ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ БОЛГАРСКАГО Н КАЗАНСКАГО ЦАРСТВЪ.
Муллы, Шіыабъ-уд-дина Баш-уд-динова
(Чятлно въ. мсѣдапіа 13 августа. Си. Преток. стр. СѴІІ).
Во имя Бога Всемилостиваго. Всвмилосерднаго.
Хвала Богу, Владыкѣ міровъ, и молитва и привѣтствіе Его Пророку Мухам-
меду и всему дому его.
« Послѣ этого говоритъ нуждающійся въ помилованіи своего прощающаго’
Господа Шихабъ-уд-динъ сынъ Вагау-д-дина, сына Субхана, сына Абдуль-Ксрк-
ма, изъ Мерджана, да сохранитъ его Богъ. Это .есть историческій очеркъ в по-
вѣсть о событіяхъ Казани я Болгара, которыя я извлекъ изъ разныхъ сочиненій
и мелкихъ статей, собранныхъ жителями этой страны и составленныхъ татарскими
и тюркскими жителями не владѣющими ученостью. Нѣкоторыя' свѣдѣнія я почерп-
нулъ и изъ ученыхъ сочиненій, посвященныхъ жизни народовъ. И сочинилъ я эту.
статью въ-нѣкоторые часы досуга, днемъ и ночью, вовремя мѣсяца Рамазана 1278.1
года послѣ Гиджры того, въ комъ полное совершенство и совершенное достоинство. і
Столицею страны Даштп-Кыпчака былъ городъ Волгарь, извѣстный съ дрсв- :
нихъ временъ, короткими словами описываемый въ книгахъ арабскихъ и сочипе-:
ніяхъ мусульманскихъ, и но народнымъ преданіямъ основанный Александромъ;
Македонскимъ.
Въ словарѣ Камуса сравнивается слово Булгаръ по произношенію со слономъ
куртак (>Ь-булгйръ - о!»>-куртакъ), но въ народѣ употребляется (булгйръ). і
Мулла Абдуррахимъ сынъ Усмана изъ Отузъ-Имяна говоритъ въ своемъ со-
чиненіи, что Александръ Македонскій, когда отправился на восточную войну, за-
копалъ въ пещерѣ припасы и на возвратномъ пути на атомъ же мѣстѣ основалъ ;
городъ и назвалъ его именемъ, сложеннымъ изъ словъ персидскаго и арабскаго Буни-
(•> Редакція помѣщаетъ эту статью ученаго казанскаго муллы, какъ обращнкъ исторнче-1
свихъ взглядовъ, существующихъ между учеными, въ мусульманскомъ смыслѣ, Татарами. Ддя^1
оправданія еа оригинальныхъ выраженій, вслѣдъ за переводомъ, помѣщается для орьенталистовъ
и подлинникъ сочиненія почтеннаго муллы. Переводъ съ татарскаго, по порученію предваритель-
наго комитета, сдѣланъ первоначально В. В. Радловымъ. который и читалъ его на Съѣздѣ въ I
извлеченіи. Въ настоящее время переводъ этотъ пересмотрѣнъ и дополненъ.
41
іаръ. что значить: дно пещеры. Впослѣдствіи и.п> этихъ словъ, чрезъ перемѣну
буквы (янал) или прилаживаніе къ арабскому языку, сдѣлалось Булгаръ. Нѣкото-
рые говорятъ о происхожденіи имени этого города, что жители этихъ мѣстъ сла-
вились производствомъ юфти поэтому и было дано ихъ городу названіе
Булгаръ.
По появленіи Чингизъ-Хана и по завоеваніи этой страны былъ основавъ
другой значительный городъ Сарай, служившій потомкамъ Чингизъ-Хана столицею.
Основателемъ этого города былъ Батый-Ханъ, сынъ Джуджи-Хана, сына Чингизъ-
Хана. и онъ служилъ долгое время столицею его потомкамъ. Городъ Сарай былъ
основанъ въ 651 году.
Кромѣ того №> важнымъ городамъ этой страны принадлежитъ Казань. Этотъ
городъ основалъ одинъ изъ потомковъ Батый-Хана въ 748 году. Что касается
до происхожденія имени Камни, то думаютъ, что этотъ городъ получилъ назва-
ніе отъ рѣки Казанки, или что основатель его былъ человѣкъ по имени Казанъ.
Нѣкоторые пишутъ это слово чрезъ именно Газанъ предполагая, что
основателемъ его былъ царь Иранско-Адербиджанскаго царства, потомокъ Гулаку-
Хана, Султанъ Махмудъ Газапъ-Ханъ, сынъ Аргунъ-Хана, сына Абака-Хана,
сына Гулаку-Хана, сына Тули-Хана, сына Чингизъ-Хана. Послѣ раззоренія его
Тимуромъ, городъ Казань былъ снова устроенъ Мухаммсдъ-Ханомъ, сыномъ Дже-
лалъ-уддина, сына Токтамыша, въ 840 году.
Всѣ эти объясненія (на счетъ основанія Булгара) сомнительны, одинъ Богъ
только знаетъ истину. А я того мнѣнія, что такъ какъ жители Булгара и Каза-
ни не интересовались историческими изслѣдованіями и вообще мало показывали
наклонности къ умственнымъ занятіямъ, то большая часть извѣстій объ этомъ
государствѣ просто выдумки и предположенія. Вышеупомянутое сообщеніе Отузъ-
Имянскаго муллы ни на чемъ не основано и сочинено имъ самимъ. Особенно его
извѣстіе, объ основаніи Казани, такая же выдумка. Что Газанъ-Ханъ сынъ
Аргунъ-Хана построилъ Казань, это во всякомъ случаѣ ошибка* потому что Гу-
лаку-Хань и его потомки никогда не овладѣвали этой страной, а тѣмъ болѣе
не могли основать городъ. Если же въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ говорится, что
сынъ Батый-Хана основалъ городъ Казань, то этому можно вѣрить. Въ этомъ
случаѣ, и п|)сдположивъ, что городъ получилъ свое* имя отъ имени основателя,
нужно думать, что основалъ его ханъ сарайскій Казанъ-Ханъ, сынъ Туганъ
Хана, сына Батый-Хана. Изъ потомковъ Батый-Хана, владѣтелей Золотой Орды,
онъ принадлежалъ къ великимъ царямъ страны Даиітъ и царствовалъ послѣ Ток-
тагу-Хана и прежде Узбекъ-Хана.
42
Хисамъ-уддинъ сынъ Шерефъ-уддина изъ Болгара говоритъ въ своей исто-
ріи: „Болгарскій народъ принялъ исламъ въ мѣсяцѣ Рамаданѣ въ девятомъ году
Гиджры при жизни Пророка по приглашенію трехъ уважаемыхъ асхабовъ: Абдур-
рахмана сына Зубейрова, Зубейра сына Джагды и Талхи- сына Усманова. Зу-
бейръ былъ очень свѣдущъ въ тюркскомъ языкѣ, и остался въ Волгарѣ, женив-
шись на дочери Айдаръ-Хана, Туй-Бике, жилъ тамъ еще 25 лѣтъ и умеръ. А его
товарищи оба возвратились въ Медину. И такъ какъ отъ этого Зубейра сына
Джагды нѣкоторые жители Булгара и его окрестностей припили мусульманское
ученіе, то, по словамъ Хисамуддина ПІерефеддинова, тамъ много было послѣдо-
вателей (табіинъ) мущинъ и женщинъ". Въ другихъ сочиненіяхъ говорится такъ,
что въ девятомъ году Гиджры, когда воцарился въ Булгарѣ Айдаръ-Ханъ, сынъ
Токый-Хана, явились три асхаба и парь вмѣстѣ съ своими приближенными сдѣ-
лался мусульманиномъ. Разница здѣсь только та, что вмѣсто Талхи сына Усмана
здѣсь называется Хантала сынъ Рабига, что онъ былъ знатокъ тюркскаго языка,
женился па Туй-Бико и остался въ Волгарѣ.
Я же думаю, что-большая часть извѣстій, излагаемыхъ въ исторіи Хисамъ-
уддина, суть лживыя предположенія, пустыя воображенія и чистая ложь: въ до-
стоверныхъ книгахъ нѣть рѣшительно никакого указанія, даже намека на то,
чтобы Болгары сдѣлались Мусульманами во время многоуважаемаго Пророка или
его асхабовъ. При жизни Пророка мусульманство было распространено только въ
Хиджазѣ, Сиріи и Еменѣ; даже при жизни его асхабовъ не было никакихъ сно-
шеній и сообщеній мусульманъ съ здѣшней страною.
