Автор: Семенов В.Л.  

Теги: русская литература   история и критика мировой литературы и литературы отдельных стран   поэзия   русская поэзия  

Год: 2022

Похожие

Иннокентий Анненский. Книги отражений

От Бовы к Бальмонту и другое работы по исторической социологии русской литературы

Книга жизни. Воспоминания 1855 - 1918

Очерки по истории русской журналистики 1840—1850 гг

Текст
                    В .Л.
Семёнов
ЛИТЕРАТУРНЫЙ
портрет
А. Н.
МАЙКОВА


В. Л.
Семенов
ЛИТЕРАТУРНЫЙ
по рт рет
А .Н.
МАЙКОВА
Пермь
2022


УДК
821.161.1.09
ББК
83.3(2=411.2)5-8
С
30
С емено в
В.Л .
Литературный
п орт рет
А. Н.
Майкова.
-
Пермь:
Изд.
Богатырев
П.Г., 2022. -
118 с.
В
книге
дана
характеристика
поэтического
творчества
из­
вестного
русского
поэта
XIX века А .Н.
Майкова.
Его
поэзия
отличается
глубоким
инт ер есом
к
истории
Отечества,
к
гумани­
стическим
тр ади циям
античного
мира,
к
поэтическому
насле­
дию
сл а вянс ких
нар од ов
современной
ему
з апад ноевр оп ейско й
литературы.
Ав тор
по казы вае т
на
многочисленных
примерах,
что
А.Н .
Майков
убедительно
раскрыл
в
своем
творчестве
прин ци­
пиальное
р азли чие
в
путях
культурного
развития
России
и
За­
падно й
Ев ропы.
В
то
же
время
его
общественно-политические
и
исто р иче ские
взгляды
во
многом
отличались
от
взглядов
рус­
ски х
славянофилов.
Автор
считает,
что
лучшая
часть
майковского
наследия,
несмотря
на
небезупречность
общесоциологической
концепции
мировоззрения
поэта,
сохра ня ет
с вое
значение
и
актуальность
для
современного
читателя.
Книга
р ассчи тан а
на
широкую
читательскую
аудиторию,
интересующуюся
русской
поэзией
XIX века .
На уч ный
редактор
доктор
исторических
наук,
профессор
М .Г.
Суслов.
Рецензенты:
д октор
исторических
наук,
профессор
А .М.
Белавин;
д октор
философских
на ук,
профессор
В.Н .
Стегний.
© Семенов Владимир Львович . 2022


ВВЕДЕНИЕ
Среди
поэтов
России
второй
половины
XIX века одиноко и
своеобразно
во звыш ает ся
сухопарая
и
интеллигентная
фи гура
Апо лло на
Николаевича
Майкова
(1821 - 1897), которая по -
своем у
отразила
его
поэзию
и
придала
ей
неоспоримый
блеск
и
выраз ит ель ност ь.
Поэзия
А.Н.
Майкова
отличается
ров ны м,
созерцательным
настроением,
обдуманностью
рисунка,
отчетливостью
и
яс но­
сть ю
форм,
но
не
к расо к,
и
сравнительно
слабым
лиризмом,
последнее
относится
к
общей
оценке
тво рче с тва
поэта,
а
не
к
отдельным
его
произведениям.
Это
обстоятельство,
кроме
природных
свойств
да р о вания,
объясняется
о тчасти
и
тем,
что
поэт
сл и шком
тщательно
рабо­
тал
над
отделкой
подробностей,
иногда
в
ущерб
первоначаль­
ному
вдохновению.
Стиль
А.Н.
Ма йко ва
в
лучших
его
произведениях
силен
и
выр азит елен,
но
не
отличается
звучностью,
как
это
было
о тме­
чен о
в
кр и тическо й
ли т ера туре
XIX века .
По
главному
своему
со дер жан ию
поэз ия
А. Н.
Ма йк ова
определяется,
с
одной
сторо­
ны,
древне-эллинским
эстетическим
миросозерцанием,
с
яв но
пр ео блад ающи м
эпикурейским
характером,
с
д ругой
-
преда­
ниями
русско-византийской
политики.
Темы
того
и
д руг ого
ро­
да,
хот я
вн ут ренне
ничем
не
связанные
между
собой,
одинаково
дороги
поэту.
Как
на
второстепенный
мо тив,
заметный
в
первую
полови­
ну
литературной
деятельности
Майкова,
можно
указать
на
мир ­
ные
впечатления
русской
сельской
природы,
которым
поэт
имел
особенные
удобства
о тдав ать ся,
в сле дствие
своей
стр ас ти
к
рыболовству.
Майков
ср азу
приобрел
себе
л и тера турное
имя
стихотво­
ре ниям и
в
антологическом
роде,
из
к оторы х
по
ясности
и
за­
конченности
образов
в ыд ел яют с я: «Сон», «Воспоминание»,
«Эхо и молчание», «Дитя мое,
уж
нет
благословенных
дн ей»,
«Поэзия»; выше всяких похвал «Б а ре ль еф» .
3


В
стихах
Майкова
немало
мифологических
символов,
ис­
торико-культурных
имен
и
назва ни й,
о днако
часто
колорит
иных
веков
и
народов
носит
у
не го
декоративный
характер.
Осо бенн о
близка
Майкову
античная
культура,
в
которой
он
ви­
дел
сокровищницу
идеальных
фо рм
прекрасного.
Достижения
русской
поэзии
XIX века определяются преж­
де
всего
тем и
ценност я ми ,
которые
со зд аны
ее
выдающимися
поэт а ми:
Пушкиным,
Лермонтовым,
Кольцовым,
Некрасовым.
«Каждый из них дал художественное выражение коренных по­
тре бн ост ей
своей
эпохи,
создал
свои
традиции,
оставил
своих
последователей», -
писал
из вестн ый
со вет ский
ли тер ату ро вед
Ф.Я.
П рийма 1.
Майков
не
возвышается
до
уровня
великих
поэтических
имен.
По
мнению
Ф .Я.
П рий мы,
он
по эт
второго
ряда,
но
в
этом
ря ду
ему
принадлежит
од но
из
наиболее
почетных
и
нез ам ени­
мых
мест.
Без
художественных
«приращений», созданных им,
поэтическая
культура
России
была
бы
значительно
беднее.
К
моменту
выхода
Майкова
на
литературную
арену,
рус­
ская
поэзия
на
отдельных
направлениях
еще
не
завершила
у че­
нического
э тапа
своего
развития,
еще
не
успела
освоить
те
це н­
ност и
мировой
культуры,
которые
б ыли
ей
необходимы
для
соревнования
на
«равных»
с
европейскими
партнерами.
Отсюда
ясно,
что
одна
только
«культуртрегерская»
роль
энциклопеди­
ческой
по
своему
диапазону
поэзии
Майкова
была
поис тине
неоц еним о й.
Блистательные
поэтические
опыты
М айко ва
в
ан­
тологическом
роде,
рав но
как
и
его
пер ево ды
ан ти чных
кл асси­
ков ,
по
определению
Ф.Ф .
Зелинского,
образовали
сво е обр аз­
ный
античный
«Гольфстрим»,
благотворно
сказавшийся
на
даль н ей шем
развитии
всей
русской
литературы.
Зрелый
Майков
зам е тно
обогатил
русскую
поэтическую
культуру
превосходными
переводами
из
Гёте,
Шиллера.
Гейне,
Шенье,
Лонгфелло
и
других
иностранных
авторов.
Огромная
доля
участия
принадлежала
Майкову
также
и
в
процессе
возвращения
русской
поэзии
к
«собственным нача ­
лам », которым в свое время придавал большое значение Пуш­
кин.
Борьба
за
них,
р астяну в шаяся
на
целые
десятилетия,
от­
нюдь
не
ограничивалась
сближением
литературного
язык а
с
просторечием.
4


А. Н.
Майков


К
школе
«чистого искусства»
или
«искусства для искус­
ства»
в
русской
поэзии
XIX века обычно относили ряд поэтов
(А.А.
Фета,
А.Н .
Майкова,
отчасти
Н .Ф.
Ще р бину), потому что
в
своих
«антологических»
стихах
они
иногда
демонстративно
сторонились
политической
и
гражданской
проблематики.
Давая
оценку
поэзии
А.Н.
Майкова
для
современности,
Ф .Я.
Прийма
п ис ал : «Поэзия Майкова при всей ее непритяза­
тельности
захватывает
нас
гармоническим
с лияние м
мысли
и
ч ув ства,
чистотой
художественного
вкуса,
напев но ст ью
и
му­
зыкальностью.
Совсем
не
случайно
по
количеству
по ло же нных
на
музыку
стихотворений
М айко ву
принадлежит
одно
из
пер­
вых
м ест
ср еди
русских
поэт ов
XIX века».
Сформировавшись
как
поэт
на
лучших
общественно-
политических
и
эс тети чески х
тр ади циях
1840- х
годов,
Майков,
несмотря
на
небезупречность
своей
дальнейшей
общественно-
политической
био гр афи и,
постоянно
испытывал
на
с ебе
их
притягательную
силу.
Эго
и
обусловило
значительность
его
вклада
в
сокровищницу
русской
литературы.
Стихи
М ай кова
не
теряют
своей
свеже ст и
и
красоты
и
в
настоящее
время.
Лучшая
часть
его
поэтического
наследия
продолжает
обогащать
художественную
культуру
постсовет­
ског о
о бще ств а2.
П риме чани я
1. Прийма
Ф .Я.
Поэзия
А.Н.
Ма йк ова
// Майков А.Н.
Со­
чинения:
в
2т.
- М.: Изд-во
«Правда», 1984. - T. 1. - С. 39.
2. Там же.
-С.44.
6


ГЛАВА
I
ЖИЗНЕННЫЙ
ПУТЬ
ПОЭТА
Аполлон
Нико л аев ич
Ма йков ,
известный
русский
поэт
XIX века,
родился
23.05 (04.06 .) 1821 года в Москве в культур ­
ной
дворянской
семье.
Ее
род она ча льн ик
-
д ьяк
великого
князя
В а силия
Васильевича
и
ц аря
Ива на
Грозного;
к
ней
принадле­
жал
русский
святой
и
церковный
д еяте ль
Нил
Сорс кий
(в миру
Нил
или
Н икод им
М айко в ). Ярославский помещик И.С.
Майков
в
XVIII веке содействовал Ф.Г .
Волкову
в
со здан ии
первого
пуб ли чно го
театра.
В
1812 году отмечалось 25- ле т ие
литературной
д еяте льн о­
сти
д еда
п оэта.
Отец
поэта
Ни кола й
Аполлонович
(1796 - 1873)
-
участник
Бородинского
сражения
и
камп ани й
1813 -
1815 годов,
вплоть
до
вступления
в
Париж.
Выйдя
в
отставку,
он
стал
акаде мико м
живописи,
сл авил ся
как
превосходный
ко­
лорист,
и
эт им
же
свойством
о тмече на
поэзия
А.Н.
М айко ва.
В
роду
Майковых
господствовали
традиции
православия,
монархизма,
эст ет изма,
гуманности,
которые
в
полной
мере
унаследовал
А.Н.
М айк ов.
Раннее
дет ств о
А .Н.
Майкова
прошло
в
имении
отца
-
сельце
Никольском,
близ
Троице-Сергиевой
лав ры
и
о тчасти
в
имении
бабу шки
-
сельце
Ч еп чихе
Клинского
уе зда
М оск ов­
ской
губернии
посреди
природы
и
патриархального
быта.
Постоянными
товарищами
подрастающего
поэта
были
кр е­
стьянские
дети.
Здесь
он
на
всю
жи знь
пристрастился
к
рыбной
ловле ,
что
отразилось
в
поэме
«Рыбная ловля». Ее поэт посвя­
тил
всем
л юбящим
рыбную
ловл ю,
в
том
числе
п исате лям
С.Т.
Аксакову,
А.Н .
Островскому,
И.А.
Гончарову.
Первоначальное
образование
и
воспитание
будущий
поэт
по луч ил
дома.
Мать
учила
его
говорить
по-русски
и
по-
фра нцуз с ки.
Два
года
у
них
жил
гувернер,
который
преподавал
ему
языки.
7


В
1833 году А.Н.
Майков
по селил ся
в
Петербурге
у
д еда
в
панси он е,
который
готовил
мальчиков
в
во енн ые
учебные
заве­
дения
Ро сси и.
В
1834 году семья Майковых переехала в Петер­
бург,
и
Майков
снова
стал
воспитываться
дома.
Среди
его
уч и­
телей
необходимо
отметить
друга
от ца
и
соредактора
О .И.
Сенковского
по
«Библиотеке для чтения»
В. А.
Со­
лоницына
и
год
назад
окончившего
ку рс
И.А .
Гончарова,
друж­
ба
с
которым
дл ил ась
свыше
полувека.
Дом
(ныне ул.
С адо вая , 51) стал художественным и литера­
турным
салоном,
в
частности,
его
постоянно
посещал
В .Г.
Бенедиктов.
А .Н.
Майков
широко
пользовался
богатой
библиотекой
от­
ца
и
под
руководством
сперва
дяд и,
а
пот ом
Солоницына
за
три
года
прошел
ги м нази ческий
кур с.
Мечтая
о
кар ьер е
жи во пи сца,
Ма йко в,
однако,
по
совету
Солоницына,
поступил
в
1837 году в Петербургский универси ­
тет
на
юр ид ич еский
факультет,
проявив
на
экзам ен ах ,
между
про чим ,
поразительные
математические
способности.
Гуманитарным
образованием
он
был
более
всего
обязан
брату
Валериану.
В
дружеский
студенческий
кружок
входил
также
бу ду щий
литературный
критик
С.С.
Дудышкин.
Для
п оэ зии,
а
отчасти
для
компонования
сюжетов
А.Н.
Майков
изуч ил
библию
в
славянском
и
отчасти
француз­
ско м
переводе.
В
сер ед ине
1841 года Майков окончил университет,
ст ав
пер вым
на
курсе
к анд идато м
прав,
и
в
том
же
году
поступил
в
Де па ртаме нт
Госказначейства
в
Петербурге.
Его
диссертация
«О первоначальном характере законов,
по
источникам
славян­
ского
права»
написана
под
влиянием
кн иги
П .И.
Шафарика.
При
слабом
зр ении
с
детства,
университетские
занятия
ра з­
вили
у
Ма йк ова
близорукость,
и
мечты
о
будущем
живопи сца
пришлось
ему
ост авит ь.
Он
избр ал
пу ть
поэта,
постоянно
со в­
мещая
его
со
с лу жб ой: «Муза
-
строгая
богиня.
Она
не
может
быт ь
ни
игрушкой,
ни
кухаркой,
к ото рая
должна
вас
корм и ть.
Для
этого
найд ет ся
како е-ни будь
з анят ие,
служба
-
самое
луч­
шее ,
а
с
по эз ией
должно
об раща ть ся
бережно».
В
семейном
салоне
Майковых
выпустили
первую
тетрадь
русского
альманаха
«Подснежник» .
Она
открывалась
статьей
8


М айко ва
«Охота за новейшими следопытами», отражавшей
вл ияние
«Невского проспекта»
Н.В.
Гог оля .
По
1838 год вышло 12
тетрадей,
и
в
них
опубликовано
32 произведения А.Н.
Майкова.
Вначале
п рео бла дала
проза,
постепенно
ее
вытеснили
стихи.
В
1839 году участники салона
составили
рукописный
альбом
«Лунные ночи», в котором по ­
мещена
пе р е пис к а, 13 стихотворений Майкова.
Два
из
них
яв­
ляются
частью
стихотворной
переписки
с
Бенедиктовым
и
Со­
л ониц ыным.
«Подснежник»
и
«Лунные ночи», со вкусом оформленные
Николаем
Майковым,
явил ис ь
литературной
и
худож е ств енн ой
шк олой
для
А .Н.
М айк ова.
По зже
он
указывал,
что
стихи
начал
писать
в
пятн адцать
лет,
то
е сть
в
первый
год
издан ия
«Под­
с не жн ик а », а подлинное начало творчества относил к более
по зд нему
времени,
что
повторяют
почти
все
его
биографы.
Дебютом
в
печати
обычно
счита ются
стихотворения
«Сон»
(«Когда ложится тень прозрачными клубами .. .») и «К ар т ин а
ве че ра», напечатанные в Одесском альманахе за 1840 год.
Под­
пис ь
«М.
В .». В действительности,
Майков
появился
в
печати
в
«Библиотеке для чтения»
за
1835 год,
где
рядом
с
«Песнями
запа дны х
с ла вян»
Пу шкин а, «за моей подписью» (по словам
Майкова)
опубликовано,
вероятно,
написанное
Солоницыным,
стихотворение
«Орел»
в
державно-тютчевской
манере.
Т аким
образом,
он
начал
литературную
деятельность
в
тринадцать
лет
(разрешение цензора А .В.
Ни ките нко
от
2 февраля 1835 года) .
В
университете
профессор
Никитенко
и
П .А.
Пл етн ев
под ­
д ерживал и
поэтические
опыты
М айко ва.
Он
печата л ся
в
«Биб­
л иот еке
для
чтения», в «Отечественных
за пи сках ».
Весной
1838 года Никитенко прочитал с кафедры его стихотворения
«Гнев Божий»
и
«Венера Медицейская», хотя той же весной
чи тал
его
стихи
проф есс ор
С.П.
Шевы р ев.
Именно
в есну
1838 года Майков считал подлинным началом своей литератур­
ной
деятельности.
К
1841 году относится первый публичный
от зыв
В. Г.
Белинского
об
А .Н.
Майкове,
в
котором
он,
п риве дя
полно ст ью
стихотворение
«Сон», назвал его автора « дар о вит ы м
поэтом».
В
обзоре
«Русская литература»
за
1841 год В. Г.
Бе лин ский,
обобщая
свои
впечатления
о
Майкове,
отнес
к
пер во му
р азр яду
9


его
лучшие
стихи
«в антологическом роде» (выделив особо
стихотворение
«Сон», прогнозируя ему большой успех).
В
1842 году вышла в свет первая книга « Ст их отв ор е ния
Аполлона
Майк ов а» (Санкт- Петер бу р г ), которая подвела итог
периода
становления
поэта
и
вызвала
отклики
многих
имени­
тых
литераторов
как
в
свое
время,
так
и
спуст я
долгие
годы.
В. Г.
Бел ин ский ,
п ос вятив ший
сб ор нику
обстоятельную
рецен­
зию
и
специальный
пассаж
в
обзоре
«Русская литература»
за
1842 год,
в ы сказал
мнение,
что
антологические
стихотворения
А .Н.
Майкова
«едва ли не превосходят пушкинские»1, а стих
А .Н.
Ма йк ова
подобен
стиху
первых
мастеров
русской
поэзии.
Од нако
она
распространяется,
по
мнен ию
критика,
только
на
антологические
стихи
А .Н.
Ма йко ва.
За
пределами
их,
-
счита­
ет
критик, - его
та лант
«слабеет».
Б ли зким
этому
утверждению
критика-демократа
оказалось
в печат лен ие
П.А.
П л етнева.
Особенно
сочувствует
он
сближе­
нию
поэзии
А .Н.
Майкова
с
творчеством
поэтов
античной
Гре ­
ции,
как
сочувствовал
им
Дельвиг,
а,
судя
по
музыкальному
воздушно-прозрачному
стиху,
с
Батюшковым,
Жуковским,
Пушкиным,
А.
Шень е 2.
В
частном
письме
он
вы р азился
еще
определеннее: «Ка­
же тся,
я
чит ал
идеи
Дельвига,
пер еда нны е
стихами
Пу шкина ».
По
св иде те ль ству
А.Н.
Майкова,
его
литературные
вкусы
складывались
сн ач ала
под
влиянием
М .В.
Ломоносова
и
Г .Д.
Дер жа вин а,
причем
решающее
влияние
на
фо рм ир ование
его
как
поэта
о каза ли
стих и
К .Н.
Батю шко ва ,
которые
он
всю
ж изнь
помнил
наизусть.
На
эту
почву
ле гли
внесения
от
твор­
чества
Пушкина,
преимущественно
второй
по ло вины
его
жиз­
ни.
На
ранних
стихах
А.Н .
Майкова
яв стве нно
ощущается
вли­
яни е
романтиков:
от
Е.А .
Баратынского
до
Бенедиктова.
В
70- х
годах
XIX века Майков называл себя «д ух овны м
крестником»
Ф.И.
Тютчева.
Он
говорил,
что
писать
стихами
ему
значительно
легче,
чем
прозой.
В
стихотворстве
же
самое
важное
-
это
найти
надлежащий
раз мер .
По
этому
поводу
он
отмечал: «Я три раза начинал и
бросал
Брингильду
-
ви жу,
что
не
тот
размер
и
не
мо гу
идт и
да льш е»3. «Гармонии
стих а
бо жес твен ные
т айны
/Не думай
разгадать
по
к нигам
мудрецов»
-
ст а вшее
цит а тным
начало
10


стихотворения
«Октава»
в
1841 году,
первого
хрестоматийного
произведения
Майкова.
В
выборе
стихотворных
ср ед ств
Май­
ков
остается,
в
основном,
традиционным.
С
самого
начала
определились
лучшие
стороны
поэтиче­
ского
мировосприятия
М айко ва,
которые
он
пронес
через
всю
жизнь.
По
словам
И .Ф.
Анненского,
это
была
одна
из
тех
ред­
ких
гармоничных
натур,
для
которых
ис кание
и
воплощение
кр ас оты
является
делом
естественным
и
безболезненным,
по­
то му
что
природа
вложила
кр асо ту
в
самые
души
их.
У
не го
были
вкусы
и
склонности
ж иво пи сца,
хотя
подчас
критик
(Белинский -
В.
С.) признавал,
что
с ама
поэзия
Майкова
«ближе к скульптуре», чем к живописи.
Яз ыче ское
мироощу­
щение,
вы р ази вшееся
в
п одраж ан ии
древним
грекам
и
римля­
нам,
приходило
в
непримиримое
противоречие
с
христианским
мировоззрением
Майкова.
Из
бо р ения
дв ух
исторически
непримиримых
начал
во зни кла
магистральная
тема
всего
т вор­
чества
Май ков а
-
те ма
торже с тва
христианства
в
борьбе
с
язы­
чеством
в
первые
ве ка
нашей
э ры.
В
стихотворения
Ма йко ва
включены
римские
сцены
вр е­
мен
пятого
ве ка
христианства
-
роман тиче ска я
драма-поэма
«Олинф и Эсвирь».
В .Г.
Бе лин ский
писал,
что
«здесь еще все
не глу бо ко,
бледно,
слабо,
поверхностно
и
р астяну то »4.
Однако
«Олинф и Эсвирь»
заслуживают
внимания
как
начало
важнейш ей
т емы
Майкова.
О .И.
Сенковского
первые
шаги
Майкова
удивили
«богатым
запасом»
собственных
ид ей,
очевидными
признаками
поэтиче­
ского
образования,
зна ни ем
дела.
Анонимный
рецензент
«Сына Отечества», редактировав­
шегося
К .К.
Масальским,
отмечал
гармонию
и
тщательную
от­
д елку
стиха,
напоминавшего
Батюшкова,
но
прежде
всего
в
тех
стихах
М айко ва,
для
которых
он
черпал
предметы
из
своей
ду­
ши,
из
сво их
верований
и
у беж ден ий.
Позже,
по дво дя
итоги
творческого
пут и
Майкова,
О.Ф .
Миллер
кр ит ич ески
отозвался
об
онтологических
стихах,
по
его
мне нию,
кр асо ты
формы
не
искупают
любования
п ья­
ными
сат ир ами
и
вакханками
и
потому
они
производят
порой
впечатления.
Итоговой
о ценко й
онтологической
лирики
А.Н.
Майкова
явил ос ь
в
XIX веке суждение Я .С .
Соловьева,
увидевшего
в
ней
И


элемент
творчества,
благодаря
которому
он
ст ал
одним
из
глав­
ных
поэтов
послепушкинского
периода.
В
мастерской
Н ико лая
Майкова
император
Николай
I уви­
дел
картину
А.Н.
Майкова
«Распятие»
и
пожелал
ее
видеть
в
каче ств е
запрестольного
образа
для
католической
часовни.
Майков
отказался
от
платы,
и
вскоре,
пос ле
выхода
книги
«Стихотворения», министр просвещения С.С .
Уваров
предста­
вил
эк земп ляр
сборника
Николаю
I. Поэт а
нагр ад или
тыся­
чей
рублей
и
длительным
отпуском
для
поездки
за
границу.
29 июня 1842 года Майков вместе с отцом выехал на паро­
ходе
во
Фр анци ю.
Через
Гавр,
оттуда
в
Пар иж,
затем
в
Исп а­
ни ю,
а
в
апреле
1843 года вернулся в Париж.
В
Париж
приехали
бр ат
Валериан
и
В .А.
Солоницын.
Брат
и
Солоницын
слушали
лекции
в
Сорбонне
и
в
Колледже
де
Франс,
работали
в
Нацио­
нальной
библиотеке.
В
начале
1844 года Майков через Дрезден,
где
ознакомился
с
картинной
га лер еей,
приехал
в
Прагу.
В
те чен ие
дв ух
месяцев
он
освоил
ч ешс кий
язык.
Знакомство
с
Ганкой
и
Шафариком
способствовало
формированию
постоянного
интереса
к
культу­
ре
и
историческим
с удь бам
славянства,
в
особенности
русского
народа
и
русского
государства.
28 марта 1844 г.
Майков
вер ну лся
в
Россию
и
с
сентября
ст ал
служить
помощником
библиотекаря
Румянцевского
музея.
З десь
он
знако м ит ся
с
Бе лин ски м,
Тургеневым,
Некрасовым,
Панаевым,
Краевским,
петрашевцами,
в
том
числе
с
А.Н.
Пле ­
щеевым.
Дружба
с
Ф .М.
Достоевским
(познакомился в
1846 году)
установилась
на
всю
жизнь.
В
кружок
Бел ин ско го
и
петрашевцев
Майков,
по
его
соб­
ств енн ым
словам,
ходил
как
«в гости» .
По
делу
петрашевцев
А.Н .
Майков
на
короткое
время
был
арестован.
Но
никакого
вл ияния
на
его
судьбу
и
творчество
этот
эпизод
не
оказал.
Хо тя
под
тайным
надзором
пол иции
поэт
состоял
до
1855 года .
По сещ ал
он
так же
«литературные среды»
у
Плетнева,
ве­
че ра
у
Н икит енко .
Почти
до
конца
в ека
просуществовал
возникший
в
эти
го­
ды
«Тройственный союз»
А .Н.
М айк ова,
А.А .
Фета
и
Я. П.
По­
лонского.
Как
п оэт,
Майков
от
них
отличается
большей
р ацио­
нал ьно й
определенностью
и
вещностью
творчества.
Когда
Майков
передает
звук,
Фет
и
Полонский
изображают
трепетное
12


эхо
звука,
а
когда
он
изображает
ясный
свет,
Фет
и
Полонский
изо бр аж ают
отражение
света
от
поверхности
волн ы.
Позже
возникла
др ужба
с
композитором
и
музыкальным
кр ит иком
А .Н.
Серовым.
Свыше
сорока
лет
от
основания
Санкт-Петербургской
итальянской
оперы
до
ее
закрытия
А. Н.
Ма йков
име л
там
по сто янн ый
аб о немент .
В
1845 году отдельным изданием выходит начатая двумя
годами
ранее,
в
П ар иж е, «Две судьбы.
Быль»
-
поэма,
соединя­
ющая
мотивы
п уш ки нских
цыган
с
проблематикой
и
стихом
«физиологического»
очерка.
По
оценке
В .Г.
Белинского,
поэма,
богатая
поэзией,
пре­
красная
по
мысли,
многосторонняя
по
мо ти вам
и
краскам,
дока­
зала,
что
талант
Майкова
не
ограничен
и склю чител ь но
тесным
кр угом
антологической
по эзии,
он
р азви вае тся
и
и дет
вперед,
и
«ему предстоит в будущем богатое развитие»5.
С
похвалой
отозвались
о
поэме
А. И.
Герцен
и
Н.Г .
Че рн ышев ский.
В
1846 году в петербургском сборнике « Нату р аль н о й
шко­
лы»
появляется
поэма
«Машенька»
-
история
соблазненной
и
бро шенн ой
дочери
«небольшого»
петербургского
чиновника,
заслу жи вшая
у
Белинского
вновь
высокую
о цен ку6.
Однако
А.А.
Григорьев
сч ел
«Две судьбы»
и
«Машеньку»
попыт к ами
выйт и
из
лиризма
в
сфер у
общественно-поучи­
те л ьной
п оэзи и.
А .В.
Дружинин
отмечал
в
них
скл он нос ть
к
обще ст в енно му
дидакт изм у.
Впеч ат ления
заграничной
по ез дки
побудили
Майкова
к
волную щ им
его
о бр азам
античности,
к
теме
становления
хри­
ст ианс тва
в
стихотворном
сборнике
«Очерки Рима» (СПб .,
1847). Возвращение к стилю антологической поэзии и отход от
тенденций
натуральной
школы,
наметившийся
в
«Двух судь­
ба х»
и
«Машеньке», разочаровали В.Г.
Белинского,
и
он
оста­
вил
без
внима ния
национально-колоритные
портреты
и
за ри­
совки
современных
обитателей
вечного
города
(«Капуцин»).
27 марта 1851 года Майков завершил драматическую поэ ­
му
«Три смерти», где показал Рим времен Нерона.
По
пр ика зу
императора
должны
умереть
фи ло соф
Сенека,
поэт
Лукан
и
бо-
гач-эпикуриец
Люций.
В
их
д и алоге
и
монологах,
во
вс ей
с иту­
ац ии
воплощены
разложение
и
упадок
я зыче ской
Римской
им­
перии.
Хр ист иа нская
те ма
здес ь
пока
только
подразумевается.
13


Приблизительно
тогда
же
н аписан о
большое
стихотворение
«Савонарола», посвященное художественному исследованию
двух
путей
христианства
-
исступленно-аскетического
и
полно­
го
любви
и
радости.
Майков
прославляет
второй
путь.
Оба
произведения
могли
быть
опубликованы
л ишь
в
1857 году .
Обширный
авторский
комментарий
был
дан
про из­
ведениям,
когда
изменились
к
лучшему
цензу р ные
условия.
Од нако
в
чтении
автора
и
в
сп ис ках
они
стали
известными.
В
1854 году драму разыграли в доме Штакеншнейдеров .
Сене ку
играл
автор,
поэта
-
Бенедиктов.
Плетнев
писал
М .П.
Погодину: «Вот это что-то
побольше
Лермонтова.
Е сли
бы
жив
был
Пушкин,
о,
как
бы
крепко
он
обнял
Аполлона
по
имени
и
р ем еслу ». Без сомнения,
лучшим
пр о изве ден ием
Ма й­
кова
счи та ли
«Три смерти»
А.В .
Дружинин,
гораздо
позже
-
Анне нский
и
Д. С.
Мережковский.
В
1852 году Майков женился на Анне Ивановне Штеммер
(1830-1911). У них родились
чет вер о
детей:
ст арш ий
сын
Ни­
колай
стал
петербургским
чиновником,
Владимир
служил
в
русском
посольстве
в
Копенгагене,
Аполлон
з аним ался
жи во­
пи сью
и
продолжительное
время
жил
в
П а риже,
дочь
Вера
уме рла
ребенком, 11 летотроду.
Ей
посвящен
лирический
цикл
отц а
«Дочери».
Во
второй
половине
40-х
-
начале
50- х
годов
XIX века
Майков
печа та ет
в
«Отечественных записках» «Прогулку по
Рим у
с
моими
знакомыми»
и
«Пикник во Флоренции»
(1848 год), рецензию о политических книгах,
в
том
чис ле
о
гре­
ческ их
стихотворениях
Н.Ф.
Ще рб ины
(1850 год), беллетристи­
ку
в
трудах,
ее
академических
в ыста вках
и
персональной
вы­
став ке
И .К.
Айвазовского
(1847 год),
об
иллюстрациях
Ф.П.
Толстого
к
«Душеньке»
И. Ф.
Богдановича
(1852 год)
в
«Финском вестнике», где стал соредактором брат Валерий,
ко­
торый
поместил
в
1845 году 1 -е
Пр им ечан ие
«Дух века»
-
со­
временный
дьявол
и ску сс тва,
пленяющий
женск о й
кра со той
(1845 год), ряд стихов напечатал в « Би бл ио т ек е
для
чтения»
и
альманахе
«Метеор».
В
октябре
1852 года Майков определился в Петербургский
коми тет
Инос транн ой
цензуры,
испо л ня ющим
обязанности
младшего
цензора.
При
поступлении
он
выдержал
тр уд ный
конкурсный
экзамен.
14


