/
Автор: Волински С.
Теги: психология особенное состояние и явления психики "тайное" явления психики и их научное объяснение педагогика педагогическая психология детская психология воспитание детей
ISBN: 5-9633-0001-0
Год: 2004
Текст
Стефен Волински
Темная сторона
внутреннего ребенка
Следующий шаг
Москва
СТАРКЛАЙТ
2004
УДК 159.9
ББК 88.6
В67
Перевод с английского
0. Асмановой
Волински Стефен
В 67 Темная сторона внутреннего ребенка. Следующий шаг: Пер. с
англ. / Стефен Волински - М.: СТАРКЛАЙТ, 2004. - 184 с.
ISBN 5-9633-0001-0
Эта книга о том, как выйти за пределы трансов, устаревших стратегий и
верований, созданных в детстве в попытке справиться с хаосом и неразберихой. В
ней приводится множество примеров и целые россыпи великолепных упражнений по
самопознанию и самоисцелению, которые помогут вам освободиться от трансов,
управляющих вашей жизнью и не позволяющих быть самим собой. Это истинный
процесс транс-ценденции, или выхода из транса. Надеюсь, что этот процесс принесет
вам радость. Данный вариант книги более применим на практике и адресован не
только профессионалам (упражнения могут использоваться психотерапевтами при
работе с пациентами), но и широкому кругу читателей.
ISBN 5-ISBN 5-9633-0001-0
Copyright ® 1993 by Stephen Wolinsky, Ph.D.
® перевод О.Асмановой
«СТАРКЛАЙТ. 2004
«ПРОБУЖДЕНИЕ» - вот оно, ключевое слово! Мы
просыпаемся от сновидений, в которых мы видели мир с
привычной точки зрения, в привычной перспективе. Все
выглядит совершенно иначе... внезапно мы освободи-
лись от прежнего восприятия, и мир стал для нас другим.
В чем же смысл твоего пробуждения? В том, что ты сам
изменился.
Пир Вилайат Инайят Кхан
ПОСВЯЩЕНИЕ
Памяти Джона Леннона, поэта и певца квантового сознания
Я БЛАГОДАРЮ:
Кристи Л.Кеннен; Линн Бенефилд (корректора); Донну Росс и
Брюса Картера (редакторов); Эрика Маркуса; Роберто Ассаджиоли,
создавшего психосинтез и развившего концепцию субличностей;
Фрица Перлза, создателя гештальт-терапии, за идею частей личностей,
вступающих в диалог между собой; Эрика Берна, основателя тран-
сактного анализа и создателя концепций внутренних родителя, взро-
слого и ребенка. Я благодарю также д-ра Альберта Эллиса, отца ра-
ционально-эмотивной терапии (его мысли о пятнадцати типах иска-
жений мыслительных процессов кратко изложены в 3-й главе этой
книги); Мэтью Мак-Кея, Марту Дэвис и Патрика Фаннинга за их книгу
«Мысли и чувства: искусство когнитивного вмешательства в стресс».
Наконец, я хочу выразить особую благодарность Нилу Суини и его па-
мяти за любовь, дружбу и консультации в течение почти двадцати лет.
Об авторе
Стефен X. Волински начал свою клиническую практику в Лос-Анд-
желесе, в Калифорнии, в 1974 году. Он проводил семинары по райхи-
анской терапии и и гештальт-терапии в Южной Калифорнии. Он изу-
чил также классический гипноз, психосинтез, психодраму и трансакт-
ный анализ. В 1977 году он поехал в Индию, где провел около шести
лет, изучая медитацию. В 1982 году он вернулся и возобновил клини-
ческую практику в Нью-Мехико. Он начал обучать психотерапевтов
эриксонианскому гипнозу, НЛП и семейной терапии, а также вести го-
довые обучающие курсы интегрального гипноза в психотерапии и се-
мейной терапии. Доктор Волински - автор книг «Трансы, в которых
живут люди: исцеляющие методы в квантовой психологии» и «Кван-
товое сознание: руководство по изучению квантовой психологии.
Его четвертая книга называется «Дао Хаоса: квантовое сознание.
Том 2». Он является одним из создателей семинаров по квантовому
сознанию и вместе с Кристи Л. Кеннен, основателем Института кван-
товой психологии (Quantum Psychology Institute).
(Примечание. К настоящему времени вышел еще ряд книг д-ра Во-
лински: «Сердца в огне», «Путь человека», «За пределами квантовой
психологии» и др.).
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ (Джон Брэдшоу)............................... 9
ПРОЛОГ...................................................12
ГЛАВА 1. С чего это началось для меня....................17
ГЛАВА 2, Начало конца темной стороны внутреннего ребенка-23
ГЛАВА 3 Философия возникновения трансов..................29
ГЛАВА 4. Возрастная регрессия: «впасть в детство» .......35
ГЛАВА 5 Уход в будущее...................................45
ГЛАВА 6. Отрешенность: вдали от себя и других............55
ГЛАВА 7 Внутренний диалог: голоса в голове...............65
ГЛАВА 8. Вытеснение не видеть того, что есть.............71
ГЛАВА 9. Иллюзии: видеть, слышать и ощущать то, чего нет.79
ГЛАВА 10 Беспомощность.... 87
ГЛАВА 11. Сладкие грезы................................. 95
ГЛАВА 12. Амнезия.......................................101
ГЛАВА 13 Сенсорное искажение я ничего не чувствую ......105
ГЛАВА 14. Псевдодуховность..............................111
ЭПИЛОГ..................................................135
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Триггер или смена кнопки...................137
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Творческое использование трансов..........144
ПРИЛОЖЕНИЕ 3.* Творческий контекст: Вы не есть
ваша проблема........................ 147
ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Бракосочетание Востока и Запада...........161
ПРИЛОЖЕНИЕ 5. Сорвать покровы: разрушение фобии.........169
ПРИЛОЖЕНИЕ 6. Использование архетипов...................171
ЛИТЕРАТУРА..............................................175
‘ПРИЛОЖЕНИЯ 3,4,5 и б - выдержки из книги д-ра Волински «Трансы, в ко-
торых живут люди исцеляющие методы в квантовой психологии».
Из коллекции сайта «РазныеРазности»
http://hotmix.narod.ru
Предисловие
Я очень рад, что у меня есть возможность написать предисловие к
книге д-ра Стефена Волински «Темная сторона внутреннего ребен-
ка». Эта книга показывает, насколько важна и серьезна работа с внут-
ренним ребенком. Д-р Волински помог мне лучше разобраться в моей
собственной работе.
В течение многих лет меня поражала могучая «власть» внутренне-
го ребенка - но я никогда не понимал до конца, отчего она так сильна.
В первой книге д-ра Волински «Трансы, в которых живут люди» неко-
торые детские способы выживания охарактеризованы как состояния
гипнотического транса. Эта модель помогла мне понять, что мы застре-
ваем в прошлом, потому что вновь и вновь создаем одни и те же тран-
сы, защищающие нас от боли и страданий, испытанных в детстве. Вос-
поминания о прошлых травмах проявляются в многочисленных сим-
птомах, которые принято называть «инфантильным синдромом».
Д-р Волински утверждает: так как мы сами создали защитные
трансы, то сами же можем изменить их, когда осознаем, каким обра-
зом мы продолжаем создавать их. Процесс, который я называю воз-
рождением внутреннего ребенка, - способ разгипнотизировать само-
го себя Представляя себе свою беззащитную, уязвимую часть лично-
сти в виде внутреннего ребенка и продолжая оберегать его, взрослый
внутри нас вынужден оставаться в трансе. Когда-то этот транс защи-
щал нас; теперь он нас ограничивает. Я называю исцелением вну-
треннего ребенка способность жить здесь и сейчас; для этого мы дол-
жны вспомнить, какие стратегии мы использовали, чтобы подавить на-
ши детские желания, чувства и потребности. Осознав эти стратегии,
мы можем изменить их.
10
Темная сторона внутреннего ребенка
В «Темной стороне внутреннего ребенка» Волински предлагает
нам множество средств, чтобы понять, как мы создаем защитные тран-
сы, помогающие удерживать внутреннего ребенка в ригидном и за-
стывшем состоянии.
Я всегда подчеркивал, что в трансформации прошлого опыта
важнейшая роль принадлежит взрослой части нашей личности. Во-
лински говорит о «наблюдателе». «Взрослый» и «наблюдатель» -
по сути, один и тот же персонаж. Именно он когда-то создал защит-
ные трансы. Этот наблюдатель является причиной того, что я - это
я, а вы - это вы.
Как только мы поймем, что сами являемся источником собствен-
ной застывшей и ограниченной жизни, - мы обретем новую силу,
мудрость и ответственность.
Работа д-ра Волински служит этой благородной цели - освобож-
дению от устаревших и ограничивающих моделей, присущих внутрен-
нему ребенку. Сознательно или бессознательно - мы всегда испыты-
ваем соблазн «объективир >вать» внутреннего ребенка, в результате
чего он начинает жить а »и собственной автономной жизнью. После
этой мы его «идеализируем» и отдаем ему свою силу. Книга д-ра Во-
лински не оставляет места для иллюзий на эту тему.
Внутренний ребенок - вовсе не чудесное и драгоценное создание.
Продолжая использовать одни и те же инфантильные и устаревшие
модели поведения, мы отрезаем себя от огромной области человече-
ского опыта. В этой области скрыты такие прекрасные качества, как
люб тзнательность, гибкость, творчество, изобилие и спонтанность.
Вопински называет ограничивающую функцию темной стороной вну-
треннего ребенка.
Мы остро нуждаемся в юзрождении способности быть щедрыми,
любознательными и открытыми. Эти качества присущи не внутренне-
му ребенку, а подлинной человеческой личности, живущей полной
жизнью. Осознанно изменив наши прежние способы выживания
(трансы внутреннего ребенка), мы обретем доступ к ресурсам, кото-
рые пом гут справиться с «прошлыми травмами», трансформировать
их и интегрировать в наш сегодняшний опыт. Лишь тогда мы заживем
настоящей, полноценной жизнью.
Я не стану больше рассказывать о содержании книги, потому
что надеюсь, что вы сами захотите прочитать ее. В ней содержатся
целые россыпи великолепных упражнений по самопознанию и
Предисловие • 11
самоисцелению. Может быть, порой они покажутся вам слишком
трудными - и я бы хотел вдохнуть в вас силы и мужество, которые
помогут вам продолжать работу. Расширение сознания стоит затра-
ченных на это усилий.
Я хочу поблагодарить д-ра Волински за его труд, способствую-
щий нашему освобождению. Он объединяет лучшие и глубочайшие
достижения восточной и западной мысли. Сейчас, когда потреб-
ность в самопознании и самоисцелении становится все более на-
сущной, Волински может стать для нас самым желанным и долгож-
данным учителем.
Джон Брэдшоу
Пролог
«Женщина, я знаю, ты понимаешь...
малыша, живущего в мужчине».
Джон Леннон, «Женщина»,
В 1985 году я сделал открытие, которое легло в основу моей пер-
вой книги «Трансы, в которых живут люди- исцеляющие методы в
квантовой психологии». Я описал, какую роль в возникн вении про
блемы играет состояние транса. Я показал, как транс становится сред-
ством для того, чтобы создавать и поддерживать неадекватные реак-
ции; затем они становятся привычными и обыденными способами об-
щения с миром, являясь источником страданий и болезней И, нако
нец, самое главное, - я рассказал, как можно разгипнотизировать се-
бя и вернуть утраченную Самость.
Хотя книга и вызвала огромный интерес, я все же чувствовал, что
нужен еще один вариант - более применимый на практике и адресо-
ванный не только профессионалам, но и обычным людям. Предыду-
щая книга была написана для психотерапевтов; эта книга предназна
чена как для них, так и для широкой публики.
Кое-что о внутреннем ребенке
Как я уже писал в моей первой книге, транс часто является резуль-
татом детского травматического опыта. Наблюдатель создает состоя-
ния транса в детстве, а затем использует их, чтобы защитить ребен-
Пролог
13
ка от боли, которую тот не в силах принять и осознать. Иными слова-
ми, трансы часто являются способом как-то выжить и наладить отно-
шения с окружающим миром.
Однако то, что для потрясенного ребенка было средств м вы-
живания, для взрослого становится патологией. В отличие от чу-
десного внутреннего ребенка, столь популярного ныне среди тера-
певтов, раненый внутренний ребенок застрял в каком-то периоде
своей жизни
Концепция внутреннего ребенкаъне нова. Роберто Ассаджиоли в
«Психосинтезе» говорит о субличностях. Фриц Перлз в гештальт-те-
рапии развивает тему различных частей личности, вступающих в ди-
алог друг с другом; Эрик Берн, создатель трансактного анализа, опи-
сывает не только внутреннего ребенка, но также взрослого и родите-
ля Обсуждая когнитивную терапию д-ра Альберта Эллиса, Аарон Бек
рассказывает о так называемых схемах:
«Эта концепция объясняет, почему пациент продолжает це-
пляться за свои механизмы самозащиты, причиняющие ему боль, вме-
сто того, чтобы объективно рассмотреть положительные стороны
своей жизни.
Любая ситуация включает множество сигналов. Каждый чело-
век выбирает из них определенный набор сигналов, соединяет их в
некую структуру, а затем на ее основе осмысливает ситуацию. Хо-
тя разные люди могут объяснять одну и туже ситуацию по-своему,
- каждый из них обычно склонен трактовать определенные собы-
тия одним и тем же, присущим ему образом. В результате у челове-
ка создается достаточно стабильный способ интерпретации опре-
деленного класса ситуаций. Этот способ интерпретации называ-
ется схемой.
Когда человек попадает в определенную ситуацию, схема описа-
ния этого класса ситуаций активируется. Схема помогает отне-
сти данные к определенному классу. Именно схема способствует
сортировке, различению и кодированию сигналов, воспринимаемых
личностью. Человек оценивает и обобщает свой опыт через призму
схемы.
Таким образом, структурирование и осмысление жизненного опы-
та зависит от того, какие именно схемы использует человек Схема
может долгое время оставаться пассивной, а потом внезапно вклю-
14
Темная сторона внутреннего ребенка
Пролог
15
читься в результате какого-либо события (например, стресса). Ре-
акции человека в определенной ситуации зависят от того, какие
схемы у него активизируются».
Бек
Внутренний ребенок видит мир застывшим; ему недоступно вос-
приятие взрослого. Взрослый, живущий здесь и сейчас, в действи-
тельности загипнотизирован схемами раненого внутреннего ребенка,
и его реакции стали автоматическими. Он воспринимает происходя-
щие события не такими, какими они реально являются здесь и сейчас,
а такими, какими они были когда-то в прошлом. Сопротивление на-
стоящему заставляет его память все время обращаться к прошлому.
Основатель когнитивной терапии Альберт Эллис сказал: «.Ребенок
убеждает себя в том, что некоторых неприятных событий не дол-
жно было случиться... и это поддерживает его.. » Поэтому, как бы
мы ни называли это - схемой, субличностью, ложным эго - мы гово-
рим о застывшем способе восприятия, оценки и действия, свойствен-
ном внутреннему ребенку, живущему внутри взрослого.
Внутренний ребенок
На самом деле, можно сказать, что внутренний ребенок вовсе не
один - так же, как и многочисленные субличности, ложные эго и
схемы. Внутри нас живет множество внутренних детей, каждому из
которых свойственно разное восприятие, разная степень сознатель-
ности, различное мироощущение и т.д.
Я имею в виду не «чудесного внутреннего ребенка», а ребенка, на-
деленного темной стороной. Одна из целей этой книги - помочь чи-
тателю вступить в контакт с этой застывшей детской областью памяти,
продолжающей создавать проблемы и видеть мир через ограничива-
ющие, искаженные и неудобные линзы.
Различные психотерапевты пытаются изменить восприятие внут-
реннего ребенка, переформировать (рефреймировать) его, «завер-
шить» его незавершенные действия или защитить его. Пациенту
предлагают вспомнить, как родители причиняют ребенку боль, пред-
ставить себе это восп минание в виде застывшей картинки, а затем
уменьшиться в размерах и войти внутрь картинки, чтобы заново пере-
жить травматический опыт. Многие терапевты в этот момент вносят
туда новые убеждения, например: «Настоящий мужчина способен
справиться с этим» или «Люди любят меня».
Намерение этих терапевтов - исцелить внутреннего ребенка.
Я предлагаю совершенно иное.
Квантовая психология
Первый постулат квантовой психологии:
Наблюдатель создает собственную внутреннюю реальность.
Вы в качестве наблюдателя собственной травмы рисуете ее изо-
бражение, удерживаете его, проникаетесь им, сливаетесь с ним, по-
гружаетесь в сон - и продолжаете воспроизводить эту запись снова и
снова. Квантовая психология утверждает, что вы (наблюдатель) сами
создаете и поддерживаете травмированного внутреннего ребенка.
Наблюдатель не создает внешней реальности. Наблюдатель создает
реакцию на нее. П этому наблюдателя, заснувшего и слившегося во
сне с собственными воспоминаниями, следует разбудить, чтобы отде-
лить его от этих воспоминаний.
Это изображение, наделенное властью и силой, - воспоминание,
которое вы (наблюдатель) продолжаете хранить. Это просто старый
фильм, который вы смотрите снова и сн< ва. Я предпочитаю вдохнуть
новые силы не во внутреннего ребенка и не в воспоминания, а в вас -
зрителя одного и того же старого фильма. Альбер Эллис утверждает:
«Именно ваше желание избавиться от неприятных воспоминаний
придает им силу - а вовсе не сами воспоминания». Я, со своей сторо-
ны, могу сказать, что наблюдатель удерживает воспоминания именно
потому, что он сопротивляется им. Эллис, однако, считает, что первое
«слияние» с воспоминаниями рождено мыслью: «Этого не должно
было случиться».
С помощью упражнений, описанных в этой книге, вы научитесь
осознавать, как действует внутренний ребенок; тогда вы сможете про-
будить наблюдателя и прекратить отождествлять себя с прежними
трансами Это поможет вам начать отождествление с наблюдателем,
свободным от всякого транса, освободит от застрявшего в прошлом
Раненого внутреннего ребенка и полностью перенесет в настоящее.
16 • Темная сторона внутреннего ребенка
Эта книга - о том, как выйти за пределы трансов, устаревших стра-
тегий и верований, созданных в детстве в попытке справиться с хао-
сом и неразберихой. В книге приводится множество примеров и
упражнений, которые помогут вам освободиться от трансов, управ-
ляющих вашей жизнью и не позволяющих быть самим собой. Упраж-
нения также могут использоваться психотерапевтами при работе с па-
циентами.
Необходимо еще раз напомнить, что внутри нас живет не один ра-
неный ребенок. Напротив, после каждой глубокой травмы наблюда-
тель создает стратегию (транс) и персонажа, который будет с помо-
щью этой стратегии справляться с хаосом. Таким образом, в душе
взрослого может быть множество внутренних детей, и каждый из них
бладает собственным трансом, стратегией и обликом. Оттого-то в
мыслях взрослого и возникает столько споров и противоречивых мне-
ний. Их высказывают раненые внутренние дети, каждый из которых
отождествляет себя с определенными травматическими воспомина-
ниями, стратегией и жаждой внимания. Это объясняет, отчего при пси-
хотерапии проблема не решается полн стью и окончательно после
идентификации и исцеления внутреннего ребенка. Вслед за ним воз-
никает новый ребенок и вводит взрослого в очередное проблемное
состояние, упрямо внушая ему: «Этого не должно было случиться со
мной!».
Эта книга - о том, как выйти за пределы темной стороны внутрен-
него ребенка и его трансов. Пробуждение наблюдателя (создателя)
этого ребенка прекращает создание и поддержку трансов, Это истин-
ный процесс тронс-ценденции, или выхода из транса Надеюсь, что
этот процесс принесет вам радость.
С любовью,
Ваш брат Стефен
.1
С чего это
началось для меня
В течение шести лет я жил в монастыре в Индии. Перед этим я за-
нимался психотерапией и проводил тренинги в Лос-Анджелесе. В Ин-
дии я понял, что медитация - это восточный способ освобождения от
гипноза мыслей, чувств и эмоций.
Разгипнотизировав себя, я освободился от власти бесконечной
мысленной болтовни.
Новое понимание транса и гипноза
Некоторые люди считают, что состояния транса и гипноза являют-
ся результатом некоего сильного внушения, повелевающего человеку
что-то делать против собственной воли, причем источником внушения
является другой человек (гипнотизер). Иногда гипноз считают чем-то
вроде сна, наведенного гипнотизером с целью беспрепятственного
воздействия на беззащитного субъекта. «Транс» определяется в сло-
варе Вебстера, как «состояние частичной неспособности к дей-
ствию, продолжительное погружение внутрь себя».
За годы психодуховной внутренней работы я убедился в том, что
все мы уже находимся в трансе. Мы загипнотизированы. Большин-
ство людей считают, что трансы несовместимы с нашим повседнев-
ным опытом, - но это заблуждение. Людям кажется, что в обычной
18
Темная сторона внутреннего ребенка
С чего это началось для меня
19
жизни невозможно оставаться в трансе, - но в действительности
транс способен поглотить и переварить любую ситуацию и любой
жизненный опыт. В глубине тайны транса и гипноза лежит ключ к
освобождению от них.
Я приведу примеры историй обычных людей, находящихся в со-
стоянии «зачарованности».
Ребенок - субъект, мама и папа - гипнотизеры. Родители внуша-
ют ребенку: «Ты же не станешь этого делать!», «Порадуй меня - и я
порадую тебя!», «Сделаешь то, что я приказываю, - получишь от меня
любовь и признание; не сделаешь - не получишь». Ребенок (субъект)
впадает в состояние транса, когда он просто поглощает и впитывает
эти внушения и начинает верить утверждениям гипнотизеров-родите-
лей. Затем ребенок прочно усваивает эти внушения и продолжает
поддерживать их в душе взрослого. Такова темная сторона внутрен-
него ребенка, который, оставаясь в прошлом, продолжает держать под
гипнозом взрослого в настоящем.
Проходят годы. Учитель или другое авторитетное лицо высказыва-
ет утверждения, напоминающие слова родителей. И вот субъект (уче-
ник) впадает в тот же транс «страха», который он испытывал в дет-
стве Проходит еще какое-то время. Он становится взрослым, влюбля-
ется и женится. И тогда супруга становится гипнотизером, удерживая
внутреннего ребенка своего мужа в состоянии транса «страх агрес-
сии» или «страх быть брошенным».
Когда внушения усвоены и человек живет в трансе - он больше не
свободная личность. Он утратил свою свободу и целостность.
В нашей культуре мы все живем в состоянии транса, и почти в лю
бых межличностных отношениях каждый из нас является и гипноти-
зером, и гипнотизируемым
Цель этой книги - пробудить вас, пребывающего за пределами
транса.
Самогипноз и транс происходят постоянно. Если вы некоторое
время будете наблюдать за своими мыслями, то непременно обнару-
жите внушения: каким вам следует быть, что нужно делать, чем позво-
лено обладать.
Например, когда вы влюблены, вы можете внушить себе: «Она
на самом деле любит меня!», создав приятное и расслабленное
«Она-на-самом-деле-любит-меня» - трансовое состояние. Вы мо
жете также внушить себе: «Она никогда не даст мне того, что я хо-
чу!», создав злобный транс. Вы можете внушить себе: «Я знаю, че-
го хочет мой босс; он хочет обмануть меня!», создав транс соб-
ственной правоты.
Все эти записи проигрывает внутренний ребенок в мозгу взросло-
го. Ребенок говорит голосами и словами родителей, и годы спустя он
все еще держит взрослого под гипнозом
Как это происходит? Обычно мы создаем трансы в детстве, чтобы
справиться с непонятными и неподвластными нам ситуациями. Аль-
берт Эллис называл это «созданием глубоких мастурбирующих убеж-
дений с многочисленными доказательствами». Мы принимаем реше-
ние, что мы не можем, не должны и не способны справиться с этим.
Это бессилие удерживает наше сопротивление происходящему.
Склонность к мысли: «Так не должно быть!» оказывает огромное влия-
ние на весь наш жизненный опыт. Альберт Эллис в шутку назвал та-
кую склонность «мастурбацией».
Например, сверхзаботливые родители защищают ребенка от лю-
бых неприятных ситуаций. Если он привыкает к этому - он оказыва-
ется в трансе «отрешенности».
В любой неприятной ситуации он отключается и уходит в себя: в
школе, на работе и в отношениях с другими.
Ребенок, выросший в семье алкоголиков, может использовать
амнезию, чтобы забыть мучительное прошлое. Позже его амнезия,
или забывчивость, доставят ему немало проблем в школе, на рабо-
те и в любви.
Ребенок, ставший жертвой инцеста, «отключается» от мучитель-
ной травмы. Позже он может отключать свои чувства во время сексу-
ального акта. Женщина не в состоянии испытывать оргазм. Мужчина
страдает от преждевременной эякуляции или импотенции.
Следует понять, что транс, созданный ребенком, - в действитель-
ности способность или умение, которое он использует, чтобы спра-
виться с мучительной ситуацией. Проблемы возникают тогда, когда
создание транса выходит из-под контроля и человек начинает реаги-
ровать чисто механически. Детский транс в душе взрослого автомати-
чески вводит его в такое же состояние ступора, как и в детстве, даже
если взрослый вовсе не желает находиться в ступоре. Все это проис-
ходит, пока наблюдатель спит.
Например, я работал с женщиной, которую так избивал отец, что
ее тело ниже талии стало бесчувственным. Это очень вредило ее сек-
20 • Темная сторона внутреннего ребенка
С чего это началось для меня • 21
суальным отношениям с мужем. Она не испытывала сексуальных ощу-
щений и не могла достичь оргазма.
Если вы когда-либо реагировали «автоматически» (эмоционально
или вербально) - вы можете понять, как гипнотические внушения ре-
бенка действуют на взрослого Внутренний ребенок автоматически
говорит вам слова, от которых вы входите в транс. Вы начинаете де-
лать то, чего вовсе не желаете, или то, что было подходящим в момент
детской травмы, но совершенно не имеет смысла здесь и сейчас.
