/
Автор: Мирошниченко С.А.
Теги: оккультное паранормальное пси-феномен невероисповедательные формы религии мантика (гадание) масонство оккультизм (спиритизм) антропософия магия пророчества биографии оккультизм
ISBN: 978-5-222-10524-5
Год: 2007
Текст
САМЫЕ
ИЗВЕСТНЫЕ
ПРОРОКИ
ПРЕДСКАЗАТЕЛИ
МАГИ
Серия «Энциклопедии для всех»
С. А. МИРОШНИЧЕНКО
САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ
ПРОРОКИ,
ПРЕДСКАЗАТЕЛИ,
МАГИ
Ростов-на-Дону
Уенидсс
2007
УДК 133.3
ББК 86.41
КТК0014
М 64
Мирошниченко С. А.
М 64 Самые известные пророки, предсказатели, маги. /
Мирошниченко С. А. — Ростов н/Д: Феникс; Донецк:
Кредо, 2007. — 303 с. — (Энциклопедии для всех).
ISBN 978-5-222-10524-5
Пророческий дар и магическое искусство с давних
времен вызывали восторг и трепет. История челове-
чества хранит невероятные рассказы о людях, способ-
ных предвидеть будущее и изменять окружающий
мир магическими способами.
В книге вы найдете жизнеописания знаменитых
пророков, прорицателей, колдунов, провидцев — как
древних, так и ныне живущих. Жизненный путь каж-
дого из них полон тайн, поэтому так интересно сле-
дить за хитросплетениями их судеб.
Издание рассчитано на массовую аудиторию.
9'785222 105245
ISBN 978-5-222-10524-5
УДК 133.3
ББК 86.41
©С. А. Мирошниченко
© Е. И. Альбрехт, иллюстрации
©ОООИКЦ .Кредо», 2007
© Оформление обложки
ООО «Феникс», 2007
от яаторп
В наше неспокойное время порой так хочется какой-то опре-
деленности, осознания своей значимости, уверенности в бу-
дущем. И вместо того, чтобы самостоятельно строить свою судь-
бу, мы все чаще обращаемся к услугам провидцев, экстрасен-
сов, колдунов, пророков и даже просто гадалок. Но тут возни-
кает вопрос: возможно, они действительно могут поведать то,
что произойдет с нами в будущем, да и не только с нами, а с
целыми народами и даже государствами?
Есть свидетельства — и их достаточно много — о том, что о
событии может стать известно задолго до того, как оно про-
изойдет. Это означает только одно: явлен ие ил и событие еще до
своего воплощения уже представляет собой некую реальность.
Оно уже как бы существует, пребывая не в настоящем, а в буду-
щем времени. Соответственно, все, что происходит, не возни-
кает, не формируется, не рождается, как представляется это
нашему опыту. Пребывая в будущем, оно лишь появляется в
должный момент в поле нашего восприятия. Но мысль о неиз-
бежности предназначенного наводит на тщетность попыток из-
бежать того, что было предсказано. Например, тщетно Пуш-
кин всю жизнь пытался избежать предсказанной ему гибели на
тридцать седьмом году жизни от «белого человека», «белой ло-
шади* или «белой головы». О том, что, будучи человеком, на-
деленным мистическим чувством, он глубоко размышлял об
этом, говорит его стихотворение «Песнь о вещем Олеге». Как
еще один пример неотвратимости события, которое должно свер-
шиться, — судьба небезызвестной Мата Хари. В коллекции ан-
4
Пророчества свьвшиеся и несбывшиеся
глийского прорицателя Хейро сохранился отпечаток ее ладо-
ни. Сделанный за 17 лет до ее казни, отпечаток хранит четко
выраженную линию жизни, которая пересекается и обрывается
на тридцать седьмом году.
Именно в этом возрасте она была казнена.
Столь же неотвратимой оказалась судьба английского фельд-
маршала лорда Китчнера. В1894 году Хейро, изучив линии его
ладони и предсказав лорду успехи на воинском поприще и сла-
ву, заключил, что через двадцать лет линию его жизни пересе-
кает величайшая опасность. Последующие двадцать лет разви-
вались по сценарию, который начертал прорицатель. Блестя-
щая военная карьера лорда Китчнера увенчалась постом воен-
ного министра, на который он был назначен с началом Пер-
вой мировой войны. Военный министр был приглашен в Россию
для переговоров о совместных усилиях в войне против Герма-
нии. Единственный путь лежал через море. Рано утром 5 июня
1916 года крейсер, на котором отправлялся военный министр,
отплыл от военного порта в Шотландии. Корабль находился
еще в британских водах, когда сильный взрыв содрогнул судно,
и крейсер быстро начал тонуть. Пророчество сбылось.
Особенно опасным считалось в древнем мире спонтанное про-
рочество: грядущие катастрофы, неудачи, несчастья, будучи
предсказаны, обретали плоть слова и получали особо высокий
шанс воплотиться и стать реальностью. Если склонностью к
таким спонтанным пророчествам обладал раб, это было тем бо-
лее нежелательно и опасно. Вот почему римские юристы так
тщательно обсуждали вопрос, что делать, если это свойство раба
обнаружили уже после его покупки. Следовало ли порок этот
считать достаточно серьезным, чтобы сделку признать недей-
ствительной?
Вера в то, что предсказатель своим словом воздействует на
реальность, исходит из древней мистической практики. Пони-
мание, что такой механизм существует, присутствует и в наше
время. Во всяком случае, насколько можно судить, таких опа-
сений оказались не чужды Гитлер и его окружение. Известно,
что ясновидящих, медиумов, прорицателей активно использо-
вали различные службы Третьего рейха. Втоже время «некон-
тролируемые» виды подобной практики всячески пресекались
Истоки МУДРОСТИ
5
буквальное первого дня прихода Гитлера к власти. Уже весной
1934 года, следуя распоряжению, полученному свыше, берлин-
ская полиция вводит полный запрет всех видов предсказания
будущего. Решение это сопровождалось запретом на соответ-
ствующую литературу и конфискацией подобных изданий.
Опасения, что предсказание может воздействовать на реаль-
ность, относятся, прежде всего, к тем ясновидящим, которые
говорят о каких-то негативных событиях, несчастьях и т. д.
Никто не может сказать, насколько обоснованны такие опасе-
ния в каждом отдельном случае. Как бы там ни было, сама жи-
вучесть таких представлений позволяет согласиться с теми, кто
полагает, что такие опасения далеко не беспочвенны.
Если детально проанализировать творчество пророков, то
можно увидеть, что все они приходили в физический мири про-
водили в нем «оперативную работу», которую должна была
выполнить Информационная Вселенная в данный историче-
ский момент развития цивилизации. Глобальные пророчества,
работа на будущие поколения — это, скорее, «хобби» проро-
ков, желание их самолюбия «показать свой талант» будущим
поколениям. Старались для своих современников Серафим Са-
ровский, Ванга, Нострадамус, Эдгар Кейси и т. д. Деятельность
Моисея, Иисуса Христа, Мухаммада — совершенно иной уро-
вень, не зря их называют мессиями. Эти люди принесли людям
знания в виде определенных религий. Изучая творчество про-
роков, можно увидеть, что наивысший эффект их деятельность
принесла людям, живущим с ними в один и тот же историче-
ский период. Но сбывалось не все, и все же не стоит порицать
пророков за то, что не все их пророчества сбылись. Лучше поду-
мать, как много тот или иной «светлый» пророк людям добра
принес в свое время, в этом и была его главная цель. А сколько
сами «светлые» пророки пострадали из-за своих попыток до-
нести до людей их будущее! Так, в свое время «светлый » пророк
«монах Авель» (Василий Васильев) 21 год из 83 лет жизни про-
сидел в тюрьмах за свои пророчества.
Нельзя не упомянуть и об экстрасенсах, колдунах, которые
буквально заполонили нашу жизнь. Однако колдовство и кол-
довские чары известны с самых древних времен. Практикуют
колдовство и в наши дни. Среди колдунов известны имена гра-
б
Пророчество сбывшиеся и нссвывшисся
фа Сен-Жермена, Калиостро, Элифаса Леви, Фрэнсиса Баррет-
та, Папюса, Мари Лаво, Алистера Кроули, Дороти Клаттербак,
Антона ЛаВея, основателя церкви Сатаны, Джералда Гардне-
ра, Юрия Лонго и т. д. Кто-то верит в них и их чары, кто-то
скептически отвергает все, что они делают. Можно верить или
не верить, но сам факт их существования невозможно скрыть,
невозможно отвергнуть сделанные ими «чудеса», отмахнуться
от производимого их действиями эффекта.
Нам остается только одно: узнать обо всех этих магах, кол-
дунах, экстрасенсах, ясновидящих как можно больше или хотя
бы просто познакомиться с их биографиями. Это необходимо
для того, чтобы попытаться понять их природу, их мысли, ко-
торые руководят их поступками, постараться понять непонят-
ное и отдать дань уважения тем, кто совсем не похож на нас,
обычных людей — не пророков, не колдунов, не ясновидящих.
истоки
МУДРОСТИ
Истоки МУДРОСТИ
9
АПОЛЛОНИИ типнокии
ZZZ1 поллоний Тианский
I (Apollonius of Tyana) —
греческий философ, который
имел репутацию человека, обла-
дающего сверхъестественными
способностями.
Аполлоний происходил из
Тианы, местечка, расположен-
ного на территории современной
Турции. Дата его рождения не-
известна (предположительно
I в.). Однако есть и другие сведе-
ния, что Аполлоний Тианский
родился в Каппадокии (область
на территории нынешней Цент-
ральной Турции) в 4-м году до Р.
X. Он, как сообщается, был высок ростом, красив и примечатель-
но умен. Когда ему исполнилось 14 лет, учителя отказались
учить его, так как он уже знал больше, чем они. В16 лет он всту-
пает в храм Асклепия (римский Эскулап) и приносит пифаго-
рейскую клятву. Ведя жизнь аскетическую, он скоро развивает
в себе исключительной силы дар ясновидения и целительства.
В то же время уделяет внимание и защите социальной справед-
ливости: известны его нападки на тех, кто обирает бедняков.
Вскоре в жизни молодого пифагорейца происходит важное
событие: некий молодой жрец храма Аполлона приносит ему
10
Пророчества сбывшиеся и мссвыашисся
несколько металлических пластин, покрытых рисунками и над-
писями. Это была карта странствий Пифагора через пустыни,
реки и горы с изображениями слонов и иными символами, ука-
зывающими путь, которым когда-то проследовал великий фи-
лософ, чтобы попасть в Индию. Аполлоний решает следовать
тем же маршрутом и организовывает свою долговременную экс-
педицию в Тибет. Несколько месяцев пробыл Аполлоний в этой
трансгималайской стране.
Духовные Учителя мира поручили Аполлонию особую мис-
сию. Прежде всего, он должен был заложить талисманы, или
магниты, втех местах, которые в грядущие эпохи должны были
сыграть важную историческую роль на Земле. Были ли этофраг-
менты чудесного Чинтамани, Башни Шамбалы? Затем фило-
соф должен был свергнуть тираническую власть Рима и очело-
вечить насколько возможнообщественный строй, основанный
на рабстве.
В правление императора Нервы (96-98 гг. н. э.) Аполлоний
приехал в Рим, где приобрел репутацию мага, целителя, чудо-
творца и пророка. Он очищал города от язв и болезней; изгнал из
Коринфа вампира; предотвратил чуму в Эфесе, уговорив жите-
лей города закидать камнями духов, которые насылали болезнь;
изгнал из Антиохии скорпионов, закопав в городе в ходе специ-
ального магического ритуала бронзового скорпиона. Также
Аполлоний говорил, что умеет общаться с птицами на их языке.
Аполлоний не был христианином, но проповедовал христи-
анские заповеди: человеколюбие, духовное возрождение, нена-
силие. Его обвиняли в занятиях черной магией, но маги никог-
да не признавали его своим. Биографы называли великого гре-
ка последователем Пифагора, но он, прошедший обучение в
Шамбале и у индийских брахманов, вступал в дискуссии с учи-
телями Нумеролога — египтянами и вавилонскими магами,
всегда побеждая их. Тианца считали эллином, но он был истин-
ным гражданином мира и провел в странствиях всю жизнь: по-
бывал в Вавилонии, Индии, Египте, Греции, Италии и на Си-
цилии. Аполлоний не раз доказывал, что может мгновенно пе-
реноситься в пространстве на огромные расстояния. И никогда
не делал этого ради эффекта, а лишь по необходимости. Он со-
вершил паломничество в Тибет, куда не добирался ни один ев-
Истоки МУДРОСТИ
11
ропейский мудрец. Естественно, что суеверные люди сочли вол-
шебника, обладающего даром исцелять людей и изгонять злых
духов, полубогом, слагая о нем легенды...
Отцом Аполлония называли бога Протея, который мог по
своему желанию принимать облик льва, пантеры, быка, каба-
на, змеи, птицы и даже огня, воды или дерева. На самом деле
этот престарелый сын Египта занимался тем, что пас многочис-
ленные стада тюленей. Философы-стоики считали Протея ал-
легорией материи. Неизвестно, в какой из своих ипостасей он
предстал перед смертной женщиной, но, уходя, предсказал, что
от их союза родится Протей Второй. Через девять месяцев эта
женщина увидела сон, в котором звучал призыв пойти на луг
собирать цветы.
Именно на лугу, в окружении поющих лебедей, младенец и
появился на свет. Раздавшийся в этот момент гром среди ясно-
го неба был истолкован как счастливый знак, ребенку предсто-
яло возвыситься над земными делами и приблизиться к миру
богов. Детство его протекало безмятежно; демоны не покуша-
лись на жизнь и здоровье мальчика. В отрочестве он принял
обет пятилетнего молчания, когда, согласно учению пифаго-
рейцев, следовало лишь внимать мудрости старших и не рас-
трачивать силы на пустую болтовню.
Затем он, как некогда Пифагор, отправился в дальние стра-
ны: через Египет в Вавилонию и еще дальше — в Индию и Ти-
бет. Из Шамбалы он вернулся в мир чудотворцем и проповедни-
ком идей Белого братства. Аполлоний говорил о необходимос-
ти душевной и телесной чистоты: «Я узнал, в чем источник фи-
лософии, и понял, что мудрость принадлежит людям выдаю-
щихся религиозных дарований, которые внимательно изучили
природу души человека, а начало и суть их существования — в
бессмертном и вечном... Поэтому в основе всех моих поступков
лежит стремление к спасению человечества». И благие слова
его не расходились с делами. Мудрец останавливал чумные эпи-
демии, исцелял безнадежно больных, изгонял демонов из одер-
жимых. Однажды к нему привели юношу, пристально взглянув
на которого Аполлоний определил, что в него вселился злой
дух. Когда грек приблизился к больному, то демон закричал от
страха и ярости, будто его пытали каленым железом. Он тут же
ie
Пророчества сбывшиеся и несвывшиеся
поклялся, что оставит юношу и никогда больше не станет все-
ляться в людские тела.
Чудотворца просили остаться в этих местах, ведь помощь
его нужна была людям не от случая к случаю, а постоянно.
Аполлоний вежливо отказывался от предложений и объяснял,
что не может принадлежать какому-то одному племени, общи-
не или даже государству, чтоего усилия направлены на духов-
ное возрождение всего человечества. И спешил дальше: в Рим,
к императору Нерону, затем через Испанию — в Италию и Гре-
цию, а оттуда — в Египет. И всюду он проповедовал, лечил,
помогал. Его популярность росла, о нем рассказывали басно-
словные вещи. Росла и ненависть завистников. Давний недруг
Аполлония римляпин Ефрат перед лицом нового императора
Домициана обвинил волшебника в заговоре против Цезаря, а
также в том, что он убил юношу и использовал труп для заня-
тий черной магией. Аполлоний решил ехать в Рим, чтобы за-
щитить свое доброе имя. Однако в имперском городе его схвати-
ли, бросили в подземелье, обращались жестоко, угрожали, шан-
тажировали и только после этого привели на суд. На все обви-
нения он отвечал с твердостью и сознанием своей невиновнос-
ти. Его речь произвела на слушателей ошеломляющее впечат-
ление: «Я никогда не совершал кровавых жертвоприношений,
я не делаю этого и сейчас. Я никогда не прикасаюсь к крови,
даже если она пролита на алтаре... Колдуны, которых лично я
считаю самыми несчастными из людей, претендуют на способ-
ность изменять ход судьбы с помощью пыток призраков, вар-
варских жертвоприношений или различных заклинаний и ма-
зей... Я же лишь подчинялся велениям Судьбы и предсказывал
грядущие события, и предсказания эти были основаны не на
колдовстве, а на откровениях богов». Раздались громкие ова-
ции слушателей, и обвинение в черной магии было снято с Апол-
лония. Когдаподошли ко второму вопросу обвинения, то импе-
ратор долго не решался ничего сказать, ходил вокруг да около.
Потом, махнув рукой, лишь попросил волшебника задержать-
ся в Риме для частной беседы с ним, но тот отказался: «Я благо-
дарю вас, мой повелитель, но вынужден сказать вам, что всюду
в вашей империи слышен горестный плач, острова полны ссыль-
ными, армия погрязла в трусости, а сенат — во взаимном недо-
Истоки МУДРОСТИ
13
верни и интригах». Многие вскочили со своих мест, вытащили
мечи из ножен. Между тем Аполлоний продолжал свою обвини-
тельную речь: «Спрячьте ваше оружие, ибо вы не властны не
только над моей душой, нои над телом. Вам не убить меня — я
не простой смертный!». С этими словами он растворился в воз-
духе и исчез из зала суда. Вечером того же дня он появился пе-
ред своими учениками — Деметрием и Дамисом, за много кило-
метров от Рима. Те отпрянули в сторону, сочтя, что столкну-
лись с привидением. Аполлоний лишь улыбнулся их страхам
и, протянув руку к Деметрию, сказал: «Коснись моей руки, и
если тебе это не удастся, то значит я действительно призрак из
царства Персефоны. Но если ты почувствуешь прикосновение,
то убеди и Дамиса, что я жив и не покинул своего тела». Учени-
ки, отбросив сомнения, бросились на шею к учителю, стали об-
нимать его и расспрашивать о суде.
Объехав еще раз всю Грецию, Аполлоний Тиаиский поселил-
ся в Эфесе, основав там пифагорейскую школу, где и препода-
вал до столетнего возраста, а затем уехал на остров Крит, чтобы
посетить храм. Свирепые сторожевые псы при виде мудрого стар-
ца завиляли хвостами и стали к нему ластиться. Жрецы же ре-
шили, что перед ними волшебник и не пустили его в храм: «Не
место колдуну у алтаря богов», — сказали они. Однако створки
храма распахнулись будто сами собой, оттолкнув охранников.
Из недр раздался ангельский хор, который пел: «Скорее с зем-
ли, скорее на небеса, скорее!» Аполлоний поднялся по ступе-
ням крыльца, вошел, и двери за ним закрылись. Когда, спустя
недолгое время, туда ворвались жрецы, то никого не увидели —
лишь косой луч солнечного света прорезал темное помещение.
Говорят, что Аполлоний еще раз вернулся на землю, чтобы рас-
сказать о бессмертии души одному сомневающемуся юноше.
И только после этого ушел из бренного мира навсегда.
В Риме Аполлоний снискал большое уважение и популяр-
ность. О нем ходило много легенд, в том числе история о том,
как он распознал, что один из его учеников женат на ламии,
разновидности вампира. При помощи магии он изгнал эту ла-
мию. Согласно другой легенде, один индийский маг сделал семь
колец с обозначением семи планет и дал их Аполлонию, кото-
рый ежедневно надевал одно из соответствующих колец, что,
14
Пророчества сбывшиеся и иесбывшиЕся
как считают, помогло ему сохранить до старости юношескую
силу и бодрость.
При императоре Севере Аполлоний впал в немилость; его
судили и отрезали волосы в надежде лишить магической силы.
Согласно легенде, Аполлоний просто исчез из зала суда и его
больше не видели. В его честь в Тиане был построен храм, а
также воздвигнуто множество статуй в других храмах по всей
империи. Время смерти Аполлония Тианского и место его по-
гребения неизвестны. Неизвестно ничего и о том, оказался ли
Аполлоний в состоянии продлить свою физическую жизнь за
пределы столетнего возраста, которого, как признано, он до-
стиг. Не исключено, что он возвратился в трансгималайскую
обитель Учителей.
псклстпгисн
Псклетариона иначе называют Асклетарий (Ascletarius),
Асклатион (Asclation), Асклепион( Asci epion). Eho древ-
неримский астролог-предсказатель второй половины I в. н. э.,
прославившийся точностью своих предсказаний. Особенно бу-
доражили народ его точные предсказания смерти самым разным
людям. Дата его рождения неизвестна. Его имя египетского про-
исхождения, и сам Асклетарион мог принадлежать к группе еги-
петских астрологов, известных по всей империи. Сочинения
Асклетариона получили большую популярность среди после-
дующих поколений астрологов и предсказателей. Однако до
нашего времени его сочинения недошли.
В августе 96 года император Домициан узнал, что Асклета-
рион пророчествует ему скорую смерть. Домициан сам занимал-
ся астрологией, но боялся прогнозов о своей судьбе со стороны
других. Поэтому он очень разгневался и велел арестовать пред-
сказателя.
Историк Светоний в «Жизни двенадцати цезарей» пишет:
на Асклетариона «донесли, что он своим искусством предуга-
дывает и разглашает будущее, и он не отрицал; а на вопрос, как
же умрет он сам, он ответил, что скоро его растерзают собаки.
Истоки МУДРОСТИ
15
Домициан приказал тотчас его умертвить, но для изобличения
лживости его искусства похоронить с величайшей заботливос-
тью. Так и было сделано; но внезапно налетела буря, разметала
костер, и обгорелый труп разорвали собаки ».
Это событие, по свидетельству историка, очень сильно по-
трясло императора, который не прожил после него и месяца,
умерев точно так, как предсказывал Асклетарион.
ИОАНН БОГОСЛОВ
Иоанн Богослов был учени-
ком Иоанна Предтечи,
или Крестителя, предсказавше-
го пришествие Христа, и затем
учеником самого Христа, млад-
шим по возрасту из 12 учеников,
12 апостолов, и самым любимым.
Иоанн следовал за Христом,
даже когда Христа схватили и
вели связанным. Он сумел проник-
нуть на суд и провести с собой Пет-
ра, старшего из апостолов, затем
сопровождал Христа по крестно-
му пути и, единственный из апос-
толов, вместе с Богоматерью при-
сутствовал при распятии. Уми-
рая, Христос именно ему завещал исполнять сыновние обязан-
ности перед Девой Марией. Недаром его имя (по-древнееврейски
Иоханаан) стало самым распространенным на Руси, где приобре-
ло иной вид — Иван. Оно переводится как «Божья милость».
Проповедовал Иоанн Богослов в Малой Азии, Иерусалиме,
Эфесе, на о. Патмос. За благовестие Евангелия любимый уче-
ник Христа был предаваем пыткам, выпил без всякого вреда
для себя чашу с ядом и был брошен по приказу императора До-
мициана в котел с кипящим маслом (елеем). Он вышел оттуда
совершенно невредимым, после чего был сослан на о. Патмос.
16
Пророчества сбывшиеся и месбывшиеся
Там, на острове, им были написаны Четвертое Евангелие и Апо-
калипсис (греч. — «Откровение»). Во времени его написания на-
ука и церковная традиция расходятся: по научным данным, меж-
ду 9 июня 68 года и 15 января 69-го. В последние годы своей
жизни св. апостол говорил только одно наставление: «Дети, лю-
бите друг друга!» Ученики спросили его, почему он повторяет одно
и то же. Апостол отвечал: «Это — самая необходимая заповедь.
Если исполните ее, то исполните весь Христов закон». Св. еван-
гелист Иоанн Богослов, единственный из двенадцати, умер есте-
ственной смертью на 105 году жизни в начале II в. По преданию,
почувствовав приближение смерти, апостол Иоанн велел приго-
товить для него могилу, сам возлег в ней и мирно скончался. Вско-
ре после погребения пришедшие христиане разрыли могилу, но
святых останков в ней не обнаружили. Только 8 мая (ст. ст.)
ежегодно исходил из гроба его прах, который местные жители
называли манной, и который помогал пережить голод.
На иконах можно узнать Иоанна Богослова по высокому лбу,
по книге или свитку в руках. Или же он держит чашу, откуда
выползает змейка, означающая яд (апостолу пришлось выдер-
жать такое испытание — выпить отраву, предложенную рим-
ским императором, врагом христиан). На иконе обязательно
изображается орел, как символ высокого полета мысли, он па-
рит над головой апостола или распростер крылья позади.
РРСШИФРОВКВ ПРОРОЧЕСТВ
апокалипсиса
Следует учитывать тот факт, что Апокалипсис говорит толь-
ко о будущем, т. е. о том, «чему надлежит быть вскоре» (Откр.
1,1). Причем о ближайшем будущем от определенного времени,
и указывает события для короткого промежутка времени. Нет
там никаких рассказов из прошлого и о прошедшем, ибо это не
историческая книга, а пророческая. А когда Апокалипсис нач-
нет сбываться на самом деле, тогда события побегут быстро одно
за другим, и времени будет оставаться очень мало, а затем, по
слову «Откровения », времени уже не будет как такового. Когда
же Апокалипсис включится в ткань текущей жизни в самом
Истоки МУДРОСТИ
17
деле? С начала страшной Мировой войны (можно ее назвать и
Третьей мировой) с применением всех накопленных вооруже-
ний и средств массового уничтожения людей и всего живого:
атомного, химического, лазерного, бактериологического, кос-
мического оружия массового поражения. Эта война, о которой
речь идет в 9-й главе «Откровения», унесет одну треть живу-
щих на земле людей, т. е. если считать от сегодняшнего количе-
ства людей — более 6 миллиардов, то погибнет более 2 милли-
ардов людей за 10 месяцев этой войны!
Почему же так туманны описания в «Откровениях»? Когда
Иоанн Богослов видел картины откровения, он был живым че-
ловеком и руководителем тогдашних семи Асийских церквей.
Чтобы понять его, необходимо представить себя на месте Иоан-
на Богослова около двух тысяч лет тому назад.
Вы вдруг видите такие странные, необъяснимые(по меркам
того времени) и дивные вещи, как скажем, современную боевую
технику и вооружение: танки, сверхзвуковые самолеты, раке-
ты с химической, бактериологической, бинарной, тринарной,
нервно-паралитической смертоносной начинкой, или атомное
и термоядерное оружие массового поражения, или ядерный
взрыв и его последствия и эффект, именуемый «ядерной зимой»,
и т. п. вещи, и это в то время, когда у ваших современников
вершиной боевой техники, помимо лука, мечей и копий, была
катапульта! И вот вам надо записать и описать все это впервые
увиденное и неизвестное, да еще наязыке тогдашних понятий и
наименований! Это сделать достаточно трудно!
Вот что пророчит Иоанн Богослов о трех великих бедствиях.
В «Откровении» эти три великих бедствия следуют одно за дру-
гим в таком порядке: великая всемирная война, великий все-
мирный голод, великая всемирная смута. Они указаны в 6-й
главе в виде трех всадников.
Всадник войны: « И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на
нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему
большой меч».
Рыжий — цвет огня, которым всегда отличается любая война.
Цель его очевидна — взять мир с земли — т. е. развязать войну,
войну великую, всемирную, на что указывает большой меч.
18
Пгороиестеп сбывшиеся и несбывшиеся
Всадник голода: «и когда Он снял третью печать, я слышал
третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот,
конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хи-
никс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея
же и вина не повреждай».
Вороной (или черный) цвет и мера в руке всадника указыва-
ют на голод, что подтверждается в 6-м стихе установлением цены
на пшеницу и ячмень, т. е. на хлеб, как самый важный продукт
питания во время голода.
Всадник великого смятения: «И я взглянул, и вот, конь блед-
ный, и на нем всадник, которому имя ксмерть»; и ад следовал за
ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщ-
влять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
Здесь указан не большой меч, а просто меч, так как речь идет
о поместных войнах и конфликтах во время великой смуты.
Также и голод указан не всемирный, а по местам.
Власть над четвертой частью земли означает, что во время
великого смятения будет умерщвлен каждый четвертый чело-
век, живущий на земле. Тогда на малое время (которое Господь
сократит ради верных, как Он указывает в Евангелии Мф. 24,
22: И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая
плоть; но ради избранных сократятся те дни) на земле в бук-
вальном смысле установится ад на 40 дней (именно до такого
количества дней сократится эта скорбь ради избранных, иначе
бы не спаслась никакая плоть). В течение этих 40 дней бесы
будут являться людям в своем настоящем безобразном обли-
чье, повреждая, мучая и убивая людей.
По местам будут невиданные моры (эпидемии еще неизвест-
ных болезней) и великие стихийные бедствия. Будут и ужасные
небесные и природные явления.
Вся природа выйдет из подчинения человеку и будет мстить
людям за их надругательство над ней. Во многих естественных
водоемах вода сделается негодной к питью.
Во многих местах земля будет постоянно колебаться под
ногами людей.
Ис'эки мудрости
13
На дне Мертвого моря отверзнется ад и море восшумит, как
сказано в Писании, т. е. многие люди на земле услышат адские
вопли и стоны миллиардов душ, томящихся в аду.
Звери выйдут из своего естественного состояния, потеряют
всякий страх перед людьми, будут появляться в городах и посел-
ках, врываться в жилища, угрызать, терзать и поедать людей.
3-я книга Ездры, гл. 5: < ...дикие звери переменят места свои, и
нечистые женщины будут рождать чудовищ, (см. также Откр. 6, 8)
Среди этих зверей, кроме ныне существующих, появятся дра-
коны, давно вымершие звери и неизвестные людям животные.
Все погибшие от этих бедствий по суду Божию будут попа-
дать в ад и находиться там до Страшного суда, на котором их
участь будет окончательно решена.
За все время трех великих всемирных бедствий погибнет до
2/3 от общего числа людей на земле,т. е. примерно 4 миллиарда
человек (1/3 от великой войны, 1/3 от голода и великой смуты).
Оставшиеся 2 миллиарда людей будут искушены антихристом,
зверем, который «выйдет из моря »,т. е. во время великой смуты.
Одну третью часть от оставшихся 2 миллиардов, равную
666 (!) миллионам человек, Господь спасет посредством второй
всемирной проповеди Евангелия, которую возглавит Его ученик
апостол Иоанн Богослов (для чего он был воскрешен Господом
сразу по его смерти в новом качестве), и проповедью двух Сви-
детелей Откровения (Глава 11, стихи 3-12) Илии и Еноха (см.
упреп. Нила Мироточивого Афонского в книге «Посмертные ве-
щания»).
Делая расчеты, можно указать день, час и месяц великой
атомной войны Апокалипсиса.
Год легко будет распознать по текущим событиям.
Война начнется:
Год — 20...
Месяц и день — 30 июля по старому церковному стилю, что
соответствует 12 августа современного общепринятого кален-
даря (новый стиль).
Час — 12 часов ночи по местному палестинскому времени.
Легко указать конкретное географическое место начала Тре-
тьей всемирной великой войны.
ео
Пророчество СБИВШИЕСЯ И НЕ СБВ1ВШИЕСЯ
Откровение, гл. 9:
14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи че-
тырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.
15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час
и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть
людей.
Место начала войны — река Евфрат. Четыре ангела, кото-
рые будут освобождены в той местности в указанное время (час,
день, месяц и год), являются ангелами-хранителями четырех
государств (народов), проживающих около этой реки. Если по-
смотреть на карту, можно увидеть, что Евфрат берет начало в
горах Турции, течет по территории Сирии, Ирака и впадает в
Персидский залив в районе Ирана.
Итак, четыре упомянутых государства — это исламские стра-
ны: Турция, Сирия, Иран, Ирак. Последнее десятилетие — это
самая «горячая точка» на земле. Поэтому неудивительно, что
война начнется именно там.
Начнется эта война как местный конфликт между четырь-
мя указанными государствами: два на два. После применения
одной из стран ядерного оружия война распространится на все
прочие страны и станет всемирной.
Писание указывает количество погибших от этой войны:
третья часть людей, живущих на земле. Если полагать, что сей-
час на земле (согласно официальной статистике) более шести
миллиардов людей, то число погибших составит более двух мил-
лиардов. Если учесть, что война будет длиться 10 месяцев (два
раза попять месяцев, упоминаемых в «Откровении»), то унич-
тожение такого количества людей возможно только оружием
массового поражения.
До существования оружия массового поражения и его при-
менения в войне не могло быть и речи о пришествии Антихрис-
та и наступлении прочих событий Апокалипсиса. Именно Тре-
тья мировая война с применением ядерного, химического, бак-
териологического, лазерного и космического оружия массового
поражения является главным признаком начала событий Апо-
калипсиса. До нее об этих событиях говорить невозможно и не-
правильно.
Истоки МУДРОСТИ
ei
Вот как описывается начало этой войны (ядерной фазы)
в9-йглаве «Откровения»:
1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на
землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны.
2 она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как
дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из
кладезя.
Звезда, падшая с неба, — эго ракета с ядерной боеголовкой,
падение и взрыв которой открывает (потому и называется клю-
чом) кладезь бездны атомной войны.
Дым из большой печи — визуальное описание атомного взры-
ва, которые мы досих пор могли наблюдать только в документаль-
ных фильмах (так называемый атомный гриб). Никогда не видев-
ший ранее ничего подобного ап. Иоанн Богослов удачно сравнива-
ет увиденный им атомный взрыв с дымом из большой печи.
Помрачение солнца и воздуха от этого дыма хорошо описы-
вает «эффектядерной зимы», как последствие наземногоядср-
ного взрыва.
Далее идет описание вступления в войну современной авиа-
ции, а именно — сверхзвуковых боевых самолетов, описанных,
как саранча.
3 И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть,
какую имеют земные скорпионы.
4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и
никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, кото-
рые не имеют печати Божией на челах своих.
5 И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и
мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит че-
ловека.
6 в те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожела-
ют умереть, но смерть убежит от них
Под властью, какую имеют земные скорпионы, указано
нервно-паралитическое действие химического оружия, ис-
пользуемого самолетами-саранчой. Оно не оказывает вреда рас-
тениям, но только людям, которые не имеют печати Божией на
своих челах, что и подтверждается в 4-м и 5-м стихах.
ее
Пророчества сбывшиеся и несбызшиеся
Люди, попавшие под воздействие этого химического оружия
нервно-паралитического действия, будут страшно мучиться и
захотят покончить с собой во избежание мучений, но нс смогут
этого сделать, ибо будут парализованы. Смерть убежит от них
только на время действия химического оружия, впоследствии
они будут умирать. Отметим, что этот вид оружия не будет ока-
зывать никакого воздействия только на истинных рабов Божь-
их, которые предварительно будут запечатаны ангелами осо-
бой печатью (Откр. 7)-.
3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не
положим печати на челах рабов Бога нашего.
4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто
сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
Израиль находится в эпицентре этой войны, вот почему есть
нужда сохранить 144 тысячи избранников Божьих из евреев
(отроков) от воздействия войны.
По своему виду саранча была подобна коням, приготовлен-
ным на войну: если хотя бы мысленно посмотреть на военный
аэродром, когда там находятся выстроенные рядами боевые са-
молеты, то они действительно похожи на строй коней, приго-
товленных к войне.
И на головаху ней как бы венцы, похожие на золотые — кабины
самолетов сделаны из прозрачного пластика, под которым про-
свечивались головы пилотов в шлемах. Во время получения ви-
дений Апокалипсиса этого невозможно было ни представить,
ни описать. Вот почему отблескивающие солнечным светом орг-
стекла и шлемофоны воспринимались «как бы венцы» и «похо-
жие на золотые».
Лица же ее — как лица человеческие — за скафандром или кос-
тюмом современного летчика и за стеклом шлемофона находят-
ся живые люди. Иоанн видел лица человеческие внутри весьма
странных и очень необычных для него предметов-костюмов, вот
почему и писал олицах «как» человеческих.
И волосы у ней — как волосы у женщин — стоит посмотреть на
сверхзвуковой самолет, испускающий газовый шлейф. Этот
Истоки МУДРОСТИ
ез
шлейф и создает впечатление женских волос. Почему и сказано
«как* волосы у женщин, а не просто «женские волосы». Да и
приписываются они «саранче», ане «лицам».
А зубы у ней были, как у львов — здесь речь идет о бомбах и
ракетах, подвешенных к самолетам, которые являются для «са-
ранчи» как бы зубами. А чтобы было понятно, что это не малень-
кие «зубы» для грызения продуктов (как, например, у белки), а
большие «зубы» для нападения, и сказано — «каку львов».
На ней были брони, как бы брони железные — и сегодня многие,
даже образованные люди не могут дать точного состава сплава
металлов, из которого изготавливаются корпуса современных
самолетов. Но мы точно знаем, что этот сплав серебристо-бело-
го цвета и содержит в себе много алюминия, но не железа. Иоанн
Богослов описывает обшивки корпусов виденных им самоле-
тов, «как брони», а их металлический состав — «как бы» же-
лезным, ибо он видел, что это не железо, а неизвестный тогда
металл (сплав).
А шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество
коней бежит на войну — мы видим, что «саранча» имела кры-
лья, что мы видим и у самолетов.
У ней были хвосты, как у скорпионов — и у самолетов мы ви-
дим хвосты.
И в хвостах ее были жала — это тоже прямо указывает на
самолеты, у которых в хвостах есть пламя, выходящее из со-
пел, похожее на «жала».
Власть же ее была — вредить людям пять месяцев — посколь-
ку описывается конкретная земная война, то и указывается
конкретное земное время — пять месяцев. Именно столько бу-
дет задействована в этой страшной войне боевая авиация.
Под видом «коней », увиденных Иоанном, указаны именно
танки.
Видел я в видении коней и на них всадников — ясно, что Иоанн
видел «коней» в видении, ибо их тогда не существовало еще, и
что эти «кони* управлялись людьми.
£4
Пгогоиествп сбывшиеся и несбывшиеся
Имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные — мы
знаем, что танки отличаются именно крепкой броней. Огнен-
ными и серными они называются потому, что из этой брони
при выстреле летит огонь и серный дым.
Головы коней — как головы у львов — здесь речь идет об утол-
щениях на стволах танков, так называемых дульных тормо-
зах, которые установлены для уменьшения отдачи при выстре-
ле из танковой пушки. &ги утолщения напоминают гриву львов.
Изо рта их выходил огонь, дым и сера — ртами названы ство-
лы танков, из которых, как это видно во время стрельбы, выхо-
дитогонь, дым и сера.
От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта
их, умерла третья часть людей — здесь указывается, что от бро-
нетехники погибнет много людей, которые войдут в число од-
ной третьей части погибших на земле от этой войны.
ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты
их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вреди-
ли — понятно, что танки убивают своими «ртами«-пушками
и спаренными с ними пулеметами. А «хвосты* — это места в
задних частях танков, на которых устанавливаются ракеты
(ПТУРС — противотанковые управляемые реактивные снаря-
ды), подобные змеям с боеголовками со взрывчаткой. Понятно,
что эти ракеты вредили танкам и людям противника.
Следует подчеркнуть, что описание этой техники, а особен-
но реактивных самолетов с газовым шлейфом, указывает на
близость этой войны для нас. Эта близость видна не только из-
за наличия подобной боевой техники сегодня, но и из того, что
сейчас ведутся разработки нового поколения самолетов, кото-
рые уже не будут оставлять видимого газового шлейфа. Вот по-
чему время для начала войны сильно ограничено.
После мировой войны наступит голод, который унесет очень
много людских жизней. Однако те, кто примет антихриста и
даст заклеймить себя его печатью, спасется физически, но не
духовно. Слово Божье употребляет для клейма антихристова
наименование «начертание». Корень этого слова — чертить.
Чертятся же, в основном, геометрические фигуры. Вот одна из
Истоки MVOPOCTH
£5
таких геометрических фигур, составленная из двух пересекаю-
щихся равносторонних треугольников, известная под именем
звезды Давида, и будет взята антихристом, по предложению
лжепророка, за основу начертания.
Рассмотрим подробно стихи с 16-го по 18-й из 13-й главы:
Откр. 13:
16 и он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и
нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на пра-
вую руку их или на чело их,
” и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме
того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени-
его.
18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо
это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть.
В 16-м стихе речь идет только о начертании, а в 17-м добав-
лено имя зверя и числоего имени. Казалось бы, что в 17-м стихе
надо было поставить точку после слова «начертание». Или в
16-м добавить к начертанию имя и число имени зверя. На самом
деле противоречия или несогласия нет, ибо речь в обоих случа-
ях идет об одном и том же. Мы видим своего рода триединство:
одно начертание в трех « ипостасях ». В первом случае оно ука-
зано свернутым в одно начертание, которое содержит в себе имя
и число имени зверя. Во втором случае оно указано во всех трех
своих частях: собственно начертание, имя зверя и число имени
его. Соединению этому помогает и место из 14-й главы, где в
11-м стихе употреблено: «начертание имени его». Эти знания
помогут нам понять структуру данного начертания, т. е. что,
помимо геометрической фигуры звезды Давида, оно будет за-
ключать в себе имя зверя и числоего имени.
Почему же, имея великую власть, антихрист будет требо-
вать подчеркнуто добровольного принятия его начертания?
Да потому, что он, по безумной дерзости и гордости своей,
захочет как бы показать истинному Богу, что люди поклоня-
ются и подчиняются ему, зверю (а значит, и сатане), осознан-
но и добровольно, а также что они оставили истинного Бога
тоже добровольно. Этой «добровольностью» в предпочтении
его Богу истинному он хочет утвердиться в своей власти над
£6
Пророчествн сбывшиеся и нксьыашиЕся
людьми как бы на «законных» основаниях демократического
права выбора. Вот куда заведут многих людей демократия и
право на выборы!
Можно объяснить тройственность альтернативы при покуп-
ках и с практической стороны. Само начертание будет наноситься
на кожу правой руки или кожу лба, невидимо для глаз, посред-
ством лазера ил и другого современного технического инструмен-
та. Это будет нечто похожее на современные пластиковые карточ-
ки, только взамен пластика будет использована кожа человека в
указанных местах. Так что всякие другие изображения (штрих-
коды и т. п.) на других предметах, кроме лба и правой руки, не
имеют никакого отношения к «печати» антихриста и никакого
значения. Места на лбу и правой руке будут выбраны не случайно,
хотя все будет прикрываться удобством и целесообразностью. На
самом деле это выбрано будет для того, чтобы отнять у человека
силу крестного знамения и самую возможность осенить себя зна-
мением креста. Вот почему принятие начертания зверя будет, ко
всему прочему, еще и крестоборческой ересью.
Нанесенное на кожу изображение, помимо начертания с име-
нем и числом имени зверя (что только и дает право на покупку и
продажу), может иметь еще сведения о банковских счетах носи-
теля и другую информацию о нем. В этом случае начертание мо-
жет играть роль денег (банковских пластиковых карточек), так
как на нем будет храниться вся финансовая информация звере-
поклонника. Для зверя, лжепророка и их спецслужб это будет
хорошей возможностью для полного контроля над людьми, при-
нявшими начертание.
Но покупки можно совершать и из дома с помощью заказов
или по Интернету. В этих случаях могут быть использованы
имя зверя (например, на чеках, которые без этого имени будут
недействительны) или число его имени для покупки по Интер-
нету или телефону.
Для увеличения степени «добровольности» и для ускорения
процесса принятия начертания зверя, помимо искушения «чре-
вом», вовсю будут использоваться «великие» лжечудеса
для масс и тайные убийства для неприемлющих начертание.
Если человек без начертания рискнет войти в торговое место
для покупки продуктов, то его на контроле отследят и схватят
Истоки МУДРОСТИ
£7
и немедленно предложат «добровольно» принять начертание
зверя. В случае отказа еготайно лишат жизни, как врага обще-
ства и возмутителя порядка.
В дополнение к этому лжепророк введет обязательное по-
клонение «живой » статуе (роботу) зверя. Эти статуи будут по-
всеместно установлены в антихристоуариумах (т. е. в капищах,
названных именем зверя; мавзолеи некоторых вождей — это
только прообразы их). Эти капища зверя, в большинстве сво-
ем, будут оборудованы из бывших христианских храмов.
Христианство, как религия, будет запрещено под страхом
смертной казни.
Все кресты и святые изображения из храмов и куполов будут
удалены. Иконостасы будут убраны и в алтарной части храма
вместо престола будет установлена «живая», говорящая и спо-
собная убивать статуя (робот) антихриста зверя. Нечто подоб-
ное было при захвате Иерусалима римскими войсками импера-
тора Тита Веспасиана, когда воины внесли статую Веспасиана
в иерусалимский храм и как изображение их бога установили
в святая святых. Это осквернение христианских храмов и алта-
рей и есть то, что у пророка Даниила именуется мерзостью
запустения на святом месте.
Наложение начертаний и требование поголовного поклоне-
ния лично зверю или его « живой » статуе будет нужно антихри-
сту и лжепророку для быстрейшего уничтожения всех их про-
тивников и неприятелей и, прежде всего, христиан.
ВУДДН
Основатель буд дизма — реальная историческая личность,
как считает большинство ученых. Его называют разны-
ми именами: Сиддхартха, Гаутама, Шакьямуни, Будда, Татха-
гата, Джина, Бхагаван и др. Все они отражают черты и свой-
ства личности основателя либо в его реальной, мирской жизни,
либо в последующей — религиозно-мифологической, которая
пришла на смену первой. Означают эти имена следующее: Сид-
дхартха — личное имя, Гаутама — имя рода, Шакьямуни —
ев Пгогочестагч СБЫВШИЕСЯ и несбывшиеся
«мудрец из племени шаков (или
шакья)», Будда — «просветлен-
ный», Татхагата — «так приходя-
щий и так уходящий», Джина —
«победитель», Бхагаван — «тор-
жествующий». Самое распростра-
ненное из них имя — эпитет Буд-
да, от которого пошло название
всей религии.
В настоящее время известны
пять биографий Буд ды: «Махавас-
ту», написаннаявоПв. н. э.; «Ла-
литавистара», появившаяся во II-
III вв. н. э.; «Буддхачарита», изло-
женная одним из буддийских фи-
лософов, поэтом Ашвагхошей ti-
ll вв.н.э.); «Ниданакатха» (примерно!в. н.э.); «Абхинишкра-
манасутра», вышедшая из-под пера буддийского схоласта Дхар-
магупты. Основные разногласия возникают при определении вре-
мени жизни Гаутамы: эта датировка колеблется от IX до Ш в. до
н. э. Согласно официальному буддийскому летосчислению, Гау-
тама родился в 623 году и умер в 544 году до н. э., но большин-
ство исследователей считают датой его рождения 564 год, а смер-
ти — 483 год до н. э., иногда округляя их до 560 и 480 годов.
Во всех этих биографиях реальная и мифологическая жизни
Будды тесно переплетены одна с другой. Реальная относитель-
но простая. В местности Лумбини неподалеку от города Капи-
лавасту, расположенного в северо-восточной части Индии, у
Шуддходаны — царя племени шакьев, жившего в середине I
тыс. до н.э. в северных районах долины Ганга в Индии, и цари-
цы Майи рождается наследный принц. Существовало пророче-
ство, что Будда будет правителем мира. Будда рождается из пра-
вого бока своей матери. Боги совершают перед ним обряд по-
клонения, а новорожденный произносит небольшую речь, в ко-
торой говорит о своем предназначении и обещает положить ко-
нец страданиям рождения, старости и смерти.
Богатый и знатный царский род сделал все, чтобы юный
принц жил в роскоши, не ведая забот. Гаутама подрастает и
Истоки МУДРОСТИ
идет в школу к учителю, но выясняется, что он преуспел во всех
науках и знает больше учителя. Родственники советуют отцу
Будды женить сына, чтобы он остался дома и стал царем всего
мира. Начинаются поиски достойной невесты. Девушка по име-
ни Гопа из рода шакьев сама предлагает себя в невесты, говоря,
что она обладает всеми необходимыми добродетелями. Отец де-
вушки опасается, что юный принц Гаутама, выросший в роско-
ши и неге, не может быть достойным мужем для его дочери, и
устраивает соревнования, победитель которых должен получить
ее в жены. Гаутама выходит победителем в поднятии тяжестей,
подхватив убитого слона одним пальцем и выбрасывая его да-
леко за пределы города. Он также побеждает, будучи искуснее
всех в письме, арифметике и стрельбе из лука.
Будда со своей женой и маленьким сыном в окружении
84 тысяч девушек ведет счастливую жизнь во дворце. Но жизнь
полна превратностей. Так случилось, что царевич узнал о суще-
ствовании на земле болезней, старости, смерти, причиняющих
людям страдания, делающих их несчастными, и покинул дом,
отправившись на поиски пути избавления человечества от стра-
даний. Непростыми были эти поиски, но в конечном итоге они
увенчались успехом. В местности Гая на него снизошло «про-
светление». Отныне навсегда и для всех он стал Будда, т. е. «про-
светленный », а также учитель, указавший человечеству путь к
спасению, к избавлению от страданий. Вскоре Будда начал про-
поведь своего учения, у него появились последователи, которые
образовали первую монашескую общину (сангха). Заповеди, ко-
торые должен был соблюдать каждый монах, и правила, по ко-
торым жила вся община, были также провозглашены Буддой.
40 лет бродил он вместе со своими учениками по многолюдным
поселениям и глухим уголкам Индии, проповедуя свое учение.
В возрасте 80 лет Будда умер, как утверждает традиция, в
местечке Кушинагара. Тело его было сожжено в соответствии с
обычаями населения Индии, а прах поделен между восемью его
последователями, шесть из которых были посланы монаше-
скими общинами. Все получившие прах захоронили его и воз-
двигли каждый над своей частью надгробную пирамиду (сту-
пу). Культ ступ в разных архитектурных вариантах и поныне
распространен во всех странах буддийского мира. Кроме того,
30
Пророчества сбывшиеся и нссвывшиеся
как гласит легенда, один из учеников Будды сумел выхватить
из огня погребального костра один из его зубов. Со временем зуб
также стал объектом культа: им очень дорожили, во время войн
перевозили в целях безопасности из страны в страну. В конце
концов он обрел постоянное местопребывание на Шри-Лан-
ке в городе Канди, в его честь построен специальный храм Зуба
Будды и ежегодно проводятся храмовые торжества. Описания
этих праздников встречаются в литературе, начиная с V в. н. э.
Можно сказать, что по сути своей они мало изменились за про-
шедшие с тех пор 15 столетий. На сегодняшний день это глав-
ная реликвия буддизма.
Сточки зрения мифологии, биография Будды в упрощенном
варианте выглядит следующим образом.
В течение многих кальп (1 кальпа — период времени,
равный 24 ООО «божественных» лет или 8 640 000 000 лет
человеческих) Будда перерождался на земле в виде разных жи-
вых существ — 83 раза святым, 58 раз царем, 24 раза монахом,
18 раз обезьяной, 13 раз купцом, 12 раз курицей, 8 раз гусем,
6 раз слоном, а также рыбой, крысой, плотником, кузнецом,
лягушкой, зайцем и т. д. Всего таких перерождений было
550. Поскольку мир за это время погрузился во мрак неведе-
ния, боги сочли, что пора ему родиться в облике человека,
достичь при жизни просветления, стать Буддой, начать про-
поведовать свое учение, указать человечеству путь к спасе-
нию. Так и произошло.
Будда сам выбрал, где и от кого ему родиться: Северная
Индия, племя шакья, от царя Шуддходаны и царицы Майя.
Царице приснился вещий сон, будто белый слон входит в ее
лоно. Толкователи снов предсказали рождение великого сына
с 32 необыкновенными телесными признаками (в их число
входят золотистая кожа, ровные зубы, округленные руки и
ноги, широкие пятки, длинные пальцы рук, длинные мочки
ушей и т. д.), обладатель которых может стать либо Великим
Правителем, либо Великим Учителем. Отец готовит сына к
первому пути, но не в его власти изменить то, что предначер-
тали боги. И вот 4 встречи, выступившие как 4 знамения,
меняют жизнь его сына. Встречи со старостью, болезнью и
смертью открывают ему неустойчивость мира сансары, т. е.
Истоки МУДРОСТИ
31
мира, в котором живет человек. Встреча с монахом подсказы-
вает ему путь, каким он должен пойти. Однако открытие ис-
тины пришло после долгих поисков. Сиддхартха пробует стать
аскетом, но потом отвергает этот путь. Он садится под дерево
и погружается в состояние созерцания, решив не вставать с
места, пока не постигнет истину, и, несмотря на искушения
демона Мары, на 49-й день достигает просветления. Он стано-
вится Буддой сам, открывает «путь будды» для других, созда-
ст монашескую общину, проповедует свое учение и в возрасте
80 лет погружается в нирвану.
ПРОРОЧЕСТВА БУДДИЗМЕ!
В буддизме имеются пророчества о приходе Утешителя —
пророчества о Матрейе. Матрейя, предположительно, индуист-
ское имя Богини-Матери. «Ади Шатки», Богиня-Мать, супру-
га Шивы, согласно Ади Шанкарачарье (классик индуизма),
является Тригунатмикой, т. е. находится за пределами трех
гун — трех составляющих бытия («прошлое, настоящее, буду-
щее», или «желание, действие и реальность»). В писании Шаи-
карачарьи • 1 000 имен Богини » сказано, что Она также являет-
ся Матерью этих гун, т. е. Матерью Трех — Матрейя (санскр.:
«tri», «traya» — «три»; «Ма» — «Мать» сокр.).
Матрейя — будущий великий пророк, будда грядущего ми-
рового порядка. Матрейя является единственным бодхисат-
вой, которого признают все направления буддизма, его при-
шествие предсказывалось в «Висуддхимагге» Буддагхоши,
«Трипитаке» Шакьямуни, в ранних произведениях махаяны,
в «Матрейя-вьякаране». В Китае Его называют Милэ, в Япо-
нии — Мироку, в ламаистской мифологии — Майдар, Майда-
ри и Джампа.
...В те дни на землю явится Всевышний, именуемый Мат-
рейя. Он будет преисполнен мудрости и великодушия, радости,
знания обо всем на свете и станет непревзойденным советчи-
ком, учителем для богов и людей, Всеславным богом, буддой,
таким, как я теперь. Он познает и досконально изучит, будучи с
ней лицом к лицу, всю вселенную с ее мирами, ее богами и злы-
зе
Пророчества сбывшиеся и несвывшиеся
ми духами, и этот мир отшельников и браминов, правителей и
народов, равно как я теперь все это вижу и знаю. Закон, прекрас-
ный в своем замысле, прекрасный в своем развитии, прекрасный
в своем осуществлении, он провозгласит как в душе, так и в по-
слании; он узнает высшую жизнь во всей ее полноте и чистоте,
равно как я теперь. Его будут сопровождать тысячи молящихся,
как меня сопровождают сейчас сотни молящихся....
Считается, что этот буддистский святой является основателем
одного из ключевых течений тибетского буддизма. Это пророче-
ство, в котором прекрасно описано как будто наше время, во мно-
гом перекликается с исламскими описаниями Имама Махди.
.. .Придет в упадок учение победоносного Будды Шакьяму-
ни. Монастыри наполнятся женатыми мужчинами, храмы
превратятся в военные укрытия, а главные монастырские
залы — в помещения бойни. Отшельников с гор сгонят в до-
лины. Великие созерцатели станут сеять зерно, медитирую-
щие — обогащаться. Монахи заведут жен, а благородные ду-
ховники станут разбойниками и грабителями. Распри под-
нимутся, словно ветер. В центральных районах начнутся раз-
доры и смута. Мудрецы станут военачальниками, святые ду-
ховники пойдут воевать, а благородные монахини начнут
убивать детей.
...Храмовое имущество растащат, изречения и вещи святых
распродадут. Святыни тела, речи и мысли разграбят, назначат
цену и продадут. В храмах поставят лошадей и коров и соберут
там нечистоты. В то время в сердца монахов проникнут цари
демонов, в сердца тарничей — злые духи, в сердца бонцев —
огненные духи, в сердца мужчин — демоны-самцы, в сердца де-
тей — злые черти, в сердца женщин — демоны-самки, в серд-
ца благородных монахинь — страшные вампиры, в сердца дево-
чек — чертовки; одним словом, в сердце каждого человека обо-
снуется злой дух.
Признаками этого будет следующее:
[Люди] будут носить различные непарные одежды. Благород-
ные духовники станут наряжаться, монахини — красоваться в
зеркале. Охраняя себя, люди будут уповать на оружие, в еду под-
мешивать яд. Мудрецы и учителя станут обучать дурному.
Истоки МУДРОСТИ
33
Правители не смогут быть хозяевами своего ума. Люди поте-
ряют скромность и стыд, женщины лишатся власти над телом.
...Каждый год [будет разноситься] весть, и люди станут наде-
вать новые украшения и одежды. Простолюдины примутся пре-
подавать учение. Женские речи наполнятся высокомерием.
Лжецы будут давать благословение.
Обманщики займут место великих созерцателей. Болтунов
и краснобаев нарекут мудрецами. Мужи будут нарушать клят-
вы и гордиться этим. Рабы станут управлять государством, а
цари превратятся в рабов. Жестокие палачи выйдут в началь-
ники. Ужасных грешников будут считать народными защит-
никами.
...Простые люди станут одеваться в благородные одежды из
шелка, а высокие духовники — ходить в монгольских плать-
ях. Изверги, убивающие людей, наденут светло-красные накид-
ки духовенства. Люди начнут с усердием учить неверные закли-
нания. Торговлю и обман будут принимать за одно и то же. Нач-
нут сочинять и печатать различные лживые книги. Наказы Буд-
ды станут подвергаться сомнениям. Благие обычаи будут забы-
ты, плохие дела и дурное поведение станут привычными.
...Так живые существа пойдут по неверной дороге. Придер-
живаясь дурных дел и поведения, они забудут всех былых хра-
нителей веры и перестанут защищать веру и служить ей. Один
за другим будут следовать плохие года с голодом и бескорми-
цей. Демоницы и злые духи впадут в страшный гнев. От этого
болезни людей и скота умножатся так, что нельзя будет даже
перечислить их все названия, они распространятся, как пожар.
Неожиданно станет трястись [земля], происходить наводнения,
возникать пожары, подниматься ураганы. Храмы, ступы и го-
рода разрушатся в одно мгновение.
...Это будет время, когда в Индии люди будут умирать от
голода, в Непале — от заразных и других болезней (в других
странах будут землетрясения, заразные болезни, эпидемии, го-
лод, провалы земли, обвалы), в Тибете на его пяти вершинах
появятся три неприступные крепости. Это будет время, когда в
ущельях Мон, в жилищах медведей, будут скрываться святые,
в стране Кхам взойдут два Солнца, а в Китае неожиданно умрет
царь.... (Везде будут конфликты и войны).
2. 3« 135
34
Пророчества сбившиеся и несбывшиеся
...Это будет время, когда верующие будут бесправны и бес-
сильны, неверующие, потерявшие совесть, будут главенство-
вать, мудрецы и ученые монахи станут старостами, простолю-
дины же будут начальниками, проповедовать и давать благо-
словения. Это будет время, когда, защищая добродетель, будут
надеяться на вознаграждение. И это будет означать, что наста-
ло время исправлять разрушенное. Тогда должен явиться не-
кто, обладающий счастьем и хорошей судьбой, и, оставив мыс-
ли о возрасте, с великим желанием и убежденностью исправить
разрушенное.
В будущем, по прошествии пятидесяти поколений, когда
явится сто один признак плохого времени, (великий человек)
...[в силу] благопожелания [получит] чудесное рождение и по-
явится из чистейшего Солнца в верхней стороне. Его родите-
лями будут учителя из рода тарничей, [он родится] в год Сви-
ньи (например, 1923). Он будет обладателем великого ума,
большой смелости и широких знаний... В силу благопожела-
ний, [произнесенных] в прежние времена, и благих дел, совер-
шенных [в прошлом], он с детских лет проникнется огромной
верой и почитанием Трех Драгоценностей, храмов и обителей
тела, речи и мысли, чувством милосердия к слепым и нищим
живым существам, благоговением перед великой храбростью
и глубокими мыслями благородных приверженцев «Великой
колесницы», получит силу совершать грозные дела, просла-
вится как неистовый, свирепый и гневный [защитник веры];
он будет твердо уповать на духов-хранителей, внимать нака-
зам гениев — защитников и покровителей религии, служить
им обетами; он ни на йоту не отступит от Владыки, он будет
обладать силой веры и свирепостью [к врагам]...
Когда все возмечтают избавиться от страданий, [явится]
этот человек, получивший благословение от меня, и, охвачен-
ный стремлением спасти людей, не пожалеет ни тела, ни
жизни.
С великим усердием он будет побуждать все живые суще-
ства разных стран к добродетели. Тогда нужно будет всем доб-
ропорядочным людям повернуть свои мысли в одну сторону и
оказать помощь этому человеку. Но все живые существа в это
время будут захвачены демоном ложных идей, поэтому мало
Истоки МУДРОСТИ
з
кто окажет ему доверие и почтение, таких будет столько же,
сколько звезд днем. И все же сто тридцать тысяч совершаю-
щих белые дела, шесть тысяч совершающих глубокое моле-
ние, сто восемь человек, воспитанных на [уважении] обетов,
шестнадцать прилежных милостынедателей, [да] семь жен-
щин, [всего]: двадцать три, а также перерождения восьми
бодхисаттв — восемь учителей, двадцать пять верующих
юношей, пять перерождений дакини, семь получивших благо-
словение от дакини, двадцать пять женщин из благородных
семей, обретших рождение человеком, расчистят все препят-
ствия и трудности... Он приступит к совершению великого
дела — восстановлению разрушений. Когда это исполнится,
наступят хорошие времена. ...
Все препятствия перед учением наставлений и свершений
исчезнут, и оно широко распространится. Жизнь всех святых,
придерживающихся учения, будет длинной, а дела их вели-
кими.
Поколения же всех черных разрушителей, демонов и злых
духов, принесших опустошение, будут искоренены. Словом, все
живые существа, способствующие восстановлению, обретут
чистейшую плоть и облик бога или человека в трех родах жи-
вых существ и, в конце концов, станут буддами. Все, кто ока-
жет доверие, уважение и почтение этому человеку, или возраду-
ется вместе с ним — восстановителем разрушенного, — попадут
в разряд благоразумных в семи рождениях.
Все живые существа, кто увидит глазами, услышит ушами,
запечатлеет в сердце этого великого человека, восстановителя
разрушенного — все вырвут с корнем скверну дурных дел, со-
бранную в 60 000 великих кальпах. Все те, кто будет с этим
человеком, совершающим восстановление разрушенного, по
мере своего малого или большого уважения, почтения и веры к
нему, обретут высшие, или чудесные, способности и, в конце
концов, найдут свое местопребывание возле меня, в землях вы-
сокоразумных.
Полную же меру добродетели этого будды трех времен и де-
сяти сторон света не смогут перечислить на протяжении целых
100 000 кальп. Ведь благодеяния божественной сущности уче-
ния выходят за пределы слов.
36
Пророчества сбившиеся и несвывшиеся
ПРОРОК дппиил
Пророк Даниил происходил из знатного рода. При за-
воевании Навуходоносором Иерусалима в 606 году до н.
э. юный Даниил вместе с другими иудеями попал в вавилонский
плен. Там 15-летнего Даниила и других самых способных юно-
шей определили в школу для подготовки к службе при царском
дворе.
С Даниилом учились три его
друга: Анания, Мисаил и Аза-
рия. В течение нескольких лет
они изучали местный язык и раз-
ные халдейские науки. При по-
ступлении в школу этих трех
юношей переименовали в Седра-
ха, Мисаха и Авденаго. Однако с
принятием языческих имен юно-
ши не изменили вере своих отцов.
Боясь оскверниться языческой
пищей, они упросили своего вос-
питателя выдавать им пищу не с
царского стола, окропленную
идоложертвенной кровью, но
простую, растительную. Воспи-
татель согласился с условием, что после десяти дней питания
растительной пищей он проверит их здоровье и самочувствие.
В конце пробного периода эти юноши оказались здоровее дру-
гих, питавшихся мясом с царского стола, и воспитатель разре-
шил им вкушать пищу по своему усмотрению. За преданность
истинной вере Господь наградил юношей успехами в науках, и
вавилонский царь, присутствовавший на экзамене, нашел, что
они сообразительнее его вавилонских мудрецов.
После окончания занятий Даниил с тремя друзьями был оп-
ределен на службу при царском дворе и здесь оставался в звании
придворного сановника во все время царствования Навуходо-
носора и его пяти преемников. После покорения Вавилона он
стал советником царей Дария мидийского и Кира персидского.
Истоки МУДРОСТИ
37
Бог наделил Даниила способностью понимать значение ви-
дений и снов, и эту способность он проявил, объяснив Наву-
ходоносору два его сна, которые сильно смутили царя (Дан. 1
и 4). В первом сне Навуходоносор видел огромного и страшно-
го истукана, сделанного из четырех металлов. Камень, ска-
тившийся с горы, разбил истукана в прах и сам вырос в боль-
шую гору. Даниил объяснил царю, что истукан символизиро-
вал четыре языческих царства, которые должны были сме-
нить друг друга, начиная с вавилонского и кончая римским.
Таинственный камень, сокрушивший истукана, символизиро-
вал Мессию, а образовавшаяся гора — Его вечное Царство
(Церковь).
В своей книге (носящей его имя) пророк Даниил повествует
о подвиге своих трех друзей, которые отказались поклон иться
золотому идолу (Мардуку), за что по приказу царя Навуходоно-
сора были брошены в раскаленную печь. Но ангел Божий сохра-
нил их невредимыми в огне.
Подробностей о деятельности пророка Даниила в течение
7 лет царствования трех преемников Навуходоносора не сохра-
нилось. Убийца Лавосоардаха, Набодид, сделал своего сына
Валтасара своим соправителем. В первый год Валтасара Дани-
ил имел видение о четырех царствах, после чего он увидел Бога
в образе « Ветхого днями » и грядущего к нему « Сына Человече-
ского», т. е. Господа Иисуса Христа.
В своей книге пророк Даниил записал несколько пророче-
ских видений, относящихся к концу мира и ко второму прише-
ствию Христову. По своему содержанию его книга имеет много
общего с Откровением евангелиста Иоанна Богослова, помещен-
ного в самом конце Библии.
При Данииле во время царствования Валтасара мидийский
царь Дарий завоевал Вавилон (539 год до н. э.). Тогда же и по-
гиб Валтасар, как ему предсказал Даниил, объяснивший зна-
чение надписи на стене, сделанной таинственной рукой: «Мене
текел упарсин » — «Ты ничтожен, и твое царство поделят мидя-
не и персы» (Дан. 5, 25).
При Дарии мидийском Даниил занял важный правитель-
ственный пост. Завидуя Даниилу, языческие вельможи оклеве-
тали его перед Дарием и добились, чтобы Даниила бросили
38
Пророчестве сбывшиеся И НЕСбЫвШИЕСЯ
на съедение львам. Но Бог сохранил своего пророка невреди-
мым. Разобрав дело, Дарий повелел клеветников Даниила под-
вергнуть этой же казни, и львы моментально растерзали их.
Немного спустя Даниил получил откровение о 70 седьминах, в
котором указано время первого пришествия Мессии и основа-
ния его Царства (Церкви) (См. Дан. 9).
В царствование Кира Даниил оставался в том же придвор-
ном звании. Не без его участия в 536 году царь Кир издал указ
об освобождении евреев из плена. Согласно преданию, пророк
Даниил показал Киру предсказание о нем в книге пророка
Исаии, который жил лет двести до этого (Ис. 44, 28-45; 13).
Пораженный этим пророчеством, царь признал над собою власть
Иеговы и повелел евреям построить в честь Него храм в Иеруса-
лиме (Ездр. 1). При этом же царе Даниил был снова спасен от
смерти, которая ему угрожала за умерщвление дракона, обо-
готворявшегося язычниками.
В третий год царствования Кира в Вавилоне Даниил удосто-
ился получить откровение о дальнейшей судьбе народа Божия
и четырех языческих империй (Дан. 10-12). Предсказания Да-
ниила о гонениях на веру относятся к гонениям Антиоха Епи-
фана и одновременно — к пришествию антихриста. О последу-
ющей судьбе пророка Даниила ничего не известно, кроме того,
что он скончался в глубокой старости. Его пророческая книга
состоит из 14 глав. Господь Иисус Христос в своих беседах с
иудеями дважды ссылался на пророчества Даниила.
емецкий философ Фридрих Ницше, пробудивший ин-
терес к верованиям арийцев, называл пророка Заратус-
трой, древние греки — Зороастром, иранцы — Зардуштом, но
во всех случаях речь шла об одном и том же человеке: Арджас-
пе, сыне Поурушаспы из рода Спитама, который жил между
1500 и 1200 годами дон. э. в благословенной земле Ариан Ваэд-
жа, что на Южном Урале. За свои духовные подвиги он получил
новое имя — Заратуштра. Возможно, это не имя, а титул, ведь
Истоки МУДРОСТИ
39
на древнеиранском «заотар» означает — «полностью правомоч-
ный священнослужитель».
Греческие и римские авторы, считавшиеся «отцами церкви »,
распространили среди европейских народов слух, что Зороастр
был сожжен в огне за свои занятия астрологией — наукой, с их
точки зрения, запрещенной, а потому дьявольской. Вслед за ан-
тичными теологами средневековые писатели считали его могу-
щественным волшебником и черным магом. В действительно-
сти же все было как раз наоборот: всю свою долгую, сем идесяти-
семилетнюю жизнь Заратустра посвятил борьбе с силами зла и
черными магами. Именно его устами Бог заповедал людям следо-
вать дорогой света: «Рассказывай людям мира, чтобы они мог-
ли видеть тайное и явное. Пусть знают они, что все яркое и сия-
ющее есть часть сияния славы моей... Из света создали мы анге-
лов и рай, и после этого ад появился из тьмы. Но где бы ты ни был
в двух мирах, не найдется места, лишенного моего света ».
Свою первую победу над силами зла он одержал еще до свое-
го рождения, когда Дагде, его будущей матери, приснился про-
роческий сон. Она увидела, что, когда забеременеет, над ее до-
мом соберется мрачная туча и посыплются вниз страшные чудо-
вища, чтобы вырвать из ее чрева нерожденное дитя и растерзать
его на части. Во сне Дагда испугалась и решила было смириться
с неизбежным, но услышала голос ребенка, идущий из живота,
который уверял мать, что монстры не смогут повредить ни ему,
ни ей. И как только прозвучали эти слова, с небес спустилась
сияющая гора, при виде которой большинство чудовищ, под-
жав хвосты и скуля от страха, бросились бежать прочь. Утром
женщина проснулась в холодном поту и поспешила к деревен-
скому толкователю снов, чтобы он пояснил это странное виде-
ние. Мудрый старец поначалу обрадовал Дагду, рассказав, что
ее ребенок будет великим мужем, орудием Бога в борьбе с Мра-
ком. «Но, — вздохнув, продолжал прорицатель, — много ему
придется претерпеть бед от своих врагов». Так все и произош-
ло. Арджасп, едва появившись на свет, радостно рассмеялся, а
его мозг пульсировал так мощно, что отталкивал ладонь каж-
дого, кто хотел погладить его по голове. Не прошло и месяца,
как младенец был украден дэвами — духами зла, которые от-
несли его в пустыню, навалили сверху кучу хвороста и подо-
40
Пророчество сбывшиеся и несбывшиеся
жгли костер! Казалось бы, его ожидает неминуемая смерть. Но
случилось невероятное: подул легкий ветерок и загасил синева-
тые язычки пламени. Когда почти обезумевшая от горя моло-
дая мать бросилась по следам похитителей, то нашла своего
мальчика спящим под покровом из веток, защищавших его не-
жную кожу от ожогов солнца. Услышав причитания матери,
малютка проснулся и, улыбаясь, протянул к ней ручонки. Но
силы зла не могли смириться с поражением: во имя спасения
своих жалких жизней они должны были уничтожить будущего
пророка света. Сам властелин ада, Ахриман, гнал их вперед сво-
им безжалостным бичом. Они похитили Арджаспа вновь и на
сей раз положили его на узкой тропе, по которой на водопой
проходило стадо коров. И вновь случилось чудо! Могучий бык,
предводитель стада, остановился над младенцем и стоял, ши-
роко расставив ноги, пока не прошло все стадо.
Еще много раз демоны пытались убить мальчика, но все их
попытки заканчивались полным поражением. Потому они на
время отступили и ринулись в бой лишь спустя семь лет, когда
будущий Заратустра простудился и слег в постель. Черные маги
передали деревенскому знахарю чашу со смертельной отравой,
уверяя, что это лекарство, поднимающее больного в один миг.
Мальчик оттолкнул чашу — она перевернулась, и яд пролился
на землю. В воздух поднялось смрадное облачко, отдающее за-
пахом серы. Как только оно рассеялось, больной выздоровел.
Прошло еще восемь лет — по законам его народа Арджасп всту-
пал в пору возмужания, когда мальчик становился юношей. По
этому случаю отец решил устроить большой пир и позвал высо-
ких гостей — царя Дурансарунаи его придворного мага Буран-
таруса.
Юный сын священника Поурушаспы воспользовался этим
случаем, чтобы открыто объявить войну черным магам. Дагда
была возмущена поступком сына. Отец вместе с гостями посме-
ялся, решив, что Арджасп перебрал хмельного напитка. Не сме-
ялся лишь маг Бурантарус: он понял, что предсказание начи-
нает сбываться, и Заратустра понял свое предназначение. Впро-
чем, особенно беспокоиться не стоило: силы зла не смогли одо-
леть мальчика, но, возможно, и сам он еще не настолько силен,
чтобы причинить им серьезные неприятности.
Истоки МУДРОСТИ
41
К сожалению, черный маг оказался в чем-то прав. Повсед-
невные заботы зачастую заставляют забыть о главной цели:
только спустя пятнадцать лет Заратустра удостоился боже-
ственного откровения, обрел достаточно знаний и сил, чтобы
не на словах, а на деле начать войну с силами зла. Одолев мно-
жество соблазнов: похотью, властью, богатством, избежав
смертельных опасностей, Заратустра добрался до дворца иран-
ского царя Виштаспы и вступил в магическое соревнование с
его многочисленными черными магами, сумел противостоять
их чарам и ответить на все вопросы.
Царь уже было склонялся к тому, чтобы принять зороаст-
ризм и расстаться со своими колдунами. Но там, где не помогло
волшебство, сработала сила лжи. Когда Заратустры не было
дома, ему подбросили предметы, которые обычно используются
в ритуалах черной магии: отрубленные собачьи и кошачьи го-
ловы, черепа и прочее... Тут же вызвали царскуюохрану — За-
ратустра был схвачен «с поличным ». Маги обвинили Заратуст-
ру в том, что он очаровал Виштаспу, использовав для этого са-
мое гнусное колдовство. Царь пришел в бешенство и велел зато-
чить пророка в темницу пожизненно.
