Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего образования
«Уральский федеральный университет
имени первого Президента России Б.Н. Ельцина»
Уральский гуманитарный институт
кафедра русской и зарубежной литературы

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
ТВОРЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЭДУАРДА ЛИМОНОВА

Научный руководитель: Быков Л. П.,
д. филол. н., профессор

подпись

Нормоконтролер: Качков И. А.,
ассистент

подпись

Студент группы УГИМ-210011
Илларионов Кирилл Андреевич

подпись

Екатеринбург
2023

Оглавление
Введение......................................................................................................... 3
Глава 1. БИОГРАФИЧЕСКАЯ ОСНОВА ТВОРЧЕСКОГО ПОВЕДНИЯ
ЭДУАРДА ВЕНИАМИНОВИЧА ЛИМОНОВА ................................................. 9
1.1 Харьковский период жизни Эдуарда Вениаминовича Лимонова . 9
1.2Московский период жизни................................................................ 15
1.3 Годы в Нью-Йорке ............................................................................ 20
1.4 Парижский период жизни ................................................................ 24
1.5 Опять Москва

29

Глава 2. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА ТВОРЧЕСКОГО ПОВЕДНИЯ
ЭДУРАДА ВЕНИАМИНОВИЧА ЛИМОНОВА ........................................... 45
2.1 Харьковский выбор ........................................................................... 42
2.2 Московский период гипербол.......................................................... 56
2.3 Нью-Йоркская маска бунтаря .......................................................... 59
2.4 Французский период спокойствия .................................................. 70
2.5 Московский период бури и спокойствия ....................................... 76
Заключение .................................................................................................. 95
Библиография .............................................................................................. 98

2

Введение
Проблема творческого поведения – одна из категорий, которая помогает
по-новому взглянуть на творчество того или иного писателя или поэта. В этом
смысле применение ее к литературному творчеству может представить
скрытый план личности, явленный в творчестве и по-новому раскрыть уже
известного героя.
Эдуард Лимонов – один из самых скандальных русских писателей и
поэтов нового времени и вместе с тем – прекрасный пример для наблюдений
того, как могут тесно переплетаться частная биография и литературная. Читая
его стихотворения и прозаические произведения, мы можем порой с
кропотливой дотошностью воссоздать его портрет в «полную величину».
Однако тут стоит вспомнить, что всякая художественность в том или ином
виде всегда являет идеальную интерпретацию реального, модель, что работает
по определённым правилам, выработанным как самой личностью, так и
реальностью, которую пытается «присвоить» писатель своим творчеством,
вводя правила и законы, характерные частично как для этого творческого
мира, так и для реальности, и таким образом пересобирая реальное в
художественное для демонстрации акта «эстетической правды». Любопытным
в данном контексте может быть рассмотреть соотношение этой эстетической
правды с правдой реальной, биографической для выявления механизмов
работы художественности данного автора. Мы берем на себя задачу отделения
правил функционирования одного от другого, что может быть крайне важно в
вопросе изучения творчества Эдуарда Лимонова
Для достижения обозначенной цели эффективно будет использовать
инструментарий, что дает категория «творческого поведения» [Быков 1995, с.
4]. Данная категория подразумевает выявление соотношений поэзии, как
олицетворения поэта, и жизни поэта, как олицетворении его поэзии. Данная
категория помогает осмыслить творчество Эдуарда Лимонова как процесс
взаимовлияния его творческого я и биографического такие проявления, как
фамилия, псевдоним, взаимоотношения с окружающими, план создания,
3

самоидентификация, жизненная практика, сюжет произведений, особенности
пространства и времени, характерные образы и мотивы.
В процессе работы нами била выдвинута следующая гипотеза: в основе
творческого поведения Эдуарда Лимонова лежат две ролевые модели
поведения, условно скажем: бунтарь и интеллектуал. Каждой из этих двух
моделей поведения присуща своя манера поведения и свои эстетические
приемы, которые отвечают за представление их в литературе. Подобное мы
можем видеть в той разнице в поведении персонажей в произведениях,
датированных различными периодами жизни Эдуарда Лимонова. Так, к
примеру, существует колоссальная разница между поведением нашего героя в
произведениях «Молодой негодяй» и «Это я –Эдичка».
Целью работы стало изучение категории «творческого поведения»
применительно к творчеству Эдуарда Вениаминовича Лимонова.
Достижение цели работы стало возможным при выполнении следующих
задач:
1.

рассмотреть

биографический

аспект

формирования

творческого

поведения;
2.

проанализировать художественный аспект формирования эстетического

идеала;
3.

выявить тип и природу творческого поведения, свойственные Эдуарду

Лимонову;
4.

проследить изменения творческого поведения писателя.
Объектом исследования является творческое поведение Эдуарда

Лимонова, предметом исследования – особенности функционирования
творческого поведения.
Изучить категорию «творческого поведения» в рассматриваемых
произведениях

Лимонова

стало

возможно

с

опорой

на

материал

исследования, каковым стали произведения писателя: «Мы – национальный
герой», «Это я – Эдичка», «Дневник неудачника, или Секретная тетрадь»,
«История его слуги», «Подросток Савенко», «Молодой негодяй», «Укрощение
4

тигра в Париже», «Смерть современных героев», «У нас была великая эпоха»,
«Убийство Часового: Дневник гражданина», «Моя политическая биография»,
«Анатомия Героя», «Книга Воды», «К Фифи», «Старик путешествует». Эти
произведения будут рассмотрены под углом проявления «творческого
поведения» главного героя на предмет перекличек с биографией и выявления
механизмов, по которым они соотносятся.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью осмысления
соотношения биографии и творчества в практике Эдуарда Лимонова. Данное
соотношение, даже несмотря на и интерес к его творчеству, возросший после
окончания земных дней нашего героя (см. работы А. А. Митрофановой, В.
Дубковой, М.В. Безруковой и др.), недостаточно осмыслено.
Новизна исследования заключается в том, что творчество Эдуарда
Лимонова не было исследовано под углом категории «творческого
поведения».

Основное

внимание

уделялось

его

биографии

(А.

Рождественский), прозе и публицистике (А. А. Орлова), литературной
традиции, к которой принадлежит писатель (А.В. Чанцев, А.В. Новиков),
политической

и

метафизической

стороне

его

деятельности

(А.А.

Митрофанова, В. Дубков), исследованию интертекстуальности (К. РайнХейс). Наша работа по сравнению с трудами названных авторов носит
синтезирующий характер.
Структура магистерской работы состоит из введения, двух глав и
заключения.
В

главе

творческого

1

раскрывается

поведения

Эдуарда

содержание
Лимонова.

биографической
Подробно

стороны

рассмотрены

метаморфозы, которые происходили с его поведением по ходу жизни,
выявлены

предполагаемые

причины

этих

изменений.

Делается

предположение о формировании в детстве двух ролевых моделей, присущих
данному писателю.
В параграфе 1.1. рассматривается харьковский период жизни Эдуарда
Лимонова. В частности, показывается формирование двух основных манер
5

поведения,

тенденции

к

созданию

автомифов,

взаимоотношения

с

окружающими людьми, наличие в его поведении гибкости и склонности
подстраиваться под пример для подражания.
Параграф 1.2. приоткрывает завесу тайны над московским периодом
жизни писателя, когда им владело ломкое самолюбие и желание преувеличить
свое значение с помощью привязки к генезису поэтической группы «Конкрет»
и завоевания Елены Щаповой.
Параграф 1.3. рассказывает о нью-йоркском периоде жизни Лимонова,
его пребывании на социальном дне из-за увольнения с работы и ухода Елены.
Это приводит к «прозаизации» его устремлений и открытой ненависти к
обществу, что привело к эпатажному поведению. Делается предположение о
главенствующей роли данного периода в отношении стиля данного автора.
Параграф 1.4. здесь речь идет о парижском периоде жизни Лимонова, о
времени когда градус конфронтации с обществом снизился и Лимонов
успешно встроился в социум. Происходит рождение революционно-военных
настроений у нашего героя. Объектом резкой критики выступает Запад.
Складываются отношения с третьей женой Натальей Медведевой.
В Параграфе 1.5. речь идет о последнем этапе жизни Лимонова и
мытарствах, которые ему пришлось пройти (войны, тюрьмы, «строительство»
собственной партии). Данный этап характеризуется реализацией ранее
проявившихся форм поведения.
В главе 2 раскрывается содержание литературной стороны жизни
писателя. Раскрываются те эстетические и стилистические особенности его
творчества, которые были присущи данному писателю и претерпевали
изменения по ходу жизни и творчества.
В Параграфе 2.1. на примере трех произведений, представляющих
данный период в литературе («У нас была Великая Эпоха», «Подросток
Савенко, или Автопортрет бандита в отрочестве», «Молодой негодяй»),
выявлено наличие личностного конфликта, выраженного в наличии двух
ролевых моделей – бунтарь и интеллектуал, которые соответствуют двум
6

разным состояниям сознания и эстетизации различных вещей (деликатного
поведения в первом случае и, условно скажем, книжно-богемной культуры во
втором случае). В каждом из обозначенных случаев наблюдалась своя
уникальная биографическая обстановка.
Параграф 2.2. рассказывает о московском периоде в творчестве, где
складывается

эстетическая

модель,

основанная

на

чрезвычайно

преувеличенном мнении о своих грядущих «совершениях». Ведущим
приемом является гипербола. Делается вывод о соотнесении данного
состояния с биографическим успехами.
В Параграе 2.3. речь идет о наиболее сложном периоде в жизни
Лимонова, который характеризуется на примере следующих произведений:
«Это я --Эдичка», «Дневник неудачника, или Секретная тетрадь», «История
его слуги». Иллюстрируются аспекты новой эстетической системы, в основе
которой: культ оружия, порнография, культ молодости, презрение к старости,
подчеркнуто грубое отношение к противоположному полу. Все это
востребовано биографической ситуацией писателя.
В Параграфе 2.4. рассказывается о переносе основного конфликта с
обществом на сферу интимных отношений с новой женой. Продолжается
эксплуатация

раннее

изобретённой

эстетической

системы,

которая,

лишившись «биографической подпитки», отмечена снижением градуса
протеста, свойственного прошлому периоду творчества, что находит свое
биографическое подтверждение. Происходит формирование в литературе
нового эстетического идеала, основанного на военной мужественности и
революционных чаяниях.
В Параграфе 2.5. делается вывод о партии как центре жизни писателя в
этот период, а также о ритуальном и теоретическом подкреплении его
воззрений. Говорится о главенствующей роли нью-йоркского периода, так как
его влияние ощущается во все последующие периоды. Замечена явная связь
между литературным я и биографическим, выражаемая через биографическое
7

проявление эстетизма войны и оружия, реальное участие в боевых действиях,
эстетизацию революции при помощи создания радикальной партии.
Наконец, в Заключении обобщены выводы о природе творческого
поведения Эдуарда Лимонова, где преобладают две «ролевые модели» со
своими биографическим и стилистическими проявлениями.
Основными методами исследования стали биографический, историкогенетический, историко-культурный, психологический.
Теоретическая база исследования представлена:


докторской диссертацией Леонида Петровича Быкова, посвященной

категории «творческого поведения»;


кандидатскими диссертациями «Эдуард Лимонов» Андрея Рогачевского

и «Проза и публицистика Эдуарда Лимонова» А. А. Орловой где говорится о
соотношении литературы и реальной биографии Лимонова;


монографией

и

статьями

Александра

Чанцева,

посвященными

интертекстуальному диалогу Юкио Мисимы и Эдуарда Лимонова;


трудами по психологии актера и юнгианской трактовке образа матери А.

Л. Гройсмана и В. И. Колесниковой;


Фундаментальными

трудами

Ж. Бодрийяра

и

Й.

Хёйзинга,

посвящёнными темам смерти и фашизма;


работами

литературоведов

М. М. Бахтина,

Ю. Н. Тынянова,

Г. О. Винокура, Ю. М. Лотмана, С. С. Аверинцева, С. Г. Бочарова.

8

1. БИОГРАФИЧЕСКАЯ ОСНОВА ТВОРЧЕСКОГО ПОВЕДНИЯ
ЭДУАРДА ЛИМОНОВА

1.1

Харьковский период жизни Эдуарда Вениаминовича Лимонова

Эдуард Лимонов – один из значимых писателей ХХ века, чье творчество
имеет стилевой окрас «жестокого реализма [Лимонов URL]. Но уникальным
данного писателя (а нас он интересует прежде всего именно как писатель)
делает не стилистическая принадлежность, а способ работы. Как замечает М.
Свердлов, «роман Лимонова с самим собой вырастает в его роман о самом себе
– нескончаемо многотомный» [Свердлов 2005], таков его метод работы, когда
в качестве фундамента берется реальный факт биографии и в дальнейшем
достраивается, создавая таким образом мостик между «первичным автором» и
«вторичным», где первичный – «природа несотворенная и творящая» [Фаустов
2005, с. 1], а второй – «природа сотворенная и нетворящая» [Фаустов 2005, с.
1], где первое – сам писатель/поэт, а второе – произведение, что он творит.
Таким образом логичным представляется, что для понимания устройства
«вторичного автора» необходимо понять механизм функционирования
«первичного автора», но, как отмечает Л. П. Быков, «уместно говорить о
зависимости

обратной:

когда

стихами

творимый

образ

становится

поэтическим прототипом для автора» [Быков 1995, с. 16]. В этом смысле
можно сказать, что как фундамент влияет на то, каким будет «творческий
небоскреб», так и для личности автора существенно, какая путеводная звезда
(творческий идеальный образ) ведет зодчего. Для того, чтобы понять как
автора, так и «звезду», требуется в нашем случае воссоздать биографический
(Савенко) и творческий образ автора(Лимонов). Следует сказать, что
творимый образ зачастую складывается из того, что окружает писателя в его
повседневной жизни и его внутреннего мира, но не по отдельности а вместе
когда отельные соотношения отдельных частей, что меняется по ходу истории
9

как это например утверждает Винокур Г. О «Личная жизнь, следовательно, —
это не психология или физиология, не сфера подсознательных представлений
или биологическая конституция, а только то единство, неразрывное и всегда
присутствующее, в каком вся эта мешанина наблюдений, фактов и догадок,
вместе со всеми иными возможными, дана нам в истории» [Винокур URL],
отсюда потребность в нашем исследований использования методов других
наука, например психологии. Для нашего героя характерно, то что М.М
Бахтин назвал «ответственностью» за произнесенное «За то, что я пережил и
понял в искусстве, я должен отвечать своей жизнью, чтобы все пережитое и
понятое не осталось бездейственным в ней»[Бахтин URL] и это в точности
соответствует, нашему герою, как и фраза, что была как-то сказана про Блока
«Блок — самая большая лирическая тема Блока» [Тынянов URL]. Разговор
наш хотелось бы начать с предположения о том как литературное влияет на
биографическое, а для этого нужно собственно воссоздать биографию
Лимонова.
Эдуард Вениаминович Савенко родился 22 февраля 1943 года в городе
Дзержинске Горьковской области. Мать его, Раиса Федоровна Зыбина была из
деревни Новь Сергачского уезда на Нижегородчине. Отец Эдуарда, Вениамин
Иванович Савенко родился в поселке Боброво Воронежской области, затем его
призван в ряды армии 1937 году из- за имеющийся у него специальности
электрика смог попасть в НКВД,

по окончании военной школы стал

офицером.
Рождение будущего писателя пришлось на время коренного перелома в
войне, случившегося после исхода Сталинградской битвы. Лимонову, как
утверждает Каррер, «потом часто будут говорить, что он – дитя победы<…>
Позже о Сталине станут говорить много плохого<…> но для людей поколения
Эдуарда он останется верховным вождем народов СССР» [Каррер 2011, с.
21].Что самое интересное, биограф, как и сам Савенко, в обращает внимание
на то, что «за двадцать дней до появления ребенка на свет Божий, 2 февраля
1943 года, Шестая армия Фридриха фон Паулюса капитулировала…Так что он
10

родился уже ребенком победы»[Лимонов 2021, c. 31]. Тут, правда, надо
уточнить, что Шестая армия Паулюса капитулировала 30 января 1943 г.
Так или иначе – несомненно, этот факт оказал влияние на молодого
Савенко. Еще одна важная история – это история, рассказанная Раисой
Федоровной, матерью Савенко, о том, как авианалёт застал ее с ребенком на
улице. Это заставило ее спуститься в подвал, где уже были люди, которые ее
выгнали на улицу из-за того, что плач ребенка мог их выдать.
Имя, как утверждает сам Савенко, он получил от отца в честь поэта
Эдуарда Багрицкого. «Родители всегда говорили маленькому Эду — «мы
русские, русские…», хотя далее замечает, что «в полученном им заново во
Франции свидетельстве о рождении вместо утерянного при переездах в графе
национальность отца стояло – украинец» [Балканский 2017, с. 324].
Лимонов так описывает жизнь своих родителей: «В переименованной в
Дзержинск деревне Растяпино Раиса Федоровна работала на оборонном
заводе. Лейтенанта НКВД Вениамина Савенко направили ловить дезертиров в
марийской тайге. Перед отъездом он нашил толстый слой досок на стол, под
который мать, уходя на смену, задвигала снарядный ящик с младенцем. Они
боялись немецких бомбардировок» [Загребельный 2010, с. 9].

Сначала

ребенок рос в Харькове, куда перевели его отца, и семья долго жила в казарме.
В 1957 году у семьи появилась собственная жилищная площадь, дом в
Сладковском поселке. Как пишет Лимонов, «я пришел в сознание в рабочем
поселке, там провел детство, отрочество, юность» [Додолев URL].Очевидно,
что исходя из послевоенной ситуации в стране, а именно голода 1946-1947
года, рассказ о тяжелом послевоенном детстве выглядит правдоподобно:
«Маленький Эдуард воображал, что вырастет и первым делом станет
колбасником, старшим начальником по колбасе, и у него будет вволю
колбасы» [Зегребельный 2010, с.9].
Савенко закончил среднюю школу № 8. Описать юного Савенко можно
словами, которые приводит Загребин: «До одиннадцати лет был как «книжный
червь» (по словам мамы). Книг из рук не выпускал. Готовил себя для дальних
11

странствий. Собирал и классифицировал всякого рода знания» [Загребельный
2010, с. 9].
В этот период библиотекарь Виктория Самойлова поучаствовала в
поэтическом становлении главного героя, дав ему почитать юношеские
стихотворения Александра Блока. В 1957 году состоялось его знакомство с
Вишневскими, репатриированными белоэмигрантами, которые появляются в
одной из его книг. В 1957 году Савенко начинает занимается вольной борьбой,
эти занятия продолжаются ровно год и заканчиваются из-за перевода секции
далеко от дома
Также в четырнадцать лет Савенко пытался поступить в Николевскую
мореходную школу, но не смог поступить. Еще одна важная черта, которая
появилась в характере подростка – это склонность к девиантному поведению:
он ездил на крышах вагонов поездов, совершал кражи, стоял на учете в
милиции и много пил. Как он сам позднее это объяснял: «Понимаете, для нас
это были не преступления, а доказательство доблести» [Додолев URL].
С молодыми годами связана попытка напечатать свои стихотворения, за
которую ответственны друзья Савенко, пославшие его стихотворения в газету
«Ленінська зміна». Однако был получен отказ и совет прочитать статью «Как
писать стихи» Маяковского. В это время Савенко чуть не попадает в тюрьму.
Как пишет биограф, «в голове у него – каша из понятий «настоящие
мужчины», оружие, уличные товарищи и «Три товарища» Ремарка, Жюльен
Сорель, три мушкетера, Фидель Кастро» [Загребельный 2010, с.11].
После школы Савенко подал документы на исторический факультет
Харьковского университета. «В аттестате тройка по русской литературе, но
пятерка по украинской <…> Он почувствовал себя там, в аудиториях, не в
своей тарелке» [Загребельный 2010, с. 12].
В 1961 году он поступает в кулинарное училище на отделение поваров.
В этот период жизни Савенко попадает в психбольницу на Сабуровой
даче при невыясненных обстоятельствах. Сам он, отвечая на данный вопрос,
12

говорит о том, что эта была попытка самоубийства: «Глубокой ночью я

перерезал себе вены в комнате, где жил с родителями. Мать спала, но ее
разбудил звук моего свалившегося со стула тела» [Лимонов, 2023, с. 147]. В
1962 году после того, как одного из близких друзей Эдуарда, Костю.
Бондаренко, приговорили к расстрелу, наш герой устраивается на работу
на завод «Серп и Молот», но вскоре увольняется с завода. Главная причина
этого увольнения – чтение прозы Франца Кафки. Вот как это описано в одной
из книг нашего героя: «Без Бориса Чурилова Лимонов навсегда остался бы
хулиганом Салтовского поселка <…> В 1964 году, на третьей смене, он и
Лимонов впервые читали Кафку на украинском языке в журнале «Всесвит»
[Лимонов URL].
В 1964 году он меняет профессию и становится продавцом в магазине
книг № 41. Этой осенью происходит его знакомство с человеком, который
сильно повлиял на дальнейшую судьбу нашего героя. Вот признание
последнего: «В 1964 году /а значит уже 14 лет назад/, познакомился я с первым
живым в моей жизни поэтом - которого и по сей день порой вспоминаю в своих
стихах и не стихах, с человеком которому многим обязан - с Владимиром
Мотричем» [Лимонов URL]. Кроме этого в магазине его ожидало знакомство
с его первой женой – Анной Рубинштейн. От еще одного своего знакомого
Толиа Мелихова, студента филологического факультета Харьковского
университета, Савенко узнает имена многих значимых литературных авторов
и постепенно вливается в кружок харьковской интеллектуальной элиты,
сформированный вокруг Анны Рубинштейн.
В ту пору и возникает его литературная фамилия: Лимонов. Она
возникла на одном из собраний у Анны Рубинштейн, когда компания друзей
придумывала себе псевдонимы в духе творческой богемы начала ХХ века. Так
Савенко, с подачи Вагрича Бахчаняна, стал Лимоновым, Наш герой начинает
мнить себя первым поэтом в Харькове, его манит Москва, где он может
завоевать новую публику.
13

Но в столице он в литературном мире сначала запомнится не строчками
стихов, а строчками на швейной машинке. Жена способствовала тому, чтоб
Эдуард начал шить джинсы, что в последствии поможет им материально:
«Лимонов шил джинсы для харьковских модников, этот же маленький личный
(и не вполне легальный в те годы) бизнес он продолжал в Москве»
[Рогочевский 1998, с. 43].
Таким образом, в годы харьковской молодости Эдуарда Савенко
происходит

формирование

созерцательного

настроя

интеллигента,

воспитанного на высокой культуре, парадоксально сочетающегося с
контрастными ориентирами низовой, дворовой культуры. Савенко становится
не просто чувствительным юношей, а интеллектуалом, который может
поджечь дверь в доме своего обидчика и, «только убедившись, что пламя уже
не потухает, поджигатель начинает осторожно спускается по лестнице»
[Лимонов 2021, с. 296].
Необходимо наметить черту характера, которая являет себя уже в этот
период жизни нашего героя – стремление к созданию автомифов. В данном
временном отрезке ярче всего данное свойство проявилось в привязке
собственной даты рождения к капитуляции армии Паулюса для создания мифа
о себе как ребенке победы.
Еще

один

важный

штрих,

который

поможет

раскрыть

его

биографический образ на данном этапе, это неопределенность его движения,
его сменяемость, гибкость Савенко: так мы отметили, что он успел побывать
и поэтическим «созерцателем», и пытался стать моряком, и был маргиналом,
и студентом, и членом городской творческой богемы. Везде он без проблем
мог «вжиться» в роль того, кем хотел быть при условии, что окружение было
«не выше» его по социальному статусу. Во многом из-за этого он так недолго
пробыл студентом, почувствовав себя «не в своей тарелке». Следовательно,
можно говорить об определённой «подвижности темперамента» Савенко, что
наиболее ярко проявляется у актеров, «ибо актер, наделенный подвижным от
14

природы темпераментом «входит в образ» и живет по законам темперамента»
[Гройсман, с. 14].
1.2 Московский период жизни
Первая попытка завоевать Москву состоялась в 1966 году и окончилась
неудачей из-за недостатка денег. Это вынудило Лимонова вернуться с
Харьков. Попытка, повторившаяся год спустя, оказалась более успешной:
Лимонов вместе Анной Рубинштейн перебирается в столицу. Причиной как
первой, так и второй поездки были жажда славы и желание дальнейшего
развития в качестве поэта: «Никаких материальных целей у меня не было —
чисто духовные побуждения. Я ведь в то время вовсю писал стихи —
занимался этим старательно и настойчиво» [Интервью с Эдуардом
Лимоновым

URL]. Москва того времени, как пишет Елена Щапова,

находилась в периоде своеобразного «возрождения»: «Наверное, не было
ничего более захватывающего и возбуждающего, чем богемная Москва того
времени. В каком-то смысле уникальный период, своего рода эпоха Возрождения.
Какая-то невероятная концентрация талантов из самых разных областей»
[Щапова URL].
Здесь можно было встретить Веничку Ерофеева, читавшего поэму
«Москва-Петушки», поговорить об искусстве с Кабаковым или Дороном,
посетить Сапгира, послушать стихотворения Мамлеева и Игоря Холина.
Основным способом заработка стал для Лимонова пошив джинсов, денег не
хватало, однако из-за своего способа заработка герой наш сумел быстро найти
знакомства в среде творческой богемы, о чем пишет Балканский: «Лимонов
кочует по их мастерским и квартирам, зависая неделями на дружеских пьянках
или вписываясь в свободные комнаты» [Балканский 2017, с. 28].
В эту пору он сближается с поэтической группой СМОГ (самое молодое
общество гениев). Вот как его характер на данном этапе описывает Анатолий
Брусиловский: «Московские левые (то есть запрещенные) поэты были люди
буйного нрава, крепко выпивавшие, с чрезвычайно высоким мнением о себе.
15