Внутренний ребенок стал вашим гипнотизером, а взрослый - гип-
нотизируемым
После возвращения из Индии в 1982 году я вернулся к психотера-
певтической практике. Я начал исследовать трансы своих пациентов
и обнаружил, что множество проблем было создано внутренним ре-
бенком, гипнотизирующим взрослого. Этот внутренний ребенок жил
отдельной жизнью своей собственной темной стороны.
Я начал разгипн тизировать себя сам го. Я обнаружил, что
долгие часы медитации непригодны для западной культуры - для
них нужно слишком много времени. Кроме того, медитирующим
грозила опасность оторваться от внешнего мира. Как будет показа-
но дальше, медитация может стать способом диссоциации, который
используется, чтобы забыть о травме и сопутствующих ей боли,
страхе и злости.
Мне захотелось развить систему, которая включала бы в себя:
а) способность разгипнотизировать себя самого; б) поддерживать
связь с окружающим миром. Для создания такой системы я исполь-
зовал основную концепцию квантовой физики: наблюдатель вну-
треннего опыта также участвует в создании этого субъективного
опыта. В моей предыдущей книге «Квантовое сознание» это было
исследовано достаточно глубоко В сущности, наблюдатель травмы
создает собственную реакцию на травму Это часто рождает ранено-
го, травмированного ребенка, который прячется в состояние транса
(например, бесчувственности) для того, чтобы как-то выжить.
Мой внутренний ребенок тоже создавал множество страте-
гий, позволяющих справиться с трудностями. Проблема заключа-
лась в том, что ребенок внутри моего взрослого занимался этим
когда я спал; естественно, эти стратегии непригодны для моей
нынешней жизни.
В следующих главах будут подробно изучены различные трансы
внутреннего ребенка. Этот внутренний ребенок, на которого так дол-
го было принято чуть ли не молиться, - застывшее во времени творе-
ние наблюдателя. Иными словами - ваше.
Резюме
Следующий шаг-, изучить и разобрать на части застывшие дет-
ские трансы и осознать, что вы - наблюдатель и создатель этого
персонажа. Наша цель - освободиться от детских механизмов вы
живания, непригодных в настоящее время. Следующий шаг состоит
из трех ступеней:
1) Знакомство с темной стороной вашего внутреннего ребенка,
гипнотизирующего вас в настоящее время.
2) Изучение этого персонажа и освобождение от него.
3) Пробуждение спящего наблюдателя (вас).
Эти шаги помогут вам покинуть застывшее прошлое и оказаться в
настоящем.
Начало конца
томной стороны
внутреннего ребенка
В последнее время приобрели необычайную популярность тера-
певтические группы и тренинги «Помоги себе сам!», основанные на
работе с «раненым внутренним ребенком». Но если вспомнить исто-
рию психотерапии, мы убедимся в том, что едва ли не в каждом из ее
направлений упоминается часть нашей личности, застрявшая в про-
шл м вследствие травмы или несчастья. Впервые психотерапевты за-
говорили об этом в начале XX века, когда психотерапия начала прио-
бретать широкую известность.
Позже, в начале 1960-х, наши души подверглись массированной
атаке со стороны множества терапевтических школ, в намерения коих
входило исцелить, переформировать, изменить прежние решения,
вступить в контакт, сменить якорь, переименовать, завершить неза-
вершенные действия, - и, наконец, возродить раненого внутреннего
ребенка.
Этот чудесный внутренний ребенок, как его принято назы-
вать с недавних пор, - травмированная часть нашей личности,
требующая исцеления. Но почему-то два аспекта этой парадиг-
мы были упущены из виду. Во-первых, причина появления ране-
ного внутреннего ребенка; во-вторых, темная сторона внутрен-
него ребенка.
24
Темная сторона внутреннего ребенка
Начало конца темной стороны внутреннего ребенка
25
Откудо взялся внутренний ребенок?
Для того, чтобы лучше понять, откуда взялся внутренний ребе-
нок, чрезвычайно полезно ознакомиться с важнейшими научными
открытиями. В середине 1920-х знаменитый физик Вернер Гейзен-
берг открыл «принцип неопределенности». Гейзенберг совершил
настоящий переворот в физике, доказав, что наблюдатель экспери-
мента и сам эксперимент не являются чем-то отдельным друг от
друга - напротив, наблюдатель посредством акта наблюдения уча-
ствует в эксперименте и влияет на его результат. Джон Уилер, дру-
гой знаменитый физик, заменил понятие «наблюдатель» на
«участник», так как наблюдение за ходом эксперимента является
одновременно участием в нем.
Какое значение имеют эти открытия для психотерапии? Из них
следует, что вы в качестве наблюдателя за собственной жизнью уча-
ствуете в том, как вы создаете, интерпретируете и изучаете ваш соб-
ственный внутренний мир. Наблюдающий за экспериментом воздей-
ствует на егс исход посредства м акта наблюдения Вы принимаете
самое непосредственное участие в играх вашего внутреннего ребен-
ка, создаете его характер и привычки, страхи и мечты - и все это вы
совершаете с помощью наблюдения'.
Что это означает? Вы смотрите на внутреннего ребенка - и тем
самым создаете его сн< ва и снова Кажется, что раненый внутренний
ребенок всегда скрывался в глубине вашей души. Но квантовая фи-
зика утверждает, что мы сами создали раненого внутреннего ребен-
ка просто потому, что «увидели» его. Сейчас нам важно отметить, что
вы (наблюдатель) появились раньше внутреннего ребенка, и поэто-
му вы старше его А это, в свою очередь, означает, что один и тот же
наблюдатель существовал прежде травмы, во время травмы и после
того, как травма произошла. Внутренний ребенок создает множество
проблем в настоящее время. Почему? Потому что внутренний ребе-
нок, когда-то созданный вами, начал жить своей собственной
жизнью, ограничивая ваши возможности и свободу и истощая ваши
ресурсы. Больше того - он постоянно создает в вашей жизни одни и
те же ситуации: неудачи, поражения, нервные срывы и депрессию.
Стратегии, трансы и игры внутреннего ребенка оказывают влияние на
всю вашу жизнь. Как же сделать следующий шаг - пробудить наблю-
дателя и очистить его память, напоминающую тусклое стекло, через
которое мы видим мир?
В 1970 х и 1980-х весь мир узнал о необыкновенном «квантовом»
мире. Слово «квантовый» вошло в обиход самых разных людей - от
ведущих телешоу до руководства химических корпораций.
В 1986 году в своей первой книге «Трансы, в которых живут лю-
ди: исцеляющие методы в квантовой психологии» я говорил о том,
как наблюдатель (вы) воздействует на свой субъективный опыт.
Иными словами, наблюдатель (вы) создает собственный субъектив-
ный опыт. Вы создаете реакцию на окружающих - родителей, учите-
лей, мужей, жен; вы сами ответственны за ваш внутренний мир. В тер-
минах квант 'Вой психологии это означает, что вы в качестве наблю-
дателя внешнего мира принимаете участие в создании
собственного восприятия и ответных реакций.
А сейчас давайте вернемся в царство «раненого внутреннего ре-
бенка». Предположим, вы в детстве обнаружили, что единственный
способ добиться любви мамы или папы - пренебрегать собственны-
ми желаниями ради того, чтобы угодить им и порадовать их. Чтобы
добиться своей цели, наблюдатель создает персонаж «угодливого
ребенка», который готов поступиться своими желаниями ради того,
чтобы получить от родителей любовь и признание. Обнаружив, что
эта стратегия действует, наблюдатель продолжает воссоздавать
этот перс наж, затем переводит действия раненого угодливого ре-
бенка в автоматический режим и засыпает. Кто скрывается за спи-
ной этого персонажа? Вы - наблюдатель и творец раненого внут-
реннего ребенка.
Данный персонаж создает множество различных средств для того,
чтобы постоянно поддерживать этот процесс (позже мы подробно об-
судим эти средства). Из квантовой модели можно сделать три вывода:
1) вы являетесь создателем и наблюдателем раненого угодливого ре-
бенка; 2) вы остаетесь за пределами этого персонажа; 3) «исцеле-
ние» этого раненого ребенка - ложная концепция. Почему? Чтобы ис-
целить этот персонаж, вы должны понять, что вы сами являетесь его
создателем. Как только вы действительно убедитесь в этом - вы смо-
жете принять на себя ответственность за его создание и прекра-
тить создавать его.
Попытки исцеления, позитивные аффирмации, переформирова-
ние, изменение прежних решений внутреннего ребенка - все это
26 • Темная сторона внутреннего ребенка
Начало конца темной стороны внутреннего ребенка
27
лишь поддерживает эту иллюзорную субличность и придает ей новые
силы. Иными словами, для того, чтобы исцелить этот персонаж, вам
приходится постоянно помнить о нем и заставлять его действовать.
Множество терапевтических школ утверждают: «Все части личности
служат полезной цели». Квантовая психология говорит: «Все части
личности служили полезной цели» (в прошлом). Почему мы продол-
жаем автоматически создавать их вновь и вновь? Настало время сде-
лать следующий шаг и разрушить прежний взгляд на мир.
Как-то меня пригласили устроить презентацию перед группой в
количестве около сорока психотерапевтов. Я спросил участников:
«Исцелил ли кто-нибудь из вас своего внутреннего ребенка? Зна
ете ли вы кого-нибудь, кому это удалось?» Я не услышал ни одного
ответа.
Нам следует перенести наше внимание на того, кто наблюдает за
внутренним ребенком. На этом пути вы получите помощь и исцеление
- вы, а не внутренний ребенок.
Я сказал группе: «Когда-то вы создали раненого внутреннего ре-
бенка и решили исцелить его Для этого вам пришлось создать еще од-
ну субличность, которая занимается тем, что говорит ребенку добрые
слова, сражается с ним, переубеждает его, защищает его. Вам (наблю-
дателю) приходится постоянно хранить в душе образ раненого вну-
треннего ребенка, потому что вы помните, что его надо вылечить. Что-
бы сделать следующий шаг и выйти за пределы внутреннего ребенка,
вам нужно познакомиться с его темной стороной. Мой индийский
учитель Нисаргадатта Махарадж мог бы сказать «Прежде чем изба-
виться от чего-либо, нужно узнать, что оно существует».
Темная сторона внутреннего ребенка
Я прекрасно понимаю, что многие люди будут отстаивать чудесно-
го внутреннего ребенка - его чистоту, спонтанность, невинность и т.д.
В то же время нам необходимо знать, что у этого «чудесного ребенка»
есть темная сторона. Этот внутренний ребенок, которого множество
терапевтов пытаются защитить и исцелить, несет ответственность за
массу наших нынешних проблем
Например, для того, чтобы ужиться с мамой и папой, вы когда-то
создали персонаж, который занимается чтением мыслей. Он угадыва-
ет, о чем думают мама и папа, чтобы вы могли сделать то, чего они хо-
тят от вас. Проблема появляется, когда этот застывший ребенок в ва-
шей голове угадывает, воображает и создает проекции на тему того, о
чем думают и что чувствуют окружающие в настоящее время, - а за-
тем реагирует на свою фантазию так, как будто это правда.
Очень часто это неправда. Темная сторона внутреннего ребенка
гипнотизирует взрослого, заставляя его воспринимать настоящее так
же, как прошлое. В я что я называю темной стороной. Именно ране-
ный внутренний ребенок порождает иллюзии, непонимание и неаде
кватные действия по отношению к окружающим. Те, кто боготворит
чудесного внутреннего ребенка, - не замечают его темной стороны.
Резюме
Эта книга поможет как обычным людям, так и психотерапевтам
сделать следующий шаг: 1) избавиться от внутреннего ребенка с по-
мощью осознания его стратегий; 2) возродить источник подлинного
внутреннего опыта, вместо того, чтобы вновь и вновь обращаться к
прежнему опыту, давно утратившему пользу и смысл.
Философия
возникновения трансов
Эта книга представляет собой синтез западной психотерапии, вос-
точной философии и квантовой физики. Я соединил идеи отца совре-
менного гипноза Милтона Эриксона, восточную концепцию наблюда-
теля и идеи квантовой физики, в особенности, принадлежащие Вер-
неру Гейзенбергу.
В этой книге я называю трансами любые состояния сознания
(кроме состояния пробужденного наблюдателя'.). В следующих гла-
вах вы увидите, что внутренний ребенок имеет свои собственные
игры, стратегии и мыслительные процессы. Он напоминает застыв-
ший кадр кинофильма. Мы застряли возле окна, через которое мы ви-
дим мир, или, вернее, не видим его таким, каков он на самом деле.
Темная сторона раненого ребенка становится нашим проклятьем,
когда он сжимает внешний мир, пытаясь втиснуть его в размеры про-
шлого опыта.
Транс можно назвать сном наяву. Сначала транс возникает в ответ
на взаимодействие с мамой, папой, учителем; затем он распространя-
ется на отношения с боссом, друзьями, мужем, женой, детьми и т.д.
Созданный для поддержки и защиты в детстве, транс превращается в
автоматическую реакцию на других людей, приобретая автономию и
Живя собственной жизнью.
У каждого ребенка устанавливаются определенные отношения с
членами своей семьи. Это - транс, используемый ребенком в семье.
Подрастая, ребенок: а) переносит этот транс на всех людей, ведя се-
30
Темная сторона внутреннего ребенка
Философия возникновения транса • 31
бя с другими женщинами, как маленький ребенок с мамой; б) пока
этот транс работает, взрослый продолжает вести себя стереотипно,
даже не пытаясь реагировать более творчески и адекватно. Наблюда-
тель переводит этот транс в автоматический режим.
В результате человек не воспринимает ситуацию такой, какая она
на самом деле. Напротив: взрослый ведет себя, как будто он ребенок,
а рядом - его родители Он проецирует их образы либо на других лю-
дей, либо на себя самого. Застывший внутренний ребенок сужает фо-
кус внимания взрослого, вызывая постоянно одни и те же чувства,
мысли, эмоции и действия.
Именно транс - клей, удерживающий проблемы. Внутренний ре-
бенок, застывший в ситуации насилия, отстраняется от отца, чтобы не
чувствовать боль. Вы (наблюдатель) оставляете его застрявшим в
трансе отрешенности. (Состояние отрешенности, называемое также
диссоциацией, будет подробно обсуждаться в главе 6).
Когда наблюдатель «склеивается» с внутренним ребенком - нуж-
ные ресурсы кажутся недоступными. Например, жена в момент раз
дражения не в состоянии вспомнить о том, как она любит мужа. Ее
внутренний ребенок заставляет ее вести себя так же, как в детстве с
папой. Транс ярости занимает место у руля - и доступ ко всем возмож-
ным ресурсам перекрывается.
Любое изменение транса может помэчь наблюдателю найти до-
ступ к этим ресурсам. Иными словами: чем больше вы знаете о темной
стороне внутреннего ребенка, тем больше у вас возможности освобо-
диться от него Если в приведенном выше примере оба супруга могут
остаться в настоящем времени, воспринимая злость как транс вну-
треннего ребенка, - они найдут массу возможностей улучшить свои
отношения.
Трансы, которые вы создали, возникли из трансов вашей семьи
Например, одна моя пациентка рассказывала, что, когда она вела се-
бя в семье, как дурочка, папа заботился о ней. У ее внутреннего ре-
бенка был транс «дурочки». Это стало серьезной проблемой во взро-
слом возрасте: мужчины, которых она привлекала, считали ее дурой.
Это очень мучило ее. Несмотря на то, что она была преуспевающей
бизнес-леди, сексуальные партнеры относились к ней как к дуре.
Что же на самом деле происходило? Пока наблюдатель спал, за-
стывшая во времени девочка внутри нее выбирала мужчин, похожих
на ее отца. Конечно, этих мужчин привлекала темная сторона ее вну-
треннего ребенка. Пользуясь сном наблюдателя, она притягивала
мужчин, не имевших ничего общего с теми, которые и вправду могли
быть ей интересны.
Иногда она обнаруживала, что впала в транс «дурочки», и позже
очень сожалела о своем глупом поведении. Осознание этого транса
стало целью ее разгипнотизирования. Пробудив наблюдателя, она
увидела ребенка, созданного ею в прошлом. Это помогло ей вырвать-
ся из мрачной ночи на солнечный свет свободного выбора. Освобо-
диться от транса - значит, пробудиться к подлинному восприятию
мира за пределами транса. Избавиться от гипноза - значит, обнару-
жить самого себя за пределами транса. Вы больше не ваш внутрен-
ний ребенок'.
В эт< и книге описывается множество техник освобождения от ва-
шего обычного транса. Внутренний ребенок, созданный вами, постоян-
но гипнотизирует вас, внушая вам, что вы являетесь тем или этим. Мо-
жет быть, вы считаете себя глупым, непривлекательным, неудачником.
Все эти трансы рождены темной стороной внутреннего ребенка.
Трансовые состояния связаны с потоком сознания. Они остана-
вливают его, ограничивают, искажают. Трансы сужают фокус внима-
ния, вызывая ущербные состояния сознания и создавая ограничения
и проблемы.
В течение нескольких лет я наблюдал в своей клинической прак-
тике, как за любым симптомом моих пациентов скрывался по крайней
мере один транс. Мне стало ясно: для того, чтобы проблема продол-
жала оставаться проблемой, требуется как минимум один транс; тем-
ная сторона внутреннего ребенка использует его как клей, соединяю-
щий и удерживающий симптомы. Если транс исчезнет - эти симптомы
перестанут возникать.
Когда я начал осознавать трансы темной стороны внутреннего ре-
бенка, моей задачей стало освобождение пациентов от гипноза и про-
буждение наблюдателя из глубокого сна.
Позвольте мне привести несколько примеров. Беспокойство -
это страх перед будущим. Если проблема пациента - беспокойство,
значит, он находится в трансе ухода в будущее (см. главу 5). Внутрен-
ний ребенок представляет себе ужасное будущее и гипнотизирует
взрослого, внушая ему страх. Конечно, взрослый слышит, как ребе-
нок говорит: «У тебя ничего не получится!» («Внутренний диалог»,
глава 7), после чего он уже не способен увидеть никаких других воз-
32
Темная сторона внутреннего ребенка
Философия возникновения транса • 33
можностей («Вытеснение», глава 8). Ребенок может внушать взро-
слому, что тот ничего не успевает, усиливая его беспокойство. Он вы-
зывает в его воображении страшные картины: как судебные испол-
нители описывают его имущество и выгоняют из дома (Иллюзии, гла-
ва 9). За всем этим стоит проблема беспокойства, созданная темной
стороной внутреннего ребенка, переносящего проблемы из прошло-
го в настоящее.
Другой пример - алкоголичка, которая во время сеанса терапии
впала в состояние возрастной регрессии (глава 4). Я настаивал на
том, чтобы она смотрела мне в глаза во время процесса Внезапно она
перестала видеть меня; перед ее глазами возник туман Я понял, что в
детстве, чтобы выжить, ей приходилось не замечать пьянства своих
родителей. Чтобы ее проблема (алкоголизм) продолжала оставаться
проблемой, темная сторона внутреннего ребенка должна была под-
держивать этот транс.
Хотя туман и застилал пьянство ее родителей, какая-то часть ее
личности все равно видела это пьянство и знала о нем. Вот нагляд-
ный пример диссоциации Ее наблюдатель создавал и картину тума-
на, и картину пьянства. Спустя годы внутренний ребенок внутри взро-
слой женщины обладал двумя сторонами: «туманной» и «пьющей >.
Проще говоря, наблюдатель видел картинку: маленькая девочка
смотрит, как ее родители пьют. Чтобы справиться с этим, девочка
скрыла в тумане пьющих родителей. Глядя мне в глаза, она снова пре
вратилась в эту маленькую девочку, использующую туман, чтобы вы-
жить. Затем в ее памяти всплыла картинка с пьющими родителями
(другая сторона внутреннего ребенка). Расскажу позже, как я помог
ей прекратить создавать туман, освободив ее от транса; с тех п р она
не скрывала от себя пьянства своих родителей.
Ее пьянство удерживалось с помощью транса «не видеть происхо-
дящего». Этот транс стал рассеиваться, когда она начала различать
цвет, фактуру, оттенки, плотность и другие качества тумана.
С того момента, как одна из сторон ее внутреннего ребенка пре-
кратила блокировать ее восприятие, другая сторона не смогла оста-
ваться в детском трансе пьянства.
В процессе наблюдения за пациентами я заметил, что трансы, ко-
торые использует их внутренний ребенок, «склеивают» их проблемы.
Как только исчезает транс - проблемы больше не повторяются.
Я хочу изложить в этой книге множество концепций и идей, раз-
работанных мною в течение последних 20 лет работы с пациентами,
чтобы люди могли сделать следующий шаг: разгипнотизировать свое-
го внутреннего ребенка, отпустить его и начать жить собственной
жизнью. Я называю это «вернуть утраченное» или «прийти в себя» на
всю оставшуюся жизнь. Осознав темную сторону внутреннего ребен-
ка и трансы, которые он использует, вы сможете распознать трансо-
вые состояния и пробудиться от гипноза бессмысленных действий,
чувств и эмоций.
Резюме
Когда вы понимаете, что трансы удерживают ваши проблемы, - вы
сможете обнаружить, распознать и исследовать как собственные, так
и чужие трансы. Эта книга является практическим пособием по само-
наблюдению с целью преодолеть ваши трансы и темную сторону вну-
треннего ребенка.
Следующие главы подробно описывают 11 типичных трансов, соз-
данных внутренним ребенком.
Возрастная депрессия:
«впасть в детство»
Мне привиделось прошлое,
И сердце забилось быстрее.
Я начал терять контроль,
Я начал терять контроль...
Я почувствовал неуверенность -
Ты разлюбила меня!
Что-то дрогнуло во мне,
Что-то дрогнуло во мне...
Я не хотел мучить тебя.
Прости, что я довел тебя до слез...
Я не хотел мучить тебя -
Я просто ревнивый парень.
Джон Леннон, «Ревнивый парень»,
В этой песне из альбома «Imagine» Леннон описывает сразу два
Франса. Во-первых, из взрослого человека в настоящем он превраща-
ется в раненого ребенка в прошлом. Во-вторых, теряет контроль вов-
Се не он, а внутренний ребенок, в которого он превратился, - именно
этот ребенок боится, дрожит и ревнует. Этой песне больше подошло
6ы название «Ревнивый раненый ребенок», потому что ее герой пре-
36 • Темная сторона внутреннего ребенко
Возрастная депрессия: «впасть в детство» * 37
вратился в ребенка (ему привиделось прошлое, и он стал младше, чем
он был на самом деле).
Случалось ли с нами что-либо подобное? Партнер как-то не так
взглянул на нас - и внезапно нас захлестывает буря эмоций. Это тем
ная сторона нашего ребенка - схема, которая включается автоматиче-
ски, перенося нас из настоящего в давно прошедшее.
Возрастная регрессия - это состояние, в котором вы действуете
так, словно вы младше, чем на самом деле. Наблюдатель видит изо
бражение травматического эпизода и продолжает хранить в памяти
изображение раненого ребенка, где запечатлены его образ, мысли и
чувства. Если какая-то ситуация напоминает эту картину, - ребенок
снова воспроизводит прежние мысли и чувства, имеющие весьма от
даленное отношение к реальности.
Возрастная регрессия - самый распространенный вид транса. Она
непосредственно связана с моментом травмирующего опыта, которым
был слишком тяжелым или непонятным, чтобы его можно было при-
нять и интегрировать. Поэтому наблюдатель сопротивляется вослрия
тию происходящего, предпочитая погрузиться в воспоминания. Поэ-
тому вы, будучи взрослым, порой утрачиваете контроль над своими
действиями, словами, чувствами, реакциями. Вы воспринимаете мир
глазами внутреннего ребенка, ограничивая свое понимание, возмож-
ности и выбор
Рассмотрим такой пример. Мать хочет, чтобы ребенок угождал ей
Она просит его делать то, что приятно мамочке, чтобы заслужить ее
любовь, внимание и признание.
Такое требование слишком мучительно для ребенка, чтобы он мог
его осознать. Просить ребенка отказаться от собственных желаний и,
может быть, даже от себя самого ради того, чтобы угодить мамочке (а
следовательно, выжить) - значит, отрезать ребенка от его глубинных
потребностей. Пораженный и ошеломленный наблюдатель создает
стратегию выживания «угодливый ребенок».
У него, однако, есть и другая сторона - злобная и агрессивная
таящаяся под маской угодливости. Еще бы: разве вы не разозлитесь,
если вам придется заискивать, чтобы выпросить любовь? Многие из
моих пациентов все время были слегка раздражены на весь мир. Ког-
да пациент говорит мне: «Я все время зол на весь мир!» - я спраши-
ваю его: «Какая ваша потребность остается неудовлетворенной?»
Злость и фрустрация - результат того, что вы не получаете желаемого-
Часто мы злимся и проклинаем весь мир вместо того, чтобы задать се-
бе вопрос: «Чего я хочу и не получаю?»
Этот вопрос прерывает детскую злость и обиду, помогая взросло-
му осознать свои реальные потребности, остававшиеся до сих пор не-
удовлетворенными.
Обвинение
«Это такое облегчение - знать, кого можно обвинить во
всем. Если вы страдаете, должен же кто-то быть виноват в
этом... Мы часто обвиняем других в наших собственных ре-
шениях и действиях. В этом обвиняющем трансе кто-то
всегда должен делать все для вас, а вы не несете никакой от-
ветственности - ни за то, чтобы попросить желаемое, ни за
то, чтобы сказать «нет», ни за то, чтобы сделать то, что
вам хочется».
