I

/ І /ç Z
t

И. ЛЮТОСТАНСКГО

Цѣна 1 руб. сер.

И 3 ДАН I Е В Т О Р О Е .

МОСКВА.
Типо-Литографія А. В. Дитмаръ, Петровка, д. Петровскаго Монастыря.

2007451857

2007491897

Побуждашгьій ! иувствомъ ’ справедливости,: ;:изъ
ліЬбви къ ближнему, рѣіішдея *я едѣлать п о я ш ен іе,
по Отношенію изданныхъ' нами* йнигъ • «Объ употребленіи евреями с’е ктаторами христіанской крови».
Книги -эти1 не имѣютъ -обличительнаго. .характера,
въ нихъ я не привожу прямыхъ фактовъ и ■дан•ннхъ;гjйз& !исгШ й и к ов ъ , неподлѳжа»щихъ .•сѳмнѣнію.
изъ талмуда • и р а в в и н с т к ъ ^ ’учею й,'>•ю-чтомъ, ■что
христіанская кровь нужна при 'оовершеши нѣкото[_ „ " f i Ö C C И Й С К Л я “ ~ 1

T O ^PO T SE H H A «!

рыхъ еврейскихъ обрядовъ-::я только ?собралъ в се.
что был о *: натгйеано но этому : вопросу.’; помѣстилъ

Г 9

~ & i

разсказы :■лѣтбиисііовъ ö •■наро днѣщъ -■•.проданіяхуь;-.;и
суевѣртяхъ, сббетвенйаго ■зке взгляда, или долож итёльнаго убѣжденій въ. этомъ дѣлѣ,.\ я . не: -прово­
дить и нс м о л о т о г о дѣлать. Книга: моя:.— эхо
сборникъ

исторйЧеекихъ -. матеріаловъ

и

доку мен-

«

—

2

—

товъ, цѣликомъ занесенны хъ какъ сы рой м атѳріалъ,
для послѣдую щ ей критической стр ого научной раз­
работки вопроса, слиш комъ серьезн аго для евреевъ ,
которы хъ по стары мъ предразсудкамъ и невѣж еству
обвиняютъ въ такомъ прес'гупномъ дѣ яніи .
В ъ предисловіи къ н аш ей книгѣ положительно
сказано, что «отъ отвѣтственноети впечатлѣнія,
какое читатель мозкетъ вы несть, — мы умываемъ
руки» ; иначе и быть н е мож етъ: есл и книга моя
представляетъ только собр ан іе замѣтокъ, описаній
и р азсказовъ , отн ося хся къ разнымъ временамъ
и харак теризую щ и хъ народны я воззрѣнія на e ç p e ев ъ , то ни въ какомъ случаѣ въ моихъ книгахъ
н е прогляды ваетъ наш ъ собственны й взглядъ и притомъ сознательно обвиняю щ ій евреевъ въ у п отр ебл ен іи крови.
Современны й и развитой человѣкъ на п редразсудки и народны я повѣрья смотритъ по своем у,
онъ зн аетъ , что невѣж ество и фанатизмъ представ­
ляю тъ предметы въ иномъ видѣ , что простой на­
родъ вѣритъ по суевѣрному п р едан ію , въ то , что
евреям ъ нуж на христіанская кровь, но эти повѣрья
и предразсудки н е могутъ к оснуться насъ. Мы,
повторяем ъ, далеки отъ вѣры, чтобы наш и сограж ­
дан е евреи въ н а сто я щ еее врем я, или п р еж де это
дѣлали; мы очень хор ош о понимаемъ — какія п о-

—

8

-

сл ѣ дствія фанатизма и невѣж ества и что мож етъ
выдумать невѣж ественны й народъ, въ особенности
по отнош енію къ ліодямъ не вѣрующ имъ во Х р и ста.
С обравш и, въ наш ей книгѣ, сказанія лѣ топ исцевъ, которы е записы вали преданія и повѣрья на­
родны я о ев р ея х ъ , такъ ж естоко будто бы п оступ аю щ и хъ , мы скажемъ теперь вкратцѣ исторію и
начало суевѣ рія, которое всегда, въ эп оху младен­
чества н ародовъ, замѣняетъ знаніе и положитель­
н ое п редставленіе.
Н ачало суевѣрны хъ толковъ, вѣрованій и н ародн ы хъ воззрѣній на занимаю щ ій насъ предм етъ
надо искать въ невѣж ествѣ, въ р озн и , какая су­
щ ествовала съ давнихъ поръ между христіанами
и евреями и какая сущ ествуетъ и въ настоящ ее
врем я, и въ религіозном ъ фанатизмѣ.
Н е говоримъ о ж есток и хъ преслѣдованіяхъ,
.даже х р и стіан ъ , въ первы е вѣка наш ей эры и въ
послѣ дствіи, о том ъ, какія уж асны я обвиненія взво­
ди л и сь н а н и хъ , и в се это въ дѣлѣ религіозны хъ
понятій. В рем ен а эти были уж асны , по числу
ж ертвъ , истерзанны хъ и казненны хъ, вслѣдствіи
обвиненія въ преступленіи противъ вѣры. П ресл ѣ .дованія хри стіан ъ всегда было болѣе сильное, и
ж естокое; народъ язы ческій взводилъ всѣ тяжкія
прертупленія противъ христіанъ.
i*

—

4

О редніе вѣка, на ряду съ непостиж им ы м и,, нег
вѣроятны ми ,;обвиненіями религіозны м и^ родили въ
м ассѣ /фанатическагр;, гр убаго и невѣж ественнаго
н ар ода'повѣрье,-; что. евреям ъ нуж на кровь для', и хъ
-религіозныхъ! обрядовъ и что* дяя.>этого< они тайно
убиваю т® христіанскихъ дѣ тей . Р а зъ этотъ вьшьгеелъ ■получйлъ реальную д ѣ й ств и тел ь н о ст ь ; « разъ
казнены были т ѣ , . кого обвинили, .и збытка вынуди­
ла дать п ш ш а н іе -н евѣ рн ое, -созн аться въ іякяш ,
чего н е бы ло, что н е совершено,** о чемъ;даж е обви­
няемый н е: думалЪ 'И н е мыслилъ, не; то чтобы со •в ер т а т ь , ^ повѣрье крѣпко •>держалось' >въ н ародѣ ,
•разрослось,: придало болы піе и болы иіе размѣры
и образоцалось изъ н ен а в и ст и -в ъ теченіи - мнюгихъ
вѣковъ въ общ ее иредан іе народам и сдѣлалось яко
бы догматомъі истины , что : евреи умеріцвляютъ
ХрИСТІаЙСКЙХЪ іДѣтейѵWW-»-;;; ‘ -.І ,7. «:•
• f
.'Въ то іврем я, к о гд а i-х р и ст іа н ск а я ;вѣра ■:сдел а­
лась дёсчюй'темъ всѣ хъ гбсгіодсіъ ую щ и хъ народовъ
въ Е вропѣ; : кѣ религіозйом у антагонизму 'присоеди■нМась -1сильней '! враж да кт>т< евреям ъ во ^времена
KpëCi’OBbïX'b нохоДовъ. В ъ это- время э и в о представ­
лялось ’въ »Памяти н арода то плем я, которое' ж огда-то
кж и М и -властвовало въ Іерусалймѣ и. которое по­
пирало ‘ученіе Х р и ст а 1и не п р и н я л о'к ъ своему р е-

—

5

—

л й гіозй оду ученію истинъ н оваго И роповѣдника и
началъ хр и стіан ства.
•
: ' : :;і : ; і: л . . і *
'ИМіДри грубы хъ, дикихъ и н еобуздап н ы хъ і н р ава£ъ 1гон еніе' на евреевъ принимало въ • ср едн евѣковыя врем ена размѣры чудови щ н ы е,; и - всякія
обййненія, уж аснѣйш ія * по сущ еству у •; на ряду съ
обМ йеніям и по предм ету крови; были дѣломъ обыкн овей н й м ъ. '
' •'
■;
В о тъ гдѣ Корень^ зла, гдѣ- н а ч а ііо . суевѣ рій^ ког
T ö p O e росл о затѣмъ и получало чудовищ ны е образы
вѣ* ‘созн ац іи “народном ъ. Вы мы ш ленны е разсказы ,
нелѣпы а преданія передавались • т ъ поколѣнія? і :въ
й ок о л ѣ н іе,1невѣжественны й н а р о д ъ і и въ наш е вре­
м яотказался окончательно вѣрить въ т о , что
нѣкоторы я еврейскія~: секты въ св ои хъ обрядахъ
уп отребляю тъ хрйсФіанскуіо кровь.
'" іі!
л’і
П овѣрья народа, какъ бы ’ они Чууовищны й да­
леки отъ вѣ роятія ни были, живуТъ въ уМахъ цѣЛыхъ поколѣній, и только время и окончательная
научная и критическая обработка предмета даю тъ
наконецъ разрѣ щ ен іе темному .Вопросу и разсѣваю тъ
мракъ л ю дей , которы е вѣрилйу :па'ю'ёновашн о'днйхъ
бёзсвязн ы хъ и неразумны хъ п р е д а н ій ’^и‘ ск а зш ъ ,
в ъ ;нелѣ пое п ол ож ен іе.
;
у-'>т:-лтг
! Л итература всѣхъ е в р о п е й с к й х і: Н ародовъ1 бо­
гата всякаго ' рода хрониками,' ' замѣтками; ‘ оп и са-

—

6

—

ніями всѣхъ случаевъ, происш ествій, повѣрій, н а родны хъ преданій о томъ, какъ страдали евреи,,
преимущ ественно ' съ X I I столѣ тія, по поводу о б в и н ен ія и хъ въ мнимомъ поруганіи хри стіан ск ой р е лигіи и ея обрядовъ и въ употребленіи крови. К р ек
мѣ гоненій какъ народа приш лаго, кромѣ всякихъ.
притѣсненій, которы я евреи всегда и вездѣ испы­
ты вали, они сильно страдали вслѣдствіе р ел и гіозн аГО' фанатизма. П исатели того врем ени заносили на.
страницы исторіи всѣ уж асы , всѣ м ученія, кото­
рымъ подвергались евреи по доносамъ духов ен ств а
или п ростаго народа, описывая при том ъ, что об в и ненія почти никогда н е подтверж дались и оказы ­
валось, что только предразеудокъ и суевѣріе н ар ода
взводили на евреевъ или у б іен іе хр и стіан ъ , или
другія преступленія, направленныя противъ обря­
довъ хр и стіан ск ой р ел и гіи .
:!
В ъ Р о с с іи мы встрѣчаемъ гром адное количество
судебны хъ дѣлъ, производивш ихся по извѣтамъ на,
евреевъ въ томъ, что когда случится и ечезн ов ен іе
христіанскаго дитяти, въ близкое время предш еству­
ю щ ее наступленію праздника П а схи у евреевъ, такъ
народная молва непремѣнно винитъ послѣлнихъ, на­
чинаю тся розы ски, развѣдки, дознанія^, a затѣ м ъ
формальное слѣдствіе и судъ , который хотя никогда,
н е открываетъ того факта, что убійство сдѣлано

—

7

—

евреем ъ съ цѣлію рели гіозною , но убѣ ж ден іе на­
рода вслѣдствіе предразеудковъ, сильно вкоренив­
ш и хся , остается всегда не въ пользу евреевъ.
Мы ещ е во время бы тности наш ей въ М осков­
ской Д уховн ой Академіи занимались вопросом ъ, на­
сколько вѣрны и справедливы тѣ сказанія и п р еданія народны я, что еврейская рели гія и н ек ото­
ры е обряды ея требую тъ христіанскихъ ж ертвъ, но
н е наш ли нигдѣ въ источникахъ еврейской религіи
бол ѣ е или менѣе опредѣленны хъ постановленій или
даж е намековъ на то , что кровь христіанская долж на
употребляться при обр я дахъ , приходили тогда ж е
къ такому убѣ ж ден ію , что невѣж ество лю дское,
страсть вредить народу, рѣзко отличаю щ емуся въ
дѣлѣ религіи, породила рознь и измы ш ленія на нихъ
всякихъ тайны хъ и вредны хъ д л я хр и стіан ъ дѣяній.
Б ол ь ш ое знакомство съ этимъ предм етом ъ, мно­
ж ество сочиненій, запи сокъ , замѣтокъ, докум ентовъ, собран іе повѣрій и предразеудковъ народа,
что все было у насъ подъ руками, побудили насъ
съ научною цѣлію собрать все это вмѣстѣ и вп ослѣдствіи издать, н е разрабаты вая предм ета, очень
серьезн аго и по" которому им ѣется столько источниковъ, столько мнѣній различны хъ п исателей,
которые писали о крови. Судебны я д £ л а послѣдняго врем ени, р азби р авш іеся гл асн о, съ помощ ію

-

8

-

просвѣщ енны хъ дѣ я тел ей -ю р и етовъ ,. стали , какъ
к а ж ет ся , при тщательномъ: и , -аккуратному до м едьчайш ихъ подробн остей изсяѣдованіи дѣла,. дока­
зывать и убеж дать больш инство, даж е у . насъ, что
къ обізиненію ев р еев ъ 1'надо относиться ; очень осто­
р ож но, что эти 'обвиненія н е находятъ оправданія
ни въ религіи евреевъ , ни въ ихъ обы чаяхъ и
н равахъ , >а есть ѵ п о сл е дствіе н евеж ества. и народны хъ п редразеудковъ. . . • •
: К ниги наш и, какъ уж е сказано, н е имѣютъ обли­
ч и т е л ь н а я характера,':<та^^^
всем и обр азо­
ванными людьми, за исключеніемъ нѣкоторы хъ, ко­
торы е озва сам ы е матеріалы ;историческіе готовы
см отрѣть, какъ н а н аш е собствен н ое мнѣніе. Л ю ди
неблагонамеренны е;; стараю тся кпревратно истолко­
вать книгу j s"Читая : отрывки изъ он ой людям ъ .н еразвитымъ и малограмотны м^ ѵ.<еъ цѣліго > заж ечь
антагонизм-ъ и-і ещ е си л ь н ее ненависть и злобу
противъ ев р еев ъ . Э то обстоятельство н асъ побу­
дил ö составить, краткій отзывъ, ;исполненны й со­
страдания и сож алѣнія къ раш имъ ближнимъ со граж данамъ евреям® ь-Г л у б р щ должны трогать каж­
даго изъ н асъ , русскаго граж данина и патріота, эти
прискорбныя- и иечальныя со б ы т ія ,- постигш ія на­
ш ихъ блпж%ихъ братій, .старозаконны хъ евреевъ .
В о о б щ е , йрош едш ій -188Г >годъ былъ для насъ

плач'ёвнымъ го дом ъ, м еж ду тѣмъ, тайная, вражья
си л а , ненасы тная, тр ебуетъ все, больш е , и .больш е
невинны хъ ; ж ертвъ; іа потому всѣ истинны е и пре­
данны е сыны Р о с с іи , а м еж ду собою, братія долж ­
ны мы всѣ крѣпко соединится въ любви,.: и тогда
никакая- враж ья сила не ; довреди тъ намъі К ом у не
и зв ест н о , что это посты дное ддяі насъ, собы тіе —
в озб у ж ден іе страстей черн ор абоч и хъ , противъ ев­
реевъ , наш ихъ : б лиж нихъ стар о законны хъ, г—*, это
е сть хи тр а я интрига ; враговъ ;Россіи , чтобы ■пока­
зать несам остоятельность, власти наш его П рави­
т ел ь ст в а , г негуманное-! обращ ение съ ^евреями и
п рочее; Ж въ*самомъ дѣлѣ, враги наш и успѣли на­
н ести огромный !уронъ наш ему государству, при-чинивъ этотъ неслы ханны й цогромъ надъ своими
сограж данам и ; евреям и. В р а ги Р о с с іи радостно-вос­
тор ж ествовал и , указывая-, ,шрѳн Въ » Расісіи народъ
дикій,- х у ж е ордъ татарскихъ, х у ж е-индѣ йдовъ, что
русскій -н а р о д ъ — это дикари* разбойники какіегто,
не и сп ол н яю тъ -законовъ и .даже н е повиную тся
своим ъ государственны мъ властям ъ. Д ействи тельн о
очень' гр устно, печально и->тяжело -читать, и слы­
ш ать то ,г что въ н аш ем ъ (î просвѣщ енномъ государ ­
с т в е , которое иногда, с л е д и т ъ -за другими государ ­
ствами и многимъ’ диктуетъ человеколю бивы е за­
коны, меж ду т ем ъ , у насъ самихъ,. во всю ш ирину

m
9>
—

10

—

практикуѳтся насильственное кулачное право. Х о т я
грустно и прискорбно, но дѣлать н еч его, фактъ
уж е соверш ился, которы й н е (изгладится и зъ стра^
ницъ исторіи. В оп р осъ въ том ъ, кто тутъ виноватъ; простой народъ, или граж дане старозаконные^
Н ѣ тъ , тутъ никто н е виноватъ; ни чернорабочіе,
ни старозаконны е, тѣмъ бо л ѣ е, что послѣдніе ни
въ чемъ н е повинны. Н априм ѣръ, мужъ лю бить
свою ж ену и много добра дѣлаетъ для н ея , и вдругъ,
завидуя супруж еском у счастію , злой человѣкъ лож ­
но клевещ етъ и обвиняетъ его ж ену въ посты дной
измѣнѣ, въ супруж еской невѣрности; мужъ въ п о р ы вѣ . гнѣва, оскорбляетъ ж ен у, а когда дѣло разъ­
я сн я ется , мужъ убѣ ж дается въ невинности своей
ж ены и ум оляете ее извинить за его поступокъ.
Т ож е сам ое долж но быть и съ евреями; только
п р еж де всего слѣдуетъ неразум ной толпѣ объяс­
нить и разъяснить — что евреи ни въ чемѣ н е ви­
новны, a окорѣе виновны оскорбители ев реевъ , и
тогда настанетъ миръ прочны й, братское лю бовное
единство навсегда. Очень легко легковѣрную тол­
п у, неразвиты й рабочій народъ, лож но убѣдить
или возж ечь въ немъ страсть и довести въ ярость
злобы . Н аобор о т ъ , слова ловкаго и сп особн аго ч еловѣка имѣютъ огромную силу; нѣсколько ф р азъ ,
удачно направленны хъ къ чувству н арода, пара-

лизирую тъ окончательно , ег о , изъ бѣш енаго и р азъ яреннаго, онъ дѣлается какъ ягненокъ, который
р азстилается на землю и умоляетъ о п р ощ ен іи .
Это мы сами имѣли удовольствіе въ ж изни испыты­
вать на практикѣ, н аходясь въ долж ности проповѣднической. В оен н ая и вооруж енная сила н е мож етъ
такъ дѣйствовать въ народѣ, какъ слова, направленны я къ чувству сердечном у человѣка.

i ;
—

•• ' • : ! . : :■

.'• .

Ù i'li.j*

,• *i!> !іИ.:і.»УПЯ*НОа*>
• ■■■■ '>!

■
: •:

. .i

i- «■ *

~u\

г
:

i'';
;

' .VW

-чгѵѵ

il; :

:

1 : •1 *!•"■» ; ' i l

VI.

■ 1

.

v

'

’ 'V'

i

и іі .кмі ;

j •;i

.

v>i,7 »-r... v.n
. .

-M

:,;

' / fj | i

Г')!

•'

.о :..-.

!i;

•m.îî
■

,. ! Wj : !

■■■ ■
:

•

'i'MK' :i HJlfîii > 4 j . :'•>-!.*

;

• m;:,;'

v;

: ;•••>,

.г.ч л :

Г Л А В А ВТОРАЯ.
О бвиненіе въ уп отребленіи хр и стіан ск ой крови,
для религіозны хъ цѣлей, мы находимъ ещ е въ т е ченіи первы хъ вѣковъ хр и стіан ства, но тогда об­
виняли н е евреевъ , a хр и стіан ъ : какъ ни каж ется
это неправдоподобны мъ, однаго мы находим ъ самыя
ясны я указанія н а это у м огихъ древнихъ писа­
тел ей , a сочиненія св. Іусти н а, А ѳи н огор а, М инудія , Е в сея и другихъ, защ ищ авнш хъ христіанъ
противъ так и хъ обвиненій, ещ е болѣе убѣж даю тъ
насъ, что таковыя действи тельн о сущ ествовали,
К л ев ета эта на хри стіан ъ сущ ествовала и между
язычниками-римлянами, которы е утверж дали, что
будто бы они сами присутствовали въ ночны хъ
собр ан ія хъ хр и стіан ъ , и видѣли, что при раздачѣ
святы хъ даровъ, х р и стіа н е на своихъ агапахъ не
только соверш али отвратительныя преступленія,

13

—

какъ і блудъ и другія' возму/гительныя1 безчинства,
но- что ! они при этомъ умерщ евляли дѣ тей, прино­
сили ихъ і в ъ жертву* своему Б о г у , : кровь., ихъ вы­
пивали, a тѣло съѣдали. -“ Ѵ-. : • : :.•».> W
■- ! ■К акъ и звѣстнѳ ; f вы ср еди іе вѣка, когда з?ся ари­
стократия ;занятаі была ры царствомъ, евреям ъглегко
удавалось развивать/ огромныя ;богатства- своими спо­
собностями ,> умомъ і-.и торговою ген іальн остію . В с я
ры царская аристократія, для своего блеск а, ''посто­
янно нуж далась въ; помощ и евреевъ , нем только д е­
н еж н ой , но и въ совѣтахъ. Ры цари слишкомъ под­
верж ены были неблагоразумны мъ рискамъі и п оэто­
му вѣчно н аход и л и сь ;въ ідѳлгахъ; іуі евреевъ . •!1» » Съ ■дол гам и рано- или ^поздйо1 нуж но -было, р ас­
плачиваться'; крсмѣ «:t ö e o ; чѣм$ дольш е1,« тѣмЪ болѣе
н а р о с т а м 'проценты j;•<-По законамъ бы вш ихъ1 вреж нъу еж ели ^заимодавеіцъ обвинялся1.в ъ какомъ п р е•стуашеніиj г<ібййѣ«1сосланъ ■или ■к азн енъ , то должникъ
освобож дайся отъ- »'обязанности платы,і ііікакъ •tapo-центовъ, такъ ; и- інастоящ ей і<суммы I денегъ ;ѵ потому
■о ч е н ь : е с т е с т в е н н о ' »д о п у с т и т ь
-н ы е

и м ъ 'і і л ш д и 1,'

что

•н й х о д й ть,

и - п о 'Д о б -

д л я - ■« т о г о , : ч т о б ы ' ‘о с в о б о д и т ь fс е б я

о т ъ ; о б р ё м е н я г о іц й х ъ : д о л г о в ъ ,
- в ъ <» р а в н а г о 11р р д а

ры цари

і •’о

б в и й я л й *•< е в р е е в ъ

іір е б т у п л е н ія х ъ ,

въ

чем ъ • м огли

д Д я М р а в д а н ія -св о ёй с о в ѣ с т и * ч т о

- п о т о м к и - 'у ^ і й ц ъ ; і Х р й б т & ѵ • ^ А р е с т о в а н н ы е

евреи

еврей ’ по

—

14

—

подобным® обвиненіямъ, особен н о въ умерщвленіи
христіанскихъ м ладенцевъ, зная общ ую ненависть
къ нимъ, никогда не могли имѣть ни малѣйпіей н адежды на осв обож ден іе, и знали, что какъ бы они
ни старались оправдать с е б я , ихъ ож идалъ одинъ
только и сходъ — см ертная казнь, а м еж ду тѣмъ за­
пирательство вызывало страш ную пытку. Б оязн ь
предварительны хъ мученій служила всегда п оводомъ къ созн ан ію , въ чуждомъ имъ преступ лен іи ;
вотъ гдѣ причина м ногихъ невѣрны хъ сознаній, вынуж денны хъ пыткою.
В ъ Е вропѣ п остоянно обвиняли евреевъ въ
употребленіи христіаиской крови, предавали и хъ
СУДУ? подвергали всѣмъ мукамъ и ужасамъ пытокъ,
н е разъ вырывали у истерзанны хъ, полуживы хъ,
ж аж дущ ихъ смерти лю дей созн ан іе въ мнимой и хъ
винѣ, осуж дали, а потомъ рубили, вырывали вну­
тренности4 и ими, т. е . кишками, обматывали стол­
бы висѣлицы, рубили головы , колесовали, сж игали
н а к остр ахъ . Подобнымъ ж е образом ъ, одновре­
м енно, подъ вліяніемъ т ѣ хъ ж е инквизиціонны хъ
вѣрованій и пббуж деній, обвиняли, пытали каз­
нили колдуновъ, вѣдьмъ, алхимиковъ, всякаго рода
еретиковъ, богоотступниковъ и другихъ несчастны хъ ж ертвъ . У эти хъ страдальдевъ, такъ ж е,
какъ и у ев реевъ , вырывали сознаніе въ вообр а-

—

15

—

ж аем ы хъ п реступ лен іяхъ , и такимъ образом ъ одна
6 0 -и лѣтняя колдунья, въ инквизиціонкомъ залѣ,
при блескѣ факеловъ, въ приеутствіи цѣлаго сонма
святы хъ отц овъ , инквизиторовъ, обстоятельн о и
п одробно разсказы вала, какъ чародѣйскою силою
о н а изъ внутренностей коровъ направляла ихъ
молоко черезъ веревку, на которой эти коровы
были привязаны , въ деревянны е столбы сар ая , а
потом ъ, послѣ угона въ поле коровъ и ухода присмотрщ ицы , она просверливала въ стол бахъ дыры
и доила столбы , какъ живыхъ к оровъ; показаніе
мнимой вѣдьмы было записано въ протоколъ, под­
писано инквизиторам и и стар уха за вину свою
бы ла сож ж ена на к остр ѣ . В ъ наш емъ народѣ ещ е
и до си хъ поръ есть вѣра въ колдуновъ, въ порчу
лю дей ими, но вѣра эта остается въ самомъ н евѣж ественном ъ классѣ. И до сихъ поръ сущ е­
ствуетъ повѣрье въ народѣ, что въ еврейскій
праздникъ, подъ названіемъ страш ная ночь, когда
евреи соби р аю тся всѣ молиться въ синагогу въ чулкахъ , а туфли оставляю тъ въ п ер едн ей, въ полночь
чортъ забираетъ одн ого еврея изъ среды и хъ и уно­
си ть невидимо; утромъ только догады ваю тся, когда
всѣ уходятъ, каждый надѣваетъ свои туфли и у х о дитъ: послѣ ухода всѣ хъ , однѣ туфли остаю тся
лиш нія и такимъ способомъ узнаю тъ. что одинъ

— 16
и зъ -ср е д ы

—

—

м олящ ихся пропалъ.

пропадаетъ
м н огократн о

П овѣ рье такое*

и зъ ’каж даго к агал а одинъ
въ

еврей.

что

с л ы ш а т ь п о д р о б н ы й р а з с к а з ъ о т ъ к р е с т ь я н ® , «которы е
у в ѣ р ял и ■ 'что ; с а ^ й

бы ли

нихъ

о |Ш с ъ і н о ч ь ю

говори л ъ ,

что

о ч е в и д ц а м и . . ';• ; О д и н ъ j и з ъ
в ъ 1’б о л о т ѣ « • -ОДНОГО

еврея,

к о т о р ы й : [ й ё и м о в ѣ р н о .к р и ч а л ъ г в а д т ъ

силъ

п О м 'о т ц й ;

о

тавив®
въ

крестьянин®

<&.1п р о ­

п р о д о л ж а т ; - [ч то у i о с ­

с в о ю 1п о в о з к у н а ^ о р о г ѣ і-о ^ ^ п р ^ в ш іЬ я н а з о в ъ

б о л о т о - И ' н а ш е л ъ ’ ' е в р е я 1З а п и х а н н а г о

в ъ ;г р я з ь

\

к о т о р ы й ; у м о л я л ® с п а с т и 1 е г о ; к р е с т Ь я н и н ъ '. ’ и с п у г а н ­
н ы й , . <'К а к ъ 1*' т о л ь к о
чортъ

;т о т ч а с ъ

! ж@

ш е р е к р е с т а іи і!кресФ ой ъ ' е ѣ р е я ,
■;в и д и м о

к р е с т ь я н и н ® *’‘в ы т а щ и л ъ
п рй везъ

домой,

и

освободив

п олум ертваго ' и зъ

еврёк,
болО та,

з а -это ^ е в р е и ‘ о ч е н й 1 б л а г о д а р и л ъ ,

угощ ал® и Дал® д ен егъ ѵ з а І:то';‘ чі%бы,:Ш слѣ дн ій
•нйкому • н е гов'ОрШть. 1 М н ого-'ВДобны ^ѣ ^разсказов®
у >'Народа въ ^западных* губерн ія хъ -м ож й е слы піаіъ;
р а зск а зы в а ю ^ и т ^ Ъ і -убѣдйтельйо о>0ѣ>1]этойѣ и ука­
зы ваю сь ; і т •*!'йменй !’•й **фамиліи > öttäceH'H'arö>. ёв р ёя ,
■даже, фамилію и мѣстожительс^во 'этого” ё ’в р ея ;'П о ­
верье этф переш ло !и -в ъ Р о ссію ; многократно-1н^мъ
кри^одйзФйі •н ш ѣ ч ёть Bai -!эти : вопрО сШ l>!'1
Е щ ё j ^ЬвѣрЬ0 си л ь н о •: развито ' въ простом® на­
р о й 1: «іто 1ёврёйскій -реббнокъ роди тся елѣпы мъ,' т

—

потомъ Мажутъ ему глаза* ■христіанскою кровыо и
тогда онъ1 прозрѣваетъ.і: і
, - , ,,

В ам ъ

з а п а д н ы х ъ < г у б е р н ія х ъ і’п р и х о д и л о с ь

17

Н еоднократно случается тамъ^ гдѣ евреямъ при­
ходи тся ж ить въ одномъ домѣ съ христіанам й, и
въ случаѣ когда у .еврейки родится р еб ен о к ъ , то
р усскія женщ ины нарочно караулятъ, чтобы уви­
дать, какъ евреи .будутъ мазать новорож денном у
ребенку глаза христианскою -к р ов н о. П овѣрье это
такъ сильно развито въ народѣ,' что есл и случай­
но только пропадаетъ гдѣ-нибудь» хр и стіан ск ій р е­
бенокъ, то сейчасъ дѣ л ается во -всемъ городѣ,' мѣстечкѣ или селѣ большая; тр евога, даю тъ знать
властямъ и соби рается толпами к»народъ, пишут®
въ газетахъ о необы кновенномъ ся у ч а ѣ , . а :меж ду
тѣмъ р ебен ок ъ находится и все {уопокоивается; но
м олва’ п р и н и м а т ь историческое со б ы т іе, разсказы
обогатцю тся, а потомъ« находятся и' очеви дцы , видѣ вш іе, какъ у евреевъ наш ли, будто бы,; ребенка,
повѣш еннаго; въ ш кафу sa н оги , и к ровь истекала
у него въ сосудъ.
.■;•.* . к . • .
і, ■.
, ,
В ъ первыя времена; когда уже. силь но! распро­
странилось обвиненіві въ уп отреблен іи евреям и хр и
стіанской крови, папа Г ригорій I X рѣш ителцно о т вергъ это, въ буллѣ своей ,: данной въ 1 2 3 5 году,
онъ гов ор ю ® , что тщ ательно изслѣ довалъ дѣло,
признает® евреевъ н е виновными, что обвиненіе
2

*

—

18

—
—

эт о есть п осл ѣ дствіе к оры столю бія обви н и тел ей и
что п осл ѣ дн іе злоуп отр ебл яю тъ хр и стіан ск ою р ел и г іе ю , стар ая сь прикры ть ею свою алчность къ ев­
р ей ск и мъ деньгам ъ. В ъ слѣ дую щ ем ъ за тѣмъ году
Г р и го р ій I X послалъ Л удовику I X гр ам оту, въ ко­
тор ой излож илъ тотъ ж е взглядъ н а дѣ л о.
П ап а И ннокентий I V въ буллѣ къ герм анским ъ
еп и ск ои ам ъ , п осланною въ 1 2 4 7 го д у , ж ал уется на
то , что к н язья и дв ор я н е гр абя тъ и убиваю тъ
ев р еев ъ , что, н ак он ец ъ, злобны мъ образом ъ п одк и ды ваю тъ трупы въ ев р ей ск іе дом а, чтобы , обвинивъ
ев р еев ъ въ убій ствѣ , имѣть п р едл огъ п р едать гра­
б еж у и хъ и м ущ ество. П о таким ъ и подобны м ъ о б в и н ен ія м ъ , гов ор и ть п ап а дал ѣ е, н ападаю ть н а ев­
р еев ъ вопреки сп раведли вости , гр аб я тъ . бр осаю тъ
и х ъ въ тем ницу, мучатъ и уби ваю тъ возм ути тельнымъ образом ъ б е зъ со зн а н ія со стороны ев реевъ
и б езъ док азател ьства въ и х ъ ви н овн ости . П оэтом у
п ап а предписы валъ к ротк ое о б р а щ ен іе съ евреям и
и с о б л ю д е т е справедливости въ отн ош ен іи и х ъ .
П ап а К л им ен тъ V I въ 1 3 4 9 году дѣлалъ п о добн аго р ода отзывы и усовѣщ и валъ н е поступать
съ евреям и п о варварск и , н е док азавш и и х ъ вины.
П ап а С икстъ I V въ 1 4 7 5 году и здалъ п одоб­
н а я сод ер ж ан ія буллу. П а п а П авел ъ I I I , въ 1 5 4 0
год у, т о ж е п овтори л ъ п одобн ую буллу. П апы А л е -

19

—

к сан др ъ V I I , К л ем ен тъ V I I I и , н ак он ец ъ , Б е н е ди к тъ X I V , всѣ они опровергали и считали кле­
ветою н астоя щ ее обв и н ен іе. Н ѣ м ецкіе им перато­
р ы , польск іе короли тож е становились въ защ и ту
ев р е ев ъ . Н о въ народѣ оставалась сильная н ен а­
ви сть къ евреям ъ , и по этой причинѣ, часто во­
зобновлялись р азн аго р ода случаи, обви н яю щ іе
ев р еев ъ . В ъ И таліи въ защ и ту ев р еев ъ возстали
м н огіе гер ц оги и прочія знатны я лица, н о п р едъ
м ассою безгр ам отн аго н ар ода, ф ан ати ч еск аго, всѣ
эти отзывы защ иты оставались безполезны м и.
В ъ п осл ѣ дн ее врем я х о т я явились и судебны я
дѣ л а, обви н яю щ ія ев р еев ъ въ ум ерщ вленіи х р и стіа н ск и х ъ м ладен ц евъ , какъ-то: в ел и ж ск ое, по
котором у главны я докащ ицы были р усск ія бабы ,
служ анки ев р ей ск ія , сам аго безн р ав ств ен н аго п овед ен ія и пьяницы , которы я всегда за водку готовы
в с е говорить и дѣ л ать,— кому бы только было уго­
д н о , — притом ъ, имъ всѣм ъ очень х о р о ш о бы ло
это повѣрье н ар одн ое извѣстно; притом ъ бы ли, вѣр о я т н о , имъ руководители, н егодую щ іе «и ж ел а ю щ іе м ести для извѣстны хъ имъ ев р еев ъ , • поэтом у
и возбудили п одобн ое дѣ л о. Д ѣ л о эт о , сколько он о
н и д л и л о сь ,- в се-так и никакого вы вода получить
н е м огло, кромѣ т о г о , что сам и хъ бабъ обвинили
за клевету н есп раведл ивую .
2*

—

20

2

1

—

—

С аратовское дѣло казалозь сер ь езн ѣ ё, по сво­
ей слож ности и запутанности; п ризн ан а виновность
ев реевъ , въ простом ъ убійствѣ и з ъ н ен ави сти , ■и
то трудно с у д и т ь , ; одному Б о г у и звѣ стн о. Е сл и бы
это дѣло р а зо б р а н о было при новы хъ порядк ахъ
судоп р ои зв одства, м ож но надѣ яться, что оно и р азъ ­
яснилось* бы , н о , при стар ы хъ судебн ы хъ п ор яд­
к а х ъ , н е разслѣдрвали ; этого обстоя тел ь ства какъ
сл ѣ дуетъ . П р и стары хъ порядк ахъ судъ разбиралъ
и с у д и л ъ заоч н о, т . е . читая дѣ л о, что составилъ
судебны й слѣдователь, и какое пок азан іе дали св и д ѣ тел и . Затѣ м ъ откры вались1 книги закон а и прямо
оп р едѣ л ял ось н ак азан іе обвиняёмы мъ, безъ малѣйш и х ъ вы водовъ и о б ъ я сн ен ій .
:
Мы имѣемъ тому м нож ество прим ѣровъ, и лично
знакомы хъ лицъ, :которы я были осуж дены и сосла­
ны въ каторж ны я р аботы , и по прош ествіи деся т и
и бол ѣ е лѣтъ, дѣло .разъяснялось, что была ош иб­
к а , и он и , какъ невинны е, возвращ ены обратн о.
Б ол ь ш ая благодать, при новы хъ гласны хъ су - д а х ъ , г,а$ Дѣла и скоро и я с н о разби р аю тся. П р и мѣромъ служ итъ н а ш е кутаи ск ое дѣ л о, по обвине­
нию ев реевъ въ ум ерщ вленіи С ары К о д еб а д зе; оно
вполпѣ вы яснило, что это ни больш е,- ни м ен ьш е,
какъ только разы гравш аяся ф ан тазія, сущ ествую щ ее
л ю дск ое п овѣ р ье, но что. н а самомъ дѣлѣ ничего

.

н е бы ло, и п ор а бы намъ сер ьезн о разувѣрить н а­
р о д ъ , что н ичего подобнаго н е могло быть никогда,
и что евреям ъ н е нуж на христіанская кровь, a всѣ
выдумки п роизош ли отъ ненависти къ евреям ъ.

