Автор: Заложнов В.
Теги: китайская гимнастика цигун оздоровительные практики
ISBN: 5-7101-0050-1
Год: 1996
Текст
ЖЕМЧУЖИНЫ ЦИГУН U
В. ЗАЛОЖНОВ
ЖЕМЧУЖИНЫ
ЦИГУН
В. Заложнов
ЖЕМЧУЖИНЫ
ЦИГУН
ф
«СОФИЯ» КИЕВ
1996
В. Заложнов
Редактор:
И. Старых
Оформление:
С. Тесленко,
О.Бадьо
В. Заложнов. Жемчужины цигун.
К.: «София», Ltd. 1996. — 352 с.
Предлагаемая вашему вниманию книга посвящена изложе-
нию теории и практики древнего учения даосских монахов. Ос-
новное внимание уделено обзору оригинальной эзотерической
системы взаимодействия человека и внешнего мира, называю-
щейся Чжэнь Пай, которая была создана в VIII веке вХраме Бам-
буковых Побегов в Южном Китае. В книге приводится ряд ком-
плексов Цигун школы Чжэнь с достаточно подробной расшиф-
ровкой физической и психоэнергетической работы в каждой
форме и с большим количеством иллюстраций, позволяющих
обучиться формам самостоятельно. Подобное практическое рас-
смотрение, доступное пониманию современного человека, не
имеет аналогов в литературе по У-шу и Цигун.
Книга рассчитана на широкий круг читателей от врачей-реф-
лек^отера невтов и физиологов до людей, глубоко интересующих-
ся У-шу и Цигун, а также на всех, кто хоть немного обращает
внимание на свое здоровье, не страдает консервативностью мыш-
ления и желает освоить необычную полноценную систему древ-
них знаний в боевых искусствах, биоэнергетике и саморегуляции.
ISBN 5-7101-0050-1
© «София», Киев, 1996
Содержание
ЧАСТЬ 1. ПРЫЖОК ЛЕОПАРДА..................7
ВСТУПЛЕНИЕ...........................;...8
ГЛ. 1. ВОСТОК ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦА ТРИ ПРИНЦИПА
ПОНИМАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ.....................11
ГЛ. 2. ЭНЕРГИЯ ЖИЗНИ ТЕЛА, ЦЕНТРЫ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
ВНЕШНЕГО И ВНУТРЕННЕГО..................19
ГЛ. 3. ПУТЬ К СЕБЕ......................29
САМОРЕГУЛЯЦИЯ, АУТОТРЕНИНГ, ПРАНАЯМА, ЦИГУН. 29
ГЛ. 4. ПРАКТИКА САМОРЕГУЛЯЦИИ. УПРАЖНЕНИЯ
НА РАССЛАБЛЕНИЕ, КООРДИНАЦИЮ............38
УПРАЖНЕНИЯ НА РАССЛАБЛЕНИЕ............39
ГЛ. 5. РАЗМИНКА ДРАКОНА.................41
ЧАСТЬ 2. КОЛЬЦА ЗМЕИ....................63
ГЛ. 6. РИТМОЛОГИЯ .......................65
ЛЕСТНИЦА РИТМОВ.......................65
ЛОТОС ТАЙЦЗИ..........................76
У-СИН................................101
ГЛ. 7. ВЗАИМ1 ДЕЙСТВИЕ С ТРИАДОЙ СОЛНЦЕ, ЛУНА,
ЗЕМЛЯ..................................109
ГЛ. 8. ПОДГОТОВКА СОЗНАНИЯ.............122
ГЛ. 9. ВОЛШЕБНЫЕ КОЛЬЦА................126
НЕБЕСНЫЕ КОЛЬЦА......................126
КОЛЬЦА ДАНЬ-ТЯНЕЙ....................131
ВРАЩЕНИЕ МАЛЫХ ЭНЕРГОЦЕНТРОВ.........135
ГЛ. 10. НАБОР ЦИ ДЛЯ ЦЗАН-ФУ ОРГАНОВ...140
ГЛ. 11. ПРИКОСНОВЕНИЕ К СОКРОВЕННОМУ...147
ЧАСГЬ 3. ПАРЕНИЕ ОРЛА....................157
ГЛ. 12. ВИБРАЦИИ — ЭТО ЧУДО. АКУСТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ВИБРАЦИОННОГО ЦИГУН......................158
ШКАЛА ОЦЕНОК...........................169
ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ МУЗЫКАЛЬНЫХ
ИНСТРУМЕНТОВ...........................169
ГЛ. 13. ЦИГУН ВИБРАЦИИ 12 ОРГАНОВ........171
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ..................172
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ...........................187
ВТОРАЯ ЧАСТЬ...........................204
ТРЕТЬЯ ЧАСГЬ...........................217
ГЛ. 14. У-ДАН ЦИГУН......................264
ГЛ. 15.ТАЙЦЗИ-ЦЮАНБ......................304
ПРЕ ДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА К ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ .304
ГЛ. 16. ПРОСТЫЕ СИСТЕМЫ ЗАЩИТЫ ПРИ
ЭНЕРГОРАБОТЕ.............................339
ЗАКЛЮЧЕНИЕ................................342
Жизнь коротка, как миг.
В нем реализуются все ре<урсы организма.
В нем печаль неповторимости и сила
прыжка леопарда.
ЧАСТЬ 1
ПРЫЖОК
ЛЕОПАРДА
В. Заложнов л’-'л,
------------------------(С* -------------------------
ВСТУПЛЕНИЕ
Книга, представленная вашему вниманию, является резуль-
татом многолетней практики в боевых искусствах Востока и все-
поглощающего интереса к различным аспектам саморегуляции
человека. И особенно — к кладезю древней китайской мудрости,
одной из редчайших жемчужин вселенского знания, дошедше-
го до нашего времени в бережно хранимом виде. Это Цигун. Для
овладения практической саморегуляцией требуется знакомство
с основами теории, адаптированной для мышления современно-
го цивилизованного человека. Мы весьма далеки от взглядов
древних мастеров Цигун, посвящавших себя практике в самоот-
речении, в самопожертвовании до каждого вздоха, до каждого
биения сердца и мысли.
В наше время имеется столько различной, красочно подан-
ной, часто захватывающей воображение информации, предла
гающей пути для самореализации, столько соблазнов и возмож-
ностей для пассивного поглощения, не требующего никакого
напряженного усилия. Вал информации, обрушивающийся на
сознание интересующегося человека, настолько велик, что с лег-
костью подхватывает личность, швыряет ее в водоворот изоби-
лия противоречивых открытий, поглощает самое ценное для
каждого человека — его независимость, непохожесть ни на кого
другого.
Да поможет нам Бог избежать такой участи.
Для современного человека основная трудность — отстра-
ниться от внешне о и заглянуть в глубину себя. Мир физического
тела и его проявлений облачен в энергетические оболочки, взаи-
модействующие с поступающей извне информацией. Знания по
управлению энергетическим телом человека в большинстве ис-
точников умышленно неконкретны, аллегоричны, разбросаны в
непоследовательностях. Для современного человека — с его из-
вращенным логикой умом — это обесценивает саму суть учений,
кажется откровенной ерундой, на которую жаль тратить время
своей короткой жизни.
8
Жемчужины Цигун
В нашей книге, сознательно лишенной романтического оре
ола, сделана попытка на языке логики, понятном современному
читателю, объяснить основные принципы, объединяющие лю-
бую деятельность, направленную на регуляцию внутренних про
цессов организма. Здесь мы использовали знания, почерпнутые
из оригинальной китайской литературы по Цигун, пришедшие
к нам в процессе медитативной практики, по крупицам передан
ные Учителем, выплывшие из памяти прошлых жизней.
Выражаю от всего сердца свою признательность за возмож-
ность практической проверки некоторых методов генеральному
директору НПО «Народная медицина» Сорокину В. Н„ сотруд-
никам этого Центра традиционных методов лечения;
друзьям, принявшим участие в оформлении и издании кни-
ги, — художнику Владимиру Краеву, фотографу Алексею Логи-
нову;
единомышленнику и давнему другу, президенту Центра
мировой культуры и боевых искусств «Дракон и феникс» Сергею
Ленцику
Другу, без которого эта книга не увидела бы свет, Александ-
руТихонову,
и той единственной, делящей со мной все радости и труд-
ности жизни, посвятившей свою жизнь нашим общим идеалам,
— моей жене Марине.
Вам и остальным друзьям, которых очень много, посвяща-
ется эта книга.
Вы прет тапляете собой великую мистерию многих многомерных
энергий. При wane их и продолжайте движение < каждой энергией с
глубокой чувствитяльносптю, с осознанностью, с любовью, с пони-
манием Идите дальше с ними! Тогда каждое желание становится
средством для выхода за его лределк Тогда каждая из энергий
становится помощникам И тогда сам тип мир становится
нирваной, и само это тело становится храмом — священным
храмом, святым местом.
Шри Расжниш
9
10
Жемчужины Цшун
----------------------V V 7-’--------------------
Глава 1
ВОСТОК ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦА.
ТРИ ПРИНЦИПА ПОНИМАНИЯ
ВСЕЛЕННОЙ
Традиционные восточные техники саморегуляции очень
трудно прокладывают дорогу к признанию людьми европейского
склада ума. Только очевидные объективные результаты, опираю-
щиеся на свидетельство классической европейской медицины,
могут уменьшить неприятие, непонимание и нежелание постичь
механизм воздействия восточных техник. На европейский
взгляд, они неконкретны, мистичны, круто замешаны на мета-
физике, и к тому же и не слишком понятны.
В последние десятилетия наблюдается активный рост инте-
реса к восточным боевым искусствам, и вместе с этим все боль-
ше внимания уделяется восточной медицине, философии и куль-
туре. Наиболее глубоко, последовательно и грамотно осваивается
индийская культурно-философская традиция йоги (Н. Рерих, Е.
Рерих, Е. Блаватская, А. Бейли, Феррер, Мессмер и многие дру-
гие). Основы ее изложены ярко и доступно. Привлечение вни-
мания к индийским философским учениям открыло комплекс-
ность, единство внешнего и внутреннего в восточном видении
мира. Основные грани учений направлены на заботу о физиче-
ском и психическом здоровье, помогают увидеть пути дальней-
шего совершенствования личности в неразрывном единстве всех
компонентов. Йога как система регуляции стала массовым явле-
нием в западном мире, в основном это Хатха-йога. Для европей
цев кажется естественным в каком-либо явлении выделить глав-
ное, суть, чтобы быстрее, не отвлекаясь на второстепенное — или
просто «очевидные» предварительные элементы, — овладеть
явлением, причем в сроки несравненно более сжатые в сравне-
нии с первоисточником.
Увлечение Раджа йогой как таковой, с ее сверхъестественны-
ми возможностями, еще более заманчиво. Для одних это «а вдру1
11
В. Заложнов
-----------------------(У---------------------------
получится», для других—«уж у меня-то получится». Конечно, не-
возможно реализовать что-либо без фундаментального освоения
предыдущих и сопутствующих аспектов системы. Здесь неминуе-
мы разочарования, а вслед за этим возможно негативное отноше-
ние к учению, вместо критического отношения к своему собствен-
ному методу овладения им. Волна японских боевых искусств (джиу-
джицу, дзю-до, каратэ) захлестнула Запад только своей прикладной
частью и также претерпела изменения. И сквозь сито европейско-
го прагматизма утекли основополагающие принципы этики, фи-
лософии, культуры, питающие боевые искусства. Надо сказать, что
при этом происходит и обратный процесс—увлечение чисто спор-
тивными аспектами дзю-до, каратэ в Японии и приспособляемость
боевых искусств к мировым (т. е. европеизированным) спортив-
ным требованиям с выхолащиванием традиций.
Подобная ситуация складывается и со следующей волной,
хлынувшей из Китая. У-шу, выходя на спортивную арену, так-
же претерпевает изменения. Проблемы проведения спортивных
состязаний нивелируют особенности стиля каждой школы ради
поиска критерия судейства. В итоге выкристаллизовываются
несколько обобщенных, усредненных стилей, пригодных для
соревновательной практики, и уже появились спортсмены, рас-
сматривающие у-шу как вольные упражнения в спортивной гим
настике. Выявляется ли психофизический аспект определенно-
го стиля, а тем более, аспект единства Человека с Землей и Кос-
мосом? В большинстве случаев даже не затрагивается. Иногда
умом понимается философия взаимосвязи, но она не находит
воплощения в практической деятельности. Только небольшая
часть практикующих у-шу вводит в свой жизненный уклад все
больше элементов, позволяющих вынести понятие у-шу из спор-
тивного зала и распространить на саму жизнь новый взгляд на
мир, философскую позицию, частью которой является каждый
стиль у-шу.
Любая развитая философская система предусматривает ре-
гуляцию внутренних процессов организма в соответствии с
внешним воздействием. В одних системах это занимает главен-
ствующее место (даосизм, дзэн-буддизм). в других — подчинен-
12
Жемчужины Цигун
ное, с вынесением на первый план социальных (конфуцианство),
этических (учение Спинозы) или иных принципов. Но все сис-
темы рассматривают гармонию внешнего и внутреннего как обя-
зательную предпосылку к достижению результата, цели. И недо-
оценка этого, имеющая место в западном мире, приводит к вы-
рождению любой восточной сиг темы перенесенной на западную
почву.
На наш взгляд, ценнейшим принципом, удерживающим
любую китайскую систему регуляции как гибкую, активную в
изменчивом мире, является Дао (Тао, До). В первоисточнике
даосизма, трактате Дао-Дэ-Цзин, даются определения Дао:
«Смотрю на него и не вижу, называя его, говорю — ровное
(незримое). Слушаю его и нс слышу, называя его, говорю —
редкое (нес-гышимое). Схватываю его и не достигаю, назы-
вая его, говорю — мельчайшее (неуловимое). Эти три каче-
ства Дао нельзя достигнуть исследованием — сливаясь в хао-
се, они образуют единсгво... Fro верх не освещен, его низ не
затемнен. Оно безгранично и не может быть названо. Оно
снова возвращает к небытию. И вот называют его формой
без формы, образом без предмета. И вот называют его неяс-
ным, туманным».
«Обозначая знаком, назову его Дао, насильно давая ему имя,
назову Великим. Великое — назову проходящим, проходящее —
далеким, далекое — возвращающимся... Человек еле гует земле,
земля следует небу, небо следует Дао. А Дао следует самоестест-
венности».
«Возвращение есть путь движения Дао, слабость есть метод
действия Дао».
«Дао рождает вещи, Дэ вскармливает их».
Дао — начало всего сущего, источник и творческая перво-
причина мироздания. Воплощаясь сначала в небо и землю, ко-
торые являются конкрел ными его творениями и выражаются в
именах, оно дает возможность возникновения и бытия всех ве-
щей. Образ Дао — пустота, бездна. Не обладает ни формой, ни
телом, сокровенно глубокое, тайное. Оно неисчерпаемо, как пу-
13
В. Заложнов
чина, оно всенепроницаемо, как эфир, оно повсюду просачива-
ется, как вода. Первобытный хаос является начальной сферой
творческой деятельности Дао. Дао есть небытие, таящее в себе все
возможности бытия. Поэтому, с точки зрения даосов, оно е< ть
абсолютное бытие. Путь—Человек—Вселенная — это триединое
целое. Человек, изменяющийся, перерождающийся, отмеченный
индивидуальной кармой (судьбой), идет по Пути — бесконечно-
му для любого человека, так как окончание его, завершение воз-
можно только в достижении совершенства, в формировании
возвышенной божественной сущности индивида. О таком Дао-
человеке Дао-Дэ-Цзин говорит:
«Не выходя И! । дверей, познает Поднебесную, выглядывая
из окна, видит путь неба. Чем дальше он пойдет, тем
меньше он познает. Вот почему совершенно мудрый не
выходит, но познает, не видит, но именует их, не дейст-
вует, но завершает их».
Обосновывается принцип пассивного созерцания, метод
недеяния — как путь к естественной просто" е и первобытности
при достижении которых Дао в мире будет настолько кристаль-
но ясным и очевидным, что потребность знания и действия сде-
лается излишней. Так будет достигнута вечная истина слияния
в едином пути Дао — Пути Вселенной и Пути человека. Абсолют-
ное тождество всего сущего — конечная цель развития в даосиз-
ме. Вселенная окружает Человека, является материализацией
Пути, а также является сутью физическою и духовного мира
Человека.
Человек, вступающий в прот иворечле с окружающим ми-
ром, стремящийся прагматично вычис лить свое будущее и само-
стоятельно создающий свою судьбу, подобен зверю, пытающе-
муся насытиться, пожирая свои внутренности. Возмущения и
вибрации, искажающие карму, возникают перед ним в виде но-
вых, неожиданных, все более и более непреодолимых препятст-
вий. Вся энергия жизни уходит на эти бесплодные, бесполезные,
тщетные попытки прорваться, взломать, уничтожить что-либо.
«Жизнь — это борьба» — вот девиз таких мучеников. И надо
видеть, как они гордятся, преодолев препятствие, не осознавая,
14
Жемчужины Цигун
-------------------------;•”(£. ------------------------
что этим создадут еще больше «трещин, морщин, складок» на
собственном Пути.
Не борьба дает спокойствие при взаимодействии человека
с внешним миром, а понимание его принципов, его сути. Спо-
койствие дает внутреннюю гармонию в любой ситуации. Внут-
ренняя гармония, в свою очередь, делает гармоничным жизнен-
ный путь, гармонизирует внешний мир в восприятии Вот поче-
му адепты, последователи Аюрведы, говорят, что практикующие,
даже в количестве менее одного процента от числа любого сооб-
щества, дают оздоровление внешнего и внутреннего климата
всего сообщества.
Человеку Востока свойственно глубокое естественное про-
никновение в суть принципа Дао, оно витает в воздухе, окружа-
ет его с рождения на протяжении всей жизни, помогает в обще-
нии с природой, людьми, обществом. Оно же является ключом
к пониманию сути боевых искусств и саморегуляции. К этому
следует добавить принцип единства, взаимопроникновения и
взаимообмена Ян-сути и Инь-сути любого явления, объекта.
Понимание и приятие его может служить основой регуляции и
накопления психоэнергетического потенциала человека. Пони-
мание, что без Ночи нет Дня, без Слабости нет Силы, без Бедно-
сти нет Богатства, без Зла нет Добра, без Жестокости нет Мили
сердия и, в общем, без пассивного, отрицательного нет активно-
го, положительного, позволяет философии обоснованно, мудро
подходить к рассмотрению любой проблемы.
Идеи диалектики, закономерности изменений и развития
нашли свое выражение в древнейшем памятнике китайской ли-
тературы И-Цзин, еще называемом Чжоу-И, т. е.КнигеПеремен.
В знаках и образах Книги Перемен отражен процесс всеобщего
движения, вечный круговорот в природе, смена времен года, су-
ток. На прот яжении тысячелетий эта книга была основой пони-
мания взаимодействия Неба и Земли, порождающего все элемен-
ты и силы внешнего и внутреннего мира. На базе основного тек-
ста появилось множество новых слоев комментариев, углубляю-
щих понимание древнего текста и его содержания, расшифровы-
вающих и помогающих донести мудрость первоисточника до
15
В. Заложнов
---------------------«у-------------------------
всех желающих. Восемь начальных триграмм — ба-гуа — это
символ естественных природных явлений (рис. 1-1). Такой под-
ход позволяет при встрече с негативной частью явления регули-
ровать, повышать, сознавать свои ресурсы вместо неуправляемо-
го действия на основе низших рефлексов с последующим дисба-
лансом в работе внутренних систем и возможным возникнове-
нием болезней.
Рис. 1.1 Менада Тайцзи-ту
Третий важный принцип заключен в системах боевых ис-
кусств, но раскрывается очень осторожно, неохотно, обычно
иносказательно, как бы предполагая, что искатель сам сфор-
мирует этот принцип для себя. Это принцип энергорегуля-
ции. Поиск критерия для рассмотрения любого общения ме-
жду людьми, людьми и животными, растениями, одушевлен-
ным и неодушевленным миром приводит к мысли, что об-
щим для всего является обмен энергий, влияние каждой энер-
гетической целостности на другие. Вся известная человеку
Вселенная пронизана всевозможными энергопотоками, луча-
ми, полями, вихрями, пересекающимися, влияющими друг на
друга. И все это множество обрушивается на Землю, воздей-
ствует на нее, изменяет. Большинство потоков оказывает дли-
16
Жемчужины Цигун
тельное воздействие и возмущающее влияние на организмы,
учитывается приспособляемостью, иммунной системой, реф-
лексами. Наука исследует некоторые космические параметры,
влияющие на состояние общества в целом и на индивидуаль-
ное самочувствие, — такие, как общая солнечная активность,
прохождение активных областей через центральный солнеч-
ный меридиан, космическая активность, планетарные и звезд-
ные воздействия, влияние Луны и т. д. (рис. 1-2).
Рис. 1.2
Земля каждым своим атомом, каждой своей энергетической
микроструктурой составляет колоссальную по цельности (и в то
же время по пестроте) систему, влияющую на человека как на
составляющую ее час гицу. Это влияние проявляется и в актив-
ности внут реннего ядра, и в возт гугцениях теплового поля, поля
давления, в вихревой и штормовой активности, в движении тек-
тонических плит и еще во множестве различных, часто неожи-
данных воздействий. Человек окружен всем этим разнохарактер-
ным коктейлем глобальных энергетических взаимодействий,
чутко реагирует на них состоянием своих энергооболочек и энер-
гоцентров. Кроме этого, множество более частных, мелких
2 6-135
17
В. Заложнов
---------------------------------------------------------
* 5* —
воздействий постоянно держит энергообмен человека в хрупком
неустойчивом положении. Это и условия жизни, и химические
особенности зоны проживания, и социальная среда, и сгепень
тренированности на внутренние и внешние раздражители.
Естес гвенность действий на базе этих трех принципов, на
наш взгляд, выгодно отличает психику человека Востока.
18
* X Жемчужины Цш ум
-------------------W---------------------
Глава 2
ЭНЕРГИЯ ЖИЗНИ ТЕЛА, ЦЕНТРЫ,
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВНЕШНЕГО
И ВНУТРЕННЕГО
Биоэнергетика, что это? Откуда? Почему сейчас об этом так
много говорят? Вот некоторые вопросы, постоянно всплываю-
щие в любой беседе. И по мере конкретизации объекта разгово-
ра возникает множест во сопутствующих вопросов. Попытаем-
ся разобраться в лавине обрывочных, кратких, расплывчатых
сведений по этой проблеме. На протяжении всей истории чело-
вечества разные народы, называя ее по-разному, знали о суще-
ствовании биоэнергии. На древних индийских монументах
встречаются изображения бога Вишну с огоньками, выходящи-
ми из кончиков пальцев, а в Йоге одним из основных понятий
является «прана», энергия. «Пранаяма» — энергетическая рабо-
та — неотъемлемая част ь тобой йоги. Идея о целебной, истекаю-
щей из рук силе была известна и в Египте. Как это видно на ри-
сунках корнакского храма в Фивах или в доме Сета (в Некропо-
ле) Мемфиса, а также известно из папирусов — египетские жре-
цы исцеляли больных пассами и усыплением. Затем этот метод
заимствовали греки — всякий серьезно заболевший человек от-
правляется в храм Эскулапа, как тогда выражались «для сна».
Отсюда до сих пор начальный период любой болезни называет-
ся «инкубационным».
В Китае и боевые искусства, и многие виды творческой дея-
тельности, такие, как живопись, каллиграфия, пронизаны «Ци-
гун» — энергетической работой, а «ци» — энергия, управляет
процессами этой деятельности (рис. 2.1).
В Гуан-си и Гуан-дуне существует обычай: если вор, убегая
из обворованного им дома, на земле оставил следы своих ног, то
пострадавшие зовут опытного бонзу, который забивает в след
бамбуковый кол и сосредоточившись, внушает беглецу неодоли-
мое желание вернуться к месту преступления.
19
2*
В. Заложнов
1 -шань-чжун, 2-цзя-цзи, 3-ци-хай,
4-хуэй-инь, 5-сы-шень-цун, 7-
бай-хуэй, 7-мин-мэнь, 8-лао-гун,
9-юн-цюань
20
Жемчужины Цигун
Рис. 2.1
Сведения о биоэнер> ии имеются и у древних авторов —
Гомера (в «Илиаде»)» Плиния, Цельса, Тацита. С Парацельса и
Ван Хе.тьминта начинается возрождение этой отрасли медици-
ны на более научной основе. Ученые, обращаясь к биоэнергии,
называют ее по разному, а именно: последователи Мессмера —
магнетическим флюидом; Жкн ье называет ее жив >тной гешю-
той: Патетен — жизненным электричеством: Барети — нервной
силой: Крукс — психической силой Рейхенбах — одом или био-
дом от санскритского «Уа» — дуть, «Vado» по-латыни, «Vodan» в
21
В. Заложнов
старогерманском языке означает идею всепроникающего веще-
ства. По Рейхенбаху «од» — середина между магнетизмом, элек
тричеством и теплом.
. Русские ученые XIX века также уделяли большое значение
загадочному явлению, например, Погорельский посвятил более
двадцати лет изучению так называемого животного магнетизма.
Подчеркивается, что ни одна из известных сил природы, взятых
обособленно или в совокупности, недостаточна сама по себе, без
участия человеческого духа, чтобы составить действительную
причину животно-магнетических явлений.
Современные ученые всего мира занимаются поисками но-
вых видов энергии. Циолковский, затем Эйнштейн и Вернадский
расширяют традиционное европейское понимание строения
мира, Вселенной с учетом многомерности требований освобож-
денной от догм науки.
В воздухе присутствуют два вида ионов — тяжелые и легкие,
пребывающие в относительном равновесии между собой, подоб-
но Ян и Инь. Увеличение количества отрицательных ионов в
воздухе вызывает у человека прилив бодрости, легкости, а уве-
личение положительных — тяжелое, гнетущее состояние. Элек-
трическое поле окружает и принизывает тело человека. Положи-
тельные ионы.атмосферы опускаются на него сверху, а отрица-
тельные ионы Земли, поднимаясь вверх, входят в него снизу.
Вдыхая, человек вбирает в себя ионы Земли, выдыхая — ионы
атмосферы.
Любой из окружающих человека объектов, одушевленный
или неодушевленный, имеет свой энергетический кокон, слож-
ность структуры которого возрастает по степени усложнения
внутреннего строения объекта. Вход человека в зону действия
облака энергии предмета или существа вызывает возмущающее
действие на обе оболочки и, в зависимости от устойчивости внут-
ренних энергетических взаимосвязей каждого из них, более це-
лостная сильнее влияет на менее устойчивую структуру.
Вот почему не рекомендуется жить в бетонных домах, имею-
щих вязкую, тяжелую, иньскую структуру, а деревянные дома
благотворны для высушивания, облегчения человеческого коко-
22
Жемчужины Цигун
на. И конечно, необходимо учитывать свойства каждой породы
дерева, так как разные виды деревьев по-разному взаимодейст-
вуют с биоэнергетикой человека. Одни, например осина, погло-
щают ее, причем, в первую очередь, тяжелую, болезнетворную,
избыточную часть. Другие — кипарис, тополь — могу г извлечь
избыток, низший слой биоэнергетики, но основная функция их
— перестройка энергетической структуры в человеке, облегче-
ние ее — подобна катализатору в химических процессах. Третьи
— дуб, сосна, граб — наделяют своей энергией человеческие обо-
лочки, обогащают их, усиливают. В этом основная причина того,
что китайцы традиционно предпочитают спать, кладя голову не
на подушку, а на деревянный валик.
На этом же принципе зиждется лечебное воздействие раз-
личных минералов (янтарь, нефрит, яшма, сердолик), растений,
речной и морской воды, металлов. Тело человека многослойно,
непостоянно, взаимосвязано и взаимозависимо по оболочкам, по
центрам сообщения между ними.
Йоги указывают на семь телесных оболочек:
а) физическая;
б) эфирная;
в)астральная;
г) ментальная;
д) космическая;
е) духовная;
ж) нирваническая.
Мы рассмотрим только несколько из них — самые грубые,
необходимые в рассматриваемой нами области, прежде всего
взаимодействующие с окружающим миром, — физическую,
эфирную, астральную. Самый явный, материальный, грубый
слой — физическое тело. Энергия этого тела — кровь, текущая
по сосудам; лимфа, сосредоточенная в ганглиях; ферменты, вы-
деляемые железами. Насыщается, обогащается через воздух, вды-
хаемый через легкие, пищу, поступающую в пищевари гелькую
систему, и через химические реакции в клетках всего тела. Китай-
цы называют энергию физического тела «Ли».
23
В. Заложнов
В, йЧЯХЯНв
iW+i»n
life <П*1
r.ttX;
ат
1'»
КН ж
±вга
<«А)
±.МИ»
ад®
4*Ят
ИЛ<-
W IJ-
' « X
Рис 2.2
Избыток энергии, получаемой при этих процессах, по энерге-
тическим каналам переходит в эфирное тело. Можно сказать, что
физическое тело служит связующим звеном между энергострукту-
рами окружал >щего мира и тонкими слоями человеческого тела. В
силу своей жесткости оно способно сохранять постоянство формы
и слу жиг >ащитным панцирем для тонких тел, в особенности эфир
ного гела. Эфирное тело повторяет форму физического тела, подоб-
но сгущенному дыму, и наиболее важные энергетические центры
его соответствуют топографии органов физического тела.
Рассмотрим основные цен-
тры, аккумулирующие энергию и
удерживающие ее продолжитель-
ное время. Наиболее мощные из
них китайцы называют дань-тя-
нями (рис. 2. 2); индийцы — ча-
крами (рис. 2.3-4). Таких дань-тя-
ней в геле три: верхний (шань
дань-тянь), средний (чжун дань-
тянь), нижний (ся дань- тянь).
Они соответствуют трем чакрам в
йоге, соответственно: аджна-чак-
ре, анахата-чакре, свадхислана-
чакре. Верхний, шань дань-тянь,
расположен в области головного
мозга, выходя на поверхносл ь лба
в так называемом «третьем глазе».
Средний, чжун дань-тянь, нахо
дится в центре грудной клетки,
имея на передней поверхности
зону энергетической точки шань-
чжун, а на задней — зону точек
цзя-цзи, так называемый «дыха-
тельный центр». Нижний, ся дань-
тянь, расположен в брюшной по
лости ниже пупка, имея на живо-
те зону точки ци-хай, т. е. «море
энергии» (рис. 2-2).
24
Рис. 2.3
Жемчужины Цигун
--------f Л •?,»---------------------
ь—
В йоге говорится о наличии егце четырех
чакр, две из которых выполняют распредели-
тельную функцию: вишудха, находящаяся в
области гортани, т. е. между верхним и сред-
ним дань-тянем, уравновешивает их взаимо-
действие, и манипура. расположенная немно-
го выше пупка в зоне солнечного сплетения,
уравновешивает взаимодействие среднего и
нижнего дань-тяня. Две оставшиеся чакры
объединяют всю работу центров, если находят-
ся в пробуженном состоянии, или являются
мощным резервом потенциала человека, если
еще пассивны. Одна из них называется Кунда-
лини, ее образ — спящая змея, свернувшаяся
в спираль. Находится в области копчиковой
железы. Другая - сахасрара, тысячелепестко-
вый лотос. Находится на макушке головы. Им
соответствует в энер оработе даосов зонахуэй-
мнь, расположенная на мембране промежно-
Рис. 2.4 Расположение 7 чакр и направление главных
нади и меридианов
25
В. Заложнов
сти, и зона сы-шень цун, охватывающая точку баи-хуэй на макуш-
ке. Эти очень важные области удерживают собой пронизывающий
канал, проходящий в центре туловища и объединяющий все дань-
тяни (рис. 2.5). В некоторых китайских источниках Цигун произ-
водится дополнительное разделение нижнего дань-тяня на при не-
зависимых энергоцентра. называемых задним (вокруг зоны точки
мин-мэнь), центральным (на оси точкици-хдй внутри брюшной по-
лости) и нижним (в зоне, охватывающей точкухуэй-инь). Эго еще
больше сближает дифференциацию энергоцентров в китайской и
индийской традиции.
Наряду с этими мощны-
Рис. 2.5 Пронизывающий канал
зоны сы-шень-цун и хуэй-инь
ми центрами имеют место ча-
стные энерт оцентры, базирую-
щиеся на внутренних органах.
Они разделены на две равные
группы, одна из которых обла-
дает способностью вбирать
энергию из окружающей сре-
ды. Она объединяет полые ор-
ганы {фу) — толстый кишеч-
ник, желудок, тонкий кишеч-
ник, мочевой пузырь, желчный
пузырь. Вторая группа объеди-
няет органы, обладающие спо-
собностью усваивать, распре-
делять, тратить энергии, отда-
ваемые им соответствующими
центрами полых органов. Она
расположена на «плотных» ор-
ганах (цзан)—легкие, селезен-
ка и поджелудочная железа,
сердце, почки, печень и пери-
кард.
Эти внутренние энер! ети
ческие зоны, находящиеся на
проекции внутренних органов,
26
X Жемчужины Цигун
i)-----------------------
связан! I единой системой энергетических меридианов. Самые важ-
ные и мощные разделяются на две группы — основные меридиа
ны и чудесные. По аналогии с водой китайцы называют чудесные
меридианы озерами, а основные—реками и соответственно объ
я сияют функции чудесных меридианов — насыщать, делать пол-
новодными реки, а функция основных меридианов — нести энер
гию по всему телу, напитывая всю энерге гическую оболочку эфир-
ного тела. Чудесных меридианов восемь (ба-цзи мой), они распа-
даются на янские и иньские. Основные функции: заднесрединный
(ду-ладй) — управитель всехянских меридианов, «море» всехян; пе-
реднесрединный (жэнь-май)-управитель всехинъских меридианов,
«море» всехинь,; наружный пяточный (ян-цзяо-май} — гордосп и
ускорительян-ци; верхний пяточный (инъ-цзяо-май) — гордость и
ускоритель 1'нь-цн;опоясывающий (дай-май) — хранитель ян-щс,
внутренний поддерживающий (ян-вэй-мдй) — хранитель ян-ци,
внутренний поддерживающий (инь-вэй-май) —хранитель инь-ци-,
поднимающийся (чжун-май) — регулятор энергии, «море» основ-
ных меридианов.
Основных меридианов по двенадцать на левой и правой
половинах тела. Они, как уже говорилось выше, связывают в
единую систему циркуляции энергии внутренних органов. Раз-
деляются наянские и иньские. Если поднять руки вверх, то мери-
дианы, поднимающиеся снизу вверх, от стопы в туловище или
из туловища в кончики пальцев рук — иньские (инь-цзин). Со-
ответственно, меридианы, опускающиеся из кончиков пальцев
рук в туловище и из туловища в кончики пальцев ног являются
янскими (ян-цзин).
Подробнее об этом можно прочесть в любой книге по игло-
рефлексстерапии. По ходу движения меридианов эфирного тела
в кожном покрове физического тела есть множество крохотных
зон с повышенной энергопроводимостью. Их в иглорефлексо-
терапии называют БАТ (биологически активные точки). Основ-
ная функция — улавливать изменения в энергетике внешней
среды и помогать регуляции внутренней энергетики.
Можно сказать, что точки — это мембраны для взаимосвязи,
взаимоле йствия внешнего и внутреннего мира, а они также явля-
27
В. Заложнов
------------------------vt ---------------------------
ются местами соединения и в заимного снабжения энергией физи-
ческого и эфирного тела. Точки делятся по функциональной пред-
назначенности на способные ак гивно отдавать и вбирать энергию
(лао-гун, бай-хуэй, юн-иумнъ, кончики пальцев рук и ног), регули-
рующие работу меридиана (тонизирующая, пособник, седатирую-
щая, глашатаи, ЛО-точка) и служащие энергообмену физическо-
го и эфирного тела (большая часть остальных точек).
Первые и вторые расположены на периферии тела — руках
и ногах, как бы отстранены подальше от возмущающего воздей-
ствия энергетических центров и активных внутренних процес-
сов со сложным взаимодействием органов. Третья группа охва-
тывает прежде всего поверхность головы и туловища. На поверх-
ности тела обнаружено уже более 1000 точек, все тело напоми-
нает дырявую оболочку, из которой постоянно вытекает и кру-
жится газообразная субстанция. Природа позаботилась и о до-
полнительных клапанах, обеспечивающих бесперебойный обмен
энергий внутренней среды и внешних оболочек. Все суставы рук
и ног, сгибаясь, пережимают естественный ток эфирной энергии
в конечности, но в месте сгиба начинают работать очередныеян-
ский и иньский клапаны, являющиеся в этот момент конечными
в токе энергии.
Самая мощная зона взаимосвязи физического и эфирного
тела — это нижний энергетический центр (ся дань-тянь). По
китайским канонам он влияет на физиологию, активизирует
иммунную систему. Является центром внимания занимающих
ся боевыми искусствами, Цигун и системами саморегуляции.
Китайцы называют энергию эфирного тела — «Ци». Аст-
ральное тело также имеет связь с физическим и эфирным тела-
ми, но через зону среднего дань-тяня. Энергия этого гела эмо-
ционально-чувственная сфера общения личности с окружаю-
щим миром. Любое чувство представляет для астрального тела
питательную энергию, но по своему качеству, «удельному весу»,
ценности, эмоции и чувства делятся на лве группы: одна — это
тяжелые, мрачные, грязные, негативные, злые, а другая — соот-
вет ст венно, легкие, позитивные, добрые. Конечно, степень глу-
28
Жемчужины Цигун
-------------------------------------------------------
бины любого чувства может быть различна, как и цветовая гам-
ма энергетического потенциала каждого из них.
Положительная часть эмоционально-чувственного спектра
более совершенна по своей природе и представляет собой суб-
станцию, подпитывающую еще более тонкое по структуре духов-
ное тело. Кроме того, эта часть облегчает, делает «воздушным»,
окрыляет астральное тело, дает ему возможность легко взаимо-
действовать с эмоционально-чувственной сферой окружающе-
го информационного поля.
Отрицательная часть этого спектра груба и несовершенна по
своей сути и представляет собой тяжелую, клейкую энергомас-
су, способную быть питательной средой для эфирного тела, но
своим внедрением в тело вносящую дисбаланс в естественные
пропорции распределения эфирной энергии. Китайцы называ-
ют энергию астрального тела — «Шень».
29
В. Заложнов
--------------------------------------------------
Глава 3
ПУТЬ К СЕБЕ
САМОРЕГУЛЯЦИЯ, АУТОТРЕНИНГ,
ПРАНАЯМА, ЦИГУН
Направлений саморегуляции много. Уровень и способы воз-
действия у них разные, но основой подавляющего большинства
из них является медитация — процесс, приводящий психику в
состояние углубленной сосредоточенности, устраняющий силь-
ные эмоциональные проявления. Особое развитие медитация
получила в индийской йоге, буддийской йоге, даосской йоге, в
православном «умном делании». Соматическое состояние меди-
тирующего характеризуется расслабленностью, релаксацией.
Очень важно расслабить все мышцы тела, сухожилия и, конеч-
но, главный индикатор психического спокойствия — расслаблен-
ный язык, лежащий во рту, подобно лепестку лотоса.
Постепенно все большее физическое расслабление увлека-
ет психику в мир спокойствия и пустоты, где иногда пролетают
мысли, разворачиваются картины величественного умиротворе-
ния, исчезают суетность, жесткость эмоций. Релаксация откры-
вает шлюзы сознания, сдерживающие распределение энергии «
теле, потому что эмоции, напряжения нервной системы, прису-
щие бодрствующему сознанию, влияют на распределение энер-
гопотоков в органах и энергетических меридианах (рис. 3.1).
Положение тела при этом может быть различным:
а) лежа на спине;
б) лежа на правом боку с правой рукой, полусогнутой в лок-
те, лежащей на земле, и левой — лежащей на бедре;
в) сидя по гурецки, скрестив ноги, причем левая нога сна-
ружи и тесно примыкает к правой. Кисти рук расслабленно ле-
жат перед брюшной полостью. Большой палец левой руки каса-
ется кончика среднего пальца, вся левая кисть лежит в правой
ладони. Большой палец правой руки слегка согнут и касается
точки лао-гун в центре левой ладони. Поза портного;
30
Рис. 3.1 Tonorpt фия полярности у человека.
г) сидя в классической позе лотоса хатха-йоги и т. д.
Одним из вариантов медитативных техник, отличающихся
универсальностью и простотой выполнения, может стать ауто-
тренинг — ощущение определенного участка тела или опреде-
ленной эмоции с концентрацией мысли на реальности этого
ощущения. Слова-образы, слова-символы сопровождают и уси-
ливают воздействие. «Мысль управляет энергией», — говорят
китайцы, и это выражение объясняет значение аутотренинга,
позволяет концентрировать определенный вид энергии для ре-
гуляции энергии в системе или отдельной зоне. Применяя фор-
мулу с эмоциональным содержанием, можно воздействовать на
астральное тело, на среднийдянь-тянь. Формула-символ, рацио-
31
В. Заложнов
-------------------------------------------------------
нальное понятие, например тепло, холодно, влияет на эфирное
тело в первую очередь, и опосредованно — на ментальное. Само
собой разумеется, что физическое тело испытывает воздействие
в любом случае.
Можно использовать аутотренинг биологически активных
точек в определенном временном режиме, учитывая время то-
низации и седатации этих точек. Подробнее о технике этого ме-
тода можно прочесть в различных книгах по психотерапии.
В йоге подобный способ обогащается переносом сознания
личности в различные участки своего тела, в различные внешние
объекты. Об этом можно подробно узнать в книгах по техникам
йоги. Пранаяма — контроль над абсолютной энергией, жизнен-
ной силой. Йоги рекомендуют начинать изучение с овладения
психической праной, потому что она ближе к человеческому «я»,
чем телесные силы. Вдоль спинного мозга слева и справа идут два
тока праны—Ида и Питала. В центре позвоночника проходит
канал Сушумна, нижний конец его — треугольник тонкого веще-
ства, является внутренностью лотоса энергии Кундалини, содер-
жащего концентрированный запас скрытой силы. Методы про-
буждения Кундалини являются основной целью Пранаямы.
Выделяются два этапа, где первая промежуточная цель — про-
буждение ритмических вибраций энергетических центров при
помощи дыхания, а вторая — сосредоточение праны, контроль
и управление ею. Эта система органично сочетается с китайски-
ми регуляционными учениями, дополняя информацию по ды-
хательным упражнениям.
Можно сказать, что в отличие от систем Цигун, где на пер-
вый план выдвинута идея регуляции внутренней энергии и ды-
хание помогает это делать, в Пранаяме первостепенна идея ос-
воения вариантности дыхания, а через дыхание происходит по-
глощение энергии, активизация ее. Дыхательные упражнения
разработаны очень подробно, разнообразно. Применяется пол-
ное дыхание йогов, состоящее из трех видов: очистительное,
оживляющее, голосовое.
32
Жемчужины Цигут
Очистительное: I. Вдох полным дыханием. 2. Удержание. 3.
Не раздувая щек, с силой, порциями, с интервалом в секунду,
выдувать через сжатые губы воздух.
Оживляющее; 1. Встать прямо. 2. Вдохнуть и задержать
дыхание. 3. Медленно подвести руки к плечам, постепенно напря-
гая мышцы до максимального напряжения и сжимая кулаки. 4.
В напряжении раскрыть кулаки и быстро сжать их. Повторить
это движение несколько раз. 5. Сильно выдохнуть воздух через
рот. 6. Сделать очистительное дыхание.
Голосовое: 1. Вдох очень медленный, но сильный, через ноз-
дри. 2. Задержать воздух. 3. Очень сильный выдох, выбрасывая
воздух через широко открыт ый рот. 4. Очистительное дыхание.
Дыхание через одну ноздрю, когда, закрыв правую ноз (рю,
вдох производится через левую и ток энергии левого канала —
Иды, пройдя через «спящий» нижний центр на задержанном
дыхании, поднимается по правому каналу—Пингале. Затем мед-
ленный выдох через правую ноздрю, закрыв левую. Затем в об-
ратном порядке. Ритмическое дыхание, позволяющее объеди-
нять ритмы всего тела, усилить кровообращение, направит уси-
ленный ток энергии в любую часть тела или орган. Йоги осно-
вывают счет своего ритма на единице биения сердца.
Мера времени для вдоха и выдоха одинакова, а задержка
равна половине каждой стадии: 1. Медленный вдох на шесть
пульсаций. 2. Задержка на три пульсации. 3. Медленный выдох
через нос на шесть пульсаций. 4. Задержка на три пульсации. 5.
Повторить несколько раз, но не утомляясь. 6. Очистительное
Дыхание.
Постепенно можне увеличивать периоды, доходя до 15 бие-
ний. Главное — приобретение ритма.
Гармоническое дыхание подобно ритмическому, но соче-
тание биений на вдохе и выдохе разное. Их соотношение нахо-
дится в пропорции 2:3. Например, вдох — шесть пульсаций, за-
держка — три пульсации, выдох — девять пульсаций и затем
задержка — три пульсации. Возможны соотношения: 4:2;6:2,
6:3:9:3, 2:1:3:1, 8:4:12:4 и т. д. Нужно стремиться почувствовать
внутренний смысл каждого сочетания, его специфику, задачи.
з г>.1 (5 зз
В. Заложнов
Психическое дыхание — стадия занятий с использованием
доведенного до автоматизма ритмического дыхания, чтобы ос-
вободить ум от подсчета и посылать психические вибрации, рас-
пределяя прану, или подавляя боль, или управляя кровообраще-
нием, или занимаясь самолечением или лечением других. Заня-
тия этим дыханием пробуждают энергетические явления, анало-
гичные экстрасенсорным, а именно: посылание мысли на рас-
стояние, образование ауры, насыщение организма праной, насы-
щение праной организма других людей, насыщение праной воды,
приобретение ментальных способностей, управление эмоциями.
Главное всеохватывающее дыхание— о нем говоря^: «Бла-
гословен йог, который может дышать через свои кости». Это
процесс дыхания через все части тела, через все ткани тела.
Медитация — это попытка прыгнуть в бессознательное.
Путь бессознательного темен и неизвестен, для разума он выгля-
дит иррациональным, для логики — нелогичным. Поэтому если
думать о том, чтобы войти в медитацию, то никогда не удается
войти в нее, так как сознательная часть ума не позволяет этого.
Медитация невозможна через мышление. Поэтому многие сис-
темы используют энергетические методы, при которых сознание
теряет свое значение по мере возрастания интенсивности. Су-
фийские дервиши применяли танец как технику, требующую
участия всего существа, и обязательно наступает момент, когда
интеллект отключается и танец становится «безумным».
Даосы предлагают забыть свое сознание вместе с обществен
ными нормами и условностями. В самозабвенном состоянии
(цзь'-ва) человек, постигая свою истинную природу, сливается с
окружающим миром. Состояние «великого единства» (да-тун)
— это состояние самоотречения, и одновременно свободного
спонтанного взаимопроникновения с Дао, естественности и не-
деяния. Не подавляя своей природы, даосы позволяют своим
эмоциям, психике действовать по своим внутренним законам, и,
максимально сосредоточиваясь на покое, отчуждают от себя
поток психики, становятся сторонними чаолюдателями. Гкихика
успокаивается сама собой. Дао-Дэ-Цзин говорит: «Нужно сделать
сознание предельно бесстрастным, нужно твердо охранять по-
34
./•'Л'-’Л Жемчужины Цигун
--------------------------(v '---------------------------
кой, и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам оста-
нется лишь созерцать их возвращение. Велико разнообразие ве-
щей, но они возвращаются к своему истоку».
Дзэн-буддисты придавали медитации исключительно важ-
ную роль. Обычно предварительно выполнялись физические и
психологические упражнения, снимающие возбуждение, напри-
мер массаж биологически активных точек, водный массаж, ды-
хательные упражнения, активизациядань-тяней, меридианов и
т. д. В процессе медитации сознание сосредоточивалось в одной
точке (и-нянь-синь) и, задерживаясь в ее пустоте, опустошалось
само до полного отсутствия мыслей и образов (у-сннь) Затем
сознание пассивно переключается с одних мыслей на другие, не
задерживаясь, не кон гролируя и не анализируя этот процесс.
Мысли подобны журавлям, мчащимся в небе и бесследно исче
зающим вдали.
Медитация означает созерцание своей изначальной приро-
ды и отсутствие волнений. Для этого следует отрешиться от
внешних признаков, от привязанности к внешним объектам.
Шри Ауробиндо утверждает, что человека постоянно окружает
сознание, зависящее от внутреннего состояния ищущего. Это
индивидуальная атмосфера, защитная оболочка, благодаря ко-
торой можно почувствовать и остановить психические вибра-
ции, прежде чем они войдут в человека.
Шри Раджниш писал, что медитация — это состояние «не-
ума», состояние чистого сознания без содержания. Ум — посто-
янная толчея: движутся мысли, желания, воспоминания. Когда
нет толчеи и думание прекратилось, ни одна мысль не движет-
ся, ни одно желание не удерживается, вы полностью молчаливы
— такое молчание и есть медитация. И только в этом молчании
известна истина, больше — никогда. Сточки зрения биоэнерге-
тики, медитация — это состояние, в котором сознание лишает
ся возможности сопротивления внешнему, оно пропускает
сквозь себя любой энергосгусток без малейшего трения, не тор-
мозя его и не вбирая. Пропускается все без малейшего искаже-
ния внешнего явления, а значит, и без возмущения внутренней
безмятежности сознания и энергетической сущности человека.
3*
35
В. Заложнов
-------------------------------------------------------
Подсознание, обычно томящееся в клетке, сооруженной
воспитанием, суммой приобретенных знаний, условными реф-
лексами этического, социального, культурного пластов развития
личности, освооождается от ига сознания в медитации и внача-
ле безумствует, празднуя ощущение свободы, проверяя и сметая
остатки границ, а затем, успокаиваясь, тоже расслаоляется в неге,
погружаясь в поток информационного поля, и, очищаясь, все
легче пропускает этот поток.
Исторические примеры можно найти и в аске гизме, и в аль-
труизме, и в вере в Бога адепгов различных религий и философ-
ских учений. В итоге личность получает возможность максималь-
но раствориться в окружающем, сверхчутко воспринимать всем
своим существом внешние сигналы и использовать внешние
потоки энергии для внутренних потребностей.
Цигун в точности означает «энергетическая работа». Как
говорилось выше, это синоним пранаямы, но, по сути, подход
здесь совершенно другой. Дыхание играет важную, но не опре-
деляющую роль. Главное заключается в управлении движением
энергии внутри тела, совершенствовании механизмов выплеска
энергии наружу и формах циркуляции ее вне тела по различным
замкнутым траекториям, Цш ун можно разделить на гри . рун
пы по видам: статический Цигун, где при неподвижности физи-
ческого тела наибольшее значение придается энергетической
работе, динамический Цигун, в котором энер1 етическая работа
стимулируется определенными движениями тела и переключени-
ем внимания с одной части тела на другую помогая прохожде-
нию энергии через эти зоны, и смешанный Цигун, в котором
сочетаются упражнения статические с динамическими, что пред
полагает большую гибкость сознания и свободу в переключении
с одного типа Цигун на другой.
Условно можно распределить виды Цигун по степени слож-
ности в исполнении следующим образом (учитывая, конечно,
что любой комплекс Цигун не равнозначен другим ни по дли-
тельности, ни по насыщению физической и психологической
нагрузками): наиболее прост динамический Цигун, более сложен
статический Цигун, а самый сложный — смешанный. Их объе-
36
Жемчужины Цигун
диняют основные принципы, дошедшие из глубины древности,
материалистические по природе, полагающие небо, землю и че-
ловека одним целым. «Убытки имеют излишек, пополнение не-
достаточно, бедное роскошествует, дорогое бережливо, правиль-
ная практика обжигающей работы требует сохранения принци-
па недеяния, сохранения облика новорожденного, возвышенного
пути добро тетели, поэтому здесь жизненная сила чрезвычайно
мощная».
Существуют разные системы Цигун: даосская, буддистская,
боевая, конфуцианская, медицинская. Каждая из них распадается
на множество школ, преследующих определенные цели, отвечаю-
щие идейным основам данной школы. Все системы содержат три
аспекта тренинга: тренинг сознания, тренинг дыхания и тренинг
гела. Тренинг сознания включает концентрацию мысли на одном
объекте, приведение коры головного мозга в особое состояние.
Тренинг дыхания включает в себя вдох, выдох, глубокое
дыхание, выдувание, придыхание и задерживание дыхания. Тре-
нинг тела содержит хождение, стояние, сидение, приседание и
массаж. «Если взять мир в свое сердце, хорошо управлять Инь и
Ян, тогда мышцы будут функционировать идеально и можно
жить, пока существует Земля».
Занятия Цигун являются неотъемлемой частью любой сис-
темы и школы у-шу, но особое значение приобретают в стилях,
называемых внутренними — нэй цзя. Основные популярные
стили у-шу. Тайцзи-цюань, багуа-чжан, син-и-цюань. В Тайцзи-
цюане широко используется терапевтический эффект, возникаю-
щий при регулярных занятиях формами в медленном темпе.
Движения сочетают мягкость и спокойствие, ровность и теку-
честь с силой и упругостью.
В профилактической саморегуляции Тайцзи-цюань наибо-
лее приемлем как одна из высших биоэнергетических высот,
являющихся естественным продолжением энергетической под-
готовки. В процессе групповых занятий биоэнергетикой умест-
но внедрять, как важнейшую часть, определенное дао Тайцзи-
цюаня. Ниже представлен пример подобной довольно подробно
разработанной базовой фор лы. Багуа-чжан и син-и-цюань име-
37
В. Заложнов
ют существенно отличающиеся принципы энергоработы как
внутри, так и вне тела. Раскрытие и анализ этих стилей не вхо-
дит в круг вопросов, освещаемых в книге, так как профилакти-
ческая и лечебная их область, несомненно, глубоко проработан-
ная в недрах каждого сттыя не получила сколько-нибудь широ-
кого распространения и еще продолжает оставаться заповедной
областью для европейского читателя.
38
Жемчужины Цш ун
--------------------у ft -- j----------------
Глава 4
ПРАКТИКА САМОРЕГУЛЯЦИИ.
УПРАЖНЕНИЯ НА РАССЛАБЛЕНИЕ,
КООРДИНАЦИЮ
Практические занятия могут быть различны по насыщен-
ности, разнообразию упражнений. В процессе каждого занятия
необходимо творчески подходить к каждой фазе, каждой мело-
чи, coci авляющей суть упражнений. Не следует бояться итсту
пить от какой-то детали, развить ее, если вы почувствуете в этом
потребность.
Ниже приводится описание упражнений, используемых в
конкретных условиях занятий оздоровительных групп биорегу-
ляции и, главное, представляющих группу задач подготовки ор-
ганизма к эффективному энергетическому тренингу.
/
Упражнения на расслабление
Выполняются стоя, ноги на ширине плеч, глаза слегка
прикрыты.
а) Сосредоточив внимание на точке бай хуэй, представить,
что расслабление легкой струйкой (как жидкость) приятно, ося-
заемо течет на точку бай-хуэй сверху, а затем стекает по поверх-
ности тела, а также пронизывает внутренние ткани. Опускаясь
горизонтальной плоскостью, эта внутренне-внешняя волна сни-
мает все напряжения мышц, связок, сухожилий во всем геле до
стоп и кончиков пальцев ног.
б) Концентрировать ощущения на каждой расслабляемой
группе мышц шеи.
Руки.
Сосредоточиться на ощущении веса рук, свисающих по бо-
кам туловища. Расслабить суставы рук с ощущением веса каж-
дой части, вплоть до фаланг пальцев. Выровнять позвоночник,
как стержень, опирающийся на тазовую область, и почувствовать
39
В. Заложнов z'"'x
-------------------------------------------------------
вес верхней половины тела. Расслабляя последовательно суста-
вы, сосредоточиваться на весе расположенных выше частей тела.