И драки случались. Лимонов мог пивной кружкой другого поэта по лбу огреть.
Почему нет? Это жизнь, и он был живой человек» [Интервью с Брусиловским
2023 URL]. В это время Лимонов сближается с одним из диссидентов –
Владимиром Гершуни, с которым делил квартиру. От него же он получает
экземпляры подпольной литературы – Солженицына и Анатолия Марченко.
Гершуни, как пишет Балканский, был «классическим левым либералом»
[Балканский 2017, с. 29]. Из-за этого у них с Лимоновы часто возникали
горячие споры. Так или иначе знакомство с этим диссидентом сильно
повлияло на Лимонов, как он сам потом будет говорить потом: «Володькина
закваска во мне бродит» [Балканский 2017, с. 30].
Эстетически же Лимонов того периода тяготеет к Евгению Леонидовичу
Кропивницкому, который ценил барочную лирику, советский стоицизм и
изображения «небесных созданий».
В 1968 году Лимонов приезжает на несколько недель в Харьков к
родителям. Именно этим летом произошли события в Чехословакии и
состоялся его разговор с отцом, где «Эдуард защищал Пражскую весну, а
опытный советский офицер объяснял, что СССР нельзя давать слабину после
вторжения американцев во Вьетнам. В итоге он сына переубедил»
[Балканский 2017, с. 29].
Кроме этого, он писал стихотворения, посещал семинар Арсения
Тарковского. Происходит его знакомство с Славой Лен, Сабуровым и
Владиславом Епишиным. Собравшись после похорон Алексея Крученных,
они, по словам Лимонова, создали школу поэтов концептуалистов под
названием «КОНКРЕТ»: «Мы хотели вернуть поэзии ее конкретность, которая
была у Катулла и средневековых лириков, у Державина и в народном
фольклоре <так!>. Отсюда и название «Группа конкретной поэзии», или
группа «Конкрет» [Шермякин 1977, с. 43-44].Владислав Кулаков в своей
работе говорит, что само название «Конкрет» было придумано Лимоновым в
1977 году в связи с публикацией неофициального альманаха «Аполлон 77»:
16

«Публикация эта была подготовлена Эдуардом Лимоновым, он же придумал
и другое название – группа «Конкрет», добавив к лианозовцам себя и еще трех
поэтов – Вагрича Бахчаняна (сейчас он больше известен как художник, мастер
коллажа), Владислава Лёна и Елену Щапову. Публикацию предваряла
групповая фотография, слегка стилизованная, сделанная в фотоателье на
Арбате» [Кулаков URL]. Именно фото было основным аргументом Савенко в
пользу существования группы. В действительности данная группа более
известна под названием «лианозовская группа». Примечательно признание
Генриха Сапгира: «Никакой «лианозовской школы» не было. Мы просто
общались… говорили о жизни, об искусстве. Летом брали томик Блока,
Пастернака или Ходасевича, мольберт, этюдник и уходили на целый день в лес
или в поле…» [Сапгир 1990, с. 8].
Однако вернемся к биографии Лимонова. Осенью 1967 года в квартире
на Болотниковской улице состоялось творческое собрание, где Лимонов читал
свои стихотворения. Здесь он встретил Венедикта Ерофеева. Позже о нем он
напишет в своей «Книге мертвых»: «От Ерофеева у меня осталась в памяти его
высокая фигура парторга, седая прядь и улыбка, то есть самого кота нет, а
улыбка есть… И никаких столкновений с ним я тоже не помню, хотя позднее,
уже признанный, оперированный, с трубкой из горла, он прохрипел нашей
общей знакомой американской профессорше Ольге Матич, что мы с ним
подрались на лестнице в годы нашей юности. Я такого случая не помню»
[Лимонов 2001, с. 54]...
К осени 1971 года Лимонов уже расстался с Анной, о чем рассказал в
«Книге мёртвых»: «В конце концов, весной 1971 года, я сделал решительный
шаг, совершил радикальный поступок — я отправил её на Балтийское
побережье<…>Москва её убивает, думал я, пускай она отойдёт там от
Москвы. А я отдохну от Анны, поскольку жить с безумной было крайне
тяжело» [Лимонов 2001, с. 22]. А по ее приезду узнает о ее измене из дневника,
после чего он хотел ее убить. Однако отправляет ее в Харьков. Сам же в это
17

время выстаивает отношения с Щаповой. Жизнь его в этот период, по словам
Загребина, была следующая: «Спит где придется, даже в парках и садах
Москвы. Коммуналка на Погодинской близ Новодевичьего, комната, которую
сдавала рабочая девушка Зина. Живя на Погодинской, чуть ли не ежедневно
наведывается на Новодевичье кладбище на могилу Хлебникова».
С Еленой Щаповой они познакомилась в 1971 г. Как утверждает Елена
Щапова, «с Эдом меня познакомил Сапгир» [Интервью с Щаповой 2002]. В
этот период жизни наш герой выглядел следующим образом: «Эдуард в ту
пору был очень трогательным провинциалом: с буйными кудрями, в расшитой
украинской рубашке и круглых очках. Лимонова хорошо знали в Москве, но
не потому, что писал стихи — он отлично шил брюки. Щапов, не подозревая,
что сам роет себе могилу, проявлял отеческую заботу: “Позовите Лимонова.
Пусть борща поест, а то он вечно голодный» [Интервью с Щаповой 2023 URL].
В октябре 1973 года пара поженилась. Наш герой в тот день был одет в
экстравагантную одежду: «Елена – в костюме Евы, а ее муж-поэт (они
повенчались в 1973 году) в пиджаке национального героя, который
собственноручно сшил из 114 кусков» [Загребельный 2010, с. 23]. Под конец
того года супругами заинтересовалось КГБ. Причины, по которым это
произошло, как утверждает наш герой, следующие: «В октябре 1973 года я
попал в их поле зрения, по-видимому, сразу по многим причинам: якшался с
диссидентами (в частности, с известным В. Гершуни), с иностранцами (ходил
вместе с женой в посольство Республики Венесуэла и был близок с тогдашним
послом в Москве» [Зегребельный 2010, с. 23]
Внимания заслуживают комментарии, которые дал Лимонов: «Если бы
они мне предложили по-серьезному: «Дорогой товарищ Савенко-Лимонов, мы
хотим направить вас в академию КГБ», я бы, наверное, пошел. Но стучать,
быть какой-то шестеркой – отказался» [Загребельный 2010, с.23]. Таким
образом, нашему герою пришлось покинуть СССР в сентябре 1974 года.

18

Упоминания заслуживает тот факт, что перед отъездом наш герой
закончил поэму «Мы – национальный герой», где, используя гиперболы,
описывает себя как «национального героя»: «Лимонов не герой подчиненный.
Он герой самостоятельный. Он Илья Муромец и князь Владимир в одном
лице» [Лимонов URL]. В этом произведении проявляется и типичный для
Лимонова мотив борьбы с устоявшейся моралью: «Вся моя жизнь есть борьба
с общепринятой моралью, с моралью отца и матери, с «будь как все!»»
[Лимонов URL],, а кроме этого тут мелькает механизм творческой работы
Лимонова: «Нужно непременно играть. И нужно заиграться. И нужно довести
игру

до

конца

—

до

смерти.

/Играть

—

принять

чуждое,

но

желаемое»[Лимонов URL]
Из сказанного можно сделать вывод, что в основе биографического
поведения нашего героя на данном этапе крайнее «ломкое» самолюбие, когда
любое

действие,

способное

пошатнуть

мнение

о

собственной

исключительности, воспринимается с крайней степенью враждебности.
Амбиции и вынудили Савенко переехать в Москву. Отсюда появившаяся
мифологизация собственной биографии как способ выдать желаемое за
действительное. На данном этапе его жизни данное свойство проявилось
наиболее ярко в манифестации придуманной им группы «Конкрет», как
способе утвердить свое поэтическое существование, привязав его к более
мощному поэтическому «рупору».
Завоевание Елены Щаповой – еще один способ утвердить свой статус
благодаря авторитету другого человека, с помощью редкой красоты его жены,
о чем он скажет в поэме «Национальный герой»: «Нищий Лимонов взял
красавицу от богача мужа. И ведь ее склонность, любовь сумел завоевать.»[
Лимонов URL].
На данном этапе жизни нашего героя все более отчетливо проявляется
тенденция к вживанию в «роли» с целью их использования в собственном
творчестве. Так женитьба на Елене становится в поэме «Национальный герой»
поводом

к

дальнейшему

домысливанию
19

собственной

дальнейшей

«невероятной судьбы» вплоть до включения его в ряд с Папой Римским: «–
Кто это на балконе с Лимоновым стоит? – Да говорят папа какой-то Римский
– сказал рабочий» [Лимонов URL]. Однако тут стоит обозначить, что сам
способ протеста против общепринятых норм Савенко еще не нашел.
Но вместе с тем наш герой на данном этапе своего становления
чувствует свою неуверенность перед людьми, чей социальный статус выше
его. Для того, чтобы избавится от этой неуверенности,

Лимонов

в

дальнейшем будет презирать людей, находящихся ваше его по социальному
статусу.
1.3 Годы в Нью-Йорке
Перед тем как переехать в Нью-Йорк, он успел побывать в Вене и Риме.
После приезда в Нью-Йорк в феврале 1975 года он устраивается в
эмигрантскую газету «Новое русское слово» на должность корректора, но, , но
строчки из его романа горят об ином: «Он меня лучшем русским журналистом
называл, будущее мне пророчил»[Лимонов 2021, с. 255].
Важным в этот период жизни становится знакомство с Борисом
Ковердой – человеком, который в 1927 году убил Петра Войкова и теперь жил
в США. Данный герой будет выведен в рассказе «Коньяк Наполеон» под
фамилией Кружко. В этом рассказе описан конфликт нашего героя с ним,
который

закачивается

поражением

последнего:

«— Можете гордиться. Он, говорят, евреев и коммунистов отстреливал, а вот
вас испугался» [Лимонов 1995]. Однако в «Слове» Лимонов пробыл недолго.
Что подтверждается характеристикой, которую он дал журналу в одной из
своих работ: «Русская газета пахнет могилой и старческой мочой» [Лимонов
2021, с. 37]. Его работа в данной газете продолжалась «примерно с марта 1975
г. по январь 1976 г.» [Рогочевский 2010, c.53]. Во время работы в этой газете
была опубликована его статья «Разочарование», основное содержание которой
20

–

это

нападки

на

антисоветскую

пропаганду.

После

публикации

«Разочарования» Лимонов был уволен.
В 1975 году Лимонов знакомится с Иосифом Бродским. Их встречи были
спорадическим явлением. Бродский упоминает его в одном из писем
«Почему бы вам также не напечатать Лимонова? Он, по-моему, вполне ничего:
у него там не просто смехуечки, как на первый взгляд показаться может, а чегото посерьезней» [Борисов URL]. А Лимонов в одном из интервью отзывается о
нем следующим образом: «Иосиф был самым значительным, безусловно,
поэтом его времени, в котором он жил и творил. И преклоняюсь,
молодец…Пример, достойный для подражания. Даже в этом англоязычном
контексте появился, далеких от российского стихосложения в Соединенных
Штатах, и даже там победил» [Лимонов 2010]. По этим высказываниям можно
судить, что оба относились к друг другу с уважением, Бродский уважал
Савенко за серьезность его поэзии, а Савенко Бродского – за «победы».
Отношения с Еленой Щаповой накаляются, постепенно супруги
отдаляются друг от друга, причины этого процесса описывает Щапова: «К
тому же в Америке у Лимонова усугубился творческий кризис он плохо
говорил по-английски, а из-за совковой провинциальности так и не смог
вписаться в нью-йоркскую артистическую среду «К тому же в Америке у
Лимонова усугубился творческий кризис — он плохо говорил по-английски, а
из-за совковой провинциальности так и не смог вписаться в нью-йоркскую
артистическую среду»[Щапова URL]. Тут стоит добавить и то, что Савенко
был к тому моменту безработным, а Щапова находилась в среде культурной
богемы. В момент же почти полного расставания произошли следующие
случаи, описанные Щаповой: «Когда я переехала от него, он просто обезумел
-- врывался на литературные вечера и в присутствии знаменитостей бросался
на меня с кулаками, вламывался с ножом в мою квартиру и грозился
перерезать мне горло» [ Щапова URL]. В результате увольнения и разрыва с
женой для Лимонов наступает черная полоса. Так, за «четыре года работы в
Нью-Йорке он тринадцать раз менял работу. В эту пору он поклонялся
21

председателю Мао и полковнику Каддафи, присутствовал на собрание
американских троцкистов и сумел привлечь внимание ФБР к своей
нескромной персоне
Еще одна важная работа, о которой необходимо упомянуть, – это работа
дворецким у Питера Спрэга: «С января 1979 по май 1980 года Лимонов
трудится управляющим, дворецким, хаузкипером в нью-йоркском особняке
Питера Спрэга» [Загребельный 2010, c. 29], что подтверждают и собственные
его слова в одном из интервью: «В книге «История его слуги» я предстал в
костюме слуги. Я действительно полтора года в Нью-Йорке работал
мажордомом у мультимиллионера.»

[Лимонов

URL].Потом

этот

биографический материал войдет в книги «Это я – Эдичка», «Дневник
неудачника», «История его слуги». Само обращение к прозе (до этого он писал
исключительно стихотворения) он объясняет следующими причинами: «Я
думаю, в новых условиях я оказался сразу под многими стрессами, под
ударами шока соприкосновения с новой действительностью, личными
какими-то неприятностями, хотя они, может быть, для другого человека
ничего бы не значили. Совокупность всех этих причин побудила меня перейти
к прозе» [Лимонов URL]. Книга Лимонова была вначале издана в ФРГ. Как
пишет Загребин, «книгу заметили после публикации на русском в 1976 году, а
после выхода в ноябре 1980 года на французском она вызвала фурор»
[Загребельный 2010, c. 28]. Еще одна интересная деталь—это то, что в свой
книге «История его слуги» местом первого издания его книги фигурирует
Франция: «в Париж лечу, где моя первая книга в переводе на французский
язык осенью выходит» [Лимонов 2021, с. 362], очевидно, это было сделано с
целью «художественной» для более понятного мотива переезда во Францию,
где его книга имела необыкновенный успех.
Примечательной видится встреча с Энди Уорхолом, о чем он упоминает
в одном из своих интервью: «Энди Уорхола я знал лично, встречал его
множество раз в Нью-Йорке и Париже» [Лимонов URL]. Для нас важен не
только сам факт встречи, сколько его творческая интерпретация в рассказе
22

«Quarter Энди Уорхола»: «Я верю в то, что однажды он сделался очень зол: я
имею в виду – серьезно зол, на этот мир. <…>. В этот момент злой, как все
дьяволы ада, человек может выбраться в зачеловеческую область»[Лимонов].
За годы жизни в Нью-Йорке Лимонов в полной мере изучил устройство
Запада. Результатом этого восприятия стали многочисленные выпады в
сторону устройства Запада, основанные на личном опыте: «Пойду дальше и
скажу, что только тот, кто вынужден был лично испытать на себе все
проблемы жизни труженика на Западе…и – имеет право сказать, что знает
жизнь чужой страны <…> Чужого строя» [Лимонов URL].

Подобную

интенцию мы можем увидеть и в «Жить не по лжи», – статье, где наш герой
обрушивается на тех, кто критикует советскую власть, не испытав
столкновения с ней: «О самиздате рассуждают люди, которые его в глаза не
видели. Повторяю, да, советская власть плоха, но еще страшнее вывезенный
оттуда советизм внутри человека. И это именно он заставляет безобидного
обывателя, попавшего на Запад, надуваться, корчить из себя борца» [Лимонов
URL]. А в 1977 году Лимонов создает «Дневник неудачника, Секретная
тетрадь». Этот период жизни нашего героя закончился с переездом во
Францию.
На данном этапе жизни героя происходит «прозаизация» его
устремлений из желания «сделать себе имя» в желание просто выжить.. Если
до этого все, что задумывал Лимонов, удавалось, как, например, похвала от
Арсения Тарковского на его семинаре, или женитьба на одной из самых
красивых девушек Москвы, то теперь привычные приемы взаимодействия со
средой оказываются не эффективны. Дело не только в том, что Лимонов не
знал английский язык в той мере, чтобы писать на нем стихотворения, тогда
как язык прозы куда проще поддается переводу, но и в том, что общественный
резонанс стихов несоизмерим с более демократичной по восприятию прозой.
Переход на «язык прозы» означал приспособление к новой среде, и
презентацию новой индивидуальности под стать ей. Тут стоит обмолвиться,
23

что к тому моменту в США во всю бушевала «сексуальная революция»,
которая привела к либерализации отношения к сексу и происходило развитие
индустрии порно как самостоятельной и полноценной части киноиндустрии»
[Талавер]. Если говорить об авторах, что повлияли на Лимонова в этой период,
то можно назвать Нормана Мейлера и его книгу «Американская мечта». Как
говорит автор исследования Карен Райн-Хейс: «Напрашивается вывод о том,
что позиция то, что он формулирует в своей художественной автобиографии,
представляет собой прямую пародию на ответ на роман Мейлера»[ Райн-Хейс
1988,c. 458].В качестве аргументов она выделяет схожесть вопросов и тем
которые волную писателей и раскрытие их различными способами. Хаос
сверхъестественного есть и в той и в той книге. Использование сексуальных
метафор для раскрытия мира главного героя. Во многом «Это я – Эдичка»
ответ Мейлеру.
Все это нашло свое место в прозе и поэзии Лимонова, что при переносе
на русскую «литературную почву» во многом создало эффект разоравшейся
бомбы, который был только усилен бунтарским настроем автора. В результате
этого родились такие произведения этого периода как «Это я – Эдичка» и
«Дневник неудачника, или Секретная тетрадь», сборник стихотворений «Мой
отрицательный герой».
Именно эта эстетическая связка станет ориентиром для многих
произведений последующих периодов – таких, как «Подросток Савенко»,
«Палач», «Молодой негодяй», «Смерть современных героев».
В биографическом поведении обострился конфликт с внешним миром
вплоть до откровенной ненависти к нему. Отсюда – эпатажное поведение как
способ противопоставления себя миру. Кроме этого, замечена очередная
попытка подтасовки с целью представить себя в лучшем свете, а если быть
точным, то как танталовую личность, которую отвергли.
1.4 Парижский период жизни
24

Во Францию Лимонов прилетел в мае 1980 года. Позже о времени,
проведенном в этой стране, Лимонов скажет: «В Париже я, слава Богу,

прожил 14 лет на открытом воздухе в гармонии с городом, его климатом,
погодой, природой» [Лимонов 2008 URL].

Во многом этот позитив

объясняется атмосферой, что тогда царила в Париже: «Появление «Русского
поэта», а потом «Дневника неудачника» сделало его местной знаменитостью,
причем он был популярен как раз у той части публики, которая была ему
ближе: не столько у крупных издателей и серьезной прессы, сколько у чуткой
к модным веяниям молодежи, быстро оценившей его своеобразную манеру
одеваться, корявый французский и спокойную провокативность речей»
[Каррер 2011, c. 109]. Лимонов посещает местные вечеринки, но при этом не
забывает про своих родителей, лучший пример этого – случай, описанный
Жераром Гюсто: «На одной из вечеринок мы увидели актрису Милен Демонжо,
известную и в СССР. Лимонов попросил меня сфотографировать их вместе –
и это был первый раз, когда он захотел отправить фотографию своим
родителям.»[ Гасто URL].
Им живо интересуются местные печатаные издания. В этом контексте
интересно впечатление о Савенко одного из тех, кто брал у него интервью в ту
пору: «Какое впечатление он на меня произвел? Не знаю, что ответить.
Мы с Эдуардом побратались немедленно… Он быстро адаптировался, сошелся
со всеми — от глав издательств до моих нищих друзе» [Гасто URL].
В первое время пребывания Савенко делает попытки прожить на
литературные отчисления от уже изданных литературных произведений.
Поселился он «на Rue de Ecouffes, в центре еврейского квартала» [Лимонов
URL]. По свидетельству Александра Бордулина, «Лимонов в тот момент был
одержим идеей заработать кучу денег, нанять вооруженных людей, совершить
революцию <…> Больше всего его интересовали люди «Они абсолютно
бесполезны, у них нет цели в жизни, им нужен лидер, который позовет

25

их за собой». Называл их «козье племя». Понимал, что у этих людей нет никакого
стержня» [Бордулиным URL].
Во Франции находится издатель для франкоязычного варианта
«Эдички» – это и была главная причина прилететь через океан.. Так на
французском языке появилась первая книга Лимонова под названием
«Русский поэт предпочитает больших негров». Кроме этого, наш герой успел
поучаствовать в Олимпийских играх поэзии в 1980 году, когда остальные
русские поэты не смогли приехать.
В 1981 году Лимонов был приглашен на конференцию в Университете
Южной Калифорнии. Вот что он сам говорит об этом событии: «Я был звездой
конференции: моя книжка «Это я – Эдичка» стала предметом обсуждений в
докладах четырех профессоров из шести выступивших в первый день» [
Лимонов 2022, с. 46].
Следует сказать, что Лимонов пробыл в первый раз в Париже недолго:
«Я снял квартиру, прожил здесь какое-то время, потом уехал в Нью-Йорк,
пробыл там месяцев семь, продолжая наведываться в Париж. А с 1983 года я
перебрался во Францию, стал жителем Парижа. 29» [Лимонов URL]. В это
время он становится постоянным автором ежедневника «Революсьен» и
литературного журнала «Диграф».
В 1982-м в Лос-Анджелесе он знакомится в ресторане с Натальей
Медведевой – «сумасшедшей русской» [Балканский 2017, c. 43]. Она родилась
в семье санитарки и матроса, закончила музыкальную школу, вышла замуж, в
1975 году уехала из Ленинграда в США, где начала работать манекенщицей и
петь в ночных клубах. В общем и целом это была девушка, готовая «пробивать
себе дорогу». В этом смысле верна характеристика, данная ей Каррером:
«Рожденная, как и он, на убогой городской окраине, живущая по собственным
законам, она отправилась завоевывать мир, имея в качестве козырей лишь
броскую красоту, грудной голос да грубоватый юмор уличной девчонки»
[Каррер 2011, c. 110]. Неудивительно, что между этими людьми установилась
«крепкая связь».
26

Находясь во Франции, наш герой продолжает писать. Он создает
«Харьковскую трилогию», куда вошли книги «Подросток Савенко, или
Автопортрет бандита в отрочестве», «У нас была великая эпоха», «Молодой
негодяй». Все они посвящены жизни автора в Харькове.
В 1988 году разочаровавшейся Лимонов пишет статью «Мазохизм –
государственная политика СССР времен перестройки» где жестко критикует
политику Горбачева, которая разрушила «коллективное сознание», однако
издать её он смог только 1990 году в еженедельнике «Собеседник». Подобную
позицию он отстаивал ранее в рецензии на фильм режиссера Тенгиза Абуладзе
«Покаяние», где заявлял, что не согласен с критикой Сталина, полагая, что «он
должен быть судим в контексте его собственной эпохи» [Лимонов 1992, с. 59].
На этом примере в очередной раз можно наблюдать продолжение линии
поведения, намеченной еще в детстве, когда Савенко говорили, что он «дитя
победы». В 1987 году Савенко наконец-то получает французское гражданство.
Между 1983 и 1987 годами Савенко дважды подавал документы на
гражданство, но в обоих случаях ему отказывали. Как пишет Загребельный о
этой «борьбе», «с 1983 года начинает переписку с французскими
министерствами. Получает тридцать ответов. Французские интеллектуалы
выступают в его защиту. Депутаты-коммунисты, философ Деррида,
сюрреалисты Супо и де Модьярг, Франсуаза Саган. Больше ста подписей.
Газета «Либерасьон» дважды по два разворота посвящает одной проблеме
«Лимонов и французское правительство» [Загрбельный 2010, с. 33].
В 1988-1993 года Лимнов пишет эссе «Дисциплинарный санаторий» где
жестко проходится по западным общественным системам, называя их
психбольницами. Это знаменует переход к периоду размышлений в
творчестве героя.
Лимонов начинает работать с изданием «Choc du Mois» и ежедневником
«Idiot International». В 1989 году благодаря Юлиану Семенову два рассказа
нашего героя «Дети коменданта» и «Коньяк “Наполеон”» были напечатаны в
27

журнале «Детектив и политика». В это время окончательно сформировался
образ Лимонов как антизападного политика.
После перехода с роли «пария» на роль писателя, очевидно, частично
снизился и градус конфронтации с внешней средой, так как часть
амбициозных

желаний

Лимонова

была

удовлетворена.

Он

легко

устанавливает дружеские отношения с возможными людьми. Но при этом
Лимонов

продолжает

как

публицист

борьбу

с

западной

системой

мироустройства, которая продолжится в его политической роли, которую он
«сыграет «позднее.
Новые личные отношения, что завязались у Лимонова в этот период
жизни, точно охарактеризованы Дмитрием Быковым: «Только поэт и
красавица, по-пастернаковски говоря, могут понять друг друга, потому что она
точно так же одарена, и точно так же она не хозяйка своей одаренности, и
точно так же эта одаренность не приносит ей счастья» [Быковым URL]. В этом
смысле его отношения с Натальей Медведевой представляют собой
зеркальное отражение тех отношений, что Савенко выстраивает с людьми (в
том смысле, что он использует их), что можно наблюдать в романе
«Укрощение тигра в Париже»: «Впрочем, это была только догадка, писатель
не был уверен, что понимает, зачем он ей нужен. В свое время писателю нужна
была Анна Рубинштейн, куда более развитая, чем он – рабочий парень. Теперь
ему казалось, что он нужен Наташке, для того чтобы выйти от них, вот этих за
столом» [Лимонов 2022, с. 71]. Правда, дальше он говорит, что не знает
правдива ли его догадка, но само виденье ситуации у нашего герой таково. Как
и виденье того, что откройся он ей, то будет моментально брошен: «И пока
твоя загадка мужчины, который не воспринимает ее всерьез, не разгадана ею,
она будет с тобой» [Лимонов 2022, с. 66]. Очевидно, не открываясь ей, он
(Лимонов) оставался исключительно одиноким человеком в этих отношениях.