Правда Гизз-утдинъ ибнуль-Эсиръ въ книгѣ своей	въ біо-
графіи Гумейра бенъ -Эфсы говоритъ: „Абу Гурейра разсказываетъ, что подошолъ
Гумейръ бенъ Эфса-съ нѣсколькими изъ увѣровавшихъ въ исламъ, пророкъ Бо-
жій заставилъ Гумейра и его товарищей написать письмо на тюркскомъ языкѣ.
Самъ Абу Гурейра сказалъ турецкій текстъ этого письма, а уже его переводчики
перевели его по арабски; но они невѣрно перевели его и ошиблись и по это-
му мы его оставили". Эти слова намъ даютъ Пожалуй нѣкоторое основаніе для
предложеннаго вопроса, потому что, можетъ быть, это письмо было писано бул-
гарскому народу. Что касается до извѣстій о принятіи ислама Болгарами и со-
сѣдними съ ними народами, то достовѣрное и опредѣленное можно говорить толь-
ко съ того времени, какъ по приказанію халифовъ. .явились намѣстники ихъ у
Каспійскихъ Ворогъ, т. е. послѣ взятія Дербента и укрѣпленія границы. Во вре-
мя Омаядовъ въ 95 году великій эмиръ Маслама сынъ Абдулъ-Малика завое-
валъ границу. Въ ПО году послѣ Гиджры у вышеупомянутаго Масламы снова про-
изошло жаркое сраженіе п великій бой съ невѣрными Хазарами и храбрыя му-
43
сульманскія поиска побѣдили невѣрныхъ. Нѣкоторые говорятъ, что Болгары при-
няли мусульманепю въ 200-хъ годахъ во время халифата Мамука знаменитѣй-
шаго государя изъ династіи Аббасидовъ; другіе же, что это случилось во время
халифата Васики-билла. А по моему мнѣнію достоверно и твердо то, что исламъ
принялъ царь болгарскій Алмасъ-Ханъ сынъ Силки-Хана вмѣстѣ со своимъ се-
мействомъ и дворомъ въ 310-хъ годахъ Гиджры. Въ это время былъ халифомъ
Муктадиръ биллаги Абуль-Фазль Джагфаръ, сынъ Ахмеда, Аббасидскій. Этотъ
халифъ послала. письмо п посланника и:п> столицы халифата т. е. Багдада, что-
бы обратить ихъ. Послѣ, этого великіе посланники Сахсанъ Расиби, Вадръ-
улхарами и Ахмедъ бенъ Фодланъ, сынъ Аббаса, сына Рашида, отправились ту-
да, чтобы научить народъ мусульманскому шаригату и познакомить съ постановле-
ніями закопа. Впослѣдствіи явились изъ Багдада разные ученые, ремесленники
и учители, и чрезъ нихъ исламъ все болѣе распространялся у Волгар» и ихъ
сосѣдей.
Ибнъ-Фодлапъ сочинилъ книгу, въ которой онъ описываетъ свое путешествіе
съ того времени, когда’ 'отправился изъ Багдада, до возвращенія своего туда, п
разсказываетъ все, что видѣлъ въ Волгарѣ и на дорогѣ, все что съ нимъ случи-
лось, и описываетъ обычаи жителей этихъ странъ. Эта книга извѣстна подъ име-
немъ йУа* ^1 діі-у. Въ этой статьѣ онъ говоритъ: „Выѣхали мы изъ города бла-
женства (Багдада) въ 11 день мѣсяца Сафари 309 года и возвратились мы туда
въ воскресенье 12 дня мѣсяца Мухаррама 310 года*. Въ другомъ мѣстѣ говорить:
„Мы встрѣтили мѣстожительства народа тюркскаго происхожденія, называемаго
Башкирами, и мы сильно опасались ихъ, такъ какъ они самые злые изъ Тюрковъ,
самые грязные и самые отважные. Если одинъ изъ нихъ встрѣчается съ дру-
гимъ, то отрубаетъ ему голову и оставляя его тѣло, увозить съ собою голову.
Они брѣють бороду и ѣдятъ вшей. Они ищутъ ихъ въ швахъ одежды и раску-
сываютъ ихъ зубайи. Съ нами былъ одинъ Башкирецъ, мусульманинъ, который
намъ служилъ, и ра:п> л видѣлъ, что онъ взялъ изъ платья своего вошь, разда-
вила. ее ногтями и облизала» ихъ*. Этотъ обычай до сихъ поръ существуетъ у
Башкирцева.: по этому между Татарами въ насмѣшку доселѣ называютъ: вшивый
Башкирецъ.
•Якутъ Хамави говорить въ своей книгѣ „Географическій Словарь* (оШі г^у.
„Нашелъ я въ’ городѣ Халебъ много людей, ихъ называли Башкирами, лица ихъ
и волосы совсѣмъ эселтые; они принадлежали къ сектѣ Ханафійской, и разспра-
шивалъ я одного человѣка изъ нихъ, который, какъ я замѣтилъ, былъ умнѣе
другихъ, о странѣ ихъ и о положеніи ихъ. Онъ мнѣ сказалъ: наша страна на-
ходится за Константинополемъ; мы мусульмане, живемъ среди христіанскаго цар-
44
ства п подчиняемся государю его. И спросилъ я его, какимъ образомъ вы при-
пили исламъ, не смотря на то, что живете средиАхристіянъ. Онъ отвѣчалъ, что
онъ слышалъ отъ стариковъ, которые разсказываютъ, что пришли къ намъ, много
тому лѣтъ назадъ, семь человѣкъ мусульманъ изъ Болгара и жили между нами, по-
тихоньку они намъ намекали на гадкое наше заблужденіе и показывали правоту
ислама. И Богъ насъ привелъ на правильный путь и, слава Богу, мы приняли
всѣ исламъ. Богъ раскрылъ наши сердца къ вѣрѣ. Отправляясь въ эту страну,
мы стараемся лучше понять вѣру и когда возвратимся въ нашу родину, то нась
будутъ уважать и назначать руководителями въ религіозныхъ дѣлахъ. Кто изъ
пасъ поступаетъ въ войска, брѣсть бороду и надѣваетъ франкскую одежду".
Итакъ булгарскій царь Алмасъ-Ханъ, внявъ призыву халифа, научился
законамъ ислама и догматамъ вѣры. Онъ добровольно подчинился власти Абба-
сидскихъ халифовъ и велѣлъ читать хутбу по имя халифа съ мймберовъ въ іо-
родѣ Волгарѣ и чеканить монету серебряную и золотую во имя халифа и въ
одеждѣ и на сбруѣ лошадей принялъ форму и знаки халш|ювъ. Послѣ того, какъ
принялъ исламъ, онъ измѣнилъ свое родное имя, оставилъ титулъ хана, и на-
звался, подражая имени халифа того времени, Эмиръ Джагфаръ бенъ Абдулла, а
сына своего онъ назвалъ Ахмедъ, подражая имени посланника, пришедшаго изъ
столицы халифа. Дѣти и потомки его слѣдовали его примѣру и дѣйствовали въ
томъ же духѣ.
Изъ царей династіи Джагфаридовъ или по 1>оду Алмасидовъ намъ извѣстны
слѣдующіе: первый Эмиръ Джагфаръ бонъ Силки Ханъ, потомъ сынъ его Эмиръ
Ахмедъ, потомъ сынъ его Эмирь Талибъ, потомъ брать его Эмиръ Мухинъ, по-
томъ Эмиръ ПІамчулъ,-Эмиръ Хайдаръ, потомъ сынъ его Эмиръ Мухаммедъ, по-
томъ брать его Эмиръ Сагидъ. потомъ Эмиръ Бараджъ, потомъ Эмиръ Ибрагимъ,
потомъ Эмиръ Салимъ, потомъ сынъ его Эмиръ Ильгамъ, Эмиръ Фулагг.-Тимуръ,
Эмиръ Абдулла, Эмиръ Хусейнъ, потомъ его браф> Эмиръ Махмудъ, наконецъ
Эмиръ Абдулла.
Эмиръ Муминъ былъ сов|)ёменникъ Аббасидскаго халифа Аттаигу .ныла
Абубскра Абдулъ Керимъ бенъ Мутигъ. Эмиръ Салимъ былъ современникъ ха-
лифа Насыръ-лидинилла Абуль-Аббасъ Ахмеда бенъ эль Мустазы биллаги, Абба-
сидскаго. Я видѣлъ самъ дпргемы. чеканенные въ Булгарѣ съ именемъ этого ха-
лифа. Нѣкоторые изъ татарскихъ историковъ говорятъ, что этотъ Насыръ-лидинил-
ла былъ царемъ булгарскимъ, и считаютъ его въ числѣ болгарскихъ царей; но въ
надписи на монетѣ имя Насыръ-лидинилла соединено съ титуломъ халифа-эмира.