Координация правой и левой руки.
а) Обе руки выполняют движение по разным плоскостям и
в разных темпах. Например: одна рука рисует круг, другая —
квадрат или треугольник. Возможны комбинации различных
геометрических фигур.
б) Одна рука сгибает пальцы, начиная с мизинца, другая—с боль-
шого пальца. Опять возможны варианты, проявляйте фантазию.
Гибкость, эластичность основных суставов.
а) Повороты плечевого пояса в стороны с расслаблением рук
и фиксация внимания на оси поворота — точкабай-хуэй, позво-
ночник, копчик.
б) Затем, продолжая повороты, направлять движение пред-
варительным поворотом головы.
в) Раскачивание рук поясницей в стороны, как качели, с уве-
личением амплитуды движения до круговых вращений.
г) Скручивание тела на 540 граусов с перекрещиванием ног.
Усложняя, можно опускать корпус все ниже, приседая вплоть до
позы отдыха.
д) Поднимать и опускать воображаемые чаши на ладонях по
встречным спиралям от пояса к макушке. Кисти и предплечья
испытывают мощное скручивающее воздействие.
е) Как вариант, можно зачерпывать «воду» из «чаши» с на-
клоном вперед, затем по спирали поднимать виерх до положе-
ния над головой и затем, также по спиралям, опускать вниз и
выплеснуть «воду». Наклон можно выполнять как скручивая
позвоночник, так и растягивая его вперед.
Очищение организма
а) Дыхательные упражнения, посредством которых не толь-
ко выбрасывается отработанный воздух с частицами воды, но и
массируется кишечник, улучшая функцию перистальтику.
б) Воздействие на точки, активизирующие процессы выве-
дения шлаков из организма.
40
Жемчужины Цигун
-----------------------v€/--------------------
в) Активизация кончиков пальцев рук и ног, кроме тонизи-
рования меридианов, позволяет увеличить энергообмен внутрен-
ней и внешней среды путем выброса потоков энергии из кончи-
ков пальцев.
г) Мануальное воздействие на почки. Энерго массаж кишеч-
ника, мочевого пузыря, почек круговыми и спиралевидными тра-
екториями движения рук над брюшной полостью.
д) Промывание тела энергией Ян, струящейся сверху через
точку бай-хуэй, с выбросом чёре з точки юн-цюань и да-туй. Про-
мывка тела энергией Инь, поднимающейся через точки юн-цю-
ань, с выбросом через ладони, точки лао-гун, кончики пальцев
рук, разведенных в стороны.
е) Янский энергетический душ. Руки свободно опущены
вниз, разворачиваются чашами ладоней зверх и поднимаются
через стороны, выполняя набор энергии Ян в чаши ладоней.
Направить действие ладоней на взаимосвязь над головой. Объ-
единить всю собранную энергию в единый шар и мягко опустить
его на зону сы шень-цун, сосредоточившись на ощущении этого
соприкосновения. По пронизывающему каналу опустить этот
сгусток энергии вниз, сопровождая его движение дополнитель-
ным потоком энергии сверху. Руки следуют за движением шара,
опускаясь вниз, ладонями взаимодействуют с ним и со всей внут-
ренней и поверхностной энергией тела. Проходя через все три
дань-тяня, шар опускается на дно нижнего дань-тяня.
ж) Иньский энергетический душ. Кисти рук сжаты в «пус-
тые кулаки», т. е. кончики пальцев расслабленно касаются ладо-
ней, мышцы кистей расслаблены. Руки поднимаются вверх над
головой, раскрывают ладони, направляя их к земле чашами. Че-
рез стороны чаши ладоней опускаются вниз, собирая энергию
земли и насыщая ею всю ткань рук. На уровне паховых складок
ладони направляются друг к другу, объединяя энергию в шар, и
вводят ее в брюшную полость, насыщая нижний дань-тянь. За-
тем шар иньской энергии поднимается вверх до полости рта, руки
сопровождают этот подъем, способствуя насыщению тканей гела
иньской энергией.
41
В. Заложнов Z-::'К
---------------------------------------
Глава 5
РАЗМИНКА ДРАКОНА
1. Дракон покачивает головой (рис. 5.1—3).
2. Покачивание на волнах (рис 5.4,5).
3. Омывание крыльев (рис 5.6—9).
4. Извивы в лучах солнца (рис 5.10—13).
5. Небесный властелин забавляется в грозовыхтучах (рис. 5.14—19).
6. Начертание знака °° на песке (рис. 5.20—22).
7. Начертание знака °° в глубине вод (рис. 5.23—26).
8. Пронзаниетучи в поисках чудесной жемчужины (рис. 527—30).
9. Добывание эликсира бессмертия (рис. 5.30—34,27).
10. Дракон меняет шкуру (облик) (рис. 5.35—38).
11. Обвивание вокруг священного дерева (рис. 5.1,39,40).
12. Драконы забавляются жемчужиной (рис. 5.1,41—47).
13. Дракон, заглатывающий солнечную энергию (рис. 5.48—54).
14. Купание дракона в небесных потоках (рис. 51,24,25,30).
Каждое упражнение комплекса выполняется по 9 раз в каж-
дую сторону, если оно предполагает повторы справа и слева, и 18
42
Жемчужины Цигун
Рис. 5.2
Рис. 5.3
Рис. 5.4
1. Дракон покачивает головой (рис. 5.1 —3).
Исходное положение: ноги шире плеч, суставы эластичны,
пружинисты. ( ознание ясное, уверенное в своей власти над воз-
можностями тела, наполнено радостью в предвкушении слияния
43
В. Заложнов
----------------------to--------------------------
своей сути «дракона» с окружающими стихиями. Ладони рук
объединяются в положении «голова дракона» и поднимаются до
уровня груди. Одноименные пальцы рук объединяют потоки
энергии Ци в единое целое, зоны ладоней сливаются в неразрыв-
ном единстве, точки лао-гун, объединяясь, становятся осью этого
единения. Точкихэ-гу, активизируясь, воспринимаются как глаза
дракона. Гибкость «головы» и «шеи» дракона сочетается с акти-
визацией нижнего дань-тяня (рис. 5.1). Одна из кистей предель-
но расслабляет мышцы фаланг пальцев, а другая активно нажи-
мает на них пальцами, стремясь максимально отогнут,, расслаб-
ленные пальцы во внешнюю сторону (рис. 5.2,3). Выполняется
в обе стороны. При этом надо стремиться удержать ладони в
вертикальном положении, не отклоняя их в стороны. Получается
двойное противопоставление: активное и пассивное в пальцах,
мягкое и жесткое между ладонями.
Рис. 5.6
2. Покачивание на волнах (рис. 5.4,5).
Внимание на взаимосвязи активности верхнегодань-тяня,
среднего дань-тяня и нижнего дань-тяня. Кисти опускают-
ся до предела вниз, не разъединяя основания ладоней. При
этом импульс Ци опустить в мембрану промежности в точку
44
Жемчужины Цигун
---------------------(О------------------------
хуэй-инь- Туловище немного опускается вниз за счет сгибания
коленей (Рис. 5.4). Кисти переворачиваются, сливаясь тыль-
ной частью пальцев и ладоней, поднимаются до предела
вверх, не разъединяя тыльные части оснований ладоней Это
происходит на уровне верхнего дань-тяня. Одновременно с
подъемом рук импульс Ци поднимается по пронизывающе-
му каналу через средний дань-тянь в верхний, до зоны сы-
шень-цун. Туловище приподнимается за счет некоторого рас-
прямления коленных суставов (рис. 5.5). В обеих фазах упраж-
нения не следует напрягать плечи, корпус, шею.
3. Омывание крыльев (рис. 5.6—9).
Из исходного положения «Голова дракона» с кистями у груд-
ной клетки, руки, раскрываясь чашами ладоней вверх, с силой
нажимают друг на друга нижними ребрами ладоней, вытягива-
ются вперед (рис. 5.6). Затем, продолжая нажим, кисти повора-
чиваются внутрь до предела и с напряжением загибаются нару-
жу в обе стороны. Тело немного оседает вниз с ощущением пру-
жинистости в ногах и руках (рис. 5.7). Руки, как крылья, раскры-
ваются в стороны, продолжая удерживать кисти скрученными
внутрь. Тело выпрямляется, натя1 ивается вверх и чгть вперед
45
В. Заложнов
(Рис. 5.8). Продолжая описывать круг каждой кистью, руки дви-
жутся за спину и достигают подмышек. Тело расслабляется, под-
готавливаясь к последующему движению чаш ладоней вперед с
нажимом друг на друга (Рис. 5.9).
Рис. 5.9
Рис. 5.10
Рис. 5.11
46
Жемчужины Цигун
Рис. 5.13
Рис. 5.15
Рис. 5.16
4. Извивы в лунах солнца (рис. 5.10—13).
Кисти «Голова дракона» при любом положении тела и рук со-
храняют вертикальное положение. Из исходного положения дела-
ется выпад на правую ногу. Кисти выталкиваются впра"О до вы-
прямления левой руки. Положение ног и тела должно быть проч-
47
В. Заложнов
ным, устойчивым (рис 5.10). Внимание сосредоточивается на взаи-
мосвязи точек лао-гун между собой, давлении Ци из левой точки
лао-гун на правую. Затем голова дракона, сохраняя вертикальное
положение, медленно поворачивается вокруг вертикальной оси, и
активность переходит на правую точку лао-гун. Поворот кистей
Рис. 5.18
Рис. 5.19
48
Жемчужины Цигун
вызывает дополнительное скручивают цее напряжение в туловище
(рис. 5.11), которое и реализуется в повороте туловища вправо, син-
хронно со скручиванием ног до положения «хвост дракона», когда
левая ступня разворачивается до опоры на внешнее ребро. Стре-
миться к единству всего тела, когда все эти скручивания являются
продолжением поворота кистей (рис. 5.12).
Предельное закручивание тела завершает эту форму. Голова
дракона перемещается еще на 180 градусов вправо. Все тело пред-
ел авляет собой комок напряженных, слитых в одном усилии мышц.
Внимание снова направлено на активность левой точкилло-гун (рис.
5. 13). Все элементы выполняются как одно целое, в естественном
для себя ритме. Затем вся форма выполняется в левую сторону.
5. Небесный властелин забавляется в грозовых тучах
(рис. 5.14—19).
Из исходного положения «голова дракона» опускаете я до уров-
ня пупка в горизонтальное положение, правая ладонь сверху. Вни-
мание сосредоточено на взаимосвязи рук и туловища, а также на
тенденции всего тела тянуться за кистями рук, т. е. на змеиной пла
стике всего тела (рис. 5.14). «Голова дракона» выполняет спирале
видный подъем в несколько витков до положения рук над головой.
Тело послушно следует за движением «головы дракона». Не напря-
гать суставы рук и плечевой пояс, и тогда руки будут все время чуть-
чуть обгонять туловище, увлекая его в кружение и вытягивание
вверх. При этом нижняя половина тела стремится опуститься вниз,
как бы противореча устремлению вверх. Это позволяет расслабить
мышцы поясницы, позвоночного столба и живота (Рис. 5. 15,16).
Затем резкими перебросами веса тела с одной ноги на
другую сообщить волнообразные перекаты «туловищу драко-
на», шее и голове, заставляя «голову дракона» мягким зигза-
гом опуститься вниз, до уровня брюшной полости (рис. 5.
17,18,19). Не останавливая движения, выполнить всю форму
в другую сторону.
6. Начертание знака «> на песке (рис. 5.20—22).
«Голова дракона» опускается на уровень точки шень-цюэ
(пупок), объединяется с уровнем горизонтальной плоскости,
проходящей перед телом (рис. 5.20). «Голова дракона» в после-
4 6-135
49
В. Заложнов
дующих перемещениях должна не поворачивать свой взгляд в
стороны, а только устремлять вперед. От центральной линии тела
руки описывают круг слева по часовой стрелке, если смотреть на
циферблат сверху. При этом кольцо должно быть максимальной
величины (рис. 5.21). Потом такое же кольцо справа, но против
часовой стрелки. Это вторая половина горизонтальной восьмер-
ки, которая также должна быть максимальной по размерам Грис.
5.22). Все тело тянется в стороны во время выполнения формы.
Импульс для каждого перемещения исходит из нижнего дань-
тяня. При переносе веса тела с ноги на ногу не поднимать уро-
вень движения нижнего дань-тяня в промежуточной фазе.
Рис. 5.21
Рис. 5.22
7. Начертание знака °° в глубине вод (Рис. 5.23—26).
Из исходного положения «голова дракона» бросается вниз
очерчивая вертикальный круг слева. При этом правая нога засту-
пает влево. Кольцо должно быть максимальной величины, поэто-
му все тело гибкое, с наслаждением струящееся за движением «го-
ловы дракона» (Рис. 5.23). Все положения кистей только в боковой
плоскости. Переход тела, сгруппированного внизу, к боковому рас-
тягиванию вверх, требует физической силы, выносливости, поэто-
му очень важны моменты расслабления, одним из которых может
быть поза внизу (рис. 5.24). По большой дуге «голова дракона»
50
Ж емчужины Цигун
поднимается вверх, поднимая тело. Энергия нижнего лань тяня
устремляется вверх до кончиков пальцев рук. Вес тела перемен ца
ется на правую ногу (рис. 5.25). Затем при опускании рук сверху к
труди тевая нога описывает круг вокруг прав эй ноги, занимая по-
зицию справа — впереди от нее. Все тело после растяжения пере-
4*
51
В. Заложнов
-------------------------------------------------------
ходит в фазу сокращения и расслабления. Энер1ия, подстегиваемая
вниманием, опускается в нижнийдонь-гнянь, и в этот момент надо
постараться почувствовать волну энергии и зафиксировать состоя-
ние энергетического центра (рис. 5.26). Не останавливаясь, выпол-
нить форму в другую сторону.
В этой форме рельефно выявляется разделение внимания на
два потока — один наблюдает за внешним выполнением формы,
а другой — за энергетическими перетоками из нижнего дань
тяня до кончикив пальцев и обратно.
8. Пронзание тучи в поисках чудесной жемчужины
(рис. 5.27—30).
Рис. 5.27
Рис. 5.28
Из исходного положения делают резкий выпад в левую сто-
рону, держа кисти горизонтальной «головой дракона» и выбра-
сывая их в сторону. Положение тела низкое, устойчивое. Мыш-
цы тела пружинисто напряжены. Внимание направлено на взаи-
мосвязь нижнего дань-тяня и «головы дракона» (рис. 5. 27).
Подобно сокращению натянутой пружины, зона нижнегодань-
тяня перемещается на правую ногу, отбрасывая вправо и туло-
вище и «голову дракона» (рис. 5.28). Теперь, как бы по инерции,
область таза устремляется влево, а «голова дракона» описывает
вокруг туловища почти круг, опускаясь по дуге спраьа вниз, за-
52
Ж емчужины Цигун
тем влево вверх, при этом дракон поворачивает голову вправо,
готовясь к молниеносному выпаду вправо (рис. 5. 29). Стреми-
тельный бросок тела вправо, стараясь перенести нижний дань-
тянь в горизонтальной плоскости, выбрасывает «голову драко-
на» в мощном выпаде вправо. При этом ну жно обрагить внима-
ние на то, что выпрямленная нога, тело и ручки при движении в
сторону образуют единую диагональную прямую. Необходима
хорошая опора на пятку прямой ноги и ощущение рас гяжения
пружины, одним концом которой является эта пятка, а другим
— кончики пальцев рук (рис. 5. 30).
Рис. 5.29
Рис. 5.30
9. Добывание эликсира бессмертия (Рис. 5.30—34,27).
Эта форма является продолжением предыдущей и выпол-
няется из положения выпада в сторону (рис. 5.30). Верхняя кисть
соскальзывает с нижней и 1акручивается вниз пальцами, стре-
мясь чашу ладони как можно раньше обратить к Небу. Оставлен-
ная в стороне рука формирует кисть-крюк и на протяжении всей
формы остается неизменной (рис. 5.31). Кисть-чаша проходит по
линии, совпадающей с выпрямленной ногой, до полного рас-
прямления руки. Сосредоточиться на стремлении распластать-
ся по земле и дотянуться до источника эликсира бессмертия,
который находится рядом с внешним ребром стопы прямой
ноги. В дальнейших фазах этой формы надо стараться держать
чашу ладони горизонтально, чтобы не пролить ни капли драго-
53
В. Заложнов
ценного напитка (рис. 5.32). Мягко перемещая центр тяжести на
пустую ногу, постараться пронести чашу ладони все в том же
выкрученном положении кисти как можно дальше в сторону
(рис. 5. 38). Круговым движением, удерживающим чашу ладо-
ни в горизонтальном положении, поверну! ь кисть руки наружу,
Рис. 5 31
Рис. 5.32
Рис. 5.33
Рис. 5.34
как бы зачерпнув эликсир и бережно приподняв его в удоб-
ное для себя положение (рис. 5.34). Ладонь второй руки ста-
новится как бы крышкой сосуда, перемещается к ладони, дер-
жащей чашу, и накрывает ее. Объединив кисти, руки выпрям-
ляются в сторону (рис. 5. 27).
54
Ж емчужины Цигун
-------------------W-----------------------
* ’
10. Дракон меняет шкуру (облик) (Рис. 5. 35—38).
Исходное положение — стойка слуги 'пу-бу), «голова дра-
кона» лежит на Земле, касаясь ее нижними ребрами ладоней, на-
правлена в сторону выпрямленной ноги, параллельно ей (рис. 5.
35) Медленно, с легким давлением «голова дракона» скользит
вдоль ноги и как можно дальше по этой прямой линии. Все тело
тянется за руками, стараясь при этом сохранить гибкость и
Рис. 5.35
Рис. 5.36
Рис. 5.37
Рис. 5.38
55
В. Заложнов
свободу всех мышц и сухожилий (рис. 5. 36). Описывая дугу,
«голова дракона» поднимается до уровня глаз, разворачива-
ется и направляется к туловищу. Происходит смена направ-
ления движения, тело меняет тенденцию к растяжению на
тенденцию к сокращению, расслаблению. Взгляд направлен
вдоль линии, параллельной выпрямленной ноге (рис. 5.37). И
снова «голова дракона» скользит по земле, стараясь помочь
выскользнуть из старой шкуры. Это движение продолжает-
ся также с максимально возможной амплитудой (рис. 5. 38).
Эта форма имеет усложненный вариант, суть которого в том,
что вместе с ребрами ладоней скользят также предплечья до лок-
тевых суставов. Это заставляет и позвоночник, и тазобедренные
суставы увеличивать гибкость, расслабленность.
Рис. 5.39
Рис. 5.40
11. Обвивание вокруг священного дерева (рис. 5.1,39,40).
Из исходного положения (рис. 5. 1) кисти рук — «голова
дракона» — направляются вперед и изгибаются вправо, т. е. пра-
вая кисть максимально прогибается во внешнюю сторону, а ле-
вая, нажимая на нее, прогибается внутрь. Это положение кистей
ведет все тело в поворот вокруг оси пронизывающего канала
вправо на 180 градусов в позу отдыха, доводя руки вправо до
предела (рис. 5. 39). Затем кисти рук разворачиваются влево и
56
Ж емчужины Цигун
увлекают в левый поворот на 360 градусов все тело (рис. 5.40) до
положения в позе от (ыха, но на правой ноге. Поза отдыха харак-
теризуется тем, что одна из ног предельно согнута и задней ча
стью бедра опирается на голень и пятку, поднятую вверх, как бы
сидя на стульчике. Вторая нога ^обвивается» вокруг бедра этой
ноги и служит дополнительной опорой (рис. 5.40).
Рис 5.41
Рис. 5.42
Рис. 5.43
Рис. 5.44
57
В. Заложнов
----ш-----
12. Драконы забавляются жемчужиной (рис. 5.1,41—47).
Из исходного положения (рис. 5.1) правая нога резким ма-
хом поднимается вверх и, описывая дугу, перемещается вправо
до дистанции позы лучника (гун-бу) (рис. 5.41,42). Правая нога
устойчиво ставится на Землю, и вес тела перемещается на нее.
58
_______________________i
\
«Голова дракона», сохраняя вертикальное фронтальное положе-
ние, отодвигается вправо до выпрямления левого локтя. Внима-
ние фиксируется на точкелао-гун (рис. 5.42). Разъединяясь, руки,
как крылья, отводятся за голову для замаха на удар. Туловище
также совершает пружинистое отклонение назад (рис. 5.43), что-
бы затем, раскрывая руки через стороны и удерживая чаши ла-
доней вверх, выполнить удар нижними ребрами ладоней друг по
другу. При этом центр тяжести тела чуть-чуть опускается, при
дав дополнительную устойчивость позиции (Рис. 5.44). Повора-
чиваясь на правой пятке вправо на 90 градусов, развернуть левую
ногу опорой на внешнее ребро ступни. Руки, опускаясь вниз, рас-
крываются в стороны перевернутыми ладонями, как крылья
(рис. 5. 45). Продолжая движение по кругам, руки поднимают-
ся вверх над головой и, соединяясь в «голове дракона», опуска-
ются до уровня груди, таким оОразом завершая круговое движе-
ние, начатое после удара ребрами ладоней. «Голова дракона» по-
ворачивается вправо и вдоль левой ноги («хвоста дракона») про-
двигается как можно дальше (рис. 5.46). После этого «голова
дракона» направляется вверх, способствуя раскручиванию тела
до естественного положения. При этом руки и туловище тянут
ся вверх, а зона малого таза и ноги стремятся осесть вниз (рис.
5. 47). Затем вся форма выполняется в другую сторону.
13. Дракон, заглатывающий солнечную энергию
(рис. 5.48—54).
Из исходного положения кисти рук разъединяются и опус-
каются (чашами ладоней вверх; до уровня точки ци-хай. В таком
положении кистей объединить энергию потоков сверху в чаши
ладоней с воздействием ее на нижний дань-тянь (рис. 5. 48).
Отставляя ногу назад на шаг, поднять чаши ладоней вверх над
головой, собирая в них//и солнца и в то же время купаясь всем
телом в потоке, струящемся сверху (рис. 5. 49). Обратив чаши
ладоней вниз, к макушке головы, вылить из них накопленную
энергию. При этом верн) ть в исходное положение отставленную
назад ногу. Руки медленно опускаются вдоль ’уловища вниз.
Ладони обращены к телу, выравнивая внутренний потенциал
энергии и опуская большую ее часть в зону нижнего дань-тяня
(рис. 5.50). Голова наклоняется, и подбородок опускается к гру-
59
В. Заложнов
ди. Дальнейшее опускание кистей рук по ногам сопровождает-
ся наклоном тела. Удержание подбородка у груди до окончания
наклона помогает скрутить позвоночник. Кисти рук опирают, я
кончиками паль дев в пол, голова принимает естественное поло-
жение (рис. 5.51). Перебирая руками, как бы шагая вперед, вы-
прямить тело до горизонтального положения. Взгляд направлен
вперед (рис. 5.52). Отжаться несколько раз от пола и затем, опус-
тившись туловищем к нему, опуститься на ладони (рис. 5. 53).
Выпрямив руки, прогнуться как можно сильнее назад. Старать-
ся при этом расслабить мышцы туловища и прогибаться толь-
ко за счет подъема плечевого пояса. Взгляд направьте вверх и
затем, как можно дальше запролид гвая голову, назад (Рис. 5.54).
Затем выпрямиться, как показано на рис. 5.52, с приподнимани-
ем на пальцы рук и, шагая руками назад, вернуть тело в верти-
кальное согнутое положение (рис. 5. 51). Подтянув подбородок
к груди, медленно разогнуться. Чаши ладоней повернуты вверх
и поднимаются до точки ци-хай. Подбородок отстраняется от
груди (рис. 5.48). После этого можно сразу выполнмтьформу еще
раз. Можно каждый последующий раз выполнять все более бы-
стро с добавлением количества отжиманий от пола.
Рис. 5.49
60
Рис. 5.51
Z'/’'’Х Ж емчужины Цигун
с©-------------------
Рис. 5.52
Рис. 5.53
Рис. 5.54
14. Купание дракона в небесных потоках (рис. 5.1,5.25,5.30,
5.24). Из исходного положения (рис. 5.1) руки — «голова драко-
на» — поднимаются наискосок вверх-влево, при этом левая нога
шагает поперек вправо за правой ногой. Тело растягивается диа-
гонально с ощущением максимального отодвигания ладоней от
левой стопы. Вес тела на правой ноге, левая стопа только слегка
касается кончиками пальцев пола (рис. 5.25). Правая нога сгиба-
61
В. Заложнов
------------------------------------------------------------
ется в колене, тело опускается вниз до положения бе фа, парал-
лельно земле. Руки «головой дракона» описывают дугу над голо-
вой, перемещаясь на правую сторону тела и вытягиваются гори-
зонтально в сторону. Одновременно левая нога возвращается
шагом влево и, сохраняя колено прямым, максимально отодви-
гается в сторону. Тело опять растягивается от ладоней до левой
стопы (рис. 5.30). Затем руки по нижней дуге проходят перед те-
лом и устремляются наклонно вниз, почти соприкасаясь в конеч-
ной фазе движения с Землей. Левая нога опять поперечным ша-
гом перемещается на правую сторону тела, то есть — на проти-
воположную от рук и, касаясь пола голенью и внешним ребром
стопы, вытягивается как можно дальше вправо, в то время как
руки стремятся вытянуться влево (рис. 5.24). Затем, толчком
выпрямившись, принять исходное положение с кисгями перед
грудью. После этого упражнение повторяется, но в другую сто-
рону. Теперь левая нога становится опорной, а правая ступня
вместе с «головой дракона» стремится растянуть все суставы тела.
В этом упражнении, как и в остальных, даже в растягивании тела
надо оставаться гибким, эластичным, избегать зажатия мышц,
излишних напряжений суставов позвоночника и конечностей.
62
ЧАСТЬ 2
КОЛЬЦА ЗМЕИ
Песчинка, несомая бурным водоворотом.
Разве может она выбирать свой путь?
Подобно кольцам змеи непредсказуемы
извивы жизни.
Ж емчужины Цигун
Глава 6
Р1/1ТМОЛОГИЯ
ЛЕСТНИЦА РИТМОВ
1 (естница ритмов — это пульсация Дао в проявленной сущ-
ности, это процесс перевоплощения личности для достижения
совершенства, которое дает возможно остановить череду вхо-
дов и выходов в материальном мире.
Краткое изложение этой закономерности в том, что лич-
ность, являющаяся частицей Дао, для своей трансформации и для
привнесения в Дао возможности насыщения для полноты, опус-
кается во вселенную материального мира. В момент, благопри-
ятный для реализации поставленной задачи, выбирается женская
яйцеклетка, оплодо гвооенная мужским началом, и фиксирует-
ся как потенциальная телесная обо/ючка. На графике Лестницы
это правый верхний угол — слияние с абсолютом и шаг вниз для
отстранения от единого Дао в проявленный Дух (тин-шень). Это
первый месяц беременности: между духом личности и эмбрио
ном воз1 икает взаимосвязь на самых тонких энергет ических виб-
рациях. Для Духа это только потенциальная возможность, одно-
временно может удерживаться взаимосвязь с несколькими, наи-
более перспективными по кармической предрасположенности,
зародышами.
Происходит дифференциация возможностей жизненного
пути выбранных Абсолютом тел и выбор наиболее совпадающего
с задачей обновления. На графике Лестницы это шаг влево-вниз дс
следующей ступени — Озарение (хуань-жань). Это второй месяц
беременности: от самых тонких вибраций взаимосвязь переходит
к более проявленным. Происходит постепенная локализация свя-
зей с отстранением менее перспективных возможностей.
Следующий шаг взаимодействия — это координация, час-
тичные изменения, своего рода усреднение предопределенности
жизни человека и целевых установок личности. Это очередной
шаг по лестнице вниз, дающий конкретизацию будущего инди-
65
5 6-135
1
Схема точек к 6 главе.
1 -сы-шень-цун,
2-хуэй-инь,
3 шань-чжун
4-тянь-ту,
5-цин-мин,
6-инь-тан,
7-тай-ян,
8-чжун-вань,
9-да-бао,
10-ци-мэнь,
11-бай-хуэй,
12-фэн-фу,
13-жэнь-чжун,
14-чен-цзян,
15-да-чжуй.
ритм
Рис. 6.1. Лестница ритмов
перво-
элементы,
эквива-
ленты
моноритмз
внутренние
ритмы,
ба-гуа,
у-с ин
видуума в его духовной проявленности, в степени проникнове-
ния духовного в материальное — Сверхсознание (цао и-ши).
Третий месяц формирования плода: идет конкретная подготов-
ка к внедрению в эмбрион, максимально сближаются парамет-
67
5*
В. Зчло чнов
-----------------------гО---------------------------
ры возможностей данного физического тела с набором вибра-
ций, обеспечивающих взаимосвязь с тонкими елами личности.
Возможно, это самый важный этап, т. к. степень реализации
взаимосвязей помогает вы юлнению :верхзадачи.
Теперь часть личности входит в эмбрион, чтобы стать Ду-
шой (линь-хунь) будущего человека, она взаимосвязывается с
непроявленными ресурсами растущего плода, подготавливает
своего рода «корневую систему» всего «Дерева» личности. В это
время у эмбриона начинает биться сердце, в некоторой степени
он становится автономен от тела матери. Его внутренние про-
цессы теперь часто могут идти отстраненно от функций матери
и вызывать в ее организме ощущения (изжога, слабость, тошно-
та, головокружение, отсутствие или наоборот постоянное при-
сутствие аппетита, разрушение привычных взаимосвязей в функ-
ции организма и т. д.). Четвертый месяц развития эмбриона:
идет проверка функционирования взаимосвязей различных
уровней тонких тел с системой, конкретизирующейся в плоде.
Представим дальнейший анализ сделать читателю самостоя-
тельно, на основе Лестницы Ритмов до момента рождения. Ска-
жем только, что, судя по ней, становится ясно отличие недоно-
шенного ребенка от рожденного вовремя, прерывание процес-
са укрепления «корневой системы» на каком-то уровне вызыва-
ет допо (нительную нагрузку на данный уровень: в одном случае
— в семь месяцев накладывает отпечаток психической возбуди-
мости, слабости, до линанты; в другом случае — в восемь меся-
цев ребенок редко выживает и большинство проблем связаны с
физиологией, с невозможностью приспособиться к резкому пе-
реходу от внутриутробного к изолированному существованию.
На девятом месяце ребенок может появиться когда угодно, это
зависит от его индивидуальных особенностей.
Малыш появился на свет, раздался первый крик, заработа-
ли все системы автономного обеспечения. Эта точка на слиянии
трех линий коорДина г Лестницы. Рядом с печатью, поставлен-
ной на структуре энергетического каркаса тела в момент зачатия
суммой потоков Вселенной, теперь отпечатывается след перво-
го соприкосновения тельца малыша с другой, изменившейся
68
X Ж емчужины Цигун
w---------------------------
комбинацией Космических и Земных потоков энергии. Это по-
добно удару волны в корпус лодки — он ожидаем, но не пред-
сказуем по силе, он отбрасывает лодку в сторону, несколько сби-
вая ее с рассчитанного курса, и этим вносит элемент случайно-
сти в жизнь младенца, первый, но не пос ледний.
Теперь дальнейшая жизнь на Земле — это стремление лич-
ности обогащать себя энергетическими приобретениями на раз-
ных ступенях Лестницы. В одной жизни человек, допустим, про-
шел вверх пять ступеней. Умер, опять родился. Три ступеньки,
умер, родился. Опять три ступеньки и т. д. Теперь личность бу-
дет биться за возможность обогащенной пройти назад вверх все
девять ступеней, и это может продолжаться вечно...
Человек напоминает рыбу, стоящую в потоке, бурно мча-
щемся с гор. Все в процессах действия человека направлено на
уменьшение вст речного сопротивления: (Ьорма обтекаема, и че-
шуя не топорщится, покрыта слизью, уменьшающей трение.
Стоит себе в мечущейся, пенящейся стремите,шпой воде и дрем-
лет, направляя положение тела ленивым движением хвоста и
плавников. Спокойно ему, никаких усилий не требуется, чтобы
удержаться на обжитом месте, он и не подозревает об окружаю-
щей его силе, непредсказуемости изменений. Только иногда с
легким удивлением увидит, как вдруг сорвало с места глыбу и
пон :сло, закувыркало куда-то или подмыло дерево и несет ствол,
разбивая о валуны в щепки. И снова, как обычно, поел, подре-
мал, опять поел... Все окружающее настолько привычно, что кор-
рекция выполняется автоматически. Если что-то необычное воз-
никает в его маленьком мирке, то лучше не думаг ь о причинах
и следствиях этой ситуации, а сослаться на непознаваемость, да
и ненужность познания, потому что знание причиняет хлопоты,
оно заставляет искать выход, оно несет заботы...
Предположим, что человек решил познать окружаю! дий
мир. С чего он начал? Сначала попробовал повернуться боком к
струе и оценить прямое воздействие этого удара, затем попро-
бовал найти разные струи по силе, по цвету, по запаху, по дру-
гим качествам. Затем осмотрелся, постаравшись на все окружаю
щее взглянуть иначе, под другим углом зрения.
69
В. Заложнов
-----------------------№»----------------------------
Первый шаг по Лестнице Ритмологии — вход в мир и его
первичное познание.
Человеческое тело возникает от слияния двух противопо-
ложных начал — мужского и женского, временно скрывается в
безопасном укромном местечке, где есть возможность адаптиро-
ваться в самый сложный, стремительно изменяющий тело заро-
дыша период.
Любое внешнее воздействие доносится до него опосредован-
но, через защитные оболочки материального тела. Постепенно,
в процессе формирования неудобного для обтекания человече-
ского облика, выра зтает ин генсивность восприятия внешнего
мира через импульсы, доносящиеся сквозь фильтры энергии
матери, ее физического тела и жидкости, окружающей зародыш.
Внутренние ритмы подчиняются ритмам матери, которая
живет своей жизнью, на которую влияют ритмы внешнего мира,
ее эмоции и мысли. Информация и события заставляют ее реа-
гировать на них определенным образом в зависимости от своего
темперамента, интеллекта, настроения. Поэтому зародыш выну-
жден приспосабливаться, нейтрализовать многие из внешних
воздействий, вырабатывать механизм противодействия.
Но вот малыш появился на свет — в чистом ли виде теперь
воспринимаются внешние ритмы, ритмы Вселенной? Нет, так
как в мир вошел уже сформированный организм, который гене-
тически умеет нейтрализовать давление атмосферы, жесткое
влияние ритмов Вселенной, бактерий, вирусы, климатические
условия, сезонные изменения. Он готов к битве, обладает сопро-
тивлением любому внешнему вмешательству. Его физическое
тело очень эластично, с прекрасной энергопроводимостью. Един-
ственная задача на ближайшие годы — выжить. Поэтому ника
кой сентименза тьной чепухи, как любовь, милосердие, доброта,
выдержка, терпение, скромность, — это не для него. Эгоизм, эго-
изм и еще раз эгоизм — вот девиз младенца, а вернее его лично-
сти, находящейся в теле младенца. Эгоизм — это максима, гьная
выгода для себя, это готовность любыми средствами ускорить
выход своего физического тела из беспомощного состояния,
обезопасить себя при возможной потере опекунов собственной
70
Ж емчужины Цигун
силой, умением ориентироваться в материальном мире. «Мое!
Хочу! Дай! — основной словарь малыша, как в жестах, так и в сло-
вах! Безжалостная эксплуатация матери, родственников, окру-
жающих В этот период человек ценит только удобство, иерар-
хию окружения рассматривает как стадное существо. Отклик в
его личности вызывают существа наиболее близкие по структу-
ре энергии, по ее ритмам потому, что это чувство защиты. Это
заимствование энергии для ускоренного построения собственно-
го энергокаркаса. Этот период продолжается до начала переори-
ентации на вербальную взаимосвязь.
С развитием речи малыш все более отходит от иг туитивн» >й
энергетической регуляции и подменяет ее звуковыми вибрация-
ми своего рода мантрами. Параллельно с этим он принимает
вертикальное положение и теперь включает в работу по незави-
симости и индивидуализации участки тела, специально рассчи-
танные на это. Теперь, чтобы обратить внимание на своего пра-
родителя — Космос, — надо поднимать лицо вверх, а вертика ш
ное положение делает это неудобным.
Стоящий человек. Почти все куполоподобные структуры
тела человека обращены вниз, легко улавливая только вибрации
77
В. Заложнов
------------------------©>-----------------------------
земли, резонируя в ответ на их импульсы и фокусируя свои виб-
рации на органах, нуждающихся в этой стимуляции.
Лежащий человек. Три всеобъемлющие все тело чащи ес-
тественных локаторов: черепной коробки, грудного отдела по-
звоночника и крестцового отдела позвоночника раскрыты для
вибраций космоса, обобщают эти колебания в стратегических
участках жизнедеятельности тела.
Зато перед глазами постоянно яркий, пульсирующий крас-
ками, звуками окружающий мир. Эта информация мутным по-
током затопляет сознание, деформирует структуру мозга — как
локатора, улавливающего своей тканью потоки Космоса, воспри-
нимающего информацию Вселенной. Это очень важный шаг
человека в социум который он потом, если ищет контактов со
Вселенной, вынужден нейтрализовывать различными медита-
тивными техниками, помогающими восстановить чистоту струк-
п уры мозга, освободив его от всего наносного. Это не значит, что
мы призываем не учить наших детей познанию окружающего
мира. Они пришли, чтобы пройти свой путь как можно более
полноцено и почерпнуть из этого необходимые свойства и каче-
ства. Но хоть немного познать механизм связей человека с ок-
ружающими его энергоструктурами следует.
Влияющие ритмы — как видно из Лестницы Ритмологии
— Солнца, Луны, Земли и их составные части — суточные, об-
щественные, физиологические вибрации. Их основное качество
ясность, простота. Безусловные рефлексы и большая часть услов-
ных базируется на этом. Заканчивается карбонический период
роста тела и оно переходит на качественно новый уровень.
Второй шаг по Лестнице делается примерно в пять лет, ко-
гда меняется часть установок, расширяющих кругозор ребенка.
Мальчики и девочки начинают играть в семью, подражая семей-
ным заботам взрослых, — это освоение вибраций нового, инь-
ско-янского вида. От широты энергетического восприятия пре-
дыдущего периода к сужению тнимания на определенных объ-
ектах, где во шикает потребность не только забирать, нои отда-
вать leKOiopoe количество энергии, обогащая свой энергетиче-
ский спектр новыми качествами. Человек в этот период доста-
72
Ж емчужины Цигун
точно прочно отстранился от Вселенских ритмов и вникает в
структуру связей своей семьи, родственных отношений. Исполь-
зуются модуляции ритмов более мягких, несущих чувственные
варианты вибраций, нюансы обогащающие, развивающие, на-
прягающие психическую сторону личности. Дифференциация,
дробление общественных связей на более мелкие семейные, дру-
жеские, сентиментальные. Им соответствуют вибрации планет
Солнечной системы. Недаром каждой планете в хиромантии
принадлежат какие-то определенные качества. Эти качества в пе-
риод с пяти до десяти-одиннадцати лет развиваются и в челове-
ке, становятся неотъемлемой частью его спектра. В зависимости
от года рождения, месяца, дня, часа планеты по-разному влия-
ют на формирование внутренних качеств психики — более ак-
тивные планеты накладывают более глубокие, сильные, активные
черты характера. Идет накопление внутренних физиологических
связей, рост органов, эндокринных желез. В этот период человек
уже устойчив к болезням, у него накапливается иммунитет про-
тив большинства из них. Кстати, болезни — это также быстрая,
активная ревизия, трансформация внутренне-внешних связей,
дающая новые качества взаимосвязей. Она обостряет чуткость
к вибрационному окружению, с последующей регуляцией усво-
енного энерге гического опыта.
С рождения и до окончания этого периода мальчики более
слабы, уязвимы для внешних воздействий, медленнее развива-
ются, более инфантильны, чем девочки соответствующих астро-
логических характеристик. Завершается флюорический период
роста тела.
Примерно в 11 -14 лет происходит еще одна трансформация
организма.
Третий шаг — качественный переход по лестнице ритмо-
логии — взрыв внутренних систем человеческой личности. По-
ловое созревание, переключение работы эндокринной системы
с одного контура с доминантой на тимусе на другую с доминан-
той на половых железах плюс надпочечники. Желание нравить-
ся, придирчивый анализ своей внешности — это переход из ре-
бяческого состояния в юношеское. Человек открывает для себя
73
В. За ложков
*
любовную лирику поэзии, прозы, стремится ВОПЛОТИ! ь в жизнь
формирующиеся идеалы. Активно работает сознание, синхрони-
зирующее внутренние установки с их проявлением в социальной
жизни. Создается свой микромир реализуемых грез, фантазий,
которые становятся более реальными для индивидуального соз-
нания, чем объективность. На контурах человеческой структу-
ры, улавливающей вибрации, теперь реализуются, доминируют
волны ритмов Созвездий Зодиака, в их индивидуальном сочета-
нии, дающем угол зрения, обусловленный датой рождения, ме-
стом, генетическими особенностями и, конечно, качеством
трансформации организма в более ранние периоды жизни. Вни-
мание в этот период подолгу удерживается на доминирующих
вопросах. Проявляется врожденная способность к медитативно-
му трансу ( особенно у девочек), стимулирующая расслабление
сознания, а значит его развитие, т. к. только в фа iax глубокого
расслабления и целеустремленного напряжения возможно раз-
витие любой биологической системы. Это первый фосфориче-
ский период, закладывающий фундамент для дальнейшего со-
вершенствования личности человека.
Если этот период неполноценен, искажен какими-либо откло-
нениями или просто невозможен в силу ограничений данной лич-
ности, то в дальнейшем это воплощается в рациональность мыш-
ления, догматизм проявляющийся в сфере материального мира.
Первые три ступени освоения окружающего и развит ия
внутреннего мира становятся базой для дальнейшего развития
в одном случае, а также суммой знаний и возможностей для даль-
нейшего углубления свойств в другом случае. Можно сказать, что
это рубеж, где происходит раздел на физиков — лириков, на ло-
гиков — интуитивистов, классиков — романтиков.
Взаимодействие качеств этих трех структур личности очень
индивидуально, степень слияния особенностей и общих законо-
мерностей в каждом отдельном случае требует ни оторого нерег-
ламентированного промежутка времени. Эту стадию можно
сравнить с процессом брожения виноградного сока до перехода
его в качественно новое состояние вина, — в одном случае, конь-
74
Ж емчужины Цигун
z
яка, — в другом, или шипучего напитка — в третьем случае. В
результате формирования из кокона личинки появляется тот или
иной тип муравья — рабочий, разведчик, воспитатель или мат-
ка, наделенная кры [ьями для полета в неизведанное. Подобно
этому примерно с 18 до 22 лет начинают проявляться тенденции
дальнейшего пути личности.
Если первые три ступени Лестницы проходят все /поди, то
дальне йшие шаги делают единицы, у которых зарезервирован
достаточный запас энергии для реализации способное гей, каче-
ства характера не позволяют успокоиться на освоение <й плоско-
сти познания мира. Это люди, способные отринуть от себя со-
блазнительный груз мирских интересов или спосооные не позво-
лить этим соблазнам перекрыть видение перспективы своего
развития. Проще, легче, приятнее, почувствовав опору под но-
гами, достаточную самостоятельность, радость от своей созидаю-
щей способности, увлечься расширением познания материаль
ного мира. Гораздо труднее опять поднять глаза вверх, отстра-
нившись от окружающего, и направить свои помыслы на обо-
стрение своих способностей восприятия информации, идущей
извне в наш мир.
Первыми тремя шагами формирования закончился полный
цикл трансформации личности в первом витке спирали, и теперь
следующий этап предъявляет требования, подобные первому
этапу, только тогда цикл надо было пройти принудительно, хотя
возможности варьирования сохранялись, а теперь есть полная
свобода выбора, и более, того дальнейший подъем становится все
более затруднительным. Собст венно и время, затраченное на
освоение того или иного качества личностных ритмов в каждом
случае совершенно различно.
Вытекающие отсюда выводы:
1. Возможно путем правильно подобранных вибраций вли-
ять на формирование личности.
2. Можно обогащать работу личности в этапе ее развития
дополнительными качествами вибрации.
75
----------------------qy--------------------------
3. Возможно выявлять предназначенность личности к той
или иной сфере деятельности и помогать ее проявлению в наи-
более качественном вице.
ЛОТОС ТАЙЦЗИ
Ритмология подразумевает наиболее оптимальное взаимо-
действие непрерывно меняющихся внешних энергетических
потоков и гибко подстраивающейся и использующей эти изме-
нения внутренней структуры человека. Все серьезные религиоз-
ные, философские, теософские источники рассматривают такое
взаимодействие объективной реальности и место человека в че-
реде подобных взаимосвязей и влияний.
Древняя даосская школа Южного Китая, называющаяся
«Чжень Пай» (мифическая птица с отравленным оперением),
донесла до нашего времени самобытную систему совершенство-
вания человека. Расцвет этой ветви Нэй Цзя пришелся на вось-
мой-девятый век нашей эры в монастыре Чжу Йоу-Я (монастырь
бамбуковых побегов), а затем она была поглощена более молоды
ми, развивающимися школами с заимствованием многих ори-
гинальных идей теоретического и практического характера.
Таблица Тайцзи — это схема, в которой даосские монахи
выражали свое понимание законов Вселенной, универсальность
строения разнообразных систем окружающего мира, значитель-
ность и могущество человека, который стремится к познанию
законов Дао. Таблица достаточно лаконична, но, в отличие от
большинства подобных систем, она не восьмерична, а дважды
восьмерична. Это дает ей возможность взять на себя функции
системы «Книги Перемен» (И-Цзин) в более наглядном виде и
еще множество других функций, о некоторых из которых мы
расскажем ниже.
Она состоит из двух слоев восьми триграмм, объединенных
единой окружностью и начинающих развитие от единой инь-
ской и единой янской триграммы. Эта форма выражения ба-
гуа — т. е. восьми триграмм — происходит из монады, нахо
дящейся в центре и являющейся неотъемлемой органической
76
Ж емчужины Цигун
Рис. 6.3а
Названия лепестков Лотоса
частью таблицы. Триграммы располагаются в порядке постепен-
ного перехода от полной Инь-триграммы «кунь» \ J до полной
Ян-триграммы «цянъ» —.
В одном случае этот переход схватывает верхнее полуколь-
цо, которое соответствует янской части монады, и поэтому три-
граммы отражают восемь свойств янской энергии. В другом слу-
чае эта цепочка охватывает нижнее полукольцо, прилегающее к
иньской части монады и отражающее свойство иньской энергии.
Таблица ориентирована по сторонам света — янское полу-
кольцо охватывает стороны с Востока через Юг на Запад, т. е.
соответствует пути движения Солнца и трансформации Ян-ци,
а иньское располагается с Запада через С евер на Восток, т. е. де-
моне 1 рирует трансфер! гацию иньской энергии.
77
Рис. 6.36
Качества,воплощенные в лепестках Лотоса
Каждая триграмма имеет свой лепесток, и если лепесток
располагается наружу от окружности, то это лепестокЯн, а если
внутрь — то это лепесток Инь. Поэтому янское полукольцо рас-
крывает изои лепестки наружу, а иньское — внутрь. Из-за своего
сходства с цветком таблица получила название «Лотос Тайцзи».
Триграммы и соответствующие лепестки имеют свое назва-
ние. Начнем с триграммы полного Инь, которая называется кунь
(земля) и имеет два лепестка. Ян-лепесток называется Ян-кунь,
а Инь-лепесток — Инь-жэнь (человек). Для удобства '>знакимле-
ния с остальными предлагаем обратиться к рисунку, где даны
основные данные и качества каждого лепестка, а также номер
основного канала Чжень-Цзю, соответствующего ему (рис б.За-Зг).
78
Ж емчужины Цигун
Рис. 6.3в
Распределение основных каналов в Лотосе Тайцзи
Лепестки, как видно из таблицы, имеют родственные отношения
между собой, когда имеют одну и ту же триграмму, только Ян и
Инь. Это отношение называется «муж-жена». Они взаимодейст-
вуют друг с другом по качествам, помогающим ассимилировал,
внешние и внуч ренние ритмы. Например,Ян-гень и Инь гань, их
свойства — спокойствие и твердость — помогают настроиться
на вибрации, соответствующие этим лепесткам.
Лепестки имеют антагонистические отношения друг с дру-
гом, когда свойства черт триграммы меняются на противополож-
ные. Располагаются они напротив друг друга на разных сторонах
окружности. Это отношение называется «день-ночь». Они урав-
новешивают друг друга, добавляя качества, отсутствующие у них.
79
В. Заложлоч
Рис. 6.3г
Соответствие лепестков видам энергии и уровням человека
Например, Ян-гень и Инь-дуй. Каждый контур Лотоса—это зве-
но спирали, своим витком охватывающее определенные качест-
ва, признаки, свойства, необходимые для трансформации лич-
ности и ее работы по стадиям совершенствования. Эта спираль
бесконечна, как бесконечен процесс совершенствования человека
и развития окружающего мира. Она совмещена с кругом, кото-
рый является продолжением спирали, как и она — - продолжение
круга. Они дают возможность детализациггработы в спирали и
обобщения в круге.
Лепестки Ян — это мир вне человека во всем разнообразии,
лепестки Инь — это мир внутри человека во множественности
проявлений его. В таблице они объединяют качества внешнего
мира и их эхо, отклик во внутреннем мире человека. Лотос Тай-
80
X Ж емчужины Цигуи
изи в практической работе прежде всего применяется для целе-
направленной связи с определенным ритмом Вселенной. Он обо
стряет восприимчивость мембран человека, в то же время укре-
пляя стабильность его вну гренних систем, и в ины> случаях по-
могает концентрации на выявлении определенного ритма сво-
его организма с одновременным удержанием целостности свя-
зи с космосом.
Рис 6.4
Таблица Тайцзи наглядно иллюстрирует взаимосвязь основ-
ных энергетических каналов Чжень-Цзю внутри человека (рис.
6.4), выглядящую в виде спира ш на оси чудесных каналовЖэнь-
май (переднесрединный),Ду-май (заднесре щнный), когда поря-
док включения каналов накладывается на триграмму, соответст-
вующую по значению каждому каналу. Согласно таблице чело-
век делится на материальную {иньскую) и энергетическую {ян-
скую) части, в ступенях развития стремящиеся к Дао.
В части Ян совершенствуются проявления энергии, необхо-
димые для безупречного физиологического функционирования.
В части Инь отражаются процессы гомеостаза, поддерживающие
полноценное энергетическое проявление. Таблица предусматри-
вает возможность работы по шести уровням тела (стопы, коле-
6 6-135
81
В. Заложнов /CT'S
-------------------------------------------------------
ни, тазобедренные суставы, диафрагма, плечи, голова) на базе
гексограмм, получаемых слиянием каждой иньской триграммы
со всеми янскими поочередно. И соответственно, работу по шести
уровням энергетики на базе гексограмм, производимых слияни-
ем каждой янсъ ай триграммы со всеми иньскими поочередно
(истинная Ци, начальная Ци, сексуальная Ци, основная Ци, пи-
тающая Ци, защитная Ци).
Подобная методика широко используется во всех внутрен-
них стилях у-шу, в частности, Ба-гуа, Тайцзи цюань, Нэй-цзя,
Чжень-пай, Лун-фэн-цюань. Кроме информационной задачи, таб-
лица Тайцзи учитывает возможность глубокого практического-
энергетического проникновения в суть взаимосвязи ч еловека и
Вселенной на основе освоения многообразия внешних ритмов и
энергетических спектров. Для этого необходима постоянная,
начерченная ориентированно по сторонам света таблица на полу
или земле. Ее данные (размеры индивидуального Лотоса Тайцзи
измеряются индивидуальными цунями): радиус круга = 54 ц;
длина лепестка = 36 ц; ширина Инь- лепестка = 16 ц; ширинаЯн-
лепестка = 18 ц; радиус монады = 10,8 ц. Размеры группового
лотоса составлены в соответствии с той же закономерностью, но
подчинены только пропорциям частей.
диаметр круга
I----------------------------------------------1
4+4 + 0,8 + 2.4 + 0,8 + 4 + 4
длина лепесток пространство диаметр пространство внутр, внеш,
лепестка внутри до монады монады до монады лелеет, лелеет.
Ее можно рассматривать как магический круг, который дол-
жен быть обработан энергетическим зарядом, затем подключен
к энергетическому потоку, обеспечивающему функционирова-
ние таблицы, и приспособлен к энергетическому спектру чело-
века, взаимодействующему с ней в настоящий момент. После
этого, предвар! дельно активизировав внутренние ресурсы, мож-
но входить в ее границы, используя специфику ее частей, влиять
на свое тело, на внутреннюю энергию с внешними потоками, их
информацией, вибрациями.
82
Ж емчужипы Цигун
-------------------------<( tf. :•>--------------------
Практически это начинается с начала лунного месяца девя-
тидневным диетическим курсом (когда можно есть только рас-
тительную пищу) и обязательным половым воздержанием.
В это же время постоянно активизировать зону сы-шень-цун,
пронизывающий канал, нижний дань-тянь. Вращением Мало-
го Небесного КругаЯн и Инь достигается восприимчивость, лег-
кость и мобилизация внутренних энергетических ресурсов. По-
стоянным сосредоточением на внутреннем мире, решительным
отстранением от внешних социальных выплесков (особенно,
бурных) приобретается очищенный энергел ический спектр. В по-
следний вечер тщательно вымыться и попариться.
Следующая фаза подготовки дли гея шесть дней. Как толь-
ко истекает девятый день, в пищевом рационе остаются только
жидкости. Это могут быть только соки, отвары трав, вода, чай,
а также бульоны. Теперь заниматься только утром и вечером,
активизировав все тело снаружи и внутри. Суть занятий заклю-
чается в насыщении таблицы Тайцзи своей энергией и в диффе-
ренциации ее частей.
Первое утро уделяется проработке иньских лепестков. На-
чиная с Инь-гэнь лепестка, сесть с внешней стороны круга к со-
ол вел ствующему лепестку и триграмме в позе портного. Обе руки
кончиками пальцев касаются внешних ребер ромба с триграм-
мой. Активизировав пронизывающий канал, зонусы-шень-цун,
нижний дань-тянь, втягивать энергию Космоса в нижний дань-
тянь и оттуда выделять Ци в руки. Струясь из кончиков паль-
цев, Ци направляется в ромб и лепесток генъ, заполняя все их
пространство. Сжать руки. Затем, перейдя к следующему лепе-
стку Инь-кань, активизировать, кроме перечисленных выше зон,
еще поддиафрагмальные зоны печени и селезенки. Теперь энер-
гия Космоса входит в нижний дань-тянь и активизирует его.
Локальную активность энергоцен гра печени направить в правую
руку, а активность энергоцентра селезенки направить в левую
руку до кончиков пальцев. Положив кончики пальцев на внеш-
ние ребра ромба, заполнить этой Ци ромб и лепесток. Сжав руки
в кулаки, отстраниться.
83
6*
В. Заложнов Z \
Перейти к лепестку Инь-сюнъ. Активизировав зону мембра-
ны промежности и точки хуэй-инь, начать отбор Инь-ци Земли,
смешивать ее с цзин и Ци нижнего дань тяня, затем поднимать
к зоне сердца. Активизировав средний дань-тянь в зоне шань-
чжун и области сердца, направить этот поток в руки. Сесть пе-
ред лепестком и коснуться кончиками пальцев ромба триграм-
мы, позволяя энергии заполнить зону лепестка. Сжать руки в
кулаки, отстраняясь от насыщенной области.
Рис. 6.5 Пример работы с Лотосом Тайцзи
Передвинуться к лепестку Инь-чжень. Активизировать зону
сы-шенъ-цун и пронизывающий канал. Пропуская через верхний
дань-тянь, направить поток энергии Космоса до точки шань-
чжун и, разделяя его в обе руки, направить к кончикам пальцев.