28

1.5 Опять Москва
В 1989 году Лимонов возобновляет посещение СССР, позже об этой
поездке он напишет об этой поездке в произведении «Иностранец в смутное
время», где есть несколько относящихся к теме нашего исследования
отрывков, так, к примеру, повторяющиеся упоминания о желании героя
понравиться окружающим: «Ему хотелось убедить их в том, что он вполне
хороший мужик, пусть и прожил он за границей множество лет» [Лимонов
URL] или «Индиана обнаружил, что очень хочет им понравиться» [Лимонов
URL] и т. д. В произведении присутствует и самоидентификация нашего героя,
относящаяся к данному периоду, когда он говорит про отношение родителей
к себе: «Они не смогут понять его психологии свободного художника,
аморального моралиста, «сэлд-мэйд» писателя» [Лимонов URL]. Данное
произведение представляет собой вольное переложение истории поездки
автора в СССР. На вольность, в частности, указывает упоминание того, что на
родине наш герой не был 20 лет, хотя Союз он покинул в 1975 году, то есть
прошло не более 15 лет.
Атмосфера той страны, которую он застал, была совсем иной, нежели
когда он из нее уезжал: «По улицам, по жизни бродят толпы непонятных
людей. Нищенки с котомками времен воцарения Романовых, хиппи из Штатов
шестидесятых, юродивые панки, поп-выпускники литинститута, неотесанные
генералы прямо из анекдотов, опереточные казаки…» [Звгребельный 2010, с.
34]. Так происходила перестройка. В СССР Лимонов побывал по
приглашению Юлиана Семенова, опубликовавшего рассказы «Коньяк
Наполеон» и «Дети коменданта», но, как свидетельствует сотрудник журнала
«Детектив и политика» Е. Додолев, «вместо благодарности мы (редакция)
получили скандал: Лимонов устроил разборки на предмет редактуры»
[Додалев URL].

29

До того, как окончательно обосноваться в России, наш герой
договаривается об издании во Франции «Дисциплинарного санатория» и
«Убийства часового» и пишет некоторое время статьи, отсылаемые по почте,
в газету «Известия»: «Я бы публиковался там дальше, но сменилось
руководство. Власть захватили либералы во главе с Голембиовским, и меня
оттуда попросили» [Балканский 2017, с. 51]. Основное содержание его статей
««Размышления у пушки», «Больна была вся Европа» – это критика
политического курс СССР и предостережение тем, кто желает разделить и
уничтожить Советский Союз.
В 1991 году Лимонов оказывается на Балканах, где уже бывал в 1989
году на литературной встрече. Как свидетельствует Балканский, «таких
поездок будет три: Вуковар, Босния, Сербская Крайна. Плюс еще две уже на
постсоветском пространстве – в Абхазию и Преднестровье в 1992 году»
[Балканский 2017, с.52]. Первоначальная причина его приезда в Югославию это презентация книги в Белграде, где ему предлагают съездить на место
боевых действий корреспондентом. «Официальная версия моих приключений
в те годы: журналистская деятельность <…> Мой диагноз был простой:
авантюризм. А прикрывался я личиной военного корреспондента» [Лимонов
2016 , с. 18]. Эмануэль Каррер по этому поводу заметил, что Лимонову не
хватало «своей войны». Кроме того, как пишет Платон Беседин «была и ещё
одна причина – рваные, нервные отношения с тогдашней женой Наталией
Медведевой. Фактически от неё – пьющей, гулящей, но бросить нельзя – и
устремляется на Балканы Лимонов» [Беседин 2020 URL:]. Находясь в центре
военных действия Лимонов «берет интервью у главных командиров. Аркана.
Бадза»[Зегребельный 2010, с. 35].
Во время этой войны случилось посещение Вуковара, которое потом
нашло свое отражение в произведение «СМРТ» и в рассказах о войне. И второе
значимое событие – это встреча Воиславом Шешелем: он был «внук четника
и сын партизана из отрядов Иосипа Броз Тито <…> родившийся в боснийском
30

Сараеве, уже в 1980-е годы он стоял на позициях сербского национализма и
борьбы с коммунистическими властями республики» [Балканский 2017, с. 53],
после этой встречи у героя возникла мысль о собственной партии. Причины
этого решения были следующие: «Так что когда я увидел, как это все
происходило, уже в 90-м году, я был страшно разочарован, что моя
журналистика никакого существенного эффекта не приносит» [Балканский
2017, с. 53]. Участие в этой войне заканчивает его литературную жизнь во
Франции, так как во время атаки на Сараево он попал в объектив оператора
BBC, вследствие чего был объявлен во Франции персоной нот гранта.
Он подает документы для возвращения утраченного гражданства, но изза распада СССР сможет его получить лишь в 1992 году. На этом этапе жизни
он «становится обозревателем «Советской России» и превращается в
узнаваемого и популярного деятеля оппозиции» [Балканский 2017, с. 54],
Лимонов участвует в августовском путче 1991 года. В 1992 году 23 февраля
«он в первых рядах многотысячной колоны под красными и имперскими
флагами

штурмует

самосвалы,

выставленные

на

Тверской,

чтобы

предотвратить прорыв к Кремлю» [Балканский 2017, с. 54]. В этом году на
съезде народно-патриотических сил он знакомится с Александром Дугиным и
Владимиром Жириновским и в последствии занимает один из постов в партии
ЛДПР., но через некоторое время рвет с последним отношения из-за
расхождения взглядов на политическое будущее. Вместе с ушедшими
недовольными он организует Национал-радикальную партию. Однако уже в
январе партия раскололась из-за языческих взглядов некоторых членов
партии, каковые он не разделял.
А уже 1 мая 1993 года состоялось подписание документа об военизации
Национал-большевистской партии. Главными действующими лицами в этом
событии были А. Дугин, Е. Летов, Т. Робко и наш герой. В 1993 году
происходит еще одно важное событие, а именно попытка нашего героя
выиграть на выборах в Государственную Думу Тверскому округу. В ноябре
31

1994 года начинает выходить газета «Лимонка»: «На первой полосе газеты
традиционно

печаталась

зубодробительная

редакторская

колонка

(«Лимонка в…») самого Эдуарда Вениаминовича» [Королев 2020]. Моделями
для подражания для редактора издания служат авторы, чьи тексты появлялись
в «Лимонке», «например, русский перевод трудов Юлиуса Эволы, расиста и
женоненавистника, «Маркса традиционализма»» [Загребельный 2010, с. 41].
В

1994

году

Лимонов

выпускает

книгу

«Лимонов

против

Жириновского». Эта книга представляет собой одновременно и портрет, и
расследование деятельности В. Жириновского. В этом году он окончательно
переезжает в Россию, как и Н. Медведева. Осенью 1995 года они окончательно
расстаются. Причина этого расставания -– это новая влюбленность Натальи
Медведевой.
В 1996 году нацболы сначала поддерживают Б. Н. Ельцина на
президентских выборах, однако потом меняют своего фаворита на Юрия
Власова. В этом предприятии Лимонов участвует, собирая деньги на будущую
президентскую компанию, о чем позже скажет: «Подавляющее большинство
наших богатых людей — мрачные лохи, без выдумки и фантазии, а уж о
сострадании к ближнему и говорить не приходится <…> так хоть делитесь со
старыми, больными и бедными! Чуть-чуть. Благородство – это вежливость
сильных» [Лимонов URL]. Позже Лимонов разочаровывается и во Власове.
В 1996 году «лимоновцы учреждают русский национальный праздник –
День нации в ознаменование победы Александра Невского над западниками
на Чудском озере 5 апреля 1242 года» [Зегребельный 2010, с. 42]. В 1997
Лимонов создаёт антилиберальный блок.
В 1998 году писатель издает роман «316, Пункт “В”», где автор
рефлексирует по поводу грядущей старости и пытается ее принять и
осмыслить. В этом году его партию покидают Дугин и Летов, позже он скажет:
«– Я никогда не отрекусь от людей, строивших партию, никогда не буду
отрицать и наследия Дугина. Без сомнения, он вложил свою изрядную долю в
становление партии» [Лимонов URL]. Тогда же происходит знакомство с
32

Анастасией Лысогор, которая станет его спутницей на целых 6 лет (они
расстанутся только в 2004 году). Причиной разрыва стало, по словам Лысогор,
«то, что своей партии он уделял времени больше, чем мне. Личной жизни быть
не могло» [Лысогор URL]. Что также отраженно в названной книге: «Жили мы
без излишеств – все деньги всегда поглощала Партия» [Лимонов 2022, с.138]
После серии акций протеста, которые устраивали члены партии в 19992000 годы, к Лимонову обращаются Гонцы со Старой площади с просьбой
помощи в избирательной компании Примакова, но наш герой отвечает: «Мы
отказались от грязной сделки. Не потому, что нам жалко Примакова или не
нужны деньги, но потому, что негоже честным людям становиться орудием в
борьбе одной банды начальников против другой» [Загребельный 2010, с. 44].
В

2000

году

Эдуард

дописывает

первую

«Книгу

мертвых»,

представляющую собой сборник некрологов о людях, которые встречалась
ему на жизненному пути. При этом Загребин отмечает интересную деталь, так
в предисловии книги сказано: «Я начинаю эту книгу в отвратительный
дождливый день 29 июня 2000 года» [Лимонов URLl]. А если учесть, что в
печать она подписана 29 августа», то, выходит, что Лимонов писал по 7-8
страниц в день, плюс ему еще надо было руководить партией. Загребельный
замечает: «предисловия обычно пишутся, когда основной текст готов»
[Зегребельный 2010, с. 46]. Налицо явное преувеличение со стороны писателя.
В этом же году наш герой пишет одновременно журналистское расследование
и портрет человека ««Охота на Быкова: расследование Эдуарда Лимонова»,
которое выходит годом позже.
2001 год стал существенной вехой в судьбе Лимонов, так как в этом году
его арестовали около российско-казахстанской границы. Время отсидки в
«Лефортово» был один из самых продуктивных в жизни нашего героя. За это
время он написал «Священных монстров». Как он сам говорит, «Книга
написана в тюрьме, в первые дни пребывания в следственном изоляторе
«Лефортово», я, помню, ходил по камере часами и повторял себе, дабы
укрепить дух, имена Великих узников: Достоевский, Сад, Жан Жене,
33

Сервантес, Достоевский, Сад…» [Лимонов 2019, с.6]. Главная черта у всех
героев этой книги – это сходство в чем-либо с автором этой книги, так, к
примеру, с Маркизом Де Садом они оказываются связаны социальным
протестом против машины государства, отсидкой в тюрьме и общим
издателем. С Луи Фердинандом Селином его роднит использование
просторечий. С Адольфом Гитлером их связывают голодные годы и
отверженность. Лимонов этим произведением пытается встроить себя в
«жизненную традицию».
Само пребывание в тюрьме великолепно описано в его произведениях
того периода: «Когда я впервые попал сюда, в первый день, огороженный
участок карантина показалась мне Раем» [Лимонов URL].
Кроме этого произведения, им в этот год были написаны серии эссе,
соединённых в два томика «Русское психо» и «Контрольный выстрел», оба
представляют собой рассуждения автора на всевозможные темы от «Балета и
оперы» «До его жизненного стиля». В добавок к этому была написаны «Книга
воды» и «Торжество метафизики». Первая представляет собой том мемуаров,
а вторая есть рассказ о тюремных буднях, перемешанный с религиозными
рассуждениями. В этом году Савенко за работу «Книга воды» получает
«Премию Андрея Белого». Всего за 2.5 года отсидки в различных тюрьмах.
Савенко всего написал 8 книг.
3 февраля 2003 года умирает бывшая жена Савенко Наталья Медведева,
что находит отклик в его стихотворении «4 февраля 2003 года» «Где-то
Наташечка / Под теплым мелким дождичком / Идет сейчас босая» [Лимонов
URL]
Савенко освобождается из тюрьмы 30 июня 2003 года. Его дальнейшие
действия:

он

обращается

к

руководству

МВД,

рассказывает

о

злоупотреблениях подчиненных, борется за права заключенных. В 2003 году
25 июля пытался пересечь русско-украинскую границу, однако был задержан
и так и не смог повидаться с родителями.

В 2005 году выходит фильм

«Русское», в основе которого харьковский период жизни нашего героя. В этом
34

году писатель знакомится с Екатериной Волковой. Они тайно женятся»
[Загребельный 2010, с. 66]. Позже у пары рождаются сын и дочь – Богдан
(2006) и Александра (2008) Поначалу этот брак был успешен, как потом
скажет наше герой: «Счастья в этот раз у меня было только два года / Но и то
хорошо, спасибо тебе, судьба!» [Лимонов 2009, с.130], однако и в это время
Савенко ощущает обременительность этого обоза: «Ребенок мой. Жена моя. /
Зачем мне эти двое?» [Лимонов 2009, с. 90], В семье он чувствовал себя «не на
своем месте», заявляя, что он «воин»: «Вот я сижу на кухне, сынок, /галстуке,
зол, спокоен. /<…>/ Сжатый, уеду я, воин…» [Лимонов 2009, с. 92], что,
возможно, и привело к концу и этого брака. Позже Волкова скажет, что в те
годы она не понимала масштаба личности Лимонова, а также то, что он не был
приспособлен для семейной жизни: «В какой-то момент она поставила
ультиматум: или семья, или партия. И муж выбрал второе» [Волкова URL].
В феврале 2006 года писатель представляет книгу «Такой президент нам
не нужен: Лимонов против Путина». Происходит участие нашего героя акциях
протеста, которые организовывала «Другая Россия». В 2008 году для Савенко
появляются трудности экономического характера в связи с арестом имущества
и запретом выезда за пределы РФ. Этот год был ознаменован выходом сразу
нескольких произведений: «Ереси», «Седой Ересиарх», книги рассказов
«СМРТ». «Ереси» – это рассуждение о природе человека и бога через
иррациональное на основе сравнения религиозных источников.

«Седой

Ересиарх» представляет собой сборник стихотворений о темах, близких для
него в последние годы жизни. «СМРТ» представляет собой зарисовки войны
на Балканах. В этот год 13 марта умирает его мама, и он приезжает на
похороны в Харьков. Позже он о ней скажет: «Ты была мне нормальной
матерью. Без сюсюканья, но я имел всё что нужно» [Лимонов URL]. И это
выражение «без сюсюканья» абсолютно точно передает суть отношений
между ними. Характерны, к примеру, такие суждения автора: « А еще вы с
отцом никогда не верили в мой талант…» [Лимонов URL]или «А еще ты меня
35

предала; помнишь, когда я семнадцатилетним убежал с Сабурки, ты привела
ментов и санитаров к Толику Толмачеву…»[Лимонов URL].
В августе умирает Солженицын, реагируя на его уход, наш герой
говорит: «Солженицын умер. Масштаб его личности стал мне полностью
понятен 4 августа. Он был большой человек. Я не отказываюсь от той критики,
которой я его подвергал, все остается на местах, но вот констатирую,
резюмирую: большой, исторический человек ушел в мир иной» [Загребельный
2010 с 70]. Но при этом несогласие с умершим остается в силе: «Я еще в своем
первом романе, в 1976 году, написал, что Солженицын – говнюк, и своего
мнения по сей день не изменил» [Лимонов URL]. Причины этого неприятия
следующие: «Он хотел запретить прошлое: полсотни лет советской власти,
<…> Он хотел, чтобы в стерильном мире ходили такие, как он, оберегая лысую
голову зонтиками. Непонятно по какой причине он присвоил себе русский
народ, не имея с ним ничего общего» [Лимонов URL].
В 2008 году Савенко знакомится с последней своей спутницей, которую
называет в стихах Фифи и которой посвящен сборник стихотворений «К
Фифи». Свое настоящая имя данная героиня скрыла, и нам они известна
только под тем именем, что дал её Лимонов. Сама Фифи эту связь
характеризовала следящим образом «Вместе мы не жили постоянно <…>
Иногда

договаривались

встретиться

в середине

недели –

«поужинать»

называлось у нас <…>Не надоедали друг другу и за 10 дней, но все-таки жить
вместе никогда не хотели. Каждая встреча – это свидание. Никакого быта,
никаких забот совместной жизни, никаких проблем» [Фифи].
2009 году им была придумана «Стратегия-31» цель которой отстаивание
гражданских прав и свобод, а в 2010 состоялся диалог на радио с Софи
Шеварднадзе, который характеризует нашего героя «А я хотел бы, чтобы мои
дети

были

существами

справедливыми

и

борющимися

против

несправедливости. Упаси, Господи, увидеть обывателей на месте моих детей»
[Зегребельный 2010, с. 71]. В этом году Лимонов основал партию «Другая
36

Россия», о цели которой пишет так: «Создадим в России атмосферу свободы:
настоящая народная власть не боится своих граждан, но опирается на них»
[Лимонов URL]. В 2012 он отказывается от французского гражданства для
того, чтобы участвовать в выборах президента РФ. В 2013 году, когда во
Франции спал «остракизм», который был вызван участием в войне на
Балканах, французский журнал «La Magazine Littéraire» публикует интервью с
Лимоновым ставит его портрет на обложку в числе «10 великих голосов
зарубежной литературы» [Борисов URL].
В 2013-2015 гг. он активно высказывается по разным злободневным
поводам, участвуя тем самым в политическом процессе. В 2016 году пишет
книгу под названием «Plus ultra (за человеком)», где пытается ответить на
вопросы, связанные с религиозными верованиями и происхождением народов.
В 2018 году наш герой тяжело заболевает и в связи с этим 4 июля публикует
завещание, где говорит следующее: «Возьмите в Россию все русскоговорящие
области Украины, начиная с Харькова. Сразу после смерти Назарбаева
разделите с Китаем Казахстан» [Лимонов URL]. А в 2019 году наш герой
посетил хамбо-ламу Аюшеева в волглинском дацане «Хамбэн Хурэ» и
шаманов. Поводом к обоим посещениям, как утверждает Лимонов, стал
«поиск истины» [ Лимонов URL].
В 2020 году герой наш выпускает свою последнюю книгу
«Старик путешествует», где в ретроспективе рассказывает о событиях своей
жизни - как недавних, так и давно прошедших. На вопрос, почему он
путешествует, он гордо отвечает: «Ну, я болен и ищу мою, свою, его, героя,
смерть» [Лимонов 2020, c. 110]. Увы, свою смерть он встретил не в пути. Наш
герой умер 15 марта 2020 года.
Если коротко охарактеризовать, что им руководило в последний период
жизни, то, без сомнения – это идеалы, связанные с проповедничеством,
нацеленные на указание правильного пути своему «потерявшему путь»
народу. Об этом говорит фраза, которой заканчивается первое произведение
этого периода: «что страна, куда он съездил, – это трагическая и мрачная
37

страна, и народ ее – полностью потерявшейся народ» [Лимонов URL]. Эта
страна – Россия. В этом периоде он успешно реализует, используя в качестве
примера националиста Воислава Шешеля. Лимонов превращается в политика,
при этом основной уклон партии, которую он создал, будет антизападный, во
многом потому, что ценности, которые характерны для западных систем,
противны нашему. Так, к примеру, говоря о Западе, он подчеркивает, что его
дух – «разнеженный, живущий в кредит (и часто за счет презираемых
«слаборазвитых» стран» [Лимонов URL] сам факт эксплуатации не задевает
героя, важно другое, а именно то, что все остальные страны «хуже» западных,
так как их презирают. А исходя из ранее обозначенной, такой черты характера,
как уязвлённое чувство самолюбия, которое он переносит на тех, кто выше его
по социальному статусу, мы можем наблюдать такой же конфликт, как и в
повести «История его слуги», когда Лимонова раздражает то, что Спрэг
считает себя лучше его: «ему хотелось, чтобы мы, другие, а именно те, кому
он мог об этом сказать, были плохи, виноваты, хуже его» [Лимонов 2021, с.
25]. Тут надо сделать вывод о том, что его политическая позиция является
реализацией его личной позиции по отношению к жизни. Данная позиция была
заложена еще в нью-йоркский период и заключается к презрению к
«симулякрам» – «пустым» формам жизни. Так, к примеру, в обозначенной
выше книге мы встречаем выражение: «Все оказалось поверхностно, не
всерьез, «для понта» [Лимонов 2021, c. 49], причем данное выражение
употребляется

по

отношению

к

литературной

элите,

которая

репрезентировала внешние атрибуты бунтарства и высокой культуры – такие,
как «посещать концерты классической музыки, оперу, балет, они и посещают,
они культурны» [[Лимонов 2021, c. 46] или борются: «или вдруг пинающие в
печати давно умершего кровожадного тирана Сталина, или возмущаются тем,
что кто-то бьет женщину» [[Лимонов 2021, c. 47], но при всем этом
«культурные мероприятия» посещаются из-за «моды», а «борьба» оплачена не
кровью, а чернилами. Все западные системы, по убеждению писателя,
устроены

похожим

образом,

это

пустой
38

«эрзац»

жизни.

Так,

в

«Дисциплинарном санатории» наш герой говорит: «За послушание его
награждают ЗАМЕНИТЕЛЯМИ. Его грезы о путешествиях воплощаются в
туризм, жажду авантюр он может безопасно удовлетворять, включив теле или
пойдя в синема» [Лимонов URL]. Цель политической борьбы Лимонова и его
идеал – это предотвращение превращения России в «бессодержательную»
вещь, в «дисциплинарный санаторий».
Если говорить о ролевых моделях, а именно моделях, которые связаны
с определенным умонастроением и поведением, то на данном этапе у
Лимонова проявилась модель «мыслитель», что наиболее ярко видно по
поздним произведениям и произведениям, написанным в тюрьме. В его
религиозных

рассуждениях

имеется

присущий

ему

пафос

бунта,

фундированный борьбой с «создателями» из-за их эксплуатирования
человеческой природы, как говорит наш герой: «Человек нужен Богу во что
бы то ни стало…Предназначение человека – найти наших Создателей и
победить их» [Лимонов 2008, с. 62].
Наш

герой

этого

периода

пытается

«объять»

своим

взором

максимальное количество тем, подводя итоги своего «путешествия» по жизни,
пытаясь уяснить для себя свое место в этом мире.
Если обозревать всю биографию нашего героя, то будут заметны
несколько главных «особенностей», что были присущи его «творческому
поведению». Так, можно заметить, что «вживание» в различные социальные
роли всегда сопровождалось всплеском творческой активности писателя.
Московский период соответствует ролевой «баловня судьбы», интеллектуала
национального героя во многом – это вызвано жизненными обстоятельствами
того периода (женитьбе на Щаповой, похвалой от Арсения Тарковского на его
семинарах и становлению его как поэта), которые были переосмыслены в
творчестве с помощью нарратива, где описанные события только «первая
ступенька» к грядущим событиям («приглашению президента, «поэтическому
триумфу», съемкам в фильме Антониони. Роли социального «пария», бунтаря
соответствуют

произведения

нью-йоркского
39

периода,

пропитанные

ненавистью к социальному положению вышестоящих «каст». Здесь в качестве
ведущей манеры поведения выбран бунт против устоявшихся норм,
подчеркиваемый словесной порнографией («Я опять отдаю ей должно – пизда
у нее была хороша, сладка, сочная, спелая пизда» [Лимонов 2021, с. 233].
Его французский период знаменует собой роль интеллектуала
успешного писателя, который, однако, не изменяет своим стилистическим
особенностям, что видно в произведениях этого периода. Кроме этого, часть
произведений, относящихся к периоду проживания во Франции, посвящена
осмыслению своего прошлого с целью создания автомифа о себе как о
человеке «победы». Данный примем он использовал и в другие периоды для
мифологизации своей биографии на примерах, что были ранее упомянуты.
В последний период жизни происходит вживание сразу в несколько
ролей: политик, военный, мыслитель-созерцатель. Во многом это, конечно,
было вызвано условиями. в которых он оказался (тюрьма, война), но данные
«эстетические роли» изначально были присущи ему, условия лишь помогли
явить их. Так, к примеру, еще в бытность жизни в Харькове Савенко пытался
поступить в военное училище, а позже в одном из произведений он скажет:
«Хотел ведь когда-то поступить в военное училище, – думаю я тоскливо, –
почему не пошел?» [Лимонов 2021, с. 343]. Показательна и упоминаемая его
почти

«армейская»

самодисциплина:

«Он был

человеком

армейских

порядков…Лимонов был очень дисциплинирован: каждое утро работал за старой
пишущей машинкой. Поэтому принимал меня обычно уже после полудня. »[
Гасто

URL]. Становление его как политика лежит отчасти в плоскости

культивирования мифа его рождения во время победы сталинизма над
фашизмом, а кроме этого не забудем и о врожденных лидерских качествах, о
которых уже упоминалось ранее, когда речь шла про французский период его
жизни, где наш герой хотел руководить восстанием. Что до мыслителясозерцателя, то сразу вспоминается детство Савенко и его увлечение поэзией
Блока.
40

Таким образом его, «эстетические идеалы» были сформированы
«ролевыми моделями», которые в большинстве своем проявили себя еще в
детстве, а в дальнейшем были развёрнуты в литературе, причиной создания
которой каждый раз становилась новая «жизненная ситуация», что
согласуется со словами Марии Розановой: «Он не человек, он – инструмент
письма. Перу, чтобы писать, надо окунаться в чернила – не самую
благовидную субстанцию, ну и Лимонову, чтобы писать, пришлось много во
что окунаться» [Быков URL].