Когда потомки Чпнгизъ-Хана съ многочисленнымъ войскомъ сдѣлали нападеніе
на Булгарскія владѣнія, Эмиръ Ильгамъ сынъ Салима былъ слишкомъ слабъ, чтобы
45
противиться, и войска его были слишкомъ незначительны въ сравненіи съ воен-
ными силами непріятеля. Поэтому онъ изъявилъ имъ покорность и платилъ имъ
дань и чрезъ это былъ утвержденъ въ наслѣдственномъ владѣніи. Поэтому и пос-
лѣ него бывшіе цари болгарскіе, даже мусульманскіе, были покорны потомкамъ Чин-
гиза и соединяя ихъ имена съ своимъ именемъ въ хутбѣ и на монетахъ, про-
держались до появленія Тимура. Но, впрочемъ, не смотря на такое подчиненіе и
покорность, иногда между ними происходило охлажденіе и неудовольствіе. Поэто-
му одинъ изъ потомковъ Чингиза Менгу-Тимуръ Ханъ напалъ съ многочислен-
ными войсками. на Болгаръ, и побѣдивъ ихъ, заключилъ миръ и возвратился
восвояси.
Когда могучій Тимуръ направился на Токтамышъ-Хана, такъ какъ путь его
лежалъ на Булгаръ, то онъ имѣлъ сраженіе съ Эмиромъ Абдуллой. Этотъ эмиръ,
сто визири и всѣ приближенные, какъ Икбалъ-Бекъ, Кулъ-Гали-Векъ, Миргѳшъ-
Бекъ и прочіе 'сдѣлались же|угвой меча Тимура и династія эта прекратилась;
это случилось въ 797 году. Говорятъ, что послѣ эмира Абдуллы остались два
сына: Алтунъ-Бскъ 9 лѣтъ и Галимъ-Бекъ 7 лѣтъ.
Послѣ Тимура кончился рядъ прежнихъ царей и Болгаръ подпалъ подъ
власть Гусъ-Хана.
Великіе цари татарскіе изъ рода Чингиза, которые царствовали въ Волгарѣ
и въ сосѣднихъ странахъ, слѣдующіе:
Батый Ханъ, сынъ Джуджи Хана, сына Чингизъ Хана; онъ около 625 года,
по смерти отца и по назначенію дѣда своего, сдѣлался царемъ. Послѣ пего цар-
ствовалъ его сыпь Сартакъ Ханъ, послѣ него его братъ Улакчи Ханъ, послѣ
вето братъ его Алмаликъ Ассагидъ Насыръ-уддинъ Абулъ-Мегали Вероке Ханъ,
послѣ него сынъ брата его Менгу Тимуръ Ханъ, сынъ Тукана, сына Батый
Хана, потомъ его брать Туда Менгу Ханъ, потомъ Гаясъ-уддинъ-Токтагу Ханъ,
сынъ Менгу-Тимуръ Хана; потомъ Казанъ Ханъ сынъ Туганъ Хана, сына Батый
Хана; потомъ Тилбуга Ханъ, сынъ Менгу-Тимуръ Хана; потомъ сынъ его брата
Гаясъ-уддипъ Узбекъ Ханъ, сынъ Тогрула, сына Менгу-Тимуръ Хана; потомъ
его сынъ Тенъ-бекъ Ханъ; потомъ его братъ Джслалъ-уддвнъ Абуль Музафферъ
Махмудъ Джани-бекъ Ханъ; потомъ сынъ его Кулпа Ханъ; потомъ сынъ его
Бпрди-Бекъ Ханъ, потомъ дядя его Наурузъ Бекъ Ханъ; потомъ ХизръХанъ, сынъ
Ибрагима, сына Фулада, сына Менгу-Тимура, сына Бадакула, сына Джуджи-Бу-
ка, сына Багадуръ Хана: потомъ его сынъ Тимуръ Ходжа Ханъ; потомъ Урду
Меликъ Ханъ; потомъ Келди-бекъ Ханъ, сынъ Джани-бекъ Хана. Потомъ Русъ-
Хавъ сынъ Бадакула, сына Туй-Ходжи,'сына Узь-Тимура сына Токъ-Тимура. сына
Джуджи-Хана. Потомъ НасырЪ-уддинъ Токтамышъ-Ханъ, сынъ Туй-Ходжи, сына
46
Токъ-Кула, сынаС'ариджы, сына Узъ-Тимура, сына Токай-Тимура; потомъ Куюр-
чукъ-Хапъ сынъ Гусъ-Хана; потомъ сынъ его брата, Тимуръ Кутлугь Ханъ, сынъ
Тимуръ-Мюлюка; потомъ его братъ ІІІади-бскъ-Ханъ: потомъ еыігь брата, Фу.іадъ
Хань, сынъ Тимуръ Путлу га; потомъ его братъ Тимуръ Хавъ; нагомъ Джелаль-
уддииъ сынъ Токтамышъ Хана; лотомъ его братъ Кибекъ Ханъ, потомъ Буракъ
Ханъ, сынъ Куюрчука; лотомъ его сынъ Дервишъ Ханъ; потомъ его сынъ Чсгре
Ханъ; потомъ Кадиръ-бсрди Ханъ, сынъ Токтамышъ Хана; нагомъ Улуіъ-Мухаммедъ
Ханъ, сынъ Джелаль-уддипъ Тимуръ Хана; потомъ отобрать Кучукъ-Мухаммедъ
Хавъ; потомъ его сынъ Кичи Ахмедъ Ханъ; лотомъ его сынъ Сейидъ Ахмедъ Ханъ,
Въ 653 году БерекеХанъ вступилъ на престолъ. Онъ первой изъ потомковъ
Джуджи и даже Чингиза принялъ исламъ. Неджмъ-уддинъ Аззагиди, который
считался тогда въ числѣ ученыхъ Ханафійскихъ, писалъ для Версію Хана книгу
объ истинности мусульманской религіи и назвалъ <•<•:	►«)Ц,. !»е|ич.ч* Ханъ былъ
очень добро.гіл'е.тьныіі н набожный человѣкъ и предпринималъ многочисленныя
войны. Послѣ. Багдадскаго погрома, онъ осердился на сына дяди своего Гулаку
Хана сына Ту ли Хана, владѣтеля Адгрбиджана, Хорезма и Ирака, изъ мести за
исламъ, въ помощь Аббасидамъ и въ отмщеніе за ха/ифа двинулся съ большимъ
войскомъ къ 661 голу въ Адсрбиджпііъ. и побѣдивъ непріятели. возвратился до-
мой. Послѣ агого было еще нѣсколько столкновеній съ сыномъ дяди Гулаку Ханомъ
и его сыномъ Абака Ханомъ, и побѣда была большею частію на сторой ); Бореке
Хана. Наконецъ онъ умеръ въ 664 году отъ спазмъ въ желудкѣ. Послѣ смерти
его послалъ сынъ его брата Менгу-Тимуръ Ханъ въ Адѳрбнджанъ войско противъ
Абака Хана, побѣдилъ его и заключилъ миръ. Въ Адербиджапѣ послѣ Абака
Хана вступилъ па престолъ брать его Никударъ Ханъ сынъ Гулаку Хана. Онъ
первый изъ потомковъ Гулаку Хана принялъ исламъ. По принятіи ислама онъ
измѣнилъ свое языческое имя и назвался Султанъ Ахмедъ. Но большая часть его
войска не приняла ислама и, считая это примятіе оскорбленіемъ Абака-Хану, под-
няли противъ него Аргунъ Хана, сына Абака Ханова. Побѣда склонилась на сто-
рону Султана Ахмеда и онъ плѣнилъ даже его; но заговорщики, освободили Ар-
гунъ Хана и внезапно убияи Султана Ахмеда. Послѣ итого Менгу-Тимуръ Ханъ
послалъ противъ Аргунъ Хана 80,000 войска подъ предводительствомъ двоихъ
вождей Тукая и Нукая. Но волѣ Божіей это войско встрѣтилось съ войскомъ
Аргунъ Хана въ Карабагѣ и. было разбито Тагачаромъ, предводителемъ войска
Аргунъ Хана. Отъ горя объ этомъ несчастій Менгу Тимуръ Ханъ умеръ и вмѣс-
то его сдѣлался царемъ Туда Менгу Тимуръ Ханъ. Но такъ какъ онъ былъ злой и
кровожадный, то пародъ сердился на него и присягнулъ Токтагу Хану, сыну
Менгу Тимуръ Хана. Между двумя противниками произошло страшное сраженіе.
