РАЗСКАЗЫ
-т П Р О >sfe-

ДИКАГО ЧЕЛОВЕКА.
Д. А. Норопчевснаго.

Оть политипажами вть текстѣ.

И З Д А Н ІЕ Ш Е С Т О Е .
СОДЕРЖАНІЕ:
I. Дикіе охотники.— II. Дикіе рыболовы.— III. Дикіе земле­
дельцы. — IV . Дикіе пастухи.— V . Дйкіе воины.—VI. Дикіе
мастера. — VII. Наряды и праздники у дикарей.— VIII. Дикіе
сказочники и пѣвцы. — IX . Семья и община у дикарей. —
X . Идолопоклонство и колдовство.—XI. Судьба дикарей.

Ученымъ Ком. Мин. Народ. ГТросв. въ 1-омъ изд, одобрена для ученическихъ библ. городскихъ училшцъ (шэложешя 1872 г.), вгизшихъ и среднихъ
классовъ всѣхъ учебных^ завед. Министерству въ 2 -ом> цзр.—для пріобрѣтенія въ ученическія библ. 'среднихѣ уЧеби. -8&аед,, мужскихъ и женскихъ,

>
■»
о.
ем

+Û
=Г

Изданіе К. И. Тихомирова,

ИМПЕРАТОРСКАГО Моещскаго Общества Селщаго Хозяйства
и Московской Коииссіи Народныхъ Чтеній.
(Кузж ецкШ мостъ, «вгижныйг ха га ,эвш ъ).

Москва.—1901 г.

РОССИЙСКАЯ
ГОСУДАРСТВЕННАЯ
БИБЛИОТЕКА

%и-оч
2004031590

2004031590

Типо-литографія

M О С К В А .
и Г. А. Вендельштеінъ, Маросейка,

Н. И. Гросиаиъ

М алын Златоустинскій пер., домъ Хвощ ннскаго.

ІѲОІ.

ОГЛАВЛЕНІЕ.
__
П р е д и сл о в іе ...................................................................................

Стр.
1

I. Д и к ie о х о т н и к и .
Свои и чужіе люди................................................................................
3
Разница между людьми....................................
5
Образованные и дикіе люди..............................................................
6
Дикари въ разныхъ частяхъ свѣта.............................................. . ' 8
, f Голодающіе дикари въ Австраліи.
................................................... 12
Голодающіе дикари въ Азіи иАмерикѣ................................................. 24
Настоящ іе охотники...............................................
30
У Разбойники................................................................................'
35
I I . Д и к іе р ы б о л о в ы .
Сѣверные рыболовы....................................................................................43
Рыболовы-индѣйцы................................................................................ .....
Пловцы и мореходы.................................................................................go
I I I . Д и к іе з е м л е д ѣ л ь ц ы .
j r Собираніе дикихъ плодовъ....................................
65
Земледѣліе въ первое время..................................................................66
Настоящіе земледѣльцы.............................................................
75
I V . Д и к іе п а с т у х и .
Домашнія ж и в о т н а я .........................................
91
Мирные п а с т у х и ............................................................................... . 97
Молочное хозяйство у дикарей.............................................................101
Воинственные кочевники................................
Ю7
V . Д и к іе п а с т у х и .
Враги человѣка.........................
Ц5
Война у дикарей.......................................................................................124
Послѣдствія войны......................................................
, 137
V I. Д и к іе м а с т е р а .
Первые и нструм енты ........................
143
Столярная и рѣзная работа у дикарей.............................................. 147
Гончары и корзинщики.........................
160
Ткачи и кожевники...............................................
166
К у з н е ц ы ..................................................................................................... 170

Y II. Н а р я д ы и п р а з д н и к и у д и к а р е й .
Стр
Раскрашиваніе и разрисовываніе тѣла.................................................175
Прически и головные уборы..................................................................182
Украшенія въ ушахъ, въ носу, въгубахъ и на щ екахъ....................186
Уборы и нарядиыя одежды. . . ...........................................................188
Домашніе и общественные праздники............................................... 193
Музыка, пляска и игры................в ..........................................
198
Y I I I . Д и к ів с к а з о ч н и к и и п ѣ в ц ы .
Пѣвцы и пѣсни.......................................................................................... 210
Сказки и разсказчики. .
.......................................................... 214
Басни и пословицы....................................................................................220
Краснорѣчіе у дикарей.............................................................................225
1 С е м ь « и общ ина у ди карей .
>'■ Рожденіе и дѣтство дикаря....................................................................230
. Воспитаніе дѣтей и дикарей......................................................
234
- ' Сватовство и свадьба............................................................................237
Семейная жизнь у д и к а р ей .........................
243
' Смерть и ногребеніе у д и к а р ей .................
248

X. И д о л о п о к л о н с т в о и к о л д о в е т в о .
Вѣра въ добрыхъ и злыхъ духовъ.......................................................... 258
Идолы и талисманы................................................................................... 266
Жрецы и колдуны ..........................................................
273
^Л Ѣ чен іе болѣзней у дикарей................................................................. 280
2£І. Судьба ди к ар ей .

У Умъ дикарей...................................................... .
Европейцы у дикарей............................................

286
294

О Т Ъ

А В Т О Р А .

Выпуская первое изданіе настоящаго сочиненія,
я руководился желаніемъ внести въ нашу популяр­
ную литературу книгу, которая знакомила бы чи­
тателей съ жизнью и характеромъ дикаго человѣка,
т. - е. человѣка, какимъ онъ бываетъ на первыхъ
степеняхъ культуры. Наша дѣтская и популярная
литература часто почерпала свои темы изъ быта
дикихъ народовъ, но она давала обыкновенно или
свѣдѣнія отрывочныя, или освѣщенныя не вполнѣ
вѣрно. Въ виду того, я считалъ полезною такую
книгу, которая изображала бы цѣльную картину
первоначальной жизни человѣчества, насколько мы
ее можемъ наблюдать у современнаго намъ некультурнаго человѣка. Я полагалъ, что эта книга мо­
ж етъ быть особенно понятна и близка читателямъ,
находящимся въ непосредственной связи съ народ­
ной жизнью, и старался написать ее въ возможно
простой формѣ. Изложеніе данныхъ общей этнографіи для читателей, прошедшихъ лишь элементарную
ступень образованія, представляло множество труд

I

j
j
j
|
j

j

|

І

ностей, которыя я и не надѣялся преодолѣть при

j

: первомъ опытѣ иодобнаго изложенія. Главная трудj ность, по моему мнѣнію, заключалась въ возможности
! сообразоваться съ кругодъ практическихъ свѣдѣній

і

! читателей, весьма различныхъ у городского и сельскаго

юношества.

Поэтому я долженъ,

былъ по

преимуществу, имѣть въ виду свѣдѣнія теоретическія, сообщаемыя школой, предполагая въ читателѣ
знакомство съ элементарной географіей и первыми

|

началами естествознанія.

і

ДИК1Е О Х О Т Н И К И .
I.

Свои и чужіе люди.
Гдѣ бы мы ни ж и л я,— въ глухой ли деревнѣ, в ъ маленъкомъ ли далы іем ъ городкѣ, — вездѣ мы встрѣчаемъ не ма­
ло разнаго н ерусскаго люда. В ъ деревню заѣзж аю тъ цыга­
не — лошадиные бары ш ники; заходятъ евреи-ремесленникилудильщ ики, серебряники; иоиадаютъ туда и „венгерцы “-—
разносчики съ галаитерейнъш ъ товаромъ. Ч асто въ сосѣдствѣ бы ваетъ или ф абри ка, или помѣщичыі усадьба, гдѣ
управитель нѣмецъ; случается, что у помѣіцика живѳтъ
учитель ф ранц узъ , a сосѣднее запустѣлое имѣніе купи ть
англичанинъ.
Чуж ого человѣка мы отличаемъ и по лицу, и по одеждѣ:
цы ганъ всегда см углъ, съ курчавыми волосами, и одѣтъ порусски; еврей тоже черн оватъ, но лицо у него к акъ будто
другое, чѣмъ у цы гана, и одѣтъ онъ по-нѣмецки. А если бы
мы съ перваго раза обознались, то стоить имъ заговорить,
и мы сей часъ видимъ, кто передъ нами, ц ы ганъ или еврей.
„В ен герец ъ и или, в ѣ р н ѣ е сказать, словакъ, тоже смуглый и
черноволосы й, а все-таки не похож ъ ни на ц ы ган а, ни н а
еврея: и въ лицѣ у него что-то другое, и даж е русскій
язы къ коверкаетъ онъ по-своем у. Въ городахъ попадаю тся
и другіе чуж іе намъ люди: и татары , и армяне, и греки.
Т атарин а мы сейчасъ узнаем ъ по бритой головѣ, прикрытой
ермолкой, по курносом у носу и желтому халату или сѣро

кази н етовом у ар м я к у . А р м ян ъ и г р е к о в ъ , когда они н е в ъ
своей одеж дѣ, мы с р а зу н е в сегд а р а с п о зн а е м ъ , но есл и -бъ
п ож и ли съ н им и подольш е в ъ одномъ м ѣ стѣ , то п рисм отрѣ лись бы к ъ н и м ъ и в ы у ч и л и сь бы р а зб и р а т ь и х ъ и по л и ц у ,
и по я зы к у , и по други м ъ п р и м ѣ там ъ. В ъ б о л ьш и х ъ то р го вы х ъ го р о д ах ъ , к у да с ъ ѣ зж а е т с я м ного н ар о д у , м ож но,
п о ж ал у й , у ви д ѣ ть и к и т а й ц а — ж е л т а го , съ м ал ен ь к и м и , н а ­
кось п оставл ен н ы м и глазкам и , б е зу с а го , с ъ длинной к осой,
в ъ синей к о ф т ѣ и б а ш м а к ах ъ н а в ы со к о й , м ягк о й подогпвѣ.
Т ам ъ м ож етъ п о п ас т ь ся и ту р о к ъ — чер н о в о л о сы й , но не
см углы й, в ъ чалм ѣ, в ъ к у р тк ѣ и ш и р о к и х ъ ш а р о в а р а х ъ и
ещ е в ъ х а л а т ѣ п о в е р х ъ этой одежды; м о ж етъ в с тр ѣ т и т ь с я
и н е гр ъ , к о т о р аго н е вѣ р н о и а зы в а ю т ъ а р а п о м ъ , — со в сѣ м ъ
ч ерн ы й , к а к ъ уго л ь , и с ъ волосам и в ъ р о дѣ чер н о й овчины .
Э ти х ъ лю дей, н еп о х о ж и х ъ н а н асъ ни лиц о м ъ , н и я зы к о м ъ ,
ни одеж дой, мы , р азу м ѣ е т с я , легко о тл и ч аем ъ о т ъ св о и х ъ .
Н о этого м ало: мы не см ѣ ш аем ъ съ своим и и н ѣ м ц а , и
ан гл и ч ан и н а, х о т я они бѣ локуры и бѣ лы лицом ъ и иногда
хорош о го в о р я т ъ п о -р у сс к и . Для н и х ъ в с ѣ х ъ у н а с ъ тож е
есть свои п рим ѣ ты .
М ного в с я к а г о н ар о д а вид алъ р у с с к и ! ч е л о в ѣ к ъ и у
себя дом а, и в ъ д а л ы ш х ъ м ѣ с т а х ъ , гдѣ ему п р и х о д и л о сь
бы вать, и в с ѣ х ъ онъ р а згл яд ѣ л ъ и н а з в а л ъ п о -с во е м у , даж е
съ разн ы м и п ри сл овьям и и п оговоркам и. Н о н а с в ѣ т ѣ ж ив етъ ещ е больш е т а к и х ъ лю дей, к а к и х ъ мы н е ви д ы вали ,
и о к а к и х ъ п очти н е сл ы х и вали . Е с л и ж е и до х о д и л и про
н и х ъ сл у х и до н а с ъ , то больш е п о х о ж іе н а с к а зк у , чѣм ъ
н а п р авд у . Т а к ъ , всяком у с л у ч ал о с ь сл ы ш ать, будто в ъ
к а к и х ъ - т о д ал ъ н и х ъ зем л я х ъ ж и в у т ъ лю ди съ п есьи м и го ­
ловам и, или с ъ уш ам и до самой зем ли , и ли съ х в о ста м и ;
но этому в ѣ р и ть н е надо. Н а свѣ тѣ ж и в у т ъ люди р а зн а го
ц в ѣ та — и б ѣ л аго , и ж ел таго , и б у р аго , и ч е р н а го , но в сѣ
они так іе ж е лю ди, к а к ъ и мы . М ы и у с е б я м о ж ем ъ видѣть,
что даж е р у с с к ій ч ел о в ѣ къ не вездѣ о д и н а к о в ъ . Б ы в а л ы е
люди не т о л ь к о о тл и ч а т ъ м ал о р о сса или б ѣ л о р у с с а о тъ с в о ­
его б рата, но сей ч а с ъ у зн а ю т ъ и к о стр о м и ч а , и о л о н ч ан и н а,
и влад им ирц а. У к а ж д аго есть к а к о е -н и б у д ь о тл и ч іе, если
н е в ъ лиц ѣ, то в ъ го во р ѣ и въ у х в а т к ѣ . И если в ъ каж дой

деревнѣ есть кое-что свое, то ещ е больш е особен паго должно
быть въ далекой отъ н ас ъ странѣ. Мы это знаем ъ, гг когда
п ріѣзж аем ъ въ незнакомое мѣсто, всегда шцемъ чего-нибудь
ыоваго, невиданнаго преж де, и въ лю дяхъ, и въ ихъ обыч ая х ъ , и въ домадшемъ обиходѣ.

II.

!

Разница между людьми.

j

Р азн и ц а между людьми бываетъ оттого, что и хъ дѣды и
прадѣды были совсѣмъ другіе, непохож іе между собой, и
оттого ещ е, что ихъ отцы и дѣды жили въ р азн ы х ъ мѣстах ъ , и къ каждому мѣсту имъ надо было нримѣииться,
приспособиться.
Однимъ приш лось жить въ лѣсу и промыш лять охотой
н а звѣря и н а птицу. Д ля этого имъ приходилось выхаж и­
вать помногу в ер стъ, вы слѣж ивать дичь, знать, гдѣ она
прячется, и наловчиться бить еѳ безъ промаха, чтобы не
тратить п онапрасну стрѣ лу или зарядъ. Такого охотника
можно завести въ любой дремучій лѣ съ, и онъ не заблу­
дится: всегда найдетъ дорогу по солнцу, по мху н а деревь­
я х * , по звѣриным ъ слѣдам ъ, мимо которы хъ другой пройдетъ и не замѣтитъ и х ъ . Засти ги етъ ли охотника ночь въ
л£ Су __ и то ему въ привы чку: онъ вы беретъ сухое мѣсто
или примостится н а деревѣ. В ъ своемъ ближнемъ лѣ су онъ
знаетъ каж дое деревцо, каждую кочку, знаетъ во всякое
врем я, чего ему искать, и съ руж ьемъ добудетъ больше,
чѣмъ за сохой или съ топоромъ.
Кому приш лось ж ить на берегу большой рѣки, озера
или моря, тотъ прим ѣнился къ водѣ и привы къ к ъ рыбной
ловлѣ. Во всякую погоду онъ управится съ лодкой, онъ
зн аетъ , когда ему больш е и легче попадется ры бы , и умѣетъ сохран ять впрокъ пойманную рыбу — и солить ее, и
суш ить, и коптить, и вялить.
Кто ж иветъ землей, тотъ выучился уже отъ отца и дѣда,
к ак ъ вы бирать удобную землю , к акъ обработывать ее, когда

;

j
j
j
!
j
I

і
*

\

'
;
:
'
І
:
;
і
і

;
!
;
I
I
;
!
I

сѣ ять, когда ж а т ь и у б и р ать х л ѣ б ъ , к а к ъ его с у ш и т ь и бе
р еч ь до сл ѣ дую іц аго п о с ѣ в а . М ы видим ъ, что каж д ы й к р е стьяни нъ х о р о ш о зн а ет ъ свою землю и у м ѣ е т ъ съ нею
у п р ав л я ться. Н о к р е с т ь я н и н ъ — н а с в о ем ъ м ѣ стѣ то л ько у
себя в ъ д е р ев н ѣ . К о гд а о н ъ п о п ад аетъ в ъ го р о д ъ , о н ъ чу вс т в у е тъ , что т ам ъ н ар о дъ х о ть и н е у м н ѣ е его , a л о в ч ѣ е ,
догадл и вѣ е. Г ородск о й ч ел о в ѣ к ъ у ж е не то, что д ер е в е н с к ій .
Ч тобы н ай ти р а б о т у , чтобы угодить х о зя и н у или за к а з ч и к у ,
ему надо ходить и ж ить п о ч и щ е. О ттого и к р е с т ь я н и н ъ , нож ивш ій в ъ город ѣ , стан о ви тся не п о х о ж ъ н а с в о и х ъ односел ь ч аи ъ , о ст ав ш и х ся дома; он ъ уж е н а ч и н а е т ъ см ах и вать
н а гор одск аго ж ителя.
Т о , что мы видим ъ к р у го м ъ себя, д ѣ л ае т с я и во всем ъ
Б о ж ь ем ъ м ір ѣ . Д авн ы м ъ -д авн о люди р а зб р е л и с ь и р а зс е л и лись по св ѣ ту . I I п р ап р ад ѣ ды и х ъ е щ е были с о в с ѣ м ъ н е
п о х о ж и д ругъ н а д р у га , да и ж и ть имъ п р и ш л о с ь в ъ р а зн ы х ъ м ѣ с т а х ъ — однимъ в ъ х о л о д н ы х ъ , гдѣ зем ля о т т а и в а е т ъ
то л ько н а два м ѣ ся ц а в ъ г о д у ,— други м ъ в ъ ж а р к и х ъ , гдѣ,
стеаргш овы я свѣ ч и таю тъ н а со л н ц ѣ , и гдѣ совсѣ м ъ не
б ы ваетъ дож дя и ли с р а зу в ы п ад аетъ т а к о й дож дь, что зал и в аетъ в се к р у го м ъ . О тъ этого ж и тел и х о л о д н ы х ъ стр ан ъ
почти к р у гл ы й годъ хо дятъ заш иты м и в ъ дво й н ы я ш к у р ы ,
а ж ители ж а р к и х ъ с т р а н ъ хо дятъ почти н аги м и . А мы и
люди, н а н а с ъ п о х о ж іе , ж и в ем ъ в ъ т а к и х ъ с т р а н а х ъ , гдѣ
б ы ваетъ зимы и л ѣ та почти п оровн у, гдѣ д о вольно б ы ваетъ
и дож дя, но зато н е в с е м ож етъ р а с т и . М ы т а к ъ у ж е и
зн аем ъ : если в стр ѣ ч а е м ъ чел о в ѣ ка , ко то р ы й п о х о ж ъ н а
н а с ъ , то зн а ч и т ъ , и ж и в етъ онъ в ъ т а к и х ъ ж е м ѣ с т ах ъ ,
к о то р ы я п о х о ж и н а н аш и. A м ѣ ста, гдѣ или м ного х о л о д н ѣ е, или го р азд о ж ар ч е, чѣ м ъ у н а с ъ , н е т а к ія , к а к ъ н а ш и ,
и люди там ъ д ру гіе.

III.

Образованные и диніе люди.
Ч ел о в ѣ к у в ъ р а з н ы х ъ с т р а н а х ъ ж и в е т с я н ео д и н ак о в о . В ъ
хол одн ы хъ с т р а н а х ъ ем у почти в сегд а п р и х о д и тся бо р о ться

съ холодомъ, и съ голодомъ. Х лѣбъ тамъ не растетъ, въ
л ѣ сахъ нѣтъ ничего съѣстного, кромѣ грибовъ н я годъ, и
человѣкъ должѳнъ жить охотой и рыбной ловлей. В ъ ко­
роткое лѣто ему надо заготовить себѣ пропитаніе на дѣлый
годъ, и онъ только и можетъ заниматься, что этой заготовк ой; а зимой страшный морозь заставляешь его заботиться
только о томъ, чтобы не замерзнуть. В ъ ж аркихъ странахъ,
н апротивъ, все растетъ само и всего много: там ъ плодами
съ нѣсколькихъ деревьевъ человѣкъ можетъ прожить дѣлый
годъ. Зато онъ не привы каетъ къ труду; онъ дѣлнется такъ
лѣнивъ, что всякая работа ему кажется тяж ела. Только въ
тѣ х ъ стран ахъ , гдѣ человѣку приходится работать, но гдѣ
трудъ и кормить его, и даетъ ему досугъ. люди могутъ хорош енько подумать о томъ, что дѣлается кругомъ н ихъ, и
о томъ, какъ бы такъ сдѣлать, чтобы имъ ж илось и по­
легче, и поудобнѣе. Т о, что они придумывали, переходило
отъ отцовъ к ъ дѣтямъ, молодые прибавляли къ тому, что
знали стары е, и такъ понемногу выш ло то, что н азы вается
„образованіем ъ“.
Но не всѣ народы могли дойти до образованности. Для
этого надо было жить въ стран ахъ, гдѣ были полезный животны я, к ак и х ъ можно было сдѣлать ручными, и полезный
растенія, какія можно было сѣять или саж ать. II этого мало:
нуж но ещ е было, чтобы въ этихъ странахъ можно было
находить мѣдь и ж елѣзо, и чтобы оттуда легко было попадать въ другія образованны я страны . М ногимъ народамъ
н ельзя было разводить полѳзны хъ животпы хъ и р астен ій ,
потому что имъ негдѣ было ихъ взять , и жили они слиш­
комъ далеко отъ образованны хъ народовъ, чтобы научиться
отъ н и хъ наукам ъ и ремесламъ. В сѣ народы шли по одной
дорогѣ, вы учиваясь понемногу, к а к ъ имъ ж ить лучш е; одни
далеко уш ли по этой дорогѣ, другіе остановились на половин ѣ , а третьи въ самомъ началѣ ея. Этихъ послѣднихъ,
которы е не умѣютъ ни строить себѣ домовъ и зъ кам ня или
кирпича, ни ковать ж елѣ за, ни п исать,— и азы ваю тъ дикими
народами.
Н е надо думать, что дикій человѣкъ ни в ъ чемъ не
похож ъ н а н асъ, а больш е на дикихъ звѣрей, что онъ ски-

f

!

:
I

,

|
|
і
|
j
!
і
|
j
!

I
I
|

тается безъ п р и стан и щ а, н а в с ѣ х ъ б р о са е тс я , ѣ с т ъ только
сы рое мясо и п роч. О иъ т а к о в ъ , к ако в ы бы ли н аш и предки
в ъ очень дав н ее врем я, и к ако в ы были бы мы сам и , есл и бы
и мы, и наш и дѣды и сп о ко н ъ в ѣ к у ж или в ъ т ѣ х ъ м ѣ с т а х ъ ,
гдѣ он ъ ж иветъ. П о правдѣ сказать, его и и а зы в а т ь -т о н е
надо „дикимъ“ ; п рави л ьн ѣ е н а зв а т ь его „ п р о ст ы м ъ “ человѣком ъ , потому что его ж и зн ь не сто л ько ди ка, ско л ько
п роста, гораздо п ро щ е наш ей.

ІУ .

Дикари въ разныхъ частяхъ свѣта.
Б ы л о в р ем я, когда человѣ къ бы лъ диким ъ и во в с е й
Е вропѣ,- ж и л ъ в ъ п е щ е р а х ъ , охотился с ъ копьям и и с тр ѣ лами и р аботал ъ к ам ен н ы м ъ топ ором ъ. М ы зн а е м ъ это п о ­
том у, что в ъ р азн ы х ъ м ѣ с та х ъ Е вр о п ы в ъ п е щ е р а х ъ вы кап ы ваю тъ человѣ ческіе ч е р е п а и вм ѣ стѣ съ ними к а м ен н о е
оруж іе. Н о это врем я давно прош ло. В ъ н ы я ѣ ш н е й Е в р о п ѣ
у ж е давно н ѣ тъ ди кар ей , потому что д аж е н а ш и х ъ а р х а н гел ьск и х ъ сам оѣдовъ и л о п ар ей н е л ь зя н а з в а т ь н асто ящ и м и
дикарям и.
Н е то мы видимъ в ъ д р у ги х ъ ч а с т я х ъ с в ѣ т а . В ъ А зіи
дикари в стр ѣ ч аю тся н а к р ай н ем ъ с ѣ в е р ѣ в ъ С и б и р и , н а
островахъ вдоль в о сто ч н аго б ер ега и н а ю гѣ , в ъ н ѣ к о т о р ы х ъ г л у х и х ъ м ѣ ста х ъ й н д іи . Д и кари с ѣ в е р н о й А з іи п о ­
х ож и н а н аш и х ъ самоѣдовъ: у н и х ъ т а к ія ж е ж елты я, ш ю скія лиц а, они к очую тъ со своими оленям и и у к р ы в а ю т с я
в ъ ш ал аш ах ъ , о б ер н у ты х ъ оленьими ш к у р ам и . Д и к ар и г о р ­
ной И ндіи, тем нокож іе, м алорослы е люди, ж и в у тъ скотоводством ъ, зем ледѣліем ъ и охотой , см отря по том у м ѣ сту , гдѣ
имъ п риходится ж ить. Н а о стр о ва х ъ , т я н у щ и х с я вдоль в о с ­
точнаго берега А зіи , в с тр ѣ ч а ю т с я так ж е тем н о ко ж іе м а л о ­
рослы е люди, ко то р ы е х о д я тъ почти н агим и.
К ъ востоку отъ А зіи , по всем у Т и х о м у о к еа н у до б е р е ­
говъ А м ери ки , р азсѣ я н ы больш іе и м алы е о стр о ва . С ам ы й
больш ой и зъ эти х ъ острововъ, А в с т р а л ія , и ли Н о в а я Г о л

Австрадіецъ.

ландія, с ч и т а е т с я п яты м ъ м атер и к о м ъ зем н ого ш а р а . А в стралію н а с е л я ю т ъ тем н о ко ж іе лю ди, п о ж а л у й , с ам ы е дикіе
и зъ в с ѣ х ъ : у н и х ъ с о в с ѣ м ъ не бы ло ж и в о т н ы х ъ , к о т о р ы х ъ
м ож но бы ло бы сдѣ лать ру чн ы м и , и х о т я и были дикіе
зл ак и и ли х л ѣ б н ы я р а с т е н ія , но они то л ько со б и р ал и съ
н и х ъ сѣ м ен а, a с ѣ ят ь и х ъ не в ы у ч и л и с ь .
О коло а в с т р а л ій ц е в ъ н а н ѣ с к о л ь к и х ъ о с т р о в а х ъ ж и в у т ъ
п а п у а с ы , тем н о к о ж іе лю ди другой п ор о ды , р о с л ы е , с ъ г у с тыми к у р ч ав ы м и в о л о с а м и , болѣе л о вк іе и сп о со б н ы е.
О ста л ь н ы е о с тр о ва Т и х а г о о к е а н а , з а с е л е н ы м а л ай ц ам и ;
они д авн о вы ш л и и зъ ю ж ной А з іи , н о о с тал и сь диким и,
потом у что м ало с о о б щ ал и сь со сво ей р о ди н о й , н е имѣли
н а св о и х ъ о с т р о в а х ъ п о л е зн ы х ъ р а с т е н ій и ж и в о т н ы х ъ и
ни у кого н е м огли в ы у ч и т ь ся н аш и м ъ н а у к а м ъ и р ем есл ам ъ .
В ъ А м е р и к ѣ . у Л ед о ви таго о к е а н а , ж и в у т ъ эск и м о с ы ,
п о х о ж іе н а с ѣ в е р н ы х ъ си б и р с к и х ъ н а р о д о в ъ . О ни зан и ­
маю тся л о вл ей м о р с к и х ъ ж и в о т н ы х ъ , п т и ц ъ и р ы б ъ , п и ­
таю тся и х ъ м ясо м ъ , о д ѣ в аю тся в ъ и х ъ ш к у р ы и о т а п л и в а ­
ю тся и о св ѣ щ аю т с я и х ъ ж и р о м ъ .
Д ал ьш е к ъ ю гу , гдѣ у ж е т еп л ѣ е, н а ч и н а ю т с я п о с е л е н ія
к р а с н о к о ж и х ъ и н д ѣ й ц евъ ; они за с е л я ю т ъ всю А м е р и к у . И н ­
д е й ц ы — или о х о т н и к и , или зе м л ед ѣ л ьц ы ; они р а зв о д я т ъ маи съ (к у к у р у зу ), и и зъ ж и в о тн ы х ъ п р и р у ч и л и и п р и с п о с о ­
били для п е р е в о зк и тя ж е с т е й л ам у (в ъ родѣ к р у п н о й овцы ).
В ъ средн ей ч ас ти А м е р и к и они п о стр о и л и б о л ь ш іе го р о д а
и зъ к а м н я и к и р п и ч а , им ѣли м ного зо л о т а , но н е зн ал и
ж е л ѣ за и н е дош ли до и зо б р ѣ тен ія н а с т о я щ а г о п и сь м а . М е ­
ж ду и ндѣ йц ам и есть и б о л ѣ е, и м е н ѣ е ди кіе. В ъ С ѣ вер н о й
А м ер и к ѣ по ст еп н ы м ъ м ѣ стам ъ , гдѣ и д у т ъ л у г а н а сотни
в е р с т ъ , ж и в у т ъ д и к ар и , к о то р ы е зан и м аю тся зем л ед ѣ л іе м ъ ,
a другіе то л ьк о о х о то й и г р а б е ж о м ъ .
В ъ Ю ж н ой А м е р и к ѣ , гдѣ много б о л ы н и х ъ л ѣ с о в ъ с ъ к р у п ­
ными д е р е в ь я м и , ж и в у т ъ ди кари, к о т о р ы е н ед ал ек о уш ли
отъ а в с т р а л ій ц е в ъ ; они бродятъ ш а й к а м и , и ли к у ч к а м и , и
п и таю тся бол ьш е о х о то й . Т а к іе ж е д и к а р и ж и в у т ъ н а ю ж ­
ной о к он еч н ости А м ер и к и , гдѣ у ж е х о л о д н о .
А ф р и к а н а х о д и т с я в с я в ъ теп лом ъ п о ясѣ . В ъ с ѣ в е р н о й
части е я , в ъ Е ги п т ѣ , п о б ер егу м о р я и по б е р е г а м ъ р ѣ к и

j

j
|
|
!
|

I

Н и л а, образо ван н о сть н а ч а л а с ь р а н ь ш е , чѣмъ гдѣ бы то ни
бы ло. Н о за Е ги п то м ъ л еж и тъ м е р тв а я п усты ня, гдѣ мало
р астен ій и ж и в о тн ы х ъ , и гдѣ н е л ь зя ж ить человѣ ку.
У ж е др ев н іе люди зн ал и , что за п усты н ей л е ж а т ь удобн ы я зем ли , что там ъ ж и в у тъ чер н ы е и страш н ы е лю ди, ко­
то р ы х ъ они н а зы в ал и эеіоп ам и . О бъ этихъ э о іо п а х ъ разск азы в ал и сь т а к ія стр асти , что даж е чертей в сегд а пред­
став л ял и похож и м и н а н и х ъ . Т еп е р ь и звѣ стн о, что там ъ
ж и в у тъ р азн ы е черн ы е или тем нокож іе народы, но вовсе
н е такіе безобр азн ы е и стр аш н ы е, к ак ъ о н и х ъ р а зс к а зы в ал и п реж де. И зъ и и х ъ н егр ы заним аю тся зем ледѣліем ъ
и ум ѣ ю тъ к овать ж е л ѣ зо ; к аф р ы (ко ф ейн аго или бураго
ц вѣ та) зан и м аю тся скотоводством ъ и ведутъ болы пія войны
д р у гъ съ другом ъ и своим и сосѣдям и — готтентотам и. Эти
готтен тоты (ж ел то вато -б у р аго или ж е л то в ато -сѣ р аго ц в ѣ т а )
стал и т ак ъ слабы и л ѣ и и в ы , что даж е голодъ н е мож етъ
заст ав и ть и х ъ р або тать. В ъ серединѣ А ф рики ж и в у тъ ещ е
п охож іе н а готтен то то в ъ м алорослы е н ароды , почти к а р ­
лики. ІІѢ которы е н ар о ды изъ н егр о въ и к а ф р о в ъ ж и ву тъ
больш им и ц арствам и , съ многолю дными городам и. Е вр о ­
п ей ц ы долго не смѣли п о яв л ять с я там ъ : сви р ѣ п ы е дикари
уби вали и иногда съ ѣ д ал и и х ъ . Х о тя европей цы понем ногу
заб и р аю тся в с е дальш е и дальш е, но н е скоро е щ е подда­
дутся и м ъ сильны е и о п ас н ы е а ф р и к а н с к іе ди кари.
М ы ск а за л и только о сам ы х ъ гл ав н ы х ъ и б о л ы и и х ъ ди­
к и х ъ н а р о д а х ъ . В с ѣ х ъ ж е и хъ о чен ь много, съ разны м и
именами. О ни р азл и ч аю тся другъ отъ друга и видомъ, и
ц вѣ том ъ кож и, и н р а в а м и , и въ то ж е вр ем я в ъ н ихъ
много сх о ж аго меж ду собою .
З н а т ь п ро ди к ар ей лю бопы тно и полезно: лю бопы тно
потому, что у н и х ъ м н ого тако го , чего у н а с ъ н ѣ т ъ ; по­
лезн о п отом у, что и н аш и предки ж и л и в ъ давн ія вр ем ена
такою ж е п ростой ж и зн ью , како ю ж и в у тъ дикари, и въ
н асъ сам и хъ не мало ещ е о стал о сь этой п ростоты . В о многоімъ мы в о в се не т а к ъ далеко уш ли отъ н и х ъ , к а к ъ это
дум аем ъ; м н огое, что мы зн аем ъ и д ѣ л аем ъ , бы ло приду­
м ан о наш им и предкам и ещ е тогда, ко гд а они были дикими.
П оэтом у , чтобы хорош о п они м ать н а ш у ны нѣш ню ю ж изн ь

и зн ать п р о ш л у ю , н а м ъ н у ж н о у з н а т ь , к а к ъ ж и в у т ъ ди
к ар и . М н о го е у н и х ъ н а м ъ п о к аж ет с я зн а к о м ь ш ъ , и к о гд а
мы и х ъ у зн а е м ъ п о б л и ж е, мы увидим ъ н е н а с л о в а х ъ , а
н а дѣ лѣ , что в сѣ люди— б р атья м еж ду собою .

У.

Голодающіе дикари въ Австраліи.
В сѣ м ъ д и к ар ям ъ п р и х о д и тся т е р п ѣ т ь н у ж д у , т о л ь к о по
р азн ы м ъ п р м ч и н ам ъ . О дни го ло д аю тъ о тто го , что они л ѣ н ивы и н е зап асл и в ы ; д р у г іе — оттого, что н ич его н е м о гу тъ
п р и п асти себ ѣ в п р о к ъ . И м ъ п о н ев о л ѣ п р и х о д и т ся го л о д ать
и п и тат ь ся в с ѣ м ъ , что то л ько м о ж е тъ п е р е в а р и т ь ж е л у д о к ъ .
Ч тобы в и д ѣ ть, к а к ъ ж и в у т ъ т а к іе д и к а р и , н адо в згл я н у т ь
н а а в с т р а л ій ц е в ъ . А в с т р а л ія — д ѣ л а я ч а с т ь с в ѣ т а , н а х о д я ­
щ а я с я в ъ ст о р о н ѣ отъ д р у ги х ъ с т р а н ъ . М о р я к и и т о р го вц ы
долго туда н е з а ѣ зж а л и , потом у что и м ъ н еч его бы ло там ъ
в з я т ь , и а в стр ал ій ц ы и т е п е р ь почти т а к іе ж е , к а к и м и были
т ы с я ч у и б ол ѣ е л ѣ тъ то м у н а за д ъ .
Е с л и бы м ы у в и д ал и а в с т р а л ій ц е в ъ , то съ п е р в а г о р а з а
они п о к а з а л и с ь бы н ам ъ б езо б р азн ы м и , д аж е стр аш н ы м и .
О ни почти ч е р н а г о и ли т е м я о -б у р а го ц в ѣ т а , к о с т л яв ы , съ
тонким и р у к а м и и н огам и, больш и м ъ ж и в о то м ъ , с ъ дли н ной ,
в ы тя н у то й н а за д ъ го л о в о й , н а к о то р о й ш а п к о й сто я тъ в о ­
лосы , н е ч е с а н н ы е , с в а л я в ш іе ся в ъ в о й л о к ъ . У м у ж ч и н ъ гр у д ь ,
р у к и и н оги в ъ в о л о с а х ъ , и бороды дли н ны и гу с т ы . С ъ
л и ц а они с к у л а с т ы , толсто гу б ы , съ н о с ам и , п р и п л ю сн у ты м и
с в е р х у ; г л а з а у н и х ъ чер н ы е, м а л е н ь к іе , у ш е д ш іе п о дъ
лобъ. Е с л и бы они бы ли п о сы тѣ е, они бы ли бы п о к р а с и в ѣ е ,
но дѣло в ъ то м ъ , что им ъ всю ж и зн ь п р и х о д и тся ж и ть
в п р огол одь. У б е р е го в ы х ъ а в с т р а л ій ц е в ъ , т .-е . у т ѣ х ъ , к о ­
торы е ж и в у т ъ н а б е р е гу м оря, часто н е б ы в а е т ъ и п р о сто й
х и ж и н ы и ли ш а л а ш а . О ни н о ч у ю тъ в ъ п е щ е р а х ъ и ли в ъ
я м а х ъ , п р и к р ы т ы х ъ д р евесн ы м и в ѣ тв ям и . П е щ е р ы б ы ваю тъ
довольно п р о сто р н ы я, и в ъ н и х ъ п о м ѣ щ а е т с я по н ѣ с к о л ь к о
сем ей ствъ . У в х о д а и х ъ го р и тъ о го н ь — к о с т е р ъ , к о т о р ы й

І
I
i
!
!
I

I

I
1

ж ен щ и н ы поддерж иваю тъ всю ночь. Стѣны пещ еры часто
п окры ты крупн ы м и грубы м и ри су нкам и , въ родѣ того, к акъ
р и су ю тъ н аш и дѣти. Т а м ъ нарисованы люди и странны й
ж ивотны я, к ак и х ъ у н а с ъ не водится. С тѣна сп ер ва вы маза н а охрой , и н а ней сдѣ ланы р и су н к и углем ъ или черной
к р аск о й .
А встр ал ій ц ы спятъ в п о в а л к у , подостлавъ подъ себя су­
х у ю траву или древесный вѣ тви . О ни спятъ совсѣм ъ п агіе
и , когда встаю тъ , ничего н е п адѣ ваю тъ, кромѣ п о яс а , сдѣл ан н аго и зъ мочалы . У м уж чинъ п о яса короткіе, а у ж ни­
щи п ъ подлиннѣе n доходятъ до колѣн ъ . Т олько в ъ холодное
вр ем я они н аки ды ваю тъ себѣ н а п лечи ш куру двуутробки .
Т а к о й ж е ш курой они п окры ваю тся в ъ холодны й ночи, а
то п росто зары ваю тся в ъ теплую золу. Б ер его в ымъ австр ал ій ц ам ъ ч ас то п риходится голодать и лож иться б е зъ уж ина.
Ч тобы голодъ не м училъ его, а в с т р а я іе ц ъ только кр ѣ и ч е
за т я ги в а е т ъ п оясъ.
Е сл и что-нибудь о ст а л о с ь отъ вчераш н яго ужина., а в стр алійцы съ ѣ даю тъ это, в м ѣ сто за в т р а к а , а если ничего не ос­
т ал о сь, они вы ходятъ н а т о щ а к ъ и утоляю тъ свой голодъ
у ж е н а п ути в сѣ м ъ , что п опадется. К а к ъ только взойдетъ солнц е, они соби раю тся на п оиски , чтобы промыслить
обѣ д ъ. Н а поиски идетъ в ся семья; там ъ найдется дѣло и
ж ен щ и н ам ъ , и п одросткам ъ , а м ал ен ьки х ъ , все р а в н о , ост ав и ть н ел ь зя . Д ѣти, которы я уж е м огутъ ходить, идутъ съ
м атер ью , а грудн ы х ъ ж ен щ и н ы и е с у т ъ , о б ер н у в ъ и х ъ въ
звѣ рин ую ш куру и и р и в я за в ъ сеоѣ к ъ снинѣ, чтобы у сам и хъ рук и были свободны .
А встр ал ій ц ы сыты тѣ м ъ , что н айд у тъ на п у ти . В ер ­
н у т ь с я с ъ п усты м и рукам и имъ н ельзя; п оэтом у они не
зн аю тъ , к о гд а придутъ домой: бу д етъ удача, у н и х ъ скоро
будетъ обѣ дъ, а при н е у д а ч ѣ , придется п роходить до ночи
ïï за н о ч е в а т ь , гдѣ п о п ал о . l i e вѳздѣ п опад аю тся п ещ ер ы ,
т. в- у глуб л ен ія в ъ с к а л а х ъ ; м ож етъ случи ться, что ночь
за с т а н е т ъ и х ъ н а р о в н о м ъ м ѣ стѣ , гдѣ нѣтъ д е р е в ь е в ъ , н а
к о то р ы х ъ м ож етъ прим ости ться а в с т р а л іе ц ъ , иди далее куст о в ъ , з а которы ми он ъ м огъ бы у к р ы ться отъ в ѣ т р а . Н а
сл учай , если и м ъ придется зан о ч ев ать в ъ откры томъ мѣстѣ,

ав стр ал ій ц ы за х в а т ы в а ю т ъ съ собой щ и ты , сд ѣ л а н н ы е и зъ
к о р ы д ер е в а или сп летен н ы е и зъ в ѣ т в е й , и к о л ь я . К о л ь я
в ты к аю тъ в ъ землю и къ ним ъ п р и в я з ы в а ю т с я щ и ты : в ы ­
ходи ть х и ж и н а , п о х о ж а я н а к ар то ч н ы й д о м и к ъ ; о н а с т а ­
в и тся т а к ъ , чтобы в ѣ т е р ъ не дулъ в ъ н е е , и а в с т р а л ій ц ы
там ъ п р о во д ятъ н о ч ь . С л у ч а е т с я , что о х о т а за в о д и т ь далеко
о тъ дом а, и они брод ятъ по н ѣ с к о л ь к о дн ей , д аж е н ед ѣ л ь,
н очуя в ъ ш алаш ахъ.
Щ и ты и к о л ь я н е с у т ъ ж е н щ и н ы . В о о б щ е, ж ен щ и н ы
и сп о л н яю сь у ав с т р а л ій ц е в ъ сам ы я т я ж е л ы я р а б о т ы . У
ав с т р а л ій ц а , если он ъ л о во к ъ и си л е н ъ и м о ж е т ъ м ного
добы ть н а о х о тѣ , б ы в а е тъ по н ѣ с к о л ь к о ж е н ъ . О н ъ обр ащ ается съ н им и стр о го ,
даж е иногда ж е с т о к о , и б ь е т ъ и х ъ ,
по чем ъ п о п ал о ; с л у ч а е т с я , что ж ен ѣ д о с та е тс я колом ъ по
г о л о в ѣ , и о н а о с т а е т с я ж и в а только п о то м у , что у а в с т р а л ій ц ев ъ ч е р е п ъ го р азд о то л щ е н а ш е го .
К ром ѣ щ и т о в ъ , ж ен щ и н ы н е с у т ъ съ собою е щ е и го р яіц ія
головн и и с т а р а ю тс я , чтоб ы онѣ н е
гасл и дорогой. А в с т р а л іе ц ъ у м ѣ ет ъ
добыть о го н ь и и зъ с у х о го д е р е в а ,
но это очен ь долго и х л о п о т л и в о .
Ж енщ ины
за х в а т ы в а ю т ъ
съ
собой и в с е сво е х о зя й с т в о . Это
х о зя й с тв о н е в ел и к о и в с е у к л а ­
ды вается в ъ м ѣ ш о к ъ , сд ѣ л а н н ы й
и зъ зв ѣ р и н о й ш к у р ы и ли в ы п л е ­
тен ны й и зъ п р у т ь е в ъ , а то и з ъ
скрученны хъ волокон ъ крапивы .
Австраліецъ, добывающіМ
В ъ м ѣ ш к ѣ , к о то р ы й н е с е т ъ н а
огонь.

у

сп и н ѣ
а в с т р а л іи с к а я
ж енщ ина,
в сегд а м ож но н ай ти п ло ск іе кам ни для р а с т и р а н ія зе р е н ъ и
р а зм е л ь ч е н ія к о р е н ь е в ъ . И зъ р а с т е р т ы х ъ зе р е н ъ д ѣ л ае т ся
м у к а , а и зъ м у к и п е к у т с я н а г о р я ч и х ъ к а м н я х ъ п л о ск ія ,
п р ѣ с н ы я л еп е ш к и ; твер д ы е, д е р ев я н и сты е к о р е н ь я так ж е
с п е р в а р а с т и р а ю т с я , а потом ъ у ж е п о д ж а р и в аю т с я , или
съ ѣ д аю тся сы ры м и. А в с т р а л ій д ы ѣ д я т ъ отъ го ло д а н е то л ько
сы ры е к о р е н ь я : они к ъ своей п и щ ѣ , есл и е я м ал о , п р и б авл яю тъ зем лю о со б ен н аго со р та, в ъ родѣ гл и н ы , и э т у

J
!

1

■
■
і
;
!
j

j
I
i

!
j
:

;

j

!
і
I

землю так ж е н осятъ съ собой въ м ѣ ш кѣ . Н ож и и стрѣлы у
н и х ъ дѣ лаю тся изъ о ско л ко въ к р ем н я, п р и к р ѣ н л ен н ы х ъ къ
д ереву смолой; в ъ м ѣ ш кѣ всегд а бы ваетъ зан ас ъ остр ы х ъ
крем ней и смолы. З д ѣ сь есть и звѣ рин ы я
ж илы , которыми п р и в язы в а ю тс я к ъ р у к о л
яткам ъ больш іе к ам ен ны е топоры . А встрал ій ск іе топ оры дѣ лаю тся изъ твер д ы х ъ ,
п лоск и хъ кам н ей, ко то р ы е обтесы ваю тся
в ъ родѣ к л и н а и встав­
л яю тся въ р асщ е п л ен ­
ную р у к о ят к у , обвя­
зан н ую ж илам и или
лы ком ъ. М я гк ія вещ и ,
н а п р ., м ясо, неловко
р ѣ зать кам ен ны м и н о ­
ж ам и; вм ѣсто н и х ъ
у п о тр еб л яю тся
ост­
ры й р ак ови н ы , и ихъ
в сегд а бы ваетъ боль­
ш ой з а п а с ъ в ъ мѣш кѣ.
З д ѣ сь л еж и тъ и к о р а,
и зъ к оторой можно
н адрать л ы к а, н уж н аго
ав стр ал ій д ам ъ
вмѣсто в е р е в о к ъ , и
к у со к ъ м ягкаго де­
р е в а , которое надо
Остроги.
тереть о твердое де­
р ев о , чтобы добыть огня, н а сл у чай , если головн я или костеръ и огасн етъ .
П осуды н е п риходится н ести съ собой, потозіу что ея
н ѣ тъ у б ер его в ы х ъ а в с т р а л ій ц е в ъ : они не у м ѣ ю тъ дѣлать
даж е сам ы хъ п росты хъ гли н ян ы х ъ го р ш ко въ и , вмѣсто ков­
ш ей д ія п и тья, имъ с л у ж а т ъ человѣ ческіе ч ер е п а.
М ѣ ста, по которы м ъ бродятъ береговы е австр алій ц ы ,
о ты ск и вая себѣ п и щ у , довольно скудны : въ н и х ъ мало и
р астен ій , и ж и в о тн ы х ъ , которы ми можно п и таться. Это —
или луговы я м ѣста съ невы соким и деревьям и, в ъ родѣ н а-

f&
!
;
■

j

;
j
!

I
;
i

І

I
!
!

j
!

ш и х ъ д уб овъ , или откры ты я долины, с п у с к а ю щ ія с я к ъ морю ,
или п е с ч а н ы я , кам ен и сты я м ѣ ста, гдѣ р а ст е т ъ то л ько к о -.
лючій к у с т а р н и к ъ .
Б ер е г о в о м у а в с т р а л ій ц у , в ъ о со б ен н о сти н а ю ж н ом ъ бер егу , н е п ри ход и тся бы ть разб о р чи вы м ъ в ъ п ш ц ѣ : о н ъ ѣ с т ъ
все, что п о п ад ется п одъ р у к у , и чего дру гіе лю ди ѣ сть н е
с т а н у т ъ ,— и г у с е н и ц ъ , и у л и то к ъ , и л я г у ш е к ъ , и я щ е р и ц ъ ,
и к р ы съ , и к о р ен ь я , и сѣ м ен а р астен ій . В ъ там о ш н и х ъ м ѣ с т ах ъ
н ѣ т ъ о р ѣ х о в ъ или п ло д о въ , к а к іе в стр ѣ ч а ю т с я во в с ѣ х ъ
ч а с тя х ъ свѣ та. Б е р е го в о м у ав с т р а л ій ц у надо ч у ть н е п олзком ъ и скать себ ѣ п и щ у , подбирая р а зн ы х ъ н а с ѣ к о м ы х ъ и
в ы к а п ы в а я съѣ добн ы е к о р е н ь я .
Около м оря особенно м ало и ж и в о т н ы х ъ , и р а с т е н ій , и
н уж но ух о д и ть дал ьш е отъ н его, чтобы н ай ти ж и в о тн ы х ъ
п о к р у п н ѣ е. Н а сам ом ъ берегу водятся то л ько м орскія п ти ц ы ,
п и таю щ іяся р ы бо й , ж и р н ы я и н евк у сн ы й , н о, р а зу м ѣ е т с я ,
береговы е ав стр ал ій ц ы и ими не б р езгу ю тъ . Т о л ь к о трудно
ав стр ал ій ц у у б и в ать п ти ц ъ , потому что у н его н ѣ т ъ н и к а к ого оруж ія, к р ом ѣ заостр ен н о й п алк и . К а к ъ н и н а л о в ч и л ся
онъ бросать е е , но ему не всегд а у д а е т с я п олож и ть п ти ц у
н а мѣстѣ. Ч то б ы п рим ани ть къ себѣ м о р ск у ю п т и ц у , а в с т р а ліец ъ лож и тся н а ск ал ѣ и, держ а во р ту р ы б у , л е ж и тъ , н е
ш ев ел ясь, к а к ъ будто сп и тъ . П ти ц а, вид я р ы бу и дум ая, что
ч ел о в ѣ къ , у к о то р аго о н а в ъ з у б а х ъ ,— м ер тв ы й , бы стро сп у скается св ер х у и х в а т а е т ъ ры бу . Н о в ъ эту м и н у ту р у к а
ч ел о в ѣ ка р а зо м ъ п одн им ается и с х в а т ы в а е т ъ п ти ц у вм ѣ стѣ
съ ры бой.
Х о тя ав стр ал ій ц ы ж и в у тъ у сам аго м о р я, но они п лохіе
ры боловы . О ни больш е и щ у тъ ры бу по б е р егу м о р я и подби раю тъ ту, к оторую в ы к и н у т ь волн ы и ли к о т о р а я о с т ан е т с я
в ъ у г л у б л е н ія х ъ , когда м оре уйдетъ н а за д ъ п о слѣ п р и л и ва.
О ни н е ум ѣ ю тъ строи ть себѣ лодокъ и п л а в а ю т ъ у б ер е га
н а п л о т а х ъ , с в я за н н ы х ъ и зъ д в у х ъ или т р е х ъ б р у с ь е в ъ . У
н и х ъ н ѣ тъ ни сѣ тей , н и у до ч екъ, и и м ъ н еч ѣ м ъ ловить
ры бу. С ч астье и х ъ , если м оре в ы б р о с и т ь больш ую р ы бу
или к и та, к о то ры й обсо х н етъ н а б е р е г у , не у с п ѣ в ш и уйти
в ъ воду, или вы ки д ы вается н а б е р е гъ м ер тв ы м ъ . А встра*
щ ы не см отрятъ н а то , что его мясо и сп о р ч е н о , и ж аді

£
|
I

!
|

j
І
;
;
!
'

j
;
j
!
|
;
j
j
j
I
j
j
j

!

^

до-отвалу наѣдаю тся имъ. Они лю бятъ и р ако въ , и другихъ
ж и вотн ы хъ , водящ ихся въ м орѣ, но м огутъ подбирать и хъ
только на берегу.
К огда они заходятъ в ъ сторону отъ моря, оты ски вая
п и щ у н а сухом ъ пути, ж енщ ины и дѣти идутъ тропинкам и
и соби раю тъ то, что мож но взять безъ труда; муж чины
у х о д я тъ далеко отъ н и х ъ и стараю тся добыть какую -нибудь
п ти ц у или зв ѣ ря п о к р у п н ѣ е . I I австр аліец ъ и австр алій ка

ы

a-

Двуутробка и утконосъ.

очен ь зорки , и отъ н и х ъ н е у к р о ется ни одна т р а в к а или
н асѣком ое, к ак ія имъ годятся, и не уй детъ незам ѣченны м ъ
ни одно ж ивотное. Т рудно п овѣ рить, к а к ъ зорокъ и мѣтокъ
гл азъ австралій ц а; н а больш и хъ л у га х ъ , к аки х ъ и глазом ъ
н е окинеш ь, чуть заш евел и тся тр ава, чуть вы глян етъ к ак о е нибудь ж ивотное, ав стр ал іец ъ уж е зам ѣтилъ его, н ачи н аетъ
его вы слѣж и вать и подкрады ваться к ъ нему. О нъ или об-

х о д и ть его , или п од б и р ается к ъ н е м у п о л зк о м ъ . Ж и в о т н ы я
там ъ , п р а в д а , н е т а к ъ н а п у г а н ы , к а к ъ у н а с ъ , и н е т а к ъ
б оятся ч е л о в ѣ к а , а в с е та к и м ного надо л о в к о с т и , чтобы
п одстеречь и х ъ и у б и ть п а л к о й , п р о сто за о с т р е н н о й н а
огнѣ , или съ я а к о н еч н и к о м ъ и зъ о с т р а г о к р е м н я или кости.
Ж и в о тн ы я , к а к ія в о д я тся в ъ А в с т р а л іи , со в сѣ м ъ н е
п о х о ж и н а н а ш и х ъ . П о больш и м ъ н ео б о зр и м ы м ъ л у га м ъ
с ъ вы соким и д ер ев ья м и , та м ъ н е б ѣ г а ю т ъ , а с к а ч у т ъ н а
зад н и х ъ н о г а х ъ о ч ен ь с тр ан н ы е н а ви д ъ зв ѣ р и . У н и х ъ
о с т р а я м орд очк а, в е с е л ы е г л а з к и , п р я м ы я у ш и , д л и н н ы я
заднія н оги и то л сты й , к р ѣ п к ій х в о с т ъ , a п е р е д н ія л а п ы
к о р о т к ія , и они совсѣхмъ н а н и х ъ н е с т у п а ю т ъ . О ни п р ы гаю тъ н а с л о ж е н н ы х ъ за д н и х ъ н о г а х ъ , п о д п и р аясь х в о с т о м ъ ,
и м о гу тъ д ѣ л ать очен ь бо л ьш іе п р ы ж к и . К о гд а о н и с то я тъ
н а за д н и х ъ н о г а х ъ , р осто м ъ они съ ч е л о в ѣ к а . Ш е р с т ь у
н и х ъ т е м н о -с ѣ р а я и к о р о т к а я , но м я гк а я . Это и е с ть д в у ­
у т р о б к и , ш к у р ы к о т о р ы х ъ н о сятъ н а с е б ѣ а в с т р а л ій ц ы . О нѣ
н а зы в а ю т с я т а к ъ п о то м у , что с в о и х ъ д ѣ т е н ы ш е й д о н аш и ­
в а ю с ь в ъ к о ж и сто м ъ м ѣ ш к ѣ , к о то р ы й б ы в а е т ъ у сам о к ъ
н а груди около с о ск о в ъ .
В ъ А в с т р а л іи в о д я тс я е щ е и м ел к ія породы д в у у т р о б о к ъ ,
н а п о л о в и н у м ен ьш е б о л ь ш и х ъ . Р а н ь ш е , давн о е щ е , он ѣ
води ли сь п о всю д у , но к о гд а р а зв е л и с ь х и щ н ы я ж и в о тн ы я
(львы , т и гр ы , медвѣди, в о лк и , ры си и д р .), д в у у т р о б к и не в ъ
с и л а х ъ бы ли о т б и в а ть с я отъ н и х ъ ; у н и х ъ н ѣ т ъ н и сильн ы х ъ ч ел ю стей съ к р ѣ п к и м и зуб ам и , н и р о г о в ъ , н и к о п ы т ъ ,
и х и щ н о е ж и в о тн о е л е гк о д о го н яетъ и х ъ н а х о д у . О нѣ п очти
п е р ев ел и сь п овсю ду и и х ъ много в ъ одной А в с т р а л іи п о то м у ,
что там ъ н ѣ т ъ х и щ н ь іх ъ ж и в о тн ы х ъ , к р о м ѣ с о б а к ъ . О тъ соб а к ъ д в у у тр о б к и о тби ваю тся п ер едн и м и л а п а м и ; и н о г д а он ѣ
с х в а т ы в а ю т ъ со б ак ъ и сти ск и ва ю тъ и х ъ в ъ л а п а х ъ , или
б р о с а ю с ь в ъ в о д у . З н а ч и т ь собаки и м ъ н е с т р а ш н ы , и никто
н е м ѣ ш а е т ъ д в у у т р о б к а м ъ р а зм н о ж а т ь с я н а а в с т р а л ій с к и х ъ
л у г а х ъ . Д л я н и х ъ , к о н е ч н о , это бы ло х о р о ш о , а для челов ѣ к а ху д о . Х и щ н ы е зв ѣ р и водятся т а м ъ , г д ѵ е с т ь к р у п н ы я
тр аво я д н ы я ж и в о т н ы я — бы ки, лош ади , овцы , о слы и п р о ч .;
то л ько т а к и х ъ ж и в о т н ы х ъ ч ел о в ѣ к ъ м о гъ п р іу ч и ть ж и ть у
н е го , сдѣ лать и х ъ р у ч н ы м и или дом аш н им и . Д в у у тр о б к и

a€Vp
для этого слиш ком ъ глуп ы : да и мало было бы п ользы
отъ н и х ъ . А в с т р а л іе ц ъ п р и р у ч и л ъ со баку ; он а п о м о гаетъ
ему н а о х о тѣ , а когда ему н ечего ѣ с т ь , оиъ съ ѣ д а ет ъ ее;
но он а м ож етъ п рож ить и б езъ х о зя и н а : ее мож но н азвать
ск о р ѣ е п олуди кой , чѣ м ъ р у чн ой .
В ъ А встр ал іи водятся два зв ѣ р я , которы е н а видъ ещ е
ч уд н ѣе двуутробо къ : у т к о н о с ъ , въ родѣ выдры, съ п е р е п о н ­
чаты м и л ап ам и и мордой, о к а н ч и в аю щ ей ся у тіш ы м ъ кліов ом ъ , и эх и д н а, съ н о со м ъ похож и м ъ на к у р и н ы й кл ю въ,

£

Австралшекія собаки.

j
I
I

I

и колю чей ш ер стью , к а к ъ у еж а. Они ж и в у тъ в ъ водѣ и
рою тъ н оры в ъ б е р е г а х ъ ; они п о х о ж и н а зв ѣ р е й и в ъ то
ж е в рем я н а н ти ц ъ , п отом у что н е с у т ъ я й ц а, а в ы л у п и в ш и х ся дѣ тен ы ш ей к о р м я т ъ м олоком ъ.
В ъ А встр ал іи в о ди тся е щ е б о л ь ш ая п ти ц а к а з у а р ъ (эму),
ч е р н а я съ п е р Ж \ш в ъ родѣ ж е с т к и х ъ в о л о с ъ ; он а н е м о ­
ж етъ л етать, потому что к р ы л ь я ея слиш ком ъ м алы по ея
р о ст у , но о н а очень скоро и ѣ гаетъ , подгоня з себ я кр ы л ьям и. О на о б го н яетъ н а б ѣ гу лош адь, дѣ лая п ры ж ки , чуть

I

не въ двѣ саж ен и . К а зу а р ы держ атся больш е около воды .
Г яѣ зд а они вью тъ себѣ н а землѣ и зъ к о р н ей , очен ь п ро чн ы я
и болы иія, саж ен ъ около десяти длиною и ар ш и н а полтора
вы соты . Т уда они к л аду тъ болы иія я й ц а , тр авян о го ц вѣ та,
н а которы хъ сидитъ сам ѳц ъ. КрОіМѣ то го , в ъ А вс тр а л іи н а
д ерев ьяхъ ж и ветъ много п о п у гае в ъ .
Съ таким ъ оруж іем ъ, какое мы видѣли у берегового
ав стралій ц а, т .-е . съ копьем ъ или съ кам ен ны м ъ нож ом ъ,
ему не часто уд ается полож ить д в у у тр о б к у или к а зу а р а .
О нъ б е р ѳ т ъ ‘тѣ м ъ , что го н яется за ним и б езъ у с т ал и ; ден ь,
два, даж е три идетъ он ъ по слѣду зв ѣ р я , не д а в а я тому
отдыха. З а г н а н н ы й звѣ р ь или сдается или, остервени вш ись,
сам ъ идетъ н а человѣка; тогда ав стр алій ц у , гибкому и
увертли вом у, легч е у ж е съ нимъ сп р ави ться.
Н иком у н е ср ав н яться
съ ав с тр ал ій ц е м ъ
въ
у м ѣ н ьѣ л ази ть н а д е ­
р е в ь я . Е сл и авотралійском у охотн ику п о п а ­
дется н а пути вы сокое
дерево, почти голое, съ
вѣткам и н а самой верш и нѣ , онъ в л ѣ за е тъ на
н его , чтобы достать п ти­
чье гнѣздо или соты
изъ у л ья ди кихъ п чел ъ .
Н ел ь зя не уди вляться
том у, к а к ъ он ъ это дѣл аетъ . Съ в ер евк о й изъ
л ы к а и съ кам ен ны м ъ
н ож ом ъ , он ъ влѣ заетъ
на дерево.
Австраліецъ,
н а гладкое дерево въ
н ѣсколько саж ен ъ выш иною ; охвати вш и дерево вер евко й
и стяги вая ее одной рукой, другой р у к о й онъ дѣ л аетъ н а
деревѣ н асѣ чки и зац ѣ п л яется за н и х ъ болЙ гим и п альц ам и
н огъ , взби раясь
по этимъ зар у б кам ъ , точн о по сту п ен ям ъ .
А встр ал іец ъ
н е только ловокъ: онъ и х и тер ъ Чтобы
найти п челиное гнѣздо, онъ ловитъ п чел у , п р и к л еи ваетъ к ъ

н ей во с комъ м ал ен ьк о е б ѣ л о е п еры ш к о и за м ѣ ч а е т ъ , к у д а
л е т и т ъ п ч е л а , до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а о н а н е п р н в е д е т ъ е г о к ъ
у л ы о . П о д ъ ульехмъ р а з в о д я т ъ
п ч е л ъ и д о с т а ю т ъ м ел ъ .
А в с т р а л іе ц ъ у м ѣ е т ъ

огонь,

устраивать

п р огон яю тъ

засады

ды м о м ъ

и ловко

п о д го -

н я е т ъ д в у у т р о б к у или э м у к ъ я м ѣ , п р и к р ы т о й в ѣ т в я м и ; ж и ­
в о т н о е и а д а е т ъ т у д а , и о х о т н и к у н у ж н о т о л ь к о е г о д о б и ть .
К а к ъ ни

трудно

добы вать

добы вать ещ е трудн ѣ е.

в ъ А в с т р а л іи м а л о . Р ѣ к ъ
рахъ

вода

соленая,

а в с т р а л ій ц у

П рѣсной

да

воды ,

там ъ н ем н ою ,
и

о зера

пищ у,

но

го д н о й для

нерѣдко

воду
питья,

а въ ины хъ

о зе -

вы сы хаю тъ

отъ

Австраіійцы достаютъ медъ.
ж ары .

Щ

ю ж номъ

такъ ж арко,

какъ

берегу,
въ

о котором ъ

остальной

мы

А в с т р а л іи ,

говорим ъ,

не

и в с е -т а к и

и

т а м ъ п р ѣ с н о й в о д ы н е м н о го . В с я к ій з н а е т ъ , что ж а ж д а м у ч и т ъ е щ е б о л ь ш е го л о д а , и п о т о м у а в с т р а л іе ц ъ е щ е л о в ч ѣ е
оты ски ваетъ воду, чѣм ъ

пищ у.

п о н ѣ к о т о р ы м ъ р а с т е н ія м ъ ,
ж е н и , д аж е н а д в у х ъ

онъ

саж еняхъ

По

к а к и м ъ -т о

ум ѣетъ
глуб и ны .

прим ѣтам ъ,

найти
К огд а

ее

на

вода

са­
ем у

с о в с ѣ м ъ н е п о п а д а е т с я , о н ъ в ы к а п ы в а е т ъ р а с т е н іе с ъ с о ч ­
н ы м и , в о д я н и сты м и к о р н я м и и в ы с а с ы в а е т ъ и зъ н и х ъ в о д у .
З а т о , к о гд а о н ъ н а б р е д е т ъ н а я м у , к о т о р а я п о с л ѣ д о ж д я н а ­
л и л а с ь в о д о й , и ли н а р ѣ ч к у , е м у у ж ъ к а ж е т с я м а л о п р о с т о

І

!
;
I

I
j
!
1

і
I
!
і
I
!
I
!
!

j
I
:

I

н ап и ться воды ; онъ в е с ь о к у н ается в ъ н е е и по*долгу сидитъ там ъ.
Х о т я с о б а к а п о м о гаетъ а в стр ал ій ц у о ты ск и вать и за г о ­
н ять дичь, в се-так и одному, съ п росты м ъ к о п ь е м ъ в ъ р у к а х ъ , ох о ти ться н е сп оро. А в с т р а л ій ц ы п о н и м аю тъ это, со­
би раю тся по нѣсколькѵ ч е л о в ѣ к ъ и п о м о гаю тъ д р у гъ д р у гу .
Т огда имъ л егч е обходить зв ѣ р я и г н а т ь его в ъ ту стор о л у , гдѣ с т о я ть д р у гіе охотн ики и п одж идаю тъ его . Н а
ох о тѣ за к а зу а р о м ъ (эм у ), одинъ о х о т н и к ъ н а д ѣ в а е т ъ н а
себя ш к у р у п ти ц ы съ п е р ьям и и, п о д р а ж а я к р и к у э т и х ъ
п ти ц ъ , п р о б и р а е т с я в ъ сам ую сер ед и н у стаи . П р о к р а в ш и с ь
туда, онъ н а ч и н а е т ъ бить и г н а т ь о ш а д ѣ в ш и х ъ п т и ц ъ .
П ти ц ы бѣ гу тъ в ъ сто р о н у , гдѣ за к у с т а м и сп р я т а л и с ь д р у гіе охотн и ки , к о то р ы е о тб и в аю сь отъ стаи н ѣ с к о л ь к о ш т у к ъ
и бью тъ и х ъ . Н а ох о тѣ за мелким и дв у у тр о б к ам и , охотн ики
п р и в язы в аю сь к ъ длинной в ер е в к ѣ ш к у р у я с т р е б а ; они под­
б р а с ы в а ю с ь ее к в е р х у и к р и ч а т ь по ястр еб и н о м у , с т а р а я с ь
загн ать н а п у г а н н а г о з в ѣ р к а къ к у с т у , гдѣ его и колю тъ .
С оединивш ись м еж ду собой, охотн ики н е п у с к а ю с ь д р у ги х ъ
н а м ѣ ста св о ей охоты и н ап ад аю тъ н а к аж д аго , кто п р и х о дитъ ту д а, н е сп р о с я с ь у н и х ъ . П о это м у всю дичь в ъ окол о тк ѣ они счи таю тъ с в о ей и бер егу тъ е е отъ ч у ж о го ,
В отъ к а к ъ к о р м я тся ж ал к іе люди, к о торы м ъ п р и х о д и тся
ж ить в ъ т а к и х ъ м ѣ с т а х ъ , гдѣ почти н еч е го достать. И в се т а к и они с ъ голоду не у м и р аю тъ и м о гу т ъ п ром ы сл и ть себѣ
дн евное п р о п и тан іе . Н а своем ъ м ѣ стѣ они н е гл у п ѣ е в с як аго другого. У н и х ъ одна за б о та— п р о ко р м и ться , и в ъ этом ъ
дѣ лѣ они н ал о в ч и л и сь , к а к ъ п ел ь зя л у чш е. Они у м ѣ ю тъ не
только в ы сл ѣ ж и в ать ди ч ь,— они у м ѣ ю тъ и п р и м ан и вать ее,
и заго н ять в ъ засад ы , и д о ставать ее р азн ы м и х и тр о стям и . А
и х ъ сосѣди, в н у тр и м атер и к а, гдѣ ж и в е т с я п о лу ч ш е и поп ри вол ьн ѣ е, п рид ум али у ж е довольно зам ы сл о ваты я орудія и р азн ы я о х отн и ч ьи и ры боловн ы я с н асти , п о х о ж ія н а
н аш и . У н и х ъ есть о р у ж іе, котором у н е л ь з я н е п оди ви ться:
т ак ъ оно м ѣ тко п ри в с е й своей п ростотѣ . Ч то бы л у ч ш е п о ­
п ад ать в ъ ц ѣ л ь к о п ь ем ъ с ъ кам ен ны м ъ н а к о н е ч н и к о м ъ , они
п ридум али в ста в л я т ь его в ъ у зен ьк у ю д о щ еч к у с ъ ж олобк о м ъ ; эту дощ ечку они п р и в язы в аю сь к ъ ладони и ли п р и -

дер ж и в аетъ
зат ел ы іы м ъ
м ѣ тко, к а к ъ
м ера". Е щ е

трем я п ослѣдним и п альц ам и , а больш им ъ и у к а п у ск а ю тъ к о п ь е. Р у к о й н ел ь зя бросить т а к ъ
этой дощ ечко й , которую они и а зы в а ю т ъ „к а­
зам ы с л о в а тѣ е о р у ж іе, к оторое у н и х ъ зо вется

Вакера.
„ б у м е р а н г ъ “ : это и ск р и влен н ы й , в ъ видѣ сер п а, к у с о к ъ д е­
р е в а в ер ш к о въ десяти в ъ длину и в ъ верш окъ ш ириною .
Е с л и его бр о сать прямо п е р е д ъ собою , остры м ъ коицом ъ
в п ѳ р ед ъ п р о ти в ъ в ѣ т р а , о н ъ лети тъ , п ер е во р а ч и в а яс ь н а
л е т у , и если не п о п ад етъ в ъ ц ѣ л ь , то в о зв р ащ ае тся опять
н а то м ѣ сто , откуда бы лъ
п у щ е н ъ . А когд а его
б р о си ш ь в в е р х ъ , онъ
п о д ы м ается вы соко и,
о п у с к а я с ь , б ьетъ очень
Бумерангъ.
си л ь н о ; отъ н его трудно
у в е р н у т ь с я , потом у что н и к о гд а не зн а е ш ь , к у д а о н ъ у п а д е т ъ . В ам ер о й и б у м ер ан го м ъ а в с т р а л іе ц ъ б ьетъ и здал ека и
дв у у т р о б о к ъ , и эму, и п о н у г а е в ъ . Р у к а его так ъ т в ер д а и
г л а з ъ т ак ъ м ѣ токъ . что п р о м а х и случаю тся рѣдко.
П о д в и гаясь в н у тр ь м а т е р и к а и бли ж е к ъ с ѣ в е р у , мы в и ­
димъ х и ж и н ы , к о то р ы я у ж е п рочн ѣ е и п р о сто р и ѣ е. О нѣ
д ѣ л аю тся и зъ то л сты х ъ ж ер дей , к оторы я вты каю тся въ
зем лю стой м я и к р у го м ъ : щ ел и п р ом азы ваю тся гли н ой или
к о н о н ат я тся траво й , к р ы ш а дѣ лаетея острой ш ап к о й и
к р о ет ся в ѣ тк ам и или к р у п н ы м и л истьям и , скрѣ пляем ы м и
к ручен ы м и волокн ам и дикой к р ап и в ы или лы ком ъ; ш вы н а
к р ы ш ѣ зам азы в аю тся гли н о й . Э ти ав стр ал ій ц ы ум ѣ ю тъ дѣл ать лодки и зъ ко р ы , в ы г и б а я ее и сш и вая т а м ъ , гдѣ
н у ж н о , н иткам и или ж е с м азы в ая см олой; гр еб у тъ они од­
ни м ъ в е сл о м ъ , тож е сдѣ лаи ны м ъ и зъ коры . Т ак ія лодки

можно встрѣ тпть и по рѣкам ъ А встр ал іи , и даж е н а морѣ
y сѣ верн аго п y восточп аго б ер ега. Т ам ъ п опад аю тся и
деревянны й лодки, в ъ родѣ колодъ, вы долбленн ы хъ съ п о ­
мощ ью огня.
К огда ав стралін ц ы ловятъ ры бу, они чащ е в сего л о ж атся
в ъ лодкѣ п лаш м я, о к у н ая голову т а к ъ , чтобы г л а з а были
подъ водой, и подъ водой ж е держ атъ ко п ье. Р ы б у , к о тор ая плыв етъ мимо, они видятъ н а ея н а стоящ ем ъ м ѣ стѣ и к олю тъ безъ
всякаго ш ум а. О ни ум ѣю тъ ловить
Удочка и:зъ когтя.
ры бу и н а огонь, и сѣтям и, и
удочками. У дочки дѣлаю тся изъ р а к о ви н ы или и зъ к о гт я
птицы, н а п р ., сокола или ястреба.
А в стр ал ій ц ы вн у тр ен н ей и с ѣ вер н о й части м атер и к а
одѣты не л учш е, чѣм ъ австралійц ы ю ж наго бер ега; но
ш куры дву у тр о б о к ъ , которы я имъ с л у ж а т ъ вм ѣ сто одѣялъ
и н аки до к ъ , у н и х ъ х о рош о вы дѣланы , м ягки и п уш исты .
Зап ом н и м ъ ж е то, что мы видѣли у дикаго ав стр алій скаго охотн и ка. О нъ и ску сн ѣ е въ п о и с к а х ъ за дичью , т. е.
лучш е зам ѣ ч аетъ и слы ш итъ дичь, чѣхмъ н а ш ъ о х о тн и к ъ . И
этого мало: он ъ иридум алъ почти в сѣ сн оровки , какими мы
сам и п о л ьзу ем ся н а охотѣ . О нъ зн а е т ъ и охо ту съ соба­
кой , и засад у , и обл аву , и прим анку, и ям ы , и н одзы въ , и
сѣ ти , и силки и проч. То ж е можно с к а за т ь и про сн асти
для ры бной ловли. З н а ч и т ь , все это придум ано чел о вѣ ко м ъ
очен ь давно, когда онъ ещ е бродилъ, н е имѣя н асто ящ аго
п ристан ищ а. I I это потом у, что в ъ то время о х о та н а
зв ѣ р я, птицу и ры бу только и кормила чел о в ѣ ка .

У І.

Голодающіе дикари въ Азіи и въ Америкѣ.
К ъ оконечности й н д ій с к а го п о лу о стр о ва въ А зіи тянутся
вы сокія Г о л у б ы я горы (Н ейльгерри ). Въ т ѣ х ъ м ѣ с т а х ъ во зду х ъ теп лы й и здоровы й; особенно чи стъ и я с ен ъ о н ъ бы-

f
1

I
j

|
j
!
j

I
j
j
j

I

й

в а е т ъ послѣ дождя. Г оры там ъ кр у ты я, съ глубокими рас
іцеліш ам и. В н и зу и х ъ , у подош вы , идутъ болотисты я мгЬста,
гдѣ растетъ бам букъ (въ родѣ тростни ка) и гу стая л ѣ сп ая
п оросль; в ъ этой поросли скры ваю тся тигры , медігЬди, к а­
бан ы . З а болотам и идутъ л у г а , а за лу гам и лѣса, П о п а д а ю т с я
и ровн ы я, гладкія м ѣ ста, опуш ен пыя лѣсомъ и п р о р ѣ зан ны я узким и долинами, гдѣ п р о текаю тъ рѣки съ чистой в о­
дой. В ъ болоти сты х ъ за р о с л я х ъ ж и в у тъ тем покож іе, т щ е ­
душ ны е люди, но имени и р у лы , съ толстыми гу бам и , плос­
кой грудью и сутоловаты ми сп ин ам и , съ виду п охож іе на
а в с т р а л ій ц е в ъ . В ъ и х ъ м ѣ с т а х ъ ж ар кіп и нездоровы й возд у х ъ ; чуж ой ч ел о вѣ къ там ъ даж е короткое врем я ие мож етъ
пробы ть, не заб о л ѣ в ъ лихо р ад ко й . П реж де въ давнія в р ем е­
н а , они жили в ъ р о в п ы х ъ здоровы хъ м ѣ с т а х ъ , по к о гд а п р и ­
ш ли бѣлые люди, зав о е в а в ш іе ІІндію , они вы тѣсинли темн ы х ъ людей в ъ горы . О днимъ и зъ н и х ъ достались м ѣ ста,
гдѣ ещ е мож но ж ить, гдѣ мож но п а х а т ь землю и держ ать
ск о тъ , а другн м ъ поросш ія лѣ сом ъ болота, гдѣ н ѣ тъ п ро­
сто р а ни для п ах о ты , ни для пастьбы . Т ам ъ-то и ж ивутъ
ирулы ; они питаю тся ягодами и плодами, кореньям и, п асѣ комыми и пресм ы каю щ им ися, яйц ам и и мелкими птицами. У нихъ
н ѣ тъ даж е луковъ и с т р ѣ л ъ . Д ва или три м ѣ сяца в ъ году
они корм ятся молодыми п обѣ гам и б ам бу к а. С лу чается, что
они не бр езгаю тъ и п ад ал ы о . Вмѣсто одежды, они оберты ­
в а ю с ь себѣ около п о яса какую -н и будь в ето ш ку ; когда и этого
н е б ы ваетъ — муж чины х о д ятъ нагим и, а ж енщ и н ы прикры ­
в аю т ся спереди листьям и. ІІр у л ы ю тятся в ъ р а с щ ел и н ах ъ
с к а л ъ или в ъ со л о м еш іы х ъ ш а л а ш а х ъ . Они только и умѣю тъ , что плести ц иновки и зъ п р у ть е в ъ и кор зи н ы и зъ бам­
б у к а , н а ко то р ы я в ы м ѣ н и ваю тъ у сосѣдей соль и н е р е ц ъ .
В ы ш е и р у л о в ъ , в ъ л ѣ с а х ъ , гдѣ земля посуш е и в о зду х ъ
п оздоровѣ й , ж и в у тъ ку р у м б ы , к оторы е тож е п о сто ян н о брод я тъ , оты ск и вая себѣ п и щ у . П р ав д а у н и х ъ м ож но найти
бол ы н іе ш ал аш и , гдѣ ж и в е т ъ по н ѣ ск о л ьку сем ей ствъ ; но
в ъ э ти х ъ ш а л а ш а х ъ т а к ъ тѣ сн о , что всѣ м ъ ж ильц ам ъ сразу
т ам ъ п ом ѣ ститься трудн о. В идим ое дѣ ло, что эти ж и л ья у ст­
р о ен ы только н а сл у ч ай ду р н о й погоды , и въ н и х ъ заход ятъ
н а врем я т ѣ , кото р ы м ъ сл у ч и тся бы ть поблизости. У ку-

румбовъ есть сосѣди, которы е сѣю тъ х л ѣ б ъ ; сл у ч а е тс я , что
они в ы п р о си ть у н и х ъ , или п о л у ч а т ь за р аб о ту сѣм ѳна, п о ­
томъ вы ж гу тъ уголъ л ѣ са , поскребутъ землю о стр о й п алкой
и посѣ ю тъ; но едва только п о сп ѣ в аетъ ж а т в а ,— они съѣ даютъ х л ѣ б ъ н а корню . Т огда они сы ты , а потомъ оп ять голодаю тъ и н ачи н аю тъ б р о д и т ь -с о б и р а т ь ягоды и к о р е н ь я ,
гоняю тся за оленями и ло вятъ змѣй и н а с ѣ к о м ы х ъ .
Сосѣди и х ъ , которы е п аш утъ землю и р азв о д я тъ скотъ,
ж и вутъ б езъ нуж ды и пом огаю тъ голодны м ъ и р у лам ъ и курум бам ъ. Они имъ пом огаю тъ н е и зъ ж алости , а больш е
и зъ стр ах у , оттого что счи таю тъ и х ъ колдунам и или вѣдунам и. Т акую сл аву ирулы и ку рум бы наж и ли себѣ потом у,
что зн аю тъ каж дое ж ивотное, даж е сам о е м елкое, каж дую
травк у и каж ды й к о р еш о к ъ . С осѣди, к оторы е этого не зн а ­
ю тъ, зов утъ к ъ себѣ ку р у м ба или и р у л а, когда нуж н о вылѣчить к акую -н и бу дь бо л ѣ зн ь, особенно у скота, или вообщ е
когда нуж н о сн ять „порчу
Они дум аю тъ, что п о р чу н ап ускаю тъ эти дикари и, кромѣ н и х ъ , никто н е м ож етъ
ее снять. Ч тобы они н е н ап у ск а л и ее и отводили, когда
н у ж н о, имъ п л атя тъ и даж е дер ж ать и х ъ н а ж ал о в ан ь и .
П орчи , ко н еч н о , н и к ак о й бы ть не м о ж етъ , но п р осты е люди
ей в ѣ р ятъ и считаю тъ колдунам и р а зн ы х ъ тем н ы хъ лю дей,
которы е, будто бы „зн а ю т ъ “ что-то особен н ое. Т аки м и вѣдунами в сегд а слы вутъ люди м ал о о б р азо ван н ы е и даж е совсѣм ъ дикіе. П р а в д а здѣсь только в ъ том ъ, что эти дикіе
лучш е в сяк аго другого зн аю тъ в се, что р а с т е т ъ и ды ш итъ
кругом ъ н ихъ .
То ж е сам ое р азск а зы ва ю тъ о ди кихъ ж и тел ях ъ Ф илипп ин скихъ о стр о во в ъ , около восточнаго б е р е га А зіи . Т ам ъ
ж ивутъ м алорослы е черны е люди, к о т о р ы х ъ и азы в аю тъ аэтам и,
а такж е м аленькими н е гр а м и “ . О ни тож е были п рогн ан ы
м алайцам и в ъ гл у х іе м ѣ ста, гдѣ п и таю тся тѣ м ъ , что н айд у ть в ъ л ѣ су . Ѣ д я т ъ они сердц евин у д ер ев ь ев ъ , корни ди­
к и х ъ растен ій , в ъ родѣ к ар то ф ел я , м орскую и р ѣ чн у ю ры бу
и дикихъ к о зъ и к аб а н о в ъ , к оторы хъ стр ѣ л яю тъ и зъ л у к а.
У н и х ъ н ѣ тъ н икако го х о зяй ства и н и к а к и х ъ дом аш нихъ
ж ивотны хъ . Ж и в у т ъ они в ъ м ал ен ьки х ъ , л е гк и х ъ ш а л а ш а х ъ ,
которы е легко разб и р ать и п ереноси ть, но часто ночую тъ и

п одъ откры ты мъ небом ъ. О ни п остоянно бродятъ съ м ѣ ста
н а мѣсто и т ак ъ н ал о вч и л и сь стрѣ лять и зъ л у к а п л ази ть
по дер ев ьям ъ , что н а н и х ъ н ельзя не п оди ви ться. К огда
н ѣ ско л ьк о чел о в ѣ къ э т и х ъ м а л ен ь к и х ъ , чер н ы х ъ и ш іги хъ
лю дей бросаю тся и ж иво к ар аб к аю тся н а д ер ев ья, и х ъ из­
дали молено п ри н ять за о б е зь я п ъ .
В ъ А м ер и к ѣ , въ ю ж и ы х ъ л ѣ с а х ъ ея, ск и тается много
• д и к и хъ п л ем ен ъ , к оторы я ж и в у тъ одной охотой. Т ако вы ,
н ап р и м ѣ р ъ , ботокуды. Ц в ѣ т а они свѣтло-и ураго и очень
н ечи сто п л отн ы , т а к ъ что к а ж у т с я отъ грязи тем н ѣ е, чѣм ъ
есть н а сам ом ъ дѣлѣ; лиц о м ъ они п охож и па эек п м о со в ъ .
Л ю бим ое и х ъ у к р а ш ен іе довольно стр ан н о — то л сты я и к о ­
роткая палочки пли к р у ж о ч ки , которы я они п р одѣ ваю тъ себѣ
в ъ уш и и в ъ ниж ню ю гу бу . Б о то к у ды ж и в у тъ въ л ѣ с а х ъ
очен ь г у с т ы х ъ , почти н епроход нм ы хъ . Т ам ъ очен ь ж а р к о ,
и дикари х од ятъ нагим и, или н адѣ ваю тъ только узкій
п о я с ъ . Х и ж и н ы и х ъ дѣ лаю тся изъ д р евесп ы х ъ вѣ твей и бы­
в аю тъ или продолговаты й , иди к р у гл ы я . ІІр о и н т ап іе они
себ ѣ доб ы ваю тъ , стр ѣ л яя дичь и зъ л у к а. К огд а дичи имъ
н е п о п ад ается, они л о дб и р аю тъ и л о вя тъ н а д о р о гѣ , что
п рид ется, даж е кр о то въ и я щ е р и ц ъ , и н е ѣ д я т ъ только
зм ѣ й . Б о то к ѵ д о в ъ о до л ѣ в аетъ си ла л ѣ с а ; огром ны я д ер евья
т а к ъ оп летен ы п олзу чи м и , висячими растен іям и , что трудно
п р о б р аться сквозь эту ч а щ у . Л ѣ съ там ъ в с е за б и в а е т ъ и
н е даетъ ни держ ать ск о та, ни р а с п а х и в а т ь землю .
Н е л ь зя того ж е ск а за т ь о К а л и ф о р н іи , с т р ан ѣ , л еж ащ ей
в ъ средней части А м ер и к и , н а зап ад н о м ъ бер егу ея. Это
х о р о ш ій к р ай : там ъ много л ѣ су и воды, и зем ля мож етъ
д ав ать х о р о ш іе урож аи. П о бер егам ъ р ѣ к ъ р а с т е т ъ ду б ъ ,
и в а и хл оп ч ато б у м аж н о е дерево; холмы одѣты лавровы м и
деревьям и и ягодны ми к у стам и ; о гром н ы е л у г а , в ъ н и ­
ск о л ько ты сяч ъ д еся ти н ъ , п окры ты диким ъ овсом ъ. В ъ рѣк а х ъ и зобиліе ры бы — л о со сей и ф о р ел ей ; в ъ м е л к и х ъ дѣс а х ъ по хо л м ам ъ водятся о лени и дикія козы ; о зе р а у сѣ ян ы
дичью. О днако, ж ители К ал и ф о р н іи ж и в у тъ не л у ч ш е боток у д о в ъ . О ни х о д ятъ п очти б езъ в сяк о й одежды, ж и в у т ъ в ъ
ш а л а ш а х ъ , не о б р аб аты в аю сь п очвы , не имѣю тъ лодокъ и
ед в а п р о карм ли ваю сь себ я . Это в ъ особенности мож но с к а ­

зать о ж и тел я х ъ средней К ал и ф о р н іи . Они бродятъ
м ѣста на м ѣсто м ален ьки м и кучкам и , часто со всѣм ъ н агіе.
Т олько зимой они н абрасы ваю тъ себѣ н а плечи ш к у р у оленя
или к акого-н и будь другого ж иво тн аго . Ж е н щ и н ы н о сятъ
спереди и сзади передники изъ длинной су х о й тр авы , доходящ іе до к о л ѣ н ъ . Л ѣ то м ъ кал и ф о р н скіе индѣйцы и щ у тъ
только м ѣ ста, гдѣ бы у кры ться отъ солнечн ой ж ар ы . Зим*
ним ъ ж и л ьем ъ имъ с л у ж и т ь ям а, съ и авѣ со м ъ н адъ ней
и зъ и вовы хъ ж ердей, ко то р ы я в ты к аю тся к ругом ъ ямы и
связы ваю тся верх ни м и концам и; или ж е одинъ к о н ец ъ гиб­
кой ж ерди в ты к ается по одну, а д р у го й — по другую сторону
ямы, при чем ъ другія жерди такж е в ты к аю тся к р естъ н а
к р естъ . Щ ел и зад ѣ лы ваю тся корой, а св ер х у в се обклады ­
вается зем лей или глиной. Х иж ины иногда д ѣ л аю тся боль­
шая, для н ѣ ск о л ь к и х ъ еѳмѳйствъ.
К ал и ф о р н скіе индѣйцы такъ лѣ нивы , что даж е плохо
п рин орови ли сь к ъ охотѣ. Они, н а п р ., н е умѣю тъ у стр аи ­
в ать западней. Н а олеия они охотятся съ л уком ъ и стрѣлам и. П р и этом ъ охотникъ н адѣ вае тъ на себя ш к у р у оленя
съ головой и рогам и , п одкрады вается къ стаду и неож иданно
сп ускаетъ стрѣ л у . С трѣлам и ж е они бы о тъ за й ц е в ъ и мелк и х ъ птицъ. О ни ѣдятъ в с ѣ х ъ н асѣ ко м ы х ъ и п р есм ы к аю ­
щ и х ся, кром ѣ я д о ви ты х ъ . Но гл а в н ая и х ъ п и щ а —- ж олуди,
к оренья, сѣ м ен а тр авъ и ягоды. Ж ол у д и суш атся н а солнце
и м елю тся в ъ м уку; и зъ этой муки п ечется грубы й х л ѣ б ъ ,
которы й ѣдятъ съ ягодами и травам и. О ни очен ь лю бятъ
к у зн еч и к о в ъ , ко то р ы х ъ ловятъ, в ы р ы вая ям у и заж и гая
т р аву к р у го м ъ ; и х ъ они тож е суш атъ н а солнц ѣ и потомъ
дѣлаю тъ и зъ н и х ъ густо е тѣсто. С ѣ м ена т р а в ъ собираю тся
в ъ двѣ к орзи н к и , и зъ к оторы хъ одна, п о бо л ьш е, в ѣ ш ается
н а сп и н у, а д р угая, п ом ен ьш е, держ и тся в ъ р у к а х ъ . Сѣм ѣ н а стр я х и в аю тся въ м ал ен ьку ю и затѣ м ъ вы сы п аю тся в ъ
задню ю к о р зи н у . К огда урож ай ж елудей м а л ъ , к ал и ф о р н ск іе
и ндѣйцы о би раю тъ и х ъ в ъ ду п л ах ъ дятл о въ , но дѣлаю тъ
это только в ъ случаѣ к райн яго голода. В одяную дичь они
л о вя тъ сѣтям и, п р о тяги в ая и х ъ съ одного б е р ега р ѣ ки н а
другой. Р ы б у они тоже л о вятъ сѣтям и и к о л ю тъ ко п ьям и ,
съ б ер ега, потом у что лодокъ у н и х ъ н ѣ тъ . П ер еп л ы

в аю тъ они рѣ ки на п лотахъ изъ тростин ка съ заостренны м и
к о н ц ам и .
Сосѣди индѣйцевъ средней К алиф орніи (н ап р., въ с е ­
верной К алиф орніи) ж и в у тъ уже лучш е, чѣмъ они. А сами
они ж ивутъ так ъ плохо потом у, что очень лѣ ш івы и не за­
п асливы . О завтраш н ем ъ днѣ они мало думаю тъ: хватило
бы только н а ны нѣш ній день. Эту лѣ нь и н езапаели вость
мы находимъ и у други хъ дикарей. Ч тобъ сдѣ латься умнѣе
и ж ить получш е, человѣку надо вы учиться думать о иудуіцем ъ, т.-е. сдѣлаться заботливѣе и береж ливѣ е; безъ этого
ем у н е вы биться и зъ нужды.
Голодъ до м ногаго доводить человѣка: голодные дикари
ѣ дятъ даже и человѣческое мясо. П р авд а, они ѣ дятъ больш е
убиты хъ в р аго в ъ , ио к о гд а уж ъ очень голодны, то, слу­
ч ается, ѣ дятъ и своихъ. И зъ -за голода они боятся в с як и х ъ
лиш ни хъ рто въ и уби ваю тъ новорож денны хъ дѣтей, когда
и х ъ и безъ того много. С тариковъ и болы іы хъ, которы е
уж е не могутъ работать, они или убиваю тъ, или относятъ
н а к ако е-н и б у д ь пусты нное мѣсто, строятъ имъ ш алаш ъ
и оставляю тъ там ъ безъ всяк о й пищ и.
Долго ещ е, когда ч ел о вѣ къ уж е п ер естаетъ тер п ѣ ть ж ес­
токую нуж ду, онъ все ещ е боится голода и и з ъ - з а этого
с т р а х а у би ваетъ лиш нихъ дѣтей и стари ковъ .
И все-таки, голоцны хъ дикарей, о к аки х ъ мы го вор имъ,
н ельзя н азвать злыми. Н апроти въ , они кротки, боязливы ,
ником у не вредятъ и готовы и одѣ литься, чѣмъ м огутъ , съ
приш лы м ъ или заблудивш имся человѣком ъ. И они совсѣзіъ
не т а к ъ глуп ы , к а к ъ к аж у тся : если они зн аю тъ, что будутъ
сы ты , они и работаю тъ, и в се дѣлаю тъ не х у ж е други хъ
лю дей. Х отя и н ѣ тъ людей, которы мъ ж ить было бы трудн ѣ е, чѣм ъ голоднымъ ди кар ям ъ, а они добрѣе м ногихъ дру­
г и х ъ ди кихъ и даж е п о луд и ки хъ людей. Ч ел о вѣ к ъ стан о­
ви тся свирѣпы м ъ и ж естоким ъ не тогда, когда у н его ни­
чего н ѣ тъ, а тогда, когда у него есть к о е -ч т о , и ему
х о ч ется имѣть ещ е больш е. Голодны е дикари ни н а кого
н е н ап ад аю тъ и только отстаиваю тъ отъ чуж ихъ мѣста
своей охоты, и то потом у, что, если бы они ихъ уступили
чуж и м ъ, имъ самимъ приш лось бы ум ереть съ голода.

Н а с то я щ i е о х о т н и к и .
Г олод аю щ ихъ ди карей, которы хъ мы описали, м ож но н а ­
звать охотникам и ионеволѣ . К огда мож но, они н а ч и н а ю с ь
по-нем ногу обработы вать землю и заводить ск о т ъ . Н е к о т о ­
ры е изъ н и х ъ , однако, т ак ъ привы каю тъ къ бродячей ж и зн и ,
что ни н а к ак у ю другую ее не п ром ѣ няю тъ . Это м ож но с к а ­
зать про буш м ен о въ , ж и ву щ и х ъ в ъ ю ж ной А ф р и к ѣ .
Б у ш м ен ы м алорослы , съ тонкими р у к ам и и ногам и и съ
отвислы м ъ ж ивотом ъ . К о ж а у н и х ъ толстая, м ор щ и н и стая и
с у х а я , точно стары й с а ф ь я н ъ . Н а стоящ ій, св ѣ тл о к о ф ей н ы й ц в ѣ т ъ
ея не в сегд а мож но р азсм о тр ѣ ть ,
потому что о н а п окры та толсты м ъ
слоемъ гр язи . О ни см азы ваю тъ
свое тѣло ж и р о м ъ , к ъ ко то р о м у
п ри стаетъ пы ль и зем ля, и п о ­
стоянно м аж утся оп ять, н е отмы ­
вая стараго слоя; отъ этого у н и х ъ
н а тѣ лѣ о б р а зу е т с я то л стая, б у р а я
кора. Они у в ѣ р я ю тъ , что и м ъ о тъ
этого теп лѣ е. Л и ц а у н и х ъ ш ирок ія, четвер о у го льн ы я, с ъ п рип лю с­
нутыми н осам и, и ску л асты я; г л а з а
иногда бы ваю тъ п о ставл ен ы косо,
к а к ъ у т а т а р ъ , и го р ятъ безпокойны м ъ огоньком ъ . Р т ы у н и х ъ
іпирокіе и зуб ы п рям ы е, но обѣ
челю сти вы даю тся вп ер ед ъ, и вмѣстѣ съ больш им и, п рям о­
стоящ им и уш ам и придаю тъ и х ъ лиц ам ъ сходство съ ж и ­
вотны м и. Б у ш м ен ы ходятъ нагими, п о двязы вая к ъ н и зу
ж ивота м ал ев ькій четвероугольны й л о ск у то къ кож и и н а к и ­
ды вая на плечи ш куру какого-нибудь зв ѣ р я. В ъ волосы , к о ­
торы е у н и х ъ п охож и н а овчину или, лучш е с к а за т ь , н а
м ягкую , черную щ етку, они лю бятъ в ты кать п ерья и в п л етать

бусы . Б у ш м е н ъ не с т р о и ть себѣ ника к ихъ ж илш ц ъ. О нъ
ук р ы в ается в ъ р асіц е л и н ах ъ с к а л ъ , въ п е щ е р а х ъ . подъ н а в ѣ сами кам н ей , а если ему н ич его такого не попад ается, просто
н оч у етъ въ ям ѣ . Это уж е много для п его, если оиъ пригн е тъ к ъ зем лѣ вѣтви к у с т а р н и к а , с и л е тетъ съ вѣтвям п дру­
гого к у ста, зат к н етъ щ ели м охом ъ и, залѣ зш и подъ этотъ
и а в ѣ с ъ , п одстелетъ подъ себ я листья или м охъ . Р а з в ѣ уж ъ
н абредетъ н а так ое м ѣ сто, гдѣ много дичи и откуда ему
н ѣ тъ нужды уходи ть: тогда о н ъ в к о л ач и в аетъ въ землю ж е р ­
ди и п о кр ы ваетъ и х ъ древесн ы м и вѣтвям и и ш курам и. Н о
подолгу онъ н е остается н а одномъ мѣетѣ, а постоян но
бродить въ п о и с к а х ъ за п и щ ей .
К а к ъ ни л овки н а охотѣ ав стр алій ц ы , а буш мены , будутъ,
п о ж ал у й , ещ е л овчѣ е и х ъ . М а л ен ь к ій , худой и ю ркій б у ш ­
м ен ъ вездѣ пройдетъ и п р о л ѣ з е т ъ , в се увидитъ и у сл ы ш и тъ ,
и и ѣ тъ ч ел ов ѣ ка в ы н о сл и в ѣ е его: онъ по цѣлы м ъ дн ям ъ мо­
ж етъ о став аться безъ пищ и и питья. С воим ъ о р уж іем ъ бу ш ­
м ен ъ в л ад ѣ етъ зам ѣ ч а т ел ь н о и ску сн о . Оно состоитъ и зъ л у ­
к а, стрѣ лъ и м етател ьн о й п али ц ы . Л у к ъ бы ваетъ длиною
около двухъ съ половиной ар ш и н ъ и сдѣ лап ъ изъ с л е г к а со ­
гн утой ж ерди к р ѣ п к аго д е р е в а и и зъ тетивы , толщ иною
в ъ солом ину, ск р у ч ен н о й и зъ ж илы какого-н и будь ж ивотн аго. С трѣ лы дѣлаю тся и зъ тр о с т н и к а , не толщ е п а л ь ц а , и
обм аты ваю тся волокнам и р а с т е н ій , чтобы не р а с к а л ы в а л и сь .
В е р х н ій к о н ец ъ р а с щ е п л е н ъ , и в ъ н его в с та в л я е тс я или ост­
р ая кость, или треугольн ы й к у со ч ѳ к ъ ж елѣ за . У сам ы х ъ нросты х ъ стрѣ л ъ к о н е ц ъ только за о с т р е н ъ . В ъ задній к о н ец ъ
и н огда в ста в л яе тся перо, чтобы стрѣ ла бы ла легч е н а лету.
Б у ш м е н ъ н ам азы в а е т ъ и ногда свои стрѣ лы ядомъ; отъ этого
даж е н езн ач и тел ьн а я р а н а б ы ваетъ смертельной. Я дъ оиъ
п р и го то вл я етъ изъ зм ѣ и н аго яда, п о дм ѣ ш и вая къ н ем у сокъ
ядовиты хъ р а с те н ій . Я дъ б у ш м ен о въ очень о п а с е н ъ и для
ж и в о тн ы х ъ , и для человѣ ка. Б у ш м е н ъ изъ л у к а н а в ѣ р н я к а
п о п ад аетъ н а в о сем ь д еся тъ ш аго в ъ ; но, с л у чается, стрѣлы его
л етятъ , и н а двѣ сти ш а г о в ъ , К ром ѣ л у к а и стр ѣ л ъ , у б у ш ­
м ен а есть ещ е п али ц а, т .-е . дубин ка в ъ три четверти а р ­
ш и на, съ уто л щ еи іем ъ н а к о н ц ѣ , величиною в ъ к у л а к ъ ;
этим ъ оруж іем ъ буш м ен ъ б ьетъ с ъ р а зм а х а , а т ак ж е бро

с а е т ъ его в д ал ь. О нъ е щ е н оситъ с ъ собой м ѣ ш о к ъ и зъ
ш куры ан ти л о п ы (въ родѣ к р у п н о й ди кой ко зы ), сѣ ть и зъ
в олокон ъ р а с т е н ія , в ъ родѣ дикой к о н о п л и , и п ал к у съ заострен ны м ъ к о н ц о м ъ . Э той п алко й о н ъ в ы к а п ы в а е т ъ к о р н и ,
в ы го н я етъ ж и в о т н ы х ъ , си дящ и х ъ в ъ н о р а х ъ , и р о е т ъ ямы;
чтобы л о вч ѣ е было к о п а т ь , н а ср еди н у п алки н а д ѣ в а е тс я
круглы й п р о свер л ен н ы й к ам ен ь, п о х о ж ій н а гр у зи л о у н е ­
в ода. В оду буш м ен ы н о с ят ъ в ъ я й ц а х ъ б о л ы н и х ъ бѣ гаю щ и х ъ п тиц ъ (с т р а у с о в ъ ), во д я щ и х ся в ъ и х ъ с т р а н ѣ ; отвер стіе в ъ я й ц ѣ они за т ы к аю т ъ тр аво й ,
Б у ш м ен ы больш іе м астер а у с т р а и в а т ь р а зн ы я зап адн и
для м ел к и х ъ и к р у и н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ . О ни м о гу тъ за г н а т ь
и п ер еб и ть бол ьш е с т р а у с о в ъ , чѣмъ бѣ л ы е люди н а лош ад я х ъ и съ р у ж ь я м и . О дному н ѣ м ец к о м у п у т еш е ст в е н н и к у
удалось в и д ѣ ть , к а к ъ буш м ен ы за г о н я ю т ъ дичь. О н ъ р а з с к а зы в а е тъ что и х ъ п риш ло девять ч е л о в ѣ к ъ ; они бы ли совсѣм ъ и ст о щ ен ы отъ го ло д а и туго п е р е т я н у т ы ш и роким и
рем ням и. О ни стал и в ъ р я д ъ , н а р а зс т о я н іи , п р и м ѣ р н о , д в у х ­
со тъ ш аго въ оди н ъ отъ д ругого, с ъ длш іны м и к о п ьям и в ъ
р у к а х ъ , и п о б ѣ ж ал и н а и с к о с ь , п о в о р ач и в а я то в ъ одну сто ­
ро н у , то в ъ д р у гу ю , но о с т а в а яс ь в с е н а том ъ ж е р а зст о я н іи д р у гъ о тъ д р у га. Т а к ъ они могли о б ѣ ж ать и о глядѣ ть
очень бол ьш ое п р о с т р а н с т в о . Н и к то и зъ н и х ъ н е го во р и л ъ
ни слова; есл и кто-н ибудь н а п а д а л ъ н а слѣдъ дичи, онъ
только подн им алъ к о п ь е ; стоявш іе к ъ н ем у бли ж е п е р е д а ­
вали этотъ зн а к ъ други м ъ , и всѣ п о во р ач и в ал и в ъ т у сто ­
рон у, гдѣ бы лъ сл ѣ дъ . О ни бы ли т а к ъ п р о во р н ы и и скал и
съ так и м ъ усер д іе м ъ , что походили н а с о б а к ъ , п р іу ч е н н ы х ъ
к ъ охотѣ н а л и си ц у . Н а п р аво м ъ к р ы л ѣ бы лъ н а й д е н ъ слѣдъ
больш ой ан ти л о п ы ; т о т ч а с ъ ж е в с ѣ они сош ли сь в м ѣ с тѣ и
п о к азал и копьям и, к у да долж но бы ло б р о си ть ся ж ивотное.
Т огда двое сам ы х ъ м олоды хъ и л о в к и х ъ , с ъ е ж и в ш и с ь , н ачал и
к р а с т ь с я к у ст ар н и к а м и , к а к ъ кош ки, и скоро п р о п ал и и зъ
гл азъ . Т а к ж е ти хо и о сторож н о они в е р н у л и с ь и п р и в ел и
ох о тн и к о въ к ъ д ер е в у , подъ которы м ъ п а с л а с ь бо л ьш ая
ан тилоп а.
Б у ш м ен ы е щ е л о вч ѣ е н а охотѣ за с тр а у с а м и . Они бер у тъ к у с о к ъ д ерева, с ъ вы ем кой в ъ родѣ сѣ дла, и прикр^

ляю тъ къ нем у ш к у р у с т р ау с а, съ п ерьям и , ш еей и го.
вой . Они кладутъ все это н а іп е ч н и в ьш азы в аю тъ ноги
чѣ м ъ нибудь бѣлы мъ, чтобъ вы ходило п охож е на с т р а у с а .
Держа, в ъ лѣвой ру кѣ л у к ъ и стрѣлы , они подходятъ къ стаѣ
ст р ау со в ъ , идя противъ в ѣ т р а . Они т ак ъ ловко подр&жаютъ
у х в а тк а м ъ н астояіцаго с т р а у с а , что даж е въ д в у х с т а х ъ ш аг а х ъ н ел ьзя замѣтить обм ан а. ІІо д д ѣ л ы іая п тиц а н арочно
обходить н ѣ которы я мѣста. в ы тя ги в а е тъ голову, будто разгляды ваетъ что-то вдали, идетъ то ш агом ъ, то бѣгом ъ, пока
н е подойдетъ близко къ стаѣ . Е сли ст р а у с ъ , пораж енны й
стрѣлой, свали тся, и с т ая бросится бѣж лть, ф альш ивая
птиц а бѣж итъ вм ѣстѣ съ ними. Б у ш м е н ъ , иореодѣтый п ти ­
ц ей , долж еиъ это дѣлать потому, что, если страусы зам ѣ тятъ
обм анъ, опи н ач н у тъ к л е в а т ь и л ягать его; ему уж е нужно
отстать отъ птицъ к акъ -н и бу д ь п о ти х о н ь к у .
С воей хитростью буш м енъ п о х о ж ъ на а в с т р а л ій ц а , по
он ъ гораздо х р аб р ѣ е его, потому что н ривы къ охотиться на
к р у п н ы хъ и оп асн ы х ъ ж и во тн ы х ъ . Т рудно найти ч ел о вѣ ка,
которы й бы м ен ьш е боялся смерти, чѣм ъ буш м енъ: н еболь­
ш ая к у ч к а буш м ен овъ смѣло и а п ад а е тъ н а льва; у н и х ъ
в зросл ы я дѣти ловятъ н ек р у п н ы х ъ х и щ н ы х ъ ж и во тн ы х ъ за
я зы к ъ . У бить человѣка для буш м ена ничего ни сто и ть. Они
счи таю тъ стада бѣ лы хъ колони стовъ такой ж е охотн ичьей
добычей, к а к ъ и стада ди к и х ъ буй воловъ . И ногда они
у го н я ю тъ ц ѣ лы я стада, и если слы ш ать за собою погоню
или не м огутъ сп рави ться съ болы иимъ стадом ъ, убиваю тъ
в с ѣ х ъ лиш ни хъ ж ивотны хъ или п ер ер ѣ зы ваю тъ имъ под­
ж илки. Д ерж ать скотъ они ни за что не хо тятъ ; для нихъ
всего дорож е бродить в р азсы н н у ю или небольш ими кучкам и ,
б езъ всякой лиш ней работы . Д аж е и собаки имъ м ѣ ш аю тъ,
и они рѣдко д ерж атъ и х ъ . Н а б у ш м ен ах ъ мы мож емъ видѣ ть, н аскол ько бродячая ж изн ь в ъ ѣ д а е т с я въ чел о вѣ ка и
к а к ъ ем у трудно отстать отъ нея.
В ъ А м ер и к ѣ , сѣ вер н ѣ е к ал и ф о р н ск и х ъ и ндѣ йц евъ , о кото р ы х ъ мы говорили, ж и в у тъ колум бійскіе индѣйцы. И х ъ
с т р а н а разд ѣ ляется горами н а двѣ части: в ъ одной, ближе
к ъ морю , ж и вутъ охотники, которы е тож е заним аю тся одной
охотой. К олум бійскіе и ндѣйцы , ж и в у щ іе внутри стран ы ,

средняго р о с т а , иногда и в ы со к аго , х у д о щ авы , н о си льн ы ,
гораздо си л ы іѣ и н д ѣ й ц евъ -р ы бо л о во въ . И лиц ом ъ они к р а си вѣ е и х ъ : ск у л ы у н и х ъ тож е вы даю тся, но лиц о п родол­
го ватое, н о съ орлины й, гу бы то н кія. В ы р аж е н іе л и ц а— су р о ­
во е или гр у с т н о е . Ц в ѣ т ъ к о ж и — к р а с н о в а т ы й ; во ло сы ч ер ­
н ы е, гр убы е, н о сят с я длинны ми. О ни одѣ ваю тся в ъ п л ащ и ,
или одѣяла, сд ѣ л ан н ы е и зъ древесн ой к о р ы или и зъ м е л к и х ъ
ш к у р о к ъ , но больш е н о с я т ъ р у б а ш к и и зъ к о ж и о л ен я или
дикой козы , съ ш и роким и р у к ав а м и , и ш тан ы и зъ так о й ж е
кож и ; у м уж чи н ъ р у б аш ки доходятъ до к о л ѣ н ъ , а у ж ен щ и н ъ до щ и к о л о т о к ъ . К р о м ѣ того, они н о с я т ъ к о ж ан ы е мягкіе сап о ги и и н о гда ш ляпы . Ж и л и щ а и х ъ д ѣ л а ю тс я и зъ
к о л ьевъ , ко то р ы е п о к р ы ваю тся грубы м и ц и н о вк ам и или ш к у ­
рам и . Т а к а я х и ж и н а п о х о ж а н а с а х а р н у ю го ло в у или бы­
в а е т ъ п род о л го ватая, съ о строй к р о в л е й , в ъ к о торой о с та в ­
лено м ѣсто для в ы х о да ды ма. В нутри х и ж и н ы , н а п о л у и зъ
ж ер дей , стелю тся ш к у р ы и ли ц и н о вк и дл я с п а н ь я . И н о гд а
ж и л ья бы ваю тъ п р о сто р н ы я, для н ѣ с к о л ь к и х ъ с е м ей ствъ .
Э ти люди п и т аю т с я р ѣ ч н о й ры бой и д и ч ы о , к о р е н ь я м и и
плодами, см отря по м ѣ сту , гдѣ они ж и в у т ъ . Н о р ы б н ая
л о в л я и м ъ сл у ж и т ъ только п одсп о р ьем ъ ; г л а в н о е и х ъ за н я т іе — охота з а к р у и н ы м ъ зв ѣ р ем ъ : за буй волам и, лосям и и
оленям и, з а к оторы м и они ух о дятъ д а л е к о . О ни стр ѣ л яю тъ
и х ъ изъ л у к а, п одк р ады ваясь к ъ и х ъ с т а д а м ъ , или заго н я ю тъ
к ъ и звѣ стн ом у м ѣ сту , гдѣ сп р ятан ы охотн и ки . Ч тобы з а с т а ­
в и ть ж и в о тн ы х ъ б ѣ ж ать , куда н у ж н о , и нд ѣ йц ы п о дж и гаю тъ
т р а в у или р а зв ѣ ш и в а ю тъ по к у с т а м ъ р а зн о ц в ѣ т н ы ѳ ло с­
к у т ь я ; эти л о с к у т ь я и с п у ган н ы е олени п р и н и м аю сь за лю дей
и б ѣ гу т ъ о тъ н и х ъ к ъ том у м ѣ сту , гдѣ имъ у с т р о е н а за ­
п адн я. Зи м ой индѣйцы о х о тя тся за ол еням и н а л ы ж а х ъ . К ром ѣ
того, они б ы отъ м едвѣдей и боб ровъ . О ни л р іу ч и л и для о х о ­
ты со б ак ъ , и там ъ , гдѣ м ож но н ай ти д и к и х ъ л о ш ад ей , л о ­
в я т ъ и х ъ и в ы ѣ зж а ю тъ для охоты за бу й в о лам и . К о гд а имъ
н ѣ тъ удачи н и н а о х о тѣ , ни в ъ р ы б н о й л о вл ѣ , имъ п р и х о ­
дится голодать, и тогда они п рин и м аю тся за к о р ен ь я и ягоды .
О ни особенно лю бятъ к о р е н ь одного р а с т е н ія , в к у с о м ъ п о х ож ій н а л у к ъ ; за н им ъ они х о д я тъ д ал ек о , т а к ъ ж е , к а к ъ н а
о хоту. В а р я т ъ они себѣ п и щ у , р а зо г р ѣ в а я ее горячим и к ам -

нами или подж аривая н а к о л ь ях ъ , воткн уты хъ в ъ землю
около огня.
Л ош адей преж де не было въ А м ерикѣ ; опѣ ввезены туда
европей цам и, и, въ п р иволы і там ош ннхъ л у го въ , т а к ъ р а з ­
в ели сь и разм н ож или сь, что теперь там ъ можно найти цѣлы е табуны одичавш ихъ лош адей. Э тихъ лош адей индѣйцы
и ловятъ для себя. Они л о вя тъ ихъ ар к ан о м ъ , затѣ м ъ спуты ваю тъ и н абрасы ваю тъ н а н ихъ буйволовый кож и, кото­
ры я не спим аю тъ до тѣ х ъ п о р ъ, пока ж ивотное не н ер естан етъ биться. Е сл и лош адь см и рн ая, съ н ей обращ аю тся х о ­
рош о, а если н ѣ т ъ — очень ж естоко. ІІндѣйцы вы ѣ зж аю тъ
лош адей подъ сѣдло и ѣ зд я тъ смѣло, х отя и некраси во. Там ъ
ѣ здятъ в ерхом ъ и ж енщ и н ы , и дѣти: дѣти пріучаю тся к ъ ѣ здѣ ,
к а к ъ только н ачи и аю тъ ходи ть. ІІн д ѣ іщ ы лиш ь вы ѣ зж аю тъ
ди к и х ъ лош адей, но сами не зан им аю тся ихъ разкедепіем ъ и
не пользую тся ихъ молокомъ и мяеом ъ, так ъ что наетоящ аго
скотоводства у н ихъ н ѣ тъ . И х ъ ж изнь во мпогомъ перем ѣнилась съ тѣ х ъ и о р ъ , какъ у н и х ъ завел и сь лош ади, по нельзя
с к азать , что они стали ж ить лучш е. О хота н а буй вола для
е іи х ъ стал а л егче, но зато они сдѣлались меиѣе зап асл и вы .
О пасности охоты и воины дѣлаю тъ колѵмбійскихъ ипдѣйц евъ -охотн и к ов ъ бодрыми, молодцоваты ми и смѣтливыми; они
гораздо п роворн ѣ е и х р а б р ѣ е бер его вы х ъ и ндѣйцевъ, зан и ­
м аю щ и хся ры бной ловлей. П у теш ествен н и к и х в ал я тъ и х ъ за
доброту и гостепріим ство. Н ѣкоторы я и хъ плем ена гордятся
тѣ м ъ , что они никогда не проливали крови бѣлаго человѣ ка.
Н а буш м ен ахъ и к олум бійски хъ индѣ йцахъ мы мож емъ
видѣтъ, къ чем у п р іу ч аетъ человѣ ка охотничья ж изнь. О на
п р іу ч ает ъ его бродить и н е даетъ ем у привы кнуть к ъ по­
рядку и хозяй ству. Но она дѣ лаетъ его ловкимъ и см ѣльш ъ,
не боящ им ся ни зл ы х ъ лю дей, ни х и щ н ы х ъ ж ивотны хъ.