41

2. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА ТВОРЧЕСКОГО ПОВЕДНИЯ ЭДУАРДА
ЛИМОНОВА
2.1 Харьковский выбор
Всякий эстетический идеал всегда тяготеет к персонификации, как
всякое слово – к личности, что его произнесла. Кисть, что описала в
литературе харьковский период жизни будущего писателя, принадлежала
сорокалетнему мужчине, который, осмысляя обстоятельства своей нынешней
жизни, создал себе «ролевую модель», которую воплотил в произведениях
этого периода. Сам писатель говорит об этом в предисловии: «Поляроиды
вспышки просыпающегося сознания лейтенантского сына соседствуют в
книге с кадрами, сделанными объективом зрелого дяди-писателя» [Лимонов
2021, с. 7]. В соответствии с этим свою задачу мы видим в том, чтобы найти и
охарактеризовать тот зазор меж нынешним и прошлым.
В первой книге «харьковской трилогии» «У нас была великая эпоха»,
которая описывает детство его альтер эго – Эдуарда Лимонова, можно сразу
увидеть интенцию, с которой написана данная повесть: «Жгучий комплекс
неполноценности

заставляет

современного

человека

с

энтузиазмом

ревизионировать прошлое и Великую Эпоху в частности <…> Мои личные
пристрастия я отдаю армии Жукова в битве за Берлин,»» [Лимонов 2021, с. 8].
Первый смысловой зазор, на который хотелось бы указать – это
утверждение героя о том, что его зрение было испорчено употреблением
хинина матерью: «Когда я ходила беременная тобой, Эдик, я болела малярией
и меня морили хинином» [Лимонов 2021, с.17], и, развивая эту тему дальше,
автор пишет: «Но то, что хинин принимался как средство искусственного
прекращения беременности, ему известно»[ Лимонов 2021, с. 18], что
укладывается в ранее описанный нами образ матери-предательницы, которая
42

запросто могла отдать сына обратно в «Сумбурку» после бегства, о чем наш
герой сам говорил. Сама Раиса Федоровна говорит следующее «А у Эдуарда
корь была в 4 года, заболел он. Это и дало осложнение» URL: [ Савенко URL].
Еще одна важная деталь, что, несомненно, принадлежит уже не ребенку
– это встраивание себя в ряд «страстных людей» своих родственников, как он
говорит: «Ему приятно знать, что в жилах его течет кровь взбалмошных,
неспокойных людей, по-своему выражавших свои страсти» [Лимонов 2021, с.
12].
Один из мифов, что встречает нас на этом периоде жизни нашего героя,
был уже нами описан, а именно: изменение даты рождения с 22 февраля на
2 февраля для соответствия интенции книги, главный герой которой должен
был выражать то время, в которое он был рожден. Сюда можно внести уже
упомянутый нами эпизод людской чёрствости, который, как он говорит,
«заложил первый камень в здание антигуманизма, каковой следует понимать
не как человеконенавистничество, но скорее как реакцию против сладкой
любви к толпам, исповедуемой современной цивилизацией от Лос-Анджелеса
до Владивостока» [Лимонов 2021, с. 35] из самой внереализованной речи
следует, что данное событие было первое, но «оправу» важной черты она
получила уже во взрослом возрасте, уже в первых произведениях мы можем
наблюдать яркий индивидуалистский посыл, так, к примеру, в поэме «Мы –
национальный герой»: «Простые люди представляют статику жизни. Я же – ее
динамику» [Лимонов URL], тогда это было вызвано исключительно удачным
положением автора, а тут – давлением среды. Исходя из вышесказанного
тезиса о том, что его поведенческие реакции – ролевые и что во многом они
явили себя ещё в юности, мы беремся предположить, что данный инцидент
имел место, но был явно не решающим на данном этапе жизни, так как нет
обстоятельств, которые бы подтолкнули к этому.
Еще одна деталь, которая выдает уже взрослый взгляд в этой книге – это
отношение к любви не как самоценному чувству, а как способу достигать
какие-либо другие цели: «Да, в любви и согласии, но любовь и согласие во
43

всех книгах – это конец истории, если перо не ставит перед собой
завоевательских, направленных против мира целей» [Лимонов 2021, с. 43], что
видно из утверждений нашего героя того периода в произведении «Молодой
негодяй»: «И Анна Моисеевна Рубинштейн, безумная, эксцентричная и
вулканическая женщина, <…>Эдуарду Савенко нужна была среда. И люди,
среди которых жила Анна Моисеевна, ему подходили» [Лимонов 2021, с. 18],
кроме этого данное отношение было уже продемонстрировано в выводах к
главе французского периода.
Утверждение нашего героя из книги «У нас была великая эпоха» о том,
что в 1954 году в возрасте 11 лет он пытался сбежать [Лимонов 2021, с. 46],
выглядит убедительно хотя бы по причине биографического перехода от
созерцателя к герою действия: «До одиннадцати лет был как «книжный червь»
(по словам мамы)» [Зегребельный 2010, с. 9]. Как выглядит убедительным и
упоминание в качестве профессии «колбасника» [Лимонов 2021, с. 66] из-за
бытовавшего тогда голода. О почитании еды, кроме приведенных,
свидетельствуют следующие слова: «Хлеб занимал большое место не только
потому, за ним всегда были очереди. Но фольклор семьи отводил хлебу
специальную роль в жизни» [Лимонов 2021, с. 110], – все это говорит о
усилении первичных потребностей в ранней жизни Савенко, что вполне
логично, помня о бытовавшем тогда голоде и доминировании у детей
внешнего локуса контроля.
Еще одна важная деталь в книге – это реакция молодого Эдички на
смерть Сталина: «Эдик вскочил. Опустил тонкие ножки на пол и заплакал»
[Лимонов 2021, с. 70], что соответствует интенции книги и служит
подчеркиванию важности персоны вождя по отношению к этой эпохе и
Эдуарду Савенко. Интерес к Сталину как к персоне начал проявляется в ньюйоркский период: «…сталинизм, жертвы, лагеря, все это они пропустили бы
мимо ушей» [Лимонов 2021, c. 191], – правда, тогда это было продиктовано
другими обстоятельствами. Здесь мы видим скорее спонтанную реакцию
44

ребенка. Подобную детскую спонтанность мы наблюдаем в эпизоде, когда
Лимонов, видя спектакль, пытается спасти главного героя: «Извивается телом,
как ящерица, а ничего не подозревающий матрос не видит опасности, ползет
к нашему матросу китаец <…> ребенок вдруг заорал, желая предупредить
нашего героя об опасности <…> «Но нож, мама!» – ребенок, вытирая слезы,
глядел снизу вверх, не понимая.» [Лимонов 2021, c. 115] именно
непосредственность говорит о его верности первоначальному детскому
идеалу.
Стилистически выбивается из повествования эпизод детского секса:
«Оба малышонка принуждены были стать в прорез ног, у края кровати, и
каждому был вручен карандаш, каковым малышонок был обязан тыкать в
разрез девчонок, как в приоткрытую консервную банку» [Лимонов 2021, c.
с.85], что нами уже было установлено, порнографические элементы были
выведены именно в нью-йоркский период, а до этого их не было, таким
образом данная сцена принадлежит именно позднему Лимонову, как и его
утверждение: «Уже тогда автор впервые понял, что женщина – существо
исключительно бесстыдное и поистине «сосуд» греховный» [Лимонов 2021,
c.85].
К не харьковской ролевой модели относится эстетизация солдат, так как
не соответствует раннее описанным биографическим данным в первой главе
нашего

исследования,

зато

отлично

согласуется

с

предполагаемым

эстетическим идеалом французского периода, когда у нашего героя у самого
появились задатки солдата, что подтвердилось в московские годы участием в
военной компании.
Кроме этого, к данному периоду относятся этические установки,
представляющие набор общепризнанных истин, вроде: «Нехорошо брать
чужое», «не обижай тех кто меньше тебя, это неблагородно» «делись с другом
тем, что у тебя есть»» [Лимонов 2021, c. 110], при отсутствии ярких
«отрицательных» поступков в этот период. Еще один важный штрих – это
45

отсутствие помощи от родителей в критических ситуациях и обостренное
чувство, как он это называет, «паранойи» из-за одиночества (например, при
царапинах от кошки: «Когда у тебя такие железные люди в родителях, то сам
ты тоже стараешься быть не бледнеющим перед опасностью самураем<…>Он
вспомнил, чей он сын, простил мать, принявшую сторону врага, и проглотил
слезы…а кто не плачет, если вепревые увиденный тобой красивый
зверь…вдруг тебя когтями по руке» [Лимонов 2021, c. 134] или: «…и
приближался грозный поезд – его посетил первый в жизни приступ паранойи.
Мать держала его на руках, и ему вдруг представилось, что она его хочет
бросить под поезд <…>, он заорал, вцепившись в мамину шею; «Мамочка, не
бросай меня под поезд!» [Лимонов 2021, c. 141], что и обусловило в
дальнейшем ставку Лимонова на индивидуализм из-за понимания того, что
надеяться можно только на себя и воспитало независимость и ответственность
за свои поступки.
В следующей книге харьковского цикла, а именно «Подросток Савенко
или Автопортрет бандита в отрочестве» рассказывается о двух днях жизни
пятнадцатилетнего Эди-бэби, который пытается достать 250 рублей для
свидания со своей девушкой – Светкой. В промежутке между этим двумя
точками, происходят основные события повести: выступление на поэтическом
конкурсе, грабеж магазина, попойка и эпизод группового изнасилования.
Мы можем видеть в данном произведении дальнейшее развитие мотива
индивидуализма: «Эди-бэби не такой, как они. Потому он стоит тут в рваных
и мятных польских вельветовых брюках и желтой куртке с капюшоном, стоит
этаким Гамлетом Салтовского поселка и сплёвывает независимо» [Лимонов
2021, c. 4], однако, очевидно, – это не настоящий индивидуализм, так как далее
мы встречаем: «Эди-бэби обещал Светке взять ее к Саше Плотникову. Это
самая клевая компания в поселке. Попасть к ним – большая честь. Эди-бэби
удостаивается этой части уже второй раз» [Лимонов 2021, c. с.4].

46

Очевидно, как описывалось в первой главе, какое-то время

нашим

героем владел «идеал» созерцателя, об этом говорят биографические данные
первой главы, увлечение поэзией: «Виктория Самойловна знает Эди-бэби с
девяти лет. Он может быть, самый «старый читатель в библиотеке, были
юношеские стихи Александра Блока» с нарисованной веткой сирени»
[Лимонов 2021, c. 8]. Оставляет он эти занятия под предлогом того, что «Эдибэби стал мужчиной» [Лимонов 2021, c. 8]. Поворотным в этом становлении
стал момент драки, как наш герой пишет об этом: «Сибирский Юрка избил
Эди-бэби до потери сознания. И круто изменил его жизнь» [ Лимонов 2021, c.
74]. Встретившись со средой, где его, условно скажем, «богатый внутренний
мир» оказался бесполезен, а сила является самым ценным качеством, Лимонов
перенимает качества своего обидчика: «Эди-бэби решил оставить свои книги,
пойти в реальный мир и стать в реальном мире самым сильным и смелым» »
[Лимонов 2021, с. 75-76].
Таким образом Лимонов перенял манеру поведения своего обидчика, а
следовательно, и его ценностные ориентиры: «Обычно молчаливый и
углубленный в себя, в тот день Эди сыпал остротами и наглыми колкостями в
адрес учителей» [Лимонов 2021, c. 76]. Подобную коллизию осознания
собственной не востребованности мы видим и в любовном сюжете, когда
возлюбленная Савенко предпочитает ему грубого, сильного юношу, что
приводит нашего героя к следующим раздумьям: «Впервые за всю его жизнь
Эди вдруг ясно видит, что в конкурной борьбе зверей мужского пола у него
хуёвые изначальные данные» [Лимонов 2021, c. 247]. Но, как замечает
Анджела Орловская, «Эди мучается прежде всего из-за дефицита внутренней,
душевной грубости. Боль, которую причиняет герою любовь к Светке,
незнакома окружающим его салтовским парням, которые твердо знают, что
настоящий мужик должен властвовать над женщиной» [Орловская 2004, с. 39].
Чувство собственной уязвимости проявляется и в том, что наш герой всегда
носит с собой оружие «Эди-бэби никогда не покидал территорию Сватовского
поселка без оружия» [Лимонов 2021, c. 102].
47

Еще одна важная черта нашего героя – это его зависимость от чужого
мнения, показательный пример: «Эди-бэби уже решил, что никогда больше не
появится в борцовской секции Дома культуры строителей, никогда больше не
позволит подвергнуть себя унижению, но ему стало стыдно перед этим
парнем-сталеваром, и он пришел» [Лимонов 2021, с.159], по этой же причине
Лимонов «не носил очки в школе» [Лимонов 2021, c. 166]
Важным на данном этапе является «кличка» «Эди-бэби» [Лимонов 2021,
c. 6], что лишний раз подчеркивает детскую, чувствительность нашего героя:
«Мать говорит, ты такой чувствительный» [5. c.260], кроме этого, в данном
случае это означает переориентацию на западные ценностные ориентиры:
«Эди-бэби поворачивается, чтобы увидеть Славку, он воспитывает в себе
мужской характер. В данном случае он подражает персонажу одного из
нескольких ковбойских фильмов, которые Хрущев привез из Америки и
разрешил показывать населению» [Лимонов 2021, c. 33].
Появилась на данном возрастном этапе эстетизация «девиантного
поведения», которая связана с новой компанией: «Многое началось с Витьки
Фоменко. Карьера эди-преступника тоже» [Лимонов 2021, c. 9] или «Он, как и
Костя, хочет стать знаменитым преступником» [Лимонов 2021, c. 41], – и
царящими там негласными правилами: «Воровство среди слатовских ребят не
считается предосудительным, но воровать у своих --- подло» [Лимонов 2021,
с. 33-34]. Во многом его хорошие отношения с остальной ватагой держатся на
нескольких характеристиках нашего героя, а именно умении пить и не
пьянеть: «Зато Кадик не может выпить столько водки, сколько может выпить
Эди-бэби. Эди-бэби иногда использует свой необычный талант – пьет на спор
водку на Конном рынке» [Лимонов 2021, c. 23]. Подобное поведение повысило
его авторитет в глазах сверстников: «После этого случая в женском туалете
Эди-бэби заслужил покровительственное одобрение» [Лимонов 2021, c. 77].
Отсюда, в свою очередь, проблемы героя с милицией («Другое свое
столкновение с милицией, в тот раз ему сломали два ребра» [Лимонов 2021, c.
98]) и с родителями, что приводит к охлаждению их отношений, которое
48

вызвано «предвзятым» отношением к главному герою: «Другие матери
отстаивают своих детей, но не Раиса Федоровна. Для нее всегда виноват Эдибэби» [Лимонов 2021, c. 124], а отношения с отцом отчаются презрением к
нему из-за его «правильности».
Взгляд на политику у нашего героя на данном этапе соответствующий:
«Эди-бэби считает, что у власти в стране должна быть шпана. В Советском
Союзе должна быть диктатура шпаны, а не пролетариата <...> если
ликвидировать главных людей в государстве, то в стране начнется хаос, во
время которого власть может захватить хорошо сплоченная банда людей»
[Лимонов 2021, c. 203]
В частности, его эстетизация девиантного привела к презрению к
интеллигентам в лице одного из героев: «Кадик – тухлый интеллигент, Эди
даже думает, что он боится шпаны, но Эди-бэби интересно с Кадиком»
[Лимонов 2021, c. 12]. Но, как отмечено в данном отрывке, интеллектуальное
превосходство Кадика привлекает Лимонова: «Кадик знает все о таких
музыкантах, как черный Дюк Эллингтон или Глен Миллер, или «сам» Элвис
Пресли» Лимонов 2021, c. 13], что выливается в очевидный конфликт с
прежними детскими «идеалами», идущими от родителей, и восхищение «в
отличие от всех других салтовских ребят, Кадик и Эди ругаются мало и
вообще стараются следить за своей речью: «…«посрать» – так говорят самые
грубые жители Салтовского поселка. Эди-бэби даже стесняется произносить»
[Лимонов 2021, c. 79]. О «примерном» прошлом говорит и следующая
характеристика «До одиннадцати лет Эди-бэби был невероятно примерным
мальчиком --- каждый год получал похвальные грамоты и несколько лет
подряд был председателем совета отряда <…> Эди-бэби был в те годы
практически романтик. Едва научившись читать, он поспешно проглотил,
огромное количество обычных книг, вроде детей капитан гранта и
пятнадцатилетних капитанов» [Лимонов 2021, c.15]. Само характеристика
себя как «романтика» является абсолютно верной, что подтверждается его
намерением совершить побег в Бразилию, который был затронут в прошлой
49

книге цикла: «Сын их размахнулся широко, уже в 1954 году пытаясь сбежать
в Бразилию» [ Лимонов 2021, c. 46].
Порнографические элементы имеют место во всех книгах после ньюйоркского периода, как неотъемлемая часть протеста против общественных
устоев. Они никак не связаны с ценностными ориентирами нашего героя на
данном этапе. Что до «любовного сюжета», которой присутствует в этой
книге, то он крутится вокруг желания Эди-бэби достать деньги для свидания
со Светкой, ради этого он совершает ограбление, оправдываясь тем, что
«грабительство – занятие благородное, открытое» [Лимонов 2021, c. 143]. А
перед этим описана его встреча с Асей, где сексуальный интерес отнюдь не
превалирует: «Эди-бэби удивил Асю своей начитанностью, она не ожидала,
что он так много прочел, а потом они говорили о Душе, Боге и Любви»
[Лимонов 2021, c. 65], а сам момент знакомства описан с упоминанием робости
главного героя: «Однажды Эди-бэби набрался храбрости и сказал ей:
«Здравствуйте, мадмуазель!»» [Лимонов 2021, c. 65]. Эту же робость мы
видим, когда Лимонов не решается стучаться в дверь после того, как узнал о
предполагаемой Светкиной измене: «Эди подходит к двери и поднимает руку
стучать, но постояв с поднятой рукой, вдруг прикладывает ухо к двери и
слушает» [Лимонов 2021, c. 255], а после и вовсе почти начинает плакать: «Эди
прислоняется к двери лбом и внезапно понимает, что он почти плачет»
[Лимонов 2021, c. 256]. Всё перечисленное вкупе с комментариями по поводу
порнографичности некоторых эпизодов данного произведения наталкивает на
мысль, что сцена дальнейшего изнасилования явно не соответствует
представлениям 15- летнего чувствительного юноши, каким был наш герой, и,
стало быть, являет собой пример придуманной позднее вставки.
В упомянутых фрагментах парадоксально переплетаются мотивы
«уголовщины» и интеллигентного существования, что отражают колебания
молодого Эди-бэби, которые разрешаются в конце книги, когда герой
обнаруживает, что «глупо было не взять бритву. Из-за того, что взял тетрадь
50

со стихами» [Лимонов 2021, c. 251]. Соответственно основной пафос книги
«Подросток Савенко, или Автопортрет бандита в отрочестве»

—

это пафос

выбора своей дальнейшей судьбы.
В третей книге, относящейся к данному периоду, – «Молодой негодяй»,
описан

один

день

из

жизни

двадцатичетырехлетнего

Лимонова

с

периодическими экскурсами в его прошлое. Как в предыдущей книге, здесь
соседствуют представления молодого Лимонова и уже сорокалетнего
мужчины. Наш герой тогда выглядел следующим образом: «Коротко
остриженный, загорелый, мордатый рабочий парень, щурившийся, скрывая
сильную близорукость» [Лимонов 2021, c. 25].
Свое сближение с Анной Рубинштейн Лимонов объясняет следующим
образом: «А именно: Эдуарду Савенко нужна была среда. И люди, среди
которых жила Анна Моисеевна, ему подходили» [Лимонов 2021, c.25].
Толкнуло его на это сближение, как он говорит, то, что «он так и не нашел
себя. Он не знал, кто он» [Лимонов 2021, c. 25], так как к тому моменту он
перепробовал много профессий и даже испробовал путь преступника, как он
пишет: « «Рабу» хотелось новой необыкновенной жизни, детская мечта о том,
чтобы сделается большим преступником, казалось была так близка наконец. и
вот…» [Лимонов 2021, c. 29], однако его товарища садят в тюрьму, а наш герой
тюрьмы избегает. Анна Рубинштейн была не единственным любовный
интересом нашего героя, так наш герой имел непродолжительные отношения
с Валей Курдюковой, которые закончились тем, что он попытался покончить
с собой, а в качестве причины называет то, «что Валька сделалась к нему
равнодушной» [Лимонов 2021, c. 86]. Полагаем, это характеризует нашего
героя как крайне безрассудную натуру, что подтверждается и его поведением
во время ссоры с отцом девушки: «– Ну подходи, подходи! – поманил его
юный криминал и сунул руку в карман. В кармане у него был бритва»
[Лимонов 2021, c. 89].
Примечательной чертой героя на данном этапе является его робость, как
пример – его неумение торговать книгами: «Эд топтался и большей частью
51

молчал или улыбался застенчиво. Несмотря на опасную бритву, часто
населявшую нагрудный карман книгоноши, книгоноша сорок первого
магазина не был наглым юношей» [ Лимонов 2021, c. 32]. Важным тут является
упоминание ножа, как и в повести «Подросток Савенко, или Автопортрет
бандита в отрочестве», что может указывать на то, что Лимонов продолжает
чувствовать себя уязвимым. Но при этом в случае ущемления своего
достоинства, как, скажем, в конце романа «Но молодой негодяй-то помнил,
что творилось у него тогда на душе. Он-то знал, что он струсил» [Лимонов
2021, c. 295], что в итоге выливается в поджог двери врага. В собственной
трусости наш герой винит культуру, которой был напитан: «...Лимонов вместе
с лошадиной дозой культуры, влившейся в него из прочитанных книг, получил
уже и непременно вручаемую каждому свежеиспеченному интеллигенту
робость» [Лимонов 2021, c. 287].
Стоит

отметить,

что

именно

на

данном

этапе

совершается

перевоплощение героя из, условно говоря, «шпаны» в интеллектуала. Во
многом этому способствовало новое окружение: «До трех часов ночи стоял
Мелехов с книгоношей на трамвайной остановке и читал ему стихи. В ту
снежную ночь конца 1964 года впервые услышал книгоноша имена
Хлебникова и Ходасевича. И, может быть, еще с дюжину не менее славных
имен» [Лимонов 2021, c. 38]. Хотя в новой компании уважение Лимонову
достаётся все же «не за стихи, а за то, что Эд умеет шить брюки и способен
зарабатывать деньги не выходя из дома. Мало кто верит в его стихи. В брюки
верят все» [Лимонов 2021, c. 57].
На этом этапе у нашего героя проявляются литературные амбиции и
тщеславие: «А у него, Эда есть амбиции? Есть всю весну и лето 1965 года, он
просидел взаперти и писал стихи» [Лимонов 2021, c. 63]. Он чувствует в себе
нечто вроде «мотора, который заставляет человека стараться изо всех сил
писать интереснее всех, забраться на самую высокую гору» [Лимонов 2021, c.
63]. Лимонов пытается «завоевать» Москву. Собственно, вместе со стихами на
этом этапе и рождается Лимонов: «Понял юноша Савенко, как раз в те дни
52

переходящий в Лимонова» [Лимонов 2021, c. 57]. Пробуждающаяся
творческая личность востребовала новое для себя именование. При этом
становление его как поэта сопровождалось не только символическими, а и
физическими метаморфозами: «Следует отметить, что став поэтом, рабочий
парень утерял многие килограммы рабочего веса, и за пару лет общения с
умными книгами и нервных бесед с поэтами <…>лицо его необыкновенно
утончилось… можно было заметить в манерах юноши --- достоинство.
Чувство же собственного достоинство всегда соединяется в характере с
самолюбием» [Лимонов 2021, c. 73].
В этот период проявилась ещё одна черта, которая, очевидно,
проявилась как рефлексия уже взрослого – это смена своего идеала, примера
для подражания: «Эд постоянно сотворил себе кумиров. Устаревший, не
оправдавший надежд или уличенный в жульничестве кумир безжалостно
свергался и его место занимала свеженькая статуя… Без кумиров Эдуард
Лимонов жить не мог» [Лимонов 2021, . 115-116]. Причины же этой
частотности, как пишет далее наш герой, – это обнаружение «слабостей»
своих временных идеалов. К стилистике позднего Лимонова относятся
образные упоминания отношений между людьми в животном виде «самцов»
и «самок»: «такова природа самца человеческого: состязание и драка с
другими самцами – его самое большое удовольствие в жизни» [Лимонов 2021,
c. 120] (что сам автор подчеркивает сравнением людей с животными: «Мотрич
выбрасывает руки вперед и, как дельфин» [Лимонов 2021, c. 155]). Впрочем, и
употребление мата несомненно «не вяжется» с образом нововоплощённого
утонченного интеллектуала.
Примечательно и презрение к коллективу, проявившеесяу героя на
данном этапе: «– Коллектив – козье племя, – сказал Эд. – Худшие – это
коллектив. Слабейшие. Они объединяются, чтобы угнетать и не давать
развернутся лучшим» [Лимонов 2021, c. 203]. Назревает вопрос: насколько
данная характеристика применима к эстетическим идеалам того периода?
53