Токтагу Хань остался побѣдите.’цшъ и взошелъ на престолъ. Онъ отправилъ пос-
ловъ къ Галанъ Хану, сыну Аргунъ Хана и требовалъ нѣсколько земель отъ
АдО]ібиджаі(скаго царства: „по распоряженію Чингизъ Хана эта страна принад-
лежитъ намъ, но Гулаку Ханъ и его потомки завладѣли ею безъ основанія".
Послѣ, шести дѣлъ царствованія Токтагу Хавъ умеръ и былъ ноі*|>ебенъ въ Сараѣ.
• Послѣ него сдѣлался царемъ Казанъ Ханъ, сынъ Ту санъ Хана, сына Батый Ха-
на, о которомъ мы выше сказали, что онъ основалъ городъ Казань, и послѣ него
’Гплбпга Ханъ, сынъ Менгу Тимуръ Хана. Эти дна царя, должро быть, царство-
вали короткое время и власть ихъ скоро миновала. Послѣ нихъ царемъ былъ
Гожп.-уддині» Узбекъ Ханъ, сынъ Тогрула, сына іЧенгу Тимуръ Хана. Этотъ парь
былъ весьма щедрый, прекрасный правитель и безподобный въ возвышеніи исла-
ма. Онъ была, одинъ изъ величайшихъ и извѣстнѣйшихъ царей Саинидской ди-
настіи. Во -время этого царя собирались здѣсь мусульманскіе ученые изъ многихъ
мѣстъ и отдаленныхъ городовъ, и въ этомъ государствѣ вѣра ислама возвысилась
и распространилась. У него жилъ извѣстнѣйшій ученый галлямя Кудбутдинъ Рази,
сочинитель Шархи-ль-маталигъ, и Гали бенъ Абубскръ бенъ Галія Элбсйкенди,
который сочинилъ шархъ къ третьему тому „Мифтахъ элгулумъ" и кончилъ его
въ мѣсяцѣ ІПагбапѣ 719 года и послалъ его Султану Узбекъ Хану, бывшему
тогда въ Хорезмѣ. Это упомянуто въ его предисловіи. Во время жизни Узбекъ
Хана весь народъ Джуджи переименовался въ Узбекъ и до сихъ поръ это названіе
сохранилось. У Узбекъ-Хана было сраженіе съ Адербидждшскимъ царемъ Лбу
Саидомъ Худабенде. Въ 757 году умеръ Узбекъ-Ханъ въ Сараѣ. Послѣ него
ца]мггвоііалъ его сыіп. Тэибскъ Ханъ недолго. Послѣ него его братъ Джелаль-
уддинъ Абульмузафферъ Джанн-бекъ Ханъ. Это был ь человѣкъ безконечно религіоз-
ный, благонравный, набожный, справедливый и чистосердечный. О немъ упоми-
наетъ и Саглиддинъ Т.ъргазанп въ предисловіи къ своему объясненіи) Шарли
Таллисъ. Когда Мухьилдинъ Альбердаги и другіе ученые жаловались па притѣсне-
нія владѣтели Адорбиджана Малика Ашрафъ Чулана. онъ двинулся съ войсками
въ Адорбиджаіп. и убивши его, всѣ его богатства и сокровища перевозъ въ го-
рѣть Сарай. Объ этомъ произшествія говорятъ персидскіе стихи:
Ты знай, что сдѣлалъ злой Ашрафъ.
Онъ сдѣлалъ притѣсненія, а Джани Бекъ увезъ его золото.
Въ 760 году онъ умеръ въ Сараѣ и могила его тамъ. Посл ѣ него царство-
валъ сыіп. ого Берди-Бекъ Ханъ. Онъ былъ нехорошей жизни, кровожадный и
безстрашный, но не жилъ долго п умеръ послѣ, двухъ лѣтъ. Мѣсто его занялъ
сынъ его Ку.тна Ханъ и немного позже вступилъ на престолъ Наурузъ Ханъ.
Съ нимъ кончился рядъ царей изъ династіи Саина, иль ]>ода Витыя. Между
Узбеками извѣстна пословица: на Верди Векѣ ссѣчена бычачья шея.
Послѣ нихъ былъ царь изъ рода Шейбана сына Джуджи. Хызрь сынъ Иб-
рагима. а послѣ него Русъ Ханъ, сынъ Бадакула изъ рода Токай Тимура, сына
Джуджи. Потомъ Токтамышъ Хань сынъ Туй Ходжи сдѣлался царемъ съ помо-
щью Тимура. Онъ принадлежитъ къ извѣстнѣйшимъ и великимъ царямъ Кипчак-
ской страны. Въ ото время по указанію Токтамыша цари бу.ігарскіе сдѣлали
нападеніе на Русскихъ. Когда Кут.іукъ Тимуръ Ханъ вслѣдствіе своего власто-
любія убѣжалъ отъ Токтамыша. тогда Идегу Мирза, изъ рода Мангудъ, сынъ Кут-
лукъ Каба,соединился сь нямъ. Они были причиной похода Тимура противъ Ток-
тамыіна. Тимуръ напалъ на Кипчакскую страну и разгромилъ Токтамышъ Хана,
ко Токтамышъ спасся бѣгствомъ отъ смерти и плѣна. Потомъ Идегу Мирза, от-
дѣлившись отъ Тимура, собралъ народъ своего племени и выбралъ въ ханы Кут-
лугь Тимура. Нѣсколько разъ онъ сражался съ Токтамышъ Ханомъ и побѣжден-
ный долаюнъ былъ нѣсколько времени укрываться, наконецъ внезапно напалъ на
Токтамыша во время пиршества и убилъ его. Дѣти же Токтамыша разбѣжа-
лись въ разныя стороны. Это была шестнадцатая схватка вражды между ни-
ми. Послѣ этого щюизшеетвія въ Кипчакской странѣ, высшая власть и глав-
ное распоряженіе находились въ рукахъ Идегу Мирзы, не смотря на то,
что онъ посадилъ одного изъ потомковъ Русъ Хана на престолъ, по тоть до-
вольствовался именемъ царя, правомъ хутбы и чеканенія монеты. Когда послѣ
этого произошла распря между Тимуръ Ханомъ и Идегу Мирзою, тогда по-
томки Токтамыша начали борьбу съ нимъ и, побѣдивъ его, достигли желаемой
цѣли, и такъ въ 814 году Джелаль-улдинъ Хань сынъ Токтамышъ Хана всту-
пилъ на престолъ и сдѣлался цн]юмъ. Во время этихъ происшествій Тимуръ
Ханъ и Идегу оба были уничтожены. Послѣ него царствовалъ брать Джелаль-
у;ідина Кибекъ Ханъ, потомъ Чегрс Хань, йотомъ Іѵадыръ-берди Хань сынъ
Токтамыша. Всякій изъ этихъ царей управлялъ нѣсколько времени въ Кипчак-
ской странѣ и я самъ имѣлъ случай видѣть монеты, чеканенныя во имя каждаго
изъ нихъ въ Булгарѣ. Впослѣдствіи наслѣдникомъ престола сдѣлался Улуть Му-
хаммедъ Хань, и послѣ нѣкотораго времени его царства братъ его Кичикъ Му-
хаммедъ Ханъ выгналъ его изъ столицы и самъ сдѣлался правителемъ страны.
Наконецъ сынъ его Сейидъ Ахмедъ Хань был ь царемъ, и съ нимъ кончился рядъ
царей въ этой странѣ, такъ какъ онъ переселился въ Крымъ.
У лугъ Мухаммедъ Ханъ прибылъ въ Казань и черезъ 12 лѣта. переселялся
въ новую Казань; онъ возобновилъ этотъ городъ и сдѣлалъ его своею столицею;
до прекращенія Казанскихъ царей резиденція ихъ была здѣсь. Сынъ его Махмудъ
49
Ханъ. „о словамъ нѣкоторыхъ, возсталъ противъ отца и сдѣлался царемъ. Послѣ
царствовалъ сыпь его Халилъ Ханъ, потомъ его сынъ Ибрагимъ Ханъ, потомъ
его сынъ Ильгамъ Хинъ, потомъ его братъ Мухаммедъ Эмннъ Ханъ, извѣстный
подъ именемъ Иджимъ Хана, потомъ Мимикъ Ханъ, сынъ Гамзы, сына Бахтіяра,
сына Хи;ръ-Хана, потомъ Абдулъ Латифъ Ханъ. сынъ Ибрагимъ-Хапа, потомъ
опять Мухаммедъ Эмннъ Ханъ, потомъ Шахъ .4л-« Ханъ, сынъ Лллаяръ Века,
іютомт. Сих.кбъ Гирей Ханъ, потомъ Сае/іа Гирей Ханъ, потомъ Длсанъ А іи Ханъ,
сыпь Аллапра. котомъ опять Сае/еа Гнреіі Ханъ, потомъ снова ТПах.ъ Али Ханъ,
потомъ снова Сие/іи Гирей Ханъ, нагомъ сынъ >то Ущемитъ Гирей Ханъ, потомъ
мать его Сіюнъ бнке, дочь Юсуфа, сына Муса-Хава, потомъ снова Шахъ-Алн-
Ханъ, потомъ Ядыгиръ Хинъ, сынъ Касымъ Хана Астраханскаго.