—

ГЛ А В А ТРЕТЬЯ.

Е вр ей ск ая р ел и гія есть начало и осн ова в сѣ х ъ
вѣрованій въ в ер х о в н о е Б о ж ест в ен н о е С ущ ество;
в сѣ др угія др ев н ія вѣрованія, какъ-то: еги п ет ск о е,
буддій ек ое, ;индійское и п р о ч ., им ѣю тъ др угія на^
чала, чужды я хр и ст іа н ств у . Е в р ей ск ая р ел и гія есть
мать в сѣ хъ х р и стіа н ск и х ъ и сповѣ даній. Е в р ей ск ая
р ел и гія связан а самыми тѣсны ми узам и съ х р и ст іа н ствомъ; она осн о в а , начало и фундаментъ х р и ст іа н ств а. Е сл и бы еврейство было уничтож ено и всѣ
ев р еи обращ ены въ хри стіан ство въ первы хъ ж е
вѣ кахъ или въ ср ед н іе вѣ ка, когда безчеловѣчны я
и насильственны я мѣры принимали папы , им пера­
торы и короли х р и ст іа н ск іе, съ единственны м ъ
ж еланіем ъ— крестить ев р еев ъ , и если бы это было
д ости гн уто и ев рей ск ая рѳлигія и сч езл а бы , то и
хр и стіан ств о очень м ного бы п остр адал о, чрезъ

23

—

н ап аден ія р азн ы хъ враговъ, которы е подкапы ва­
ли сь уничтож ить автори тетн ость свящ енны хъ книгъ.
В с е г д а , одн ак о, хр и стіан ск іе защ итники св ои хъ
свящ енны хъ Б огоотк р овѳн н ы хъ книгъ находи ли
главную опору въ сравненіи библіи св оей съ еврей ­
ск ою , которая в сегд а оказы валась вѣ рн ою , точка
въ точку, съ хр и стіан ск ою . Это служ ило полны мъ
доказательством ъ, что хр и стіан ск ая би блія н е под­
дел ь н а я , и б о х р и ст іа н е, ж ивя в сегд а враж дебн о съ
евреям и, н е м огли поддѣлать свою библію . Е сли
ев реи вы держ али всѣ гон ен ія и страданія отъ фаг
н ати ч еск и хъ хр и стіан ск и хъ вл астей , которы я п р еслѣдовали съ дѣлію крестить и х ъ в сѣ хъ поголов­
н о , то это именно потом у, что такъ Б о г у было
у го д н о , и бо суіц ествован іе евреевъ укрѣпляетъ
хр и стіан ск ій автори тета о полож ительной вѣ рн ости Б огоотк р овен н ой р ели гіи .
Е в р ей ск а я рели гія дала намъ С п аси теля въ лицѣ
М ессіи . Е в р ей ск ая рели гія дала намъ законъ Б о ж ій чр езъ п р орок а М о и сея . Е вр ей ск ая р ел и гія
дала намъ псалты рь въ лицѣ ев р ей ск аго ц ар я Д ави да,
слава к о то р а го, во в сѣ хъ хр и стіан ск и хъ ц ер к вахъ ,
н еп р естан н о звучитъ въ -пѣніи устам и вѣ рую щ ихъ,
согл асн о, одн оврем ен н о, н е п ер естав ая дни и ночи,
съ еврейскими си нагогам и. Ч удны е сл ов а тѣхъ
псалмовъ; н аслаж даю тъ и утѣ ш аю тъ страдальческія

—

24

—

сер д ц а , какъ х р ц ст іа н ъ , такъ и ев реевъ j Ч р е зъ п о ­
ср ед ств о того лее пѣнія, съ по.каяніемъ у м о л я ю т
Т вор ц а - В севы ш н яго *& п рощ еніи гр ѣ х о в ъ . , . Х р и ­
стиане и е в р е и им ѣю тъ одну н адеж ду, быть при­
званными1 вм ѣ стѣ на Іозеф атовую долину тромкимъ
трубнымъ ігласом ъ М ихаила) А р хан гел а. К акая, мо­
ж етъ быть р азн и ц а м еж ду тѣмъ-близкимъ родством ъ
но рели гіи и цѣлями будущ аго бл аж ен ства, Е сл и ев­
р еи н е приняли М ессіи , то не; совсѣмъ благора­
зумно о су ж д а т ь и х ъ , потом у что такъ Б о гу угодн о.
К аж ды й х р и стіан и н ъ , д а ж е самый н еобразованны й,
всегда и на к аж дом ъ ш агу п овтор я етъ со вздохом ъ:
«Богъ д а с т ъ » , «Б ож ья в о л я » , «Б огу такъ у го д н о » .
О лѣ довательно и это Б о г у угодн о, что евреи не
увѣровали въ М ессію н аш его. З а это мы н е м ож ем ъ и хъ ук ор я ть , н ен ави дѣ ть.и преслѣдовать, а,
напротивъ, мы долж ны тѣмъ бол ѣ е лю бить и хъ ,
такъ какъ наш а новая р ел и гія приказы ваетъ един ­
ствен н о только лю бовь и см и р ен іе. Х р и ст о съ го­
вори лъ: «если теб я кто удар и ть въ лицо въ одну
стор он у, то подставь ему и д р у гу ю » . Е вреям ъ боль­
ш е пр ости те льн о, такъ какъ они старозаконны е и
вѣрую тъ старом у закону М ои сея, гдѣ говорится:
«око за око, зубъ за зу б ъ » , «за см ерть— см ер ть».
Е сл и евреи и оказали бы н е столько см иренія и
д аж е за дер зость платили бы д ер зо сть ю , то имъ

скорѣе мож но извинить, какъ ветхозавѣтны м ъ, что
и стары й Б ож ественны й законъ и хъ допускаетъ.
Н о п озоръ ич еты дъ хри стіан ам ъ ,' которы е вопреки
Е в ан гел ію постоян н о п оступ аю тъ , оказы вая часто
насильственны я дѣ й ств ія , по отн ош ен ія щ> своимъ
ближ ним ъ.. Самъ. Іисусъ' Х р и с т о с ъ . приказываетъ
лю бить ближняго* какъ са м о го се б я . В е с ь законъ
прочно основанъ н а томъ , чтобы лю бить ближ няго,
какъ сам аго себ я , тѣмъ бол ѣ е, что евреи лю бятъ
и вѣрую тъ въ того ж е един аго Б о г а , что и хр и стіан е. Б о л ѣ е всего виновато хр и стіан ск ое д у х о ­
в е н с т в о ,1что съ рел и гіей ев рейск ой , во всѣ врем е­
н а , никогда н е знакомило низш ій неграмотный
классъ; намъ п риходилось убѣ ди ться , въ наш емъ
религіозном ъ м узеѣ , к огда входили посѣтители для
осм отра отдѣла ев рей ск ой религіи: по предъявленіи свитка н а п ергам ентѣ еврейскаго пятикниж ія,
т . е , би бл іи , простой н ародъ съ удивленіемъ говорилъ: „ а х ъ , поганы е, неуж ели и у н и хъ есть би блія?^.' К о гд а лее я имъ объяснилъ, какъ слѣдуетъ,
т о м н огіе говорили, что они въ первы й р азъ слы­
ш а т ь , что и у ев реевъ есть би бл ія . В о т ъ это-то
незнаком ство и невѣ ж ество и х р и ст іа н ъ и дѣ лаетъ
и х ъ ж естоким и противъ евреевъ; объ н и хъ такъ и
отзы ваю тся, особен н о католики; „охъ вы прокля­
ты е черти , Х р и ста замучили“ . Я самъ былъ сви-

—

26

—

дѣтелем ъ въ К ов н о, какъ к рестьян е ругали ев­
р еев ъ говоря: „въ Х р и ст а замучили, п оганы е“ .
Н аходчивы й ев рей имъ съ и р он іей отвѣчалъ, что
это н е ковенскіе евреи замучили Х р и ст а , а б у триманцкіе; тогда мужики въ недоумнѣніи оставили
ругательства. В о всѣ прош лы е вѣка, было един­
ств ен н о е стрем леніе всѣ хъ хр истіанскихъ го с у ­
дарствъ, сам о собою подъ вліяніем ъ духов ен ств а,
всѣми мѣрами стараться окрестить евреевъ . И
к огда притѣсненіям и и разнаго р ода пытками н е
могли склонить ев р еев ъ , чтобы они сами к р ести ­
л и сь, тогда ихъ крестили насильно; особенн о были
изданы указы , чтобы захватить малыхъ дѣтей и
крестить и х ъ . Е в р еи , съ ож есточен іем ъ , скорѣѳ
предавали см ерти свои хъ дѣ тей, бросали въ колод­
цы , чѣмъ допускали перем ѣну религіи, потому что
каж ды й набожный человѣкъ считаегъ лучш ею ту
рел и гію въ которой онъ р оди л ся , a перемѣнить р е лигію — это значило бы отказаться отъ Б о г а . Мы
видимъ въ наш ей христіанской религіи, сколько у
насъ святы хъ мучениковъ, пострадавш ихъ за твер­
дость въ своей р ел и гіи , и • чѣмъ кто тв ер ж е былъ
и больш е пострадалъ и получилъ пытку за р ел и гію , тѣмъ болѣ е мы чтимъ его пам ять и сама цер­
ковь п р аздн ует е святую память и х ъ .

-

27

—

В ъ И сп ан іи евреи столько вѣковъ были счаст­
ливы, пользовались правами и вполнѣ блаж енство­
вали въ согласіи и мирѣ съ христіанам и. Н о , къ
н есчастію , возгорѣлся рѳлигіозны й антагонизмъ,
происш едш ій ота м онаховъ, и всѣ евреи стали
страш ною ж ертвою : малая только часть спаслась
отъ см ерти. И вбе это произош ло оттого, что
вздумали крестить насильно всѣ хъ ев реевъ . Мы
видимъ и теперь въ ж изни, если нѣкоторы е евреи
и обращ аю тся въ христіан ство, то это происходитъ
и зъ видовъ м атеріальны хъ. но сердечно никогда;
онъ н е мож етъ быть въ душ ѣ хри стіан ин ом ъ, а
о ста ется по духу и сердцу преж ним ъ евреем ъ. Р е лигія— это н е простой п р едм етъ ,— никто н е м ож етъ
формулировать внутреннее убѣж дѳніе человѣка, ни
оболы ценіем ъ, ни угрозам и , ни прин уж деніем ъ,— это
есть свободная совѣсть человѣка; .почем у всѣ эти
мѣры, которы я предпринимались къ обращ енію евре­
ев ъ , всегда оставались вредны . Е вр ей ск ій народъ
съ колыбели проникнуть столь важными и высокими
идеями библіи, евреи такъ крѣпко увѣрены , что они
единственны й Б огоизбранны й н ародъ, что очень
естеств ен н о и при всѣ хъ страдан іяхъ, въ продолж е­
н ы всѣ хъ вѣковъ, имѣютъ единственное утѣ ш еніе въ
р ел и гіи св оей , въ псалм ахъ, которы е з о всѣ хъ слу­
ч аяхъ укрѣпляютъ и даю тъ имъ силу и терп ѣ н іе.

• —

28

—

Д ѣ йствительно, въ прелш ія - времена: всѣ госу­
дарства были такого убѣ ж ден ія, что всю-: проч­
ность и силу составляетъ только . р ел и гія, и по-м
т ому к аж дое -, государство стр ем и л ось.<какъ, ; можно
больш е обращ ать иновѣрцевъ въ свою:; господ­
ствую щ ую рели гію . Т еп ерь ж е систем а эта остав­
л ен а, такъ какъ . убѣдились, . что разность религіи
н е состав л я етъ никакого вреда для государства: и
дл я его - п р а в и л ь н а я ст р о я .; Видимъ примѣры. въ
просвѣщ енной и благоустроенной Америкѣ; даж е
А в стр ія , и та н е потребовала отъ наш ихъ. старо­
обрядц евъ , чтобы они приняли господствую щ ую въ
странѣ религію , а приняла и х ъ , и н е только что
дала имъ полную свободу для ихъ религіозны хъ
убѣ ж ден ій , но даж е и права граж данства^ Н аш е
государство въ лицѣ старообрядцевъ, потеряло
много своихъ бр атій, сам ы хъ преданны хъ, н р ав ­
ственны хъ и благонадеж ны хъ лю дей. Мы видимъ
на практикѣ, по отнош енію ев р еев ъ , что в с ѣ /г ѣ
репресивны я мѣры, которы я практиковались, ни­
чуть и хъ н е улучшили и н е подвинули вп ер едъ ,, а,
напротивъ, заторм озили в се. Е вр еи ещ е крѣпче
сплотились и обособи л и сь отъ хр и стіан ъ и отъ
и н тересовъ государства; и въ самомъ дѣлѣ, какъ
они м огутъ‘ радѣть, когда видятъ, что, совсѣмъ
чуж іе, i : они отброш ены и н е имѣтотъ роли въ

29

—

• общ ествѣ и государствѣ* тѣмъ бол ѣ е, что евреевъ
всѣ ругаю тъу ; воѣ и хъ пугаю тъ и угр ож аю тъ , что
и обнаруж илось у ж е въ дѣйствіи. П рактика пока­
зала, что то государство крѣпкоѵ въ которомъ
практикуется общ ая любовь подданны хъ, какъ м е•ж ду собою , такъ ; и къ прявительству, что такое
11государство не мож етъ опасаться • никакихъ враж­
дебны хъ отнош еній 4 со стороны своихъ сосѣ дн ихъ
государ ствъ , если весь народъ друж енъ; Это сила,
никѣмъ н е побѣдимая, это у насъ испытано въ 1 8 1 2
го д у , когда вмѣстѣ съ Н аполеоном ъ погибла у насъ
и. вся его страш ная сила, потому что любовь и
• др уж ба суж ествовали въ народѣ и единомы сліе въ
преданности къ своему отечеству. В ъ западны хъ
губер н ія хъ евреи хр а б р о дѣйствовали противъ франц узов ъ въ корчмахъ; ’ф ранцузовъ н а ночлегахъ о б е­
зоруж ивали и въ однѣ хъ рубаш кахъ выталкивали
въ сильный' м орозъ н а улицу, гдѣ они и погибали.
П одобны мъ образом ъ русск ія бабы запирали въ
и збахъ явивш ихся французовъ и убивали и хъ то­
порами.*
1 ‘
В с ѣ обряды и богом ол ье, употребляемы е въ о б р ядахъ и еж едневны хъ молитвахъ евреям и, уста­
новлены М оисеем ъ, п о ііовелѣпію Б о ж ію , что и
• н аходи тся п одробно въ библіи, какъ священный
;:зШ )н ъ . Е в р ей употребляю тъ покры вало, во время

—

30

—

молитвы, бѣлое ш ер стян ое съ полосам и, что н а­
зы вается талесъ; это было употребляем о и святы­
ми патріархам и въ ветхом ъ завѣтѣ, что п ереш ло и
въ новый завѣ тъ, въ хр и стіан ство, только въ и змѣненяой форм ѣ: наприм ѣръ, у насъ уп отр ебл яю тся , особенн о архіереям и , мантіи, которы я такж е
съ бѣлыми полосами и имѣю тъ нѣкоторое сходство
по сущ еству съ еврейскими Талесами. П ри мантіяхъ ар хіерей ск и хъ употребляю тъ бубенчики малены сіе, это тож е ветхозавѣтны е остатки, заим­
ствованны е отъ первосвящ енниковъ ев рей ск и хъ , у
которы хъ полы одеж дъ были обш иты гремящими
бубенчикам и. Е в р еи употребляю тъ свящ енны е рем­
ни, которыми обвиваю тъ руки, два ящ ичка, голов­
ной и ручной, которы е употребляю тъ тож е по п овелѣнію М ои сея. Я щ ички или коробочки называ­
ю тся „тфилины “ ; въ н и хъ находятся писанны е
ст и х и , и зъ свящ еннаго п исанія, и н а в ер ху этого
тф илина, и зобр аж ается буква, еврейская Ш , что
значитъ “Ш адай “ , имя Б о ж іе . В о т ъ эти -то нагляд­
ные обряды постоянно у невѣж ественны хъ х р и стіанъ и возбуж даю тъ насмѣш ку и глумленіе надъ
молящ имся евреем ъ. В ъ виду чего правительство
издало свое постановлейіе, и запретило евреямъ
молиться въ вагонахъ ж елѣзны хъ дор огъ , чтобы
избѣ ж ать подобнаго ; рода насм ѣш екъ.
В сякій

—

31

—

рел и гіозн ы й ев р ей , лишенный права исполнять
св ой обычный обрядъ, придаетъ больш ое значеніе
и смотритъ на это, какъ на посягательство и на
ун и чтож ен іе еврейск ой вѣры, и придаетъ этому
бо л ь ш о е зн ач ен іе. Ч тобы примирить ев реевъ съ
христіанам и и уничтожить всякаго р ода насмѣшку
у хри стіан ъ надъ молящ имися евреям и, нуж но п о­
знакомить ни зш ій классъ съ еврейской р ел и п ею , и
эт о слѣдуетъ сдѣлать наш ему духовенству. Каждый
набож ны й еврей, привыкш ій исполнять еж едневную
ъюлитву во всякое время, гдѣ бы онъ ни находился,
м ного страдаетъ душ евн о, такъ что остается л и ш ен . нымъ исполнить свой свящ енны й долгъ, тѣмъ б о л ѣ е, что часто бы ваютъ случаи,, когда ев р ей , на
и р едуп р еж ден іе кондуктора или кого изъ враж деб­
ны хъ христіанскихъ пасоаж ировъ, н е оставляетъ
молиться, — то дерзкая рука сры ваетъ свящ енное
покрывало съ головы ев р ея и выталкиваетъ его
вонъ изъ вагон а. Н амъ кажется* что п одобн ое
о б р а щ ен іе съ молящ имся н е мож етъ привлечь р асп ол ож ен іе евреевъ и лю бовь къ христіанам ъ. К акой
это м ож еть быть вредъ, или соблазнъ для сосѣ д ей ,
си дящ ихъ въ вагон ахъ, что ев рей во врем я утр ен н я го врем ени или вечером ъ, н а 10-ть минуть, не
бол ьш е, вы нетъ св о е богом оліе, покроетъ себѣ го­
лову и ш епчеть потихоньку молитву. Е сл и бы онъ

32

—

раздѣвался и снималъ сап оги для молитвы, или
что и н ое дѣлалъ, это было бы н е позволительно.
М ежду тѣмъу разуваться и раздѣваться въ ваго­
нахъ н е в о сп р ещ а ет ся , о со б ен н о въ 3-м ъ классѣ,
гдѣ каждый мужикъ, раздѣты й и разутый, сидитъ
и леж итъ,. какъ «ему угодно, и никто н е припятствуетъ; или пьяны е орутъ во в есь ротъ' пѣсни>
играю тъ на гарм оніи, сквернословята и п рочее, н е
смотря, что тутъ нерѣдко - сидятъ и дамы, и м о л о ды я бары ш ни; этому безпорядку никто помочь н е
желаеть* даж е ' если и ж аловаться, то н е обр ащ аю тъ вниманія, потому что сотни мужиковъ выса­
дить нѣтъ возм ож ности,1 даж е если пьяны, и б о они
часто всѣ пьяны е въ дорогѣ, за исклю ченіемъ од„
нихъ только старообрядцевъ.
.
;
' ' :

■'

•" •'

!‘ : ■ ; ■
•і

і

;

;■
;

-

■■
'

і

!’!:
•,

v:

(11 : X. ■ J.j

М:
! :■ ,

П А В А

ЧЕТВЕРТАЯ.

И зъ числа 12 коленъ, заселивш ихъ Ц елестин у
въ. половинѣ Х У вѣка до рож д. Х р ., десять колѣнъ,
составлявш ихъ царство израильское и постоянно
отличавш ихся склонностью къ идолопоклонству, уве­
дены были въ 7 2 2 г. до рож д. Х р . въ плѣненіе
а сси р ій ск ое, и съ тѣхъ поръ и сторія он и хъ умалчиваетъ; по позднѣйш имъ историческимъ и зслѣ дованіям ъ эти 5|о частей еврейскаго н арода почти
затерялись м еж ду разными народностями п ер едн ей
л ср едн ей А зіи . Остальныя два колѣна: Іудино и
В ен іам и н ово, т. е. лишь 1 | G потомковъ первобы тнаго еврейскаго народа, составлявшая царство іу дей ск о е, покорены были въ 5 8 5 г. до рож д. Х р .
Н авуходон озором ъ , причемъ вы сш іе слои н асел ен ія,
въ числѣ 4 3 ,0 0 0 человѣкъ, отправлены были въ
л лѣ н ен іе вавилонское, изъ котораго впослѣдствіи
з

—

34

—
—

возв р ати л и сь н а р оди н у дал ек о н е всѣ и н е очень,
о х о т н о , п о свидѣ тельству сам ихъ ев р ей ск и х ъ п и са ­
тел ей . В ъ п л ѣ н ен іи вавилонском ъ, ев р еи стали за ­
ниматься торговы м и обор отам и , н а х о ди т ь вы годы
н а ч уж ой почвѣ и сохр ан я т ь съ Іер усал и м ом ъ лиш ь
н а д іо н а л ь н о -р ел и гіо зн у ю св язь. И зъ д ѣ я н ій а п о с тол ьск и хъ и зв ѣ стн о, что ап остол ы , во вр ем я с в о и х ъ
стр ан ств ов ан ій съ пѣлью п р оп ов ѣ ди , н аходи л и в е з Дѣ н а своем ъ пути іу д ей ск ія с и н а го г и ,— н е только,
въ п е р е д н е й А зіи . н о и въ ев р о п ей ск и х ъ п р о в и н ц ія х ъ рим ской и м п ер іи . Такимъ обр а зо м ъ , оч еви дн о
что р а зс ѣ я н іе п о лицу зем ли дв ухъ уц ѣ лѣ вш и хъ
отъ асси р ій ск а го п огр ом а колѣ н ъ бы ло д о б р о в о л ь ­
н о е и со в ер ш и л о сь го р а зд о р ан ь ш е р а зр у ш ен іе І е русали м скаго хр ам а и м ператором ъ Т и том ъ или п р е с л ѣ дов ан ія ев р еев ъ и м ператором ъ А др іан ом ъ . У ч е­
ными и зслѣ дов ан ія м и п осл ѣ дн яго вр ем ен и дозн ано,,
что Г ита п о р а зр у ш ен іи І е р у салим а, н е вы водилъ
ев р е ев ъ п огол ов н о и зъ Іу д еи , н о даж е п ок р ов и ­
тел ьствовать имъ, и что ев р еи остал и сь там ъ въ
значи тельн ом ъ числѣ м п осл ѣ А др іа н а . Ч т о ж е
к аса ет ся д о сам ой Іу д еи , то, ещ е до п р и ш еств ія
I. Х р и ст а , н а с е л е н іе въ н ей бы ло см ѣ ш ан н ое, н а ц іональны й язы къ, удѣ л ѣ вш ій только въ св ящ ен н ы хъ
к н и гахъ, д а и то н е во в сѣ х ъ , зам ѣ н ен ъ бы лъ
арам ейским ъ, а гр еч еск а я обр а зо в а н н о сть

успѣла.

35

—

пустить гл у б ок іе к ор ни . В ы р о д и в ш іеся потомки
эт и х ъ -т о обы в ател ей Іу д еи и состав и л и я др о того
ев р ей ск а го н а сел ен ія , к о т о р о е ны нѣ п р едставл яетъ
стол ь значительны й контингента, ев р е й с к о й н адіи
въ р азн ы хъ ч астя хъ ср ед н е й А зіи и сѣ в ер ов осточ н о й части А ф ри ки .
Е в р е и ж е ев р о п ей ск іе, — потом ки д о бр ов ол ь н о
р а зсел й в ш и х ся въ ри м ской им періи ев р еев ъ , къ
которы м ъ п р и Т итѣ и А др іан ѣ п р и соеди н и л и сь бѣ глецы и зъ Іер усал и м а, а р авн о взяты е римлянам и,
во врем я воен н ы хъ дѣ й ств ій , плѣнны е, вы куплен­
ны е бол ь ш ею частью вп осл ѣ дствіи своим и ед и н о­
вер ц ам и , утвер ди ли сь сначала въ И тал іи и п р и б р еж н ы х ъ го р о д а х ъ С р е д и з е м н а я моря; затѣ м ъ , въ
д в у х ъ ц ен тр ахъ : н а П и р и н ей ск ом ъ п ол уостр ов ѣ , гдѣ
были д о к он ц а X V вѣка покровительствуем ы мав­
рам и, и въ Г ер м ан іи , отк уда, п одъ вл іян іем ъ тор­
гов ы хъ вы годъ и в о з б у ж д е н н а я крестовы м и п о х о ­
дами гон ен ія , стали п одви гаться дал ьш е н а восток ъ
Е вр оп ы , гдѣ и н асел я ю тъ т еп ер ь , въ числѣ около
4 -х ъ м илліоновъ душ ъ , наш у зап ад н ую границу
(2 .6 0 0 .0 0 0 ), и п р и л егаю щ ія къ н аш ей гр ан и ц ѣ части
П р у с сіи (2 2 0 ,0 0 0 ), А в стр іи (8 0 0 ,0 0 0 ) и Т урц іи
(7 0 .0 0 0 ). Ж а р го н ъ н аш и хъ ев р еев ъ б езош и боч н о
п о дтв ер ж д а ет е и хъ эм играцію къ намъ и зъ Г ер м ан іи . Б о л ь ш а я ж е часть и сп ан ск и хъ . ев р еев ъ , всл ѣ дз*

—

ств іе гон ен ій инквизиціи, п ер есел и л и сь въ сѣ в ер ную Африку; но образованнѣ йш іе и богатѣйпііе изъ
н и хъ предпочли Е вр оп у и примкнули къ своимъ
единОплеменникамъ во Ф ранціи и Г ерм ан іи , п р о­
никли въ А нглію , Голландію и И талію , и даж е
только что покоренны й тогда турками Б алканскій
полуостровъ.
П римѣры И н діи, К и тая и Я п о н іи доказы ваю тъ
что народъ м ож етъ сохр ан и ть въ теченіи ты сячелѣтій безъ изм ѣненія свою вѣру, языкъ и законы
только при со в ер т ен н о м ъ застоѣ его исторической
ж изни. Е вр еи , при отсутствіи этого застоя въ и хъ
суд ь бахъ , явились п оэтом у въ наш ихъ предѣ лахъ
совсѣмъ н е тѣмъ народомъ, которы й былъ вы веденъ
М ои сеем ъ и зъ Е ги п та. П отом ки добровольны хъ
п ер есел ен ц евъ , и зъ колѣнъ Іудина и В еніам инова.
въ теченіи двухъ ты сячъ лѣтъ вы работали себ ѣ
сов ер ш ен н о новую цивилизацію . Е щ е н а родинѣ
утратили они многія черты своей первобы тной
национальности, н о въ предѣлы теп ер еш н ей Р о с с іи
они уж е п р и н есл и съ собою , вмѣсто еврейск аго или
арам ейскаго язы ка, испорченны й нѣмецкій ж аргонъ,
вм ѣсто склонности къ зем ледѣ лію — страсть къ м ер­
кантильной торговлѣ, вмѣсто В ет х а г о З а в ѣ т а — тал мудъ; наконецъ они явились сю да и съ особы мъ
костю момъ, конечно, всего м енѣе еврейскимъ. В м ѣстѣ

37

—

съ этой своеобр азн ой , но далеко н е др ев н е-би бл ей ­
ской національностью , наш и евреи отличаю тся н е­
бывалою въ и хъ исторіи замкнутостью.
Замкнутость предписы валась евреям ъ, х о т я б е з ­
усп еш н о , ещ е В етхи м ъ Завѣтом ъ, когда они гос­
подствовали въ П алестинѣ , но окончательно она
бы ла ф орм улирована и осущ ествен а н а практикѣ
лиш ь талмудомъ и его ком ентаторам и— уж е н а чу­
ж езем ной почвѣ. Эта замкнутость проистекла и зъ той
національной реак ц іи , которая отчасти вы сказалась
въ самомъ фактѣ отп аденія Іудеи отъ И зр а и л ь ск а я
ц арства въ 9 7 5 г. до рож д. Х р . и вполнѣ созрѣла
во врем я вавилонскаго плѣненія. В осп ом и н ан іе о п о­
кинутой родинѣ, скорбь объ утратѣ политической
свободы , ненависть къ иноплеменном у господству,
н аконецъ со зн а н іе общ н ости и н тересовъ — таково
бы ло н а стр о ен іе, естествен н о у св оен н ое вавилон­
скими евреям и. Это н а стр оен іе не. покидало ихъ
и тогда, когда он и , п одъ вліяніем ъ торговы хъ вы­
годъ, стали добр овол ьн о селиться ср еди другихъ
язы ческихъ народовъ, и даж е тогда, когда потомкамъ
вавилонскихъ плѣнниковъ открыть былъ доступъ
въ Іу д ею . Н ап роти въ, съ возвращ еніем ъ на родину,
н ац іон альн ой почвѣ обѣ тованной земли сообщ и л ось
н о в о е и н озем н ое вліян іе въ формѣ гелленизм а; изъ
вавилонскаго п лѣ н енія вернулись н а роди н у преим у-

—

іцественно потомки п ер в освяіценниковъ и левитовъ,
и они-то стали здѣсь главными учителями и руко­
водителями неігокидавпіихъ Іер у салима народны хъ
массъ. Эти руководители н е замедлили раздѣлиться
на разны я партіи, но самый раздоръ между ними
обусловливался лиш ь различіемъ въ ср едствахъ со хр ан ен ія вы н есенн ой и зъ плѣненія замкнутости, ко­
торая ещ е болѣ е утвердилась между евреями сна­
чала п одъ вліеніем ъ борьбы съ римской им періей,
христіанством ъ и магометанствомъ, a замѣмъ .подъ
вліяніем ъ средневѣковы хъ притѣсненій въ Е вропѣ
и А зіи , a вмѣстѣ съ тѣмъ и вслѣдствіе самой про­
мы ш ленной солидарности ев реевъ м еж ду со б о ю .
Ж и зн ен н ое, н еи зся к аю щ ее начало этой продол­
ж аю щ ейся замкнутости еврейск и хъ м ассъ на Е в р о ­
п ей ск ой почвѣ слѣдуетъ искать въ томъ неприм иримомъ противорѣчіи, к отор ое сущ ествуетъ н е толь­
ко меж ду доктринами Е ван гел ія и талмуда, но и
между двумя цивилизадіями, возникш ими изъ этихъ
доктринъ, — хр и стіан ск о-ев р ей ск ой и ев р ей ск о -се­
митической.
Самая важ ная причина замкнутости ев р еев ъ , это
именно — гон ен ія , что мы и приведемъ ген еалоги чнымъ порядкомъ вкратцахъ:
В ъ 5 2 2 году,. Ю стиніанъ воздвигъ ж есток ое го -

39

—

н ен іе н а ев реевъ за то, что сам аряне и евреи усл о­
вились возстать на римлянъ.
В ъ 6 1 0 г ., Ф оксъ далъ приказаніе крестить
всѣхъ ев р еев ъ , вслѣдствіе чего между послѣдними
вспы хнулъ мятежъ, за что почти всѣ они были
б езп ощ адн о истреблены .
В ъ 6 1 3 г., И раклій повторилъ указъ Ф ок са, и
чр езъ пословъ своихъ склонилъ И сп ан ію и Ф ран­
цию къ изгнанію евреевъ . Н ѣкоторы е и зъ послѣднихъ крестились, др угіе умерщ вляли себ я ; осталь­
ны е были изгнаны.
В ъ 7 2 2 г., Л ев ъ И саврянинъ издалъ такой ж е
указъ, и при немъ в ов се н е было ев реевъ явно
и сповѣ дую щ ихъ свою религію , и б о всѣ таковые
п одвергал ись см ертной казни: но послѣ смерти его
ев р еи ' возвратились въ религію праотцевъ своихъ .
В ъ 7 3 7 г., правилами П -г о никейскаго собор а
за п р ещ ен о евреямъ покупать рабовъ и постанов­
л е н о обращ ать въ христіанство.
В ъ 8 7 4 г., В а си л ій М акедонянинъ ревностно
принялся' за о бр ащ ен іе ев реевъ въ христіан ство и
м ногихъ обратилъ; н о послѣ смерти его, н овообр а­
щ ен н ы е опять возвратились въ вѣру свою .
Д а ж е М агометъ пы тался обратить ев р еев ъ въ
м агом етанство, но безусп ѣ ш н о, за что рѣш ился

-

40

—

уничтожить все еврай ск ое племя и почти всѣхъ.
истребилъ, остались одни бѣгледы .
П р и Т еодори к ѣ , королѣ О стготскомъ, х р и ст іа н е
уничтожили всѣ синагоги въ Рим ѣ и Р авен ѣ ; в ъ
то ж е время го н ен ія проявилось и въ И сп а н іи .
В ъ 6 3 3 г. собором ъ Т оледансіш м ъ постановле­
н о, оставляя взрослы хъ ев р еев ъ въ и хъ рели гіи >
крестить дѣтей ихъ. У В естго то в ъ бы ли п о ста н о в л ен ія для ев реевъ ещ е стѣснительнѣе.
В ъ 6 9 4 г. римскимъ собор ом ъ всѣ ев р еи ли­
ш ен ы правъ состоя н ія и отданы въ р абство х р и стіанам ъ. Н а этомъ . собор ѣ постановлено е в р е й скихъ дѣтей на 7 году учить хр и стіан ск ой вѣрѣ
и п овтор ен о имъ за п р ещ ен іе соверш ать ев р ей ск іе
м олитвенны е обряды . Ф ранцузскій соб о р ъ принялъ
и утвердилъ римскія правила относительно ев р еев ъ .
В ъ 1 0 9 6 г. евреи выгнаны были и зъ Ч е х іи , и
бѣж али въ П ольш у. К арлъ В ели кій запретилъ ев­
реямъ давать какія-либо государствеБ н ы я. долж но­
сти и имѣть прислугу изъ хр и стіан ъ .
А гобар ъ , ар хіеп иск опъ Л ю гдун ск ій , ревнитель
п равославія, запретилъ христіанам ъ покупать у
евреивъ съѣстны е припасы .
Б ъ концѣ X I вѣка м онахъ П етр ъ своими пла­
менными рѣчами подвинулъ н ар одъ на о св обож д ен іе Ов. земли. В о время к рестовы хъ п оходовъ б е з -

—

41

—

числен н ое м нож ество ев р еев ъ истреблены были
н а пути крестоносцам и, какъ потомки у бій ц ъ Х р и стовы хъ, и евреи ни въ одной европ ей ск ой сторонѣ н е находили себ ѣ спокойствія: ж естокость
хр и стіан ъ дош ла до то го , что сам и евреи лиш али
с е б я ж изни.
П ри Ф ридерикѣ I , въ 1 1 4 6 г., м онахъ Р удольф ъ
въ нѣмецкихъ зем ляхъ возбуж дадъ народъ убивать
ев реевъ ; рѣчи его народъ принялъ съ сочувствіем ъ
и , какъ за и сп ол н ен іе свящ еннаго долга, принялся
за убійство евреевъ.
В ъ 1 1 8 1 г. Ф илиппъ-А вгустъ приказалъ отнять
у евреевъ в се им ущ ество и выгнать изъ Ф ранцуз­
скаго государ ства, долги ж е на хр и стіан ахъ п р и з­
нать незаконны ми.
Л ю довикъ I X постановилъ, чтобы отъ евреевъ
н е покупали никакой п ровизіи. Д олги на х р и ст іа н ахъ уничтож ались. Е в р еи оставались собствен ­
н остью помѣщ иковъ въ видѣ крѣпостны хъ, и н е имѣли права уходить отъ земли. П родавались евреи
вмѣстѣ съ зем лею . Ц ѣ н а еврею бы ла р авн а цѣнѣ
дворовой собаки.
В ъ А н гліи , въ 1 1 8 9 г. король Р и чар дъ н алож илъ н а евреевъ такія п одати, что съ одного ев р ея
тр ебов ал ось 1 0 ,0 0 0 гр и венъ въ годъ; н есостоятел ь­
ному ев р ею вырывали зубы . С тѣ сн ен іе это повело

—

42

—

къ том у, что м ногіе евреи добровольно сож игались.
Э дуардъ I иовѣсилъ 2 8 0 евреевъ и имущ ество
и хъ забр ал ъ въ казну; и въ 1 2 2 0 г. онъ изгналъ
1 6 ,0 0 0 евреевъ .
В ъ Г ерм ан іи Е о н р а д ъ I V арестовалъ всѣхъ
богаты чъ ев реевъ и принудилъ и хъ вы купиться вы­
сок ою цѣною .
В ъ Л іон ѣ , при К ар оли н гахъ , еп и ск оп ъ римскій
п о в ел ѣлъ свящ енникам ъ приходить въ синагоги,
проповѣды вать Е в ан гел іо и обращ ать еврейскихъ
дѣ тей въ хри стіан ство.
П р и Е олом ан ѣ , въ В ен гр ш возбуж ден о было
п р есл ѣ дован іе ев р еев ъ и п остан ов лен о, чтобы ев-*
рейки избирали себ ѣ ж ениховъ хр и стіан ъ , а въ со бр ан ія хъ ѣли свинину.
В ъ 1 2 8 6 г., въ И сп ан іи и стреблен о безчи слен н о е м нож ество ев р еев ъ . В ъ этомъ ж е самомъ году
п апа Г р и гор ій I X , п р о сь б о ю къ европейскимъ дер жавамъ и воззван іем ъ къ к рестоносцам ъ о человѣкол ю біи , сдѣлалъ яшзнь евреевъ свободн ѣ е, но не
н адолго. В озн и к л о опять гон ен іе.
В ъ X I I , X I I I и X I V столѣ тіяхъ евреи ц ени­
ли сь ниж е послѣдней собаки: ихъ б езъ суда уби­
вали, вѣш али и сож игали, кому, какъ вздумалось,
заклады вали, арендовали и дарили. Такъ, Ричардъ
арендовалъ евреевъ у брата своего, Г ен р и х а I I I ,

—

43

—

на нѣсколько лѣтъ, а Г ен р и хъ въ 1 3 0 8 году ев­
р еев ъ подарилъ епископу страсбургском у Іоанну,
которы й чрезъ годъ почти всѣхъ ихъ сж егь.
В ъ 1 3 3 8 году Л ю двигъ Б аварск ій заложилъ
евреевъ городу К ельну.
В ъ 1 3 4 8 году К ар л ъ I V подарилъ евреевъ го ­
роду В орм су.
В ъ 1 3 2 0 году, при польскомъ королѣ Я гел лѣ ,
ксен дзъ Б удек ъ убѣдилъ въ К раковѣ народъ къ
возстан ію противъ ев р еев ъ , и много и хъ истребили.
В ладиславом ъ Я гел лою бы лъ выдашь .статутъ,
въ которомъ П ольш а назы валась новымъ разсадникомъ христіанства, и которымъ запрещ ен о х р и стіанамъ всяк ое сообщ ен іе съ евреям и, пиры , б е оѣды , танцы , торговля, кредита; а евреямъ прика­
зано носить на платьѣ знакъ изъ краснаго сукна
и позволено имѣть въ гор одахъ по одной только
синагогѣ; запр ещ ен о жить вмѣстѣ съ христіанами.
П риказано было платить подати приходскому ксендзу
и о собен н о ещ е епископу. Этотъ статутъ въ полной
силѣ сохр ан ял ся при короляхъ Стефанѣ. и Сигизмундѣ III.
В ъ 1 3 4 8 году, во время эпидем іи евреи потер­
я л и уж асны я бѣдствія: народъ возсталъ на нихъ
и истреблялъ каж даго еврея, попадавш агося на
гл а за , за то , что будто бы они были причиною

— 44 —

— 45 —

наказанія Б ож ія , такъ что евреи гибли болѣе отъ
рукъ ож есточ ен н ая противъ нихъ народа, нежели
отъ эпидеміи.