Служба
бы ла
напряженной:
обычно
давалось
два
дня
на
книгу
на
французском,
английском,
итальянском
язы ках .
М ай­
ков
полюбил
службу,
особенно,
когда
в
1858 году по его совету
пред сед ател ем
комитета
назначили
Ф .И.
Тютчева,
а
в
1860 году
его
секретарем
стал
Я .П.
Полонский.
В
1875 году А .Н.
Майков
возглавил
Петер бу р г ский
коми­
тет
(с чином действительного статского советника). « Мне н иче­
го
более
не
надо,
я
и
умереть
хочу,
как
Ф. И.
Тютчев,
в
дорогом
моему
сердцу
ко м ите те»7. Он проработал в цензовом ведомстве
45 лет,
до
своей
смерти.
Как
гл ава
Комитета
иностранной
цензу р ы
Майков
состоял
также
членом
Учредительного
Комитета
Министерства
народ­
ног о
просвещения.
В
1859 году Академия наук избрала его членом -ко р ­
респондентом
по
отделению
русского
языка
и
словесности,
а
Киевский
университет
избра л
А.Н .
Майкова
почетным
членом.
Кры мск ая
война
всколыхнула
пат рио ти чески е
и
монар­
хистские
чувства
Майкова.
В
самом
начале
вой ны
вышла
не­
большая
книжечка
его
стихов
«1854 год».
Некрасов
и
Чернышевский
откликнулись
рецензией:
«Майков сознал,
что
на
нем,
как
поэте,
равного
которому
в
настоящее
время
едва
ли
им еет
Р оссия ,
прямым
образом
ле жит
обя занно ст ь
сделаться
органом
общего
чувства».
Книга
имеет
«двойной интерес,
как
произведение
даровитого
поэта
и
как
зад уш ев ное
выражение
общего
чу вс тва
патр и о тиз ма»8. Она ис­
по лне на
противоречий,
которые
стан о вятся
о чеви дны ми
на
фон е
вое нных
по ра ж ений,
смерти
Нико л ая
1, либеральных вея­
ний
нового
ц арст вов ания.
Майков
обратился
к
несвойственно­
му
ему
жанру
оды
(«Памяти Державина»). По э т с о ч ин ил сти хи
в
псевд о наро дн ом
стиле,
о
том,
как
отставной
солдат
Пе рфи ль­
ев
пош ел
во
вторичную
службу,
осудил
д емок ратиче ски е
идеи
свободы,
равенства,
братства
(«Арлекин»),
В
марте
1854 года Майков написал стихотворение « К о л яс­
к а», в котором имеет место обожествление императора Нико­
лая
I. Царь,
од нак о,
его
не
принял .
Стихотворение
вызвало
негодование
Ту рг енева,
Некрасова,
Дружинин
в
«Послании к
Лонгинову»
утверждал,
что
Майков
«вконец оподлился» . В са ­
тирической
журналистике
Майков
получил
прозвище
«Аполлон
15


Ко л яскин ».
Майкова
стали
воспринимать
как
ренегата,
отка­
завшегося
от
де мократи ческ их
тр ади ций
«натуральной школы».
На
стихотворение
М ай кова
«Послание
в
лагерь»
Н.А.
Д оброл юбов
ответил
пародией
«Братьям
-
воинам».
П оздне е
Д. Д.
Минаев
вы сме ял
Майкова
в
сатире
«Литера­
турны е
ополченцы»9.
Майков
тяжело
переживал
перемену
отношения
к
нему
обще ств а
и
оправдывался
в
письмах
к
друзьям
Языкову,
По­
лонскому
и
другим.
Однако
в
стихах,
прославлявших
монарха,
Майков
не
льстил
и
д аже
передавал
в
них
не
все
личное
впечат­
ление,
а
впечатление
общее.
Но
память
коротка
у
л юдей.
Про­
шло
пять
л ет,
и
те
же
самые
уста,
что
говорили
то
же
самое,
что
сказа л
Майков,
кричат
т еп ер ь : «Позор!» Он воспевал Николая
Па вловича ! 10.
Дружинин
справедливо
у каза л,
что
дидактика
социальная
(с 40-х
годов)
столкнулась
в
творчестве
сознания
Майкова
с
знаме ни то й
исторической
(50- х
годов)
и
обе
тен де н­
ции
сокрушили
од на
другую.
Со
второй
половины
50- х
годов
XIX века за ним прочно
утв ержд ала сь
репутация
одного
из
крупнейших
поэтов
«чисто­
го
искусства»
-
с торон ни ков
самодовлеющей
поэ з ии,
св обо д­
ных
от
злободневных
гражданских
и
социально-политических
тенденций
(к нему относили также поэзию А.А.
Фета,
Я .П.
По­
лонского,
А.К .
Толстого).
Майков
принадлежал
к
«чистому искусству»
культом
кр а­
со ты
природы,
любви,
искусства,
горней
духовности,
гармони­
чески м
стилем,
классическим
стихом.
Многократно,
с
большим
успехом,
поэт
вы сту пал
на
благотворительных
вечерах.
В
1854-1856 годах Майков создает ряд стихотворений о
русской
природе,
которые
заучиваются
наизусть
чуть
ли
не
с
первыми
молитвами,
становятся
хрестоматийными
и
цитатны­
ми: «Весна!
Вы ста вляетс я
первая
р а ма . ..», «Летний дождь»
(«Золото,
золото
падает
с
неб а...») (1858 год), «Сенокос» («Пах­
нет
сено
над
лу г ам и.. .»), «Ласточки» («Мой сад с каждым днем
увя дае т.. .»).
Лирика
природы
чужда
описательности,
но
не
являет
собой
и
р о ма нтически х
проекций,
субъективных
настроений,
душа
по эта
сливается
с
личной
одухотворенной
красотой
русского
пейзажа ,
принятием
мира.
Отно шен ие
Майкова
к
природе
- до­
16


машнее,
родственное,
оттого
общий
возвышенный
п о этиче ский
взгляд
на
по чти
искл ючите ль н о
пр екр асно е.
После
Крымской
войны
А .Н.
Майков
сбл изил ся
с
молодой
редакцией
«Москвитянина», поздними славянофилами и « го с у ­
дарст ве нник ам и ».
На
почве
славянофилов
с
твердой
идеей
го суд арст ва
и
с
полным
признанием
послепетровской
истории
б ыли
то гда
Погодин
и
М.Н .
Кат к о в, «это органически разумно,
и
это
меня
сблизило
с
ними...».
Таким
образом,
завершился
период
и скания
правды
в
фи­
лософии,
религии,
политике.
В
биографическом
очерке,
авторизованном
Майковым,
со­
держится
дополнительный
ко м м ент ар ий: «Держась крепко
национальной
почвы,
и
наш
поэт
далеко
не
был
квасным
пат­
риотом,
отвергающим
все
чужеземное.
Будучи
ев роп ей ски
об­
разованным
человеком
и
и нтер есу ясь
мировыми
вопросами,
Ма йко в,
как
тонкий
ценитель,
как
истинный
знаток,
смаковал
все
возвышенное,
скорбь
и
в
то
же
время
пи сал
о
н ашей
косно­
сти,
лени
и
скудной
предприимчивости.
«Поклонение возвышенному,
полезному
и
прекрасному»
в
люб ой
национальной
культуре
подтверждает
обилие
переводов
поэтов
разных
народов
и
эпох.
Над
переводами
поэтов
А.Н .
Майков
работал
на
пр о тяж ении
все й
своей
жизни.
Сту­
дентом
он
мечтал
перевести
одну
из
трагедий
У.
Шек спир а,
потом
пер евес ти
Фирдоуси,
древнеиндийский
эп ос
«Рамаяна»,
из
Апокалипсиса
(с древнегреческого и церковно -сл авян ско го ),
античных
по эт ов,
Х афиз а,
Бертрана
де
Борна,
Гете,
Лонгфелло,
А.
М ицк евич а.
Неоднократно
переводил
произведения
Г.
Гей­
не,
хотя
знак о м ство
с
его
поэзией
считал
о пасным .
В
1857 году Майков и Дружинин задались целью противо ­
действовать
мутному
потоку,
пробивающемуся
с
Щедр и ным
во
главе
в
литературу,
и
придать
ему,
не
отступая
от
действитель­
ности,
несколько
более
из ящно е
направление.
В
системе
эти х
взглядов
н апис ана
рецензия
Дружинина
в
жу рна ле
«Библиотека
для
чтения»
на
второе
дв ухтомно е
изд ан ие
«Стихотворений»
А .Н.
Майкова.
Противостоя
щедринскому
потоку,
критик
(Дружинин)
пи ше т: «В них поэт является вполне независимым и всесторон ­
ним
творцом,
служителем
чистого
иск усст ва,
не
чуждого
ни че­
17


му
мирскому,
но
с
тем
вместе
не
подчиненного
никаким
вре ­
ме нны м,
преходящим
ц ел ям».
Опр е деляя
слабую
сторону
Майк о ва,
как
поэта
(недостаток
стр астн о сти,
результат
фантазии,
слишком
развитой
относи­
тельно
пл аст ики,
но
еще
не
способной
проникать
глубоко
в
со­
кровенные
тай ны
человеческого
д ух а ), критик одновременно
вы явл яет
отдельные
в ыс окие
образцы
такого
про никно вения .
Сравнивая
М ай кова
с
Тютчевым,
Некр асо в ым
и
Фе том,
Дружинин
пиш е т: «Поэтический кредит Майкова,
в
некотором
смысле,
обширнее
горизонта
его
товарищей
и
с опе рник ов. ..
Сам
п оэт,
говоря
метафорически,
имеет
на
сво ей
лире
две
или
три
лишние
стр у ны,
против
других
поэтов
на ших». Вполне оче­
вид но,
Майков
превосходил
своих
современников
по
жанрово­
му
и
тематическому
диапазону,
возраставшему
от
из да ния
к
изданию:
антологические
с т ихи , «элегии», «фантазии», «аква ­
р е ли», «послания», «баллады», «картины», «философская лири­
ка », отклики на современность,
стихи
об
Италии,
о
русской
природе,
русской
истории,
переводы
и
с т или зац ии, «подража­
ния
др ев ни м », из восточного мира,
из
славянского
мира,
но во­
г р еческая
песня
и
д р., поэмы,
лирическая
драма.
В
ноябре
1857 года Майков назначен делопроизводителем
Временного
ко мит ета
по
пересмотру
цензурного
устава,
в
авгу­
сте
1858 года Морское министерство пригласило поэта принять
у части е
в
экспедиции
на
корвете
«Баян»
в
Грецию.
Корвет
долго
оставался
в
Ницце,
Ра гау зе,
Палермо,
Неапо­
ле.
Отсюда
возник
«Неаполитанский альбом».
Посещение
Испании
отразилось
в
исторической
балладе
«Исповедь королевы», подзаголовок «Л ег енда
об
испанской
инкв изиции ». Готовясь к плаванию,
Майков
из учил
новогрече­
ски й
язык.
В
Грецию
«Баян»
так
и
не
поп ал,
но
в
1858-
1862 годах поэт написал большой цикл « Но во г р еч ес ких
песен
(перевод и подражания).
В
60- е
-
70- е
годы
XIX века А .Н.
Майков
ездил
в
Герма­
нию ,
Фр анцию,
Турцию,
где
лечился
и
по се щал
сыновей.
В
1863 году Майков опубликовал продолжение «Тре х
смер тей», драматическую поэму « См ер т ь
Лю ция ». По приказу
Нерона
эпикуриец
Люц ий
на
прощальном
пиру
выпивает
чашу
с
ядом.
Но
перед
смертью
он
узнает,
что
под
языческим
Римом,
18


в
катакомбах,
уже
живут
христиане,
и
на
смену
ж е сткому
язы­
честву
приходит
учение,
несущее
любовь
к
ближнему.
В
1864 году выходят « Но вы е
стихотворения
А.Н .
Май­
ков а», 1858-1863 годы,
ма ло
замеченн ы е
критикой.
В
начале
60- х
годов
Майков
сблизился
с
Н .И.
Косто­
ма ро вым
и
П.И.
Мельниковым-Печерским.
С
3 по 10 мая 1862 года он вместе с Костомаровым и
И.П.
Барсуковым
осматривает
Новгород,
его
архитектуру,
мо­
настыри
и
це рк ви.
Использовав
сюжет
по вес ти
Мельникова
«Гриша»,
в
1864 году он пишет драматическую поэму « Ст ранн ик», отли­
чав шу юся
удивительно
красивым
архаическим
стихом,
изобра­
жающую
бегунов-сектантов
самого
крайнего
толка.
Материа­
ла ми
ему
послужили
также
«Исторические очерки поповщины»
Мельникова-Печерского,
рассказы
из
истории
ста рообрядче ­
ств а
С. В.
М аксим о ва,
песни,
собранные
П.В .
Киреевским,
со­
чине ния
историка
раскола
И.Н.
Субботина
и
др.
До сто ев ский
назвал
ее
«шедевром из всего того,
что
Майков
написал ». И зу­
че ние
бы та
раскола
в
сущности
его
у чений
-
глубокое
и
бог а­
то е.
Из
размышлений
об
исторических
судьбах
русского
народа
во зн икло
переложение
«Слово о полку Игореве» . Он о за д умы­
валось
еще
в
1844 году,
и
в
1866 году он напал на него случай ­
но.
Четыре
года
усиленных
за няти й
над
«Словом о полку Иго­
реве»
б ыло
для
А. Н.
М айк ова,
по
его
со бств енн ым
словам,
«вторым университетом», но уже
филологическим
факульте­
том .
Опубликованное
в
1870 году переложение получило высо ­
кую
оценку,
как
своеобразный
ито г
трудов
поэтов
XIX века по
передаче
памятника
на
поэтическом
языке.
Некоторые
критики,
например,
Мережковский,
Анненков,
отметили
н ед остаток
ли­
ризма
пер ело жения,
по
сравнению
с
оригиналом.
Занимаясь
«Словом», Майков для сопоставления изучения
методологических
образов
обратился
к
патриотическому
эпосу
и
был
пленен
его
поэтической
сило й.
В
1872 году вышло 3-е
и здан ие
«Стихотворений»
А.Н .
Майкова
(СПб.), в трех частях.
Отклики
критики
были,
по
19


преимуществу,
спокойно-благожелательными,
но
в
них
преоб­
лада л
интерес
к
лирической
драме
«Два мира».
В
это
вр емя
определился
к руг
и здан ий,
по
большей
части,
консервативного
направления,
в
котором
на
протяжении
дес я­
тил е тий
сотрудничал
М айко в, «Русский вестник», «Время»,
«Эпоха», «Заря», «Гражданин», «Всемирная иллюстрация»,
«Нива» .
В
1874 году создана знаменитая баллада «Ем ш а н» (Граж­
дани н. 1875.
No1), в которой поэтически изображается связь
чел о века
с
его
Родиной,
как
сильнейшее
из
земных
пр ист ра­
ст ий.
Майков
вкл ючил
ее
в
сборник,
наряду
с
нап исан ным и
в
разное
время
стихотворениями.
Знаменательно,
что
в
истории
Отчизны
Майк ов
писал,
что
он
дошел
до
того,
что
видит
физиономии
кня зей
удельного
и
московского
периода.
Из
сопоставления
истории
и
современно­
сти
вырастает
тр аге дия
«Княжна». Есть в поэме и традиционная
ру с ская
няня,
воплощенная
в
национальный
идеал
Майкова.
Тем
не
менее
княжна
и
особенно
жена
кня зя
и зо бр ажены
не
тол ько
с
иронией,
но
и
с
пониманием
и
сочувствием
к
их
из ло­
манным
судьбам,
поэма
ши ре
ее
иносказательного
смысла
и
представляет
собой
не
сатиру,
не
аллегорию,
а
в
основе
своей
объ екти вн ую
карт и ну
характеров,
нравов,
судеб.
В
1882 году была полностью опубликована лирическая
драма
«Два мира», ранняя редакция которой вышла еще в
1872 году.
Во
вступительной
зам етке
Майков
сказал
о
н ей,
как
о
главном
тру де
св оей
жизни,
Основными
вехами
которого
яв­
ляет ся
«Олинф и Эсвирь», «Три смерти»
и
«Смерть Люция».
В
ре дакц ии
1882 года сюжет трех смертей,
гибель
Сенеки,
Люция
и
Лукана
по
в еле нию
Нерона
только
упоминаются.
Часть
1-я :
эк спо зици я
разворачивается
подле
богатого
дворца
и
в
самом
дворце
патр иц ия
Дец ия
и
и зо бра жает
два
мира
-
яз ы­
ческ ий
и
христианский
-
накануне
острого
ко нфлик та .
Часть
2-я
разыгрывается
в
ка тако мб ах
среди
христиан,
которые
еди ­
но ду шно
принимают
ре шен ие
умереть
мученической
смертью,
но
не
отступиться
от
вновь
обретенной
веры.
Часть
3-я
по
объ ему
и
по
назн ач ени ю
возвращает
читате­
лей
во
дворец
Д еция.
Здесь,
как
и
в
смерти
Дец ия,
изображено
самоубийство
Дец ия
по
во ле
Не ро на,
но
в
отличие
от
нее
фон
разлагающегося,
пресыщенного
Рима
вы писан
значительно
по­
20


дробнее.
До
предела
обострен
конфликт:
Деций,
хранитель
и де­
алов
Рима,
эпохи
его
расцвета.
Де ций
умирает,
не навидя
деспо­
т изм
Нерона,
при
раболепии
римлян
и
христианского
учения
любви
и
см ир ения.
У
современников
«Два мира»
получили
высокую
оценку.
Их
да же
сравнивали
с
«Фаустом»
Гете.
В
1882 году Майков
уд ост о ился
впервые
присуждавшейся
Пушкинской
премии
Академии
на ук.
Н.Н.
Страхов
писал: «Достоинство «Двух
ми­
ров»
слишком
велико
и
очевидно.
Это
самое
кр уп ное
п роизв е­
ден ие
наш его
поэта,
такое,
в
котором
сосредоточились
все
лучи
майковской
по эз ии,
но
оно
и
вообще
до
такой
сте пен и
крупно,
что
обыкновенные
сравнения
и
измерения
для
него
д аже
из­
лиш ни
и
неуместны».
Одна ко
некоторые
кр ити ки
находили,
что
в
драме
грубый
материализм
язы ческо г о
ми ра
изображен
художественно
выр а­
зительно
и
привлекательнее
христианского
идеализма
и
поэто­
му
в
эс тег ике
произведения
победа
остается
за
первым.
О.
М иллер
п и с ал: «Слишком сросся Майков с античным ми ­
ром ».
По
мнению
Мережковского,
Майков
в
глубине
души
остался
язычником,
несмотря
на
все
усилия
п ер ейти
в
веру
ве­
ликого
Назареянина.
Ему
не
уд а лось
проникнуть
в
сущность
христианской
идеи.
В
1883 году вышло 4- е
собрание
сочи не ний
Майкова.
По­
следнее
прижизненное
издание, 6-е,
вышло
в
1893 году.
Все
шесть
соб р аний
сочинений
Майков
одобрил.
В
апреле
1888 года русское общество отпраздновало
50- ле тний
юбилей
творчества
Майкова.
Юбилейный
комитет
возглавил
Я .П.
Полонский.
В
печати
было
опубликовано
обра­
ще ние
к
юбиляру
от
Гончарова,
стихотворения
Фета,
К.
Р. (Ве­
ликого
кня зя
Ко нс танти на
Ко н стант ино в ича).
Ал ексан др
П1
произвел
А .Н.
Майкова
в
тайные
советники
и
увеличил
пен сию
в
два
раза,
с
1750 до 3500 рублей.
В
дни
юбилея
Майков
воспринимался
не
только
как
чи­
стый
лирик,
преемник
Пу шки на
и
Лермонтова,
но
и
как
после­
до вател ь но
консервативный
автор,
монархист
и
г осуда рств ен ­
н ик,
реальная
си ла
в
противодействии
революционному
движ е­
нию.
Вскоре
после
юбилея
в
«Русском вестнике»
печаталось
стихотворение
Майкова
«У гроба Грозного», где в посмертном
21


молитвенном
бдении
царь
оправдывает
сво ю
жес то ко сть
и
каз­
ни
бояр
инте р ес ами
государства,
православия
и
народа
и
назы­
ва ет
се бя
зачи н ател ем
де л,
завершенных
Петром
I и Екатери­
ной
II.
В.С .
Соловьев
упрекнул
Майкова
в
то м,
что
он
лукавил
сл о вам и, «злую силу вызывал»11. «Чем
глубже
скорбь,
тем
бл иже
Бо г». «Поэзия -
венец
по зна ния ».
По
мысли
современного
последователя
а нтич ной
русской
поэзии
М.Л.
Гаспарова,
именно
в
философской
лирике
Майков
отдыхает,
на щупы в ает
синтез
колебаний
между
античностью
и
христианством.
В
бы ту
А .Н.
Майкову
был
присущ
тихий,
безобидный
юмор.
Будучи
отзывчивым
и
добрым,
он
постоянно
поддержи­
вал
молодых
литераторов,
помогал
деньгами.
Ко гда
роман
Ме­
реж ков ско го
«Юлиан Отступник»
не
встретил
по нима ния,
Майков
продвигал
его
в
печ ат ь,
устроил
ряд
чтений
романа
ав­
тором
у
се бя
д ом а12.
27 февраля 1897 года Майков вышел на работу слишком
лег ко
одетым,
заболел
воспалением
легких
и
вскоре
ум ер.
Смерть
М ай кова
вызвала
волну
откликов
не
только
в
Ро с­
с ии,
но
и
в
десятках
зар уб ежн ых
изданий.
Сообщение
о
смерти
поэта
на пе чата ли
римские,
бельгийские
газеты.
Ряд
газет
пом е­
ст ил
более
или
менее
пространные
некрологи,
в
том
числе
«Berliner Tageblatt» (1897, 24 марта), парижская «Le Nora» и
«Le Figaro» (1897, 29 марта).
Майков
был
своего
рода
класси­
ком
русской
литературы
и
в
этом
качестве
он
воспринимался
и
оценивался
западной
прессой.
П рим ечани я
1. Белинский В.Г.
Собрание
сочинений.
-Т.6.-С.454.
2. Современник.
-
1842. - Т. 26. - С. 49-51.
3. Белинский В. Г.
Указ.
соч .
-Т.6.-
С. 454.
4. Там же.
-
С. 22.
5. Белинский В.Г.
Указ.
с оч.
-
Т.8.-
С. 635;Т. 9. - С. 391.
6. Там же.
-
Т.9.-С.572.
7. Прийма
Ф. Я.
Поэзия
А .Н.
Майкова
//Майков А .Н .
Со­
чинения :
в
2т.
-
М.: Изд-во
«Правда», 1984. - T. 1. -
С. 45.
22


8. Некрасов
Н.А .
Полное
собра ни е
сочинений.
-
Т. 9.
-
С.
609,611.
9. Русское слово.
-
1869. - No
1.
10. Штакеншнейдер Е. А.
Из
записок
// Русский вестник.
-
1901.- No 7.-С. 130.
11. Соловьев В.С.
Стихи
и
шуточные
пьесы.
-
Л., 1974.
-
С. 141.
12. Гиппиус 3. H.J\. Мережковский //
Серебряный
век.
-
М.
1990. -
С.50.'
23


ГЛАВА
II
ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
И
ИСТОРИЧЕСКИЕ
ВЗ Г ЛЯДЫ
А .Н.
МАЙКОВА
Раннее
поэтическое
творчество
А .Н.
М айко ва
характеризу­
ется
зам етн ым
продолжением
антологической
заданности.
В
духе
«натуральной школы»
поэт
со зд ает
в
«Очерках Рима»
не­
большую
галерею
портретов
реальных
обитателей
др евне го
города,
в
каждом
из
которых
просвечивает
та
или
ина я
черта
итальянского
национального
хар ак тер а.
Тема тика
эт их
наброс­
ков
не
оригинальна.
Мы
не
увидим
зд есь
ита ль янс ких
крестьян
или
тружеников
города,
хотя
к
ним
и
весьма
близок
портрет
об лад ающег о
чувством
личного
достоинства
и
бесстрашного
чичероне
Пеп по
в
стихотворении
«В остерии».
Вместе
с
тем
даж е
в
традиционно
э кзо тически х
тип ах
римских
л аццар о ни,
в
портретах
эмансипированных,
игривых
и
лукавых
итальянок
мы
замечаем
известное
тяго тени е
поэта
к
изо бр ажени ю
народ­
ной
жиз ни.
В
развитии
же
самого
поэта
они
яви л ись
значитель­
ной
вехой,
обогатив
его
изобразительные
средства
и
подсказав
ему
новые
возможности
для
раскрытия
собственного
дарова­
ния .
«Жизнь Майкова,
-
писал
Д.
Мережковский,
-
св ет лая
и
тихая
жи знь
ар т иста,
как
будто
не
наш их
времен.
Судьба
сде ла­
ла
жизненный
пут ь
М ай кова
ровным
и
светлым.
Ни
борьбы,
ни
страстей,
ни
врагов,
ни
г онен ий».
Эта
ультрасуммарная
харак­
теристика
весьма
далека
от
ис т ины.
В
действительности
жизненный
пут ь
поэта
не
по ход ил
на
хорошо
укатанную
дорогу,
и
отнюдь
не
благосклонной
была
к
не му
судьба.
В
одном
из
стихотворений,
созданном
в
1845 году,
в
конечном
счете
вошедшем
в
сборник
«Очерки Рима», поэт
писал:
24


«Во мне сражаются,
мен я
гнетут
же сток о
Порывы
юности
и
опыта
уроки.
Меня
влекут
мечты,
во
мне
бунтует
кровь,
И
зна ю
я,
что
всё
-
и
пылкая
любовь,
И
пышные
мечты
пройдут
и
охладятся
Иль
к
бездне
прив ед ут ...
Но
с
ним и
ж аль
расстаться!»
Мечты
Аполлона
Ма йко ва
в
период,
к
которому
относится
цитируемое
стихотворение,
имели
непосредственное
отноше­
ние
к
социал-утопическим
проектам
передовой
молодежи.
И менно
в
это
время
и
приобщается
А.Н.
Майков
к
дви жен ию
петрашевцев,
в
которое
еще
в
большей
мере,
чем
он,
был
во­
влечен
его
м ладш ий
бра т
Валериан.
В по сл едств ии,
летом
1854 года,
в
письме
к
М.А .
Языкову
Майков
писал: «Приэтой
сбивчивости
общих
идей,
все-таки
вращался
я
в
кр уж ке,
где
б ыли
си стем а тическо е
преследование
всех
дей ств ий
правитель­
с тва
и
безусловное
толкование
их
в
дурную
сторону,
и
многие
радовались
-
пусть
пугают,
тем
скорее
ло пнет
дурное
и
не ум­
ное
правительство».
В
письме
к
П. А.
Висковатову,
написанному
в
80- х
годах
XIX века,
А. Н.
Майков
рассказал
не
только
о
своем
уч астии
в
собраниях
пе тр ашев цев,
но
и
о
том,
что
Ф. М.
Достоевский
в
1848 году доверительно поделился с ним сведениями об орга­
низа ции
петрашевцами
тайной
типографии.
В
связи
с
раскрытием
в
мае
1847 года тайного Кирилло -
Мефодиевского
общества
цар ско е
правительство
повело
у си­
ленну ю
атаку
как
на
действительные,
так
и
на
мнимые
о чаги
во льно мы с лия.
Задавшись
целью
парализовать
политическую
акт ивн ост ь
молодежи,
оно
реорганизует
си ст ему
жандармского
надзор а
в
университетах,
призывает
к
повышенной
бдительно­
сти
цензуру
и
т .п.
В
начале
1849 года царской агентурой были
обнаружены
пр и знаки
деятельности
кружка
петрашевцев.
А ре­
стами
членов
кружка
и
ус трое н ной
над
его
«зачинщиками»
22 декабря 1849 года инсценировкой смертной казни царизм
продемонстрировал
свою
беспощадную
решимость
бороться
с
«инакомыслящими» .
Вызванную
«делом Петрашевского»
общественную
атмо­
сферу
охарактеризовал
впоследствии
Н.А .
Некрасов
в
стихо­
творении
«Недавнее время».
25


«Молодежь оно сильно пугнуло;
Поседели
иные
с
тех
п ор,
И
декабрьским
террором
пахнуло
На
людей,
переживших
террор».
Одним
из
«поседевших»
с
той
пор ы
был
и
А .Н.
Майков.
Он
долго
находился
под
стр ах ом
надви гающ ег ося
ареста,
его
вы­
зывали
на
допрос
в
Петропавловскую
крепость,
и
из бежат ь
за­
кл юч ения
под
стражу
ему
удалось
ли шь
п ото му,
что
степень
его
бл изо сти
к
«центру»
п етр ашев цев
осталась
для
следствия
не
до
конца
раскрытой.
Одна ко ,
преувеличивать
стойкость
социа­
листических
убеждений
А. Н.
Майкова
нет
ос но ва ний.
Со
вре ­
менем
в
увлечениях
своей
молодости
он
увидит
даж е
слепое
следование
и деям
французской
революции
1848 года
-
«много
вздору,
много
эгоизма
и
мало
л юбви», утопизм,
не
соответ­
ству ю щий
идеалу
человеческого
нравственного
совершенства.
Став
на
по зи ции
примирения
с
существующей
действи­
те льн ос тью
и
с
«прочим образованным обществом», А .Н .
Ма й­
ков
по степ енн о
отмежевывается
идейно
от
западнически
настроенных
сотрудников
жу рна ла
«Современник» . За па днич е­
ск ий
«блок», на плечах которого лежала основная тяжесть из­
дан ия
этого
журнала,
б ыл,
как
из вест но,
образованием
весьма
непро ч ны м.
Во
второй
половине
1850- х
годов
либеральная
ча сть
этого
«блока»
-
А .В.
Дружинин,
И .С.
Тургенев,
Л.Н .
Толстой
-
всту­
пят
в
конфликт
с
радикальной
его
частью
(Н.Г .
Чер ныш евский ,
Н.А.
Добролюбов,
Н. А.
Некр асо в),
что
и
приведет
его
в
1860 году к распаду .
Р асход ясь
во
взглядах
и
с
либералами
и
тем
более
с
ради ка ла ми
«Современника», А .Н .
Майков
в
начале
1850- х
годов
отда ет
свои
симпатии
«молодой редакции»
сл авя­
нофильского
жур н ала
«Москвитянин» .
Не
останавливаясь
на
полпути
в
эволюции
своих
общественно-политических
взгля­
до в,
А.Н .
Майков
достигает
кр айн их
пределов
-
откровенно
монархических
у бе ждени й,
до
которых,
кстати
сказать,
не
до­
ходил
друживший
с
поэтом
д уховн ый
глава
«молодой редак ­
ции»
Аполлон
Александрович
Гри го рь ев.
1848 - 1852 были годами крушения и ломки социал-
утоп иче ск их
воззрений
Майкова,
чем
и
следует,
по-видимому,
объ ясни ть
относительно
слабую
в
это
время
его
творческую
26