Возможно, так бы все и кончилось, если б внезапно не забо-
лел любимый царский жеребец. Причем болезнь была странная
и ужасающая: все четыре ноги коня втянулись в туловище, как
голова черепахи в панцирь. Виштаспа рыдал и готов был дать
любые обещания тому, кто смог бы излечить его любимца. Чер-
ные маги пытались, но у них ничего не вышло. И тогда аресто-
ванный Заратустра взялся за дело, По поставил условие. Царь
должен был поверить в его пророческую миссию и в божествен-
ность учения зороастризма. Виштаспа согласился, про себя ре-
шив, что потом сможет отказаться от данного обещания. Но
тут глаза его округлились от изумления: прямо на глазах у зри-
телей одна из ног жеребца отросла вновь. Когда жена царя и
двое его сыновей дали обещание признать Заратустру пророком
и в дальнейшей жизни распространять веру в силу Света и бо-
жественного Огня, конь полностью выздоровел, став на четыре
ноги. После этого началось распространение зороастризма по
всему Востоку. О самом же пророке ходили различные слухи.
Одни говорили, что он дожил до 77 лет и был убитмагом-языч-
Пгорочссгйн сбывшиеся и нссвывшисся
ником. Иные верили, что он погиб от рук турок, которые напа-
ли на храм Огня Валха и зарезали его жрецов. Как было на са-
мом деле, неизвестно, но существует пророчество о том, что За-
ратустра вновь вернется в месте своего первого появления на
свет — в Ариан Ваэджа, на Южном Урале.
ПРОРОК И КРЕСТИТЕЛЬ
ИОАНН ПРЕДТЕЧА
Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Заха-
рии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода
царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной
стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской
линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на
шесть месяцев раньше Господа. Как повествует евангелист
Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме,
возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых суп-
ругов, до преклонной старости лишенных утешения иметь де-
тей, наконец рождается сын, которого они испросили в молит-
вах.
Он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифле-
еме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне,
готовя себя к великому служению строгой жизнью — постом и
молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным
поясом, и питался диким медом и акридами (род саранчи). Он
остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не при-
звал его в тридцатилетием возрасте к проповеди еврейскому
народу.
Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на бере-
гах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемо-
го Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в боль-
шом количестве сходился народ для религиозных омовений.
Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и креще-
ние во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась
в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди долж-
ны нравственно очиститься и таким образом приготовить себя
к принятию Евангелия.
Истоки МУДРОСТИ
43
Когда ожидание Мессии дос-
тигло высшей степени, пришел
к Иоанну на Иордан креститься
и Господь Иисус Христос. Кре-
щение Христа сопровождалось
чудесными явлениями — схож-
дением Святого Духа в виде го-
лубя и голосом Бога Отца с неба:
«Сей есть Сын Мой возлюблен-
ный... ».
Получив откровение об Иису-
се Христе, пророк Иоанн гово-
рил народу о Нем: «Вот Агнец
Божий, который берет на Себя
грехи мира ». Услышав это, двое
из учеников Иоанна присоедини-
лись к Иисусу Христу. То были апостолы Иоапн (Богослов) и
Андрей (Первозванный, брат Симона Петра).
Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы за-
печатлел свое пророческое служение. Он безбоязненно и строго
обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего.
За это он скоро пострадал.
Царь Ирод Антипа (сын царя Ирода Великого) приказал по-
садить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставле-
нии своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за
незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была
замужем за родным братом Ирода, Филиппом.
В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съе-
халось много знатных гостей. Саломея, дочь нечестивой Иро-
диады, своей нескромной пляской во время пира до того угоди-
ла Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обе-
щал ей дать все, чего ни попросит она, даже половины своего
царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тог-
да же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоан-
на как пророка, поэтому он огорчился от такой просьбы. Одна-
ко постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража
в темницу, который отсек Иоанну голову и отдал ее девице, а
та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над
44
Прогомествн сбывшиеся и нссвывшисся
отсеченной святой главой пророка, бросила ее в грязное место.
Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в самарянском
городе Севастии. За свое злодеяние Ирод получил возмездие в
38 году после Р. X.: его войска были разбиты Арефой, высту-
пившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул
ради Иродиады, а в следующем году римский император Кали-
гула сослал Ирода в заточение.
Святая голова Иоанна Крестителя была найдена благочес-
тивой Иоанной и погребена в сосуде на Елеонской горе. Позже
один благочестивый подвижник, копая ров для основания хра-
ма, нашел это сокровище и хранил его у себя, а перед смертью,
опасаясь поругания святыни неверующими, скрыл ее в земле в
том же месте, где нашел. В царствование Константина Велико-
го два инока приходили в Иерусалим поклониться Гробу Гос-
подню и одному из них явился Иоанн Предтеча и указал, где
закопана его голова. С этого времени христиане стали празд-
новать Первое обретение главы Иоанна Предтечи.
ИИСУС ХРИСТОС
Иисус Христос — основатель христианства, центральный
персонаж христианской религиозно-мифологической и
догматической системы и объект христианского религиозного
культа.
Имя «Иисус Христос» отражает сущность его носителя.
«Иисус» — греческий вариант распространенного еврейского
имени «Иешуа» («Иошуа»), что означает «Бог, помощь/спа-
сение». «Христос» — перевод на греческий арамейского слова
«мешийа» (мессия, т. е. «помазанник»).
Евангелия представляют Иисуса Христа необыкновенной
личностью на протяжении всего его жизненного пути — от чу-
десного рождения до удивительного конца его земной жизни.
Иисус Христос появляется на свет (Рождество Христово) в эпо-
ху правления римского императора Августа (30 г. до н. э. —
14 г. н. э.) в палестинском городе Вифлееме в семье плотника
Иосифа, потомка царя Давида, и его жены Марии. Это отвеча-
Истоки МУДРОСТИ
45
ло ветхозаветным пророче-
ствам о рождении грядущего
мессианского царя из рода Да-
вида и в «городе Давида» (Виф-
лееме). Появление Иисуса Хри-
ста предсказано ангелом Гос-
подним его матери (Благовеще-
ние) и ее мужу Иосифу.
Дитя рождается чудесным
образом — не в результате плот-
ского союза Марии с Иосифом,
а благодаря сошествию на нее
Духа Святого (непорочное зача-
тие). Обстановка рождения
подчеркивает исключитель-
ность этого события — младен-
ца Иисуса, рожденного в хлеву, славит сонм ангелов, а на вос-
токе загорается яркая звезда. Поклониться ему приходят пас-
тухи; волхвы, путь которым к его жилищу указывает движу-
щаяся по небу Вифлеемская звезда, приносят ему дары. Через
восемь дней после рождения Иисус проходит обряд обрезания
(Обрезание Господне), а на сороковой день в Иерусалимском
храме — обряд очищения и посвящения Богу, во время которо-
го его славят праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение
Господне). Узнав о появлении мессии, нечестивый иудейский
царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказывает истре-
бить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, однако
Иосиф и Мария, предупрежденные ангелом, бегут с Иисусом в
Египет. Апокрифы рассказывают о многочисленных чудесах,
совершенных двухлетним Иисусом Христом на пути в Египет.
После трехлетнего пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав
о смерти Ирода, возвращаются в свой родной город Назарет в
Галилее (Северная Палестина).
Затем, по свидетельству апокрифов, в течение семи лет ро-
дители Иисуса переезжают с ним из города в город, и повсюду за
ним тянется слава о совершенных им чудесах: по слову его люди
исцелялись, умирали и воскресали, неодушевленные предметы
оживали, дикие звери смирялись, воды Иордана расступались.
45
Пророчества сбывшиеся и несвывшисся
Ребенок, выказывая необычайную мудрость, ставит в тупик
своих наставников. Двенадцатилетним мальчиком он поража-
ет необычайно глубокими вопросами и ответами учителей За-
кона (законов Моисея), с которыми вступает в беседу в Иеруса-
лимском храме. Однако затем, как сообщает арабское Еванге-
лие детства, «Он стал скрывать Свои чудеса, Свои тайны и та-
инства, доколе не исполнился Ему тридцатый год».
Когда же Иисус Христос достигает этого возраста, он прини-
мает крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя (это событие
Лука относит к « пятнадцатому году правления императора Ти-
берия», т. е. к 30 г. н. э.), и на него нисходит Святой Дух, кото-
рый приводит его в пустыню. Там в течение сорока дней он бо-
рется с дьяволом, отвергая одно за другим три искушения —
голодом, властью и верой. По возвращении из пустыни Иисус
Христос начинает проповедническую деятельность. Он призы-
вает к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, возве-
щает свое учение, толкует ветхозаветный Закон и совершает
чудеса. Деятельность Иисуса Христа развертывается в основ-
ном на территории Галилеи, в окрестностях Геннисаретского
(Тивериадского) озера, но на каждую Пасху он отправляется в
Иерусалим.
Смысл проповеди Иисуса Христа — благая весть о Царстве
Бож ьем, которое уже бл изко и которое уже осу щестнля ется сре-
ди людей через деятельность мессии. Обретение Царства Божь-
его есть спасение, ставшее возможным с приходом на землю
Христа. Путь к спасению открыт всем, кто отвергнет земные
блага ради духовных и кто возлюбит Бога больше самого себя.
Проповедническая деятельность Иисуса Христа проходит в по-
стоянных спорах и конфликтах с представителями иудейской
религиозной элиты — фарисеями, саддукеями, «учителями За-
кона» , в ходе которых мессия восстает против буквального по-
нимания ветхозаветных нравственных и религиозных предпи-
саний и призывает постичь их истинный дух.
Слава Иисуса Христа растет не только благодаря пропове-
дям, но иблагодаря совершаемым им чудесам. Помимо много-
численных исцелений и даже воскрешений мертвых (сына вдо-
вы в Наине, дочери Иаира в Капернауме, Лазаря в Вифании),
это — превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской,
Истоки НУДРОСТИ
47
чудесный лов рыбы и укрощение бури на Геннисаретском озере,
насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек, хождение по
воде, насыщение семью хлебами четырех тысяч человек, обна-
ружение божественной сущности Иисуса во время молитвы на
горе Фавор (Преображение Господне) и т. д.
Земная миссия Иисуса Христа неизбежно движется к своей
трагической развязке, которая предсказана в Ветхом Завете и
которую он сам предвидит. Популярность проповеди Иисуса
Христа, рост числа его приверженцев, толпы людей, следую-
щих за ним по дорогам Палестины, его постоянные победы над
ревнителями Закона Моисея вызывают у религиозных лидеров
Иудеи ненависть и намерение расправиться с ним. Иерусалим-
ский финал истории Иисуса — Тайная вечеря, ночь в Гефсиман-
ском саду, арест, суд и казнь. Против прибывшего в Иерусалим
на Пасху Иисуса Христа иудейские первосвященники, «учите-
ля Закона* и старейшины составляют заговор; Иуда Искариот,
один из учеников Иисуса Христа, соглашается предать своего
учителя за тридцать серебреников. На пасхальной трапезе в
кругу двенадцати апостолов (Тайная вечеря) Иисус Христос
предсказывает, что один из них предаст его. Прощание Иисуса
Христа с учениками обретает универсально-символический
смысл: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, гово-
ря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в
Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия
чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливает-
ся» (Лк. 22:19-20); так вводится обряд причастия. В Гефси-
манском саду у подножия Масличной горы в скорби и тоске
Иисус Христос молит Бога избавить его от грозящей ему учас-
ти. В этот роковой час Иисус Христос остается в одиночестве —
даже самые близкие его ученики, несмотря на его просьбы ос-
таться с ним, предаются сну. Приходит Иуда с толпой иудеев и
целует Иисуса Христа, тем самым выдавая врагам своего учите-
ля. Иисуса хватают и, осыпая оскорблениями и побоями, при-
водят в синедрион (собрание иудейских первосвященников и ста-
рейшин). Его признают виновным и передают римским влас-
тям. Однако римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат не на-
ходит за ним никакой вины и предлагает помиловать его по слу-
чаю Пасхи. Но толпа иудеев поднимает страшный крик, и тогда
4В
Пророчества сбывшиеся и несбв1Бшиеся
Пилат приказывает принести воды и умывает в ней руки, гово-
ря: «Невиновен я в крови праведника Сего» (Мф. 27:24). По
требованию народа он осуждает Иисуса Христа на распятие и
отпускает на свободу вместо него мятежника и убийцу Варавву.
Вместе с двумя разбойниками Христа распинают на кресте. Кре-
стные муки Иисуса Христа длятся шесть часов. Когда он, нако-
нец, испускает дух, вся земля погружается во тьму и сотрясает-
ся, завеса в Иерусалимском храме разрывается надвое, и пра-
ведники восстают из гробов. По просьбе Иосифа Аримафейско-
го, члена синедриона, Пилат отдает ему тело Иисуса Христа,
которое он, обернув в плащаницу, хоронит в гробнице, высе-
ченной в скале. На третий день после казни Иисус Христос вос-
кресает во плоти и является своим ученикам (Воскресение Гос-
подне). Он возлагает на них миссию распространить его учение
среди всех народов, а сам возносится на небеса (Вознесение Гос-
подне). В конце времен Иисусу Христу суждено вернуться на
землю, чтобы творить Страшный суд (Второе пришествие).
ТАЙНЫ ИИСУСА ХРИСТА
Иисус говорил о жизни после смерти так, как никто другой
еще не говорил. Он говорил об этих мирах, этих царствах с той
уверенностью и убедительностью, какими обладает только тот,
кто действительно бывал там и знает. Он намеренно избегал
сколь-нибудь подробных описаний посмертной жизни: «Ибо вы
не смогли бы вынести это ». Он понимал, что простой и в какой-
то степени еще примитивный ум его учеников не готов понять
всю сложность существования после смерти. Однако иногда он
приподнимал занавес, позволяя заглянуть по ту сторону бы-
тия. «В доме Отца Моего обителей много» или «Ибо, когда из
мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж вы-
ходить, но будут как ангелы на небесах» [Марк, 12, 25, 26].
Иисус постоянно подчеркивал важность земной жизни как
арены духовного развития. Так, например, в Евангелии от Луки
он говорит о нищем Лазаре и богаче. В его притче рассказы вает-
ся о них обоих, перешедших в потусторонний мир после своей
смерти. Богачу трудно приспособиться к новым условиям; он
Истоки МУДРОСТИ
43
нищ душой, а деньги там никакой роли не играют. А для души
Лазаря земные страдания принесли большую пользу и помогли
ей созреть.
Ради просвещения тех своих учеников, которые, по его мне-
нию, «могли выдержать это», Иисус, будучи величайшим меди-
умом, включил их всеанс, на котором появились Моисей и Илия.
Иисус молился страстно и увлеченно. Наука утверждает, что когда
христианин осеняет себя крестом, молится или бьет поклоны,
он вводит себя в состояние благоговения, которое возникает бла-
годаря работе специального отдела мозга — миндалевидного
тела. Оно преобразует сенсорную (чувственную) информацию,
которая в данном случае вызывается определенным типом дви-
жений, в эмоции. Наступает религиозный экстаз (состояние
транса), открываются каналы связи с Информационным по-
лем Земли. Здесь, однако, стоит подчеркнуть особо, что связь
Иисуса с Высшим Разумом существовала постоянно. Ставшие
свидетелями появления Моисея и Илии, апостолы Петр, Иоанн
и Иаков оказались под огромным впечатлением от увиденного,
от той излучающей свет жизни, какой достигли пророки, высо-
кодуховные личности послесвоей биологической смерти.
Говоря об учении Христа, мы должны говорить и о реинкар-
нации. Закон повторных рождений (реинкарнация), позволя-
ющий понять, что душа попадает на землю для приобретения
опыта, являлся одной из главных тайн, известных только по-
священным. Эту тайну Христос открыл своим ученикам. Еван-
гелия, входящие в Новый Завет, обходят полным молчанием
большую часть жизни Иисуса (с 13 до 29 лет) до Его встречи с
Иоанном Крестителем. Однако столь долгий период в жизни
Иисуса не мог остаться незамеченным. Все эти годы Иисус учил-
ся, проповедовал и исцелял, но не в Палестине. Существуют
убедительные доказательства пребывания Иисуса в Индии и в
Тибете, где широко распространена идея реинкарнации. О пре-
бывании Иисуса на Востоке рассказывает и Евангелие эпохи
Водолея. В нем же указывается, что по возвращении на родину
Иисус вступил в тайное братство ессеев, которые также испове-
довали догмат «предсуществования души» (реинкарнацию).
Ранние христиане исповедовали идеологию реинкарнации
более 500 лет. В канонизированных церковью Евангелиях вы-
50
ПрогомЕСтея сбывшиеся и несбывшисся
сказывания Христа по этому принципиальному вопросу крайне
редки, но они есть. Например, Евангелие от Иоанна, гл. 3,3-7:
«Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи
стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери
своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе:
если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие
Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа
есть Дух. Не удивляйся тому, что я сказал: должно вам родить-
ся свыше». То есть речь здесь идет не только о реинкарнации,
но и о жизни души после физической смерти, то есть духовном
воскресении.
В1960 году Ватикан, после проведенных в течение несколь-
ких лет тщательных проверок и анализов с использованием
последних достижений науки и техники, убедился в том, что,
во-первых, плащаница из Турина действительно подлинная,
и, во-вторых, когда тело Иисуса, находившегося в бессознатель-
ном состоянии, положили на нее, он был еще жив.
В 1969 году Ватикан назначил проведение дальнейших де-
тальных научных исследований, которые длились семь лет и
подтвердили прежние результаты.
Сама плащаница — кусок льняно-шерстяной ткани разме-
ром 4,3 х 1,1 м. Первые упоминания о ней содержались в ви-
зантийских хрониках: существует ткань с изображением лика
Христа. Откуда лик — викто не знал; очевидна была только
его нерукотворность, волшебство появления. С XV в. плаща-
ница постоянно в Европе — упоминания о ней встречаются в
разных источниках, и все в один голос говорят о четкости изоб-
ражения лика Христа. В шестидесятых годах XIX в. плаща-
ницу впервые фотографируют. И тайное становится еще более
тайным: при проявке выясняется, что изображение на ней —
правильный фотонегатив. А до XIX в. негативов на Земле де-
лать не умели. Что же было изображено на плащанице? Ткань
была сложена вдвое таким образом, что лежавший был покрыт
ею также сверху. В результате получилось два отпечатка —
сзади и спереди. Перед нами высокий, за метр семьдесят, креп-
кого сложения мужчина, с руками, сложенными на животе, со
следами чудовищных пыток, с потеками крови и множествен-
ными уколами на лбу. Почему получилось негативное изобра-
Истоки МУДРОСТИ
51
жение на плащанице, поняли быстро: оно проступает там, где
ткань плотнее сближается с телом, поэтому тело оставляет тем-
ный след, а глазные впадины, например, получились более
светлые.
Уже в наше время с помощью компьютера смоделировали
«объемный» вариант плащаницы по интенсивности окраски:
получился четкий рельеф лежащего тела. Непонятно одно: от-
куда взялось само это изображение. Так или иначе, это была
очень мощная и очень кратковременная вспышка, которая вы-
жгла отпечаток на ткани. Словно тело Иисуса внезапно излу-
чило гигантскую энергию, но излучило ее лишь мгновенно, ибо
иначе ткань выгорела бы на большую глубину. Что могло вы-
звать такую вспышку, наука не может ответить до сих пор.
Но она ответила на другой вопрос. Когда Иисуса положили
на плащаницу, раны его продолжали кровоточить. Даже раны
от тернового венка начали кровоточить после того, как венок
убрали. Это возможно только при условии, что сердце все еще
продолжало биться, хотя бы и очень слабо. На плащанице об-
наружено двадцать восемь пятен крови: от распятия, от ударов
плетью, от ран, нанесенных копьем, и от тернового венка. Ис-
следования показали также, что следы от копья идут из правой
части грудной клетки, из области между пятым и шестым реб-
рами в верхнюю часть левой стороны, сходясь там и образуя
угол в 29 градусов. Эго означает, что копье прошло рядом с серд-
цем, но не повредило его. Когда Иосиф из Аримафеи, состоя-
тельный член синедриона и приверженец Иисуса, попросил у
Пилата разрешения забрать тело Иисуса, оно было дано, хотя
распятых не разрешалось хоронить в отдельных могилах или
отдавать для погребения родственникам, их бросали в общую
могилу. Два разбойника на крестах, которых распяли вместе с
Иисусом, все еще были живы.
Умирание на распятии — процесс длительный, продолжаю-
щийся иногда трое или четверо суток. Надеялся ли Пилат, да-
вая разрешение на снятие Христа, что он еще жив? Вполне
возможно, и подтверждением этому можно считать письмо
Пилата императору Тиберию в 32-м году новой эры. Оригинал
его находится в Библиотеке Ватикана, а копию можно полу-
чить в Библиотеке конгресса в Вашингтоне.
5Ё
Пророчества сбывшиеся и несвывшиеся
Вот что писал Пилат: «Кесарю Тиберию. В Галилее появил-
ся молодой человек и во имя Бога, который послал его, пропо-
ведует он новый закон, смирение. Сначала я думал, что в его
намерения входит возмутить людей против римлян. Мои подо-
зрения вскоре рассеялись. Иисус из Назарета говорил скорее как
друг римлян, чем как друг иудеев. ...Позже я написал Иисусу
письмо, приглашая его в Форум для беседы. Он пришел. Когда
Назаретянин появился, я совершал утреннюю прогулку, но,
взглянув на него, почувствовал себя не в силах сдвинуться с
места. Казалось, что ноги мои прикованы к мраморному полу
железными цепями; я весь дрожал, словно чувствуя за собой
вину, хотя он был спокоен.
Стоя на месте, я за это время оценил этого необыкновенного
человека. Вего внешнем виде или характере не было ничего не-
приятного. В его присутствии я чувствовал глубокое уважение
к нему. Я сказал ему, что вокруг него сияет аура, что личность
его обладает заразительной простотой, которая ставит его выше
сегодняшних философов и учителей. Благодаря своей прият-
ной манере, простоте, смиренности и любви, он произвел на всех
нас глубокое впечатление.
Таковы, достопочтенный повелитель, факты, касающиеся
Иисуса из Назарета, и я нашел время, чтобы в деталях извес-
тить тебя об этом деле. Моя точка зрения такова, что человек,
который может превращать воду в вино, который лечит боль-
ных, который воскрешает мертвых и успокаивает бушующее
море, не виновен в преступлении. Мы должны допустить, что
он, как говорят другие, действительно сын Божий.
Ваш покорный слуга — Понтий Пилат*.
Вполне возможно, что человек, написавший это письмо, бу-
дучи не в силах спасти Иисуса, организовал казнь таким обра-
зом и в такое время, что Иисус мог пережить это суровое испы-
тание.
В Евангелии эпохи Водолея также говорится о том, что Пи-
лат предупреждал Иисуса о готовящейся над ним расправе и
даже убеждал его бежать из страны, на что Иисус ответил (105,
гл. 163, 19): «Трус бежит, когда приходит опасность. Но тот,
кто пришел отыскать и спасти потерянных, должен отдать свою
Истоки МУДРОСТИ
53
жизнь в добровольную жертву за тех, кого он пришел найти и
спасти».
Тело Иисуса, завернутое в плащаницу, было помещено в
просторную, хорошо вентилируемую пещеру в скале в саду Иоси-
фа из Аримафеи. Вход в нее был заблокирован большим кам-
нем. Говорили, что из пещеры имелся потайной ход в дом Иоси-
фа. Как сообщает нам Иоанн (гл. 19, 39): «Пришел также и
Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес со-
став из смирны и алоя, литров около ста». Возможно, такое
большое количество целебного средства потребовалось, чтобы
залечить раны Христа. Когда Иисус появился перед своими уче-
никами, они испугались и подумали, что это Дух. Но Иисус ска-
зал им, что он не Дух, что у Духа нет костей и плоти, которые
есть у него. Он показал им свои раны и попросил еды.
Различные источники древнейшего времени, такие как «Бха-
вишья Махапурана», написанные на санскрите, утверждают,
что Иисус, сопровождаемый Марией, своей матерью, и Фомой,
отправился в Дамаск, а потом они пошли по длинному кара-
ванному пути через Северную Персию, где он много проповедо-
вал , обращая людей в свою веру, исцелял и заслужил имя « це-
лителя прокаженных».
Согласно «Деяниям Фомы» и другим источникам, Иисус,
Мария и Фома продолжили путь в Кашмир. Мария в пути умер-
ла, и в том месте сейчас стоит маленький городок Марри, на-
званный в ее честь и находящийся приблизительно в 30 милях
от Равалпинди. Ее могила является важной святыней и в наши
дни. Иисус пошел дальше в Шринагар, столицу Кашмира, рас-
положенную среди озер у подножия Гималаев. Предполагают,
что он в точности повторил в обратном направлении свой путь,
по которому когда-то шел в Палестину после долгих странствий
и обучения в Индии в молодые годы.
Подтверждение пребывания Иисуса в Индии и Тибете было
обнаружено еще в конце прошлого столетия. В 1880 году рус-
ский путешественник Николай Нотович, путешествуя по Тибе-
ту, был сброшен ослом с крутой горной тропы и до выздоровле-
ния находился в буддийском монастыре возле Химиса, в Лехе,
области Ладак, в северо-западном районе Тибета. В настоящее
время — это самая северная часть Индии на высоте примерно 4-
54 ПРОРОМЕСТбН СБЫВШИЕСЯ и несбывшисся
4,5 тысячи метров над уровнем моря. Монахи рассказали ему о
святом с Запада, которого почитали индуисты и буддисты. Ему
показали копию рукописи, описывающую жизнь этого свято-
го, известного под именем Исса, индийского аналога имени
Иисус. В1890 году Н. Нотович опубликовал в своей книге «Не-
известная жизнь Христа » сведения об этой удивительной руко-
писи.
Спустя год после своего открытия Н. Нотович побывал в
Риме, где показал перевод рукописи некоему кардиналу, имени
которого в своей книге не упомянул. Кардинал сказал ему, что
для римско-католической церкви в тексте нет ничего нового и
что «в библиотеке Ватикана хранятся шестьдесят три полные
или неполные рукописи », касающиеся деятельности Иисуса на
Востоке, которые были привезены в Рим миссионерами-хрис-
тианами. По словам кардинала, они были доставлены из Ин-
дии, Китая, Египта и Аравии. История, рассказанная в руко-
писи, не только во многом совпадает с тем, что сказано в Биб-
лии об Иисусе, но и включает в себя отрезок его жизни между
двенадцатью и тридцатью годами, который, по странной при-
чине, был выпущен из четырех канонических Евангелий Ново-
го Завета.
Из рукописи следует, что, достигнув возраста, когда по обы-
чаю тех времен совершалась помолвка, Иисусу удалось этого
избежать, и он отправился с торговым караваном на Восток.
Его мать Мария продала домашнее имущество, чтобы помочь
ему в путешествии.
Иисус попал в Индию в шестнадцатилетием возрасте, а ког-
да вернулся на родину, ему было уже двадцать девять лет. Вско-
ре после того как торговые караваны принесли известие о рас-
пятии Иссы, рукопись, написанная в Индии и перенесенная
позднее в Тибет, была переписана на древнем языке пали много
раз. Оригинал рукописи находился в монастыре горы Марбур,
возле Лхасы, столицы Тибета, а копии были отправлены в глав-
ные монастыри страны. Во время разрушения монастырей Ти-
бета при вторжении китайцев в 1957 году оригинал рукописи
исчез. А копия рукописи в монастыре Химиса была надежно
спрятана в пещере и сохранилась до наших дней. В 1922 году
Свами Абхедананда, будучи в Химисе, познакомился с копией
Истоки МУДРОСТИ
55
рукописи и рассказал о ней в своей бенгальской книге путеше-
ствий. В1925 году русский художник и ученый Н. Рерих также
посетил монастырь и написал о рукописи. В1962 году вышла в
свет интересная книга преподобного К. Поттера «Раскрыта тай-
на утерянных лет Иисуса». Несколько позднее ученые Э. Ринд
и Дж. Ферст также опубликовали по удивительной книге на эту
тему. Л в 1975 году доктор философии Калифорнийского уни-
верситета профессор Роберт Равич специально посетил монас-
тырь возле Химиса, чтобы познакомиться с рукописью.
Но вернемся к Иисусу. До конца своей земной жизни Иисус
жил возле озера Дал, и множество людей приходило к нему,
чтобы услышать проповеди и исцелиться. Утверждают, что при
приближении старости Иисус попросил Фому продолжить его
деятельность, а могилу его разместить в точности на том месте,
где он умрет. В книге немецкого теолога Евгения Древерма-
на «Функционеры Бога» отмечается, что Иисус умер в возрасте
120 лет. Его могила находится в центре города Шринагар в скле-
пе усыпальницы, названной «Розабал», что означает «могила
пророка». На древней табличке с рельефом изображены два от-
печатка стоп, на которых видно точное местонахождение руб-
цов, оставшихся после распятия. Древние скрижали также го-
ворят, что Фома, после посещения могилы Марии, проповедо-
вал в Индии.
Следует отмстить еще одно интересное событие, связанное с
учением Христа.
В 4-х канонических Евангелиях, при всем их отличии друг
от друга, речь Иисуса передана с поразительной точностью. Это
тем более удивительно, что авторы Евангелий писали свои ве-
ликие тексты много лет спустя после распятия Учителя. Ра-
зумно было предположить, что существовал некий список изре-
чений Иисуса, с которыми работали евангелисты. Этот список
изречений — «логий» был буквально вычислен немецкой фило-
логической школой в XIX в.; его искали, но не могли найти.
И вот в 1945 году в Египте был найден очень древний тайник.
Оказалось, что это захоронения древних рукописей на копт-
ском языке. Копты — самые древние христиане, жившие в Егип-
те. Среди рукописей найдено Евангелие от Фомы, которое начи-
нается так: «Это тайныеслова, которые сказал Иисус живой и
56
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
которые записал Дидим Иуда Фома. И Он сказал: «Тот, кто
обретет толкование этих слов, не вкусит смерти ♦. В этом Еван-
гелии нет притч, легенд, вымыслов, нет жизнеописания Иису-
са. Оно состоит только из изречений, большинство из которых
начинаются словами: «Учитель сказал... •, далее следуют афо-
ризмы, ответы на вопросы, развернутые диалоги. Закономерно
предположить, что это и есть искомый список «логий» — изре-
чений Иисуса, которым йользовались все евангелисты.
Вскоре после этой находки ученые осознали, что у них уже
были отрывки Евангелия от Фомы на греческом языке. В конце
XIX в. во время раскопок на древней мусорной свалке близ руин
египетского города Оксиринха были обнаружены обрывки па-
пируса с этим Евангелием, относящиеся к I в. Большинство
американских ученых пришли к выводу, что Евангелие от Фомы
относится к трем последним десятилетиям! в., то есть являет-
ся более ранним, чем Евангелия Нового Завета. Это не означа-
ет, что исследователи думают, будто каждое слово в Евангелии
от Фомы принадлежит Иисусу. Скорее всего, они считают этот
текст отредактированным кем-то, кто был склонен к мистициз-
му, поскольку Евангелие от Фомы представляет мистическое,
эзотерическое христианство, которое ставит во главу угла отож-
дествление души с Христом.
ПНОНОК МОИССИ
Великий пророк и законодатель еврейского народа, Мои-
сей (жил в XIII в. до н. э.), известный мусульманам как
Муса, жил в Древнем Египте, во времена XIX династии фарао-
нов. Есть мнение, что это произошло приблизительно в 1230
году до н. э. Моисей происходил из колена Левиина. Мать пона-
чалу скрывала младенца, а затем решилась его подкинуть. Кор-
зину обнаружила дочь фараона и усыновила ребенка, который
получил имя Хозарсиф. Когда мальчик подрос, то стал воспи-
тываться наравне с Менефтом, родным внуком фараона, но от-
личался от него большим умом, любознательностью и сосредо-
точенностью во время занятий. Посвященный Изиде и Озири-
су, найденыш проводил время среди жрецов, принимал участие
Истоки МУДРОСТИ
57
во всех священных праздниках,
изучал храмовую музыку, внимал
мудрым наставникам. Однажды
приемная мать намекнула, что Хо-
зарсиф может со временем унасле-
довать, в обход недалекого Менеф-
та, трон правителя Египта. Каза-
лось бы, безродный юноша должен
был задохнуться от восторга, но он,
презрительно ухмыльнувшись, от-
ветил женщине: «Ты хочешь, что-
бы я властвовал над народом, кото-
рый поклоняется богам с головами
шакала, ибиса и гиены? Что станет
с этими идолами через несколько ве-
ков?» Не окончив, он наклонился, захватил полную пригорш-
ню песка и, пропуская его между тонкими пальцами, сказал:
«Вот что останется от них ». Приемная мать хотела было отчи-
тать мальчика, но, столкнувшись с его пронзительным взгля-
дом, поспешила прочь.
Вскоре произошел случай, который круто изменил судьбу
Хозарсифа. На строительных работах он увидел, как египет-
ский надсмотрщик избивает еврея-рабочего. Возмущенный юно-
ша выхватил палку и ударил смотрителя так, что тот умер.
Хозарсифа осудили на изгнание из страны. Юноша прошел по-
священие в храме и потому за жизнь убитого должен был запла-
тить собственной жизнью. Так гласил жреческий закон, кото-
рый выше суда фараона. Скиталец направился через пустыню,
за Красное море, на Синайский полуостров, там издревле стоял
Медиамский храм, где почитали сразу двух богов: египетско-
го — Озириса — и местного — по имени Элохим. Первосвящен-
ником храма был Иофор.
Тестем священника Хозарсиф стал позднее: ему еще предсто-
яло пройти обряд очищения от убийства и обрести новое имя —
Моисей. Чтобы искупить свой пусть и невольный грех и обрести
внутренний свет, он должен был после продолжительного по-
ста испить особый напиток, повергающий в летаргический сон.
Затем кающегося оставляли одного в пещере и возвращались за
5В
Пророчества свившиеся и несбовшиеся
ним через несколько недель. Чтобы понять, насколько суровым
было испытание, достаточно сказать, что жрецы, по истечении
отведенного срока, чаще всего выносили из пещеры труп. Душа
Хозарсифа, оставив тело, отправилась в область Эреб или, по-
иному — Аменти, где пребывают недавно умершие люди. Хо-
зарсиф должен был омыть астральное тело египетского над-
смотрщика и испытать муки, которые тот испытал, умирая.
Затем он с полным отречением от гордыни принес себя в жертву
Озирису, прося бога лишь о том, что если ему суждено вернуть-
ся на землю, пусть будет ему дарована сила проявить закон спра-
ведливости. Такое обещание он получил и очнулся от глубоко-
го сна, будто родившись заново. С этого момента он стал назы-
ваться Моисеем. Новый пророк не только взял в жены дочь
Иофора и помогал ему в заботах по хозяйству, он написал Кни-
гу Книг, получившую название «Сефер-Берешит».
После многочисленных переводов с древнеегипетского, а да-
лее на все существующие в мире языки она получила оконча-
тельное имя «Книга Бытия» и стала Первой книгой Библии.
Но после многочисленных переводов и толкований «Сефер-Бе-
решит» утратила свой главный смысл. Египетские жрецы, у ко-
торых обучался Моисей, знали тройную систему записи одного
и того же текста. Читатель мог понимать его буквально и оста-
ваться в полной уверенности, что там все просто и понятно. Этот
смысловой уровень назывался «говорящим» и предназначался
для простых людей.
Второй уровень — «обозначающий» — предполагал боль-
шую подготовленность читающего, его способность восприни-
мать образы и символы, скрывающиеся за буквами и строками.
Последний, третий уровень понимания сообщения — «скрыва-
ющий», адресовался посвященным и вещал на тайном языке.
Пророк именно подобным образом составил текст и рассказал
своим преемникам, как понять его скрытые значения. Иными
словами, он оставил «ключи* к зашифрованным знаниям. Эти
♦ ключи», или «коды», сначала помнили, но пользовались ими
все хуже, затем и вовсе забыли, а наслаивавшиеся ошибки пе-
реписчиков, различная ритмика языков и вовсе затемняла по-
нимание откровения Моисея. Лишь недавно в Израиле были
предприняты попытки раскодирования текста с помощью ком-
Истоки МУДРОСТИ
53
пьютера, которые дали ошеломляющие результаты: «Книга
Бытия » лишь на первом уровне понимания рассказывала о со-
творении мира, на другом уровне она была книгой предсказа-
ний, охватывая многиетысячелетия!
Заново рожденный Моисей, обретший родину и народ, вер-
нулся в Египет, чтобы по велению Бога спасти евреев от рабства.
Теперь он владел могучей магией, и ему не было смысла прибе-
гать к насилию. Естественно, фараон не хотел отпускать столь
ценных рабов, и Моисею пришлось вступить в соревнование с
египетскими магами, у которых он некогда набирался мудрости.
Библия повествует о многих совершенных пророком чудесах: тьме
египетской, смерти первенцев, превращении жезла в огромного
змея. Так продолжалось до тех пор, пока фараон не сдался и не
отпустил евреев в их полные физических и духовных испытаний
странствия в поисках земли обетованной. Люди есть люди: в пути
они не раз впадали в отчаяние, жалели об утраченном, хотели
вернуться в сытое рабство, пытались поклоняться иным богам.
Моисей негодовал, часто бывал жесток, но ни на шаг не от-
ступал от намеченной цели. Пророк всегда общался с силами
света, ангелами и Творцом всего сущего, и в конце своей жизни
был поднят на небеса, в сияющем облаке.
Преставился он в 120 лет в стране Моавитской. Погребен
в долине близ Веффегора, но «никто не знает места погребе-
ния его даже до сего дня» (Втор. 34, 6).
По преданиям Каббалы, Моисей был посвящен в традицию
культа Осириса, кроме его высших таинств.
По версии Каббалы, он три раза по сорок дней проводил в
медитации наСинайской горе. Впервый разбыли ему даны пер-
вые четыре книги для всего еврейского народа. Второй раз была
дана «Мишну» (душа закона) для всех еврейских жрецов. В тре-
тий раз он получил «Каббалу» («Душа души закона», или «Пре-
дание») для избранных из касты жрецов. После переписал пер-
вые пять книг, зашифровав в них «Мишну» и «Каббалу», оста-
вив два метода расшифровки, соответственно для всех священ-
нослужителей и для избранных жрецов, методику расшифров-
ки он передал 70 старейшинам. Наиболее знающими последо-
вателями ветви избранных жрецов Моисея считаются Давид и
Соломон.
60
Прогочесгбн сбывшиеся и несбывшиеся
ПРОРОЧЕСТВА МОИСЕЯ
В отличие от многих других пророков, Моисей был самым
знающим, посвященным жрецом. Он считал, что самым силь-
ным фактором, на котором построена подсознательная и созна-
тельная жизнь человека, является страх. Поэтому поведение
людей будет нравственным из-за страха перед наказанием Бо-
жьим. Бог Израилев соответствовал тому уровню развития, в
каком находился в то время еврейский народ. Он обладал той
же жестокостью, мстительностью, коварством и непостоян-
ством, каким обладал Израиль. Чтобы удержать народ в идее
единобожия и воспрепятствовать общению с другими народа-
ми, что могло привести к измене единому Богу, Моисей внушал,
что Бог Израилев любит лишь еврейский народ и ненавидит дру-
гие народы. Все сорокалетнее странствие евреев по пусты не был о
борьбой народа против своего вождя. Победил вождь, ибо, не-
смотря ни на что, внедренное Моисеем понимание Бога сохра-
нилось в еврейском народе до сих пор.
Но те понятия о едином Боге, которые Моисей дал еврейско-
му народу, были неприемлемы для других народов. Моисей это
знал и предсказал пришествие другого Великого пророка, кото-
рый «будет говорить им все, что Господь повелит ему, а кто не
послушает слов его, которые пророк тот говорить будет именем
Божьим, с того Господь взыщет» (Второзаконие, 18:18).
ПАОАОК МУХАММАД
Пророк Мухаммад (Мухаммед) родился в 571 году от Рож-
дества Христова в Мекке. Он был наполовину сиротой,
ибо его отец Абдуллах умер, когда его мать была на втором ме-
сяце беременности. Когда ему было шесть лет, умерла и его мать,
Амина бинт Уахаб, оставив Мухаммада сиротой. Его опекуном
стал Абдуль-Мутталиб, его дед по отцу, который имел особое
положение и влияние в Мекке. Члены его племени Курайш от-
носились к нему, как к достопочтенному шейху. А в те времена
племя Курайш занимало господствующее положение среди всех
других арабских племен.
Истоки МУДРОСТИ
61
Пророк Мухаммад стал предметом заботы, любви и привя-
занности своего деда, но все это длилось недолго, ибо его дед
ушел из жизни, когда Мухаммаду было всего восемь лет. После
смерти деда опекуном мальчика стал его дядя Абу Талиб.
Когда Мухаммаду исполнилось двенадцать лет, он вместе с
дядей Абу Талибом отправился в торговое странствие в Билад
аш-Шам (Сирия). В двадцать пять лет он снова отправился в
Билад аш-Шам, на этот раз по делам госпожи Хадиджи бинт
Хуайлид, богатой и благородной женщины. Услышав отом, что
это человек надежный и честный, Хадиджа доверила ему свои
деньги. По возвращении Мухаммада из Билад аш-Шама она
предложила ему жениться на ней. На то время ему было двадцать
пять лет, а ей сорок. Еще дотого, как Мухаммад в возрасте соро-
ка лет стал пророком, его прозвали «достойный доверия». Он
славился такими чертами характера, как терпимость, скром-
ность, справедливость, терпение, целомудрие, щедрость и храб-
рость. Мухаммад был известен своей ненавистью к языческим
идолам еще до начала своей пророческой миссии. Ненависть эта
была столь велика, что Мухаммад никогда не присутствовал ни
на одном из языческих ритуалов. К тому же пророк Мухаммад
никогда в жизни не пил пьянящих напитков.
В 611 году от Рождества Христова, когда пророку Мухам-
маду исполнилось сорок лет, ему через архангела Гавриила (по-
арабски Джибраил ь) было ниспослано откровение от Бога. Гав-
риил принес ему первые пять стихов суры Аль-Аляк («Сгусток»)
Священного Корана. Таким образом, Аллах назначил Мухам-
мада пророком. С того дня Коран постепенно ниспосылался
пророку Мухаммаду откровением на протяжении последующих
двадцати трех лет. Каждое новое откровение Корана ниспосы-
лалось пророку Богом сообразно обстоятельствам и событиям,
требовавшим их правильного истолкования и разъяснения, а
также по мере необходимости конкретных практических настав-
лений и указаний. Гавриил произносил Коран пророку Мухам-
маду, который затем заучивал его и доносил до людей. Пророк
велел всем, кому было доверено, хранить текст Корана и запи-
сывать его, ибо сам он был неграмотен. Стоит сказать и о том,
что весь текст Корана был полностью записан и сохранен при
жизни пророка Мухаммада.
бе
Прогочествн сбывшиеся И НЕСБЫВШИССЯ
До начала миссии пророка Аравийский полуостров пребы-
вал под властью невежества и тирании, ибо люди поклонялись
идолам. Каждое племя имело своего собственного бога в виде
идола, которому оно поклонялось. В то время полуостров на-
селяли 360 племен, и, соответственно, существовало по мень-
шей мере 360 идолов. Кроме того, более сильные обходились с
более слабыми по принципу «разделяй и властвуй», и поэтому
войны разгорались по малейшему поводу. Это был период, ког-
да процветали воровство и всевозможные грабежи, вплоть до
грабительства караванов на больших торговых путях; ростов-
щичество, прелюбодеяние, пьянство, азартные игры, а также
обычай захоронения заживо девочек-младенцев из-за того, что
семья новорожденной боялась позора или нищеты. Положение
женщины в обществе было сведено на нет.
Придя с пророческой миссией, Мухаммад введением ислама
возвестил начало новой эры. Он призвал людей поклоняться
Единому Богу и соблюдать ряд новых принципов и норм повсе-
дневной жизни, неведомых людям того времени. Эти новые прин-
ципы и нормы поведения положили конец убийствам, грабежам,
ростовщичеству, прелюбодеянию, азартным играм, пьянству,
захоронениям заживо новорожденных девочек, пренебрежению
правами женщин, атакже всем остальным порокам, господство-
вавшим в доисламские времена. Религия, которую проповедовал
пророк Мухаммад, глубоко изменила нравственные устои в сре-
де арабов, ибо она призывала поклоняться Единственному Богу,
Аллаху, а также внушала людям такое понятие, как жизнь
после смерти. Этановая религия проповедовала равенство всех
людей, целомудрие, добропорядочные родственные отношения,
уважение прав соседа, благотворительность, а также отстаива-
ла права женщин на наследование собственности и владение ею.
Большинство язычников Мекки были недовольны новым
укладом общественной жизни, который проповедовал пророк
Мухаммад, и начали борьбу с ним. Они подвергали его всевоз-
можным преследованиям, причиняя ему глубокие телесные и
душевные раны. И если до пророчества Мухаммада люди назы-
вали его «достойный доверия », то впоследствии они наградили
его множеством дурных и оскорбительных прозвищ. И, в конце
концов, Мухаммад и его последователи были изгнаны из родно-
Истоки МУДРОСТИ
63
го города Мекки и вынуждены были переселиться в пустынную
местность. Там они оставались в течение трех лет, испытывая
острую нехватку пищи и воды, а также многие другие тяготы и
страдания. Но несмотря ни на что, пророк Мухаммад продол-
жал проповедовать ислам в Мекке в течение тринадцати лет.
После этого Всемогущий Бог повелел ему переселиться в Меди-
ну. Это переселение из Мекки в Медину, называемое хиджра,
считается точкой отсчета истории ислама, оно устанавливает
начало мусульманского календаря. Когда пророк переселился
в Медину, жители этого города оказали ему поддержку, и он
основал там первое исламское государство.
В Медине пророк Мухаммад был правителем, судьей и вое-
начальником. Эти обязанности дополняли важнейшую роль
Мухаммада как пророка, посланника, отца своих детей и суп-
руга своих жен. Пророк Мухаммад осуществлял стратегиче-
ское руководство в деле защиты Медины, руководя войсками и
военными действиями. Он сражался во многих битвах против
язычников и других врагов ислама — это двадцать семь воен-
ных походов и шестьдесят военных отрядов. Все эти военные
действия предпринимались с целью остановить натиск врагов,
а также обеспечить защиту Медины.
Прошло время, и люди поняли, что они сами вольны решать,
избрать ли для себя ислам в качестве нового образа жизни. Спу-
стя некоторое время они убедились в истинности этой новой ре-
лигии, и ислам начал распространяться по всему Аравийскому
полуострову. Пророк Мухаммад направил письма некоторым из
монархов того времени, а также правителям соседних государств,
призвав их принять ислам. Также он заключил договор о мирес
народом Мекки сроком на десять лет. Но мекканцы нарушили
этот договор и объединились с племенем Бакр, которое погубило
многих членов племени Хузаа (это племя заключило союз с про-
роком Мухаммадом). Во главе десятитысячного войска пророк
выступил в поход за покорение Мекки. Мекканцы поняли всю
тщетность сопротивления силам пророка и сдались без боя.
Пророк Мухаммад вошел в Мекку смиренно, простил всех ее
жителей и велел своим воинам не трогать их имущество и бо-
гатство. Благодаря тому, что пророк повел себя осмотрительно
и терпимо, все граждане Мекки обратились в ислам. Что же ка-
64
Пророчества сбывшиеся и мссвывшисся
сается окружавших Каабу идолов, они должны были быть раз-
рушены все до единого. Покорив Мекку, пророк Мухаммад вер-
нулся в Медину, куда стеклись сотни людей, желавших обра-
титься в ислам. Все арабские племена послали в Медину свои
делегации на встречу с пророком, который научит их исламу.
Все эти делегации обращались в ислам, каждая — от имени
своего племени. Этот год обрел известность как Год делега-
ций.
Пророк Мухаммад смог объединить все арабские племена на
основе ислама. Перед смертью пророк совершил паломничество
в Мекку. Он обошел вокруг Каабы семь раз.
В 633-м году н.э. пророк Мухаммад умер. Ему тогда было
шестьдесят три года по лунному календарю или шестьдесят один
год по солнечному календарю.
Тело его было захоронено в его же доме, в комнате его жены
Аиши, то есть там же, где он умер. Ее комната расположена
возле самой мечети пророка, которая сегодня расширилась на-
столько, что дом пророка оказался внутри нее. Мечеть пророка
находится в Медине.
ПРОРОК ИЕПЕМИЯ
С вятой пророк Иеремия, один из четырех великих ветхо-
I__заветных пророков, сын священника Хелкии из города
Анафофа, близ Иерусалима, жил за 600 лет до Рождества Хри-
стова при израильском царе Иосии и четырех его преемниках. К
пророческому служению был призван на 15-м году своей жиз-
ни, когда Господь открыл ему, что прежде рождения Он опреде-
лит его быть пророком. Иеремия отказывался, указывая на свою
молодость и неумение говорить, но Господь обещал всегда быть
с ним и охранять его. С того времени двадцать три года пророче-
ствовал Иеремия, обличая иудеев за отступление от истинного
Бога и поклонение идолам, предрекая им бедствия и опустоши-
тельную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в
храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и не-
редко со слезами. Но люди отвечали ему насмешками, ругатель-
ствами и даже покушались его убить.
Истоки МУДРОСТИ
65
Изображая предстоящее
иудеям рабство вавилонскому
царю, Иеремия надел на свою
шею сначала деревянное, а по-
том железное ярмо и так ходил
среди народа. Сердясь на гроз-
ные предсказания пророка, ста-
рейшины иудейские бросили
пророка Иеремию в темничный
ров, наполненный зловонной
тиной, где он едва не умер. По
поручительству богобоязненно-
го царедворца Авдемелеха, про-
рок был извлечен изо рва и не пе-
реставал пророчествовать, за
что был посажен в темницу. При
царе иудейском Седскии пророчество его сбылось: пришел На-
вуходоносор, избил народ, остаток увел в плен, а Иерусалим
разграбил и разрушил. Навуходоносор освободил пророка из
темницы и позволил ему жить, где пожелает. Пророк же остал-
ся на развалинах Иерусалима и оплакивал бедствия своего оте-
чества. По преданию, пророк Иеремия взял ковчег Завета со скри-
жалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи
более не могли его найти. Впоследствии был сделан новый ков-
чег Завета, но он уже не имел славы первого.
Среди оставшихся в своем отечестве иудеев вскоре возникли
междоусобные столкновения: наместник Навуходоносора Го-
долия был убит, и иудеи, боясь гнева вавилонского, решили
бежать в Египет. Пророк Иеремия отклонял их от этого намере-
ния, предсказывая, что кара, которой они боятся, настигнет их
и в Египте. Но иудеи не послушались пророка и, взяв его на-
сильное собой, ушли в Египет и поселились в городе Тафнисе.
Там пророк жил четыре года и был почитаем египтянами, так
как умертвил своей молитвой крокодилов и прочих гадов, на-
полнявших те места. Когда же он стал предсказывать, что царь
вавилонский опустошит землю египетскую и уничтожит посе-
лившихся в ней иудеев, то иудеи убили пророка Иеремию. В том
же году предсказание святого исполнилось. Существует преда-
3. 3». 135
бб
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
ние, что через 250 лет Александр Македонский перенес мощи
святого пророка Иеремии в город Александрию.
Пророк Иеремия написал книгу «Пророчества», книгу
«Плач» о разрушении Иерусалима и «Послание». В Евангелии
от Матфея указано, что пророком Иеремией предсказано преда-
тельство Иуды.
ПГОРОК ИЛИЯ
□дин из величайших пророков и первый девственник
Ветхого Завета. Он родился в Фесвии Галаадской в ко-
лене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Когда родил-
ся Илия, отцу его, Соваку, было видение, что благообразные
мужи беседовали с младенцем, пеленали огнем и питали огнен-
ным платленем. С юных лет Илия поселился в пустыне и жил,
соблюдал строгий пост и беспрестанно молясь. Призван на про-
роческое служение в царствование царя Ахава-идолопоклонни-
ка, который поклонялся Ваалу (солнцу) и заставлял народ ев-
рейский делать то же. Господь послал Илию к Ахаву и повелел
предсказать ему, что если он и его народ не обратятся к истин-
ному Богу, то его царство постигнет голод. Ахав не послушался
пророка, и в стране наступили засуха и большой голод.
Господь, видя страдания людей, готов был пощадить всех и
послать дождь на землю, но не хотел нарушить слова пророка
Илии. Во время бедствия Он послал его в сокровенное место у
потока Хораф. Хищным воронам Господь повелел приносить
пищу пророку, внушая ему тем самым жалость к страждущему
народу. Когда поток Хораф высох, Господь послал пророка
Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая страдала
вместе с детьми в ожидании голодной смерти. По просьбе проро-
ка она приготовила ему опреснок из последней горсти муки и
остатка масла. По молитве пророка Илии мука и масло с тех
пор не истощались в доме вдовы на протяжении всего голода.
Силою своей молитвы великий пророк сотворил другое чу-
до — воскресил умершего сына этой вдовы. Через три с полови-
ной года Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю и
всему народу, что все бедствия израильтян происходят оттого,
Истоки МУДРОСТИ
67
что они забыли истинного Бога
и стали поклоняться идолу Ваа-
лу. Чтобы доказать заблуждение
израильтян, Илия предложил
сделать два жертвенника — один
Ваалу, а другой — Богу, и ска-
зал: «Принесем жертвы, и если
огонь с неба сойдет на жертвен-
ник Ваала, значит, он истинный
Бог, а если нет, то идол» (см. 3
Цар. 18, 21-24). Сначала сдела-
ли жертвенник Ваалу, набросали
дров, закололи быка, а жрецы
Бааловы стали молиться своему
идолу: «Ваал, Ваал, пошли нам
с неба огонь». Но огонь с неба на
Ваалов жертвенник не сошел. Вечером Илиясделал свой жерт-
венник, положил дрова, полил их водой и стал молиться Богу. И
вдруг с неба упал огонь и сжег не только дрова и жертву, но
и воду, и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то
прославил истинного Бога и снова в Него уверовал.
Царь Ахав осознал свое заблуждение и оплакал грехи, но
жена его Иезавель грозила убить пророка Божия. Пророк Илия
бежал в царство Иудейское и, скорбя о бессилии искоренить
идолопоклонство, просил у Бога себе смерти. Ему предстал Ан-
гел Господень, укрепил его пищей и повелел идти в дальний
путь. Сорок дней и ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы
Хорив, поселился в пещере. Здесь после грозной бури, землетря-
сения и пламени Господь явился «втихом ветре» (ЗЦар. 19,12)
и открыл скорбевшему пророку, что Он сохранил семь тысяч
верных рабов, не поклонившихся Ваалу. Господь повелел проро-
ку Ил ии помазать (посвятить) на пророческое служение Ел исея.
За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия
был взят на небо живым в огненной колеснице. Свидетелем это-
го чудного восхождения был пророк Елисей. Затем в Преобра-
жении Господнем он явился вместе с пророком Моисеем и пред-
стал пред Иисусом Христом, беседуя с ним на горе Фавор. По
преданию святой Церкви, пророк Илия будет предтечею страш-
68 ПРОРОЧЕС16Я СБЫВШИЕСЯ И НЕСБЫВШИЕСЯ
ного второго пришествия Христа на землю и во время пропове-
ди примет телесную смерть.
Пророку Илии молятся о даровании дождя во время засухи.
ПГОАОК ИСПИА
Святой пророк Исаия жил за 700 лет до Рождества Хрис-
това и происходил из царского рода. Отец Исаии, Амос,
воспитал сына в страхе Божьем и в законе Господнем. Достиг-
нув зрелого возраста, пророк Исаия вступил в брак с благочес-
тивой девицей-пророчицей и имел сына Иасува.
К пророческому служению святой Исаия был призван Богом
в царство Озии, царя Иудейского, и пророчествовал около
60 лет при царях Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии. Начало
его служения было ознаменовано следующим видением: он ви-
дел Господа Бога, сидящего в величественном небесном храме
на высоком престоле. Его окружали шестикрылые серафимы.
Двумя крыльями они закрывали лица свои, двумя — прикры-
вали ноги и двумя — летали, взывая друг ко другу: «Свят, свят,
свят Господь Саваоф, исполнены небо и земля Славы Его!» Стол-
пы храма небесного сотрясались от их восклицаний, и в храме
разносилось курение фимиама. Пророк в ужасе воскликнул: «О,
окаянный я человек, я сподобился видеть Господа Саваофа,
имея нечистые уста и живя посреди нечистых людей!» Тогда
послан был к нему один из серафимов, имевший в руке раска-
ленный уголь, который он взял клещами от алтаря Господня.
Он прикоснулся к устам пророка Исаии и сказал: «Вот, я при-
коснулся к твоим устам и отымет Господь беззакония твои и
грехи твои очистит». После этого услышал Исаия голос Госпо-
да, обращенный к нему: «Кого пошлюи кто пойдет к иудеям, кто
пойдет для Нас?» Исаия отвечал: «Вотя, пошли меня, Господи,
я пойду». И послал его Господь к иудеям убеждать их обратиться
от путей нечестия и идолопоклонства и принести покаяние. Тем,
которые покаются и обратятся к Истинному Богу, Господь обе-
щал милость и прощение, а упорным предназначены кары и каз-
ни Божии. Тогда Исаия спросил Господа, долго ли продолжится
отступление ского народа от Бога. Господь отвечал: «До
Истоки МУДРОСТИ
63
тех пор, пока не запустеют горо-
да, не будет людей в домах и эта
земля не сделается пустыней.
Впрочем, когда срубят дерево, то
от пня его идут новые побеги, так
и по истреблении народа останет-
ся святой остаток, от которого
возникнет новое племя».
Исаия оставил после себя
книгу пророчеств, в которых он
обличает иудеев за их неверность
Богу отцов, предсказывает плен
иудеев и возвращение их из пле-
на царем Киром, опустошение и
восстановление Иерусалима и
храма. Вместе с тем он предска-
зывает историческую судьбу и других соседних иудеям наро-
дов. Также пророк Исаия с особенной ясностью и подробнос-
тью пророчествует о пришествии Мессии — Христа Спасителя.
Пророк именует Мессию Босом и Человеком, Учителем всех
народов, Основателем Царства мира и любви. Пророк предска-
зывает рождение Мессии от Девы, с особенной ясностью описы-
вает страдания Мессии за грехи мира, предвидит Его Воскре-
сение и распространение Церкви Его во вселенной. По яснос-
ти предсказаний о Христе Спасителе пророк Исаия заслужил
наименование ветхозаветного евангелиста. Ему принадле-
жат слова: «Сей грехи наши носит и о нас болезнует... Он был
уязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание
мира нашего на Нем, и ранами Его мы исцелились...» (гл. 53,
4, 5. См. кн. пророка Исаии, гл. 7,14, гл. II, 1, гл. 9,6, гл. 53,
4, гл. 60,13 и др.).
Святой пророк Исаия имел также и дар чудотворения. Так,
когда во время осады Иерусалима врагами осажденные изнемога-
ли от жажды, он своей молитвой извлек из-под горы Сион источ-
ник воды, который был назван Силоам, т. е. «посланный от
Бога». На этот источник впоследствии Спаситель послал умыть-
ся слепорожденного, которому Он возвратил зрение. По молитве
пророка Исаии Господь продлил царю Езекии жизнь на 15 лет.
70
Пророчества сбывшиеся и мссбыашисся
Пророк Исаия принял мученическую смерть. По приказа-
нию иудейского царя Манассии он был перепилен деревянной
пилой. Пророк погребен был недалеко от Силоамского источ-
ника. Впоследствии мощи святого пророка Исаии были перене-
сены царем Феодосием Младшим в Константинополь и положе-
ны в храме святого Лаврентия во Влахернах. В настоящее вре-
мя часть главы святого пророка Исаии хранится на Афоне в
Хилендарском монастыре.
симон-мпг
f HMOH-Mar(Simon Magus), или Симон-волхв, как его иног-
I__ да называли, был гностиком и чудотворцем. Жил он
в I веке. Он стал олицетворением образа еретика и адепта чер-
ной магии. В истории христианской церкви этот уроженец горо-
да Гитта в Самарии (ныне государство Израиль) и современник
Христа признан первым еретиком и даже антиподом Мессии, хотя
более всего известен своими эффектными «чудесами ♦. Он мог под-
ниматься в воздух и подолгу оставаться в таком положении, со-
здавал миражи, гипнотизировал на большом расстоянии, уси-
лием воли передвигал предметы, испускал молнии и сам оставал-
ся нечувствительным к физической боли. Для многих простолю-
динов этого было достаточно, чтобы признать Симона не челове-
ком, а Богом, тем более что он сам называл себя этим именем.
В новозаветной книге «Деяния святых апостолов» написано
о Симоне: «Находился же в городе некоторый муж, именем Си-
мон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самаринский,
выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до
большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему
потому, чтоон немалое время изумлял их волхвованиями».
Родился Симон в Древней Самарии, где люди поклонялись
ему, словно богу, пораженные его сверхъестественной силой.
Не исключено, чтоон обладал способностями медиума. Его при-
влекло христианство и связанныес ним чудеса, и он принял эту
веру от апостола Филиппа, чьи волшебства произвели на него
большое впечатление.
Истоки МУДРОСТИ
71
В соответствии с библейскими «Деяниями апостолов» апос-
толы Петр и Иоанн направились в Самарию, чтобы жители этой
местности приняли Святого Духа через возложение апостольс-
ких рук. Когда Симон увидел их великие деяния, он предложил
апостолам деньги: «Дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я
возложу руки, получал Духа Святого». Апостолы разгневались
на него за то, что он пытался купить за деньги святую силу, и вы-
швырнули его из церкви. Петр сказал ему: «Серебро твое да будет
в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий полу-
чить за деньги». От имени Симона произошло название греха
« симония », связанного с торговлей церковными должностями.
Симон не испугался угроз и отправился в Рим, где удивлял
народ своими способностями, а затем отправился в Египет, где
будто бы обучился таким таинствам, как умение становиться
невидимым, левитировать или превращаться в животных. Рас-
сказывали, что он создал человека из воздуха, а также похва-
лялся, что он — часть Святой Троицы. Он призвал к себе жен-
щину, про которую говорил, что она — Елена Прекрасная. Злые
языки утверждали, что она всего лишь проститутка из Тира.
Симон говорил, что он бог, а Елена — его «божественное созда-
ние». Симон-маг считал церемониальную магию одним из крат-
чайших путей к постижению Бога. Потому он и снискал себе
славу могущественнейшего чародея своего времени. К примеру,
когда он желал обратиться к помощи духов, то совершал следу-
ющую манипуляцию: записывал на куске пергамента свою
просьбу или обращение, ставил посреди святилища раскален-
ную жаровню и бросал в нее свои записи вперемешку с именами
духов и магическими заклятиями. Через недолгое время начи-
нало казаться, будто божественный Дух овладевал волхвом,
который погружался в такое состояние, что мог ответить на
любой вопрос. При этом над пламенеющей жаровней появля-
лись фантастические привидения, а иногда огонь спускался
прямо нате предметы, на которыеон указывал, или же вызван-
ное им божество, пересекая комнату, прочерчивало в своем по-
лете огненные круги. Так, в глазах своих соперников, он был не
только ересиархом, но и волшебником-теургом.
Вернувшись в Рим, Симон завоевал расположение Нерона и
стал придворным волшебником. Он совершил множество под-
7£. Пророчества сбывшиеся и иесбывшиеся
вигов: передвигал тяжелую мебель, не касаясь ее (психокинез),
и без вреда для себя проходил сквозь огонь. Однажды он убедил
стража Нерона, что отрезал себе голову, хотя на самом деле обез-
главил барана. Кроме того, он заявил Нерону, что восстал из
мертвых. В Рим прибыл апостол Петр, чтобы бросить Симону
вызов и выставить его на посмешище. Симон вызвал огромных
собак и приказал им напасть на Петра и разорвать его в клочья.
Петр взял в руки ломоть святого хлеба и заставил псов исчез-
нуть. Симон предложил последнее доказательство своих воз-
можностей: он вознесется на небеса. Он взобрался на Форум и
полетел. Петр упал на колени и воззвал к Господу с просьбой
остановить обман. Симон тут же упал на землю, переломал обе
ноги и умер.
СОЛОМО1-1
Царю Израиля Соломону Господь даровал всемогущую
мудрость и сделал его волшебником, какого еще не зна-
ли люди. В третьей Книге Царств Библии повествуется: «И дал
БогСоломону мудрость, и весьма великий разум, и обширный
ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше
мудрости всех сынов востока и всей мудрости египтян... и имя
его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тыся-
чи притч, и песен его было тысяча и пять. И говорил он о дере-
вах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены;
говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о
рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Со-
ломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости
его». Ему, сыну царя Давида и Вирсавии, явился во сне Господь
и спросил о его желании, которое обещал исполнить. Соломон
просил даровать ему «сердце разумное, чтобы судить народ». И
за то, что не просил он земных благ: богатства, неограниченной
власти, бессмертия, любви красавиц, Иегова сам наделил его
всем этим и еще многим другим, сказав: «Подобноготебе небыло
прежде тебя, и после тебя не восстанет...».
Мудрость Соломона проявилась уже при первом его суде, ког-
да, сделав вид, что хочет разрубить младенца и разделить его
Истоки МУДРОСТИ
73
между двумя претендовавшими
на него женщинами, царь узна-
ет, кто из них настоящая мать.
Соломон собрал несметные бо-
гатства, так что серебро стало в
его царстве равноценным про-
стому камню. Ему принадлежит
авторство нескольких книг в
Библии — Притчи Соломоновы,
Екклезиаст, Песнь Песней и, по
крайней мере, два псалма, 71-й
и 126-й. Миротворцу Соломону
Господь повелел выстроить храм
в Иерусалиме. Его возводили де-
сятки тысяч людей в течение
семи лет, и при этом работы ве-
лись совершенно бесшумно. Такое строительство храма, соглас-
но агаде, объяснялось тем, что для обтесывания камней Соло-
мон использовал волшебного червя шамир, проедающего ска-
лы, которого принес гриф из Эдемского сада. Трон царя был
украшен золотыми львами, которые могли оживать и впос-
ледствии не давали ни одному завоевателю присесть на этот
трон. Соломон обладал чудесным перстнем-печаткой, с помо-
щью которого он украшал демонов и даже покорил их главу —
Асмодея.
Однако повелитель духов однажды восстал и забросил царя
в дальние земли, а сам, приняв образ Соломона, правил от его
имени в Иерусалиме. Соломон в это время был вынужден ски-
таться, искупая свою гордыню, и учить народ смирению, гово-
ря: «Я, проповедник, был царем над Израилем...». Раскаяв-
шийся Соломон был возвращен на царство, а оборотень исчез.
Он царствовал над множеством миров, переносился по воздуху,
путешествовал вовремени. Зная, что построенный им храм бу-
дет разрушен, Соломон заготовил подземный тайник, где впос-
ледствии пророк Иеремия спрятал ковчег Завета.
Легенды о Соломоне легли в основу многих средневековых
литературных произведений. Чаша Соломона была покрыта
таинственными надписями, содержавшими предсказания об
74
Пеогочестян с&ыяшиеся и несвыяшиеся
Иисусе Христе и указывавшими на число лет, которое должно
минуть от времени жизн и Соломона до рождения Христа.
В Коране рассказывается, что Сулайман (библейский Соло-
мон)вершил суд еще в юности, вместе сосвоим царственным от-
цом Даудом, превосходя его в мудрости. Ему подчинялся могучий
ветер: « Подчинили Мы ему ветер, который течет, поего повеле-
нию, легким, куда он пожелает». Соломону был понятен язык
птиц: «собраны были к Сулайману его войска джиннов, людей и
птиц». Однажды он изменил путь войска, чтобы не раздавить
муравьев, разговор которых он слышал и понял. По приказу
Аллаха Сулайману служили джинны, которые ныряли для него
за жемчугом, строили здания и водохранилища, делали скульп-
туры, изготовляли чаши и котлы. Когда царь умер, этого поначалу
никто и не заметил, так как он стоял, опираясь на посох. Только
когда червь проел посох, тело Сулаймана упало на землю.
Сулайман — один из наиболее популярных персонажей му-
сульманских преданий. Много историй рассказываюто волшеб-
ном перстне Сулаймана, дававшего власть и силу. С его помо-
щью вазир перенес трон Билкис из Йемена в Иерусалим. Од-
нажды этим перстнем завладел шайтан Сахр, ставший благо-
даря этому на сорок дней царем вместо Сулаймана. Но потом
демон потерял перстень в море, а его законный владелец нашел
его в чреве рыбы. Этот перстень с печатью в форме шестиконеч-
ной звезды считался у мусульман сильнейшим талисманом.
Известны также мотивы волшебного ковра, магического зерка-
ла и драгоценного стола Сулаймана. Согласно преданию, он
наказывал непокорных джиннов, заточая их в запечатанные
сосуды. Сулайману приписывают множество построек не толь-
ко в Иерусалиме, но и в Сирии, в частности — основание города
Пальмира. Многие исследователи считают, что он похож не на
божественную жертву ритуального происхождения, а скорее на
подверженного ошибкам земного мага, которому на каждом
шагу своей карьеры приходилось бороться с искушением, ис-
пользовать свою волшебную силу не по назначению.
ЕЕЕДВИЕ
ВЕКЕ
АГРИППП
Мистик природы, Агриппа (Генрих Корнелий Агриппа
фон Нетгесгейм) был одним из ведущих оккультистов
XVI в. Его сочинения по магии и оккультизму оказали влияние
на многие поколения оккультистов. Подобно Парацельсу, он
намного опередил свое время, что сделало его среди современни-
ков весьма непопулярной фигурой.
Большую часть жизни Агриппу преследовали церковные и
светские власти.
Агриппа родился 14 сентября 1486 года в Кельне. Образова-
ние он получил в Кельнском университете. Некоторые биогра-
фы говорят о том, что Агриппа происходил из знатной семьи,
однако преобладающей является та точка зрения, что он сам
выбрал для себя дворянское имя фон Нетгесгейм, назвав себя в
честь основателя Кельна.
В молодости Агриппа весьма преуспевал в науках. Он осво-
ил восемь языков и был неутомимым читателем. Особенно его
привлекали алхимия и магия, он много времени проводил, изу-
чая Кабаллу и герметическую литературу; его увлекла идея до-
стижения духовного единства с Верховным Божеством.
Первым местом службы Агриппы была должность придвор-
ного секретаря Максимилиана I, императора Священной Рим-
ской империи и короля Германии, который затем отправил Аг-
риппу в Париж в качестве шпиона.
Находясь на этой службе, которая должна была стать для
него проверкой на пригодность к дальнейшей карьере, Агриппа
ввязался в местные политические дрязги, был вынужден поки-
нуть Париж и уйти с должности.
Примерно в возрасте двадцати четырех лет, уже имея обшир-
ные познания, Агриппа пишет трехтомный труд «Об оккульт-
ной философии* (De Occulta Philosophia), который явился
78
Пророчества сбывшиеся и (-«сбывшиеся
итогом всего магического и ок-
культного знания того времени.
Агриппа утверждал, что магия
не имеет ничего общего с дьяво-
лом или с волшебством, но за-
висит от естественных психи-
ческих способностей, таких как
интуиция. Он верил, что магию
создает высшая концентрация
воли и воображения, что магия
состоит в контроле сознания над
телом; отвергнутый любовник,
говорил Агриппа, и на самом
деле, может умереть от горя. Он
считал, что человек способен об-
рести это высшее могущество, исследуя гармонию природы.
Самая известная из оккультных легенд, связанных с Агрип-
пой, повествует об одном несчастном юноше, который, попав в
кабинет Агриппы, был там убит. Агриппа, живший тогда в Лу-
вене (Бельгия), сдал этому молодому человеку комнату. Однаж-
ды, когда Агриппы не было в городе, юноша попросил жену мага
дать ему ключи от кабинета мужа, где, какой сказал, ему нуж-
но прочитать какие-то книги. Сначала жена Агриппы отказала
ему, но юноша продолжал ее упрашивать до тех пор, пока она
не сдалась и не дала ему ключи.
В кабинете юноша нашел книгу с магическими заклинания-
ми, которая лежала на столе Агриппы, и стал читать ее вслух.
Неожиданно раздался стук в дверь и появился демон, который
захотел узнать, зачем его вызывали. Молодой человек был так
напуган, что не смог ничего ответить; тогда демон схватил его
за горло и задушил.
Вернувшись домой, Агриппа, к своему ужасу, обнаружил в
кабинете мертвое тело. Если бы он попытался обратиться к вла-
стям или вынести тело из дома, его могли бы обвинить в убий-
стве. Тогда он вызвал демона и заставил его оживить тело. Де-
мон вернул юношу к жизни, а Агриппа отослал молодого чело-
века сразу после этого пройтись по рыночной площади. Там этот
юноша внезапно скончался, на этот раз, кажется, естественной
Средние века
73
смертью. Но на его теле нашли следы разложения, и Агриппу
обвинили в убийстве, так что он в очередной раз был вынужден
бежать.
Затем покровителем Агриппы стал Карл V, сделавший его
своим историографом. К этому времени Агриппа перестал ве-
рить в магию, признав ее пустой тратой времени. Теперь он го-
ворил, что единственная вещь, достойная изучения, — это тео-
логия. Около 1530 года он опубликовал сочинение «О тщете
наук и искусств», где выступил против всех наук и оккультиз-
ма, встав на ту точку зрения, что знание лишь дает человеку
понять, сколь мало он на самом деле знает. Книга вызвала гнев
короля, который на год упрятал Агриппу в тюрьму по обвине-
нию в ереси.
Когда Агриппа вышел из тюрьмы, была напечатана его кни-
га «Обоккультной философии», которая, казалось, противоре-
чила всему, о чем он говорил в сочинении «О тщете наук и ис-
кусств» . Столь явное несоответствие двух книг сильно поколе-
бало репутацию Агриппы. Агриппа уехал в Кельн, где его стал
преследовать местный инквизитор. В конце концов его изгнали
не только из Кельна, но и запретили въезжать в Германию вооб-
ще. Агриппа вернулся во Францию, но его неучтивые отзывы о
своей прежней хозяйке, королеве-матери, вновь привели его в
тюрьму. После освобождения Агриппа едет в Гренобль, где уми-
рает в 1535 году. Его сочинение «Об оккультной философии»
сохранилось, оно внесло огромный вклад в развитие западной
оккультной мысли.
НЛЬВЕГТ ВЕЛИКИН
Пл ьберт Великий (Albertus Magnus), иначе —Альберт фон
Болыптедт, родился около 1193 года. Это достаточно ши-
роко известный в средние века немецкий естествоиспытатель,
философ, богослов, алхимик и астролог. Доминиканский монах
со странной биографией и загадочной жизнью. Его считают од-
ним из создателей «голема» (искусственного человека гомунку-
луса). Ученик Альберта Великого Фома Аквинский сбежал от
ВО Пророчество сбывшиеся и несбыешиеся
него после того, как одна из ку-
кол, стоявшая в углу комнаты,
вдруг протянула к нему руку и за-
говорила человеческим голосом.
Об этом писал сам Фома Аквин-
ский.
Альберт Великий сделал ряд
замечательных открытий, втом
числе он изобрел логарифмы.
Норберт Винер, отец кибернети-
ки, считал его одним из прароди-
телей современной кибернетики.
Книга Альберта Великого
«Оракулы» дошла до нашего
времени. Сейчас она известна под
названием «Алхимические загадки •. В книге даны сведения по
алхимии и целый ряд предсказаний вплотьдо XXIV в. В «Ора-
кулах» нет точных указаний надаты свершения событий. Пред-
сказания изложены без подробностей.
Умер Альберт Великий в 1280 году.