УШ .

Разбойники.
В ъ А м ери к ѣ , н а п р о сто р н ы х ъ л у га х ъ и в ъ п у сты н ях ъ ея
ж и ветъ много кон н ы х ъ о х о тн и ко въ , но не всѣ они т а к іе доб

ры е и ж алостл и вы е къ лю дям ъ, к а к ъ к о лум бійскіе индѣйцы .
Н ап р и м ѣ р ъ , ап ач и , когда имъ п риходится го ло д ать, г р а б я т ъ ,
кого только м о гу т ъ . В ъ и х ъ обш ирной стр ан ѣ много ск ал ъ
и долииъ, гл у б о к и х ъ вы ем о к ъ , когда-то п р о р ы ты х ъ водою .
Н ад ъ рав н и н о й подним аю тся к р у ты я горы , н а к о то р ы х ъ зи ­
мой очень холодно; там ъ много л ѣ с о в ъ , гдѣ у к р ы в аю т с я люди
и зв ѣ ри . В ъ этой стр ан ѣ десять м ѣ ся ц е в ъ в ъ году б ы в а е тъ
ж арко, но и в ъ сам ое ж ар к о е врем я ночи холодн ы я. Т ам ъ
дую тъ си льн ы е вѣтры , подним аю іціе ѣ дкую п ы л ь, вредн ую
для глазъ и для д ы х ан ія. В ъ течепіе д в у х ъ недѣ ль в ъ аи р ѣ л ѣ
и ш ести недѣ ль в ъ октябрѣ и ноябрѣ дожди лью тъ потокам и;
в ско р ѣ п ослѣ того впад ин ы почвы н а ч и н а ю с ь зе л е н ѣ ть и
ц вѣ сти . Т огда и зъ р ав н и н ъ п о к а зы в а ю т с я буйволы , а н т и ­
лопы , ол ен и , а за ними кр аду тся м едвѣди, волки и дикіе
люди— апачи.
С амы е ди кіе и зъ н и х ъ , питаю щ іе с я однимъ м яео м ъ , н е ­
к расивы : лицо у н и х ъ ш и рокое, безбородое, х у д о щ аво е съ
прип лю сн уты м ъ носом ъ, вы давш и м и ся ск у л ам и , больш имъ
ртом ъ, тонкими губам и и взглядом ъ и зъ -п о д л о б ья. В о л о сы —
черн аго ц в ѣ та , в скл о к о ч ен н ы е, п адаю іц іе до п л е ч ъ . Р остом ъ
они не вели ки. К о ж а у н и х ъ т а к ъ гр у б а и толста, что они
п ройд усь ч р е з ъ колючій к у с т а р н и к ъ , гдѣ лош адь издеретъ
себѣ ноги до к рови . В п р о ч ем ъ , они н о с ят ъ сап оги , в ъ родѣ
к о ж ан ы х ъ чу л о к ъ . В ъ ж ар к о е вр ем я они только п р и в язы ­
ваю сь къ п о ясу к акой -н и будь л о ск у тъ или ш к у р у м елкаго
ж ивотнаго, а ж енщ и н ы п адѣ ваю тъ ю бку и зъ вы дѣ лаи иой
коры. В ъ холодн ое в р е м я или в ъ дорогѣ они н о с я т ъ р у ­
баш ки изъ о л ен ьей кож и. Они рѣдко к у п а ю т с я и п окры ты
корой и зъ г р я зи . И х ъ х и ж и н ы , въ родѣ с а х а р н о й головы ,
дѣлаю тся и зъ в ѣ т о к ъ и л и стьев ъ и п р и к р ы в аю тся кож ам и
или дерном ъ. В ъ холодн ое врем я они у к р ы в аю тся в ъ п е щ е ­
р а х ъ , гдѣ р азв о д я сь больш іе костры . П р ія т н ѣ е в с е го для
н и х ъ быть н а вольн ом ъ во зд у х ѣ и п е р е ѣ зж а т ь съ м ѣ ста н а
м ѣсто. Е с л и въ дорогѣ и х ъ за ст ан ет ъ х о л о д н ая н о ч ь или
в другъ подним ется в и х р ь , они п р яч у тся в ъ каку ю -н и б у д ь ям у,
или н арочн о рою тъ ее, и сп ятъ там ъ , зак р ы в ш и сь вѣ твям и .
А пач у приходится п и та ть с я тѣ м ъ , что ем у п о п ад ется
подъ руку. О нъ терп ѣ ли во вы ж идаетъ добы чу, п р я ч а с ь

I
!
j
!
!
;
!

;
j
!
!
I

j
:
I

;
!
!
!
j
I
!
I
!
j
j
j

I

ск ал ы и за к у стар н и к и ; при этомъ ои ъ зак р ы в а ет с я дерном ъ, т ак ъ что издали его м ож но п р и н ять за больш ой б у го р ъ ,
или ж е засти л аетъ себя к о ж ей , в ы п ачк ан н о й зем лей, и дѣл ает ся п о х о ж ъ н а больш ой к ам ен ь . О дн ако , и эт а х и тр о сть
ч асто ему не п о м о гаетъ ; бу й во лы , лоси и олени рѣ дко ему
п о п ад аю тся, и тогда ему п р и х о д и т с я к орм и ться мелкими звѣр я м и —кроликам и , бѣлками и даж е зм ѣям и и червям и; к ъ этой
пиіцѣ п ри б авл яю тся ж олуди, р азн ы е плоды, ягоды, и к о р е н ь я .
К огд а у н и х ъ много ѣ ды , ап ачи л аѣ даю тсн до-отвалу. Но
это рѣ дко сл у ч ает ся ; го раздо чащ е имъ п риходится голодать.
В есн а у н и х ъ к ороткая, a л ѣ то зн ойн ое; когда т р а в а вы гор а е т ъ в ъ и х ъ м ѣ ста х ъ , к р у п н ы е траво ядн ы е звѣрп у ходятъ
о тту д а. А п ач и стойко в ы н о с я т ъ голодъ, но в ъ послѣднеіі
край н ости п р и н и м аю тся з а р азб о й . П о три, по четы р е чел о в ѣ к а , и н и к а к ъ не бо л ьш е двѣ и ад ц ати , они, н а сво и хъ
б ы стр ы х ъ л о ш ад я х ъ , ск а ч у т ъ по степи. П о п ривы чкѣ дикаго
о х о тн и к а, они соскакивают^» с ъ лош ади и подби раю тъ, к а к ъ
тол ько у в и д я т ъ ,— я щ ер и ц у , к у зн еч и ка или м ален ькую птичку.
Н а в сяк ій с л у ч а й , у н и х ъ взято съ собой н ѣ сколько к у с к о в ъ
лош ади н аго м я са, в ы с у ш ен н а го н а солмцѣ. Н о это они скоро
съ ѣ д аю т ъ , и, голодны е, ж дутъ другой добычи. Ч у ть они
у в и д ятъ дом ъ, стоящ ій в ъ сторон ѣ, или ѣ дущ и хъ и утнп к о в ъ , они н ап ад аю тъ н а н и х ъ . П рям о они п ап ад аю тъ рѣдко,
тогда только, к огда и х ъ с ам и х ъ м ного, а ж ер твъ мало. Они
больш е п р яч у тся за с к а л ы и за п ригорки или закр ы ваю тся
т а к ъ , что и здали и х ъ м ож но п рин ять за кустъ или за кам ен ь . Они та к ъ л е ж а т ъ но н ѣ ск о л ь к у дней, п о к а н е дожд у т ся добы чи. Н ап ад ая п а п р о ѣ зж и х ъ , м уж чииъ они убив а ю т ъ , а ж ен щ и н ъ и дѣтей у в о д я тъ съ собой, чтобы иотомъ
в зят ь за и и х ъ в ы к у п ъ . П р е ж д е всего они стараю тся за х в а тить лош адей и ословъ и го н я тъ и х ъ к ъ себѣ . Н и к а к а я
п огон я не п о с п ѣ е т ъ за ними: они, к а к ъ в ѣ т е р ъ , р азл етаю тся
по своим ъ у щ ел ья м ъ . Ж и в о тн ы я , к о то р ы х ъ они го н я т ъ , вы­
б и ваю тся и зъ с и л ъ , часто п адаю тъ отъ усталости и издых а ю т ъ . А пачи иногда т а к ъ бы ваю тъ голодны, что и зъ ж и в ы х ъ
ж и в о т н ы х ъ вы р ѣ зы ваю тъ ку ски м яса и ѣдятъ его сы ры м ъ.
Т о л ь ко , когд а у то л ен ъ п е р в ы й голодъ, слѣдую іціе к у ски они
п о дж ари ваю тъ н а о гн ѣ , но ѣ дятъ и х ъ обугленны м и сн ару ж и

а внутри сырыми. Х отя теперь у нихъ есть руж ья, но они
не оставляюсь и своего стариннаго оруж ія— копій и стрѣлъ
съ наконечниками изъ камня или мѣдной руды.
У апачей грабеж ъ составляетъ главное средство къ жизни,
и они его не стыдятся, а гордятся имъ. Когда они в озвра­
щаю тся домой съ пустыми руками, ихъ встрѣчаю тъ насмѣш ками, и даже ж енщины не хотятъ говорить съ ними. И х ъ

H a u a w ie

|
!
j
;
j
j

и я д ѣ и ц ев ъ -р а зб о и іти ко в ъ .

до тѣ хъ поръ всѣ чуждаю тся, пока они не поправятъ дѣла
удачнымъ грабеж омъ. А пачи очень ж естоки и страшно му! чатъ своихъ плѣнны хъ, по зато они сами терпѣливо выно: сятъ всякія мучѳнія. Слабымъ и больнымъ трудно жить съ
j такими людьми: ихъ не ж алѣю тъ и нерѣдко убиваю тъ, если
і они долго не умираютъ сами.
И ж енщ инамъ при такой
I жизни трудно вынаш ивать и выкармливать дѣтей; оттого

I
А

[

а п ач ей немного. Т ак ъ ж е, к а к ъ у в с ѣ х ъ и нд ѣ йц евъ , у н ихъ
есть свои старш ины (сах ем ы ). которы м ъ они повиную тся въ
м и рн ое в рем я, но для гр абеж ей и для копны съ другими
п лем енам и они вы бираю тъ особы хъ н ач ал ы ш ко в ъ : эти
н ачал ьн и ки имѣю тъ иногда больш е власти, чѣмъ сахем ы .
А п а ч и — народъ мрачны й и даж е весел ье у н ихъ уны лое.
Т аки м ъ лю дямъ трудно было у ж и ваться рядомъ съ бѣлыми людьми или европей цам и, к оторы хъ они грабили. О б­
р а зо в а т ь ап ач ей оказалось невозм ож ны м ъ: они не хотѣли
р а зс т а в а т ь с я со своими привы чкам и. В прочем ъ , бѣлые люди
не очень хл опотали объ это м ъ , а старались ихъ истреблять.
А п ач и не хотѣ ли п р и вы к ать к ъ земледѣлію. К огда у нихъ
сп раш и вал и , отчего они не хотятъ сѣ ять м аиса (тамош няя
к у к у р у за), они отвѣчали: „ К а к ъ ж е его сѣ ять, когда сосѣди,
а то и свои, съ ѣ д я тъ его п а корню , даж е не давш и ему
с о зр ѣ т ь ? “ ’Б ѣ л ы е охотились н а а п ач ей , к акъ н а дикихъ
зв ѣ р ей , и оправды вали себя тѣ м ъ, что съ ними больш е
ничего н ельзя сдѣлать. О ттого ап ачей заго н яю ть все дальш е
въ горы , гдѣ имъ приходится ум ирать съ голоду. И х ъ
о стается в се м еньш е и м еньш е: лѣтъ 60 тому н азадъ ихъ
н асчиты вили до 20 ты сячъ ч ел о в ѣ к ъ , а теп ерь и хъ не болѣе
5 ты сяч ъ . И х ъ истребляю тъ безъ ж алости, точно волковъ:
уби ваю тъ и даж е отр авл яю тъ стри хни пом ъ. Въ А м ерпкѣ мно! го е п ерем ѣ ни лось съ т ѣ х ъ п о р ъ , к акъ там ъ поселился бѣдый
ч ел о в ѣ къ : м ного л ѣ со въ вы р у бл ен о , болъшія п р о стр ан ств а
р асп ах ан ы , и н а л у га х ъ , в ъ степи, п а су т с я огромны я стада
к о ровъ и в ъ особенности о вец ъ . Э тихъ стадъ все прпбы ваетъ,
а к р асп о к о ж и х ъ охо тп и ко въ все уб ав л яется.
М ы зн аем ъ теп ер ь, к а к ъ ж ивутъ народы, промыш ляю іціе
одной охотой. Одни ж ивутъ так ъ потому, что имъ больш е
н ечего д ѣ л а т ь ,к а к ъ бродить и подбирать все сколько-нибудь
съѣдобное. Т а к ъ , австр алій ц ам ъ скота взять неоткуда, да
и зем леп аш еством ъ трудно зан им аться въ и х ъ стр ан ѣ ,
гдѣ так ъ с у х о , что
и воду приходится искать н а д в у х ъ
саж ен я х ъ глуби ны .
Они рады , когда н оспѣ ваю тъ сѣ м ен а
н ѣ ко то ры хъ т р ав ъ :
тогда они и х ъ собнраю тъ и долго
корм ятся ими. Н о, видно, имъ не гіодъ силу было сѣять
сам и м ъ : или уж ъ очень су х о у н и х ъ , или ума у н и х ъ

I

д

|
■
;

і
;

j

j
j
;

I

І
j

I

I

I
Â

это не х в ата л о . П о части охоты они не глу п ѣ е др у ги х ъ ,
потому что придум али такіе сн аряды , к а к и х ъ у др у ги х ъ
н ѣ тъ ; но не в с е ч ел о вѣ къ мож етъ придум ать сам ъ; кое-что
ему п риходится перени м ать и у сосѣдей. Т а к и х ъ сосѣдей,
у которы хъ можно было бы п еренять что-нибудь п о лезн о е,
у ав стралій ц евъ не было. Н а своемъ островѣ они только
одни и жили, а п ускаться далеко въ м оре н а сво и хъ лодкахъ
они боялись.
ІІе лучш е ав стр ал ій ц ев ъ ж ивется и р у лам ъ и к у р у м б ам ъ
въ го р ах ъ И ндіи. П реж д е они жили лучш е теп ер еп ш яго и
попали лиш ь поневолѣ в ъ болота, гдѣ н ел ь зя зав ести н икакого хозяй ства. И м ъ есть у кого н ау ч и ться и зем л еп аш еству ,
и скотоводству: у нихъ есть сосѣди, одни— н асто ящ іе п ах ар и ,
другіе— хорош іе скотоводы ; но сосѣди н е х о т я тъ имъ помочь,
потому что ж алк іе, грязн ы е дикари имъ противны , да и сами
дикари не п ривы кли р аб о тать про за п а с ъ , н а будущ ее врем я.
Они что н ай д у тъ, то и съ ѣ дятъ, а когда сы ты , тогда л еж атъ
и сп ятъ . О ттого у н и х ъ т а к ъ много р аб о таю тъ ж ен щ и н ы , и
мужчины так ъ ж естоко съ ними обращ аю тся: м уж чины заставляю тъ за себя р або тать тѣ х ъ , кто п о слабѣ е и х ъ , и н е
даю тъ имъ вы ходить изъ повиновенія. З аб о ти ть ся о будущемъ и соби рать зап асы для человѣ ка н е такъ-то легко, и
многіе дикари голодаю тъ, оттого что не у м ѣ ю тъ этого дѣлать.
И зъ -за лѣни ж и в у т ъ впроголодь кал и ф о р н скіе индѣііцы , у
которы хъ и теп ло, и воды много, и земля родитъ х о рош о.
З а это можно м еньш е в ин ить ботокудовъ, которы м ъ трудно
сп рявляться съ лѣ сной силой, н е даю щ ей имъ м ѣ ста. И всетаки кал и ф орн скіе индѣйцы и ботокуды кое-гдѣ п р о бу ю тъ
сѣ ять или саж ать р азн ы я растен ія. У н и х ъ есть сосѣди,
которы е сп ерва ж или т ак ъ ж е, к а к ъ и они, а теп ер ь стали
зан и м аться, хотя и немного, полеводством ъ и огородничеством ъ и ж ивутъ уж е много лучш е и х ъ .
Ч еловѣ къ ко всем у п ри вы каетъ и во в сяк о й ж изни н а ­
ходи ть что-нибудь х о р о ш ее. Б родячій ди карь, хоть и голод аетъ , да онъ свободенъ, и нѣтъ у него н икакой заб о ты ,
кром ѣ того, чтобы промы слить себѣ м елкаго зв ѣ р ь к а или
горсть к о р ен ь ев ъ . К огда у него это есть, когда о н ъ сы тъ
и укры тъ отъ н епогоды , ему больш е ничего не н у ж н о . Д а

£
j
!
j

j
j
j
j
j
j
|
j
j
;
I

;
|
j
!
j
|
|
!
;

і

с а м а я о х о та ем у н р а в и т с я : в ы сл ѣ д и ть зв ѣ р я , п е р е х и т р и т ь
е го , п о й м ать и ли у б и т ь — д и к ар ю п р ія т н о . О ттого н ѣ ко то р ы е
д и к ар и , н а п р ., буш м ен ы , н и з а что н е х о т я т ъ отстать о тъ
с в о е й бродячей ж изни. Д и к ар и -о х о тн и к и бы ваю тъ тѣ м ъ см ѣ л ѣ е , чѣ м ъ о п а с н ѣ е ж и в о т н ы я , за к о то р ы м и они о х о т я т с я
или к о т о р ы я и м ъ в с т р ѣ ч а ю т с я . Д и к ар ь о х о ти тс я з а тр а в о я д ­
н ы м и ж и вотн ы м и , но тѣ ж е ж и в о т н ы я н у ж н ы и х и щ н ы м ъ
з в ѣ р я м ъ . П о это м у дикому о х о т н и к у п р и х о д и тся с п р а в л я т ь с я
и с ъ лю ты ми зв ѣ р я м и , у к о т о р ы х ъ о н ъ о тн и м аетъ до б ы ч у .
У а в с т р а л іи ц а н е м о ж етъ б ы ть бол ьш о й х р а б р о с т и , п отом у
что съ д в у у тр о б к о й или с ъ эм у с п р а в и т ь с я не трудно. Д р у ­
го е дѣ ло буш м ен ы : они о х о т я т с я за сл о н о м ъ , за бу й во ло м ъ,
за с т р а у с о м ъ и в с тр ѣ ч а ю т с я со л ь в о м ъ . Б у ш м е н у н е л ь зя
н е бы ть х р а б р ы м ъ и н е л ь з я п о сто ян н о б о я т ь ся за свою
ж и зн ь . О нъ в с е гд а д о л ж еи ъ бы ть го то въ к ъ том у, что н е
в е р н е т с я дом ой, а о тъ это го и сво я, и ч у ж а я ж и зн ь ем у ни
по ч е м ъ . О тъ н его н ел ь зя х о т ѣ т ь , чтобы о и ъ н е т р о г а л ъ ч у ­
ж о го : так о й ч е л о в ѣ к ъ н е с т а н е т ъ го л о д а т ь , к о гд а у н его
п е р е д ъ гл азам и х о д и т ь со с ѣ д ск о е стадо . М еж ду собой у
н и х ъ ест ь п о р я д о к ъ : н ѣ с к о л ь к о се м е й с т в ъ , или р о д о в ъ , с о ­
с т ав л я ю т ъ п л ем я, и у к а ж д а го п лем ен и есть сво е м ѣ сто для
ох о ты , к у д а д р у г о е п лем я зах о д и ть н е м о ж етъ . В ъ сво ем ъ
п л ем ен и они п ом о гаю тъ д р у г ъ д р у гу , о х о тятся в м ѣ с т ѣ и
в с т у п а ю т с я з а св о и х ъ . Н о в ъ ч у ж и х ъ л ю д ях ъ они видятъ
в р а г о в ъ , у к о т о р ы х ъ в с е м о ж но отн им ать; чуж ой с к о тъ для
н и х ъ в с е р а в н о , что ди кія ж и в о тн ы я: за и им ъ точно т а к ж е
м ож н о о х о ти ть ся и у б и в а т ь е го . Н о в с е -т а к и буш м ены вор у ю т ъ только с к о т ъ ; х о т я о н и и см ѣ л ы , но н а ч е л о в ѣ к а
н а п а д а ю т ъ р ѣ д к о . A и н д ѣ й ц ы -а п а ч и у ж е н а с т о я щ іе р а зб о й ­
н и к и . О ни н е х о т я т ъ за н и м а т ь с я ни х л ѣ б о п а ш е с т в о м ъ , н и
ск отовод ством ъ : они бродятъ с ъ м ѣ ста н а м ѣ сто или п е р е ѣ з ж а ю т ъ н а л о ш а д я х ъ , и, к о гд а и м ъ н е ч его ѣ с т ь , - г р а б я т ъ
и у б и в а ю тъ .
В идим ое д ѣ л о , что ч е л о в ѣ к у мож но бродить там ъ т о л ь к о
до т ѣ х ъ гю ръ, п о к а его ео сѣ д и д ѣ л а ю т ъ то ж е с а м о е.
К о г д а они п р и н и м а ю т с я з а х о зя й с т в о , н а ч и н аю т ъ с ѣ ят ь
х л ѣ б ъ или р азв о д и ть с к о т ъ ,— бродячій д и кар ь и м ъ с т а н о ­
в и т с я о п а с е н ъ , п отом у что о н ъ съ голоду ч у ж и х ъ т р у д о в ъ

э д с с и Ас кая
ГОСУДАРСТВЕННАЯ

БИБЛИОТЕКА

.
f

j

і

не п о ж ал ѣ етъ . О тъ этого они стар аю тся п р о гн ать ди к ар я
подальш е или п л ат я т ъ ему тѣм ъ ж е, т. е. не ж а л ѣ ю т ъ
и его. Д икому охо тн ику трудно у ж и в а т ь с я съ мирными
людьми. Р а н о или поздно они в ы го н я тъ или и стр еб я тъ е го .
Е с л и оиъ ещ е смиренъ и никому н е в р е д и т ь , его , п о ж алуй, о ставятъ в ъ п о ко ѣ , и то если зем л я, гдѣ он ъ о х о т и тс я ,
н иком у не н у ж н а; а если онъ м ѣ ш аетъ р аб о тать д р у ги м ъ ,
его счи таю тъ разб о й н и ко м ъ и не щ а д я т ъ . К о гд а его тр ав ят ъ и п р есл ѣ д ую тъ т а к іе сосѣди, к о то р ы е н ем и оги м ъ p a зум н ѣ е его, это ещ е понятно: они с п а с а ю т ъ свое и м ущ ество
и оберегаю тъ себя отъ голод а. Н о когда н а и х ъ м ѣ стѣ бы ­
ваю тъ о б р азо ван н ы е люди — имъ гр ѣ ш н о п р о ли в ать кр о вь
дикаго ч ел о в ѣ к а , х о тя бы онъ и
б езп о к о и л ъ и х ъ . О ни
должны пом нить, что д и к ар ь так о й ж е ч ел о в ѣ к ъ , к акъ и
они; только о н ъ н е зн а е т ъ и сти н н аго Б о г а и его н и кто н е
училъ у в аж ать чуж ое добро. И х ъ дѣло, к а к ъ лю дей о бр азо в ан н ы х ъ , своим ъ прим ѣром ъ н ау ч и ть д и к а р я бы ть кротким ъ и трудолю би вьш ъ . Для этого они долж ны п о сту п ать
съ ним ъ не к а к ъ в р а ги , а к а к ъ д р у з ь я . К ъ со ж ал ѣ п ію ,
бѣлы е колонисты рѣдко это дѣлаю тъ: и м ъ легч е к аж е т ся
истреблять ди к арей , чѣ м ъ учить и х ъ ум у и добру. О ттого
ди кар ей -о х о тп и к о въ стан ови тся в с е м ен ь ш е, и- у ц ѣ лѣ ть они
м огутъ только в ъ т а к и х ъ м ѣ с т а х ъ , гдѣ они ником у не
оп асны и гдѣ, к р ом ѣ н и х ъ , никому н ѣ т ъ охоты ж и ть.

-------------

і

j
j
j
j
I
;
j
j
I

|
|
|
|
j
!
j
j

ДИК1Е Р Ы Б О Л О В Ы .
I.

Сѣверные рыболовы.
М ы видѣли, что австралійц ам ъ п оневолѣ приходится
ж ить охотой, и говорили, почему имъ н ельзя было зан яться
ничѣм ъ другнмъ. Е ст ь и так іе народы, которы мъ досталось
промы ш лять ^тол ько ловлей ры бы и м орски хъ звѣ р ей , п о ­
том у что больш е имъ н ечѣ м ъ прокормиться. Это можно
ск азать про тѣ х ъ , которы е ж ивутъ на самомъ бер егу х о ­
лодны хъ морей. Н икому изъ н и х ъ не ж ивется так ъ трудн о,
к а к ъ эским осам ъ н а сѣ верѣ А мерики. П ередъ ними леж итъ
обш ирное, всегда покры тое льдомъ море —С ѣверпы й Л едо­
в и ты й о к еан ъ , а позади— го р ы , въ которы хъ ж ивутъ в р аги ,
всегд а готовы е и хъ обидѣть. Три м ѣ сяца въ году там ъ г л у ­
бокая ночь, т .-е . солнца совсѣм ъ не видно; три м ѣ сяц а
свѣтлы й день, потому что солнце совсѣм ъ не захо д и тъ , и
ш есть м ѣ ся ц ев ъ — сумерки. Д линная зимняя ночь н ачи н ается
съ половш іы октября. Зем ля и море затягиваю тся льдомъ;
звѣ ри уходятъ, и птицы у л етаю тъ , вы бираю тся куда-нибудь
подальш е, гдѣ имъ теп лѣ е. Т олько человѣкъ о стается та,мъ
и и щ етъ п рію та подъ землею , чтобы не зам ерзнуть. С тано­
вится такъ холодно, что р ту ть и водка зам ерзаю тъ. I I в ъ
в озд ух ѣ , и н а морѣ м ертвая тиш ина; по всему н ебу блестятъ звѣзды , и не видно ни одного облачка. Только сѣ вериое сіян іе (сполохи) и гр аетъ иногда голубыми, зелены ми,
лиловы м и и алыми полосам и, в сп ы х н етъ , освѣтитъ темную
зам ерзш ую землю и опять и о гаси етъ . Э тотъ свѣтъ видятъ
только бѣлая сова, бѣлый медвѣдь и тамош ній человѣкъ*

больш е его нек ом у видѣть. П ослѣ новаго года звѣ зды начпнаю тъ м еркнуть около полудня; въ ф евралѣ на краю неба
у сам ой зем ли показы вается золотая полоска; съ м арта уж е
бр еж ж ется разсвѣ тъ ; въ м аѣ л едъ н а ч ш іа ет ъ таять, и и зъ подъ него уж е вы ходитъ трава и цвѣты . В ъ это врем я
солнце не закаты вается и грѣетъ днем ъ и ночью ; ледъ на
м орѣ разступается, и зем ля оттаиваетъ па арш и н ъ или на
п ол тор а. Ііал етаю тъ тучи п ти ц ъ , п р и х о д я тъ и зъ горъ- стада
оленей и лосей, и съ м оря подплы ваю тъ киты и тю лени.
Эскимосы , которы е тамъ
ж ивутъ, за лѣто дол ж н ы при­
п асти себ ѣ п р о п и т а н ія н а в сю
долгую зим у. ІІуж да научила
эскимоса больш ой ловкости
н а охотѣ. О н ъ охоти тся за
огром н ы м и и за стр аш н ы м и
звѣ рям и— за китом ъ и за бѣлы мъ м едвѣдемъ, но они рѣдко ем у попадаю тся. Е го корм ятъ м орж ъ и тю лень: если
бы не они, — эскимосу приш ­
лось бы пропасть съ голоду.
Б ы ваетъ время, когда, кром ѣ
м орж а, ем у нечего взять. В ъ
Эскимоска изъ западной Гренландіи.

с а м ы я ХОЛОДНЫЯ ЗИМЫ, КОГДа

н ам ер заю тъ бол ьш ія ледяны я горы и н ел ь зя добр аться до
м о р ж е й , ц ѣ л ы я сел ен ія в ы м и р а ю т ъ съ го л о д у . М о р ж ъ и
тю л ен ь для эск и м оса то ж е, ч то дв уутр обк а дл я австр алій ц а:
отъ н и хъ онъ корм ится, одѣвается, грѣется и освѣщ ается.
И зъ ихъ ш куръ онъ дѣлаетъ лодки, изъ киш окъ верхнее
платье, изъ костей всякое оруж іе и утварь; н а м орж ов ы е
клы ки онъ вы м ѣ пиваетъ все, что ем у н уж н о. О н ъ сам ъ
сталъ п охож ъ н а тю леня и признается, что ж иветъ по-тю ­
леньи. Э ск и м осск ое ж и ль е есть, по-просту, нора, вы р ы тая
в ъ зем лѣ; н адъ н ей ставится дерн овая к р ы ш а, п одъ кото­
рую надо подлѣзать, чтобы войти въ хиж ину. Н а обрѣш етку рѣдко кладется дерево: лѣсу въ той странѣ не рас­
тетъ, и дерево попадается эск и м осу развѣ тогда, когда его

I

j
і
I
I
!
j
і
j

I
1
I

j
!
I

!
!
1

I

I

п р и н е с е т ъ в о д о й ; х о р о ш о е щ е , е с л и е г о д о с т а и е т ъ н а с чл
пила, a вм ѣсто ж ер дей приходится класть китовы я и м орж овы я ребра и обтягивать ихъ сверху тю леньим и ш курам и.
Э ским осы строятъ себѣ ещ е дом а изъ снѣгу. О ни дѣ лаю тъ
дл я этого н а сн ѣ гу к р угъ , в ы б и р а ю тъ и зъ н его н ебол ь ш ія
прям ы я глы бы , какъ м ы вы рѣзы ваем ъ ледъ, и ставятъ и хъ
одна н а др угую , суж и вая кверху, въ родѣ купола; издали
эта постройка похож а на огромное
яйцо. Такихъ снѣговы хъ построекъ
ставятъ по двѣ и
по три рядомъ: одну
для жилья, другую для собакъ, а
третью для утвари
и припасовъ. Въ
этихъ хиж инахъ
Гренландекіе эскимосы.
зим ой не холодно.
И н огда для тепла въ ни хъ ж иветъ по нѣскольку сем ействъ:
тогда хиж ины дѣлаю тся побольш е; чтобы иотолокъ истѣны
н е обтаи вали отъ ды хан ія, и х ъ п ок р ы в аю тъ толсты м и ш к у рами. О дѣваю тся эскимосы въ длинны е м ѣховы е чулки, въ
так іе ж е ш т а н ы , к о т о р ы е и д у т ъ о т ъ к о л ѣ н ъ до с а м ы х ъ п л еч ъ ,
и въ мѣховую ж е куртку, въ родѣ рубаш ки; на головѣ они
носятъ м ѣховую ш апку, въ видѣ чепца. У м уж чинъ и у
ж еніцинъ одеж да одинаковая; только у ж ен щ и н ъ куртка
подлиннѣе, и къ ней п ри д ѣ л аи ъ сзади м ѣ ш окъ, въ родѣ
баш лы ка, въ котором ъ онѣ носятъ дѣтей. Э ским осы надѣваю тъ ещ е сапоги изъ оленьей кож и и сверху всего плащ и
изъ тю лен ьи хъ киш окъ, чтобы не м очить одеж ды на ры бн о й л овлѣ . В ъ х о л о д н о е в р ем я о н и н о ся тъ п о двѣ о деж ды ,—
одну м ѣ хом ъ внизъ, а др угую м ѣ хом ъ вверхъ. Н е только
по одеждѣ, но и съ виду у нихъ м уж чины похож и на ж енщ и н ъ : у в с ѣ х ъ т ак ія ж е ж е л т ы я , б е зб о р о д ы я , п л о ск ія и
п о л н ы я лица, бо л ы и ія гол ов ы , в ы дав ш іеся ск улы , ч ер н ы е
в о л о сы , б о л ы п ія т у л о в и щ а и к ор от к ія р у к и и н оги . С ъ л
они похож и на китайцевъ или на татаръ.

j
|
j
;
|

!
!
|
;

j
j
j
!
j
j

В ъ лѣтнее время эскимосы ж ивутъ въ ш алаш ахъ ; тогда
у нихъ ѣды вдоволь, и они съѣдаю тъ столько, сколько ни­
ком у не съѣсть. О динъ путеш ественникъ разсказы ваетъ,
что разъ, на его глазахъ, эским осы съѣли по 14 ф унтовъ
сы рой семги. О ни ѣдятъ и сон н ую ры бу, в ы бр ош ен н ую м о­
рем ъ, и уж е трон увш и хся птицъ. Л ю би м ое к уш ан ье эскимосовъ — сы рая тю ленья печенка; они лю бятъ и китовы й
ж и р ъ , к о тор ы й ѣ дя тъ п о п о л а м ъ — св ѣ ж ій съ л еж а л ы м ъ . О н и
съ ж адностью пью тъ свѣж ую кровь и лю бятъ больш е сы рую
пш цу, чѣмъ вареную . Впрочемъ, имъ все равно: бы ло бы
только п обол ьш е ѣды . О н и такъ разсч и ты ваю тъ запасы ,
чтобы приходилось тю леньяго мяса, китоваго ж и ра и ры бы
около иолу пуда на человѣка въ день. О ни наѣдаю тся до
того, что падаю тъ навзничь и дѣ лаю тся точно пьяны е.
И хъ ж адности не надо удивляться: эскимосъ не могъ
бы ж ить въ своей холодной странѣ, если бы ѣлъ м еньш е.
У него нѣ тъ дровъ, да и огонь нельзя расклады вать въ
сн ѣ ж н ы хъ хиж инахъ: тогда иотолокъ и стѣны , и м ерзлы е
запасы стали бы таять. Н е столько для тепла, сколько для
свѣта, эскимосъ ж ж етъ ворвань въ кам енны хъ лам пахъ, и
на этом ъ огнѣ растапливаетъ снѣгъ для питья, потом у что
воды ем у бол ьш е взять негдѣ . О тъ того, что эск и м осы ѣ дятъ
м ного и ѣдятъ ж и рн ую пищ у, им ъ тепло, даж е ж арко, и
только ж аж да ихъ мучитъ.
Э ск и м осы ѣ здятъ въ сан яхъ съ полозьям и изъ к и товы хъ
реберъ, и въ эти сани заирягаю тъ собакъ. В о врем я охоты
им ъ приходится м ного разъѣзж ать. В есн ой , когда ры ба
идетъ въ рѣки метать икру, эским осы стерегутъ ее у пороговъ, гдѣ она не м ож етъ итти свободно, и тамъ колю тъ ее
копьям и съ лодокъ или съ берега. В ъ это ж е врем я они
перехваты ваю тъ оленей, когда тѣ идутъ на берегъ м оря
вы водить дѣтей. Т утъ ж е они ловятъ въ силки, сдѣланны е
изъ ж илъ , гусей, утокъ и лебедей. В ъ августѣ и въ сентябрѣ у береговъ показы ваю тся киты . Э ским осы подплы в а ю т ъ к ъ к и т у н а л о д к ѣ и п у с к а ю т ъ в ъ н е г о о с т р о г у , т .-е.
копье, на которое насаж ен ъ костяной наконечникъ съ за­
зубринам и; къ наконечнику привязанъ рем ень. К огда они
воткнутъ въ кита много такихъ острогъ, они стараю тся

п ри тян уть его къ берегу. Е с л и и м ъ удастся это, есл и китъ
I не у идетъ въ м оре, и у н и хъ достанетъ силы вы тащ ить его
j на берегъ— нѣсколько семействъ могутъ быть сы ты цѣлую
j зим у. Т ю л ен ей эским осы бы отъ въ м артѣ. Т огда тю лени
ближ е подплы ваю тъ къ берегу, потом у что м ечутъ детен ы ­
ш ей, дѣлаю тъ себѣ проталины , чтобы дыш ать, и около
; этихъ проталииъ эскимосы собираю тся съ острогами и
вты каю тъ ихъ въ тю леня, когда онъ иоднимаетъ голову
j изъ воды . В сѣ хъ опаснѣе изъ там ош нихъ ж ивотны хъ —
! бѣ лы й м едвѣдь: онъ хотя н еук лю ж ъ съ виду, а очень увертливъ и свирѣпъ. Э ск и м осы издали п уск аю тъ въ него стрѣлы

I

К и т ъ .

I
i
!
I
j
I
!
\

или кидаю тъ ем у ш арики изъ м орож енаго сала, внутри которы хъ влож енъ свернуты й китовы й усъ. М едвѣдь глотаетъ
эти ш ары , когда сало у него внутри растаетъ, китовы й
усъ расправляется и разры ваетъ ему киш ки. Н о эскимосы
такъ боятся и китовъ, и м едвѣдей, что даж е у м ер тв ы хъ
п р о ся т ъ п р ощ ен ія и ум ол я ю тъ н е н ак азы вать и хъ .
Э ским осы только отъ европейцевъ вы учились курить и
пить водку: п реж де они ея не знали, и она им ъ бы ла не
нуж на. Тѣ, кто и хъ видалъ, разсказы ваю тъ, что они народъ
очень добры й, м еж ду собой н е ссорятся, рады всякому гостю
и у г о щ а ю тъ его всем ъ , что у н и х ъ есть. С ъ так и м ъ наро-

і
&

домъ управляться не трудно, и ихъ старш инам ъ дѣла не
МНОГО.

|
I

В ъ самой сѣверной части Т ихаго океана, на западном ъ j
берегу А м ерики, ж иветъ народъ коняги, которы хъ назы ва- |
ю тъ такж е ю ж ны м и эскимосами. И х ъ страна— дикая пусты - !
ня, въ которой бѣлы й человѣкъ никогда не селился. Т ам ъ j
есть горы , пок ры ты я лѣсом ъ , обл еденѣлы я ущ елья, въ ко- |
торы хъ течетъ безчисленное м нож ество потоковъ, хол м ы и !
озера, и болотисты я равнины ; зим ой эта страна покры та
льдомъ, лѣтом ъ— густой травой и цвѣтами.
М еж ду конягам и встрѣчаю тся лю ди очень рослы е, но
больш е они средняго роста. Ц вѣтъ кож и ихъ потем нѣе, чѣм ъ
у эск и м осовъ , но все-таки довольно свѣтл ы й. И м уж чи н ы ,
и ж ен щ и н ы носятъ длинны е волосы . О ни надѣ ваю тъ на себя
р у б а ш к у съ д л и н н ы м и р ук ав ам и (парка), сд ѣ л а н н у ю и зъ і
птичьихъ ш куръ, съ оторочкой на воротѣ и на подолѣ.
Э ти ш курки, которы хъ идетъ иногда до ста на одну ру­
баш ку, сш иваю тся иглами изъ птичьихъ костей и носятся
перьями вверхъ. О поясы ваю тся они кож аны м ъ, вы ш иты м ъ
поясом ъ, а въ сы рую погоду надѣ ваю тъ сверху пл ащ и изъ
тю леньихъ киш окъ. О ни носятъ ещ е чулки изъ кож и вы дры ,
или сапоги изъ тю леньей ш куры съ подош вам и изъ китовой |
кож и. И ногда парики и чулки дѣлаю тся изъ оленьей кож и и j
обш иваю тся м ѣхом ъ.
У к о н я г о в ъ бы ваЕ отъ зи м н ія и л ѣ т н ія ж и л и щ а . З и м н е е
ж илье дѣлается просторны м ъ, такъ что въ нем ъ пом ѣщ ается
по три и по четы ре сем ейства. П р и постройкѣ ж илья вы ­
к ап ы вается ям а около п ол у-ар ш и н а глуби н ою , и п о углам ъ j
ям ы заколачиваю тся толсты я ж ерди, нем ного вы ш е арш ина ;
надъ зем лей; стѣ н ы собираю тся изъ досокъ, а к р ы ш а и зъ !
кольевъ или китовы хъ реберъ. В ъ кры ш ѣ продѣлы вается |
щ ель для ды м а, а на восточной сторонѣ — дверь, куда вхо- j
дятъ ползком ъ; окна вовсе не прорубаю тся. П р оти въ отверси я въ кры ш ѣ, въ зем лѣ вы капы вается ям а для огня.
Н а с т ѣ н а х ъ р а з в ѣ ш и в а ю т с я о р у д ія дл я о х о т ы и м ѣ ш к и с ъ
зим ним и запасам и; пол ъ устилается сухой травой. В н утр и
этихъ ж и ли щ ъ ды мно, грязно и воздухъ тяж елы й. К ром ѣ
т о г о , в ъ д е р е в н я х ъ б ы в а ю т ъ о б щ е с т в е н н ы е д о м а ( к а ш и м ы ), J.

гдѣ
гдѣ
изъ
пос

м огутъ пом ѣститься триста или четы реста человѣкъ, и
о б ы к н о в ен н о сп я тъ м у ж ч и н ы . Л ѣ тн ія х и ж и н ы д ел а ю т ся
кольевъ, прикры ты хъ зем лей, и походятъ на кры ш у,
тавл ен н ую на зем лю .
К он я ги ѣ дятъ все, что ск ольк о-н и буд ь съ ѣ добн о: он и
м огутъ съѣсть очень м ного, но м огутъ и по долго обходиться
безъ пищ и. О коло ихъ береговъ водится много лососей, и
они им и питаю тся всего больш е. О ни бы отъ ихъ копьями,
на которы хъ насаж ена острая кость или ж елѣзны й иаконечникъ, но ловятъ и хъ и сетям и, сдел ан н ы м и изъ китовы хъ
ж и л ъ . Т р ес к у он и л ов я тъ к о стя н ы м и удоч к ам и. В ъ ію н ѣ
к ъ и х ъ берегам ъ п одп л ы в аю тъ киты , и коняги гон яю тся за
н и м и в ъ бай да р к а х ъ (лодк ахъ ), сд ѣ л ан н ы хъ и зъ т ю л ен ь ей
или
кож и. Н а кита они охотятся съ копьем ъ, око­
ло саж енн длиной, съ кам енны м ъ наконечником ъ, на кото­
р ом ъ сдѣлана зам етка; чтобы знать, чье оно. Н ак он ечп н к ъ
отдѣляется отъ рукоятки и остается въ м ясѣ кита; когда
м ер тв ы й китъ вы киды вается н а берегъ — легко узнать, кто
его убилъ, по м етк е хозяина копья. Н а китовъ охотятся
только сам ы е храбр ы е, к оторы е составляю тъ изъ себя об­
щ ество, или артель. В ъ м ае коняги уезж аю тъ, въ байдар­
к а х ъ съ дв ум я в есл ам и , н а дал ьн іе остр ов а для о х о т ы за
м орским и вы драми. О хота за ним и бы ваетъ удачна только
при спокойном ъ м оре; поэтом у для нея вы бираю тся м ай и
ію н ь . Л о д о к ъ отъ 50 до 1 00 т и х о д в и гаю тся п о в оде, так ъ
близко другъ к ъ другу, что ж и вотн ом у нельзя проскочить
м еж ду ними. К ак ъ только охотники завидятъ ж ивотное, около
того м еста, где его видели, собирается несколько лодокъ
и смы кается въ кругъ. ож идая, пока вы дра вы пы рнетъ, чтобъ
передохнуть; въ эту м инуту въ нее летитъ нѣсколько стрелъ,
и какая-нибудь да иопадетъ. К оняги охотятся на тю леней
съ копьями, саж ени полторы длиною, на верхнемъ конце
которы хъ приделанъ пузы рь, чтобы убитое ж ивотное скорее
всплы вало. Т ю леней приманиваю тъ и следую щ ей хитростью :
б е р у т ъ , т ю л е н ь ю ш к у р у , с ш и в а ю т ъ ее„, н а д у в а ю т ъ , к а к ъ и у зы р ь , п р и в я зы в а ю т ъ к ъ в е р е в к е и п ус-к аю тъ в ъ м о р е, г д е
плаваю тъ тю лени; чучело потихоньку тянуть къ берегу, и
тю лен и плы вутъ за ним ъ; когда они подплы ваю тъ близко

]

j

к р іт о в о й

!
і
j

•

|

і
!
j
!
j
j
|
!

къ скаламъ, гдѣ спрятаны охотники, въ нихъ пускаю гь
стрѣлы или копья. Н ѣкоторы я плем ена коняговъ охотятся
такж е за оленям и на л ы ж ахъ и собираю тъ яйца м орск и хъ
птицъ по верш инам ъ скаль.
К оняги управляю тся вы борны м и начальникам и, которы хъ
слуш аю тся только тогда, если они храбры и ловки на ры б­
ной ловлѣ. П утеш ественники отзы ваю тся о конягахъ, какъ
о мириыхъ, работящ ихъ и услужливы хъ людяхъ.
Н иж е ихъ, на полуостровѣ А ляскѣ и на нрилегаю щ ихъ
къ нему м ногочисленны хъ островахъ, ж ивутъ алеуты , при­
зе м и ст ы е и к о р е н а с т ы е, о ч ен ь с и л ь н ы е и л ов к іе, х о т я с ъ

Алеуты на рыбной ловлѣ.

в и д у и н еу к л ю ж іѳ . Н а н и х ъ н адо п оглядѣ ть, к ак ъ о н и въ
бур н ую погоду управляю тся со своим и лодками, сдѣланны л и изъ кож и. О н и точно приросли къ лодкѣ; даж е и ноги
у нихъ отъ природы вогнуты такъ, что им ъ ловко сидѣть
въ челнокѣ, все равно какъ у татаръ и казаковъ, которы е
всю ж изнъ проводить на лош ади, ноги сами вы гибаю тся
„колесом ъ“. Т о ж е, что для татарина лош адь, — для алеута
лодка: онъ съ сам аго дѣтства управляется съ н ею во вся­
кую погоду.

А леуты ж ивутъ ры бной ловлей и охотой; они бы отъ м орж ей
и тю леней, куницъ, бѣлокъ, бобровъ, вы дръ и лисицъ; м едвѣдей и волковъ они бью тъ не за однѣ ихъ ш куры , а и
за то, что тѣ отби в аю тъ у н и х ъ добы ч у. П о к а м оре не зам ерзнетъ , алеуты всегда найдутъ, ч ѣм ъ п ож и в ш ь ся отъ него;
но когда оно покроется льдом ъ, им ъ приходится иногда вы ­
к ап ы вать к ор ен ь я и зъ м ер зл ой зем ли, ч тобы не ум ер еть съ
голоду. С ы тѣе всего они отъ ноября, до января, когда съѣд а ю т ъ зи м н іе за п а с ы , а о т ъ ф е в р а л я до ап р ѣ л я , к огда запасы уж е подберутся, им ъ приходится ж ить впроголодь.
К ак ъ всѣ сѣверны е народы , они больш е лю бятъ м ерзлое
м ясо, чѣм ъ вареное, но ѣдятъ всякое, даж е и испорченное,
лиш ь бы его бы ло побольш е. Л ю би м ы й напитокъ у н и хъ тю л ен ій или к и т о в ы й ж и р ъ .
Ж и л и щ а и х ъ п о х о ж и н а ж и л и щ а к о н я г о в ъ , т .-е. л ѣ т о м ъ
э т о — ш а л а ш ъ , а зи м о й х и ж и н а ., п о к р ы т а я д е р и о м ъ . Д е р н ъ
весн ой зел ен ѣ етъ , и издали ал еутск ую дерев н ю м ож н о принять
за кладбищ е. В ходн ая дверь дѣлается иногда вверху кры ш и,
и ч ер езъ нее внутрь х и ж и н ы спускаю тся по лѣстницѣ; это
вм ѣстѣ и труба, и дверь, и окно. У алеутовъ встрѣчаю тся
и дом а и зъ сн ѣ гу, к ак ъ у эск и м осов ъ . II в ъ сн ѣ гов ы хъ , и
въ зем ляны хъ хи ж и н ахъ не бы ваетъ друтого огня, кром ѣ
лампъ, вродѣ ночниковъ, на которы хъ растапливаю тъ снѣгъ
для питья. А леуты грѣю тся и своей ж ирной пищ ей, и тѣм ъ,
что и х ъ ж и в етъ п о-м н огу в ъ одн ой х и ж ш іѣ , так ъ ж е, к ак ъ
у эскимосовъ.
А леуты не знаю тъ устали, когда надо работать, а когда
отды хаю тъ, они не сдвинутся съ мѣста. О ни до разсвѣта
ещ е вы ползаю тъ изъ своихъ хиж инъ, леж атъ и глядятъ на
м оре. О н и все зам ѣчаю тъ: и облака, и тум анъ, и знаю тъ
какая будетъ погода, — тихо ли будетъ м оре или бурно. Т акъ
ж е спокойно, безъ всякой злобы , они переносятъ и голодъ,
и ж аж ду, и всякую боль. Е сл и спросить у алеута, которы й
н е ѣ л ъ дня три и л и ч еты р е,— тяж ел о л и е м у ,— он ъ сп ер в а
ничего не отвѣтитъ, а если переспросить о томъ ж е, онъ
тольк о ул ы бн ется. С луч ается, что ал еутск ій охотн и к ъ п оп ад а е т ъ н о го й в ъ вол чій и л и л и сій к а п к а н ъ ; ж ел ѣ зо м о ж н о в ы тащ ить, только сильно изранивъ ногу, но больной никогда

]

j
j

j
'
'
;
j
I
|
j
|
!
j
j
j
!
|
j
|
;
j

1

|
j
I

не ж алуется. Д аж е дѣти алеутовъ не дерутся и не бранятся;
да н а ал еутск ом ъ язы к ѣ и н ѣ тъ б р а н н ы х ъ словъ. Р у сск іе
и ан гли ч ан е, ж и в ш іе п о н ѣ ск ол ьк у л ѣ тъ м еж д у ал еутам и ,
никогда не видали дракъ м еж ду взрослы м и. Е сл и к то-н и ­
будь изъ м олодеж и споритъ со стар ш и м и и говори ть по-своему, старики только улы баю тся, на него глядя, и говорятъ
ем у: „ну, растолкуй, что ты хоч еш ь сказать; м ож етъ бы ть, ты
ск аж еш ь что-нибудь н ов ое“. И м ъ сты дно, когда и х ъ хвалятъ при постороннихъ, и они такъ просты и смирны , что
въ торговлѣ ихъ ничего не стоитъ обмануть. О ни лю бятъ

О хота на моржѳи.

своооду, но, и зъ -за своего к ротк аго нрава, в сегда сл уш ал и сь
своихъ начальниковъ, сперва русскихъ, а потомъ ам ерикандевъ. О динъ англичанинъ, которы й долго прож илъ у нихъ,
не м огъ надивиться ихъ храбрости и вы носливости, ихъ доб­
роте и щ едрости. О н ъ больш е всего удивлялся и хъ честности.
К о г д а а н гл ій ск ій к о р а б л ь п р и с т а л ъ к ъ б е р е гу , м а т р о сы , п о
п р и к азан ію к а п и т ан а, в ы гр узи л и все, ч то н а н е м ъ бы л о: др ова,
уголь, деготь, м асло, к ухон н ую посуду, веревки, сѣти, остро­
ги— все сам ое н уж н ое для алеута; но грузъ пролеж алъ на бе-

р е г у н ѣ с к о л ь к о д н е й , б е з ъ в с я к а г о п р и с м о тр а ., и н и к т о н и ч е г о ]
н е тронулъ. У н и хъ такъ водится, что, если м оре вы к и н етъ
кусокъ дерева, которое тамъ трудно достать, или какую ни­
будь вещ ь съ разбитаго корабля, тому, кто ее найдетъ,
н уж н о только отнести ее въ сторону и полож ить на нее кам еш екъ; тогда у ж ъ онъ считается ея хозяином ъ, и никто ея j
не тронетъ. А леуты сами никогда не лгутъ и терпѣть не j
м огутъ лгуновъ: съ человѣком ъ, котораго они пойм али во
лж и, они просто не станутъ больш е говорить. Е сли алеутъ
о б ѣ щ а е т ъ .д р у го м у к а к у ю -н и б у д ь в е щ ь , о н ъ ее у б и р а е т ъ ,
и у ж ъ н и за что н е стан етъ ею пользоваться. О тказаться
отъ п одар к а,— зи ач и тъ его обндѣ ть. О н и ник огда н и ч его н е !
продаю тъ и не покупаю тъ сами, а всегда черезъ сводчика: I
п ок уп ател ь и п род ав ец ъ н и ч его не дол ж н ы знать др угъ о
другѣ: это для того, чтобы покупка бы ла справедливѣе, безъ
о б м а н а . Ж е н щ и н ы н и ч ег о н е п о к у п а ю т ъ и н е гір о д а ю тъ . j
А л еуты даю тъ охотно всяком у, что ем у нуж но, и не сер­
дятся, есл и в ещ ь , д а н н ая н а п о д ер ж а н іе, н еч а я н н о п оте­
р я ется . В ся к а я к р у п н а я добы ч а, н ап р ., к и тъ , раздается в сѣ м ъ
поровну; к аж ды й м ож етъ взять изъ сѣтей другого п оп ав­
ш у ю ся туда ры бу, если ем у нуж но. В ъ голодное врем я, п ой ­
м анны й тю лень дѣлится на равны я доли по числу сем ействъ;
сам ая больш ая часть оставляется для дѣтей: взрослы е, даж е !
когда им ъ приходится голодать, всегда стараю тся накорм ить ;
дѣтей. А леуты привы кли, что и хъ корм ить м оре, и сегодня од- j
н ом у бы ваетъ удача, а завтра другом у; п оэтом у тотъ, у кого
больш е, долж енъ дѣлиться съ тѣм ъ, у кого меньш е. Д оброта
и щ едрость алеутовъ доходить до того, что они раздаю тъ все
св о е и м у щ ес тв о . О д и н ъ а н гл ій ск ій п у т еш е ст в е н н и к ъ р азск азы ваетъ, как ъ просто это дѣ лается у н и хъ . Б огаты е алеуты ,
м уж ъ и ж ена, уж е пож илы е пригласили къ себѣ всѣхъ
своихъ сосѣдей. Н ѣ сколько дней всѣ вм ѣстѣ пировали, пля- !
с а л и и п ѣ л и . В ъ п о сл ѣ д н ій д ен ь, к о гд а в сѣ за п а сы б ы л и
съѣдены , хозяева одѣлись въ новое платье и начали разда­
в а т ь г о ст я м ъ в е щ и , к ак ія т ѣ м ъ п р и х о д и л и с ь п о в к у с у . Т а к ъ
они раздарили десять руж ей , десять п ол н ы хъ п ерем ѣ н ъ
платья, двѣсти нитокъ ж ем чуга и м нож ество ш куръ — 10 ^
волчьихъ, 50 оленьихъ, 100 тю лень ихъ, 200 бобровы хъ, 500 f

собольихъ и ещ е м ного одѣялъ. Затѣм ъ хозяинъ и хозяйка
сняли съ себя н овое платье, такж е подар и ли его, и, одев ­
ш и сь въ стары е обноски, сказали своим ъ гостям ъ: „м ы п о­
казали вам ъ, какъ м ы васъ лю бим ъ; теперь м ы бѣ днѣе
васъ и объ этом ъ не ж алѣемъ; у насъ ничего нѣтъ, кром ѣ
ваш ей друж бы “. Гости поблагодарили и разош лись, унося
съ собой добро, которое хозяева копили ц ѣ лы хъ пятнадцать
лѣтъ. Н о послѣ того ихъ всѣ такъ уваж али, что приходили
къ ним ъ совѣты ваться во всѣхъ трудны хъ дѣлахъ, и никто
им ъ не противорѣчилъ. Х отя съ алеутам и случается, что
они вдругъ сердятся и вы ходя тъ изъ себя, но это рѣдко;
почти всегда они кротки и добры .
II.
Ры б ол ов ы - и н д ѣ й ц ы .

II о д р уги хъ н арод ахъ , ж и в у щ и х ъ р ы б н о й ловлей , м о ж н о
сказать, что он и см и р н ѣ е и добр ѣ е народовъ, зан и м аю щ и хся
о х о т о й . З а т ѣ м и н а р о д а м и , к о т о р ы х ъ м ы о п и с а л и , т .-е. в ъ
стор он у отъ н и х ъ и ю ж н ѣ е и хъ , ж и в у т ъ к р асн ок ож іе и н дѣ й ц ы ,
которы е заселяю тъ всю А мерику. Н а сѣверозападном ъ бе­
регу ея, ж и вутъ индѣ йцы , которы хъ и азы ваю тъ по и м ен и и хъ
области, к ол ум бійск и м и индѣ йцам и. М ы у ж е говорили, что
и хъ страна вы сокой горной цѣ п ью разделяется на двѣ части,
и описали индѣ йцевъ-охотниковъ, ж и в ущ и хъ внутри страны .
М ы сказали такж е, что охотн и чьи п л ем ен а к ол ум бійск и хъ
индѣйцевъ гораздо смѣлѣе и сильнее ры болововъ. О хотники
бы ваю тъ тѣм ъ храбрѣ е и ловчѣе, чѣм ъ опаснѣе ихъ охота j
и изъ ры болововъ бойчѣе и безстраш нѣе тѣ, которы е охотятся
за китами. С м ирнѣ е и трусливѣ е тѣ, которы е заним аю тся
л ов л ей м ел к ой р ы б ы и п одби р ан іем ъ в сего, ч то остается н а
берегу послѣ м орского прилива и годится въ пищ у. В п р очем ъ, смѣтливость и ловкость народовъ, п ром ы ш л яю щ и хъ
охотой и ры бн ой ловлей, зависятъ ещ е отъ того— м ного-ли
дичи или ры бы въ ихъ м ѣстахъ: чѣм ъ ея больш е, тѣм ъ,
іеч н о , л егч е е е д о б ы в ат ь . У б е р е го в ъ к о л у м б ій с к и х ъ і

дѣ й ц евъ довольно тепло, и там ъ водится ры ба и хол одн ы хъ
и теп л ы хъ м орей; оттого ры бы и всякихъ м орск и хъ ж и вот­
н ы хъ там ъ вдоволь, и ры боловам ъ не трудно обезпечить
себя н а цѣлы й годъ. М оре им ъ даетъ столько пищ и, что
оленей, которы е водятся въ ихъ м ѣстахъ, они бы отъ только
для ш куръ , а не для мяса. Б ереговы е индѣйцы считаю тъ
даж е, что ѣсть другое м ясо, кром ѣ м орск и хъ ж и вотн ы хъ ,
в р ед н о и гр ѣ п ін о ; и зъ п т и ц ъ о н и ѣ д я т ъ т о л ь к о м о р с к и х ъ ,
такж е питаю щ ихся ры бой.
У там ош нихъ береговъ попадается ры ба разны хъ породъ,
но бол ьш е всего лососи и сельди. Т ам ъ водится ещ е особая
п орода ры бы , такой ж и рн ой , что если черезъ нее протянуть
ф итиль, то она горитъ, какъ свѣчка. И лососи, и сельди
приходятъ огром ны м и стаями, особенно весной, когда онѣ
и д у т ъ в ъ усть я р ѣ к ъ для м етан ія и к р ы . П о й м а н н у ю р ы б у
с у ш а т ъ н а з н м у ; р ы б а и л и п р о с т о с у ш и т с я н а с о л н ц ѣ , т .-ѳ .
вялится, или коптится въ ды м у, надъ огнем ъ очага; при
этом ъ она вовсе не солится. В ы суш ен н ая ры ба склады вается
в ъ к о р о б а и зъ л у б а и ста в и т ся н а в ы со к іе п одм остк и , ч то б ы
ее не могли достать собаки. Т ам ъ бы отъ и тю леней, кото­
ры е считаю тся очень лакомы мъ блю домъ. К ъ ры бной пищ ѣ
индѣйцы прибавляю тъ ягоды и дѣлаю тъ лепеш ки изъ ниж ­
ней коры сосны , па ры бьем ъ ж иру.
У этихъ и др угихъ индѣ йцевъ-ры болововъ м ы находим ъ
разны е снасти и снаряды : и сѣти, и верш и, и остроги, и
удочки. У дочки дѣлаю тся у н и хъ изъ острой кости съ за­
зубр и н ам и , и зъ м ѣди или и зъ иглъ к ол ю ч и хъ растен ій, и
прикрѣпляю тся къ длинной или короткой палкѣ изъ крѣпкаго дерева; леса дѣлается изъ морской травы , скрученной
к о р ы и л и к и тов ы хъ ж и л ъ . О стр ога и м ѣ етъ н а к оіщ ѣ два
о стр ія в ъ р о д ѣ ви л ы ; д л и н о ю о н а б ы в а е т ъ до д в у х ъ с а ж е н ъ ;
н а остр іе н а с а ж и в а е т ся к р ѣ п к а я р ы б ь я к ость и л и ж е л ѣ зи ы й
наконечникъ. Л овл я лососей, к оторы хъ бы отъ этой острогой,
производится больш е ночью при огнѣ. И х ъ колю тъ и днем ъ
съ м остковъ, и такъ ловко, что въ одинъ день достаю тъ до
500 ш тукъ. Когда ихъ бы отъ въ рѣкахъ, дно рѣки усти­
лается свѣтлы ми, плоским и кам нями, для того, чтобы про­
ходящ ая ры ба бы ла виднѣе. И ндѣ йцы стрѣляю тъ ры бъ

стрѣлами. С ѣти у индѣйцевъ не велики, иногда не больш е
наш ихъ бродниковъ; когда проходить ры ба, ихъ нротягиваю тъ м еж ду двумя лодками. К ъ сѣтямъ придѣлы ваю тъ и
грузила изъ кам ня, въ родѣ ш ара или яйца. Я кори у н и хъ
т ак іе ж е 7 т о л ь к о п о б о л ь ш е . В е р ш и б ы в а ю т ъ с а ж е н и в ъ д в ѣ
длиною и отъ полутора до двухъ арш инъ ш ириною ; онѣ
дѣ лаю тся изъ сосновой драни, и п ром еж утк и заплетаю тся
м елким и прутьям и. В ерш и ставятся откры ты м ъ концом ъ
п р о т и в ъ теч енія, в ъ у сть я х ъ р ѣ к ъ и л и в н и зу в о д оп адов ъ .
.Л о со си за г о н я ю т с я т у д а к о л ь я м и и в ы н и м а ю т с я и зъ у зк а г о
конца. И ногда верш и вставляю тся одна въ другую , такъ
что узк іе к о н ц ы и х ъ см отря тъ в ъ р азн ы я стор он ы . Л о со сямъ, попавш им ъ въ такую западню , уж е не вы браться
о т т у д а . С е л ь д е й л о в я т ъ б р о д н и к а м и и б а г р а м и , т .-е. к о л ь ­
ям и съ остр ы м и костям и или гвоздями. И н д ѣ й ц ы у м ѣ ю т ъ и
оглуш ать р ы б у отрав ой и зъ ядов и ты хъ растен ій. В ъ м а ѣ и
ію н ѣ п ок азы в аю тся киты , и н а н и х ъ охотя тся н ач ал ь н и к и
съ отборны ми ры боловами. И ндѣйцы бы отъ ихъ острогами.
Н а тю леней и вы дръ берутся копья съ зазубренны м и кон­
цами; на берегу, когда и хъ захватятъ тамъ, и хъ стрѣляю тъ
изъ лука.
М ы видим ъ, значить, что дикари и въ ры бн ой ловлѣ
придумали все, что только извѣстно по этой части. О бр а­
зо в а н н ы е н а р о д ы за м ѣ н и л и к о стя н ы е ор у д ія ж ел ѣ зн ы м и , н о
и сѣти, и верш и, и остроги, и удочки бы ли вы дум аны диким и
лю дьм и. О ни лучш е наш его знаю тъ и нравъ ры бы , и какъ
нуж но къ нему примѣняться. О хота и ры бная ловля — на­
стоя щ ая зан я тія т о л ь к о дл я ди к аго ч ел ов ѣ к а: о н ъ и м и о д н и м и
и корм ится; не удивительно, что онъ п ридум алъ въ этом ъ
дѣ лѣ больш е, ч ѣ м ъ м ы . П р ав ду сказать, когда м ы уби в аем ъ
дичъ или прокалы ваем ъ ры бу удочкой для одной забавы ,
м ы больш е бы ваем ъ дикарями, чѣм ъ человѣкъ, которы й дѣл аетъ это дл я п р о к о р м л ен ія себ я и св о ей сем ь и .
У и н д ѣ й ц ев ъ м о ж н о н а й т и и м ал ен ь к ія , и б о л ы п ія д ер евянны я лодки, саж ень до десяти длиною и въ саж ень ш и ­
риною , въ которы я м ож етъ усѣсться до 100 человѣкъ. У
к ол ум бійц евъ эти лодки дѣ лаю тся ч ащ е всего и зъ кедроваго
дерева, котораго у нихъ м ного, и притом ъ изъ одного куска

Н а нихъ м ож но плавать безопасно въ глубоком ъ и бурном ъ
морѣ; на нихъ гребутъ веслами, и только въ послѣднее
врем я индѣйцы вы учились у европейцевъ ставить паруса.
Д л я р ѣ ч н о го и бер егов ого п л ав ан ія он и д ѣ л а ю т ъ и ч ел н ок и
изъ коры ; въ кож аны хъ лодкахъ они уж е не им ѣю тъ нуж ды ,
потом у что въ и хъ странѣ довольно всякаго лѣсу.

Лѣтнее жилище индѣйскихъ рыболововъ.

И ндѣ йцы -ры боловы лѣтом ъ переходить съ м ѣста на м е­
сто, смотря по тому, гдѣ л учш е ловится ры ба, а зим ой ж и ­
вутъ въ деревняхъ. Л ѣтнее ж илищ е ихъ, которое они иереносятъ съ собою — простой ш ал аш ъ изъ кольевъ, покры ты й
р огож ам и или ш к урам и . Зи м н ія ж илья строятся изъ брусьевъ или толсты хъ досокъ и ставятся по нѣсколъку вм ѣстѣ
так ъ , ч то в ы х о д и т ь ц ѣ л о е сел ен іе. И н о г д а о н и д ѣ л а ю т с я
больш им и, для нѣсколькихъ сем ействъ.

Х отя ры бны й пром ы селъ и требуетъ перемѣны м ѣстъ
для ловли, но ры боловы не м огутъ ловить, повсю ду, гдѣ
вздум аю тъ: берегъ у нихъ подѣ ленъ м еж ду разны м и плем енами, и каж дое нлем я долж но ловить ры бу только на своем ъ уч астк ѣ . С луч ается, что у н и х ъ в ы х о д я тъ ссо р ы и зъ -за
того, что сосѣди заходятъ дальш е, чѣм ъ слѣдуетъ, и даж е
н ач и н аю тся н астоящ ія войны . Д ля безопасности, ры болов н ы е
народы стараю тся строить свои деревни въ такихъ м ѣстахъ,
к у д а н еп р ія тел ю д о б р а ть ся трудн о: н а в ы с о к и х ъ с к а л а х ъ
н а д ъ у щ е л ь я м и и т. п . Р ы б н а я л о в л я в ъ м о р ѣ т р е б у е т ъ у с т о й чивы хъ лодокъ, которы я не опрокиды вались бы вѣтромъ, а
для такихъ лодокъ нуж но м ного гребцовъ. Ч тобы они рабо­
тали скоро и дѣло ш ло друж но, надо, чтобы всѣ слуш ались
к ого-н и буд ь одн ого. Э тотъ ч ел ов ѣ к ъ д о л ж ен ъ х о р о ш о зн ать
море, долж енъ бы ть силенъ, ловокъ, находчивъ въ бѣдѣ.
Е сли въ ж изни н а берегу, въ зим нихъ, стоянкахъ, порядокъ
ведется стариками,
то на м орѣ и на
войнѣ начальником ъ вы бирается
с а м ы й л ов к ій и
смѣлы й, и всѣ слу­
ш аю тся его съ перваго слова. Н епосл у ш а н іе одн ого
мож етъ быть опас­
но для всѣхъ; по­
этому не только
самъ начальникъ,
но и всѣ смотрятъ
затѣмъ,чтобы каж ­
ды й дѣлалъ свое
дѣло и не мѣш алъ
другимъ.
Ры боловны м ъ народамъ не приходится столько бродить,
сколько охотникамъ: вся работа у нихъ около берега, да и
н а сосѣ дскія м ѣ ста и м ъ заход и ть н ельзя. П о ч т и п о л о в и н у
года, когда ры бы ловится м ало и запасы уж е заготовлены

они ж ивутъ въ деревняхъ. О ни привы каю тъ жить на одномъ
мѣстѣ, слуш аться началы ш ковъ, больш е защ ищ аться отъ
н еп р ія т ел ей , ч ѣ м ъ н ап адать н а н и х ъ . О ттого-то р ы б о л о в н ы е
народы смирны , трудолю бивы и послуш ны .
Н ароды , заним аю щ ееся ры бн ой ловлей, даж е если они
п ром ы ш л яю тъ и чѣм ъ-нибудъ другим ъ, во всем ъ соблю даю сь
п оря док ъ . Т ак ъ , орегон ск іе и н дѣ й ц ы ж и в утъ п оп ер ем ѣ н н о
р ы б н о й л ов л ей и со б и р а н іем ъ к о р ен ь ев ъ и ягодъ , и в отъ
какъ у нихъ идутъ работы : въ апрѣлѣ и маѣ они рою тъ
коренья, изъ которы хъ приготовляю сь кисловаты й, довольно
в к у с н ы й хл ѣ бъ ; в ъ ію н ѣ и ію л ѣ он и л ов я тъ л ососей ; в ъ
августѣ соби раю тъ ягоды и суш атъ и х ъ п а зим у; въ сен-

Шалашъ на Огненной Землѣ.

тябрѣ опять ловятъ лососей и заготовляю сь и хъ для зим ы ;
зи м ой корм ятся зап асам и и м охом ъ , но все-таки к ъ весн ѣ
тощ аю тъ.
П р и скудной добы чѣ, ры боловны е народы терпятъ нуж ду,
но не нападаю тъ ни на кого, чтобы пож ивиться чуж им ъ. В ъ
ю ж н ой А м ерикѣ , на сам ом ъ концѣ ея, которы й длинны м ъ
язы ком ъ вы тягивается къ ю ж ном у Л едовитом у океану, нѣтъ
ничего, кром ѣ голы хъ скалъ, вы сокихъ холм овъ и рѣ дкихъ
лѣсовъ. У ю ж наго берега А м ерики, на островѣ, которы й
назы вается О гненной Зем лей, ж иветъ бѣдны й народъ, корм я щ ій ся только р ы бн ой л овлей . О гн езем ел ь ц ы — средн яго

роста, съ тем но-ж елтой кож ей, скуласты е, плосконосы е
м аленькими глазам и и почти безъ бороды . Х отя там ъ п о­
теплее, чѣмъ на сѣверѣ А м ерики, гдѣ ж ивутъ эскимосы ,
однако, на О гненной Зем лѣ довольно холодно; но лю ди тамъ
ходятъ нагими, только накиды вая на себя ш куру тю леня
и л и дикой козы . О н и корм ятся тю лен ям и , ры бой , сли зн я к а­
ми, морскими птицами, ягодами и грибами. Х иж ины у нихъ
круглы я, въ родѣ м уравьиной кучи, или похож и на пчелины й
у л е й и д ѣ л а ю т с я и зъ в ѣ т в е й и л и ж ер д е й , а іц ел и за м а -

Хижины на Огненной Землѣ.

зы ваю тся глиной или конопатятся травой. Ж ители О гненной
Зем ли держ атъ много сабакъ, которы я достаю тъ им ъ раз­
н ы х ъ м о р ск и х ъ ж и в отн ы хъ . О р у ж іе и х ъ — дл и н н ы я к оп ь я и
кинж алы изъ китовы хъ костей, остры е кам енны е нож и,
палицы , лукъ и стрѣлы . Л одки они дѣлаю тъ изъ дерева или
изъ древесной коры , конопатятъ ихъ м хом ъ и пром азы ваю тъ
сал ом ъ . В с ѣ в и дав ш іе ж и т ел ей О г н е н н о й З ем л и р азск а зы ваю тъ , что о н и — -народъ см и р н ы й и ч естны й и н е ж ал ую тся
на свою ж изнь.
III.
Пл о в ц ы и море х оды.

Н е в сѣ н арод ы , ж и в у щ іе п о бере га м ъ м оря, у м ѣ ю х ъ
пользоваться тѣм ъ, что оно даетъ. Н априм ѣ ръ , въ А ф ри к ѣ ,
которая почти такъ ж е окруж ена м оремъ, какъ и А м ерика

j[ ж и т е л и в ъ о ч е н ь н е м н о г и х ъ м ѣ с т а х ъ з а н и м а ю т с я р ы б н о й
j л овлей и м ореп лаван іем ъ . Н е гр ы и к аф р ы , к оторы хъ въ
А ф р и к ѣ всего больш е и которы е ж ивутъ и по западном у,
и по ю ж н ом у, и повосточном у берегу ея, не лю бятъ и
боятся воды . К аф ръ или негръ будетъ скорѣе голодать,
чѣм ъ станетъ ловитьры бу; каф ры дум аю тъ даже, будто она
вредна. К акъни ж арко въ А ф рикѣ , а негры не охотники
к уп аться . О д и н ъ н ѣ м ец к ій п у т еш е ст в е н н и к ъ р азск азы в аетъ ,
I
что там ъ не увидиш ь, чтобы ребятиш ки плескались и барахI тались въ водѣ, какъ въ другихъ странахъ: въ самое ж ар­
кое врем я, они влезу тъ въ воду, окунутся и сейчасъ ж е
вы скочатъ. П равда, тамъ много опасны хъ водяны хъ ж ивот­
н ы х ъ — к р о к о д и л о в ъ , а к у л ъ и п р оч ., н о эти ж и в о т н ы я в о! дятся и въ другихъ м ѣстахъ и нигдѣ не м ѣш аю тъ судо­
ходств у, а в ъ А ф р и к ѣ ск оль к о-н и буд ь бол ьш ія суда м о ж н о
і видѣть только на озерахъ. К аф р ы даж е не пы отъ воды или
j пы отъ ее только въ крайности, когда у нихъ иѣтъ ни мо; лока, ни сы воротки. Е сли они селятся около рѣкъ и источ! никовъ, то для того только, чтобы бы ло гдѣ пить скоту.
И зъ этого м ы м о ж ем ъ видѣ ть, что у всяк ой п ороды лю ! дей бы ваю тъ свои привы чки. Н асколько негры и каф ры
і боятся воды , настол ьк о м алай ц ы , ж и в у щ іе н а ю ж н о м ъ бе! р е г у А з іи и н а ю ж н ы х ъ о с т р о в а х ъ ея и за с е л и в ш іе е щ е
: давно острова Тихаго океана, любятъ ры бную ловлю и
м о р ех о д ст в о . Н а с ч е т ъ и л ав ан ія п о д а л ь н и м ъ м о р я м ъ , и е
бы вало никого см ѣ лѣ е изъ в сѣ хъ необразоваины хъ н аро­
довъ. Н икто изъ нихъ ие плавалъ такъ далеко и не строилъ
судовъ такъ искусно, какъ малайцы .
Восточны е малайцы , которы е ж ивутъ на островахъ Т и­
хаго океана, остались дикими лю дьми, но им ъ ж ивется го­
раздо лучш е, чѣм ъ береговы мъ ж ителям ъ А мерики, котоі ры хъ м ы описы вали. Н ем ного м ѣстъ на свѣтѣ, гдѣ бы ло
; бы такъ хорош о, какъ на островахъ Тихаго океана. Там ъ
I постоянно тепло, и все м ож етъ расти, но никогда не бы І ваетъ слиш ком ъ ж арко, отъ близости м оря и отъ свѣж и хъ
вѣ тр овъ . Ж и т е л и т а м ъ дав н о у ж е за н и м а ю т ся р азв ед ен іем ъ
I р а зн ы х ъ растен ій, н о и р ы б н о й л овли н е оставл яю тъ . О н и
I ловятъ ры бу и сѣтями, сплетенны м и изъ тамош няго, очень

крѣ пкаго льна, и удочкам и изъ рак овин ъ или кости,
отравленны м и копьями. И ногда на ры бн ую ловлю вы ѣзж аѳтъ сразу цѣлая артель, при чем ъ сѣти всѣ хъ связы ва­
ю т с я В хм ѣ стѣ ; у л о в ъ п р и н о с и т с я н а ч а л ь н и к у , и т о т ъ д ѣ л и т ъ
его по числу сем екствъ деревни. Л одки для устойчивости
дѣлаю тся не только больш им и (саж енъ въ десять длины ,
около са ж ен и ш и р и н ы , а р ш и н а п ол тор а глуби н ы ), н о и съ
„ к о р о м ы с л а м и “ . К о р о м ы с л о м ъ н а з ы в а е т с я т о л с т а я д о с к а или

О стровитяне Т и х а го ок еана.

брусокъ, которы й веревкой привязы вается къ лодкѣ и, пла­
вая рядомъ съ нею , не даетъ ей опрокиды ваться. У этихъ
островитянъ есть и двойны я лодки, съ п ом остом ъ въ сре­
дине м еж ду ними, на котором ъ ставится каю та. Л одки дви­
гаю тся на веслахъ, но на н и хъ ставится и парусъ, сделан­
ны й изъ тонкой рогож и. И носъ, и корм а у лодокъ бы ваю тъ
о ч ен ь в ы со к ія и съ р а зн ы м и р а с п и с н ы м и ф и г у р а м и . В е с л а
у н и х ъ д л и н н ы я и о с т р ы я , а п а р у с а т р е у г о л ь н ы я , в ъ роде
я зы к а . В о в р ем я п л а в а н ія н а л о д к е с о б л ю д а е т с я стр о гій

порядокъ. Т ам ъ всегда есть запѣвало, и гребцы гребу тъ
подъ ладъ пѣсни. К огда надо ѣ хать тиш е, оиъ поетъ м ед­
л еннее, и поетъ тѣм ъ скорее, чѣм ъ ж ивѣе нуж но грести.
Л о д к и д ѣ л а ю т с я и з ъ о д н о г о к у с к а д е р е в а и .г и и з ъ д о с о к ъ ,
которы я связы ваю тся тонкимъ лы ком ъ и въ пазахъ про­
м азы ваю тся смолой. Э ти лодки рубились преж де кам еины м и
топорам и; легко понять, какого труда это стоило. П р еж в іе
путеш ественники видали тамъ корабли, въ которы хъ могло
усесться 200 и даж е 300 человѣкъ.
У в с ѣ х ъ т а м о ш н и х ъ о с т р о в и т я и ъ ест ь б ол ы н ія и м а л ы я
суда, и н а н и х ъ он и д ѣ л а ю т ъ дал ьн ія п оѣ здки. И н огда он и
уходятъ за н еск ол ьк о сотъ верстъ и на нѣсколько м ѣсяцевъ. М ален ьк ія лодки особен н о бы стры и а ходу, и съ

П олинезійская лодка.

тамош ним и гребцами на нихъ м ож но уйти верстъ 40 въ
часъ. Х отя лодки съ кором ы слом ъ довольно устойчивы и
переносны й п арусъ позволяетъ справляться даж е съ сильны м ъ вѣтромъ, однако въ откры том ъ м орѣ, во врем я волн еи ія , с л у ч а ет с я , ч то и эт и л о д к и п е р е в ер т ы в а ю т с я . Н о
островитяне этого не боятся; они илаваю тъ такъ хорош о,
что п одн и м аю тъ лодку, и сп равл яю тъ въ ней, что н уж н о, и
садятся опять. Д а ж е п ов р еж ден ія и п ол ом к и он и п о ч и н я ю тъ
вплавь. П робы ть нѣсколько часовъ въ водѣ для иихъ ни­
чего не значить. Ж ен щ и н ы там ъ зан и м аю тся ры бной л овлей
наравнѣ съ м уж чинам и и плаваю тъ не хуж е ихъ. Дѣти
учатся плавать преж де, чѣм ъ вы учатся ходить. Т ам ъ к у­
паю тся нѣсколько разъ въ день, всѣ отъ м ала до велика;
отъ этого они чистоплотнѣе др угихъ дикарей. М ож н о ска­
зать н ав ерн о, что в ъ у м еи ь и п л авать и н ы р ять ни оди н ъ
народъ не сравнится съ ними.

М н огіе зап ад н ы е или н астоящ іѳ м ал ай ц ы обр азов ан н ѣ е
островитянъ, о которы хъ м ы сейчасъ говорили; но м еж ду
м алайцам и есть плем ена, которы я совсѣ м ъ не заним аю тся
зем л ед ѣ л іем ъ и д а ж е ж и в у т ъ н а л одк ахъ . Н а эт и х ъ л о д к а х ъ
делаю тся навѣ сы изъ легкой рогож и, такъ что онѣ, когда
и х ъ со б ер ет ся н ѣ ск о л ьк о , п о х о ж и н а п л о в у ч ія д ер ев н и . У
этихъ лю дей отъ постояннаго сидѣнья въ лодкѣ, ноги такъ
искривлены , что им ъ трудно ходить по зем лѣ. Н ѣ к оторы я изъ
этихъ плем енъ ж ивутъ очень бѣдно и грязно, и вм ѣсто одеж ды
носятъ только передникъ изъ коры ; они рѣдко пускаю тся въ
отк р ы тое м оре. Д р угіе, н а п р о т и в ъ , о ч ен ь с м ѣ л ы и д а ж е за ­
ним аю тся м орским и разбоями. О ни нанадаю тъ на суда и на
бер егов ы я сел ен ія и гр абя тъ и х ъ . В п р о ч е м ъ , за п а д н ы е м а ­
лайцы уж е не столько ры боловы , сколько м оряки и торговцы .
М ы ви дѣ ли, что м н огіе р ы боловы , особен н о в ъ сѣ верн ы хъ странахъ, долж ны заним аться этим ъ дѣлом ъ, п отом у
что ихъ корм итъ тамъ только море. В ъ другихъ м ѣстахъ
ры боловы м огли бы заним аться и охотой, н о ры бн ую ловлю
о н и л ю б я тъ б о л ь ш е : это зан я тіе с п о к о й н ѣ е и д ѣ л а е т ъ и х ъ
ж изнь правильнѣе. О тъ этого они см ирнѣе и трудолю бивѣе
охотниковъ и н иком у не вредятъ. Р ы бол овство не даетъ
человѣку такой смѣлости и ловкости, какая бы ваетъ у охот­
ника: если онъ боится ходить на к руп н ы хъ м орскихъ зве­
рей, он ъ м ож етъ п рок ор м и ться и ры бой пом ельче; но зато
ры боловство даетъ ему привы чку къ м есту, къ порядку,
къ ж итью въ общ естве. А для того, чтобы человекъ пересталъ голодать и началъ ж ить лучш е и разум нее, ем у всего
н уж н ее привы кнуть къ оседлости. Р ы бн ая ловля корм итъ
человека только въ немногихъ м естахъ. В ъ другихъ ему
приходится прибавлять къ ры бной п и щ е разны е плоды и
коренья. О нъ собираетъ ихъ въ свое врем я, но, при неу­
рож ае, м ож етъ не собрать ихъ столько, сколько ему нуж но.
Ч тобъ не голодать, ем у остается только— саж ать или сеять
р астен ія , к ак ія годя т ся е м у въ п и щ у . Р ы б о л о в а м ъ л егч е до
этого дойти, чѣм ъ охотникамъ; у м ногихъ изъ н и хъ м ы
в и ди м ъ , ч то о н и н а ч и н а ю т ъ за н и м а т ь ся зем л ед ел іем ъ . Т а к ъ ,
изъ описанны хъ нам и ры болововъ, ин дей ц ы уж е разводятъ
картофель.

ДИК IE ЗЕМЛЕДЪЛЬЦЫ.
I.

Собираніе дикихъ плодовъ.

Д и к ій ч ел ов ѣ к ъ зор к о сл ѣ ди тъ за всѣ м ъ , что в ок р угъ
н его дѣ лается, что п ол езн о для н его и что вредно. О и ъ зам ѣтилъ, что только въ извѣ стяое врем я года вы водится
дичь и поспѣваю тъ сѣм ѳна и плоды , которы е ему нуж ны ;
п о э т о м у о н ъ б е р е г ъ , т .-е. н е и с т р е б л я л ъ б е з ъ т о л к у п о л е з н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ и растен ін. У са м ы х ъ д и к и х ъ австр алій ц ев ъ зап р ещ ает ся в ы к ап ы в ать растен ія, д а ю щ ія съ ѣ добн ы е
плоды или сѣм ена, и разорять птичьи гнѣзда. С ам а при­
рода, м ало-п о-м ал у, п ріучал а ч ел овѣ к а к ъ береж л и вости ;
природа ж е показала ему, какъ надо запасать на черны й
д ен ь. М ы в и д ѣ л и , ч то д и к іе л ю д и , а в с т р а л ій ц ы и б у ш м е н ы ,
не только лю бятъ медъ, но и осторож но обращ аю тся съ
пчелами, такъ что у нихъ есть почти настоящ ее пчеловод­
ство. Н е одн ѣ п ч ел ы , н о и др угія ж и в о т н ы я п о к а зы в а ю тъ
человѣку прим ѣ ръ береж ливости: м ы знаем ъ, что калиф орнск іе и н д ѣ й ц ы , в ъ г о л о д н о е в р ем я , о б и р а ю т ъ у д я т л о в ъ за пасы ж олудей; точно такъ ж е буш м ены отнимаю тъ у мур ав ьев ъ зер н а н ѣ к о то р ы х ъ растен ій, к отор ы я тѣ соби р аю т ъ
въ больш ом ъ количествѣ.
П р и р ода уч и тъ человѣка н е одной запасливости: он а и
б р о д я ч а г о д и к а р я з а с т а в л я е т ъ б ы т ь о с ѣ д л ы м ъ , т .-е. ж и т ь
н а одн ом ъ м ѣ стѣ , хотя бы и н едол гое вр ем я. Г ол одаю щ іе,
б езп р ію тн ы е ди к ар и , в о в р ем я со зр ѣ в а н ія п л одов ъ и л и сѣ м я н ъ н ѣ к о то р ы х ъ растен ій, со б и р а ю т ся в ъ т ѣ х ъ м ѣ ст ахъ ,
5 эт и хъ растен ій особен н о м н ого, и ж и в у т ъ там ъ до тѣ

j
і
|
j
!
j
|

;
j
j
і
і
j
j
|
j
j
I

поръ, пока запасъ п ищ и не вы йдетъ весь. В ъ А встр алш
сѣ м ен а (споры ) н ѣ к отор ы хъ п ап ор отн и к ов ъ со зр ѣ в а ю т ъ въ
одно врем я и оп адаю тъ на зем лю въ таком ъ м нож ествѣ , что
п ок ры ваю тъ ее толсты м ъ слоем ъ . Т огда австр алій ц ы сх о ­
дятся въ такихъ м ѣстахъ и питаю тся этим и сѣм енам и, по­
куда не съѣдятъ ихъ всѣхъ. В ъ средней А м ерикѣ, на пес ч а н ы х ъ б е р е г а х ъ , в ъ о г р о м н о м ъ к о л и ч е ст в ѣ р а с т у т ъ ди к ія
ды ни. Т уда сходится м нож ество индѣ йдевъ изъ М ексики и
корм ятся этим и ды нями, пока возм ож но, иногда м ѣсяц а по
дв а сряду. Т а к ъ ж е точн о сѣ в ер о-ам ер и к ан ск іе и н д ѣ й ц ы
питаю тся водяны мъ или дикимъ рисомъ.
Д аж е и ди к ом у человѣку легко бы ло понять, насколько
дл я н его в ы г о д н ѣ е и м ѣ т ь в сегд а п о д ъ р у к о й т ак іе за п а с ы
пищ и, которы м и онъ м огъ бы бы ть сы тъ долгое врем я,
вм ѣсто того, ч тобы бродить, не зная н ав ѣ р н ое,— будетъ ли
онъ въ тотъ день ѣсть, или нѣтъ. Ч еловѣ къ видѣлъ, какъ
зрѣю тъ сѣм ена, какъ они падаю ть на зем лю , какъ отъ сѣм я н ъ и дутъ н о в ы я растен ія, к отор ы я п р и н о с я т ъ н о в ы й п л одъ .
К азал ось бы , н етр удн о пріучи ться соби рать эти сѣ м ен а,
разводить и хъ на опредѣленном ъ м ѣстѣ и корм иться им и
круглы й годъ. Н о на дѣлѣ видно, что это совсѣ м ъ бы ло не
легко для дикаго человѣка. Д икарь п ри вы к ъ бродить съ
мѣста на мѣсто, привы къ думать только о сегодняш немъ
д н ѣ , и е м у т р у д н о б ы л о п р іуч и ть с еб я за га д ы в а т ь н а д о л го е
время впередъ и работать не для иастоящ аго только, но и
для будущ аго. Д олж но было пройти м ного врем ени преж де,
ч ѣ м ъ ч ел ов ѣ к ъ п о н ем н о гу пріучи л ся ж и ть н а о дн о м ъ м ѣ ст ѣ
и приготовлять себѣ запасы . В ъ этом ъ ем у п ом огл а ж ен ­
щ ина: чтобы им ѣть запасъ пищ и для свои хъ дѣтей, она
п ер в ая стал а сѣ ять и саж ать съ ѣ до б н ы я растен ія.
IL
Земледѣліе въ первое время.

Н а п е р в ы х ъ п о р а х ъ д и к ій ч ел о в ѣ к ъ , д а ж е и т о г д а , к о г д а
н а ч и н а ет ъ за н и м а т ь ся зем л едѣ л іем ъ , в с е е щ е н е п е р е с т а е т ъ
бродить. М ы знаем ъ м ногихъ дикарей, которы е уж е сѣю тъ

I

i
I
;
i
I

I
!
I
I

I
I
!
I
!
!
!
!
!

!

j
!
!

I

и л и са ж а ю т ъ н ѣ к о то р ы я растеи ія, н о н е остав л я ю тъ о х о т ы
и ры бной ловли. Такихъ дикарей м ож но видѣтъ внутри
п о л у о ст р о в а М а л а к к и (н а ю ж н о й о к о н е ч н о с т и А зіи ). И з ъ
эт и х ъ ди к ар ей а к у н ы сѣ ю т ъ р и съ , a др угіе (бен уа) с а ж а ю т ъ
к о р н е п л о д н ы я р астен ія (въ р о д ѣ к ар т оф ел я ), ды н и и табак ъ .
З ем л ю подъ п осѣвъ они разры хляю тъ заостренной палкой,
такой ж е, какой всѣ дикари вы капы ваю тъ коренья. И а лѣсн ы хъ м ѣстахъ они валятъ деревья и иодж игаю тъ кусты ;
п отом ъ вы ж ж ен н ы я м ѣста перекапы ваю тся заостренной пал­
кой, и на нихъ сѣется хлѣбъ. Зпачитъ, лядины бы ли изве­
стны человѣку въ сам ое п ервое врем я нолевого хозяйства.
Дикари, о которы хъ мы говорим ъ, ж ивутъ въ хпж инахъ
разной величины , но всегда въ одну комнату. Ч ащ е всего
и х ъ х и ж и н ы о ч е н ь п р о с т ы и б ѣ д п ы . Л о д к и у н и х ъ и з ъ :вы долбленны хъ колодъ, и они илаваю тъ иа нихъ только около
берега. У нихъ м уж чины носитъ лиш ь холстинны й нередиикъ, а ж ен щ и н ы — короткую рубаш ку. ІІравом ъ они откровеины и добродуш ны , но чувствительны и къ иохвалѣ, и
к ъ обидѣ ; въ о бр ащ ен іи он и к ротк и и др уж ел ю бн ы , н о боязливы и недовѣрчивы .
В ъ сосѣдствѣ съ ними ж ивутъ разны я племена, которы я
у к р ы в а ю т с я в ъ р а з б р о с а н н ы х ъ х и ж и н а ,х ъ , н о с я т ъ п е р е д н и к и
изъ древесной коры , сѣю тъ немного рису и собираю тъ въ
л ѣ с у с м о л у д л я п р о д а ж и . О б ъ о д н о м ъ и зъ эт и х ъ и л езіен ъ ,
о гѵнонгахъ, разсказы ваю тъ, что они кроткаго нрава, во
всем ъ очень воздерж ны , крѣпко держ атся своихъ старинн ы хъ обы чаевъ, трусливы и суевѣрны ; про воровство, игру
и пьянство у нихъ почти совсѣм ъ не слы ш но. П о больш ей
ч асти , гу н о и ги ж и в у т ъ н е в ъ сел ен ія х ъ , a о т д ѣ л ь н ы м и
ж ильям и, которы я переносятъ съ м ѣста на мѣсто, по м ѣрѣ
того, какъ м ѣ н яю тъ м ѣста носѣвовъ. К ое-гдѣ у н и хъ есть
и и еболы и ія деревни, съ п ря м ы м и ул и ц ам и и ч еты р ехугол ь­
ной площ адью посрединѣ; дома всѣ деревянны е и небольш іе; к р о м ѣ того, у н и х ъ в ъ д е р е в н я х ъ есть о со б ы й с тр о ен ія д л я с х о д о к ъ и дл я п о с то я гостей . В ъ и х ъ стр а н ѣ о ч ен ь
теп л о, и эти стр оен ія дѣ л аю тся отк ры ты м и со в сѣ х ъ стор о н ъ , т .-е. в ъ р о д ѣ н а в ѣ с о в ъ , и л и ш ь о б н о с я т с я и е р и л ь цам и. Р и сов ы я поля гун он говъ ок руж ен ы изгородям и, и

нихъ разставлены чучела отъ птицъ. Г унонги могли бы
ж ить лучш е, если бы бы ли трудолю бивѣе въ полевы хъ
работахъ. О ни плетутъ циновки, но сами не прядутъ и не
ткутъ; эти циновки они вы м ѣ ниваю тъ н а бум аж н ы й м атеріи , и зъ к о т о р ы х ъ ш ь ю т ъ с еб ѣ к у р т к и б е зъ р у к а в о в ъ и
к ор о т к іе ш т а н ы . Г о л о в ы о н и о б е р т ы в а ю т ъ п л а тк а м и , к о т о ­
ры е дѣлаю тъ изъ древесной коры , разм ягчая и вы колачивая
ее на деревянномъ обрубкѣ.
И а первы хъ порахъ дикарь разры хляетъ зем лю подъ посѣвъ одной заостренной палкой; потом ъ къ ней прибавля­
ю т с я е щ е п а л к а с ъ р а с ш и р е н н ы м ъ к о н ц о м ъ , т .-е. л о п а т а , и
п а л к а с ъ и з о г н у т ы м ъ , к о л ѣ н ч а т ы м ъ к о н ц о м ъ , т .-е. м о т ы к а .
И зъ моты ки, когда къ сгибу придѣлать двѣ ручки и удли­
нить палку, вы ходить соха, къ которой м ож но уж е припря­
гать одно и л и д в у х ъ ж и в отн ы хъ . М а л а й ц ы , ж и в у щ іе н а
островѣ С ум атрѣ, работаю тъ и заостренны м и палками, и к о­
тиками, и сохами. У нихъ уж е встрѣчаю тся и м оты ки съ
ж елѣ зны м ъ наконечником ъ, и кривы е нож и, въ родѣ серна,
для срѣ зы ван ія риса. О н и гон яю тъ так ж е п о п ол ю взадъ и
впередъ бы ковъ, заставляя и хъ бѣгать и взры вать зем лю
копы там и, что зам ѣняетъ и паш ню , и бороньбу. Б ол ьш е
всего они сѣю тъ рисъ, а такж е табакъ, перецъ и коф е;
они разводятъ ещ е сахарны й тростникъ, красильное расте­
т е индиго и хлопчатникъ, изъ котораго дѣлаю тъ бум аж ны й
м атеріи , н о н е п ом н огу, а только дл я себя. М а л а й ц е в ъ ,
х о т я о н и и м н о го у с п ѣ л и в ъ зем л ед ѣ л іи , н е л ь зя н а зв а т ь
трудолю бивы ми пахарями. М уж чины исполняю тъ у нихъ
тол ь к о с а м у ю т я ж е л у ю р а б о т у — п а х о т у и п ер еіса п ы в а н іе
поля; все остальное дѣлается ж енщ инам и. О ни лѣнивы ,
потом у что у н и хъ всего родится м ного. К акъ тамъ все ра­
стетъ и сколько приносить, м ож но видѣть изъ того, что
там ош няя саговая пальм а даетъ около 20 пудовъ зерна,
изъ котораго вы ходить больш е 15 пудовъ печенаго хлѣба;
значить, въ к р ай н ем ъ случаѣ, одно дерево м ож ет ъ п р о­
корм ить человѣка ц ѣ лы й годъ, а работы за ним ъ всего на
пять дней для двухъ м уж чинъ и двухъ ж енщ инъ. М алайцы
внутри страны ж ивутъ лучш е, чѣм ъ береговы е. У тѣхъ,
кто лучш е обработы ваетъ поля, лучш е и постройки.

Заж иточнѣе другихъ м алайскихъ плем енъ на С уматрѣ
ж иветъ плем я баттаковъ. О ни ж ивутъ внутри страны и почти
н е зн аю т ся съ ч уж и м и . Д р ут іе м а л а й ц ы ск отоводства н е

Б аттакъ (о. С ум атра).

лю бятъ, а баттаки держ атъ и скотъ. Н о больш е всего они
за н и м а ю т ся зем л ед ѣ л іем ъ . О н и и о л и в а ю т ъ п ол я , и дл я этого
проводятъ въ н ихъ воду по канавам ъ изъ рѣкъ, и засѣ ваю тъ

рисом ъ, a гдѣ зем ля п охуж е — м аисом ъ. О н и разводятъ и
j к ор н еп л одн ы я растен ія, въ р од ѣ к ар т оф ел я , с а х а р н ы й троет; н и к ъ и к о ф е. П о л е в ы м и о р уд ія м и и м ъ с л у ж а т ъ м о ты к а , в ъ
I четы ре или пять зубцовъ, и обитая ж ел ѣ зом ъ палка; но у
нихъ уж е встрѣчается и плугъ, которы м ъ они паш утъ на
! буйволахъ. К ром ѣ рогатаго скота, у н и хъ есть и лош ади,
; козы , свиньи, собаки и куры . В с ѣ х ъ и хъ , н е и ск лю ч ая и
! собакъ, они ѣдятъ, но только по праздникам ъ, и то безъ
! соли. В ъ остальное врем я они питаю тся растительной пищ ей
; и молокомъ. Впрочемъ, они пы отъ больш е воду, хотя умѣю тъ приготовлять и вино изъ пальм оваго сока. О ни ж ивутъ
I д е р е в н я м и , в ъ к о т о р ы х ъ д о м а п о с т а в л е н ы в ъ р я д ъ , б о к о м ъ
! къ улицѣ: они строятъ ихъ на безопасны хъ м ѣстахъ, куда
трудно пробраться, и окруж аю тъ деревню валами, рвами и
; ч астоколам и. Н ѣ к от ор ы е дом а у н и хъ бол ьш іе, н а н ѣ ск ол ьк о
і сем ействъ. Д ом а дѣлаю тся четы рехугольны е и, по бол ьш ей
части, на подставкахъ отъ 1Ѵ2арш и н а до 1 саж ен и вы соты ;
въ домъ входятъ но лѣстницѣ черезъ подъем ную дверь въ
полу. П одъ низом ъ ночью стоить скотъ; наверху устраивается ч ер дак ъ , с л у ж а щ ій для х р а н ен ія х л ѣ б а . П о с у д а у
і баттак ов ъ с о ст о и т ъ и зъ гл и н я н ы х ъ и б а м б у к о в ы х ъ со су д о в ъ
и глиняны хъ лампъ. Баттаки — нрава прямого и нѣсколько
задорнаго, но честны и добродуш ны .
В ъ А м ерикѣ немного ж ивотны хъ, которы хъ м ож но было
сдѣ л ать р уч н ы м и , и н ем н ого растен ій, к отор ы я ч ел ов ѣ к ъ
! м огъ бы разводить. П оэтом у народы А м ери к и дольш е и
упорнѣе другихъ заним ались охотой или ры бной ловлей.
Д а ж е тѣ и зъ н и х ъ , к о т о р ы е в зя л и сь за зем л едѣ л іе, дол го
I е щ е н е о т с т а в а л и о т ъ о х о т ы . З е м л е д ѣ л і е н е з а с т а в л я л о и х ъ
! ж и ть н а одн ом ъ м ѣ стѣ . Д и к ар и , ж и в ш іе в ъ л ѣ са х ъ , п р од олж а л и охоти ться за ол ен ем ъ , ж и в ш іе в ъ л у го в ы х ъ м ѣ стахъ ,
i — за буйволом ъ, но не пробовали п ри р уч ать н и того, н и
j другого. И н дѣ й ц ы сѣверо-восточной А м ер и к и сѣяли м аисъ,
! бобы и тыквы. Там ъ сѣяли ещ е горохъ, дыни, подсолнечj н и к ъ , сл адк ій к а р т о ф е л ь и т абак ъ , н о н е п о м н о гу и н е
j далеко отъ дом овъ, и засѣянны я м ѣста бы ли больш е п охож и
і н а огороды , ч ѣ м ъ н а поля. Х и ж и н ы и н дѣ й ц евъ сѣверо-воft с т о ч н о й А м е р и к и — п о ч т и т а к і я ж е , к а к ъ у и х ъ с о с ѣ д е й - о х о т н и I

%

|
j
|
!
і
|
!
|
j

!
j

;
j
j

j
і
j
|
|
j
!
I
'
!
;
!
I

I

j

!
j
!
i

I

j
I
j
!
I
!