активность.
Только
н ачав шаяс я
в
1853 году Крымская война
пробудила
А .Н.
Майкова
к
интенсивной
поэтической
деятель­
ности,
итоги
которой
бы ли
объединены
в
сборнике
«1854-й
го д.
Сти хот вор ения ». В нем автор прямо осуждал свое недавнее не­
дов ерие
к
утилитарному
искусству.
В
стихотворении
«Клермонтский собор» (1853 год)
А .Н.
Майков
выступает
в
роли
публициста,
развивающего
мыс ль
об
исторической
заслуге
России,
преградившей
полчи­
щам
Батыя
пут ь
на
Запад
и
предотвратившей
тем
самым
во з­
мож ную
гибель
европейской
ци вил изации .
«Уж недра Азии бездонной .
Как
р азго р авши йся
во лка н,
К
нам
слали
чад
своих
мил ьо ны:
Дул
с
сте пи
жаркий
ураган,
Металась
степь,
как
океан,
-
Восток
чреват
был
Чингисханом!
И
Русь
о дна
тогд а
была
Сторожевым
Европы
станом,
И
уж
за
ве ру
кровь
лила...»
Об
исторической
миссии
России
примерно
в
таких
же
сло­
вах
говорил
в
письме
своем
к
П .Я.
Чаадаеву
Пу шк ин: «Это Рос­
с ия,
это
ее
не об ъятны е
пространства
поглотили
монгольское
нашествие.
Татары...
отошли
к
своим
пустыням,
и
христианская
цивилиза ция
была
с па с е н а ». Однако письмо Пушкина к момен­
ту
написания
«Клермонтского собора»
еще
не
было
напечатано,
и,
следовательно,
автор
последнего
в
данно м
случае
от
А. С.
Пу шк ина
не
зависел.
Стихи
А .Н.
Майкова,
посвященные
Севастопольской
об о­
ро не,
приветствовала
не
только
официозная,
но
и
д емок ратиче ­
ская
печать.
С
положительными
откликами
на
них
неоднократ­
но
выступали
Н .А.
Некрасов
и
Н.Г.
Чернышевский,
хотя
они
и
не
см еш ивали
стихийный
патриотизм
народных
масс
с
лже-
патриотизмом
официальных
кр уг ов.
Исходя
из
правильной
предпосылки,
что
отпор
на пад ению
союзнических
войск
может
дать
только
с ильна я
Ро ссия,
А.Н.
Майков
ошибочно
полагал,
что
отразить
у дар
врагов
в
состоянии
лишь
Россия
самодержав­
ная .
27


Нотки
казе нно го
патриотизма
особенно
настойчиво
звуча­
ли
в
стихотворениях
«Памяти Державина»
и
«Послание в ла­
ге рь ». В первом стихотворении среди многочисленных панеги­
риков
истории
России
и
Державину,
как
их
певцу,
ес ть
такие
строки:
«Неполны воинские лавры
Без
звона
неподкупных
ли р!
Кто
днесь
стихом
монументальным
Провозвестит
потомкам
дальным,
Что
мы
всё
те
же,
как
тогда,
И
что
ж ива
еще
в
России
О
христианской
В изант ии
Великодушная
ме чта !»
Крымская
война
б ыла
окончена
в
1856 году,
был
заключен
Пари жск ий
ми р.
На
это
со б ытие
А.Н.
Майков
откликнулся
сти­
хотворением:
«Окончена война .
Подписан
подлый
мир .
Отцы
отечества!
устраивайте
пир,
Бокалы
с
торжеством
высоко
по днима йте !
И
лживый
манифест
с
потоком
с лез
ч ит айте!»
Конечно,
такие
строки
не
могли
не
по нрав ит ься
революци­
онным
демократам
Н .А.
Некрасову
и
Н .Г.
Чернышевскому.
Раз ­
мышления
демократов
о
войне,
чем
да ль ше,
тем
настойчивее
связывались
с
со знан ием
необходимости
радикальных
социаль­
ных
реформ.
Подобного
род а
высказываний
мы
не
найдем
у
А.Н.
Майкова
да же
в
стихах,
адресованных
читател ю
из
народ­
ной
среды
и
на пи санн ых
в
форме
народного
сказа
(«О том,
как
отставной
солдат
Перфильев
пошел
во
вторичную
службу»
и
«Пастух»). Автор преисполнен в них надежд на благоденствие
н арода
под
скипетром
монарха.
«И постой,
год ок
ли,
два
ли,
Как
в
п оряд ок
всё
войдет,
Жизнь
без
го ря
и
печали
То
есть
вот
как
потечет!»
28


Из
стихотворений
«севастопольского»
цикла
искренностью
инто на ций
и
попыт к ой
взглянуть
на
войну
г л азами
те х,
на
чьи
пле чи
п ала
ее
основная
тяж ест ь,
отличается
с ти хотворе ни е
«Генерал -л ейтен ан ту
Хр у л ев у », написанное в 1856 году:
«Их много разбрелось
- безруких
и
безногих,
И
л юди
русские,
в
палате
и
в
избе,
Рассказы
сл у шают
воителей
убогих.
Во
в сех
р ассказах
их
есть
повесть
о
тебе.
... Хрулев!
Ты
победил
лю бов ию
солдатской
-
Наградой
верною
достоинствам
вождя.
Она
нам
го вор ит,
что
сам
любовью
братской
Ты
меньших
возлюбил,
их
к
чести
приведя.
В
том
тайна
русских
с ил,
доступная
немногим, -
На
подвиг
до бл ести,
и
в
мире,
и
в
войне,
Не
нужно
рус ск их
зв ать
команды
словом
строгим,
Но
встанут
все
на
к лик: «Голубчики,
ко
мне !»
Стихотворение
«Арлекин», замыкавшее сборник 1854 года,
наилучшим
образом
раскрывало
глубину
идейного
кр изи са
А.Н.
Майкова.
Фигурка
в исяще го
на
стене
бумажного
арлекина,
шута
и
балагура,
вдруг
оживает
и
приобретает
зловещие
черты.
Это
он,
как
о казы вае тся,
стал
в
Европе
XVIII века носителем
разрушительных
по
отношению
к
старому
по р ядку
идей.
На
пе рвых
порах,
когда
порода
«арлекинов»
б ыла
еще
мал очи с­
ле нной,
их
см ех
был
небесполезен.
Од нако
не
зна ющий
разум­
ных
пределов
критицизм
«арлекинов»
с
течением
времени
ст ал
пр обу ждат ь
темные
инстинкты
черни
и
опрокинул
с кл адыв ав­
шиеся
веками
пр ед ставл ен ия
о
чести,
со ве сти
и
справедливо­
сти :
«Добро упало вместе с злом!
Все
наш и
пышные
ид еи
Толпа
буквально
поняла
И
уж
кровавые
трофеи,
Вопя,
по
ул ицам
в лекл а.. .»
Господство
денежного
мешка
и
система
государственных
ко рр упций,
лицемерно
прикрываемые
парламентским
красно-
29


рением,
разъедают
те ло
Ев ро пы.
Поставить
преграду
разруши­
тельной
деятельности
«арлекинов»
может,
по
мыс ли
А .Н.
Май ­
кова,
лишь
Ро ссия,
и зба вл енная
от
язв
буржуазного
правопо­
рядка.
Только
в
мир е
«пахарей печальных», в среде «о тцов
пат­
риархальных»
можно
обрести
источники
нравственного
обнов­
ления
общества.
Отрицая
принципы
европейской
цивилизации
о гул ьно,
не
отделяя
ее
«добро»
от
«зла», Майков становился на реакцион­
ную
позицию,
на
что
и
не
преминула
у казать
со вре менная
ему
пр о гр ессив ная
критика.
Обо р о няясь
от
ее
нападок,
поэ т
заяв­
лял,
что
он
осуждал
в
«Арлекине»
не
сам и
«начала»
зап адн ое в­
ропейской
общественной
жизни,
а
л ишь
спекуляторов
на
эти
начала.
В
идейно
родственной
«Арлекину» «Коляске», написанной
5 марта 1854 года,
адресатом
верноподданнических
пр изна ний
А .Н.
М ай кова
ста но ви тся
особа
здравствующего
императора.
При
жизни
автора
стихотворение
не
появилось
в
печати,
тем
не
менее,
вскоре
по сле
нап ис ания,
оно
в
рукописном
в иде
п ол учи­
ло
довольно
широкое
распространение.
Вид
проезжающего
в
откинутой
к оляс ке
царя
приводил
поэта
в
восторженное
состо­
ян ие
духа.
Назы вая
Н ико лая
1 «державным повелителем», «пер­
вым
тружеником
народа
своег о »
и
вместе
с
тем
жертвой
«кле­
ве ты
и
злоязычья»
иностранцев,
А. Н.
Майков
выражал
надежду
на
то,
что
незаурядную
личность
царя
суме ет
разгадать
лиш ь
потомство
и
что
это
прои зой дет
лишь
тогда,
«Когда история пред миром изумленным
Плод
сл езн ых
дум
твои х
о
Ру си
о бна жит
И,
сде рн ув
с
истины
з авесу
лжи
печ аль но й,
В
ря ду
земных
ца рей
твой
образ
колоссальный
На
поклонение
народам
вод ру з ит».
О
реак ци и
на
поведение
А.Н.
Майкова
литераторов,
тесно
связанных
с
редакцией
«Современника», можно судить по
написанному
Некрасовым,
Тургеневым
и
Др у жини ным
«По­
сланию
к
Л о нг ино ву », в котором имеются следующие строки:
«И Майков Аполлон,
по эт
с
гнилой
улыбкой,
Вконец
оподлился,
конечно,
не
о ши бк ой...».
30


«Коляска»
вызвала
бурную
отрицательную
реакцию
да же
среди
сторонников
монархического
ре жима :
многими
она
во с­
прин ималась
как
сочинение,
продиктованное
корыстными
р ас­
четами,
как
выражение
ничем
не
оправданной
лести
и
низкопо­
клонства.
Подозрения
последнего
ро да
особенно
сильно
уязвляли
самолюбие
автора.
Именно
поэтому
в
цитированном
выше
письме
к
М.А .
Языкову,
на зыв ая
«Коляску» «смелым и резким
с ти хом», поэт настойчиво отводил от себя обвинения в бес­
принцип нос ти
и
п ре см ыкате ль стве
пер ед
особой
самодержца.
Как
ни
стар ался
Майков
убедить
своих
друзей
в
том,
что
«Коляска»
написана
«языком сердца», она на продолжительное
время
стал а
предметом
его
мучительных
раздумий
и
пережива­
ний.
И
приблизительно
через
год
после
ее
н апис ания ,
вскоре
после
смерти
Николая
I, в беседе с Я.П.
Полонским
он
сд елал
сл еду ющее
самокритическое
зая вл ение : «Я был просто дурак,
к огда
виде л
что-то
ве ли кое
в
Николае.
Это
бы ла
моя
глупость,
но
не
подлость» (Цит.
по:
Майков
А.Н
Избранные
пр оизве де­
ния.
Л ., 1977. С. 20).
В
атмосфере
наступившей
после
николаевского
царствова­
ния
«оттепели»
Майков
частично
освобождается
от
своей
поли­
тической
сл епот ы
и
пытается
кр ити чески
взглянуть
на
ок ру жа­
ющ ую
действительность.
В
этом
отношении
его
стихотворение
«Окончена война.
Подписан
подлый
ми р. ..» не пр едназ начаетс я
для
печати
и
обращенное
к
вдохновителям
вн ешн ей
политики
царизма:
«Чего еще вам ждать
-
написано
красно!
Не
в
первый
раз
бумажным
крючкотворством
Пришлося
вам
прикрыть
отече ств а
пят но,
Подьячие
в
звездах ,
с
ум ом
и
се рд цем
черствым».
Критическими
элементами
пронизано
и
стихотворение
«Вихрь» (1856 год), написанное в духе Дантова « Ад а». По воле
авт ора
преисподняя
оказалась
заполненной
«блудным и ветре­
ным
пле ме не м», паразитирующим на теле государства.
Там
представлены
и
привыкшие
к
роскош и
франты,
и
погрязшие
в
разврате
львицы
в ы сшего
света,
и
бездушные
исч адь я
канцеля­
31


р ий,
и
высокопоставленные
бюрократы.
Объединяющая
их
всех
черта
-
безразличие
к
народным
нуж да м.
«Педантов вмиг узнал я в сей ватаге:
Их
жалкий
круг
когда-то
охранял
Наук
св яты ню
и,
в
слепой
отваге,
Дорогу
к
ней
народу
преграждал...»
В
эпиграмме
«Бездарных несколько семей. .. » (1855 год),
направленной
против
правительственной
бюрократии,
граж­
дан ск ий
критицизм
поэта
приобретает
еще
большую
вы р ази­
тельность:
«Бездарных несколько семей
Путем
богатства
и
пок лон ов
Владеют
родиной
моей.
Стоят
превыше
вс ех
законов,
Стеной
сто ят
вокруг
ц аря,
Как
мопсы
жадные
и
злые,
И
простодушно
г ово ря:
«Ведь только мы и есть Россия!»
У
нас
нет
ни ка ких
данных
о
том,
что
эта
также
не
предна­
значав шаяся
для
печати
смелая
стихотворная
инв ект ива
п олу­
чил а
известность,
хотя
бы
в
кругу
бл из ких
автору
лиц.
Вм есте
с
тем
не нав исть
к
«двигателям»
бездушно-бюрократической
го с­
ударственной
машины
самодержавия
н ер едко
врывалась
и
в
подцензурные
стихи
Майкова,
становилась
заметным
обще­
стве нно -нр а вствен ны м
мотивом
его
творчества.
Примером
ему
служит
стихотворение
«Он и она» (1857 год), в котором ма ­
сте р ски
воспроизведен
портрет
чиновника-бюрократа.
«Ивот -
и дет
он
в
блеске
власти,
Весь
в
холод
правды
облечен;
В
груди
молчат
людские
страсти,
В
груди
живет
один
закон.
Его
ничто
не
возмущает:
Как
жрец,
без
внутренних
тревог,
32


Во
имя
буквы
он
кар ает
Там,
где
помиловал
бы
Бог. ..»
Среди
рассчитанных
на
публикацию
произведений
поэта
б ыли
такие,
идейный
смысл
которых
встречал
сопротивление
царской
цензуры.
Такова
поэма
«Сны» (1856 - 1858 гг.), таково
стихотворение
«Поля» (1861 год)
и
написанное
в
жан ре
посла­
ния
стихотворение
«Другу Илье Ильичу» (1863 год). К ним же
сл еду ет
отнести
и
опубликованное
в
1863 году стихотворение
«На белой отмели Каспийского поморья .. .»; оно посвящено
пр ебыв анию
в
Мангышлакской
ссылке
Т .Г.
Шевченко.
Вид
Каспия
вдохновляет
изможденного
солдатской
мушт­
рой
народного
поэта
на
песнопенье,
но
творческий
его
порыв
загл у шает ся
ружейным
лязгом
и
окриками
часовых,
готовых:
«... Выстрелить по первому стиху
И
в
крепости
поднять
в оенн ую
тревогу».
Изображение
государства,
превращенного
в
казарму,
где
сво боде
тво р ческо й
мы сли
у грожаю т
штык
и
пул я,
спрессовано
в
этом
майковском
эскизе
до
степ ен и
симв ола.
Новые
общественные
веяния,
вызванные
революционной
ситуацией
в
Рос с ии,
проникают
в
содержание
майковского
«Неаполитанского альбома» (1858 - 1860 гг .). Лишь в от да ле н­
ной
степени
новы й
цикл
напоминал
«Очерки Рима» .
Там
пре­
об лад али
закованные
в
традиционные
размеры
размышления
о
ве личии
античного
мира
и
бессмертии
созданного
им
искус­
ства.
В
«Неаполитанском альбоме»
поэт
делает
крутой
поворот
к
современности,
более
т ого
-
к
народной
теме.
Изо бр аж ать
на род ную
жи знь
на
итальянском
материале
было
для
Майкова
гораздо
легче,
чем
на
русском,
где
он
в стр етил
бы
немало
до­
стойных
соперников.
К
тому
же
иностранная
тема
предоставля­
ла
поэту
возможность
преподносить
ее
русскому
читателю
без
особых
оглядок
на
цензуру,
в
своеобразной
экзотической
опра­
ве,
широко
используя
при
эт ом
право
на
художественный
эк с­
перимент.
В
одном
из
писем
И. С.
Никитину
Майков
писал:
«Больше нам надо писать бликами,
чем
контурами».
Опытом
подобного
рода
раскованного,
бесконтурного
письма
и
был
«Неаполитанский альбом».
Автор
отказался
в
нем
от
ж естких
33


жанровых
конструкций
и
те м атическ ой
строгости,
задавшись
целью
передать
подвижность
итальянской
национальной
ж из­
ни,
противоречивость
проявляющихся
в
ней
те нд е нций.
«Эй,
синь ор ,
синьор!
угодно
Вам
в
кружок
наш,
может
быть?
Иль
св ой
сан
в
тол пе
народной
Вы
боитесь
уронить?
Ну,
так
м имо !, шибче,
скрипки!
Юность
мчится!
с
ней
цветы,
Беззаботные
у л ыбки,
Бе зза ветны е
м еч ты!»1
Наряду
с
народным
танцем,
тарантеллой,
в
«Неаполитан­
ский
альбом»
проникает
на ро дная
итальянская
песня.
Б еззабо т­
ное
веселье
и
см ех
образуют
в едущ ую
стихию
неаполитанской
народной
жизни:
«Смех нам хартия!
Захочет
Деспот
сжат ь
нас
-
см ех
уж
т ут:
Знак,
два
слова
-
и
хохочет
Весь
Неаполь,
всякий
люд!»2
Одна ко
народ
не
может
довольствоваться
од ним
смехом.
Простодушная
наро д ная
толпа
доверчиво
внимает
ханжеским
пр изы вам
монаха
-
проповедника
и
тут
же,
по
выходе
из
храма,
охотно
отдает
себя
во
власть
сугубо
плотских
у вле ч ений.
В
этой
см ене
настроений
толпы
ес ть
что-то
родственное
смене
природных
стихий,
увековеченной
поэтом
в
картине,
изо бр а­
жа ющей
Неаполитанский
залив
после
грозы :
«И-
с лед
утихнувшего
г нева
-
Бурун
вскипает
зде сь
и
там,
И
слышен
гул
глухого
рева
Вдо ль
по
отвесным
берегам...»
Ка рти на
народных
стих ий
неожиданно
от т есня ется
обра­
зом
эмансипированной
и
экзальтированной
мис с
Мери,
он,
в
34


с вою
очередь,
см е няется
вид ом
группы
п раздн ых
иностранцев,
бро сающих
червонцы
в
морскую
пуч ину .
«За червонцем в ту ж минуту
Мальчик
-
прыг!
исч ез
в
во дах
-
И
уж
вынырнет
наверно
С
золотым
кружком
в
зу бах. ..»
Вслед
за
эт ой
проходит
ряд
картин
в
чисто
национальном
стиле:
«Пульчинелль вскочил на бочку,
И
т олпа
уж
собралась;
Жест
лишь
сде лал
-и
вся
площадь
Ярким
смехом
залилась...»
Наряду
с
зарисовками
разнообразных
примет
неаполитан­
ской
жизни,
не
претендующих
на
значительность,
в
альбоме
из обр аже ны
также
и
события
подлинно
исторические,
напри­
мер ,
гарибальдийское
движение.
Гражданскую
инертность
народной
массы
(«Все равно,
кто
правит
на ми!», «Были б
праздники
н ар о ду!») побеждает в конце концов сознание общ­
ности
национальных
интересов.
В
страстном
томлении
ждут
неаполитанцы
общественного
«грома»:
«Чу!
уж
за
морем
он
грян ул!
И
С ицилия
горит!
Знамя
светлое
св обо ды
Уж
над
островом
стоит!
Миг
еще
- конец тревоги,
Ожиданья
и
тоски,
И
народ
вкруг
Г ар ибал ьди
Кинет
в
воздух
ко лп аки!»4
К
образу
Гарибальди
авт ор
возвращается
трижды,
причем
последний
раз
в
стихотворении,
которым
завершается
цикл:
35


«Народный вождь вступает в город. ..
Все
ближе
он ...
Все
громче
крик...
И
вот
он
сам ,
средь
э тих
криков
От
счастья
тих ...
О,
чудный
миг!
... И загорелый лик героя,
И
пестрых
вол н
народных
плеск,
И
вкруг
на
всем,
с
высот
лазурных,
Лу ча
полуденного
блеск!»
Счастливо
найденный
пейзажный
штрих
(блеск солнечного
лу ч а ), венчающий стихотворение,
становится
своеобразным
символом
единства
природных
стихий
и
народной
толпы,
наш едшей
себ я
в
своем
герое.
Современная
А .Н.
Майк ов у
к ри тика
чрезвычайно
сд ер­
жанно,
а
по рой
и
отрицательно
отзывалась
о
«Неаполитанском
аль б ом е». Автора упрекали в неуместно шутливом тоне зарисо­
вок
итальянской
национальной
жизни,
в
не мо тивиро ва нном
появлении
отдельных
персонажей
(князь NN, артист Бурдин и
др.), в незавершенности сюжетных линий и т.д.
Далеко
не
б ез­
упречный
в
художественном
отношении,
«Неаполитанский
альбом»
обладал
тем
не
менее
существенными
достоинствами.
Сохраняя
тема ти ческу ю
целостность
цикла,
подчиненного
изо бр аже нию
народной
неаполитанской
жизни,
автор
отказался
в
нем
не
только
от
шаблонов
антологической
по эз ии,
но
и
от
жан рово -с ти лев ой
моногонии
вообще.
Вошедшие
в
ц икл
32 стихотворения в жанровом отноше­
нии
делятся
не
менее
чем
на
десять
разновидностей
{Май ­
ков
А.Н.
Избранные
произведения.
Л.:
Советский
писатель,
1977. С . 25).
Здесь
нар од ная
песня
соседствует
с
диалогом,
романс
с
пред анием.
Бал л ада
о
за мке
любвеобильной
королевы
Иоанны
(стихотворение « В о т
смотрите,
о
мисс
М ер и... ») выступает в
обра мл ен ии
ироничных
стихов.
Преобладающий
ж анр
цикла
-
м ин иатюр а,
в
которой
скорбные
интонации
переплетаются
с
шу тк ой.
«Всем ты жалуешься вечно,
Что
судьбой
го ним
с
пелен,
Что
влюбляешься
несчастно,
36


Дважды
чино м
обойден!
Друг!
не
ты
од ин
страдаешь!
Вон .
взг ля ни:
о сел
стоит
И
с
го ры
на
весь
Неаполь
О
бедах
св оих
кричит»5.
Подобного
рода
«философических»
миниатюр
не
зна ла
прежняя
поэз ия
А. Н.
Майкова.
Не
прибегал
ра нее
поэт
и
к
см е­
лым ,
едва
ли
не
рискованным
ср авн ени ям
вроде:
шутка
-
исч е­
зающая
в
камнях
ящерица,
сердце
-
морская
бездна
и
т .п.
Не
употреблял
р анее
поэт
и
че твер о ст иший,
где
рифмуются
лишь
два
стиха
(второй и четвертый).
Свойственное
«Неаполитанскому альбому»
тяготение
к
техническому
экс пер им ен тато р ству
как
бу дто
не
захватило
дальнейшего
творчества
А. Н.
М айко ва,
он,
как
и
ранее,
про­
должал
сохранять
верность
э стети ческим
нормам,
вы ра ботан ­
ным
русской
поэзией
в
эпоху
Пушкина
и
Лермонтова,
Т ютчев а
и
Кольцова.
Вместе
с
тем
при обре тен ны й
в
период
со здан ия
«Неаполитанского альбома»
опыт
не
прошел
для
поэта
даром,
он
с лужил
отправной
точкой
и
и сто чни ком
последующего
со­
вер шенст вов ания
майковского
реализма
и
психологизма.
Нарастание
обличительно-гражданских
мотивов
в
поэзии
Майкова
второй
половины
1850- х
годов
было
обусловлено
об­
щим
подъемом
общественного
движения
в
период
конца
пяти­
деся т ых
-
начала
шести десятых
годов
в
России.
У
поэта
не
бы­
ло
персональной
заинтересованности
в
защите
феодально-
крепостнических
от но шен ий.
Дворянин
по
паспорту,
он
был
по
общественному
положению
своему
и
образу
жи зни
разночин­
цем ,
прошедшим
все
низо вы е
ступени
чиновничьей
сл уж бы,
прежде
чем
дослужиться
в
1888 году по комитету иностранной
це нз уры
до
ранга
тайного
со вет ник а.
С
д етс ких
лет
А .Н.
Майков
выработал
в
с ебе
привычку
к
регулярному
и
упорному
труду,
постоянно
предохранявшему
его
от
любых
фо рм
высокомерно-аристократического
отноше­
ния
к
«низшим»
сословиям
и
их
скл аду
мышления
и
ми ровос ­
приятия.
О днако
демократизм
образа
жизни,
привычек
и
нрав­
ственно-эстетических
симпатий
сочетался
у
А .Н.
Майкова
с
консерватизмом
его
общественных
взглядов.
Вместе
с
друзьями
из
кружка
петрашевцев
он
мечтал
в
молодости
о
переустрой­
37


стве
существующего
строя
на
республиканских,
справедливых
началах.
Пер ежи в
после
1849 года разочарование в идеях уто ­
пического
социализма,
А. Н.
Майков
приходит
к
выводу,
что
самодержавно-крепостническая
ф орма
еще
дал еко
не
к он чила
св оей
программы,
начертанной
Петром
I. Отдавая
предпочте­
ние
э той
форме,
поэт,
впрочем,
не
был
вполне
уверен
в
ее
уни­
версальной
пригодности.
Демократические
элементы
мировоззрения
А.Н.
Майк ова
в
трактовке
иностранной
темы,
напр им ер,
в
«Неаполитанском
аль бо ме», проявились весьма рельефно.
Там
есть
народная
тол­
па,
ест ь
д аже
образ
народного
героя.
О
создании
этого
образа
на
русском
материале
поэт
не
мог
и
мечтать,
да же
если
бы
не
препятствовала
цензура.
Вряд
ли
наш ел
бы
А.Н.
Майков
в
себе
сил ы
и зобр ази ть
в
годы
революционной
си1уации 1859-
1861 годов крестьянскую толпу.
В
тво р че стве
поэта
1850 - 1860-х
годов
даж е
отдельные
тип ы,
представляющие
народную
массу,
сравнительно
редки
и
выступают
порой
в
виде
дополнения
к
его
пей зажным
зарисов­
кам.
Пейзаж
у
поэтов
«чистого искусства», как правило,
ото­
рван
от
народной
ж изни
и
больших
гражданских
мыс ле й.
У
А .Н.
Майкова
40-х
годов
«природоописания»
подчинены
ос­
новному
пафосу
произведения,
в
чем
уб ежд ает
нас
поэма
«Две
су дь бы» (1843 - 1844 гг.).
«Да,
посреди
полуденной
природы
Он
вспоминал
про
шум
своих
дубров,
И
русских
рек
раскатистые
воды,
И
мрак
и
тай ну
вековых
лесов.
Он
слышал
гул
их
с
самой
колыбели
И
пом ни л,
к ак,
свои
кач ая
ел и,
Вся
стоном
стонет
русская
земля;
Тот
вопль
был
свеж
в
душе
его,
как
стоны
Богатыря
в
цепях.
Ср едь
благовонной
Страны
олив
он
вспоминал
п оля ...»
Приведем
еще
одно
ме сто
из
эт ой
же
поэмы,
повторяющее
мыс ли
В .Г.
Белинского
о
воздействии
на
характер
русской
38


народной
песни
степного
положения
России
и
кровавого
ц ар­
ского
самовластительства.
«Прислушайтесь ...
зву чат
ины е
зву ки ...
Унынье
и
отчаянный
разгул.
Разбойник
ли
там
песню
затянул
Иль
дева
плачет
в
грустный
час
разлуки?
Не т,
то
ид ут
с
работы
косари...
Кто
ж
песнь
сложил
им?
Как
кто?
Посмотри
К руг ом:
леса,
саратовские
степи,
Нужда,
да
грусть,
да
думушка,
да
це пи.
(Майков А.Н.
Избранные
произведения. T.I. С. 27)
Подобного
рода
многозначительных
«некрасовских»
пей­
зажн ых
зарисовок
у
А.Н.
Майкова
после
1849 года мы почти не
найдем.
Но
связующие
нити
между
пей заж ем
и
народной
темой
у
поэт а
все
же
останутся
надолго.
В
кач ес тве
п ри мера
можно
указать
на
стихотворение
1853 года под названием « Пе йза ж» .
Здесь,
на
фоне
осеннего
леса,
о син ника , «бьющего тревогу»,
воз ник ает
фигу ра
старика,
помогающего
кляче
вывезти
т яже­
лый
воз
из
болотистого
места.
В
стихотворении
«И город вот
опят ь! . .» (1856 год)
лирический
герой
уносится
мечтою
из
си я­
ющего
бального
зала
в
лоно
сельской
тиши ны ,
к
осыпавшемуся
речному
скату,
и
не сказа нно
изумлен
неожиданной
встречей
с
«лесной нимфочкой»
-
крестьянской
девочкой,
раздвигающей
стебли
тростника
и
протягивающей
ручонки
к
ягодам
земляни­
ки.
Аналогична
структура
стихотворений
«Весна!
Вы ста вл яется
первая
ра ма .. .», «Сенокос», «Ночь на жнитве». Но и в тех сти­
хотворениях,
где
видимой
св язи
пейзажа
с
человеком
нельзя
обнаружить
(«Звуки ночи», «Гроза», «Голос в лесу»), он всякий
раз
в оспр ини мается
как
часть
национального
л анд шафта ,
а
не
как
автономно
существующий
фрагмент
пр ирод ы.
Особо
выделяется
в
эт ом
р яду
«Нива», где пейзажная зари ­
со вка
-
всего
л ишь
увертюра
к
изображению
крестьянской
жа т­
вы
«на всем полей просторе» . Жн ец ы и жн ицы ,
весело
вя жу щие
тяжелые
снопы,
стук
проворных
це пов
на
токах,
возы,
скрипя­
щие
под
тяже сть ю
собранного
хлеба,
-
картина
этого
мнимого
материального
изобилия
сопровождалась
обращением
автора
стихотворения
к
Б огу
с
единственной
просьбой:
в
изб ытк е
ро­
39


дине
«духовного дать хлеба». Воодушевленное ложной идеей
-
изобразить
материальное
благоденствие
дер е венс ких
тружени­
ков
-
стихотворение
не
могло,
разумеется,
претендовать
на
ши­
рокое
обобщение
народной
жизни.
Появившуюся
в
печати
«Ниву»
Н .А.
До бро лю бов
назвал
«плохо сделанным»
стихотво­
рени ем.
Если
со бстве нн о
пейзажная
и
ант ол о гическ ая
лирика
А.Н.
Майкова
и
в
годы
революционной
ситуации
получала
на
страницах
«Современника», как правило,
положительные
о цен­
ки,
то
освещение
поэтом
кр есть янско г о
вопроса
в
духе
пр ави­
тельственных
пр ед начер тани й
подвергалось
справ ед л ивой
кр и­
тике
общественности.
Негодованием
встретили
революционные
демократы
май-
ковскую
«Картинку» (1861 год), прославлявшую « к уцу ю»
кр е­
стьянскую
реформу
1861 года .
«Здесь что ни слово,
то
фальшь», -
пис ал
о
«Картинке»
М. Е.
Сатыков-Щедрин
(Сал­
тыков-Щедрин
М.Е .
Собр.
со ч.
Т . 5. Москва, 1966. С. 434 ). Бо­
лее
снисходительно
было
оценено
демократической
критикой
стихотворение
А.Н.
Майкова
«Поля» (1861 год), представляв­
шее
собой
своеобразное
переосмысление
гоголевского
образа
степных
просторов
России
и
русской
тройки.
Погоняемая
св и­
сто м
молодого
ям щика
тройка
летит
«в пространство без кон­
ца ».
«Но мы неслись,
как
от
волк о в,
Как
из-под
тучи
грозовой,
Как
бы
мучителей-бесов
Погоню
слыша
за
собой...
Не сли сь
... «Куда ж те дьявол мчит!» -
Вдруг
сорвалось
у
ст ари ка.
А
тот
л етит,
лишь
вдаль
глядит,
А
даль-то,
да ль
- как
широка!..»
«Широкая даль»
означает,
по
мнению
Майкова,
набор
р аз­
личных
п ер спекти в
будущего
Ро ссии ,
в
том
числ е
лучших,
чем
насто ящее,
которое
наступило
в
Ро ссии
после
реформы
19 февраля 1861 года .
В
результате
этой
реформы
в
российской
деревне
создалась
си ту ация,
которую
А.Н.
Майков
характери­
зу ет
очень
резко.
40