Коснувшись пальцами внешних сторон ромба, наполнить зону
лепестка энергией и отстраниться. Передвинул ься к ромбу инь-
ли. Активизировать мембрану промежности и точки хуэй-инь.
Наполняя зону диафрагмы грудной клетки активностью энергии
Инь, позволить ей выделяться через руки и кончики пальцев.
Наполнить лепесток и сжать кулаки.
Ь4
Ж е ичужипы Цигун
Рис. 6.6
Передвину] ься к ромбу Инь -дуй. Активизировав мембрану
промежности и набирая Инь-ци Земли, поднимать ее до точки
тянь-ту по жэнь-май и, деля на два потока, послать в руки до
кончиков пальцев. Напо лнить область лепестка этой энергией и
отстраниться. На этом утренняя церемония заканчивается.
Первый вечер посвящается объединению всех активизиро-
ванных иньских лепестков и иньское полукольцо таблицы Тайцзи.
Предварительно активизируется мембрана промежности, точка
хуэй-инь, набирается Инь-ци Земли и раскручивается иньский Ма-
85
В. Заложпов
------------------------s-----------------------------
Лый Небесный Круг вокруг туловища. Все тело насыщается инь-
ской энергией.
Со стороны янских лепестков войти в кольцо и сесть на инь-
ской стороне монады, лицом к иньским лепесткам. Руки расслаб-
ленно лежат на коленях. Каждый лепесток иньской части фоку-
сирует пучок энергии на зоне монады, и необходимо сосредото-
читься на фронтальной поверхности тела и на поверхности лица,
чтобы почувствовать эти лучи, упирающиеся в туловище. Чув-
ствуя единство своего тела и его активность, распространить
влияние границы своей энергетической оболочки до триграмм.
Связать воедино в своих ощущениях все активные лепестки,
почувствовать их объем, высоту энергетических сгустков. Слить-
ся с ними энергетическим коконом тела и удержать это посто-
янство в течение 108 ударов сердца. Дать установку центрам,
управляющим распределением энергии, на сохранение единст-
ва иньских лепестков за счет выделения энергии тела и ее отстра-
нением от себя. Разделив энергию перед собой на часть, остав-
ляемую в круге, и часть сохраняемую, встать и, не поворачива-
ясь лицом к иньским лепесткам, выйти за пределы крута, пятясь
назад.
Второе утро посвящено «взращиванию колосьев из посеян-
ных зерен». На рисунке 6-6 показаны участки внутри тела по тра-
диции школы Чжень, считающиеся аналогами в янской энерго-
среде и в иньской, подкрепляющие друг друга и реагирующие на
противоположный потенциал энергии Ян или Инь. Суммируя,
их можно представить в форме гексаграммы, состоящей из двух
одинаковых триграмм. Например:
Б
В
Г
и
в
Б1
Но сейчас должна производиться церемония уравновешен-
ности физического и энергетического посредством взаимодей-
ствия антагонистов, т. е. лепестков и триграмм объединенных
линий, проходящих через центр монады. При объединении ка-
86
Ж емчужины Цигун
ждой пары можно заметить их уравновешенность по количест-
ву янских и иньских черточек и их симметричность.
Как и в первое утро, действие начин ается с лепестка Инь-
гэнь. Активизируя зоны, соответственно совпадающие с такой же
работой в первое утро, сесть на то же место и в том же направ-
лении. Только теперь кончики пальцев не опускаются на внеш-
ние стороны ромба, а кисти ладонями поворачиваются на лепе-
сток. Происходит узнавание энергии лепестка и дополнительное
насыщение его энергией Космоса, прошедшей зону нижнего
дань тяня. После этого, в соответствии с получающейся гекса
граммой, внизу работает только зона П, состоящая из листа диа-
фрагмы грудной клетки. Вверху активизируются зоны В и Г,
включающие соответственно полость рта с точкой скорой помо-
щи и зону верхней границы грудной клетки с мышечной мем-
браной плечевого пояса с точкой тянь-ту. Энергия Космоса по
пронизывающему каналу напитывает эти уровни.
Возникает ощущение, что тело разделено на две половины,
одна связывается с лепестком Инь-гэнь, а вторая через центр
кольца перемещается на лепестокЯн-дуй. Постараться зафикси-
ровать, удержать ощущение арки, переброшенной энергетиче-
ским телом над таблицей Тайцзи. Сжать руки в кулаки, отстра-
няясь от этого мостика, оставив его над кольцом.
Переместиться к следующему лепестку Инь-кань и выпол-
нить сначала действие, идентичное с действием первого утра.
Затем, соответственно гекса, рамме активизировать зоны Б, Г,
добавив их к зоне В1. Зона Б1 включает уровень глаз и височных
впадин сточками цин-мин, инь-тан, тай-ян. Зона В1, которая
опирается на ак гивность печени и селезенки, включает точку
чжун-вань XIV12, да-бао IV 21, ци-мэньХП 14. Опять перекинуть
арку к лепестку Ян-ли и зафиксировать. Отстраниться от этого
пучка энергии так же, как и в предыдущем случае.
Следующий лепесток Инъ-сюнь получаетИнь-ци, а для арки
нужна янская энергия. Так что в этом случае совмещается набор
энергии снизу и сверху, В соответствии с полученной гексаграм-
мой снизу активизированы зоны грудной диафрагмы с точкой
шань-чжун и зона печени и селезенки, а сверху активна зона клю-
87
В. Заложнов
чиц сточкой тянь ту В грудной клетке возникает энергетиче-
ское напряжение, которое выплескивается аркой к лепестку -ан-
тагонисту.
Следующий лепесток объединяется в парной работе в гек-
саграмме в руслеянской энергии с активизацией зон Б1, Б, В. За-
тем лепесток Инь-ли в паре с Ян-кань дает гексаграмму " и, со-
ответственно, активность янской энергии в зоне В и иньской в
зоне В1.
Заключительное действие на леьесгках Инь-дуй и Ян-гень
дают гексаграмму " с активностью в зонах Б1, В1, Б.
По завершении этого этапа не следует оставаться в непо-
средственной близости от таблицы Тайцзи, а сразу, изолируясь
от энергии кольца, повернуться спиной и удалиться, концентри-
руя внимание на дыхательном ритме.
Второй вечер направлен на подключение опорных лепест-
ков и триграмм. Активизируется поонизываглций канал, мем-
брана промежности, точка хуэй-инь, усиливается набор иньской
энергии Земли и нижний данъ-тянь. Затем сосредоточиться на
подъеме энергии по непосредственному каналу и замыкании ее
с заднесрсдинным в единое малое Иньское Небесное Кольцо. Все
тело наполняется иньской энергией, и часть ее выплескивается
через ладони и кончики пальцев. Затем сосредоточиться на вы-
плеске энергии, концентрирующейся в пределах пронизывающе-
го канала, и через зону среднего дань-тяня выделять ее в ладо-
ни, формируя шар специфической энергии. Сесть в зону лепе-
стка Ян-кунь лицом к триграмме. Сосредоточившись на шаре
энергии, сжать его, выдавить из него /туч в направлении через
триграмму в лепесток Инь-чжень. Как лучом прожектора, высве-
тить все участки лепестка. Наполнив контур лепестка, позволить
энергии протечь по зоне иньского полукольца, объединяя этим
все лепестки и их триграммы с первой из них. Сосредоточить
внимание на этом скреплении со специфическими харак геристи-
88
Ж емчужины Цигун
----------------------о
ками взаимодействия с каждой индивидуальностью триграмм и
лепестков, проанализирова сь и дать установку сохранения этих
взаимосвязей. Соединить ладони в форму «голова дракона» пе-
ред грудью, отстраняясь от энергии полукольца.
Третье утро. Создание иньской оси объединения таблицы
Тайцзи. Активизация зоны мембраны промежности, точкихуэй-
инь, пронизывающего канала и набор Инь-ци Земли в нижний
дань-тянь во всех его уровнях через пронизывающий канал.
Подойти к 1 риграмме кунъ, встать с внешней стороны кольца в
зону лепестка Ян-кунь лицом к центру круга, т. е. на запад. Со-
средоточиться на взаимодействии с Земной и Лунной энергией,
раскрутить иньское Малое Небесное Кольцо. Набирая все боль-
ше энергии, заполнить все тело и энергетический кокон вокруг
него. По м“ре набора внешняя граница вращающегося Небесного
Кольца отодвигается от тела, входя в зону лепестка Инь-жэнъ и
заполняя ее. Продолжая раздвигаться вперед, кольцо соприка-
сается с монадой и над ней с арками энергетических связей ле-
пестков-антагонистов. В это время важно не торопиться, разо-
браться во всех взаимодействиях в деталях, а затем воспринять
все их как единое разнообразное целое. Движение расширяюще-
гося кольца продолжается, поглощая всю монаду и достигая про-
тивоположного лепестка. В этот момент приходит в движение
энергия иньского полукольца и лепестков. Сосредоточиться на
замыкании полукольца посредством вращающегося Небесного
Кольца и пропускании энергии по всем звеньям этой цепи. Ана
лизировать информацию, поступающую в зоны вращения ог-
ромного колеса энергии от каждого лепестка, ощущая все нити
связей этого лепестка с другими.
По окончании анализа медленно войти в границы круга,
направляясь в центр монады по энергетическому Кольцу. Встать
в центре и, предельно расширив способность восприятия инфор-
мации, окунуться в этот очень насыщенный энер! оинформаци-
онный контур. Слившись с ним, почувствовать растворение в
нем, стать частицей этого потока. Дать установку отстранения
физического тела из области таблицы с сохранением всей энер-
гии, участвующей в движении потока. Закрыть все поверхност-
89
В. Заложнов
----------------------------------------------------------
**. ’
ные участки тела, отстраняясь, изолируясь от окружающего, и,
вращая тело по часовой стрелке, быстро, как юла, «выкрутить-
ся» из крута в сторону янских лепестков и за их пределы. Только
там можно остановить вращение тела, успокоить все ритмы ор-
ганизма и удалиться.
Третий вечер посвящен купанию в созданной энеогиструк
туре, расслаблению и адаптации внутренней энергии к длитель-
ному воздействию контура напряжения полукольца таблицы.
Настроиться на чуткое восприятие любых сигналов, вибраций.
Расслабить все тело и, сделав энергетический душ, омыть его
внутри и снаружи. Затем, войдя в кольцо через зону триграммы,
пройти в центр монады и сесть лицом на восток. Настроившись
на пульсацию сердца, в течение 108 ударов расслабленно прини-
мать внешние воздействия. Затем повернуть тело влево на 180
градусов и в течение 108 ударов сер ща вбирать ощущения ли-
цом на запад. После этого повернуть все тело вправо на 90 гра-
дусов и, сидя лицом на север, еще послушать биение 108 пульса-
ций сердца. Затем медленно, спокойно подняться и спиной впе-
ред выйти из круга в сторону юга.
Следующие три дня продолжение церемонии на янгкой час-
ти таблицы Тайцзи.
Четвертое утро уделяется проработке янских лепестков.
Активизировав зону сы-шенъ-цун, верхний данъ-тянъ, области
головы и шеи до ключиц, сконцентрироваться на космическом
потоке, омывающем поверхность и внутренние зоны головы.
Выделяется активность точек бай-хуэй, тай-ян, инъ-тан, фэн-фу,
жэнъ-чжун, чен-цзян, птн^-ту, да-чжуй. Войдя в круг только ле-
вой ногой между лепестками Ян-цинь и Ян -дуй, повернуться ли-
цом на юг и, опустившись на колени, сесть на пятки так, чтобы
линия круга проходила между колен. Левое колено соприкасается
с ребром ромба триграммы дуй знуч ри круга, а правое — снару-
жи круга.
Соединить ладони «головой дракона», направить кончики
пальцев на точку соприкосновения ромба с лепестками и по кон-
туру начать активизацию, посылая энергию верхнегодань-гпяня
в руки. Каждый виток активизации контура располагается чуть
90
Ж емчужины Цигун
-----------------------W
выше предыдущего и в итоге получается растущая спираль при-
мерно в полтора человеческих роста. Сжать руки в кулаки, от-
страняясь.
Подняться на ноги и по внугренней зоне круга перейти к
ромбу Янгень. Находясь в Kpvre, сесть на пятки, лицом к лепе-
стку гэнь, коленями касаясь внутренних сторон ромба триграм-
мы. Продолжая удерживать в сознании спиралевидное распре-
деление энергии, сосредоточиться на ощущении взаимодействия
с космическим потоком и, закручивая спираль выделяемой вверх
энергией на зоны сы-шень-цун, послать витки ее на возможно
большую высоту. Зафиксировать взаимосвязь такой спирали с
лепестком и отстраниться.
Перейти к ромбу Ян ь-ли и сесть так же, как у ромбаЯн-дуй,
левым коленом касаясь внутренней стороны ромба, а правым
коленом — внешней. Сосредоточившись взглядом на точке со-
прикосновения ромба и лепестка, активизировать ток энергии чз
глаз и, закрутив спиралью, наполнить объем в полтора челове-
ческих роста, связав его с зоной лепестка.
Перейти к ромбу Ян -кань, сесть на пятки лицом к лепестку,
коленями соприкасаясь с внутренними ребрами тригогммы. За-
крыть глаза, сосредоточиться на глазных впадинах и на зонесы-
щень-цун. Втягивая юго-восточную энергию в зону глаз, пропус-
тить ее до пронизывающего канала и спиралями выпускать ее
вверх через зону сы-шень-цун, фиксируя его взаимосвязь с лепе-
стком Ян-канъ.
Перейти к кругу между триграммами Ян-ли и Ян-чженъ,
сесть на пятки лицом к ромбу Ян-чженъ. Активизировать про-
низывающий канал сверху до грудной клетки, точки тянь-ту и
да-чжуй. Между ними активизировать ось энергии с потенциа-
лом, достаточным для импульсного выброса. Настроиться на
пульсацию сердца, как на энергетическую волну, достигающую
оси точек да-чжуй—тянь-ту. О каждом выплеске энергии серд-
ца, из тянь-ту выбрасывать сгусток энергии, пропускаемой по
контуру лепестка. Направить внимание на вращение энергии по
этому контуру с постоянным нарастанием мощности по мере
добавления очередных импульсов энергии.
91
В. Заложнов
-------------------------------------------------------
Перейти внутри круга к ромбу Ян-сюнь и сесть лицом к ле-
пестку, касаясь коленями внутренних ребер ромба. Кисти рук
положить на колени ладонями вверх. Сосредоточиться на про-
текании космической энергии через пронизывающий канал до
уровня ушных раковин, вытекании из ушных раковин наружу и
опускании по боковым поверхностям шеи, плеч и рук до ладо-
ней. Собирать в чашах ладоней сгустки энергии и раскручивать
их, как смерчи, в правой по часовой стрелке, а в левой — против.
Вытягивая их в высоту, связывать их специфику с лепестком.
Когда высота достигла предельных величин, наклониться вперед
и возложить обе чаши ладоней в зону тепесткаЯн-сюнъ, отдавая
ему эту энергию. Сжать руки в кулаки, отстраняясь от потока,
выпрямиться и выйти из круга через зону между триграммами
Ян-кунь и Ян-генъ. Четвертый вечер посвящен церемонии объе-
динения всех активизированных янских лепестков в янское по-
лукольцо таблицы Тайцзи.
Активизируется зона сы шень-цун, пронизывающий канал,
нижний дань-тянь, набор энергии Луны, и раскручивается ян-
ское Небесное Кольцо вокруг туловища. Все тело насыщается
лунной и космической энергией. Войти в круг между лепестка-
ми Ян-цянь и Ян-дуй, сесть на янской стороне монады к янским
лепесткам, т. е. лицом на юг. Руки расслабленно лежат на коле-
нях. Сосредоточившись на ощущениях фронтальной части ту-
ловища, анализировать ощущения энергопотоков, получаемых
каждым ян< ким лепестком. Ощущая силу и активность своей
энергии, расширить границы влияния своей оболочки до три-
грамм. Связать воедино в своих ощущениях все активныеянскпе
лепестки, почувствовать их специфику, объем, активность.
Слиться с ними коконом энергии тела и удержать это постоян-
ство на 108 ударов сердца. Дать установку сохранения единства
янских лепестков и индивидуальности каждого. Отделять часть
энергии, оставляемую в качестве скрепляющей их. Затем встать
и, сохраняя обособленность своего кокона, выйти за пределы
круга между триграммами Ян- гэнь.
Пятое утро. Работа направлена на укрепление взаимосвязей
янских лепестков с их ан i агонистами. Активизируются зоны тела.
92
Рис. 6.7 Работа в вертикальном лотосе Таицзи
соответствующие янским и иньским триграммам, все энергети-
ческие центры тела, пронизывающий канал, зона сы-шенъ-цун и
мембрана промежности. Затем девять раз выполнить энергети-
ческий душ.
Между лепестками Ян-цянъ и Ян-дуй войти в круг, сесть в
центре монады лицом на восток. Раскрыть рецепторы своих
ощущений и, отстранив сознание, спокойно сидеть, выполняя
девять раз ритмическое дыхание 7:4:6:3 (каждая цифра — коли-
93
В. Заложнов
чество пульсаций сердца на фазу дыхания — вдох, задержка,
выдох, задержка). Затем встать и, войдя в лепестокЯн-дуй, сесть
на пят ки, лицом к центру монады В соответствии с задачей един-
ства с триграммой выделить активность зоны В и Г, направить
ее по пронизывающему каналу вверх, в космический поток и
послать его, как арку, к лепестку Инь-гэнь, к его энергии и слить
эту арку с иньской аркой, совпадающей по траектории.
Закончив это действие, встать и по лучу вернуться в мона-
ду, а затем по следующему лучу войти в лепесток Ян-ли. Сесть
лицом к центру монады, на пяти!. Активизировать зоны Б и Г и
по пронизывающему каналу послать этот луч как арку через мо-
наду в зону лепестка-антагониста, почувствовать слияние энер-
гии и совмещение с иньской аркой.
Затем, встав, по лучу вернуться в монаду и по следующему
лучу пройти в лепесток Ян-чжень. Сесть, активизировать зону Г
и послать луч энергии в лепесток-антагонист, слиться с его энер
гией и иньской аркой.
Перейти через центр монады в следующий лепесток Ян-
сюнъ, сесть, активизировать зоны Б и В, послать луч и проделать
остальные процедуры.
7 ак же воздействовать в лепесткеЯн-кднь, а затем вЯн-гень.
Вернувшись в центр монады, снова сесть и девять раз выполнить
ритмическое дыхание 7:4:6:3.
Затем встать и выйти из круга между лепесткамиЯн-гень и
Ян-кунь. После этого восемь раз выполнить иньский энергети-
ческий душ.
Пятый вечер посвящен церемонии подключения опорных
янских лепестков. Активизируется зона сы-шень-цун, пронизы-
вающий канал, набор энергии Ян сверху в нижний дань-тянь.
Раскручивается янское Небесное Кольцо, и все тело насыщается
Ян-ци. Через руки выделяется поток энергии и формируется в
шар между ладонями, направленными друг к другу на уровне
груди.
Войти в лепесток Ян-цянь лицом на восток. Сосредоточив-
шись на шаре энергии, сжать его, соединив ладони «головой дра
кона» и через кончики пальцев направить луч энергии в ромб
94
Ж емчужины Цигуп
**w ’
триграммы цянь. Затем послать поток энергии по линии янско-
го полукольца, объединяя этим все лепестки и их триграммы с
первой из них. Сосредоточить внимание на скреплении индиви-
дуальности каждого лепестка, пр< анализировать и дать установку
сохранения этих взаимосвязей. Сжать руки в кулаки, отстраня-
ясь от энергии полукольца.
Шестое утро. Создание янской оси объединения таблицы
Тайцзи. Активизация зоны сы-шень-цун, пронизывающего кана-
ла, работа космической энергии во все дань-тяни. Раскрутить
янское Небесное Кольцо и напитать все тело янской энергией.
Войти в зону лепестка Ян-цянь и, сосредоточившись на враще-
нии кольца, выдвигать его границы на восток через заполнение
лепестка Инь-цянь, монады, соприкосновение с куполом арок,
проходящих через центр. Затем Кольцо заполняет лепестоклонь
и достигает ленесткаЯн-кунь. Заполняя этот лепесток, приводит-
ся в движение весь янский полукруг, объединяется на основе
стержня, связывающего лепестки цянь и кунь.
Войти в центр монады, продолжая вращать огромное Коль-
цо, и, уравновесив его передний полукруг и задний полукруг по
активности, ощутить слияние кольца со всей таблицей, слияние
янского кольца синъским, слияние информации лепесткаЯн-куяь
и Инъ-кунъ, а также лепестка Инь пят пЯн цянь. Дать установ-
ку сохранения активности всех потоков, как столбов, арок, стен,
удерживающих это монументальное сооружение в устойчивом
состоянии. Затем, наклонившись вперед, взяться руками за щи-
колотки ноги, сделав несколько кувырков вперед, выкатиться в
таком положении подальше за пределы круга. Шестой ве гер по-
священ освоению воздействия созданной таблицы на внутрен-
ние энер! острук гуры организма, на психическую и ментальную
сферу взаимодействия.
Расслабившись, находясь в спокойном, умиротворенном
состоянии, через ромб кунь на границе двух его лепестков вой
ти в лепесток зкзнь и проследовать в центр монады, где, повер-
нувшись лицом на восток, сесть в позу портного или в позу ло-
тоса. Настроиться на пульсации сердца, и 108 толчков прини-
мать внешнюю информацию. Затем повернуться влево на 180
95
В. Заложнов
------------------------it';--------------------------
градусов и вбирать ощущения, сидя лицом на запад в течение 108
толчков. Потом сделать поворот вправо на 90 градусов и вбирать
ощущения, сидя лицом на север, затем через левое плечо сделать
поворот на 180 градусов и такую же церемонию выполнить на юг.
Затем встать и выйти за пределы круч а тем же маршрутом.
Закончился этап полного насыщения таблицы энергетическим
зарядом. Такая таблица называв гея живой. Теперь важно сделать ее
независимой от энергии человека, подключить к потокам внешних
обтек iob и энерго-информационному полю Земли.
Следующий день — полнолуние — тот день, который мо-
жет дать такую возможность. Это день, когда нельзя ничего есть,
а пить можно только снеговую воду или воду из талого льда, со-
гретую до комнатной температуры. Весь день до начала церемо-
нии посвятить набору энергии во все энергоцентры тела, в каж-
дый канал, орган, каждую клеточку. В час полнолуния активизи-
ровать кончики пальцев рук и ног, точки скорой помощи, про-
низывающий канал, зону сы ш>‘нь-цун и хуэй-инь, все данъ-тяни.
Выполнить девять циклов ритмического дыхания 7:4:6:3,
три раза энергодуш янский и четыре раза энергодуш иньский от
Земли. Воротами в живую таблицу Тайцзи для несовершенного
человека, каковым нужно считать каждого из нас, является ле-
пестокжэнь (человек). Входить надо, вступая со стороны иньских
лепестков в ромб триграммы кунь и переходить в лепесток, за-
тем по лучу — в монаду. Зайти в таблицу, сесть в центре мона-
ды лицом на восток в позу портного. Объединиться своей энер-
гией с энергией Луны: почувствовать себя единым с энергией
таблицы и каждый лепесток ощутить как свой орган и связать с
потоками Л /иной энергии.
Выделить и антральную ось, проходящую от лепестков кунь
к лепесткам цянъ. Она скрепляет всю таблицу и служит опорой
в сложных вариантах энергоработы.
Теперь наст упает именно такой случай опоры на централь-
ную ось для того, чтобы придать таблице пространственный
облик энергетической сферы, шара. В таком виде она становит-
ся идеальной защитой со всех сторон, сверху и снизу. Для этого
таблицу из плоскостного, горизонтального положения на цен-
96
Ж емчужины Цигун
ч ральной оси надо раскрутить до максимальной частоты, тогда
она приобретает вид шара. Снаружиянскмелепестки приобрета-
ют значение ребер жесткости, которые шест ью кольцами лежат
на поверхности, а внутри такую же роль шраюз иньские. Для
наглядности можно из картона вырезать таблицу и на оси рас-
крутить ее до сферического вида (рис. 6.8).
Рис. 6.8
Внутри этой сияющей
сферы вращающейся энер-
гии сосредоточиться на пуль-
сации сердца и 108 импульса-
ми заполнить внутри этот
шар. Теперь настроиться на
взаимодействие с Луной, и на
вращающуюся сферу, как на
прялку, наматывать поток
энергии, вбираемой до ощу-
щения, что Луна сконцен-
трировала большую часть
своего потенциала на сфере и
вы находитесь в центре Лун-
ного шара. После этого по-
степенно остановить вращение сферы, восстанавливая исходный
облик таблицы. Теперь, когда таблица промыта в лучах полной
Луны, она взаимосвязана с информационным энергетическим
полем Земли и готова к полноценной работе.
Выити из таблицы и сделать девять раз янский энергодуш и
шесть — иньский. Теперь в последующие дни требуется посто-
янная активность внимания при работе с таблицей, подобная
возникающей при встрече с малознакомым, но очень интерес-
ным собеседником, каждое слово которого имеет большое зна-
чение и глубокий смысл. И теперь можно заниматься практиче-
ской деятельностью с помощью Лотоса Тайцзи, укрепляя свое
тело.
7 6-135
97
В. Заложнов
Таблица 6.1
J_3Bi игле ^м^истемы Лепесток Работа с 8-во титулованными воротами Ргбо*а с 8-ю объединениям Работа с эндокринной системой
инь-кунь (жэнь) губы органы чжан гипоталамусо- гипофизарная система
инь-гэнь зубы кровь щитовидная железа
инь-кань глотка кости надпочечники
инь-сюнь вход в желудок связки половые железы
инь-чжэнь привратник желудка мозг панкреас
инь-ли слепая кишка сосуды тимус
инь-дуй сфинктр прямой кишки ци и дыхание паращитовид- ные железы
инь-цянь (Дао) анус органы фу эпифиз
98
>
Ж емчужины Цигун
Таблица 6.2
День лунного месяца Время Лепесток Напрев ленив Метод дэйстви*
1-й день» новолу ние вечер инь-кунь (сидя) запад внимание на органы чжан
2-й день, 1-я чет- верть вечер ян-кунь (сидя) запад на иньские каналы
3-4-й вечер ян-гэнь (сидя) запад на кровеносную систему (печень.селезенка.костный мозг)
5-6-й вечер ян-кань (сидя) юго- запад на кости скелета.паращи- товидные железы
7-8-й вечер ян-сунь (сидя) запад сухожильно- связочный аппарат
9-10-й вечер ян-чжэнь (сидя) ЮГ на железы, головной мозг, спинной мозг
11-12-й ночь ян-ли (сидя) юг на кровеносную систему и сердце
13- 14-й ночь ян-дуй (сидя) юго- восток дыхательная система
15-й утро ян-ЦЯНЬ (стоя) восток на янские каналы
16-й утро инь-ЦЯНЬ (стоя) запад на органы фу
17-19-й утро инь-дуй (ст ЭЯ) запад на каналы I и II
20-21-й утро ян-ли (стоя) юго- запад на каналы V и VI
22-23-й утро инь-чжэнь (стоя) юг на каналы IX и X
7*
99
В. Заложнов
Таблица 6.2 (окончание)
День лунного месяца Время Лепесток Напрев ленив Метод действия
24-25-й утро инь-сунь (стоя) юг на каналы XI и XII 1
26-27-й утро инь-кань (стоя) юго- восток на каналы VII и VIII
28-29-й утро инь-гэнь (стоя) восток на каналы III и IV
30-й утро инь-кунь (стоя) восток на чудесные каналы
100
Ж емчу жилы Цигун
-------------------w-----------------------
У-СИН
Человек, прис тушивающийся к своему самочувствию, стре-
мящийся найти объяснение происходящему внутри себя, уже в
далеком прошлом обнаружил, что тело, в зависимости от направ
ления к той или иной стороне света, начинает чувствовать себя
бодрее или, наоборот, пассивнее, вдруг меняется настроение,
приходит жажда деятельное ги или наваливается апатия. Во всех
школах Цигун используется эта особенность энергетических по-
токов разных частей света, разнообразие их вибраций и влияние
вибраций на тело человека, когда он принимает соответствую-
щее положение тела или когда он комбинирует динамические
переходы от одного положения к другому (рис. 6.9). Основные
пять направлений, т.е. север, юг, запад, восток и середина, объе-
й №. н.у
gSiWit
К ? -ftZ
0^1$.
--КЯ If
ФИф
iLW
вуйя;
-ЯЛЯ'
Я15$^
ДОМ:-
:( Ж-;*'
ад
Рис. 6.9
101
В. Заложнов
₽ис. 6.10
диняются в систему пяти первоэлементов (У-син) и становятся
одним из проявлений этой системы.
Качества проявлений энергопотоков любой стороны раз-
личны, т. к. на них влияет магнитное поле, обтекающее Землю с
севера на юг, суточное вращение Земли относительно Солнца,
изменяющее угол воздействия на Землю солнечных лучей, Лун
ное притяжение. Мастере! во ощущения любого потока, потреб-
ность организма в какой-либо из этих структур усиливается по-
степенно, по мере взаимодействия с ними. В теории 11игун есть
достаточно подробная раскладка раз гичных свойств, проявлений
материи и эмоций по первостихиям, а также их взаимозависи-
мость друг от друга.
Самая популярная вст речающаяся в большинстве книг по
Цигун схема состоит из круга и пятиконечной звезды, вписанной
в него.
В практической деятельности настрой внутренних энерго-
центров на набор энергии определенного направления может
сочетаться с выделением активности ощущений, воздействий,
явлений, их укреплением, развитием. Во внутренней трансфор-
102
Жемчужины Цигун
------------------------4»----------------------------
мации энергии тела человека от самой грубой —цзин (сексуаль-
ной), через модификации энергии Ци в самую тонкую — шень
(духовную) можно проследить по схеме.
Важно помнить, что энергоработа в определенную сторону
света — это существенная трансформация внутренних взаимо-
связей и процессов. В представленных в нашей книге комплек-
сах это неотъемлемая важнейшая часть энергорегуляции. По
мере освоения любого Тао (комплекса действий, объединенных
единым замыслом) в биомеханике, все больше внимания мож-
но и нужно уделять анализу воздействия внешних энергопото-
ков на внутреннюю энергию, развивать остроту ощущений это-
го взаимодействия. Эта деятельность должна базироваться на
хорошем теоретическом понимании, умении практически управ-
лять цикличностью трансформации внутренней энергии по схе-
ме у-син.
При суточном цикле энергоработы человеческого орга-
низма обычно используется: восточная энергия — ранним
утром, на восходе Солнца для активизации процессов и функ-
ций нервной системы; в полдень — южная энергия для влия-
ния на обмен веществ в сторону усиления диссимиляции; на
закате Солнца, вечером — западная энергия для психической
седатации, расслабления нервной системы; в полночь — се-
верная энергия для усиления ассимиляции в обменных про-
цессах организма, для восстановления различных тканей тела.
Также можно выразить влияние различных энергопотоков на
темперамент человека.
Школа Чжень Пай объединяла типы нервной системы чело-
века в две группы, в которых доминирует действие одного из
«залов», совпадающих с нижне-передней зоной гипофиза или
верхне-задней зоной эпифиза, соответст венно, первый тип —
«высшей радости» и второй тип — «духовного света», и это фор-
мирует темперамент, характер и поступки человека.
Первый тип — люди и. (ъекой Ци, у которых доминирует ги-
поталамусо-гипофизарная часть эндокринной системы. Это
предъявляет требование к организму в наборе энергии вечером
и ночью, активность деятельности организма приходится на то
103
. Заложнов
©
104
Ж емчужины Цигун
-------------------------
же время. Это «совы», предпочитающие действовать целеустрем-
ленно, отличаются постоянством целеустановок и упрямством
в достижении намеченного. Больше любят прохладу, чем жару,
полумрак, чем свет. Первый тип — люди, черпающие энергию
в основном из материальных продуктов.
Второй ги п — люди Ян-ци, доминанта — эпифиз-тимус. Это
нацеливает opi анизм на набор энергии утром и днем, активность
организма в это же время. Это «жаворонки», действующие по-
рывисто, стремясь сделать как можно больше в период вдохно-
вения, после которого может быть длительный период спада.
Второй тин — люди, зависящие от энергии космических пото-
ков, их сочетаний и пульсаций.
Очень редко встречается тип характера в чистом виде, обыч-
но это некоторое сочетание различных пропорций черт психи-
ки. Модулируя активность желез эндокринной системы, появля-
ется возможность влиять на свой характер или характер друго-
го человека. Это, можно сказать, одна из целей саморегуляции.
Если надо больше активной целеустремленности, устойчивости
— значит, надо больше работа ь на энергииИнъ и первой части
эндокринной системы. Если необходимо больше творческой
фантазии, бесшабашности — концентрация наЯн-ци и второй
части эндокринной системы.
Конечно, такое влияние энергии на человека имеет множе-
ство нюансов, зависящих от кинкрет ного процесса работы эндок-
ринно! системы каждого организма, с соотношением избыточ-
ности и недостаточности выработки гормонов каждой железой
янской и иньской части системы. Преобладание какого-либо гор-
мона сразу же влияет на остальные железы, вынуждая их к от-
ветной активности или пассивности. Цен тральным звеном в со-
отношении иньской и янской части системы является соответст-
венно гипоталамусо-гипофизарная и эпифизарная зона. Они
доминируют над своей частью эндокринной системы, находясь
в состоянии зыбкого, постоянно вибрирующего равновесия.
Такой же «вооруженный нейтралитет» удерживается и в осталь-
ных звеньях цепи.
105
В. Заложнов
Инь
гипоталамус-гипофиз
щитовидная железа
поджелудочная железа
(панкреиас)
надпочечники
половые железы
Ян
эпифиз
паращитовидные железы
вилочковая железа
(тимус)
аппендикс и брюшные
ганглии
копчиковая железа
Человек, появляясь на свет младенцем, открыт для энерге-
тического воздействия потоков Космоса, черпает информацию
из ноосферы, окружающей Землю. В этом ему помогает актив-
ность и преобладаниеянской части эндокринной системы и, пре-
жде всего, эпифиза, тимуса и копчиковой железы. В процессе
адаптации к условиям жизни в организме идет «огрубление»
структур приема информации сянских-космических наиньские-
земные аппендикс и брюшные звенья системы: эпифиз утрачи-
вает главную способность — взаимосвязь с Космосом и стано-
вится просто регулятором циркадианных ритмов организма, в то
время как гипоталамусо-гипофизарная система управляет рос-
том организма, является центром вегетативной нервной систе-
мы, таких чувств, как голода, жажды, удовольствия, терморегу-
ляции и т. д., да к тому же еще напрямую связана с таламусом —
т. е. центром сенсорных систем. Ребенок начинает видеть, слы-
шать, говорить, и все это является результатом передачи приори-
тетного развития в иньское звено. По мере развития и созрева-
ния организма постепенно деградирует и перерождается в жи-
ровую клетчатку ткань тимуса, и он тоже становится придатком,
ненужным в своей основной функции разнесения информации
Космоса по периферийным зонам тела.
С развитием половых признаков организм отстраняет так-
же и копчиковую железу как рудимент, не играющий теперь
никакой роли. То же самое происходит и с аппендиксом, кото-
рый передает свои функции надпочечникам. Можно сказать, что
106
Ж емчужины Цигуь
-----------------------©'
гормон — это стимулятор усвоения той или иной информации
внешнего мира основными внутренними центрами организма,
катализатор для мембран клеток, специфически реагирующих на
определенные волновые воздействия извне.
Многовариантность гормональных соотношений в каждом
отдельном случае отражает ориентированность человека наян-
ский и иньский способы реагирования на внешние раздражите-
ли. Целенаправленное воздействие личности на »_вою эндокрин-
ную систему можно наблюдать на простейшем примере ситуа-
ции, с которой сталкивается каждый человек практически еже-
дневно. Суть в том, что эпифиз, являющийся одним из двух глав-
ных звеньев цепи эндокринной системы, вырабатывает два ос-
новных гормона — серотонин, выделяемый железой как реакция
на свет, и метатон ин, вырабатываемый при отсутствии светового
воздействия на человека. Серотонин более жест ко взаимодейст-
вует с иньской частью системы, подавляя гипоталаму v, гипофиз
(кроме передней доли), щитовидную железу, нервную систему,
половые железы. Мелатонин действует гораздо мягче, не подав-
ляя основных процессов в иньских железах.
Недостаточность степени освещения, естественная для ци
вилизованного человека, который проводит большую часть жиз-
ни в помещениях, приводит к дефициту серотонина в организ-
ме, ускоренному угасанию функций янской части эндокринной
системы. Соответственно, иньские железы гиперактивизируют
ся, что делает человека раздражительным, вялым, быстро утом-
ляющимся, апатичным, рыхлым. Нарушаются обменные процес-
сы, происходит отложение кальция, особенно в аорте и почках.
Соотношение норадреналина (гормона надпочечника) и
серотонина влияет на гипотоламическую функцию воздействия
на переднюю долю гипофиза, которая, в свою очередь, выделя-
ет гормон роста, стимулируег синтез белка в клетках и регулирует
функции щитовидной железы. Недостаточное количество серо-
тонина нарушает инф >рмационную взаимосвязь и искажает ис-
ходное равновесие функций организма. Вся цепочка зависимо-
сти желез эндокринной системы друг от друга разрывается, и
107
В. Заложнов
-------------------------о-------------------------------
формируются новые взаимосвязи, пагубно влияющие на состоя-
ние организма.
Энергетическая деятельность, связанная с влиянием пото-
ков сторон свеча, может корректировать, укреплять необходи-
мые организму процессы любой внутренней системы, развивать
новые взаимосвязи, ведущие к здоровью, хорошему самочувст-
вию. Конечно, для этого надо хорошо знать механизм взаимосвя-
зей внутренних систем организма между собой, способы влия-
ния на их звенья внешних энергопотоков.
Подобная детализация не является целью нашей книги, мы
просто хотим сказать, что такая возможность существует, и на-
деемся в будущем поделиться с нашими читателями анализом
подробным и подкрепленным практическими рекомендациями.
В книге, представленной вашему вниманию, всеТао учитывают
возможности регуляции гомеостаза на спонтанном, несознатель-
ном, или сознательном, аналитическом уровне. Ценнейшее ка-
чество этих древних жемчужин Цигун в том, что в любом виде
выполнения их, при соблюдении тех немногих рекомендаций,
которые помогают проникнуть в суть комплекса, никогда не бу-
дет негативного воздействия на организм, невозможно помешать
выздоровлению, омоложению всего тела в целом и внутренних
систем в частности. Рекомендуем еще раз обратиться к таблице
проявлений первостихий и проанализировать их взаимосвязи.
108
\ Ж емчужины Цигун
----------------------------------------------
Глава 7
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ТРИАДОЙ
СОАНЦЕ, AVHA, ЗЕМЛЯ
Солнце — воплощение энергии Ян. Очень многие наврав
ления Цигун используют его потоки для наполнения энергети-
ческих центров (дань -тяней), для очищения всего тела, каждой
клеточки от вязкой, застоявшейся, потерявшей свои живитель-
ные свойства энергии. Солнечная энергия наполняет тело актив-
ностью, бодростью, силой, поэтому рекомендует ся набирать ут-
реннюю, свежую, расцветающую, возрастающую до полудня
энергию, и не рекомендуется послеполуденная энергия, т. к. она
несет утомление, тяжесть, ведь солнце клонится к закату и на
смену убывающему уровню янской, дневной энергии идет расту-
щий потенциал ночной энергии.
Солнце — это очень непостоянный, неритмичный, часто
непредсказуемый источник набора энергии. Каждый день года
в силу увеличения или уменьшения долготы дня, уровня солнца
над горизонтом, состояния оболочек Земли отличается по интен
сивности накопления энергии. К этому надо добавить вспышки
солнечной активности, всплески солнечного ветра с непредска-
зуемой игрой протуберанцев, и тогда ясно, что самоконтроль при
наборе энергии должен быть обострен, чувство осторожности
присутствует постоянно. Напитывание, распределение, выравни-
вание следует производить одновременно в рабо>е с таким не-
постоянным партнером, как Солнце.
Вариант может быть таковым: принять одно из положений
подготовительного упражнения, лицом к солнцу или направле-
нию, где оно должно быть в данный момент. Успокоить созна-
ние, распределить внимание на дыхании, активизации трехданъ-
тяней пронизывающего меридиана, точкахинъ-тан, жэнъ-чжун,
чен-цзянъ, шанъ-чжун, шенъ-цюэ, две последние точки превратить
в начало осей, перпендикулярно упирающихся в позвоночник и
связанных с заднесрединным каналом — Ян.
109
Схема Уомик к 7 главе.
1-инь-тан, 2-жэнь-чжун, 3-чен-цзян, 4-тянь-ту, 5- уа-гай, 6-шань-чжун,
7-шень-цюе, 8-ци-хай, 9-гуань юань.
ПО
Ж емчужины Цигун
Сосредоточиться на потоке тепла, энергии, света, струящего
ся от Солнца на всю поверхность тела. Почувствовать удовольст-
вие и радость от этой встречи со светилом. Затем начать втягивать
потоки через активные точки внутрь тела и опускать в средний и,
особенно, — в нижний данъ-тянь. Когда этот процесс окреп на-
столько, чтобы отстраниться от него большей частью сознания,
часть внимания переключить на прикрытые веками глаза и через
глазные впадины втягивать энергию в средний дань-тянь. Неко-
торое время удерживать внимание на этом процессе, дав себе мыс-
ленную установку, что это действие будет продолжаться, вслушать-
ся во все тело, стараясь почувствовать индивидуализацию каждой
его клеточки, и, растворившись в этом колоссальном множестве
энергетических центров, почувствовать их взаимодействие с Солн
цем, накопление янского потенциала в них. И, наконец, воспринять
их как мириады маленьких Солнышек, очень активных, пульсирую-
щих в унисон с небесным светилом, сверкающих, чистых. Пона-
слаждавшись некоторое время таким ощущением, объединить
этих малышей в одно целое, пульсирующее тело — солнце и опять
погрузиться во внутреннее со-
зерцание этого объекта. По-
стоянно ощущать связь небес-
ного и своего солнца, волно-
подобные накаты энергии
Солнца, очищающие и заря-
жающие активностью все
наше тело.
Следующим этапом
трансформации энергии яв-
ляется локализация энергии
в данъ-тянях, выглядящая
как всасывание потенциала
периферических отделов ор-
ганизма ядрами дань-тяней.
Зона влияния верхнегодань-
тяня ограничивается голо-
вой и шеей. Зона среднего
111
В. Заложпов
------------------------'х-----------------------------
дань-тяня — верхняя часть тела до диафрагмы. Зона нижнего
дань-тяня — тело ниже диафрагмы. По завершении концентра
ции энергии в дянь тянях почувствовать степень насыщенности
каждого из них, оценить их способно», гь удерживать заряд энер-
гии такой мощности и, активизировав пронизывающий канал,
связывающий все три дань тянь, опустить большую часть всей
энергии в нижний дань тянь, закручивая его ядро при этом во
вращение по часовой стрелке (если считать, что циферблат на-
ходится на брюшной полости). А потом, когда и эта часть рабо-
ты выполнена, активизировать Малое Небесное Колъцоянского
значения с ответвлением внутреннего хода каналаду-люй, помо-
гающего циркуляции энергии в пронизывающем канале и сооб
щгющего дополнительную мощь отрезку внешнего хода канала
ду-май.
На этом можно взаимодействие с Солнцем закончить и ис-
пользовать приобретенную энергию в активной деятельности.
При этом обязательно поблагодарить Солнце за этот энергети-
ческий заряд и дать себе мысленную установку на продолжение
вращения Малого Небесного Кольца.
А теперь вернемся к разговору о самоконтроле, о технике
безопасности в связи с постоянством солнечной активности.
Сначала сделайте небольшой анализ вашей способности к взаи-
модействию с Солнцем:
а) любите ли вы тепло больше, чем прохладу?
б) быстро ли ваше тело покрывается загаром?
в) долго ли сохраняется загар на вашем теле?
г) предпочитаете ли вы) треннюю активность вечерней?
д) родились ли вы в половине года с марта до августа?
е) по темпераменту вы сангвиник, холерик (т. е. экстраверт)
или нет?
ж) любите ли общаться с детьми?
з) какой из предлагаемых рисунков больше нравится?
(первый — да, второй — нет).
Если у вас получилось не менее шести утвердительных от-
ветов, то вам необходимо постоянное общение с Солнцем осо
112
Ж емчужины Цигун
бенно в зимний период 'ода, в это время года лучше занима ть-
ся в помещении утром, повернувшись к зоне, которую занима-
ет в данное время солнце и взаимодействовать с ним мысленно.
Если утвердительных ответов от трех до пяти, то общение
с Солнцем вам не противопоказано, но и не обязательно. Если вы
вступаете с ним в контакт, то осторожность должна быть посто-
янным спутником в этом диалоге и желательно уравновешивать
набор янской энергии Солнца иньской энергией Земли или север
ного направ. [ения. Если вы сказали «да» лишь на один или два
вопроса, вам больше нужна иньская энергия, а если янская, то
космическая, которая обладает более мягким и универсальным
спектром воздействия, чем солнечная.
Исключением может быть человек, стремящийся изменить
свой характер, темперамент, оОраз мыслей, т. к. определенная
энергия, присутствующая в коконе человека, влияет на все пара-
метры физического и энергетического тела. При этом надо учи-
тыват ь, что Солнце — это олицетворение мужского начала, его
энергия более нужна мужчинам, чем женщинам. Возможные
отклонения в саморе, уляции:
1. Один из центров перенасыщен, в то время как остальные
недостаточно активны. В таком случае, возможно, не уделяется
должного внимания распределению, выравниванию потенциа-
ла данъ-тяней. Тогда нужно активизировать пронизывающий
втором
/ А
первый
8 6-135
113
В. Заложнов
W
* *—• *
канал и Малый Небесный Круг. Возможно, в силу специфики
развития центров данного человека, один из них пытается взять
на себя функцию всех остальных центров. Это выясняется при
занятиях, интенсифицирующих каждый центр в отдельности. В
таком случае или вообще рано : аниматься набором энергии
Солнца, или нужно управлять режимом активизациидань-тянь-
лидера, и, по возможности, заставлять его распространять энер-
гию по всем) телу, в том числе и в другие дань-тянь. Но тогда
вариант набора должен быть усеченным — без расщепления на
клеточки- солнца, до следующего перехода, а вместо этого можно
дополнить набор через точку лао-гун.
2. Сольце следует стремиться встречать при его восходе: са-
мая чистая, без ис кажений и примесей атмосферных слоев Зем-
ли, мягкая и в то же время сильная энергия, самая полезная для
организма — все это только на восходе.
3. Иногда, когда солнечная активность неожиданно высока,
индикатором может явиться эндокринная система, а именно:
щитовидная железа, паращитовидные железы, лимфоидное
кольцо в горле, надпочечники и грудные железы. Поэтому спо-
койствие звеньев этой цепочки следует регулярно, при каждом
сеансе набора энергии Солнца, анализировать. И если в каком-
то звене чувствуется жжение, почесывание, раздражение и дру-
гие подобные симптомы, следует сократить время сеанса и еще
более осторожно соприкасаться с огнедышащей энергией.
4. Усиленная работа с солнечной энергией сушит ткани фи-
зического тела, способствует интенсивному похудению. В тканях
становится больше энергии и меньше крови.
5. Часп > при интенсивной работе взаимодействия с солнеч-
ной энергией возможно появление эмоционального напряже-
ния, вспыльчивости, раздражительности и других неприятных
психических проявлений.
Луна — это ночное Солнце, также постоянно изменяющее
свой облик для наблюдателя Земли. Цикл этих изменений 28,4
дня. Учитывая это, люди смогли выработать некоторые методи-
ки саморегуляции с разной интенсивностью воздействия Луны
на тело человека. В трактате «Су-Вэнь» (простые требования)
114
Ж емчужипы Цигун
-------------------------
говорится: Луна начинает зарождаться, и в кровеносной энергии
появляется цзин (сексуальная энергия), Луна полная — энергия
насыщенная.. Луна уменьшается — мышцы усиливаются, кро-
веносные сосуды пусты... Новолуние отожде .я вляется с рожде-
нием лунного воздействия. Первая и вторая чет верти Луны — это
рост и углубление влияния. Полнолуние — расцвет зрелости.
Третья и четвертая фаза — увядание, до полного истощения.
Методы, позволяющие корректировать внутреннюю энер-
гию человека с помощью энергии Луны, разные. Для иллюстра-
ции остановимся на взаимодействии, подобном работе с Солн-
цем. Причина отбора — в универсальности метода, позволяюще
го контактировать со многими объектами, почти ничего не ме-
няя, а лишь учитывая специфику энергии объекта, свою способ-
ность ) сваивать этот вид энергии и степень потребности в той
или иной энергетической подпитке.
Луна олицетворяет женское начало, более сильное влияние
оказывает на молодой формирующийся организм, развивает
творческие, оккультные возможности, пробуждает и усиливает
мечтательность, женственность в характере и -.едатирует физи-
ческое тело. В тканях становится много иньской энергии и мень-
ше крови. Можно сказать, что энер] ия Луны — это Ян в Инь,
т. е. это тонкие энергетические структуры иньского начала. Ва-
риант: принять одно из положений подготовительного упраж-
нения лицом к Луне, успокоить сознание, сосредоточить внима-
ние на дыхании, активизации трехдань-тяней, точкахчен-цзян,
тянь-ту, хуагай, шань-чжун, шень-цюэ, гуань-юань.Точки шань-
чжун, ци-хай и тянь-ту превратить в начало осей, пронизываю-
щих тело до внутреннего ходвжэнь-май. Активизировать отре-
зок канала жэнь май от точки чен цзян р полости рта до корня
языка и опустить по внутреннему ходу канала до встречи с под-
готовленной осью точки тянь-ту, и по этой оси вывести ток
энергии нар’оку и поднять опять к точке чен-цзян. Это кольцо
раскручивать с тем, чтобы подготовить к приему энергии Луны
зону энергоцентра щитовидки, окруженную кольцом.
Активизировав точку хуа-гай, превратить ее в начало оси к
внутреннему ходу канала жэнь-май, опустить заряд энергии до
-8*
115
В. Заложнов
встречи с осью точки шань-чжун и по этой оси вывести энерго-
поток наружу и опять поднять к точкехуя-гой. Вращение этого
кольца подготавливает зону энергоцентра тимуса и грудного
протока. Такое же кольцо раскрутить от точки шень-цюэ до точки
гуань-юань, охватывая зону ганглий в брюшной полости и инь-
ской зоны нижнего дань-ггянь.
Сосредоточиться на потоке света, энергии, прохлады, струя-
щейся от луны на все ваше тело. Почувствовать удовольствие от
чистоты, хрупкости, искристости его. Омыть все тело струящей-
ся энер1 ией Луны, активизировав всю поверхность тела, а затем
выделить во внимании зоны, во-
круг которых вращаются кольца, и
прислушаться к воздействию Луны
на них. Постепенно возникает
ощущение волнообразности ритма
потока, то приливающего, то отли-
вающего, и этот ритм распростра-
няет свое действие на активизиро-
ванные зоны тела.
Расслабившись, прислушаться
ко все более усиливающемуся слия-
нию внутреннего и внешнего рит-
ма. Возникает ощущение, что эти
,в* зоны раздуваются и опадают все с
большей амплитудой. Когда этот
процесс окреп настолько, что не
требует участия сознания, большая
часть внимания переключается на ладони, разве рнутые к Луне,
и через точку лао-гун активизируется процесс втягивания лунной
энергии в руки, а через них — в переднюю част ь туловища. В соз-
нании совмещается напитывание трех зон, охваченных кольца-
ми, и набор энергии через руки на фоне общего омывания струя-
ми лунной энергии всего тела.
Когда легкость, чистота, активность, насыщенность околь-
цованных зон достигает нужной концентрации, большая часть
внимания переключается на активизацию малого небесного
116
Ж емчужины Цигун
-------------------------ф------------------------------
кольца иньского значения с ответвлением внутреннего хода ка-
нала жэнъ-май. Это способствует распределению, выравниванию
потенциала иньской энергии по телу и концентрации ее в перед-
ней половине, а также сообщает дополнительную мощь внеш-
нему ходу каналажэнь-май.
Затем обязательно поблагодарить Луну за энергетический
заряд, дат ь себе мысленную установку на продолжение враще-
ния Малого Небесного Кольца.
Земля — наша мать, все ее энергетические компоненты бла
готворны и важны для человека, для его физического и эфирного
тела. Конечно, различные слои Земли излучают отличающиеся
от другого потоки энергии. Вкратце можно характеризовать это
так:
1. Земной покров 20-30 метров в глубину имеет мягкое, то-
низирующее, восстанавливающее действие (особенно глина,
имеющая характеристики, подобные здоровой ткани).
2. Земная кора имеет рассеянный спектр воздействия, час-
то энергосгустки втягиваемые из одного и того же участка зем-
ной коры, почти нейтрализуют энергию друг друга. Здесь требу-
ется внимательность в корректировке возможных результатов,
чтобы любой по структуре поток влиял так, как должно, на под-
готовленную зону тела.
3. Каменный пояс обладает мощным однородным составом
потоков. Наибольшие колебания, отклонения от единого плот-
ного мягкого течения энергии характерны для швов и краев тек-
тонических плит и разломов. Такой энергией лучше не пользо-
ваться для набора, но в некоторых видах регуляции, и особенно,
укрепления и тренинга, она используется — разумеется, под ру-
ководством наставника и с соблюдением техники безопасно-
сти.
4. Магма обладает жестким воздействием и мощным потен-
циалом. Имеет большое значение в боевых Цигун, где требует-
ся энергичность действий, неуклонная последовательность в
достижении цели, сочетание скорости и жесткости. Придает
физическому телу крепость, гибкость, текучесть и ощущение
117
В. Заложнов
-------------------------------------------------------
насыщенности энергией. В подобных практиках она прекрасно
взаимодействует с энергией Солнца, некоторых созвездий.
5. Ядро Земли (Лилит) не имеет практической оценки и, по-
нашему мнению, может быть использовано как вытягивающая,
нормализующая при переизбытке зона, но, в принципе, сущест-
вует много гораздо более простых методик коррекции внутрен-
ней энергии.
Один из вариантов взаимодействия с энергией Земли:
Встать, расслабившись, ноги на ширине пле1 Активизиро-
вать зоны подошв и иньских каналов ног, кончики пальцев и ла-
дони рук, а также подготовить центры и каналы тела к взаимо-
действию с иньской энергией.
Ладони расслабленных, опущенных вниз рук повернуть про-
гибающим движением запястий к Земле. Руки медленно подни-
маются через стороны до уровня плеч. Зоны ладоней сохраняют
контакт с потоками земной энергии.
Через зоны свода стоп начинаем втягивание энергии Зем-
ли и поднятие ее по внутренней стороне ног в нижнийдднь-шянь.
В этот момент еще не дифференцируется вид энергии, а важен
сам процесс набора. Сосредоточиваемся на достижении макси-
мально возможной интенсивности втягивания энергии и раскру-
чиваем энергию в нижнем дань-тянь в горизонтальной плоско-
сти против часовой стрелки, если смотреть сверху, и образуем два
втягивающих смерча в ногах, трансформирующихся затем в
один объединяющий их смерч, начинающий своим хвостом по-
гружаться в землю. Тотчас же медленно опускаем руки, постепен-
но разворачивая кисти пальцами вперед, присоединяя потоки из
ладоней к действию смерча, проникающего все глубже в землю.