ПАЕДСКАБАМИЯ АЛЬБЕРТА ВЕЛИКОГО
1. Люди откроют большой берег на большом расстоянии от
Геракловых столпов. Эта земля будет заселена северным наро-
дом, который заполнит ее и сделает огромным государством, в
государстве будет главенствовать крест.
Это пророчество написано до открытия Америки Колумбом.
Слова «будет главенствовать крест», по всей видимости, следу-
ет понимать как победу христианства в Америке.
2. Германский народ никогда не будет полностью объединен,
ибо Германия оскорбила двух древних римлян.
Альберт Великий говорит о проклятии римских авгуров,
предсказавших королю варваров Гейзериху, что после сожже-
ния Рима в 455 году германский народ навечно будет разделен
на племена, между которыми всегда будут междоусобицы. Ины-
Средние веки
Bl
ми словами, германскому народу никогда не стать великим наро-
дом. И действительно, за 700 лет после пророчеств Ал ьберта Ве-
ликого Германии в полной мере пришлось испытать, что такое
рознь. Если же в редкие периоды истории и происходило объеди-
нение, то за ним неотвратимо следовало разъединение на два-три
лагеря.
3. Германия трижды будет на краю победы за период, равный
700 годам. Она трижды почти овладеет миром.
Первая попытка такой победы была предпринята в XVI в.
Тогда Карл V Габсбург занял престол Священной Римской им-
перии, причем он одновременно был испанским королем. Вего
империи никогда не заходило солнце. Вторая попытка была
предпринята Гогенцоллернами в XIX-XX вв. Третья попытка
в середине XX в. была предпринята нацистами, которые развя-
зали Вторую мировую войну.
Таким образом, воистину, Германия за 700 лет трижды была
на краю вожделенной победы, но ничего не добилась.
4. Люди будут увлекаться машинами, автоматами, но по про-
шествии времени они их забросят, как ненужные детские игрушки.
5. Будет создана шагающая машина, в которой сидят люди.
6. человек полетит клуне и Марсу через 700-800 лет после смер-
ти Альберта Великого.
700 (800) лет + 1280 (год смерти Альберта Великого) = 1980
(2080) год. Как известно, первая высадка на Луну произошла в
1969 г. Сейчас разрабатываются программы высадки на Марс,
а также освоения лунной территории.
7. Будут полеты к другим планетам и в другие миры.
8. Описано НЛО. Через 1000 лет после смерти Альберта Велико-
го ангелы будут сходить с неба, как в допотопные времена.
Этого следует ожидать в 2280 году: 1000 лет + 1280 год “
2280 год.
9. Период самых страшных испытаний и страданий человече-
ства будет через 1000 лет после смерти Альберта Великого. За-
тем наступит Золотой век.
ве
Пгогочсстал СВЫашИЕСЯ и несвывшиеся
То есть наступление Золотого века следует ожидать в том же
2280 году.
10. Новые острова встанут из океана. Странный древний ос-
тров покажет вершины своих гор из вод за Геракловыми стол-
пами.
Возможно, что за Гибралтаром из вод Атлантического океа-
на поднимется остров, на котором была расположена Атланти-
да. А может быть, возникнет какой-либо другой остров.
11. Ислам просуществует не более 800 лет после смерти Аль-
берта Великого.
800 лёт + 1280 год - 2080 год, то есть в XXI в. ислам как
религия прекратит свое существование.
12. Дьявол войдет в человека, и человек будет молиться не
именем божьим, а именем сатаны.
Храм Сатаны уже создан. Первые такие храмы стали поти-
хоньку появляться в конце XIX в., а сейчас увлечение этими
храмами активно нарастает.
13. Мир будет разделен на три огромных государства, пусть
Бог поможет разрешить спор между ними.
На этом предсказания «Оракулов* Альберта Великого об-
рываются.
жяннп д;нрк
Жанна д’Арк (Joan of Arc) — девушка-крестьянка из
французской глуши, вдохновляемая небесными виде-
ниями и голосами, возглавила борьбу своей страны с Англией и
возвела на французский трон наследника престола принца Кар-
ла. Вопреки общепринятому мнению, англичане казнили ее
не как ведьму, а как опасную еретичку, отрицающую авторитет
святой Церкви.
Жанна родилась в 1412 году в Домреми — деревушке, зате-
рявшейся между Шампанью и Лотарингией, — в семье бедного
землепашца. С ранних лет Жанну отличали глубокая набож-
Средние qekh
63
ность, прилежание и отменное
трудолюбие. В тринадцать лет
ей стали слышаться голоса и яв-
ляться в видениях святой Ми-
хаил, святая Катерина и Мар-
гарита. Они призывали ее идти
к наследнику престола и убеж-
дать его напасть на осадивших
Орлеан англичан. В то время на
французскую корону, кроме на-
следного принца Карла, сына
короля Карла VI, претендовали
англичане, захватившие льви-
ную часть страны. В шестнад-
цать лет Жанна, побуждаемая
голосами, пришла в замок Во-
кулер — цитадель преданных наследнику сил — и умоляла ох-
рану пропустить ее к Карлу, но ее не стали слушать. Не смутив-
шись неудачей, она год спустя повторила свою попытку, и на
этот раз ей удалось убедить начальника охраны в праведности
своих намерений.
Наследник принял ее, и она поразила воображение суевер-
ного Карла, пересказав его каждодневную молитву, которую он
в уединении возносил Богу. Ее послал Всевышний, объяснила
Жанна, чтобы разбить англичан и возвести Карла на француз-
ский трон.
По приказу наследника священники подвергли Жанну до-
тошному допросу, однако она и тут сумела доказать, что Небо
призвало ее для спасения отечества.
Карл дал Жанне войско, и она повела его на врага. Как и
предсказывали ей видения, англичане потерпели поражение. В
мае 1429 года они сняли осаду Орлеана, а спустя два месяца,
17 июля, Карл был коронован, приняв имя Карла VII. Жанне,
снискавшей в народе славу спасительницы Франции, и всей ее
родне король пожаловал дворянство.
Между тем до полного освобождения Франции было еще да-
леко. Захватчиков потеснили, однако они не были разбиты окон-
чательно. Верность англичанам сохраняли Париж, Бургундия
В4
ПРОРОЧЕСТаН СБЫВШИЕСЯ И НССБЫВШИЕСЯ
и часть Нормандии. Жанна попыталась взять Париж, но в раз-
гар сражения получила приказ к отступлению.
23 мая 1430 года ее войско подошло к стенам осажденного
неприятелем Компьена. В пылу завязавшейся битвы Жанна
была сброшена с коня и оказалась в плену у герцога Бургунд-
ского, союзника англичан, который заключил ее в один из сво-
их дальних замков. Жанна попыталась бежать, выпрыгнув из
башни в ров, однако была схвачена стражей.
Герцог Бургундский продал Жанну за 10 000 франков друго-
му английскому союзнику — епископу Бове. Девушку ждала
смертная казнь, но прежде пленители хотели ославить ее ведь-
мой, дабы подорвать доверие простого люда к Карлу VII.
На предварительном слушании дела Жанна держалась с по-
разительным самообладанием. Следствие установило, что она
девственна, чем поставило под сомнение обвинение в колдов-
стве, так как, по воззрениям того времени, каждая ведьма долж-
на совокупляться с дьяволом. Очевидцы с восхищением описы-
вают спокойствие и достоинство Жанны. Однако епископ Бове
не собирался отступать.
Последовали изматывающие допросы в тюремных застенках.
Жанна подтвердила, что ей являлись трое святых, которых она
видела, обнимала и даже целовала. Потом начался процесс. В
присутствии тридцати семи церковных судей Жанне предъяви-
ли обвинение по семидесяти пунктам. Среди них ворожба, кол-
довство, кладоискательство, лжепророчество, вызывание злых
духов, знахарство и « пристрастие к волшебству». Вдобавок она
обвинялась в ереси. Пытки при допросах не применялись, дабы
исключить самооговор.
Обвинения в колдовстве и волшебстве доказать не удалось,
и они вскоре отпали. Семьдесят пунктов уменьшились до две-
надцати, самыми серьезными оставались обвинения в ере-
си, непослушании святой Церкви, ношении мужской одежды и
способности видеть призраки.
Жанна отказалась покаяться в грехах даже под страхом
пытки или передачи ее дела английскому трибуналу, что было
равнозначно смертному приговору. 24 мая 1431 года Жанну
прилюдно объявили еретичкой. Испугавшись, что ее отдадут в
руки англичан, заочно приговоривших ее к сожжению, Жанна
Средние: bekh
В5
в последнюю минуту покаялась в грехах. Она подписала бума-
гу, в которой признавала все свои видения бесовским искуше-
нием; она клятвенно обещала вернуться в лоно святой Церкви
и никогда больше ей не прекословить. Такой ценой ей удалось
спастись от костра.
Казнь заменили пожизненным заключением. Однако в тюрь-
ме она снова облачилась в мужской костюм — якобы по веле-
нию своих голосов. Но, скорее всего, причина была в том, что
тюремщики-англичане отобрали у нее женское платье, не оста-
вив взамен другого. 28 мая Жанну, отказавшуюся от своего по-
каяния, признали упорствующей еретичкой. 30 мая ее отлучи-
ли от церкви и передали английским властям. В тот же день на
площади г. Руана она была привязана к столбу и сожжена. Ги-
бель Жанны привела в трепет даже палача — он уверял, будто
отыскал среди пепла ее сердце, так и не поддавшееся огню. За
все время процесса над несчастной Жанной Карл VII, которого
она возвела на трон Франции, не пошевелил и пальцем ради ее
спасения.
В 1450 году папа Каликст III отменил приговор Жанны
д’Арк, а в 1920 году при папе Бенедикте XV она была причисле-
на к лику святых. В ее честь во Франции учрежден нацио-
нальный праздник, который отмечается каждое второе воскре-
сенье мая.
□БОСНОаПННЫЕ ГИПОТЕЗЫ
п
Существует множество свидетельств тому, что Орлеанская
дева осталась жива. Например, в счетной книге города Орлеана
есть записи, свидетельствующие о том, что через пять лет после
казни брат Жанны переписывается со своей сестрой, ездит к
ней в гости.
В1436 году Париж встречает Жанну по фамилии д’Армуаз,
окруженную высокопоставленными военными из отряда Орле-
анской девы. Предположили, что это самозванка. Но далее Жан-
на едет в Орлеан, где ее помнил в лицо каждый житель. В это же
время туда приезжала и мать Жанны, которая навряд ли не
узнала бы свою дочь.
Вб
ПгоеочЕстая сьывшнсся и песвывшиеся
К тому же Жанну было очень легко отличить по ясно гово-
рящим приметам: рост менее полутора метров, темное родимое
пятно за ухом, шрамы — следы ран — в определенных местах
тела.
Воскрешение Жанны повлекло за собой массу слухов и до-
мыслов. Ее действительно считали ведьмой. Ктому же многих
удивляло, почему инквизиция отнеслась к ней так благосклон-
но. Сейчас существует предположение, что вместо Жанны на
костер пошла другая женщина. В чем же причина? У многих
историков есть предположение, что Жанна — сводная сестра
Карла, короля Франции. Она — плод тайной любви королевы
Изабеллы Баварской, которая тайно родила незаконную дочь,
якобы вскоре умершую.
О ♦ голубой крови» говорят многие странности Жанны: она,
рожденная в простой семье, прекрасно знала придворный эти-
кет, была образована, владела длинным копьем — оружием ис-
ключительнодворянским и т. д. Карлу невыгодно было разгла-
шать тайну о своей сводной сестре. В то время ему нужнее была
легенда о юной народной воительнице, действующей наравне с
королем.
Многие французские историки полагают, что после дости-
жения взаимовыгодного договора о несожжении Жанны и ин-
сценировки казни она, по условиям договора, должна была
жить вне Франции. Есть данные, что, исполняя условия до-
говора, Жанна жила в Лотарингии, где вышла замуж за Ро-
берта д’Армуаза де Тиммона. Сохранились копии брачного
контракта, есть данные, что свидетелями на свадьбе были со-
ратники Девы.
Однако дальше происходит ужасное событие. Жанна при-
бывает в Париж, где ее должны торжественно встретить. Но
король-брат из чувства зависти, решив присвоить исключитель-
но себе весь триумф победы, объявляет Жанну самозванкой.
Торжества отменяют, а Жанну выставляют у позорного столба
как авантюристку. При этом ее публично выпороли, а затем со-
слали в поместье мужа. Случившееся могло произойти только в
Париже, где Жанну мало кто знал лично. Известно, что в по-
следующие годы король не раз тайно бывал в имении д’Армуаз,
навещая сестру.
Средние веки
ИАИНААХ
В7
одился преподобный
Иринарх о июне 1547 го-
да в селе Кондакове Угличско-
го уезда близ Ростова. Отца его
звали Акиндином, мать — Ири-
ной. Старших братьев — Анд-
реем и Давидом.
О предстоящем подвиге
Илия начал задумываться рано.
Однажды он услышал рассказ
священника о житие преподоб-
ного Макария Калязинсйого —
чудотворца. И захотел сам тво-
рить чудеса.
Можно предположить, что
крещен был будущий препо-
добный в честь Ильи Пророка,
и, значит, рождение его приходится как раз на большие мос-
ковские пожары — на лето 1547 года.
Дар провидца проявился у него уже в детстве. Каким-то об-
разом с этим чудесным даром связано, вероятно, и предание о
чудодейственной силе источника преподобного Иринарха, близ
села Кондаково. Утверждают, что юный Илия любил сидеть
здесь в молитвенном уединении. Он молился на этом взгорке, и
на месте его молитвы забил из земли источник.
Годы отрочества и юности преподобного Иринарха прихо-
дятся на времена наибольшего ожесточения царя Иоанна Васи-
льевича. Из жития преподобного нам известно, что в 1567 году,
когда «глад на Руси бысть велик», Илие пришлось отправить-
ся на заработки.
Работал он у крестьянина, недалеко от Нижнего Новгорода.
Однажды — это было на Успенский пост — без вся кой види-
мой причины, Илия расплакался — увидел он, что умер его отец.
Когда Илия вернулся домой, отца уже не было в живых. Мать
рассказала, что похоронили его еще в Успенский пост...
ва
Пророчества сбившиеся и несбывшиеся
Неизвестно, учился ли преподобный грамоте. Но по ряду
косвенных свидетельств можно предположить, что книжная
премудрость будущему подвижнику была незнакома. Благодаря
влиянию преподобного купца Агафоника Илия поступает в мо-
настырь святых Бориса и Глеба. Тогда же он и получил имя
Иринарх. Иринарх работал пекарем. Позже его перевели из пе-
карни в пономарскую службу. Его обязанностью было звонить
в колокола. Иринарх постоянно ходил босой. Узнав, что его дру-
га Агафоника схватили в Ростове, он, отойдя от монастыря на
семь верст, обморозил пальцы ног, и вернулся в монастырь. Три
года после этого он болел: не заживали на ногах раны. Через три
года ноги зажили, и вернулась в них необыкновенная теплота.
Снова начал Иринарх ходить босиком и летом, и зимой.
Отчаявшись усмирить его, настоятель отослал Иринарха на
работы вне монастыря. Никакие насмешки, никакие суровые
послушания не опалили Иринарха « уныния пламенем », но от-
лучения от храма Божия он снести не смог. С печалью на сердце
покидает Иринарх Борисо-Глебский монастырь и направляет-
ся в Авраамиев Богоявленский монастырь, на озере Неро. Ири-
нарха там назначили келарем. После кончины матери Иринарх
оставляет Авраамиев Богоявленский монастырь и переходит в
ростовский монастырь святого Лазаря.
В уединенной келье провел он три с половиной года. Здесь он
познакомился с Иоанном юродивым, который посоветовал Ири-
нарху носить вериги. Иринарха очень тянуло в Борисо-Глеб-
ский монастырь. С веригами на плечах и оковами на ногах вер-
нулся Иринарх в Борисо-Глебский монастырь.
Первым делом он приковал себя трехметровой цепью в келье
и тринадцать лет не выходил никуда. К правлению Василия
Шуйского относится хождение Иринарха в Москву.
В тонком сне, между молитвами, увидел преподобный за-
творник объятое огнем Московское царство. Заплакал Иринарх,
но Божий глас приказал ему пойти в Москву и рассказать о сво-
ем видении. И тогда впервые покинул затвор Иринарх, чтобы
возвестить царю Василию Шуйскому страшное будущее, кото-
рое ожидало Русское царство.
Очевидно, что видение Иринарха можно датировать от вто-
рой половины 1606 года (начало правления Шуйского) до вес-
Средние bekh
В9
ны 1608 года, когда началось широкое наступление отрядов
Лжедмитрия II.
В отдельно выстроенной келье тяжелой цепью старец был
прикован к стене. На руках он предпочитал держать тяжелый
пень, сиденьем служивший для редких гостей. К земле тело
Иринарха прижималось нагрудными, плечевыми и ножными
веригами. Семьзаспинных вериг соединялись с железным обру-
чем на голове и утяжелялись пудовым поясом. Медные наклад-
ки для локтей, кистей и для каждого из пальцев помешали Ири-
нарху оставить после себя письменные документы. До самой
смерти любимой «игрушкой» у затворника оставался камень в
железных обручах. Прикованный цепями, безвыходно сидел
Иринарх в убогой келье, а вера в силу его святых молитв рас-
пространялась по всей Руси. Шли к Иринарху нищие и убогие,
всесильные князья присылали за благословением.
Весной 1609 года, когда совсем тяжко стало на Руси, при-
слал за благословением к Иринарху собирающийся выступать
в поход на самозванца князь Михаил Скопин-Шуйский.
Благословение и свой крест послал юному князю затвор-
ник Иринарх. Князь победил, однако его отравили завистли-
вые бояре. К нему пришел за крестом инок Александр, помощ-
ник Иринарха, со словами: «Другому теперь потребен этот
крест будет».
Князь Михаил вернул крест и просил Александра отвезти
отшельнику Иринарху даров от него.
После гибели Скопина-Шуйского снова погрузилась Русь в
пучину смуты.
Как утверждают исследователи, преподобный Иринарх носил
на себе, неснимая, 161 килограмм «праведных трудов •.Духов-
ной силе его и святости поражались все видевшие его. И никто,
даже злые иноплеменники, неосмеливались обидеть святого.
Обиды терпел Иринарх только от своей монастырской
братии.
И это еще одно свидетельство высокой святости Иринарха.
Новым гонениям подверг его новый игумен СиМеон.
Он приказал Иринарху являться вместе с братией в церковь
на службу. Но, нося «железные труды», ста реци по келье перед-
вигался с трудом, день и ночь иссушал плоть в посте и молитве.
90
ПгОГСМЕСТбН СбЬвШИЕСЯ И НЕСбЫВШИЕСЯ
И тогда «жестокосердный Симеон» превзошел лютостью и
неверных. Первым делом он отобрал у старца все его скудные
припасы.
Когда ученик сказал Иринарху, что все перерыли, а мед —
вот радость-то! — не углядели, старец велел идти к игумену и
сказать об этом. Игумен послал человека забрать и мед.
Но это было лишь начало гонений. Когда волокли Иринар-
ха, выломали ему руку, а потом в цепях бросили возле церкви.
Здесь Иринарх пролежал девятьчасов, молясь Господу.
Житие святого рассказывает, что когда искалеченный Ири-
нарх лежал на земле возле церкви, явился юноша в светлых
ризах и сказал:
— Услышал Бог молитву твою и терпение твое: если испро-
сить чего, будет дано тебе!
И после, когда перенесли Иринарха назад в келью, снова
раздался голос:
— Дерзай, страдалец мой. Я с тобой всегда. Я ждал твоего
подвига, и терпению твоему дивились ангелы. Теперь уже бол fa-
me не будет на тебя гонений, но ждет тебя уготованное тебе ме-
сто в Царствии Небесном!
На исходе 38-го года затворничества (в 1616 году) умер
68-летний Иринарх, символически не благословив царя Миха-
ила Романова. Сегодня среди мистиков России бытует миф о
тайном послании Иринарха. Якобы последнее русское пророче-
ство спрятано внутри тяжелого неподъемного камня, который
надвое расколется накануне Апокалипсиса.
ПРЕДСКАЗАНИЯ ИРИНАРХА
В начале XVII в. явившееся видение дало ему знать, что идет
Смутное время, на Русь надвигается пожар, ступят на ее земли
очередные ватаги литвы и ляхов. Видится ему, как будет нане-
сен удар по вере православной, расцветет предательство, возра-
стут запасы зависти и неверия.
Ясновидец предупредил царя об угрозе коронования Лже-
дмитрия.
Годы спустя под задымленными стенами Борисо-Глебско-
го монастыря Иринарх беседовал с литовским гетманом Сапе-
Средние sekh
91
гой. В разговоре о будущем святой Руси затворник не побоялся
предсказать собеседнику насильственную смерть.
Иринарх из Углича настойчиво призывал идти войском на
любого агрессора.
Иринарх благословлял Минина и Пожарского на битву, пред-
рекая им победу.
мнть шиптон
ZZZ) нглийская ведьма и провидица XV в., которая, предпо-
I ложительно, предсказала научные изобретения, новые
технологии, войны и политические события на несколько ве-
ков вперед. Ее пророчества были записаны в форме белого сти-
ха. Книги ее «пророчеств», скорее всего, были изобретением бо-
лее поздних авторов, среди них был и Ричард Хед, опублико-
вавший книгу ее предсказаний в 1667 году, и анонимный ав-
тор, издавший книгу под названием «Странная и чудесная ис-
тория матери Шиптон» в 1668 году, а также человек по имени
Хиндли, который, по всей видимости, является автором пред-
сказаний Шиптон, вышедших в 1871 году.
О матери Шиптон известно больше мифов и легенд, нежели
фактов. По рассказам, она была урожденной Урсулой Саутель,
появившейся на свет неподалеку от Дропинг Уэлл в Кнэйресбо-
ро (Йоркшир) в 1488 году. В некоторых источниках называют-
ся другие годы — 1448 или 1486. Ее мать, обладавшая даром
целительства, ясновидения, умевшая вызывать бурю и приво-
раживать, умерла во время родов со «странными и ужасными
звуками ». Урсулу, унаследовавшую свои способности от мате-
ри, воспитала соседка.
Вокруг Урсулы происходили таинственные вещи: мебель
двигалась сама по себе, с тарелок исчезала еда. Однажды со-
седка оставила Урсулу одну в доме. Когда она вернулась вме-
сте с несколькими знакомыми, все они подверглись действию
непонятных сил. Женщина оказалась подвешенной в воздухе
и раскачивалась, мужчины — то же самое. Другие женщины
обнаружили, что танцуют в хороводе, а если они пытались
зе
Пророчество сбывшиеся и несбывшиеся
остановиться, то чертенок в образе обезьяны заставлял их
продолжать.
Урсула представляет собой классический стереотип ведьмы.
Хед описывает ее следующим образом: «... с большими выпу-
ченными, но острыми пронзительными глазами, носом неверо-
ятной и непропорциональной длины, искривленным и извили-
стым, усеянным многими странными прыщами, разных цветов,
от красного до голубого, которые, как пары самородной серы,
давали такой отсвет испуганным зрителям в глухую ночь, что
один из них признался, что его хозяйке не нужен другой свет,
чтобы делать свои делишки*.
В живописи она изображается в высокой конической черной
шляпе с полями.
Несмотря на невиданно безобразную внешность, Урсула в
возрасте 24 лет вышла замуж за Тобиаса Шиптона. Затем ее
муж исчезает из всех записей, и Урсула получает известность
под именем Матери Шиптон. Она не любила любопытных сосе-
дей и однажды отомстила им, заколдовав их во время завтрака.
Гости вдруг разразились истерическим хохотом и выбежали из
дома, преследуемые домовыми. За это происшествие Мать Шип-
тон привлекли было к суду, но она пригрозила сделать нечто
худшее, если ее станут преследовать. Затем она сказала: «Апд-
ракси, позови Стигиция адского» — и вылетела прочь на кры-
латом драконе. Ее больше не видел никто.
Ей приписывают много стихов. Вот один из наиболее извес-
тных:
Поедут повозки без лошадей,
Мысли разлетятся по миру,
И не успеешь моргнуть глазом,
Как поплывет по воде железо,
Так легко, как деревянная лодка.
Золото найдем в неведомой стране,
И дом стеклянный попадет в Англию, но увы!
В ее предсказаниях присутствовали автомобили, телефон
и телеграф, металлические суда, калифорнийская золотая ли-
хорадка и Хрустальный дворец в Лондоне. Считалось также,
что Мать Шиптон предсказывала Гражданскую войну в Анг-
Средние bekh
93
лии, великий лондонский пожар (1666 год), открытие табака и
картофеля в Новом Свете, Вторую мировую войну и женское
освободительное движение. Ее мемориал, пещера Матери Шип-
тон, находится в Кнэйресборо.
Г1ЕГЛИН
Мерлин (Merlin) — имя
барда и прорицателя,
известного в легендарной кельт-
ской истории. А вот в Артуров-
ском цикле он считался магом и
ясновидцем, покровителем и
советчиком молодого короля Ар-
тура.
Имя Мерлин, или Мерлинус
(Merlinus), впервые встречается
в британской легенде, изложен-
ной в сочинении Джефри (Галь-
фрида) Монмутского «История
королей Британии» (Historia re-
gum Britanniae, не позднее 1138)
и представляет собой латинскую форму валлийского Merddin,
или Myrddin. Точное происхождение имени Мерлин теряется в
мифах. По-видимому, он был богом (возможен вариант Мабона
или Мапоноса, британского Аполлона, божественного руково-
дителя или хранителя Британии). Некоторые считают, что имя
Мерлин могло быть дано целому ряду колдунов. Здесь нет яв-
ных свидетельств, но, скорее всего, Мерлин в конце V в. и поло-
жил основу мифам о волшебнике Мерлине. Ранняя форма ле-
генды о Мерлине содержится в валлийских стихах XII-XIV вв.
В них Мерлин изображается воином, который потерял рассу-
док в битве, обрел дар провидца, бежал и поселился в диком
Каледонском лесу.
Мерлин у Джефри Монмутского — чудо-ребенок, рожденный
монахиней в Кармартене (юго-западный Уэльс) от нечистого
34
Пророчества сбывшиеся и несвывшиеся
духа, овладевшего ею во сне. Мерлин пересиди вает магов коро-
ля Вортигерна и открывает тайну постройки волшебной башни
из воздуха для короля Северного Уэльса. Затем он произносит
длинную серию пророчеств, известных как Пророчества Мерли-
на (Prophetiae Merlin), которые пользовались большой попу-
лярностью на исходе эпохи средневековья.
У Джефри Мерлин упоминается в двух циклах преданий.
В «Истории британских королей», завершенной им в 1135-
1136 годах и ставшей основой легенд о короле Артуре, Мер-
лин выведен как маг, который переносил огромные камни
из Ирландии на равнину Сэлисбери и помогал королю Утеру
Пендрагону соблазнить Игерну, мать Артура. В третьей по-
этической работе Джефри, «Жизнь Мерлина» (написана око-
ло 1150 года), описывается биография взрослого Мерлина,
причем у мага появляется сестра Каньеда, также обладающая
даром провидицы.
Самый известный на сегодня портрет Мерлина был представ-
лен сэром Томасом Мэлори в «Смерти Артура», опубликован-
ной в 1485 году. Это романтическая история, рассказывающая
о том, как принц Артур воспитывается Мерлином. После смер-
ти Утера Пендрагона Мерлин представляет юношу Артура ры-
царям его земли и доказывает, что он станет наследником трона
после того, как заберет меч Экскалибур из-под камня, под кото-
рым он покоится. Мерлин помогает волшебными советами Ар-
туру, но исчезает из повествования в самом начале царствова-
ния Артура. Его увлекает страсть к Нимуе, или Вивиан, фее
озера, которая обманным путем вызнает у Мерлина секрет, как
построить волшебную башню из воздуха, в которой и запирает
его.
В современной литературе Мерлин обычно предстает в об-
лике мудрого старика, несмотря на то, что в более ранних про-
изведениях он изображался молодым человеком. Можно ска-
зать, что у него три ипостаси: юноша, зрелый пророк и умуд-
ренный старец. Его представляли волшебником, мистиком,
шаманом, повелителем земли и животных, всевидящим воп-
лощением времени и ловкачом-обманщиком. Однако есть мно-
го свидетельств тому, что все же Мерлин существовал в дей-
ствительности. Мудрый маг Мерлин обладал пророческим да-
Средние веки
35
ром и предсказал множество событий, которые произошли сто-
летия спустя. Это и нашествия, от которых страдали жители
Большой Британии и маленькой Бретани, и победы над вра-
гом, и воцарения королей.
Мерлин предсказал нашествие германских племен — англов
и саксов. Британия не устояла перед англами, и они завоевали
большую ее часть, которая называется теперь, по их имени,
Англией. Но надо сказать, что после того как англы приняли
христианство, они долгое время жили рядом с бриттами в одной
стране. Время от времени между ними вспыхивали войны, а
потом их сменяли перемирия. Бритты жили вроскоши и преда-
вались различным удовольствиям. Они устраивали пиры, пре-
давались пьянству и распутству. И Господь послал бриттам в
наказание голод, мор, болезни и другие бедствия, как и пред-
сказывал Мерлин. Тем, кто остался в живых, пришлось пере-
браться в соседние области — Уэльс и Корнуэлл, где до сих пор
живут их потомки.
Мор и болезни не пощадили и англов, на долгое время земля
вымерла, опустела. Только через одиннадцать лет, когда бо-
лезнь отступила, англы вернулись. Их привела девушка по име-
ни Эбурга, про которую Мерлин говорил: «Белый дракон вос-
прянет и приведет из Германии юную деву ». Это бы ло в то вре-
мя, когда в Бретани правил король Алан Великий.
Говорил Мерлин, что германский дракон должен будет за-
щищать свою пещеру, ибо месть, им предсказанная, свершит-
ся. Но долгое время он будет еще силен. Погибнет каждый
десятый из жителей Невстрии. И придет тот, кто должен бу-
дет свершить месть за причиненные несчастья, одетый в дере-
во и железную тунику. Он вернет жителям их исконные вла-
дения.
Это пророчество сбылось, когда королем Англии стал Виль-
гельм Бастард в 1066 году. Он мстил, рассказывают одни, за
свою дочь; другие же говорят, что он мстил за сестру.
Это было в то время, когда англы и бритты воевали друг с
другом. Однажды король Англии стал пленником нормандцев
и, чтобы спасти положение и заключить мир, решил просить
руки дочери нормандского герцога. Он женился на ней и вер-
нулся в свою страну. Но возвратившись в Англию, он отрезал
36
ПгОГОМЕГТаП СБЫВШИЕСЯ и несбывшиеся
девушке нос, губы и уши и отослал ее на родину. Нормандский
герцог опечалился, видя, что сделали с бедной девушкой, но он
не мог отомстить за причиненные ей увечья, потому что у него
не было достаточно сил, чтобы сражаться с Англией. К тому же
у него еще не было наследника.
И вот однажды остановился герцог в городе Руане и заноче-
вал у одного горожанина. Увидев в доме этого человека двух
прекрасных девушек, герцог подумал, что это дочери хозяина,
и попросил у того человека одну из девушек, чтобы провести с
ней ночь. Горожанин не дал герцогу собственную дочь, а пред-
ложил гостю провести ночьс другой девушкой, бретонкой, ко-
торая в то время жила в его доме вместе со своими родителями.
И вот среди ночи, когда герцог глубоко спал, девушка громко
вскрикнула во сне и разбудила его. Герцог спросил, что так на-
пугало девушку, и та ответила, что увидела во сне, будто ог-
ромное дерево выросло из ее чрева и накрыло своей кроной всю
Англию. Герцог обрадовался и понадеялся, что Господь пошлет
ему наследника от этой девушки. Поэтому он разломил свое
кольцо, оставил одну половину у себя, а другую отдал девушке,
чтобы при случае суметь опознать ее.
Через шесть или семь лет он снова приехал в тот же город. Он
вспомнил о той девушке и нашел ее. Он увидел ее сына, краси-
вого мальчика, точь-в-точь похожего на самого герцога. Но хо-
зяин дома убеждал его, что этот ребенок — сын его дочери, а не
служанки. Тогда герцог вынул половинку кольца и приставил
к той, которая была у бретонки. Так он доказал истину. Его
сын, Вильгельм Бастард, завоевал Англию, и в этом ему помо-
гали союзники — бретонцы. А отец Вильгельма завещал ему
герцогство Норманди ю, если тот отомстит за сестру своего отца.
И действительно, он передал Вильгельму половину своего бо-
гатства и десятую часть Нормандии, или Невстрии. Так сбы-
лось еще одно пророчество Мерлина.
После смерти повелителя британцев Вортигерна Мерлин уда-
лился в страну Гвент и поселился у святого источника Галапас.
Говорят, что в этом месте был грот, потолок которого украша-
ли кристаллы горного хрусталя. Мерлин провидел будущее, гля-
дя на прозрачные камни. Возможно, он мечтал провести вдали
от дворцовых переворотов всю свою жизнь, но это не удавалось:
Средние веки
37
сначала он служил Амброзию, а затем королю Утеру Пендраго-
ну.
Мерлин велел вывезти из Ирландии гигантские камни, ко-
торые называли Танцем Великанов. С помощью созданных им
механизмов волшебник поднял и установил ирландские камни
в местечке Стоунхендж. Мерлин помог встрече двух влюблен-
ных: герцогини Игрейны и короля Утера, а затем воспитал их
незаконнорожденного сына — короля Артура. В старости вол-
шебник влюбился в молодую девушку Вивиану, которая угово-
рила его в обмен на свою любовь обучить ее всем магическим
наукам. Когда он сделал это, девушка наложила на Мерлина
заклятие, которое усыпило его навеки. Он проснется вместе с
королем Артуром, когда его волшебство снова понадобится Ве-
ликобритании. Так гласят легенды.
В действительности же все было иначе: у легендарного вол-
шебника был прототип — уэльский бард, живший в VI в. н.э.
Звали его Мирддхин Уилт, или Мерлин Безумный. Согласно
книге Гал ьфрида Монмутского « Жизнь Мерлина », поэт потерял
рассудок во время сражения, не вынеся потери своих близких.
Говорили, что в какой-то момент битвы его ослепил невыно-
симо яркий свет, разум его померк, и чей-то голос громко ска-
зал, что он виновен в пролитой крови и потому должен жить в
лесу среди диких зверей. Последующую свою жизнь бард Мирдд-
хин описал в поэме « Аваллон »:
Пятьдесят лет, подобно игрушке
в руках не знающих закона,
Скитался я в печали среди эльфов и фей.
Однако он вернул себе разум, выпив воды из магического ис-
точника. Кроме того, бард получил дар провидца. Равному ему
не было среди средневековых прорицателей, пока не появился
Нострадамус.
Английский историк Е. М. Батлер в книге «Маги» пишет:
«Сначала Гальфрид опубликовал книгу пророчеств Мерлина, а
затем включил их в свою « Историю британских королей », при-
чем популярность этого и прочих подобных изданий можно под-
твердить тем обстоятельством, что Трентским собором (1545-
1563 годы) они были включены в список запрещенных книг».
4. Зап 133
за
Пгпгочестан сбывшиеся и несбывшиеся
Запрет способствовал баснословной популярности барда
Мирддхина, который, обрастая легендами, постепенно превра-
щался в волшебника Мерлина.
РАНЬО НЕГО
Точные даты рождения и смерти Раньо Неро неизвестны.
Существуют сведения, что он жил примерно в XIV в. во
Флоренции. До последнего времени Неро был неизвестен.
Астролог-предсказатель Раньо Неро (Raqno Nero, что в пе-
реводе означает «Черный паук»), был францисканским мона-
хом. Вполне вероятно, что его настоящее имя Федерико Мар-
телли. В 1972 году в одном из монастырей в Болонье была
найдена его рукопись, так называемая «Вечная книга», кни-
га-оракул. В ней Р. Неро за полтора столетия до Нострадамуса
прогнозировал историю цивилизации нашей планеты до 6323
года включительно, то есть до 7-го тысячелетия! Радиоизо-
топный метод исследования показал, что рукопись Р. Неро
написана не позднее XVII в.
В 1981 и 1984 годах в Италии издавалась книга Б. Баше-
ра, объемом 800 страниц, посвященная рукописи Р. Неро и
снабженная комментариями к ней. По своим литературно-ху-
дожественным достоинствам произведение Р. Неро сильно
уступает книге предсказаний Нострадамуса, написанной сти-
хотворным слогом.
Но если сознание и воля Нострадамуса были скованы дог-
матами христианства, то Р. Неро свободно рассуждал о раз-
личных других религиях. Маскируясь часто под лепет юроди-
вого, он изложил эзотерическую (внутреннюю) историю чело-
вечества, указав пути его развития в будущем. Иногда его
предсказания отрывочны и полны наивных восклицаний (на-
пример: «О, вижу великого орла...»). Но в «Вечной книге»
многие события указаны абсолютно точно, некоторые фами-
лии зашифрованы по буквам. Лютер, например, просто назван
Мартин. А рядом стоит буква Л. Довольно детально описано
покушение на папу римского, который будет носить имена
Средние bekh
33
двух апостолов (Иоанн—Павел). Указано, что это произойдет
на площади, будет два выстрела, один из них попадет в цель,
но папа не будет убит. Также предсказано, что стрелять будет
турок-нечестивец, а покушавшихся будет двое, причем одного
из них поймают.
У Р. Неро есть предсказания и о Сталине. Тот назван челове-
ком, спускающимся с горы, у которого идет дым изо рта (трубка
не описана, так как во времена Р. Неро еще не курили, табак
был позже привезен из Америки). Сталин изображается страш-
ным тираном, чья черная тень покроет треть человечества. В
других местах Сталин называется и хищным оборотнем, и чер-
ным страшным жуком, и кошмарным медведем, пожирающим
человеческие черепа. « И многие будут убиты в затылок», — ска-
зано в «Вечной книге», хотя автор на таких подробностях, как
правило, не заострял внимания.
«Вечная книга» написана в стиле более древних пророчеств.
Она напоминает пророчества одной из самых древних книг, ког-
да-либо написанных человечеством — «Бундахишн, или Осно-
ва Творения», что входит составной частью в Авесту. Таким же
странным речитативом, почти гекзаметром, предсказывает бу-
дущее и Раньо Неро.
Поражает то, что, в отличие от Нострадамуса, он очень час-
то дает альтернативу, предлагает другие пути развития буду-
щего, дает как бы возможность выбора грядущих событий.
Себя Раньо Неро называет « Черным Пауком • и пишет, что в
его задачу входит «вылавливать мух», которые являются но-
сителями всевозможных бедствий, заразы, черноты, эпидемий.
Цель — показать человечеству, какими путями идти нельзя.
Если вспомнить средневековую демонологию, одно из имен дья-
вола было Вельзевул, или Баалзебуб, что в переводе означает
«Владыка мух».
Потому для многих событий Р. Неро рассчитывает второй
вариант и говорит о том, что коррекция судьбы возможна не
только для отдельной личности, но также и для целых наций и
всей цивилизации. Всегда есть лучшая альтернатива, но лю-
дям она дается не просто так, а только путем сознательных уси-
лий, коллективной, групповой работы человечества над собой,
над своим астральным кодом.
4-
100 Пророчества сбывшиеся и несбывшисся
ПРЕДСКАЗАНИЯ
ААНЬО HEAD
1. Смута и раскол церкви. Север и запад Германии воюют между
собой в 1503 году.
Это было беспокойное время, когда жил Мартин Лютер
(1483-1546 годы) — один из вождей Реформации, положив-
ший начало лютеранству.
2. О, вижу великого орла, который принесет в клюве огромную
войну в 1870 году.
Действительно, в 1870 году вспыхнула франко-прусская
война, связанная с именем Гогенцоллернов. На их гербе как раз
изображен орел.
3. Будут две семилетние войны в Европе.
Все сбылось. В XVIII в. войска фельдмаршала графа П. А. Ру-
мянцева дошли до Берлина.
4. Будет тяжелое время — большая война над Геллеспонтом 8
1912 году.
Геллеспонт — древнегреческое название пролива Дарданел-
лы. Здесь речь идет о Балканской войне.
5. Будет постоянная борьба трех больших религий — религий
Христа, Зеленой религии. Религии Солнца и огня, которую испове-
дуют народы Аравии и Персии.
Религия Христа — христианство. Зеленая религия — рели-
гия Луны (по Р. Неро, Луна имеет зеленый цвет), т. е. ислам.
Религия Солнца и Огня — зороастризм, ныне бытующий в Ин-
дии и Иране.
б. Христианство пройдет через все времена. Настанет час,
когда христиане будут жить в пещерах
7. За Зеленой религией не стоят добрые ангелы, поэтому она
отомрет.
8. Религия Солнца и огня в XXI в. познает победное шествие.
Опору себе она обретет в Северной стране гипербореев, где она
будет явлена в совершенно новом качестве. Место ее главного
Средние пекн
101
храма — зеленый острое Эрин. Наступит время, когда эта рели-
гия уцелеет лишь на островах.
9. Религия Великой пустоты распространится на весь Вос-
ток. Со временем эта отомрет, остатки ее утвердятся лишь
на одном полуострове, который будут сравнивать с острова-
ми блаженства.
‘ь Трудно понять, что имеет в виду Р. Неро под четвертой рели-
гией — религией Великой пустоты, — атеизм или буддизм?
Можно предположить, что, скорее всего, это буддизм, так как
атеистов он называет «окаянными безбожниками», то есть их
воззрения он не считает религией.
10. Будут также еще три религии — индуизм, язычество и рели-
гия Великого Змея, весь юг будет охвачен религией великого змея.
Религия Великого Змея — это, по всей видимости, религия
индейцев, которые чтят пернатого змея Кукулькана.
11. Каждая религия будет порождать свой тип человека.
12. Религия великой пустоты и религия солнца и Огня, в конце
концов, породят новую религию, став для нее отцом и матерью.
13. Религия великого Змея, язычество, религия Великой пусто-
ты, религия Солнца и Огня будут объединены и использованы рели-
гией Люцифера (сатаны).
14. Религия Сатаны возникнет в 1925 году, вижу победное ше-
ствие, вижу храм, но нет света, в нем все наоборот и видны толь-
ко свиные рыла.
31 января 1925 года было официально провозглашено осно-
вание Храма Сатаны. Именно тогда Эдвард А. Кроули собрал
своих сторонников, положив начало религии Сатаны.
15. в конце XX в. весь мир будет поклоняться Сатане, многие
белые люди прельстятся этой религией. Основной центр прельще-
ния — страна Тартария.
Тартарией во времена Р. Неро именовали Россию.
16. В 2075 году главное знамя церкви Сатаны подхватят черные
народы Африки. Черное знамя, черные деревья, все вокруг черное.
Юс? Пгогочестан сбывшиеся и несбывшиеся
17. Поклонники Сатаны научатся делать так, что каждый че-
ловек будет иметь множество своих подобий — «отпечатков».
Душа человека будет поочередно вселяться в эти подобия.
Вполне вероятно, что данное предсказание предрекает от-
крытие метода регенерации целого человеческого организма
из одной соматической клетки, взятой из ткани человека-доно-
ра, — то есть клонирование.
18. в середине Европы образуется страшный кровавый вихрь.
Он, как паук, полезет на три стороны — на Запад, юг и Восток. И
это продлится семь лет.
Для Р. Неро не существует никакого века Благоденствия. В
мрачном грядущем он увидел Вторую мировую войну. Она дли-
лась 7 лет, если счет вести с 1938 года, когда гитлеровцы втор-
глись в Австрию.
19. Два страшных ядовитых гриба поднимутся над двумя горо-
дами. Всего таких грибов будет семь.
Здесь речь идет об атомной бомбардировке Хиросимы и На-
гасаки. Из семи грибов пока что выросли три: Хиросима, Нага-
саки и Чернобыль.
20. Конец XX в. — над Востоком видно страшное облако.
Вполне вероятно, что имеются в виду события на Ближнем
Востоке. Это, во всяком случае, не Третья мировая война — ее
Р. Неро не предрекал.
21. В Индии будут происходить страшные смуты. На севере
Индии появится сильный диктатор, который объединит страну
воедино.
22. в 1981 году появится новая страшная болезнь, как наказа-
ние за блуд.
Вполне вероятно, что речь идет о заболевании СПИД.
23 В конце XX в. над Европой пройдут смертоносные болезни,
которые унесут половину населения. Всего новых болезней будет
числом пять, одна из них — во благо человечеству.
24. В начале 90-х годов XX в. будет демографическая вспышка у
южного народа, живущего на многих островах южнее экватора, это
Средние bekh
103
будет очень сильный народ.Он породит страшного диктатора,
который развяжет войну.
Неизвестно, о каком народе идет речь. Но вполне вероятно,
что это будет Индонезия.
25. После этого численность человечества будет сильно умень-
шаться. Исчезнут Франция, Испания, Турция, страны Скандина-
вии. Тартария не исчезнет.
26. На небе будет два Солнца и две Луны. Не будет ночи. Земля
превратится в пылающий ад. На Земле невозможно будет жить.
Лишь в воздухе и под землей будет спасение живущим. Будет пост-
роено восемь подземных городов. С гор будут спилены вершины.
Люди смогут жить лишь в горах, многие люди ослепнут от света
двух Солнц.
27. на Севере снега и льды растают. На полюсах появятся об-
ширные пышно цветущие земли.
Предполагается, что изменится наклон земной оси, когда
она окажется между двух Солнц.
28. Поднимутся огромные волны. Они затопят половину зем-
ной тверди и затем откатятся.
Положение Земли между двух Солнц может вызвать непред-
сказуемую сейсмическую и водную активность.
29. новое Солнце будет покровительствовать религии Са-
таны.
Новое солнце — вполне вероятно, что это упоминаемая во
многих мифах Тишья.
30. Будут построены огромные храмы в виде конусов. Будут
воздвигнуты Сфинксы и огромные рога будут расти из земли.
31. новая Луна будет меньше размером и ближе к Земле, чем ста-
рая. Новая Луна будет так же хорошо видна с Земли, как и старая.
32. когда люди увидят на небе свет двух Солнц, двух Лун, тогда
придет на Землю Антихрист — Сатана на коне с тремя головами.
Ученые выяснили, что в древнеперсидском своде «Авеста»
(времен правителя Рустама, правившего перед пророком
104 ПгОГОЧЕСТвЯ СБЫВШИЕСЯ И КСБЫНШИЕСЯ
Мухаммедом) сказано, что Таумиан-Спаситель придет тогда,
когда над Землей воссияет свет двух Солнц. Он победит карли-
ков и гигантов, развеет полчища муравьев. К нему будут прихо-
дить люди с неба на сверкающих облаках.
33. Появятся люди с пятнистой кожей.
34. Новые виды животных не будут подчиняться человеку. До-
машние животные станут врагами человека, так как хорошо изу-
чат его нрав и привычки.
35. Злейшими врагами человека в XXI в. будут насекомые. Страш-
ные пауки будут уничтожать людей. Саранча заполнит всю
Землю.
36. Человечество разделится на два региона — черный и белый.
37. На острове Эрин воссияет Солнце и оттуда придет Спаси-
тель. Всего на Земле будет три Спасителя. Один из них сойдет с гор.
38. Вредоносные карлики будут уничтожать людей. Бойтесь
тех, у кого голова больше туловища. От них исходит огромный
страх.
39. Будут страшные веревки и цепи. С их помощью люди будут
обогащаться.
Может быть, здесь имеются в виду кабели и провода.
40. Грибы станут вырастать выше человеческого роста.
Это или грибы-мутанты, или речь идет о ядерных испытани-
ях. Может быть, и о ядерной войне.
41. Будут плоды кубической формы, восьмигранные храмы, ле-
тающие зеркала, в которых будут отражаться люди за многие
мили, будут страшные раковины, которые слышат и говорят че-
ловеческими голосами.
Может быть, речь идет об огромных телевизорах (летающие
зеркала), которые транслируют различные передачи. Что каса-
ется « страшных раковин », то вполне вероятно, что это мобиль-
ные телефоны.
Средние аскя
105
НИЛ МИРОТОЧИ6ЫГ1
<77//
£27одиной преподобного Ни-
ла была Греция, селение,
носящее имя святого Петра, За-
конийской епархии. Благочес-
тивые родители святого, жив-
шие в селении святого Петра,
умерли, когда Нил был еще
очень мал. Всю заботу о воспи-
тании ребенка взял на себя его
дядя иеромонах Макарий. Он
внимательно следил за своим
племянником, благодаря чему
Нил показал быстрые успехи в
умственном и нравственном от-
ношениях. Достигнув совер-
шеннолетия, Нил принял мона-
шеское пострижение и был рукоположен в иеродиакона, а поз-
же и в иеромонаха.
Одно время дядя и племянник подвизались вместе. Они уда-
лились на святую Афонскую гору и, получив благословение от
игумена лавры святого Афанасия, поселились в пустынном,
чрезвычайно диком месте — безводном, очень удобном для без-
молвия, называемом Святые Камни.
Много трудов стоило им устроить здесь небольшой храм
и келии. После устройства всего необходимого блаженный
Макарий умер.
По кончине своего наставника преподобный Нил переселил-
ся в еще более дикое место, недоступное не только для людей,
но и для зверей. Как и на оставленном месте, здесь была устро-
ена церковь и освящена во имя Сретения Господня. В этой пе-
щере окончил преподобный свой земной путь.
При пещере же братия благоговейно предала земле его тело и
утвердила над изголовьем надпись с запрещением открывать тело
подвижника, ибо перед смертью сам преподобный сделал такое
клятвен ное завещание.
106 ПРОГОЧЕЕТвЕ! сбывшиеся и месбыбшиеся
По отшествии в мир иной преподобный был прославлен
обильным истечением целительного мира, за которым приез-
жали христиане из самых отдаленных стран Востока.
Многочисленные исцеления и чудеса происходили от свято-
го мира. Имя преподобного Нила Мироточивого еще более ста-
ло известно после его явления из загробного мира в промежуток
времени от 1813 по 1819 годы одному святогорцу — монаху
Феофану, когда в нескольких беседах поведано было ему препо-
добным Нилом все то, что содержится в книге «Посмертные ве-
щания преподобного Нила Мироточивого».
Православная Церковь причислила его к лику святых с при-
своением ему имени Мироточивого и установила совершать его
память в день его кончины 12 ноября и в день перенесения его
святых мощей 7 мая.
В настоящее время часть святых мощей преподобного нахо-
дится близ пещеры, в церкви Всех святых, а остальная — в лавре
святого Афанасия. Перенесены они были сюда ещев 1815году.
ПГОРОЧЕСТ6Л
НИЛП МИРОТОЧИВОГО
Преподобный предсказал, что грядут страшные времена, о
которых Господь говорил: «Но Сын Человеческий, придя, най-
дет ли веру на земле?» (Лк. 18,8).
Нил возвестил ищущим спасения на Святой Горе под По-
кровом Божьей Матери, чтобы они не смущались, не ужасались,
не теряли бы веры в этот Покров и не покидали бы Афона, пока
Иверская икона Богоматери не покинет его; чтобы иноки пре-
бывали в покаянии и надежде спасения, вбезмолвии, смирении
и послушании, стараясь хранить нерушимо то малое, что еще
останется от прежней высокой монашеской жизни. Ибо из-за
нечестивых Святая Гора погрузится в море, это будет тогда, когда
Матерь Божья отымет Покров Свой от удела Своего. Благочес-
тивые иноки должны поспешить покинуть Афон, как только
уйдет чудотворная Иверская икона.
Говорит святой с большими подробностями и о временах Ан-
тихриста: о всемирной анархии, которая будет предшествовать
Средние sekh
107
пришествию Антихриста, о том, когда надо ожидать сего, о сте-
пени развращенности последнего поколения, о том, как ожес-
точительно будет действовать на сердца человеческие принятие
ими печати Антихриста, о проповеди Еноха и Илии...
Многие предсказания преподобного Нила уже сбылись, но
многое из предсказанного им на наших глазах сбывается.
Вообще пророчества преподобного отличаются удивитель-
ной точностью. Чтобы не быть голословными, приведем одно из
сбывшихся предсказаний.
В чудесном явлении, бывшем в 1817 году, преподобный
Нил сказал монаху Феофану:
«Когда минуют четыре двадцатипятилетия, то какова ста-
нет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие
три двадцатипятилетия: говорим числоседьмое лет и пять, вос-
ходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки,
какое смущение произойдет от четвертого до пятого?..»
Русский переводчик книги, изданной в 1912 году, для пояс-
нения этого места помещает примечание первых переписчиков,
живших в прошлом столетии.
«Примечание первых описателей: святой сказал сие Фео-
фану в лето от Рождества Христова 1817-е; от сотворения
мира — 7325-е. Поэтому святой говорит: когда пройдет четы-
ре двадцатипятилетия, т. е. сто лет, и наступит 7425-й (1917)
год, то что тогда станет с монашескою жизнью? Если же еще
минуют другие три двадцатипятилетия, то есть 75 лет, и на-
ступит 7500-й (1992) год, «число седьмое лет и пять», то есть
семь тысяч и пятьсот лет, «восходящим на пол пути к восьме-
рым», то есть когда достигнем половины восьмого века (тыся-
челетия), то там на «середине пятерых», то есть пятого сто-
летия, «какое смущение будет (от четвертого до пятого)?» Мы
полагаем, что от четвертого до пятого, как говорит святой,
есть от 7400 до 7500; сие мы предполагаем; кто может истол-
ковать лучше,
1817 = 7325
+ 100 = +100
1917 = 7425
+ 75 = +75
1992 - 7500
1DB ПРОеОЧЕСТбН СБЫВШИЕСЯ И ПЕСБЫВШИЕСЯ gucsai
-50--50
1942 = 7450
Монашество с 1917 года (7425 г. от сотворения мира) почти
исчезло. А что касается смущения, которое произошло в 7450
год от сотворения мира или 1942 год от Р. X. — критический
год Второй мировой войны — всем известно.
ЛЮДИ ПЕРЕД концам МИРН
Если пройдет седьмое число лет и пять восходящих к полпу-
ти восьмого... Какое сделается тогда хищение? Какое мужест-
растие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тог-
да? До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растле-
ния блудом? Тогда будет смущение с великим любопрением (при-
страстием к спорам), будут непрестанно препираться и не обря-
щут ни начала, ни конца. Потом соберется Восьмой собор, что-
бы разобрать спор, и явить благое благим и злое злым... будут
отлучены, отделены добрые от злых, т. е. правоверующие от
еретиков, и на некоторое малое время мирствовать будут люди...
Но потом снова превратят расположение (благое) свое, обра-
тятся ко злу злою погибелью погибающих, так что не будут по-
знавать, что есть брат и что сестра, что отец с матерью, и что
мать с сыном ея, не будут признавать и брачного венца. Будут
иметь только одну погибель, одно падение в погибель, как Со-
дом и Гоморра, т. е. и пяти праведников не найдется... И будет
брат иметь сестру, как жену, мать иметь сына, как мужа, будет
умерщвлять сын отца и прелюбодействовать с матерью, и иные
тьмы зол войдут в обычай. Поскольку же станут к людям при-
виваться злые дела, постольку будут находить на них бед-
ствия... Люди же, чем больше будут на них находить бедствия,
тем больше будут возделывать зла, вместо того чтобы каяться,
будут озлобляться на Бога. Злодеяния же, которые будут тво-
рить люди, превзойдут злодеяния современных потопу людей.
У всех будет разговор только о зле, намерения только злые, со-
изволение злое, сотоварищество только назло, деяния у всех
только злые, всеобщее злое хищение, всеобщее злое притесне-
ние, всеобщее злое обособление; всеобщее злое разъединение.
При всем этом будут думать, что и делатель зла спасается...
Средние bekh
103
Поскольку будет умножаться корыстолюбие, постольку будут
умножаться и бедствия в мире.
О ВОЦАРЕНИИ АНТИХРИСТА
Сребролюбие есть предтеча Антихриста... Все то, что домо-
строительно и промыслительно подготовляло и подготовляет
людей к вере и следованию за Господом, есть, была и будет исти-
на. Наоборот, все, что подготавливает людей к отвержению за-
кона Божия и Спасителя их, есть ложь, эта ложь домострои-
тельно подготовляет пришествие Антихриста и принятие его
родом человеческим... Как Предтеча проповедовал крещение
Истиною и этим обращал людей на путь спасения, так (наобо-
рот) многозаботливость будет помрачать чувства человека, что-
бы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы
он от множества плотских забот не мог ощущать спасения. Люди
не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни стра-
ха вечного осуждения... Ей, пребудет спасение и не отымется от
мира, возможность спастись и спасающиеся пребудут до конца
мира. Ей, и тогда будет спасение, но для кого оно будет? Для
тех, которые не будут покоряться делам антитипа (предтечи
Антихристова)... От нечистой блудной родится Антихрист. В
сей деве совокупятся распутства, она будет сокровищница пре-
любодейства. Всякое зло мира, всякая нечистота, всякое безза-
коние воплотится в ней. В зачатом ею от тайного блуда, совоку-
пятся воедино во чреве нечистоты и с обнищанием мира ожи-
вотворятся... Зачнется от тайного противоестественного блуда
плод, который будет вместилищем всякого зла...
Сей плод родится на свет тогда, когда обнищает мир добро-
детелями... Но что за обнищание такое постигнет мир?..
Во-первых, обнищает мир любовью, единодушием, целомуд-
рием.
Во-вторых, обнищает каждое селение и град от подвластно-
сти своей, главенствующие лица удалятся от града, села и ок-
руга, так что не окажется никакого главенствующего лица ни
во граде, ни в селе, ни в округе. Также и Церковь почти обнища-
ет от главенства духовных властей... После сего обнищания во
многих охладеет любовь (Мф. 24,12), будет взят от среды, удер-
110
Пророчество сбившиеся и несбыбшиеся
живающий (2 Фес. 2,7) — и родится нечистый от чрева нечис-
тоты.
Потом же нечистое это рождение будет производить знаме-
ния и чудеса мечтаниями бесовскими. Мир будет воображать,
что сей Антихрист кроток и смирен сердцем, а на самом деле он
будет по сердцу — лисицей, по душе — волком. Смущение лю-
дей будет его пищей. Когда превращаться (погибать) будут
люди, тогда живопитаться будет Антихрист.
Смятение же людей будет сие: осуждение, зависть, злопа-
мятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие,
забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом. Это злобу-
дет пищею Антихриста. В противоположность тому, как Хрис-
тово брашно было исполнено воли Отца Его, так брашно Анти-
христа будет исполнение воли отца его диавола. Этим будет
живопитаться Антихрист.
И сделается Антихрист главою над городами, над селами и
над округами сел, после того как не окажется никакой главы в
селах, городах и округах сельских. Тогда он захватит власть
над миром, станет распорядителем мира, начнет властвовать
также над чувством человека. Люди будут верить тому, что он
будет говорить, потому что он будет действовать как единодер-
жец и самодержец на погубление спасения. Люди, и без того
ставшие сосудами диавольскими, возымеют крайнее доверие к
Антихристу, сделают его всемирным единодержцем и самодерж-
цем , так как он будет орудием диавола в последней попытке его
истребить христианство с лица земли. Находясь в погибели,
люди будут думать, что он есть Христос Спаситель и что он со-
делает их спасение. Тогда Евангелие Церковное будет в пре-
небрежении.
После, когда погибель внесет великое бедствие в мир, тогда,
во время сих бедствий, произойдут страшные знамения. Насту-
пит страшный голод, на мир же нападет великая алчба (нена-
сытность). Сравнительно с тем, сколько съедает человек в ны-
нешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насы-
щаться. Великое бедствие настанет повсеместно. Тогда любо-
стяжатели откроют свои любостяжательные житницы (богат-
ство упразднится, имущество уравняется на началах равенства
всех). Тогда злато обесценится, как навоз на дороге.
Средние веки
ill
И тогда, во время того предреченного бедствия, Антихрист
начнет печатать людей своей печатью, якобы для того, чтобы
знамением сим спасать их от бедствия (ибо только имеющим
печать, согласно Апокалипсису 13,17, будет продаваться хлеб).
Многие будут умирать на дорогах. Люди станут как хищные
птицы, набрасывающиеся на падаль, будут пожирать тела мерт-
вых. Но какие люди будут пожирать тела мертвых? Те, кото-
рые запечатлены печатью Антихриста. Христиане, хотя им не
будет ни выдаваться, ни продаваться хлеб за неимением ими на
себе печати, не станут есть трупы. Запечатленные же, несмотря
на доступность им хлеба — станут пожирать мертвецов. Ибо,
когда запечатлеется человек печатью, сделается сердце его еще
более бесчувственным, будучи не в силах выносить голод, люди
будут хватать трупы, и где попало, сев в стороне от дороги, по-
жирать их.
На печати же написано будет следующее: «Я твой есмь» —
« Да, ты мой еси ». — « Волею иду, а не насильно». — « И я по воле
твоей принимаю тебя, а не насильно». Сии четыре изречения,
или надписи, изображены будут посреди той проклятой печати.
О, несчастен тот, который запечатлеется этой печатью! Эта
проклятая печать наведет великое бедствие на мир. Мир тогда
столь будет угнетен, что люди станут переселяться с места на
место. Туземцы же, увидев пришельцев, скажут: «О несчаст-
ные люди! Как решились вы покинуть собственные, столь бла-
годатные места и прийти в проклятое место сие, к нам, у кото-
рых не осталось ни какого человеческого чувства?!». Так будут
говорить на каждом месте, куда люди будут переселяться...
Тогда Бог, увидав смятение людей, от которого они зло бедству-
ют, переселяясь с места своего, повелит морю воспринять преж-
де свойственную ему горячесть, которую оно раньше имело, что-
бы не переходили бы люди для переселений с места на место. И
когда воссядет Антихрист на троне своем, тогда море вскипит
так, как кипит вода в котле. Когда вода долго кипит в котле, то
не испаряется ли она паром? Так будет и с морем. Кипя, оно
будет испаряться и исчезнет как дым от лица земли. Иссохнут
на земле растения. Дерева дубравные и все кедры, от морского
жара все иссохнет, жилы водные иссохнут, животные, птицы и
пресмыкающиеся — все умрут.
не
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
День будет вращаться как час, неделя как день, месяц как
неделя, и год как месяц. Ибо лукавство человеческое сделало
то, что и стихии стали напряженными, начали еще более спе-
шить и напрягаться, чтобы поскорее окончилось прореченное
Богом число для восьмого числа веков.
Когда же проклятая слава увидит Еноха и Илию, пропове-
дующих и говорящих людям, чтобы не принимали печати Ан-
тихриста, то повелит схватить их. Пророки же будут убеждать
людей не принимать печати Антихриста. Они будут говорить,
что, кто явит терпение и не запечатлеется печатью Антихрис-
та, тот спасется, и Бог непременно примет его в рай, ради одного
того, что он не принял печати. И да знаменуется каждый чест-
ным крестом, творя знамение на всякий час, ибо печать крест-
ная освобождает человека от муки адской; печать же Антихри-
ста приводит человека в муку адскую. Если алчете и требуете
еды, малое время потерпите, и Бог, увидев терпение ваше, по-
шлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (дословно: живо-
насытитесь) помощью Бога Вышняго. Если же не окажется тер-
пения, будете печататься печатью сего нечистого царя, то по-
том раскаетесь в этом.
Люди будут говорить Еноху и Илии: «Почему же благодар-
ны Антихристу те, которые приняли печать?». Тогда скажут
Енох и Илия: «Они благодарны, но кто благодарен (кто благо-
дарит их устами)? Не люди благодарят, а печать сама только
благодарит, злоба, возгосподствовав над людьми, устами их вы-
ражает утеху и радость, ибо успела погубить сих людей, как то
бывает со злодеями, торжествующими и радующимися по пово-
ду совершенного злодеяния. И что такое их благодарность? Их
благодарность знаменует то, что воссел в них сатана, вообра-
зился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним
происходит. Тот, кто запечатлеется печатью Антихриста, ста-
новится демоном; хотя утверждает, что якобы не чувствует ни
алчбы, ни жажды, однако алкает и жаждет еще больше, и не
только больше, но и в семь раз больше против вас.
Потерпите только малое время. Не видите разве, что тот,
кто принимает печать Антихриста, не будет жить, он духом
мертв и ожидает его вечная мука? Неужели вы так же желаете
погибнуть с печатью в муке вечной, чтобы там быть вместе с
Средние веки
113
теми, которые запечатлелись ею, где будет плач и скрежет зубов
(Мф. 25,30)?»
И иными многими увещаниями будут проповедовать людям
Енох и Илия. Услышит Антихрист, что проповедуют два чело-
века, называющие его льстецом, чародеем, обманщиком и ко-
варным диаволом. Услыхав это, разгневается, повелит их схва-
тить, привести к себе и с льстивыми словами вопросит их: «Ка-
кие вы погибшие овцы, ибо не запечатлены царской печатью? »
Тогда скажут Енох и Илия: «Льстец и обманщик! демон! по тво-
ей вине столько душ погибло в аду! Препроклята печать твоя
вместе со славою твоею! Эта твоя проклятая печать и преосквер-
ненная слава низвели мир к погибели, твоя погибель довела
мир до сего состояния, скончался мир и настал ему конец...»
Такие слова услышит Антихрист от Еноха и Илии и скажет
им: «Как смеете вы так говорить предо мною, самодержцем и
царем?». И ответит Илия: «Царство твое презираем, а славу
твою проклинаем, вместе с печатью твоей». Тогда разгневается
Антихрист, услыхав такие презрительные ответы, станет как
бешеный пес и собственными руками убьет их. По убиении же
Еноха и Илии выпустит Антихрист всезлейших чад своих, даст
волю злым духам, которых он дотоле сдерживал. Эти чада, или
духи зла, суть: прелюбодеяние, блуд, мужеложество, убийство,
хищение, воровство, неправда, продажам покупка людей, по-
купка мальчиков и девочек для блуда с ними, подобно псам на
улицах. И повелит Антихрист духам зла, послушным ему, до-
вести людей до того, чтобы люди в десять раз делали больше
зла, чем раньше. Исполнят всезлейшие чада его сие повеление
погибельное и устремятся на уничтожение человеческой приро-
ды многообразием беззаконий. От усиленного напряжения и
крайней энергии его всезлейших чад погибнет чувственно и
мысленно природа человеческая в людях...
Люди, став столь лукавыми по душе, и по телу будут ума-
лены, будут ростом 1 3/4 аршина, говорим: пять пядей длина
тела человеческого (от 88,9 до 124,5 см). Деяниями же лукав-
ства своего эти люди превзойдут демонов и будут один дух с
демонами.
Увидит Антихрист, что человеческое естество стало лукавее
и суетнее, нежели злейшие чада его, весьма возрадуется о том,
114
Пророчество сбывшиеся и несбывшиеся
что зло в человечестве приумножилось, природные свойства че-
ловеческие утратились, и стали люди лукавее бесов...
И вот на Антихриста, радующегося при виде человеческого
зла, найдет внезапно свыше «меч обоюдоострый», которым он
будет поражен, и исторгнется нечистый дух его из прескверного
его тела.
Со смертию Антихриста настанет конец убийству в людях.
Каин положил начало убийству, антитип же (Антихрист) соде-
лает конец, на нем оно кончится. Что будет по сем — ведает
один Бог. Мы же ведаем только одно, что дела, содеянные в
жизни каждым человеком, будут разобраны, чтобы отделились
от злых дел дела добрые, как пастырь отделяет овец от козлов
(Мф. 25, 32).
МИШЕЛЬ НОСТГНДНМУС
Мишель Нострадамус (латинская транскрипция фран-
цузской фамилии Нотрдам) родился 14 декабря 1503 го-
да на юге Франции, в городке Сен-Реми в зажиточной семье но-
тариуса. Его медицинская карьера была предопределена еще в
детстве: оба его деда были медиками и постарались передать
свои знания внуку. Мишель мог себе позволить изучать основы
медицины в коллеже в Авиньоне, затем в Монпелье. В чумной
1520 год, когда коллеж в Авиньоне закрыли, 17-летний Ми-
шель отправился в восьмилетнее скитание по городам родной
Франции, а затем и соседних стран, чтобы набраться опыта и
знаний у целителей и фармакологов того времени.
В этом году в Салон-де-Прованс был воссоздан «Сад лекар-
ственных трав» Нострадамуса, в котором собраны более 40 ви-
дов трав и растений, упомянутых в его трудах.
В 22 года он получил степень бакалавра в самом престиж-
ном медицинском университете Монпелье, а заодно и право на
самостоятельную практику. Это право ему довольно быстро при-
годилось, поскольку в южной Франции началась эпидемия
чумы. Искусное применение различных лекарственных трав во
время этого бедствия снискало уважение юному медику. Ноет-
Средние веки
115
радамус слыл большим экспе-
риментатором, он не только
смешивал различные компо-
ненты из трав при приготов-
лении настоек и мазей, но уже
тогда добавлял в свои препа-
раты редкие минералы и ме-
таллы, оценив их целебные
свойства. Он вел борьбу с бо-
лезнями своего времени и, ес-
тественно, обращал внимание
прежде всего на заживляю-
щие, антисептические и анти-
бактериальные свойства рас-
тений. Но, как нередко случа-
лось в те времена,в результа-
те экспериментов рождались
препараты для борьбы с самыми различными заболеваниями, и
даже для наведения красоты, они и доселе используются в кос-
метической промышленности, признанным мировым центром
которой остается Прованс.
Нострадамус совмещал медицинскую практику с изучением
магии, астрологии и других оккультных наук и мечтал с помо-
щью науки приоткрыть завесу неизвестности, скрывающую бу-
дущее. Использовал ли Нострадамус свои астрологические по-
знания при лечении и приготовлении лекарств? Естественно,
поскольку считал, что состояние любого органа или части чело-
веческого тела зависит от положения и перемещения небесных
светил.
В 1547 году Нострадамус поселился в г. Салон (Салон-де-
Прованс). Там он женился второй раз и воспитывал трех сыно-
вей и трех дочерей.
Мишель де Нотрдам был почитаем прежде всего как врач,
он добился звания лейб-медика Карла IX. С 1550 года Ност-
радамус начал выпускать ежегодные альманахи с помесячны-
ми предсказаниями, которые выходили до самой его смерти.
Следует, однако, учесть один факт — занятие предсказания-
ми в то время было весьма выгодным, ибо каждый уважаю-
116
ПроеочЕствя сбывшиеся и нссбыашисся
щий себя феодал обычно держал собственного астролога. А
уже через пять лет предсказатель опубликовал первую часть
своей книги «Пророчества», в которой в форме запутанных и
туманных четверостиший изложил будущее человечества.
Однако никакого успеха автору эта книга не принесла, и,
возможно, так бы и осталась в безвестности, если бы не одно
обстоятельство.
13 апреля 1559 года король Генрих II подписал мирный до-
говор между Францией и Испанией, закончив 65-летний пери-
од войн. Это радостное событие по традиции сопровождалось
браком французской принцессы с испанским королем, и в ходе
празднеств, естественно, предполагался и рыцарский турнир.
Это было вполне безобидное занятие, так как железные латы и
тупые копья гарантировали определенную безопасность участ-
никам.
На третий день турнира вышел сам король Генрих II. Его
противником был капитан шотландской гвардии граф Габри-
эль Монтгомери. Дважды преломили они копья друг о друга, а
во время третьей попытки острый обломок деревянного копья
Монтгомери случайно попал в прорезь шлема короля и пронзил
глаз. Через 10 дней Генрих II скончался. Нострадамус безус-
пешно пытался предупредить короля об опасности своим 35-м
катреном I Центурии:
Молодой лев одолеет старого
На поле битвы в одиночной дуэли.
Он выколет ему глаза в золотой клетке.
Два перелома — одно, потом умрет жестокой смертью.
Надо отметить, что современники Нострадамуса не были
избалованы точными предсказаниями, и теперь даже прибли-
зительное сходство предсказанного с реальным поразило вооб-
ражение людей. С этого момента слава врача начала стреми-
тельно расти. Теперь на все мало-мальски важные события ис-
кали ответ в его катренах.
Интересно, что со смертью предсказателя его популярность
ничуть не уменьшилась, а стала распространяться и на другие
страны. Неудивительно, что теракту 2001 года в США тут же
было найдено подтверждение в книге Нострадамуса.
Средние века
117
В городе Бога раздастся страшный грохот,
Хаос двух братьев разрушит на куски.
Не устоит великий лидер.
Начнется третья большая война,
Пока горит огромный город.
По словам Нострадамуса, география пророчеств охватыва-
ет Европу, Афри ку и часть Азии в непрерывном временном интер-
вале с 1555 по 3797 годы. И хотя существует немало довольно
точно исполнившихся пророчеств, их аллегорическая форма и
хронологическая перепутанность не дает возможности для аб-
солютного толкования. Впрочем, Нострадамуса, намеренно за-
шифровавшего свои видения, можно попять: святая инквизи-
ция тщательноотслеживаладеятельность всех пророков, чтобы
вовремя отправить их на костер, а реакция людей, до которых
он хотел донести правду о будущем, могла быть неадекватной.
Жившему в XVI в. прорицателю приписывают предсказание
Великой французской революции и Второй мировой войны, и
даже собственной смерти (его нашли мертвым 2 июля 1566 года
рядом с кроватью и прикроватной скамьей, как он и предви-
дел).
В1566 году здоровье его ухудшилось. Он страдал от артри-
та, подагры и водянки. 1 июля он пригласил священника, что-
бы тот провел последние обряды. Ночью после этого он умер.
Его похоронили прямо в стене церкви Кордильеров в Салоне.
В1791 году во время Французской революции трое суеверных
солдат вскрыли могилу. Как гласит легенда, солдаты собира-
лись удостовериться в том, что якобы тот, кто выпьет из черепа
Нострадамуса, унаследует его дар провидца. Они не знал и о дру-
гом поверье: что, если кто-либо потревожит могилу, сам умрет.
Когда могила была вскрыта, солдаты с изумлением увидели до-
щечку, на которой было написано 1791, висевшую на шее ске-
лета, словно Нострадамус предсказал год, когда его могила бу-
дет осквернена. Один из солдат налил вино в череп и выпил от-
туда — и вскоре был сражен пулей, долетевшей с поля боя непо-
далеку. Останки Нострадамуса были перезахоронены в церкви
святого Лаврентия также в Салоне.
Обширные знания и врожденный талант позволили Ностра-
дамусу сделать ряд гениальных предположений. В своей магис-
11В
Пророчества сбывшиеся и мссбывшисся
терской диссертации он указал на возможность применения
противооспенных прививок. Это было сделано за 200 летдоот-
крытия Эдуардом Дженнером в XVIII в. данного метода борьбы
с оспой.
Нострадамус высказал догадку о наличии у человека крово-
обращения (Уильям Гарвей открыл его лишь в XVII в.). Он так-
же предсказал использование человечеством электричества,
радио, телевидения, сформулировал некоторые соображения в
отношении законов взаимодействия электронов, которые че-
рез 200 лет были открыты Генри Кавендишем. Нострадамус
предсказал ряд направлений развития техники, в том числе и
космонавтику.
«ЦЕНТУРИИ»
В той части, которая дошла до нас, «Центурии» состоят из
двух посланий в прозе (сыну Цезарю и королю Генриху II), а
также почти из тысячи четверостиший. Значительная часть чет-
веростиший, которые указывают на события после 2300 года,
была сожжена и поэтому безвозвратно утрачена. Мы же утеша-
емся тем, что судьба сохранила для нас все, касающееся нашего
времени, — конца XX и начала XXI вв.