созвалъ соборъ въ Тортулѣ и А рагоніи, на кото­
доляшы были

явиться

знатнѣйш іе

раввины

К аталоній, А рагоніи, В ал ен сіи и другихъ мѣстностей и приглашены кардиналы, архіепископы , епи­
скопы и граждане. Самъ папа открылъ соборъ , ко­
торый продолжался двадцать мѣсяцевъ. Религіозны е
диспуты со стороны еврейскихъ учителей н е удов­
летворили папу, и послѣ окончанія собора изданы
были строгіе законы

относительно евреевъ, а р е -

лигіозныя еврейскія книги были сожжёны.
В ъ 1 4 3 4 г ., собором ъ Базельскимъ определено
принуждать евреевъ къ слуш анію въ ихъ си н агогахъ слова Б о ж ія
постановлено

отъ христіан ск и хъ учителей и

носить евреямъ

знакъ для отличія

отъ хри стіан ъ ; равно какъ и преж де, въ 1 2 1 5 г .,
Л отеранскимъ

указомъ короля

Эмануила повелѣно было крестить всѣхъ еврейскихъ
дѣтей; но это повелѣніе исполнялось рѣдко, потому

В ъ 1 4 1 3 и 1 4 1 4 годахъ , папа Б енедиктъ X II I

рый

В ъ 1 4 9 6 году, въ Л исабонѣ,

собором ъ,

также было опредѣлено

носить евреямъ особы е знаки, отдѣляю щ іе ихъ отъ
хри стіан ъ.

что родители скорѣе рѣшались бросать своихъ дѣт е й въ колодцы, чѣмъ допускать ихъ до крещ енія.
Въ

1 5 6 0 году,

при Максимиліанѣ,

крещеный

евр ей Іоаннъ поставилъ свящ енною задачею преелѣдовать еврейскія книги; вмѣстѣ съ этимъ воз­
никло и гон ен іе на евреевъ.
В ъ 1 5 5 6 году, при Сигизмундѣ-Августѣ, сожгли
равенскихъ евреевъ, по обвиненію въ кражѣ Св.
Д аровъ.
. В ъ 1 5 7 0 году евреи были выгнаны изъ марк­
графства Б р а н д ен б у р г ск а я .
В ъ нащемъ вѣкѣ тѣ ж е самыя собы тія повто­
р яю тся у насъ съ евреями, — прискорбное явленіе
дл я насъ, что кулачное право ещ е практикуется
въ просвѣщенномъ нашемъ государствѣ.
К ъ стыду нашему мы должны сознаться: погромъ,
произведенны й надъ евреями, компреметируетъ насъ
п редъ сосѣдними державами.
Мы привили только сотую часть мученическихъ

Въ

1464

году

противъ турокъ,

польская

вооруженная

обратила оруж іе на краковскихъ

евреевъ и многихъ убила,
бѣгствомъ,

чернь,

а остальные спаслись

етраданій евреевъ, чтобы поразить в с я к а я
еобы тіем ъ.

этимъ

К аждому достойно изъ насъ восклик­

н уть, что велики дѣла Бо.жіи. Развѣ не ясно вид­
но., -что оправдываются слова Б о ж іи ,

изреченныя

— 46 —
пророками

чудо

тивъ воли и убѣж денія; этимъ христіанскіе богословы

страданіям ъ

поставили самихъ себя въ полож еніе побѣж денны хъ.

въ продилзкеніи двухъ тысячелѣ тій, н е только что

О овѣсть, это есть внутреннее убѣж деніе человѣка;

евреи не исчезли и н е стерты съ лица земли по уси­

насиловать

ленному ж еланію

тивно Е вангелію . М ного у насъ есть примѣровъ, гдѣ

П ровидѣнія

израильскому

— 47 —

Б о ж ія .

народу;

В опреки

это

всѣмъ

есть

уничтожить и хъ и эта попытка

сильны хъ монарховъ

и папъ

римскихъ

безсильна противъ воли Б о ж іей ;

остается

евреи не только

не уничтожились и н е ослабли въ своей вѣрѣ,

а

ее — н е

въ

порядкѣ

вещ ей

и про­

видимъ, что изъ принявш ихъ хр и стіан ство евреевъ,
очень рѣдко можно найти,

чтобы кто по истин­

ному призвс\нііо или убѣж денію крестился, по боль­

напротивъ— они ещ е умножились и идутъ прогрес­

ш ей ж е части — изъ видовъ

сивно

богословъ

сплош ь и рядомъ случается. М ногіе изъ подобны хъ

восклидаетъ, что отъ евр еевъ видимо н е отъемлема

прозелитовъ, не достигнувъ своихъ разсчетовъ, обра­

благодать, по изреченію слова Б о ж ія черезъ п роро-

щ аю тся снова къ своей религіи.

ковъ:

во всем ъ.

Одинъ

католическиій

«и умножу васъ яко песокъ морской и бу­

дете великій народъ» и т . п.
указываетъ,

Т отъ ж е богословъ

и разсчетовъ,

ч'го

У бѣ ж ден іе религіозное у человѣка есть ни боль­
ш е,

ни меньш е, какъ привычка, привычка къ р е -

что изреченны я слова Б ож іи вполнѣ

лигіи, въ которой человѣкъ родился, — она всегда

сбываются надъ евреям и, которы е непремѣнно до­

д ор ога ему. П осм отрите на малолѣтняго ребенк а,

стигнуть въ послѣдствіи свободы и возн есутся, и

какъ онъ обыкновенно лю битъ свою родную мать,

будутъ опять великимъ и славньшъ народовъ

и ни за что въ свѣтѣ не перемѣнитъ на другую .

въ

мірѣ; жы сами въ томъ твердо убѣж дены .

П о общ ем у обыкновенно, всякій хвалитъ свою

Это стрем леніе, какъ мы выше видѣли, насильно

религію , въ которой родился.

Д а ж е сами учители

крестить еврейскихъ дѣ тей , и эти строгіе указы

духовны е по старому методу, каждый хвалитъ свою

папъ

на­

религію , a прочія старается унижать, хулить и да­

сильственно обратить всѣхъ евреевъ въ хри стіан -

ж е клеветать. М етодъ этотъ унизителенъ для нихъ

ст в о,— стремленіе это безум ное, варварское; а так-

сам ихъ, для рели гіи , и крайне неделикатенъ.

ж е унизительно для достоинства христіанской р е -

спор яіц іе о превосходствѣ

лигіи заставлять силой быть христіаниномъ, .про-

должны показать на дѣлѣ, но не искусствомъ слова.

и

христіанскихъ

м онарховъ,

съ цѣлію

В сѣ

своей религіи в се это

— 48 —
Т а изъ рели гіи и можетъ получить п ревосходство

г.;./»

между диспутующ ими, слѣдуя которой народъ стоитъ
на вы сш ей степени нравственности и человѣколюбія;
всѣ религіи государственны я въ Е вропѣ имѣютъ оди­
наковую цѣль — научить вести хорош ую и святую
ж и зн ь , чтобы на томъ свѣтѣ получить вѣчное бла­
ж ен ство. К аж дая рели гія по своему принципу учить
х ор ош о, чтобы любить Б о г а и ближ нягб. В ъ наш ъ

ГЛ АВА

вѣкъ на практикѣ доказано, что рознь религіи не

ПЯТАЯ.

составляетъ вреда для государства, чёловѣкъ во вся­
кой религіи молсетъ быть нравственнымъ и х о р о шимъ

гражданиномъ

въ государствѣ .

Огаибоченъ

преж ній взглядъ на вещ и, когда очень ревниво за­
ботились

въ

каждомъ

государствѣ

вербовать

въ

свою господствую щ ую религію подданны хъ иного
вѣроисповѣданія, полагая, что вся сила государ­
ства въ томъ, чтобы какъ можно больш ее число под­
данны хъ были одного вѣроисповѣданія. Н а практикѣ
вы ходи ть, что этотъ трудъ былъ напрасенъ; быва­
ютъ измѣнники изъ в сѣ хъ , — это зависитъ отъ нрав­
ственности и добросовѣстности человѣка, а главное
отъ родительскаго воспитанія.

В ъ Англіи, когда лорду Гренвилю

представля­

лась депутація отъ евр еевъ , во время безпорядковъ,
случивш ихся у насъ,
«предубѣж деніе

онъ высказалъ

п р о т и в ъ . евреевъ

слѣдую щ ее:

весьма

распро­

странено въ массѣ русскаго народа, и я не согласенъ

съ

тѣми,

кто

увѣряетъ,

что

энергическія

представленія усилили бы руку правительства, ко­
тор ое, я полагаю , несравненно, болѣе свѣдущ ее по
этому предмету, нежели м асса народу*.. Я съ удовольствіедаъ замѣтилъ, что депутадія не приписы­
ваешь русскому правительству какого-либо сообщ ­
ничества въ эти хъ п рои сш ествіяхъ . Очевидно, тутъ
совсѣмъ противополож ное. Р усск ія власти,
дим оиу, подозрѣваю тъ,

пови-

что безпорядіш бы ли,

до

извѣстной степени, покрайней мѣрѣ, вызваны подстрекательствомъ нигилистовъ. Говорятъ, возмути-

— 50 —
были

*— 51 —

тельныя

прокламаціи

найдены

въ К іев ѣ

и

П олтавѣ,

полтавскія нрокламаціи побуж даю тъ на­

да р я , нападая на

евреевъ;

онъ заканчиваетъ п р е-

достер еж ен іем ъ , что убійцы и злоумышленники, с о -

родъ къ избіѳнію евреевъ и заж иточны хъ граж данъ

вращ аю щ іе н а р о д ъ , н е встрѣтятъ

в о о б щ е ... М илостивый и почетный пріемъ, оказан­

стороны онъ исполнилъ свое слово.

ный

депутаціи, что мнѣ

Б езпорядк и были вызваны заговорщ иками, ко­

к аж ется, было бы вполнѣ невозможнымъ во времена

тор ы е съ пѣлію создать затрудненіе правительству

И м ператора Н иколая, служитъ явнымъ доказатель­

и пользуясь ненавистью возбуж даем ой въ народѣ,

с т в о м ^ что

среди котораго они ж ивутъ, распространили вѣсть,

И мператоромъ

еврейской

пшцады съ его

И м ператоръ

возмущ енъ этими п оступ­

ками и ж елаетъ полож ить имъ п редѣ лъ ».
П ривож у вы держку изъ

будто

прокламаціи, изданной

генералом ъ Д рентельном ъ. въ качествѣ генералъ-

И мператоръ

гром лѣніе

издалъ указъ, повелеваю щ ій раз­

ев р еев ъ .

Сначала,

«либеральной политикѣ»

благодаря

отчасти

граф а Л орисъ-М еликова,

губернатора кіевск аго, подольскаго и *волынскаго,

■запретивш ая стрѣлять въ бунтовщ иковъ, мѣстныя

1-го Мая:

власти

Е в р еи точно такж е, какъ и всѣ остальные вѣр-

нѣсколько

колебались; но когда онѣ

ствовал и , то дей ствовали

дей­

энергично. В ъ О дѣссѣ,

ные подданны е Г осударя, пользую тся покровитель-

вапримѣръ,

ствомъ

личность,

К іе в ѣ — 1 ,5 0 0 , въ В арш авѣ — 2 ,7 0 0 . Бунтовщ ики

такъ и имущ ество и хъ имѣютъ такое ж е право на

судились военнымъ судомъ и подверглись строгому

у в а ж е н іе ... Оимъ объявляю , что въ случаѣ со в ер -

наказанію . В ож ак и были приговорены къ каторж -

ш ен ія какого-либо насилія надъ евреями, я н е ко­

нымъ работам ъ на срокъ. отъ 6 до 2 0 лѣтъ. Никто

леблясь буду

не могъ сказать, гдѣ и когда вспы хнуть безп оря­

закона

и правительства;

какъ

дѣйствоввть съ величайш ей

строго­

арестовано было

1 ,0 0 0

человѣкъ, въ

сти© противъ наруш ителей порядка и прибѣгну къ

дк и ,

оруж ію и военному суду.»

сол датъ , — черн ь, парализованная,

Г енералъ Д рентельнъ издалъ въ тотъ ж е день
другую прокламацію, убѣж дая

простой народъ не

поддаваться лж и злонамѣренны хъ лю дей, и н е со­
верш ать величайш аго грѣ ха противъ Б о г а и Г о с у ­

а

какъ

только

появлялось

хоть нѣсколько
бѣжала, видя

эн ер ги ч ёск ія усилія властей.
Въ
2 -г о

С оединенны хъ

ф евраля

Ш татахъ ,

состоялся

въ

Н ью -Іоркѣ ,

громадный м итингъ,

съ

— 52 -

— 58 —

участіемъ извѣотныхъ гражданъ, съ целію выразить
сочувствіе евреямъ.

.

.

’

Ф остеръ (бы вш ій. американский, досолъ въ

Р о с-

ein) 'объявилъ, что преслѣдованіе евреевъ въ -Р о с-

М эръ Н ь ю -Іо р к а предсѣдательсрвовалъ на м итингѣ. В ъ своей рѣчи онъ цитировалъ слова папы

сіи — черное пятно на наш ей дивилизаціи и на
всемъ еовременномъ человѣчествѣ.

П ія IV :

«было бы крайне оби дн о, говорилъ папа

Судья Д эвисъ сказалъ, что корень зла въ Р о с -

въ

году, !есл и бы евреи были притѣсняемы

сіи — недостатокъ политической свободы; если бы

христіанскими государями болѣе, чѣмъ предки ихъ

евреямъ предоставлено было право носить оруж іе,

страдали отъ ф араоновъ». Онъ закончилъ требова­

то, конечно,

нием^

свою собственность. ,

1247

чтобы евреямъ въ Р о ссіи была дана рели -

гіозная свобода.
П ійрпонтъ
Англій)

П асторъ
( бывпіій

американскій

счелъ * нужнымъ обратится къ

посолъ

въ

ден іе

они умѣли' бы

защ итить

і' ;

докторъ Голлъ. объяснилъ

враж дебная

и себя , и

чувства

п роисхож -

русскихъ къ

евреямъ

правитель­

тѣмъ, что послѣдніе насильно скучены вгь тѣсномъ

ству Соединенныхъ Ш татовъ съ просьбою о'том ъ ,

пространствѣ земли, которое не можетъ удовлетво­

чтобы

рять ихъ насуіднымъ потребностямъ. Д ругой

оно

употребило

«свое вліяніе на русское

пас­

правительство» и такимъ образомъ способствовало

торъ , докторъ К росби , сказалъ, что Р о ссія по его

бы къ

гоненія евреевъ, а также къ

мнѣнію, все ещ е страна варварская; что улучшить

удовлетворенно убытковъ, понесенны х^ евреями во

лолож еніе евреевъ законодательнымъ путемъ невоз­

время анти-еврейскихъ безпорядковъ.

можно:

прекращенію

Я

слишкомъ

долго

живу въ Н ью -Іоркѣ,

Эвартсъ (ѳх-министръ) говорилъ у что в ъ -Р о сс іи ,

прибавилъэ он ъ ,— чтобы вѣрить въ силу законовъ;

въ продолженіи девяти послѣднихъ мѣсяцевъ, боль­

у насъ было не мало хорош и хъ законовъ, остав­

шой вредъ былъ принесенъ интересамъ трехъмил-

ш и х ся мертвой буквой вслѣдствіе того, что они не

ліоннаго еврейскаго населенія и что въ 1 6 0 горо­

были поддержаны общественнымъ мнѣніемъ».

дахъ и селахъ евреи подверглись н ап аден ш разъ­

П асторъ Н ю м анъ, личный другъ Гранта, гово­

яренной толпы. «Наша обязанность, сказалъ о н ъ ,—

рилъ о евр еяхъ , какъ о націи мучениковъ, арфы

позаботится

которы хъ, вотъ уж е долгіе вѣка, висятъ безмолвно

о томъ,

чтобы подобный

собы тія не повторялись».

печальныя

н а вербахъ; будучи преслѣдуемы во многихъ стра-

— 54 —

— 55 —

н ахъ , они, несмотря на т о , обогатили и облагодѣ -

Х ейккилля (крестьянинъ), повторивш ій приглашение

тельствовали всѣ народы. Онъ закончилъ т р ебов а-

Бру.сила палатѣ— отнестись къ петиціи сочувствен­

ніемъ, чтобы русское правительство наказало пре­

но. Затѣм ъ, опять, въ защ иту евреевъ высказались

ступниковъ и вознаградило евр еевъ , за п онесенны е
ими убытки.

два депутата: С ведбергъ и К остіандеръ (полковникъ).
И зъ ни хъ послѣдній выразилъ, что дурныя стороны

что гон ен іе

евр еев ъ — въ петиціи преувеличины, и что во вся -

на евреевъ противно христіанском у д у х у и нравст­

комъ случаѣ ихъ нѣтъ въ финляндскихъ евр еяхъ ,

венности, и что оно должно, наконецъ,

представляю щ ихъ,

Другіѳ

спикеры

гвворили о томъ,

сдѣлаться

преданіемъ и сторіи.

по

словамъ

оратора,

«народъ

хорош ій и трудолю бивы й». В ъ отвѣтъ на эту защ иту

П рен ія о евреяхъ на финдляндскомъ сеймѣ:

евреевъ депутатъ Л епняненъ (крестьянинъ) указалъ

В ъ состоявш емся, 21 Я н в ., засѣданіи ф инлянд-

на проявивш ееся въ послѣднеѳ время, во многихъ

скаго сейма, выслушивались разныя петиціи, п р ед -

Е вроп ей ски хъ странахъ, движ еніе противъ евреевъ.

ставленный сейму депутатами. П ри этомъ, въ кре­

В езд ѣ признано общ ественны мъ мнѣніемъ, что слиш ­

стьянской

комъ

палатѣ

завязались

очень

оживленныя

больш ое

духовное

и

матеріалъное

успѣли

добиться

для

вліяніе,

пренія о евр еяхъ по поводу петиціи депутата Ж ер­

какого

мана. В ъ завязавш ихся, по прочтеніи этой петиціи,

вредно отзы вается на коренномъ населеніи госу­

п р ен іяхъ , изъ восьми ораторовъ за н ее высказались

дарствъ, для Ф инляндіи, наплывъ евреевъ, по мнѣ-

пять, а въ защ иту евреевъ — трое. Д епутатъ Б р у -

нію

сила (крестьянинъ) началъ пренія, присоединивш ись

другихъ странъ, такъ какъ маленькій финскій на­

къ мысли г. Мермана, и предложивъ палатѣ п ер е­

родъ не можетъ оказать сильнаго отп ора еврей­

дать петицію въ общую

коммиссію.

скому вліянію . В ъ виду это го , ораторъ нриглашалъ

П ротивъ этого возразилъ депутатъ П ухакка, который

палату отнестись къ петиціи г. М ермана съ пол-

высказалъ,

нымъ сочувствіемъ. Д епутата Л еппяненъ поддерж и­

петиціонную

что евр еи довольно терпѣли гоненій и

напомнилъ о Евангеліи

«побуждающемъ лю дей къ

вали

оратора,

ещ е

былъ

два

бы

себ я

евреи,

очень

ещ е пагубнѣе, чѣмъ для

депутата:

Н эй сти

и

Лайтипенъ.

взаимной любви, а н е къ ненависти». Съ г. П ухакка

Первый изъ нихъ, между прочимъ, замѣтилъ, что

не согласился однако слѣдую щ ій ораторъ, И дэння

п олож еніе евр еевъ , правда вообщ е

печально,

но

— 56 —
оно

нисколько не поправится

оттого,

если : ихъ

пустить въ Финляндію. Послѣдній въ особенности
указывалъ на то, что евр еи не могутъ принести
никакой пользы главному промыслу финскаго н а сел е н ія — зем ледѣлію . ц о с л ѣ этого палата единогласно
рѣшила:

передать

петицію

въ

общ ую

сеймовую

финляндскихъ ораторовъ на евреевъ,

такъ или иначе, для евреевъ, въ настоящ емъ ихъ
положеніи, настолько можетъ облегчить и хъ участь
какъ бы прош логодній снѣгъ; что касается Р о ссіи ,
гдѣ

живетъ

около

тр ехъ

милліоновъ

евреевъ, и

производятъ

они все: торгов ое, промышленное и

р ем есл ен н ое

д в и ж е т е во в сей Р о ссіи , то взглядъ

русскаго правительства на еврейскій вопросъ очень
важ енъ, — важ енъ для евреевъ, важенъ и для всего
русскаго

государства.

націю еврейскую ,

Ч тобы

т р е х ъ - милліонную

насколько историческую , нас­

только и сп особн ую , усыновить, заставить любить
русское государство, какъ кровное свое отечество,
н а в сегд а ,— для этого нужно первымъ долгомъ даро7
вать евр еям ъ полныя права граж данства, безъ малѣйш аго

ограниченія; оставаясь родными членами

въ государствѣ,
тои ться и
русскихъ

евреи дружно п о ст а р а ю т с я , удос­

братской любви у общ ей массы братіи
согражданъ,

н еся

не

будутъ

бояться

всю

тяж есть

и

всѣ

смерти,

всѣми. Т огда евреи
въ

рядахъ военнаго

строя, съ охотой пойдутъ защ ищ ать свои граж ­
данская права и государственны е интересы . — они
признаю тъ и утвердятъ разъ навсегда въ сердцахъ
своихъ Р оссію

петиціонную коммиссію.
В зглядъ

льготы общ ества наравнѣ со

за будутъ

свою

за

свою

отчизну и разъ навсегда

обѣтованную

злополучную

землю

П алестину. Если только евреи солью тся лю бовыо
; / ' ■ •.
М' ;
с ъ коренньшъ русскимъ населен іем ъ, и всѣ инте­
ресы граж данства и политическіе будутъ имъ близки
къ сердцу, то еврейская талантливая и способная
нація можетъ обогатить наш е государство во всѣхъ
отн ош ен іяхъ. П ри нынѣшнемъ прогрссѣ въ цивилизаціи, къ которому видимъ стрёмдѳніе у евреевъ,
старинны й мракъ и религіозны й фанатизмъ скоро
въ

нихъ исчезнуть совсѣмъ, • что

даетъ надежду

имѣть богаты е плоды отъ дѣятельности этой мучен и ч есн о й націи.

•/

— 59 —
въ пусты нѣ. П отомки Іуды владѣли также доли­
ною Х евронскою и плодоносными тогда окрестно­
стями Іерусалим а.
далъ

взоръ

свой

Давидъ безъ сомнѣнія
прекрасными

услаж -

видами въ

этихъ

м ѣстахъ, когда говорилъ: «луга одѣваю тся стадами
и поля одѣваю тся пшеницею» (П с. 64,' 14).
Еолѣнамъ Рувимову и Самсонову, которы я вла­

ГЛ АВА

д ел и

Ш ЕСТАЯ.

большими стадами рогатаго скота, ещ е при

вступленіи
тучныя
В ы ш е мы упоминали о земледѣліи и скотоводствѣ евреевъ, въ цвѣтущ ія времена

и хъ самостоя­

тельн ости . В ъ Х анаанской землѣ, въ которой о б и таль Б ож ій н ар одъ , тѣ ж е самые евреи назывались
народомъ Бо& іимъ,

а теперь мы назы ваемъ и х ъ ,

по христіанскому взгляду, нашими старозаконны ми,
т. е . ветхозавѣтны ми.
Зем ля Іудейская —

въ

святую

древности необыкновеннымъ плодородіем ъ; это была
земля, текущ ая, по библейскому вы раж енію ,

мле-

комъ и медомъ.

доносная долина Е гиколъ, въ которой соглядатаи,
послы присланнэдз М оисеем ъ изъ пусты ни для ос­
мотра обѣтованной земли,

сорвали необы кновенно

больш ую кисть винограда, дабы пойазать моисею

что, они

просили м оисея, говоря: «если мы обрѣли милость
предъ

тобою , то

владѣніе твои хъ
ж ен іе

пусть эта

страна перейдетъ

рабовъ» ; съ того времени

«сильные волы васанскіе»

во

выра-

(П с. 2 1 , 13) стало

употребляться для обозначенія лю дей , которы хъ до­
вольство

сдѣлало

гордыми
до

си хъ

и

безнравственными.

поръ 'называютъ

эти

пастбищ а превосходными; но вмѣсто той дея тель­
ности и ж и зн и , которыя представляла Галаадская
страна, когда.потом ки Рувим а и Гада строили тамъ
ограды

В о владѣніяхъ потомковъ Іуды включалась пло­

такъ понравились

пастбищ а галдскія и васанскія,

П утеш ественники
П алестина отличалась въ

землю,

для

стадъ

своихъ

и

города для своего

имущ ества, въ н астоящ ее время такъ можно встре­
тить

только

раиваю щ ихъ

нѣсколько кочую щ ихъ арабовъ, у с т свои

палатки' на уцѣлѣвшихъ

ещ е

развалинахъ нѣкогда цвѣтущ ихъ городовъ . В ъ би бліи

часто

встрѣчаемъ, - что

земля

Х анаанская

60 —

— 61 —

и зобр аж аете какъ страны пш еницы , ячменя, вино­

путеш ественникъ замѣчаетъ,

града,

гранатны хъ :деревьевъ, < страна

столько же винограда и оливковаго масла, сколько

изобилую щ ая оливковымъ масломъ и м едом ъ,— гдѣ

собирали въ то время, когда приходили въ н ее отъ

можно было ѣсть хлѣбъ, н е опасаясь недостатка,

М оисея соглядатаи. Я удивляюсь тому, прибавля­

и ни въ чемъ не

нужды; поэтому ; она и

е т е путеш ественникъ, почему такой храбрый народъ

могла пропитывать очень больш ое н аселеніе, кото­

какъ израильтяне, не довольно плѣнился роскош ­

рое

ными

смоквы

при

и

терпѣть

томъ въ

мирное время жило

безпечно,

каждый подъ виноградникомъ своимъ и 1подъ
ковницею своею .

. i

смо­

,

произведеніями

что здѣсь собираю тъ

Х авронской

такого долгаго странствованія по

долины, послѣ
пустынѣ,

такъ

что н е превозмогъ страха, который внушили ему

Теперь уж е не въ такомъ видѣ ойисываютъ со ­

ханаанскіе жители, владѣтели этой страны,

врем енное состояніе Палестины новѣйш іе писатели;

Г . Іо в етъ , говоря о наблю деніяхъ, сдѣланныхъ

и даж е мы сами были свидѣтелями во-очію бѣ д-

имъ

ности страны? при нашемъ посѣщ еніи всѣхъ и сто-

народовъ, высказывается слѣдующимъ образомъ о

р.ическихъ памятниковъ. П оистинѣ, проклятіе пало

П алестинѣ:

на

душ ою , при видѣ страны столь невоздѣланчой

землю

Лордъ

Іудейскую ,

Линдсу:

говорить

путеш ественникъ

исключая , пустыни я никогда

надъ

современнымъ

состояніем ъ

«скорбное чувство

восточны хъ

овладѣваетъ

моею
и

не

почти безплодной. В прочемъ, изъ этого не должно

видалъ такой за су х и . Мѣстные правители такъ при-

заключать, что она дѣйствительно не плодородна.

тѣсняю тъ ж ителей,

Б о г ъ , по своему правосудію , исполняя угрозы , ко­

что едва предоставляютъ имъ

возможность поддесіживать свое ж алкое

сущ ество-

торыя онъ іизрекалъ нѣсколько р аза, превратилъ

в а т е ; здѣсь можно видѣть буквальное выполненіе

плодоносную

пророчества «они разведутъ виноградники, а вина

злобы живуіцихъ на ней»

изъ нихъ не будутъ пить». В прочем ъ, объ е ст е с т -

сдѣлалъ

венномъ плодородіи почвы молено судить по тѣмъ

той испорченности, которую

произведеніямъ, какія она даетъ , почти б езъ в о з-

пустивъ только обнаружиться во всей силѣ ея п а-

дѣлыванія. В ъ нѣкоторыхъ ж е мѣстахъ е е воздѣ-

губнымъ послѣдствіямъ. Е сл и бы истинная вѣра и

лываютъ

истинны е нравы водворились здѣсь только на пять-

съ

больш ой • заботливостію , ' и

одинъ

это

землю

въ безплодную ,

посредствомъ

«по причинѣ

(П с . 1 0 6 , 8 4 ) .
той ж е

самой

Н о онъ
злобы,

Онъ осуж даете,

п о-

— 62 —

— 63 —

д еся ть лѣтъ, подъ покровительствомъ хорош аго пра­

дѣльца, воздѣлывающаго плугомъ землю, на Сіон-

вительства, то эта страна и теперь была бы теку­

скомъ холмѣ. Самаріи угрож ала та ж е участь.

щ ею млекомъ и медомъ. Горы производили бы въ

п ревращ у, возвѣщ алъ Г осп одь, Самарію въ груды

изобиліи воекъ и медъ, который пчелы такж е мог­

камней, которы е складываютъ на п оляхъ, гдѣ са-

ли бы собирать съ базчисленны хъ ароматическихъ

дятъ виноградныя л озы ». Это пророчество также

растеній; гористы я м ѣста, долины и равнины снаб­

внолнѣ осущ ествилось. С теф енсъ посѣтилъ и этотъ

жали бы хлѣбомъ лю дей и тучными пастбищами жи­

городъ . Развалины дворца И р одов а, говорить онъ,

вотныхъ.

н аходятся на вершинѣ холма, съ котораго молено

В ъ настоящ ее время въ этихъ м ѣстахъ, гдѣ нѣ-т

хорош о видѣть окрестность. В и д ъ , открывающійся

когда раздавался веселый голосъ земледѣльца, въ

отсю да, такъ прекрасенъ, что даж е при настоящ емъ

этихъ

состояніи страны, городъ ещ е каж ется смѣющимся

долинахъ и равнинахъ, п реж де покрытыхъ

богатою

.i

«Я

жатвою и тучными пастбищ ами, гдѣ и з-

ср ед и опустош енія. Онъ окруженъ великолѣпною до­

раилътянинъ спокойно бросалъ сѣмена, надѣясь .на

линою , орош аемою многими источниками и покры­

богатое возн аграж деніе,— въ настоящ ее врем я, здѣсь

тою богатымъ ковромъ зелен и , который тысячи ди-

опечаленный взоръ путеш ественники н е встрѣчаетъ

кихъ цвѣтовъ дѣлаютъ ещ е болѣе

ничего болѣе кромѣ безплодной пустыни. Тамъ, гдѣ

нымъ. П о ту сторону источниковъ, н аходя тся пло- •

п реж де возвышались населенны е города и пышные

доносны я горы ; виноградны я лозы и оливковыя де­

чертоги, тамъ нѣтъ почти ничего, кромѣ развалинъ,

ревья нѣкогда возвышались по уступамъ и х ъ , до са­

попираемыхъ

и

мыхъ верш инъ. Кажды й день, гордый И р одъ , сидя

его тощими волами. Е щ е въ то время, когда Іер у -

въ своемъ дворцѣ, наслаждался роскошнымъ видомъ

ногами

угнетеннаго

земледѣльца

салимъ былъ великимъ и цвѣтущимъ городомъ, п ро­
роки Іерем ія

и М ихей предсказали іудеям ъ,

что

природы и сердце его вмѣсто того,
-

виться мягче,

привлекатель-

чтобы стано­

благороднѣе и преисполняться бла­

за ихъ нечестіе «Сіонъ яково и зо р е т с я » , и это про­

годарности къ Б о г у , дѣлалось ещ е грубѣе и надмен-

рочество исполнилось буквально. С тефенсъ разска-

нѣе при видѣ окружавіпихъ его красотъ и довольства.

зы ваетъ, что въ т о , время какъ онъ разсматривалъ

З д ѣ сь между коллоннами, отчасти ещ е уцѣлѣвпшми,

развалины Іерусалима, ему приш лось видѣть зем ле-

этотъ гороы й царь, по случаю дня рож ден ія своего,

— 64

-

65 —

-дѣлалъ пиръ вельможамъ своимъ*: здѣсь дочь И р о -

гія

діады плясала передъ нимъ и царь съ клятвою обѣ -

мы действительно любимъ свое отечество и не ж е­

щалъ дать в се, что попроситъ, даж е до половины

лаемъ,

царства своего.* И^въ то время, какъ пиръ и пляска

нибудь въ груду развалинъ и плугъ проходилъ на

ещ е продолжались, была принесена на блюдѣ го­

мѣстѣ наш ихъ домовъ, ради грѣховъ наш ихъ, то

лова Іоанна К рести теля и отдана дѣвицѣ, а дѣ в и ц а

воспользуемся

тѣмъ

отдала ее матери своей. И родъ умеръ, умерла также

представляетъ

намъ столько

й р о д іа д а , умерли и вельможи И рода, и только раз-

'

требованія
чтобы

своего
наши

правосудія.

города

Потому,

превратились

грознымъ

урокомъ,

если
когда-

который

исчезнувшихъ

націй

и народовъ.

валины дворца, свидѣтеля пира, уцѣлѣли и донынѣ.

Мы приводимъ краткій обзоръ Палестины, какъ

К акой образецъ ничтожества великихъ міра с е г о !...

древній бытъ е я , такъ и настоящ ее полож еніе, въ

Земледѣлецъ пахалъ плугомъ, среди этихъ развалишь.

которомъ находится эта земля, столь дорогая какъ

Я сидѣлъ въ сторонѣ отъ н его , на откосѣ колонны

дл я евреевъ, такъ и для христіанъ.

подъ смоковницей, в ъ т о время, какъ волы его мирно

и озн ы е христиане стремятся

щипали траву'-между обломками мрамора. Я спро-

хотя разъ въ жизни побывать ; въ Св. землѣ и въ

силъ у н его, что это за развалины? Онъ отвѣчалъ,

Св. 'градѣ Іерусалим ѣ . Нѣкоторы е поклонники изъ

что это развалины дворца одного христіанскаго, ц ар я .

христіанъ поселяю тся даж е на жительствѣ въ Іер у-

М ежду тѣмъ, какъ богомольцы, приходящ іе со всѣхъ

салимѣ. Тѣмъ болѣе эта земля должна быть дорога

концовъ міра, сворачиваютъ съ своей дороги, чтобы

для евреевъ, особенно . въ (это. печальное

воздать должное почтеніе памяти Іоанна К рестителя

когда

носѣщ еніемъ темницы, гдѣ онъ былъ обезглавленъ,

зем н аго.н асел ен ія . — чернорабочихъ классовъ. К ъ

арабъ,

сожалѣнію евреи, вмѣсто стр ем л ен ія въ П алестину,

безъ всякой думы о прошломъ,

бороздитъ

душою

о б н а р у ж и в а ется , негодованіе

и

сердцемъ,

время,

кореннаго

ту-

землю между колоннами И родова дворца и не зна­

уж е сотнями

етъ даж е имени древняго, гордаго царя.

с т о р о н у ,--в ъ . Америку ^ отдал ен н ую с'і’рану, гдѣ для

Б огъ ,

который

нѣкогда

исполнилъ

направляются. ; въ

М ногіе религ­

противопололсную

страшный

нихъ нѣтъ ничего общ аго, нѣтъ привлекательнаго и

приговрръ надъ преступными народами, и теперь

нѣтъ никакихъ историческихъ воспоминаній. В ъ З а -

всегда можетъ исполнить надъ нечестивыми стро-

падныхъ т у б ер н ія х ъ , сколько

есть

бѣдствующ ихъ
5

— 66 —
евреевъ^: чернорабочих'!,,

которые занимаются са­

мыми тяжелыми работами: кузнецы,
сильщики,

плотники,

каменыцики

ломовые, но­
каменотесы

и

проч.; несмотря на: тяж елое рем есло, по недостат­
ку работъ , они всѣ терпятъ

крайную

нужду, , г о -

оставаться

дома

попрежнему,

только перемѣнить

образъ жизни.
Р о ссія
обш ирной

не

переполнена

землѣ

на

много

милліоновъ

мѣста

народа

насъ ещ е лежатъ тучныя, обширныя, дѣвственныя

бы,

по

одинолкѣ

и

наш ей

есть,

было

меду,

въ

лодъ и холодъ. Этой лишней части тр у д о л ю б и в а я
цѣлесообразнѣе

и хлѣба,' и

народомъ;
молока,

и

всего; у

добраться незамѣтнымъ образомъ въ П алестинскія

степи не тронутутыми. гдѣ нужно только воздѣлы-

долины,

вать. Н аш е правительство стремилось съ любовыо,

гдѣ

маленькія

постепенно

могли

колоніи.. Тамошнее

прочь было бы
ности.
Такимъ

принять

бы

они

завести

правительство

и хъ,

не

но случаю безл ю д-

образомъ

эти переселенцы

положили

реселивш ійся, проживъ, н ѣ к сгор оевремя зем ледѣльцемъ, дѣлается полноправнымъ гражданиномъ. При­
вновь

безопасное

для

братія

имѣла

дальнѣйшаго

бы

пристанище,,

развитая

заселенія

зем ли,— дорогой земли предковъ. Тѣмъ самымъ, эти:
первые выходцы облегчили бы участь
ихъ

въ

западныхъ

старозаконпыти.