Когда кисти приблизились к внешней стороне бедер, то мягко,
по дуге, начинают подниматься, проходя навстречу друг к другу
перед брюшной полостью. Пальцы рук при этом постепенно
поворачиваются к одноименным на другой руке, а ладони по-
прежнему направлены к земле. Затем указательные и безымян-
ные пальцы соприкасаются со своими визави, а остальные удер-
живаются от соприкосновения. Положение кистей подобно ша-
лашику на уровне диафрагмы. Движение поднятия рук к соеди-
118
Ж емчужины Цигун
нению помогает втягиванию энергии Земли в нижний дань-
тянь, а соединение пальцев позволяет, активизировав янские
каналы II и X, сфокусировать набор энергии в области брюшной
полости и почувствовать функг иональное расслабление зон рук,
где каналы II и X выступают в роли «жестких балок», а осталь-
ные зоны напитываются энергией земли и пропускают ее во все
тело. В ходе набора энергии анализируем ее состав, свою способ-
ность усвоить ее и, если хочется изменить глубину набора на
большую, тогда руки, не разъединяя указательных и безымянных
пальцев, очень медленно опускаются вниз и своим потенциалом
помогаю,' хвосту смерча «врыться» на еще большую глубину.
Руки опускаются до точки ци-хай, а потом, разъединившись,
начинают движение по наклонной дуге вперед-вниз и в сторо-
ны к внешней поверхности бедер. А от этой зоны опять медлен-
но поднимаю: ся внутрь, сближаясь и соединяясь на уровне диа-
фрагмы. Этот цикл можно повторять несколько раз в зависимо-
сти от скорости проникновения хвоста смерча вглубь, а также от
потребности в той или иной энергии Земли.
Циклические изменения времени года месяца, дня
В зависимости от времени года в природе происходит посто-
янное перераспределение энергий Ян и Инь, и их соотношение.
Предельная насыщенность Ян-ци и минимум Инь-ци в разгар
лета отражаются на внутренней энергетике человека таким же
нарастанием и заставляют употреблять больше иньских продук-
тов, искать отдохновения в тенистых и прохладных местах, боль-
ше пить воды и стремиться к расслаблению, т. е. компенсировать
окружающее переполнение Ян-ци внутренним стремлением к
равновесию. Китайский календарь этот период назь вает сезоном
летнего солнцестояния. Предельное расширениеИнь-цн прихо-
дится на зимнее солнцестояние: в это время внутри организма
возникает спонтанная потребность к янской пище, горячим на-
питкам, тонизирующим действиям. В организме нарастает апа-
тия, усталость, свидетельствующие о недостаткеЯн-ци, которую
надо восполнять.
Между крайними проявлениями ян< кой и иньской энергии
в течение полугода происходит постепенное снижение уровня
119
В. Заложнов
-----------------------5©----------------------------
стареющего потенциала и возрастание расцветающего. Год по
восточному календарю начинается с прихода весны, т. е. год ро-
ждается с пробуждением в ор1 анизме любого живого существа
механизмов регенерации, инстинктов размножения, активиза-
ции всех внутренних обменных процессов. Так же как растет
длительность дня и укорачивается ночь, наблюдается ростянской
и уменьшение иньской энергии. В период весеннего равноденст-
вия, когда день и ночь равны, в организме, если, конечно, он
достаточно здоров и энергорегуляция не нарушена, также насту-
пает равновесие Ян- и Инь-ци.
Такое же равенство наблюдается и в осеннее равноденствие,
но, несмотря на равенство, состояние организма разное. Ведь та
энергия, которая растет, обладает большим влиянием на живые
органи »мы. Люди с импульсивным сангвино-холерическим тем-
пераментом, у которых в организме просто постоянное янское
преобладание, именно осенью чувствуют себя прекрасно, ведь их
доминанта, их «крест» — Ян-ци успокаивается. Прекрасной ил-
люстрацией может быть ощущение А. С. Пушкина, который,
обладая вулканическим темпераментом, именно осенью мог на-
слаждаться творчеством, ощущая душевное равновесие. И имен-
но зимой, когда его основной жизненный стержень — янское
начало — совершенно угас, он вошел в роковую зону своей жиз-
ни, и будучи энергетически слабым, погиб.
А /поди меланхо-флегматического склада, у которых осно-
вой их жизнедеятельности является иньская энергия, получают
такую возможность гармоничности в социально-творческом
отношении весной. Каждый из нас с этих позиций может про-
анализировать свое распределениеЯн-ци и Инь-ци и найти наи-
более оптимальное время года для сфер деятельности, требую-
щих гармоничного состояния организма. Конечно, надо осоз
нать, что для лучшего исполнения какой-либо деятельности тре-
буется различный баланс энергий. Например, для спортивной —
нужно преобладание янской для требующей психологического
напряжения, для управленческой — Ян должен доминировать.
Для рабо тиков монотонного труда, не требующего большого
мышечного напряжения, необходима усиленная подпитка инь-
120
Ж емчужины Цигун
--------------------------Ш1------------------------------
* ’
ской Ци. Попутно заметим, что люди, которые обладают повы-
шенным весом — иньские, недостаточным —янские. И, соответ
сгвенно, хочешь похудеть, достигни преобладанияянского начала
в организме, хочешь набрать вес — нужна иньская энергия.
В месячном цикле, тесно связанном с годовым, взаимодей-
ствуют энергии Ли (физическая энергия) пЦи. В новолуние пре-
обладает Ли, а в полнолуние — Ци. Дневной цикл совершенно
очевиден -день, свет: это Ян-ци, а ночь, темнота — это Инь-ци.
Их сочетание в течение суток меняется постоянно и легко учи-
тывается в саморегуляции. Пик Ян-ци наступает в полдень,
а Инь ци — в полночь.
121
В. Заложнов
----------------------<Ш)-------------------------
* *>—• ’
Глава 8
ПОДГОТОВКА СОЗНАНИЯ
Когда тело занимает удобное положение, естественное и уст-
раняющее напряжение суставов и мышц, то уже это способст-
вует успокоению сознания. В это время можно сосредоточить-
ся на биении сердца или пульсации в какой-либо части тела с тем,
чтобы пульс был спокойным, глубоким, в дальнейшем способ-
ным распространяться по всему телу.
Очень хорошо, если в итоге возникает ощущение, что пуль-
совая волна охватывает все тело и любой участок пульсирует
вместе с сердцем. В итоге появляется чувство, что все тело ста-
новится единым сердцем, сжимается и расслабляется в едином
ритме (возможен анализ пульса по сезонам).
Например, сосредоточиться на кончиках пальцев рук, на
точках «разрушения стены дьявола», стремясь к насыщенности
ощущения, проникающего в зоны под ногтями, вокруг ногтей,
подушечек пальцев, охватывающего каждую клеточку области.
Возможна концентрация внимания на всех ко пиках пальцев рук
и ног одновременно. Еще вариант: в соответствии со временем
активности каналов удерживается во внимании пара чжан-фу
органов', а точнее выход этой пары к кончикам пальцев: с 1 до 5
утра — большие пальцы на руках и ногах; с 5 до 9 — указатель-
ные пальцы на руках; с 9 до 13 — большие пальцы на ногах и
мизинцы на руках; с 13 до 17 — мизинцы на руках и ногах; с 17
до 21 — мизинцы на ногах и средние на руках, с 21 до 1 — безы-
мянные на руках и ногах.
Возможна концентрация внимания также на пульсации в
верхней и нижней челюсти, в деснах, губах, т. е. очень важных
энергетических зонах сближения канала, управляющего всей
янской энергией, и канала, опекающего всю иньскую энергию
тела. Этот вариант подготавливает дальнейшую энергетическую
деятельность по саморегуляции. Существует также дополнитель-
ный вариант, который активизирует, наряду с зонами челюстей,
122
Схема точек к 8 главе
1-сы-шень-цун, 2-мнь-тан, 3-цин-мин, 4-хэ-ляо, 5-нао-ху, 6-тмн-хуэй,
7-жэнь-чж>н, 8-хэ-ляо, 9-тянь-гуань, 10-жэнь-ли, 11-чен-цзян,
12-да-чжуй, 13-шань-чжун, 14-чжи-ян, 15-цзи-цюань, 16-тянь-фу,
17-мин-мэнь, 18-ци-хай, 19-цзу-у-ли, 20-лао-гун, 21-хэ-гу, 22-цзи-мэнь,
23-хуэй-инь, 24-чан-цян, 25-инь-гу, 26-вэй-чжун.
123
В. Заложнов ZlJeS
----------------------------------------------------------
еще и зону промежности, где имеют выход на поверхность тела
начала этих каналов в точках хуэй-инь и чан-цян. Пульсация в
точках «трех основ» связывает человека с ритмом Вселенной и
ритмом Земли.
Вершиной концентрации внимания на пульсации в теле
можно назвать наиболее разветвленную систему, которая имеет
колоссальное преимущество: она непосредственно связана с
энергией основных каналов и способна регулировать их работу.
Основана она на том, что каждый из 12 каналов имеет артери-
альный пульс, и существует точка биения пульса, определяющая
жизнь и смерть пяти чжан и шести фу-органов, их состояние —
как говорит китайский учебный словарь Чжень-цзкх I — точка
тянь-фу, И — точка хэ-гу, III — точка жэнь-ин, IV — точка цзи-
мэнЬу V — точка цзи-чуан, VI — точка тянъ-чуан, VII -точка вэй-
чжуН'УШ. — точка инь-гу, IX — точка лао-гун, X — точка лэ-лло,
XI — точка тин хуэй, XII — точка цзу-у-ли. Взаимодействие пол-
ностью соответствует принципам чжень-цзю «мать-сын», «день-
ночь».
Также можно использовать систему треугольника, удержи-
вая во внимании пульсацию трех точек, одна из которых соот-
ветствует точкам канала, активного в данное время, а две другие
соответствуют каналам, стоящим на четыре номера от него, на-
пример:
I — V и [X ! (|
II — VI иХ Л А
III — VII и XI / \ / \
IV —VIII и XII ит. д. IX V X VI
И, наконец, возможно удержание во внимании всех двена-
дцати пульсирующих точек. Другой вариант успокоения и сосре-
доточения основан на взаимосвязи дыхания легкими с «дыхани-
ем» каналов и «дыханием» сознания. Суть варианта в том, что
брюшное дыхание при вдохе вызывает напряжение мышц жи-
вота, а при выдохе — расслабление. Также напрягается точка ак-
тивизации канала при вдохе, и расслабление переходит на орган,
связанный с каналом, в период активизации канала. А в период
седатации канала на вдохе напрягается орган, и на выдохе это
124
Ж емчужины Цигун
-------------------------®-----------------------------
\\V--Z
напряжение выходит через точку седатации, расслабляя и орган
и точку.
Применима система связи щгхания с каналами, отстающими
друг от друга на 12 часов, т. е. берется канал, наиболее активный в
данное время и наиболее пассивный в это же время, например, ка-
нал почек активен с 17 до 19 часов, в это же время наиболее пасси-
вен канал толстого кишечника. При вдохе внимание сосредоточе-
но на активизации точек тонизации и пособника канала 8, а при
выдохе переключается на седатацию и пособника канала 2. При
достаточной тренированное ги наряду с этими то гками м< >жно воз-
действовать соответствующе и на органы этих каналов.
Обогащением любого варианта подготовки сознания явля-
ется «дыхание» сознанием. В этом случае связывается воедино
область головного мозга и поверхности головы с областью сердца
и грудной клетки. На вдохе сосредоточиваться на энергии, струя-
щейся сверху на поверхность головы, проникак щей в головной
мозг, опускающейся в область сердца и растекающейся по груд-
ной клетке.
На выдохе энергия из грудной клетки концентрируется в
области сердца, поднимается в головной мозг и выпускается че-
рез поверхность головы. Объединение этих зон обусловлено их
огромным значением в регуляции сознания и управлении всей
энергетикой тела.
В подготовительную фазу входит также активизация точек
цин-мин, да-чжуй. сы-шень-цун, хуэй-инь, кончиков пальцев рук
и ног, пронизывающего канала. Эти точки обладают свойством
перераспределять энергию, если где-то образовался ее избыток,
смягчать воздействие энергопотока на органы, особенно голов-
ной мозг и железы. И если эти точки активны, к ним присоеди-
няется активность точек «скорой по мощи»жэнь-чжун и чен-цзян,
активность трехдань-тяней, осей дань-тяня, а именно, ось ниж-
него дань-тяня от точки ци-хай к точке мин-мэг ь, среднего дань-
тяня от точки тянь-чжун (шань-чжун) к точке чжи-ян и верх-
него дань-тяня от точки инь-тан к точке нао-ху. После этого
можно переходить к занятиям вращения колец, укрепляющих
общую энергосистему, представленных ниже.
125
В. Заложнов
Глава 9
ВОЛШЕБНЫЕ КОЛЬЦА
НЕБЕСНЫЕ КОЛЬЦА
Самые популярные, воздействующие на всю иньскую и ян-
скую сеть каналов, варианты циркуляции, широко используемые
в традиционных китайских методиках Цигун, — Малое Небес-
ное Кольцо Инь или Ян. Специфика их направления позволяет
дифференцировать работу над тканями физического тела, его ор-
ганизацией и активности ю формирования организма, его энер-
гетикой. В Цигун, направленных на достижение долголетия, на
здоровье органов и т. д., используется иньское Малое Небесное
Кольцо, позволяющее иньской энергии главенствовать в уравно-
вешенной системе регуляции организма, напитывая все требуе-
мые участки энергией, стимулирующей оздоровление ткани,
клеток тела.
Примером может служить Цигун Вянь Чжи Чжуна, назы-
ваемый «секреты молодости и долголетия».
Янское Малое Небесное Кольцо выдвигает на первый план
янский потенциал организма, позволяющий усилить функции
внутренних органов, активность двигательной системы и актив-
ность нервной системы и активность взаимодействия внутрен-
ней и внешней энергетической среды. Широко применяется в
Цигун боевых искусств, Цигун, повышающих творческие способ-
ности, умственную деятельность. Примером может бытъИнъ-Ян
Цигун.
Продолжая рассматривать сравнительные характеристики
этих Колец, можно отметить, что в психологическом аспекте
Инь-кольцо содержит «женское начало'», стимулирует развитие
спокойствия, расслабленности, оказывает на психику современ-
ной женщины воздействие, позволяющее ей вспомнить свое
истинное природное приогание хранительницы семейного оча-
га. Для мужчин Инь-кольцо — это возможность избежать стрес-
сов, приобрести психологическую устойчивость быть более ком
126
Жемчужины Цигун
Рис. 9.1 Схема тачек к 9 главе
1-сы-шень-цун, 2-бай-хуэй, 3-шень-тин,
4-тянь-му, 5-шан-гэнь, 6-нао-ху, 7-жэнь-чжун,
З-чен-цзян, Э-тянь-ту, Ю-^а-чжуй, 11-цзы-гунь,
12-шень-дао, 13-шань-чжун, 14-чжи-ян,
15-шан-ван ь, 16-чжун-шу, 17-шень-цюэ,
18-ци-хай, 19-мин-мэнь, 20-гуань-юань,
21-яо-ян-гуань, 22-цюй-гу, 23-яо-шу,
24-хуэй-инь, 25-чан-цян.
127
В. Заложнов
муникабельным и восприимчивым к новым взглядам, идеям.Ян-
кольцо — это «мужское начало», содержащее активность, бод-
рость, оптимизм, а возможно, и агрессию как одну из крайних
форм выражения данных состояний. Прежде всего, такое коль-
цо м< жно рекомендовать мужчинам, отличающимся флегматич
ностью, замедленностью реакций, рыхлостью физического тела
и характера. Постоянная активизацияЯн-кольца ведет к транс-
формации характера и появлению качеств, характерных для него,
позволяет развить качества, помогающие мужчине стать опорой,
оплотом семьи, проявить деловые качества в общественной
жизни, активизировать умственную и физическую деятельность.
Для женщины Ян-кольцо в доминирующем режиме возможно
при необходимости избавиться от полноты, при психическом
спаде, истощении нервной системы.
Теперь от теоретических рассуждений перейдем к практи-
ческой деятельности по освоению колец. Инь-кольцо основано
на активизации нижнего дань-тяня и выходе энергии через ак-
тивную точку хуэй-инъ, на подъеме ее по ходу канала жэнь-май
(переднесрединный) до точки чен-цзян, передачи энергии в точку
жэнь-чжун по языку, касающемуся верхних десен, и по обтекаю-
щим полость рта ветвям каналов. Далее энергия, седатируя ка-
нал ду май (заднесрединный), движется по каналу до точкичен-
цзян и, по необходимости, опять передается в начальную точку
канала жэнь-май. По этой траектории происходит ускорение
движения потоками до преце тьно возможной, на данной ступе-
ни совершенствования, скорости. Затем наИнь кольце активи-
зируются точки каналажэнь-май. Их количество и степень акти-
визации также зависят от подготовки мастерства. Начинать луч-
ше с точки ци-хай, шань-чжун, чен-цзян, затем добавить гуань
юань, шень-цюэ, тянь-ту, затем цюи гу, шан-вань, цзы-гун.
Ян-кольцо также питается энергией нижнегодань-тяня. Эн ер
гия выходит через активизированную точку чан-цян, поднимает-
ся по каналу ду-май до точки бай-хуэй, опускается на точку жэнь-
чжун, передается в точку чен-цзян по языку, касающемуся верхних
десен, и обтекающим полость рта ветвям каналов. От активной точ-
ки чен-цзян энергия опускается по каналужэнь-май, седатируя его,
128
Жемчужины Цигун
-------------------------(I ©. 1) 1---------------------
* «и- ’
до точки хуэй-инь и по промежн.юти передайся в точку чан-цян.
На этом Кольцо замыкается, и можно постепенно ускоря гь тече-
ние потока Ци до предельно возможной величины.
Затем на Ян -кольце активизируются точки мин-мэнь, чжи-
ян, да-чжуй, бай-хуэй, затем к ним подключаются точки яо-ян-
гуань, нао-ху, таяь-муи затем—яо-шу, чжун-шу, шень-дао, шень-
тин.
В повседневной практике занимающиеся энергорегуляцией
применяют и иньское Малое Небесное Кольцо, иянское—с учетом
времени суток, а также их совместное вращение во время суточного
равновесия Небесной и Земной энергии. С самого раннего утра до
8 часов возможна именно совместная циркуляция обоих колец; во
время интенсивного возрастанияЯн-ци, применяется Ян-кольцо,
-тримерно до 13 часов, а далее опять расщепление на два кольца до
20 часов, после чего с 20 до 1 часа ночи используется время возрас-
тания Инь ци для напитывания всего организма иньской энергией
посредством вращения Инь-кольца.
Когда происходит расщепление Мало-
го Небесного Кольца на два, то это, конечно,
несколько изменяет траекторию какЯн, так
и Инь колец. Каждое кольцо использует ход
естественного подъема Ци по каналу: инь-
ское — по жэнь-май, янское — по ду май до
точек «скорой помощи» (чен-цзян, жэнь-
чжун), а затем в полость рта, насыщаяянской
энергией верхнее небо и челюсть, иньской—
нёбо и челюсть и язык до гортани; затем оба
потока опускаются вниз по пронизывающе-
му каналу, концентрируя Ян-ци на задней
стенке гортани, а Инь-ци — на передней
стенке гортани. Опускаются они, пронизы-
вая средний дань тлнь и нижний дань-тянь,
и опять выходят на поверхность в первых
точках (луэй-инь и чан-цян) срединных чу-
десных каналов.
Рис. 9.2
9 6-135
129
В. Заложнов
Вращение двух колец имеет ценнейшую
особенность—почти половина их пути про
ходит в центре тела, в гуще органов и энерге-
тических сгустков. Это оказывает мощней-
шее влияние на всю внутреннюю суть энер-
гетики человека, укрепляет его дань-тянь,
усиливает главный канал, связывающий все
три дань-тяг я, и самое главное — делит тело
человека на две ярко выраженные полярные
части: иньскую — переднюю и янскую—зад-
нюю. При должной степени подготовленно-
сти возможен вариант создания зоны концен-
трации Инь-ци, охватывающий всю перед-
нюю половину тела, ограниченную вращаю-
щимся кольцом Инь, а также зоны концен-
трации Ян-ци, охватывающей голову и зад-
нюю половину тела, охваченную вращением
Г
Рис. 9.4
кольца Ян. Очень инте-
. , , Рис. 9.3
ресныи эффект возника-
ет в полости рта, где начинается настоящая
гроза с разрядами и возникновением озона, и
эта гроза распространяется на пронизываю-
щий канал. И конечно, органы тела попадают
в зону гражданской войны, когда передняя и
задняя части их заряжаются разными потен-
циалами и функционально изменяется их ре-
жим работы и внутренняя взаимосвязь частей
каждого из них. Все органы проходят через
очистительный душ микрозарядов электриче-
ства, и клетки их ткани усиленно регенериру-
ются.
Стоит упомянуть еще об одном вариан-
те использования Малого Небесного Кольца.
Его можно назвать «жемчужина в небесном
кольце». Это более сложная практика, ис-
пользующая во время росгаЯн-ци и Инь-ци
не простое вращающееся кольцо из внешне-
13С
Жемчужины Цигун
го хода срединных каналов, а активизацию соответствующей
части кольца с усиленной седатацией как внешней части антаго-
нистического канала, и, что очень важно, внутреннего хода, ис-
пользующего пронизывающий канал. Соответственно, польза и
нагрузка на все дань-тяни, органы и зоны повышенной энерго-
емкости значительно возрастают.
Разберем практику этой циркуляции по рисунку, прилагае-
мому к тексту. В период росгаЯн-ци, т. е. с 8 до 13 часов, естест-
венно вращать янское Небесное Кольцо, поднимая энергию Ян
по позвоночнику от Д и Г, опуская через В, Б до А и замыкая на
Д. Эта циркуляция доминирует во внимании. Наряду с ней соз-
дается зона усиленной седатации иньской зоны тем, что от А от-
деляется часть потока энергии Ян для подъема по иньской части
пронизывающего канала нижнего дань-тяня (можно и по всей
зоне пронизывающего канала, с седатацией зоны Инь и тониза-
цией Ян) до гортани и выхода на поверхность в зоне В и опять
через Б опускается к А.
Возникает кольцо в кольце, только одно — большое,янское,
— активизирует, а другое, малое, вокруг зоны Инь, — седатиру-
ет ткани и энергию Инь.
Во время роста Инь-ци зоны села и каналы меняются функ-
диями, и теперь иньская энергия из нижнего дань-тяня подни-
мается по фронтальной стороне от А к Б, В, Г и опускается до Д,
замыкаясь в кольцо на А. Большая часть внимания концентри-
руется на ускорении вращения энергии по этому кольцу. Часть
внимания переключается на зону потока, отделяемую в Д для
подъема по пронизывающему каналу до гортани и выхода на
поверхность в зоне В и опять поднимающуюся по седатируемо-
му каналу ду-май к Г и опускаемую в общем потоке до Д.
Теперь возни сает кольцо в кольце, где большое иньское то-
низирует, а малое, вокруг зоны Ян, седатирует ткани и янскую
часть пронизывающего канала.
КОЛЬЦА ДАНЬ-ТЯНЕЙ
Каждый дань-тянь должен быть способен к вращению в
любую сторону, в любой плоскости и с ощущением оси враще-
ч»
131
В. Заложнов
------------------------/(Л >Yi------------------------
K'V’y
ния. Этому следует посвятить необходимое время, т. к. в процессе
дальнейшей работы навыки циркуляции энергии в различных
плоскостях буду! необходимы и, возможно, жизненно важны.
Для каждого дань-тяня существует направление вращения
энергии, наиболее естественно связанное с функцией органов,
находящихся в сфере влияния данногодань-тяня. Так, нижний
дань-тянь наиболее гармонично вращается по часовой стрелке
на оси от точки ци-хай до позвоночника. Направление вращения
совпадает с направлением движения в классическом массаже
живота и перистальтики. Средний дань-тянь лучше раскручива-
ется против часовой стрелки на оси от точки шанъ-чжун до по-
звоночника, это помогает работе сердца и кровообращению.
Верхний дань-тянь вращать на оси от одного уха до другого, сза-
ди поднимая, а впереди — опуская энергию. Это стимулирует ра-
боту канала ду-май, массирует мозг и полость рта.
Эти три зоны могу г вращаться одновременно и координи-
рованно. что усиливает защи” ную функнию энергии тела, тони-
зирует все части тела одновременно, а также тренирует внима-
ние и его концентрацию, особенно на начальных стадиях рабо-
ты со всем организмом.
Если время занятий пришлось на период вращения двух
колец Малого Небесного Круга Ян и Инь, тогда эффективен ва-
риант разделения каждого дань-тяня на две антагонистические
зоны, а именно: впереди иньский нижний дань-тянь, сзади —
янский нижний дань-тянь и т. д. Взаимодействие этих зон харак-
1 еризу ется тем, что одинаковые по смыслу задачи заставляют их
вращаться навстречу друг другу. Например, в задании «концен-
трация энергии в нижнем дань-тяне» во время вращения двух
активизирующихся колец.
Ясно, что нижний дань- тянь. как концентрирующий, дол-
жен вращаться на оси по часочой стрелке (берем наиболее про-
стой вариант расположения оси от точки ци-хай до точки мин-
мэнь). Эта ось попадает в среду влияния какИнь-ци, так и Ян-ци.
В иньской зоне — вращение по часовой стрелке, вянской зоне —
тоже по часовой стрелке, но когда взгляд на «циферблат» — сза-
132
Жемчужины Цигун
ди. В результате нижний дань-тянь делится на зоны встречного
вращения.
Вариантов, комбинирующих различные направления шести
зон тела, много, и, с учетом задач, поставленных перед собой упраж-
няющимся, следует освоить некоторые из них. Вот, к примеру, ва-
риант, способствующий насыщенности нижнегодань-тяня энер-
гией (т ак же можно составить схему по насыщению среднего и верх-
него дань-тяня в виде перераспределения ее). Обе зоны нижнего
дань-тяня вращаются по часовой стрелке на оси точка ци-хай —
точка мин-мэнь, т. е. навстречу друг к другу. Вращение по часовой
стрелке способствует втягиванию энергии внутрь дань-тяня. Обе
зоны среднего дань-тяня вращаются на оси точка шань-чжун —
точка чжи-ян навстречу друг другу против часовой е грелки, что
заставляет энергию выделяться на поверхность и опускаться вниз
к нижнему дань-тяню, где она втягивается.
Зона Инь-ци верхнего дань-тяня вращается против часовой
стрелки на оси точкалянь-цюанъ, зона Ян-ци верхнегодань-тяня
вращается на оси точки нао-ху также против часовой стрелки
(рис. 9.5). Вспомогательное значение играет в этом случае целе-
устремленное опускание выделяемой энергии
по поверхности всего тела (за исключением
вращающихся колец) вниз, в нижний дань-
тянь, где она втягивается.
Еще более способствует перераспределе-
нию энергии между дань-тянями вариант их
вращения на вертикальной оси пронизываю-
щего канала. Этот канал, как уже говорилось,
связывает между собой все три дань-тяня, а
также является главной магистралью их свя-
зи с Космосом и Землей, посредством зоны
сы-шень-цун и промежностной мембраны.
Вращение можно назвать «очистительным»,
когда все дань-тяни вращаются в одном на-
правлении, и энергия, поступая в зоны связи
с внешней энергией, проходит через энерго-
цен гры и выбрасывается наружу. В случае, Рис. 9.5
133
В. Заложнов
-----------------------«О’---------------------------
когда время занятий совпадает с временем росгаянской энергии,
следует вращать дань-тяни по часовой стрелке, представив ци-
ферблат на голове. И тогда происходит набор и промывка тела
янской, солнечной, космической энергией.
Когда время занятий пришлось на расцвет иньской энергии,
следует вращатьдаяь-шяни по часовой стрелке циферблата, поме-
щенного на мембране промежности. В этом случае поток энергии,
поднимающейся по спирали во вращающихся данг -тянях, насы-
щает и промывает тело иньской энергией Земли. Накопление энер-
гии в каком-либо дань-тяне производится путем пропускания ее
через предыдущие дань-тяни и заполнением нужного дань-тяня.
Внимание удерживается не на пронизывании этот э дань-тяня, а на
концентрации поступающей энергии в ядредань-тяняп на распро-
странении в его периферические зоны. Это вызывает1 немедленное
чувство распирания, жара, активности всей емкости дань-тяня и
его доминирование в сравнении с остальными.
В этом случае можно совмещать и дозировать одновремен-
ный набор и Инь-ци иЯн-ци.
Наглядно это выглядит так:
Набор в нижний динь тянь
а) только янской,
б) только иньской,
в) и той и другой одновременно.
См. схему:
ерхнн!
дань-тянь
средни!
ЖаЯЬ-ТЯИЬ
пянн!
даяь-тяиь
схема а)
схема в)
верхни!
дань-тянь
средня!
дань-тянь
шини!
дань-тянь
134
Жемчужины Цигун
---------------------------Г » ))--------------------------
По такой же схеме производится работа с ос |’альными^йнь-
тянями. Еще один аспект роли вращения дань-тяня заключается
в непосредственном воздействии на любой выбранный орган или
малый энергоцентр. Суть его в том, что если через этот орган
пропустить ось вращения дань-тяня, тогда можно, вращая дань-
тянь по часовой стрелке, насыщать орган энергией. Вращение
против часовой стрелки вытягивает энергию из органа, седати-
руя его. А можно смоделировать вращение таким способом, что-
бы на зону органа приходилась область периферического враще-
ния энергии; это промывает, укрепляет ткани, способствует энер-
го- и кровообращению в органе.
ВРАЩЕНИЕ МАЛЫХ ЭНЕРГОЦЕНТРОВ
Вращение малых энергоцентров — это очередной этап са-
морегуляции, предназначенный для укрепления физического
здоровья, психического равновесия и развития ментальных спо-
собностей. Результаты этой работы проявляются тогда, когда
занимающийся настолько освс ился во внутренних перемещени-
ях энергии, что способен когтро^щро зат ь плотность потока, ско-
рость, реакцию ткани тела, вовлеченной в этот энергопоток.
Малый энергоцентр — этот термин может означать любое устой-
чивое скопление энергии, по масштабам уступающеейань-шяню.
то возможное накопление энергии в каждом органе, в каждом
суставе, в каждой точке каналов, каждой клетке тела как автоном-
ной единице, входящей в состав бо-
лее крупных.
В период работы с вращением
малых энергоцентров человек позна-
ет свой энергетический потенциал от
крупных до мельчайших структур,
усваивает особенности управления
любой из них, овладевает навыками
перераспределения энергии между
ними с учетом необходимости, а так-
же естественного ритма активности и
отдыха любой энергозоны. Рис. 9.6
135
В. Заложнов
------------------------w------------------------------
В начале освоения надо учитывать, что каждая такая зона не
похожа на все остальные. При первых контактах надо стремиться
избегать стереотипов, шаблонных подходов. Знакомство с сстест
ьенными потоками энергии, ее распределением, выбросом долж-
но быть острожным, бережным, внимательным, чтобы ни одна из
мельчайших деталей не ускользала от регистрирующего сознания
и, по возможности, была объяснена, а при невозможное! и этого —
отнесена к разряду пока необъяснимых, но важных особенностей.
Ничего нельзя отбрасывать из-за неясности процесса!
Если неясностей слишком много, то лучше не внедряться в
ход процесса жизнедеятельности и энергораспределения зоны до
тех пор, пока не наберется нужный объем опыта, достаточный
запас знаний.
Рассмотрим накопление и распределение энер ми на приме-
ре желудка. Вся ткань стенок желудка пронизана сетью больших и
малых коллатералей. К нему подходят две мощные энергомагист-
рали каналов желудка и поджелудочной железы. Из пищи, посту-
пающей внутрь желудка, выделяется энергия, также входящая ь
контакт с тканью желудка. Кровеносные сосуды вместе с кровью
и внутри кровяной массы также доставляют некоторый энергеги
ческий потенциал. Все эти потоки организуются в едином движе-
нии, подобном завихрению смерча. Основное ядро кружащейся
энергии обрабатывает поступающую пищу и является первым зве-
ном в череде энергоцентров, забирающих энергию, выделяемую
пищей в процессе распада на составляющие компоненты.
Можно уделить некоторое время наблюдению за энергопро-
цессом переваривания пищи в зоне от входа до привратника. При
освоении ощущения этого центрального потока, следует обра-
тить затем больше внимания на составляющие его струи. Выяс-
нить их заряженное гь янским или иньским потенциалом. Затем
некоторым перераспределением активности этих струи попы-
таться добиться видоизменения центрального смерча, а вместе
с ним и всего механизма энергораспределения. Конечно, актив-
ность составляющих струй надо изменять в разумных, не выхо-
дят их из под контроля пределах, и затем желательно восстано-
вить исходный режим работы. Иначе возможны отклонения,
136
Жемчужины Цигун
-------------------------'?<•----------------------7—
влияющие на энергобаланс в системах всего человеческого ор-
ганизма.
Наиболее острожно надо обращаться с исследованием энер-
госистемы желез внутренней секреции. Это наиболее чутко реа-
гирующая зона, система защиты ее находи гея на периферии, а
не внутри самих желез. Поэтому влияние, акцент в котором сме-
щен ьнутрь железы, способно резко повлиять на действие самой
железы и всей эндокринной системы в целом.
В таком случае возможны самые неожиданные мутации
организма, самыми безобидными из которых может быть удли-
нение в 3—4 раза носа, языка, пальцев, конечностей, базедова бо-
лезнь или еще нечто непредсказуемое. Только при высокой сте-
пени управления внутренней энергией, при повышенной чутко-
сти к малейшим изменениям в любой зоне тела, при освоении
основных энергетических процессов и с соблюдением техники
безопасности возможен выборочный, разумный эксперимент по
изменению, да и просто вмешательству в отлаженный, сбалан-
сированный механизм распределения энергии внутри тела вра-
щением малых энергоцентров.
Вращение трех восьмерок — это хорошо известный в Ки-
тае метод оздоровительной работы практически от любой болг з-
ни. Смысл его заключается в создании мощных потоков, цирку-
лирующих по орбите, изображающей восьмерку, на зонах лица
и головы, где проходят основные энергетические каналы, где
находится система управления жизнедеятельностью всего орга-
низма, где находится центр ее — головной мозг.
Первая восьмерка охватывает зоны вокруг глаз, включая и
брови. Точка тань-геэнь служит местом передачи потока из од-
ного кольца в другое. Приблизительно от 50 до 100 раз следует
описать восьмерку импульсом, текущим в общем потоке. На
первом этапе можно связать один дыхательный цикл с одной
восьмеркой, а затем поток может быть все более стремителен, а
дыхание — произвольным (рис. 9.7).
Вторая восьмерка расположена одним кольцом вокруг глаз
и носа, а вторым — вокруг рта (рис. 9.8). Место их соприкосно-
вения — точкажэнь-чжун. Количество вращений импульса в по-
137
В. Заложнов
Рис. 9.7
Рис. 9.8
Рис. 9.9
токе восьмерки от 50 до 100. На первом этапе также можно со
четать цикл вращения импульса с одним дыхательным циклом,
по мере освоения действия скорость вращения импульса возрас-
тает и обосабливается от дыхания.
Третья восьмерка одним кольцом охватывает все лицо, а дру-
гим — одно ухо (Рис. 9.9). Количество вращений также 50—100, за-
тем восьмерка поворачивается на другое ухо и лицо. И опять им-
пульс проходит 50—100 раз по восьмерке. Опять на начальном эта-
пе можно сочетать вращения с дыхательным циклом, а затем с уве-
личением скорости отстранить одно от другого.
На более высоком уровне владения саморегуляцией возмо-
жен вариант углубляющихся восьмерок, когда в процессе враще-
ния потоком захватываются все более глубинные ткани лица и
головы. В конечном счете оказывается непосредственное воздей-
ствие на головной мозг, но это действие должно тщательно кон-
тролироваться.
Еще широко распространен способ вращения замкнутых
потоков, охватывающий конечности. С ними хорошо сочетает-
ся Малое Небесное Кольцо или Инь- и Ян-кольца чудесных ка-
налов жэнь и ду. В этом случае наиболее обычна циркуляция по
естественному направлению, т. е. на руках по внутренней сторо-
не в сторону пальцев, по внешней стороне — к плечу. На ногах
по внешней стороне — в сторону пальцев, по внутренней — в
сторону таза. Поток энергии на каждой конечности замыкается
в кольцо и раскру ги лается до максимально возможной скорости
и интенсивности. Это вызывает приток энергии из чудесных
каналов и внешних источников.
Иногда необходимо изменить направление энергопотока на
обратное в каждом из этих колец. 1Эго позволяет расширить ка-
138
Жемчужины Цигун
----------------------W-------------------------
налы, укрепляет энергоклетки ткани, тренирует их к работе с
энергией в любом направлении. Использование колец, восьме-
рок следует освоить в любых комбинациях, направлениях, интен-
сивностях; проанализировать возможности этой работы в днев-
ном цикле развития энергии Инь и Ян, лунном цикле, сезонных
изменениях, учитывая индивидуальные особенности своего ор-
ганизма.
Овладение этой стадией саморегуляционной энергетической
работы позволяет переходить к изучению любой системы Цигун,
независимо от ее сложности и небезопасности.
139
В. Заложнов
Глава 10
НАБОР ЦИ ДЛЯ ЦЗАН-ФУ ОРГАНОВ
Для лучшего познания внутренних резервов плотных орга-
нов {цзан) и полых органов {фу) можно использовать набор энер-
гии в них. При этом проще добиться концентрации внимания на
любом из них в отдельности, конкретности ощущений присут-
ствующей в них энергии. При добавлении извне потока специ-
фической энергии ярче проявляется реакция органа как малого
энергоцентра, а также как физиологической целостности, обла-
дающей определенными признаками и свойствами.
Комплексов упражнений, направленных на решение этих
задач, довольно много. Мы предлагаем вашему вниманию очень
эффективный комплекс Цигун даосских монахов щколы Чжэнь
Пай, применяемый перед входом в глубокую медитацию.
Он выполняется сидя в позе портного. Положение тулови-
ща и головы расслабленно-уравновешенное. Внимание концен-
трируется вначале на пяти органах Цоян: легкие, сердце, печень,
селезенка и почки, потому что эти органы функционируют, ис-
пользуя энергию, поставляемую им помощниками — органами
фу. Они аккумулируют внутри себя некоторый запас энергии, и
поэтому концентрация энергоработы вначале на них позволяет
оценить их активность, очистить их от застоявшейся энергии и
подготовить к притоку свежей энергии, когда полые органыфу
также подвергнутся этой ревизии и принесут волну свежей энер-
гии своим хозяевам — плотным органам.
Для органов цзан набирается Инь-ци, т. е. тот вид энергии,
который соответствует их потенциалу. Кисти рук раскрывают-
ся, как бы держа в ладонях чаши, и поворачиваются к Земле.
Активизируя кончики пальцев и точки лао-гун в центре ладони,
выделить импульс энергии из ладоней и взаи подействовать с
энергией Земли, стремясь внедрить этот импульс вглубь.
Для легких. Чаши ладоней приблизить друг к другу до со-
прикосновения больших пальцев. Втягивать поток через расслаб-
140
Схема точек к 10 главе
1-цин-мин, 2 и 3- точки скорой помощи (жэнь-чжун, чен-цзян), 4-тянь-ту,
5-шань-чжун, 6-лин-тай, 7-ци-мэнь, 8-фу-ай, 9-мин-мэнь, 10-ци-хай,
11 -лао-гун
ленные кисти, локти, плечи и опустить в легкие, насыщая и про-
мывая их. Активизирует вся ткань легких, бронхов и анализи-
руется внутренний поток. Активизируется точкалин-шай.
Для сердца. Разъединить чаши рук и втягивать внутрь рук
и грудной клетки поток энергии, направляя его в зону сердца.
Одновременно раскрутить шар энергии против часовой стрел-
ки и активизировать точку шань-чжун, напитывая все ткани
сердца.
Для печени. Правая рука сохраняет свое положение, а левая
кладется ладонью на локтевой сгиб правой. Правая ладонь втя-
гивает Ци Земли, пропускает ее в руку, и на локтевом сгибе эта
энергия делится на два потока, выделяя часть Ци в левую руку.
Обе руки отдают ее в печень, заполняя энергией, начиная с ле-
141
В. Заложнов
-------------------------------------------------------
вой доли и постепенно опуская уровень наполнения до нижне-
го края правой доли. Активизируется точка ци-мэнъ.
Для селезенки и поджелудочной железы. Левая рука чашу
ладони направляет к Земле, а правая кладется на локтевой сгиб
левой. Левая ладонь втягивает Ци Земли, в зоне локтя энергия
делится на два потока. Поток из правой руки опускается в пан-
криас, а поток левой руки вливается в селезенку Активизирует-
ся точка фу-ай.
Для почек. Ладони касаются поверхности Земли и всасыва-
ют Ци, опуская ее каждой рукой в почку своей стороны. Акти-
визируется точкалшн-мэнь.
При последующем наборе янской энергии внимание объе-
диняет парные органы фу и цзан, т. е. орган, вырабатывающий
энергию, и орган, аккумулирующий ее. Чаши ладоней развора-
чиваются вверх, и внимание сосредоточивается на наборе энер-
гии из Космоса.
Для толстого кишечника и легких. Чаши ладоней втягива-
ют энергию Космоса, накапливая ее, поднимают по рукам в ту-
ловище к зоне ключичных впадин. Отсюда Ци опускается в тол-
стый кишечник и заполняет его. Орган фу адаптирует ее для ор-
гана цзин и переправляет в легкие. Это перераспределение энер-
гии следует делать осознанно, прислушиваясь к реакции этого
органа на адаптированную энергию Ян. Затем начать вращение
Ци в зоне легких, поднимая ее по внутренним краям и опуская
по внешним. Этим обеспечивается лучшее напитывание ткани
легких, освобождение от шлаков.
Для тонкого кишечника и сердца. Приблизить ладони друг
к другу и соприкоснуться мизинцами. Набор идет в тонкий ки-
шечник от зоны ключиц, куда энергия поднимается по рукам.
Усваивая Ци и трансформируя ее, передавать ее в сердце. Вни-
мание концентрируется на реакции сердца. Теперь можно рас-
крутить энергию против часовой стрелки («циферблат» на гру-
ди) для напитывания ею органа.
Для желчного пузыря и печени. Правая ладонь направле-
на чашей вверх, а ладонь точкой лао-гун кладется на локтевой
142
Жемчужины Цигун
сгиб правой руки и помогает набору Ян-ци через правую руку.
Сначала наполняется желчный пузырь, потом, как и в предыду-
щем случае, энергия подается в печень. Печень насыщается этим
потоком, и затем вес*, набранный потенциал раскручивается про-
тив часовой стрелки («циферблат» впереди).
Для желудка и селезенки с поджелудочной железой.Левая
ладонь направлена чашей вверх, правая точка лао-гун соприка-
сается с локтевым сгибом левой руки и помогает набору энергии
через тевую руку. Этот поток пропускается в желудок, как в ма-
лый энергоцентр, который адаптирует его для переноса в парный
орган цзан и потом насыщает селезенку и панкриас. По мере на-
сыщения энертия раскручивается в них по часовой стрелке (ци-
ферблат впереди).
Для мочевого пузыря и почек Чаши ладоней тыльной сто-
роной кладутся на Землю и через точкулао-гун втягивают Ци для
мочевого пузыря. После заполнения его Ци перекачивается в
почки, насыщая их. Затем путем кольцевого охвата всех трех
органов раскручивается поток, объединяющий их.
Умение удерживать вращение наполненных органов на про-
тяжении всего комплекса, их постепенное добавление к уже вра-
щающимся и затем общая раскрутка энергии всех органов цзан
и фу как единого целого помогает укрепить внутреннюю энер-
госистему, обеспечить свой организм мощным запасом энергии
и придает каждому органу активность, устойчивость, силу л мо-
лодость.
Еще один комплекс Цигун сочетает активизацию почек
(цзан) и набор в них энергии соответствующих сторон света. Этот
динамический Цигун сочетает несложные движения рук, пере-
мещения центра тяжести, энергетическое взаимодействие со сто-
ронами света и активный набор энергии в органы.
1. Тело фронтальной стороной направлено на север. Вни-
мание сосредоточено на воздействии, оказываемом потоком
энергии севера на лицо, грудь, живот. Активизирую гея точки
цин-мин (рядом со слезными железами уголков глаз) и насыща-
ются этим потоком. Ноги расставлены в стороны на полторы
ширины плеч, колени слегка согнуты. Вес тела распределен на обе
143
В Заложнов
ноги равномерно. Руки рассабленно опущены вниз, активизиру-
ются кончики пальцев, зоны ладоней. Затем часть внимания со-
средоточивается на почках и подготавливает их этим к набору
энергии севера. Руки поднимаются перед собой на уровне чуть
выше линии горизонта, ладонями вперед. Центр тяжести пере-
носится не спеша с одной ноги на другую. Рука, одноименная с
«пустой» ногой, подтягивает энергию севера к боковой поверх-
ности поясницы, а вторая рука, одноименная с ногой, держащей
вес тела, отводится вперед. Туловище при этом поворачивается
на 45 градусов в сторону «пустой» ноги.
Затем вес тела переносится на другую ногу, движение выпол-
няется интенсивно, и туловище поворачивается на 45 градусов
в другую сторону. Руки поочередно доносят заряд энергии севе-
ра к пояснице, откуда затем он поступает в почку. Упражнение
повторяется не менее 18 раз каждой рукой.
2. Тело поворачивается на юг. Настроиться на ощущение
энергии юга, активизировать точку шань-чжун (в центре груди)
и набирать энергию ею.
Исходное положение такое же, как и в предыдущем упраж-
нении. Внимание сосредоточено на сердце. /
Кисти рук сжимаются в пустые кулаки (т. е. кулаки не на-
пряженные, а только сформированные сгибанием пальцев до
прикосновения подушечками ладони), поднимаются к зоне груд-
ной клетки.
Вес тела г ереносит. я на одну hoi у, одноименная рука вытал-
кивается вперед и при выпрямлении локтя разжимает кисть в ла-
донь —«пасть тигра» (большой палец отведен напротив остальных,
все пальцы чуть согнуты в первой фаланге, ладонь напряжена на
втягивание). Вес тела возвращается на обе ноги, и рука открытой
ладонью подтягивает к груди энергию, а в конечной фазе движе
ния сжимается в пустой кулак. Не останавливая движения, центр
тяжести перемещается на другую ногу, и вторая рука повторяет
такое же движение, подтягивая энергию к центру. Упражнение
повторяется также не менее 18 раз каждой рукой.
3. Тело поворачивается на запад. Внимани, фиксирует энер-
1 ию запада, активизируется точкатянь-ту (в яремной ямке шеи).
144
Жемчужины Цигун
Исходное положение не меняется. Внимание сосредоточе-
но на легких. Кисти рук скручивают мизинцы, безымянные и
средние пальцы, прижимая их к ладони, а указательные и боль-
шие пальцы выпрямлены и максимально отведены друг от дру-
га. Кисти находятся в зоне точки ци-хай, ладонью вперед, указа-
тельные пальцы вниз. Вес теи переносится на одну ногу, обе руки
при этом выпрямляются вперед на уровне нижнего дань-тяня.
Затем кисти рук разворачиваются вокруг осей больших пальцев,
поднимая вверх указательные пальцы до сближения их друг с
футом на расстоянии одного цуня. 1 Зеренося вес теза в нейтраль-
ное положение, кисти подтягиваются к нижнему дань-тяню, и
при перенесении центра тяжести на другую ногу кисти, развора-
чиваясь указательными пальцами вниз, выдвигаю гея на уровне
точки шань-чжун, т. е. срединного даш -тяня. Затем кисти опять
разворачиваются вокруг осей больших пальцев до сближения
указательн >ix. При перенесении веса тела в нейтральное положе-
ние, кисти подтягиваются к среднемудань-тяню, отдавая Ци лег-
ким. При последующем переносе веса тела на одну ногу кисти
переносятся вперед на уровне рта, поворачиваясь к точке «ско-
рой помощи» при перемещении веса тела в нейтральное поло-
жение. Затем положение корпуса не изменяется, а ладони, сохра-
няя положение пальцев, поворачиваются к точке «скорой помо-
щи», взаимодействуя энергетически с нижней челюстью, раздви-
гаясь в стороны до уровня ушных раковин. После этого кисти
опускаются вниз, постоянно направляя ладони к туловищу до
нижнего дань-тяня и у тазобедренных суставов разворачиваются
ладонью вперед и указательными пальцами вниз. Упражнение
повторяется не менее 9 раз.
4. Тело поворачивается на восток. Выполняются все пред-
варительные процедуры, активизируются печень и селезенка.
Кисти скручивают все пальцы, прижимая их к ладони, фор-
мируя лапу леопарда, и поднимаются на уровень плеч, направ-
ляя ладони на восток пальцами вверх. Ладонью левой руки (ла-
пой леопарда) провести над внутренней поверхностью правой
руки от ладони до подмышки и опустить ее по боковой поверх-
ности туповища до уровня печени. Взаимосвязать энергию пече-
10 6-13S
145
В. Заложнов
ни и кисти, перенести вес тела на левую ногу. Наклонить корпус
вправо, чтобы придавить печень диафрагмой. При этом правая
кисть возвращается к области печени, повернув ладонь к телу.
Обе руки выпрямляются, вытягивая энергию из печени, вес тела
перемещается на обе ноги. Такое же движение повторяется в
другую сторону, и теперь энергия вытягивается из селезенки. Все
упражнения повтопяются не менее 9 раз. Затем, расслабив паль-
цы, правая ладонь направляется к зоне печени, левая — к селе-
зенке. Как бы «взбивая пену», воздействовать на печень и селе-
зенку вибрирующими движениями снизу вверх, насыщать их по-
током энергии востока до ощущения полноты органов. Раскру-
тить эти энергоцентры — селезенку по часовой стрелке, а печень
против часовой стрелки, представляя «циферблат» на животе.
После этого выполняется иньский энергетический душ по
три раза в каждую сторону света с насыщением соответствующе-
го органа.
f
146
Жемчужины Цигун
Глава 11
Прикосновение к сокровенному
Рис. 11.1 Феникс
Мы рассмотрим эзотерический Цигун даосской школы нэй-
цзя Чжень-Пай, состоящий из че ырех взаимосвязанных частей:
«Феникс», «Пагода», «Радужный фонтан», «Взращивание лотоса».
Это динамико-статический Цигун, выполняется сидя в позе
портного, кисти рук ладонями направлены вверх, собирая энер-
гию Ян в точки лао-гун.
а) Феникс — это мифическая птица, обновляющаяся в ог-
ненном пламени. Этот процесс обновления и является основой
Цигун. Сначала через зону сы- шень-иун обеспечивается мощный
приток солнечной огненной энергии, насыщающий верхний
дань-тянь. Затем выделяются зоны активности:
1. От верхней точки «скорой помощи» жэнь-чжун внутрь на
верхнюю челюсть и нёбо, по верхней губе до уголков рта.
2. Точка инь-тан в зоне
«третьего глаза» вокруг нее.
3. Точка цин-мин и вниз по
носу до слияния с 1 зоной.
Это тело Феникса. Проник-
нуться его объемностью, охваты-
вающей зоны под лобной частью,
ткани носа и слизистой оболоч-
ки, нёбо. Почувствовать все более
детализирование этот объем, и
чем более выявляются микрочо-
ны, тем сильнее разрастается, уве-
личивается ощущение масштаб-
ности размеров тела Феникса до
гигантских. Затем Феникс рас-
правляет крылья. Активизиру-
ются точки юй-яо, точкасы-чжу-
кун, зона бровей, глазных впадин,
10*
147
В. Заложнов
Рис. 11.1 Схема точек к 11 главе
1-сы-шень-цун, 2-инь-тан, 3-тай-ян, 4-юй-яо,
5-сы-чжу-кун, 6-цин-мин, 7-тин-гун, 8-и-шан,
9-и-фэн, 10-жэнь-чжун, 11-хай-ляо, 12-хэ-цзяо,
13-ди-хэ, 14-тянь-ту, 15-шань-чжун,
16-зона дракона, 17-ци-хай, 18-цюй-гу, 19-лао-гун,
20-хуэй-инь
148
Жемчужины Циту н
точки тай ян в височных впадинах, точки тин-гун, ушных рако-
вин, точла и-шан и точка и-фзн за ушами. Все это объединяется в
одно целое крыло на каждой половине головы, охватывающее по-
верхность лица и головы между этими опорными зонами, насыща-
ется энергией, наполняется силой, ощущением сжатой пружины.
Феникс расправляет крылья. От уголков pi а активность
распространяется тремя потоками до точек кэ-кун, ди-хэ, хэ-
цзяо, концентрируется в зонах этих точек с ощущением сжа-
тия их когтями.
Феникс взмахивает крыльями. Руки через стороны ладоня-
ми вверх поднимаются до уровня плеч, с гибаются в локтях, при-
Рис. 1.2 Феникс размахивает
крыльями
ближая ладони к ушным рако-
винам. Останавливая их, связы-
ваем потоки энергии «крыльев»
с активностью ладоней, потом
медленно растягиваем руки в
стороны, как бы удлиняя, распа-
хивая крылья до кончиков паль-
цев. Затем, не меняя Положения
ладоней, поднимаем руки вверх
и опускаем вниз, как бы разма-
хивая крыльями. Важно не утра-
тить взаимосвязи ладоней с
крыльями и телом Феникса. С
момента, когда эта взаимосвязь
икра ла и не утрачивается, часть
внимания переключается на
связь Феникса с огненной энер-
гией верхнего дань-тяня и мощ-
ным потоком от Солнца. Фе-
никс наполняется энергией из-
вне и приобретает все более
мощный энергоп01енциал во
всех своих частях з ела.
Заканчивая накопление
руки, останавливаемся на уров
149
В. Заложнов
не плеч на 1—2 минуты — «Парящий Феникс», затем ладони
приближаются к утиным раковинам, складывая крылья. Кисти
сжимаются в кулаки, отстраняясь от связи со сложенными
крыльями, опускаются на колени и раскрываются.
б) «Пагода» — часть, уравновешивающая энергию Ян Фе-
никса иньским насыщением нижнего и среднего дань-тяня.
Сначала активизируется точка хуэй-инь и зона промежности
вокруг нее. Из недр Земли
втягивается наиболее благо-
приятный спектр иньской
энергии и нижний дань-тянь
и насыщает его. Сосредото-
чившись на центре на три
цуня внутрь от точки ци-хай,
раскрутить на вертикальной
оси, объединяющей точку
хуэй-инь с этой зоной, энер-
гию нижнего дань-тяня в го-
ризонтальной плоскости по
часовой стрелке (если смот-
реть сверху).
Рис. 11.3 Пагода
Сосредоточиться на гори-
зонтальной плоскости, прохо-
дящей через точку ци-хай, подобной вращающемуся диску (это
пол Пагоды с колодцем в центре, из которого постоянно посту-
пает поток «воды», т. е. Инь-ци. Когда эта зона функционирует
с достаточной интенсивностью, часть внимания переключаем на
центр груди в точку шань-чжун, активизируя ее. От этой зоны
распространяется активность по диафрагме в стороны до боко-
вой части ребер и поднимается до области на два цуня ниже под-
мышек. Одновременно с этим подъемом поднимается актив-
ность и в центре от точки тянь-ту (это крыша и шпиль пагоды).
Причем, интересная деталь: активность зоны нижнегодань-тяня
использует поток Инь-ци Земли, а активность зоны среднего
дань-тяня использует пока собственные ресурсы. Теперь со сто-
роны туловища от тазобедренных суставов поднимаются стол-
150
Жемчужины Цигун
------------------------! <. >-----------------------
бы активности, поднимающие «крышу». ЗатемИнь-ци проходит
по ним, входя в зоны активности диафрагмы, зоны грудного
протока в центре груди и в зоны под мышками, т. е. заполняет
проекцию крыши и шпиля пагоды. Добиваться ощущения на
сыщенности, тяжести, весомости всей конструкции и непрерыв-
ности притока все новых потоков Инь-ци Земли в эти зоны. Те-
перь внутренним взором надо проникну! ь внутрь пагоды, осмот-
реться и почувствовать ее объем.