Самое разумное – это вспомнить про проявившееся амбиции, которые,
несомненно, утверждали его выдающиеся качества, как говорит одни из
героев: «Ты пишешь стихи? Но миллионы молодых людей твоего возраста
пишут стихи! Миллионы! Я не верю в то, что ты особенный» [Лимонов 2021,
c. 204]. При этом само существование ватаги, к какой принадлежал наш
Лимонов, было подвержено вызывающим «идеалам» поведения «вермахта»:
«Им так хотелось быть сильными и мужественными. Парадоксальным
образом они выбрали себе в герои загорелых солдат вермахта, с засученными
рукавами, автоматы в руках, шагающих по их земле» [Лимонов 2021, c. 314].
Отсюда культ молодости и презрение к старшему поколению: «Как все
молодые люди, Эд в самой глубине души презирал стариков и относил их к
категории слепых и горбатых. Юность жестока не разумом, но инстинктами
своими, всякий здоровый физически юноша – фашист» [Лимонов 2021, c. 256].
Однако можно констатировать, что данное развитие темы – это позднее
явление, так как ничего подобного мы не можем найти в ранних московских
стихотворениях.
Таким образом, и здесь мы видим коллизию совершенного выбора в
пользу

интеллектуального

существования,

которую

сопровождают

появившееся животные мотивы (видение отношений людей как животных),
что обостряет противопоставление интеллектуального состояния Лимонова и
агрессивного видения отношений между людьми. Интонационно само
произведение выражает сомнение в пользу выбранного пути.
Подводя итог, можно заметить, что в начале жизненного пути нашим
героем владели «обычные» идеалы, основанные на общепринятых правилах и
нормах, которые были привиты родителями, но при этом начал проявляться
индивидуализм, во многом заявленный как последствие страха быть
«отвергнутым» родителями. Простые идеалы первой книги во многом были
следствием, как говорит А. Чанцев, эстетизации той эпохи, «эпохи грубых
простых нравов, честных человеческих отношений и индивидуальной
свободы» [Чанцев URL].
54

К раннему периоду относятся идеалы тонко чувствующего книжного
созерцателя (что биографически фундировано увлечением книгами), который
плавно становится в начале «человеком-действия» (занятие борьбой и
попытка побега), а затем маргиналом (во многом из-за секуляризации от
родителей), эстетизирующим преступления, что совпало биографически с
новой компанией, к которой примыкает наш герой, однако из-за понимания
невостребованности своей более чувственной натуры Эди-бэйби встает перед
выбором, что обозначается художественно через колебания по поводу своей
дальнейшей судьбы. Пафос работы этого периода – это обозначение
собственной двоякой природы. Индивидуализм нашего героя в этом
временном отрезке притуплен, так как поэтически амбиции еще не дали о себе
знать.
В третьей книге мы можем видеть возникновение уже идеала
интеллектуала, который обозначился новой компанией, к какой примкнул
Лимонов. Его индивидуализм на данном этапе во многом обусловлен
амбициями, что приводит к потребительскому отношению как к кумирам (так
как в какой-то момент они становятся хуже нашего героя), так и к
противоположному полу. Менять кумиров их нашему герой помогает
актерская гибкость, заявленная в первой главе, проявляющаяся в быстрой
приспособляемости к сменяющимся компаниям, куда нашего героя, скажем
образно, заносит.
Лейтмотив книги этого периода – сожаление из-за несовместимости
нового состояния и тех вызовов (сугубо физических), к которым герой
оказывается не готов. Что выражается в чувстве «уязвимости», которое герой
пытается компенсировать ношением ножа.
Кроме этого, типичной чертой нашего героя на данном периоде остается
безрассудство, которое проявилось ещё в подростковом периоде, и
вызывающее поведение, что подчеркнуло тем, что «героями» новой
компанией были немецкие генералы.
55

2.2 Московский период гипербол
Как мы писали, биографические обстоятельства жизни нашего героя в
этот период сказывались на редкость удачно, что нашло свое отражение в его
сочинениях этого периода. Так, в поэме «Мы – национальный герой» удачи
того периода преувеличиваются, раздуваются до просто фанатических
размеров: к примеру, наш герой становится «национальным героем», который
говорит от имени всей своей страны: «Россия вновь удивила нас. Мы готовы
жить в мире и дружбе с Россией именно потому, что там живут такие парни,
как этот Лимонофф» [Лимонов URL]. Он обосновывает свое исключительное
положение тем, что «простые люди представляют статику жизни. Я же – ее
динамику» [Лимонов URL], Подтверждением данному статусу – строки о том,
что к Лимонову «тянутся» различные знаменитости (Сальвадор Дали,
Антониони, мэр Парижа), оказывая почести. Далее наш герой прямо говорит
о своем тщеславии: «Стремление национального героя Лимонова к славе и
известности было всегда необыкновенным, а по приезду в Париж увеличилось
еще» [Лимонов URL],
Кроме этого, Лимонов видит себя как историческое лицо, повлиявшее
на историю: «И в трюме он обнаружил белогвардейские русские припасы. Бей
их! — сказал Лимонов и втайне от команды ночью выбросил припасы за борт.
Таким образом Ленин и революция победили интервентов и белогвардейцев»
[Лимонов URL]. Далее можно заметить мотив презрения к привязанности к
«малой родине», который нарочито подчеркивается даже через силу:
«Лимонов при этом лицемерно и сентиментально плакал, говоря что
поросенок напоминал ему о родине <…> И тут Лимонову представилась
тягучая странная Украина – он чуть не заплакал. Но подумал он – тоска по
родине – удел простых людей. Человеческие отношения существуют везде и
мне остается только влезать в них.»[ Лимонов URL].

56

В целом эстетику этой книги можно обозначить словом «гипербола».
Лимонов репрезентирует себя как «превосходящий» всех во всем: «он дружил
с Атиллой царем гуннов / он был правая рука Чингиз-хана» [Лимонов URL],
А с точки зрения морали наш герой прямо говорит о своем антиморализме:
«Вся моя жизнь есть борьба с общепринятой моралью, с моралью отца и
матери, с «будь как все!» Я говорю: «Не будь как все!» [Лимонов URL].
Лимонов этого периода открещивается от своего прошлого интеллигентского
прошлого: «Национальный герой Лимонов не тряпка интеллигент. Он силен в
жизни. Захотел Елену – взял. А не растекался в пустых страданиях. А уж как
казалось невозможно. Нищий Лимонов взял красавицу от богача мужа. И ведь
ее склонность, любовь сумел завоевать» [Лимонов URL], обосновывая это
физической способностью завоевать Елену, что продолжает начатый
конфликт

существования

Лимонова,

а

именно

колебания

между

интеллигентным существованием, которое означает в глазах нашего героя
слабость, и грубой, физической мощью, при которой он способен «дать отпор»
и грубо, по-лимоновски скажем, «завоевывать самок». Рядом с этой бинарной
оппозицией соседствует культ сильной личности: «Смотрите – вот я! Своим
упорством, своей самостоятельностью я добрался до высших должностей
жизни. Я следовал только себе. И вы это можете. Вы можете попробовать
тоже! <…> Такова же сказка о Лимонове – Это ж надо из рабочего поселка,
где с хулиганами дружил, до национального героя дошел!» [Лимонов URL],
Все выше отмеченное подчеркивает пафос «себятворчества», которым
пронизана эта книга, что подчеркивается упоминанием биографических
деталей, скажем пиджака «национального героя»: «Известен знаменитый
пиджак Лимонова, сшитый им самим из кусочков ткани. Видимая поверхность
пиджака состояла из 114 кусочков ткани» [Лимонов URL]. Решающим, по
словам Лимонова, в этом выступает завоевание Елены: «Только по причине
любви к Елене Лимонов полностью стал национальным героем» [Лимонов
URL], что объясняет отчаяние нашего героя в следующем периоде жизни,
57

когда Елена от него «ушла» , так как она была доказательством силы. Что до
отношений с друзьями того периода, то сам Лимонов говори, что «любил
покидать друзей, когда вырастал из них» [Лимонов URL].
Вышедший в эту пору сборник ранних стихотворений нашего героя под
названием «Русское» представляет собой лирические зарисовки на бытовые
темы, вроде стихотворений «Магазин», или «В совершенно пустом саду…»,
или «В губернии номер пятнадцать…», где рисуется жизнь аптекаря: «В
губернии номер пятнадцать / Большое созиданье жило / Жило оно значит в
аптеке» [Лимонов URL], а также рассуждения на тему смерти: «Криком рот
растворен старый…», «Портрет», где мелочи жизни представляют собой то
единственное, о чем думаешь на пороге смерти: «– Умираешь умираешь
//Драгоценный в важном чине // Вспоминаешь /» [Лимонов URL]. Этот
сборник характеризует нашего героя не как «бунтаря», занимающегося
себятворчестовом,

а

как

спокойного

созерцателя,

наблюдающего

и

думающего.
Сопоставляя биографические и творческие данные этого периода,
можно найти явные общие черты: это дальнейшее разрастание метастаз
амбиций, что пошли в рост еще в харьковский период, когда у нашего героя
появились намерения стать великим поэтом, тут они в творческой форме
материализовались в образе «национального героя», фигуры равной лидерам
государств и культовым личностям культуры. Во многом – этот эстетический
идеал был продиктован окрылением от биографических успехов Лимонова,
где решающим является завоевание Щаповой, так как позволил ему
преодолеть комплекс физически вялого интеллигента. И одновременно он же
помогает преодолеть жилищную и в целом жизненную неустроенность: «До
1972 года жизнь национального героя голодная и полуголодная» [Лимонов
URL]. В совокупности все это позволяет герою осознать собственный
потенциал.

58

В этом городе взят курс на эпатирующий антиморализм, который явлен
приемом гиперболы, чрезмерного преувеличения своего значения, что
биографически проявилось в автомифе принадлежности к группе «Конкрет»,
отрицанием заслуг поэтов шестидесятников и поэтов других поколений:
«Окуджава и все прочие — выдохшееся поколение» [Лимонов URL].
Примечательно, что до 1972 года эстетически Лимонов был совершенно
иной, что соответствует характеристике, которая дала Щапова. А в творчестве
это проявилось далеко, скажем так, «не бунтарским» настроением его первого
сборника стихотворений, когда амбиции Лимонова были не настолько
«окрылены».

1.3 Нью-йоркская маска бунтаря
Описывая данный период жизни нашего героя, показанной в его
литературных созданиях, мы будем полагаться на три книги, относящиеся к
данному временному срезу: «Это я – Эдичка», «Дневник неудачника, или
Секретная тетрадь смерти» и «История его слуги».
В первой книге «нью-йоркской трилогии» рассказывается о жизни
Лимонова после того, как его бросила Елена Щапова, в частности о тех
работах на которых он успел поработать, о любовном сюжете, о жизни на
социальном дне. В данном произведении нас встречает типичная для
Лимонова

антиэстетика,

обильно

приправленная

матом,

«призывами

защищать гражданские права педерастов» [Лимонов 2021, c. 6] и
порнографическим сценами: «Постепенно он очень раскачался и подыгрывал
мне бедрами, посылая свой хуй мне поглубже в горло»[ Лимонов 2021,c. 105].
Сам герой сознательно пытается выставить себя в максимально неприглядном
свете из-за отсутствия у него работы и нежелания искать её: «Я считаю, что я
подонок, отброс общества, нет во мне стыда и совести, потому она меня и не
мучит, и работу я искать не собираюсь» [Лимонов 2021, c. 7]. Сам факт
59

получения пособия по безработице, по словам главного героя, опускает его на
самое дно: «пособие, которое хотя и опустило меня на дно жизни, сделало
бесправным и презираемым» [Лимонов 2021, c. 8], хотя, если внимательно
прочитать роман, то мы нигде не встречаем фактов презрения к его положению
со стороны окружающих. .Презрение исходит только от него самого. Таковая
его маргинальность восходит ко времени мелкого воровства: «Я ворую из
ресторана еще несколько ножей, вилок и ложек – и все, больше вещей мне не
нужно» »[ Лимонов 2021,c. 49], (что не вяжется с образом «плохого парня»),
пособия по безработице (которое только сам Лимонов считает признаком
маргинальности), бродяжничества («заткавшись в грязное пальто найденное в
мусорке, бродил по февральскому Нью-Йорку, подбирая объедки из мусорных
корзин» [Лимонов 2021,c. 58]) и секса с чернокожим, что был продиктовано
одиночеством: «Посмотри на меня я одинок, я на самом дне этого общества
сейчас» [Лимонов 2021,c. 60]. Во многом его трансгрессивный опыт обоснован
положением человека, которого бросила любимая женщина, а мир отверг, что
находит подтверждение в следующем фрагменте: «Я же говорю, что имел
тогда какой-то подсознательный инстинкт, тягу к смерти. Пусть сделался мир
без любви, это только короткая формулировка, но за ней слезы, униженное
честолюбие, убогий отель, неудовлетворенный до головокружения секс и
обида на Елену и весь мир» [Лимонов 2021, c.103]. Хотя следует сказать, что
герой наш в общем вполне испытывает чувство стыда и работу имел: «Первые
дни марта застали меня работающим в ресторане «Олд Бургунди» [Лимонов
2021, c. 8].
Еще одна деталь наводит мысль на уязвимом положении нашего героя –
это нож, который фигурировал во всех произведениях, кроме произведений
московского периода, когда Лимонову благоволила удача. В этой книге герой
показательно достает нож и начинает им играть во время поездки в автомобиле
со знакомыми: «Водитель, Багров и я прикладывались несколько раз к моей
галлоновой бутыли. Я же достал нож и стал им играться» [Лимонов 2021, c.96].
Само наличие ножа наш герой обосновывает особой эстетикой, что ему
60

присуща: «Любовь к оружию у меня в крови, и, сколько себя помню, еще
мальчишкой я обмирал от одного вида отцовского пистолета. Да и сейчас
считаю оружие священным и таинственным символом, да и не может предмет,
употребляемый для лишения человека жизни, не быть священным» [Лимонов
2021, c. 96], ссылаясь на детство, когда отец «клал неиспользованный
портяночный кусок фланели под лампу и разбирал «ТТ» …Сын сидел обычно
напротив и, положив подбородок на стол, глядел» [Лимонов 2021,c. 126]. Сам
элемент отсылает к эстетике фашизма – как говорит Чанцев, «мы имеем дело
с оружием как фетишем» [Чанцев 2009, с.76]
Стоит обозначить отношение нашего героя к окружающим его людям,
оказавшимся в таких же, как он, условиях: он проявляет себя достаточно
дружелюбно в случае, если они дружелюбно настроены к нему: «Остальной
персонал отеля относятся ко мне так-сяк. Хорошие отношения у меня только
с японцем <…>он всегда мне улыбается. Еще я здороваюсь с индийцем в
тюрбане, он тоже приятен для моих глаз. Все остальные в разной степени
провинилась передо мной» [Лимонов 2021, c. 13], однако ни к кому он не
пытается особенно привязываться, обосновывая это тем, что «они мне не
интересны» [Лимонов 2021, c. 13]. В основном его приятели русские так как
существует языковой барьер: «– Я не способен выучить язык» [Лимонов 2021,
c. 17]. Все, кто был значительно выше Лимонова по социальному статусу во
многом потому, что относятся к тому миру, что лишил его Елены, «кто делает
с ней любовь, – это наши посетители, их мир увел Елену от меня. Все, конечно,
было не так просто, но они – наши прилизанные приглаженные американские
посетители» [Лимонов 2021, c. 37]. В коллизии, которую мы обозначили в
прошлой главе, где обретение Елены означает приобретение физической силы
и отказ от «комплекса бессильного интеллигента» [Лимонов 2021, c. 42],
теперь, потеряв Елену, наш герой теряет и эту «силу», и причину для
«честолюбия», что подтверждается тем, как, Лимонов считает, видит его
поведение после расставания Щапова: «Спи с кем хочешь, я люблю тебя…
Она и то мое решение объяснила моей слабостью» [Лимонов 2021, c. 42], и его
61

словами об «униженном честолюбии» [Лимонов 2021, c. 103]. Однако было бы
ошибочно считать, что Лимонов не любил Щапову, подтверждением тому –
постоянные упоминания ее в романе в различных контекстах от рассуждений
о более выгодном женском положении в обществе («Сейчас, после всего, меня
пронизывает острые приступы вражды к женщинам, настоящей злобной
вражды. Потом была Елена и вражда утихла, спряталась Сейчас, после всего,
меня пронизывает острая зависть к Елене, так как в ней для меня воплотился
весь женский род, то зависть к женщинам вообще» [Лимонов 2021, c. 45]) до
упоминания ее рассуждения о том, что женщины находятся в более выгодном
положении, так: «– Если бы я был эгоист, – спокойно ответил я, – меня бы не
ебли поступки других людей, и мне по хуй было бы все, что сделала моя
бывшая жена» [Лимонов 2021, c. 70] далее мы читаем «– Елена, мне не о ком
заботиться, а для себя я жить не умею. Как же я эгоист?» [Лимонов 2021, c.
70], сам этот факт постоянного припоминания Елены говорит о далеко
эгоистичном настрое главного героя. Что до остальных представительниц
прекрасного пола, то отношение нашего героя к ним исчерпывается фразой о
том, что большинство женщин «лживы», исключение герой делает только для
проституток: «Все женщины неприятны, проститутки куда лучше всех
остальных женщин, в них почти нет лжи, они естественные женщины» [
Лимонов 2021, c. 99]. Почти все сколько-нибудь длинные отношения в случае
Лимонова заканчиваются разрывом – во многом из несоответствия их его
идеалам, так наш герой бросает Соню из-за того, что «она обыватель, отличала
ее от обывателя только сексуальная неполноценность» [Лимонов 2021,c. 157],
а Розана была брошена за ординарность и прижимистость: «Розана ясна мне
как божий день, и своей определённостью она меня раздражает» [Лимонов
2021, c. 254], При это Лимонов относится с презрением к людям, что ведут
обычную жизнь «а я все равно вас презираю…За то, что живете вы скучно,
продали себя в рабство службе» [Лимонов 2021, c. 7],

62

В жажде протеста против форм западной жизни наш герой говорит о
том, что все больше «тянусь к фаршированной взрывчатке, съездам и
лозунгам» [Лимонов 2021, c. 21], само презрение к западному миру
обосновано низким положением, которое занимает Лимонов в нем, и
собственной не востребованностью: «Зато мне не нужно добывать себе на хлеб
и комнатенку и я могу спокойно писать свои стихи, которые ни здесь, ни в
вашей Америке, ни там, в СССР, на хуй не нужны» [Лимонов 2021, c. 8].
В следующем произведении данного цикла, а именно «Дневнике
неудачника или Секретная тетрадь» Лимонов развивает мотивы и темы,
начатые им ранее, – темы бунта, самоубийства, культа оружия и
маскулинности. Само произведение написано как поэтизированная проза, -это
сборник зарисовок из жизни Лимонова, эстетических и этических его
воззрений.
В этой книге наш герой осознает свое место в мире и нарекает себя
«неудачником»: «Среди других народов поселяются обычно неудачники. <…>
Следует отметить одну характерную особенность – мужчин и женщины этого
племени, добившись успеха, с легкостью отрекаются от своих, перенимают
нравы и обычаи народа, среди которого к ним пришел успех» [Лимонов 2021,
c. 5], что советует поведению, что было описано в харьковском периоде. Само
повествование в данном произведении основывается на методе ассоциаций с
вставками из прошлого, например: «Утром шелестение. Снег. Сквозь
прикрытые веки, без очков, близоруко из одинокой постели в отеле с
тревожным вниманием – снег» [Лимонов 2021, c. 7] Если говорить об
отношениях с людьми, то в первую очередь следует упомянуть презрение к
старикам в этой книге, которое чередуется с жалостью: «Но тут мне хочется
обнять иссохшую старуху – бывшую красавицу – прижать ее седую голову к
своей груди» [Лимонов 2021, c.11] или: «И хотя я, выходя за этой старухой,
придерживаю ей дверь и помогаю вытащить супермаркетовскую колясочку –
я на нее не смотрю. Мне хочется уничтожить ее» [Лимонов 2021, c. 74]. Тут
следует сослаться вновь на Чанцева, который высказывает предположение:
63

«Причина отвращения Лимонова к старости – старые люди не «меняются» они
закостенели в своих привычках и предпочтениях, они не обладают тем
свойством, что Лимонов более всего ценит в людях – активностью,
социальной мобильностью, пассионарностью» [Чанцев 2009, с. 144]. Критик
доказывает это, ссылаясь на книгу «Другая Россия», а именно на то, «что по
улицам русских городов по-прежнему бродят те же старики» [Лимонов URL].
В любовных отношениях наш герой избегает любых проявлений чувств,
удовлетворяясь сексом: «Была одна. Старшенькая. Звонил ночью, приходил к
ней. Набрасывался прямо у двери. Была в восторге. Запросилась встречается
днём. Сказала, что любит. Вот все и сгубила» [Лимонов 2021, c. 8]. При этом
любые привязанности по типу влюбленности воспринимаются Лимоновым
как глупость: «Интересовала девочка. Впервые за долгое время. Знал –
влюбился, ибо стал очень глуп» [Лимонов 2021, c. 8] Перед нами
вырисовывается образ человека «одинокого волка», не признающего
привязанности. При этом сам герой чувствует одиночество: «Постель моя,
аккуратная впрочем, имеет в своем облике какой-то изъян, неполноценность»
или вот: «И облупленные здания Бродвея в окне, и ты переселился – четвёртый
день живешь в грязном отеле один, уже второй год без любви» [Лимонов 2021,
c. 8]
Читаем далее типичное для книг того периода упоминание действий во
имя честолюбия: «Вместо чтения со словарем умной американской книги,
полезной для его честолюбии» [Лимонов 2021, c. 8] (мы делаем догадку, что
после ухода Елены наш герой ищет какой-то другой способ доказательства
своего особого статуса).
Кроме этого герой наш пытается определить традицию, к которой
тяготеет и называет имена: «Особенно Манфред и Зигфрид. Я не знаю, откуда
они пришли, но они есть во мне – эти имена» [Лимонов 2021, c. 8]. Эти образы
соответствуют представлениям об физической мощи и необыкновенной
привлекательности.
64

Продолжается поклонение культу оружия и войны: «Возьму нож и сижугляжу. Часами, бывало, гляжу, а если выпью немного – целую. Что хочу – чему
молюсь – неизвестно»; «Нравится ли вам термин «гражданская война? Мне
очень», что обосновывается дальнейшим комментарием «Я люблю безумие.
Вся моя жизнь тому примером служит. Я культивирую не логику, а
наслаждения. Мои болезненные ощущения доставляют мне удовольствие»
[Лимонов 2021, c. 14], что совпадает с французской трактовкой садизма как
освобождения

от

общепринятой

морали

и

раскрытия

собственной

сексуальности, что отсылает к традиции Маркиза Де Сада: «Основной
принцип

моей философии –

это

презрение

к

общественному

мнению<…>Только мы сами определяем критерии нашего личного счастья,
только нам решать, счастливы ли мы или несчастливы – все зависит лишь от
нашей совести и, возможно в еще большей мере, от нашей жизненной позиции,
ибо только она служит краеугольным камнем нашей совести и наших
устремлений»[ Маркиз де Сад URL]. Уместно привести утверждение А.Р.
Алитафовой: «В рамках полемики с рационализмом, возвеличивающим разум
как непреложное, единственно верное начало, философ апеллирует к
чувственной стороне культуры и выдвигает противоположную мысль: истина
о человеке кроется за границами его разумности» [Алтафова 2018, с. 84], что
существенно, так как вера в разум рухнула после катаклизмов ХХ века.
Временна года в эстетической системе получают аналогичное толкование с
приставкой минус: «Например, я жду весны. Я не говорю, что весна это благо
– я жду ее как гниения – гниение же мне мило» [Лимонов 2021, c. 15].
Что до отношений нашего героя с обществом, то он говорит про
обезличивание людей, так как те теперь «просто ботинки и шляпы» [Лимонов
2021, с. 14]. Далее герой говорит, что данные ботинки и шляпы – это
«таинственные символы и знаки , которые вещают и угрожают» [Лимонов
2021, c. 14], что соответствует интенции ХХ века к обезличиванию людского
существования. Однако нельзя сказать, что Лимонов однозначно жесток, так
65

он говорит: «Я никогда не был жесток. Я не поджигал собак и кошек, не
обрубал хвостов или лап, не охотился на крыс <…>И не знал еще счастья
мучить людей<…>Великое открытие я совершил, когда душил жену<…>И в
этот момент у меня случился оргазм…И тогда я понял: люблю насилие»
[Лимонов 2021, c. 15]. таким образом герой становится тем, кто осознает
необходимость насилия как способа достижения удовольствия.
Говоря об отношения нашего героя к смерти, то можно оперировать
следующим отрывком: «В Нью-Йорке почти нет мертвецов, не видно.
Ухитрились их из жизни незаметно изымать. В домах трупы, кажется, не
держат» [Лимонов 2021, с. 17]. Таким образом, как о смерти говорит Чанцев,
«вытеснение

из

общественного

сознания,

делает

как

бы

несуществующей»[Чанцев 2009, с. 115] с чем герой не согласен, так как
активно эстетизирует ее: «Смерть нужно встречать твердо и красиво – с позою,
с вызовом, выпендрившись, празднично, лучше всего с улыбкой» [Лимонов
2021, с.156]. Цель подобных манипуляций – вернуть смерти статус явно не
вытесненного явления из общественного создания, что соответствует мысли
Хейзинга: «Остается ответить на серьезный вопрос, может ли сохранить себя
высокоразвитая культура без определённой ориентации на смерть» [Хейзинга
1992, c.295]. Что до фраз, подобных этой, то вот Лимонов: «Дайте мне в руки
огонь! Обрежьте мне воротник, отправите меня на гильотину. Я хочу умереть
молодым» [Лимонов 2021, с. 20]. Несомненно, что данный жест имеет
протестный характер, который можно, опираясь на философию Бодрийяра,
обозначить как протестный из–за того, что «Смерть социализируется, как и все
прочее: она может теперь быть только естественной, ибо всякая иная смерть в
социальном плане есть скандальный непорядок» [Бодрийар 2022, c. 376].
На данном этапе Лимонов делает окончательно свой выбор между
существованиями интеллигента и маргинала в пользу последнего: «А если
рассуждать прямо, был я и остался преступный парень с рабочей окраины:
чуть-что за нож» [Лимонов 2021, с. 33].
66