I

к о в ъ , т .-е. п о л у к р у г л ы й и л и в ъ р о д ѣ с а х а р н о й г о л о в ы ,
сдѣланны я изъ ж ердей и прикры тия рогож ам и или корой.
В ъ ю ж ной А мерикѣ, внутри страны , ж иветъ м ного мнрн ы х ъ п л ем ен ъ , за н и м а ю щ и х с я зем л ед ѣ л іем ъ . М п о гія и зъ
н и х ъ е щ е не совсѣ м ъ осѣ дл ы и часто бр осаю тъ и зіѣ н яю тъ
свои поля. О ни довольно воинственны , и въ поляхъ работаю тъ больш е ж енщ ины , а м уж чины только помогаю тъ имъ
и оберегаю тъ ихъ. С ѣю тъ они м апсъ и огородны я растеіш ,
и м н огія р аботы у н и х ъ дѣ л аю тся сообщ а. Р а зск азы в аю тъ ,
что они не ум ѣ ю тъ беречь своихъ запасовъ, съѣдаю тъ и хъ
слиш ком ъ скоро и потом ъ голодаю тъ. Ж и вутъ они всего
чащ е въ ш алаш ахъ или навѣ сахъ съ лиственны ми кровлями,
или ж е въ хиж инахъ, сплетенны хъ изъ тростника. Въ
сѣверной части ю ж н ой А м ери к и ж ивутъ плем ена, которы я
за н и м а ю т ся в м ѣ с т ѣ и о х о т о й , и зем л едѣ л іем ъ . О н и об р а боты ваю тъ зем лю въ то врем я, когда въ ихъ м ѣстахъ
о х о т и т ь с я н е л ь зя , т. е. с ъ с ен т я б р я д о м а я , и р а зв о д я т ъ
м аисъ, бобы и хлопчатникъ. В ъ средней А м ерикѣ м ы м ож ем ъ
ясно видѣть, почем у человѣкъ въ однихъ м ѣстахъ зани­
м а ет ся зем л едѣ л іем ъ , а в ъ д р у ги х ъ о хотой . В д о л ь сер ед н ей
А м е р и к и и дутъ горы , р а зд ѣ л я ю щ ія стр ан у н а двѣ ч асти ,
изъ которы хъ одна подходитъ къ А тлантическом у, а другая
къ Т ихом у океану. Н а сторонѣ А тлантическаго океана
д у ю т ъ еѣ в ер о-в осточ н ы е в ѣ тр ы , п р и н о ся щ іе съ со бою в л агу
или сы рость, к оторую горы задерж иваю тъ, и отъ этого
там ош н ія м ѣ ста болотисты и н е здоровы . П о др угую стор он у
г о р ъ с у ш е и т е п л ѣ е , іі ю г о з а п а д и ы е в ѣ т р ы , д у ю і ц і е т а м ъ
постоянно съ мая по октябрь, приносятъ достаточное количество дож дя. Т ам ъ бы ваю тъ и росы , и поэтом у растительность остается свѣж ею . В ъ ж аркихъ и низкихъ м ѣстахъ
растутъ пальмы*, нем ного п овы ш е, гдѣ не такъ ж арк о,
растетъ м аисъ; ещ е вы ш е, въ горахъ, гдѣ уж е гораздо
холодяѣе, растутъ кедры и сосны . В ъ странѣ, которая
ближ е къ А тлантическом у океану, больш е водится ж и ­
в о т н ы х ъ : т а м ъ ж и в у т ъ п у м а ( а м е р и к а н е к і й / ге в ъ ) , я г у а р ъ
(ам ер и к ан ск ій ти гръ ) и ол ен ь ; п т и ц ы съ я р к и м и п ер ь я м и
н ап ол н я ю тъ лѣса. Зем л едѣ ліе въ бер егов ы хъ и л ѣ си ст ы хъ
м ѣстахъ бы ло затруднительно, и ж ители ихъ долж ны бы ли

{

I
!

j

і
I

I
j
I
j
j
j
;
j
I
j
!
I
1

зан и м ать ся б о л ьш е охотой , р ы бн ой л ов л ей и со б и р а н іем ъ
дикихъ плодовъ. Н а сторонѣ Тихаго океана, у самаго
м оря, идетъ узк ая п ол оса зем ли, гдѣ в озд ухъ в л аж н ы й и
ж арк ій и гдѣ ж и тел и питаю тся ры бой и п л одам и п ал ьм ъ ,
растущ ихъ тамъ во м нож ествѣ. ІІадалы пе отъ м оря м ест­
ность становится вы ш е; тамъ уж е не такъ ж арко, м ного
рѣ к ъ и озеръ, и м ѣстн ы е ж ители разводятъ въ бол ы п ом ъ
количестве м аисъ, индиго и сахарны й тростникъ. О ни
за н и м а ю т ся тол ь к о од и и м ъ зем л ед ел іем ъ , н о, к а к ъ в с е ж и ­
тели теплы хъ странъ, не лю бятъ. м ного работать. М н огіе
довольствую тся н еболы и и м ъ участком ъ зем ли около своихъ
хиж инъ, на котором ъ вы водятъ столько м аиса, бобовъ и
банановъ, сколько им ъ нуж н о для того, чтобы прож ить.
Т о л ь к о н ем н о гіе р а зв о д я т ъ р а зн ы я п р о м ы ш л е н н ы я р а ст ен ія
(индиго и х л о п ч а т н и к ъ ) для п р од аж и . В ъ м ѣ ст а х ъ , к отор ы я
повы ш е и похолоднее, ж ители добы ваю тъ м ясную пищ у
охотой на кабановъ и оленей, которы хъ бы отъ стрелам и
съ кам енны м ъ наконечником ъ. Г лавную п и щ у въ этой
стране доставляю сь м аисъ, бобы и бананы ; къ ним ъ въ
неболы пом ъ количестве прибавляю тся ры ба, яйца, медъ,
черепахи, птицы , и разны е лесны е плоды и коренья. М аисъ,
особен н о м олодой, там ъ отвариваю тъ въ р од е каш и, а зре~
лы й растираю тъ м еж ду двум я камнями, и изъ этой м уки
пекутъ лепеш ки съ саломъ и перцемъ. М ясо вялятъ и
к о п т я т ъ , и е д я т ъ е го п о гір аздн и к ам ъ .
Н равъ здѣш нихъ ж ителей путеш ественники очень хвал ятъ , р азск азы в ая , ч то он и ч естны , го степ р іи м н ы и в сегда
держ атъ свои обещ ан ія. О н и м ного тер п ел и отъ исп анц евъ ,
поселивш ихся въ и хъ стране, и стали робки и недоверчивы
къ чуж им ъ, но съ своими они добродуш ны и веселы . Достатокъ им ъ легко дается богатой природой, и потом у они
лен и вы и не запасливы .
Н а островахъ Т ихаго океана, въ такъ назы ваем ой О кеан іи , и ѣ т ъ м ѣ с т н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ , к о т о р ы х ъ м о ж н о б ы л о б ы
держ ать дома, кром е свиней и собакъ, а на м ногихъ островахъ не хотятъ держ ать и свиней, потому что онЬ портятъ
п о с ев ы . П о то й ж е п р и ч и н е м н о гіе ’остр ов и тя н е н е х о т ел и
с н и м а т ь отъ е в р о п е й ц ев ъ р а зв ед ен іѳ і

читъ, растительную пи щ у они лю бятъ больш е, чѣм ъ м ясную .
Н а тѣ хъ ж е остр ов ахъ м ы м ож ем ъ видѣть, что изъ ди к и хъ
р а с т ен ій ч е л о в ѣ к ъ в ы б и р а ет ъ т ѣ , к а к ія л у ч ш е в с ег о его
корм ятъ, и начинаетъ сажать и разводить ихъ на поляхъ
или огородахъ. В ъ тѣхъ м ѣстахъ много плодовъ и корней,
питательны хъ для человѣка. Т ам ъ растетъ хлѣбное дерево,
плоды котораго даю тъ м уку, изъ которой пекутъ лепеш ки;
там ъ есть банановое дерево, даю щ ее длинны е и м ясисты е
плоды , въ родѣ стручковъ; тамъ много и корнеплодны хъ
растен ій, в ъ р од ѣ н а ш его к ар тоф еля ; к р ом ѣ того, та м ъ
р астутъ к ок осовы я п ал ьм ы , д а ю щ ія к р уп н ы е плоды , к отор ы е
доставляю тъ пи щ у и питье. Н а нѣкоторы хъ островахъ ж и ­
тели соби р аю тъ п л оды съ д и к и хъ растен ій, а н а д р у ги х ъ
эти растен ія у ж е саж аю тся н а отв ед ен н ы хъ м ѣ стахъ , и за
ним и есть уходъ. В ѣ роятно, это дѣло ведется уж е давно,
п о т о м у ч то м н огія д о м а ш и ія р астен ія н е со в сѣ м ъ п о х о ж и
н а ди к ія ; т а к ъ , о н и д а ю т ъ п л о д ы б е зъ с ѣ м я н ъ , о т ч е г о о н и
сами не м огли бы разводиться, а ихъ надо постоянно под­
саживать. Е щ е старинны е путеш ественники разсказы ваю тъ,
что они видѣли на нѣкоторы хъ островахъ отлично обработан­
ны е поля, даж е и на горахъ, почти до самы хъ верш инъ.
Н а п о л я х ъ р осл и бан ан ы , к о р н еп л одн ое растен іе „тар о%
сахарны й тростникъ и др. П оля бы ли правильны я, четы рехугольны я и обнесены изгородям и изъ кам ней, колю чихъ
растен ій и л и р огож ъ ; они бы л и стар ател ьно обдѣ л ан ы и
д ер ж а.іи сь о ч ен ь ч и сто. Н а к а м ен и с т ы х ъ м ѣ с т а х ъ в ы д а л б л и ­
в а л и сь у гл убл ен ія , к у д а н а с ы п а л а с ь п л о д о р о д н а я зем ля;
кром ѣ того, устраивались канавы и особы е водоемы , куда
стекала дож девая вода для поливки. Э ти островитяне даж е
р азв одя тъ ц в ѣ ты ок ол о св о и х ъ дом ов ъ . О р ѵ д іем ъ п р и п ол евы хъ работахъ преж де служ ила палка, заостренная на огнѣ;
теперь конецъ палки обивается ж елѣзом ъ. Н а нѣ которы хъ
о с тр о в а х ъ зем л ед ѣ л іем ъ за н и м а л и сь ж ен щ и н ы , а н а д р у ги х ъ
оно бы ло въ таком ъ почетѣ, что сам и начальники приним али
уч астіе в ъ п о л ев ы х ъ р а б о т а х ъ .
О д н а к о , п р и в с ем ъ эт о м ъ ста р а н іи , зе м л е д ѣ л іе н е в с ег д а
спасало островитянъ отъ голода. О н и н е ум ѣли заготовлять
себѣ припасы впрокъ; только въ нѣкоторы хъ м ѣстахъ пло-

f
;
I
!
I
і
:
!
I
!
;
;
!
і
;
:
I

i
,
І
i
I
I

!

!

ды хлѣбнаго дерева закваш иваю тся и хранятся въ. ям ахъ
и то ж е дѣлается съ толчены м ъ таро; къ этом у прибавляется
ещ е запасъ суш ен ой ры бы . К ром ѣ того, м ного плодовъ
съѣдается во врем я ихъ сбора или въ праздники, безъ всякой заботы о будущ ем ъ . В ойны , почти никогда не прекращ а в ш ія ся н а эти хъ остр ов ахъ , ун и ч тож ал и и то, что м огл о
у ц ѣ л ѣ т ь . К ъ эт о м у н адо е щ е п р и б а в и т ь б у р и и н ав о д н ен ія ,
и стр ебл я ю щ ія и н огда растен ія н а к ор н ю . О ттого остр ови тянам ъ, въ особенности по зим ам ъ, нерѣ дко п ри ходи лось голодать.
Ж а р к ій к л и м атъ позволяеш ь остр ов и тя н ам ъ Т и хаго океана обходиться почти безъ одеж ды : въ обы кновенное, рабобочее врем я они носятъ только передникъ изъ обдѣланной
коры , или мочалы , а то и одну больш ую раковину. В проч ем ъ , дл я п р и готов л ен ія ц ы н о в о к ъ и в е р е в о к ъ он и с ѣ ю т ъ
растеніе, п о х о ж ее н а н а ш ъ л ен ъ .
М ы знаем ъ теперь, почем у дикари переходятъ отъ охоты
и р ы б н о й л ов л и к ъ зем л едѣ л ію . О н и н а ч и н а ю т ъ за н и м а т ь ся
им ъ въ особенности въ тѣ хъ м ѣстахъ, гдѣ это удобно, и
гдѣ охота не такъ вы годна и легка. Н а п ер в ы хъ п ор ахъ
сѣм ена и плоды, которы е они собираю тъ съ своихъ посѣвовъ,
служ атъ только подспорьем ъ къ ры бѣ и дичи и зам ѣняю тъ
л и ш ь ди к іе п л о д ы и к о р е н ь я , к а к и м и о н и п и т а л и с ь р а н ь ш е .
П о э т о м у зем л едѣ л іе н е с р а зу п р іу ч а ет ъ ч ел о в ѣ к а к ъ о сѣ д л о й
ж изни. Д аж е и тогда, когда онъ началъ обработы вать зем лю ,
онъ все ещ е броди ть и м ѣн яетъ м ѣста. Зем л едѣ ліе е щ е н е
к орм и тъ его, а н е к орм итъ оно оттого, что ч ел овѣ к ъ н е
ум ѣетъ собирать и хранить запасовъ. В ъ теп л ы хъ стр ан ахъ
р а ст и т ел ь н а я п и іц а дл я н его н у ж н ѣ е м я сн о й , и о н ъ т а м ъ
въ удобн ы хъ м ѣ стахъ хотя нем ного, да заним ается зем ледѣ ліем ъ . Т а м ъ все р астетъ оч ен ь ск оро и п р и н оси т ь м н ого,
но и это для человѣка не всегда къ добру. О н ъ стан о­
вится лѣнивъ и перестаетъ трудиться, когда соберетъ себѣ
необходим ое. À если онъ не ум ѣетъ беречь запасовъ, то
ем у среди сам ой богатой природы все-таки приходится го­
лодать или ѣсть улитокъ и червей, какъ и тогда, когда он ъ
бы лъ совсѣмъ дикимъ.

II I .
Настоящіе земледѣльцы.

Н а с т о я щ и х ъ зем л едѣ л ь ц ев ъ , то-есть л ю д ей , к оторы е ж и ­
вутъ одной зем лей, м ы н аходи м ъ въ А ф р и к е. В о всей А ф ­
ри к е тепло, даж е ж арк о и сухо. С ам а по себѣ зем ля там ъ
очень плодородна, но въ тѣхъ м ѣстахъ, гдѣ вы падаетъ м ало
дож дя , зем л я р о д и тъ п л охо, и в ы р о ст а ю т ъ тол ь к о сухія ,
к о л ю ч ія растен ія. Э та су х о ст ь в и дн а у ж е н а сѣ в ер н о м ъ б е ­
р егу А ф р и к и . Т а м ъ тѣ ж е растен ія, что и н а ю ж н о м ъ б е­
регу Европы , только больш е кустарниковъ, чѣмъ деревьевъ
и л у го в ы х ъ раетен ій. За этой п ол осой л еж и тъ н а сто я щ а я
пусты ня, самая обш ирная въ свѣтѣ. За этой пусты ней, во
всей средн ей А ф р и к ѣ идутъ л уговы я м ѣста, зар осш ія в ы со­
к ой тр ав ой ; ср ед и степ и п о п а д а ю т ся м ѣ с т а м и в ы со к ія д е ­
ревья больш е поодиночкѣ. Только въ сы ры хъ, низкихъ
м ес т а х ъ р астутъ бол ьш іе л еса, но он и б е д н ее азіатск и хъ
и ам ер и к ан ск и хъ : в ъ н и х ъ м ен ь ш е растен ій р а зн ы х ъ породъ. Д аж е въ сам ы хъ роск ош н ы хъ л есахъ здесь п оп а­
д а ю т ся и гл и сты я и м я си сты я растен ія, к отор ы я л ю б я тъ
толь к о су х ія м ест а . М еж д у дерев ья м и , к о тор ы я р а ст у т ъ в ъ
ж аркихъ странахъ, самы ми полезны м и для человека счи­
таю тся п а л ь м ы — в ы со к ія д ер ев ь я съ гл ад к и м ъ ств ол ом ъ и
дл и н н ы м и и іи п ери сты м и л и стьям и н а в ер ш и н е. С ортов ъ
пальм ъ очень м ного, и он е даю тъ человеку плоды для еды
и питья, м асло, листья для кровли и лубъ для разн ы хъ поделокъ. В ъ А ф ри к е растетъ вдесятеро м еньш е сортовъ
пальмъ, чем ъ въ А мерике, и только два особенно полезны хъ
сорта пальм ъ: ф иниковая и м асляничная. В ъ А ф р и к е есть
и к о р н еп л о дн ы я растен ія, н о о н и м ел ьче, ч ем ъ в ъ А м е р и к е
и на островахъ Тихаго океана. И зъ нихъ более всего рас­
п р остр ан ен ы м ан ьок ъ или к ассав а — растен іе съ м ел к и м и
л и стьям и и н еск ол ьк и м и к орн ям и , в ъ р о д е св ек л ы ,— и зем ­
ляны е орехи, въ роде м елкаго картоф еля. К ром е того, тамъ
есть б о б ы и го р о х ъ р а зн ы х ъ сор тов ъ , ды н и и ты квы . ІІо главз а ф р и к а н с к о е р а ст ен іе, к о т о р а г о т а м ъ в о зд ел ы в а е т с я вс<

льш е, эт о — яросо трехъ сортовъ. В о всей А ф рикѣ , гдѣ
оно только м ож етъ расти, его сѣю тъ и корм ятся им ъ. Е го
нѣтъ только на сѣверѣ и на ю гѣ, гдѣ очень сухо и гдѣ
больш е безплодны я степи или м ѣста съ колю чим ъ кустарникомъ.
Т ѣ м ѣста А ф рики, гдѣ сѣется хлѣбъ, заселены неграми.
У насъ негровъ иазы ваю тъ арапам и и дум аю тъ, что они
всѣ черны , к ак ъ саж а, и съ н еп ом ѣ рн о толсты м и -н осам и и
губами. Такими ихъ рисую тъ у насъ въ городахъ на выв ѣ ск а х ъ т а б а ч н ы х ъ л авок ъ . Н о эти и зобр аж ен ія м ал о п о ­
хож и на настоящ ихъ негровъ. Н егры бы ваю тъ разны хъ
цвѣтовъ, отъ чернаго съ бронзовы м ъ отливом ъ до темнож елтаго; носы у н и хъ такж е не всегда приплю снуты е, а
и н о г д а т а к іе ж е в ы т я н у т ы е , к а к ъ у е в р о п е й ц е в ъ , и г у б ы
не всегда толсты й. М еж ду
ними встрѣчаю тся лица,
которы я, есл и -бъ он и н е
бы ли тем наго цвѣта, каж ­
ды й изъ насъ назвалъ бы
красивыми. Н егрскихъ на­
родовъ очень м ного, и мѣсто, какое они заселяю тъ
въ А ф рикѣ , очень велико.
Н егры средней А ф ри к и
усердно заним аю тся зем ледѣ ліем ъ . Х о т я о н и е щ е
обработы ваю тъ зем лю за­
остренны ми палками, ло­
патами и моты ками, но
полевое хозяйство у н и хъ
гораздо лучш е, чѣм ъ у ди­
кихъ народовъ Америки.
В ъ А мерикѣ такъ ж е, какъ
и на островахъ Тихаго
океана, больш е работаю тъ
М
негръ.
ж енщ ины , а м уж чины лиш ь
исподволь помогаю тъ имъ или дѣлаю тъ ту работу, какая ж еніц и н ѣ с о в сѣ м ъ н е п о д ъ си л у. У н егр о в ъ в ся с ем ь я р а б о т а е т ъ
олодой

полѣ. У ни хъ даж е м ѣсяцы назы ваю тся по тѣм ъ полевы м ъ
р а б о т а м ъ , к ак ія п р и х о д я тс я н а эти м ѣ с я ц ы . П у т е ш е с т в е н ­
н и к и р а зск а зы в а ю т ъ , ч то зем л едѣ л іе у н е гр о в ъ в се р а с ш и ­
ряется: они бол ьш е и бол ьш е вы ж и гаю тъ лѣсовъ и па вы ж ж ен н ы хъ м ѣ стахъ сѣю тъ хл ѣ бъ , при чем ъ зола служ и тъ
удобр ен іем ъ . В ъ сер ед и н ѣ н о л ей у н н х ъ в сегда м о ж н о ви дѣ ть
с т о р о ж к и , ВЪ к о т о р ы х ъ ПОСТОЯННО к т о - н и б у д ь е с т ь , ч т о б ы о т г о ­
нять птицъ и воровъ. В о врем я ж атвы вся деревня пересе­
ляется въ поле, и всѣ работаю тъ отъ м ала до велика, не
исклю чая и начальниковъ. Н игдѣ такъ скоро, какъ въ Л ф рикѣ, н е расп ростран яю тся н ов ы е сорта х л ѣ ба и др уги хъ полез"
н ы х ъ р а ст ен ій , к а к ія п р и в о зя т ся и зъ Е в р о п ы и л и и зъ и н ы х ъ
странъ. Такъ, негры переняли отъ европейцевъ и сѣю тъ
теперь во м ногихъ м ѣстахъ пш еницу, ячмень, табакъ и кар­
тоф ель. У н и хъ въ бол ы н ом ъ ходу и разн ы е сельско-хозяйств ен н ы е п р о м ы с л ы - и р и го т о в л ен іе м у к и и зъ п р о с а и д р у ­
гихъ сѣмянъ, разны хъ напитковъ въ родѣ пива, масла и пр.
Расчистка нови дѣлается у нихъ при пом ощ и огня и
топора; деревья вы рубаю тся, корни ихъ вы капы ваю тся, и
все это вм ѣстѣ сжигается. Н а восточном ъ берегу для рас­
чистки употребляется особен н ы й п о ж ъ -и ш р ок ій , съ длинн ы м ъ л езв іем ъ , н а с а ж е н н ы й н а к о р о т к у ю р у к о я тк у . Б о л ь пня деревья истребляю тся тѣм ъ, что съ нн хъ сдирается
кора, отчего они засы хаю тъ, и тогда легче уж е срубить
или сжечь ихъ. К рая полей обсаж иваю тся вѣтками тернов­
ника, которы й скоро п риним ается и даетъ ж и в ую изгородь.
С амы я поля перекапы ваю тся и разры хляю тся деревянны ми,
расш иренны м и на концѣ и заостренны м и лопатами, при
чем ъ сорная трава старательно отбрасы вается. Х отя негры
знаю тъ ж елѣ зо и даж е сами ум ѣ ю тъ его ковать, но не всѣ
у п о т р е б л я ю т ъ ж ел ѣ зн ы я о р уд ія . У м н о ги х ъ и зъ н и х ъ есть
д а ж е п о в ѣ р ь е, ч то ж е л ѣ зн ы я ор у д ія н е п у с к а ю т ъ н а и о л е
дож дь ; это зн а ч и т ь , что ж ел ѣ зн ы я ор уд ія о н и с ч и т а ю т ъ н и ­
сколько не лучш е деревянны хъ и больш е привы кли обра­
щ а т ь ся съ дерев я н н ы м и . М н о гіе н егр ы для р а зр ы х л ен ія
зе м л и п о л ь з у ю т с я м о т ы к о й , т .-е. п а л к о й с ъ к о л ѣ н ч а т ы м ъ и
заостренны м ъ концом ъ. П ослѣ того, какъ почва перекопана
и разры хлен а для посѣва, все-таки ж дутъ дож дя, а то она

слиш комъ суха.
сѣвецъ приходит
ногой ямки, въ
кры ваеш ь ихъ. Е

К огда послѣ дож дя зем ля
ъ въ поле и, идя по немъ
которы я бросаетъ зерна,
сли затѣм ъ не настанеш ь

станетъ мягкой
, дѣлаетъ босой
и ногой ж е за­
больш ой засухи,

Н егритянка, разрыхляющая землю мотыкои.

негру
м н огіе
Въ
сухое

приходится вы палы вать сорную
изъ н и хъ употребляю тъ особое
А ф рикѣ, по настоящ ему, тольк
и дож дливое. Т ам ъ дож ди не

траву. Для полотья
о р уд іе, в ъ р о д ѣ с ер п а .
о два времени года —
перепадаю тъ, какъ

насъ: въ нѣкоторы е м ѣсяцы ихъ совсѣмъ не бы ваетъ,
j зато, когда приходить им ъ врем я, они лью тся бн зп р ер ы в­
ны ми потокам и. В ъ сѣ вери оп части А ф р и к и
дождливое
I в р е м я п р и х о д и т с я н а т ѣ м ѣ с я ц ы , к о г д а у н а с ъ л ѣ т о , а. в ъ
! ю ж н о й — когда у н асъ зим а. П о въ р азн ы хъ стр ан ахъ дож дя
[ п р и х о д и т с я н е п о р о в н у : е г о б о л ь ш е т а м ъ , .гдѣ и и з к і я м ѣ с т а .
о т к у д а п о д н и м а е т с я т е п л ы й , сы р оіі. в о з д у х ъ , о х л а ж д а ю щ іііс я
I
отъ с о сѣ д и и х ъ гор ъ (к ак ъ , н ап р ., в ъ так ъ н а зы в а ем о й
I „ с т р а н ѣ о з е р ъ ‘% в ъ с р е д и п ѣ А ф р и к и , г д ѣ п о ч т и к р у г л ы й
г о д ъ б ы в а е т ъ д о ж д ь ). И а п р о т и в ъ , д о ж д я б ы в а е т ъ м е н ь ш е в ъ
j т ѣ х ъ с т р а н а х ъ , к о т о р ы я л е ж а т ъ б л и з к о къ и у с т ы и я м ъ , о т ; к у д а д у е тъ с у х о й , р а зго р я ч ен н ы й в ѣ тер ъ . В се зем л ед ѣ л іе
! негра зависитъ отъ дож дливаго врем ени. Г лавн ы й там ош п іи
j хлѣбъ, просо сѣется во врем я осеннихъ дож дей; послѣ
! того оно бы стро вы растаетъ арш ина въ 1 !2 вы ш иною , но
въ сухое врем я уж е совсѣм ъ не растетъ; отъ слѣ дую щ ихъ
! дож дей оно опять сильно растетъ и иоспѣваетъ въ маѣ.
Значить, для проса нуж н о два дож дливы хъ врем ени, и иоІ том у оно долго остается въ иолѣ. Ч тобы это врем я не проj падало, въ томъ ж е полѣ саж аю тъ ещ е картофель или бобы,
I которы е растутъ скоро и даю тъ тѣнь хлѣбу. Н а поляхъ
j м ож н о видѣть и и зви ваю щ іеся стебли ты квъ. Н егры ц ѣ лы й
j годъ что-нибудь сѣ ю тъ и въ то ж е врем я ж н утъ или вы кап ы в а ю т ъ . Т ы к в ы , б о б ы и д р ѵ гія ск о р о и о с ііѣ в а ю щ ія р а с т ен ія с ѣ ю т с я в о в р ем я с а м ы х ъ д о ж д ей . ІІо с л ѣ у б о р к и , н а
i и хъ м ѣсто, сей ч асъ что-нибудь засѣ ваю тъ опять. Н егр ы не
i ж нутъ хлѣбъ вм ѣстѣ съ соломой, а просто ерѣзы ваю тъ
! зрѣлы я колосья нож ом ъ, а оставш ую ся солом у сж пгаю тъ.
; К олосья сперва суш атъ въ хиж инахъ, а потомъ на суI хой зем лѣ или на гладкихъ кам няхъ м олотятъ длинны м и
j прутьями.
!
П ол ев ую работу негра нельзя назвать легкою ; съ нѣкоI торы ми хлѣбам и ем у бы ваетъ м ного хлопотъ. В ъ особен! н ости бол ьш ой у х о д ъ н у ж ен ъ за п росом ъ ; в ъ теч еніе девяти
! м ѣсяцевъ, пока просо въ полѣ, оно требуетъ полотья, обр ы в а н ь я л и ш н и х ъ л и ст ь ев ъ и о х р а н ен ія , п о к а о н о м ол одо,
отъ улитокъ, а когда начинаетъ поспѣвать, отъ скота и
Ä птицъ. Л егко понять, какъ трудно достается негру его по
I

I

I

левая работа, если вспомнить, что вся она дѣ лается не
бол ьш ой л оп атой или м оты кой. П р и этом ъ надо зам ѣтить,
что у негровъ поля обработаны хорош о, даж е лучш е, чѣм ъ
у ихъ сосѣдей, которы е работаю тъ плугом ъ. Н егры не переним аю тъ у сосѣ дей пл угъ не изъ одной только привы чки
к ъ с та р и н н ы м ъ ор у д ія м ъ . В ъ и х ъ м ѣ с т а х ъ в с е р а с т ет ъ
очень сильно, и въ почвѣ м нож ество крѣпкихъ и длинны хъ
корней, отчего работать плугом ъ не вездѣ удобно. И всетаки н егр ы п ол учаю тъ хорош іе урож аи , к оторы е м н ого приносятъ им ъ потом у, что урож аевъ бы ваетъ по нѣ скольку
въ годъ.

Хижины и житницы у негровъ.

П о л я у п егр ов ъ н еболы п ія, гораздо м ен ь ш е н а ш и х ъ , и
походятъ скорѣе на обш ирны е огороды . Б ол ьш и хъ полей
им ъ не н уж н о, потом у что зем ля там ъ родитъ превосходно.
Т ам ъ водится особенны й червь, которы й поѣ даетъ зерновой
хлѣбъ, и потом у негры не берегу тъ своихъ запасовъ. О ни
не ж алѣ ю тъ своего хлѣба и, когда его очень м ного, варятъ
изъ него пива больш е, чѣм ъ им ъ нуж но. П ослѣ ж атвы они
ссы паю тъ хлѣбъ въ особы я ж итницы , или амбары . Д ва раза
в ъ годъ там ъ б ы в а ю т ъ л и вн и , затоп л я ю щ іе ок р естн ость, и,
к ром ѣ того, водятся бѣ лы е м уравьи , н а п а да ю щ іе во м н ож е-

ствѣ и и стр ебл я ю щ іе все, ч то и м ъ п оп адается; п оэт ом у
негры ставятъ свои ж итницы н а нодставкахъ. И ногда ж ит­
ни ц ы бы ваю тъ зем лян ы я и ставятся въ откры том ъ полѣ или
на вы сокихъ мѣстахъ.
С лучается, что ж итница устраивается и иадъ хиж иной,
но это бы ваетъ только тогда, когда хл ѣ ба нем ного, п отом у
что и самы я хиж ины негровъ ие велики. Ж и лш ц е негра
похож е на пчелины й улей, съ кры ш ей въ родѣ острой
ш апки. С тѣна бы ваетъ арш ина въ два вы ш иною и дѣлается

Деревня въ средней А фрикѣ.

изъ одного или двухъ рядовъ кольевъ, при чем ъ м еж ду
обоим и рядами засы пается зем ля; на к р ы ш у идетъ солом а,
бам бук ъ или пальм овы е листья. Ш и р и н а хи ж и н ы бы ваетъ
отъ 3 до 5 аріи и н ъ . О к он ъ в ъ н ей н ѣ тъ , и свѣ тъ в х оди ть
въ нее только черезъ дверь. Т уда ж е улетаетъ и ды м ъ отъ
о ч а га , к о т о р ы й д ѣ л а е т ся о к о л о дв ер и . Н е г р ы стр о я т ъ т а к ія
ж и ли щ а потом у, что им ъ нерѣдко приходится и хъ пврвноси ть с ъ м ѣ ст а н а м ѣ ст о и зъ -за н а в о д н ен ія и л и в ой н ы . О т ­
того у н и х ъ н ем н о го и утв ари : вся о н а со стои тъ и зъ ц іш овокъ или ш куръ для спанья, деревянны хъ скамеекъ, кото

ры я имъ служ атъ вмѣсто подуш екъ, м ѣш ковъ и корзинъ
для хл ѣ бн ы хъ зеренъ, деревянны хъ блю дъ, сосудовъ для
питьд изъ вы суш ен н ой ты квы и глиняны хъ, иногда ж елѣзны хъ горш ковъ для варки куш анья. Н егры питаю тся больш е
м учной пищ ей. Х лѣ бны я зерна они разм алы ваю тъ на ручны хъ ж ерновахъ или толкутъ въ ступахъ. С амое лю бимое
к у ш а н ь е и х ъ („ к у ск у с ъ “) есть тѣ сто и зъ п р о с я н о й м ук и ,
которое ѣдятъ безо всего или прибавляю сь къ нем у м ясо,
ры бу, прѣ сное или кислое м олоко. К оровье мясо негры не
ѣдятъ вовсе, а бы чачье только въ особен н ы хъ случаяхъ—
в ъ бол ьш іе п раздн и к и , н а свадьбахъ , п о х о р о н а х ъ и проч.
У негровъ, по больш ей части, бы ваетъ по нѣ скольку ж енъ ,
и для каж дой ж ен ы строится особая хиж ина; вокругъ всѣхъ
х и ж и н ъ дѣ л ается о б щ ій п л етен ь.
Н егры строятся, м еж ду своихъ полей, деревнями. Д ля
п остр ой к и он и в ы б и р а ю тъ м ѣ ста, обр осш ія густы м и , к о л ю ч и ­
м и растен іям и , сп летая и х ъ в ѣ тв и и за гор аж и в ая п р о м е ж у т ­
ки частоколомъ; они дѣлаю тъ вокругъ деревень ограду,
черезъ которую не легко пробраться, а иногда ещ е обносятъ
ихъ валомъ и рвомъ. Входъ въ деревню продѣлы вается
черезъ нѣсколько рядовъ частокола и на ночь запирается
воротам и. Д ер евн и строятся круглы я, а хи ж и н ы и ж и тн и ц ы
ставятся у самаго частокола. Н егры средней А ф р и к и скота
не лю бятъ и м ало его держ атъ; но если онъ у н и хъ есть,
они на ночь пригоняю тъ его въ деревню и оставляю тъ на
к р у гл о й п л о щ а д к ѣ п о ср ед и н ѣ . Н егр ск ія д ер ев н и б ы в а ю т ъ
иногда очень велики. У н и хъ есть и города, обн есен н ы е
рвом ъ, крѣпким ъ частоколом ъ или стѣною . Н ѣ которы е изъ
этихъ городовъ очень м ноголю дны , и въ нихъ сходится
м н о го ок р естн аго н асел ен ія н а б а за р ы и я р м ар к и .
У к р ѣ п л ен ія д ер ев ен ь и го р одов ъ п о к а зы в а ю тъ , ч то н егр ы
ж ивутъ съ больш ой опасливостью . П равда, им ъ часто при­
ходится защ ищ аться и отъ своихъ, и, ещ е больш е, отъ сосѣ д ей и н ого п л ем ен и . П р и в ы ч к а к ъ зем л едѣ л ію н е даетъ
ч еловѣку бойкости и проворства, и его легко обиж аетъ за­
д о р н ы й и бой к ій сосѣ ц ъ . В ъ ср е д н ей А ф р и к ѣ , в ъ с тр а н ѣ
озер ъ , гдѣ зем л я о со б ен н о п л одородн а, ж и в ет ъ т ем н о к о ж ій
народъ, довольно красивы й и видный, но невоинственны й

|
!

і

|
!

|

I

и п от о м у н а х о д я щ ій ся п о д ъ в л асть ю сосѣ деи . Э то о ч еіь
f м и р н ы й и о с ѣ д л ы й зем л гдѣ л ь ч еск ііі и а р о д ъ . О и ъ с о в с ѣ м ъ
і н е дви гается и зъ св о и х ъ м ѣ ст ъ и так ъ м ал о зн аетъ п р о то,
! ч то д ѣ л а е т ся к р у г о м ъ его, ч то д а ж е н е в ъ состоя н іи у к а за т ь
дороги путеш ествен п и к ам ъ . Т ам ъ всѣ до иослѣ дняго чело• вѣка работаю тъ въ полѣ, не исклю чая и началы ш ковъ.
j О н и н ачинаю сь работу съ рапияго утра и работаю тъ до 11
! часовъ; отъ 11 до 3-хъ отды хаю сь и затѣ м ъ работаю тъ отъ
j 3-хъ ч асовъ до солиечнаго заката. О ни засѣ ваю тъ стары я
і п о л я и п остоя н н о р а сч и іц а ю тъ л ѣ съ п одъ п а ш н ю . О д и н ъ
' а н гл ій ск ій п у т еш е ст в е н н и к ъ н а х о д и л ъ у н и х ъ в ъ с а м ы х ъ

Негрскій городъ въ средней А фрикѣ.

I
!
!

t

j
!
!
;
j

густы хъ лѣсахъ, съ огромны ми деревьями, расчш цепны а
и засѣянны я м ѣ став ъ нѣсколько верстъ. Б ольш е всего они
еѣю тъ просо, но разводятъ и м ного хлопчатника. Н асколько
они догадливы и искусны въ полеводствѣ, м ож но видѣть
изъ того, что ж ители болотисты хъ м ѣстностей, разводя
м аисъ, которы й лю бить сухую почву, — въ каж дую ямку,
куда саж алось зерно, придумали всы пать песокъ. О динъ
ан гл ій ск ій с в я щ ен н н к ъ , к о т о р ы й ж и л ъ т а м ъ , р а зск а зы в а ет ъ ,
что, собираясь къ ш ш ъ , онъ думалъ, что ему придется
у ч и ть и х ъ зем л едѣ л ію , а п о ж и в ш и у н н х ъ , у в и д а л ъ , ч то
ем у ещ е нуж но учиться у нихъ.

О чень плодородна зем ля и въ области верхняго Н и л а
отъ еж егодн ы хъ разливовъ рѣки, даю щ и хъ зем лѣ и н у ж н у ю
в л агу, и п р е в о с х о д н о е удобр ен іе. З а сѣ я н н а я зем л я т а м ъ
даетъ бол ьш іе у р ож аи , н езасѣ я н н ая р од и тъ в ы со к у ю и ж и р ­
ную траву. У самой рѣки построены деревни и идутъ поля,
а дальш е тянутся луга, на которы хъ м ож етъ вы карм ливаться
м н о ж еств о скота. О т ъ этого п ри в ол ь я н а сел ен іе зд ѣ сь так ъ
густо, что западны й берегъ Б ѣ лаго Н и л а казался путеш ес т в ен н и к а м ъ о д н о й о гр о м н о й дер ев н ей : р азст о я н іе м еж д у
о т д ѣ л ь н ы м и с е л е н ія м и и н о г д а б ы л о н е б о л ь ш е 3/4 в е р с т ы , а
чащ е ш аговъ въ триста. В ъ этихъ деревняхъ дом а похож и
н а н и зк іе ул ьи . С т ѣ н ы и х ъ — к ругл ы е п л етн и , а р ш и н а в ъ
два вы ш иною : на нихъ ставится солом енная кры ш а, въ
родѣ колокольчика. Здѣш н іе ж и тел и — хорош іе зем ледѣ льцы ,
и всѣ работаю тъ въ полѣ. О ни сѣю тъ хлѣба столько,
сколько н уж н о и м ъ сам и м ъ , и не п р од аю тъ его. С ам ы е
заж иточны е изъ н и хъ держ атъ м ного скота. П о ни м ъ м ы
м ож ем ъ судить, что народы , которы е заним аю тся полевы м ъ
хозя йством и скотоводствомъ, ж ивутъ лучш е другихъ.
В ъ той ж е области плем ена болѣе свѣтлаго цвѣта,
другой породы , чѣм ъ негры , держ атъ негровъ подъ своей
властью . П окоренны е негры лучш е обработы ваю тъ свои
поля и больш е получаю тъ съ нихъ, чѣм ъ ихъ побѣдители.
О ни разводятъ просо, зем ляны е орѣхи, ты квы , табакъ, м асля­
ное дерево, плоды котораго даю тъ масло, если и хъ полож ить
въ воду. У и хъ завоевателей поля гораздо хуж е, н о зато
они сами воинственнѣе и заставляю тъ негровъ платить
себѣ дань. Т о ж е сам ое и н а западном ъ берегу А ф р и к и ,—
съ тою разн и ц ей , что завоевател ям и там ъ бы в ал и и н егр ск іе
н ар од ы ; н о о н и б ы л и н е т а к ъ и с к у сн ы в ъ зем л едѣ л іи , к а к ъ
п о к о р е н н ы я п л ем ен а . И п о в с ю д у в ъ А ф р и к ѣ т ем н о к о ж іе
л ю д и , л ю б я щ іе зем л едѣ л іе, о сѣ д л ост ь и х о зя й с т в ен н о с т ь ,
болѣе или м енѣе находятся подъ властью свѣтлокож ихъ,
бродячихъ, воинственны хъ народовъ.
К ак ъ м ы ви ди м ъ , зем ледѣ льч еск ая ж и зн ь п ріучаетъ ч е­
л ов ек а к ъ осѣдл ости и къ п ор я дк у въ работѣ ; он а пріучаетъ его и работать сообщ а, и ж ить общ еством ъ. Зем ледѣ льч еск іе н а р о д ы в ы б и р а ю т ъ с т а р ш и н ъ и л и н а ч а л ь н и к о в ъ дл я

каж дой деревни или каж даго общ ества. О бщ ества соединя- |
ю тся для войны , вы бирая тогда одного главяаго началь­
ника, и сходятся въ м ирное врем я для общ ественны хъ дѣлъ и
для праздниковъ. Н о больш ихъ и крѣпкихъ сою зовъ, стойкихъ
в ъ б о р ь б ѣ съ н еп р ія тел ем ъ , зем л ед ѣ л ь ч еск іе п а р о д ы у с тр а и ­
вать н е ум ѣли. Д ля этого у н и хъ бы ло сли ш к ом ъ м ало
смѣлости и слиш ком ъ м ного привы чки къ своем у м ѣсту, къ
своем у полю и дом у, откуда они не лю били трогаться. Е сли
о н и и соеди н я л и сь в ъ б ол ы п ія го су д а р ст в а , то эти г о су д а р ­
ства почти всегда дѣлались добы чей завоевателен.
!
В ъ нѣкоторы хъ странахъ А м ерики въ преж нее время и |
п ол я б ы л и п р ек р а сн о о б р а б о т а н ы , и н а сел ен іе ж и л о сп л оч ен - |
ной, друж ной ж изнью . О динъ путеш ественникъ, почти 400 j
л ѣ т ъ т о м у н а з а д ъ , в и д ѣ л ъ в ъ с ѣ в е р о -в о с т о ч н о й ч а с т и іѴ м е- і
рики поля, засѣяины я м аисом ъ, бобами, ды нями и другим и j
плодами. Э то въ особенности бы ло зам ѣ чено у ирокезовъ. !
О ни сѣяли хлѣба больш е, чѣм ъ бы ло н уж н о для н ихъ
j
с а м п х ъ . П о л я и х ъ о б р а б о т ы в а л и с ь м о ты к а м и съ о стр іем ъ
изъ кости. Р азсказы ваю тъ, что у н и хъ бѣ дны й всегда нах оди л ъ у богатаго п рію тъ , и п и щ у . С осѣ ди и хъ , гурон ы ,
тож е старательно обработы вали поля и держ али хозяйство
в ъ бол ы н ом ;ъ п ор я дк ѣ . В ъ о б л а ст и В и р ги н іи , отк уда и детъ
ам ер и к а н ск ій т а б а к ъ , у и н д ѣ й ц ев ъ н а х о д и л и бол ьш ія , х о р о ш о
обработанны е поля въ пѣ сколько сотъ десятинъ и вблизи
д о м о в ъ о г о р о д ы с ъ т а б а к о м ъ , т ы к в а м и и п р оч .; т а м ъ б о л ь ш е
всего сѣялось м аису, которы й они засѣвали правильны м и
участкам и, пололи и окучивали. У индѣ йцевъ-натчезовъ
зем л ед ѣ л іе б ы л о в ъ т ак ом ъ п о ч ет ѣ , ч то и м ъ за н и м а л и сь и
воины , и никто не избавлялся отъ п ол евы хъ работъ. К огда
испанцы попали въ Ф лориду, они видѣли поля такъ хорош о
обработанны м и, что находили и хъ не хуж е своихъ. С обран­
ная ж атва склады валась въ общ ественном ъ домѣ и потомъ
дѣлилась.
П остройки у индѣйцевъ - зем ледѣльцевъ бы ли гораздо
лучш е, чѣм ъ у охотниковъ. У ирокезовъ хи ж и н ы строились
изъ деревянны хъ брусьевъ съ рѣш етчаты ш і кры ш ами, причем ъ и стѣны , и кры ш а снаруж и обш ивались корой; внутри
стѣнамъ были устроены лавки, которы я покры вались цы

новкам и, а подъ кры ш ей хранился хлѣбъ. Ч ащ е всего дом а
бы ли отъ 2 до 3 саж енъ, но попадались и отъ 7 до 20 са­
ж ен ъ дл и н ою ; в ъ н и х ъ бы л и устр оен ы п о м ѣ щ ен ія для нѣ сколькихъ сем ействъ. И у гуроновъ въ нѣ которы хъ дом ахъ
н а х о д и л о сь от ъ 8 до 12 оч агов ъ . И н о г д а н р ок езск ія д ер ев н и
обносились рвом ъ и частоколомъ въ цва или три ряда. В идимо, ирокезы совсѣ м ъ уж е оставили тогда бродячую ж изнь,
потом у что проводили круглы й годъ въ своихъ дом ахъ. В ъ
ю ж н ой части сѣверной А м ерики постройки бы ли ещ е лучш е;
там ъ дом а строились изъ кедроваго дерева и при томъ
б о л ы п іе, дл я н ѣ ск о л ь к и х ъ сем ей ст в ъ ; п о стр о й к и б ы л и х о ­
рош о слаж ены и обм азаны глиной снаруж и и внутри. В ъ
нѣ которы хъ дом ахъ пом ѣщ алось отъ 10 до 12 сем ействъ, и
у каж даго человѣка бы ло отдѣльное мѣото для спанья П остелям и служ или лавки, покры тия цы новкам и и солом енны м и
тю ф яками. И сп ан ц ы видѣли въ тѣхъ м ѣстахъ даж е города,
въ которы хъ бы вало до 600 домовъ. И н дѣ й ц ы вообщ е ж и ­
вутъ теперь хуж е, чѣм ъ ж или преж де, но нндѣйцы Н о­
вой М ек си к и п родолж аю тъ ещ е строиться по-старинном у,
хотя уж ъ и не такъ хорош о. О ни ж и вутъ городам и, изъ
к о т о р ы х ъ одн и в ы ст р о ен ы в ъ д о л и н а х ъ , a др угіе н а вы сокихъ м ѣстахъ, куда трудно добраться. В ъ городахъ дом а
оч ен ь бол ьш іе, са ж ен ъ около 50 дл и н о ю и с а ж е н ъ до 20
ш и р и н о ю в ъ о сн о в а н іи ; в ъ н и х ъ б ы в а е т ъ о т ъ 2 д о 7 эт а ­
ж ей, к аж ды й бол ьш е саж ен и вы соты . Д ом а ставятся по сторонам ъ четы рехугольной площ ади, по три и по четы ре съ
к аж дой стороны . В ерхн іе яр усы н и ж е и у ж е н и ж н и хъ , такъ
что все стр оен із п о х о ж е н а огр ом н ую л ѣ стни ц у. В ъ дом а
поднимаю тся по наруж ны мъ, приставны мъ лѣстницамъ, ко­
т о р ы я у б и р а ю т с я п р и н а п а д ен іи н еп р ія т ел я . Д л я за щ и т ы
от ъ н ап аден ія , п е р е д ъ к а ж д ы м ъ я р у со м ъ в ы с т р о е н ы е щ е
в ы со к ія п ер и л а . Д о м а п о с т р о ен ы и зъ к и р п и ч ей , в ы с ѵ ш ен н ы х ъ н а солнцѣ ; вм ѣсто известки, к оторой там ъ нѣтъ ,
кирпичи связы ваю тся см ѣ сы о золы съ зем лей и углем ъ. В ъ
дом ахъ ж и ветъ бол ьш ое число сем ействъ, и строятъ дом а
вм ѣстѣ м уж чи н ы и ж ен щ и н ы . В н утр и там ъ очень чисто; у
каж дой сем ьи три ком наты , изъ которы хъ одна служ итъ
кухней, другая кладовой, а третья спальней.

J

j

j
j
;

!
|

J

И н д ѣ й ц ы -а ц т ек и , т а к ж е зем л едѣ л ь ч еск ій к ар од ъ , о с н о ­
вали въ прохладной и возвы ш енной стрлнѣ средней А м е­
рики больш ое царство со м ногим и больш им и городам и. С то­
лица этого царства, М ексико, леж ала при двухъ озерахъ,
изъ которы хъ бы ли проведены каналы , и вода ш ла но
всем у городу и кругом ъ него. Ч ерезъ улицы бы ли переки­
н уты м осты , и вдоль дом овъ бы ли сдѣлапы мостки для
п ѣ ш еходов ъ . Т ам ъ бы ли и ш и рок ія ул и ц ы па твердой зем лѣ.
которы я вели иа просторны й площ ади, гдѣ стояли храм ы и
бы в ал и бол ьш іе базары . В ъ М ек си к о н асчи ты вал ось до 60
ты сячъ семействъ. Д ом а строились, смотри но достатку хозяевъ: у зн аты ы хъ — изъ к ам н я и извести, иногда въ два
этаж а, а у б ѣ д н ы х ъ — и зъ к и рп и ч а и зем ли. К ом н аты въ
дом ахъ бы ли низки, но сам ы е дом а — такъ обш ирны , что
внутри ихъ бы вало до пяти дворовъ; на дворы вы ходили
галлереи, которы я иногда ш ли ярусам и. Ч тобы спасти го­
р о д ъ о т ъ н а в одн ен ій , в ъ о д и о м ъ и зъ о зе р ъ б ы л а у с т р о ен а
плотина около 11 верстъ длиною и около 10 саж енъ ш ири­
ною . Г ородъ бы лъ вы строенъ на водѣ для того, чтобы
н еп р ія т ел ь н е м огъ его сж еч ь. О дн ак о, это и е сп асл о
М е к с и к о отъ н а п а д ен ія г р у б ы х ъ тол тек ов ъ , a в п осл ѣ дств іи
испанцевъ.
В ъ А зіи м ы так ж е и аходи м ъ п ри м ѣ ры того, что даж е
о г р о м н ы я и х о р о ш о у с т р о ен н ы я зем л едѣ л ь ч еск ія го су д а р ст в а
покорялись нем ногочислепны м ъ, но см ѣлы м ъ завоевателям ъ.
Т а к о й п р и м ѣ р ъ м ы в и д и м ъ в ъ К и т а ѣ . Э т а и м п ер ія , са м а я
н а с е л е н н а я в ъ с в ѣ т ѣ , б ы л а п о к о р е н а м аи дж ур а.ѵ ш , к о т о р ы е
ц а р ст в у ю тъ в ъ н ей до си х ъ п ор ъ . II и н д у сы въ И п діи ч асто
находились подъ властью разн ы хъ завоевателей.
З ем л едѣ л ь ч еск ія стр ан ы Е в р о п ы , в ъ св ое вр ем я, п о д в ер ­
гали сь н а ш ест в ію и п о к о р ен ію азіатск и хъ ордъ. М е ж д у
п р о ч и м ъ , и Р о ссія бы л а за в о ев а н а м он гол ь ск ой ордой, и зъ подъ власти которой долго не м огла освободиться.
Н а с т о я щ іе зем л ед ѣ л ь ч еск іе н а р о д ы к ротк и , м и р о л ю б и в ы
и привя заны къ зем лѣ. Э та привязанность у н и хъ — не
простая привы чка, а истинная, глубокая любовь. У дикарей-язы чииковъ благодарность к ъ зем лѣ за то, что он а и хъ
корм итъ, доходить до того, что они считаю тъ зем лю за бож е

ство, м олятся ей и ириносятъ ж ертвы . И н дѣ й ц ы дум аю тъ
что зем ля заботится обо всѣ хъ ж ивотны хъ, которы е пол езны
человѣку, и обо всѣхъ кореньяхъ и травахъ, которы е служ атъ ем у п и щ ей или лѣкарством ъ; н астоящ ій и н дѣ ец ъ н и ­
когда не вы копаетъ ни одного лѣкарственнаго корня, не
п о л о ж и в ъ в ъ зе м л ю к а к о го -н и б у д ь п р и н о іп ен ія дл я б о ги н и
зем ли. Т о ж е м ы видим ъ и у негровъ въ западной А ф ри к ѣ :
послѣ вы сш аго бож ества, ж ивущ аго на небѣ, у нихъ почи­
тается зем ля, к ак ъ м ать всего ж ивого. У ди к и хъ п л ем ен ъ
И н д іи , за н и м а ю щ и х ся зем л ед ѣ л іем ъ , п е р е д ъ к а ж д о й ѣ дой ,
одинъ или нѣ сколько кусковъ сперва бросается на зем лю ,
какъ ж ертва или даръ богинѣ зем ли. И зъ эти хъ п л ем ен ъ
конды м огутъ бы ть названы настоящ им и зем лепоклонниками. Д ля н и хъ зем ля — сам ое вы сш ее бож ество. О н и вѣрятъ, что почва преж де вездѣ бы ла м ягкою и болотистою ,
и богиня зем ли каплям и своей крови скрѣ пила ее въ твер­
дую суш у. З а это они еж егодно приносятъ ей въ ж ертву
ж ивотны хъ, а преж де даж е приносили лю дей. В ъ древней
в ѣ р ѣ к и тайцевъ в ы сш и м и бож ествам и бы ли н ебо и зем ля;
они бы ли родителями, отъ которы хъ произош ло все ж иву­
щ ее. До сихъ поръ имъ приносить ж ертвы самъ богды ханъ
(им ператоръ) вм ѣ стѣ съ сам ы м и зн атн ы м и сан ов н и к ам и . И
весь народъ, послѣ уборки хлѣба, сж игаетъ , въ честь эти хъ
бож ествъ, разны я душ исты я травы па верш ивахъ горъ.
М ы знаем ъ теперь, когда и отчего человѣкъ изъ дикаго
охотника или ры болова, дѣлается зем ледѣльцем ъ. Д ля этого
нуж но, чтобы страна, гдѣ онъ ж иветъ, бы ла удобна для
зем л ед ѣ л ія и ч то б ы о н а и м ѣ л а п о л езн ы я р астен ія , к о т о р ы я
легко бы ло бы разводить, или чтобы сѣм ена хл ѣ бн ы хъ или
огор одн ы хъ растен ій м ож н о бы ло достав ать отъ сосѣ дей .
Н о эт о г о е щ е м а л о . Б ы в а ю т ъ и та к іе д и к а р и , к о т о р ы е м о г л и
б ы п ер ей ти к ъ зем л ед ѣ л ію , н о н е х о т я т ъ этого сд ѣ л а т ь.
О ни или не разум ны , не поним аю тъ своей пользы , или у
н и хъ такой нравъ , что они н и за что н е стан утъ ж и ть н а
одном ъ мѣстѣ, и работать тогда, когда это нуж но. К аж ды й
народъ имѣетъ свой нравъ или, какъ ещ е говорится, ха-

р а к т е р ъ и ж и в е т ъ п о -с в о е м у . Т а к ъ , згн огіе д и к а р и н е х о тятъ оставить привы чки къ бродячей ж изни: пм ъ легче
голодать, чѣм ъ усѣсться на м ѣстѣ и обработы ватъ зем лю .
К а к ъ б ы л ов к о о н и н е д о б ы в а л и себ ѣ іп п ц у о хот ой , и м ъ н ев ы й т и и зъ д и к а го состоя н ія , п о к а о н и ж и в у т ъ п о ч ти б е зъ
и рію та и впроголодь.
Н о, по бол ьш ей части, человѣкъ поним алъ, что ем у
н у ж н о п реж де всего обезп ечи ть себя п и щ ей , и что легче
в сего это дается зем л едѣ л іем ъ , в ездѣ , гдѣ м о ж н о за н и м а т ь ся
и м ъ . II о н ъ за н и м а ется р а зв ед ен іем ъ х л ѣ б н ы х ъ и огородн ы х ъ растен ій п оч ти в сю д у , к р о м ѣ А в ст р а л іи и н е у д о б н ы х ъ
м ѣстъ въ другихъ частяхъ свѣта. Ч еловѣкъ, пока онъ дикъ,
вездѣ обрабаты ваете зем лю одиим ъ и тѣм ъ ж е способом ъ.
В о всѣхъ частяхъ свѣта, въ рукахъ у дикаго зем ледѣльца
м ы видим ъ заостренную палку, лопату и моты ку. Э тим и
п р о с т ы м и о р у д ія м и д и к ій з е м л е д ѣ л е ц ъ и н о г д а т а к ъ о б р а б а ­
ты ваете свое поле, что еврои еп ц ам ъ нечем у его учить. М ы
говорили больш е о дикихъ зем ледѣльцахъ теплы хъ странъ:
п о ч в а там ъ т а к ъ п л одор одн а, ч то у д о б р ен ія для н ея н е
н у ж н о . В ъ т ѣ х ъ м ѣ с т а х ъ , г д ѣ о н о п о л ез н о , ди к ій зе м л е д ѣ л ец ъ ум ѣ етъ н ай ти его: и н дѣ ец ъ н е только сѣ етъ табак ъ
около хи ж и н ъ , гдѣ зем ля всегда л учш е удобрена, н о и
удобряете зем лю золой и м елкой или испорченной ры бой.
В ъ теплы хъ странахъ почва часто бы ваете слиш ком ъ суха,
и д и к а р ь с а м ъ в ы у ч и л с я е е о р о ш а т ь , т. -е. п р о в о д и т ь к ъ н е й
воду и зъ рѣ къ или озеръ.
О д н а к о , зем л ед ѣ л іе са м о п о себ ѣ н е м огл о в ы в ест и ч еловѣ к а и зъ дикости. В ъ теп л ы хъ стр ан ахъ он о н е п ріучало его
къ п остоян н ом у и п рави л ь н ом у труду, п отом у что там ъ все
давалось ему слиш ком ъ легко. Е м у трудно бы ло привы кать
къ работѣ, и ещ е трѵднѣе бы ло привы кнуть къ хозяйственн о с т и , т .-е. к ъ т о м у , ч т о б ы с о б и р а т ь , с б е р е г а т ь и н е т р а т и т ь
п о-п устом у свои запасы . Д ля этого ем у н у ж н о бы ло ж и ть въ
странахъ, гдѣ п охол оди ѣе и гдѣ зем ля н е такъ плодородна,
т .-е. в ъ т а к ъ н а з ы в а е м о м ъ у м ѣ р е н н о м ъ п о я с ѣ . Т а м ъ ч е л о вѣкъ скорѣе всего изъ дикаго становился образован н ы м и
Н ѣ к о т о р ы е н а р о д ы так ъ п р и в ы к л и к ъ зем л едѣ л ію , ч то
н и ч ѣм ъ другим ъ заним аться не хотѣли. Е сли при этом ъ

f

j

!
і
j

j
|

j
j
]
;
|
j
!
|
j

1

I
j

!
!
I
1

зем л едѣ л ь ч еск ій н а р о д ъ м о гъ л ш ть с п о к о й н о , ем у б ы л о х о
рош о, и ж изнь его м огла все улучш аться и становиться
разум н ѣе. Н о трудясь только около зем ли, онъ дѣ лался
слиш ком ъ неподвиж енъ и смиренъ, и когда у него оказы ­
в а л и сь с м ѣ л ы е и бой к іе со сѣ д и , и м ъ л егк о б ы л о о т н и м а т ь
у него то, что оиъ зар аботал а и сберегъ. П ок а зем лед ѣ л ь ц ы п р и в ы к ал и к ъ т р у д у и б ер еж л и в ости , др угіе н ар од ы
п р іучал и себя к ъ л овк ости и хр абр ости в ъ и а п а д еп ія х ъ и
грабеж ахъ. И м ъ казалось легче брать чуж ое, ч ѣм ъ н аж и ­
вать самим ъ, и они безъ всякой ж алости грабили м и рн ы хъ
зем ледѣльцевъ. Т ѣ м ъ не подъ силу бы ло бороться съ ним и,
и они старались только укрѣплять свои дома и деревни,
чтобы на н и хъ не нападали врасплохъ. Н адо зам ѣтить, что
и м е н н о з е м л е д ѣ л ь ц ы с т р о и л и и д е р е в н и , и г о р о д а , т .-е. о г о ­
рож ен н ы й и ук р ѣ п л ен н ы я м ѣста, но н е всегда бы л и в ъ силахъ ихъ защ ищ ать.
П ривы чка къ неподвиж ности, къ своем у м ѣсту бы ла
ещ е тѣм ъ вредна для дикихъ зем ледѣльцевъ, что не давала
им ъ узнавать, какъ ж ивутъ сосѣди, и что м ож но перенять
у н и хъ пол езнаго. П ер ен и м ая у н и хъ п ол езн ое и заводя
это у себя, и м ъ легче бы л о бы вы йти и зъ дикости и сдѣлаться образованны м и.

ДИКІЕПАСТУХИ.
;

;

i

I.

;

i

Домашнія животныя.

j
!

Ч ел ов ѣ к ъ съ давн и хъ п ор ъ п ріуяалъ к ъ себѣ идер ж ал ъ
ок ол о себ я ж и в о т н ы х ъ . Р у ч н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ м о ж н о ш ід ѣ т ь
у о х о т ш ік о в ъ , у р ы б о л о в о в ъ и у зе м .іе д ѣ л ііц ев ъ . С н а ч а л а
человѣкъ держ ал ъ п хъ не ради пользы , какую они м огли
е м у доста в и т ь , а р а д и у д о в ол ь ств ія и м ѣ т ь п р и с еб ѣ ж и в о е
сущ ество, котороеего лю бить. Ж и вотны хъ онъ, пож алуй,
зн а л ъ е щ е л у ч ш е и е щ е р а н ь ш е , ч ѣ м ъ растен ія: о н и бы л и
зам ѣ тнѣе, часто 'попадались
на глаза, a нѣкоторы я бы ли
; опасны для него. В ъ ж ивот! ны хъ онъ находнлъ м ного
схож аго съ тѣм ъ, что зам ѣI
ч алъ въ себѣ : м н огіе и зъ н и хъ
I родятся, питаю тся, ум ираю тъ,
; смы слить и чувствую ть почти
! такъ ж е, какъ человѣкъ. Н о
j в ъ то ж е вр ем я ем у к азал ось в ъ н и х ъ что-то ч уж ое, н еп оj н я т н о е и д а ж е стр а ш н о е. О т т о г о н а п е р в ы х ъ гіор ахъ ч ел о в ѣ к ъ б о я л с я ж и в о т н ы х ъ и считать, ч т о в ъ н и х ъ ж и в у т ъ д у х и
или демоны . О днако, приш ло врем я, когда опъ увидалъ, что
м н огія и зъ ж и в о т н ы х ъ добр ы , д а ж е забавн ы . О н ъ стал ъ брать
ихъ маленькими и приручать, такъ ж е, какъ мы беремъ
изъ л ѣ су и держ и м ъ у себя зайчатъ, бѣ локъ, м ален ьк и хъ
ж у р а в л е й и п р о ч . У м н о г и х ъ д и к и х ъ н а р о д о в ъ м ы видимъ
р у ч н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ , н а п р и м ѣ р ъ , о б езь я н ь , п о п у г а ев ъ и т. ш

!
;
;
j
j

1
j

j

!

^

П ервы мъ полезны м ъ ж ивотны мъ, которое распространи­
лось по всем у, свѣту, бы ла собака. М ы находим ъ ее у
всѣхъ дикарей, но нуж на она развѣ только для охотниковъ,
чтобы оты скивать дичь, и для скотоводовъ, чтобы оберегать
стада. Е е бол ьш е держ атъ за привязчивость къ человѣку;
д и к ар и , са м и н у ж д а я с ь в ъ п и щ ѣ , д а ю т ъ ей к ое-к а к іе о б ъ ѣдки и не заботятся о томъ, чтобы она бы ла сы та: она
сама уж е долж на пром ы ш лять себѣ кормъ. Трудно думать,
чтобы она приносила больш ую пользу диком у охотнику:
развѣ только при загонѣ к руп н ой дичи, а то, всегда голод­
ная и не обученная, м елкую дичь она съѣдала сама.
Н астоящ ую пользу собака приноситъ диком у человѣку,
когда онъ м ож етъ ее ѣсть, и когда он ъ м ож етъ н а ней
ѣ зди ть . С о б а к ъ ѣ дя т ъ въ А в ст р а л іи , н а о стр о в а х ъ Т и х а г о
океана, въ А ф рикѣ и въ А мерикѣ. С обаки тамъ разны хъ
породъ, но больш е походятъ на наш ихъ овчарокъ. В ъ
обы кновенное врем я ихъ плохо кормятъ, а передъ убоем ъ
откармливаю тъ. Тѣ, кому, случалось пробовать собачье
м ясо, говорятъ, что он о п о в к усу п о х о ж е н а козье.
Н ароды на дальнем ъ сѣверѣ держ атъ собакъ для ѣзды
и для перевозки клади. С обаки там ъ п ріучен ы к ъ ры бн ом у
к о р м у , ѣ дя тъ н ем н о го и н е т р е б у ю тъ к р ы т аго п о м ѣ щ ен ія ;
поэтому ихъ м ож но найти въ самы хъ холодны хъ странахъ,
гдѣ другихъ ж ивотны хъ, годны хъ для ѣ зды и перевозки
тяж естей, нечѣ м ъ бы ло бы кормить и негдѣ бы ло бы дер­
ж ать. И хъ запрягаю тъ по нѣскольку ш тукъ въ особенны я
сан к и (нарты ) и п о го н я ю тъ дл и н н ой ж ер д ь ю и ок ри к ам и .
В ъ м ер зл ы хъ болотахъ , или тундрахъ, гдѣ бол ьш е и ѣздятъ
на собакахъ, онѣ полезны и своимъ чутьемъ. М ятель тамъ
совсѣ м ъ зам етаетъ и безъ того м ало н аѣ зж ен н ую дорогу, и
человѣку не вы браться бы самом у изъ необозрим ой снѣж ной глади, особенно въ ноч ную пору, если бы не чутье
собакъ: онѣ далеко чую тъ ж илье и прям о везутъ туда
путника. О нѣ изъ далека слы ш ать и вой там ош нихъ собакъ
около хиж инъ.
С ѣверны й человѣкъ приручилъ и другое ж ивотное изъ
т ѣ х ъ , к а к ія в о д я т ся в ъ его м ѣ с т а х ъ , а и м е н н о , о л ен я . Д о м аш няго оленя м ы находим ъ у всѣхъ сибирскихъ кочевы хъ

народовъ. О лень кормитъ, одѣваетъ и возитъ нхъ: они пи ­
т а ю т с я е г о м я е о м ъ , к о т о р о е у н и х ъ в с е г д а п о д ь р у к о ю , изъ
кож и его ш ы отъ себѣ одеж ды и покры ваю тъ ею хиж ины ,
изъ роговъ его дѣ лаю тъ разны я подѣлки и зим ою ѣ здятъ
на нем ъ въ саняхъ. О лени легко иривы каю тъ къ человѣку
и хорош о разводятся въ неволѣ; каж дом у тунгусу пли
чукчу не трудно держ ать дѣлы я стада оленей. Ш к уры этихъ
ж и вотн ы хъ служ атъ им ъ вм ѣсто деиегъ: на нихъ они вы м ѣ н и ваю тъ у к уп ц овъ все, что им ъ н уж н о и чего у н и хъ
н ѣ т ъ ,— ж е л ѣ зн ы я о р у д ія , т а б а к ъ и в о д к у . О л е н и п и т а ю т с я

Сѣвериый олень.

j
I
I
і
і
j
t

м охом ъ , даж е зи м ою отк ап ы в аю тъ его и зъ -п одъ снѣга, и
к орм у для н и хъ запасать не н уж н о. Х озя ев ам ъ надо только
м ѣнять мѣста, по м ѣрѣ того, какъ и хъ стадо съѣдаетъ
скудны й корм ъ вокругъ стоянки. О ттого им ъ приходится
постоянно переходить съ м ѣста на м ѣсто и переносить
свое ж илье, припасы и утварь.
Н адо сказать, что и зъ сѣ в ер н ы хъ народовъ оленя п р и р у­
ч и л и т о л ь к о азіатск іе н а р о д ы . С ѣ в е р о -а м ер и к а н ск іе и н д ѣ й ц ы ,
ж и в у щ іе въ так и хъ ж е х о л одн ы хъ стр ан ахъ , н е хотѣ л и

или не ум ѣли этого сдѣлать, такъ ж е, какъ и ихъ сосѣди,
ж и в у щ іе ю ж н ѣ е, н е м огли приручить там ош н я го зубр а
(бизона). В ъ А м ер и к ѣ , в ъ ср едн ей ч асти ея, м ы н а х о д и м ъ
тольк о одно р у ч н о е ж и в о т н о е— л ам у ^въ р од ѣ бо л ьш о й овцы ),
к оторое бы ло п ріучен о к ъ перевозкѣ тяж естей. П р о ч и х ъ
дом аш нихъ ж ивотны хъ — лош адей, рогаты й скотъ и овецъ
и н дѣ й ц ы пол учи л и отъ бѣ лы хъ (европейцевъ); эти ж и вотн ы я
тамъ одичали, и индѣйцы больш е ловятъ ихъ на волѣ,
ч ѣ м ъ в о с п и ты в а ю тъ у себя. Н ѣ к о т о р ы я и н д ѣ й ск ія п л ем ен а
въ средней А м ер и к ѣ недавно стали заводить у себя скотъ,
но н е п ом н огу. И н д ѣ й ц ы все-таки н е оставл яю тъ св ои хъ
охотничьихъ привы чекъ и любятъ больш е лѣсъ и горны я
ущ елья, чѣм ъ степь, которая им енно и пригодна для
скотоводства. М ы видѣли это на прим ѣ рѣ апачей и то ж е
м ож е.ім ъ в и д ѣ т ь у п а т а г о н ц е в ъ в ъ ю ж н о й А м е р и к ѣ . II н е
всѣ негры въ А ф ри к ѣ ум ѣли приручать ж ивотны хъ, кром ѣ
тѣ хъ , к ак и хъ он и дер ж ал и для забавы ; м н огіе н егр ск іе н а­
р од ы н е л ю бя тъ ск отоводства. Н ар оды ю ж н о й А зіи п р и р у ­
чили слона и сдѣлали изъ него очень полезное ж ивотное,
а въ А ф рикѣ мы вовсе не находимъ ручны хъ слоновъ, хотя
эти ж ивотны я во м ногихъ м ѣстахъ тамъ водятся во м нож ествѣ. М ы уж е видѣли, что на н ѣ к отор ы хъ остр овахъ Т и хаго
океана ж ители отказы ваю тся даж е держ ать свиней.
С котоводство требуетъ п о­
стоянной п ерем ѣ н ы м ѣстъ для
пастьбы скота, и хозяева дол­
ж н ы искать новы хъ пастбищ ъ,
ещ е не стравленны хъ скотомъ,
и долж ны переходить съ мѣста
и а м ѣсто, или кочевать; н о это
уж е не бродячая ж изнь охотниковъ, которы е всегда идутъ, куда
п оп ал о, н аудач у. П а ст у ш еск іе
или кочевы е народы ж ивутъ въ
такихъ м ѣстахъ, гдѣ всегда до­
Монголъ.
в о л ь н о к о р м а д л я и х ъ с к о т а , т .-е.
въ мѣстахъ откры ты хъ и травянистыхъ. И хъ настоящ ее
м ѣсто — луговое приволье, степь. Только въ ж аркое врем я,

I

I
I

I

когда ж и вотн ы хъ одолѣваю тъ ком ары или м у хм, или подъ
осень, к огда степь вы гор ѣ л а отъ лѣтнелі ж ары , ск отоводы
у х о д я т ъ в ъ горы , есл и ои ѣ есть п обл и зости . П а ст о я щ іе
кочевники такъ ж е лю бятъ степь, какъ охотники - лѣсъ.
Больш е всего лю бви къ степи и къ кочевой ж изни м м
находим ъ у м онгольскихъ народовъ. Эти народы заним аю тъ
сѣ в ер ъ , зап ад ъ и сер ед и н у в н у т р е н н ей А зіи . У н и х ъ и у
арабов ъ (уж е другого плем ени) больш е, всего распространено

М онгольскія кибитки.

коневодство. Л ош адь даетъ им ъ молоко, м ясо и ш куры , на
которы я они вы мѣниваю тъ у своихъ или сосѣднихъ торговцевъ
н у ж н ы я и м ъ вещ и . О тъ и остоя н н аго о б р а щ ен ія съ р ѣ зв ы м и ,
вы росш им и на волѣ лош адьм и и привы чки объѣзж ать пхъ,
они становятся смѣлы мп и ловкими. О ни держ атъ ещ е
верблю довъ, для поѣздокъ по безводиьш ъ стеиям ъ или
п усты и ям ъ . У н и хъ есть и овцы , которы я даю тъ им ъ м ясо
и ш ерсть, и хорош и тѣм ъ, что не прихотливы на корм ъ

О ни держ атъ и рогаты й скотъ, но м еньш е, чѣмъ лош адей
и овецъ.
Э ти кочевники одного плем ени съ наш им и татарам и и
съ виду похож и на нихъ. О ни ж ивутъ въ палаткахъ, или
к и биткахъ (войлочны хъ ш атрахъ), и питаю тся м олоком ъ,
м яеом ъ и м аслом ъ. О ни ж ивутъ въ сосѣдствѣ съ образо­
ванны м и народам и и уж е не м огутъ назваться дикарями.
Н о он и все-таки не отстаю тъ отъ св ои хъ к оч ев ы хъ при-

Граница между Китаемъ и Тибетомъ.

вы ч ек ъ и сов сѣ м ъ др угіе л ю ди , ч ѣ м ъ и х ъ со сѣ д и зем л едѣ л ь ц ы .
Э та разница лучш е всего видна м еж ду зем ледѣльческимъ
н а сел ен іем ъ К и т а я и к о ч ев ы м ъ н а сел ен іем ъ М о н го л іи .
К итайцу даж е трудно понять, какъ м ож етъ человѣкъ блуж ­
дать съ м ѣ ста н а м ѣсто, н е и м ѣ я ни дом а, н и своей зем ли,
а ж и т ел ь М о н го л іи уди в л я ется , что л ю д и тр удя тся так ъ
м ного н а одном ъ клочкѣ зем ли, когда м ож н о ж ить свободной
привольной ж и зн ью въ степи. К итаецъ боится и не лю -

f

би тъ в ой н ы , а ж и тел ь М о н го л іи всегда готовъ к ъ н ап аден и е.
К оч евн и к ъ даж е и тогда, когда сдѣ лаете я осѣдлы м ъ, своим и
привы чкам и ещ е долго отличается отъ зем ледѣльца. Т акъ,
въ К и таѣ ж и тел и области Т и бета, уж е усѣ в т іеся на м ѣ стахъ ,
далеко ещ е не сравнялись съ и ск онн ы м и кптапцам и-зем ледѣльцам п. У китайцевъ въ к аж дом ъ городкѣ есть гостиница,
и са м ы й б ѣ д п ы й р а б о ч ій н о ч у ет ъ п о д ъ к р о в о м ъ ; т и б ет ц ы и
дома спятъ на илоскихъ кровляхъ своихъ хиж ннъ, а въ
дорогѣ просто на голой зем лѣ. К и тай ц ы питаю тся раститель­
н ой п и щ ей , почти н е зная м олок а и м яса, а ти бетц ы бол ьш е
всего лю бятъ ж и рн ое м ясо, м олоко и м асло, которое
прибавляю сь даж е въ чай/
Н астоящ и хъ скотоводовъ ? которы е заним аю тся разведен іем ъ рогатаго ск ота и ов ец ъ , м олено н ай ти в ъ гор н ой И н д іи и в ъ А ф р и к ѣ . Б ъ г о р н о й И н д іи м ы м о ж е м ъ в и д ѣ т ь ,
к а к о в ы б ы в а ю т ъ ди к іе с к о т о в о д ы , к о г д а и х ъ н и к т о н е т ѣ снитъ, и когда они м огутъ спокойно заним аться своим ъ
дѣлом ъ. В ъ А ф ри к ѣ мы иаидем ъ кочевгш ковъ, которы мъ
п р и х о д и тс я п о с то я н н о за щ и щ а т ь св ои стада отъ н еп р ія тел ей .

;

И .
і

Мирные

пастухи.

М ы уж е говорили о дикихъ племена хъ, населяю щ нхъ
1 го р н у ю часть И н дін . М ы оп и сали и рул овъ и к ур ум бов ъ , за[ ним аю щ ихъ самы й неудобны «, болотистая и лѣсны я мѣста,
I гдѣ они м огутъ вести только сам ую ж алк ую ж изнь. В ы ш е
и х ъ ж и в у т ъ б а д а г и , к о т о р ы е за н и м а ю т с я зе м .т е д ѣ л іе м ъ и
j
і
н ем н ого скотоводством ъ, а ещ е вы ш е тоды , зан іш аю щ іеся
i р азв ед ен іем ъ тол ь к о одн ого р огатаго скота.
Т оды — лю ди бураго двѣта кож и, вы сокаго роста, крѣпк аго сл о ж ен ія , съ п р а в и л ь н ы м и ч ер та м и л и ц а, о р л и н ь ш ъ
носом ъ, блестящ им и глазами и полны м и губам и. У нихъ
і курчавы е волосы и густы я бороды ; съ виду они напом инаю тъ
j ев р еев ъ . О н и н о ся тъ дл и н н ы е п л а щ и , в ъ к отор ы е зав ер ты І ваю тся такъ, что одна рука и одна нога остаю тся снаруж и

И х ъ нравъ хвалятъ всѣ, кто ихъ видадъ, такъ ж е, какъ и
ихъ лица. О ни откровенны , добродуш ны , просты и свободны
в ъ обр а щ ен іи и в ъ то ж е в р ем я в ѣ ж л и вы .
С ам ое и х ъ н азван іе значить „п астухи “ й, правда, он и
ничѣм ъ не заним аю тся, кром ѣ скотоводства, и совсѣ м ъ не
х о т я т ъ зн ать н и зем л едѣ л ія , н и п р о м ы с л о в ъ . О н и п и т а ю т с я
однимъ молокомъ, съ которы мъ ѣдятъ немного хлѣба, какой
достаю тъ отъ своихъ сосѣ дей бадаговъ, и изрѣдка ѣдятъ
д и к ія л у к о в и ц ы . М я с о ѣ д я т ъ о н и р ѣ д к о , п о т о м у ч то н е х о ­
тятъ убивать своихъ ж ивотны хъ, и дѣ лаю тъ это только ради
похоронъ . О н и никогда не разводили ни овецъ, ни козъ,
ни свиней, ни дом аш ней птицы , хотя и м огли бы доставать
ихъ отъ сосѣдей. О ни такъ м ирны , что у н и хъ нѣ тъ
н и к ак ого оруж ія. В ъ и х ъ стр ан ѣ м н ого ди ч и , н о о н и н е
уби ваю тъ ея и не ставятъ для нея ни силковъ, ни западней.
О ни не лю бятъ дракъ, даж е въ ш утку; у нихъ и дѣти не
ссор я тся и н е дер утся . Е д и н с т в ен н о й за щ и т о й от ъ н еп р ія тел я с л у ж а т ъ и м ъ узк ія и н и зк ія дв ер и и х ъ ж и л и щ ъ , к у д а
надо пролѣзать на четверенькахъ. Т оды ж и вутъ отдѣльны м и
хиж инам и, по одной семьѣ въ каждоД. Эти хи ж и н ы — досчаты я, с ъ с о л о м ен н о й к р о в л ей , в ъ к о т о р о й с д ѣ л а н о о тв ер стіе
для ды м а; внутри онѣ отъ двухъ до трехъ квадратны хъ
саж ен ъ и до одной саж ен и вы соты въ средней части; человѣкъ 5 или 6 въ нихъ м ож етъ пом ѣщ аться свободно. Рядом ъ
устроѳнъ откры ты й двор ъ или загородка для скота.
В ся ж изнь тодовъ уходить на то, что они пасутъ, хол ятъ
и доятъ скотъ. Д ля н и хъ нѣ тъ ничего дорож е и прекраснѣ е
ихъ коровъ и бы ковъ. В ъ каж дом ъ плем ени есть особое
стадо, которое происходить отъ свящ енной коровы . Т оды
поклоняются своем у бож еству подъ видомъ свящ еннаго
бы чачьяго черепа, котором у они, какъ всѣ язы чники своимъ
идоламъ, приносятъ ж ертвы ; ж ертвою у нихъ всегда бы ваетъ
м олоко. В ъ каж дой деревн ѣ есть ж рец ъ , н о он ъ заним ается
н е тольк о ж ер т в о п р и н о ш ен ія м и , к ак ъ у д р у ги х ъ я зы ч еск и х ъ
н а р о д о в ъ : его г л а в н о е за н я т іе— дои ть к о р о в ъ , ч то с ч и т а ет с я
у тодовъ св я щ ен н ы м ъ дѣ лом ъ . П е р е д ъ п осту п л ѳ н іем ъ в ъ
эту долж ность, онъ прощ ается со своими родны м и и уходить
въ лѣсъ, гдѣ проводить два дня и двѣ ночи безъ всякой

одежды, натираясь сокомъ особаго дерева; онъ проводить
еще 30 дней въ маленькой хижинѣ и потомъ уже можѳтъ
вступить въ свою должность. Священное стадо находится
подъ присмотромъ нѣсколькихъ почтенныхъ людей, которые
со своими помощниками ведутъ самую уединенную жизнь.
Они носятъ только кусокъ ткани около пояса; женщины не
должны встрѣчаться съ ними, а мужчины могутъ говорить
съ ними только издали. Народъ вѣритъ, что въ этихъ
жрецахъ живетъ само божество и черезъ нихъ говорить съ
народомъ. Тоды думаютъ, что верховный жрецъ можетъ
говорить съ солнцемъ, съ луной и съ вѣтрами и просить
ихъ согрѣвать землю, растить на ней траву, давать молоко
коровамъ и здоровье скоту. Когда жрецъ выходить утромъ
изъ своей хижины, онъ кланяется восходящему солнцу,
беретъ въ руки бѣлый посохъ и идетъ къ коровамъ, которыя
ждутъ его; своимъ посохомъ онъ дотрогивается до каждой
коровы, и тогда только онѣ идутъ въ поле. Вечеромъ, послѣ
того, какъ онъ ихъ выдоитъ, часть молока онъ выливаетъ
на землю, принося ей жертву, и кропитъ имъ колокольчики,
которые надѣты на коровахъ, отчего, какъ думаютъ тоды, у
нихъ прибавляется молока.
Другіе дикари-скотоводы, хотя не дошли до того, чтобы
считать главнаго пастуха за божество, но въ своей любви
къ скоту немного уступаютъ тодамъ. Они любятъ скотъ
еще больше, чѣмъ зѳмледѣльцы—свои поля. Такихъ скотоводовъ мы находимъ въ Африкѣ. Изъ нихъ мирный народъ
—дамары—живетъ на западномъ берегу южной Африки, въ
сосѣдствѣ съ готентотами. Вся жизнь дамаровъ проходить
около скота. Тотъ, у кого его нѣтъ, считается за ничтожнаго человѣка. Скотъ у нихъ идетъ за все вмѣсто денегъ.
Съ самаго ранняго возраста, они пріучаются различать
статьи, масть и разныя качества животныхъ своихъ стадъ.
Иногда маленькіе мальчики очень важно разсуждаютъ о
томъ, какой быкъ въ стадѣ лучше. Любимыя игрушки ихъ—
быки и коровы изъ глины. Всѣ они воспитываются на уходѣ
за скотомъ и на любви къ нему. Неудивительно поэтому, что,
когда они вырастаютъ, то ничего другого не хотятъ и не
умѣютъ дѣлать, кромѣ пастьбы скота. Это у нихъ самое

почетное занятіе мужчины. Даже сыновья главныхъ началь
никовъ обязаны пробыть нѣкоторое время простыми пасту­
хами. Да и сами начальники отъ времени до времени по
цѣлымъ недѣлямъ пасутъ скотъ, живутъ въ простомъ
шалаідѣ и ѣдятъ то же, что и другіе пастухи. Оттого
дамары знаютъ свой скотъ, какъ нельзя лучше. Въ огромномъ
стадѣ они знаютъ у каждаго животнаго каждую примѣту,
каждое пятнышко и различаютъ телятъ и ягнятъ черезъ
нѣсколько дней послѣ рожденія, сколько бы ихъ ни было.
Скотъ составляетъ все добро дамаровъ: они получаютъ его
съ дѣтскаго возраста. Матери учатъ еще маленькихъ дѣтей
выпросить у отца козу; потомъ дяди или тетки дарятъ
ребенку другихъ животныхъ, и у него набирается малень­
кое стадо, отъ котораго онъ кормится. Когда стадо возвра­
щается съ поля, ребятишки бѣгутъ къ нему навстрѣчу и
тутъ же высасываютъ своихъ козъ. Козлята принадлежать
маленькому хозяину, и, такъ какъ отецъ бережетъ его стадо,
оно увеличивается по мѣрѣ того, какъ ребенокъ растетъ.
Рогатый скотъ у дамаровъ—некрупный, ширококостный,
съ низкими, крѣпкими ногами, короткой шерстью и длиннымъ
хвостомъ до земли. Дамары особенно искусно отдѣлываютъ
ему рога; выгибаютъ ихъ, вытачиваютъ и перекручиваютъ.
Коровы ихъ не молочны: какъ разсказываютъ путешествен­
ники, у нихъ 12 коровъ едва дадутъ столько молока, сколько
одна голландская корова. Коровы не даются доить; чтобы
выдоить ихъ, надо привязывать за голову или связывать
обѣ заднія ноги. У нихъ есть и овцы, и козы, овцы ихъ
жирны, но не даютъ шерсти. Дамары питаются однимъ молокомъ и прибавляютъ къ нему земляные орѣхи. Скотъ на
мясо они почти совсѣмъ не быотъ; развѣ для большого
праздника или для угощенія важнаго гостя заколютъ штуку
мѳлкаго скота. Они дѣлаютъ такъ не потому, чтобы не лю­
били мяса, а потому, что берегутъ своихъ животныхъ; сами
они ѣдятъ даже и палыхъ коровъ. Землѳдѣліемъ они вовсе
не занимаются.
Такіе же мирные пастушескіе народы живутъ въ обла­
сти верхняго Нила. Путешественники съ удивленіемъ раз­
сказываютъ объ огромныхъ стадахъ, какія они видали въ

этой странѣ. Даже у тѣхъ народовъ, которые занимаются
не однимъ скотоводствомъ, а также и земледѣліемъ, на каж­
даго человѣка приходится отъ 30 до 40 головъ скота; у
самыхъ бѣдныхъ бываетъ не меньше, какъ по три или по
четыре штуки. Оба берега рѣки, насколько глазъ можетъ
окинуть, покрыты скотомъ; на водопояхъ его сходится иногда
до трехъ тысячъ головъ. Овецъ тамъ также очень много,
но ими меньше занимаются, чѣмъ рогатымъ скотомъ. Тамъ
легко держать такія стада оттого, что скотъ круглый годъ хо­
дить въ полѣ, и трава бываетъ до полутора аршина вышины.
Такимъ мирнымъ пастухамъ хорошо жить, если они,
какъ тоды, живутъ въ глухомъ мѣстѣ, въ горахъ, гдѣ на
нихъ некому нападать. Но въ Африкѣ имъ не такъ при­
вольно: стоить воинственнымъ еосѣдямъ отбить у нихъ стада,
и этимъ людямъ, которые только и умѣютъ, что ходить за
скотомъ, приходится голодать. Это случалось съ дамарами:
когда ихъ тѣснили готѳнтоты, отнимая у нихъ скотъ, имъ
приходилось питаться кореньями. Многіѳ сосѣди обижали и
пастушескихъ народовъ верхняго Нила; въ прежнее время,
когда изъ Африки вывозили невольниковъ, ихъ брали тѣмъ,
что отнимали у нихъ скотъ. Мирнымъ пастухамъ еще труднѣе отбиваться отъ непріятелей, чѣмъ земледѣльдамъ; имъ
нужно мѣнять пастбища и переносить свои жилища, и
нельзя ихъ строить въ высокихъ и ненриступныхъ мѣстахъ,
какъ это дѣлаютъ земледѣльцы; да и разорить пастуха
легче, потому что у него сразу можно отбить все его добро.
Для того, чтобы не попадать въ такую бѣду, пастушескому
племени надо было или заниматься въ то же время и
зѳмледѣліемъ, или же самимъ дѣлаться воинами.
I II.
Молочное хозяйство у дикарей.
Рядомъ съ дамарами живутъ готентоты, народъ болѣѳ
свѣтлокожій, чѣмъ негры и кафры. Они одного племени съ
бушменами, которыхъ мы описывали, когда говорили, объ

охотникахъ, и похожи на нихъ, хотя, все-таки, повиднѣе
и покрѣпче сложеніемъ. О нихъ разсказываютъ, что въ
прежнія времена они жили лучше и богаче, чѣмъ теперь;
они стали жить хуже, потому что ихъ тѣснили и разоряли
сперва кафры, а потомъ бѣлые колонисты. Въ нынѣшнеѳ
время готентоты занимаются охотой и скотоводствомъ. Они

Готентотъ.

ведутъ кочевую жизнь и строятъ себѣ хижины, которыя
легко ставить и легко разбирать. Эти хижины полукруглыя,
похожія на опрокинутую корзину съ круглымъ дномъ. Онѣ
дѣлаются изъ гибкихъ жердей, которыя обоими концами
втыкаются въ землю, крестъ-н а-крестъ , и связываются
сверху; эта обрѣшетка покрывается толстыми цыновками

шкурами. Шириною хижины около двухъ саженъ въ поперечникѣ и вышиною около двухъ аршинъ, такъ что взрос­
лому человѣку въ нихъ не уставиться во весь ростъ; вход­
ное отверстіе—въ половину человѣческаго роста, и входить
въ хижину надо согнувшись и ползкомъ. Хижины ставятся
по нѣскольку, кругомъ, такъ что въ серединѣ выходить
круглая площадь. Ночью на эту площадь загоняется мелкій
скотъ; крупный скотъ остается снаружи деревни, при чемъ
коровъ спутываюгь попарно, связывая имъ правыя заднія
ноги. Деревни готентотовъ не велики; въ нихъ рѣдко быва­
етъ больше 15 хижинъ. Огородовъ или частоколовъ вокругъ
своихъ деревень они не ставятъ.
Въ каждой деревнѣ есть свое стадо, въ которомъ каж­
дая семья имѣѳтъ одну или нѣсколько коровъ. Ихъ не
имѣютъ только самые бѣдные, но и тѣ всячески стараются
ихъ завести, потому что скотъ для готентота—единственное
богатство. Жители деревни пасутъ скотъ по очереди на
лугахъ, гдѣ его держатъ съ ранняго утра до вечера. У
нихъ коровы даютъ молоко только тогда, когда подъ ними
теленокъ. Готентоты ѣдятъ молоко свѣжимъ и кислымъ и
дѣлаютъ изъ него масло, вливая молоко въ мѣхъ и взбал­
тывая, пока оно собьется. У нихъ доятъ и овѳцъ, но овечье
молоко ѣдятъ однѣ женщины. Самые сильные быки пріучаются къ перевозкѣ вьюковъ и къ верховой ѣздѣ; для
этого имъ черезъ ноздри продѣвается тонкая палочка, за
которую ими правятъ. Въ готентотскихъ стадахъ есть еще
сторожевые и боевые быки; они держатъ стадо въ кучѣ,
не давая другимъ коровамъ и быкамъ отбиваться отъ него.
Разсказываютъ, что въ прежнее время готентоты пускали
быковъ на непріятелей, чтобы проложить себѣ дорогу между
ними. Готентоты неох-отно рѣжутъ свой скотъ,—развѣ только
во время голода, или въ особенныхъ случаяхъ, въ родѣ свадебъ и похоронъ; но палый скотъ они всегда съѣдаютъ.
По всей восточной сторонѣ Африки, почти безъ пере­
рыва, живутъ народы, занимающіеся однимъ скотоводствомъ.
Они живутъ еще въ средней Африкѣ, въ Суданѣ, поперекъ
всего материка, и въ области верхняго Нила, о мирныхъ
;тушескихъ плѳменахъ которой мы уже говорили. В

они — страстны е охотники до скота и не хотять знать зем
л едѣ лія, а есл и и за н и м а ю т ся и м ъ , то к ак ъ п о д с п о р ь ем ъ , и
не л ю бя тъ его. В сѣ и хъ м ы сли и разговоры обр ащ аю тся
только около скота. П утеш ественники разсказы ваю тъ, что
въ ихъ язы кѣ нѣ тъ особы хъ словъ для голубого цвѣта
неба и зеленаго цвѣ та травы , но каж дая м асть и хъ коровъ,
ов ец ъ или к озъ и м ѣ ет ъ свое н азван іе. Е с л и и м ъ сл уч и тся
увидѣть чуж ое стадо, даж е м елькомъ, когда его гонятъ
мимо, они потомъ долго разсуж даю тъ о м астяхъ и статьяхъ
ж и в о т н ы х ъ ; о н и в се разгл я д я тъ , за м ѣ т я тъ д а ж е, к ак іе у
коровъ рога и какъ они вы гнуты . Е сли корова отобьется
отъ стада или п отер яется, п асту хъ , и дущ ій ее и скать, так ъ
с ъ у м ѣ е т ъ е е о п и с а т ь всѣхМъ, к т о е м у в с т р ѣ т и т с я п а п у т и ,
что тѣ, съ его словъ, сей ч асъ ж е у зн аю тъ ее. И х ъ веселье
и пляски состоятъ въ томъ, что они представляю тъ, какъ
бѣ гаю тъ и играю тъ и хъ ж ивотны я. П л я ш у щ ій п одн и м аетъ
р у к и и в ы ги б а ете и х ъ н ап о до б іе р о го в ъ и р а ск а ч и в а ет ся
туловищ ем ъ въ родѣ того, какъ коровы м отаю тъ головой
н а ходу; иногда он ъ дѣ лаетъ это такъ, что тѣ, кто на н его
смотритъ, сейчасъ узнаю сь какого им енно, бы ка онъ пред­
ставляете. Всѣ эти народы настолько лю бятъ свой скотъ,
что никогда не рѣ ж утъ его на м ясо; только въ к рай н и хъ
случаяхъ колю сь овецъ, и то тѣхъ, которы я похуж е. Д аж е
наемны е пастухи не дадутъ убить хорош ее и крѣпкое ж и ­
вотное, П оэтом у скотъ остается въ стадѣ до глубокой ста­
рости, пока зубы у него совсѣ м ъ сотрутся. Т олько ж и вот­
ное, которое совсѣ м ъ уж е не м ож етъ ѣсть, особенно въ
сухое врем я, назначается на убой. К огда англичане заво­
ди л и к о л о н ію в ъ ю ж н о й А ф р и к ѣ , и м ъ стои л о б о л ь ш о г о т р у д а
достав ать м я со для св о и х ъ солдате. К а ф р ы , р аб о т а в ш іе у
нихъ, всегда просили, чтобы им ъ платили скотом ъ, и когда
они возвращ ались къ своимъ, тѣ плохо вѣрили, что н аш ­
лись лю ди, которы е рѣ ш ились разстаться со своим и коро­
вам и, и дум али , ч то тов ар и щ и , ходи в ш іе н а зар аботк и , гдѣ нибудь украли этотъ скотъ.
И у ю ж ны хъ негровъ или кафровъ, ж ивущ ихъ въ ю ж ­
н ой и въ ю го-восточн ой А ф р и к ѣ , и у п асту ш еск и х ъ н ег­
ровъ Н ильской области главную пищ у составляете м олоко

и только отчасти ж и р ъ и м ясо; н ѣ к отор ы е и зъ н и хъ совсѣ м ъ
не ѣдятъ растительной пищ и.
М олоко они ѣдятъ кислы мъ, a прѣсное даю тъ только
дѣтямъ. М олочной посуды они не м ою тъ и ж елѣзной или
м ѣдной посуды не употребляю тъ, дум ая, что отъ этого бы ­
ваетъ вредъ для коровы ; если колоиистъ придетъ къ ним ъ
съ ж естяны м ъ ведром ъ, они ни за что ем у не отиустятъ
молока, чтобы корова не перестала доить. М олочная посуда
у н и хъ деревянная; оттого, что ее не м ою тъ , внутри н а
ней дѣлаегся крѣпкая кора, и прѣсное молоко въ ней скоро
закисаетъ, въ особенности, въ теплое врем я. И зъ этой п о ­
су д ы м о л о к о р а зл и в а ет ся в ъ су х ія , п у с ты я в н утр и , т ы к в ы
или въ кож аны е м ѣш ки и взбалты вается въ нихъ; оно
взбалты вается до тѣ хъ поръ, пока творогъ совсѣм ъ перем ѣш ается съ сы вороткой; тогда его ѣдятъ изъ деревянны хъ
в е д ер ъ , б о л ь ш и м и д е р е в я н н ы м и ж е л о ж к а д іи . П а с т у ш е с к іе
н а р од ы , за н и м а ю щ ее с я н ем н о го зем л едѣ л іем ъ , в ар я тъ себ ѣ
п росян ую к аш у на м олокѣ. В сѣ они дѣ лаю тъ и масло, но
н е ѣ дятъ его, растапливаю тъ на солнцѣ и н ати раю тъ им ъ
себѣ тѣло. С ы ра они дѣлать не ум ѣю тъ.
Д оен іе к оровъ считается у н и х ъ дѣ лом ъ очень важ н ы м ъ ;
доятъ почти всегда м уж чины , потом у что там ош нихъ ко­
ровъ, п р и вы к ш и хъ къ волѣ, доить не легко. Ч тобы онѣ
сто я л и см и р н о , и м ъ н а д о с в я за т ь зад н ія н о г и р е м н ем ъ ;
п ослѣ того дои л ы ди к ъ садится на-корточки подъ корову,
дер ж а м еж д у н огъ ведро. Н о все-таки, ч тобы к орова дала
себя вы доить, ей нуж но, чтобы ея теленокъ бы лъ при ней;
съ самаго начала теленку даю тъ вы пить нѣсколько глотковъ
изъ ведра и то ж е дѣ лаю тъ ещ е нѣсколько разъ. И это не
для того только, чтобы корова стояла смирно, но и для
того, чтобы не обездолить теленка: к аф ръ беретъ себѣ л и ш ь
ту часть м олока, которая теленку н ен уж н а.
К ром ѣ м олока, всѣ эти народы пью тъ ещ е кровь ж ивот­
ны хъ. О на каж ется им ъ очень вкусной и питательной. О ни
вы пускаю тъ ее у рогатаго скота изъ ш ей н ы хъ ж илъ, кото­
ры я при этомъ перетягиваю тся рем нем ъ. У крѣпкаго бы ка
вы п уск аю тся до п ол утор ы буты лки крови за-разъ, и чер езъ
каж ды е полтора или два м ѣсяца, безъ вреда для здоровья

животнаго. Кровь выпивается свѣжею или мѣшается съ
молокомъ. Животныхъ колютъ наконечниками копій или
просто копьями.
Вмѣстѣ съ рогатымъ скотомъ и овцами, эти народы
держатъ еще козъ и свиней; свиньи были къ нимъ приве­
зены европейцами. Лошадей они совсѣмъ не держатъ. Это
очень странно, потому что лошадь полезна для кочевыхъ
народовъ, и на востокѣ Африки ее легко было бы получить
отъ арабовъ. Нѣкоторые ду­
мали, что эти народы не за­
водили лошадей оттого, что
въ тѣхъ мѣстахъ водится
очень опасная муха „цеце“,
отъ укушенія которой жи­
вотныя умираютъ. Но этому
нельзя повѣрить, потому что
муха „цеце“ также опасна и
для рогатаго скота, а его всетаки тамъ держатъ во мноМуха „цеце“.
жествѣ; да эта муха и не
вездѣ водится. Вѣрнѣе объясняетъ это дѣло одинъ нѣмецкій ученый, который долго прожилъ въ южной Африкѣ; онъ
разсказываетъ, что тамъ бываетъ двѣ повальныхъ болѣзни
на лошадей, отъ которыхъ падаетъ три четверти лошадей въ
странѣ, а на рогатый скотъ эти болѣзни не дѣйствуютъ. И
тамошнія пастбища не удобны для лошадей; тамъ много
пустынныхъ и лѣсистыхъ мѣстъ, съ колючими растепіями.
Впрочемъ, темнокожіе народы Африки были плохими наѣздниками и тамъ, гдѣ они доставали лошадей отъ арабовъ.
Зато они выѣзжаютъ быковъ, пріучая ихъ ходить подъ
верхомъ и подъ вьюками.
Кромѣ этихъ народовъ, въ восточной Африкѣ, живутъ
свѣтлокожіе народы (галласы), другой крови, чѣмъ негры и
кафры; они также занимаются скотоводствомъ и коневодствомъ. Ихъ страна очень удобна для этого; мѣста тамъ
высокія, открытия, дождей бываетъ довольно, и трава выростаетъ сочная и душистая; тамъ даже, пожалуй, не жарче,
чѣмъ у насъ на Кавказѣ. Всѣ путешественники любовались

этими мѣстами и находили, что лучшей страны для ското­
водства трудно и найти. И точно, таиошніе жители зани­
маются скотомъ и много его разводятъ. Какъ всѣ дикіе
скотоводы, они любятъ свой скотъ и ничѣмъ другимъ за­
ниматься не хотятъ.
ІУ.

Воинственные кочевники.
И кафры, и галласы—уже не мирные пастухи: они, именно,
тѣ воинственные кочевники, которые притѣсняютъ и покоряютъ мирныхъ земледѣльцевъ и пастуховъ. Изъ такихъ
воинственныхъ народовъ и выходили завоеватели, которые
въ древніе времена завоевывали дѣлыя царства. Такъ, „па­
стухи“ (гиксы) завоевали Египетъ, кочевые народы Азіи
(гунны, монголы и др.) нѣсколько разъ наступали на Европу
и, наконецъ, турки до сихъ иоръ еще держатъ подъ своей
властью старинныя греческія и славянскія земли. Въ Африкѣ мы можемъ видѣть этихъ завоевателей такими, ка­
кими они были на первыхъ порахъ. По всей восточной
Африкѣ и въ средней полосѣ ея, между земледѣльческими
осѣдлыми народами, живутъ кочевники, которые часто нападаютъ на нихъ и отнимаютъ все, что только могутъ.
Отъ этого и земледѣльцамъ нельзя спокойно сидѣть на
одномъ мѣстѣ и заниматься своимъ дѣломъ; имъ часто
приходится бросать свои поля и уходить подальше отъ
безпокойныхъ сосѣдей. Но кочевникамъ легче переходить
съ мѣста на мѣсто, чѣмъ земледѣльцамъ, и они могутъ
держать въ страхѣ даже большую страну, показываясь то
здѣсь, то -тамъ. Во всѣхъ частяхъ Африки, гдѣ живутъ
кочевники, они или выгоняютъ земледѣльцевъ изъ ихъ
мѣстъ, или, позволяя имъ тамъ оставаться, держатъ ихъ
въ подчиненіи себѣ. Случается, что земледѣльцы, спасаясь
отъ враговъ, заходятъ такъ далеко отъ своей родины, что
забываютъ и о ней, и о^земледѣліи. Такъ, дамары, о которыхъ мы разсказывали, когда говорили о мирныхъ пасту-

|
I

хахъ, на своей прежней родинѣ были зѳмледѣльцами, но,
попавши въ страну, гдѣ заниматься скотоводствомъ было
удобнѣе, совсѣмъ забыли про полевыя работы. Почти по
всей дикой Африкѣ народы волей или неволей переходятъ
съ одного мѣста на другое, но всего больше тамъ, гдѣ жи­
вутъ сильныя кочевыя племена, которыя тѣснятъ сосѣдей.
Въ южной и юго-восточной Африкѣ кафры самые смѣлые
изъ такихъ воиновъ. Среди нихъ становится сильнѣе то
одно племя, то дру­
гое, подъ властью
храбраго, ловкаго во­
ждя, и покоряетъ себѣ
другія племена иа да­
лекое пространство.
Теперь между ними
самый воинственный
и опасный народъ —
зулусы. Лѣтъ сто тому
назадъ, они еще были
неболынимъ племенемъ, а не такъ давно
сражались уже съ ев­
ропейскими войсками
и не поддавались имъ;
Зулусы— воины.