Затем на уровне пупка внутри создается сгусток активно-
сти, который на протяжении дальнейшей работы будет одним
из основных центров внимания — это алтарь. На алтаре, т. е.
Рис. 11.4
выше пупка на 1,5 цуня и одно-
временно на верхушке шпиля
— в точке пгянь-шу зажигается
огонь — создаются небольшие,
концентрирующие активность
зоны, являющиеся вершинами
активности и постоянно стре-
мящиеся к повышению ее. Этот
холодный иньский огонь, ак-
тивный, но без жара, может
быть голубого цвета.
Завершающий этап — акти-
визация зон в двух цунях под
мышками, которые, как мерцаю-
щие звезды, мягко пульсируют
оранжевым цветом. Эго зоны
«дракона, изрыгающего пламя.
В итоге Пагода из потоков
иньской энергии охватывает ниж-
ний и средний дань тянь, на
важнейших зонах создаются по-
стоянные пункты концентрации
внимания, энергии и распростра-
нения воздействия по всему телу.
151
В. Заложнов
-----------------------к©--------------------------
Сочетание с активностью Феникса, нависшего над Пагодой,
приводит к мощному наборуЯн-цд и Инь- ци в тело, распределение
по дань-тяням и специфическим зонам, отражающим основную
задачу этого Цигун — трансформация каждой клетки тела в мгер
гопроводящую и обеспечение взаимосвязи с Космосом.
Удержание обеих фаз в одновременной работе останавли-
вается, когда появляется ощущение достаточности насыщения
и возможен переход к следующей фазе Цигун. Специфика это-
го перехода в том, что нет фиксированного окончания, а есть
постепенное размывание предшествующей системы энергопото-
ков. Как замок, построенный на песке, исчезает, истаивает в стру-
ях потока или в набежавшей волне, так и Пагода самопроизволь-
но затушевывается поднимающимися вверх струями Радужно-
го Фонтана.
в) Радужный Фонтан — это насыщение все\ о тела восходя-
щими из Земли потоками энергии.
Сохраняя активный приток Инь-ци в Пагоду, руки развора-
чиваются ладонями к нижней зоне живота. Сосредоточиться на
связи восходящих потоков внутри гела с ладонями и кончика-
ми пальцев. Сохраняя связь, медленно, спокойно, руки подни
мают перед собой до уровня плеч, при этом локти не сгибаются,
а сохраняют неизменное положение. J3aTeM руки по касательной
опускаются вниз в стороны, к тазобедренным суставам, как опа-
дающие вниз струи воды. Смысл в окутывании себя энергетиче-
скими нитями, 18 раз поднимая и опуская руки. Активизирует-
ся энергия, струящаяся по поверхности тела.
Формирование малого фонтана. Кисти рук, как бы держа
по небольшому шару, примерно диаметром в 10 см, подносятся
к зоне точки цюй-гу, связываются кончики пальцев и точкалдо-
гун с энергопотенциалом активной мембраны промежности.
Затем по пронизывающему каналу медленно вытягиваем
энергетический поток вверх до диафрагмы, поднимая руки на
расстоянии 10 см от тела. По диафрагме руки раздвигаются в сто
роны до селезенки слева и правой доли печени справа и по бед-
рам опускаются к тазобедренным суставам. Потом кисти сжима-
ются в «пустые кулаки» и опять перемещаются к точкецюй-гу.
152
Жемчужины Цигун
Выполняется 18 раз с постепенным ускорением до достиже-
ния эффекта взлета струи энергии и рассыпания ее в стороны.
Этим достигается насыщение нижнего дань-тяня, очищение и
активизация.
Затем 1—2 минуты созерцается этот фонтан, продолжаю-
щий оитъ из недр Земли и последовательно меняющий цвет в со-
ответствии с цветами радуги.
Формирование большого фонтана. Руки поднимаются к
точке шань-чжун в центре груди, ладонями и кончиками паль-
цев войти в энергетическое соприкосновение со струей, подни-
мающейся внутри тела, как бы погрузить кисти в центр бьющей
игру и, в ее высшую точку. Почувствовать взаимосвязь, руки под-
нять по центральной линии до точки тянь-ту в яремной впадине
и развести над ключицами в стороны до плечевых суставов, за-
тем по боковым сторонам ребер вдоль грудной клетки опустить
до диафрагмы.
Этот цикл выполняется 9 раз, вытягивая энергетические
нити не только из нижнего дань-тяня, но также из потока, иду-
щего из Земли. Затем руки опускаются к тазобедренным суста-
вам. Теперь из точки цюй-гу через нижний и средний дань-тянь
подъем рук до точки тянь-ту с аналогичным разделением и
опусканием по сторонам до тазобедренных суставов. В это вре-
мя происходит объединение потоков энергии, поднимающихся
вверх. Скорое гь их постепенно увеличивается. Эта часть повто-
ряет подъем рук 18 раз. За это время надо устранить помехи,
блоки в движении энергии. Скорость потока может быть боль-
ше, чем скорость подъема и опадания рук, об1 оняет и отстраня-
ется в своем движении. Тогда циклов движений рук может быть
меньше. Затем руки опускаются на бедра, и все внимание уделя-
ется только ощущению напитывания энергией, которая мощной
струей взлетает вверх и опадает по поверхности тела со всех сто-
рон. а не только по бокам. Когда процесс работы «большого фон-
тана» становится автоматическим, его цвет последовательно
меняется в соответствии с цветами рад)ти.
г) Взращивание лотоса — это энергетическая связь с внеш-
ними энергонотоками. Продолжая любование радужными
153
В. Заложнов
-----------------------о-----------------------------
* ’
струями большого фонтана, сосредоточиться на состоянии тела
в энергетическом шаре Инь-ци, окружающем тело. Можно пред-
ставить себя погруженным в бочку с водой, в середине ее посто-
янно бьет струя, достигающая горла. Очень важно освоить эту
часть Цигун настолько, чтобы большую часть внимания можно
было бы отстранить на дальнейшие задачи без ущерба для пол-
ноценного насыщения нижнего и среднего дань-тяней и всего
туловища.
Дать себе установку, что это энергетическое действие будет
продолжаться, и затем большую часть внимания переключить на
зону верхнего дань-тяня. Голова образно воспринимается как
бутон лотоса, парящий над центпом бурлящего фонтана. Разво-
рачивая руки ладонями вверх поднять их через стороны до уров-
ня плеч и затем, сохраняя положение кистей, держащих чаши,
приблизить их через стороны к области шеи. Кисти служат зо-
ной, тыльной стороной воспринимающей Инь- ци, а внутренней
стороной объединяющейся с бутоном и ощущающей его внут-
реннюю жизнь.
Затем руки опять раздвигаются в стороны с ощущением
формирования энергетических листьев, лежащих на поверхно-
сти «воды», и созданием четкой границы между янской и иньской
областями. Это движение рук выполняется 7 раз.
Затем руки через стороны поднимаются вверх до положе-
ния над головой с сохранением положения кистей, держащих
чаши. В эти чаши ладоней, а через них — в предплечья и в пле-
чи набирается янская энергия. Затем ладони поворачиваются
друг к другу, ф< рмируя шар янской солнечной энергии, яркой,
желтой. Этот шар опускается на зону сы-шунь-цун мед генно и
осторожно, как в центр бутона лотоса. Руки сжимаются в пустые
кулаки, отстраняются и опускаются вниз, расслабляясь. (Когда
шар опускается на голову, то всю Ян-ци, накопленную в руках,
вытолкнуть, опустошая руки.)
Сосредоточить внимание на ощущении расплавления это-
го сгустка энергии, как куска масла, с напитыванием всего мно-
жества лепестков бутона и каждой клеточки внутри и на поверх-
ности головы. В это время можно пре (ставить, что этот бутон,
154
Жемчужины Цигун
напитываясь энергией, становится все более ярким, светящим-
ся, пробуждающимся к жизни.
Раскрытие лотоса. Выделить ощущение пронизывающего
канала, поднимающегося от точки хуэй-инь до зоны лимфоид-
ного кольца гортани. Связать подъем энергии по нему с основа-
нием бутона лотоса, подобно стеблю цветка. Почувствовать, как
струя энергии, поднимающаяся по стеблю, своим потоком уда-
ряет в основание лотоса, и теперь медленно, осторожно открыть
зону гортани , игя прохождения иньской Ци в энергетическую
ткань лотоса. Постепенно напитать каждый лепесток лотосаинь-
ской энергией, делая эту взаимосвязь все более интенсивной. В
это время возникает ощущение, что, питаясь соками, поднимаю-
щимися снизу, лотос начинает распускаться и увеличиваться в
объеме. Этот этап роста и распускания продолжается до тех пор,
пока сохраняется возможность контроля за егс границами. Гра-
ницы размера лотоса у каждого практикующего будут индиви-
дуальными. В идеале должно быть чувство, что распустивший-
ся лотос охватил лепестками всю не тесную сферу, включая Солн-
це и все космические потоки. Некоторое время ост аваться сосре-
доточенныл на этом ощущении единства ло-оса с космически-
ми вибрациями, со всевозможными энергоструктурами, входя-
щими сейчас в его состав.
Умножение лотосов. Начиная завершающий этап работы,
из потока выделяется Инь-ци, выделяется тонкая, но прочная
энергопленка, поднимающаяся из центра фонтана и охватываю-
щая весь лотос со всех сторон. Ее задача — сберечь и изолиро-
вать всю энергетическую суть процессов, происходящих внутри
лотоса.
После этого остановить подъем Инь-ци из Земли, обосабли-
вая все тело. Некоторое время пребывать в состоянии совмеще-
ния небольшого количества иньской энергии, охватывающего
тело гигантского купола, внутри которого заключено мощное
иньско-янское ядро. Затем по пронизывающему каналу начать
втягивать энергию из лотоса в зону среднегодань-тяня и, нахо-
дя центр среднего дань-тяня, взращивать в нем еще один лотос,
оставляя его в пределах среднего дань-тяня.
155
В. Заложнов
--------------------------------------------------------
Затем по пронизывающему каналу втянуть энергию лотоса
в нижний дань-тянь и, находя центр нижнего дань-тяня, взра-
стить на его основе лотос, заполняющий границы нижнегодань-
тяня. После этого распределить всю свою энергию между тре-
мя лотосами, добиваясь, чтобы концентрация энергии в них
позволила сократить размеры энергетического купола до разме-
ров человеческого тела. Проследить за регуляцией между ними
и после этого раскрутить Малое 11ебесное Кольцо Ян-ци, охва-
тывающее все три лотоса, сберегающее их и делающее их авто-
номными от внещних воздействий.
Состояние трех лотосов может быть сохранено в течение
длительного времени с постоянным анализом энергии и инфор-
мации в каждом из них. Это даст больше возможности накоп-
лению энергопотенциала и повышению мастерства.
В этом комплексе Цигун каждая часть представляет собой
достаточно завершенный, направленный на достижение определен
ной задачи раздел. Поэтому, если индивидуальные особенности
занимающегося требуют уделить больше внимания какой-то одной
части, то можно выполнять любую из четырех частей отдельно.
Таким образом можно компенсировать и повысить отзывчивость
организма к энергии определенного вида, выровня гь возможности
своей энергосистемы и повысить ее мощность.
В безоблачной выси,
в нежнейгиих струях
восходящих потоков,
свободный и сильный
парит дух воина,
подобно парению орла.
156
Часть 3
ПАРЕНИЕ ОРЛА
В. Заложнов
Глава 12
ВИБРАЦИИ — ЭТО ЧУДО
АКУСТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ВИБРАЦИОННОГО ЦИГУН
Тело человека можно рассмотреть как сложную систему,
объединяющую несколько более простых, которые состоят из
подсистем, микросистем и т. д. Каждая деталь системы много-
гранна, многофункциональна. Попытаемся выделить один из
многих аспектов познания человеческого организма — энерго-
акустические системы. Осмысление этого позволит нам осознан-
но рассмотреть действенный вид Цигун — вибрационный.
Рассмотрим сначала самые явные энергоакустические зоны
организма:
1) Купол чере таой коробки.
2) Камера грудной клетки.
3) Брюшная полость.
Каждая обладает замкнутым про-
странством внутри себя, каждая из них ^
своими стенками отражает вибрации в
фокус, находящийся гнутри. Ядро
энергии, сосредоточенное в фокусе ка-
ждой из этих полостей, в Цигун назы-
вается дань -тянь. Качество вибраций,
приходящих извне и производимых в
процессе работы органов, определяет
вид энергии ядра и его состояние. Раз-
ность интенсивности реакций стенок
на энергоимпульс также определяет со-
стояние и форму ядра энергии.
Эти три основных емкости соеди-
нены гибким и плотным остовом позво-
ночника, по форме напоминающим му-
Рис.12.1
1- Купол черепной
коробки
2- Камера грудной
клетки
3- Брюшная полость
158
Жемчужины цигун
Схема точек к 12 главе
1-баи-хуэи, 2 -сы-шень-цун, 3-шень-тин,
4-тай-ян, 5-цин-мин, 6-сы-бай, 7-жэнь-чжун,
8-чен-цзян, 9-да-чжуй, 1С шань-чжун,
11-ци-хай, 12-цюй-гу, 13-хуэй-инь, 14-чан-цян, 15-
лао-гун, 16-цзу-сан-ли, 17-юн-цюань
ыкальный инструмент с акустической камерой крестца (рис. 12.2).
Позвоночник передает вибрации от одной основной камеры в ос-
тальные, преломляя их в зависимости от своей структуры, т. е. виб-
рации жинста или грудной клетки смягчаются, укорачиваются, под-
нимаясь к черепной коробке. И, напротив, вибрации, опускаясь
159
В. Заложнов
Рис.12.2
вниз, становятся жестче, длина их волны
возрастает. Можно сказать, что вибрации,
как механические, так и энергетические,
необходимы всем участкам организма для
их жизнедеятельности. Вибрация — это
колебание какой -то структуры с момента-
ми напряжения и расслабления (Ян-Инь),
что способствует обмену веществ, эла-
стичности тканей и их з тигельной трудо-
способности. Тонкая, нежная структура
головного мозга способнг без травмы ус-
воить только ослабленные, мягкие часто
ты вибраций, в отличие от более жестких
нижних камер.
Теперь рассмотрим несколько бо-
лее мелких структур.
1) Полушария головного мозга, с
пустотами 4-х желудочков внизу (рис. 12.3).
2) Легкие, каждое из которых подобно чуть развернутой по-
лусфере (рис. 12.4).
3) Печень, по форме подобна легким (рис. 12.5).
Сразу же бросается в глаза, что эти три структуры куполооб-
разны, располагаются в различныхдднь-тянях, очень подобны по
форме восприятия вибраций и их преломления, а также близки
по качеству составляющих их тканей (серозная, гористая, i земзо-
подобная). В зоне фокуса отраженны : волн каждой из этих сгрук-
Рис. 12.4
160
Жемчужины цигун
тур находятся органы, функция которых стимулируется интен
сивностью этих вибрапий, соответственно:
1) Таламусо-гипофизарная область.
2) Сердце.
3) Желчный пузырь.
На зоне произвольных, постоянных вибраций, излучаемых
голосовыми связками, располагаются щитовидная и паращито-
видная железы, исполь дующие их. На зоне постоянных вибраций
от дыхательных движений легких и сердцебиения располагает-
ся вилочковая железа и грудной лимфатический проток. Кстати,
форма щитовидной и вилочковой желез подобна акустической
форме позвоночника.
В зоне мощных колебаний, излучаемых диафрагмой грудной
клетки, находятся, кроме печени, еще желудок и селезенка.
В зоне длинных, жестких вибраций зоны тазовых костей
расположены почки и надпочечники — железы, чутко реагирую-
щие на колебания и передающие их почкам, с которыми находят-
ся в непосредственном контакте.
В центре тазовой области у женщин расположен детородный
орган, которому необходимы длинные волны колебаний. Еще
можно упомянуть об интересной структуре пищевари гельного
аппарата:
1) Полость рта—зона, имеющая жесткий купол нёба. Нахо-
дится сверху, где наиболее короткие, слабые вибрации.
2) Пищевод — зона, проходящая в грудной клетке и исполь-
зующая всю совокупность колебаний, аккумулирующихся здесь.
3) Желудок — использует воздействие диафрагмы грудной
клетки и передней стенки живота. Это зона вязких, длинных ко-
лебаний.
4) Тонкий кишечник — зона, со всех сторон открытая для
механического воздействия, практически не имеющая скелетной
защиты и, соответственно, не получающая вибраций от костной
ткани, а использующая неравномерные, непоследовательные
вибрации брюшины, брызжейки и мускулатуры живота.
1 1 6-135
161
В. Заложнов
5) Толстый кишечник — зона слепой кишки и зона сигмо-
видного отрезка в области тазовых костей, а также восходящего
участка в зоне свободной брюшины. Использует комплекс виб-
раций различного свойства от этих областей.
6) Прямая кишка — зона мембраны промежности, чутко
реагирующей на любые механические и энерговоздействия, зона
копчика: наиболее длинные, жесткие вибра’щи. Также можно
сказать, что пищеварительная система и позвоночник начинают-
Р и с. 12.6
ся на одном уровне — полости рта к заканчиваются на уровне
копчика, т. е. расположены в одних и тех же зонах тела.
В зоне таза находятся почки и мочевой пузырь — важней-
шие органы системы выделения, и на них распространяются виб-
рации, присущие тазу и пояснице.
Рассмотрев наиболее крупные системы и органы организма,
можно сделать вывод, что вибрационное начало играет большую
роль в функционировании
и взаимодействии их (рис.
12.6). Не входя в анализ
белее мелких (но это не
значит — менее важных)
органов, отметим зону,
•важнейшую в отношении
вибрационного Цигун, —
гортань. В этой области го-
лосовые связки — дейст-
венный источник вибра-
ций — Непосредственно
соприкасаются с позвоноч-
ником, причем в отделе,
наиболее легком и чутко
улавливающем колебания.
На протяжении всей жиз-
ни современного цивили-
зованного чс ювека сопро-
вождает музыка, основ-
ным средством воздейст-
162
Жемчужины цигу я
вия которой являются звуковые волны различной частоты. Они
куывают тело человека своими вибрациями, самым изощренным
образом влияют на все множество приспособлений организма, улав-
ливающих звуковые колебания и резонирующих в ответ на это дей-
ствие. В своем развитии музыка отражает этапы развития челе ве-
ка, отвечает его потребностям. Для этого в иузыкально-исполни-
> “льском искусстве сформировано мнсжео во видов прикладного
воздействия, таких, как:
— интлмно-эмоциональный — затрагивающий сокровен-
ные струнки вибрации энер^с гического "'ела человека в чувствен-
ной, лирической, любовной и других сферах объединения с до-
полняющей его половиной противоположного пола;
— культово-религиозный—также один из важнейших, так
как направлен на развитие у человека гяги к возвышенному, со-
кровенному, таинственному Нечто, можно сказать, к изначаль-
ной Родине каждой Личности;
— светский, развлекательный — уравновешивающий воз-
действие предшествующего вида, как бы искушающий, уводя-
щий к бездумным развлечениям, растрачиванию жизни на зем-
ное ничто;
— воинственно-вдохновляющий — антагонистически до-
полняющий интимно-эмоциональную среду тем, что вместо рас-
средоточения, расслабления энергетического тела человека вызы-
вает концентр ацию сосредоточение колебаний внутренних виб-
раций на выполнение одной, становящейся в данный момент са-
мой главной, задачи;
— медитативно индивидуализирующий — обостряющий
потребность человека к самопознанию, обнаружению каких-то
скрытых внутренних ресурсов, которые в последующем могут
помочь человеку в решении главных задач его жизни;
—культурно-социальный—это вид, обобщающий музыкаль-
ные достижения данного исторического пегие да, удерживающий
на определенном уровне всю массу остальных видов музыкально-
го воздействия. Он отл ичается эклектичностью, способностью к
ассимиляции любого новшества, хоть чуть-чуть затрагивающего
п»
163
В. Заложнов
какую-то часть общества. Это перегной, который служит удобре-
нием для остальных видов музыкального воздействия.
Перечи< энными структурами вибрационного воздействия
музыки не исчерпывается множество разноцелевых влияний на
сложную систему энергетического тела человека. Это только ма-
лая часть целого, которое постоянно развивается для того, что-
бы наиболее продуктивно действовать и направлять Личность в
какую-либо сферу деятельности или бездеятельности.
Все эти виды объединяет то, что музыкальное искусство,
являющееся процессом, развивающимся во времени и влияю-
щим на индивидуальную структуру времени каждого человека
сопровождае г временной процесс объек гивной действительно-
сти, объединенный единой задачей. Излучение звуковых волн,
организованных определенной целью, прокатывается по всем
структурам человеческого организма, который улавливает их и
немедленно реагирует на них.
Морфологически это выглядит так: энергетический каркас
или матрица любого материального тела, являющаяся единствен-
ной и неповторимой в своих деталях, постоянно обменивается
мельчайшими частицами, составляющими ее материальное во-
площение, атомами, молекулами с окружающей средой, т. к. сама
энергетическая решетка матрицы также постоянно обновляется
и на смену одним энергочастицам приходят другие. Происходит
постоянная пульсация энергетической сферы, объединенной
единой матрицей, и связи различных ее участков то усиливают-
ся, то ослабевают. В эти моменты частицы вещества или освобо
ждаются, отправляясь в свободный полет в потоках подобных им
частиц, постоянно блуждающих от одного материального объ-
екта к другому, или, наоборот, втягиваются на вакантное место,
образовавшееся вследствие предшествующего ослабления энер-
госвязей.
Молекулы общего потока вещества, попадая в зону притя-
жения энергетической матрицы какого-либо тела, занимают ва-
кантные места или пронизывают ее, если все участки заняты. В
зависимости от структуры вещества матрицы имеют очень жест-
кие энергетические взаимосвязи, что характерно для твердых тел,
164
Жемчужины цигун
или более слабые, как у жидких и, особенно, газообразных сгрук
тур. Но в любом виде взаимосвязей ответные колебания энерге-
тических матриц резонируют на звуковые волны, извлекаемые из
музыкальных инструментов или голосовых связок.
Если соблюдается принцип совпадения вибраций, то отдель-
ные участки энергосистемы начинают активно освобождаться от
фиксированных ранее микрочастиц и обменивать их на другие,
способные по своим свойствам заменить выбитые из ячеек стр) к
туры частицы, т. е. возникает некоторое энергетическое движе-
ние, которое будет продолжаться, пока продолжается эффект
резонанса. В таком случае возможно изменение молекулярного
состава вещества, т. е. алхимический эффект. Если же удается
создать эффект совпадения, то резонирование приобретает харак-
тер полной деформации матрицы. Она теряет сложившиеся взаи-
мосвязи, распадается на составные части с локальными центра-
ми притяжения и теряется как целое. При этом структура целого
распадается, т. е. предмет перестает существовать как объект, но
может сохранить в частностях качества целого, а может и перей-
ти из одного качественного состояния в другое.
Примером частичного резонирования может быть энергети-
ческое воздействие на ткань человеческого тела в процессе само-
регуляции. На первых этапах работы на основных энергетических
каналах активизация точек и их взаимосвязь проявляется сугу-
бо по проекции канала. Если усилить воздействие посредством
мощных волн вибраций соответствующе подобранной музыки
или звуков, выделяемых голосом, то происходит стремительная
трансформация или, правильней назвать, мутация ткани, окру-
жающей канал. Между точками возникает обобщенная энерго-
взаимосвязь, когда ткани, ранее не проводящие энергию и даже
препятствующие этому, изолирующие канал, теперь изменяют
энергопотенциал клеток, пропускную способность мембран и
приобретают способность к фильтрации, а затем и к беспрепят-
ственному пропусканию энергочастиц.
Примером полного резонирования, чаще всего спонтанно
начавшегося, а иногда сознательно вызванного, но затем вышед-
шего из-под контроля, может быть любая психическая болезнь,
165
В. Зал..жнов
-----------------------«о----------------------------
* »" ’
до самых тяжелых форм неадеква-носги внутреннего реагирова-
ния на внешние сигналы. Сенсорные системы, таламус и фрон-
тальный неокортекс, соединенные у обычного человека пучками
нервных волокон, изолированных от помех и побочных сигна-
лов оболочками и строгой системой взаимодействия, теряют
свою способность донести информацию в чистом виде. Это про-
исходит потому, что ткань, окружающая нервные пути, стано-
вится по какой-либо причине энергопроводной, т. е. способной
принимать потоки энергии, реагировать на них и формировать
импульсы, в большей или меньшей степени подобные информа-
ции, идущей от органов чувств. Структуры головного мозга, от-
вечающие за расшифровку поступающих данных, перестают
дифференцировать реальное и воображаемое, или смешивают
информацию разных Реальностей. Музыка может быть одной из
причин трансмутации тканей, если произошло хотя-бы игновен-
ное, но полное их резонирование в сочетании с повышенной ак-
тивностью сенсорных систем.
Происходит это вследствие неготовности ткани головного
мозга к усвоению достаточно мощного энергетического импуль-
са, вызывающего реакцию резонанса. Но подобным же эффек-
том может выразиться отношение моз< овой ткани на воздейст-
вие любого сильного посыла извне, совпадающего по основным
вибрационным „анным. Например, это может быть всплеск сол-
нечной активности, сильная неподготовленная эмоция, наруше-
ние вследствие сотрясения мозга, что тоже порождает вибрации,
и т. д. Чем более подготовлена к внешним энерговоздействиям
внутренняя ткань человека, чем более она тренирована постепен-
ным, разумно дозированным воздействием, тем более выносли-
ва она к негативным воздействиям извне, тем легче адаптирует
она их в полезные и даже необходимые для себя вибрации. Зада-
ча каждого, кто занимается саморегуляцией, использовать раз-
личные вибрационные потоки музыки на пользу процессам го-
меостаза организма, на укрепление психики и нормализацию чув-
ственно-эмоциональной сферы взаимодействия с окружающим
миром.
166
Жемчужины цигун
Изучение музыки всегда сопровождало само развитие музы
кального искусства, а исполнители, часто бессознательно, иска-
ли средства выражения, наибо тее безотказно и действенно
влияющие на слушателей. Дошедшие до нас исследования Пифа-
гора посвящены роли отдельных звуков как ьолновых раздражи-
телей; пропорциям звуковых соотношений как гармоничных и
дисгармоничных; целостности музыкального произведения как
структуры, обладающей точкой золотого сечения. Наблюдения
Платона направлены на воспитательное значение музыки и вы-
деление ряда ладов, по-разному воздействующих на психику и
строй мыслей человека. Труды Конфуция подчеркивают роль
музыки как обязательной части в воспитании «благородного че-
ловека», а многие древние источники утверждали, что музыка —
это выражение гармонии Неба и Земля, согласованность Инь и
Ян.
Самое же важное, что во всех древних цивилизациях музы-
ка наделялась способностью преобразсвыват1 природу, усмирять
ветры, смягчать жар Солнца, останавливать реки, двигать горы.
Музыкальные вибрации заставляли за один день пропасти зерно,
ускоряли развитие живых организмов Все это оставалось леген-
дами, хотя время от времени где-то проходил слух о волшебных
свойствах музыки какого-либо музыканта, который чарующими
звуками повлиял на подводного царя, усмирив разбушевавшие-
ся волны, или игрой на дудочке вывел из древнего замка полчи-
ща крыс и утопил их.
Музыкой Вивальди и Баха ускоряется рост растений, опре-
деленными подборами ритмически; пьес ускоряется регенерация
костной ткани при переломах, определенными тембрами инст-
рументов изменяется функциональное состояние коронарных
сосудов кровеносной системы и т. д.
Чадо сказать, что тембральные особенности каждого инст-
румента, динамические возможности сочетания нескольких ин-
струментов, подача звуков через мощные акустические системы,
различные электронные ухищрения, трансформирующие звуко-
вую волну — все это увеличивает возможности резонансного
эффекта как сознательного, так и с юнтанного, случайного.
167
В. Заложнов
Прослушивание музыкального произведения невозможно
без взаимодействия с личностью исполнителя и композитора. Их
влиян ие, вдохновение, творческое озарение может с тать допол-
нительным источником ьибрации колоссальной силы для психи-
ки, заставляя нервную систему с напряжением, экзальтацией ос-
вобождаться от зажимов, последствий стрессов. Сте 1ень одарен-
ности у каждого музыканта различна, но обобщая, можно услов-
но разделить их на две группы — разрушителей и созидателей.
Для каждого слушателя эти группы индивидуальны и суть их
сводится к тому, что музыканты, чья музыка, чей стиль, чья энер-
гия близки к вибрационной гармонизации, укреплению энерге-
тической матрицы индивида, являются для него созидателями.
Они вызывают благотворные колебания магрицы с обмен-
ными процессами организма, с интенсивным замещением моле-
кулярной сетки тканей. Они защищают слабые и укрепляют силь-
ные стороны психики. Человек чувствует себя в гармонии с ок-
ружающим миром, внутри все поет, радуется жизни снаружи
весь мир сияет яркими красками, наполнен жизненными соками.
Музыка, пробуждающая такой фейерверк эмоций, совсем не обя-
зательно радостная, она может быть лирической, мрачной, тра-
гической. Но качеством своих вибраций она производит положи-
тельный эффект.
Соответственно, музыканты другой группы явлются раз-
рушителями для данного индивида. Их музыка, даже при
знешней привлекательности, несет груз энергетических травм
матрицы, при жизнерадостном настроении — повергает в
уныние, меланхолию.
В мире музыки для каждого человека гораздо больше чуж-
дого, диссонирующего, чем совпадающего. И это естественно.
Так же как трудно найти своего двойника, как трудно обнаружить
близкие по рисунку отпечатки пальцев, так же трудно разыскать
свою музыку. В безбрежном океане музыкальных произведений
различных стилей, жанроь, эпох только единицы соответствуют
вашей энергетической матрице, и только одно- два идеально сов-
падают с ней. Кроме того, удержать найденный шедевр невоз-
можно, потому что мы сами постоянно меняемся, пусть незамет-
168
Жемчужины ц»ун
но, но неуклонно напоминая подтаивающее мороженое, оплы-
вающее в стаканчике и постепенно изменяющее свои активные,
острые очертания на расплывчатые, аморфные.
Поэтому наши вкусы должны меняться, ну хоть иногда. Не
следует все время заходить в одну и ту же реку. Стремитесь от-
крывать все новое непредвзято, используя не только эмоциональ-
но-эстетическую оценку, но и следующую универе а ч~ную вибра-
ционно-энергетическую шкалу оценок.
ШКАЛА ОЦЕНОК
ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ
МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ
Духовые инструменты:
1. Труба—пронизывающий канал (промывает), горизонтальное
ребро жесткости N2.
2. Тромбон — позвоночник, каждый позвонок в отдельности.
3. Саксофон — сердечный центр, диафрагма, центр первородной
энергии.
4. Флей’а продольная — головной мозг, эндокринная система,
горловой центр энергии.
5. Флейта поперечная — горловой центр, сенсорная система (та-
ламус), шейный отдел позвоночника, связь щитовидной и вилоч-
ковой желез.
6. Кларнет — средний центр (ср. дань-тянь), энергетические
структуры брюшной полости, брюшные ганглии, селезеночный
центр, на кроветворную систему.
Клавишные:
1. Рояль — пронизывающий канал, особенно его янская часть,
сверху донизу (как тетива и лук) за счет сочетания звуковых и
ударных вибраций. В нижних регисл рах—мочеполовая система,
в ере, (них — тонкий кишечник, в верхних — миндалины.
2. Электроорган (классический тембр) — горизонтальные ребра
жесткости NN 2,3,4.
3. Синтезатор — на вертикальные ребра жесткостиянского потен-
циала.
169
В. Заложнов
------------------------(С:;----------------------------
Ударные инструменты:
1 Барабаны — на изначальную энергию (почки, надпочечники),
опоясывающий канал, 5 ребро, вызывает хорошую вибрацию
брюшной полости, толстого кишечника, мочеполовой системы,
кроветворность, сексуальность, на все куполы челове геского тела.
2. Тарелки — на иньские ребра жесткости, подавляя их (для на-
копления), спазмирует мембраны оболочек, энергетически ин-
тровертно до пронизывающего канала, зона сы-шин-цун на вы-
плеск беспорядочно вверх, укрепляя верхний колодец.
3. Бас (контрабас) — крестцовый отдел позвоночника, зона ниж-
него дань-тяня, нижний колодец до дна. Для боевых искусств —
пульсацию, накопление нижней энергш. для выплеска вверх.
Струнные инструменты:
1. Электроскрипка — пассажи действуют на кровеносную систе-
му (от коронарных до капиллярных), кантиленный звук действует
на сердечный центр, укрепляя его и давая выплеск ваджну, воз-
действуя на видение и укрепляя верхний центр.
2. Альт — универсальное воздействие на физиологию организ-
ма. Нижний регистр — на мягкие ткани, мышцы; средний ре-
гистр — на железистые ткани, эндокринную систему, головной,
спинной мозг; верхний регистр — на энергетику и наиболее энер-
гоемкие ткани, зоны тканей, удерживающих на себе чакры.
3. Виолончель — на костную ткань, предохраняет от белокровия,
массаж и энергообогащение позвоночника, на коленные суставы,
на выброс ферментов и красных кровяных телец.
4. Гитара — а) акустическая: на поверхностный слой энергетики,
на тонкие связи между первой оболочкой и физическим телом,
хорошо воздействует на ушные раковины, дает ровную виугрен -
нюю активность всего тела, на все нежные выходы гканей нару-
жу (глаза, рецепторы: вкусовые, осязательные, губы — все, укре-
пляет луковицы волос); б) электрогитара (с перегрузкой): наэнер-
гетический кокон, на сброс энергии в нижний колодец.
А теперь, несколько прояснив суть воздействия вибраций на
тело человека и его резонансные структуры, можно непосредст-
венно перейти к упражнениям и энергетической работе, напол-
няющей их смыслом.
170
Я й^уяч./! I цигун
Глава 13
ЦИГУН ВИБРАЦИИ 12 ОРГАНОВ
Цигун вибрации 12 органов состоит из трех взаимосвязан-
ных частей:
первая — синтезная,
вторая — статическая,
третья — динамическая.
В нем используется связь органов с соответствующими им
энергетическими каналами; связь каналов между собой; принад-
лежность органов янской или иньской группе и, соот ветственно,
их большая заинтересованность в янской или иньской энергии.
Первая часть использует звуковые вибрации для стимуляции ра-
боть органов и их взаимосвязи. Порядок работы определяется
системой У-Син, т. е. пяти первоэлементов и принадлежности к
ним определенных органов.
Более подробно об этой системе можно прочитать в большин-
стве книг, посвященных Чжэнь-цзю. Каждой паре органов соответ-
ствуют вибрации определенного слога, направленные в место на-
хождения органа и обогащенные энерговоздействием потока из ла-
доней и кончиков пальцев
_____________ рук. Для спокойного, сосредо-
1Х~2$___________________________точенного воздействия ха-
у - 0 рактерно разделение слога на
составляющие его звуки вды-
Г \ ханием воздуха, т. е. сначала
Xl-Xtf [ / \ \ — ВД°Х» затем первый звук на
“ ГЧ. / V Ш ~l!f выдохе произносится до пол-
I 1 ного выдоха, потом еще вдох,
1 / f и второй звук звучит до пол-
\ \ J ного выдоха. К [икимальное
li число проработки каждого
— --- — — слога — шесть раз, макси-
мальное не ограничиваете/, а
171
В. Заложнов
зависит от состояния и эффекта работы над органом и каналом.
Орган и канал, соответствующий ему, должны восприниматься не-
разрывно, как одно целое, и внимание в одинаковой степени сосре-
доточено на этих двух звеньях одного целого. Разумеется, канал со-
держит внешнюю и ооя 1атетьно внуч реннюю часть.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ
Стоять расслабившись, ноги на ширине плеч. Концентрация
внимания на ощущении тяжести, стекающей с макушки после-
довательно через все тело до кончиков пальцев ног. Активизиро-
вать кончики пальцев рук и ног, т. е. зоны начала и окончания
двенадцати основных каналов.
а) Сосредо т очить внимание на деятельности сердца и крове-
носных сосудов через ощущение пульса сначала в кончиках паль-
цев. Пульсация вызывает расширение тканей в подушечках паль-
цев. Затем постепенно расширяем зону внимания на пульс в лю-
бом участке рук и ног с тем, чтобы руки и ноги превратились в
единый пульсирующий объект внимания. После этого, продол-
жая прислушиваться к этой пульсации, присоединить ощущение
пульсаций в зоне сердца с расширением зоны до всей грудной
клетки. Затем через пульсирующую диафрагму грудной клет ки
опустить биение на зону брюшной полости и, распрею -ранив,
усилить до однородности пульса во всем теле. Теперь присоеди-
няется пульсация шеи и головы.
Сосредоточившись на наполнении сосудов всего тела кро-
вью, некоторое время ощущать себя единым сердцем, втягиваю-
щим и выталкивающим кровь. Затем сосредоточившись назоне
сы-шень-цун и зоне точкихуэй-мнь, как на поверхностных зонах
пронизывающего канала, приступить к прокачиванию своим те-
лом, как сердцем, янских и иньских потоков, вбирая и выталкивая
энергию. Время концентрации произвольно для каждого челове-
ка, но обычно минимальным являеп н время постепенного вклю-
чения всею тела в пульсацию, и затем — 64 пульсации на энер-
гопрокачивание.
6) Переключая внимание на деятельность селезенки и подже-
лудочной железы, сконцентрироваться на желудке, пищеводе и
172
Жемчужины цигун
-----------------------------------------------------
полости рта, представив эту связку как две полости, соединенные
трубой. Активизировать точки скорой помощи (чеч-цзян и жэнь-
чжун), челюсти и язык, верхнее и нижнее нёбо, собрать слюну, сти
мулируя работу желез круговыми вращениями языка. Проглотить
слюну и проследить се путь по пищеводу до желудка. В момент входа
ее в желудок через верхний сфинктер захватить вниманием триаду
желудск селезенка панкреас и распределить энергозаряд на эти три
зоны. Затем внимание опять на полость рта, собрать слюну и про-
глотить, разделив на две порции, двумя глотательными движения -
ми подряд, и опять пронести заряд до триады. Воспринять оба энер-
госгустка, также распределяя их. При этом можно анализировать
работу органов, их самочувствие. Повторять эту церемонию до вось-
ми глотков слюны подряд.
в) Сосредоточиться на легких, дыхание животом, ощу гил ь
прохождение воздуха через носоглотку, трахею, бронхи с опус-
канием диафрагмы и выдвиганием живота вперед. Активизиро-
вать купол полости носа, гортань, бронхи и купол легких. Образ-
ная картина этой церемонии близка к преды, гущей, т. к. и здесь
две полости связываются трубой. Суть предварительной активи-
зации в передаче энергопотенциала, концентрирующегося в по-
лости носа, в грудную полость, и распределение его по легким и
диафрагме. Когда эта система хорошо активизирована, можно
перейти к основной части церемонии. Здесь акцент смещается со
вдоха на выдох, с накопления энергии на распределение и укре-
пление энергопроводной ткани.
После вдоха дыхание задерживается. Внимание концентри-
руется на брюшной полости и диафрагме. Затем брюшные мыш-
цы резко сокращаются, напрягается и подтягивается диафрагма.
Сконцентрированный воздух вместе с энергозарядом ударяет в
купол легких, прокатывается по бронхам, трахее и ударяет в ку
пол носовой полости. Затем мягко, спокойно выдохнуть через
нос. Повторять всю церемонию вдоха, задержки, удара и выдоха,
с каждым разом количество ударов сокращением мышц живота
увеличивается на один. В сумме доводится до восьми ударов на
одной задержке.
173
Жемчужины цигун
Рис.13.1 Канал легких
175
В. Заложнов
-----------------------ш-----------------------------
• ’
г) Переключить внимание на почки, активизировать, ощу-
щая их об'ьем, плотность, тяжесть. Затем слегка куснуть кончик
языка и сосредоточиться на прохождении этого импульса в поч-
ки. Скорректировать энергоимпульс в обеих почках, сравнить,
проанализировать. Проделать эту процедуру еще несколько раз,
добиваясь хорошей дифференциации ощущений ткани почек на
корковую, мозговую, лоханочную и мочеточную.
Теперг можно выполнить основную часть церемонии. Вес тела
смещается на одну ногу, другая нога поднимает пятку. Затем, пере-
нося вес тела на эту ногу, пятку активно поставить на пол. Вибрация
удара принимается тазовой областью и почкой. В это время подни-
мается пятка другой ноги. Теперь вес тела возвращается на эту ногу
с ударом пятки в пол и принятием вибраций в почку. Выт олняется
не менее во< ьми перекатываний на каждую ногу.
д) Сосредоточиться на печени и желчном пузыре, активизи-
руя сначала купол печени, затем опуская активность в желчный
пузырь и выводя активность по левой доле печени в центр туло-
вища по желчным проюкам. Затем наряду с активностью вызы-
вается ощущение тепла, постепенно переходящее в жар, который
распространяется по всему телу, но ядро постоянно удерживается
в зоне печени. Все тело становится подобно сухому бревну, в не-
драх которого жарко горит огонь. Языки-яламени охватывают
все тело, сжигают грязь, болезни. Внимание переключается по-
следовательно на все участки тела, где есть какие-то проблемы.
В заключение прогревается позвоночник.
Второй этап предварительной части выполняется сидя в позе
портного со скрещенными ногами (или в позе лотоса). Руки рас-
слабленно лежат на коленях. Внимание концентрировать на паре
органов тонкий кишечник — сердце. На одном выдохе произне-
сти долгий слог НА, направив-Вибрации на оба органа. Переклю-
чить внимание на след; ющую пару органов — желудок и селе-
зенка с панкреасом. Произнести слогЛУ, заставив зибрировать
ткани этих органов. Затем так же с толстым кишечником и лег-
кими на слоге ЖЕ, потом — мочевым пузырем и почками на сло-
ге СЫ, желчным пузырем и печенью на слоге ФО, зоной между
почками и перикардом на слоге МИ.
174
В. Заложнов
Рис.13.2 Канал толстого кишечника
176
12 6-135
177
Рис.13.4 Канал селезенки и поджелудочной железы
178
Рис13.5 Канал сердца
12*
179
Рис.13.6 Канал тонкого кишечника
180
Жемчужины цигун
Рис. 13.7 Канал мочевого пузыря
181
Рис.13.8 Канал почек
182
Рис13.9 Канал перикарда
183
Рис.13.10 Канал трех обогревателей
’84
Рис.13.11 Канал желчного пузыря
185
Рис.13.12 Канал печени
186
Жемчужины цигун
-----------------------Ш!--------------------------
* '
Все вибрации голосовых связок производятся на удобной
высоте звуков, главное — это положение гортани относительно
позвоночника и сочетание вибраций в основных акустических
камерах тела с тем, чтобы фокус сочетаний приходился на нуж
ный орган. Здесь не следует спешить, нужно уделить достаточ-
ное время на поиски и запол икание нужного положения шеи, го-
ловы и тела. Затем настроиться на необходимость образного вос-
приятия каждого opi ана как корневой системы куста, ветки ко-
торого — это соответствующий канал с его внутренним и внеш-
ним ходом на теле, а цветы на ветках — это точки, которые реа
гируют на окружающую атмосферу, могут открываться и закры-
ваться, привлекать к себе внимание. Для этой цели служат упро-
щенные схемы каналов, на которые можно опираться, пока зна-
ния каналов не станут простыми, естественными и не будут удер-
живаться долговременной памятью (рис. 13.1—12).
В этом Цигун применяются различные сочетания каналов по
парам. В одном случае, иньский и янский канал, в другом случае,
два иньских или два янских канала. Постепенно освоить эти со-
четания, доведя это до автоматизма, чтобы освободить внима- .
ние для воздействия, анализа состояния органов и каналов, ка-
чества энергии, поступающей в тот или иной канал или орган.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
Сердце и V канал, тонкий кишечник и VI канал. Слог НА.
Исходное положение: лицом на юг, ноги на ширине плеч,
руки у нижнего дань-тяня (рис. 13.13);
а) Вдох. Тонкий кишечник и его канал.
Одру руку вывести вперед, почти выпрямив ее, т.лао-гун мыс-
ленно объединена с т. ци-хай. Другая рука остается на месте.
6) Выдох, вибрация звука «ннн».
На оси от т. лао-гун к т. ци-хай в тонком кишечнике сосре-
доточиваем вибрацию звука. Рука, находящаяся рядом с брюш-
ной полостью, совершает круг по часовой стрелке (рис. 13.14) в
непосредственной близости от дань тянл.
187
В. Заложнов
Рис. 13.13
Рис. 13.14
в) Вдох. Сердце и V канал.
Обе руки приближаются к области диафрагмы, держа энер-
гетический шар. Мизинцы соединяются (рис. 13.15).
Рис. 13.15
Рис. 13.16
г) Выдох, вибрация звука «а».
Обращая внимание на сосредоточение вибрации в сердце и
его канале, поднимаем шар на уровень т. шань-чжун и удержи-
ваем его там некоторое время (рис. 13.16). Затем руки разъеди-
188
о©
Жемчужины цигун
Объединенная и упрощенная схема каналов V и VI
189
В. Заложнов
няются, огибая шар, встречаются, образуя купол над шаром. По-
сле этого ладони направляются к туловищу и шар медленно вжи-
мается внутрь грудной клетки, сливаясь с шаром сердца и напи-
тывая его (рис. 13.17).
Рис. 13.17
f-ис. 13.18
д) На очередном вдохе руки опускаются вниз и выполняют
движение подобно а), но руки меняются местами.
Важнс не забывать об активности каналов сердца и тонко-
го кишечника, активных мизинцах рук, которые являются свя-
зующим звеном каналов.
Желудок III канал, селезенка IV канал. Слог ЛУ.
а) Вдох. Желудок и III канал.
Руки опускаются к паховым складкам.
б) Выдох, звук «л».
Кисти с силой сжимаются в кулаки, «глаза» кулаков направля-
ются к телу (рис. 13.18) и поднимают сяк желудку. Затем одна из рук
проходит в зону подмышки другой руки и с силой нажимает тыль-
ной стороной кулака, приподнимая плечо этой pj ки (рис. 13.19),
потом кулаки опускаются к области желудка (рис. 13.20).
в) Вдох. Селезенка и IV канал.
Разжимаются кулаки, «сердца» ладоней вниз, одноименные
пальцы рук направлены друг к другу (рис. 13.21).
190
Жемчужины циг;
г) Выдох, звук «у».
Руки в горизонтальной плоскость отходят от тела вперед,
сохраняя положение кистей (рис 13.22). После распрямления
локтей кончики пальцев направляются вперед, сохраняя положе-
ние ладоней вниз, и руки подтягиваются к диафрагме. Затем кис-
ти, как листочки, разворачиваются серединой ладоней к телу на
уровне селезенки и печени. Пальцы рук вниз (рис. 13.23)
Рис. 13.19
Рис. 13.20
Рис. 13.21
Рис. 13.22
191
Объединенная схема каналов III и IV
192
Жемчужины цигун
д) Вдох. Внимание опять смещается на желудок и его канал.
Руки опускаются к паховым складкам (рис. 13.18). Затем движе-
ние выполняется другой рукой.
Легкие I канал, толсп [й кишечник II канал. Слог ЖЭ.
Рис. 13.24
Рис. 13.23
а) Вдох. Толстый кишечник и его канал.
Руки ладонями на уровне т. ци-хай держат шар (рис. 13.24).
13 6-135
193
В. Заложнов
б) Выдох, звук «ж».
Руки растягивают шар, сочетая вибрации в шаре с вибрация-
ми в толстом кишечнике (рис. 13.25). Затем прессуют шар и раз-
ворачивают вокруг него ладони вертикально, одну над другой
(рис. 13.26) и опять растягивают шар. Нижняя рука опускается
до т. цюй-гу, верхняя поднимается до диафрагмы.
в) Вдох. Легкие и 1 канал.
Кончики большого и указательного пальцев активизируют-
ся. Понимаем локоть верхней руки вперед.
г) Выдох, звук «э».
Ладонь верхней руки переворачивается вперед и рука подни-
мается вверх Кисть проходы сначала над плечом другой руки (рис.
13.27), затем рядом с ухом, вытягивается сверху над головой и опус-
кается сбоку со своей стороны вниз, сохраняя середину ладони все
время направленной вперед (рис. 13.28). Вибрации объединяют
между собой большие пальцы рук с вибрацией легких
д) Вдох. Руки объединяются в шар у т. цюй-гу и поднима-
ются к т. ци-хай. Последующая часть этого упражнения делает-
ся, меняя положение рук при каждом повторе.
Рис. 13.28
Рис. 13.27
194
Жемчужины цигун
Объединенная схема каналов I и II
195
1'3»
В. Заложнов
Мочевой пузырь VII канал, почки VIIL Слог СЫ.
а) Вдох. Мочевой пузырь и его канал
Руки ладонями удерживают шар перед т. ци-хай, затем рас-
ходятся в стороны и приближаются ребрами ладоней к телу с двух
сторон (рис. 13.29).
Рис. 13.30
Рис. 13.29
Рис. 13.31
Рис. 13.32
б) Выдох, звук «с».
196
Объединенная схема каналов VII и VIII
197
Г
В. Заложнов
Концентрируясь на основаниях ладоней, с силой выпря-
мить руки, выталкивая их вперед-вниз, слегка приседая при
этом (рис. 13.30).
в) Вдох. Почки и VII канал.
Ладони поворачиваются одна к другой, держа шар, и, рас-
тягивая его, раздвигаются в стороны (рис. 13.31).
г) Выдох, звук «ы».
Медленно ось между т. лао-гун обеих ладоней развернуть до
проникновения в т. ци-хай и одну из почек. При этом одна рука
выдвигается вперед, а другая заходит за спин) к области почки
(рис. 13.32).
д) Вдох. Руки возвращаются в исходное положение, удержи-
вая шар.
Желчный пузырь XI канал, печень XII канал. Слог ФО.
а) Вдох. Желчный пузырь и его канал.
Руки поднимаются к области глаз, ладони держат шар, рас-
тягивают и прессуют его (рис. 13.33).
6) Выдох, звук «ф».
Рис. 13.34
Рис. 13.33
Ладони соединяются, пальцы направлены вверх на ур< >вн<_
глаз (рис. 13.34). Затем руки опускаются, прижимаясь предплечь-
ями к бокам в области диафрагмы, пальцами вперед (рис. 13.35).
198
Жемчужины цигун
---------------------'©
Потом опускаются вниз между бедер, пальцами вниз. Вес тела
переносится на кончики пальцев ног (рис. 13.36).
в) Вдох. Печень и ее канал.
Ладони разъединяются и направляются к телу на уровне т.
цюй-гу (рис. 13.37).
Рис. 13.36
Рис. 13.35
199
В. Заложнов
Объединенная схема каналов XI и XII
Жемчужины цигун
г) Выдох, звук «о».
Ладони поднимаются к области печени — правая, — и к об-
ласти селезенки — левая (рис. 13.38), потом к полости рта. Под-
нимаясь затем на уровень глаз, объединяются, пальцы направ-
лены вверх (рис. 13.39).
Рис. 13.39 Рис. 13.40
Рис. 13.41 Рис. 13.42
201
В. Заложнов
Перикард IX канал, тройной обогреватель X. Слог МИ.
а) Вдох. Перикард и его канал.
Большие пальцы объединяются на пупке, средние соедине-
ны на т. ци-хдй. Ребра ладоней прижаты к стенке живота (рис.
13.40).
б) Выдох, звук «м».
Руки, вытягивая нити из точек прикосновения к телу, выно-
сятся вперед, сохраняя соприкосновение пальцев (рис. 13.41).
в) Вдох. Канал тройного обогревателя (зона между почек).
Кисти разворачиваются, объединяя четвертые (безымян-
ные) пальцы, ладонями вперед (рис. 13.42).
Рис. 13.43
Рис. 13.44
г) Выдох, звук «и».
Кисти разводятся в стороны, слегка поднимаясь на уровень
плеч (рис. 13.43).3атем, разворачивая ладони вверх (рис. 13.44),
кисти приближаются к лицу в области т. тай-ян, потом ладони
направляются налицо (рис. 13.45).
202
Объединенная схема каналов IX и X
203
В. Заложнов
ВТОРАЯ ЧАСТЬ
Первые три церемонии выполняются на янских органах и
каналах, которые проходят от пальцев рук до пальцев ног.
Исходное положение: сидеть в позе портного иди в позе
полулотоса с янской ногой наверху (у мужчин — левая, у женщин
— правая). Ладони рук лежат на коленях чашами вверх. Концен-
трироваться на наборе Ян-ци в пронизывающий канал, а также
в чаши ладоней. Несколько раз руки поднимаются перед собой
до уровня плеч, усиливая набор энергии в ладони, заполняя кис-
ти, предплечья и плечи янской энергией. Затем руки опять рас-
полагаются на коленях, но интенсивность янского потока удер-
живается с ощущением его вибрации в определенной паре кана-
лов (рис. 13.46).
1. Первая церемония. Внимание переключается на первую
пару каналов и органов. Это толстый кишечник и желудок. Ка-
налы объединяются как одно целое, начинающееся на указатель-
ных пальцах рук, поднимающееся до т. да-чжуй, затем к крыль-
ям носа, к внутренним уголкам глаз в т. цин-мин, т. сы-бай, ох-
ватывающее кольцом полость рта, вторым кольцом все лицо,
опускающееся за ключицу, охватывающее внешним и внутрен-
ним ходом канала туловище до паховых складок и по передней
поверхности ног опускающееся до кончиков 1,2 и 3 пальцев ног.
Во внимании выделяются вторые пальцы на руках и ногах, т. да-
чжуй, кольцо вокруг рта и вокруг лица.
Суть церемонии: держа чаши горизонтально, отклонить
наружу-вниз указательные пальцы, создавая путь выходу энер-
гии из чаши (рис. 13.47).
Вытекая, энергия проходит до кончиков указательных паль-
цев и затем по тыльной стороне кисти устремляется по каналу,
донося волну активности до кончиков вторых пальцев ног. За-
тем наполняются соответствующие органы, и после этого указа-
тельные пальцы рук закрывают выход из чаши, возвращаясь в
начальное положение.
2. Вторая церемония. Вторая пара каналов и органов — это
тонкий кишечник и мочевой пузырь. Такие каналы объединяются
в единую систему, начинающуюся на мизинцах рук и доходящую
204
Жемчужины цигун
до мизинцев ног. Контрольные зоны внимания: мизинцы рук и ног,
т. да-чжуй, т. цин-мин, активность век глаз, позвоночника.
Рис. 13.46 Рис. 13.47
Рис. 13.49
Рис. 13.48
Суть церемонии: мизинцы отклоняются в чашах ладоней,
чаши слегка наклоняются в сторону мизинцев, выливая энергию
и заполняя каналы, а затем органы. Заканчивая закрываем чаши,
возвращая мизинцы в исходное положение.
205
В. Заложнов
Рис. 13.50
3. Третья церемония. Третья пара — канал трех обогрева-
телей и желчного пузыря. Начинаются на безымянных пальцах
рук и заканчиваются на четвертых пальцах ног. Контрольные
зоны внимания: безымянные пальцы рук и ног, т. да-чжуй, уши,
внешние уголки глаз, т. тай-ян. Суть церемонии: отклоняются
безымянные пальцы (рис 13.51), заполняя каналы и органы. За-
канчивая, закрыть чаши.
Во всех трех церемониях выделяются важнейшие точки и
зоны, служащие индикаторами прохождения энергии, насыще-
ния каналов и облегчающие переход энергии из одной части в
206
Жемчужины цигун
другую. Передача энергии в янских каналах происходит на лице,
в области глаз.