Мак-Кей
Конечно, нелегко прямо попросить своего партнера или супруга о
том, чего вам хочется, так как темная сторона внутреннего ребенка
желает получать, не прося ни о чем. Просить рискованно и опасно, так
как ребенка уже наказывали за это. Родители часто говорили что-то
вроде: «Что ты о себе воображаешь?» «Думаешь, деньги растут на де-
ревьях?». В Индии (см. главу 14 «Псевдодуховность») считается, что
выражение своих желаний, как и сами желания - источник всех люд-
ских проблем. Во многих ситуациях ребенок учится получать желае-
мое, не прося прямо, а действуя окольным путем. Иногда мама или па-
па служат ему примером, показывая ребенку, как получить желаемое
без просьбы. Родители демонстрируют ребенку свои манипуляции, и
годы спустя ребенок в душе взрослого злится на жену за то, что та «не
понимает без слов» его сигналов. Очень часто люди жалуются, что их
супруг или супруга не понимают, чего от них хотят, пока им не скажут
°б этом прямо.
Как-то я работал с пациентом, который хотел разобраться в отно-
шениях с матерью. Я спросил его: «Чего вы хотели от нее?» Он отве-
ТИл: «Я хотел получать все, что я хочу, всегда, когда я этого хочу, безо
всякой просьбы». Когда взрослый услышал, чего хочет его внутренний
Ребенок, он сумел освободиться от его желаний.
38
Темная сторона внутреннего ребенка
Возрастная депрессия: «впасть в детство» • 39
Отсекать собственные чувства больно. Часто ребенок делает вид,
что его желания не так уж важны. Годы спустя он сам не знает, чего
хочет. Знаменитый психиатр Вильгельм Райх в книге «Убийство Хри-
ста» сравнивает естественную жизненную силу и энергию с Христом
Райх предполагает, что родитель, пытаясь сделать ребенка удобным и
отрезая его от естественных желаний и чувств, «убивает» его жизнен-
ную силу. Райх называет это «эмоциональной чумой». Райх утвержда
ет, что когда наша жизненная сила подавлена или уничтожена, мы на-
чинаем подавлять и уничтожать жизненную силу других людей. Ина-
че говоря, вы пытаетесь подавлять или уничтожать чужую жизненную
силу ровно в той степени, в которой подавлена или уничтожена ваша
собственная жизненная сила
В последние годы на западе стали популярны древние целитель-
ские системы акупунктуры, давным-давно известные в Азии. Почему?
Мы поверили, как и Райх, что причина болезни - перекрывание есте-
ственного энергетического потока.
Например, если девочку считают непривлекательной, она может
испытывать боль и пытаться протестовать против такого отношения. В
глубине души, однако, внутренний ребенок создает транс: «Я некра
сивая». Этот транс встречается очень часто, и ему могут сопутствовать
мигрени, язвы и колиты. В конце концов, перекрывать свой естествен-
ный поток энергии - нелегкая работа.
Другой пример. Ребенок испытывает некую сильную эмоцию по
отношению к маме. Мама называет эту энергию «злостью» и пресека
ет ее - словами, наказанием или отказом в любви. Этот поток энергии,
отныне названный «злостью», должен куда-то деться. Куда же он де-
вается? Ребенок переносит его внутрь себя, создавая злость на себя,
ненависть к себе, вину или депрессию. Недавно я работал с пациен-
том, у которого начинало болеть горло, когда он злился. Когда он со
средоточился на своем горле, перед его глазами возник образ папы.
Когда я попросил его выразить папе свой гнев, у него перехватило
горло. Я спросил его: «Что вы хотели бы сказать папе?» Он ответил
«Я бы хотел его задушить!». Когда я попросил его мысленно сделать
это, его горло сжалось, словно ему захотелось задушить самого себя.
Мы видим, как человек, будучи не в состоянии выразить злость по от-
ношению к отцу, обращает ее против себя самого и «душит» себя. Ре-
зультат: хроническая боль горла.
Сталкиваясь с проблемой, человек может внезапно «стать млад-
ше» - и тогда не только его чувства и эмоции, но и мысли становятся
инфантильными. Можно предположить, что в любой проблеме содер-
жится элемент возрастной регрессии, указывающий на присутствие
внутреннего ребенка.
Внутренний ребенок взаимодействует с самим собой в прошлом, а
не с другим человеком в настоящем. Я работал с разведенной женщи-
ной, которая рассказала мне, что муж всегда считал ее шлюхой. Как
она ни пыталась доказать, что он неправ, - все было бесполезно. Как-
то раз во время завтрака она взглянула ему в глаза и увидела, что он
«смотрит кино». Он уходил в прошлое. Вместо собственных отноше-
ний с женой он видел отношения ребенка с мамой, и эту картинку из
прошлого переносил в настоящее.
Этот процесс, повторяемый ребенком, часто делает нас одинокими
во взаимоотношениях с другими. Вместо того, чтобы общаться с дру-
гим здесь и сейчас, наш ребенок общается с родителями там и тогда.
Ребенок становится гипнотизером, внушая взрослому неадекватные
модели восприятия и поведения. И тогда мы теряем контакт с другим
человеком и внешним миром, чувствуя одиночество, непонимание и
отчуждение.
Женщина, пребывающая в трансе «Я некрасивая», скорее всего,
привлечет человека, который будет считать ее именно такой. Общий
транс их внутренних детей (ее и ее мужа) может быть повторением их
старых семейных трансов. В сущности, оба - и муж, и жена - впадают
в состояние возрастной регрессии, проецируя родителя на партнера и
утрачивая связь друг с другом.
Когда взрослый «впадает в детство», в его восприятии образуют-
ся слепые пятна. Отношения не могут быть нормальными, если ни
один из партнеров не находится здесь и сейчас.
Задача
1- Осознайте, когда вы «впадаете в детство».
2. Заметьте, в каких ситуациях это происходит и что является
«триггером».
3. Посмотрите, где находится внутренний ребенок - около вас;
внутри вашего физического тела; одновременно и там и здесь?
4. Понаблюдайте за личностью внутреннего ребенка.
5. Примите на себя ответственность за создание этой личности.
40
Темная сторона внутреннего ребенка
Возрастная депрессия «впасть в детство» • 41
6. Осознайте, что вы - наблюдатель и творец как личности вну-
треннего ребенка, так и окна, через которое вы смотрите на мир
его глазами.
7. Прекратите создавать личность внутреннего ребенка в качестве
такого окна.
Возрастная регрессия - основной процесс, с помощью которого
наблюдатель перемещается из настоящего в застывшее прошлое. На-
блюдатель видит мир глазами темной стороны внутреннего ребенка,
скрывая тем самым картину настоящего. Прерывание этого процесса
освобождает наблюдателя от гипноза и помещает воспоминание туда,
где ему и место, - в прошлое. Рассмотрим такой пример. Наблюда-
тель видит маленькую девочку в 1956 году. К ней пристает дядя Ген-
ри. Наблюдатель не способен в этот момент правильно понять проис-
ходящее и чувствует замешательство и хаос. В этом хаосе наблюда-
тель «включает стоп-кадр» и принимает решение: «Не верь мужчи
нам, и этого больше не повторится», пытаясь защитить девочку. В
1992 году 42-летняя женщина хранит в душе раненого ребенка, воз
никающего, когда Джон хочет вступить в интимные отношения с ней
Наблюдатель переносит взаимоотношения с дядей Генри в 1956 году
в отношения с Джоном в 1992. Женщина «впадает в детство» и стано-
вится девочкой - застывшей и дрожащей неизвестно отчего.
В этом примере наблюдатель видит на картинке обиженную ма-
ленькую девочку и обидчика - дядю Генри. Оба персонажа живут в
внутреннем ребенке - жертва и обидчик. Эти две части продолжают
возникать при взаимодействии с мужчинами и годы спустя. При этом
обидчик проецируется на мужчин, а женщина чувствует себя др жа-
щей жертвой; либ > роль жертвы перен )сится на ребенка, а «мучи
тель» выходит наружу и мучает его. Именно «мучитель» (в качестве
части внутреннего ребенка) причиняет боль другим детям; этим
объясняется, что практически любой человек, тем или иным образом
причиняющий детям боль, сам испытал ее в детстве.
Рассмотрим другой пример Недавно я работал с пациенткой, ко-
торая жаловалась, что она ненавидит себя и слышит внутри головы го
лос, произносящий: «Ты плохая», «Тебя нужно наказать», «Я ненавижу
тебя». Мы обнаружили, что в детстве ее мучил отчим, говоривший ей
именно эти слова Наблюдатель видел на картинке отчима и девочку
которую он бил. Оба жили внутри нее, и она слышала внутри головы
голос, произносивший слова отчима. Эта часть слилась с ней и стала
«мучителем». Поэтому голос мучителя (гипнотическое внушение)
стал частью темной стороны ее внутреннего ребенка.
Эти голоса и дальнейшая заниженная самооценка были резуль-
татом транса, вызванного мучителем. Когда внутренний ребенок
сливается с этим трансом, даже через много лет мучитель продол-
жает жить внутри него, гипнотизируя взрослого отвратительными
внушениями Застывшее воспоминание и сопротивление хаосу,
возникшему в прошлой ситуации, - вот что заставляет наблюдателя
постоянно рассматривать прошлое в качестве переднего плана, а на
стоящее отставлять назад Разгипнотизирование возвращает все
на свои места - на передний план выходит настоящее, а про-
шлое отступает назад.
Крайне важно обнаружить своего внутреннего ребенка и трансы,
с помощью которых он удерживает проблемы. После этого наблюда-
тель сможет снова принять на себя ответственность за создание вну-
треннего ребенка. Ваша задача - наблюдать и исследовать трансы ва-
шего внутреннего ребенка, которые вы прежде называли «пробле-
мой» или «симптомом». Транс, который вы использовали в качестве
защитного механизма в детстве, мы назовем «семейным трансом», так
как вы (ребенок) были внушаемым, а ваши родители - гипнотизера-
ми. Людей учили выживать, используя семейные трансовые навыки.
Детей, не подчинявшихся семейному трансу, могли заклеймить как
«плохих» или «проблемных». Люди впадают в трансы, не понимая, от-
чего они ведут себя по-детски Таков процесс возрастной регрессии.
Вот еще >дин пример. Маленькая девочка сидит на коленях у па-
почки и учится быть «лапочкой», чтобы папочка купил ей новое пла-
ье Годы спустя она сидит на коленях у мужа, превращаясь в такую же
«лапочку», чтобы получить новое платье. Это тот же самый транс вну-
треннего ребенка.
Вы создаете ваш опыт, используя процесс возрастной регрессии,
чтобы избежать встречи с настоящим. Ваша задача - пробудиться от
этой сонной одури и стать наблюдателем и творцом вашего истинно-
го опыта жизни здесь и сейчас. Когда вы проснетесь, когда вы освобо-
дитесь из этого детского состояния - вам станут доступны ресурсы,
которые не были доступны, когда вы были ребенком.
Когда вы растождествляетесь с вашим трансом, множеств) про-
лей теряет власть над вами.
42
Темная сторона внутреннего ребенка
43
Следующий шаг
Как справиться с возрастной регрессией
Вспоминайте.
Когда вы погрузитесь в воспоминания, когда возрастная ре
грессия полностью овладеет вами, - позвольте себе полностью
войти в ту ситуацию, которой вы сопротивлялись. Иными словами,
вам нужно взглянуть на хаос или травму, не нажимая на «стоп
кадр» и не прерывая «фильм». Тогда вы сопротивлялись, не желая
видеть этот фильм, - и теперь этот кадр возникает снова, и снова,
и снова.
Шаг 1 Распознайте ваш транс.
Сам эе важное в освобождении от транса внутреннего ребенка -
распознать его Ричард Альперт (Рам Дасс) говорил: «Чтобы вырвать-
ся из тюрьмы, прежде всего надо понять, что вы находитесь в ней».
(Рам Дасс «.Единственный Танец»). Замечая вашего внутреннего ре-
бенка и наблюдая за ним, вы становитесь наблюдателем - это первый
важный шаг.
Шаг 2. Ответьте на следующие вопросы и запишите ваши ответы.
1) Местоположение. Где находится внутренний ребенок внутри
вашего физического тела или в окружающем пространстве?
2) Самооценка. Когда вы сливаетесь с этим персонажем, изменя-
ется ли ваше представление о себе? Каким образом?
3) Мироощущение. Когда вы сливаетесь с этим персонажем, изме-
няется ли ваш взгляд на мир’ Каким >браз м?
4) Есть ли у этого персонажа какие- либо чувства или эмоции? Ка-
кие?
ШагЗ. Теперь, когда вы больше узнали о личности внутреннего ре-
бенка, задайте ему два вопроса и запишите ответы. Продолжайте за-
давать вопросы до тех пор, пока не узнаете ответ.
1) Чего ты не хочешь знать о себе?
2) Чего ты не хочешь испытывать?
Когда внутренний ребенок ответит вам, запишите его ответы.
Шаг 4. Домашняя работа.
После того, как вы узнаете ответы на вопросы, в течение следую-
щей недели наблюдайте, как часто вы становитесь внутренним ре-
бенком.
Шаг 5. Дайте этому персонажу имя: неудачник, жертва манипуля-
тор и т.п.
Каждый раз, когда он появится, или вы заметите, что сливаетесь с
ним, - обратитесь к нему по имени. Это поможет вам растождествить-
ся и больше не отождествляться с внутренним ребенком, а вместо это-
го стать наблюдателем происходящего здесь и сейчас.
Резюме
Исследование двух сторон внутреннего ребенка позволяет нам
наблюдать за его действиями. Это самонаблюдение усиливает нашу
осознанность. Осознанность помогает нам вырваться из механиче-
ского детского транса. Чтобы избавиться от чего-либо, сначала нужно
его изучить. Эти упражнения способствуют нашей осознанности,
необходимой для изучения работы внутреннего ребенка, чтобы осво-
бодиться от него и вернуться в Настоящее.
Уход в будущее
Жизнь - то, что происходит с вами, пока вы заня-
ты тем, что строите совершенно другие планы.
Джон Леннон, «Красавчик»,
В своей знаменитой песне «Красавчик» Леннон описывает явле-
ние, знакомое каждому из нас: наши тела находятся в настоящем, а
мысли блуждают в будущем. Этот процесс называется «уходом в буду-
щее» - независимо от того, строим ли мы планы, воображаем гряду-
щую катастрофу, грезим о прекрасном завтрашнем дне или просто
представляем себе завтрашний разговор с кем-либо. Транс создан
темной стороной застрявшего во времени внутреннего ребенка и ме-
шает нам воспринимать сегодняшнюю реальность.
В бессмертнс м романе Уэллса «.Машина времени» герой способен
перемещаться в прошлое и будущее. В отличие от него, при «уходе в бу-
дущее» мы сталкиваемся с проблемами: 1) путешествие происходит не
в реальном, а в воображаемом времени; 2) в машине времени оператор
выбирает, куда и когда он хочет переместиться, а при автоматическом
перемещении выбор отсутствует. Человек просто внезапно оказывает-
ся в будущем. Часто мои пациенты жалуются на беспокойство (страх
будущего). Чаще всего это страх перед воображаемым будущим.
Например, я чувствую, что «влюблен». Я уезжаю на неделю в ко-
мандировку и представляю себе, что моя девушка изменяет мне Я
продолжаю фантазировать о том, как вернусь домой через несколько
Дней, несчастный и одинокий. Самое неприятное в этом «уходе» - то,
46
Темная сторона внутреннего ребенка
что я чувствую боль от воображаемой катастрофы не в будущем, а пря-
мо сейчас, даже если эта катастрофа - плод моей фантазии.
1. Воображение грядущей катастрофы
Основатель когнитивной терапии Альберт Эллис следующим обра-
зом описывает склонность представлять себе грядущие бедствия:
«Тревожные мысли часто начинаются со слов: «А что если...?» А
что если моя дочь забеременеет? А что если я потеряю работу? А
что если я внезапно заболею и стану инвалидом?».
Такой способ ухода в будущее возникает, когда человек защища-
ется от будущего, воображая себе ужасный исход. Он беспокоится о
будущих бедствиях и страдает от этого в настоящий момент. Этот
транс образуется, когда с ребенком случается реальная беда и он ду-
мает, что теперь так будет происходить всю жизнь. Внутренний ребе-
нок в душе взрослого постоянно воображает катастрофы и считает их
настоящими. Поэтому он мучается и страдает прямо сейчас. Таким
способом прошлые катастрофы защищают его от будущих.
2. Фантазии
В этой разновидности ухода в будущее ребенок грезит о грядущем
блаженстве. Эти мечты защищают его от боли, которую он испытывает в
собственной семье. Например, он мечтает, как за ним «приплывет ко-
рабль и увезет его далеко-далеко», или «его талант признают все».
Иногда он мечтает о том времени, когда «о нем будут заботиться». Это
становится проблемой, когда внутренний ребенок в душе взрослого про-
должает грезить о нереальном волшебном будущем. Женщина, с кото-
рой я как-то работал, много лет поддерживала отношения с человеком,
который мучил и оскорблял ее. Она мечтала, что «когда-нибудь он оце-
нит меня». Темная сторона ее внутреннего ребенка гипнотизировала ее,
заставляя верить в чудо, в то время как взрослая женщина была измуче-
на и зла на партнера.
Очень важно заметить, что в любом виде ухода в будущее внутрен-
ний ребенок так сильно гипнотизирует взрослого, что последний не
способен адекватно воспринимать настоящее.
Уход в будущее
47
Откуда берется этот транс? Ребенок в стрессовой ситуации часто
чувствует себя растерянным, смущенным, обезумевшим, бессильным.
Тогда наблюдатель создает фантазию, помогающую отстраниться от
этих чувств.
Например, я работал с женщиной, которая в детстве должна была
заботиться о своем больном отце. Она чувствовала себя загнанной в
ловушку. Собственный механизм выживания заставлял ее мечтать о
чудесном парне, который увезет ее прочь от этой невыносимой жизни.
Другой пациент чувствовал себя маленьким ребенком, живущим в
бедности. Он мечтал, что когда-нибудь на него свалятся сказочные
деньги. И ему становилось легче.
В обоих случаях фантазии помогали ребенку справиться с ситуаци-
ей. Проблема возникает, когда они продолжают действовать автомати-
чески. Когда женщина пришла ко мне, она рассказала о множестве
мужчин, от которых она ждала помощи. Она так и не сделала карьеры,
а эти мужчины вовсе не желали помогать ей. Она была несчастна, очень
сильно нуждалась, только что рассталась с очередным мужчиной.
Ребенок в душе мужчины из последнего примера постоянно стра-
дал от недостатка денег. Вместо того, чтобы работать, он мечтал, что
деньги сами придут к нему. Он изучал философию «Нью-Эйдж» и ве-
рил, что, постоянно представляя себе деньги, он привлечет их к себе
(см. главу 14 «Псевдодуховность»). Когда он пришел ко мне, он был же-
нат, разорен, жил в грузовике и продавал вещи, чтобы как-то прожить.
Такова власть транса «ухода в будущее». Темная сторона внутрен-
него ребенка облегчает боль, но действует без всякой обратной связи
с реальностью, считая реальностью свои фантазии. Внутренний ребе-
нок - не плохой и не глупый, но то, что помогает в возрасте 2-6 лет,
далеко не всегда помогает в 36.
Вначале фантазии вызваны событиями, произошедшими в дет-
стве. Проблемы появляются, когда они становятся автономными и на-
чинают жить своей собственной жизнью, без всякой связи с реально-
стью; и тогда человек живет своими фантазиями о будущем, не заме-
чая настоящего.
Еще один транс ухода в будущее возникает, когда человек начина-
ет беседовать с самим собой, уходя во внутренний диалог (см. главу 7
«Внутренний диалог»).
Например, он говорит себе: «У меня никогда не будет того, что мне
хочется». Не только настоящее, но и будущее кажется ему ужасным.
48
Темная сторона внутреннего ребенка
Уход в будущее
49
Этот транс испытывает не взрослый, а внутренний ребенок. Взросло-
му доступно множество ресурсов. А внутренний ребенок считает, что
никаких ресурсов у него нет. Прошлая боль продолжает мучить его в
настоящем, переходя в воображаемое будущее. Застывшее прошлое
скрывает и настоящее, и будущее.
К несчастью, внутренний ребенок так замечательно гипнотизиру-
ет взрослого, что тот уже и сам не понимает, где он находится: в про-
шлом, настоящем или будущем. Недавно я лечил терапевта, который,
в свою очередь, лечил семейную пару. Он был очень зол на своих па
циентов. Он возмущался: «Почему этот человек живет с такой ужас
нои женщиной?» В процессе терапии он понял, что его внутренний ре-
бенок переносил его собственный прошлый опыт на эту пару. Он ви
дел в них своих родителей. Наблюдая за своим внутренним ребенком,
он обнаружил, что переносил свои отношения к родителям на множе-
ство ситуаций в своей взрослой жизни. Это случается чаще, чем дума-
ют психотерапевты. Я много лет занимался семейной терапией. Когда
я наблюдал за работой других семейных терапевтов, я видел, что по-
рой они впадали в детство и чувствовали себя бессильными помочь
своим пациентам. Такова власть возрастной регрессии. Даже очень
опытные семейные терапевты находятся под властью темной стороны
внутреннего ребенка. Если в процессе терапии семейная пара про
буждает этого ребенка - терапевт чувствует себя беспомощным. Точ-
но так же чувствует себя ребенок: он бессилен помочь своей семье.
Оттого-то семейные трансы настолько сильны, и часто даже опытные
терапевты работают с ко-терапевтом. Есть надежда, что хотя бы один
из них сохранит способность оставаться в настоящем.
Трансы внутреннего ребенка рождены хаосом; как же он может
создать что-либо еще, кроме хаоса? Он смотрит на мир сквозь призму
хаоса, пытаясь как-то упорядочить его с помощью транса и создавая
еще больший хаос.
Я работал с женщиной, которая очень переживала оттого, что че
рез две недели она должна была окончательно развестись с мужем. Я
предложил ей найти внутреннего ребенка в своем теле. Он часто на-
ходится там, создавая боль в шее, груди, желудке, копчике, а в край-
них случаях - вызывая паралич. В своей прошлой книге «Трансы, в ко-
торых живут люди», я писал, что трансы вызывают напряжение в мыш-
цах и затрудняют дыхание.
Итак, я попросил женщину целенаправленно создать ребенка,
живущего в ее желудке, и поместить туда страх и внутренние голо-
са. Я попросил ее продолжать создавать страх и мрачные фантазии.
Я спросил ее: «В чем разница между вами (наблюдателем) и внут-
ренним ребенком?» Она ответила: «Я могу наблюдать за внутрен-
ним ребенком». Я попросил ее продолжать создавать внутреннего
ребенка и страх катастрофы. Создав их целенаправленно, она взяла
под контроль испуганного внутреннего ребенка и поняла, что она -
его наблюдатель и создатель, после чего смогла прекратить созда-
вать его.
Важнейшая задача наблюдателя - намеренно и осознанно созда-
вать внутреннего ребенка. Наблюдатель не просто наблюдает - он
участвует в создании наблюдаемой им реальности. Намеренное соз-
дание дает ему возможность выбора. Вы пробуждаете творческий ас-
пект наблюдателя тем, что просите его осознанно и намеренно создать
то, что он до сих пор создавал бессознательно. Раньше наблюдатель
спал в глубоком трансе. Создав осознанно свой собственный транс, он
просыпается и вновь обретает свои творческие способности.
3. Планирование
«Планирование» появляется, когда ребенок не может сказать ро-
дителям, что он чувствует на самом деле. Он представляет себе, как в
будущем он расскажет им о своих чувствах, они услышат его и поймут,
как они были неправы.
Я знал одного знаменитого писателя, посвятившего роман разо-
блачению своего отца. Он читал его публично - рассказ о том, какой
он хороший, и какой плохой у него папа. Самым удивительным был ко-
нец рассказа: папа признал свою ошибку и понял, что сын был прав.
В этом месте аудитория разразилась аплодисментами. Почему? Пото-
му что множество людей находится в таком же трансе.
Другой вид планирования - мечты ребенка о том, как он когда-ни-
будь отомстит родителям. Это транс «победы путем поражения». Я ча-
сто прошу пациентов закончить предложения:
1. Я сделаю тебе назло тем, что...
2. Я расквитаюсь с тобой тем, что...
3. Я тебе покажу! Я никогда в жизни...
4. Я тебе покажу! Я обязательно...
50
Темная сторона внутреннего ребенка
Уход в будущее • 51
Эти вопросы делают тайное явным и раскрывают классический
мазохистский транс темной стороны внутреннего ребенка.
4. «Объяснения»
Я называю этот транс: «Сыграй еще разок, Сэм!», потому что мой
приятель постоянно планировал объяснения, беседы и оправдания в
будущем. Когда он обнаружил эту привычку, он заявил: «Снова ставим
запись 98.74, пусть сыграет еще разок».
Этот транс возникает в том случае, когда ребенок делает что-то
неправильно и знает по прошлому опыту, что его за это накажут. По
этому темная сторона внутреннего ребенка планирует, как он будет
оправдываться. Ребенок повторяет доводы «за» и «против», словно
адвокат перед процессом. Внутренний ребенок находится в трансе
оправдания, постоянно объясняя свои поступки, чувства, реакции и
отвечая на многочисленные «почему?». Прав он или нет - транс во-
ображаемой катастрофы и ужасного наказания продолжается и во
взрослом возрасте.
5. «Ловушка любви»
В когнитивной терапии этот вид транса называется «ловушкой
любви»:
«Этот извращенный способ мышления основан на применении
правил, законов и договоров к превратностям и хитросплетениям
человеческих отношений. Беда в том, что два человека редко со-
гласны между собой в том, что такое любовь, - и нет такого суда
или арбитра, который мог бы помочь им. Любовь - субъективное
представление о том, чего вы ожидаете, желаете или надеетесь
получить от партнера. Эта ловушка так соблазнительна, что каж-
дый из нас оказывается в ней.
Ловушка любви часто выражается в условном наклонении: «Если
бы он любил меня, то...»