дѣлить полными правами граж данства,
старозаконные всегда

бы для будущ его краеугольный камень. В сякій п е -

бывшая

всегда было готово помогать, содействовать и на-

губерніяхъ,

М ѣстное

братій сво­

переполненны х^

н аселеніе

успокоилось

бы , и опять попрежнему насталь бы миръ братскій.
Слова наш и, насчетъ

Палестины,

потому именно-

пріятны ,— что лучше переселиться въ землю пред­
ковъ своихъ, чѣмъ

въ

Америку;

но лучше всего

сами

избѣгали

но

братія

этого п ред-

ложенія.
Н аш ъ душевный

совѣтъ

для

братій

староза-

конныхъ — одной части нужно обратиться

къ за -

нятію предковъ своихъ; главное занятіе патріарховъ и ближайшихъ потомковъ

ихъ было— попе­

ч е т е о стадахъ, составлявш ихъ

значительнѣйшую

часть ихъ богатства; и многіе даж е изъ тѣхъ лицъ,
которыхъ библія представляетъ
удостоивш ихся о с о б е н н а я

намъ какъ людей

благоволенія

получившихъ откровеніе отъ

Б.ожія

и

Б о г а , вели простую,

скромную жизнь пастуховъ. М оисей,

который на-

ученъ былъ всей мудрости египетской, не считалъ
унизительнымъ для себя пасти стада

тестя своего

Г оѳора и мы знаемъ, что онъ находился при нихъ,
когда

Б огъ

явился

ему

въ

горящ ей

куиинѣ

и

— 68 повелѣлъ

идти

къ

Ф араону

съ

просьбой о д о з-

воленіи сынамъ израилевымъ оставить Е ги п етъ ,
М ного п озж е, послѣ занятія іудеяии

обѣтован-

ной земли, когда имъ грозила опасность

быть по­

бежденны ми отъ филистимлянъ, которыхъ они оста­
вили въ своей странѣ, вопреки

повелѣш ю В ож ію ,

Б о гъ избралъ Д авида, и воспріялъ ,его, отъ стадъ
«

ов еч и хъ , для освобож денія и зр а и л ь тя н е этотъ ещ е
молодой пастухъ, не надѣявш ійся
на лукъ, но полагавш ій

вся

Г ІА В А

ни на мечъ, ни

силу свою въ Б о гѣ ,
В с ѣ праздники

былъ въ состоян іи побѣдить великана Г оліаф а.
П риведенны е примѣры

св.

мужей, которые не

пренебрегали, обыкновенными полезными занятіями,
каковы пастуш ескія, не научаетъ ли и н асъ , особен ­
но

старозаконны хъ

братій,

СЕДЬМ АЯ.

что

мы

не

должны

проводить свою жизнь въ праздности, а напротивъ,
доляшы съ радостно, съ постояннымъ усердіемъ ис­

у

евреевъ

суть

установлены самимъ М оисеемъ, по повелѣнію Б о ж ію ; одинаково они

свято

должны быть христіанам и,
ковь наш а хотя

памятны и

уважаемы

такъ

Св.

ветхозавѣтныхъ

празднуетъ, но одинаково

чтитъ

У н асъ празднованіе субботняго

но оно ни было. Никакой трудъ честный и полез­

на день воскресный

ный, въ чемъ бы ни со стоя лъ онъ, — . не у н и зи те-

собы тія совпали въ этотъ день,

ленъ для человѣка; постыдна одна — разслабляю -

тель, оттого

Щая тѣло и душ у— праздность,

въ

сокомъ званіи она ни встрѣчалась.

какъ

и

слѣдую щ ій

именно

п ер ен есен о
день

съ

Ц ер ­

праздниковъ

не

память- и хъ, по­

миная въ дерковномъ яѣ н іи и чтеніи

полнять обязанности своего званія, какъ бы скром­

въ какомъ бы вы-

библейскіе и

очень часто.

дня

перемѣнили

потому,

что важныя

воскресъ

празднованіе

названіемъ

Спаси­
субботы

воскресенія.

Мы считаемъ не лишнимъ привести хотя отрывокъ
обрядовы хъ молитвъ,
день субботы,
нравоученіемъ

для
и

съ

употребляемыхъ евреями въ
того,

чтобы

смысломъ

познакомить
пѣснопѣні

съ

этого

— 70 —
т о р ж ест в ен н а я праздника
исполняется

по

— 7.1 —

у евреевъ, у которы хъ

приказанію

Б ож ію ,

данному на-

трапеза

въ пятницу

вечеромъ

сопровож дается пѣніем ъ особы хъ, установлѳнныхъ
для этого

случая,

пѣсней.

настолько выясняетъ
что мы находимъ
въ переводѣ.
ПЬснь

1-я .

содерж ан іе

святость

умѣстнымъ

которыхъ

празднуемаго
передать

дня,

ихъ здѣсь

„К ол м ек адетъ

ш евіи

освящ аютъ

короипой“ ,

седьмой

день,

какъ повелѣно Господомъ и узаконено раввинами,
получать великую награду.
сооруж ен іе

„Любящ іе
святаго

Г оспода

храма

и

Іер у са -

лимскаго, да радуются радостію виликою въ день
субботній, почитаніе коего столь свято, какъ святъ
законъ, данный на Синаѣ. »Возведите руцѣ ваш и,
сыны И зраи ля, въ высоту къ Святѣйшему, рцыте
Е м у: благословенъ еси ,
роду

И зраильскому.

Б о ж е,

давш ій

Исповѣдники

Авраама, в озл ю бл ен н ая

Г осподом ъ!

покой на­

В о ж іи ,

сѣмя

Б лаго вамъ,

удерж иваю щ имъ исходъ субботы и поспѣшающимъ
на встрѣчу

ея!

Да

радуются

радостію великою: се бо день,
Г осподь ;

храненіи

которой

возрадуемся

и

хранящ іе

собботу

его ж е сотвориш и

возвеселимся

въ

заповѣдано

въ

Синаѣ.

•снопѣніемъ встрѣтить субботу и съ такимъ благо•говѣніемъ встречайте е е , какъ преукраш енная 1не*вѣста

встрѣчаетъ ж ен и ха своего. Ч исто и свято

д а будетъ соблюдаема суббота и ; въ грядущ ихъ п околѣніяхъ

ваш ихъ .

сп одь почилъ отъ

т. е . всѣ тѣ, которые

уповающіе на

о

Б удьте покорны этой заповѣди, готовьтесь съ пѣ-

равнѣ съ нами въ 10-ти приказаніяхъ Б о ж іи х ъ .
Торж ественная

ту,

онь.

В спом ните М оисея, заповѣдующаго держ ать суббо­

такъ
всѣхъ

святъ отъ восхода

какъ въ

день сей Г о ­

дѣлъ ;Своихъ. Д ен ь сей

до и сх о д а ;

всѣ

сыны Іакова

чтятъ субботу, какъ глаголъ царевъ, покоятся, ра­
дую тся и в еселятся. П родли милость Твою вѣдуюіцимъ Т еб я ,

ибо

врагамъ. Т ѣ хъ

Ты еси
ж е,

Б о г ъ , творяй правду й

кои хранятъ седьмой лдень и

сохран яю тъ Твою заповѣдь, обрадуй сооруженіемъ
С в. дома Т в оего;

просвѣти

имъ Свой свѣтъ, да

наслѣдятъ они отъ тука благости Т воей.

Б л аго-

воннымъ питіемъ напой тѣ хъ , кои чтутъ субботу,
п е работаю тъ, дерлеатъ малое путеш ествіе, соблю даю ъ три трапезы , при которыхъ благословляютъ
им я Твое свя тое, да возсіяетъ и хъ правота, какъ
свѣтъ первыхъ семи дней Т воего творенія. Господь
сст ь царь Израилевъ; Е г о спасеніе

есть

спасеніе

вѣ чное“ .
Пѣснь 2 -я . „П окой, радость и свѣтъ для И з­
раиля въ день субботній, возлюбленный день. В сѣ ,
кои хранятъ

субботу

и

покоятся

въ

день

сей,

— 72 —

73 —

даю тъ симъ знать, что въ 6 дней

сотворено было

ры ба и мясо. С ердца наши радую тся о тебѣ; лишь

всѣ: н ебеса, вода, земля и всѣ ж ивотны я, все до­

наступаетъ время твоего п ри хода, мы уж е нри;хо-

казы ваю щ ее, что Б огъ

димъ въ в осторгъ, — радость и свѣтъ И зраи лю ,

есть

творецъ

міра духов-

наго и вещ ественнаго; посему и надлежитъ чтить
субботу, радость и утѣш еніе, ибо Г осп одь почилъ
сь сей день огъ всѣхъ дѣлъ С воихъ . К то хранить
субботу, того

Господь избавить отъ всѣхъ зо л ь .

Х в ал и , И зраиль, Г осп ода

и

торж ествуй

въ суб­

боту ; веселись какъ можно пристойнѣе; не забудь,
что за почитаніе субботы
день приш ествія М ессіи ,
теб я радость вѣчная“ .

ты

сподобиш ься узрѣть

въ который

будетъ

для

какъ

покой, царица суббота (кала)!

лю безенъ твой

Ты такъ благолѣп-

н а , какъ вѣнецъ царевъ, поэтому бѣжимъ на встрѣ-

встрѣчаемъ

тебя

честнѣйшая

радостно

со

царица!

Мы

множествомъ

за -

ж ж енны хь овѣтильниковъ; мы пріуготовали в се, что
есть лучш ее къ встрѣчѣ твоей, всѣ сладости, толь­
ко гряди

скорѣе,

суббота.

И зраиль

знаетъ,

что

за хран ен іе тебя ему будетъ хорош о въ день я р и ш ествія М ессш , который отниметъ отъ насъ скорбь
и сотворитъ вѣчное в есел ь е“ .

б о т а , ты -утѣш еніе скорбящ ихъ;
съ

полудня

И з­

который для тебя въ ш аббаш ъ го ­

товить лучш ее вино и лучш ее кушанье и хранить
субботу, какъ по закону надлеж итъ, ничего не работаетъ , и только прославляетъ имя Б о г а , воспѣваетъ Е м у
когда

пѣснь: Г осподь покроетъ

явится

М ессія ,

имя

грѣхи

котораго

„Щ ило“ ! Онъ отличить И зраиля

его,

именуется

знакомъ х р ан е-

пятниды

Очень долго напѣваетъ каждый еврей эту о с о ­
бенно любимую пѣснь; она
живущ ему вблизи

общ еизвѣстна народу

еврейской

общины и

служитъ

какъ бы величіемъ субботы. Е вреи такъ искренно
и горячо любятъ е е , что никакъ не могутъ про-:
пѣть ее спокойно,

безъ увлеченія.

окрестное ' -дворянство,

И ной разъ

заинтересуясь

и

такимъ пѣ-

ніемъ, заставить пропѣть „Ma-еф и съ “ , слова кото­
р о й говорятъ:
„К акъ ты сладка и красна, суббота! Т еб ѣ , на­
ш а суббота, все: рыба, мясо и вся сладость, иско­

П ѣснь 4 -я . „К акъ хор ош а ты и лю безна, суб­
еш е

раильтянину

тотъ

нія субботы^ и проч.

Пѣснь 3 -я . „М аедидысь!

чу тебѣ. Г ряди, гряди,

чаюш ему искупленія! Х ор ош о творитъ

дл я

тебя именно

приготовлена

у

насъ

ни вѣковъ для тебя приготовлены “ .
Н апѣвъ „Ma-еФ исъ“ самый

пріятный и весе­

лый изо всей церемоніи этого вечера.

— 74 —
В ъ субботу утромъ еврей не встаютъ такъ ра­

По, окончаніи молитвы,

возвращ аю тся домой и

н о, какъ въ нрочіе дни, но. въ ознаменованіе боль­

весело пиршествуютъ за вторымъ субботнимъ обѣ -

ш ой радости, и въ честь ісвящ еннаго дня,

дом ъ,

до поздняго времени; вставш и,
субботнія

платья,

идутъ

спятъ

они одѣваются въ

въ синагогу

и молятся

больш е, неж ели въ обыкновенные дни, т. е . до са­
маго обѣда, не дольш е, потому что пребывать въ суб­

. .

Калсдый еврей въ день субботній послѣ обѣда
обя задъ прочитать слѣдую щ ія изреченія изъ тал­
муда:1) И зреченіе:

«Помни, человѣче. кто выше те­

боту за полдень въ молитвѣ и постѣ за п р ещ ен о , какъ

б я , говорить раввинъ Ойш ія, и никогда н е согрѣ-

это доказываютъ раввины, слѣдующимъ мѣстомъ изъ

ш иш ь. Помни, что око В сев и дя щ аго зритъ на тебя;

Св. П исанія: „прозовеш и субботы сладостны “ .

уш и Е го всегда слы ш атъ слова твои и дѣла твои

При соверш ен іи молитвы соблю даю тся слѣдую щ іе обряды: изъ хранилищ а съ

особенною

ц ер е-

вписываются въ книгу лш зни».
2)

«Не забы вай, говорить раввинъ Акива, сіи

моніею достается книга закона; семь отдѣльныхъ

слова и не согрѣш иш ь. Помни, откуда ты произо-

лидъ

ш елъ

читаютъ

„п арасху“,

или

ленное і на семь же частей ,
читаетъ

послѣднюю

часть

и передъ

имѣешь отдать отчетъ въ дѣлахъ свои хъ .

кѣмъ
Знай,

п ро-

наполненную червями. П омни и то? что ты доллеенъ

роковъ. соответствую щ ее чтенію и хъ пятикнижія,

отдать отчетъ въ дѣлахъ свои хъ , въ день страш на-

что назы вается у нихъ „гофтарою “ , которую поз­

го суда предъ всевышнимъ и правосуднымъ Б огом ъ ».

этому

распускаю щ ій

и куда долж енъ идти ты,

что ты взятъ и зъ земли и долж енъ идти въ землю,

Къ

е.

р а зд е ­

собра-

н іе .

„мафтгеръ‘% т.

и

отдѣленіе

п ри соеди н яется

чтеніе

в о л я ю т иногда читать и дѣтямъ,
наго ихъ упралененія.
ш ихъ братій

для

П отомъ молятся

своихъ, особенно

изъ

собственза

Раввинъ А нтигніосъ г о в о р и в :

«Служи Б огу

ум ер-

н е такъ, какъ наемникъ, а слулш безъ всякаго воз-

за тѣ хъ , которы е

м,ездія. Служи такъ же и раввинамъ, лови съ ж ад-

н е соблю дали вполнѣ субботы.
Е вреи вѣрятъ, что душ и умерш ихъ въ день по­
коя. т. е . въ субботу,

8)

ощ уіцаютъ менѣе мученій,

неж ели душ и умерш ихъ въ прочіе дни.

ностно каждое слово и да будетъ домъ твой отверстъ
для бѣдныхъ и у боги хъ ».
4)

«Кто мудредъ? вопрош аетъ раввинъ Б ен зои м е,

и самъ отвѣчаетъ: тотъ, кто научается отъ каж даго».

— 76

— 77 —

5) «Кто силенъ и могущественъ? Т отъ, кто п о коряетъ свои страсти ».
6)

«Кто достоинъ уваженія? Т отъ, кто уважаетъ

т ія

О томъ,

что

не должно

много заботиться

о земномъ, раввинъ Илемъ говорить:
плоть
ж ду,

свою ,

умножаетъ червь;

умножаетъ

заботу;

«Умножающій

умножаю ідій оде­

уножаю щ ій

себѣ

ж аетъ беззаконіе;

ум нож аю щ ій рабовъ, умножаетъ

грабеж ъ; но умножающ ій въ себѣ знаніе

закона,

умножаетъ себѣ вѣчную жизнь и вѣчную м удрость;
умножающ ій милостыню— умножаетъ добро на зем­
л е, пріобрѣтаетъ с еб ѣ д о б р о е имя и вѣчное б л аго».
8)

«Старайся пріобрѣсти себѣ добраго друга и

избѣгай

нечестивца и злаго сосѣ да,

сни сходительная».

суди всякаго
•

9) Раввинъ Ш ем айе говорить:

„люби г рудъ и

«Тотъ тсто думаетъ: я хочу п реж де грѣш ить, а п о ­
томъ раскаяться, — тому не нужно раск аян іе. К то
надѣется н а д е н ь примиренія, тотъ н е п росить ни­

Ч еловѣкъ долж енъ
печь п р еж д е,

11)

«Въ субботу,

учитъ раввинъ Симонъ, не

должно говорить о мірскихъ дѣлахъ; мірскія зан я-

вниманія

«Не осуж дай

бы

кинуться въ раскаленную

чѣмъ начнетъ

порицать другаго въ

п р и сутств іи лю дей ».
1 3 ) Раввинъ Б ен ъ -А за и учитъ такъ:

«стремись

на каждому доброму дѣлу, какъ бы оно ни было
незначительно;

х у да го ,

потому

что всякое х у д о е дѣло влечетъ за собою

другое,

избѣгай

каждаго

какъ одинъ грѣ хъ ведетъ къ другому; потому что
н агр ада добродѣтели есть — добродѣтель, наказан іе грѣ ха— новый г р ѣ х ъ » . Онъ далѣе п р о д о л ж а ет *
«Н е суди человѣка и н е осуж дай никакого поступ­
ка, потому что каждый человѣкъ имѣетъ свое вре­
мя, и каждый поступокъ свое м ѣ сто».
14)

«Кто п ренебрегаетъ

благоговѣніемъ предъ

своимъ Д осп одом ъ, говорить талмудъ, тотъ лучше бы
сдѣлалъ, еслибы не р о д и л ся » . Одинъ изъ позднѣйпіихъ учи телей присовокупляетъ сю да объ ясн ен іе:
«Таковъ тотъ ,
что

какого покаянія» .-

недостойны

б л и ж н я я , въ особен н ост и въ присутствіи другихъ .

избѣгаій учительства».
10) Раввинъ Акива говорить о покаяніи такъ:

и

1 2 ) Т отъ ж е раввинъ говорить:

ж енъ,

умножаетъ чародѣйство; умножающій рабы нь, ум но­

землѣ

и с т и н н а я человѣка.

др у ги х ъ » .
7)

принадлеж ав

.

такимъ

кто въ тайнѣ согрѣш аетъ, потому

образомъ

онъ

вытѣсняетъ

Ш ех и н у ,

т. е . отрицаѳтъ вездѣ сущ іе Б о ж іе » . Д р угой учитель
говорить въ томъ ж е смыслѣ:

«Если п о б у ж д ен іе го ­

ворить тебѣ : грѣш и, потому что Б о гъ простить,—

— 78 —
ю

— 79 —

нб вІ>рь ему, но сп р оси : кто будетъ св и д етел ь ­

ствовать?

К амни

дома

будутъ

уж е п ослѣ дняя

•

недѣля наш его

плѣненія. Умножи

сви детельствовать,

в есел іе въ О іон ѣ , которы й ры даетъ о племени и з­

душ а человѣка будетъ сви детельствовать, два анге­

р а и л ь т я н е П усть Іерусалим ъ утѣш ится о И зраи лѣ ,

л а , которы е п остоян н о соп р ов ож даете человѣка, д а -

какъ утѣ ш ается мать о чадахъ

дутъ свидѣтельство; д а ж е твои собствей ны е члены

д и с я , Б о ж е , надъ И зраилем ъ, какъ ум илостивляется

будутъ свидетельствовать противъ т е б я » .

отецъ

П осл ѣ обѣ да, по уставу раввиновъ, занимаю тся
чтенѵемъ свящ ен н аго

п и сан ія, а къ веч еру опять

надъ

чадами

свои хъ . У м и лосер-

своими. П усть не говорятъ о

н а съ , что мы сироты , лищ енны я о т ц а , и оставлены
Т ооою на

произволъ

судьбы .

Да

услы ш ится въ

идутъ въ син агогу для молитвъ и п ѣ н ія . Возврат-

дом ѣ И сраиля гласъ р а д о ст и , гласъ в есел ія . К р ѣ п -

тивш ись

кій Б о ж е ! исполни н аш е м оленіе. К рѣпкій

оттуда

п р едъ

захож ден іем ъ

послѣ дни мъ обѣдом ъ ѣ дятъ н ем ного,

солнца,

за

Б ож е!

и то самую

исполни н аш е п рош ен іе; пош ли намъ счастіе и бл а-

легкую пищ у, состоя щ ую больш ею частію й зъ п л о -

госл ов ен іе, пош ли намъ скоры й усп ѣ хъ въ дѣ л ахъ

Довъ и т.

рукъ н а ш и х ъ . П ош ли

п.

Около н оч и ,

опять

с о б и р а ю т ся въ

си н агогу для м олитвословія въ честь о тходя щ ей су б ­

роду

боты , и п реи м ущ ествен но слѣдую щ аго:

намъ радость и в еселіе; д а услы ш ится у насъ гласъ

(Іего в а ) м и л осер дъ ,

прощ аетъ гр ѣ х и

«Самъ Онъ
и н е губи тъ

п ророка И л ію ,

возлю бленном у Т воем у на­
да

возвѣститъ

радован ія и пѣснопѣнія, к оторое

скорѣ е

возвѣстятъ намъ

грѣш ника; но скоръ въ отвращ еніи гнѣва Своего»

наш и

и проч.

д а ох р а н я ет ъ

Ты , Г о с п о д и , сч а стіе н а ш е !“ (потомъ обращ аю тся

насъ; яви сь намъ, Б о ж е сп а сен ія н а ш его , и собери:

съ п р осьбою къ И л іи ) „Святъ п ророкъ И лія! ск о-

н асъ р азсѣ я н н ы хъ ».

рѣе

«М илость Т воя н е усы пна,

В ъ с у о б о т у вечером ъ евр еи читаю тъ слѣдую щ ую
молитву:

«Пош ли намъ ск ор ѣ е п ророка И л ію , пусть

уст а

онъ

такъ: „Т ы Г о сп о д и , Спаситель нашъ!

явись и возвѣ сти

намъ

приш ествіе

М ессіи ,

которы й и зв едет ъ н асъ и зъ тьмы въ свѣтъ и в оз­
в р ати ть

намъ. миръ и р адость . И лія! И лія! И л ія

со б ер етъ разсѣ ян н ы хъ и зр а и л ь т я н ^ со всѣ хъ кон­

пророкъ Б ож ій ! н е медли ж е своим ъ п ри ш ествіем ъ ,

цовъ земли, д а и згладятся грѣ хи и х ъ п р еж де п р и -

скорѣ е явись, ибо сказано о тебѣ

ш ествія М ес с іи , н аш его избавителя; молимъ Т еб я ,

посы лаю вамъ И л ію ,

милосерды й Б о ж е , чтобы грядущ ая

М ессісю и сотворить Е м у путь. И сп олн и

недѣ ля

была

которы й

въ

законѣ:

предъидетъ

се

предъ
ж е это,

— 80 —
приди скорѣе съ М ессіею ,

— 81 —
Давидовы м ъ“ .

звѣзды небесны я; н е б о й ся , рабъ мой Іаковъ! Я ви ­

субботн ій , какъ

тся великое наслѣ діе оть Іакова; н е б о й ся , рабъ

можно болѣе обращ аться съ молитвою къ пророку

мой Іаковъ! Вспом янулъ Г о сп о д ь о Іаковѣ; н е б о й ­

И ліи, потому что въ день

сидитъ

ся , рабъ мой Іаковъ! Р адость и с п а сен іе есть въ

подъ древом ъ ж и зн и , и записы ваетъ тѣ хъ евреевъ,

Іаковѣ; н е б о й ся рабъ мой Іаковъ! У ч ен іе, судъ и

которы е хор ош о соблю дали ш абаш ъ.

правда н асл ѣ дую іъ

Раввины

совѣтую тъ:

въ

сыномъ
вечеръ

субботній

онъ

Н ѣкоторы е и зъ набож ны хъ евреевъ
молитву

въ

иродолж еніи

мѣста писанія,

которы хъ

въ

н а н его . У евреевъ
И лія пріидетъ

и

ея,

пѣснопѣ ніяхъ очень

подь Іакову; н е б о й ся , рабъ мой Іаковъ! М илостиво

ада.

и

читаютъ

простятся грѣхи Іакову; н е б о й с я , рабъ мой Іаковъ!

н ахо дя т ся

указанія

Н ы нѣ возвратится плѣненіе Іакова; н е б о й ся , рабъ

пророкъ

мой Іаковъ! И ск уплен іе Г о сп о д а въ Іаковѣ; н е бой ­

благовѣ ствовва-

с я , рабъ мой Іаковъ! З ав ѣ щ ан н ое сп а сен іе въ Іаковѣ;

и хъ

чтобы

честь

патріарховъ и

честь

что

вечеръ
не

суббо­

подать

имъ

бой ся,

П ѣ н іе

и радованіе

Г осподь

самаго ; дня,

то въ

ковъ! С отворить истину Іакову; н е бой ся, рабъ мой

слѣ -

«Избранникъ Б ож ій есть Іаковъ; н е бой ся , рабъ

бой ся ,

Іаковъ!

евреи

интересн а

не

рабъ мой

пою тъ

пророковъ,

И ск упл ен іе

не

Іакову!

Іакову; Не> бой ся рабъ мой Іаковъ!
Іаковъ!

н е б о й ся , р а б ъ мой Іаковъ! Г олосъ , гол осъ Іакова;

: .

дую щ ая: „О маръ. А дон ай , Ліеянкевь! Р е ч е Г осподь

м ой

н е бой ся ,

Іаковъ; н е бой ся , рабъ мой Іаковъ! К лян ется Г о с ­

И зъ м нож ества п ѣ сн ей , которыя

въ вечеръ субботы* въ

Іаковѣ;

С верхъ

внѣ

случая къ опущ енію празднованія.
‘

въ

н е бой ся , рабъ мой Іаковъ! К то сочтетъ сѣмя твое,

ніемъ о приш ествіи М ессій, н е въ
ты , а по прош ествіи

чародѣйства

какъ

й р едан іе,

обрадуем

мой

п р одл и ть,

пророку И ліи

есть

рабъ

рабъ мой Іаковъ! Н е узрятся болѣ е грѣ хи Іакова;

можно дол ьш е, и х ъ пребы ваніе

къ

Н ѣтъ

бой ся,

изъ

состр адан ія къ умерш имъ, чтобы

часто обращаЕОтся

Іаковъ!

не

единственно

ночи,

т ого они въ свои хъ ночны хъ

пою тъ эту

Іакову;

рабъ мой Іаковъ! В озврати ть

плѣненіе Іакова; н е б о й ся , р абъ мой І а -

ІаковъЬ
Въ

заклю ченіе празднованія, отчисляютъ суб­

боту, отъ новой седмицы и благодарятъ Б о г а ,

что

онъ сподобилъ благополучно провести субботу.

Г осподйѣ въ Іаковѣ; н е

П раздникъ П асхи соверш ается нынѣшними евре­

б о й ся , рабъ мой Іаковъ! Умножу сѣмя Іакова, какъ

ями, п одобн о тому, какъ его соверш али въ др ев 6

—

8.2, —

— 83 —

ности, при щ т р іа р х а х ъ . Граж данскій грдъ начи­

въ пустынѣ, которое и сопутствовало имъ во все

н ается у евреевъ съ 1-го сентября. Точно такъ-же,
какъ и у насъ. по старинному,
н аф ін ается съ 1-го рентября,
ковны хъ

книгахъ

время странствованія.

церковный ігодъ

Очень п олезно было бы , чтобы низш ій классъ, 1

исчисленіе в ъ . церг

ведется, начиная

съ сентября.;

о с о б ен н о

к р есть ян е,

евр еевъ ,

съ

были

знакомы съ и стор іею

отнош еніем ъ,

какое

имѣетъ рели гія

П раздникъ п асхи у евре^въ у^таноізденъ в ъ п а м я ^ ь ,;

евр ей ск ая съ религіею христіанскою ; тогда весьма

что Б о г ъ . вывелъ евреевъ и зъ плѣна егщетркагр.«

п он я тн о, стали бы иначе смотрѣть на евреевъ, не

Память эта одинаково чтима и свящ енна для хрис.т;

такъ, какъ теп ер ь , и: навѣрно можно сказать, что

тіан ъ , ибо христіанская религія, тѣсно связана съ,

катастрофы ,

библейскими праздниками и молитвами.

ли сь бы.

м

;

Праздникъ кущ ей имѣетъ ту цѣль, чтобы црігомки
И зраи ля в ед оминали объ отеческомъ Б ож іем ъ , ц р о мыслѣ,] который въ продолжении. 4 0 лѣтъ ..^ранилъ
и хъ предковъ въ пусты нѣ,
это врем я,

б е зъ крова, № во все

чтобы не вредилъ

имъ цалящ ій, з;ной

солнца и быди бы они безопасны
гов^,

отъ всѣх^ вра­

-Н Н О

кущ е и служило

воздуха, звѣрей

защ итой отъ .вреднаго

и враговъ, какъ пиш ется:

«Богъ

НИН.'Ч ?'«:-

iîH

(И сх. 1 3 — 2 1 ). В о исполненіѳ

.y .

•
n iii';-

<,*:i r u

:

t.; ;

•

} чi i I V?

■. -■!

r.)H Ü T -V ij'

г

\<и^ли•:>•{•>'.•
.ii‘W

T 't

'■/.<: .

- '■(].)

показавш и имъ путь,
нымъ свѣти имъ»

I i ■:

• il

!•:

?И ;ШЧН ( i v n f i
! ï 1 ■' 1

повторя­

••• • •
^

П '.л

■

i

)|‘ЛЬ

.;Г 'Ч |;

’ '

1 ' . . : ,

V U "' ■

.

:; : I : ;

г .і

-,

.«;ii

.--Kir
. •. i : : ; ‘

. r: î:

.г >

■

-І

I

• .

,i ; i

".

, -.u',

r ? :. m f O ß r

j:

V r t 'M U i.W U U

r,-. ’« . . І •
,-'î

n

\v. *.h»

:

i 0: : .

.;ff

- •:

K:VL

•» f - ! • : i

др ев н ей заповѣди, ны нѣш ніе ев р еи , незадолго, до,
этого праздника, ставятъ н а своихъ дворахъ подъ.
открытымъ

небом ъ

кущи;

что, „рзначаетъ память

п ок р ы вав ш ая евр еевъ , въ теченіи 4 0 лѣтъ, облака.

-

f* "')•>

‘

;:.

. i-l

Mi

K i

не

;

• ■ >Л ! . J' i ' î l -

'\i t ï i ' f '

/

f i,.i:

■
1i i : • >I «j •

i:,1; ! ' f | • • ; -• Г; i A»*.: / и »=
il

—y ‘ r

ri.

ж е столпомъ о гн ен -

M

! ;T / . i : '

ж е воздаш е и хъ, въ ден ь убо столпомъ облачнымъ,
нощ ію

К ; ■!
<' ii

-К Я * -

t V r £ f >/

нынѣшнймъ,

!'.ГИО:

.d U i 'îi f l l

чудесно покрывалъ облакомъ,:-которое .было

подобно

подобный

-t.

•• .

!.. 1 ' ;К.КПѴ»Т : *

6*

■?.

— 85 —
х о д у п о с т е п е н н а я адм и н и страти в н ая
в ов ан ія ,

признано ’ будетъ

соверш енст-

возможнымъ

смягчить

строгость тѣхъ нравственны хъ мѣръ, исключительно
д л я ’ евреевъ

постановленны хъ,

и въ видѣ изъятія

и зъ общ ихъ правилъ, которы я рѣзко отдѣляя ихъ
о т ъ прочихъ граж данъ и служ а выраженіемъ край­
няя

ГЛ АВА

недовѣрія къ

нимъ

правительства, закрыли

для ни хъ важ нѣйш іе города, д а ж е въ чертѣ постоян­

ВОСЬМ АЯ.

н ой и х ъ осѣдлости, всякое н еп осредств ен н ое учас­
тие въ движ еніи и въ вы годахъ общ ей промышлен­
Торговы я и финадсовы я

соображ етя

постоян­

но побуждали правительство къ расш ирен ію правъ
промыпіленней дѣятельности ев р еев ъ и тѣсно свя­
зан н ой съ послѣднею свободой передвиж енія во внутрь
страны .

Относительно в о зм о ж н а я

соглаш ен ія с у -

щ ествую іцихъ о ев р ея хъ постановленій съ общ ими
видами сліянія и хъ съ коронными ж ителями, н еоб­
ходи м о имѣть въ виду,

что только съ

успѣхом ъ

граж дан ствен н ости и торговли увеличивается про­
изводительность и в о зр а с т а е м промышленная народ-*
ная

дѣятельность,

улуч ш еніе

благотворно

дей ствую щ ая

на

частнаго быта и на возвы ш еніе общ е­

с т в е н н а я достоя н ія . И зъ с ег о

очевидно, что р а з -

р ѣ ш ен іе в а ж н а я в оп р оса, имѣющаго въ основаніи
своемъ обн овленіе г р а ж д а н с к а я устройства евр еевъ ,
зн ачительно облегчится, есл и , слѣдуя естественном у

н о й и народной дѣятельности.
- 1» О бстоятельство

это тѣмъ

н и х ъ дѣйствуетъ, что ев р еи ,

болѣ ё непріятио

на

при всей оригиналь­

н ости свои хъ правилъ, обы чаевъ и домаш ней жиз­
ни,

основанны хъ

д а н ія х ъ

впрочемъ на рели гіозны хъ п р е-

и вѣрованіяхъ, н е лиш ены отъ природы

ни вѣрнаго взгяда н а источники народнаго благоеостоян ія,

ни

способн ости

промы ш ленности,

въ

дѣлѣ

торговли

и

ни даж е стрем ленія къ общ ему

добру.
М ин и стерство Ф инансовъ, на непосредственной
обязанности коего леж итъ забота о средствахъ къ
повсемѣстному

развитію

промы ш ленности

и

тор­

говли, долж но бы считать за свой долгъ обратить
вниманіе на то,

что дарованіе евреям ъ

полныхъ

граж данскихъ правъ н е было бы въ противорѣчіи

— 86 —

— 87 —

съ государственными пользами, а напротивъ,, мѣрок*

ры е

въ основаніи справедливою , въ сущ ествѣ б д а го д ѣ -

дор оги .

тельною для ев р еев ъ ,
ніямъ
И

времени

и соотвѣтственною требовав

и общ имъ

побужденіямъ.

коммерческимъ

. ,,

примѣненіи

3)

или будутъ

п роходить

желѣзныя

Н еудовлетворительность состоян ія торговы хъ

видаміь.

сн ош ен ій вн утренн и хъ наш и хъ губерн ій съ К авк а-

Л

зомъ, Закавказьем ъ,

, <(-

П одобн ая, ободр ител ьн ая для евреевъ мѣра-въ.
практическомъ своемъ

п роходятъ

вы годно

отра­

съ народами, обидающ ими по

п ри бреж ью К асп ій ск аго моря и вообщ е со средн ею
А зіею

заставляетъ желать участіе евреевъ-капито-

зи тся на общ ем ъ движ еніи торговы хъ предпріятщ ^

листовъ' въ сей торговлѣ для распрастраненія сбы та

по слѣдующимъ соображ еніямъ:,

въ

<UÎ

1) Н ео б х о д и м о е р асп ростран ен іе въ Ю ж ном ъіи

тѣхъ

к раяхъ

фабричны хъ

и

мануфактурныхъ

н а ш и х ъ издѣлій.

Зап адн ом ъ краѣ фабричной, заводской и мануфак­

По

симъ

соображ еніям ъ,

нельзя

не

признать

турной предпріимчивости заставляетъ желать Маи-

пользу призванія евреевъ-капиталистовъ къ торго­

..большаго

вой

соср едоточ ен ія

тамъ капиталовъ иг н е­

и

промы ш ленной

дѣятельности

въ мѣстахъ,

р а з д е л ь н а я съ ними права осѣдлости во всѣ хъ го­

бы вш ихъ до

родахъ,

какъ своеврем енность и н еобходим ость

и зъ

коихъ

важ нѣйш іе

на Ю гѣ

нынѣ для евреевъ.

закрыты
.

сего для ни хъ недоступны ми,

равно

равнопра-

вія для всѣ хъ евреевъ.