въ в о й н ѣ с ъ НИМИ ПО-

гибъ сынъ послѣдняго
французскаго императора. Основателемъ ихъ царства былъ
вождь Чака, что значить „мститель“. Это былъ человѣкъ
настойчивый и жестокій; онъ набралъ тысячъ до 50 войска
и раздѣлилъ его на 25 полковъ. Сперва онъ велъ войну безъ
всякой пощады и убивалъ даже женщинъ и дѣтѳй, но потомъ
сталъ оставлять побѣжденныхъ въ живыхъ и только переселялъ ихъ въ свои владѣнія. Онъ посылалъ и отдѣльные отряды
для завоеванія и грабежей отдаленныхъ странъ. Вожди этихъ
отрядовъ иногда, послѣ завоеванія, оставались въ новыхъ
областяхъ и управляли ими сами по еебѣ, независимо отъ
своего главнаго начальника. Такъ сдѣлалъ одинъ изъ подначальныхъ вождей, посланный Чакой въ область Матабелѳ

лежащую на сѣверъ отъ страны зулусовъ. Онъ покорилъ
эту область и основалъ тамъ сильное военное государство,
подобное зулусскому. Европейскіе путешественники, кото­
рые видали воиновъ этого племени, разсказываютъ, что ихъ
сейчасъ можно узнать по одеждѣ изъ хвостовъ пантеры
(животнаго, въ родѣ тигра), которыми они обвѣшиваютъ
свое голое тѣло вокругъ пояса, по большимъ шапкамъ изъ
мѣха дикой кошки, съ орлиными перьями, по длиннымъ
копьямъ съ крупнымъ наконечникомъ и по большимъ щитамъ. При нападеніяхъ на беззащитныхъ земледѣльцевъ
они поступаютъ съ ними безъ всякой пощады. О нихъ
разсказываютъ даже, что они—людоѣды. Въ ихъ странѣ
находили пещеры, стѣны которыхъ были закопчены дымомъ,
а полъ усѣянъ человѣческиии костями, при чемъ черепа и
крупныя кости были разбиты, видимо, для того, чтобы вы­
нуть изъ нихъ мозгъ. Подъ этими пещерами были найдены
подземные ходы, куда надо было спускаться по ступенькамъ. Думаютъ, что въ эти подземныя галлереи плѣнныхъ
сажали, а потомъ и съѣдали ихъ. Судя по тому, что нѣкоторыя изъ найденныхъ костей были еще довольно свѣжи,
можно думать, что людоѣдство еще недавно было въ ходу
у этихъ племенъ.
Такія воинственныя племена, нападая на мирныхъ земледѣльцевъ или пастуховъ, иногда лишаютъ ихъ всего и до­
водить до полнаго разоренія. Извѣстны примѣры, что пле­
мена, жившія довольно хорошо, отъ нападеній зулусовъ
обращались въ нищенскія и бродячія; нѣкоторыя изъ нихъ
снова начинали жить въ жалкихъ шалашахъ и питаться
мелкими зверями, ягодами и кореньями. Путешественники
съ особеннымъ сожалѣніемъ разсказываютъ о племени, по
имени „машона“, которое очутилось между двумя зулус­
скими племенами, тѣснившими ихъ съ обѣихъ сторонъ.
Маіпоны были доведены до того, что должны были бросить
свои плодородныя мѣста, гдѣ у нихъ было и обширное земледѣліе, и большое скотоводство, и уйти въ горныя мѣста.
Хотя они построились на высокихъ скалахъ, но и тамъ
имъ не даютъ покоя, убиваютъ ихъ молодежь и отнимаютъ
у нихъ женщинъ и дѣтей. Какъ опасны эти воинственные
--------------------

кочевые пароды, можно видѣть изъ того, что нѣкоторыя
европейскія колоніи (напр., португальская колонія на рѣкѣ
Замбези) платятъ имъ дань. Зулусы каждый годъ являются
въ ихъ городъ за полученіемъ дани. Колонисты даже не
увеличиваютъ посѣвовъ и не разводятъ многаго, что могло
бы расти тамъ, изъ страха передъ зулусами. „Этого не зачѣмъ дѣлать“, говорятъ они, „потому что тогда зулусы
стали бы брать съ насъ еще больше“.
За послѣднее время, въ области между Индійскимъ океаномъ и большими озерами, лежащими внутри Африки, осо­
бенно поднялось племя ватута. Европейскимъ путешественникамъ часто приходилось проѣзжать черезъ эту область,
и они много разсказываютъ о ватутахъ и ихъ страшномъ
предводителѣ Мирамбо. На этомъ народѣ мы можемъ видѣть, какъ основываются тамошнія сильныя царства. Это
было небольшое племя, которое, лѣтъ сорокъ тому назадъ,
поднялось и отправилось грабить племена, живущія сѣвернѣе ихъ. Они не совладали съ однимъ сильнымъ племенемъ, живсшшъ тамъ, и ушли въ сторону къ озерамъ. Они
часто мѣняли мѣста, переходя изъ одной области въ дру­
гую, и вездѣ грабили, сколько у нихъ доставало силъ. Царь
одной страны, боясь ватутовъ, женился на дочери ихъ главнаго вождя, и его оставили въ покоѣ. Вату ты поселились въ
сосѣдней области и усѣлись тамъ. Они не прекращаютъ сво­
ихъ набѣговъ, но уже не двигаются оттуда; ихъ царство до­
вольно сильное, и о царѣ ихъ Мирамбо, который и былъ настоящимъ основателемъ этого царства, всѣ говорили, что человѣкъ большого ума и большой храбрости. Между прочимъ,
онъ разсказывалъ одному извѣстному американскому путеше­
ственнику, который былъ у него въ гостяхъ, какъ онъ набираетъ свои войска. Около него всегда много взрослыхъ
мальчиковъ и юношей. „У нихъ“, говорилъ онъ: „и глаза
зорче, и сами они легче и проворнѣе, и довольно одного
слова, чтобы они пошли на всякую опасность. Во всѣхъ
моихъ войнахъ съ арабами, я одерживалъ побѣды съ юно­
шами, у которыхъ пи у одного не было бороды. У меня
всегда юноши сражаются въ открытомъ полѣ, а мужчины
осаждаютъ деревни“.

Нечего удивляться, что одно имя этихъ жестокихъ воинственныхъ народовъ всѣхъ пугаетъ въ Африкѣ. Этимъ
страхомъ даже пользуются другіе, совсѣмъ невоинственныя
племена. Они перенимаютъ отъ воинственныхъ кафровъ и
названія, и одежду, и привычки, и, переряженныя такъ,
нападаютъ на сосѣдей. Если это имъ удается, они перестаютъ заниматься земледѣліемъ и тоже начинаютъ жить
грабежомъ. Такихъ поддѣльныхъ воиновъ въ Африкѣ встрѣчается много въ тѣхъ мѣстахъ, которыя кафры держатъ
подъ страхомъ. Про сына начальника одного довольно мирнаго племени разсказываютъ, что онъ попалъ въ плѣнъ къ
ватутамъ и пробылъ въ плѣну нѣсколько лѣтъ. Онъ выу­
чился тамъ и жить и воевать, какъ ватуты. Потомъ онъ
убѣжалъ назадъ на родину, обучилъ свой народъ военному
искусству ватутовъ и даже ихъ крикамъ, съ какими они
сражаются, заставилъ его носить такую же одежду и такое
же оружіе, какъ ватуты, вскорѣ павелъ ужасъ на всѣ сосѣднія мирныя племена и опустошилъ цѣлую страну. Но
послѣ его смерти, его подданные перестали воевать, бро­
сили и одежду, и оружіе ватутовъ и опять начали заниматься
земледѣліемъ.
И царства настоящихъ воиновъ часто бываютъ непрочны.
Нужна крѣпкая рука, чтобы держать въ повнновеніи смѣлыя, разбойничьи племена, изъ которыхъ состоять эти цар­
ства. Нерѣдко послѣ смерти сильныхъ вождей, подобныхъ
Мирамбо, отъ такихъ военныхъ царствъ и слѣда не ос­
тается. Такъ въ Африкѣ народы, точно волны, передви­
гаются съ мѣста на мѣсто, людныя мѣста пустѣютъ, а
безлюдныя населяются, при чемъ пропадаетъ всякій слѣдъ
прежнихъ жителей и остается только одинъ слухъ о жившихъ здѣсь прежде племенахъ.
То же, что кафры въ южной и юго-восточной Африкѣ,
въ сѣверо-восточной части ея дѣлаютъ галласы. Они живутъ
между кафрами и арабами, занимающими сѣверъ Африки,
и похожи вмѣстѣ на тѣхъ и на другихъ. Они такъ же
храбры и свирѣиы, какъ кафры, но выучились многому отъ
арабовъ, напр., разнымъ ремесламъ, и даже многіе изъ
нихъ перешли въ магометанскую вѣру. Они темно-желтаго

цвѣта кожи, хотя между ними попадаются и темнокожіе
Носятъ они длинные плащи изъ бумажныхъ тканей и короткіе передники, а на головѣ высокія шапки изъ мѣху и
перьевъ, у женщииъ передники бываютъ длинные, въ родѣ
юбокъ; а верхнюю часть тѣла онѣ прикрываютъ широкимъ
платкомъ, подвязывая его подъ лѣвое плечо. Кромѣ скотовод­
ства, галласы немного занимаются и земледѣліемъ; между
прочимъ, отъ арабовъ они выучились разводить кофе. У
нихъ есть города, но иногда эти города стоять почти пус­
тыми, потому что жители ихъ расходятся въ разныя сто­
роны. Они то поселяются въ одной области, то поднимаются
и уходятъ въ другую. Племена ихъ, по большей части, раз­
рознены, и ни одному вождю не удавалось собрать ихъ
подъ своею властью. Они такъ воинственны, что если бы
это удалось, они, по словамъ одного нѣмецкаго путеше­
ственника, могли бы завоевать всю Африку.
Въ глубинѣ Африки мы также видимъ людей желтаго или
бураго цвѣта, такъ называемыхъ фулаховъ, занимающихся
скотоводствомъ и притѣсняющихъ негровъ-земледѣльцевъ.
Они всѣ магометанской вѣры, ходятъ въ длинныхъ одеждахъ и могутъ быть названы не дикими, а полудикими на­
родами. Они основали два сильныхъ царства и сбираютъ
дань съ окрестнаго населенія. Власть ихъ распространяется
все больше и больше.
Мы не говоримъ здѣсь о великихъ азіатскихъ и африканскихъ кочевникахъ—арабахъ, потому что они принадле­
жать къ полу-образованнымъ и даже къ образованнымъ
народамъ, хотя и ведутъ еще кочевую жизнь. Явившійся
между ними Магометъ основалъ новую вѣру, которая учила
завоевывать и покорять всѣхъ „невѣрныхъ“, т.-е. всѣхъ,
кто были другой вѣры. Въ свое время арабы завоевали
сѣверъ А фрики и даже на югѣ Европы—Испанію. И теперь
они распространяютъ свою вѣру среди дикихъ кочевниковъ
Африки, которые эту вѣру охотнѣе принимаютъ, чѣмъ
христіанство, потому что она больше подходить къ ихъ
нравамъ и наклонностямъ. Въ эту вѣру переходятъ и негр­
етая царства, которыя находятся въ средней и въ западной
Африкѣ. Поэтому христіанству и образованности въ Аф

рикѣ распространяться еще труднѣе, чѣмъ въ дикихъ стра
нахъ другихъ частей свѣта.
Теперь мы можемъ видѣть, къ чему разныя занятія при­
водили человѣка. Занимаясь охотой и рыбной ловлей, онъ
оставался дикаремъ, потому что рѣдко выходилъ изъ нужды.
Отъ земледѣлія онъ становился мирнымъ и трудолюбивымъ,
но мало зналъ о томъ, что дѣлается кругомъ него, и его
легко было обидѣть. Скотоводство дѣлало человѣка смѣлѣе,
потому что ему приходилось защищать свои стада и отъ
хищныхъ звѣрей, и отъ лихихъ людей. Зем.іедѣльцы жили
маленькими общинами и не привыкали сходиться помногу:
имъ незачѣмъ было это дѣлать, да они и не любили бросать
свои поля и уходить далеко. Дикіе пастухи привыкли про­
ходить большія разстоянія и жить, ради охраны своихъ
стадъ, подъ властью храбраго и толковаго начальника. Отъ
этого они знали на далекое пространство, гдѣ что дѣлается
и гдѣ какіе живутъ люди, и привыкали слушаться своихъ
вождей. Поэтому воинственные народы чаще всего выхо­
дили изъ дикихъ пастуховъ. Пока они только грабили іі
разбойничали, они, разумѣется, дѣлали одно зло мирнымъ
людямъ; но когда у нихъ являлся смѣлый и умный вождь,
случалось нерѣдко, что онъ основывалъ довольно сильное
царство. Онъ продолжалъ свои завоеванія, но уже не истреблялъ и не раззорялъ своихъ, болѣе слабыхъ сосѣдей, а
позволялъ имъ жить попрѳжнему и заставлялъ ихъ только
платить ему дань; за это онъ ихъ защищалъ отъ другихъ
непріятелей. Однако, бѣда была въ томъ, что въ такихъ
царствахъ все зависѣло отъ самого правителя; въ нихъ все
было такъ непрочно, что если у главнаго вождя не было
такого же смѣлаго и способнаго сына, все распадалось и
доставалось другимъ. Для того, чтобы такія царства не раз­
рушались такъ легко, нужно было, чтобы и правитель, и
подданные видѣли свою пользу не въ одномъ только грабежѣ и насиліи. Для этого имъ надо было выходить изъ
дикаго, кочевого состоянія и привыкать къ осѣдлости, ко­
торая необходима для начала образованности.
Прежде думали, будто человѣкъ сперва всегда бываетъ
охотникомъ, потомъ заводитъ себѣ стада и все еще кочуетъ

а уже послѣ усаживается на одномъ мѣстѣ и начинаетъ
заниматься обработкой земли. Мы знаемъ теперь, что многіе
народы изъ охотниковъ дѣлались прямо земледельцами и
вовсе не заводили себѣ скота, a другіе дѣлались скотово­
дами и не переходили къ земледѣлію. Это зависѣло и отъ
удобства страны для того или другого занятія, и отъ нрава
народа. Правда здѣсь только въ томъ, что человѣкъ живетъ
всего лучше, когда онъ при земледѣліи заводитъ скотъ или,
переставши вести кочевую жизнь, живетъ на одномъ мѣстѣ
и, кромѣ скотоводства, занимается также земледѣліемъ.

ДИКІЕ ВОИНЫ.
I.

Враги человѣка.
Гдѣ бы ни жилъ дикій человѣкъ, вездѣ онъ видитъ передъ собой не только такихъ звѣрей, которыхъ можетъ
убивать и ѣсть, но и такихъ, которые могутъ схватить и
растерзать его самого. Правда, въ Австраліи и на остро­
вахъ Тихаго океана нѣтъ хищныхъ звѣрей на сушѣ; но
въ морѣ, около береговъ, тамъ часто показываются акулы—
болыпія прожорливыя рыбы, лакомыя до человѣческаго мяса.
Уже не далеко оттуда, въ южной Азіи, въ лѣсахъ и густыхъ заросляхъ, живетъ тигръ, самый крупный изъ этой
породы. Еще лѣтъ около 30 тому назадъ, въ одной изъ
областей Индіи, въ Венгаліи, тигровъ водилось такъ много,
что иногда не было проѣзда по дорога.мъ. Каждый годъ тамъ
и теперь отъ тигровъ и ядовитыхъ змѣй погибаетъ около
20 тысячъ человѣкъ. Легко попять, каково приходилось отъ
нихъ дикарямъ, съ ихъ деревяннымъ оружіемъ и шалашами
изъ коры.
Такой же ужасъ, какой наводить тигръ на азіатскаго
дикаря, левъ наводить на дикаго человѣка въ Африкѣ.
Левъ встрѣчается почти по всей Африкѣ. Сколько ихъ было
на югѣ этой части свѣта, когда тамъ заводились первыя
европейскія поселенія, мы можемъ видѣть изъ воспоминаній
одного основателя такого поселенія, или колоніи, который
безпрестанно говорить въ своемъ дневникѣ: „сегодня ночью
стража въ укрѣпленіи была удвоена изъ опасенія львовъ“,
і „сегодня ночью львы какъ-будто хотѣли ворваться

наше укрѣп.теніе и завладѣть имъ“. Такой страхъ чувство­
вала европеецъ, вооруженный ружьемъ и сидѣвшій за

крѣпкими стѣнами, — что жѳ долженъ былъ испытывать
бушменъ или готтентота, съ копьемъ въ рукахъ, подъ на-

вѣсомъ изъ вѣтвей? Въ Африкѣ водятся и другія хищныя
животныя,—леопарды, гіены и шакалы. Леопарды похожи
на тигровъ, но меньше ихъ и не такъ смѣлы. Гіеиа до­
вольно труслива, а потому нападаетъ только ночью; однако,
для дикарей, когда они слабы или больны, и она можетъ
быть опасна. Такъ, лѣтъ 25 тому назадъ, среди кафровъ
была оспа, и случалось, что больные, оставшіеся дома, поѣдались гіепами. Шакалы еще боязливѣе гіенъ, но за то

К р окод и дъ , п одстерегаю щ ій добы чу.

вороватѣе ихъ. Съ шакалами и гіенами схожа и такъ
называемая „дикая собака или собака - гіена“, которую не
надо смѣшивать съ одичалыми собаками другихъ странъ; она
красива на видъ—съ пестрой шкурой, съ крупвыми пят­
нами, стройна и на высокихъ ногахъ. Дикія собаки не нападаютъ на человѣка, но онѣ, такъ же, какъ и гіены, и
шакалы, отнимаютъ у него добычу: онѣ охотятся большими

стаями, спугивая и хватая всякую дичь, какая имъ попа­
дется, такъ что послѣ нихъ человѣку уже нечего взять.
Въ Африкѣ, какъ и во всѣхъ жаркихъ странахъ, кромѣ
хищныхъ, водятся еще огромныя толстокожія животныя. Изъ
нихъ больше всѣхъ извѣстенъ слонъ, съ его хоботомъ и
клыками, около сажени длиною. Тамъ водятся еще носо­
роги—гораздо меньше слона и съ двумя рогами на носу, а
въ рѣкахъ и озерахъ живетъ бегемотъ, или рѣчная лошадь,
такой же неуклюжій звѣрь, какъ слонъ или носорогъ. Всѣ
эти звѣри на человѣка не нападаютъ, но они могутъ быть
опасны для него, если онъ окажется на пути бѣгущаго
стада, и еще больше, когда животныя разсержены.
Въ Африкѣ на человѣка нападаютъ еще большія пре­
смыкающаяся—огромныя ящерицы (крокодилы) и змѣи.
Въ Америкѣ животныя мельче, чѣмъ въ Азіи и въ Африкѣ; но и тамъ многія изъ нихъ свирѣпы и опасны. Тамъ
нѣтъ настоящихъ львовъ и тигровъ: льва въ Америкѣ замѣняетъ пума, а тигра — ягуаръ. Пума нѳ нападаетъ на
человѣка, но ягуаръ можетъ быть очень опасенъ; путеше­
ственники разсказываютъ, что имъ нерѣдко удавалось видѣть, какъ изъ-за деревьевъ или кустарниковъ выскакивалъ
ягуаръ и сразу умерщвлялъ женщину или ребенка. Ягуары
особенно опасны тѣмъ, что взбираются на деревья и оттуда
бросаются на добычу; имъ удобно прятаться на деревьяхъ
потому, что шкура ихъ
темпожелтаго цвѣта, съ не­
большими черными пят­
нами: издали ягуара, сидящаго на деревѣ, можно
принять за часть ствола
или толстый сукъ, на ко­
торый падаетъ тѣнь отъ
листьевъ.
Въ американскихъ лѣЗ м ѣ я, го то вящ аяся къ нападеяію .
сахъ можетъ обмануть и
дерево, лежащее на землѣ, такъ какъ на самомъ дѣлѣ оно мо­
жетъ оказаться огромной змѣей. Тамъ водится много крупныхъ
змѣй, называемыхъ удавами; удавы схватываютъ даже боль-

шое животное, обвиваясь вокругъ него и сжимая его такъ,
что у него ломаются кости, послѣ чего змѣя проглатываетъ
животное цѣликомъ. Въ Америкѣ водятся и очковая, и
гремучая змѣя, очень ядовитый . Крокодилы тамъ мельче,
чѣмъ въ Африкѣ, но на водѣ и ихъ надо остерегаться.
Мы знаемъ, что въ Европѣ человѣку приходилось бо­
роться съ волками, медвѣдями, рысями, кабанами, лиси­
цами, барсуками и проч. Если эти животныя не нападали

Cl- п у »Со­
на него самого, они истребляли то, что было для него по­
лезно—и дичь, и домашнихъ животныхъ, и собранные имъ
запасы. Дикій человѣкъ—и охотникъ, и рыболовъ, и земледѣлецъ, и скотоводъ,—вездѣ, больше или меньше, терпѣлъ
отъ нихъ.
Во всемъ мірѣ между животными идетъ борьба за пропитаніе: всѣ они оспариваютъ другъ у друга то, что имъ

годится въ пищу, и сильный отнимаете добычу у слабаго.
Человѣку также приходилось участвовать въ этой общей
борьбѣ. Когда человѣкъ отыскивалъ себѣ дневное пропита­
ние, бродя по лѣсамъ, для него дѣло было не только въ томъ,
чтобы найти себѣ пищу, но и въ томъ, чтобы отбить
ее у другихъ животныхъ, которыя, такъ же, какъ и онъ,
охотились за мелкими звѣрями, птицами и пресмыкаю­
щимися. II этого мало: хищныя животныя охотились за
человѣкомъ такъ же, какъ и онъ охотился за съѣдобной
для него дичыо. Трудно приходилось человѣку въ борьбѣ
съ животными, которыхъ природа надѣлила хорошими сред­
ствами для защиты и нападенія—крѣпкими рогами, острыми
когтями, крѣішши челюстями, сильными ногами. Если бы
кто-нибудь могъ посмотрѣть тогда на человѣка, какъ онъ,
почти нагой, укрываясь въ шалашахъ, съ плохимъ оружіемъ, жилъ среди львовъ, тигровъ, носороговъ, удавовъ и
крокодиловъ,—всякій бы сказалъ, конечно, что изъ нихъ
скорѣе всѣхъ пропадетъ человѣкъ. А онъ не только не
пропалъ, а истребилъ или покорилъ своей волѣ другихъ
животныхъ. У него не было такихъ зубовъ и когтей или
такой силы, какъ у хищныхъ звѣрей, но зато Богъ ему
далъ умъ, чтобы придумывать то, что для него полезно, и
руки, чтобы дѣлать то, что ему нужно. Умъ становился у
него все острѣе, а руки все ловчѣе, и человѣкъ понемногу
побѣдилъ своихъ враговъ изъ животнаго міра.
Человѣкъ въ борьбѣ съ дикими животными много бралъ
хитростью—ставилъ для нихъ силки и западни, заманивалъ
ихъ въ ямы и проч. Но не мало ему нужно было и смѣлости, чтобы одолѣвать такихъ страпіныхъ враговъ, какъ
львы и тигры, или такихъ огромныхъ звѣрей, какъ слоны.
До чего можетъ доходить смѣлость дикаго человѣка, мы
видимъ изъ разсказовъ путешественниковъ объ охотѣ на
львовъ, ягуаровъ и слоновъ. На глазахъ одного путеше­
ственника, юноша-дикарь спасъ отъ смерти двухъ своихъ
товарищей, опрокинутыхъ львомъ; онъ кинулся на льва съ
толстой палкой, ударилъ его по лбу такъ, что левъ растя­
нулся, и билъ его до тѣхъ поръ, пока тотъ не издохъ. Бъ
южной Африкѣ охотятся на львовъ со щитомъ и дротикомъ

(короткщгь копьемъ). Одинъ идетъ впередъ и пускаетъ
льва дротикомъ; прежде чѣмъ раненый левъ успѣваетъ бро­
ситься на охотника, тотъ ложится на землю и прикрывается
щитомъ; разъяренный звѣрь старается приподнять и про-

Ягуаръ.

давить щитъ, но охотникъ крѣпко держитъ его, а въ это
время товарищи пускаютъ въ льва дротики, и левъ, теряя
все больше и больше крови, наконецъ, ослабѣваетъ и па

даетъ. Дикари въ южной Азіи ходятъ на тигровъ, на ело
новъ и на дикихъ буйволовъ съ трубой изъ бамбука (въ
родѣ камыша), изъ которой выдуваютъ отравленяыя стрѣлы.
Въ южной Америкѣ они не боятся вступать въ открытый
бой съ ягуарами. Они ходятъ на ннхъ одинъ на одинъ,
съ кинжаломъ или длиннымъ ножемъ, и только обертываютъ
лѣвую руку какой-нибудь шкурой. Когда звѣрь бросается,
охотникъ подставляетъ ему обернутую руку, а другой вонзаетъ ему кинжалъ въ сердце. Если ягуаръ бросится опять,
онъ получаетъ второй такой же ударъ. Дикарь охотится на
ягуара и съ простой палицей, вмѣсто ножа; пока звѣрь
хватается за руку въ шкурѣ, охотникъ бьетъ его по спин­
ному хребту такъ, что переламываетъ его. Нечего говорить,
какую надо имѣть смѣлость и твердую руку, чтобы такъ
ходить на страшнаго или огромнаго звѣря.
Когда человѣкъ научился смѣлостью или хитростью спра­
вляться съ такими звѣрями, тогда оказалось, что опасность,
какую онъ отъ нихъ терпѣлъ, была ему на пользу: онъ
становился смѣлѣе, ловчѣе и разумнѣе оттого, что ему
приходилось имѣть дѣло съ хищными звѣрями, изъ-за ко­
торыхъ онъ всегда должеиъ былъ быть насторожѣ. Мы
видимъ, напр., у австралійцевъ, что дикари въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ нѣтъ опасныхъ и сильныхъ животныхъ, гораздо
трусливѣе и недогадливѣе, чѣмъ тѣ дикари, какіе ведутъ
съ ними войну.
Борьба съ хищными и опасными животными многому
научила человѣка: онъ многое у нихъ перенялъ. Онъ вы­
учился у нихъ незамѣтно подкрадываться къ дичи, подсте­
регать ее, устраивать засады, прикидываться спящимъ или
мертвымъ, принимать подобія и личины, въ родѣ итицъ,
животныхъ, бревна, холма и т. п. Онъ перенялъ у нихъ
броню или чешую, которая защищаетъ многихъ изъ нихъ,
и по образцу ея сталъ устраивать себѣ латы и кольчуги,
а голову сталъ прикрывать шлемомъ. Когда онъ началъ
ѣздить верхомъ, онъ придѣлалъ себѣ шпоры, въ родѣ тѣхъ,
какія есть у многихъ. птицъ, и на первое время привязывалъ деревянныя шпоры къ голымъ ногамъ. Пока у человѣка не было лошади, и онъ не могъ догонять животныхъ

быстрыхъ на бѣгу, онъ придумалъ метательное копье, и
лукъ и стрѣлы; къ стрѣламъ онъ придѣлывалъ птичьи
перья, чтобы онѣ летѣли быстрѣе и сильнѣе, какъ летаютъ
птицы. Палицы и булавы дикари усаживаютъ зубами хищныхъ звѣрей и рыбъ; такіе же зубы они насаживаютъ на
свои кинжалы, по обѣимъ сторонамъ ихъ. Такъ дикій человѣкъ у животныхъ, съ какими ему приходилось бороться,
высмотрѣлъ и перенялъ все, что ему могло послужить на
пользу.
У дикаго человѣка были враги еще опаснѣе самыхъ
хищныхъ животныхъ: это были люди, такіе же, какъ и опъ
самъ. Они ни въ чѳмъ не уступали ему, и ихъ надо было
бояться всего больше и всегда остерегаться, чтобы не дать
имъ напасть на себя врасплохъ. Прежде всего человѣкъ
нападалъ на другого человѣка съ голоду, когда у того была
пища, а у него ея не было. Дикін охотникъ, живя постояннымъ убійствомъ и находясь всегда среди опасностей, не
дорожилъ ни своей жизнью, ни чужой: онъ всегда готовъ
былъ сложить и свою голову, и убить другого человѣка,
если тотъ мѣшалъ ему охотиться и отнималъ у него пищу.
Въ первыя времена сильный бралъ верхъ надъ слабымъ, и
человѣкъ каждую минуту долженъ былъ бояться пападенія
на себя, на свою семью, на свои запасы, и всегда долженъ
былъ быть наготовѣ, чтобы отразить врага.

II.

Война

у дикарей.

Мы уже нигдѣ не видимъ теперь дикарей, которые жили
бы сами по себѣ, въ одиночку, безъ всякой помощи другихъ. Самые дикіе изъ нихъ—австралійцы, бушмены, ботокуды и др. живутъ уже обществами; нѣсколько человѣкъ
со своими семьями составляютъ „родъ“, т. е. у нихъ счи­
тается, что они всѣ происходятъ отъ одного предка и на­
ходятся между собою въ родствѣ; на самомъ дѣлѣ, это не
згда такъ бываетъ, потому что къ роду пристаютъ и

чужіе. Родъ управляется началышкомъ, который выбирается |
всѣми и бываетъ самый почтенный или самый разумный
изъ нихъ. У дикарей-охотниковъ, постоянно бродящихъ съ
мѣста на мѣсто, со стороны трудно замѣтить родовую связь;
однако, она всегда бываетъ у нпхъ видна изъ того, что у
каждаго рода есть свои мѣста для охоты, куда охотники j
изъ чужого рода не смѣютъ заходить. Это необходимо для j
дикарей, живущихъ охотой, потому что охотникъ тогда j
только можетъ прокормиться, когда можетъ выхаживать і
много мѣста; иначе, какъ бы онъ ни былъ зорокъ и иску- |
сенъ, ему не добыть дичи столько, сколько ему нужно для
пропитанія съ семьей. Поэтому дикіе охотники строго берегутъ свои мѣста и не пускаютъ туда чужихъ. Для этого
имъ нужно соединиться въ общество и вмѣстѣ ходить на
непріятеля, прогонять его и мстить ему за то, что онъ не
соблюдаетъ чужихъ границъ. Гоняясь за дичыо, дикій охот­
никъ часто, и нечаянно, и съ намѣреиіемъ, переходить за
чужую границу; у сосѣдей каждый день можетъ выйти
ссора, которая нерѣдко ведетъ къ кровавому побоищу. Въ
родовомъ обществѣ, гдѣ всѣ считаются родными между со­
бою, не позволяется брать женъ изъ того же рода; поэтому
необходимо бываетъ искать невѣсгь въ чужихъ родахъ.
Обыкновенно, у дикарей невѣстъ покупаютъ; но у самыхъ
дикихъ, наприм., у австралійцевъ, ихъ уводятъ и насильно.
Тогда родные невѣсты вступаются за нее и стараются от­
бить ее отъ похитителя; тотъ и близкіе его отстаиваютъ
свою добычу, и между ними происходить схватка, иногда
оканчивающаяся убійствомъ. Дикари легко выходятъ изъ
себя отъ всего, что имъ не по сердцу, и тогда имъ не
много нужно, чтобы дойти до ссоры и драки, особенно съ
чужимъ человѣкомъ. Если кого-нибудь убыотъ въ дракѣ,
родъ убитаго долженъ отомстить или самому убійцѣ, или
кому-нибудь изъ его рода. Этого довольно, чтобы родъ, въ
которомъ скрывается преступникъ, ежеминутно боялся за
каждаго изъ своихъ, не исключая и дѣтей. Всѣ, кто при­
надлежать къ одному роду, защищаюсь и поддерживаютъ
другъ друга; за обиду одного, всѣ остальные вступаются,
какъ одинъ человѣкъ: у дикарей свой за своего стоить }

всѣмъ своимъ добромъ и даже головой. Зато всякій, кто
изъ ихъ рода, считается врагомъ, котораго можно обобрать
и убить. Такъ, два сосѣднихъ рода могутъ находиться въ
постоянной войнѣ между собою; каждый всегда долженъ
ожидать нападенія и быть готовымъ къ защитѣ. По у каж­
даго рода есть другіе роды, съ которыми онь находится
въ союзѣ и составляешь вмѣстѣ съ ними то, что называется
„племенемъ“. Когда одинъ родъ не можетъ осилить непріятеля, онъ просить помощи у союзныхъ родовъ и ведетъ
войну сообща съ ними.
У такихъ дикарей, какъ австралійцы, война немногимъ
отличается отъ охоты. Точно такъ же, какъ каждый изъ
нихъ—охотвикъ, каждый изъ нихъ и воинъ. Любимый способъ войны у дикарей—подкрасться къ непріятелю, незамѣтно подползти къ нему и напасть врасплохъ, когда тотъ
этого не ожидаетъ. Австралійцы болѣе всего довольны,
когда имъ удается перехитрить, обмануть врага. Ночью,’
однако, они нападаютъ рѣдко, потому что темноты боятся
больше, чѣмъ непріятеля; нападающіе на враговъ въ ноч­
ное время считаются у нихъ особенными смѣльчаками. Хотя
и рѣдко, у австралійцевъ бываютъ схватки въ открытомъ
полѣ. Роды ихъ вообще не многочисленны, и съ каждой
стороны выходить немного народу. Сраженія австралійцевъ
больше похожи на поединки. Мужчины становятся другъ
противъ друга, а женщины прячутся поблизости въ кустахъ, чтобы подавать своимъ мужьямъ оружіе. Военное
оружіе у австралійцевъ состоитъ изъ копей и палицы. Сна­
чала они мечутъ другъ въ друга копья: всѣ они очень
увертливы, и это метаніѳ можетъ продолжаться долго безъ
всякаго вреда для нихъ, въ особенности, если у сражаю­
щихся въ рукахъ щиты, которые дѣлаются изъ высушенной
кожи. Послѣ метанія копій, ряды сходятся ближе и пускаютъ въ ходъ палицы. Это уже опаснѣе, и чрезъ нѣсколько
времени кто-нибудь падаетъ, будучи раненъ или убитъ.
Тогда, по большей части, сраженіе оканчивается; убитаго
уносятъ свои, и воюющіе заключаюсь миръ. Мы видимъ изъ
этого, что самыхъ дикихъ людей, каковы австралійцы, нельзя
назвать кровожадными, и войны у нихъ не бываютъ жестокими

Гораздо воинствѳннѣе и храбрѣе жители острововъ Тихаго
океана. Изъ нихъ ближайшіѳ къ австралійцамъ, темнокожіе
и курчавые папуасы особенно свирѣпы на войнѣ; больше
другихъ этимъ извѣстны жители острововъ Фиджи. Война
составляетъ главное и самое почетное занятіе папуаса; хотя
папуасы и кормятся отъ земледѣлія, но полевыя работы
считаются у нихъ женскимъ дѣломъ;
мужья помогаютъ своимъ женамъ въ
полѣ только въ свободное время. Отедъ
учитъ сыновей съ дѣтства стрѣлять изъ
лука, метать копье, колоть кияжаломъ
и рубить мечомъ; молодой папуасъ счи­
тается взрослымъ только тогда, когда
онъ готовъ для войны. Главное оружіе
папуасовъ —лукъ и стрѣлы, которыми
они пользуются и на охотѣ, и на войнѣ.
Папуасскіе луки дѣлаются въ ростъ
человѣка изъ какого - нибудь гибкаго
дерева, толщиною въ вершокъ, и окра­
шиваются въ черную краску; тетива
скручивается изъ волоконъ растеніявъ
родѣ льна или изъ тонкой мочалы.
Стрѣлы ихъ—изъ легкаго дерева, въ
палецъ толщиною и длиною до трехъ
четвертей аршина, съ остріемъ изъ
камня или кости. Кромѣ того, у папуа­
совъ есть копья изъ крѣпкаго дерева,
длиною до одной сажени и пальца въ
два толщиною; на нихъ насаживаютъ
Лукъ и стрѣлы папуасовъ Q
съ о. Новой Г винеи.

je н з ъ

г

кам ня

и л и КОСТИ, а

лт

ИНОГДа
л ,

ихъ просто заостряютъ. У нихъ есть
и палицы, аршина въ полтора длиною, съ утолщеніемъ на
концѣ, иногда усаженнымъ зубами; есть и пращи, и костя­
ные кинжалы. Стрѣлы они намазываютъ иногда довольно
опасяымъ ядомъ. Наканунѣ сраженія, у папуасовъ устраи­
ваются пляски, имѣющія для нихъ священное значеніе.
Передъ самой битвой они намазываютъ себя разными кра­
сками, причудливо украшаютъ себѣ головы перьями,, надѣ-

ваютъ высокія шапки и даже деревянныя маски, чтобы ка­
заться страшнѣе; они надѣваютъ и разныя украшенія изъ
раковинъ. Въ рукахъ у иихъ лукъ, стрѣлы и копье, за
поясомъ—кинжалъ, и къ поясу
же привѣшивается палица; въ
лѣвои рукѣ—щитъ, по большей
части, выплетенный изъ крѣпкихъ волоконъ растеній. Они
бросаются въ битву съ гром­
кими пѣснями и криками; сраженія у нихъ не продолжи­
тельны, но съ каждой стороны
всегда падаетъ нѣсколько человѣкъ. Убитаго пепріятеля они
стараются унести съ собою и
потомъ съѣсть. Папуасы ѣдятъ
враговъ, болѣе всего ради повѣрья, что отъ этого къ пимъ
переходить храбрость убитыхъ;
иногда они съѣдаютъ только
печень и сердце, гдѣ, по мнѣнію ІІал и ц ы п ап у асо въ съ о. Н овой
дикарей, именно и находится
К аледон іи.
храбрость.
Остальные острова Тихаго океана, какъ мы уже знаемъ,
населены малайцами болѣѳ свѣтлаго цвѣта, вышедшими изъ
южной А з і і і . Мы видѣли, что они—искусные и смѣлые море­
плаватели; они также храбры и на войнѣ. У нихъ бываютъ
сраженія и на сушѣ, и па морѣ; для морскихъ битвъ у нихъ
есть болыпія суда, поднимающія до 300 человѣкъ. И у нихъ
есть военный пляски, пѣсни и наряды, какъ у папуасовъ.
На нѣкоторыхъ островахъ воины почти обнажены, только
съ перьями на головахъ; на другихъ—дикари надѣвають на
себя циновки, а на голову уборы, въ родѣ шлема. Передъ
битвой вождь старается одушевить воиновъ, и сраженіе ве­
дется у нихъ съ большшгь ожесточеніемъ. Война кончается
не только убійствомъ или взятіемъ въ плѣнъ нѣсколькихъ
человѣкъ, но и покореніемъ цѣлыхъ острововъ. По окончаніи
войны, между воюющими заключается торжественный миръ

полинезійцевъ нѣхъ лука и стрѣлъ; они сражаются длин
ными и короткими копьями, палицами, простыми или уса­
женными зубами акулы, каменными или деревянными мечами,
съ лезвіяші изъ зубовъ или острыхъ камней. У нихъ бы-

В ож дь н а о стровѣ С ам оа.

ваютъ панцыри изъ рыбьей чешуи или плетеные изъ древесныхъ пластинокъ. И полинезіецъ, такъ же какъ и папуасъ, гордится тѣмъ.больше, чѣмъ больше убьетъ враговъ:
лучшимъ и самымъ почѳтнымъ украшенівмъ ихъ хижинъ

считаются высушенныя на солнцѣ головы непріятелей. На
нѣкоторыхъ полинезійскихъ островахъ убитые враги съѣдаются, и между этими съѣденными врагами быр
вали и европейцы, въ особенности офицеры и
матросы съ кораблей, разбивающихся у берега.
h
Это происходило отъ неумѣнья европеицевъ по­
казать дикарямъ, что они пришли къ нимъ безъ
всякаго дурного умысла; дикари считаютъ враil
гомъ всякаго человѣка, если онъ не покажетъ
имъ, что онъ ихъ другъ, и думаютъ, что они не
дѣлаютъ ничего дурного, убивая и съѣдая его.
Западные малайцы, живущіе на юго-восточ­
ной оконечности Азіи и на прилегающихъ къ
ней островахъ, своей воинственностью не уступаютъ восточнымъ малайцамъ или полинезійцамъ. Изъ нихъ особенною смѣлостыо отлича­
ются даяки на островѣ Борнео. Между ними Д е р евян ­
ный
есть воины, которые только и стараются о томъ,
мечъ.
чтобы добыть побольше непріятельскихъ головъ.
Они устраиваютъ засады своимъ врагамъ и захватываютъ
ихъ вездѣ, гдѣ только могутъ. Оружіемъ имъ служатъ

Д ер ев ян н ы е м ечи съ П а л а у с к и х ъ островов ъ .

копья, стальные мечи и кинжалы; кромѣ того, у нихъ есть
духовыя трубки, изъ которыхъ выдуваются стрѣлы, щиты
и нѣчто въ родѣ кольчугъ, сдѣланныхъ изъ крѣпкихъ растительныхъ волоконъ. У малайцевъ, такъ же какъ и у
другихъ дикарей, живущихъ въ близкомъ сосѣдствѣ съ
образованными пародами, въ настоящее время встрѣчаются
и ружья, иолучаемыя отъ европейцевъ.

Индѣйды Сѣверной и Южной Америки живутъ въ посто
янной войнѣ между собою. У нѣкоторыхъ изъ нихъ роды
соединены въ племена, и даже племена находятся въ союзѣ
другъ съ другомъ. Они
ведутъ частыя войны:
одно племя борется съ
другимъ безъ пощады,
пока то или другое не
будетъ совсѣмъ истре­
блено. Уже на памяти
ѳвропейдевъ, посе­
лившихся въ АмериТ о п о р ъ съ о стр о в о в ъ П аум оту.

ОТЪ МНОГИХЪ СИЛЬ-

ныхъ племенъ, владѣвшихъ большими пространствами земли, уцѣлѣли только
неболыпіе остатки. Каждый индѣецъ старается добыть, какъ
можно больше, непріятельскихъ скальповъ (кожа, снятая съ
головы вмѣстѣ съ волосами). Гдѣ бы ни встрѣтился ему врагъ,
онъ нападаетъ на него, въ особенности, когда тотъ этого не
ожидаѳтъ; поэтому въ дорогѣ, во время переѣздовъ, никто
изъ индѣйцевъ ни на минуту не можетъ считать себя въ
безопасности отъ непріятелей. Кромѣ этой скрытой мелкой
войны съ засадами, ночными нападеніями и похищеніями
женщинъ и дѣтей, у индѣйцевъ бываетъ и открытая война.
Собраніе родовъ или племенъ рѣшаѳтъ—объявлять или не
объявлять войну; племени, которому объявлена война, по­
сылается пучокъ стрѣлъ, завернутый въ змѣиную кожу, или
этотъ пучокъ выставляется на границѣ. Воины каждой изъ
сторонъ, приготовляясь къ бою, приносятъ жертвы своимъ
богамъ, постятся, раскрашиваютъ себя, наряжаются въ лучшія
одежды и украшаютъ себѣ головы большими лерьями и пуч­
ками травы, вплетая ее въ свои длинные волосы. Индѣйды
вооружены лукомъ и стрѣлами, и копьями; кромѣ того, они
сражаются еще своими топорами (томагауками); нѣкоторые
изъ нихъ употребляютъ и каменныя пращи. Теперь у многихъ изъ нихъ можно найти ружья. Въ открытомъ полѣ
индѣйцы выказываютъ много мужества и благородства. Они
никогда не сдаются въ плѣнъ; если кого-нибудь изъ нихъ

захватятъ живымъ, то и плѣнный, и его побѣдители знаютъ,
что это лишь для того, чтобы его замучить. Индѣецъ ста­
рается вынести эти мученія безъ малѣйшаго стона и даже
смѣется надъ своими мучителями. О нѣкоторыхъ индѣйскихъ
племенахъ разсказывали еще не такъ давно, что они съѣдали
своихъ плѣнныхъ или, по крайней мѣрѣ, съѣдали сердце и
выпивали кровь. Они дѣлали это, думая, что вмѣстѣ съ
сердцемъ воина къ нимъ переходить и его храбрость. Слу-

Н ап ад ен іе индѣи ц евъ.

чалось, что плѣнныхъ предлагали тѣмъ семьямъ, у которыхъ
мужчины были убиты на войнѣ; когда семья отказывалась
принять плѣнника, взамѣпъ убитаго родственника, плѣнника
убивали. Иногда плѣнныхъ оставляли въ живыхъ и потомъ
приносили въ жертву богамъ. Когда воюющіе больше не въ
силахъ держаться, они предлагаютъ миръ побѣдителямъ.
Вопросъ о мирѣ также обсуждается въ народномъ собраніи,
которое посылаетъ сказать побѣжденнымъ, чего они требуютъ отъ нихъ. Когда побѣжденные на своемъ собраніи со-

? гласятся на эти условія, выборные обѣихъ сторонъ сходятся
въ назначенное мѣстѣ и, въ знакъ дружбы, выкуриваютъ
общую трубку.
Мы уже вндѣли, какіе сильные завоеватели бываютъ
! между дикими пастушескими народами Африки. Воинствені ные кафры и, самые храбрые изъ нихъ, зулусы сражаются
короткими метательными копьями или дротиками, съ желѣз! ными наконечниками, и мечами или кинжалами и имѣютъ
щиты изъ буйволовой кожи, длинные, четвероугольные или
I въ видѣ вытянутаго круга. Зулусы не дерутся, какъ многіе
I дикари, вразсыпную; у нихъ есть полки, которые настуI паютъ дружно и плотно. Воины ихъ, вмѣсто нереднйковъ,
; носятъ шкуры или хвосты хишныхъ звѣрей, иривѣшивая
I такіе же хвосты къ колѣнямъ. Зулусскіе воины почти ни­
когда не выходятъ изъ дому иначе, какъ съ оружіемъ въ
рукахъ. Галласы — другой воинственный пастушескій народъ, о которыхъ мы говорили — переняли свое оружіе у
арабовъ: они вооружены стальными мечами, расширяющи­
мися на концѣ.
Среди негровъ мы находимъ довольно воинственные на­
роды, которые тѣснятъ мирныхъ земледѣльцевъ и даже покоряютъ ихъ своей власти. II самые мирные земледѣльцы
не могутъ совсѣмъ не быть воинами: имъ, волей-неволей,
приходится защищаться отъ наиаденій воинственныхъ сосѣ'
дей. Мы уже говорили, что они стараются строить свои
носеленія въ неприступныхъ мѣстахъ или окружать ихъ
рвами и палисадами. Но они только защищаются, никогда
не нападая сами. Воинственные народы, напротивъ, всегда
насту паютъ, дѣйствуя, гдѣ можно, хитростью, а то и откры­
той силой. Главное оружіе негровъ составляютъ дротикъ
I
или короткое копье и палица съ короткой рукояткой, кото! рую они такъ же бросаютъ, какъ дротикъ; кромѣ того, у
нихъ есть желѣзныя боевыя сѣкиры и ножи, перенятые
отъ арабовъ. У многихъ негрскихъ народовъ можно такясе
найти лукъ и стрѣлы, наконечники которыхъ намазываются
! ядомъ; однако, другіе не считаютъ лукъ и стрѣлы настояі щимъ военнымъ оружіемъ. Теперь негры все больше и
j больше заводятъ ружья.

Негръ, приготовляясь къ битвѣ, старается принять страш­
ный видъ. Онъ вымазываетъ себя охрой, смѣшанной съ саломъ; отъ этого его темная кожа дѣлается бронзовой, и на
ней ярко блестятъ отполированныя стальныя и мѣдныя украшенія. Онъ надѣваетъ себѣ на грудь крестъ - на - крестъ
нѣсколько желѣзныхъ цѣпочекъ и полосу изъ шкуры зебры
(мѣстное животное, похожее на лошадь, съ полосатой ко­
жей). Вокругъ лица онъ обвязываетъ ремень, къ которому
придѣланы съ боку короткія страусовыя, а сверху длинныя
пѣтушьи перья. Въ одной рукѣ у него лукъ, въ другой
пучокъ короткихъ копій или отравленныхъ стрѣлъ; на рукѣ
надѣтъ размалеванный іцитъ, почти въ ростъ человѣка,
сдѣланный изъ буйволовой кожи или выплетенный, какъ
цыновка, изъ крѣпкихъ растительныхъ волоконъ. Негры
бросаются въ битву съ громкими криками и съ рѣзкимъ
свистомъ особенныхъ дудокъ, на которыхъ они играютъ
только на войнѣ. Когда они раскрасятъ себя бѣлой и крас­
ной краской, и бѣгутъ съ дикими криками, съ поднятыми
копьями, тогда и европейскимъ войскамъ иногда становится
жутко. Воинственные негрскіе народы основывали довольно
сильныя, хотя и недолговѣчныя, царства. И теперь на западномъ берегу Африки существуютъ два царства съ воинственнымъ населеніемъ — Ашанти и Дагомея. У дагомейскаго
короля есть не только мужское, но и женское войско, впрочемъ, не слишкомъ большое: мужчинъ до семи, а женщинъ
до пяти тысячъ; въ военное время это число удвоивается.
Хотя негровъ нельзя назвать очень храбрыми, но ихъ легко
подбить на самое отчаянное наступленіе, и тогда уже они
не щадятъ себя. Изъ негровъ, когда ихъ обучали по-евро­
пейски, выходили довольно хорошія войска. Недавно война
въ Суданѣ (въ средней Африкѣ) показала, какъ мужественны
и сильны войска изъ негровъ, если они находятся подъ
властью искуснаго вождя. И то сказать: не такъ-то легко
справиться съ дикимъ человѣкомъ, который ни во что ста­
вить свою жизнь и мѣсто которого сейчасъ же заступаетъ
другой.

III.

Послѣдствія войны.
Отъ войнъ вышло много перемѣнъ въ жизни дикарей.
Мы уже говорили, что самые дикіе люди живутъ не порознь,
а обществами, или родами. Этими родами на первыхъ порахъ управляли выборные начальники и управляли не строго,
только для того, чтобы поддерживать порядокъ. Всѣ важныя
дѣла обсуждались народнымъ собраніемъ; вародныя же собранія судили и приговаривали къ яаказанію тяжкихъ иреступниковъ. Каждый былъ человѣкъ свободный и могъ дѣлать, что хотѣлъ, лишь бы не вредилъ своимъ и не обижалъ
ихъ; онъ долженъ былъ, въ случаѣ нужды, помогать другимъ
и стоять за нихъ, но зато и отъ другихъ ему была такая
же помощь и защита. Охотники и рыболовы вмѣстѣ ходили
на промыселъ, отстаивали свои мѣста для охоты и рыбной
ловли и дѣлились добычей; земледѣльцы сообща обрабаты­
вали поля или дѣлили урожай; скотоводы вмѣстѣ пасли
стада и защищали ихъ отъ враговъ. Роды составляли между
собою союзы, или племена, и собирались обсуждать важныя
дѣла и справлять праздники. Такъ жить было хорошо, и если
дикарямъ не приходилось нуждаться, какъ австралійцамъ, а
всего у нихъ было вдоволь, какъ у островитянъ Тихаго
океана, тогда ихъ жизнь можно было назвать завидною.
Но не всегда и не всѣмъ дикарямъ жилось такъ при­
вольно: многимъ изъ нихъ приходилось плохо отъ своего
же брата. Мы видѣли во всѣхъ частяхъ свѣта, что нѣкоторые народы пріучили себя не бояться смерти, ловко владѣть
оружіемъ и слушаться вождей. Такіе воинственные народы
уже не заботились о хозяйствѣ: они оставляли его женщинамъ и старикамъ, а сами ходили къ сосѣдямъ и отнимали
у нихъ все, что можно было отнять; отъ этого они стано­
вились богаче и сильнѣе безъ тяжелой работы. Понемногу
они перестали убивать безъ всякой пользы, изъ-за одной
злобы, своихъ плѣнныхъ. Если они убивали ихъ, то развѣ
шхъ мужчинъ, такъ какъ трудно было ожидать, что

і

!

I
|
;

I

взрослый человѣкъ сталъ охотно служить своимъ врагамъ
и не убѣжалъ бы отъ нихъ при первомъ удобномъ случаѣ.
Женщинъ они брали себѣ въ жены, a плѣныыхъ дѣтей вос­
питывали и пріучали къ полевымъ и другимъ труднымъ
работамъ. Отъ этого постепенно явилось сословіе рабовъ.
Случалось и такъ, что завоеватели приходили въ чужую
страну, покоряли ее и оставались тамъ, заставляя ея коренныхъ жителей работать на себя. Мы видимъ это на
многихъ островахъ Полинезіи и въ Африкѣ. Въ Лолинезіи
побѣдители иногда уводили съ собою населеніе цѣлаго ост­
рова, переселяли его къ себѣ и заставляли обрабатывать
землю, а сами занимались одной войной. Тамъ можно виI дѣть сословіе воиновъ, или свободныхъ людей, которые счи! таютъ, что вся земля принадлежитъ имъ, и простой народъ,
I
которому земля отдается для обработки съ тѣнъ, чтобы онъ
давалъ воинамъ все, что имъ нужно. Похожее на то можно
видѣть и въ странахъ, покоренныхъ африканскими, напр.,
зулусскими завоевателями.
Тѣхъ старіпинъ, или выборныхъ, изъ пожилыхъ и разумныхъ людей, какіе бываютъ у мирныхъ дикарей, для
воинственныхъ народовъ уже было мало. Эти старшины,
выбиравшіеся для порядка въ мирное время, не всегда го­
дились для военнаго дѣла: для этого требовались люди храб­
рые, находчивые и властные. На первыхъ порахъ выбира­
лись смѣлые и ловкіе люди только на время войны; когда
война кончалась, съ вождя снималась его власть, и онъ
считался ничѣмъ не лучше другихъ. Но когда войны ста­
новились чаще, когда враги становились сильнѣе, тогда
военачальнику почти всегда было дѣло. Если ему удавалось
много убавить силы у непріятелей, отбить у нихъ большую
добычу и .много плѣнныхъ, и если на него надѣялись и на
будущее время, тогда онъ считался первымъ человѣкомъвъ
общинѣ и становился даже выше старшинъ. Стоило только
такому человѣку воспитать сына въ привычкѣ къ войнѣ и
дать ему случай показать, что сынъ можетъ заступить мѣсто
отца,— и власть его переходила къ сыну, a затѣмъ и къ
внуку. Мы видѣли, говоря объ африканскихъ завоевателяхъ,
{ что значить смѣлый и искусный вождь у дикихъ народовъ,,

сколько дѣлъ онъ можетъ надѣлатъ въ течете своей жизни.
Если такой удачливый и толковый военачальникъ, умѣвшій
держать подъ своею властью непріятелей, умѣлъ въ то же
время взять власть и иадъ своими союзниками, онъ стано­
вился надъ ними королемъ. Такихъ королей мы видимъ на
нѣкоторыхъ островахъ Тихаго океана и въ Африкѣ. Въ
Полинезіи у короля, особенно, если онъ не первый въ родѣ,
всегда оказывается большое родство—кромѣ родныхъ дѣтеп
и братьевъ, много двоюродныхъ сестеръ и братьевъ, племянниковъ и племянницъ и другихъ далъшіхъ родственниковъ.
Всѣ они живутъ на особомъ положеніи; они составляюсь
высшій классъ или дворянство; для нихъ собирается съ
народа часть его заработка, и у нихъ въ рукахъ самые
выгодные промыслы, напр., торговля, рыбныя ловли и т. п.
Иногда власть королей ослабѣваетъ, и тогда народъ даетъ
имъ на ихъ жизнь столько, сколько хочетъ. ІІо зато у
другого короля власть такъ велика, что и земля, и все,
что на ней находится, считается его собственностью. Ему
стоитъ только до чего-нибудь дотронуться, чтобы это сдѣлалось его вещью. Вмѣсто королей, въ нѣкоторыхъ странахъ царствуютъ королевы, которыя пользуются такою же
властью. На островѣ Мадагаскарѣ (около восточнаго берега
Африки), гдѣ главное населеніе составляюсь малайцы, ко­
ролеву носятъ всегда въ крытыхъ носилкахъ, потому что,
если она пройдетъ по землѣ, эта земля должна уже отойти
къ ней. Въ царствахъ Африки власть царей еще больше;
тамъ они могутъ распоряжаться, какъ хотятъ, не только
имуществомъ, но и жизнью своихъ подданныхъ, т.-е. могутъ
брать у нихъ все, что пожелаютъ, и могутъ казнить ихъ
безъ суда. Когда король вступаетъ въ управленіе или умираетъ, по тамошнему обычаю, приносится множество человѣческихъ жертвъ. Однако, даже и такіе короли управляюсь
съ совѣта нѣсколькихъ старшинъ или зиатныхъ людей. Двое
или трое знатныхъ лицъ воспитываюсь королевскаго наслѣдника вдали отъ двора. Если наслѣдникъ окажется не
довольно храбрымъ или разумнымъ, они могутъ отрѣшить
его отъ престола и выбрать другого. Бываютъ случаи, что
и короли лишаются власти, если терпятъ неудачу на войнѣ,

или если засуха продолжается слшпкомъ долго, такъ какъ
африканскій король долженъ умѣть вызывать дождь. Послѣ
смерти короля, наслѣдникъ его не сейчасъ вступаетъ въ
управленіе, а на нѣкоторое время народу дается полная воля.
Изъ всего этого видно, что у дикихъ народовъ короли —
просто выборные начальники, за которыми была закрѣплена
власть, потому что это было выгодно и нужно для ихъ
воинственныхъ подданныхъ. Мы уже говорили, что эти
царства то поднимаются, то исчезаютъ и держатся больше
умомъ и храбростью самого короля, чѣмъ важностью его
сана. Большой пышности у дикихъ королей нельзя найти;
изъ нихъ есть такіе, которые живутъ въ соломенныхъ хижинахъ и ходятъ босикомъ. Однако, нѣкоторые изъ нихъ
берутъ примѣръ съ сосѣднихъ султановъ арабскаго племени,
стараются одѣваться побогаче, содержать много слугъ и
украшаютъ свои жилища, какъ могутъ. Нѣкоторые афри­
канские короли обходились очень недовѣрчиво и даже жес­
токо съ чужеземцами, a другіѳ многое перенимали отъ ара­
бовъ и даже радушно встрѣчали европейцевъ. Путешествен­
ники разсказываютъ, что въ нѣкоторыхъ странахъ южной
и внутренней Африки они находили хорошо устроенные
города и даже большой порядокъ въ управленіи. Такія цар­
ства, если бы на престолѣ ихъ побыло подъ рядъ нѣсколько
королей, любящихъ просвѣщеніе, понемногу могли бы выйти
изъ дикаго состоянія, но воинственные и грубые сосѣди ;не
даютъ имъ этого сдѣлать. Дикому царству для того, чтобы
держаться, необходимо защищать себя и ослаблять своихъ
непріятелей, а такое постоянное занятіе войной плохо ладитъ
съ просвѣщеніемъ. Война помогаетъ нѣкоторымъ дикарямъ
сплотиться и завести у себя сильную власть, но не даетъ
имъ выйти изъ дикаго состоянія.
Мы видѣли дикарей разныхъ частей свѣта и узнали, гдѣ
они живутъ, чѣмъ и какъ питаются, и почему до сихъ поръ
остаются дикими. Мы знаемъ, что есть такіе народы, кото­
рые едва не умираютъ съ голоду, потому что живутъ въ
такой странѣ, гдѣ слишкомъ мало и растеній, и животныхъ,
полезныхъ для человѣка. Съ незапамятныхъ временъ они

j

жили такъ же, какъ и теперь: бродили съ мѣста на мѣсто,
отыскивали себѣ пищу и укрывались отъ непогоды въ шалашахъ изъ древесныхъ вѣтвей или изъ коры. Однако, и
они обезпечили себя, насколько это было возможно въ ихъ
мѣстахъ: пріобрѣли большую ловкость въ поискахъ за дичыо
и въ ловлѣ ея, довольно хитро придумали себѣ оружіе и
соединились въ общества, чтобы лучше помогать другъ
другу. По нимъ видно, что человѣкъ всегда найдетъ, чѣмъ
и какъ прожить, если только не мѣшать ему. Другіе народы
расположились было въ привольныхъ мѣстахъ, но ихъ от­
туда выжили другіе, которые были сильнѣе ихъ, и имъ
пришлось выселиться въ глухія, скудный мѣста и тамъ
жить, какъ попало, лишь бы не умереть съ голоду.
Сначала всѣ люди жили охотой, если селились въ лѣсахъ, или рыбной ловлей, если поселялись на берегу моря
или рѣки. Потомъ многіе поняли, что при такой жизни
круглый годъ трудно быть сытымъ, и они, выучившись
раньше отличать полезный растенія, привыкли ихъ сажать и
сѣять тамъ, гдѣ это было удобно. Другіе приручили полезныхъ животныхъ и стали питаться ихъ молокомъ и мясомъ.
Чтобы перейти отъ охоты къ земледѣлію или скотоводству,
нужно, чтобы народъ имѣлъ къ тому способность и охоту
и привыкъ къ этому дѣлу. Нѣкоторые народы не хотѣлй
оставлять охотничьей жизни, потому что она имъ нравилась
лучше всякой другой. Поэтому мы находимъ л дикарей-охотниковъ, и дикарей-рыболововъ, и дикарей-земяедѣльцевъ, и
дикарей-скотоводовъ. Всѣ они питаются и живутъ, хотя
многимъ изъ нихъ все-таки приходится голодать, потому
что они не выучіпись еще оставлять и сохранять запасы.
Многіе народы занимаются въ одно и то же время и зѳмледѣліемъ, и скотоводствомъ: эти живутъ лучше другихъ.
Голодный и безпріютный человѣкъ сыздавна привыкъ
отнимать и пищу, и кровъ у того, кто послабѣе. Потомъ со
своими ему уже этого дѣлать было нельзя; но онъ продолжалъ нападать на чужихъ людей, и самому ему приходилось
териѣть отъ нихъ, — поэтому дикій человѣкъ всегда или
воюетъ, или готовится къ войнѣ. Смѣлый и ловкій воинъ
отнимаетъ у смирнаго сосѣда сразу то, что тотъ запасалъ,

можетъ быть, долгими, трудомъ, и становится богаче его
Оттого у дикарей часто лучше живетъ не тотъ, кто трудолюбивѣе, а тотъ, кто храбрѣе и задорнѣе.
Чтобы легче было сопротивляться врагамъ, люди старались
сплотиться тѣснѣе: роды стали соединяться въ племена, а
племена въ народы. Между дикими народами повсюду идетъ
борьба, и въ этой борьбѣ беретъ верхъ тотъ народъ, который
сильнѣе и искуснѣе на войнѣ. Мы не должны ставить это
въ вину дикарямъ, такъ какъ мы знаемъ, что и образован­
ные народы тѣснятъ болѣе слабыхъ, и далеко еще то время,
когда всѣ будутъ жить въ мирѣ, по заповѣди Христовой, и
каждый будетъ дѣлать свое дѣло, не завидуя другимъ.
Мы видѣли дикарей разныхъ частей свѣта и можемъ
сказать, что всѣ они похожи другъ на друга. Можно найти
одинаковыя жилища (напр., шалашъ изъ вѣтвей и коры у
охотниковъ, или хижины изъ земли и соломы у земледѣльцевъ) у народовъ, которые живутъ въ разныхъ частяхъ
свѣта и никогда не слыхали другъ о другѣ. И даже больше:
эти хижины не только сдѣланы изъ одного и того же матеріала, но и одинаковы по виду: напримѣръ, и австраліецъ,
и бушменъ въ Африкѣ, и житель Огненной Земли на югѣ
Америки ставятъ шалаши наподобіе сахарной головы; еще
любопытнѣе постройки на водѣ, на сваяхъ, которыя можно
найти во многихъ частяхъ свѣта. Такъ же люди сходятся
и въ одеждѣ: вездѣ, гдѣ только можно, они ходятъ нагими
и прикрываются передниками изъ листьевъ, изъ мочалы или
изъ коры. Еще больше должно удивлять насъ сходство охотничьяго и военнаго оружія: почти вездѣ люди изобрѣли лукъ
и стрѣлы, копья, палицы, мечи и щиты. Даже въ земледѣльческихъ орудіяхъ они такъ схожи, что, говоря объ однихъ, при­
ходится повторять то же, что было уже сказано о другихъ: у
всѣхъ дикарей-земледѣльцевъ ветрѣчается прямая заострен­
ная палка и палка съ загнутымъ остріемъ, или мотыка. Уже
этого довольно, чтобы видѣть, насколько люди, несмотря на
разницу въ цвѣтѣ кожи, сложеніи и чертахъ лица, походятъ
другъ на друга. Мы еще больше увидимъ это, когда будемъ
говорить объ искусствѣ, вѣрованіяхъ и познаніяхъ дикарей.

Д И КІ Е М А С Т Е Р А .
î.

Первые инструменты.
Мы видѣли, какъ дикарь охотится, какъ оиъ ловитъ
рыбу, какъ обработываетъ землю, ходить за скотомъ и воюетъ. Первымъ дѣломъ для человѣка было выучиться про­
мышлять себѣ пищу, запасать па голодное время и отбивать
ее отъ враговъ —животныхъ и людей. Покуда онъ былъ
совсѣмъ дикішъ, почти вся его жизнь уходила на добываніе
пищи h на борьбу съ непріятелями. Однако, и тогда, кромѣ
оружія, съ которымъ онъ охотился и воевалъ, мы находимъ
у него и разныя домашнія орудія. Надо думать, что на
первыхъ порахъ это были деревянныя орудія и простыя
необдѣланные камни. Мы уже знаемъ, что изъ дерева онъ
дѣлалъ себѣ палки съ заостреннымъ кондомъ или, по нашему, колья, которыми сперва выкапывались коренья, а
потомъ разрыхлялась земля для посѣва, палки съ расширен­
ным^ плоскимъ кондомъ (лопаты), съ колѣнчатымъ концомъ (мотыки) и съ утолщеннымъ концомъ, т.-е. дубины
или палицы. Потомъ у дикаго человѣка завелись каменныя,
мѣдныя и желѣзныя орудія; но деревянныхъ онъ все-такн
не бросалъ. Да мы и сами еще не отстали отъ деревянныхъ
вилъ и лопатъ, и если бы кому-нибудь изъ насъ случилось
встрѣтиться съ волкомъ въ лѣсу, когда ничего бы не было
въ рукахъ, мы прежде всего взглянули бы, — нѣтъ-ли гдѣ
крѣпкаго сука, въ родѣ хорошей дубины.
Человѣкъ долженъ былъ рано понять, какую пользу ему
ожетъ приносить камень. Сначала онъ просто бралъ

!

руку голыши и раскалывалъ ими твердые орѣхи, раковины
и проч. Потомъ онъ сталъ привязывать камень къ дере­
вянной рукояткѣ, и у него вышелъ молотокъ. Такіе молотки
и теперь еще можно найти у нѣкоторыхъ дикарей, напр.,
у австралійцевъ. Они состоятъ изъ гладкаго, продолговатаго
камня, въ видѣ яйца, вставленнаго въ расщепленную палку,
обмотанную лыесомъ. Камни попадаются не всегда ровные и
гладкіе, а иногда и расколотые: человѣку легко было по­
нять, что острымъ краемъ камня можно рѣзать мягкое,
напр., мясо, и стругать твердое, напр., дерево. Понемногу
онъ выучился самъ откалывать острые осколки и отыскалъ

К ам енны й тои оръ
съ о-въ Т о в ар и щ еств а.

К ам енны е топоры а в о т р а л іід е в ъ .

камень, который для этого былъ всего пригоднѣе. Это былъ
кремень вездѣ, гдѣ онъ только попадается, потому что онъ
колется чисто и не крошится. Кремни выбирались продолго­
ватые, похожіе на яйцо, и ихъ обтесывали, т.-е. откалывали
отъ нихъ другимъ твердымъ камнемъ неболыпіе осколки,
дѣлая малеяькія выбоины, или выемки, такъ, чтобы острый
конецъ заострился, а у тупого вышло плоское остріе. Таковъ
былъ первый топоръ: острымъ концомъ можно было колоть
или долбить, а плоскимъ — скоблить или стругать. Такіе
топоры находятъ въ очень старинныхъ могилахъ по всей
Европѣ: это значить, что ими работали и наши предки

когда были дикими. Ихъ же можно видѣть и въ наше время
у низшихъ дикарей, наир., у австралійцевъ. Эти топоры
вставляются въ расщепленную палку и съ обѣихъ сторонъ
привязываются лыкомъ. Для работы удобнѣе топоры, хотя
и узкіе, но плоскіе, въ родѣ клина, съ ровиымъ остріемъ:
ими уже можно тесать и щепать. Такіе топоры можно еще
найти у островитянъ Тихаго океана. Иногда они прикрѣпляются къ рукояткѣ такъ, что въ ней дѣлается отверстіе,
въ которое вставляется топоръ, чтобы онъ держался крѣпче
и не расшатывался, какъ это легко можетъ случиться, когда
онъ прикрѣпленъ лыкомъ. Однако, такіе топоры все-таки съ
трудомъ входятъ въ дерево при рубкѣ, потому что слшп-

К ам енны и топоръ съ Г авай ски х ъ
(Санж вичевы хъ) о-въ.

К аменны й топоръ
съ о-ва
Т овари щ ества.

комъ неровны. Поэтому ихъ старались дѣлать какъ можно
глаже и, при помощи другихъ камней, выглаживали такъ,
что они становились совсѣмъ ровными. Въ то же время
стали въ самомъ топорѣ дѣлать отверстіе и въ него встав­
лять топорище. Отшлифованные топоры можно найти и на
Тихомъ океанѣ, и въ Америкѣ, не говоря уже о томъ, что
они выкапываются изъ старыхъ могилъ и въ Европѣ, и въ Азіи.
Позднѣе человѣкъ отыскалъ металлы (мѣдь и желѣзо) и
сталъ ихъ употреблять вмѣсто камня. Въ первое время онъ
не умѣлъ выплавлять руду и просто силющивалъ кусокъ
руды молоткомъ, дѣлая его похожимъ на свои прежніе ка­
менные топоры. Потомъ уже онъ выучился выплавлять руду
и ковать ее, раскаливъ на огнѣ. Тогда онъ понемногу отсталъ отъ прежнихъ топоровъ изъ камня и началъ приго­
товлять ихъ изъ мѣди или желѣза. Однако, и.тогда, когда
онъ ковалъ ихъ изъ очищеннаго металла, онъ все еще дѣ

лалъ ихъ по старому образцу. Наши плотничьи топоры шире
и площе древнихъ, но и до сихъ поръ еще можно найти у
дровосѣковъ неболыпіе топорики, напоминающіе своимъ
видомъ древніе каменные топоры.
Путешественники находятъ каменные топоры не у однихъ
австралійцевъ, но и у папуасовъ, и у полинезійцевъ. Это—
куски обтесаннаго и отшлифованнаго камня, суживающіеся
или заостряюіціеся къ концу; они прикрѣплены лыкомъ или
смолой къ деревяннымъ рукояткамъ. Путешественники, видавшіе такіе топоры въ дѣлѣ, разсказываютъ, что ими ра­
ботать чрезвычайно трудно: большое дерево, напр., имъ по­
валить совсѣмъ нельзя, если не обжечь его снизу. Ими
нельзя, безъ помощи огня, и выдолбить лодку. Иногда, вмѣсто
камня, вставляется крѣпкая раковина. Тѣмъ удивительнѣе,
что и папуасы, и полинезійцы своими каменными и ра­
ковинными топорами мастерски обдѣлываютъ свои дома и
лодки.
У американскихъ индѣвцевъ еще недавно были въ ходу
каменные топоры, или болыпіѳ ножи изъ крѣпкаго камня.
Они были такъ остры и тверды, что могли рѣзать менѣе
крѣпкій камень. Въ средней Америкѣ до сихъ поръ еще
можно отыскать бритвы изъ твердаго камня (обсидіана),
которыми индѣйцы бреются охотнѣе, чѣмъ стальными. При
жертвоприношенінхъ они также употребляютъ каменные ножи.
У сѣвероамериканскихъ индѣйцевъ можно видѣть, какъ металлическія орудія понемногу заводятся вмѣсто каменныхъ:
не всѣ индѣйцы дошли до умѣнья выплавлять мѣдную руду;
иные еще не такъ давно обдѣлывали ее сырьемъ, по образцу
старинныхъ каменныхъ тоиоровъ или ножей. Въ Африкѣ
уже давно добывается желѣзо, и желѣзныя орудія настолько
выжили каменныя, что о каменныхъ тамъ уже и забыли.
Только потому, что ихъ выкапываютъ изъ старинныхъ могилъ, и можно узнать, что они прежде и тамъ были въ ходу.
Однако, африканскіе кузнецы до сихъ поръ куютъ камен­
ными молотами и на каменныхъ наковальняхъ. Мельницъ
тамъ не знаютъ, и африканскія женщины растираютъ хлѣбныя зерна въ ручныхъ ^каменныхъ ступкахъ. Каменныя
орудія въ Африкѣ можно найти только у бушменовъ.

|

,|
1

Изъ болѣе мелкихъ осколковъ кремня и другихъ твердыхъ
камней дикари дѣлаютъ еще ножи, скребки, пилы и бурава.
Они работаютъ ими безъ всякой оправы или вставляютъ ихъ
въ деревянный рукоятки. Всѣми этими орудіями они рабо­
таютъ разныя подѣлки изъ дерева, кости и мягкаго камня.
Значить, человѣкъ, пока еще былъ дикимъ, былъ уже и
плотникомъ, и рѣзчикомъ, и каменщикомъ. Еще въ то время

Циркуль съ кам. остріям и
съ о стров. Т о вар и щ ества.

Каменное долото
съ о. П асхи.

онъ придумалъ и топоръ, и пилу, и буравъ, и долото, и ножъ.
Каменными орудіями работать трудно и долго; поэтому ди­
кари вездѣ всего охотнѣе покупаютъ у европейцевъ желѣзные и стальные инструменты и замѣняютъ ими каменныя
орудія; но всѣ они умѣли работать и съ каменными топо­
рами и ножами. Можно сказать, что люди выучились всякой
столярной и рѣзной работѣ еще тогда, когда у нихъ были
только каменные и костяные инструменты.
II.

Столярная и рѣзная работа у дикарей.
Чуть только дикарю можно устроиться получше, едва
только отпустить его нужда, и ненріятель не угрожаетъ
ему каждую минуту, у него уже можно видѣть не одни
жалкіе шалаши, какіе мы описывали, когда говорили объ
охотничьихъ племенахъ. II многія охотничьи племена, кромѣ
лѣтнихъ переносныхъ шалашей, строятъ зимнія, болѣе
прочныя жилища. Тѣмъ скорѣе такія прочныя жилища
можно найти у народовъ земледѣльческихъ, которые уже

живутъ осѣдло, развѣ изрѣдка переходя на другое мѣсто
когда выпашется у нихъ земля. Привычка много значить:
часто дикари продолжаютъ жить въ плохихъ жилищахъ,
когда могли бы обстроиться получше; но въ ихъ деревняхъ можно найти дома начальниковъ и общественные дома,
выстроенные прочнѣе, просторнѣе и красивѣе. И мало того:
какъ только у дикаго человѣка заводится досугъ, онъ придумываетъ разныя украшенія для своихъ жилищъ и для
своей посуды.
Это можно сказать про всѣхъ дикарей: всѣ они хоть
расписываютъ свои жилища, если не умѣютъ украсить ихъ
рѣзьбой. Даже австралійцы и бушмены разрисовываютъ
стѣны пещеръ, въ которыхъ ночуютъ. Австралійцы покрываютъ ихъ охрой и по этому грунту рисуютъ углемъ
людей и животныхъ. Бушмены рисуютъ еще лучше: въ ихъ
рисункѣ всегда можно узнать, какое животное они хотѣли
снять; они даже вырѣзываютъ эти рисунки на мягкомъ
камнѣ, только неглубоко, въ родѣ того, какъ рѣжутся пе­
чати. Однако, нельзя сказать про дикарей, чтобы у всѣхъ
было столько же охоты и столько же уаіѣнья для такихъ
работъ. Одни строятъ себѣ дома и выдѣлываютъ посуду
почти безъ всякихъ украшеній, a другіе покрываютъ ихъ
расписными и рѣзными узорами, на которые нельзя не по­
дивиться, въ особенности, если знать, что все это дѣлается
каменными орудіями.
Искуснѣе другихъ въ рѣзныхъ работахъ по дереву
папуасы, о которыхъ намь приходилось уже говорить ни­
сколько разъ. У нихъ встрѣчается еще не мало жалкихъ
хижинъ, состоящихъ изъ двухъ плетеныхъ щитовъ, въ родѣ
соломенной крыши, поставленной на землю, но уже можно
видѣть и круглыя хижины, плотно сплетенныя изъ трост­
ника, на деревянномъ помостѣ, окруженныя прочнымъ частоколомъ. Эти хижины внутри раздѣлены циновками на
нѣсколько отдѣленій; по стѣнамъ идутъ деревянныя лавки,
а полъ устланъ циновками или рогожами. Дома начальни­
ковъ бываютъ сплошные деревянные; общественные дома
для народныхъ собраній и пріема гостей дѣлаются простор­
ные, съ крышей на рѣзныхъ столбахъ, со стѣнами изъ

тростника или плотно сплетеиныхъ кокосовыхъ листьевъ
Хорошія постройки чаще попадаются внутри острововъ,
такъ какъ на берегу ихъ скорѣе можетъ разорить непріятель. Ради безо­
пасности, папуасы
строятся не только
на горахъ и въ
густыхъ лѣсахъ,
но и на водѣ. Они
строятъ цѣлыя де­
ревни на сваяхъ,
поднимающихся
изъ воды аршина
на полтора. Жилые
дома задней сторо­
ной поворочены къ
П ап уасская хи ж и на на Н овой Гвинеѣ.
берегу и соединены
съ нимъ подъемнымъ мостикомъ, который, въ случаѣ опас­
ности, можетъ быть тотчасъ же снять. Дома дѣлаются на двѣ
половины, съ сквознымъ ходомъ посрединѣ; въ каждой половинѣ бываетъ по двѣ, по три и по четыре комнаты для отдѣльныхъ семействъ; длина дома доходитъ до 8 саженъ. Здѣсь же
строятся и общественные дома саженъ въ 12 длиною и около
сажени вышиною; сваи ихъ повыше обыкновенныхъ и обдѣланы наподобіе мужскихъ или женскихъ фигуръ; внутри строенія проходить продольная балка, вся покрытая рѣзиыми фи­
гурами. Посрединѣ такой деревни на водѣ иногда можно
видѣть храмъ съ восьмиугольной крышей, саженъ въ 10
высоты, или съ двойной крышей, одна надъ другой. Наконькѣ
крыши стоить рѣзная фигура какого-нибудь животнаго,
чаще всего птицы или человѣка, аршина въ 1Ѵ2 вышиною;
кромѣ того, на всѣхъ восьми углахъ стоять ярко раскрашенныя деревянныя изображенія птицъ, рыбъ, ящерицъ,
между которыми развѣшаны гирлянды, т. е. цѣпи изъ
листьевъ или плодовъ. Такія же гирлянды и вѣнкщ только
еще пышнѣе, висятъ по стѣнамъ внутри храма. Освѣщается
онъ четырьмя окнами, прорѣзанными въ крышѣ, и въ немъ
четыре двери по одной въ каждой стѣнѣ.

Мы уже говорили, когда разсказывали о мореплаванш
дикихъ рыболововъ, какія суда строятъ папуасы. Можетъ
быть, они выучились строить большія, ловко слаженныя
лодки, съ коромыслами и парусами, у своихъ сосѣдей
полинѳзійцевъ, которые принесли съ собой это искусство
изъ Азіи, но теперь судостроители
у папуасовъ не уступятъ въ этомъ
дѣлѣ полинезійцамъ. У папуасовъ
можно найти лодки—и маленькія,
и большія, и выдолбленный изъ
одной колоды, и связанныя изъ
отдѣльныхъ досокъ, и съ коро­
мыслами, и двойныя и проч. II
всѣ эти лодки, кромѣ самыхъ маленькихъ или простыхъ, у нихъ
непремѣнно размалеваны (чаще
всего бѣлой и красной краской),
или украшены на кормѣ и на носу
рѣзными фигурами, въ родѣ рыбъ,
птицъ и человѣчеекихъ головъ, съ
волосами, сдѣланными изъ кокосовыхъ волоконъ. Даже весла у нихъ
всегда рѣзвыя, съ разными украшеніями. Ихъ оружіе—короткія и
длинныя палицы или булавы, копья,
лукъ и стрѣлы, колчаны—все ра­
скрашено или вырѣзано, въ осо­
бенности булавы, ихъ любимое
О руж іе п а п у а с о в ъ съ о стро­
оружіе. Поплавки удочекъ, дерево в ъ А дм и ралтей ств а: 1, 2,
вянныя мѣшалки для глины — все
к о п ья съ кам енны ми н акон еч­
ни кам и .— 3. Д роти къ съ к а покрыто у нихъ рѣзьбой. Посуда
м ен. о стріем ъ. — 4 — 8 . Н а ­
ихъ выдѣлана не только очень
конечники ко п ій .— 9 — 11. К а ­
м енны е ножи. — 12 Н ож ъ и зъ
чисто, но затѣйливо и красиво.
перлам утровой рако ви н ы .
Ихъ деревянный блюда дѣлаются
съ подставками, вырѣзанными въ видѣ птицы или нѣсколькихъ
человѣческихъ лицъ, соединенныхъ затылками, или же по краямъ блюда вырѣзывается голова, крылья и ноги птицы. Самыя
блюда—тонкія, ровныя и гладкія, по большей части, чернаго

цвѣта. И не только крупная посуда,—и ложки, и табачницы, и £
рожки, въ которыхъ они носятъ известь, прибавляемую къ '
табаку для жеванья,—все у нихъ сдѣлано изъ дерева или
же изъ тростника съ выжженными рисунками. Также ис­
кусно они рѣжутъ разныя мелкія вещи изъ кости и черепахи.
Всѣ путешественники, видавшіе, какъ папуасы работаютъ
свои красивыя издѣлія плохими инструментами, не могли
надивиться такому мастерству у грубыхъ дикарей. II надо j
еще сказать, что они все расписываютъ и вырѣзываютъ |
безъ всякихъ образцовъ, на память. Если сравнить папуас- j
скія деревянныя издѣлія, напримѣръ, съ работой нашихъ
простыхъ игрушечныхъ рѣзчиковъ, то папуасская рѣзьба |
окажется никакъ не хуже, если не лучше, нашей.
!
Жители другихъ острововъ Тихаго океана, иринадлежащіе къ малайскому племени, хотя и не считаются такими
дикими, какъ папуасы, но много отстали отъ нихъ въ столярномъ и рѣзномъ мастерствѣ. Въ общемъ, постройки !
ихъ лучше: онѣ все еще просты, но ихъ уже скорѣе можно j
назвать домами, чѣмъ шалашами, потому что онѣ сдѣланы j
старательно и прочно. Тамъ только бѣдные люди строятъ
свои хижины сами; болѣе достаточные сдаютъ эту работу
особымъ мастерамъ или настоящимъ плотникамъ. Обыкно­
венный полинезійскій домъ состоитъ изъ крыши, безъ по­
толка, на высокихъ столбахъ; крыша изъ пальмовыхъ
листьевъ или тростника, спускается къ землѣ очень низко и
опирается внизу на низенькія подставки; промежутки между
этими подставками оставляются сквозными, или заплетаются
тростникомъ, а иногда забираются брусьяхми или застав­
ляются тростниковыми ставнями. Надо сказать, что такая
постройка, въ которую воздухъ входитъ свободно со всѣхъ
сторонъ, самая удобная для тамошнихъ жаркихъ мѣстъ.
Полинезійцы даже не готовятъ кушанья въ домахъ, чтобы
они не нагрѣвались отъ очага, а ставятъ маленькія кухни
особо; тутъ же ставятся и кладовыя для припасовъ; все j
это вмѣстѣ обносится деревяннымъ или даже каменнымъ
заборомъ. Дома внутри устилаются циновками, выплетен­
ными изъ длинныхъ листьевъ; циновками же они раздѣляются, точно перегородками, на нѣсколько отдѣленій. Эти J

занавѣси иногда вѣшаются просто, а иногда дѣлаются подъ
емными. На деревянныхъ стбнахъ бываютъ рѣзные узоры—
круглые, ломанные или витыѳ; такими же узорами распи­
сываются тростниковыя стѣны и ставни. Крыша связывается
веревками изъ кокосовыхъ волоконъ, и эти веревки также
раскрашиваются разными пестрыми красками, что выходитъ
довольно красиво. Балки подъ крышей тоже иногда покры­
ваются рѣзными узорами. Путешественники, бывавшіе въ
полинезійскихъ домахъ, разсказываютъ, что въ нихъ всегда
бываетъ прохлада и пріятный полусвѣтъ отъ тростниковыхъ
стѣнъ и ставней. Полинезійцы строятся деревнями, по боль­
шей части, въ рощахъ кокосовыхъ пальмъ и не близко
другъ отъ друга. Въ деревняхъ всегда бываютъ обществен­
ные дома такой же постройки, только больше; нѣкоторые
дѣлаются саженъ до 30 длиною, по 4 шириною и до 3-хъ
вышиною.
Всего искуснѣе полинезійцы въ строеніи судовъ. Теперь
они уже не строятъ болыпихъ лодокъ, а въ прежнее время
у нихъ видали лодки саженъ въ десять длиной и больше;
разсказываютъ, что у нихъ бывали суда, въ которыхъ могло
помѣщаться двѣсти и даже триста человѣкъ. Въ полинезійскихъ лодкахъ носъ и корма дѣлаюгся высокими и изо­
гнутыми и покрываются раскрашенной рѣзьбой. Небольшія
лодки дѣлались изъ выдолбленныхъ колодъ; у болыпихъ
выдалбливалась только носовая и кормовая части, а бока
составлялись изъ досокъ, связанныхъ кокосовыми мочалами
и смолой.
Чтобы строить такія лодки каменными топорами, кото­
рые безпрестанно тупятся, нужно было очень много труда
и времени. Углубленія въ деревѣ выжигались и уже потомъ
выдалбливались топорами. Труднѣе всего было дѣлать доски
для боковыхъ стѣнокъ; распилить каменной пилой большое
дерево невозможно; приходилось класть бревна на горячую
золу и ждать, пока они дадутъ трещины отъ жару, a затѣмъ
щепать дерево по этимъ трещинамъ такъ, чтобы оно рас­
падалось на отдѣльныѳ слои, изъ которыхъ уже выбирались
пригодныя къ дѣлу доски. При такой работЬ особеннаго
труда стоило добиться закругленія, или выгиба, какой нуженъ

для досокъ, связанныхъ съ носомъ или кормою. И все-таки
эти островитяне строили суда больше 12 саженъ длиною, и
путешественники видали у нихъ цѣлые флоты, гдѣ было,
напр., 160 двойныхъ и 70 простыхъ судовъ.
Полинезійцы ■
— не такіе охотники до рѣзной посуды,
какъ папуасы, но и у нихъ попадаются красиво и стара­
тельно обдѣланныя вещи. Напримѣръ, они умѣютъ полиро­
вать скорлупу кокосовыхъ орѣховъ, которая имъ служить
для питья; въ каждомъ домѣ у нихъ можно найти ларецъ
съ рѣзьбой на стѣнкахъ и крышкѣ. Въ прежнее время они
все это дѣлали топорами изъ камня или раковины, но они
придумали и другіѳ инструменты, и даже приготовляли лакъ
изъ сока хлѣбнаго дерева.
Народы Африки давно знакомы съ желѣзомъ, и, поэ­
тому, можно бы думать, что они гораздо лучшіе плотники,
столяры и рѣзчики, чѣмъ папуасы и полинезійцы, которые
работаютъ каменными орудіями. А на дѣлѣ мы видимъ совсѣмъ другое. Не только у пастушескихъ или кочевыхънародовъ, которымъ всегда приходится жить въ легкихъ
шалашахъ, но и у земледѣльческихъ или осѣдлыхъ негровъ
постройки очень просты, не исключая ихъ начальниковъ,
даже королей. Столярное мастерство тоже не далось неграмъ: они такіе плохіе столяры, что не умѣютъ, напр.,
связать досокъ и не могутъ сдѣлать ящика ни въ замокъ,
ни на клею, ни на гвоздяхъ. Кафры искуснѣе, какъ бон­
дари: они дѣлаютъ молочную. посуду, деревянные ковши
и ложки съ витыми ручками, но самой простой работы.
Негры совсѣмъ не охотники до расписныхъ и рѣзныхъ
украшеній и живутъ съ самой простой посудой и оружіемъ.
Даже у воинственныхъ народовъ, въ родѣ зулусовъ, на
булавахъ, которыя они почти не выпускаютъ изъ рукъ, не
бываетъ никакихъ украшеній.
Охоту къ живописи и рѣзьбѣ можно найти только у
нѣкоторыхъ племенъ негровъ. Изъ кафровъ мы видимъ ее
всего больше у племени бечуановъ. Бечуаны не такъ во­
инственны, какъ зулусы и другіе кафрскіе народы, и о
нихъ говорятъ, что они искуснѣе дѣлаютъ свое оружіе,
чѣмъ имъ сражаются. У нихъ особенно красиво отдѣлыва-

ются короткія палицы, которыми въ битвахъ они бросаютъ
въ непріятелей: эти палицы покрыты рѣзьбой, и толстый
конецъ ихъ сдѣланъ изъ рогового нароста носорога. Ихъ
щиты изъ буйволовой кожи украшены вырѣзками и перь­
ями, но они коротки и не такъ удобны для боя, какъ щиты
зулусовъ. Въ ихъ посудѣ видно еще больше охоты къ
украшеніямъ. Руч­
ки ложекъ, напр.,
у нихъ вырѣзаны
въ видѣ живот­
ныхъ, чаще всего
въ видѣ жирафы
(травояднаго животнаго съ длинной
шеей и пестрой
шкурой, водящагосявъихъ мѣстахъ);
ихъ чашки, блюда *
пивныякружки, де­
Д е р ев я н н ая п о с у д а к а ф р о в ъ —вед р о , блю до,
ревянные сосуды
ло ж ка и в о р о н к а.
для храненія пива,
выдолбленные сосуды для храненія проса,—все у нихъ или
покрыто узорами, или сдѣлано довольно затѣйливо. На рѣкѣ
Замбези живетъ другое кафрское племя, Мабунда, которое
довольно красиво выжига етъ каленымъ желѣзомъ рисунки
по дереву и умѣетъ приготовлять изъ тыквъ удобные и
нарядные сосуды для питья; но настоящей рѣзной работы у
нихъ почти нѣтъ.
Мы находимъ еще столяровъ и рѣзчиковъ у негровъ въ
области верхняго Нила; тамъ можно видѣть разные стулья
и скамейки, чашки и блюда изъ очень твердаго дерева,
искусно сдѣланные музыкальные инструменты, въ родѣ арфы,
съ рѣзными головками, и болыпія человѣческія фигуры, ко­
торый ставятся у воротъ деревень и у домовъ начальниковъ.
Искуснѣе другихъ въ столярномъ дѣлѣ живущій въ этой
области народъ Монбутту. Своими маленькими желѣзными
топориками они выстраиваютъ лодки, аршинъ въ 18 длиною
аршина въ 2 шириною, въ которыхъ перевозятъ лошадей

;
!
!
!
I

j

j

Î

и скотъ, дѣлаютъ стулья, барабаны и даже низенькія тростви
ковыя кровати. Блюда и другую посуду они покрываютъ
рѣзьбой, для чего у нихъ есть особенный стамески. Блюда
они дѣлаютъ съ
ручками и на подставкахъ ; ножки
въ скамейкахъ они
прилаживаютъ са~
мымъ простымъ
способомъ, привя­
зывая ихъ тонкимъ
тростникомъ. II во
внутренной Африкѣ,гдѣ негрыдошли
до большой образоваиности, чѣмъ
въ береговыхъ
странахъ, можно
найти охотниковъ
до рѣзьбы по де­
реву. Въ нѣкоторыхъ мѣстахътамъ деревяяная уТварЬ м он бутту— ко р зи н а, к р о вать ,
обдѣлываютъ СТОЛскам еи ки, блю да, б ар а б а н ъ и тр у б к а ,
бы въ видѣ человѣческихъ фигуръ и ставятъ ихъ по деревнямъ; вырѣзываютъ на дверяхъ человѣческія лица и фигуры, очень похожія на живыя, и даже въ лѣсу обдѣлываютъ деревья
такъ, что они напоминаютъ людей и животныхъ. Но
больше всего охоты къ такимъ художествамъ и мастерствамъ въ нихъ мы встрѣчаемъ у негровъ западааго берега
Африки, въ областяхъ Конго и Лоанго. На голыхъ нѣстахъ, гдѣ земля не покрыта травой, они вырѣзываютъ
круги, колеса и другія фигуры, и углубленія наполняютъ
каменьями. Стѣны домовъ тамъ покрываются грубыми ри­
сунками, сдѣланными разными пестрыми красками. На самомъ берегу эти рисунки изображаюсь корабли, морскихъ
птицъ, пароходы и проч.; внутри страны — пляшущихъ
людей, хозяевъ, окруженныхъ рабами, пальмы и т. п. Тѣ

негры вырѣзываютъ и разныя фигуры изъ дерева. Од­
нако, и рисованныя, и рѣзныя изображенія у нихъ выходятъ крайне безобразными, особенно, когда изображаются
люди; животныя у нихъ выходятъ
лучше, хотя также въ странномъ
или смѣшномъ видѣ. Эти негрскіе
мастера искусны и въ работахъ
изъ кости: они вырѣзываютъ изъ
слоновой кости очень затѣйливыя
вещи, напр., круглые кубки съ
крышкой и подставкой; къ крышкѣ
придѣлана ручка на верху кото­
рой очень чисто выдѣланы человѣческія лица; остальная часть
ручки, крышка и нижняя часть
кружки покрыты узоромъ—выпук­
лыми линіями съ мелкими шарика­
ми посрединѣ; а подставка—сквоз­
ная, усажанная снаружи цѣльными
Р ѣ зн ои кубокъ изъ слоновой человѣческими фигурами, съ виКОСТИ.
^
у
тыми столбиками и рѣзными ящерицами между ними. Рѣзчики-негры покрываютъ цѣлые сло­
новые клыки отчетливо - выдѣланными фигурами людей и
животныхъ, расположенными винтомъ. Всю эту рѣзьбу они
дѣлаютъ простымъ гвоздемъ и стараются, чтобъ изображенія
походили на живыхъ, но это не всегда имъ удается. Впрочемъ, для негровъ и это уже много, потому что для живо­
писи и рѣзьбы негры менѣе способны, чѣмъ другіе народы.
Мы уже говорили, когда разсказывали про земледѣльческіе народы, о постройкахъ осѣдлыхъ индѣйцевъ въ Америкѣ, объ ихъ болыпихъ домахъ, гдѣ живутъ по нѣскольку
семействъ, объ укрѣпленныхъ деревняхъ и проч. Мы упо­
минали и о лодкахъ индѣйцевъ, когда описывали рыболовныхъ народовъ. Здѣсь мы можемъ прибавить только о
жилищахъ ихъ начальниковъ, объ общественныхъ домахъ
и о крупныхъ судахъ. Повидимому, въ прежнія времена
постройки ихъ вообще были лучше, чѣмъ теперь. Одинъ
старинный англійскій путешественникъ видѣлъ у началь-

!
I

I
!
j
j
;
!
!
!
j

Î

ника ирокезскаго племени большой домъ изъ кедроваго jf
дерева, по четырехъ угламъ котораго стояли, „въ видѣ
стражей“, деревянныя изваянія дракона, медвѣдя, леопарда
и великана. У зажиточныхъ людей дома строились съ сѣнями, и у нихъ были особыя, красивыя бесѣдки, не говоря
уже объ отдѣльныхъ кладовыхъ и кухняхъ. На домахъ и
бесѣдкахъ находились деревянныя изображенія деревьевъ,
животныхъ и людей. У черокисовъ (народа сосѣдняго съ
ирокезами) строились круглые общественные дома, въ которыхъ могло помѣститься нѣсколъко сотъ человѣкъ. У натчезовъ дома были изъ крѣпкаго дерева и обмазаны снаружи и внутри известью или бѣлой глиной, такой крѣпкой,
что пули ее не пробивали.
Старинные и новѣйшіе путешественники видали и въ
другихъ странахъ Америки большіе начальническіе и общественные дома, крупныя суда и довольно искусныя рѣзныя
издѣлія. Одного испанскаго путешественника удивили красивыя рѣзныя сѣдла, которыя онъ видѣлъ на островѣ
Ямайкѣ. Тамъ жѳ онъ находилъ болыпія лодки, выдолбленныя изъ одного дерева, при помощи огпя, каменными и
раковинными топорами. На другомъ островѣ были найдены
имъ суда, поднимавшія до 150 человѣкъ.
Тотъ же путешественникъ видѣлъ около Панамскаго пе­
решейка домъ начальника (кацика), который ему показался
настоящей крѣпостыо: онъ былъ окруженъ стѣной въ 150
шаговъ длиною и 80 шаговъ шириною, изъ крѣпкихъ, хо­
рошо связанныхъ брусьевъ. Въ самомъ домѣ было ни­
сколько комнатъ и большой залъ. И у другихъ кациковъ
были большіе дома: у одного домъ былъ въ 120 шаговъ
длиною и 50 шаговъ шириною, такъ что онъ могъ собирать
тамъ всѣхъ своихъ воиновъ. У этого народа были суда съ
мачтами, поднимавшія до 60 человѣкъ. Все это они строили
каменными топорами.
У нѣкоторыхъ племенъ колумбійскихъ индѣйцевъ и теперь
еще дѣлаются лодки изъ цѣльныхъ кедровыхъ деревьевъ, j
саженъ до 8 длиной, до одной сажени шириною и около j
двухъ аршинъ глубиною, въ которыя могутъ садиться до j
ста чеювѣкъ. Корма и носъ у лодокъ рѣзные и иногда вы- J

гнуты очень красиво въ видѣ лебединой шеи, съ вырѣзанной головой какого-нибудь животнаго или чудовища на
верхнемъ концѣ. Болѣе нарядныя лодки вырѣзываются и
раскрашиваются по всей наружной сторонѣ. Эти лодки
очень легки на ходу и устойчивы даже при сильномъ
волненіи.
У индѣйцевъ Мексики, о болыпихъ многоатажныхъ до­
махъ которыхъ мы говорили, когда описывали земледѣльческіе народы Америки, кромѣ того, были огромные об­
щественные дома. Въ каждой деревнѣ было отъ одного до
шести такихъ домовъ. Они служили и для совѣщаній о
дѣлахъ, и для игръ, и для молитвы, и состояли изъ широкаго углубленія въ землѣ, надъ которымъ была поставлена
крыша на каменныхъ столбахъ или толстыхъ деревянныхъ
лапахъ. Кругомъ стѣнъ были скамейки, а по серединѣ пола
четвероугольный каменный яіцикъ для огня, гдѣ постоянно
жгли душистыя травы. Иногда эти дома дѣлались въ два
или три этажа; они бывали и четвероугольные, и круглые.
Нынѣшнія дикія племена Мексики извѣстны своимъ искусствомъ въ живописи и въ рѣзьбѣ, хотя ихъ крупныя изваянія и рисунки грубоваты и некрасивы на видъ. Простымъ
ножомъ они вырѣзываютъ болѣе красивыя мелкія фигурки
изъ воска, древесной сердцевины, дерева, угля и кости.
Дикіе индѣйцы средней Америки также охотники до затѣйливыхъ рисунковъ и рѣзныхъ украшеній. У нихъ въ
болыпомъ ходу чашки изъ тыквъ, наружная сторона кото­
рыхъ покрыта выпуклой рѣзьбой, изображающей листья,
круги и различные узоры въ этомъ родѣ. Тамъ же дѣлаются
раскрашенныя глиняныя фигурки, изображающія людей
разныхъ званій и ремеслъ, вмѣстѣ съ ихъ орудіями, не
уступающія европейскимъ по чистотѣ работы.
Эти индѣйцы такъ способны къ живописи, что имъ по­
ручаюсь всѣ малярный и живописныя работы даже въ
мѣстныхъ христіанскихъ церквахъ.
У сѣверныхъ рыболовныхъ народовъ Америки мы ясно
можемъ видѣть, что самая тяжелая жизнь не мѣшаетъ
человѣку выказывать способность къ художеству, если она
у него есть. Казалось бы, чего можно ждать отъ эски

мосовъ, которые большую часть года проводить подъ снѣгомъ,
гдѣ съ трудомъ согрѣваются шкурами животныхъ и ѣдою?
А эти бѣдные люди, не видящіе солнца почти но полугоду,
въ тамошпія долгія ночи, при свѣтѣ ночника изъ ворвани,
выдѣлываютъ такія вещи изъ дерева и кости, какихъ не
найти у народовъ, и болѣе образованныхъ, чѣмъ эскимосы.
Нельзя сказать, чтобы ихъ работа была очень искусна и
чиста, но у нихъ много того, что называется воображеніемъ.
Въ особенности на своихъ костяныхъ инструментахъ
они рѣжутъ разныя фигуры людей, животныхъ, птицъ и
проч. очень вѣрно и живо. Въ ихъ рѣзьбѣ сѣверные олени
нарисованы цѣлыми стадами: на одномъ рисункѣ ихъ преслѣдуетъ человѣкъ, идущій на лыжахъ; на другомъ охотникъ
уже близко къ своей добычѣ и натягиваетъ лукъ. Третій
рисунокъ показываетъ, какъ охотятся за тюленями: на
льду лежитъ приманка — набитая шкура этого животнаго,
и недалеко отъ нея, растянувшись на животѣ, съ острогой
въ рукахъ, лежитъ человѣкъ, готовый ударить тюленя,
какъ только тотъ покажется. На четвертомъ рисункѣ, охот­
никъ везетъ убитаго тюленя домой на маленькихъ санкахъ,
a нѣсколько байдаръ (лодокъ) добиваютъ острогами китовъ,
издыхающихъ отъ всаженныхъ въ нихъ стрѣлъ. Такъ эскимосъ рисуетъ всякое событіе изъ своей жизни и, если
достать такіе рѣзные рисунки, изъ нихъ можно лучше
узнать жизнь эскимоса, чѣмъ изъ любого описанія. Коняги,
о которыхъ мы говорили,
когда описывали рыболововъ,
еще искуснѣе эскимосовъ въ
рѣзьбѣ по дереву, камню и
кости. Путешественники даже
съ удивленіемъ говорятъ объ
Ц ѣпочка изъ м оржовой кости
ихъ работѣ. У нихъ всѣ досъ А л еутски хъ о стр о в о в ъ .
машнія орудія и посуда по­
крыты рѣзьбой. Кромѣ того, они умѣютъ дѣлать домашнюю
утварь изъ гнутаго дерева, очень тонкой работы, и расписываютъ ее красками—красиаго, зелеяаго и голубого цвѣта.
Для рѣзьбы имъ служатъ каменные ножи, для шлифовки—
раковины, а краски у нихъ земляныя (минеральный). Іі у

\

алеутовъ путешественники описываютъ домашнія орудхя изъ
дерева, кости и камня, покрытыя рѣзьбой, отдѣльныя рѣзныя фигуры изъ дерева и кости и разныя затѣйливыя вещи,
въ родѣ трещотокъ изъ птичьяго клюва, деревянныхъ шляпъ
и т. п. Лучше изъ всѣхъ въ рѣзьбѣ и живописи тлинкиты,
или колоши, какъ называли ихъ русскіе, когда жили въ
еѣверной Америкѣ. Они украшаютъ фигурами людей и
животныхъ свои дома, лодки, утварь, посуду, охотничьи
снаряды и проч. Эти украшенія бываютъ и расписныя, и
рѣзныя. Работа ихъ такъ искусна, что всѣ путешествен­
ники, бывавшіе въ ихъ странѣ и видѣвшіе ихъ издѣлія, съ
трудомъ вѣрили, что они сдѣланы руками грубыхъ дикарей,
съ помощью однихъ камней и раковинъ.
III.

Гончары и корзинщики.
Почти у всѣхъ дикарей, вмѣстѣ съ деревянной посудой,
мы находимъ и глиняную. На первыхъ порахъ глиняная
посуда служила для варки пищи, вмѣсто чугунной, желѣзной и мѣдной, какую мы употребляемъ теперь. Глиняная
посуда встрѣчается у дикарей разныхъ частей свѣта, однако,
не у всѣхъ. Дикія охотничьи племена, въ родѣ австралійцевъ и бушменовъ, не имѣютъ ея: она неудобна для нихъ
при постоянныхъ переходахъ съ мѣста на мѣсто. Глиняной
посуды не имѣютъ и полинезійцы, считающіеся одними изъ
самыхъ способныхъ дикарей, вѣроятно, оттого, что на ихъ
островахъ мало попадается горшечной глины.
Дикарю, хорошо знающему все, что есть кругомъ него,
легко было замѣтить, какую пользу ему можетъ приносить
размазывающаяся рукой и лопаткой, принимающая любую
форму и затѣмъ отвердѣвающая земля, которую мы называемъ глиной. Сперва ею обмазывали корзины, чтобы въ
нихъ можно было наливать жидкое. Потомъ, когда замѣтили, что глина въ огнѣ еще болѣе твердѣетъ, сохраняя
же форму, дикари стали обжигать обмазанныя корзины:

|

дерево сгорало, а глиняная оболочка оставалась и станови
лась тверже. Далѣе они стали лѣпить руками такіе же
глиняные сосуды, уже безъ дерева. Для того, чтобы огонь
лучше и скорѣе нагрѣвалъ то, что клалось въ горшокъ,
горшки стали дѣлать выпуклыми съ боковъ и сплющенными
сверху, съ узкимъ отверстіемъ и узкимъ дномъ. Кипятить
воду и варить кушанья такъ, какъ мы это дѣлаемъ, стало
возможно только тогда, когда завелась глиняная посуда.
Мы уже говорили, какъ кипятятъ воду и варятъ пищу
народы, у которыхъ нѣтъ глиняной посуды: они кладутъ
раскаленные камни въ воду, налитую въ большіе или малые
деревянные чаны, до тѣхъ поръ, пока она нагрѣется на­
столько, чтобы въ ней можно было сварить мясо или коренья.
Такъ и теперь еще варятъ кушанья дикіе полинезійцы и
жители сѣверной и сѣверо-западной Америки, которые не
знаютъ глиняной посуды. Бсѣ прочіе дикари, дурно или
хорошо, умѣютъ дѣлать эту посуду и готовить въ ней.
Полинезійцы не дѣлаютъ глиняной посуды, а ихъ сосѣди
папуасы—самые искусные гончары изъ всѣхъ дикарей. Они
лѣпятъ горшки изъ такъ называемой голубой глины, смѣшивая ее съ пескомъ, покрываютъ ихъ сокомъ нѣкотораго растенія или смолой и затѣмъ обжигаютъ. По виду, горшки
ихъ похожи на наши. Они дѣлаются большіе для воды и
для варки кушанья, и маленькіе для питья. Кромѣ того,
папуасы дѣлаютъ и глиняныя блюда.
У индѣйцевъ сѣверо-восточнаго берега Америки вездѣ
встрѣчалась глиняная посуда, хотя и очень простой работы.
Они лѣпили ее руками и, не умѣя наводить глазурь, коп­
тили ее въ дыму. Только у ирокезовъ была посуда муравленная очень прочная, по большей части, чернаго двѣта.
Въ Мексикѣ также были кружки для воды и блюда изъ
обожженной глины, глиняные латки для тамонінихъ пирожковъ и немуравленные горшки для варки кушанья.
Въ средней Америкѣ глиняной посуды попадается еще
больше: тамъ употребляются болыніе глиняные кувшины,
въ которыхъ женщины носятъ на головахъ ключевую воду,
горшки для варки овощей, глиняныя чашки и сковороды.
Изъ старинной посуды, какую отыскиваютъ въ могилахъ и

развалинахъ средней Америки, попадаются горшки необож
женные, а просто высушенные на солнцѣ, составленные
изъ двухъ слѣпленныхъ половинокъ. Средне-американскіѳ
народы, даже не дошедпііе до образованности, умѣли дѣлать
кирпичъ, который они сушили на солнцѣ.
Мы находимъ глиняную посуду у всѣхънародовъ Африки,
за исключеніемъ бушменовъ. Готтентоты лѣпятъ горшки раз­
ныхъ формъ; самая обыкновенная форма—широкій внизу и
узкій вверху, въ родѣ нашихъ кринокъ, только повыше; къ
такимъ горшкамъ у нихъ придѣлываются ушки, чтобы ихъ
можно было вѣшать. Въ каждой хижинѣ у нихъ можно
найти три горшка— о д и е Ль д л я воды или для молока, другой
для варки кушанья, третій для сохраненія вареныхъ кореньевъ. У негровъ повсюду встрѣчается глиняная посуда, но
довольно грубой работы, плохо обожженная и нѳмуравленная; только у нѣкоторыхъ народовъ она покрыта какимъ-то
лакомъ. Самая обыкновенная форма ихъ—прямая, въ родѣ
кружекъ безъ ручекъ. Только въ области верхняго Нила
мы находимъ горшки и трубки разныхъ формъ. Своимъ
искусствомъ въ гончарномъ дѣлѣ опять отличаются монбутту,
о которыхъ мы го­
ворили, какъ объ
искусныхъ рѣзчикахъ. Они дѣлаютъ
горшки круглые,
съ ручками, съ широкимъ и съ уз­
кимъ горломъ, съ
прямыми насѣчками и съ узорами.
Въ области большихъ озеръ, откуда
Горш ки к аф р о въ .
вытекаетъ Нилъ,
одинъ путешественникъ нашелъ цѣлую деревню горшечниковъ. Они дѣлали довольно тоикіе, раздутые горшки, съ вы­
пуклой закраиной наверху, и коптили ихъ въ дыму, отчего
на горшкахъ ложился черный налетъ, въ видѣ лаку; кромѣ
того, они работали глиняныя трубки. Горшки можно найти

у кафровъ, изъ которыхъ лучше всего ихъ дѣ.іаютъ бечуаны; они лѣиятъ огромные глиняные горшки, иногда выше

К о р зи н ки а в с т р а л ін ц е в ъ , с и л етен н ы я и зъ т р а в ы .