В последней книге данного периода «История его слуги» описывается
жизнь Лимонова в особняке Питера Спрэга. Можно увидеть типичные и уже
описанные нами вещи: к примеру, восхищение новым идеалом в лице Питера
Спрэга: «Я был влюблен в него, я восхищался им, когда приходил в
мультимиллионерский домик к Дженни ее рашен бой-френд Эдвард. Хотя
Дженни и жаловалась мне на его истеричность, я думал, она преувеличивает.
Я был влюблен в него, он казался мне действительно Великим Гетсби»
[Лимонов 2021, с.12]. Однако эта «любовь» меркнет в силу самолюбия нашего
героя и его классового видения человеческих отношений, когда он осознает
себя всего лишь слугой: «Общество, цивилизация, культура и история, что
еще? – книги, кино и телевиденье сформировали наши роли – хозяина и его
слуги» [Лимонов 2021, с. 23]. Продолжает развиваться мотив классовой
ненависти: «И она смешная, и я смешной. Я знал эту улыбку и чем она
оборачивается, но знал также – не реализовать это никак: я – друг прислуги».
Хочешь не хочешь – играй слугу, живи слугой, пусть в тебе, Эдвард, и куда
больше интеллекта, [Лимонов 2021, с. 23]. Далее герой говорит: «Знаю, что я
его ненавидел, и ненавидел вдвойне за то, что он заставлял меня играть в эту
идиотскую социальную игру и ненавидеть его, за то, что он не мог подняться
на уровень обычных человечески отношений» [Лимонов 2021, с.24].
Отношения с одни коллегой по цеху у нашего героя сугубо положительные во
многом из-за того, что его представили боссу как писателя: «Да пошлет Бог
Ефременко долгих лет жизни, потому как он сумел сделать для меня жизнь в
миллионерском доме более выносимой, сумел поднять меня в глазах босса»
[Лимонов 2021, c.31]. Несправедливость – один из главных мотивов этой
книги.
Любовный сюжет ее повествует о нескольких любовных интересах
главного героя – таких, как экономка Дженни, которую наш герой принимает
за владелицу особняка и расстраивается, когда узнает, что она всего лишь
домработница, но герой все равно благодарен ей за то, что вытащила Лимона
с социального дна: «Но получалось так, что признавать унизительную правду
67

«Эдавард – любовник экономки» было для меня – гордеца – как бы даже
отличием своего рода<…> Ну и хорошо, ну и экономка, ну и хуй с вами со
всеми, да, экономка и что? Все равно Дженни была нужна мне. И я не ушел»
[Лимонов 2021, c.78]. Заканчивается их роман обоюдной прохладой, со
стороны

нашего

героя

вызванной

натурой

Дженни:

«неразрешимая

подсознательная злость по поводу того, что она служанка, а не госпожа <…>
Я перевёл взгляд на мою подругу – увы, она сидела на кухне босой, волосы ее
были не уложены и не причесаны, под носом вскочил белый прыщ» [Лимонов
2021, c. 99] она не удовлетворяла его чувство тщеславия. При этом герой
занимает ее место экономки в доме. Лимонов активно имеет контакты с
другими девушками, даже находясь в отношениях с Дженни. Одной из таких
девушек стала Сэра, отношения с которой закончились после того, как герой
выставил ее из дома ночью: «Да я и сам не люблю шума, поэтому я в гневе
побил ее голую и выгнал в три часа ночи на улицу» [Лимонов 2021, c. 160].
Еще одна девушка – это Рена, которую наш герой тоже бросил и вот с какой
мотивировкой: «Как же я мог себе позволить встречаться с некрасивой,
маленькой и носатой румынской еврейкой» [Лимонов 2021, c. 66]. В общем и
целом сюжетную канву любовных отношений можно выразить сюжетной
схемой: быстрое знакомство, разлад из-за амбиций главного героя и
расставание. Единственным исключением служит короткая «встреча» с Рене,
девушкой круга «Гетсби», которую Лимонов после расставания хотел бы
вернуть: «Я, пожалуй, не смогу ее найти никогда, если она этого не захочет
сама» [Лимонов 2021, c. 287]
Продолжается

педалирование

сексуальной

темы

в

виде

порнографических элементов: «Морщинки развились у нее на лице в
результате напряжения от оргазмов» [Лимонов 2021, c.26], ассоциаций
отношений людей с животными: «Я был ее мужик, ее самец» [Лимонов 2021,
c. 152], представлений жизни как подвига: «Я иногда воспринимаю свою
жизнь как подвиг Геракла или путешествие Одиссея» [Лимонов 2021, c. 166]
68

В этой книге автор пытается отстраниться от традиции русской
литературы,

отвергая

«слабохарактерность»

героев,

не

способных

противостоять внешним условиям, не готовых на бунт: «Ну и кумиры нынче у
русской интеллигенции – робкий трус Пастернак; умерший у мусорного бака
в лагере, где он собирал объедки, от страха ставший юродливым
Мандельштам; повесившаяся Цветаева. Хотя бы один нашёлся волк и умер,
отстреливаясь, получив пулю в лоб, но прихватив с собой на тот свет хоть пару
гадов» [Лимонов 2021, c. 47],
Важной деталью в повествовании видится упоминание винтовки, вместе
с желанием направить ее на делегацию ООН. Выбор, который представляется
герою, между мирным существованием и бунтом, как сам он говорит: «Героем
будешь, пусть и черным ангелом, но ангелом» [Лимонов 2021,c.360], но из-зазвонка телефона(частично) и собственной нерешительности, герой выбирает
мирное существование. Этому решению предшествовал мотив поиска своего
места в литературе, когда на протяжении всей книги Лимонов рассказывает о
том, что пытается издать свою книгу.
Подводя

итоги

этого

периода,

можно

выделить

лейтмотив

несправедливости по отношению к мироустройству, который проходит через
эту трилогию. Завистью награждаются люди, чье существование хоть в чемто лучше существования Лимонова. Чаще всего презрения удостаиваются те,
кто по социальному статусу выше Лимонова, однако порой его зависть
алогична, пример тому зависть к женскому полу. Такое отношение
продиктовано тяжелыми материальным и психическим положением нашего
героя, страдающего из-за ухода его жены, не востребованности его поэзии,
наличия языкового барьера.
Желая вновь доказать свою, скажем так, «особенность», Лимонов
вырабатывает новый стиль поведения, если до этого его главным рупором
было преувеличение собственной значимости (личного эго), то теперь - это
антиэстетизм, минус-прием, помноженный на зацикленность на сексуальных
отношениях как способе компенсации неудачи в браке с Щаповой и
69

доказательстве собственной силы и востребованности. Отсюда подчеркнуто
упрощенное порнографичное виденье межполовых отношений как между
самцами и самками. В другом человеке Лимонов видит только средство для
достижения своих эгоистичных целей. Отсюда ставка на бессознательное
«безумие», так как героя ведут «инстинкты».
При этом сам Лимонов пытается окружить себя людьми соразмерными
его тщеславию, жестоко поступая в случае если осознает, что человек,
находящиеся рядом с ним, не соответствует его «высоким представлениям» о
самом себе. Подчеркиванию маскулинности служит культ оружия, которое
мелькает на страницах его книг, нетерпение к старикам как к слабым (которое
у него сменяется однако жалостью). Идеалом на данном этапе выступают
маскулинные персонажи вроде Зигфрида или Манфреда, к которым наш герой
себя причисляет. Если попытаться уловить те выборы, которые ведут его на
протяжении этого периода, то это выбор бунтовать деструктивно или
продуктивно. В первых двух книгах подобный выбор не заявлен, они
представляют собой чистый бунт против несправедливости по отношению к
очень талантливому герою. В конце третьей книги у героя появляется выбор
бунтовать продуктивно (в литераторе) или деструктивно, когда у героя
появляется шанс войти в историю как «великий убийца» (во многом
придуманный выбор), но Лимонов выбирает обычную жизнь, что было
продиктовано жаждой не только славы писателя, но и внешних благ.
2.4 Французский период спокойствия
Данный период в литературной биографии нашего героя знаменует
написание несколько важных работ, которые могут помочь в понимании
эстетической сути личности нашего героя. Одна из основных работ, что
претворяют завесу тайны – это «Укрощение тигра в Париже» (1985), где
рассказывается о непростых отношениях Лимонова с его третей супругой–
Натальей Медведевой.
70

Первое, что нас встречает в этой книге – это более «разумный» Лимонов,
который на провокацию со стороны случайного прохожего, отвечает в совсем
другом духе нежели в его предыдущем периоде «– Нужно было все же
попытается избить его. Была бы спокойна моя мужская гордость. Я же
поступил как воспитанный человек. Придется ходить теперь с униженным
мужским достоинством»[Лимонов URL], оправдывая то, что он ничего не
сделала обидчику Лимонов говорит «Нет, хотя я сейчас себя хуево чувствую,
я поступил разумно» [Лимонов URL], что резко контрастирует с образом
человека который культивирует «вне разумный подход к жизни». Далее мы
читаем комментарий нашего героя о том, что «Бритву в кармане пиджака я
перестал носить в 22 года» [Лимонов URL], что не совпадает со словами,
сказанными в произведениях «Дневник неудачника или секретная тетрадь» и
«Это я – Эдичка», где то и дело мелькает образ ножа и его эстетизация, что в
случае того периода выглядит крайне убедительно. В общем и целом можно
сделать вывод, что наш герой стал чувствовать себя более уверено.
В остальном от прошлых произведений тут осталась эстетика
порнографии «Подумав о женщине Дикого, он вдруг сообразил, что без
всякого сомнения, ее бы сейчас ебал глубоко и с наслаждением, мокро, горячо
и по-настоящему, как мясо ебет другое мясо» [Лимонов URL] и активное
использование мата, что было продемонстрировано выше. Стоит упоминания
и дальнейшие развитие темы смерти, что продемонстрировано «смерть
должна витать свободно и легко среди человечков», что является принятием
идеи смерти, как и провидениях более раннего периода.
Сам герой втягивается в обычные человеческие отношения, что
демонстрируется следующим комментарием «Каждому человеку нужен
другой человек. Хоть один. Долго ты жил, серый волк, в одиночестве,
насмехаясь над всеми и никого не любя. Может быть, пришло время в дом
девочку, чтобы спать с ней вместе?» [Лимонов

URL], любопытным тут

является отрывок в ходе которого, что полностью Медведевой он не доверяет
«И пока твоя загадка мужчины, который не воспринимает ее всерьез, не
71

разгадана ею, она будет с тобой»[ [Лимонов URL] тем самым с точки зрения
психологии Лимонов сознательно оставляет пространство неизвестности в
себе, что может говорить о не доверии, в этом отношение это является
зеркальным повторением отношений с матерью нашего героя, которой героя
не доверял. Все это наиболее характерно для так называемого избегающего
типа привязанности для которого характерны следующие черты: сближение
ассоциируется с потерей независимости, поэтому партнер все время
удерживается на дистанции. Отношения Лимонова и Медведевой не
стабильные во многом из-за измен Медведевой «Почему она «примяла все
кустики»? Топталась ли пьяная по кустикам или же лежала на них с юношей с
плачущим лицом»[ [Лимонов URL]. Именно Наташа в этих отношениях ведет
себя не умерено по словам Лимонова «Я стараюсь не вдавятся в детали ночной
жизни Наташки, если она ведет себя умерено. К сожалению она ведет себя в
основном неумеренно» [[Лимонов

URL], регулярно изменяя Лимонову

«Между ног просто-таки была огромная дыра. Внутренность бархатных
штанов – шов как раз между ног – была залита белой затвердевшей
субстанцией» и провоцируя на скандал «Скандалов со мной она теперь не
боится, напротив – хочет их» [ [Лимонов URL]. Таким образом возникает
мотив противостояния, что с завидной регулярностью повторяется в
произведение. Кульминацией подобного противостояния как правило
становится секс, который выглядит подчеркнуто грубо и агрессивно, как
способ доказать свою маскулинность «Тут он понял, что интеллигентские
поцелуйчики его не спасут. Она вызвала его на поединок он должен серьезно,
глубоко и грязно, целовать ее сейчас» [Лимонов

URL]. Сам писатель

признает, что ведет себя с ней несколько нерешительно с ней «Складывается
впечатление, что писатель боялся оказаться один на одни с Наташкой и потому
ему нужна была психологическая поддержка» [[Лимонов URL]]. Сами
отношения

обозначаются

в

подчеркнуто

грубой

животной

форме

«выспавшись с другим самцом» [Лимонов URL]. Упоминания достойна и
следующая деталь, а именно обновлённый круг новых знакомых, таких как
72

Кирилл, Фенанд и Тьерри , но важно не это, а сам комментарий нашего героя:
«но все-таки почувствовать, что ты нужен и даже существует человек,
способный приехать» [Лимонов URL] (прошлый Лимонов, вряд ли, такое бы
сказал хотя бы потому, что репрезентовал себя как крайне независимую
личность). По отношению к закону Лимонова, так к примеру когда знакомый
приносит краденную вещь, Лимонов ему отвечает «– Я боюсь воровать, –
признался я. – Я должен уважать закон» [Лимонов URL]. Писатель наш
всячески

пытается

продемонстрировать

в

этом

провидении

свою

добропорядочность, трепетно заботясь о том, что он нем подумают
окружающие «Тебе не понять того, что мне хочется показать своей квартирной
хозяйке чистую квартиру не потому, что я ее, мадам Юпп, боюсь или от нее
завишу, но потому, что мне хочется, чтобы она обо мне думала не как о неряхе
и засранце!» [Лимонов URL].
В другой книге. относящейся к данному периоду, «Смерть современных
героев»(1985) рассказывается о поездке трех малознакомых людей в Венецию.
где стилистически педалируется та же тема взаимоотношений между людьми
с животной точки зрения, то есть сознательно огрубляя отношения: «Морщин
на лбу мисс Ивенс было пять, и все пять, собираясь в гармошку, когда мисс
что либо доказывала, придавали ей вид старой обезьянки» [Лимонов 2021, с.
17] или вот «Почему нужно спать с больным старым животным, когда вокруг
множество молодых, яркогубых самок» [Лимонов 2021, с.18].
В этом произведении присутствует тема жизнетворчества, которая
проговаривается автором на примере одного из главных персонажей:
«Человеческие существа начинают иметь какое-либо значение только после
того, как они превращены в героев литературных произведений» [Лимонов
2021, с. 32,]
Самого главного героя зовут Галант, так как его судьба представляет
размышления на альтернативу той, что сложилось у писателя: «-- Может быть,
именно поэтому, что из меня не вышел писатель, я сделался редактором
журнала. И тоже неудачливым» [Лимонов 2021, с. 51]. О том, что это альтер
73

эго писателя, свидетельствует вышенаписанный отрывок, говорящий о
жизнетворчестве.
В этом незамысловатом произведении проступают мысли Лимонова
относительно его политической позиции, которая у него сложилась из-за его
культа молодости и презрения к старости: «Он самый здоровый из нас
подумал Галант.

—

—

Представитель молодой, не так давно родившейся нации.

Может быть, все дело в нациях? Фиона Ивенс – дочь одряхлевшей нации <…>
Нации, у которой все в прошлом <…>от мисс Ивенс – впечатление гниения,
старения, конца» [Лимонов 2021, с. 63] (стоит вспомнить про отношение
нашего героя к старости, как в данном случае становится все понятно).
В уже упомянутом нами произведении «У нас была великая эпоха»,
которое было написано спустя 2 года после «Укрощения тигра в Париже»,
,появляются, по словам Чанцева, «первые элементы революционной эстетики,
тесно связанной с эстетикой войны и мужественности» [Чанцев 2009 , с. 90].
В подкрепление данного можно привести следующий отрывок: «Несмотря на
то что самому ему пришлось проносить солдатские сапоги лишь сезон (когда
работал строителем-монтажником), навсегда врастёт в него убеждение, что
мужчина без голенищ, без сапог – полумужчина. <…> Офицерский сын, не
взятый в армию по причине сильнейшей близорукости, он будет тайно
оплакивать свою не боеспособность всю оставшуюся жизнь» [Лимонов 2021,
с. 56], таким образом, неспособность стать военным означала невозможность
воссоединиться с идеалом мужественности. Отсюда эстетизация периода
СССР, который был описан в повести, как времени где культивировались
качества, какие автор превозносит. Отсюда такая подчёркнутая реакция на
смерть Сталина, так как он, будучи главой государства, очевидно, воплощал
все те качества, что так были милы Лимонову.
В следующей книге данного цикла, именно «Подростке Савенко» (1982),
лейтмотив революционности проявится в революционных чаяниях,на какие
уповает шпана: «Эди-бэби убежден, что если ликвидировать главных людей в
74

государстве, то в стране начнется хаос, во время которого власть сможет
захватить хорошо сплочённая банда людей» [Лимонов 2021, с. 203]. К
эстетической цельности данного периода относятся порнографические
элементы и мат, как в книге «У нас была великая эпоха», так и в книге
«Подросток Савенко, или Автопортрет бандита в отрочестве» в связи
эстетическими ориентирами, которые были заложены еще в харьковский
период как способ протеста. В данном случае стиль продиктован ориентацией
на литературный образ, что был создан ранее, что подтверждают ранее
озвученные слова о том, что «только литературно подкреплённые
человеческие существа имеют значение». Литературно созданный образ
именно «нью-йоркского периода» ведет нашего героя, так как именно там
появляются вышеописанные элементы.
В книге «Молодой негодяй» (1985) эстетические элементы, относящиеся
к поздней мировоззренческой системе, – это презрение к старшему
поколению, культ молодости и огрубление отношений между людьми.
Возьмёмся предположить, что взаимосвязь биографической правды и
эстетической в данном периоде выражена следующим образом. Лимонов
продолжает стилистически тяготеть к тем приемам, что были выработаны им
в прошлый период, так как он почти полностью слился со своим литературным
альтер

эго.

На

это

указывают

следующие

черты:

повторение

порнографических фрагментов, которые в нью-йоркской трилогии служили
демонстрации физической мощи, утверждении идеи свободы и выражению
ноты протеста, в книгах, относящихся к «Французскому периоду», теперь их
функции несколько редуцировались и служат они утверждению свободы и
доказательству маскулинности (что хорошо видно по контексту отношений с
Натальей Медведевой, где привычные отношения Лимонова с девушками
оказалась перевёрнутыми и писатель каждый раз вынужден доказывать
собственную «силу» под ее натиском. Лимонов доказывает не себе. как ранее,
а ей). То качество, что Орлова Анджела по отношению к его первому роману
назвала «эксгибиционистским» [Орлова 2004, c. 4], не нашло своего
75

выражения хотя бы потому, что «невозможно войти в одну и ту же воду
дважды», прием исчерпал себя, и Лимонов это понимал, и потому в книгах
подобному не нашлось места. Еще одна причина – это несоответствие
«биографической искренности», а именно: против чего бунтовать? Лимонов к
этому моменту - признанный писатель, отсюда в произведениях этого периода
ровные отношения с людьми. Потребность в защите сменяется на потребность
в любви (см. начало параграфа). Что до других черт, явленных нам в этом
периоде, а именно приятие идеи смерти, презрение к старикам – все это в
практически неизменном виде перекочевало в книги, созданные Лимоновым
во Франции.
После доказательства собственной (скажем броско) «особенности»
Лимонов, видя бесполезность, безынициативность большинства людей,
решает реализовать себя как лидер (его слова мы приводили в 1 главе),
воскрешая свой идеал мужественности, тесно связанный с идеей нации и
революции (мотив революции звучит в нескольких произведениях этого
периода, а именно в «Подростке Савенко», «Смерти современных героев», «У
нас была великая эпоха»). В последнем произведении был воссоздан образ
«идеальной эпохи», когда люди соответствовали новому эстетическому
идеалу писателя. Таким образом был проложен вектор его дальнейшей
политической деятельности Лимонова.
2.5Московский период бури и спокойствия

Разговор об этом периоде следует начать с рассмотрения книги
«Убийство Часового: Дневник гражданина» (1992), которая была написана
через некоторое время после переезда в Москву и которая рассказывает о
государственном перевороте и горячих точках, где побывал автор.
Рассуждения начинаются с приема, что яснее всего проявился в данном
произведении, а именно эстетизации армии и войны как неразрывных вещей.
76

Армия, говорит автор, «ведь задумана как инструмент насилия, в этом ее
доблесть, в этом ее предназначение» [Лимонов URL], а битва, по Лимонову,
это некий священный, сакральный обряд: «Битва же сама воспринималась в
окружении сияющих, блестящих предметов как священная церемония, как
праздник». Тут можно сослаться на понимание войны, что свойственно было
Юлиусу Эволе, который рассматривал сакральность войны как способ
соединиться с Божественными силами [Эвола

2008, c. 21]. В качестве

доказательства данный автор приводит следующий факт: «Ограничимся,
однако, тем, что упомянем о церемонии триумфа в Риме, имевшую скорее явно
религиозный

характер,

нежели

светско–военный.

Многие

элементы

церемонии показывают, что римляне приписывали победу, одержанную
вождями, не столько их простым человеческим качествам, сколько
трансцендентной силе» [Эвола 2008, c. 21]. Кроме этого, для нашего героя
война – это все тот же бессознательный процесс, так как она безумна:
«Признавая вону безумной, я не против войны, я – ЗА Войну. Современный
мертвый мир, когда большинство инстинктов человека не имеют выхода, так
же безумен» [Лимонов URL] Любопытно, как презрение к старикам, которое
есть в первых книгах, сменяется жалостью к ним и принятием: «Старик:
«только на хлеб один уходит целая зарплата, ей-богу» <…> Если взрослому
мужчине нужно полбуханки<…>Российское новое общество осуществляет
хладнокровный геноцид своих стариков» [Лимонов URL]]. Далее развивая эту
тему, следует сослаться на Чанцева, который утверждает: «Так в сборнике
«Девочка-зверь» «герой Лимонова хоть и замечал, что старость «явление
неприятное, некрасивое», а дома сравнивал с Освенцимом <…> Эти люди
использованы государством <…> Герой признает, что старость «явление
нормальное» и предлагает, чтобы старых людей держали не домах
престарелых, где они окружены старостью же и болезнями, а среди молодых,
чтобы они могли подпитывается энергией молодости» [Чанцев 2009,с. 145].
Десакрализация коснулась и человеческой жизни и тела, что демонстрируется
через описания трупов на войне: «Самый маленький расстрелян по ногам
77

автоматной очередью – ступни почти отсечены. У него выколоты глаза»
[Лимонов URL].
Говоря о фундаментальных истинах, относящихся к человеку, Лимонов
ссылается на Юлиуса Эволу, подчеркивая «в особенности необходимость
иерархии, кастовости, расы, мифа, религии и ритуала, -- эти категории
объединяются

обыкновенно

под

общим

определением

«духовная

мужественность [Лимонов URL]. Первые несколько элементов этих качеств
были присущи нашему герою изначально после «нью-йоркского периода»,
сочетание следующих мы видим в культе войны, оружия, агрессии.
Если говорить об отношении нашего героя к людям, то можно
вспомнить утверждение о нормальности агрессивных отношений, «Наличие у
индивидуума агрессивности есть КАЧЕСТВО, а не недостаток, не
заболевание» [Лимонов URL]. Так говорит Лимонов, ссылаясь на Лоренца.
Отсюда в его политической позиции презрение к элитарной культуре и
одобрение массовой, так как «элитарная» воспринимается как неполноценная
из-за отсутствия агрессии. Отсюда его любовь к коммунизму как
политической идеологии, что заменяет «межплеменную» агрессию на
классовую: «марксовы пролетарии делали принадлежность к классу куда
более важной, чем принадлежность к пламени <…> Сегодня, когда разрушена
сверхнациональная идеология коммунизма, скреплявшая нации в сврехнацию
– советскую, племен все больше и больше. И ведут они себя по отношению к
родственникам, не принадлежащим к их собственному сообществу, КАК
НАСТОЯЩИЕ ДЕМОНЫ» [Лимонов URL]. Именно распад пугает его, так
как делает беззащитным перед чужой национальной агрессией. Восхищается
(сдержанно) наш герой таким человеком, как Аркан: «Аркан – умный,
интеллигентный, себе на уме. По всей вероятности, журналисты кажутся ему
детьми, но детьми ему нужными. Он искусный «шоумен»» [Лимонов URL].
Что касается применения агрессии, то в этом отношении Лимонов верен
манере поведения, продемонстрированной во «французском периоде» в том
78