Если бы он любил меня, он бы помогал мне достичь оргазма... Если
бы наш брак был настоящим, она бы любила ходить со мной в похо-
ды... Если бы он любил меня, он бы помогал мне по дому после рабо
ты... Если бы они больше ценили мою работу, они бы повысили меня
в должности...
Как заманчиво размышлять о том, каким бы стал мир, если бы
люди по-настоящему любили или действительно ценили вас! Но дру-
гие люди считают иначе, и вы вряд ли сможете заставить их
смотреть вашими глазами - только причините себе боль».
Мак-Кей
Как возникают эти трансы?
Их создает наблюдатель, который видит картинку, где изображе-
ны мама и папа. Он смотрит, что они делают, и принимает их в каче-
стве образца для создания будущего. Наблюдатель создает внутрен-
него ребенка, подражающего родителям. Затем наблюдатель засыпа-
ет, а созданный им ребенок ходит, говорит, действует и чувствует, как
его родители. Вот почему часто, если у вас есть дети, вы ведете себя с
ними так же, как ваши родители вели себя с вами.
В «ловушке любви» определенная система ценностей унаследова-
на ребенком от мамы, папы или их обоих. Они научили ребенка тому,
что такое любовь. Например, мама и папа заключили неписаный дого-
вор, что папа работает, а мама сидит дома с детьми. Предполагается,
что этот договор и есть «любовь». Если мама хочет съездить к сестре
на несколько дней - папа скажет: «Значит, ты меня не любишь». Если
родители платили за ваше образование, а вы бросили учебу - они
скажут: «Значит, ты нас не любишь - мы ведь платили за тебя». «Лю-
бовь» относится и к конкретному поступку, и к системе ценностей.
Наблюдатель узнает, что такое «любовь», а затем учится действовать
и чувствовать соответствующим образом: расстраиваться, считать се-
бя обманутым, радоваться, когда договор о «любви» соблюдается или
нарушается.
В середине 70-х годов в Лос-Анджелесе проводился семинар на
тему: «Если бы ты любил меня...». Когда гневные или депрессивные
внутренние дети в душах взрослых появились на свет, они начали тре-
бовать выполнения неписаных контрактов, не подвергая их ни малей-
шему сомнению. Эмоциональное состояние взрослого - результат
влияния внутреннего ребенка, повторяющего мнения своих родите-
лей о том, что такое любовь и предательство.
52
Темная сторона внутреннего ребенка
Следующий шаг
Кок справиться с «уходом в будущее»
Шаг 1. Осознайте, когда внутренний ребенок «уходит в будущее».
Шаг 2. Определите, какой способ он использует:
1. Воображение грядущей катастрофы.
2. Фантазии.
3. Планирование.
4. Объяснения.
5. Ловушки любви.
Шаг 3. Осознайте, где находится внутренний ребенок внутри ва-
шего тела, заметив напряженное или болезненное место.
При воображении грядущей катастрофы
Диалог с внутренним ребенком
Задайте ему эти вопросы и запишите ответы. Добейтесь уверенно-
сти, что эти ответы вы получили именно от ребенка, а не от взрос-
лого, представляющего, что мог бы сказать ребенок.
I. 1. После какого происшествия ты начал представлять себе буду-
щие катастрофы?
2. О каком происшествии ты не знаешь - но мог бы после него на
чать представлять себе будущие катастрофы?
3. Какая катастрофа в прошлом могла бы защищать тебя в будущем?
4. О какой катастрофе в прошлом ты не знаешь - но она могла бы
защищать тебя в будущем?
5. Ты сопротивляешься этому знанию и опыту?
II. 6. Намеренно сопротивляйтесь опыту.
7. Намеренно примите опыт.
8 Намеренно создайте опыт и сопротивление.
9. Осознайте, что вы - наблюдатель и создатель опыта.
Уход в будущее
53
При фантазиях
Задайте внутреннему ребенку вопросы и запишите его ответы.
I 1. Какому событию в прошлом ты сопротивляешься?
2. Какое событие могло случиться в прошлом, о котором ты не зна-
ешь, - но после него ты мог начать фантазировать о будущем?
3. Ты сопротивляешься этому знанию и опыту?
II. 4. Намеренно сопротивляйтесь опыту.
5. Намеренно примите опыт.
6 Намеренно создайте опыт и сопротивление.
7. Осознайте, что вы - наблюдатель и создатель опыта.
При планировании
Задайте внутреннему ребенку вопросы и запишите его ответы.
I. 1. Какое событие в прошлом ты переносишь в будущее?
2. Что могло случиться в прошлом, о чем ты не знаешь, но перено-
сишь в будущее?
3 Ты сопротивляешься этому знанию и опыту?
II. 4 Намеренно сопротивляйтесь опыту.
5. Намеренно примите опыт.
6. Намеренно создайте опыт и сопротивление.
7. Осознайте, что вы - наблюдатель и создатель опыта.
При «объяснениях»
Задайте вопросы внутреннему ребенку и запишите его ответы.
I 1. Что могло случиться в прошлом, что заставило тебя оправдываться?
2 Что могло случиться в прошлом такого, о чем ты не знаешь, но
оно заставило тебя продолжать оправдываться?
3. Ты сопротивляешься этому знанию и опыту?
I 4. Намеренно сопротивляйтесь опыту.
5. Намеренно примите опыт.
6. Намеренно создайте опыт и сопротивление.
7. Осознайте, что вы - наблюдатель и создатель опыта.
54
Темная сторона внутреннего ребенка
При «ловушке любви»
I. 1. Осознайте, где находится внутренний ребенок во время по-
явления «ловушки любви».
2. Чью систему ценностей и чувств (мамы, папы, обоих) принима-
ет внутренний ребенок?
II 3. Наблюдайте за тем, как система ценностей мамы и папы про-
является по отношению к конкретному чувству.
4. Посмотрите на чувства, приходящие от мамы и папы.
5. Создайте их чувства и голоса несколько раз.
6 Осознайте, что вы - наблюдатель и создатель опыта.
Резюме
Ключ к освобождению от трансов внутреннего ребенка - пробуж-
дение. Помните:
1 . Вы (наблюдатель) пребываете в трансе внутреннего ребенка.
2 Найдите местоположение внутреннего ребенка в своем теле.
3 . Осознайте, какой вид транса вы используете.
4 Наблюдайте и создавайте трансы до тех пор, пока вы (наблю-
датель) не сможете принять ответственность за темную сторону вну
треннего ребенка.
Пробуждение растворяет клей, которым вы склеены с трансом
«ухода в будущее». Пробудившись, наблюдатель останавливает свои
механизм, создававший одни и те же проблемы снова и снова.
Отрешенность:
вдали от себя и других
Отрешенность - транс, созданный наблюдателем для того, чтобы
помочь ребенку отстраниться от неприятной ситуации. В психологии
его обычно называют диссоциацией. Человек чувствует себя так,
словно его здесь нет. Проблемы возникают, к гда наблюдатель засы-
пает, и внутренний ребенок автоматически оказывается в трансе
отрешенности.
Существует несколько способов создания отрешенности
1. Бесчувственность
В мучительной ситуации наблюдатель может отделить от ребенка
какую-то часть его (или ее) личности. Например, если ребенку не по-
зволяют выражать любовь, - наблюдатель отделяет от ребенка чув-
ство любви. Спустя много лет внутренний ребенок может вводить
взрослого в транс отделения от интимности Если ребенку запрещают
злиться - наблюдатель отделяет от ребенка чувство злости. Впослед-
ствии злость все же может прорваться; но когда его спрашивают: «Ты
злишься?» - он отвечает: «Кто, я? Что вы! Я никогда не злюсь». Взро-
слый считает, что он никогда не злится. Только какая-то отдельная его
часть может разозлиться - и стоит лишь избавиться от нее, как сразу
все наладится.
56 • Темная сторона внутреннего ребенка
2. Исчезновение
В неблагополучной семье ребенок может научиться чувствовать
себя так, «словно его здесь нет». Наблюдатель, чтобы защитить ре-
бенка от родителей-алкоголиков, может создать у ребенка чувство,
словно он исчез и стал невидимым.
Этот транс может создать серьезные проблемы во взаимоотноше-
ниях, особенно в моменты интимности. Человек в буквальном смысле
этого слова исчезает, мысленно переносясь в горы, на море, в лес -
куда угодно, лишь бы не оставаться здесь. При этом тело продолжает
действовать, как обычно, - улыбаться, кивать, участвовать в разгово-
ре. Часто люди не помнят, о чем они говорили в это время, что дела
ли, с чем соглашались.
Отрешенность часто используется в «духовных практиках». Меди-
тация может превратиться в медикамент, помогающий стать глухим, не-
мым и бесчувственным. Разница между истинной медитацией и отре
шенностью очень проста. Если вы вольны как злиться, так и не злиться,
- тогда вы находитесь в состоянии чистого наблюдения, или медита-
ции Если вы не способны (либо не позволяете себе) испытывать какие-
то чувства, и хотите скрыться от них под маской духовности, - тогда вы
используете медитацию как лекарство, а духовная философия просто
усиливает вашу отрешенность. Вы находитесь в трансе диссоциации и
думаете, что вы медитируете, так как вам хорошо и спокойно. На самом
деле, однако, под вашим трансом скрывается рана. Стратегия наблюда-
теля - создать диссоциативный транс, принявший вид медитации, ко-
торый в реальности является смесью отупения и амнезии.
У меня был друг-психиатр, считавший себя чрезвычайно духовной
личностью, так как он был бесчувственным. Он довел себя до анорек-
сии и называл ее «голоданием». Когда болезнь начала прогрессиро-
вать, он начал применять клизмы под видом «очищения».
Отрешенность внутреннего ребенка в душе взрослого может стать
такой сильной, что в ход идут любые средства, лишь бы ничего не чув-
ствовать (см. главу 14 «Псевдодуховность»).
3. Я не есть мое тело
В этой разновидности транса какая-то часть тела может восприни-
маться как «не моя». Например, в западной культуре люди часто от-
Отрешенность: вдали от себя и других • 57
ограняются от сексуальных ощущений. Мужчины называют свой пе-
нис по имени, словно он живет сам по себе. Актер Робин Вильямс на-
зывал свой пенис «Мистер Счастливчик».
Этот транс создает далеко идущие последствия в виде сексуаль-
ных расстройств. У женщин они приобретают формы фригидности, у
мужчин - импотенции или преждевременной эякуляции. Если мужчи-
на отстраняется от собственного пениса, он может либо вообще не ис-
пытывать сексуальных ощущений (это ведет к импотенции), либо со-
средоточиться только на пенисе, игнорируя остальное тело (прежде-
временная эякуляция). Женщина, не способная испытывать оргазм,
может быть отстранена от своих гениталий. Часто эти заболевания
возникают после сексуальных оскорблений, нанесенных в детстве
(см. главы 13 «Сенсорное искажение» и 14 «Псевдодуховность»).
Иногда ребенок может воображать, что его (ее) рот отделен от его
(ее) тела. Например, ребенку приходится постоянно подыгрывать ро-
дителям, говоря им то, что они хотят услышать. Он чувствует, что сло-
ва идут не из глубины его души, а словно произносятся кем-то другим.
Голова автоматически кивает, улыбается, притворяется - и наблюда-
тель создает транс, защищая истинные чувства ребенка. Через много
лет на работе или в близких отношениях внутренний ребенок будет
автоматически «подыгрывать», оставаясь в трансе «на самом деле ме-
ня здесь нет».
У меня был пациент - профессор Гарвардского университета. Он
жаловался на импотенцию. Во время лечебного сеанса он ощутил, что
его голова отделилась от тела и парит наверху. Когда он попытался
вернуть голову на место, у него прорвались подавленные сексуальные
чувства по отношению к матери. Его сексуальность была настолько
связана с матерью, что в мыслях (в голове) у него не было представле-
ния о собственном пенисе; все его ощущения оставались лишь в голо-
ве. Когда он соединил голову с телом, сексуальные чувства, напра-
вленные на мать, внезапно проявились.
Отрешенность создается, чтобы помочь ребенку выжить. Отрешен-
ность означает: быть скорее там, нежели здесь. Она возникает, когда
ситуация становится угрожающей. Ребенок справляется с угрозой,
Исчезая из ситуации. Если родители - алкоголики, ребенок исчезает,
чтобы скрыться от страшного настоящего. В случае инцеста ребенок
скрывается, чтобы избежать контакта. В дальнейшей жизни отрешен-
ность превращается в транс, отрезая от близости и интимности.
58
Темная сторона внутреннего ребенка
Отрешенность: вдали от себя и других • 59
Как упоминалось раньше, обратная сторона отрешенности -
слияние.
4. Слияние
Слияние - транс, при котором наблюдатель идентифицирует ре-
бенка с одним из членов семьи. Ребенок словно сливается с ним.
Иногда слияние происходит, когда ребенку приходится постоянно за-
ботиться ком-то из членов семьи. Наблюдатель создает две части
личности внутреннего ребенка. Одна заботится о беспомощном роди-
теле, а другая сливается с ним и становится им.
Другой пример - сексуальное насилие. В большинстве случаев
взрослые, сексуально оскорбляющие детей, сами были оскорблены в
детстве. Наблюдатель во время насилия создает образы жертвы и на-
сильника. С этого момента внутренний ребенок состоит из двух ча-
стей: жертвы и насильника. Слиться с насильником - наилучший спо
соб выжить в этой ситуации. Позже этот «насильник» будет продол-
жать защищать ребенка от насилия, заставляя его насиловать других.
Именно темная сторона внутреннего ребенка чувствует потребность
оскорблять и насиловать тех, кто слабее его. Дитя-насильник действу-
ет автоматически, вне контроля взрослого. Такова власть темной сто-
роны внутреннего ребенка.
Недавно мой коллега направил ко мне пациентку, которую он наз-
вал «духовной личностью». Она жаловалась на две проблемы: 1) она
ничего не чувствовала; 2) в голове у нее звучали голоса, называвшие
ее плохой, гадкой, отвратительной. «Я ненавижу себя», - заявила она.
Сначала она долго рассказывала мне, как она выходит из тела и
летает п д потолком. Эта летающая часть ее личности была духовной.
Я спросил ее: «Вас когда-нибудь оскорбляли - физически или сексу-
ально?» Она ответила: «Да, мой отчим зверски избивал меня и в это
время говорил мне гадости». Я спросил: «Когда вы впервые вышли из
тела?» Она ответила: «Во время избиения». Я предположил, что выход
из тела стал автоматической защитой от боли, а вовсе не «духовно-
стью». Тогда она закричала: «Но это моя единственная надежда!» Я
ответил: «Это было вашей единственной надеждой, но сейчас это соз-
дает вам массу проблем».
Вот пример транса одухотворенной отрешенности. Маленькая де-
вочка отделилась от своего тела, чтобы не чувствовать боли. Но часть
ее личности продолжала страдать и сливалась с голосом отчима-мучи-
теля, повторяя его слова, застывшие в ее голове; она спорила с ними,
возражала им - а они по-прежнему звучали, рождая у нее чувство не-
нависти к себе. Я должен сказать, что она пришла ко мне всего два ра-
за, и я не успел вылечить ее. Насилие - серьезная проблема, и ее вряд
ли возможно быстро вылечить. Требуется много терпения и мудрости
со стороны терапевта, а также осознанность и готовность к сотрудни-
честву со стороны пациента.
Структурная и стратегическая
семейная терапия
В этих двух видах семейной терапии родители часто приводят
проблемного ребенка: он отбился от рук, принимает наркотики, свя-
зался с дурной компанией и т.д. Согласно моей терапевтической мо-
дели, ребенок может слиться с матерью, которая злится на отца, и го-
ворить раздраженным голосом матери. Для излечения нужно отде-
лить ребенка от роли рупора матери и заставить мать самой высказать
отцу свои претензии. Ребенок думает, что он защищает мать и помо-
гает ей. На самом деле ребенок сливается с матерью, отвлекая внима-
ние родителей от решения их проблем.
Глубина этого транса часто проявляется в семейных отноше-
ниях. Например, многие пациентки рассказывали мне, что они раз-
говаривают голосом матери с мужем или детьми. Некоторые паци-
енты разговаривали отц вским голосом на работе. Недавно паци-
ент заявил мне: «Я трудоголик». Я спросил его: «Вы на самом деле
трудоголик или сливаетесь со своим отцом-трудоголиком?» Он отве-
тил: «Я сливаюсь с отцом». Внутренний ребенок стал папой. Взро-
слый хочет чаще проводить время с близкими. Ребенок, слившийся
с папой-трудоголиком, не позволяет ему этого. Отец моего пациен-
та был женат на женщине, которая несколько раз попадала в боль-
ницу из-за нервных срывов. Ее муж стал трудоголиком, чтобы как
можн меньше общаться с женой. Неудивительно, что одна часть
внутреннего ребенка моего пациента помогла ему жениться на
больной женщине с серьезными эмоциональными склонениями, а
Другая часть стала трудоголиком. Наблюдатель все это время спал.
66 • Темная сторона внутреннего ребенка
Мой пациент полностью слился с папой; наблюдатель создал том
ную копию папиного транса.
Таков один из сценариев темной стороны внутреннего ребенка -
слиться с мамой или папой. Некоторые из моих пациентов жалова
лись на депрессию. Я спрашивал их: «Это ваша собственная депрес
сия, или вы впали в нее, чтобы помочь маме с папой?» Наблюдатель
создает ребенка, который считает, что поможет родителям, разделив
их боль. Ребенок принимает на себя страдания родителей в надежде
исцелить их. Это происходит, когда ребенок считает, что может выле
чить других или сделать их счастливыми с помощью воображаемой
власти. Эта младенческая мания величия заставляет ребенка вообра
жать себя невероятно могущественным. Годы спустя он пребывает в
«целительском» трансе, считая, что может исцелить всех. Я знал одно-
го такого «целителя». Пациенты платили ему за исцеление и, как ни
странно, иногда выздоравливали. Проблема заключалась в том, что
почти всегда они заболевали снова. Почему? Потому что если человек
чувствует боль, он должен принять на себя ответственность за
свою субъективную реальность. Когда я разговаривал с этим целите
лем, он рассказал, что в детстве часто представлял себе, как он изле-
чивает своего больного отца. Позже внутренний ребенок вообразил,
что обладает вэлшебной силой, чтобы справиться с прежним чув-
ством детской беспомощности. Он загипнотизировал взрослого, вве
дя его в целительский транс.
Я хочу заметить, что вовсе не отношусь пренебрежительно ко всем
целителям Я лишь предполагаю, что для успешного исцеления нужно,
чтобы пациент был сознателен и принимал на себя ответствен
ность за свой внутренний опыт Если он не принимает на себя отве
ственности и не желает изменяться - успех лечения будет временным
и недолгим. Если человек считает, что кто-то другой примет на себя
его боль, - значит, он находится в состоянии внутреннего ребенка и,
скорее всего, попадет к целителю, который находится в таком же ин-
фантильном сосп янии, воображая, что способен принять на себя чу-
жую боль.
Мой внутренний ребенок притягивал женщин, которые постоянно
спорили со мной («Я хочу точно такую девушку, как та, которая вышла
замуж за моего папочку!»). После многих лет терапии и шести ле1
жизни в ашраме в Индии я осознал проблему и смог остановить этот
процесс. Но мой внутренний ребенок все еще действовал. Как-то раз
Отрешенность: вдали от себя и других
61
Мой лучший друг Дэвид пригласил меня на вечер суфийских танцев в
Лос-Анджелесе. Перед началом танцев в зал вошла женщина, которая
попросила Дэвида представить нас друг другу. Мы начали беседу.
Дэвид: Это мой друг Нарайян (такое имя мне дали в Индии), он из
Индии.
Женщина: 0, я недавно смотрела фильм «Ганди». Это было заме-
чательно.
Стефен: Он мне не понравился. (Женщина смущена, поэтому я до-
бавляю): X »тя вообще-то для длинного фильма он достаточно дина-
мичен.
Женщина: Правда? А мне он показался затянутым.
Стефен: Я вижу, мы с вами ни в чем не согласны.
Женщина: Я даже в этом с вами не согласна.
Не стоит говорить, что я увидел сценарий моего внутреннего ре-
бенка, прервал его, и эти отношения заняли 10 секунд, а не 10 меся-
цев или 10 лет.
Такова власть притяжения внутреннего ребенка. Вас, взрослого,
иногда необъясним притягивают другие люди На самом деле это безу-
держное страстное притяжение одного внутреннего ребенка к другому.
Очень часто связи между этими внутренними детьми настолько
сильны, что взрослый использует духовную философию для того, чтобы
объяснить их. Он говорит: «Так предначертано свыше», «Мы - род-
ственные души». При этом трансы одухотворения, отрешенности и дру-
гие виды трансов накладываются друг на друга и действуют вместе.
Как и другие трансы, слияние возникает в результате внутрисе-
мейных отношений. Я работал с женщиной, отец которой был алкого-
ликом, и она заботилась о нем. Ее жизненной философией было:
«Если я позабочусь о нем, он сможет позаботиться обо мне». Она пол-
ностью слилась с папой и следила за каждым его движением. Ее вну-
тренний ребенок создал транс сверх-заботливости, наблюдая за па-
пой, так как он мог потеряться, забывал свои вещи и т.д. Ее внутрен-
ний ребенок привлек к ней отрешенного и беспомощного мужа. Этот
сценарий был хорошо знаком ребенку, которого привлекали мужчи-
ны, требовавшие сверхзаботливости, как папа. В результате она была
постоянно настороже, не зная ни минуты покоя. Ее внутренний ребе-
нок имел две стороны: сверх-заботливую и беспомощно отрешенную.
Он сужал ее фокус внимания, заставляя сливаться с папой и создавая
ей серьезные проблемы, пока наблюдатель спал.
62 • Темная сторона внутреннего ребенка
Семейные пары
Недавно я работал с семейной парой, где муж находился в трансе
отрешенности, а жена - в трансе сверхотождествления, или слияния.
Жена жаловалась: «Он все время на работе, он вечно чем-то занят, а
я привязана к детям. Я здесь. Он где-то там». Он отстранялся от нее,
она же постоянно желала быть рядом с ним. В процессе терапии я уз-
нал, что отец женщины был алкоголиком. Она в детстве стала сверхза-
ботливой. Она должна была отвечать за все, заботясь об отце, мате-
ри, всей семье. Это стало ее работой, поэтому она сливалась с окру-
жающими. Ей приходилось постоянно быть рядом с ними, иначе могла
случиться беда: отец может разбить машину; дети могут умереть с го-
лоду и т.д
Когда я начал работать с ней, она пришла в ужас при мысли о не-
которой степени отрешенности. (Отрешенных людей, в свою очередь
страшно пугает мысль о близости. В детстве они научились выживать,
избегая близости, - слишком ужасна была обстановка в их семье)
Пациентке было страшно. Если она отстранялась хоть на минуту, она
слышала голос: «Ты куда? Отцу нужна твоя помощь». Если бы муж при-
близился к ней, он бы тоже испытал нечто ужасное Близость слиш-
ком пугала него.
Взаимодополняющие трансы
внутренего ребенка
Часто трансы супругов дополняют друг друга. В предыдущем при-
мере мы видели трансы слияния и отрешенности.
Мы можем рассмотреть еще несколько примеров взаимодопол-
няющих трансов:
Возрастная регрессия
Амнезия
Сверхчувствительность
Диссоциация (отрешенность)
Псевдоориентация во времени
(уход в будущее)
Гипермнезия
Сенсорное искажение (бесчувственность)
Сверхотождествление (слияние)
Отрешенность: вдали от себя и других
63
Негативные галлюцинации Позитивные галлюцинации
(вытеснение) (иллюзии)
Витание в облаках, грезы Сверхзаботливость
Волински. «Трансы, в которых живут люди:
исцеляющие методы в квантовой психологии»
Естественно, мы сливаемся или отстраняемся множеством спосо-
бов. Например, в случае алкоголизма очень важно постоянно поддер-
живать симптом. Алкоголикам необходимо быть отрешенными и «убе-
гать». Алкоголь и наркотики способствуют отрешенности. Чтобы
освободиться от транса пьянства, нужно разгипнотизироваться.
Пьянство - внешняя манифестация алкоголизма. Транс отрешен-
ности связывает эти проблемы воедино. Без отрешенности очень
трудно постоянно напиваться.
При этом возникает вопрос: «Кто именно пьет?» Слившаяся сто-
рона внутреннего ребенка; ребенок, отождествившийся с мамой или
папой - алкоголиками. Как-то я работал с пациентом, который спра-
влялся со стрессом с помощью пьянства. Я спросил его: «Кто пил в ва-
шей семье?» Он ответил: «Папа». Я потребовал, чтобы он всегда носил
с собой фотографию отца. Во время пьянства он должен был класть
ее на стол и чокаться с изображением, произнося: «Спасибо, папа, за
то, что ты учишь меня справляться со стрессом». Это довело до абсур-
да транс слияния его внутреннего ребенка.
Симптом становится проблемой лишь при наличии транса. Когда
человек находится «здесь и сейчас» - тогда нет никакого транса. Мы
можем предположить, что без транса нет и проблемы. Выход из тран-
са ведет к трансценденции проблемы.
Я знаю людей, которые смотрят на меня, но не видят. Перед глаза-
ми у них прокручивается фильм. Посмотрите им в глаза - и вы увиди-
те, смотрят ли они фильм. Вот почему ваш партнер отстранен. Он смо-
трит старый фильм вместо того, чтобы находиться здесь и сейчас. Во
время терапии я иногда предлагаю пациенту специально создать
Фане, которым он уже обладает. Я предлагаю создать транс, кото-
рый пациент уже создал раньше.
Отрешенность часто приводит к мигрени или другой физической
6оли. Пациент чувствует боль в какой-то отдельной части тела. Чтобы
проблема оставалась проблемой, головная боль должна быть отделе-
На от целого тела.