Около 950 года гиджры этотъ рядъ царей іцюкратилси но завоеваніи Каза-
ни русскимъ царемъ Иваномъ Васильевичемъ. Городъ Казань быль устроенъ въ
840 году и въ немъ ца^ютвовалъ рядъ царей въ теченіи приблизительно 128 лѣтъ;
царей было пятнадцать. Изъ нихъ Мамыкъ пришелъ изъ Ногайской орды, Яды-
гарь изъ Астрахани; Шахъ-Али-Ханъ и Джанъ-А ли-Ханъ были два брата, ко-
торые съ помощію Русскихъ явились изъ города Касимова, и онн вошли въ чис-
ло казанскихъ царей. Сахибъ Гирей и Сафа Гирей пришли изъ Крыма.
Улугъ Мухаммедъ царствовалъ въ новой Іѵізаші 7 лѣтъ. его сына. Махмудъ
Ханъ 9 дѣть, его сынъ Ха.іиль Хань 7 лѣтъ, Ибрагимъ Ханъ 19 лѣп», Иль-
гамъ Ханъ 9 лѣтъ; Мухаммедъ Аминъ 9 лѣтъ, Мамыкъ Ханъ одинъ годъ, Аб-
дуль Латифъ Ханъ 5 лѣтъ н *Мухаммедъ Аминъ Хап ь второй разъ 17 л і.тъ.
Когда онъ во вто]ині разъ нзошолъ на престолъ, онъ съ 65 тысячнымъ войскомъ,
состоявшимъ изъ 45 т. конницы и 20 т. ногайскихъ Татаръ, напалъ на Русскихъ
и послѣ жаркаго сраженія на рѣкѣ Тонъ (Донъ?) возвратился съ большою добы-
чею и (л. многочисленными плѣнниками.
Шахъ Али Ханъ царствовалъ въ первый разъ 3 года, во второй разъ одинъ мѣ-
сяцъ я въ т|и;тій разъ полтора года. По причинѣ шаткости епт, положенія и неуча-
стія его въ предпріятіяхъ своихъ, осталась до сихъ поръ поговорка между Тата-
рами; они говорятъ именно, если человѣкъ находится въ бѣдѣ: его Шахъ Али
Ханъ проклялъ. Сахибъ Гирей царствовалъ 4 года. Сахибъ Гирей былъ изъ рода
крымскихъ царей. Когда въ 919 году умеръ знаменитый отецъ Сахибъ Ги]>ея,
Мангли Гирей Хань, сынъ Ходжа Гирей Хана, сына Гашгь-уддииа, сына Шахъ
Тимура, то въ Крыму возсѣлъ на престолъ старшій сынъ его Мухаммедъ Ги]>ей
Хань въ началѣ 920 года, и своего брата Сахиб-ь Гирея заключилъ въ тюрьму.
Въ то время послѣдній царь казанскій Улугъ Мухаммедъ Ханъ, рода Иджимъ
ЙО
Хана умеръ безъ наслѣдника и жители этой страны просили послать къ пимъ
чідмго принца изъ рода Чингизъ Хана: тогда и былъ посланъ Сахибъ-Гирей.
Оит. царствовалъ около пяти лѣтъ, по огорчившись шаткостью правленія и не-
достаткомъ самостоятельной власти, передалъ правленіе Казанскаго царства сыну
брата Сафа Гирею, сыну Махмудъ Гирея, сына Менгли Гирея, а самъ подъ
предлогомъ путешествія въ Мекку на поклоненіе, отправился въ Стамбулъ п нѣ-
сколько прсЯсни жилъ въ довольствѣ при турецкомъ султанѣ Сулейманѣ, сынѣ
Селима. Сафа Гирей царствовалъ 7 лѣтъ, второй разъ 11 лѣтъ и третій разъ
3 года, Джанъ Али Ханъ царствовалъ 4 года п былъ убитъ въ Москвѣ. Сынъ
его Утемыпп» Гирей Ханъ остался малолѣтнимъ, двухъ лѣтъ, и во имя его цар-
ствовала его мать 2 года. Ядыгаръ-Ханъ царствовалъ нѣсколько дней во время
нашествія Русскихъ.
Пашня, находящаяся въ городѣ Казани у воротъ крѣпости, которая у жи-
телей Казани извѣстна подъ названіемъ ханской мечети, считается постройкою же-
ны Сафа Гирея Сіюнъ-Вике (Сюмбеки).
Близь Казани есть гора такъ называемая Змѣиная(Зилантова). По преданію
стариковъ, на мѣстѣ Казани, раньше построенія этого города, былъ лѣсъ, гдѣ
водилось множество звѣрей и змѣй. Въ ту пору вздумали огнемъ прогнать этихъ
вредныхъ змѣй; такъ змѣи, переплывая чрезъ рѣку Казанку, запрудили рѣку. И
былъ въ то время драконъ, который поселился на той горѣ, отъ чего она и на-
звалась Знлаптовой.—Еще, предъ тѣмъ временемъ, именно въ 1065 году гнджры,
была въ Казани моровая язва; тогда горожане выходили на рѣку Волгу и въ
видѣ, обѣщанія п жертвъ рѣзали козловъ и раздавали нищимъ. По этому примѣ-
ру и послѣ въ случаѣ несчастій, стали на томъ мѣстѣ рѣзать козловъ: отъ этого-
то мѣсто назвалось Козьей. Отсюда произошелъ также суевѣрный обычай между
деревенскими жителями приносить такъ называемую жертву отъ моровой язвы.
Передъ тѣмъ Временемъ, еще около 1120 г., случился въ Казани огромнѣй-
шій пожаръ, извѣстный подъ именемъ Уразметова пожара, и жители городи раз-
сѣялись по деревнямъ и окрестностямъ. Этотъ пожаръ названъ Уразмстовымъ по-
тому, что жена нѣкоего Уразмета несла огонь и выронила его: она подожгла въ
своемъ домѣ, а оттуда огонь распространился но всему городу. Чрезъ нѣсколько
времени большинство жителей города опять возвратилось въ Кажшь, а нѣкото-
рые поселились вблизи Казани; іакъ произошла Новая Татарская Слобода. Въ
послѣдніе годы Казанскаго царства былъ ученый человѣкъ по имени Кшы Ше-
рифъ-кулъ. Когда Русскіе осаждали Казань, онъ много сражался и наконецъ
палъ мертвый на своей ме;ц>есѣ, бывъ пораженъ копьемъ;
л-Д г
4^ ^ркІІцижЛ *}_>•** ІЛ) Ь 4І^-Х* иАр^-^Ь сДаЙ,, (^ІяЛ > ЧІІшДі
^,|р Лх® ой* <1)1 -Л- ^к^Д)	С^ й^У- С/	_,іІіЛ
ЗісІД^д^ЬЛІ *ІІІ5 Заі ^к“* І^ж^оХ^Г1'^.9 о~“' О* І|*?зЛ!' _;кЬ^ ОІР Л?Д АіЬил _дк>1
^Ыі Д1 ціс ^И>* рл’ІДс е^Ьхіо^-еокгідЗ _ДЗк ®1/Л
&• і_ЗЬ <урк>і>е*^ <зк> *"“ йі^*» _/*“<3	С»Щ, ДдЛ^ ^кіл .„л^ГДЛ 13>
4лД_дО і_>Л ^кмЖ^к ЗкДЛ цк~ укд .)ІГ*'^Л3 '-ІЦ*Л іЗ^Д^ |Ч<^ <3_/*Л Да 3*^ 3^" 3
иікіі <1шЛ [»ЗР ->9^*	(^д~Ь? и^_^Дл»Ь ^і_ХДк»| о^ЛаІ^С оІ_д>І_д «дук»..* Іо^І оіілл^м»! ^дідй,
_/«Ь Дс <иІЛ^ ♦—»>!*’ Д<» оѵАіі)-> »-Др оздіИі ^ъД -^- <_5^'иЬ
0-54к^ЗдЛ«|^С	^(ДіСиІ ССллІ^ 1_^ая^ іЗД' 0^*^ <2^
ь-*^1й й->ч*^	4^ Зл" СП*"^ і^Д'	«,1=_л*
-ЗсА*^^ и^л1 ДД ЛЬ |ДІ ^ІіЛ Зх>1 (^я^ сА*^>* с/ і_г*“^
Д»*»^ ^ЬЬ <_$^Х^**' йѴ>'	0,-гі4‘—іД4 **гсЬ^> ^ ІіЬ і^к 0^5"Л» ее,лЬ ^ЗЪЗ Оик...<і.«>.,,;
4_ХЬ/_у?_>у	ФиЗцьм ^3*3 о-э^Ь \5>.нл <^-|4>,І д...^
^-Н *-»А*	йД <«лл? Л? сД ,>Д <ЗІ А^э.лРіД;“ -Д _«-*• ^411
ц*^ Ѵ5-Д? оиді^ѵА» 'Ч.я* <^*1 о 1	15^	<5-Д? м&1ЫА ♦ДД<*С С'-Ь
іді***—^	Л-	Зл^ ^ІЛЗі^/жкі»
ѵД_^і _д_ді=_и ДІаЬ	ОьЦІьС, і^іуі _/^і 4І=Ь ^.уДу.иі 4*^ ІЬ <5^ ОчА>^и»
Л_^ж 4*^я* оѵлко^ ^^Улл^^ Зді	4»*3 ^ІьАзЦ^л □!