смысле, что агрессия его стала дозированной и допускаемой только в случае
крайней нужды: «Бывают случаи, когда никакие аргументы уже не действуют,
и тогда следует применить физические доказательства» [Лимонов URL].
Основной же слушатель его речей – это, без сомнения, народ, который
Лимонов призывает к революции: «Больше насилия, чернолицые шахтеры!
Следует низвергнуть всех Петру Романов Европы, всех буржуазных
самозванце, эксплуатирующих труд Производители» [Лимонов URL]. Как
утверждает А.А Митрофанова, «Лимонов предлагает доктрину, выстроенную
на устойчивых в многовековой российской государственности идеях:
народность — традиции многонациональной российской цивилизации» [
Митрофанова 2011, с. 106 ], что продиктовано, как мы уже упоминали,
национальной угрозой со стороны Запада.
В другой своей книге «Анатомия героя» (1998) Лимонов, рассуждая о
природе героя, говорит, что цикл героя представляет неизменяющуюся
парадигму «идеального» поведения для человеческого самца» [Лимонов URL]
и что «Каждая мифология имеет свою версию темы «Герой и его дорога
испытаний», в ней молодой человек получает «зов» [Лимонов URL]. Трактуя
свою жизнь как жизнь героя, Эдуард Лимонов предписывает каждому
событию символическое значение, подменяя понятие «ангельский голос»,
который ведет героя, на понятие инстинкта, который пред задан, таким
образом сближая последний с понятием судьбы. Во многом понимание себя
как героя у Лимонова тяготеет к традиции, описанной Гегелем: «в эпоху
героев, когда индивид составляет нераздельное единство с объективным
миром, исходит от него, а потому принадлежит ему, субъект хочет быть
исключительным виновником всего, что он сделал, и считает себя
единственным источником всего, что произошло»» [Гегель 1968, c. 197].
Точкой отчета в подвигах Лимонова всегда является он сам, напрочь
забывающий о тех, кто ему помогал. Так, автор говорит, что «в 1974 году мной
был совершён решающий «отъезд»: из России, в феврале 1975 года, я пересёк
Атлантический океан и вступил в единоборство с Монстром Америки»[
79

[Лимонов URL]]. Или еще: «В 1987 я победил французское правительство,
вопреки их желанию, со скандалом и славой получил французское
гражданство» [[Лимонов URL]]. Или вот: «В 1991-м я на фронте сербскохорватской войны в Западной Славонии. Я в до корней разрушенном
Вуковаре»» [Лимонов URL]]. В первом случае отъезд был вынужден из-за
угрозы

со

стороны

КГБ,

во

втором

ему

существенно

помогли

интеллектуальные делители Франции, в третьем отъезд отчасти был
спровоцирован неровными отношениями со стороны Медведевой. Мы ни в
коем случае не хотим не хотим принизить «бунтарский» дух нашего героя,
просто вынуждены отметить, что о многих вещах он умалчивает.
В это время вырабатывается у нашего героя твердое отношение к войне
и ее причинам, так он заявляет: «Я хочу, меня жжет желание заявить:
определённо количество солдат, возможно большинство, делают войну с
удовольствием» [Лимонов URL]. И – далее: «Инстинкт войны предшествует
идеологии или идеология предшествует оружию? Я твердо верю в то, что
определённый сорт мужиков испытывает всегда биологическую жажду войны
и что никакая цивилизация никогда не сможет изменить их природу»
[Лимонов URL]. Можно вспомнить и его слова из книги «Анатомия героя»:
«Убрать насилие из жизни человеческой все равно, что убрать один из цветов
радуги из спектра» [Лимонов URL]. И здесь мы встречаем тоже желание
объять мир целиком.
Что касается отношения нашего героя с различными людьми и
социальными группами, то на данном этапе окончательно оформились его
отношения с противоположным полом в систему, где женщина изначально
«низменна и неблагодарна» [Лимонов URL]. Подкрепляет он эти выводы
строчками из Юлиуса Эволы о «иной природе» женщин: «Женщина – иное
существо, существо с которым невозможно жить на равных» [[Лимонов
URL]]. Однако это не помешало сохранять отношения с Медведевой целых
тринадцать лет, которые были омрачены изменами со стороны её, однако в его
описаниях последних лет жизни с ней мы видим все ту же заботу: «Я закрыл
80

ее тогда и отпоил в несколько дней пивом, заставил опять принимать
антиалкогольные таблетки. Она принимала таблетки с 1988 года. Однако,
оклемавшись, она вернулась к прежнему образу жизни: уезжала «к
музыкантам», являлась поздно, в полночь, в час ночи, в два. Я решил ее больше
не удерживать» [Лимонов URL].
Если говорить о самоиндификации нашего героя, то и здесь произошли
изменения, он открыто признается, что он фашист: «Фашизм – религия
трагических одиночек» [Лимонов URL], «Да, я фашист, аристократ, случайное
совпадение, одна из многих миллионов комбинации аминокислот – редкое
животное» [Лимонов URL]. Примечательна и такая перечислительность:
«Агрессивность, правдивость, правота, верность, вера, внутреннее мужество,
чувство истины( не диктуемой обществом), честь, стыд, владение собой,
дисциплина, ответственность, последовательность, единство фразы и
действия, преданность и постоянство, благородство и , наконец готовность
жертвовать жизнью ради Формы, Порядка, Строя» [Лимонов URL]. Среди
этого списка качеств особенно выделяется единство фразы и действия, которое
соответствует поведению Лимонова как в литературе, так и в жизни, что мы
ранее обозначили через переклички между ними.
Еще одна деталь, что нас интересует: это причины, по которым Лимонов
решил заняться политикой: «Разумеется, чтобы, завоевать власть, изменить
судьбу России» [Лимонов URL], что соответствует ранее описанными нами
соображениям, что главный страх Лимонова –это бессодержательность,
пустота России, но, кроме этого Лимонов называет «Чтобы не быть таким
тупым и ограниченным кряхтящим эмигрантом, как Аксенов в Америке
<…>Чтобы продолжить свою судьбу. Чтобы быть окруженным молодыми и
сильными пацанами. Чтобы быть живым сегодня и сейчас. Очень живым.
Супер живым. Чтобы продолжить быть героем» [Лимонов URL], Такая тяга к
жизни, очевидно, продиктована желанием не оттянуть момент старости, так
как в уже упомянутом фрагменте борьбы со старостью из книги «Девочка
зверь» - именно такой рецепт дает наш герой. И тут мы плавно переходим к
81

политической позиции Лимонова, которая описана в книге «Моя политическая
биография». Книга, где рассказывается об политическом становление
писателя.
Начать стоит, как уже говорилось не раз, с отвращения к либеральной
политике стран Запада, которые подобны «дисциплинарным санаториям»,
которые нажили свое благосостояние за счет того, «что европейское
благосостояние нажито постепенно, за сотни лет, за счет безжалостного
грабежа колоний», а СССР было куда менее «зубаста» «Советский человек
опасно верит сегодня, что Советская власть была исключительно преступна, я
же утверждаю, <...> что в области международных отношений она была в
1945—1989 гг. куда менее преступна, чем Запад»»[ Лимонов URL]
Начав со статей в газетах, дающих понять о том, что западная модель не
приживётся в России. А после череды мелких неудач нашим героем была
создана

«Национал

большевистская

партия»,

которая

отвечал

двум

устремлениям Лимонова коммунизму и национализму как говорит сам наш
герой «Я отвечал, что НБП – это красный национализм»[Лимонов URL]. О
идеологии партии можно сказать следующее «но основывающаяся на понятия:
национальные интересы, а также широко понимающая нацию как
добровольное мощное содружество индивидуумом, ощущающих свою
безусловную принадлежность к русской цивилизации, русскому языку,
русской истории и русской государственности. Готовых пролить свою и
чужую кровь ради этих ценностей»[ Лимонов URL], если брать во внимание,
те слова, что мы приводили в отношении агрессии и нации, то становится
очевидно, что характер партии был, несомненно, радикальный: «Мне стало
понятно, что России нужна радикальная современная национальная партия»
[Лимонов URL] говорит наш герой.
Еще одна интересная деталь - это повторение темы «молодости»: «Такая
партия должна быть молодой и поэтому молодежной, у такой партии должны
быть свои святые, свои ритуалы» [Лимонов URL], что свидетельствует
82

лишний раз

о желании омолодить себя и подчеркивании фашистской

идеологии, которая стремилась к «новизне» и молодости: «экстремальные
сторонники нации-государства, прежде всего фашисты, продвигали и
пропагандировали культ молодости»[ Манн 2023, c. 134], что говорит о том,
что Лимонов таким образом пытался вновь обрести «силу», что отнимает у
него возраст.
Если говорить о методах данной партии, то это различные хепининги,
как об этом говорит А. Урицкий: «…выступления НБП, партии, несомненно,
экстремистской, по форме более всего напоминают аукционную деятельность
московских художников 1990-х годов и еще более востребованную на рынке
новостей»[Урицкий URL], вроде выкриков «наши парни встали и стали
скандировать лозунги: «Сталин»! Берия! Гулаг!», «Капитализм – дерьмо!»
[Лимонов URL], или удар Горбачева гвоздиками: «Когда Горбачеву вручили
премию, она взошла на подиум и дала ему гвоздиками по морде» [Лимонов
URL], или захват башни клуба моряков: «Севастопольская акция на самой
Украине

подняла

репутацию

Национал-большевистской

партии

на

недосягаемую высоту»[ Лимонов URL]. Целью подобных мероприятий было
привлечение внимания.
Кроме этого, в произведении описываются отношения, которые
сложились у нашего героя с теми, что его тогда окружали. Так сразу можно
отметить, что интересы партии на данном этапе были превалирующими у
Лимонова. Так во многом из них и связанных с ними разъездов существенно
пошатнулись отношения с его возлюбленной: «В Москве моя возлюбленная
девушка Лиза – больше не моя девушка – сообщила мне, что «влюбилась». Я
дал ей пощечину. Разумеется, когда попутешествуешь так долго и так часто,
то надеяться на верность женщины неправильно»[Лимонов URL]. С
сопартийцем Дугиным произошла похожая ситуация, когда нужно было
выбирать интересы партии или сопартийца, то герой вновь выбирает партию?
«Я сказал, что Дугин поставил свои интересы выше интересов партии, и что с
ним ушли некоторые партийцы» [Лимонов URL]. Но при этом, если человек
83

принадлежит партии, то Лимонов «был за него горой», так, к примеру, когда
их арестовали, наш герой трепетно пытался вступятся за каждого: «Один,
особенно кровожадный, высокий и худощавый (скорее всего, лейтенант) по
имени Олег вывел Димку Бахура в тамбур и ударил сзади. «Эй, — сказал я,
— не бей его, и особенно не бей по голове, у него полчерепа снесено»»[Лимо
нов URL].
В другой его книге - «Книге воды» повествуется о различных памятных
моментах жизни Лимонова в ретроспективной форме. Здесь присутствует его
фирменная эстетика: «Автоматы и сперма внутри дыр любимых самок – вот
каким оказался немудрящий итог моей жизни» [Лимонов 2022, c. 5]. Даже
находясь в это время в тюремной камере, наш герой продолжает лелеять
пафосные фантазии, которые сопряжены у него со смертью: «А можно было
пройти поверху на железным грохочущим мосткам, на ослепительном солнце,
на ветру под брызгами, с бравадой, на виду у смерти. Как ходят герои»
[Лимонов 2022, c. 73].
Если говорить об отношениях того периода, то следует сказать об
отношениях с Анастасией Лысогор, знакомство с которой описано в книге: «–
Настя? перехватил я ее. – Что же вы опаздываете? – Не рассчитывала, –
пробормотала она, – думала, это ближе» [Лимонов 2022, с . 243]. Кроме этого,
упоминаются отношения с Лизой Блезе, где видна, скажем так, далеко не
тонко-чувственная природа нашего героя: «Выпили еще. Она собиралась
уходить. Я избил ее. Кровь была даже на шторах. Потому что так нельзя»
[Лимонов 2022, с. 87]. И если мы вспомнили его любовный сюжет, то следует
обратиться к сборнику стихотворений «К Фифи» (2009-2010), который
построен вокруг отношений с его последней женой (Екатериной Волковой) и
девушкой Фифи.
Важным в данном сборнике является то, что описан разрыв с Екатериной
Волковой наш героя говорит «У деток будет жизнь своя./Но в том, что мы с
тобой чужие,/Виновна ты, невинен я…»[Лимонов URL]
84

,а отношения с Фифи представлены в виде секса: «Трусы снимай с
девчонки, / Но медленно снимай» [Лимонов URL] , Однако такие фрагменты
во многом служат, как нам думается, чтобы затмить грустную правду
наступающей старости, о чем наш герой сам догадывается: «/Он старый
монстр в конце концов!/ Он юношей недавно был/ Поскольку возраст свой забыл» [Лимонов URL] и над чем рефлексирует: «Я не хочу стать грустным
стариком, Я лучше буду воином и трупом» [Лимонов URL], Типична для
Лимонова и откровенная порнография: «И там такой устроим трах мы
Значительный и непростой» [Лимонов URL],
В этих стихотворениях поваляются мотивы загробной жизни - то
нирваны, то Валгаллы: «Не нужно мне, нет нирваны!/ НО бритой датчанки
щель» [Лимонов URL] или: «Жажду я вечной Валгаллы – этой счастливой
казармы <…> А годы мои преклонны…»[ Лимонов URL]
Тему

старости

развивает

последняя

книаг

Лимонова

«Старик

путешествует» (2020), представляя собой ретроспекцию жизни.
Если говорить о любовном сюжете, то прошлые отношения с
женщинами у Лимонова всегда представляли противостояние Лимоновской
благородности, мужественности, порядочности и женской не благородности,
которое проистекает из-за того, что Лимонов считает женщин совсем другими
существами (используя терминологию Эволы), но тут он заявляет: «С Фифи я
сдался, принял женщин, какие они есть. Неверными, упрямыми и
самостоятельными, сходящимися со мной только для случки» [Лимонов 2020,
с. 265].
Присутствует в этой книге и характерная для еще раннего Лимонова
классовая ненависть: «Ну живут богатые и живут. Спалить бы их к чёртовой
матери. Но нельзя -- посадят» [Лимонов 2020, с. 164] и тяга к смертельному раньше это было оружие, теперь это болезни: «Я думаю, что я люблю
экзотические смертельные болезни и их жгучий пот» [Лимонов 2020, с. 187].
Сюда относится, кроме этого, все, что сопряжено с военными, которыми
85

Лимонов восхищался с детства: «Я, по старой привычке военного хлопца,
животы недолюбливаю. По старому военному табелю о рангах те, кто с
животом, -- буржуи, предатели, немцам помогали» [Лимонов 2020, с. 210].
Если говорить о психологической стороне дела, то наш герой стал
неразговорчив и в некоторой степени замкнут: «Я расхаживаю, с людьми
общаться нет желания, я все о них знаю, так с братьями вот меньшими»
[Лимонов 2020, с. 217]. Кроме этого, стоит отметить тенденцию, которая
появилась уже в конце жизни, а именно: «А стать рядом с тореадорами я
стеснялся. Я никогда не лез в объектив, чтоб вы знали» [Лимонов 2020, с. 234].
Нежелание

быть

публичным,

что

продиктовано

успехами,

которые

сопровождали нашего героя на литературном и политическом поприще, и,
думается, пресыщенностью. И не стоит забывать о болезни, что сказалась на
характере

Лимонова.

Присутствует

мотив

разрушения

сакральности

человеческой жизни, который возникал еще в книгах 90-х, а тут
демонстрируется с помощью корриды: «О, на корриде было очень
интересно…Поскольку это единственное место, где животному разрешено
попытаться убить человека» [Лимонов 2020, с. 241]. Есть в этой книге и
типичные для позднего Лимонова рассуждения о природе человека: «То, что
«искра божья», сознание, разум, гениальность или сумасшествие никак не
отображены в чертеже жизни — ДНК, — печально, конечно, для
человечества»» [Лимонов 2020, с. 289]. Сам тон его новой и последней жизни
располагает к рассуждениям: «Я не знаю, сколько я еще проживу; возможно,
это моя последняя осень. Поэтому я принюхиваюсь и присматриваюсь, без
соплей и слюней, серьезный человек, достигший старости» [Лимонов 2020, с.
267].
Сейчас, когда литературный портрет нашего героя этого периода готов,
можно сложить все кусочки пазла для составления конечной картины его
литературной репрезентации. Следует начать с мотива смирения по
отношению к старикам, смерти, женщинам, что произошло постепенно как
86

результат частичного принятия факта собственного старения и «угасания».
Примечательно, что женщины стали последними в этом списке, что принял
Лимонов, что, возможно, продиктовано тем, что в отношениях с ними «ему
придется соперничать с его собственным, выдуманным ею образом» [Лимонов
URL]. Таким образом с него слетала созданная так кропотливо маска и
открывался он подлинный.
Если говорить о войнах, на которых побывал Лимонов, то, скорее всего
(делаем предположение), для него примером послужил Аркан, которым наш
герой восхищался.
В политике процесс борьбы знаменовал становление партии и
выпячивание

идеалов

радикальных,

которые

казались

ему

более

содержательными, так как подкреплялись мифом, ритуалом, кастовостью ( по
Эволе). Западная либеральная

демократия

-

вещь в этом смысле

содержательно пустая. Если говорить о характере его политической
деятельности, то можно отметить тот факт, что Лимонов сделал ее сценой для
театральной игры при помощи хепеиингов, которые устраивались партией. В
целом партия была хранилищем для него «молодой крови» и способом
удержания силы, которой он подпитывался, находясь среди молодых
нацболов, а также средством противостояния ненавистному Западу, полем
игры которого стала Россия после распада СССР. Партия была эстетическим
и физическим центром жизни Лимонова, именно поэтому он так сильно за нее
держался и именно поэтому пренебрегал отношениями с женщинами.
Лимонов на данном этапе теоретизирует свою философскую и
эстетическую систему трудами Эволы и Лоренца, что было продиктовано, как
нам кажется, возросшей публичностью данного героя и необходимостью
подкрепления своих воззрений, что соответствует обозначенной модели
мыслителя – интеллектуала.
С точки зрения эстетики происходит освоение новой территории
человеческого тела, Лимонов хоть и не эстетизирует уродство войны, но
87

красочно живописует ее ужас, что проявляется и последней книге. Тема
порноэстетики служит на данном этапе преодолению чувства старческой
немощи, наш герой пытается забыть свой возраст, что в контексте его
личностного конфликта наделяет его характером трагического героя, который
в последних произведениях размышляет о своей грядущей смерти.
Подводя итог данной главы и сверяя ее содержание с биографией
писателя, можно увидеть, как последовательно менялась его творческое
поведение. Изначально в детском периоде наш герой был типичным
«книжным червем», основными занятиями которого было чтение книг, но уже
здесь можно увидеть восхищением оружием, которое соединилось с
восприятием мужественного по-военному образа отца. Но потом происходит
отдаление от родительской фигуры матери (если мы делаем допущение, что
рассказанное им - «правда»), которое произошло из-за страха того, что его
бросят, что, если интерпретировать в категориях аналитической психологии
К.Г Юнга, соответствует архетипу «мертвой» матери: «Комплекс возникает не
из-за реальной потери матери, на первом плане здесь находится грусть матери
и уменьшение ее интереса к ребенку» [Колесникова 2015, c. 175]. Результатом
этого во взрослом возрасте становится «диссоциация между телом и душой,
между чувственностью и нежностью и блокада любви» [Колесникова 2015, с..
175-176]. В дальнейшем подобное отношение нашло свое отражение в
отношениях Лимонова с девушками, которым он не доверял и чаще всего
использовал в своих целях, как, впрочем, и остальных людей. К автомифу
этого периода относится упоминание рождения Лимонова за двадцать дней до
отступления армии вермахта, что привело к наименованию себя «дитем
победы».
Со временем происходит присоединение к новой компании, идеалы
которой во многом были девиантными и базировались на физической силе.
Здесь произошло первое эстетическое расхождение между установкой на
«созерцательность» и грубостью, что требует среда. Тут у нашего героя
биографически возникает потребность в доказательстве собственной силы,
88

что приводит к девиантным поступкам -

таким, как грабеж магазина и

изнасилование. Внешне наш герой выглядит более мускулистым из-за занятия
борьбой. Лейтмотив этого периода – это мотив выбора своей дальнейшей
судьбы. Отношения с родителями в этот период натянутые.
В последний период наш герой выбирает путь интеллектуала, который,
однако, чувствует собственное физическое бессилие. Сам внешний вид героя
меняется на более «утончённый». Наш герой в этом возрасте застенчив и
робок. Биографически - это будет выражается в новой компании, где в чести
наличие «начитанности» и творческие способности, а кроме этого на нашего
героя повлияло то, что часть его знакомых оказалась не в ладах с законом.
В новой компании у нашего героя появляются поэтические амбиции,
что приводит к тому, что он безостановочно пишет стихотворения, беря в
качестве примера и идеала для подражания то одного поэта, то другого, но как
только разочаровывался в них, сбрасывал их с пьедестала. Нарождается и
лимоновский индивидуализм и презрение к коллективу.
Поэтические амбиции толкают Лимонова в Москву. Там он кочует по
квартирам, шьет брюки и пишет стихотворения. Биографически наш герой
очень скромен и застенчив. Однако после похвалы от Арсения Тарковского и
завоевания Елены Шаповой происходит его «окрыление», что выразится в
поэме «Мы – национальный герой», где ведущим приемом будет гипербола, а
сюжет будет повествовать о том, чего Лимонов достиг и что его ждет в
будущем. Чтобы подтвердить собственную «особенность», наш герой
привязывает свое творчество к группе «Кокрет», которую Лимонов придумал.
Политически происходит его «закалка» через встречу с Анатолием
Марченко, что ратовал за радикальные приемы в политике. Кроме этого
биографически важным оказался разговор с отцом по поводу событий в
Чехословакии. Заканчивается данный период выдворением Лимонова из
СССР по инициативе КГБ.
Нью-Йоркский период - самый тяжелый в биографическом плане из-за
того, что нашего героя увольняют с работы за его статью «Разочарование»,
89

которая критикует западные системы, а после от него уходит Елена Шапова, и
то и другое очень сильно повлияло на Лимонова. Все это привело к тому, что
наш герой опускается на социальное дно и получает пособие по безработице,
меняя то и дело профессии. Все это нашло свое отражение в первом романе
Лимонова «Это я

—

Эдичка». Интонационно данная книга так и кричит:

«Посмотрите, кого вы потеряли!», что соответствует автомифу о том, что
Эдуард Лимонов был журналистом, хотя в действительности просто
редактором. Тем не менее Лимонов в этой книге пытается всеми возможными
способами противопоставить себя обществу, бросить ему вызов, что
проявилось в активном использовании мата, порноэлементов, сравнениях
людей

с

животными.

Появление

порнографичности

было

вызвано

«сексуальной революцией», которая бушевала тогда в Штатах. Способом
противопоставить себя обществу служит и сам герой, который пытается вести
максимально вызывающее, открыто демонстрируя свою «грешки».
У нашего героя появляются элементы культа оружия, молодости и
презрение

к

старости,

что

отсылает

к

радикализму

фашизма.

В

биографическом плане эта тяга проявляется в посещении собраний
троцкистов, так как коммунистическая идеология ему биографически ближе.
Возникает впоследствии в сознании главного героя классовая система,
так герой крайне доброжелателен к обитателям социального дна и
недоброжелателен к тем, кто его выше, так как они обладают привилегиями,
которыми обделен наш герой, несмотря на его талантливость. Следует
отметить, что герой заведует не только тем, кто выше, но и тем, кто хоть в чемто превосходит его. Такое сознание не способно взглянуть на мир чужими
глазами и предписывает другим людям свои эмоции -

примером тому

комментарий Лимонова о Энди Уорхоле. В этом смысле сознание его всецело
истерично. Обозначенное противостояние нашего героя и людей, кто по
социальному статусу выше, у него обостряется из-за того, что именно они
увели у него Елену, а в обозначенной коллизии и лишили физической силы,
90

что приводит к компенсации в виде беспорядочных половых связей и
встраивании себя в ряд маскулинных персонажей немецкой культуры.
Характер противостояния западным системм носит у Лимонова вне
логический - это бунт с пропагандой радикальных методов – таких, как
убийство и самоубийство.
Одним из идеалов, по которому Лимонов хотел бы себя построить,
выступает для него Питер Спрэг, однако восхищение исчезает в тот момент,
когда герой понимает, что он находится на другой ступени иерархии. Попытка
преодолеть эту несправедливость выражена в биографической попытке
соблазнить гувернантку Дженни (принял ее за владелицу особняка) и
переспать с Реной. В первом случае все закончилось тем, что наш герой
бросает гувернантку, так как его честолюбие не позволяет с ней строить свою
судьбу. Мотивом несправедливости в целом проникнуты книги йьюЙоркского

периода.