2) В иды , соединенны е съ устройствомъ ж ел ѣ з-

К рай ній нравственны й упадокъ еврейскаго пле­

ны хъ дорогъ, связы ваю щ ихъ и сближ аю іцихъ ЭДж-

мени зависитъ главнымъ образомъ отъ весьм а н е -

ныя и Западны я наш и губерн іи съ обѣими столи ­

благопріятны хъ условій, въ которыя евреи постав­

цами, съ центрами внутренней наш ей зем ледель­

лены, относительно п р іобр ѣ тен ія средствъ къ су­

цами,

съ центрами внутренней наш ей зем ледѣ ль-

щ еств ов ан и е. П оэтом у первою за б о то ю правитель­

ческой и мануфактурной промы ш ленности, застав­

ства должно быть устран ен іе тѣхъ матеріальныхъ

ляю т

препятствій, которыя евреи встрѣчаютъ на каждомъ

желать привлеченія сю да полезны хъ д ѣ я т ѳ -

лей-капиталистовъ и предоставленія таковымъ и зъ

ш агу въ попыткахъ

евреевъ права водворен ія

У м ственное

родахъ

В ел и к ор оссій ск и хъ

и торговли въ тѣхъ го­
губер н ій ,

чрезъ

кото­

къ улучш енію

об р а зо в а н іе

своей

и н равственное

участи.
развитіе

евр еев ъ будетъ несомнѣннымъ послѣдствіемъ улуч-

— 88 —
ш ен ія

ихъ

матеріальнаго

быта,

съ

устраненіем ъ

89 —

н я ть участія въ промы ш ленности,

такъ

какъ

со ­

тѣ хъ ограниченій, которымъ они подлеж атъ въ ироиз-

п ер н и ч ество евреевъ сильно понизило размѣръ вы­

водствѣ торговли и другихъ промысловъ.

годъ пр.іобрѣтаемыхъ отъ промысловъ. Ч тобъ устра-

Е в р ей ,

і' *

~

по своем у основному характеру и вслѣдствіе и ст о -

нить

ричоскихъ обстоятельству, вообщ е не сіслоненъ къ

евр еев ъ кругъ занятій, обратить

прочной осѣдлости. Онъ преимущ еству торгов едъ ,

ную деятельн ость туда,

п р ом ы ш л ен н и к ъ ., Промышленный элем едуъ, вноси­

ность въ этом ъ э л е м е н т

мый имъ на ры нокъ, оказываетъ значительную поль­

ш ой части наш ихъ губерн ій ,

зу тамъ,

ст я х ъ

гдѣ
Но

гдѣ удовлетворяетъ требованіям ъ рынка,

п р едл ож ен іе

рѣдко

соотвѣтствуетъ

зап р осу.

въ Западном ъ краѣ, соразмѣрность эта давно

у ж е наруш ена.

одинъ

гдѣ

расш ирить
ихъ

промышлен­

чувствуется

М еж ду

тѣмъ,

п отреб­
въ

весьма .сл а б о .

соверш енны й .недостатокъ

въ

боль­

особен н о въ мѣстно-

земледѣльческихъ, промышленная

н ость развита

для

Тамъ

дея тел ь­

замѣчается и

капиталахъ, и пол­

н о е отсутствіе предпріимчивости. В н есен іе въ мас­

К о гд а изъ 9 человѣкъ коренны хъ ж ителей, въ
м ѣ стностяхъ

эти неудобства і н еобходи м о

не

богаты хъ

человѣкъ

вы нужденъ

с у зем ледѣльческаго населенія

п ром ы ш л енн ая ев­

производительностью ,

рей ск аго элемента оказало бы неисчислимую поль­

снискивать

зу , съ одной стороны самимъ евреямъ, облегчая и

средства

къ пропитанію преимущ ественно посредничеством ъ

обезпеч ивая и хъ средства

м еж ду производителями и потребителями, притомъ

д р у г о й какъ Западном у краю, которы й освободился

съ разными ограниченіями въ семъ занятіи,

бы отъ излиш ка еврейскаго н асел ен ія, такъ и п р с-

сред­

къ

п ріобр ѣ тен ію ,

а съ

ства эти въ обіц ея массѣ до того скудны, что поч­

чимъ мѣстностямъ имперіи, куда

ти

с в о и капиталы, свою предпріимчивость и полезную

не представляю тъ евреямъ возм ож ности су щ е­

ствовать законными способам и п р іобр ѣ тен ія . К о н куренція

между

евреями

Зап адн аго

края

разви­

евреи внесли бы

конкуренцію въ прилож еніи труда.
О п асен іе,

что

евреи

отобы отъ

русскихъ

отъ

лась д о крайнихъ предѣловъ. П ри такомъ совм ѣ -

торговли, отстран ять ихъ отъ

стничествѣ,

правильнаго основанія. Н апротивъ, съ убѣж деніем ъ

евреи

и сами

н е могутъ достигнуть

благосостоянія и н аходятся в ообщ е въ чрезвычай­

можно сказать, что съ

ной бѣ дн ости , тузем ное н асел ен іе не можетъ при­

ство выиграло

бы:

1)

такой

рынка,

не

перемѣной

правильнымъ

имѣетъ

государ­

распредѣ ле-

-

90 —

— 91 —

ніемъ народонаселенія, 2 ) увеличеніемъ казенны хъ

лось въ виду, опровергается

податей, 3 ) уменьш еніемъ контрабанды,

ромъ,

ною конкуренціею при

подрядахъ

и

4.) полез­

поставкахъ,

5) улучшеніемъ благосостоянія сельскаго
нія въ Западномъ краѣ,

съ

вленіемъ промыпіленности
имперіи.

1

Д алѣ е возникаетъ

й въ
.*

прочихъ частяхъ

.

вопросъ,

почему ж е, когда

на

положительномъ

указаніи

связано съ продаж ей

издѣлій,

опыта.

н а сел е-

одновремённымъ о ж й -

основаннымъ

критическимъ р а збо-

'Р ем есл о

всегда

и потому неизбѣж но возникаетъ вопросъ: на какомъ
основаніи

евреи - ремесленники вправѣ открывать

магазины

и лавки,

для продаж и

хотя и ' однихъ

своихъ издѣлій. В о п р о съ этотъ даж е предусмотрѣнъ

предоставляется евреямъ ремесленникамъ право пе­

въ

реходить во внутреннія губерн іи , туда н е допущ ены

никамъ право п ер ехода во внутреннія губерніи Р о с -

купцы

сіи ,

2

гильдіи

дальнѣйшему

и

развитію

тѣмъ ’ преграж денъ

пунктомъ I I I

о н а я постановлено: цеховы мъ,

н е / исключая евреевъ, проживающимъ во внутрен­

во

нихъ губерніяхъ, на основаніи правилъ въ ст . 2 8 3

ограниченіе, что

У ст. о паспорт, излож енны хъ, дозволяется вступить

ремесленники могутъ заниматься своимъ ремесломъ,

въ гильдію и въ такомъ случаѣ пользоваться пра­

въ мѣстностяхъ, къ коимъ ; они н е

вами, присвоенными обоимъ состояніямъ. Смыслъ

Опасаются

внутреннія

губерніи?

въ

которыхъ

купцы ж е 2

они

промышленной

которымъ давалось евреямъ - рем еслен­

дѣ я-

тельности?

и хъ

путь къ

указѣ,

чрёзмѣриаго
П одобн ое

ироживаютъ

наплыва

приписаны

и

только временно;

гильдіи, на основаніи

параграф а 3 3

этой - статьи
х о з.

департ.

былъ впосдѣдствіи
мини ст.

разъясненъ (отн.

внутрен.. дѣлъ

18

января-

П олож енія о пош линахъ за право торговли и про­

1 8 6 6 года) слѣдующимъ образомъ:

мысловъ, могутъ пользоваться

правомъ розничной

силѣ В ы со ч а й ш а я повелѣнія евреи получить могутъ

торговли только въ границахъ

того уѣ зда, на ко­

гильдейскія свидѣтельства не ираче, какъ остава­

торый взято гильдейское свидѣтельство;
право производства торговли
свидетельству
реевъ

праву

2

гильдіи,

приписки

къ

«что но точной

а потому

ясь въ ц ехахъ и состоя приписанными въ мѣстахъ,

внутрк И мперіи, по

для постоянной осѣдлости евреевъ назначаемы хъ»,

равнялось
русскимъ

бы для ев­

т . е . евреи ремесленники, съ полученіемъ означен-

городскимъ

ны хъ

свидѣтельствъ,

общ ествам ъ. Н о и это сообр аж ён іе, если оно имѣ-

право

на

могугъ

производство

пріобрѣтать

вмѣстѣ

съ

только

ремесломъ

и

— 92 —
торговли,

согласно

причисленія

въ

ст.

109

купеческое

У ст.

р ем есл .,

сословіе

б е зъ

означенной

Н о почему, если опасаться б е з у с л о в н а я разрѣ ш ен ія всѣмъ купцамъ 2 гильдіи (коихъ въ
годахъ

ваго

доп ущ ен ія

сохраняю тъ

настояла п отребн ость

м ѣстности.

68

другой стороны — доводы говорящ іе въ пользу тако-

числилось

вообщ е

1 0 ,4 2 1

1867—
—

человѣкъ)

къ

полную

силу. Е сл и

расш иренію

еврееям ъ поприщ а для производства

открытаго

р е м е сл ен н а я

промы сла, то не м енѣе настоятельности
ля ется и въ устран ен іи

тѣхъ

представ­

законныхъ

п реп я т-

п ер еходи ть во внутреннія губер н іи Р о ссіи ; н е при­

сг в ій , которыми нынѣ стѣ снена торговая деятель­

менить, въ видахъ постеп енн ости и п ер еходн ой мѣры,

н ость этого н арода, въ

вышеупомянутое основан іе и къ купцамъ 2 гильдіи?

н ію и въ соверш енную противность экономическимъ

-Почему на п одобіе того, что предоставлено рем ес-

интересам ъ государства. С тесненная въ свободѣ дви-

ленникамъ,

ж ен ія торговая деятельность евр еевъ

купцы 2

гильдіи н е могутъ получить

ущ ербъ

его

благосостоя-

принуж дена

права брать внутри Р о с с іи гильдейскія свидѣтель-

въ н а сто я щ ее время находить себѣ и сходъ , исключи­

ства, съ тѣмъ. чтобы въ теченіи нѣкотораго времени

тельно въ мѣстномъ мелочномъ торгѣ, и въ спекуля-

они оставались приписанными къ прежнему мѣсту

ц ія х ъ , часто противозаконны хъ, съ програничными

своего

иностранными торговцами; тогда

ж ительства, въ Западны хъ губер н ія хъ или

какъ

Ц арствѣ П ольскомъ, т. е . съ тѣмъ, чтобы получе-

гу б ер н іи , и въ особен н ости

н іе свидетельства 2 гильдіи предостовляло имъ. на

еврейской

п ер вое время, только право на производство тор­

ож ивленія отъ значительнаго

говли въ данномъ мѣстѣ и въ границахъ гильдей-

и больш и хъ капиталовъ, которы е по ихъ сосѣдству

ск аго

об р а зу ю тся и, н аходясь въ

свидѣтельства,

б езъ

перечисленія

ихъ въ

осѣ длости ,

не

смежныя

внутреннія
съ

заи м ств ую т
м нож ества

мѣстами
никакого
мелкихъ

рукахъ .смѣтливыхъ и

купеческое общ ество, въ той мѣстности, гдѣ они

предпріимчивыхъ промышленниковъ, могли бы при­

торгую тъ,

н осить сущ ественную пользу краю.

а сохр ан яя приписку къ преж нем у о б ­

Т рудно оспаривать логически, что

щ еству.
Такимъ t бразомъ, съ одной стороны отпадаютъ
возраж енія

противъ

возможности

реевъ-купцовъ 2 гильдіи

во

допущ енія

ев-

внутрь Р о с с іи , а съ

неболы паго элем ента еврейскаго

присутствіе

н аселен ія

среди

ж ителей внутреннихъ губерній н е только безвредн о,
какъ и примѣсь

другихъ

иновѣрческихъ

инород-

— 95 —

— 94 —
щ

ц ев ъ ,

которы хъ

у насъ

не мало,

но и п ол езн о,

промысловщмъ свидѣтельствамъ: 1) мелочной торгъ ,

какъ

2 ). разносны й торга?, ; 3 ) разносны й торгъ и 4 ) м е ~

и зв ѣ стн о, способн остям и къ промышленной и тор­

щ а н ссіе ііромысдьі. Н а всѣ эти категоріи, которыя

говой дѣятелъности. О ознаніе таковой пользы оче­

имею тъ весьм а

видно

въ с р е д е еврей ск аго н асел ен ія , пока н е полагается

такъ какъ эти

новые

дѣятели

руководило .даж е

врем я, когда

евреямъ

отличаю тся,

правительством?,, въ

разрѣш енъ

н а многія ярмарки, леж ащ ія внѣ

былъ
черты

стоянной оседлости; накопецъ нельзя

то

доступъ
ихъ

по­

оспаривать,

распространить

обш ирн ое

число

представителей,

в ы ш еи зл о ж ен н а я

допуская купцовъ 2 гильдіи

права.

Д ал ее,

торговать в н е п р ед е-

ловъ постоянной и хъ о седл ости , -это

право

могло

что так овое созн ан іѳ проникло и івъ н а р о д ъ ,— въ>

бы быть обставлено на первое» время

седѣ котораго сложилось п он я тіе „гдѣ евреи— тамъ

ограничительными условіям и на

и деньги“ и который придалъ ярмаркамъ, п о сещ а е­

части, что принято для купцовъ 1-й гильдш . и- от­

мым?» евреями, названіе денеж ны хъ, въ противопо­

части для рем есленников^, .

лож ность всѣмъ другимъ. Н а основаніи • всего выш еи злож ен аго, самымъ

естественны мъ

ш агомъ къ

.

Такимъ образом ъ можно бы

некоторы ми

п одобіе

того

q t-

требовать, съ од­

н о й стороны , чтобы они .для т о г о ,, чтобы, восполь­

дальнѣйптему разрѣш енію еврейскаго вопроса, при

зоваться даруемымъ имъ

настоящ ем ъ

нѣсколько летъ, во 2 гильдіи, а съ др угой — поста­

стѣснительномъ

и

затруднительномъ >

п олож ен ш евреевъ, было бы разрѣ ш еніе
купцамъ 2 гильдіи

производить

Р о с с іи .С ъ принятіемъ

торговлю

п одобной "мѣры

правом ъ,

состояли

уже

евреямъ

новить, что0ы полученіе свидетельства 2. гильдіи,

внутри

въ какомъ-либо изъ внутреннихъ городовъ Р о с с іи ,

была

б ы ,;

I'

предоставляло имъ, на п ер в ое время, только право,,

п остеп ен н ой

на производство торговли въ. данномъ м е с т е , и въ

п осл едовател ьн ости , которой правительство сл ед о ­

границахъ 2 г и л ь д е й с к а я свидетельства, безъ п ер е-

вало въ этомоъ вопросѣ

ч исденія въ купеческое общ есто. города г д е они тор­

вмѣстѣ съ тѣмъ,

сохран ен а

до

систем а

н астоящ ая

времени. !

К упцы ;2 гильдіи составляю тъ только одну о п р ед е­

гую тъ, т. е . сохран яя за ними приписку къ преж^-

ленную группу, въ числѣ врѣхъ торговцевъ; за т ѣ м ъ !

н ед у .ихъ обществу... В е с ъ , періодъ , п е р е х о д н а я со­

следую тъ

с т о я т # полагалось ;бы доотаточнымъ назначить пя­

ещ е

лица,

производящ ія

спеціальнымъ.. патентамъ,

или

торговлю п о

такъ-на'зываемымъ

тилетий,

такимъ ,рбразом ъ, , чтобы

отъ

евреевъ

— 96 —
ж елаю щ ихъ торговать

въ Р о с с іи

2 -х ъ лѣтнее состоян іе въ 2
с л е 3-го года и хъ

требовалось бы

гилъдіи, и чтобы по­

п ер есел енія

во

внутреніе

р ода, если въ теч ен іи этого времени они

го­

исправ­

но платили п одати, и противъ ни хъ н е было заяв­
лено никакихъ законны хъ ж алобъ со стороны мѣстной администраціи, они получали бы

право окон­

чательной приписки къ таковымъ городскимъ о б щ ествамъ, съ предоставленіем ъ имъ всѣ хъ остальны хъ
правъ, которыми пользую тся мѣстные граж дане.
Т рѳбован іе

объясн яется тѣмъ соображ ен іем ъ , что да л ь н ѣ й ш ее
продленіе таковаго срока едва ли усилить гаран тію
правительство* видитъ

въ

означенномъ условіи. Д р угое дѣло— допустить п р и ­
писку къ гильдіи съ тѣмъ, чтобы нем едленно высе­
литься внутрь Р о ссіи ; при п одобн ой льготѣ, м н огіе
стали бы приписываться только для полученія п р а в а ’
п ер есен ія . Н о подобны й

мотивъ

оыть дѣйствую щ имъ при 2 -х ъ

едва ли

лѣтнемъ

м ож етъ

состоян іи

въ гильдіи. К то два года былъ гильдейскимъ к уп цом ъ, 'готъ непремѣнно запиш ется въ гильдію , для
производства торговли, а потому дальнѣйш ее врем я
едва ли можетъ имѣть здѣсь какое либо значеніе*
В ъ теченіи

двухъ лѣтъ

иной купецъ

чѣмъ другой — въ продолж еніи пяти лѣтъ;

банкротство можетъ случиться на 5-мъ го ду , такж е
какъ и на 2-м ъ, и т. д . В о т ъ почему, н аходя 2 -х ъ
лѣтнее состоян іе въ гильдіи соверш енно достаточнымъ ограничительнымъ условіемъ, полагалась бы
принять его для купцовъ 2 гильдіи,

и вмѣстѣ съ

тѣмъ распространить и на купцовъ 1 гильдіи.
Съ другой стороны , каж ется такж е еправедливымъ,

чтобы евреямъ-купцамъ 2 гильдіи, пробы в-

шимъ на временномъ полож еніи въ данномъ городѣ

2 -х ъ лѣтняго со сто я н ія въ гильдіи

соли дарн ости , которую

ныя,

97 -

м ож етъ

3 года, и если противъ ихъ пребы ванія въ ономъ
н е было предъявлено какихъ-либо законны хъ ж алобъ
или п р етен зій , — даровано было право окончатель­
ной приписки къ ихъ мѣсту ж ительства, потому что
отсутствіе всякихъ ж алобъ лучше всего доказы ваетъ,
что они проводили время п олезн о, для себ я и для
д р у ги х ъ , а съ другой стороны потому, что 3 -х ъ лѣтн ее пребы ваніе въ данномъ мѣстѣ долж но было съ
таковымъ

связать всѣ

ихъ интересы

и отчудить

и х ъ отъ преж ней общ ины.
Тѣ ж е самыя сообр аж ен ія

относятся и до р е -

месленниковъ, а потому ' и имъ полагалось бы п ре­
доставить

право

окончательной

приписки,

послѣ

3 -х ъ лѣтняго пребы ванія въ городѣ.

прои зводи ть дѣла болѣе обпш рныя и болѣе с о л и д 7

— 99 —
♦

е в р еи имѣли въ арендѣ и монетный дворъ; въ честь
М ечислава стараго они отчеканили медаль, которая
уп ом инается
Б ол есл ава

въ

польскихъ

богобой н аго

хр он и к ахъ .

1Ж 4

го да

и

Д ек р етъ

привилегіи

К ази м іра В ели каго имѣли больш ое вліяніе на у ст а н овленіе стр оя граж данской ж изни евреевъ; но о со беннымъ значеніемъ не можетъ быть н е отмѣченъ

ГЛ АВА

р я д ъ грамотъ

ДЕВЯТАЯ.

Сигизмунда I и Сигизмунда I I I , да -

ровавш ихъ и м ъ сам оуправленіе, вы разивш ееся главнѣйш имъ образом ъ въ учреж деніи съ ѣ зда раввиновъ,
Въ

предѣлы Ц арства

лись въ X I I I

П ольскаго

евр еи появи­

столѣтіи, когда имъ даны были въ

этомъ краѣ ' огромныя п рава и преим ущ ества отно­
сительно торговли, рем еслъ и полной свободы вѣ роисповѣданія. Тѣснимые съ З а п а д а , во врем ена К р е с товы хъ п оход овъ, и прельщ енны е привилегіями отъ
нольскихъ к оролей , которы е нуждались въ .деньгахъ,
евр еи массами прибывали въ предѣлы царства. В ъ
особен н ости

при В ладиславѣ - Г ерм ан ѣ множество

евр еевъ п оселилось по бассей н у р. В ислы , гдѣ имъ
были

предоставлены ,

п одатей ,

правахъ

аренды ,

сборъ

акцизные доходы и гдѣ, корона :обѣщ ала

имъ особы й
X IV

на

судъ и защ иту противъ го н ен ій .

столѣтія евр еи

До

составляли особы й предметъ

заоотл и в ости польскихъ к оролей , стрем ивш ихся къ
упроченію и хъ бл агосостоян ія. П р и М ечиславѣ ТТТ

которы й,

завѣдуя духовными дѣлами въ качествѣ

вы сш ей инстанціи,

въ тож е время по собственной

инипіативѣ , независимо отъ изученія талмуда, ввелъ
в ъ свои хъ ш колахъ преп одованіе свѣтскихъ наукъ.
Э т о -т о

время породило

среди

евреевъ

лю дей

сер ь езн а го образованія, занимавш ихъ нерѣдко вы сш ія го су да р ств ен н а я

долж ности

и

достигавш ихъ

почестей, магната. С,ъ воцареніем ъ В ладислава I V ,
ходъ
менно

собы тій в ъ іж и з н и
усиливш ійся

евреевъ

к атол и ч еск и

измѣнился,

вре­

фанатизмъ нало-

жилъ красны я заплаты н а одеж ду послѣдоватедей
; М оисеева

закона, В ъ

это

время усилилась с е р а

..и ли направленіе х о си д о в ъ , которая отвергала; в ся : к о е образован іе и , разж игая фанатизмъ, расп рост­
ран я я кабали стическ ія вѣрованія, п ороди л о упор­
ный а н т а г о н и зм е : К абали сти к а, и объ ясн ен іе п о 7*

— 101 -

— 100 —

н его этотъ родъ занятій. В с е эт о молено, н о толь-р.;
средствомъ ея всѣхъ явленій леизни, стала единст­
венною наукою

больш ой части еврей ства; основа

таковаго ученія единственно — обособленн ость отъ
в сѣ хъ націй. Тѣ и д $ т і я обстоятельства измѣнили
бытъ евреевъ совсѣмъ противоположно; вмѣстѣ съ
этимъ перемѣнился и характеръ польскаго еврея:
онъ сталъ уж е совсѣмъ н е таковъ, какимъ прибы лъ
въ П ольш у. К акъ и звѣ стно, польское правительство

ко слѣдуетъ пріискать др угое зан я тіе, другой п р ом ы селъ.

католическое

издало

п остан овлен іе,

которымъ запретило христіанам ъ заниматься л и х о им ством ъ, — считая пагубнымъ для душ и католика
брать п р о д е т ы . П редоставляя эту отрасль евреям ъ,

уж е за одно пропадать. В с я торговля была поля­
ками отвергнута, какъ низкое и презрѣ нн ое занятіе.
Торговля ещ е и д о сихъ поръ въ царствѣ остается
въ п р езр ѣ н іи , такъ что вся ш ляхта смотритъ н а
торговлю какъ на п реступленіе; ещ е болѣе п ан ы ,—
они н е терпѣли далее слова «купецъ». К ъ тому ж е ,
н е получивъ въ польш ѣ земли, евреи поневолѣ при­
нуждены были заниматься торговлею , а ч ерезъ н и ­
сколько столѣтій торговое дѣло вош ло въ душ у и
кровь ев р ея .

Теперь приш ло другое время, когда

еврея хотя тъ отучить

отъ торговли и отнять отъ

въ

томъ.

чаю они,)

е в р ей в и н о в а м настолько въ этом ъ, насколько к аж - !
ды й купецъ, потому что торговля дѣло .рискован-;н о е , тр еб у ю щ ее знанія и больш и хъ коммерческихъ •
соображ ен ій ; на одномъ товарѣ — бары ш и, на д р у -,
гом ъ — больш ой убы токъ.

... v-

Т орговля т р е б у е м капитала, труда, риска, боль*
ш ихъ затратъ,

больш ой дѣятельности: нужно п р і-

обрѣ сть товаръ, знать его цѣну, зн ать, что нужно
и что т р ебуется покупателям и
Торговы й промы селъ— очень вы годное предн рі-

духовенство к атолическое говори ло, что они и б е зъ
этого п оги бш іе, какъ невѣрую щ іе во Х р и с т а , т о

обвиняю тъ

плутую тъ и обманы ваю тъ коренное н есея еп іе, но

п редоставило евреямъ исключительно всю торговлю .
Д уховен ство

Е в р еев ъ

я т іе , если онъ въ рукахъ дѣльнаго, лодкаго ч ел о­
в е к а . Е в р ей привыченъ къ эт о го рода занятію
давн и хъ

п оръ ,

какъ

это

мы

съ

видѣли вы ш е. П ри

своей дѣ я т ел ь н о ст и , при своемъ безпреры вномътрудѣ
и береж л и вости , онъ скоро у с т р а и в а е м свои дѣла
на

прочномъ

осн ован іи ,

п ріобр ѣ таетъ

больш е и

бол ь ш е, у в ел и ч и в а ем и р а с ш и р я е м свою торговлю
и дѣлается денежнымъ человѣкомъ. Съ евреемъ но
торговлѣ н е сравн ятся русскій человѣкъ, н ѣ м ец ъ и
д р у г іе, за исклю ченіемъ развѣ ф ранцуза, столь ж е
Дѣятельнаго, ловкаго, поворотливаго, а главное п р еданнаго окончательно своему дѣлу и н е оставляю -

— 102 —
щ аго

его

на

минуту,

ни

— 108 —

ради

того,

чтобы съ

пріятёлемъ чайку или пива попить, или погулять
и покутить.

соверш ен но

свѣж ая.

Въ

залеж алая, не

бѣдной лавочкѣ, въ на­

ш и х ъ мелочны хъ. откуда получаетъ запасы простой

Сколько мы можемъ замѣчать, въ торговлѣ р оз­
ничной,

какую -нибудь вещ ь, или эта в ещ ь

мелочной,

пользовались

нѣтъ

того

извѣстнымъ

чтобы

процентомъ

обы кновенно за п р а т и в а ю т ъ много,

продавцы
на товаръ;

и это дѣлаю тъ

и евр ей , и р усск ій , и нѣмецъ, a затѣмъ одинъ усту­

н а р о дъ , по больш ой

части

венный и н е п ерваго

сорта

всегда ' недоброкачест­
товаръ;

рутъ дор ого, даж е иногда значительно,
ворятъ: обманъ* н ед обр осов ѣ стн ость,

т ож е говорятъ , что они обманываютъ;

дѣло другое: н а извѣстный товаръ устанавливаю тся

торговый н е наказуемъ

бирж евы я цѣны, и затѣмъ нѣтъ и н е м ож етъ быть

что п родаю тъ до р о ж е

обмана; продаю тъ партіями больш ими и меньш ими,

товаръ

и мы не

вотъ послѣ этого мы и говоримъ,

что

въ

этомъ

случаѣ

можно

не

лучш аго

и

взята продшщомъ вы сокая.

ваетъ н а больш ую наживу.

п родавецъ

всегда

знать

ж ел аетъ

добр оту

и сортъ;

получить больш е и о

своемъ товарѣ даетъ отзывы

самыя

лучш іе, гово^

О

ба­

евр еяхъ

но обманъ

заклю чается

качества,

нули, что

товара, дѣло покупщ ика

и вотъ го ­

въ

том ъ,

о б ы к н о в е н н а я , ' предлолсатъ

когда-либо сказать, что сдѣланъ обм анъ, что цѣна
Относительно качества

н его б е ­

болы п іе

ры ш и беретъ лавочникъ, н аж ивается.

п а е м больш е, другой м еньш е, Оптовая торговля__

думаемъ,

за

н е перваго сорта;
что

насъ обма­

недобросовѣстны й продавецъ разсчиты -

Т орговля в о о б щ е, и въ особен н ости розничная,
в едется вездѣ, сколько

мы

замѣчаемъ,

въ» -одномъ

только- разсчетѣ х о р о ш ей ниживы, и только боль­

р я , что товаръ какъ слѣдуетъ; въ этомъ случаѣ и

ш ая конкуренція удеш евляетъ товаръ.

ев р ей , и р усск ій , и каждый другой купецъ, по п р и -

собны и ногда удеш евить товаръ,

родѣ в ещ ей , похвалитъ

первы хъ рукъ, узнать его дей стви тельн ую цен у; мы

вѣ стно, д аж е н е зн ая ,

свое,

и другой— д о б р о со -

что проданны й

вполне отличной доброты

и

товаръ н е

того качества, какое

требуется.

что

достать

его изъ

часто слышимъ, что у еврея гор аздо сходн ѣ е мож­
но купить ту

или

другую

в е щ ь .1 Е в р е й - знатокъ

торговаго дѣ л а, онъ в едетъ его энергично, х о р о ш о

В ъ розничной торговлѣ дѣло другой: тамъ в о з-,
можно,

Е вреи спо­

и ногда лиш няя

копѣйка

б ер ется за

ведетъ , на чистыя ден ьги , которы я онъ у м еет ъ со*
би р ать и береч ь. Е сл и молшо

отчасти

упрекнуть

— 104 —
евреевъ въ тѣхъ отрасляхъ торговли: гдѣ они п овеѳмѣстно заняты продаж ей ііи тей, то
ствіе то го , что еврей всегда

это

вслѣд-

Е в р ей т у м съ своимъ

кабакомъ • не при чемъ;

онъ продаетъ свой товаръ, какъ.-и

всякій другой,

и з б и р а е м - выгодный-

а развращ ать , порочнаго человѣка ему нѣтъ нужды.

родъ торговли, гдѣ постоянное и больш ое д о т р е-

Х ор ош о бы соверш енно закрыть кабаки и всѣ

бленіе и гдѣ барыши замѣтны.
довольно расп ростран ено

у

П отр ебл ен іе

вина

распивочныя зав еден ія , гдѣ, кромѣ вина, ничего не

н асъ, винить народъ

п редлагается. Взамѣнъ ихъ устроить въ родѣ щ тоф-

въ этомъ нельзя: тяжелый трудъ. суровый климатъ,

ны хъ лавокъ,

неприглядная

д л я . выноса, въ самыхъ разнообразны хъ и мелкихъ

однообразная

:жизнь,

недостатокъ

полезнаго развлеченія волей-неволей приводятъ его
въ корчму, гдѣ впрочемъ,’ всѣ пы отъ, но не много,
за исключеніемъ тѣ хъ
торы е по

привычкѣ,

невоздерж ны хъ
по

слабой своей натуры,

пристрастно.

вслѣдствіе

лю дей, ко­
вслѣдствіѳ

тяж кой,

напол­

гдѣ

потребитель

наш елъ

бы вино

п осудахъ , до средней рюмки.
Трактиры н е только въ городахъ, но и въ мѣстечкахъ

и

селахъ

могли бы предлагать распи­

вочно вино; такого пьянства и
к ое представляютъ кабаки,

развращ енія,

трактирныя

ка­

заведенія

ненной всякими лишеніями ж изни, и по обстоятель-

не могутъ имѣть, и бо тамъ найдется для человѣка

ствамъ семейнымъ и другимъ неудачамъ, предались

и виноградное вино, и чай и кушанье, приноров­

вину и временно желаю тъ забы ться и ,

ленное ко вкусу и привычкамъ потребителей.

какъ гово­

ри тся , отвести душ у.
Привычку къ вину,
дуетъ ослаблять

Съ закрытіемъ всѣхъ безъ исклю ченія спеціальчастое

заботливостью

уп оен іе
о

народа, распространеніемъ знаній,

имъ

сл е ­

ны хъ

благосостояніи

дѣла

проповѣдями

и

питейны хъ
не

должна

заведеній,

финансовая

сторона

пострадать, доходъ приносимый

взятіемъ патентовъ

и всякихъ

свидѣтельствъ

на

научными примѣрами о вредѣ вина, пьянства, р аз­

право

гула, наставленіем ъ, что пьянство з а п р е щ а е м рели-

ненъ сборомъ со ш тофны хъ лавокъ и трактировъ,

г ія , что оно н еп е л е зн о , а вредно для здоровья и пья­

но тогда нравственная сторона

ный человѣкъ ничего н е разум ѣетъ, ничего н е мыс­

пригляднѣе и .нравственнѣе.

ли ть, не можетъ работать какъ слѣдуетъ, а пред­
ставляетъ собою какого-то ненормальнаго человѣка.

роспивочной торговли

Е врей

займ ется

болѣе

можетъ

бьггь замѣ-

дѣла будетъ п о -

лучшимъ и хорош им ъ

дѣломъ, онъ найдетъ примѣненіе своему капиталу;

— 106 —
теперь онъ корчмарь,
пашцемъ иди

будетъ

послѣ

107 —
онъ

трудиться

будетъ

по

хлѣ бо-

всѣмъ

отра-

слямъ промыш ленности и торговли, что только б у д е іь доставлять ему средства къ ж изни.
Р одъ особаго

промысла

и

притомъ

дается

въ

движ им остей. Н ародъ
неболы номъ

займы практикую тся въ

вообщ е

нуж­

кредитѣ;

краткосрочные

огромныхъ

разм ѣрахъ въ

столичныхъ городахъ и провинціальны хъ, а также
бѣдный сельскій людъ имѣетъ безпреры вно

нуж ду

въ ден ьгахъ , какъ оборотномъ капйталѣ въ своемъ
неболыномъ хозяйствѣ. Требованіе вызываетъ п редл ож ен іе, и такимъ
лицъ, свободно

образом ъ,

кромѣ

располагаю щ ихъ

единичны хъ

своимъ

ломъ, являются казенны е ломбарды,
цю нерны я общ ества и кассы
маленькими выдачами

подъ

Ломбарды и акціонерныя

ак -

снабж аю щ ія

залогъ

общ ества

капита­

частныя

ссуд ъ ,

движимостей.
ведутъ

эт^гь

промыселъ правильно, взимая 6 , 1 2 и 2 4 п роц . г о довы хъ, кассы ж е берутъ гораздо

больш е и

томъ дѣло-то ведется у нихъ не совсѣмъ
аккуратно.
разгулъ,

Ш ир окая, н е
мотовство

часто

по

средствамъ

тр ебуетъ

огромны е проценты , лишь бы достать
всякое время, и находятъ лю дей

съ

обезпеченія, но только

при­

точно и
ж изнь,

ден егъ

за

скоро и во
капиталомъ,

б езъ

всякаго

и з ъ - з а . больш ихъ

процен­

товъ, сто на сто или сто
сто. Это

вы годна-

г о , которымъ занимаются евр еи — это выдача ссудъ
подъ залогъ

которы е рискую т» дать! имъ деньги

очень

вы годное,

двадцать
хотя

годовы хъ

на

соп р яж ен н ое съ

болыпимъ рискомъ, п редиріятіе имѣетъ ту привле­
кательную

сторон у,

что .представляетъ

ность скоро наж иться и составить
питалъ.

П оэтом у

евр ей , и другой

какъ

русскій,

возмож­

солидный

нѣмецъ,

национальности

ка­

такъ и

человѣкъ,

кото­

рый не считаетъ хорош ій процентъ дѣломъ н е с о всѣмъ неподходящ им ъ, см отритъ на эту
вообщ е какъ на торговлю и н е

оп ерац ію

стѣсняется

полу­

чать больш іе проценты . К акъ это ни дурно, сколь­
ко

это

ни

осуж даетъ

общ ественное

м нѣніе,

но

коры сть, скорая- наж ива, лю бовь къ деньгамъ, ж е ланіе имѣть больш е и больш е
н и , это все так іе
больш инству.

средствъ

недостатки,

М ногіе

которые

р у сск іе

давали

вающей богатство,

береж ливы й,
народъ

присущ и
на

потеряли.

народъ

трезвы й

ж из­

деньги

п р езен т ы , но неумѣло вели дѣло и все
Е в р еи народъ

къ

накапли­

проницатель­

ный, воздерж ны й, ловкій и предпріимчивый, знаю щ ій притомъ цѣну

деньгамъ,

народъ

притомъ въ томъ р од ѣ , - который

торговый и

наиболѣ е

вы го-

денъ; они всегда и каждаго награж даіотъ деньгами
зв хор ош іе проценты ,

открываютъ кассы ссудъ и

— 108 —
состоятъ подъ контролемъ правительства въ этомъ
случаѣ, такъ, что особенны хъ ведостатковъ въ ихъ
к ассахъ нынѣ не замѣчается; стоитъ только постр ож е слѣдить за кассами, устроить и хъ на полож ительныхъ правильны хъ осн ов ан м хъ и тогда зло
уменьш ится, даж е будетъ сдѣлано добр о и процен­
ты будутъ браться относительно н еболы піе.
Бѣдный сельскій народъ — поневолѣ въ ден еж ­
ной кабалѣ у евреевъ, по тѣмъ основаніямъ, что,

ГЛ АВА

ДЕСЯТАЯ.

нуждаясь въ д ен ь га х ъ для веден ія хозяй ства, онъ
н е имѣетъ сельскихъ

банковъ, денегъ достать н е­

г д е , и по этому

получаетъ о н ъ у евр ея ,

и хъ

и,

молсетъ быть, за больш ой процентъ; но> въ этомъ
случаѣ не вся вина падаетъ на евреевъ, а отчасти
и на земство, и на сельскія и волостныя общ ества,
которы я н е устроиваютъ н ебол ы пи хъ банковъ или
к ассъ , для раздачи ссудъ жителямъ своей волости.
В с е зло

уменьш ится,

если предоставить

возмож­

ность людямъ, и въ особен н ости - рабочему классу,
получать ссуду изъ 6 или 1 0 проц. изъ сельскихъ
банковъ или' конторъ; тогда крестьяне не обратятся
къ еврею и послѣдній затратитъ свой капиталъ на
другое п редпріятіе, лиш ась возможности раздавать
оный изъ больш ихъ процентовъ.