Предсказания охватывают громадный период времени с 1559
по 3797 годы. Причем Нострадамус отмечает, что свои пророче-
ства он основывает на методах астрологии, и грядущие собы-
тия проверены им путем расчета по планетам.
ДАТИРОВКА ПРЕДСКАЗАНИИ
Предсказания Нострадамуса хронологически перетасованы.
Так, например, он указал, что большой упадок церкви во Фран-
ции продлится до 1792 года, который станет «годом обновле-
ния века, когда придут к власти «непросвещенные люди, но нена-
долго». Действительно, этот год оказался годом Французской
буржуазной революции, годом Конвента. В то время останки
ненавистных революции людей были извлечены из могил и ра-
створены в негашеной извести.
Средние века
119
До сих пор людей поражает точность датировки предска-
занных событий. Например, он указал на срок свершения Вар-
фоломеевской ночи.
Через шесть лет после моей смерти будет резня в Париже.
С 1566 г. + 6 лет = 1572 — это год Варфоломеевской ночи.
Однако в большей части четверостиший нет прямого указания
на год свершения событий.
У ченым удалось расшифровать некоторые тайные знаки Нос-
традамуса. Попытка применить для расшифровки специальный
нумерологический ключ увенчалась успехом. Оказалось, что
каждая строка четверостишия означает определенную цифру.
Первая строка давала нумерологическую сумму, равную 1,
2 ил и 3. Это означало, что речь идет о соответствующем тыся че-
летии, в котором будет данное событие. Вторая, третья и чет-
вертая имели другие символы.
Ошибки понадобились Нострадамусу для того, чтобы тща-
тельно зашифровать дату события.
ШИФРЫ В ОПИСАНИЯХ
Вот что пишет в «Оракулах» Нострадамус:
Венеция встанет на северном море,
Поднимется город из мертвой воды.
Царственный кот на тартарском престоле
Поднимет знамена победной войны.
Нумерологический код указывает, что событие это связано с
1702 годом — с годом принятия решения о постройке Петербур-
га. «Тартарский престол» —славянский престол. «Знамена по-
бедной войны» — видимо, имеется в виду разгром шведов вой-
сками Петра Первого. Перечисленная информация вносит яс-
ность: Нострадамус в своем предсказании имел в виду не Вене-
цию Италии, а Северную Венецию, то есть Петербург.
Описывая события Рима, Нострадамус пишет «Город». Ока-
зывается, во времена Древнего Рима его называли действитель-
но «Город» (Гурбис). Подобных аллегорий, символов, замен
одних названий другими у Нострадамуса очень много.
!£□ Пророчества сбывшиеся и нссбывшиеся
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОРОЧЕСТВА
1. По Нострадамусу, в ближайшем от него будущем государ-
ства будут иметь республиканское политическое устройство,
причем в основном они будут построены как деспотические рес-
публики. Он отмечает, что грядущий деспотизм «сделает рес-
публику хуже короны •, что при коронованных королях жизнь
лучше, чем при некоронованных деспотах.
2. Нострадамус пишет о воскрешении древних мистерий. Вот
четверостишие, относящееся к 1990 году:
Их лица покрыты черной мантией. Они страшны, ибо неуловимы.
Их паучьи лапы протянутся ко всем правительствам мира,
Каппа, тэта, лямбда правят государствами.
Каппа, тэга, лямбда написаны по-гречески. Трудно точно
понять, какой смысл кроется в этом четверостишии.
3. К XXI столетию относится следующее интересное четве-
ростишие:
Черные дьяволы в Африке дикой,
Что ныне в забвении мрачном живут,
Взойдут на престол в этом мире безликом,
Через пятьсот лет будет первый салют.
Четверостишие написано в 60-х годах XVI в. Если приба-
вить 500 лет, получается середина XXI в. Так, пока человече-
ство будет развлекаться (2003-2007 годы), с юга придет опас-
ность от черных народов. Им он предписывает антропофагию.
«Черные» будут править миром. Под их власть не попадут се-
верная часть Тартарии (Россия), Исландия и далекая ледяная
страна за Тартарией (Сибирь).
На протяжении 120 лет владычеству «черных» будет проти-
востоять страна, которая Нострадамусом названа «Re.-Lam.».
«Черные» разделятся на три самостоятельных королевства.
Диктатура их будет страшной: «Времена Калигулы, Нерона и
Гитлера (третье и последнее упоминание этого имени в «Цен-
туриях ») померкнут при сравнении с этой диктатурой».
После ухода «черных» мир вновь разделится на Восток и
Запад — в этом проявится истинное содержание эпохи Водо-
Средние века
iei
лея: два его сосуда будут лить живую и мертвую воду на Восточ-
ное и Западное полушария Земли. Эпоха Водолея будет победно
шествовать, поддерживаемая лучами звезды Садальсуут (бета-
Водолея).
ЦЕРКОВЬ И РЕЛИГИЯ
Иногда Нострадамус ошибался. Например, он предсказал,
что через 300 лет после него (то есть в 1866 году) церковь будет
на большой высоте. Мы знаем, что этой высоты не было.
Он писал:
наступит упадок священных молитв,
Когда идиоты без голов с телами из железа заменят человека.
Может быть, его предсказание имеет в виду развитие робото-
техники?
Нострадамус предрекает развитие «черной магии», разруше-
ние церкви и Сатану во храме. Победоносное шествие Сатаны по
всем городам и странам Европы он относит к 1996 году. Вполне
вероятно, что это предсказание уже частично сбылось в наше
время.
За 1000 лет до окончания своих пророчеств Нострадамус
предрекает пришествие Антихриста — это должно произойти в
2797 году. Антихриста он характеризует, как «сына Сатаны ».
Антихрист вступит на Землю на Южном полюсе после того, как
появятся второе Солнце и вторая Луна. Там будет цивилиза-
ция, оттуда будет светить второе Солнце. Будет сделана попыт-
ка скорректировать общий цикл Земли, то есть изменить «кос-
мические часы». Избранные люди будут жить за северным по-
лярным кругом, остальные вблизи экватора.
Антихрист будет бессмертным человеком. Его имя Ностра-
дамус зашифровал буквами R. S. Т. При этом Нострадамус не-
сколько раз упоминает звезду Алголь, которая «приветствует
своего посланника». Антихрист овладеет тайнами молодости,
найдет панацею от болезней. Ему откроются «семь ключей к семи
самым главным тайнам».
Антихрист соберет остатки человечества, обитающего на
островах и в воздухе, и станет их вождем. В двух четверости-
iee
Пеоеочсстал сбывшиеся и нЕСбыашисся
шиях упоминается успешная борьба Антихриста с «муравья-
ми»:
Они будут разбиты и восемь их лап
Будут сброшены в море.
Антихрист создаст великую державу против «муравьев».
Люди будут поклоняться ему, так как он избавит их от вели-
чайшего бедствия. Они будут молиться на него, как на живого
Бога, как на Спасителя. В результате на Земле не останется ни
одного праведника. На Земле наступит благоденствие. Появят-
ся сады Семирамиды, каналы, храмы Люцифера, много пира-
мид. Вакханалия эта продлится около 1000 лет. Затем с одного
маленького острова, с того места, где некогда произрастали об-
ширные леса Северной страны, придет Великий князь. Его при-
несут в жертву. Эта жертва всколыхнет людей и даст начало
великой войне, весьма напоминающей библейское сказание об
Армагеддоне. Битва будет происходить в долине с «поющими
камнями».
Конец ислама Нострадамус предсказывает в середине XXI в.,
а также предрекает, что «два священных города скроются под
водой».
ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ
Нострадамус связывает землетрясения с Нептуном — ♦ ко-
лебателен Земли», 1966 год —«Сокрытие Венеры полночным
Нептуном» повлечет страшные бедствия: «Разверзнется земля
и в южной стране за тремя морями будет сильное бедствие» .Дей-
ствительно, в 1966 году было сильное землятресение в Чили.
Нептун воссядет на Козероге
И его трезубец упрется в Землю.
Эти строки говорят о вступлении Нептуна в знак Козерога,
один из знаков земли. Нептун вошел в Козерог в 1984 году. Здесь
он будет находиться 13 лет. В этот период «колеблются верши-
ны самых высоких гор» и «восемь стран будут оплакивать своих
детей». То есть в период 1984-1997 годов сильно пострадают от
землятресений восемь стран.
Средние веки
1ез
В XXI в. Нострадамус предсказывает появление новых ост-
ровов. В 2011 году всплывет давно забытый остров, имеющий
большую площадь, возможно, это будет Атлантида.
Середина XXI в. даст страшные геологические катаклизмы.
На месте Африки образуется большое озеро с соленой водой,
море будет кипеть, возникнут новые земли.
«Горящая вода» будет сопровождать отход «черных» на ис-
ходные позиции. Они уйдут из завоеванных регионов Европы,
но оставят после себя какую-то страшную «черную религию».
БОЛЕЗНИ
С 1981 года Нострадамус говорит о появлении семи новых
болезней, которые в его понимании явля ются сим волам и « сем и
чаш гнева Господня». Болезни эти будут уноситьлюдей, пора-
жая язвами, гнойными ранами. Возможно, к числу этих болез-
ней относятся появившиеся в США СПИД и «болезньлегионе-
ров», боливийская «маяло» от укусов насекомых. Семью бо-
лезнями будет взята треть человечества. Любопытно отметить,
что эта третья часть человечества упомянута в Библии, то есть
Нострадамус следует библейским пророчествам.
ЧЕЛОВЕК
После 2000 года, по Нострадамусу, появятся оранжевые люди.
Они будут ненасытными. Челюсти у них большие, жадные, носы
огромные, рост великанский.
Начиная с XXI в. продолжительность жизни людей сокра-
тится. Человек будет стариться к сроку, «когда к нему возвра-
тится Сатурн», то есть к тридцати годам, ибо цикл прохожде-
ния Сатурна — 29,4 года. Рост людей сильно уменьшится — в
три раза. Люди станут карликами. Во времена Нострадамуса
средний мужчина имел рост 155 см.; женщина — 145 см. Зна-
чит, люди станут ростом соответственно 52 и 48 сантиметров?
Нострадамус описывает смену кожи людьми, уподобляя это
тому, как змеи сбрасывают свои кожные покровы. Будут люди с
зеленой чешуей. Трудно понять, что имеет в виду Нострадамус
в этом и ряде других предсказаний. Может быть, это следует
ПгоесМЕСТВА СбыешИЕСЯ И НССБыаШИЕСЯ
понимать не буквально, здесь, возможно, присутствует ино-
сказательность.
После 2200 года появятся какие-то подземные «муравьи»,
которые будут пожирать людей. «Муравьев» будет очень мно-
го. Они будут почти разумными. Человечество вступит в борьбу
с«муравьями ♦, которые превратят некогда цветущие земли юж-
ных стран в пустыни. «Муравьям» Нострадамус посвятил шесть
четверостиший. Из-за них, говорил он, «люди уйдут на ограэю-
денные цепями острова Мальта, Исландия, Гренада, Evinnd».
Остальные люди переселятся в воздух.
Последнее четверостишие «Центурий» Нострадамус посвя-
тил описанию людей, выходящих из облаков («радужное вой-
ско»). Оно относится к 3797 году. Во вступлении к «Предсказа-
ниям» и в комментариях Нострадамус пишет:
далее 3797 года мне не дано увидеть.
ППГНЦЕЛЬС
Парацельс (Paracelsus), или Филипп Теофраст Ауре-
ол Бомбаст фон Гогенгейм, родился в Швейцарии в
1493 году и всю жизнь путешествовал по Европе, снискав изве-
стность медицинскими талантами, неортодоксальными взгля-
дами и вспыльчивым характером. Рассказывают, например, что
он устраивал публичные сожжения авторитетных текстов по
медицине. Это врач, естествоиспытатель, алхимик и астролог,
который жил и работал в эпоху Возрождения. Существуют све-
дения, что он немало путешествовал по Востоку и даже побы-
вал в Тибете (в его биографии есть десятилетний период, инфор-
мация о котором отсутствует). Арабский мир в то время сохра-
нил несравнимо большее количество древних наук, чем Европа,
и в том числе астрологию, Проживал Парацельс большей час-
тью во Франции.
В настоящее время Парацельс признан первым ученым-ме-
диком в современном понимании этого слова, предтечей анти-
септики, гомеопатии, клинической хирургии и микрохимии, от-
цом анестезиологии, а также первым исследователем эпидеми-
Средние bekh
ies
ческих заболеваний. Он напи-
сал серьезную работу о причи-
нах, симптомах и лечении си-
филиса; требовал, чтобы к эпи-
лептикам относились как к
больным, а не как к безумцам,
одержимым бесами; изучал за-
болевания дыхательных путей
угледобывающих районах и
был одним из первых, кто осоз-
нал влияние экологии на воз-
никновение различных заболе-
ваний. И, несмотря на стрем-
ление к научной точности, де-
ятельность Парацельса тесно
связана с мистической тради-
цией алхимиков.
Его видение мира было анимистическим. Он писал о при-
видениях, появляющихся после смерти человека, о гномах,
которых можно встретить в шахтах и подземельях, о нимфах,
пигмеях и волшебных саламандрах. Невидимые силы пребы-
вают в постоянной работе, и врачеватель должен осознавать
это четвертое измерение, через посредство которого он дей-
ствует. Ученый верил, что в каждом человеке заключена звез-
да. Применял различные способы гадания, астрологию, аму-
леты, талисманы и заклинания. Он верил в жизненную силу,
которая излучается у каждого человека наподобие светящей-
ся сферы и на которую можно воздействовать с расстояния.
Ему приписывается использование того, что мы называем гип-
нотизмом.
Перу Парацельса принадлежит книга «Оракулы», в кото-
рой он дает предсказания до конца ХХП в., но касающиеся толь-
ко Европы.
В 1541 году Парацельс отправился в Зальцбург по пригла-
шению принца Палатина, архиепископа графа Эрнста Бавар-
ского. Через шесть месяцев он умер при таинственных обстоя-
тельствах. Согласно легендам, его столкнули с горы или отра-
вили на постоялом дворе «Белая лошадь*.
1еб
ПгсгсмЕСтан сбывшиеся и несбывшиеся
ПРЕДСКАЗАНИЯ ПАРАЦЕЛЬСА
1. во Франции падет династия Валуа, к власти придет динас-
тия Бурбонов. Последняя будет свергнута ровно через 200 лет
после захвата ею власти.
И действительно, король Генрих IV Наваррский пришел на
престол в 1589 г. В 1789 г. царствующая династия Бурбонов
пала под ударами Французской революции.
2. В грядущем победят республиканская и демократическая
формы правления во всех государствах Европы.
Так и случилось.
3. Во Франции к власти придет Наполеон.
4. Возникнет государство по ту сторону океана.
Здесь идет речь об образовании США.
5. Мир разделится на три лагеря.
6. Возвысится Китай.
7. Воззрения страны за семью печатями покорят Запад.
Марко Поло назвал Китай «Страной за семью печатями».
Вслед за ним во времена Парацельса было так принято назы-
вать Китай. Индию он не упоминает.
8. В XIX в. будет пришествие победного германского орла, ко-
торый станет властвовать в Европе.
Здесь речь идет о Бисмарке. В его фамильном гербе, как и в
гербе Гогенцоллернов, был орел. Таким образом, Парацельс
предрек не только появление такого человека, как Бисмарк,
но и предсказал, каким будет герб будущей германской динас-
тии.
9. германия никогда не будет свободной.
10. Через 400 лет после смерти Парацельса наступит период
великого благоденствия, расцвета и материального достатка у
каждого. После этого времени наступит стадия страшного кри-
зиса со множеством нищих, со зверством людей, с антропофаги-
ей даже на улицах крупных городов.
Средние аекп
1£7
400 лет 4-1541 год = 1941 год. В предсказанном году благо-
денствие, к сожалению, не наступило. Зато бесчеловечные звер-
ства познали страны Западной и Восточной Европы, в том чис-
ле и бывший Советский Союз.
11. Есть один народ, который Геродот называет гиперборея-
ми. Нынешнее название этого народа — Московия, нельзя дове-
рять их страшному упадку, который будет длиться много веков.
Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет. У них
будет три падения и три возвышения. Знамя Креста будет водру-
жено на одной из горных вершин этой страны.
Последняя фраза звучит весьма и весьма туманно, ее трудно
понять. Есть предположение, что в одном из горных массивов
России (скорее всего, речь идет об Урале) начнется новый век.
Вполне вероятно, что эти слова — намек на пришествие Спаси-
теля именно в этом горном регионе.
12. в той самой стране гипербореев, о которой никто никогда
не думал как о стране, где может произойти нечто великое, над
униженными и отверженными воссияет великий Крест. Это долж-
но произойти через 500 лет после смерти Парацельса.
Если подсчитать, это должно случиться в 2041 году: 1541 год
4- 500 лет = 2041 год. То есть данное предсказание Парацельса
должно осуществиться в первой половине XXI века.
13. Воссияет Божественный свет с горы страны гипербореев, и
его увидят все жители Земли.
Согласно Парацельсу, Россия — страна-избранница. Он был
уверен, что именно она будет нести свет жителям других стран.
14. на срок, равный пятидесяти годам второго царства Са-
турна, который наступит через 500 лет после смерти Парацель-
са, снова придет Золотой век, но продлится он всего лишь 50 лет.
Произведем расчеты. 500 лет 4-1541 год “2041 год. Золотой
век, который принесет счастье всем живущим, согласно пред-
сказаниям Парацельса, должен быть с 2041 по 2091 годы.
15. Через 550 лет после смерти Парацельса над миром навис-
нет страшная опасность. После 2091 года короткий Золотой век
будет прерван какой-то новой угрозой.
Пророчества сбывшиеся и месбыбшиеся
1ев
СЕРГИИ РАДОНЕЖСКИЙ
По древнему преданию, главным образом из сообщений
Епифания, ученика Преподобного Сергия, первого его
жизнеописателя, мы знаем, что Великий Светильник земли Рус-
ской родился в 1314 году в семье именитых бояр ростовских
Кирилла и Марии и был наречен во св. крещении Варфоломеем.
Вотчина родителей Сергия находилась в четырех верстах от Ро-
стова Великого, по дороге в Ярославль. Несмотря на то, что ро-
дители его были «бояре знатные» и Кирилл, отец его, был лю-
бимым боярином князей ростовских и часто сопровождал их в
их путешествиях в Орду, жили они просто, люди были тихие и
глубоко религиозные. Они помогали странникам и охотно при-
нимали их у себя. Эти-то странники и их зазывные рассказы
глубоко западали в душу впечатлительного отрока Варфоло-
мея и от ранних лет наметили его судьбу.
Семи лет Варфоломей, вместе с братьями, старшим Стефа-
ном и младшим Петром, был отдан учиться грамоте в церков-
ную школу, но грамота плохо ему давалась. Учитель наказы-
вал его, родители очень огорчались. Но вот случилось чудо, о
котором говорят все жизнеописания Преподобного.
Однажды отец послал Варфоломея разыскать коней в поле.
Мальчик во время поисков своих вышел на поляну и увидел под
дубом «старца-схимника, погруженного как бы в молитвенное
созерцание». Варфоломей приблизился и молча стал в ожида-
нии, когда старец заметит его. И вот старец обратился ласково
к отроку, спросив: «Что тебе надо, чадо, от меня?» —и Варфо-
ломей сквозь слезы поведал ему свое горе и просил старца мо-
литься, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. И под тем же
дубом старец стал на молитву, и рядом с ним — Варфоломей.
Окончив, чудный старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из
него частицу просфоры, благословил и велел ему съесть, ска-
зав: «Сие дается тебе в знамение Благодати Божьей и уразуме-
ния Святого Писания, не скорби более, чадо мое, о грамоте, ибо
отныне даст тебе Господь разум в учении». Сказав это, старец
хотел удалиться, но благодарный Варфоломей молил его посе-
тить дом его родителей. С честью приняли странника благочес-
Средние bekh
тивые Кирилл и Мария. За тра-
пезой родители Варфоломея рас-
сказали многие знамения, сопро-
вождавшие рождение их сына,
и старец пояснил им, что сыну
« надлежит сделаться обителью
Пресвятой Троицы, дабы многих
привести вслед себе к уразуме-
нию Божественных заповедей *.
После этих пророческих слов
чудный старец удалился.
С этого времени в Варфоло-
мее как бы проснулось предчув-
ствие предстоящего ему подвига,
и он всей душой пристрастился
к богослужению и изучению священных книг. Оставив сверст-
ников с их развлечениями, он весь ушел в свой духовный мир.
Около 1330 года отец его, будучи разорен до крайности, ре-
шил покинуть родной город и со всей семьей перешел в Радонеж
(в 12 верстах от нынешней Лавры), удел, оставленный Иваном
Калитою сыну своему Андрею. В то время владельцы, желая
заселить дикий и лесистый край, старались привлечь к себе на-
селение других областей и давали пришедшим большие льго-
ты, так поступал и Андрей. Кирилл получил в Радонеже помес-
тье, сам служить уже не мог по старости, его замещал сын Сте-
фан, женившийся еще в Ростове; женился и младший сын Ки-
рилла, Петр, один Варфоломей продолжал жизнь инока в миру.
И, несмотря на свое все возрастающее стремление к отшельни-
честву, к суровому подвигу, он уступил просьбе родителей и ос-
тался с ними «покоить их старость». После их смерти, оставив
имущество своему брату Петру, отправился он к брату Стефа-
ну, который к этому времени овдовел и тоже принял монаше-
ство, и убедил его вместе отправиться на трудный подвиг, на
«взыскание места пустынного», этим было им положено нача-
ло нового, необычного подвига.
Братья выбрали возвышенное место в дремучем лесу, носив-
шее название «Маковец», оно находилось в 30 верстах от Радо-
нежа, недалеко от речки Кончуры. Здесь впоследствии возник
5.1М
130
ПгаеочЕСтвя сбившиеся и нссвывшисся
славный Троицкий монастырь. Тут братья поселились и по-
ставили два сруба, один для церкви, другой для жилья. Митро-
полит Феогност, к которому они отправились пешком в Моск-
ву, благословил их и послал священника освятить церковь.
Церковь освятили во имя Святой и Живоначальной Троицы.
Так было положено начало выполнению пророчества таинст-
венного Схимника.
Но Стефан не долго выдержал тяготы пустынного жития и
ушел в Московский Богоявленский монастырь. Варфоломей
остался один. Вначале изредка заходил для совершения бого-
служения старец Митрофан, который затем и постриг его в ино-
ки с именем Сергий.
Затем начались дни, месяцы и годы полного одиночества.
Но и в эту пору жутких испытаний и закаливаний духа были у
Сергия и светлые явления, не все они были записаны, но сохра-
нилось предание об одном, весьма характерном и связанном уже
с Богоматерью. «Так, однажды Сергий хотел прочесть о житии
Богородицы, но порыв ветра потушил лампаду. Тогда Сергий
настолько воспылал духом, что книга просияла Светом Небес-
ным, ион мог прочесть и без лампады».
На первых порах пустынножители не руководствовались
никакими правилами или уставами, но имели перед собою лишь
живой пример истинного подвижничества в лице своего осново-
положника. Когда собралось к Сергию около двенадцати уче-
ников и было построено двенадцать отдельных келий, то вок-
руг всего застроенного пространства поставили высокий дере-
вянный тын с вратами для безопасности от диких зверей. Из
первых учеников Преподобного известны — Сильвестр (Обнор-
ский), Дионисий, Мефодий (Песношский), Симеон Экклесиарх
и Исаакий Молчальник, Макарий, Андроник, Феодор, Михей и
другие. Летом и зимою ходил Сергий в той же одежде, ни мороз
его не брал, ни зной, и, несмотря на скудную пищу, был очень
крепок, «имел силу против двух человек», и ростом был высок.
Был и на службах первым. В промежутках между службами
была введена им молитва в келиях, работа в огородах, шитье
одежды, переписывание книги даже иконописание. Для совер-
шения литургии в дни праздничные приглашали из ближайше-
го села священника. Приходя в церковь к полунощнице и рас-
Средние веки
131
ходясь по келиям после вечерни, братия земно кланялась друг
другу и обменивалась целованием, заповеданным апостолами.
По уходе братии в келии, в обители воцарялась тишина, нару-
шаемая разве воем диких зверей, нередко приближавшихся
ночью к самой ограде обители, или же тихим пением псалмов
бодрствующего брата.
Таковы были основные порядки в ново учрежденной обите-
ли, исключавшей всякое нарушение законов нравственной чис-
тоты жизни человека.
Введенная им суровая дисциплина, требовавшая от учени-
ков постоянной бдительности над мыслями, словами и поступ-
ками своими, сделала из его обители воспитательную школу.
Спустя десять лет по основании обители около нее постепенно
стали селиться крестьяне и скоро окружили монастырь своими
поселками.
Число иноков в обители довольно долго ограничивалось две-
надцатью по причине трудности добывания средств к пропита-
нию; с увеличением обители и в особенности с приходом смо-
ленского архимандрита Симона, который предпочел поменять
власть на звание послушника у Сергия и при этом вручил Пре-
подобному свое довольно большое состояние, число братии
стало быстро возрастать. Па средства Симона была отстроена
новая более обширная церковь, также и необходимые монас-
тырские здания.
Уже с половины жизни облик Преподобного вошел в созна-
ние народа русского как Всенародный Учитель, Заступник и
Ободритель. К этому времени устанавливается и его великая
дружба со святителем Алексием, утвержденным в звании мит-
рополита всея Руси! Святитель Алексий часто приезжал в Тро-
ицкую обитель отдохнуть и посоветоваться с мудрым Стар-
цем.
Итак, святой Сергий явился отцом северного русского мона-
шества, основоположником Святой Руси и также предтечею
будущих старцев. Но апофеозом деятельности Преподобного
было его историческое благословение в 1380 году на страшную
битву великого князя Дмитрия. Он знал, какое следствие будет
иметь его слово, и принял на себя эту ответственность. И след-
ствием этого вдохновения и ободрения была великая победа.
5'
13е
Пгогочествя сбывшиеся и нссбывшисся
Предсказание Преподобного Сергия исполнилось. По возвра-
щении своем Дмитрий, уже во славе донского героя, немедлен-
но едет к Преподобному, чтобы вознести благодарение Господу
и принять благословение Сергия.
Но еще до этого Сергий прославился на Руси многими свои-
ми чудесами, видениями, целительством и миротворением. К
1380 году он сумел примирить между собой почти всех русских
князей под началом Москвы.
Он предсказал и день своей кончины.
НОВОЕ
ВЕЕМН
МОНАХ АВЕЛЬ
(ВАСИЛИИ ВАСИЛЬЕВ)
Монах Авель, в миру Василий Васильев, родился в марте
1757 года в деревне Акуловка в Алексинском уезде
Тульской губернии. Родители его были крепостными крестья-
нами Д. Л. Нарышкина, занимались земледелием и коноваль-
ной работой, научили тому и своего отрока. На двадцатом году
от роду Авель начал странствовать и ходил по Руси девять лет,
исходив ее вдоль и поперек.
Осенью 1875 года Авель поселился в Валаамском Спасо-Пре-
ображенском монастыре, при игумене Хазарии, где принял по-
стриг с именем Адама. Там, как говорит Авель в своих запис-
ках, «свыше велено ему сказывать и проповедовать тайны Бо-
жии и судьбы Его».
После этого он оставил остров Валаам и перешел в Никола-
евский Бабаевский монастырь, в котором составил и написал
первую из созданных им «зело престрашных» пророческих книг
(всего таких книг было три, но, к сожалению, все они бесследно
исчезли в XIX в.). В ней Авель предсказывал кончину импе-
ратрицы Екатерины П, за что немедленно был вытребовав в Пе-
тербург.
Дело разбиралось в Тайной экспедиции следователем Алек-
сандром Макаровым, его результаты легли на стол императри-
це. По одной версии, Екатерина II не захотела встречаться с
предсказателем, подругой — беседа все-таки состоялась. Цари-
ца, услышавшая год и месяц своей смерти, впала в истерику и
велела отправить монаха в каземат Петропавловской крепос-
136
Пророчество сбывшиеся и несбывшисся
ти. 9 марта 1796 года «опасного государственного преступни-
ка» определили в секретную камеру № 22 на пожизненное за-
ключение.
Предсказание скоро сбылось. 5 ноября императрицу пора-
зил удар, и она скончалась на следующий день. Император Па-
вел Петрович вскоре захотел видеть прорицателя в рясе. Жела-
ние монарха было исполнено. Он беседовал с Авелем наедине,
после чего освободил из заточения и предоставил ему полную
свободу жить, где он захочет.
Возвратясь на Бабайки, Авель проводил большую часть вре-
мени в Костроме, где пользовался всеобщим уважением. Мно-
гие люди разного звания обращались к нему, желая знать свое
будущее, но Авель оставлял их любопытство неудовлетворен-
ным. Как здесь, так и после, будучи в других местах, он всегда
отвечал, что не одарен прозорливостью и не может предсказать
ничего, кроме указанного ему свыше.
За обедом у костромского губернатора Думпа Авель предска-
зал время и подробности кончины императора Павла I (соглас-
но другому источнику, дело былов 1796 году, и речь шла о Ека-
терине II). Царский наместник пришел в ужас и принял неза-
медлительные меры, чтобы «пресечь крамолу*. Заключенный в
Шлиссельбургскую крепость, прорицатель скоро был выпущен
на свободу с прежними правами. Но, подругой версии, он нахо-
дился в заключении до смерти императора от « апоплексическо-
го удара»,нанесенного табакеркой.
Вполне возможно, что Авель нарушил обет о неразглаше-
нии тайны своих пророчеств, данный им государю, и по этой
причине был изолирован от общества, которое он невольно со-
блазнял своими речами.
Взошедший на престол император Александр I выслал Аве-
ля в Соловецкий монастырь. Здесь, на уединенном и диком ост-
рове в Белом море, этот неустрашимый черноризец, «составил
еще третью зело престрашную книгу: в ней же написано, как
будет Москва взята и в который год». Было это предсказано на
рубеже 1803 года, когда еще ничто не предвещало нашествия
«Объединенной Европы».
Книга дошла до императора, который, ознакомившись с
предсказанием, счел его истинным сумасбродством и повелел
Новое ВРЕПЯ
137
заключить монаха в Соловецкую тюрьму вплоть до исполнения
предсказаний.
Находясь в заключении, он претерпел много лишений и не-
взгод, едва не умер с голоду. Из тюрьмы ему удалось выйти,
пользуясь покровительством обер-прокурора и министра духов-
ных дел князя А. Н. Голицына, но это произошло только после
того, как сказанное им в точности исполнилось. Наполеон и
пылающая Москва полностью реабилитировали прозорливца.
Александр I издал именной указ Святейшему Синоду, в ко-
тором предписывалось «непременно Авеля выпустить из Соло-
вецкого монастыря и дать ему паспорт во все российские города
и монастыри; при том же, чтобы он всем был доволен, платьем и
деньгами».
После того Авель переходил из монастыря в монастырь, ски-
таясь по разным местам России, но чаще проживал в Москве и
Московской губернии. Здесь он подал прошение о принятии его
в Серпуховский Высоцкий монастырь, куда и поступил 24 ок-
тября 1823 года. Вскоре москвичи начали шепотом пересказы-
вать друг другу новое предсказание Авеля о скорой кончине им-
ператора Александра I и восшествии на престол его брата, Ни-
колая Павловича, о бунте 14 декабря. На этот раз пророчества
«вещего инока» остались без административных последствий.
Весной 1826 года он был в Москве. Готовилась коронация
Николая I. Графиня А. П. Каменская спросила таинственного
черноризца: будет ли коронация, и как скоро. Будучи одной из
старших статс-дам и вдовой фельдмаршала, она, вероятно, на-
деялась получить орден Св. Екатерины 1-й степени. Прозорли-
вый Авель отвечал ей: «Не придется вам радоваться корона-
ции *. Эти слова разнеслись по Москве, и многие объясняли их в
том смысле, что-де коронации вовсе не будет.
Однако значение этих слов было совсем иное: графиня Ка-
менская подверглась гневу государя за то, что в одном ее име-
нии крестьяне вышли из повиновения, возмущенные жесто-
костью управителя, и графине воспрещен был приезд на коро-
нацию. Что касается самого прорицателя, то он, предчувствуя,
что толки о коронации будут иметь опасные для него послед-
ствия, в июне 1826 года (или несколько ранее) скрылся из Вы-
соцкого монастыря. По оставленным им двум письмам выясни-
1за
ПгогоиЕгтвя свившиеся и ксвь(вшиеся
лось, что беглец находится в Тульской губернии, близ соломен-
ных заводов, в деревне Акуловке. По повелению императора
Николая I Авель был взят под стражу и отправлен в арестантс-
кое отделение суздальского Спасо-Ефимьевского монастыря.
Так оборвались скитания и прорицания этого удивительно-
го человека. В тесной арестантской камере закончилось «житие
и страдание» монаха Авеля. Произошло это скорбное событие
в январе или феврале 1841 года (по другой версии, 29 ноября
1841 года) после продолжительной и тяжелой болезни. Напут-
ствованный святыми таинствами, «русский Нострадамус» был
погребен за алтарем арестантской церкви Св. Николая. Кста-
ти, он предсказал дату своей смерти с точностью до месяца.
По воспоминаниям М. Ф. Герингер, обер-камер-фрау им-
ператрицы Александры Федоровны, предсказания Авеля дос-
таточно долго хранились в специальном тайнике в гатчинском
дворце, пока не были явлены 12 марта 1901 года взору импе-
ратора Николая II. Еще в начале XIX в. Авель предрек Первую
мировую войну, использование воюющими сторонами самоле-
тов и подводных лодок.
Самое загадочное предсказание Авеля — Павлу I: о судьое
дома Романовых. В сокровенной беседе с царем Авель сказал:
•Коротко будет царствие твое, и вижу я, грешный, лютый ко-
нец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг муче-
ническую кончину примешь».
Авель вручил царю письмо о судьбах царей России и Нико-
лая II. Павел опечатал письмо и написал «Вскрыть потомку
моему в столетний день моей кончины». 11 марта 1901 года
Николай II вскрыл письмо и несколько раз прочитал предска-
зание Авеля. Так он узнал о будущей скорой кончине дома Ро-
мановых.
Среди предсказаний провидца есть и такое:
♦И восстанет в изгнании из Дома твоего Князь Великий, сто-
ящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на
Главе Его благословение. Он будет един и всем понятен, Его
учует само сердце Русское. Облик Его будет Державен и Светел,
и никтоже речет: «Царьздесь или там, но: «Это Он». Воля на-
родная покорится милости Божией, и Он Сам подтвердит Свое
призвание: Имя его троекратно суждено Истории российской.
Новое время
139
Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он
же воссядет на Царский, как Третий. В нем спасение и счастье
державы российской. Пути бы иные сызнова были на русское
горе, — и чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают
стены Дворца, Авель нарек имя. Страха ради темной силы, имя
сие да пребудет сокрыто во времени*.
Узнаем ли мы при жизни нашего поколения это имя?..
ПЛАН БЕННЕТТ
лан Беннетт, химик-ана-
литик по образованию,
был воспитан своей овдовевшей
матерью в католической вере. Он
соответствовал своему знаку го-
роскопа и был типичным Стрель-
цом (родился он в 1872 году), из-
лучающим духовную энергию.
Будущий оккультист и буд-
дистский миссионер интересовал-
ся сверхъестественным с детства.
Рассказывают, что восьми лет от
роду он услышал, что дьявола
можно вызвать, читая молитву
Богу задом наперед. Он решил
провести эксперимент такого
« обратного чтения », после чего случилось нечто, изрядно напу-
гавшее ребенка. Тем не менее уже в 16 лет Алан отверг христи-
анство, узнав от приятелей-школьников некоторые подробнос-
ти биологического воспроизводства людей. Живя в викториан-
ской Англии, он все еще полагал, что младенцев приносят анге-
лы. Услышав правду, он немедленно отказался от единобожия
и заключил, что только дьявол мог изобрести столь отталкива-
ющие средства деторождения!
В18 лет Беннетт — уже тогда больной астмой — спонтанно
испытал состояние транса, известное как Шивадаршана, в ко-
140
Пророчества сбывшиеся и гтесбывшиеся
тором вселенная исчезает в опыте блаженного слияния с Ши-
вой. Этот опыт предопределил его жизненный путь. Он решил
посвятить жизнь возвращению в это экстатическое состояние.
В 23 года он получил степень младшего адепта (Adeptua
Minor) в герметическом ордене Золотой Зари. Беннетт наиболее
известен тем, что стал первым учителем Алистера Кроули, ко-
торый преподал ему основы практической магии.
С Кроули он познакомился весной 1899 года и получил его
приглашение поселиться вместе в квартире Ал истера в Канце-
лярском переулке, 67/69. Здесь друзья проводили разного рода
оккультные эксперименты, увенчивавшиеся впечатляющими
материальными результатами. Со временем в глазах некоторых
людей эта дружба несколько подпортила репутацию Беннетта.
В желтой прессе 1920-х годов его называли «буддистским мо-
нахом-мошенником» и подозревали (вероятно, ложно) в гомо-
сексуализме.
Оба приятеля питали интерес к изначальному азиатскому
пути, который лежит в основе всех прочих традиций и объеди-
няет Тибет, Египет и доколумбову Америку (впоследствии эта
идея была описана Юнгом в его теории «архетипов»). Без со-
мнения, изначально интерес к экспериментам такого рода за-
жгла потребность Беннетта в наркотиках, которые помогали
ему справляться с астмой. Беннетта и Кроули также интересо-
вали галлюциногенные растения, которые могли стимулировать
способности к ясновидению. В этом смысле они предвосхити-
л и открытие психоделики за несколько десятилетий до ее бума.
Их обоих к тому же интересовало применение научной методо-
логии к оккультным занятиям.
Беннетт всегда был в тесных отношениях с Мазерсами и ча-
сто навещал их, оставаясь в их доме на несколько дней или даже
недель. Он настолько был очарован личностью главы ордена,
что даже принял имя его клана — Мак-Грегор — в качестве сво-
его собственного, и Мазере взял молодого человека под крыло
как собственного духовного сына.
Хотя Беннетт не оказал на орден Золотой Зари такого зна-
чительного влияния, как другие его члены, но он тоже отдал
ордену частицу себя: Беннетт помогал Мазерсу составлять ар-
хив документов, имеющих ценность для ордена. Часть этих тру-
Новое время
141
дов была позднее обработана Кроули и опубликована под на-
званием Liber 777. Однако главными заслугами Беннетта были
его магический талант и реальная церемониально-магическая
практика. Одним из популярных сочинений, написанных при
его участии, стал ритуал призывания и визуального воплоще-
ния духа Меркурия Тафтартарат (Taphthartharath). Вместе с
несколькими членами Золотой Зари ему удалось вызвать Таф-
тартарата, который должен был обучить их всех таинствам
скрытых наук и искусств. Он сделал, по сути, большую часть
этой работы.
О Беннетте рассказывают историю, как однажды на спор с
каким-то теософом, который не верил в могущество жезла силы,
он мгновенно произвел им кристаллический свет, как от канде-
лябра, который осветил комнату. Теософу понадобилось четыр-
надцать часов, чтобы прийти в себя!
Беннетт также использовал волшебную палочку из минда-
ля с золотой пентаграммой на кончике, в центре которой нахо-
дился алмаз. Ею он был способен чертить в воздухе пентаграм-
му, синеватые лучи которой слабо, но заметно светились. Бен-
нетт был также специалистом в вызывании духов, описанных в
Гоэтиа и Енохианских Запросах Джона Ди и Эдварда Келли.
Однажды он был «поражен» несознательным Хисмаэлем, ду-
хом Юпитера, и оставался бездвижен в течение пяти или шести
часов. Он был также способен вызывать дождь, погружая лун-
ный талисман в воду.
Впрочем, климат Англии не слишком благоприятен для аст-
матиков, и вскоре друзья Беннетта начали опасаться за его жизнь.
Кроули нашел сто фунтов, чтобы отослать Беннетта в более
благоприятные страны, и в начале 1900 года он отправился на
Цейлон. Здесь он начал служить частным наставником сыно-
вей генерального поверенного острова Цейлон в Коломбо.
Еще в Англии Беннетт увлекся буддизмом. Он был хорошо
знаком с классиками индуизма и буддистскими мистиками, тру-
ды которых только недавно были переведены на английский
язык и вышли в таких массивных академических антологиях,
как «Библия Востока» Макса Мюллера и «Библия буддистов».
Попав на Цейлон, Беннетт начал снова активно практико-
ваться в йоге. Он взял инициатическое имя Свами Метринанда.
не
Пгорочсстап сбывшиеся и несбывшиеся
Впоследствии сюда приехал и Кроули, Беннетт делил с ним дом
в Кенди и обучал йоге. Йогические навыки Беннетта были вну-
шительны. Он мог по нескольку дней медитировать в позе лото-
са, которая считается чрезвычайно трудной для западного че-
ловека.
Кроули записал одну историю, когда Беннетт не прикасался
к еде в течение трех дней. Обеспокоенный, Кроули зашел в ком-
нату Беннетта, где он нашел его, все еще в трансе, но вниз голо-
вой. Кроули заключил, что единственно возможное объяснение
этого явления, — то, что Беннетт начал подниматься в воздух,
потерял равновесие, стал скользить вбок и остановился в этом
положении. Кроули также сделал запись, что Беннетт каждое
утро кормил пиявок собственной кровью и мог контролировать
их способность проникать через его кожу, управляя своим ды-
ханием или жизненной праной.
Его приверженность к ахимсе (непричинение вреда всему жи-
вому) была настолько глубока, что он отказался от предложе-
ния занять должность менеджера кокосовой плантации на том
основании, что от него могут потребовать уничтожения парази-
тов. Рассказывают также, что однажды Беннетт встретил на
своем пути очень ядовитую змею, но не убил и не убежал от нее,
а вместо этого стал проповедовать ползучей твари Благородные
Истины Будды, пока та не уползла, пристыженная святым че-
ловеком.
Между тем Беннетт все более и более становился привержен
учению Бодхидхармы. Не удовлетворяясь йогическими навы-
ками Дхьяны и Самадхи, Беннетт пришел к выводу, что эти
экстатические состояния лишь отвлекали от окончательного
обретения нирваны. В поисках совершенства он пришел в буд-
дийский монастырь Lamma Syadaw Kyoung на западном побе-
режье Бирмы. Здесь он стал вторым европейцем, которого мож-
но назвать буддистским монахом.
21 мая 1902 года он взял имя Бхикху Ананда Метейя, под
этим именем он стал известен читателям журнала «Обзор буд-
дизма», который сам редактировал. Беннетт стал казначеем
монастыря и впоследствии был выдвинут на более высокую дол-
жность. Здесь он приобрел репутацию святого и завоевал почте-
ние многих буддистов. Позже он переехал в Рангун.
Новое время
143
Однако после многих лет, проведенных на Востоке, Беннетт
возвратился в Англию в качестве миссионера. Он создал Будди-
стскую ложу, которую позднее преобразовал в Буддистское об-
щество. В этот период его буддистская миссия вытеснила все
остальное, и сотрудничество с Золотой Зарей и даже с Кроули
практически прекратилось.
Однако, в конце концов, Беннетт понял, что восточный ду-
ховный путь не принесет ему удовлетворения. Вернувшись в
1920-х годах в Англию, он вскоре почувствовал, что переболел
своей буддистской жизнью. Увлечение буддизмом оставило в
его душе глубокий след, но ненасытная жажда к духовным зна-
ниям неугасла.
Алан Беннетт был истинным мыслителем и настоящим ас-
кетом. Отказавшись от своих накоплений при вступлении в
Сангху, он остался практически нищим. В Лондоне Беннетт
снимал дальнюю комнату, в которой не было никакой мебели,
кроме небольшого стола с двумя-тремя книгами и его знамени-
того магического «взрывного» жезла. Видимо, он предпочитал
его палочкам, рекомендованным в Золотой Заре. Он заряжал
этот жезл изрядной дозой магнетизма и помещал его в деревян-
ную рукоятку с начертанными на ней словами власти. Слова
власти могли меняться в соответствии с характером предпола-
гаемого действа.
Кроме того, комната была заставлена различного рода аппа-
ратами. Его работы по механике были посвящены совершен-
ствованию устройства для установления осознанной связи с ас-
тральным миром.
По возвращении в Англию Беннетт почувствовал себя гораз-
до хуже, чем раньше, до поездки на Восток. Он всю жизнь стра-
дал от серьезной хронической астмы, при которой единствен-
ным средством облегчения были значительные дозы опиума, ко-
каина, морфия и хлороформа. Паузы в приеме этих медикамен-
тов он делал лишь тогда, когда слабость тела причиняла ему
большие страдания, чем сама болезнь.
Теперь же астма снова напомнила о себе, но уже в более тя-
желой форме. Надеясь облегчить свои страдания, он попытал-
ся сесть в Ливерпуле на корабль, отправляющийся в Калифор-
нию, где жила его сестра. Но капитан, не желая брать ответ-
144
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
ственность за пребывание на борту тяжелобольного, отказался
взять его в плавание.
Через несколько лет (в 1923 году) Беннетт умер от тяжелых
астматических приступов и судорог. Он умер, мало что оставив
после себя. Местонахождение его трудов, книг, журналов и ру-
кописей оставалось неизвестным. Возможно, об этом знали толь-
ко его собратья по Буддистскому обществу и близкие родствен-
ники и ученики.
В свои последние дни, незадолго до смерти, он ушел из со-
зданной им Буд дистской ложи. Он был болен, он устал и осозна-
вал, что время его пребывания на этой земле подошло к концу.
ПЛИСА БСИЛИ
лиса Бейли — удивительный Учитель, роль которой в
духовной эволюции планеты огромна. Ее книги ста-
ли классикой эзотерической литературы. Ее уникальность еще
и в том, что к эзотерическим знаниям она пришла через
ортодоксальное христианство. Родилась Алиса Бейли 16 июня
1880 года в Манчестере, в Англии. Ее родители принадлежали
к очень старинным знатным родам. Она прошла сложный жиз-
ненный путь от обычной женщины, домоседки, прекрасной ма-
тери, очень застенчивой от природы и не признающей публич-
ности, до основателя и главы Тайной эзотерической школы,
организатора Международного движения доброй воли, имевше-
го центры в 19 странах мира. Двадцать книг, написанных ею,
получили широкое распространение и популярность, переведе-
ны на многие языки мира.
Свой первый мистический опыт Алиса Бейли приобрела дос-
таточно рано. В15 лет она впервые пережила яркое и глубокое
впечатление от одной удивительной встречи. Утром в однин из
воскресных дней к ней в комнату вошел высокий человек.
В краткой беседе он сказал ей, что имеется некая запланиро-
ванная работа, которую она могла бы выполнить в мире, но что
эта работа потребует от нее кардинального изменения характе-
ра. Ей следует достичь полного самоконтроля, и только тогда
Новое время
145
ей можно будет довериться. Он сказал, что ей придется много
путешествовать по всему миру, посетить множество стран, все
время выполняя работу, порученную ей Учителем. Он под-
черкнул, что все зависит от нее самой, от того, насколько она
сумеет добиться изменений в своем характере, над чем онадол-
жна немедленно начать работать. Незнакомец добавил, что бу-
дет вступать в контакт с ней с интервалами в нрсколько лет.
С этого момента Алиса заметила, что с интервалами в 7 лет,
вплоть до 35-летнего возраста, имели место признаки надзора и
интереса со стороны Учителя. И только спустя 10 лет Алиса
узнала, что этим незнакомцем, посетившим ее, был Учитель
Кут Хуми. После той памятной встречи, в тот же период жизни,
у Алисы, тоже совершенно неожиданно, дважды были « грезы в
состоянии полного бодрствования». Она словно участвовала в
каких-то важных мистериях, проходивших за тысячи километ-
ров от Лондона, в Гималаях, вместе с Христом, Буддой, Учите-
лями и тысячами разных людей с Востока и Запада.
Через 20 лет ей стали понятны и смысл, и значение тех ду-
ховных действий, в которых она принимала участие.
Она стала участницей космического процесса. Наступала
эпоха, когда Учителя стали выходить навстречу многим ищу-
щим, когда они стали принимать в жизни человечества все бо-
лее тесное и деятельное участие. Начался великий процесс сбли-
жения между человечеством и духовной иерархией. Алисе при-
шлось пройти непростую школу жизни. В 22 года жизнь Алисы
резко изменилась: она все бросила, променяв беззаботность ма-
териально обеспеченной жизни на стремление стать абсолютно
свободной. В течение шести лет Алиса вела тяжелую миссио-
нерскую работу среди солдат: сначала в Англии, потом в Ин-
дии. Позже вышла замуж за Уолтера Эванса, переехала с ним в
США в качестве жены пастора протестантской церкви, стала
матерью троих детей, но через 7 лет развелась с мужем. Она по-
знала всю безысходность бедности, одна воспитала детей, тя-
жело работала, чтобы их прокормить. В ноябре 1919 года про-
изошла первая встреча Алисы Бейли с Учителем Джуан Кху-
лом, который впоследствии фигурирует в ее трудах под именем
Тибетца. Так началась работа, продолжавшаяся 30 лет, в ре-
зультате чего было написано более двадцати книг, в которых
146
Пророчества сбывшиеся и 1-*есбывшиеся
нашло полное отражение учение, даваемое человечеству плане-
тарной иерархией для новой эпохи. Важным итогом работы
Алисы Бейли была организация ею в 1923 году Тайной школы.
Несколько лет она вместе со своим будущим вторым мужем —
Фостером, ставшим ее другом и соратником, работала в различ-
ных теософских обществах США, включая эзотерические сек-
ции этих обществ, встречалась с учениками Е. П. Блаватской.
Работа А. Бейли является, таким образом, прямым продолже-
нием дела Блаватской, с которой работали подобным образом
те же Учителя духовной иерархии. «Тайная доктрина» Е. Бла-
ватской явилась для А. Бейли громадным вдохновляющим им-
пульсом. Ктому времени втеософских обществах фактически
подвергались профанации великие сокровенные истины тео-
софии. Увидев это, Алиса и Фостер решили организовать свою
эзотерическую школу, главная цель которой — раскрытие
божественности в человеке и его взаимосвязи со Вселенной.
Здесь готовились кадры для новой группы мировых служите-
лей — будущего ядра новой цивилизации.
Вот пять основных принципов работы Тайной школы:
1. Готовит учеников для новой группы мировых служите-
лей, необходимых новой эпохе.
2. Тренирует людей с целью дальнейшего продвижения по
пути эволюции.
3. Признает факт духовной иерархии планеты и дает указа-
ния, как в нее войти.
4. Учит практической вере в то, что « души людей суть од но ».
5. Подчеркивает необходимость жить духовной жизнью.
Существует неоконченная автобиография Алисы Бейли, на-
писанная в 1947 году по просьбе ее учеников и последовате-
лей. В ней отмечены два главных момента творческого пути
самой Алисы. Первое — подтвердить всем опытом своей жиз-
ни существование иерархии духовных наставников человече-
ства, мировых Учителей. Второе — указать на новые тенден-
ции в мире, в числе которых — приход более высокой цивили-
зации и культуры.
Алиса Бейли пишет о всемирной тенденции к объединению и
сотрудничеству всех людей на Земле на основе высокой духов-
ности. Человечество находится на пути к всеобщему братству.
Ноаое время
147
И эта тенденция будет господствовать в ближайшие несколько
тысячелетий.
Крайне важен данный Алисой Бейли анализ существующих
эзотерических школ, дифференциация их по уровням влия-
ния и значения в эволюционном процессе.
Эзотерические школы можно разделить на различные кате-
гории, в зависимости от уровня развития наставника.
1. Имеется большое число так называемых эзотерических
школ, учрежденных стремящимися. Их тол кает на это любовь
к преподаванию, некоторое личное честолюбие. Их методы явля-
ются эзотерическими: они дают тренировку, основанную на том,
что уже известно, в их преподавании мало нового. Они пользу-
ются стандартными книгами по оккультизму или компилируют
свои собственные пособия. Они требуют подчинения и относят-
ся с неодобрением и критикой к другим школам, уча исключи-
тельно приверженности к лидеру и лояльности к той интерпре-
тации истины, которую дает этот лидер. Это не эзотерические
школы, и их лидеры не являются учениками. Они лишь стремя-
щиеся на пути испытаний, причем не очень удачливые.
2. Школы, учрежденные людьми, которые учатся препода-
вать и служить. Эти школы более малочисленны. Глава школы
пытается преподавать смиренно и без всяких претензий. Он по-
нимает, что его контакт с высшими силами еще не частый. Его
влияние и излучение не очень могущественны. Обычно он учит-
ся на своих ошибках. Но он дает более правильную тренировку
и знакомит начинающих с основами Вечной мудрости.
3. Сейчас начинают появляться эзотерические группы ново-
го типа. Это те, которые учреждены более успевающими учени-
ками. Задача их намного более трудная, им необходимо дать
новые истины и интерпретации. Это новое и более прогрессив-
ное изложение будет основано на старых истинах и этим возбу-
дит антагонизм со стороны старых школ. Руководители этих
школ обладают более могущественным излучением и гораздо
более широким влиянием, и их работа станет всемирной по сво-
ему охвату. Они обладают более духовным зовом, который ста-
новится слышим многими.
Этим ученикам вверена трудная работа основания новых
школ. Их влияние распространяется во все концы, притягивая
14В
Пророчества сбывшиеся и несбыешиеся
тех, кто готов к новым учениям. Они оказывают влияние на
сознание людей повсюду, расширяя кругозор широкой публики
и знакомя человечество с новыми концепциями.
Имеются также и фальшивые школы, которые привлекают
неразумных и любопытных. К счастью, влияние их невелико.
Они временно причиняют много вреда, так как искажают уче-
ние и дают ложные представления, но они практически не и ме-
ют никакой реальной силы.
Тридцать лет длилась огромная масштабная работа, ориен-
тированная на будущее планеты. 15 декабря 1949 года Алиса
Бейли покинула этот мир, которому она так преданно служила.
Когда наступил момент смерти, ее собственный Учитель Кут
Хуми пришел за ней, как он и обещал задолго до того.
ЕЛЕНА БЛАВАТЕКАЯ
Блаватская Елена Петровна родилась в 1831 году, в очень
талантливой семье. Ее мать, Е. А. Ган, была выдающа-
яся романистка, генерал Р. А. Фадеев приходился ей дядей,
С. Ю. Витте — двоюродным братом.
Недюжинной натурой была и бабушка Блаватской с мате-
ринской стороны, Е. П. Фадеева, урожденная кн. Долгорукова;
ничем не выделялся л ишь ее отец, артиллерийский офицер Ган.
В обоих родах тайные навыки ясновидения передавались по на-
следству. Рано потеряв мать, Блаватская воспитывалась в Са-
ратове и Тифлисе у своего деда.
Елена была необыкновенным ребенком и рано стала ощу-
щать, что отличается от окружающих. Своими незаурядными
психологическими способностями она изумляла домашних и
друзей. Крайне своевольная, Елена не признавала никаких ав-
торитетов, однако была наделена очень чуткой натурой и самы-
ми разнообразными дарованиями. У нее были блестящие спо-
собности к языкам, она превосходно играла на фортепиано и
рисовала, кроме того, была отважной наездницей, бесстрашно
совершавшей верховые прогулки на необъезженных лоша-
дях, — она необыкновенно тонко чувствовала природу. Еще в
Новое егемя
149
детстве Елена начала созна-
вать, что ее жизнь станет ка-
ким-то высоким служением,
что ею руководят, ее оберегают.
Елене было всего восемнад-
цать, когда она вышла замуж за
немолодого уже Никифора Ва-
сильевича Блаватского, назна-
ченного незадолго до свадьбы
вице-губернатором Эривани;
поступок этот в действительно-
сти был продиктован желанием
обрести полную независимость.
Она никогда не воспринимала
свое замужество всерьез, этот
брак так и остался фиктивным.
Через несколько месяцев она бежит из дома и путешествует по
Турции, Египту и Греции, живя на деньги, которые ей присы-
лает отец. В 1851 году, когда ей исполняется двадцать лет, в
Лондоне она встречает того, кого знает по своим детским виде-
ниям — Посвященного с Востока, из раджпутов, Учителя Мо-
рию, или М. — под этим именем он стал впоследствии известен
среди теософов. Он поведал Елене о том, что ей предстоит совер-
шить, и с этого момента она полностью принимает его руковод-
ство — ина пути внутреннего оккультного совершенствования,
и во внешней деятельности.
Вскоре после этой встречи она садится на пароход, который
отплывает в Канаду, чтобы совершить полное приключений
путешествие по США, Мексике, Южной Америке и островам
Вест-Индии, а в следующем, 1852 году, уже спешит в Индию
мимо мыса Доброй Надежды и через Цейлон. Ее первая попыт-
ка проникнуть в Тибет кончается неудачей. В 1853 году она
возвращается в Англию, успев побывать еще и на Яве. Следую-
щим летом она снова едет в Америку и с караваном переселен-
цев совершает переход через Скалистые горы. В конце 1855 года
она вновь отправляется в Индию, посетив по дороге Японию и
британскую колонию Стрейтс-Сетлментс. И вот теперь ей нако-
нец удается проникнуть в Тибет через Кашмир и Ладакх, где
150
Пророчества сбывшиеся и несбывшисся
под руководством Учителя она проходит определенные этапы
своей оккультной подготовки. В1858 году она возвращается в
Европу, посещает Францию и Германию, далее едет на родину,
в Россию, неожиданно объявившись в своем семействе на Рож-
дество, а потом некоторое время гостит у сестры в Пскове. С
1860 по 1863 годы она странствуетпо Кавказу, переживая очень
мучительный духовный и физический кризис, и обретает в ито-
ге полный контроль над своими оккультными способностями.
Осенью 1863 года она снова покидает Россию и много путеше-
ствует по Балканам, Египту, Сирии и Италии. Не исключено,
что тогда же она еще раз проникает в Тибет, но для остального
мира все ее передвижения в этот период сокрыты завесой тай-
ны. В 1870 году она возвращается в Грецию, оттуда плывет
в Египет и попадаете кораблекрушение близ о. Спеце, но ее спа-
сают; затем она добирается до Каира, где основывает Societe
Spirite, однако вскоре это общество распадается. Далее она стран-
ствует по Ближнему Востоку и в 1872 году на короткое время
возвращается к своим родным в Одессу. Весной 1873 года по ука-
занию Учителя она едет в Париж, а затем и в Нью-Йорк; 7 июля
1873 года она сходит на американский берег. Примерно к этому
же времени относится начало ее общественной деятельности.
В ту пору Блаватской исполняется сорок два года, она наде-
лена многими, самыми невероятными психологическими и ок-
культными способностями, которые целиком подчиняются ее
контролю. Как позднее отмечают Махатмы, обучавшие ее, она
была лучшим из доступных инструментов для осуществления
задуманной ими работы — представить миру в новой форме, хотя
и в общих чертах, древнюю теософию, « знание, которое накап-
ливалось веками, которое уточнялось и выверялось многими
поколениями мудрецов...», это родительское древо истины,
имевшее многочисленные ветви и побеги в виде религий, боль-
ших и малых. В задачу Блаватской входило, с одной стороны,
бросить вызов укоренившимся представлениям и догмам ском-
прометировавшей себя теологии и, с другой, — оспорить не ме-
нее догматические воззрения науки своего времени. Правда,
к тому моменту в этом двойном ряду фортификаций уже бы-
ла пробита брешь. И произошло это благодаря спиритизму,
который захлестнул тогда всю Америку. Как говорила сама
Новое время
151
Е. П. Блаватская: «Я была послана доказать реальность суще-
ствования феноменов и выявить ошибочность спиритической
теории относительно духов».
Вскоре после прибытия в Нью-Йорк Блаватская обретает
истинного друга и помощника в лице полковника Генри Стила
Олкотта — юриста, человека высоких нравственных досто-
инств, который приобрел известность в годы Гражданской вой-
ны благодаря своей безупречной службе. К ним примыкает Уиль-
ям Куон Джадж, молодой ирландский адвокат, сыгравший впо-
следствии выдающуюся роль в теософском движении. 7 сентяб-
ря 1875 года преимущественно стараниями Блаватской, Олкот-
та и Джаджа, а также еще нескольких человек была создана
организация, которую нарекли Теософским обществом, так как
перед ним ставилась цель содействовать распространению древ-
них учений теософии, или той мудрости в делах Божественных,
которая послужила духовной основой для многих великих фи-
лософских систем прошлого, таких как неоплатонизм, гности-
цизм и античные школы мистерий.
17 ноября 1875 года президент-основатель полковник Ол-
котт официально известил о создании Общества, и с тех пор эту
дату принято считать днем его основания. Провозгласив целью
Общества «собирание и распространение знаний о законах, уп-
равляющих Вселенной», основатели вскоре изложили задачи
более детально; и, претерпев лишь несколько незначительных
редакционных поправок, они остаются все теми же:
1. Создание ядра Вселенского братства человечества без раз-
личия рас, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
2. Содействие изучению сравнительной религии, философии
и науки.
3. Исследование необъясненных законов природы и сил, со-
крытых в человеке.
В сентябре 1877 года в нью-йоркском издательстве J. W. Вои-
ton’a вышел в свет первый монументальный труд Е. П. Блават-
ской «Разоблаченная Исида», и первый тираж в тысячу эк-
земпляров был распродан в течение двух дней, оказав мощное
воздействие на умы читающей и мыслящей публики. По мне-
нию нью-йоркской «The Herald Tribune», книга явилась од-
ним из «выдающихся и интереснейших творений века», дру-
ise
Пророчества сбывшиеся и месвывшиеся
гие газеты и журналы высказались в таком же духе. Очертив
предмет оккультных наук и историю их развития, ♦Разобла-
ченная Исида» раскрывает природу и происхождение магии,
корни христианства, ошибки богословия и заблуждения при-
знанных научных авторитетов, трактуя их в свете тех тайных
учений, которые золотой нитью проходят через века, прояв-
ляясь время от времени в виде различных мистических движе-
ний. Сегодня этот труд столь же актуален, как и в те дни,
когда он впервые увидел свет, и все так же велика потребность
в его новых изданиях.
8 июля 1878 года Е. П. Блаватская стала первой русской
женщиной, принявшей американское гражданство, и это со-
бытие широко освещалось в печати. В декабре того же года
Е. П. Блаватская и полковник Олкотт отбывают через Англию
в Бомбей, в Индию, где в феврале 1879 года устраивают штаб-
квартиру Общества. Вскоре с ними знакомится Алфред Перси
Синнетт — в то время редактор правительственной аллахабад-
ской газеты ♦The Pioneer». Это знакомство оказалось чрезвы-
чайно важным. В сентябре-октябре 1880 года Блаватская и Ол-
котт посетили дом А. П. Синнетта и его супруги Пейшенс в Сим-
ле, в Северной Индии.
Синнетт всерьез заинтересовался учением Теософского дви-
жения и его деятельностью, вследствие чего Е. П. Блаватская
дала согласие на попытку установить контакт посредством пе-
реписки между ним и двумя адептами, оказывавшими содей-
ствие движению — Учителем Морией и Учителем Кут Хуми.
Переписка продолжалась с 1880 по 1884 годы, и многочислен-
ные ответы этих мудрецов на вопросы Синнетта и другого анг-
личанина, А. О. Хьюма, были впоследствии опубликованы в
виде книги под названием »The Mahatma Letters to A. P. Sinnett»
(♦Письма Махатм к А. П. Синнетту»), London, 1923. Оригина-
лы писем Учителей хранятся в Британском музее как большая
ценность, но к ним можно получить доступ с особого разреше-
ния отдела редких рукописей.
Посетив многие города и селения Индии, основатели возвра-
щаются в Бомбей и в октябре 1879 года приступают к изданию
первого теософского журнала ♦TheTheosophist» (выходящего
по сей день), редактором которого становится Е. П. Блаватс-
Новое время
153
кая. В это время Общество быстро расширяется, к нему примы-
кает ряд выдающихся людей из Индии и других стран. В мае
1880 года основатели едут на Цейлон, где полковник Олкотт
начинает работу по возрождению буддизма в этой стране. Они
оба принимают ♦ pancha sila» (пять добродетелей совершенства),
то есть официально становятся буддистами. В мае 1882 года в
Адьяре, близ Мадраса, было куплено поместье, куда в конце
года переезжает штаб-квартира Общества. Адьяр вскоре стано-
вится центром всемирной деятельности, и основатели вместе с
небольшой группой соратников отдаются ей целиком. Предпри-
нимаются поездки в самые отдаленные районы Индии, основы-
ваются филиалы, принимаются посетители, ведется обширней-
шая переписка, готовятся к публикации в основанном незадол-
го до этого теософском журнале ценнейшие научные материа-
лы. Эти труды преследовали цель пробудить в индусах интерес
к тем духовным ценностям, которые заключали в себе древние
Священные Писания их родины.
В этот период полковник Олкотт занимался очень попу-
лярным месмерическим лечением больных. В феврале 1884 го-
да он отбывает в Лондон с петицией к британскому правитель-
ству от буддистов Цейлона. Е. П. Блаватская, состояние здо-
ровья которой в это время резко ухудшилось, едет в Европу
вместе с ним. После почти пятимесячного пребывания в Пари-
же и Лондоне осенью она поселяется в Германии, в Эльбер-
фельде, в семье Гебхардов, и с головой уходит в работу над
«Тайной доктриной».
Между тем в Адьяре готовится заговор, в котором участвуют
двое слуг Блаватской, Алексис и Эмма Куломбы. В конце декаб-
ря она возвращается в Адьяр, чтобы на месте Ознакомиться с
ситуацией. Она намерена предъявить судебный иск супругам
Куломбам за грубую клевету о якобы мошенническом характе-
ре производимых ею феноменов. Однако другие члены, стоящие
во главе Общества, по разным причинам решают не предавать
это дело огласке, и Блаватская, не добившись справедливости,
в марте 1885 года уезжает в Европу, чтобы уже никогда не вер-
нуться в Индию.
Как выяснилось впоследствии, все это «дело» было целиком
состряпано иезуитами, ненавидевшими и Общество, и саму Бла-
154 Пророчества свмашисся и несбывшисся
ватскую. Обвинения были построены на поддельных, частично
и полностью, письмах, написанных якобы Е. П. Блаватской и
содержавших указания относительно подготовки всевозмож-
ных фальшивых феноменов, — письмах, с которыми непред-
взятым исследователям не позволили ознакомиться. Журнал
христианских миссионеров в Мадрасе публиковал наиболее ком-
прометирующие отрывки из этих писем.
Тем временем Лондонское общество психических исследо-
ваний (ОПИ) созвало специальный комитет для расследова-
ния заявлений Е. П. Блаватской. Затем, в декабре 1884 г., в
Индию прибыл Ричард Ходжсон, член комитета ОПИ, чтобы
провести опрос и сделать доклад относительно выдвинутых
Куломбами обвинений. Основываясь на результатах расследо-
вания Ходжсона, комитет ОПИ в своем окончательном докла-
де в декабре 1885 года заклеймил Е. П. Блаватскую как «од-
ного из совершеннейших, гениальнейших и интереснейших
мошенников в истории».
Ходжсон также обвинил Е. П. Блаватскую в шпионаже в
пользу России. Этот доклад ОПИ—Ходжсона впоследствии
стал основой для дальнейших нападок на Блаватскую в связи
с ее якобы нечестностью, несуществованием ее Учителей и
отсутствием всякой ценности теософии. (Обвинения Ходжсо-
на были проанализированы и опровергнуты в 1963 году Эдли
Уотерманом в работе «Некролог: доклад Ходжсона о г-же
Блаватской».)
В конце концов все эти злобные нападки весьма неблаго-
приятно отразились на здоровье Е. П. Блаватской. В августе
1885 года она поселяется в Вюрцбурге (Германия), в июле 1886
года перебирается в Остенде (Бельгия), а в мае 1887 года по при-
глашению английских теософов переезжаете Лондон, в малень-
кий дом в Верхнем Норвуде. После ее прибытия в Англию тео-
софская деятельность здесь быстро начала расширяться. Была
основана Ложа Блаватской и началось распространение теософ-
ских идей.
Так как Е. П. Блаватская к тому времени фактически утра-
тила всякий контроль над своим первым журналом «The
Theosophist», то в сентябре 1887 года она основывает в Лондоне
ежемесячный журнал «Lucifer». В том же месяце Е. П. Блават-
Новое время
155
ская поменяла лондонский адрес на Холланд-парк, Лэнсдаун
Роуд 17.
Не обращая внимания на свое вконец пошатнувшееся здо-
ровье и всяческие злоключения, она все так же упорно рабо-
тает над своим великим трудом; он был завершен и опублико-
ван в двух больших томах в октябре 1888 года. Помогали
Блаватской Бертрам Китли и д-р Арчибалд Китли, они пере-
писывали и редактировали рукописи, они же и финансирова-
ли издание. «Тайная доктрина» венчает литературную дея-
тельность Е. П. Блаватской, это эпохальное творение только
теперь начинает обретать признание выдающихся умов совре-
менности, и не приходится сомневаться в том, что в двадцать
первом веке оно встретит еще больший отклик и получит са-
мую высокую оценку.
Основу «Тайной доктрины» составляют стансы, переведен-
ные из сокровенной «Книги Дзиан» с комментариями и поясне-
ниями Блаватской. Также в книге подробно рассматривается
фундаментальная символика, используемая великими религи-
ями и мифологиями мира. В первом томе речь идет об образова-
нии Вселенной. Второй том рассматривает происхождение и эво-
люцию человечества.
В октябре 1888 года Е. П. Блаватская основывает Эзотери-
ческую секцию для более глубокого изучения эзотерической фи-
лософии и пишет наставления для тех, кто занимался в ней.
В октябре 1890 года Европейская штаб-квартира Общества
обосновывается в Лондоне, Септ-Джонс-Вуд, на Авеню-Роуд, 19,
и здесь Блаватская пишет «Ключ к теософии», «ясное изложе-
ние (в виде вопросов и ответов) этики, науки и философии, для
изучения которых и было основано Теософское общество»; «Го-
лос безмолвия », жемчужину мистической теософской литера-
туры, произведение, в которое вошли переводы избранных от-
рывков из священной восточной Книги золотых правил, кото-
рую она выучила наизусть за время своего оккультного обуче-
ния в Тибете.
Е. П. Блаватская скончалась 8 мая 1891 года во время эпи-
демии гриппа, которая в те дни свирепствовала в Англии; ее
останки были преданы сожжению в Уокингском крематории в
Серрее.
156
Пророчества сбывшиеся и несбывшисся
ЯКОВ БВЮС
Брюсу досталось больше других: он и «великий чародей»,
и «чернокнижник», и «колдун Вельзевулов», и «Фауст
Сухаревой башни ». Родился Брюс Яков Вилимович в 1670 году,
по одним данным — в Москве, а по другим — в Пскове. Брюс
получил превосходное образование. С 1697 по 1699 годы он
прослушал курс в Оксфордском университете, занимался фи-
зикой, математикой, астрономией, переводил на русский язык
научные трактаты — с английского и немецкого, вел переписку
с великим Лейбницем.
Яков Брюс активно занимался географией и составил карту
России от Москвы до Малой Азии. Был коллекционером пред-
метов старины и редких книг. Потомок шотландских королей,
он постоянно занимался самообразованием, владея некими
секретами древнего мага Мерлина. Записанный вместе со стар-
шим братом в царские «потешные »полки около 1683 года, он
в 1687 и 1689 годах принимал участие, будучи в чине прапор-
щика, в Азовских походах Голицына и был награжден помес-
тьем в 120 четвертей земли и деньгами в сумме от 20-30 рублей,
как за первый поход, так и за второй. С1689 года Брюс являет-
ся неразлучным спутником Петра а его походах, и в некоторых
путешествиях, и всякий раз он был щедро награждаем любив-
шим его царем.
Во время осады Азова в 1696 году Брюс, между прочим, за-
нимался составлением карты земель от Москвы до берегов Ма-
лой Азии, которая впоследствии была напечатана в Амстерда-
ме, и в этом же году был пожалован в полковники. Примкнув в
Амстердаме к свите Петра, он в том же году, по повелению сво-
его державного покровителя, отплыл в Англию и здесь (в Лон-
доне) пробыл около года, а может быть, и более, занимаясь пре-
имущественно математикой и астрономией под руководством
английских ученых. Он был единственным ясновидцем среди
сподвижников императора. По возвращении в Россию Брюс, как
человек ученый, постоянно получал от Петра поручения испол-
нять разные научные работы, большей частью переводы и изда-
ния разных книг, и в то же время с большой любовью и старани-
Новое время
157
ем занимался астрономией, о
чем свидетельствует его пере-
писка с Петром.
В 1700 году он был пожа-
лован в генерал-майоры от ар-
тиллерии, участвовал в осаде
Нарвы,апо взятиивплен име-
ретинского царевича Алек-
сандра Арчилловича(1674-
1711 годы), первого русского
генерал-фельдцейхмейстера,
вступил в отправление должно-
сти генерал-фельдцейхмейсте-
ра, в которой окончательно ут-
вержден только по смерти ца-
ревича, в 1711 году. Неудача
под Нарвой навлекла на него
гнев Петра, который отрешил его от должности, но через год
снова вручил ему ее и сделал заведующим новгородским прика-
зом. В качестве начальника артиллерии Брюс находился при
армии в первые годы Северной войны, содействовал взятию Пе-
тербурга, Ниеншанца, Нарвы, командовал левым флангом ар-
мии в битве при деревне Лесной. За предсказание победы и ко-
мандование артиллерией в Полтавской битве из рук Петра I Брюс
получил орден Андрея Первозванного.
В легендарном «Астрономическом календаре* (1709 год)
на лето 2001 года Яков Брюс предсказывал: «полезное изобре-
тение в одном из цветущих государств. Войну между мелкими
странами. Непостоянное лето. Изобилие рыбы в водоемах».
В 1710 году принимал участие в осаде и взятии Риги, в
1711 году сопровождал Петра в Прутском походе, и в следую-
щем году закончил свое военное поприще боевыми действиями
на севере Германии, в союзе с датчанами и саксонцами. Около
1714 года возник слух о хищении им казенных денег, и хотя
впоследствии по розыску слух подтвердился, но гнева Петра на
виновного не навлек. В 1717 году, при учреждении коллегий,
Петр назначил его президентом берг- и мануфактур-колле-
гии со званием сенатора, а в 1718 году отправил первым ми-
15В
Пророчества сбывшиеся и месбыбшиеся
нистром на Аланский конгресс для переговоров о мире. В 1721
году, по заключении Ништадского мира, он получил достоин-
ство графа Российской империи и поместье из 500 крестьянс-
ких дворов. По смерти Петра I Брюс сначала также деятельно
продолжал свои занятия и по коллегиям, и по артиллерии, но
потом, вследствие, вероятно, раздоров, происходивших между
вельможами тогдашнего времени, несмотря на монаршую к нему
милость, стал просить отставки, которая ему и была дана в сле-
дующем 1726 году, с чином фельдмаршала. С этого года он по-
селился всвоем поместье Глинках, Богородского уезда, в42 вер-
стах от Москвы, и жил там до конца своей жизни, изредка наез-
жая в Москву и предаваясь исключительно научным занятиям.
Угрюмого, нелюдимого фельдмаршала постоянно охранял
взвод гвардейцев, и мало кому из окрестных жителей удавалось
попасть за ворота его усадьбы. В построенном поличному про-
екту Брюса доме на втором этаже был оборудован кабинет для
занятий физикой, математикой, астрономией. В кабинете бы-
ло полным-полно приборов и удивительного вида аппаратов.