«Но вот настали времена!
Тепер ь
иди,
ид и,
хоть
волком
вой!
Стара
собака,
не
годна,
Ест
даром
хлеб,
-
так
с
глаз
долой!
«Мучители- бесы»
-
это
тревоживший
сознание
поэта
при­
зр ак
новы х,
буржуазно-крепостнических
форм
жизнеустрой­
ства,
проникавших
во
все
поры
русской
жизни
по сле
реформы
1861 года.
Своеобразно
эту
тревогу
воплощает
старик
-
бы в­
ший
дворовый
человек,
представитель
тог о
многочисленного
сл оя
«крещеной собственности»,
который
после
реформы
1861 года остался не у дел,
лишился
прочного
мес та
в
си стем е
новых
производственных
отношений.
«Да,
вспомянешь
про
старину!
-
Он
закл юч ил.
-
Был
склад
да
л ад!
Э,
ну
их
с
во лей!
Право,
ну!
Да
что
она
- один
разврат!
Один
разврат!»-
он
повторял...
Отживший
мир
в
его
лице,
Казалось,
сил ы
напрягал.
Как
пла мя,
вспыхнуть
при
ко н це. ..»6
В
св ое
время
приветствовавший
назревавшую
отмену
к ре­
пос т ного
права,
автор
и
теперь
вспоминает
о
нем
с
отвращени­
ем;
я вно
противоцензурный
характер
имели
черновые
строки
к
стихотворению,
в
которых
на
фо не
бескрайних
полей
выступа­
ла
фигура
того,
«... кто ,
дни
свои
губ я
В
натуге
сил,
в
пот у
лица,
Трудился
здесь
не
для
себя».
И
вместе
с
тем
и
вид
этой
б есша башн о
л етящей
в перед
русской
тройки,
и
образ
этого
неустроенного
стар и ка
-
дворо­
в ого
внушали
поэ ту
чувство
р асте рян но сти,
вселяли
сомнение
в
жизнетворной
с иле
правительственных
«великих реформ», а
41


заодно
-
и
в
правомерности
его
собственных
либерально­
реформистских
надежд
и
ил лю зий.
Не
будучи
человеком
в
строгом
смысле
этого
слова
рели­
гиозным,
А. Н.
Майков
во сх ищал ся
проявлением
религиозного
чувства
в
народной
массе,
счи тая
его
иск он но
присущим
ей
свойством
и
видя
в
нем
опо ру
и
залог
ее
нравственного
здоро­
вья
и
си л.
Подобного
ро да
рационально
сконструированная
ре­
лигиозность
на шла
сво е
вершинное
выражение
в
следующем
стихотворении
1857 года:
«Когда,
гоним
тос кой
неутолимой,
Войдешь
во
храм
и
станешь
там
в
тиш и,
Потерянный
в
толпе
необозримой,
Как
часть
одной
стр ада юще й
души,
-
Невольно
в
ней
тв ое
потонет
горе,
И
чувствуешь,
что
дух
тво й
вдруг
влил ся
Та ин стве нно
в
свое
родное
море
И
заодно
с
ним
рвется
в
неб еса... »
Чувством
«соборной»
религиозности
наполнен
ряд
май -
ковских
стихотворений
1850 - 1860-х
годов
(«Здесь весна,
как
х у дож ник.. .», 1859 год; «Дорог мне перед иконой.. .», 1868 год;
«Чужой для всех.. .», 1872 год) . Не л ьз я,
разумеется,
утверждать,
что
аспект
религиозности
и
даже
ми сти ц изма
А .Н.
Майков
вно­
сил
в
св ое
тв о р чество
механически,
отдавая
дань
литературной
моде.
В
1892 году поэт скажет:
«Катись,
катися
на до
мной,
Все
просвещающее
Время!
Завесу
тьмы
вл еки
с
собой,
Что
нам
скрывает
Свет
святой
И
на
душе
леж ит
как
бремя,
-
Чтобы
мой
дух,
в
зе мных
путях
Св ер шив
свое
предназначенье,
Мог
восприять
в
иных
мирах
И
высшей
Тайны
откровенье».
Одн ако
как
это,
так
и
другие
абсолютно
чуждые
духу
«эл­
линского
языче ства»
стихотворения
(«Оставь,
ост авь !..», «Зака ­
42


та
тихое
сия нь е. ..», «Близится Вечная ночь...») начинают появ­
ляться
у
А. Н.
Майкова
ли шь
с
конца
1880- х
годов.
Вер а
в
то,
что
религиозное
смирение
сос тав ляе т
главную
особенность
духовного
склада
простого
русского
человека,
от­
разилась
на
понимании
А. Н.
Майковым
проблемы
народности
русской
литературы.
В
о тл ичие
даже
от
бл изко
стоявшего
к
не му
А.А.
Фета,
избегавшего
изображения
народной
жизни,
автор
«Машеньки»
и
«Неаполитанского альбома», как об этом
уже
отчасти
говорилось
выше ,
испытывал
потребность
в
ху­
до жн иче ском
об щении
с
народной
толпой,
предпринимал
по­
пытки
заглянуть
в
душу
на ро да,
-
и
не
только
в
начальный
пе­
р иод
своей
литературной
деятельности.
В
разработке
народной
те мы
А .Н.
Майков
в
меру
своего
разумения
и
сил
пробовал
идти
пу тя ми,
проложенными
Пу ш­
киным
и
Лермонтовым,
Крыловым
и
Кольцовым.
Осваивая
ф ормы
народности,
выработанные
литературой
перв ой
полови­
ны
XIX века,
А. Н.
Майков
в
то
же
вр емя
с
недоверием
отнесся
к
той
инт ерпр етации
проблемы
народности,
с
которой
в
конце
50-х
годов
выступили
лидеры
революционной
де мократи и
во
гла ве
с
Н .Г.
Чернышевским
и
Н .А.
Добролюбовым.
В
с тать ях
Н .А.
Добролюбова
1858 - 1860 годов новая концепция,
несмот­
ря
на
строгие
цензурные
условия,
бы ла
обоснована
с
исчерпы­
вающей
глубиной.
Литература
не
может
ограничиться
выраже­
нием
сочувствия
народным
бедствиям,
она
должна
акти вно
вы­
ступить
на
за щиту
интересов
народа
и
готовить
его
к
самым
дейст в ен ным
формам
борьбы
с
помещиками
и
самодержавием.
Н .А.
Добролюбов
с
уверенностью
заявл ял ,
что
«народ спо­
собен
ко
всевозможным
возвышенным
чувствам
и
поступкам
на р авне
с
людьми
всякого
д руг ого
сословия,
ес ли
еще
не
бо ль­
ше,
и
что
следует
строго
различать
в
нем
последствия
внешнего
гнета
от
его
внутренних
и
естественных
стремлений,
которые
совсем
не
заглохли,
как
многие
думают.
С
таким
доверием
к
силам
народа
и
с
надеждою
на
его
добрые
расположения
можно
дейст во ват ь
на
не го
прям о
и
непосредственно,
чтобы
вызвать
из
живог о
дела
крепкие,
свежие
сил ы
и
предохранить
их
от
того
искажения,
какому
они
так
част о
подвергаются
при
настоящем
пор ядк е
вещей».
Как
в
предреформенный,
так
и
в
пореформенный
период
революционно-демократическая
критика
звала
литературу
к
43


пробуждению
вольнолюбивых
инс тин кто в
народа.
Не
отличав­
ший ся
твердостью
общественно-политических
у бежде ний
и
зам етно
у став ший
к
тому
же
от
житейских
невзгод,
А.Н .
Майков
не
мог,
разумеется,
возвыситься
до
уровня
тех
тр ебо ван ий,
которые
выдвигала
пе ред
ним
нова я
эпоха.
В
пр о изв едени ях,
н апис анн ых
по сле
1849 года,
мы
не
н айдем
ни
мужика,
восстающего
против
помещичьего
или
пр а­
вительственного
произвола,
ни
политически
мыслящего
инт ел­
лигента,
ста вшег о
на
защ иту
н ародн ых
пра в
и
интересов.
Озна­
комившись
в
1853 году с некрасовской « М уз о й», А.Н.
Майков
нап ис ал
стихотворение
«Н.А.
Н екр асо ву », в котором призывал
последнего
растворить
гражданскую
злобу
в
гармонии
природы
и
отказаться
от
клятвы
«начать упорный бой . ..
с
неправдою
людской»:
«Склони усталый взор к природе .
Смо т ри,
как
чу дно
зде сь
в
глуши:
Идет
обрывом
лес
зеленый,
Уже
р у мянит
осень
клены...»
Ва жно
при
этом
отметить,
что
воинствующую
некр асо в­
ску ю
муз у
А. Н.
Майков
о тр ицал
не
без
со мне ний
и
колебаний;
нед ар ом
же
он
со о бщал
И .С.
Никитину
20 октября 1854 года о
том ,
что
он
был
у
Некр асо в а.
«Он читал Сашу.
Лучшая
часть
этой
поэмы
пе рва я.
Жизнь
молодой
девушки
в
дер евн е
и
лес .
Просто
и
верно
природа,
со всем
хорошо.
Вся
вторая
по ло вина
кажет ся
сл аб ее». Он считает,
что
«это лучшая его вещь»7.
Различие
в
общественных-политических
взглядах,
сим па­
тиях
и
ан ти пати ях
двух
поэтов
не
могло
не
пр ивод ить
к
различ­
ног о
род а
осложнениям
в
их
взаимоотношениях.
Та к,
в
1856 году А.Н.
Майковым
бы ла
написана
эпиграмма
«На вы­
здоровление
Н екра со ва», повторявшая обывательскую сплетню
об
«эксплуататорских замашках»
редактора
«Современника».
«Но радуйтесь,
друзья!
Оп асн ый
час
м инул.
Смирите
скорбную
ду ши
своей
тревогу.
Сег о дня
уж
меня
обидел
и
надул...
Стал
выздоравливать,
должно
быть,
слава
богу!»8
44


Эти
ан ти нек ра со вские
вспышки
А.Н.
Майкова
по сле дов а­
тельностью
все
же
не
отличались,
и
автор
никогда
не
делал
их
достоянием
гласности.
В
эт ом
отношении
он
не
следовал
А. А.
Фету.
Общен ие
А. Н.
Майкова
с
Некрасовым
продолжа­
л ось
и
после
упомянутой
эпиграммы.
А .Н.
Майков
был
искл ючите ль н о
высокого
мнения
о
та­
ланте
Н ек расов а,
хотя
и
не
принимал
политическую
направлен­
ность
его
творчества.
В
1861 году А.Н.
Майковым
было
опубликовано
стихотво­
ре ние
«Бабушка и внучек».
Случайно
увиденный
внуком
в
свя тц ах
у
бабу шки
засохший
цветок
послужил
поводом
для
ее
взволнованного
ра ссказа.
Ра ди
сп асени я
этого
цветка,
ставшего
бесценной
реликвией,
ее
покойный
супр у г,
рискуя
ж изнь ю,
бросился
когда-то
в
клокочущие
речные
во лны.
Он
был
бо га­
тым
барином,
человеком
крутого
нрава
и
не
без
причуд,
но
от­
ч аян ной
смелости
и
высоких
п он ятий
о
дворянской
чести.
В
ином
свете,
в
виде
помещика-тирана,
рисуется
образ
деда
«пе­
редовому»
внуку.
Свои
симпатии
автор
отда ет
гер оине ,
а
вме­
сте
с
нею
и
поколению
«отцов», осуждая при этом заносчивых
«детей», подверженных воздействию идей « ниг ил изм а».
Не
исключена
возможность,
что
майко в ские
«Бабушка и
внучек»
послужили
для
Некрасова
своеобразным
трамплином
при
создании
поэм ы
«Дедушка» (1870 год) . Ог л яд ы ва ясь в по­
исках
положительного
героя
на
поколение
1820-х
годов,
вели­
кий
поэт-демократ
остановил
с вой
взгляд
не
на
блюстителе
ко­
декса
дв ор янск ой
чести,
а
на
аристократе-декабристе,
нашед­
шем
полное
взаимопонимание
с
поколением
мыслящей
м оло­
деж и
1870- х
год ов.
Ес ли
для
Некрасова
высший
тип
положительного
героя,
выдвинутого
«культурным слоем», рисовался в образе « ни г и­
листа»
Гриши
Добросклонова,
то
А .Н.
Майков
видел
в
«ниги­
лис т ах»
л ишь
сонмище
сбившейся
с
правильного
пу ти
м оло де­
жи.
«Незаконная»
д очь
княжны
Женя
в
его
поэме
«Княжна»
(1876 год)
является
одной
из
таких
примкнувших
к
кружку
ра­
дикалов-заговорщиков
барышень,
поступки
которых
яв ляютс я
сплошным
вызо во м
каким
бы
то
ни
было
кормам
религиозной,
общественной
и
семейной
морали.
45


«Наш век,
-
слова
чеканила
о на,
-
Век
личности.
И
разум
и
свобода
-
Его
дев из.
Былая
жи знь
до лжна
Окончиться
для
всякого
народа;
И
буд ет
жизнь
людей
везде
одна,
Без
государств
и
без
различья
рода
И
племени»9.
Путь
к
л у чшему
будущему
члены
кружка
видят
в
насиль­
ств енно м
низвержении
существующего
правопорядка
-
в
«то­
пор ах », в кровавой борьбе,
и
автор
осуждает
эти
«фанатиче ­
ск ие»
планы.
Пр ав да,
А.Н .
Майков
был
далек
от
мы сли
видеть
в
«нигилистах»
фи зически х
и
нравственных
уродов,
как
это
было
свойственно,
например,
авторам
а нти ниг ил ис тическ их
романов
В.В .
Крестовскому
и
В .П.
К л юшнико ву . «Нигилисты»
для
не го
-
невольные
жертвы
то го
общественного
вих ря,
который
по
окончании
Крымской
во йны
был
поначалу
очистительным,
но
в
дальнейшем
движении
рушил
на
своем
п ути
все,
в
том
числе
и
превозносимые
писателем
устои
патриархальной
нр авст венно ­
сти .
В
то
вр емя
все,
севастопольским
громом
От
гордой
др емо ты
пробуждены,
Мы
кинулись
ломать
киркой
и
ломом
Все
старое
за
все
его
в ины;
Вдруг
очутились
в
м ире
незнакомом,
Где
сни ли сь
вс ем
блистательные
сны:
Свобода,
пр авд а,
честность,
просвещенье
И
да же
- злых сердец
пе рер о жден ье. ..»
Дочь
княж ны
Женя
-
невольная
виновница
смерти
матери.
Но
в
глубине
ее
натуры
есть
все
необходимое
для
ис ку пле нйя
непреднамеренно
совершенного
проступка.
Как
бы
ни
б ыла
велика
пропасть
во
взглядах
между
дочерью
и
матерью,
они
разительно
схожи
в
одном:
каждая
из
них
плоть
от
пло ти
той
русской
дворянской
элиты,
тяжкий
грех
которой
состоял
в
от­
рыве
от
народных
начал,
в
низкопоклонстве
перед
Западом
и
в
утрате
со бс твен ной
нравственной
физ ионо м ии.
46


Образ
старушки
няни,
этой,
по
замыслу
автора,
носитель­
ницы
глубинных
народных
и
религиозных
инстинктов,
призы­
вающей
непокорную
до чь
преклониться
перед
прахом
гордой
матери,
воплощает
в
себ е
и дею
поэ мы.
«Счастлив,
ты сяч ек рат
счастл и в
народ,
В
чь ем
ду хе
есть
те
ж
гл у бины
святые,
Невозмутимые
и
в
дни
невзгод,
Где
всякие
страдания
зем ные
Врачуются,
где
р азум
обретет
И
нищ ий
духом
на
де ла
бл аг ие,
Затем
что
там
от
иско ни
веков
Царит
вс ец ело
чистый
дух
Христов».
Там,
где
А .Н.
Майков
прикасался,
как
в
«Княжне», к зло ­
бо днев ным
темам
общественногполитической
жизни,
его
наро-
до люби е
приобретало
не
тол ько
усеченные,
но
и
я вно
искажен­
ные
формы.
Родственная
позднему
славянофильству
и
почвен­
ниче с тву
концепция
«единения сословий», которую разделял
по эт,
мешала
ему
обратиться
к
непосредственному
ос вещ ению
«крестьянского вопроса»,
нисколько
не
утратившего
св оей
остроты
для
литературы
пореформенного
периода.
Однако
в
тех
случаях,
когда
поэт
уходил
в
сферу
ист ор ии
или
жиз ни,
не
связан но й
с
современными
по л ити ческим и
пр о­
блемами
Р оссии ,
его
народолюбие
находило
менее
скованные
формы
выражения.
В
духе
лучших
традиций
ру сск ой
демокра­
ти ческ ой
литературы
написал
он
около
1870 года стихотворе­
ние
«Петрусь», представляющее собою вольный перевод бело­
русской
народной
песни.
Вельможная
пани
полюбила
Пет р уся,
мужицкого
сына.
Противозаконная
тайная
любовь
открывается,
и
вся
тяже сть
расплаты
за
нее
падает
не
на
привилегированную
пани,
а
на
бесправного
юношу.
Выполняя
приказание
пана,
хо­
лопы
избива ют
Петруся
до
полусмерти
и
брос ают
его
в
Дунай.
«Вельможная пани
В
сени
выходила,
Па ни
рыболовам
По
рублю
д арил а...
47


Вельможная
п ани
Бродит
как
шальная,
О
своем
Петрусе
Пл ачет
мать
родная».
Ре дкий
для
А. Н.
Ма йко ва
проте ст
против
соц иаль но й
не­
справедливости
выступает
в
эт ом
стихотворении
в
его
предель­
ной
напряженности.
Мотивы
национально-освободительной,
а
вместе
с
тем
и
соци ал ьн ой
борьбы
явственно
проступают
в
вы­
полненных
поэтом
в
1858 - 1860 годах переводах из новогрече­
ск ой
народной
поэз ии.
Гораздо
смел ее,
чем
это
сделал
за
сорок
лет
перед
ним
Н. И.
Гнед ич ,
А .Н.
Майков
акцентировал
в
своих
переводах
свободолюбие
и
непреклонную
решимость
клефтов
в
их
борьбе
с
чужеземными
поработителями.
В
стихотворении
«Завещание»
умирающего
от
ран
капитана
палик ар ов
страшит
не
са ма
смер ть ,
а
со знан ие
своей
замогильной
отрешенности
от
участия
в
общем
деле
священной
борьбы:
«Нет,
ме ня
не
зарывайте,
Братцы,
в
землю!
На
горе
Вы
ме ня
поставьте
стоймя
Во
гробу,
лицом
к
за ре.
В
гроб е
окна
прорубите,
Чтоб
мне
веяло
весной,
Чтобы
ласточки,
кружася,
Щебета ли
над о
мной!
Чтоб
из
г роба
я
далеко
Мог
бы
турок
различать.
Чтоб
на пр аво
и
нал ево
Мог
им
пулю
п ос ыла ть»10.
Сочувственным
отношением
А.Н.
Майкова
к
национально-
освободительной
борьбе,
не завис им о
от
того,
каким
народом
она
велась,
был
продиктован
также
и
ряд
его
перев од ов
из
сер бск их
юнац ких
песен
(«Сабля царя Вукашина», «Сербская
це р к ов ь», «Радойца», «Конь»
и
др .). Отсюда становится понят­
ным
и
повышенное
внимание
поэта
к
периоду
татарского
наше­
ствия
в
истории
др евн ей
Руси
(«В Городце в 1263 году»,
«Клермонтский собор»
и
д р.). О том,
насколько
пр оник но ве нно
48


в
художественном
отношении
осмысливалась
поэтом
те ма
мон­
гольского
нашествия,
можно
судить
по
небольшому
отрывку
из
майковского
стихотворения
«Полдень», навеянного видом юж ­
норусской
степи
пер ед
гроз ой:
«Орды ль идут кочевые?
Рев
в ербл юдо в,
скр ип
тел ег ?..
Не
ст р ельцы
ль
сторожевые?
Не
ка зацкий
ли
набег?
Полоняночка
ль
родная
Песн ю
жалкую
поет
И,
тат арчо нк а
качая,
Г олос
милым
по д ает?..»
В
силу
отмеченных
выше
причин
глубоко
интересовал
А.
Н
Майкова
и
период
борьбы
Киевской
Ру си
с
кочевой
ст е­
пь ю.
Вы шедший
в
све т
в
1870 году перевод «С л о ва
о
полку
Игореве»
на
современный
русский
язы к
явился
результатом
напр яж енн ой
четырехлетней
работы
поэта
над
летописными
и
другими
источниками,
помогавшими
ему
погрузиться
в
ис то­
рическую.
культурно-бытовую
и
художественную
атмосферу
эпохи.
В
«Нескольких замечаниях», предваряющих публикацию
э той
работы,
А .Н.
Майков
объяснил,
что
важнейшим
стимулом,
побуждавшим
его
к
переводу,
было
стремление
д оказа ть
под­
линность
памятника.
По эта
нимало
не
смущало
то
обстоятельство,
что
И .А.
Гончаров
(дававший в свое время А.Н.
Ма йков у
уроки
по
ис тории
родной
с л ов ес но сти), сомневаясь в подлинности « Сл о­
ва
о
полку
Иг ор е ве », отрицал целесообразность предпринятого
поэтом
перевода.
Упорство,
проявленное
А. Н.
Майковым
для
осуществления
намеченной
цел и,
обеспечило
усп ех
предприя­
тия .
По эт
вооружил
русского
читателя
первым
поэтическим
и
одновременно
на у чным
переводом
полного
текста
древнего
па мя тника .
В
переводе
«Слова»
и
в
комментариях
к
не му
А. Н.
Майков
отдал
незначительную
да нь
некоторым
положени­
ям
мифологической
школы,
теперь
уже
устаревшим;
эт о,
одна­
ко,
не
снижает
сколько-нибудь
зам етно
весомость
вклада,
в не­
49


сен но го
им
не
только
в
изучение
древней
поэмы,
но
и
в
р азви­
тие
русской
филологической
науки
в
це лом.
Заслуживают
в нима ния
предложенные
А.Н .
Майковым
ис­
толкования
ряд а
н едо стато чно
проясненных
м ест
памятника.
Не
потеряли
своего
научного
знач е ния
также
и
отдельные
су ж­
ден ия
переводчика
о
времени
создания
«Слова»
и
среде,
в
ко­
торой
оно
возникло,
о
его
жанровом
сво еоб раз ии.
Находя
в
древней
поэме
черты,
сближающие
ее
с
нов ой
русской
литературой,
А.Н .
Майков
отдавал
себе
отчет
в
том ,
что
семь
веков
развития
о течест вен но й
культуры
со зд али
перед
р у сским
читателем
XIX века труднопреодолимый барьер для
по сти же ния
как
коренного
смысла,
так
и
художественной
само ­
бы тно сти
древнего
пам ят ник а.
С
другой
стороны,
поэт-
переводчик
правильно
о со знал
и
опасность
модернизации
язы­
ка
и
худ оже стве нн ых
образов
гениального
творения
древнерус­
ской
письменности.
Несмотря
на
советы
Ф. М.
Достоевского
и
д ругих
своих
собратьев
по
перу,
А .Н.
Майков
отказался
от
со­
блазна
применить
в
переводе
рифмованный
стих
и
осовреме­
нит ь
другие
компоненты
эстетической
системы
по эмы.
Ма й-
ко в ский
перевод
«Слова о полку Игореве»
по
своей
художе­
ственной
ценности
и
по
н асто ящее
время
зан и мает
одно
из
пер­
вых
мест.
В
1875 году Майков публикует стихотворение «Емша н»,
п р едставл яюще е
поэтическую
обработку
одного
из
пре д аний,
вошедших
в
Ипатьевскую
летопись.
Вы нуж денн о
проведшего
многие
годы
ср еди
ка вказск их
горских
племен
половецкого
ха­
на
Отрок а
родной
его
бр ат
замыслил
вернуть
домой,
в
родные
степи.
Через
посланного
пе вца
он
вручает
из гнанник у
засохший
пучок
емшана
(полыни)
как
лучшее
напоминание
о
родине.
«И взял пучок травы степной
Тог да
певец,
и
подал
хану
-
И
смотрит
хан
-
и,
сам
не
св ой,
Как
бы
поч уя
в
сердце
ра ну,
За
грудь
схватился...
Все
глядят:
Он
-
грозный
ха н,
что
ж
это
зна ч ит?
Он,
пр ед
которым
все
дрожат,
Пучок
тр авы
целуя,
плачет!»
50


По эт
пр оя вил
в
данном
случае
чутье
большого
художника,
как
в
самом
выборе
летописного
предания,
так
и
в
его
поэтиче­
ской
интерпретации.
Стихотворение
«Емшан»
сразу
же
после
своего
появления
в
свет
вошло
в
разряд
в ещей
хрестоматийных,
стало
жемчужиной
русской
по э тическо й
культуры.
Испытывая
на
себе
известное
во здейс твие
славянофильской
идеологии
в
оц енке
«злобы дня», А .Н.
Майков
проявлял
вместе
с
тем
боль­
шую
самостоятельность
и
н езав иси мо сть
от
групповых
по зи ций
в.
истолковании
различных
ис торич ески х
проблем.
У
него
не
б ыло
никакого
славянофильского
ске птиц и зма
в
по дхо де
к
Петру
Первому
(«Кто он?, Сказание о Петре Великом»). Изоб­
ра зив
в
1860 году Ивана IV в виде царя- тир а на
(в стихотворе­
нии
«Упраздненный монастырь»), в 1887 году,
вр азр ез
с
из­
вестной
концепцией
А .К.
Толстого,
А .Н.
Майков
сочувственно
изобразил
Грозного
как
ус тр о ителя
русской
земли
и
предше­
ст ве нника
Петра
I («У гроба Грозного»).
О
той
же
свободе
и
непредвзятости
взглядов
п исате ля
на
со бы тия
русской
истории
свидетельствует
незаконченная
поэма
А .Н.
Майкова
«Стран ­
н ик » (1864 год)
и
тяг о теющ ие
к
ней
рукописные
наброски
из
жизни
русского
старообрядчества.
В
неопубликованном
наброске
«Из Аввакума»
А.Н.
Май­
ков
дает
свое
поэтическое
истолкование
«пятой челобитной»
опального
протопопа
к
царю.
По эт
и зобра жае т
Ав ваку ма
в
со­
ч ув ственн ых
тонах,
однако,
видит
в
нем
не
страстного
обличи­
те ля
царской
и
пат р иарш ей
власти,
а
скорее
носителя
ц ар ист­
с ких
иллюзий.
«Не со скиптром Мономаха,
Не
в
челе
своих
пол ко в,
Но
исполнен
слез
и
страха
Ты
придешь
на
суд
Христов.
Не
о дин
-мы
все
предстанем
В
белы х
саванах,
-в
ряду
Всех,
от
в ека
живших,
встанем
По
дел ам
прият ь
и
м зд у»11.
Д л ит ельная
работа
мыс ли
и
глубокое
погружение
в
ма те­
риа л
пред ш ество вали
у
А. Н.
Ма йк ова
появлению
каж дог о
из
его
стихотворений
на
сам ые
разнообразные
сюжеты
мировой
51


истории
(«Жанна д’ Ар к», «Савонарола», «Исповедь королевы»,
«Юбилей Шекспира»
и
др .). Предметом непреходящего творче­
ского
и нте реса
для
поэта
на
протяжении
всей
его
творческой
деятельности
был а
эпоха
крушения
античного
рабовладельче­
ско го
о бщ ества
и
становления
мира
но вых
общественно­
культурных
отношений
в
крупнейших
европейских
странах,
духовная
ж изнь
которых
формировалась
под
эгидой
христиан­
ской
це рк ви.
Первая
поп ытк а
А.Н.
Майкова
изобразить
столкновение
языче ств а
с
христианством
бы ла
д ана
в
его
юношеской
поэме
«Олинф и Эсфирь» (1841 год),
сурово
раскритикованной
В .Г.
Бел инс ким.
Вним ая
советам
критика,
нов ую
картину
кру­
шения
античного
общества
поэт
попытался
да ть
в
лир ич еско й
драме
«Три смерти» (1851 год), работа над которой продолжа­
ла сь
десять
лет.
Не
удовлетворенный
за вер шенно й
работой,
А.Н .
Майков
продолжал
настойчиво
трудиться
над
новы м
вари­
антом
второй
ее
части
(«Смерть Люция»), законченным лишь в
1863 году.
С
большой
художественной
убедительностью
автор
изобразил
в
эт ом
произведении
цеза рск ий
деспотизм,
подавле­
ние
прав
личности,
растление
нра во в.
Строго
следуя
историче­
ск им
фактам,
поэт
с
присущим
ему
тво р чески м
тактом
вво дил
в
поэ му
элемент
собственного
художественного
вымысла.
Любо­
пытным
примером
в
э том
отношении
может
сл ужи ть
беседа
Юв ен ала
с
Люцием,
в
которой
последний
не мощ ным
звукам
римской
лиры
противопоставляет
ночные
пиршественные
кост­
ры
скифов.
А.Н .
Майков
видел
в
скифах
предков
славянских
племен.
С
со здан ием
драмы
«Три смерти»
не
прекратились
автор­
ск ие
раздумья
над
волновавшей
его
темой.
Трансформируясь
и
разрастаясь,
она
оформляется
в
трагедию
«Два мира», первый
эта п
работы
над
которой
завершается
в
1872 году,
а
оконча­
тел ь ная
редакция
ее
относится
к
1881 году .
Картина
языческого
и
христианского
миров
обогащается
новыми
пер сон ажам и
и
детал ям и.
Мастерской
кистью
изо бр аж ает
по эт
жизн ь
в
ката­
комбах
приверженцев
н овой
религии.
Следуя
совету
Белинского,
роль
немощного
эпик ур е йца
Лю ция
ав тор
препоручает
новому
герою,
патрицию
Децию.
ко­
торый
сосредоточил
в
се бе
все
«возвышенное», что только бы­
ло
со зд ано
Древним
Римом .
Приговоренный
Нероном
к
смерти,
52


Деций
выг од но
от ли чает ся
от
в сех
гостей,
приглашенных
на
его
предсмертный
пир.
Он
принадлежит
к
мыслящей
прослойке
своего
со сло вия
и
сочувственно
оценивает
республиканские
добл ест и
Рима.
Но
д аже
в
своей
ненависти
к
дес поти зму
Не ро­
на
он
остается
идеологом
своей
каст ы,
ее
предрассудков,
ее
ту­
пой
и
слепой
бесчеловечности.
«Рабы и в пурпуре мне гадки!
Как ?
Из
того,
что
той
порой,
Когда
стихии
меж
собой
Боролись
в
бурном
бе спо р ядке,
Земля,
меж
чудищ
и
зверей,
Меж
грифов
и
химер
крылатых,
Из
недр
извергла
и
л юдей,
Свир еп ых,
диких
и
косматых,
-
Мне
из
того
в
них
бр ат ьев
чтить?..
Да
первый
тот,
кто
возложить
На
них
яр мо
возмог,
тот
разом
Стал
выш е
всех,
как
власть,
как
ра зум !»12
Д еций
не
может
не
видеть,
как
рушатся
о дин
за
другим
устои,
со здав авш ие
могущество
Древнего
Рима.
Но
он
не
теряет
ве ры
в
то,
что
«временные тучи»
пройдут
и
его
отечество
снова
обретет
былую
си лу.
Он
призывает
Ювенала
оружием
сатиры
спо со бс тво вать
во зр ож дению
древних
традиций.
Однако
нрав­
ст венн ые
пр инципы
самого
Дец ия
-
гордость
и
эгоизм
-
ведут
лишь
к
усилению
об ществ енн о го
зла
и
ускорению
гибели
«веч ­
ног о»
Рима.
Автор
не
прельстился
мыслью
слепо
сл ед овать
ид ее,
под ­
сказанной
учением
христианской
це рк ви.
Неда р ом
же
сто явш ие
на
позициях
православно-христианской
ортодоксии
критики
упрекали
поэта
в
том,
что
он
в
«Двух мирах» «в значительной
мере
оставался
язычником»
и
не
смог
проникнуть
в
сущность
христианских
идей.
Работая
над
любимым
замыслом
с
фанати­
ческим
упорством,
А.Н .
Майков
добился,
возможно,
большей
глу бин ы
и
объективности
в
из ображ ен ии
«двух миров» .
Ему
удалось
уловить
и
воссоздать
как
а нтаг о нис тическ ие
элементы,
так
и
черты
преемственности,
с
одной
стороны,
ме жду
к ульту ­
ра ми
древнегреческой
и
римской,
а
с
другой
-
между
традици­
53