Е в р еи не жили въ предѣлахъ п реж ней Р о с с іи , и
только съ присоединеніемъ Б ѣ л оруссіи мы застаемъ
тамъ значительное число, и х ъ . П о дѣйствовавшему
статуту литовскому, они имѣли въ нынѣшнихъ на­
ш ихъ Западны хъ губерн ія хъ отдѣльныя свои об­
щ ины, свои ссуды , самоуправленіе, отдѣльно несли,
собирали подати и отправляли другія государственныя повинности. Е в р еи ж или попреимущ еству въ
гор одахъ ,

какъ въ торговы хъ

центрахъ, отдѣль-

ными кварталами, -сохр ан я я свою древнюю одежду.
Столкновеніе съ народомъ было чисто дѣловое, въ
промышленныхъ

производствахъ

частной

въ

жизни,

житейскомъ

и

торговлѣ;

въ

общ еніи они н е

были съ туземнымъ населеніемъ. Р озн ь эта п реж де
всего происходила вслѣдствіе религіозны хъ понятій:
хр и стіан е смотрѣли на н и хъ , какъ н а мучителей

— 110 —
Х р и ст а ,

евреи

взаимно

не

— 111 —
лю били

хри стіан ъ ,

еврейскихъ

м ассъ, близкое столкновеніе съ н аро-

фанатически преданны е своему старому закону и

домъ русским ъ, чрезъ

своим ъ порядкамъ.

началъ связую щ ихъ, уравниваю щ ихъ и сродняю іцихъ

Отдѣльныя евр ей скія общины управлялись такъ-

посредство :іпколъ, первыхъ

тѣсными узами всѣ хъ , б езъ различія

вѣроисповѣ-

называемыми кагалами, которые состояли изъ вы-

дан ій . З н а н ія и привычки, чисто русскій д у х ъ — ев­

оорны хъ самимъ общ еством ъ лицъ.

р еи вы несутъ изъ общ еобразовательны хъ заведеній,

Члены кагала и старшины были въ то ж е время
представителями

общины

предъ

правительствомъ

къ тому ж е ещ е друж бу и лю бовь,

которыми они

проникнуты къ русскому народу; *евреи отстанутъ

и посредниками при внесепіи податей. К ороли поль-

пслѣдствіе

ск іе узаконяли за общ инами разныя формы само-

исподоволь солью тся съ туземцами.

управлеіия, въ видахъ вѣрнаго :'и аккуратнаго по­

этого

отъ свои хъ

возрѣній, и

В ъ 1 7 8 6 году, вслѣдствіе ходатай ства

затѣмъ

евреевъ

ступления податей* Н о сами катальные люди вво­

проживающихъ; въ нынѣш нихъ западны хъ' губер н і-

дили свои распорядки, сообразны е съ своими лич­

я хъ , и заявленія : о своихъ. н уж дахъ , русское пра­

ными видами и интересами: -и сообразн о съ прави-

вительство въ первый разъ издало общ ее

- лами талмуда, такъ что они кагалу , старались придать
видъ

с а м о с т о я т е л ь н а я . и . законнаго ; учреж денія,

те

«объ

ограж деніи

относительно

и хъ

правъ

евреевъ

въ

поможе­
Р о ссіи

подсудности.,, торговли и про­

к оторое безконтрольно* своевластно и корыстно рас­

м ы ш ленности». О бщ ій смыслъ этого закона заклю­

поряж алось дѣлами :общины.

чается въ слѣдую щ ихъ выраженщхъ:' «какъ еврей­

I

Образованные евреи — евреи новаго направле-

скаго закона люди вошли уже, на основаніи указовъ

нія — понимаютъ это; сами они. отстали уж е и от-

Ея

стаю тъ отъ чисто формальныхъ обрядностей своей

.то и надлеж итъ, при всяком ъ случаѣ,

р ел и гіи , .отъ стѣ сненій, ничѣмъ не оправдываемыхъ,
отъ строги хъ правилъ, какія преподали ещ е древн іе вѣка, при усдовіяхъ ины хъу н есообразн ы хъ съ
настоящ имъ порядкомъ вещ ей . В отъ для чегр на­
стоятел ьн о

необходим о

образованіе,

просвѣщ оніе

В еличества,

.п рави ло Е я

въ состоян іе: равное съ другими,

В еличеством ъ

наблюдать

установленное;, что всякій

к: по званіхо и состоянію. своему дрлженъ пользоваться
»выгодами . и правилами,

б е зъ . •, р а зл и ч ія , закона

и

- я а р о д а » . И зъ - этого видно, ,чт.о евреи въ первое же
врем я, nö! поотупленіи въ, наш е, подданство,

были

— 118 —

— 112 —
уравнены во всѣхъ правахъ со всѣми подданными,

хвативш іе власть въ свои руки и безотчетно

«безъ всякаго по разности въ законѣ различія, по­

поряж авш ееся всею общ иною .

елику вошли они, по запискѣ ихъ въ

купечество

и мѣщанство, въ равное съ прочими с о с т о я н іе » .
П ри

И м ператорѣ

1 8 0 4 году, особое

Александрѣ

полож еніе о

I,

и здан о,

евреяхъ ,

чающ ее въ себѣ ш есть главъ: 1)

о

2) о разны хъ отнош еніяхъ евреевъ

въ

заклю­

Первымъ дѣломъ благоустроенны хъ государствъ
въ этомъ случаѣ
особы хъ

общ инны хъ

учреж деній,

о г о отрасляхъ, б езъ выдѣленія какъ бы въ особую ,

К ъ сож алѣнію , у насъ х о т я это

установленій н е

развитіе

отдѣльнымъ

евреевъ и н е
чрезъ

ство общ ихъ мѣстъ управленія, какъ

въ

сбли­

праву

во

понято

было,

ж и т ь , a скорѣе

но отдѣльныхъ

старались
ихъ

полож еніе ев­
еврейскихъ

окончательно

поддерживали

и

развивали,

въ видахъ правильнаго и своеврем еннаго сбора по­

админи-

да т ей и повинностей еврейскихъ и въ видахъ луч­

необыкновен­

ш аго и болѣ е правильнаго устройства
р е е в ъ , которы е пользовались

этимъ,

самихъ ев­
для

области

чисто

религіозно-плем енны хъ

обособленности ихъ отъ народа и въ рѣзкомъ от-

каясь

въ

дѣленіи отъ него на всѣхъ

м ѣстнаго н еселен ія и самого государства.

сближ енія при
воспитаніи и

общ ем ъ,

въ

пунктахъ

вовможнаго

одинаковомъ

управленіи,

правительсіъенномъ

уничто­

посред­

стративномъ, такъ и въ хозяйственно мъ отнош еніи.

евреевъ,

всѣхъ

менѣе зависимую и отдѣльную форму правленія.

это полож еніе дало сильное

но дурно вліяли на сам ихъ

въ

и

преим ущ е-

государственному

р еевъ

евреевъ

еврейскихъ

уничтож еніе

в и дахъ сближ енія и сліянія съ народомъ и полна­

ности раввиновъ, и 6) о должности кагаловъ. Н о -

Особыя учреж денія для

соверш енное

го подчиненія

нію и х ъ , 4 ) о гражданскомъ устройствѣ, 5 ) о долж ­

жало и хъ съ кореннымъ народом ъ,

было

просвѣщ еніи,

ствахъ, 8 ) объ обязанностяхъ евр еев ъ , по со ст о я -

общественнымъ учрежденіямъ

рас­

надзорѣ. Евреи

своей

средѣ

не

соблю дая

замы­
выгодъ

Н аш е государство, въ своихъ настоящ ихъ громадныхъ границахъ, при

всегда и вездѣ устраивались особняком ъ, заводили

-неурядицахъ, недавно

свое уиравленіе, свой судъ и расправу,

страцио, суды , мѣстное

чрезъ по­

и

интересовъ,

своихъ

постоянны хъ

начало

войнахъ и

устраивать

админи-

сам оуправленіе, образова-

средство духовны хъ раввиновъ, свои финансы, ко­

н іе на новы хъ, европейскихъ началахъ и въ этомъ

торыми распоряж ался кагалъ,

случаѣ всѣ вопросы , по разнымъ отраслямъ управ-

или

выборные, за -

8

• • -1 1 4 -

,
ный и торговы я дѣла на такомъ основаніи, чтооы

л ен ія , получаютъ форму и обработку научнаго со ­
временна™

труда.

Е врейскш вопросъ

занималъ правительство,
чаяхъ задумывало

п остоянно

которое въ рѣ дкихъ слу­

вы селить

евреевъ изъ Р о с с іи ,

только когда на нихъ было слишкомъ много ж алобъ,
но чащ е заботилось
правахъ,

такъ,

объ уравненіи и х ъ во в сѣ хъ

чтобы

русскихъ граж данъ,

сдѣлать и зъ нихъ

вполнѣ

предоставивъ имъ всѣ

роды

занятій, н е исключая и зем ледѣлія.
Въ

1856

году,

ндръ I I повелелъ: «пересмотрѣть всѣ сущ ествующ ая
о евр еяхъ постановленія, для соглаш енія съ общ им и
видами сліянія сего народа съ коренными ж ителям и,
поколику нравственное состоян іе и х ъ м ож ете
дозв ол и ть».

с іе

вѣленіе о представленіи полной равноправности е в ­
реям ъ съ русскимъ народом ъ, поколику нравствен­
н ое состоян іе и хъ можетъ сіе дозволить, во-первыхъ,,
обязы ваетъ каж даго еврея исполнять честно долгъ
русскаго граж данина и п оддан н аго, привязаться къ
строго

всѣ

законы и п остаовлен ія правительства, б езъ обхода,
оезъ толкованія, безъ изм ѣненія, каковымъ подвер­
гались р асп ор яж ен ія властей въ кагалахъ. Затѣ м ъ
слѣдуетъ имъ подумать, и вести свои

бѣ денъ,: н е и м ѣ е т ъ -никакихъ промы словъ,

и еле

п и тается отъ своей скудной песчаной з е ^ ли, кото­
р ая н е даетъ

ему возм ож ности, исправно, платить

выкупные платежи и различныя повинности и б е збѣдно содерж ать свою семыо-. В ъ нуждѣ, дри часты хъ н едостатк ахъ, онъ н е имѣетъ сельскаго оанка,

гами, чтобы взять у

н его

на врёмя, до урож ая, или

до продаж и лош адки или коровы, и волей -н еволей
обращ ается къ еврею , который, н е владѣя зем лею ,
или другимъ недвижимымъ имѣніемъ, а занимаясь
торговлею , всегда готовъ дать деньги и войти
крестьяниномъ во всякую

Э;ги знаменательныя слова, это милостивое п о -

выполнять

Р усск ій народъ ' в ъ , томъ кра,ѣ,- гдѣ поселены евреи,

не н аходить своего единовѣрца, &ь лиш ними день­

Г осудар ь И м ператоръ А лекса­

своему новому отечеству,

оставаться безупречными въ эк.сплуатаціи народа.

промышлен­

сдѣлку, выгоды к оторой

н е всегда остаю тся на сторонѣ послѣ дняго.
ш ой

сп р о съ ,

н еобезд еч н ость

брать больш ой процентъ,

съ

займа

а отсю да

Боль­

вынуж.даютъ
упреки и на-

реканія на евреевъ.
;Въ этомъ случаѣ стоитъ только смотрѣть

на

бѣднаго крестьянина съ человѣческой точки зрѣ нія
и если помогать ему деньгами? то такъ, чтобы дѣйствительно была пом ощ ь, а не р а ззо р ен іе е ю .
Тѣ льготы и права, которы я даны были

евре­

ямъ въ прош лое дарствованіе и которыя в се больш е

— 116 —

— 117 —

И бол ьш е уравниваю тъ и хъ съ народом ъ русскимъ,

будутъ расш ирены и утвердятъ за

ними в се т о ,

чѣмъ слѣдуетъ пользоваться полному русскому гр аж ­
дан и н у,

но только п одъ

условіем ъ,

чтобы евреи

нѣсколько исправилисъ, поняли нѣкоторы я темны я
стороны своего бы та и ослабили
области раздачи ден егъ

свои зан ятія, въ

и зъ проц ентовъ и п итей­

ной торговли.
Э ти промыслы— черныя пятна на наш ей еврей­

либо

евъ въ западны хъ гу б ер н ія х ъ . накопленіе
питаловъ,

за п р ещ ев іе

земельны я

им ѣнія,

пріобрѣтать

сп особн ость

ими ка­

недвижимыя

притомъ ж е тр у­

ди тся только при пром ы слахъ вы годны хъ, за ст а в -

Т орговля винамъ получила у н асъ сильное р а зв и т іе,

вслѣдствіе

ц р и стр астія

н арода

къ

нем у,

вслѣдствіе разгула, ш ирокой русской натуры и той
п олной,

но недавней

народъ,

освобож дѳнны й

тости .

П ол н ое

свободы ,
отъ

которую

получилъ

крѣпостной зав и си -

обвиненія евр еевъ въ спаиваніи

и

р азв р ащ ен іи н арода н е имѣетъ смысла; еврей-корчмарь оттого

б о г а іііе т ъ ,

что товаръ

по

натурѣ и обстоятельствам ъ

развлеч ен ій , к огда корчма становиться средоточіем ъ
сельскаго
р есо в ъ

общ еств а и когда нѣтъ для него

общ еетв ен н ы хъ ,

и стощ ен ія

земли

и

ж изнь,

по

и , нераціональнаго

становиться тяж елою

и н те-

причинамъ
хо зя й ст в а ,

пополамъ съ голодовкою

всякими недостатк ам и .

.

и

• ■

і

Р у сск ій народъ — ш ирокая натура, н е умѣетъ
экономничать,

собирать; или быть воздержны мъ и

разочетливымъ какъ ев р ей .

Е с д и до сд ѣ д н ій дастъ

ему ,въ займы деньги, торгуетъ и повидимому н е
н уж дается и в сегда им ѣ етъ лишній грош ъ, /го кре­
стьянину. к аж ется , что онъ б о га тъ , что онъ в се это
имѣетъі о т ъ

ляю тъ ихъ'зани м аться ссудою и питейной торговлею .

а

ж изни крестьянина, вслѣдствіе отсутствія другихъ

ской народности и корен ь ненависти къ н ей сел ьскаго н а сел ен ія . В е з ъ сом нѣнія, скученности евре­

н ріем овъ,

и,

при

н его ,

такомъ

ч т о . евр ей н е терп и тъ нужды ,

н а ст р о ен іи ,

ка^сая-либо

внѣщ няя

причина или п одстрекательство в дзы в аетъ грубы е
инстинкты, и кулачную р асп рав у. К рестья н и н ъ нашъ,
въ по.слѣднѣе въ о собен н ост и врем я, сдѣлался н едовѣрчивъ, раздраж и тел ен ъ ,
лѣ п ости ,

вѣритъ ,во всякія н е -,

и стои т ъ только, я р м у - нибудь выдуматъ

въ родѣ т о г о , что предп и сан о

бить евр еевъ , какъ

начинаю тся уж асны я п обои щ а и .и стр ебден іе евр ей ­

его , по п р и -

чинамъ отъ н его не зависящ им ъ, скоро р а сх о ди тся
и при томъ безъ особен н аго его старан ія и к акихъ -

скаго им ущ ества.
П ока

■, j

крестьянинъ

въ д у х ѣ н аш ей

н е ..получитъ

>
образованія

человѣколю бивой вѣры , пока онъ

— 119 —
— 118 —
ш ир ен ы
б у дет ъ
п о й і'%

бѣ ден ъ ,

б е зъ воякой н адлеж ащ ей помощ и,

и

укрѣплены

р ав н оп р ав н ости

буДутъ учреж дены сед ь ск іѳ банки, н е бу^яі.

въ

р а зв и т іе

и дар ован іи

имъ

п о л о ж ен ія

п олн аго

о

граж ­

Д е ^ ВДсйитанія. р ел й г іо зн а г о ; й н равё^вен наго, п о - :

данства. V
<
Н е далеко' то врем я, к огда евр ея м ъ , какъ п ол-

ка !йея 0 |'д е т ъ

ноправны м ъ

прямой1; ск ор ой 'р:'* б е зо т л о ж н о й п о - 1; ;

руским ъ гр аж дан ам и ,

будетъ

п р едо

м о п й І!Йъ 4п сты хъ н уж д ахъ бѣдйаго <Фельскаго лю да, ••

став л ен о

д о Лг№ й ,ч;й ор ъ н еп р освѣ тлен н ы й , су ѳвѣрны й и н у ж -'г

о б ш и р н а г о и н еза сел ен н а г о

к р ая , попреим ущ еству

д а іЩ й Ш г н ародъ будетъ рук оводствоваться гр убы - <

н а В о ст о к ѣ

ещ е н а х о д я т с я

ми^иёйфййктами, вѣрить всѣм ъ н елѣйостям ъ и н о д -

чаты я б о га т ст в а ,

1

ж ительство

ч а съ , п ри оп ьян ѣ н іи , сокруш ат^ ‘с воим и мускулами

и т р у д ъ къ

в с ё ,1"4tb( нЙ: п о е г о

м а т е р іа л а ;

e r ö tfjiëÿffîtâm fo'.

н р ав у и 1с т о и т ъ 1н а - дор огѣ . къ
Б л а го со е т о я н іѳ ,

за б о т а

о р сел ь -..

во

и С ѣ в ер ѣ , гдѣ
гдѣ

къ

бенн ости

и Ш ічз$&ё‘ ‘йЬ(йыслим!ы въ ѣ р осв ѣ щ ен н ом ъ ц а р с т в е ,Б ік№ д1ѵ№ і1ь ныя мѣры проти въ п ьян ства, п е р е - ’
с е іе н І ё малойёйельнъіхъ к рёстьянъ н а лучш ія м ѣ с т а ■

н аш его

н еп о -

къ о т д е л к е сы рого

ф абрикъ

и

за в о д о в ъ ,

ч т о б ы н ак опл ять бога т ст в а въ н аш ей б е д н о й стра­

и Ш

й д р у ги х ъ !м ѣ стахъ у'!’

зем ли,

устр ой ст ву

н е , а н е зан и м аться

какШ ^гі^Ьиёібдияй йъ :К іе в ѣ

м ѣ стахъ

нуж но при лож и ть капиталъ

обработке

ск6]1іѣ(:і л Й д а Смягчать^ r,e r o ’ нравъ > улуч ш атъ бытъ
б о л ѣ ё свидѣтелям й тѣ х ъ у ж а со ь ъ у :

в сѣ х ъ

гл я д н ы

т ем и
и

ей

стольк о

одн ою

видам и,
золъ

тор гов л ею
к оторы е

и

и въ осо­

такъ непри­

н есч а ст ій

причинили

ев р ея м ъ и къ том у ж е служ атъ торм азом ъ къ ско­
р е й ш е м у дар ован ію имъ п олн оп равн ости .
Е в р ея м ъ

следуетъ

п р еж д е

в се г о

вы йти

и зъ

у ж е гірйг ій и ЙНредѣленны я Формы и въ недалеком ъ

с в о е й зам к н утости, и зъ своей о б о со б л ен н о ст и , такъ

буд^Щ ёкъ ' 'й^йнёЬу^гъ плоды къ облегч енію н ар ода.

ск а за т ь , отъ к ор ен н аго р у сск а го н а р о д а . Р е л и г ія ,

Н е Іамёіцйіятѣ ' я в и ться и народны я о б щ ео б р а зо в а -

в е р о в а н іе , и сп о л н ен іе о б р я д н о с т е й - э т о предм етъ

т е л ь Ы й '1Щ к ой й

о со б ы й ,

сел ь ск іе банки й л у ч ш ее; ;імѣ^

эт о

д у хов н ая стор он а ж и зн и , в сегд а не­

■cïÈbfe1 обіДесѴвЙййЬб уп р ав л ен іе— и в се это будетъ

п р и к о сн о в ен н а я и терпим ая у н а съ . Г д е бы евреи

и ій й й 1 н М Ш ^ а гГШ т ё п е н н о е н ар од н о е р а зв и т іе.

н и бы лъ , куда бы ни п ер есел и л ся , ег о древн яя р е -

В b î' Ж
к ой ствіе
hhx Ï

*й ф й iéo^дѣйствую тъ и на бы тъ и с п о -

е в р ее в ъ ,

н езависим о

сп едіа л ь н ы х ъ

дл я

n p ä ß t и й р й у щ е с т в ъ , которы я будутъ р а е 'îH" іу.!іц[ .ijq.t'i ггояікт.ч •
i,. .
:
1 .

л и г ія

в сегд а

съ

ним ъ,

какъ

и

сл е д у е т ъ

быть;

ст о и т ъ только евреям ъ н еск олько п ои сп рав и ть свою

внѣіпнюю

ж и зн ь ,

И

тогда они

м о г у и . н а д ѣ я т ь с*

н а полное усы новленіе въ Р о с с іи и п олучен іе в с ѣ х ъ
граж данскихъ полны хъ правъ.

ГЛ АВА

ОДИНАЦАТАЯ.

Е в р е и , во врем ен а
к огда

они

лести не,

жили

въ

зан и м али сь

св о ей

сам остоя тел ь н ости ,

св о ей

святой

исклю чительно

землѣ

П а­

х л ѣ б о п а ш е-

ствомъ и скотоводством ъ, н е знали зан я тій п о б о ч н ы хъ , то р га ш еств а , р остов щ и ч еств а и ф акторства,
чѣмъ они нынѣ и зъ к рай н ости занимаю тся н а чуж­
б и н е . В ъ Е в р о п е , г д е они п р еж де в сего р азсел и л и сь , имъ н е дана была зем ля,
возм ож ность

трудиться

н е п редоставлена

сам остоя тел ь н о, извлекая

и зъ земли богатства, которы я давали бы имъ воз­
м ож ность ж ить и н е изы скивать и изобрѣ тать вся­
каго

р ода

промы сла,

которы е

имъ

впосДѣдствіи

ставили въ ук оръ . Т оргов ля , во всѣ хъ ея видахъ и
п роя в лен іяхъ , стала

первымъ дѣломъ и х ъ ж и зн и .

Н а р о д ъ предпріим чивы й, энергичны й, съ п рон и ц ательнымъ и

гибкимъ ум ом ъ, ев р еи , на п р едостав -

—

122 —

— 123 —
ленномъ имъ торговом ъ п оп ри щ ѣ , показали ч удеса
находчивости

и

изобрѣтательности;

развили

вѣтви; всѣ тонкости отнош еній м еж ду

всѣ

производи­

телям и и п отреби тел ям и , м еж ду предлагаю щ ими и
желающ ими имѣть, достать или получить что. З а ­
нимаясь этимъ

дѣломъ

ревниво и у сер д н о ,

п ред­

лагая и н аходя в се, въ чемъ только была п отр еб­
н о сть ,

они

заработы вали

разн и ц у

м еж ду

цѣной

покупной и продаж ной, и эта разница заклю чалась
въ п редстав и тел е мѣноврй единицы*— в ъ іден ь га х ъ .
П е тратя и хъ и накопляя

золото

м онетѣ, евр еи сдѣлали и

и

сер еб р о

послѣдню ю

торгов л и , п редлагая п ользованіе

въ

предметомъ

ден ьгам и , за не­

больш ой п р оц ен тъ , заводя конторы ,

банки, и

за -

тѣмъ начали производить общ ирны я ден еж н ы я опе­
ранда, сначала въ, го р од ахъ , гдѣ ж или, затѣмъ въ
'

• '

'

, ! i І і i ÇlJ ) ; ; f

‘

‘ j i j Xy f

др у ги хъ , и наконецъ дѣла и денеж ны я
и х ъ , коснулись и сосѣ дн и хъ

государствъ.

тели тор гов аго дв и гател я — д е н ег ъ ,
были ж ертвою коры сти и
рода; н е разъ гнали

зави сти

евреевъ

заорать, накопленны е трудомъ
талы; не. р азъ выдумывали на

они

Облада­
не

разъ

к ореннаго

и зъ -за
и

■. . j .

отн ош ен ія

на­

того,

дабы

ловкостію

капи­

н и хъ

въ

п р еж н ее

врем я, не у насъ только, разны я н елѣ пости, напа­
ст и , ч то б ы в о сп о л ь зо в а т ь ся и хъ деньгам и.
О бособленность евреевъ сущ ествовала всегда и

вездѣ;
вѣрны

они

ж или

корпоративно,

п атріархальн о,

своимъ п р е д а н ія м ъ , и своей р ел и гіи , оор^дьт,

которы й и п остан ов лен ія ,свои хъ стары хъ учителей
д ер ж а л и . к рѣ п к о.
н астол ьк о

сильн о,

и . исполняли
что

стары р

здвѣтъ

никакія,*-нововведения,

въ

области вѣ рованія, н е ім с н у л и с ь и х т ,,,Т о н е н ія ,( ко­
торымъ они р ан ь ш е, до н астоя щ его.;сто л ѣ т ія , п о д в ер гали ск , на З а п а д ѣ , сплотиди и хъ. въ одну бодьг
ш ую сем ью , въ корпорации), въ о т д ѣ ігь н ы й н ар одъ ,
которы й ж йветъ
своим и

какъ бы в ѵ своем ъ царствѣ,. съ

законам и, :религіею , порядками и общ ест­

венными; устано вленіями .г

Но::

' • • ■

- Ч ѣ м ъ евреям ъ х у ж е бы ло, чѣмъ рни чащ е п од­
вергали сь гоненіям ъ и нап астям ъ, тѣм Ъ ібодѣе и б о лѣе 'Отдалялись ' они .о т ъ кореннаго-;н асел е н ія , не
принимали
да,; въ

никакого уч астія ;в,ъ ж изни т о го н аро­

средѣ

котораго

ж и л и ,, смотрѣли на него

какъ н а св о и х ъ притѣснителей и только находили
утѣ ш енія

въ

своем ъ старом ъ завѣтѣ и т.рудѣ, ко­

торы й п оглощ алъ в се врем я, оотов ав ш ееся с в о б о д нымъ отъ молитвы.
Въ
первую
р еев ъ

г о н ен ія х ъ
причину

•
и

п р и тѣ сн ен ія хъ : надо

искать

о тдѣ дьн ости , обособл ен н ости ев­

отъ н а р о д а . Н езав и си м о то го , что сама р е -

л и гія и х ъ рѣ зк о отличаетъ евр еев ъ отъ хр и стіан ъ ,
что они удаляю тся отъ

н и х ъ -и

угл у б л я ю тся

во

— 125 —

— 124 —
внутрь свои хъ синагогъ

и

молитвенны хъ

н аходя тамъ душ евны й покой и
тей ск й хъ треволненій и
едином у

В ер хов н ом у

домовъ,

отды хъ

в озн осятся
сущ еству,

отъ ж и-

мысленно

п рося

къ

пош ады ,

пока о бр азов ан іе и

цивилизація

н а предм еты

стали

не

совмѣстны

и х ъ взглядомъ на ж и зн ь ,

на

дить удовольствіе въ с в о ей

значеніи обрядовы хъ п орядковъ.

своими

п р е-

прел:нимъ
на

отсталы хъ

образъ

понятій о

У сп ѣ х и цивилизаціи, научное развитіе и

единоплем енникам и. Они н е только крѣпки въ сво­
и х ъ вѣ рован іяхъ и предан ы своимъ стары мъ

съ

пріем ы ,

дѣ й ств ій , чужды п р еж н и хъ ,

м еж ду

времени

н е изгладили п редразеудк овъ , и в оззр ѣ н ія евр еевъ

защ иты и п ок р ов и тел ьства,— евр еи привы кли.нахо­
ср ед ѣ ,

новаго

зов ан іе

сгладили

осо б ен н о ст и

ев р ей ств а ,

о бр априми­

даніям ъ, обычаямъ, нравамъ и привычкамъ

стари ­

рили и хъ съ народами З а п а да , гдѣ евреи уж е полу­

ны, но устраиваю тѣ свои

судъ и

чили п рава иолноправны хъ граж дан ъ и п ользую тся

ш колы ,

всѣми благами бл агоустроен н ы хъ государ ств ъ , в сѣ -

р асп рав у, всѣ свои

общ ины ,

свой

общ еетвенн ы я

дѣла,

о о л ь н и д й , оогадѣльни, отдѣльно отъ туземнагоі на­
рода; и это потом у, что о ев р ея хъ мало вездѣ за­
ботятся, и х ъ

скорѣ ё

гон ятъ ,

п р есл ѣ д у ю т ъ ,п ст ѣ т

сняю тъ, н е даю тъ имъ права сп о к о й н о 1 труди ться.
Н е п р ои сходи тъ ли отъ этого так ое п о л о ж ен іе,

ми

привилегіями,

заним аясь

1въ примѣненіи ег о къ

честнымъ

разнообразны м ъ

евр ею і вѣрнѣе

и

правильнѣе

правовы е п реж н іе порядки,

смотрѣть

на

свою

чисто j формальную, стѣснительную

женный,

и усвои ть взгляды новые

оп

болѣе

всѣ хъ , кром ѣf св оей

и

бол ѣ е

среды ,

отчуж даться

свои хъ

израиль­

т я н ^ вѣчныхъ мучениковъ какъ з а свои?.: религіозг
ныя убѣ ж ленія, такъ !и за свои нравы*
за свою вполнѣ

консервативную

ж и зн ь ,

дящ ую къ уоѣж ден іям ъ нѣмцевъ или
рО Д О В Ъ .^'!

Д о л го и

. . . ■ • м ..

даж е . очень

долго

,

д ѣ я н ія ,;и
н еп о д х о ­

другихъ
•j * • ... ( , ,

отраслямъ

пром ы ш ленности. Е в р о п ей ск о е образованіе помогло

что ев р еи , сильно чувствуя гн етъ , и ногда н езасл у­
стараю тся

трудом ъ.

на

на

свои

обрядовую ,

сторон у

ж и зн ь . и

ж изни

н а .лю дей

н е одинаковаго съ ними воззрѣ нія на рели гію .
В р е м я ,, п он ятія, чуждыя

всякой

н ащ он адьн остя м и : вводятъ,
братства

р о зн и

пон ем н огу,

и, равноправности

в сѣ хъ

—

прцзнавіе
въ

н а-

принципъ и у н асъ въ Р о с с іи

;

к огда i окончательно ерзнаю тъ, что нѣкоторая

тянулась ін еп р и -

глядная и очень тяж ел ая жизнь евр еевъ на З ап адѣ ,

на

наш ъ

недалеко т о время,

отъ евр еевъ п р ои сходи тъ не отъ
отъ, н еустрой ств а ихъ

между

бѣда

нихъ , сам ихъ . а

началахъ

новой

граж ­

:

— 126 —

— 127 — ,

дан ств ен н ости , отличной отъ и хъ к агалом », ш колъ,
о б щ еств ъ , ра'зныхъ

м ногообразн ы хъ

сборов ъ , г д ѣ

имѣетъ роль и вы году только богаты й и сильный
ев р ей , a бѣдный
что онъ это

только

дѣ лаетъ

платитъ

для

сб о р ы ,

себя,

для

свого

спо-

ему пользоваться полною-

св обод ою вѣ рои сповѣ дан ія.

притом ъ

въ

русскихъ.

воспитательны хъ за в ед ен ія х ъ , гдѣ они отстанутъ о т ъ
своей п реж н ей т я ж ел о й , чисто о бр я д н ой

ст о р о н ы

рѳл и гіи, будутъ зм отрѣть п р ощ е и совр ем ен н о н а
в ещ и , ур азум ѣ ю тъ ,’ нак онец ъ,
р ода къ нимъ п р еж д е

в сего

что

делю бовь

н а­

чисто р ел и гіозн ая , a,

что затѣмъ сл ѣ дую та выдумки
н и хъ, за отчуж денность отъ

и

недовольство

в сего

р усск аго и з а -

новленіямъ н аш его прави тел ьства. И зу ч ен іе св о и х ъ
к н игъ, язы к а, талмуда и ученій
быть

предм етомъ

раввинскихъ

дом аш няго

м о-

Р о с с ій с к о е государ ств о стоитъ н а степ ен и р а звитія

съ Западом ъ;

оно

Е вреи

б езза в ет н о ю

сильно

и

умственнымъ

развитіем ъ и силою ф и зи ческою , к етор ая
в се, что только молсетъ п осягн уть

на

слом ить

чисто

рус-

на

чисто

вѣрою

не

эксплуатирую сь

въ

русскую
величіе

русскаго

евр еи трудятся и накапливаю тъ
ливостію

и

и

р азеч етом ъ ,

своею

не

народа;

богатства берелсдея тел ьн остью и

пром ы ш ленною предпріим чивосты о.
даетъ

Е врей
намъ

мы скорѣ е, по ш иринѣ н аш ей натуры ,

не бе-

век селей;
вслѣ дсгвіе

р а згу л а и привычки къ х о р о ш е й б езза б о т н о й жиз­
ни,

не

предприним ая

дѣл ъ , п р и б ѣ га ём ъ
лагаем ъ

ему

къ

никакихъ

промы ш ленны х^

евр ею

деньгам и, п р е д -

больш ую

за

прибыль

и

потомъ -н его-

дуем ъ , что попали въ ег о руки, что вынулсдены в оз­
врати ть ему и капиталъ и проценты .
П р о ст о й народъ наш ъ

тож е

дѣлаетъ

обороты

на взя ты я у ев р ея д ен ь ги , засѣ в аетъ п о л я ,

поку-

паетъ скотъ ,

еврей

a

затѣмъ

н едов олен ъ ,

если

т р еб у ет ъ о т ъ н его взяты я ден ьги , или прижимавгь
его новыми процентам и и н еустой к ою .

о б р а зо в а н ія ,

подъ н аблю ден іем ъ р од и тел ей и родствен ни к овъ.

и

п р о гр ессъ н ар ода р усск аго.

на

н еп одч ин еніе добровол ьн о и у сер д н о всѣмъ п о с т а -

лгетъ

в оззрѣ н ія

р ет ъ отъ назъ д ен ег ъ ,

Прелсде в сего слѣ дуетъ дать совр ем ен н ое о б р а зов ан іе русском у ев р ею , и

ж изнь, съ е я

дум ая,

к о й ств ія , въ уплату п обор ов ъ , чтобы м еньш е при­
м е н я л и и предоставили

скія славянскія

, i

Мы полагаем ъ, что для в в ед ен ія въ какомъ либо
г о су д а р ст в е тиш ины и спокойствія и вмѣстѣ съ ними
и

благосостояния, н ео б х о д и м о

поставить н а одну

степ ен ь въ граж данском ъ отнош еніи в с е народности
или

н ац іон ал ьн ости .

едва-ли

будетъ

Т огда

враж да

м еж ду

ними

им еть сер ьезн ы й результатъ. Для

— 128 —
— 129
в сего народа, к он еч н о, авторитетом ъ служ атъ пра­
вительственны й

р асп ор я ж ен ія ,

его отн ош ен ія

къ

различнымъ націямъ. Е сл и правительство относится
съ п р ен еб р еж ен іем ъ къ какой нибудь н ародн ости ,

вахъ н е

заклю чаю сь в ъ Т се б ѣ

гуманна^о

осн о в а н ія .

честнаго и и сти н о

1S?£S говори м ъ ,

есл и евр ей

явтяется эксплоататороміь на одном ъ п о п р и щ ѣ , то

стараясь поставить е е въ граж данственномъ о т н о -

непрѣм енно явится и н а дртдомъ.

Это м нѣніе в е­

ш ен іи ни ж е др угихъ то весьма понятно,

сьма

грустнымъ р а з-

что весь

ош ибочно, и приводить

къ

остальной народъ см отритъ на ни хъ такж е съ вы­

мыш леніямъ о наш ей н езрѣ лости и отом ъ н и ч тож -

сока и д аж е

ном ъ, п ов ер хостн ом ъ

годцымъ,

съ презрѣ ніем ъ, какъ къ людямъ н е -

неваслуживающ имъ занять мѣсто дѣ й ст-

придерж иваем ся

которымъ мы такъ

вопреки

справедливости.

М нож ество фактовъ съ очевидной

вительны хъ гриж данъ.
Ю редическія

часто

анализѣ.

я сн остью

9 *

права сильно

отзы ваю тся н а о б -

дока-

зы ваютъ намъ, что евсіеи. стояиц е н е въ кюммер-

щ еж и тей ск ія отн он іен ія, онѣ вносятъ тотъ разладъ,

ческомъ

которы й вы текаетъ изъ и хъ н ер авен ства.

совѣ стью , какъ мы коренны е. Мы почти н е видимъ

. Е двали

так ое

государства.
внести

свою

н еравенство

Е вреи

будучи

дея тел ьн ость

п олезн о для

всего

лиш ены возм ож ности
на

одномъ поприщ ѣ,

н ал егаю тъ всей м ассой на д р у го е, н е зап р ещ ен н ое
имъ, изъ котораго они добы в аю сь себ ѣ еж едн евн ое
п р оп и тан іе. Н ѣ тъ сом нѣ н ія, что человѣкъ, будучи
н а столько стѣсненъ, что п редъ нимъ я сн о виднѣе т ся эмблема — смерть

или

ж изнь, едва-ли с т ѣ с -

л и т ся обой ти честь и совѣсть для со х р а н ен ія своей
ж изни отъ явнаго гол ода. .

кругу,

ев р еев ъ ,

далеко

н е такъ

ф игурирую щ ихъ

въ качествѣ

деньги;

или

мѣжду

проматы ваю іцихъ
тѣмъ

слиш комъ

обы кновенны я

факты,

клеймимъ

подлостью

ни зостью ,

только

ш ирокость

и

своею

на скамьѣ подсудим ы хъ

взяточниковъ

общ ественны я

торгую тъ

у

н асъ

это

которы я мы не
а

обвиняем ъ

своей натуры . А такъ-какъ мы

кричимъ и хвастаем ъ

своею ш ирокостью , выстав­

ляя е е , какъ одну и зъ первы хъ д о б р о д ѣ т ел ей рус­
скаго

н а р о да ,

то

въ

итогѣ

вы ходить,

что

мы

соверш аем ъ весьм а благородны й п оступ к и .