На крыше дома была устроена башенка-обсерватория, откуда
граф наблюдал ночное небо. К дому были пристроены два фли-
геля, которые досих пор называются «кладовая Брюса» и «ла-
боратория Брюса ».
Странные занятия барина из Глинок вызывали у местных
крестьян суеверный ужас. Кто-то видел, как ночью в окно вто-
рого этажа Брюсова дома влетал дракон. Кому-то удалось под-
смотреть, как средь бела дня Брюс, надев на руки огромные кры-
лья, стал похож на гигантскую летучую мышь, спрыгнул с ба-
шенки-обсерватории и взмыл над усадьбой на добрую сотню са-
женей. «Черные девки», наводившие чистоту в усадьбе, с зу-
бовным перестуком, шепотом рассказывали односельчанам, что
Брюс своими чарами летом замораживал воду на пруду и носил-
ся в жару на коньках, а зимой — растапливал лед и катался в
лодке.
В народной памяти Яков Брюс остался автором знаменитого
календаря и «великим кудесником, многие хитрости знавшим».
Сам этот Месяцеслов, справедливости ради надо сказать, со-
ставлял царский библиотекарь Василий Киприянов, а Брюсу
был поручен надзор за его работой. Но настоящим автором Me-
Новое ВГЕГ5Я
153
сяце-слова является именно Яков Брюс. Месяцесловом пользо-
валось несколько поколений русских людей. Он был так попу-
лярен, что и спустя два столетия справочные календари в Рос-
сии назывались по-прежнему — «брюсами». Разнообразие све-
дений, содержавшихся в этом календаре, так поражало публи-
ку, что Яков Брюс сразу же прослыл в народе магом, чародеем,
кудесником. Поговаривали, что свои способности он «через са-
тану обрел».
Говорили, что имел он и такой талант: мог мгновенно верно
назвать число горошин, высыпанных перед ним. Народное во-
ображение поражала и такая история: когда Брюса спросили,
сколько раз повернется колесо экипажа по пути от Москвы до
Киева, он назвал совершенно точное число оборотов.
В Москве пристанищем «Брюса-чернокнижника» стала
Сухарева башня, в которой он поселился после своего изгнания
из Санкт-Петербурга. С тех пор и пошла об этом строении дур-
ная молва. Рассказывали, что Брюс занимался там алхимией,
делал золото из свинца, пытался добыть мертвую и живую воду,
строил летательный аппарат. А по ночам окна Сухаревой баш-
ни мерцали тусклым светом: Брюс в телескоп следил за движе-
нием звезд и планет и считал их, невесть для чего. Легенды о
странном жителе Сухаревки множились...
Предсказал Брюс, что Сухарева башня после его смерти
будет разрушена — так оно и случилось. Хотя, правда, не
сразу после, а уже спустя многие годы, но башню снесли.
Предсказал он и насильственную смерть Павла I, которого
удушили только через шестьдесят с лишним лет после кончи-
ны самого Брюса. Совершенно точно, с попаданием практичес-
ки день в день, он предрек пожар в своей усадьбе Глинки,
которую к тому времени унаследовало семейство Мусиных-
Пушкиных.
Умер любимец Петра в 1735 году, прожив 65 лет 11 месяцев
и 18 дней. Его захоронение в старой лютеранской кирхе в Моск-
ве было вскрыто в 1929 году, при сооружении на этом месте
аэродинамической лаборатории ЦАГИ. Так сбылось еще одно,
загадочное, на взгляд его современников, предсказание Якова
Брюса, что «...на моих костях потомки российские будут учить-
ся летать»™
160
ПРОГОЧЕСТав СБЫВШИЕСЯ И ИЕСБЫВШИЕСЯ
Согласно легенде, бездетный холостяк погиб от неодолимой
страсти к науке и магии. Изобретатель воскрешающего напит-
ка повелел слуге разрубить себя на части. Расчлененное Брюсо-
во тело закопали в землю и поливали живой водой. Но экспери-
мент прервался из-за царского каприза. 19 апреля 1735 года
царские слуги вскрыли ложную могилу. Розовощекого мага
нашли без ран, но и без сознания. Со страху тело перезахорони-
ли, а содержимое склянки выплеснули на раскаленный камень.
ИСОббЛЬ ГОУДИ
Истории о диких сексуальных эскападах Исобель Гоуди
(Isabel Gowdie) с дьяволом возбуждали и шокировали
ее суровых шотландских соседей и укрепляли преобладающие
верования в ведьм как злых созданий, чьи усилия направлены
на разложение их собратьев — людей. Гоуди (нет официальных
данных, когда она родилась), привлекательная женщина с ры-
жими волосами, — цвет, ассоциирующийся с ведьмами, — доб-
ровольно призналась в колдовстве в четырех случаях в апреле и
мае 1662 года. Сами признания изумили местных жителей, но
что было более удивительным, так это утверждение Гоуди, буд-
то бы она была вовлечена в непристойную деятельность неправ-
доподобно долго, в течение пятнадцати лет. Ни один человек,
даже ее муж, этого не подозревал.
Согласно ее признаниям, вовлечение Гоуди в дела дьявола
началось в 1647 году, когда она встретила его в облике челове-
ка в сером в Олдерне, уединенной местности в Морейшире, где
она жила. Он переманил ее в свою службу и в тот же самый вечер
крестил как ведьму в местной церкви ее собственной кровью,
которую он у нее высосал. Он поставил ей клеймо на плечо и дал
новое имя — Дженет. Большая часть колдовских знаний, ска-
зала она, пришла к ней от эльфов.
Гоуди присоединилась к общине из тринадцати ведьм. Это
поддержало миф о том, что все ведьмы организованы в группы
по 13, которые встречались регулярно на шабашах, отмечен-
ных сексуальнымиоргиямисдемонами идьяволом, празднова-
Новое время
161
нием и танцами. Она гордо рассказывала, как уходила тайком,
чтобы не узнал муж, и присоединялась к таким сборищам: она
подкладывала вместо себя в постель метлу — и он никогда не
замечал подмену.
Она и ее сестры-ведьмы летали на шабаши на пшеничной
соломе, бобовых стеблях и камышах, которые они заколдовы-
вали в полете криками: «Конь и повозка, во имя дьявола!». Если
кто-нибудь внизу видел их и не крестился, то они стреляли в
него стрелами эльфов.
Гоуди с удовольствием описывала ее половые сношения с
дьяволом: как он вонзал в нее огромный чешуйчатый пенис,
причиняя мучительную боль: семя его было холодно, как лед.
И все же, видимо, Гоуди наслаждалась этим. Если она или дру-
гие ведьмы не удовлетворяли дьявола, он бил их плетьми и кар-
дой для шерсти.
Она также рассказывала, как она и члены ее общины изво-
дили их соседей. Они вызывали бурю тем, что били мокрые тряп-
ки камнями и произносили заклинания. Они делали фермер-
скую землю бесплодной, распахивая ее миниатюрным плугом,
запряженным жабами. Они зачаровывали детей, втыкая булав-
ки в кукол. Они вредили фермерским урожаям, выкапывая тело
некрещеного ребенка и хороня его в навозной куче. Они стреля-
ли в людей стрелами эльфов, чтобы поранить или убить их. Если
им становилось скучно изводить других, ведьмы развлекали друг
друга превращениями в животных, особенно в зайцев и кошек.
Ошеломленные этими историями, местные власти осмотре-
ли Гоуди в поисках клейма дьявола, которое они и нашли.
Записи не дают объяснений, почему Гоуди однажды решила
обнародовать эти сенсационные факты, действуя без какого-
либо принуждения или хотя бы подозрения. Более того, она
приветствовала наказание: «Я не желаю сидеть здесь целой и
невредимой, но предпочитаю быть растянутой на железной дыбе:
мои преступления не могут быть искуплены, я должна быть ра-
зорвана пополам дикими лошадьми ».
В «Письмах о демонологии и колдовстве» (1830 год) Валь-
тер Скотт делает предположение насчет Гоуди, что «это несчас-
тное создание было под влиянием некоторых особенных видов
безумия». В «Сокровенном» (1971 год) Калин Уилсон предпо-
6. Зм 135
1бе
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
ложил, что она была очень сексуальная женщина с живым во-
ображением, фантазировавшая, чтобы облегчить скуку тупого
существования; в некоторых отношениях ее фантазии стали для
нее реальными. Но после 15 лет удовольствие от владения тай-
ной стало меньше, и единственный путь возродить его — сде-
лать публичное признание. Записи также не отмечают, что ста-
лось с Гоуди или другими несчастными олдернскими ведьмами,
которых она назвала. Скорее, она и другие были казнены (око-
ло 1662 года), поскольку ее признания казались слишком от-
вратительны для того времени, чтобы их можно было оставить
без последствий.
ГААФ КАЛИОСТРО
1июня 1743 года в Палермо, на о. Сицилия в бедной се-
мье родился Джузеппе Бальзамо. Хотя считается дока-
занным, что граф Калиостро и Джузеппе Бальзамо — одно и то
же лицо, сам граф категорически это отрицал. Он утверждал, что
родился и вырос в Медине. Когда именно, он не уточнял, но да-
вал понять, что это случилось не одно столетие назад. Сын хрис-
тианина, сам добрый католик, он вместе с тем впитал в себя с
юных лет всю мудрость Востока, сначала в знойной Аравии, по-
том в стране пирамид воспитатели приобщили его к «тайным
знаниям», к традициям «высокого» магического искусства.
Но даже если предположить, что Калиостро обманывал, пу-
таница вокруг его места рождения не слишком проясняется.
Почему-то принято считать, что Бальзамо-Калиостро родился
в респектабельном районе Палермо, недалеко от виа Рома. На
самом же деле детство его прошло в узких и грязных переулках
вокруг рыночной площади. Неудивительно, что мальчику за-
хотелось выбраться отсюда любым способом. Неважно, к чему
ему бы пришлось прибегнуть — к магии или к мошенничеству.
Неудивительно и то, что в зрелые годы он создал романтиче-
скую легенду о своем происхождении. Само имя Джузеппе Баль-
замо, если его преобразовать при помощи каббалистических ме-
тодов, означает — «Тот, кто был послан», или «Данный», а
Новое время
163
также «Господин Солнца», —
показывает, что оно не было его
истинным родовым именем.
Документы свидетельству-
ют, что хотя бы с местом креще-
ния маленькому Джузеппе по-
везло. Обряд проходил в кафед-
ральном соборе Палермо, где по-
коится прах древних королей.
Отец Бальзамо умер вскоре пос-
ле рождения сына, и семье посто-
янно грозила опасность скатить-
ся в нищету. Но это не мешало
бабке Бальзамо пророчить вну-
ку графский титул, а матери —
закрывать глаза на то, что маль-
чик лжив и хитер, и тешить себя вещими снами. В ее снах Джу-
зеппе женился на дочери графа и становился знатен и богат.
В Палермо будущий граф был отдан в ученики к своему
дяде — фармацевту. Это согласно одной версии. Другая заклю-
чается в том, что в юности Калиостро жил на Родосе вместе с
«великим герметическим мудрецом», которого звали Альтот-
сом, и получал от него наставления в тайных науках.
Впервые будущий великий кудесник покинул родной город
Палермо (если, конечно, Палермо действительно был его род-
ным городом) в 17 лет. Но отправился он пока что совсем неда-
леко — в сицилийский городок Колтажироне, чтобы там, в мо-
настыре, продолжить свое образование.
В Петербург в 1779 году знаменитый граф Калиостро при-
был из Курляндии, и планы у него были самые дерзкие. Так,
например, он рассчитывал занять прочное место при российс-
ком дворе, очаровав императрицу Екатерину. Но, видимо, граф
переоценил свои возможности. Впрочем, Екатерина, хоть и не
прибегала сама к услугам мага и астролога, рекомендовала его
своим приближенным, так что первый шаг к покорению Петер-
бурга был все-таки сделан. И Калиостро развернулся вовсю.
Начал он с сеанса черной и белой магии безо всякого ее разобла-
чения. Сеанс проходил в доме генерала от артиллерии Мелиси-
164
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
но и произвел довольно сильное впечатление. Затем граф из-
гнал дьявола из одержимого Василия Желугина, после чего за-
нялся исцелением всевозможных болезней. Причем сначала он
не брал никаких денег с больных и даже, наоборот, помогал
нуждающимся. Но когда известность его возросла, он начал
требовать непомерных гонораров за свои услуги.
Потерпев фиаско с императрицей Екатериной, граф решил
пойти по другому пути. Он познакомил и практически свел свою
жену красавицу Лоренцу с фаворитом Екатерины — светлей-
шим князем Потемкиным. И Потемкин, сперва настроенный
по отношению к магическим способностям Калиостро довольно
скептически, все-таки согласился принять участие в некоторых
экспериментах. Так, например, Калиостро предложил князю
увеличить втрое весь его золотой запас. Григорий Александро-
вич был, по понятным причинам, одним из самых богатых лю-
дей Европы, но на опыт согласился. Во-первых, из любопыт-
ства, а во-вторых, из чувства симпатии к графине Калиостро.
После манипуляций Калиостро золото взвесили и подвергли
анализу. Как это ни странно, его и вправду стало в три раза
больше. Нои Калиостро в накладе не остался — одну треть это-
го таинственного золота он получил за труды.
Эти собрания проходили, в частности, в павильоне «Ротон-
да» — одной из построек комплекса дворца Елагиных. Во время
реставрационных работ в подвалах « Ротонды * были найдены за-
гадочные сосуды, предназначение которых неизвестно. «Ротон-
да », ил и, как ее иначе называют,« Павильон под флагом », стоит
в окружении лиственниц, которые являются символическим де-
ревом масонства, и к тому же располагается на месте встречи че-
тырех основных стихий — воздуха, воды, земли и солнца. И по-
тому он считался самым подходящим местом для разных мисти-
ческих опытов и был по достоинству оценен графом Калиостро.
К тому же Калиостро по своей привычке всюду обещать раз-
ные клады сообщил российским масонам, что где-то в подвалах
«Ротонды » хранятся все те же рукописи царя Соломона, кото-
рые он собирался найти для курляндского дворянства. Впро-
чем, граф превзошел самого себя в абсурдности своих заявле-
ний. Он сообщил российскому просвещенному обществу, что в
этих подвалах скрыто не что-нибудь, а саркофаг Гомера. Кета-
Новое время
165
ти сказать, после того как секретарь Елагина повредился рас-
судком от всей творящейся вокруг него мистики, обер-гофмей-
стер велел засыпать этот подвал, и раскопали его только во вре-
мя недавней реставрации.
Казалось бы, графу Калиостро в России сопутствовал успех.
Ему благоволил Потемкин, его принимали в высшем свете. Но
все-таки российское общество в целом оказалось гораздо более
скептическим, чем пылкие галлы или романтические курлянд-
цы. Да к тому же и покровительство Потемкина, в конце кон-
цов, вышло графу боком. Матушка Екатерина быстро смекну-
ла, что ее фаворит увлечен вовсе не тайными науками, а преле-
стями госпожи Калиостро. Будучи женщиной решительной, она
быстро поставила светлейшего на место, а Калиостро повелела
как можно быстрее покинуть дом на Дворцовой набережной,
который он занимал, да и вообще пределы Российской импе-
рии. И вдобавок сочинила о нем комедию под названием «Об-
манщик », где вывела его под именем шарлатана Калифлакжер-
стона. Высший свет над комедией очень смеялся, а о графе Ка-
лиостро особенно не сожалел.
Калиостро вернулся из странствий по Европе в Италию в
1789 году и решил обосноваться в Риме. Вместе со своей женой
Лоренцой он поселился на площади Испании, неподалеку от
посольства ордена святого Иоанна. Калиостро в молодости не-
сколько лет провел на Мальте и втерся в доверие к магистру
Мальтийского ордена. В Риме Калиостро, как и везде, занимал-
ся врачеванием и оккультными науками. Но он понимал, что
подобная деятельность в непосредственной близости от пап-
ского престола и инквизиции не вполне безопасна, и потому осо-
бенно не усердствовал. Главным его делом в Риме стали попыт-
ки создания одной из своих тайных масонских лож египетского
обряда. В этом он не видел для себя большого риска. Но Калио-
стро просчитался. За то время, что он прожил в Риме, ситуация
в корне изменилась. Великая французская революция, кото-
рую многие связывали с масонским влиянием, очень напугала
духовенство. И священнослужители стали спешно покидать ма-
сонские ложи. Так что Калиостро выбрал неудачный момент
для своего начинания. И неудивительно, что вскоре после при-
езда он был арестован по обвинению во франкмасонстве.
166
ПГОГОЧЕСТВА СБЫвШИССЯ И МЕСБЫвШИЕСЯ
Калиостро был заточен в замок Сант-Анджело, и начался
долгий судебный процесс. Графа судили одновременно и за ма-
гические упражнения, и за масонскую деятельность. Причем
инквизиторы долго не могли решить, то ли считать Калиостро
настоящим магом и, следовательно, человеком, связанным с
нечистой силой, то л и лжемагом, то есть мошенником. В конце
концов его обвинили и в том, и в другом — ив контактах с беса-
ми, и в обмане. Говорили также, что большую роль в обвинении
сыграла Лоренца, которая давала показания против мужа. Если
это и правда, ее это не спасло, она была приговорена к пожиз-
ненному заключению в монастырь, где она и умерла. Многие
утверждали впоследствии, что ее призрак бродит по площади
Испании и горько сожалеет о бесполезном предательстве.
Сам же граф Калиостро был приговорен к показательной
смерти, то есть к публичному сожжению. Но в последний мо-
мент папа римский заменил смертную казнь пожизненным за-
ключением. Существует легенда, что сразу после вынесения
смертного приговора в Ватикан явился некий чужестранец, ко-
торого никто не видел ни до, ни после того. Он потребовал лич-
ной аудиенции у папы, послав ему через кардинала-секретаря
некое слово вместо имени. Папа немедленно принял его, но
аудиенция длилась всего несколько минут. И не успел он уйти,
как папа отдал распоряжение отменить смертную казнь графа
Калиостро.
7 апреля 1791 года в церкви Санта-Мария на площади Ми-
нервы состоялся торжественный ритуал покаяния. Калиостро,
босой, в простой рубахе, стоял на коленях со свечой в руках и
молил Бога о прощении, а в это время на площади перед церко-
вью палач сжигал все магические книги Калиостро и весь его
волшебный инвентарь.
Затем Калиостро был препровожден в замок Сан-Лео. Эта
величественная крепость расположена высоко в горах Тоска-
ны, в те времена она принадлежала папскому государству. Как
и многие подобные твердыни, она служила одновременно и кре-
постью, и тюрьмой. Замок построен на вершине огромной ска-
лы, почти отвесной с обеих сторон. Преступника здесь достав-
ляли в камеру в специальном ящике, в котором тюремщик при
помощи веревок и блоков поднимал его со скоростью ветра.
Новое время
167
В мрачной камере Калиостро провел четыре года. Причем
после того, как он, по свидетельствам очевидцев, умудрился без
каких-либо инструментов превратить ржавый гвоздь в прекрас-
ный стальной стилет, испуганные стражи заковали его в цепи.
Сторожить Калиостро было делом беспокойным. Тюремщикам
приказали проявлять особую бдительность. Тем более что в пап-
скую курию приходили анонимные письма, в которых сообща-
лось, что поклонники графа намерены освободить его с помо-
щью воздушного шара. Но воздушного шара Калиостро так и
не дождался. Четыре года, проведенные в тесном сыром камен-
ном мешке, сделали свое дело, и бессмертный граф 26 августа
1795 года скончался. Одни говорят — от пневмонии, другие
утверждают, что от яда, подсыпанного ему тюремщиками. А
некоторые уверены, что его смерть наступила от апоплексиче-
ского удара.
Существуют масоны, которые по сей день рассказывают в
Италии странные истории. Некоторые из них говорят, что Ка-
лиостро необъяснимым образом исчез из своей поднебесной
тюрьмы, и, естественно, вынудил своих тюремщиков распрост-
ранять сообщения о его смерти и погребении.
Другие утверждают, что он не только исчез, но, благодаря
эликсиру жизни, все еще жив и обитает сейчас где-то в Индии
или в Тибете.
АЛИСТЕР КРОУЛИ
Вызывавший самые большие споры и, возможно, наиме-
нее понятый маг и оккультист своего времени, Алистер
Кроули был одновременно очернен и превращен в идола. Он был
человеком как низменных крайностей, так и высоких устрем-
лений. Себя Кроули считал воплощением других великих ок-
культистов: папы Александра VI, известного своей любовью к
телесным удовольствиям; Эдуарда Келли, печально знамени-
того ассистента Джона Ди, жившего в Англии в эпоху короле-
вы Елизаветы I; Калиостро; Элифаса Леви, умершего в тот са-
мый день, когда появился на свет Кроули. Кроули верил, что
16S
Пгогочехтвл сбывшиеся и несбывшиеся
был также египетским жре-
цом, жившим в эпоху XXVI
династии.
Кроули родился в 1875 году
в Уорвикшире, Англия. Его
отец был пивоваром и проповед-
ником «плимутизма», учения
основанной в 1830 году секты
Плимутских братьев, считав-
ших, что только они являются
истинными христианами. Еще
будучи ребенком, Кроули при-
нимал участие в религиозных
церемониалах вместе с родите-
лями, но затем взбунтовался
против них. Это поведение вы-
нудило мать Кроули назвать его «Зверем Апокалипсиса», то
есть самим Антихристом. Отец Кроули умер, когда сыну было
11 лет.
Став чуть старше, Кроули начал интересоваться оккультиз-
мом. Он пришел к выводу, что ему нравятся описания пыток с
обилием крови; кроме того, он любил фантазировать, что его
мучает некая Блудница в пурпуре, одновременно несчастная и
независимая.
Кроули поступил в Тринити-колледж в Кембридже (колледж
Троицы), где стал писать стихи и самостоятельно заниматься
оккультизмом. Он любил ходить в горы и лазить по скалам и
позже несколько раз пытался покорить высочайшие пики Ги-
малаев. В1898 году Кроули выпустил свой первый сборник сти-
хов под названием «Акелдама, место, где похоронены чужаки.
Философская поэма, написанная одним джентльменом из Кем-
бриджского университета, 1898 год». В предисловии он писал о
том, как за его душу сражаются Бог и Сатана:
«...Бог победил. Но я сомнением объят:
Кто Богом был из них двоих?»
Кроули мечтал стать великим человеком. Из всех предлага-
емых ему судьбой поприщ он избрал магию. Это случилось пос-
Новое время
169
ле того, как Кроули прочитал книгу Артура Эдуарда Уэйта « Кни-
га черной магии и договоров с дьяволом ♦, в которой содержался
намек на существование некоего тайного братства посвящен-
ных, передающих другим оккультную мудрость, посвящая их в
свои таинства. Заинтригованный, Кроули написал письмо Уэйту
с просьбой сообщить больше информации, и тот отослал его к
книге Карла фон Экартхаузена «Облако над святилищем», в
которой рассказывалось о Великом Белом братстве. Кроули ре-
шил вступить в это братство и достичь в нем высшей ступени
посвящения.
18 ноября 1898 года Кроули вступил в Лондонское отделе-
ние герметического ордена Золотой Зари, первого, или откры-
того, ордена Великого Белого братства. Кроули вскоре обнару-
жил в себе естественную склонность к магии и стал быстро про-
двигаться по иерархической лестнице ордена. Также он стал
заниматься йогой; в ходе этих занятий он обнаружил свои преж-
ние воплощения. Кроули оставил Тринити-колледж до получе-
ния диплома, снял квартиру на Чансери-Лэйн, стал называть
себя «граф Владимир* и все свое время посвятил исследовани-
ям в области оккультизма. Кроули прошел все ступени первого
ордена и захотел вступить во второй орден Великого Белого брат-
ства, орден розенкрейцеров, называемый также орденом Крас-
ной Розы и Золотого Креста. Вслед за ним шел высший орден —
орден Серебряной Звезды, в котором было три ступени: Мастер
Храма, Маг и Совершеннейший. Последняя ступень могла быть
достигнута только после пересечения неведомой и неописуемой
бездны.
Кроули тесно сошелся с С. Л. Мак-Грегором Метерсом, руко-
водителем герметического ордена Золотой Зари и магом. Ме-
тере обучал его магии Абрамелина, но не стал посвящать ни в
одну из степеней. Они поссорились, и Метере, как считают, на-
слал на Кроули целую армию духов первоэлементов. Также Кро-
ули разругался и с остальными членами Золотой Зари и в ре-
зультате был исключен из ордена.
Тогда он решил самостоятельно достичь ступени Совершен-
нейшего.
В 1899 или 1900 году Кроули, по преданиям ведьм, на ко-
роткое время вступает в одну из общин ведьм Старого Джорджа
170
ПгогочЕстан сбывшиеся и несбывшиЕся
Пикингилла в графстве Эссекс. Он был посвящен в Норфолке в
ведьмовской ковен (один из 9 ковенов, созданных в Британии
примерно за полвека до этого известным колдуном Джорджем
Пикингиллом). Однако вскоре Кроули порывает с ведьмами.
Такое решение он объяснил позже своим друзьям тем, что не
хотел быть «в подчинении у женщин». Существует альтерна-
тивная версия, утверждающая, что он был изгнан из ковена,
так как Верховная жрица посчитала его «сексуальным извра-
щенцем ». Неизвестно, было ли это на самом деле.
Кроули много путешествовал. Он изучал восточный мисти-
цизм, в том числе буддизм, тантрическую йогу и «И-цзин». В
1899 году Кроули знакомится с Аланом Беннеттом и становит-
ся его челой (учеником). Он переезжает на север Шотландии,
где на берегу озера Лох-Несс покупает большой дом «Болескин-
Хауз». Кроули принимает имя «лорда Болескина». В доме он
переоборудует две комнаты под Черный и Белый храмы. В них
вместе с Сесилем Джонсом он исполняет различные ритуалы,
по книге Мага Абра-Мелина, пытаясь вызвать демона Буэра —
учителя философии, исцелителя болезней и повелителя 50 ад-
ских легионов. Эта операция удается лишь отчасти — появля-
ется лишь нога демона и его шлем. (Существует даже легенда,
что Лох-Несское чудовище — это демон, вызванный Кроули да
так и не возвращенный в родные пенаты).
В1903 году он женился на Роуз Келли, которая родила ему
одного ребенка. Неожиданно Роуз стала получать информацию
из астрального мира, и в 1904 году она сказала Кроули, что
собирается получить очень важное послание. Это послание при-
шло от Айвасса, духа, ангела-хранителя Кроули, или его ис-
тинного «я». Позднее Кроули идентифицировал Айвасса как
магическую или солярно-фаллическую энергию, которую шу-
меры почитали под именем Шайтан, или «дьявол-бог», а егип-
тяне — под именем Сет. В апреле 1904 года три дня подряд при-
мерно в час дня появлялся голос Айвасса и диктовал Кроули
«Книгу Закона», вероятно, самую важную книгу в магической
карьере Кроули. В книге содержался Закон Телемы: «Делай,
что хочешь, — в этом весь закон*. Хотя некоторые трактуют
его, что следует делать то, что доставляет удовольствие. На са-
мом деле он означает, что следует делать то, что желанно, и
Новое веемя
171
ничего сверх этого. Почитатели Кроули говорят, что Закон Те-
лемы выдвигает его в число величайших магов за всю историю
человечества. Айвасс также сообщил, что грядет эпоха Нового
Закона, третья великая эпоха в истории человечества. Три ос-
новные эпохи характеризовались как язычество, христианство,
Телема, олицетворением которых соответственно являются
Исида, Осирис, Гор. Себя же Кроули считал пророком Нового
Закона.
В 1909-1913 годах Кроули опубликовал тайные ритуалы
Золотой Зари в своем журнале «Равноденствие», где также пе-
чатал свои поэтические сочинения. Метере пытался остановить
эту публикацию, но безуспешно. В 1912 году Кроули вошел в
орден Восточного Храма, немецкий оккультный орден, в кото-
ром практиковалась сексуальная магия. В 1909 году Кроули
занимался исследованиями астрального плана, в которых при-
нимал участие его помощник, поэт Виктор Нойберг; они исполь-
зовали энохианскую магию. Кроули верил, что он пересек Без-
дну и соединил свое сознание с сознанием Вселенной, став та-
ким образом Мастером Храма. Свои астральные путешествия
он описал в книге «Зрение и голос», впервые опубликованной в
журнале «Равноденствие», а затем переизданной в 1949 году,
после смерти Кроули. У Кроули было несколько «блудниц в пур-
пуре». Наиболее известна среди них Ли Хирзиг, «Обезьяна
Тота», которая, как и Кроули, много пила, употребляла нарко-
тики, занималась сексуальной магией и, возможно, иногда кон-
тактировала с Айвассом. С некоторыми из своих «блудниц в
пурпуре» Кроули предпринимал попытки родить «магическое
дитя », однако ни одна из попыток не увенчалась успехом. Позд-
нее Кроули описал эти попытки в своем романе «Лунноедитя»,
изданном в 1929 году. С 1915 по 1919 годы Кроули жил в Со-
единенных Штатах. В1920 году он едет на Сицилию и находит
там «Телемское аббатство», которое решает превратить в маги-
ческую колонию. В 1921 году, когда Кроули было сорок пять
лет, он и Хирзиг провели некий ритуал, в ходе которого Кроули
достиг ступени Совершеннейшего и стал, согласно своим тай-
ным записям, богом («Я шествую, как Бог»). Он никому не от-
крывал, что достиг ступени Совершеннейшего, хотя много по-
зднее, в 1929 году, намекнул об этом в журнале «Маджикал-
17£
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
рекорд», который издавал частным образом. Впрочем, после
трансформации Хирзиг обнаружила, что Кроули стал к ней пло-
хо относиться. Вскоре он расстался с Хирзиг и нашел себе но-
вую «блудницу в пурпуре», Дороти Ольсен.
В 1922 году Кроули принял предложение возглавить орден
Восточного Храма. В 1923 году вследствие дурной репутации в
прессе его изгнали с Сицилии, и он был вынужден покинуть
свое «Аббатство». После странствий по Франции (где он сильно
пострадал от передозировки героина), Тунису и Германии Кроу-
ли возвратился в Англию. В 1929 году в Лейпциге он женился
во второй раз, на Марии Феррари де Мирамар. В последние го-
ды жизни Кроули сильно страдал от ухудшения здоровья, нар-
котиков и финансовых затруднений. Он держался на плаву толь-
ко за счет публикации своих сочинений — как художествен-
ных, так и исследовательского характера.
В 1945 году Кроули поселился в одном пансионе в Гастинг-
се, где прожил последние два года своей жизни тенью своего
прежнего мужественного «я». В эти последние годы жизни Кро-
ули, через Арнольда Кроутера, познакомился с Джералдом
Б. Гарднером, английским последователем ремесла ведьм.
1 декабря 1947 года Кроули умирает. Согласно официаль-
ной версии, причина смерти — хронический бронхит. Однако
существует мнение, что он умер от передозировки героина (слу-
чайной или намеренной).
Среди других книг, опубликованных Кроули, можно назвать
следующие: «Дневник наркомана»; «Магия в теории и на прак-
тике», которая до сих пор считается одной из лучших книг по
церемониальной магии; «Стратегем», сборник рассказов; «Рав-
ноденствие богов», где проводится мысльотом, что «Книга За-
кона» является основой новой религии человечества; «Книга
Тота», где он дает свою интерпретацию карт Таро. «Испо-
ведь» Кроули первоначально планировалась в шести томах,
однако напечатано было лишь первых два тома. Обычно Кроу-
ли сперва договаривался об условиях с издательством, где у него
были друзья, и только затем принимался за работу. Гранки и
рукописи Кроули — копии ему писала Хирзиг, которой он дик-
товал текст под воздействием героина, — были потеряны или
похищены. То, что можно было найти, было собрано и издано
НО6ОЕ ВГЕГ1Я
173
Джоном Саймондсом и Кеннет Грант; в 1969 году эти рукописи
вышли отдельным сборником.
ЛАВРЕНТИИ ЧЕЕНИГЕ16ЕКИИ
f хиархимандрит, или Пре-
I__подобный Лаврентий (в
миру—Лука Евсеевич Проскура),
родился в 1868 году в селе Ка-
рыльское Кролевецкого уезда
Черниговской губернии. Его отец
и мать были глубоко религиозные
люди и детей воспитывали в вере
в Бога. Лука учился в начальной
земской школе, был очень способ-
ным учеником. В 13 лет он окон-
чил школу и был оставлен по-
мощником учителя. С детских
лет Лука регулярно ходил в цер-
ковь, имел прекрасный слух, пел
в церковном хоре.
Семья жила бедно. Лука обучается шитью и своим трудом
начинает зарабатывать, чтобы помогать семье. К 17 годам он
стал прекрасным портным, поэтому заказчиков у него было все-
гда много. В это время умерла мать, и Лука решил уйти в мона-
стырь. Но старший брат Варфоломей настоял, чтобы он не по-
кидал семью. Тяжело было Луке отклонить свое твердое наме-
рение, но он смирился.
Со своим другом юности Симеоном Лука ходил пешком в
Киев к отцу Ионе, чтобы он благословил его на получение ду-
ховного образования. Но отец Иона сказал им: «Ваша семина-
рия при вас», — и не благословил. Вместе с Симеоном Лука ез-
дил на Афон. После настойчивых просьб Симеон был принят в
число братии Афонского монастыря. А Луке один из афонских
старцев сказал: «Езжай в Россию, ты там нужен будешь». Так
он и поступил, вернулся домой.
174
Пророчества сбывшиеся и несоыошиеся
В1912 году, на 45-м году жизни, Лука был пострижен в мона-
шество под именем Лаврентий. Через два года он был рукополо-
жен в иеродиаконы, а в 1916 году — в иеромонахи. В1928 году,
по определению экзарха Украины митрополита Михаила, Лав-
рентий был возведен в сан архимандрита. В 1923 году в Киеве
отец Лаврентий был тайно пострижен в схиму лаврским схиигу-
меном Гавриилом. До самого закрытия монастыря в первой по-
ловине 20-х годов отец Лаврентий неизменно был регентом хора,
уставщиком и ведал монастырским книгохранилищем. Когда
закрыли монастырь, отец Лаврентий поселился в маленьком
убогом домике. Богослужения совершал в небольшом Ильинин-
ском храме. Так прошло 20 лет. Настало время, когда закрыли
и этот храм. Лишенный возможности в храме прославлять Бога
песнопением, отец Лаврентий, тем не менее, никогда не оставлял
положенного правила церковной молитвы. Бережно хранил он
богослужебные книги и обширную нотную библиотеку. И когда
его спрашивали: « Разве ноты еще понадобятся? », — всегда отве-
чал: «Конечно, будем еще читать и петь ».
Скончался схиархимандрит Лаврентий 19 (6) января 1950 го-
да. Чин погребения возглавлял епископ Иаков. По решению вла-
дыки он был похоронен под Троицким собором, где покоятся семь
архиереев. До закрытия монастыря (в сентябре 1962 года) в храме
регулярно совершались панихиды по усопшему. Черниговские
архиереи считали своим долгом и честью помолиться у могилки
великого старца. После ликвидации монастыря доступ в усы-
пальницу был закрыт.
Прошло 26 лет. Настало время, когда вновь богомольцы
имеют возможность поклониться могиле отца Лаврентия. 9(22)
августа 1993 года освященным Архиерейским Собором Укра-
инской Православной Церкви Московского патриархата схи-
архимандрит Лаврентий Черниговский был причислен к лику
святых в чине преподобного. Церковь прославила давно уже все-
народно чтимого святого, праведность которого Господь еще при
жизни запечатлел благодатными дарами исцелений телесных и
душевных недугов по молитвенному предстательству, предви-
дения, смирения и любви. Чудотворные мощи угодника Божия
Лаврентия пребывают ныне в Троицком соборе города Черниго-
ва.
Новое время
175
ПРОРОЧЕСТВА ОТЦА ЛАВРЕНТИЯ
ОБ АНТИХРИСТЕ
Антихрист будет происходить от блудной девы — еврейки
двенадцатого колена «блудодеяния» из израильского колена
Дана, которое еще в Ветхом Завете считалось греховным.
Другие источники сообщают» что отец Лаврентий точно ука-
зал дату — весна 1960 года. Антихрист даже будет обрезан по
иудейскому обычаю.
Уже отроком он будет очень способным и умным, а особен-
но с тех пор, когда, гуляя с матерью по саду, встретится с сата-
ной, который войдет в него. Мальчик вздрогнет от испуга, а
сатана скажет: «Не бойся, я буду помогать тебе».
И из этого отрока созреет в образе человеческом антихрист.
Он будет обучен всем сатанинским хитростям и будет давать
ложные знамения.
Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы бу-
дут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внут-
ри. Будут золотить купола храмов, а когда закончат главный
из них, наступит время воцарения антихриста. Отец Лаврен-
тий призывает всех молиться, чтобы Господь продлил время
для укрепления: страшное ожидает нас время. «Ремонт храмов
будет продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас
будет благолепие небывалое », — говорил старец. А затем будет
страшное бедствие на земле и даже воды не будет. Будет война,
и где она пройдет, там людей не будет! А перед тем Господь по-
шлет слабым людям небольшие болезни, и они умрут, а при
антихристе смерти уже не будет. И третья всемирная война бу-
дет уже не для покаяния, а для истребления. А самых сильных
Господь оставит для встречи с ним. И пока не восполнится спа-
сающимися число свидетелей Божиих, разоренное отпадением
части ангелов, Господь не придет судить. Но в последнее время
Господь и живых, записанных в Книгу жизни, причислит к чис-
лу ангелов недостающего счета.
Придет время, когда будут биться-биться, и начнется вой-
на всемирная. Будут такие сильные бомбы, что железо будет
гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будут до неба.
176
Пгагочествл свывшиеся и гссвывшиеся
И земля сгорит. Такая будет война, что никто нигде не оста-
нется, разве только в ущелье. И будут драться и останутся
два или три государства, а в самый разгар скажут: «Давайте
изберем себе одного царя на всю вселенную». Людей останется
очень мало, и они начнут кричать: «Долой войну!» и «Поста-
вить одного царя!».
Предположительно, что антихрист появится после ядерной
войны и предложит людям план спасения. Поэтому все призна-
ют его своим спасителем, затем правителем, а вскоре и богом.
Есть сведения, что он начнет свою деятельность в ООН (Органи-
зации Объединенных Наций).
Будет время, когда будут ходить и подписывать за одного
царя на земле, и будут строго переписывать людей. И изберут
его правителем. Антихриста будут избирать как всемирного
царя и главного «миротворца» на земле. Надо внимательно слу-
шать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать
за одного во всем мире, знайте, что это именно он и поэтому
голосовать ни в коем случае нельзя.
Раньше в углу стоял стол со святыми иконами, а тогда будут
стоять обольстительные приклады для прельщения людей.
Многие скажут: «Нам нужно смотреть и слушать новости». Вот
в новостях и явится антихрист.
Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском
великолепном восстановленном храме с участием российского
духовенства и патриарха. Будет свободный въезд и выезд из Иеру-
салима для всякого человека, но тогда уж не стоит туда не ез-
дить потому, что все будет сделано, чтобы ♦ прельстить ».
При его короновании, когда будет читаться «Символ веры»,
он не даст его правильно прочесть, где будут слова Иисуса Хри-
ста, Сына Божия; он отречется и признает только себя. И при
этом патриарх воскликнет: «Это — антихрист!», — и за это бу-
дет умерщвлен патриарх.
При коронации антихрист будет в перчатках, и когда будет
их снимать, чтобы перекреститься, то патриарх заметит, что у
него на пальцах не ногти, а когти, и это станет еще одним дока-
зательством того, что это антихрист.
Сойдут с Неба пророки Енох и Илия, которые также будут
всем рассказывать, что пришел антихрист: «Это антихрист, не
Новое время
177
верьте ему». И он умертвит пророков, но они воскреснут и воз-
несутся на Небо.
Антихрист своих людей будет «штамповать» печатями. Бу-
дет ненавидеть христиан. Начнутся последние гонения на душу
христианскую, которая откажется от печати сатаны. Сначала
начнутся гонения на Иерусалимской земле, а потом по всему
миру прольется последняя кровь за Имя Иисуса Христа. Отец
Лаврентий предрекает, что многие из его современников дожи-
вут до этого страшного времени. Печати будут такие, что сразу
будет видно, принял ли их человек или нет. Христианину ниче-
го нельзя будет ни купить, ни продать. Эго будет возможно сде-
лать только тем, у кого будет печать антихриста, на которой
будет начертано или имя зверя, или число его имени (666), или
следующее:
«я твой есмь». — «до, ты мой еси». «Волею иду, а не насиль-
но». — «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Начерта-
но это будет либо на правой руке, либо на челе.
Вполне возможно, что сама печать будет иметь символиче-
ский наружный вид, подобно гербу, эмблеме, а духовный смысл
знаков этой печати будет соответствовать этим четырем изрече-
ниям. Те, кто носит печать антихриста, будут считать себя сча-
стливым и, потому что удовлетворятся их животные желания:
голод, блудная страсть. Христиан будут умерщвлять или ссы-
лать в пустынные места, но Господь будет помогать и питать
Своих последователей.
Много духовенства погибнет при антихристе.
И вот из-за этого беззакония земля перестанет родить, от
засухи все потрескается. Все реки и озера высохнут. Люди при-
дут к антихристу с просьбой дать хлеба, а он ответит: «Земля не
родит хлеба. Я ничего не могу сделать». Это бедствие будет
длиться три с половиной года, но ради избранных своих Гос-
подь сократит те дни. Россия вместе со всеми славянскими на-
родами и землями составит могучее царство. Возглавлять его
будет царь православный Божий помазанник. В России исчез-
нут все расколы и ереси.
Русского православного царя будет бояться даже сам анти-
христ. А другие все страны, кроме России и славянских земель,
17В
Пгогочссгвп сбывшиеся и нссбывшисся
будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки,
написанные в Священном Писании.
А вскоре отверзутся небеса и появится на белом коне сидя-
щий Иисус Христос, и Он Духом уст Своих убьет антихриста и
лжепророка, и тех, кто будет с ним в Армагеддоне.
В России будет процветание веры и прежнее ликование (толь-
ко на малое время, ибо придет Страшный судия судить живых и
мертвых).
После низвержения антихриста и лжепророка в геенну ог-
ненную живыми мир сей сразу после этого не окончится. Прой-
дет еще 45 дней, и тогда наступит Страшный суд.
Старец говорил, что когда будет Страшный суд, то он столько
времени будет длиться, как «шестопсалмие» нараспев. И еще
сказал, что теперь душа покрыта телом, а на Страшном суде
тело будет покрыто душой.
МАРИЯ ПЕНОРМЛН
Мария Анна Аделаида Ленорман (Le Normand или
Lenormand) родилась 27 мая 1772 года в Алансоне,
небольшом городке в пятидесяти лье от Парижа. Ее отец был
богатым торговцем мануфактурой. Еще в интернате бенедик-
тинского монастыря, куда ее отдал отец, она прославилась удач-
ными предсказаниями: так, начальницу, которой маленькая
Мария предсказала, что ей недолго осталось быть в монастыре,
действительно вскоре перевели в другое место.
Со смертью отца достаток в семье кончился, и Ленорманы
переехали в Париж. Там Мария работала сначала продавщи-
цей, но вскоре проявляется ее необычный талант в гадании и в
1790 году вместе с подругой она открывает на Рю де Турнон
собственный «салон», в котором желающим дамам и господам с
помощью карт, астрологии и других методов предсказывала
судьбу.
В самом скором времени салон мадемуазель Ленорман при-
обрел огромную популярность. В нем перебывал весь «свет» тог-
дашнего революционного Парижа. В1793 году салон посетили
Новое: время
173
Марат, Сен-Жюст и Робеспьер. Всем троим она нагадала на-
сильственную смерть. Так и случилось: Жан-Поль Марат не-
сколько месяцев спустя был смертельно ранен Шарлоттой Кор-
де, а двое других были арестованы и казнены через год.
Но самую большую известность, конечно, принесла Марии
Ленорман дружба с Жозефиной Богарне, супругой молодого ге-
нерала Бонапарта. При первом же знакомстве гадалка предска-
зала ей корону. Ни Жозефина, ни сам Наполеон тогда гадалке
не поверили, однако не прошло и десяти лет, как гадание сбы-
лось. Придя к власти, Наполеон не забыл удачливую прорица-
тельницу: он презентовал ей миллион франков, и она стала лич-
ной гадалкой императрицы Жозефины. И предсказала ей не
только развод с Наполеоном, но даже поражение французской
армии в России.
О своей смерти Ленорман знала только то, что ее не тронет
ни огонь, ни вода, ни пуЛя. Она была уверена, что умрет в ноч-
ной темноте от жадных и завистливых рук.
23 июня 1843 года в дом Ленорман проник неизвестный в
черной маске и задушил прорицательницу. Ни драгоценности,
ни деньги из ее дома не пропали. Убийца так никогда и не был
найден. Как и описание ее системы гадания.
МПГИ ЛН6О
амая знаменитая королева-колдунья вуду в Северной
Америке, хотя в действительности это были два челове-
ка: мать и дочь. Будучи лидерами поклонявшихся вуду в Новом
Орлеане в течение XIX в. и, возможно, в XX в., обе женщины
кратко изложили сенсационные сведения о религии: магической
силе, умении держать под контролем любовь, врагов и секс.
Мари Лаво, предположительно, родилась в Новом Орлеане в
1794 году и считалась свободной цветной женщиной. Она была
мулаткой, смешанной черной, белой и индейской крови; суще-
ствуют описания ее как потомка французского аристократа или
дочери богатого белого плантатора. В записях о ее браке 4 авгу-
ста 1819 года с Жаком Пари, свободным цветным человеком из
1В0
ПРОГОЧЕЕТаП СБЫВШИЕСЯ И НЕСВЫВШИЕСЯ
Сент-Доминика (Гаити), гово-
рится, что Мари была незакон-
ной дочерью Шарля Лаво и Мар-
гариты Даркантель. Мари была
высокая и изящная, с черными
вьющимися волосами, сверкаю-
щими черными глазами, крас-
новатой кожей и «хорошими»
чертами лица (имеется в виду,
что ее лицо было больше похо-
же на лицо белого человека, чем
на негра). Она вместе с Жаком
Пари жила в доме на Норт Рэм-
парт Стрит, который им дал
Шарль Лаво в качестве части
приданого Мари.
Пари был квартероном — бе-
лым на три четверти. Вскоре после женитьбы он исчез, вероят-
но, вернулся в Сент-Доминик. Примерно через пять лет появи-
лась запись о его смерти, однако свидетельства о захоронении
не было. Задолго до этого Мари стала называть себя вдовой Пари
и завела парикмахерскую, обслуживавшую богатых белых и
креольских женщин в Новом Орлеане. Эти женщины доверяли
Мари свои самые интимные секреты, рассказывая о своих му-
жьях, любовниках, доходах, о любовницах их мужей, их де-
лах, их страхах потерять рассудок или если кто-нибудь обнару-
жит в их предках негритянскую кровь. Мари выслушивала и
запоминала их признания, которые позже использовала, что-
бы укрепить свою колдовскую славу.
Несколько лет спустя, около 1826 года, Мари сошлась с Луи
Кристофом Дюмин де Клапион, другим квартероном из Сент-
Доминика, который вместе с ней переехал в Норт Рэмпарт, где и
прожил до самой своей смерти в 1855 году (в некоторых источ-
никах указывается 1835 год). Они никогда не были женаты, но
у них с Мари один за другим родились пятнадцать детей. Она
прекратила свое дело, закрыла парикмахерскую и обратила всю
свою энергию на то, чтобы стать высшей колдуньей вуду в Но-
вом Орлеане.
Новое Bf’er-tn
1В1
Чернокожие тайно практиковали колдовство в Новом Орле-
ане с тех пор, как туда прибыли первые корабли с рабами. Но-
вый Орлеан был в большей степени франко-испанским, нежели
англо-американским, а рабы прибывали из тех же местностей
Африки, которые посылали негров работать на французские и
испанские плантации в Карибах. После того, как черные завое-
вали независимость на Гаити в 1803-1804 годах, плантаторы-
креолы привезли с собой своих рабов к дружественным берегам
южной Луизианы из Сент-Доминика и других западных индей-
ских островов. Эти рабы активно практиковали древние куль-
ты, и они стали быстро распространяться.
Существовали рассказы о тайных обрядах, отправлявших-
ся глубоко в дельте реки, в которых обожествлялась змея по
имени Зомби; там были танцы, оргии, пьянство и занятия лю-
бовью. Почти треть почитателей Зомби были белые, которые
мечтали обрести власть, чтобы возвратить утраченного любов-
ника, завести нового, устранить неугодного партнера по бизне-
су или уничтожить врага. Сборища стали настолько частыми,
что белые хозяева испугались, что чернокожие смогут объеди-
ниться и восстать против них. В1817 году муниципальный со-
вет Нового Орлеана принял решение запретить чернокожим со-
бираться для танцев или других целей, кроме как по воскресе-
ньям и только в местах, отведенных для этого мэром. Разре-
шенным местом была площадь Конго на улице Норт Рэмпарт,
которая теперь называется площадью Борегард. На ней в тече-
ние более двадцати лет негры, большинство из которых были
колдунами вуду, встречались, танцевали и пели, открыто по-
клонялись своим богам, в то же время делая вид, что развлека-
ют белых своей африканской «тарабарщиной».
В начале 1830-х годов в Новом Орлеане было много королев
вуду, которые боролись за право господствовать на воскресных
танцах на площади Конго и на тайных церемониях на озере
Понтшартрен. Но когда «мамзель» Мари Лаво решила стать
королевой, как сообщали современники, другие королевы по
сравнению с ней поблекли, некоторые не устояли перед ее могу-
щественными духами и были выброшены грубой силой. Будучи
всегда истинной католичкой, Мари Лаво добавила много ново-
го в великолепные церемонии вуду из католического богослу-
1ве
Пророчество сбывшиеся и иесбывшиеся
жения, включая святую воду, ладан, статуэтки святых и хрис-
тианские молитвы.
Она первая взяла под свой контроль обряды на озере, пре-
вратив их в огромные спектакли, и стала приглашать полицию,
прессу, молодых новоорлеанских повес и других охотников за
острыми ощущениями, которые интересовались запрещенны-
ми развлечениями. Впервые за эти зрелища стала взиматься
плата, что сделало вуду весьма выгодным делом. Другие, более
тайные, оргии были организованы для богатых белых мужчин,
которые искали красивых любовниц среди чернокожих, мула-
ток и квартеронок.
Мари руководила этими сборищами, на которых никто из
вновь пришедших не мог уединиться, и почти каждое такое
сборище становилось достоянием общественности. Затем она
взяла под свой контроль танцы на площади Конго, выходила
на обнесенную забором и снабженную воротами арену и перед
каждым танцем выступала со змеями на глазах у зачарован-
ной публики.
В результате сведения об этом просочились в будуары крео-
лок, и значительные познания Мари в колдовстве, а также ее
неповторимый стиль и чутье сделали ее самой могущественной
женщиной в городе. Белые всех сословий обращались к ней за
помощью. Она устраивала их различные дела и любовные свя-
зи, а негры признавали ее своим лидером. Судьи платили ей по
1000 долларов за то, что она помогала им победить на выборах,
и даже самые незначительные любовные приворотные порошки
стоили белым до десяти долларов. Но лишь немногие черноко-
жие платили ей за услуги. Она стала настолько известной, что
первое, что делали приезжие в Новый Орлеан, — это был визит
к Мари, чтобы она прочла для них заклинания.
Почти каждый новоорлеанец, доживший до Второй миро-
вой войны, мог бы что-то рассказать о Мари Лаво, некоторые о
матери, кое-кто — о дочери, которая поразительно напоминала
мать и продолжила династию Лаво. Без сомнения, многие ле-
генды явно преувеличены, их трудно отнести к матери либо к
дочери, но самые лучшие рассказы переданы в книгах «Вуду в
Новом Орлеане» Роберта Талланта и «Таинственная Мари Лаво,
королева вуду» Раймонда Дж. Мартинеса.
Новое веемя
183
В1869 году Мари Лаво I была председателем последнего офи-
циального конклава вуду, на котором собравшиеся почитатели
решили, что она должна уйти в отставку, поскольку ей давно
уже миновало семьдесят лет. Она продолжила свою работу в
одиночестве и полностью не прекращала активной деятельнос-
ти вплоть до 1875 года, когда она переехала в свой дом на улице
святойАнныине покидала его до смерти, наступившей в 1881
Году.
Однако для верующих Мари Лаво не изменилась с 1830-х
годов, она в их глазах оставалась все такой же высокой, краси-
вой женщиной с искрометными черными глазами и силой, удер-
живающей в своей власти их жизни. Это была Мари Лаво II.
Мари Лаво Глэпион родилась 2 февраля 1827 года и была
одной из пятнадцати ребятишек, заполнявших коттедж на ули-
це святой Анны. Хотела ли Мари I определить свою дочь в свои
последовательницы или Мари II сама выбрала себе такую роль,
никому не известно. У нее была более светлая, чем у матери,
кожа, при этом она была такой же высокой и прямой, как ее
мать. У нее были вьющиеся черные волосы и тонкие черты лица.
Некоторые источники свидетельствуют, что зрачки ее глаз име-
ли форму полумесяца. Очевидно, она не отличалась теплотой,
свойственной Мари I, и поэтому внушала больше страха и ро-
бости, чем ее мать. Так же как мать, Мари II начала карьеру как
парикмахер, она содержала бар и публичный дом на улице Бур-
бон между улицами Тулуз и святого Петра.
ЖЕРЛР ПНКОСС (ППП1СС)
Жерар Анаклет Винсент Анкосс родился в Ла Корука
в Испании 13 июля 1865 года. Его мать была испан-
кой, а отец— французом. Глава семейства Луи Анкосс был хи-
миком. После того, как семья перебралась в Париж (Жерару
было 4 года), отношения между родителями стали заметно ухуд-
шаться. Внимательный будущий маг старался все больше вре-
мени проводить вне дома и все чаще оказывался на пороге Па-
рижской национальной библиотеки.
1S4
ПГПГОЧЕЕТНН СБЫВШИЕСЯ И ИЕСБЫВШИЕСЯ
К 16 годам его серьезно за-
интересовали Каббала, Таро,
магия и алхимия. Энциклопе-
дические познания в области
традиционных наук обеспечи-
ли Анкоссу уважение совре-
менников. Псевдоним «Па-
пюс», который Анкосс впо-
следствии взял, был заимство-
ван из «Нуктемерона Аполло-
ния Тиранского» Элифаса
Леви (опубликованного как
приложение к его книге «Дог-
маты и ритуалы высшей ма-
гии») и означал «врач». В ок-
тябре 1887 года Папюс вступил
во Французское Теософическое общество, однако вскоре поки-
нул его, так как был недоволен тем, что Теософическое обще-
ство сосредоточило все свое внимание на восточном оккультиз-
ме. Он также был членом герметического Братства света. Своим
«духовным учителем» Папюс называл таинственного мага и це-
лителя, известного как «Мэтр Филипп», совместно с которым
он одно время владел лечебницей. Но его первым настоящим
учителем в интеллектуальных вопросах оккультизма был мар-
киз Джозеф Александр Сент-Ив д*Альвейдер. Сент-Ив унасле-
довал архив одного из великих основателей французского ок-
культизма, Антуана Фабра де Оливье, и, вероятно, именно Сент-
Ив представил Пап юса маркизу Станиславу Гюайту. В1888 году
Папюс, Сент-Ив и Гюайт, объединившись с Джозефом Пелада-
иом и Освальдом Виртом, основали каббалистический орден
Розы-Креста. Несмотря на серьезные занятия оккультизмом и
активное участие во многих оккультных группах, Анкосс на-
ходил время и для обычных академических занятий в Париж-
ском университете. В1894 году он получил степень доктора ме-
дицины за диссертацию по философской анатомии. Он открыл
клинику на улице Родена и заимел процветающую практику.
Папюс трижды — в 1901,1905 и 1906 годах — посещал Россию
с лекциями по магии и оккультизму. Известно также, что он
Hoax врсня
1B5
консультировал царя Николая II и царицу Александру как врач
и оккультный советник. Предположительно в октябре 1905 года
Папюс вызывал дух Александра III, отца царя Николая, кото-
рый предсказал, что царь потерпит крушение от рук революци-
онеров. Говорят, Папюс пообещал царю магически отсрочить
исполнение пророчества Александра, по крайней мере, до своей
смерти (его заявление оказалось вполне точным, Николай по-
терял свой трон через 141 день после смерти Папюса). Хотя для
царя и царицы Папюс, вероятно, был не более чем шаманом,
интересно, что в дальнейшем он пытался оказывать им помощь
в принятии государственных решений. К примеру, в последую-
щей переписке он неоднократно предупреждал их против уси-
ления влияния Григория Распутина. Когда началась Первая
мировая война, Папюс вступил во французский армейский ме-
дицинский корпус. Как пишет его сын Филипп Анкосс, «буду-
чи главным врачом фронтового госпиталя, он, не считаясь ни с
чем, отдавал все свои силы на лечение как французских, так и
немецких раненых. Переутомившись и серьезно заболев, он вер-
нулся в Париж, где через несколько месяцев был сражен безжа-
лостной хворью». Папюс умер от туберкулеза 25 октября 1916
года в возрасте 51 года. Широко известны 47 пантаклей Папю-
са, изложенных и нарисованных им собственноручно.
Практическая магия, с точки зрения Папюса, представляет
искусство воздействовать концентрированной человеческой во-
лей на эволюцию живых сил природы в смысле ее ускорения.
В своей книге Папюс пишет: «В Индии существует класс лю-
дей, развивших в себе, при помощи долголетних упражнений,
способность владеть гиперфизическими силами, люди эти на-
зываются факирами. Один из обычных их опытов состоит в сле-
дующем: на расстоянии двух аршин от факира, сидящего на
полу, ставят горшок с землей, куда сажают зерно какого-либо
растения. Он устремляет на него свой взгляд, мало-помалу блед-
неет и застывает в своей позе, с руками, простертыми к зерну,
погруженный, по-видимому, в каталептическое состояние, при-
чем тело его слегка охлаждается. По прошествии некоторого
времени из зерна вырастает побег и быстро увеличивается в раз-
мере. Если продолжить опыт, то растение в три-четыре часа по-
крывается цветами и, наконец, на нем появляются зрелые пло-
1В6
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
ды, годные в пищу. Что в данном случае произошло? Воля фа-
кира направила нервную силу своего организма, чем привела в
действие скрытую в зерне жизненную силу, заставив растение
пройти за несколько минут состояние, которого оно достигло
бы лишь через много месяцев обычного роста. Эта сила известна
всем — это жизнь *.
ГРИГОРИИ РАСПУТИН
Григорий Ефимович Распутин родился в 1865 году в селе
Покровском Тобольской губернии в семье крестьянина
среднего достатка. В молодости был конокрадом. К 30 годам
сблизился с сектантами, странствовал по монастырям. Обретя
ореол «прорицателя» и «святого старца», он в 1907 году сумел
попасть в царский дворец.
Экзальтированная, нервная императрица, чувствующая себя
бесконечно виноватой в том, что не может осчастливить Россию
наследником, пользовалась услугами различных «божьих лю-
дей». Но родившийся, наконец, сын оказался тяжелобольным.
Гемофилия (несвертываемость крови) — болезнь, передающая-
ся по материнской линии. Это обстоятельство еще больше усу-
губило чувство вины, а постоянная тревога за жизнь ребенка
сделала Александру Федоровну совершенно больным человеком,
готовым цепляться за любое спасительное средство. Существу-
ют многочисленные свидетельства того, что Распутину удава-
лось облегчить состояние мальчика тогда, когда медицина ока-
зывалась бессильной. К тому же Григорий олицетворял собой
тот тип неграмотного, но очень набожного русского мужика, с
широкой, разгульной натурой, который, по представлениям им-
ператрицы, был самым характерным для русского крестьяни-
на. И именно через него достигалось столь желанное, хотя и
весьма иллюзорное единение царской власти с народом. В этом
смысле Распутин стал для царской семьи символом. Однако
близость к царской семье человека, ведущего малопривлекатель-
ную за стенами дворца жизнь, наносила огромный урон прести-
Нонае игЕгтя
1В7
жу царской власти. И для Рос-
сии Распутин тоже стал сим-
волом — символом разложе-
ния правящей верхушки.
Множество людей прихо- «
дило к Распутину с просьбой
помолиться за их дела, при-
сылали телеграммы и письма.
В архивах сохранилось нема-
ло телеграмм, содержащих
эту просьбу. Но больше всего
ценился прямой контакт с
ним. Непредвзятые источни-
ки свидетельствуют, что в
личной встрече он просто оча-
ровывал людей своей особой
уверенностью, умением поста-
вить себя, доброжелательностью и добротой.
Примерно с 1910 года против Распутина в печати начинает-
ся организованная кампания клеветы. Его обвиняют в коно-
крадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве, пьян-
стве. Несмотря на то, что ни одно из этих обвинений при рассле-
довании не подтвердилось, клевета в печати не прекращалась.
Опубликованные в наше время документы свидетельствуют, что
кампания клеветы против Распутина была организована масо-
нами с целью дискредитации царя.
Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распу-
тина, на самом деле предназначались не ему, а царю, символи-
зирующему собой Родину и Русское государство.
Убийство Распутина также было организовано масонами во
главе с одним из их вождей В. А. Маклаковым с целью демо-
рализовать царя и царицу. Перед самой революцией в декаб-
ре 1916 года старец был предательски завлечен в дом масона
Ф. Юсупова и зверски убит.
После захвата власти масонским Временным правительством
тело Распутина подверглось ритуальному осквернению, а затем
по приказу А. Ф. Керенского сожжено.
IBS
Пгпеочествп СВЫЙШИЕСЯ И НЕСБЫВШИЕСЯ
ПРОРОЧЕСТВА РАСПУТИНА
1. Яды обнимут Землю, как страстный любовник. И в смер-
тельном объятии небеса обретут дыхание смерти, а в источни-
ках воды будут горьки, и многие из этих вод будут ядовитее
гнилой змеиной крови. Люди будут умирать от воды и воздуха,
но говорить будут: они умерли от сердца и почек... И горькие
воды заразят время, как вех, ибо горькие воды породят горькие
времена...
2. Растения заболеют и умрут одно за другим. Леса станут
огромными кладбищами и меж сухих деревьев будут бесцельно
бродить ошеломленные и отравленные ядовитыми дождями
люди...
3. Наступит время мира, но мир будет написан кровью. И
когда два костра потухнут, третий костер сожжет пепел. Мало
людей и мало вещей сохранится. Но то, что сохранится, долж-
но будет подвергнуться новому очищению, прежде чем войти в
новый рай земной...
4. Забили волны на море — сделалось тревожно на душе.
Человек потеряет образ сознания, ходит как в тумане... Боже,
дай тишину душевную!
5. Наступит время, когда солнце станет плакать, и его слезы
упадут на огненные искры, сжигая растения и людей. Пустыни
станут наступать, как взбесившиеся лошади без седока, и паст-
бища превратятся в песок, и реки станут гнилым пупом земли.
Исчезнут нежная трава лугов и листья деревьев, ибо будут пра-
вить две пустыни: пустыня песка и пустыня ночи. И под горя-
щим солнцем и ледовым холодом потухнет жизнь.
6. Я чувствую, что должен умереть еще до нового года. Ноя
хочу все же открыть русскому народу, Отцу, Матушке Русской
и Детям, что им предстоит. Если я буду убит простыми разбой-
никами, моими братьями — русскими крестьянами, тогда ты,
Царь Российский, не бойся, оставайся на троне и правь, и не
бойся за своих детей, ибо они будут царствовать еще сто лет и
сверх того. Если же меня убьют дворяне, то на руках их оста-
нется кровь моя, и 25 лет они не смогут смыть ее. Им придется
покинуть Россию. Тогда братья будут убивать братьев, и убьют
Друг друга. И 25 лет не будет дворян в государстве. Царь земли
Новое bfthb
183
русской, если тебе ненавистен звон колокола, возвещающего,
что убили Григория, то ты должен знать это. Если твоя родня
приведет к моей смерти, то никого из твоего семейства — ни
детей, ни родных не останется в живых через два года. Они бу-
дут все убиты русским народом... Молитесь, молитесь и будьте
сильными, помните о вашем святом семействе.
7. Опять я его спас, и не знаю сколько раз еще спасу... но
спасу я его для хищников. Всякий раз, как я обнимаю царя и
матушку, и девочек, и царевича, я содрогаюсь от ужаса, будто
я обнимаю мертвецов... И тогда я молюсь за этих людей, ибо
на Руси они в этом более всех нуждаются. И я молю за все се-
мейство Романовых, потому что на них падает тень долгого
затмения.
8. Я вижу стольких людей, огромные людские толпы и горы
трупов. Среди них много великих князей и графов. И кровь их
обагрит воды Невы... Не будет покоя живым, и не будет покоя
мертвым. Через три луны после моей смерти я снова увижу свет,
и свет станет огнем. Вот тогда-то смерть будет вольно парить в
небесах и падет даже на правящее семейство.
9. Люди идут к катастрофе. Самые неумелые будут править
повозкой. И в России, и во Франции, и в Италии, и в иных
местах... Человечество будет раздавлено поступью безумцев и
негодяев. Мудрость закуют в цепи. Невежественный и власт-
ный будет диктовать законы мудрому и даже смиренному. А
потом большая часть поверит во власть имущих, но разуве-
рится в Боге... Кара Божья будет не скора, но ужасна. А слу-
чится это еще до конца нашего века. Затем, наконец, мудрость
будет освобождена от цепей, и человек вновь доверится Богу,
как дитя доверяется матери. И по этому пути человек придет в
рай земной.
10. Воздух, который входит в наши легкие, чтобы нести
жизнь, однажды принесет смерть. И наступит день, когда не
будет ни гор, ни холмов, ни озер, ни морей, которые не были бы
окутаны зловещим дыханием смерти. И все люди будут вды-
хать смерть, и все люди умрут от ядов, коими будет наполнен
воздух.
11. Всякая революция хочет разбить цепи рабства, но когда
эти цепи разбиты, уже готовы другие. С пещерных времен нич-
190
DrOFCNECTBR СБЫВШИЕСЯ И НЕСБЫВШИЕСЯ
то не изменилось и никогда не изменится, потому что самый
хитрый, самый коварный, зачастую самый развращенный, все-
гда будет себя навязывать. И смотря по настроению народа, он
наденет на себя одежды диктатуры или демократии. Но человек
всегда будет рабом, даже если воображает, что свободен... Од-
нажды, может быть, и возродится свободный человек, но народ
всегда будет рабом.
12. Все чаще вы станете видеть сумасшествие ваших членов.
Там, где природа создала порядок, человек посеет беспорядок.
И многие пострадают из-за этого беспорядка. И многие умрут от
черной чумы. И когда чума не будет более убивать, коршуны
станут рвать плоть... Каждый человек имеет в себе великое ле-
карство, но человек-животное предпочитает лечиться ядами.
ЗМПНУЗЛЬ ЕБЕДЕНБОЕГ
3 Мануэль Сведенборг — великий шведский провидец и
мистик. Он родился 29 января 1688 года, и был сыном
д-ра Джаспера Сведберга, профессора богословия в Уппсаль-
ском университете и настоятеля собора, епископа Скары в Вест-
готланде. Так как достоинство епископского сана требовало
перехода в высшее дворянское звание, то фамилия семьи Свед-
берг была изменена на Сведенборг. В доме епископа, за семей-
ным столом, за которым часто собиралось представительное
собрание наиболее влиятельных и известных священнослужи-
телей шведской короны, постоянно велись беседы на самые раз-
нообразные религиозные темы. Особенно интересным фактом
из биографии Эмануэля Сведенборга является то, что его отец,
лютеранский епископ, воспитывал детей лишь в общих прин-
ципах христианской веры, выбор же конфессии он оставлял за
ними самими, до достижения ими сознательного возраста.
В1699 году юный Эмануэль поступил на философский фа-
культет Уппсальского университета. Несмотря на свои религи-
озные наклонности (а возможно, и благодаря им), его выбор не
пал на богословский факультет. Это было связано с тем, что ни
одна из существовавших тогда в христианском мире теологи-
Новое время
131
ческих школ не смогла предо-
ставить ему хоть сколько-ни-
будь удовлетворительные от-
веты на занимавшие тогда его
сознание вопросы о сути Бога,
вселенной и человеческого бы-
тия.
После университета, где
Сведенборг получил прекрас-
ное образование (в частности,
в совершенстве изучил ла-
тынь, греческий и древнееврей-
ский), он всю первую полови-
ну своей жизни интенсивно за-
нимался самообразованием.
Ему удалось либо самостоя-
тельно, либо под руководством опытных преподавателей изу-
чить физику, астрономию и главные из естественных наук. По-
зднее он занимался космологией, механикой, математикой, ана-
томией, физиологией, политикой, экономикой, металлургией,
геологией, горным делом и химией. Его труды по обработке ме-
таллов принципиально изменили положение дел в этой отрас-
ли производства и не потеряли своей актуальности даже в на-
стоящее время. Историки науки считают его «отцом» таких
дисциплин, как, скажем, минералогия,или же физиология моз-
га. Его натурфилософские работы поднимались до уровня ана-
логичных опытов Ньютона, а некоторые его блестящие прозре-
ния предвосхитили выводы о сути материи, к которым совре-
менная физика приблизилась лишь в двадцатом веке благо-
даря квантовой механике.
Неизменным спутником всей жизни Эмануэля оставалась
священная книга его детства — Библия. Однако Сведенборг чув-
ствовал, что постижение божественного творения вселенной по-
стоянно ускользает от его понимания. Затем для него наступа-
ет очень тяжелый период метаний и лихорадочных раздумий.
На протяжении 1744 и 1745 годов сознание Сведенборга
смущено и взволновано было различными видениями. Нечто
таинственное свершалось в сознании старого ученого, нечто
1зе
Пророчества сбившиеся и несбьвшиеся
совершенно не зависевшее ни от его воли, ни от его желания.
Пожалуй, сильнейшим из тех событий, которые довелось пе-
режить Эмануэлю в эти годы, было непосредственное посеще-
ние Господне, которого он удостоен был 6 апреля 1744 года.
Бог словно испытывал Сведенборга перед тем, как тот станет
Его оракулом.
Жизнь Сведенборга постепенно, но неотвратимо реформи-
ровалась все эти годы, и материальный мир постепенно приоб-
ретал для него совершенно новые, скрытые доселе от любого
смертного, духовные очертания подлинной Божественной ре-
альности. И, наконец, наступил для Сведенборга тот день, ког-
да завершилось преобразование его природного ума, достигнув
той степени своего просветления, которая предопределена ему
была самим провидением Господним. К нему снова явился Гос-
подь и предрек Сведенборгу долю провидца.
Вся вторая половина жизни Сведенборга в мире была затем
посвящена написанию разного рода теологических сочинений,
в основном комментариям к Библии, которые составляют от 30
до 40 томов текста. Его религиозная деятельность радикально
отличалась от практики сектантов, так как он, по свидетель-
ству современников, не стремился вербовать прозелитов и на-
вязывать свое мнение окружающим. Несмотря на это, он весь-
ма часто подвергался ожесточенным нападкам со стороны неко-
торых теологов, и были попытки даже пресечь его деятельность
административными мерами, но они, впрочем, потерпели пол-
ный крах.
Вплоть до 1759 года Сведенборг публиковал свои книги ано-
нимно, но в том году произошло событие, которое привлекло к
имени его всеобщее внимание и побудило читающую публику
задуматься о возможной связи анонимно публикуемых книг,
содержащих описания видений из потустороннего мира, с лич-
ностью почтенного шведского барона.
В июле того года Сведенборг как-то был приглашен на обед к
богатому купцу Вильяму Кастелю, жившему в городе Готтен-
берге (который находился от Стокгольма на расстоянии более
70 километров). Около шести часов вечера он внезапно вышел
из комнаты в сад, откуда вернулся очень бледный и встрево-
женный, говоря, что в Стокгольме сильный пожар, и что пламя
Новое в/’еня
133
охватило уже значительную часть города. В беспокойстве он
несколько раз после того оставлял комнаты и объявил, нако-
нец, что дом такого-то его знакомого уже обратился в пепел, и
что его собственный дом находится в большой опасности. Вый-
дя еще раз около восьми часов, он возвратился уже с лицом со-
вершенно спокойным, говоря: «Слава Богу, пожар погашен,
огонь остановлен за три дома до моего». Все это произвело боль-
шое впечатление в городе и дошло до сведения губернатора, ко-
торый на другой день пригласил Сведенборга к себе и получил
от него подтверждение всего сказанного им накануне с описани-
ем малейших подробностей пожара. Лишь на третий день в го-
род прибыл гонец Стокгольмской торговой палаты с подробно-
стями пожара в столице. Вести, доставленные гонцом, и рас-
сказ Сведенборга совпали даже в мельчайших деталях.
Случай этот принес Сведенборгу европейскую известность, и
в дальнейшем ему достаточно часто докучали разнообразные
посетители, умолявшие его разрешить ту или иную их пробле-
му, для решения которой была необходима помощь от кого-
либо, пребывающего уже в потустороннем мире.
Не занимаясь регулярно подобной практикой, Сведенборг
иногда и не отказывал подобным просителям. Об одном из по-
добных случаев рассказывают такую историю.
После внезапной кончины голландского посланника при
стокгольмском дворе, графа Мартевиля, к его вдове обратились
с требованием значительной суммы денег за поставку каких-то
вещей в дом покойного, которую, как ей было известно, ее муж
в свое время заплатил. Однако она не могла предоставить нуж-
ной квитанции, так как не знала, где ее искать. В таком поло-
жении она, по совету своих знакомых, прибегла к помощи Све-
денборга с просьбой узнать от покойного ее мужа, где положена
квитанция. Через некоторое время Сведенборг пришел к ней и
объявил, что виделся с ее мужем и получил от него обещание
заняться немедленно поиском расписки. Еще через восемь дней
к мадам Мартевиль во сне явился ее муж и сообщил ей, в каком
именно месте находится спрятанная квитанция. Там она на-
шла не только расписку, но также и бриллиантовую заколку,
которая до этого момента считалась безвозвратно утерянной.
Когда к ней на следующее утро пришел с визитом Сведенборг,
7. Зак 135
134
rirnrouECTSH сбывшиеся и несбывшиеся
то он, прежде чем она сообщила ему о находке, сказал ей, что он
опять встречал ее мужа, но разговор их был очень короток, так
как последний спешил к ней, чтобы рассказать, где искать рас-
писку.
Еще более удивительна история с секретом королевы. Швед-
ская королева Луиза Ульрика, желая лично убедиться в спра-
ведливости того, что ей рассказывали о духовидческих способ-
ностях Сведенборга, решила как-то подвергнуть его испытанию.
Пригласив его во дворец, королева, между делом, спросила у
него, справедливо ли говорят, что он может общаться с умер-
шими. Получив утвердительный ответ, она его затем спросила,
не смог бы он принять от нее поручение к ее умершему брату,
принцу Вильгельму. Сведенборг обещал исполнить ее поруче-
ние с большим удовольствием, и королева, отведя его в сторо-
ну, изъявила желание узнать от него, о чем говорил с ней брат в
последние минуты их свидания, перед самым отъездом ее в Сток-
гольм. Королева очень хорошо знала, что принц никому бы не
пересказал содержания их разговора, и опа также никогда об
этом ни с кем не говорила.