человѣческаго роста; въ нихъ кладется тамошній зерновой
хлѣбъ, и сверху изъ древесныхъ вѣтвей надъ ними дѣ-

Ш л яп а а л е у т а и зъ м орской т р а в ы .

лается навѣсъ, въ родѣ маленькой хижины; иногда эти горшки
просто ставятся въ полѣ.

Если у однихъ дикарей нѣть деревянной посуды, а
другихъ нѣхъ глиняной, зато у всѣхъ есть плетеныя издѣлія. Ни одно мастерство такъ не далось дикарямъ, какъ
плетеніе изъ листьевъ, прутьевъ или растительныхъ волоконъ.
Каждый дикарь плететъ все, что только можно сплести, и
чуть не на каждомъ шагу. Съ такимъ умѣніемъ плести,
дикарь съ голыми руками, во всякомъ мѣстѣ, сдѣлаетъ все,
что ему нужно. Одинъ путешественникъ не могъ надивиться
ловкости полинезійдевъ (съ острова Таити) во время пути.
Въ полчаса они изготовили хижину
изъ переплета банановыхъ вѣтвей и
листьевъ. Зубами они нарвали волок­
нистой коры одного дерева, сплели
небольшую сѣть и поймали въ нее
угря и мелкихъ рыбокъ. Когда ихъ
послали за плодами, они дорогой на­
рвали кокосовыхъ листьевъ и на
ходу сплели корзинки для плодовъ.
Такъ легко, безъ всякихъ орудій,
они плели и циновки, и кувшины
для воды изъ бамбуковаго тростника.
Даже и австралійцы плетутъ не
только щиты, часто замѣняющіе имъ
хижины, но и корзины, гдѣ носятъ
дѣтей, и даже что-то въ родѣ ткани,
идущей имъ на одежду и на паруса.
Папуасы плетутъ ящики изъ бамбу­
Т равяная
сум ка
коваго тростника или изъ вѣтвей дру­
(изъ К а л а б а р а ).
гихъ деревьевъ, очень крѣпкія веревки
и сѣти и, главное, циновки изъ волоконъ растеній, или ро­
гожки изъ тонкой мочалы, для чего у нихъ есть станокъ,
въ родѣ ткацкаго. Мы знаемъ, что стѣны хижинъ у папуасовъ
и полинезійцевъ, по большой части, бываютъ плетеныя.
Даже и тогда, когда дома строятся изъ бревенъ или брусьевъ,
крыши все-таки плетутся изъ листьевъ или тростника. Всѣ
индѣйцы въ Америкѣ плетутъ для себя циновки, корзины
и сѣти. Тѣ изъ нихъ, которые не умѣютъ дѣлать горшковъ,
дѣлаютъ плетеные сосуды, которые такъ плотны, что

нихъ можно носить и держать воду. ЬІѢкоторые изъ сѣвер
ныхъ народовъ Америки даже варятъ пищу въ плетеныхъ
сосудахъ, наливая въ нихъ воду и накладывая туда раскаленныхъ камней.
Плетеныя вещи встрѣчаются въ Африкѣ повсюду. Если
негры отстали отъ другихъ дикарей въ столярномъ и гончарномъ дѣлѣ, то этого нельзя сказать про ихъ плетеніе.
Оно въбольшемъходу
во всей дикой Афри1
""
кѣ, замѣняя деревян­
ную посуду тамъ, гдѣ
ее дѣлаютъ мало или
плохо. Готтентоты
плетутъ циновки, ко­
торыми у нихъ покрываются хижины;
эти циновки могутъ
считаться лучше вся­
кой другой покрыш­
ки, потому что въ хо­
П л етен ая п о су д а о вам бовъ— чаш ки
рошую погоду онѣ
т а р е л к а и ф л яж ка.
достаточно пропускаютъ воздухъ, а въ дурную, какъ только замокнуть, не
пропускаютъ дождя. Кромѣ того, готтентоты плетутъ обувь
изъ лыка, въ родѣ лаптей. Кафры плетутъ такія же ци­
новки, корзины и даже ложки. Мы уже видѣли, что у кафрскихъ воиновъ щиты, по большей части, бываютъ плете­
ные. У многихъ негрскихъ народовъ не только бываютъ
плетеныя хижины, но они сплетаютъ цѣлые мосты изъ
ліанъ (длинныхъ ползучихъ растеній). Въ области верхняго
Нила плетутъ корзины для воды, щиты, колчаны и проч. У
монбутту эти работы особенно красивы. Овамбы умѣютъ
плести изъ крѣпкой травы блюда, тарелки и фляжки. Галласы сражаются, защищаясь плетеными щитами изъ бѣлаго
и чернаго тростника, очень красивьіхми на видъ.

Ткачи и кожевники.
Мы уже видѣли, когда говорили объ обиходной одеждѣ
дикарей, что она состоитъ изъ древесной коры, шкуръ и
тонкихъ рогожекъ или циновокъ. Только низшіе или самые
грубые дикари носятъ это въ сыромъ или дурно обдѣланномъ видѣ; остальные умѣютъ дѣлать изъ коры, шкуръ и
рогожи удобныя и красивыя вещи.
Во всѣхъ частяхъ свѣта, гдѣ живутъ дикари, они выдѣлываютъ кору нѣкоторыхъ деревьевъ такъ, что она походитъ
на мягкую, свѣжую кожу или на мягкій дранъ. Выдѣланная
кора походитъ на трутъ и даже такого же двѣта, но гораздо
крѣпче и прочнѣе нашего трута. Она извѣстна по всей Африкѣ. Для обдѣлки берется кора, такъ называемой, индѣйской смоковницы, и больше съ молодыхъ деревьевъ. На
деревѣ дѣлается два надрѣза кругомъ и прямой надрѣзъ

Ц иновки п ол и н езіи девъ .

между ними, затѣмъ кора снимается чвъ видѣ трубки. Съ
коры счищается верхній слой, потомъ ее кладутъ на гладкій
четвероугольный деревянный брусокъ и быстро колотятъ
тяжелыми деревянными молотками. Въ головкахъ молотка
нарѣзаны руглыя бороздки, и поэтому выдѣланная кора

выходитъ точно тисненная. При выбиваніи, кора расплющи
вается и становится тоньше; когда она уже достаточно тонка,
что бываетъ черезъ день работы, ее вывѣншваютъ для про­
сушки, и тѣ мѣста, которыя были нечаянно прорваны молоткомъ, чивятся остатками или обрѣзками коры. Такая матерія
очень мягка и удобна для носки; нехороша она тѣмъ, что
легко ьбирастъ дсжд, и даае совсѣмъ расползается отъ
воды; поэтому она годна только въ сухихъ и жаркнхъ мѣстахъ. Особеннымъ мастерствомъ въ приготовленіи матеріи
изъ древесной коры славятся полинезійцы. Эта матерія у
нихъ называется „тапа“ и приготовляется изъ коры особаго
дерева такъ же, какъ и въ Африкѣ; но у нихъ она еще
крѣпче и красивѣе и часто бываетъ узорчатая. Искусно обдѣлываютъ кору и папуасы: они отлично приготовляютъ еще
тонкую мочалу и красятъ ее въ красивые, желтый и красный,
цвѣта, ткутъ изъ нея пояса, тонкія красивыя циновки, похожія на небѣдевный холстъ: они ткутъ даже пояса изъ
крашеныхъ растительныхъ волоконъ. Глядя на ихъ пояса,
иногда трудно повѣрить, что это работа дикарей. Бразильскіе индѣйпы (въ южной Америкѣ) также искусно
обдѣлываютъ кору нѣкоторыхъ деревьевъ. Колумбійскіе индѣйцы выколачиваютъ кедровую кору на камнѣ, отчего она
дѣлается похожею на хлопокъ, и изъ этого хлопка прядутъ
пряжу для одѣялъ и циновокъ. Въ прежнее время они обдѣлывали и кедровые корни, которые варили въ водѣ, пока
тѣ становились гибкими, и потомъ расколачивали ихъ пал­
ками; послѣ этого корни распадались на отдѣлъныя волокна,
которыя уже можно было расщипывать руками.
Послѣ коры и мочалы, для одежды дикарей с.іужатъ
еще, такъ называемыя, прядильныя растенія. Вездѣ растутъ
дикій ленъ и дикая конопля; дикари ихъ знаютъ и умѣютъ
ими пользоваться. Сперва они просто скручиваютъ ихъ во­
локна и сучатъ изъ нихъ тонкія бичевки, которыя потомъ
ткутъ на маленькихъ станкахъ. Такъ въ Полииезіи ткутся
тонкія циновки, которыя употребляются даже для парусовъ.
Колумбійскіе индѣйцы выколачиваютъ дикую коноплю на
камнѣ, и когда выйдетъ что-то въ родѣ кудели, изъ этого
прядутъ нитки. Въ сѣверо-восточной Америкѣ индѣйцы умѣ

ли дѣ лать ткан и с ъ р азн ы м и

узорам и .

О ни тк ал и и х ъ и зъ

т о н к и х ъ в о л о к о н ъ в н у т р е н н е й ко р ы одн ого д е р е в а , а т а к ж е
и з ъ л ь н а и к о н о п л и , и т а к ъ у м ѣ л и и х ъ б ѣ л и ть, что о дн ом у
п у т е ш е с т в е н н и к у эти т к а н и к а за л и с ь п о х о ж и м и н а п о л о т н о .
Д р у го й п у теш ествен н и к ъ в и д ѣ л ъ там ъ ц и н о вк и , п о х о ж ія н а
ковры . Т еперь

пеньковы я

и

льняны я

ткани

въ

А м ерикѣ

п о ч т и в с ю д у з а м ѣ н я ю т с я х л о п ч а т о б у м а ж н ы м и . Д и к ія п л е м е н а
М е к с и к и е щ е в ъ п р е ж н ія в р е м е н а с л а в и л и с ь с в о и м и б у м а ж ­
ными. тканям и,

которы я

и ногда ; бы ли

заткан ы

зо л о то м ъ .

И х ъ б у м а ж н а я ткани и теп ер ь бы ваю тъ узорчаты я, съ ф и­
гурам и

птицъ

и

ж ивотны хъ,

и

и ногда

затк ан ы зо л о то м ъ

и л и іп е л к о м ъ .
И ндѣйцы работали ткани

и и зъ ш ер сти р а з н ы х ъ ж и в о т ­

н ы х ъ . О н и у м ѣ л и п р я с т ь п т и ч ій п у х ъ и ш е р с т ь б у й в о л о в ъ ,
го р н ы х ъ о в ец ъ , ди кихъ к о зъ и особой породы со б ак ъ , к о т о ­
р ы х ъ стри гл и к аж д ы й го д ъ :
тонкой

пеньковой

и ли

о н и п е р е м ѣ іш ів а л и

ш ерсть

съ

к едр о во й к о р о й , и пряли и зъ этого

п р я ж у для с у к о н ъ . О н и

скручи вали волокн а п росто р у к ам и

(б о л ы п и м ъ и у к а з а т е л ь н ь ш ь п а л ь ц е м ъ ) , и н и т к и н а т я г и в а л и
н а с т а н к и , с т а в и в ш іе с я с т о й м я .

В ъ стоячей рам ѣ н а д в у х ъ

к а т к а х ъ (в е р т я щ и х с я с к а л к а х ъ ) н а тяги в а л и с ь н и тки , с л у ж и в ш ія о с н о в о й ; ч е р е з ъ н и х ъ р у к о й п е р е к и д ы в а л а с ь п о п е р е ч н а я
н и тка и п риж им алась
гребня;

вы ходилъ

особенны м ъ

откры ты й

съ

инструм ентом ъ, в ъ родѣ
обоихъ

концовъ м ѣ ш окъ ,

к о то р ы й потом ъ р а зр ѣ зы в а л с я . Во в с е й средн ей и , о тчасти ,
сѣверной
которы я

А м ерикѣ
индѣйцы

въ

болы пом ъ

н акиды ваю тъ

о д еж д ы . Э т и м и о д ѣ я л а ш і

ходу ш ерстяны я о д ѣ ял а,

на

себя

вм ѣсто

верхней

особенно славятся н ав ах и , сосѣ д-

н ее и родственное плем я р азб ой н и кам ъ ап ачаи ъ . Д аж е е в р о ­
п ейцы

н аходятъ

эти

теп лотѣ и прочности,
и по три ста

рублей

одѣяла

н езам ѣ н и м ы м и

по

м ягкости ,

и и ногда п л атя тъ за н и х ъ по д в ѣ с т и
на

н а ш и |д е н ь г и .

О дѣяла

эти

ткутся

сам ы м ъ п ростьш ъ сп особом ъ — в ъ родѣ того, которы й м ы о п и ­
сали . Ш ерсть для н и хъ сп ер ва р асч есы ваю сь, а потом ъ п р я ­
дутъ

верѳтѳн ом ъ,

похож имъ

на

д ѣ т с к ій

волчокъ.

О дѣяла

тк у тся разн оцвѣ тны м и у зо р ам и , по больш ей части , п о л о с а ты я
и клѣтчаты я;

сам ы е

обы кновенны е

красны й. К р аски у и н д ѣ й ц евъ

ц вѣ та въ нихъ черны й

чащ е всего р асти тел ьн ы я,

]

в ъ п о с л ѣ д н е е в р е м я о н и с т а л и п о к у п а т ь е в р о п е й с к ія
ш ѳ р стян ы я ткан и , разсу ч и вать и хъ и вплетать ц вѣ тн ы я
н и т к и в ъ с в о е т к а н ь е . Д р у г ія
сятъ

свои

н икогда

бум аж ны я

ткани

дм кія
такъ

не линяю тъ. И ндѣйцы

п лем ена М ексики крап р о ч н о , что к р а с к и и х ъ

средней

А м ерики

дѣлаю тъ

п рочн ы я бум аж н ы я тк ан и съ красивы м и раскраш ен н ы м и
у з о р а м и . Д л я г о л у б о й к р а с к и у н и х ъ и д е т ъ и нд и го (с и н ь к а ),
д л я к р а с н о й — к о ш е н и л ь , а д л я ч е р н о й о н и м ѣ ш а ю т ъ и н д и го
съ лим онны м ъ соком ъ. О ни добы ваю тъ ещ е к р асн у ю к р а с к у
и з ъ о со б о й п о р о д ы м о р с к и х ъ у л и т о к ъ , к о т о р ы я т а м ъ в о д я т с я .
К аж дую

нитку

они

к р а с я т ъ и с у ш а т ъ о т д ѣ л ь н о . Д и к іе н а ­

р о д ы А ф р и к и т к у т ъ м а т е р іи и зъ х л о п ч а т о й б у м а г и и и з ъ
в о л о к о н ъ р а з н ы х ъ р а с т е н ій , о ч е н ь у з к ія , и к р а с я т ъ и х ъ в ъ
си н ій и к р а с н ы й д в ѣ т а , д о б ы в а я к р а с к у
ткутъ

такж е

на

стоячихъ

стан кахъ.

и з ъ р а с т е н ій . О н и
Въ

преж нее

врем я

особенно слави ли сь тк ан и З ап ад н аго б е р е га и зъ п ал ьм о вы х ъ
в о л о к о н ъ , к о т о р ы я о д и н ъ п у т е ш е с т в е н н и к ъ с р а в н и в а л ъ съ
наш им ъ бархатом ъ и ш тоф ом ъ. У индѣйцевъ А м ерики п ря­
д утъ и тк у тъ , по больш ей части , ж ен щ и н ы , а у а ф р и к ан ск и х ъ
н е г р о в ъ т к а н ь е м ъ за н и м а ю т с я м у ж ч и н ы .
Д и к а р и , у п о т р е б л я ю щ іе д л я с в о е й о д е ж д ы з в ѣ р и н ы я ш к у р ы ,
ум ѣю тъ и вы дѣлы вать

и хъ. Г оттен тоты

въ

дож дливую по­

году наки ды ваю тъ н а себя м ѣховы я одѣяла, зам ѣ чательны я
п о своей м ягк ости . Д ля вы дѣлки и х ъ , они н а т и р а ю т ъ свѣж ую ш куру н ѣ сколько р а зъ ж иром ъ, см ѣш ан н ы м ъ съ кор о в ь и м ъ н а в о зо м ъ , и за тѣ м ъ колотятъ ее своим и к о р о т е н ь ­
ким и п али ц ам и или дубинкам и. Е с л и им ъ н уж н о снять
в о л о с ъ со [ш к у р ы , о н и п о с ы п а ю т ъ с в ѣ ж у ю к о ж у з о л о й и
растяги ваю тъ ее н а со л н ц ѣ , a затѣ м ъ н ати р аю тъ с ъ о б ѣ и х ъ
с т о р о н ъ ж и р о м ъ и п е с к о м ъ . П а с т у ш е с к іе н а р о д ы и з ъ н е г ­
р о в ъ вы дѣлы ваю тъ для ! п лащ ей и одѣ ялъ бы чачьи кож и,
вы скреб ая и х ъ особенны м ъ и нструм ен том ъ , въ родѣ гр еб н я.
Н а р о д ы , ж и в у щ іе в ъ о б л а с т и и с т о к о в ъ Н и л а , с п е р в а

вы су-

ш и ваю тъ к ож у н а со л н ц ѣ , затѣ м ъ н а тяги в а ю тъ н а д ер ев я н ­
ную р ам у , в ы ч и щ аю тъ внутренню ю п о в ер х н о сть н ож ом ъ ,
вы глаж и ваю тъ кам нѳм ъ, п ропи ты ваю тъ

коровьим ъ или рас-

ти тельн ы м ъ м аслом ъ и ещ е р азъ вы став ляю тъ н а со л н ц е,
п о с л ѣ ч его о н а с т а н о в и т с я ги б ко ю и м я г к о ю , к а к ъ з а м ш а

О днако,

только

одинъ

и зъ

народовъ

А фрики

дош ѳлъ

до

д у б л е н ія к о ж ъ , а т а м ъ м н о г о т а к и х ъ д е р е в ь е в ъ , к о р а к о т о ­
ры хъ

годилась

бы

для

дубильн аго

дѣла

не

хуж е

наш ей

дубовой или ивовой коры .
Т а к ъ ж е , к а к ъ а ф р и к а н с к іе н ар о д ы , в ы д ѣ л ы ваю тъ к о ж и
и к а л и ф о р н с к іе

индѣйцы . О ни

въ

и зъ

водѣ,

пока

н атягиваю тъ

ее

нея

м еж ду

нам ачиваю сь

вы лѣ зетъ
деревьям и

весь
или

сы рую

волосъ;
нарочн о

кож у
потом ъ

вбиты м и

к о л ьям и , п о к а о н а в ы с о х н е т ъ , затѣ м ъ дочи ста в ы с к р е б а ю с ь
съ обѣихъ сторонъ, вы колачиваю тъ

палкам и и по вн у тр ен ­

ней

м о зго м ъ к а к о го -н и б у д ь

сторонѣ

натираю тъ

н агрѣ ты м ъ

ж и в о тн аго , чтобы сд ѣ л ать ее м ягч е. В ъ кон ц ѣ в с е го , ее н а
нѣсколько

н ед ѣ л ь за р ы в а ю с ь в ъ сы р о вату ю зем лю . В ъ сѣ -

в е р о -в о с т о ч н о й
к о ж ъ : кож и

А м ерикѣ

натирались

индѣйцы

дош ли

у ж е д о д у б л е н ія

т а м ъ н е то л ь к о м о зго м ъ и ж и р о м ъ

ж и в о т н ы х ъ , н о и д р е в е с н о й к о р о й . Е с л и н адо бы ло в ы д ѣ л а т ь
м ѣ х ъ , т . е . о с т а в и т ь в о л о с ъ , ш к у р у р а с т я г и в а л и г д ѣ -н и б у д ь
в ъ тѣни и м очили ее та к ъ

дня два или три , п отом ъ

вы чи­

щ а л и , н ати р ал и м озгом ъ и м ы ли; для п лотн ости н ам азы вал и
к л еем ъ . суш или и в ы с к р е б а л и
ей давали
даж е
идутъ

повисѣть

прочнѣе

въ

п ри везен н ы хъ

н а обувь. К онны е

куском ъ

дерева, послѣ

ды му. К ож и

индѣйдевъ

чего

вы ходили

и зъ Е в р о п ы ; онѣ там ъ вездѣ

и н д ѣ й ц ы , н а п р ., н а в а х и , у м ѣ ю т ъ

дѣ л ать и отличны я сѣ дла и у здечки.

У.

К у з н е ц ы .
В езд ѣ , гдѣ

дикари

находили

м еталлы

он и зн али и х ъ св о й ств а и ум ѣ л и и х ъ

въ своей стран ѣ ,

обдѣлы вать. П ап у асы

(в ъ Н о в о й Г в и н ѳ ѣ ) , у к о т о р ы х ъ к о е -г д ѣ в с т р ѣ ч а е т с я ж е л ѣ з о ,
в ы у ч и л и с ь к о в а т ь его и д а ж е п р и д у м ал и
н ы е м ѣ х а . И н д ѣ й д ы (в ъ
добы вать
ные

для

м ѣдь и ковать ее холодною , и даж е

нож и.

О ни

зн али

этого особен ­

сѣ вер о -во сто ч н о й А м ер и к ѣ ) у м ѣ л и
ещ е

свинецъ,

дѣлали

серебро

и

мѣд-

зо л о то .

О д н а к о , у м ѣ я д ѣ л а т ь м е т а л л и ч е с к ія о р у д ія , о н и н е о с т а в л я л и

к а м е н н ы х ъ и р а б о т а л и тѣ м и и други м и . Н ас т о я щ е й стран ой
ж е л ѣ з а , гдѣ

кам енны я

о р у д ія

в с ю А ф р и к у . А ф р и к а н с к іе

уж е

заб ы ты , мож но н азвать

дикари

зо л о т о , с е р е б р о и м ѣ д ь,

ко то р ы я та к ж е п о п ад аю тся там ъ, ц ѣ н ятъ
ихъ ставятъ
лять

разн ы я

ж елѣ зн ое.

недорого

и

вы ш е

ж е л ѣ з о . Г о т т е н т о т ы , н а п р ., у м ѣ ю т ъ п р и г о т о в ­
у к р а ш е н ія

О ни

и зъ

мѣди, н о

вы плавляю тъ

ж елѣ зо

все

о р у ж іе у н и х ъ

и зъ

руды

такъ

ж е,

к а к ъ и в о в с е й ю ж н о й А ф р и к ѣ : они д ѣ л аю тъ двѣ я л ы , одну
надъ

другой,

соединяя

ихъ

только

о т в е р с т іе м ъ ; в ъ в е р х н е й я м ѣ р у д а
ством ъ огн я, а въ ниж ню ю

узки м ъ

продольны м ъ

п л ав и тся п ро сто посред-

п адаетъ в ы п л авл ен н о е ж елѣ зо.

К о в к а у н и х ъ з а к л ю ч а е т с я в ъ т о м ъ , ч то о н и б е р у т ъ к у с о к ъ
ж е л ѣ з а , к л а д у т ъ е г о н а т в е р д ы й к а м е н ь и б ы о т ъ е го д р у г и м ъ
к а м н е м ъ до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а о н о п о л у ч и т ь н у ж н у ю ф о р м у ;
затѣ м ъ они о б тач и в аю тъ
вольно искусно.

его

на

кам нѣ

и

п олн ру ю тъ до­

У н е г р о в ъ в ы д ѣ л к а ж е л ѣ з н ы х ъ и зд ѣ л ій с т о и т ь е щ е в ы ш е .
О динъ

а н г л ій с к ій

путеш ественникъ

слѣдую щ им ъ

образом ъ

о п и сы в аетъ к у зн е ч н у ю работу н егр о въ , особенно и ску сн ы х ъ
в ъ этом ъ дѣлѣ: „М ы н аш ли м астера за дѣлом ъ н а длинномъ
д в о р ѣ , о к р у ж е н н о м ъ ж и в о й и зг о р о д ь ю . О н ъ п о к а з а л ъ н а м ъ
по п оряд ку в с е , что

ум ѣетъ

свою к у зн и ц у , вы строен н ую

дѣлать. О нъ
за

заб ором ъ ,

повелъ
гд ѣ

н асъ въ

находились

м о л о т к и , с о в е р ш е н н о т а к іе ж е , к а к ъ н а ш и , н о о н ъ у в ѣ р я л ъ ,
что с д ѣ л а л ъ и х ъ

сам ъ . Н а к о в ал ь н ей служ и лъ ем у тверды й,

г л а д к ій к а м е н ь . М ѣ х и б ы л и д в о й н ы е

и состояли и зъ двухъ

к ож ъ , в ъ родѣ м ѣ ш ковъ, у которы хъ
крѣпко

св я зан ъ съ раструбом ъ

полаго

н и ж н ій к о н е ц ъ б ы л ъ
древесн аго

сука,

а

св ер х у бы ли щ ел и , к ъ которы м ъ п ри крѣ п ляли сь деревянн ы я
п ал к и ; ко гд а п ал к и подним ались, a затѣ м ъ оп у скал и сь, в о здухъ вы дувался

въ

трубку

и

проходилъ

в ъ го р н ъ сам аго

п р о с т о го у с т р о й с т в а . М а с т е р ъ п олож и лъ т у д а н ем н ого о гн я ,
п р и б а в и л ъ с в е р х у у г о л ь е в ъ , и го р н ъ его си льн о р а зг о р ѣ л с я .
З атѣ м ъ онъ раскали лъ нѣсколько
и сковалъ

ихъ

вм ѣстѣ.

н ож ей он ъ соеди н илъ
нихъ нѣсколько
п ласти н кѣ

и зъ

Точно

въ

стараго

нѣсколько

ж елѣ за
стары хъ

м а л е н ь к ія п о л о с ы и с д ѣ л а л ъ и з ъ

длинны хъ
м ягкаго

кусковъ

такж е

четвероугольн ы хъ

ж елѣ за

онъ

сдѣлалъ

кусковъ. В ъ
о т в е р с т іе

сталъ

тянуть

чер езъ

н его

н а сл аб о м ъ о гн ѣ . К огда

проволоку,

проволока

которую

стала

въ

раскалилъ

родѣ толстой

в язал ьн о й спицы , онъ р а зр ѣ за л ъ ее н а н ѣ сколько к у с о ч к о в ъ ,
св ер н у л ъ каж ды й и зъ н и х ъ

в ъ к о л ьц о , в д ѣ л ъ и х ъ одно в ъ

другое, зак л еп ал ъ , и у н его

вы ш ла цѣпочка,

р ой не сдѣлать бы , п о ж ал у й ,

и

наш ем у

лучш е

кото­

с л е с а р ю “ . В ъ об­

л асти и сто к о в ъ Н и л а н е гр ы ум ѣ л и д ѣ л ать зам к и для р у ж е й
и м ѣдны я ги льзы для п атр о н о в ъ очен ь ровно и глад к о . Н а р о д ъ М о н б у т т у (в ъ в е р х н е й о б л а с т и Н и л а ) , о к о т о р о м ъ м ы
говорили, к а к ъ

объ и с к у с н ы х ъ с т о л я р а х ъ и го р ш е ч н и к а х ъ ,

Кузнецы въ Африкѣ (изъ племени баріевъ).
сл ави тся своим ъ и ску сство м ъ и в ъ м етал л и ч еск и х ъ р а б о т а х ъ .
О н и р а б о т а ю т ъ о ч ен ь с к о р о и чисто р а з н ы я в е щ и и з ъ ж е л ѣ з а
и мѣди,

тянуть

свои л у к и
свои щ и ты .
и зъ

мѣдную

и рукоятки

к о то р аго

проволоку,

нож ей

А ф р и к а н с к іе
дѣлаю тъ

и

народы

сам ы я

которой

обм аты ваю тъ

к о п ій , и о б и в а ю т ъ м ѣ д ы о
вы соко

цѣнныя

цѣнятъ

ж елѣ зо,

у к р а ш е н ія

и

даж е

ден ьги. Г а л л асы , которы е н ау ч и л и сь м етал л и ч еск и м ъ р а б о там ъ у арабовъ ,

ум ѣю тъ

дѣлать

не

только

о р у ж іѳ

очень

х о р о ш аго к а ч е с т в а , но и зо л о т ы я в ещ и . Х о тя зо л о то н а х о ­
дясь

во

оттуда,

м н огихъ м ѣ стах ъ
одн ако, оно

А фрики

вы во зи л о сь

и

всегда

давно у ж е в ы в о зя т ъ
въ

видѣ

золотого

песку,

потом у

что

н егры

не

умѣли

обд ѣ л ы вать его. О тъ

а р а б о в ъ в ы у ч и л и с ь м е т а л л и ч е с к и м ъ р а б о т а м ъ и а з іа т с к іе м а ­
л а й ц ы , к о т о р ы е с л а в и л и с ь с в о и м и ф и л и г р а н н ы м и и з д ѣ л ія м и .
Д и к іе и н д ѣ й ц ы с р е д н е й А м е р и к и з н а л и з о л о т о и у м ѣ л п е г о
и звлекать

и

плавить,

но

они

у к р а ш е н ій и з о л о т о ц ѣ н и л и

носили

н ем н ого

золоты хъ

невы соко. II у образованны хъ

н ародовъ А м ер и к и (м ек си к ан ц ев ъ и п е р у а н ц е в ъ ), у к о то р ы х ъ
е в р о п е й с к іе з а в о е в а т е л и н а ш л и м н о г о з о л о т а , з о л о т ы я в е щ и
дѣлались

сам ы м ъ

просты м ъ

способом ъ;

двум я

кусочкам и

мѣди, н ѣ ско л ьк и м и кам н ям и и м ал ен ько й п лави льн ой печью
съ

угольям и,

разд увавш и м и ся

м аленьким и

м ѣхам и,

там ъ

в ы д ѣ л ы в а л и с ь с а м ы я т о н к ія в е щ и . П о с л ѣ з а в о е в а н ія и с п а н ­
ц ам и , этим ъ и с к у с с т в о м ь п е р е с та л и за н и м а ть с я в ъ А м ер и к ѣ ,
хотя

въ

средней

А м ерикѣ

индѣйцы и теп ерь

ещ е ум ѣю тъ

д ѣ лать и зъ зо л о та в ещ и в ъ видѣ п ти ц ъ и звѣ рей .

К акъ

мы

д ля своего

видимъ,

обихода,

О нъ просто

д и к ій

человѣкъ

ч то т о л ь к о

м огъ

зн ал ъ все п олезное
н ай ти кругом ъ себя.

рукам и дралъ кору или м очалу

и

обдѣлы валъ

и х ъ или п лел ъ и зъ н и х ъ ткан и . И зъ

п р у тьевъ , листьевъ и

травы

и т а к ія , в ъ к о т о р ы х ъ

онъ

сп леталъ

к орзи н ы ,

даж е

м ож но бы ло д ер ж ать в од у и г о р я ч е е к у ш а н ь е . К о гд а мы сам и
п летем ъ

ко р зи н ы ,

л а п т и , с ѣ т и и л и р о г о ж и , м ы д ѣ л а е м ъ то

ж е , ч т о д ѣ л а е т ъ д и к а р ь , и и н о г д а х у ж е е г о , п о то м у ч т о н а м ъ
у ж е н е н уж н о так и х ъ п ло тн ы х ъ п л етен ы х ъ со су д о в ъ , и мы
не одѣваем ся

в ъ ткани и зъ

н авл и вается н а этом ъ:

м очалы . Н о и дикарь не о ста­

он ъ н аш елъ л е н ь , коноплю и хлоп ­

ч а т у ю б у м а г у , и п р и д у м а л ъ п о -с в о е м у м я т ь и

трепать ихъ

и п р ясть и зъ н и х ъ п р я ж у , и зъ которой т к а л ъ х о л сты ; там ъ ,
гдѣ

это

бы ло

нуж но, онъ

н ы хъ и ткать и зъ

вы учился п рясть ш ерсть ж ивот­

нея сукна. О нъ и п рялъ, и ткалъ хуж е

н а ш е г о , а в с е - т а к и м ы н а у ч и л и с ь т о л ь к о д ѣ л а т ь и с к у с н ѣ ѳ то
ж е, что д ѣ л ал ъ

и

о н ъ , п н а ш и п р о с т а я п р я л к а и д е р е в е н с к ій

т к а ц к ій с т а н о к ъ и д у т ъ п р я м о о т ъ п р я л о к ъ и с т а н к о в ъ д и к и х ъ
лю дей,

каким и

дош елъ

до

узорам и .

И

бы ли

ум ѣнья

наш и

красить

краш енье,

и

предки.

Д и к ій

человѣ къ сам ъ

п ряж у и тк ать р азн оц вѣ тн ы м и

тканье

бы ли

трудны для н его и

требовали

м ного

врем ени,

но

зато

его ткан и п р о ч н ѣ е

на-

ш и х ъ , в ъ особенности ф аб ри чн ы х ъ . Е сл и въ вы дѣ лкѣ ш к ур ъ
онъ

не

этим ъ

доходилъ
дѣлалъ

и з д ѣ л ія

и

до

н аш его

только

м ягки ,

свою

и с к у с с т в а д у б л е н ія к о ж ъ , то
работу

и прочны ,

тр у д н ѣ е, но к о ж и его

нерѣдко

прочнѣе

наш ихъ. И

в ъ г о н ч а р н о й р а б о т ѣ д и к а р ь н е д о ш е л ъ до г о н ч а р н а г о к о л е с а
и до н а с т о я щ а г о м у р а в л е н ь я г о р ш к о в ъ , но ф о р м а его го р ш ковъ осталась и въ н аш ей гли н ян ой , и въ чугун н ой п осудѣ.
Мы

видѣли,

какъ

дикарь

ум ѣетъ

работать

и зъ

кам ня и

к о с т и , д а ж е с ъ к а м е н н ы м и о р у д ія м и , и к а к ъ л о в к о , с а м ы м и
просты м и сп особам и , о н ъ у м ѣ е т ъ о б р аб о ты в ать ж е л ѣ зо . З н а ­
чи ть, всѣ
вѣстны

главны я

ещ е

м астерства,

дикарям ъ,

а

к а к ія мы

мы только

зн аем ъ ,

бы ли и з-

продолж аем ъ и улуч-

ш аем ъ ихъ работу.
В ъ м а с т е р с т в а х ъ д и к а р е й , в ъ т о м ъ , ч то о н и д ѣ л а л и , р а д и
пользы

или

ради

у д о в о л ь с т в ія ,

и зъ

дерева,

к о с т и , гли н ы

или ж е л ѣ за мы н ах о д и м ъ у д и в и тел ьн о е, съ п е р в а го в згл я д а ,
с х о д с т в о м е ж д у и з д ѣ л ія м и

сам ы хъ отдалеины хъ стр ан ъ , к о ­

торы й

перенять

мы

иикакъ

уж е

не

зн аем ъ ,

м огли
что

этом у

ихъ

другъ у д р у га. Н о

н ечего удивляться:

человѣкъ

в е зд ѣ о д и н ъ и т о тъ ж е , и н ѣ к о т о р а я р а зн и ц а м еж д у лю дьм и
заклю чается

только

въ

ихъ

способностяхъ.

О дни

сам и и

л е г к о д о х о д я т ъ , н а п р ., д о р а з н ы х ъ у к р а ш е н ій с в о е й п о с у д ы
и

сво его

ум ѣнья.
ваю тся
г іе

о р у ж ія ;
Т акъ

на

у други хъ

и во

всѣхъ

н ѣ тъ

къ

том у н и о х о т ы , н и

м астерствахъ:

од н и о с т а н а в л и ­

и звѣ стп ы х ъ о б р а зц а х ъ и н е и дутъ д ал ьш е; дру-

работаю тъ

свои

идутъ одной и той

и з д ѣ л ія

же

все

дорогой;

лучш е и лучш е. Н о всѣ
и мы сам и, х о тя почти во

в с ѣ х ъ м астерствахъ уш ли дальш е ди карей, но
во

всем ъ,

ч то

мы

дѣлаем ъ,

м ож ем ъ ещ е

н ай т и слѣды того, к а к ъ р а б о ­

тал и д и к ар и , а в ъ и х ъ м а стер ств ѣ м ы видим ъ т о , что д ѣ л ал и
н а ш н м а с те р а м н ого в ѣ к о в ъ том у н а з а д ъ .

НАРЯДЫ И П РА ЗД Н И К И
У ДИКАРЕЙ.
I.
Р а ск р а ш и в а н іе и р а зр и со в ы в а н іе т ѣ л а .
В с я к ій
ем у,

до

дикарь,

страсти

какъ

н е ж а л ѣ е т ъ , и в с е его
что

онъ

носитъ на

см ѣш ны н а н а ш ъ
насъ

к а к и м и -т о

бы

лю битъ

холодно и голодно ни ж илось

у к р а ш е ы ія .

богатство

себѣ.

Э ти

в згл ядъ ;
чудны ми,

О нъ

часто

у к р а ш е н ія

ради

нихъ

заб авн ы м и

н и ч его н а н и х ъ

состоитъ в ъ том ъ,
стр ан н ы и даж е

дикари
лю дьм и,

прослы ли

у

совсѣм ъ на

н асъ н епохож им и. О днако, если х о р о ш ен ь к о п ри см отрѣ ться
к ъ и х ъ у к р а ш е н ія м ъ , м ы п о й м е м ъ , д л я ч е г о о н и и м ъ н у ж н ы ,
и у в и д и м ъ , ч то и в ъ э т о м ъ у д и к а р е й н а й д е т с я н е м а л о с х о ж аго съ н ам и .
Е сли
для

человѣкъ

о р у ж ія ,

вездѣ

если,

п р и д у м а л ъ р и с у н к и дл я п о с у д ы и

зн ачи тъ,

это

ем у

нравилось,

то

ещ е

б о л ь ш е о н ъ д о л ж е н ъ б ы л ъ с т а р а т ь с я о б ъ у к р а ш е н іи с а м о г о
себ я, своего л и ц а и сво его т ѣ л а . Н и в ъ чем ъ ч е л о в ѣ к ъ не
б ы л ъ т а к ъ п р и ч у д л и в ъ , к а к ъ в ъ э т и х ъ у к р а ш е н ія х ъ ; б о л ь ш е
всего

ем у

хотѣлось

К аж дая

порода

каж ды й

человѣкъ

находитъ

въ

сам ом у

лю дей

себѣ

бы ть

красоту

п о -с в о е м у

повиднѣе и п окраси вѣе.

поним аетъ

старается

п о -с в о е м у ,

вы казать

то,

и
что

х о р о ш а г о . М ы , н а п р ., л ю б и м ъ бѣ лы й и

рум ян ы й ц в ѣ т ъ л и ц а, и , чтобы к а за т ь с я к а к ъ м ож но

бѣлѣе

и рум ян ѣ е, н аш и дѣвуш ки и молодицы бѣ лятся и рум янятся.
Т ем ны я
[

брови

на

бѣлом ъ лицѣ тож е к аж у тся н ам ъ к р аси -

вы м и, и н аш и щ еголихи нерѣ дко су р м я т ъ и подводятъ брови

Е с т ь и т а к ія , к о т о р ы я к р а с я т ъ с е б ѣ г у б ы , ч т о б ы о н ѣ
лись

к аза

к р асн ѣ е. Н аш и кр естьян е и купц ы лю бять полноту у

ж енщ инъ, и
складкам и ,

оттого
на

ж енская

глазъ

одеж да

у

прибавляю щ ая

нихъ

ш ирокая,

п олноты .

со

Ж енщ ины

у н а с ъ л ю б я т ъ я р к іе ц в ѣ т а ( к р а с н ы й , ж е л т ы й и г о л у б о й ) в ъ
свои хъ н ар яд ах ъ , н осятъ р азн о ц вѣ тн ы я бусы , серьги , кольца,
брош ки и п роч. и зъ зо л о та или и зъ сп лаво в ъ , п о х о ж и х ъ н а
золото, съ р азн о ц в ѣ тн ы м и кам ням и. И ж енщ и н ы , и м уж чи ны
в о в с ѣ х ъ с о с л о в ія х ъ у н а с ъ с т а р а ю т с я о д ѣ в а т ь с я „ п о м о д ѣ “ ,
чтобы л у ч ш е в ы к азать себ я, отличиться п ер едъ други м и .
Д икари

п о -с в о е м у

цѣнятъ

свою

красоту

и

стараю тся

вы к азать ее, к а к ъ м ож но, больш е. Н ндѣйцам ъ в ъ А м ерикѣ
(в ъ

о с о б е н н о с т и , в ъ К о л у м б іи ) к а ж е т с я о ч е н ь к р а с и в о й г о ­

л о ва, в ы тя н у тая к в ер х у , и потом у они сп лю щ иваю тъ голову
н оворож денны м ъ.

Д ѣтей

п р и в я зы в а ю т ъ к ъ к о л ы бели и сда-

в ли ваю тъ имъ головы тугим и

п о в я зк ам и , или н ал о ж е н н ы м и

н а л объ к у скам и к о р ы тверд аго д ер ев а или п ло скаго кам ня.
О тъ

этого го л о в ы у н и х ъ в ы х о д я тъ п о х о ж и м и н а о г у р е ц ъ .

Т атары ,

напротивъ,

стараю тся

о кр у гл и ть голову н о во р о ж ­

денны м ъ, и он а вы х о ди ть у н и х ъ похож ею н а
тен тотки

сплю щ иваю тъ

и

безъ

того

д ѣ т е й , т а к ъ ч то п е р е н о с и ц а у н и х ъ
Мы

не

долж ны

винить

дикарей

за

ш аръ.

п л о с к іе н о с ы
совсѣм ъ

Г от­

своихъ

вдавли вается.

э т о у р о д о в а н іе д ѣ т е й ,

з н а я , что е в р о п е й с к ія о б р а з о в а н н ы я ж е н щ и н ы , ж е л а я , ч т о б ы
стань

ихъ

к азал ся т о н ь ш е , п очти съ м ал о л ѣ тства т а к ъ п е ­

р е т я г и в а ю т с я , ч т о х в о р а ю т ъ и д а ж е у м и р а ю т ъ о т ъ э т о г о .:
Д икари, которы е
свое
они

тѣло

ходятъ обнаж енны м и, разри совы ваю тъ

цвѣтны м и

вы бираю тъ

кож и — красны й ,

я р к іе ,

п о ло сам и и разн ы м и узорам и . Д в ѣ т а
к а к іе

голуб ой ,

и дутъ к ъ и х ъ тем н ом у ц вѣ ту

ж елты й и бѣлы й.

Э то р асп и сы -

в а н іе т ѣ л а р азн ы м и к р а с к а м и м ы н ах о д и м ъ п о ч ти
дикарей.

А в с т р а л ій ц ы

у

всѣхъ

р а с к р а ш и в а ю с ь себя п олосам и вдоль

и п о п ер ек ъ тѣ л а и б е р у тъ для этого к р асн у ю о х р у , и звесть
и ч е р н ы й , и ж е л т ы й с о к и р а с т е н ій . Д в ѣ т а э т и и д у т ъ у н и х ъ
н е д л я о д н о го у к р а ш е н ія : к р а с н ы й ц в ѣ т ъ с ч и т а е т с я у н и х ъ
свящ енны м ъ,
бѣльш ъ

и

имъ к р а с я т с я больш е старики; к р асн ы й съ

считаю тся

военны м и

цвѣтам и,

и и м и а в с т р а л ій ц ы

н а т и р а ю т с я , к о г д а с о б и р а ю т с я в ъ с р а ж е н іе ; ч е р н ы м ъ ц в ѣ т о м ъ

они

вы м азы ваю тся

въ

ум ерш им ъ. П ап у ас ы
ными

краскам и,

зн ак ъ

горести,

ко гд а

грустятъ

н ати р аю тъ тѣ ло или только лицо р а з­

распущ енны м и

въ

кокосовом ъ

м аслѣ —

б о л ь ш е в с е г о к р а с н о й , а т а к ж е б ѣ л о й и ч е р н о й . П а и у а е с к ія
ж енщ ины

больш е

лю бятъ

ж елты й

ц в ѣ т ъ и н а т и р а ю т с я со -

к о м ъ р а с т е н ія к у р ­
к у м ы . П о л и н е з ій к и
п р о в о д я т ъ с е б ѣ по
лиц у полосы к р а с н аго ,

а

и ногда

ж елтаго

и

цвѣта;

м уж чины дѣлаю тъ
это р ѣ ж е . Г о ттен т о т с к ія

ж енщ ины

м аж утъ себѣ лицо
красной

краской;

к ром ѣ того, у н и х ъ
м уж чины
щ ины
ваю тъ

и

ж ен­

р азри совы себѣ

лицо:

обводятъ г л а за ч ер ­
ной краской,

чер-

н ятъ переносицу и
на щ екахъ

прово­

дятъ

дугой.

л и н іи

Т е м н о к о ж іе б е ч у а ііы

натираю тъ все

тѣло сал о м ъ ,

см ѣ -

ш анны м ъ

бле-

стящ им ъ

съ

Прическа полинезійца.

м еталли-

ческим ъ п орош ком ъ, п охож и м ъ по ц вѣ ту н а р т у т ь . С вѣтлок о ж іе м о н б у т т у п о к р ы в а ю т ъ т ѣ л о р а з н ы м и у з о р а м и ,— з в ѣ з дочкам и, крести кам и ,

пчелам и,

ц вѣтам и

и

т. п . ,

а иногда

п олосам и или п ятн ам и , к а к ъ н а ти гровой ш к у р ѣ . Р и с у н о к ъ
дѣлается
два,

черны м ъ

послѣ

чего

соком ъ
онъ

о дн о го р а с т е н ія

см ы вается,

и

вм ѣсто

и держ ится дня
н его дѣ дается

другой . М у ж чи н ы у н и х ъ н ати р аю тъ ещ е все тѣ ло

см ѣ с ь ю

п о р о ш к а к р а с н а г о д е р е в а с ъ с а л о м ъ . Н а д о с к а з а т ь , что в с ѣ

f

ди к ар я въ ж а р к а х ъ стр а н а х ъ н ати р аю тся расти тельн ы м ъ м ае
лом ъ или ж иво тн ы м ъ ж и р о м ь : то гд а о б н аж ен н о й к о ж ѣ м ен ь ш е
д о с т а е т с я о т ъ т а м о и ш а г о ж е с т о к а г о с о л н е ч із а г о ж а р а , и о н а
н е так ъ скоро осты ваетъ , когд а п ослѣ ж ар каго дня бы стро
подходнтъ

холодная

ночь.

Д икари

часто

прибавляю тъ

въ

с а л о и ли м асл о к а к о го -н и б у д ь ц в ѣ тн о го или п а х у ч а г о с о с т а в а .
Д икари

холодны хъ

страиъ

дѣлаю тъ

то

же

сам ое ради

т е п л а . Н ѣ ко то р ы е и щ ѣ й ц ы см азы ваю тъ себя то л сты « ъ слоем ъ

твердаго

сала,

раскраш енны м и
паю тъ

ихъ

м аж утся

и

обдѣлы вая

въ

красны й

ярким ъ

его вы п уклы м и

цвѣтъ,

а

ф и гурам и ,

свер х у ещ е присы -

песгсом ъ и л и п л а с т и н к а м и с л ю д ы . О н и

красноватой

гли н и стой

зем л ей ,

см ѣш анной

съ

во рван ью . Н а п р азд н и ках ъ они р аск р аш и ваю сь лицо и тѣло
р азн ы м и причудливы м и, у зо р ам и . Л и ц а они к р а с я гъ сп л о ш ь
в ъ б ѣ л ы й , к р а с н ы й , ч ер н ы й или сѣ р ы й ц в ѣ т ъ или ж е м а ж у т ъ
і

этим и

краскам и

паю тъ

м елкой

только

л б а до к о н ч и к а н о с а
черты

подъ

сл ю д о й .

дѣлаю тся

гл а зам и и эти

м ѣста присы -

Б ы в а е т ъ и т а к ъ , что о т ъ

середины

п р о во д и тся к р а с н а я ч ер та, и о тъ этой

т а к ія

же

полосы

св ер х у и сн и зу гл а зъ и

п о п е р е к ъ щ е к ъ . М еж ду красн ы м и полосам и п роводятся бѣ лы я
и голуб ы я. Т очно такж е р асп и сы ваю тся грудь, руки и сп и н а.
С л у ч а е т с я , что о д н а п о л о в и н а л и ц а и л и в с е г о т ѣ л а к р а с и т с я
кр асн ы м ъ , а другая черн ы м ъ ц вѣ том ъ.

Л ица там ъ кр асятъ

е щ е г о л у б о й к р а с к о й и п р и с ы п а ю т ъ к а к и м ъ -т о с е р е б р и с т ы м ъ
п о р о ш к о м ъ . Г л а з а о бводятся и ногда черн ы м и к р у га м и , о тчего
они к аж у тся болѣе блестящ им и. Л и ц а р азр и со вы ваю тся ещ е
у зо р а м и или р и с у н к а м и , и зо б р аж а ю щ и м и ж и в о т н ы х ъ и т. п .,
к р а с н о й или черн ой к р аск о й .
Въ

п раздн и ки

муж чины

м аж утъ

себѣ

лица

м азью

и зъ

м асл а и чер н аго п о р о ш ка, а ж ен щ и н ы — такой ж е м азью съ
красны м ъ порош ком ъ.
О д р у г и х ъ и н д ѣ й ц а х ъ р а з с к а з ы в а ю т ъ , что о н и н а т и р а ю т с я
м аслом ъ и затѣ м ъ осы п аю тъ все тѣло перьям и или п у х о м ъ .
По

больш ей

п раздн и кам ъ,
ваю сь
день,
а

себя
какъ

части ,

но

есть

индѣйцы
и

т а к ія

р азн о ц вѣ тн ы м и
только

увидиш ь, к а к ъ

встанутъ

раскраш иваю ть

по

плем ена, которы я р асп и сы ­

полосам и

и круж кам и

и ум ою тся.

разри сован н ы м и .

себя

И хъ

каж ды й

иначе

и не

Д икари

не

краскам и,

только

рисую тъ

иа

лицѣ

и н а тѣ л ѣ узоры

к о т о р ы я л е г к о с т и р а ю т с я : о н и в ы т р а в .т я ю т ъ е щ е

н а кож ѣ р и су н к и , которы е остаю тся н авсегд а. У эским осовъ
ж е н щ и н ы в ы т р а в л я ю т ъ с е б ѣ т о н к ія , п р я м ы я п о л о с к и н а п о д бородкѣ,
ную

п р о д ѣ в а я для этого подъ к о ж е й н и т к у , п р о п и т а н ­

краской,

или

н акалы вая кож у

и г л о й и в т и р а я в ъ н а-

к о л ы у г о л ь н ы й п о р о ш о к ъ . Л в с т р а л ій ц ы д ѣ л а ю т ъ н а д р ѣ з ы н а
тѣлѣ,

которы е,

ными.

И хъ

заж и вая, стан овятся вы пуклы м и и п ро зр ач­

дѣлаю тъ

больш е п а груди и ж ивотѣ. но такж е

и н а п л е ч а х ъ , н а н о г а х ъ и д а ж е н а г о л о в ѣ . Д л я э т о г о тсожа
н адрѣ зы вается

острой

прип одн яты м и ,

что,

бы ли

раковиной,

конечно,

очень

и

края

раны

больно:

держ атся

чтобы

рубцы

ви д н ѣ е, р ан у н ати р аю тъ ещ е соком ъ особен н аго р ас-

т е н ія . И п а п у а с ы д ѣ л а ю т ъ н а к о ж ѣ ' р и с у н к и и з ъ в ы п у к л ы х ъ
р у б ц о в ъ , и з о б р а ж а ю щ е е ц в ѣ т ы , л и с т ь я , зв ѣ зд ы и д р . ф и г у р ы .
Н адрѣ зы дѣлаю тся острой ракови н ой, и въ н и х ъ

втирается

с о к ъ н ѣ к о т о р а г о р а с т е н ія ,
в с л ѣ д с т в іе
ю тъ

чего

они имѣ-

синеваты й

оттѣнокъ.

Н а одномъ и зъ

острововъ

п адрѣ зы д ѣ л аю тся н а п л е ­
ч а х ъ и и здали п охож и н а
эполеты .
чащ е

Т а к іе

дѣлаю тъ

щ ины ,

рисунки
себѣ ж ен ­

которы м ъ

д р у г ія

ж енщ ины вы ж и гаю тъ
н а сп и н ѣ , н а груди
рукахъ.

И

у

ихъ
и

на

м уж чинъ

мож но видѣ ть н адрѣ зы у зо ­
рам и н а л и ц ѣ и н а р у к а х ъ ,
что

иногда

вы ходить

до­

вольно кр аси во .
И н д ѣ й ц ы (в ъ с ѣ в е р о - в о с т о ч н о й А м е р и к ѣ ) по в с е й
верхней части тѣла вы калы вали ф игуры разн ы хъ ж ивотны хъ.
У к а л и ф о р н с к и х ъ и н д ѣ й ц е в ъ н а к а л ы в а н іе п о л о с о к ъ и а л и ц ѣ ,
н а рруди и н а р у к а х ъ н а ч и н а е т с я у

ж е н іц и н ъ

съ

д ѣ тств а.,

эти п о л о ск и п р и б ав л я ю тся и р а с ш и р я ю т с я , п о м ѣ р ѣ того

‘" S I
к а к ъ ж ен щ и н а стар ѣ ется. Ч а щ е всего и х ъ дѣ лаю тъ н а подб о р о д к ѣ , б езъ чего уж е н е обходится ни одна ж ен щ и н а.

Накалываніе
узора на тѣлѣ въ Полинезіи.
Я ад р ѣ зы и н аколы но в сем у тѣ лу м ож но н ай ти и у обнаж енны хъ

н ар о д о в ъ А ф р и к и . К а ф р ы ’н а р ѣ к ѣ З а м б е зи п ро-

I

водятъ

длинны е

прям ы е

рубцы

иоперекъ

н оса,

на

лбу и

н а щ е к а х ъ и к р у гл ы е н а груди и н а ж и в о тѣ ; у н ѣ к о то р ы х ъ
плем енъ
Д р у г іе

рубцы

располож ены

дѣлаю тъ

м а л е н ь к іе

которы м и

усаж ивается

зап адн ой

А фрикѣ,

по

углам и
рубцы

съ

въ

головы
родѣ

до н о г ъ .

бородавокъ,

середина л ба и вся п ерен оси ц а. В ъ
всей

серединѣ

туловищ а

н адрѣ зы -

в а ю т с я и л и в ы ж и г а ю т с я у з о р ы , и зд а л и п о х о ж іе н а в ы ш и в к у .
У з о р а м и н а т ѣ л ѣ в с е г о б о л ь ш е с л а в я т с я п о л и н е з ій ц ы . У
нихъ

по

птицъ,
тины

всем у

т ѣ л у в ы т р а в л е н ы р и с у н к и р ы б ъ , я іц е р и ц ъ ,

к р а с и в ы я з а к р у ч и в а ю щ ія с я л и н іи , д а ж е ц ѣ л ы я к а р ­
воины

или

ры бной

ловли,

карты

острововъ

и т. II.

Р азр и со вы в аю тся в сего чащ е лиц о, сп и н а и п ер ед н яя часть
бедръ.

В полнѣ

каж ется

очень

готовы й

рисунокъ

нарядны м ъ.

похож ъ

І І а к а л ы в а н іе

на

круж ево

и

рисунка дѣлается

о со б ы м и м а с т е р а м и — м у ж ч и н а м и и ли ж р е ц а м и . Ч т о б ы в ы т р а ­
вить р и су н к и по в сем у тѣ л у , н уж н о н ѣ сколько

лѣтъ,

такъ

к а к ъ он о о ч е н ь б о л ь н о , и о т ъ э т о г о м о ж н о у м е р е т ь . В ы б р а н ­
ный

р и с у н о к ъ сп е р в а н а м ѣ ч а е тс я у г л е м ъ , или ж е дѣ лается

п рям о н а г л а з ъ . П о р и с у н к у дѣлатотся н ак о л ы о стр о й костью
или р ак о ви н о й , в ъ родѣ гр еб н я съ тон ки м и зу б ц ам и ; этотъ
и н с т р у м е н т а м а к а ю т ъ в ъ к р а с к у и з ъ с а ж и и л и у г л я , или ж е
со сн овой см олы , съ п р и м ѣ сы о м а с л а , затѣ м ъ п р и ст ав л я ю сь
къ

кож ѣ

и

ударяю тъ

по

нем ъ палочкой. И н огда, сн ачала

д ѣ лаю тъ н а к о л ы и у ж е потом ъ в ти р а ю т ъ в ъ

нихъ

краску.

Д л я п р о ч н о с т и н а к о л ы д ѣ л а ю т с я н а т о м ъ ж е м ѣ с т ѣ р а з ъ до
пяти. Р и с у н о к ъ сп ер ва каж ется ч ер н ы м ъ , а п отом ъ
ты м ъ.

Т акъ

какъ

сииева-

о тъ н а к а л ы в а н ь я б ы в а е т ъ с и л ь н а я боль,

то с р а з у н и к о г д а н е д ѣ л а ю т ъ б о л ь ш е о д н о г о у з о р а .

Т еперь

это п о н е м н о г у в ы в о д и т с я , п о т о м у ч т о х р и с т іа и с к іе

свящ ен­

ники
его.

считаю тъ
П реж де

этотъ

обы чай

п о л и н е з ій ц ы

язы ч ески м ъ

вѣрили,

что

и

зап рещ аю тъ

угож даю тъ

своим ъ

б о г а м ъ , р и с у я н а т ѣ л ѣ и х ъ и з о б р а ж е н ія . Т е п е р ь о н и
рятъ,

что

гово-

э т и р и с у н к и и м ъ н у ж н ы , п о т о м у ч то з а м ѣ н я ю т ъ

одеж ду. II п р а в д а , он и отчасти с к р ы в аю тъ
и х ъ н аготу.

и

скраш иваю тъ

IL

Прически и головны е уборы .
У д и к и хъ лю дей м у ж ч и н ы ещ е
ш аю тъ

себя.

О ни

А в с т р а л ій ц ы
его

зем лей

ревкой,

очень

зап л етаю тъ
краснаго

окраш ивая

вты каю тъ

въ

волосы

цвѣта,

все

больш е

заб о тятся

это

или

о

въ

ж енщ инъ

своихъ
и

обсы паю тъ

обм аты ваю гь

волосы ве­

вм ѣстѣ

пучокъ
въ

красны й

они

цвѣтъ, и

п и х ъ ц в ѣ т н ы я п е р ь я п т и ц ъ или ж е н р и в я з ы -

в а ю т ъ к ъ гшѵіъ с о б а ч ь и х в о с т ы . Т ѣ лее х в о с т ы
таю тъ

укра-

прическахъ.

и

въ

бороду.

У

и ногда впле-

дѣтей и у в зр о сл ы х ъ волосы

зап л етаю тся ещ е въ п учки, и зъ ко то р ы х ъ в ъ каж ды й

вста­

вляется зуб ъ двуутробки.
В ъ І І о л іш е з іи ж е н щ и н ы , п о б о л ь ш е й ч а с т и , н о с я т ъ к о р о т к іе в о л о с ы , а м у ж ч и н ы о т п у с к а ю т ъ и х ъ и з а к р у ч и в а ю т ъ в ъ
больш ой п у чек ъ н а заты лкѣ . И н огда они вы бри ваю тъ голову
и о став л я ю тъ то л ько п р яд ь н а в и с к ѣ с ъ л ѣ во й с то р о н ы или
на

обѣихъ

сторонахъ.

Иа

С андвичевы хъ

щ ины зап летаю тъ надъ сам ы м ь лбом ъ

островахъ

вѣнокъ

и зъ

ж ен­

волосъ

и о б сы п аю тъ его б ѣ лы м ъ и л и ж е л т ы м ъ п о р о ш к о м ъ , а м у ж ­
ч и н ы п о д с т р и г а ю т ъ в о л о с ы в ъ в и д ѣ п о ж а р н о й к а с к и и с ам у ю
верхуш ку

обсы паю тъ

украш аю тъ

себѣ

тЬ иъ

головы

же

порош комъ.

цвѣтам и,

п тичьим и

І І о л и н е з ій ц ы
перьям и

и

кры льям и или гребен кам и и даж е н о сятъ п ар и к и и зъ ч у ж и х ъ
волосъ и и зъ кокосовы хъ м очалъ.
У и н д ѣ й ц евь в ъ А м ер и к ѣ волосы н а головѣ очен ь дли н ­
н ы , а в ъ б о р о д ѣ и у с а х ъ к о р о т к и и р ѣ д к и . М н о г іе и з ъ н и х ъ
со в сѣ м ъ в ы щ и п ы ваю тъ себ ѣ бороду и у сы ,

считая

ихъ

за

ш е р с т ь , к а к у ю п р и л и ч н о и м ѣ т ь т о л ь к о ж и в о т н ы м ъ . І ін д ѣ й ц ы
сѣверовосточной

А м ерики

вставляю гъ

п е р ь я ; это п р и зн а е т с я у н и х ъ
н іе м ъ

воина;

таким ъ

же

сам ы м ь

въ

волосы

орлины я

почетны м ъ

у к р а ш е н іе м ъ

служ атъ

украш еи буйво­

л о в ы е р о г а . У к о л у м б ій с к я х ъ

индѣйцевъ

длинны е

и х ъ только н а лбу, и р а с п у -

скаю тъ

волосы ,
ихъ

по

п одр ѣ зы вая
плечам ъ

или

муж чины

носятъ

закручи ваю тъ въ п у ч о к ъ н а

м а к у ш к ѣ . П р и т ір а з д н и ч н о м ъ н а р я д ѣ э т о т ъ п у ч о к ъ

обм аты -

ваетс-я п р у т и к о м ъ ,

густо

см азы вается

обсы п ается бѣлы ми перьям и. Ж ен н ш н ы

китовы м ъ ж иром ъ
зап л етаю тъ волосы

в ъ косы и н о с я т ъ го л о в н ы е убор ы и зъ б ер езо во й кор ы , у н и зан ­
н ы е бусам и и р ак о в и н ам и .

У

другихъ п лем енъ тѣ х ъ ж е ин-

дѣйцевъ и муж чины расчесы ваю тъ

волосы

посрединѣ и за­

п л е т а ю т ъ и х ъ в ъ д л и н н ы я к о сы и ли в ъ п у ч о к ъ н а з а т ы л к ѣ ;
въ н и х ъ вплетаю тся дубовы е и лавровы е листья, п ер ья и х во ­
сты с ѣ р ы х ъ б ѣ л о к ъ . В ъ с р е д н е й А м е р п к ѣ г о л о в ы о б е р т ы в а ­
ю тся

б у м а ж н ы м и п л а т к а м и , в ъ к о т о р ы е п р о с т ы е лю ди в т ы -

к а ю т ъ к р а с н ы я , а з н а т н ы е — з е л е н ы я ’п е р ь я . І І п д ѣ й д ы П а и а м скаго п ер е ш е й к а н осили

длинны е

в о л о с ы и в ы с о к ія ш а п к и

и зъ я р к и х ъ п ер ь ев ъ п о п у га е в ъ .
У н а р о д о в ъ А ф р и к и , п о б о л ь ш е й ч а с т и , к о р о т к іе и к у р ­
чавы е

в о л о сы , но и они не отстаю тъ отъ д р у ги х ъ ди карей

р азн ы м и затѣ й ли в ы м и п р и ч еска м и . Д аж е бу ш м ен ы в ты к аю тъ
в ъ в о л о сы п е р ь я или п р и в я зы в аю тъ к ъ ш ш ъ за я ч ь и х в о сты .
У к а ф р о в ъ -зу л у с о в ъ

волосам ъ

л е н ія

a

возм уж алости ,

д а іо т ъ о т р о с т а т ь до н а с т у п -

затѣ м ъ вы бри ваю тъ м ак у ш к у , так ъ

ч то у м у ж ч и и ъ о с т а в л я е т с я в ѣ н о к ъ и з ъ в о л о с ъ к р у г о м ъ г о ­
ловы , а у ж енщ и и ъ пучокъ
салом ъ

и

охрой,

растительны м ъ
отъ

э т о го

посредник

В олосы н ати раю тъ

а у м уж чи н ъ ещ е скр ѣ п л яю тъ ж илам и и

клеем ъ

волосы

(к а м е д ь ю ), с м ѣ ш а н н ы м ъ съ у г л е м ъ ;

твердѣ ю тъ

и

становятся

похож ими

на

к о ж а н у ю ш а п к у . П р о ч іе к а ф р ы о б ы к н о в е н н о н о с я т ъ в ъ в о л о с а х ъ п ер ь я. О собенно
но

видѣть

ры й онѣ

у

лю бопы тны й головн ой у б о р ъ м ож ­

ж ен щ и н ъ н арода Г е р е р о . Э тотъ у б о р ъ , кото­

п ад ѣ ваю тъ п о слѣ зам у ж еств а, состои тъ и зъ кож а­

н о й ш а п к и , в ъ родѣ к а с к и ; о н а у к р а ш е н а б у сам и или м е л ­
ким и

раковинам и,

и с за д и

нея

т о р ч а т ъ три в ы с о к и х ъ у х а ,

или к р ы л а; съ н ея сп у скаю тся в н и зъ св язк и к о с т я н ы х ъ или
ж ел ѣ зн ы х ъ б у съ , кото р ы я вм ѣстѣ в ѣ с я тъ б ольш е п о лу п у д а.
П лем ена,

ж и в у щ ія

по

рѣкѣ

к о р о т к іе в о л о с ы в о л о к н а и з ъ
ные

парики.

ловы хъ

О ни д ѣ лаю тъ

роговъ,

лучей,

Зам б ези ,

вплетаю сь

в ъ св о и

коры или лу ба и н осятъ чер­
себѣ

п рически в ъ видѣ буйво-

расходящ ихся

во

всѣ

стороны ,

и

т. п. В ъ о б л а с т и в е р х н я г о Н и л а в ъ б о л ь ш о м ъ х о д у р а з н ы я
ш а п к и и з ъ р а к о в и н ъ и б у с ъ , до 8Д а р ш и н а в ы ш и н о ю , п а р и съ

м елким и

зави тк ам и ,

плетены я

ш ляпы

съ остры м ъ

верхом ъ,

съ

Н іа м ъ - н іа м ы
чесы ваю тъ

ихъ

ловы ,

точно

том ъ,

что

круглы й ,

раковинам и,
кверху

с ія н іе .

они

буйволовы м и рогам и и проч

такъ,

что

П рически

зак р у ч и в аю тъ

ср ѣ зан н ы й

зап л етаю тъ

сь

з а п л е т а ю т ъ в о л о с ы в ъ м е л к ія к о с и ч к и

волосы

у

сзад и,

сверху пучокъ,
въ

или за-

они стоятъ в о к р у г ъ г о ­
м онбутгу

состоятъ

нѣсколько

въ

наискось,

a н і срѳдияѣ

головы

м е л к ія к о л е я к и , и д у щ ія о т ъ о д н о г о

в и с к а к ъ другом у. С вои хъ во ло съ , ко р о тки х ъ отъ природы ,

Прически въ средней Африкѣ.
и м ъ б ы ваетъ м ал о для т а к и х ъ п р и ч е с о к ъ , и они в п л е т а ю т ъ
ч у ж іе в о л о с ы , с н я т ы е с ъ у б и т ы х ъ в р а г о в ъ и л и , п р о с т о , к у п ­
ленны е.

На

зап адн ом ъ

берегу

А фрики

ж енщ ины

носятъ

сп летен н ы е и зъ волосъ у бо р ы , в ъ видѣ тр еу го льн ы х ъ ш л я п ъ .
Д ѣвуш ки
и

м асла

пучки,

пропиты ваю тъ
зем лян ого

такъ

градн ы м и

что

орѣха,

голова

кистям и.

волосы
и

со став о м ъ и зъ у г л я , с аж и

скручиваю тъ

каж ется

покры той

ихъ

въ

м е л к іѳ

черны м и ви н о ­

С тран н ы я п ри чески мож но ви д ѣ ть и

I

Африкѣ;

средней
[

голову,

оставляя круглы й

п у ч о к ъ н а м а к у ш к ѣ в ъ в іід ѣ к и с т и , и л и

там ъ

в ы б р и в а ю т ъ е е до

J

половины

j

там ъ ж е м ож но найти п рически

j

м е л к и х ъ к о с и ч е к ъ , п а д а ю щ и х ъ в іш з ъ и л и о б м о т а іш ы х ъ к р у -

і

г о м ъ г о л о в ы . Н о в ъ А ф р и к ѣ е с т ь и т а к іе н а р о д ы , к о т о р ы е

I

х о д я т ь съ глад ко вы бриты м и го л о в ам и ,

j

тем ени,

брею ть

оставляя

длинны е

волосы

на

заты лкѣ ;

въ видѣ лучей, рож ковъ и

Н и у к ак и х ъ други хъ дикарей н ельзя, однако, н айти та-

I

кихъ

j

бенно густы и курчавы . У нихъ м ож но

причесокъ.

!

чески , к а к ія то л ь к о б ы ваю тъ у д и к а р е й в с ѣ х ъ ч а с т е й с в ѣ та .

!

О ни

н осятъ

какъ

длинны е

у п а п у а с о в ъ , в о л о с а к о т о р ы х ъ осо-

волосы ,

в и д ѣ т ь в с я к ія п р и -

обсы п ая и х ъ к р асн ы м ъ , бу-

р ы м ъ или б ѣ л ы м ъ п о р о ш к о м ъ , и р а с ч е с а в а я в ъ видѣ огром н ы х ъ п ар и ко въ. О ни
I

и зъ

древесной

зап летаю тъ и хъ,

св язы вая волокнам и

ко р ы , во м нож ество м ел к и х ъ

к о л е ч е к ъ , и ли

о став л яю тъ и х ъ н езап л етен н ы м и и о б ер ты в аю тъ сѣ тк о й , или
же

зач есы в аю тъ

ихъ

н азадъ

и св язы ваю тъ сзади. В олосы

зап л етаю тся т а к ж е въ б ольш ой к р у гл ы й ком окъ н а м аку ш кѣ ,
и к ругом ъ

н его

д ѣ л а ю т ъ до д е с я т и и б о л ѣ е м е л к и х ъ , т о ж е

I

к р у г л ы х ъ , к о м к о в ъ ; и л и лее д ѣ л а ю т ъ т р и б о л ы п и х ъ п у ч к а —

;

по

одном у

волосы
ваю тъ

у каж д аго

виска,

и

т р е т ій

н а заты л к ѣ . Ч тобы

л у ч ш е д е р ж а л и с ь , и х ъ р а з а т р и или ч е ты р е см ачиводой,

затѣ м ъ

посы паю тъ

золой л и стьевъ хлѣ бн аго

д е р е в а и л и с ж е я о й к о р а л л о в о й и з в е с т ь ю , с м ѣ ш а н н о й с ъ со ком ъ
и

особен н аго

зави ваю тъ

зави вка
!

въ

сорта орѣ ха, и п ослѣ
п р о д о л ж е н іе

держ ится

д в ѣ -т р и

3, 4

недѣли.

того вы су п ш ваю тъ

и даж е

6

П апуасы

чаеовъ. Т акая
очень

холятъ

свои в о ло са и всегд а н о сятъ при себ ѣ бам буковы й гр еб ен ь
в ъ три б о л ы п и х ъ зу б ц а и ли в ъ н ѣ с к о л ь к о м а л е н ь к и х ъ . Э ти
гребн и

они

иногда

вты каю тъ

въ

волосы .

Въ

п раздн и ч­

н ы е дни они н о сятъ в ъ во л о сах ъ п у ч к и п ер ьевъ п о п у гаевъ
и райской

птицы .

С л у ч а е т с я , что он и сб р и в аю тъ в о л о сы и

н о с я т ъ п а р и к и или п л е т е н ы я ш а п к и . М о л о д ы е лю ди д о стаю тъ
волосы

покойниковъ

в ъ видѣ

сахарной

или уби ты хъ в р аго в ъ , сп летаю тъ и хъ

головы

до п о л у а р п ш н а в ы ш и н о ю , и н о ­

с я т ъ т а к у ю ш а п к у , о б е р н у в ъ ее к р а с н о ю тк ан ью или у к р а с и в ъ ц в ѣ т а м и . В с ѣ т а к ія п р и ч е с к и н о с я т ъ б о л ь ш е м у ж ч и н ы ;
I

ж енщ ины

дѣлаю тъ

себѣ

прически

гораздо

прощ е

и чащ е

всего

коротко

в о л о сы . Д ля т о го , ч то б ы эти

у

больш ого труда, н э п орти л и сь во врем я

j

с н а , п а п у а с ы , вм ѣсто п о д у ш е к ъ , п одклады ваю тъ п одъ го ло в ы

j

прически,

сгригутъ

с т о я щ ія

себѣ

в о г н у т ы я д е р е в я н н ы я с к а м е е ч к и . Т а к ія ж е с к ам ей к и м о ж н о

і

найти

j

и

у

м ногихъ

други хъ

дикарей,

въ

особенности въ

А фрикѣ.

j

III.

У краш енія въ

у ш а х ъ , въ н осу, въ г у б а х ъ

и

щ ек а х ъ .
Р а д и у к р а ш е н ія , д и к а р и н е т о л ь к о т е р п я т ъ б о л ь о т ъ н а коловъ
они

и

н адрѣ зовъ и

неудобства

отъ

своихъ причесокъ:

л р о с в ер л и в аю т ъ ещ е р а зн ы я части сво его л и ц а, чтобы

в ставл ять туда п ер ья, ц вѣ ты и р азли чн ы я вещ и и зъ д ер ев а,
кости

и м е т а л л о в ъ . Т а к і я у к р а ш е н ія м о ж н о н а й т и у в с ѣ х ъ

дикарей.

А в с т р а л ій ц ы

проты каю тъ

себѣ

носовой х р я щ ъ и

в ъ о т в е р с т іе е г о в с т а в л я ю с ь к у с о ч е к ъ д е р е в а в ъ

1/1

арш ина

д л и н о ю . П а п у а с ы т о ж е п р о т ы к а ю т ъ н о с о в о й х р я щ ъ и м я г к ія
части

уха,

дѣлая

это

при

н а с т у п л е н іи

во зм уж алости . В ъ

у ш а х ъ он и н о с я т ъ п а л о ч к и , к о сти , сер ьги и зъ ч е р е п а х о в ы х ъ
колецъ,
м ож но

а

въ

п ерегород ку

встрѣтить

носа

и на другихъ

К ром ѣ н азван н ы хъ

у к р а ш е н ій ,

вставляю тъ п ер ь я. Т о ж е
островахъ

Т ихаго океана.

въ уш и вклады ваю тся там ъ

тр у б ки и к р у гл ы я та б а к е р к и , отчего уш и оттяги ваю тся и ногда
до с а м ы х ъ п л е ч ъ . И н д ѣ й ц ы в ъ с ѣ в е р н о й и ю ж н о й А м е р и к ѣ
посятъ въ уш ахъ

и

в ъ н о с у у к р а ш е н ія и з ъ д е р е в а , к о с т и ,

р а к о в и н ъ и з е л е н а г о к а м н я . К о л у м б ій с к іе и н д ѣ й ц ы в д ѣ в а ю т ъ
в ъ уш и и в ъ н о съ длнины я нитки

б у с ъ или м ел к и х ъ р ак о ­

в и н ъ . И ндѣй ц ы П ан ам ск аго п ер еш ей к а носили в ъ н о су к у ­
сочки золота и сер еб р а, в ъ видѣ р ога лун ы , р азли чн ой в е­
ли ч и н ы : п р а зд н и ч н ы я у к р а ш е н ія это го р о д а за к р ы в а л и в е с ь
р о т ъ , бу д н и ч н ы я д о х о д и л и до в е р х н е й г у б ы . Т о ж е м ы в и ­
дим ъ

и

въ

серебряны я
себѣ

и

А ф рикѣ.
кольца

н оздри ,

Г алласы вдѣваю тъ въ уш и мѣдны я и

и ц ѣ п о ч к и . Н іа м ъ -н іа м ы н р о к а л ы в а ю т ъ

вставляя

въ

нихъ

по двѣ и по три

со .

j

м инки, а в ъ носовой х р я щ ъ
н и х ъ даж е и к р а я уш ей

н родѣ ваю тъ мѣдны я ко л ьц а,

проткнуты ,

чтобы в ъ н и х ъ мож но

б ы д о в д ѣ в а т ь у к р а ш е п ія .
М н о г іе н а р о д ы в ъ А м е р и к ѣ и А ф р и к ѣ д л я т о й ж е ц ѣ л и
д ѣ л а ю т ъ е щ е о т в е р с т ія в ъ в е р х н е й и л и н и ж н е й г у б ѣ ; а и н о ­
гда и в ъ о б ѣ и х ъ
вм ѣстѣ. Б о т о к у ды , ди кое о х о т ­
н и ч ье плем я в ъ
ю ж ной

А м ери-

кѣ,

вставляю сь

въ

уш и

и

въ

ниж ню ю гу б у до­
вольно

толсты е

куски

дерева.

Э с к и м о с с к ія
ж енщ ины

про­

ты каю тъ

себѣ

ниж ню ю

губу

о коло одн ого или
окойо

обоихъ

угловъ рта, а въ
о т в е р с т іе в с т а в ­
ляю сь

к руглы я

п угови ц ы
вы тяну ты я,
видѣ

или
въ

колоколь-

ч и к о в ъ , и з ъ к о с т и , к а м н я , с т е к л а и л и д е р е в а . О т в е р с т іе д ѣ л ается с п е р в а толщ иною в ъ гу си н о е п ер о и затѣ м ъ п он ем н огу
р асш и р яется . Т о ж е и звѣ стн о и объ а д е у т с к и х ъ ж ен щ и н ах ъ .
К о л о ш с к ія ж е н щ и н ы н о с я т ъ в ъ н и ж н е й г у б ѣ у ж е ц ѣ л ы я д е р е ­
вян н ы я блю дца. Р а зр ѣ зъ
ещ е въ дѣтствѣ.

д ѣ л ается н а н и ж н ей г у б ѣ , и ногда

В иачалѣ

онъ

бы ваетъ

н ебо л ьш о й , но съ

возрастом ъ ж ен щ и н ы его п остоян но у в ел и ч и в аю сь ; и т а к ъ в ъ
т е ч е н іе ц ѣ д о й ж и з н и : ч ѣ м ъ о н ъ б о л ь ш е , т ѣ м ъ э т о с ч и т а е т с я
п о ч е т н ѣ е . I I к о л у м б ій с к іе и н д ѣ й ц ы н о с я т ъ в ъ н и ж н е й г у б ѣ
деревянны я,

костяны я

А ф рикѣ прокалы ваю сь

или
себѣ

м е т а л л и ч е с к ія
ниж ню ю

у к р а ш е н ія .

Въ

г у б у н іа м ъ - н іа м с к ш

ж енщ и н ы н вставляю тъ

въ

нее

деревянны я палочки и ку-

сочки кости, отчего г у б а стан о ви тся в ъ п ять или ш е с т ь р а з ъ
больш е

своей

обы кновенной

длины.

В ерхняя

губа

|
j

такж е

п р о с в е р л е н а у н и х ъ , н о в ъ н е е в с т а в л я ю т с я л и ш ь т о н е н ь к ія
к о л еч к и или солом инки, н е то л щ е сѣ рн ой спички. Н а р ѣ к ѣ
Зам бези , ж енщ и н ы носятъ в ъ

верхней

губѣ кольцо, около

в е р ш к а в ъ п о и ер еч н и к ѣ , и ли т ак о й -ж е вели ч и н ы о л о вя н н ы й
к р у ж о к ъ , в ъ р о д ѣ б л ю д е ч к а . Э то у к р а ш е н іе ж е н щ и н ы с н и м аю тъ тол ько тогда,

когд а

грустятъ по ум ерш им ъ. Т ем но-

к о ж іе н а р о д ы о б л а с т и в е р х н я г о Н и л а

п р о свер л и ваю тъ себѣ

и в ер х н ю ю , и ниж ш ою гу б ы , и вставл яю тъ туда о стр ы е к у ­
сочки

п розрачн аго

кам ня,

верш ка

въ

1 Ѵ2

или

2

длиною .

Н іа м ъ - и іа м с к ія ж е н щ и н ы , к р о м ѣ т о г о , п р о т ы к а ю т ъ с е б ѣ е щ е
щ ек и и вставляю тъ туда

мѣдпыя

у к р а ш е н ія .

То

j

ж е сам ое

j

и звѣ стн о о ж е и щ и н а х ъ ср ед н ей А м е р и к и , к о то р ы я в ъ о твер -

|

с т іе в ъ щ е к а х ъ в с т а в л я л и п у ч к и п е р ь е в ъ .
Р а д и у к р а ш е и ія , д и к а р и е щ е о б т а ч и в а ю т ъ с е б ѣ з у б ы и л и
в ы б и в а ю т ъ н ѣ к о т о р ы е и з ъ н и х ъ . О б т а ч и в а н іе з у б о в ъ в с т р ѣ ч а е т с я у а в с т р а л ій ц е в ъ и у п а п у а с о в ъ . У а з і а т с к и х ъ м а л а й ц е в ъ , п р и н а с т у п л е н іи в о з м у ж а л о с т и , м у ж ч и н а м ъ и ж е н щ и -

|

н а м ъ з у б ы п о д п іш ів а ю т ъ и ч е р н я т ъ , и л н з о л о т я т ъ з о л о т ы м и

j

пласти н кам и. В ъ ю ж ной А ф р и к ѣ у гер ер о въ вы би ваю тъ че-

|

т ы р е н и ж н іе п е р е д н іе з у б а , а д в а с р е д н іе в в е р х у о б т а ч и в а -

j

ю тъ в ъ видѣ

ласточкина

хвоста.

На

рѣкѣ

З ам б ези су щ е-

с т в у е т ъ о б ы ч а й в ы б и в а н ія и п о д п и л и в а н ія з у б о в ъ , н а п о д о б іе
зу б о в ъ

крокодила

или

въ

видѣ

рога

луны .

Н іа м ъ - н іа м ы

п о д п и л и в а ю с ь с е б ѣ з у б ы и в ы б и в а ю т ъ н и ж н іе р ѣ з ц ы . Т о ж е
дѣ л аю ть и народы в ъ в е р х н е й области Н и л а; т а к ъ к а к ъ они
е щ е п р о т ы к а ю т ъ сѳ бѣ г у б ы , то и х ъ

трудно

бы ваетъ пони­

м ать, к о гд а они го в о р я тъ .

ІУ.
Уборы и нарядны й
К ромѣ

у к р а ш е н ій ,

к а к ія

н о с у и г у б а х ъ , он и е щ е

о д еж д ы .

дикари

носятъ

въ

надѣваю тъ

особы я

у к р а ш е н ія

уш ахъ , въ
на

ш е ю , н а г р у д ь , н а л о б ъ , н а р у к и и н а н о г и . Т а к і я у к р а ш е н ія

п остоян но м ож но видѣть н а и и х ъ . О дни и зъ н и х ъ , п о п р о щ е,
носятся

каж ды й

д е н ь , a д р у г ія , п о д о р о ж е , н а д ѣ в а ю т с я п р и

п р азд н и чн ом ъ

нарядѣ.

ож ерелье

и зъ

со­

лом ы или

и зъ ку-

А в с т р а л ій ц ы

носятъ

обы кновенно

сочковъ тр о стн и к а,
я а н и за н н ы х ъ на
бечевкѣ, и брасле­
ты и зъ р асти тел ь ны хъ
нихъ

волоконъ; у
же

МОЖНО

н ай ти о ж ер ел ья и зъ ^
раковинъ

и

даж е

и зъ ж ем чу га.

Австралійское ожерелье изъ тростника.

П а­

п у асы н адѣ ваю тъ на ш ею ш нурки и зъ чел о в ѣ ч еск и х ъ волосъ ,
ож ерелья и зъ зу б о въ , м еж ду прочнм ъ, и ч ел о в ѣ ч еск и х ъ , н о ­
сятъ

на

груди

б о л ь ш ія

п ласти н ки

и зъ зу б о въ и к р а с н ы х ъ

з е р е н ъ и л и б о л ь ш іе с в и н ы е к л ы к и н а ш н у р к а х ъ , а н а р у к а х ъ
б р а с л е т ы и з ъ у з о р ч а т а г о п л е т е н ія к о к о с о в ы х ъ в о л о к о н ъ .
У нихъ есть и ож ерелья,
и браслеты и зъ красиво подобранны хъ м елкихъ ракови н ъ
и

хорош о

сочковъ
Т а к ія

отдѣланны хъ

ку-

ч ереп аховаго щ ита.

же

н ан и зан н ы я р ак о ­

вины они н о сятъ

на

(н и ж е

a

к о л ѣ н ъ ),

к руглы я
особенно

б о л ь ш ія

раковины

ляю тъ себѣ

и

ко

н огахъ

прикрѣплбу.

дорож ать

О ни

бѣлы мн

раковинам и, и и зъ болы пи хъ
цѣльны хъ раковинъ
вы пнливаю тъ

искусно

кр у гл ы е

брас­

леты . М ы н аходи м ъ и у мноОжерелье изъ зубовъ двуутробки.
ги х ъ други хъ ди карей у к раш е н ія и з ъ р а к о в и н ъ ; с к а ж е м ъ , к с т а т и , ч т о р а к о в и н ы п ѣ к о т о р ы х ъ сорто и ъ , каки м и п о л ьзу ю тся ди кари для св о и х ъ у к р а ­
ш е н а !, для н и х ъ в о в с е н е и гр у ш к а и н е м а л о д ѣ н н а я

вещ ь

О ни

очень

дорож ать

ими,

и во м н о ги х ъ ди ки хъ с т р а н а х ъ

р а к о в и н ы х о д я т ь вм ѣ сто д е н е г ъ . С л ѣ д о вател ьн о , для д и к ар я
э т о то ж е , ч т о д л я н а с ъ з о л о т ы я и л и с е р е б р я н ы я м о н е т ы .
М ы у ж е го во р и л и и п р о одеж ду п а п у а с о в ъ ,

и

про

ихъ

т к а н ь е и п летен ье. И х ъ п о я с а и зъ ж елтой и кр асн о й м очальг, и з ъ р а з р и с о в а н н о й т а п ы , и л и у з о р ч а т о й т о н к о й ц и н о в к и
съ б ах р ам о й , бы ваю тъ очен ь краси вы ; кром ѣ того, у

нихъ

есть и особы е н ар яд н ы е п о я с а , в ы тк ан н ы е у зо р о м ъ и и здали
п о х о ж іе

на

ш елковы е.

Уже

тем ная

кож а, сам а

по

себѣ,

ск р ад ы ваетъ н аготу, а о ж ер ел ья и б р асл еты и зъ р а к о в и н ъ и
у к р а ш е н ія н а г р у д и и н а н о г а х ъ с к р ы в а ю т ъ ее е щ е б о л ѣ е .
П апуасъ,

хотя

его

одеж да

со сто и тъ и зъ одного п о я с а , в ъ

своем ъ п о лн о м ъ уборѣ за с т а в л я е т ъ заб ы в ать н аго ту его.
П о л и н е з ій ц ы н о с я т ъ т а к ія ж е у к р а ш е н ія
костей

и

зу б о въ ,

к а к ія

мы

видѣли

у

и зъ

раковинъ,

папуасовъ,

но

они

одѣты б олѣ е п а п у а с о в ъ . В ы д ѣ л к а т а п ы у н и х ъ л у ч ш е , ч ѣ м ъ
у п а п у а с о в ъ , и они д ѣ л аю тъ и зъ н е я к у с к и
ры ми

прикры ваю тъ

гр у дь

м а т е р іи ,

и с п и н у , о с т а в л я я о т в е р с т іе д л я

головы , и длинны е п о яса, арш и н ъ в ъ ш есть длиною ,
ры м и

они

оберты ваю тъ

кото­

себя

до к о л ѣ н ъ ; ж е н щ и н ы

кото­
носятъ

ю б к и , д о х о д я щ ія до с т у п н е й , и ц ѣ л ы е п л ах ц и , з а к р ы в а ю щ іе
в с е тѣ л о . Д л я п р азд н и ч н о й одеж ды т а п а б е р е т с я

у зорч атая,

р а с к р а ш е н н а я и к р ы т а я о с о б е н н ы м ъ л а к о м ъ . М а о р и с ы , (ж и ­
тели

Н овой

З е л а н д іи )

одѣваю тся

въ

льняны я

циновки съ

бѣлы м и и черны м и п олосам и. В ъ н ар яд н ы я ц и н о вки в п л е т а ­
л и сь п олоски и зъ со б ач ь и х ъ ш к у р ъ , или и х ъ сп ло ш ь п о к р ы ­
в али ш кур ам и . Е щ е п аряд н ѣ е считаю тся плащ и и зъ п е р ь е в ъ ,
к о т о р ы я в п л е т а л и с ь в ъ ц и н о в к у т а к ъ , что п о к р ы в а л и ее всю .
К о р о л ь Г а в а й и (С а н д в и ч е в ы х ъ о с т р о в о в ъ ) н о с и л ъ м а н т ію и з ъ
золоти сты хъ п ер ь ев ъ одной птички, у котор ой эти х ъ п ер ьевъ
т о л ь к о п о о д н о м у п о д ъ к а ж д ы м ъ к р ы л о м ъ . П о л и н е з ій ц ы в о ­
о б щ е л ю б я т ъ ц в ѣ т н ы я п е р ь я и я р к іе ц в ѣ т а .
О деж да
рины хъ

и

индѣйцевъ
птичьихъ

сѣверной
ш куръ

и

А м ерики ш ьется и зъ звѣ и зъ

у зо р ч аты х ъ

тканей

и

обш ивается мѣдны ми бусам и и даж е ж ем чугом ъ , только безъ
б л е с к у . Въ н ар яд п о й одеж дѣ м ѣ х а п о д о б р ан ы о ч ен ь к р а с и в о .
П ояса

вы ш иваю тся

краш еной

травой

или

оторачиваю тся

б у сам и или р ак о в и н ам и , в ъ видѣ бахром ы . Н а р я д н а я одеж да

Индѣецъ въ .цразднйчномъ нарядѣ

и з ъ т ю л е н ь и х ъ ш к у р ъ и н о гд а у с а ж и в а е т с я м елким и р а к о в и ­
н а м и . А п а ч и у к р а ш а ю т ъ о д еж д ы о л е н ь и м и к о п ы т а м и , р а к о ­
винам и,
м ена

ры бьим и

к о с т я м и и и гл а м и д и к о о б р а з а . Д и к ія п л е ­

М екси ки н о сятъ п ерья даж е н а р у к а х ъ и н а н о га х ъ .

Н а п р азд н и ках ъ м уж чи н ы и ж енщ и н ы одѣваю тся в ъ бѣ лы я
од еж д ы с ъ

перевязью

( ч е р е з ъ с п и н у и г р у д ь ), п р и к р ѣ п л е н -

ною к ъ п о я с у , а головы
которой
себя

сп ускаю тся

бусам и.

Т ам ъ

оберты ваю тъ красною

я р к о -к р асн ы я

перья,

и

тканью , съ

обвѣш иваю тъ

и н а бѣдны хъ ж ен щ и н ахъ мож но уви-

дѣ ть ож ер елья и зъ к о р а л л о в ъ . Д и к ар и средней А м ер и к и въ
п р еж н ее в р ем я н осили серьги и о ж ер ел ья и зъ зо л о та, с е р е ­
бра

и коралловъ.

дѣвали
ву

на

сѣтки

ш ею

О ставаясь

золоты я

и корон ы и зъ

украш аю тъ

себя

почти обн аж ен н ы м и,

ф игуры

ж ивотны хъ,

а

они н ана

голо­

золота. Т узем ц ы ю ж ной А м ер и ки

перьям и

и

н осятъ

ож ерелья

и зъ

бусъ и

плоскихъ ракови н ъ.
В ъ А ф р и к ѣ , буш м ен ы , п р и в сей своей н и щ етѣ , у к р а ш а ­
ю тъ

себя

они

стараю тся

мѣдны ми или ж елѣ зн ы м и
вы м ѣнять

кольцам и; при случаѣ ,

нитку бусъ за страусовы я п ерья

или ш куру антилопы . О ни н о сятъ ещ е н а ш еѣ и н а р у к ах ъ
просты е
зубы .

куски

П реж де

ж елѣ за

или мѣди, рако ви н ы , р о га, когти и

готтен тоты

носили

на

рукахъ

кольца

и зъ

с л о н о в о й к о с т и и е щ е о с о б о е у к р а ш е н іе н а л б у , с о с т о я в ш е е
и зъ д в у х ъ и и токъ б у съ к р у го м ъ головы , ж елѣ зн ой п л ас ти н ­
ки, приходивш ейся н а п ерен оси ц ѣ , и нитокъ м ел ки х ъ бу съ ,
падавш ихъ н а глаза и н а уш и;

т е п е р ь эти у к р а ш е н ія в ы в о ­

д я т с я . В ъ н а с т о я щ е е в р е м я г л а в н о е у к р а ш е н іе г о т т е н т о т о в ъ
мѣдны я

и

поясовъ,
ш куръ
себя
мѣди
ихъ

с т е к л я ш іы я
они н осятъ

ш акаловъ

бусам и

и

и

бусы

ещ е

на

н іе ѣ

и на поясѣ. К ромѣ

„ к а р о с ы “ , м ѣ ховы я н аки д к и и зъ

дикихъ

кош екъ. К аф ры

обвѣш иваю тъ

н о сятъ н а р у к а х ъ и н а н о гах ъ к о л ь ц а и зъ

и ж ѳлѣ за,
составляю тъ

слоновой
кож аны е

кости,

кож и

бахром чаты е

и волосъ.
пояса

и

О д еж д у
накидки

и зъ об д ѣ лан н ы хъ ш к у р ъ , м еж ду которы м и особен н о ц ѣ н я т с я
каросы

и зъ

ш куръ

серебристы хъ ш акаловъ и леопардовъ.

Въ н ѣ к о то р ы х ъ с т р а н а х ъ А ф р и к и н е гр ы н о сятъ м н о ж ество
ж е л ѣ з н ы х ъ и м ѣ д н ь тх ъ к о л е ц ъ н а ш е ѣ , и а р у к а х ъ , н а н о г а х ъ
и н а п а л ь ц а х ъ или о б в е р т ы в а ю т ъ и х ъ п р о в о л о к о й . У к р а ш е -

н ія и х ъ б ы в а ю т ъ и и з ъ о д н о г о ж е л ѣ з а , и и н о г д а

ихъ такъ

м н о г о , ч т о ж е н іц и н а м ъ т р у д н о х о д и т ь . Н е г р о в ъ н е о с т а н а в ­
ливаю сь

ли

тяж есть,

ни

солнечны й

ж аръ,

накаливаю щ ей

м ѣ д и ы я и ж е л ѣ з н ы я у к р а ш е н ія ; ч т о б ы с п а с т и т ѣ л о о т ъ о б ж о говъ,

они

часто

внутренней

поливаю тъ

стороны

с в о и у к р а ш е н ія в о д о й , и л и с ъ

подш иваю тъ

ихъ

тер п ятъ и боль, и тяж есть отъ эти х ъ
имъ

сты дно

п оказы ваться

въ

кож ей.

О ни

охотно

у к р а ш е н ій ; б е з ъ н и х ъ

лю ди,

какъ

нам ъ

б ы л о бы

сты дно в ы й ти н ео д ѣ ты м н .
Д икарь

украш аетъ

себя

не

такъ,

к а к ъ ем у х о ч ется, а

т а к ъ , к а к ъ зав ед ен о в ъ его п лем ен и . Т а к ъ , в ъ А ф р н к ѣ
всѣ

н е гр ы , х о д я т ъ

не

обн аж енн ы м и и у к р а ш аю тъ себя р и су н ­

кам и н а тѣ л ѣ , кольцам и и бусам и. Д аж е и въ сам ы х ъ ж ар кнхъ

странахъ,

ры хъ

плем енъ н е

в ы х о д ятъ и нач е и зъ дом а, к а к ъ в ъ длин-

плащ ѣ

обработанной

номъ
отъ

ш еи

см ерти ,
лаю тъ

въ

и зъ

области и стоковъ Н и л а, н егры

до с а м о й

зем ли ;

зап рещ ен о
никакихъ

обтачиваю тъ
ж ираф оваго

у

коры ,

рисунковъ

зу б о въ
волоса

и

покры ваю щ ем ъ и хъ

н и х ъ , почти подъ

п оказы ваться

безъ

ради

страхом ъ

одеж ды . О н и н е дѣ-

п а тѣ лѣ,

не вы биваю тъ

носятъ н а ш еѣ

не

нѣкото-

и не

только к о л ьц о и зъ

у к р а ш е н ія ,

а

ради

т о го , что

п р и п и сы в аю сь ем у волш ебн ую си лу.

У.

Д о м а ш н іе и о б щ е с т в е н н ы е
М еж ду
ж ивутъ

собой,

м ирно

въ

своей

деревнѣ

праздн и к и .

или

стоян кѣ , дикари

и д руж н о. О ни м ало сидятъ въ свои хъ тѣ с-

в ы х ъ ж и л и щ ах ъ и бы ваю тъ дом а только во врем я сн а, ѣды
и

холодной

или

кончаю тся

работы ,

болтаю тъ,

пою сь

сказать

про

п о л ш іе з і й ц е в ъ

ненастной
они
и

пляш усь.

островитянъ
не

п огоды .

ходятъ

другъ
Э то

Т ихаго

въ

К аж ды й
къ

день,

когд а

другу въ гости,

особенности мож но

океана.

Б ъ деревпяхъ у

услы ш иш ь сп ор овъ и не увидиш ь д рак ъ ;

р а з в ѣ т о л ь к о ж е н щ и н ы и н о г д а с с о р я т с я м е ж д у с о б о й . Г Іо л и н е з ій ц ы о ч е н ь р а д у ш н ы и в с я к а г о г о с т я с ч и т а ю с ь д р у г о м ъ .

J

В се вр ем я, свободное отъ р аб о тъ , он и п р о во д и ть н а
или в ъ

общ ественность

дом ѣ;

д ѣ л а х ъ . ч т о -н и б у д ь

р азск азы ваю тъ другъ другу и ли

болтаю тъ.

вечеръ

К аж ды й

улицѣ

т а л ь они говорятъ о сво и х ъ

въ деревнѣ

м олодеж ь

просто

заводи тъ

и г р ы и п л я сгш . Д о м а ш н іе п р а з д н и к и , к о г д а к т о -н и б у д ь о д и н ъ
у г о щ а е т ь о с т а л ь н ы х ъ , б ы в а ю т ъ у н и х ъ п о с л у ч а ю р о ж д е н ія
р е б е н к а , с в а д ь б ы , п о с т р о й к и д о м а и т . п. Д р у г іе п р а з д н и к и
счи таю тся
л е н ія

о б щ е с т в е н н ы м и , к а к ъ , н а п р ., и р а з д н и к ъ н а с т у и -

во зм уж алости ,

дѣвуш ки

когда

невѣстам и,

ю нош и

п разц ш ки

становятся

по

случаю

воинам и,

а

с о б и р а н ія н л о -

д о в ъ и д р у г іе с в я щ е н н ы е , в о е н н ы е и о х о т н и ч ь и

п р азд н и ки .

Г л а в н о е у в е с ѳ л е н іе н а п р а з д н и к а х ъ з а к л ю ч а е т с я в ъ м у з ы к ѣ
и

п л я с к а х ъ . У г о щ е н іе

состоитъ только

в ъ обильной

ѣдѣ,

т а к ъ к а к ъ у п о л іш е з ій ц е в ъ н ѣ т ъ к р ѣ п к и х ъ н а п и т к о в ъ . Х о т я
у н и х ъ и е с т ь о п ь я н я ю щ ій н а п и т о к ъ
и зъ

ж еваи наго

корня

особаго

„ л т ш г , приготовляем ы й

сорта

м яты ,

но

его

пы отъ

то л ько н а ч ал ь н и к и и зн а т н ы е лю ди, а п ростом у н а р о д у пить
его

зап рещ ен о.

В одка, которую

п ри вози ли е в р о п ей ц ы , по-

л и н е з ій ц а м ъ к а з а л а с ь о т в р а т и т е л ь н о й ; о н и и т е п е р ь н е л ю бятъ ея. З ат о
П очти

всѣ

такж е

они к у р я т ъ , ш о х аю тъ и ж у ю тъ

ж ивутъ

и

папуасы .

О ни

с о л н е ч п а г о в о с х о д а до п о л у д н я , а в ъ
въ

гости

улицѣ,

другъ

до

к ъ другу

солн ечн аго

у ж и н а они п л я ш у тъ

табакь.

работаю тъ

отъ

ж аркое врем я ходятъ

или разговари ваю тъ , сой дясь на

зак ата,

ко гд а они у ж и н а ю т ъ ; п о сл ѣ

и п о ю ть. ІІа островахъ Ф идж и, послѣ

работы , всѣ и дутъ к у п а ть с я , н ад ѣ ваю тъ п ояса и зъ св ѣ ж и х ъ
л и стьевъ , обсы паю тъ воло сы ц вѣ тн ы м ъ порош ком ъ и потом ъ
заб ав л я ю тся

пляскам и

п р іи м н ы :

то вр ем я, к о гд а они обѣ д аю тъ , к аж д о м у , п р о ­

въ

или

и грам и .

П апуасы

очень

госте-

х о д я щ ем у м и м о, они п р е д л а г а ю т ъ п р и сѣ сть и п о ѣ сть в м ѣ стѣ
с ъ н и м и . У н и х ъ б ы в а ю т ъ т а к іе ж е д о м а ш н іе и о б щ е с т в е н ­
ные

п раздн и ки ,

какъ

п р а зд н и к а х ъ , когд а
порядокъ:

всѣ,

даж е

и

у

м н ого
и

п о л и н е з ій ц е в ъ .
гостей,

На

дом аш нихъ

о н и с о б л ю д а ю с ь с т р о г ій

начальники,

ж дутъ, п о ка к у ш а н ь е

п о ло ж атъ в с ѣ м ъ си д ящ и м ъ з а столом ъ, и тогда то л ьк о н ачи н а ю т ъ ѣ с т ь . П а п у а с ы п ы о т ъ б о л ь ш е п о л и н е з ій ц е в ъ : у н и х ъ
„ кава“

р азр ѣ ш ается

собираю тся

пить

ее

всѣм ъ

взрослы м ъ

м уж чинам ъ,

и они

в ъ общ ествен н ы хъ дом ахъ; однако, и

п р о н и х ъ н е л ь з я с к а з а т ь , что и м ъ д л я в е с е л ь я н е п р ѳ м ѣ н н о
н у ж н ы к р ѣ п к іе н а п и т к и . Н а п р а з д н и к а х ъ о н и в с е г о б о л ь ш е
л ю б ятъ к у р е н іе т а б а к у и п л я ск и .
И

а в с т р а л ій ц ы

гом ъ .

П ри

ихъ

дом аш нихъ

вѣж ливы

и обходительн ы д р у гъ съ дру-

бѣдности,

п раздн и ковъ

имъ

иечѣм ъ

у го щ ать гостей, и

у н и х ъ п о ч ти не б ы в а е т ъ . О б щ е­

стве н н ы е п р азд н и ки у н и х ъ у с т р а и в а ю т с я , ко гд а п о с п ѣ в а ю т ъ
н ѣ к о т о р ы я с ѣ м е н а и л и п л о д ы ,— в ъ то в р е м я г о д а , к о г д а о с о ­
бенно

хорош о

п о л н о л у н іе

ловятся

двуутробки

и

устрицы ,

въ каж дое

и в ъ п а м я т ь у м е р ш и х ъ . Г Іа э т и п р а з д н и к и с х о ­

д я тся н ѣ с к о л ь к о р одовъ или п л е м е н ъ . Д ля этого е щ е за р а н ѣ е
вы бирается
съ

собой

м ѣсто,

удобное

припасы ,

и

которы е

красивое,
там ъ

и

всѣ

приносятъ

варятъ и ѣ дятъ . П ослѣ

ѣ ды п л я ш у т ъ до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а в с ѣ в ы б ь ю т с я
Д л я п л я с о к ъ а в с т р а л ій ц ы в ы м а з ы в а ю т с я
ц в ѣ т о в ъ ; к о гд а они

вы м азаны

бѣлы м и

и зъ

полосам и
полосам и

силъ.

р азн ы хъ
поиерекъ

т ѣ л а , о н и , п р и с в ѣ т ѣ к о с т р о в ъ , о ч е н ь п о х о д я т ъ н а п л я ш у щ іе
скелеты .

II

они

преж де

только к у р и л и , ш о х ал и и ж евал и

л и с т ь я и к о р н и р а з н ы х ъ р а с т е н ій , з а м ѣ н я в ш и х ъ и м ъ т а б а к ъ .
До п р и х о д а ев р о п ей ц ев ъ , они не зн ал и к р ѣ п к и х ъ н ап и тко въ .
Э ским осы
больш ая

татсже

часть

б о л ь ш іе

зи м ы

лю бители

уходитъ

у

нихъ

и ѣ н ія
на

эти

и

танцевъ;

у в е с е л е н ія .

В ес е л ь е н а ч и н а е т с я у н и х ъ съ н о яб р я; они х о д я тъ в ъ гости
другъ

къ

другу

и

собираю тся

въ общ ествен ны хъ дом ахъ,

к а к іе б ы в а ю т ъ в ъ к а ж д о м ъ с е л е н іи . К о г д а н а з н а ч е н о с о б р а ­
те,

общ ествен ны й дом ъ о св ѣ щ ается

которая

тускло

свѣтитъ

и

чади тъ .

лам пою

и зъ

ворвани,

по

больш ей

П лясуны ,

ч а с т и , м о л о д ы е л ю д и , р а з д ѣ т ы до п о я с а , и л и о д ѣ т ы в ъ ш т а н ы
и з ъ т ю л е н ь е й и л и о л е н ь е й к о ж и , с ъ в о л ч ь и м и или с о б а ч ь и ­
ми х в о с т а м и сзад и и

сь

на

си дятъ

головѣ.

курятъ
ры бой

и
и

коняговъ

С тарики
ласково

ягод ам и
часто

перьям и

улы баю тся.
и зъ

или

цвѣтны м и

Ж енщ ины

болы пихъ

угощ аю тъ всѣ хъ

деревянны хъ

коры тъ.

и

У

б ы ваю тъ п р азд н и ки : и ли одна д е р е в н я п ри ­

г л а ш а е ш ь к ъ с е б ѣ д р у г у ю , и л и к т о -н и б у д ь о д и н ъ
друзей

платкам и

на л а в к а х ъ к ругом ъ к ом н аты ,

сосѣдей .

К огд а

м и н етъ

годъ

послѣ

у г о іц а е т ъ

ч ь е й -н и б у д ь

см ерти, родн ы е у м ер ш аго уго щ аю тъ ж и тел ей сво ей деревн и.
У

нихъ

есть

ещ е

такой

обы чай:

к о гд а оби дчи къ м и ри тся

с ъ об и ж ен н ы м ъ , о н ъ у г о щ а е т ъ его и п р и гл а ш а е т ъ с о сѣ д ей .
На

нѣкоторы хъ

и зъ

этихъ

п раздн и ковъ

пляш утъ

только

м уж чины , а н а други хъ, вм ѣ стѣ съ ним и, и ж ен щ и н ы . П р и
эт и х ъ с л у ч а я х ъ р аздаю тся

подарки,

и

п р аздн и къ

иногда

п родолж ается нѣсколько дн ей . М уж чи н ы во врем я п лясо къ
р а зд ѣ в а ю т с я почти д о -н а г а и

вы ходятъ

плясать

съ

распи­

санны м и лиц ам и и съ п ерьям и н а головѣ . У а л е у т о в ъ , п ри
встрѣ чѣ

гостя

вы ходятъ

и зъ

къ

чуж ого

нем у

и

съ

плем ени, м уж чины и ж ен щ и н ы
пляскам и

отводятъ

его

въ дом ъ

х о зя и н а, ож идаю щ аго его к ъ себѣ . З а т ѣ м ъ б ы ваетъ у го щ е н іе ; т о г д а в с ѣ ѣ д я т ъ д о - о т в а л у , а п о т о м ъ м у ж ч и н ы п л я ш у т ъ ,
п о к а х в а т и т ъ с и л ъ , и т о г д а т о л ь к о о с т а в л я ю т ъ г о с т я . В ъ дек а б р ѣ у н и х ъ б ы ваетъ п р а зд н и к ъ о д н ѣ х ъ ж е н щ и н ъ ; о н ѣ со­
би раю тся п ри лунном ъ св ѣ тѣ и п ляш у тъ совсѣ м ъ р азд ѣ ты я,
в ъ м аск ах ъ ; м уж чи н ам ъ за п р е щ а е т с я см отрѣть н а это подъ
страхом ъ

см ерти .