Заканчивается

данный

период

выбором

интеллектуального существования.
В периоде творческого поведения, называемом «Французским», когда
литературные амбиции Лимонова были удовлетворены, градус конфронтации
с обществом как в литературе, так и в жизни падает. В биографическом плане
это выражено теплым приемом, который был оказан молодому автору,
нежеланием лезть в драку по первому поводу и охотное и близкое знакомство
с новым кругом, восстанавливается связь с родителями. Тут замечена попытка
конструирования автомифа через упоминание того, что нож он престал носить
еще в 20 лет, что не соответствует тому, что наш автор говорил в «Это я -Эдичка». В литературном плане происходит перенос конфликта с обществом
на конфликт с его новой будущей женой (Медведевой, которая была очень
темпераментной дамой), которой он должен доказывать собственную
физическую состоятельность. Но и в книге он представлен достаточно в
легком виде, так как был продиктован не амбициями, а чувством. Если
говорить о характере отношений, то они являют пример того комплекса, про
который было сказано в начале. Тут возникает страх у Лимонова, кроящийся
91

в несоответствии своего литературного я и биографического, что обостряет
отношения с противоположным полом.
Эстетика порнографии, табулированной лексики, культ молодости на
данном этапе перестали выполнять свои функции противопоставления и
остались как часть старой эстетической системы. С этической точки зрения
продолжается эксплуатация темы открытого разговора о смерти.
В биографическом плане происходит нарождение революционных
настроений, о чем говорит диалог с Александром Бордулиным и что
воплотилось в соответствующих интенциях, сцепленных с эстетикой
мужественности, в произведении «У нас была великая эпоха». Сюда относится
и статья «Мазохизм — государственная политика СССР времен перестройки».
В последнем периоде, называемом московским, когда происходит
переезд в российскую столицу, что находит свое выражение в тех темах, что
затрагивают его книги обращаются к новым темам. Так, например, в
«Иностранце в В произведениях этого периода имеет место самоиндификация
Лимонова как свободного художника, способного быть в каком-то смысле
внеморальным. Что, возможно, и привело его на войну 1991 на Балканы. На
войне он встречает пример для подражания Аракана и «бросает» его в топку
своего таланта, участвуя в военных действиях. Война –это еще один способ
доказательства у нашего героя собственной силы. Лимонов подкрепляет свою
любовь к войне теорией, опираясь на труды Юлиуса Эволы и наполняя войну
ритуальной глубиной соединения с божественными силами. Герой принимает
войну как часть жизни.
Эстетика презрения к старикам на этом этапе сменяется сочувствием и
желанием исправить ситуацию, что, скорее всего, вызвано возрастом нашего
героя. После посещения места военных действий герой приходит в этом
произведении

к

выводу,

что

агрессия

-

нормальная часть человеческой природы, как и война. Однако, так как
большая часть его честолюбивых интересов удовлетворена, то и автор
заявляет, что не стоит просто так применять силу.
92

Возросшая теоритизация вызвана публичностью персоны писателя и его
обращением

в

своих

провидениях

к

народу,

отсюда

опора

на

многонациональные народные традиции и отстаивание интересов нации, что
был обозначено в качестве целей национал-большевистской партии.
Партия помогает «подпитываться» Лимонову, который начинает стареть
«молодой

кровью».

Вышеобозначенное

наглядным

образом

было

продемонстрировано в книге «Анатомия героя», где герой пытается понять
свою биографию с точки зрения мифологии, встраивая себя в ряд легендарных
героев, что соответствует его эгоцентричному мышлению, которое создает
автомиф о том, что каждое событие в его жизни есть результат как его
решений, так и божественной воли, хотя в действительности, что мы доказали,
не все, что он перечисляет как свои заслуги, именно его заслуги. Так или иначе
свою жизнь Лимонов осмысляет в категории поступка, «подвига».
Героическое отношение к жизни Лимонов распространяет и на окружающих
его людей, что видно из комментария его на радио в 2010 году.
Становясь новым центром жизни Лимонова, партия перетягивает
внимание писателя, что ведет к расставанию с Елизаветой Блезе, Екатериной
Волковой и несколькими сопартийцами. Перед этим отношения Лимонова с
женщинами подверглись рефлексии, в результате которой он пришел к выводу
о «неблагородной их природе», о неспособности с ними мирно существовать,
что опять указывает на непростой характер взаимоотношений с Медведевой,
Еленой Шаповой, Елизаветой Блезе.
Методы его

партии

—

это художественные перформансы, что

соответствует театральному характеру ее. Результатом деятельности данной
партии стало то, что в 2001 году Лимонова посадили в тюрьму, где было
написана ретроспективная «Книга воды» (2001). Стиль этой работы типично
лимоновский в том смысле, что

включает элементы порнографии и

ненормативную лексику. В этой книге описывается знакомство с Анастасией
Лысогор и те трепетные чувства, что питает к ней автор. К тюремным годам
относится очередная попытка встроить себя в творческую традицию, где
93

одними из главных имен являются Маркиз Де Сад, Луи Фердинанд Селин –
они были аморальными художниками-бунтарями.
После выхода из тюрьмы Лимонов живо реагирует на события
общественной жизни, откликаясь на смерть общественных деятелей, воздавая
им должное, так как сам смог до расти до их уровня.
В 2010 году выходит сборник его стихотворений «К Фифи» где наш
герой размышляет о смерти (через образы загробной жизни) и грядущей
старости, чему успешно служит порнографичность, которая притупляет это
чувство. Сам Лимонов активное пытается отрицать наступающую старость, то
и дело вскрикивая «Умру воином!»
В последующие годы Лимонов пытается реализовать этот посыл,
активно участвуя в политическом процессе (2013-2015). Теперь ему
свойственен

созерцательность

настроения,

что

сказалось

в

книге

размышлений «Plus ultra (за человеком)», и посещении хамбо-ламу Аюшеева
в волглинском дацане «Хамбэн Хурэ» и шаманов. В его последней книге
данный эффект проявился в поведении главного героя, его нежеланием
«нежеланием лезть в объектив».
Из сказанного проступает превалирование двух концептуальных
состояний главного героя: созерцатель-интеллектуал и бунтарь. При этом
освоение новой почвы для деятельности всегда происходило с выбором
примера для подражания. По мере жизни Лимонов постоянно подпитывал свое
творчество подробностями своей жизни, всплески творчества сопровождались
освоением новых территорий. Если говорить о главных темах и их
преобладании в его творчестве – это тема жизни на социальном дне (ньюйоркский период), темы политики и отношения с женщинами (французский
период), тема Бога и войны (поздний московский период) и тема взросления
(харьковский период), тема собственного будущего (ранний московский
период).

94

Заключение
Мы обозначили многочленные переклички, что сопровождали его жизнь
и творчество. Если говорить о тех идеалах, что были явлены в творчестве и
проявлялась в жизни, то это два состояния создания, характерные для
Лимонова – это робкий интеллектуал и маскулинный мачо. Колебаниям между
этими двумя состояниями происходили на протяжении всей жизни. Так, если,
условно говоря, ранний возраст до 11 лет, поздний харьковский, московский,
– можно отнести к ролевой модели интеллектуала, то периоды подростковый
харьковский, нью-йоркский, французский и поздний московский – к бунтарю.
Для состояния бунтаря характерно с точки зрения поведения воспринятые
физической

близости

как

способа

утверждения

собственной

силы,

противопоставление себя обществу девиантным поведением. С точки зрения
эстетики: культ оружия, «театрализация» в политике (политика как способ
творчества), культ молодости, презрение к старости, порноэстетика как способ
противопоставления себя обществу, В основе интеллектуального состояния с
точки зрения поведения – робость, физическое и половое бессилие, мажорный
тон настроения, созерцательный настрой, гигантомания. С точки зрения
эстетики – гипербола в качестве основного приема. Однако стоит учесть, что
деление на периоды достаточно условно, так как, допустим, французский
период эксплуатирует приемы, характерные для брутальной ролевой модели,
но противопоставления себя обществу как такового тут нет: как лирический,
так

и

биографический

герой

обнаруживают

адекватность

во

взаимоотношениях, чего нельзя сказать о герое в нью-йоркский период. Мы
можем предположить, что ареной для протеста в данном случае служит
политическая устремленность, которая начинает провялятся под конец
периода. В связи с этим данный период можно назвать переходным. Нельзя и
с полной уверенностью сказать однозначно про период возращения в Москву:
концовка его являет собой пример не борьбы, а смирения, принятия жизни
такой, какая она есть, о чем говорит сам Лимонов в следующих работах, где
95

представляет свою смерть (в стихотворениях из сборника «К Фифи», в книге
«Старик путешествует»). В этот период происходит наполнение всех аспектов
жизни ритуальной глубиной, которая сообщает его жизни героический окрас,
а смыслом жизни становится «героический поступок».
Из сказанного можно сделать вывод о преобладающей эстетической
системе, что обозначилась в Нью-Йорке, а потом ее следы можно увидеть во
всех последующих периодах даже в случае другой ролевой модели.
Если говорить о взаимоотношениях с людьми, которые были
характерны для той или иной ролевой модели, то для интеллектуала
характерно общение с творческой богемой, а герой не уверен в себе. То же
самое можно сказать и о периодах «французский» и «поздний московский»,
но здесь к кругу общения добавляются интеллигенты, ученые, военные
политики, а герой куда более непринужден в общении. Особняком стоит «ньюйоркский период», где круг общения нашего героя складывается из
представителей социального дна, а герой настроен очень резко ко всем, кто его
хоть в чем-то превосходит. В данном периоде сознание героя крайне
истерично.
Еще одно важное замечание по поводу творческого поведения Эдуарда
Лимонова –это выбор в качестве примера для подражания других людей, о чем
наш герой сам сообщает и следы чего можно найти как в его литературе, так
и в биографии.
Пытаясь определить точный тип творческого поведения, можно сказать
что героем его романов почти всегда является он сам, а события, какие он
описывает, чаще всего соответствуют реальным событиям его жизни. Иными
словами, предмет его рассказ – это он сам и его жизнь, что соответствует
такому типу творческого поведения, как «эготический» [Быков 1994, c. 28],
так как в этом случае автор «становится персонажем собственного творчества,
а страницы его книг запечатлевают многочисленные нюансы его приватного
существования.
96

Если говорить о соотношении слова и действия в творчестве и жизни
Эдуарда Лимонова, то будет заметна их взаимосвязь, о чем сам он сам
неоднократно говорил. Образ, что вырастает из произведений Лимонова, во
многом идентичен самому Лимонову и его слово во многом предрешало
действие (как в случае с политикой, вступление в которую началось со статьи
«Разочарование»), а действие служило для создания из него слов очередной
книги.

97

Библиография

I.

Источники

1.

Балканский А. Эдуард Лимонов / А. Балканский. – М : Молодая

гвардия, 2017. – 367 с.
2.

Быков Д. Об Эдуарде Лимонове / Д. Быков. – URL:

https://rubykov.livejournal.com/4334837.html?ysclid=lh2ivts71p617256395 (дата
обращения: 04.03.2023).
3.

Беседин П. Война Эдуарда Лимонова: СМРТ стоит того, чтобы

жить / П. Беседин. – URL: https://balkanist.ru/vojna-eduarda-limonovasmrt/?ysclid=lfq023zamp413904658 (дата обращения: 16.05.2023).
4.

Борисов Д. Что делал в твои годы Эдуард Лимонов?/ Д. Борисов .

– URL: https://knife.media/limonov-forever/?ysclid=linnn43w36905313270#card4 (дата обращения: 12.03.2023).
5.

Волкова Е. Интервью с Екатериной Волковой/ Е. Волкова. – URL:

https://www.mk.ru/social/2020/12/07/volkova-obyasnila-razvod-s-eduardomlimonovym-prevratilas-v-kakuyuto-tvar.html?ysclid=lipjzxr3ki260718869

(дата

обращения: 12.03.2023)
6.

Глэд Д. Беседы в изгнании. Русское литературное зарубежье/ Д.

Глэд. – URL: http://www.limonow.de/sonstiges/9interviewshtm (дата обращения:
07.04.2023).
7.

Додолев Е. Эдуард Лимонов главный гранатомет(биография)/ E.

Додалев.

–

URL:

https://fictionbook.ru/author/evgeniyi_yu_dodolev/yeduard_limonov_glavnyiyi_gr
anatomet/read_online.html?ysclid=lipe4ltm48598610326

(дата

обращения:

02.01.2023).
8.

Додолев Е. Лимонина, или неизвестный Лимонов/ Е Додолев. – URL:

https://ed-limonov.livejournal.com/580298.html?ysclid=lipmfiqq8962794475(дата
обращения: 24.05.2023).
98

9.

Загребельный М. П. Эдуард Лимонов / М. П. Загребельный –М :

«OMIKO», 2010. – 78 c.
10.

Каррер Э. Лимонов / Э. Каррер – М : «Ад Маргинем Пресс», 2011.

– 221 c.
11.

Кулаков В. Лианозово

(История

одной

поэтической

группы) / В. Кулаков. – URL: https://voplit.ru/article/lianozovo-istoriya-odnojpoeticheskoj gruppy/?ysclid=lipeie7t67674147326 (дата обращения: 02.26.2023).
12.
женщины/

Лимонов Э. Апология чукчей. Мои книги, мои войны, мои
Э.

Лимонов.

–

URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-

contemporary/468701-eduard-limonov-apologiya-chukchey.html

(дата

обращения: 16.01.2023).
13.

Лимонов Э. Группа «Конкрет»/ Э. Лимонов// Аполлон –77. – 1977.

– 36. – С. 43–44.
14.

Лимонов Э. Дисциплинарный санаторий / Э. Лимонов. – URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/114148-eduard-limonovdistsiplinarnyy-sanatoriy.html (дата обращения: 06.03.2023).
15.

Лимонов Э. Дневник неудачника, или Секретная тетрадь / Э.

Лимонов .– М : Альпин нон-фикшн, 2021, – 160 с.
16.

Лимонов Э. Другая Россия / Э. Лимонов. – URL: https://grob-

hroniki.org/article/2011 /art_2011-06-07a.html (дата обращения: 10.03.2023).
17.

Лимонов Э. Ереси: Очерки натуральной философии / Э. Лимонов.

– СПБ : Амфора, 2008. – 267 с.
18.

Лимонов Э. Иностранце в смутное время / Э. Лимонов. – URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/114149-eduard-limonovinostranets-v-smutnoe-vremya.html (дата обращения: 25.03.2023).
19.

Лимонов Э. Исчезновение варваров / Э. Лимонов. – URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/114041-eduard-limonovischeznovenie-varvarov.html (дата обращения: 03.03.2023).

99

20.
ламы/

Лимонов Э, Интервью с Эдуардом Лимоновым Как там живут
Э.

Лимонов.

–

URL:

https://limonov-eduard.livejournal-

.com/1533422.html?ysclid=liqm5fd5aj981045523 (дата обращения: 25.03.2023).
21.

Лимонов Э. Интервью / Э. Лимонов. –

URL:

https://grob-

hroniki.org/article/1994/art_1994-xx-xxa.html (дата обращения: 02.01.2023).
22.

Лимонов Э. (интервью) "Бульвар Гордона" / Э. Лимонов. –

URL:https://grob-hroniki.org/article/2007/art_2007-07-xxa.html (дата обращения:
21.02.2023).
23.

Лимонов Э. История его слуги / Э. Лимонов. – М : Альпин нон-

фикшн, 2021. – 368 с.
24.

Лимонов Э. Книга воды/ Эдуард Лимонов, – М.: Альпина нон-

йикшн, 2022. – 248 с.
25.

Лимонов Э. Книга мертвых / Э. Лимонов. – URL: https://lib-

king.ru/100917-kniga-mertvyh.html (дата обращения: 20.05.2023).
26.

Лимонов

Э.

Коньяк

Наполеон

/ Э. Лимонов.

–

URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/114320-eduard-limonovkonyak-napoleon-rasskazy.html (дата обращения: 29.03.2023).
27.

Лимонов Э. Книга мертвых - 2. Некрологи / Э. Лимонов. – URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/238696-eduard-limonov-knigamertvyh-2-nekrologi.html (дата обращения: 15.02.2023).
28.

Лимонов

Э,

Лимонов

о

Солженицыне

/ Э. Лимонов. –

URL:https://s0tnik.livejournal.com/175567.html?ysclid=liorxr9y6n266386458
(дата обращения: 17.03.2023).
29.

Лимонов Э. Лимонов призвал к развалу Украины и Казахстана /Э.

Лимонов.

–

URL:

https://www.eg.ru/politics/859210-limonov-zaveshchal-

prisoedinit-k-rf-polovinu-ukrainy-a-kazahstan-razdelit-s-kitaem/ (дата обращения:
12.03.2023).
30.

Лимонов Э. Монета Энди Уорхола / Э. Лимонов. – URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/114296-eduard-limonovmoneta-endi-uorhola-rasskazy.html (дата обращения: 27.02.2023).
100

31.

Лимонов Э. Моя политическая биография / Э. Лимонов. – URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/114363-eduard-limonov-moyapoliticheskaya-biografiya.html (дата обращения: 05.03.2023).
32.

Лимонов

Э.

К

Фифи

/

Э.

Лимонов.

–

https://libking.ru/books/poetry-/poetry/522269-eduard-limonov-k-fifi.html

URL:
(дата

обращения: 15.03.2023).
33.

Лимонов Э. Мальчик, беги!. – СПБ :Лимбус Персс, ООО

«Издательство К. Тублина», 2009. – 144 с.
34.

Лимонов Э. Молодой негодяй / Эдуард Лимонов. – М : Альпина

нон-фикшн, 2021. – 320 с.
35.

Лимонов Э. Мы - Национальный Герой / Э. Лимонов. – URL:

https://libking.ru/books/prose-/prose-contemporary/114364-eduard-limonov-mynatsionalnyy-geroy.html (дата обращения: 26.01.2023).
36.
оппозиции

Лимонов Э. О «своих» живописцах, тёмной энергии, Путине,
и

«Википедии»

/

Э.

Лимонов.

–

URL:

https://news.rambler.ru/other/39558280-eduard-limonov-o-svoih-zhivopistsahtemnoy-energii-putine-oppozitsii-i-vikipedii/?ysclid=lfede7p411458504655 (дата
обращения: 19.05.2023).
37.

Лимонов Э, Охота на Быкова. Расследование / Э. Лимонов. – URL:

https://www.rulit.me/books/ohota-na-bykova-rassledovanie-eduarda-limonovadownload-262392.html(дата обращения: 04.04.2023).
38.

Лимонов Э. Подросток Савенко, или Автопортрет бандита в

отрочестве / Эдуард Лимонов. – М : Альпина нон фикшн, 2021 – 272 с.
39.

Лимонов Э - Полное собрание стихотворений и поэм. Том 1 / Э.

Лимонов. – URL: https://libking.ru/books/love-/love-erotica/73077-markiz-de-sadzhyuletta-tom-i.html (дата обращения: 08.04.2023).
40.

Лимонов Э. Проект программы партии «Другая Россия Э.В.

Лимонова» / Э. Лимонов. – URL: https://drugros.ru/partiia/programma (дата
обращения: 01.06.2023).
101

41.
время»,

Лимонов Э. Предисловие к двум романам «Иностранец в смутное
«Это

я

–

Эдичка»

/

Э.

Лимонов.

–

URL:

https://lit-

yaz.ru/literatura/100693/index.html?page=12 (дата обращения: 01.04.2023).
42.

Лимонов Э. В. Священные монстры / Э. Лимонов. – М: «Питер»,

2019 – 260 c.
43.

Лимонов Э. Смерть современных героев / Эдуард Лимонов. – М:

Альпина нон-фикшн, 2021. – 176 с.
44.

Лимонов Э. СМРТ: / Эдуард Лимонов. – М: «Издательство

Центрполиграф», 2016. – 220 с.
45.

Лимонов Э. В.

Старик

путешествует /

Э. В. Лимонов –

М:

Individuum, 2020 – 264 с.
46.
–

Лимонов Э. Убийство часового (Дневник гражданина) / Э. Лимонов.

URL:

https://libking.ru/books/prose--/prose-contemporary/114297-eduard-

limonov-ubiystvo-chasovogo-dnevnik-grazhdanina.html

(дата

обращения:

11.03.2023).
47.

Лимонов Э. Укрощение тигра в Париже/ Э. Лимонов. – URL:

https://kniga-online.com/books/proza/russkaja-klassicheskaja-proza/328091ukroshchenie-tigra-v-parizhe-eduard-veniaminovich-limonov.html

(дата

обращения: 27.02.2023).
48.

Лимонов Э. У Нас была великая / Э. Лимонов. – М :Альпина

нофикшн, 2021 – 184 с.
49.

Лимонов Э. Это я – Эдичка / Э. Лимонов. – М: Альпина нон-

фикшн, 2021. – 360 с.
50.

Лимонов

Э.

«EGO»

/

Э

Лимонов.

–

URL:

https://ed-

limonov.livejournal.com/464078.html (дата обращения: 01.05.2023).
51.

Лысогор А. Он даже не разрешал мне собаку завести / А .

Лысогоро.

–

URL:

https://viperson.ru/articles/nastya-lysogor-on-dazhe-ne-

razreshal-mne-sobaku-zavesti?ysclid=lg247890hv384197963 (дата обращения:
17.03.2023).
102

52.

Медведев Ф. После России/ Ф. Медведев // После России. – М :

Республика, 1992. – 463 с.
53.

Савенко. Р Интервью с Раисой Савенко / Р Савенко. – URL:

https://rubykov.livejournal.com/4535796.html?ysclid=lh5-gyh79u3288123205
(дата обращения 12.03.2023).
54.

Сад Де. М. Жюльетта: Роман. Том 1 / Де Сад Маркиз. – URL:

https://libking.ru/books/love-/love-erotica/73077-markiz-de-sad-zhyuletta-tomi.html (дата обращения: 03.06.2023).
55.

Свердлов М. «Полюбите себя...»: Эдуард Лимонов и его

почитатели

/

М

Свердлов.

–

URL:

http://magazines.russ.ru-

/voplit/2005/6/sv2.html (дата обращения: 06.04.2023).
56.

Таралевич К,. «Жить не по лжи». Версия Лимонова/ К .Таралевич.

–

URL:

https://vatnikstan.ru/chuzhbina/limonov_1975/?ysclid=linqmqbcbo164048122
(дата обращения: 17.03.2023).
57.

Талавер А. Чем сексуальная революция в СССР отличалась

от американской и почему секс – это тоже политика/ А Талавер. – URL:
(дата

https://arzamas.academy/materials/2492-?ysclid=lgy1texpir409764923
обращения: 12.03.2023).
58.
Урицкий.

Урицкий А. Революция навсегда, или Робкая апология рынка / А.
–

URL:

https://magazines.gorky.media-/nlo/2003/6/revolyucziya-

navsegda-ili-robkaya-apologiya-rynka.html-?ysclid=lipjlbl1ys960934353

(дата

обращения: 16.05.2023).
59.

Щапова Е, Елена Щапова (интервью) / Е Щапова. – URL: https://ed-

limonov.livejournal.com/464078.html (дата обращения: 12.03.2023).
60.

Щапова

Е.

Сборник

интервью,

Хулиган,

любовник,

революционер. Как жил, кого любил и о чем мечтал Эдуард Лимонов/ Е.
Щапова. – URL: https://www.pravilamag.ru/hero/673564-huligan-lyubovnikrevolyucioner-kak-zhil-kogo-lyubil-i-o-chem-mechtal-eduardlimonov/?ysclid=lf2s0v5rqf868877067 (дата обращения: 05.03.2023).
103

II. Исследования
61.

Алтафова А. Р. Герменевтика садизма в философии Жоржа Батая /

А. Р. Алтафова // Вестник Челябинского государственного университета. –
2018. – № 11. – С. 83–89.
62.

Бахтин М.М. Искусство и ответственность/ М. М Бахтин. – URL:

http://www.infoliolib.info/philol/bahtin/otvetstv.html?ysclid=liqa5pnyym304724859(дата обращения 09.03.2023).
63.

Безрукавая М.В. Романы Э. Лимонова как система сюжетных

стратегий // Вестник Башкирск. ун-та. – 2015. – №3. – С. 1046–1050.
64.

Бодрийяр, Жан Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр. –

М : РИПОЛ классик, 2022. – 512с.
65.

Быков, Л. П. Русская поэзия 1900 – 1930-х годов: проблема

творческого поведения/ Л. П Быков.. – Екатеринбург, 1995. – 39 с.
66.

Винокур Г. О . Биография и культура/ Г. Винокур. URL:

https://studfile.net/preview/4083497/(дата обращения 09.03.2023).
67.

Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. / Г. В Гегель – М: Искусство,

1968–1973
68.

Гройсман Л. А. Психологические особенности личности актера /

А. Л. Гройсман // Евразийский форум. 2010. №1 (2). – С. 143–151
69.

Митрофанова А. А. Стереотипы творческого поведения писателя

в современной историко-культурной ситуации (Эдуард Лимонов) / А. А.
Митрофанова // Дергачевские чтения - 2011. X Всерос. науч. конф. – № 10.– С.
102-110.
70.

Манн М. М23 Фашисты /М. Манн; пер. с англ. под ред. А. Р.

Дюкова. – СПб.: Питер; Фонд «Историческая память», 2023. – 592 с
71.

Колесникова В.И. Материнский комплекс: роль и значение в

процессе личностного развития (юнгианский подход) // Ученые записки

104

Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Социология.
Педагогика. Психология. – 2015. – №4. – С. 172-179
72.

Орлова, А. А. Проза и публицистика Эдуарда Лимонова / А. А

Орлова– Санкт-Петербург, 2004. – 151 с.
73.

Тынянов

Ю

Н.

Блок

/

Ю.

Тынянов.

–

URL:https://studfile.net/preview/4083497/(дата обращения 09.03.2023)
74.

Фаустов Андрей Анатольевич О «Первичном» и «Вторичном»

авторах в понимании М. М. Бахтина // Новый филологический вестник. – 2005.
– №1. – С. 1-9
75.

Хейзинга И. Homo ludens. В тени завтрашнего дня/ И. Хейзинга.–

М: Прогресс, 1992. – 464с.
76.

Чанцев, А В. Бунт красоты. Эстетика Юкио Мисимы и Эдуарда

Лимонова / А. Чанцев. – М : Аграф, 2009. – 192 с.
77.

Чанцев, А. Эстетический фашизм. Смерть, революция и теория

будущего у Ю. Мисимы и Э. Лимонова / А. Чанцев // Вопросы литературы.
– 2005. – № 6. – C. 3– 35
78.

Эвола Ю. Метафизика войны / Ю. Эвола. – Тамбов, 2008. – 168 с.

79.

Rogochvski A. A Critical Study: Thesis presented for the degree of

Ph.D. / A/ Rogochvski. – Glasgow, 1998. – 289 p.
80.

Ryan-Hayes K. Limonov's Eto ia–Edichka and the Failure of an

American Dream/ K. Rayan-Hayes// Canadian Slavonic. – 1988. – No. 4 (December,
1988), pp. 438–459.

105