ями
римской
цивилизации
и
культурой
рождающегося
на
ее
развалинах
мира.
Обр азы
«Двух миров»
-
не
бесплотные
манекены
отошед­
ших
веков.
Ан тичн о сть
у
А.Н.
Майкова
«живет и дышит;
она
у
не го
все,
что
угодно,
но
только
не
скучна».
Дискредитация
патрициански-аристократических
пред ­
убеждений
Деция,
равно
как
и
мастерски
нарисованная
в
«Двух
мирах»
ка рти на
р азло ж ения
рабовладельческого
строя
в
целом,
проецировалась
в
сознании
русского
читателя
на
анало гич ны е
явл ени я
о тече стве нно й
ис то рии.
В
подобного
ро да
пр о ецир ова­
нии,
по-видимому,
был
заин тер есо в ан
и
сам
автор.
В
обширной
запис ке,
составленной
по
пово ду
«Двух ми­
ро в»
и
адресованной
Я.К.
Гроту,
он
пис а л: «События минувших
веков
я
стар ал ся
вообразить
се бе
по
их
анало гии
с
т ем,
что
прожил
и
н абл юдал
сам
на
сво ем
веку,
а
переживаемая
нами
историческая
полоса
так
богата
подъемами
и
падениями
чел о­
веческого
духа,
что
внимательному
взору
представляет
богатый
материал
для
сравнения
даже
с
далекими
минувшими
эпох ам и
...В
этих
наших
героях
demi-monde’a, добрых и веселых по
природе,
остроумных,
даже
и
знакомых
с
последними
словами
«науки», при всем том скучающих и обремененных долгами,
исто щ енны х
оргиями
и
н асл ажд ени ями
и
часто
готовых
на
все
(как Катилина)
для
стяжания
чест и
и
денег,
-
разве
не
узнаете
вы
в
это й
бл едно й
толп е
живых
пат р иц иев,
из
которых
у
меня
на
Дец иев
пир
выхвачены
Лелий,
Кл авд ий,
мечтающие
об
от­
цеубийстве,
аплодирующие
скеп тикам -а дв о катам
в
их
глумле­
нии
над
в ели ким
жрецом,
а
вт айн е,
в
минуты
страха
и
отчаяния,
тихонько,
впрочем,
д руг
от
друга,
приносящие
козлят
в
жертву
бо г ам ...» (Цит.
по:
Прийма
Ф .Я.
По эзия
А. Н.
Майкова//Майков
А.Н.
Избранные
произведения.
Т. 1. С. 41).
В
«Трех смертях»
и
«Двух мирах»
А .Н.
Ма йко ва
особенно
зрим о
проявились
гуманистические
те нден ции
его
поэтическо­
го
таланта.
Последняя
четверть
века
в
ж изни
А .Н.
Ма йко ва
(он
умер
8(20) марта 1897 года)
характеризовалась
заметным
спа ­
дом
его
тво р ческо й
активности.
Утрата
поэтом
свя зей
с
передо­
вой
журналистикой,
уход
от
злобы
дня
в
сферу
«вечных вопро­
сов»
и
учащающегося
обращения
его
к
религиозной
тем е
-
все
это
не
о дна жды
давало
кр ити ке
конца
века
пов од
зачислять
54


A. Н.
Майкова
по
ведомству
«чистого искусства».
Подобного
рода
взгляд
нельзя
назвать
состоятельным.
Из ре дка
встречающиеся
у
А.Н .
Майкова
противопоставле­
ния
поэта
толпе
(«Ты на горе
-
они
в
до л и не»), а поэтического
гор ени я
-
«базарной суете»
были
скорее
данью
поэтической
традиции
периода
романтизма,
чем
выражением
сущности
его
природного
дарования.
В
действительности
та лан ту
А .Н.
Май­
ков а
б ыло
не
св о йств енно
чувство
снобизма
и
ощущение
со б­
ст венно го
превосходства
над
толпой.
Трудно
вообразить
у
поэта
«чистого искусства»
такую
по­
требность
в
об щ ении
с
народной
массой,
какую
ощущаем
мы
в
майковских
«Летнем дожде», «Сенокосе», «Ночи на жнитве», в
его
«Неаполитанском альбоме» .
Трудно
себе
пр е дстав ить
по­
эта-небожителя,
который
бы
запи сан но е
из
народных
уст
«Ска­
зание
о
Петре
Великом»
охарактеризовал
т ак,
как
А.Н .
Ма йко в:
«описание бури и потопления свейских лодок
-
т акая
живая,
сжатая
и
верная
природе
кар ти на,
что
был о
бы
жаль,
е сли
б
эти
кр ас оты
народного
творчества
прошли
незаметно
в
истории
нашей
поэзии».
Зал оженн ым
в
даровании
А. Н.
Майкова
возможностям
его
как
в ыр азит еля
народной
ж изни
не
суждено
было,
однако,
про­
яви ть ся
в
полной
мере.
Духовно
возмужавший
в
окружении
B. Г.
Бел инско г о
и
М .В.
Петрашевского,
А. Н.
Майков
был
не­
по пра вимо
надломлен
террором
«мрачного семилетия» . И т е м
не
менее
в
никогда
не
и сче завш ей
устремленности
поэта
к
сн ежным
вершинам
человеческого
ду ха
с казал ись
настроения
его
ю ных
лет,
родственные
пафосу
лермонтовской
поэ зии.
И
как
бы
ни
смущала
те нь
Лермонтова
дряхлеющего
А .Н.
Май­
к ова
своей
«байронической»
мятежностью,
в
майковском
по э­
тич еск ом
творчестве
никогда
не
исч езал и
полностью
целена­
правляющие
и
стилеобразующие
лермонтовские
ферменты.
Порывы
ввысь
и
бо язнь
высоты
-
такова
амплитуда
идейно­
поэтических
колебаний
зрелого
А.Н.
М айко ва,
составлявших
драм у
его
жизни .
Он
не
в оз выш ается
до
уровня
великих
поэтических
имен.
Он
поэт
второго
ряда,
но
в
этом
ряду
ему
принадлежит
одно
из
наиболее
почетных
и
незаменимых
мест.
Без
художественных
«приращений», им созданных,
поэти­
ческая
культура
России
бы ла
бы
значительно
беднее.
55


Примечания
1. Майков А.Н.
Избранные
произведения.
-
T.1. -
Л.:
Со­
вет ский
писатель, 1977. - С. 160.
2. Там же.-С. 156.
3. Там же.-С. 154.
4. Там же.
- С. 162.
5. Там же.
- С. 160.
6. Там же.
- С . 357-361.
7. Там же.
-С.32.
8. Там же.
-С.22.
9. Там же.
-С.33.
10. Там же.
-С.35.
11. Там же.
-С.38.
12. Там же.
-С.40.
56


ГЛАВА
III
ПР ИРОД А
В
ТВОРЧЕСТВЕ
А. Н.
МАЙ КОВ А
А .Н.
М айко ву
было
свойственно
тонкое
понимание
кра со­
ты
родной
природы.
Он
ее
изображал
в
самых
ра злич ных
ас­
пе ктах :
и
с
точки
зрения
времен
го да,
и
с
точки
зрения
различ­
ных
ее
видов
и
систем:
лес,
поле,
река,
озеро,
солнце,
дождь,
и
с
точки
зрения
тех
изменений,
которые
происходят
с
этими
при ­
родными
я вления ми.
В
изображении
А .Н.
Майкова,
чел о век
-
друг
природы,
который
жи вет
в
ней
и
с
радостью
воспринимает
ее
явления.
Особенно
он
поэтизирует
ноч ь,
как
время
тяжелых
и
легких
размышлений
и
сновидений.
Поэту
больше
всего
нравится
весна,
когда
ож ив ает
приро­
да,
и
это
ее
оживление
ок азыв ает
благотворное
влияние
на
жи з­
не нный
настрой
человека,
внося
в
не го
бодрость
и
оптимизм.
«Весна!
В ы ставл яется
пе рвая
рама
-
И
в
комнату
шум
во р вался,
И
благовест
ближнего
храма,
И
го вор
народа,
и
стук
колеса.
Мне
в
душу
пов е яло
жизнью
и
волей:
Вон
- даль
голубая
видна . ..
И
хо ч ется
в
поле ,
в
широкое
поле,
Гд е,
шествуя,
сыплет
цветами
ве сн а!»
В
от л ичие
от
весны,
осень
в
поэзии
А.Н .
Майкова
отл ича­
ет ся
ро вным,
созерцательным
настроением,
обдуманностью
рис унка ,
отчетливостью
и
ясно сть ю
фор м
и
красок
и
в
некото­
рых
стихах
с ильны м
лиризмом.
Поэтому
н ев озмож но
согла­
ситься
с
В .С.
Соловьевым
в
том,
что
ст их
А.Н.
Майкова
«не
отличается
з вуч нос т ью », этого о стихах А.Н.
Майк ов а,
посвя­
ще нных
природе,
с казать
нельзя,
они
звучны,
эмоциональны,
легко
запоминаются,
производят
на
читателя
приятное
впечат­
57


ление.
Не
случайно
некоторые
направления
в
поэзии
А.Н.
Майкова
высоко
цени л
В .Г.
Белинский’.
Поэ т
описывает
состояние
лирического
ге роя
во
время
бе­
га
по
осеннему
лес у:
«С холоду щеки горят,
Люб о
в
л есу
мне
бежат ь ,
Слышать,
как
сучья
трещат,
Листья
ног ой
загребать!»
Он
зам ечае т,
что
лес
и зм енился :
ка к,
в
чем
и
насколько,
довольно
подробно
описывая
состояние
леса
поздней
осенью,
и счезно ве ние
его
тай н,
мороз
ноч и
и
холодность
небес:
«Нет мне здесь прежних утех!
Лес
с
себ я
тайн у
совлек:
Сорван
последний
орех,
Свяну л
последний
цветок;
Мох
не
приподнят,
не
взрыт
Грудой
кудрявых
груздей;
Около
пня
не
висит
Пурпур
брусничных
кистей;
Долго
на
листьях,
лежит
Ночи
мороз,
и
сквозь
лес
Холодно
как-то
глядит
Ясность
прозрачных
небес...»
В
этих
условиях,
к огда
гибнут
природные
краски,
настрое­
ние
поэта
веселое
-
он
поет
песни,
зная,
что
по бедит
снов а
в ес­
на,
и
оживет
природа:
«Листья шумят под ногой;
Смерть
стелет
жатву
свою...
Только
я
весел
душой
И,
как
безумный,
пою !»
В
этом
ему
по мога ет
природа,
прошлые
цветущие
состоя­
ния ,
которые
он
хорошо
помнит.
58


«Знаю,
недар о м
ср едь
мхов
Ранний
по дсн ежн ик
я
рвал;
Вплоть
до
о сенних
цветов
Каждый
цветок
я
вст р еча л»“.
В
другом
стихотворении,
написанном
позднее,
в
1863 году,
поэ т
персонифицирует
л исть я,
как
тревогу,
в
св язи
с
предстоя­
щей
неизбежной
гибелью.
Однако
он
понимает,
что
это
в ре­
менное
я вл ение
природы,
и
весной
она
оживает
вно вь.
«Осенние листья по ветру кружат,
О сен ние
листья
в
тревоге
вопят:
’’Всё гибнет,
всё
г ибне т!
Ты
черен
и
гол,
О
лес
наш
родимый,
конец
тво й
пришел!”
Не
слышит
тревоги
их
царственный
ле с.
Под
темной
лазурью
суровых
небес
Его
спел енал и
могучие
с ны,
И
зр еет
в
нем
сила
для
но вой
ве сны »3.
О бо бща ющим
стихотворением
А .Н.
М айко ва
явл яе тся
ст и­
хотворение
«Пейзаж».
Это
отдельное
пр о изведени е,
в
котором
основным
предметом
изображения
явл яе тся
ес тестве нн ая
или
в
той
или
иной
ст епен и
преображенная
человеком
природа.
От­
ражая
различные
ступени
и
стороны
духовного,
а
отчасти
и
прак т ическ ог о
освоения
человеком
окружающего
мира,
искус­
ст во
п ейзажа
нос ит
в
се бе
большой
мировоззренческий
смысл.
В
п онима нии
А.Н.
Ма йков а,
пейзаж
-
это
конкретный
вид
пр и­
род ы
данной
местности
ранней
осенью,
который
вызывает
у
поэт а
веселое,
жиз неу тве рж дающе е
наст р оен ие.
Краски
природы
разнообразны
и
радуют
глаз
лирического
героя.
«Люблю дорожкою лесною,
Не
зная
сам
куда,
брести;
Двойной
глубокой
колеею
Идешь
-
и
нет
конца
пут и
...
Кругом
пе стр еет
лес
з еленый;
Уже
румянит
осень
клены,
А
ельник
зел ен
и
тенист
59


Осин ни к
желтый
бьет
тревогу;
Осы пал ся
с
бе резы
ли ст
И,
как
ковер,
устлал
дорогу...
Идешь,
как
будто
по
водам,
-
Нога
шумит
... а ухо внемлет
Ма ле йший
шорох
в
чаще,
т ам,
Где
пышный
папоротник
дремлет,
А
кр асн ых
мухоморов
ря д,
Что
кар лы
сказочные,
сп ят...
Уж
солнца
луч
ложится
косо...
Вд али
проглянула
река ...
На
тряс кой
мельнице
колеса
Уже
шумят
и здалек а... »
Далее
поэт
включает
в
пейзаж
картину
тяж ело й
человече­
ской
деяте ль но с ти:
«.. .Тяжелый воз -
то
промелькнет
На
солнце
вдруг,
то
в
т ень
уйдет
...
И
криком
кляче
помогает
Ст ар ик ...»
На
возу
сидит
внуч к а,
а
собака
Жучка
своим
лаем
о гл ашает
лес.
Природа
под
пером
А.Н .
Майкова
удивительно
многооб­
р азна.
Поэт
очень
любит
лес,
как
самое
выразительное
явление
приро д ы.
На
фо не
прекрасного
лесного
п ейзаж а
для
лирическо­
го
героя
увлекательно
и
зовуще
звучит
деви ческий
голос
в
сти­
хотворении
«Голос в лесу» .
«Давно какой- т о
девы
пе нье
В
лесу
преследует
меня,
То
з ам ирая
в
отдаленье,
То
гулко
по
лесу
звеня.
И
возмущен
мечтой
лукавой,
Смотрю
я
в
ча щу,
где
ср едь
мг лы
Блестят
на
солнце
ли сть я,
травы
И
сосен
красные
стволы.
Идти
ль
за
девой
молодою?
60


Иль
сохранить,
в
душе
тая,
Тот
милый
образ,
что
мечтою
Под
чудный
голос
создал
я?..»4
Пестрота
и
блеск
прир од ы
не
могут
привести
ду шу
героя
к
равн овесию ,
вызывают
у
нег о
воспоминания
о
прошедшей
ж изни,
неудовлетворенность
ею,
горечь
о
напрасном
расход о­
вании
сил .
«Все вокруг меня как прежде -
Пестрота
и
бл еск
в
до лин ах ...
Лес
опять
тенист
и
зелен,
И
шумит
в
его
вершинах...
Отчего
ж
так
сердце
ноет,
И
стремится,
и
болеет,
Неисп ыт анно г о
просит,
И
о
пр ожит ом
ж ал еет?
Не
начать
ведь
жить
сначала
-.
Даром
си ла
растерялась,
Да
и
попу ст у
растратишь
Ту,
которая
ос т алась
...»5
Природа
в
изображении
А.Н .
М ай кова
очень
разнообразна
- это
не
только
растения,
но
и
животные,
в
частности,
ласточки.
Его
лирический
гер ой
размышляет
о
св оей
жи зни
и
ж изни
птиц.
«Мой сад с каждым днем увядает,
Помят
он,
поломан
и
пус т,
Хо ть
пыш но
еще
доцветает
Настурций
в
нем
огненный
куст...
Мне
груст но!
Меня
ра здра жае т
И
солнца
осеннего
блеск,
И
лист,
что
с
бер езы
спадает,
И
п оздн их
кузнечиков
треск.
Взгляну
ль
по
привычке
под
крышу
-
Пустое
гнездо
над
окном:
В
нем
ласточек
речи
не
слышу,
Солома
обветрилась
в
нем
...
А
пом ню
я,
как
хлопотали
61


Две
л асто чки,
строя
ег о!
Как
прутики
глиной
скрепляли
И
п уху
та ск али
в
него!
Как
вес ел
был
т руд
их,
как
ловок!
Как
лю бо
им
было,
когда
Пять
маленьких,
бы стр ых
головок
Выглядывать
стали
с
гнезда!»
Вырастив
потомство,
ласточки
покидают
гнездо
и
ранней
осенью
улетают
на
юг:
«И целый -то
день
говоруньи,
Как
дети,
ве ли
разговор
...
Потом
полетели,
летуньи!
Я
мало
их
в идел
с
тех
пор!
И
вот
-
их
гн ездо
од ин око!
Они
уж
в
ино й
стороне
-
Далеко,
д алеко ,
дале ко ...
О,
ес ли
бы
крылья
и
мн е!»6
Настоящая
л ир иче ская
концовка
стихотворения
-
несво бо ­
да
человека,
мечта
об
иной
жизни,
невозможность
улететь
в
«иную страну», может быть,
там
будет
лучше?
А .Н.
Майков
поэтизирует
мир
болота
и
находит
в
нем
своеобразную
прелесть,
которая
заключается
в
многообразии
жив ых
су щест в
в
этой
разновидности
экологической
системы.
«Я целый час болотом занялся,
Там
белоус
торчит,
как
щ етка
ж естк ий;
Там
то чно
пруд
зеленый
разлился;
Ляг уш ка,
взгромоздясь,
как
на
подмостки,
На
старый
пе нь,
торчащ ий
из
воды,
На
солнце
нежится
и
дремлет
... Белым
Пушком
одеты
тощие
цветы;
Над
ним и
мошки
вьются
роем
целым;
Ли шь
незабудок
сочных
би рюза
Кругом
глядит
умильно
мне
в
глаза,
Да
оживляют
бедный
мир
болотный
Порханье
белой
бабо ч ки
залегной
62


И
хл опот ы
стрекозок
голубых
Вокруг
тростинок
тощих
и
с ух их».
В
э том
запу ст ень е
есть,
по
мнению
п о эт а, «своеобразная
п ре лест ь».
А .Н.
Майков
вспоминает
и
иные,
картины
жизни
приро д ы,
полные
таинственности:
«А были дни,
мое
воображенье
Пленял
л ишь
вид
подобных
тучам
гор,
Небес
глубоких
праздничный
простор,
Монастыри,
да
белых
в илл
ограда
Под
зелен ью
плюща
и
винограда
...
Или
луны
торжественный
восход
Между
ко лонн
руины
молчаливой,
Над
серебром
с
го ры
па ду щих
вод
...
Мне
в
чудные
гармоний
переливы
Слагался
рев
катящихся
зыбей;
В
какой-то
мир
вво дил
он
безграничный,
Где
я
робел
душою
непривычной
И
радостно
присутствие
людей
Вдруг
ощущал,
скво зь
этот
гул
упорный
...
И
вот
- теперь
т акою
же
мечтой
Ду ша
полна,
как
и
в
былые
годы,
И
так
же
здесь
заманчиво
со
мной
Бес еду ет
таинственность
природы».
Поэт
сравнивает
здесь
и
сопоставляет
городскую
цивили­
за цию
с
пол ным и
разнообразия
картинами
природы.
Последние
представляется
ему
бо лее
предпочтительными,
тем
более
что
здесь
он
вводит
горные
причуды
разнообразия.
Это
противопоставление
сельской
природы
городской
ж изни
в
каменном
городе
со
все й
очевидностью
о све щает ся
А .Н.
Май ко вым
в
стихотворении
«И город вот опять!
Опять
сия ет
ба л...».
«И город вот опять!
Опять
сияет
б ал,
И
полн
жужжания,
как
улей,
с ве тлый
зал !
Вот
л юди,
вот
та
жизнь,
в
которой
обновленья
Я
почерпнуть
рвался
из
сельской
тишины...
63


Но,
бо же!
как
они
ничтожны
и
смешны!
Какой
в
них
жалкий
вид
тоски
и
принужденья!
И
слушаю
я
и х...
Душа
моя
скорбит!
Под
общий
уровень
ей
подогнуться
трудно;
А
резвая
ме чта
опять
меня
манит
В
пу сты ни
божии
из
сей
пустыни
л юдн ой ...»7
З десь
он
видит
«и неба синего раздолье», и « жа во ро но к
в
нем
звенит
на
полной
воле», и «колокольчиков
б есчи сленных
семья
/ По ветру зыблется в необозримом поле ...»
И
эту
чуд­
н ую,
ни
с
чем
несравнимую,
красоту
природы
А .Н.
Майков
противопоставляет
пустой,
городской
жиз ни.
Природа
оказывает
на
поэта
бодрящее
впечатление.
Она
богатством
своих
проявлений
взывает
его
к
творчеству.
Этой
проблеме
А. Н.
Майков
посвятил
специальное
стихотворение
«Мечтания». В нем он описывает поведение лирического героя:
«Забившись на диван,
сижу;
воспоминанья
Встают
передо
мной;
слагаются
из
них
В
волшебном
очерке
чудесные
созданья
И
люди
движутся,
и
глубже
каждый
миг.
Я
в ижу
души
их,
достоинства
их
мерю ,
И
так
уж
нак он ец
в
присутствие
их
ве рю,
Что
даж е,
ка жется,
их
видит
черный
ко т,
Который,
поместясь
на
стол,
под
образами,
По дыме т
морду
вдруг
и
желтыми
глазами
По
темн ой
комнате,
мурлыча,
поведет... »8
Природа,
о казы вая
стимулирующее
влияние
на
положи­
тельные
эмоции
человека,
тем
сам ым
оказывает
определенное
влияние
на
его
творчество,
в
том
числе
и
на
такое,
которое
не
посвящено
непосредственному
описанию
природных
я вле ний.
Примечания
1. Майков А. Н.
Избр ан ные
произведения.
-
T.1. -
Л.:
Со­
ветский
писатель, 1977. - С. 41.
2. Там же.
64


3. Там же.
-
С. 66.
4. Там же.
-
С. 71-72.
5. Там же.
-
С. 39.
6. Там же.
-
С. 40.
7. Там же.
-
С. 41.
8. Там же.
65


Г ЛАВА
IV
АНТИЧНОСТЬ
ПОД
ПЕРОМ
А .Н.
МАЙКОВА
А.Н.
Майков
был
поэтом
шир о чайш ей
эрудиции.
Вся
ис то­
рия
человечества,
известная
в
годы
его
жизни,
была
предметом
его
поэтического
творчества.
Он
добивался
большей
гл уб ины
и
объ ект ивн ости
в
изображении
античного
мира.
Ему
удалось
уловить
и
в ос со здать
как
ан таг о н исти ческие
элементы,
так
и
черты
преемственности,
с
од ной
стороны,
ме жду
культурами
древнегреческой
и
римской,
с
др угой
-
между
традициями
ри м­
ско й
цивилизации
и
культурой
рождающегося
на
ее
развалинах
мира.
Образы
дв ух
миров
-
не
бесплотные
манекены
отошедших
веков.
Ан тично сть
у
А.Н.
Майкова
«живет и дышит;
она
у.
не го
вс е,
что
угодно,
но
только
не
скучна»1.
Ди скр еди тац ия
патри-
циански-аристократических
предубеждений
Дец ия,
равно
как
и
мастерски
нарисованная
в
«Двух мирах»
картина
разложения
рабовладельческого
строя
в
целом,
проецировалась
в
сознании
русс ко го
ч ита теля
на
аналогичные
явления
отечественной
ис­
тории.
В
подобного
рода
проецировании,
по-вид имо му ,
был
заи нтере сова н
и
сам
автор.
В
запи ске,
составленной
по
поводу
«Двух миров»
и
адресованной
Я.К.
Гроту,
он
п и са л: «События
минувших
веков
я
старался
вообразить
се бе
по
их
аналогии
с
тем ,
что
п рожил
и
н абл юдал
сам
на
своем
ве ку,
а
переживаемая
нам и
историческая
полоса
так
богата
подъемами
и
падениями
чело в еческо го
духа,
что
внимательному
взору
пр едста вл яет
бо­
га тый
материал
для
сравнения
д аже
с
далекими
м инувш ими
эпохами...»2
Среди
древнегреческих
поэтов
он
выделяет
поэтессу
Сафо.
Ей
он
посвящает
особое
стихотворение,
в
котором
описывает
ее
неудачную
любовь
к
юноше
Фаону,
о тказ авшем у
по эт ессе
во
взаимности:
66


«Ты мне не верен,
милый
д руг!
Ты
очарован
но вой
страстью
У
ног
кр асавиц ы
другой.
Но
овладеть
она
тобой,
Скажи,
какой
умел а
властью?
Ничто,
ни
мысль,
ни
чувство,
в
ней
Гра ниц
холодных
не
преступит:
Она
бессмысленных
очей
Не
озарит
ог нем
страстей
И
вдруг
ст ыдл иво
не
потупит
...»3
Ст ихо т во рение,
посвященное
С афо,
молодым
поэтом
напи­
сано
в
1841 году,
и
в
нем
он
сосре доточив ае т
основное
внима­
ние
на
личных
чувствах
поэтессы.
Подробнее
А .Н.
Майков
останавливается
на
римской
поэ­
зии.
Он
дает
в
сво их
стихах
древнеримских
поэтов
наиболее
пон равивш иеся
в
их
изображении
стороны
человеческих
отно­
шений:
лю бви,
мужества,
человеческого
героизма.
В
стихотворении,
посвященном
Горацию,
он
сос редоточ и­
вает
с вое
вни мание
на
неве рно ст и
ж ен ской
любви.
«Скажи мне:
чей
чел нок
к
скале
сей
приплывает?
Кто
этот
юноша,
в
венке
из
алых
роз,
Укрыв
свой
че лн
в
кустах,
взбегает
на
у тес
И
в
гро те
на
скале
тебя
он
обнимает?..
Как
сч аст лив
он !.. Любовь в очах его горит!..
Но
он,
неопытный,
не
знает,
как
неверно
То
море!
как
оно
обманчиво
блестит.
Подобно
ж енщин е,
темно
и
л ицемер но !
Твоя
златая
речь
-
крыло
его
ладьи.
Он
думает
найти
любовь
и
наслажденье,
Но,
б оже
м ой!
он
бурь
не
слышит
приближенья,
Св ирепых
м оря
бурь
и
страшных
бурь
любви!
Но
мне
уж
этих
гр оз
не
страшно
ду нов ень е:
Я
выш ел
на
берег,
во
храм,
богам
своим
Гирлянды
воз л ожил
на
жертвенник
спасенья
И
ризы
влажные
р аз весил
пер ед
ним»4.
67


В
поэзии
римского
поэта
Марциала
он
выделяет
и
особо
под черки ва ет
необходимость
во
имя
долгой
и
счастливой
жи з­
ни:
«не иметь непроверенных друзей.
Есл и
ты
хочешь
прожить
безм ятежн о ,
безбурно,
Горечи
жизни
не
з ная,
до
стар о сти
поздней,
-
Друга
себе
не
ищи
и
ничьим
не
з ови
себя
др угом:
Меньше
ты
ра до стей
вкусишь,
меньше
и
го ря !»5
Древнеримский
поэт
Овидий
проповедовал
гл а вным
обра­
зом
эротическую
по эзию .
В
ран них
поэ мах
«Наука любви»
и
«Средство от любви»
он
дает
нас тавл ен ия
в
о б ласти
любовных
отн о шен ий,
вводит
с цены
из
римской
жизни .
Наиболее
круп­
ным
его
произведением
явл яются
«Метаморфозы», которое со ­
держит
большое
количество
мифологических
и
фольклорных
ск аза ний
о
превращении
людей
в
животных,
растения,
созвез­
дия
и
даже
камни.
В
последний
период
св оей
жиз ни
написал
«Скорбные элегии»
и
«Понтийские послания» .
В
ко нце
8 года
н. э.
сослан
Августом
в
город
То мы
(ныне порт Констанца в Ру­
мыни и), где и умер.
В
стихотворении,
посвященном
О в идию,
А.Н.
Майков
у де­
ляе т
значительное
внимание
тому,
как
удалось
Ов идию
впи­
сать ся
в
скифскую
среду.
В
ссылке
он
создал
но вый
жан р
рим­
ской
по эз ии:
субъективную
эле гию,
не
связанную
с
любовной
темой.
А .Н.
Майков
в
стихогворении
«Послание с Понта»
уделяет
значительное
место
необычной
биографии
поэта.
Он
довольно
подробно
описывает,
как
Ови дий
вписался
в
среду
с к ифов,
хо­
рошо
усвоив
их
язык.
«И скифы дикие,
подобно
древним
грекам,
С
улыб кою
зовут
ме ня
своим
певцом!
Поэму
я
сл ожил
их
варварским
стихом;
Для
них
впервые
я
воспел
величье
Рима
И
все,
с
чем
мысль
моя
вовек
неразлучима...
О
дивном
Августе
зв учал а
песнь
моя...
Я
пел
Германика,
им
Д руза
славил
я;
Я
пел ,
к ак,
победив
бат ав ов
и
тевтонов,
68


Они
в сту пали
в
Р им,
и
пленные
ца ри,
Ок о ванные,
шли
средь
римских
легионов,
И
сыпались
цветы,
дыми ли сь
алтари,
И
Август
их
встречал,
подобный
полубогу,
И
сл езы
лил
тайком
на
праздничную
тогу...
Еще
не
кончил
я,
а
эти
дикари
С вер кали
взорами,
колчаны
потрясали
И,
изумленные,
в
восторге
повторяли:
«Ты славишь Августа -
зачем
же
ты
не
с
ним?»
То
скифы
говорят,
-а
вот
семь
лет
уж
ны не,
Как,
всеми
позабыт,
томлюся
я
в
пустыне...»6
Давая,
таким
образом,
читателям
понять
о
несправедливо­
сти
ми ра
[ссылки поэта].
Значительное
место
А. Н.
Майков
уд ел яет
зар о жде нию
но­
вой
религии
-
христианства
и
взаимоотношению
ее
с
языче­
ством
-
господствующей
до
тог о
религией
Рима.
Его
взг л яды
при
работе
над
данной
темой
существенно
менялись.
Первая
попытка
А .Н.
Майкова
изобразить
столкновение
языче ств а
с
христианством
была
да на
в
его
юношеской
по эме
«Олинф и
Эс ф ир ь», которая была сурово раскритикована В. Г.
Бе лин ск им.
След уя
советам
критика,
нов ую
кар ти ну
крушения
античного
об щ ества
по эт
попытался
д ать
в
лирической
драме
«Три смер­
ти » (1851 год), работа над которой продолжалась десять лет.
Не
удовлетворенный
данной
работой,
А .Н.
Майков
продолжал
на с то йчиво
трудиться
над
но вым
вариантом
второй
ее
части
(«Смерть Луция»), законченным в 1869 году7.
С
большой
художественной
убедительностью
автор
изо б­
разил
в
это м
произведении
цезар ский
деспотизм,
подавление
п рав
личности,
растление
нравов.
Следуя
историческим
фактам,
А.Н.
Майков
с
пр ису щим
ему
творческим
тактом
вводил
в
поэму
элементы
собственного
художественного
вым ысл а.
Интересным
примером
в
этом
от­
нош ени и
может
слу жи ть
бес еда
Ювенала
с
Люцием,
в
которой
последний
немощным
звукам
римской
лиры
противопоставляет
но чные
п ир шест вен ные
костры
ск ифо в.
А .Н.
Майков
в идел
в
скифах
предков
сл ав я нских
п леме н8.
С
со з данием
драмы
«Три смерти»
не
прекратились
автор­
с кие
раздумья
над
волновавшей
его
темой.
Трансформируясь
и
69