Через несколько дней Сведенборг опять посетил дворец и, по
приглашению королевы, войдя с ней в особую комнату, в при-
сутствии только государственного советника графа Шверина,
остававшегося в некотором отдалении, передал ей разговор ее с
принцем, со всеми подробностями места, времени и обстоя-
тельств, при которых он происходил. Королева при этом так
была поражена, что почувствовала себя дурно, и пришла в себя
лишь по прошествии нескольких минут.
Общественная репутация духовидца, сопровождаемая даже
некоторым оттенком скандальности, разумеется, значительно
осложняла Сведенборгу последние годы его жизни в нашем
мире, а впоследствии служила не раз хорошим подспорьем всем
недоброжелателям изложенного через него для человечества
духовного учения, а также и для всякого рода огульных и ком-
прометирующих его обвинений.
Может даже показаться, что все эти способности его, и уж
тем более их публичное проявление, были чем-то совершенно
излишним, без чего учение, изложенное им в его книгах, толь-
ко выиграло бы. Как писал об этом сам Сведенборг, в книге «Ду-
Новое sfemm
135
ховный дневник», видения из другого мира, полученные им бла-
годаря этим способностям, «даны сейчас вместо чудес, и если
бы их не было, то люди не постигали бы качества, книгам этим
присущего, не покупали бы их, не читали бы их, совершенно их
не понимали бы, и не проникались бы ими, и им бы совершенно
не верили бы, одним словом — оставались бы в полном неведе-
нии относительно предмета (там излагаемого). Те же, кто мнят
себя образованными, те их просто отвергнут (в любом случае)».
Эмануэль Сведенборг умер в Лондоне, на Грейт Бас-Стрит,
Клепкенвиль, 29 марта 1772 года, причем известно, чтоон, как
минимум, дважды, предсказал дату своей смерти.
СЕН-ЖЕГМСН
В XVIII в.магия, истончаясь, покидала мир людей, став-
ший вдруг столь суетным и рационалистическим. По-
следним кудесником этого времени был тот, кого запомнили как
старшего сына (или перевоплощение) харизматического лиде-
ра Венгрии — короля освободителя Ференца Ракоци Второго.
О нем ходили всякие небылицы. Поговаривали, что ему
500 лет, что он познал секрет философского камня. Расхожим
определением стало «зеркало Сен-Жермена», — некий маги-
ческий артефакт, в котором якобы можно увидеть события бу-
дущего. Говорили, что граф показал Людовику XV в этом зерка-
ле судьбу его потомства, и король едва не потерял сознание от
ужаса, когда узрел обезглавленным внука-дофина.
У этого человека было много псевдонимов. Его « биографий »
тоже множество, и одна фантастичнее другой. Некоторые счи-
тали его воплощенным богом, другие — мудрым эльзасским ев-
реем. Но одно несомненно, граф де Сен-Жермен — каково бы ни
было его настоящее имя — имел право на это имя и титул, так
как он купил имение San Germano в итальянском Тироле, и за-
платил папе за этот титул. Он был необычайно красив, и его
огромная эрудиция и лингвистические способности бесспорны,
ибо он говорил на английском, итальянском, французском, ис-
панском, португальском, немецком, русском, шведском, датс-
Т
136
Пгогомсстеп сбывшиеся и нссбыашисся
ком и многих других славянс-
ких и восточных языках с та-
кой же легкостью, как и любой
уроженец этих стран. Он был
очень богат, никогда не брал
ни су у другого — фактически
никогда не взял даже стакана
воды или куска хлеба у кого-
либо — но делал самые экстра-
вагантные подарки великолеп-
ных драгоценностей всем сво-
им друзьям и даже королев-
ским семьям Европы. В Англии
он был известен как «Маркиз
Черного Креста», в Голландии
его называли Сюрмонтом, в
Венеции именовали маркизом
де Монферра, в Пизе — шевалье Шеннингом, в Генуе — генера-
лом Салтыковым, в России — графом Умницей, а иногда —
Цароги. Но чаще всего — графом Сен-Жерменом, хотя и это
имя не было подлинным. Современников поражала его мисти-
ческая способность сохранять свой облик неизменным на про-
тяжении многих десятилетий.
Есть сведения о прошлых воплощениях Сен-Жермена. Счи-
тается, что он был Френсисом Бэконом и лордом Веруламом в
XVII в., монахом Робертусом в XVI в., Хуньяди Яносом в XV в.,
Христианом Розенкрейцером в XIV в. и Роджером Бэконом в
XIII в. Еще раньше он был великим неоплатоником Роклом, а
до этого — святым Альбой. Сен-Жермен занимался в основном
древней магией. Он проводил в мертвом трансе, без пробужде-
ния, от тридцати семи до сорока девяти часов, и после этого
знал все, что ему необходимо было знать, и доказывал это про-
рочествами о будущем, никогда не ошибаясь. Именно он проро-
чествовал королям Людовику XV и XVI и несчастной Марии
Антуанетте. Он читал запечатанные письма, не прикасаясь к
ним, пока те еще находились в руках тех, кто принес их ему. Он
был величайшим адептом в превращении металлов, делал зо-
лото и самые прекрасные алмазы, — искусство, которое, как он
Новое время
197
говорил, он узнал от некоторых браминов в Индии, которые
научили его искусственной кристаллизации (« оживлению ») чи-
стого углерода.
Волшебник интересовался политикой, активно вмешивал-
ся, меняя ее направление на благо человечества. В XVIII в. в
Индии распалась империя Великих Моголов, созданная вели-
ким Акбаром за двести лет до этого. Сен-Жермен побывал там
дважды, первый раз — приняв участие в военном походе Надир-
шаха в 1739 году, и вторично — в 1755 году в сопровождении
английского генерала Клайва. В результате его дипломатиче-
ских усилий на карте появилась Британская Индия, которая
до сих пор является духовным мостом, соединяющим Восток с
Западом. В 1757 году Сен-Жермен едет в Париж и становится
доверенным лицом короля Людовика XV, а затем по его поруче-
нию в 1760 году начинает в Гааге секретные переговоры о пре-
кращении кровопролитной войны между Францией, Австрией
и Россией, с одной стороны, и Англией с присоединившейся к
ней Пруссией — с другой. Однако Сен-Жермен был оклеветан
придворными Людовика, и миротворческая миссия провали-
лась. Волшебник вынужден был бежать в Англию, а оттуда — в
Россию, где вместе с братьями Орловыми 28 июня 1762 года
возвел на трон Екатерину Вторую, за что и получил звание гене-
рала русской армии. В Санкт-Петербурге он жил в Графском
переулке, вблизи Аничкова моста, по соседству с дворцом на
Невском. Известно, что он писал музыку для скрипки и был
выдающимся исполнителем. В те же годы Сен-Жермен близко
сошелся с графом Воронцовым и раскрыл тому некоторые сек-
реты Белого братства в Гималаях. Вместе они отправились в
Индию, чтобы достичь Шамбалы. Но Воронцов в Твердыню Све-
та не был допущен — помешали его чрезвычайная увлеченность
обрядами магии, привязанность к дому, семье, к тому же нужно
было возвращаться в Россию, чтобы по заданию махатм пре-
дупредить декабристов о неверности их планов, до чего, впро-
чем, было еще далеко.
Совершив свою миссию в Санкт-Петербурге, Сен-Жермен
вернулся в Европу, где побывал сначала в Бельгии, а затем от-
правился в Париж, чтобы предупредить королеву Марию Анту-
анетту о грядущей революции. Реакция была неожиданной, а
1за
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
за мрачные пророчества волшебника велели арестовать. Вновь
он вынужден был уехать — на сей раз в Германию, в Гамбург, а
затем — в Шлезвиг, где нашел у принца Карла Гессенского са-
мый радушный прием. Время с 1779 по 1784 годы (своей мни-
мой смерти) Сен-Жермен потратил на урегулирование деятель-
ности масонских, розенкрейцеровских и других оккультных
лож, где он был почетным членом и духовным наставником. В
Богемии он основал новый орден — святого Иоахима. 27 февра-
ля 1784 года в церковной книге города Экернфиорд появилась
запись о смерти и захоронении графа. Тем не менее это свиде-
тельство было оспорено. Елена Ивановна Рерих пишет, что хотя
и «существует могила Сен-Жермена, на самом деле там похоро-
нен заместитель».
Елена Блаватская пишет, что в 1785 или 1786 годах вол-
шебник был на совещании у русской императрицы. Еще поз-
же, в 1789 году в Вене, он в беседе с розенкрейцером Францем
Греффером сказал: «Я ухожу. Когда-нибудь мы еще увидимся.
Я очень нужен сейчас в Константинополе. Затем отправлюсь в
Англию, где мне предстоит подготовить два изобретения, о ко-
торых вы услышите в следующих столетиях. К концу этого
века я исчезну из Европы и отправлюсь в Гималаи. Мне необ-
ходимо отдохнуть. Но ровно через 85 лет я вновь предстану
перед людьми».
В 1785 году в Париже состоялась встреча масонов. Сохра-
нился список участников, среди которых значится и имя Сен-
Жермена. Есть косвенные слухи, что он якобы виделся с Екате-
риной П в Петербурге в 1785 или 1786 годах. В 1788 году фран-
цузский посланник в Венеции граф де Шалой столкнулся с мни-
мым покойником на площади св. Марка и недолго беседовал с
ним. Через 87 лет — 17 ноября 1875 года — Елена Петровна
Блаватская и полковник Олкотт основали международное Тео-
софское общество.
Сама Блаватская считала, что волшебник перевоплотился в
одного из махатм («великая душа») Великой Белой Ложи. Есть
свидетельства, что позднее, в 20—30 годы XX в., он позировал
американскому художнику Полю Кагану, где запечатлен в той
же позе и костюме, что и его отец — Ференц Ракоци на парадном
портрете.
Новое время
133
Прохор Мошнин, в бу-
дущем Серафим Са-
ровский, родился 30 июня
1759 года. В 19 лет он при-
шел из Курска в Саровскую
обитель и остался там навсег-
да. Восемь лет он был по-
слушником, потом был пост-
рижен в иноки. При посвяще-
нии он получил имя Сера-
фим. В том же 1786 году Се-
рафим был возведен в сап
иеродиакона. Почти 6 лет он
беспрерывно находился в
служении. Когда ему испол-
нилось 34 года, епископ Фео-
фил рукоположил его в иеро-
монахи. Через год Серафим удалился в пустынную келью, в ко-
торой на долгие годы укрылся в уединении, трудах, чтении и
молитве. Он постоянно носил одну и ту же одежду: полотняный
балахон, кожаные рукавицы и бахилы, поверх которых наде-
вал лапти. Спереди у него висел крест, которым его благослови-
ла мать, отпуская из дому, а в сумке за плечами было Еванге-
лие. В подражание древним святым старец носил и вериги на
обоих плечах: спереди к ним были привешены кресты в 20 фун-
тов, сзади — в 8. Кроме этого, он надевал на себя железный
пояс. Вскоре воздержание и постничество отца Серафима дош-
ли до неимоверной степени. Братия лишь удивлялась, как ему
удается выжить не только летом, но и зимой, но Серафим тща-
тельно скрывал свои подвиги от людей.
Лишь после нападения на него трех разбойников избитый до
смерти Серафим 5 месяцев пребывал на излечении в монастыре,
но затем вновь вернулся в пустынь. В течение трех лет он без-
молвствовал и к посетителям более не выходил. Молчальниче-
ство Серафим соединил со стоянием на камне. 1000 дней и но-
еоо
ПеоеочЕСтап сбывшиеся и несбывшиеся
чей он возносил молитвы, стоя на ногах или коленях с воздеты-
ми вверх руками. По ночам он делал это в лесу, где лежал огром-
ный гранитный камень, а с утра до вечера — в своей келье, где
также был камень. После 15 лет уединения Серафим из-за му-
чавшей его болезни вернулся в монастырь и поселился в своей
келье, в которой никого не принимал, сам из нее не выходил и
не говорил ни с кем ни слова. Все убранство кельи составляли
икона с лампадой и пень вместо стула.
После пяти лет затворничества старец открыл двери кельи,
и теперь каждый мог прийти к нему, а вскоре он стал и вести
беседы с прибывшими к нему, но по-прежнему не покидал своей
кельи, которая никогда не отапливалась. Стулом ему служил
все тот же пень, а постелью — мешки с песком и каменьями. В
сенях кельи стоял изготовленный самим Серафимом гроб из
цельного дуба. Братия могла посещать его в любое время суток,
а посторонние — после ранней обедни до 8 часов вечера. Тогда и
открылся его дар провидца и целителя. В 1825 году явившаяся
во сне Матерь Божья разрешила Серафиму выйти из затворни-
чества и посещать пустынь.
Уходя в пустынь, Серафим оставлял горящими зажженные
перед образами свечи. Когда ему говорили, что может быть по-
жар, старец отвечал: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я
умру, кончина моя откроется пожаром ». Так и случилось. Вто-
рого января 1833 года (по ст. ст.) в 6 утра брат Павел почув-
ствовал запах дыма. Он постучал в дверь, но никто не ответил.
Братия сорвала закрытую дверь, загасила тлевшие вещи, но в
темноте не разглядела старца и решила, что он ушел в свою пу-
стынь. Лишь после утренней литургии в темной келье обнару-
жили Серафима, стоявшего на коленях в молитве со сложенны-
ми крестообразно руками. Он был мертв.
В июле 1903 года были открыты мощи преподобного старца.
В советские времена их след затерялся, и они были вновь об-
наружены в 1990 году в Казанском соборе Ленинграда и ныне
покоятся в Дивеевско-Троицком соборе Нижегородской облас-
ти. Православная церковь отмечает обретение мощей преподоб-
ного Серафима, Саровского чудотворца, 19 июля по старому
стилю, т. е. 1 августа по новому. Город же Саров с 1946 года на
50 лет исчез с географических карт, так как после войны там
Новое веемя
eoi
был образован ядерный научно-исследовательский центр, на-
зывавшийся сначала Арзамас-75, потом Арзамас-16. Сам го-
род в 1954 году закрытым постановлением правительства
РСФСР был переименован в Кремлей, и лишь недавно ему воз-
вращено историческое название.
ПРОРОЧЕСТВА СЕРАФИМА САРОВСКОГО
ПРОРОЧЕСТВО ОБ И6РНЕ КОЛОКОЛЕ
«Когда у нас будет собор, тогда Московский колокол Иван
Великий сам к нам придет!», — говорил Серафим Саровский. —
«Он сам придет к нам по воздуху... »• «Он к нам перейдет, и все
удивятся. А как ударит-то он, в Сарове тысячный колокол пе-
решибет!.. Вот тогда всем диво-то будет».
«Когда его повесят, да в первый-то раз ударят в него, и он
загудит, тогда мы с вами проснемся! О! какая будет радость! Сре-
ди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то, со всех сторон,
со всех сторон!»
•И так загудит, что вы пробудитесь, и вся вселенная услы-
шит и удивится ».
ПРОРОЧЕСТВО О ВОСКРЕШЕНИИ
«Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить го-
раздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские
так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев
греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важ-
нейшему догмату Христовой веры — Воскресению Христову и
всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу
угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя
жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения вос-
кресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми
отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего.
По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду
проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо собе-
рутся в Дивееве люди со всех концов земли и там, проповедуя
еое
Пророчество свывшиеся и несеывшиеся
им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым
лягу. Но тогда уж настанет и конец всему»...
« Не то диво, что не дошло за 100 саженей до моей хижины, а
то диво, что моя смерть будет подобно смерти отроков Ефесских,
300 лет спавших в пещере. Как они восстали во уверение Всеоб-
щего Воскресения, так и я восстану перед последним концом и
возлягу в Дивееве. Дивеево будет называться не по селу Дивее-
во, а по всемирному диву»...
• Тогда Дивеев будет диво всемирное, ибо из него изведет Гос-
подь Бог Свет Спасения не только для России, но и для всего
мира во времена антихриста».
ПРОРОЧЕСТВО
О ПОСЛЕДНЕМ ПРНаОСЛПВНОМ UHPC
Приедет к нам Царь и вся Фамилия! Дивеево-то лавра будет,
Вертьяново — город, а Арзамас — губерния! Станут все прихо-
дить к нам, запираться для отдыха-то будем; станут деньги да-
вать, только берите; в оградку станут кидать, а нам уже не нуж-
но, много своих тогда будет!»
«А как Царская-то Фамилия у нас побывает, то весь Дивеев-
то — диво будет всему свету! Села тут уже не будет, а город. И
земля вся, и вокруг все наше будет, и жители кругом все нам
служить станут!»
«В последнее же время будет у вас изобилие во всем, но тогда
уже будет всему конец ».
•Но эта радость будет на самое короткое время: что далее
будет такая скорбь, чего от начала мира не было!»
«Тогда жизнь будет краткая. Ангелы едва будут успевать
брать души!»
«При светопреставлении вся земля сгорит, и ничего не оста-
нется. Только три церкви по всему свету, со всего света будут
взяты целиком, неразрушенными, на небо: одна-то в Киевской
лавре, другая (уж, право, не вспомню), а третья-то ваша, Ка-
занская»...
« Кто в Дивееве у меня живет, не для чего ему никуда ходить, ни
в Иерусалим, ни в Киев, пройди по канавке-то с четочками, прочти
полтораста Богородиц, — тут у меня и Иерусалим, и Киев!»
Ноаое время
£□3
« Когда век-то кончится, сначала станет антихрист с храмов
кресты снимать да монастыри разорять, и все монастыри разо-
рит! А к вашему-то подойдет, подойдет, а канавка-то и станет
от земли до неба, ему и нельзя к вам взойти-то; нигде не допус-
тит канавка, так прочь и уйдет!»
«Когда придет антихрист, ему на землю всюду доступ будет,
а как дойдет до места, где Ее (Богородицы) Пречистые стопочки
прошли, так и не переступит, а обитель на небо поднимется »...
« Подойдет антихрист, а он (Казанский собор) весь на воздух
и поднимется и не сможет взять его. Достойные, которые взой-
дут в него, останутся в нем, а другие, хотя и взойдут, но будут
падать на землю. Так и не сможет достать вас антихрист-то; все
равно как в Киев приходили разбойники, а церковь-то подня-
лась на воздух; достать-то они ее не могли. Так вот и собор ваш
и канавка поднимутся тоже до неба и защитят вас, и ничего не
сможет сделать антихрист!»
«...Все пройдет и кончится. И обители уничтожатся, а у убо-
гого Серафима в Дивееве до самого дня пришествия Христова
будет совершаться бескровная жертва!»
□ СТИН ОСМАН спзн
□ стин Осман Спэр (Austin Osman Spare) — английский
волшебник, обладавший причудливой отрешенной
ннешностью, которую он подчеркивал при помощи странных
и иногда пугающих искусственных приемов. Он родился
30 декабря 1886 года (по другим данным — 31 декабря 1888
года), в Холлборне (район Лондона) в семье рабочих. Он очень
рано начал рисовать, и вскоре все поняли, что ребенок очень
талантлив.
Остин был разносторонним эрудитом, быстро развивались
не только его художественные способности, но к тому же еще
ребенком он выиграл Национальную математическую премию
за работу по стереометрии. В1904 году он поступил в Королев-
ский Колледж искусств, и в том же году впервые выставил свою
картину в Королевской Академии.
ео4
Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
Артистические способности
Остина также обрели широкое
признание, его даже называли
гением. Но традиционной ар-
тистической карьере он предпо-
чел воссоздание образов демо-
нов и духов, возникавших из
глубин подсознания.
Эксцентричность стала осно-
вой натуры Спэра еще в ранней
юности. У него не сложились от-
ношения с матерью, и он привя-
зался к таинственной старухе,
которую звали миссис Паттер-
сон. Она утверждала, что явля-
ется потомственной ведьмой и
что среди ее предков есть салемские ведьмы, избежавшие казни
во время процессов 1692 года. Это довольно неправдоподобное
заявление, поскольку жертвы салемского судилища не были ведь-
мами, а пали жертвой ложного обвинения, выдвинутого исте-
ричными детьми. Юный Спэр называл ее «ведьма-мама».
Миссис Паттерсон учила Спэра вызывать духов и духи перво-
элементов и делать их видимыми, а также переносить в реаль-
ную жизнь образы сновидений. Также, по словам Спэра, он при-
сутствовал вместе с «ведьмой-мамой» на колдовском шабаше,
где прошел обряд посвящения.
Странное искусство Спэра прославилось своей атавистич-
ностью и использованием первичных сил, вызванных из глу-
бин человеческого рассудка. Этим он тоже был обязан урокам
миссис Паттерсон. Некоторые его работы были опубликованы
в двух ежеквартальных журналах, которые он редактировал:
«Форма» и «Золотая лань». Он опубликовал также три кни-
ги: «Книга удовольствий (Любовь к себе). Психология экста-
за» (1913 год) и «Средоточие жизни» (1921 год), описываю-
щие его магическую систему, а также «Книгу об автоматиче-
ском рисовании», изданную в 1972 году посмертно.
Большую часть своей жизни Спэр прожил в бедности и оди-
ночестве в Лондоне. Он вернулся в Южный Лондон, чтобы сво-
Ноное агЕня
£05
бодно развивать свою философию, свое искусство и магию. Его
путь пролегал во тьму. Иногда он проводил выставки, только
лишь для того, чтобы не впасть в окончательную нищету, и все
же очень быстро он вошел и пополнил когорту забытых худож-
ников. В1947 году Спэр встретил бывшего секретаря Кроули —
Кеннета Гранта и вновь был вовлечен в круги известных ок-
культистов того времени.
В1948-1956 годах он начал работу над окончательным ва-
риантом гримуара Культа Зое Киа («Grimoire of Zos*), на кото-
рый ссылается во многих прочих своих работах. Он не был за-
вершен и позже собран Кеннетом Грантом, унаследовавшим все
бумаги и записи Спэра. Большая часть этой информации была
включена в книгу Кеннета Гранта «Образы и оракулы Остина
Османа Спэра».
Остин Спэр умер 15 мая 1956 года, в подвальной квартире в
Брикстоне (Brixton) в полном одиночестве, если не считать ком-
пании многочисленных беспризорных котов.
ЧАГЛЗ УОЛТОН
Чарлз Уолтон (Charles Walton) — человек, обладавший
даром ясновидения, считавшийся колдуном, жил в де-
ревне Нижний Квинтон в Англии. Деревня Нижний Квинтон
находится в графстве Глочестершир в местности Котсволд.
В этой области Англии ведьмы и колдовство имеют древнюю
историю. Поблизости расположены камни Роллрайт, древние
каменные глыбы, в которые, по преданию, местная ведьма пре-
вратила короля Дании и его войско. Эта местность изобилует
различными суевериями.
Родился Чарлз в 1871 году. Уолтон был странным, нелюди-
мым человеком, подрабатывавшим у местных фермеров. Он жил
в соломенной хижине со своей племянницей Эдит Уолтон. Все
считали, что он обладает даром ясновидения. Люди утвержда-
ли, что он умеет говорить с птицами и управляет их полетом,
просто указав им, куда лететь. Поговаривали и о том, что в мень-
шей степени ему подвластны также и животные, за исключени-
еоб
Пгогоместбн сбывшиеся и иссбывшиеся
ем собак, которых он боялся. Он разводил больших камышо-
вых жаб, которые отличаются тем, что больше бегают, чем пры-
гают.
Ясновидение обнаружилось у Уолтона еще в молодости и
привело к сильному изменению его характера: из экстраверта
он превратился в интраверта. Однажды в течение трех ночей он
видел призрачную черную собаку, бегавшую вблизи Меонского
холма, известного «колдовского» места. На третью ночь собака
превратилась в безголовую женщину, а на следующий день умер-
ла его сестра.
Остальную частьсвоей жизни (а прожил он 74 года) Уолтон
был полностью погружен в себя. Он работал заскудную плату,
изредка напивался, соседи махнули на него рукой. По деревне
ходили слухи, что он украдкой бегает к таинственным Ролл-
райтским камням и подглядывает за колдовскими ритуалами.
14 февраля 1945 года он поднялся рано утром и отправился
в поле с посохом, вилами и топориком. Его нанял фермер, вла-
девший землями неподалеку от Меонского холма. Около полу-
дня фермер видел Уолтона за работой, тот приводил в порядок
изгородь.
Но Уолтон так и не вернулся домой. Его обеспокоенная
племянница позвала своего дядю, а затем вместе с фермером
отправилась на поиски старика. Тело Уолтона лежало на спине
под ивой на Меонском холме. Вилы были воткнуты в его горло с
такой силой, что голова оказалась практически отделенной от
туловища. Зубья вошли в землю почти на шесть дюймов. На его
груди лезвием топорика кто-то сделал крестообразный надрез,
а сам топорик торчал в его ребрах. Лицо Уолтона исказил ужас.
Вскоре на Меонском холме обнаружили повешенную черную
собаку.
Скотленд-Ярд направил для расследования дела старшего
детектива Роберта Фабиана. Фабиан надеялся справиться быс-
тро. Однако он получил очень слабую поддержку жителей Ниж-
него Квинтона, утверждавших, что неизвестный человек убил
Уолтона за его колдовские козни.
Колдовская сторона дела привлекла к нему внимание мно-
гих людей, в том числе антрополога Маргарет А. Мюррей, кото-
рая предположила, что Уолтона убили в ходе исполнения обря-
Honor ere ня
£07
да кровавого жертвоприношения. В расследование этого слу-
чая включился также писатель Дональд Маккормик, написав-
ший о нем книгу «Колдовское убийство». Несмотря на недоста-
ток улик, при расследовании дела обнаружились некоторые
странные обстоятельства.
В день убийства Уолтона, 14 февраля, древние друиды со-
вершали кровавые жертвоприношения ради хорошего урожая,
так как они верили, что жизненная сила черпается из земли и
должна быть возвращена. (Поскольку календарь друидов на две
недели отстает от юлианского календаря, у них праздник при-
ходился на 1 февраля.)
Урожай 1944 года не отличался изобилием, да и весна 1945 го-
да не обещала лучшего. Люди видели, как Уолтон запрягал своих
жаб в игрушечные плуги и выпускал их ползать по полям. В
1662 году шотландская ведьма Исобель Гоуди призналась, что
проделывала подобное для того, чтобы наслать проклятие на
урожай. Возможно, кто-то решил, что Уолтон хотел при помо-
щи колдовства испортить урожай своих соседей. Важен тот
факт, что крови Уолтона дали уйти в землю.
В соответствии со старыми суевериями, сила ведьмы может
быть нейтрализована «кровопусканием ». Многих людей, запо-
дозренных в колдовстве, убивали, делая им порезы, обычно на
лбу, после чего они истекали кровью. Этот способ использовал-
ся довольно часто в некоторых частях Англии с XVI до XIX вв.
В1875 году заподозренную ведьму в Лонг-Комптоне, недалеко
от Нижнего Квиитона, убили практически тем же способом, что
и Уолтона.
Убийцей оказался деревенский идиот Джон Хейвуд, кото-
рого убедили, что 75-летняя Энн Тернер является одной из 16
ведьм Лонг-Комптона и что она заколдовала его. Местные уро-
жаи также отличались скудностью. Хейвуд признался, что он
заколол старуху вилами, затем сделал топором крестообраз-
ный разрез, проходящий через грудь и горло. Для Фабиана
дело становилось все более и более таинственным. Он видел,
как по Меонскому холму бежала черная собака, за которой
гнался рабочий фермы. Собака скрылась из виду. Фабиан спро-
сил рабочего о собаке, но тот с ужасом ответил, что никакой
собаки не видел.
223 Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
Позже в этот же день полицейская машина переехала собаку.
На следующий день в придорожной канаве умерла телка. Фаби-
ан и его люди собрали около 4000 свидетельских показаний и 29
образцов волос, одежды и крови, и все же следствие зашло в ту-
пик. Убийство Чарлза Уолтона осталось нераскрытым.
ФИЛИПП ЛУГППСКИИ
Диакон Филипп Елисеевич Горбенко родился 22 ноября
1858 года в крестьянской семье, проживавшей в Черни-
говской губернии.
Семья жила в большой бедности и нужде. И мальчик Фи-
липп не мог посещать приходскую школу, как другие его свер-
стники. Единственное дитя у родителей, он с малых лет при-
учался ко всякой домашней работе. Стремясь помочь родите-
лям, он пас деревенский скот, топил печь, убирал в избе, при
этом всегда отличался трудолюбием и послушанием.
Присматривая за скотом, он много времени проводил в уеди-
нении на природе. Окружающая красота лесов и полей вызыва-
ла в отроке восхищение Божественным творением, и все чаще
приходили на ум мысли о величии Божьем. Родители Филип-
па, Елисей и Феврония, были людьми богобоязненными и сына
воспитывали в духе святой православной веры. Единственной
книгой в доме было Святое Евангелие. Благочестивая мать по
этой священной книге учила Филиппа азбуке. Обучаясь чте-
нию, он с раннего детства полюбил эту Книгу жизни.
Как вспоминали односельчане, священник местной церкви,
при совершении таинства крещения над младенцем Филиппом,
увидел в его детских ручонках Евангелие. Не придав увиденно-
му особого значения, подумав о таком возможном подарке ро-
дителей своему чаду, продолжал таинство. По окончании поин-
тересовался о реальности виденного у окружающих. Родители
младенца стали отрицать наличие такого дорогого подарка. Это
видение священника оправдалось впоследствии.
Книга жизни стала неотъемлемой спутницей на протяже-
нии всей долгой жизни старца Филиппа.
Новое веемя
еоз
Нет сомнения, что он был
избранником Божьим от само-
го своего рождения. Евангелие
всегда было с ним, в небольшой
холщовой сумочке, которую он
постоянно носил перекинутой
через плечо.
Нигде не учась, отрок Фи-
липп поражал своих сверстни-
ков необыкновенным рассуж-
дением. По воспоминаниям оче-
видцев, однажды, играя с деть-
ми на окраине села, Филипп
вдруг остановился, задумался и
через некоторое время показал
резвящимся вокруг него детям
на один недалеко стоящий дом,
сказав, что скоро в нем будет пожар. Его словам никто не при-
дал особого значения, лишь только по-детски рассмеялись. Но
действительно этот дом в скором времени сгорел.
Вспоминали также о том, что Филипп, проходя по селу,
мог остановиться, задуматься. Очень часто после таких разду-
мий отрок говорил прохожим об их будущей жизни. Но чаще
всего, из-за малого возраста, на его слова не обращали особого
внимания.
Исполненный сыновней любви к своим родителям, Филипп
неотлучно пребывает с ними, досматривая их до последних дней.
После их смерти, оставив родительский дом, он вместе с группой
односельчан отправляется в город Луганск в поисках работы.
Был конец XIX в. Филипп оказывается в городе Луганске,
который и становится для него родным городом. На деньги, по-
лученные от продажи родительского дома, он покупает в райо-
не суконной фабрики, на берегу реки Лугани, небольшой домик
и устраивается сторожем на проходной завода (в настоящее вре-
мя завод им. Ленина). Дежуря на проходной, Филипп видел
насквозь каждого человека. Никогда не останавливал тех, ко-
торые выходили с завода с чистой совестью. Он знал, когда че-
ловек воровал.
ею
Пророчество сбывшиеся и несбывшиеся
Все время за ним замечали необыкновенные случаи прозор-
ливости, когда-то сказанное им непременно сбывалось. Филипп
редко говорил прямо, а всегда иносказательно или притчами,
поэтому для многих были непонятны его слова.
В 1905 году на Филиппа снизошла Божья благодать — к
нему явилась Царица Небесная, защитив его от верной смерти-
от рук воров, решивших разделаться с всевидящем праведни-
ком. Разбойники были ослеплены сиянием Божества, а Филипп
рассказывал жителям города о явлении Божьей Матери граду
Луганску и о его спасительной для города силе.
По прошествии некоторого времени Филипп вместе с палом-
никами отправляется на поклонение святыням, связанным с
земной жизнью Христа Спасителя, — в Иерусалим.
Филипп также посещает Святые места, связанные с жизнью
Пресвятой Богородицы и святых угодников Божьих. Отправ-
ляясь в обратный путь, Филипп берет с собою веточку мам-
врийского дуба. Во время одной остановки на отдых, на стан-
ции Ильинка (сейчас находится на территории Ростовской об-
ласти), Филипп посадил веточку этого дуба. Он говорил, что
она будет «там» нужна.
Посаженная веточка прижилась, окрепла, и в скором време-
ни это уже был молодой крепкий дубок, у корней которого за-
бил святой источник. Множество людей сегодня приходят к это-
му святому месту. Среди верующих людей он именуется в честь
св. Параскевы Пятницы.
Время шло. Тяжкие испытания обрушились на Церковь и
народ. Сокрушались основы народной жизни, начинались все-
общие преследования и гонения. Однако люди верили Филип-
пу, и он многим помогал своими советами, если нужно, то и
указывал куда ехать, где и как спасаться. Однажды старцу
пришлось сотворить чудо, чтобы заставить поверить неверую-
щих комсомольцев в существование Бога. Филипп превратил
обрубок дерева в камень. Камень этот сохранился и до насто-
ящего времени. Во время строительства кинотеатра этот ка-
мень хотели передвинуть в другой конец парка. Но когда,
сковав его цепями, попытались передвинуть, к удивлению всех,
цепи рвались, как нити, а камень так и остался лежать на
своем месте.
Новое веег-w
eii
Грянул час великого испытания — война 1941 года. Многие
уходили на фронт, заходили к старцу за благословением, ис-
прашивая его святых молитв. Старец предсказывал, что немца
не стоит бояться, так как он скоро уйдет. Так и было. Немцы
как вошли в Луганск без боя, так и ушли. Уличных боев как
таковых не было.
Многие люди спрашивали старца насчет своих близких.
И всем он правильно предсказывал их судьбу.
В1940 году дом, в котором жил старец, снесли и дали новое
место (ул. Челюскинцев, 96), где он и строился в годы войны.
Здесь он и жил постоянно до самой смерти, исключая некоторое
время в военные годы, проведенные им в селе Елань Ростовской
области.
Дом-келья, в котором жил старец, был более чем скромным.
Выстроен из красного кирпича, узкий и тесный внутри, два с
половиной на три метра и около двух с половиной метров в вы-
соту. В убранстве все отличалось скудостью, доходившей до ас-
кетизма.
Сразу после окончания войны, промыслом Божиим, преос-
вященный Никон, епископ Донецкий и Ворошиловградский,
рукополагает Филиппа в диаконский сан.
Предшествующая история перед рукоположением была та-
кова. В один из вечеров, когда владыка Никон находился на
богослужении в храме, злоумышленники, влекомые жаждой на-
живы, проникли в архиерейский дом. Похищено было много
церковных книг (библиотека) и ценные вещи. Преосвященный
Никон стал молиться, надеясь, что Господь поможет возвра-
тить украденные ценные книги. Одна из работниц епархии по-
советовала владыке обратиться к Филиппу, зная, что в городе
многие обращаются к нему. Архипастырь благословил своего
келейника сходить к Филиппу и попросить его святых молитв о
возвращении пропавших вещей. Келейник все старцу так и пе-
редал.
Выслушав его рассказ, прозорливый старец стал на молитву
и в скором времени сказал келейнику владыки, что необходимо
пройти в заброшенный дом (из-за давности лет уже не помнит
точно его местонахождения, уверив, что в нем и находятся про-
павшие книги и вещи).
eie
Пророчества сбывшиеся и несбыбшиеся
Поблагодарив старца, келейник по возвращении оповестил
владыку отом, что сказал ему Филипп. Владыка Никон и насто-
ятель собора отец Евфимий отправились в этот старый, забро-
шенный дом. И каково же было их удивление, когда они обнару-
жили у стен стоявшие мешки с пропавшими вещами.
Со всех сторон шел к старцу народ. Далеко расходилась мол-
ва о его праведности. Шли к нему больные и страждущие, шли
со всяким горем, несчастьем и нуждой, шли просто послушать
и посмотреть на старца, а также шли и для совместной мо-
литвы. Сказанное им однажды непременно сбывалось, даже по
истечении многих лет. Драгоценный дар рассуждения и прозор-
ливости помогал старцу провидеть сердца и судьбы человече-
ские.
Среди икон, находившихся в келье диакона Филиппа, было
изображение явления Божьей Матери городу Луганску.
После переименования Луганска на Ворошиловград у стар-
ца спрашивали относительно иконы, ведь Ворошиловградской
ее трудно назвать. На что старец ответил: «Город был и оста-
нется Луганском. Имя же этого человека исчезнет со страниц
истории, и люди его забудут. А кто будет образ явления Божьей
Матери именовать его именем, у тех на языках шишки повыра-
стают».
Знавшие его люди помнят старца уже в преклонном возрас-
те. Даже в начале века он был уже мудрым старцем — дедушкой
Филиппом. Он был высок ростом, худ, тонок в кости, статен —
годы его не согнули. Черты лица имел правильные, красивые,
до последних дней читал без очков. Говорил чаще на украин-
ском народном наречии, говорил притчами — иносказательно.
Сам никогда сказанного не пояснял.
Его никто не видел спящим, он мог только дремать, лежа на
боку, положив под голову кирпич.
В течение дня к старцу приходило по нескольку десятков
человек. Он давал средства на постройку тем, у кого был пожар,
или своим мудрым советом подсказывал, как и где лучше пост-
роить дом. Давал скотину, земледельческие орудия и хлеб для
посева неимущим крестьянам.
В 1955 году владыке Никону был вызов в Москву для учас-
тия в Архиерейской хиротонии. Посылает тогда старец свою
Новое вгеня
ei3
послушницу Марийку, чтобы она отсоветовала владыке ехать.
Однако ее не пропустили к владыке Никону. Во время этой по-
ездки произошла сильная авария, которая очень подорвала здо-
ровье владыки Никона. Через время, после лечения, по приезде
в Луганск, владыка навестил старца и благодарил за его святые
молитвы о нем.
В последние годы жизни, когда он уже почти не выходил из
кельи, старец очень расстраивался, если в воскресный день при-
ходили к нему люди, не бывшие в храме. Незадолго до своей
смерти владыка Никон прислал своего секретаря, чтобы при-
везти старца к нему в Одессу. К этому времени старец Филипп
почти уже не вставал и совершить такую поездку уже не мог. Да
и Марийка категорически противилась какому-либо передви-
жению.
Преставились они оба в один и тот же год, 1956. За десять
дней до смерти старец Филипп стал приготавливаться к отходу
из этого мира. Утром в день смерти он попросил, чтобы его умы-
ли, причесали и одели в чистое. После этого он попрощался со
всеми и спокойно лежал, слушая канон на исход души.
Лет за двадцать указал старец место своей могилы. Сейчас
на месте погребения старца регулярно совершаются панихиды.
У же само стечение народа у его гробницы показывает действен-
ность обращения к нему. Ведь если кто-нибудь, услышав о нем,
придет раз или два и не получит помощи, тот не вернется снова.
Между тем количество приходящих все увеличивается. Люди
не приходят два или три раза туда, где им раньше было отказа-
но. Вера в помощь старца показывает неистощимость и силу его
добрых дел на пользу страждущего народа.
ФГЗНСИС БАГГЕТТ
Фрэнсис Барретт, практически неизвестный автор книги
« Маг» ( « Magus »), краткого руководства по оккультиз-
му и магии, изданного в 1801 году.
Англичанин по происхождению, Барретт притязал на то,
что является знатоком химии, метафизики и естественной ок-
£14
Пророчество сбывшиеся и несбывшиеся
культной философии. Он был
чрезвычайным эксцентриком,
давал уроки магических ис-
кусств у себя дома и дотошно
переводил Каббалу и другие
древние тексты на английский
язык.
Он страстно хотел восста-
новить интерес к оккультным
искусствам и, вероятно, повли-
ял на английского оккульт-
ного романиста Бульвер-Лит-
тона. Но «Маг» не пользовал-
ся популярностью до тех пор,
пока этот труд не возымел вли-
яния наЭлифаса Леви.
«Маг» описывал природ-
ную магию трав и камней, магнетизм; талисманную магию; ал-
химию и другие средства для создания философского камня; а
также сам философский камень, нумерологию; элементы и био-
графии известных адептов, вошедших в историю.
Рассуждая о ведьмах, Барретт заявлял, что не верит в их
способность мучить или убивать очарованием, с помощью при-
косновения или изображения на воске, исходящих от Сатаны.
Он утверждал, что если Дьявол хочет убить человека, повинно-
го в смертном грехе, он не нуждается в посреднике.
Воззрения Барретта относительно магической силы можно
резюмировать следующим образом: магическая сила заключе-
на во внутреннем мире, или душе, человека.
Определенная часть души человека жаждет распространить-
ся на все. Когда человек пребывает в надлежащем состоянии,
надлежащий результат между человеком и предметом может
быть достигнут.
Книга «Маг» также служила ему рекламой. С ее помощью
Барретт искал заинтересованных людей, желающих формиро-
вать свой магический круг. Неизвестно, достигли он своей цели,
но британский историк Монтегю Саммерс утверждал, что Бар-
ретт имел успех и превратил Кембридж в центр магии.
Новое время
eis
ХСИРО
Неизвестно, какие ветры занесли в ирландский городок
Брей знойную цыганку Лолиту. Вероятно, она отстала
от бродячего цирка — спуталась с пригожим парнем Биллом
Уорнером, да и осталась на чужом берегу. В ноябре 1866 года у
них родился сын, тоже Билл. Цыганка скоро зачахла от ирланд-
ских туманов, ее муж стал все чаще прикладываться к бутылке,
и Уорнер-младший рос сам по себе. Потом он и вовсе сбежал из
дому и перебрался в Лондон, где неведомым образом оказался в
учениках у шарлатана-предсказателя Грега Доусона. Тот препо-
дал ему главные секреты ремесла: говорить грозно и невнятно,
многозначительно закатывать глаза и чуть что ссылаться на тай-
ную мудрость Востока. Скоро ученик превзошел учителя и оста-
вил его, прихватив из буфета все серебряные ложки.
Затем наступила полоса неизвестности. Сам Билл утверж-
дал, что побывал в Индии, где учился у махатмы Джоши Каста.
Объявился он только в 1891 году под новым именем — граф
Луис де Хамон. Говорят, его цыганский дед когда-то торговал в
Испании местной ветчиной (по-испански «хамон»). Как бы там
ни было, вскоре новоявленный аристократ стал звездой лон-
донских салонов. Слава к нему пришла неожиданно. В Лондоне
полиция обнаружила убитого в своей квартире джентльмена,
но даже лучшие сыщики Скотленд-Ярда не могли найти ника-
ких следов преступника. Но каким-то образом в квартиру по-
пал молодой человек, который прямо с порога заявил: «Убий-
ца молод и богат. Он близкий родственник убитого и носит зо-
лотые часы в кармане брюк*. Газеты за неимением других фак-
тов рассказали о странном человеке и его предсказании.
На следующий день на первых страницах всех газет появи-
лись рядом сообщение об аресте убийцы и фамилия молодого
прорицателя, который указал на настоящего убийцу. Слава
прорицателя стремительно росла. У него не было отбоя от бога-
тых клиентов в Англии, но он переехал в Нью-Йорк, где открыл
собственную контору. Одним из первых клиентов стал известный
политик лорд Бальфур, которому Билл предсказал премьерство.
Следует отметить, что премьером он стал только пять лет спустя.
£16
Пгорочгстан свившиеся и несвывшиеся
Одного псевдонима пророку показалось мало, и он взял себе
новый — Хейро, что по-гречески значит «рука». Это случилось
после путешествия в Египет, где местные расхитители гробниц
продали ему руку древней мумии. Билл решил, что конечность
принадлежит принцессе Макетатон, дочери фараона Эхнатона,
и объявил о своей «астральной связи» с этой юной особой.
В соответствии с псевдонимом главным занятием Билл сде-
лал гадание по руке. Именно он подвел под это искусство теоре-
тическую основу, написав книгу «Тайны руки» — настоящую
библию хиромантов. Занимался он и астрологией, и гаданиями
по хрустальному шару и просто по наитию.
Но Хейро ждал тяжелый конец. Дар провидения неожидан-
но покинул его, и в 1936 году он умер в больнице для бедных.
Некоторые предсказатели считают, что пророк Хейро погиб из-
за невероятной любви к деньгам.
ПРЕДСКАЗАНИЯ БУДУЩЕГО
Писателю Оскару Уайльду он предсказал, что тот сам себя
отправит в изгнание. Так и случилось: отсидев в тюрьме, Уайльд
удалился во Францию, откуда уже не вернулся. Другое пред-
сказание связано с принцем Уэльским — в 1926 году Хейро на-
гадал, что тот откажется от престола ради любви. Десять лет
спустя принц оставил трон, чтобы жениться на американке
Уоллис Симпсон.
В 1896 году другХейро, английский журналист Морган Ро-
бертсон, выпустил роман «Тщетность». В нем говорилось о ги-
бели от столкновения с айсбергом гигантского парохода «Ти-
тан». Место катастрофы, количество жертв, размеры кораб-
ля — все совпадало с реальной историей «Титаника», случив-
шейся через 16 лет. Сам Робертсон не обладал никакими проро-
ческими способностями, и многие решили, что сюжет книги под-
сказал ему Хейро.
За одиннадцать лет вперед он назвал будущему королю Эду-
арду VII точную дату его смерти. Коснулись пророчества Хейро
и Российской империи. Он составил личный гороскоп Нико-
лаю II и предсказал ему трагическую судьбу. При встрече с Рас-
Новое веемя
ei7
Путиным в 1905 году в Санкт-Петербурге он «нарисовал* стар-
цу его будущее - сначала сильное влияние на людей и власть
над ними, затем — ужасная расплата.
В сборнике пророчеств Хейро, изданном в 1928 году, мож-
но найти немало занятного. Там говорилось, что еще в XXI в.
Нью-Йорк и Лос-Анджелес будут разрушены страшным зем-
летрясением, которое поднимет из глубин утонувшую Атлан-
тиду. Нефть якобы заменится новым горючим, добываемым из
угля. Люди откажутся от самолетов и автомобилей и научатся
летать на крыльях. Золото потеряет всю свою ценность... и
так далее.
ОШИБКИ ХБЙГБ
Несколько досадных промахов подорвали доверие к Хейро
в британском высшем свете. Пророк перебрался в Соединенные
Штаты и начал осваивать новый рынок. Но его и тут преследо-
вали неудачи. Марку Твену он предсказал безвременную кончи-
ну в 1903 году, но писатель прожил еще семь лет и ежегодно
посылал Хейро открытки с надписью « Привет с того света »•
Забыв о мировой славе, Хейро зарабатывал на жизнь кон-
сультированием дельцов с Уолл-стрит. Однако он не сумел пред-
сказать великого кризиса 1929 года, после которого его клиен-
ты, как и он сам, лишились своих сбережений. Предсказатель
уехал в Голливуд, где подрядился писать сценарии для кино-
студии «Парамаунт». Единственный написанный им сцена-
рий — о графе Калиостро оказался настолько плохим, что авто-
ра выгнали вон. Последние годы Хейро гадал по руке прохожим
на знаменитом Сансет-бульваре.
ЗДГНГ КЕИСИ
В американском штате Кентукки 18 марта 1877 года на
свет появился Эдгар Кейси, один из самых ярких пред-
сказателей XX в., также оставивший свой прогноз будущего
eis
ОоГОЧЕСТВН СБЫВШИЕСЯ И НЕ С БЫВШИЕ С Я
России. Произошло это на та-
бачной ферме его деда. Эдгар
стал первым выжившим ре-
бенком в семье искренне веру-
ющего мирового судьи Лесли
Б. Кейси и его жены Керри.
В детстве маленький Эдгар
слыл необычайно вниматель-
ным и любвеобильным ребен-
ком, а за необыкновенное, не
по годам, благоразумие, полу-
чил в семье и среди сверстни-
ков прозвище «Старик». Его
склонности к чтению Библии,
уединению и размышлению
на лоне природы проявились
довольно рано. Внешне незам-
кнутый, он предпочитал одиночество, позволявшее задавать
волновавшие его вопросы о сущности бытия напрямую. В четы-
ре года он испытывает страшное потрясение, став свидетелем
гибели любимого дедушки Томаса Джефферсона Кейси, утонув-
шего в результате несчастного случая. Это происшествие на-
долго останется в его памяти, и позднее Кейси будет вести про-
должительные беседы с духом деда на протяжении многих лет.
Развиваясь отлично от других детей, Эдгар слыл среди сверст-
ников «тупицей и неисправимым мечтателем», неспособным
сосредоточиться на элементарных вещах и постичь основы
школьной программы.
Мучаясь, испытывая глубокую неудовлетворенность и меч-
тая об искреннем служении Богу и людям, стремящимся к по-
стижению любви, однажды вечером Кейси сосредоточенно мо-
лился на коленях около своей кровати. Внезапно его комнату
осветил луч, и бесплотный образ очутился рядом. Ангел произ-
нес: «Твои молитвы услышаны. Желание твое исполнится. Ос-
тавайся преданным ему. Будь честным перед собой. Помогай
больным и страждущим». На следующий день после встречи с
ангельским созданием, Кейси в это время исполнилось 13 лет,
он мучительно занимался орфографией под руководством все
Новое время
£19
более раздражающегося отца. Когда он лег спать и, долго воро-
чаясь, наконец, впал в дремоту, то услышал внутренний голос:
«Спи, и мы поможем тебе». Ненадолго потеряв сознание, Эдгар
очнулся-и после пробуждения помнил наизусть каждое слово в
учебнике. Это был первый опыт вхождения в состояние сна,
которое Эдгар стал называть «Универсальный разум» и «Ис-
точник». Несмотря на то, что дела в школе заметно улучши-
лись, Кейси в 16 лет прекращает учебу и начинает работать,
чтобы помогать семье. Он служит клерком в книжных магази-
нах соседних городов, в свободное время посещает пресвитери-
анскую церковь и преподает в воскресной школе.
На протяжении нескольких лет Кейси разъезжал по горо-
дам, пытаясь познать людей и мир. В 23 года Эдгар внезапно
становится жертвой резкого приступа афонии (потери голоса).
Вынужденный оставить основную работу, он продолжает за-
ниматься любимым делом — фотографией, и разговаривает толь-
ко шепотом. После многочисленных обследований выясняет-
ся, что в состоянии гипноза голос Кейси абсолютно нормален.
Тогда он попадает к Эл Лейну, специалисту в области психоло-
гии, остеопату и энтузиасту гипноза из Нью-Йорка. Узнав, что
Кейси еще в детстве пользовался методом улучшения памяти
во сне, Лейн погружает Эдгара в состояние транса и просит со-
общить, что не в порядке с его горлом. Через некоторое время
Кейси ответил кристально чистым и уверенным голосом: «Бо-
лезнь, как мы сейчас видим, заключается в частичном параличе
голосовых связок из-за нервного напряжения. Чтобы устранить
это состояние, необходимо лишь внушить увеличение притока
крови к пораженной области в краткий промежуток времени».
Лейн велел выполнить это предписание.
Придя в полное сознание, Эдгар заговорил во весь голос.
После чудесного излечения Лейн начинает серьезно раздумы-
вать о том, каким образом можно использовать способности
Кейси в диагностировании других пациентов. Год спустя Эдгар
переезжает в привлекательный провинциальный городок Боу-
линг-Грин, на полпути между Луисвиллем и Нэшвиллем, что-
бы продолжить занятия фотографией. Здесь ему суждено было
начать долгую и счастливую семейную жизнь с юной возлюб-
ленной Гертрудой Эванс и произвести на свет своего первенца
еео
Пророчества сбывшиеся и несбывшисся
Хью Линн Кейси. По-прежнему оставаясь ассистентом Лейна,
Кейси время от времени диагностирует пациентов, причем все-
гда успешно. Он прогнозирует этапы выздоровления даже на
расстоянии, если к нему обращается родственник или близкий
знакомый тяжело больного человека.
После знакомства с доктором Кетчумом Эдгар, которому тог-
да исполнилось 33 года, принимает научную и деловую поддер-
жку, открывая центр диагностирования в Хопкинсвилле. Ус-
пехам в делах противостоит несчастье в семье: супруги теряют
ребенка, шести недель от роду, а Гертруда переживает продол-
жительную болезнь, справиться с которой ей помогает только
дар мужа. Через два года они расстаются с Кетчумом по нрав-
ственным соображениям, переезжают в Алабаму, где Кейси и
начинает говорить о грядущих мировых переменах.
Эдгар Кейси занимался медицинским диагностированием,
засыпая на кушетке, предварительно развязав шнурки и осла-
бив галстук, в течение сорока трех лет и представил в создан-
ную им Ассоциацию исследований и просвещения (A.R.E.) от-
четы о тридцати тысячах диагностирований. Его рекомендации
были адресованы и конкретным пациентам, и распространялись
на различные виды заболеваний. Для борьбы с раком он, на-
пример, предлагал следующее: специальная диета с преоблада-
нием миндаля и свекольного сока; лечение ультрафиолетовы-
ми лучами ртутной лампы, пропущенными через зеленое стек-
ло, частое применением вещества, называемого «живая зола»;
аппликации сыворотки крови из кожи кролика.
В июне 1932 года состоялся первый ежегодный конгресс
Ассоциации в Виргинии-Бич. В его программу входила орга-
низованная Хью Линном серия публичных лекций на различ-
ные метафизические темы, а также несколько публичных «чте-
ний» Эдгара. Спустя полвека исследовательские филиалы Ас-
социации были созданы почти во всех странах, установилось
обширное и постоянное сотрудничество с медицинскими, фило
соф-скими и парапсихологическими группами.
В октябре 1931 года Эдгар отправился по делам Ассоциа-
ции в Нью-Йорк. Там две женщины, как позднее выяснилось,
служившие в полиции, обратились к нему с настойчивой
просьбой провести для них сеанс «чтений». Диагностирование
Новое вгемя
eei
провели, после чего Эдгар был арестован и заключен в тюрьму.
Местные члены Ассоциации активно поддержали Эдгара, наня-
ли блестящего адвоката, поэтому слушание дела, состоявшее-
ся 16 ноября, закончилось оправданием Эдгара.
В декабре 1935 года ему снова пришлось столкнуться с зако-
ном , когда он отправился в Детройт. Здесь его арестовали из-за
отсутствия лицензии на медицинскую практику. Уголовное дело
все же не было возбуждено, и Эдгара освободили.
На протяжении 1930-х годов Эдгар продолжает свои сеансы
« чтений »; обычно они устраиваются дважды в день: в 10 утра и
в 15.30 пополудни; более частые сеансы были бы чрезмерным
напряжением для здоровья. К этому времени его семья пере-
бралась в дом, уединенно расположенный на берегу пресновод-
ного озера, находившегося вблизи от города и недалеко от оке-
ана. Здесь Эдгар один раз в неделю посещал церковь и изредка
ходил в кино, но большую часть времени проводил рядом с до-
мом, работал в саду, рыбачил, столярничал. С наступлением
лета 1939 года, когда Ассоциация прочно встала на ноги, нача-
лось строительство новой пристройки к дому Кейси под библио-
теку и ряд офисов, был возведен также свод для постоян-
ной штаб-квартиры. Строительство завершилось в сентябре
1941 года. К этому времени Вторая мировая война была уже в
полном разгаре, и оба сына Эдгара — Хью Линн и Эдгар Эванс
находились на военной службе в Европе.
Во время войны число людей, обратившихся за помощью к
Эдгару, значительно возросло. Письма доставлялись грузови-
ками, а рядом с его домом были разбиты палатки, где жили люди
в надежде получить доступ к «чтениям ». Несмотря на то, что с
годами энергия Эдгара поубавилась (ему уже исполнилось
66 лет), он, как всегда преисполненный заботами и сострадани-
ем, стремился всем помочь. Его распорядок дня резко изменил-
ся. Увлечения пришлось оставить, а количество «чтений» до-
ходило до 4-6, а иногда до 12 в день. С июня 1943-го по июнь
1944 года их было дано 1385. Возросшие нагрузки отразились
на здоровье Эдгара, и в августе 1944 года он слег от нервного
истощения. Его «Источник» дал краткий совет: «Пусть отой-
дет от дел и отдохнет». На вопрос: «Надолго?» — был ответ:
«Пока не выздоровеет или не умрет». Через некоторое время он
еее
Пророчество сбывшиеся и несбывшиеся
как будто почувствовал себя лучше, был бодрым, строил планы
на будущее. Но в сентябре 1944 года последовал приступ пара-
лича, от которого он уже не оправился. В День благодарения
младший сын Эдгар Эванс привез отца домой в санитарной ма-
шине. Никто не ожидал, что через несколько дней он продикту-
ет письмо Хью Линну, находившемуся в армии генерала Патто-
на в Европе. Он также диктует шепотом рождественское письмо
друзьям и членам Ассоциации. С середины декабря он время от
времени впадает в коматозное состояние, а будучи в сознании,
находит в себе силы сказать жене, как сильно он ее любит. 3
января 1945 года в 7.15 вечера Эдгар Кейси мирно отошел в мир
иной в возрасте 67 лет. За час до кончины последними его сло-
вами были: «Как сильно мир сегодня нуждается в Боге».
ИНТЕРЕС К ГЕИНКНРННЦИИ
В начале 20-х годов благодаря просьбе своего друга и помощ-
ника Артура Ламмерса Кейси во время « чтения » убедился, что
реинкарнация существует. Появление новой формулировки
«чтение жизней» немало способствовало более пристальному
раскрытию особенностей некоторых проблем, с которыми к нему
обращались люди. Заинтересовавшись собственными воплоще-
ниями, Кейси через «Источник» получил информацию о том,
что в прошлой жизни был наемным солдатом по имени Джон
Бейнбридж. Из английской тюрьмы вместе с другими заклю-
ченными его отправили воевать в Канаду, откуда он сбежал и
обосновался в местечке на нынешней территории Виргиния-Бич
(это место таинственным образом притягивало его и в настоя-
щей жизни). Однако наиболее существенным воплощением
было то, когда, будучи верховным жрецом, по имени Ра-Та, в
Египте, во время правления фараона Рамзеса П в 1500 году до
н. э., Кейси был причастен к подъему духовности народа, миг-
рировавшего на земли Африки после разрушения континента
Атлантиды. Эдгар не сумел сохранить накопленные знания для
использования в следующих жизнях, и в этом воплощении «ему
преднамеренно был дан большой соблазн, соразмерный с боль-
шими возможностями делать добро»...
Новое ввемя
В это же время Кейси начинает все более открыто говорить
об исчезнувшем материке, обращая внимание не только на био-
графии людей, воплощавшихся в Атлантиде, ныне его здрав-
ствующих клиентов, но и на исторические особенности разви-
тия легендарной земли атлантов и причины, приведшие к гибе-
ли цивилизации. По информации, предложенной Кейси,
прошло три периода разрушения: около 50 тыс. лет до н. э.»
затем — 28 тыс. лет до н. э. и последний — 10 тыс. лет до н. э.
Именно тогда остатки материка — три больших острова, вклю-
чая Посейдонис, — исчезли за одну ночь в темной пучине океа-
на во время катаклизма, вызванного мощными вулканически-
ми извержениями. Многие факты совпадают с единственным
«реальным» источником: «Диалогами» Платона «Тимей» и
«Критий», написанными в середине IV в. до н. э. Доподлинно
известно, что Кейси никогда их не читал.
В состоянии гипнотического транса Кейси делился со слу-
шателями политическими, эстетическими и хозяйственными
особенностями устройства Атлантиды. Многие из его наблюде-
ний впоследствии наталкивали на мысль, что нечто похожее
получило свое развитие в более позднее время у разных народ-
ностей на разных континентах. Так, упоминание о «звуковой
левитации» — умении передвигать тяжелые предметы с помо-
щью звука и психической энергии человека, сохранилось на
глиняных табличках древних шумеров: историки прочли, что
«звук способен поднимать камни». Возможно, нечто подобное
было использовано и во время строительства египетских пира-
мид. Кейси говорил, что строители храмовых сооружений Ат-
лантиды брались за руки и под бой барабанов начинали кру-
житься в хороводе вокруг огромного камня, громко распевая
обрядовые песни; напряженные психические усилия множества
людей в сочетании с энергией звуковых пульсаций поднимали
тяжеленную глыбу и опускали ее в нужном месте.
Основные способности атлантов были направлены на разви-
тие технологической цивилизации, и с этим Кейси связывал
причину гибели материка. Изобретения жителей Атлантиды
пока остаются непревзойденными. Нынешние последователи
предъявляют их миру в качестве фантастических проектов.
Атланты изобрели лазер, который помогал им охотиться на
ПГОГОМЕСТВН Сбыешиеся И НЕСБЫ0ШИЕСЯ
животных, населявших их земли. Мощный пучок света, исхо-
дивший из особого жезла, убивал животных с определенного
расстояния наповал (первые лазерные устройства появились
лишь в 60-е годы прошлого века). В развитие фотографии, одна
из особенностей которой — создание снимков через материаль-
ные стены, вряд ли поверят сегодняшние профессионалы. Сек-
рет концентрации солнечной энергии с помощью кристалла с
особыми свойствами, изобретение электромотора и освоение
атомной энергии — лишь малая доля открытий ушедшей циви-
лизации.
Что же предопределило выбор атлантов, и как прореагиро-
вала Земля на то, что цивилизации начинают уходить под воду.
Ответы мы можем искать в любой области знаний от археоло-
гии (по словам Кейси, около Большого сфинкса в Гизе суще-
ствует «Чертог записей» атлантов) до философии, которая, на-
чиная с Платона, пытается раскрыть людям тонкости миропо-
рядка, предполагающие необходимость уважения не только к
небесам, но и к своим ближним. Многие из «бывших » атлантов
сейчас воплощены в разных уголках земли и заняты изобрете-
нием высоких технологий. Некоторые из них, приходя на при-
ем к Кейси, получали простые рекомендации: распределять дан-
ные природой силы, соответственно подсказкам души и ума, не
брать в расчеты войну и работать, веря в счастливую звезду бу-
дущих поколений.
ПГЕДСКПЗПНИЯ БУДУЩЕГО
В 1920-е годы Эдгар начинает все чаще делать ссылки на
будущие мировые события. Большая часть его предсказаний
давалась, естественно, во время «чтений во сне», однако, как
уже было сказано, у него спонтанно проявлялись психические
способности и в бодрствующем состоянии. И все же он не был
пророком в обычном смысле, ибо не любил делать пророчества и
часто воздерживался говорить людям то, что он видит, чтобы
не влиять на свободу их выбора. Вообще говоря, его бодрствую-
щие пророчества можно рассматривать как «обнадеживающие
возможности» или «полезные предостережения», и давал он их.
HOGOE 6ГЕНЯ
конечно же, не для того, чтобы «встревожить кого-либо или
произвести впечатление пророка».
Что касается глобальных событий, то имеются вполне дос-
товерные записи о предвидении им двух мировых войн с указа-
нием времени их начала и окончания; о мировом экономиче-
ском кризисе 1929 года с описанием поразительных подробнос-
тей краха на фондовой бирже и о начале экономического подъ-
ема с 1933 года. Он также точно предсказывает образование го-
сударства Израиль и обретение Индией независимости. Ряд его
пророчеств, наиболее интересных, касается России: конец ком-
мунистической эпохи, установление дружеских отношений с
США, «религиозное развитие России», подающее миру боль-
шие надежды. Он дает интригующую информацию о Китае: на-
пример, возрастание тенденции к демократии и принятие идей
христианства. «Все больше и больше приверженцев христиан-
ской веры придут в политику... Да, Китай однажды станет ко-
лыбелью христианства, приложимого к жизни людей. По чело-
веческим меркам пройдет немало времени, но это — всего лишь
один день в сердце Господа. Ибо завтра Китай пробудится».
В отношении своей собственной страны он предсказывал усиле-
ние расовых и социальных столкновений, увязывая их с кончи-
нами двух действующих президентов. Многие сегодня серьезно
изучают пророчества Кейси относительно земных катаклизмов
и геологических сдвигов, ожидаемых с 1930-х годов по первое
десятилетие XXI в. Некоторые из них уже стали осуществлять-
ся; в их числе — заметный рост вулканической активности,
начиная с 1960-х годов, особенно на Аляске, в Калифорнии и
Средиземноморье; другие, возможно, еще не успели произойти
в пределах указанного времени.
Еще в 30-х годах он предрек, что в конце XX в. премьер-
министром Великобритании станет женщина, вызвав у всех
немалое удивление.
В 40-е годы он начал говорить о затонувшей Атлантиде и
произошедшими в связи с этим переменами в мире. Атлантида,
по его словам, находилась между Мексиканским заливом и Сре-
диземным морем, по-видимому, в районе Багамских островов.
И затонула между 15 600 и 10 000 годами до н. э. вследствие
легкомысленного обращения атлантов с Великим кристаллом.
8. За« 135
eee
Пророчества сььюшпеся и нссвывшиЕся
Это вызвало взрывы, спровоцировавшие вулканическую актив-
ность, в результате чего Атлантида разрушилась и затонула.
Летом 1968 года рыбаки увидели под водой около Бимини (Ба-
гамские острова) очертания симметрично расположенных кам-
ней правильной формы. Позднее одна из экспедиций нашла в
этом месте мощеную дорогу и остатки мраморных колонн.
Вступление человечества в новую эпоху Кейси связывал с
судьбой России: «Надежда мира, его возрождение придут из
России и не будут иметь никакой связи с тем, что сегодня назы-
вают коммунизмом. Именно в России возникнет подлинный и
великий источник свободы... Это будет совершенно другой спо-
соб существования, базирующийся на принципе, который ста-
нет основой новой философии ».
Центром возрождающейся цивилизации он видел Западную
Сибирь, которая станет своеобразным Ноевым ковчегом для лю-
дей, бесстрашно открывших себя эволюции. «Да, в Западной
Сибири уже идет накопление чистой энергии, — предрекал Кей-
си. — Она защитит эту землю от разрушающего действия при-
родных и энергетических катаклизмов. Западная Сибирь оста-
нется почти невредимой ».
ЗЛИФАС ЛЕ6И
ZZZ] льфонс-Луи Констан (литературный псевдоним Элифас
I Леви) родился в Париже 8 февраля 1810 года в семье
сапожника, Он закончил школу для мальчиков в Париже. За-
тем приходской священник, покоренный сообразительностью
подростка, устроил его в семинарию Сент-Никола дю Шардоне.
Завершил образование Констан в семинарии святого Сульпи-
ция. Это образование открывало путь к духовной карьере.
Уже в ранней юности Альфонс-Луи интересовался магией и
оккультными науками. Возможно, на него повлияло то, что
директор его начальной школы придерживался концепции «жи-
вотного магнетизма» и считал, что жизненной энергией челове-
ческого тела управляет Дьявол. Луи Констан решил стать свя-
щенником.
Новое время
ее?
Пробыв несколько лет в по-
слушниках, он сталдьяконом,
преподавал в семинарии Пти-
де-Пари и принял очень стро-
гую клятву плотского воздер-
жания. Позже он скажет, что
♦ еще не знал жизни» и потому
принял такое опрометчивое ре-
шение. Однакодуховная карь-
ера Констана оказалась корот-
кой из-за его левых политичес-
ких взглядов и отказа соблю-
дать обет безбрачия, обяза-
тельный для католического ду-
ховенства. В 1836 году Луи
Констан влюбился в юную де-
вушку Адель Алленбах, был
вынужден сознаться в этом своему духовному начальству, из-за
чего так и не был посвящен в более высокий духовный сан. Эта
драма повлекла за собой трагедию — самоубийство его матери,
глубоко разочарованной поступком сына, от которого она жда-
ла столь многого.
1839 год оказался временем метаний и, возможно, оконча-
тельного перелома в мировоззрении Констана. В этом году он
решился обречь себя на строгую монашескую жизнь и отпра-
вился в бенедиктинский монастырь в Солемне. Но его решимо-
сти хватило ненадолго, и он покинул Солемн безо всяких видов
на будущее. Единственным результатом этого недолгого уеди-
нения стал сборник церковных песнопений и сказаний — « Куст
майской розы ».
Выйдя из монастыря и попав в Париж, он увлекся теориями
эксцентричного старика по имени Ганно (его также называли
Мапа), который именовал себя пророком и перевоплощенным
французским королем Людовиком XVII. Жена Ганно претендо-
вала на то, что она является инкарнацией королевы Марии
Антуанетты.
Как пишет в своей «Истории магии» самЭлифасЛеви, «Мапа
конфиденциально сказал нам, что он — Людовик XVII, вернув-
еев
Пророчь с i ан сбывшиеся и несбывшисся
шийся на Землю ради дела возрождения, а женщина, с которой
он разделял жизнь, — Мария Антуанетта Французская. Он
объяснил далее, что его революционные теории были последним
словом мятежных претензий Каина, предназначенных для того,
чтобы обеспечить в силу роковой реакции победу Авеля. Мы
посетили Мапа, чтобы посмеяться над его экстравагантностя-
ми, но он захватил наше воображение своим красноречием».
Знакомство с Мапа сильно повлияло на мировоззрение буду-
щего мага и послужило толчком к написанию его первой книги
«Библия свободы». Содержание этого труда было столь рево-
люционным, что за публикацию его в 1841 году он получил 8
месяцев тюрьмы и 300 франков штрафа. Еще в тюрьме Луи Кон-
стан увлекся трудами мистиков и оккультистов: Сведенборга,
Луллия, Агриппы, Постеля. В конце 1844 года он объявил о
своем окончательном разрыве с католицизмом. За свою жизнь
Луи Констан успел отсидеть три небольших тюремных срока —
всякий раз за публикацию своих статей на политические и ре-
лигиозные темы.
В 1846 году Констан обвенчался с юной Ноэми Кадо (ей бы-
ло не больше 18 лет). Ноэми была не только верной подругой
Альфонса-Луи в последующие семь лет, но и сама была не чуж-
да творчества. Она была блестящей творческой личностью —
журналисткой и скульптором. К сожалению, все дети этой четы
умерли в младенческом возрасте. В 1853 году Ноэми увлеклась
другим и оставила мужа, а спустя несколько лет добилась окон-
чательного развода в гражданском суде на том основании, что
брак «с духовным лицом» не мог быть действительным. Как
отмечают многие авторы, это свидетельствует о том, что Кон-
стана никогда не отлучали от церкви.
Настоящую страсть к магии пробудила в нем встреча с
польским оккультистом Дж. М. Хоен-Вронским, который ве-
рил, что ритуальная магия может привести человека к полубо-
жественному состоянию. Кроме того, по словам самого Леви,
немалое влияние на него оказала книга «Маг* англичанина
Фрэнсиса Баррета, который жил на рубеже XVIII и XIX вв.
В 1854 году Луи Констан отправился в Англию, где позна-
комился с писателем Бульвер-Литтоном, который также инте-
ресовался вопросами эзотерики. Бульвер-Литтон даже написал
Motioc время
еез
розенкрейцеровский роман «Занони* и несколько других ок-
культных книг, которые сделали магию респектабельной. Они
оба стали членами оккультной группы, которую, вероятно,
организовал Бульвер-Литтон, и где изучали астральное виде-
ние, магию, астрологию и гипноз.
В Лондоне, по просьбе подруги Бульвер-Литтона, Луи Кон-
стан провел вызывание духа мага Аполлония Тианского, жив-
шего в I в. Тогда же Луи Констан взял себе магическое имя
Элифас Леви Захед, переведя для этого на иврит имя Альфонс-
Луи. В то время он уже жил за счет уроков магии и публикации
своих сочинений.
Свой первый серьезный труд по магии — «Учение трансцен-
дентальной магии» Леви издал в 1855 году. Второй том — «Ри-
туал трансцендентальной магии» увидел свет наследующий год.
Затем последовали «История магии» (1860 год), в 1861 году —
«Ключ к великим мистериям», а в 1862 году— «Легендыисим-
волы*.
В своих работах Леви отстаивал версию о том, что сущест-
вует единое тайное учение, которое «кроется за вуалью всех иера-
тических и мистических аллегорий древних доктрин ». В кни-
ге «Учение трансцендентальной магии» он первым соотнес
22 Старших аркана Таро с буквами еврейского алфавита и ас-
пектами Бога.
Кроме того, Леви развил теорию астрального света, кото-
рая была основана на идее «животного магнетизма». По его
мнению, астральный свет был подобен флюиду жизни, кото-
рый заполняет все пространство и все живые существа. Эта
концепция была весьма популярна в XIX в., Леви привнес в
нее то, что, «управляя астральным светом, маг может управ-
лять всеми вещами; воля и власть квалифицированного мага
безграничны».
Остается неясным, участвовал ли Элифас Леви в каких-либо
эзотерических обществах. По некоторым данным, в 1861 году
он вступил во французскую масонскую ложу, но вскоре, разоча-
ровавшись, покинул ее. Однако современные масоны опровер-
гают эту информацию. Есть утверждения, что Леви был посвя-
щен в некое эзотерическое общество, откуда его исключили за
разглашение тайн. Возможно, речь идет о том самом магиче-
езо
Пророчества свывшиеся и месбывшиеся
ском обществе, в которое Леви входил вместе с Бульвер-Лит-
тоном.
В последние годы своей жизни Леви жил за счет издания
своих оккультных работ и благодаря материальной помощи
многочисленных учеников. Элифас Леви умер от водянки 31 мая
1875 года. После смерти мастера его ученик, барон Спедальери,
издал еще одну его книгу — «Ключ к Великим арканам, или
Разоблаченный оккультизм». Герметический орден Золотой
Зари, основанный в Лондоне в 1888 году, взял из магии Леви
довольно много как концепций, так и деталей. А Алистер Кро-
ули, родившийся в год его смерти, утверждал, что является ин-
карнацией этого мага. В своей книге «Магия в теории и на прак-
тике» Кроули указывает на ряд примечательных совпадений в
своей биографии и биографии Элифаса Леви.
НАШЕ
время
РЭЙМОНД БАКЛЕНД
L ©временное колдов-
ство в Соединенных
Штатах своим существова-
нием обязано в основном ста-
раниям Рэймонда Бакленда
(на фото слева), англичанина,
переехавшего в Америку в
1962 году. Кроме того, Бак-
ленд основал новую традицию
колдовства, саксонскую вик-
ку, и на протяжении более
двух десятилетий являлся ее
ведущим представителем.
Рэймонд Бакленд (Ray-
mond Buckland) родился в
Лондоне 31 августа 1934 го-
да. Цыганская кровь его отца
сделала его «poshrat», полуцыганом. Он был воспитан в духе
англиканской церкви, нодвенадцатилетним мальчиком благо-
даря своему дяде-спиритуалисту увлекся спиритуализмом и ок-
культными науками; со временем его интересы распространи-
лись на колдовство и магию. Бакленд получил образование в
Королевском колледже в Лондоне и с 1957 по 1959 годы слу-
жил в королевских военно-воздушных силах. В 1955 году он
женился; его жену звали Розмари. В1962 году супруги эмигри-
ровали в Соединенные Штаты и поселились в Брентвуде, на
Лонг-Айленде. Бакленд устроился на работу в авиакомпанию
^34 Прсгсмегтвн сеывшигся и нгсвыншиегя
♦ Бритиш Эйр-руэйз». В 1969 году он публикует свою первую
книгу ♦Карманный справочник по сверхъестественному», за-
тем, в 1970 году — ♦Древнее и современное колдовство» и
♦ Практику ритуалов с горящей свечой». В том же году под псев-
донимом Тони Эарл (Tony Earll) (что в английской транскрип-
ции является анаграммой слов »not really» — т. е. »в шутку»)
он выпускает в свет книгу »ОткрытиеМю». Это был ироничес-
кий роман, навеянный популярными книгами Джеймса Черч-
ворда о пропавшем континенте Мю. 1973 год оказался пере-
ломным. Брак Баклендов распался, и они передали руковод-
ство своей общиной Теще и Фениксу — высшей жрице и высше-
му жрецу Лонг-Айленда. Бакленд переехал в Нью-Гэмпшир, где
женился на Джоан Хелен Тейлор; там он открыл свой музей.