64 • Темная сторона внутреннего ребенка
Следующий шог
Как справиться с «отрешенностью» и
«слиянием»
1. Определите, какой способ отрешенности использует ваш вну-
тренний ребенок:
а) Бесчувственность;
б) Исчезновение;
в) «Я не есть мое тело»;
г) Слияние.
2. Осознайте, где находится внутренний ребенок в физическом те-
ле или окружающем пространстве.
3. Если ваш внутренний ребенок убегает или отстраняется, соз-
дайте эти состояния намеренно и как можно полнее, продолжая глу-
боко дышать. Напрягите мускулы и создайте отрешенность. Напрягай-
те мускулы много раз до тех пор, пока не получите достаточной дозы
отрешенности.
4. Усильте это состояние. В случае отрешенности или слияния на-
прягите мускулы как можно сильнее.
5. Осознайте, что вы - наблюдатель и создатель трансов внутрен-
него ребенка.
б. Продолжайте создавать и останавливать трансы внутреннего
ребенка.
Резюме
Самый лучший способ растворить клей, удерживающий трансы
внутреннего ребенка и соединяющий их с вашими нынешними про-
блемами, - осознать, что внутренний ребенок гипнотизирует вас, по
гружая поочередно в трансы отрешенности и слияния. Получив до-
ступ к состоянию вне транса в качестве наблюдателя и творца свое-
го внутреннего мира, мы сможем прекратить создание трансов и про-
будиться.
Внутренний диалог:
голоса в голове
Разговор с собой, или внутренний диалог, возникает в результате
взаимодействия ребенка с родителями. Как и при слиянии, наблюда-
тель слышит голоса родителей и помещает их внутрь головы ребенка.
Таким образом, ребенок помещает родителей внутрь себя. Позже го-
лоса продолжают свою машинальную болтовню. Попробуйте в тече-
ние минуты послушать, что говорят вам голоса внутри головы, и осоз-
нать, чьи это голоса (мамы, папы, учителя, брата, сестры и т.д.). Тем-
ная сторона внутреннего ребенка ограничивает взрослого, продолжая
внушать ему всевозможные глупости: «У тебя ничего не выйдет!»,
«Никогда не выражай своих чувств!».
В когнитивной терапии всевозможные «Ты должен!» называются
«искаженным мышлением».
«При этом искажении вы руководствуетесь списком незыблемых правил
о том, как должны вести себя вы и другие люди. Правила окончательны и не
подлежат обсуждению. Любое отклонение от них считается плохим. В ре-
зультате вы часто оказываетесь в положении судьи и обвинителя».
Мак-Кей
В гештальт-терапии «долженствование» считается родительским
внушением и называется «собака сверху». Ребенок, который чего-то
хочет, - «собака снизу». Таким образом, ребенок вдвойне ограничен,
^ли он делает то, что хочет, он чувствует себя виноватым. Если он де-
Лаетто, что должен (родительский голос), - он страдает, потому что не
получает желаемого.
66
Темная сторона внутреннего ребенка
Главное во всем этом - слияние ребенка с родительскими голоса-
ми: «Ты должен!».
Как справиться с «долженствованием»
Шаг 1. Заметьте, когда вы слышите голос, внушающий вам, как вы
должны себя вести.
Шаг 2. Осознайте, из какой области вашего тела доносится этот го-
лос.
Шаг 3. Осознайте, чей это голос: мамы, папы, брата, сестры и т.д.
Шаг 4. Намеренно создайте голос несколько раз и представьте се-
бе этот голос в виде энергии.
Шаг 5. Осознайте, что вы - наблюдатель, осознающий эти голоса.
Внутренний диалог может создаваться внутренними голосами;
внутренний ребенок постоянно повторяет его, вводя взрослого в
транс. У внутреннего ребенка есть две стороны: 1) ребенок; 2) роди
тель. И оба они в настоящее время живут в душе взрослого.
В семейных отношениях внутренний диалог часто усиливается.
Муж или жена могут стать катализаторами этого диалога. Соответ-
ственно, проблемы также становятся сильнее. Например, фраза вну-
треннего ребенка: «Что у меня не в порядке?» может быть усилена во-
просом мужа или жены: «С тобой все в порядке?»
Внутренний диалог не всегда происходит с помощью слов; он мо-
жет быть и безмолвным.
Человек может делать выводы или строить предположения, осно
ванные на невербальных сигналах окружающих. Например, молчали
вый родитель, который никогда не спрашивает ребенка, как его дела,
может внушить мысль: «До меня никому нет дела».
Откуда брется внутренний диалог?
Незапрограммированная личность, или ребенок, которому роди-
тели еще не внушили никаких верований и убеждений, - чистый на-
блюдатель, или свидетель. Наблюдатель просто наблюдает; события
происходят, либо не происходят, а состояние восприятия остается чи-
Внутренний диалог: голоса в голове • 67
стым и открытым. Наблюдатель прекрасен тем, что он ни о чем не су-
дит, ничего не называет хорошим или плохим. Ребенок ничего не оце-
нивает и не считает одно лучше другого. Наблюдатель не делает ни-
каких заключений типа «Раз это случилось, значит, я - такой-то...».
Позже, однако, наблюдатель начинает принимать творческие реше
ния. Первое из них: это мое тело, а это их тела. Затем родители начина-
ют его судить и наказывать, внушая ребенку собственные ценности,
представления и убеждения о том, какова жизнь, что он может и должен
делать и какой во всем этом смысл. Наблюдатель становится создате-
лем и нажимает на кнопку записи, записывая голоса родителей и созда-
вая изображение застывшего во времени ребенка, хранящего в душе эти
голоса. Множество голосов, твердящих, кто мы и что мы, - записи ро-
дительских голосов внутри застывшего внутреннего ребенка.
У наблюдателя есть чистая кассета. Когда он нажимает на кнопку
записи, кассета заполняется и начинает работать на авто-реверсе, по-
стоянно воспроизводя записи. Наблюдатель записал голоса, а вну-
тренний ребенок постоянно их проигрывает. В этих голосах может
звучать страх, беспокойство или тоска. Но чьи это голоса? Они вос-
производятся через микрофон внутреннего ребенка. Спустя много лет
последний продолжает включать эту запись в душе взрослого. Созда-
вая голоса намеренно, наблюдатель осознает, что он сам записал их;
тогда он обретает власть над внутренним ребенком. Когда наблюда-
тель пробуждается и принимает на себя ответственность за то, что он
сделал эту запись и позволяет внутреннему ребенку проигрывать ее,
- он волен нажать на кнопку «Стоп».
Приведем пример такого внушения. Ребенку говорят, что он не умеет
включать телевизор. Ребенок слышит слова родителей («Ты не разбира-
ешься в этом!») и записывает эти слова, включая их в свою систему убеж-
дений. Затем ребенок обобщает это убеждение, распространяя его на все
остальные приборы: автомобили, компьютеры и т.д. Наблюдатель созда-
ет внутреннего ребенка, слившегося с суждениями отца. Он считает эти
суждения собственными. Через много лет внутренний диалог продолжа-
ется, и когда взрослый хочет изучить какой-то прибор, внутренний ребе-
нок включает запись: «Я ничего не понимаю в механизмах».
Принцип 1
Если ситуация заканчивается хорошо - опыт, полученный в ней,
будет воспринят буквально.
68 • Темная сторона внутреннего ребенка
Например, ребенок учится читать. После тяжких усилий он до-
бивается успеха. Папа говорит ему: «Видишь, если ты будешь ста-
раться изо всех сил, у тебя что-то получится». Ребенок слышит это
утверждение, одобряющее его, и начинает «стараться изо всех
сил», чтобы его похвалили. Так внушение «стараться изо всех сил»
застывает, и его может включить внешний стимул вроде денег и
одобрения. Так как это действует автоматически, человек чувствует
себя вконец уставшим и при этом ему кажется, что он все равно
сделал недостаточно.
Другой вид внутреннего диалога похож на «слияние», поэтому мы
рассмотрим его кратко.
Наблюдатель видит, что ребенок пытается сделать что-то и терпит
неудачу. При этом он слышит папин голос: «Смотри, как надо это де-
лать». Наблюдатель может при этом «слиться» с отцом и решить: «Я
стану папой, и тогда у меня будет все получаться». После этого он на-
чинает вести себя, как папа, отказавшись от своей личности.
Если ребенок сопротивляется папе (бунтующий ребенок), слияние
также происходит. Он становится «вечно сражающимся с отцом». Так
возникает
Принцип 2
Когда слившаяся личность сопротивляется, возникает сопро-
тивляющаяся личность (бунтующий ребенок), чтобы защитить ин-
дивидуума от того, с кем он сливается.
Таким образом создается личность «Я должен сражаться с па-
пой!». Это представляется единственно возможным способом выжи-
вания.
Теперь у нас есть две фигуры внутреннего ребенка, сражающихся
друг с другом. Одна называется: «Я похож на папу», другая: «Я хочу
быть самим собой». Это ощущается как внутренний конфликт, кото-
рый обе личности продолжают поддерживать.
Принцип 3
Когда сопротивляющийся внутренний ребенок не сражается с
собственным внутренним «родителем» - он стремится сражаться с
«родителями» внутри других людей, реальных или воображаемых, со-
противляясь воображаемым «родителям».
Внутренний диалог: голоса в голове • 69
Так появляется транс переноса. Этот транс занимает основное ме-
сто в модели Зигмунда Фрейда. При этом трансе пациент проецирует
родителей на психоаналитика и соответственно ведет себя.
В нашем примере бунтующая часть переносит образ мамы или па-
пы на лицо, обладающее властью и авторитетом, и начинает сражать-
ся с ним. Чтобы избавиться от транса переноса, нужно, чтобы наблю-
датель проснулся и принял на себя ответственность за внутренний
конфликт.
Например, «бунтарь» по имени «Я хочу быть самим собой» будет
представлять себе или ожидать появления какого-то авторитетного
лица, чтобы задать ему как следует. Это выглядит так, словно человек
пытается быть самим собой, в то время как его внутренний ребенок
реагирует на спроецированные им образы родителей. То есть, «роди-
тель» переносится на других людей, а «бунтарь» остается внутри.
Противоположная ситуация также может иметь место: «родитель» на-
ходится внутри, а «бунтарь» переносится на других.
Как это связано с внутренним диалогом? Ребенок становится
«родителем», записывая отцовский голос; ребенок отождествляет-
ся и сливается посредством вербального диалога или невербаль-
ных сигналов - жестов, взглядов, ощущений. Если ребенок выбира-
ет сопротивление, он сливается с личностью «бунтаря». «Бунтарь»
вступает в диалог с внутренним «родителем». Какую бы роль ни вы-
брал ребенок - «родителя» или «бунтаря» - внутренний диалог
продолжается.
Следующий шаг
Кок справиться с трансом внутреннего диалога
Шаг 1. Осознайте ваш внутренний диалог и запишите его.
Например:
Не верь людям.
Не замыкайся в себе.
Оставь меня в покое.
Шаг 2. Чьи это голоса?
Мамы, папы, дяди, тети, учителя, брата, сестры, бабушки, дедушки...
70
Темная сторона внутреннего ребенка
Шаг 3.
а) Намеренно создайте голоса.
6) Перенесите голоса в левое ухо.
в) Перенесите голоса в правое ухо.
Шаг 4. Осознайте, какие чувства вызывает у вас тот или иной го
лос. Запишите, что вы чувствуете.
Шаг 5. Включайте и выключайте запись голосов, пока вы не нау
читесь делать это достаточно легко.
Шаг 6. Наблюдайте за каждым голосом и осознавайте, что вы (на-
блюдатель) существуете независимо оттого, есть эти голоса или их нет.
Очень часто сопротивление родителям - единственный способ
для ребенка выжить и остаться самим собой. Тогда создается сублич-
ность бунтаря или изгоя. От них очень трудно избавиться, так как че
ловек считает, что без внутренних бунтаря или изгоя он станет совер-
шенно беззащитным, не сможет отстоять собственную индивидуаль
ность и будет уничтожен. Пробуждение наблюдателя помогает осво-
бодиться от этих субличностей, так как вы встречаетесь с самим со-
бой, пребывающим за пределами созданных вами бунтаря или изгоя.
Резюме
Одна из самых важных вещей при работе с собой или другими -
научиться осознавать внутренний диалог и справляться с ним. Вну-
тренний диалог - основа проблемных и болезненных состояний. По
ка человек не свободен от власти внутреннего диалога, он не может
вырваться из семейных трансов, особенно от транса переноса. Наблю-
датель записал голоса мамы и папы, но в настоящее время их воспро-
изводит внутренний ребенок. Пока наблюдатель спит, он не отвечает
за них. Проснувшись, наблюдатель способен прекратить транс вну
треннего диалога.
Вытеснение:
не видеть того, что есть
Вытеснение - состояние транса, при котором человек не видит
окружающего или не слышит сказанного. Этот вид транса создается
наблюдателем для защиты и поддержки ребенка и сохранения его ин-
дивидуальности.
Вытеснение становится проблемой по мере того, как транс выте-
снения становится все более автоматическим. Внутренний ребенок
по-прежнему не видит происходящего, скрывая его в тумане.
Представим себе, например, маленькую девочку, которая не хо-
тела видеть, как отец оскорбляет и бьет ее мать. Через много лет она
по-прежнему не замечает проявлений интимности от совершенно
безопасного партнера, либо выбирает партнера, который будет ос-
корблять и бить ее. Важно понять, что туман, помогавший в свое
время ребенку выжить, не создает полной безопасности. Какая-то
часть ребенка все равно видит происходящее. Так появляется вну-
тренний ребенок, имеющий две стороны: одна из них создает туман.
Другая видит, что скрывается за пеленой тумана. Взрослая женщина
под воздействием транса продолжает привлекать в свою жизнь сце-
ны, подобные скрытой в тумане, совершенно не понимая, почему она
так поступает. Даже если взрослая женщина хочет близости и дове-
рия - внутренний ребенок вытесняет их. Следует еще раз отметить.
72
Темная сторона внутреннего ребенка
что если женщина выбирает мужа, который бьет ее, - значит, либо
ее били в детстве, либо она видела, как бьют ее мать. Поэтому тран
вытеснения - не выход. Внутренний ребенок создает знакомые с
детства ситуации, даже если взрослый не хочет этого; а наблюда-
тель в это время спит.
Искаженное понимание
Приведем пример кинестетического вытеснения, создающего ис-
каженное понимание. При насилии ребенок сначала чувствует боль.
Если опыт насилия повторяется снова и снова - ребенок может начать
трактовать насилие как удовольствие, страсть или любовь. Такое иска-
женное понимание приводит к тому, что ощущения блокируются, и ре-
бенку кажется, что его здесь нет. Это объясняет болезненное пристра-
стие к мучительным и оскорбительным отношениям. Неудивительно,
что дети, подвергавшиеся насилию, вырастая, либо становятся на-
сильниками, либо продолжают оставаться жертвами. Внутренний ре-
бенок принимает этот насильственный секс за любовь, страсть или,
что еще хуже, - за «то, чего я заслуживаю».
У меня была пациентка, которую муж насиловал несколько лет. Ее
гинеколог спрашивал ее, подвергалась ли она насилию, так как у нее
были разрывы матки. Хотя ей совсем не нравилась ее сексуальная
жизнь, она считала, что «заслуживает именно этого».
Я был знаком с мужчиной, отец которого был священником. Он ча
сто уводил сына в подвал, снимал с него штаны и порол его. Мальчик
чувствовал ужасную боль, но постепенно начал считать свои ощуще-
ния приятными. Спустя много лет он был вовлечен в садо-мазохист-
кий секс. После того, как он попал в больницу, он понял, что его стре-
мление испытывать боль, доставляющую сексуальное наслаждение,
зашло слишком далеко. Он оказался в ситуации, опасной для жизни.
После многих терапевтических сессии он начал вспоминать вытеснен-
ные из памяти сцены. Он вспомнил, что отец, избивая его, занимался
при этом онанизмом. Внутренний ребенок вытеснил боль от побоев и
назвал ее удовольствием, потому что это было единственным спосо-
бом получить любовь и привязанность папы. Через много лет он ре-
шил, что единственный способ добиться сексуального наслаждения и
любви - позволить бить или мучить себя.
Вытеснение: не видеть того, что есть
73
Вытеснение происходит, когда ради выживания ребенку нужно не
видеть, не слышать, не чувствовать, не знать (см. главу 12 «Амнезия»).
Вытеснение затем может продолжаться в отношениях с мужем, женой,
детьми, друзьями. Например, муж-алкоголик, оскорбляющий жену,
может требовать, чтобы она не замечала его пьянства и жестокости.
Это может совпадать с требованиями ее родителей: «Не смотри на па-
пу, когда он пьян».
Часто наблюдатель копирует внутреннего ребенка матери, ко-
торая не замечает отцовского пьянства. Внутренний ребенок счи-
тает, что лучший способ справиться с пьянством - это поступать
как мама: ничего не замечать. Дочь копирует внутреннего ребенка
матери. Повзрослев, она точно так же не замечает пьянства соб-
ственного мужа. Часто я спрашиваю пациентов: «Кто послужил об-
разцом для этого транса?» или «Кто демонстрировал эту технику
выживания?».
Привычка к вытеснению настолько сильна, что человек не в со-
стоянии понять, почему его отношения с близкими людьми полны бо-
ли. Чтобы понять, как происходит вытеснение, нужно разобраться в
том, как люди создают свою внутреннюю реальность. Создание тума-
на, вытеснение, отрешенность только поддерживают проблему. Поче-
му? Потому что стратегия вытеснения не создает настоящей безопас-
ности. Какая-то часть ребенка видит насилие и жестокость и воспро-
изводит их для того, чтобы другая часть могла вытеснять их! Следует
задать себе вопрос: «Как я могу разрешить проблему, если я не вижу
происходящего? Как я смогу прекратить мучительные отношения? Ка-
кой транс связан с моей проблемой?».
Все мои пациенты, обладавшие пагубными пристрастиями, нахо-
дились в трансе вытеснения. Чтобы сохранить симптом, им приходи-
лось продолжать поступать так же, как в детстве, - вытеснять какую-
то часть реальности. Вытеснение могло быть визуальным, аудиаль-
ным, кинестетическим (искаженные ощущения), интеллектуальным
(амнезия). Очень важно признаться себе в том, что вы не видите, не
слышите, не ощущаете происходящего с вами. Когда способность к
вытеснению недостаточно сильна, на помощь могут прийти алкоголь
и наркотики.
Например, если пациент говорит: «Я знаю, вы осуждаете меня», -
его внутренний ребенок одновременно и вытесняет окружающую ре-
альность, и предвосхищает будущую катастрофу. Он не видит меня
74
Темная сторона внутреннего ребенка
здесь и сейчас. Если я скажу: «Вы сегодня прекрасно выглядите», -
пациент вытеснит то, что он услышал.
Я лечил алкоголичку, использовавшую вытеснение в детстве.
Позже она продолжала вытеснение, что очень испортило ее отно-
шения с окружающими. Это неудивительно. Вытеснение стало ее
наркотиком, ее трансом. Ее пьянство было связано с вытеснением.
Чтобы продолжать пить, ей необходимо было не видеть окружаю-
щий мир.
Как упоминалось раньше, одна сторона внутреннего ребенка
вытесняет отцовское пьянство, а другая видит его. Эта женщина
создавала ситуации, в которых либо другие люди пили, а она это-
го не видела, либо она пила, а другие этого не видели. Конечно,
когда мы приближались к пьющей части, туман становился плот-
нее. Почему? Потому что обе части действуют вместе - затумани-
вающая и пьющая. Они обе принадлежат одному и тому же вну-
треннему ребенку.
Вытеснение тела
Этот вид вытеснения лучше всего пояснить на примере. Недавно я
работал с женщиной, подвергавшейся в детстве сексуальному наси-
лию. Боль была такой невыносимой, что она попыталась вытеснить из
памяти своего отца. Это не получилось, и тогда она вытеснила себя
Иными словами, она попыталась скрыть в тумане отца, а когда она не
см эгла этого сделать, то сама скрылась в тумане, пытаясь стать невидг
мой. Когда она пришла ко мне на лечение, она рассказала мне, что, гля-
дя в зеркало, не видит собственного тела. Оно исчезало в тумане! Я
много раз наблюдал, как дети после насилия пытались стать невиди-
мыми, погружаясь в туман. Ребенок не может сделать невидимым на-
сильника, поэтому он застывает, сделав невидимым свое тело.
Терапевтический подход
Моя стратегия заключается в том, что я прошу пациентов смотреть
на меня. Это прерывает их детский транс и переносит в настоящее
время. Когда они смотрят на меня, они не чувствуют себя одинокими.
Вытеснение: не видеть того, что есть
75
В моем присутствии вытеснения не происходит. Если пациент связан
со мной, как он м >жет оставаться один жим? В этот момент мы нахо-
димся рядом Если он вытесняет меня и уходит в детский транс, то
снова чувствует себя одиноким, потому что превращается во внутрен-
него ребенка и переносится в прошлое. Вы можете чувствовать оди-
ночество, если находитесь в трансе внутреннего ребенка, потому что
вы не видите, не слышите, не чувствуете и не понимаете того, что про-
исходит сейчас. Внутренний ребенок отрезает вас от контакта с на-
стоящим и ввергает в состояние одиночества в прошлом.
Принцип 4
Чтобы внутренний ребенок мог перенести восприятие из на-
стоящего в прошлое, он должен прервать контакт с настоящим.
Поэтому возникает чувство одиночества, отчуждения, непони-
мания и т.д.
В предыдущем примере сексуально оскорбленная женщина выте-
сняет неприятные м менты в своих любовных отношениях. Занимаясь
любовью, она вытесняет своего партнера. Она не слышит, как он гово-
рит: «Я хочу быть твоим другом и время от времени - любовником».
Он ясно объясняет, чего он хочет. Она вытесняет его сообщение и
фантазирует: «О нет, он не мог сказать этого, на самом деле он имел в
виду совсем другое...» Отметим, что вытеснение и фантазии действу-
ют вместе. В описанном выше сценарии: «Я знаю, что на самом деле
он имел в виду совсем другое...» - она продолжает оставаться в тран-
се; вернее, транс внутреннего ребенка, созданный наблюдателем,
отрезает ее от контакта с настоящим
Следующий шаг
Как справиться с вытеснением
Метод 1
1. Распознавание
Основная задача - распознать вытеснение и полностью погру-
зиться в него. Нужно буквально призвать вытеснение и прожить его
76
Темная сторона внутреннего ребенка
как можно полнее. Если вы оказались в тумане, не сопротивляйтесь
ему. Просто дышите глубоко и позвольте туману проявиться. Внима
тельно изучите туман - его цвет, форму, размер и т.д.
2. Расширение
Позвольте туману занять больше места. Расширьте его.
3. Разнообразие
Сделайте туман более разнообразным - передвиньте его, измени
те форму, размер, цвет, запах.
4. Различение
Изменяйте его структуру. Изменяя различные элементы транса,
мы можем контролировать его приход и уход. Когда наблюдатель об
ретает контроль над трансом, последний из автоматического превра
щается в осознанный, созданный целенаправленно. Исследуйте ту
ман: - он прозрачный, полупрозрачный, плотный? Какого он цвета?
Из однообразной плотной массы транс превратится в изменчивое, те
кучее вещество, обладающее разнообразными свойствами.
Метод 2
Запишите ответы на следующие вопросы на отдельном листе бу
маги. Задав вопрос, записывайте ответы до тех пор, пока они не пере
станут возникать.
1. Где находится внутренний ребенок в вашем теле?
2. Спросите внутреннего ребенка: «Что ты хочешь увидеть?»
3. Спросите внутреннего ребенка: «Чего ты не хочешь видеть?»
4. Спросите внутреннего ребенка: «Что ты хочешь услышать?»
5. Спросите внутреннего ребенка: «Чего ты не хочешь слышать?»
Метод 3
Спросите внутреннего ребенка:
1. Что ты решил увидеть?
2. Чего ты решил не видеть?
3. Что ты решил услышать?
4. Чего ты решил не слышать?
Вытеснение: не видеть того, что есть
77
Наблюдайте:
1. Наблюдайте, что вы - свидетель внутреннего ребенка и его
трансов.
2. Продолжайте наблюдать за внутренним ребенком, добавив
осознанности в этот процесс.
3. Осознайте, как наблюдение размывает жесткую личность вну-
треннего ребенка. Этот процесс создает пространство и дистанцию
между вами, наблюдателем внутреннего ребенка, и его (ее) трансом.
Резюме
Вытеснение - коварный и часто неосознаваемый транс. Осозна-
ние этого транса помогает пробудить наблюдателя; тогда восстана-
вливаются межличностные связи, и человек обретает способность
видеть, слышать, чувствовать и понимать, кем он является здесь и
сейчас.
Иллюзии: видеть, слышать
и ощущать то, чего нет
Я пытался поймать твой взгляд,
Мне показалось - ты хочешь скрыться.
Я перенес эту боль,
Я перенес эту боль...
Джон Леннон, «Ревнивый парень»,
В этой песне Джон Леннон описывает свои иллюзии Внутреннему
ребенку кажется, что его жена хочет скрыться от него; значит, она
больше не любит его. Взрослый впадает в детство и чувствует боль.
Иными словами, его иллюзии о том, что Йоко пытается скрыться, соз-
дали мучительный транс для взрослого в настоящем.
«Иллюзии: ложный мысленный образ или представление, вызван-
ное непониманием реальной ситуации или плодом воображения».
Американский толковый словарь
Избирательные трансы
Внутренний ребенок видит прошлое, переносит его в настоящее и та-
ким образом «галлюцинирует», представляя себе то, чего нет Он видит
события, происходившие давным-давно, вкладывает когда-то услышан-
ные слова в уста нынешних собеседников и ощущает то, что ощущал в
80 • Темная сторона внутреннего ребенка
прошлом. Какие-то выводы темной стороны внутреннего ребенка дей-
ствительно основаны на восприятии происходящего, но большая часть их
является просто потоком галлюцинаций, рожденных прошлым опытом.