р азра стаясь ,
она
оформляется
в
трагедию
«Два мира», первый
этап
работы
над
которой
завершается
в
1872 году,
а
оконча­
т ел ьная
редакция
ее
относится
к
1881 году .
Картина
языческого
и
христианского
мир ов
обогащается
новыми
персонажами
и
деталями.
Мастерской
кистью
изобра­
жает
поэт
жизнь
в
катакомбах
приверженцев
новой
религии.
Сл едуя
рекомендации,
данной
В.Г .
Белинским,
роль
немощного
эпикурейца
Люц ия
автор
пре поруч ает
новому
герою,
па т рицию
Децию,
который
сосредоточил
в
с ебе
все
«возвышенное», что
тольк о
было
со здан о
древним
Римо м.
Приговоренный
Нероном
к
смерти,
Деций
выг од но
отлича­
ется
от
в сех
гостей,
приглашенных
на
его
предсмертный
пир .
Он
принадлежит
к
мыслящей
прослойке
своего
сословия
и
со­
чув стве нн о
оценивает
республиканские
до бл ести
Рима.
Но
да­
же
в
ненависти
своей
к
деспотизму
Нерона
он
о с тается
идео л о­
гом
своей
касты,
ее
предрассудков,
ее
тупой
и
слепой
бесч ело ­
вечности:
«Рабы и в пурпуре мне гадки!
К ак?
Из
того,
что
той
порой,
Когда
стихии
меж
собой
Боролись
в
бурном
беспорядке,
Земля,
меж
чудищ
и
зверей,
Меж
грифов
и
химер
крылатых,
Из
недр
извергла
и
л юдей,
Свирепых,
диких
и
косматых,
-
Мне
из
тог о
в
них
братьев
чт ит ь?..
Да
первый
тот ,
кто
возложить
На
них
яр мо
возмог,
тот
разом
Стал
в ыше
всех,
как
власть,
как
разум!»9
Деций
не
может
не
видеть,
что
рушатся
оди н
за
другим
устои,
создававшие
могущество
Древнего
Ри ма.
Но
он
не
тер яет
ве ры
в
то,
что
«временные тучи»
пройдут
и
его
отечество
с нова
об рете т
былую
силу.
Он
призывает
Юв ена ла
ор ужи ем
сатиры
сп осо бство в ать
возрождению
др евни х
традиций.
Одна ко
нрав­
ственные
принципы
самого
Деция
-
гордость
и
эгоизм
-
ведут
ли шь
к
усилению
общественного
зла
и
ускорению
гибели
«веч­
ног о»
Рима.
70


А .Н.
Майков
не
прельстился
мыслью
слепо
следовать
идее,
подсказанной
учением
христианской
церкви.
Недаром
же,
с то­
явш ие
на
по зи циях
православно-христианской
ортодоксии
кр и­
ти ки
упрекали
поэта
в
том,
что
он
в
«Двух мирах» «в значи ­
тельной
мере
оставался
язычником»
и
не
смо г
проникнуть
в
сущность
христианских
идей10.
Работая
над
любимым
замыслом
с
ф ан атически м
упор­
ством,
А .Н.
Майков
добивался
большей
гл уб ины
и
объективно­
сти
в
изображении
«Двух миров». Ему удалось уловить и вос­
создать
как
а нтаг о ни стичес кие
элементы,
так
и
черты
преем­
ст венно ст и,
с
одной
стороны,
между
культурами
древнегрече­
с кой
и
римской,
а
с
другой
-
ме жду
трад иц иями
римской
циви­
лиз ации
и
культурой
рождающегося
на
ее
развалинах
христи­
анского
мира.
Образы
«Двух миров»
-
не
бесплотные
манекены
отошедших
веков.
Ан тично сть
у
А.Н.
Майкова
живет
и
дышит;
она
у
не го
все,
что
угодно,
но
тольк о
не
скучна.
Дискредитация
п атри ци анск и-ар ист окр ат ически х
пред­
убеждений
Деция,
равно
как
и
мастерски
нарисованная
в
«Двух
мирах»
картина
раз л ожения
рабовладельческого
строя
в
целом,
проецировалась
в
сознании
русского
читателя
на
аналогичные
явл е ния
отечественной
истории11.
Примечания
1. Майков А.Н.
Избра нны е
произведения.
-
T.1. -
Л.:
Со­
ветский
писатель, 1977. - С. 41.
2. Там же.
3. Там же.
-С.66.
4. Там же.
-С.69.
5. Там же.
-С.70.
6. Там же.
-
С. 71-72.
7. Там же.-С. 39.
8. Там же.
-С.40.
9. Там же.
-С.41.
10. Там же.
11. Там же.
71


ГЛАВА
V
ВЫДАЮ Щ ИЕ СЯ
ЛЮ ДИ
РОССИЙСКОЙ
ИСТОРИИ
В
ИЗОБРАЖЕНИИ
А. Н.
МАЙКОВА
А.Н.
Майков
в
течение
полувека
находился
в
центре
куль­
турной
жизни
Ро ссии .
Он
превосходно
зн ал
ро сс ийску ю
исто­
рию
и
ее
политических
и
культурных
деятелей,
деятельность
многих
он,
так
или
иначе,
отразил
в
сво ем
творчестве.
Это,
прежде
всег о,
политические
де ятел и
России.
К
их
числу
п ри­
надлежат
великий
кня зь
Александр
Невский,
ц арь
Ива н
Гроз­
ный,
царевна
Софья
Ал ексеев на,
император
Петр
I. Попытаемся
выделить
те
характерные
стороны
указанных
политических
де­
ятелей,
на
которые
об раща ет
внимание
поэт
А .Н.
Майков,
ко­
торые
ему
п р едста вляю тся
наиболее
рельефными.
Александр
Нев ски й
-
сын
князя
Ярослава
Владимировича,
возглавлял
русские
во йска,
о тсто яв шие
северо-западные
земли
от
захвата
шв едским и
фео д алами .
После
вы сад ки
шведских
войск,
они
сконцентрировались
при
впад ении
реки
Ижоры
в
ре ку
Нев у
15 июля 1240 года с небольшой дружиной,
со еди­
н ив шись
с
ладожанами.
Александр
внезапно
атаковал
шведов
и
полностью
разгромил
их
многочисленное
в ойск о,
обнаружив
в
бою
исключительное
мужество.
За
эту
би тву
он
был
прозван
Невским.
Победа
обострила
отношения
Александра
с
новгород­
ски м
боярством.
В
результате
Ал ексан др
вынужден
был
по ки­
нут ь
город
Новгород.
По сле
вторжения
ливонских
р ыцар ей
на
Рус ь
новгородцы
послали
за
Алек сандр о м
св оих
п р едс тавите­
ле й.
Весной
1241 года Александр Невский прибыл в Новгород и
бы стро
со здал
войско,
изгнавшее
захватчиков
из
русских
горо­
дов
Копорье
и
Пскова.
Против
Александра
выст упи ло
большое
войско
ливонских
р ыц арей,
возглавлявшееся
самим
магистром
ордена.
72


Решающее
сражение
произошло
5 апреля 1242
года
на
льду
Чудского
озера,
в
результате
которого
немецкое
войско
б ыло
разгромлено.
Александр
Нев ский
показал
себя
осторожным
и
дально­
видным
правителем.
Им
было
закл ючено
мирное
соглашение
с
Норвегией
в
1251 году.
В
1256 году он совершил поход против
шведов
в
Финляндию.
Шведы
предприняли
нов ую
попытку
за­
к рыть
русским
выхо д
к
Балтийскому
мор ю.
Он
отверг
попытки
папской
ку рии
выз ва ть
во йну
Рус и
с
Золотой
Ордой,
так
как
понима л
безуспешность
такой
во йны
в
то
время.
Ал ексан др
Невский
сп осо бст во вал
предотвращению
н абег ов
та тар
на
Р усь.
Он
несколько
раз
ездил
в
Золозую
Орду,
добился
освобождения
русских
от
обязанности
выступать
войскОхМ
на
стороне
татар­
ск их
ханов
в
их
во йнах
с
другими
народами.
Александр
Невский
пр илага л
мно го
усилий
для
укрепления
великокняже­
ской
вл асти
в
стр ане
в
ущерб
вл ияни ю
бояр,
и
в
то
же
время
решительно
под а влял
антифеодальные
выступления
народных
масс
(восстание в Новгороде в 1259 году) .
Он
умер
в
Городце,
возвращаясь
из
Золотой
Орды,
14 ноября 1263 года.
По
некоторым
данным,
от
д ейс твия
ме д­
ле нног о
яда,
данного
ему
тай но
в
ханской
ставке.
А .Н.
Майков
в
своем
стихотворении
«В Городце в 1263 го­
ду»
показывает
по след ние
дни
этого
талантливого
полководца
и
разумного
политического
деятеля.
Он
пишет:
«Ночь на дворе и мороз,
Месяц
- два
радужных
светлых
в енца
вкруг
него...
По
не бу
словно
и дет
торжество;
В
келье
ж
игуменской
зрелище
скорби
и
с лез...»,
вызванные
серьезной
болезнью
князя.
Пер ед
образом
Сп а­
са
горит
лампада:
«Тихо игумен пред ним на молитве стоит;
Т ихо
бояре
стоят
по
углам;
Тих
и
не д вижим
лежит,
головой
к
образам,
Князь
Александр,
черной
схимой
покрыт...
Страшного
часа
все
ждут:
нет
на дежды ,
уж
нет!
Слышится
в
келье
порой
лишь
болящего
бред...»
73


В
б реду
князь
Александр
видит
беспредельную
б урую
степь:
«Войлок разостлан на выжженной солнцем земле ...
Шел
из
Ор ды
он,
как
да нн ик,
как
раб. ..
В
се р дце,
знать,
сил
не
хватило
обиду
стерпеть...
И
простонал
А л ександ р: «Так и мне умереть... »
Умирал
в
Городце:
«Князь неподвижно во тьму,
в
беспредельность
глядит...
Видит:
шатер,
д ор огой
златотканый
шатер...
Трон
золотой
на
пурпурный
поставлен
ков ер. ..
Хан
восседает
средь
тысячи
му рз
и
кн язей ...
К нязь
Михаил
(Черниговский
-
В*
С.) перед ставкой стоит
у
дверей».
Он
был
соперником
Александра
Невского
на
Ве лик ое
кн я­
жество
Московское.
К нязь
Александр
Невс ки й,
умирая,
видит,
как
он
боролся
с
врагами
Новгородского
к ня жест ва,
как
он
раз­
громил
войска
шведо в
и
нем цев,
которые
вт о рг ались
на
Русь.
Но
Золотая
Ор да
еще
очень
сил ьн а.
С
ней
на до
как-то
мирно
ужиться,
а
борьбу
военную
как-т о
отложить
до
лучших
времен.
Пер ед
смертью
князя
посетили
вид ения :
«Тьма,
что
зав еса ,
раздвинулась
вдруг
перед
ним...
Видит
он:
облитый
словно
лучом
золотым,
Берег
Не вы,
где
раз ил
он
врага...
Вдруг
возникает
там
город...
Народом
кишат
берега...
Фла га ми
веют
цветными
кругом
корабли...
Гро м
раздается;
корабль
по казалс я
вдали...
Правит
им
кормчий
с
открытым
высоким
челом...
Кормчего
все
называют
царем...
Гро б
с
корабля
поднимают,
ко
хр аму
несут,
Звон
р а здаетс я,
священные
ги мны
поют...
Крышу
открыли...
Царь
что-то
толпе
говорит...
Вот
-
п еред
гробом
земные
поклоны
творит...
74


Следом
-
все
лю ди
ид ут
приложиться
к
м ощам ...
В
гробе
ж,
-
кн язь
видит ,
-он
са м.. .»
Позже
Царь
Петр
I перевез мощи Александра Невского из
Новгорода
в
Петербург
- новую
столицу
Р оссии .
В
к онце
стихотворения
А .Н.
Майков
описывает,
как
игу­
мен
подошел
тих о
к
гробу
Александра
Невск о го
и:
«дрожащей рукой
Сердце
ощупал
его
и
че ло
-
И,
зарыдав,
воз г ла с ил: "Наше солнце зашло!" -
Александр
Невс кий
уме р.
О днако
задача
приобретения
выхода
к
Балтийскому
мо рю
оставалась,
и
она
требовала
своего
пр а ктическ о го
р азр ешени я.
А.Н .
Майков
поним а л,
что
растущее
Московское
кн яжеств о
при
Ив ане
IV (Грозном), не имевшее выхода к морю,
должно
б ыло
эт от
выход
приобрести.
Этому
А .Н.
Майков
посвятил
большое
стихотворение
«У гроба Грозного», в котором изло ­
жил
свое
п оним ание
эт ой
проблемы.
Борьба
с
предательством
боя р
послужила
г лавно й
причиной
неу дач
в
Ливонской
войне.
Он
риторически
вопрошает:
«Где Бельский?
Рать
сбирает?
Орудует
в
Крым у
и
х ана
подымает!
Под
Серпуховом
кто
безбожного
наве л
На
своего
Царя
и
указ ал
дорогу?..»
Князь
Курбский
убежал
в
Литву
и
вступил
в
переписку
с
Иваном
Гр оз ным,
в
которой
кл евет ал
«на самое»
московскую
ц ариц у:
«Ту чистую,
как
свет
небесный,
голубицу!»
За
эту
ме р з ос т ь, «за кровь?.. Покинутый,
болящий...
аз
- аки
пес
смердящий
В
неч есть и
и
гре хе !..
Но
ца рь
пребыл
царем.
Навеки
утвердил
в
народе
он
своем,
75


Что
пр ед
лицом
царя,
п ред
пр авдо ю
державной
Потомок
Рюр ика ,
бо яр ин,
смер д
-
все
равны...»
Поэтому
он
вправе
н аказыв ать
их
по
своему
усмотрению.
«Но моря я хотел!
Нам
нужно
нас аж день е
Наук,
ремесл,
искусств,
все
с
боя
брать
при шлос ь!
Вес ь
Зап ад
завопил;
о пасно
пр о свещень е.
Пустить
в
Московию!
Сам
кесарь
вз ор
возвел...»
По эт
рас суж да ет
о
том,
что
«Русь с царем слилась!» Он
строил
на
века,
он
указал
пу ти,
его
труд
был
з аверш ен
«уж по­
двигом
Петра,
умом
Екатерины».
Ива н
Грозный
в
описании
А.Н .
Майкова
верит:
«Мой день еще придет!
Услышится,
как
взв ыл
испуганный
народ,
Когда
возвещена
цар я
б ыла
кончина,
И
сей
народный
вой
над
гробом
в ла стел ина
-
Я
верую
-в
веках
вотще
не
пропадет,
И
будет
громче
он,
чем
этот
шип
подземный
Боярской
клеветы
и
злобы
иноземной...»1
Таким
образом,
А.Н .
Майков
выступает
против
«боярской
клеветы»
и
понимает
борьбу
Ивана
Грозного
с
боярством
за
укре пл ен ие
централизованного
государства
и
за
необходимость
выхода
к
морю.
Выйти
к
морю
тогда
не
удалось,
но
эта
задача
первостепенной
важности
о стал ась
на
бу ду щее,
и
ее
пыталась
решить
царевна
Софья
во
время
походов
кня зя
В.В .
Голицына
в
Крым
в
1687 и 1688 годах.
Но
эти
походы
бы ли
неудачными,
и
пробиться
к
Черному
морю
тогда
не
удалось.
Об
этом
А.Н.
Майков
не
упоминает.
Его
ин тер есу ет
вопро с
о
том,
как
Софья
расправилась
со
стрельцами,
у частн икам и
восстания
стрельцов
в
1682 году .
Этому
посвящено
стихотворение
А .Н.
Майкова
«Стрелецкое сказание о царевне Софье Алексе­
е вне ». Необходимо подчеркнуть,
что
ц арев на
был а
у мной
же н­
щиной
и
в
течение
сем и
лет
управляла
российским
государ­
ством,
хо тя
во
вр емя
стрелецкого
бунта
1682 года официаль ­
ными
царями
России
были
провозглашены
малолетние
цар еви­
76


чи
Иоанн
и
Петр.
В
тече ни е
эт их
сем и
лет
подрастающий
Петр
сумел
создать
два
полка
потешных
воин ов:
Преображенский
и
Семеновский.
На
них
царевна
Софь я
и
руководители
стрельцов
не
обращали
серьезного
внимания:
«Как за чаркой,
за
б линами .
Потешались
молодцы,
Над
пот еш ными
полками
Похвалялися
стрельцы:
«Где уж вам,
преображенцы
Да
сем еновцы ,
где
вам,
Ме лоч ь,
Божии
младенцы,
Нам
перечить,
старикам!»
«С слободой своей немецкой
Да
с
сво им
Царем
Петром
Мы,
м ол,
весь
приказ
стрелецкий,
Всех
в
бараний
рог
согнем!
Всех
-
и
сам ую
Цар евну ... »
«Нет уж,
т ут,
голубчик,
врешь!
Наш у
Софью
А л ексевну
Обойдешь,
да
не
в озьме шь!
Даром,
что
ро ди лась
девкой,
Да
иной
раз
так
проймет
Молодецкою
издевкой,
И
как
в
духе,
да
взмахнет
Черной
бровью
соболиной
-
Пропадай
богатыри!
Ум ер,
право
б,
заедино,
Если
б
молв ила : «Умри!..»2
Царица
«словом вышибить умела
Дурость
всякую
из
ва с»
Под
«дуростью»
поэт
расс матри ва ет
логику
Никона
с
его
желанием
внести,
пу сть
и
незначительные,
изм енени я
в
обряды
христианской
р е лигии.
«Но реченный Никон волком
Вторгся
в
о ный
вертоград
77


И
своим
безумным
толком
Н ис прове рг
церковный
л ад!
И
святые
книг и
руши л...
Ну
и
начал
все
мути ть .. .»
Патр иа рх
их
сл у шал,
слушал,
Подымался
говорить,
Да
куда!., из-за
вл ады ки
Ну
выскакивать
попы...
Бр ань
пошла,
м ятеж
и
крики!
На
дворе
ревут
толпы...»
Во
время
стрелецкого
во зм ущ ения
произошла
стычка
м еж­
ду
царевной
Софьей
и
у час тника ми
мятежа.
Сре ди
криков
в ос­
ставш их
был
и
такой,
предлагающий
«государыням пора бы в
монастырь
дав но
ид ти!» Возмущенная Софья «у д алилась
в
свой
пок ой».
«С барабанным вышли боем
Из
Кремля
мы
-
вдруг
приказ:
Ч тоб
к
Царевниным
покоям
Выслать
выборных
то т час. ..»
Ночью
царевна
Софья
«с фонарями,
ровно,
Тих о,
вышла
на
кр ыл ьцо.
Так-то
ласково-любовно
Обр ати ла
к
нам
лицо...»
Она
ска зал а: «Если мы вам неугодны,
Говорит,
-
весь
Ца рск ий
дом,
Мы
объявим
всенародно,
Что
из
ца р ства
вон
уйдем!»
Она
пригрозила
восставшим
ст р ел ь цам , «давним сеятелям
смут»:
«Пусть на них падет и царство!
Но
в
в ину
не
с тавь те
нам,
78


Коль
сосед и
государство
Всё
растащут
по
клочкам,
Ко ль
поля ки
с
хан ом
кр ым ским
Р усь
поделят
меж
собой:
Поклоняйтесь
папам
римским,
Басурманьтесь
с
та тар в о й!..»3
Во сст ав шие
ст рел ьцы
испугались
этого,
попятились
н азад
в
с воих
требованиях. «Пир готов,
а
в
гости
бу дем », от этих слов
народ
з а кр ича л : «Ура!» После этого пир продолжался три дня.
«Так - то
веру
отстояли
Вы,
стрелецкие
полк и!
Прогуляли,
променяли
На
царевы
ка бак и»4.
В
1689 году царь Петр I
сверг
ца рев ну
Софью
и
за то чил
ее
в
монастырь,
где
она
и
умерла
в
1704 году.
Самому
Петру
I-
преобразователю
Р оссии ,
а
с
1722 года -
импе ра т ору
А.Н.
Майков
посвятил
два
стихотворения: «Кто
он?» и «Сказание
о
Петре
Великом
в
пр ед аниях
Северного
кра я». В
пе рвом
он
отм еч ает
сл уч ай,
когда
царь,
догоняя
свое
войско,
увидел
рыбака,
стоявшего
у
своего
дырявого
челна,
ко­
торый
исп орт или
проходившие
солдаты.
Пет р
сл ез
с
коня,
вз ял
в
ру ки
топор,
долото
и
другие
плотницкие
инструменты
и
п ока­
зал
такой
высокий
кл асс
плотницкой
работы,
что
через
полчаса
челн
был
готов.
«Всадник прочь с коня и молча
За
работу
пр инялс я;
Ж иво
де ло
закипе ло
И
пос пе ло
в
полчаса.
Сам
топор
вот
так
и
ходит,
Так
и
тыче т
долото
-
И
челнок
на
славу
вышел,
А
ведь
был
что
решето.
«Ну,
старик,
теперь
готово,
Хоть
на
Ладогу
ст уп ай,
79


Да
за ки нуть
сеть
на
счастье
На
Петрово
по пыта й».
-
«На Петрово!
эко
слово
Мо лвил !
- думает рыбак.
-
С
то п ором
гл яди
как
ловок...
А
по
р ечи. ..
Как
же
т ак? ..»
И
развел
старик
руками,
Ш апку
сня л
и
с мот рит
в
л ес,
С мотри т
до лго
в
ту
сторонку,
Где
чудесный
гость
и сче з»5.
В
п риме чан ии
к
стихотворению
о
Петре
Великом
А.Н .
Майков
отмечает,
что
оно
написано
почти
без
изменений,
как
оно
было
зап иса но
Е .В.
Барсовым
в
Оне жско м
крае
и
напе­
чатан о
между
многих
других
в
«Беседе», под общим названием
«Петр Великий в преданиях Северного края».
Он
зап ис ан
со
сл ов
рассказчика
прозой,
но
и
в
эт ой
прозе
сами
собой
скво зя т
сти хи.
«Я пытался,
-
пишет
А.Н.
Майков,
-
только
восстано­
вить
их,
почти
ничего
не
прибавляя
от
себя .
Петр,
повелеваю­
щий
стихиями,
-
это
такой
колоссальный
образ
великого
гос у­
даря,
а
описание
бури
и
потопление
свейских
лодок
- такая
жи­
вая ,
сжатая
и
верная
природе
картина,
что
было
бы
жаль,
-
про­
должа е т
он,
-
есл и
б
эти
красоты
народного
творчества
прошли
не заме тно
в
истории
н ашей
поэзии».6
«Полюбилось наше место вольное,
Полюбилось
оно
царю
свейскому;
За при мет ил
т оже
Петра,
р ус ский
царь,
Что
ручьи
у
нас
глубокие,
Реки
д олгие ,
широкие,
А
морям
-
и
нет
конца!
Снарядился
сам
на
поиски
На
своей
ли
лод ке
изукрашенной,
Серебром
ли
пораскладенной,
Золотым
рулем
приправленной,
Сам
с
бояры
и
вельможами.
Царь
же
свейский
зас песи ви лся ,
Не
поехал
сам ,
послал
начальников
Во
полон
забр а ть
всю
вод у
с
рыбою
80


И
ле са
со
зверем
всякиим,
Чтоб
вл адет и
ему
повеки»7.
В
духе
народного
эпоса
А.Н .
Майков
описывает
схватку
на
мо ре
между
шв едам и
и
флотом
Петра
I, в результате которой
шведские
лодки,
то
есть
шв едски й
фло т,
был
разбит,
и
«ушли
камнем
в
топь
глубокую
/ Души грешные,
некрещеные»
швед­
ских
мо ряк ов».
Мног о
стихов
поэт
посвятил
д еяте лям
науки,
искусства
и
литературы.
Его
внимание
привлекла
колоссальная
фигура
ве­
ликого
ученого
и
л и тера тора
М .В.
Ломоносова.
В
стихотворе­
нии,
посвященном
ем у,
А.Н .
Майков
афористически
емко
ос­
вещает
его
значение
для
р а звития
не
то лько
отечественной
науки,
но
и
в
це лом
российского
государства.
«Но не вотще от бога гений
Ни спо сыл ает ся
в
народ.
Опят ь
к
не му
св оих
вел ений
Истолкователя
он
шлет» .
Стране
этот
«истолкователь»
оч ень
нужен.
«В стране угрюмой и суровой,
Где,
отливаясь
на
снегах,
По
долгим
зимам
блеск
багровый
Колышется
на
небесах;
Где
горы
льдов
взды м ают
волны .
Где
всё
- лесов
и
н еба
ш ирь
-
Величьем
дел
господних
полны,
Встает
избранный
богатырь...»
А .Н.
Майков
изображает
М .В.
Ломоносова
могучим
бо га­
тырем,
для
русского
народа
как
«желанным посланцем с не­
бес».
«Велик,
могуч,
как
та
природа,
Сам
-
как
од но
из
тех
чудес,
Встает
для
русского
народа
Жел анн ым
посланцем
с
неб ес... »
81


Отмечая
большую
положительную
роль
М. В.
Ломоносова
в
исследовании
русского
Севера,
поэт
по дч ер кивае т,
что
он
был
во
многом
исполнителем
«мечты русского царя»
Петра
I, велик
его
вклад
в
лучшие
дела
и мпе ратриц
Елизаветы
и
Екатерины
II.
«Наукой осиян и рвеньем
К
величью
родины
горя,
Явился
ты
- осуществленьем
М ечты
великого
ц аря!
Твоею
ревностью
согретый,
Очнулся
рус ски й
дух
с
тобой:
Ты
лучших
дел
Елизаветы
Был
животворною
душой,
Ты
дал
пе вца
Екатерине,
Всецело
жил
в
ее
орлах,
И
от бле ск
тво й
го рит
и
ны не
На
лучших
ру с ских
им е нах !..»8
Большое
стихотворение
А.Н.
Майков
посв ят ил
«Памяти
Дер жав ин а». При получении известия о победах при Синопе и
Ахалцихе:
«Что слышу?
Что
сердца
волнует?
Что
веселится
царский
дом?..
Опять
Россия
торжествует!
Опять
гремит
Катульский
гром!»
Под
Кагулом
русские
войска
под
ко м андо ван ием
Ру мя нце­
ва
разбили
наголову
превосходящую
их
по
численности
армию
турок.
Г .Р.
Державин
был
певцом
в ека
Екатерины
и
ее
побед
над
турками
и
шв едам и.
А .Н.
Майков
писал
о
н ём:
«Державин!
Б ард
наш
сладкоструйный!
Ты
возвещал
России
ю ной
Все,
чем
ве лик
зд есь
человек;
Ты
для
восторга
дал
ей
клики,
Ты
огласил
ее,
великий,
Трудов
и
славы
первый
ве к!
82


Во сстань
же
днесь
и
виждь
-
как
сно ва
Родные
плещут
знамена!
Во
славу
имени
Христова
Кип ит
с вя щенная
война,
И
вн овь
Россия
то р же ству ет!..
Пускай
Европа
негодует,
Пускай
коварствует
и
лжет:
Дух
отрицанья,
дух
сом нень я,
Врагов
бессильное
ши пень е
Народный
дух
в
нас
не
убьет!
У
нас
е сть
два
врага
-
мы
з н аем! «Один
-
зави стник о в
вр ажд а ». Второй враг
-
«То дух невежества строптивый» . Р ус ь
должна
их
поражать
«Одних мечом,
других
сатирой».
И
эт ой
сатирой
их
в
век
Екатерины
П
поражал
Г .Р.
Державин.
«Мощь разума и длани сила:
Да
глубже
мысль
нам
л яжет
в
грудь,
Что
наш
вел ик
в
грядущем
путь,
-
И
тен ь
певца
Екатерины
На
наше
кл ик нет
торжество:
«Они все те же исполины
И
помнят
барда
своего!»
Е сли
Г. Р.
Державин
выст у пил
певцо в
в ека
Екатерины
П,
то
поэт
В. А.
Жуковский
выступил
певцом
по беды
Ро ссии
над
во й­
сками
Наполеона
I, которые вторглись в Россию в 1812 году.
Полный
сознания
ве лич ия
совершенного
им
дела
по
ос в обож­
дени ю
родины
от
французских
захватчиков,
А .Н.
Майков
поет
настоящий
гимн
В .А.
Жуковскому,
который
находился
в
1812 году среди защитников Отечества.
«Великий старец!
Он
свою
«крупицу»
Принес
и,
свет лый,
в
мир
переселился,
В
который
здесь,
как
бы
сквозь
тонк ий
завес,
Уж
прозревал
душою
детски
чистой...
И
на
Руси
недар о м
прозвучали
Его
слова...
Не т !.. Падали,
как
зерна,
Они
в
сер д ца,
уготовляя
их
К
великому...
И
между
посвященных
83


Им
отроков
и
тот
был
- кроткий
серд цем ,
-
Кого
Господь
благословил
на
дел е
Осуществить
во
благо
миллионов
Учителя
высокие
завет ы ... »
В .А.
Жуковский
был
у чител ем
великого
русского
поэта
А.С .
Пушкина.
В
стихотворении,
по свя щенн ом
великому
поэ ту
Ро ссии,
А.Н .
Майков
писал
о
том
значении
для
развития
рус­
ско й
литературы,
которую,
по
его
мне нию ,
сыграл
А. С.
Пу ш­
ки н.
«Пушкин!
Ты
в
своих
созданьях
Первый
нам
самим
открыл,
Что
та ится
в
дух е
русском
Глубины
и
свежих
сил!
Во
всемирном
П антео не
Твой
уже
воздвигся
л ик;
Уж
те бя
честит
и
славит
Всяк
на род
и
в сяк
язык, -
Но,
юн ейш ие
в
народах,
Мы,
узнавшие
себя
В
первый
раз
в
твоих
твореньях,
Мы
приветствуем
те бя
-.
Н ашу
гордость
- как
задаток
Тех
чудес,
чт о,
мож ет
быть,
Нам
в
расцвете
н ашем
по лном
Суждено
еще
я вит ь!»
По
мнени ю
А .Н.
М айко ва,
А .С.
Пуш кин
явился
крупней­
шим
выразителем
народного
самосознания,
и
в
эт ом
зак лючае т­
ся
его
историческая
роль
не
только
в
развитии
русской
литера­
туры,
но
и
русского
самосознания
вообще.
Прожив
продолжительную
жизнь,
А .Н.
Майко в
большое
количество
стихотворений
посвятил
памяти
р усск их
писателей
и
поэ то в,
различным
юбилейным
датам,
посвященных
им,
в
кото р ых
он
и злаг ал
свое
личное
понимание
их
тв о рчес тва
для
страны
и
ее
народа.
В
стихотворении
«Перечитывая Пушкина»
по эт
п ишет
о
то м,
како е
благотворное
влияние
оказывает
на
не го
перечиты­
84


вание
стихов
великого
поэта.
А .Н.
Майков
пишет:
«Его стихи читая
- точно
я
Переживаю
не кий
миг
чудесный:
Как
будто
на до
мно й
гармонии
небесной
Вдруг
понеслась
нежд анная
струя...
Незде шн им и
мне
кажутся
их
звуки:
Как
бы,
влиясь
в
его
бессмертный
стих,
Земное
всё
-
восторги,
страсти,
муки
-
В
небесно е
преобразилось
в
н их!»9
Стихотворение
«На смерть Лермонтова»
на пис ано
моло­
дым
А .Н.
Майковым
в
1841 году .
В
нем
А. Н.
Майков
дает
об­
щую
оценку
тво р че ства
этого
поэт а.
«...Но если умирать
Так
рано,
на
заре,
помазаннику
Бога,
-
Так
там,
у
го рн его
пор ога ,
В
соседстве
звезд,
где
ду х,
забыв ши
прах,
Свободно
р еет
ввысь ,
и
цепенеют
взоры
На
этих
девственных
снегах,
На
эти х
облаках,
обнявших
си ни
горы ,
Где
вол ен
б лиз
н ебес,
над
бе здно ю
зыбей,
Лишь
ца рст вен ный
ор ел
да
вихорь
беспокойный,
-
Для
жертвы
из бр анной
там
жертвенник
достойный,
Для
ге ния
- достойный
м ав золе й!»10.
Конечно,
А .Н.
Майков
не
мог
обойти
своим
вниманием
ве­
лик ого
русского
поэта
и
его
современника
Н .А.
Н екра со ва.
По­
водом
для
посвящения
ему
большого
стихотворения
послужило
про чт ение
его
стихотворения
«Муза».
В
основе
со дер жан ия
с тихот вор е ния
«Муза»
находится
революционно-демократи­
ческая
поэзи я
Н .А.
Некр а со ва,
с
которой
А .Н.
Майков
реши­
тельно
не
согласен.
Он
пишет:
«С невольным сердца содроганьем
Прослушал
Му зу
я
твою.
85