О овиняя ихъ въ эксплуатации, мы н е зам ѣчаем ъ,
что, сами заставляеш ь и хъ прибѣгать къ н ей . М еж ду
. тѣмъ н аш е п ризрѣніе и

огран и чен іе .и х ъ въ п р а -

Н ѣ тъ ,

братья мои,

п о р а намъ с б р о си т ь свою

халатн ость, п ора намъ стать на другую почву, пора
нам ъ доказать всему міру, что мы н е азіаты! С б р о 9

— 180 —
сивъ долой пресловутый еврейскій воп росъ , мы себ я
нравственно

обновим ъ.

Д ай

Б огъ,

ч т о -б и наш и

слова упали н а благодатную , п о ч в у ...

ГЛ АВА

Очитаемъ

ДВЕНАДЦАТАЯ.

необходим остью

помѣстить

здѣсь

отзывы учены хъ ев р еев ъ („ Р у сс к ій Е в р е й “ . 1882»
г ., № 1 1 ), гдѣ говори тся:
„Оъ щ емящ имъ душ у ож иданіем ъ взираю тъ н е ­
сколько сотъ ты сячъ

лицъ

еврейскаго

вѣданія н а м ѣру, которая неминуемо
к р о в а , пи щ и и в н е с е т е р а ззо р ен іе
то го нищ енскій бьггъ.
Оъ нем еньш ей тревогой

въ

в ѣ р ои сп о-

лиш ить

ихъ

въ и х ъ и безъ

душ ѣ- прислуш и­

ваю тся лучш іе лю ди евр ей ств а къ толкамъ о мѣро
п р ія т іи , долж енствую щ ем * н ан ести

сильны й

н р ав ­

ственны й ударъ еврейскому населен ію Р о с с іи .
Мы говорим ъ о проэктируемомъ вы селеніи евр е
ев ъ изъ селъ и дерев ен ь.
Е сл и

для

первой

категоріи

лицъ

м ѣра

эта

со п р я ж ен а съ р а ззо р ен іем ъ ихъ м а т е р і а л ь н а і о

— 132 —

— 183 —

бы та, то размѣръ н р а в с т в е н н а ™

вреда отъ этой

мѣры для граж данскаго полож енія евреевъ въ Р о с с іи
трудно даж е опредѣлить.
Не

здѣсь

мѣсто

Но

кѣмъ

слѣ дуетъ ,

всѣтии ихъ ужасными

какъ

кѣмъ

несом нѣнно

о с у щ е с т в л е н а указанной мѣры
но,

ж е время

будетъ

санк ц ія

и

оторванны хъ

но въ то

отъ

городск ой

то,

чѣмъ

Такъ говорятъ лю ди практическіе, лю ди, ст о я щ іе

что

близко къ ж и зн и , a н есм отрящ іе на дей стви тель­

истолкова-

п о г р о м о м со

послѣдствіями.

А

это,

при

н астоящ и хъ обстоятел ьствахъ , такая в ещ ь, съ ко­
торой ш утить крайне опасно.

н ость

показы ваете

вы селеніе евр еевъ и зъ селъ и

призму.

Н о,

помимо

отъ городск ой ж изни , можно указать и на др угія
причины, вы нуж даю щ ія евреевъ оставаться въ

се-

л ахъ и дер ев н я хъ .

сти проэктируем ой мѣры нельзя н е принять въ со обр аж ен іе слѣдую щ ее.
опытъ

сквозь канцелярскую

несп особн ости къ другимъ занятіям ъ и оторванности

При обсуж ден ш ц ѣ лесообразн ости и практично­

Н стори ческ ій

настолько

н е способн ы хъ ,

ж изнн , что они будутъ оставаться въ дер ев н ѣ » .

разъ я сн ен ію ,

вызваны были погромы .

какому другому занятію

намъ,

дер ев ен ь

что

п редпри­

П ри сущ ествованіи черты осѣ длости , при огра­
ниченности

круга

занятій

ев р еев ъ ,

всѣ

сф еры

гор одск и хъ промысловъ до того переполнены кон куррен'гами,

что

евреям ъ п ри ходи тся свои

зар а­

ботки доводить до минимума, а н е рѣдко и вовсе

нималось неоднок ратно, начиная съ 1 8 0 7 го да , но

голодать. Т акія хозяйственны й условія,

при всем ъ

в а в ш и п р еж де и продолж аю щ ія съ особен н ой силой

всем огущ ествѣ

своемъ,

правительство

не могло осущ ествить вы селенія, и въ концѣ кон­

по

цовъ долж но было отъ н еге отказаться.

теп ер ь . — гнали

Причину

такой

неудачи

сывали злой волѣ ев р еев ъ .

обы кновенно

изловчивш ихся якобы

въ обходѣ закона. Н о , конечно, такое
могли подыскать илй глупцы,
совѣстны е.
Ьсгь*
о п р о су ,

припи­

случаю

возрастан ія

н асел ен ія ,

сущ ество­

дѣйствовать

и

многихъ изъ городовъ въ сел а и

дер ев н и , гдѣ , по крайней мѣрѣ, п отребн ости ж изни
менѣѳ развиты и гдѣ такая в ещ ь,

какъ обувь и

объ ясн ен іе

к о е-к а к а я о деж д а , — я в л я ется и зъ лиш ней роско-*

или люди н ѳ д о б р о -

шью.* Д о изминенія .же указанны хъ условій , можно

гов ори ть одна коммиссія по еврейскому
особы й классъ евреевъ-корчм арей, ни къ

зар ан ѣ ѳ усом ниться въ том ъ , чтобы зак он ъ , х о т я
бкг

и

строж айш ій,

направленный

къ

выселенію’

евр еев ъ и зъ селъ и деревен ь, могъ получить над­

— 185 —

— 134 —
обрекаю щ ій

о царскихъ у к азахъ , предписы ваю щ ихъ якобы бить

лю дей на гол од ъ , носитъ въ самомъ себ ѣ зароды ш ъ
б езси л ія.

и грабить евр еевъ . Н ак он ец ъ, сам ое вы селеніе бу­

леж ащ ее осущ ествлоніе, и б о

зак он ъ ,

д ет ъ равносильно погром у, такъ какъ оно внесетъ
въ

В о т ъ чѣмъ объ ясн яется неудача в сѣ х ъ м ѣропрія тій по вы селенію

евр еевъ изъ

если она

получитъ

только

санкцію ,

бытъ вы селяемы хъ

евреевъ не

м ен ь ш ее, чѣмъ погромы, р а ззо р ен іе.

сел ъ и дер ев ен ь.

Ч т о ж е к асается эксплуатаціи якобы крестьянъ

Т акая ж е судьба долж на постичь и проектируемую
мѣру,

экономическій

евр еям и ,

хотя

то

развѣ

удал ен іе

евр еевъ изъ еелъ и

за ш татом ъ

деревень въ со сто я н іи парализовать эту преслову­

дѣйствую щ аго закона всегда сопряж ен о съ немалымъ

тую эксплуатадію , если допустить даж е, что тако­

р аззор ен іем ъ для

И бо,

вая имѣетъ м ѣстоі У дален іе и зъ сел ъ и деревень

пока непрактичность и нецѣ лесообразность

закона

м ож етъ, конечно, устранить близкое сосѣдство между

вы яснится, десятк и , а можетъ быть сотни

тысячъ

евреем ъ и крестьяниномъ, но н е будетъ ж е в озв е­

ли ц ъ, п одвергш и хся его дѣ й ств ію , будутъ ок он чательно раззорены .

д ен а между ними китайская стѣна для п рекращ енія
в сяк и хъ сообщ еній! У сг р а н ен іе близкаго сосѣ дства

Н о , м ож етъ бы ть, мѣра эта оказы вается, какъ

вы нудитъ, конечно, крестьянина тратить свое, мо­

слѣ дуетъ п ри зн аться,

что оставленіе

заинтересованны хъ

лицъ.

сообщ аю тъ газетны е слухи , н еобходим ой для п р едуп реж денія погромовъ?
П огром ы , какъ всѣмъ извѣстно, начались н е съ
селъ и д ер ев ен ь , а съ

городовъ , гдѣ они и полу­

ж етъ
'

быть, зол отое

время

на поѣздки въ городъ

или мѣстечко для сбы та тѣхъ продуктовъ, которы е
онъ теперъ б езъ всякихъ поѣздокъ продаетъ своему
мѣстному еврею . Н о въ городѣ или мѣстечкѣ онъ,

Одно

это

ведь, опять - таки встрѣтится

обстоятел ьство указы ваетъ уж е на безобидны я

от-

знакомомъ,

чили

сам ое ш ирокое

расп р оегр ан ен іе.

Я нкелем ъ или

съ

своимъ старымъ

М ош кой,

котором)

и

.нощ енія сел ьскаго н асел ен ія къ живущ имъ въ средѣ

п ри дется сбывать' продукты .

его евреям ъ. Е сл и

здѣсь прекрасны й случай для эксплуатаціи, на ко­

же

пож аръ расп ростран и лся,

затѣмъ, по вѳсямъ, то это

объ я сн я ется какъ ел а -

ымъ дѣйствіѳмъ мѣстны хъ властей противъ г р а б и телей , такъ и расп ростран еніем ъ лож ны хъ слуховъ

торую

ев р еи -д е

такіе

Н е п редстав и тся ли

искусны е

слѣдовательно, что вы селеніе

мастера^

Я сно,

евр еевъ ни къ ^ему

не повѣдетъ, тѣмѣ бом ѣе, что, въ лучшемъ случаѣ,

— 136 —

— 137 —

и хъ мѣсто займутъ разны е доморощ енны е. Р а з у в а евы и К олупаевы , относительно которы хъ въ одной

показала ему своей свѣтлой стороны , своихъ в ѳ се-

изъ к ом м и си и по злосчастному ж е еврейском у во­
просу было

вы сказано,

что

сел ен ія

лыхъ обр азов ъ . П ослѣ баталіи начался с у д ъ ... надъ

«трудто остановиться

на выборѣ, кто предпочтительней д а

пострадавш им и, и пош ли судить и рядить: почему,

пользы н а .

молъ, вредны евреи? съ какой стороны ? какъ сдѣ -

евреи или русскій дѣловальникъ-кулакъ» -

«Прошла

жатва,

лать и х ъ ручными? и т. д . О днако, были ещ е тог­

минуло лѣто, а мы н е сп асе

ны» — вотъ на какой мотивъ настроены

да

теперь на­

В отъ

уж е

мирно; они тѣмъ

прош лаго года,

ш ать и голосъ

когда ели саветград-

мораль

изъ

«басеньки»

и приложить къ

болѣ е полагали, что унывать не

сам ихъ

евр еевъ .

Е сл и

въ

лите­

р а т у р е , думали о н и , гол оса правды и безп ри страстія

скои б о с о й командѣ впервые надумалась, что пора
извлечь

т ѣ х ъ , съ кѣмъ уж е столько

слѣ дуетъ, что въ коммиссіяхъ должны были вы слу­

скихъ евреевъ; первы й громъ раздался въ п о л о апреля

такъ-называемыя,

вѣковъ ж ивеш ь бокъ-огбокъ, и по временамъ очень

почти

годъ, какъ грозны я тучи висятъ надъ головами рус­

ввдЬ

что

еврей ск аго в оп роса, всечгаки

вой дутъ въ п олож ен іе

живущ аго ж изнью с в о и х ,, удрученньіхъ братъ евъ и
страданіям и.

вѣривш іе,

въ темны е закоулки

бри рую ть теп ер ь въ глубинѣ душ и каждаго ев р ея ,

ихъ

сангвиники,

мѣстныя коммиссіи все-таки внесутъ больш е ясности

родны я думы, вотъ какія зауны вныя м елодіи ви-

отрадаю щ аго

нулся ему во в сей своей к расѣ , ж изнь ни р а зу не

•

не слышно

и зъ -за дѣ лаго

х о р а голосовъ враж ды ,

л ж и , клеветы , ф арисействую щ ей коры сти и за т а ен ­

ж и зн и в се, воспринятое и п ер ев а р ен н о е въ п ром ш е н ™ „ н о г п ,,
п о , а и ,л ^
я

н ой зав и сти , если каждый комъ гр я зи , брош енны й
первымъ проходим цем ъ въ евр еев ъ , привѣтствуется

Z

T
. въ

не

“ РЪ
м и годов ал и
проясн ился ни на минуту и бур я н е

какъ патріотическій п одвигъ, чуть ли н е какъ тор­
ж еств о н ароднаго

п ереставала н а с в и с т а т ь надъ уш ами ев р еев Т св о "

доводы ,

“Рн водящ іе въ оцѣпѣнѣніе мотивы; съ тѣ хъ

выставляемые

встрѣчаю тся съ
тяж еста

СѲРДЦ6 народа какъ бы легла стопудовая

’ T " еГ° КЭКЪ бы отУманилась неп рони наемымъ облакомъ, и Б о ж ій міръ ни разу н е улы б-

товъ надъ

тгяр

.

духа,

м еж ду
евреям и

сардоническимъ

тѣмъ какъ всякіе
въ свою
хохотом ъ

защ и ту,
банди-

попавпшмъ въ ихъ ловушку н едогадл и -

вымъ п роѣ зж и м ъ ,

если

это дѣ лается

въ такъ-н.а-

зы ваемой ж урнальной литературѣ, гдѣ право гово­

— 138 —

— 139 —

рить отъ имени н арода м ож етъ брать себѣ первы й
сам озванецъ и гдѣ
громаднымъ

возм ож ность

п ередъ

контингентомъ слуш ателей есть дѣло

иногда чисто случайное, гдѣ ,
го зависитъ отъ
расп олож ен ія
ж и зн и ,

говорить

слѣдовательно, мно­

слѣпаго случая

того

или

думали наш и

другаго

или отъ личнаго
коновода, ' то въ

сангвиники, этого случиться

н е м ож етъ . В ъ ж изни, думали он и , гдѣ лю ди ииѣю тъ

оно до такой степ ен и захваты ваете со б о ю н астоя­
щ ее и ближ айш ее б у д у щ ее, что р асп ростран я ться
объ этомъ нѣтъ

никакой н адобн ост и . А тутъ ещ е

разны е с л у х и , п ро которы е

никто н е

знаетъ, ка­

ш е и зъ н и хъ правда, a какіе — плодъ н апуганной
ф антазіи. А тутъ е щ е новыя травли публи ц истовъ
пихновскаго пош и ба и новы е подвиги б о со й коман­
ды. П о словамъ «Новаго В р ем ен и » ,

возм ож ность договориться до взаимнаго пониманія,
гдѣ, по элементарнымъ правиламъ приличія, каж­
ды й

долж енъ быть вы слуш анъ, интересы правды,

казалось

имъ, болѣе

застрахованы отъ п роизвола

т о го или другаго дѣятеля и отъ его личныхъ сим патій и антипатій.
с ъ противникомъ,

Столкнуться

лицомъ

имѣть возможность

къ лицу

разъяснить

ему, что мы вовсе н е противники, что только злы е
лю ди старались раздуть

наш и

случайныя н ед о р а -

зумѣнія д о предѣловъ ж есток аго, полнѣйш аго анта­
г о н и зм а — это, казалось имъ, значитъ на половину
пособить горю . Д а , такъ думали наш и оптимисты;
но чѣмъ и какъ

отвѣтила ж изнь на эти сангвини-

ческ ія надеж ды — э т о ,. къ
извѣстно.

сож алѣ нію ,

слиш комъ

счеты съ жидами въ В арш авѣ ещ е н е кон­
чились: 2 7 -г о ф евраля,

ночью , на В ольск ой

улицѣ (довольно отдаленной

отъ

врем я столичнаго ком итета по еврейском у в о п р о су .
Н о къ чему продолжать?

В ѣ дь

в се

такъ

свѣ ж о,

го ­

р ода) произош ло в н езап н ое н а п а д е т е нѣсколькихъ уличны хъ піалуновъ н а домъ подъ № 3 3 ,
гдѣ былъ птинокъ
захвачены

евр ея

бутылки съ

Ш пиры . П ри этом ъ

в одк ой , деньги, какія

находились въ кассѣ, а самъ хозя и н ъ П Іпиро,
вздумавш ій защ и щ аться

и

звать на

помощ ь

п оли ц ію , получилъ сильный ударъ бутылкой въ
лицо, послѣ чего* нападаю щ іе скрылись

б езъ

всякаго

окна

слѣда, В ъ ту же ночь разбиты

въ домѣ заж иточнаго
ц е , М орица В и й ав ер а.

ев р ея на П анской ули­
*

И такъ, какъ видите, варвавская
З а врем енем ъ коммиссій, какъ извѣстно, настало

ц ен тр а

та» н е г р а б и т ь ,

не

«золотая ро­

буй ствуетъ. а, «сводить

сче­

ты» съ евреям и. П он я тн о, что если у в а р т а в с к и х ъ
«декабри сто въ» могутъ быть такіе

слож ны е счеты

— 140 —
съ

евреям и,

то

отчего

ел и сав етгр адсхи хъ

не

- 141 -

предполагать

и кіевскихъ

и хъ

ѵ

угла, гдѣ могли бы укры ться отъ лю дской

«апрѣлистовъ»

и

гдѣ , наконецъ, обрѣли' бы такъ горячо

т . д .1 Такимъ образом ъ , изволите видѣть. евреевъ

б езо п а сн о сть : они бѣгутъ

н е бы отъ, н е грабятъ, н е раззор я ю тъ , а обходятъ

гутъ , куда глаза глядятъ. Н етолько

со счетной книгой, подводятъ и т о г и .п о всѣмъ п равиламъ итальянской бухгал тѳр іи
вѣ стно, классическая стран а
взимаютъ

съ

н и хъ

только соверш аю сь
ка, д о евр ей ск аго

(И талія, какъ и з-

бандитовъ) и затѣмъ

дол ж н ое,

т. е . въ

сущ ности

реставрац ію п реж няго п ор я д­
«захвата» : п ухъ

пернатом у царству, для

чего его

возвращ аю тъ

выпускаю™

на

только владѣльцы аптекъ
купцы второй гильдіи,

продуктъ

возвращ аю тъ

разны хъ

п р о и зр а ста ю й

почвы,

почвѣ. т. е

выливаю™ на

мостовую; а д е н ь г и ,- н у , известно',

Д еН Ь Г И У Ж И Д а- ~
стало б ш ъ > марш ъ къ
МУ первоначальному источнику.

с в о Г

Гаковы

бываютъ

счеты

съ жидами.

О днако,

одв еден ъ ли уж е окончательный и т о г ъ ? -У в ы ! К то
знаетъ? М ен ѣ е

в сего знаю тъ

к оторы е оказались
Д я исны танш

это

тѣ несчастны е,

самымъ удобнымъ п р е д м е т а ,

практичности и удобои сполн им ости

н ов ои зобрѣ тен н аго счетоводства. Они, повидимому,

и

водчики и пивовары , — но

какомъ-нибудь

пока ничто н е

о которы хъ

п роек тир уется,

какъ,

напримѣръ.

стала

бѣгутъ
имъ

безъ

оглядки,

невы носимой.

Объ

этомъ сообщ аю т * «Голосу» нѣкоторыя интересны я
вещ и и зъ К и б а р тъ .
, ,Н а д н я х ъ чрезъ наш ъ пограничный посадъ
п рош ло болѣ е 5 0 -т и р усск и хъ евреевъ, эм игрирую щ ихъ въ Америку. Б ол ь ш ая

часть

эти хъ

эмигрантовъ изъ внутреннихъ губер н ій ,

нахо­

дя щ и хся

«внѣ

черты

еврейской

осѣдлости»

(гдѣ евреям ъ н е дозволяется постоянная осѣ дл ость). В сѣ они принадлеж атъ

къ

рем еслен­

ному сословію и объясн яю тъ свою

эмиграцію

ищу гъ возм ож ности

ними н е

н овом одной повинности св еден ія счетовъ; они ищ утъ

не­

лю ди,

отсутствіемъ заработковъ

отъ

тор­

и

всего Увѣрены, что счеты съ ними п о »уклониться»

разны й

бѣ-

земномъ р аю , вродѣ Орла или К іе в а , нетолько за ­

потому что ж изнь

какъ

нивы,

за благодатной ч ертой ,

ж ивш іе въ

бѣдные рем есленики, тож е

водку,

отъ родной

рам и “ , которы я, по слухам ъ, проектирую тся;

ски

нолѣнья.

ж еланную

говый лю дъ, прямо заинтересованны й новыми „мѣ-

вольный в оздухъ ; м ебель снова обращ аю тъ въ до­
и

злобы ,

было

Hä

мѣстѣ.

М еж ду

ни одного подлеж ащ аго отбы -

ванію воинской повинности:

м н огіе изъ нихъ

— 142 —

— 143 —

уж е отбы вали эту п овинность,

др у гіе

иыѣли

съ собою красны е билеты , сви дѣ тел ьствую щ іе,
что они явились къ призы ву,

но

были

знаны негодны ми. Они отправляю тся
ственны я средства, и м ногіе везутъ
инструменты свои хъ рем есл ъ . И х ъ
лица

и

ж алкая

при­

на с о б съ со б о ю

исхудалы я

обстановка возбуж даю тъ со^-

Н и ж е читатели н айдутъ и зв ѣ стіе
«Ѵ /іек» и зъ Валты

о

тѣ х ъ

м ѣ р ахъ , которы е тамъ принимаетъ

польской га ­

ш ирокихъ р а зэм играція.

Не

можемъ поручиться, к он ечн о, что всѣ п отробн ости ,
передаваем ы й польскимъ о р іа н о м ъ ,— вполнѣ

соот­

в е т с т в у ю т дѣйствительному п олож зн ію в ещ ей , но
несом нѣнно т о , что эм играціонное дв и ж ен іе
тило и интеллигентную часть русскаго

что м олодеж ь бѣж итъ н е отъ разны хъ

охва­

евр ей ств а,

о со б ен н о учащ ую ся м олодеж ь, Н есом н ѣ н н о

такж е,

«м ѣръ», ко­

торы я, м ож етъ бы ть, ея совсѣмъ и к асаться н е бу­
д у т ъ ,— а отъ той страш ной оби ды , которая
си тся

народном у

чувству

разны ми

нано­

ограничитель -

ными мѣрами новаго и зобр ѣ тен ія. Б л а го р о дн а я м о ­
л од еж ь. которая ещ е такъ недавно съ такой силой
стрем илась къ обрѣтенію родины , въ полномъ, б л агороднѣйш ем ъ смыслѣ эт о го слова, и к оторая такъ
гор я ч о

вѣрила

грубы й, на­

глый отп оръ со стороны тѣ хъ , ы оторы е теп ер ь считаіотъ себ я вправѣ говори ть

отъ

имени

русскаго

н ар ода, эта м олодеж ь, оскорбленная въ св о и х ъ са­
мыхъ святы хъ чувствахъ, бѣж итъ, какъ ужаленный
я дов и той змѣей, бѣж итъ отъ

страш н ой

душ евной

боли , направляя свой взоръ въ синю ю , невѣдомую

чувствіе».

зеты

бы ть только Р о с с ія , встрѣтивъ такой

въ

то,

что

родин ой

е я м ож етъ

даль, надѣясь найти тамъ утол ен іе боли и забв ен іе
ж гучей обиды . П ы лкая м олодеж ь н е
въ б у д у щ ее,

не

разсчиты ваетъ

загляды ваетъ

средствъ ,

р а ет ся , по вѣрному вы раженію н аш его

почтеннаго

сотрудника, г. Л ев ен со н а , тѣмъ скорѣ е
со б о ю к орабли. М ало т о го , молодеж ь
ніем ъ смотритъ на тѣ хъ , кому ж аль

а ста­

сж ечь

за

съ недоум ѣразстаться съ

давш ими течь кораблями, кто н е р е ш а ет с я на по­
с л е д н е е , отчаянное ср едств о. Съ легкой руки лю­
д е й , которымъ всякія интриги и раздоры н а руку,
среди
наш а

м олодеж и

р асп ростран ен о

интеллигенція— противъ

О динъ и зъ наиболѣе

у б ѣ ж д ен іе ,

эм играціи

преданны хъ

ж уазія»

не

и н тригуетъ

ли

проти въ

движ енія? Г о сп о д и , неуж ели

ко

в о о б щ е.

сыновъ

спращ иваетъ н а съ , дѣйствительно

взаимное

народа

наш а « бур -

эмиграціонш іго

всем у,

что

приклю чилось за этотъ злополучный го д ъ ,
ещ е п р и со еди н и т ь ся и

что

намъ

должно

н ед о в ѣ р іе,

б езъ

иочвенны я п одозр ѣ н ія и безотрадн ы я м еж доусобія ,

— 145 —

— 144 —
которы я сп особн ы только

ещ е

бол ьш е

увеличить

ніто, что о т ъ п ер есел ен ч еск и хъ комитетовъ мы ни­

зло у су г у б и т ь г о р есть н аш его п ол ож ен ія !

К то та­

чего х о р о ш а го ж дать н е м ож ем ъ. П ойм ите

эт о , и

кая н аш а

противъ

п у ст ь , н ак он ец ъ , умолкнуть всякія обиднш я

п одо-

бур ж уазія

эмиграціи?

У

и

кого

кто

и нтригуетъ

сер д ц е

настолько ок ам ен ѣ ло,

зрѣ н ія, всякія интриги и недоразум ѣнія!“

чтобы н е отозв ать ся на разди раю щ ій душ у крикъ

Д а л ѣ е одинъ и зъ учены хъ евр еев ъ говори ть:

д еся тк ов ъ

„Н и у одн о го 'и зъ н аш и хъ братьевъ, горячо прини-

чысячъ

броси ть с в о е
пом ѣ щ енной
ніе?»

н есч астн ы хъ ,

принужденных-ь

р о д н е о г н е з д о ,— тотъ н е
вы ш е статьи

е в р ей , И зъ

«Эмиграція или и зг н а -

и д р у ги х ъ статей въ наш ем ъ и зд а н іи і

к ор р есп он д ен тъ м ож етъ

убѣ ди ться

въ

том ъ.

интеллйгентны е др узья н ар ода н е противъ
ц іи , а противъ всяк аго р ода и ви да
у см а т р и в а ет е въ

как ихъ -то

нащ ъ
что

эм и гра-

и згн а н ія . В ы

п ер есел ен ч еск и ъ ъ

ко-

м аю щ ихъ къ сед ц у

и нтересы

своего * н ар ода,

поды м ется рук а, чтобы бросить камнемъ въ
вер ж ен цевъ эм играціи

öuand

не
при-

m ê m e . Н ап р оти в ъ ,

мы всѣ (вы сказы ваемся за эм играцію , но за н астоя­
щ ую , свободную и созн ательн ую ,
ти въ ' всякихъ

попы токъ

п р отестуя

создать

про­

и ск усствен ную ,

принудительную эм игращ ю , к оторую и наче

н ел ьзя

м и тетахъ н астоя щ ій якорь сп асен ія ; мы, къ с о ж а -

назвать какъ „и згн ан іем ъ “— въ обш ирном ъ, п одав -

лЬ нію , с ъ ваш имъ взглядом ъ

ляю щ ем ъ смыслѣ этого слова.

согласи ться

ж ем ъ. Мы х о р о ш о понимаемъ
понимаемъ так ж е, что есл и

ваш е

всѣ

не

мо­

у в л еч ен іе, н о

будутъ

дей ство­

вать по одном у ув л еч ен ію , то вы йдетъ н е дѣ л о, а
мука. П р и « ’упая

къ

такимъ

п е р е с е л е н іе д еся тк ов ъ

ты сячъ

щ еств ую щ и хъ усл ов ія хъ ,
к р ай н е

обдум анно,

н о ст ь ю , взѣ вш и вая

съ

п р едп рія тія м ъ , какъ
человѣкъ,

н еобход и м о

дѣ й ствовать

н еобы к н овен н ой

каж ды й

ш агъ ,

п ок ъ. Н е виновны ж е мы въ том ъ,
іельном ъ взвѣш иваніи ш ан сов ъ ,

по

п ри с у -

осторож ­

всякій п о с т у что,

по тщ а-

зрѣ лом ъ

об-

сулѵденіи п ол ож ен ія дѣла, мы приш ли къ зак л ю ч е-

Л ю дямъ, обреченны м ъ топ таться въ душ ной п е­
редней,

давно

оглаш аю щ им ъ

в озд ухъ

что имъ п ов ер н уть ся н егдѣ , что

они

ж алобам и,
зады хаю тся

въ удуш ливой атм осф ерѣ , говорятъ:
—

О ставьте

всякую

н и будь н а чистую

надеж ду

половину, р к

ч е р е зъ п о р о гъ внутреннихъ

попасть
не

когда-­

п ер ест у п и т е

апартам ентовъ. Зап ла­

ти те сполн а в с е , что слѣ дуетъ

съ

в а ш и х ъ за в рем ен н ое п ребы ван іе

васъ
въ

и

дѣтёй

ночлежномъ

п р ію тѣ , и— в он ь и зъ дома! К то . ^ р н е т с я — съ тѣмъ
р а сп р а в и м ся , какъ прописано въ одной книгѣ, и м ею

— 146 —
—■147 —
нуем ой „У ію ж ен іем ъ “ .- М арш ъ въ Б р о д ы , а н е т о ,
элём ентарны хъ усл ов ій . Т р е б у ет с я зн а н іе , о п р е д е ­

такъ н а островъ С ахалинъ и л и — 1Т у р к е с т а н а ..
Е с л и п одобн ую персп ек тиву можно назвать сво­

ленный планъ, стр о го

очерченная

систем а,

ср ед­

б одн ою эм играціею , т о , д ей ст в и т ел ь н о , есть за что

ств а, умѣлость и , н ак он ец ъ , сам оотверж енн ая п р е-

инсинуировать противъ т р езв о й части

данность д е л у , п р едан н ость , граничащ ая съ

тел л и ген ц іи ,

усм атри ваю щ ей

нѣчто совсѣм ъ и н о е, далеко

въ
не

н аш ей

этом ъ

ин-

проектѣ

ж елательн ое

для

тизмомъ и са м оотр еч ен іем ъ . П о к а у н а съ —

ф ан а-

t a b u l a

n a s а . К ругом ъ ц а р и ть п ол н ей ш ая безпом ощ ность;

и н т ер есо в ъ п оруганнаго плем ени.' П о наш ем у край­

б езъ и сх о д н а я

нем у разум ѣнію , вся эт а хи тр ая м ехан и к а— н е бо­

маетъ м ассу; ещ е н е миновалъ

л е е какъ слегка замаскированны й

лю бителям и кулачной расправы , готовыми повторить

н ія ,

in

o p tim a

способъ

и згн а-

С одей ств ов ать п р еу сп ея н ію

fo rm a .

такимъ образом ъ задум аннаго

способа

р а зр е ж е н ія

н и щ ет а

п рош логодн іе опыты

ж елезны м ъ

a d

кольцомъ

зудъ,

lib itu m ,

ощ ущаемый

бл аго раны ещ е

н е заж или— м ного времени пройдетъ пока в с е опом­

ев р ей ск аго н а се л е н ія могутъ только св ѣ т ск іе Т о р -

н я тся . А т у т ъ , въ д о в ер ш ен іе г о р я , являю тся

квемады ,

п рош ен н ы е, никем ъ

адм инистративны е

Ш тек к еры , рен егаты ,

сж и -

не

уполном оченны е

т е л и , в н о ся щ іе р азл адь

лосм ы сленны е субъ ек ты , к отор ы хъ , по п о сл о в и ц е,

б у ю щ ее напрялсенія в с е х ъ объ еди н ен н ы хъ , крѣпко

н ел ь зя

сплоченны хъ силъ ц ел а го н а р о д а , а н е

Б огу

м оли ться,

чтобы они с е б е л объ н е р а зб и й и .

и зъ

группы

'

П рактическая н е вы полним ость

моментальнаго

и сч езн о в ен ія 8-хъ -м и л ліон н ой ев р ей ск ой
лица

р у сск о й

зем ли

слиш комъ

р асп р остр ан я ть ся объ

этой

о п а сен ія ,

массы съ

оч ев и дн а,

воп ію щ ѳй

н ел еп о с т и .

В р ем ен а м гновенны хъ сн а р я ж ен ій м орскихъ
п о р ец еп ту: „тяпъ д а

ляпъ

и— готов ъ

чтобы

силъ,

к орабл ь“,

или

п ар тш .

н ар о дн о е

благодѣ -

отъявленны е прощ алы ги, и ли , н ак он ец ъ , так іе м а-

заставить

въ

не­

Н аш л и сь,

дѣ ло,

извѣстной

и зволите

в и д ет ь ,

вольнопрактикую щ іе аматеры разы гры вать н есв о й ственны я имъ роли как ихъ -то новоявленны хъ М оис ее в ь и А ар он ов ъ .

Н аш ум ел и ,

н абѣ д окури ли,

крошечнал|о

п р е д п р ія т ія

т р еб у ет ся

и, .

въ концѣ к онцовъ, сами ж е очутились въ н езавидномъ п о л о ж ен іи ... нѣтъ, н е М о и сея , а его х у л и т е­
л е й — К о р е я , Д а ѳ а н а и А в и р о н а ...“

прош ли безв озв р ат н о. Д л я п р и в ед ен ія въ дѣ й ствіѳ
сам аго

тр е­

м асса
»
ю*

— .1 4 8 —

— 149 —

•

Д о сл ѣ д н ія собы тія адти сш ш ти ч еск а го движ енія
какъ въ

Р о с с іи ,

такъ и въ

государ ств ахъ Е вроп ы ,
ш ленія:

н е есть-ли

новленія

одн аго

нѣкоторы хъ

наводят

насъ на размы-

этотъ иеріодъ н е

евр ей ств а,

другихъ

только о б -

но и цѣлаго человѣ -

чества? Н е буря-ли это п редъ освѣжаіЪщимъ и бла­
годатным ъ дож дем ъ , который доллгвнъ осѣнить весь
міръ? Н е видимъ-ли мы въ этомъ какое то б о ж е ­
ст в ен н о е

предначертаніе? Д рослѣ ди въ

п ри н ц и п ахъ
чательную

и стор іи

евр ей ств а,

аномалію или

отъ

и сторіи

другихъ н ародовъ. М огущ ество послѣднихъ п р о г р есивно в озр астаетъ
больш е у ни хъ

съ

блескомъ ихъ оруж ія; Чѣмъ

элем ентовъ,

сп особствую щ и хъ

къ

физическом у п р ев о сх о д ств у , тѣмъ больш е ш ансов ъ
п ри ол и ж ен ія къ нему. Н о м огущ ество, будучи разъ
слом лено,

б езн а д еж н о

нравствен ныя качества вы текаю щ ія изъ рели гіозной
ст о й к о ст и . Эти качества, добродѣ тели и гер о й ств о
р ел ь еф н ѣ е вы дѣляю тся при давленіи чуж естранцевъ
н а и х ъ рели гіозную и политическую сам остоятель­
ность;

чѣмъ сильнѣе п рои сходи тъ давлѣ ніе, чѣмъ

яростн ѣ е

становятся

го н ен ія ,

тѣмъ б о л ѣ е разви­

в а ет ся въ каждомъ евр еѣ его п си хи ч еск ія качества,

въ об щ и х ъ

мы видимъ замѣ-

отк л он ен іе

о р у ж ія , н е врем енное ф и зи ч еск ое п р ев осходств о, а

п оги баетъ ; и чѣмъ выше и

м огущ ественнѣе была и хъ слава, тѣмъ н и ж е падаю тъ

которы я воплош аю тся

въ его духѣ сам осознан іем ъ

сам о со зн а н іе, служ ащ ее главной оп орой ег о ж иву­
чести . Э та ж ивучесть
л я ет ъ

н е одну

ты сячу лѣтъ изум-

весь міръ и п ри води ть въ тр еп ет ъ его г о ­

н и тел ей . Одни и зъ н и хъ въ своем ъ фанатическомъ
и зступ леніи видятъ въ н ей вмѣш ательство дьявола,
д р у г іе помощь Б о ж ь ю . Н о

каждый

я еріодъ вы ра-

баты ваетъ соверш ен н о др угія понятія о н ей .
Р одон ач альн и к а съ своими двѣнадцаты о сыновь­
ями отправляется въ еги п ет ъ .

они при наплы вѣ др угихъ ф изическихъ силъ. Сна­
чала п отер я

политической

сам остоятельн ости ,

за

нею національная и р ел и гіозн ая п о т ер я и наконецъ
асси м и ли зац ія

или

соверш ен н ое

и зч езн овен іе съ

лица зем ли.
И с т о р ія -ж е

евр еевъ

развивается

сам обы тнѣ е,

соверш ен но идущ ая въ разрѣ зъ съ развитіем ъ дру­
гихъ н ар одов ъ . М огущ ество и слава е я н е блескъ

С пустя три вѣка евр еи значительно разм но­
ж ились и своимъ п риростом ъ в седи л и о п а сен іе
въ еги п тя н ъ .

Съ т ого врем ени

приним аю тся

радикальны я мѣры для и х ъ ун и чтож ен ія или,
по крайней мѣрѣ, для и хъ ум еньш енія п оср ед­
ствомъ

стѣснитѳльны хъ

мѣръ,

тяж ел ы хъ р а -

ботъ и ум ерщ евленія дѣ тей .
Чѣмъ больш е препятствовали имъ въ коли-

• — 151 —

— 150 —
ч ествен н ом ъ

о т н о ш ен іи ,

у в ел и ч и в ал ся д у х ъ
п с и х и ч е ск о й

тѣмъ

п рогресси вн ее

са м о со зн а н ія . С лѣ дств іем ъ

с т о й к о ст и

со в ер ш о н ъ

бы лъ

ги -

ган тск ій н одв и гъ — вы ходъ ев р еев ъ и зъ Е г и п т а .