о^ ОЛ’' СХ сД йі/ л^-. 0^1* У>Ь» «уЬ’Д ск^и^Ь »_Д
ѵг-І^І	3^? СП сД 3/ □к	0іі Ы
Л» и$>-Д» Іь ^к и<4? ІіД/цье аХ> ^ЗіЗ^З* т#“ о-^і-Ьо
Ас^-кІІ ^Ьк сДі^-ЛкІ _дкЬ ^эк;)_^іл	^1^-хіЬ |Дс| <цк ^кЛ ^дк оці|Лд
<3^1 3>кЬ »-і*^*,/л о*1>1^ <>ки КІІІЬ ^г	^к^І іЦд Сл^сд рАс
(•)	Г
Д*-1	Д-Д	&~°л в~г^ ои^^«у к ^к;І_, ^Д^^кі
с-Ь ёЛ ёл?«уІ ё^к ^І^с к^і, лРм*^ -Лр-	оиі-Ь □[>» <іІІ5^
*к ^,с Д>л> окк-3 Д_лІ к^'сДЬ* кІІЛуУ Дл іД,1_,	*^е ул°Д»*> !Дс ДкД «Акр
<к4'к_3 <-Дл	ч5“^ к 1_АД ё/*Р^кД./хі,лДДк ^Др -»лкк> «>^у1ни“ю ё/0>’Д'Д1
к*і рЬ >Д,1 ё-»1>’ ,_Д>	0І*|^ І,ІІ» СРсУчД^ рД 'Д* иА» .л^Ц* >Ьб й’-Д’І
^Д»' (Т3	'-^?- <-^	’-’Ь* «-^ ‘^Ь“-> и“«кіЬ 15-Д^к"0) к,.}
чЗ^к* $_$ика оЗоіілЬ ^иі« ёРС>к скі^Д СЛ>и^і ё^к ^сИ»»р <5чД ё^к'^ -5ІД-» '-*к»с*і.Ді
^уіо <1)1 Д^-у ^‘Чт1* »л*-Ь і<и-	_,кк Да' ^><&Л »ОІч5уккІІ ^еиіік-і_Д-
у~»у С/’ ё/*1^'*^ у^иі^Др ё^— 4ІР^сз С->к ^1 ^«Длі^ и^к^І СЪу^с рк, лДс 4111
,_> ?11і ол^ІжЪ ѵ5^Л _улк о^Ь у оДі ^1/ «и** оІДс іл.'И <5	«и»*
ка-І^л і51^ и^ѵХІ^ ОІ6 СЛД СС^ Дл	С-’-^ »Д4^	^3*
си—I _Л^Д1 (~Д" й^е^- сг?	о\л*Дк' .ДіЬ ль^^акі ^>*у
кук. гй йк ^циГ оэДіЬ 'Чух* <АЛ~С <и. оі/іі мк О^ьі у=>-> С»к>ІІ^ ,^-л-Ь
СдД^и ^кк 4хк> (3>-Дч к2>ккм4скіІ	*—•	ик'0 СІі^иД,' ок^Ь і_>_^Л/1
^?у <уДки. ^кл^^Лів^кЬ «-^А* Е-’Д'*Д*^ <^-^у оСА'-/*^ ^-><^
ч-иД^ <Р>Ь О^кѵ ‘Ч^рк,1 <_^1с ДІ^ЗІ ^іэДй оі<~«к-. ^у!.р а^=Ні>^і уі
р,4-,	^зЦч ^ІД—4 «иі^ос	‘г’к^’І Ь^ і*/3' Д?**и ♦Д^І/кЬ Д»1 огоу*!** «_Д^=
^л ол;^оС и_ік*°к к5>Л? <іу. оиХік	^к ук* о и11»л <и| Д>*-_/
«іі^ли ійкІІ Ц—1 ^_>кЬэ	'“*•’- *Д^Ь ІОкіІ о,)1р иіЬі^у^Д—«
^^,	Д-ок .^киі чкіііі ко,^й»	Д>ѵ?^І ДІ ккГр куіх-^ кДи^ ч*?ус
^зііДДкЬ счк ия^А<^ ©и^'ікі уЬоІІ ^кдЬм Ь,укк^иіёиі^4_зЦ^в,кк Д*І <_>ЬГ
*кі' зЦД • і5^‘А>у^*к 1улА.*ль^> ол«^ ѵ_<Ѵ^1 <_>Ь1^иі»Д Ьк ч-*к
о^аіс ій«. (3 і_»дЦЬ^ кмо ^^^і^ (ІІ111 иі<с	аД—» л1:^УО4’ и/-*’*- 4^~' иЗ о>А?Д <_)*? Др
__/кс _ДД <і»Діс Дзку ч^к чук<и»	ДД “Д— уД'Д- ол^' ё/* ‘Ч’^-’
^^іли_у СШІ^к ё^_>*кёрА—кс ^кк|Д»к' СѴэ^Д* 12^-й к А— -укоЖЛ-^^икІ дДс с^к/ р^кі_рк ^Д»
^кіи аіэД^і Оі'к, ©-ьи<іс	^І.м,р	^Д—1 укЬ Длі оліаД-і- *иіЬ
о^А/і^Л» «йІДДк оу*^=	*скЬ	Да' *л ^к ^^ок^иі^Ыл
53
3-аЛ дЛ <Ц,'Ь дйіііі	ркд Са»д1і 4*а1і-	ѵ!*Ь АГу^Ы
д*Д*«11 ек-д^Ид Цзи^' ^Цкл кД^-Д^Д С-»дСД 4*“!д*д 4о^*	^-кяВ
^*1 ^дк» С>У	о**»!/4«аЛд цУідАд о*-У
дЦ> 4^1 и$>ддд кЛ^" *Г О^йЛ* >—>к-='д ^к-= УУ СР*-*І^І ^л йУ ^кк»
У діс ^1 ^1 діи» ^с З-^І-кл )> оЧ-®* У к$>У ^х*д Г^**’ (-^'> ^^-Удб
^у! АІк^, к5-^к* '^гСг' *—«—»дк*	-Ч'д®» кГд^Д /Ч^Д 0^*^* А^зкл С4мМ _д!»Д дкк
Азі^^ид о^дГх йЛ- ^л <2>-к 4іа1 су—х <у-аз*^ ^дД Іл»1д 11111 кідл, 0^ **“' I* ♦ 5 у*-°
дчД^І ЦІІ (.ЛІ^!йз? АдД/іікІІ |^1 ^ІІМ ^ІІ|_Р^1 ^Л ^1 клідд дддк/ в^Лі—9/дО» «4ІЦ, <_у*Дд
Од*к\ *Лд ікГдЧд ІЛ_ІіС . АІлІА ддІаЗ 3-ь >11	>1! сДІД Ь'—Іі' аЛЩіЧ ,*Л .^ІІІД_иР аі. к^ІІО,
дШ	к$у 1	_іІ^Луіі'к_^і1« дк*,^ Д^,Ь ^кід (&.!_, 1	13«1д(^'
Од#“^і	’д^л^ _д*~” <чл_А"У1 |*^1 кі^ч й*і'1э »—*!»• д-^^д»-< О<Д*д дд«-*;^ ««лик^э
Дл«к»кыі»ІИ|^«л кз^Ь I»' ЗІО^Ік^^АД^к' ^СкіЕми-»'	Слііи.» 41)1 Аілі*^ I >_^Л^ ^Л
,Д>^іЙІ Д^Ь 1>*^Д ^л р^^к.1 4_^. дЛіУ (Н^І-1 •І-Іу кі^кіЛ к-,^
^кЬ Д^->	(^^к-І'^а 4*А— кіідЕ^л д ЬдУ> ^1 ^Л> а?	к>2І-1 Аек» Сл*^~
4111 Ь1„1|Э |»^кЛ'	С/* *—«ІД-О^І к^' кдЦІуі^ (І^каі1 4-ІС ^ЗГ1 к ^ІС кідІ^йкЦу Ьл>Д
Ьд^Ь ^1 к*>.^ 1ДІ» <^ім^ Д^кі' ой* ^1	)^ХІ^ 4^1^211 Ь|Д>«> 41)1 ^уід к^>. кА-Іі 41) ^д^ід
^.ІІ^ІікЛ іНЬ Ао*1') <І/*11 *-~1 ^д^илід^^лЫ (^і^ііз? кл 4ДД»Д«ІІІД |^р ^д»1 1-ДІДД кЕь! кй/ІЭІ
кікгк^ікд*?^^ •іс^д и$иМ|^кд**^ІД6^(2/^^^“'Сг^ к_’-?^-* ,^-'?^1 кдд*1і. Одсд ^к.