В избирательных трансах внутренний ребенок выбирает какое-то
событие в прошлом и накладывает его на происходящее здесь и сей-
час. Например, если отец ребенка был алкоголиком, а мать (гипноти
зер) внушала, что папа заботится о нем, так как всегда устраивает ему
замечательный праздник в день рождения, - ребенок забывает, что
отец постоянно напивался, и помнит только об одном-единственном
приятном событии. Позже взрослый женится на алкоголичке и не за-
мечает ее пьянства, обращая внимание лишь на какой-то приятный
момент, всячески преувеличивая его значение. Так работает избира-
тельный транс, внушенный мамой в детстве.
В иллюзии человек либо видит то, чего нет, либо превращает один
небольшой эпизод в огромную картину, заполняющую все простран-
ство. Этот транс похож на дополняющий его транс вытеснения - и в
том, и в другом трансе сужается фокус внимания. В приведенном вы-
ше примере мама подчеркивает положительный момент (день рожде
ния), делая вид, что он-то и есть истинная реальность.
Теперь мы можем понять, в чем общий смысл иллюзий и вытеснения.
Многие терапевты считают, что нужно сконцентрироваться на позитиве,
задавая вопросы: «Что полезного в этом событии для вас?» Проблема за-
ключается в том, что игнорируется общая картина ради ее маленькой ча-
сти - в надежде, что иллюзии помогут исцелению. Пока терапевт рассуж-
дает таким образом, - он сужает фокус внимания, чтобы увидеть только
позитивный смысл ситуации. Он просит пациента войти в тот же транс, в
который он ввел себя самого, чтобы оставаться успешным целителем. Ча-
сто такой вид терапии притягивает пациентов, пребывающих в избира-
тельном детском трансе. Пациент и терапевт оба оказываются в этом тран-
се.
В когнитивной терапии это называется «фильтрацией»:
«Этому искажению свойственно что-то вроде туннельного вос-
приятия - видеть лишь один фрагмент ситуации, не замечая
остального».
«Каждый из нас обладает собственным туннелем восприятия-
Некоторые из нас гиперчувствительны к малейшим неудачам, не за
мечая успехов».
Мак-Кеи
Иллюзии: видеть, слышать и ощущать то, чего нет • 81
«Все чудесно!» или «Все ужасно!»
Транс «Все чудесно!» описан в прошлом примере, когда мама тре-
бует, чтобы ребенок помнил, как папа вел себя в день рождения, пред-
лагая забыть остальные 364 дня в году. Транс «Все ужасно!» объясня-
ется так:
«Вы можете видеть мир в розовом или черном свете с помощью
одного и того же процесса фильтрации. Вытесняя черные мысли из
общего контекста ситуации... вы усиливаете их и делаете еще
ужаснее».
Мак-Кей
Я работал с женщиной, к которой приставал ее дядя. В это время
ее внутренний ребенок смотрел в его левый глаз. Годы спустя, когда
она смотрела в левый глаз человека, находившегося рядом с ней, ей
казалось, что это ее дядя.
Как и другие трансы, иллюзии создаются наблюдателем для защи-
ты ребенка от невыносимых отношений в семье. Сначала иллюзии
возникают в ответ на конкретный стимул (дядя), а потом распростра-
няются на всех мужчин. Этот процесс поддерживается тем, что вну-
тренний ребенок смотрит в левый глаз, ставший для него якорем.
Супруги часто создают общие иллюзии, поддерживая их другу друга.
Например, семья алкоголиков может вместе пребывать в иллюзии о том,
какие они чудесные люди, замечательные члены общества и великолеп-
ные родители. В некоторых случаях насилия над ребенком семья созда-
ет иллюзию: «Папа лучше знает, как надо». В этой мыльной опере Джим
считается чудесным папой, Китти - милой и прелестная девочкой, а Бад
- непослушным мальчиком В реальной жизни, однако, Джим - алкого-
лик, несколько раз пытавшийся покончить с собой, Китти - жертва наси-
лия, а у Бада серьезные проблемы с наркотиками. К несчастью, члены се-
мьи вытесняют неприятную истину и создают позитивную иллюзию.
Чтобы создать иллюзию, ребенку приходится сконцентрировать
внимание на небольшом кусочке реальности, затем возвести его на
пьедестал и исказить до неузнаваемости. Лекарство от восприятия то-
го, чего здесь нет, - увидеть, то, что здесь есть.
82
Темная сторона внутреннего ребенка
Иллюзии, уход в будущее, фантазии
Часто при создании иллюзии трансы действуют совместно. Одна
моя пациентка рассказала мне, что ее посещают «ведущие» и пред-
сказывают ей будущее. Она станет «избранной». Люди будут восхи
щаться ею и ожидать ее явления, словно пришествия Христа. У нее бу-
дут тысячи последователей.
Это были очень мощные иллюзии. Проблема заключалась в том, что
она не была готова стать новым Христом. Это очень тревожило ее. Она не
хотела никому рассказывать о своих видениях, так как боялась, что ее соч
туг сумасшедшей. Когда мы говорили об этих «ведущих», она стала выгля
деть гораздо младше, и я увидел перед собой маленькую девочку. Наблю-
датель создал в детстве защитную иллюзию, так как ее жизнь в родном
доме была невыносимой. Другая пациентка считала себя Золушкой, на ко
торой когда-нибудь женится миллионер, увезет ее прочь и будет о ней за-
ботиться, удовлетворять любые ее желания, вечно дарить любовь и вни-
мание и т.д, Иногда люди мечтают о том, как станут президентами, кино-
звездами, футбольными чемпионами. С помощью таких иллюзий дети пь
таются убежать от самих себя и мучительных отношений в семье.
Милтон Эриксон рассказывал о человеке, считавшем себя Иису-
сом. Он целыми днями сидел на одном месте, ожидая учеников. Никто
из врачей не мог вывести его из этого транса. Эриксон рассказывает,
как он использовал этот транс, чтобы изменить его поведение. Подой-
дя к больному, он сказал ему: «Я слышал, что вы хороший плотник».
«Иисус» почувствовал себя в ловушке. Если он скажет: «Нет», - зна-
чит, он не Иисус. Если он скажет: «Да» - неизвестно, что может слу-
читься. Он сказал: «Да». Эриксон попросил: «Пойдемте со мной. Нуж
но сделать кое-какую плотницкую работу в левом крыле больницы».
Я не знаю, чем закончилась эта история, но многие рассказы Эриксо-
на завершаются в соответствии с эриксоновской иллюзией исцеле
ния; а затем: «Он женился, и у них родилось трое детей».
Чем сильнее стресс, тем мощнее иллюзии. Иллюзии могут быть
сенсорными, слуховыми, зрительными. Человек может видеть, слы-
шать и ощущать то, чего здесь нет.
Еще один пример. После возвращения из Индии я решил снять
офис в Альбукерке. За неделю до моего прибытия один терапевт арен-
довал помещение у моего друга-доктора, владельца здания. Когда я
встретился с этим терапевтом, тот почувствовал себя неуютно, узнав,
Иллюзии: видеть, слышать и ощущать та, чего нет • 83
что я его коллега, желающий снять офис в том же здании. Он сказал мо-
ему секретарю: «Его энергия так агрессивна, что я просто физически
чувствую ее!» Другой доктор в соседнем офисе сказал: «О, какая у вас
благотворная энергия! Вы вернулись из Индии? Может быть, мы будем
иногда медитировать вместе?» Кто из них чувствовал то, чего не было?
Не знаю, но думаю, что внутренний ребенок каждого из них создал соб-
ственные иллюзии по поводу «моей энергии». Один доктор почувство-
вал угрозу - и моя энергия оказалась «агрессивной», другой захотел
медитировать со мной - и моя энергия оказалась «благотворной». Оба
внутренних ребенка приспособили для своих нужд иллюзию о моей
энергии. Мой первый учитель психолог Фредерик Гербцберг говорил:
«Мь/ описываем вещи так, как считаем нужным».
Лекарство от иллюзии: проверьте ее с помощью других людей.
Пусть они подтвердят или опровергнут ваше мнение о том, что происхо-
дит с ними. Эта проверка, однако, требует мужества и готовности принять
на себя ответственность за свои проекции. Кроме того, вам придется по-
нять, что ваш собственный опыт создают не окружающие, а вы сами.
Цель терапии - понять, что внутренний ребенок создает иллюзии.
Рассмотрим, например, мальчика, который мечтает в 13 лет стать фут-
болистом, но ничего не делает для этого. У него нет никакой обратной
связи с миром. Он не вступает в футбольную команду. Позже он ре-
шает стать баскетболистом. Но он слишком маленького роста, поэто-
му отказывается от своей мечты. В этот момент он воспринимает об-
ратную связь и интегрирует ее. Находясь в настоящем, человек спосо-
бен воспринимать обратную связь. Тогда он избавляется от иллюзий.
Недостаток обратной связи укрепляет иллюзии. Когда ребенок об-
резает обратную связь (в семье или в мире), иллюзии становятся проч-
нее, и потребность не замечать происходящее в семье возрастает.
Принцип 5
Наблюдатель в процессе роста ребенка создает мимолетные и
преходящие трансы. Если ребенок не чувствует обратной связи с ми-
Ром, потому что ему страшно увидеть, что происходит в его семье,
тогда он остается в детском трансе. Позже внутренний ребенок
гипнотизирует взрослого. Так рождаются иллюзии взрослых.
В детстве я мечтал стать звездой баскетбола. В 13 лет я понял, что
мой рост не позволит мне этого. Тогда я решил стать тренером. Позже
84 • Темная сторона внутреннего ребенка
я обнаружил, что у меня нет для этого ни таланта, ни умения. Тогда я
решил узнать, в какой области я действительно талантлив. Это по-
стоянный процесс познания. Если бы я «застрял» в своих мечтах стать
знаменитым спортсменом, я мог бы заработать долгую депрессию.
В случае с женщиной-Христом я попросил ее представить себе, что
«ведущих» посылал ее внутренний ребенок. Я спросил ее: «Как вы буде-
те себя чувствовать, если это окажется правдой?» Она сказала: «Я ожи-
ву». Ей было очень приятно осознавать, что ее иллюзии находятся внутри
нее. Она действительно ожила. Беспокойство и тревожность исчезли.
Важно осознать, что трансы могут из застывших стать текучими.
Мы все используем те или иные трансы. Ее транс был не таким уж пло-
хим - просто он был более застывшим, чем мой. Я избавился от тран-
са «звезды баскетбола», используя обратную связь. Ее же иллюзии
укреплялись и застывали из-за недостатка обратной связи.
Взаимодополняющие трансы
Иллюзии и вытеснение часто встречаются одновременно. Человек
может слышать слова, которых нет, и не слышать реальных слов. Это
часто происходит во взаимоотношениях между людьми.
Например, на первом свидании мужчина говорит женщине: «Ты
замечательно выглядишь». Женщина слышит: «Он хочет переспать со
мной». Либо женщина говорит: «Я бы хотела позавтракать с тобой».
Мужчина слышит: «Она хочет выйти за меня замуж». Таков иллюзор-
но-вытесняющий процесс. Внутренний ребенок занимается чтением
мыслей, а затем ведет себя так, как будто они - истинная правда.
Чтение мыслей
«Занимаясь чтением мыслей, вы делаете поспешные выводы о
других. В большинстве случаев читающие мысли размышляют о чув
ствах и намерениях других. Когда вы читаете мысли, вы также
строите предположения о том, как люди реагируют на окружающее
- в частности, лично на вас. Чтение мыслей рождено проецировани-
ем. Вам кажется, что люди чувствуют и реагируют так же, как вы.
Поэтому вы не уделяете им достаточно внимания, чтобы понять,
что они воспринимают мир иначе».
Мак-Кей
Иллюзии: видеть, слышать и ощущать та, чего нет • 85
Принцип 6
Детский транс поддерживается тем, что мир кажется соответ-
ствующим представлениям внутреннего ребенка. Иное восприятие
может разрушить транс и ввергнуть в хаос.
Недавно я проводил семинар по квантовой психологии. На него при-
шел психотерапевт, занимавшийся НЛП (нейро-лингвистическое
программирование). Он сказал, что квантовая психология очень похожа
на НЛП. Я ответил, что в ней нет рефрейминга, договора с частями лич-
ности, якорей, моделирования, лечения фобий, поиска ресурсов, созда-
ния раппорта, взмаха и использования репрезентативных систем. Он ска-
зал: «И все же это похоже на НЛП». Я понял, что он находится в детском
трансе, пытаясь согласовать происходящее со своими представлениями,
чтобы не попасть в состояние хаоса, вызванного новой информацией.
Иногда мир кажется внутреннему ребенку угрожающим, если новая ин-
формация пробивается через ограждающие его стены. Почему? Потому
что новая информация - обратная связь с настоящим, она разрушает
транс и пробуждает наблюдателя. Она напоминает о травме, послужив-
шей когда-то причиной создания транса. Поэтому люди часто яростно со-
противляются любой новой информации.
Я работал с пациенткой, которая постоянно слышала внутри головы го-
лос своей матери (слуховые галлюцинации внутреннего ребенка). Я пред-
ложил ей в течение 20 минут каждый вечер представлять себе пластинку с
голосом матери, играющую на скорости 45 оборотов в минуту. Я назвал эту
пластинку: «Лучшие хиты мамаши». После этого я предложил ей переклю-
чать скорость с 45 оборотов на 78, затем на 33 и т.д. Затем ей следовало
слушать запись в наушниках, надевая их по очереди, так что запись звуча-
ла то в левом, то в правом ухе. Она могла регулировать громкость, высоту,
тембр. Через неделю моя пациентка смогла пробудить наблюдателя и об-
рести контроль над голосами, ранее звучавшими на автомате.
Следующий шаг
Как справиться с иллюзиями
1. Признание
Изучите иллюзии внутреннего ребенка.
86 • Темная сторона внутреннего ребенка
2. Какой способ создавать иллюзии вам ближе?
а) Избирательный транс;
б) «Все ужасно!»;
в) «Все чудесно!»;
г) Чтение мыслей.
3. Назовите по имени
Каждый раз, когда иллюзия возникает, назовите ее про себя по
имени. Например, если внутренний ребенок начинает думать о том
как все ужасно, дайте имя этому процессу. Скажите себе: «Это запуги-
вание!»
4. Изменяйте
Создайте разнообразные иллюзии множеством способов. Тогда
через некоторое время вы обретете над ними контроль и сможете не
создавать их больше.
5. Перемещение
Другой способ разрушить иллюзии - передвигать их, делать мень-
ше, больше, перемещать в разные части комнаты. Это помогает обре-
сти власть над созданным образом.
6 Управление голосом
Для слуховых галлюцинаций (например, родительских голосов)
полезна следующая техника. Представьте себе стереозапись на трех
скоростях 78, 33 и 45 оборотов. Вообразите, что голос записан на
пластинку. «Включите» звучание на максимальной скорости, затем на
средней, затем на самой медленной. «Сделайте звук» громче, тише, а
затем «выключите». Это хороший способ с брести власть над слуховы-
ми галлюцинациями.
7. Перенос
Если вы обнаружили, что проецируете черты мамы и папы на дру-
гих людей - намеренно создайте маски родителей и наденьте их на
всех окружающих. Пусть они носят их в течение недели. Это пробудит
наблюдателя, который обретет власть над процессом.
.10
Беспомощность
Беспомощность - транс, создаваемый наблюдателем, когда ребе-
нок не в состоянии понять происходящее и справиться с ним Напри-
мер, ребенок может испытывать растерянность и недоумение, когда
родители ссорятся. Ребенок не в силах сделать что-либо в этой ситуа-
ции, поэтому наблюдатель создает транс беспомощности. Впослед-
ствии любая ссора будет вводить внутреннего ребенка в этот транс.
Беспомощность и хаос
Не так давно в физике появилась теория хаоса. В своей следую-
щей книге «ДаоХаоса» я соединяю основы теории хаоса с психологи-
ей и восточной философией. Трансы - это способ структурирования
хаоса. Наблюдатель создает стратегии, субличностей и трансы, чтобы
как-то объяснить и упорядочить хаос.
В словаре Вебстера хаос определяется следующим образом:
1) совершенный беспорядок, неразбериха; отсутствие какой-ли-
бо организации или порядка; 2) бесконечное пространство или бес-
форменная материя, предположительно предшествовавшие появле-
нию оформленной и организованной Вселенной.
В контексте этой книги хаос рассматривается как состояние бес-
помощности, растерянности, перегрузки, потери контроля, безумия
пустоты.
88
Темная сторона внутреннего ребенка
Сопротивляясь хаосу, наблюдатель создает трансы в надежде
придать какой-то смысл бессмыслице. Интересно, что буддисты много
столетий назад утверждали, что сильнее всего человек сопротивляет-
ся пустоте (хаосу).
Принцип 7
Сознание переключается от простого наблюдения с помощью
хаоса или беспомощности к созданию субличностей или трансов,
чтобы справиться с неизвестным.
Например, ребенок ест руками. Мама смотрит на него, и он чита-
ет в ее взгляде сообщение: «Ты плохо себя ведешь». Если наблюда-
тель не может правильно воспринять мамино сообщение, он созда
ет беспомощность. Он переключает внимание от наблюдения за ма
мой и ее посланием к созданию реакции, которая заслужит мамино
одобрение, создавая подходящие стратегии и субличностей. Снача-
ла он может создать субличность: «Я хочу делать по-своему». Если
давление со стороны мамы усилится, он производит растерянность и
создает субличность: «Ладно, мама, я сделаю, как ты хочешь». Затем
наблюдатель засыпает, субличности начинают действовать автома-
тически - и появляется окно, через которое внутренний ребенок ви
дит мир. Он не пытается искать другие способы реакции на происхо
дящее и продолжает действовать так, как это сработало с мамой.
Теперь две субличности противостоят друг другу. Одна говорит: «Я
хочу делать по-своему», другая: «Я хочу угодить маме, чтобы вы-
жить». Опять мы видим две стороны внутреннего ребенка. Распро-
страняя свое влияние все шире, они ввергают взрослого во внутрен-
ние и внешние конфликты.
Например, внутренний ребенок может проецировать одну из ча-
стей на босса, считая, что ему приходится лизать начальству задницу
он думает: «Мне никогда не удастся действовать по-своему». Будуч
боссом, внутренний ребенок проецирует на подчиненных часть: «Я
хочу делать по-своему». Тогда он будет требовать: «Поступайте по
моему, или я вас уволю!».
Я уверен, что каждый из нас может вспомнить, как эти две части
внутреннего ребенка проявлялись в школе, семейной жизни или на
работе. Взгляните на эту ловушку! Ребенок видит только две возмож-
ности: либо я буду действовать по чужому сценарию, либо меня выго-
Беспомощность
89
нят. Если он наступает на горло собственной песне ради выживания,
он чувствует себя одиноким, непонятым и потерянным.
К несчастью, в нашем обществе конформизм и отказ от собствен-
ной личности стали законом. С приходом промышленной революции
возникло целое направление в психологии. Общество требует от лю-
дей «играть по его правилам» - и психология, плоть от плоти промы-
шленной революции, помогает «деткам» приспосабливаться. Этот
процесс приспособления порождает беспомощность и хаос. От лю-
дей требуют, чтобы они отказались от своей личности ради выжива-
ния К несчастью, общество с его инфантильной психологией под-
держивает этот процесс, вознаграждая тех, кто умеет «играть по
правилам» (деньги, статус и т.д.) и наказывая тех, кто не желает
«продаваться».
Известный психолог Фредерик Герцберг говорил, что проблема за-
ключается в том, что от людей требуют взрослого поведения, но обра-
щаются с ними, как с детьми. Он считал, что, если вы хотите, чтобы че-
ловек вел себя как взрослый, ему нужно предоставить работу взрос-
лого и соответственно с ним обращаться. Но в механизированном об-
ществе от взрослых требуют, чтобы они работали и вели себя, как де-
ти. Поэтому работа в современном обществе характеризуются часты-
ми кризисами и низкой производительностью.
Три типа беспомощности
1. Беспомощность от непосильной задачи
Этот тип беспомощности возникает, если родители требуют, что-
бы ребенок выполнил непосильную задачу. Преувеличенные роди-
тельские требования, которых ребенок не может оправдать, создают
чувство беспомощности и замешательства. Они становятся стратеги-
ей, которую ребенок применяет, чтобы справиться с ситуацией. На-
имер, родители требуют от трехлетнего ребенка, чтобы он сам сде-
лал себе бутерброд. Наблюдатель создает беспомощность, которая
затем возникает в любой ситуации, когда от ребенка чего-то требу-
Ют- Через много лет он чувствует замешательство, если его просят
сДелать какую-то работу. Внутренний ребенок постоянно ощущает
себя некомпетентным и неадекватным под давлением непосильных
90
Темная старана внутреннего ребенка
требований безупречного совершенства. Наблюдатель спит, а вну
тренний ребенок снова и снова связывает любую задачу с беспо
мощностью.
2. Сверхобобщение
«При этом способе искаженного мышления человек делает обоб-
щение на основе единственного происшествия. Один-единственныи
отказ на танцах приводит к выводу: «Никто никогда не захочет
танцевать со мной». Вы создаете обобщения, употребляя слова:
все, каждый, никто, никогда, всегда».
Мак-Кей
В примере с бутербродом ребенок обобщает: «Я никогда не сумею
ничего приготовить». Вместо того, чтобы учиться готовить, внутрен-
ний ребенок избегает приготовления пищи и требует от супруги, что-
бы она готовила всегда. Это ограничивает возможности взрослого
здесь и сейчас.
3. Беспомощность в отношениях
Сверхобобщение часто проявляется в отношениях. Ребенок об-
наруживает, что беспомощность - прекрасный способ избавиться от
людей с их требованиями или заставить их заботиться о себе. Пред-
положим, что ребенок, которого просят сделать что-то, ведет себя так,
словно не в состоянии выполнить просьбу. Папа показывает ему, как
надо это сделать. Затем мама просит ребенка заменить перегоревшую
лампочку. Ребенок выглядит растерянным и беспомощным Мама за
меняет лампочку сама. Комик Билл Косби шутил, что папа знает, как
вести себя по-дурацки, чтобы мама спасла его. На самом деле это вну-
тренний ребенок в душе взрослого знает, как вести себя по-дурацки,
чтобы мама все сделала вместо него.
Через какое-то время ребенок научается вести себя, выглядеть и
ощущать себя беспомощным, чтобы другие позаботились о нем. Это
состояние становится автоматическим и поддерживается социумом
или семьей.
Беспомощность • 91
4. Контролирующая беспомощность
В четвертом виде беспомощности наблюдатель создает этот транс
после нескольких взаимодействий с окружающими. У ребенка возни-
кает иллюзия защиты и контроля над другими людьми. Он учится ма-
нипулировать окружающими посредством беспомощности. Ребенок
замечает, что в ответ на некоторые слова и действия взрослые реаги-
руют беспомощно и растерянно. Это помогает ребенку чувствовать
себя всесильным, в то время как на самом деле он бессилен. Он чув-
ствует перегрузку, растерянность и смущение, и поэтому решает сму-
щать других, чтобы чувствовать себя всесильным.
В гештальт-терапии есть аксиома: «Поступай с другими так, как они
поступают с тобой». Рассмотрим это на примере одного из величайших
гипнотерапевтов Милтона Эриксона. Он был болен полиомиелитом и
научился справляться с болью и развивать внутренние ресурсы, чтобы
выжить Затем он использовал эти методы, чтобы помочь множеству
людей. Одно из величайших достижений Эриксона в области гипноза
лежало в области беспомощности. Эриксон не только в совершенстве
контролировал боль, но также мастерски вводил пациентов в состоя-
ние беспомощности. По мнению Джеффри Зейга, Эриксон, страдавший
от полиомиелита, прошел через состояние глубочайшей беспомощно-
сти, бессилия, хаоса. Затем он использовал это состояние и заставлял
других испытывать то, что испытывал сам: ввергал их в состояние бес-
помощности. Однако он применял этот метод, чтобы помочь людям
обойти преграды, выстроенные сознанием, и почувствовать себя могу-
щественными и всесильными. Эриксон тоже чувствовал себя всесиль-
ным, вводя других в состояние беспомощности. Это помогало ему
справляться с собственным бессилием: он был наверху, а другие -
внизу. Творческий гений Эриксона помог ему использовать собствен-
ное бессилие, чтобы сделать сильнее других и самого себя.
Если же беспомощность создается автоматически, чтобы спра-
виться с чувством бессилия, человек начинает ощущать изоляцию, от-
чуждение, непонимание и одиночество, так как ему приходится под-
держивать чувство беспомощности у окружающих, чтобы сохранить
над ними власть и контроль.
Часто слишком интеллектуализированные личности используют
эту стратегию. Один мой пациент постоянно смущал и обескураживал
92 • Темная сторона внутреннего ребенка
своих родителей и родственников, чтобы контролировать их. Люди,
которым хочется постоянно быть выше других, находятся в этом тран-
се. Так они сопротивляются чувству бессилия, испытываемому вну-
тренним ребенком. Они используют эту стратегию, чтобы не чувство-
вать себя ниже всех остальных. Этот способ работает, однако одино
чество - слишком высокая плата за сохранение контроля, особенно
если контролировать хочет не взрослый, а внутренний ребенок, кото-
рый не имеет иного выбора. Взрослый в это время страдает из-за
транса внутреннего ребенка, не понимая, почему он отталкивает окру
жающих. Такова власть темной стороны внутреннего ребенка.
Следующий шаг
Как справиться с беспомощностью
1. Войдите в состояние беспомощности
Позвольте себе стать совершенно беспомощным и продолжайте
создавать это состояние. Главное в этом процессе: 1) продолжать глу-
боко дышать и осознавать, в какой части тела появляется напряже-
ние; 2) напрячь все тело, продолжая при этом дышать. Это поможет
осознать, как чувствует себя все тело, когда оно целиком находится в
состоянии беспомощности. Намеренное изучение и создание беспо-
мощности пробудит наблюдателя.