Р е л и г ія сл уж ащ ая дл я п о д д ер ж а н ія
н о й и п оли ти ческ ой

его

ц ѣ льн ости ,

нравствен­

теряетъ

в се

с в о е зн а ч ен іе. Ф ун дам ен тъ зам ѣтно п а д а е т ъ , нако­
н ец ъ р а зсы п а ет ся въ п р а х ъ , н о почва е г о

н е зы -

И н а зем лѣ св о и х ъ п р едк ов ъ в одв ор и л ся новый

блима; он а х р а н и т ь въ с е б ѣ в есь богаты й м атеріалъ

н а р о д ъ , отличительны й

ж и зн ен н о й силы н а р о д а ; въ н ѣ д р а х ъ е я скры ть з а -

р е л и г іи ,

обы чаям ъ,

отъ д р у ги х ъ п о св о ей

общ еж и тію ;

ны й, м огучій . Ч ѣм ъ

онъ

н а р о дъ силь­

о б я за н ъ своем у в о з -

ев р еев ъ

р а и л ь ск а го плем ен и .
П о сл ѣ б л ест я щ а го вѣка Д а в и д а и С олом она т а -

растаны о? О чевидно р езу л ь т а т у р а б ст в а .
И так ъ , дл я д р ев н и х ъ

п а съ ж и вуч ести , эт о й великой о х р ан и тел ьн и ц ы и з -

эр о й м огу­

• ст у п а ет ъ

к р и зи съ . Б о г а т с т в о

и

д о р о ст в о

н а р о да

щ ес т в а , б л а го с о с т о я н ія и обн ов л ен ія въ н р а в -

в ед у тъ къ р азв р ащ ен ію е г о нравовъ; п р о ст о т а ж и з - 9

ствен н ом ъ

н и забы та и п роти в ъ н ей д а ж е в о зд в и га ется г о н е -

отн ош ен іи

уч аю щ ее

п осл уж и л о

человѣка ц ѣ н и ть

р а б ст в о на­

св о б о д у и

личны я

н іе; его сам обы тн ость, на котором ъ

о сн ов ан а вся

е г о к р ѣ п ость п р е зи р а е т с я ; п о др а ж а н іе другим ъ обы ­

д о ст о и н ст в а к аж д аго индивидуум а.
П осл ѣ дую щ ая и ст о р ія ев р еев ъ служ и тъ п о д -

чаямъ и нравамъ зан и м аетъ п ер в о е м ѣсто; в с е и н о­

т в ер ж д ен іем ъ вы ш е ск а за н н а го . И д е я свободы ,

зе м н о е,

и д е я р ав ен ств а,

л о с т ь н р ав и тся ем у. Р а зд о р ы проникли въ е г о ср е ­

м огущ еств а бы ла до сти гн у т а .

Н а р о д ъ евр ей ск ій н а х о д и л с я н а вы сш ей точкѣ
св оего п ь е д е с т а л а . О н ъ '1забы лъ у ж е тѣ
р а б с т в а , которы я
д ухов н ом ъ

м ірѣ

н оси л и его п р едк и .
п роисходитъ

цѣпи

В ъ ег о

р а зд в о ен н о ст ь ;

нѣтъ въ н ем ъ одн аго ли ш ъ п р ави льн аго взгл я­
д а на причины или слѣ дств ія
получія;

эл ем ен ты

оп и р а ю щ іеся

тер я н ы . Ч ѣмъ д а л ѣ е,
р а сш а та н о сть

зем н о го б л а го н а н ег о

тѣмъ я с н ѣ е стан ов и тся

гр а н д іо зн а го зд а н ія ,

внѣш ним ъ дав л ен іем ъ .

по­

со зда н н а го

даж е

р а зв р а т ъ ,

гр у б о ст ь х и т р о с т ь ,

д у , они е щ е бол ѣ е ун и зи ли в есь

ф и зъ н и х ъ > гдѣ к асал ось о б щ ей

н а р о дъ ;
пользы ,

каждый

п р есл ѣ д о -

вать св о и личны е и н тер есы ; каж ды й ж ел а л ъ
первы мъ, н о н е вторы мъ, н есм отря

п ош ­

быть

на т о , что п о

свои м ъ качествам ъ стояли г о р а зд о н и ж е эт и х ъ дв ухъ
р а зр я д о в ъ . О тк лон ен іе его о т ъ св о ей задачи; и гн о р и р о в а н іе тѣ хъ эл ем ен то в ъ , ніеі к отор ы хъ ж и ж ет ся
е г о к рѣ п ость, дов ели ег о д о вавилон ск аго
К о г д а удары гром овы е р а зр а зи л и сь н адъ

плѣ на.

и хъ г л а -

О ирійцы уничтож или
вами; когда в м ѣ сто эмблемы свободы тя ж ел ы е цѣ пи отягощ али и х ъ члены ,

тогда

только

н ов ая д ухов н ая бор ь ба; горящ и м ъ ,
потоком ъ

началась

неудерж им ы мъ

вы лились и зъ глубины и х ъ душ и зн ам е­

н и т а я п ѣ сн и с іо н ск ія . Г л у б о к а я грусть по покину­

са м о сто я тел ь н о сть

евр е­

е в ъ , стр а н а п о сл ѣ дн и х ъ напиталась и х ъ -ж е кровы о.
И тогъ
с к іе

в о зста н о в л ен іе д у х а са м о со зн а н ія , г е р о й -

львины е

подвиги

бр ать ев ъ

М аккавеевъ

съ

І у д о й во главѣ— этим ъ баснословны м ъ г е р о е м ъ .
Н ѣ ск ол к о ты сячъ Іу д е ев ъ

о св обож даю тъ

свою

той родин ѣ ш ем ила и х ъ сер д ц а , Тимпаны были р а з­

с т р а н у отъ несм ѣ тны хъ

биты о к а м н я х ъ . Л е ж а н а

би в аю тъ сотн и ты сячъ в ои н ов ъ . Ч ѣм ъ они побѣдили'?

б р е га х ъ

вавил он ск и хъ

полчищ ъ си р ій ц ев ъ ,

рѣкъ въ р а б ст в ѣ , съ грусты о направляли они свои

Н е о р уж іем ъ , а гор я ч ею стойкостью св о его

взоры н а за п а д ъ , гд ѣ милая роди н а. Я ви л и сь м е ж - ^

з н а н ія , п равди востью въ св о и х ъ п о сту п к а х ъ .

^ ду

ними

вдохн ов ен н ы е

пророки,

п одерж иваю щ іе

народны й духъ ; р а б ств о оп ять вы работало въ немъ
сов ер ш ен н о др угія здравы я п он ятія; со сты дом ъ с о з навалъ онъ свои п орок и и св о е
честн ы хъ идеаловъ*

Ж гуч ее

забы тіе

чувство

ста р ы х ъ ,

в озв р ащ ен ія

раз-

сам о-

Р и м л я н е въ корнѣ п одрѣ зали евр ей ск ую сам ос­
т о я т ел ь н о сть .
П осл ѣ гер о й ск о й защ и ты с в о ей роди н ы п роти въ
м огущ еств ен н ы хъ ри м ски хъ л егіо н о в ъ ,

Іу д е я

в р ати л ась въ пусты ню ; милліоны ев р еев ъ

п ре­

п оги бл и

въ св о е отеч ество загов ор и л о въ немъ сильнѣ е. Съ

въ эт о й н ер ав н ой б о р ь б ѣ ,

п осохом ъ въ р у к а х ъ ш ли они обратн о въ одиночку;

въ р а б ст в о и р азсѣ я н ы п о лицу зем л и . П оч ти двѣ

труден ъ и дол огъ

ты ся ч и лѣтъ какъ н есч а ст н ы е страдальцы

былъ

ихъ

путь,

но

гер о й ск о е

а и х ъ остатк и проданы

влачутъ

сам осозн ан іе п о б о р о л о всѣ п реп я тств ія и они х о т ь

с в о е сущ ест в о в а н іе м еж ду хри стіан ам и в ъ у н и ж е н іи

р азби ты е

в о зстан овл ен ы .

и о ск о р б л ен іи . Д в ѣ ты сячи лѣ тъ п олн ы хъ с т р а д а -

Н о одинъ прим ѣръ н е служ итъ для лю дей цѣчнымъ

н ій и ли ш еній ! Д в ѣ ты сячи л ѣ тъ дав л ен ія и у н и -

уроком ъ. В п еч атл ѣ н ія только

что

ж е н ія ! нѣ сколько вѣковъ

стр о стуш овы ваю тся,

расплы ваю тся и

ф изически

н равствен н о

краски

п рож и таго

бы­
въ

к он ц ѣ о с т а ет с я одн о лиш ь тем ное п я т н о .
О пять п р есы щ ен н ость , п оддав л ен іе
м обы тны хъ лучш ихъ
р езул ь татъ — р а б с т в о .

качествъ и

его

св о и х ъ с а неизмѣнны й

не

п ер еста в а л и

горѣть

костры , б езп р ер ы в н о ун и ч тож ая н есч а ст н о е племя;
дымъ и за п а х ъ обгор ѣ л ы хъ

ев р ей ск и х ъ

тѣлъ

но­

си л ся н адъ в сею Е в р о п о ю ,— н о о б о н я н іе фанатиковъ
бы ло н е д о ст у п н о .

— 154 —

— 155 —

К р естон осц ы въ своемъ дикомъ ф анатическом ъ
и зстул л ен іи и стр еби л и милліоны

ев р еев ъ ;

кажды й

отъ грудного р ебен к а д о др яхл аго стари к а считалъ
св оею объ я зан н ость ю

и стреблять

ихъ.

частн ое плем я в стал о

и зъ

груды

каж ­

сущ еств уетъ и

к огда состр адан ь е проникло въ и х ъ

сер д ц а ,

п епла

нес­

облитое

к ровью . Д ал ьн ѣ й ш ій п р о г р е с съ п остав и лъ

ихъ на

одн у доск у съ своими притѣснителям и. Р азм н ож и ­
лись они и опять оп асен ія
н ен ав и сть и нак онец ъ

и хъ

г о сп о д ъ ;

затѣ м ъ

г о н е н ія ,— го н ен ія

облиты я

к ровы о н есч а ст н а го н ар ода.

ев р еев ъ ;

съ трепетом ъ

и горячею

лю бовью

обрати л и они свои гл а за н а восток ъ . Ч естн ы е и г о р я ч іе патріоты н е останавливаю тся п р едъ многими
п репятствіям и, съ уп орной эн ер гіей и дутъ они вп е­
р е д ъ , вы соко держ а св о е честн ое знамя. Н а пути и х ъ
п ресм ы к аю щ ихся, н о они о б х о д я т ъ и хъ н е съ н е 1 одован іем ъ , а съ горькимъ сож алѣ ніем ъ и

бы о, что е щ е
свои хъ

в се

евр ей ств о

сп ец и ф и ч еск и хъ гіороковъ

н иклось т о й
ство.

не

и деей ,

к оторою

ск о р ь -

очи стил ось
и ещ е

ды щ етъ в се

отъ

не про­
еврей­

Н о и х р и ст іа н е уж е н е тѣ ; у зк іе фанатики,

изувѣры ,

а

лю ди

свы ш е.

съ

Они

энергич но

идутъ

евреям и дл я о су щ ест в л ен ія

рука

задач и ,

к отор ая дол ж н а обновить в се человѣ чество.
Т ам ъ,

гдѣ

девятнадцать столѣ тій том у н а за дъ

р а зда л ся первы й • гл асъ п ризы ваю щ ій къ лю бви и
м иру, п ер ер оди в ш ее человѣ чество, р а зд а ет ся новый
гл асъ ,

которы й

вновь

п ер е р о д и т ь

его.

К а са я сь

удощ н ости е в р еев ъ , я н е могу у д ер ж а т ь ся ,
не

п ри вести

словъ

вы сказанны хъ

одн ого

чтобы

извѣстнаго п и са т ел я ,

имъ по п оводу

п раздниковъ П а с х и

и пяти десятн и ц ы .
«В елики и деи , вы раж еніем ъ к оторы хъ служ итъ
праздникъ П а с х и . Онъ н ап ом и п аетъ п р еж д е в се г о ,

Д у х ъ сам осознан ія сильно заговори лъ въ с е р д цахъ

объ руку

К о г д а -ж е

п ер іодъ крови и м рак обѣсія п р ош ел ъ , к о гда
ды й п олагал ъ, что и слѣда и х ъ н е

завѣ щ ан ной

проникнуты е,

т о й -ж е

и д еей ,

что еврей ск ій н ар одъ ф ор м и р уется совсѣ м ъ не т а к ъ ,
какъ

д р у гіе

народы ,

не

ч резъ

зав оев ан іе и р а с -

ш и р ен іе границъ, нѣ тъ, — онъ дѣ л а ет ся м огущ ест­
в ен н ы м ^

будуч и

р абом ъ

въ и згн а н іи ,

лиш енны й

в сѣ х ъ м атеріальны хъ средствъ . Е г и п е т с к о е .р а б ст в о
н е сокруш и ло его м огучихъ си л ъ , н е подавило его;
онъ н е

измѣнилъ вѣры

о тц о в ъ ,

не

утратилъ ни

язы ка, ни н ародн ой одеж ды , ни обы чаевъ. Р а б с т в о
еги п ет ск о е служило

залогом ъ его

ликаго

б удущ аго.

в се г д а

чудная и п олная великаго и св я т а го .

здѣ сь гов ори ть

О тселѣ

ж ивучести и в е -

началась

его

исторія*

намъ о величіи н ар ода, — в се

В се
до

п о д р о б н о с т е й . В о т ъ н аш и праотцы съ п осохом ъ въ

— 156 —
рукахъ

готов ы

пусты н ѣ

безъ

лицам
дняя

ихъ

н оч ь

см ер т и

п усти ться
в ся к и х ъ

въ

средствъ

гер ой ств о и

свое

къ

радость.

п р и б ы в а н ія

с о в ер ш и л ъ

путь по

ихъ

въ

б е зв ѣ с т н о й
ж и зн и .

На

Е отъ и п о з ­
Е гиптѣ .

А н гел ъ

п о с о л ь с т в о и в л ад ы ч еств о

вн ѣ

в л ія н ія

с т и х ій ,

в р ем ен и . В п е р е д ъ и

внѣ

у сл о в ій

п ространствам и

н и к о гд а н а з а д ъ !.. Н а ш ъ вѣкъ

хвШіЙчйя р а зв и т іе м ъ ц и в и л и за д іи . Н о зн а е т ъ л и о н ъ ,
о т к у д а э т а іщ в и л и за ц ія , э т о м о г у щ е с т в о . эт о т ъ г е идея

движ итъ

и м и , к а к о е э х о и з ъ -в р е м е н ъ .п р о щ е д ш и х ъ

вторитъ

оы ла м есть з а н а с и л іе , з а деспоти зм ,ъ и в а р в а р с т в о .

совр ем ен н ы м ъ бла'городны мъ стр ем л ен ія м ъ

челове­

Здѣ сь

ч ества? Э то —

рабства

надъ

народом ъ

н ачалъ

народъ

св о б о д ы к о н ч и л о сь .

е в р е й с к ій

Э то

п р и п ом ощ и Б о ­

н ій со в р ем ен н а го человѣка? Ч'го за

э х о с и н а й с к и х ъ гр о м о в ъ , эт о

идея

ж е с т в а п р оп ов ѣ дь о с в о б о д ѣ , к о то р у ю о н ъ -н е о к о н -

В ѣ ч н а г о , о тк р ы тая М о и с е ю , э т о г о л о с ъ іу д ей ск а г о

та л ъ е щ е д о н ы н ѣ . З д ѣ с ь о н ъ я в и л ся г е р о е м ъ и съ

з а к о н а д а т е д ь с т в а ,..

э т и х ъ п о р ъ и з б р а т ь въ о с у щ е с т в и т е л и и д е и л ю б в и
и свободы .

р а зс ѣ к а ю щ ін о б л а к а , гром ы , п о т р я с а ю іц іе в о з д у х ъ ,

К о г д а , въ в и д у

ч ер м н аго

м оря, евр еи

в и л и сь въ см у щ ен іи и п о д н я л и р о п о т ъ ,

Б огъ

за л ъ , М о и сею : что в о п іе т ъ ко мнѣ? ск аж и
И з р а и л я и д и т е в п е р е д ъ , ч тобы

н и угр о ж а л о

ч ер м н о е

Рим а,

ли

м оре,

п р е с л ѣ д о в а н іе
д ы в а й т ес ь
о м орр ы ,

л егіо н ы

или н о в а я

н а за д ъ ,
слѣ ды

там ъ

рабства

ли

остано­
ск а­

сы нам ъ
вамъ

д р е в н е е ли

ны нѣш ним ъ

пятъ,

не

ваш ей

дол ж н ы

съ

словам и

сл у ж и т ь

къ

н а­

см ер тн о м у

вѣ чн ы хъ

и ст и н ъ , . к отор ы я

вѣ чном у и

п о ст о я н н о м у у с о -

в ер ш ен с т в о в а н ію ч е л о в ѣ ч е с т в а ,— в о т ъ

что в и ж у я ,

въ и зум л ен іи : е с т ь л и р е л и г ія , к о т о р а я п р ед ст а в и л а

и н а си л ія ,

и

устрем ляй те

вѣ ч н о

гол убое н ебо
го­

м о р я н е п о т о п я т ъ в а съ ,

к р ов и , п р о л и ты я

покрою тъ

р о д ъ и н а к о н ец ъ о чудо! Я в л е н іе Б о г а

долу

тол ь к о руи н ы С одом а

л ю б в и ч ел о в ѣ ч н о ст и . В п е р е д ъ сыны И зр а и л я -

р К И в а ш ей

н е б о , п р о с т е р т ы е въ б л а -

г о г о в ѣ н іи ан гел ы , а в н и зу п о в ер ж ен н ы й ,

ч ел ов ѣ к у

м ол н іи ,

п р и в о сп о м и н а н іи о С и н а ѣ , — в и ж у и

г о р и зо н т о м ъ

в о р и л ъ В е е в ы ш н ій ,- в о л н ы

іп у м ъ с т и х ій , о т в е р с т о е

гора,

н е т е р п и м о с т ь . Н е о гл я ­

в зо р ъ в с е в п е р е д ъ и в п ер ед ъ , т у д а , гдѣ о т к р ы в а ет ся
за

П л а м ен ѣ ю щ а я

народам и,

с л а в ы ...

не

пото­

В п ер еД ъ ! В ы

бы нам ъ зр ѣ л и щ е б о л ѣ е в ы сок ое?

сп р а ш и в а ю

а г р а ю іц и іъ н а у л и ц а х ъ ; и зъ к н . І о в а
д ѣ т и имѣли привы чку и гр а т ь съ

видно,

ручны м и

что

ж ивот­

ны ми ( X I , 2 4 ) .
Р ѣ ч ь е в р е е в ъ бы ла м ѣ рн ая и в а ж н а я , как ъ в о ­

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ,

о б щ е у в ѳ ст о ч н ы х ъ н а р о д о в ъ , о с о б е н н о у а р а б о в ъ ;
г о в о р и л и н ем н о г о и в ы р а ж а л и сь с д е р ж а н н о (П ритч*

В ъ закЛ ю ченій

ск аж й м ъ о

нравагь,

удойолг»-

с т в ія х ь и р е м е с л а х ъ д р е в н и х ъ

евр еевъ .

Г лавн ы я

у д о в о л ь с т в ія

евр еевъ

и

Въ

яіузыкѣ.

вицы

п л я сал и

состоял и

п р азд н и ч н ы е
въ

въ

п и рш ествахъ

д н и . м олоды я

в и н о гр а д й й к а х ъ

л ю д и лю бовались- н а

ихъ

н ев и н н о е

в

де­

иолоды е

у д о в о л ь е т в іе

(С у д . X X I , 2 1 ; І е р ш . X X X I , 1 3 ; М и ш н а ). Ч а с т о ,
й о о к он ч ан іи

р а б о т ь , е в р е и • ш ли

р азв л еч ься

на

п убли чн ы й п л о щ а д и , б ы в ш ія у г о р о д с к и х ъ в о р о т ъ ;

т т ъ бЪ сѣдовали о в ся к а го р о д а д ѣ л а х ъ и с т е ч е н ів
н а р о д а в бегдй было' б о л ь ш о е ; там ѣ сл уш ал и р а зб и ­
равш аяся тяж:бы (І о в . X X I X , 7 —^ 1 6 ),

рѣчи

роковъ

19;

и

о р а т о р о в ъ ' (І е р е м .

X Y II,

проП ритъ

V I I I , 3 ) Т ак ов ы бы ли главн ы я р а зв л е ч е н ія

л ю д ей

со л й д н ы х ъ л ѣ т ъ , м еж ду тѣ м ъ как ъ м о л о д еж ь у с л а ж ­
д а л а с е б я п ѣ н іем ъ

и

м узы к ою (П л а ч . V , 1 4 ) . В ъ

о б й ч а ѣ бы ла и г р а , или

лучш е ск азать,

ги м н асти ­

ч е с к о е у п р а ж н е н іѳ м ол од ел ;и , с о с т о я в ш е е в ъ и сп ы т а н іи силы п о д н я т іе м ъ н а и зв ѣ стн у ю в ы со ту т я ж е­
лы хъ кам ней ( З а х а р . X I I , 3 ) , Э то т ъ ж е
говорить (V I II , 5) объ

пророкъ

отрокахъ и отроковицахъ,

X , 1 9 ; X V I I , 2 7 и 2 8 ) . Г р у б ія н ы и

к о щ у н ст в у ю -

щ іе п о д в е р г а л и с ь п ор и ц ан ія м ъ (ів . X X I , 2 4 ; X X I I ,
1 0 ; X X I V , 9 ) . О т н о си т ел ь н о я зы к а х о р о ш а г о
щ ества а б б а т ъ Ф лери
I s r o é lite s ) :

за м ѣ ч а ет ъ :

( M o e u r s

Е в р е и о х о т н о п р и б ѣ га л и въ

об­
d e s

рѣчахъ

къ а л л его р ія м ъ и п ри тчам ъ. Я зы к ъ й х ъ бы лъ скром^
н ы й , и б л а г о п р и ст о й н ы й , н о со в е р ш е н н о н а

иной

л а д ъ чѣмъ н а ш ъ : о н и , н а п р ., го в о р и л и : в о д а н о г ъ >
в м ѣ сто урины ; п о к р ы т ь
н я т ы я , и б о , отп р ав л я я
за к р ы в а л и сь
й м к у въ

и л а щ ем ъ ,

н о г и , вай сто

естеств ен н ую
вы ры въ

и сп р аж -

нуж ду,

они-

п р ед в а р и т ел ь н о

зем лѣ (В т о р . X X I I I , 1 3 ); о н и

н азы вали

л я ш к у вм ѣ сто с о с ѣ д н и х ъ ч а с т е й , к о т о р ы я , п о чув­
ст в у и р и л и ч ія

не

н а зы в а ю т ся .

Но

за т ѣ м ъ ,

они

у п о т р е б л я л и в ы р а ж е н ія , к о т о р ы я м огутъ п о к а за т ь ся
н ам ъ в есь м а гр у б ы м и , к о г д а он и го в о р и л и о за ч а т іи , о р о ж д е н іи д ѣ т е й , о п л о д о р о д іи о б е зп л о д іи о
ж ен щ и н ъ : о н и н азы вали б е з ъ с т ѣ с н е н ія сек р ет н ы я
б о л ѣ зн и о б о и х ъ п о л о в ъ , о к о т о р ы х ъ
е м с я ок оли ч н остя м и . В с я эт а

мы

разн и ц а

вы раж а­

об.условли-

й а е т с я в р ем ен ем ъ и м ѣ стом ъ . Б о л ь ш а я часть с л о в і,
к аж ущ и хся

п ам ъ

н еп р и л и ч н ы м и ,

бъйга

приличии

в ъ то в р ем я , и б о он и вы зы вали с о в е р ш е н н о

ины е

у д о в о л ь с т в ія х ъ

за м ѣ ч аетъ :

евр еевъ

тотъ ж е

ав т о р ъ

«О п ок ой й ая ж о б е с п е ч е н н а я ж и зн ь , п р и

к р а с о т ѣ ’ ст р а н ы , влекла- ев-реевъ к ъ удовольствіям ъ;:
н о э т и удовольстви я
ж им ы : х о р о ш ій

бы ли

п р осты и легко д о с т и ­

стол-Ъ' и- м узы ка. И х ъ т р а п е за с о ­

с т о я л а и з ъ и р о с т ы х ъ м я сн ы х ъ к у ш а н ій , и н е о б х о ­
ди м ы е

п родук ты

давало

д о м а ш н ее

х о зя й с т в о ;

а

м узы ка с т о и л а е щ е д е ш е в л е , п о т о м у ч т о

больш ая

часть

р а зн ы х ъ

е в р е е в # ум ѣ л и

п ѣ ть и и г р а т ь н а

■ и нструм ен тахъ. О тар ик ъ В е р ц а л а й (В а р з е л ій ) тол ь к о
и зн а л ъ э т й д в а у д о в о л ь с т в ія , к о г д а г о в о р и л ъ , ч;го
сл и п ік ом ъ с т а р ъ дл я т о г о , ч тобы

п о л ь зо в а т ь с я н а -

сл а ж д ен ія м и ж и зн и (2 ц а р . X I X , 8 5 ) ( X X X I I , 7 и 8 )
сравн иваетъ

эт и

въ о б ы ч а я х ъ

что в се бы л а

г р е к о в ъ и р и м л я н ъ ... Е в р е и

лю били

т р а п е зо в а т ь въ с а д а х ъ . въ т ѣ н и д е р е в ь е в ъ и к р ы т ы хъ а л л е й , и б о въ с т р а н а х ъ ж а р к и х ъ е с т е с т в е н н о

п р е д с т а в л е н ія .“
О бъ

:Ш го л о в ы , к у р я іц и х ъ б л а го в о н ія м и ,

д в а у д о в о л ь ст в ія с ъ

и зу м р у д о м ъ ,

обдѣ л ан н ы м ъ в ъ зо л о т о : т а к ъ , У л л и с ъ у

Ф еакім нъ

отк р ов ен н о' п р и з н а е т с я , ч то н е зн а е т ъ д р у г а го с ч а с т ія к ак ъ х о р ѳ ш ій сто л ъ и м узы к а. Т ѣ ж ѳ у д о в о л ь с т в ія у п о м и н а ет ся в ъ у п р е к а х ъ п р о р о к о в ъ

зл о у п о -

т р еб л я іо щ и м ъ ими; п р о р о к и у и р е к а ю т ъ л ю д ей , уп и ­
в а ю щ и х с я виномъ,- в о зл а г а ю щ й х ъ ц в ѣ точ н ы е вѣ н ки

и ск а т ь в о з д у х а и п р о х л а д ы . Т а к ъ , п и с а н іе , и зо б р а ­
ж а я э п о х у бл а го со сто я н и я , г о в о р и т ь , что в ся к ъ ѣ л ъ
и пилъ

п одъ

в и н о гр а д о м ъ

св о и м ъ и п о д ъ см о к о в ­

н и ц ею с в о е ю — двум я р а с т е н ія м и , даю щ и м и н а я б о л ѣ е
т ѣ н и . У е в р е е в ъ н е ви дн о ни а за р т н ы х ъ й гр ъ ,

ни

п р и с т р а с т ш къ о х о т ѣ , к о т о р ы я столь обы к н овен н ы
вуь н а ш и х ъ о б щ б с т в а х ъ . О ни н е зн ал и в о в се и гр ы ,
и б о сам аго сл о в а
въ С в .
бы ла

П я с а н іи .

н еи звѣ стн а

и г р а

н е в ст р ѣ ч а е т ся н и р а з у

О х о т а н а п ти ц ъ и н а

зв ѣ р е й н е

е в р ея м ъ , н о о н и за н и м а л и сь

ею

н е стольк о д л я удовольствия, ск ол ьк о дл я в ы годы ,
сичк и и за п а д н и

упом инаю тся

ч а ст о , н о н е в и д н о

н и с о б а к ъ , ни о х о т н и ч ь и х ъ эк и п а ж ей далее у ц арей *
к оторы е оп асал и сь,
в о л ь ст в іе

народа

ж ивотны хъ.
ст р а н а м ъ

вѣроятно,

п о р ч ею

Н а с т о я іц ія

болѣе

в о зб у ж д а т ь н е у д о -

п олей

и

с о д е р ж а в іе м ъ

о х о т ы св о й ст в ен ы

только

сѣ верн ы м ъ с ъ обш и р н ы м и л ѣ сам и

и н ев оздѣ л ан н ы м и зем лям и : •
К огда

н е с ч а с т іе

п о ст и г а л о

н а р о д ъ , всѣ п р и б ѣ г а л и къ
раж ал и св о ю

городъ или

цѣлы й

п о с т у и м олитвѣ и вы­

с к о р б ь , о с т а в л я я в ся к ія

у к р а ш е н ія у

о б л е к а я с ь в о в р е н н и ц у , с и д я н а зе-млѣ и т. д . Б и б -

л ія п р е д с т а в л я е т ъ нам ъ м н ого

п р й м ѣ р ов ъ

163

-

общ ест­

—

в е н н о й с к о р б и , п о случаю см ер ти в ел и к и х ъ л ю д е й ,

ш

в т о р ж е н ія въ с т р а н у н е п р ія т е л я , г о л о д а или к ак ого

тины .

л и б о д р у г а г о н а р о д н а г о б ѣ д с т в ія . Т а к ъ , п о см ер т и

они

А а р о н а (Ч и сл . X X , 2 9 ) и М о и с е я н а р о д ъ , въ т е ч ен іи

и с к о т о в о д ст в о н а р а в н ѣ съ зем л ед ѣ л іем ъ со ст а в л я ю

оО д н е й , п р и д а в а л с я в ы р а ж ен ія м ъ

одну

с к о р б и . П ам я ть

С ам уил а т а к ж е бы ла п о ч т е н а с к о р б іи в с е г о И зр а и л я
Ж ители

Іа в и н а ,

отдав ъ

и о сл ѣ д н ій

д о л г ъ С аул у й

е г о с ы н о в ь я м ъ , п о ст и л и сь сем ь д н е й и к о г д а
т іе

о

тигло

см ер т и

С а у л а и І о н а ѳ а н а п р и Г ел ь в уѣ

С и к л аго

р а зо д р а л и

и зв ѣ с -

(С е к ел а г о ),

Д авидъ

на себѣ одеж ды ,

и

его

дос­
л ю ди

облек лись во в р ен и да

и в о зд ер л ш в а л и сь о т ъ п и щ и д о в еч ер а . П р и п ом н и м ъ
н а р о д н ы е п о с т ы , о б ъ я в л ен н ы е С ам уи л ом ъ в ъ М и сн ѣ ,
Іо с а ф а т а м ъ , п о случаю в т о р ж е н ія М оави тян ъ и , во
врем я

Іо а к и м а ,

І е р е м ія ,

по

по

поводу

сл уч аю

в т о р ж е н ія

за су х и ,

гов ор и м ъ :

Х ал дея н ъ
«П л ачет ъ

Е г и п т ѣ и въ п усты н ѣ д о за в о е в а н ія ими П а л е с ­
Д а ж е по
о т ч а ст и
и зъ

за в л а д ѣ н іи

обѣтованную

продолж али

важ нейш ихъ

п а ст у ш е ск у ю

зем л ею ,
ж и зн ь

о т р а с л е й и х ъ п ром ы ш л ен ­

н о е ™ , Б о г а т ы е с о б ст в е н н и к и им ѣли м н ого
х о в ъ , с о с т о я в ш в х ъ п о д ъ н а б л ю д ен іем ъ
стадъ.
и зъ

У

ц арей

в аж н ы хъ

подъ

ем

н ач ал ь н и к ъ

чиновъ и

стадъ

п асту-

н а ч ал ъ н й к а

бы лъ, одним ъ,

н а зы в а л ся

н ачальни к ом ъ

feme м ъ . П а с т у ш е с к ій к остю м ъ с о ст о я л ъ и зъ

ш йрок аго
они

и

плащ а

вооруж али сь

ок уты вавш аго

т ѣ л о и н о гд а

п р а щ ею и д е р ж а л и с о б а к ъ

с т а д ѣ (І о в . X X X ,

1 ). Н а е м н а я

состоял а

отъ

и зъ доли

все

стадъ

плата его
Іа к о в ъ

при

и н о гд а

и Л аванъ.

Е в р е й с к іе п а с т у х и , п о д о б н о г р е ч е с к и м ъ , у сл а ж д а л и
с в о й д о с у г ъ м узы кою .
С тада
м ел к аго

евреевъ
скота

состоял и

(о в е ц ъ

больш ею

и к о зъ ,

ч а ст ію

к о т о р а г о п а сл и

и зъ
въ

І у д а , в о р о т а е г о р а с п а л и с ь , п о ч ер н ѣ л и н а зем лѣ и

г о р и с т ы х ъ м ѣ с т н о с т я х ъ и п у ст ы н я х ъ . Р о г а т а г о ск о т а

воп л ь п о д н и м а е т с я . въ Іер у са л и м ѣ ( Х І У , 2 ) .

дерлѵали п р е и м у щ е с т в е н н о

Н ачало евр ей ск ой
ж и зн ь

и астуж еск ую

и с т о р іи
и

п р е д с т а в л я е т ъ нам ъ

ном адную ,

так ъ

ск азать,

на

С аровской

равнинѣ

и в ъ ст р а н ѣ В а с а н ъ , г д ѣ бы ли злачны я и п и т а т е л ь ны я

п астби щ а.

В о л о в ъ к ор м и л и

так ж е

м ѣ си в ом ъ ,

н а зы в а в ш и м ся б ен и л ь (farrago), в ъ к о т о р о е д о б а в л я ­
п ер в ы е ш а ги

евр еевъ

на пути

ц и в и л и за ц іи п а т р і-

л и с о л ь —-или со л о н ц ев а т ы я р а с т е н ія . М о и с е й , с т а ­

а р х и бы ли б о га т ы е к оч ев н и к и п р о с т о т а и х ъ н р а в о в ъ

р а я с ь п о д д е р ж а т ь р а в е н с т в о с о с т о я н ій , м ало п о к р о -

и х ъ г о с т е п р іи м с т в о п р е д с т а в л я ю т ъ ти п ъ , с о х р а н и в -

в и т ел ь с т в о в а л ъ э т о й о т р а с л и п р о м ы ш л е н н о с т и , д о ­

ш ій с я д о н а ш и х ъ в р ем ен ъ въ б е д у и н а х ъ - а р а б а х ъ .

с т а в л я в ш ей б о л ы п ія вы годы н ем н оги м ъ м ѣ сн о ст я м ъ

Сы ны и зр а и л я

и п о э т о м у в ъ о с н о в у с в о и х ъ у ч р е ж д е н ы п ол ож и л ъ

п р одол ж ал и

т о т ъ -ж е

родъ

ж и зн и

зе м л е д ѣ л іе . О дн у и з ъ главн ы хъ в ы го д ъ с к о т о в о д ст в а
п редставляла

о в еч ь я ш е р с т ь ,

уп отребля в ш ая ся на

о д е ж д у . Овцы им ѣли ш ер ст ь тон к ую и б ѣ л у ю . С т р и ж к а

т щ ь с о п р о в о ж д а л а с ь в есѳл ы м ъ п р а зд н ест в о м ъ . П р и
стадах

в о л о в ъ / я ". м ел к а го р к о т а п а с т у х и

держ али

в е р б л ю д о в ъ и о с л о в ъ , в ъ качествѣвъю чны хъ. к и в о т й ы хъ, и для в ер ховой

ѣ зд ы ; о с ел ъ у п о т р е б л я л с я

т а к ж е в ъ зе м л е д ѣ л іи .
Е в р еи предавали сь и о х о т ѣ .

(Л е в . X V I I , 1 В ).

и за к о н ъ н е ст а в и л ъ этом у за н я т ію н и к ш ш хъ п р е й й т с т в ій ,

п р е д п и с ы в а я т о л ь к о щ ади ть дичь въ, т е ­

ч е т е с у б б о т н а г о г о д а , в ъ к отор ы й сам ы я іір о и з в е д е н ія

п о л е й д о л ж н ы бы ли с л у ж и т ь п и щ ею диким ъ

зв ѣ р я м ъ , О х о т н и к и у п о т р е б л я л и р а з л и ч н о е о р у ж іе ,
п р е и м у щ е с т в е н н о л у к ъ . (Б ы т . X X V I I , 3 ). О н и зн а л и
т а к ж е р а з н а г о р о д а сѣ ти и за п а д н и д л я л ов л и п т и ц ъ
и д а ж е к р у н н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ , каковы г а зе л и . (И с а іи

L I, 2 0 ),

а и н огда

и дикихъ

зв ѣ р ей .

П о сл ѣ д н и х ъ *

о с о б е н н о л ь вовъ л о в и л и ям ам и и за п а д н я м и .
X IX , 4 и 8 ),
е щ е п он ы н ѣ ;

к а к ія

въ

у п о т р е б л е н іи

п о с р е д и ямы

(Іе з.

на В осток ѣ

в к о л а ч и в а ет с я с т о л б ъ ,

к ъ к о т о р о м у п р и в я зы в а ю т ь ж и в ую о в ц у , п р и в л ек а­
ю щ у ю свои м ъ б л ѣ я н іем ъ х и щ н и к а , а в е р х ъ ямы за к ры ваю тъ
зв ѣ р ь ,

в ѣ тв я м и ,

ж е л а в ш ій

ск в озь

к отор ы я

п ол ак ом и ть ся

п р о в а л и в а е т ся

л егк о ю

добы чею .

(В ъ Б и б л іи т а к ія ямы ч а ст о сл у ж и т ъ и зо б р а ж е н іе м ъ
к озн ей и оп асн остей .

К о ч ев ы е а р а б ы

во в с ѣ -вр е­

м е н а п р ед а в а л и сь р а з б о ю и д а ж е д ы н ѣ г р а б я т ъ п у теш ествую щ ихъ
напротивъ
что

он ъ

по

до того

даж е

не

ихъ

зем л я м ъ .

Н равы

евр еевъ

н е б л а г о п р ія т с т в о в а л и р а з б о ю ,
бы лъ

п р едусм от р и ш ь

за к о н о м ъ ;

р ѣ д к іе п ри м ѣ ры е г о в с т р ѣ ч а ю т ся л и ш ь въ а н а р х и ­
ч е с к о е в р ем я с у д е й . (С у д . X I , 3 ) .