И
перед
пламенным
признаньем,
Смотри,
поэт,
я
слезы
ль ю!..
Нет,
ты
дитя
больное
ве ка!
Пловец
без
цели,
без
звезды!
И
жа ль
мне,
ж аль
мне
че лов ека
В
поэте
зло бы
и
вражды!»
Н.А.
Некрасов,
по
мнению
А .Н.
М айко ва, «не сам в смер­
те льный
бой
бр ос ал ся », а его друзья « сл е ва», революционные
демократы.
«Поэт!
ты
слушался
не
Музы,
Ты
детски
слушался
людей.
Ты
по ло жил
на
д ушу
узы
Их
нужд
стр о пти вых
и
стр аст ей;
И
слепо
в
смертный
бой
бросался,
Куда
они
тебя
вели;
Венок
твой
кровью
окроплялся
И
в
бранной
ве сь
еще
пыл и!»
Поэт,
в
изображении
А .Н.
Майко в а,
не
хотел
видеть
доброе
в
обще ств енн ой
жизни
России.
Он
везде
искал
«одних врагов»
нормальной
общественной
жизни.
«Вооруженный паладином,
Ты
проносился
по
долинам.
Где
ж атвы
зрею т
и
шумят,
Где
тра в
несется
аромат,
Но
ты
их
не
хотел
и
видеть,
Провозглашая
бранный
зов ,
И,
полюбивши
ненавидеть,
В езде
ис кал
одних
врагов».
Не
н асы тясь
бранью,
желая
притока
но вых
сил,
Н.А.
Не­
красов
остановился.
Он
устал.
А .Н.
Майков
предлагает
ему
по­
о бщать ся
с
природой,
чтобы
восстановить
силы.
«Склони усталый взор к природе .
Смотри,
как
чудно
зд есь
в
глуши:
86


Идет
обрывом
лес
зеленый,
Уже
румянит
осень
клены,
А
ельник
зелен
и
т енист ;
О син ник
желтый
бь ет
тревогу;
О сыпался
с
березы
лист
И
как
ковром
устлал
дорогу,
-
И
к расны х
мухоморов
ряд,
Как
карлы
сказо ч ны е,
спят;
А
здесь
просвет:
сквозь
листья
блещут,
Сверкая
золотом,
струи...
Ты
слышишь
говор:
во ды
пле щу т,
Качая
сонные
ладьи;
И
мельница
хрипит
и
стонет
Под
говор
беше ных
колес...»
На
мел ьницу
ед ет
дед
с
зер ном .
На
возу
сидит
его
внучка,
а
вокруг
воз а
суетится
Ж уч ка: «И звонко в сумраке лесном /
Ве­
селый
лай
ле тит
кругом».
Поэт
обращается
к
Н. А.
Некрасову
с
о бр ащение м:
«Долой броню!
Во
прах
коп ье!
Здесь
достояние
твое!
И
ср едь
душевной
теп ло ты
Ину ю
М узу
слышишь
ты.
В
ней
нет
болезненного
стона,
Нет
на
руках
ее
це пей,
Церера,
пышная
По мо на,
Ее
зовут
сестрой
своей,
К
ней
простирают
руки
нежно
-
И,
ум ирив
с вой
дух
мятежный,
Она
сердечною
слез ой
Встречает
чуждый
ей
покой
.. .»
П оэт
предлагает
Н .А.
Некрасову
с
позиций
революционной
дем окр ат ии
перейти
на
поз иции
ми ра
и
сосуществования
с
су­
щест ву ющ ими
о бществ енн ым и
порядками.
87


«Отдайся ей душою сирой,
Узнай
ее:
она
как
мать
Тебя
готова
приласкать;
Брось
чел ов еч еског о
мир а
Тщету
и
в
божий
мир
ступай!
Он
луче зар ен
и
чудесен,
И
как
его
ни
воспевай
-
Всё
буд ет
мал о
наших
п ес ен !»11.
Увлекаясь
историей
вообще
и
историей
своей
родины
ос о­
бенно,
А .Н.
Майков
не
мог
в
св оем
творчестве
не
отразить
св ое
отношение
к
крупному
историку
нашего
Отечества
Н.М .
Карамзину,
хо тя
автором
стихотворение
посвящается
ис­
торику
М.П .
Погодину.
Думается,
это
по с вящени е
св язано
с
тем,
что
А. Н.
Майков
хотел,
чтобы
М .П.
Погодин
по хо дил
на
Н .М.
Карамзина
размером
и
содержанием
своего
творчества.
Любовь
к
родине,
к
Ро ссии
привела
Карамзина
к
подготов­
ке
и
написанию
многотомной
истории
своей
страны.
В
ее
ис то­
рии
он
отмечает
славный
и
героический
тру д
на род а.
Это
был
неп ро с той,
это
был
действительно
героический
труд .
«То был великий муж. ..
Один
он
в идел
ясно,
Что
си лы
родины
теряются
напрасно,
Что
лучшие
умы,
как
бед ные
цветы,
Со
стебля
сбитые
грозой,
кружат
в
пустыне
Чужие
у
себя,
чужие
на
чужбине...
Но
пусть
свершаются
над
ним и
их
судьбы!
Есть
рус с кой
крепости
незримые
столбы.
Есть
царства
русского
основы
в ек овые. ..
Во
в сем
ве ли чии
судеб
сво их
Россия
Ему
яв ляла ся
из
сумрака
времен...
Там
исцел ен ие!
Там
правда!
- верил
он,
И,
этой
вер ы
полн,
сошел
во
мрак
архивов
-
И
там,
как
в
сказочной
стр ане
чудес
и
дивов.
Увидел
образы
к нязей
- бойцов лихих;
Князей
- ходатаев
за
Русь
у
гр озн ых
ханов,
Там
умирающих
в
пу ти
среди
буранов...
Явились
образы
подвижников
святых,
С трои тел ей
в
лесных
пустынях
общежитья...»
88


Императора
Александра
П
поэт
безмерно
славословил,
и
за
создание
земства,
и
за
те
свободы,
которые
он
дал
народу.
И
за
это
сравнивает
его
с
древнееврейским
пророком
Моисеем.
Он
пишет:
«И образ земского великого царя,
Пр ед
к оим
все
равны
с
вельможи
до
псаря,
И
к
коему
от
всех
доступны
челобитья;
И
образ
целого
народа,
что
пронес
Сквозь
всяческих
н евзг од
им
созданное
цар ст во
И
всем,
всем
жертвовал
во
имя
государства,
Жива
бы
церковь
в
нем,
а
в
ней
Господь
Христос...»
Все
эти
«добрые дела»
императора
Александра
П
привели
к
тому,
что
ускорилось
экономическое
р азв итие
России.
«И,
эти
образы
вм ести в
в
душ е
в сецел о,
Он
словно
отлил
их
из
мед и
в
ре чи
смелой.
И
вдруг
сво ю
скрыжаль
во зд виг,
как
Мо исей,
На
поучение
народов
и
царей...
Очнулся
русский
д ух.
Туман
за коле ба лся. . .»12.
Под
«туманом»
А.Н.
Майков
понимает
существующие
в
России
порядки,
которые
заколебались
под
напором
революци­
оне ров
-
нар о днико в
70-х
годов.
В
70- х
-
90-х
годах
XIX века А.Н.
Майков
часто
выступал
на
разного
рода
торжествах,
п о священ ных
юбилейным
датам
разных
русских
поэтов,
писателей
и
других
деятелей
иску сств а,
в
которых
он
да вал
личную
оценку
их
творчества.
Особый
ин­
терес
пр едс тав ляют
его
стихотворения,
посвященные
Ф. И.
Тютчеву,
А. А.
Фет у
и
Я .П.
Полонскому,
поскольку
они
были
современниками
поэт а,
и
он
мог
вно с ить
в
оценку
их
творчества
кое-какие
субъективные
элементы.
Но
вме сте
с
тем,
стихотворения
указывают
нам,
насколько
ве рно
он
о цени вал
их
творчество.
В
стихотворении,
посвященном
Ф.И.
Тютчеву,
он
пишет:
«Народы,
племена,
их
гений,
их
судьбы,
Стоят
пер ед
тобой,
сво ей
иде ей
пол ны,
89


Как
вдруг
засты вши е
в
разбеге
бурном
во лны,
Как
в
самый
жаркий
миг
отчаянной
борьбы
Ок амене вши е
атлеты...
Ты
видишь
их
н аскво зь,
их
тайну
ты
по стиг ,
И
ясен
для
тебя
и
н асто ящий
миг,
И
тайные
грядущего
обеты...
Но
грустно
зрячему
бродить
ме жду
с ле пых ...»
Здесь
А.Н.
Майков
в
афористичной
форме
хочет
сказать,
что
Ф .И.
Т ютчев
очень
хорошо
знал
вопросы
вн ешн ей
поли ти­
ки
России,
он,
по
мнению
Майкова,
бродил
межд у
чиновника­
ми
внешнеполитического
ведомства
царской
России
как
«зря­
чий
бродит
м ежду
сл епых », не видящих,
выразителем
каких
сил
они
являются.
«Поймите лишь, - тв ерд ит,
-
и
б удет
вам
прозренье!
Поймите
лишь,
каких
носители
вы
с ил,
-
И
путь
о св етитс я,
и
все
падут
сомненья,
И
дастся
вам
само,
что
жребий
вам
су д ил !»13.
Стихотворение,
посвященное
А .А.
Фету,
в
день
его
50-л ет нег о
юби ле я,
д атир у ется
28 января 1889 года.
Да та
по­
ставлена
неправильно,
так
как
Фет
родился
5 декабря 1820 года,
следовательно
в
1889 году ему было 69
л ет,
а
не
50. Надо было
у казать ,
что
име ет
место
б ыть
50-л ет ний
юбил ей
его
творче­
ств а.
А
слово
тв орчест во
зде сь
пропущено.
В
самом
текс те
с ти­
хотворения
А. Н.
Майков
по дчерк ива ет
сам о люби вый
характер
А.А .
Фета:
«В блаженстве равного ты знаешь ли себе?
Тебе
знако м а,
Фет,
знакома
эта
радость!
Таких
тро фее в
полн
тобой
созданный
храм !
И
перейдут
они
в
н асл едие
векам,
И
свежесть
сохрани
и
аромата
сладость,
Играя
радуги
цветами,
-и
од ним
Помечены
клеймом
и
ве нзел ем
т воим!»14
Стихотворение
А .Н.
Майкова,
посвященное
пятидесяти­
л етн ему
юбилею
Я.П.
Полонского,
-
16 апреля 1887 года -
то же
90


ош ибо чно
датировано.
Н адо
бы ло
указать,
что
речь
ид ет
о
50-летнем
юбил ее
творчества
этого
поэта,
поскольку
последний
ро дил ся
18 декабря 1819 года,
следовательно, 50-летний
юби­
лей
со
дня
рождения
у
него
состоялся
в
1869 году.
Кроме
того,
эта
дата
не
совпадает
и
по
месяцам.
Дата
рождения
18 декабря
1819 года (по
старому
сти лю),
а
дата
чтения
16 апреля
1887 года.
А .Н.
Майков
в
тексте
стихотворения
отмечает
сл еду ющее:
«Тому уж больше чем полвека,
На
разных
рус ск их
широтах,
Три
мальчика,
в
своих
мечтах
За
высший
жребий
человека
Считая
чудный
дар
стихов.
Им
предались
невозвратимо...
............................................ .
И
ст ар ики
с
своих
высот
На
н их,
казалося,
вз ира ли,
И
улыбались
меж
собой,
И
их
улыбкой
ободряли...
Те
трое
б ыли...
милый
м ой,
Ты
понял?
- Фет
и
мы
с
тобой...
Так
отблеск
первых
впечатлений,
И
тот
же
стиль,
и
тот
же
вкус
В
порывах
первых
вдохновений
Наш
уготовили
союз.
Друг
д руга
мы
тотчас
пр изн али
Почти
на
перв ых
же
шагах
И
той
же
радостью
в
сер дц ах
Успех
друг
друга
при нимал и.
В
полустолетье
ж
наш их
муз
Провозгласим
мы
тос т
примерный
За
поэтический,
наш
ве рный,
Наш
добрый
тройственный
со юз !»15
Ст их от вор ение
получилось
так им
очень
теплым,
в
котором
значительную
ро ль
играют
элементы
провозглашения
дружбы
между
тремя
по эт ами
-
А .Н.
Майковым,
А.А.
Фетом
и
Я.П .
Полонским.
В
этом
тр ио
А .Н.
Майков
отличался
н ео быч­
91


ной
широтой
тема тиче ског о
творч еског о
по тен циал а,
в
отличие
от
него,
для
А.А .
Фета
бы ла
характерна
у зкая
тематика
творче­
ства,
которая
включала
в
с ебя
только
две
темы:
прир од у
и
лю­
бовь.
Широта
тво рческ ог о
потенциала
А .Н.
Майкова
выражалась
в
том,
что
он
дружил
с
представителями
литературы
и
журна­
ли стики ,
в
том
числе
лидером
правого
консервативного
на пра в­
ления
М.Н .
Катковым.
В
стихотворении,
посвященном
ем у,
по­
эт
у казы вае т,
что
у
них
ест ь
общего
в
биографии
и
жиз ненно й
судьбе.
Это
прежде
всего
столица
их
родины
Москва.
Он
пи­
шет:
«Мы -
москвичи.
Что
делать,
милый
друг!
К инь
нас
судьба
на
севе р
иль
на
юг
-
У
нас
вез де,
со
вс ей
своею
сл аво й,
В
душе
-
Москва
и
Кремль
золотоглавый;
В
нас
заповедь
ве ли кая
жива,
И
вер а
в
нас
досель
не
извелася,
На
кои х
древле
создалась
Москва
И
чр ез
нее
-
Ро ссия
создалася.
Там
у
гробов
иерархов
и
царей,
Наме ти вши х
великие
ей
цели,
Они
ви дней ,
и
ты
поймешь
ясней,
Ку да
идт и,
и
как
мы
шли
доселе,
И
отчего
во
дни
народных
бед,
И
внешних
бурь,
и
всяко г о
шатанья,
Для
в сей
Ру си
как
дедо в ский
завет
Родной
Москвы
зв у чало
ув ещань е.
Хр ани
ж
ег о,
отцов
зав ет
святой,
Как
Ермоген
в
цепя х,
в
тюрьме
сырой,
-
И
в
жизни
путь
всегда
увидишь
правый,
И
посрамишь
вс як
умысел
лихой,
Вс як
вражий
ков
и
в сяк
соблазн
л ука вый»16.
В
этом
стихотворении
А .Н.
Майкова
яв но
звучит
его
пож е­
ла ние,
что бы
М .Н.
Катков
ясн ее
представлял
бу дуще е
России
и
чтобы
он
поменьше
прислуживал
царскому
самодержавию.
Подтверждением
этому
служат
слова:
92


«Они видней,
и
ты
по йм ешь
ясней,
Куда
идти,
и
как
мы
шли
доселе...»
Широта
тем атик и
поэтического
творчества
А .Н.
Майкова
выражается
в
то м,
что
он
не
заб ыл
и
великого
русского
басно­
пис ца
И .А.
Крылова
и
посвятил
его
памяти
специальное
стихо­
тво ре ние 17. Он писал:
«Проводит взглядом нас он строгим,
и
с
тоской
Промолвит:«Все-то
вы,
как
посмотрю
я,
дети!
Вот
-
побасенками
старик
потешил
вас,
Вы
посмеялися
и
прочь
пош ли,
смея сь,
То го
не
угадав,
как
побасенки
эти
Достались
старику,
и
как
не
раз
пришлось
Е му,
слагая
их,
смеяться
-но
сквозь
слез,
Уж
жа ло
испытав
ех идны
ядовитой,
И
когти
в сяч еских ,
больших
и
малых,
пт иц,
И
язвины
на
пальцах
от
лисиц,
И
на
спине
свое й
ослиное
копыто...
И
то,
что
в
ба се нке
является
моей
Как
шутка ,
- от того
во
времена
былые
Вс я,
может,
плакала
Россия,
Да
плач е т,
может
быть,
еще
и
до
сих
д ней!»
Так
высоко
це нил
юм ор
крыловских
басен
А.Н .
Ма йко в.
Как
мы
уже
говорили,
в
семье
Майковых
некоторое
время
роль
воспитателя
детей
исполнял
изве стны й
р у сский
писатель
И. А.
Гончаров.
Ему
та кже
А .Н.
Майков
посвятил
специальное
стихотворение,
в
котором
уделил
особое
внимание
морским
рассказам
писателя.
«Море и земли чужие,
Облик
народов
земных
-
Все
пре до
мной,
как
живые,
В
чудных
рассказах
твоих.
Север
наш
бледный,
но
мил ый,
Милый
затем,
что
р од ной,
Ныне
опять
мне
унылой
Вдруг
показался
тюрьмой.
93


В
сер дце
судьбы
оскорбленья
Злее,
что
раны,
горят,
И
золотые
вид енья
В
даль
голубую
манят...
Та к,
над
рекою
ширяя,
В
город,
где
пыль
и
гранит,
Белая
чайк а
морская
В
солнечный
день
залетит;
Жадн о
следим
мы
очами
Гостьи
нежданной
полет
-
Точно
в
тот
миг
перед
на ми
Воздухом
с
мо ря
па хне т»18.
Стихотворение
на веян о
юношескими
ассоциациями
мор­
ских
рассказов
И.А .
Гончарова,
которые
А.Н.
Майко в
слышал
от
него
в
юно ст и.
И .А.
Гончаров
так
увлекательно
рассказывал
о
море,
что
красивое
воспоминание
от
этих
ра ссказо в
по эт
со­
хранил
на
долгие
годы
своей
жизни.
Широта
творческого
диапазона
А .Н.
Майкова
выразилась
и
в
том,
что
он,
очень
л юбя
музыку,
посвятил
свои
стихотворения
русским
композиторам
М .И.
Глинке
и
А. Г.
Рубинштейну.
В
стихотворении
«На смерть М .И.
Гл инки »
поэт
задается
вопро­
сом :
для
чего
жил
композитор?
«Куда ж он шел?
Зачем
он
жи л?
Ужель
за
тем,
чтоб
сер дца
муки
На
п есни
нам
пе рев ест и,
Нам
да ть
в
заб аву
эти
зву ки
И
неразгаданным
уйт и? ..»
Это
не
так ,
считает
А .Н.
Майков.
Песни
М. И.
Гли нки
за­
по лн яют
душу
поэта
и
за меняю т
ему
самого
композитора.
Я
эти
зв уки
повторяю
-
Но
песням,
милым
с
давних
дн ей,
Уже
иначе
я
внимаю...
Они
звучат
уже
полней...
Как
будто
в
них
теперь
вс еце ло
Вошла,
для
ж изни
без
конца,
94


Душа,
оставившая
тело
Их
бездыханного
тво рца»19.
Конечно,
поэ т
пр ав
-
музыка
М .И.
Гл инки ,
его
оперы
и
песни
звучат
со
сц ен
многих
мировых
театров
и
вы зы вают,
в
том
чис ле
в
наст оящ ее
время,
сочувствие
и
понимание
за ло­
же нног о
композитором
в
них
смысла.
Поэт
и скл ючите ль но
высоко
оценивает
исполнительское
искусство
А .Г.
Ру биншт е йна.
Ког да
он
играет:
«Дрожат и стонут долы,
Мятется
океан,
в
раскатах
громовых
Архангельской
трубы
проносятся
глаголы,
А
ту чи
темных
сил
всё
новые
лет ят !..
Художник
в
ужасе:
пр ед
ним
разверстый
ад
Са мим
им
вы зв анны й,
хохочущий,
гремящий,
Осилить
уж
его
и
самого
грозящий.
А
человечество!
О,
жалкое
дитя!
Ты
чувствуешь,
что
бой,
тот
бой
из-за
те бя!
Ты
чувствуешь
св ое
бессилье
и
паденье.
Ты
ловишь
проблески
небесного
лу ча,
В
молитве
п адаешь .. .
Молитва
горяча
Над
бездной!
То
пор ыв,
о бет
перерожденья!..
Но
успокойся!
Вот
уж
над
тобой
светло;
Архангел
по б ед ил!.. Художника чело
Яснеет...
Он
к
те бе
нисходит
и
с
тобою
-
Сам
чело в ек
уже
и
духом
просветлен
-
Сливает
голос
свой
с
молитвой
мировою...
Он
к онч ил...
Вот
он
встал,
разбит,
изнеможен...»
После
испо лнения
программы
А.Г .
Рубинштейн
встает
и
ухо дит .
Крики
раздаются
ему
вслед.
Этими
криками
публика
благодарит
Рубинштейна
за
«гениальное»
исполнение
соответ­
ствующего
музыкального
пр о изв ед ения.
А .Н.
Майков
на хо дит
в
исполнительском
искусстве
А.Г .
Рубинштейна
черты
гениаль­
ности.
Он
играет
так,
что
разливается
«радость на земле,
и
тор­
жество
в
эф ир е!»20.
95


Универсальность
творчества
А.Н.
Майкова
в ы рази лась
и
в
том ,
что
он
не
за был
и
художников,
в
частности
з намени то го
мариниста
И .К.
Айвазовского.
Он
писал:
«Стиха не ценят моего
Ни
д аже
четв ерть ю
червонца,
А
ты
даришь
мне
за
не го
К усоче к
истинного
со лнца.. .»
Высоко
оценив
художественное
живописное
мастерство
мариниста
И.К .
Айвазовского,
поэт
пишет
о
том ,
что:
«Как я ценил бы высоко,
К аким
бы
даром
благодатным
Считал
св ой
стих,
гордился
б
им,
И
мне
бы
пело сь ,
вечно
пел ос ь,
Своим
бы
солнцем
сер дце
грелось,
Как
нынче
греется
твоим!»
В
стихотворении
« Е.и.в.
( Его императорскому высоче­
ству.
-
В . С.) Великому князю Константину Константиновичу»,
написанному
в
1887 году,
поэт
дает
оценку
своего
поэтического
творчества.
Он
пишет:
«Зачем смущать меня под старость!
Уж
на
по кой
я
собрался
-
Убрал
пол я,
срубил
леса,
И
если
нова я
где
за ро сть
От
старых
тян ет ся
корней,
То
это
- бедные
побеги,
В
к ото рых
нет
уж
прежних
д ней.
Ни
величавости,
ни
не ги. ..
Даль
безграничная
к ру гом,
И,
прежде
крытое
листвою,
Од но
лишь
не бо
н адо
мною
В
безмолвном
торжестве
своем...
И
вот
-
нежданно,
к
нелюдиму,
Ваш
сти х
яв ляется
ко
мне
96


И
дразнит
старого,
как
в
зим у
Воспоминанье
о
в есн е.. .»21
Это
был
ответ-послание
поэту
Константину
Константино­
ви чу
Романову
на
его
стихотворение,
по с вященн ое
А.Н.
М ай­
ков у , «Опять твоё раздалось пенье...».
Примечания
1. Майков А.Н.
Избранные
пр о изв еден ия.
-
T.1. -
Л.:
Со­
ветский
пи сат ель , 1977. - С. 383-384.
2. Там же.
- С. 384.
3. Там же.
- С. 388.
4. Там же.-С. 390-391.
5. Там же.
- С. 391.
6. Там же.
- С. 392.
7. Там же.
8. Там же.
- С. 396.
9. Там же.
- С. 202.
10. Т ам же.-С . 631.
11. Там же.-С. 633-637.
12. Там же.
- С. 483.
13. Там же.
- С. 401.
14. Та м же. -С. 4 19-420.
15. Т ам же .-С. 4 18-419.
16. Там же.
-
С. 400.
17. Там же.-С. 411-412.
18. Т ам же. -С. 1 29-130.
19. Там же.-С. 110.
20. Там же.-С. 420-421.
21. Там же.
- С . 203-204.
97


ГЛАВА
VI
А. Н.
МАЙКОВ
КАК
ПЕР ЕВО ДЧ ИК
Широчайшее
знание
и
понимание
не
только
отечественной,
но
и
мировой
л ите ратуры
позволило
Майкову
выступить
в
ка­
честве
переводчика
и
посвящать
некоторым
европейским
писа­
телям,
драматургам
и
поэтам
сво и
стихи.
В
них
он
и злаг ал
св ое
понимание
творчества
э тих
литераторов,
а
т акже
их
значение
для
развития
мировой
культуры,
начиная,
если
говорить
с
но во­
го
времени,
с
Шекспи р а.
В
э том
великом
ан гл ийско м
драматур­
ге
А.Н.
Майков
отмеча ет
и
ср авн ива ет
его
с
«богом»
по
влия­
нию
на
людские
серд ца.
Он
пишет:
«Преданья Севера изображают Бога,
С ид ящим
высоко
над
областью
г ром ов:
Спокойный,
видит
он
из
светлого
чертога
И
землю,
и
моря,
движенье
облаков...»
Он
в езде
угадывает
«высокий идеал,
который
пред
тобою
В
величьи
божеском
сиял
И
темный
мир
людей,
с
их
зл обой
и
враждою,
Как
солнце
бурную
пу чину,
оза ря л. ..»
О
зн ачении
Шекспира
А.Н.
Майков
пи шет
так:
«И триста лет прошло
-
и
этот
ид еал
В езде
теперь
родной
для
всех
народов
стал.
С
запа сом
все х
личин,
костюмов,
декораций,
С
т олпой
царей,
принцесс,
шутов,
и
фей,
и
г ра ций,
По
шумным
ярмонкам,
сред ь
городов
и
сел
-
Ты
триумфатором
по
всей
зем ле
прошел:
В езде
к
теб е
толпа
восторженно
стремилась,
И
за
тобой,
как
за
орлом,
Глубоко
в
небо
уносилась,
98


И
с
этой
высоты
на
мир
гл яд еть
у чи лась.
С
боязни
по лным
торжеством!
Но
в
дн и,
когда
ты
цвел,
и
смело,
и
свободно
Британский
ф лаг
вступал
уж
в
чуждые
м оря,
Ты
смутно
ли шь
слыхал
о
Руссии
холодной,
В ели кол епии
московского
ца ря ...»
В
Ро с сии,
писа л
А.Н .
М айк ов,
знают
и
любят
произведения
Шекспира.
«Как свой ты на Руси пришелся по сердцам!
По
ру сск им
городам,
по
сценам
полудиким
Рукоплескания
не
попус т у
гремят
Т воим
со здани ям
великим,
И
му зы
русские
под
сен ь
твою
спешат!
Ты
наш
-
по
ширине
могучего
размаха,
Ты
наш
затем,
что
мы
пр ед
правдой
не
дрожим,
И
смотрим
в
пропасти
без
ст рах а,
И
вдаль
уверенно
глядим».
Это
настоящий
гим н,
воспетый
во
славу
великого
а нгл ий­
ского
драматурга.
А .Н.
Майков
много
переводил
великих
немецких
поэтов
И. В.
Гете
(1749- 1832) и Генриха Гейне (1797 - 1856). И зв ест­
ны
три
стихотворения
«Из Гете» .
Стихотворение
«Миньон»
понравилось
А .Н.
Майкову
тем,
что
в
нем
лирическая
героиня
Гете
мечтает
уйти
с
милым
в
чудесную
горную
местность, «ту­
да,
ту да
...
мой
милы й,
навсегд а!» Это будущее для автора не­
ясно,
но
оно
великолепно
и
в
вы сшей
сте пен и
заманчиво.
Вме­
сте
с
тем
оно
нея сно
и
для
переводчика.
И
эта
н еясно сть
понра­
вилась
А.Н.
Майк ов у,
и
он
перевел
это
стихотворение,
в
ко то­
ром
вы р ажал ась
его
мечта
о
лучшем
бу ду щем
на
лоне
прекрас­
ной
го рной
природы.
«Ах,
ест ь
земля,
где
померанец
зреет,
Лим он
в
сада х
же лте ет
круглый
г од;
Таким
теплом
с
лазури
темной
веет,
Так
скр ом но
мирт,
так
гордо
лавр
растет!
Где
этот
край?
Туда,
туда
У йти
бы
нам,
мой
м илый,
нав сег да !»
99


И .В.
Ге те
рисует
это
будущее
как
с частл ивы й
удел
влюб­
ленных.
«А там
-
гора :
вдо ль
сыплющихся
склонов
Средь
о блак ов
карабкается
мул...
Вн изу
-
обрыв,
где
слышен
рев
драконов,
Паденье
скал,
потоков
пенных
гул...
Где
э тот
к ра й?.. Туда,
ту да
Уйт и
бы
нам,
мой
м илый,
навсегда!»1
Мечта
о
прекрасном
будущем
прельстила
поэта.
Она
вы­
раже на
таким
высокопарным
и
вместе
с
тем
неясным
языком,
что
А .Н.
Майков
перевел
это
стихотворение
-
оно
соответство­
ва ло
его
не яс ным
общественно-политическим
взглядам
того
времени.
В
другом
стихотворении,
названном
А .Н.
Майковым
«Из
Ге те », поэт говорит о любви к Лидии,
о
том,
как
сильно
чувство
лирического
героя.
Он
пише т:
«Кого полюбишь ты
-
вс ец ело
И
весь,
о
Лидия,
он
твой,
Т вой
в сей
душой
и
без
раздела!
Теперь
мне
жизнь,
что
предо
мной
Шумит,
и
мчится,
и
сверкает,
Завесой
кажет с я
прозрачно-золотой,
Ч ерез
которую
лишь
образ
твой
сияет
О дин
-
во
в сех
своих
лучах,
Во
всем
своем
очарованье,
Как
скво зь
дрожащее
полярное
сиянье
Звезда
недвижная
в
глубоких
не бес ах
...»
Наконец,
третье
стихотворение
Г ете
«Лилли», перевод ко ­
торого
А.Н .
Майков
п о святил
дочери.
Ему
понравилось
в
с ти­
хотворении
Г ете
зна ние
де тско й
психологии,
привычек
и
игр
детей.
«Эта маленькая Лилли -
Целый
мир
противоречий,
То
трагедий,
то
ид иллий!
Что
за
ласковые
встречи!
100


Льнет
к
тебе
нежней
голубки,
А
обнять
хочу
- отскочит!..
Засмеюсь
-
наду ет
губки,
Рассер жусь
-
она
хохочет.
Вон
в
сердцах
хочу
бежать
я
-
Дверь
собою
застановит,
Открывает
мне
объятья,
Умоляет,
ру ку
ловит.
Сдался
-уж
глядит
лукаво,
-
Так
и
зна й,
что
будет
худо...
Это
бес
какой-то,
право,
-
Только
бес
такой,
что
чуд о!»
Ге те
о писывает ,
а
А .Н.
Майков
переводит
текст,
в
котором
говорится
о
поведении
Лилл и:
она
зана веси л ась ,
только
в
ще­
лочку
г ля дит.
Автор
стихотворения
продолжает,
а
А .Н.
Майков
переводит
дал ь не йшее
поведение
отц а:
он
читает
книгу,
дочь
со здает
«ветер кисеею»
и
все
пусто! «Я-то
строю
/ Перед кем
же
д ур а ка !» Отец бросает книгу и получается « вс е
как
н адо
/
С мех
опять,
любовь,
ц вет ы. ..»2
Замечательный
немецкий
поэт
Генрих
Гейне
также
был
в
переводческой
деятел ьн о сти
не
обойден
вниманием
А.Н .
Май­
кова.
Однако
он
переводил
не
революционные
мотивы
из
поэ­
зии
Г.
Гейне,
а,
наоборот,
только
те
сти хи,
в
которых
зву ч али
лич ные
чувства
л юдей. Г.
Г ейне
тонк о
уловил
скла д
и
певучую
интонацию
немецкой
народной
лирики,
и збавив
ее
от
а рхаи з­
мов
и
длиннот.
В
стихотворении
Г.
Гейне
«Пролог», переведенном на рус­
с кий
яз ык
А.Н.
Майковым,
можно
уловить
очень
тонк ую
из­
девку
на
существующие
то гда
в
Европе
общественные
неспра­
ве д ливые
от нош ен ия.
Майков
п ер евел
е го,
потому
что
или
не
понял
эту
очень
тонкую
сатиру
на
современное
ему
европей­
с кое
общество,
или
не
прида л
ему
зн аче ния
в
пе риод
его
близо­
сти
к
петрашевцам.
Под
«туманом»
он
понимает
н еясн ое
ро с­
сийско е
будущее:
«Давно его мелькает тень
В
садах
поэзии
родимой,
Как
в
роще
трепетный
ол ень,
Врагом
невидимым
го ним ый.
101