пляски.

О ни

каж ды й

день,

того

К олош и

собираю тся,

муж чины

ещ е
когда

больш е

лю бятъ

м узы к у

и

только п о зво л яетъ р аб о та,

утром ъ и в ечером ъ , и пою тъ хор о м ъ ; послѣ
пляш утъ,

а

ж ен щ и н ы п о д п ѣ ваю тъ им ъ или

п оды гры ваю сь н а м ал ен ьк и х ъ б ар а б а н а х ъ .
У

к о л у м б ій с к и х ъ

индѣйцевъ

все

врем я

отъ

половины

н о я б р я до п о л о в и н ы я н в а р я з а н я т о в е с е л ь е м ъ . К а ж д ы й в е ч е р ъ
он и сх о д я т с я то в ъ одн ом ъ д о м ѣ , то
риваю т^

пою ть,

р азсказы ваю тъ

въ

другом ъ,

о р азн ы хъ

р азго ва­

случаяхъ

на

о х о т ѣ , до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а п р и х о д и т ь в р е м я л о ж и т ь с я с п а т ь .
К р о м ѣ того, н ач ал ь н и к и и бо гаты е лю ди ч асто у ст р а и в аю т ъ
у с е б я б о л ь ш ія с б о р и щ а . Г о н ц ы

и зъ

м уж чинъ и

ж енщ инъ

р а з с ы л а ю т с я д л я п р и г л а ш е н ія г о с т е й ; х и ж и н а ч и с т и т с я ,

пе­

регородки в ъ н ей сним аю тся, и п олъ у сти л ается циновкам и.
Г о с т и п о п р о щ е п р и х о д я т ъ р а н о , ч т о б ы з а н я т ь л у ч ш ія м ѣ с т а ,
каки м и считаю тся м ѣ ста бли ж е к ъ д вер и .
являю тся п о зж е, и за ним и нуж но
разъ ;

когд а

они

приходять,

Г ости

посы лать

по

п озн атн ѣ е
нѣскольку

о нихъ доклады ваю сь, и имъ

о ч и щ ается м ѣ сто , см отря по и х ъ зн атн о сти . В ъ особом ъ углу
хиж ины

ж енщ ины

угощ аю тъ
онъ

ими

зватн ѣ е;

варятъ

гостей,
то,

чего

ры бу и китовы й ж иръ и потом ъ

подавая

гостю

тѣм ъ б о л ьш е, чѣ м ъ

онъ не съ ѣ стъ , онъ долж енъ взять

собой . П р и этом ъ п ы о т ъ чи стую в о д у , и ногда п

въ

нее

яго д ъ.

П ослѣ

ѣды

разговари ваю т^

или слуш аю сь

к а к о го -н и б у д ь р а зс к а з ч и к а , к о т о р ы е т а м ъ р а зс к а зы в а ю т ъ м а­
стерски. П о д ъ к о н ец ъ бы ваю тъ п л я ск и .
иногда п раздн и ки , н а

которы е

п р и г л а ш а ю т с я и ч у ж ія п л е ­

м ен а , и то гда всѣ гости п о л у ч аю тъ
индѣйды во врем я ры бной

Н ач ал ьн и к и даю тъ

ловли

подарки.

К о л у м б ій с к іе

сх о дятся съ тѣ м ъ ,

чтобы

п о ѣ с ть п о п л о т н ѣ е ,. и н ѣ к о т о р ы е и зъ н и х ъ , о д ѣ ты е в ъ п е р ь я
и р аск р аш ен н ы е, п ры гаю тъ и п л я ш у тъ , а остальны е пою тъ,
стучатъ

и

хлопаю тъ

въ

ладош и.

В сѣ они то л ько

курятъ,

с т а р а я с ь п р о гл а т ы в а т ь д ы м ъ , чтобы т а б а к ъ о гл у ш а л ъ б о л ьш е,
но не употребляю тъ н и каки х ъ к р ѣ п к и х ъ н апи тковъ.
И ндѣйцы ю ж ной
ю тъ тан цам ъ:
ночи, даж е

они

цѣлы я

К а л и ф о р н іи в с е с в о б о д н о е в р е м я о т д атакъ

лю бятъ

недѣли

и х ъ , что

подъ

рядъ.

О ни

пляш утъ

дни и

пляш утъ и на

р о д и н а х ъ , и н а с в а д ь б а х ъ , и н а п о х о р о н а х ъ ; п л я ш у т ъ , чтобы
ум илостивить б о го въ , и п л я ш у тъ ,

въ

честь

ихъ,

в ъ зн акъ

благодарн ости . П р и этом ъ они у к р а ш а ю тъ себя ракови н ам и
и бусам и и р а сп и сы в аю сь себя р азн ы м и к р аск ам и , или пля­
ш утъ совсѣм ъ обн аж енн ы е. Ж ен щ и н ы к р а с я тъ себѣ верхню ю
часть тѣ л а к о р и ч н ев о й к р а с к о й и, б ольш ею частью , п ляш у тъ
о т д ѣ л ь п о о т ъ м у ж ч и н ъ . У и н д ѣ й ц е в ъ с ѣ в е р н о й К а л и ф о р н іи
п р а зд н у ю с ь , к о гд а д ѣ в у ш к и ста н о в я т с я н ев ѣ стам и , когда пойм аю тъ к и та, и когда п окаж утся

олени или лососи. У н и х ъ

бы ваетъ ещ е годовой п р аздн и къ , ко гд а

сходятся

плем енъ

боговъ

для

того,

чтобы

благодарить

о н и п о с ы л а л и и м ъ в ъ т е ч е н іе

года.

п л я с к а м и , п о с л ѣ чего к а к о й -н и б у д ь

П разд н и к ъ
почтенны й

нѣсколько
за

в с е , что

начинается
с та р и к ъ чи-

т а е т ъ м о л и т в у , в ъ к о т о р о й п е р е с ч и т ы в а е т е в с ѣ у д а ч и , к а к ія
они

имѣли,

и

все,

что

имъ

д о с т а л о с ь в ъ т е ч е н іе

года, и

с о в ѣ т у е т ъ с л у ш а т е л я м ъ д о б р ы м ъ п о в е д е н іе м ъ с т а р а т ь с я п р іобрѣсти ещ е больш е. Е д в а только о н ъ к о н ч ает ъ , всѣ начин аю тъ п лясать и пры гать, к а к ъ

м ож но сильнѣе.

С ѣверово-

сточн ы е и н д ѣ й ц ы н а с в о и х ъ п р а зд н и к а х ъ в ед у тъ с е б я го р аздо
с т е п е н н ѣ е . У н и х ъ б ы л и и к р ѣ п к іе н а п и т к и , к о т о р ы е о н и дѣл ал и и зъ я го д ъ , н о они у п о т р е б л я л и и х ъ н е п о м н о гу , и больш е
в с е г о к у р и л и , ч т о и м ѣ е т ъ у н и х ъ д а ж е с в я щ е н н о е з н а ч е н іе .
О би татели Н о в о й М ек си к и , к ъ

которы м ъ

принадлеж ать

а п а ч и , н а в а х и и д р ., т а к ж е л ю б я т ъ т а н ц ы , к о т о р ы м и з а н и

м аю тъ в се в р ем я, когд а н е р а б о та ю тъ . У н и х ъ о со б ы е п р азд
ники

справляю тся

на

свадьбахъ,

въ

честь

побѣдъ

и при

п о г р е б е н іи и з в ѣ с т и ы х ъ в о и н о в ъ . О н и у м ѣ ю т ъ п р и г о т о в л я т ь
к р ѣ п к ія п и т ь я и з ъ

м ясисты хъ,

сладкихъ

н и х ъ р астутъ . Н ѣкоторы е и зъ н и х ъ

р а с т е н ій , к а к і я у

п ы о т ъ эти н а п и т к и п а

в с ѣ х ъ с б о р и щ а х ъ , a д р у г ія п л е м е н а у п о т р е б л я ю с ь и х ъ т о л ь к о
в ъ с а м ы е б о л ы н іе п р а з д н и к и . Д и к ія п л е м е н а М е к с и к и и с р е д ­
ней А м ерики вообщ е п ы отъ
н и х ъ м н ого к р ѣ п к и х ъ

больш е п ро чи хъ и н д ѣ й д евъ ; у

н а п и т к о в ъ — и зъ м аи са, и зь п альм о-

в а г о с о к а , и з ъ п л о д о в ъ и к о р н е й н ѣ к о т о р ы х ъ р а с т е н ій . О н и
п ом н огу п ью тъ и х ъ н а с в о и х ъ
ш ись,

начинаю ть

плясать.

п р аздн и ках ъ

и, уж е н а п и в ­

Б ы ть м ож етъ, у н и хъ так ъ д е ­

л а е т с я о т т о го , ч т о п о п р и р о д ѣ о н и н р а в а с у м р а ч н а г о и б е з ъ
в и н а имъ трудн о р а зв е с е л и т ь с я .
В с ѣ д и к а р и , к а к ъ м ы в и д и м ъ , б о л ь щ іе о х о т н и к и до т а н цевъ,

но

готовы

никто

плясать

въ

этом ъ

цѣлы е

дн и

не

ср а в н я е тс я съ н егр ам и ; они

и

при всяком ъ

с л у ч а ѣ — и по

сл у ч аю п о б ѣ д ы , и по сл у ч аю н еу д ач и н а в о й н ѣ , и н а св ад ь­
б а х ъ , и н а п о х о р о н а х ъ , и н а п о м іш к а х ъ . В ъ п р е ж н е е в р е м я ,
когд а въ сѣ вер н о й

А м ерикѣ

ч ас то п о сл ѣ ц в л а го дня

бы ли ещ е

тяж елой

н егры н ево л ь н и к и ,

работы ,

они

ц ѣ лую ночь

п лясали , а когд а р азсв ѣ тало , оп ять ш ли раб о тать. У н ѣ которы хъ н е гр ск и х ъ н ародовъ н а п р аздн и ках ъ , кром ѣ п лясокъ
и

и гр ъ ,

пы отъ

м ного

п альм оваго

вина

и

нива.

Б о л ы і іі е

п р а з д н и к и у с т р а и в а ю т ъ у н и х ъ п р и с о б и р а п іи х л ѣ б а и п л о ­
до въ , которы м и они п и таю тся всего бо л ьш е. К р о м ѣ то го , въ
к а ж д о е н о в о л у н іе о н и с о б и р а ю т с я , б ы о т ъ в ъ б а р а б а н ы , г р о м к о
кричатъ и пляш утъ.

V I.

М узыка, пляска и игры.
К о гд а н ам ъ го во р ятъ , что дикари п л яш у тъ очен ь м н ого,
мы н е долж ны дум ать, будто и х ъ п л я с к и — п р о сто е п р ы га н ь е
и кр и в л ян ье. Н ѣ к о то р ы я п л я с к и и х ъ , правда, п о х о ж и н а то,
особ ен н ости для п о сто р о н н яго ч ел о в ѣ к а ; но во м н о г и х ъ

I

и з ъ н и х ъ г о р а з д о б о л ь ш е см ы сла-, ч ѣ м ъ в ъ т а н ц а х ъ о б р а з о в а н
н ы х ъ лю дей. У д и к ар е й е с т ь п л я с к и с в я щ е н н ы й , о х о т н и ч ь и ,
военны я, и п ляски, въ родѣ н аш и х ъ театр ал ьн ы х ъ представ л е н ій . У с а м ы х ъ д и к и х ъ л ю д е й п л я с к и о с т а л и с ь т ѣ ж е , к а к і я
бы ли в ъ сам ую глубокую
видѣть у а в с т р а л ій ц е в ъ .

стар и н у . Т а к ія п л я ск и мы м о ж ем ъ
П р и сборѣ н лод овъ, когд а дикари

х о т я тъ п о к азать благодарность своим ъ б о гам ъ , н а п о м и н кахъ
п о у м е р о іе м ъ , в ъ н о в о л у н іе и в ъ д н и з а т м е н ій , к о г д а д и к а р и
п угаю тся

того,

что

п ерестаю тъ видѣть солнце или луну и

п р о с я т ъ б о г о в ъ в е р н у т ь и х ъ н а н е б о ,— в о в с ѣ х ъ э т и х ъ с л у і

ч а я х ъ и х ъ п л я с к и — то ж е , ч т о с в я щ е н н ы е о б р я д ы . Я з ы ч н и к и ,
когд а они благодарятъ

боговъ

или

просятъ и хъ о чем ънибудь, не

только

пою тъ,

и дви­

но

гаю тся и даж е скачутъ подъ ладъ м у­
зы ки . У а в с т р а л ій ц е в ъ т а к ія с в я щ е н н ы я п л я ск и н а зы ваю тся „к о р р о б о р и “ .
О пѣ

бы ваю тъ

нихъ

по

при

у

ночам ъ,

свѣтѣ

кост-

р о в ъ , И ПО-СВОему
Австралшская маска,
очень то р ж ес тв ен ­
н ы . У н и х ъ е с т ь и в о е н н ы я п л я с к и , п е р е д ъ с р а ж е н іе м ъ и л и
п а к а н у н ѣ е г о ; т о г д а о н и п о іб о д р я ю т ъ
разж ечь в ъ себѣ н енависть к ъ
и д о х о д я т ъ до

того,

се б я к р и к а м и , чтобы

п е п р ія т е л ю и ж а ж д у к р о в и ,

что и х ъ мож но п рин ять за ум али ш ен -

іш х ъ . О хотн и чьи п ляски и х ъ и зо б р аж аю сь о х о ту , особенно
за д в у у тр о б к ам и : о д и н ь и зъ ш я ш у іц ц х ъ

представляетъ ж и­

в о т н о е , a д р у г іе -— о х о т н и к о в ъ , г о н я ю щ и х с я з а н и м ъ .
В з іѣ с т ѣ с ъ п л я с к а м и , а в с т р а л ій ц ы и п о ю т ъ , п р и ч е м ъ е щ е
хлопаю тъ
отрубку.
І

въ
У

ладош и
нихъ

есть

и

колотятъ

палкой

и н а с т о я щ ій

по

деревянном у

м узы кальн ы й

м ен тъ — св и р ѣ л ь и зъ б а м б у к а , в ъ к о то р у ю

инстру-

дую ть н осом ъ,

б а р а б а н ъ , т .- е

м ѣ х ъ , н атян уты й н а полы й отрубокъ дерева

О ни п о ю тъ м н ого и довольно с о гл а с н о и в ѣ р н о , ч ащ е в с е го
зау н ы вн о .
В ъ п л я с к а х ъ а в с т р а л ій ц е в ъ т а к ъ ж е , к а к ъ и п а п у а с о в ъ ,
м н о г о с х о д н а г о с ъ п л я с к а м и п о л и н е з ій ц е в ъ , к о т о р ы е в ъ н и х ъ
особенно искусны . У н и х ъ

б ы в а ю т ъ и м у ж с к ія , и ж е н с к ія

п л я с к и : и н о гд а м у ж ч и н ы и ж е н щ и н ы п л я ш у т ъ в ъ одно в р е м я
рядам и другъ п роти въ д руга. П очти всегд а они п ляш утъ всѣ
в м ѣ с т ѣ , н о с л у ч а е т с я , что н а ср ед и н у к р у г а в ы х о д и тъ к т о н и б у д ь о д и н ъ и п л я ш е т ъ , a д р у г іе т о л ь к о п о д п ѣ в а ю т ъ в ъ л а д ъ .
С а м а я п л я с к а с о с т о и т ъ и з ъ п р ы ж к о в ъ и в ы г и б а н ія в с е г о т ѣ л а ,
при

чем ъ

руки

подним аю тся

ш евелятся. П ляски

в вер х ъ , и пальцы

п о л и н е з ій ц ѳ в ъ

вообщ е

постоянно

нравились евро-

п ей ц ам ъ , которы е и х ъ видали, и к азал и сь им ъ довольно к р а ­
с и в ы м и , х о т я п о д ч а с ъ с т р а н н ы м и и с м ѣ ш н ы м и . П о л и н е з ій ц ы
п л я ш у т ъ и с ъ о р у ж іе м ъ и л и в е с л а м и в ъ р у к а х ъ , п р е д с т а в л я я
то, что д ѣ л ается н а вой н ѣ и л и

на

морѣ.

днем ъ, но больш е в ъ лунны я ночи.

О ни танцую тъ и

К ромѣ

сво его о бы кн о -

вен н аго н аряд а, плясуны н адѣ ваю тъ вѣн ки и зъ ц вѣ то в ъ , го­
ловны е уборы и зъ
тен ы я

человѣческихъ

ш апки арш ина

в о л о с ъ и л и в ы с о к ія п л е ­

I 1/* в ы ш и н о ю , у к р а ш е н н ы я п е р ь я м и ,

и плетены е н аколѣнники,

у са ж е н н ы е зуб ам и .

У п о л и н е з ій -

ц е в ъ ес т ь п л я с у н ы и а к т е р ы , к о т о р ы е т о л ь к о этим ъ и з а н и ­
м аю тся; они по н ѣ ск о л ь к у
островам ъ и даю тъ

разн ы я

которы я у н асъ мож но

человѣкъ

ѣ здятъ

п р е д с т а в л е н ія ,

видѣть в ъ

по сосѣдним ъ
п о х о ж ія

святочны хъ

н а тѣ,

балаган ахъ,

т о л ь к о б е з ъ с л о в ъ . У п о л и н е з ій ц ѳ в ъ е с т ь у ж е н а с т о я щ іѳ м у ­
зы кальн ы е

инструм енты — св и р ѣ л ь и зъ

бам буй а или кости,

с ъ д в у м я и д а ж е с ъ ш е с т ь ю о т в е р с т ія м и , и б о л ь ш іе и м а л ы е
барабаны съ

натянутой

до с а ж е н и в ъ

кож ей

акулы .

Барабаны

п оперечни кѣ , и ш ум ъ отъ

бы ваю тъ

н и х ъ , въ особен­

н о с т и н о ч ь ю , о ч е н ь г р о м о к ъ . У н и х ъ е с т ь е щ е б о л ь ш ія д е ­
р е в я н н ы я т р у б ы , к о т о р ы я о н и к л а д у т ъ н а зе м л ю и к о л о т я т ъ
по ним ъ п алкам и ; они кол отятъ , в ъ л ад ъ м узы кѣ и п л я ск ѣ ,
и по м ал ен ьки м ъ кусо чкам ъ д ер ев а. И н о гд а м узы канты и гр а ­
ю с ь одно и то ж е в м ѣ с т ѣ , т .- е . с о с т а в л я ю с ь о р к ѳ с т р ъ ; и х ъ
м узы ка, вм ѣстѣ

с ъ п ѣ н іе м ъ , к а з а л а с ь е в р о п ѳ й ц а м ъ д о в о л ь н о

п р ія т н о й . П у т е ш е с т в е н н и к и х в а л я с ь т а к ж е и х ъ п ѣ н іе х о р о м ъ ,

-е. в ъ н ѣ с к о л ь к о

го ло со в ъ , очен ь складн аго, хотя и н огда

и уны лаго н ап ѣ ва.
У эским осовъ н а в еч ер и н к ах ъ ,
пляскахъ

представляю тся

которы я мы оп исали , в ъ

д в и ж е н ія

ж ивотны хъ и птицъ, и

охота за ним и; в ъ эти х ъ п л я ск ах ъ п редставляю тся и лю ди—
и х ъ л ю б о вь , р е в н о с т ь , в р а ж д а , д р у ж б а и т. д. У эс к и м о с о в ъ
е с т ь и ж е н с к ія п л я с к и : д ѣ в у п ік и , ч и с л о м ъ до

20 ,

становятся

в ъ к р у г ъ , в ъ с р е д и н у к о т о р а г о в ы х о д я т ъ п о о ч е р е д н о то о д н а,
то д р у г а я , и к р у ж и т с я и л и р а с к а ч и в а ю т с я н а п я т к а х ъ и з ъ с т о ­
роны в ъ сторону, а

остальны я,

держ ась за р у к и , р аск ач и ­

в а ю т с я и п о д гс ѣ в а ю гъ е й в ъ л а д ъ . В ъ т о м ъ ж е р о д ѣ п л я с к и
у алеутовъ и колош ей : онѣ п редставляю тъ сл у ч аи н а охотѣ
или л ю б о вь м еж ду м олоды м и л ю д ьм и , и и м ъ в ъ л ад ъ п о ю т с я
п ѣ сн и , съ ударам и в ъ о бр у ч ъ ,

на

котором ъ

натянута

тю ­

ленья кож а, и съ ш ум ом ъ трещ етокъ .
У к о л у м б ій с к и х ъ и н д ѣ й ц е в ъ п л я с к и , о к о т о р ы х ъ м ы г о в о ­
рили р ан ьш е,

состоять

в ъ т о м ъ , что н ѣ с к о л ь к о

съ лицам и, расп и сан н ы м и
новятся в ъ кр у гъ , в ъ

человѣкъ,

красной и черной краской , с т а ­

котором ъ

пляш утъ

нѣсколько

чело-

в ѣ к ъ с ъ о р у ж іе м ъ и л и п у ч к а м и п е р ь е в ъ в ъ р у к а х ъ , а с а м и
он и р а с к а ч и в а ю т с я , н е т р о г а я с ь с ъ м ѣ с т а . У н и х ъ б ы в а ю т ъ
и н а с т о я щ ія п р е д с т а в л е н ія : в ъ у г л у к о м н а т ы в ѣ ш а е т с я з а н а в ѣ съ , и когд а он ъ о тд ер ги вается , п о казы ваю тся ак тер ы , в ъ
р азн ы х ъ за тѣ й л а в ы х ъ одеж дахъ; они п р едставляю тъ с р а ж е н ія , с л у ч а и н а о х о т ѣ и л и д в и ж е н ія ж и в о т н ы х ъ . О н и о с о б е н н о
л ю б я т ъ , т а к ъ н а з ы в а е м ы й , т ю л е н ій т а н е ц ъ , в ъ к о т о р о м ъ о б н а ­
ж ен н ы е лю ди п р ы гаю тъ въ во ду , н ы р яю тъ т а м ъ , ф ы р к аю тъ ,
вы л ѣ заю тъ

оттуда и п о л зу тъ

по

зем лѣ ,

ст а р а я с ь п оходить

н а п асто ящ и х ъ тю лен ей . М у зы кал ьн ы е и н стр у м ен ты и х ъ —
ящ и к и , скам ейки и вы долбленн ы е отрубки
ры мъ

колотятъ

палкам и,

д ер ев а, по кото-

т р е щ е т к и и зъ т ю л е н ь е й ко ж и , съ

кам уш кам и вн у тр и , костян ы е свистки и связки м ел к и х ъ р а ­
к о в и н ъ , которы м и п о т р я х и в а ю т ъ во в р ем я п л я с к и .
В ъ други хъ стр ан ах ъ А м ери ки п утеш ествен н ики видали
с в я щ е н н ы я и п о х о р о н н ы я п л я ск и : это бы ли м ед л ен н ы я д в и ж е н ія п о д ъ з в у к и т и х о й , п р о т я ж н о й п ѣ с н и . В с ѣ о н и о п и с ы в а ю т ъ о х о т н и ч ь и т а н ц ы и н д ѣ й ц е в ъ , к а з а в ш іе с я и м ъ о с о б е н н о
лю бопы тны м и. Б о л ѣ е д р у ги х ъ п р о сл а ви л и сь, т а к ъ н а зы в а е м ы й ,

м едвѣж ья

и

буйволовая

пляски,

въ

которы хъ

п л я ш у щ іѳ

н а д ѣ в а ю т ъ м а с к и , п р е д с т а в л я ю щ ія г о л о в ы э т и х ъ ж и в о т н ы х ъ ,
иногда даж е

накиды ваю тъ

зы ваю тъ

себѣ

простой
дить

къ

и грой :

ко гд а

буйволовъ,

н а с е б я ш к у р ы п х ъ , и ли п р и в я -

и х ъ х в о с ты . Э ти п л яск и н е л ь зя н а зв а т ь
и н д ѣ й ц ы -о х о тш ш і

уходящ ихъ

к у д а -н и б у д ь

перестаю тъ н ах о ­
далеко

отъ

ихъ

с т о я н о к ъ , они п л я ш у т ъ б у й в о л о в ы й т а н е ц ъ н ѣ ск о л ьк о дп ей
п о д ъ р я д ъ , д у м а я у м и л о с т и в и т ь э т и зіъ б у й в о л о в ъ .
У а ф р и к ан ск и х ъ н ар о до въ больш е способности къ м у зы к ѣ ,
чѣм ъ у д р у ги х ъ дикарей. Д аж е буш м енъ н атяги в аетъ волос я н ы я стр у н ы н а п у сту ю т ы к в у , и и гр а е т ъ н а этом ъ и н стр у ­
м е н т все,
р азъ

что

только усл ы ш и тъ .

к а к у ю -н и б у д ь

пѣсню ,

чтобы

Е м у довольно услы ш ать
пом нить, и п ропѣ ть или

с ы г р а т ь е е . О д и н ъ г о л л а п д с к ій с в я щ ѳ н н и к ъ , ж и в ш ій м е ж д у
б у ш м ен ам и , р а з с к а з ы в а е т ъ , что п о в е ч е р а м ъ он и в сегд а п р о ­
сили

его

п ѣть.

О нъ

п ѣ лъ имъ духовн ы я пѣсни, и черезъ

н ѣ с к о л ь к о д н е й с ъ у д и в л е н іе м ъ с л ы ш а л ъ , ч т о о н и п о в т о р я л и
в п ол н ѣ п р ави л ьн о п е только н а п ѣ в ъ , но и слова, к о то р ы х ъ .
совсѣм ъ не поним али. У н и х ъ есть ещ е и н струм ен тъ , встр ѣ ч а ю щ ій с я
струной
комъ,

и
и

у готтен тотовъ,

с о с т о я щ ій и з ъ л у к а с ъ о д н о й

п ридѣ лан н ой к ъ н ем у п устой ты квы съ

такъ

что

это

въ

перы ш -

одно и то ж е в р е м я и д у х о в о й , и

с т р у н н ы й и н с т р у м е н т ъ . Б у ш м е н ы — б о л ь ш іе о х о т н и к и д о п л и сокъ

и

очень

ловко п оды гры ваю тъ и п одп ѣ ваю тъ в ъ л ад ъ

п л я ш у щ и м ъ . П р и и х ъ п р о в о р с т в ѣ и л о в к о с т и в ъ д в и ж е н ія х ъ ,
п л я ск и у н и х ъ бы ваю тъ очен ь бы стры я и ж и вы я. Г о ттен то ты
так ж е сп особн ы к ъ м узы кѣ , и и граю тъ н а том ъ ж е и н с тр у ­
м е н т , к а к ъ и буш м ен ы . Н а н е и ъ о б ы кн овен н о и граю тъ м у ж ­
ч и н ы , а ж ен щ и н ы п оды гры ваю тъ и м ъ н а св о и х ъ б а р а б а н а х ъ ,
т .- е .

просты хъ

г о р іп к а х ъ ,

съ

натянутой

н а н и х ъ овечьей

ш ку р о й . К огд а н ѣ сколько ч ел о в ѣ к ъ и гр аю тъ вм ѣ стѣ , в ы х о ­
д и т ь д о в о л ь н о п р ія т н а я м у з ы к а , к о т о р а я н р а в и л а с ь п у т е ш е ствен н и к ам ъ . Г оттен тоты л егк о вы у ч и ваю тся духовн ом у п ѣ н ію ,
нихъ

и

т а м о ш н іе
цѣлы е

л ю т е р а я с к іе

свящ енники набираю тъ

и зъ

х о р ы , к о то р ы е п о ю т ъ в ъ ц е р к в а х ъ . Т а к іе ж е

сп о со б н ы е м у зы к ан ты в с тр ѣ ч а ю тс я и среди д ам ар о в ъ , н а р о д а,
ж ивущ аго

къ

сѣверу

отъ

готтентотовъ.

И х ъ инструм ентъ

ещ е п р о щ е; это — л у к ъ , н а с т р у н ѣ к о то р аго надѣто к о ж ан о е

кольцо;

они

держ атъ

это

кольцо

въ

з у б а х ъ и, п е р е д в и г а я

его п о н ат я н у т о й стр у н ѣ , и гр а ю т ъ ц ѣ л ы я п ѣ с я и . В ъ с в о и х ъ
п л я с к а х ъ о н и п р е д с т а в л я ю т ъ д в и ж е н ія ж и в о т н ы х ъ , и с ъ т а к о й
в ѣ р н о с т ы о , ч то с р а з у м о ж н о у з н а т ь , к о г о о н и х о т а т ъ п р е д ­
ставить.
В ъ ц а р с т в ѣ М абунда, н а р ѣ к ѣ З ам б ези , п утеш ествен н ики
находили при королевском ъ дворѣ цѣлы е оркестры там ош нихъ
м узы кантовъ .

Въ

этом ъ о р к естр ѣ бы ли б ар аб ан ы , п росты е

и двойны е; двойны е,
п ом еньш е, вѣш ались
н а ш ею м узы кан товъ ,
а

на

просты хъ

они

си д ѣ л и в ер х о м ъ ; зд ѣ сь
бы ли и и нструм енты ,
въ

родѣ

гуслей,

со­

ставной инструм ентъ
и з ъ т ы к в ъ (м а р и м б а ), ^
просты е
ж елѣ зн ы е

и

двойны е
колоколь­

чики, и костян ы я, де­
р ев ян н ы я и тростниковы я дудки. М ари м ­
б а — сам ы й лю бопы т­
ный

и зъ

аф рикан­

ски х ъ инструм ентовъ :
онъ состои тъ и зъ тон ­
к о й ДОСКИ, ОТЪ 3/ і ДО
Бушменъ—музыкантъ.
1 ар ш и н а длиною и
около ѵ 4 ш и ри н ою , п рям оугол ьн ой или в ъ видѣ

подковы ;

п одъ н ей ш есть, или больш е, п у с т ы х ъ ты к в ъ ; м у зы к ан тъ к о ­
л оти ть по в ер х н ей доскѣ

палочкам и,

обернуты м и

р ези н о й .

Э т о т ъ и н с т р у м е н т ъ д а е т ъ г р о м к іе , п ѣ в у ч іе з в у к и . А ф р и к а н с к ія г у с л и с о с т о я т ъ и з ъ д е р е в я н н а г о

ящ ика,

откры таго

съ

о д н о й с т о р о н ы , д л и н о ю до п о л ъ - а р ш и н а , ш и р и н о ю в ъ ч е т в е р т ь ,
а глубиною в ъ ладонь; н а
отъ

8

до

12

у п руги хъ

ш ирокой

ж елѣ зн ы х ъ

сторонѣ

полосокъ,

его

натянуто

на

которы хъ

и гр а ю тъ б о л ы п и м ъ п ал ь ц е м ъ . В ъ этой с т р а н ѣ м ож но ви д ѣ ть
м н ож ество п л я со к ъ , очен ь ж и в ы х ъ и б ой к и хъ . С ам ая лю бо

п ы тн ая и зъ н и х ъ — тан ец ъ „К и ш и “ . Е го п л яш утъ въ м аск ах ъ ,
сдѣланны хъ

и зъ

гли н ы

и

расписанны хъ

красной

охрой и

и з в е с т ь ю ; н а г о .т о в а х ъ н а д ѣ т ы ш а п к и с ъ п е р ь я м и , в ъ

родѣ

ш л е м о в ъ , з а к р ы в а ю щ ія л о б ъ и н и ж н ю ю ч а с т ь л и ц а ; в е р х н я я
часть

тѣла

о б ерн ута сѣткой, а ниж няя м ѣ ховой ю бкой; п а
н огахъ

н адѣты

м аки, такж е
- ты е

баш ­

оберну-

сѣткой;

поясъ

у саж енъ колокольчи­
кам и.

П л я ш у іц и х ъ

бы ваетъ

двое,

при

чем ъ одинъ п редставляетъ муж чину, а дру­
гой — ж енщ ину. К ругом ъ н и х ъ с т о я тъ м о­
лоды е лю ди,

Маримба.
в а ю щ іе
м ени,

и

х л о п а ю щ іе

к т о -н и б у д ь

и зъ

въ барабанъ,
въ

ладош и.

О тъ

врем ени

б ь ю щ іе
подпѣдо

вре­

н и х ъ в ы ск ак и в аетъ и п л яш етъ , обо­

р ачи ваясь лицом ъ к ъ королю . У н егровъ , в ъ области вер х н яго Н и ла, есть даж е и н стр ум ен тъ , в ъ родѣ ги тар ы , съ вы ­
гн утой ручкой , н а которой н атян уто п ять струп ъ н аи ск о сь,
о д н а н а д ъ д р у г о й . У н и х ъ е с т ь и б о л ь ш ія т р у б ы и з ъ д е р е в а ,
до

2

арш инъ длиною , зву къ

леко; ими воины

которы хъ

сзы ваю тся

въ

с .т ы ш е н ъ

походъ.

очень

да­

П утеш ественники

о ч е н ь х в а л я т ъ п ѣ в у ч ія и з а у н ы в н ы я п ѣ с н и э т и х ъ н а р о д о в ъ ,
к оторы я пою тся у н и х ъ в ъ одинъ голосъ или въ н ѣ скол ьк о
голосовъ.
Ж и в о й н р ав ъ д и к ар ей , к о то р ы е готовы заб ы ть обо в сем ъ
въ

м и н уту

у д о в о л ь с т в ія ,

сказы вается

въ

и хъ и грахъ

ещ е

больш е, чѣм ъ в ъ п л я с к а х ъ . И гр ы у н и х ъ в сегд а бы ваю тъ съ
з а к л а д о м ъ , и л и с т а в к о й . П о л и н е з ій ц ы б ѣ г а ю т ъ и п л а в а ю т ъ
н ап ерегон ки , гоняю тся

въ

лодкахъ,

бью тся

н а -к у л а ч к а х ъ ,

б о р ю т с я , б р о с а ю т ъ к о п ь я в ъ ц ѣ л ь и т. п ., п р и ч е м ъ п р о и г р а в ш ій

угощ аетъ

вы и гр ав ш аго . Т ѣ , кто сх о дятся см о тр ѣ ть

н а н и х ъ , и н о гд а с т а в я т ъ зак л ад ъ за того
и гроковъ.

С ам ую

страстную

или

другого

и зъ

лю бовь к ъ и гр ѣ мы н аходи м ъ

с р е д и н а р о д о в ъ А м е р и к и . У к о л о ш е й и г р а ю щ ій б е р е т ъ т р и д -

[

цать

палочекъ

разн ы хъ

ц вѣтовъ,

к оторы я им ѣю тъ рази ьш

н а з в а н і я — к и т ъ , р а к ъ , у т к а ы т . п .;

о н ъ отсчи ты ваете и зъ

н и х ъ сем ь и п р я ч е т е подъ п у ч к о м ъ л о х у , а о с т а л ь н ы я к у д а нибудь

у б и р а е т е ; и гр о к и д о л ж н ы у г а д ы в а т ь , г д ѣ к и т ъ , г д ѣ

р а к ъ и проч. Т отъ,
лено

на

кону.

кто

угадаетъ ,

К о л у м б ій с к іе

б е р е т ъ в с е , что п о с т а в ­

индѣйцы и гр аю тъ р а с к р а ш е н ­

ны ми деревяш кам и, которы я бросаю тся, к акъ кости, и и гра­
ю щ ий
кой

п р о и г р ы в а е т ъ и л и в ы и г р ы в а е т е , с м о т р я по т о м у , к а ­
стороной

онѣ

упадутъ

кверху;

или

п росто двѣ д ер е­

в я ш к и , одна б ѣ л ая , а д р у гая р а с к р а ш е н н а я , п ер ед аю тся и зъ
р у к ъ в ъ р у к и , и и г р а ю щ іи
какой

долж енъ

угадать,

у кого и в ъ

р у к ѣ о к р а ш е н н ы й к у с о к ъ д е р е в а ; т о т ъ , к то е г о д е р ­

ж и т е , иногда п р и к р ы в а е т е себ ѣ р у к и м ѣ х о м ъ , чтобы н е бы ло
зам ѣ тн о,

кому

и

какъ онъ передаетъ деревяш ки. И гры въ

том ъ ж е родѣ м ож но н ай ти и у др у ги х ъ

и н д ѣ й ц евъ , и они

и гр аю тъ в ъ н и х ъ съ так о й стр астью , что п р о и гр ы в аю тъ в се
св о е и м у щ ество и даж е ж ен ъ и дѣ теи . С ъ такою ж е страстью
и граю тъ и н егры .
П у теш еств ен н и к и , видя,
п огрем уш кахъ ,

скачутъ

и

что д и к а р и х о д я т ъ в ъ р а з н ы х ъ
и граю тъ,

когд а

только

м огутъ,

н а з ы в а л и и х ъ з а э т о „ б о л ь ш и м и д ѣ т ь м и “ . Э т о н а з в а н іе м н о гим ъ

казалось

услы ш ать

очень в ѣ р п ы м ъ , и те п е р ь ещ е м ож но часто

его,

когд а

бы ло

справедливо,

д и к ій

человѣкъ:

рѣ чь и дете о д и к ар ях ъ . Е сл и -б ъ оно

тогда

стоило

л е гк о бы ло бы п о н я ть , что т а к о е
бы

н аш и дѣти вы росли, а у м а
ребятам и,
;

готовы м и

всегд а

только
не

представить

себѣ,

что

н аж и ли и о стал и сь тѣм и ж е

и грать

и

ш алить, и н есм ы сля-

щ им и м н о гаго , что д олж ен ъ п о н и м ать и зн ать взр о сл ы й ч е -

I

ловѣкъ.

I

„взрослы м и дѣтьм и" и хъ

Но

мы

уж е

настолько

зн аем ъ

про

д и к а р е й , что

і

ходи ться безъ

î

ш п м ъ , е с л и и х ъ з а с т а в л я ю с ь ч т о -н и б у д ь с д ѣ л а т ь и ли п о с ы -

н е н а з о в е и ъ . Д ѣ ти н е м огутъ об-

„ с т а р ш а го “ : п о ж ал у й , они п ом огаю тъ и боль-

!

лаю тъ

I

п р и с м о т р а и н е л ь з я о ж и д ать о тъ н и х ъ , чтобы они у п р а в и л и с ь

к у д а -н и б у д ь ,

j

сам и

і

ч то д и к а р и ж и в у т ъ с в о и м ъ у м о м ъ , и у м а у н и х ъ х в а т а е т е ,

j

чтобы н е у м и р ать съ голод у и п оддерж и вать п о р яд о къ п р о -

й

м е ж ъ себ я в ъ т а к и х ъ м ѣ с т а х ъ , гдѣ и б ы в ал ы й , и у ч ен ы й ч е

съ

но и х ъ н е л ь з я о с т а в и т ь с о в с ѣ м ъ б е з ъ

к а к и м ъ -н и б у д ь н а с т о я щ и м ъ д ѣ л о м ъ . А м ы в и д ѣ л и ,

-----------------------л о в ѣ к ъ з а д у м а л с я б ы — что е м у д ѣ л а т ь ? З н а ч и т ь , п о у м у и х ъ
к ъ несм ы ш лены м ъ дѣ тям ъ п р и р ав н и в ать н е п риходится.
С корѣ е они п о х о д ятъ н а дѣ тей тѣ м ъ, что с р а зу поддаю тся
и горю , и радости, и в еселье у нихъ вы р аж ается въ пры ж к а х ъ , в ъ бѣ ган ьи, въ верчен ьи . П р авд а, дикари п р и творяться
н е ум ѣ ю тъ: если им ъ в есел о , они внѣ себя отъ радости ; если
с к у ч н о — о н и с и д я т ъ , к а к ъ у б и ты е. И и м ъ н е м н ого н у ж н о ,
ч то б ы р а з в е с е л и т ь с я , и н е м н о го , чтобы о г о р ч и т ь с я . Н о это
у ж ъ дѣло н е ум а, а н р а в а , или х а р а к т е р а . М ы у ж е видѣли,
к о гд а го во р и л и п р о ж и тье д и к и х ъ лю дей, что он и бѣ дны ч а щ е
в с е г о о тто го , что н е за б о т я т с я о б у д у щ ем ъ . И это н е в с е гд а
б ы ваетъ п отом у, что д и карь л ѣ н и в ъ и бо л ьш е всего лю битъ
покой;
про

правда,

всѣхъ.

про

н ѣ к о т о р ы х ъ это м о ж н о с к а з а т ь , н о н е

О ни просто не м огутъ

сдерж и вать себя и всей

душ ой уходятъ во в сяк о е дѣло, и важ н о е, и н еваж н о е. Н адо
п о с м о т р ѣ т ь , н а п р ., к а к ъ н е г р ъ

покупаетъ

что н и б уд ь, х о т я

б ы с а м у ю б е з д ѣ л и ц у : е с л и в з г л я н у т ь со с т о р о н ы , к а к ъ о н ъ
и

сердится,

и

упраш иваетъ,

и и зъ себ я в ы х о д и ть, м ож но

п о д у м ать, что о т ъ э то го д ѣ л а з а в и с и т ъ в с я его ж и з н ь , а о н ъ
только то р гу етъ п ар у баш м аковъ. Н а сам ом ъ дѣлѣ, дикари
и скр ен н ѣ е и о тк р о вен н ѣ е н а с ъ , и и х ъ н икто н е учи л ъ сдер­
ж и вать себя. О ни чу вству ю тъ в се си л ьн ѣ е н а с ъ : и зъ -за того,
ч т о м ы п р о п у с т и л и б ы б е з ъ в н и м а н ія , о н и м о г у т ъ и в о с х и ­
щ а т ь с я , и в ы х о д и т ь и з ъ с е б я , и х о х о т а т ь до у п а д у , и п л а ­
к а т ь го р ьк и м и с л е за м и . В с е это у н и х ъ

д ерж и тся н едолго:

п ослѣ в есел ья они р азом ъ стан овятся уны лы м и, и н аоборотъ ;
оттого и х ъ ч а с то м о ж н о в и д ѣ ть

грустны м и н а п р аздн и ках ъ

и веселы м и н а п о х о р о н ах ъ .
Мы
дикарей

уж е

г о в о р и л и , что и в ъ н а р я д а х ъ ,

м ного

и въ весельи у

с х о д н а го м еж д у собой и д а ж е с ъ н а м и . Н о

в м ѣ с тѣ со с х о д с т в о м ъ есть н е м ало и р а зн и ц ы . Э та р а зн и ц а
за в и с и т ъ отъ то го , что у к аж д о й п ороды л ю д ей , в ъ каж д ой
ч а с т и с в ѣ т а , с в о й осо бы й н р а в ъ . Э то в и д п о у ж е с ъ п е р в а г о
взгл яда. Т а к ъ , н е гр ы в с ѣ х ъ су етл и в ѣ е, б ол тл и вѣ е, л егч е в с ѣ х ъ
и р ад у ю тся, и о го р ч а ю тс я, и сердятся. В е с е л ь е у н и х ъ бы ­
в а е тъ ш ум ное, б езъ удерж у, безъ устали. О ни лю бятъ в се,
что б л е с т и т ъ , и о т т о го у н и х ъ
чѣм ъ

у

други хъ дикарей.

в с я к и х ъ у к р а ш е н ій б о л ь ш е ,

О строви тян е Т и х аго о к еан а уж е

степ енн ѣ е ихъ:

они о х о т н о ,

почти каж ды й ден ь, п ою тъ

и пля­

ш у т ъ , но н е б ѣ сн у ю тся т а к ъ , к а к ъ н егры , и м ен ьш е л ю б ятъ
у к р а ш е н ія . И я д ѣ й ц ы

ещ е

с п о к о й н ѣ е : о н и далее с у м р а ч н ы ,

и в ес е л ь е у н и х ъ не всегд а удается безъ о п ьян яю щ и хъ н апитковъ.
В ъ п разд н и ки , въ в есел о е в р ем я, ч ел о в ѣ къ весь бы ваетъ
н ар у ж у ; тогда он ъ отд ы х аетъ отъ труда и заб ы в аетъ о своей
е ж е д н е в н о й з а б о т ѣ . I I м ы в с ѣ б ы в а е м ъ в ъ это в р е м я и д о б р ѣ е ,
и п р о щ е, и радостнѣе, чѣм ъ

о б ы к н о в ен н о . A тѣ и зъ н а с ъ ,

у ко го р аб о та л е гк а и п р и б ы л ьн а, веселятся и безъ п р азди и к о в ъ . З н а ч и т ъ , и ди каря н е н адо строго суди ть за его п р и с т р а с т іе к ъ в е с е л ь ю ;

не надо

считать

е г о з а это л е г к о м ы -

сл ен н ы м ъ и п у с т ь ш ъ . К о гд а о н ъ сы тъ, ем у м ен ьш е заб о ты ,
ч ѣ м ъ н а м ъ , п о т о м у что ж и з н ь е г о п р о щ е и ж и т ь е м у л е г ч е ;
тогда он ъ н а р я ж а е тс я въ свои н ехи тры е н аряды и весели тся
п о - с в о е м у . Н о о н ъ п р о в о д и т ъ т а к ъ с в о й д о с у г ъ до т ѣ х ъ п о р ъ ,
п о к а ем у никто н е угрож аеш ь, кром ѣ т а к и х ъ ж е, к а к ъ о н ъ ,
т е м я о к о ж и х ъ и л и к р а с н о к о ж н х ъ н е п р ія т е л е й . А к о г д а б ѣ л ы й
человѣкъ

поселяется

около

н е г о и н а ч и н а е т ъ е го т ѣ с н и т ь ,

диком у ч еловѣ ку станови тся труднѣе и ж ивется не так ъ в е ­
се л о . М н о ги м ъ и зъ н и х ъ у ж е н едолго о стал о сь в е с е л и ть с я .

П Ѣ С Н И И С К А ЗК И У ДИКАРЕЙ.
I.
Пѣвцы
Ч тобы
какъ

лучш е

они

судить

дум аю тъ

и

о

и п ѣ сн и .
дикихъ

чувствую сь,

лю дяхъ,
надо

чтобы п о н я т ь ,

послуш ать,

к а к ія

п ѣ сн и о н и п о ю тъ и к а к ія с к а зк и р а зс к а зы в а ю т ъ д р у гъ д р у гу .
Ж а л к іе и г о л о д н ы е а в с т р а л ій ц ы у м ѣ ю т ъ п о к а з а т ь в ъ с в о и х ъ
пѣсняхъ

и

тоску

м атери

по

ум ерш ем ъ р еб ен к ѣ , и гр у сть

р а зл у к и съ б ли зки м ъ, и го р е оди н окой ж е н щ и н ы . Э ти п ѣ сн и
очен ь п росты , и и н о гд а дикари и хъ

сочи н яю тъ

сам и,

но у

н и х ъ есть и п ѣ вц ы , к о то р ы х ъ всѣ зн аю тъ и п ѣ сн и к о т о р ы х ъ
за у ч и в аю тся и п о ю тся други м и .

Э ти

и зь н ѣ скольки хъ сл о въ , которы я

пѣсни часто

повторяю тся

состоять

м н ого р а з ъ ,

н а п р .: „ К у д а п л ы в е т ъ о д и н о к іі! к о р а б л ь ? Я н и к о г д а б о л ь ш е
н е у в и ж у м о е г о л ю б и м ц а (м л а д ш а г о б р а т а ) .

К уда

п лы ветъ

о д и н о к ій к о р а б л ь ? “ и т . д. Т а к і я с л о в а п ѣ л и о д н о м у а в с т р а ліГіцу, к о г д а

его

увози ли

въ

А н г л ію ; к о г д а

завидѣ ли

ко­

р а б л ь , на к о т о р о я ь о н ъ в о зв р а щ а л с я , его в с т р е т и л и т а к ж е
п ѣ сн ѳй ; в ъ н ей говори л ось о бурн ом ъ м о р ѣ , объ о п а с н ы х ъ
в ѣ т р а х ъ и его п р о си л и в ѣ р н ѣ е став и ть п а р у с ъ , что б ы
г о п о л у ч н о д о п л ы т ь до р о д н о г о б е р е г а ; с а м ъ

онъ,

бла­

на обрат-

н о м ъ п у т и , всю д о р о гу п ѣ л ъ о т о м ъ , что о н ъ в о з в р а щ а е т с я
к ъ своей м атери.
В ъ М и к р о н е з іи ( н а о с т р о в а х ъ , л е ж а щ и х ъ к ъ с ѣ в е р у о т ъ
П о л и я ѳ з іи ) с л а г а ю т с я п ѣ с н и н а к а ж д ы й

особенны й

случай,

в ъ р о д ѣ п р іѣ з д а п у т е ш е с т в е н н и к о в ъ и л и о т ъ ѣ з д а с в о и х ъ в ъ
д а л ь н Г іГ п у т ь и т . п . Н а п р о в о д а х ъ у ѣ з ж а в ш а г о в о ж д я , е м у
пѣли: „Н аш ъ вож дь уѣ зж аетъ

подъ

п а р у с о м ъ . Ііа р о д ъ его

стои тъ н а б ерегу.

С тавьте п ар у съ ; не

бойтеся

подводны хъ

к а м н е й ; зем л и у ж е нѳ ви д н о . П р о щ а й , п р о щ а й , н а ш ъ в о ж д ь !“
С ъ к ораб л я им ъ пѣли въ

отвѣтъ:

„К орабль

крѣпко

сколо-

ч ен ъ ; в о л н а в ъ н его б ьетъ . В п еред ъ, к о р аб л ь; гр еб и те, г р е ­
бите. ІІо т о к ъ н а с ъ н е с е т ъ “ .
В с я ж и з н ь п о л и н е з ій ц е в ъ п р о х о д и т ь

съ

пѣсням и.

М ать

там ъ б аю к аетъ р еб ен к а н ѣ ж н ы м и колы бельны м и п ѣ сен кам и ;
дѣти з а и гр о й т а к ж е п о ю тъ , и для каж дой и гр ы у н и х ъ есть
сво я п ѣ сен к а. I I р аб о тается и м ъ легч е и в есел ѣ е подъ п ѣ сн и ;
у н и х ъ есть п ѣ сн и , которы я п ою тся при п остройкѣ дом а, п ри
рубкѣ

дерева, при сп ускѣ ч ел н о к а въ м оре, при п о левы х ъ

работахъ,
нимъ

при

словом ъ,

переноскѣ
при

тяж естей,

всяком ъ

во

дѣлѣ.

в р е м я гр е б л и — од-

С обираясь

на войну и

п е р е д ъ сам ы м ъ с р а ж е н іе м ъ , о н и п о ю тъ п ѣ с н и , в ъ к о т о р ы х ъ
м ного силы и дикой

удали.

У

нихъ

есть

и

насм ѣш ливы я

п ѣ с н и , в ъ к о т о р ы х ъ о н и п о т ѣ іп а ю т с я н а д ъ ж и т е л я м и с о с ѣ д нихъ

острововъ;

и ногда

п ѣ с іш

вы ходятъ

т а к ъ м ѣ тк и , что

и зъ -за н и х ъ бы ваю тъ войн ы . Б о л ь ш е в сего в ъ п ѣ с н я х ъ пол и н е з ій ц е в ъ п о е т с я п р о л ю б о в ь ; о д н ѣ и з ъ н и х ъ , к о р о т е н ь к ія
и в е сел ы я , п ою тся во врем я

танцевъ

м олодеж и,

при

чем ъ

м уж чи н а п оетъ одинъ сти х ъ, а ж енщ и н а отвѣчаетъ ем у друг и м ъ ; д р у г ія , н е т а к і я в е с е л ы я , п о ю т с я о т д ѣ л ь н о , б е з ъ п л я со к ъ . У н и х ъ есть и ж алоб н ы я или н охо р о н н ы я п ѣ сн и ; и х ъ
п о ю т ъ п р и п р о щ а н іи

съ

бл и зки м и

лю дьм и.

О

такихъ

не-

с ч а с т і я х ъ , к а к ъ , н а п р . , о п у с т о ш е н іе в р а г о м ъ р о д н о й з е м л и ,
такж е склады ваю тся грустны я
которы е

сочиняю тъ

слова

пѣсни.

пѣсенъ

и

П ѣвцовъ

и

подбираю тъ

пѣвицъ,
къ нимъ

м у з ы к у , в ъ П о л и н е з іи о ч е н ь у в а ж а ю т ъ , х о т я б ы о н и
и зъ

сам аго

п ростого

бы ли

с о с л о в ія . П р о н ѣ к о т о р ы х ъ и з ъ н и х ъ ,

д аж е и п ослѣ и х ъ см ерти , долго в сп о м и н аю тъ .
У

и нд ѣ й ц евъ в ъ А м ер и к ѣ пою тъ больш е военн ы я п ѣ сни :

в ъ н и х ъ х в а л я т ъ х р а б р о с т ь и с и л у с в о и х ъ , а н а д ъ в р а г а м и см ѣ ю тся; и ли п ѣ с н и с л а в я т ъ п обѣ ду, или ж е
зы ваю тъ

о

см ерти

нѣкоторы хъ

к о го -н и б у д ь

индѣйскихъ

народовъ

свящ енны я

пѣсни. У другихъ

с к ія .

п р и м ѣ р ъ лю бовной

В отъ

п а ю ,— м о й

и зъ

в о злю б лен н ы й !

ж алобно

разска­

х рабры хъ воиновъ. У
есть

только в о ен н ы я и

ж е ес т ь и л ю б о в н ы я , и дѣтп ѣ с н и . ,. 0 ,

К акъ

онъ

ко гд а я о н ем ъ

сѣлъ

въ

челноі

t

чтобы
I

вернуться

дом ой

и н а д ѣ л ъ н а м е н я о ѣ л ы й г ю я с ъ ,—

мой

в о злю б лен н ы й !

Я

пойду

мой

в о злю б лен н ы й !

А хъ,

с ъ тобой н а твою р о ди н у,

моя

родина т а к ъ далеко, далеко

I

о т с ю д а ,— м о й в о з л ю б л е н н ы й !

і

сто,

:

в с л ѣ д ъ ,— м ой в о зл ю б л е н н ы й ! О н ъ в с е с т о я л ъ у д е р е в а , у п а в -

гдѣ

мы

р а з с т а .т н с ь ,

К о гд а я о г л я н у л а с ь н а то м ѣ -

онъ

стоялъ

там ъ и глядѣ лъ мнѣ

ш аго в ъ в од у р ѣ к и ,— м ой в о зл ю б л ен н ы й ! О , к а к ъ я

только

в с п о м н ю т е б я , т о л ь к о в с п о м н ю т е б я ! “— К о л ы б е л ь н а я п ѣ с е н я а
j

е щ е к о р о ч е и п р о щ е : „ С в ѣ т л а я м уписа, о с в ѣ т и м н ѣ п у т ь к ъ

I

к о л ы б е л и . П р и л е т и , п р и л е т и с ю д а , м а л е н ь к ій с в ѣ т л я ч о к ъ ! Т ы

!

м н ѣ б у д е ш ь с в ѣ т о м ъ , т ы о с в ѣ т и ш ь м н ѣ д о р о г у 11.

;
j

Въ
В отъ

А ф рикѣ
какой

зо ветъ

лучш е

пѣсней

всего

одинъ

склады ваю тъ военны я пѣсни.

и зъ н ародовъ зап адн ой А ф р и к и

своего во ж д я н а во й н у п ро ти въ с в и р ѣ п ы х ъ и х р а б -

ры хъ ф у л ах о въ , которы е покорили м н огихъ народовъ ср ед­
ней А ф р и ки .
„Д овольно
ны;

надѣнь

тебѣ
свой

отды хать,
м ечъ

и

храбры й

будь

опять

Я рреди,
таким ъ,

левъ
каким ъ

вой­
ты

бы л ъ “.
„ Р а зв ѣ ты н е видиш ь войско ф у л ах о въ ? П осм отри н а и х ъ
руж ья

и

ихъ

безчи сл ен н ы я

копья, которы я блестятъ ярде

л у ч е й з а х о д я щ а г о с о л н ц а . О н и с и л ь н ы и м о г у ч и ; д а, н а с т о я ­
щ ее м у ж и , и п о к л я л и с ь (с в о е й с в я щ е н н о й к н и г о й ) к о р а н о м ъ
р а зр у ш и т ь сто л и ц у н а р о д а С улим ы (н а ш е го п а р о д а )“ .
„ Д о в о л ь н о о т д ы х а т ь т е б ѣ , х р а б р ы й Я р р е д и ! “ и т . д.
„Т вой отец ъ, храбры й Т агаб аи р ъ , н р ези р ал ъ ф у л ах о въ ;
он ъ н икого н е боялся. О н ъ п р и н есъ о го н ь в о й н ы к ъ Т им бо,
го р о д у м у с у л ь м а н ъ , и, х о т я бы лъ п о б ѣ ж д ен ъ Г е р и к о , но п е
захотѣ лъ

уй ти с ъ п о л я битвы . О н ъ у м ер ъ , к а к ъ х р а б р е ц ъ ,

примѣромъ

для

своихъ

воиновъ.

Е сли

ты д остои н ъ н а зы ­

в аться сы ном ъ Т а га б а и р а .
„ Д о в о л ь н о о т д ы х а т ь т е б ѣ , х р а б р ы й Я р р е д и ! “ и т. д.
„Х рабры й

Я рреди

всталъ

и

потрясъ

убором ъ, к а к ъ см ѣлы й орелъ п о тр ясаетъ

своим ъ во ен н ы и ъ
кры льям и.

Д есять

р а зъ м олился он ъ богам ъ и кл ял ся имъ п р и зв у к ѣ б а р а б а н а
вернуться
кричали:

съ

войны

„см отрите,

побѣдителем ъ
онъ

встаетъ,

или м ертвы м ъ .
левъ

В оины

войны , надѣваетъ

свой м ечъ и оп ять стан ови тся таким ъ ж е, каки м ъ б ы л ъ “.

„ З а м н о й н а п о л е б и т в ы ,— к р и к н у л ъ х р а б р ы й Я р р е д и , —
не

бойтесь

н и ч его . К а к ъ к о п ь я ни о стр ы , и к ак ъ н у ли пи

бы стры ,

вѣра

за

на

мной

Я рреди,

въ

боговъ

поле

левъ

!

отъ опасности. И дите

|

б и т в ы , п о т о п у что я в с т а л ъ , я , х р а б р ы й

;

войны ,

я

сохранить

|

надѣлъ

свой м еч ъ , я опять такой,

каким ъ бы лъ“ .

;
I

„В оенны й б ар аб ап ъ п р о гр ем ѣ л ъ , зв у к ъ трубы зо в етъ во-

j

и н овъ къ военн ой славѣ . Х рабры й Я рреди садится н а коня;
его п р и б л и ж ен н ы е ѣ д у тъ за н и м ъ . С ѣ вер н ы я в о р о та Ф ал аб ы
отворен ы , м уж и вы ры ваю тся оттуда, бы стры е, к акъ л ео п ар д ы .
О динъ Я рреди сто и ть ц ѣ лаго войска.
м ащ етъ

своим ъ

м ечом ъ;

враги

|

П осм отрите, к а к ъ онъ

падаю тъ иередъ н им ъ; они

I

б о я т с я , о н и н е м о г у т ъ д е р ж а т ь с я , п о т о м у что Я р р е д и в с т а л ъ ,
и л е в ъ войны н ад ѣ л ь свой м еч ъ ; онъ с та л ъ

опять

таким ъ,

каким ъ бы лъ“ .
„М уж и н арода ф у л ах о в ъ х раб ры ; только ф улахи и м огутъ
противиться

народу

С улим а.

Ф улахи

приш ли

къ

Ф алабѣ

с ъ т р и д ц а т ь ю т ы с я ч а м и в о и а о в ъ . О ни с п у с т и л и с ь

съ

горъ,

к а к ъ волп ы больш ой рѣ ки ; они сказал и : вы , муж и Ф ал аб ы ,
п л а т и т е н а м ъ д а н ь , или м ы с о ж ж е м ъ в а ш ъ г о р о д ъ . Х р а б р ы й
Я р р еди п устилъ бородатой стрѣ лой в ъ ф у л а х о в ъ и с к азал ъ :
„сперва

вы

долж ны

спрятало

свое

убиты хъ.

О блака

вож дя

ф улаховъ.

Ф алабы

убить

лицо:

откры лись

оно

м ен я “ . Б и тв а н ач ал ась, солнц е
не

хотѣло

небо

Ф улахи

бились,

какъ

муж и;

наполнились

ихъ

м ертвецам и.

и

и

видѣть, сколько бы ло

покры ли

хм ури лись, к а к ъ брови
гробн иц ы

!

Ч то

j

м огли они сд ѣ л ать п р о ти в ъ го р о д а Ф алабы ? Ф у л ах и б ѣ ж ал и ,

;

чтобы н икогда не в о зв р ащ аться больш е, и

Ф алаба

наслаж ­

начальникахъ

ж ивутъ

дается м иром ъ“ .
П ри
пѣвцы ,
ещ е

аф риканскихъ
которы е

военны я

и

долж ны

короляхъ

слы ш алъ

ихъ.

О ни

сочиияю тъ

ж алобны я п ѣ сни объ ум ерш и хъ н ачальн и -

к а х ъ и храбры хъ воинахъ. О динъ
никъ

и

восхвалять

слѣ дую щ ую

а н г л ій с к ій

п огребальную

путеш ественпѣсню

въ

j
j

об-

j

л асти и сто к о в ъ Н и л а, со ч и н ен н у ю по сл у ч аю см ерти одного

I

вож дя:
„О , см ер ть, р а зл у ч а ю щ а я лю дей! О ни п р и н о си л и к о зъ в ъ
ж ер тв у за н его , и н а п р а с н о !“

„С ы н ъ к о р о л я, о н ъ н е бы лъ гордъ: о н ъ

щ едро

одѣлялъ

н а с ъ п альм овы м ъ ви н о м ъ . Т отъ, о ком ъ я говорю , н е бы лъ
гордъ :

о н ъ щ едро одѣ лялъ н а с ъ п альм о вы м ъ ви н о м ъ , а т е ­

перь

онъ

на

кладбищ ѣ.

Т отъ,

о ком ъ я говорю , н е бы лъ

гордъ : он ъ щ едро одѣ лялъ н а с ъ п альм овы м ъ в и н о м ъ “ .
П ѣ в ц о в ъ п р и к о р о л е в с к и х ъ д в о р а х ъ т а к ъ у в а ж а ю т ъ , ч то
и н о г д а о н и н е с л у ш а ю т ъ и п р и к а з а н ій к о р о л я ; т а к ъ , с ы н о в ь я
одн ого к о р о л я н е з а х о т ѣ л и о тсту п и ть п е р е д ъ
какъ

п ри казы вал ъ

о п озори ть
И хъ

ихъ

ихъ

въ

о тец ъ , п отом у что

своихъ

пѣсняхъ,

н е п р ія т е л я м и ,

пѣвцы

обѣщ али

если они о тступ ятъ .

боятся и придворн ы е, и н ародъ, п отом у

что и м ъ

п о зво л яется, и он и в с е м огу тъ говорить к о р о л ю

въ

все

своихъ

пѣсняхъ.

II.

С казки и р азск азч и к и .
С казка
насъ:
ни

мы

въ

для

ди каго

ч ел о в ѣ ка— совсѣм ъ

не

то,

ч т о для

у ж е н е вѣ р и м ъ ни в ъ вѣ д ьм ъ , ни в ъ о боротн ей ,

вы ходцевъ

и зъ

м огилъ;

мы

з н а е м ъ , что э т о г о н е

б ы в а е т ъ , и что э т о р а з с к а з ы в а е т с я т о л ь к о д л я м а л ы х ъ д ѣ т е й .
Е сли

же

к т о -н и б у д ь и з ъ

н а с ъ этом у в ѣ р и тъ , зн а ч и т ь , он ъ

н едал еко у ш ел ъ о т ъ ди каго ч ел о в ѣ к а , для к о т о р а го в с е это —
бы ль, то сам ое, что м ож етъ сл у чи ться и с ъ
Д и к ій

ч е л о в ѣ к ъ , н а п р .,

вѣритъ,

а в с т р а л іе ц ъ ,

боится

нимъ

сам им ъ.

тем ноты : онъ

ч то з л ы е д у х и в ъ т е м н ы х ъ м ѣ с т а х ъ н а п а д а ю т ъ н а

человѣка;

ихъ

мож но

отогнать

только

огн ем ъ , и п оэтом у

н о ч ью а в с т р а л іе д ъ н е сд ѣ л а е т ъ д в у х ъ ш а г о в ъ б е з ъ го р ящ ей
головн и в ъ р у к а х ъ . В ѣ тк а д ер ев а, о которую о н ъ зац ѣ п и тся ,
каж ется

ем у

дем оном ъ,

хв атаю щ и м ъ его з а н о гу ;

скрипъ

д ер ев а и ли вой в ѣ т р а он ъ п р и н и м аетъ за голосъ злого д у х а ,
к о т о р ы й б л и зк о о т ъ н е г о . И в с е , ч т о т о л ь к о д и к а р ь н и в и дитъ во к р у гъ себя, о н ъ с ч и т а е т е дѣлом ъ д о б р ы х ъ и ли зл ы х ъ
духовъ— добры хъ

во

всем ъ,

ч т о ем у п о л е з н о , и з л ы х ъ в ъ

т о м ъ , что ем у в р е д н о . И в ъ л ѣ с а х ъ , и в ъ р ѣ к а х ъ , и в ъ долинахъ,

онъ

в езд ѣ сл ы ш и тъ д у х о в ъ и с т а р а е т с я зад о б р и ть

ь , п р и н е с т и и м ъ ж е р т в у , т .-е . ч т о - н и б у д ь д а т ь и м ъ , ч т о Ктт

они не

вредили ем у.

О нъ

в ѣ р и т ъ , что в ъ каж дом ъ д ер ев ѣ

]

м о ж е т ъ ж и ть д у х ъ , к о то р о м у н епри ятн о, что р у б я т ъ д ер ев о ;
п оэтом у н егр ъ , когд а
носить

ж ертву

ем у п ри х од и тся р у б и ть д ер ев ья, п р и ­

ж ивущ ем у

въ

нихъ духу,

чтобы то тъ н е

н а к а з ы в а л ъ е г о з а э т о . Е с л и к у п а ю щ ій с я н а ч и н а е т ъ т о н у т ь ,
дикарь

д у м а е т е ,! что

в о д я н о й д у х ъ с т а р а е т с я у тащ и ть его

к ъ с еб ѣ . П л ы в я по р ѣ к ѣ или п о о зер у , и н д ѣ ец ъ всегд а п ри н о­
сить

ж ертву

водяном у

д уху— бросаетъ

въ

воду

х о т я бы

щ е п о т к у т а б а к у . Д и к ій ч е л о в ѣ к ъ в ѣ р и т ъ , ч т о н ѣ к о т о р ы е п р е д ­
м е т ы , н а п р . , л о д к и и л и п а л и ц ы , іш ѣ ю т ъ т а к у ю ж е д у ш у , к а к ъ
и ч е л о в ѣ к ъ , и м о гу ть у м и р а ть и ож ивать в ъ б у д у щ ей ж и зн и .
Н о о н ъ д у м аетъ , что ч ащ е в с е го д у х и в х о д я тъ в ъ ж и в о т н ы х ъ .
У б и в ш и к а к о е -н и б у д ь о п а с н о е ж и в о т н о е н а о х о т ѣ , д и к а р ь
к л а н я е т с я ем у и п р о с и т ь , ч т о б ы д у х ъ ж и в о т н а г о н е м с т и л ъ
о х о тн и к у . Д и к ар ь у в ѣ р е н ъ , что ж и в о тн ы я н е г л у п ѣ е ч ел о в ѣ к а ,
что о н и м о гу т ъ го во р и ть м еж д у собою , что п р еж д е и ч ел о в ѣ к ъ п о н н м а л ъ и х ъ я з ы к ъ , и ч т о лю ди м о г у т ъ о б о р а ч и в а т ь с я
ж и в о т н ы м и , а ж и в о тн ы я лю дьм и. Д у х о в ъ , ж и в у щ и х ъ в ъ го рахъ,

въ лѣсахъ

ж ими н а

и р ѣ к а х ъ , о н ъ п р ед став л я етъ себѣ п о х о ­

лю дей— в ъ родѣ

б езоб разн ы хъ

старухъ,

великановъ,

страш ны хъ

карловъ, ру сал о къ,

стариковъ и проч. В се

с т р а ш н о е , что о н ъ в и д и т ъ ,— г р о з у , б у р ю , в о л н е н іе м о р я , и з в е р ж е н іе

огяеды ш ущ ихъ

г о р ъ — онъ- с ч и т а е т ъ дѣ л о м ъ в е л и -

к и х ъ д у х о в ъ или б о ж ествъ : в ъ этом ъ ем у видится и х ъ гн ѣ в ный

взглядъ и слы ш ится

и х ъ го ло съ . Д аж е солнце и л у н а

к а ж у т с я ем у лю дьм и; л у н а , к а к ъ ду м аю тъ индѣйцы , м о ж етъ
сходить

на

зе м л ю

и го в о р и т ь с ъ лю дьм и. Д и к а р ь д у м а е т ъ ,

ч т о с о л н е ч н о е и л и л у н н о е з а т м е н іе б ы в а е т ъ о т т о го , ч т о ч у ­
до в и щ е х о ч етъ п ож р ать солнце и л у н у; тогда н а ди карей н а п а д а е т ъ больш ой с т р а х ъ , и они стар аю тся, к а к ъ мож но больш е,
ш у м ѣ т ь и к р и ч а т ь , чтобы н а п у г а т ь и п р о гн а т ь ч уд ови щ е.
А в с т р а л ій ц ы ,

сидя по

вечерам ъ

у

к остра, лю бятъ р аз-

с к а зы в а т ь д р у гъ другу ск азк и о злы хъ д у х а х ъ , которы е к а ­
ж утся

человѣку,

о страш н ы хъ ж ивотны хъ , объ огром н ы хъ

зм ѣ ях ъ

и т . п . О с о б е н н о м н о г о с к а з о к ъ у п о л іш е з ій ц е в ъ ; и х ъ

сказки

м ало в ъ чем ъ у сту п аю тъ ск азк ам ъ евр о п ей ски х ъ н а­

родовъ

и, п о ж ал у й , даж е ср ав н я ю тся съ ним и. В ъ н и х ъ раз-

с к а зы в а е т с я о там о ш н и х ъ зн ам ен и ты х ъ во ж д ях ъ , о л ю д ях ъ ,

|
|

которы е

сраж аю тся

съ

чудовищ ам и,

с п у ск аю тся въ ад ъ

п о дн и м аю тся н а н е б о , о б о г а х ъ , с к о д я щ и х ъ н а зем л ю , и п р о ч .
М е ж д у э т и м и с к а з к а м и е с т ь и т а к ія , в ъ к о т о р ы х ъ п р о с т о и
душ евно говори тся про

лю бовь ж ен ы к ъ м у ж у и р о д и тел ей

к ъ дѣтям ъ. В отъ для п р и м ѣ р а двѣ т а к п х ъ с к а зк и .
„ Ж и л и д в а ч е л о в ѣ к а ,— с т а р ш ій и м л а д ш ій б р а т ъ ; о н и н е
пом нили ни отца, н и м атери , ни плем ени, ни родины . М л адm it

братъ

взял ъ себѣ

в ъ ж ен ы очень к р аси в у ю ж ен щ и н у ,

н а с т о я щ у ю к р а с а в и ц у . С т а р ш ій б р а т ъ
ск азалъ :

„м ой

что

сдѣ лать, чтобы о н а

мнѣ

брагъ

досталъ

п о зави д о вал ъ

ем у

себѣ такую к р аси в у ю
бы ла м оей

и

ж ѳну;

ж е н о й ? “ С т а р ш ій

б р атъ п о д у м ал ъ и в ы д у м ал ъ , к а к ъ п огуб и ть м л ад ш аго б р а т а ,
к о гд а они поѣ дутъ в ъ м оре н а ры бн ую ловлю . О н ъ с к а з а л ъ
ем у :

поѣдем ъ

вдвоем ь

и станем ъ

ловить р ы б у “ .

О ни от­

п л ы л и д а л е к о , и н е с т а л о у ж е в и д н о з е м л и . М л а д ш ій б р а т ъ
сидѣ лъ

напереди

лодки,

с т а р ш ій п о за д и . Я к о р ь б ы л ъ о п у -

щ еп ъ , п ар у съ зак р ѣ п л ен ъ , и удочки вы ки н уты . О ни л о ви л и
долго,

и

каж ды й

п о й м а л ъ по

сотнѣ ры бъ. К о гд а и х ъ

чел-

н о к ъ н а г р у з и л с я , о н и с т а л и с о б и р а т ь с я д о м о й . Н о с т а р ш ій
б р а т ъ т в е р д о д е р ж а л ъ в ъ у м ѣ т о , что о н ъ п р і ц у м а л ъ , ч т о б ы
и звести

м лад ш аго

брата

и

взять

себѣ

е г о ж е н у . С т а р ш ій

братъ ск азал ъ : „в тащ и яко рь в ь л о д к у “ . „Н е м о гу “ , отвѣ ти лъ
м л а д щ ій

братъ,

„якорь

с л и ш к о м ъ т я ж е л ъ “ . С т а р ш ій б р а т ъ

с к а з а л ъ о п я т ь : „ в с е - т а к и т я н и е г о к в е р х у “ . М л а д ш ій б р а т ъ
попробовалъ

поднять

якорь,

но

не

осилилъ

и

крикнулъ:

„ м н ѣ н е п о д н я т ь , п о й д и т ы и в ы т а щ и е г о “ . С т а р ш ій б р а т ъ
с к а за л ъ : „а ты н ы р н и и о тц ѣ п и е г о “ . „ ІІы р ш і с а м ъ “ , о тв ѣ тилъ

другой

братъ,

и

братъ.

они

стали

„ Ііѣ т ь , ты н ы р н и “ ,

ск азал ъ

с т а р ш ій

спорить, ком у опуститься за як о р ем ъ .

І і а к о н е ц ъ , е д ѣ л а л о с ь т а к ъ , к а к ъ х о т ѣ л ъ с т а р н іій б р а т ъ : м л а д ш ій с п р ы г н у л ъ в ъ м о р е , ч т о б ы о т ц ѣ п а т ь я к о р ь . К о г д а о н ъ
б ы л ъ в ъ водѣ и его у ж ъ н е стал о ви д н о
р ѣ зал ъ

веревку

плы ла

отъ того

якоря
м ѣста,

и поднялъ

брату, тотъ п ер е-

п а р у с ъ . К о гд а л о д к а от­

м л а д іп ій б р а т ъ в ы н ы р н у л ъ и к р и к ­

н у л ъ : „ п л ы в и с ю д а с ъ л о д к о й “ . Т о г д а с т а р ш ій б р а т ъ в з я л ъ
одеж ду

м лад ш аго,

бросилъ

ее

въ

море и ск азал ъ : „в о гъ

т е б ѣ л о д к а “ . М л а д ш ій б р а т ъ о п я т ь з а к р и ч а л ъ : „ д а й ж е с ю д а
л о д к у “ . „ В о т ъ т е б ѣ л о д к а -1,

с к а з а л ъ с т а р ш ій , и в ы б р о с и л ъ

в ъ м о р е е г о о д Ѣ ял о . „ П у с т и п е н я в ъ л о д к у “ , к р и к н у л ъ м л а д miä

братъ.

Но старш ш брать

кидалъ

вещ и — удочку, весло и кором ы сло,
лодка“ .

М л а д іп ій б р а т ъ

плавалъ

одну

за

другой его

и го в о р и л ь : „вотъ тебѣ
по м орю

п дум алъ, к ак ъ

б ы е м у с п а с т и с ь о т ъ б ѣ д ы . О н ь м о л и л с я б о г а м ъ и п р о с н .т ъ
п р о л е т а в н ш х ъ п ги ц ъ , чтобы о н ѣ в ы н е с л и его н а б е р е гъ ; но
онѣ

не

слы хали

ры бам ъ,

его.

Т огд а

но ни одн а и зъ

оиъ

сталъ

кричать м орским ъ

ры бъ н е слы ш ала его. У слы ш алъ

его оди и ъ то л ько к и т ъ , к о то р ы й б ы л ь ем у п радѣ дом ъ. К а к ъ
только

чзловѣ къ

сказалъ :

„К итъ,

вы н еси м еня н а зем л ю “ ,

посадилъ

его к ъ

себѣ

н а б е р е г ъ . С т а р ш ій б р а т ъ

плы лъ

все в п е р е д ъ , п о к а н е до-

китъ подплы лъ,
п л ы л ъ до з е м л и ;
вы ш ла

и зъ

ко гд а о и ъ

своего

дом а

и,

ступ илъ

на

спину и вы п есъ

на берегъ,

ж енщ ина

н е в и д я м у ж а , с п р о с и л а : „гд ѣ

т в о й м л а д ш ій б р а т ъ ? “ „ В ъ д р у г о й л о д к ѣ “ , с к а з а н о б ы л о е й
въ
она

отвѣтъ.

Ж еш цппа

очень

огорчилась

с т а р ш ій

братъ

подум ала,
и

подош елъ

пош ла

къ

что ея м у ж ъ у ж е у м е р ъ ;
дом ой

плакать.

В ечером ъ

ея двери и ск азал ъ : „отом кни

д в ер ь“ . Н о ж ен щ и н а п роси ла, чтобы он ъ далъ ей п оп лакать,
п о г о р е в а т ь о б ъ е г о м л а д ш е м ъ б р а т ѣ . П о к а о н а это г о в о р и л а ,
о н а р ы л а ям у в ъ зем л ѣ , чтоб ы
до

пояса.

К о гд а

онъ

убѣж ать,

приш елъ къ

и у ж е в ы р ы л а ее

н ей в ъ другой р а зъ съ

т ѣ м а ж е с л о в а м и , о н а о т в ѣ т и л а е м у то ж е с а м о е , и в ъ э т о
врем я

ям а

бы ла у ж е ей п о

п лечи . Ч ерезъ

нѣсколько вре­

м ен и о н ъ к р и к н у л ъ ей оп ять, н о н е у сл ы ш ал ъ отвѣ та; о и ъ
р азл о м ал ъ д верь, но там ъ у ж е н икого н е бы ло. К огд а ж е н ­
щ и н а у б ѣ ж а л а , о н а бродила п о б ер егу п и с к а л а т ѣ л а своего
м у ж а , т а к ъ к а к ъ д у м ал а, что о н ъ у м е р ъ . Т о гд а о н а у в и д а л а
ч ай к у и спросила у н ея: „не ви д ала

л и т ы г д ѣ -н и б у д ь в ы -

бр о ш ен н аго т ѣ л а ? “ П ти ц а отвѣ тн ла: „ н ѣ тъ “ . ІІо сл ѣ о н а сп р а­
ш и в а л а то ж е с а м о е у

други хъ птицъ

и м орскихъ ры бъ, и

в с ѣ отвѣ ч али ей , что онѣ н и ч его не видали. Т огд а о н а у в и д ѣ л а к и т а , с п р о с и л а его о то м ъ ж е , и к и т ъ о тв ѣ ти л ъ : „о н ъ
там ъ , н а б ер егу “ . Ж ен щ и н а п о ш л а туда,

куда ей п о казы -

в а л ъ к и т ъ , и н а ш л а сво его м уж а, ко то р ы й сидѣ лъ там ъ ; о н а
обняла

его,

плакать,
свой дом ъ

и

муж ъ

они

плакали

ск азал ъ :

вм ѣстѣ.

„пондем ъ

К огда они п ер естал и

дом ой “. О ни п ош ли в ъ

и, ко гд а вош ли ту д а, о п ять стал и п л а к а т ь ти х о ,

чтобы

не

услаы ш лъ

с т а р ш ій

братъ.

Т о г д а м л а д ш ій б р а т ъ

в зя л ъ свой гр еб ен ь , п р и ч есал ъ волосы и у к р ас и л ъ и х ъ п е р ь ­
ям и. О нъ н ад ѣ л ъ н ар яд н у ю одеж ду, в зя л ъ л учш ее к о п ь е

и

с п р о с и іъ у ж ен ы : „ в с е ли и с п р а в н о ? “ „ Д а “ , с к а з а л а о н а . В еч ер о м ъ , к о г д а с т а л о с в ѣ ж о , с т а р ш ій б р а т ъ п р и ш е л ъ к ъ д в е р и
и

просилъ

С т а р ш ій
н ем у

впустить

братъ

его.

„В ойди“ ,

вош елъ,

павстрѣчу

и

но

сказала

м л а д ш ій

прокололъ

братъ

копьем ъ.

ем у ж ен щ и н а.
вы скочилъ

Здѣсь

къ

и коиецъ

всем у“ .
В ъ другой ск азк ѣ р азск азы в ается ,

о тк у д а взялось х л ѣ б -

н ое дерево. „П ри н ѣ ко то р о м ъ королѣ , когда н ародъ ещ е ѣ л ъ
красную

зем лю ,

у

одн ого ч е л о в ѣ к а съ ж е н о й б ы л ъ о д и н ъ

сы н ъ , к отораго они нѣж н о лю били. М альчикъ бы лъ сл аб аго
зд оровья,
ш его

и

сы на;

однаж ды
ем у

м уж ъ сказалъ ж енѣ:

нехорош о

отто го ,

„м нѣ ж ал к о н а ­

что о н ъ ѣ с т ъ к р а с н у ю

зем лю . Я у м ру и сд ѣ л аю сь ѣ дой н аш его с ы н а “ . Ж е н а с к а ­
зал а: „к ак ъ ж е ты м ож еш ь сдѣ латься ѣ д о й ?“ О нъ отвѣ ти лъ:
„я

п ом олю сь

м оем у богу; он ъ в се м ож етъ сдѣ лать и д астъ

м н ѣ н а это с и л ы “ . О н ъ п о ш е л ъ к ъ св о е м у д о м аш н ем у б о гу
и с т а іъ п роси ть пом очь ем у. О н ъ у сл ы ш ал ъ то, чего ж е л а л ъ ,
и вечером ъ п р и звал ъ къ себѣ ж ену и сказалъ : „теп ерь я ум ру;
к о гд а бу д у м е р т в ъ , в о зьм и м о е тѣ л о , р а зд ѣ л и его н а ч а с ти ,
голову

п осади

другом ъ:

на

потом ъ

одномъ

м ѣстѣ, а сердце и ж елудокъ н а

иди дом ой

и

ж ди. Т ы у сл ы ш и ш ь с п е р в а ,

чт о п а д а е г ь л и с т ъ , п о т о м ъ ц в ѣ т о к ъ , п о т о м ъ н е з р ѣ л ы й п л о д ъ
и,

наконецъ,

ѣдой
Ж ена

для

совсѣм ъ

н аш его

В скорѣ

его

п р и к а з а н ій

послуш алась

посадила

сп ѣ лы й ; тогда зн а й , что я с д ѣ л ал ся

сы на“ .

ж ѳлудокъ

около

врем я она услы хала,

послѣ
и,

того

онъ ум еръ .

какъ онъ сказал ъ ,

с ам аго дом а. Ч е р е з ъ н ѣ к о т о р о е

к акъ падаетъ листъ,

затѣ м ъ длинны й

ц в ѣ т о к ъ , п о т о м ъ м а л е н ь к ій , н е з р ѣ л ы й п л о д ъ , и , н а к о н е ц ъ ,
совсѣм ъ
сы на,

с о з р ѣ в ш ій .

вы вела

его

М еж ду

тѣм ъ р азсв ѣ л о ; он а разб уди л а

и зъ дом у, и они

к р асн о е дерево, п о кр ы то е

ш ирокими

увидали больш ое, п р е­
глад ки м и листьям и и

в се у в ѣ ш ан н о е х л ѣ б н ы м и плодам и. О на за с т а в и л а сы н а со р ­
в ать нѣ сколько п лод овъ , отн ести п ервы е и зъ н и х ъ дом аш нем у
богу и корол ю , и н е ѣ сть больш е к р асн о й зем ли , а п еч ь и
ѣ сть плоды дер ева, которое росло п ередъ н и ш “ .

П о л и н е з ій ц ы — б о л ь ш іе о х о т н и к и до т а к и х ъ с к а з о к ъ ; о н и
часто всп о м и н аю тъ и х ъ , и в ъ свои хъ р азго в о р ах ъ го во р ятъ
и зъ

нихъ

п о г о в о р к и и п р и с л о в ь я . Х о р о ш іе

разсказч и ки

у

н и х ъ в ъ б о л ь п іо м ъ п о ч е т ѣ , и и х ъ в с ѣ н а п е р е б о й з о в у т ъ к ъ
себ ѣ . У н и х ъ есть и ш у тл и вы я с к а зк и , к о то р ы я они м а с т е р а
п р и д у м ы в а т ь . С л у ч а л о с ь , о н и ч т о -н и б у д ь р а з с к а з ы в а л и е в р о п е й ц а м ъ , и к о г д а з а и ѣ ч а л и , ч то т ѣ д у м а ю т ъ , б у д т о в с е э т о
п р а в д а , они н ач и н ал и н а -см ѣ х ъ р азск азы в ать сам ы я несбы точны я

вещ и.

И хъ

р а з с к а з ч и к и с о ч и н я л и ц ѣ л ы я и с т о р іи о

зе.млѣ б ѣ л ы х ъ л ю д е й и о т о м ъ , к а к ъ о н и т а м ъ ж и в у т ъ , и эти
р а зс к а зы вы ходи ли и ногда о ч ен ь

заб авн ы м и .

П о л ш іе з ій с к іе

р а зс к а зч и к и , к а к ъ в сѣ б езграм отн ы е лю ди, всѣ свои р а зс к а ­
зы з н а ю т ъ н а и з у с т ь . О н и п о м н я т ъ и п р о ш л у ю ж и з н ь с в о е г о
народа,

иногда

за

очень долгое врем я, даж е за н ѣ ско л ьк о

сотъ лѣ тъ .
С ѣ в е р о - а м е р и к а н с к іе и п д ѣ й ц ы л ю б я т ъ с л у ш а т ь и р а з с к а ­
зы вать

сказки

кры ваетъ

въ

зем лю .

д л и н н ы е з и м н іе в е ч е р а , к о г д а с н ѣ г ъ п о О ни д у м аю тъ , что тогда в с е п р я ч е тс я в ъ

зем лю , д аж е и д у х и , и о н и х ъ м ож но го во р и ть см ѣ ло, м ож но
и

см ѣяться надъ

накаж утъ

за

ними, н е

это.

б о я с ь , что о н и

подслуш аю тъ

и

И н д ѣ й ц ы л ю б ятъ , чтобы в ъ р а з с к а з а х ъ

б ы л о ч т о -н и б у д ь п о у ч и т е л ь н о е , н о н е п р о ч ь и о т ъ ш у т к и , и
д аж е о ч ен ь зл о й . В ъ с к а зк а х ъ и х ъ ч асто являю тся кол дун ы ,
о б о р а ч и в а ю щ іе с я в ъ ж и в о т н ы х ъ , д у х и з в ѣ р е й , п о л е з н ы е и
вредны е

лю дям ъ,

в е л и к а н ы , п о ѣ д а ю щ іе л ю д е й , и к а р л и к и ,

о д ар ен н ы е ч у д есн о й силой.
У го ттен то то в ъ есть м ного р а з с к а з о в ъ о л ю д ях ъ , к о т о р ы е
прославились

ловкостью

и м удростью

Ч а щ е всего в ъ и х ъ

ск а зк а х ъ разсказы вается объ одном ъ великом ъ волш ебн икѣ ,
которы й ум ѣ лъ узн авать всѣ

тай ны и п редсказы вать буду­

щ е е . О н ъ п о к а з ы в а л с я в ъ р а з н ы х ъ в и д а х ъ — то м о л о д ы м ъ и
к р а с и в ы м ъ , то с т а р ы и ъ , то с ъ д л и н н ы м и в о л о с а м и д о п л е ч ъ ,
т о с ъ к о р о т к и м и . О н ъ б у д то б ы у м и р а л ъ

нѣсколько р азъ и

оп ять в о с к р е с а л ъ ; готтен тоты п о к азы в аю тъ н ѣ ско л ько м о ги лъ
его

и,

дѣлаю тъ

проходя
передъ

покойнику.

м имо,

бросаю тъ

н а н и х ъ к ам н и , к а к ъ это

в с я к о й м о г и л о й , ч т о б ы п о к а з а т ь у в а ж е н іе

Э тотъ волш ебн и къ всегд а п ом огалъ

и зб авл ял ъ и хъ отъ р азн ы х ъ бѣ дъ. Т ак ъ , в ъ тѣ х ъ

лю дям ъ

и

м ѣстахъ

гдѣ о н ъ ж и лъ , однаж ды п о яви лся ч ел о вѣ къ , ко то р ы й вы ры
б ольш ую ям у , с ѣ л ъ в ъ нее и застав л ял ъ в с ѣ х ъ

прохож ихъ

б р о с а т ь ем у к а м н е м ъ в ъ л о б ъ . К а м е н ь о т с к а к и в а л ъ о т ъ н е го
и п о п ад ал ъ в ъ то го , кто б р о сал ъ ;
въ

ям у.

Н аконецъ,

добры й

тотъ

ум иралъ

в о л ш е б іш к ъ

и

у зн алъ ,

падалъ

что т а к ъ

п о ги б л о м ного л ю д ей . О н ъ в с т а л ъ и п о ш е л ъ к ъ этом у челов ѣ к у , которы й и ем у п р и к а зал ъ

бросить в ъ

н его к ам и ем ъ .

О д н ако , в о л ш е б н и к ъ о т к а за л с я о тъ э то го , п о т о м у что
оч ен ь мѵдръ.
чтобы то тъ
рилъ

его

О нъ

ч т о -т о т а к о е п о к а з а л ъ

отворотился

по головѣ ,

зл о м у

бы лъ

человѣку,

въ сторон у, и в ъ эту м и н уту уда-

отчего то тъ

ум еръ

и упалъ въ

свою

я м у . П о с л ѣ то го ст а л о п о к о й н о , и лю ди ж и л и с ч а с т л и в о .
У зу л у со в ъ м н ого дѣ тск и х ъ

сказокъ , въ

которы хъ

хит­

р ы е и л о в к іе л ю д и о б м а н ы в а ю т ъ с и л ь н ы х ъ , н о г л у п ы х ъ л ю ­
дей.

Н егры

такж е

очень лю бятъ

р азсказы

о вороваты хъ и

п р о н ы р л и в ы х ъ л ю д я х ъ , к оторы е д о б и ваю тся в с е г о , что

имъ

н уж н о, и всякаго ум ѣю тъ провести.

III.

Б а сн и
„ Б а с н и “, т.

е.

и п осл ови ц ы .

п о -н а ш е м у

разсказы ,

которы м ъ

н ельзя

в ѣ р и ть , для д и к а р е й — т а к а я ж е п р авд а, к а к ъ и то, что бы ­
в аетъ съ ним и сам им и. О ни счи таю тъ ж и во тн ы х ъ н и ско л ько
не гл у п ѣ е себя, a н ѣ к о то р ы х ъ
о б е зь я н ъ считаю тъ

даж е и ум н ѣ е. В ъ А ф р и к ѣ

за лю дей, к оторы е п р е в р а щ е н ы в ъ

р ѳ й з а к а к о й -т о г р ѣ х ъ .

Н егры

даж е в ѣ р я тъ ,

что

звѣ -

обезьяны

м о гу тъ го во р и ть , н о н е х о т я т ъ этого д ѣ л а т ь , что б ы и х ъ
заставл ял и

работать.

О ни

не

д у м а ю т ъ , что у о б е з ь я н ъ е с т ь и

н а ч а л ь н и к и , и с о с л о в ія . И х ъ т а м ъ н е у б и в а ю т ъ , к а к ъ

про-

ч к х ъ ж и во тн ы х ъ , и то л ько обороняю тся отъ н и х ъ , если тѣ ,
н а п р .,

травятъ

поля.

Н егр ы н е тр огаю тъ и х ъ , м еж ду п ро-

чи згъ , и и з ъ с т р а х а , что з а у б и т у ю о б е з ь я н у б у д у т ъ м с т и т ь
ея родственники. О собенно мудры м ъ у н ихъ считается слонъ,
и,

и зъ

всей

у в а ж е н ія

А ф рикѣ

къ

мож но

нем у,

каф ры

услы ш ать

не

разн ы я

ѣ д я тъ его м яса. П о
повѣрья

о

ж ивот

и ы х ъ .— Т а к ъ , в ъ ср ед н ей А ф р и к ѣ р а зс к а зы в а ю т ъ , что о р л ы
и м ѣю тъ

сво его

вы б ран н аго ц а р я .

О там ош пем ъ крокодилѣ,

или к а й м а и ѣ , г о в о р я т ъ , что, с х в а т и в ъ д об ы ч у, о и ъ п р и н о с и ть
ее дом ой и съ ѣ д аетъ вм ѣстѣ с ъ родственникам и и д рузьям и
подъ

началом ъ

ваю тъ,

что

старш аго

они

и зъ

н ихъ. П ро львовъ разск азы ­

о ч е н ь л ю б я т ъ в ѣ ж .т п в о с т ь и н е н а п а д а ю т ъ

н а лю дей, к оторы е им ъ к л а н я ю тс я . Л о ш адь бы стро б ѣ г а е г ъ
б у д т о -б ы о т т о г о , ч т о у н е я е с т ь н е в и д и м ы й
дум аю тъ,

что

лю ди

и

ж ивотны я

кры лья.

преж де

м огли

д р у гъ д р у га , но этого не стал о с ъ т ѣ х ъ п о р ъ ,
человѣкъ

Н егры

поним ать

какъ

одинъ

р азск азал ъ объ этом ъ ж ен щ и н ѣ .

Н е гр ы тверд о в ѣ р я т ъ , что ж и в о тн ы я д у м аю тъ , ч у в ств у ю тъ
и говорятъ

м еж ду

собой

такъ

ж е , к а к ъ лю ди.

П оэтом у у

н и х ъ м н о го р а зс к а зо в ъ и ли , п о -н а ш е м у , б а с е н ъ п р о ж и в о т­
н ы хъ. В ъ этихъ р азск азах ъ ум ны е и хитры е
б ер у тъ в е р х ъ н а д ъ сильны м и и
баснѣ,

больш ая

обезьяна

глупы м и.

обѣ щ аетъ

звѣ ри

Т акъ,

свою

дочь

всегда

въ

одной

том у,

кто

в ы п ь е т ъ б о ч е н о к ъ р о м у ; ни с л о н у , ни м едвѣдю , ни л ео п а р д у
это не у д ается . М а л е н ь к а я о б е зь я н к а о д о л ѣ в аетъ и х ъ в с ѣ х ъ
слѣдую щ ею
каж ды м ъ
На

хи тростью :

сам ом ъ

д р у г ія ,

она

черпаетъ

ромъ

ковш ам и и съ

ковш ом ъ уходить въ лѣ съ и возвращ ается оп ять.
дѣлѣ,

т а к ія

каж ды й к о вш ъ вы п и вал а н е он а сам а, а

ж е м а л е н ь к ія о б е з ь я н к и е я п л е м е н и . О н а в ы ­

и гр а л а зак л ад ъ и п олуч и ла н евѣ сту . В ъ д ругой
ск азы вается,

что

однаж ды

черная

обезьян а

баснѣ

вскочила

сп и н у ч е р е п а х и , отчего той тр у д н о стал о д ви гаться.
спровадить
обезьян ы

обезьяну,
очень

не

черепаха

лю бятъ.

н азвала

О безьян а

ее

черной,

р азна

Ч тобы
чего

п о зв а л а ее к ъ себѣ

в ь г о с т и , н о п о с т а в и л а к у ш а н ь я т а к ъ в ы с о к о , что ч е р е п а х а
н е м о г л а д о стать н и одного; в с к о р ѣ п о с л ѣ то го и ч е р е п а х а
п ригласила
у г о щ е н іе ,
д о -б ѣ л а,

къ

себѣ

обезьян у,

потребовала,
чего

чтобы

но

преж де,

чѣм ъ подавать

обезьян а вы м ы ла себѣ ру ки

та сдѣлать н е м огл а, и о стал ась безъ в сего .

И з ъ э т о й б а с н и в ы х о д и т ь н о у ч е н іе , ч т о у к а ж д а г о е с т ь с в о и
недостатки, въ которы хъ онъ н е внн оватъ.
Р а зс к а зы о ж и в о тн ы х ъ очен ь лю бятъ буш м ены и го ттен ­
тоты .

У

г о т те н т о т о в ъ и х ъ о со б ен н о м н о го , и эти р а зс к а зы

п о х о ж и н а н а ш и б а с н и , с ъ т о й р а зн и ц е й , что в ъ г о т те н то т

скихъ баси яхъ говорится про львовъ, ш ак ал о въ , слоновъ
больш ихъ

обезьян ъ,

ко то р ы я водятся там ъ . В сѣ эти зв ѣ р и

в ы к азы ваю тъ свой н р авъ : ш акалы и о б езьян ы очен ь хитры ,
и им ъ удается и ногда п ровести даж е

льва,

а

слонъ

очень

н е п о в о р о т л и в ъ . Ч а с т о к ъ б а с н я м ъ п р и б а в л я е т с я н р а в о у ч е н іе .
П р и в о д и м ъ з д ѣ с ь с л ѣ д у ю щ ій о б р а з ч и к ъ г о т т е н т о т с к о й б а с н и ,
подъ

н а з в а н іе м ъ

однаж ды
къ

„Л еопардъ

возвращ ался

съ

и

Баранъ“.

охоты ,

онъ

„К огд а

леопардъ

подош елъ

случайно

дом у одного б а р а н а . Л е о п а р д ъ р а н ь ш е н е в и д ы в а л ъ б а-

р а н о в ъ ; он ъ п р и б л и зи л ся к ъ н ем у очень п о ч ти тел ьн о и с к а ­
зал ъ : „зд р авству й , мой другъ ,

какъ

тебя

зо ву тъ ?“

Баранъ

о тв ѣ ти л ъ грубы и ъ го л о со м ъ , н аж и м ая себ ѣ п ередн и м и н огам и
н а г р у д ь : „ я б а р а н ъ , а ты к то т а к о й ? “ „ Л е о п а р д ъ “ , о т в ѣ т и л ъ
тотъ,

едва

убѣж алъ
калъ;

ж ивой

со

къ

отъ

стр ах у ; затѣ м ъ о н ъ р асп р о сти л ся и

в сѣ х ъ н о гъ . С ъ леопардом ъ в м ѣ стѣ ж и л ь ш а-

нем у

приш ѳлъ

леопардъ и говори ть:

„другъ ш а-

к а л ъ , я и зъ си лъ в ы б и л ся и еле ж ивъ отъ стр ах у : я только
что в и д ѣ л ъ с т р а ш н а г о з в ѣ р я с ъ б о л ьш о й , т о л с т о й

головой,

к о т о р ы й м н ѣ н а в о п р о с ъ , к а к ъ е г о з о в у т ъ , г р у б о о т в ѣ т и л ъ :—
„я

баранъ“ .

щ акалъ,

„К акой

„ч т о

же

упустилъ

ты глупы й, л ео п ар д ъ “ , в о зр ази л ъ
такой славны й к у с о к ъ м яса! К а к ъ

м о гъ ты это с д ѣ л а т ь ? В п р о ч е м ъ , з а в т р а м ы п о й д ем ъ п о той
ж е д о р о г ѣ и с ъ ѣ д и м ъ е г о в м ѣ с т ѣ “ . Н а с л ѣ д у ю щ ій д е н ь п о ­
ш ли

они

вм ѣстѣ

н его

съ

верш ины

къ

дом у

холм а,

барана;

когд а он и см о тр ѣ л и н а

и х ъ з а м ѣ т и л ъ б а р а н ъ , в ы ш е д ш ій

п о д ы ш ать св ѣ ж и м ъ в о зд у х о м ъ и п од ум ать, к а к ъ бы п р о м ы ­
слить себѣ св ѣ ж аго корм а. О нъ п о сп ѣ ш и л ъ к ъ сво ей ж ен ѣ
и с к а з а л ъ ей : „ б о ю с ь я , что н а с т а л ь н а ш ъ и о с л ѣ д н ій ч а с ъ : —
ш а к а л ъ и л еоп ар дъ оба н а н а с ъ и дутъ; что н ам ъ дѣ л ать?“ —
„Т ы

только

не

т р у с ь “ , с к а зал а ем у ж ен а;

„возьм и н аш его

р е б е п к а н а р у к и , вы х о ди и зъ дому и щ и п л и его; п у с т ь он ъ
к р и ч и тъ , будто о н ъ го л о д е н ъ “ . Б а р а н ъ п о с л у ш а л с я и в ы ш е л ъ
т а к ъ н ав стр ѣ ч у сою зни кам ъ . К ак ъ только л ео п ар д ъ у ви д алъ
баран а, онъ опять и сп у гал ся и зах о тѣ л ъ в ер н у ться

н азадъ .

Ш а к а л ъ , чтобы л е о п а р д ъ н е у ш е л ъ , п р и в я з а л ъ его к ъ се б ѣ
к о ж а н ы м ъ р е м н е м ъ и с к а з а л ъ е м у : „ д а и д и ж е т ы ! “ В ъ эт о
в р е м я б а р а н ъ бо л ьн о у щ и п н у л ъ сво его р е б е н к а и п р и это м ъ
гром ко

сказал ъ :

„ э т о х о р о ш о , д р у г ъ ш а к а л ъ , что т ы н а м ъ

п р и в ел ъ леопарда н а за в т р ак ъ ; ты слы ш иш ь, к а к ъ м ои р ебеяокъ

просить

ѣ с т ь “ . Л е о п а р д ъ , у сл ы ш авъ эти стр аш н ы я

слова, бросился бѣж ать; к ак ъ ни уп раш и валъ
ст и т ь е г о , л е о п а р д ъ

тащ илъ

его з а собой

ш акалъ отп у­

по горам ъ и до-

л ам ъ , п о к у стам ъ и ск ал ам ъ , и тогда то л ько о стан о ви л ся и
о гл я д ѣ л с я , к о гд а п р и б ѣ ж ал ъ д о л о й с ь п о л у м ер твы м ъ ш а к а лом ъ. Т акъ сп асся б ар ан ъ “ .
Т акую

же

басш о,

си льн аго, одинъ

гдѣ

слабы й

путеш ественникъ

хи тростью

одолѣваетъ

слы ш алъ въ А ф ри кѣ въ

о б л а с т и и с т о к о в ъ Н и л а . В ъ н е й р а з с к а з ы в а е т с я , что о д н а ж д ы
к р о ко д и лъ съ зай ц ем ъ свели д р у ж б у , и к о гд а они п окляли сь
въ ней, зая ц ъ сказалъ

крокодилу:

„ в о зь м и м е н я с ъ с о б о й ,

м ой д р у гъ , чтобы я м огъ п о см о тр ѣ ть твой д о м ъ “ . О ни о т п р а ­
вились н а другой кон ец ъ

острова;

к о гд а они п риш ли ту д а,

крокодилъ ск а за л ъ зай ц у: „я п ои щ у

к а к о го -н и б у д ь го сти н ­

ц а , а ты с т у п а й п о к а в ъ д о м ъ ; к о гд а в о й д е ш ь , п о зо в и мою
ж ен у и дѣ тей , чтобы они п р и н ял и тебя
пош елъ

въ

дом ъ, и ж ена

съ дѣтьм и.
a дѣтей

Затѣм ъ

оставила

она

крокодила

и угостили“ . З ая ц ъ

в с тр ѣ т и л а его в м ѣ стѣ

п ош ла въ садъ н арвать б ан ан о въ ,

дом а. К о гд а

она

уш ла,

гость зам ѣ ти лъ

д ѣ т е й п о д ъ к р ы ш е й д о м а , с х в а т и л ъ и х ъ и с ъ ѣ л ъ . Б о я с ь , что
объ

этом ъ

узн аю тъ ,

онъ

сталъ

кричать

ж енѣ

крокодила:

„ л ю б е з н а я п р ія т е л ь н и ц а , п о з о в и с в о е г о м у ж а , ч то б ы о н ъ п е р е н е с ъ м ен я н а твер д у ю зем лю : п о ж а р ь п а д р у го й сто р о н ѣ
о стр о ва“ . О на п озвала м уж а; тотъ в зял ъ
вм ѣстѣ

съ

нимъ

бросился

въ

озер о .

зай ц а н а спину и

К огда

онъ

бы лъ на

половинѣ пути, ж ен а при б ѣ ж ала н а берегъ и стала кричать:
„крокодилъ,

крокодилъ,

п л е с к а в ш ій с я

въ

к р о к о д и л ъ !“

волнахъ,

не

м огъ

Но

ея

м уж ъ, сильно

р азсл ы ш ать,

что о н а

г о в о р и т ь , и с п р о с и л ъ з а й ц а : „ ч т о т а к о е г о в о р и т ь м о я ж е н а '? “
„ О н а г о в о р и т ь “ , о т в ѣ т и л ъ т о т ъ , „ч т о т ы д о л ж е н ъ с п ѣ ш и т ь ,
п о т о м у что в с ѣ
плы лъ

съ

нимъ

дом а
на

уж е за н я л и с ь “ . Т а к ъ крокодилъ п ритвердую

зем лю , и за я ц ъ

сейчасъ ж е

у б ѣ ж а л ъ в ъ л ѣ съ . Т олько к о гд а крокод и лъ в е р н у л с я дом ой,
ж е н а его в стр ѣ ти л а словам и: „ а х ъ ты , глу п ы й , я вѣдь кри ­
ч а л а т е б ѣ , что г о с т ь с ъ ѣ л ъ н а ш и х ъ д ѣ т е й “ .
У

п о л и н е з ій ц е в ъ

которы хъ

ж ивотны я

м ож но слы ш ать м ного р а зс к а зо в ъ , в ъ
говорятъ

м еж ду

собою

и постуиаю тъ

---------------------------------------сообразно своем у х ар ак тер } . В ъ эти х ъ р а з с к а за х ъ дѣ й ствую т ъ и р а с т е н ія , и н е о д у ш е в л е н н ы е п р е д м е т ы . И н о г д а э т и р а з ­
с к а з ы о к а н ч и в а ю т с я п о у ч е п іе м ъ , к а к ъ и н а ш и б а с н и . Д и к а р и
л ю б я т ъ э т и п о у ч е н ія и ч а с т о п р и в о д я т ъ и х ъ в ъ р а з г о в о р а х ъ .
У н и х ъ есть и м н ож ество лю бим ы хъ п о сл о в и ц ъ и п оговорокъ,

которы я

не уступаю тъ

наш им ъ.