ѵ^і^оЪ'ии'М 4_/Л<А»Д к>лд кідк^д Л^кі Ар—' ІіІД «Д^{*Ь Д^Ь _^дк* к__>ДІД к_л*-1д <С«.4лД
йУд -гос"^ к33?!л* У ^к-^1и«д кЯЪ^е* діж-і^-і <_/•> од^ _х. ,_д-?}к	«-^3 ѵік?/2кТ
*ік-1с,1д сУ' |~-' кд>д кдк=^$и!дд «У»' 41)1 д-с ^ізи.*_>дд^1 Дд, У» к?0^
(Д*д и?!*®!-, к^^ѴлІ кЗ'д-^-»^1 I"-1* <_/®Д **}Ь21 _^ІД ^л -і/ді' ^Ід—^/1'	АМІд» к5»^?д* кД**' кд~*“'
кДІйк>дк сД,кк ^)ДАл..Ш .ІІ^Х—д <4.д***-	д^к'ДІД.'' і_хйАлаЛД^д ц1-х'-'> 4а—'А*^_/к к5л1>1
уік^І 4^1 а^І ^1 -^1 >І йЬ кЛ С/ Нл'	^А>*1
_да-«^'	^л~~ д^°^1 Од»1 р< —1-*і* _д?*^1 4А’1 |^ д«Д?* р1 _Л*^' |"*	®Д'М' |*^
4ЦІ-АР	->'ЛД’^Г»^1|-' ^Ірі_^’^1 4*?1 |Н (У-	^у?! ^дѴ
(г)
54
^,х* о;ІД> <4/	с$>Х>'_/&-?., .»-І?л*“*,-ѵ й.А*	р-' Сл"*М' _л?^
«ЛуСІЬ^Ц»' о/іЬічі^Ц^ ^^Л?***	ТО“С“кС-’ ®*^> _^>,1с сЛ-	ои^%д>'
^.«1^.» ^>5 ^ІД> іІД» СЬи^ кіЬзТ<іи_А^_, *_5чдЛі	\211. ц|*Длі одЫ
Ыллі	^^ййыі^.9 <1^^11>л
со^ьДь <ьил«}
<іШі о>»1 ^>	^Х>' ’л*'
?"1'
^лл» о,иь ^>1^
^-^Іу-оЬ ЦклЛ
,и
г' р сД о>
гЛ	л* й
:А
І.н ^1*
0>*.1	^1»
б^> ^уД іду** уэл^и*	ДѴ *^и®к^ узуі'^ »лкІ сД> укі^ цк'з ^"Д-Д
^Іо ук лі'у^ и$-Ч>* «ру^Ь »Дк, у**«Д <->_>к» *~г^Л-у у? си»1ѵ5>	1 ур ул^?’ сЛ
^ЛІІоЬ <_іІуС-> укіуід укѵуД уХ>' о*11	'&*>•> і'и»? *‘«і, к5>-4' С»куД'у^Д
іуЬ** йлДегД Ыі_,, ^^-кжД у*Д 'уІ**А> ^к—Д-^ к»ос уКк оУ*^_, уУ»к ук^Дл
ук /'ДксГ5уЛ Лу^чЯ-к уа^^ук» 1>к.	«ук^іі <р~ ч ч і уД^ук^
з>у>- л^і уДс ^іір <5-5у<' ССіД» дГлДё,-р.1.1 СС^У лГрЬ \ДдД>*«5> уД^> сА иА,к
ук 1:1»! .І-Зрі» уку^і' ук^.^-5 *Л* у-в.Ду .рі/' УЖ-^^УІД Дкі»1 уікіЗ йіу5Л <4^—4 х
д.
^кхАІук ІІІ»' <^_/5Е? ѴіМ С,і'-Ь^*“' Ьу^'
&
,Ц> *5^Ц>!

г° >1?
оуьу«»	?Д»к«_у> оук—к I
ук у^с <_ілкіЬ укуу-Ь «к-іЬ ч_>^уД у,ѵ-* «р*1* «—>у^ »-Дк^ ^ік, ^ук лсІкі^;
<Дк/рЛ оУк>к»Ѵ> ^ук »ЗУІжІ ѵ-Ді- *_Дукууі! ->^к іУ®*? <~'Уу~Ч?~ Д,,-у АСук у^у!
<уЬ, С'йу«4 уДок>Ь Д^ (уД к ^(укД*» (_д*ікі|у ^ук^Г^к у^> ^^:'^***^
С?ІІ ^±,1 с5і-4>? скіі ук ук ^укк (ук у«4у і^У-к? у^»-** вЧ5у'"куЬ «уу|^
Ц^ЬЬ У^' У С>ку^»ж5 уік. о? Ок к± к5*-Ч^ «—лДі _^к.« к>к у^кі ^у—кі ук* куй
Д^ уД» іУук *^куу' у^^'хі»кс с^л>. оі,/ Дк_Д' ^у- і5_ДД>лУ ДД» »У-Р
кікійАУІо *!,к <5-ьк^Ді;^ оУ^Д-Д ^ѵук у-*,	«кл1у> и5у)>? «к>Ь ук
оУ^й* 'Уукі ^кк' *кк уаоУл^ 5^к_,	к у>Д^іі5усАІ^У (Д>к1
^ЦДІ ^к у^к. ‘кк у^І оУ^х-* гк« еЛ? ѵккА, ^?у- к~1 /Д-І
'г1^ ^Г- І^ДДІ ^кі. сДк ^у^ІжДі ик ^., уС уі ^к, У.Р’і5ук^ у-'Д' ’-Д*’
і5>-Дс* ^УАІ АЖІІ». »*к^_,І уікк. у^'у* у^І в->^уу>* »—'х*кі ^к» оу^кяі ^!_^г‘ 4— V I ч
Р“І >* С*»ДІ Зк у^к^-ьЬІ	уМ у*-^ оУЛ«Ы ук »ДкзУ у^зу/у« еуі—икк
515
чЗ	оХ* »и<~ік у~*~ оХД йД^.рІ «Ь.іЬ чікі^к узі=<іл
•какДД» о«ь ^к кД? <Д*Л чік^« С>ІО о^іД-^р» ійі,»..^ ^«^к,	<Ц«,у © V
^Ь»?	вЬ.^Ь с>к ^к >к!1 ^>иЛД% <5^Ь? и*» ^ДД
>ДД« о^і-^лД'к ^о^ѵС ^к. ^|Д.иДІ ^у^иЛ^л- <$иД 42.>иЛ у^з ьі~у еДІис^ <_5*^ ^/Чдр.л
Д1Д С*Х>* в^кѵ^1 *ккЛ с-3 ъёз <_г^Д5 сг°^ уз^ «іЬ ^к
^узЛ Д^ ЗуУу*^^3 Чѵ- а;і*!оД з^Дкс ДДчД^г,_,^кі сД^д С{'ихЛ>^Ь,* *>_ДІ
0а^"1д*ук ^-*0‘ _Д*_Л'«?'* «.,'*»*.«* Д^Д чЗ^Х-Д Ді> АС^Д. Д_> цккД-^к, &**
«ІіЬ, СъД- іД»*^ <у.л- *•-•— --'^‘г»-'- уу »ДІ? ^/- «ЛмД * _,к у^>_/а* й^Ь *
(Д.Дкс.ДД з&^з^іі^з о^—Л і^^х-Д «кзЬ ^к кііл,, ^5^» <_}кД ^3*-?з ^;СЬ) \3у*? <->^з*
У^уЗуз1 ЬкД«х ДД’ л~Ч! у)^ йД ЦД о^Д “^-/і іЗи^ С»Ь> С^^*? «Ді ,_ДД ^Ыім