Рис. 13.51
Следующие три церемонии выполняются на иньских органах
и каналах, которые поднимаются от пальцев ног до пальцев рук.
Исходное положение: стоять, ноги на ширине плеч, ладони
рук повернуты вниз. Руки расслабленно висят за исключением
кистей, удерживающих ладони иньскими чашами. К.ончентриро
ваться на наборе Инь-ци через мембрану промежности в прони-
зывающий канал, через своды стоп поднимая энергию по ногам
в нижний дань-тянь (рис. 13.53). Первая пара — печень и легкие
(рис.13.55). Начинаются на больших пальцах ног сверху и под-
нимаются по передней внутренней поверхности ног до паховых
складок, где охватывают в кольцо половые органы, затем подни-
207
Рис. 13.52
208
Жемчукины цигун
маются к печени справа и желудку слева, описывают восьмерку,
охватывая желчный пузырь, диафрагму и легкие, поднимаются
дальше по боковым v генкам бронхов и трахеи, охватывают коль-
цом полость рта и поднимаются вверх до пересечения с каналом
ду-май в области макушки.
Рис. 13.54
Рис. 13.53
Рис. 13.55
Рис. 13.56
14 6-135
209
В. За южное
-----------------------' О--------------------------
Контрольные зоны внимания: большие пальцы ног и рук,
кольцо вокруг половых органов, восьмерка, связывающая печень
и легкие, а также зона гортани.
210
Жемчужины цигун
-------------------------(<•)---------------------------
Суть церемонии: воспринимая стопы как чаши, направ. ген-
ные к земной Ци, набирать в них иньскую энергию. Затем, слег-
ка смещая вес тела на внешние ребра стоп и на пятки, активно
поднять вверх большие пальцы (рис.13.54). Поток1[« через под-
нятые пальцы заполняет каналы и органы, донося импульс до
больших пальцев рук. Насытив каналы и органы, напитав каж-
дую клетку ткани органов, закрывать чаши, опус гив пальцы в
исходное положение.
Вторая пара — селезенка и сердце (рис. 13.57). Начинается эта
пара на внутренних ребрах стоп, поднимается по ногам и телу до
селезенки, затем через диафрагму входит в сердце и выходит в
руки, опускаясь до внутренних зон мизинцев. Контрольные зоны
внимания: вн) гренние ребра стоп, внутренние зоны мизинцев
рук и основные органы, а также нервно-сосудистые пучки глаз.
Суть церемонии: вес активно перемещают на внешние реб-
ра ступней, немного приседая при этом (рис. 13.56). Внутренние
ребра ступней поднимаются. Слегка втягивают жи вот и грудь за
счет округления спины. Поток поднимается из чаш ног по
внутренним ребрам, ногам, телу до органов, напитывает их и
выплескивается в руки до мизинцев. Насытив органы и каналы,
закрыть чаши, восстанавливая исходное положение ног.
Третья пара— почки и перихард (рис. 13.59). Начинаются в
центре стоп в т. юн-цюань, поднимаются, охватывая треугольни-
ком почки и мочевой пузырь, затем еще треугольник на легких
и перикарде, затем основная ветвь уходит в руки до центра ла-
доней в т. лао-гун и далее к среднему пальцу. Контрольные зоны
внимания: т. юн цюань и т. лао-гун, т. чан-цян на копчике, поч-
ки, перикард и средние пальцы рук.
Суть церемонии: вес тела слегка перемещается вперед. Паль-
цы ног, напрягаясь, поджимаются, поэтому свод стоп поднима-
ется, освобождая т. юн-цюань (рис.13.58). Поток поднимается
внутри ног (по внутренней стороне) до копчика, до органов.
Напитывает их и проходит в ладони до т. лао-гун и кончиков
средних пальцев. Наполнив органы и каналы. закрыть чаши, рас-
слабив ступни.
211
14*
В. Заложнов
Во всех трех церемониях переход энергии из одного ка
нала в другой происходит непосредственно в органах (для
иньских каналов).
Рис. 13.58
212
Рис. 13.59
213
В. Заложнов .'Сс'Х
------------------------50--------------
* •
Третья часть вибрационного Цигун
Первая церемония.
1) Вращение внутреннего вихря.
2) Подрубание бамбукового столба.
3) Стряхивание росы влево.
4) Стряхивание росы вправо.
5) Вытягивание сети влево.
6) Разрубание огненной черепахи вправо.
7) Птица Чжэнь раскрывает крылья.
8) Птица Чжэнь ударяет крылом змею.
9) Защита птенца.
10) Взять камень.
11) Вытягивание сети вправо.
12) Разрубание огненной черепахи влево.
13) Птица Чжэнь раскрывает крылья.
14) Птица Чжэнь ударяет крылом змею.
15) Защита птенца.
16) Взять камень впереди.
17) Разгладить свиток.
18) Разжигание огня в сердце.
19) Опускание огня
20) Вращение внутреннего вихря.
Вторая церемония.
1) Прислушаться к шуму леса.
2) Поглаживание крылом.
3) Поглаживание крылом.
4) Встряхивание крыльями.
5) Поглаживание крылом.
6) Поглаживание крылом.
7) Встряхивание крыльями.
8) Схватка со змеей.
9) Впиться когтями в голову змеи.
214
Жемчужины цигун
10) Отсекание двумя мечами.
11) Змея, делающая бросок.
12) Впиться когтями в голову змеи.
13) Отсекание двумя мечами.
14) Змея, делающая бросок.
15) Змея, свивающаяся в кольца.
16) Успокоение энергии.
Третья церемония.
1) Священный танец Солнца.
2) Расправить крылья под лучами заходящего Солнца.
3) Срезание тростника вправо.
4) Срезание тростника влево.
5) Сгребание желудей.
6) Защита ядови гым оперением крыльев.
7) Парящий дракон.
8) Дракон разглядывает свой хвост.
9) Защита ядовитым оперением.
10) Парящий дракон.
11) Дракон разглядывает свой хвост.
12) Сметающее движение левой руки.
13) Бамбук, покачивающий ветками на ветру.
14) Священный танец Солнца.
15) Расправить крылья под лучами заходящего Солнца.
16) Срезание тр< стника влево.
17) Срезание тростника вправо.
18) Сгребание желудей.
19) Защита ядовитым оперением.
20) Парящий дракон.
21) Дракон разглядывает свой хвост.
22) Защита ядовитым оперением.
23) Парящий дракон.
24) Дракон разглядывает свой хвост.
25) Сметающее движение.
215
В. Заложнов
------------------------------------------
26) Бамбук покачивающий ветками на ветру.
Четвертая церемония.
1) Дракон ударяет хвостом.
2) Дракон, изрьь ающий пламя.
3) Дракон, сокрушающий все вокруг хвостом.
4) Змея, свернувшаяся в клубок.
5) Дракон вырывает дерево.
6) Спящий журавль.
7) Начертание окружности.
8) Дракон ударяет хвостом.
9) Дракон, и еры, ающий пламя.
10) Дракон, сокрушающий все вокруг.
11) Змея, свернувшаяся в клубок.
12) Дракон вырывает дерево.
13) Спящий журавль.
14) Начертание окружности
15) Сосна, качающаяся под порывамг ветра
16) Дракон сражается с тигром
17) Успокоение Ци.
Пятая церемония.
1) Раздвинул скалы.
2) Де рево, выпускающее корни.
3) Плуг вспахивающий землю.
4] Раздвинуть скалы.
5) Дерево, выпускающее корни.
6) Плуг, вспахивающий землю.
7) Закрывающийс я бутон лотоса
8) Змея, скатывающаяся с камня.
9) I (одкрадывающийся тигр.
10) Змея ‘гкатывающаяся с камня.
11) Змея, кусающая свой хвое т.
12) 3 гтер кидает ср , ю вети/
216
Жемчужины цигун
------------------------w----------------------------
13) Взращивание молодых побегов.
Шестая церемония.
I) Птица Чжэнь расправляет крылья.
2) Высгре,шть из лука.
3) Птица Чжэнь расправляет крылья.
4) Выстрели- ъ из лука
5) Вытягивание нити и опутывание ею.
6) Небожилелт ост анавливает об тако.
7) Поддержать падающее дерево,
8) Вьг ягиванис нити и опутывание ею.
9) Небожитель останавливает облако.
10) Слияние с монадой.
11) Прокатить шар монады влево.
12) Прокатись шар монады вправе
13) Дракон охватывает священную ступу
141 Вытягивание золотою пояса.
15) Дракон охватывает священную ступу
16) Вытягивание золотого пояса.
17) Слияние Неба и Земли.
18) Разделение Неб» и Земли.
19) Человек — жемчужина Неба и Земли.
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ
Эго динамическая часть, подобно многим комплексам У шу
и 11и1 ун, имеег много программных названий движений. Специ-
фика же «е в том, что состоит она из шести больших церемоний,
в каждой из которых около двадцати взаимосвязанных эпизодов
Они выполняются как единое целое и только при переходе из
одной церемонии в другую запланированы небольшие ос ганов-
ки движения. Это время используется для того, чтобы активизи-
ровать во внимании очередную пару каналов и, связав ее с пред
шествующей, способе гвовать беспрепятственному пере> оку за-
паса Ци, накопленного там. Порядок церемонии такой же, как и
в первой части.
217
В. Заложнов
Первая церемония. Сердце и тонкий кишечник.
Рлс. 13.62
Рис. 13 63
Основное направление—лицом на юг. Исходное положение:
ступни расп< 'ложень рядом, ноги чуть согнуты в коленях и расслаб-
лены. Дыхание естественное, животом. Ладони расположены на
брюшной полости, большие пальцы соприкасаются с гулком, ос-
тальные пальцы направлены вниз, соприкасаются указательные
218
' Жемчужины цигун
------------------------Ct')--------------------------
пальцы, ог ружая точку ци-хай. Плечевой пояс, спина, шея, мыш-
цы лица и «зык расслаблены. Часть внимания удерживается на серд-
цебиении и пульсации всей сосудистой системы тела, а также актив-
ности тонкого кишечника, как энсрге гической базы, накапливаю-
щей и передающей энергию сердцу. Кроме того, концентрируемся
на мизинцах рук, нижних ребрах ладоней, зонах вокруг глаз и внут-
ри глазных впадин, на т. да-чжуй (рис. 13.60).
1) Вращение внутреннего вихря (рис. 13.60). Удерживая
голову и стопы на одной вертикальной оси, раскручивать зону
таза по янской спирали (по часовой стрелке, если смотреть свер-
ху), начиная с маленькой и расширяя до предельной (всего 9 вит-
ков). По окончании вращения кисти резко выбрасываются впе-
ред и сталкиваются, ударяясь нижними ребрами ладоней
(рис.13.61). Взгляд сопровождает движение рук.
2) Подрубание баибукового столба. Руки, перекрещиваясь
предплечьями, поднимаются перед туловищем над головой, раз-
водя гея в стороны, как два острых топора с лезвиями на нижних
ребрах ладоней. При опускании рук правая нога отводится в сто-
рону в позу наездника (ма-бу). Опуская центр тяжести ниже, ру
ками ударить передне-боковые зоны верха бедер в области пахо-
вых складок (рис. 13.62). Взгляд направлен вперед.
3) Стряхивание росы влево. Удерживая левую кисть неиз-
менно, правую кисть сформировать как чашу, которой, выпол-
нив небольшой замах вверх вправо, зачерпнуть и, проходя ря-
дом с брюшной полостью, выплеснуть далеко влево воображае-
мую воду (это помогает лучше почувствовать структуру и состоя-
ние энергии в чаше). Тето при этом переносит вес на левую ногу
и разворачивается влево на 90 градусов, перемещаясь в позу луч-
ника (гун-бу). Взгляд сопровождает движение (рис.13.63).
4) Стряхивание росы вправо. Правая кисть возвращается
к брюшной полости, левая кисть ладонью-чашей, с небольшим
замахом вверх-влево, зачерпывает и выплескивает воду далеко
вправо. Центр тяжести при этом перемещается на правую ногу
в гун-бу. О тавляя левую руку в вытянутом положении, помес
тить правую кисть несколько выше левой, направляя ладонь к
219
В. Заложнов
ладони, что позволяет сформировать общий шар энергии
(рис.13.64).
Рис. 13.6/
Рис. 13.65
Рис. 13.66 Рис 13.67
5) Вытягивание сети слева. Перемещая тело в левую гун-бу,
сильным, плавным движением перебросить шар влево. Фиксиро-
вать внимание на мизинцах и нижних ребрах ладоней рис.13.65).
220
Же]мчу?кины цигун
6) Разрубание огненной черепахи вправо. Не останавливая
тредыдугцего движения, обе кисти, подобно секирам, взлетают
слева вверх, описывают дугу над головой и по правой стороне
отсекают мощным ударом вниз. Одновременно правая нога, сги-
баясь в колене, поднимается нав, гречу движению кистей. Ниж
ние ребоа ладоней ударяют по коленной чашечке (рис.13.66).
7) Птица Чжэнь раскрывает крылья. 1 Трочнп опуст ить пра
Dyro ногу на землю на дистанции > гвойной ширины плеч и вес тета
перенести на гравую ногу. Одновременно руки раскрывают «.л по
диагонали в стороны. Взгляд устремлен на левую кисть
(рис.13 67).
8) Птица Чжэн» ударяет крылом змею. 1 [ереводя тело в
позицию левого гун бу, поднят ь предплечье левой руки верти
кально вверх, < огнуть локоть и раскрыть чашу ладони, как капю-
шон кобры, напрчгая при этом слегка растопыренные пальцы.
Кисть вокруг своей оси скручивается наружу, что вызывает уп-
ругие напряжение ь ыгпц предп лечья. Правая кисть одновремен
но с этим по горизонтальной плоскости на уровне плеч выпол-
няет дугообразный удар нижним ребром ладони по средней зоне
левого предплечья (рис. 13.с>8;.
Рис. 13.68
Рис. 13.69
221
В. Заложнов
9) Защита птенца. Правая нога подтягивается к левой и слег-
ка опирается носком стопы о землю. Левая кисть нижним реб-
ром вперед, а правая кисть нижним ребром назад расходятся со-
ответственно вперед и назад. Взгляд сопровождает правую кисть
(рис. 13.69).
10) Взять камень. Правая нога отступает вправо в левую гун-
бу. Правая рука поднимается над головой, занимая положение ря
дом с левой, и зат ем они одновременно опускаются влево, форми-
руя шар энер! ии между ладонями (инверсия рис. 13.64).
- 11) Вытягивание сети вправо. Движение одинаково с
формой 5), но в другую сторону (инверсия рис. 13.65).
12) Разрубание огненной черепахи влево (инверсия рис. 13.66).
13) Птица Чжэнь раскрывает крылья (инверсия рис. 13.67).
14) Птица Чжэнь ударяет крылом змею (инверсия рис 13.68).
15) Защита птенца (инверсия рис.13.69).
16) Взять камень впереди: ноги сохраняют прежнее поло-
жение. Левая кисть рядом с бедром движется к животу. Правая
кисть опускается вниз к брюшной полости. Взгляд сопровожда-
ет левую кисть. Над т. ци-хай кисти направляются ладонями друг
к другу, формируя шар энергии и объединяя его с активностью
нижнего дань-тяня (рис. 13.70).
Рис. 13.70
222
Рис. 13.71
। Жемчужины цигун
* •
17) Разгладить свиток. Правая нога отходит в стирону в позу
наездника (ма-бу). Обе кисти, вращаясь внутрь, раскрываются ла-
донями вниз и движутся вперед вниз нижними ребрами ладоней,
при этом делают активный выдох, помогая выбросу Ци из мизин-
цев. Взгляд сопровождает движение кистей. Центр тяжести опус-
кается по мере движения рук вперед (рис.13.71).
18) Разжигание огня в сердце: задержав дыхание при выдо-
хе, опустошенные кисти по, щять к области сердца. Сосредото-
чиваясь на сердце, поднять пробужденный заряд энергии из тон-
кого кишечника и окутать им сердце. Одновременно перенести
правую стопу на ширину плеч и выпрямить колени (рис. 13.72).
Рис. 13.72
Рис. 13.73
19) Опускание огня: выполняя глубокий вдох животом, кис-
ти рук опустить на уровень т. ци-хай. Положить ладони на брюш-
ную полость так же, как в исходной позиции церемонии. Ноги на
ширине плеч.
20) Вращение внутреннего вихря: удерживая голову и стопы
на одной вертикальной оси, раскрутить зону таза поиньскай спи-
рали (против часовой стрелки, если смотреть гверху). Начиная с
большой спирали, сужать ее до минимальной (всего 8 витков).
223
В. Заложнов
Вторая церемония. Желудок и селезенка с панкреасом.
Основное направление выполнения — земля, почва.
После остановки вращения спирали в цвадца гой форме пер-
вой церемонии р юслабить мышцы брюшной полости л плече-
вого пояса. Направление на юг сохраняется, нас-роиться па ощу-
щении проекции внутреннего и внешнего хода каналов III и IV,
их связи с желудком и селезенкой как базовыми органами. Из тон-
кого кишечника Ци поднять в желудок, а из сердца опустить в
селезенку и поджелудочную железу. Контрольные зоны внима-
ния: т. «скорой помощи», т. цзу-сань ли, кончики первого, вто-
рого и третьего пальце ног, грудная диафрагма.
1) Прислушаться к шуму леса. Правая нога делает шаг впе-
ред. Вес тела целиком на левой ноге. Руки по прежнему касают
ся нижнего дань-тяня. Настроиться на канал желудка и его коль-
ца вокруг полости рта и лица с продолжением на правой ноге
(рис. 13.73).
2) Поглаживание крылом. Правая кисть поднимается по
центральной линии тела до нижней точки скорой помощи (чен-
цзян). Т. лао-гун ладони взаимодействует с этой точкой и, сохра-
няя постоянную взаимосвязь с энершей канала, по левой поло-
вине лица поднимается вверх до т. шень-тин. Левая кисть сохра-
няет контакт с активностью нижнего дань-тяня, черпая оттуда
дополнительный приток энергии (рис 13.74). Правая кисть, про-
должая энергетически связывать т.лао-гун с проекцией внутрен-
него хода канала, завершает окружность на лице и по правой
половине шеи и туловища опускается до середины паховой склад-
ки, где, отделяясь от поверхности тела на значительное расстоя-
ние, опускается вперед-вниз, по вертикальной оси воздействуя на
окончание канала желудка. При этом тело наклоняется вперед,
удерживая позвоночник прямым (рис.13.75).
3) Поглаживание другим крылом. Сохраняя положение
корпуса и правой руки неизменным, левую кисть, как в преды-
дущей форме правую, поднять по центральной линии тела к
т. чен-цзян, взаимодействуя с ней точкой лао-гун. Затем, подни-
мая по правой половине лица (рис. 13.76) и опуская полевой, опи-
сать окружность по проекции кольца каналов желу, (ка на лице и
224
Жемчужины цигун
по левой половине тела опустить ладонь до т. ци-хай. Опускаясь
ниже, ладонь смещается на правую половину тела и, подобно
правой руке спускаясь вперед-вниз, занимает положение над
пальцами правой ступни (рис. 13.77).
Рис. 13.74
Рис. 13.75
Рис. 13.76
Рис. 4 3.77
15 6-135
225
В. Заложнов
4) Встряхивание крыльями. Не меняя положения тела, ле-
вой рукой выполняется нажим вперед основанием ладони. Пра-
вая рука поднимается по дуге вправо на уровень чуть выше го-
ловы. Взгляд сопровождает этот подъем. Корпус при этом не-
много скручивается вправо (рис. 13.78). Напряжение тела при
этом сменяется расслаблением мышц поясницы, и тогда тело
почти самопроизвольно начинает поворот влево. Остается толь-
ко сделать его удобным, гармонично сочетающим поворот ступ-
ней, тазобедренных суставов и верхней половины тела. Очень
важно, расслабив руки, как бы забыть о них в этом повороте,
оставив их направленными на юг, когда все тело почти поверну-
лось на север. Это возможно, если прогнуться в пояснице и по-
ворачиваться, используя ось поясницы во взаимодействии вер-
ха и низа тела (рис. 13.79). Такое запаздывание рук заставляет их
натянуться, и поэтому последующее опускание их вниз перед
фронтальной поверхностью расслабляет мышцы плечевого поя-
са, рук и позволяет опустить энергию в нижний дань-тянь. Кисти
при этом направляются на левую половину тела: левая на селе-
зенку, а правая на поджелудочную железу, и прижимаются к этим
зонам. Все тело, расслабляясь, концентрирует активность в этих
областях. Взгляд направлен вперед, тело повернуто на север.
Рис. 13.7В
Рис. 13.79
226
Жемчужины цигун
5) Поглаживание крылом. Так как поворот произведен на
пятках, то положение ног осталось подобным предыдущему,
только впереди оказалась левая нога. Левая рука поднимается по
фронта чпной линии вверх до т. чен-цзян и далее повторяет дви-
жение формы 2, но с другой стороны, в инверсии. Заканчивая
форму она вытянута вперед-вниз над пальцами левой ступни.
6) Поглаживание крылом. Одинаково с формой 3, но в ин-
версии.
7) Встряхивание крыльями. Подобно форме 4, но инверсив-
но правая ладонь выполняет нажим основанием вперед, а левая
поднимается по дуге влево на уровень выше головы. Корпус скру-
чивается влево. Взгляд сопровождает это действие (рис. 13.80).
Опять используя напряжение, резко раскрутитьил шрави на 180
градусов. Оставить руки сзади, и после поворота их так же надо
опускать перед собой. Единственное, но важное отличие в том,
что при повороте левая нога отрывается от пола и поворот про-
исходит на одной правой пятке. После этого левая нога, исполь-
зуя инерцию поворота, охватывает подъемом ступни правое бед-
ро (рис.13.81). И уже в таком положении руки опускаются до
уровня т. ци-хай.
Рис. 13.80 Рис. 13.81
8) Схватка со змеей. Не останавливая движения, руки опус-
каются вниз до середины голени, ладони повернуты вниз, а паль-
227
15*
В. Заложнов
цы — друг к другу. Гкыучается колыдо рук. которое опускается
ниже удерживаемой ноги, как бы пряча ее (рис. 13.82). Руки стре
мительно разлетаются в стороны, кисти повернуть вверх паль-
мами, и одновременно с этим так же неожиданно резко нога
bi гетретивает вперед. Внимание сосредоточено на пальцах ступ
ни, где из каналов выбрасывайся «грязная» Ци (рис.13.83).
Рис. 13.84 Риг. 13.85
228
/г :м ту живы цигун
9) Впиться когтями в голову змеи. Расслабив колено, под-
нять бедро до уровня, параллельного земле. Затем обе руки, пе-
рекрещивая запястья, охвагываюз ладонями колено, впиваясь
.редними пальцами под ниж гий край коленной чашечки. Ис-
пользуя силу рук, подтянуть бедро как можно выпи и ближе к
туловищу I рис.13.84).
10/ Отсекание двумя мечами. Соскользнуть с коленной ча-
шечки пальцами рук и уронить расслабленную ногу вперед, сра-
зу же перемещая центр тяжести на нее Нога прямо ставится на
землю ь позу леьой гун-бу. Не останавливая движения, скру гить
верх туловища влево на 180 градусов. Для большей устойчивости
такого положения правая стопа, находящаяся сзади, перевора-
чивается опорой на внешнее ребро. Обе руки выпрямляют тадо
ни и пальцы, подобно двум лезвиям мечей, и хлестко, ь поворо-
те корпуса рубят назад ни_кними пебрами ладоней. Правая ладонь
доходит до колена правой ноги, а л свая проходит над ногой, па-
раллельно ей. Корпус наклоняется вперед-влево. Взгляд, сопро-
вождает удар мечей (рис.13.85).
11) Змея, делаюшая бровок. Вег тела возвращается на пра-
вую ногу, которая при этом твердо укрепляется на пятке. Тело
раскручивается в обратную сторону зпразо на 130 градусов, до
приседания на правой ноге в позе слуги (пу-бу). Обе руки возвра-
щаются к боковым поверхностям поясницы, сжимаясь в кулаки.
Взгляд направлен на юг (рис. 13.86, вид сбоку). Мошным переме-
щением центра тяжести на левую ногу перейти в глубокую стойку
гун-бу и выстрелит! кулаками вперед. Тело направлено на юг,
взгляд вперед (рис. 13.87., вид сбоку).
12) "питься когтями в голову змеи. Подтяну гь правую ногу
к брюшной полости, расслабив колено и подняв бедро параллель-
но земле. Обе кисти, перекрещивая запястья, охватывают ладо-
нями колено, как в форме 9, и, используя силу рук, подтягивают
бедро к груди (рис. 13.88, вид сбоку).
13) Отсекание двумя мечами. Сосхользн гь ладонями с коле-
на Расслабленная нога падает вперед, и вес тел? перемещается на нее
в правую гун-бу. Верх тела скручиваемся влево на 180 граду ов. Руки,
подобно лезвиям мечей, в поворот е корпуса рубят по дуге наклон-
279
В. Заложнов
-----------------------ф-----------------------------
но вниз к выпрямленной левой ноге. Взгляд направлен на север,
вместе с движением рук (рис. 13.89, вид сбоку).
Рис. 13.89
Рис. 13.88
14) Змея, делающая бросок. Вес тела переносится на левую
ногу, опускаясь в глубокую стойку пу-бу. Кисти подходят к тазо-
бедренным суставам, сжимаясь в кулаки. Взгляд на юг (рис. 13.90,
230
--------------fa
Жемчужины цигун
вид спереди). Мощно перенести вес тела на правую ногу в глубо-
кую гун-бу и выстрелить кулаками вперед. Тело направлено на юг
(рис.13.91).
Рис. 13.90
Рис. 13.91
Рис. 13.92
Рис. 13.93
15) Змёя, свивающаяся в кольца. Подтянуть левую ногу до
положения ступней вма-бу (поза наездника). Вес тела по-прежне-
му на правой ноге. Туловище наклоняется к правой ступне Кисти
сцепляются пальцами друг с другом, образуя кольцо (рис 13.92). Эго
231
В. Заложнов
1
кольцо описывает крут вокруг тела, поднимаясь справа вверх, на-
зад, влево и вниз 'рис 13.93,94).
16) Успокоение энергии.
Ноги располагаются на ширине
плеч. Руки, расцепляясь, раскры-
ваются в с гороны чашами ладо-
ней вверх. Тело выпрямляется.
Колени чуть со: нуты, пружинят.
Взгляд направлен вперед. Тело
направлено на юг (рис.13.95).
Руки через стороны поднимают-
ся вверх. Чашами ладоней соби-
рая Ян-ци и расслабляя запястья,
выливаем ее на макушку головы
(рис. 13.96). Затем медленно руки
опускаются по передней стороне
тела до зоны нижнего дань-
тяня, смывая его и регулируя
энергию внутри тела.
Рис. 13.94
Рис. 13.96
232
Жемчужины цигун
Третья церемония. Легкие и толстый ю шсчник.
Предыдущая церемония заканчивается успокоением На,
расслаблением тела. Внимание переключается на проекцию кана-
лов I и II как единого целого. Энергию желудка опустить в тол-
стый кишечник, аЦи селезенки поднять в легкие. Контрольные
зоны внимания: кончики больших и указательных пальцев рук,
т. жэнь-чжуй, крылья и кончик носа, т. да-чжуй. Основное на-
правление третьей церемонии — запад поэтому надо пригото-
виться к смене южного направления.
1) Священный танец Солнца. Взметнут ь руки вверх над
головой и, высоко подпрыгнув в воздухе, повернуться на 90 гра-
дусов вправо. При этом правая нога, сгибая колено, поднимает
бедро вперед, и жесткое прочное приземление выполняется на
лев} ю ногу. Одновременно с касанием почвы кисти рук широко
раздвигают выпрямленные большие и указательные пальцы
поджимая остальные, и соединяют над головой зоны перепон-
ки между большими и указате/гьнь'ми пальцами обеих кистей.
Тело повернуто на запад, взгляд устремлен вперед (рис. 13.97).
Рис. 13.98
Рис. 13.97
2) Расправить крылья под лучами заходящего Солнца.
Удерчшван неизменно напряженным положение пальцев, руки
медленно раскрываются в стороны. Точкиляо гун обеих ладоней
следует держагь на уровне т. тай-ян (височные впадины). Одно-
233
В. Заложнов
временно с движением правой руки бедро правой ноги развора-
чивается вправо в том же темпе и сохраняет вертикальное соот-
ветствие с кистью (рис.13.98).
3) Срезание тростника вправо. Опустить правую ногу на
землю сбоку. Вес тела сохранить на левой ноге в позе правой пус-
той ноги (сюй-бу). Выпрямить все пальцы рук, продолжая с на-
пряжением удерживать большие пальцы предельно отодвинуты-
ми от остальных. Левая кисть зачерпывающим движением пово-
рачивает ладонь вверх и движется направо, проходя перед диа-
фрагмой. Тело поворачивается, следуя за ней вправо на 90 гра-
дусов, т. е. лицом на север. После поворота левая кисть движет-
ся вперед-вверх до уровня глаз, а правая, сохраняя положение
ладони вниз, проходит над ней, опускаясь до уровня т. ци-хай.
Взгляд на линию, связывающую кончик большого и указатель-
ного пальцев левой руки (рис. 13.99).
Рис. 13.99
Рис. 13.100
4) Срезание тростника влево. Поворачиваясь на пятках вле-
во на 180 градусов, по широкой дуге перенести корпус и левую
кисть в направлении юга. Вес тела при этом смещается на пра-
вую ногу, опустошая левую (сюй-бу). Только правая кисть не
меняет своего положения относительно зоны на земле, повора-
чиваясь пальцами шеред. Взгляд по-прежнему на левой кисти
(рис. 13.100).
234
Жемчужины цигун
-------------------Ж»---------------------
5) Сгребание желудей. Переместить центр тяжести на левую
ногу гун-бу. Правая рука, выполняя максимальное по амплиту-
де движение, описывает дугу справа, поднимаясь до уровня го-
ловы и устремляясь налево. Ладонь при этом все время направ-
лена к телу (рис. 13.101). Когда правая ладони нависает над левой,
Рис. 13.101
Рис. 13.'02
Рис. 13.104
Рис. 13.103
та, в свою очередь, описывает дугу, используя движение предпле-
чья и кисти (при неизменном положении плеча) немного влево,
235
В. Заложнов
--------------------------Ш---------------------------------
вьерх и вправо, накрывая правую кисть на расстоянии около 10
см. Обе ладони повернуты вниз (рис.13.102). ?! затем левая кисть
продолжает опускаться к левой паховой складке, а правая, оги-
бая ее изнутри, выпрямляется вперед серпом верхнего ребра ла
дони. Вз1ляд устрем ген на Ю1 (рис. 13.103).
6) Защита ядовитым оперением крыльев. Вес тела переме-
щается на правую ногу в правую гун-бу, корпус поворачивается
вправо на 120 градусов, лицом на северо запад. Левая рука пред-
плечьем подхватывает предплечье правой рукг и поднимает его
перед телом над головой (рис.13.104). Не теряя контакта, оба
предплечья описывают дуду над головой, до затылка.
7) Парящий дракон. Опускаясь на правую согнутую ногу и
выпрямля я левую в стойку слуги (лу-бу), тело наклоняется впе-
ред на запад руки, продолжая предыдущее движение, разделя-
ются, движутся ь стороны, вращая кисти внут рь до положения
ладонями вверх. Когда левая кисть проходит подмышку, огибая
плечевой сустав, взгляд устремляется на нее и удерживаемся до
полного раскрытия крыльев (рис. 13.105).
Рис. 13.105
8) Дракон разглядывает свой хвост. Выпрямляя туловище,
повс рнугь его верхнюю часть на 180 градусов вправо. При этом
центр тяжести немного приподнимается, и приобретается стой-
236
Жемчужины цигун
ка «правая гун-бу». В повороте широко раскрытые руки описы-
вают дуги вокруг тела. Ладони все время направлены вверх, но
правая сохраняет повернутое внутрь положение кисти, а левая в
начале своего движения вращает кисть наружу. Руки остан вли-
вают свой полет только тогда, когда левая рука находится над
правой ногой, а правая — над левой. Взгляд направляется на ле
вую ня тку (рис. 13.106).
9) Защита и™овитым оперением. Вес тела перемещается на
тевую ногу в левхю гун бу. Корпус пов |рачивается влево на 180г ра
дусов, лицом на юго-запад. Используя инерцию поворота, права»,
рука разворачивает кисть наружу, подхватывая пред»1 течьем тевое
предплечье. Далее повторяется форма 6, но в инверсии.
1 О' Парящий дракон Так же, как и форма 7, но в инверсии.
11) Дракон разглядывает свой хвост. Движение то же, что
и в Форме 8, но в инверсии.
12) Сметающее, движение левой рук эй. Корпус разворачи-
вается липом на запад, пози дия ма-бу Левая кисто, повернув
чашу ладони вниз, проходит поперек туловища на уровне диа-
фрагмы, на правую сторону тела. Правая кисть, также разворэ
чивая чашу ладони вниз, остается у лево, о плеча (рис. 13.107).
Рис. 13.108
Рис. 13.107
237
В. Заложнов ZlSeN
----------------------------------------------------
13) Бамбук, покачивающий ветками на ветру. Выпрямляя
ноги, подтянуть тело вверх, т. бай-хуэй стремится оторвать тулови-
ще от земли. Сгибая докти и заводя их назад, нижними ребралзт
ладоней касаются боковых поверхностей грудной клетки
(рис. 13.108). С силой выпрямить руки i перед, удерживая форму
ладоней неизменной. При этом тело опускается в позу наездника
(.мп-бу}. упепжмвяя коппуг ныппямпрнймц пепттпсяпьмВ
(рис.13.109). Затем, перенеся центр тяжести на левую ногу в левое
боковое гун-бу, качнуть горизонтально расположенными пред-
плечьями и кистями рук влево. Правая ладонь поворачивается при
этом вниз, а левая сохраняет свое направление вверх. Взгляд сопро-
вождает колыхание рук (рис. 13.110). Не останавливая движения,
перенес ги вес тела на правую сторону в правое боковоегун-бу. Сме-
нив положение обеих падоней, качнуть руками вправо.
Рис. 13.109
14) Священный танец Солнца. Взметнув руки вверх над
головой и высоко подпрыгнув, повторить форму 1, но без пово-
рота и в инверсии, т. е. подняв левое бедро и стоя на правой ноге.
Формы с 15 до 26 повторяются подобно формам 2 — 13, но
в инверсии. В момент окончания церемонии вес тела на левой
ноге в левой гун-бу. Руки выполнили покачивающее движение
влево. Взгляд на ладонях (рис.13.110).
238
Жемчужины цигу н
Четвертая церемония. Мочевой пузырь и почки.
Переключить внимание на ход каналов VII и VIII как единого
целого. Энергию толстого кишечника опустить в мочевой пузырь,
энергию легких—в почки. Контрольные зоны внимания: пер ли-
сица и слезные железы глаз, т. шень-mitn, головной мозг, т.да-чжуй,
зоны вдоль позвоночника, копчик, подколенные впадины, мизин-
цы ног, щиколотки, корень языка. Основное направление—север.
1) Дракон ударяет хвостом. Не меняя положение туловища,
выпрямленную ногу убрать назад и, используя ее как рычаг, не
спеша повернуть гело на левой пятке лицом на север. Одновре-
менно с этим кисти рук объединить ладонями, направив пальцы
вперед — форма рук «голова дракона». Взгляд вперед по линии
«головы дракона» (рис. 13.111). Подошвой правой ступни ударить
по правой кисти (рис.13.112) и, округло меняя направление дви-
жения ноги на обратное, хлестко выбросить ее в сторону. Вни-
мание сосредоточено на внешнем ребре правой ступни от мизин-
ца до пятки (рис.13.113).
Рис. 13.112
Рис. 13.111
2) Дракон, изрыгающий пламя. Опустить правую ногу в сто-
рону, перенести на нее вес тела. Левая нога заступает вправо за пра-
вую ногу, перекрещиваясь с ней в зоне бедер. При этом кисти раз-
деляются, правая рука опускается в сгорону-вниз до положения над
левой стопой, а левая рука поднимается к губам, подобно потоку
239
В. 1? ложков
пламени, вылетающему изо рта дракона, ударяет вправо вертикаль-
но удерживаемой ладонью. Это движен ие noMi >гаег предельно скру-
тить туловище. Взгляд сопровождает движение левой кисеи на вое -
гок (рис.13.114).
Рис. 13.113
Рис. 13.114
Рис. 13.115
Рис 13,116
3) Дракон, с жрушаюп’ий все вокруг хвостом. Раскручивая
туловище, развернуться влево на 180 градусов, т. е. на юг, опус-
титься в глубокое приседал ие на правой ноге, вытянув левую ногу
в сторону в позе слуги (пу-бу). Ладони рук опираются в пол пе-
240
----©
Жемчужины цигун
ред туловищем. Взгляд на левую ногу (рис. 13.115). Не сгибая ко-
лена левой ноги и не изменяя зоны соприкосновения стопы с
землей, выполнить левой ногой большую дугу на 180 градусов
назад и влево. Зафиксировав ногу в конечной фазе движения,
направить взгляд через правое плечо на левую пятку (рис.13.116).
Рис. 13.117
Рис. 13.118
Рис. 13.119
Рис. 13.120
4) Змея, свернувшаяся в клубок Используя пятку правой
ноги как ось вращения, повернуть тело влево на 360 градусов. Bg
время поворота левая нога постепенно подтягивается ближе к цен
тру тяжести. В конце поворота формируется поза отдыха (се-бу).
16 6-135
241
В. Заложнов
Оцнс временно с вращением тела вокруг своей оси кисти рук объеди-
няются в «1 олову дракона», поднимаются перед туловищем вверх и за-
водятся за голову. Тело и взгляд направлены на юг (рис. 13.117).
5) Дракон вырывает дерево. Руки разъединяются и с силой
опускаются перед телом на землю ладонями. При этом вес тела пе-
ремещается немного вперед, распределяясь между рунами и левой
ногой. Правая нога выпрямляется назад и выполняет дугу в 180
градусов, проходя вправо-вперед (рис. 13.118). Вес тела перемеща-
ется еще вперед, на правую ногу. Формируется стойка гун-бу. Од-
новременно руки, объединяясь «головой дракона», выполняют удар
вперед кон тиками пальцев. Затем левая нога, не сгибаясь, подни-
мается сзади стопой на один уровень с кистями рук. Тело по-преж-
нему направлено на юг. Взт ляд устремлен на кисти рук (рис.13.119).
6) Спящий журавль. Используя пятку правой ноги как ось
вращения, повернуться влево на 180 градусов, направляя тело на
север. Кисти рук «головой дракона» приближаются к центру гру-
ди пальцами вверх. Левая нога во время поворота не пеняет по-
ложение бедра относительно поверхности земли, голень и ступ-
ня направлены вниз. Взгляд вперед (рис. 13.120).
7) Начертание окружности. Сохраняя равновесие, левой ступ-
ней описать круг перед собой, сначала поднимая ступню вправо-
вверх, влево-вниз. Затем, медленно приседая на правой ноге, отвести
левую ногу в сторону. Руки «головой дракона» направляются впе-
ред (рис.13.121).
Рис. 13.122
Рис. 13.121
242
Жемчужины цигун
8) Дракон ударяет хвостом и следующие формы с 9 по 14
одинаковы с 1 — 7 формами, но в инверсии.
15) Сосна, качающаяся под порывами ветра. Вес тела в пре-
дыдущей форме помещен на левой ноге. Руки со сжатыми кулака-
ми разводят в стороны, касаясь тазобедренных суставов
(рис.13.122). Наклонно влево-вверх вытолкнуть оба кулака, нем] юго
наклоняя корпусе сторону (рис.13.123). Перемещая вес тела на пра
вую ногу, описать руками круг перед собой и вытолкнуть кулаки
вправо-вверх, также наклоняя корпус в соответствующую сторону.
16) Дракон сражается с тигром. Вес тела переместить на левую
ногу, а правой зашагнуть за левую ногу на шаг. Кулаки разжима-
ются. Взгляд вперед-вниз (рис.13.124). Резко приседая в позу отдыха
на правой ноге (се-бу), наклонить корпус вперед и ударить ладоня-
ми перед собой (рис. 13.125). Объединив ладони «головой дракона»,
поднять их перед собой вверх, выпрямляясь при этом. Одновремен-
но совершается поворот вправо на 360 градусов (рис.13.126). По
завершении поворота ладони снова разъединяются. Резко приседая
в позу отдыха на левой ноге, опять наклонить корпус вперед и уда-
рить ладонями по земле.
Рис. 13.123
Рис. 13.124
17) Успокоение Ци. Медленно выпрямиться и поднимать
руки через стороны вверх, набирая энергию космоса в чаши ла-
доней. Выпрямившись, отвести правую ногу в исходное положе-
16*
243
В. Заложнов
ние на ширину плеч вправо. Выполнить «душ» руками и выров-
нять Ци тела, опуская ладони к нижнемудань-тяню.
Рис. 13.125
Рис. 13.126
Пятая церемония. Желчный пузырь и печень.
Переключить внимание на ход каналов XI и ХИ как едино-
го целого. Ци мочевого пузыря поднять в желчный пузырь, аЦы
почек направить в печень. Контрольные зоны внимания этих
каналов: боковая поверхность лица и головы, уши, т. да-чжуй,
тазобедренные суставы, большие пальцы ног, половые opi аны,
т. «скорой помощи».
Рис. 13.128
Рис. 13.127
244
Жемчужины цигун
Основное направление — восток.
1) Раздвинуть скалы. Используй пятку как ось вращения,
повернуться вправо на 90 градусов, перенося вес тела на левую
ногу. Кисти сжимаются в кулаки и поднимаются к тазобедрен-
ным суставам. Одновременно поднимается правая нога, согну-
тая в колене. Взгляд вперед, на восток (рис. 13.127). Сохраняя
равновесие, медленно развести руки в стороны. Поднять син-
хронно бедро правой ноги. Колено остается согнутым. Нога дос-
тигает положения параллельно земле и в области бедра и в облас-
ти голени (рис.13.128).
2)Дерево, выпускающее корни. Правая нога медленно вы-
прямляется назад-вверх. При этом корпус наклоняется вперед, и
кисти рук, разжимая кулаки, продолжают линию тела вперед.
Левая ладонь чуть впереди правой. Кончики пальцев направле-
ны вверх. Взгляд устремлен вперед, на восток (рис. 13.129).
Рис 13.129 Рис. 13.130
3) Плуг, вспахивающий землю. Правая нога, удерживаемая
навесу сзади, свободным махом направляется вперед-вверх. Ко-
гда она достигает максимально высокой точки движения, тело
развернуть на 180 градусов влево, используя левую пятку как ось
вращения, а маховая нога остается сзади во время поворота тела
со стопой, повернутой пальцами вниз. Не останавливая движе-
ния, нога опускается на землю выпрямленной сзади, в то время
как опорная нога сгибается, тело наклоняется вперед, ложится
245
В. Заложнов
О---------------------------
грудью на бедро. Руки ладонями опираю! ся на землю по обе сто-
роны от левой стопы. Тело повернуто на запад (рис.13.130).
4) Раздвину] ь скалы. Сохраняя, по возможности, соприкос-
новение ладоней с землей и не поднимая облас! и таза вверх, вес тела
перенести на правую ногу. Подтягивая левую ногу, постепенно вы-
прямиться на правой ноге. Сжат. руки в кулаки, подняв их к
тазобедренным суставам. Левая нога поднимается перед туловищем,
сгибая колено. Взгляд вперед — на запад (инверсия позиции рис.
13.127). Продолжить форму 1 (до раскрытия рук в сторону и под
нятия левого бедра;. 5 и 6 одинаковы с формой 2 и 3, но в инвер-
сии. Заканчивается последняя из этих форм положением наклона
на бедро col нутой ноги. Лицом на восток (рис. 13.131).
Рис. 13.131 Рис. 13.132
7) Закрывающийся бутон лотоса. Не меняя положения ног,
повернуть корпус на 180 градусов вправо, опираясь в основном
на руки, и сесть лицом на запад. Т. к. ноги сохранили то же по-
ложение, левая нога осталась выпрямленной, но развернулась
пальцами стопы вверх, а правая закручена вокруг бедра левой и
опирается на всю стопу. Обе кисти рук охватывают голень пра-
вой ноги (рис. 13.132). Раскрыть правую ногу вперед, а левую —
назад, ладонями раздвигая воображаемые стены. Кончики паль-
цев правой кисти направлены вверх, а кончики пальцев левой
кисти — вниз. Расслабляя мышцы спины, наклониться вперед,
246
Жемчужины цигун
--------------------------?(₽?Y)--------------------------
дотягиваясь правой ладонью до левой стопы. Взгляд направлен
на левую кисть (рис.13.133).
Рис. 13.135 Рис. 13.136
Взявшись за подъем стопы, перевести взгляд на правую
кисть (рис. 13.134). Затем, сгибая левое колено, подтянуть левую
стопу рукой до задней поверхности правого бедра в позу «сидя-
чего охвата» (цзао-цань). Левая рука движется к телу сзади с та-
кой же скоростью, как и правая рука, подтягивающая стопу. Обе
кисти расслаб пенно опускаются на землю по сторонам тела.
Взгляд устремлен вперед, т. е. на запад (рис.13.135).
8) Змея, скатывающаяся с камля. Не меняя взаимного распо-
ложения ног, сделать кувырок через правое плечо, помогая себе
руками, и опять оказаться в позиции «сидячего охвата» (рис. 13.135).
247
В. Заложнов
Правая нога снимается с бедра левой нога и но дуге перемещается
в правую сторону, на протяжении всего перемещения сохраняя
выпрямленное положение. Правая рука приподнимается, пропус-
кая ногу, и опять ставится на землю. Взгляд следует за движением
правой ступни (рис. 13.136).
Рис. 13.137
Рис. 13.138
9) Подкрадывающийся тигр. Используя силу рук, немно-
го приподнять корпус над землей и чуть отодвинуть назад, спо-
собствуя этим левой ступне из положения лежа на подъеме пе-
рейти в позицию на шар ступни (рис.13.137).Тело по-прежнему
направлено на запад, снимок сделан с другой стороны для удоб-
ства демонстрации движения. Не останавливая движения, вес
тела переместить на правую ногу, принимая стойку слуга с вы-
прямленной левой ногой. Затем повернуться вправо на 180 гра-
дусов, поднимая левую ногу ближе к туловищу. Этим формиру-
ется поза «сидячий охват» (цзао-цань). Руки опять ладонями опи-
раются о землю по сторонам от тела. Теперь тело повернуто на
восток. Левая нога охватывает сверху бедро правой ноги, кото-
рая лежит на земле голенью и подъемом (рис.13.138).
10) Змея, скатывающаяся с камня. Не меняя взаимного по-
ложения ног, сделать кувырок назад через гевое плечо, помогая себе
руками, опять оказаться в позе «сидячего охвата». Левая нога сни-
мается с бедра правой ноги и по дуге перемещается в левую сторо-
ну с выпрямленным коленом. Левая рука пропускает ногу. Взгляд
следует за движением ноги (инверсия рис. 13.136).
248
Жемчужины цигун
11) Змея, кусающая свой хвост. Приподняв таз, сесть на
правую пятку. Наклоняясь вперед, положить сначала кисть пра-
вой руки, а затем предплечье на землю, а левую руку, вращая
кисть внутрь, выпрямить в левую сторону ладонью вверх. Все
сильнее наклоняясь, левую ладонь пропустить под левой лодыж-
кой в ст орону-назад (рис. 13.139) и выполнить кувырок вперед,
выпрямляя вперед обе ноги и наклоняя туловище над ногами.
Захватить обеими руками кончики стоп и постараться как мож-
но ниже опустить туловище к ногам (рис. 13.140).
Рис. 13.140
Рис. 13.139
Рис. 13.142
Рис. 13.141
12) Ветер кидает сухую ветку. Оставляя ноги в том же поло-
жении, верхнюю чаоьтела выпрямить и, развернув на 90 градусов
249
-----------------------(t;--------------------------
вправо, положить на землю, головой упираясь в ладони (рис. 13.141).
Используя напряжение мышц поясницы, в этом положении рас
крутить нижнюю часть тела через верх в другую сторону. При этом
выпрямленная левая нога описывает веероподобное движение вме-
сте с перекатыванием корпуса на левое плечо, а затем правая пря-
мая hoi а завершает этот переворот с последующим обвиванием
бедра левой ноги. Тело повернуто на запад. Взгляд — вперед
(рис. 13.142).
13) Взращивание молодых побегов. Левой рукой помогая
себе принять вертикальное положение корпуса, согнуть колено
левой ноги, получив «позу сидячего охвата». Тело направлено на
запад (рис.13.143). Объединив кисти рук «головой дракона» пе-
ред грудью, начать их подъем вверх, сопровождая взглядом и
устремлением за ними всего тела (рис. 13.144). Поднимаясь вверх,
раскручиваться на ступнях до естественного положения ног на
ширине плеч, «голова дракона» направлена вверх. Тело повернуто
на восток. Взгляд — вперед (рис. 13.145).
Рис. 13.144
Рис. 13.143
Шестая церемония. Перикард и три обогревателя.
Не прерывая движения, переключить внимание на ход ка-
налов IX и X. Энергию печени поднять в перикард, а энергию
желчного пузыря перевести в зону между почек, где находится
центр первородной энергии. Контрольные зоны внимания этих
250
Жемчужины цигун
сана, юв: т. лао-гун, кончики средних и безымянных пальцев рук,
т. да-чжуй, зоны, ла гера тьнее глазных впадин до ушных раковин,
уши. Основное направление на юг.
Рис. 13.145
Рис. 13.146
1) Птица Чжень расправляет крылья. Из предыдущей фор-
мы лицом на восток сделать правой ногой шаг вперед. Кисти рук
разъединяются и, повернувшись ладонями в стороны, начина-
ют опускаться через стороны вниз. Взгляд направляется вправо,
на юг (рис. 13.146). Поворачиваясь влево на 270 градусов, продол-
жать опускать руки вниз и, зачерпнув чашами ладоней энергию
внизу, приподнять их к области пупка, направив одну к другой.
Завершив поворот, тело направлено на юг, левая нога находит-
ся впереди правой, перекрещиваясь в области коленей
(рис. 13.147). Опустить вес тела вниз, приседая в позу отдыха (се-
бу) на правой ноге. Усилить энергетическую взаимосвязь между
ладонями, распространяя ее на пальцы, до кончиков, на основа-
ния ладоней, т. лао-гун, в которых выделяется активность зон как
на внутренних по »ерхн остях ладоней, так и на внешних поверх-
ностях в зонах точекян-лао-гун, как бы пронзая ладонь насквозь.
Взгляд опускается на шар энергии, удерживаемый ладонями
(рис.13.148). Выполнить растягивание шара (рис.13.149), его
прессование, концентрируясь на ощущении качества энергии.
251
Рис. 13.149 Рис. 13.150
2) Выстрелить из лука. Удерживая шар руками, медленно
развернуть правую кисть ладонью вправо, этим вращением пе-
ренести внимание на внешнюю часть кисти и на т. ян-лао-гун.
Взгляд направлен на средний палец правой кисти (рис.13.150).
Выпрямляя правую руку в сторону и отводя левую ладонь вле-
во, натянуть энео! етическое взаимодействие между точкамилоо-
гун, как стрелу на тетиве лука ладоней. Взгляд по-прежнему удер-
живается на среднем пальце правой кисти, т. е. на запад
(рис.13.151). Резко бросив т.лао-гун левой кисти к правой точке
ян-лао-гун, потянуть за ней руку и тело, развернувшись вправо
на 90 градусов. Центр тяжести перемещается на левую ногу. Тело
252
Жемчужины цигун
направлено на запад. Взгляд на совмещенные точки лао-гун
(рис. 13.152).
Рис. 13.151
Рис. 13.152
Рис. 13.153
Рис. 13.154
3) Птица Чжень расправляет крылья. Сохраняя располо-
жение ступней на земле, использовать пятки для поворота на 270
градусов вправо до направления тела на юг. Ноги в области ко-
леней перекрещены, правая нога впереди. Руки опускаются вниз,
как в форме 1 (рис. 13.153), и затем вся форма продолжается так
же до прессования шара в позе се-бу на левой ноге (рис. 13.154).
253
В. Заложнов
--------------------Sp------------------------
4) Выстрелить из лука. Движение подобно форме 2, но в
инверсии. Направление выстрела— восток (рис. 13.155).
Рис. 13.157
Рис. 13.158
5) Вытягивание нити и опутывание ею. Собирая правую
кисть в щепоть, связать ее с т. лао-гун энергонитями и начать вы-
тягивание нити, опуская левую кисть перед собой вниз по дуге.
Синхронно поднимать вверх правую руку и правую ногу, сгибая
254
Жемчужины цигун
ее в колене. Направление тела на восток. Взгляд устремлен впе-
ред (рис.13.156). Затем правая рука сверху направляется вперед,
раскрывая ладонь, вниз, назад, вверх, описывая круг. Левая рука
при этом поднимается впереди до уровня глаз. Взгляд на левой
кисти (рис.13.157).
6) Небожитель останавливает облако. Затягиваем правой но-
гой впереди левой ноги влево, вызывая напряжение поясницы
(рис. 13.158), которое реализует резкое раскручивание тела влево на
180 градусов. При этом правая кисть сверху, опускаясь до уровня
уха, движется вперед, а тевая рука синхронно с ней, опускаясь. про-
ходит перед бедрами назад. В результате этого комплекса движений
правая ладонь ударяет вперед на уровне лица. Вес тела на правей
ноге. Тело направлено на северо-запад (рис.13.159).
7) Поддержать падающее дерево. Резким перемещением
бедра левой ноги вперед вызвать инерционную волну, пробегаю-
щую по телу вверх до плеча. Воспользовавшись этим, бросить
левую кисть сзади вперед до объединения ее т. лао-гун с т.ян-лао-
гун правой кисти. Это движение вызывает резкий выплеск энер-
гии в нижний дань-тянь и ее выброс в точках лао-гун. Взгляд —
вперед (рис. 13.160).
Рис. 13.160
Рис. 13.159
255
В. Заложнов
----------------------(t;-------------------------
8) Вытягивание нити и онутыгание ею и 9) Небожитель
останавливает облако. Подобны формам 5 и 6. но выполняют-
ся в инверсии. В конце движения тело направлено на севсро вос-
ток (рис.13.161).
10, Слияние с монадой. Перенести центр тяжести равномер-
но на обе ноги, опустить туловище в позу наездника (мд-бу), пово-
рачиваясь вправо на восток. Обе руки занимают горизонтальное
256
Же» чубины цигун
----------------------о
положение по сторонам тела. Ладони тыльными сторонами повер-
нули друг к другу и сохраняют взаимосвязь энергетических нитеи
из кончиков пальцев и точек ян-лао-гун. Взгляд вперед на восток
(рис 13.162). Кисти рук приближаются друг к фугу, выполняя прес-
совое движениеянской энергии. Внимание эхва. ывает нею янскую
часть теча и ее взаимосвязь с набором внутрь Ян-ци (рис.13.163).
Используя предплечья i ;ак единую ось, развернуть вокруг нее обе
кисти, сначала опуская пальцы вниз, затем направляя их к телу
(рис13.164),затем вверх и, раскрыв ая ладонями вверх, опустить при
этом локти 1 - нанравт : гь предплечья и кист и вперед (рис 13.165). Эго
вращение в Инь-ци. Следующая фаза — раскрыть т. инь-лао-гун
друг к другу и выполнить растягивающее движет., те, наполняя тело
иньской энергией (рис.13.166)
Рис. 13.166
Рис. 13.165
11 Прокатить шар монады влево. Вес тела перенести на пра-
вую ногу, выпрямив тевую ногу. Сохраняя направление ладоней
друг к другу, округлить руки, как бы охватывая огромный шар, и
п ;рекатить его на левую ладонь, опуская ее по дуге вниз к правому
бедру, а правую руку одновременно поднять по дуге на уровень
головы. Взгляд устремлен на шар (рис 13.167). Перемещая вес те та
на левую ногу в позу левой гун-бу, направить пралую руку вперед и
вниз по большой дуге одновременно с подъемом левой руки вверх
вдоль тела и по дуге вперед. Правая ладонь направлена вниз, а ле-
вая — наклонно в”ерх. Взгляд на т.лао-гун левой кисти (рис 13.168).