О собен но . м ного

т а к и х ъ п о г о в о р о к ъ у п о л и н е з ій ц е в ъ . У н и х ъ м о ж н о с л ы ш а т ь
с л ѣ д у ю щ ія п о г о в о р к и :

„ Р у к а п л о с к а , а г л о т к а г л у б о к а “ (го ­

в о р и т с я п р о т о г о , к т о м н о г о ѣ с т ъ , а м а л о р а б о т а е т ъ ) .— „ П р и л е ж а н іе в ъ д о м а ш н е й р а б о т ѣ в ы г о д н ѣ е ,
в о й н ѣ “ . — „Ч уж ое
наѣ сться

мож но

саж аеш ь

или

куш анье

лиш ь

чѣм ъ храбрость на

щ екочетъ

небо; д о -сы та

то л ько своим ъ, зар аб о тан н ы м ъ “ . — „К огда

сѣеш ь,

друзей

н е видиш ь;

когд а соби раеш ь

п л о д ы , о т ъ д р у з е й н ѣ т ъ о т б о ю “ .— „ Б у д ь ч е с т е н ъ в ъ м и р ѣ и
х р а б р ъ н а в о й н ѣ “ .— „Д ер ево м а с т е р а н е у ч и т ъ “ (о н ъ зн а е т ъ ,
что и зъ н е го д ѣ л а т ь ) .— „ М н о го зв ѣ зд ъ н а н е б ѣ , а м а л е н ь к о е
облачко н а к р ы в а е т ъ и х ъ “.
Н егры

такж е

лю бятъ

говорить

п оговоркам и ,

и у нихъ

у сл ы ш и ш ь и х ъ о ч е н ь м ного. Н ап р и м ѣ р ъ : „К о гд а тебя б р а н и т ь
сл ѣ п о й , н е с е р д и с ь “ . — „Н адо

дум ать

п ередъ дѣлом ъ, а не

п ослѣ д ѣ л а“ . — „К то н и ч его отъ тебя не

б ер етъ , тотъ тебя

не лю б и тъ “ . — „С вѣ тъ держ ится надеж дой “ . — „К огда поло­
ж иш ь сразу двѣ ж елѣ зн ы х ъ

полосы

въ

огонь — одна п ер е­

г о р и т е “ (т. е . с п ѣ ш и с ъ о г л я д к о й ) .— „ Ч ь и г л а з а у ж е к р а с н ы
(о т ъ г н ѣ в а ) , т о г о н е б е й в ъ

г л а з а “ (т. е . н е п о д л и в а й м а с л а

в ъ о г о н ь ) .— „ Я щ е р и ц а г о в о р и т ь : и с п ѣ ш и т ь х о р о ш о , и г о д и т ь
х о р о ш о “ (т. е . в с е

нуж но

д ѣ л ать в ъ с в о е в р е м я). — „ А н т и ­

л о п а го в о р и т ь : то, что ѣ ш ь , н е п о р а б о та в ш и , н е в к у с н о “ . —
„ П о к а ч е р е п а х а н е п о й м ан а, н ечего го то ви ть для н ея в е р е в ­
к у “ . — „ П е п е л ъ ( б р а н ь , о с к о р б л е н іе ) л е т и т ъ н а т о г о , к т о е г о
бро саетъ . — „В сю ду
орѣхомъ,

которы й

соваться — зн ачи ть
валяется

на

дорогѣ

бы ть

пальм овы м ъ

и которы й

в с я к ій

о т б р а с ы в а е т ъ н о г о й “ .— „ Е с л и д е р ж а т ь д и к а г о к а б а н а в м ѣ с т о
свиньи,

онъ

перероетъ

ц ар ем ъ , онъ н икого н е

весь

огородъ;

если

р аб а сдѣлать

п о ж а л ѣ е т ъ 1і. — „ С к о л ь к о бы н и п р о ­

ш л о в р е м е н и , а л о ж ь в ы й д е т ъ н а р у ж у “ .— „ Г н ѣ в ъ в ы н и м а е т ъ
стрѣлы
м ѣ ш ка“.

и зъ

колчана,

добры я

слова вы ним аю тъ

орѣхи и зъ
I

У п о л и н е з ій ц е в ъ е с т ь и з а г а д к и , н а п р .: „ Ч е л о в ѣ к ъ с т о ­
и т ь п е р е д ъ д в е р ь ю с о с в я з к о й н а с п и н ѣ “ (б а н а н о в о е д е р е в о
с о с в о и м и п л о д а м и ). — „ Ч е л о в ѣ к ъ с т о и т ь

м еж ду двум я п р о ­

ж о р л и в ы м и р ы б а м и “ ( я з ы к ъ м е ж д у з у б а м и ) .— „ Ч е т ы р е б р а т а
несутъ

сво его

отца“

„Ч еловѣ къ кричитъ,

(ск ам ей к а

с ъ ч е т ы р ь м я н о ж к а м и ) .—

н е п е р е с т а в а я , д е н ь и н о ч ь “ (м о р с к о е

в о л н е н іе ) . — „ К т о в ы х о д и т ь и з ъ л ѣ с у м а л е н ь к и м ъ и п р и х о ­
ди ть н а бер егъ б о л ы ш ш ъ ?“ (К о р а д ер ева, и зъ которой дѣлаю тъ лодку) и т. п.

ІУ.
К р а сн о р ѣ ч іе у ди к ар ей .
У дикарей, кром ѣ р азс к а зч и к о в ъ сказо к ъ и б асен ъ , есть
л ю д и , у м ѣ ю щ іе г о в о р и т ь д о л г о и с к л а д н о н а с о б р а н ія х ъ , п р и
о б с у ж д е н іи р а з н ы х ъ о б щ е с т в е н н ы х ъ д ѣ л ъ . У в с ѣ х ъ д и к а р е й
б ы в а ю т ъ п о д о б н ы я с о б р а н ія , и у н и х ъ в е з д ѣ м о ж н о в с т р ѣ тить

лю дей,

которы е говорятъ кр асн о .

способны н а это.

О динъ ан гл и чан и н ъ ,

н атором ъ, разсказы ваетъ ,
тузем ц евъ

сказалъ

ем у

что,

Д аж е

п р и е г о п р іѣ з д ѣ , о д и н ъ и з ъ

цѣлую

рѣчь.

Д р у го й а в с т р а л іе ц ъ ,

п р о в о ж а в ш ій а н г л ій с к а г о

путеш ественника,

въ

связн о

дорогѣ,

очень

ж иво,

а в с т р а л ій ц ы

б ы в ш ій т а м ъ г у б е р -

и

которы й у м ер ъ

трогательн о

разсказалъ

об ъ его п о ѣ зд к ѣ и см ерти; к а ж д о е слово его р а з с к а з а , п ри
всей

его

простотѣ ,

особенности

на

бы ло

островахъ

ж иво и м ѣтко. У
Ф идж и,

есть

п апуасовъ, въ

так ж е и звѣ стн ы е

го в о р у н ы или о р ато р ы , к о то р ы х ъ в сѣ сл у ш аю тъ съ у д о во л ьс т в і е м ъ . П о л и н е з ій ц ы г о в о р я т ъ е щ е л у ч ш е . О д и н ъ и з ъ е в р о пейцевъ,

бы вш ихъ

там ъ,

разсказы ваетъ ,

что

ем у у д ал о сь

слы ш ать рѣ чь к ороля остр о ва Т онги , которую тотъ говори лъ
при

з а к л ю ч е н іи

долж алась

мира

цѣлы й

слуш ателям ъ.

съ сосѣдним ъ

часъ

Т отъ

безъ

же

островом ъ; рѣчь п р о ­

переры ва

и очень н р ав и л ась

путеш ественникъ

хвалить

и

рѣчь

сы н а это го к о р о л я , которую то тъ го во р и л ъ , п р и н и м ая в л а с т ь .
В ъ болы пихъ

с о б р а н ія х ъ

о раторы го во р ятъ стоя, о п и р аясь

н а длинны й п о со х ъ и д ерж а в ъ другой р у к ѣ короткую п ал к у

съ волосам и,

въ

родѣ

м етелки. К аж ды й ораторъ го во р и ть

за свой родъ или плем я, одинъ п ослѣ д р у го го , поочѳреди.
Е вропейцы
всего

хвалятъ

трогательнѣе,

и рѣчи

когд а

они

м и к р о н е з ій ц е в ъ . Р ѣ ч и и х ъ
ж алую тся

н а обиды ,

к а к ія

о н и т е р п я т ъ о т ъ б ѣ л ы х ъ л ю д е й . „ И с п а н ц ы “, г о в о р и л ъ о д и н ъ
м и к р о н е з іе ц ъ , „ п о п р е к а ю т ъ н а с ъ н а ш е й б ѣ д н о с г ь ю , н а ш и м ъ
н евѣ ж еством ъ и н аш ей неум ѣлосты о. Н о если м ы т а к ъ бѣдн ы , чего ж е они и щ у тъ у н а с ъ ? Е сл и м ы н и п а что н его д н ы
д л я н и х ъ , з а ч ѣ м ъ ж е о н и п р іѣ з ж а ю т ъ

сю да и зд ал ек а и п о ­

с е л я ю т с я у н а с ъ ? О н и г о в о р я т ъ , буд то х о т я т ъ с д ѣ л а т ь н а с ъ
с ч а с т л и в ы м и : н о в ъ ч е м ъ ж е это с ч а с т ь е , к р о м ѣ б ѣ д ъ и б о л ѣ з н е й ? Ж е л ѣ з а и в с е г о , что о н и н а м ъ п р и в о з я т ъ , н а м ъ м а л о
з а т о , что у н а с ъ
Д ругой

отним аю тъ“ .

ту зем ец ъ

г о в о р и л ъ св о и м ъ п о т о м у ж е с л у ч а ю :

„ м ы р о д и л и с ь св о б о д н ы м и ; н а м ъ д о л ж н а б ы т ь д о р о г а с в о б о ­
да, п отом у что ее д а л а н ам ъ п рирода и о став и л и н ам ъ н аш и
п р е д к и . Ч то о н и с к а з а л и б ы , е с л и бы у в и д а л и н а с ъ р а б а м и
го р сти е в р о п ей ц ев ъ , которы е страш н ы для

н асъ только п о­

то м у , что м ы

боитесь н ап асть

на

нихъ

трусливы ? Б ы ть м ож етъ, вы

н зъ -за

ихъ руж ей?

Но

р азвѣ сл авн ая см ерть не

л у ч ш е п о зо р н о й ж и зн и ? “
Е щ е си льн ѣ е и трогательн ѣ е рѣ чи сѣ в ер о -ам ер и к ан ск и х ъ
индѣйцевъ, кото ры я они
тѣснить

ихъ.

восточн ы хъ

Т акъ,

говори ли ,

когд а

индѣйцѳвъ)

плем я

когд а ан гл и ч ан е н ач ал и
ч е р о к и с о в ъ (и з ъ с ѣ в е р о -

пож аловалось

на

эти

п р и т ѣ е н е н ія

а н г л ій с к о м у г е н е р а л у , и тот'В’ п р и с л а л ъ с к а з а т ь и м ъ , ч т о о н ъ
лю битъ и х ъ ,
ниться

какъ

п р и к а з а н ію ,

св о и х ъ д ѣ тей , но со в ѣ т у е т ъ им ъ п одч и ­
оставить

свою

страну и двинуться къ

з а п а д у ,— т о г д а в ъ с о б р а н іи и и д ѣ й ц е в ъ , в ъ к о т о р о м ъ о б с у ж ­
дали отвѣ тъ г е н е р а л а , одинъ и зъ и х ъ н а ч а л ь н и к о в ъ с к а за л ъ
слѣ дую щ ую р ѣ ч ь :
„Б р атья! вы сл ы ш али слова вели каго о т ц а ; о н ъ м и л о сти въ
к ъ н а м ъ . О н ъ г о в о р и т ъ , ч то о н ъ л ю б и т ъ

своихъ красноко-

ж и х ъ дѣтей“ .
„Б р ать я! ко гд а бѣлы й ч ел о в ѣ к ъ в ъ п ер вы й р а зъ п р и ш е л ъ
н а э т и б е р е г а , и н д ѣ й ц ы д а л и е м у зе м л ю и р а з в е л и д л я н е г о
о г о н ь , ч то б ы о н ъ м о г ъ с о г р ѣ т ь с я . Н о к о г д а б ѣ л ы й ч е л о в ѣ к ъ
обогрѣ лся н а огнѣ и н д ѣ й ц а и н асы ти лся его м аи со во й к а ш е й ,

онъ

сталъ

в е л и к ъ ; о н ъ д о с т а л ъ г о л о в о й до г о р н ы х ъ

у

в е р п іи н ъ , и е г о н о г и п о к р ы л и р а в н и н ы и д о л и н ы . С в о и р у к и

j

п р о т я н у л ъ о н ъ до м о р я н а в о с т о к ѣ и н а з а п а д ѣ . Т о г д а о н ъ

j

сдѣлался

очень

наш им ъ

своихъ

j

к р а с н о к о ж и х ъ дѣ тей , но го в о р и л ъ имъ: в ы долж ны н ем н ого

j

посторониться

чтобы

я

О нъ

лю билъ

н е наступи лъ н а в асъ .

j
!

г о й с т у п а л ъ н а м оги лы его о т ц о в ъ . Н о в ѣ д ь н аш ъ

j

лю билъ

дороги,

отцом ъ.

О дной рукой вы тал к и вал ъ он ъ к р асн окож аго человѣка, а друотѳцъ

съ

великим ъ

в е л и к ій

св о и х ъ к р асн о к о ж и х ъ дѣтей и вско р ѣ стал ъ

j

г о в о р и т ь съ н и м и и н а ч е . О н ъ г о в о р и л ъ м н о г о , н о и з ъ в с е г о ,

j

ч т о о н ъ г о в о р и л ъ , в ы х о д и л о о д н о и то ж е :

j

н ем н о го съ д ороги , вы стои те слиш ком ъ

„посторонитесь
нам ъ“ .

!

Я сл ы ш алъ м ного р ѣ ч ей н а ш е го в е л и к а го о тц а, и в с ѣ та к ж е

б л и зк о

къ

j

начинались и оканчивались“ .

|

„Б р атья! К о гд а онъ го во р и л ъ съ нам и

раньш е, онъ ска-

з а л ъ : „сой ди те н ем н ого с ъ дороги , п ер ей д и те ч ер е зъ
там ъ п рекр асн ая зем ля“ . О нъ говорилъ такж е:

!

рѣку,

|

она навсегда

!

б у д е т ъ в а ш е й “ . Т е п е р ь о н ъ г о в о р и т ь : „ з е м л я , гд ѣ в ы ж и в е т е ,

j

н е в аш а; п ерейдите черезъ больш ую р ѣ к у ; там ъ вы

j

ж и т ь до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а р а с т е т ъ т р а в а и т е ч е т ъ

будете

вода“.

j

„ Б р а т ь я ! а е с л и в е л и к ій о т е ц ъ п р и д е т ъ и т у д а ? О н ъ в ѣ д ь

j

т а к ъ л ю б и тъ св о и х ъ к р а с н о к о ж и х ъ д ѣ тей , и в ъ с л о в а х ъ его

|

н ѣ тъ л ж и “.

i

И н е г р ы в ъ с в о и х ъ о б щ е с т в е н н ы х ъ с о б р а н ія х ъ г о в о р я т ъ
п родолж ительно и бойко.

I

О д и н ъ н ѣ м е ц к ій п у т е ш е с т в е н н и к ъ р а з с к а з ы в а е т ъ , ч т о н а р о д н о е с о б р а н іе , н а к о т о р о м ъ
начинается

п о здн о

вечером ъ

рѣш ается
и

вопросъ

п родолж ается

до

о

войнѣ,

;
j

глуб окой

н о ч и ; к а ж д ы й н а ч а л ь н и к ъ п р и х о д и т ь со в с ѣ м и с в о и м и в о й -

j

н а м и , в ъ п о л н о м ъ в о о р у ж е н іи . М о л о д е ж ь р а з с а ж и в а е т с я ш и роким ъ к ругом ъ в ъ сторон ѣ, а старш и н ы вы ходятъ н а сре­
дину

и,

одинъ

з а д р у г и м ъ , г о в о р я т ъ о т о м ъ , ч то и м ъ п р и -

j

х о д и т с я т е р п ѣ т ь о т ъ н е п р ія т е л я . В с ѣ и х ъ с л у ш а ю т ъ м о л ч а .
Ч т о б ы р ѣ ч ь к а з а л а с ь с и л ь н ѣ е , о н и и н о г д а у д а р я ю т ъ о р у ж іе м ъ

j

в ъ зе м л ю и д а ж е п о д с к а к и в а ю т ъ . Ч а с т о б е р е т ъ в е р х ъ т о т ъ ,

j

кто го вори тъ см ѣлѣе и гром че.

I

В ъ дѣтском ъ в о зр а с т ѣ мы в с ѣ больш е или м ен ьш е п о х о ж и
н а д и к ар ей . Н а ш и д ѣ ти п о н и м аю тъ м н о го е и зъ того, что в и д я т ъ к р у г о м ъ с е б я , н о п о н и м а ю т ъ п о -с в о е м у т а к ъ ж е , к а к ъ
и д и к іе л ю д и . В с е , ч т о д в и ж е т с я и и з д а е т ъ
дикому

человѣку

ж ивы м ъ:

А ф р и к и считали ж ивотны м ъ

такъ,

н егры

первую

звукъ ,

каж ется

зап адн аго

волы нку,

берега

какую

уви­

дали; им ъ к а за л с я ж ивы м ъ и п ервы й п ар о х о д ъ , которы й п рис т а д ъ к ъ и х ъ б е р е г у . Р е б е н о к ъ , в и д я щ ій в с е э т о в ъ п е р в ы й
р а зъ , кон ечн о, п р еж д е всего подум аетъ то ж е сам ое. I I в се,
ч то д и к а р ь д у м а е т ъ о г р о м ѣ , о в ѣ т р ѣ , о в о д ѣ , о л ѣ с ѣ , о б о л ь ш ихъ

горахъ,

какъ

нельзя болѣе п онятно р еб ен к у . Е м у и

сам ом у к а ж е т с я т а к ъ , к о гд а о н ъ с т а р а е т с я р а с т о л к о в а т ь себ ѣ ,
отчего в с е это б ы в а е т ъ . И ж и в о тн ы я ем у б л и ж е, ч ѣ м ъ в з р о ­
слом у ч ел о в ѣ к у ; о н ъ видитъ в ъ н и х ъ м ного сходн аго съ с о ­
б о й и п о н и м а е т ъ и х ъ б о л ь ш е , ч ѣ м ъ м ы , у ж е в ы ш е д ш іе и з ъ
д ѣ т с т в а . О т т о г о -т о с к а з к и и б а с н и , г д ѣ д е р е в ь я , р ѣ к и и г о р ы
п о с т у п а ю т ъ , к а к ъ ж и в ы я , а ж и в о тн ы я г о в о р я т ъ , к а к ъ лю ди,
такъ

нравятся,

такъ

п о н ятн ы дѣтям ъ. И м ы сам и н и ко гда

н е п е р е с т а е м ъ с о в с ѣ м ъ бы ть дѣтьм и: мы п о н и м а е м ъ н а ш и х ъ
д ѣ тей , ко гд а они счи таю тъ с в о и х ъ к у к о л ъ ж и вы м и , и в ъ н а ­
с т о я щ е й н а р о д н о й с к а з к ѣ в с е г д а н а х о д и м ъ ч т о -т о п р ія т н о е ,
дорогое,

ж иво

напом инаю щ ее

н ам ъ н а ш е дѣ тство . Т о , что

у н а с ъ есть сх о ж аго съ дѣтьм и, сх о ж е и

съ

диким ъ

чело-

в ѣ к о м ъ , п отом у что п р и р о д а к а ж е т с я дѣ тям ъ так о ю ж е , к а к ъ
и дикарям ъ.
М ы долж ны п о н и м а т ь , что с к а зк и , и б а с н и , и п ѣ сн и п р и ­
д у м ан ы д и к ар ям и . В с е это бы ло р а н ь ш е в с е г о с о ч и н е н о ими
и сочинено п р е к р а с н о , п отом у

что

они

искренно

в а л и т о , что п ѣ л и , и и с к р е н н о в ѣ р и л и т о м у , ч т о

чувство­
разсказы -

в а л и . У н и х ъ мы до с и х ъ п о р ъ м ож ем ъ в и д ѣ т ь , к а к ъ со ч и ­
н яю тся ск азк и и п ѣ сн и : там ъ ещ е и теп ер ь сочи н яю тъ и х ъ
сказочн и ки и п ѣ в ц ы , и о тъ н и х ъ п ѣ сн и и

сказки

зауч и ва­

ю тся други м и . У н а с ъ у ж е это к о н ч и л о сь: н а ш ъ н а р о д ъ отош е л ъ о т ъ т о г о в р е м е н и , к о г д а с о ч и н я ю т с я н а с т о я щ ія п ѣ с н и
и сказки ; он ъ д аж е

начинаетъ

п озаб ы вать

ихъ

и,

вм ѣсто

н и х ъ , тр еб у етъ м о д н ы х ъ п ѣ се н ъ и р а з с к а з о в ъ . Н о его п р еж н ія с к а з к и и п ѣ с н и т а к ъ х о р о ш и , что
п е ч а т а ю т ъ , чтобы со х р а н и ть н ав сегд а.

ихъ

зап и сы ваю т^

и

Д авно

уж е

м у д р ы е лю ди го во р и л и , что каж ды й н а р о д ъ ,

\

т а к ъ ж е , к а к ъ и в с я к ій ч е л о в ѣ к ъ , р о д и т с я н а с в ѣ т ъ , п е р е ж и ваетъ дѣ тство, ю ность,
рость

и,

н ароды

наконецъ,
проходили

м уж ество, зрѣ лы й в о зр астъ , ста­

ум ираетъ.

Н ельзя

с к а за т ь , чтобы в сѣ

ч е р е з ъ в с ѣ э т и в о з р а с т ы ,— м н о г и м ъ и з ъ

н и х ъ до з р ѣ л а г о в о з р а с т а д о ж и в а т ь н е п р и х о д и т с я ,— н о в ѣ р и о
т о , ч то в ъ

ж и зн и

народа

в сегд а б ы ваетъ врем я, ко гд а онъ

м н о г о е ч у в с т в у е т ъ и п о н и м а е т ъ т а к ъ ж е , к а к ъ д ѣ т и . Э то м ы
видим ъ у в с ѣ х ъ д и к ар ей . Д ѣ ти , к о гд а они н е глуп ы о т ъ р ож д е н ія и г о в о р я т ъ т о , что д у м а ю т ъ , г о в о р я т ъ н е т о л ь к о о ч е н ь
п р ав д и в о , но и о ч ен ь в ѣ р н о и м ѣ тк о . Т а к у ю ж е п р авд и в о сть
и м ѣткость

в ы р а ж е н ія

мы видим ъ

и у ди кихъ лю дей. Б е е ,

что и х ъ з а т р о г и в а е т ъ з а ж и в о е , б е р е т ъ з а д у ш у , о н и у м ѣ ю т ъ
с к а з а т ь т а к ъ , ч то в с я к о м у п о н я т н о , в ъ к а к у ю м и н у т у ч е л о вѣкъ

п ро го во р и л ъ

эти

слова,

и что

у н е г о т о гд а б ы л о н а

с е р д ц ѣ . К о г д а ч е л о в ѣ к а з а т р о н у т ь до г л у б и н ы д у ш и , и к о гд а
о н ъ г о в о р и т ъ т о , ч т о ч у в с т в у е т ъ , т о г д а , х о т я бы о н ъ к а з а л с я
нам ъ

совсѣм ъ

чуж имъ,

м ы п о й м е м ъ его г о р е , и с л о в а его

н а с ъ р астр о гаю тъ . К о гд а лю ди просто и искрен н о вы ск азы в а ю т ъ свои ч у в с т в а , в сѣ они в ы ск азы в аю тъ и х ъ оди н аково,
к а к а я б ы н и б ы л а м е ж д у н и м и р а з н и ц а . Д и к іе лю ди м о г у т ъ
чувствовать
нѣж ность,
раж ать

ихъ

П ри этом ъ
ту

такъ
и

сам ую

ж е,

какъ

и

н е н а в и с т ь ,— и
съ

трогательной

они вы раж аю тъ
м и н уту,

к о гд а

образован ны е— и лю бовь, и

ум ѣю тъ

в ы с к а зы в а т ь или в ы ­

простотой

свои

и зад у ш евн о стью .

чув ств а прям о, легко, въ

чувство х о ч етъ вы ли ться въ

ело-

в а х ъ . Э ти п о н я т н ы я и т р о г а те л ь н ы я для н а с ъ сл о ва п о к а з ы ­
в а ю с ь н а м ъ е щ е б о л ь ш е , ч ѣ м ъ с х о ж ія о р у д ія и у т в а р ь , что
лю ди в езд ѣ — лю ди, и во

в с ѣ х ъ ч а с т я х ъ с в ѣ т а они дум аю тъ

и ч ѵ в с т в у ю т ъ о д и н а к о в о . Е с л и о б р а з о в а н іе р а з д ѣ л и л о л ю д е й
и застав и л о м н о го е п о н и м ать р а зн о , то ч у в с т в а в ъ н и х ъ в се
е щ е с х о д н ы и и с к р е н н е е в ы р а ж е н іе и х ъ п о н я т н о к а ж д о м у .

- Б Щ З -----------------

I

СЕМЬЯ И ОБЩ ИНА У ДИКАРЕЙ.
I.

Рожденіе и дѣтство дикаря.
У дикаря, какъ бы онъ ни былъ бѣденъ и жалокъ, всегда
есть семья, т.-«. жена и дѣти. У него бываетъ и по нѣскольку
женъ, если только есть чѣмъ прокормить ихъ.
У дикарей не всѣ дѣти оставляются въ живыхъ. Не го­
воря уже объ уродливыхъ дѣтяхъ и о близнецахъ, изъ ко­
торыхъ, по крайней мѣрѣ, одинъ убивается тотчасъ же послѣ
рожденія, убиваютъ иногда и здоровыхъ дѣтей. Этотъ жестокій обычай больше всего встрѣчается у голодающихъ дика­
рей, напр., австралійцевъ или жителей Огненной Земли, или
у жителей острововъ, гдѣ народу, если его много прибудетъ,
нечѣмъ прокормиться.
У папуасовъ и полинезійцевъ рѣшаетъ община—жить или
не жить ребенку. Одинъ путешественникъ разсказываетъ,
что на одномъ изъ острововъ Полинезіи онъ видѣлъ женщину
съ красной дощечкой на груди; когда онъ спросилъ, для чего
эта дощечка?— ему сказали, что у этой женщины скоро будетъ ребенокъ и ей позволено оставить его въ живыхъ.
Дѣтей, остающихся въ живыхъ, дикіе родители любятъ
съ нѣжностыо, даже со страстью. Матери кормятъ грудью
по два и по три года. У австралійцевъ отецъ и мать любу­
ются каждымъ шагомъ ребенка, когда онъ начинаетъ ходить,
и радуются каждому его милому или забавному слову. Мать
ни на минуту не оставляете ребенка, а если ей нужно куданибудь отлучиться, за нимъ ухаживаете отецъ и всегда очень
ютливо и ловко. Всѣ путешественники, видѣвшіе сез

австралійцевъ, находили, что дикари больше заботятся о своихъ дѣтяхъ и нѣжнѣе обходятся съ ними, чѣмъ родители
бѣдныхъ сословій въ Европѣ. Одинъ англичанинъ, долго жившій въ Австраліи, разсказываетъ, въ какомъ отчаяиіи былъ
отецъ, сынъ котораго попался въ воровствѣ, и какъ оиъ
упрашивалъ, чтобы простили ребенка. Оііъ увѣрялъ, что
мальчика не было на мѣстѣ воровства, что онъ въ то время
спалъ,—говорилъ, что это слѣды не его, а его мачехи, го­
ворилъ еще, что мальчикъ очень молодъ. что его сбили дру-

Дѣти эскимосовъ, вгракщія въ лапту.

гіе, и, когда ничто не помогло, со слезами бросился ему на
шею. У австралійцевъ и всѣ въ семьѣ ласково обращаются
съ дѣтьми: когда ребенокъ плачеть, они одинъ за другимъ
берутъ его на руки, чтобы утѣшить и успокоить.
Дикія женщины не разстаются съ дѣтьми и за работой и,
чтобы грудныя дѣти не мѣшали имъ, носятъ ихъ позади. У
индѣидевъ матари привязываютъ грудныхъ дѣтей къ доскѣ
или къ колыбели, похожей на лодку, и такъ носятъ ихъ на
спинѣ. То же дѣлаютъ и австралійки, привязывая сзади дѣт<

|

j
j

|

обернутыхъ въ шкуру двуутробки; бушменки и готтентотки
укладываютъ дѣтей за плечами въ свои „каросы“, или мѣховыя накидки; негритянки держатъ дѣтей на спинѣ, обернувъ ихъ въ какую-нибудь ткань, даже и за полевыми ра­
ботами. Бушменскія женщины, хотя имъ часто самимъ не­
чего ѣсть, любятъ своихъ дѣтей до того, что забываютъ о
себѣ. Сынъ одного нѣмецкаго священника, жившій съ дѣтства
въ южной Африкѣ, разсказываетъ, какъ однажды къ его отцу
прибѣжала бушменка съ мертвымъ ребенкомъ на рукахъ и
съ громкимъ плачемъ. Отъ нея узнали, что ребенокъ спо­
койно игралъ около хижины и вдругъ вскрикнулъ: левъ,
выскочившій изъ кустовъ, схватилъ его и хотѣлъ унести.
Мать въ одну минуту перескочила черезъ костеръ, горѣвшій
у хижины, и схватила ребенка за ноги, стараясь его отнять;
но левъ не выпустилъ своей добычи и только сильнѣе запустилъ въ нее зубы. Тогда мать схватила головню и спа­
лила льву всю гриву, послѣ чего тотъ бросилъ ребенка и
скрылся,—но ребенокъ былъ уже мертвъ. Другая бушменка,
во время ночного нападенія непріятелеи, когда у нея отнимали
ребенка, въ одну минуту откусила у него суставъ пальца, для
того, чтобы потомъ, гдѣ и когда бы то ни было, отыскать
его по этой примѣтѣ. То же разсказываютъ путешественники
о нѣжности готтентотокъ и пегритянокъ къ своимъ дѣтямъ.
Не надо думать, что это такая любовь, какая бываетъ у звѣрей и у птицъ, которые любятъ своихъ дѣтенышей, пока
они малы. Негритянки любятъ и взрослыхъ дѣтей до самой
смерти. Дѣти также любятъ ихъ, и трудно найти семью болѣе
дружную, чѣмъ у негровъ. Въ этомъ даже и воинственные
кафры не уступаютъ другимъ. О свирѣпомъ и жестокомъ
зулусскомъ царѣ Чакѣ разсказываютъ, что онъ нѣжно любилъ
свою мать и слушался только ее одну: она одна могла укро­
щать его гнѣвъ и выпрашивать у него прощеніе для тѣхъ,
кого онъ осуждалъ на смерть, не разбирая праваго отъ виноватаго. Насколько у сѣверо-американскихъ индѣйцевъ и
матери, и отцы любятъ своихъ дѣтей, видно изъ слѣдующаго
случая, который разсказываетъ одинъ американскій ученый,
хорошо знающій индѣйцевъ. Во время войны двухъ сѣверовосточныхъ племенъ, былъ взятъ въ плѣнъ молодой сынъ

одного стараго храбраго вождя въ то время, когда отца
было дома. Когда старику объ этомъ сказали, оиъ догадался,
что его сыну не уйти отъ смерти и, не думая ни минуты,
по слѣдамъ непріятелей, пошелъ прямо въ ихъ деревню.
Онъ приіпелъ туда въ то самое время, когда сына его соби­
рались сжечь. Онъ смѣло подошелъ къ врагамъ и, войдя
въ толпу ихъ, сталъ упрашивать, чтобы они сожгли его,
вмѣсто сына. „Мой сынъ“, говорилъ онъ, „еще пережилъ
немного зимъ; его ноги еще не ходили но воениымъ дорогамъ, а у меня уже бѣлые волосы, и я много извелъ воиновъ
вашего племени: разведите огонь для меня и отпустите моего
сына домой“. Сдѣлали такъ, какъ онъ просилъ, и старикъ,
не испустивъ ни одного стона, былъ сожженъ живымъ. Надо
сказать, что и дѣти у индѣйцевъ очень почтительны къ ро­
дителями у нихъ въ обычаѣ не нротиворѣчить отцу и матери,
даже и тогда, когда тѣ не правы, и дѣлать все, что родители
имъ прикажутъ. Мы знаемъ и про нѣжную любовь негровъотцовъ къ своимъ взрослымъ дѣтямъ. Одипъ нѣмецкій путе­
шественникъ разсказываетъ, что одинъ изъ его слугъ-негровъ
заболѣлъ дорогой и не могъ добраться до своей родной де­
ревни, хотя она была и не далеко. У него только распухли
ноги, и черезъ нѣсколько дней онъ уже былъ бы въ силахъ
встать и дойти до дому. И все-таки, его отецъ, узнавъ, что
онъ боленъ, пришелъ за нимъ, взвалилъ его себѣ на плечи
и понесъ, хотя до дому было ходьбы около шестнадцати часовъ. Никто изъ негровъ этому не удивлялся: всѣ считали,
что отецъ такъ и долженъ былъ сдѣлать.
Дикіе люди не могутъ даже понять, какъ можно обхо­
диться строго съ дѣтьми или не жалѣть ихъ. Одинъ индѣецъ
получилъ землю въ награду за услугу бѣлымъ людямъ (европейцамъ) и поселился въ одномъ городѣ съ ними. Съ нимъ
обращались хорошо, и онъ жилъ тамъ довольно долго, пока
не умеръ его единственный сынъ. Когда никто не показалъ
участія къ его горю такъ, какъ ему хотѣлось, онъ пошелъ
къ нѣсколькимъ жителямъ города и сказалъ: „Когда умираетъ дитя бѣлаго человѣка, индѣецчб жалѣетъ его и помо­
гаешь его хоронить, а когда умерло мое дитя, никто о немъ
говорилъ со мной; я вырылъ ему могилу одинъ; я

могу больше здѣсь жить“. Онъ сдалъ свою землю, выкопалъ
тѣло своего ребенка и унесъ его съ собой за лѣса, къ другимъ индѣйцамъ. Въ другой разъ, въ городъ, построенный
въ Америкѣ французами, пришло нѣсколько индѣйцевъ. Они
увидали около одного дома мальчика француза, который барабанилъ. Одинъ изъ нихъ подошелъ посмотрѣть на него по­
ближе, и шаловливый мальчикъ ударилъ его барабанной пал­
кой такъ больно, что у того изъ носу потекла кровь. Индѣецъ былъ такъ обиженъ и разсерженъ, что родители рѣшились высѣчь мальчика; однако, когда индѣецъ увидалъ
приготовленія къ наказанію, онъ самъ сталъ просить, чтобы
мальчика простили, ради его молодости; когда родители не
слушали его, онъ снялъ съ себя плащъ, прикрылъ имъ виновнаго и сказалъ: „Бейте меня, если хотите, только не
троньте мальчика“.
Дикари хорошо обращаются и съ хворыми или простоватьши дѣтьми; они считаютъ стыдомъ чего-нибудь не дать
имъ за то, что они не могутъ работать. Сироты, оставшіяся
безъ родителей, всегда кѣмъ-нибудь усыновляются. Такъ дѣлается не только у негровъ и кафровъ, но и у индѣйцевъ,
и у эскимосовъ. У эскимосовъ вдова съ дѣтьми можетъ
быть спокойна за себя: всегда найдется добрый человѣкъ,
который пріютитъ ее и дѣтей. У іюлинезійцевъ нерѣдко
можно видѣть матерей, которыя, вмѣсто своихъ умершихъ
дѣтей, воспитываютъ сиротъ, обращаясь съ ними очень
нѣжно.

II.

Воспитаніе дѣтей у дикарей.
Пока дѣти у дикарей малы, имъ позволяютъ дѣлать все,
что они хотятъ, и почти не наказываютъ ихъ за шалости.
Отцы дарятъ имъ игрушки, маленькіе луки и стрѣлы, копья,
удочки, лодки и проч. Эти игрушки всего лучше у сѣверныхъ народовъ Америки: эскимосы дарятъ своимъ дѣтямъ
красиво вырѣзанныя костяныя и деревянныя вещи. Игры

дѣтей состоятъ въя томъ, что они представляютъ, какъ pa
ботаютъ взрослые, купаются, лазаютъ, или въ забавахъ, въ
родѣ нашихъ городковъ, лапты и т. п. Дикари-охотники
рано начинаютъ пріучать дѣтей отыскивать пищу, какую
можно подбирать на землѣ. Какъ только у австралійца сынъ
немного подрастетъ, отецъ беретъ его съ собой на охоту и
на рыбную ловлю, пріучаетъ его къ ловкости и сметливости,
разсказываетъ ему о разныхъ случаяхъ, бывавшихъ въ тѣхъ
мѣстахъ, гдѣ они живутъ. У австралійцевъ сынъ-подростокъ
почти самъ прокармливаешь себя. У малайцевъ, мальчиковъ,
едва они подрастутъ настолько, чтобы держать въ рукахъ
лукъ, учатъ стрѣлять изъ лука въ соломенныя чучела, пред­
ставляющая непріятелей, и учатъ колоть и рубить. У полинезійцевъ дѣтей съ ранняго возраста учатъ плавать и грести.
Эскимосы пріучаютъ дѣтей съ десяти лѣтъ плавать въ лодкахъ, ловить рыбъ и птицъ и стрѣлять изъ лука. У кониыхъ
индѣйцевъ ребенка съ трехъ лѣтъ сажаютъ на лошадь.
Кафры-пастухи берутъ съ собой маленькихъ дѣтей на вы­
гоны и, подъ своимъ присмотромъ, заставляютъ ихъ пасти
скотъ. Маленькіе сыновья негровъ помогаютъ родителямъ
въ полѣ при полотьи, выкапываніи корнеплодовъ и другихъ
легкихъ работахъ, которыя имъ подъ силу. Когда дѣти ста­
новятся крѣпче, отцы пріучаютъ ихъ и къ другимъ полевымъ работамъ.
Все это можно назвать домашнимъ или семеГшымъ воспитаніемъ молодого дикаря. Пока онъ малъ и на рукахъ
у семьи, общинѣ нѣтъ дѣла до него. Когда же ребенокъ
выростетъ и изъ мальчика сдѣлается юношей, община пробуетъ, способенъ ли онъ прокормиться и отбиться отъ
враговъ? У всѣхъ дикихъ народовъ пробы или испытанія
возмужавшихъ юношей дѣлаются съ особенными обрядами,
въ родѣ посвященія. До тѣхъ поръ юноша считается не
освященнымъ: дикари думаютъ, что божество еще не вошло
въ него. Юношей посвящаютъ жрецы, знахари или почетные
старики. Сперва юношамъ накалываютъ или надрѣзываютъ
рисунки и рубцы на кожѣ и выбиваютъ зубы. Потомъ
юноши проводятъ нѣкоторое время въ лѣсу или въ пустынномъ мѣстѣ, подъ надзоромъ знахарей, постятся, учатся

молитвамъ и правиламъ своей вѣры, показываютъ свое
умѣнье управляться со всякимъ оружіемъ и терпятъ всякую
боль, даже не вскритшувъ ни разу. Всѣ эти обряды и испытанія дѣлаются втаниѣ, и послѣ нихъ дикари справляютъ
веселые и шумные праздники, на которыхъ бываютъ одии
мужчины.
Въ восточной части Австраліи, когда наберется нѣсколько
возмужалыхъ юношей, жрецъ ночыо вдругъ поднимаетъ
громкій крикъ въ лѣсу: это значить, что онъ зоветъ къ
себѣ юношей. Взрослые мужчины отводятъ ихъ къ нему,
и юноши нѣсколько дней учатся священяымъ піяскамъ,
показываютъ видъ, что сражаются между собой разнымъ
оружіемъ, и терпятъ разныя мученія, чтобы доказать, на­
сколько они крѣпки и выносливы. Затѣмъ, юноши, каждый
порознь, должны итти въ лѣсъ, провести тамъ два дня и
одну ночь, не попадаясь никому на глаза, въ особенности
женщинамъ, и выбить еебѣ сами два переднихъ зуба. Послѣ
того собираются старшины племени, и юношамъ дѣлаютъ
надрѣзы, боль отъ которыхъ они должны выносить молча,
съ завязанными глазами; какъ только ихъ поставятъ на
ноги и снимутъ съ глазъ повязку, на нихъ набрасываются
два разъяренныхъ человѣка съ оружіемъ въ рукахъ. Если
юноши не испугаются и отобыотъ ихъ нападеніе, тогда ихъ
иепытанія кончаются, и на нихъ надѣвается шнурокъ изъ
шерсти двуутробокъ. Они носятъ его четыре или пять мѣсядевъ и все это время должны ни съ кѣмъ не ссориться,
не говорить громко и держать себя во всѳмъ скромно. На­
конецъ, съ нихъ снимаютъ шнурокъ, опрыскиваютъ ихъ
человѣческою кровью, и тогда они принимаются въ число
взрослыхъ мужчинъ, и имъ уже позволяется охотиться вмѣстѣ
съ другими на двуутробокъ.
У индѣйцевъ, въ особенности въ сѣверо-восточной Аме­
р и к , испытанія для юношей очень жестоки, такъ какъ
индѣйскій воинъ гордится тѣмъ, что можетъ переносить
самыя ужасныя страданія, даже не поморщившись отъ боли.
Юношамъ, во время испытанія, дѣлаютъ глубокіе разрѣзы
на спинѣ клыкомъ кабана или клювомъ хищной птицы, или
къ обнаженному тѣлу прикладываютъ снарядъ, въ родѣ

рѣшета, въ отверстія котораго всажены муравьи, кусающіеся
очень больно. Такимъ же испытаніямъ индѣйцы подвергаютъ
и дѣвушекъ. У другихъ пародовъ дѣвушекъ въ это время
заставляютъ жить въ отдѣльныхъ хижинахъ, подъ присмотромъ старыхъ женщинъ, исполнять самыя трудныя женскія
работы, поститься и избѣгать встрѣчи съ мужчинами.
У малайцевъ для юноши такихъ мученій еще мало: что­
бы его приняли въ число мужчинъ, ему непремѣнно нужно
убить непріятеля и принести его голову домой. У малай­
цевъ и у полинезійцевъ юноши, считающіеся мужчинами,
ночуютъ уже не въ родительской хижинѣ, а въ общественномъ домѣ.
Юный дикарь, вытерпѣвъ всѣ эти испытанія, можетъ
уже ходить на войну, бывать въ общественныхъ собраніяхъ
и жениться. Дѣвушки, послѣ испытанія, могутъ выходить
замужъ.
Прибавимъ еще, что дикари, въ особенности въ теплыхъ
странахъ, становятся возмужалыми очень рано. Малайскія
дѣвушки на Филиппинскихъ островахъ выходятъ замужъ на
тринадцатомъ году. То же бываетъ у негровъ и у готтенто­
товъ. Кафры и другіе дикари женятъ своихъ сыновей че­
тырнадцати лѣтъ. Въ южной Америкѣ бываютъ даже свадьбы
съ десятилѣтними невѣстами. То же случается и у народовъ
холодныхъ странъ: эскимосы и сѣверо-американскіе индѣйцы
выдаютъ своихъ дочерей четырнадцати, двѣнадцати и даже
одиннадцати лѣтъ.

III.

Сватовство и свадьба.
Дикій человѣкъ не можетъ жениться на дѣвушкѣ изъ
своего рода или колѣна: невѣста его непремѣнно должна
быть изъ другого рода. Мы уже говорили, что всѣ изъ од­
ного и того же рода считаются въ родствѣ между собою;
поэтому жениться или выходить замужъ въ своемъ роду
имъ нельзя. Этотъ порядокъ мы видимъ почти у всѣхъ ди

карей, которыхъ мы описывали; если его гдѣ-либо нѣтъ у
нихъ, то можно сказатъ навѣрное, что онъ былъ тамъ въ
прежнее время. Австралійцы въ каждой мѣстности раздѣляются на нѣсколько родовъ; мужчины изъ каждаго рода
могутъ жениться только на женіцииахъ не своего рода, и
женщины могутъ выходить не иначе, какъ въ чужой родъ.
Дѣти считаются въ роду матери, a послѣ отца наслѣдниками его бываютъ не родныя дѣти, a дѣти его сестры. Во
всемъ этомъ можно видѣть, что у дикарей родъ важнѣе и
сильнѣе семьи.
Въ прежнее время, когда роды больше ссорились между
собой, при такомъ порядкѣ часто приходилось силою уво­
дить или похищать невѣстъ. Родные невѣсты гнались за
похитителями, и между ними завязывалась схватка, которая
кончалась однимъ или нѣсколькнми убійствами, а иногда и
увѣчьемъ невѣсты, которую и свои, и чужіе вырывали другъ
у друга. Похищеніе невѣстъ противъ ихъ воли еще не совсѣмъ вывелось у австралійцевъ: они даже отбиваютъ силою
и замужнихъ женщинъ. При похищеніи дѣвушки изъ чужого
племени дѣло часто улаживается безъ болыпихъ хлопотъ,
въ особенности, если невѣста не противится браку. Тогда
женихъ и невѣста убѣгаютъ и скрываются въ лѣсу день
или два; родные дѣвушки ищутъ ее или притворяются, что
ищутъ, и когда она возвращается, наконецъ, со своимъ нареченнымъ мужемъ, она уже считается его женою. У многихъ
племенъ дѣлается притворное похищеніѳ невѣсты, даже при
согласіи родителей. У австралійцевъ въ обычаѣ и покупка
иевѣсты, какъ у многихъ другихъ дикихъ народовъ. У нихъ
же въ обычаѣ и обмѣнъ женъ съ придачею или безъ при­
дачи. При такихъ покупкахъ и обмѣнахъ обходятся и безъ
согласія невѣсты. Если дѣвушка согласна, она приходить
съ горящей головней въ хижину будущаго мужа и разводитъ
тамъ огонь. Въ случаѣ брака силою, жена потомъ выгова­
риваешь мужу: „Я не приносила огня въ твою хижину“.
Женитьба у австралійцевъ считается такимъ обыкновеннымъ
и простымъ дѣломъ, что почти никогда не празднуется.
У папуасовъ и полинезійцевъ община рѣшаетъ, когда
человѣкъ родится, — жить ему или не жить, и она же рѣ-

шаетъ, на комъ ему жениться. Мы видимъ это изъ разныхъ
мѣстныхъ обычаевъ. По словамъ одного русскаго путеше­
ственника, въ папуасекихъ деревпяхъ, на праздникахъ, разукрашенныхъ дѣвушекъ выставляютъ на высокомъ помостѣ,
чтобы ихъ лучше можно было разглядѣть. Переговоры о
покупкѣ ихъ нужно вести со старшинами деревни, и плата,
которую женихъ вносить за невЬсту, дѣлится между всей
деревней. Еогца юноша сватается къ дѣвушкѣ, за него все
дѣлается другими: онъ не долженъ ее видѣть и, даже при
случайной встрѣчѣ, не смѣетъ говорить съ ней. У полинезійцевъ даже сынъ начальника не выбираетъ и не сватаетъ
самъ себѣ невѣсты; это—дѣло старшинъ, совѣтииковъ или
помощниковъ его отца. Они пріискиваютъ ему подходящую
невѣсту и посылаютъ ей какое-нибудь кушанье; если кушанье
принимается, — значить, невѣста согласна; если кушанье
отсылается назадъ, значить, сватовство не состоялось. II со
стороны невѣсты дѣло рѣшается не родителями, а старши­
нами деревни; если иевѣста сама не согласна, а старшины
хотятъ этого брака, ее принуждаютъ силой выйти замужъ.
Конечно, и тамъ случается, что иевѣста, не спрашиваясь
у старшинъ, убѣгаетъ съ тѣмъ, кто ей нравится, и ея родственникамъ приходится дать согласіе на бракъ, получивъ,
по обычаю, подарки отъ жениха. Когда свадьба улаживается
съ согласія общины, женихъ даритъ общинѣ невѣсты разния дорогія вещи: свиней, домашнихъ птицъ, лодки, палицы
и копья; теперь дарятъ топоры, ружья, порохъ и бумажныя
ткани. Невѣста даритъ тонкія цыновки, выдѣланную кору
(тапу). У папуасовъ бываетъ что-то въ родѣ благословенія
жениха и невѣсты. Обрученные садятся передъ домашнимъ
идоломъ, держа другъ друга за руку; старшіе родственники
просятъ божество послать имъ всякаго благополучія, и затѣмъ жениху и невѣстѣ даютъ каши, которую то женихъ
подносить невѣстѣ, то невѣста жениху. Послѣ этого обряда
происходить большой ииръ; по окончаніи его, молодые мо­
гутъ отправляться къ себѣ.
У азіатскихъ малайцевъ цѣна за невѣсту доходить иногда
до очень большой суммы, — рублей до тысячи деньгами, съ
придачей скота, дорогого оружія, посуды, лодокъ и даже

рабовъ. Такую дѣну могутъ платить только начальники,
и простымъ людямъ приходится выплачивать рублей до ста.
Оттого тамъ женятся иногда очень поздно: дикарю нужно
время, чтобы скопить такую сумму. Съ женой, купленной
по дорогой цѣнѣ, мужъ можетъ дѣлать все, что хочетъ. У
малайцевъ есть и другой бракъ, когда невѣста даетъ свою
долю на свадебные расходы, а женихъ дѣлаетъ ей недорогой
подарокъ; въ этомъ бракѣ мужъ и жена считаются равными
другъ другу. Бѣдный человѣкъ, который ничего не можетъ
заплатить за невѣсту, поступаетъ къ ней въ домъ и рабо­
таете на ея родителей; тогда уже вся власть надъ нимъ и
надъ семьей въ рукахъ жены.
Молодые люди знакомятся тамъ на праздникахъ, до ко­
торыхъ малайцы болыпіе охотники. Если молодой человѣкъ
нравится дѣвушкѣ, она даритъ ему цвѣтокъ или перо изъ
своего головного убора. Вскорѣ послѣ того онъ идете ночью
къ ея дому съ одноструннымъ инструментомъ, въ родѣ ги­
тары, и только слегка, тихонько играетъ на немъ. Это
значить, что онъ проситъ любви дѣвушки. Если его не
прогоняютъ, онъ возвращается на слѣдующую ночь и опять
играетъ: этимъ онъ выпрашиваете у дѣвушки браслете изъ
тапы, который мужчины надѣваютъ въ праздники. Когда онъ
получаете браслете, онъ приходите въ третій разъ и выпра­
шиваете себѣ украшенія для бамбуковой трубки, въ которой
держатъ бетель (листья для жеванья). Если онъ и это по­
лучите, значите—предложеніе его принято. Но женихъ не
долженъ видѣть свою невѣсту днемъ и не можетъ приходить
къ ней въ хижину. Сваты жениха приходятъ въ домъ невѣсты вечеромъ, когда она уже заснула, и будятъ ее, не
называя по имени. Въ слѣдующій вечеръ ее будятъ точно
также, но уже вмѣстѣ со сватами приходите женихъ; однако,
онъ садится за дверью и не смѣетъ войти, a невѣста ста­
рается спрятаться. Ея родные зажигаютъ тростниковые свѣтильники и показываютъ видъ, что ищутъ вора. Наконецъ,
они находяте жениха и приглашаютъ его войти въ домъ и
принять угощенье бетелемъ. Но бѣда была бы ему, еслибъ
оиъ это сдѣлалъ: тогда онъ навѣрно получилъ бы отказъ.
Онъ долженъ притти еще два раза, и только на четвертый

[ вечерь онъ входитъ въ домъ и принимаетъ бетель. Съ этой
минуты начинается празднованіе свадьбы. Въ теченіе тѣхъ
дней, когда женихъ не смѣетъ еще войти къ невѣстѣ, веI дутся переговоры о цѣнѣ за невѣсту и объ условіяхъ брака.
У малайцевъ и полинезійцевъ молодая жена не всегда ухо­
дить тотчасъ въ домъ своего мужа; иногда она остается до; вольно долго въ домѣ родителей, и мужъ старается прихо­
дить къ ней такъ, чтобы никто не видалъ.
;
У народовъ Америки также покупаютъ невѣстъ; цѣна за
\ нихъ иногда бываетъ такъ велика, что мужчина не можетъ
! накопить для этого денегъ раньше 25 лѣтъ. Но свадьбы
! улаживаются почти всегда сватами. У колошей женихъ сго! варивается черезъ сватовъ о цѣнѣ за невѣсту. Въ назнаI ченный день отецъ невѣсты приглашаете къ себѣ родныхъ;
; когда они соберутся, женихъ приносите свои подарки и,
: если ихъ примутъ, уводитъ съ собой невѣсту. У индѣйцевъ
дочь иногда обручаютъ, когда она еще малолѣтняя, и берутъ
! съ жениха залогъ мѣхами, шерстяными одѣялами и т. п.
Тотъ, кто слишкомъ бѣденъ, чтобы купить себѣ жену, иногда
! получаете отъ общины какую-нибудь вдову, по большей
части, старше его. Община, имѣющая тамъ большую силу,
; всегда старается, чтобы молодые люди женились на дѣвушI кахъ изъ тѣхъ родовъ, дружбой которыхъ община дорожите.
Свадьбы справляются тамъ довольно просто и состоять въ
угощеніи, вмѣстѣ съ разными обрядами. У сѣверо-западныхъ
' индѣйцевъ вещи, выговоренныя за невѣсту, отдаются ея
! родителямъ при всемъ народѣ, и тогда говорятъ рѣчи и подносятъ невѣстѣ маисовые колосья, въ знакъ плодородія. У
одного изъ племенъ южной Америки всю домашнюю утварь
невѣсты, въ особенности ея ткацкій станокъ, несутъ всей
деревней въ домъ жениха, а надъ самой невѣстой подруги
I держать ея одежды, такъ что она идете подъ ними, какъ
і подъ навѣсомъ. Молодой индѣецъ, желая заслужить любовь
дѣвушки, посылаете ей убитую имъ дичь; если дѣвушка
і отсылаете ему назадъ дичь сваренною, значите, она согласна
быть женою охотника. Знаменитымъ воинамъ дѣвушки неI рѣдко сами себя предлагаютъ въ жены и, въ знакъ этого
І предложенія, посылаютъ имъ маисовый колосъ.

У африканскихъ народовъ невѣстъ также покупаютъ.
готтентотовъ сваты жениха приходятъ къ отцу невѣсты, уго­
вариваются съ нимъ въ цѣнѣ, и, если сойдутся, на другой
день приходить женихъ со скотомъ, выговореяньшъ за невѣсту и назначенными» на убой для угощенія. Свадьба празд­
нуется тѣмъ, что съѣдается убитый скотъ, и при этомъ не
бываетъ ни пѣсенъ, ни плясокъ. Не надо думать, что у ди­
карей мужчины тяготятся покупкой женъ, а женщинами она
кажется обидной. Особенно пастушескіе народы, у которыхъ

Прибытіе .невѣсты.

жена вымѣнивается на скотъ, крѣпко стоятъ за покупку
женъ. Когда англійское правительство старалось уничтожить
этотъ обычай у подначальныхъ ему кафрскихъ племенъ, и
мужчины, и женщины не согласились на это: мужья больше
цѣнили своихъ женъ, если за нихъ было дороже заплачено,
а жены гордились, если за нихъ было отдано много голов ъ
скота. За невѣсту тамъ дается обыкновенно отъ 4 до 6 коровъ; только за дочерей начальниковъ платятъ по 25 и даже
по 100 штукъ. Если жена выйдетъ вполнѣ здоровой и рабо-

тящѳй, родители иногда требуютъ за нее добавочной платы;
зато, если она будетъ хилой и лѣнивой, мужъ можетъ требо­
вать назадъ заплаченныхъ имъ коровъ. На свадьбѣ у кафровъ
невѣсту ведутъ всѣмъ народомъ въ хижину жениха; за ней
идетъ толпа родственниковъ и друзей, вымазанныхъ свѣжимъ
саломъ и обвѣгаанныхъ самыми лучшими украшеніями. Тутъ
же ведутъ двухъ коровъ; изъ нихъ одну убиваютъ въ жертву
богамъ, чтобы въ хозяйствѣ молодыхъвсе было благополучно,
а другая оставляется на разводъ новаго стада вмѣсто коровъ,
отданныхъ за невѣсту. Для свадебнаго обѣда убиваютъ двухъ
быковъ, которыхъ непремѣнно надо съѣсть безъ остатка,
при музыкѣ и пляскахъ. Старшины деревни даютъ совѣты
новобрачнымъ, какъ имъ жить, и всѣ расходятся по домамъ.
Покупка невѣсты въ обычаѣ и у негровъ-земледѣльцевъ.
Негръ платитъ за невѣсту отъ 5 до 12 фунтовъ золотого
песку съ придачей тканей и крѣпкихъ напитковъ. Перего­
воры ведутъ между собой родители жениха іі невѣсты, и дѣло
зависитъ отъ того, поладятъ ли между собой старшіе. Свадьба
справляется угощеніемъ мясомъ, съ пѣніемъ и плясками.
Недавно одному англійскому путешественнику случилось быть
на негрской свадьбѣ. Онъ разсказываетъ, что женихъ сперва
плясалъ одинъ, по крайней мѣрѣ, полчаса: послѣ того невѣсту принесла женщина на плечахъ съ помощью другой
и поставила посреди круга, въ которомъ плясалъ женихъ.
Тотъ далъ ей нѣсколько листовъ табаку и нѣсколько жемчужинъ, и она, закрывши глаза, бросила все это въ толпу;
эти вещи были живо подхвачены, какъ приносящія счастье.
Женихъ плясалъ еще минуть десять и, усталый, ушелъ въ
свою хижину вмѣстѣ съ молодой женой. Пляски, крики и
барабанный бой продолжались всю ночь. Надо прибавить, что
невѣстѣ было не больше двѣнадцати лѣтъ.

I У.

Семейная жизнь у дикарей.
Дикари женятся на очень молоденькихъ дѣвушкахъ (которымъ еще не подъ силу управляться съ хозяйствомъ) по

тому, что у нихъ почти всегда бываетъ по нѣскольку женъ
Дикарь беретъ себѣ столько женъ, сколько можетъ прокор­
мить. Онъ старается имѣть ихъ какъ можно больше, потому
что они пособляютъ ему въ работахъ. Въ той части Австраліи, гдѣ дикарямъ живется особенно скудно, у нихъ рѣдко
бываетъ больше двухъ женъ; гдѣ жизнь полегче и поприволыіѣе, можно найти семьи даже съ одиннадцатью женами.
Для жены австралійца жизнь очень тяжела. Мало того, что
мужъ смотритъ на жену, какъ на свою рабу: онъ почти не
считаетъ ее за человѣка. Мужчины у нихъ считаются свя­
щенными, а женщины—нечистыми. Женщинамъ не позволяютъ бывать на праздникахъ, на которыхъ справляются свя­
щенные обряды съ плясками, и онѣ могутъ смотрѣть на эти
пляски только издали. Женщинамъ не даютъ и многихъ кушаньевъ, напр., нѣкоторыхъ рыбъ и черепахъ, и часто имъ
достаются только объѣдки отъ обѣда мужчинъ. За нѣкоторые проступки, напр., за воровство, женщинъ наказываютъ
тамъ строже, чѣмъ мужчинъ. Мужъ можетъ прогнать отъ
себя жену, а жена не смѣетъ уйти отъ него, какъ бы же­
стоко онъ съ ней ни обходился; онъ можетъ убить ее, если
узнаетъ про ея измѣну. Однако, въ Австраліи, какъ и вѳздѣ,
можно встрѣтить истинную любовь между мужьями и женами.
Мы уже говорили, когда описывали бродячую жизнь австралійцевъ, что у нихъ женщинамъ достается самая тяже­
лая работа. У папуасовъ женщинѣ жить уже полегчѳ. Тамъ
женщинъ все еще можно назвать рабынями; однако, съ ними
обращаются ласковѣе. Женщины носятъ тяжести, дрова и
воду, плетутъ цыновки и корзины, варятъ кушанья, ходятъ
за дѣтьми, а мужчины только сажаютъ ямсъ (корнеплодное
растеніе) и строятъ дома и лодки. Купленная жена считается
такимъ же добромъ мужа, какъ и всѣ его вещи, и послѣ его
смерти достается его наслѣдникамъ. Мужъ можетъ прогнать
жену, когда она состарѣется, и взять другую, молодую жену.
А женщины тамъ старѣются рано, въ особенности, отъ тя­
желой работы. Случается, что еще маленькихъ дѣвочекъ обручаютъ съ пожилыми мужчинами; такіе браки, конечно, рѣдко
могутъ быть счастливы. И все-таки женщины и дѣвушки у
папуасовъ очень скромны и нравственны.

Мы уже знаемъ о полинезійцахъ, что они мягче и обходительнѣе другихъ дикарей, и жизнь у нихъ легче и веселѣе. И съ женами они обращаются лучше, чѣмъ австралійцы
и папуасы, и не принуждаютъ ихъ къ тяжелой работѣ. На
островѣ Тонгѣ мужчины даже варятъ кушанье, а женщины
дома занимаются лишь выдѣлкой тапы (матеріи изъ коры) и
уходомъ за дѣтьми. Мужъ и жена тамъ вмѣстѣ работаютъ
въ полѣ, а рыбная ловля считается мужскимъ дѣломъ; жен­
щины только ныряютъ и достаютъ раковины изъ-подъ воды.
На островѣ Новая Зеландія женщины бываютъ даже на собраніяхъ мужчинъ, гдѣ обсуждаются общественныя дѣла, и
подаютъ голосъ, когда нужно объявить войну или заключить
миръ. Онѣ ходятъ за мужьями на войну и стараются ихъ
ободрять и одушевлять. На другихъ островахъ Тихаго океана
жены не могутъ ѣсть вмѣстѣ съ мужьями, потому что счи­
таются нечистыми, а въ Новой Зеландіи онѣ обѣдаютъ вмѣстѣ,
и дѣти тамъ уважаютъ мать столько же, сколько и отца.
Здѣсь женщинамъ позволяется быть при священныхъ обрядахъ; нѣкоторыя женщины считаются знахарками, которыя
будто бы могутъ узнавать будущее.
Въ Микроиезіи (на островахъ, лежаіцихъ къ сѣверу отъ
тѣхъ острововъ, гдѣ живутъ папуасы) женщинамъ жить еще
лучше. Обычай тамъ не позволяетъ мужу не только ударить,
но даже назвать жену браннымъ словомъ, и мужъ долженъ
заступиться за жену, если кто-нибудь въ разговорѣ дурно
говорить о ней. Тамъ у женщинъ свое общество, какъ и.у
мужчинъ, свои сходки и свои начальницы, изъ которыхъ одна
считается самой старшей. Эти начальницы соблюдаютъ порядокъ между женщинами, судятъ ихъ за разные проступки и наказываютъ по-своему, безъ всякаго участія мужчинъ. Мужчи­
ны не смѣютъ подходить близко къ тѣмъ мѣстамъ, гдѣ купают­
ся женщины, а то съ нихъ берутъ штрафъ и даже казнятъ ихъ.
Н все-таки семейную жизнь и въ Полинезіи, и въ Микронезіи нельзя назвать прочной и дружной. Женщины тамъ
жалуются на мужчинъ за то, что они почти все время, сво­
бодное отъ работъ, сидятъ въ общественныхъ домахъ и по­
чти не бываютъ въ своей семьѣ. Оттого, ради самыхъ пустыхъ причинъ, мужья разводятся съ женами.

У азіатскихъ малайцевъ женщинѣ приходится терпѣть отъ
мужа только тогда, когда она куплена имъ. Но жены тамъ
дорого достаютея мужьямъ, и уже изъ-за этого мужья доро­
жать ими и ласково съ ними обращаются. А въ томъ бракѣ,
когда мужъ и жена вносятъ поровну въ общее хозяйство,
бываютъ жены, у которыхъ больше характера, чѣмъ у му­
жей, и тогда онѣ притѣсняютъ и даже быотъ своихъ мужей.
Нечего и говорить, что это еще чаще случается, когда мужъ
поступаетъ въ домъ жены и живетъ, какъ работникъ, въ
домѣ ея родителей. У малайцевъ мужъ работаетъ въ полѣ,
а жена остается при домѣ, готовить кушанье и ходить за
дѣтьми. Въ полевыхъ работахъ она помогаетъ мужу только
во время жатвы. Дѣти у нихъ считаются въ роду матери,
и потому сынъ не получаетъ ни имущества, ни званія своего
отца; сынъ начальника не получаетъ этой должности послѣ
отца, потому что онъ изъ другого рода. Но мать и дочь
считаются въ одномъ родѣ, и поэтому у малайцевъ, на
африканскомъ островѣ Мадагаскарѣ, царствуютъ женщины,
при чемъ дочь наслѣдуетъ матери. Мужъ королевы только
помогаетъ ей править государствомъ.
У индѣйцевъ въ Америкѣ мужскимъ дѣломъ считается
война, охота, постройка хижинъ и лодокъ и выдѣлка оружія
и посуды; на рукахъ женщины и домашнее, и полевое хо­
зяйство, если оно заведено. Женамъ дикарей-охотниковъ
приходится труднѣе, чѣмъ женамъ рыболововъ: ихъ мужья
такъ устаютъ отъ охоты, что не могутъ помогать имъ въ
хозяйствѣ, и женамъ приходится собирать еще раковины,
ягоды и коренья. Послѣ охоты мужья лежать около огня, а
женщины, уставшія не меньше ихъ, должны готовить кушанье.
При переходахъ съ мѣста на мѣсто, женщинамъ же прихо­
дится нести колья, покрышку хижины и домашнюю утварь.
У рыболововъ, которые, по крайней мѣрѣ, зиму проводятъ на
одномъ мѣстѣ, женщины заняты только заготовкой и храненіемъ запасовъ, варкой кушанья и уходомъ за дѣтьми.
У пастушескихъ и земледѣльческихъ народовъ Африки
мужъ надъ женой и отецъ надъ дѣтьми имѣютъ полную
власть. У кафровъ мужъ распоряжается и домомъ, и женами,
которыя должны дѣлать то, что онъ имъ приказываетъ. Пер

вая или самая знатная изъ женъ считается главною и прочія tf
обязаны уважать ее. Впрочемъ, у кафровъ каждая жена I
имѣетъ свою хижину и свое отдѣльное хозяйство, и оттого j
между женщинами бываетъ меньше ссоръ, чѣмъ если-бъ онѣ j
жили въ одномъ домѣ. Случается, что кафръ, изъ любви къ і
своей женѣ, живетъ съ нею одной и не заводить себѣ дру- j
гихъ женъ. За это свои его не только не осуждаютъ, но j
еще уважаютъ. Одинъ кафръ съ сожалѣніемъ говорилъ j
англійскому священнику, объяснявшему ему Бнблію и Еван- |
геліе, что если-бъ онъ узналъ все это раньше, онъ не завелъ бы себѣ нѣсколькихъ женъ. Иногда кафръ изъ бѣдности
не можетъ имѣть больше двухъ и даже одной жены. У бѣдныхъ людей женщинѣ легче жить, чѣмъ у богатыхъ: хотя і
она больше работаете и одна съ дѣтьми справляется со всѣми
полевыми работами, но она не столько раба своего мужа,
сколько его подруга. У богатыхъ, въ особенности, у начальниковъ, жены — настоящія невольницы. Даже у зулусскихъ
королей жены не сидятъ безъ дѣла, а занимаются варкой
кушанья и пива для войска, подъ присмотромъ двухъ главныхъ женъ, завѣдывающихъ выдачей припасовъ и раздачей
кушаньевъ.
Изъ всѣхъ дикарей негры, пожалуй, лучше и дружнѣе
всѣхъ живутъ со своими женами. У нихъ бываетъ по нѣскольку женъ, которыя живутъ своими хозяйствами; но нерѣдко у негра бываете только одна жена. У негровъ, зани­
мающихся однимъ земледѣліемъ, мужъ и жена вмѣстѣ работаютъ въ полѣ; если у нихъ заведеиъ и домашній скотъ,
мужъ гоняете скотину иа пастбища, пасете и поите ее
тамъ, а жена доитъ коровъ и смотрите за молокомъ. Самую
трудную часть полевой работы дѣлаетъ мужъ, а жена только
помогаетъ ему; она помогаете и при постройкѣ хижины,
собираете топливо, носите воду и проч. Мужъ считается j
главой дома, а жена и дѣти должны во всемъ слушаться j
его. Жену негръ покупаете себѣ, но не можетъ самъ про- !
гнать ее. У бѣдныхъ людей это рѣдко и случается, та,къ |
какъ жена необходима мужу въ хозяйствѣ, но и богатые j
супруги не могутъ разойтись безъ суда. Если мужъ вино- j
ватъ или гоните отъ себя жену безъ всякой ея вины, на- |

чальникъ позволяете женѣ уйти отъ него, и ея родные не от
даютъ ему заплачепныхъ за нее денегъ. А если мужъ правъ,
а жена виновата передъ нимъ, ея родные должны ему отдать
назадъ внесенный за нее выкупъ. Мужъ можетъ также по­
требовать внесенныя деньги, если у жены не будете дѣтей.
Про негра можно сказать, что онъ прежде всего хозяинъ и
дорожите женами и дѣтьми, какъ даровыми работниками.
У западно-африканскихъ негровъ каждая жена имѣетъ свое
особое поле, которое она обработываетъ, засѣваетъ или за­
саживаете, и собранным сѣмена или плодыпродаете парынкѣ,
а деньги отдаете мужу.
У.

Смерть и погребеніе у дикарей.
Дикари уважаютъ и слушаются своихъ стариковъ. Это
въ особенности можно сказать про негровъ: когда они идутъ
съ товарами въ дальній путь, главное начальство надъ
караваномъ всегда поручается у нихъ опытному и степен­
ному старику. Старики у мирныхъ дикарей обыкновенно
выбираются въ старшины, и на ихъ рукахъ лежите весь
распорядокъ въ общинѣ. II все-таки дряхлыхъ стариковъ
рѣдко приходится видѣть среди дикарей; они не даютъ за­
живаться ослабѣвшимъ отъ старости или болѣзни, въ осо­
бенности, если сами терпятъ отъ голода или боятся его.
Эскимосы для стариковъ, которые уже не могутъ работать
и не могутъ жить безъ особаго ухода, строятъ онѣговую
хижину, вдали отъ селенія, ставятъ тамъ небольшой запасъ
пищи, и относятъ туда несчастнаго старика. Всѣ родные
провожаютъ его, прощаются съ нимъ и, уходя отъ него,
задѣлываютъ входъ въ хижину. Тамъ старикъ одинъ долго
умираетъ отъ холода и голода. Онъ знаете, что ему не
миновать своей судьбы и не жалуется. Путешественники
напали разъ на такую хижину, гдѣ находился еще живой
старикъ, и хотѣли его выпустить; онъ самъ не захотѣлъ
этого и жаловался только, что его потревожили. У папуа­
совъ й у полинезійцевъ старики, чувствуя, что силы ихъ

уходять, часто просятъ сами, чтооы положили конецъ ихъ
мученіямъ: они знаютъ, что. рано или поздно имъ придется
умереть отъ чужой руки; тамъ даже есть обычай хоронить
стариковъ заживо. У амѳриканскихъ индѣйцевъ, во время
ихъ переходовъ съ мѣста на мѣсто, для больныхъ и стари­
ковъ, которые не могутъ ходить, строятъ хижину, гдѣ-нибудь въ лѣсу, кладутъ тамъ небольшой запасъ пищи, и затѣмъ
охотники уходятъ дальше, оставляя ихъ однихъ.
Обычай — уносить стариковъ передъ смертью подальше
отъ селенія или опускать ихъ живыми въ могилу — ведется
у дикарей не изъ-за одного только расчета. Дикари боятся
мертвыхъ, въ особенности, такихъ, которые умерли, не про­
стившись съ родными, или остались безъ погребенія. Отъ
страха передъ покойниками они иногда не только разбираютъ хижину, гдѣ человѣкъ умеръ, но и совсѣмъ бросаютъ
деревню и уходятъ на другое мѣсто. Мертвыхъ особенно
боятся австралійцы; они никогда не говорятъ имени умершаго, и люди, у которыхъ одно имя съ иимъ, мѣвяютъ
его. Они боятся, что души покойниковъ будутъ приходить
и мучить,, ихъ. И въ Полинезіи жредъ читаетъ надъ покойникомъ особый молитвы, прося душу поскорѣе- подняться
на небо. Полинезійцы вѣрятъ, что души, которыя не пошли
къ богамъ и не угспокоюшсь въ могилѣ, бродятъ по ночамъ
вокругъ домовъ; ихъ голоса слышатся имъ въ шелестѣ
листьевъ и шумѣ во.шъ, и въ лунныя ночи кажутся ихъ
бѣлыя, мелькающія тѣни. Индѣйцы въ Америкѣ также не
любятъ, когда говорятъ объ умершихъ; если въ разговорѣ
кто-нибудь нечаянно назоветъ имя умершаго, другой непремѣнно громко крикнетъ: „это мертвый человѣкъ“, и затѣмъ
нѣкоторое время всѣ молчатъ.
Австралійцы думаютъ, что смерть, если она случилась
не въ бою или не отъ старости, насылается на человѣка
колдовствомъ, такъ же, какъ и всякая болѣзнь. Поэтому,
послѣ смерти каждаго умершаго отъ болѣзни, они ищутъ,
кто околдовалъ его и наслалъ на него смерть. Когда гото­
вятся къ погребенію, самый близкій родственникъ умершаго
проводитъ первую ночь послѣ его смерти, прислонившись
головой къ трупу, думая, что душа покойнаго покажеть ему

убійцу во снѣ. Если онъ ничего нѳ увидитъ во снѣ, или
не помнить того, что видѣлъ, тѣло умершаго кладутъ на
носилки, и друзья покойнаго идутъ за нимъ слѣдомъ, на­
зывая имена разныхъ людей, на которыхъ они думаютъ,
что тѣ извели умершаго. Когда говорятъ какое-нибудь имя,
и имъ покажется, что носилки пошевелились или тѣло дрог­
нуло, они идутъ къ тому, чье имя было названо, и обвиняютъ его, что онъ околдовалъ покойнаго. Когда въ трупѣ
или носилкахъ нельзя ничего замѣтить, они ждутъ, пока на
могилѣ покажется какое-нибудь насѣкомое, и смотрятъ, куда
оно ползетъ; первый, кто встрѣтится въ этой сторонѣ, счи­
тается убійцей. Ему непремѣнно надо отомстить: иначе
душа умершаго не успокоится. Мстятъ не ему самому, а
всему его племени, которому и объявляютъ войну; нужно
непремѣнно, чтобы кто-нибудь изъ враждебнаго племени, по
крайней мѣрѣ, былъ раненъ. Чтобы на нихъ не подумали,
будто они околдовали умершаго, ояносельцы стараются пла­
кать на похоронахъ, какъ можно больше.
Лишь послѣ такого розыска, австралійцы хоронятъ умер­
шаго. Они зарываютъ покойниковъ въ землю, прячутъ ихъ
въ дупло большого дерева, обертываютъ въ кору и подвѣшиваютъ къ деревьямъ, или кладутъ на высокомъ помостѣ;
иногда они сперва сжигаютъ трупъ или высушиваютъ его
на неболыпомъ огнѣ. Папуасы заколачиваютъ хижину, гдѣ
находится трупъ, и оставляютъ его тамъ, пока онъ нѳ
истлѣетъ, или подвѣшиваютъ высушенные трупы на высокихъ
деревьяхъ; кости они кладутъ въ пещерахъ на морскомъ
берегу. На нѣкоторыхъ островахъ Тихаго океана покойника,
одѣтаго и разукрашеннаго, точно живого, кладутъ въ лодку
и пускаютъ на море. Полинезійцы вѣрятъ, что мертвые жи­
вутъ на островѣ, гдѣ-то далеко на западѣ. Иногда они тѣло
зарываютъ въ землю, а для души дѣлаютъ маленькую лодочку,
которую пускаютъ по направленію къ закату. Мертвыхъ
опускаютъ и въ землю въ маленькомъ челнокѣ. У полинезійцевъ тѣло кладется въ землю также на время, пока оно
истлѣетъ; потомъ кости выкапыв'аютъ, черепъ берегутъ въ
семьѣ умершаго, а остальныя кости кладутъ въ пещеру,
бросаютъ въ море или зарываютъ въ землю около хижины.

У малайцевъ мы можемъ видѣть, почему дикари не хо
ронять сразу своихъ мертвецовъ. Они вѣрятъ, что бываетъ
двѣ смерти; первая, кох’да душа еще остается на землѣ,

около тѣла, и вторая, когда душа уходить въ загробный
міръ и уже не приходитъ назадъ. Вторая смерть, какъ они
думаютъ, бываетъ тогда, когда тѣло уже совсѣмъ истлѣетъ

тѣхъ поръ около, умершихъ ставится пища, чтобы душа j
могла питаться ею, и въ честь умершаго справляютъ празд­
нество, чтобы помириться съ его душою, если она чѣмънибудь обижена. У малайцевъ смерть празднуется болѣе
торжественно, чѣмъ рожденіе, наступленіе возмужалости и
свадьба. Тѣло умершаго богато обряжается, и съ нимъ кла- |
дутъ кушанія, напитки и деньги. Если оно зарыто въ зем- і
лю, родственники въ первыя двѣ недѣли послѣ погребенія i
ежедневно осыпаютъ могилу цвѣтачи и деньгами. Иногда
праздникъ въ честь умершаго продолжается цѣлый мѣсяцъ.
Праздникъ бываетъ еще больше, когда кости вырываютъ
для послѣдняго погребенія. Кости кладутъ въ ящикъ, и
сперва, нѣсколько вечеровъ подъ-рядъ, юноши и дѣвушки,
съ заунывными пѣснями, медленно тянутъ этотъ ящикъ за |
иривязанную къ нему веревку. Затѣмъ приходятъ женщины j
въ праздничномъ нарядѣ и съ музыкой тащатъ этотъ ящикъ
по сосѣднимъ деревнямъ, жители которыхъ непремѣнно
что-нибудь даютъ въ память умершаго. Посрединѣ деревни
ставится высокій шестъ, украшенный разноцвѣтными лоску­
тьями, и въ первый вечеръ кругомъ него ходятъ, подъ звуки
заунывной музыки, юноши и дѣвушки, а во второй—замужнія
женщины. Настоящій праздникъ начинается на третій день.
Со всѣхъ сторонъ сходятся женщины въ своихъ лучшихъ
нарядахъ; они несутъ на плечахъ блюда съ рисомъ или
разными печеньями. Онѣ идутъ тихой поступью въ домъ
умершаго или его родственника, который справляетъ погре­
бете; жители этого дома выходятъ имъ навстрѣчу и берутъ
у нихъ то, что онѣ принесли. Гости пляшутъ около разукрашеннаго шеста, и ихъ смѣняютъ толпы другихъ женщинъ;
отъ времени до времени пляшущія женщины выходятъ изъ
круга и обмѣниваются своими нарядами, дѣлая это до трехъ
или четырехъ разъ. Послѣ цѣлаго дня плясокъ и хожденія
вокругъ шеста, вечеромъ всѣ ложатся около него. На чет­
вертый день приходятъ мужчины въ праздничныхъ платьяхъ.
Они тоже приносятъ кушанье, пальмовое вино и бетель,
ѣдятъ и пьютъ и, когда охмелѣютъ, пляшутъ военный танецъ
съ мечами и щитами. Такъ всѣ ѣдятъ, пыотъ и пляшутъ
нѣсколько дней, пока, наконецъ, приходить день послѣдняго |

погребенія останковъ умершаго. Утромъ этого дня молодыя
дѣвушки деревни, съ лоскутьями на палкахъ, выходятъ въ
праздннчяыхъ нарядахъ и съ музыкой. Три маленькія дѣвочки—одна съ палкой, другая со шляпой, третья съ мечомъ
и щитомъ,—идутъ впереди. Онѣ обходятъ сосѣднія деревни
и къ полудню приходятъ къ мѣсту праздника, гдѣ, тѣмъ
временемъ, ьыстраиваютъ маленькій домикъ, въ родѣ обыкновенныхъ жилищъ, въ которомъ должны лежать кости
умершаго. При отчаянныхъ вопляхъ
родственницъ по­
койнаго, ящикъ вы­
носится мужчина­
ми изъ дому и ста­
вится въ приготов­
ленный для него
домикъ, который
окружается затѣмъ
палками съ лоску­
тьями и лентами
изъ раскрашенной
коры. Наконецъ,
около самаго ящика
кладетсямаленькая
шляпа, трубка для
бетеля, цыновка и
подушка, и кругомъ
насыпается рисъ,
чтобы душа умер­
шаго могла найти
П о г р е б е н іе у б р а з и л ь с к и х ъ и н д ѣ и ц е в ъ .
все нужное, если
вздумаетъ навѣстить свои кости. Иногда у малайцевъ тѣло
умершаго сжигаютъ, вмѣсти перваго погребенія. Двойное по­
гребете умершихъ можно назвать самымъ древнимъ, и тѣ
дикари, которые хоронятъ покойниковъ сразу, только отсту­
паюсь отъ стараго обычая, жалѣя времени или издержекъ.
Индѣйцы въ Америкѣ оставляютъ своихъ мертвецовъна
цылый годъ въ лѣсу и потомъ уже хоронятъ ихъ кости

они также сжигаютъ ихъ или высушиваютъ на небольшомъ
огнѣ. Самый обыкновенный способъ погребенія состоять у
нихъ въ томъ, что трупъ обертываютъ цыновками и корой,
сгибаютъ его, какъ будто онъ сидитъ на-корточкахъ, кла­
дутъ въ огромный глиняный горшокъ и такъ зарываютъ
въ землю или ставятъ въ пещеру. Африканскіе дикари погребаютъ своихъ мертвецовъ также сидя. У нихъ нѣтъ
двойного погребенія, и они вскорѣ послѣ смерти совсѣмъ
зарываютъ покойниковъ, дѣлая надъ ними сводъ изъ камней.
Всѣ дикари справляютъ праздники по умершему, чтобы
помириться съ его душой и задобрить ее. Вся деревня, а
въ особенности женщины, плачутъ надъ покойникомъ съ
громкими воплями, а самые близкіе родные рвутъ на себѣ
платье и даже довольно тяжело ранятъ себя. Австралійцы
вымазываютъ свои лица бѣлымъ цвѣтомъ, a нѣкоторые
индѣйцы черньшъ. У кафровъ близкіе родственники умер­
шаго до слѣдующаго новолунія ничего не ѣдятъ, кромѣ
дикихъ кореньевъ; въ первый день чьей-нибудь смерти вся
деревня не доитъ коровъ и не ѣстъ молока.
Отчасти боясь мертвыхъ, отчасти жалѣя ихъ, дикари
берегутъ ихъ могилы и ставятъ надъ ними разные памятники.
Австралійцы насыпаютъ холмы въ головахъ и въ ногахъ
покойника. Папуасы окружаютъ могилу каменной оградой,
очищаютъ ее отъ сорной травы и въ головахъ сажаютъ
дерево. Полинезійцы ставятъ маленькіе домики на могилахъ,
а надъ начальниками и воинами насыпаютъ высокіе холмы
и кладутъ на нихъ копье и весло. Сѣверо-западные индѣйцы
ставятъ на могилахъ шесты, увѣшавные пестрыми лоскутками
или маленькія хижины; азіатскіе малайцы кладутъ большіе
камни или ставятъ высокіе каменные столбы; африканскіе
дикари насыпаютъ на могилы большія кучи камней.
Дикари думаютъ, что душа, уходя послѣ смерти въ дру­
гой міръ, живетъ тамъ такъ же, какъ и на этомъ свѣтѣ,
т.-е. также ѣстъ, пьетъ, охотится и т. п. На островѣ Новая
Зеландія одному путешественнику удалось слышать разсказъ
объ одной женщинѣ, которая будто бы была въ странѣ
умершихъ. И ей самой, и близкимъ ей людямъ показалось,
что она умерла. Душа ея нрилетѣла ко входу въ большую

пропасть и, спустившись туда, очутилась на песчаномъ
берегу рѣки. Она оглянулась и увидала огромную птицу,
больше человѣческаго роста, которая шла къ ней скорыми
шагами. Страшно испугавшись, женщина хотѣла было опять
вскарабкаться по крутому обрыву, но увидала старика,
ѣхавшаго въ лодкѣ; она бросилась къ нему, и онъ взялъ
ее и перевезъ на другой берегъ. Отъ него она узнала, гдѣ
живутъ души ея родныхъ и какъ пройти къ нимъ. Идя по
дорогѣ, она удивлялась тому, что эта дорога такая же, какъ

Эскимосскія могилы.

и на землѣ; она видѣла и окрестность, и кусты, и растенія,
хорошо знакомый ей. Она дошла до селенія и въ толпѣ,
какая была тамъ, узнала отца и нѣсколькихъ близкихъ
родныхъ. Отецъ велѣлъ вернуться ей на землю, потому что
безъ нея. некому было ходить за его внукомъ, не позволилъ
ей поѣсть той нищи, какую ей давали умершіе, и самъ
перевезъ ее на другой берегъ рѣки, откуда она той жѳ
дорогой вернулась дом ой— Индѣйцы думаютъ, что на томъ
свѣтѣ будетъ много буйволовъ и постоянная удача на охотѣ.

^

Дикари вѣрятъ еще, что и у вещей есть души, к о т о р ш ^ і
! также уходятъ въ загробный міръ. Ради этого повѣрья, они
j
і кладутъ съ умершимъ съѣстные припасы, оружіе и домашj
і нія вещи, въ особенности тѣ, какія онъ больше всего лю! билъ. Они думаютъ, что пищей будетъ питаться его душа,
;
I когда будетъ прилетать къ своему тѣлу, а души оружія и
,
вещей будутъ нужны ему на томъ свѣтѣ такъ же, какъ эти і
предметы были нужны ему на землѣ. Изъ-за этого повѣрья і
! дикари приносятъ и человѣческія жертвы на могилахъ умері
I шихъ, думая, что души убитыхъ людей будутъ услуживать
j покойнику въ загробномъ мірѣ. У островитянъ Тихаго океана
j
и у африканскихъ дикарей, послѣ смерти ребенка, убиваютъ
иногда его мать или тетку, по ихъ собственному желанію,
для того чтобы на томъ свѣтѣ было кому заботиться о ребенкѣ. У многихъ дикарей жены идутъ за мужьями въ мо­
гилу, чтобы помогать имъ въ другой жизни такъ же, какъ
|
и на землѣ.

j
I

I

Мы видѣли теперь всю жизнь дикаря отъ нервыхъ дней
его рожденія до того времени, когда его кости успокоятся
въ каменной могилѣ или на днѣ моря. Во всю свою жизнь
дикарю приходится дѣлать все по обычаямъ своего народа:
у дикихъ народовъ твердо установлено, какъ и когда дол­
женъ поступать человѣкъ. Обычай живетъ тамъ дѣлые вѣка
почти безъ перемѣны и строго соблюдается общиной, которая
не позволяетъ отступать отъ него. Каждый дикарь живетъ
въ дѣтствѣ, въ молодости, въ зрѣлыхъ годахъ и въ старости
такъ же, какъ жили его отецъ, дѣдъ и прадѣдъ; его такъ
же воспитываютъ въ дѣтствѣ и испытываютъ, когда онъ
возмужаетъ, и женятъ, и хоронятъ, какъ это дѣлалось
испоконъ вѣковъ у его предковъ. Если человѣкъ хочетъ,
чтобы о немъ заботились, помогали ему въ бѣдѣ и стояли
за него, онъ долженъ дѣлать то, чего отъ него требуетъ
общество, въ которомъ онъ живетъ. Пока онъ малъ, родители
его берегутъ, даютъ ему полную волю и только понемногу j
учатъ его всему, что нужно знать дикарю для пропитанія I
и защиты себя: въ это время онъ на рукахъ у родителей, j
и никто, кромѣ своихъ, не касается его. А когда онъ ста- |

g

I
j

!
j
j

I

!

новится взросльшъ человѣкомъ, община беретъ его на свои |
руки и прежде всего пробуетъ,—годится ли онъ для нея,
!
умѣетъ ли онъ прокормить себя, можетъ ли содержать семью,
искусно ли управляется съ оружіемъ и въ смлахъ ли выj
терпѣть трудности военной жизни и даже боли отъ ранъ?
j
Когда онъ покажетъ, что готовъ ко всему этому, — его
■
принимаюсь въ общину. Онъ долженъ работать на об­
щину, помогать тѣмъ, кто бѣднѣе его, и долженъ вмѣстѣ съ !
другими ходить на непріятелей или отбиваться отъ нихъ;
зато и его не оставятъ въ нуждѣ и, если кто-нибудь изъ чу­
жихъ обидитъ его, всѣ свои поголовно заступятся за него.II
жениться онъ не можетъ такъ, катсъ бы хотѣлъ: по обычаю
онъ долженъ взять жену изъ другого рода и, притомъ, \
съ одобренія старшихъ. Женъ онъ можетъ имѣть столько, !
сколько захочетъ, съ тѣмъ, однако, чтобы онъ ихъ прокармливалъ самъ; это ему подъ силу только тогда, когда жены :
работаютъ на него, и поэтому жены дикаго человѣка не |
столько его подруги, сколько работницы. Его роду нѣтъ дѣла
до того, какъ онъ съ ними обращается, потому что онѣ изъ
другого, чужого рода. Жена, которой слишкомъ достается
отъ мужа, можетъ просить защиты у своей общины или у
начальниковъ той деревни, гдѣ она живетъ; но и община, и !
начальники должны во всѣхъ своихъ приговорахъ все дѣлать
по обычаю. Если дикарь прожилъ свою жизнь во всемъ по I
правиламъ, если онъ исполнялъ всѣ приказанія старшихъ
или начальниковъ, если онъ былъ трудолюбивымъ работай- j
комъ и храбрымъ воиномъ, его подъ старость всѣ уважаютъ
и слушаютъ въ общинномъ совѣтѣ. Онъ ждетъ для себя
послѣ смерти покоя въ той странѣ, гдѣ живутъ души добрыхъ :
людей, и смерть не пугаетъ его. Оставшиеся послѣ него
ожидаютъ, что душа будетъ помогать имъ, и за то чествуютъ
его при погребеніи и потомъ приносятъ жертвы на его могилѣ. Дикарь твердо вѣритъ въ загробную жизнь, и ради j
нея дѣти берегутъ и почитаютъ своихъ родителей, а родители
берегутъ своихъ маленькихъ дѣтей, чтобы современемъ было |
кому похоронить и помянуть ихъ.
!

ИДОЛОПОКЛОНСТВО И КОЛ­
ДОВСТВО У ДИКАРЕЙ.
I.

Вѣра въ добрыхъ и злыхъ духовъ.
Самимъ дикимъ людямъ уже хочется знать—откуда взя­
лись небо и земля, откуда явились солнце, луна и звѣзды
отчего мѣняются времена года, отчего дуетъ вѣтеръ и текутъ
моря и рѣки, откуда берутся и куда уходятъ нослѣ смерти
живыя существа, въ томъ числѣ и человѣкъ? И всѣ дикари
это понимали по-своему, иногда по-дѣтски, иногда довольно
разумно. Такъ, южные австралійцы разсказываютъ, будто
ихъ богъ создалъ солнце по просьбѣ людей, чтобы они
могли охотиться за казуаромъ, тамошней крупной бѣгающей
птицей, которую можно догнать только тогда, когда ей жарко.
Но отъ австралійцевъ же можно услышать, что землю у
людей создало какое-то высшее божество; западные австралійцы разсказываютъ, что это божество называло имя какого
нибудь существа, затѣмъ дуло, и это существо являлось на
свѣтъ; божество южной Австраліи будто бы рисовало землю,
животныхъ и растенія, и потомъ эти рисунки оживали. У
нихъ есть и преданіе о созданіи человѣка; божество создало
сперва маленькихъ черныхъ ящерицъ и очень полюбило ихъ.
Оно захотѣло, чтобы онѣ имѣли власть надъ всѣмъ живымъ,
и сперва дало имъ пальцы на заднихъ и переднихъ лапахъ,
вытянуло имъ носъ, ротъ и уши и потомъ заставило ходить
ихъ прямо, а такъ какъ хвостъ имъ мѣшалъ—оно оторвало
хвостъ; такъ явились на свѣтъ люди. Австралійцы разска-

I

j
j

:

;
1

зываютъ еще, что сперва было создано нѣсколько крупныхъ
животныхъ; затѣмъ какое-то божество разорвало ихъ на
куски, и отъ этого явились мелкія животныя. Звѣзды кажутся
австралійцамъ душами умершихъ, которыя выходятъ по ночамъ изъ своихъ небесныхъ хижинъ и охотятся такъ же,
какъ и на землѣ. Въ созвѣздіяхъ они видятъ охотниковъ,
гоняющихся за казуарами и двуутробками. У нихъ много и
другихъ повѣрій. Они разсказываютъ, напр., что прежде у
черепахи были ядовитые зубы, а у змѣи ихъ не было; змѣя
попросила черепаху дать ей зубы, которые черепахѣ не
такъ нужны, потому что у нея есть для защиты крѣпкін
щитъ; черепаха согласилась, и съ тѣхъ поръ у змѣи —
ядовитые зубы, а у черепахи — змѣиная голова. Черный
цвѣтъ тамошнихъ черныхъ чаекъ и бѣлыя перья на груди
пеликана (крупной морской птицы съ длиннымъ широкимъ
клювомъ) австралійцы объясняюсь такъ: Когда-то, еще очень
давно чайки предложили пеликану жарить для него рыбу,
которую онъ ловилъ; пеликанъ согласился на это, но чайки
жарили рыбу и съѣдали ее сами, а пеликанъ оставался голоднымъ. Тогда онъ разсердился на нихъ, толкнулъ ихъ въ
горячую золу и отнялъ у нихъ рыбу; чайки почернѣди отъ
обжога, а грудь пеликана побѣлѣла отъ рыбьей чешуи, ко­
торою онъ обсыпался, жадно глотая рыбу. Съ тѣхъ поръ
чайки черны, а у пеликана бѣлая грудь.
Австралійцы вѣрятъ въ главное божество, сотворившее
міръ, и слышатъ его голосъ въ громѣ; вѣрятъ и въ другія
божества, управляющія небомъ, подземнымъ міромъ и моремъ,
но они представляютъ ихъ себѣ очень смутно и не молятся
имъ. Вѣру въ высшихъ боговъ, не ясиыхъ для вѣрующихъ
въ нихъ, мы находимъ и у другихъ дикихъ народовъ. И въ
сѣверной, и въ южной Америкѣ индѣйцы вѣрятъ въ высшее
божество, или „великаго духа“. И у полинезійцѳвъ, у кото­
рыхъ много боговъ, высшіе боги живутъ гдѣ-то далеко на
небѣ иди подъ землею. У малайцевъ міромъ управляюсь
четыре бога, изъ которыхъ одинъ считается творцомъ и
охранителемъ людей. Въ Африкѣ надъ всѣми низшими
духами царствуетъ верховный богъ. Однако, вездѣ высшіе
боги дикарей слишкомъ далеки отъ человѣка, и дикарь рѣдко

J

g

I молится имъ, не имѣетъ ихъ идоловъ и не строить имъ
j храмовъ. Мысль о Творцѣ міра всегда жила въ умѣ челоI вѣка, но ясное понятіе о Богѣ и чувство близости къ Нему
могло быть дано только христіанствомъ.
Дикарь представляетъ себѣ во всемъ живомъ духовъ или
души, схожія съ человѣческой душой. Когда дикарь виднтъ
■ во снѣ умершихъ родственниковъ, онъ объясняете эти сны
; тѣмъ, что умершіе въ саломъ дѣлѣ живы, только живутъ
гдѣ-то въ другомъ мірѣ и оттуда приходятъ къ нему. Какъ
i только дикій человѣкъ повѣрилъ. что души людей живутъ
; послѣ смерти тѣла, онъ сталъ вѣрить, что души его роди­
телей и близкихъ родныхъ приходятъ туда, гдѣ они жили
прежде, и помогаютъ своимъ дѣтямъ и всѣмъ, кто ихъ
просить о помощи. Чтобы упросить ихъ что-нибудь сдѣлать,
имъ нужно предлагать угощеніе и подарки такъ же, какъ
! и живымъ людямъ. Поэтому-то дикій человѣкъ ничего не
жалѣлъ, чтобы умершихъ похоронить съ честью, отдавалъ
имъ все, что они любили при жизни, и ставилъ на могилу
кушанья и напитки. Онъ думаетъ, что души умершихъ могутъ быть повсюду и бываютъ добрыми или злыми, смотря
по тому—были ли ихъ тѣла погребены съ честью или оста­
лись безъ погребенія.
Австралійцы постоянно опасаются душъ или духовъ,
I
летающихъ всюду и приносящихъ вредъ человѣку. Что бы
' ни случилось дурного съ австралійцемъ, онъ считаете это
дѣломъ злыхъ духовъ. Злые духи отгоняютъ отъ него дичь
на охотѣ, скрываютъ воду въ землѣ, заставляютъ его блуж; дать въ лѣсу, не находя дороги, гасятъ его костеръ ночью
и душатъ его во снѣ. Онъ такъ боится ихъ, что иногда ему
представляется, какъ они хватаюте и держать его. Одному
путешественнику австраліедъ разсказывалъ, какъ однажды,
на охотѣ, онъ почувствовалъ, что его кто-то обхватилъ сзади,
! а никого не было видно. Онъ сталъ бороться съ невидимымь
врагомъ, которому, по ихъ повѣрыо, не надо поддаваться;
духъ съ силой держалъ его, и дикарю стоило немалаго труда
вырваться изъ его рукъ. Злые духи приносятъ и всѣ болѣзни, какія только бываютъ у человѣка. Австраліедъ не знаете,
^ какъ справляться съ духами, и только обороняется отъ нихъ

огнемъ, котораго духи не любятъ. Онъ думаетъ, что духи Т
гораздо выше человѣческаго роста. Таковъ лѣсной духъ и !
великаны, живущіе въ горахъ и вооруженные палицами.
Австраліецъ думаетъ еще, что человѣческія души переходятъ
и въ животныхъ, въ особенности въ змѣй.
Полинезійцы вѣрятъ, что души умершихъ показываются,
какъ тѣни, и что всякая вещь, у которой есть тѣнь, имѣѳтъ
и душу.
Папуасы также вѣрятъ въ духовъ, живущихъ въ особой
дальней странѣ, изъ которой они иногда приходятъ на зем­
лю. Какъ только душа выйдетъ изъ тѣла, она становится
сильнымъ или слабымъ, добрымъ или злымъ духомъ, смотря
по тому, въ какомъ человѣкѣ она жила. Сначала она уходитъ недалеко, и ее можно призвать жалостными просьбами
и печальной музыкой; потомъ уже ей нужно приносить
жертвы, чтобы она приходила и помогала людямъ. Папуасы
вѣрятъ еще въ маленькихъ дѣтскихъ духовъ, въ души
умершихъ дѣтей. Они думаютъ, что маленысіе духи особенно
полезны человѣку: они награждаютъ добрыхъ и справедливыхъ людей, помогаютъ бѣднымъ и даже прямо обогащаютъ j
людей, которые заслужатъ ихъ любовь; такъ одинъ человѣкъ, котораго любили духи, посадилъ кокосовое дерево, и
изъ этого дерева, вмѣсто сока, текли деньги. Это духи со­
бираются въ особенныхъ священныхъ мѣстахъ, куда папуасы
приходятъ молиться и кладутъ свои приношеиія на камни,
думая, что маленькіе духи могутъ сдѣлать все, о чемъ ихъ
попросятъ; но папуасы все-таки считаютъ ихъ дѣтьми и,
'
желая отъ нихъ помощи, иногда на извѣстныхъ мѣстахъ кла­
дутъ для нихъ игрушки.
j
Дикари думаютъ, что въ другомъ мірѣ люди будутъ тѣмъ |
же, чѣмъ и на землѣ, что, напр., души сильныхъ и храбрыхъ і
начальниковъ становятся особенно сильными духами, на
ряду съ богами. Имъ усердно молятся и приносить жертвы
на ихъ могилахъ, которыя считаются священныжъ мѣстомъ.
Папуасы и полинезійцы вѣрятъ также, что души умершихъ,
и даже боги входятъ въ животныхъ. У каждаго человѣка
есть духъ, который ему помогаетъ и который живетъ въ
какомъ нибудь животномъ, и это животное человѣкъ долженъ J

щадить и даже защищать. Въ животномъ можетъ жить J
сильный духъ и даже богъ, и тогда оно становится покро- [
вителемъ цѣлаго острова. Боги и духи могутъ жить и въ
j
деревьяхъ, и въ скалахъ. Ни у одного народа нѣтъ такого
множества боговъ, какъ у полинезійцевъ; одинъ лютеранскій
священникъ только на одномъ островѣ насчиталъ ихъ до
сотни. Однако, полинезійцы меньше всего знали о своихъ
главныхъ богахъ, которые создали всѣхъ другихъ; они не
поклонялись и не строили имъ храмовъ.
У азіатскихъ малайцевъ еще виднѣе, что дикарь вѣритъ
въ какія-то высшія божества, а поклоняется душамъ предковъ. У нихъ нѣтъ идоловъ, изображающихъ боговъ, а есть
каменныя или деревянныя изваянія, изображаюіція предковъ.
Сынъ ставить въ домѣ изображеніе умершаго отца и по­
клоняется ему. Изображенія людей, которыхъ особенно ува- .
жали при жизни, считаются покровителями цѣлой деревни.
Въ каждомъ малайскомъ домѣ есть особое мѣсто, гдѣ никто
не долженъ спать и куда будто-бы прилетаетъ душа умер­
шаго хозяина. Въ деревняхъ строятся маленькіе домики,
чтобы тамъ могли собираться души всѣхъ умершихъ. Ma- і
лайцы особенно почитаютъ черепа (мѳртвыя головы), думая,
j
что въ нихъ живутъ духи, которые могутъ помогать лю- |
дямъ; поэтому они стараются добыть какъ можно больше
непріятельскихъ головъ. Съ черепами они обращаются очень
почтительно, украшаютъ ихъ, говорятъ съ ними и каждый
обѣдъ ставятъ передъ ними кушанье. Они очень дорожать
этими черепами и ни за что не разстанутся съ ними. Одинъ
голландецъ попросилъ у малайца, у котораго въ домѣ бы­
ло 23 разуісрашенныхъ черепа, одинъ себѣ на память; малаецъ отвѣтилъ ему, что радъ сдѣлать все, что ему угодно,
но черепа дать не можетъ, такъ какъ всѣ они должны пе­
рейти къ его дѣтямъ, а ему еще одного не достаетъ. Ма­
лайцы поклоняются и черѳпамъ животныхъ, въ особенности
убитыхъ на охотѣ. На островѣ Явѣ наружныя стѣны домовъ
увѣшаны черепами животныхъ. Въ малайскихъ деревняхъ
есть особыя хижины, наполненныя черепами, которые счиі
таются покровителями всей деревни.
j
Малайцы вѣрятъ, что въ животныхъ не только входятъ І

души умершихъ, но и души живыхъ людей. Они думаютъ,
что нѣкоторые люди могугь оборачиваться въ тигровъ, въ
летучихъ мышей, въ свиней и въ крокодиловъ. Малайцы
не любятъ охотиться на тигровъ, боясь, вмѣсто настоящаго
тигра, попасть на оборотня. Если вблизи деревни покажется
тигръ, его не убиваютъ, и даже бросаютъ ему остатки убитыхъ животныхъ; только тогда, когда онъ тронетъ кого-ни­
будь изъ жителей деревни, противъ него устраивается об­
лава. Крокодиловъ также не убиваютъ бѳзъ особой причины,
чтобы они не мстили. Душамъ умершихъ иногда приходится
переселяться въ животныхъ за прошлые грѣхи. Тотъ, кто
нажилъ богатство колдовствомъ, поелѣ смерти становится
бѣлой кошкой или бѣлой собакой; скряги и ростовщики дѣлаются послѣ смерти гадами. Малайцы вѣрятъ еще въ вѣщихъ животныхъ, приносящихъ счастье или несчастье.
Иногда, во время пути, они останавливаются и возвраща­
ются домой, заслышавъ голосъ какой-нибудь зловѣщей птицы.
Малайцы во всемъ видятъ дѣло добрыхъ или злыхъ ду­
ховъ, видимыхъ или невидимыхъ человѣку. Сильнымъ духамъ они приносятъ жертвы, стараясь угодить имъ, заслу­
жить ихъ помощь, а слабыхъ стараются только отгонять
заклинаніями и колдовствомъ. Малаецъ, видя духовъ во
всемъ, что дѣлается съ нимъ самимъ и кругомъ него, привыкаетъ къ нимъ и даже не боится ихъ. Деревни, дома,
поля, горы, деревья, источники — все имѣетъ у малайцевъ
своихъ духовъ, которымъ надо приносить жертвы, чтобы
получить отъ нихъ удачу и достатокъ. Души умершихъ пре­
вращаются больше въ добрыхъ духовъ; только люди, оставшіеся безъ погребенія или умершіе вдали отъ родины, дѣлаются злыми духами; у малайцевъ есть даже особые обряды,
чтобы успокоить и задобрить ихъ; имъ приносятся и самыя
щедрыя жертвы. Злыхъ духовъ малайцы знаютъ больше,
чѣмъ добрыхъ. Они не могутъ сказать, каковы на видъ доб­
рые духи, а про злого духа пустыни говорять, что онъ по­
казывается въ человѣческомъ образѣ. двигаясь на четверенькахъ или на рукахъ, и въ этомъ видѣ подходить къ своей
жертвѣ. Онъ вскакиваетъ къ ней на спину, заставляя нести
себя; онъ опасенъ и днемъ, и ночью; ночью за нимъ пол-

I зутъ огненный змѣи. Злой водяной духъ принимаете видь
j большого листа или развернутой цыновки, плавающей на
водѣ. Этотъ листъ или цыновка обхватываете человѣка, на­
ходящегося поблизости, и тянете на дно. Злые духи всего
больше живутъ въ лѣсахъ и пустынныхъ мѣстахъ и боятся
огня. Въ такихъ мѣстахъ живутъ и невидимые духи, осо­
бенно опасные, потому что иногда ихъ нельзя ничѣмъ успо­
коить— ни молитвами, ни жертвами, и нужно ждать, когда
они сами отстануте. Таковы, напримѣръ, невидимые духи
болѣзней. Праздники, которыхъ очень много у малайцевъ,
справляются всего больше для того, чтобы укротить и задо­
брить злыхъ духовъ.
Когда христіанскіе священники старались обратить въ
христіанство разныя племена сѣверо-американскихъ индѣйцевъ, они не находили въ ихъ языкѣ слова, которое озна­
чало бы слово Богъ. Одно и то же слово значило у нихъ
„душа“, „духъ“, „тѣнь“ и все чудесное или необыкновенное.
Они говорили, что міръ создалъ богъ, живущій на небѣ, но
они думали о немъ меньше, чѣмъ о солнцѣ, лунѣ, морѣ,
землѣ, различныхъ животныхъ и деревьяхъ, которыхъ они
считали божествами. Въ сѣверной и во всей средней Америкѣ поклонялись солнцу. Оно считалось тамъ творцомъ и
хранитеяемъ всего земного; ему приносились въ жертву
плоды перваго сбора и первая добыча охоты и войны; когда
оно всходило, читались молитвы и въ ту сторону нускаI лись первые клубы дыма изъ трубки, въ которой сжигался
! табакъ — священная трава индѣйцевъ. Индѣйцы почитали и
луну, какъ богиню воды и дождя, т.-е. всякаго плодородія.
Впрочемъ, въ южной Америкѣ у нѣкоторыхъ племенъ луна
была злое божество, богиня ночи, насылающая яды, болѣзни
и дурные сны; поэтому ночью тамъ закрывали дѣтей, чтобы
на нихъ не падалъ свѣтъ луны. Вода считалась у индѣйцевъ также злымъ божествомъ, врагомъ огня и солнца. Въ
громѣ и молніи индѣйцы видѣли сверканіе глазъ и шумъ
крыльевъ огромной гітицы или слышали голосъ великаго
духа, обѣщающій плодородіе. Вѣтры были для нихъ силь­
ными и полезными божествами. По ихъ повѣрьямъ, сперва
I ничего не было, кромѣ воды, изъ которой чудомъ поднялась

земля; прямо изъ земли, или изъ камней вышли люди. Боги 1
показывались людямъ чаще всего въ видѣ животныхъ и въ |
особенности птицъ. Поэтому индѣйцы поклоняются многимъ j
животньшъ — орламъ, голубямъ, воронамъ, чернымъ медвѣдямъ, волкамъ, змѣямъ, черепахамъ, морскішъ раковинамъ
и нѣкоторымъ деревъямъ, горамъ и скаламъ. У каждаго
индѣйда есть животное, которое онъ считаетъ своимъ покровителемъ. Чтобы узнать—какое животное хочетъ ему добра,
индѣецъ, при наступленіи возмужалости, проводить нѣсколько дней въ лѣсистомъ или пустынномъ мѣстѣ, постится і
и ждетъ, пока какое-нибудь животное привидптся во снѣ.
Въ этомъ животномъ и живетъ духъ, который ему помогаетъ; j
поэтому индѣецъ не убиваетъ ни одного животнаго этой ;
породы.
I
Африканскіе негры больше всего вѣруютъ въ души сво- !
ихъ предковъ и въ нуждѣ или бѣдѣ просятъ ихъ о помощи.
По ихъ повѣрьямъ, эти души живутъ .въ небольшихъ безвредныхъ змѣяхъ, заползающихъ въ хижииы, чтобы погрѣться у очага. Въ одной породѣ змѣй живутъ души на­
чальниковъ, въ другой — простыхъ людей, а въ третьей —
женщинъ. Какъ только змѣя заползетъ въ хижину, всѣ
смотрятъ — уйдетъ она назадъ или нѣтъ; если она не ухо­
дить, это значить, что она добрый духъ дома. Убить змѣю,
даже ядовитую, тамъ считается грѣхомъ, и если это слу­
чится, приносится очистительная жертва. Впрочемъ, въ хижинахъ негровъ живутъ только безвредныя змѣи; хозяева
ихъ знаютъ и даютъ имъ имена. У кафровъ привязанность
къ змѣямъ доходить до настоящаго поклоненія. Зулусы
вѣрятъ, что ихъ умершіе вожди помогаютъ имъ одерживать
побѣды надъ непріятелемъ и чтэ могущественные началь­
ники послѣ смерти обращаются въ огромныхъ змѣй. Даже
главное божество у кафровъ называется „предокъ“ или
,, прародитель“. Народы Африки почитаютъ и животныхъ, не
за одинъ только вредъ или пользу, какой отъ нихъ бываетъ
человѣку. Такъ негры не ѣдятъ рыбы, нѣкоторыя племена
кафровъ не ѣдятъ свинины, и многіе народы считаютъ большимъ несчастіемъ убить стараго льва. Въ южной Африкѣ
быотъ и гіенъ, такъ какъ колдуны могутъ превращать

нихъ людей. Каждое изъ кафрскихъ племенъ считаютъ
какое-нибудь животное своимъ покровителемъ и уже не
трогаетъ его. Негры почитаютъ большія старыя деревья,
считая ихъ жилищемъ духа. Они поклоняются еще водѣ,
озерамъ, рѣкамъ, думая, что въ нихъ живутъ особые водяные
духи. Лунѣ они поклоняются больше, чѣмъ солнцу; празднуютъ каждое новолуніе и страшно боятся луннаго затменія.
И въ лѣсахъ, и въ скалахъ, и въ горахъ чудится имъ мно­
жество добрыхъ и злыхъ духовъ, которые помогаютъ тѣмъ,
кто приносить имъ жертвы. Въ особенности негры боятся
злыхъ духовъ, живущихъ въ водѣ, въ болыпихъ деревьяхъ
и т. п., и приносить имъ въ жертву козъ, овецъ и коровъ
чернаго цвѣта.