2. Различайте
Как и другие трансы, беспомощность ощущается, как плотная не
дифференцированная масса. Детально изучите беспомощность и опи
шите ее с помощью различных прилагательных: светлая, темная, про
зрачная, плотная, сухая, влажная и т.д. Это способствует лучшему по-
ниманию собственных чувств.
Как справиться с беспомощностью
в отношениях
1. Расширение поля восприятия
Эта техника помогает использовать состояние беспомощности по-
Беспомощность
93
средством простого наблюдения за ней - безо всяких суждений или
делания избавиться от нее. Позволяя себе погрузиться в беспомощ-
ность и наблюдать за ней, вы переключаете сознание.
2. Наблюдение.
Задайте себе следующие вопросы и запишите ответы.
а) Где находится беспомощность?
б) Какая у нее форма?
в) Она ясная или туманная?
г) Есть ли у нее цвет?
д) Когда она изменяется, как меняется мое отношение к себе?
е) когда она изменяется, как меняется мое отношение к миру?
Повторяйте эти вопросы снова и снова, наблюдая за беспомощно-
стью.
ж) Осознайте, что вы - наблюдатель и создатель беспомощности
Резюме
В нашей культуре люди пытаются «прорваться» сквозь беспо-
мощность, «прояснить» непонимание. Эти попытки парадоксальным
образом сталкиваются с беспомощностью. Создается субличность,
цель которой - «прояснить». Таким способом внутренний ребенок
сопротивляется чувству беспомощности. Именно его попытки изба-
виться от беспомощности удерживают ее. Сопротивление беспо-
мощности, помеченной, как «плохая», удерживает ее в застывшем
состоянии. Человек должен принять на себя ответственность за соз-
дание своей беспомощности и осознать ее без сопротивления и по-
пыток «прояснить». Создавая беспомощность намеренно и выбирая
ее в настоящий момент, мы разрушаем ее застывшее и твердое со-
стояние, освобождаясь от детского транса и пробуждая наблюдате-
ля и творца беспомощности.
.11
Сладкие грезы
Спать... Спать... Спать... Спать...
Спать... Спать... Спать... Спать...
Когда я хочу тебя
Ночью,
Когда мне нужно,
Чтобы ты была рядом со мной.
Когда бы я ни пожелал тебя, -
Все, что мне надо, - просто заснуть
Эверли Бразерс
Этот транс создается наблюдателем для отстранения ребенка от
его семьи или окружающего мира. Ребенок уходит в состояние слад-
ких грез. Чтобы справиться с болью, он создает иной, лучший мир. К
сожалению, этот дремлющий ребенок застывает во времени и теряет
связь с миром. Чтобы постоянно пребывать в трансе, ему приходится
отстраниться от мира и собственного тела.
Проблема заключается в том, что грезы внутреннего ребенка соот-
ветствуют детскому миру, но не миру взрослого. Ребенок мечтает
стать рыцарем в сверкающих доспехах, спасающим прекрасных дам.
Эта греза становится автоматической и притягивает к нему партнершу
с подобными грезами - погибающую и мечтающую о спасителе. Что-
бы оставаться в трансе, приходится не замечать окружающей реаль-
ности - например, пьянства или наркомании спасенной принцессы.
Задача состоит в пробуждении наблюдателя, чтобы освободиться
96
Темная сторона внутреннего ребенка
из-под власти грезящего внутреннего ребенка. Для этого следует вы-
полнить упражнения:
1. Спросить себя, где внутри тела находится грезящий ребенок.
2. Намеренно создать грезу и поместить ее внутрь этой части
тела.
3. Заметить разницу между собой и грезящим внутренним ре-
бенком.
4. Создать грезящего ребенка несколько раз.
Грезы внутреннего ребенка могут так глубоко укорениться в душе
взрослого, что становятся его главным стимулом и страстью, управляя
его действиями и намерениями Взрослому трудно осознать, что его
грезы принадлежат внутреннему ребенку, хотя и кажутся вполне ло-
гичными. Взрослый может годами поддерживать их, обосновывать,
находить для них разумные аргументы. Многие мечтают, что если они
будут действовать и выглядеть, как их кумир, то обретут женщину
(мужчину) своей мечты. Это часто становится проблемой в семейных
отношениях. Один из супругов, или оба одновременно, витают в обла-
ках. Иногда один из супругов пытается заставить другого соответство-
вать его мечте. Порой мечта так несбыточна, что мечтатель жестоко
страдает. Я предлагаю мечтателю взглянуть на своего внутреннего ре-
бенка вместо того, чтобы пытаться изменить своего партнера. Траге-
дия состоит в том, что никто из супругов не знает, как строить отноше-
ния здесь и сейчас. Их грезы скрывают от них то, что происходит на
самом деле.
Часто разрушение детских грез сопровождается чувством тоски,
печали, утраченных иллюзий и состоянием беспомощности и хаоса.
Реальный мир не подходит грезящему внутреннему ребенку, застыв-
шему в душе взрослого.
Трансовые грезы имеют важное значение по ряду причин. Некото-
рые люди вообще не способны создавать воображаемые образы и фан-
тазировать. Это доставляет им неприятности, так как они отрезаны от
собственной интуиции. Обратное также верно: когда грезы становятся
автоматическими, человек отрезан от настоящего, в то время, как его
внутренний ребенок предается грезам. В первом случае внутренний ре-
бенок сверхбдителен; во втором случае он не замечает реальности.
Как-то я работал с пациентом, который был не способен к вообра'
жению и поэтому постоянно находился в состоянии беспокойства и
Сладкие грезы • 97
настороженности. Он не мог расслабиться и предаться мечтам. Вну-
тренний ребенок пациента был вечно настороже, так как его отец по-
пал в больницу из-за эмоциональных проблем.
Когда наблюдатель спит, грезы остаются единственным способом
избежать контакта с реальностью. Здоровый человек способен погру-
зиться в мечты или выйти из них по собственному выбору. У большин-
ства людей, однако, грезы действуют автоматически, и содержание их
не изменилось со времен детства Вместо того, чтобы выбирать, когда
и о чем они хотят мечтать, они продолжают пребывать в грезах свое-
го детства, давно не соответствующих их взрослым потребностям.
Если вы не способны грезить - тогда вам важно развивать вообра-
жение, чтобы прекратить транс сверхбдительности. Новое умение
обогатит вас творческими идеями и замыслами. Родительские внуше-
ния («Не витай в облаках!») часто являются причиной транса сверх-
бдительности и неспособности доверять воображению и интуиции.
Внушения: «Не витай в облаках!», «Смотри на мир трезво!» - означа-
ют на самом деле: «Смотри на мир моими глазами». Это отрезает ре-
бенка от контакта с собственным внутренним миром.
Греза отождествления
Взгляни на меня -
На того, кем я кажусь себе;
Взгляни на меня -
На то, что я собираюсь
совершить,
На то, кем я кажусь себе,
О, моя любовь...
Джон Леннон
Отождествление - застывший во времени рассказ о прошлых со-
бытиях, созданный, чтобы скрыть боль в настоящем. Один из моих
Друзей в детстве подвергался насилию. Во время насилия он мечтал,
как он станет членом ООН и будет с трибуны говорить о мировых про-
блемах, а люди будут слушать его и восхищаться.
Проблема возникает, когда это искажение работает вне контекста
происходящего или застывает во времени и начинает жить собствен-
98 • Темная сторона внутреннего ребенка
ной жизнью, без всякой обратной связи с миром. Впоследствии этот
транс может привести к депрессии, тревожности и т.д.
«Экстернализация» возникает, когда окружающие отказывают
ребенку в любви, защите, поддержке и признании. Чтобы справить-
ся с одиночеством и душевным голодом, он создает грезу, в которой
получает все, в чем ему отказывают окружающие. Дети могут приду-
мать себе воображаемых друзей, которые любят их, понимают и под-
держивают.
В приведенном выше примере мой друг представлял себе, как он
произносит речь с трибуны ООН. Поговорив с ним, я узнал, что в дет-
стве никто не слушал его. После насилия его внутренний ребенок соз-
дал мечту о трибуне ООН. Он перенес образ семьи на ООН.
Проблема возникает, когда мечты о друзьях, возлюбленных, пре-
красном принце и принцессе и т.д. проецируются на окружающий
мир. Этот процесс экстернализации становится навязчивой попыткой
получить в межличностных отношениях то, что нужно обрести во вну-
треннем мире. Иными словами: если вас никто не слушал, вы навязчи-
во пытаетесь добиться внимания. Это становится проблемой, так как
проекции созданы внутренним ребенком. Поэтому взрослый в этом
состоянии общается с другими, как ребенок, пытающийся добиться
внимания, а не как взрослый, способный адекватно попросить о том,
чего он хочет.
Например, мой друг, вместо того, чтобы попросить других выслу-
шать его, мечтал о том, как он будет вещать с трибуны. Грезы внутрен-
него ребенка защищали его от необходимости попросить о том, что
ему было нужно здесь и сейчас.
Следующий шаг
Как справиться с трансовыми грезами
Если вы слишком много грезите:
1. Осознайте ваши грезы.
2. Осознайте, где внутри вашего тела находится грезящий ребенок-
3. Создайте грезу и поместите ее внутрь ребенка.
4. Создайте ребенка и грезу.
Сладкие грезы
99
5. Осознайте разницу между вами (наблюдателем и творцом) и
грезящим ребенком.
Как научиться мечтать:
Это упражнение предназначено для тех, кто не способен мечтать и
предаваться грезам, а также для сверхбдительных людей.
Шаг 1. Найдите удобное место и представьте себе приятную
картинку: лес, горы, океан, любимых людей и т.д.
Шаг 2. Осознайте всю эту сцену и ее границы.
Шаг 3. Сделайте шаг внутрь этой сцены и почувствуйте себя ча-
стью грезы.
Шаг 4. Перед тем как лечь спать, позвольте себе помечтать и за-
помнить ваши мечты.
Иногда люди задают вопрос о том, как решить их проблему, и по-
лучают ответ, используя эту технику. В качестве упражнения запиши-
те первую мысль после пробуждения. Точность и адекватность ответа
могут приятно удивить вас.
Резюме
Главное в трансовых грезах - то, что они не являются правдой!
Когда они действуют автоматически, они становятся разрушительны-
ми потому что обрывают связь с окружающими и собственным телом.
Наблюдая за ними и создавая их осознанно, вы пробуждаете наблю-
дателя (творца и создателя) и обретаете власть над процессом созда-
ния грез, вместо того, чтобы оставаться в плену детского транса.
Как справиться с трансом отождествления
1. Понимание. Исследуйте темы и сюжеты ваших историй.
2. Осознание. Вашими сюжетами могут быть:
100
Темная сторона внутреннего ребенка
а) «Из грязи в князи». Вы представляете себе, как добиваетесь
богатства, власти и признания; б) «Комплекс Золушки»: за вами прие-
дет карета и привезет вас прямо к прекрасному принцу; в) вы видите
себя чемпионом по футболу, рок-звездой или влиятельным лицом.
Осознайте сюжет истории; обычно в этих грезах можно обнаружить
некую повторяющуюся структуру. Осознайте, что вы - наблюдатель
грез внутреннего ребенка.
3. Задайте себе вопрос: какую потребность внутренний ребенок
пытается удовлетворить с помощью этого сюжета? Запишите ваш от-
вет.
4. Задайте себе вопрос: «Хочу ли я попросить о том, что мне нуж-
но, у тех, с кем я общаюсь сейчас?» Запишите ваши неудовлетворен-
ные потребности. Готовы ли вы попросить о помощи прямо и честно?
Попытайтесь делать это в течение недели и запишите, что вы чувство
вали при этом и как другие люди реагировали на ваши просьбы. На
пример, если вы просили любви, вы могли почувствовать страх. А как
другие отнеслись к вашей просьбе?
Резюме
Уход от реальности в прекрасные мечты помогает нам справиться
с болью и стрессом. Проблема возникает тогда, когда внутренний ре-
бенок делает это автоматически, не различая прошлого и настоящего,
в то время, как наблюдатель спит.
.12
Амнезия
Амнезия часто возникает как протест против мучительной ситуа-
ции Внутренний ребенок не желает вспоминать о ней. Существует
несколько видов амнезии:
1. Защитная амнезия. Она появляется, когда внутренний ребенок
хочет забыть о какой-то ситуации. Например, сын алкоголика забыва-
ет о пьянстве своего отца.
2. Крайняя степень обобщения и отсутствие конкретной ин-
формации во время взаимодействия, в результате чего можно тракто-
вать сообщение как угодно. Например: «Вы знаете, как обычно себя
чувствуют, когда случается такое». Кто чувствует, что он чувствует, что
именно случается?
3. Вытеснение. Человек может забыть о том, что он сказал раньше,
чтобы контролировать ситуацию, которая иначе кажется ему неподконт-
рольной. Это случается, когда человек обещает выполнить просьбу, что-
бы избежать конфликта, а потом забывает, что именно он обещал.
Наблюдатель создает амнезию, чтобы помочь ребенку оставаться
в нормальном состоянии. Он помогает забыть прошлые ситуации, в
которых возникало ощущение хаоса, пустоты или потери контроля.
Амнезия - забвение и защита. Амнезия развивается, потому что
Наблюдатель не хочет, чтобы ребенок помнил о чем-то. Если пациент
говорит мне: «Я не могу этого вспомнить!» - обычно он при этом на-
прягается, и его дыхание становится затрудненным. Напряжение и за-
держка дыхания нужны для поддержки амнезии.
102 • Темная сторона внутреннего ребенка
Когда пациент утверждает: «У меня ужасная память, и я хочу улуч-
шить ее» или: «Я не могу вспомнить, что случилось, но я чувствую, что
перенес насилие» - стратегия терапевта очень проста. Попросите
пациента дышать глубоко и смотреть на вас. Это поможет ему вспом-
нить «забытое». Стратегии амнезии закодированы в теле и дыхании.
Поэтому я предлагаю пациентам пройти курс телесной терапии: роль-
финг, биоэнергетику, гимнастику Фельденкрайца и Александера или
массаж.
Память о травме похоронена внутри тела. Работа с телом помога-
ет всплыть «забытым» воспоминаниям. Поэтому много терапевтиче-
ских школ (биоэнергетика, школа Райха) считают, что телесные зажи-
мы соответствуют душевным.
Работа с собой
Дышите ли вы глубоко, и остаются ли ваши мускулы расслаблен-
ными? Продолжайте дышать и позвольте «забытым» воспоминаниям
появиться. Нет ничего плохого в амнезии, если вы сами решили что-
то забыть. Я приведу пример работы с амнезией:
Стефен: Я хочу, чтобы вы вспомнили какой-нибудь случай, когда
вы почувствовали, что находитесь в состоянии амнезии.
Пациентка: Ну, я не помню, как меня бил хулиган в школе.
Стефен: Когда вы смотрите на себя в той ситуации, представьте
себе этого хулигана; опишите его и почувствуйте его образ внутри ва-
шего тела. (Я прошу пациентку вернуть травму назад внутрь тела). Что
происходит с вашим телом, когда вы делаете это?
(В ответу пациентки появляются определенные симптомы).
Стефен. Скажите, что произойдет, если вы представите себя в ре-
альной ситуации, когда вы испытали боль, но не можете вспомнить об
этом? Вы можете увидеть картинку такого рода?
Пациентка: Да.
Стефен: Если вы затолкнете ее внутрь вашего тела, что произойдет?
Пациентка: Я почувствую себя глупой.
Стефен: Вы почувствуете себя глупой; а где будет находиться кар-
тинка внутри вашего тела? Что при этом произойдет с вашим телом и
мускулами?
Амнезия
103
Пациентка: Я поместила ее сюда (показывает на живот).
Стефен (обращаясь к аудитории): Она уже дала нам ключ к внутрен-
нему диалогу. Вы слышали, что вы сказали? («Чувствую себя глупой»).
Пациентка: Я не слышала, что я сказала.
Стефен (обращаясь к одному из студентов): Вы слышали, что она
сказала?
Студент: Да.
Стефен: А вы?
Пациентка: Нет.
Стефен: Живое доказательство амнезии?
Пациентка: Неправда (смеется).
Стефен: Вот пример вашей амнезии. Я учусь у каждого пациента.
«Научи меня, как внутренний ребенок создает симптом», - вот мое по-
слание пациенту. Я учусь работать с людьми с помощью этого процесса.
ГипермнезиА
При гипермнезии человек помнит все. Это тоже способ защиты и
выживания. Например, мои родители были крайне непоследователь-
ными. Я ловил каждое их слово и запоминал все, что они говорили.
Через год они могли сказать: «Я просил тебя сделать это», а я поправ-
лял их. Они могли ответить: «Боже, я не верю, что можно иметь такую
память. Ты запоминаешь все на свете!» Конечно, это было указанием
на гипермнезию. Я должен был помнить, что они говорили 20, 10, 5
лет назад. Я помнил каждое их слово.
Негативная сторона гипермнезии - постоянное напряжение, не-
доверчивость и настороженность.
Следующий шаг
Как справиться с амнезией
1. Локализуйте внутреннего ребенка внутри тела.
2. Задайте ему вопросы: «Чего ты не помнишь о... (конкретной си-
туации)?»
Например, если вам кажется, что ваш отец пил, спросите внутрен-
него ребенка: «Чего ты не помнишь об отцовском пьянстве?» или:
«Чего ты не знаешь о своем детстве?»
104 • Темная сторона внутреннего ребенка
Запишите ваши ответы и продолжайте спрашивать до тех пор, по-
ка ответы не прекратятся.
Можно также спросить: «Чего ты не знаешь об X?»
Подставьте вместо X:
Моя мать
Мой брат (сестра)
Мое детство
Мои родственники
Если вы хотите вспомнить о текущих событиях, подставьте
вместо X:
Моя работа
Моя семья
Мои друзья
Моя жизнь
Моя машина
Другие примеры вопросов, адресованных внутреннему ребенку:
1. Чего ты не хочешь знать о прошлом?
2. Что ты хочешь знать о прошлом?
3. Что ты решил узнать о прошлом?
4. Чего ты решил не знать о прошлом?
Вы получите очень много информации; один из способов убедить
ся в том, что вы можете вспомнить, - это спросить... и осознать, что
произошло.
Резюме
•
Понимание того, что как амнезия, так и гипермнезия - реакции на
неприятные ситуации, помогает отказаться от вытеснения и расши-
рить знание. Это даст вам больше выбора в отношениях с внешним
миром и откроет доступ к новым ресурсам.
Когда прошлое становится для вас открытой книгой, можно ис-
пользовать забытую прежде информацию в настоящем и будущем.
Вытеснение отнимает очень много энергии. Отказ от забвения напол-
няет настоящее энергией знания и творчества.
Сенсорное искажение:
я ничего не чувствую
С момента рождения они заставляли тебя чувствовать себя ма-
леньким,
Не давая тебе ни одной минуты подумать - а так ли это? -
Пока боль не стала такой большой, что ты уже ничего не чувствовал.
Джон Леннон, «Герой рабочего класса»
Сенсорное искажение ощущается как бесчувственность, оцепене
ние, ступор - или, наоборот, гиперчувствительность. Существует три
вида сенсорного искажения.
J. Эмоциональное сенсорное искажение: наблюдатель создает
оцепенение, чтобы защитить ребенка. Например, оцепенение появля-
ется в момент насилия. Позже оцепенение появляется в моменты сек-
суальной близости.
2. Гиперчувствительность возникает, когда кто-то слишком
восприимчив по отношению к окружающему миру. Например, человек
входит в комнату, а внутреннему ребенку кажется, что все присут-
ствующие обсуждают его.
3. Сенсорное искажение и боль - транс, который сужает фокус
внимания, заставляя концентрироваться на больном месте. Например,
У человека болит голова, и он ощущает только свою голову. Цель те-
рапии - расширить фокус внимания, включив все тело.
106 • Темная сторона внутреннего ребенка
Приведенные ниже примеры иллюстрируют метод работы с собой,
помогая разрушить детский транс сенсорного искажения и пробудить
наблюдателя.
1. Эмоциональное сенсорное искажение
Ко мне пришел пациент, весивший 250 фунтов. Он хотел сбросить
вес. Когда мы начали лечение, он впал в состояние отрешенности и
почувствовал, что его тело превратилось в камень (сенсорное искаже-
ние). Он ничего не ощущал. Я попросил его создать какое-нибудь
ощущение, затем осознать интервал между ощущениями, затем ощу-
щать что-либо недолго и осознать короткий интервал, затем ощущать
что-либо долго и осознать долгий интервал (интервалы между ощуще-
ниями часто не осознаются). Внезапно недифференцированная мас-
са (его тело) начала дрожать и пульсировать. Он осознал свое защит-
ное чувство «мертвого камня», удлиняя и укорачивая интервалы меж-
ду ощущениями по собственной воле. Удлиненный интервал тормозил
и ослаблял его ощущения, укороченный обострял и усиливал их. В
итоге он ощутил приток энергии и «чувство собственного тела».
2. Гиперчувствительность
Моя пациентка ощущала гиперчувствительность, когда находилась
в обществе. У нее внезапно возникали различные ощущения в груди
и сердце. Как и в первом случае, ускорение и замедление ощущений
изменили ее привычный опыт. Ей казалось, что люди говорят о ней га-
дости. Я попросил ее намеренно создать привычные ощущения и ос-
ознать интервал между ними, затем создать другое ощущение и также
осознать интервал. Таким образом, наблюдатель получил власть над
созданием ощущений.
Другой вид гиперчувствительности называется в когнитивной те-
рапии «персонализацией»:
«Персонализация - склонность относить все на свои счет. Чело-
век недавно женился. Когда он слышит, что его жена произносит
слово «усталость», он считает, что она устала от него. Человек, 1
жена которого жалуется на рост цен, слышит, что она обвиняет |
его в том, что он мало зарабатывает. Главная особенность nepco-
Сенсорное искажение: я ничего не чувствую
107
нализации - стремление постоянно сравнивать себя с другими. Он
тупица, а я умница. Он красавец, а я урод. Вы постоянно подвергаете
сомнению собственную ценность. Основная ошибка персонализации
- стремление рассматривать любой разговор, событие и взгляд
только в свете того, как они влияют на вашу самооценку».
Мак-Кей
Когда я опаздываю, партнер относит это на свой счет: «Он не лю-
бит меня». Кому-то не понравился мой семинар, и я думаю: «Что я
сделал не так?». Когда вы прекращаете персонализацию, вы можете
заметить, что ваш партнер вечно опаздывает куда угодно, а посетитель
семинара говорит гадости обо всех. Это не касается лично меня.
Этот вид гиперчувствительности проистекает от родителя, кото-
рый тоже занимался персонализацией. Я как-то работал с женщиной,
которая принимала на свой счет любое высказывание своего мужа.
Если он говорил: «Я схожу от тебя с ума», - ее внутренний ребенок тут
же начинал думать, что с ней что-то не в порядке. Чтобы персонали-
зировать, вам нужно войти в состояние возрастной регрессии и стать
раненым внутренним ребенком. Если вы остаетесь наблюдателем, вы
видите, что фраза: «Я схожу от тебя с ума» говорит о том, что творит-
ся в голове вашего мужа, а вовсе не в вашей.
3. Сенсорное искажение, рассеивание энергии
Анестезия используется для облегчения боли. Я приведу два при-
мера для иллюстрации этого явления. У моей пациентки была по-
стоянная боль в шее. Во время работы возникла эмоция, выраженная
словами: «Мир скоро рухнет». Я спросил: «Где ваши ощущения острее,
а где - глуше?» Использование слова «ощущение» помогло ей пере-
ключить внимание от боли к «ощущению». Я продолжал: «Где непри-
ятные ощущения теплее? Где они холоднее?» Недостаток подобного
внимания поддерживает транс. Цель терапии - переключить внима-
ние на различные ощущения, чтобы изменить субъективный сенсор-
ный опыт.
Принцип 8
Чем больше деталей обнаруживаем мы в проблеме, тем меньше
остается в ней жесткости и ригидности.
108
Темная сторона внутреннего ребенка
Второй пример относится к ощущениям, локализованным в опре
деленном месте, - например, головной боли. У моей пациентки была
мигрень. Сначала я назвал ее головную боль «ощущением». Затем я
предложил: «Пусть эти ощущения двигаются из вашего указательно-
го пальца на правой руке к плечу, из пальца на правой ноге к колену;
если вы сконцентрируете внимание, вы можете сделать это... дайте
мне знать, когда ощущения начнут двигаться из вашей головы - не
важно, куда (хороший способ внушения): в шею, в руки или в ноги».
Таким образом, я перенес ее фокус внимания от головной боли
(передний план) на все тело (задний план) и расширил ее фокус вни-
мания, включив в него все тело целиком. Транс сенсорного искажения
был прерван.
Принцип 9
Без сужения фокуса внимания не возникает транса; а без транса
не возникает симптома.
Еще один пример - пациент, утверждавший, что в жизни он ис-
пытывал только эмоциональную боль и концентрировался на своем
желудке.
Я предложил ему вызвать приятное ощущение в голове или ноге. Он
кивнул. «И неприятное ощущение в другой части тела». Он кивнул.
«Приятное ощущение в еще какой-то части тела?». Кивок. «Неприятное
ощущение еще в одной части тела?». Через некоторое время, создавая
по очереди приятные и неприятные ощущения, он расширил фокус вни-
мания и почувствовал много разнообразных ощущений. Чтобы достичь
равновесия между приятными и неприятными ощущениями, я попросил
его перемещать их. Они перетекали друг в друга, возникали и создава-
ли целостное состояние общего ощущения. В результате этой интегра-
ции приятного и неприятного опыта возникло третье ощущение, неве-
домое раньше.
Следующий шаг
Как справиться с сенсорным искажением
1. Ускоряйте и замедляйте ощущения, увеличивая и уменьшая ин-
тервалы между двумя ощущениями
Сенсорное искажение: я ничего не чувствую
109
2. Исследуйте болезненные ощущения - изучите их размер, фор-
му, температуру и т.д.