17 6-135
257
12) Прокатить шар монады вправо. Развернув ладони друг
к другу, опять охватить огромный шар. Тело повернуть на вос-
ток. Взгляд устремлен вправо-вниз. Это инверсия формы 10. Про-
должить выполнение формы до конца переноса тела на правую
ногу и обкатывания шара (рис.13.169). Тело направлено на юг.
Взгляд вперед.
Рис. 13.169
Рис. 13.170
13) Дракон охватывает священную ступу. Удерживая вес
тела на правой ноге и не меняя положения туловища, руки ок-
258
Жемчужины цигун
* **— ’
ругляют тыльной стороной внутрь и поднимают до уровня плеч.
Направление пальцев рук — друг к другу крис.13.170). Связав
ощущение рук в большое кольцо, повернуться влево на 360 гра-
дусов. Ступни при этом поворачиваются, не меняя местополо-
жения. Вес тела перемещается на левую ногу, а правая выпрям-
ляется, формируя позу «хвост дракона». Взгляд на пространст-
во между кончиками безымянных пальцев (рис.13.171).
Рис. 13.171
Рис. 13.172
14) Вытягивание золотого пояса. Не меняя положения тела,
концентрировать внимание наянских точках лао гун обеих кис-
17*
259
В. Заложнов
тей. Приблизить правую т. лао-гун к левой, связывая помоги Э1 их
точек в единое целое (рис. 13.172). Не меняя положения этих то-
чек относительно друг друга, повернугь правую кисть на 360 гра-
дусов по часовой стрелке. Это позволяет опустить локот ь, рассла-
бив его (рис. 13.173). Вытягивать поток энергии из т. лао гун,
поднимая правую ладонь до области правого уха и сохраняя взаи
мосвязь между т. ян-лао-гун (рис. 13.174). На уровне уха развер-
нуть правую кисть на 360 градусов против часовой стрелки, не
разрывая связи между точками и контролируя силу потока, скон-
центрированного в этой области (рис.13.175) Продолжить вы-
тягивание пояса вправо-вверх по той же траектории но округлого
раскрытия рук, когда левая кисть на уровне тазобедренного сус-
тава, а правая справа-сверху от головы.
Рис. 13.176
Рис. 13.175
15) Дракон охватывает священную ступу и 16) Вытягива
ние золотого пояса. Движение подобно формам 13 и 14, но в ин-
версии. Окончание последнего движения показано яа рис.13.176.
Тело направлено на юг. Взгляд влево нал. лао-гун левой кисти.
17) Слияние Неба и Земли. Выполнил ь поворот тела на 180
градусов влево. На обеих ступнях, формируя позумд-бу. Одно-
временно предплечья вращаются наружу, и ладони разворачива-
ются друг к другу иньскими точками лао-гун. Приняв низкую,
устойчивую позу ма бу выполнить прессовое движение ладоня-
ми, сводя их к фронт 1льной линии тела. Взгляд устремлен на шар
260
Жемчужины цигун
энергии в ладонях. Тело повернуто на >_евер (рис. 13.177) Повер-
нуть кисти рук пальцами наклонно вверх, составляя угол между
ладонями в 90 градусов. Внимание направлено на т.лао-гун, кон-
чики пальцев и их взаимосвязь с одноименными зонами на дру-
гой руке (рис. 13.178). Медленно опустить кисти рук пальцами
наклонно вниз на угол 901 радусов, наблюдая за перетоком энер-
гии и связей с пн; тренних зон кисти на внешние т.ян-лао-гун и
внешние поверхности кистей и пальцев (рис. 13.179). Повторить
подъем и опускание кистей несколько раз до ощущения крепкой
взаимосвязи всех зон кистей рук.
Рис. 13.177
Рис. 13.179
Рис. 13.180
261
В. Заложнов
о----------------------------
* *=» ’
18) Разделение Неба и Земли. Объединить в единую прямую
зоны пальцев, кисти, предплечья каждой руки и поднять их на-
встречу друг другу наклонно вверх. Внимание охватывает внут-
реннюю поверхность кистей и предплечий обеих рук в их взаи-
мосвязи (рис. 13.180). По наклонной плоскости опускать руки
вниз к грудной клетке и поднимать над головой, держа предпле-
чья и кисти наклонно вверх. Повторить это действие три раза.
Затем направи гь предплечья и кисти наклонно вниз, и тоже по
наклонной плоскости поднимать и опускать их, то сближая, то
отдаляя их друг от друга этим действием. Внимание сосредото-
чено на тыльной стороне предплечий и кистей во взаимосвязи
обеих рук ( рис.13.181). Повторить движение четыре раза.
Рис. 13.181
Рис. 13.182
19)Человек—жемчужина Неба и Земли. Развернуть руки,
расширяя их, как крылья (рис. 13.182). Через стороны выполнить
набор космической энергии в чаши ладоней, поднимая руки
вверх и постепенно поднимая центр тяжести вверх, распрямляя
колени и приближая правую ступню к левой (рис.13.183). Скон-
центрировать внимание на огромном шаре энергии, охватывае-
мом руками. Огибая его переднюю поверхность, свести предпле-
чья и кисти рук перед собой, слиться с шаром, насыщаясь его
энергией (рис. 13.184). По поверхности шара скользнуть руками
вниз, опуская их к боковым поверхностям туловища в области
диафрагмы. Почувствовать взаимодействие шара, охватывающе
262
Жемчужины цшун
го верхний и средний дань-тяни с шаром энергии нижнего дань-
тяня (рис.13.185). Проанализировать активность, свежесть, мо-
лодость энергии всего тела, ее гармоничность. Поблагодарить
Великих Учителей, Небо и Землю за здоровье и счастье возмож-
ности прикоснуться к Великому Знанию.
Рис. 13.184
Рис. 13.183
Рис. 13.185
263
В Залож] ов
-ш-
•
Глава 14
V-ДАН ЦИГУН
1) Подъем Ци справа.
2) Подъем Ци слева.
Первая вершина—Черепахи
3) Концентрация внутренней Ци.
4) Очищение Ци.
5) I [апитывание Ци.
6) Выстреливание Ци.
7) Раздвигание Ци за границы пронизывающего канала
8) Тигр щелкает челюстями.
9) Скорпион атакует хвостом.
10) Птица, защищающая гнездо.
11) Отшельник омывает тело.
12) Туча, посылающая молнии вперед и вниз.
13) Удар молота по наковальне.
Вторая вершина—Дракона
14) Концентрация внутренней Ци.
15) Перекатывание шара
16) Подношение чаши и протыкание дна
17) Подношение чаши и протыкание дна
18) НебеснаяЦи ударяет землю.
19) Ответный удар.
20) Кайман ударяет хвостом.
21) Парящий ястреб.
Третья вершина —Тигра
22) Концентрация Ци.
23) Феникс ударяет клювом.
24) Начертание магической формулы.
25) Кайман греется в лучах Солнца
26) Ci [дяшая бабочка.
264
Жемчужины чи у i
Схема гачек к 14 главе
1-сы-шень-цун, 2-жэнь-чжун, 3 чен-цзян 4-тянь-ту 5-шань-чжун
6-ми1 ,-мэнь, 7-ци-хаи, 8-лэо-гуи, 9-гуй-чен (стена оьявола), 10-юн-цюань,
11-ии-дуань, 12-цюй-г/
265
В. Заложнов
27) Леопард, ударяющий лапой и разрывающий добычу.
28) Сидящая бабочка.
29) Леопард, ударяющий лапой.
30) Парящий орел.
Четвертая вершина — Феникса
31) Концентрация внутренней Ци.
32) Удар в колокол нижнего дань-тяня.
33) Формирование шара внешней энергии.
34) Удар в колокол нижнего дань-тяня.
35) Страж, запирающий ворота.
36) Ива, раскачиваемая ветром.
37) Страж, запирающий ворота.
38) Дракон высовывает язык.
39) Дракон взмывает к Солнцу.
40) Тигр щелкает челюстями.
41) Смерч втягивает опавшую листву.
Пятая вершина — Змеи
42) Концентрация внутренней Ци.
43) Змея, поглощающая жар Солнца.
44) Змея, поглощающая жар Земли.
45) Змея, заглатывающая Вселенную.
46) Объединение с Дао.
V-ДАН ЦИГУН
Этот комплекс воплощает слияние внутренней энергии че-
ловека с качественно различными потоками энергии сторон све-
та, с энергией учения внутренних стилей У-шу, а также приноше-
ние своей энергии всем вершинам священного горного массива
У-Дан, являющегося центром храмов даосизма.
Первая вершина—Черепахи — начинается лицом на север.
Исходное положение; ноги вместе, тело расслаблено. Руки свобод-
но свисают по сторонам туловища. Мышцы лица расслаблены, язык
свободен и лежит в полости рта, подобно лепестку цветка. Внима-
ние сконцентрировано на зонесы-шень-цун и зоне мембраны про-
266
Жемчужины цшун
* . 0
межности, связанных пронизывающим каналом; т. чен-цзян и жэнь-
чжун (точки скорой помощи), переднесрединном и з еднесрединном
каналах, несущих энергию в эти точки; нижнем дань-тяне и набо-
ре в него энергии Неба и Земли; т. лао гун и кончиках пальцев рук;
т. юн-цюань, подъеме Инь-ци из недр Земли во внутренние облас-
ти ног и переносе ее в нижний дань тянь (рис14.1).
1) Подъем Ци справа. Не меняя положения тела, развернуть
правую кисть чашей ладони вверх, сосредоточиться на взаимо
связи набора внешней энергии в чашу ладони и пропускании ее
по руке в туловище и опускании в нижний дань-тянь (рис. 14.2).
Поднять ладонь перед собой над головой. На протяжении подъ-
ема концентрироваться на наборе Ци в ладонь и нижний дань-
тянь. Затем опрокинуть чашу энергии на голову, перевернув
ладонь вниз, и воспринять шар Ци, направленный на соответст-
вующую зону головы, впитать его и опускать вниз внутри тела
(рис.14.3), помогая этому действием ладони, разравнивающей и
увлекающей за собой вниз этот шар. Ладонь поэтому при опус-
кании вниз направлена на тело. Рука опускается до зоны т. ци-хай.
Теперь внимание переключается на левую руку, активность ее т.
лао-гун и кончиков пальцев. Правая рука расслабляется и свобод-
но опускается вдоль тела.
267
В. Заложнов
Рис. 14.5
Рис. 14.Е
2) Подъем Ци слева. Развернуть левую кисть чашей ладони
вверх, активизировав < £ взаимосвязь с потоками внешней энергии
и одновременно слегка оторвать от поверхности земли левую сто-
пу. Почувст вовать синхр< шиза) \ию движений левой руки и левой
ноги, начать их подъем вверх, вобрать Ци в чашу ладони, пропус-
тить по руке и опустить ее в туловище в ниж тлидань-тянь, одно-
268
Жемчужины цигун
---------------------©
временно втягивать земную Ци сводом стопы, пропуская по ноге
вверх в нижний дань гляно (рис.14.4). Рука поднимается нверх до
положения над головой, соогве.ствснно,. <евая нога максимально
поднимает вверх бедре, согнув колено, но держа стопу направлен-
ной параллельно земле и активно втягивающей Ци. Переьер<гу ъ
чашу ладони вниз, направив сгусток энергии на поверхность голо-
вы, одновременно перекрыть набор Ци стопой, направив с топу
пальцами вниз (рис.14.5). Почувствовать единство столба энергии
от макушки головы по левой стороне туловища до щиколотки ле-
вой ноги и прессовым нажимом левой ладони вниз создать напря-
жение энергии в этом энергетическом пространстве, чем способст-
>овать отведению левой ноги в сторону, согнув в колене правую
ногу (рис. 14.6).
Рис 14.7
Рис. 14.8
3) Концентрация внутренней Ци. Вес тела перенести на обе
ноги в поье наездника (ма-бу), стараясь удержать бедра парал-
лельно земле, а позвоночник выпрямить. Обе руки выпрямля-
ясь вниз по сторонам тела, поворачивают ладони назад. Продол-
жая вращать предплечья в сплюну большого пальца, перевер-
нуть кисти ладонями вверх и развести их в стороны (рис. 14.7).
Обе руки синхронно описывают полукруги перевернутыми ладо-
нями вперед, встречаются перед грудью (рис. 14.8) и, продолх.ая
по спирали подниматься вверх, перекрещиваются предплечьями
перед лицом, затем поднимаются над головой в положении: пра
В. Заложнов
вая переверну ,ая ладонь над левым ухом, а левая перевернутая
ладонь над правым ухом, и продолжают движение за голову, раз-
двигаются, держа ладони направленными вверх (рис. 14.9). Вы-
полняя дальнейшее движение по спирали, ладони из-за головы
расходятся в стороны, постепенно опускаясь до положения пе-
ред плечами (рис.14.10). Направив ладони к зонам ключиц, мед-
ленно опустить их вдоль туловища к нижнемудань-тяню, опус-
кая одновременно внутреннюю энергию верхнего и среднего
дань-тяней в нижний дань-тянь (рис. 14.11).
Рис. 14.9
Рис. 14.11
Рис. 14.12
270
Жемчужины цигун
4) Очищение Ци. Формируя сгусток энергии в нижнем дань-
тяне, связать его с потоками Ци ладоней и извлечь, удерживая его
между ладонями, повернутыми друг к другу (рис. 14.12). Перед со-
бой поднять этот шар энергии вверх, посылая его на северную вер-
шину, и оттуда подтянуть чистый, свежий шарЦи (рис. 14.13). Скру-
чивая тело на 180 градусов влево в позу отдыха (се-бу), по наклон-
ной траектории опустить шар на землю перед собой. Направление
тела — на юг. Взгляд — на шар энергии (рис.14.14).
Рис. 14.13
Рис. 14.14
5) Напитывание Ци. Сохраняя направление тела на юг, вы-
прямиться, поднимая руки перед собой вверх, опять втянуть свя-
щенную Ци в ладони и сформировать шар ее (рис.14.15). Держа
этот шар энерт ии перед собой «верху, повернуться вправо на 360
градусов, опят ь наклонно опускать шар на землю. Положение
тела в се-бу, наклонившись вперед-вниз. Тело направ гено на юг
(см. рис. 14.16 спереди1.
6) Выстреливание Ци. < охраняя направление тела на юг, вы-
прямиться, еще раз поднимая руки вверх, опят ь втягивая священ-
ную Ци в ладони и формируя шар энергии между ладонями
(рис.14.17). Вес тела перемещается на левую ногу, которая находится
сзади, одновременно шар переносится вправо-назад. Взгляд сопро-
вождает (вижение шара (рис. 14.18). Перемещая кисти рук по ок-
271
В. Заложнов
ружности шара: певая — вперед-вниз под мышку правой руки, а
правая приближается к плечевому суставу и, по дуге поднимаясь
вверх, выпрямляе гея вправо, — перенести вестелакакможко даль-
ше вправо, для удер^ сания равновесия балансируя выпрямленной
правой ногой, как противовесом (рис.14.19). Направить ток энер-
гии по правой кисти до истечения из пальцев.
Рис. 14.16
Рис. 14.17
Рис. 14.18
272
Жемчужины цигун
Рис. 14.21
Рис. 14.22
7) Раздвигание Ци за границы пронизывающего канала.
Перенося вес тета на правую ногу, поставить ее устойчиво на зем-
лю. По горизонтальной дуге неся чашу ладони правой руки, на-
чать поворот влево (рис. 14.20), который возвращает тело в се-
верное направление и в позу ма-бу. Чаша ладони, заканчивая
широкое рассекающее горизонтальное движение, осганавливает-
18 ь-135 2,73
В. Заложнов
ся перед т. тянь-гпу (яремная выемка шеи) над чашей левой ла-
дони, направленной вниз (рис. 14.21). Вращая предплечье правой
руки внутрь, повернуть чашу ладони на 360 градусов, направить
ее опять вверх и медленно раздвигать кисти рук вверх и вниз до
полного выпрямления, усиливая активность периферийных зон
пронизывающего канала (рис.14.22).
Рис. 14.23
Рис. 14.24
8) Тигр щелкает челюстями, лес тела перенеси , на левую ногу.
Тело повернуть влево на 90 градусов, т. е. на запад. Обе руки выпол-
няют дугообразное встречное действие по вертика тьной окружно-
сти. Правая рука, почти не сгибая локтя, по дуге опускается над ле-
вой ногой навстречу левой руке, поднимающейся снизу. Взгляд
направлен на левую ладонь, держащую шар щер' ииИнь (рис 14.23).
Проходя рядом, ладони взаимодействуют своим потенциалом и,
продолжая свое движение, меняются в вертикальном положении,
т. е. левая рука проходит сверху, а правая рука — снизу. Тело воз-
вращается в позу ма-бу повернутым на север, а затег врашается
вправо на восток. Вес тела переносится на правую ногу. Руки про-
должают движение по кругу, направляясь навстречу друг другу с
правой стороны тела. В момент, когда правая кис гь выходит в сто-
рону ст колена правой ноги, меняется форма кисти. Большой па-
лец, сгибаясь, накрывает согнутые безымянный палец и мизинец,
274
Жемчужины цигун
а указательный и средний пальцы сохраняют выпрямленное пру-
:кинистое положение (рис. 14.24),
Рис. 14.25
Рис. 14.26
9) Скорпион атакует хвостом. Движение со сложным взаи-
модействием ног, тела и рук. В момент пересечения траектории
движения рук левая нога зашагивает влево геред правой ногой
на один шаг. Тело наклоняется вперед-вправо вслед за подни-
мающейся правой рукой. Взгляд сопровождает правую кисть
(рис.14.25). Перенося вес тела на левую ногу, повернуться впра-
во на 90 градусов, на юг. Правая рука поднимается до положения
над головой, описав в целом полный круг. Левая рука располо-
жена поперек грудной клетки, раскрыв ладонь у правого бока
(рис.14.26). Правая нога сбоку передвигается назад, сохраняя
выпрямленное положение. Правая рука, изменяя траекторию
движения, начинает опускаться назад по дуге, проходящей ря-
дом с правым бедром. Левая рука продолжает держать предпле -
чье горизонтально, поднимается перед лицом до уровня точек
скорой помощи. Взгляд — вперед (рис. 14.27). Правая рука про-
должает круговое движение вперед и вверх до соприкосновения
плеча с левой ладонью. В это время левый локоть поднимается
вверхв стремлении поднять предплечье над головой (рис.14.28).
18*
275
В. Заложнов
Рис. 14.27
Рис. 14.29
Рис. 14.30
Правое плечо фиксируется выпрямленным вперед, а локоть ста-
новится осью вращения пре щлеч! я и кисти, поэтому предпле-
чье поднимается вертикально, затем, вращаясь внутрь, перено-
сит кисть рядом с левой подмышкой, опускается вниз и перевер-
нутой ладонью снова поднимается впереди, продолжая линию
276
Жемчужины цигун
плеча. Одновременно левый локоть поднимается вверх и затем
начинает смещаться в сторону, увлекая предплечье. Голова тоже
слегка наклоняется влево, как бы уклоняясь от встречного удара
(рис. 14.29). Правая рука заканчивает круговое движение, подни-
маясь над головой. Дальнейшее движение руки назад, т. е. на се-
вер, выполняется в сочетании с поворотом тела на 180 градусов
вправо. Вес тела переносится на правую но1у. Взгляд устремлен
вперед-вниз. Левая рука продолжает свое движение отстранения
от головы и постепенного разгибания локтя (рис. 14.30).
10) Птица, защищающая гнездо. Разогнув локоть, раскрыть
левую руку. Объединить обе руки как единое целое и, не останав-
ливая кругового движения правой рукой вниз и назад, синхронно
перемещать левую руку. При этом тело продолжает поворот, нача-
тый в предыдущей форме, скручиваясь на 90 градусов с наклоном
и приседанием в позу отдыха (се-бу). Поместить левое колено под
правой ногой. В конечной фазе этого вращения голова поворачи-
вается вправо, следуя взглядом за правой кистью (рис.14.31).
Рис. 14.31 Рис. 14.32
11) Отшельник омывает тело. Сохраняя положение ног, вы-
прямить позвоночник и устойчиво сесть на левую ногу. Руки про-
должают синхронное движение по вертикальным окружностям,
расположенным перед телом. Сначала правая кисть, возвраща-
ясь из-за спины, проходит вниз зачерпывающим движением, при
этом левая кисть поднимается вверх на уровень лица, направляя
277
В. Заложнов
ладонь к телу (рис. 14.32). Правая кисть чашей ладони вверх под-
нимается по дуге перед правой половиной туловища, а левая —
ладонью внутрь, — опускается вдоль своей половины тулов.пца
вниз (рис. 14.33). Затем чаша левой ладони поворачивается вверх
и выполняет зачерпывающее движение с подъемом по дуге вверх
до уровня лица, правая ладонь синхронно с этим поворачивает-
ся и опускается вдоль своей половины туловища вниз. После это-
го левая ладонь опускается до уровня плеча, а правая зачерпы-
вающим движением поднимается до уровня плеча.
Рис. 14.33
Рис. 14.34
Рис. 14.35
Рис. 14.36
278
Жемчужины цигун
12) Туча, посылающая молнии вперед и вниз. Не прекра
щая движения, кисти рук на уровне плеч отводятся к грудной
слетке посредством отведения локтей назад, при этом правая
ладонь поворачивается вниз. Внимание сосре, юточено на актив-
ности выпрямленных пальцев и готовности разрядить напряже-
ние, возникающее в мышцах рук и спины (рис.14.34). Перенести
вес тела на правую ногу, расположенную впереди. Выпрямляю-
щиеся руки тянут за собой тело. Правая рука при этом вонзает-
ся в землю перед правой ступней, а левая рука ударяет вперед,
немного вверх. Взгляд устремлен вперед, усиливая действенность
выплеска янской энергии (рис.14.35).
13) Удар молота по наковальне. Выпрямиться на правой ноге,
поднимая левую ногу и сгибая ее в колене. Правая рука, очерчивая
полукруг, отводится назад, поднимается вверх сзади, сжимая кисть
в кулак. Левая кисть при подъеме левого колена, охватывает колен-
ную чашечку пальцами и под тягивает ее к грудной клетке. Тело по-
прежнему направлено на север, взгляд вперед-вниз (рис. 14-36).
Продолжая круговое .движение, ударить сверху правым локтем по
тыльной стороне левой кисти. Сосредоточить внимание при этом
на выплеске энергии из низшего дань-тяня в зону соприкоснове-
ния рук. Движение выполняется не за счет наклона верхней поло-
вины туловища вперед, а посредством встречного скручивания ле-
вой ноги и правого плеча друг к другу. Поэтому позвоночник пря-
мой, брюшная полость напряжена, как и грудная клетка и плече-
вой пояс (рис. 14.37). Эгаформазавершает первую вершину. Теперь
внимание направляется на восток, старайтесь почувствовать специ-
фичное! ь потоков энергии, характерных для этого направления с
учетом времени суток.
Вторая вершина—Дракона — начинается с опускания цен-
тра тяжести на правую ногу и установки левой ноги в северном
направлении. Перемещая вес тела на обе ноги в позу наездника
(мя-бу), тело разворачивается лицом на восток.
14) Концентрация внутренней Ци. Как в форме 3, сосредо-
точившись на взаимодействии внешней и внутренней энергии
(рис. 14.7-14.11).
279
Рис. 14.39
Рис. 14.40
15) Перекатывание шара. Формируя сгусток энергии в ниж-
нем данъ-тяне, извлечь его в зону между ладоней, повернутых
друг к другу (рис. 14.12). Поднять перед собой этот шар вверх,
посылая его на восточную вершину, и оттуда вобрать чистый
свежий сгустокЦи (рис.14.13). Опустить его перед телом, в зону
над правым бедром, затем, толкая его правой ладонью, переме-
280
Жемчужины цигун
V
гцать его влево до положения над левь.м бедром. Взгляд сопро-
вождает движение шара (рис. 14.38). Теперь левая кисгь перека-
тывает шарЦп в зону над правым бедром. Взгляд сопровождает
движение шара (рис. 14.39). При перемещениях шара следует ана-
лизировать изменение струкгуры энергии шара при действии
иньской руки а янской зоне и наоборот.
16) Подношение чаши и пронзание ее дна. Перенести шар
в зону переднесрединного канала, положив его на правую ладонь
и поддерживая сверху левой ладонью. Согнут ь запястье правой
руки так, чтобы, сохранив ладонь повернутой вверх, направить
вперед верхнее ребро ладони. Прижать большой палец к ладони.
Сконцентрировать внимание на взаимодействии энергии шара
в зоне чаши правой ладони. Отстранить левую ладонь от влия-
ния на Ци шара (рис. 14.40). По слегка восходящей дуге выпол-
нить удар верхним ребром ладони вперед. Одновременно левая
ладонь опускается вдоль канала жэнь май (переднесрединный)
вниз до паховой зоны. Взгляд сопровождает подношение чаши
(рис.14.41). По небольшой дуге возвращая вертикально располо-
женную правую кисть, синхронно вынести вперед левую кисть с
жестко фиксированными выпрямленными пальцами, поверну-
той вниз ладонью. Взгляд устремлен на кончики пальцев левой
кисти. Задача этого взаимодействия рук в перемещении зоны
выбрасывания энергии из одной кисти в другую (рис. 14.42).
Рис. 14.41
Рис. 14.42
281
В. Заложнов
--------------------------------------------------------------------------
* '
17) Подношение чаши и пронзание ее дна. В остальные сто-
роны света. Повернуть тело на 90 градусов вправо, перенести вес
тела на правую ногу и выполнить подношение чаши на юг. Левая
ладонь в вертикальной позиции (пальцами вверх) возвращается к
телу по небольшой дуге (рис.14.43). Продолжая движение по ова-
лам, руки опять меняются местами, выполняя пронзание дна левой
кистью. Одновременно с движением левой руки вперед подтянуть
левую ногу и зацепиться крюком стопы за щиколотку правой ноги
(рис. 14.44). Повернуть тело на 90 градусов вправо и одновременно
перенести левую ногу в правую сторону перед правой ногой.} пщом
на запад выполнить форму (рис. 14.45). Повернувшись еще на 90
градусов вправо в позу левой гун-бу, выполнило форму лицом на
север (рис.14.47,14.48). При любом повороте внимание сосредото-
чено на части тела, повернутой на восток.
Рис. 14.43
Рис. 14-44
18) Небесная Ци ударяет в землю. Повернувшись еще на 90
градусов вправо, развести обе руки в стороны, направив их ладоня-
ми к небу, и медленно начать под нем вверх. Сосредоточить внима-
ние на наборе янской энергии. Тело направлено на восток. Взгляд
ус гремлен вперед (рис. 14.49). Продолжая подъем рук, вес тела рас-
пределить на обе ноги в позе наездника (ма-бу). Чаши ладоней,
поднявшись над головой, опрокидываются вниз, направляя поток
Ци к Земле (рис.14.50). Следуя за устремленной вниз энергией, обе
кисти поворачиваются пальцами вниз и обрушиваются на землю,
282
Жемчужины цигун
соприкасаясь в конце тыльными сторонами ладоней. Туловище
склоняется вперед. Взгляд направлен вниз (рис.14.51).
Рис. 14.47
Рис. 14.48
19) Ответный удар в небо. Повернув тело в лево на 90 граду-
сов на север, перенести вес тела на левую ногу. Правая нога опира-
ется о Землю только носком. Обе ладони, сохраняя выпрямленное
положение пальцев, устремляются наклонно вверх. Правая рука
выпрямляется, а левая, слегка касаясь кончиками пальцев локтевой
283
В. Заложнов
ямки правой руки и сгибая локоть, удерживается горизонтальным
предплечьем перед лбом. Объединяя энергию, поднимаемую в руки
из нижнего дань-тяня, выпускать ее из кончиков пальцев правой
кисти. Взгляд устремлен вперед (рис.14.52).
Рис. 14.51
Рис. 14.50
Рис. 14.52
20) Кайман ударяет хвостом. Повернуть тело влево на 90
градусов на запад, удерживая вес на левой ноге. Пра шя нога ос-
тается вытянутой слева-сзади. Обе руки, сохраняя ладони в виде
284
Жемчужины цигун
копья, опускаются на уровень лица. При этом предплечья в вер-
тикальном положении. Ладони направлены одна к другой, левая
чуть ниже правой. Взгляд направлен на левую ладонь (рис.11.53).
Рис. 14.53
Рис. 14.54
Рис. 14.55
Рис. 14.56
Используя напряжение скручивания тела, резко вынести по дуге
вправо и вперед правую ногу на уровне грудной клетки и ударить
по ладони левой руки (рис. 14.54). Пронося по инерции правую
ногу дальше влево, повернуться следом за ней влево на 360 гра-
дусов и, устойчиво поставив правую ногу на зем по, наклонить-
285
В. Заложнов
ся вперед до горизонтального положения корпуса. Правая рука
выталкивается вперед — чуть вверх, туловище немно) о проги-
бается. Левая нога немного согнута в колене и является проти -
вовесом правой руке. Левая ладонь у правого локтя. Взгляд на
правой ладони. Почувствовать, что тело напитывается потоком
Ян-ци, струящимся сверху. Тело наклонено на запад (рис. 14.55),
как лежащий кайман.
21) Парящий ястреб. Левая нога опускается и зацепляется
за лодыжку правой ноги крюком стопы. Колени немного согну
ты, тело опускает центр тяжести вниз, стараясь устойчиво закре-
питься в этом положении. Руки выпрямляются, как крылья, —
левая вперед, ладонью вниз, а правая — назад, перевернутой ла-
донью вверх Внимание сопровождает энергию, поднимающую-
ся из нижнего дань-тяня в кончики пальцев и точки лао-гун обе-
их рук. Взгляд устремлен на левую кисть. Тело повернуто на за
пад (рис. 14.56). Эта форма завершает вторую вершину. Теперь
внимание переключается на энергию запада и ее действие на
фронтальную часть тела.
Третья вершина — Тюра — начинается с отведения влево
левой ноги и перехода в стойку наездника (ма-бу). Тело поверну .э
на запад. Взгляд устремлен вперед.
22) Концентрация Ци та же, что в форме 3, внимание сосре-
доточено на взаимодействии внешней и внутренней энергий
(рис.14.7-11).
23) Феникс ударяет клювом. Как и в предыдущих случаях,
выделяется сгусток Ци нижнего дань-тяня и поднимается «верх,
взаимодействуя с вершиной. Вобрать чистой небеснойЦи запада в
зону между ладонями и опустить ее в пр >низ! .вающий канал от
зоны сы-шень-цун. Ладони сопровождают опускание!^ по каналу
до уровня пупка, опускаясь перед туловищем. Затем вес тела пере-
мещается на правую ногу, выпрямляется левое колено, носок сто-
пы поднимается вверх Правая кисть по уровню талии огибает ту-
ловище, стремясь к зоне т. мин-мэнъ (между 2 и 3 поясничными
позвонками), и внешней т. лао-гун, касается этой зоны. Девая ла-
донь продолжает опускающееся движение по левой стороне брюш-
ной полости и затем по бедру, голени, стопе левой ноги до кончи-
286
Жемчужины цигун
ков пальцев (рис 14.57). Вес тела переносится на левую ногу. Одно-
временно с этим левая кисть, формируя крюк (большой, указатель-
ный палец и мизинец поджимаются, а указательный и средний сги-
баются в виде крючка), касается пальцев левой ноги, меняя траек-
торию движения влево, и по дуге подвимае гея максимально вверх
Туловище при этом грудью опирается на левое бедро. Взгляд сле-
дует за движением левой кисти. Тело направлено на юг (рис. 14.58).
Рис. 14.57 Рис. 14.58
24) Начертание магической формулы Продолжая траекто-
рию движения, левая рука заходит за спину и сменяет правую кисть,
внешней точкой лао-гун прижимаясь к зоне т. мин-мэнь. Правая
кисть, снимаясь с поясницы, опускается тыльной стороной на пол
и /стрем ляясь к левой стопе, описывает полукруг, в центре кото-
рого находится тело. Перем левой стопой описывается небольшой
круг по часовой стрелке, как продо лжение движения правой кисти
по фигуре восьмерки (рис.14.59). Не останавливая движения, пере-
местить вес тела на правую ногу в сочетании с начертанием остав-
шейся части полукруга, который завершает фигуру восьмерки, обо-
значающей гармоничное равновесие двух полноправных частей.
При этом корпус с южного направления, не выпрямляясь, перехо-
дит через запад на северный наклон. По завершении восьмерки,
которая располагается с севера на юг, чашей ладони зачерпну.ъ
энергию из северного кольца ее (рис.14.60) и поднять вверх Туло-
вище выпрямляет! я в вертикальное положение. Вестелапостепенно
287
В. Заложнов
перемещается на левую ногу по мере подъема чаши ладони правой
руки над головой (рис.14.61) и с силой опускается в центр южного
кольца, вызывая в нем взрыв энергии, как бы зажигая солнце. Ту-
ловище при этом опять грудью опирается на левое бедро. Левая
кисть продолжает оставаться на зоне т. мин-мэнъ. Вз, ляд сосредо-
точен на зоне удара (рис. 14.62).
Рис. 14.59
Рис. 14.60
Рис. 14.61
Рис. 14.62
25) Кайман греется в лучах Солнца. Не меняя положения
тела, поместить руки на уровне тела, согнув локти под острым
углом, и перевернутые ладони направить вверх Голову повернуть
288
Жемчужины цигун
вправо-вниз, устремляя взгляд на правую * торону. Зафиксиро-
вать тело в таком положении на 7 ударов сердца, сосредоточив
внимание на взаимодействии небесных потоковЦи и янской по-
ловины тела (рис. 14.63).
Рис. 14.65
Рис. 14.64
Рис. 14.66
26) Сидящая бабочка Используя переход туловища в верти-
кальное положение и взмахнув руками через стороны, подняться
19 6-i3s 23^
В. Заложнов
на левом ноге. Правое бедро поднимается перед брюшной поло-
стью, колено согнуто. Кисти рук собраны щепотью и соприкасаются
тыльной стороной над головой. Тело направлено на запад. Взгляд
вперед (рис. 14.64).
27) Леопард, ударяющий лапой и разрывающий добычу.
Опустив немного вес тела на левую ногу, поместить правую ногу,
слегка касаясь земли носком стопы, впереди. Руки опускаются на
уровень грудной клетки перед туловищем, правая немного выше,
а левая кисть — рядом с локтем правой. Форма кис, ей — «лапа ле-
опарда», когда в выпрямленных ладонях согнуты только первые и
вторые фаланги пальцев (рис. 14.65). Разворачиваясь на левой пят-
ке и пап цах правой ступни на 180 градусов влево, нанести горизон-
тальный дугообразный удар нижним ребром правой лапы леопар-
да. Вес тела остается на левой ноге. Тело направлено на восток.
Взгляд сопровождает движение правой кисти (рис.14.66). Едиш lm
движением отвести назад зону поясницы и правую руку, перенеся
вес тела на правую ногу, и расположить правую кисть за ухом и
одновременно вытолкнуть вперед левую кисть, держа ее пальцами
вверх и ладонью вперед Почувствовать натяжение выпрямленной
левой ноги и выталкивающей левой руки как единое целое, а также
согнутое колено правой ноги и согнутый, активный, отведенный
назад правый локоть (рис.14.67).
Рис. 14.68
Рис. 14.67
290
Жемчужины цигун
28) Сидящая бабочка подобна форме 26, только выполня-
ется лицом на восток (рис. 14.68).
29) Леопард, ударяющий и разрывающий добычу Подоб-
на форме 27, но в инверсии и в направлении вначале — восточ-
ном, а после поворота — западном (рис. 14.69).
Рис. 14.69
Рис. 14.71
Рис. 14.70
19*
291
В. Заложнов
------------------------------------------------------
30) Парящий орел. Перенести вес тела на правую ногу. Обе
руки развести в стороны ладонями вниз, одновременно внешней
стороной лодыжки опереться на бедро правой ноги над коленом
(рис.14.70). Затем поднять руки перед собой, понемногу сгибая
при этом колено правой ноги (рис.14.71). Руки делают энергети-
ческий душ лица и опускаются перед телом до т. шань-чжун (в
центре груди), затем раскрываются в стороны, как крылья
(рис. 14.72). После этого, еще более сгибая правое колено, медлен-
но опустить центр тяжести ниже, до положения бедра параллель-
но земле. Зафиксировать положение тела на 7 ударов сердца. Тело
направлено на юго-запад. Взгляд устремлен вперед. Эта форма
заканчивает действия третьей вершины. Внимание переключает-
ся на потоки южной энергии.
Четвертая вершина — Феникс — начинается с отведения
левой ноги влево назад и перенесения веса тела на обе ноги в позу
наездника с доворотом тела на юг на 45 градусов.
31) Концентрация внутренней Ци. Так же, как в форме 3,
только в южном направлении.
Рис. 14.73
Рис. 14.74
32) Удар в колокол нижнего дань-тяня. Выделив энергию из
нижнего дань-тяня, держать шар между ладонями и поднять вверх,
посылая его на юж ную вершину. Взять чистый, активный сгусток
292
Жемчужины цигун
и опустить его на макушку гадовы, в зонусы-шень-цун. По актив-
ному пронизывающему каналу бросить шар энергии в котел ниж
него дань-тяня и отраженный импульс пропустить в левую ладонь,
которая медленно опускается до уровня плеча. Взгляд устремлен на
левую ладонь, т. е. на вое гок (рис. 14.73). Возвращая импульс из ле-
вой руки в нижний дань-тянь, левая кисть приближается к тулови-
щу, а правая ладонь, поднимаясь вверх над головой, вытягивает
сгусток Ци по пронизывающему каналу. Затем, используя эту энер-
гетическую связь ладоней, ударить потоком энергии из правой ла-
дони через пронизывающий канал в нижнийдань-тянь и, развер-
нув левую ладонь наружу, выстрелить энергоимпульсом в левую
ладонь и наружу (рис. 14.74).
33) Формирование шара внешней энергии. Не меняя поло-
жения тела, обе ладони опустить перед собой вниз до уровня бе-
дер и развести в стороны, направляя чашами вверх. Сконцентри-
ровать внимание на собирании энергии в чаши ладоней и начать
подъем рук вверх через стороны. Взгляд продолжает фиксиро-
ваться на восток (рис.14.75). Поднимая ладони над головой, на-
править их друг на друга держа шар энергии между ними.
Рис. 14.75
Рис. 14.76
34) Удар в колокол нижнего дань-тяня. Опустить шар на
макушку головы, в зону сы-шень-цун. Повторить форму 32, но в
293
В. Заложнов
инверсии, выпуская импульс в правую ладонь. Взгляд направлен
вправо, т. е. на запад.
35) Страж, запирающий ворота Продолжая ос гаваться ли-
цом на запад, а передней частью тела на юг, правой ладонью зачерп-
нуть Ци. Центр тяжести перемещается на левую ногу. Левая рука не
меняет положения над макушкой (рис. 14.76). Поднять чашу пра-
вой ладони вверх, над головой и, мягко mi няя траекторию движе-
ния, направить ее вперед, на юг, ладонью вперед, бросая шар энер-
гии. При этом тело поворачивается влево на 90 градусов на восток.
Взгляд сопровождает движение правой руки (рис. 14.77). Опять за-
черпнуть правой ладонью Ци, теперь с юга, и пронести на уровне
плеч мимо лица на север. Метнуть этот шар энергии, скручивая тело
еще на 90 градусов влево, повернуться лицом на север, сопровож-
дая взглядом движение правой руки (рис.14.78).
Рис. 14.77
Рис. 14.78
36) Ива, раскачиваемая ветром. Не меняя положения тела,
развернуть ладони друг к другу и связать энергетическими нитями
кончики пальцев. Выполнить встречное движение руками, скрещи-
вая предплечья. Правая рука снаружи, левая внутри. По мере про-
движения правой руки влево, а левой — вправо, верхняя часть ту-
ловища нак гоняется влево, перемещая вес тела на правую ногу,
которая внешним ребром стопы опирается на землю (рис. 14.79, вид
с северного направления). Затем руки раздвигаются, растягивая
294
Жемчужины цигун
нити, связывающие кончики пальцев. Тело выпрямляется по мере
р астя] ивания нитей (рис.14.80). Потом опять прессовое движение
ладонями и пересечение предплечий взаимосвязывается с наклоном
туловища влево. Только теперь правая рука проходит внутри, а ле-
вая — снаружи ( рис. 14.81). Во время пересечения предплечий ста-
раться сохранить энергосьязи между одноименными пальцами
кистей. Наклон туловища стимулирует выталкивание Ци из ниж
него дань-тяня в конечности и их энергоусиление. Затем руки опять
растягивают нити, раздвигаясь. Тело при этом выпрямляется.
Рис. 14.79 Рис. 14.80
Рис. 14.82
Рис. 14.81
295
В. Заложнов
37) Страж, запирающий ворота. Не меняя положения стоп,
тело начинает постепенно поворачиваться (рис.14.82) вправо на
360 градусов. По мере поворота левая кисть чашей ладони зачер-
пывает Ци востока, подносит к макушке головы, проносит перед
лицом и бросает шар на юг. Взгляд сопровождает движение ле-
вой руки. Опять зачерпнуть левой ладоньюЦм с юга и пронести
мимо лица на север. Бросая этот шар, повернуться лицом на се-
вер (рис.14.83). Эта форма является инверсией формы 35.
38) Дракон высовывает язык. Разворачивая туловище вле-
во на 90 градусов на .<шад, удержать взгляд на шаре, посланном
на север левой рукой. Сохраняя взаимосвязь левой ладони с ле-
тящим шаром, вытолкнуть правую руку под левой кистью на
север, чашей ладони вверх. Одновременно левая рука отодвига-
ется назад, уступая место правой. Все это действие синхронизи-
руется с разворотом тела на запад. Шар энергии втягивается в
чашу правой ладони (рис. 14.84).
Рис. 14.83
Рис. 14.84
39) Дракон взмывает к Солнцу. Не меняя положение тела,
сохраняя направление на север плечевой части правой руки, ис-
пользовать локтевой сустав как ось вращения предплечья и кис-
ти, поднимая их в вертикальное положение и по, щося шар в чаше
ладони к боковой поверхности головы. Не останавливая этого
движения, опустить ладонь вдоль центральной линии тела, соот-
296
Жемчужины цигун
ветствукмцей каналу жэнь-май, до середины грудной клетки и
одновременно раскрыть руки ладонями в стороны, как крылья
парящего дракона. При этом взгляд переводится на левую кисть,
которая находится на уровне чуть выше головы. Внимание кон-
центрируется на раскрытии рук, энергия из нижнего дань-тяня
посылается в ладони (рис. 14.85).
Рис. 14.85
Рис. 14.86
40) Тигр щелкает челюстями. Поворачивая корпус влево на
90 градусов, р тзвернуться на юг. Вес тела распределяется равномерно
на обе ноги в стойке ма-бу. Обе руки перемещаются на левую сто-
рону тела. Правая рука э ' о делает, описывая дугу над головой, а ле-
вая кисть по мере поворота тела на юг разворачивается чашей ла-
дони вверх и медленно опускается вниз, в конечном счете она опус-
кается перед телом до т. цюй-гу (середина лобковой кости) и на уров-
не паховой складки перемещается горизонта, тьно влево (рис.14.86).
Обе ладони насыщены энергией, и на уровне поясницы слева они
проходят рядом друг с другом. Форма ладоней при этом напоми-
нает челюсти тигра, где пальцы — это зубы. Внимание концентри-
руется на основании ладоней (правая опускается по дуге вниз, а ле-
вая поднимается вверх). Продолжая круговое движение перед ту-
ловищем, они перемещаются на правую сторону. Теперь левая
кисть, пройдя над головой, опускается вниз до встречи с правой
кистью, которая прошла на уровне мембраны промежности и под-
В. Заложнов
нимаегся с правой стороны навстречу левой кисти (рис.14.87). И
опять, продолжая круговые движения, кисти переносятся на лев} ю
сторону, выполняя встречное прохождение ладоней (рис. 14.86).
Рис. 14.87
Рис. 14.88
Рис. 14.89
Рис. 14.90
41) Смерч втягивает опавшую листву. Не меняя местонахо-
ждение ступней и положение корпуса, внимание перенести на ле-
вую ладонь, которая сохраняет форму чаши, направленной впра-
во. Используя напряжение перекрещивания бедер, повернуть тело
на 180 градусов вправе. Зона нижнего дань-тяня и пронизываю
298
Жемчужины цигун
щего канала, но возможности, не смещается в стороны, не раскачива-
ется, а просто раскручиваемя на оси пронизывающего канала. левая
кисть, coi гровождая это вращение, действует как сметающая, собираю-
щая в чашу ладони все, что попадается на ее пути. В последней фазе
поворота, используя энергию скручивания тела, левая ладонь объеди-
няется в действии с правой ладонью (рис 14.88) и посылает шар нако-
пленной энергии на север, подкрепляя этот посыл энергией нижнего
дань-тяня. Тело также i ювернуто на север. Взгляд сопровождает i юлег
шара (рис. 14.89). Эглформазаканчивает четвертую вершину.
Пятая вершина — Змеи — начинается сохраняя положение
тела на север, не меняя позиции ног.
42) Концентрация внутренней Дм. Находясь в стойке «хвост
дракона», выполнить руками движения, аналогичные форме 3
(рис. 14.7,8.14.91.14.92). Эта форма выполняется лицом на север.
Происходит объединение энергии всех четырех направлений сто-
рон света с энергией Неба, всех вершин У-Дан и внедрение всех
этих потоков в нижний дань-тянь.
Рис. 14.92
Рис. 14.91
43) Змея, поглощающая жар Солнца. Концентрируя внимание
на зоне сы-шень-цун и пронизывающем канале, медленно опуспггься
на землю в позу китайского лотоса, еде ноги полуколы тами обвивают
тело. Руки опускаются вниз, наклонно в стороны направляя чаши ла-
299
В. Заложнов
* ’
доней к Земле Взгляд устремлен вперед вниз, можно прикрыть глаза,
сосредоточиваясь на внутренних ощущениях (рис.14.93). Успокоив
дыхание сердцебиение расслабить все участки тела и сконцен грирова гь
внимание на верхнем длнь-л ине, на внутренней и поверхностной энер-
гии головы. Объединить активность зонысы-шень-цун, пронизываю-
щего канала со всеми участками энергоснабженности головы и лица.
Затем в эти подготовленные области направить сверху потоки косми-
ческой энергии и выровнял, мощность, активность набооа и готовность
энергозон головы к их приему. Распространить пульсацию сердца на
эти зоны до ощущения, что голова пульсирует, также вбирая и вытал-
кивая энергию Космоса, как сердце пропускает кровь.
Рис. 14.93
Теперь начинается основная часть формы, в которой регу-
лятором времени выполнения той или иной стадии служит пуль-
сация энергии в голове.
Первые девять пульсаций объединяют насыщение верхне-
го дань-тяня и прочистку, выброс шлаков, расслабление плече-
вых суставов рук, из которой на каждой пульсации интенсивно
выплескивать энергию, смывая и напитывая ткани суставов.
Вторые девять пульсаций распространяют выплескивание
энергии и прочистку на локтевые суставы рук.
Третьи девять пульсаций захватывают выброс энергии в
зонах запяст ья.
Следующие девять пульсаций сосредоточивают акцент выбро-
са энергии на внутренних и внешних т.лао-гун в центре ладоней.
300
Жемчужины цигун
Пятые цевя гь пульсаций достигают кончиков пальцев рук и
выплескивают энергию через точки гуй-чен («стена дьявола«)> на
подушечках пальцев.
Шестые девять пульсаций пропускаются по пронизывающе-
му каналу и ударяют в диафрагму грудной клетки, заставляя ее
вибрировать, как большой барабан, и распространять активность
на средний и нижний дань-тяни.
44) Змея, поглощающая жар Земли. Не меняя положения
тела, переместить концентрацию внимания на зону мембраны
промежности и пронизывающем канале в области нижнстодднь-
тяня. Активизировать внутреннюю и поверхностную энергии на
нижней половине туловища. Объединить активность мембраны
промежности, пронизывающего канала со всеми энергозонами
нижнего дань-тяня. Затем в эту подготовленную систему энер-
горегуляции направить снизу потоки Земной энергии. Урегули-
ровать систему набора, усвоения и взаимодействия всей иньской
части туловища и распространить пульсацию сердца на эти зоны
до ощущения, что брюшная полость пульсирует, втя1 ивая и рас-
пространяя энергию Земли по всему телу.
После этого можно перейти к выполнению основной часто фор-
мы, в которой регулятором времени выполнения также ст/жит пуль-
сация энергии в брюшн эй полости, аналогично пульсации сердца.
Первые девять пульсаций объединяют насыщение нижне-
го дань-тянг и выброс шлаков, расслабление и прочистку тазо-
бедренных суставов.
Вторые девять пульсаций распространяют выплеск энергии
и прочистку коленных суставов ног.
Третьи девять пульсаций включают в работу суставы щиколоток.
Четвертые сосредоточивают действие на нижних и верхних
точках юн-цюань.
Пятые девять пульсаций достигают кончиков пальцев ног и
выбрасывают энергию через точки ци-дуань (втягивание Ци) на
подушечках пальцев.
Шестые девять пульсаций пропускаются по пронизывающе-
му каналу до диафрагмы и ударяют в нее, заставляя вибрировать
и распространять акт явность на средниййлнь-ш»нь.
301
В. Заложнов
-------------------------’О------------------------------
Чя *
45) Змея, заглатывающая Вселенную. Продолжая оставать-
ся в той же позе, выделить во внимании взаимосвязь пронизываю-
щего канала, верхнего дань-тяня и нижнего дань-тяня в их обоб-
щенном энергетическом проявлении акт явности всей головы и всей
область г7 ловиша от диафрагмы грудной клетки до мембраны про-
межности. Через активизированные зоны плеч, локтей, запястий,
ладоней и кончиков пальцев, взаимосвг тайные с соответствующими
зонами тазобедренных суставов, коленей, щиколоток, сводов стоп
и кончиков пальцев ног, т. е. суммируя зоны, подготовленные двумя
предшествующими формами с активностью зоны сы-шень-цун и
зоны промежности, приступить к втягиванию энергии внешнего
мира, также ориентируясь на пульсации внутренней энергии.
Каждая пульсация рассматривается как сжатие и заглатывание
энергии, а пауза между ними — это расширение сферы влияния.
Энергетический кокон тела уподобляется центру Вселенной, от
которого с каждой пульсацией все дальше и дальше расходятся волны
воздействья, «заглатывающие» все более обширные участки окружаю-
щего мира и сразу же суммирующие пег, епциал, внося его в зону тела.
Эта форма выполняется до ощущения, что Вселенная находит-
ся в сфере влияния пульсаций внутренней энергии, отзывается на
внутренний ритм сжатия и расслабления энергии и поддается управ-
лению регуляции внешних ритмов с учетом внутренних.
46) Объединение с Дао. Не меняя положение тела, перенести
концентрацию внимания на зону центрального дань-тяня, нахо-
дящегося в брюшной полости на уровне точки ци-хай. Активизи-
ровать ядро энергии, которое суммирует все качества энергетиче-
ских потоков, принесенных извне в предыдущихформдх, и настро-
иться на выплеск импульса вверх по пронизывающему каналу.
Объединить ладони перед грудью в «голову дракона» (рис.14.94).
Максимально усилить подвижность ядра ценгральнотодань-тяня,
раскрутив его на оси пронизывающего канала по часовой стрелке,
если смотреть снизу, и выстрелить импульс вверх до зонысы-шень-
цун. Подхватив этот импульс всем телом и «головой дракона», уст-
ремиться вверх, выпрямляясь. Подставить левую ногу на ширину
плеч к правой ноге, продолжая конценз рировагь внимание на рас
ширении действия импульса, связи его с внутренней и внешней
302
Жемчужины цигун
энергией (рис.14.95). Разъединив руки, направить ладони к телу и
медленно опустить их до точки ци-хай, разравнивая цнуч реннюю
энергию, успокаивая ее аюпв гость, концентрируя ядро активности
в зоне ци-хай. Расслабив все мышцы тела, проверить состояние
энер! ии организма. Поблагодарить наставников храма У-Дан за
содействие в энергообмене (рис.14.96).
Рис. 14.94 Рис. 14.95
Рис. 14.96
303
В. Заложнов
-----------------------ш---------------------------
Глава 15
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
Предварительная подготовка к Тайцзи цюань:
а) расслабление тела и ума;
б) активизация переднесрединного (жэнь-май) и заднесре-
динного меридиана (ду-млй);
в) контролирование расслабленности языка;
г) дыхание бр.ошное;
д) активизация нижнего дань-тяня и точек ци-хай имин-мэнь;
е) вращение Малого Небесного Круга;
ж) активизация кончиков пальцев рук и ног;
з) активизация точек бай-хуэй, юн-цюань, лао-гун.
Во время выполнения Тайцзи-цюань предписывается следо-
вать десяти заповедям:
1. Держать голову прямо, сосредоточив внимание на т. бай-
хуэй. Не напрягаться.
2. Грудь слегка вогнуть, что дает возможность опустить ды-
хание в нижний дань-тянь.
3. Расслабить поясницу, что придает телу устойчивость.
Правильность движений исходит из правильных движений по-
ясницы. Жизненная сила исходит из поясницы.
4. Полнота и пустота при перемещении веса тела с ноги на ногу,
это дает возможность поворачивать и двигать тело ловко и без усилий.
5. Опускание плеч и локтей. Это способствует опусканию
энергии в нижний дань-тянь и накоплению силы.
6. Гибкость тела без жесткости, тогда энергия беспрепятст-
венно циркулирует в теле.
7. Координация рук, поясницы и ног. Дань-тянь, как центр,
выпускает энергию согласованно в руки и ноги.
8. Гармония между умом и телом. Со спокойствием ума дви-
жения будут мягкими и грациозными.
304
Жеи-'-ужины цигун
9. Непрерывность движения, подобно реке, струящейся без
конца, или кружению шелковой нити на коконе.
10. Спокойствиев движении через спокойствиеума, это позволя-
ет сохранить глубокое дыхание и опускать энергию вдоль тянь.
Постоянное следование правилам подготовки и выполнение
заповедей обеспечит правильную энергорегуляцию, окажет про-
филактическое действие в энергоканалах и биологически актив-
ных точках. Но такая спонтанная энергодеятельность не может
оказать целенаправленного эффекта на определенное энергети-
ческое звено. Для более де1ализированной активной нагрузки
необходима концентрация внимания на пути следования энер-
гопотока или энергоимпульса.
Названия движений:
1. Активизация важнейших энергетических центров.
2. Слияние с Землей и Небом.
3. Оторвать хвост птице.
4. Аист раскрывает крылья.
5. Змея поднимает голову.
6. Ползущая змея.
7. Змея хлещет хвостом.
8. Золотой пету?, стоящий на одной лапке.
9. Тигр, закатывающий шар на гору.
10. Подпирание шара плечом.
11. Оторвать хвост птице.
12. Аист раскрывает крылья.
13. Змея поднимает голову.
14. Ползущая змея.
15. Змея хлещет хвостом.
16. Золотой петух, стоящий на одной лапке.
17. Тигр, закатывающий шар на гору.
18. Подпирание шара плечом.
19. Воробьиный хвост.
20. Воробьиный хвост.
21. Простой хлыст.
20 6-135
305
В. Заложнов
-----------------------ф-----------------------------
22. Разогнать облако.