II.

Идолы и талисманы.
Дикари вѣрятъ, что духи могутъ входить не только въ
живыя существа (въ животныя и растенія), но и въ неоду­
шевленные предметы, которые получаютъ тогда особенную
силу. Духъ можетъ войти въ каждый предметь, даже самый
незначительный и ни къ чему негодный. Дикарь идущій
на охоту, просить, напр., камень, лежащій на дорогѣ, пос­
лать ему удачу, думая, что въ камнѣ, быть можетъ, живетъ
духъ. Если охота оканчивается счастливо, онъ вѣритъ
что ему помогъ духъ, живущій въ камнѣ,—уносить камень
домой и надѣется, что, духъ этого камня будетъ помогать ему
и впередъ. Дикарь считаетъ, что ему скорѣе всего должны
помочь души умершихъ родныхъ, и молится тѣмъ предме­
тами въ которыхъ эти души легче всего могутъ поселиться.
Такими предметами кажутся ему могильныя насыпи и па­
мятники. Поэтому дикари особенно почитаютъ могилы и
считаютъ ихъ священными мѣстами. Тамъ они ставятъ развыя изображенія предковъ изъ дерева или камня, думая что
души ихъ скорѣе всего могутъ входить въ эти изображенія.
Въ нихъ могутъ жить и другіе духи. Это и есть то, что

мы называемъ идолами или кумирами. Поклоняясь имъ, ди­
карь молится не самому истукану, а тому духу, который
живетъ, какъ онъ думаетъ, въ деревянномъ или камениомъ
изваяніи. Такъ. по крайней мѣрѣ, говорятъ дикари, когда
ихъ спрапшваютъ, какъ они могутъ поклоняться грубой де­
ревянной фигурѣ, сдѣланной ихъ собственными руками.
Каждый камень, валяющаяся на дорогѣ кость или вы­
брошенный черепокъ можетъ показаться негру иредметомъ,
гдѣ живетъ духъ, и онъ кладетъ этотъ предметъ у себя въ
хижинѣ или въ особомъ зданіи, нарочно выстроенномъ для
этого. Одинъ путешественникъ такъ описываетъ хижину,
гдѣ хранятся предметы, которымъ поклоняется негръ: „хи­
жина эта — круглая, какъ и всѣ хижины негровъ, крытая
травою, безъ оконъ, съ низкой дверью; внутри ея все очень
убого. Тамъ лежатъ отрубокъ дерева, камень, рыбьи кости,
старый барабанъ или другія столь же негодныя вещи. Всѣ
они имѣютъ большое значеніе для негра, такъ какъ онъ
вѣритъ, что въ нихъ живетъ „ в о н г ъ “ , или духъ. Полъ усыпанъ тамъ обломками глиняной посуды, бычачьими и козли­
ными рогами и другими вещами, которыя считаются сильнымъ средствомъ противъ колдовства; стѣны увѣшаны раз­
ными раковинами, имѣющими такую же силу. Никто не
смѣетъ касаться этихъ предметовъ, и они густо покрыты
паутиной; тяжелый запахъ стоить въ этомъ молчаливомъ,
темномъ мѣстѣ. Ночью сюда приходитъ жрецъ; посвященныя
идоламъ летучія мыши и ночныя птицы вылетаютъ изъ подъ
травяной кровли и кружатся между густыми деревьями, осѣняющими хижину
Негры совсѣмъ не поклоняются своему высшему божеству
и не имѣютъ его изображеній. Въ скалахъ, дѣсахъ и иещерахъ имъ чудятся сильные духи, которымъ они поклоняются,
и приносятъ жертвы съ помощью жрецовъ. Въ болыпихъ
деревьяхъ и пняхъ живутъ, по ихъ повѣрьямъ, духисъчеловѣческими головами и змѣиными туловищами, которые помогаютъ человѣку, и негры имъ молятся, принося въ даръ
разныя вещи, которыя вѣшаютъ на деревья. Всѣ предметы,
сколько-нибудь странные на видъ, хотя бы это былъ разби­
тый жерновъ, просверленный черепокъ или жгутъ изъ со-

ломы, кажутся негру мѣстомъ, гдѣ живетъ духъ, въ осо- ч
бенности, если дикарь не можетъ понять, какъ эти вещи
попали туда, гдѣ опъ ихъ находить. Если эти предметы ве­
лики или тяжелы, ихъ оставляютъ на томъ мѣстѣ, гдѣ они !
найдены; другіе, поменьше, складываются въ хижины, въ j
родѣ той, какую мы описали, а третьи, самые мелкіе, негръ j
носить на себѣ, считая ихъ „талисманами“ или „амулетами“, j
т -е. средствами противъ колдовства, или вещами, принося- |
щими счастье.
!
Малайцы также считаютъ амулетами всякую вещь стран- !
ной формы, въ родѣ камня не совсѣмъ обычнаго вида или j
цвѣта, выступа на деревѣ, древеснаго корня, раковины или j
плода, не похожихъ чѣмъ-нибѵдь на обыкновенные предметы j
этого рода. Всѣ такія вещи малайцы подбираютъ и, если
только можно, надѣваютъ на себя и носятъ. Но особенно j
почитаютъ они идоловъ, йзображающихъ ихъ предковъ; этихъ |
идоловъ ставятъ и въ жиыхъ домахъ, и въ особыхъ хижинахъ, j
и у входа въ деревню. Одинъ нѣмецкій путешественникъ раз­
сказываетъ, что ему пришлось видѣть такого идола у воротъ
деревни; это была стоявшая у стѣны человѣческая фигура
въ половину обыкновеннаго роста, грубо сдѣланная изъ кам­
ня; на затылкѣ у нея было придѣлано небольшое изваяніе ;
ящерицы или крокодила. Тому же путешественнику показали і
еще три или четыре такихъ же фигуры, стоявшія за стѣной
деревни и почти совсѣмъ невидныя подъ высокой травой.
Это значило, что жители деревни уже перестали въ нихъ
вѣрить и поставили вмѣсто нихъ новыхъ идоловъ. Малайцы
неодинаково почитаютъ своихъ идоловъ: нѣкоторымъ они
приносятъ жертвы каждый мѣсяцъ, а другимъ только разъ j
въ годъ.
j
Малайцы имѣютъ особенное уваженіе къ старинной гли- !
няной или металлической посудѣ. Больше всего они почи- ;
таютъ старыя фарфоровыя чашки и горшки; у нихъ суще- j
ствуетъ преданіе, будто эти сосуды сдѣланы изъ той гли­
ны, изъ которой ихъ божество создало землю. Глиняные и
мѣдные сосуды, хранящіеся въ домахъ у малайцевъ, цѣнятся
иногда очень дорого (по нѣскольку .тысячъ рублей на наши
деньги) и тѣмъ дороже, чѣмъ они старѣе. Они больше всего |

похожи на чашки и мѣдную посуду, какія дѣлаются въ Китаѣ
и Японіи, и нѣкоторые изъ нихъ вывезены изъ этихъ странъ.
Эти вещи хранятся въ особыхъ горницахъ (въ родѣ свѣтелки) наверху дома. Одному путешественнику удалось по­
пасть туда, но съ большимъ трудомъ, потому что малайцы
неохотно пускаютъ чужихъ въ эти хранилища. Его провод и л и туда съ разными обрядами. Двѣ
старыя жрицы шли
впереди по лѣстницѣ и пѣли какія-то священный пѣсни;
когда гость поднялся наверхъ, онѣ ударили въмѣдиынтазъ
и въ барабанъ и осыпали воіпедшаго жаренымъ рисомъ. На
маленькомъ столѣ стояла корзиночка или ящичекъ, укутан­
ный полотномъ; около него курились благоуханія и горѣли
свѣчи. При свѣтѣ И Х Ъ , МОЖНО было видѣть копья, палицы,
длинные мечи, щиты, панцири, зонтики, трубки для бетеля
и разную посуду—горшки, мѣдныя тарелки и мѣдныя чашки,
однѣ съ варенымъ рисомъ, другія съ листьями бетеля; все
это стояло и лежало на полу, и висѣ.ю по стѣнамъ. Вещи
находившіяся на полу и на стѣиѣ, позволялось трогать, но
путешественнику ни за что не хотѣлн показать того, что
было въ корзинѣ, увѣряя, что отъ одного взгляда на это онъ
могъ бы умереть. Въ положенное время жрицы приходятъ
въ эту комнату, приносятъ туда рисъ и бетель, зажигаютъ
свѣчи и куренія и поютъ священный иѣсни.
Всѣ эти вещи—амулеты, или талисманы, у которыхъ ма­
лайцы просятъ помощи во всякой бѣдѣ и опасности; они
приносятъ имъ въ жертву куръ, козъ, быковъ, опрыскиваютъ
ихъ бычачьей кровью и торжественно носятъ по деревнѣ.
Всякій, кто не окажетъ должнаго уваженія къ этимъ драгоцѣнностямъ, подвергается тяжелому наказанію. Онѣ даютъ
большую силу тому, кто ими владѣетъ: въ нихъ вся власть
и сила многихъ начальниковъ. Малайскія селенія строятся
на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ была найдена какая-нибудь старин­
ная вещь, въ родѣ тѣхъ, какимъ они поклоняются. Теперь,
въ такихъ хранилищахъ можно уже видѣть и драгоцѣнные
камни какого-нибудь особеннаго цвѣта, напр., дымчатые ал­
мазы; малоцѣнныя вещи замѣняются уже дорогими. Даже
малайцы, принявшіе магометанство, не отказываются отъ
вѣры въ эти священные предметы и, наравнѣ съ ними, почи-

|
j
\

|
;

і

!
;
j
і
|
j

j
|
j

|

таютъ изреченія изъ Корана (священной книги магометанъ)
которыя они пишутъ на бумажкахъ и носятъ на головѣ или
на груди.
Хотя полинезійцы почитали своихъ боговъ больше, чѣмъ
другіе дикари, однако, они не строили особыхъ домовъ или
храмовъ для поклоненія имъ и приносили имъ жертвы по­
всюду, гдѣ, какъ они думали, могутъ жить боги—подъ
большими деревьями, на берегу моря, на краяхъ огнедышу-

Кумирня въ Полинезіи.

щихъ горъ. Они считали священными мѣстами всѣ могилы и
поклонялись могильнымъ памятникамъ. На многихъ островахъ,
до сихъ поръ, поклоняются только могильнымъ камнямъ. На
могилахъ полинезійцы строили особыя зданія, гдѣ поклоня­
лись не только умершимъ, но и другимъ духамъ и богамъ.
На многихъ полинезійскихъ языкахъ, „могила“ и „молель“ обозначаются однимъ и тѣмъ же словомъ. Могилы осо

бенно почитались тогда, когда въ нихъ погребались начальI ники; надъ ними строились довольно большія зданія, въ родѣ
того, какое мы описали, говоря о постройкахъ по.іинезійцевъ.
Вместо закрытыхъ зданіи, выкладывались и просто стѣны
изъ обтесанныхъ каменныхъ глыбъ; средина между ними
мостилась камнемъ; у одной изъ стѣнъ дѣлались ступени,
а къ стѣнамъ прикрѣплялись идолы. Идолы у полинезійцевъ
дѣлались и больше человѣческаго роста, какъ, наприм., на
островѣ Пасхи, и въ человѣческій ростъ, и меньше. Идолы
почитались только тогда, когда думали, что въ нихъ жи­
ветъ богъ или духъ. То же самое было и съ каждьшъ
другимъ предметомъ; полинезійцы, вмѣстѣ съ идолами, пок­
лоняются деревянньшъ обрубкамъ и камнямъ. Случается,
что кусокъ дерева, обмотанный веревкой, или кокосовый
орѣхъ, обернутый банановыми листьями, почитаются больше,
чѣмъ настоящіе идолы. Въ Микронезім поклоняются рѣзнымъ деревянньшъ идоламъ и камнямъ странной, причудливой формы. У папуасовъ на первомъ мѣстѣ ставятся рѣзныя изображенія иредковъ, по большей части, отца домохозяина. У нихъ въ общественныхъ домахъ, на площади
деревни, можно видѣть столбы съ грубо сдѣланными человѣческими лицами. Рѣзныя подпорки общественныхъ домовъ
и у папуасовъ, и у полинезійцевъ также считаются идолами,
На всѣхъ островахъ Тихаго океана идолы ставятся и по
дорогамъ, и въ лѣсахъ, и въ пустынныхъ мѣстахъ, чтобы
поклонники вездѣ могли просить ихъ о помощи. Быть мо­
жетъ, они ставились не просто, a вмѣсто надгробныхъ па! мятииковъ, т. е. подъ ними былъ кто-нибудь похороненъ.
! Черепамъ папуасы поклоняются вмѣсто идоловъ, а волосы
! и ногти умершихъ считаются на всѣхъ островахъ Тихаго
! океана самыми сильными талисманами.
j
Въ сѣверной Америкѣ еще старинные путешественники
видали въ хижинахъ деревянныя изображенія предковъ. Это
были деревянныя фигуры, аршина въ два вышиною, или
просто толстые пни, верхняя часть которыхъ была вырѣзана
въ видѣ лица, а пониже были обозначены руки; все это
j было раскрашено разными красками. Фигуры были завѣІ шаны циновками, и индѣйцы неохотно ихъ показывали.

I

J
j
|
і
j
j

j
|
і
j
|
j
|
j
!
j

j
|
!
|
■
і
j
j

J

Тамъ нее путешественники встрѣчали рѣзные столбы съ
изображеніемъ человѣческихъ лицъ; они ставились иадъ
могилами или въ память умершихъ. Въ средней Америкѣ

12817828

Рѣзны е столбы у дикарей.

путешественники видѣли, „солнечныехрамы“—довольно боль­
шие дома съ глиняными стѣнами и крышей въ родѣ ку

пола, на которой стояли изображѳнія ордовъ, глядящихъ на
солнце. Зданіе было обнесено стѣною, съ воткнутым» на
ней головами непріятелей, принесенныхъ въ жертву солнцу,
или рѣзными столбами съ человѣческіші лицами. Внутри
горѣлъ огонь на небольшомъ возвышеніи. Лѣтъ триста тому
назадъ, солнечные храмы встрѣчались въ каждой деревпѣ,
а теперь они уже находятся въ развалинахъ. Въ южной
Америкѣ изрѣдка попадаются рѣзныя фигуры людей и птицъ
на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ дикари опасаются злыхъ духовъ.
Эскимосы поклоняются идоламъ грубой работы, у которыхъ лицо едва только намѣчеио. По праздникамъ они уго­
щаютъ ихъ, мажутъ имъ кровью губы. Если идолъ не исполняетъ желанія эскимоса, то его выбрасываютъ и ставятъ
на его мѣсто другого. Эскимосы не столько боятся идоловъ,
сколько духовъ, живущихъ, по ихъ ионятію, въ крупныхъ
морскихъ животныхъ.
У австралійцевъ путешественники не видали настоящихъ
идоловъ, но разсказываютъ о камняхъ, обернутыхъ въ кору,
которые дикари считаютъ волшебными.
Дикарь думаетъ, что духъ не всегда живетъ въ идолѣ:
онъ можетъ уходить изъ него и возвращаться опять, и дѣлать это по своей волѣ, или по желанію жреца или колдуна.

J
'
j

j

і
j
|

і

III.

Жр е ц ы и колдуны.
Души умершихъ и другіе духи и божества, какъ думаютъ дикари, могутъ входить не только въ животныхъ и въ
неодушевленные предметы, но и въ живыхъ людей. Если
въ человѣка входитъ злой духъ, онъ мучитъ его и причиняетъ ему болѣзни; если въ него вселяется добрый духъ или
божество, человѣкъ, при помощи его, становится мудрымъ,
можетъ изгонять злыхъ духовъ, сноситься со всѣми дру­
гими духами и предсказывать будущее. Тогда онъ дѣдается
колдуномъ, или знахаремъ. Дикари вѣрятъ, что души колновъ могутъ уходить въ царство духовъ и узнавать отъ

і

|
|

|
j
|

нихъ все, что нужно, и что, въ извѣстяое время, божество
или духъ входитъ въ знахаря и говорить его устами. Тогда
колдуна начинаетъ кружить, бить объ землю, на губахъ у
него показывается пѣна, и онъ говорить безсвязныя слова,
изъ которыхъ окружающіе должны угадывать волю боже­
ства, которое взошло въ него. Колдуны живутъ въ уединенныхъ мѣстахъ и ходятъ обвѣпіанные разными амулетами,
костями, волосами и другими частями, взятыми отъ мертвецовъ или отъ какихъ-нибудь страшныхъ животныхъ. По
большей части, они бываютъ простые обманщики, притво­
ряющееся, будто въ нихъ живетъ духъ, а иногда они и сами
вѣрятъ, что имѣютъ дѣло съ духами. Такіе колдуны—больные
люди, страдающіе припадками, въ родѣ падучей болѣзни.
Австралійцы, которымъ колдовство кажется во всемъ,
даже въ обыкновенной смерти человѣка, боятся и уважаютъ
своихъ колдуновъ. Ихъ колдуны чаще всего старики, знающіе средства отъ разныхъ болѣзней и разныя заклинанія,
отгоняющія отъ человѣка злыхъ духовъ. Австралійцы думаюта, что сила колдуновъ въ особенномъ камнѣ, который
будто бы находится у нихъ въ желудкѣ. Эти камни входятъ
въ нихъ въ то время, когда духъ ломаетъ и трясетъ ихъ,
или тогда, когда они проводятъ ночь на свѣжей могилѣ.
Австралійскіе колдуны носятъ съ собой гладкіѳ и прозрач­
ные камни и волідебныя дощечки или палочки, разрисованныя разными фигурами. Этими вещами они колдуютъ, и до
нихъ носторонній человѣкъ не долженъ касаться.
Яастоящихъ дикихъ колдуновъ можно видѣть у всѣхъ
народовъ Америки. У сѣверныхъ народовъ они называются
„шаманами“, а у другихъ знахарями или лѣкарями. Шаманы
выбираются изъ молодыхъ людей, склонныхъ къ судорожнымъ прииадкамъ; ихъ воспитываютъ особо отъ другихъ и
освобождаютъ отъ грубой работы. Передъ поступлеяіемъ
въ шаманы, молодой человѣкъ уходитъ въ пустынное мѣсто,
питается тамъ одними кореньями и ждетъ, пока въ .него
войдетъ божество или какой-нибудь сильный духъ. Тогда
съ нимъ начинаются судороги и корчи: лицо его искажается,
и онъ говоритъ глухимъ голосомъ, не понимая, что съ
нимъ происходить; послѣ припадка онъ крѣпко засыпаетъ

Молодой шаманъ доводить себя до припадковъ долгимъ го
лоданіемъ и безсонницеп; ему на самомъ дѣлѣ кажутся видѣнія, и онъ принимаѳтъ ихъ за явленія духовъ. Всякое
удачное предсказаніе или излѣченіе болѣзни доставляетъ
шаману большую славу, и затѣмъ неудача уже не ставится
ему въ вину. Шаманъ долженъ, дѣйствительно или прит­
ворно, впадать въ судороги и приходить почти въ полное
безпамятство. Когда у него спрашиваютъ, отчего такой-то
человѣкъ заболѣлъ, просятъ указать вора или предсказать,
чѣмъ кончится походъ, онъ начинаетъ кружиться, бить въ
барабанъ и вертѣть трещеткой, какъ изступлеиный, до тѣхъ
поръ, пока не упадѳтъ въ корчахъ. Путешественники раз­
сказываютъ, какъ страшенъ кажется шаманъ, когда онъ
идетъ изъ лѣсу, съ глазами, налитыми кровыо, увѣшанный
мертвыми ящерицами или змѣями, готовый броситься на
каждаго, кто ему попадется. Эскимосы и индѣйцы вполгіѣ
вѣрятъ въ своихъ шамановъ, даютъ имъ все, чего они
просятъ, и шаманы пользуются у нихъ болыпимъ почетомъ.
У индѣйцевъ должность шамана не переходить по наслѣдстзу, какъ это бываетъ у многихъ другихъ дикарей; на
мѣсто каждаго знахаря всегда готовится другой, молодой
шаманъ. Одинъ путешественникъ разсказываетъ, какъ въ
сѣверной Америкѣ встрѣчади новаго шамана у колошей.
Передъ тѣмъ только что умеръ старый знахарь, и всѣ
ждали прихода новаго, еще не зная, кто онъ такой. Вся
деревня сошлась къ хижинѣ покойнаго шамана; одни сидѣли внутри ея у очага, другіе плясали кругомъ. Хоръ
пѣлъ протяжныя пѣсни подъ удары барабана; нѣкоторыѳ
вскакивали отъ времени до времени и плясали около огня
съ сжатыми кулаками. Потомъ въ дымовое отверстіе были
спущены всѣ волшебныя орудія умершаго шамана—маски,
трещотки, барабаны и проч., и всѣ начали ихъ разсматривать. Вдругъ среди ужаснаго шума, черезъ ряды пляшущихъ, прорвался молодой дикарь, дрожавшій всѣмъ тѣломъ,
и, послѣ нѣсколькихъ судорожныхъ движеній, упалъ безъ
памяти: это и былъ новый шаманъ.
Въ Африкѣ колдуны составляюсь особое сословіе. и
должность ихъ переходить отъ отца къ сыну. Нѣкоторые

ИЗЪ НИХЪ СОСТОЯТЬ при ИЗВѢСТНЫ ХЪ идолахъ, И ИХЪ МОЖНО
назвать жрецами. Жрецъ считается тѣмъ важнѣе, чѣмъ
сшгьнѣе идолъ, при которомъ онъ служить. При вступленіи
въ эту должность, старшій жрецъ приносить жертву идолу
и читаетъ надъ молодымъ жрецомъ молитву. Главное занятіе жрецовъ — въ назначенные дни недѣли приносить идоламъ жертвы и при этомъ читать установленный молитвы.
Обыкновенно, въ жертву приносятся телята, овцы, козы и
пальмовое вино; животныя должны быть безъ пороковъ и
отмѣтинъ. Въ дни жѳртвоприношѳній жрецъ не долженъ
ѣсть мясной пищи. Жрецы самыхъ силыіыхъ и уважаемыхъ
идоловъ имѣютъ власти больше, чѣмъ начальники, и иногда
даже больше, чѣмъ король. Ихъ приказанія исполняются
немедленно: не послушаться ихъ — значить не слушаться
сильнаго духа, живущаго въ идолѣ.
Кромѣ жрецовъ, въ Африкѣ встрѣчаьтся множество колдуновъ, занимающихся лѣченіемъ болѣзней и разыскиваніемъ украденныхъ вещей посредствомъ ворожбы. Многія
области Африки сильно страдаютъ отъ засухъ; поэтому
колдуны, о которыхъ идѳтъ слава, что они умѣютъ вызы­
вать дождь, особенно уважаются. Путешественники раз­
сказываютъ про нихъ, что эти ловкіе люди, которые искусно
морочатъ простодушныхъ негровъ. Одному англійскому священнику, жившему у бечуановъ, удалось видѣть за дѣломъ
подобнаго колдуна. Слава его была такъ велика, что въ эту
деревню его привезли за нѣсколько сотъ верстъ. ІІріѣхавъ
туда, онъ сейчасъ же обѣщалъ, что скоро всѣ долины на­
полнятся водой. Къ нему пріѣзжали на поклонъ начальники
сосѣднихъ деревень, и всѣ, навѣрное, ожидали исполненія
его предсказанія. Однако, солнце легло попрежнему, и на
небѣ не показывалось ни одного облачка. Тогда онъ заставилъ жителей деревни носить ему разныя травы и жегъ
ихъ большими кучами на вершинахъ холмовъ. ІІзъ этого,
конечно, ничего не выходило; но народъ все еще вѣрилъ
ему. Потохмъ онъ заставлялъ приносить жертвы, сперва
козъ и овецъ, а потомъ и быковъ, рубить и жечь деревья
и разсыпать ихъ пепелъ; ставилъ сосуды съ водой и заставлялъ шагать черезъ нихъ; потребовалъ себѣ сердце льва и

I
j
|
!

!
j

j
\

|

!
!
|
j

п., стараясь протянуть время. Наконецъ оиъ сталъ го
ворить, что чары его не дѣйствуютъ. потому что англійскій священникъ привезъ съ собою изъ города мѣшокъ съ
солью. Жители деревни пошли къ священнику и просили

А фриканскіе колдуны (съ берега Лоанго).

его отдать имъ эту соль. Но когда оказалось, что это была
не соль, а известь, нужная священнику для постройки дома,
они перестали вѣрить въ своего колдуна и такъ разсердились на него, что иавѣрпо убили бы его, если бы священ

никъ не спасъ его отъ смерти. Тотъ же священникь при
бавляеть, что, про всемъ уваженіи, какое народъ имѣетъ
къ колдунамъ, вызывающимъ дождь, рѣдкій изъ нихъ умираетъ своей смертью. Путешественники видѣли при дворахъ
африканскихъ королей колдуновъ, которые давали имъ совѣты и предсказывали будущее. Они говорятъ объ этихъ
колдунахъ, что это, по большей части, люди умные, понимающіе дѣла своей страны лучше, чѣмъ всѣ совѣтники
короля. При колдунахъ находятся иногда женщины, помо­
гающая имъ въ ворожбѣ. Эти женщины вымазываютъ себѣ
лобъ, руки и ноги бѣлыми полосами и при ворожбѣ и заклинаніяхъ прыгаютъ и кружатся, пока не выбьются изъ
силъ. Самъ жрецъ или знахарь носить шапку изъ соломы
и бѣлыя бусы на шеѣ. На немъ накинуть шелковый пестрый
платокъ, увѣшанный разными волшебными предметами; въ
рукѣ у него метелка изъ коровьихъ или кошачыіхъ хвостовъ,
которую только онъ и можетъ носить; къ ногамъ у него
привязаны подошвы изъ красной кожи, a колѣни обмотаны
бѣлыми бусами.
Про малайскихъ колдуновъ разсказываютъ, что они—люди
ловкіе, хитрые, жадные и безсовѣстные. Они носятъ оже­
релья изъ зубовь крокодила или клыковъ кабана и при
ворожбѣ наносять сѳбѣ раны на лицѣ и впадаютъ въ сильныя судороги. Тамъ есть и жрицы, или ворожеи, которыя
учатся другъ у друга своему искусству. При ворожбѣ онѣ
надѣваютъ головную повязку пальца въ три шириною, уса­
женную блестками, и проводятъ себѣ на лицѣ, на груди и
на ногахъ кружки и полосы изъ рисовой муки. Онѣ иодготовляютъ себя къ ворожбѣ тѣмъ, что вдыхаютъ дымъ душистыхъ травъ и приносятъ жертву, по большей части, пѣтуха.
Потомъ онѣ кружатся въ бѣшенон пляскѣ и при этомъ по­
ютъ и произносятъ разныя заклинанія. Противъ нѣкоторыхъ
духовъ заклинаніе дѣйсгвуетъ только ночью. Для этого во­
рожеи уходятъ на перекрестокъ, ставятъ тамъ корзинку съ
рисомъ, бетелемъ и хіѣбомь, и прилѣпляютъ къ ней нѣсколько свѣчей. Добрымъ духамъ у малайцевъ иногда служатъ дѣти. У нихъ встрѣчаются и особыя предсказатель­
ницы, приходящія обыкновенно издалека и умѣющія увѣрить

народъ, что онѣ упали.гсъ неба, чтобы возвѣстить воліо боговъ
У ^малайскихъ колдуновъ есть особая наука, которая учить,
какъ узнавать судьбу людей по звѣздамъ, какъ приготовлять
любовныя зелья, какъ разбогатѣть въ короткое время и т. п.
У полинезійцевъ жрецы почитаются еще больше, чѣмъ
у другихъ дикарей. Подъ ихъ управленіемъ находятся ку­
миры, идолы, жертвы, праздники, животныя и растенія, въ
которыхъ живутъ духи. Народъ вѣритъ, что они могутъ
заставлять духа входить въ деревянное изображеніе или въ
другой предметъ. Слово, которымъ называются жрецы, на
многихъ полинезійскихъ языкахъ, значить „особенный“, отдѣленный отъ другихъ. Они называются такъ потому, что у
нихъ душа не такая, какъ у другихъ: она можетъ входить
въ сношенія съ божествами. Это переходить отъ отца къ
сыну, и жрецы составляютъ цѣлыя семьи, уважаемыя не
меньше, чѣмъ семьи начальниковъ. На нѣкоторыхъ остро­
вахъ старшій или верховный жрецъ считается даже выше
главнаго начальника, который имѣетъ власть только въ во­
енное время. Полинезійскимъ жрецамъ приходится, однако,
исполнять тѣ же обязанности, какъ и знахарямъ другихъ
народовъ. Они также должны впадать въ судороги, такъ какъ
лишь тогда божество, или духъ, можетъ говорить черезъ
нихъ. Они должны предсказывать будущее по облакамъ, по
лаю собакъ, по пѣнію нѣтуховъ и т. п., заклинать вѣтры,
насылать порчу на враговъ и отвращать все дурное отъ сво­
его народа. Свои тайныя познанія они передаютъ своимъ
ученикамъ, давая имъ сперва проглотить особый корень, помогающій хранить тайны. Они учатъ ихъ и особымъ знакамъ, которые вырѣзываются на тонкихъ палочкахъ, въ родѣ
бирокъ. Они разсказываютъ своимъ ученикамъ особыя, завѣтныя преданія, отличающіяся отъ разсказовъ о прошломъ,
какіе можно слышать отъ обыкновеішыхъ сказочниковъ или
разсказчиковъ.
Сами начальники въ Полинезіи уважаютъ ихъ потому,
что народъ считаетъ ихъ близкими къ божествамъ. То же
самое можно сказать о начальникахъ и короляхъ въ Африкѣ.
Многіе изъ нихъ въ одно и то же время и начальники, и
главные жрецы.

Лѣченіе болѣзней у дикарей.
Дикари вѣрятъ, что колдуны могутъ „портить“ людей,
т.-е. насылать на нихъ болѣзни и даже смерть. Порча пере­
дается лучше всего посредствомъ волосъ или ногтей того
человѣка, кого хотятъ околдовать. Ііолинезійскіе колдуны
медленно сжпгаютъ ихъ вмѣстѣ съ особыми травами, читая
при этомъ заклинанія;. считается, что отъ этого могутъ про­
исходить разныя болѣзни и смерть. Силышмъ волшебнымъ
средствомъ считаются и части тѣла умершаго. Если взять
кусочекъ кости отъ трупа, завернуть его въ нѣкоторыя ли­
стья и съ пѣніемъ особенныхъ пѣсенъ положить на дорогу,
то у того, кто перешагнетъ черезъ этотъ волшебный пред­
мета, сдѣлаются опухоли, нарывы и т. п. Для того же зна­
хари употребляютъ еще слѣдующее средство: они кладутъ
осколки костей умершаго вмѣстѣ съ листьями въ бамбуко­
вую трубку и незамѣтно выдуваютъ это оттуда на проходящаго человѣка, которому хотятъ повредить. Они рисуютъ
еще изображеніе врага и на мѣстѣ сердца вставляютъ ка­
мень; отъ этого, по ихъ понятіямъ, человѣкъ непремѣнно
долженъ умереть.
Дикари увѣрены, что всякая болѣзнь бываетъ отъ того,
что въ человѣка входятъ злые духи или особые духи болѣзней. Нѣкоторыя индѣйскія племена думаютъ, что души умер­
шихъ наказываютъ людей за то, что они не справляютъ по
нимъ поминокъ, и за это насылаютъ въ тѣло чѳловѣка духъ
какого-нибудь животнаго или предмета, напр., духъ медвѣдя, оленя, черепахи, рыбы, дерева, камня или умершаго
человѣка; посторонній духъ, входя въ человѣка, причиняетъ
ему болѣзнь. Кафры вѣрятъ, что болѣзни бываютъ отъ того,
что въ людей входятъ души умершихъ, чтобы призвать къ
себѣ или заставить принести жертвы, которыя имъ нужны;
человѣкъ можетъ узнать, какой именно духъ его мучить,
потому что тотъ является ему во снѣ. Почти также дума­
ютъ всѣ другіе дикари. Поэтому они лѣчатъ болѣзни тѣмъ

что стараются изгнать злого духа, причиняющаго болѣзнь.
Это изгнаніе производится, обыкновенно, знахаремъ или кол-дуномъ, который берется узнать, какой духъ вошелъ въ боль­
ного, и потомъ изгоняете духъ заклинаніями.
Австралійцы вѣрятъ, что колдунъ можете вогнать въ
тЬло больного кусочки камня или кости. Знахарь, который
лѣчитъ больного, старается найти то мѣсто, гдѣ находятся
осколки камня или кости и вытащить ихъ оттуда. Для этого
онъ сосете больное мѣсто и черезъ нѣкоторое время показываетъ осколокъ, который онъ будто бы высосалъ. II друrie дикари вѣрятъ, что болѣзнь можѳтъ выходить изъ человѣка въ видѣ осколковъ камня и другихъ мелкихъ иредметовъ. Самое .зѣченіе почти одинаково у всѣхъ дикарей.
Сперва больному даютъ разныя средства, какъ, напримѣръ,
лѣкарственные травы пли корни, а когда это не помогаете,
призывается знахарь. Больной лежите на полу, окруженный
родными и друзьями, и знахарь со своими помощниками,
подойдя къ больному, начинаютъ его мять, отыскивая мѣсто,
гдѣ находится болѣзнь. Если это не удается, они начинаютъ
кружиться при шумѣ барабановъ и трещотокъ и читать
заклинанія, a затѣмъ сосутъ больное мѣсто и другія мѣста,
иногда до тѣхъ паръ, пока тѣло больного не покроется
пузырями. Это лѣченіе можетъ продолжаться нѣсколько
дней, и все время съ тѣмъ же круженіемъ и шумомъ. Отъ
неудачнаго лѣченія можетъ умереть не только больной, но
и врачъ.
Дикари вѣряте еще, что болѣзни бываютъ отъ того, что
изъ человѣка на время выходить его душа или часть ея.
Тогда заклинанія должны заставить душу опять вернуться
въ больного. Такой обрядъ можно видѣть, между прочимъ,
у малайцевъ. Колдуньи приходятъ въ домъ больного, и одна
изъ нихъ начинаете плясать до полнаго бѳзчувствія. Когда
она перестаетъ понимать, что дѣлается кругомъ нея, и произносить, точно въ бреду, какія-то нвпонятныя слов&, ясенщины, живущія въ домѣ, подносятъ ей разныя кушанья;
если она возьмете что-нибудь, это считается хорошимъ зна­
комь. Когда она успокоится,— это значить, что злой духъ
вышелъ изъ больного; тогда его кладутъ подъ продольную

I
j
j
j
!
;
j
|

j

і

оалку дома, накрываютъ платкомъ, и начинаютъ призывать
его душу. Для этого приносятся вещи, назначаѳмыя въ жер­
тву, поются пѣсни и разсыпается рисъ. Душа должна спу­
ститься на жертву. Колдунья беретъ палку, къ которой привязанъ пучокъ листьевъ, и машетъ ею, какъ будто стараясь
смахнуть душу. Наконецъ, пучокъ подносятъ къ головѣ боль­
ного; помощница колдуньи быстро накрываетъ голову платкомъ, и послѣ нѣсколькихъ пѣсенъ и заклинаній душа дол­
жна вернуться на свое мѣсто.
Такими средствами нельзя, конечно, вылѣчить ни одного
больного; но дикіе знахари, вмѣстѣ съ плясками и заклинаніями, употребляютъ и настоящія лѣкарства. И простые ди­
кари знаютъ пользу разпыхъ травъ и кореньевъ; тѣмъ болѣе
это извѣстно знахарямъ, постоянно занимающимся лѣченіемъ.
Индѣйскіе знахари назначаютъ больнымъ горячія и холодныя ванны и даютъ прикладывать или принимать внутрь кору
разныхъ деревьевъ и нѣкоторыя травы и смолы. Наружныя
поврежденія—раны, переломы и укушенія змѣй, они лѣчатъ
очень искусно. Отъ укушенія змѣи они прикладываюсь мо­
лочай (растеніе), а переломленные члены увязываютъ въ де­
ревянные лубки. Африканскіе знахари даже отнимаютъ, ко­
гда это нужно, руки и ноги. Многіе средства, которыми поль­
зуются и наши ученые врачи, были въ давнее время най­
дены дикарями. Достаточно сказать для примѣра, что хининъ,
или хина, это незамѣнимое средство противъ лихорадки, было
открыто индѣйцами южной Америки.
Даже и тогда, когда темный человѣческій умъ освѣтится свѣтомъ христіанской вѣры, въ немъ долго еще живутъ
прежнія суевѣрія, остатки языческихъ понятій. Такъ, нашъ
русскій народъ, почти черезъ тысячу лѣтъ послѣ принятія
христіанства, еще не совсѣмъ пересталъ вѣрить въ лѣшихъ,
въ русалокъ и домовыхъ, т.-е. въ тѣхъ духовъ, въ которыхъ
вѣрятъ дикари, и не вездѣ еще пересталъ справлять языческіе праздники въ честь солнечнаго божества (коляды,
встрѣча весны и прыганье черезъ костры наканунѣ Ивана
Купалы). Во всѣхъ этихъ суевѣріяхъ надо видѣть давниіп

нія пояятія всего человѣчества, измѣнившіяся у насъ лишь
отъ просвѣщѳнія христіанской вѣрой и наукой, и нельзя
упрекать за нихъ въ глупости людей, еще не просвѣщенныхъ. Дакій человѣкъ старался по-своему растолковать себѣ все, что онъ чувствовалъ самъ, видѣлъ и слышалъ кругомъ себя. Замѣтивъ, что все живое двигается и переме­
няется, что гдѣ жизнь, тамъ бываетъ и дыханіе или „духъ“,
онъ во всемъ, что въ природѣ двигается и измѣняется, сталъ
видѣть такого же духа, какого чувствовалъ въ себѣ. Этотъ
духъ онъ не могъ представить себѣ иначе, какъ въ видѣ
человѣка или животнаго. Вѣтеръ казался ему дуновеніемъ
огромнаго человѣка, громъ— голосомъ великана или хлопаньемъ крыльевъ огромной птицы, перемѣны луны—похшценіемъ ея какимъ-нибудь злымъ существомъ, которое потомъ
опять выпускаетъ ее. Въ бурной морской или рѣчной водѣ,
ему чудился водяной духъ, хватающій людей и уносящій въ
свое царство; даже на морскомъ днѣ ему представлялись
чертоги, гдѣ живетъ морской царь и его приближенные.
Темный и таинственный лѣсъ, гдѣ безпрестанно обманывает­
ся человѣческій глазъ, казался ему царствомъ лѣсного ду­
ха, заставляющаго человѣка блуждать и заманивающаго къ
себѣ въ лѣсную чащу. И далекое солнце, и еще болѣе далѳкія звѣзды казались дикарю живыми существами, живу­
щими за-одно съ человѣкомъ, а именно, солнце — добрымъ
существомъ, которое по просьбѣ людей согрѣваетъ для нихъ
землю, a звѣзды—душами умершихъ, которыя узнаютъ смотрящаго на нихъ человѣка. Какъ эти объясненія просты и
въ тоже время понятны для простого ума, мы можемъ видѣть на нашихъ дѣтяхъ. Мы знаемъ, какъ имъ нравятся
разсказы о красномъ солнышісѣ, которое каждый день под­
нимается на небѣ, чтобы свѣтить людямъ и грѣть ихъ, и,
обойдя землю, скрывается на ночь, когда всѣ ложатся спать,
или о томъ, что звѣзды — души праведныхъ, безгрѣшныхъ
людей. Нашъ умъ такъ привыкъ къ этимъ понятіямъ, что
всякій разъ, когда говорятъ о тихо-бѣгущемъ ручьѣ, о ласкающемъ вѣтеркѣ, о пригрѣвающемъ весѳннемъ солнцѣ,
невольно представляется что-то доброе, нѣжное, любящее
человѣка.

Жизнь дикаго человѣка была не легка, и природа часто
казалось ему суровой и опасной. Эта опасность представля­
лась ему также въ видѣ духовъ, но уже злыхъ и страш­
ныхъ. Страшнѣе всего казалась ему смерть, но онъ старал­
ся ослабить этотъ страхъ, вѣруя въ то, что душа не умираетъ, а уходить только въ другую страну, откуда иногда мо­
жетъ возвращаться. Поэтому оиъ заботливо погребалъ умер­
шихъ, помішалъ ихъ и приносилъ имъ жертвы и даже по­
клонялся имъ, думая, что они могутъ приносить ему поль­
зу или вредъ. Для него все имѣло душу, или же духи все­
лялись въ неодушевленные предметы и давали шіъ силу
добрую или злую для человѣка. Онъ старался, какъ можно
вѣрнѣе, охранить себя отъ злыхъ духовъ, окружая себя ве­
щами, въ которыхъ жили добрые духи, и отъ этого произо­
шла его вѣра въ идоловъ и амулеты, или талисманы. На­
сколько человѣкъ склоненъ этому вѣрить, мы видимъ изъ
того, что у насъ даже образованные люди вѣрятъ въ тали­
сманы, въ вещи, приносящія счастье. Многіе еще продол­
жаюсь носить такъ называемые „мѣсячпые камни“, старинныя монеты и т. п.
Въ вѣрованіяхъ дикаго человѣка всего противнѣе намъ
кажется вѣра въ колдовство или ворожбу. Колдунами и во­
рожеями держатся всего больше суевѣріе и невѣжество ди­
каго человѣка потому, что они выгодны колдунамъ. Всегда,
когда христіанскіе священники старались обратить дикарей
въ христіанство, больше всего этому противились жрецы и
знахари. Однако, какъ ни вредно колдовство, для насъ по­
нятно, почему дикій человѣкъ въ него вѣритъ. Чрезъ кол­
дуновъ, какъ ему казалось, онъ могъ сноситься съ міромъ
духовъ, узнавать, чего именно хотятъ духи и чѣмъ ихъ
можно успокоить и задобрить. Съ ихъ помощью онъ могъ
справляться съ духами, когда они причиняли ему болѣзни
или неожиданный несчастія, и даже узнавать будущее. Какъ
долго и крѣпко люди за это держатся, мы видимъ изъ того,
что колдовство или ворожба, несмотря на строжайшее осужденіе христіанской церкви, до сихъ поръ еще не совсѣмъ
вывелись. Не только въ глухихъ деревняхъ можно найти
людей, занимающихся заговариваніемъ и лѣченіемъ тайными

средствами, но и въ болыпихъ городахъ есть не мало лю­
дей, лсивущихъ такимъ же лѣченіемъ и гаданьями разнаго
рода, и къ нимъ обращаются не одни темные, ііепросвѣщенные люди.
Чтобы быть справедливыми, мы должны видѣть въ вѣрованіяхъ дикарей лишь стараніе ихъ объяснить себѣ все не­
понятное для нихъ и въ человѣческой жизни, и въ природѣ; мы должны помнить, что суевѣрія исчезаютъ медленно,
и что человѣкъ получаетъ истинныя познанія о Богѣ лишь
при свѣтѣ христіанской вѣры и науки.

СУДЬБА ДИКАРЕМ.
I.

Умъ

дикарей.

Намъ уже нзвѣстно, какъ хорошо дикарь знаетъ все, что
видитъ кругомъ себя. У охотничьихъ народовъ есть особыя
слова для каждаго двѣтка и каждой травки: это значитъ,
что дикари выучились разбирать и называть всѣ растенія,
какія растутъ въ ихъ странѣ. Бродя въ поискахъ за пищей,
дикари вполнѣ распознали и свойства растеній, и нравъ
животныхъ, какія имъ попадались на глаза. Дикари бродятъ
вовсе не наобумъ: они такъ вѣрно запоминаютъ мѣстность,
что любой изъ нихъ можетъ разсказать дорогу, даже въ
дальнее мѣсто, съ такими ясными примѣтами, что только и
остается замѣчать ихъ и итти по нимъ; дикарь даже можетъ
начертить иа пескѣ всѣ извилины дороги или рѣки. Въ
темную ночь прішѣтами ему служатъ звѣзды: онъ настолько
присмотрѣлся къ нимъ, что у него есть особыя названія
для главныхъ созвѣздій и для самыхъ яркихъ звѣздъ. У
австралійцевъ есть даже особыя пѣсни о нѣкоторыхъ звѣздахъ. Каждый австраліецъ и днемъ, и ночью укажетъ сто­
рону, въ которой находится его домъ, какъ бы далеко онъ
ни отошелъ отъ него. Память австралійцевъ удивляла всѣхъ
путешественниковъ; одного изъ нихъ дикари сейчасъ же
узнали, не видавъ его цѣлыхъ четырнадцать лѣтъ. Еще
лучше знаютъ звѣздное небо полинезійцы, которымъ знать
это очень нужно при ихъ дальнихъ морскихъ плаваніяхъ.
Они умѣютъ довольно вѣрно предсказывать погоду. Нѣкоизъ нихъ рисовали географическіе карты, въ ко*

рыхъ были точно намѣчены и ближніе, и дальше острова
на довольно большое разстояніе. Негры, которымъ не при­
ходится плавать по морю, все-таки настолько хорошо знаютъ звѣздяое небо, что ночью всегда могутъ опредѣлить
время по положенію звѣздъ.
Дикари давно замѣтили, что теплое и холодное времена
года мѣняются по очереди; полный оборотъ ихъ они назвали
годомъ и раздѣлили годъ на нѣсколько равныхъ частей. Для
раздѣленія года имъ служили перемѣны луны; они высчи­
тали, сколько дней проходитъ отъ одного новолунія до дру­
гого, назвали это время мѣсяцемъ и разсчитали, сколько
мѣсяцевъ приходится на годъ. Хотя этотъ счетъ не такой
вѣрный, какъ у образованныхъ народовъ, но зато нѣтъ ни
одного дикаго племени, у котораго бы его не было. У австралійцевъ годъ раздѣляется на шесть частей, съ особыми
названіями; онъ начинается у нихъ съ осени, вмѣстѣ съ
началомъ бурныхъ вѣтровъ. У полинезійцевъ годъ дѣлится
уже на десять или на двѣнадцать мѣсяцевъ. Они начинали
его съ середины своей зимы, которая приходится у нихъ
въ іюнѣ, когда показывались нѣкоторыя звѣзды. Мѣсяды
у нихъ называются по ра'йтешямъ, которыя поспѣваютъ, или
животнымъ, которыя ловятся въ это время. Теперь на мно­
гихъ островахъ введенъ уже европейскій счетъ времени. У
нѣкоторыхъ островитянъ мѣсяцъ дѣлится на три недѣли; по
десяти дней, или по десяти ночей въ каждой. У американскихъ индѣйцевъ годъ раздѣляется на двѣнадцать лунныхъ
мѣсяцевъ, при чемъ каждые два года прибавляется лишній
мѣсяцъ. У негровъ солнечный годъ дѣлится на 12 мѣсяцевъ; въ каждомъ мѣсяцѣ у нихъ шесть недѣль по пяти
дней. Американскіе индѣйцы и негры въ началѣ каждаго
мѣсяца берутъ пучокъ палочекъ, по числу дней мѣсяца, и
каждый день изъ него выбрасываютъ одну палочку.
Дикари плохо считаютъ свои года и рѣдко умѣютъ справ­
ляться съ большими числами. Такой счетъ былъ и не нуженъ имъ, пока они ничего не продавали и не покупали и
не дѣлали болыпихъ запасовъ. Дикари выучились считать
на пальцахъ, и многіе изъ нихъ считаютъ не далѣѳ пяти;
другіе считаютъ до 10 и ‘20. У австралійцевъ есть особыя

Y

j
j

I
і

j
j
|

названія только для первыхъ трехъ или даже для двухъ
чисѳлъ, a слѣдующія числа у нихъ уже составныя (два и
два, два и три и т. д.). Полинезійцы считаютъ по пальцамъ
до десяти, но у нихъ есть счетчики, могущіе считать до
200. Отсчитавъ десятокъ, они кладутъ кусочекъ кокосовой
вѣтки; сотни обозначаются у нихъ кусочками дерева. Сбор­
щики податей считаютъ по бичевкамъ, иа которыхъ навя­
заны разные узлы и пучки. У полинезійцевъ есть еще
счетъ по парѣ и по двѣ пары; они считаютъ до 40, затѣмъ
опять до 40, и такъ десять разъ, т.-е. до 400; у нихъ есть
и особыя слова для этого счета, до четырехъ сотъ тысячъ.
У народовъ Африки слово пять значить рука, слова
десять—двѣ руки; вмѣсто 15 они говорятъ „цѣлая нога“, а
вмѣсто 20, „одинъ человѣкъ“; затѣмъ счетъ ведется по рукамъ и ногамъ другого человѣка и, чтобы сказать сорокъ,
они говорятъ: „два человѣка“. Надо замѣтить, что и нашъ
счетъ десятками происходить отъ счета по пальцамъ.
Дикари мѣряютъ длиною руки или ноги, a болыпія мѣры—
длиною веревки въ раскинутыхъ рукахъ.
Мы уже говорили, какіе разсказы знаютъ и помнятъ
сказочники и разсказчики у дикарей. Они не только запоминаютъ эти разсказы другъ отъ друга со словъ: у нихъ есть
разные способы отмѣчать памятные случаи или происшествія. Одни дѣлаютъ для этого нарѣзки на палочкахъ, другіе завязываютъ узлы на шнуркахъ, третьи, наконецъ, чертятъ или рисуютъ для памяти разныя фигуры на дощечкахъ
или на кускахъ коры. Прежде думали, что отмѣтки рисун­
ками можно найти лишь у дикарей, болѣе образованныхъ,
но нѣсколько лѣтъ тому назадъ такіе рисунки были найдены
у австралійцевъ, считающихся одними изъ самыхъ низшихъ
дикарей. Отмѣтки были сдѣланы на круглыхъ или плоскихъ
палочкахъ, вершковъ въ 7 длиною; это были фигуры людей,
животныхъ и растеній и еще особые знаки въ видѣ нарѣзокъ. Дикари отлично умѣли разбирать ихъ. Одинъ англичанинъ разсказываетъ, что однажды при немъ доставлена
была старому австралійцу палочка, исчерченная разными
знаками и фигурами, которую ему посылалъ сынъ, живущій
въ услуженіи у англичанъ. Старикъ взялъ ее и, къ большому

!
!

j
I
I

удивленію европейцевъ, сталъ читать по пей, какъ по-пи
санному, все, что случилось съ его сыномъ, гдѣ онъ проѣзжалъ, гдѣ останавливался и проч. Разрисованныя палочки
перѣсылаются отъ одного племени къ другому, и нхъ хо­
рошо понимаютъ племена, даже говорящія на. разныхъ языкахъ. Такіе же знаки можно найти у папуасовъ, которые
вырѣзываютъ ихъ на бамбуковыхъ трубкахъ. ІІндѣнцы въ
Америкѣ еще искуснѣе въ письмѣ такого рода: они умѣютъ рисовать знаками цѣлые разсказы и даже пѣсни. Надо
замѣтить, что письма рисунками и знаками употреблялись
въ древности у всѣхъ образованныхъ народовъ, н изъ этихъто рисунковъ и вышли понемногу буквы, какими пишутъ
нынѣшніе образованные люди.
Всѣ дикари умѣютъ и говорить знаками, похожими на
тѣ, какими говорятъ нѣмые. Одинъ готтентотъ, нанявяіійся
въ услуженіе къ голландцу, на извѣстный срокъ, считалъ,
что ему осталось служить меньше, чѣмъ говорилъ его госIIодинъ. Тотъ пожаловался иа него въ судъ, и готтентотъ,
не знавшій ни слова по-голландски, пошімадъ только, что
ему надо показать судьямъ, въ чемъ его споръ съ хозяиномъ. Онъ подошелъ- къ нимъ, вытянулъ руку, отмѣтилъ
на ней разстояніе долоктя и показалъ на хозяина, потомъ
отмѣтилъ разстояніе отъ начала кисти до конца пальцевъ
и показалъ на себя. Этимъ оиъ хотѣлъ сказать, какъ по­
нимали разницу въ строкахъ онъ самъ и его господпиъ.
Негръ, встрѣчаясь съ кѣмъ-нибудь, кто плохо знаетъ
его языкъ, и желая дать знать, что кто-нибудь изъ обіцихъ
знакомыхъ умеръ, называетъ его имя, погомъ прикладываетъ руку къ поясу и опускаетъ ее, показывая на землю,
давая этимъ понять, что тотъ уже похороненъ. Такіе знаки
еще больше въ ходу у сѣверо-американскихъ индѣыцевъ,
которые могутъ такъ долго разговаривать между собой.
Вообще, когда европейцы узнавали дикарей ближе, они
видѣли, что дикіе люди вовсе не такъ тупы, какъ обыкно­
венно думаютъ о нихъ. Случалось, что путешественники,
приѣзжавшіе въ первый разъ въ неизвѣстную страну, видали
тамъ нѣсколько обнаженныхъ, некрасивыхъ, черныхъ лю­
дей которые косо смотрѣли на нежданныхъ гостей. Этого

было довольно, чтобы прославить жителей цѣлой страны
безобразными, глупыми и свирѣпьши, похожими больше на
звѣрей, чѣмъ на людей. Но слѣдующіе путешественники,
не судпвшіе по первому взгляду пли долго жнвшіе между
дикарями, говорили о нихъ уже иначе; они находили, что
дикари такіе же люди какъ и бѣлые: только жить имъ при­
ходится въ яуждѣ и вдаяекѣ отъ всѣхъ образованныхъ на­
родовъ. Первые путешественники, попавшіе въ Австралію,
увтцали дикарей южпаго берега, самыхъ жалкихъ ц голодныхъ изъ всѣхъ. Другіе путешественники и англичане, поселившіеся въ Аветраліи, видѣли внутри материка людей,
жившихъ уже лучше и не казавшихся такими несчастными.
Со времени носеленія англичанъ, австралійцы стали рабо­
тать на ихъ мызахъ, поступать къ нимъ въ услуженіѳ въ
городахъ и даже обучаться въ ихъ школахъ. Они оказались
хорошими работниками, скоро привыкли жить по-евро­
пейски и въ школахъ учились наравЕіѣ съ дѣтьми англи­
чанъ. Однажды въ городѣ Сидпѳѣ, молодой австраліецъ получилъ даже первую награду. У дикарей всего лучше па­
мять, и это очень облегчаетъ для нихъ обученіе языкамъ.
Австралііщы легко выучиваются по-англійскн, и нѣкоторые
изъ нихъ говорятъ еще по-малайски. Отъ многихъ путеіпествешшковъ, хорошо знающихъ ихъ, можно слышать
теперь, что австралійцы, по уму и способностям^ нисколько
не ниже англійскихъ крестьянъ.
Всѣ европейцы, имѣвшіе случай близко узнать папуасовъ,
говорятъ въ одинъ голосъ, что папуасы очень способные
люди. Они такіе ловкіе и толковые работники, что европей­
цы, которые завели хозяйства на пхъ островахъ, держатъ
ихъ охотнѣе, чѣмъ другихъ рабочихъ. Изъ нихъ выходятъ
отличные моряки, плотники, повара и садовники. Всѣ они
легко перенимаютъ обиходь европейской жизни. Они скоро
выучиваются читать, писать и говорить на европейскихъ
языкахъ. При обращеніи въ христіанскую вѣру, они такъ хо­
рошо выучиваются катехизису и такъ знаютъ Библію, что нѣкоторыхъ изъ нихъ даже посвящали въ священническій санъ.
Все, что мы говорили о полинезійцахъ, объ ихъ искусствѣ, пѣсняхъ, вѣрованіяхъ и способности къ мореплаванію,

показываете, что они очень способные люди; шюгіе ученые
ставятъ ихъ выше всѣхъ другихъ дикарей и находите, что
они дошли до всего, до чего только можетъ дойти днкііі
человѣкъ. Почти всѣ изъ нихъ, кто поступаете въ евро­
пейская школы, которыя заведены на ихъ островахъ. учатся
тамъ довольно легко, a мпогіе идутъ далеко въ разныхъ
занятіяхъ, какія они себѣ выбираютъ. Они хорошіе моряки
и нерѣдко выдерживаютъ экзаменъ иа офицера англійскихъ
кораблей. Они очень способны къ торговлѣ на европейскій
ладъ, имѣютъ торговый суда и деньги въ мѣстныхъ баикахъ.
Даже и дикіе полинезійцы въ разговорахъ съ европейцами,
понимавшими ихъ языкъ, говорили умно и задавали имъ
вопросы, какіе рѣдко можно услышать въ Евроиѣ отъ лю­
дей, не получившихъ образованія. Многіе правители и ко­
роли на разныхъ островахъ Полинезіи, но своему уму, были
бы на виду и въ Европѣ.
Европейцы хорошо отзываются и объ умѣ сѣверо-американскихъ индѣйцевъ. Еще въ иервыя времена поселенія
французовъ въ сѣвернон Америкѣ, одинъ французскій с-вященникъ гшсалъ объ индѣйцахъ, что они по уму нисколько
не уступаютъ европейцамъ. Онъ признается, что, пе видав­
ши индѣйцевъ, не повѣрилъ бы, насколько необразованные
люди могутъ хорошо говорить и толково разсуждать. Дру­
гой французскій священникъ также говорите, что индѣйцы
показались ему гораздо умнѣе, чѣмъ онъ думалъ, пока ихъ
не зналъ. Сравнивая ихъ съ французскими крестьянами,
этотъ священникъ находилъ, что индѣйцы кажутся способнѣе ихъ. Другой путешественникъ, видѣвшій ихъ въ прошломъ столѣтін, хвалить ихъ здравыя сужденія, живое воображеніе и превосходную память.
Негры также способны къ европейскому образованно.
Надо замѣтнть, что американцы, долго державшіе ихъ въ
рабствѣ, старались выставлять ихъ очень тупыми, больше
похожими на животныхъ, чѣмъ на людей. Одиако, тѣ, кто
видалъ негровъ на ихъ родинѣ, говорятъ, что они по уму
нѳ уступаютъ европейцамъ. Какъ всѣ дикіе народы они
все легко перенимаютъ и хорошо запоминаютъ. Поэтому
они легко выучиваются европейскимъ ремесламъ и евро

пейским ъ язы кам ъ. О н а очень способны къ торговлѣ, безъ
труда н ауч аю тся счету и ан глій ск ой гр а м о т ѣ . В ъ одн ом ъ
н егр ск ом ъ н ародѣ , н е м ен ѣ е дн к ом ъ , ч ѣ м ъ в сѣ др угіе, о д и н ъ
м олодой негръ иридум алъ азбуку, въ которой бы ло до двух­
сотъ буквъ, обозн ач авш и хъ и отдѣльны е звуки, и слоги.
Е щ е ребенкомъ онъ учился только три м ѣсяца грамотѣ у
англШ скаго свящ енника; потом ъ онъ м ногое перезабы лъ и
все-таки вы дум ал ъ св ою азбук у, и ее очень ск оро п он ял и
в ъ е го с т р а н ѣ . М ы у ж е в и д ѣ л и , к а к іе у м н ы е и с п о с о б н ы е
лю ди попадаю тся среди негрскихъ правителей и королей.
М н о гіе и зъ н егр ов ъ , п о л у ч и в ш и х ъ в о сто ч н о е о б р а зо в а н іе
(арабское), н е х у ж е арабов ъ зн аю тъ К о р а н ъ ,— св я щ ен н ую
к н и г у м а г о м е т а н ъ . Б ы л и так іе н е гр ы , п о л у ч и в ш іе е в р о п е й ­
ск ое о б р а зо в а н іе, к о т о р ы е с в о и м и со ч и н ен ія м и стал и и зв ѣ стны въ Е вропѣ.
П р о негровъ говорятъ, что они лѣнивы , но этого нельзя
сказать о ю ж н ы х ъ н егр ахъ или каф рахъ . О н и л ю бя тъ р а ­
ботать и даж е вы дум ы ваю тъ себѣ дѣло, если его нѣ тъ у
нихъ. О ни поним аю тъ все очень бы стро, и все, что видятъ,
зам ѣ ч аю тъ .и п ом нятъ. М н огіе п утеш ествен н и к и удивлялись,
к а к ъ т о н к о о н и р ѣ ш а ю т ъ д ѣ л а н а с х о д к а х ъ и к а к іе у м н ы е
вопросы они задавали европейцам ъ. П о и хъ правителям ъ,
о которы хъ м ы упом инали нѣсколько разъ, м ож но видѣть,
к ак іе с п о со б н ы е л ю д и м о г у т ъ б ы т ь ср ед и н и х ъ .
Г оттентоты ж и вутъ теперь хуж е преж няго, потом у что
и м ъ п р и х о д и л о сь у сту п а т ь л у ч ш ія м ѣ ста с и л ь н ы м ъ зав оев ателям ъ— каф рам ъ и европейцам ъ. О днако, и хъ нельзя н а ­
звать в о в се н е сп о с о б н ы м и к ъ обр азов ан ію . Т о , ч то он и н е
глупы отъ природы , м ож н о видѣть изъ того, что одинъ
изъ ихъ вож дей, будучи въ городѣ, основанном ъ въ ихъ
стр а н ѣ ев р о п ей ц а м и , ск а за л ъ в ъ со б р а н іи е в р о п е й ц ев ъ т а ­
к ую рѣчь, которая удивила и хъ и заставила зам олчать.
Г оттен тоты п о н и м а ю тъ п ол ьзу ев р оп ей ск аго п р осв ѣ щ ен ія .
О динъ изъ нихъ сказалъ разъ европейском у купцу: ,Д
глупъ, и мы всѣ глупы ; но когда у насъ будетъ учитель,
тогда и у насъ будетъ разум а не м еньш е, чѣм ъ у васъ “.
И х ъ ж алк іе сосѣ ди б у ш м ен ы н е только с п о со б н ы къ обр а
зован ію , н о даж е п ѳр ен и м а ю тъ его л егч е готтен тотовъ .

Е сли судить о дикаряхъ по-справедливости, надо ска
зать, ч то всѣ он и и м ѣ ю т ъ сп особн ость к ъ образован н о и
сами но себѣ не противятся ему.
Н о м ож н о дум ать, что хотя они неглупы отъ природы ,
но настолько дики и грубы , что им ъ не уж иться съ обра­
зованны м и лю дьм и. Л ю дям ъ, которы е убиваю тъ своихъ дѣтей и стариковъ, ѣдятъ человѣческое мясо и находятся въ
безпрестанной войяѣ м еж ду собою , трудно ладить съ по­
рядками образованы хъ лю дей. ІІротивъ этого инкто не бу­
детъ спорить; дикарь, при своихъ дикихъ нривы чкахъ, не
м ож етъ, конечно, ж ить съ образованны м и людьми. Н о мы
уж е знаем ъ, что эти привы чки зависятъ не столько отъ врож ­
денной грубости и ж естокости, сколько отъ той ж изни, какою
приходилось ж ить дикарю . Е м у п реж де всего надо запасать
себѣ п и щ у и защ ищ ать свои запасы отъ охотниковъ до
чуж ого добра. Ч тобы эта защ ита бы ла легче, онъ ж иветъ
в ъ о б щ и н ѣ . С ъ св о и м и о н ъ ж и в ет ъ д р у ж н о , ш ік ого и зъ
н и хъ не обиж аетъ, и его никто не м ож етъ обидѣть без­
н а к а з а н н о . О бщ ина, б е р е г л а е г о , н о з а э т о о н ъ д о л ж е н ъ
бы лъ дѣлать все, что она требовала. Г олодъ долго пугалъ
дикаго ч ел овѣ к а и, вѣ роятн о, и зъ -за н его он ъ вы уч и л ся
ѣсть человѣческое м ясо и убивать дѣтей и хилы хъ или
стары хъ лю дей. О н ъ дѣ лалъ это не сам ъ по себѣ, а по требо в а н ію о б щ и н ы . К а к ъ тол ь к о д и к а р ю стан ов и л ось ж и ть
л егч е, к а к ъ тол ь к о о н ъ п р и в ы к а л ъ к ъ зем л ед ѣ л ію и л и ск о­
товодству, достаточ н о п р о к а р м л и в а в ш іш ъ его, он ъ отставал ъ
отъ этихъ уж асны хъ обы чаевъ. Н а всѣхъ чуж ихъ дикарь
смотрѣлъ недовѣрчиво и видѣлъ въ н и хъ враговъ. О н ъ ж илъ
въ постоянной войнѣ съ сосѣдямн и обходился съ ними
очень ж естоко: м учнлъ плѣнны хъ и даж е съѣдалъ ихъ. Н о
и это он ъ дѣ лал ъ по-обы чаю : общ и н а старалась, чтобы ея
члены бы ли какъ м ож но воинственнѣе, не давали пощ ады
н еп р ія т ел я м ъ , ч т о б ы т ѣ б о л ь ш е б о я л и сь и х ъ , и ди к ар и б ы л и
такъ злобны лиш ь до тѣ хъ поръ, пока это им ъ казалось
н уж ны м ъ. К огда они становились сильнѣе, соединялись съ
другим и родами и плем енам и, они уж е м еньш е старались
м стить врагам ъ и запугивать и хъ. Н о и у сам ы хъ ж есток и х ъ д и к а р ей ч у ж езем ец ъ , п р и х о д и в ш ій к ъ н и м ъ п р осто

Щ

по-друж ески, приним ал ся съ почетом ъ, какъ гость: въ это
врем я онъ находился подъ защ итой общ ины , и она ником у
бы не дала тронуть его. Значить, дикарь сам ъ по себѣ н е
м ож етъ бы ть названъ ж естоким ъ и грубы мъ. Ч уж и хъ лю ­
дей, въ особенности, если они совсѣм ъ на н и хъ не похож и,
ди к ар и в стр ѣ ч а ю т ъ н ед о в ѣ р ч и в о . С м и р н ы е ди к ар и , н ап р .,
австр алій ц ы , см отря тъ р обк о н а п р и ш л ы х ъ л ю д ей и сто ­
р о н я тся от ъ н и х ъ , a б о л ѣ е см ѣ л ы е, н ап р ., и н д ѣ й ц ы и л и
к аф ры , в стр ѣ ч аю тъ и х ъ [какъ вр аговъ и н е п уск а ю т ъ к ъ
себѣ. О ттого дикари съ перваго раза каж утся европейцам ъ
или слиш ком ъ ж алкими, иди слиш ком ъ свирѣпы ми.
Д икари совсѣмъ не такъ тупы и не такъ грубы , какъ
ин огда говорятъ о н и хъ . Ч то б ы о н и хъ судить, н адо знать,
какъ приходили къ ним ъ европейцы — друзьям и или врагам и,
чего они требовали отъ дикарей и что давали им ъ сами?
II.
Европейцы у дикарей.

М ы видѣли, что дикари, дурно ли, хорош о ли, ж или и
ж ивутъ въ своихъ странахъ. О ни прим ѣнидись къ ним ъ и
ум ѣ ю тъ прокарм ливать себя тѣм ъ пром ы слом ъ, какой возм ож енъ для нихъ. С вой пром ы селъ они зиаю тъ, какъ нельзя
лучш е. Е сли они ж и вутъ охотой, им ъ хорош о извѣстно, какъ
поймать или убить всякое ж ивотное, и у нихъ придум аны
в с ѣ о х о т н и ч ь и с н а р я д ы , к ак іе т о л ь к о м о ж н о с д ѣ л а т ь и зъ
дерева, кам ня и кости. Е сли они ры боловы , они такж е ловко
приспособились къ ры бном у пром ы слу и отлично знаю тъ,
когда и чѣм ъ надо ловить ры бу. Т акж е хорош о знаю тъ свое
дѣло и скотоводы , или пастухи, и зем ледѣльцы , и въ этом ъ
дѣлѣ европейцы нем ногом у м огутъ научить ихъ. Там ъ, гдѣ
дикарю не нуж но прочны хъ ж илищ ъ , потом у что онъ бро­
дить съ мѣста на м ѣсто, онъ ж иветъ въ ш ал аш ахъ изъ вѣтвей, и зъ ш к уръ или цы новокъ. Т ам ъ, гдѣ онъ устраивается
надолго, онъ, въ теплы хъ странахъ, дѣлаетъ себѣ ж и ли щ а
плетены ми стѣнами, въ которы я достаточно проходить

J

|

воздуху и бы ваетъ прохладно въ ж арк ое время. Э ти ж и ли щ а
т а к ъ у д о б н ы дл я т а м о ш н и х ъ м ѣ ст ъ , ч то п р іѣ зж іе е в р о п е й ц ы
у стр а и в а ю тъ для себя дом а, п о х о ж іе н а ж и л и щ е дикарей.
Т ам ъ, гдѣ климатъ суровѣе, дикари строятъ ж илищ е изъ
бревенъ и досокъ и даж е изъ н еобож ж ен аго кирпича. Д и ­
кари не носятъ одежды , кромѣ иеболы нихъ передпиковъ
или поясовъ, и одѣваю тся только въ холодны хъ странахъ.
О деж да и хъ всегда такъ подходитъ къ и хъ страиѣ и къ
и х ъ за н я т ія м ъ , ч то л у ч ш е т р у д н о б ы л о б ы и в ы дум ать . О н и
часто в ою ю тъ м еж ду собою , и для м н оги хъ изъ тш хъ это
б о л ь ш о е н есч а ст іе, т а к ъ к а к ъ в о й н а н е д а етъ и м ъ м и р н о
зан и м ать ся св ои м ъ дѣ л ом ъ и пріобрѣ тать себѣ достатокъ.
О днако, и трудное ж итье, и постоянны я войны не м ѣш аю тъ
дикарям ъ заним аться рем еслам и и искусствам и. С реди нихъ
есть плотники, столяры и рѣзчики, корзинщ ики и гончары ,
ткачи, к о ж ев н и к и и к узн ец ы . Н зд ѣ л ія и х ъ и н огда так ъ х о ­
р о ш и , ч то и ев р о п ей ск іе м а ст ер а л ю б у ю т с я и м и . Д и к а р и в е­
сел о п ровод ятъ вр ем я в ъ свободн ы е ч асы за м узы к ой , пля­
сками и разсказам и. О ни ж ивутъ подъ властью старш инъ и
начальниковъ, которы е обходятся съ ними справедливо, по
у ста н о в л ен н о м у о б ы ч а ю . П р а в д а , в ъ и х ъ в ѣ р о в а н ія х ъ м н ого
в р ед н ы х ъ суев ѣ р ій , и и х ъ ж р е ц ы н а р о ч н о п о д д е р ж и в а ю т ъ
въ народѣ невѣж ество. И м ъ недостаетъ им енно просвѣщ ев ія х р и с т іа и ск о й в ѣ р о й и н а у к о й , ч то б ы н р а в ы и х ъ см я гч и ­
лись и ж и зн ь сдѣлалась легче.
Е вропейским ъ народамъ, давно уж е просвѣщ енны м ъ учен іем ъ Х р и с т а , сл ѣ дов ал о п р осв ѣ ти т ь эти м ъ ѵ ч ен іем ъ и д и ­
карей. К огда европейцы стали плавать по далы ш м ъ м орям ъ
и откры вать неизвѣ стны я до тѣ хъ п оръ страны , они вездѣ
находили л ю дей разпаго цвѣ та и назы вали ихъ дикарями.
М н огія стр ан ы , гдѣ ж и ли дикари, бы л и такъ теп л ы и плодо­
родны что п ріѣ зж авш и м ъ туда европ ей ц ам ъ хотѣлось там ъ
остаться. Ч ѣ м ъ дальш е, тѣм ъ больш е наѣ зж ало туда ихъ
соотечественниковъ и другихъ европейцевъ, которы е сели­
лись там ъ и заводили хозяйство и торговлю . Н о вм ѣстѣ съ
т ѣ м ъ п р іѣ зж ал и и св я щ ен н и к и , ж ел а в ш іе обрати ть ди к ар ей
в ъ хр и ст іа н ст в о п о к а т о л и ч еск о м у и л и л ю т ер а н ск о м у о б р я д у .
И з ъ эт и х ъ св я щ ѳ н н и к о в ъ м н огіе б ы л и л ю д и в п ол н ѣ достой н ы е

св о его в ы сок аго п р и зв ан ія у ч и те л ей х р и ст іа н ск о й ц ер к в и
Забы вая о всемь, къ чем у они привы кли на родинѣ, не ж алѣ я
ж изни, они ш л и въ глубь дикихъ странъ, поселялись въ
ш ал аш ахъ дикарей, учились ихъ язы ку, переводили на и хъ
родн ой язы к ъ Е ван геліе и м оли твы и всѣ м и си л ам и ста р а ­
л и сь н ауч и ть ди к ар ей х р и е п а н ск о й л ю бв и и хр и ст іа п ск о й
нравственности. Д икари лю били ихъ, поним али, что они х о ­
т я т ъ и м ъ д о б р а , il п о - с в о е м у б е р е г л и и з а щ и щ а л и и х ъ . I I
свящ енники находили у н ихъ настоящ ую чистоту сердца,
к ъ к о т о р о й л егк о б ы л о п о д х о д и т ь с ъ у ч ен іем ъ Х р и с т а , и
искренно привязы вались къ своей тем ной паствѣ. Е сли бы
т о л ь к о т а к іе л ю д и п р и х о д и л и к ъ д и к а р я м ъ , с б л и ж е н іе с ъ
образованны м и народам и бы ло бы для нихъ и стинны м ъ благод ѣ я н іем ъ и п ом огл о б ы р азв и ться в сем у, что у н и х ъ бы л о
хорош аго.
К ъ со ж а л ѣ н ію , е в р о п е й ск іе к о л о н и ст ы и т о р го в ц ы , п о с ел я в и ііеся в ъ д и к и х ъ с т р а н а х ъ , б ы л и л ю д и с о в с ѣ м ъ д р у гіе.
О н и отним али зем лю у дикарей, прогоняя и хъ съ плодородн ы х ъ м ѣ ст ъ въ н еу д о б н ы я и глухія, застав л я я и х ъ р аботать
н а себя, и когда ди к ар и , п отер я в ъ тер п ѣ и іе, м сти л и за это
свои м ъ при тѣ сн и телям ъ , тѣ охоти ли сь за ним и, к ак ъ за ди ­
ким и звѣрями. Е вр оп ей ц ы обм аны вали и хъ въ торговлѣ,
приучали ихъ пить водку и заносили къ ним ъ болѣзни. О тъ
этого дикари слабѣли, хирѣ ли и ум ирали. Т ак ъ устр аи ва­
л и сь п оч ти в сѣ ев р о и ен ск ія п о сел ен ія в ъ д и к и х ъ стр а н а х ъ .
С ер дц е обл и в ается к р ов ь ю , к огда ч и таеш ь о б ъ ан глій ск и х ъ п осѳл ен ія хъ в ъ А в стр али и . П е р в ы м и п о с ел ен ц а м и
бы ли п ри сл ан ы туда преступ н и к и . Э ти-то и сп ор ч ен н ы е лю ди,
которы мъ не бы ло м ѣста на своей родинѣ, долж ны бы ли
п ок азать австр алій ц ам ъ , что так ое ев р оп ей ск ая о б р азов ан ­
ность. О н и отнимали у н и хъ зем лю , ж енъ , и безъ всякой
пощ ады убивали тѣхъ, кто им ъ противился. Д и к и м ъ охотникам ъ н уж н о м ного зем ли, ч тобы н аходить н у ж н ое и м ъ
количество дичи; плем ена ихъ всегда дѣлятъ страну м еж ду
собою , не позволяя другъ другу переходить за ч у ж у ю гра­
ницу. Е в р оп ей ц ы нич его этого н е хотѣл и знать, и плем ена,
у которы хъ они отняли зем лю , оставались безъ всяк и хъ
ср едств ъ к ъ п р о п и т а н ію . К о гд а в ъ А в ст р а л ію п р іѣ х а л и

ан гл ій ск іе к о л о н и ст ы , и л и с в о б о д н ы е п о с ел ен ц ы , с ъ т ѣ м ъ
чтобы разводить там ъ скотъ, обработы вать зем лю и устраи­
вать ф абри к и и заводы , тузем цам ъ стало ещ е хуж е. И х ъ
застав л я л и р аботать в ъ к о л о н ія х ъ и п л ати л и за р а б о т у оч ен ь
мало, или ничего не платили. О тъ этого дикари все бѣднѣли,
и дѣ ло дош л о до того, что ан глій ск ое п рави тельство стало
содерж ать и х ъ убогой м илосты ней вм ѣсто уплаты за отнятую
у н и х ъ зем л ю . А н гл ій ск о е п р ав и тел ь ств о п о сы л а л о к ъ н и м ъ
свящ ен н и к овъ и заводило для н и хъ ш к ол ы въ свои хъ городахъ . Н о бы л о у ж е поздно: австр алій ц ы н е в ѣ ри л и бол ьш е
въ пользу европейской образованности, и нѣ сколько свя­
щ ен н и к ов ъ , п р и сл а н н ы х ъ к ъ н и м ъ , н е м огли сдѣлать ш іъ
больш ого добра. Н уж н о бы ло бы понем ногу отучать дикарей
отъ бродячей ж изни, учить и хъ въ ш кол ахъ и ласково об­
ращ аться съ ними. А такъ какъ дикари терпѣли отъ бѣлы хъ
одн и п р и тѣ сн ея ія , то он и у х о д и л и о т ъ н и х ъ в ъ п у сты и н ы я
м ѣста и хотѣ л и л учш е ж ить по-старинѣ и ум ирать дикими.
Европейская образованность, которая приш ла къ ш ш ъ вмѣстѣ съ огром ны м и стадам и рогатаго скота, овецъ и лош а­
дей, съ п а р о в ы м и п л у га м и и ж ел ѣ зн ы м и д ор огам и ,— отн и ­
мала у н ихъ луга и лѣса, не давала имъ охотиться попреж нем у и все дальш е и дальш е гнала бѣднаго чернаго
ч ел о в ѣ к а . II ч ѣ м ъ б о л ь ш е б о г а т ѣ л а а н гл ій ск а я к ол он ія , со
св ои м и городам и , ф абр и к ам и , п осѣ в ам и дор оги хъ растен ій
il о г р о м н ы м и с т а д а м и о т к о р м л е н н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ , — т ѣ м ъ
хуж е и труднѣе приходилось несчастном у дикарю . О бъ
австр алій ц ахъ м ож н о сказать, что и м ъ н е поладить съ евро­
пейской образованностью , какою она приш ла къ инмъ; рано
или поздно они вы м рутъ всѣ, до одного человѣка. И ж дать
этого придется недолго, судя по нрим ѣ ру ж ителей неболь­
ш о г о остр ов а, Т а см а н іи , л еж а іц а го к ъ ю г у А в ст р а л іи , гдѣ
ж и л и м и р н ы е дикар и, одн ого п л ем ен и съ австр алій ц ам и .
Т асм а н ій ц ев ъ сп ер в а в ы тѣ сн и л н съ бер егов ъ вн утрь ост­
рова, гдѣ им ъ нечѣ м ъ бы ло ж ить. К олонисты обращ ались
съ ним и, какъ съ диким и звѣрям и, и убивали ихъ, когда
и сколько хотѣли. О ни требовали, чтобы дикари совсѣмъ
очистили островъ; тѣ не хотѣли этого сдѣлать, несм отря
н а в сѣ н р есл ѣ д о в а н ія и у гр о зы . О д и н ъ ан гл ій ск ій п л о тн и к ъ

отъ д у ш и с о ж а л ѣ в ш ій д и к а р ей и в и дѣ в ш ій , ч то и м ъ п р и ­
ходить конецъ, рѣш ился поѣ хать къ ним ъ безъ провож а т ы х ъ и безъ оруж ія, ч тобы угов ори ть и х ъ согл аси ться
н а это т р ебов ан іе. Д и к а р и б ы л и т а к ъ д о б р о д у ш н ы и т а к ъ
ц ѣ н и л и л аск овое о б р а щ ен іе съ н и м и , что н е тольк о н е сдѣлали ничего дурного этом у англичанину, но даж е п ослуш а­
л и сь его и согл аси л и сь н а п ер есел ен іе. И х ъ в ы сел и л и н а
небольш ой островъ и, дѣйствительно, построили там ъ для
н и хъ церкви и завели ш колы . О ни хорош о учились въ ш к о­
л а х ъ и и с к р е н н о о б р а щ а л и с ь в ъ х р и стіан ств о, н о о т ъ т о ск и
по родинѣ и отъ новой, непривы чной для нихъ ж изни, они
бы стро вы мирали, и лѣтъ около тридцати тому назадъ ум еръ
п о сл ѣ д н ій и зъ н и х ъ .
И къ п ап уасам ъ европ ей ц ы приш ли, какъ л ю ты е враги.
П ервое врем я они прям о грабили ихъ острова, рубили дор о гія д ер ев ь я и с тр ѣ л я л и и зъ п у ш е к ъ в ъ д и к а р ей за то,
что тѣ противились этом у грабеж у. Д овольно сказать, что
капитаяъ европейскаго корабля, ж елая сдѣлать запасъ ко­
косовы хъ орѣ ховъ . напал ъ на одинъ островъ, перебилъ его
ж ителей, сж егъ ихъ дома и вы рубилъ кокосовы я пальм ы ,
чтобы легче бы ло сним ать орѣ хи. Е в р оп ей ц ы какъ-будто
не считали тем нокож ихъ п ап уасовъ за лю дей и отним али
у ни хъ все, что им ъ надобилось, точно все это бы ло ничьимъ. Е сли образованны е лю ди такъ поступали съ дикарями,
то нечего, удивляться дикарямъ, которы е встрѣчали европ ейцевъ, какъ враговъ , и считали н хъ за зл ы хъ духовъ .
С н ач ал а п а п у а сы н е х о р о ш о встр ѣ ти л и и хр и ст іа п ск и х ъ свящ енниковъ и нѣкоторы хъ изъ нихъ даж е убили.
О днако, тамъ, гдѣ дикари м еньш е терпѣли отъ европейцевъ, они охотно пускали къ себѣ свящ енниковъ и даж е
п р и н и м а л и х р и стіан ств о. Н а н ѣ к о т о р ы х ъ о с т р о в а х ъ п оч ти
всѣ ж ители крестились, когда свящ енники остались невре­
дим ы м и передъ всѣм и чарам и колдуновъ, когда и они, послѣ
в о зм у щ ен ія ди к ар ей , к р отк о обош л и сь съ в и н ов н ы м и . Т у ­
зем цы даж е сами строили ш колы для своихъ дѣтей. С вя­
щ ен н и к и ѣ зди л и съ одн ого остр ов а н а др угой ,^ в ездѣ у ч и л и
ж и т ел ей х р и ст іа н ет в у , и тѣ о х о т н о с л у ш а л и и х ъ . Н о в ъ то
врем я м атросы и торговцы грабили и даж е силой уво-

ди л и и л и см а н и в а л и о б м а и о м ъ т у зе м ц е в ъ в ъ со сѣ дн ія
н іи , гд ѣ т р е б о в а л и с ь р а б о ч іе . Н е к о т о р ы е о с т р о в а ста л и п у стѣ ть отъ так ого в ы в о за ж и тел ей . А н гл ій ск о е п р ав и тел ь ­
ств о, к о т о р о м у п р и н а д л е ж и т е м н о го к о л о н ій н а о с т р о в а х ъ
Т и х а г о о к е а н а , ста р а ет ся у н и ч т о ж и т ь эт и н а си л ія н а д ъ д и ­
ким и лю дьм и и возвращ аете на родину тѣхъ, которы е не
х о т я т ъ о с т а в а т ь ся у с в о и х ъ х о зя ев ъ . Н о а н гл іііск н м ъ ч иновн и к ам ъ трудно услѣдить за всѣм и несправедливостям и,
к а к ія т а м ъ д ѣ л а ю т ся , и в ы в о зъ п а п у а с о в ъ в се е щ е п р о д о л ж а ет ся . Т р у д н о ск а за т ь,— у д а стся л и о ста н о в и т ь его и сохран и ть эт и х ъ сп о со б н ы х ъ к ъ п р о св ѣ щ ен ію тел ш ок ож и хъ
л ю дей .
А н гл ій ск о е п рав и тел ь ств о стар ал ось так ж е обл егч и ть
у ч а ст ь п о л и н ез ій ц ев ъ н а о стр о в ѣ Н о в а я З ел а п д ія , н а х о д я щ ем ся п одъ его покровитель ствомъ. Ж и тел и его оказы вали
б о д ь ш іе у с п ѣ х и в ъ обр азов ан іи : в ъ со р о к ъ л ѣ т ъ и зъ дик ар ей , к о т о р ы е ѣ л и ч ел о в ѣ ч е ск о е м я со , о н и с д ѣ л а л и сь х р и ст іан аш і, и гр ам отн ость си л ь н о р асп р остр ан и л ась м еж д у ним и,
И в се-т а к и , а и гл ін ск іе т о р г о в ц ы и п р о м ы ш л е н н и к и , п р іѣ зж а ю щ іе к ъ н іш ъ съ о д н к м ъ тол ь к о ж а л а я іем ъ п о ск о р ѣ е
наж иться, притѣ сняю тъ ихъ и почти силой заставляю тъ
работать н а себя. О тъ сбли ж енія съ бѣ лы ш і, н овозел ап дц ы
п ріучаю тся пить водку, забол ѣ ваю тъ разны м и болѣзням и,
очень опасны м и для нихъ, и ихъ становится все м еньш е и
м еньш е. О ни съ грустью говорятъ, „какъ ж ивотны я бѣлаго
ч ел овѣка вы ж и ваю тъ н аш и хъ ж и вотн ы хъ , такъ бѣ лы й человѣкъ сж иваете со свѣта темнаго человѣка“. Т еперь ново­
зел а н д ц ы п о с ел ен ы н а о с о б о м ъ о стр о в ѣ , и ан глігіск ое п р а ­
вительство заботится о том ъ , чтобы он и не терпѣли притѣ сн ен ій и м огл и р аботать н а себя и у ч и ть ся в ъ х р и ст іа н ск и х ъ
ш колахъ. Н адо ж елать, чтобы эти заботы принесли пользу
тузем цам ъ, потом у что изъ новозеландцевъ м огутъ вы йти
очень полезны е и дѣльны е лю ди для своей страны . Т узем цы
и на другихъ островахъ стали бы стро вы мирать съ начала
н ы н ѣ ш н я г о стол ѣ тія , к о г д а т а м ъ м н о го п о я в и л о сь е в р о п е й цевъ; на нѣ которы хъ островахъ, однако, число тузем ны хъ
ж ителей не ум еньш ается, а на другихъ даж е прибы ваете.
Ч и н ов н и к и ан глій ск аго п р ав и тел ь ств а м н ого стар али сь, ч тобы

!
і
|
;
'
!
!
|
!
j
!
|
j
j
j
I
|
|

J

и

с ъ п о л и н езій ц а м и о б р а щ а л и с ь к а к ъ м о ж н о л у ч ш е и д о б р ѣ е
н о е щ е б о л ь ш е д ѣ л а л п д л я т у зе м ц е в ъ а н гл ій ск іе с в я щ е н н и к и .
О н и сл у ж и л и п р и ж ѣ р о м ъ хр и ст іа н ск о й н р ав ств ен н ости , к о ­
торой учили дикарей, и тѣ вполнѣ поним али, какую пользу
они им ъ приносятъ. Д икари отъ всего сердца благодарили
и хъ и говорили имъ: „М ы бы всѣ погибли, если бы вы не
п р и ш л и к ъ н а м ъ “ . Б ы т ь м о ж ет ъ , ста р а н ія м и эт и х ъ д о б р ы х ъ
л ю д ей и ан гліп ск аго п р ав и тел ь ств а, п о л и н езій ц ы п р и в ы к н у ть
ж ить около европейцевъ, будутъ учиться у нихъ и не будутъ
тер п ѣ ть н у ж д ы и п р и тѣ ен ен ій н а св оей родн н ѣ .
И ндѣ йцы въ А м ерикѣ дольш е всѣхъ другихъ дикарей
ж и л и бок ъ -о-бок ъ съ ев р оп ей ц ам и и все-такн н е сли вал и сь
съ ним и, ж и ли по-своем у. З а это и х ъ считали н есп особн ы м и
к ъ о б р а зо в а н ію . Н о н а д о зн ать , к ак ія п р и т ѣ сн е н ія о н и т ер ­
я л и отъ европейцевъ, и какою ж естокою и несправедливою
им ъ долж на бы ла казаться та образованность, какую им ъ
навязы вали. Д ля этихъ просты хъ лю дей, которы е хотѣли
бы ть лиш ь честны м и и храбры м и, все бы ло не по душ ѣ у
европейцевъ. О ни не м огли понять, зачѣм ъ строить огром ­
ны е кам енны е дома, когда ж изнь человѣческая такъ коротка.
О н и съ п резр ѣ н іехъ см отрѣ ли на европ ей ц евъ за то, что тѣ
дум али объ одной лиш ь наж ивѣ, упрекали ихъ за ж адность
и к о р ы ст о л ю б іе п н е в и дѣ л и н и ч его х о р о ш а г о у л ю д ей , к о­
торы е богатство считали вы ш е, чѣм ъ м уж ество и честность.
К огда и хъ звали въ города европейцевъ, они н е ш ли туда,
и говорили, что, напротивъ, европейцы бы ли бы счастливѣе,
если бы приш ли къ ним ъ и ж или, какъ индѣйцы ; по той ж е
п рн ч п н ѣ они отказы вались посы лать свои хъ дѣ тей въ европ ей ск ія ш к о л ы .
В н ач ал ѣ , к огда е щ е тол ь к о завод и ли сь ев р оп ей ск ія п осел ен ія , и н д ѣ й ц ы б ы л и м и р н ы и д а ж е п о м о га л и , ч ѣ м ъ
могли, бѣлы м ъ лю дямъ, которы мъ трудно приходилось на
ч у ж о й сто р о н ѣ . О д и н ъ а н гл ій ск ій с в я щ ен н и к ъ т а к ъ п и с а л ъ
въ то врем я объ индѣйцахъ: „Н ам ъ говорили, что индѣ йцы
свирѣпы и хитры , какъ львы , но они скорѣе п охож и на
ягнятъ; они такъ кротки, покорны и преданы нам ъ, что, по
п р ав д ѣ ск азать, и хр и ст іан е н е всѣ так ъ добр ы и ч ес т н ы “,
О днако, вскорѣ колонисты стали обманы вать, грабить и

уби вать и н дѣ й ц евъ , ч тобы добы ть себѣ то, что и м ъ бы ло
нуж но. К огда индѣ йцы пробовали защ ищ аться и мстить бѣл ы м ъ п р ш п е л ь ц а м ъ , н а ч а л ь с тв о к ол о н іи , н е р а з о б р а в ъ д ѣ л а ,
вы сы лало иротивъ нихъ войска, ж елая настращ ать индѣйцевъ и не дать им ъ соединиться съ другим и плем енам и.
В п р о ч е м ъ в ъ п е р в о е в р е м я и а ч а .іь с т в о к о л о н ій , п о к а п о селенцевъ бы ло ещ е немного, побаивалось индѣйцевъ, пла­
тило им ъ за зем лю , вы слуш ивало и хъ ж алобы и нерѣдко
дѣлало такъ, какъ они хотѣли. Н о когда поселепцевъ стало
бол ьш е и и м ъ н у ж н о бы л о бол ьш е зем ли, они стали см ѣ лѣ е
и отним али у индѣ йцевъ силон то, чего тѣ не хотѣл и отдать
добр ом ъ . ІІн дѣ й ц ы , в ы в еден н ы е и зъ тер и ѣ н ія, стал и н ап а­
д ать н а е в р о п е й ц е в ъ в р а сп л о х ъ и у б и в а т ь и х ъ . З а убій ст в о
одного бѣлаго, колонисты нерѣдко разоряли цѣлы я индѣйск ія д е р е в н и , м н о г и х ъ п н д ѣ й ц е в ъ у б и в а л и , н е щ а д я ж е н іц и н ъ и д ѣ т ей а д р у ги х ъ у в о д и л и с ъ с о б о ю и п о т о м ъ п р одав ал и в ъ р абст в о. О т ъ этого м н огія ш ід ѣ й ск ія п л ем ен а сдѣлались навсегда врагам и европейцевъ. Е вропейцы пользовались и враж дой м еж ду ипдѣйским и плем енам и и подстрекали
ихъ къ войиѣ м еж ду собой. В ы ходило такъ, что ипдѣйцы
избивали другъ друга, и цѣ лы я п лем ена и хъ исчезали безъ
слѣда, очищ ая м ѣсто для новы хъ переселенцевъ изъ Е в ­
ропы . С траны А м ер и к и очень удобны для скотоводства, и
дл я зем л ед ѣ л ія и, к р о м ѣ того, во м и о ги х ъ и зъ н и х ъ н аходи л и зол ото. П о эт о м у , ев р о п ей ц ы и зъ р а зн ы х ъ стр ан ъ ,— и зъ
И сп а н іи , и зъ А н гл іи , и зъ Ф р ан ц іи , и и зъ Г ер м а н іи , п ер еселились туда во м нож ествѣ . С лучалось, что европейцы изъ
разн ы хъ зем ель не ладили там ъ м еж ду собою и начинали
воевать другъ съ другом ъ; они втягивали въ войну и ипдѣйцевъ, и тогда бѣлы е враги обращ ались съ ним и хуж е,
ч ѣ м ъ к р а сн о к о ж іе. Ч ѣ м ъ бо л ьш е ев р о п ей ц ы тѣ сн и л и и н дѣ й цевъ, тѣм ъ больш е им ъ м стили индѣ йцы , нападая при всяк о м ъ у д о б н о м ъ с л у ч а ѣ н а ев р оп ей ск ія п осел ен ія , у б и в а я
там ъ м уж чинъ и уводя ж ен щ и н ъ и дѣтей. Т еперь А м ерика
вся захвачена европейцами, которы е основали тамъ сильны я
г о су д а р ст в а . И н д ѣ й ц ы в ы с е л е н ы в ъ т ак ія м ѣ ст а , гдѣ о н и н е
м ѣш аю тъ европейцамъ, и бродятъ свободно лиш ь въ лѣсахъ
ю ж ной А мерики. О ни такъ и не сош лись съ европейцами,

f
!
\

|
;

;
j
j
;
;
|
;
j
і
\

;
j
|
j
;
j
]

I

не захотѣли принять ихъ образованности, которая для нихъ
к а за л а сь н а си л іем ъ и н есп р а в ед л и в о ст ь ю . О н и д а ж е о т к а зы ­
в а л и сь п р и н и м а т ь х р и стіан ств о, го в о р я св я іден н и к ам ъ , п р и ходивш им ъ къ нимъ: „И справьте сперва своихъ“. Только
н ѣ к о то р ы я п л ем ен а в зя л и сь за зем л ед ѣ л іе и т о р го в л ю н п р и ­
н я л и х р и ст іа н ст в о ; п о к а о н и ж и в у т ъ д о в о л ь н о м и р н о , н о
м а л о сл и в а ю т ся съ б ѣ л ы м ъ н а сел ен іѳ м ъ , и тр удн о ск азать,
что будетъ съ ним и, когда число переселенцевъ ещ е уве­
л и ч и тся , и св о б о д н о й зем л и б у д етъ м ен ь ш е и м ен ь ш е. Д р у гія
плем ена продолж аю тъ вести бродячую и отчасти разбой­
н и ч ью ж изнь.
Р а зск а зы в а ть , к а к ъ зав од и л и сь ев р о п ей ск ія п о сел ен ія в ъ
ю ж н о й А ф ри к ѣ , значить повторять то ж е, что м ы говорили
п р о А в ст р а л ію и А м ер и к у . П ер в ы м и п осел ен ц ам и бы в а ю т ъ
обы кновенно бѣглы е м атросы , преступники и безпокойны е
лю ди, которы мъ не ж ивется у себя на родинѣ и которы е
рады хозяйничать въ ч уж ой странѣ, гдѣ они все м огутъ
брать силой. Т ак іе л ю д и н е стан утъ разби рать, к ак ъ н у ж н о
обходиться съ дикарем ъ, чтобы не обидѣть его понапрасну,
какъ столковаться съ нпм ъ, чтобы онъ уступилъ часть своей
зем ли, и какъ приносить ем у пользу за то, что он ъ будетъ
п ом огать устр аи ваться п ер есел ен ц а м » н а ч у ж о й зем лѣ . Т ак іе
лю ди грубы и ж адны и только и дум аю тъ, какъ бы имъ
захватить побол ьш е зем ли даром ъ и насильно заставить ра­
б о т а т ь д и к а р я н а за х в а ч е н н о й зем л ѣ . И м е н н о так іе п е р е с е ­
ленцы основались преж де всѣхъ въ ю ж ной А ф рикѣ . О ни
б ы л и р о д о м ъ и зъ Г о л л а н д іи и п о п а л и в ъ стр ан у, гдѣ ж и ­
вутъ готтентоты , буш м ены и кафры . О ни нисколько не ду­
м а л и о б ъ о б р а зо в а п іи ди к ар ей ; н а п р о т и в ъ , он и н е х о т ѣ л и ,
ч то б ы тѣ п р и н и м а л и х р и ст іа н ст в о и н е д о п у ск а л и к ъ н и м ъ
х р и ст іа н ск и х ъ св я щ еш ш к о в ъ . В ъ н ѣ ск ол ьк и хъ м ѣ стахъ , гдѣ
свящ енникам ъ удалось устроиться м еж ду ними, готтентоты
п р и в ы к л и к ъ зем л ед ѣ л ію и п ор я дк у, к р ести л и сь и п о сы л а л и
дѣтей въ ш колы . Торговцы и пром ы ш ленники старались пор­
тить то, что удавалось сдѣлать свящ енникам ъ; они спаивали
готтентотовъ водкой, и тѣ переставали слуш аться свящ енннковъ и опять дѣлались дикарями и настоящ им и язы чникам и.
Э то бы ло вы годно для пром ы ш ленниковъ, потом у что неуче-

j

t

Jjf

I

i
;
I
;
I
1
I

наго и беззащ итнаго дикаря легче обм аны вать. К олонисты ,
зав од и в іп іе х о зя й ст в о , за н и м а л и сь б о л ь ш е ск о то в о д ст в о м ъ ,
ч ѣ м ъ зем л едѣ л іем ъ , т ак ъ к а к ъ ск отов одств о т р еб у ет ъ м ен ь ш е
работы и присм отра отъ хозяина, И м ъ н уж но бы ло м ного
зем ли для пастбищ ъ и м ного народа для ухода за скотомъ;
они отнимали зем лю у готтентотовъ и придирались ко всем у,
чтобы за в ся к ую ви н у заставлять ди к ар ей работать н а н и хъ .
Готтентоты , разъ понавипе къ нимъ, уж е не могли отъ нихъ
освободи ть ся и дѣ лал и сь н астоя щ и м и рабам и. Г олл ан дск іе
чиновники потакали колояистам ъ и наж ивались сами на
сч ет ъ го т тен т о то в ъ . К о г д а в л асть н а д ъ к ол о п ія м и п е р е ш л а
в ъ р у к и ан гл и ч а н ъ , н ач ал ь ств о к ол он ій стар алось , ч тобы
дикарямъ легче бы ло ж ить и даж е запретило колонистам ъ
торговать съ ними. Н о колонисты все дѣлали поиреж нем у:
они не давали обѣднѣвш им ъ готтеитотамъ понравиться и
пользовались и хъ нищ етой, чтобы почти задаром ъ брать и хъ
на свою работу. Г оттентоты мстили колопистам ъ, угоняя у
н и хъ скотъ; тогда тѣ, уж е безъ пощ ады , разоряли и уби­
вали ихъ. О ни считали дикарей наравнѣ съ собаками; на
нѣ которы хъ дом ахъ у нихъ бы ли надписи: „сю да запре­
щ ается входить собакамъ и готтентотам ^. С ъ буш м енам и
колонисты обращ ались ещ е хуж е; придираясь къ каж дом у
случаю , когда буш м ены воровали скотъ, колонисты устраи­
вал и н а н и х ъ н астоя щ ія обл ав ы и стр ѣ л ал и и хъ , к ак ъ звѣр ей . Е щ е в ъ н а ч а л ѣ н ы н ѣ ш н я г о стол ѣ тія , в ъ ш ес т ь л ѣ т ъ
только, одш ш ъ отрядом ъ солдатъ бы ло убито и захвачено
3,200 б у ш м ен о в ъ , а д р у ги м ъ , в ъ то ж е в р ем я — 2 ,7 0 0 ч ел овѣ к ъ . А н гл ій ск ое п рави тельство н астоя л о н а том ъ , ч тобы
этихъ ж естокостей больш е не бы ло и чтобы готтентоты ,
находивш иеся въ рабствѣ, бы ли отпущ ены па свободу. Одн ак о, го т тен т о ты едва, л и о п р а в я тся и о т ст а н у т ъ о т ъ п р и вы чки къ лѣни и къ пьянству. И зъ готтентотовъ, ж ивш ихъ
п о б л и зо сти к о л о н ій и с м ѣ ш и в а в ш и х ся съ б ѣ л ы м и , в ы ш л о
особое плем я, которое больш е другихъ им ѣетъ охоты къ
о б р а зо в а н н о ст и . У н и х ъ б ы л и д а ж е в ож ди , и ы т ав ш іеся о сн о ­
вать царства, въ родѣ н ебол ь ш и хъ ц арствъ у каф ровъ ; но это
им ъ не удалось, и это плем я ж иветъ теперь разсѣянны м и
к у ч к а м и . Д в а др угія готтен т о тск ія п л ем ен и у ш л и в ъ су х ія

мѣста, около пустыни, и держатся тамъ потому, что эти
мѣста слишкомъ сухи для хлѣбопашества, и они пока еще
никому не нужны. Тамъ они живутъ дикой пастушеской
жизнью и врядъ ли перемѣнятъ ее; скорѣе они вымрутъ,
или незамѣтно сольются съ бѣлыми и кафрами.
На первыхъ порахъ европейскіе переселенцы обходились
также придирчиво и круто к съ кафрами, которыхъ нашли
въ южной Африкѣ. Переселенцы брали надъ ними верхъ,
потому что кафры тогда еще не знали ружей и боялись
ихъ. Но когда кафры попривыкли къ ружьямъ, они начали
защищаться большими отрядами и отбивались отъ европей­
цевъ. Кафры перенимали у переселенцевъ ихъ военное искус­
ство, и кончилось тѣмъ, что они соединились въ сильныа
государства, въ родѣ зулусскаго, и теперь въ нѣкоторыхъ
мѣстахъ держать подъ страхомъ европейскіе колоніи.
Европейцамъ, до послѣдняго времени, не удалось про­
браться къ неграмь настолько, чтобы покорить ихъ своей
власти въ Африкѣ. Но они давно уже вывозили негровъ въ
Америку, гдѣ заставляли ихъ работать, какъ рабовъ, и обра­
щались съ шіми очень жестоко. Лѣтъ тому около сорока
назадъ, это уже кончилось, и негры, которыхъ много набра­
лось въ Амѳрикѣ, теперь тамъ свободные люди Европейцы,
жившіе раньше по берегамъ Африки, начинаютъ заходить
въ глубь ея и заводить тамъ поселенія. Правительства Ев­
ропы заботятся, чтобы эти поселенія помогали распростра­
ненно христіанской вѣры и нравственности среди негровъ
и обученію ихъ наукамъ и ремесламъ. За новыми поселеиіями
присматриваютъ чиновники разныхъ правительствъ, и въ
нихъ попадаютъ теперь люди уже не такіе, какъ прежде,
такъ что притѣснеяій дикарямъ тамъ, вѣроятно, уже не
будетъ. Впрочемъ, эти поселенія только что заводятся, и
еще рано говорить, что изъ нихъ выйдетъ.
Мы знаемъ теперь, что дикари такіе же люди, какъ и
мы, только непросвѣщенные ни истинной вѣрой, ни наукой.
Они чисты душой, не знаютъ многихъ нашихъ пороковъ,
не глупы отъ природы и вполнѣ могутъ принять ученіе
христіанской любви и наши научныя знанія. Образованные
народы долго не знали дикихъ людей и только недавно пе-

рестали смотрѣть на нихъ, какъ на звѣрей. Оттого о нихъ
никто нѳ думалъ и не заботился, и никому не было дѣла
до того, что они терпѣли. Теперь, когда ихъ узнали больше,
образованные народы должны исправить грѣхъ, лежащій на
ихъ совѣсти за то, что они такъ долго забывали, что всѣ
люди, какого бы цвѣта они не были, братья между собой.
Образованные люди должны просвѣтить дикарей и помочь
имъ выйти изъ ихъ дикости. Уча ихъ, они и сами могутъ
многому научиться у нихъ, а именно тому, какъ надо
отдавать свою душу за своихъ блпзкихъ, какъ надо избѣгать
лжи и обмана, и какъ надо довольствоваться малымъ.
Пожѳлаемъ же, чтобы люди, которыхъ мы теперь называемъ дикими, въ будущемъ могли жить, какъ разумныя и
свободный существа, научившись отъ образованныхъ наро­
довъ тому, чего имъ недостаетъ, т.-е. христіанской вѣрѣ и
наукѣ, и могли трудиться и множиться на своей родинѣ.
Образованные народы должны помнить, что ихъ предки когда-то были дикими, и что имъ пришлось только жить въ
такихъ странахъ, гдѣ легче было развиться просвѣщенію.
Теперь образованные народы обязаны подѣлиться просвѣщеніемъ съ тѣми людьми, которые не были такъ счастливы
и которые ждутъ его отъ нихъ.

КОНЕЦЪ.