Коллекция музея была уже так велика, что целиком заняла
арендованное здание, и Бакленд оставил работу, чтобы полнос-
тью посвятить себя музею. Примерно в это же время Бакленд
отходит от традиции Гарднера и кладет начало саксонской вик-
ке, новой традиции, которая основывается на саксонских пре-
даниях и является демократичной и открытой для всех. Для
этой реформы у Бакленда были две причины: во-первых, учение
Гарднера больше не отвечало его религиозным запросам, а во-
вторых, он был обескуражен ставшей очевидной борьбой за
власть внутри Братства. Четыре года спустя супруги переехали
в Вирджинию, где открыли заочную школу саксонской викки,
число студентов которой перевалило за тысячу. Но проект по-
терпел неудачу из-за нехватки денег. Прожив вместе около де-
сяти лет, Бакленд и Тэйлор развелись. Бакленд женился па Таре
Кохран из Кливленда. Они переехали в Шарлотсвилл в Вирд-
жинии, где возглавили семинарию и издательство »Тэрей Паб-
ликейшнз». В декабре 1984 года они переехали в Сан-Диего, и
заочная семинария сама собой прекратила существование.
Общины саксонской викки создаются во многих странах.
В Сан-Диего Бакленд отступает от своего непримиримого отно-
шения ко всему, что касается черной магии, став вместе с женой
отшельником. В1986 году вышла его одиннадцатая по счету и,
по-видимому, последняя книга о колдовстве ♦ Полная книга
Бакленда по колдовству», в которую вошло все то, что Бакленд
считал необходимым сказать по этому вопросу. Книга вызвала
Hfliut агемя
^35
критику со стороны некоторых ведьм, с их точки зрения Бак-
ленд рассказал чересчур много. Несмотря на то, что книга не
раскрывает секретов традиции Гарднера, в ней действительно
нашли отражение взгляды Бакленда на то, что Братство долж-
но стать более открытым. В конце 80-х годов XX в. Бакленд
меняет темы своего творчества и пишет книгу о цыганах, сцена-
рии и романы. В них нет и тени оккультизма, это комедии, де-
тективы и «фэнтэзи» в стиле Толкиена. Кроме того, супруги
продолжают работу над специализированной программой «Ос-
новы черной магии», составляют курс для тех, кто уже принял
черную магию как свою религию, но должен больше узнать о ее
основах. Со времени своего отъезда из Нью-Гэмпшира Бакленд
больше не руководит Музеем колдовства и магии, но экспонаты
являются его собственностью. Среди других его книг такие как:
«Колдовство изнутри»(1971 год); «Удивительные тайны мира
психики» (1975 год); «Древо: Полная книга саксонского кол-
довства» (1974 год); «Это — сокровенное» (1974 год); «Анато-
мия сокровенного» (1977 год) и «Практика магических красок»
(1983 год).
Кроме того, Бакленду принадлежит множество журнальных
и газетных статей о колдовстве. Он участвовал в ток-шоу и чи-
тал лекции в университетах. В картине Орсона Уэллеса «Не-
кромантия» и при постановке спектакля «Макбет» он был тех-
ническим консультантом, а также сотрудничал с Уильямом
Фридкином, режиссером фильма «Изгоняющий дьявола». Брэн-
тридж Форест колледж (Сассекс, Англия) присвоил Бакленду
докторскую степень по антропологии.
МАРИОН 6АИНШТ0ИН
Марион Вайнштейн (Marion Wenstein) — американская
ведьма, писательница, организующая развлекательные
программы и выступающая в средствах массовой информации в
качестве представителя ремесла. Она использовала свою извест-
ность для распространения правды о ведьмовстве и обучения
положительному применению магии.
ЁЗб Прогомес ТВП СВЫвШИЕХЯ И НЕСбыашИЕСЯ
Марион Вайнштейн с самого раннего детства знала, что она
ведьма. Родившись в Нью-Йорке на новолуние под знаком Тель-
ца (Луна в это время находилась в Близнецах), она всегда чув-
ствовала свое внутреннее родство с Дианой — воплощением Бо-
гини, которая ведает новой и растущей Луной. Будучи малень-
кой девочкой, Вайнштейн называла своих кукол «ведьмами».
Она инстинктивно познавала основы магии, понимая, что ре-
альность может быть изменена посредством особенно сильного
сосредоточения. Она чувствовала глубокую связь с праздником
Хэллоуин, выходившую за рамки обычных детских развлече-
ний; для нее этот самый таинственный из всех языческих праз-
дников был полон магии и красоты.
Вайнштейн — старшая из трех дочерей в еврейской семье —
начала интересоваться еврейским мистицизмом, но разочаро-
валась, узнав, что Каббала недоступна женщинам. С самых ран-
них лет она почувствовала психическую связь со своей матерью;
это вдохновляло ее при развитии интуитивных способностей.
В школе она пленялась волшебными сказками, уверенная,
что в них описываются реальные события, приукрашенные во-
ображением рассказчиков. Открытие, сделанное ею в пятнад-
цатилетием возрасте, что Мать Гусыня была первоначально те-
щей Шарлеманя, «перепончатолапой королевой», направило
ее по долгому пути поисков своего ведьмовского наследия.
Взрослея, Вайнштейн начала объединять свои интуитивные
находки и исследования в единое целое. Посетив в девятнад-
цать лет Помпеи, она почувствовала сильную инстинктивную
связь с классическим язычеством.
Она окончила Барнард-колледж со степенью бакалавра анг-
лийской литературы. Ведьмовство играло огромную роль в ее
творческой жизни. Она написала музыкальную комедию о ведь-
мовстве в стиле Роджерса и Харта «Девушка из Салема», кото-
рая была поставлена в студенческом городке. После окончания
колледжа она прослушала несколько курсов по кинематогра-
фии в Колумбийском университете, затем уехала в Лос-Андже-
лес, где начала работать артисткой и мультипликатором. Через
два года она вернулась в Нью-Йорк и начала обучаться актер-
скому мастерству, танцам и вокалу и присоединилась к импро-
визационной театральной труппе.
НАШЕ ВГЕГ'-г-
£37
В это же время она продолжала свои спиритические исследо-
вания и организовала группу из людей, интересующихся маги-
ей и колдовством.
Эта группа скоро осознала себя Общиной ведьм с эклекти-
ческими традициями, регулярно собиралась на шабаши и по-
святила себя — среди прочих традиционных целей — распрост-
ранению положительной энергии для установления мира во всем
мире и уничтожению голода на планете.
В 1969 году Вайнштейн начала сотрудничество с радиока-
налом WBAI-FM в Нью-Йорке. В этом же году она записала
праздничную программу кануна Дня Всех святых. Позже она
создала собственную программу «Котел Марион», которая
выходила регулярно и, как правило, в прямом эфире. В ней
Вайнштейн брала интервью у экспертов оккультных наук,
обучала технике оккультизма, проводила групповые ритуалы
и устраивала дискуссии на такие темы, как психические явле-
ния, исследования снов и, конечно, ведьмовство. Ее популяр-
ная программа существовала в течение 14 лет, до тех пор,
пока она не прекратила свою работу на WBAI-FM, также в
канун Дня Всех святых.
За двадцать лет исследований Вайнштейн собрала бесцен-
ные материалы о колдовстве, которые она включила в свою пер-
вую книгу «Позитивная магия» (1981 год). «Позитивная ма-
гия» приобрела репутацию солидной, доступной книги, посвя-
щенной истинной практической магии и оккультным ритуалам,
полезной любому человеку, независимо от его личных духов-
ных убеждений. Во время работы над «Позитивной магией» соб-
ственная теология Вайнштейн выкристаллизовалась в виде си-
стемы взаимодействия с пятью божественными ликами — Диа-
ной, Селеной и Гекатой как тройственной Богиней, дополнен-
ными Кернунпосом и Паном, — которые связывались ею с пя-
тью вершинами пентаграммы, символа ведьмовства. Эта рабо-
та оформилась во вторую книгу «Земная магия:Дианическая
книга теней» (1979год). Первое издание «Земной магии» выш-
ло на средства самой Вайнштейн и предназначалось только для
ведьм. Позже она переработала и расширила книгу, сделав ее
доступной для массового читателя. Книга вышла в 1986 году
на коммерческой основе.
СЗВ Пгагсмсстцп сбившиеся и несбб»вшиеся
Ведьмовство, утверждает Вайнштейн, — это религия, фило-
софия и образ жизни, источником его является вдохновение,
исходящее из глубин человеческой души. Она призывает людей
основывать свои собственные объединения, вырабатывать свои
собственные традиции в соответствии с внутренней направлен-
ностью, не следуя при этом правилам, выработанным кем-ни-
будь еще. Ее система Дианического ведьмовства появилась до
того, как этот термин стал синонимом ведьмовства феминис-
тического, и основана на ее родстве с Дианой. Она считает, что
для женщины полезно отождествить себя с каким-либо одним
ликом Богини и включать в свою систему связанные с ним ат-
рибуты. Так же и мужчины могут связать себя с определен-
ным воплощением бога. Исполняя часть своей программы,
в 1978 году Вайнштейн начала выступать в ночных клубах,
используя при этом ремесло и свои ведьмовские способности.
В 1979 году она основала организацию «Earth Magic Pro-
ductions» («Корпорация Земная магия») для поддержки твор-
ческих и образовательных проектов, связанных с положитель-
ными сторонами ведьмовства и магии.
В середине 80-х годов она сосредоточила свои усилия на
средствах массовой информации, часто участвуя в радио- и
телевизионных беседах, программах новостей, развлекая лю-
дей и делясь с ними оккультными знаниями. Эта работа про-
водилась с той целью, чтобы никому не приходилось объяс-
нять, что ведьмовство не связано с поклонением дьяволу.
В1988 году «Earth Magic Productions» приступила к выпус-
ку информационного бюллетеня «This Earth Magic Times» («Вре-
мя Земной магии »). Вайнштейн живет в Нью-Йорке с шестью
кошками и двумя собаками; трое из этих животных являются
ее спутниками. Часть года она проводит на Лонг-Айленде, ра-
ботая и ухаживая за садом. Также она читает лекции и прово-
дит семинары, связанные с ремеслом и близкими к нему тема-
ми, пишет художественные книги и киносценарии.
Среди других ее книг пользуются популярностью «Быстрая
ходьба» (1986 год), руководство по спортивным упражнени-
ям, написанное в сотрудничестве с Вильямом Финли, с фото-
графиями ее матери Сильвии Вайнштейн, и «Помни Богиню»
(1989 год), документальная книга о Богине.
Hflue aeerw
ВАНГА
езз
Ванга родилась 31 янва-
ря 1911 года в македон-
ском городке Струмице. На свет
она появилась на два месяца
раньше положенного срока, со
сросшимися на руках и ногах
пальцами. Мать с отцом реши-
ли, что девочка долго не прожи-
вет, и потому нарекли ее Еваи-
гелией — носительницей благой
вести, которая приходит на зем-
лю ненадолго, чтобы вскоре вер-
нуться на небеса. Однако девоч-
ка выжила, а ее пальцам после
операции была возвращена по-
движность. Казалось бы, моло-
дой семье Гущеровых жить да радоваться, но беды преследова-
ли их все время.
Когда Ванге исполнилось три года, от родов умерла мать.
Отец, погоревав, привел в дом другую женщину, купил земли, и
семья зажила вполне благополучной жизнью, но ненадолго.
После Первой мировой войны новые власти отняли землю, а
бывший землевладелец вынужден был наняться работать пас-
тухом. Зарабатываемых денег едва хватало на самое скудное
пропитание. Атут грянула новая беда! В 1923 году Ванга гуля-
ла с соседскими ребятами в поле, как неожиданно налетел пы-
левой смерч. Все убежали, а ее подхватил вихрь, поволок, уда-
рил обо что-то твердое головой — девочка потеряла сознание.
Нашли Вангу в поле, заваленную камнями и ветками, повели
домой. По дороге она жаловалась на сильную головную боль,
пыталась протереть руками забитые пылью глаза. Вечером ей
стало хуже; радужная оболочка поблекла, и Ванга ослепла, как
оказалось, навсегда. Девочке еще предстояло научиться ориен-
тироваться в окружающем пространстве послуху. Ее лечили,
сделали даже две операции, но безуспешно. Спустя два года отец
£40 Пророчества сбывшиеся и мссвыашиеся
с тяжелым сердцем решился отправить дочь в Дом слепых.
Там Ванга многому научилась: бегло читать по выпуклой азбу-
ке Брайля, играть на пианино, убирать в доме. Здесь же она
познакомилась со своей первой любовью — Димитром, таким
же, как и сама, слепым юношей. Они хотели пожениться, но
вновь, в который раз, все оборвалось. Умерла мачеха, оставив
на руках вдовца трех детей: шестилетнего Басила, четырехлет-
нюю Тому и двухлетнюю Любку.
Семнадцатилетняя слепая девушка, отказавшись от лично-
го счастья, должна была посвятить себя заботам о сводном
брате и сестрах. Тогда она впервые ощутила себя матерью, за-
щитницей и хозяйкой дома — такой и оставалась до конца
своих дней. Со временем она вышла замуж. Они жили сначала
счастливо, но потом Метко запил, став алкоголиком, и умер
в 1962 году от цирроза печени. Предсказывать Ванга начала в
16 лет — помогла отцу найти овцу, украденную из стада, ко-
торое он пас. Она точно описала двор, где прятали овцу. Сказа-
ла, что видела его во сне.
Еще до появления святого всадника Ванге часто снились
разные неприятные события, которые потом, увы, сбывались.
Но лишь в тридцатилетием возрасте Ванга обрела настоящий
дар ясновидения. К ней явился всадник на белом коне и сказал:
«Скоро мир расшатается, и погибнет много народу. Ты будешь
находиться на этом месте и пророчествовать о живых и мерт-
вых. Не бойся! Я буду рядом с тобой, буду тебе говорить, что
предсказывать людям!»
Вестник явился Ванге в 1941 году. Еще задолго до всемир-
ной славы в ее жизни была... тюрьма. Провидицу посадили в
камеру за то, что предсказала смерть Сталина. Через полгода ее
выпустили — предсказание сбылось. С тех пор, на протяжении
35 лет, ежедневно, Ванга рассказывала людям об их будущем,
предостерегала, наставляла. Через ее дом прошли 102 000 че-
ловек. На закате жизни баба Ванга построила храм, на кото-
рый ушли все ее сбережения. Оба своих дома — в Петриче и
Рупите — она завещала местным властям и фонду, носящему ее
имя. Он был основан в 1994 году, за два года до смерти Ванги.
Уходя из этого мира 11 августа 1996 года, Ванга сказала, что ей
на смену придет другая ясновидящая болгарка — Иванка: «В
ННВЕ ВРЕМЯ
£41
Видине растет девочка, которая увидит раньше меня». И долж-
на она будет, подобно своей предшественнице, до тридцати лет
«созидать себя», после чего начать служение людям. И, дей-
ствительно, сегодня Иванка, пройдя через учебу в Велико-Тыр-
новском университете и Московском историко-архивном инсти-
туте, выйдя замуж за русского литератора, пришла к целитель-
ству. Открылся у нее и дар провидения.
ПРЕДСКАЗАНИЯ ОАНГИ
Ванга предсказала начало Второй мировой войны и траги-
ческие события в Чехословакии в 1968 году, победу Индиры
Ганди на выборах 1979 года и ее убийство, перестройку и рас-
пад СССР, войну в Никарагуа и на Балканах.
Друга Юрия Гагарина, актера В. Т., Ванга упрекнула: «Ты
почему не исполнил желания Юрия? Он пришел к тебе попро-
щаться перед последним полетом и попросил: «Купи себе бу-
дильник, как будто его купил тебе я. Будет память обо мне». В
ответ на слова актера, что часы он забыл купить в сумятице из-
за гибели Гагарина, Ванга сказала: «Но вы должны знать: Юрий
Гагарин не погиб. Он был взят».
Любопытный факт времен войны: к Ванге приезжали и Гит-
лер, и болгарский царь Борис. Оба уехали недовольными. Что
расстроило Гитлера — неизвестно, а вот Борису III Ванга точ-
но предсказала дату его кончины. Консультировался с Вангой и
Тодор Живков.
Леонид Леонов однажды получил от Ванги предсказание о
том, что его рукописи сгорят. Не очень-то поверив, писатель все
же перевез их с дачи на городскую квартиру... Где они и сгорели.
Хранится протокол того, как Ванга задолго до выборов в
США предсказала, что Дж. Картер будет президентом, но лишь
один срок.
Ванга мечтала побывать на Красной площади, в Кремле, и
поговорить с Горбачевым, приход которого к власти предсказа-
ла за шесть лет.
За двадцать лет до гибели «Курска», в 1980 году, пророчица
Ванга предсказала: «В конце века, в августе 1999 или 2000 года,
Курск окажется под водой, и весь мир будет его оплакивать».
9 . 3« 135
Ё4Ё Прогоиестая СБЫВШИЕСЯ И НЕСБЫвЦПЕСЯ
Куряне восприняли это сообщение с юмором: как может ока-
заться под водой лесостепной город, из которого год скачи, а до
большой воды не доедешь.
Кто же знал, что плакать мир будет по морскому «тезке»
Курска?
Предрекала Ванга, что еще до Апокалипсиса и мы, и наши
потомки, успеем помучиться от болезней похуже СПИДа, от
голода и жажды.
Потопа не будет, а вот мелких бедствий и катастроф случит-
ся много. Например, «с лица земли исчезнет одно из арабских
государств». Правда, «произойдет это не скоро».
Через 200 лет человек установит контакты с братьями по
разуму из других миров. Но отдельные пришельцы из других
миров уже давно живут на Земле... Откуда они прилетают? С
планеты, которая на языке ее жителей называется Вамфим. От
Земли — третья.
♦Таблетки будут делать из водорослей, и они будут прода-
ваться по всему миру», — предрекала она в 60-х годах. Сплат
появился у нас в 90-х. И медики говорят, что водоросли — это
фармакопея будущего.
«Настанет день, — говорила Ванга, — когда с лица земли
исчезнут разные растения, овощи, животные... Прежде все-
го — лук, чеснок и перец. Потом придет очередь пчел *.
В Канаде пчеловоды уже не могут получить гречишного ме-
да. Потому что генетики вывели гречиху, с которой пчеле нече-
го взять. Пчеловодство убивает генная инженерия. Перечень
медоносов все короче. Их не станет, и мы останемся без меда.
Предрекала она и великое будущее России: «Россия будет
развиваться, расти и крепнуть. Все сметет она со своего пути и
не только сохранится, но и станет властелином мира». Послед-
нее пророчество Ванги в отношении России: она очертила рука-
ми большой круг. И сказала: «Россия вновь станет великой
империей, прежде всего империей духа*. Она и раньше предска-
зывала грядущее величие России. Даже утверждала, что в буду-
щем Болгария войдет в состав возрожденного Союза.
А еще у Ванги есть такое малопонятное предсказание (его
датируют 1988 годом): «Придет Восьмой и подпишет оконча-
тельный мир...*.
НАШЕ агемя
£43
СЕРГЕЙ ВРОНСКИИ
Сергей Вронский родил-
ся 25 марта 1915 года
в Риге. Бабушка Сергея была
родом из старинной черногорс-
кой княжеской фамилии по-
томственных целителей и ясно-
видцев Ненадичей-Негош. Она
получила прекрасное образова-
ние в Германии и во Франции.
К тому же всерьез занималась
оккультными науками — аст-
рологией, хиромантией, маги-
ей. Воспитывая внука, она
уделяла большое внимание
этой стороне его образования.
С самого раннего возраста
Сережа с радостью составлял
гороскопы друзей и соседей. Его отец был генералом царской
армии, начальником шифровального отдела Генерального шта-
ба, владел более чем сорока языками. Его сын должен был рас-
считывать на хорошую карьеру и не подвести семью качеством
образования.
Разносторонние интересы Сергея: теннис, бокс, плавание,
танцы — не помешали ему с блеском окончить гимназию и в
1933 году оказаться на скамье медицинского факультета Бер-
линского университета. Благодаря необычным способностям
был переведен в Биорадиологический институт, в котором, кро-
ме традиционных медицинских дисциплин, изучали психоте-
рапию, гипноз, шаманство.
Лекции читали тибетские ламы, индийские йоги, китай-
ские врачи. Однажды, во время практики, способный русский
получил необычное задание. Из числа тюремных заключенных
для него отобрали 20 немецких коммунистов и членов их семей,
страдавших разными формами онкологических заболеваний.
Пообещали всех, кого он вылечит, отпустить на волю. Врон-
9*
£44 Пеоеочествп сбывшиеся и мссбывшиеся
скому тогда удалось спасти шестнадцать человек, среди кото-
рых было четверо детей. Сергей еще в сентябре 1933-го вступил
в Компартию Германии и, возможно, уже тогда начал работать
на советскую разведку. Не подтверждая этого сотрудничества
открыто, Сергей Алексеевич позже вспоминал: «В эти страш-
ные годы я был не только студентом, но и подпольщиком. С
1938 года несколько раз тайно бывал в Советском Союзе... Но
пока об этом говорить не имею права*.
Не исключено, что причины такого поворота в его судьбе надо
искать в его юношеских годах — серьезное влияние могла ока-
зать на него дружба с Вилисом Лацисом, будущим латышским
советским писателем и крупным коммунистическим деятелем.
Сергей Вронский познакомился с Рудольфом Гессом в доме у
видного нацистского функционера Йоханна Коха. Гесс, увле-
кавшийся астрологией, попросил Вронского составить горос-
коп ему и его подруге Еве Браун, которую позже привел к понра-
вившемуся астрологу. Отношения с Гессом привели к тому, что
в мае 1941 года тот бежал из Германии. Перелетев из Мюнхена
в Англию, совершив прыжок на парашюте, он, в конце концов,
очутился на вилле у прогермански настроенного английского
аристократа лорда Гамильтона.
Как известно, именно из-за этого побега судьба многих на-
цистских астрологов сложилась прискорбно. Вот как вспоми-
нал об этом Вронский: «К 1941 году мы были близки и полнос-
тью откровенны. Рудольф знал о плане «Барбаросса». Мы со-
ставили астрологический прогноз, отталкиваясь от точного вре-
мени вторжения. Расчеты предвещали полный крах нацист-
ской Германии. Гороскоп перепроверялся не раз. Все сходилось
в точности. Гесс обратился к фюреру с просьбой перенести дату,
но Гитлер поднял его на смех. В побеге Гесса нет ничего удиви-
тельного. Он подумывал даже бежать в Россию, нозвезды пред-
сказывали ему там немедленную гибель. Английский же вари-
ант обещал жизнь. Так и случилось. Гесс пережил своих това-
рищей по партии на 50 лет». Судьба же Евы Браун сложилась
иначе.
Построив гороскоп, Вронский предсказал ей скорый значи-
тельный взлет благодаря замужеству. Как гласит легенда,
проходя по коридору, Гитлер увидел Еву Браун и, проводив ее
ННШЕ ВРЕМЯ
£45
долгим взглядом, тут же отправил запрос Гессу, кто эта жен-
щина и что она делает в коридорах Третьего рейха. Ответ и
последовавшие за ним ухаживания полностью подтвердили
прогноз Вронского.
Вронский довольно успешно помогал советской разведке. Его
задания заключались в том, чтобы, проникнув в близкое окру-
жение к фюреру, поставлять информацию касательно состоя-
ния здоровья последнего и планов на будущее.
Во время африканской кампании 1941 года его посылают
на континент в качестве врача-экстрасенса при немецком экс-
педиционном корпусе фельдмаршала Эрвина Роммеля, кото-
рый сражался в Ливии и Египте. Роммель тогда подарил Врон-
скому личное оружие с надписью «За честную и преданную
службу германскому рейху». В 1943 году Вронский бежит в
Прибалтику. Еле живой, он с серьезными травмами отправля-
ется в глубокий тыл.
В 1945 году его назначили директором средней школы в
Юрмале. А в 1946 году по доносу арестовали, осудили на 25 лет
трудовых лагерей и отправили в Мордовию, в Потьминские ла-
геря. Вернувшись, он долго жил в Юрмале и спустя годы пере-
ехал в Москву.
Целый год он прожил у великого философа Алексея Федо-
ровича Лосева на кухне. Читал подпольные лекции по астроло-
гии и собирал материалы для будущих книг.
Наконец, поличному распоряжению Хрущева, его напра-
вили в Звездный городок — работать «по специальности». Он,
например, настаивал на переносе даты операции Сергея Коро-
лева (генеральный конструктор умер на операционном столе).
Вместе с Юрием Гагариным побывал в США, встречался с
братьями Кеннеди, предсказал трагическую гибель им и Мэри-
лин Монро.
Астрологию Вронский называл космобиологией, считал ее
наукой познания себя и своих возможностей.
Сергей Алексеевич Вронский умер 10 января 1998 года,
почти закончив в рукописи 12-томный труд «Классическая
астрология». Он предсказывал России чудесную полосу време-
ни, которая после долгих странствий выведет Россию к бере-
гам перемен.
246 ПГОГСМЕСТВП СБЫВШИЕСЯ И ИЕСБЫБШИЕСЯ
ДЖЕРАЛД б (РУССО)
ГАРДНЕР
Джералд Б. (Руссо) Гарднер (Gerald В. (Rousseau) Gard-
ner) — человек, на котором лежит ответственность за
возрождение колдовства на современном Западе. Гарднер родил-
ся 13 июня (в пятницу) 1884 года в состоятельной семье в Блан-
деллсандсе, около Ливерпуля, Англия. Его отец был мировым
судьей. Семья Гарднеров происходила из Шотландии и нажила
себе состояние на торговле лесоматериалами. Семейные корни
можно было проследить до Гриссель Гарднер, которая была со-
жжена как ведьма в 1610 году в Ньюбурге.
Фамильное древо рода Гарднеров также включало мэра Ли-
верпуля и Алапа Гарднера, военно-морского командующего и
позже вице-адмирала и пэра, который стал известен как глав-
нокомандующий флотом Ла-Манша и помог предотвратить втор-
жение Наполеона в 1807 году. Средний из трех сыновей, юный
Джералд Гарднер, страдал от тяжелой астмы. Его няня, Жозе-
фина «Ком», Маккомби, убедила его родителей разрешить ей
брать мальчика в зимнее время путешествовать, чтобы облег-
чить его состояние. Ком странствовала по Европе, оставляя
юного Гарднера проводить большую часть времени в одиноче-
стве за чтением книг. Когда она вышла замуж за человека, жив-
шего на Цейлоне, Гарднер отправился вместе с ней и работал на
чайной плантации. Позже он переехал на Борнео и затем в Ма-
лайзию для работы.
На Дальнем Востоке он познакомился с местными жите-
лями и изучал их религиозные верования, которые произвели
на него большее впечатление, чем христианство. Он пленился
ритуальными кинжалами и ножами так же сильно, как малай-
ским крисом — кинжалом с волнистым клинком — и написал о
них книгу «Крисы и другое малайское оружие», опубликован-
ную в Сингапуре в 1939 году. Эта книга утвердила его в каче-
стве мирового авторитета по крисам и осталась классической
работой по данному предмету. Она была переиздана посмертно
в Англии в 1973 году. С 1923 по 1936 годы Гарднер работал на
Дальнем Востоке в качестве инспектора каучуковых планта-
ННШЕ ВГЕГГЯ
£47
ций, таможенного служаще-
го и инспектора опиумных за-
ведений на британское прави-
тельство. Он скопил значи-
тельную сумму на каучуке, что
дало ему возможность рабо-
тать в области археологии, ко-
торая его чрезвычайно интере-
совала. Гарднер считается
первооткрывателем местопо-
ложения древнего города Син-
гапура. В1927 году он женил-
ся на англичанке по имени
Донна. Супруги возвратились
в Англию после ухода Гардне-
ра на пенсию с государствен-
ной работы в 1936 году.
Гарднер проводил большую часть времени в различных ар-
хеологических экспедициях в Европе и Малой Азии. На Кипре
он нашел места, которые ему снились до этого, что убедило его в
том, что он жил здесь в предыдущей жизни. Его вторая книга
«Богиня прибывает», роман, действие которого происходило
на Кипре и относилось к почитанию богини в образе Афродиты
в 1450 году до н. э., была опубликована в 1939 году. В Англии
Гарднер познакомился с людьми, которые ввели его в Масон-
ское братство. Перед Второй мировой войной Гарднеры жили в
районе Нью-Форест, где Джералд был вовлечен в Братство Кро-
тоны, оккультную группу, близкую к масонам и масонскому
ордену, основанному миссис Безан Скотт, дочерью теософа Энни
Безан. Группа основала «Первый розенкрейцеровский театр в
Англии», который ставил пьесы на оккультные темы. Один из
членов группы рассказал Гарднеру, что они были вместе в пре-
дыдущей жизни, и описал место на Кипре, которое снилось Гар-
днеру. В Братстве Кротоны была секретная группа, у которой
Гарднер пользовался особым доверием. Ее члены заявляли, что
являются наследственными ведьмами, которым была передана
через века практика колдовства, не нарушенная охотой за ведь-
мами в средние века и в эпоху Возрождения.
24 а Пгогочестая свившиеся и иесвывшиеся
Группа встречалась в Нью-Форест. В1939 году, за несколь-
ко дней до начала Второй мировой войны, Гарднер был принят
в общину старой Дороти Клаттербак, верховной жрицы об-
щины. Гарднер и его община присоединились к другим ведь-
мам и колдунам в Южной Англии 31 июля (праздник урожая)
1940 года для совершения ритуального действия, создававше-
го препятствия гитлеровским силам во вторжении в Англию.
Пять членов общины умерли вскоре после этого вследствие ис-
тощения энергии во время ритуала.
В1946 году Арнольд Кроутер, который позже присоединил-
ся к масонскому братству вместе с женой Патрисией К. Кроу-
тер, представил Гарднера Алистеру Кроули. Кроули сделал Гар-
днера почетным членом ордена Восточного Храма, Тантриче-
ского сексуального магического ордена, находившегося неког-
да под руководством Кроули. Некоторые утверждают, что Гард-
нер получал у Кроули информацию относительно колдовских
ритуалов и включил этот материал в свои собственные ритуа-
лы. Согласно сведениям Патрисии К. Кроутер, несмотря па то
что Гарднер восхищался и был под влиянием Кроули, нет ника-
ких оснований предполагать, что Кроули специально обеспечи-
вал его материалами по колдовству. Гарднеру хотелось откры-
то написать, что колдовство существует, однако в это время в
Англии оно еще было противозаконно. Вместо этого Гарднер
написал роман о колдовстве «Руководство по высокой магии»,
опубликованный в 1949 году под псевдонимом Scire. Книга
включала в себя ритуалы, изученные им в общине, и относив-
шиеся к культу рогатого бога.
Закон против колдовства был аннулирован в 1951 году,
и Гарднер отделился от общины в Нью-Форест и сформировал
свою собственную. В этом же году он переехал в Каслтаун на
острове Мэн, где Сесил Уильямсон основал Музей магии и вол-
шебства в четырехсотлетием масонском фермерском доме. Из-
начально Уильямсон называл его Фольклорным центром и пред-
полагал, что он будет интернациональным центром для совре-
менных практикующих ведьм. Гарднер стал «проживающим
колдуном » и доба вил собственные значительные коллекции ри-
туальных инструментов и артефактов. Он купил музей у Уиль-
ямсона. В 1953 году Гарднер посвятил в свою общину Дорин
Ннше время
£49
Валиенте. Ритуалы общины были идентичны тем, которые Гар-
днер включил в роман • Руководство по высокой магии ». Мате-
риалы, которые Гарднер унаследовал у своей первой общины,
были фрагментарны, и он наполнил ритуалы своим собствен-
ным материалом, а также цитатами и выдержками из работ
Кроули. Валиенте обратила его внимание на неуместность ра-
бот Кроули, так как они были «слишком современны», и боль-
шинство этих материалов было выпущено в последующих ва-
риантах. С 1954 по 1957 годы Гарднер и Валиенте сотруднича-
ли в написании ритуальных и неритуальных материалов, ос-
новной части работы, которая продолжает оставаться автори-
тетом для того, что известно как гарднерианская традиция. Пер-
вая публицистическая книга Гарднера по колдовству — «Кол-
довство сегодня » — была опубликована в 1954 году. Она под-
тверждала теорию антрополога Маргарет А. Мюррей, что совре-
менное колдовство — это сохранившиеся остатки организован-
ной языческой религии, которая существовала во время охоты
на ведьм. (Мюррей написала вступление к книге Гарднера.) Не-
виданный успех «Колдовства сегодня» привел к появлению но-
вых общин ведьм по всей Англии. Гарднер оказался в центре
внимания публики. Он много раз появлялся в средствах массо-
вой информации, и пресса дала ему титул «Главного британ-
ского колдуна» — титул, которого он не добивался. Гарднер не
использовал свою репутацию для денег или личной славы. В
1959 году Гарднер опубликовал свою последнюю книгу «Смысл
колдовства». В1960 году он был приглашен на «садовый» при-
ем в Букингемский дворец в знак признания его выдающейся
работы в гражданских службах на Дальнем Востоке. В этом же
году умерла его жена, и он снова начал страдать от астмы. В
1963 году, незадолго до отъезда на зиму в Ливан, он встретил
Раймонда Бакленда — англичанина, уехавшего в Америку и
впоследствии познакомившего Соединенные Штаты с гардне-
рианской традицией. Главная жрица Гарднера Моник Уилсон
(Леди Олуэн) посвятила Бакленда в масонское братство. Воз-
вращаясь домой из Ливана на корабле 12 февраля 1964 года,
Гарднер умер за завтраком от сердечной недостаточности. Он
был похоронен на берегу Туниса 13 февраля. Гарднер завещал
музеи, свои ритуальные инструменты и объекты, записные
£50 Пгогочествя сбывшиеся и несбывшиеся
книжки и копии книг Моник Уилсон. Другими наследниками
его имущества были Патрисия К. Кроутер и Джек Л. Браселин,
автор заслуживающей доверия биографии Гарднера «Джералд
Гарднер: колдун »(1960 год). У илсон и ее муж управляли музеем
недолгое время и проводили еженедельные собрания общины в
коттедже Гарднера. Затем они закрыли музей и продали боль-
шинство экспонатов в организацию Рипли, которая распростра-
нила п редметы по различным м узеям. Вал центе описывала Гар-
днера как человека «совершеннобеззлобного», который был ве-
ликодушен к недостаткам и обладал реальными, но не исключи-
тельными магическими силами. Те из практикующих ремесло,
кто знал его, называли Гарднера «Джей. Би. Джей ». В течение
всей своей жизни Гарднер искал способ увлечь молодых людей
старой рел игией, как еще называют колдовство.
ННОДЕЯ ДЖУДИТ
£Z1 нодея Джудит (Anodea Judith) — американская ведь-
I ма, писатель, художник, автор песен и врачеватель.
Была президентом Церкви всех миров. Настоящее имя — Джу-
дит Энн Малл. Родилась 1 декабря 1952 года в городке Илай-
рия, штат Огайо. Имеет двух старших братьев, один из кото-
рых, Мартин Малл, известный комедийный актер.
С ранних лет Джудит тянуло к природе. У ее бабушки была
ферма, где маленькая Джудит любила возиться с животными
или бродить по округе, собирая разноцветные камешки и не-
обычных насекомых. В десятилетнем возрасте ей попалась книга
о мифах Древней Греции, перевернувшая детское представле-
ние девочки о Боге и подготовившая почву для ее будущего ин-
тереса к неоязычеству и колдовству. В воспитании детей семья
Джудит придерживалась научного христианства. Всякую бо-
лезнь считали следствием грешных помыслов и видели избав-
ление от нее в достижении гармонии разума, души и тела. Джу-
дит рано узнала о целительной силе разума и о том благотвор-
ном влиянии, которое оказывают добрые мысли на душевное и
телесное здоровье человека. «Из Мэри Бейкер Эдди вышла бы
Hhuie еесня
£51
недурная ведьма», — не раз го-
варивала Джудит о достойной
основательнице научного хри-
стианства. Благодаря своим по-
знаниям в колледже Джудит
снискала себе славу талантли-
вого врачевателя. Однако хри-
стианские догмы не слишком
влекли девушку, и она не остав-
ляла поиски того учения, кото-
рое позволило бы ей полнее рас-
крыть все те принципы, что
были ею почерпнуты в научном
христианстве.
В 1971 году Джудит посту-
пила в университет Кларка на
факультет психологии, наме-
реваясь впоследствии стать
врачом, однако вскоре бросила учебу, найдя преподавание слиш-
ком академичным. Вспомнив о своем природном даровании ху-
дожника, она решила заняться фресковой росписью и в 1973
году уехала в Калифорнию. Весь следующий год Джудит учи-
лась в университете Джона Кеннеди, одновременно посещая Ка-
лифорнийский колледж искусств и ремесел в г. Окленде.
Занятия живописью впервые позволили ей прикоснуться к
волшебству. Для своих фресок она выбирала в основном при-
родные мотивы: восход или заход солнца, облака, плывущие
по голубому небу, девственный лесной пейзаж. Джудит счита-
ла, что естественные сюжеты затрагивают самые сокровенные
струны в душе человека, пробуждая глубинную память пред-
ков. Широкую известность принесли Джудит расписанные об-
лаками потолки, создающие у зрителя впечатление бездонного
неба. Часто, закончив работу и выйдя отдохнуть на свежий воз-
дух, Джудит замечала, что небо над нею точно такое, как на ее
фресках, словно сама природа, уловив настроение художника,
подчинялась силе его творческого порыва.
В1975 году Джудит испытала духовное перерождение. Она
приобрела бисексуальный опыт, бросила курить и есть мясо,
ess ПРОРО<4€СТвН СБЫВШИЕСЯ И НЕСБЫвиПЕСЯ
соблюдала многочисленные посты, регулярно проводила очи-
щения организма и ежедневно занималась йогой. Ее твор-
ческая мощь неуклонно возрастала. В этот период ей впервые
довелось испытать бестелесный полет. Однажды, находясь в
своей маленькой студенческой мансарде в Беркли, Джудит, при-
няв позу лотоса, впала в медитационный транс. Вдруг она осоз-
нала, что видит себя со стороны. Самым необычайным было то,
что выглядела она намного старше, чем была в то время. Не-
ожиданный легкий хлопок вернул ее обратно в свое тело: оч-
нувшись, Джудит обнаружила, что у нее на коленях лежит книга
«Система чакр». Имя автора — А. Джудит Малл — в точности
совпадало с ее тогдашним именем. Этот случай побудил Джу-
дит заняться углубленным изучением системы чакр, длившим-
ся 11 лет и завершившимся в 1987 году выходом в свет развер-
нутого труда « Колесики жизни, или Популярное введение в си-
стему чакр».
В 1975—1976 годы Джудит много путешествовала по ди-
ким природным уголкам страны в поисках новых впечатлений
для своего творчества. Как-то ей предложили расписать одну из
нью-йоркских школ, но вместо того, чтобы ехать в Нью-Йорк,
Джудит продала свое имущество и уединилась на крошечном
горном ранчо площадью в 5 акров, предоставленном ей одним
из ее друзей. За два месяца жизни в палатке она сумела почти
полностью слиться с природой, познать ее тайные силы. Имен-
но тогда, по словам Джудит, она и стала ведьмой, открыв для
себя Богиню. «Это было волшебное время, — говорит Джудит.
— Богиня учила меня искусству чародейства, разговаривая со
мной языком природных явлений». Когда все кончилось, Джу-
дит почувствовала, что ее прежнее имя больше ей не подходит,
и решила взять новое имя: Анодея («Одна из богинь») Джудит.
В 1977 году во время жестокой засухи общество охраны ок-
ружающей среды заказало ей обширное панно, посвященное ре-
кам Калифорнии. После десятидневного поста Джудит присту-
пила к работе. Она изобразила вспухшие после прошедшего дож-
дя горные ручьи, бурными потоками несущиеся в долины и на-
полняющие пенистыми струями русла рек, по которым вода ус-
тремляется далее к океану. Как только панно было окончено, в
Калифорнии прошел сильнейший ливень, вызвавший наводне-
НншЕ ВРЕМЯ
£53
ния и многочисленные оползни. (Заказчики отказались от пан-
но, даже не пожелав на него взглянуть.)
ДЖЕНН ДИКСОН
аленькая Джейн пред-
сказывала, что имен-
но и кто из родственников по-
дарит ей на день рождения
5 января, а увидев бумажные
свертки, загадочно улыбалась
и, что не свойственно боль-
шинству детей, кидалась к са-
мому маленькому, в котором
лежало «еесокровище*.
Мама Джейн, рано обнару-
жив способности дочери, в
5 лет отвела ее к цыганке, ко-
торая, попросив показать
руки, на вопрос матери, что
предстоит увидеть ее дочери,
ответила просто: «Весь мир,
такие линии бывают раз в тысячелетие», — и протянула хрус-
тальный шар, с которым будущая предсказательница не рас-
ставалась всю жизнь. Заглядывая внутрь, она помогала род-
ственникам искать пропавшие вещи, сообщала о ближайших
семейных неурядицах и рассказывала подругам, кто о них ду-
мает во сне. В 40-е годы XX в. Джейн вышла замуж и переехала
в Вашингтон, сменив фамилию Пинкерт на Диксон. Далеко за
океаном военная ситуация в мире волновала людей не меньше,
чем в центре Европы, особенно владельцев крупных компаний
и государственных чиновников. Очень скоро в окружении Дик-
сон появились представители высших эшелонов власти. Одну
из запомнившихся встреч, с Рузвельтом, Диксон описала так:
« Потом президент задал неожиданный вопрос: • Как будут раз-
виваться отношения Америки с Россией в дальнейшем, после
£54 Пготачестяя сбывшиеся и нссбыцшиеся
окончания войны?» Я ответила, что, в конце концов, они ста-
нут союзниками перед лицом угрозы со стороны красного Ки-
тая. «Красного Китая? — переспросил президент. — Но Китай
вовсе не красный! У нас нет никаких проблем с ним ». Я посмот-
рела в мой хрустальный шар и сказала, что вижу совершенно
точно: Китай станет коммунистическим. «Жизнь человека ко-
ротка, сколько мне осталось, успею ли я закончить начатое? » —
спросил президент. — «Могуя посмотреть кончики ваших паль-
цев?». Президент протянул ей свои большие руки... В отличив
от цыганки, обрадовать Рузвельта было нечем: «Шесть меся-
цев или меньше...».
Через пять месяцев после этой встречи, 12 апреля 1945 года,
Франклин Делано Рузвельт ушел из жизни, судьба Китая так-
же не преминула сбыться. Затем настала очередь Уинстона Чер-
чилля, которому безжалостная Диксон предсказала поражение
на послевоенных выборах. Черчилль проиграл, довольно не-
ожиданно для себя. 14 мая 1953 года, во время прямой телеви-
зионной трансляции ток-шоу Эн-Би-Си, она, вглядевшись в
свой хрустальный шар, на глазах многомиллионной аудитории
заявила, что советского премьера Маленкова примерно через два
года сменит «человек с овальным лицом, зелеными глазами и
небольшой бородкой... Бородатый будет править недолго. Его
сменит невысокий лысый толстячок. Причем еще раньше в кос-
мос поднимется серебристый шарик, облетит вокруг Земли и,
подобно голубю, сядет на голову русскому лидеру». В1955 году
председателем СМ СССР был назначен «бородатый»— Нико-
лай Булганин, а в 1958 году — «лысый толстячок» Никита Хру-
щев. В конце 1956 года она предсказала, что преемником пре-
мьер-министра Индии Джавахарлала Неру, примерно через семь
лет, станет человек, фамилия которого начинается на букву
« Ш ». Это предсказание « вашингтонской пифии » и сегодня мож-
но найти в старых подшивках газет. Хрустальный шар не обма-
нул прорицательницу и на этот раз: в июне 1964 года, после
смерти Неру, премьер-министром Индии стал Лал Бахадур Ша-
стри. Мировая известность пришла к Диксон в 1963 году,
после убийства Джона Кеннеди. Это событие она предсказала
еще в 1956 году, когда никто и не предполагал, что через пять
лет этот молодой и малоизвестный политический деятель ста-
ВРЕМЯ
£55
нет президентом США. Однако Джейн Диксон не только описа-
ла американскому журналисту внешность будущего президен-
та (« густые каштановые волосы и голубые глаза »), но и сказа-
ла, что он будет демократом и что его убьет человек, чье имя
начинается на «О» или «Q».
В декабре 1966 года Джейн ошеломила мир новым пророче-
ством, предупредив Джин Стаут, жену начальника отдела по
управлению пилотируемыми космическими полетами, что аст-
ронавтам, которые готовятся к полету на Луну, грозит гибель.
Вот что она сказала о своем видении: «На полу ракеты лежит
что-то странное — тонкое, вроде фольги. Если на нее упадет
инструмент или кто-то наступит каблуком, быть беде. Под по-
лом я вижу клубок спутанных проводов. Астронавтам грозит
гибель. Я чувствую, как их души покидают горящую капсулу в
клубах дыма...». Через месяц, 27 января 1967 года, во время
тренировки внутри «Аполлона-1» заживо сгорели три амери-
канских астронавта: Вирджил Гриссом, Эдвард Уайт и Роджер
Чаффи. Короткое замыкание проводов под креслом Чаффи в ат-
мосфере чистого кислорода мгновенно переросло в бушующее
пламя. Последнее, что слышали радиооператоры в Центре уп-
равления, это был предсмертный крик самого молодого из чле-
нов экипажа — 31-летнего Роджера Чаффи: «Мы горим! Выта-
щите нас отсюда!» А через четырнадцать секунд из лопнувшей
от пожара кабины «Аполлона» повалил дым...
Когда американский борец за гражданские права черноко-
жих Мартин Лютер Кинг собирался со своими сторонниками
устроить марш на Вашингтон, Джейн Диксон заявила: «Кинг
до столицы не доберется — его убьют перед этим выстрелом в
шею». Ясновидящая пыталась предупредить брата покойного
президента, Роберта Кеннеди, о грозящей ему опасности в отеле
« Амбассадор». Также она предвидела самоубийство Мерилин
Монро и брак Жаклин Кеннеди и Аристотеля Онассиса. Джейн
объясняла, что информацию сообщают ей предметы, а иногда
голоса, обращающиеся к ней и привлекающие ее внимание.
В последние годы она объявила о своем замысле присоединить к
своей собственной компании Jeanne Dixon’s Psychic Network
телефонную парапсихологическую службу. Колонки Диксон
присутствовали в середине 80-х более чем в 800 ежедневных
£56 Проесмествн сбывшиеся и НЕС6ЫВШИЕСЯ
газет по всему миру. В музее Джейн Диксон в Вирджинии посе-
тители могут увидеть ее рисунки и дневники, прослушать аудио-
файлы и посмотреть фотоальбомы, но чаще всего последние годы
они останавливаются возле ее дневника, где рядом с пророче-
ством Нострадамуса отмечено «Нью-Йорк, 11». Она умерла 25
января 1997 года от сердечного приступа, оставив невоплощен-
ными мечты и 8 книг, пока не расшифрованных потомками.
КНЕЛ ВЕШКЕ
Карл Вешке (Carl Weschcke) — маг, тантрист, язычник и
бывший верховный жрец викки. Карл Ллевеллин Веш-
ке возглавляет «Ллевеллин Пабликейшнс» — одно из круп-
нейших издательств, выпускающих оккультную литературу в
Соединенных Штатах. Вешке играл Ведущую роль в развитии
религии викка и неоязычества в 1970-е годы, когда эти движе-
ния формировались. В конце 70-х годов он отошел от колдов-
ства, чтобы посвящать больше времени семье и издательской
деятельности.
Вешке родился 10 сентября 1930 года в Сент-Поле в семье
католиков. Он очень рано проявил интерес к метафизике и ок-
культным наукам. Карл увлекся астрономией, религией и ок-
культизмом. В этом увлечении его поддержал дедушка со сто-
роны отца, который был вице-президентом Американского Те-
ософического общества и верил в реинкарнацию. Когда Вешке
исполнилось двенадцать лет, дед подарил ему его астрологиче-
скую таблицу. Родители Вешке умели читать мысли и часто об-
суждали этот феномен. В их доме постоянно слышались стуки,
которые они считали проделками духа прежнего владельца.
В1948 году Вешке закончил Сент-Полскую Академию и по-
ступил в школу бизнеса при Бэбсон институте в штате Масса-
чусетс. По окончании он работал в семейном фармакологиче-
ском бизнесе, но это не принесло Карлу удовлетворения. Он хо-
тел быть издателем.
Молодой человек вернулся к учебе и начал готовить работу,
дающую право получить степень доктора философии в универ-
Hf=UJE ВРЕМЯ
£57
ситете Миннесоты, но не закончил ее. Вместо этого Вешке стал
заниматься издательской деятельностью.
На протяжении 50-х и в начале 60-х годов Вешке выступал
активным борцом за гражданские права и свободы и руководил
бюро Национальной Ассоциации содействия цветным (NAACP)
и Союза гражданских свобод Миннесоты, располагавшимися
в Сент-Поле.
В 1960 году он приобрел «Ллевеллин Паблишинг К0», не-
большое издательство, занимавшееся рассылкой по почте книг
по астрологии трех наименований и астрологических календа-
рей, располагавшееся в Лос-Анджелесе. Основатель издатель-
ства Ллевеллин Джордж умер шестью годами ранее. Вешке пе-
ревел дело в Сент-Пол и начал выпускать полный ассортимент
книг по астрологии и оккультным наукам. Он купил авторские
права на книги по всему миру, и в издательстве было опублико-
вано около трех тысяч наименований книг. В1964 году Вешке
приобрел большой каменный дом в Сент-Поле на Саммит-аве-
ню, куда переехал сам и где разместил издательство. Говорили,
что в доме живет привидение, и с Вешке несколько раз происхо-
дило что-то странное. Довольно часто он просыпался от холо-
да, которым тянуло из открытого окна, хотя перед тем сном
Вешке лично закрывал все окна, нередко он слышал странные
шаги. Однажды он увидел мужскую и женскую фигуры, но ре-
шил, что это не привидения, а образы предыдущих владельцев
дома, запечатлевшиеся в деревянной отделке здания.
В газетах появилась его заметка о привидениях. Это вы-
звало лавину писем и позже определило его видное положение
в нарождающемся неоязыческом движении.
В1970 году в Миннеаполисе Вешке открыл книжный мага-
зин «Гностика». Там часто собирались люди, интересующиеся
оккультными науками и альтернативными религиями. Годом
позже глава местной общины предложил провести в Миннеапо-
лисе фестиваль наподобие фестиваля в Вудстоке, и Вешке ре-
шил извлечь пользу из этого мероприятия.
Первый из ежегодных фестивалей был проведен в 1971 году.
Названный «Первым американским фестивалем астрологии и
оккультных наук эры Водолея», позже получивший название
♦Гностика», он привлек ведьм, неоязычников, магов, астрологов,
(?5В Пгогочестан сбывшиеся и несбывшисся
христиан и представителей других движений со всего мира. В хо-
де фестиваля исполнялись колдовские обряды. Вешке медити-
ровал во имя умиротворения и исцеления всего живого па Земле.
Некоторые участники прибыли в специальп ых костюмах. Вре-
менами на фестивале случались дикие выходки, к примеру,
в 1974 году, когда группа из двадцати язычников в полночь бро-
силась в гостинице в бассейн, чтобы совершить омовение.
Сам Вешке в 1972 году был посвящен в американскую кельт-
скую традицию колдовства леди Шебой. Он поднялся до вер-
ховного жреца и руководил собраниями общины ведьм в своем
доме на Саммит-авеню. В1972 году Вешке женился на Сандре
Хеггум, жрице, принадлежащей к той же традиции. Обряд по-
молвки проходил при полной луне и был предан огласке. Суп-
руги написали свои клятвы по древним колдовским ритуалам.
Гости пили из большого котла, наполненного фруктами, вином
и цветами.
Вешке не скрывал своей колдовской веры и деятельности,
что принесло ему известность. Он издавал популярный языче-
ский журнал «Гностика», ранее издаваемый Ф.Э.И. (Исааком)
Боневицем. В конце 1973 года Вешке помог в организации Со-
вета американских ведьм и стал его председателем. Для Совета
он написал заявление «Тринадцать принципов веры», что яви-
лось его наиболее весомым вкладом в ремесло. Позже оно было
включено в справочник для священников армии США.
В середине 70-х годов Вешке понемногу отходит от дел. В
1973 году у него родился сын Габриель. В издательском деле
наступила стагнация. Сам Вешке считал причиной этого свои
частые выступления в средствах массовой информации. Он про-
дал свой дом с привидениями, переехал в сельскую местность и
основное время посвятил семье. Вешке закрыл книжный мага-
зин, отказался от издания «Гностики» и участия в фестива-
лях, но вместе с тем увеличил число наименований выпускае-
мых книг. В это же время он взял второе имя, Ллевеллин, и
пользовался им и в магии, и в бизнесе.
К концу 80-х Вешке издавал около 30—50 книг в год, вы-
пускал аудио- и видеокассеты, компьютерные программы, а так-
же «катацину» — сочетание журнала и каталога — «НьюТаймс».
Супруги Вешке выбрали для сына религию унитарной церкви,
HflUIE ВРЕМЯ
e53
поэтому отошли от ремесла. Но они по-прежнему сохраняют
связи с виккой и неоязыческими общинами благодаря издатель-
ской деятельности, а также исследованиям, практике и теоре-
тическим изысканиям в области магии.
Вешке получил две докторские степени, одну из них — по
магии. Он также является Великим магистром ордена Aurom
Solis (Солнечного света) — международного магического орде-
на, основанного в Великобритании в 1897 году, сейчас он рас-
положен в Сент-Поле.
АНАТОЛИИ КАШПИНО6СКИИ
натолий Михайлович
(Кашпировский ро-
дился в 1939 году в Виннице,
там же окончил медицинский
институт.
25 лет проработал в психи-
атрической больнице.
9 октября 1989 года на
Центральном телевидении
прошел первый сеанс здоро-
вья врача-психотерапевта
Анатолия Кашпировского.
Поначалу «исцелившиеся»
буквально боготворили экс-
трасенса, однакосо временем
многие из них становились
пациентами психиатрических
клиник. Позднее популярность Кашпировского была объявле-
на проявлением массового психоза.
В середине 90-х часто бывал в Польше, где четыре года на ТВ
выходила его передача «Телеклиника доктора Кашпировского».
В 1993—1995 годах —депутат Государственной Думы РФ.
Сейчас в основном выступает за границей.
Живет в Москве, но часто гостит у детей в Америке.
Ё60 ПгОРСМЕСТбН С6Ы6ШИЕСЯ И НЕСБЫВШИЕСЯ
Профессионалы признают: он не фокусник, а сильный пси-
хотерапевт. Настолько сильный, что даже ходили слухи: мол,
проект под названием «Кашпировский» не случайно родился в
годы смуты, на грани развала СССР. И обычный врач из Вин-
ницкой психбольницы вдруг получил карт-бланш на общение с
миллионами — сперва на стадионах, потом — в телеэфире.
ртур Кларк начал свою жизнь с забавного совпадения.
16 декабря 1901 года на родине писателя была зарегис-
трирована ассоциация пинг-понга. А через 16 лет в этот же день
в г. Мэйнхэд (графство Сомерсет, Англия) на свет появился
Артур Чарлз Кларк, спустя годы ставший заядлым игроком и
не раз использовавший технику игры в своих романах, как бы
перебрасывая шарик с одной половины стола на другую. Его
тексты наполнены прогнозами, которые с течением времени мы
переживаем воочию, наблюдая события вокруг и удивляясь, как
можно быть настолько проницательным.
В1936 году Кларк переехал в Лондон. Во время войны слу-
жил в Королевских военно-воздушных силах. После войны по-
лучил образование в области физики и являлся одним из ак-
тивнейших членов Британского межпланетного общества.
В декабре 1954 года переселился на Цейлон (ныне Шри-Лан-
ка). Его начинает все больше волновать море. «Когда в конце
1940-х годов я впервые погрузился с аквалангом, я понял, что
имеется простой и дешевый способ подражания волшебным
аспектам космического полета». В книге «Профили будуще-
го» он попытался нарисовать контуры завтрашнего дня. Имен-
но там он сформулировал свои знаменитые «Три закона».
Первый закон Кларка: «Если заслуженный, но пожилой уче-
ный заявляет, что нечто возможно — он, конечно же, прав.
Когда же он заявляет, что это невозможно — он, вероятнее все-
го, ошибается».
Второй закон Кларка: «Единственный путь обнаружения
пределов возможного состоит в том, чтобы отважиться сделать
один шаг в невозможное».
Наше
£61
Третий закон Кларка: «Лю-
бая перспективная техника не-
отделима от вол шебства ».
Также Кларк считает, что
рождение искусственного ин-
теллекта неизбежно, хотя это-
му будет предшествовать боль-
шое количество искусствен-
ной глупости! И что телеви-
зор — лучшее противозача-
точное средство, которое ког-
да-либо существовало. Его
прогнозы на XXI в. уже начи-
нают сбываться, а 26 мая 2000
года в Коломбо на Шри-Ланке
прошла церемония возведения
Кларка в рыцарское звание,
которого он был удостоен за два года до этого. Из-за послед-
ствий полиомиелита Кларк не может самостоятельно пере-
двигаться, что не мешает ему наблюдать движение своей
творческой мысли, разумеется, приводящей к прогнозу.
Многие из предыдущих пророчеств писателя сбылись почти
буквально.
Так, в 1945 году над ним смеялись, когда он предсказал
систему телекоммуникационных спутников. Теперь же он се-
тует, что не догадался тогда запатентовать свою идею — «был
бы уже миллионером ». Позже он описал полет людей на Луну.
«Многие мои технические предсказания сбываются, но я все же
надеюсь, что большинство из того, что я говорю, не станет ре-
альностью, — заявляет Артур Кларк. — Я написал шесть рома-
нов о конце света, но верю, что ни один из этих сценариев не
осуществится ».
ПРОГНОЗЫ НН XXI 6ЕК
2002 год. На рынок поступают первые устройства, произ-
водящие экологически чистую энергию с помощью низкотем-
262 Пророчества сбывшиеся и иссбывшиЕСЯ
пературных ядерных реакций. Идет к закату Эра ископаемого
топлива.
2003 год. Автомобильной промышленности дается 5 лет на
замену двигателей внутреннего сгорания на экологически чис-
тые двигатели.
2004 год. Первое клонирование человека.
2005 год. Космический аппарат «арс Сер вей ер», запущен-
ный НАСА двумя годами раньше, доставляет на Землю образ-
цы породы с Марса.
2006 год. В Индии закрывают последнюю в мире угольную
шахту.
2007 год. НАСА запускает космический телескоп нового
поколения.
2009 год. После случайного взрыва атомной бомбы на Земле
уничтожают все ядерное оружие.
2010 год. Разработаны устройства, улавливающие « косми-
ческуюэнергию». Они становятся портативными домашними ге-
нераторами электроэнергии, способными вырабатывать ее прак-
тически бесконечно. Электростанции закрываются, линии элек-
тропередач демонтируются. Система всеобщего электронного
подслушивания и подглядывания уничтожает преступность.
2012 год. Начинается эксплуатация аэрокосмических само-
летов.
2014 год. Строят первый космический отель.
2015 год. Полный контроль над материей на атомном уров-
не. Свинец и медь становятся вдвое дороже золота.
2016 год. Упраздняют деньги. Новая единица обмена — ме-
гаватт-час.
2020 год. Искусственный интеллект не уступает человече-
скому. Запускают первые космические аппараты к ближайшим
звездам.
2021 год. Люди высаживается на Марсе.
2023 год. Возрождают динозавров.
2024 год. Обнаружены инфракрасные сигналы искусствен-
ного происхождения из центра Галактики. Попытки расшиф-
ровать их не приносят успеха.
2025 год. Появляются специальные шлемы, с помощью ко-
торых человеческий мозг может сливаться в реальном масшта-
Паше эремя
£63
бе времени с другими умами. Поскольку шлем работает нормаль-
но только на гладко выбритой голове, бизнес на париках при-
носит большие доходы.
2036 год. Китай — самая могучая индустриальная держава
мира.
204 0 год. «Универсальный репликатор» позволяет создавать
что угодно при наличии сырья и информационной матрицы.
Сельское хозяйство и промышленность исчезают за ненадобно-
стью. Поля зарастают, природа возвращается в свое исходное
дикое состояние. Работать больше не надо. Все развлекаются,
учатся, занимаются искусством.
2050 год. Миллионы людей, изнывая от скуки, заморажи-
вают себя с тем, чтобы разморозиться через сотни лет в более
интересном будущем.
2057 год. Столетие космической эры отмечается не только на
Земле, но и в поселениях на Луне, Марсе, Европе, Ганимеде,
Титане.
2061 год. Люди высаживаются на комете Галлея и открыва-
ют там примитивные формы жизни.
2090 год. Люди сталкиваются с угрозой наступления нового
ледникового периода. Для усиления парникового эффекта в
массовом порядке сжигается ископаемое топливо.
2095 год. Скорости космических ракет приближаются к све-
товым. Первые люди отправляются к звездам.
ороти Клаттербак — верховная жрица общины ведьм,
в которой состояли потомственные ведьмы из Нью-Фо-
рест в Англии. В 1939 году она посвящает в свою традицию
Джералда Б. Гарднера. Многие годы о Дороти Клаттербак не
было ничего известно, что дало повод некоторым исследовате-
лям предполагать, будто она никогда не существовала, а ее об-
раз выдуман Гарднером.
Но Дорин Вал иенте, английской верховной жрице, в 1980 го-
ду удалось доказать, что Дороти Клаттербак действительно су-
ществовала;
Ё64 Прорсмествп сбывшиеся и иесбыашиеся
Клаттербак родилась 19 января 1880 года в Бенгалии в се-
мье английского военнослужащего Томаса Стэнли Квинтина
Клаттербака, капитана (позднее майора) индийских вооружен-
ных сил, и Эллен Энн Клаттербак. О ранних годах ее ничего не
известно. В какой-то момент она переезжает в Англию. Гарднер
познакомился с Клаттербак в «Первом розенкрейцеровском
театре в Англии», он располагался в районе Нью-Фореста и ста-
вил пьесы на оккультные темы. Некоторые члены общества
Кротона сообщили Гарднеру, что они ведьмы. В1939 году, вско-
ре после начала Второй мировой войны, Клаттербак в собствен-
ном доме посвятила Гарднера в свое искусство.
Клаттербак считали «замечательнейшей женщиной в своем
районе»; у нее был огромный дом и жемчужное ожерелье сто-
имостью 5000 фунтов, которое она любила надевать. Клаттер-
бак скончалась в 1951 году, оставив после себя огромное состо-
яние, оцениваемое более чем в 60 тысяч фунтов.
Валиенте начала свои исследования примерно на Самхейн
(канун Дня Всех святых) в 1980 году. В ночь Самхейна, по со-
общению Валиенте, она и три другие ведьмы встретились в од-
ном лесу на юге Англии и вызвали дух Клаттербак. Они попро-
сили его сообщить, будет ли он помогать Валиенте в ее исследо-
вании. Ответ был воспринят как утвердительный: фонарь, сто-
явший в южной части магического круга, неожиданно опроки-
нулся, и стекло на нем разбилось. Также Валиенте слышала
голос покойного Гарднера, называющего ее по имени. Это при-
вело к тому, что Валиенте целых два года занималась тем, что
прослеживала по документам реальность существования Клат-
тербак.
ПАТРИСИЯ К КРОУТЕР
Патрисия К. Кроутер — ведьма и верховная жрица из
Шеффилда, графство Йоркшир. Патрисия Кроутер с
1960-х годов является ведущим пропагандистом древней рели-
гии, что видно по ее книгам, публикациям в печати и лекциям.
Посвященная в ведьмовство Джералдом Б. Гарднером, она рас-
Ннше arerw
£65
сматривается многими как духовная наследница Гарднера; це-
лью ее деятельности является содействие возрождению древней
религии, чтобы та оказала благотворное воздействие и просве-
тила человечество. Кроутер образовала многочисленные собра-
ния ведьм по всему Соединенному Королевству.
Патрисия Кроутер, урожденная Доусон, родилась в Шеффил-
де. Ее прабабушка Бриттани была целительницей (она лечила с
помощью трав) и ясновидящей, предсказывавшей будущее.
Бабушка Патрисии Кроутер, Элизабет (Тиззи) Мэчон (это ее
фамилия в девичестве), была женщиной очень небольшого рос-
та; фамилия же Мэчон означает <фея».
Доусоны жили по соседству с хироманткой, мадам Мельбой,
которая точно предсказала, что у Патрисии разовьются значи-
тельные способности к ясновидению. В детстве Патрисия пере-
жила ряд ассоциаций, связанных с феями и ремеслом ведьм:
однажды на праздновании дня рождения ее избрали феей Луны
и возили на огромном красивом полумесяце. Как-то на день рож-
дения ей подарили золотой браслет в виде змеи, символа мудро-
сти, жизни и нового рождения; в какой-то пантомиме она игра-
ла роль Робин Гуда, а также выступала в ревю под названием
« Легенда о л у иной Богине ».
Когда Патрисии было тридцать лет, один гипнотизер на вре-
мя вернул ее в состояние прошлых жизней. В числе этих про-
шлых жизней была одна ведьма по имени Полли, которая в
1670 году была шестидесятилетней старухой. Полли рассказа-
ла, что вместе с ней в хижине обитали кошка, жаба, козел и
курица, что она воздействовала на людей с помощью заклина-
ний; к большинству этих людей она относилась с презрением.
Полли охотно произнесла несколько своих заклинаний; все они
имели стихотворную форму и сопровождались инструкциями,
как их следует использовать.
Патрисия ранее ничего не знала об этих заклинаниях, кото-
рые экспертами были признаны как подлинные. Эта регрессия
убедила Патрисию в том, что в прошлой жизни она была ведьмой
и что, в соответствии с обычаями ведьм, ей и в этой жизни следу-
ет опять заняться ремеслом ведьм. По ходу гипнотических опы-
тов Патрисия испытала многочисленные видения, связанные с
ее другой, прошлой, жизнью, где она была жрицей Богини, ко-
£66 Пгогамествн сбывшиеся и несбыбшиЕся
торая обладала огромной мощью. Эта жрица напоминала ско-
рее духовную наставницу, нежели старуху-чародейку.
Родители Патрисии обучили дочь пению, танцам и сцени-
ческому искусству, так что она разъезжала с концертами по
всему Соединенному Королевству. Играя в 1954 году в одном
театре в Бирмингеме, она встретила некоего предсказателя
судьбы, предрекшего Патрисии, чтоона встретит своего буду-
щего мужа, которого будут звать Арнольд, через два года у во-
ды. Это предсказание казалось фантастическим, но оно сбы-
лось. В1956 году, летом, Патрисия выступала на острове Уайт,
где и встретила Арнольда Кроутера, сценического мага и чре-
вовещателя, выступавшего в том же шоу, что и она. Когда Ар-
нольд узнал, что Патрисия интересуется ремеслом ведьм, он
представил ее Гарднеру, своему лучшему другу. Несколькими
годами ранее Гарднер предсказал Арнольду, что тот встретит
рыжеволосую женщину, которая приобщит его к ремеслу ведьм.
Это предсказание, как оказалось, было абсолютно истинным.
После нескольких встреч с Гарднером 6 июня 1960 года Пат-
рисия была посвящена им в ведьмовство. Эта инициация состо-
ялась в магической комнате Гарднера, на верхнем этаже сарая,
примыкавшего к дому Гарднера в Каслтауне на острове Мэн.
Затем, в свою очередь, Патрисия посвятила в ремесло ведьм
Арнольда. Гарднер подарил чете Кроутеров ритуальные орудия
и украшения; Патрисии он преподнес коралловое ожерелье.
Во время инициации Патрисия погрузилась в глубокий и
сильный транс, в котором видела себя перерождающейся в жри-
цу лунных мистерий; посвящение проводили обнаженные жен-
щины, выстроившиеся в колонну, а она проползала между их
ног. Гарднер понял, что Патрисия вернулась во времени назад,
в свою прошлую жизнь, и пережила древнюю церемонию посвя-
щения.
Через несколько недель, 8 ноября 1960 года, Патрисия и
Арнольд поженились; церемония обручения носила частный
характер, ее проводил Гарднер. Эта церемония проходила во
время «круга»; ее участники были обнаженными. Па следую-
щий день, 9 ноября 1960 года, Кроутеры сочетались официаль-
ным браком, проведя гражданскую церемонию, о которой прес-
са написала заранее и на которой поэтому присутствовало очень
Наше (vw
€D7
много людей. Кроутеры поселились в Шеффилде. 11 октября
1961 года они прошли ритуал посвящения второй ступени.
14 октября 1961 года Патрисия стала верховной жрицей.
Кроутеры часто давали интервью различным средствам массо-
вой информации. Одно из таких интервью неожиданно повлек-
ло за собой образование их собственной Общины ведьм. Когда в
ходе этого интервью репортер спросил Патрисию, не хотела ли
она встретить других людей, интересующихся ремеслом ведьм,
Патрисия ответила, что хотела бы. Это интервью при публика-
ции было озаглавлено «Ведьма ищет людей для своей общи-
ны », и после этого последовали многочисленные предложения
от заинтересованных людей.
Первый член собрания ведьм Кроутеров был посвящен
ими в декабре 1961 года; затем, постепенно, были посвящены
и все остальные. При этом Кроутеры продолжали учиться ведь-
мовству у Гарднера. А однажды Патрисию научили секрету
300-летней давности, составлявшему семейную тайну одной
старой женщины из Инвернесса, которая однажды увидела
Патрисию в телевизионной программе и написала ей письмо.
Эту женщину звали Джин, и она сказала Патрисии, что счита-
ет ее достойной наследовать это знание, которое и передала ей
во время переписки, длившейся между ними два года.
Успешная работа Кроутеров со средствами массовой инфор-
мации повлекла за собой еще большее количество интервью и
публикаций. Вместе Кроутеры написали две книги: «Говорят
ведьмы» (1965, 1976 годы) и «Тайны древнего колдовства*
(1974 год). Для радио Шеффилда Кроутеры создали первую в
Британии серию радиопрограмм о ремесле ведьм под названи-
ем «Очарование ведьмовства», премьера которой состоялась 6
января 1971 года. Также они вместе провели ряд служб для
некоторых людей, в том числе заклинания и изгнания приви-
дений. Кроутеры составили ритуал ы для разных времен года и
ввели в ремесло ведьм новую музыку и поэзию. К числу книг
Патрисии относятся следующие: «Ведьмовство в Йоркшире»
(1973 год); ее автобиография «Внимание, ведьма!» (1974 год);
«Говорят ведьмы» (1976 год); «Под крышкой котла» (1981,
1985 годы). Кроме того, Патрисия Кроутер написала множе-
ство статей для различных журналов и газет, таких как «Пре-
ЁбВ Пгогочестал сбьешиеся и несвывшиегя
дикшн», «Гностика», «Ньюдименшнз», «Зодиак» и «Ламп оф
Тот». Она частый гость на радио и телевидении; также она чи-
тает много лекций, стремясь рассеять предубеждения, связан-
ные с древней религией и современным ведьмовством. Она ре-
шительно борется с религиозными предубеждениями и крити-
кой в свой адрес, рассеивая и то, и другое своей выдержкой и
чувством юмора. В 1978 году она представляла викку Соеди-
ненного Королевства на международной оккультной конферен-
ции в Барселоне. Патрисия Кроутер много и умело потрудилась
над тем, чтобы привнести Великую Богиню в сознание людей
для осуществления большей гармонии в сфере духовных уров-
ней сознания, а также для достижения равенства и упрочения
женщин в обществе. Кроме своей деятельности, связанной с
ремеслом ведьм, Патрисия Кроутер продолжает профессиональ-
но работать как певица, маг и кукловод.
АНТОН ЛНВОИ
Пнтон Шандор ЛаВей родился в Чикаго 11 апреля 1930 го-
да. Среди его предков были французы, эльзасцы, нем-
цы, русские, румыны, цыгане и евреи. Вскоре после его рож-
дения его родители переехали в Калифорнию. Маленький
Антон был вундеркиндом, научился читать в 5 лет и с детства
увлекался оккультными и сверхъестественными феномена-
ми, зачитывался такими книгами, как «Франкенштейн»
Мзри Шелли и «Дракула» Брэма Стокера.
ЛаВей с детства был индивидуалистом, но другие мальчиш-
ки признавали в нем лидера. Школа не могладатьему знаний в
тех областях, которые вызывали у него подлинный интерес, и
он стремился как можно скорее избавиться от нее.
Еще в 5 лет у него проявился музыкальный талант, в 10 лет
Антон научился играть на фортепиано, а в 15 лет уже был вто-
рым гобоистом Балетного симфонического оркестра Сан-Фран-
циско. В этом же году он бросил школу и устроился работать в
цирк помощником дрессировщика. Цирковые работники заме-
чали, что Антон совершенно не боится тигров и львов и умеет
HHU.C ВРСПЯ
£69
находить с ними общий язык.
В17 лет ЛаВей уже выступал
сосвоей цирковой программой
с восемью нубийскими львами
и четырьмя бенгальскими тиг-
рами. Он также в совершен-
стве овладел мастерством игры
на различных музыкальных
инструментах и начал изучать
магическое действие музыки
на животных и людей.
Вскоре среди его приятелей
оказались великие звезды ма-
нежа. Кроме того, он познако-
мился с проповедниками, яв-
лявшимися в цирк и пытав-
шимися нажиться на тамош-
ней публике, и обнаружил,
что, вопреки всем их религиозным байкам, основной движущий
стимул для людей — это плотские желания.
Когда ЛаВею исполнилось 18 лет, он оставил цирк и присо-
единился к карнавалу. Там он стал ассистентом фокусника, вы-
учился гипнозу и больше времени стал посвящать изучению
оккультных наук. Вероятно, именно в это время у него возник-
ли собственные взгляды на человеческую природу. ♦ Субботним
вечером, — вспоминал ЛаВей, — я видел мужчин, пожираю-
щих взглядами полуголых танцовщиц на карнавале, а в вос-
кресенье утром, когда я играл на органе у палаточных еванге-
листов на другом конце карнавала, я видел на скамейках тех же
самых мужчин с женами и детьми, и эти мужчины просили Бога
простить их и очистить от плотских желаний. А в следующий
субботний вечер они снова были на карнавале, потворствуя сво-
им желаниям. Уже тогда я знал, что христианская церковь про-
цветала на лицемерии, а человеческая природа находила вы-
ход, несмотря на все ухищрения, при помощи которых бело-
светные религии ее выжигали и вычищали ♦.