З^уЗ^зу^ Д~* і->'~?' '-І'./Д <5~Д>' ^у‘'~' ѵДвІі-іЬ С^сД з^! ѵЗ* ^у^ 'т<ДД
*5>А? |‘^л\л' ^у‘ у^ с<‘- ^-^Х/ иА о'?*- й’’	и^^л‘ ^^3* ^•Л--І’ ».'>Д1-' с->.' іу^.зі
Д^М У3^_> '^43 <$‘Дд' оЬ-'іі Дд* ІД? ,_/? сА \у-3у О^з^з1 <ыД й/ УЗ^ ч5І*>'
^ІкЬ «ик»М ^_,л1^і_і‘Д|.Ыс!<, «_>!*}» >Д?» ^ІД-	оІ-лІ/4»^а ^Ік ^фЦР
Л^4/Ь	4С^Сд аЬ’ ^->^у> Су}^з ѵ-^- ^у)--зу ДгіА* |>-*Ч>; иі^еІьЬ
^^з^ ‘т?Д?!' *-**^ у^ ц1- Ъу^ з^^	^3*^3 '-г>з~^ *гО'-Д* ѵг^ЧД
г-ти сД ^Дд	АС^ку	У3^> у^.^3'
^ІЛ»	Л*^ и1*~Дг?’ ’^з'1 '-У3^3- 3-^**'	у>>УЗт^ 45-4^ ^е >)* О3^-'--’ Д^*	^^3^
^кк> С^іУл Ьу^ і^>3^3* ^-«Дкл %-<ДД вД?кі '^Ьз лі^ |^1к ^—окі^З	^Ік	У3^
^ІІ»І >Х>Ь 'З'Аг' Д1> ікі (^і ^>3^	4^-к	акс о1с	(Лкку
чіЬк у»^ з^уу) вДикІІ ^,4 ^к.: ікіІмЛ оДі СіІіДД	АО^ІІ. ^І_д>1
оу^уу ’іЫ .Д^і' (Хі ^ДД Д?Л ѵ _,*ХІ Д«Ь (.С «>4іэ^ ѵДжѵ чійі/
Уя^ зЗ^	Омкку [.—1 Ьй ^иДокіЬ *-»лМ Ч/”^' к-ІЗУ^ <У^^З^ іУ~ЗУ
(_,Ь ^іэ »О^»> 3> С?к ^/-4^3 эХ>1 І^^з' ^3 С"Дк е-З^-У к Ьу^ ?^-ч' сД УЗ^
(^г*Чя ёХй1** ^иЛДХ* вла<к>Ц> діД <к- и_/ДД Д-^л	и->Ь_^Д ^‘іЬі *4_,к
^‘^у^зіз^ Зу^Ьз	у^^УУ^* л^-чЬ.ДІ* У3~? 0^4*’1л з^з <5ѵДд1 ек^Ь ч—<.,.лД \у~з^ 4**~* С>к
^іУя 4^ и~>>к _^>	3> С»к	ок ^лк (^к оДі |к ^к іИ-е^Э 0>к1 р»
чЗ^Х^і ^>л^к. ак4^р.19ідкІ> САк.11	ул, ѵ5~Д>г ^уі сЛ->з чЗкр |Д»! ѵ^к/і ^к,»
кІіД'к$.р!у! ^>3л> ^Ьккіі Су~3» 4^ 4-»ДД ^У^з й>к" '3-^ (Ді ^-1^ >3^3 уЗ^^З- У*УЗ^“
57
Л <цЗ ^^кз^Л	оІІ.>к<Іи_д (_»^| >Д, ^ЛііІІІуЬ
ліЛ_д ^к ^Д' Ы »з»ик> і_|1ііи1 <и>^!> ^д, <5/7?^_ди о|рдСИ>ЬІ ^кз^Л^х «цД^
(ЗцйЛ ік^ «іШ’/і С-циУ к_? _у цЛ	»—<^-і' ЗкЛ кеЗи<Д* ^І_/5 оуіулл л^> <_ДД СлД
^>^4 Д?’ і/с С>к	С<->ил»«^йд і5~4>' ®КА/Ѵ С*^ и$Ь ц"^ |Ч*^' сл’ІЛ'^ «Л»
і2/о*’	е**1 р* Сік |*У' «-Л ^к _/ од-' ^к Длк лЛ у^уі^ <5-4» I оіііЬ _,„іс
ё»к І^л^г-1 й?	сЛ >к^і>? о}^ ^сЛ^к ^к иЬ^І йк
йк ^к </Д” ко ^к к-^Ь» |^» іік> _дЬ 4111	^к ^Іс ок ^к <уЛ *-и^ зк
Л_/и“*Д *»:’• Д й>к зіко ік ^5 ^к ^Іс «к ^к ^)к кЗІ /ко ік У» 40І	<^к ^/я
С/к р-к у> йк _,&Ь / ^к ок оіілк <^к 4_,-д у> 3~~у. СА> лСи ^>2— лД р5 ^к
ОѵѴ^ 1_Л>АлКІЬ 4Ішкд О^ЛуЦ-» іуі..) | ^Дд> 4ІД (_5д*
А',/** *^—л»4о о\/’	^Ідкк *)к*—' лі'^5 о~іЬ	іікі^І—к	0^-’ «^коЬ
^л>	4*-і е л	*1»^л ёДіІдоцбѴг» чік»Д—к д чддід ^*»к оді^и
^л^кД^к <„$^к^клЬ іНІйГ^іДиАЛ^Д «зкд (3_р^-ч-> 0к«_мк Ы^^зьіі і_А?йД
йіД '-лЭ^ 41?_/? »—>^0>йкД *Лма»4І*І^М	<_5^' (_А О^Л <_Д: °к
й!>» ‘ікі^к х/лЪ^мі/ ^«^1/ к-у	Д»^- г^и-.<М-
й>к ДД* і_АД ѵД<Ь _хД *ік»^к ^»<? <_$к,|_, ^^іл^,^^I^^ ^дккоЬ «зоци^и
^к ^^ЫІІ^ис^ л^_ ^к (З^к <іл. _/’.Д С/-^ _Х?к р^Ді? А**’ Сік ^г*ЕД
(3у»	<_г>к-	и5>-4 СЛі-.<иік <Ьд ^к >-і*^} 4*-
^^^ 4Іі' _Д1х у ѵк^*«	»ік»«| О	^ІѵДу^Ыі ізкд чік»	Сік/, кік>
Ѵг^ Ѵ*Ь Г3^ ’т*->^^ ^-3* Г^ -А*-» а^-!^	Чік_, »_А^ ^/-КЛ
^оіііЬ сіг олдіЛі ід} із[дол<ийі <Ьдк<-к ои^—^/ок сА °к
_Д_Л^ О’-^“ІА' *А кДі <$Цу1 ьк’Ь ^ЕгѴ о/^э ок о(і ѵЗ_ік»
^к Д/	и$’_/»—л*ку	^ІЬІЬ^І» ^/свк- »зд оік*1_,оУ, <ілД> лІАІд Ді*_^уСЛі.!^І
ЗІу' ,_}*к ^к ѵзіу" (_,&-. <5^к иІІ>	^>у» сА <_»1о
3_>/1 »Л> *Хі_д СйиІД <2>1у с><йі»*-*у оу^с	^іЛІІокс ^к
к_>*1о<5'~>л^\уіу~ V 1«Жшу	^Зхо^кізіу' ^І^-^йк <з'у
сЛ, <і<}Ь С»к (^! ^Ід С’“ц“4^-. ^к оіЫ у ир^ІД »_а$[/=
«ЗцкІД ^^Д и$1/ <_>л.к» оОІ’у^У Сл^ё/ 4^к;1 ^Ікк у <і}^у^ ьк“’ С*іХ> «ДкІ К_>^1
иІ?ч>А	;<М Ц^ь цЛоі о-Л
58
<ис о^Л^-аДі ^СІ