И
ск ачем
мы
за
ним
толпой,
Коней
регивых
утомляя,
Звеня
узде чкою
стальной
И
криком
воздух
оглашая.
Олень
бе жит
по
ребрам
гор
И
с
гор
кидается
стрелою
В
туманы
дремлющих
озер,
Осеребренные
луною...
И
мы
стоим
у
берегов...
В
туманах
- замки,
пе сен
звуки,
И
благовония
цв ет ов,
И
хохот,
полный
адской
мук и. ..»3
Е сли
в
«Прологе»
можно
пут ем
косвенных
пред по ло жений
обна руж ит ь
хот я
бы
демократические
убеждения
А.Н.
Ма йко ва
и
отнестись
к
ним
те рпи мо
и
либерально,
это
был
период
его
близости
с
кружком
петрашевцев,
то
в
других
стихах
и
э того
обна руж ит ь
невозможно.
Они
цел ико м
о тно сятся
к
«анализу
сердца
и
ст раст ей» .
«Так. . .
но
без
ветоши
ничтожной
Неловко
сер дцу
моему!
Ему
смешон
был
пафос
ложный;
Противен
смех
теперь
ему!
В едь
всё
ж,
на
память
ро ль
читая,
В
ней
вопли
сердца
я
твердил
И,
в
глупой
сце не
умирая,
Взаправду
смерть
в
груди
нос ил!»
Здесь
уже
невозможно
обнаружить
какие-то,
пусть
и
ко с­
венные,
на меки
на
сочувствие
А.Н.
Майкова
революционерам.
В
стихотворении
«Осеннего месяца облик»
повествуется
о
то м,
что
в
д оме
умершего
п ас тора
вся
семья
в
сборе,
включая
стару­
ху
-
же ну
покойного
пастора,
двух
дочерей
и
сына.
Они
ведут
межд у
собой
оживленную
беседу ,
как
им
жит ь
без
отца.
Дочери
жа лу ются
на
скуку
в
их
жизни,
од на
из
них
гов орит :
«Вот скука-т о ,
господи
боже!
В
тюрьме
весел ее
живу т!
102


Здесь
только
и
ест ь
развлеченья.
Как
г роб
с
мертвецом
принесут!»
Старуха
в
ответ
проронила:
«Всего четверых принесли
С
тех
п ор,
как
о тца
схоронили...
Ох,
дни-то
как
скоро
п ро шли!»
Тут
ст ар шая
дочка
очнулась:
«Нет,
полно!
Невмочь
голодать!
Отправлюсь-ка
лучш е
я
к
графу!
С
терпеньем-то
нечего
вз ят ь!..»
А
сын
заявил,
что
он
пойдет
в
шинок:
«У добрых людей научиться
Казной
набивать
ко шеле к!»
В
лицо
ему
книгу
швырнула
Старуха,
не
по мня
себя:
«Издохни ты лучше,
проклятый!
Отец
бы
услышал
тебя!»
Вдруг
все
на
о кно
оглянулись,
Оттуда
рука
им
г роз ит:
Умерший
пастор
пер ед
ним и
Во
всем
облаченьи
стои т ..
.»4
Зд есь
Г.
Гей не
с
явной
издевкой
критикует
мораль
буржу­
азного
о бществ а
и
противопоставляет
ее
общественной
морали
и
вместе
с
тем
по к азы вает
ее
бессилие
в
э той
борьбе.
Г.
Гейне
был
поэтом-сатириком.
А .Н.
Майко в
в
своей
переводческой
деятельности
к асает ся
и
этой
стороны
его
творчества.
Он
писал:
«Осердившись,
кастраты,
Что
я
грубо
пою,
Злобным
рвеньем
об ъят ы,
Песнь
запели
свою.
Голоса
их
звенели,
Как
чистейший
кристалл;
В
их
руладе
и
трели
Колокольчик
звучал;
103


Чувства
в
дивных
их
звуках
Было
столько,
что
вкруг
В
истерических
муках
Выносили
старух»5.
З десь
ка ждая
ст роч ка
проникнута
ядовитым
сарказмом
ненависти
и
пр езре ния
к
поведению
господствующего
клас с а,
прежде
всего,
Франции,
за
попытку
«ласкового»
обмана
народ­
ных
масс,
к л асса,
который
под
руководством
Наполеона
III
много
и
сладко
обещал
французскому
народу
про цве та ния
страны
и
улучшения
его
материального
положения.
И
заслуга
А.Н.
Ма йк ова
закл юч аетс я
в
то м,
что
он
переводил
эти
стихи,
и
это
означает,
что
он
в
какой-то
мере
был
со гл асен
в
то
время
(вторая половина 1850-х
годов)
с
их
содержанием.
В
следующем
стихотворении,
переведенном
русским
по­
этом
из
Гейне
под
No 202, немецкий поэт отвечает на письмо
своей
знакомой,
в
котором
он
выражает
решительный
отказ,
содержавшийся
в
ее
письме,
кр итик ую щий
общественные
от­
но шения
в
буржуазном
обществе.
Он
решительно
не
сог ласен
с
ней
в
том,
что
она,
по-видимому,
находится
в
другом
социаль­
ном
лагере,
и
он
понимает
эт о,
но
ему
непонятно,
почему
она
так
многословно
пишет
об
этом.
«Меня ты не смутила,
Мой
друг,
своим
письмом.
Грозишь
со
мной
все
к о нчить
-
И
пиш ешь
-
целый
т ом!
Так
мелко
и
так
м ног о...
Читаю
б итый
час...
Не
пишут
так
пространно
Решительный
о тк аз!»6
В
следующем
стихотворении
из
знаменитого
немецкого
cà-
тир ика,
которое
пер ев ел
А .Н.
Майков,
критикуется
ложная
мо­
ра ль
буржуазного
общества
и
ее
лицемерие.
«Так.. .
но
без
ветоши
ничтожной
Неловко
сердцу
моему!
Ему
сме шон
был
пафос
ложный;
104


Противен
смех
теперь
ему!
Ведь
всё
ж,
на
память
ро ль
читая,
В
ней
вопли
сердца
я
твердил
И,
в
глупой
с цене
умирая,
Взапр авд у
смерть
в
груди
носил!»7
Показывая
бездуховность
отношений
буржуазного
общ е­
ств а,
Г.
Гейне
пишет
о
п р иземл енно сти
самого
святого
в
обще­
стве
-
отношений
между
мужчиной
и
женщиной.
А.Н .
Майков
переводит:
«Ее в грязи он подобрал,
Ч тоб
все
до с тать
ей
-
красть
он
стал;
Она
в
довольстве
утопала
И
над
безумцем
хохотала».
В
дал ь не йшем
судьба
человека
рису ет ся
в
стихотворении
немецкого
сатирика
следующим
образом:
«И шли пиры ...
Но
дни
текли
-
Вот
утром
раз
за
ним
пр иш ли:
Ведут
в
тюр ьму...
Она
стояла
Пер ед
окном
и
-
хохотала.
Он
из
тюрьмы
её
м олил:
«Я без тебя душой изныл,
Приди
ко
мне!»-
Она
качала
Лишь
головой
и
- хохотала».
Последнее
четверостишие
показывает
изумительный
ци­
н изм
и
бессер де ч ие
отношений
между
полами
в
буржуазном
обществе.
«Он в шесть поутру был казнён
И
в
се мь
во
рву
пох ор онё н,
-
А
уж
к
восьми
она
плясала,
Пил а
в ино
и
хохотала»8.
Наконец,
в
последнем
из
переведенных
А. Н.
Майковым
сти хот вор ений
Г.
Гейне
о св ещаютс я
любовные
отношения
105


между
муж чин ой
и
женщиной,
обычно
н ач инающ иеся
с
выс о­
ких
любовных
чувств
и
отношений
и
кончающиеся
полным
разочарованием.
Он
пи шет:
«Ты быстро шла,
но
пр едо
мною
Вдруг
оглянулася
назад...
Как
будто
спрашивали
гордо
Ус та
открытые
и
взгляд...
К
чему
ловить
мне
бы ло
белый,
По
вет ру
би вш ийся
покров?..
А
эти
маленькие
ножк и...
К
чему
иск ал
я
их
сле дов !
Теперь
и счезла
эта
гордость,
И
стала
ты
тиха,
ясна.
Так
возмутительно
покорна
И
так
убийственно
скучна!»9
В
«Романе в пяти стихотворениях», написанных Г .
Гейне
и
переведенных
на
русский
язы к
А .Н.
Майковым,
содержатся
пять
основных
иде й.
Первая
из
них
-
ид ея
одиночества
челове­
ка;
в
стихотворении
она
подается
под
видо м
одиночества
кедра,
который
дремлет
и
видит:
«на пламенном юге
Стройная
пальма
растет
и,
с
тоской,
Смотрит
на
север
его
ледяной».
Эта
персонификация
поясняется
во
втором
стихотворении:
«Давно задумчивый твой образ,
Как
с он,
носился
пр едо
мно й.
Всё
с
той
же
кроткою
улыбкой,
Но
-
бл едн ый,
бл едн ый
и
больной
-
О дни
уст а
еще
алеют,
Но
прикоснется
с мерть
и
к
ним
И
всё
небесное
угасит
В
очах
лобзаньем
лед ян ым».
В
третьем
стихотворении
Ге йне
о писы вает ,
как:
106


«В легком челне мы с тобою
Плыли
по
быстрым
волнам...
Тихая
ночь
наве вал а
Грезы
блаженные
н а м...»
Под
вид ом
острова
-
чудного
вид енья
-
Гей не
подразуме­
вал
будущее
общество,
о
котором
он
мечтал
и
по
направлению
к
которому
он
вместе
с
обществом
плыл
ск возь
«серебристый
т ума н», то есть через определенную неясность перспективы,
как
нуж но
конкретно
бороться
за
не го.
О
том,
что
это
действи­
тельно
бы ла
мечта
Г.
Гейне,
свидетельствуют
следующие
ст ро­
ки
стихотворения.
«Песни туда нас манили ...
Но,
и
сильна,
и
темна,
В
мор е,
в
широкое
море
Грозно
влекла
нас
вол на », то есть революционное движе­
ние.
Почему
же
А.Н.
Майк ов,
по эт,
п р едстав ител ь
«чистого ис­
к усс тв а», взялся за перевод этого стихотворения?
Нам
представляется,
потому
что
он
не
понял
всей
глубины
идей,
заложенных
в
этом
стихотворении.
В
нем
нет
прямых
ук азани й
на
борьбу
кл ассо в,
а
также
пот ом у,
что
э тот
роман
в
п яти
стихотворениях
напи сан
прекрасными
ст их ами,
и,
увле к­
шись
их
формой,
он
не
зам ет ил
всю
глубину
их
содержания.
К
то му
же
в
этом
романе
вопросы
большого
общественного
зву­
чания
со чет а ются
с
вопросами
личной
жизни
человека.
«Любовь моя
-
стр аш ная
сказка ,
Со
всем,
что
есть
дикого
в
не й,
С
таинственным
блеском
и
бредом,
Со здание
жарких
ночей.
Вот
-
«рыцарь и дева гуляли
В
волшебном
саду
меж
цветов...
Круг ом
соловьи
грохотали,
И
месяц
свет ил
сквозь
дерёв...
Нема
была
дева,
как
мрамор...
107


К
ногам
её
рыцарь
приник...
И
вдруг
ве ли кан
к
ним
подходит,
Исчезла
красавица
вми г.. .
У пал
окровавленный
рыцарь...
И счез
в ели кан ...» а потом...
По том ...
Вот
когда
похоронят
Ме ня
-то
и
сказка
с
ко нцо м !..»
В
п ятом
стихотворении
повествуется
о
том,
что:
«Здесь место есть .. .
Самоубийц
Тела
там
зарываются...
На
мес те
том
плакун-трава
Одна,
как
тен ь,
качается...
Я
там
стоял...
Душа
моя
Тоскою
надрывалася...
Плакун-трава
в
лу чах
луны
Таинственно
качалася»10.
В
стихотворении
«Лорелея»
описывается
красавица
- дева,
которая:
«Сидит там в сияньи зари,
И
чешет
златым
она
гр еб нем
Златистые
кудри
свои.
И
вся-то
блестит
и
сияет,
И
чудную
пе сню
поёт:
Могучая,
страстная
песня
Не сё тся
по
зеркалу
в од ...»
Эта
песня
настолько
привлекательна,
что
п лове ц,
плыву­
щий
в
челноке,
заб ыв ает
про
руль
и
«только глядит на Лоре­
лею».
В
результате:
«Погибнет пловец средь зыбей!
Погубит
его
Лорелея
Чудесною
песнь ю
с вое й! ..»11
108


Наконец,
последнее
стихотворение
Г.
Ге йне,
переведенное
А. Н.
Майковым
на
русский
язы к,
посвящено
тем
впечатлениям,
которые
возникли
у
автора
в
его
д уше
от
данной
театральной
постановки.
Он
пишет:
«И лампы гаснут,
и
чад ит
От
них
ды мящее ся
ма сло...
Одна
осталась...
вот
-
шипит,
Шипит...
чуть
тл ее т...
и
уг асла ...
Ах,
эта
лам па ...
то,
друзья,
Была,
ув ы!
душа
м оя »12.
А .Н.
Майков
переводит
те
стихотворения
Г.
Гейне,
ко то­
рые
близки
ему
по
содержанию
имеющихся
в
них
протестов
прот ив
несправедливых
общественных
отношений,
что
бы ло
характерно
для
не го,
для
его
взглядов
в
период
подъема
о бще­
ственного
дви жен ия
в
Ро сси и,
накануне
реформы
19 февраля
1861 года.
Пр ив ле кает
его
для
п ерев ода
и
блестящий
стиль
стихотво­
ре ний
Г.
Гейне,
посвященных
межличностным,
любовным
от­
ноше ниям .
Эти
свободолюбивые
взгляды,
характерные
для
А .Н.
Майкова
в
этот
период,
наш ли
наиболее
отчетливое
выра­
жени е
в
стихотворении
Г .У.
Лонгфелло
«Сон негра», переве­
денное
на
русский
я зык
ру сск им
поэтом
в
1859 году.
Во-
первых,
что
увидел
во
сне
негр ?
О тв ечая
на
этот
вопрос,
Г.У.
Лонгфелло
пишет,
а
А .Н.
Майков
переводит:
«Измучен зноем и трудом .
Он
наз емь
бросился
ничком...
Н едв ижно
рис
над
ним
стоял.
Палимый
зноем,
он
дремал...
То
был
ли
бред,
то
был
ли
сон
-
Родимый
кра й
увидел
он.
Увидел
он:
в
ст епи
глухой
Несется
Нигер
голубой;
Под
сенью
паль м
сто ят
шатры;
К
ним
кар а ван
ползет
с
горы ,
И
люди
веселы
кругом:
Он
в
том
народе
был
царем».
109


Он
видит,
что
«среди цветов стоит жена, / Толпой детей
окружена;/Идетикней,
ла ска ясь,
льнут, /Ивлес,
о тца
искать,
зовут ...» Ему сн итс я в о с не: «На борзом мчится он коне»
и
ви­
дит
разных
зв ерей
тропического
леса,
которые
по-разному
вы­
ражают
свое
нед ово ль ст во:
«Все ближе горы.
Лев
рычит,
Кричит
гиен а,
змей
свист ит ,
И
тяжело
по
тростникам
Идет
к
р еке
гиппопотам».
Он
едет
дальше
и
видит:
«Под небом темно - го л у бым
Фламинго
красный,
перед
ним
Несясь
вдали,
к рыла ми
бьет,
Как
з намя
красное, - и
вот
Ему
открылся
кафров
стан
И
в
очи
глянул
океан!
И
встал
он
там,
и
слышит:
вдруг
П одобн ый
трубам,
мощный
з вук
Поколебал
и
дол,
и
л ес,
И
глубь
пустынь,
и
глубь
небес. ..
То
зв ал
к
свободе
из
оков
Великий
дух
своих
с ынов.
И
вздрогнул
он,
услыша
кл ич ...
И
уж
не
чу вст вов ал,
как
бич
По
нем
скользнул,
и
как
ногой
Его
тол кн ул
хозяин
злой.
Как
он,
сда вив
досады
в здох.
Пробормотал
п о т о м: "Издох!.."»13
Г .У.
Лонгфелло
противопоставлял
ограниченному
практи­
цизму
буржуазии
мир
природы,
воспевал
патриархальные
нра ­
вы,
идеализируя
прошлое
Америки
и
жизнь
ее
коренного
насе­
ления
-
ин дей цев.
В
легендах
и
преданиях
Лонгфелло
видел
истоки
американской
национальной
культуры.
Как
гуманист
Лон гфе лло
возмущался
истреблением
и ндей цев,
рабством
не г­
110


ров.
Именно
такого
поэта
переводил
А. Н.
Майков
в
наиболее
светлый
период
сво его
творчества.
А.Н.
Майкову
принадлежит
перевод
из
«Крымских соне­
т ов»
А.
Миц к еви ча.
В
России
вышла
книга
«Сонетов»
Адама
Ми цкев ича
в
1826годусциклом «Крымские
сонеты», пора­
зившим
читателей
великолепием
пейзажных
картин,
прон ик но­
ве нным
лиризмом,
образом
героя
-
пилигрима,
тоскующего
о
покинутой
ро д ине.
Это
ст их от в о рен ия : «Аккерманские степи»,
«Байдарская долина», «Алушта днем».
Наиболее
яр ко
о писал
А.
Мицкевич
«Разрушение Иерусалима»
в
стихотворении
под
одноименным
на зва ние м.
А .Н.
Майков
пер евел
не
все
стихотворения
этого
цик ла,
а
только
те,
которые
представляли
великолепную
обстановку
крымской
природы,
а
такж е
свободолюбивые
мотивы
борьбы
за
лучшее
бу дуще е
человечества,
содержавшиеся
в
н их.
В
стихотворении
«Разрушение Иерусалима», как нам пред­
став ляет ся,
со дер жат ся
две
основные
идеи.
Первая
-
это
уж ас,
ко то рый
внушала
ему
необычайная
жестокость,
св язанна я
с
разрушением
Иерусалима,
и
вторая,
которая
с
естественной
необходимостью
в ы текает
из
первой
-
это
необходимость
борьбы
против
этого
варварства,
против
которого
не
помогает
Бог.
«Ущельем на гору мы шли в ту ночь,
в
оковах.
Уже
багровый
блеск
на
мутных
облаках,
Кр ик
пролетавших
птиц
и
смех
вождей
суровых
Давн о
питали
в
нас
зловещий,
тайный
страх.
Идем...
И
- ужас!
-
вдруг
сверкнул
огонь
струею
На
шлемах
в садник ов,
предшествовавших
нам...
Пы лал
Ерусалим!
П ылал
священный
храм,
И
ветер
пламя
г нал
по
городу
рекою...»
Что
де лать
над о
в
создавшихся
условиях,
по
мнению
поэта
и
его
переводчика?
«И вопли наши вдруг в единый вопль слились . ..
«Ах,
мщенья,
м щения !..» Но дико загремели
Руч ные
кандалы... «О бог отцов!
ужели
Ты
мед ли шь!
Ты
мо лч иш ь !.. Восстань!
Вооружись.
111


В
гром а
и
мо л ни и!..» Но всё кругом молчало...
С
мечами
наголо,
на
чуждом
язы ке
Кричала
римская
когорта
и
скакала
Вкруг
нас,
упавших
ниц
в
отчаянной
тоске...
И
по вле кли
нас
проч ь...
И
всё
кругом
молчало...
И
бог
безмолвствовал...
И
снова
мы
с
холма
Сп ус кать ся
стали
в
дол,
где
улегалась
тьма,
А
н ебо
на
нее
багряный
бл еск
рон я ло»14.
Как
известно,
ри млян е
ж ес токо
подавили
восстание
в
Па­
лес ти не
и,
не
говоря
уже
о
многочисленных
жертвах,
провели
по
т ерри тории
разрушенного
города
борозду
плугом
и
п осо ли­
ли
ее
в
зн ак
того,
что
этот
город
вообще
перестал
существовать.
И
если
такое
стихотворение
на писал
по ль ский
революционный
демократ
А.
Мицкевич,
то
русский
представитель
«чистого ис ­
кусства»
А.
Майков
перевел
на
русский
язык.
Он
в
какой-то
м ере
сочувствовал
тем
идеям,
которые
содержались
в
этом
ст и­
хотворении.
Од нако
мы
далеки
от
мысли,
что
А .Н.
Майков
хотя
бы
в
како й -то
ч асти
сочувствовал
революционным
идеям
во с­
ставш ег о
еврейского
народа
в
Палестине.
Он
пер ево дил
стихо­
творен и е
о
движении
еврейского
народа
за
независимость,
ко­
торое
с
такой
жестокостью
бы ло
подавлено
Римом.
Следующее
стихотворение
А.
Мицкевича,
переведенное
А.Н.
Майковым, -«Валькирии».
Валькирии
в
ан тично й
мифологии
-
это
м ифич еск ие
сущ­
ности
женского
пола ,
которые
об ычно
едут
на
к оне
по
п олю
бит вы
после
сражения,
расс матри в ают
убитых
и
решают,
к ому
из
них
попасть
в
небесный
чертог.
Ад ам
Ми цкевич
пишет,
а
А.Н .
Майков
переводит:
«Высоко,
безмолвно
Над
полем
кровавым
Сияет
луна;
В есь
берег
- далёко
Ор у жьем
и
храбрых
Телами
пок ры т!
Герои!
Им
сла ва
И
в
людях,
и
в
небе
Почет
у
богов!
112


Вон
- тень
пролетает
По
долам,
по
с калам ,
На
блеске
морском:
То,
светлые,
мчатся
Вал ьк ир ии-дев ы
С
эфирных
высот!
Одеж д
их
уж
слышен
И
кры л
лебединых
По
воздуху
свист,
Доспехов
бряцанье,
Меч ей
ударенье
По
зв онки м
щитам...»
Они
п ою т: «В Валгаллу!
В
Валгаллу!(врай!
в
рай!)
Один
-
Вседержитель
Уж
пир
зачинал!
От
струнного
звона,
От
трубного
звука
Чертоги
д рож ат!
И
светочи
жарко
Горят
смоляные,
И
пе нит ся
ме д...»
В
Валгалле
для
героев
«Там вечная юность -
Ваш
светлый
удел»
Однако
рабыням
и
же нам
«И в мире с богами,
Места
на
скамьях!»,
т.е .
они
не
могут
принять
у час тия
в
них 15.
Таким
образом,
зде сь
мы
видим,
что
существовало
ра зли­
чие
между
героями
и
рабынями
и
женами,
которые
могли
тол ь­
ко
сидеть
на
ск ам ьях
и
смотреть
на
пир
героев.
Примечания
1. Майк ов А.Н.
Избр анн ые
произведения.
-
T.1. -
Л.:
Со­
ветский
писатель, 1977. - С. 411.
2. Там же.
-
С. 176.
113


3. Там же.
- С. 177.
4. Там же.-С. 191.
5. Там же.
6. Там же.
7. Там же.
- С. 190.
8. Там же.
- С. 192.
9. Там же.
10. Т ам же .-С. 194.
11. Там же.
- С. 196.
12. Там же.
13. Т ам же .-С. 183-184.
14. Там же.
- С. 187.
15. Та м же .-С . 187-188.
114


ЗАК ЛЮЧ ЕНИ Е
Последние
годы
ж изни
А.Н.
Майкова
характеризовались
значительным
спадом
его
тв орчес кой
активности.
Утрата
по­
этом
свя зей
с
передовой
журналистикой,
ухо д
от
«злобы»
дня
в
сферу
«вечных вопросов»
и
у части вши еся
обращения
его
к
ре­
лигиозной
тем е
-
все
это
не
од наж ды
давало
кр и тике
конца
XIX века повод причислить Майкова к поэтам « ч и сто г о
искус­
ст ва».
Такой
взгляд
нельзя
назв ать
состоятельным.
Изр едка
встречавшиеся
у
Майкова
противопоставления
поэта
толпе,
а
поэтического
го ре ния
-
базарной
суете
бы ли
скорее
дань ю
по э­
тической
традиции
периода
романтизма,
чем
выражением
его
прир од ног о
дарования.
В
дейс твит ел ь но сти,
тал анту
Майкова
б ыло
не
свойственно
чувство
снобизма
и
ощущение
собственного
превосходства
над
т олпой.
Трудно
вообразить
у
поэта
«чистого искусства»
таку ю
потребность
в
общении
с
народной
массой,
какую
мы
ощущаем
в
майковских
«Летнем дожде», «Сенокосе», «Ночи на жнитве»,
в
его
«НеаполитанскОхМ альбоме».
Трудно
себ е
представить
и
во о бр азить
у
поэта
-
представи­
те ля
«чистого искусства»
такую
потребность
в
о бщен ии
с
на род ной
массой,
какую
мы
ощущаем
из
народных
уст
в
«Ска­
зании
о
Петре
Великом»
охарактеризованном
Майковым
та к:
«описание бури и потопления свейских лодок
-
та кая
живая,
сжатая
и
верная
природе
картина,
что
был о
бы
жал ь,
ес ли
б
эти
красоты
народного
творчества
прошли
не зам етно
в
истории
нашей
поэзии».
Заложенным
в
даровании
Ма йко ва
возможностям
его
как
выразителя
народной
жи зни
не
суждено
было,
однако,
про­
явит ьс я
в
полной
мере.
Духовно
возмужавший
в
окружении
В.Г.
Бе лин ско го
и
М .В.
Петрашевского,
А .Н.
Майков
был
непо­
прав имо
надломлен
террором
«мрачного семилетия». И те м не
менее
в
никогда
не
исчезавшей
устремленности
поэта
«туда!
туда!»-
к
снежным
в ерш инам
чело в еческо г о
духа
с казы вал ись
настроения
его
ю ных
лет,
родственные
пафосу
л е рмонтов с кой
115


поэ зии.
И
как
бы
ни
с мущал а
тень
Ле рмонтов а
дряхлеющего
Майкова
своей
«байронической»
мятежностью,
в
майковском
поэтическом
творчестве
ни ког да
не
исчезали
полностью
це ле­
направляющие
и
стилеобразующие
лермонтовские
ферменты.
Порывы
ввысь
и
б оязнь
высоты
-
такова
амплитуда
ид е йно­
поэтических
колебаний
зрелого
А .Н.
М айко ва,
составлявших
драму
его
жизни.
Достижения
русской
поэзии
XIX века определяются преж­
де
всего
те ми
ценностями,
которые
со зда ны
ее
корифеями:
Пушкиным,
Лермонтовым,
Кольцовым,
Некрасовым.
Каждый
из
них
дал
художественное
выражение
коренных
потребностей
своей
эпохи,
создал
свои
традиции,
о ст авил
своих
последовате­
лей.
А.Н.
Майков
не
возвышается
до
уровня
в ели ких
поэтиче­
ски х
им ен,
-
под черки ва ет
Ф. Я.
Прийма.
-
Он
поэт
второго
ря­
да,
но
в
этом
ряд у
ему
принадлежит
одно
из
наиболее
почетных
и
незаменимых
мест.
Без
художественных
«приращений», им
со зданны х ,
по э тичес кая
кул ь тура
России
б ыла
бы
значительно
бед не е.
К
моменту
выхода
Майкова
на
литературную
арену,
рус­
ск ая
поэзия
на
отдельных
направлениях
еще
не
завершила
у че­
нического
этапа
своего
развития,
еще
не
успела
освоить
те
це н­
ности
мировой
культуры,
которые
б ыли
ей
необходимы
для
сорев нов ани я
«на равных»
с
европейскими
«партнерами» .
От­
сюда
ясно,
что
одна
только
культуртрегерская
роль
энциклопе­
дической
по
своему
диапазону
поэзии
Ма йк ова
была
поистине
неоценимой.
Блистательные
поэтические
опыты
Майкова
в
антологиче­
ск ом
роде,
равно
как
и
его
переводы
античных
кл асси ко в,
по
определению
Ф.Ф.
Зелинского,
образовали
своеобразный
ан­
тичный
«Гольфстрим», благотворно сказавшийся на дальней ­
шем
развитии
все й
рус ской
литературы.
Зрелый
Майков
за метн о
обогатил
русскую
поэтическую
культуру
превосходными
пе рев одами
из
Гёте,
Шиллера,
Гейне,
Шенье,
Лонгфелло
и
других
иностранных
авторов.
Большая
доля
участия
принадлежала
Майкову
та кже
и
в
процессе
возвращения
русской
поэзии
к
«собственным нача­
ла м», которым в свое время придавал большое значение Пуш­
ки н.
Борьба
за
них,
растянувшаяся
на
целые
д есятил ети я,
от­
116


нюд ь
не
ограничивалась
сбл иж ени ем
литературного
яз ыка
с
просторечием.
Блуждая
творческой
мыслью
по
разным
с тр анам
и
векам,
А.Н .
Майков
и
в
языке
и
в
«понятиях»
своих
всегда
оставался
поэтом
русским,
вполн е
осознававшим
историческую
обус л ов­
ленно сть
выработанных
пр е дшеств у ющим
р азви тием
нацио­
на ль ных
художественных
форм.
Отвергая
установку
западни­
ков
на
эстетический
европоцентризм,
Майков
ос у ждал
также
и
эстетический
изоляционизм
славянофилов.
Именно
поэтому
поэт
не
принимал,
например,
ни
ух арс кого
тона,
ни
щеголь­
ст ва
созвучий
в
«русских былинах»
А .К.
Толстого.
Русскость
самог о
Майкова
состояла
в
пристальном
изу че­
нии
различных
сторон
действительности
и
в
умении
найти
с по­
соб
изображения,
наиболее
полно
охватывающий
их
нацио­
нальную
сущность.
Несмотря
на
свое
почти
бе збре жн ое
жанровое
и
тематиче­
ско е
разнообразие,
майковское
поэтическое
нас ле дие
монолит­
но
в
стилевом
о тн о шении;
в
нем
весьма
ощутима
инерция
стр о­
го
реалистического
письма.
Переболев
еще
в
юн ые
го ды
легкой
формой
«бенедиктовщины», А.Н.
Майков
в озвра щает ся
к
Пу ш­
к ину
и
у чен ическу ю
верность
его
за ве там
сохраняет
до
конца
жизни.
Он
проявлял
последовательную
непримиримость
к
напу ск ном у
глубокомыслию,
цв етисто й
фразеологии
и
стихо­
творному
гримасничанью.
В
ко нце
своей
жи зни
А .Н.
Майков
резко
отрицательно
о тн есся
к
первым
поэтическим
эксперимен­
там
русских
декадентов.
Это
не
знач ит ,
однако,
что
он
был
сторонником
уз ко
поня­
то го
э стет ичес ко го
традиционализма.
Опы ты
совершенствова­
ния
художественной
формы,
к
которым
обращался
в
«Неаполи ­
танском
альбоме»
и
других
произведениях
сам
А.Н.
М ай ков,
был и
подчинены
за дачам
усиления
реалистической
и
психоло­
гич еско й
выразительности
стиха
и
не
имели
ничего
общего
с
пре те нциоз ным
формотворчеством.
117


СОДЕРЖАНИЕ
Введение..........................................................................
3
Глава
I. Жизненный путь поэта..................................
7
Глава
II. Общественно- по л ити чес кие
и
исторические
взгляды
А. Н.
Майкова...................................................
24
Глава
III. Природа в творчестве А. Н.
Майкова.........
57
Глава
IV. Античность под пером А. Н.
Майкова.......
66
Глава
V. Выдающиеся люди российской истории
в
изображении
А. Н.
Майкова......................................
72
Глава
VI. А. Н.
Майков
как
переводчик.....................
98
Заключение.................................................................
115
Из дае тся
в
авторской
редакции.
Из дате ль
П .Г.
Богатырев
По дписано
в
печать
27.12.2022.
Бумага
«ВХИ». Формат 60х84 1/16. Печ.
л . 4,125.
Тираж
100 экз.
Отпе ча тан о
с
оригинал-макета
на
ризографе
предпринимателем
П .Г.
Бо гатыр ев ым
ОГРН
304590427400071.
Принимаем
заказы
на
тиражирование
печ атной
пр од укции
и
изго то вле ние
к ниг
и
бр ошюр.
Адрес:
г.
Пермь,
ул.
Пушкина, 110, оф.
122.
Т ел ./фа кс 236-53-53
E-mail: klenprint@yandex.ru