В 1951 году, в возрасте 21 года, ЛаВей покинул волшебный
мир карнавала, чтобы посвятить себя занятию, более подходя-
?7D Проросствн сбывшиеся и иесеывшиеся
щему для обустройства крыши над головой. Он поступил на
факультет криминологии городского колледжа Сан-Фран цис-
ко. Затем он получил работу фотографа в департаменте поли-
ции Сан-Франциско. Как выяснилось позже, эта работа, как и
другие, дала ему пищу для развития идеи сатанизма как образа
жизни.
Став полицейским фотографом, ЛаВей столкнулся с худши-
ми проявлениями человеческой натуры. «Я увидел самую кро-
вавую и мрачную сторону человеческой природы, — вспоминал
ЛаВей водной из бесед, — людей, застреленных психами, заре-
занных своими друзьями, детей, размазанных по сточным ка-
навам водителями, скрывшимися с места происшествия. Это
было отвратительно и гнетуще». Впоследствии, учитывая зна-
ния ЛаВея в области сверхъестественного, ему поручили изу-
чать «дивные» вызовы полиции — вызывавшие слышали вся-
кие странные шорохи в подвалах и тому подобное.
Кроме того, он применял свои способности врача-гипноти-
зера, а со временем клиенты стали просить его об употребле-
нии более нетрадиционных форм помощи, вроде чар и закли-
наний.
К тому времени, благодаря своим необычным занятиям и
ручному леопарду, он уже обратил на себя внимание прессы.
В « Черном доме » ЛаВея собирались его влиятельные и эксцент-
ричные друзья, и так со временем возник «Магический круг».
Вскоре собрания стали более формальными: ЛаВей проводил
ритуалы и публичные семинары.
ЛаВей накопил целую библиотеку на тему черной мессы и
других знаменитых церемоний, совершавшихся такими груп-
пами, как тамплиеры во Франции XIV в., Клуб Адского огня и
Золотая Заря в Англии XVIII и XIX вв., соответственно. Зада-
чей этих тайных орденов стало обращение к Дьяволу как ант-
ропоморфному божеству, противоположному богу. С точки зре-
ния ЛаВея, Дьявол был вовсе не таким. Он, по его мнению, пред-
ставлял темную, скрытую силу природы, ответственную за свер-
шение дел земных, которой ни наука, ни религия не дала ника-
кого объяснения.
Сатана ЛаВея является «духом прогресса, вдохновителем
всех великих движений, причастным к развитию цивилизации
Ннше врет
£71
и прогрессу человечества. Он — дух восстания, ведущего к сво-
боде, воплощение всех освобождающих ересей ».
В последнюю ночь апреля 1966-го года — вальпургиеву
ночь—ЛаВей в соответствии с магической традицией ритуаль-
но обрил голову и объявил о создании церкви Сатаны. Для того
чтобы все признавали в нем священника, он начал носить кле-
рикальный воротничок. Но побритая на манер Чингисхана го-
лова, мефистофелевская бородка и узкие глаза придавали ему
демонический вид, необходимый д ля сана верховного жреца цер-
кви Дьявола на земле.
Основание первой в мире официальной сатанинской орга-
низации стало сенсацией в западном мире. В особых случаях,
таких, как посвящения, свадьбы и похороны во имя Дьяво-
ла, освещение в прессе было феноменальным. Фото обнажен-
ной женщины, едва прикрытой шкурой леопарда, которая
служила алтарем Сатаны в сочиненной ЛаВеем брачной цере-
монии, было послано телеграфными агентствами во все еже-
дневные газеты.
Конечно же, ЛаВей постоянно напоминал тем, кто был в со-
стоянии слушать, что Дьявол для него и его последователей не
был стереотипным малым с рогами, хвостом и трезубцем, а яв-
лял собой темные силы природы, которые человеческие суще-
ства только начали пробовать использовать. Но как же он увя-
зывал это со своим обликом: черная ряса и рога? Он объяснял
это так: «Людям нужен ритуал с символами, служащими про-
водниками для излияния эмоций, которые они не в состоянии
высвободить или даже осознать в одиночку». ЛаВей также стал
широко известен как оратор, участник радио- и телепередач, и
даже как производственный и технический консультант кино-
шников, снимающих фильмы ужасов. Иногда он выступает и в
роли актера.
По как бы то ни было, ЛаВей вскоре устал организовывать
развлечения для членов своей церкви. Он вступил в контакт с
последними из оставшихся в живых последователей довоенных
оккультных братств Европы и овладевал их философией и тай-
ными ритуалами. В конце концов ЛаВей решил передать риту-
альную и прочую организованную деятельность церкви в руки
гротов по всему миру и посвятить себя писательской, лекцион-
£7£ Пророчества сбывшиеся и несвывшиеся
ной и просветительской деятельности. С середины 70-х годов
облик церкви Сатаны начинает резко меняться. ЛаВей прекра-
щает проводить семинары, послушать которые мог любой же-
лающий, его дом в Сан-Франциско перестает быть открытым
для публики храмом. Многочисленные ходоки, безумцы всех
мастей, назойливые репортеры вызывают у основателя церкви
Сатаны все большее раздражение. «Существует множество книг,
которые я хочу прочесть, музыкальных композиций, которые
хочу сыграть, картин, которые я хочу создать. Нежеланные
люди лишают меня такой возможности», — гневался ЛаВей в
эссе «Мизантропия».
Плодом этого относительно тихого периода в жизни ЛаВея
стали его книги: сначала «Сатанинская Библия* (1969 год),
потом «Полное руководство для ведьм» (1971 год) и «Сатанин-
ские ритуалы» (1972 год). Переход ЛаВея от ритуальной дея-
тельности к написанию книг расширил число членов церкви Са-
таны по всему миру. Растущую популярность, естественно, со-
провождали ужасные истории, распространяемые различными
религиозными группами, которые были обеспокоены тем, что
по продажам в университетских городках Сатанинская Библия
обогнала христианскую.
Увлечения ЛаВея становились все более странными с точки
зрения общества. В1979 году он объявил важной задачей сата-
нистов создание «искусственных компаньонов человека». Он
вычисляет здания с неправильной ориентацией стен, принося-
щие, по его мнению, несчастья их обитателям, разрабатывает
методику превращения людей в вампиров, сочиняет пособия для
женщин по улучшению сексуального имиджа. Поползли слу-
хи, что он сошел с ума.
В 1984 году ЛаВея покинула жена, затеяв шумный брако-
разводный процесс.
В последние годы жизни ЛаВей практически не появлялся
на публике и категорически отказывался встречаться с журна-
листами. Он часами бродил в одиночестве по улицам Сан-Фран-
циско, а по вечерам соседи слышали звуки органа, доносивши-
еся из его дома. Редкие посетители, которых ЛаВей допускал к
себе, отзывались о нем как о весьма респектабельном пожилом
господине, оторванном от мира и легко впадающем в раздраже-
Мншг пнгня
е/
ние. ЛаВей снова пишет книги — «Записная книжка Дьявола»
(1992 год) и «Сатана говорит» (1997 год).
Антон Шандор ЛаВей скончался 29 октября 1997 года в Сан-
Франциско в возрасте 67 лет от сердечного приступа. Незадолго
до смерти ЛаВей позаботился о собственной эпитафии: «Я со-
жалею только о тех временах, когда был слишком добрым».
ЛЕДИ ШЕбИ
Королева ведьм, которая выдвинулась среди американ-
ских колдуний в конце 1960-х и в 1970-х годах. Она
создала прецедент, опубликовав в 1971 году свою «Книгу те-
ней*.
Леди Шеба родилась в горах Кентукки. В ее семье на протя-
жении семи поколений практиковалась магия, и леди Шеба
унаследовала дар медиума. Когда ей было около шести лет, ее
бабушка посвятила девочку в волшебство, начиная с рассказов
об ирландских гномах и маленьких человечках. Каждый вечер
леди Шеба вместе со своей бабкой ставила блюдечко с молоком
для сказочного народца.
Повзрослев, она больше узнала и начала понимать, что от-
личается от многих людей. И несмотря на то, что она росла хруп-
ким ребенком, леди Шеба поняла, что обладает силой и знани-
ями, которых нетудругих.
Леди Шеба говорит, что ей была вручена « рука власти », бла-
годаря которой она может защищать остальных. Ладонь ее пра-
вой руки исчерчена символами, которые могут распознать дру-
гие медиумы.
Ее имя пришло к ней в раннем детстве от внутреннего осо-
знания и стало дополнением к ее семейному имени. Она всегда
была Шебой, вероятно, так ее звали в прежней жизни. Она ве-
рила, что раньше жила в Северной Ирландии или в Шотлан-
дии, хотя никогда не предпринимала попыток разузнать о сво-
их прежних жизнях.
Леди Шеба была посвящена в ведьмы в 1930-х годах. Свое
время она делит между семьей и ведьмовством. (Она вместе со
10. Зак. 135
£74 Пгогочествя сбывшиеся и несбы6шиеся
S
своим мужем вырастила четверых сыновей и четырех доче-
рей.) Около 1950 года семейство перебралось в Мичиган. Леди
Шеба основала собственное учение, Американский орден брат-
ства викка, в котором она была верховной жрицей. Учение
сочетало наследие кельтов с магией американских индейцев.
Его обряды следуют традициям Гарднера, кроме тех момен-
тов, где участники шабаша собираются в одежде, а не обна-
женными.
Поскольку леди Шеба оказала влияние на образование до-
полнительных общин ведьм, она стала ведьмой-королевой над
всеми сборищами. Ее шабаши распространяются по всей терри-
тории Соединенных Штатов и кое-где за океаном. Ее талисма-
ном было кольцо с большим рубином, которое она носила на
указательном пальце правой руки как защитника от зла и но-
сителя удачи. Она могла читать по камням и, как говорят, дру-
гие также могли рассмотреть такие видения. Она никому не по-
зволяла дотрагиваться до этих камней, иначе могла нарушить-
ся их защитная сила.
Леди Шеба привлекла к себе внимание опубликованием кни-
ги «Мэджик Гримуар», представлявшей собой собрание отрыв-
ков из ее личной рабочей книги заклинаний и обрядов; некото-
рые из них передавались в ее семье из поколения в поколение.
«Книга теней», вышедшая в 1971 году, вызвала большую по-
лемику в сообществе викка.
♦Книга теней» включала в себя законы, пересмотренные
гарднеровские ритуалы, а также давала описания шабашей, —
т. е. всюту информацию, которую традиционно предполагалось
хранить в секрете среди ведьм. Опубликовав это, леди Шеба, по
мнению некоторых, нарушила традиции. Свое решение опуб-
ликовать книгу она защищала, утверждая, что ее действиями
руководила Богиня.
В 1973 году главами ведьмовских общин был сформирован
Совет двух городов Американского ордена братства викка, хотя
в соответствии с традициями все должны были принять участие
в сборище. Этот совет сыграл активную роль в учреждении
Совета американских ведьм в 1973—1974 годах. А к середине
1980-х годов лишь несколько общин все еще оставались час-
тью братства.
ННШЕ ВРЕМЯ
ЛОБСАНГ РАМПА
Г~\ октор Тьюсдей Лоб-
/__I, санг Рампа был ти-
бетским ламой.
Он родился в Тибете в на-
чале XX в. Рампа получил об-
разование в Chakpori Medical
Lamasery в Лхасе, Тибете.
В 1923 году Лобсанг Рампа
уехал из Тибета, чтобы изу-
чать медицину в университе-
те Чунцина в Китае. Лобсанг
Рампа был в плену во время
Второй мировой войны.
Книги, написанные Лоб-
сангом Рампой, содержат
много информации о метафи-
зике и оккультизме. В 21 кни-
ге содержится полная ин-
формация и инструкции на
такие темы, как астральные путешествия, наблюдение и чте-
ние ауры, телепатия, ясновидение и т. п.
ГПЗОБЛПЧЕНИЕ
Истинную личность Рампы установил ливерпульский детек-
тив Клиффорд Бургесс, нанятый группой возмущенных тибето-
логов. Оказалось, что под этим псевдонимом скрывался Кирил
Генри Хоскинс, живший в Дублине.
Хоскинс родился в 1911 году в Англии и после окончания
школы помогал отцу в торговле сантехникой, затем учился на
инженера. Обнаруженный журналистами, он поначалу утвер-
ждал, что все его истории — чистая правда, и настоящее имя
автора не следует раскрывать из опасения преследования его
родственников в оккупированном китайцами Тибете. Когда же
10'
Ё76 Пгогочестая сбывшиеся и несбыбшиеся
ему указали на несоответствие его реальной жизни и книг, он
начал утверждать, что просто в его тело 15 июня 1949 года все-
лилась душа « некоего восточного человека ».
Скончался Хоскинс в Канаде в 1981 году, но миф, создан-
ный им, живет. Даже в 1992 году, когда его святейшество да-
лай-лама впервые ступил на землю Тувы, один из первых воп-
росов, заданных ему журналистами, был вопрос о том, нет ли
Лобсанга Рампы в свите его святейшества.
КНИГИ
1. Третий глаз (The Third Eye), 1956 год.
2. Доктор из Лхасы (Doctor From Lhasa), 1959 год.
3. История рампы (The Rampa Story), 1960 год.
4. Пещеры древних (The Cave Of The Ancients), 1963 год.
5. Жизнь с ламой (Living With The Lama), 1964 год.
6. Мудрость древних (Wisdom Of The Ancients), 1965 год.
7. Ты вечен (You Forever), 1965 год.
8. Шафранная мантия (The Safron Robe), 1966 год.
9. Главы жизни (Chapters Of Life), 1967 год.
10. За пределами 1/10 (Beyond The Tenth), 1969 год.
11. Тибетский мудрец (Avivando La Llama), 1970 год.
12. Три жизни (Three Lives), 1970 год.
13. Зажечь огонь (Feeding The Flame), 1971 год.
14. Отшельник (The Hermit), 1971 год.
15. Тринадцатая свеча (The Thirteen Candle), 1972 год.
16. Огонь свечи (Candlelight), 1973 год.
17. Сумерки (Twilight), 1975 год.
18. Как это было (As It Was), 1976 год.
19. Я верю (I Believe), 1976 год.
20. Мой визит на Венеру (Му Visit То Venus).
21. Тибетская сага. (Tibetan Sage), 1980 год.
ПЕОГОЧЕСТВП НН БУДУЩЕЕ
1. Со временем в земной коре появится огромная трещина.
Вам должно быть известно, что под дном океана существуют
огромные поля напряжения, где происходят систематические
Home время
£77
перемены. Кое-где морское дно уже поднимается. Затонувшие
континенты, которые лежат пока на морском дне, поднимутся и
образуют новые участки суши. Старые участки будут поглощены
морем, и на какое-то время мир охватят паника и смятение.
2. Нью-Йорк будет стерт с лица земли и затоплен водами
Атлантики. Лос-Анджелес и Сан-Франциско, Сиэтл и Ванку-
вер на Тихоокеанском побережье тоже будут полностью затоп-
лены водами океана. Большая часть побережья скроется под
водой, облик суши совершенно преобразится. В Соединенных
Штатах и Канадебудутогромные разрушения.
3. Великие озера Канады, сейчас полные пресной воды, из-
за изменения наклона земной оси хлынут чудовищным пото-
пом, и целое море воды ринется от Квебека до Монреаля, от
Монреаля до Буффало, от Буффало к Дейтроту. Воды сбегутся к
Чикаго, затопят город и его окрестности и пробьют соленый
водосток в Миссисипи. Гигантские водные потоки, вызванные
смещением земной оси, вскоре размоют огромную часть суши,
так что образуется новый остров.
4. В Европе дно Средиземного моря поднимется и станет
сушей, на которой откроются древние гробницы, часть зато-
нувшего Египта и часть земли, затонувшей еще раньше. Весь
Южноамериканский континент будет содрогаться от землетря-
сений. Фолклендские острова перестанут быть островами и
окажутся единым целым с нижней частью Аргентины. При-
мерно в той же нижней трети Аргентины образуется гигант-
ский разлом, по которому воды Тихого океана хлынут в Ат-
лантику. Разлом этот будет не шире Гибралтарского пролива.
Из-за смещения и перераспределения массы Земли угол ее на-
клона станет еще больше, полностью изменится облик времен
года. Снежные шапки на полюсах растают, высвободив в этих
краях много суши, богатой редкими ископаемыми и многими
новыми ресурсами.
5. Япония, Корея и часть Китайского побережья уйдут под
воду, но из моря поднимутся новые участки суши.
6. Русские запустят в космос новые огромные спутники. Вско-
ре китайцы также выйдут в космос, поскольку им удастся за-
хватить американских ученых, бежавших от наводнений и раз-
рушений.
£78 Пророчества сбывшиеся и несбывшиеся
7. Между русскими и китайцами возникнет сильнейшая
вражда. В 2004 году между Россией и Китаем разразится колос-
сальная война в космосе.
8. Примерно в 2008 году русские и китайцы преодолеют ста-
рые разногласия, оказавшись перед лицом гораздо более серьез-
ной опасности. Из глубины космоса, из-за пределов всей нашей
системы явятся похожие на людей пришельцы, которые захо-
тят поселиться на Земле. Обитателей Земли все это страшно
разозлит, и они будут косо смотреть на незваных гостей. В тече-
ние какого-то времени будут происходить значительные потря-
сения, однако пришельцы из космоса продемонстрируют свои
мирные намерения, которых до прискорбия мало на Земле. Со
временем пришельцы из космоса мирно уживутся с коренными
жителями, появятся смешанные браки между всеми расами, так
что в конце образуется единая раса, которая будет называться
раса Тан (смуглая).
9. Да, климатические перемены уже стали заметны почти
каждому жителю Земли. Если цивилизованные страны будут
взрывать атомные бомбы в океане и делать это не один раз или
что-нибудь похуже, разломы начнут движение, что вызовет це-
лый ряд землетрясений и наводнений. С недавних пор заметно
участились сообщения о необычных капризах погоды. Вполне
возможно, что многочисленные атомные взрывы создали экран,
препятствующий попаданию солнечной радиации на Землю и
обратному излучению с Земли в космос, в результате чего про-
изошло смещение температурных зон во всем мире.
ЮРИГ1 ЛОНГО
/Годился Юрий Лонго на Кубани 23 сентября 1950 года.
Магистр белой практической магии. Народный целитель.
Дед Юрия Лонго — Дмитрий Лонго — был последним факиром
России. Он ходил по углям, глотал шпаги, выступал в цирке,
изучал йогу. В Россию он пришел из Италии. Умер в 1972 году
в 105 лет. Никакого богатства у него не было, а в наследство он
оставил внуку пять книг о белой и черной магии. Отец Юрия
Лонго тоже владел приемами гипноза, но никогда своим даром
Наше время
£7Э
не пользовался, он препода-
вал в школе, и, поскольку в
его время всякое подобное за-
нятие считалось делом гре-
ховным и запретным, то он
скромно умалчивал о своих
возможностях.
Сам Юрий Лонго закон-
чил Ьсихологический фа-
культет в Санкт-Петербур-
ге, потом получил среднее
медицинское образование.
Пытался серьезно занимать-
ся музыкой и живописью. На
его визитной карточке напи-
сано: «Международная ас-
социация магов и колду-
нов», а на афишах — список трудновообразимого количества
возможностей: гипноз, демонстрация психологических опытов,
предсказание судеб, йога и т. д. Из дедушкиных книг он узнал
очень многое относительно деревенской практической магии.
Он — добрый колдун. Все, что он делает на сцене, посвящено
доброй цели — помощи людям. В свое время сильное впечатле-
ние произвели на общественность опыты Юрия Лонго по ожив-
лению покойников в морге. Умерший по его воле приподнялся с
ложа. Его первое шоу состояло из психологических опытов:
телепатия, телекинез, гадания прямо в зале. Потом стало скуч-
но, не было роста, и Лонго стал уединяться, путешествовать.
Часто бывал за границей, понял, что там вообще нет подобных
выступлений, там работают индивидуально. Лонго открыл свою
школу, но и в ней разочаровался, так как туда приходило очень
много просто любопытствующих людей.
Ему многих приходится лечить. Лонго помогает избавиться
от курения, лишнего веса, от многих других заболеваний. Сни-
мает порчу. Кстати, к порче надо бы относиться серьезнее, чем
это принято среди скептиков. Не каждому, наверное, известно,
что можно сглазить человека во время его выступления по теле-
визору, а можно тогда же снять с него порчу.
£В0 Пгогочества сбывшиеся и нс сбывшиеся
Что касается предсказаний судеб, то он не пользуется при
этом астрологией, не высчитывает никаких гороскопов, а смот-
рит человеку в глаза и говорит ему, что его ждет. Откуда он это
знает, как чувствует — объяснить не может; да вряд ли нужно
объяснять, но очень многое сходится.
Юрий Лонго — автор сенсационных открытий XX в.: «Ожив-
ление мертвого человека», «Парение в воздухе (левитация)».
Участник конкурса «Необычное в нашей жизни» на телевиде-
нии Японии (Токио, 1990 год) — получил I премию. Соавтор и
сопродюсер телепередачи «Третий глаз», герой видеофильмов
«ТелоЛенина», «Магистр», «Мигколдовства», «Волшебник».
Член Международной ассоциации магов и колдунов (Австра-
лия, г. Сидней). Создатель Международной школы магов и кол-
дунов в Москве, филиалов в Германии, Австралии, США, Изра-
иле. Автор книг: «Профессия — колдун», «Чистая сила. Прак-
тическая и любовная магия», «Третий глаз», «Школа колду-
нов. Тайны практической магии», «Под светом полной луны»,
«Исповедь колдуна» (издавалась в Голландии, Бельгии). Участ-
ник телевизионных программ: «Экстра-НЛО», «Непознанная
вселенная», «Лидер-прогноз», «Если хочешь быть здоров».
Разработал новейшие эксклюзивные методики по любовной
магии; по снятию сглаза, порчи, проклятий; разработал новей-
шие способы лечения онкологических заболеваний и многих
других болезней. К нему обращались известные мировые звез-
ды — Мадонна, Патрисия Каас и др. Владеет 120 видами гипно-
за, в том числе — эриксорианским. Владеет телепатией, теле-
кинезом, перекинезом, ясновидением. В свободное от работы
время пишет картины (портреты, пейзажи, натюрморты).
СОВЕТЫ ЮЛИЯ ЛОНГО
Чтобы уберечься от темных сил, существует несколько спо-
собов. Первый — это не верить в это. Лучше с иронией отно-
ситься к таким заявлениям, пропускать их мимо ушей, не за-
цикливаться. Кроме того, обычно люди, вступившие в сговор с
темными силами, не афишируют свои возможности; это белый
маг может рассказывать, что он умеет делать. Уберечься от га-
дости можно с помощью скепсиса, талисмана какого-то. Нельзя
Иные веЕмя
ев1
перестраховаться на все случаи жизни: от дурного глаза, от пло-
хого человека — это просто надо в барокамере жить, чтобы нич-
то плохое тебя не коснулось.
Но это не смертельно, даже если кто-то угрожает тебя
проклясть. Любое зло отскакивает, если ты чист и не хочешь
никому плохого, если твои помыслы благие. Но если ты сде-
лал нечто нехорошее, а потом думаешь, что тебя это не кос-
нется — это неправда. Бумерангом зло всегда возвращается к
тебе же! Следует помнить о том, что мысль и слова материаль-
ны. Почему наши мечты часто сбываются? Мы все время об
этом думаем, создаем электронные поля вокруг себя, которые
влияют на события. Например, кто-то создал себе идеал и
вдруг однажды его встречает. Но в том случае, если он —
сильная личность, если он этого действительно очень хочет.
Мечтая, мы приближаем наши желания к исполнению.
Но тут есть еще и некий подвох. Следует помнить про обет
молчания у монахов, благодаря которому они сохраняют свою
энергию. Чем больше будешь вслух говорить о своих планах и
надеждах, тем меньше вероятности, что это произойдет, ты
выплеснешь свою энергию, как бы отпустишь свое желание...
Поэтому о самом сокровенном никому говорить не стоит до того
момента, пока оно не случится. Ни с кем не делитесь, если вы
что-то серьезное задумали, потому что тогда вы силы свои отда-
дите, а лучше беречь их для себя, аккумулировать эту энергию
внутри. И однажды придет тот важный час, что желание сбу-
дется. И человек отыщется тот самый единственный, если вы
всем не будете жаловаться на его отсутствие. К сожалению, даже
с самыми близкими людьми, с подружками, не стоит делиться
мыслями и надеждами, это всегда легко сглазить.
ВОЛЬФ МЕССИНГ
Вольф Мессинг родился 10 сентября 1899 года в Польше,
которая в то время входила в состав Российской импе-
рии. В раннем детстве Вольф страдал лунатизмом. В ясные
ночи он вставал с постели и смотрел на луну сквозь сон. Отец
СВс? Пророчество сбывшиеся и несвывшиеся
его вылечил: стал ставить у его постели корыто с холодной во-
дой. Вольф-лунатик, вставая, попадал ногами в ледяную воду
и просыпался.
Шестилетнего мальчика из набожной еврейской семьи отда-
ли учиться в хеддер, начальную школу при синагоге. Там дети
должны были в основном заучивать молитвы из священной кни-
ги иудеев — Талмуда. Уже тогда малолетний Вольф проявил
свои уни кал ьные способности к запоминанию трудных текстов.
Поэтому мальчика решили направить учиться дальше — в учеб-
ное заведение для духовных служителей.
Отец мог лишь мечтать о том, что его сын станет когда-ни-
будь раввином. Но духовная карьера не прельщала юного Мес-
синга. Он, как и всякий рожденный под знаком Девы, проявил
упорство в достижении цели и артистизм: убежал из дома и тай-
ком проник в поезд, идущий в Берлин. Поскольку денег на би-
лет у него не было (весь капитал беглеца составлял девять копе-
ек), он спрятался под лавку в надежде, что кондуктор не заме-
тит «зайца*. Встречи избежать не удалось, и тогда Вольф, под-
няв с полу какую-то бумажку и желая всем сердцем, чтобы она
оказалась железнодорожным билетом, протянул ее проверяю-
щему. Тот взял бумажку, без тени сомнения прокомпостировал
ее и еще попенял мальчику: «Что же вы с билетом едете под
лавкой? В вагоне много свободных мест». Так Мессинг узнал о
своем таланте к внушению. Впрочем, поначалу это ему не по-
могло.
В Берлине он устроился посыльным в Доме для приезжих и
делал что придется: носил тяжелые чемоданы, мыл посуду, чи-
стил обувь, но однажды упал в голодном обмороке прямо посре-
ди улицы. Мальчика отвезли в больницу. Врачи, необнаружив
у него пульса, отправили пациента в морг. И только там, да и то
случайно, какой-то практикант заметил, что сердце все же бьет-
ся, хотя едва слышно. Вольф очнулся на третьи сутки и попал в
руки известного психиатра и невропатолога Абеля. Профессор
занялся изучением феноменального ребенка, который, как ока-
залось, может управлять своим телом — почти останавливать
биение сердца. Учены й познакомил Мессинга с его первым имп-
ресарио — господином Цел ьмейстером, который тут же пригла-
сил «удивительного медиума» в берлинский паноптикум. Там
НПШЕ ВРЕМЯ
еаз
Вольф лежал в хрустальном
гробу, погружая себя на трое
суток в каталептическое со-
стояние, похожее на смерть.
Зато и платили за эту работу
баснословные по тем временам
деньги — по пять марок в сут-
ки. Постепенно он становил-
ся настоящим артистом: овла-
девал способностью читать
мысли, демонстрировал свою
невосприимчивость к физичес-
кой боли. Юноша обретал по-
пулярность, становился мод-
ным, знакомился с выдающи-
мися людьми. В 1915 году о
его необычных способностях
узнал сам Эйнштейн, имя ко-
торого в 30-е годы уже гремело по миру. Он пригласил Мессинга
в свою квартиру. В то время у него гостил врач-психолог Зиг-
мунд Фрейд. Эйнштейн мысленно приказал юноше выполнить
задание, которое .тот моментально исполнил. Фрейд был потря-
сен и мысленно дал задание Мессингу взять скрипку и передать
Эйнштейну. И это задание было выполнено! После чего знаме-
нитые ученые стали регулярно помогать мальчику деньгами.
Затем Мессинг уехал учиться в Вильненский университет по
курсу психологии. Но не переставал давать гастроли в Японии,
Бразилии, Аргентине... В 1937 году, во время одного из пред-
ставлений в Варшаве, он предсказал смерть Гитлеру, если тот
повернет свои войска на Восток. За голову артиста была назна-
чена награда в 200 000 марок. Его искали и нашли. Для начала
Мессингу выбили передние зубы, а затем отправили в карцер.
Дальнейшая его судьба была определена: Вольф должен был
погибнуть в концлагере Майданек, как и вся его семья.
От, казалось бы, неминуемой гибели спасло гипнотическое
умение: артист послал мысленный приказ всем немецким воен-
нослужащим собраться у него в камере. Первыми пожаловали
охранники, а за ними и все остальные, включая начальника
£34 Пгогочссют сгятоииеся и несомншисся
участка. Мессингу оставалось лишь выйти из камеры, закрыть
дверь на задвижку и поспешить прочь. Тайком он пробрался к
реке Западный Буг, переплыл на другой берег и оказался на со-
ветской территории. Поначалу здесь ему пришлось туго; рус-
ского языка Вольф почти не знал, а о его карьере в Стране Сове-
тов никто не слышал, да и не жаловали большевики предсказа-
телей, чтецов мыслей и прочих «факиров». Все же удалось по-
пасть в состав концертной бригады, обслуживавшей пригранич-
ный Брестский район. Его «психологическиеопыты» понрави-
лись, и в мае 1940 года Мессинг гастролировал сначала в Мин-
ске, а затем и по всей Белоруссии.
Однажды в Гомеле к нему на сцене подошли двое в форме
ПКВД и, извинившись перед публикой за прерванное представ-
ление, увезли артиста к Сталину. «Отец народов» обстоятель-
но допросил, а затем несколько раз устраивал проверки Мес-
сингу: пройти незаметно для охраны Кремля, изъять золотые
слитки из Гохрана, получить деньги в Госбанке без докумен-
тов — 100 000 рублей и др.
Доказав свои способности, Мессинг получил право продол-
жать выступления, однако, не соблюдая политической осторож-
ности, часто попадал в опасные ситуации. Так, после подписа-
ния пакта Молотова—Риббентропа все советские люди долж-
ны были поверить в нерушимую дружбу двух социалистичес-
ких государств: нацистской Германии и большевистской Рос-
сии, а вся советская пресса славила мудрость Сталина, предот-
вратившего войну. Вот в этой вымученно-оптимистической ат-
мосфере Вольф, выступая в клубе НКВД, получил записку с воп-
росом: «Что вы думаете осоветско-германском пакте?»—и от-
ветил: «Я вижу танки с красными звездами на улицах Берли-
на».
Его слова произвели эффект разорвавшейся бомбы: «Как!
Усомниться в мудрости Сталина?». За меньшее расстреливали
без суда и следствия. Но диктатор решил проверить предсказа-
ние — приказал подождать. Доопределенного времени выступ-
ления Мессинга были прекращены, афиши с его именем исчез-
ли. 22 июня 1941 года пророчество Мессинга, хотя и частично,
но исполнилось: пакт был нарушен, Германия напала на Со-
ветский Союз.
Ннше аеемя
£В5
Вольф Григорьевич был « прощен ♦, вернулся на сцену, часто
выезжал с концертными бригадами на фронт. На заработанные
деньги построил и подарил летчикам два боевых самолета: пер-
вый — в 1942 году, второй — в 1944 году. В Новосибирске,
отвечая на вопрос, когда закончится война, сказал: «Восьмо-
го мая», — но года не назвал. Сталин пристально следил за
пророчествами Мессинга и, когда акт о капитуляции Герма-
нии был подписан, послал ему телеграмму, отметив точность
даты. Все послевоенные годы Вольф Григорьевич выступал пе-
ред людьми, но по утвержденной программе: все, что не укла-
дывалось в материалистическую диалектику, было изъято. Сам
же заслуженный артист РСФСР объяснял свои возможности
просто: «Мое подсознание связывалось с «чем-то» или с «кем-
то». Так все и происходило... Его последнее выступление со-
стоялось в Москве в кинотеатре «Октябрь». В этот вечер ему
все удавалось, он был «в ударе», все опыты выполнялись безу-
коризненно. И потому возвращался домой, как победитель, в
приподнятом настроении. Однако вскоре ему стало совсем пло-
хо, отказали ноги.
6 ноября 1974 года Вольф Григорьевич посмотрел на свой
висящий на стене портрет и сказал: «Все, Вольф. Больше ты
сюда не вернешься* и поехал на операцию в клинику профессо-
ра Бураковского. Операция прошла блестяще, но через день
организму уникума отказали почки, и 8 ноября Вольфа Мес-
синга не стало. Вольф Мессинг умер одиноким человеком. Не-
кому было даже получить сертификат на могилу. Он долго ле-
жал безымянным на Востряковском кладбище рядом с женой
Аидой Михайловной. Лишь несколько лет назад на могиле ве-
ликого экстрасенса поставили скромную доску.
□ ТТЕР ЦЕЛЯ
£□ мериканский прорицатель-язычник, основатель Церк-
I ви всех миров, играл важную роль в развитии и руко-
водстве неоязычеством. Он характеризует себя как современно-
го человека Возрождения и в самом деле попробовал себя во мно-
гих областях. Он — трансличностный психолог, натуралист,
ЁВб ПгагочЕстап сбовшиеся и несбыашиеся
метафизик, мистик, шаман, теолог, учитель, писатель, худож-
ник, лектор и прошедший посвящение жрец Матери-Земли Геи.
Оттер Целл родился 30 ноября 1942 года в Сент-Луисе, штат
Миссури. Своим появлением на свет Целл обязан Второй миро-
вой войне, так как его отец решил пойти в армию, и супруги
Целл поторопились обзавестись ребенком на случай, если глава
семьи не вернется домой. Итак, в то время как Целл-старший
отправился сражаться на Тихий океан, миссис Целл, ожида-
ющая ребенка, переехала к своим родственникам в Сент-Луис.
За год до рождения Тима Целла в этом доме умер его дедушка
со стороны матери. Поэтому Целл верил, что в него перешла
душа дедушки. В детстве мальчику снилось, что он умирает и
проваливается в пустоту. Он проявлял черты характера, свой-
ственные деду, которого никогда не знал: к примеру, с раннего
детства любил бывать на природе, точно так же, как и его дед.
После того как вернулся с войны отец, семья Целлов пере-
ехала в Кларк Саммит, небольшой городок в окрестностях
Скрэнтона, штат Пенсильвания. Дом выходил окнами в лес,
что как нельзя лучше устраивало мальчика. Его отец работал
торговым агентом компании по производству поздравительных
открыток и проводил много времени вдали от семьи.
Ребенком Целл был замкнут и постоянно гулял в лесу. Час-
то он неподвижно сидел под деревом, наблюдая за жизнью ди-
кой природы. По его словам, его первыми друзьями были звери
и птицы, но он также вспоминает, что у него всегда было много
подружек. Он проявлял необычные психическиеспособности,
был телепатом и мог читать мысли окружающих людей. Как
следствие этого, Целл сторонился больших сборищ людей, по-
скольку еще не умел регулировать телепатическое общение. В
молодости он серьезно болел и пережил нервный срыв. Он хоро-
шо помнит свое состояние примерно с десяти лет, но не помнит,
когда впервые появились реинкарнационные сны и телепатия.
В отрочестве Целл с родителями переехал в Кристал Лейк, к
северо-западу от Чикаго, штат Иллинойс, поскольку его отец
получил повышение. Целла потянуло к озеру точно так же, как
ранее к лесу. Он научился плавать, как выдра, — прижав руки
к бедрам и извиваясь под водой. За это мальчик получил про-
звище «Выдра». Целл занимался самоанализом, читал разно-
Ннше агрмя
£37
образную литературу, предметом его увлечений была научная
фантастика и «фэнтези».
Он поступил в Вестминстер Фултон колледж в Сент-Луисе,
где в начале 60-х годов познакомился с Ричардом Лансом Крис-
ти. Их общение со временем привело к организации Церкви всех
миров. По мнению Целла, религия не должна заключаться в
личном спасении, так как в космическом масштабе эта цель
слишком ничтожна, но должна связывать человека с простран-
ством и временем, жизнью Вселенной и единством всех состав-
ляющих этого мира. В течение 1967 года концепция Церкви
всех миров оформлялась и дорабатывалась под руководством
Целла, и, когда в 1968 году Церковь была формально учрежде-
на, она сразу же привлекла внимание многих интеллектуалов.
Целл играл видную роль в объединении и установлении связей
между отдельными группами ведьм в зарождающемся неоязы
ческом движении и способствовал взаимодействию неоязыче
ства с движением за охрану окружающей среды.
Целл выпускал сборник Церкви — «Зеленоеяйцо», сделал
несколько нашумевших выступлений на языческих праздни-
ках и семинарах по научной фантастике. Иногда он появлялся
на них в обществе удава Хистаха. В 1963 году он женился на
некоей Марте, от которой имел сына Брайана, своего единствен-
ного ребенка. Их брак распался в 1971 году. Между 1965-м и
1968-м годами Целл сдал экзамены за последний курс посоцио-
антропологии и клинической психологии и получил сертифи-
кат учителя и доктора божественного (специалиста по вопро-
сам мировых религий) в колледже Науки жизни. Он изучал,
хотя и не прошел полный курс, врачебную программу по клини-
ческой психологии в Вашингтонском университете.
В1970 году Целл сформулировал и опубликовал «теологию
глубокой экологии», позже известную под названием «Гипоте-
за Геи, концепция Матери-Земли», которая является живым су-
ществом и, чтобы выжить, нуждается в органическом балансе
всех веществ на планете. В1973 году Целла пригласили открыть
языческий праздник в Миннеаполисе, посвященный «Теоге-
незису: рождению Богини »; в этом выступлении нашли отраже-
ние его идеи единства с Землей. Среди зрителей находилась Мор-
нинг Глори Мур Фернс. Внезапно Целл и Мур поняли, что нашли
£SB Пророчеств/, сбывшиеся и несбыешисся
друг друга и пережили глубокую телепатическую близость. Целл
привез Морнинг Глори в свой дом в Сент-Луисе. Спустя полго-
да они поженились — это был зрелищный языческий обряд на
празднике Гностики в 1974 году, проводившемся на Пасху. Их
брак был открытым. Около 1987 года в их семью вошел третий
партнер, Диана Дарлинг(Дорогая). В1976 году Целлы решили
уехать из Сент-Луиса, где располагалась главная резиденция
Церкви всех миров. Они купили старый школьный автобус и от-
правились в Иллинойс, превратив автобус в своеобразный дом на
колесах. Они направлялись на запад и юго-запад, остановив-
шись на какое-то время в Коеден Брит в округе Мендочино, штат
Калифорния, на земле, принадлежащей Алисон Хэрлоу, соосно-
вателюнеоязыческой организации — Неметона. Оттуда они на-
правились на север к городу Юджин, штат Орегон, где они пре-
подавали в местном колледже колдовство, шаманизм, мировые
религии. В конце 1976 года Целла посетило сильное мистичес-
кое видение, ознаменовавшее перелом в его жизни. В течение
двух недельон постился в пустыне поблизости от горячего источ-
ника у реки Макензи, без одежды, лишь с ножом и спальным
мешком. Он учился быть в полном единении с природой, медити-
ровал, вел дневник и курил марихуану. Целл вышел из этого ис-
пытания изменившимся — исчезобразурбанизированногосо-
циопсихолога, он превратился в горца, готового идти новыми
путями, жить в лесах, и стал жрецом Геи.
Вместе с Морнинг Глори он совершил ритуальное крещение
и посвятил себя в восьмой круг Церкви всех миров. В течение
следующих восьми лет Целл отошел от общественной жизни.
В 1977 году они вернулись в Коеден Брит и поделились своей
тайной с Хэрлоу: они поняли, как создавать единорогов из но-
ворожденных козлят. Хэрлоу предложила им контракт с тем,
чтобы они жили на ее землях в качестве смотрителей. Они пост-
роили уединенное убежище и языческий скит, проводили семи-
нары для членов общины, выращивали диких животных и ру-
ководили Церковью всех миров как организацией, собравшей
под своей крышей несколько языческих общин. Одна из них,
Экософическая исследовательская ассоциация, осуществляла
различные проекты, включая выведение единорогов и охоту на
русалок в Папуа — Новой Гвинее.
Ннше вгЕмя
евз
В 1979 году Целл решил сменить свое имя. Оно не нрави-
лось колдуну с тех пор, как он уехал из Сент-Луиса. Но в марте
1979 года, когда онисМорнингГлори сидели на берегу реки,
протекающей в Коеден Брит, и обсуждали эту проблему, жена
предложила взять в качестве имени его прозвище — ♦ Выдра ».
Целл сперва отказался, сказав, что хочет назвать себя более
броско, так, чтобы его воспринимали всерьез партнеры по раз-
ведению единорогов. Морнинг Глори посоветовала обратиться
к Матери-Земле за знаком, что Целл и сделал. И в этот момент
из воды вылезла выдра, вскарабкалась на скалу, посмотрела
на них, повернулась и вновь нырнула. Единственный раз в жиз-
ни Целл видел выдру живьем. «Я понял и принимаю», — ска-
зал он. Он изменил свою фамилию на Джи-Целл, присоединив к
ней первую букву имени жены, чтобы она напоминала имена
героев фантастических книг. С тех пор Целлы стали известны
под именами Выдра Джи-Целл и Морнинг Джи-Целл.
В1985 году Хэрлоу попросила Целлов покинуть Коеден Брит,
и они переехали в Юкиа, где и поселились со своими животны-
ми и увеличившейся семьей возле притока Русской реки. Их
семья состояла из сына Целла, Брайана, Дарлинг и ее сына,
Зака. Целл вновь начал выступать на собраниях, читать лек-
ции, вести семинары и практические занятия. Вместе с Мор-
нинг Глори они возродили приходящую в упадок Церковь всех
миров. Сборник «Зеленое яйцо» был представлен на Бельтейне
1988 года. Целл занимается также компьютерной графикой. С
1960-х годов он делал иллюстрации для журналов и книг по
научной фантастике, выполнял заказы по разработке дизайна
альбомов пластинок и футболок. Он собственноручно вылепил
серии фигурок Богини, а также доисторических и мифологичес-
ких существ.
ССЛСНН ФОКС
( елена Фокс — американская верховная жрица викки.
I— Известна своей ведущей ролью в ведьмовском сооб-
ществе. Она — основательница Святилища круга — легальной
церкви викка и занималась пастырской деятельностью в своей
cjgO Пгагочсствя сбившиеся и мссбыашисся
церкви. Родилась Селена 20 октября 1949 года в Арлингтоне,
штат Вирджиния. Фокс росла в семье фундаменталистов, испо-
ведующих баптизм. Ребенком она пережила несколько духов-
ных опытов, в том числе и путешествий вне тела и мистических
видений. Подростком Фокс интересовалась снами, психологи-
ей и научилась предсказывать по картам Таро. В старших клас-
сах школы она отреклась от южного баптизма, аргументируя
это тем, что церковь не одобряла танцы и запрещала женщинам
быть пасторами. Фокс поступила в колледж и окончила его с
отличием в 1971 году, получив степень бакалавра психологии.
В 21 год она провела свой первый языческий ритуал для студен-
ческого общества, увлекающегося античной историей, которое
называлось «Эта Сигма Фи». Фокс посвятила общество в дио-
нисийский ритуал наступления весны.
После колледжа Фокс принимала участие в археологиче-
ских раскопках в Хэмптоне, штат Вирджиния. Там же она
встретила потомственную ведьму. Осознав, что ее собственная
ориентация близка ремеслу ее подруги, Фокс обратилась к вик-
канской религии и позже была посвящена в сан верховной жри-
цы в нескольких викканских традициях.
В октябре 1974 года Фокс открылось название, место и ду-
ховн ый центр Круга. Начало Круга сформировала Фокс вместе
со своим близким приятелем Джимом Аланом и несколькими
друзьями, периодически устраивая встречи в доме Алана и сво-
ем собственном. В19 78 году Фокс решила посвятить свою дея-
тельность в викке пастырству. В том же году Святилище круга
было включено в церковь викки. В1979 году Фокс и Алан были
изгнаны суеверным землевладельцем с фермы, гдеони обитали.
Несколько месяцев они кочевали по разным фермам, а затем осе-
ли. Земля, которая ныне находится во владении Святилища
круга — естественный заповедник, ферма и церковные земли
одновременно. Фокс и Алан расстались в 1984 году. Алан поки-
нул Святилище круга и стал писателем. В 1986 году Селена
Фокс вышла замуж за Дэвида Карпентера, викканского священ-
ника, бывшего школьного психолога. Фокс и Карпентер совме-
стно координируют деятельность Святилища круга и его паству.
Селена Фокс предпочитает называть себя жрицей викки, а
не ведьмой, так как, по ее мнению, это полнее и лучше характе-
Няшс аеемя
ез1
ризует ее деятельность. Она
много разъезжает по Север-
ной Америке, выступая с
лекциями, ведет кружки и
семинары по язычеству, ду-
ховному росту и психологии
для разнообразной аудито-
рии в колледжах, универси-
тетах, учебных центрах, на
конференциях и др.
Она занимается есте-
ственной терапией,различ-
ными видами духовного це-
лительства, физического це-
лительства, гадает на кар-
тах Таро, толкует сны и ви-
дения. Она ведущий оратор
викки и выступает от имени викканской церкви перед прес-
сой. Время от времени она выступает перед представителями
христианства и других ведущих религий. Участвует во многих
акциях пацифистов. Также она работала над проблемами пра-
ва викки и язычников на службу, позволения жрецам викки
посещать паству в тюрьмах, оплаченного отпуска на время
языческих праздников канадским служащим и помогала севе-
роамериканским индейцам защищать священные земли с мо-
гилами предков в Кентукки. Фокс основала викканский шама-
низм — экуменистическую ветвь викканской религии, включа-
ющую в себя элементы шаманских практик разных племен и
гуманистическую психологию.
□ИБИЛИ ЛИК
ZZZ] нглийская ведьма и астролог, переехавшая в Америку в
I 1960-х годах, она приобрела значительную извест-
ность, сделав достоянием общественности и возродив ведьмов-
ство в западном мире. Ее отличительными знаками были плащ
СЗС Пророчество свывшисся и несбыбшиеся
с капюшоном, просторные платья, а также галка по имени ми-
стер Хотфут Джексон, которая восседала у нее на плече. Она
постоянно носила хрустальное ожерелье, которое ей досталось
от ее бабушки медиума, русской по происхождению. Лик роди-
лась в 1923 году в Мидлэнде, в Англии. По ее словам, ее семья
наследовала в течение многих поколений колдовские знания,
корни семьи по материнской линии можно проследить в старой
религии 1134 года в Южной Ирландии, а со стороны отца —
среди оккультистов, приближенных к русскому императорско-
му двору.
У матери Лик были золотисто-рыжие волосы, как говорят,
этот цвет — самый распространенный среди ведьм. Способнос-
тями медиума обладали все члены ее семьи. Она утверждала,
что ее самым знаменитым предком была английская колдунья
по имени Молли Ли, умершая в 1663 году. Как говорила Лик,
Ли была похоронена на самом краю местного церковного клад-
бища. Через некоторое время викарий и другие пошли откры-
вать коттедж Ли и, потрясенные, увидели ее или ее призрак:
она восседала в кресле с галкой на плече.
Викарий и жители городка вскрыли ее могилу, пронзили
колом сердце, бросили в гроб живую галку и перезахоронили
колдунью. Лик, у которой был высокий интеллектуальный уро-
вень, рано проявила свой писательский дар. Ее дома учила ба-
бушка, пока местные чиновники не заставили пойти в школу.
Девочке тогда было двенадцать лет. Она проучилась четыре года
и закончила учение в возрасте шестнадцати лет. Лик было де-
вять лет, когда она впервые повстречала Алистера Кроули, ча-
стого гостя в их доме. Она запомнила его симпатичным челове-
ком, с пронзительными глазами и огромным животным магне-
тизмом.
Кроули брал ее с собой на прогулки, они карабкались по ска-
лам, он читал ей свои стихи, которые вдохновили ее на написа-
ние собственных. Он также объяснил Лик, насколько важны
слова, обладающие силой, и каково могущество звука. Судя по
воспоминаниям Лик, Кроули объявил ее бабушке, что малень-
кая Сибила избрана стать медиумом, когда Кроули оставит свои
оккультные занятия. В последний раз она видела его в 1947 го-
ду, незадолго до его кончины. Когда Лик было пятнадцать лет,
НнШЕ ВРЕМЯ
езз
она познакомилась с извест-
ным пианистом и дирижером,
который был на двадцать четы-
ре года ее старше, и полюбила
его. Вскоре после ее шестнад-
цатилетия они поженились и
отправились в путешествие по
Англии и Европе. Когда ей
было восемнадцать лет, пиа-
нист умер. Она вернулась до-
мой. Позже она была посвяще-
на в общину на юге Франции,
в Жорж де Луп, городке в го-
рах возле Ниццы. Эта мест-
ность в средние века была по-
пулярна у катаров.
Как вспоминает Лик, она
была инициирована вместо своей пожилой русской тетушки,
которая была верховной жрицей общины ведьм и умерла. Вер-
нувшись в Англию, Лик переехала жить в Берли, деревушку в
самом центре Нью-Форест. Она жила там среди цыган и примк-
нула к общине Хорса, которая существовала более 700 лет. Со
временем она стала верховной жрицей. Кроме того, она владела
тремя прибыльными магазинами, торгующими антиквариатом.
По некоторым сведениям, она вышла замуж за человека по име-
ни Брайан и родила двух сыновей — Стефана и Джулиана, ко-
торые также унаследовали семейный дар медиумов. В 1950-х
годах, ранним весенним днем, когда она в одиночестве гуляла
по Нью-Форест, ей было мистическое видение. Она говорила,
что ее словно окутал яркий голубой свет и она пришла в состоя-
ние великого мира и понимания, что жизненной целью ее явля-
ется проповедование старой религии. Реклама в прессе принес-
ла ей известность, и это привлекло многих туристов и прессу в
деревеньку. Бизнес в лавках древностей свернулся из-за натис-
ка собирателей автографов, а ее землевладелец отказался во-
зобновить аренду до тех пор, пока она публично не опровергнет,
что она — колдунья. Она отказалась, закрыла магазин и уеха-
ла в Нью-Форест. В самом начале 1960-х годов она переехала в
Пгорочествп сбывшиеся и несбывшиеся
Соединенные Штаты, чтобы вноь поднять газетную шумиху, и
решила обосноваться в Америке. Сначала Лик жила в Нью-Йор-
ке, однако нашла его мрачным городом, особенно тоскливым в
зимнее время. Она переехала в Лос-Анджелес, где познакоми-
лась с бывшим секретарем Кроули, Израэлем Регарди. В поздние
годы она жила попеременно в Хьюстоне и Флориде. Она работа-
ла астрологом, стала издателем и автором собственного астро-
логического журнала. В 1968 году была опубликована ее пер-
вая книга «Дневник ведьмы». В книге описывалось, каково
быть «современной женщиной», практикующей магию. Книга
эта вызвала огромный читательский интерес.
Лик стала часто появляться на пресс-конференциях. Всего
Лик написала более шестидесяти книг и еще вела обзоры в меж-
дународных газетах. Она любила повторять, что никогда не
«проповедовала» ведьмовство, но лишь искала объяснение в
религиозной философии холизма, показывая, в чем ее отли-
чие от сатанизма. Она не одобряла нудизм в ритуалах, что было
непременным условием в некоторых колдовских традициях.
Она верила в проклятья, из-за чего стояла особняком от боль-
шинства других ведьм, примыкавших к неоязыческим тради-
циям. Лик много писала и говорила о реинкарнации, посколь-
ку ею руководил дух госпожи Елены Блаватской, соучредителя
Теософского общества. Лик особенно увлекалась змеями и пти-
цами. Галка (семейство вороновых) сопровождала ее на всех сбо-
рищах вплоть до самой смерги птицы в 1969 году. У Лик также
был ручной удав боа-констриктор по имени мисс Сашима. В
последние годы Лик страдала от болезней и умерла в Мельбур-
не, штат Флорида, в 1983 году.
УРИ ГЕЛЛЕР
Ури Геллер, израильтянин, родился в 1947 году. Его
родители — венгерские евреи, по материнской линии
он приходится родственником самому доктору Фрейду. Впер-
вые о нем заговорили в 1971 году. Тогда Ури Геллер, 24 лет,
был по профессии эстрадным магом. В отличие от своих коллег
по варьете, Геллер отказался от трюков с палатками и зайцами,
Ноше время
езэ
его объектами были ложки,
металлические кольца, часы
и замки. Геллер нежно дотра-
гивался до ложки своими
пальцами, она сразу начина-
ла сгибаться. Он разрывал
металлические кольца, не
дотрагиваясь до них, и ре-
монтировал часы, только по-
смотрев на них. Ури Геллер
был открыт знаменитым аме-
риканским парапсихологом
Андри Пухаришем. После
многочисленных тестов и де-
монстраций Пухариш при-
шел к выводу, что Геллер об-
ладает психокинетическими
способностями. Геллер рас-
сказал ему, что он не знает, как ему удалось достичь такой
силы. Он чувствовал ее, еще будучи маленьким ребенком. В
возрасте шести лет Геллер установил, что может читать мыс-
ли своей матери. Однажды она вернулась из гостей, где играла
в карты на деньги. Маленький Геллер посмотрел на нее и на-
звал точную сумму, которую она проиграла.
Когда в начале учебного года он получил в подарок часы,
которые неправильно шли, он стал их очень внимательно рас-
сматривать и к своему удивлению заметил, как в результате этого
стрелки начали вращаться с большей скоростью. Однажды, ког-
да в одном из ресторанов Геллер ел суп, у него разломилась лож-
ка, а у соседей ложки и вилки начали сгибаться. Такие эксцес-
сы приводили родителей Геллера в беспокойство до такой сте-
пени, чтоони уже начали подумывать о том, чтобы обследовать
сына у психиатра. К13 годам Геллер постепенно овладевал пол-
ностью своим даром. Ему удалось разломить велосипед благо-
даря очень сильной концентрации. Вовремя контрольных ра-
бот в школе ему удавалось читать мысли наиболее прилежных
учеников, при этом ему необходимо было просто устремить свой
£36 Пророчество сбывшиеся и «сбывшиеся
взгляд на их затылки, чтобы узнать все, что находится в их
головах. Таким образом он всегда имел хорошие оценки.
Парапсихолог Пухариш был в восторге от Геллера, так как
ученые уже долгое время занимались изучением способностей
медиумов и пытались выйти на след того источника, из кото-
рого они черпали свои силы, что, правда, еще им не удавалось,
так как большинство медиумов не могли по желанию вклю-
чать и выключать свои способности. Ури Геллер, казалось, мог
управлять своими необычайными способностями всегда, ког-
да хотел. Пухариш гипнотизировал Ури утром 1 декабря 1971
года, чтобы таким образом узнать что-либо о причине возник-
новения его таланта. Во время сеанса гипноза Геллер расска-
зал об одном происшествии, которое случилось с ним в возрас-
те трех лет. В это время он гулял водном из парков Тель-Авива
и внезапно увидел, как над ним завис сверкающий шарообраз-
ный предмет, который приближался к Ури, издавая звуки вы-
соких тонов. Ури как будто искупался в свете этого шара и со-
вершенно без чувств упал на землю. Во время рассказа Геллера
Пухариш все время слышал голос, который он описал как «не-
земной и металлический». Этот голос сказал: «Мы нашли Ури
в парке, когда ему было три года. Он является нашим союзни-
ком, который должен помочь человечеству. Мы запрограмми-
ровали его тогда в парке, так как человечество стоит на пороге
мировой войны, а Ури будет тем, кто поможет предотвратить
катастрофу. Он избранный и обладает огромной силой... •.
После своего пробуждения Ури не имел никакого понятия о
том, что с ним произошло, ничего не помнил об этом и никогда
не говорил на эту тему. Разумеется, нашлось много скептиков,
которые считали Геллера искусным колдуном, который устра-
ивает свои трюки, используя современнейшую технику. Но па-
рапсихологом Пухаришем все-таки доказана объективность те-
стирования , т. е. он сразу исключил трюки и иллюзионную тех-
нику. Когда Ури в июне 1972 года прибыл в Мюнхен, то один из
репортеров, никогда на оставлявший его в покое, попросил его
совершить что-нибудь для публики. Геллер подумал и затем
ответил: «Как вы смотрите на то, если на половине пути будет
остановлена канатная дорога? »
Репортеры были удовлетворены таким ответом и договори-
Hniue нееня
еэ?
лись выбрать для демонстрации необыкновенной силы Геллера
канатную дорогу на Хохвеллене. Кабина отправилась вверх, и
Геллер начал концентрироваться на гондоле. Много времени на
это не ушло. Гондола снова поехала вниз, но пока еще ничего не
происходило. Через некоторое время гондола снова поехала
вверх, задержалась наверху некоторое время и снова вернулась
назад. Ури внезапно свалился с ног, репортеры заметили это и
хотели вернуться назад, но неожиданно — никто этого уже не
ожидал — гондола задержалась на половине пути. Оператор ка-
натной дороги связался с электроцентралью, откуда ему отве-
тили, что причиной внезапной остановки был выскочивший
предохранитель. Устройство было тщательно проверено, но ни-
каких признаков преднамеренного повреждения обнаружено не
было. Как-то Геллер выступал по британскому телевидению,
это было в одно из воскресений в 12 часов дня. Геллер уже зара-
нее объявил о том, что собирается при помощи концентрации
согнуть все ложки и вилки в Англии. Зрители, которые зафик-
сируют данный феномен, должны будут сообщить об этом по
телефону. И в воскресенье, вскоре после условленного времени,
начали звонить телефоны, согнулись 300 вилок и ложек, более
тысячи часов с дефектами начали исправно идти, как будто они
никогда небыли испорчены.
Во время одной из радиопередач домохозяйка Дора Портман
из Англии услышала голос Ури Геллера, который предлагал
своим слушателем взять в руки часть столового прибора и по-
пытаться согнуть ее при помощи концентрации. К ее удивле-
нию внезапно начала скручиваться разливательная ложка, а
эмаль на ней стала трескаться. Известный немецкий специа-
лист по ракетостроению Вернер фон Браун, проживающий и
работающий в США, очень заинтересовался возможностями Ури
Геллера и пригласил его продемонстрировать их в его собствен-
ном доме, где Геллеру удалось расплющить золотое обручаль-
ное кольцо на ладони Брауна. Через некоторое время Браун об-
наружил, что батарея от калькулятора, которую он заменил
только утром, полностью села. Как только Геллер взял кальку-
лятор в руки, он снова заработал. После этого случая Вернер
фон Браун предположил, что Ури Геллер может сам генериро-
вать электроэнергию. Сам Геллер объясняет свои феномены до-
£ЭВ Пеоесмбсгеп сбывшиеся и несбывшисся
вольно ♦просто»: он является своего рода проводником некой
космической энергии, пока еще не известной человеку.
Сейчас он планирует осуществить очень крупный научно-
исследовательский проект совместно с одним британским уче-
ным, лауреатом Нобелевской премии. Как обозреватель, он пи-
шет статьи для различных изданий мира. Его перу принадле-
жат десять мировых бестселлеров.
Ури Геллер — почетный вице-президент Королевской дет-
ской больницы в Бристоле и Королевского Беркширского гос-
питаля (Великобритания).
АЛАН ЧУМАК
Чумак Алан Владимирович родился в 1935 году в Моск-
ве. Образование высшее: закончил Государственный ин-
ститут физической культуры им. Лепина в Москве и факультет
журналистики в МГУ им. Ломоносова в Москве.
1959—1960 годы —тренерская и преподавательская работа.
1960—1962 годы — работа в райкоме комсомола Жданов-
ского района г. Москвы.
1962—1963 годы — рабо-
та в Московском городском со-
вете профсоюзов.
1963—1975 годы — работа
на Центральном телевидении.
С 1975 года — редактор
объединенной редакции ГДР и
ПНР Агентства печати Ново-
сти (АПН) г. Москвы.
С 1981 года — корреспон-
дент газеты ♦ Ленинское зна-
мя», г. Москва.
С 1983 года — работа в
НИИ общей педагогической
психологии АПН СССР.
С 1990 года — президент
компании ♦ Алан Чумак».
Ннше веепя
езз
С1999 года по настоящее время — президент Регионально-
го общественного фонда содействия исследованиям социальных
и аномальных явлений.
Автор многих публикаций в области социальных взаимо-
действий, автор патента РФ на энергоинформационную «Заряд-
ку» влагосодержащих субстанций.
Живет в Москве.
Экспериментальные исследования процесса изменения
физико-химических характеристик воды
под воздействием излучения оператора
Выписка из отчета
15—22 сентября 1996 года проведена серия эксперимен-
тов по изучению процесса изменения характеристик Газоразряд-
ного свечения (ГРС) воды под воздействием излучения операто-
ра с использованием прибора «CrownTV», разработанного под
руководством К. Г. Короткова.
Оператор: А. В. Чумак.
Методика исследований разработана по заказу фирмы «Estee
Lauder*.
Режимы работы
Исследование образцов воды, выпускаемой под маркой
«А1ап» АО «Бородино».
Исследование изменений характеристик ГРС воды в процес-
се зарядки от рук оператора.
Исследование изменений характеристик ГРС воды при по-
мещении в заряженный сосуд.
Основные результаты
В результате проведенных экспериментов статистически
достоверно обнаружено следующее:
Характеристики ГРС образцов воды, выпускаемых под мар-
кой «Alan », существенно отличаются от характеристик анало-
гичной питьевой воды других марок.
В процессе зарядки выявлено изменение характеристик ГРС
30D ПГПГСМЕСТвЯ СБЫВШИЕСЯ И НССбЫбШИГСЯ
воды в реальном масштабе времени в течение трех минут в хо-
де воздействия. Показано, что при помещении 1 мл кипяченой
воды в стандартный пластиковый шприц, подвергнутый обра-
ботке полем А. В. Чумака в течение 1 минуты, происходит по-
степенный рост интенсивности сигнала и увеличение его фрак-
тальности в течение 15 минут.
Выводы
В ходе проведенных экспериментов статистически достовер-
но показано изменение характеристик ГРС воды под влиянием
облучения от рук А. В. Чумака.
Имя этого человека известно, пожалуй, каждому. Оно не
сходит с уст людей, пораженных недугом, но продолжающих
свято верить в свое исцеление. Невозможно опровергнуть тот
факт, что за годы своей лечебной деятельности он избавил от
разных болезней тысячи людей, не нанося при этом вреда нико-
му. Причем это не голословное утверждение. Эго результат ком-
плексных исследований, проведенных в свое время специально
созданными комиссиями Минздрава и МВД бывшего СССР.
Трудно понять, кто он: экстрасенс, гипнотизер, психотерапевт?
Главное для него — общение на равных.
Чумак утверждает, что живет вместе со всеми и в то же время
во всех людях. Он видит весь этот мир и каждую его частичку
глубже, полнее, ощутимее, чем те, кто пока не развил в себе
дар. Любой человек способен смотреть на окружающую его сре-
ду и на самого себя несколько иначе. Даже в течение одного цик-
ла его жизненного пути человек изменяет себя не раз, порой
подсознательно или в результате экстремальных переживаний,
например сновидений.
По мнению Чумака, душа стоит во главе угла нашего веч-
ного бытия. Ее законы, не распознанные пытливым человече-
ским сознанием, правят добром и злом. Вот, кстати, пример;
когда спорят два мудреца, то они никогда не опустятся до кри-
ка, шума, в принципе, у них общие проблемы, они ищут ответ
на один вопрос. Они-то познали хоть на йоту законы души...
Мы не знаем законов любви, влюбленности, благотворительно-
сти, добра и зла, верности и предательства. А они есть. Были,
есть и будут.
СОДЕРЖАНИЕ
ОТ АВТОРА..............................................3
ИСТОКИ МУДРОСТИ........................................7
Аполлоний Тианский.......................................... 9
Асклетарион ......................................... 14
Иоанн Богослов....................................... 15
Расшифровка пророчеств Апокалипсиса 16
Будда................................................ 27
Пророчества буддизма......................... 31
Пророк Даниил.................................... 36
Заратустра.................................... 38
Пророк и креститель Иоанн Предтеча....................42
Иисус Христос................................... 44
Тайны Иисуса Христа............................. 48
Пророк Моисей........................................ 56
Пророчества Моисея................................. 60
Пророк Мухаммад...................................... 60
Пророк Иеремия....................................... 64
Пророк Илия.......................................... 66
Пророк Исаия......................................... 68
Симон-маг............................................ 70
Соломон 72
СРЕДНИЕ ВЕКА......................................... 75
Агриппа.............................................. 77
Альберт Великий ................................. 79
Предсказания Альберта Великого .................. 80
Жанна д’Арк......................................... 82
Обоснованные гипотезы........................... 85
Иринарх........................................... 87
Предсказания Иринарха 90
Мать Шиптон.......................................... 91
Мерлин............................................... 93
Раньо Неро 98
Предсказания Раньо Неро.......................... 100
зое
Содержание
Нил Мироточивый......................................105
Пророчества Нила Мироточивого .............. .....106
Люди перед концом мира......................... 108
О воцарении Антихриста .......................... 109
Мишель Нострадамус...................................114
«Центурии»..................................... 118
Датировка предсказаний.............................118
Шифры в описаниях..................................119
Глобальные пророчества.............................120
Церковь и религия..................................121
Землетрясения......................................122
Болезни............................................123
Человек...................................... 123
Парацельс............................................124
Предсказания Парацельса............................126
Сергий Радонежский ..................................128
НОВОЕ ВРЕМЯ..........................................133
Монах Авель (Василий Васильев)..................... 135
Алан Беннетт....................................... 139
Алиса Бейли.................................... 144
Елена Блаватская ....................................148
Яков Брюс............................................156
Исобель Гоуди .......................................160
Граф Калиостро.......................................162
Алистер Кроули.......................................167
Лаврентий Черниговский...............................173
Пророчества отца Лаврентия об Антихристе...........175
Мария Ленорман..................................... 178
Мари Лаво............................................179
Жерар Анкосс (Папюс).................................183
Григорий Распутин ...................................186
Пророчества Распутина..............................188
Эмануэль Сведенборг .................................190
Сен-Жермен...........................................195
Серафим Саровский....................................199
Пророчества Серафима Саровского.................. 201
Пророчество об Иване Колоколе......................201
Пророчество о воскрешении..........................201
Пророчество о последнем православном царе .........202
Остин Осман Спэр................................... 203
Чарлз Уолтон.........................................205
Содержание
303
Филипп Луганский ...................................208
Фрэнсис Барретт ....................................213
Хейро................ .............................215
Предсказания будущего......................... 216
Ошибки Хейро......................................217
Эдгар Кейси ...................................... 217
Интерес к реинкарнации ....................... 222
Предсказания будущего.............................224
Элифас Леви.........................................226
НАШЕ ВРЕМЯ..........................................231
Рэймонд Бакленд .............................. 233
Марион Вайнштейн....................................235
Ванга...............................................239
Предсказания Ванги................................241
Сергей Вронский.....................................243
Джералд Б. (Руссо) Гарднер .........................246
Анодея Джудит..................................... 250
Джейн Диксон .......................................253
Карл Вешке..........................................256
Анатолий Кашпировский ..............................259
Артур Кларк.........................................260
Прогнозы на XXI век...............................261
Дороти Клаттербак...................................263
Патрисия К. Кроутер ................................264
Антон ЛаВей.........................................268
Леди Шеба...........................................273
Лобсанг Рампа.......................................275
Разоблачение......................................275
Книги.............................................276
Пророчества на будущее ...........................276
Юрий Лонго..........................................278
Советы Юрия Лонго ............................ 280
Вольф Мессинг..................................... 281
Оттер Целл..........................................285
Селена Фокс.........................................289
Сибила Лик..........................................291
Ури Геллер........................................ 294
Алан Чумак........................................ 298
Серия «Энциклопедии для всех»
МИРОШНИЧЕНКО Светлана Александровна
САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ПРОРОКИ,
ПРЕДСКАЗАТЕЛИ, МАГИ
Художник АЛЬБРЕХТ Елена Ивановна
Ответственный редактор
Редактор
Дизайн обложки
Компьютерная верстка
Л. М. Алексеева
О. В. Завязкин
И. Н.Лойкова
С. С. Пальчун
Лицензия ЛР № 065194 от 2 июня 1997 г.
Подписано в печать 25.01.07. Формат 84х108,/эг.
Бумага тип. № 2. Печать офсетная.
Гарнитура «SchoolBook».
Тираж: 3000 экз. Заказ Я» 135.
Издательство «Феникс»
344082, г. Ростов-на-Допу, пер. Халтуринский, 80
Тел.: (863) 261-89-60, факс: (863) 261-89-50
e-mail: alekseeva-05@mail.ru
Издательско-книготорговый центр «Кредо»
83048, Украина, г. Донецк, а/я 759
Тел.: (062) 346-36 52, 339-55-70
e-mail: publish@kredo.net.ua
Отпечатано с готовых диапозитивов в ЗАО «Книга».
344019, г. Ростов-на-Дону, уд. Советская, 57.
Качество печати соответствует предоставленным диапозитивам.
ИЗДАТЕЛЬСКО-КНИГОТОРГОВЫЙ
ЦЕНТР «КРЕДО»
Предлагаем вашему вниманию широкий ассорти-
мент детской литературы. К услугам читателей ин-
тересные по содержанию и оригинальные по дизай-
нерскому оформлению книжки-картонки, книжки-
игрушки («глазки»), подарочные сборники сказок.
Реализация:
Киев: (044) 464-49-46 kredoklWi.com.ua
Донецк: (062) 339-64-62,
(062) 345-36-52 fenix@kredo.net.ua
Запорожье: (0612) 13-49-51,
(0612) 20-99-63 vega@comint.net
Симферополь: (0652) 29-19-71 ucrcdo@mail.ru
Издательство:
(062) 345-36-52,339-55-70
о publish@kredo.nct.ua
^Ьматальсчий Шин
Приглашаем к сотрудничеству авторов детских
сказок и рассказов, рассматриваем и разрабатываем
интересные литературные проекты на соответству-
ющую тематику и предлагаем взаимовыгодное пар-
тнерство издательствам.
Ждем ваших отзывов!
За дополнительной информацией обращайтесь на сайт
www.kredo.net.ua
J Торговый Дом
еникс
344082, г. Ростов-на-Дону, мр. Халтуринский, ВО
Тал. (863) 261-89-53. 261-89-54, 261-89-55.
261-89-56, 261-89-57, факс 261-89-58
•-mail: tor&ptioenixroitw.ru
Региональные представительства:
МОСКВА
Москва, ул. Космонавта Волкова, д. 25/2,1 этаж, метро «Войковская»
тел.:(495) 156-05-68,(495) 450-08-35,8-916-523-4376
e-mait fenix-m@yandex.ru
Контактное лицо: Моисеенко Сергей Николаевич
Москва, Шоссе Фрезер, 17, районметро «Авиамоторная»
тел.: (495) 517-32-95,107-44-98,711-79-81,тел/факс: 8-501-413-75-78
e-mail: mosfen@poch1a.ru mosfen@bl<.ru
Директор: МячинВиталий Васильевич
Торговый Дом «КноРус»
Москва,ул. Б. Переяславская, 46, метро «Рижская», «Проспект мира»
тел.: (495) 680-02 07,680-72-54,680-91-06,680-92-13
e-mail: phoenix@Knorus.ru Лебедев Андрей
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ — Региональное представительство
198096,г.Саикт-Петербург, ул. Кронштадская, 11, офис 17
тел.: (812) 335-34-84; e-mail: fnx.spb@maii,ru
Директор: Стрельникова Оксана Борисовна
НОВОСИБИРСК - ООО «ТОП-Книга»
г. Новосибирск,ул. Арбузова, 1/1
тел.: (3832) 36-10-28 доб. 165; e-mail: phoenix@fop-kniqa.ru
УКРАИНА — ООО ИКЦ «Кредо»
г. Донецк, ул. Университетская, 96
тел.: +38 (062) 345-63-08,339-60-85
e-mail: moiseenko@skif.net
САМАРА И ТОЛЬЯТТИ —
«Чакона» — книготорговая фирма
г. Самара.ул. Чкалова,д. ЮО.тел.: (846) 242-96-30
г. Тольятти. 15-й квартал, ул. Автостроителей. 56а, 2-й этаж
тел.: (8482) 30-84-17,76-29-05.
интернет магазин: www.chacor.ne.ru
Но вопросам издания книг:
Тел. 8-863-261-89-50; e-mail: office@ph<?enixrostov.ru
113ДШЛИТВ0
ФЕНИКС
ф
344082, г. Ростов-на-Дону. пер. Халтуринский, 80.
Тел.: (863) 261-89 50; www.pkoenixrоiiov.ru
Приглашаем к сотрудничеству
ЛБТОРОБ для издания книг:
а учебников дли ПТУ, ССУЗое и ВУЗов,
♦ научной и научно-популярной гмтературы по МЕДИЦИНЕ н ВЕТЕРИНАРИИ, ЮРИСПРУ-
ДЕНЦИИ и ЭКОНОМИКЕ. СОЦИАЛЬНЫМ и ЕСТЕСТВЕННЫМ НАУКАМ;
• литературы по ПРОГРАММИРОВАНИЮ и ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОЙ ТЕХНИКЕ,
а ПРИКЛАДНОЙ и ТЕХНИЧЕСКОЙ лмтератури,
• литературы ПО СПОРТУ и БОЕВЫМ ИСКУССТВАМ;
а ДЕТСКОЙ и ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ литературы,
а литературы по КУЛИНАРИИ и РУКОДЕЛИЮ.
_____________________________________ высокие гонорары nt
BCE финансовые ЗАТРАТЫ БЕРЕМ НА СЕБЯ III
При принятии руноЛИСИ в производство ВЫПЛАЧИВАЕМ гонорар НА 10% ВЫШЕ
ЛЮБОГО РОССИЙСКОГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!!'
------------------------- Рукописи ив рецензируются и ив возвращаются!
Редакционно-издательский отдел:
Алексеева Людмила Михайловна (руководитель отдела)
Тел.: (863)261-89-60;
E-mail: alekseeva-72@mail.ru,alekseeva-05@mail.ru
Торговый Дом
еникс
3440В2, г. Ростоа-ма-Доиу, пер. Халтуринским, ВО.
Тея.: (ВЕЗ) 261-В9-5О; www.pboenixroitov.ru
в Около 100 новых книг каждым месяц.
а Более 3000 наименовании книжной продукции собственного производства.
а Более 1500 наименовании обменном кимжиои продукции от лучших издательств России.
ОСУЩЕСТВЛЯЕМ:
о Оптовую и розничную торговлю книжном продукцией.
ГАРАНТИРУЕМ:
в Своевременную доставку книг в любую точку стремы, ЗА СЧЕТ ИЗДАТЕЛЬСТВА , авто-
транспортом и ж/д к о ит ей не рами.
а МНОГОУРОВНЕВУЮ систему скидок.
а РЕАЛЬНЫЕ ЦЕНЫ.
а Надежный ДОХОД от реализации книг нашего мздателвст
Ro вопросам оптовых продаж обращаться:
г. Ростов-на-Дону, пер. Халтуринский, 80
тел: 8 (863) 261-89-53, 261-89-54.
261-89-55, 261-89-56, 261-89-57
e-mail: torg№phoeiiixrost.ov.ru