23. Разогнать облако.
24. Аист раскрывает крылья.
25. Иголка на дне моря.
26. Раскрывающийся веер.
27. Три удара.
28. Конверт, скрепленный печатью.
29. Обращение к семи звездам.
31. Омывание энергией.
32. УспокоениеЦи.
В отличие от других, в этом комплексе большое значение
придается предварительной энергетической работе. Вероятно,
это один из немногих комплексов, в котором на первый план
выведена целенаправленная регуляция энергии в теле и взаимо-
действие с внешней энергией.
Рис. 15.1
Рис. 15.2
1) Активизация центр jB. Встать лицом на север, ноги на шири
не плеч. Расслабление опускается от точкибяй-хуэйпо всем мышцам и
связкам вниз по телу до кончиков пальцев ног. Проводится предвари-
тельная энергетическая подготовка. Из точек юнь цюань в дань-тянь
поднимается ui .ъская энергия, через точку бай-хуэй и зону сы-шень-цун
опускается потокянской энергии.
306
Жемчужины цкгун
---------------------
Поднять руки на уровень нижнего дань-тяня ладонями друг
к, ipyry. Активизировать точки лао-гун и выпустить мощные лучи
навстречу друг другу (рис. 15.1). Продолжить активизацию зон ла-
доней вытяжкой и прессованием, связывая прилив и выжимку энер-
гии в руках с течением Ци по Малому I {ебесному Кругу, и одновре-
менно с этим продолжить набор энергииИнь и Ян (рис.15.2).
Рис. 15.3
Рис. 15 5
Рис. 15.6
20*
307
В. Заложнов
2) Слияние с Землей и Небом. Когда потенциал в ладонях
достиг мощных параметров и вся поверхность ладоней и паль-
цев стала чутко реагировать на мельчайшие нюансы колебания
энергии в руках, развернуть ладони к Земле и круговыми движе-
ниями набирать Инь-ци в ладони, втягивать через руки в ниж-
ний дань-тянь. Выполняется восемь кругов (рис. 15.3). Зотем,
расслабив запястья, продолжить вращение кистей рук в том же
направлении с тенденцией наматывания на кончики пальцев вос-
ходящих энергетических нитей. При этом руки медленно подни-
маются до уровня плеч (рис. 15.4). Оставив вращение кистей, под-
тягивать к плечу сначала правую руку с легким поворотом кор-
пуса вправо (рис. 15.5), затем левую руку также с поворотом вле-
во, подтягивая ближе к телу потокиИнь-ци, намотанные на паль-
цы. Обратить внимание на вертикальное положение корпуса и
пронизывающего канала, который соединяет поток иньской Ци,
поднимающейся из Земли в нижний дань-тянь, с осью враще-
ния тела в стороны (рис. 15.6).
Рис. 15.7
Рис. 15.8
Теперь производится подобный же набор через руки Ян-ци.
Руки разворачиваются ладонями вверх и медленно опускаются пе-
ред грудью до уровня нижнегодйнь-щяня, притягивая этим движе-
нием энергию Неба к зонам ладоней (рис.15.7). Затем, как и при
308
Жемчужины цигун
наборе Инь-ци, выполняются круговые движения рук перед собой,
но в обратном направлении — семь кругов. Произво, цлтся враще-
ние кистей с обматыванием кончиков пальцев струящимися из
Космоса ни; ямиЯн-ци. При этом руки медленно дидюхмаются до
уровня плеч (рис. 15.8). Прекратив вращение рук, подтянуть к пле-
чу сначала правую ладонь с легким поворотом вправо (рис. 15.9),
затем левую руку с поворотом влево, приближая к корпусу нити
потоков, удержанные активностью пальцев рук (рис. 15 Л 0).
Рис. 15.9
Рис. 15.10
Развернув тело влево на оси пронизывающего канала, иду-
щей от точки бай-хуэй, зачерпнуть левой рукой энергию с левой
стороны тела. Правая рука сверху придерживает шар энер! ии из
левой руки. Сразу определяется степень концентрации энергии
в шаре, чтобы в дальнейшем проследить ее эволюцию (рис. 15.11).
Тело медленно разворачивается вправо, перенося шар на правую
половину тела. Когда шар пересекаетжэнь-май (переднесредин-
ный меридиан) над т. шань-чжун, сосредоточиться на восприятг и
импульса, простреливающего из шара в эту точку.
Зачерпнуть правой рукой энергию, добавляя ее в поднесенный
шар. Левая рука сверху поддерживает шар. Тело при этом повернуто
вправо, что способствует актив з-ции потенциалав ладонях (рис.15.12).
309
В. Заложнов
©----------------------
Затем опять над т. шань-чжун шар переносится на левую сто-
рону с легким поворотом тела. Очень важно не напрягать локти и
плечи, чтобы облегчить взаимосвязь энергии шара в ладоняхи внут-
ренней энергии. Взгляд сопровождает движение шара (рис.15.13).
Перед собой шаром описать два больших круга по часовой стрел-
ке слева, поднимая к уровню головы, а справа — опуская на уро-
вень нижнего дань-тяня, с постоянным вниманием к перемещени-
ям энергии внутри шара (рис.15.14).
Рис. 15.12
Рис. 15.11
Рис. 15.14
Рис. 15.13
310
Жемчужины цигун
3) Оторвать хвост птице. Продолжая движение руки, подно-
сят шар к правому боку, при этом левая рука держит шар снизу, а
правая поддерживает его сверху. Для того чтобы лучшепонять об-
раз, содержащийся в названии этой формы, можно представить, что
правая рука держит шею утки, а левая сжимает перышки ее хвоста.
Три последующих рисунка демонстрируют «отрывание хвоста». Вес
тела перенесл и на правую ногу (рис. 15.15); левую ногу перенести в
сторону и постав иль на пятку. Постепенно, разворачиваясь влево
поясницей, скручивать позвоночник, выжимая из него дополни-
тельный импульс энергии руки и дань-тяня. Мысленно подталки-
вая себя в т. мин-мэнь, начать перенос веса тела с правой ноги на
левую. Повернуться лицом на запад, движение тела тоже на запад
(рис. 15.16). Шар в руках делится на две половины —Ян и Инь.
Рис. 15.15
Рис. 15.16
Левая рука, двигаясь вперед ладонью вверх, держит Ян-поло-
вину, а правая, двигаясь по наклонной вниз-назад, держит ладонью
Инь-половину (рис.15.17). Ладонями при этом добираем в шары
дополнительный потенциал энергии Неба и Земли. Вес тела пере-
несен на левую ногу в пропорции 7:3 ио отношению к правой ноге,
которая, опираясь на пятку, выпрямляется и слегка поворачивает
311
В. Заложнов
стопу вперед. Взгляд на ладонь левой руки. При выполнении этой
формы часть внимания постоянно сосредоточена на точкахлао-гун,
связывая их через точку да-чжуй с нижним дань-тянем.
4) Аист раскрывает крылья. Связывая воедино движение
правой ноги и руки, подтягиваем ногу внутренней частью стопы к
пятке левой ноги, а руку подносим к переднесрединному меридиа-
ну (жэнь-май) на уровень точки цюй-гу. Одновременно левая рука
приближается к жэнь-май на уровне точки чен-цзян. Перенести вес
тела на правую ногу. Левая нога приподнимается на носок
(рис. 15.18). Руки проходят над меридианом жэнь-май навстречу
друг к другу, тонизирующе действуя потенциалом шара на соответ-
ствующие зоны меридиана, до встречи ладоней над точкой шань-
чжун. При этом т. шань-чжун получает стимулируй тций импульс.
Руки продолжают дальше движение по жэнь-май, но теперь про-
исходит смена поляризации шаров, левая рука уносит вниэИнь-ци,
а правая поднимает Ян-ци. В конечной фазе движения левая рука
ладонью вниз находится на уровне точки цюй-гу, а правая ладонью
внутрь — у точки тай-ян (рис. 15.19). При выполнении этой фор-
мы часть внимания сосредоточена на движенииЦп по жэнь-май и
динамике изменения при воздействии ладоней.
312
Рис. 15.21
Рис. 15.22
Следующие три формы объединяются одним образом —
священной змеи: 5) змея поднимает голову, 6) ползущая змея,
7) змея хлещет хвостом.
5) Змея поднимает голову. Начинается с поворота левой ла-
дони в положение чаши ладони вверх, слегка раскрыв пальцы, ла-
донью собираем Ци Неба, поднимая руку по большой дуге вверх
313
В. Заложнов
----------------------(О---------------------------
* '
(рис.1520). Проносим руку на правую сторону навстречу правой
руке, остающейся на месте, но развернувшейся ладонью навстречу.
При этом на пятке правой ноги поворачиваемся лицом на север.
Объединяя потенциал обеих ладоней, формируется мощное энер-
гетическое ядро, которое не позволяет ладоням еще более прибли-
зиться друг к другу (рис. 15.21).
Сосредоточив часть внимания на взаимосвязи этого ядра с
нижним дань-тянем, медленно присесть на правой ноге в глубо-
ком приседании. Левая нога, выпрямляясь, отводится в сторону.
Во время приседания происходит сжатие брюшной полости спра-
ва, и необходимо направить выталкиваемую энер! ию в руки, что
вызовет еще большую активность шара. Она уйдет в землю че-
рез кончики пальцев и точкуюн-цюань (рис. 15.22).
Рис. 15.23
Рис. 15.24
6) Ползущая змея. Эта форма содержит возможность реали-
зации двух разных задач: или активизации всего внутреннего потен-
циала, или его успокоение Рисунок движения один и тот же—«змея
раскручивает свой хвост», т.е правая ладонь отод вигается в сторо-
ну во всю амплитуду руки, а энергетическая работа может быть раз-
ной. В первом случае энергетические ресурсы организма направля-
ются в левую ладонь, с тем, чтобы целенаправленным потокомЦи
из нее без мышечных усилий оттолкнуть правую руку на предель-
но возможное расстояние. Во втором случае правая ладонь, отде-
314
--------------------------
ляясь от левой за счет работы мышц, растягивает шар до максиму-
ма и затем отключается от воздействия на него, формируя ладонь-
крюк (гоу), когда пальцы собраны в щепоть, а запястье до предела
загнуто вниз. Сразу после этого левая ладонь поворачивается кон-
чиками пальцев к левой ступне (рис. 15.23) и, скользя нижним реб-
ром ладони над полом, устремляется влево, т. е. на запад, увлекая
за собой тело и заставляя перенести вес тела на левую ногу и выпря-
мить правую. Происходит сжатие левой половины брюшной полос-
ти, и необходимо целена; равленно сосредоточить импульс изданъ-
тяня в левой ладони и кончиках пальцев (рис.15.24). Продолжая
траекторию движения, левая ладонь поднимается тгтжним ребром
вперед на уровень точки шань-чжун. Взгляд устремлен на шар энер
гии, удерживаемый левой ладонью (рис. 15.25).
Рис. 15.26
Движение, начатое в предыдущей форме.
7) Змея хлещет хвостом продолжает объединять в одном
мощном движении подъем вперед-вверх правой руки и право-
го колена. При втом опять происходит сжатие правой половины
брюшной полости и подъем Ци в правую руку. Левая часть
брюшной полости расправляется, левая рука ладонью Инь опус-
кает Ци в ногу, укрепляя ее, нога выпрямляется (рис.15.26).
315
В. Заложнов
Золотой петух, стоящий на одной лапке. Не меняя положе-
ние тела, важно почувствовать поток Ян-ци, пронизывающий
левую половину тела от т. бай-хуэй до т. юн-цюань, пригвождаю-
щий тело к земле и дающий устойчивость. Правое бедро поджи-
мает дань-тянь, но колено и стуьни расслаблены. Сосредоточив
внимание на течении энергии внутри тела, можно почувствовать
встречные потоки Ци правой и левой половины тела. Больше
внимания уделять току энергии вдоль позвоночника.
9) Тигр, закатывающий шар на г ору. Продолжая сохранять
общее направление движения на запад, поставить впереди пра-
вую ногу на пятку, перенести на нее примерно 7/10 веса тела.
Сосредоточить внимание на устойчивости ног и гибкости, эла-
стичности поясницы. Ощущение врастания ног в землю. Остав-
ляя неизменным положение ног, г рациозным движением скру-
чивания поясницы повернуть верхнюю половину тела влево-на-
зад, используя ось вращения — позвоночник от т. чан-цянь до
т. бай-хуэй. Правая рука зачерпывающим движением ладони вле-
во устремляется к левому бедру, левая рука поднимается вслед за
скручиванием корпуса по левой стороне тела до уровня глаз. Ла-
донями друг к другу руки формируют шарЦм на уровне средне-
го дань-тяня. Тело скручено, и импульс энергии сосредоточива-
ется между ладонями, создается мощный шар (рис.15.27).
Рис. 15.27
Рис. 15.28
316
Жемчужины цигун
Расслабляя поясницу, используя активность бедер, тело начи
нает раскручиваться в естественное положение. Концентрируя вни-
мание на мысленном нажиме на точку мин-мэнь, производится
перенос всего веса тела на правую ногу. Шар, удерж тьаел.ь.й ладо-
нями, по нижней дуге переносится вперед и поднимается вверх до
уровня лица (рис. 15.28). В процессе перемещения вперед энергети-
ческий импульс от опорной ноги, в которую концентрировался ток
Ян-ци в предыдущей форме, направляется волной вверх через ниж-
ний дань-тянь по позвоночнику и выплескивается в конечной фазе
д вижения в шар, удерживаемый перед собой.
10) Подпирание шара плечом. Мощная энергоциркуляцион-
ная работа предыдущих форм завершается формой, где на первый
план выступает задача усвоения энерэ ии, накопленной в шаре., ниж-
ним дань-тянем на фоне р? ослабления мышц и сознания. Для этого
левой ногой делается шаг вперед, нога становится на пятку. Затем
мысленным нажимом на точкумин-мэнь производится перенос веса
тела на левую ногу с одновременным поворотом тела вправо на
пятке левой ноги на 180 градусов. При этом продвижении вперед
тело приближается к шару и разворачивается. Плечо вводится в зону
энергетической циркуляции в шаре, а затем и левая половина груд-
ной клетки тоже омывается этой энергией (рис. 15.29). Вместе с тем,
это движение является инверсией подготовки кформе 3 «Оторвать
хвост тп ице», и, соответственно, задачи энергетической регуляции,
характерные для формы 3, сохраняются, только меняется направ-
ление (теперь восток), и меняются между собой функции правой и
левой половины тела.
Формы:
11) Оторвать хвост птице;
12) Аист раскрывает крылья;
13) Змея поднимает голову;
14) Ползущая змея;
15) Змея хлещет хвостом;
16) Золотой петух, стоящий на одной лапке;
17) Тигр, закатывающий шар на гору;
18) По, щирание шара плечом — аналогично формам 3-10,
нов инверсии и в восточном направлении (рис. 15.30,31).
317
Рис. 15.29
Рис. 15.30
Рис. 15.31
Рис. 15.32
19* Воробьиный хвост (влево). Эта форма делится на четыре
части: «оторвать хвост птице», «прокатить шар назад и проколоть»,
«толкнуть шаром ладонь», «омывание тела». Заканчивая «подпира-
ние плечом» вправо, поворачиваются на запад, и шар держится с
правой стороны. Подталкивая себя мысленно в т.мин-мэнь, пере-
318
Жемчужины цигун
-----------------S
нести вес тела с правой ноги на левую ногу. Шар делится на две по-
ловине Ян и Инь. Левая рука ладонью вверх движется вперед-вверх,
держа Ян шар, а правая движется назад вниз, держа ладонью Инь-
шар. При этом в оба шара продолжается собирание дополнитель-
ных порций энергии Неба и Земли. Взгляд на левую руку (рис. 15.32).
Затем во второй стадии правая рука выносит свой шар вперед к
шару левой руки (рис. 15.33). Объедин ив с>ба шара, руки медленно
опускаются вниз. Одновременно нажимая мысленно на точку^п-
хай, перенести вес тела на правую ногу (рис. 15.34). Пронося шар
мимо тела назад в инерционном движении, повернуть тело вслед
шару, поднимающемуся по дуге вверх до уровня плеча. При этом
положение нижней половины тела не меняется, сохраняя направ-
ление. Правая рука, держа шар на уровне плеча, продолжает дви-
жение, отдаляясь от тела. Левая рука средач м и безымянным паль-
цами прикасается к внутренней стороне локтевого сустава правой
руки, отдавая энергию в шар, находящийся на правой ладони.
Взгляд на шар в правой руке (рис. 15.35).
Рис. 15.33
Рис. 15.34
Третья фа.«э начинается с разъединения рук, поворота верх-
ней половины тела влево в естественное положение и возвраще-
ния рук к груди. При этом левая ладонь занимает горизонталь-
ное положение, правая — вертикальное пальцами вверх Внима-
319
В. Заложнов
ние сопровождает движение шара (рис. 15.36). Толкая шаром в
правой руке ладонь левой, руки выпрямить на уровне груди, пе-
ренося одновременно вес тела на левую ногу.
Рис. 15.35
Рис. 15.37
Движение вперед заканчивается, когда колено передней ноги
висит нац большим пальцем (рис.15.37). Руки, объединяясь в еди-
ном в?ижении, держа г шар и разворачиваются ладонями вниз со-
320
/'L Жемчужины цигун
------------------------------------------------------
храняя ощущение активности энергопотенциала в нем. Четвертая
стадия возвращает центр тяжести на правую ногу, ощущение дав-
ления в т. ци-хай. Ступня левой ноги касается земли только пяткой.
Руки опускают шар на стопу пустой ноги (рис. 15.38), прокатыва-
ют его вверх по ноге и передней части тела до точки чен-цзян, ст и
мулируя переднесрединный меридиан (рис.15.39). Затем, перемещая
вес тела на левую ногу, вытолкнуть шар вперед. Снова движение
тела вперед управляется нажимом на т.мин-мэнь с i ыжимом энер-
гии дань-тяня в руки (рис.15.40).
Рис. 15.39 Рис. 15.40
20 Воробьиный хвост. Форма повторяется в другую сторону, и
для того, ч гобы перейти в исходное положение для началафррмы, вы-
полняется переходное движение. Его функция—плавно перенести тело
через поворот на 180 градусов. Сначала правая рука плавно переходит
по дуге на уровне плеч направо, вслед за этим движением следует тело.
Нажимом на т. ци-хай смещен* центр тяжести на правую ноту, припод-
нимая носоклевой (рис 15.41). Затем, следуя за движением правой руки,
тело скручивается вправо, и левая стопа поворачивается на пятке внутрь.
Руки раскрыты в стороны.
Руки переходят на левую сторону, левая рука сгибается в лок-
те, и ладонь подходит к плечу, а правая продолжает движение, ри-
суя овал. Тело переносит вес на левую ногу, освобождая правую.
21 6-135
321
В. Заложнов
Поясница продолжает управлять вращением тела вправо. Руки за-
нимают исходное положение к началу формы «воробьиный хвост»,
держа шар у левого плеча (рис. 15.42). Правая нога подтягивается к
левой, пружинисто опирается на носок, как бы собираясь шагнуть
вправо. Поясница глубоко оседает на левой ноге, сворачивая тело
на восток. Затем выполняется инверсияформы «воробьиный хвост».
Последняя стадия движения заканчивается толчком шара вперед и
переносом веса тела на правую ногу (рис.15.43).
Рис. 15.41
Рис. 15.42
Рис. 15.43
Рис. 15.44
322
Жемчужины цигун
21) Простой хлыст. При выполнении напоминает удар хлы-
стом с предшествующим замахом. Эта форма продолжает «игру с
шаром» переносом его в вытянутых рука на уровне плеч влево,
опять поясницей разворачивая тело на запад. При переносе рук ла-
дони повернул ы вниз, собирая Инь ци. Вес тела при этом перено-
сится на левую ногу, а правая ступня разворачивается внутрь на
пятке (рис. 15.44). Движением поясницы сбросить руки по нижней
дуге на правую сторону тела. Вес тела перемещается на правую ногу.
Ладони постоянно фиксируют ощущение шара энергии. Шар под-
нимается по правок боку до уровня плеч. Взгляд постоянно сопро-
вождает движение шара но эллиптической траектории. Правая рука
останавливает свое движение вверх, и скручивая запястье вниз,
формирует кисть-крюк и отключается от воздействия шара
(рис. 15.45). Левая рука переносит энергетическое ядро на уровне
точек жэнь-чжун и чен-цзян влево, омывая лицо. Верхнюю часть
тела и руку раскручивает влево мощное движение поясницы. Про-
должая движение левой руки на запад и подталкивая поясницу в т.
мин-мэнь, перенести вес тела в соотношении 7:3 на левую ногу.
Энергетический импульс от толчка правой ноги проходит по ноге
черездань-тянь в левую руку (рис.15.46).
Рис. 15.45
Рис. 15.46
21*
323
В. Заложнов
-------------------------------------------------------
22) Разогнать облако. Форма, регулирующая энергию энер-
гооболочки. Руки разравнивают потенциал вокруг тела движе-
ниями по круговым орбитам навстречу друг другу.
Рис. 15.47
Рис. 15.48
Вначале вес перемещается на правую ногу с одновременным
перенесением левой руки по нижней дуге на правую сторону тела.
При этом рука ладонью повернута к телу. Левую стопу повернуть
внутрь, стремясь к тому, чтобы стопы были параллельны. Вес тела
распространяется равномерно на обе ноги. Колени располагаются
над большими пальцами ног, бедра, по возможности, стремятся
быть параллельными земле. Такая низкая мощная укоренившаяся
стойка с весом тела на обеих ногах в Тайцзи-цюане при меняется как
исключение. Обычно действует правило, что вес постоянно сосре-
доточивается на одной ноге, с опустошением другой. А стойка, на-
зываемая ма-бу, т.е. «стойка наездника», чаще принимается во внеш-
них сгиляху-шу и часто в Цигун, особенно статических видах, так
как оказывает стимулирующее действие на энергию нижнегойшь
тяня (рис.15.47). Правая ладонь раскрывается и, развернувшись к
телу точкой лао-гун, находит энергетический контакт с левой рукой.
Этот момент можно рассматривать как распределение энергопотен-
циала между обеими ладонями. При этом верхняя часть тела про-
должает поворот вправо, что вызывает скручивание позвоночни-
324
Жемчужины цигун
--------------------------w------------------------------
ка, активизацию дань-тяня и, соответственно, нарастание активно-
сти зон обеихладоней. Раскруч .вая позвоночник, перемещать руки
по окружности на левую сторону тела. Левая рука—по верхней дуге,
а правая — по нижней воздействуют на энергетическ 1й потенци-
ал тела. Взгляд сопровождает руку, проходящую на уровне лица
(рис 15.48).
Продолжая скручивающее движение корпусом влево, пере-
нести руки на левую сторону. Развернуть левую ладонь так, что-
бы удобно было вести ее внутренней стороной к телу, по нижней
дуге направо. Очень важен момент встречи рук на сторонах тела,
т. к. пересекая на разных уровнях тело, они обогащаются различ-
ными потенциалами (ниже более выраженаИнь ци, а вверху —
Ян-ци). При этом скрученность позвоночника позволяет напра-
вить больше энергии в кисти рук и усилить энергооболочку по
бокам тела. Расслабляя мышцы спины, раскручивать позвоноч-
ник. Руки, продолжая движение по окружности, направляются
вправо. Правая рука — по верхней дуге, а левая — по нижней,
взаимодействуют с энергией тела и лица (инверсия рис. 15.48).
23) Разогнать облако. Продолжая вращательное движение
вправо, позвоночник опять скручивается. Ладони опять получа-
ют дополнительный импульс из дань-тяня. Развернув правую
ладонь на 360 градусов, продолжать движение руками по тем же
траекториям, не забывая уделять внимание обмену энергией при
встрече ладоней по сторонам тела. Повторить форму 22 два раза.
Затем, смещая вес тела на левую ногу, продолжить перенос рук
на левую сторону тела, поворачивая тело влево (рис. 15.49).
24) Аист раскрывает крылья. Подвинуть правою ногу к пятке
левой, а руки поднести к переднесрединному меридиану. Затем руки
проходят над меридианомжэнь-.ад и навстречу друг другу. Тонизирую-
щее воздействие пс генпиалом шара на зоны меридиана до встречи ла-
доней над точкой шанъ-чжун. При этом в нее посылается стимулирую-
щий импульс Вес тела перемещается на правую ногу, левая приподни-
мается на носок. Руки продолжают движени? по жэнь-май со сменой
поляризации шаров. Левая рука опускаетИчь-цн, а правая поднимает
Ян-ци. В конце движения пожэн^- чай левая рука на уровне точющюй-
гу, а правая—уточкишан лн (рис15.50 51).
325
В. Заложнов
----------------ш-------------------
Рис. 15.49 Рис. 15.50
Рис. 15.51
Рис. 15.52
25) Иголка на дне моря. Глубина дыхания в этой форме по-
добна глубине моря. Внимание концентрируется на указательном
и среднем пальцах правой руки, где скапливается Ян-ци. Опус-
кать руку вниз, все более и более насыщая кончики пальцев энер-
гией Инь. Ощущение активности уступает приливу тяжести в
кончиках пальцев, проходящему через все ур> >вни тела по направ-
326
Жемчужины цигун
лению к Земле. Постепенно, приседая на правой ноге, все более
выжимать из тела воздух на глубоком выдохе и вытеснятьЦц из
дань тяня, направляя ее в необходимом направлении. В итоге
средний палец касается земли, замыкая внутренний потенциал
энергии с энергетическим зарядом Земли (рис. 15.52). Здесь воз-
можны варианты регуляционной работы в зависимости от по-
требностей организма:
— отдать часть отработанной энергии с тем, чтобы в следую-
щей форме набрать свежей;
— вбирать Инь-ци Земли в руку по мере приближения и
касания, как бы закачивая по шлангу;
— сосредоточиться на ощущениях внутри кисти во время
перехода от насыщенности Ян-ци к мощному Инь-ци и т. д.
Рис. 15.54
26) Раскрывающийся веер. Ладони поворачиваются вверх,
руки вытягиваются вперед, и правая ладонь кладется в левую, т. е.
перестраивается для набора Ян-ци. Не меняя положение корпуса,
одновременно сдвижением рук вперед выдвигается левая нога, ста-
вится на пятку. Очень важно начальное ощущение сгруппирован -
носги, удобства, устойчивости (рис. 15.53). Затем, перенося вес тела
на левую ногу, мощным импульсом в мин мэнь, толкать тело впе
ред. Это вызывает выплеск энергии в кончики пальцев. Говорят, что
Мастер в этот момент выстреливал энергетической стрелой из
327
В. Заложнов
«третьего глаза». Руки раскрываются, как веер. Обе ладони направ-
лены в правую сторону. Вся форма напоминает стрельбу (рис. 15.54).
Рис. 15.55
Рис. 15.56
27) Три удара. Повернуться вправо на 180 градусов, сохра
няя ось позвоночника ровной, перенести вес тела на правую ногу,
вслед за круговым движением правой руки, проходящей вверх и
вправо. Левая стопа поворачивается внутрь, помогая сохранить
устойчивое положение. Ладонь правой руки повернута вниз, со-
бирая иньскую энергию и поднося ее к нижнему данъ-тяню
(рис. 15.55). Перенести вес тела на левую ногу мысленным нажи
мом в точку гщ-хай. Правая нога опирается на землю только пят-
кой. Левая рука двигается синхронно с правой рукой по проти-
воположной стороне окружности, описываемой руками. Правая
рука при этом опускается к правому плечу. Ладони также повер-
нуты вниз, собирая иньскую энергию (рис. 15.56). Правая ладонь,
проходя рядом с левым бедром вверх под мышку левой руки,
сжимается в к>лак и, не останавливаясь, продолжает круговое
движение вперед. Мысленным нажимом на точку мин-мэнь
центр тяжести переносится на правую ногу, сочетая это движе-
ние с нанесением третьего кругового удара тыльной стороной
правого кулака. Из нижнего дань-тяня в направлении движения
руки посылается импульс, усиленный внесением в область дань-
328
Жемчужины цшун
тяня энергет ического шара, собранного левой рукой в предыду-
щем движении (рис.15.57).
Рис. 15.57
Рис. 15.58
28) Конверт, скрепленный печатью. Эта форма также состо-
ит из нескольких фаз: «взятие свитка», «оттиск печати», 'забирани^
печати», «возвращение свитка посыльному». Левая нога выдвига-
ется вперед синхронно с вытягиванием левой руки, пружинисто
опирается на носок. Разворачивая корпус на оси позвоночника,
выдвигаем вперед левое плечо. Коснувшись рукой воображаемой
стены, одновременно переносим левую ст опу с носка на пятку. Ле-
вые рука и нога по ощущениям напоминают натянутую тетиву лука,
готовую выбросить стрелу. Концентрация внимания на подготов-
ке скручивания поясницы, что позволяет выбросить издань-тяня
мощный импульс энергии в последующем движении (рис. 15.58).
Энергично возвращая вес тела на правую ногу и толкая себя
в точку ци-хай, направить импульс в правый кулак и перенести
вес тела на правую ногу. Правый кулак выдвигается вперед в вер-
тикальном положении, как бы ставя печать, а левая ладонь, по-
вернутая вправо, возвращается к локтю правой руки (рис. 15.59).
Левая рука, продолжая эллипсоподобное движение ладони,
сверху прокатывает шар по верхней части предплечья правой руки
вокруг зафиксированного кулака Затем, огибая кулак снизу, под-
хватывает правую руку за запястье. При этом толчком энергии в
В. Заложнов
точку мин-мэнь сместить вес тела на левую ногу (рис. 15.60). Подтя-
нуть соединенные руки к груди, по мере приближения разжать ку-
лак и, разъединив руки, взять энергетический шар. Вес тела пере-
мещается при этом назад, на правую ногу. Тело втягивает энергию
фронтальной поверхностью. Движение рук совершается по эллип-
тической траектории, вызывая пружинис гый прогиб .'рудного от-
дела позвоночника с ощущением устойчивости поясницы и таза
(рис. 15.61). Вытолкнуть шар впереди ладонями обеих рук, перено-
ся вес тела на левую ногу и скручивая поясницу. Правая нога активно
выпрямляется с опорой на пятку, что придает передвижению боль-
шую силу и жесткость (рис. 15.62).
Рис. 15.60
29) Обращение к семи звездам (Большая Мед ведица). Пово-
раштаясь на юг вслед за движением правой руки на свою сторону,
перенести вес тела на правую ногу. Левую ступню довернуть нос-
ком на юг. Правая рука двигается ладонью наружу на уровне лица,
с постепенным опусканием на уровень плеч (рис. 15.63). Объединяя
последующее движение обеих рук, опустить их .срез стороны ьниз.
собирая ладонями иньскую энергию. Поднести обе руки к точке цюй-
гу, сжать в кулаки и в перекрещ лотом виде поднять по централь-
ной линии тела вверх над головой (рис. 15.64).
330
Жемчужины цигун
Разжать кулаки, ладони, направленные вниз, опускать по
сторонам тела. Одновременно левая нога делает затаривание за
правую ногу примерно на расстояние ширины плеч (рис. 15.65).
Рис. 15.67
Рис. 15.58
30) Обр<д дение к семи звездам. Перенося вес тела на обе нога,
заставить тело повернуться на 180 градусов влево. При этом руки
равномерно опускать, собирая ладоняминньодто энергию. Поднес-
ти обе руки к т. цюй-гу, сжать в кулаки и перекрестить запястьями
(рис.15.66). Опять поднять скрещенные руки вверхпо центральной
332
Жемчужины цигу.1
--------------------------------------------------------
линии тела. Энергия нижнего дань-тяня объединяется с ак ивно-
стью пронизывающего канала, поднимался до зонысы-шень-цун,
заполняя все тело потенциалом энергии, накопленным при выпол-
нении комплекса Тайцзицюань (рис.15.67). Затем разжать кисти,
медленно расслабляя и опуская локти, начать успокоение внутрен-
ней энергии, продолжая набор иньской энергии ладонями, опускае-
мыми по сторонам тела. Вес тела перемещается на правую ногу, и
левая CToi ia подтягивается чуть ближе (рис. 15.68).
31) Омывание энергией. Одна из завершающих форм, по
значению подобна форме 2 «Слияние с Землей и Небом». Также
внимание направлено на взаимодействие с Инь-ци Земли и Ян-
ци Космоса. Не останавливая движения рук, опустить их ладо-
нями до т. цюй-гу и объединить ладонями в «голову дракона»
перед каналом жэнь-май. По центральной линии тела поднять
вверх над головой, одновременно сосредоточившись на подня-
тии из Земли энергии в тело через ноги, мембрану промежности
и насыщении каждой клетки всего тела иньской энергией
(рис. 15.69). Развернув ладони наружу, разъединить руки и начать
опускать их по сторонам, зачерпывая Инь-ци в чаши ладоней.
Сосредоточиться на ощущении, что тело до макупи и головы
погружено в океан иньской энергии, которая пропитывает его со
всех сторон (рис.15.70).
Рис. 15.70
Рис. 15.69
333
Рис. 15.71 Рис. 15.72
Рис. 1573
Рис. 15.74
Медленно приседая, погрузить руки в недра Земной Ци, за-
черпывая наиболее нужную по качеству энергию. Взгляд сопро-
вождает действие рук, опускаясь вниз (рис.15.71). Направив ла-
дони друг к другу, объединить их энергодействие на удержании
энергетического шара, извлеченного из Земли. Понемногу прес
334
Жемчужины цигун
суя этот шар, разогнуть колени, выпрямляясь, и поднести шар
к уровню дна нижнего дань-тяня. Внедрить этот сгусток энер-
гии в нижний дань-тянь, сосредоточив внимание на взаимодей-
ствии внутренней энергии и привнесенной из Земли. Взгляд уст-
ремлен вперед-наклонно-вниз (рис.15.72). Медленно, с глубоким
проникновением в энергетическую регуляцию, шар энергии под-
нимае гея внутри тела вверх, охватывая по мере продвижения все
ткани физического тела своей активностью и напитывая их. Руки,
сопровождая это движение, не спеша поднимаются над фрон-
тальной частью туловища до т. чен-цзян (рис. 15.73). Таким об-
разом выполняется иньский энергетический душ.
Рис. 15.75
Рис. 15.76
Теперь внимание переключается на концентрированный на-
бор энергии Ян, но, отключая внимание от набораИнь- ци, надо дать
себе установку на продолжение самого набора. Руки, достигнув
уровня нижней челюсти ладонями, опускаются вниз, наклонно
расходясь в стороны. Ладони поворачиваются чашами вверх и син-
хронизируют набор с активностью зоны сы-шень-цун (рис. 15.74).
Поднимая руки через стороны, выполнить набор энергии Ян в
чаши ладоней. Направив действие ладоней друг к другу над голо-
вой. объединить всю собранную энергию в единый шар и мягко,
335
В. Заложнов
не спеша, опустить его на зону макушки, стараясь почувствовать все
нюансы этого соприкосновения (рис. 15.75). По активному прони-
зывающему каналу опускать сгусток энергии вниз, прислушиваясь
к взаимодействию, разравнивающему и успокаивающему внутрен-
нюю энергию. Руки, следуя за движением шара, опускаются вниз,
ладонями взаимо ыйствуя с ним и со всей вну гренней и поверхно-
стной энергией тела (рис. 15.76). Проходя через верхний, средний
и нижний дань-тяни, шар опускается на мембрану промежности,
растекается по дну нижнегодянь-тяня до тазобедренных суставов
и опускается по ногам до кончиков пальцев. Ладони останавлива-
ются на уровне паховых складок, дальнейшее движение сопрово-
ждается мысленно (рис.15.77). Таким образом вынолняетсяянский
энергетический душ.
Рис. 15.77 Рис.15.78
32) Успокоение Ци. Ладони перекрещиваются перед фрон-
тальной поверхностью на уровне т. цюй-гу, повернув чаши вверх.
Смысл перекрещивания — в нейтраличании зарядовянской и инь-
ской ладони, уравновешенности их потенциала и снижении его
уровня (рис 15.78). В таком положении кисти поднимаются вверх
до уровня рта, где находятся точки «скорой помощи»,, и разъеди-
няются, расходясь слегка в стороны для того, чтобы ладони наира-
336
Жемчужины цигун
вить на зоны головы (рис.15.79). Сосредоточившись на ощущении
внутренней активности тела, опустить ладони по своим сторонам
тела до уровня паховых складок, стремясь собрат о всю активность
в нижнемдань-тяне, помочь опусканию энергии в него и очистить
тело от застоев, гиперактивных зон и зажатости.
Рис. 15.80
Рис. 15.79
Рис. 15.81
22 ь-I.и
337
В. Заложнов
Ш’
Выделить нижний дань-тянь во внимании как центр притя-
жения всех больших и малых внутренних потоков энергии
(рис. 15.80). Положить левую ладонь (для женщин — правую) точ-
кой лао-гун на т. ци-хай, взаимосвязывая активность руки с осью,
идущей от т. ци-хай вглубь брюшной полости. Сверху положить
правую ладонь также точкой лао-гун, усиливая действие по актив-
ности, концентрации оси в нижнем дань-тяне, а также закрывая
свое тело этим от внешних воздействий и обеспечивая защиту для
внутренней регуляции (рис.15.81). Сосредоточиться на цельности
всего физического тела и его взаимосвязи с энергетическим карка-
сом внутренних центров, каналов, точек. Дать установку на сохра-
нение внутренней мощи, эластичности, здоровья.
338
Жемчужины цигун
Глава 16
ПРОСТЫЕ СИСТЕМЫ ЗАЩИТЫ ПРИ
ЭНЕРГОРАБОТЕ
При энергетическом воздействии на себя во время группо-
вых занятий сразу же возникает осознание, что подобное влия-
ние можно распространить и на других, и, соответственно, зани-
мающиеся чувствуют чье-то воздействие на себе. Руководитель
должен защищать и корректировать их.
Жизнь человека проходит в общении с окружающим миром,
но энергетическая составляющая остается в тени, непроявленной,
хотя появляются книги, где пытаются рассмотреть виды защи-
ты от различных негативных влияний между людьми, но защи-
та, регуля11ия внутренней энергоматрицы от проявлений других
потоков не рассматривается. А действие одного человека на дру-
гого — это небольшая часть множества корректирующих внеш-
них влияний и рассматривать все надо в одновременности мно-
гообразных воздействий. Любое агрессивное воздействие зависит
от энергетической силы «колдуна-- ц может повредить только
более слабому, а также неподготовленному к такому способу
проявления энергии.
Лучшая защита — это постоянное совершенствование всех
сторон своей энергетической сущности, наращивание мощности
внутреннего потенциала, тренировка различных комбинаций,
сочетание энергетических потоков и адаптация, не интуитивная,
а осознанная. Это процесс познания, который длится всю жизнь
и складывается из многих этапов самопознания, а в этом само-
познании формируется познание окружающего.
Рассмотрим несколько простых вариантов защиты, приме-
няющихся как противодействие достаточно примитивным ата-
кующим действиям, которые обычно распространены в обихо-
де обычных ворожеев, колдунов, ведунов, поклонников астраль-
ной агрессии и рассматриваются во многих современных путе
водителях по энергетическому миру.
22*
339
В. Заложнов
1. Растворение — эта защита близка ио духу христианской
морали, последователям Порфирия Иванова. Предполагает слия-
ние с окружающим миром в чистоте духа, души и тела. Любовь
к ближнему в таком случае является действенной защитой, по-
могающей пропустить сквозь свою энергетическую оболочку
агрессивное внешнее воздействие, стать неосязаемым. В этом
случае важно отст ранение сознания от физического тела, пони-
мание, что «я» личности базируется в энергетической матрице и
удар направлен именно против нее. Но если негативное воздей-
ствие включает целенаправленный поток на физическое тело, как
на ткань, способную резонировать и усваивать искаженную ин-
формацию, то такая защита может только нанести вред телу. Это
защита от психического и ментального спектра атаки.
2. Зеркало. Создание вокруг себя или непосредственно ме-
жду собой и недругом энергетической структуры, обладающей
отражательными свойствами, зерка.гьностью. В таком случае все
направленное на объект атаки, отражаясь, возвращается к ата-
кующему, ударяя его. Но если удар достаточной силы, то он мо-
жет пробить защиту. В таких случаях рекомендуют за помощью
обращаться к уже умершим близким родственникам, которые
при жизни хорошо относились к защищаемому, мысленно по-
проси у них защиты. Этот способ защиты действен тогда, когда
спектр энергии атаки входит в состав защитного зеркала. Если
они не родственны, тогда атакующий сигнал может проникнуть
и повлиять на участок энергоматрицы или физического тела,
который срезонирует это воздействие.
3. Эгрегорная защита. Используется мощность эгрегора
через вибрации молитвы, обращения к святым иконам и перекре-
щивания в христианстве. Подобные же средства взаимосвязи
существуют в других религиях. Это вполне универсальная защита
духа и тела, эффективная против агрессии единоверцев, но ме-
нее гибкая и мощная при столкновении разных эгрегоров. В этом
случае на первый план выходит личная энергетическая сила ка-
ждого соперника.
4. Щит лучей. Создание перец собой прочного энергетиче-
ского заслона из потока энергии Солнца и Луны, способного
340
Жемчужины цигун
-------------------------Г » ------------------------
* ’
выдержать достаточно серьезную атаку янским и иньским потен-
циалом человека, занимающегося Цигун или какой-либо другой
системой, использующей внутреннюю энергию человека.
5. Спиральная защита. Кокон энер1 ии, окружающей тело
человека, раскручивается в какую-либо сторону с максимальной
скоростью. Возникает эффект вращения волчка, его невозмож-
но ударить — удары отбрасываются. Это подобно смерчу, соз-
дающему плитную завесу между бурной внешней жизнью и спо-
койной штилевой зоной внутри вращающегося столба. Необхо-
димо чувствовать верхнюю и нижнюю границы, подобные гра-
ницам смерча в океане — поверхность воды и заоблачная высь.
Ось вращения — принизывающий канал, создающий зону спо-
койствия внутри смерча. Возможны негативные ощущения —
легкое головокружение, подташнивание. Это происходит вслед-
ствие недостаточной дифференциации внешнего вращающего-
ся кокона и спокойной внутренней оболочки.
6. Яйцо. Усиленная активизация нюкнегодань-тяня, разрас-
тание его влияния на все тело внугри и над поверхностью кожи.
Очень важная взаимосвязь поверхностной границы кокона и актив-
ности центра нижнего дань-тяня, что обеспечивает обостренное
ощущение прикосновений энергетических воздействий извне.
7. Колодец. Вариант защиты более приемлемый для женщин
и иньских мужчин. Сначала ощутить, что ноги проникают в не-
дра Земли как можно глубже, и, используя энергию, характерную
для такой глубины, образовать стенки колодца, поднимающие-
ся до поверхности и укрывающие физическое тело своей вязкой,
плотной энергией. Эти относительно простые способы защиты
могут помочь в противодействии агрессивным побуждениям
негативно настроенных людей, в выработке уверенности в соб-
ственных возможностях.
Самое главное, используя их, можно постоянно совершен-
ствовать свой энергетический поз енциал. развивать стороны сво-
ей личности, необходимые для дальнейшего углубления и позна-
ния своих возможностей, своего организма, особенностей своей
энергетической матрицы с ее сильными и слабыми сторонами.
Затем, с учетом приобретенных знаний, можно и нужно совер-
341
В. Заложнов
шенствовать способы защиты, делая их индивидуальными, не-
повторимыми, используя для этого все крупицы самопознания,
обнаруженные в творческом поиске на ниве саморегуляции. Хо-
чется верить, что наша книга поможет вам в этом, если вы по-
стараетесь те отрывочные сведения, которые составляют ее содер-
жание, пропустить через свою внутреннюю творческую лабора-
торию и без слепого копирования органично освоить комплек-
сы энергофизической работы, являющиеся элементами Высше-
го Знания, реализованного на Земле.
342
Жемчужины цигун
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Конечно, очень трудно по тексту книги и фотографиям пра-
вильно освоить сложнейшие по траекториям движения, к тому
же еще отличающиеся от более знакомых действий стилей у-шу,
получивших распространение в России. Также сложно проник-
нуться ритмом тао, обеспечивающим энергетическую регуля-
цию, самопроизвольно протекающую внутри тела Ритм всегда
является важнейшей стороной в выполнении тао внутренних
стилей, ведь У тигель не раскрывал ученику суть энергетических
процессов, протекающих при выполнении того или иного дви
женил, он не раскрывал и смысл перераспределения энергии ме-
жду внутренними цен трами и возможности проявления вовне
результатов этого.
Давались только самые обобщенные рекомендации и наблю-
далось формирование неосознанного мастерства по владению
внутренней и внешней Ци. Акцент делался на ритме выполнения,
который обеспечивал это формирование. И у Учи геля каждый
ученик делал тао в индивидуальном ритме, найденном с помо-
щью Учителя подсознанием, сущностью энергетического тела
ученика. Ритм, как мы знаем, — это определенная организация
волн энергии, с учетом общего и индивидуального 1ечения вре-
мени.
К сожалению, в книге невозможно раскрыть особенности
ритма каждого движения, действия, формы. Так же невозможно
описать суть энергетических процессов, заключенных в кодиро
ванном виде в любом, даже микроскопическом движении или в
отсутствии физичег кого передвижения. Такая попытка была бы
даже вредна, ведь в мире энергетических потоков, их тран< фор-
маций все неповторимо, сиюминутно и дает шанс на реализацию
чего-то органично переплетенного с внешними и внутренними
процессами только однажды. В следующий раз все будет по-дру-
гому, вокруг и внутри себя.
Эзотерическая школа Чжэнь Пай для современного читателя
может показаться архаичной, отстраненной от потребности се-
343
В. Заложнов
О----
годняшнего дня. В ней много странных, на первый взгляд, реко-
мендаций, требований к жизненным позициям занимающегося.
По мнению даосских монахов средневековья, их понимание за-
конов Вселенной не могло устареть, стареет лишь способ изло-
жения, язык. И этот тезис привлекает нас к обновлению формы
изложения, с попыткой сохранения сути учения. Для нас проник-
новение в их мироощущение позволило увидеть перспективы
развит ия некоторых на первый взгляд удаленных по профилю
научных дисциплин с позиции вибрационных, волновых, энер-
гетических обобщений. Изменились подходы к работе в лечебно-
профилактических группах, где люди, соприкасающиеся с тради-
ционными методами саморегуляции, становятся Личностями,
может быть, пока еще робко выглядывающими из панциря со-
временного отягощенного заботами городского жителя, но раз
произошло это пробуждение, то формирование и зрелость неот-
вратимы.
Все комплексы, представленные в книге, используются в
практической деятельности групп саморегуляции нашего центра
на протяжении шести лет и оказывают прекрасное лечебное дей-
ствие, гармонизируют работу желез внут ренней секреции, дают
возможность подробнее изучить специфику функций внутрен-
них органов и их взаимодействия. При всей сложности, необыч
ности, масштабности все тао легко запоминаются, т. к. они раз-
делены на объединенные одной задачей и смыслом части, и не-
повторимость каждой части, ее индивидуальность ярко врезается
в моторную, двигательную, ассоциативную, логическую виды
памяти. Немаловажное значение имеет эстетическое удовольст-
вие, получаемое при выполнении таких грациозных, экзотиче-
ских, наполненных внутренней силой движений и при насыще-
нии этих форм энергетическим смыслом, позволяющим почув-
ствовать свое тело как гармоничное целое, каждая часть которого
используется наиболее целесообразным образом.
В заключение можно сказать, что наш центр «Цигун» пла-
нирует выпуск видеокассет с демонстрацией и методическими
комментариями, учебным материалом по освоению всех тао,
предложенных в нашей книге. Видеопросмотр поможет освое-
344
Жемчужины nffljH
------------------------------------------------------
* ’
нию любого сложнейшею движения, даст понимание ритмиче-
ских особенностей выполнения форм, позволит почувствовать
концентрацию энергии в той или иной части тела. Поэтому если
у вас появилось серьезное намерение освоить какой-либо из пред-
ложенных в книге комплексов, то ваши вопросы,предложения
и пожелания, направляйте по адресу:
650065, г.Кемерово,
пр .Московский, 21-223.
Оздоровительный центр «Цигун».
345
В. Заложнов
-----------;------------
КНИГИ «СОФИИ»
Карлос Кастанеда Т-1 “Учение дона Хуана”, Т-2 “Отдельная реальность”, Т-3 “Путешествие в Икстлан”, Т-4 “Сказки о силе”, Т-5 “Второе кольцо силы”, Т-6 “Дар Орла”, Т-7 “Огонь изнутри”, Т-8 “Сила безмолвия”, Т-9 “Искусство сновидения”
Флоринда Доннер Флоринда Доннер Флоринда Доннер Кн.1: “Жизнъ-в-сновидении” Кн.2: “Шабоно” Кн.З: “Сон ведьмы”
Томас “Обещание силы” (словарь понятий К. Кастанеды)
Тайша Абеляр “Магический переход (Путь женщины-воина) ”
Дар Нагваля 1 “Психоэнергетические практики Карлоса Кастанеды”
Дар Нагваля 2 “Психоэнергетические практики Карлоса Кастанеды”
Арнольд Минделл “Дао шамана: путь тела сновидения”
Кен Орлиное Перо “Тропа Толтеков”
Альберто Виллодо “Четыре направления — четыре ветра”
346
— Жемчужины цигун
Стивен Лаберж Стивен Лаберж О< ознанные сновидения” “Практика осознанных сновидений”
Ричард Бах Кн.1: “Нет такого места «далеко»”, “Чайка Джонатан Ливингстон”, “Иллюзии”, “Единственная”
Ричард Бах Ричард Бах Кн.2: “Мост через вечность” Кн.З: “Дар тому, кто рожден летать”
Ричард Бах Ричард Бах Кн.4: “Ничто не случайно” Кн.5: “Один на земле”, “Биплан”
Франклин Меррелл Вольф "Пути в иные измерения”
Дэйтаро Тайсэцу Судзуки “Мистицизм: христианский
и буддистский”
Олдос Хаксли “Остров”, “Врата восприятия”, “Небеса и ад"
Алан Уотс Алан Уотс Алан Уотс Кн.1: “Путь Дзэн” Кн.2: “Книга о Табу” Кн.З: “Дао — путь воды”
Кн.1: Джон Лилли Рам Дасс Кн.2: Джон Лилли “Центр циклона”', “Зерно на мельницу” “Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютгра
Рам Дасс “Это только танец”
Джон Лилли “Парный циклон”
Рам Дасс “Путешествие к пробуждению”
347
В. Заложнов
Алан Лео
“Астрологический словарь”
Ллевеллин Джордж “Астрология от А до Я”
Марион Марч,
Джоан Мак-Эверс “Лучший способ выучить астрологию
Кн.1: “Основные принципы”
Кн.2: “Математические методы и техника толкования”
Кн.З: “Современные методы анализа гороскопа”
Кн.4: “Предсказание будущего”
Чогьям Трунгпа “Преодоление духовного материализма”, “Миф свободы и путь медитации”, “Шамбала. Священный путь воина”
Лобсанг Рампа Кн.1: “Ты вечен” Кн.2: “Шафранная мантия” Кн.З: “Доктор из Лхасы” Кн.4: “История Рампы” Кн.5: “Пещеры древних” Кн.6: “Жизнь с ламой” Кн.7: “Мудрость древних” Кн.8: “Третий глаз” Кн.9: “Главы жизни” Кн.10: “За пределами 1/10” Кн.Н: “Отшельник” Кн.12: “Огонь Свечи” Кн.13: “Сумерки”
Питер Кэлцер “Око возрождения”;
Шри Свами Шивананда “Йогатерапия”
348
— Жемчужины цигун ш
Жак де Лангр “До-Ин”
Мантэк Чиа “Цигун «Железная рубашка»”
Мантэк Чиа, Мэниван Чиа Кн. 1: “Дао — пробуждение света” Кн. 2: “Дао — пробуждение света”
Мантэк Чиа, Мэниван Чиа “Нейгун — искусство омоложения организма”
Мантэк Чиа, Мэниван Чиа “Слияние пяти стихий”
Б. К. С. Айенгар “Пранаяма — искусство дыхания”
Д. В. Керни “Современная маг ия водолечения”
Бонни Гринвелл “Энергия трансформации (путеводитель по кундалини)”
Чжоу Цзунхуа “Дао Тайцзи-цюаня”
Чжэнь-гун “Внутренние энергии в Тайцзи-цюане”
Такаши Накамура “Восточная дыхательная терапия”
Лев Тетерников “Спонтанный тантрический танец йоги с партнером”
Валерий Момот “Мистическое искусство ниндзя”
Чжан Юкунь “100 вопросов по у-шу”
Ден Минь Дао “Воин на пути знания (дао повседневной жизни)”
Луис В Милдмэн “Мистический секс”
349
В. Заложнов ф
Дион Форчун Дион Форчун Дион Форчун Дион Форчун Дион Форчун Дион Форчун Кн. 1: “Лунная магия” Кн. 2: “Жрица моря” Кн 3: “Мистическая Каббала” Кн. 4: “Психическая самозащита” Кн. 5: “Источник силы” Кн. 6: “Эзотерическая философия любви и брака”
Владимир Шмаков Кн. 1: “Священная книга Тота. Великие Арканы ТАРО”
Владимир Шмаков Владимир Шмаков Кн. 2: “Закон сигархии” Кн. 3: “Основы пневматологии”
Г.О.М. “Курс энциклопедии оккультизма”
Ю. Николаев “В поисках Божества”
В. Томберг “Медитации на ТАРО”
Ирвин Шэтток “Сатипаттхана. Опыт внимательности”-,
Дэниел Гол мен “Многообразие медитативного опыта” (Серия “ПУТЬ”)
Дион Форчун Шафика Карагулла “Современная психическая защита”, “Прорыв к творчеству” (Серия “ПУТЬ”)
Борис Сахаров Сильван Мульдон “Открытие третьего глаза”; “Проекция астрального тела” (Серия “ПУТЬ”)
Колин Уилсон “Паразиты сознания"
350
— Жемчужины цигун
Вильям И. Томпсон '‘Острова вне времени"
Луи Повель, Жак Бержье “Утро маг ив"
Джеффри Мишлав “Корни сознания”
Жак Саду “Алхимики и золото”
Рэймонд А. Моуди “Жизнь до жизни”, “Жизнь после жизни”
Э. Бэббитт “Основные принципы света и цвета”
Уэйн Дайер “Быть свободным”
Мэнли П. Холл “Самораскрытие”
Стивен Левин “Кто умирает”
351
И шателы гво ‘"СОФИ Я"заинтересовано в творческом сотрудничестве
с авторами, переводчиками, центрами: астролопгаескими, оккультными,
•зотерическими; с частными лицами, а также с реализаторами книг.
Телефон в Киеве: (044) 265-09-40
Пункт розничной продажи- Инженерный переулок, 4Б, магазин «Обрш»
тел. 290-04-12
Представительство в Москве:
ООО “СОФИЯ — Москва", 109125, Москва, а/я 15, ул. Саратовская 8/1,
телефон (095) 919-87-07,177-91-16.
e-mail: ina@sophya.kiev.ua
Корректура
Е. Введенская
Е. Ладикова-Роева
Т. Зенова
Оригинал-макет
С. Тесленко
П1дписаио до друку 9.06.96 р. Формат 84Х108 '/12.
Патр офсетний №1. Гарнпура “Мшъон”. Ум.друк. арк. 22,00
У м.фарб.-вщб. 22,00 Обл.-вид.арк. 24,60. Зам. 6-135.
Цшадогов1рпа. Тираж 5 000.
"Соф1я”, Ltd. 252055, Кшв-55, вул. Горького, 47
Вщдруковано з оригпгал-макету па Кшвському акционерному полпраф1чному
тдприемствг “КНИГА”
254655 МСП Ки1в-53, вул. С!чових стритыОв, 25