3. Представьте себе, что ощущения (энергия) протекают через ва-
ше тело равномерно.
4. Создайте приятное ощущение в одной части тела и неприятное
в другой.
Вопросы к внутреннему ребенку в состоянии сенсор-
ного искажения:
1 Найдите, где внутри вашего тела живет внутренний ребенок, на-
ходящийся в трансе сенсорного искажения.
2. Задайте ему вопросы и запишите ответы:
а) Что ты хочешь чувствовать?
б) Чего ты не хочешь чувствовать?
в) Что ты хочешь испытать?
г) Чего ты не хочешь испытать?
д) Что ты решил чувствовать?
е) Чего ты решил не чувствовать?
ж) Каких ощущений ты хочешь?
з) Каких ощущений ты не хочешь?
и) От какой травмы оцепенение защищает тебя?
Резюме
Сенсорное искажение, ускорение и замедление ощущений - все
это творческие акты наблюдателя. Когда за этим трансом просто
наблюдают - без суждений, ярлыков и оценок, тогда наблюдатель
способен вернуть себе творческую функцию, ранее отданную вну-
треннему ребенку.
.14
Псевдодуховность
Теперь, когда ты знаешь, через что я прошел, -
Не верь ничьим словам и обещаниям,
Иисус не собирается спускаться с небес;
Теперь, когда я понял это, мне хочется плакать.
Я... Я понял это.
Я... Я понял это.
Старик Харе Кришна ничего не даст тебе;
Ты можешь свихнуться... но ничего не поделать.
Мечтай о сладком небесном пироге, -
Никакой гуру не поможет тебе увидеть истину.
Я... Я понял это.
Я... Я понял все это...
Джон Леннон, «Я понял это»,
Вступление
Прежде чем обсуждать псевдодуховность и ее проявления, важно
подчеркнуть несколько моментов.
Во-первых, наши автоматические трансы препятствуют истинному
общению и единству Во-вторых, задача этой главы - освободить вас от
прошлых инфантильных верований, мешающих нам достичь истинного
еДинства с другими и всем миром. В-третьих, мы способны постоянно
Пребывать в состоянии осознанности, не омраченной воспоминаниями,
112
Темная сторона внутреннего ребенка
искажениями, сопротивлением хаосу - т.е. трансами. Лишь в этом со-
стоянии возможно подлинное общение и единство. Это состояние на-
зывается «квантовым сознанием» - и я верю, что именно оно и являет-
ся истинной духовностью. В состоянии этой духовности мы можем
оставаться свободными и одинокими либо вступать в глубокие отноше-
ния с другими. Это зависит от нашего выбора, а не от автоматического
отстранения или слияния, ошибочно принимаемого за единство.
Во время семинаров я часто задаю вопрос: «Какими качествами
должен обладать пациент или участник семинара при таком способе
работы?» Ответ всегда один и тот же:
1) желанием понять, какие трансы стоят на его пути к подлинному
единству и готовность противостоять им; 2) желанием избавиться от
прежних верований, какими бы удобными они ни были; 3) осозна-
нием, которое я называю растворителем, так как оно растворяет клей,
цементирующий трансы.
Это путь воина - пробудиться и бросить вызов убеждениям, мно-
гие из которых считались раньше не убеждениями, а истиной.
Для иллюстрации я расскажу историю о том, что произошло со
мной в Индии в 1979 году. Я пришел к моему учителю Нисаргадатте
Махараджу. Он спросил меня: «Ты знаешь, кто ты?» Я ответил: «Я чув-
ствую огромную любовь и благоговение и даже способен видеть энер-
гию». Он раздраженно повторил: «Мне не интересно слушать о том,
как ты удовлетворен или умиротворен свой духовной жизнью. Ты
знаешь, кто ты?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда заткнись!». Че-
рез два года я понял, что именно он выразил таким впечатляющим
способом. Вы вовсе не должны быть удовлетворены и умиротворены
свои духовной жизнью; скорее вы должны противостоять и разрушать
ваши верования, чтобы понять, кто вы. Ради этого давайте изучим
транс псевдодуховности.
Это один из самых хитроумных и утонченных трансов внутреннего
ребенка. Этот транс растет, развивается и проходит в своем развитии
несколько стадий. Я разделил этот процесс на три стадии, или три
уровня.
На первом уровне ребенок верит, что поведение родителей зави-
сит от него. Психологи называют это «магическим мышлением». На
втором уровне ребенок идеализирует родителей. На третьем уровне
ребенок превращает родителей в богов и богинь. Таким образом,
псевдодуховность полностью расцветает на третьем уровне.
Псевдодуховность • из
Первый уровень
На первом уровне возникают основные представления, которые
ребенок развивает и позже распространяет на весь внешний мир.
Когнитивные трансовые структуры способствуют рождению внутрен-
него ребенка, глазами которого человек воспринимает себя самого,
родителей, Бога и Вселенную
Теперь, когда мы знаем об этом процессе, мы можем вспомнить на-
ши основные убеждения и рассмотреть их именно как убеждения, а не
как окончательные истины. Осознавая их, мы обретаем способность
преодолеть детские ограничения и достичь состояния наблюдателя,
над которым не властны детские трансы.
Например, если ребенок верит, что о нем всегда позаботятся, -
впоследствии внутренний ребенок будет гипнотизировать взросло-
го, внушая ему, что все обязаны заботиться о нем. Убеждение: «Обо
мне должны заботиться» уменьшает личную ответственность и ли-
шает сил. Впоследствии человек может стать очень консерватив-
ным в политике или считать, что «сильные и богатые должны поза-
ботиться о нас». Увы - сильные и богатые заботятся о самих себе, а
внутренний ребенок чувствует себя несчастной жертвой. Вера в то,
что сильные и богатые прольют на нас золотой дождь, - один из
трансов внутреннего ребенка, когда образы родителей проецируют-
ся на сильных и богатых. При этом взрослый остается беспомощ-
ным и бессильным.
Три основы первого уровня транса
1. Я создаю это
Этот транс возникает, когда ребенок рождается, открывает глаза и
видит маму, папу, доктора, няню и т.д. О чем он думает? «Я создал ма-
му и папу».
2. Инфантильная мания величия
Ребенку холодно - мама и папа накрывают его одеялом. Ребенок
>лоден - мама и папа приносят еду. Ребенок думает: «Я создал их,
чтобы они заботились обо мне».
Эти два процесса часто называют «магическим мышлением»: я
114
Темная сторона внутреннего ребенка
создал их, чтобы они приходили и заботились обо мне. Это называет-
ся манией величия, так как ребенок считает, что его мысли настолько
могущественны, что могут создать окружающий мир.
Проблемные состояния взрослого
Навязчивое мышление
Когда мама или папа не приходят, чтобы выполнить желание ребен-
ка, он не знает, как быть. Иногда ему кажется, что если он будет упорнее
думать или представлять себе, как кто-то приходит, - он обязательно
придет. Ребенок находится в иллюзии, что с помощью мыслей он контро-
лирует маму и папу. Навязчивое мышление тесно связано с магическим,
«Если я буду упорно размышлять о чем-то, это непременно случится».
Самообвинение
«Если не происходит задуманного - это моя вина». «Если кто-то
не любит меня - это моя вина».
3. В дополнение к магическому мышлению и мании величия раз
вивается еще один процесс. В это время окружающий мир поддержи
вает убеждения ребенка, поэтому он начинает принимать их за абсо-
лютную истину. Например, семья всячески помогает ребенку улыбать-
ся и оставаться пассивным. Когда он поступает так, родители счастли-
вы. У ребенка появляется убеждение, что получить желаемое можно с
помощью пассивности и улыбки, а действовать, настаивать на своем
или проявлять злость никогда не следует.
Проблемные состояния взрослого
«Я создаю чувства других по отношению ко мне», либо «Я отвечаю
за чужие мысли и чувства обо мне». Это поддерживается высказыва-
ниями мамы и папы, такими как: «Ты раздражаешь меня».
Гиперответственность
«Я отвечаю за то, как другие воспринимают меня».
Потеря границ
«Я сделал что-то, из-за чего они не любят меня». В этом детской
Псевдодуховность
115
трансе предполагается, что два человека представляют собой одно
целое. Например, ребенок воспринимает себя и маму как одного че-
ловека. Позже он будет испытывать страх одиночества.
Отказ от самого себя ради того, чтобы быть любимым
Часто дети отказываются от собственных мыслей, чувств и т.д„
чтобы добиться родительской любви. Ребенок верит: «Я управляю
ими, управляя своими чувствами. Если я сумею управлять своими чув-
ствами, - значит, смогу управлять их чувствами тоже». Например, ре-
бенок злится - родители тоже злятся. Ребенок берет свою злость под
контроль и прекращает злиться - родители улыбаются и дают ему
конфетку. Ребенок считает, что, управляя своим поведением, он тем
самым управляет поведением и чувствами других. Эта мания величия
- попытка справиться с ощущением своей беспомощности. Чтобы не
чувствовать себя бессильным, ребенок принимает на себя ответствен-
ность за чужое поведение и чувства.
(Часто дети, ставшие жертвами инцеста, создают убеждения: «Это
случилось по моей вине». «Если я буду выглядеть соблазнительно, это
произойдет; если не буду - не произойдет. Это зависит от меня». Ре-
бенку легче считать, что он всесилен и управляет ситуацией, чем при-
нять тот факт, что он бессилен, а ситуацией управляет насильник).
Ригидность
Внутренний ребенок гипнотизирует взрослого, который может пы-
таться управлять мыслями, чувствами и поведением других. Эта ригид-
ность защищает от уязвимости и жажды любви. Ригидность позволя-
ет ему верить, что он может прожить без любви или добиться ее, кон-
тролируя других людей.
Подрастая, ребенок усиливает свои убеждения, верования и стра
тегии в попытке упорядочить свой мир. Встречаясь с травмирующей
ситуацией, ребенок использует стратегии выживания, чтобы защитить
себя от страха уничтожения.
Второй уровень
Второй уровень развития транса - идеализация. Ребенок идеали-
ирует родителей, чтобы избежать страха смерти и хаоса. Например,
если оба родителя - алкоголики, ребенок не в силах встретиться ли-
116 • Темная сторона внутреннего ребенка
цом к лицу с хаосом, который кажется ему смертельно опасным.
Наблюдатель вводит ребенка в транс «не видеть, не слышать, не чув-
ствовать и не знать, что происходит». Наблюдатель создает внутрен-
него ребенка, идеализирующего родителей и считающего их совер-
шенством. Это помогает ребенку справиться с внешним и внутренним
хаосом.
Проблемные состояния взрослого
Через много лет внутренний ребенок будет идеализировать
партнера. Эта идеализация не позволяет ему видеть жену или мужа
по-настоящему. Порой идеализация так сильна, что внутренний ребе-
нок состоит в браке с воображаемым идеальным образом партнера.
Идеализация других людей и заниженная самооценка. В этом слу-
чае внутренний ребенок отказывается от собственной силы, наделяя
ею других.
Женщины и сила
... мы постоянно оскорбляем их по телевизору
... и удивляемся, почему у них нет ни мужества, ни веры.
... когда они молоды, мы убиваем в них жажду свободы.
...мы требуем, чтобы они не были умными, и они прячут
свой ум и становятся немыми.
Джон Леннон, вдохновленный Йоко Оно,
«Женщины - негры в этом мире»
В нашем обществе, в котором доминируют мужчины, внутренняя
девочка в душе женщины часто остается немой или скрывает свою си-
лу. Девочка знает, как уязвимо мужское эго, поэтому возводит мужчи-
ну на пьедестал. Она делает это, чтобы чувствовать себя в безопасно-
сти. Она расплачивается за это тем, что скрывает свою силу и велико-
лепие. Часто она настолько хорошо притворяется глупой и посред-
ственной, что сама забывает о том, что это - всего лишь притворство-
Многие матери учат дочерей не проявлять своей силы. На семинара*
женщины часто жалуются, что их сила подавлена и зажата. Часто мать
является для дочери образцом и примером. Женщины так привыкли
Псевдодуховность • 117
делать вид, что они во всем ниже мужчин, что порой и сами верят в
это. Некоторые консервативные женщины впадают в детский транс,
когда протестуют против своих собственных прав!
Проблемное состояние взрослого
Когда муж испытывает разочарование из-за того, что жена не со-
ответствует его идеалу, это может стать серьезной проблемой. Вну-
тренний ребенок в душе мужчины пытается идеализировать его жену.
Так как никто не в состоянии соответствовать ожиданиям другого -
это приводит к фрустрации. Транс идеализации защищает мужчину от
реальных отношений здесь и сейчас.
В этой ситуации встречается два вида транса:
1. Детская идеализация мамы и папы.
2. Перенос этой детской стратегии на жену, ведущий к иллюзиям
(он видит, слышит и ощущает то, чего нет).
В обоих трансах внутренний ребенок:
1. Защищается от реального восприятия окружающих;
2. Переносит этот защитный способ на свою жену, защищая преж-
нюю реальность и избегая нового понимания;
3. В большинстве случаев транс идеализации - могучая защита
внутреннего ребенка, помогающая ему не чувствовать, не видеть и не
признавать боль, которую он испытывает в семье.
Третий уровень -
собсгвено псевдодуховность
Для того, чтобы прийти к псевдодуховности, человек должен
пройти через два предыдущих уровня. Псевдодуховность коренится
очень глубоко; ее сложно распознать, так как книги, различные уче-
ния и «духовные группы» укрепляют этот транс и продолжают гипно-
тизировать внутреннего ребенка.
Однако не все впадают в этот транс Многие дети идеализируют
Родителей, но позже понимают, что родители - самые обычные лю-
ди. Это прерывает транс второго уровня, и человек избегает транса
псевдодуховности. Если же внутренний ребенок застревает в трансе
118 • Темная сторона внутреннего ребенка
идеализации и продолжает идеализировать окружающих, - тогда че-
ловек, скорее всего, впадет в третий уровне транса: псевдодуховность
или сверхидеализацию.
Проблемные состояния взрослого
Детский транс
В этом трансе взрослый загипнотизирован магическим мышлени-
ем внутреннего ребенка. В этот транс впадают люди, склонные к ма-
гии и считающие, что они могут воздействовать на других. На семина-
рах я часто спрашиваю: «Как вы думаете: ваши мысли создают реаль-
ность?» Затем я предлагаю: «Вспомните всех, с кем вы мысленно за-
нимались сексом». Через некоторое время я задаю вопрос: «А со
сколькими из них вы действительно занимались сексом? Вы замеча-
ете разницу? Если мысли создают реальность - отчего же она получа-
ется такой убогой?».
Трансперсональный перенос
В этом процессе ребенок воображает, что его родители - боги.
Они кажутся ему всемогущими, всеведущими, бесконечно благими и
любящими.
Вполне возможно, что годы спустя внутренний ребенок в душе
взрослого присоединится к «духовной группе». В этой группе есть
философия и правила, как обрести Божественную Любовь (а на самом
деле - любовь мамы и папы), как попасть в рай, заслужить милость,
достичь освобождения и благодати и т.д. Внутреннему ребенку знако-
ма эта игра. Она так похожа на то, что происходило в его семье! Таков
процесс псевдодуховности.
По мнению ребенка, он появился на свет по милости Бога (роди-
телей). Ведь его жизнь и смерть находится в руках Бога (родителей)
Застывший в душе взрослого внутренний ребенок продолжает искать
«окончательный ответ на все вопросы», мира, блаженства и рая-
Трансперсональный перенос приводит его к учителям, у которых есть
ответы на все вопросы. Они похожи на его родителей. Многие из мо-
их пациентов хотели обрести цель и смысл жизни, бросаясь от одного
учителя к другому ради этой «высшей цели». Проблема заключается в
том, что внутренний ребенок ищет ярких зрелищ. Он - вечный иска-
тель. Это очень ранний и глубокий транс - искать любви, просветле-
Псевдодуховность
119
ния, силы в другом, а не в самом себе. Это состояние возникает в до-
вербальный период, когда жизнь и смерть младенца зависит от роди-
телей, - и поэтому остается очень прочным и сильным.
Сверхидеализация других людей
Они - боги. Если я буду их слушаться, меня не накажут (я не
собьюсь с пути истинного и достигну нирваны, рая, освобожде-
ния и т.д.).
Моей нирваной были работа, дом и дети. Этот путь к нирване был
точной копией пути моего отца.
При сверхидеализации людей наделяют божественными каче-
ствами, а затем просят их о помощи, как будто они способны испол-
нить ваши заветные мечты. Этот транс поддерживается системой гуру
в индуизме, авторитетом Папы Римского в католичестве и другими по-
средниками между человеком и Богом. Этот транс создает религиоз-
ные системы и многотомные труды, изучение которых поддерживает
эту систему.
Идеализация системы
В этом детском трансе ребенок идеализирует какую-то духов-
ную систему. Он начинает рассматривать весь мир через призму
этой системы. Он считает мир «божественной игрой» (игрой мамы
и папы), школой (уроки мамы и папы). Он предает себя «высшей
воле». Внутренний ребенок при этом переносит модель родитель-
ского мира на весь остальной мир, а затем одухотворяет его. Это
лишает взрослого, загипнотизированного ребенком, обратной
связи с реальностью.
Таким же образом религиозные системы теряют обратную связь с
миром. Они занимаются тавтологией, так как никогда не выходят за
свои границы; поиск ответов происходит лишь в рамках системы.
Если внутри системы нет ответа (мама или папа не знают ответа), тог-
да они отделываются туманным и очень «духовным» ответом, напри-
мер: «Неисповедимы пути Господни». Родители, возведенные в ранг
богов, действительно блуждали порой неисповедимыми путями, осо-
бенно если они были алкоголиками. Поэтому ребенку знакомо и при-
вычно безумное и иррациональное поведение гуру. В некоторых си-
стемах это называется «безумной мудростью». Подобная философия
описана в книге «Принцип Питера». Второй принцип Питера гласит:
120
Темная сторона внутреннего ребенка
«Иерархию нужно поддерживать любой ценой». Это вполне соотве -
ствует как духовной, так и семейной иерархии, которые также поддер-
живаются любой ценой.
Перенос ценностей и убеждений
В этом виде транса ребенок переносит на Бога родительские цен-
ности. Хорошим считается то, чего хотят мама и папа (значит, этого хо-
чет Бог). Плохое - то, что неугодно Богу (родителям). Отец наказыва
ет ребенка, если тот не слушается. Он говорит: «Не получишь подар-
ка, пока не сделаешь уроки». Когда через много лет взрослый не по-
лучает того, что хочет, внутренний ребенок говорит: «Богу угодно пре-
подать мне урок».
Перенос образа жизни
В этом виде транса ребенок считает образ жизни родителей ду
ховным путем. Например, идеал среднего класса - быть хорошим
мальчиком, следовать папиным путем: закончить колледж, институт,
жениться, завести трех детей, построить дом в пригороде и т.д. Вну-
тренний ребенок решает, что это и есть «путь, угодный Господу». Че-
рез много лет любые представления о том, как надо жить, действовать
и рассуждать, провозглашаются «словами Бога». Родители (Бог) вну-
шают ребенку: «Вот лучший путь к собственному загородному дому»
(просветлению, благодати). Внутренний ребенок остается твердоло-
бым и фанатичным. Эрик Хоффа в книге «Истинно верующий» утвер-
ждает, что действиями нацистов и религиозных фанатиков управляют
одни и те же структуры, несмотря на разницу их целей.
Псевдодуховность и рационализация
Если мне что-то нужно - Бог (отец, мать) даст мне это. Если не
нужно - я этого не получу. Я могу сказать родителям: «Хочу новый ве-
лосипед». Они говорят: «Тебе не нужен новый велосипед; если бы он
был тебе нужен, мы бы купили его тебе». Ребенок интерпретирует это
таким образом: «Бог дает мне то, что мне нужно; если я не получаю
этого, - значит. Бог считает, что мне этого не нужно». Осознайте, как
внутренний ребенок представляет себе Бога. Словно Бог говорит:
«Дайте денег Стефену, они ему нужны!» либо: «Не давайте ему денег
- я хочу преподать ему урок!».
Псевдодуховность
121
Трансперсональная взаимозависимость
В этом процессе ребенок угождает родителям, чтобы они позабо-
тились о нем. Спустя годы он переносит это отношение на Бога; он мо-
жет стать учеником гуру и угождать ему, чтобы гуру позаботился о
нем. Вспомните, как часто гуру эмоционально и сексуально оскорбля-
ют фанатично преданных им учеников. Внутренний ребенок в душе
ученика считает, что занимается преданным служением, хотя в дей-
ствительности гуру манипулирует им, заставляя заботиться о себе под
видом духовности и называя это служением. Люди в духовных кругах
часто говорят: «Я хочу служить Богу». Это означает: «Я хочу угодить
маме и папе, чтобы они заботились обо мне».
В песне «Помнишь ли ты?» Джон Леннон спрашивает: «Помнишь,
когда ты был маленьким, какими большими казались тебе люди?»
Ребенок смотрит на родителей снизу вверх, потому что он меньше их
ростом и слабее. В большинстве религий вы точно так же смотрите на
Бога снизу вверх, считая его большим, а себя - маленьким.
Этот детский транс охотно эксплуатируется многими гуру, которые
возводят себя на пьедестал и обещают одарить учеников своей мило-
стью, любовью и знаниями.
Перенос образа Бога на возлюбленного
«Этот человек - единственный источник любви, страсти и т.д.».
Ребенку казалось, что родители были единственным источником люб-
ви. Ребенок, не научившийся любить себя, считает, что источник люб-
ви находится снаружи, а не внутри, и любовь можно дать или отнять.
Позже этот ребенок легко навесит ярлык «единственного источника
любви» на какого-то определенного человека. Таким источником ча-
сто является гуру. Заметим, что во многих духовных группах вам нуж-
но заслужить любовь и милость гуру, чтобы получить желаемое (про-
светление или велосипед).
Перенос на гуру ответственности за собственный духовный рост
В детстве ребенок понимает, что его физический и психологиче-
ский рост в какой-то степени зависит от родителей. Они кормят его и
обеспечивают его потребности. Повзрослев, человек расстается с ро-
дителями и принимает на себя ответственность за удовлетворение
своих нужд. Если же его внутренний ребенок остается фиксирован-
ным и застывшим, - тогда ребенок переносит ответственность за ду-
122
Темная сторона внутреннего ребенка
ховный рост на гуру или Бога. В Индии я встречал учителя,утверждав-
шего- «Гуру отвечает за ваше духовное развитие». Заметим, что вн\
треннего ребенка притягивают подобные учителя, поддерживающие
их транс.
Изгнание из семьи или духовной группы
В каждой духовной группе я встречал людей, которые не желали
больше следовать общему пути. Это очень раздражало остальную
группу. Когда ребенок покидает нездоровую семью, остальные чле-
ны принимают решение: «С ним что-то не в порядке», «Он сбился с
пути и попадет в беду». То же самое происходит в духовных группах.
Если какой-то член группы хочет покинуть ее, остальная группа ре-
шает: «Он сбился с пути, не был истиннг верующим, им овладела
мирская суета».
«Я избран!»
Это представление рождается у внутреннего ребенка, считающего,
что о нем обязаны постоянно заботиться. На каком-то этапе развития
вполне естественно так считать, но если внутренний ребенок застыва-
ет в этом состоянии - он постоянно уверен в том, что мир обязан кор-
мить его.
Идеализация боли
Еще одна разновидность транса псевдодуховности - идеализация
боли. Человек считает боль и страдание необходимым уроком. Когда
я жил в монастыре в Индии, мы часто получали письма от друзей из
Америки, где говорилось: «Я действительно многое понял!» либо: «Я
получил хороший жизненный урок». Читая это, мы усмехались и гово-
рили друг другу: «Похоже, ему туго приходится». Этот вид транса не
позволяет человеку взглянуть на свою ситуацию с разных сторон.
Социальная духовная терапия: теория кармы
Карма - восточное верование, в котором утверждается: «Что по-
сеешь, то и пожнешь». Посмотрим, как это представление развива-
лось в Индии, и как оно помогает организовать хаос и поддерживать
порядок в обществе. В Индии более 99% богатств принадлежат менее
чем 1% населения. Теория кармы помогает удерживать в нищете 99
населения. В дальнейшем нам следует рассмотреть религиозные и ДУ'
Псевдодуховность • 123
ховные системы в более широком контексте, чтобы п зиять, как они
пытаются организ( вать хаос. Например, в Индии развивалась теория
кармы («Если я беден в этой жизни - значит, это наказание за грехи
прошлых жизней. Если я буду хорошим в этой жизни - я заслужу хо-
рошее будущее воплощение»). Теория кармы наводит порядок в мы-
слях 99% населения, иначе они могут свергнуть 1% богатых. Как еще
контролировать массы, если не с помощью кармы и Бога? Теория кар-
мы - духовная философия, которая используется для обоснования и
поддержки экономического положения в Азии.
I Псевдодуховность теории кармы
«Я нахожусь в нужде и нищете из-за плохой кармы» (у меня нет
того, что мне хочется).
Дети не понимают, почему их желания не выполняются. Для того,
чтобы как-то объяснить это самому себе, внутренний ребенок наделя-
ет ситуацию духовным смыслом, помогающим ему справиться с болью
и растерянностью. Эта ситуация поддерживается в Азии с помощью
культуры, а на Западе - с помощью религии. Это наркотик, помогаю-
щий облегчить боль и хаос, которые иначе могут побудить людей зая-
вить о своих правах и изменить ситуацию. Ниже описывается еще
один способ одухотворения боли, который я назвал сверхтрансперсо-
нальной псевдодуховностью.
Обзор разновидностей
сверхтрансперсональной псевдодуховной
рационализации
1. Когда вы не получаете желаемого: «Бог (родители) предназна-
чает меня для более высоких целей»
2. Когда мир кажется непонятным и хаотическим: «Неисповедимы
пути Господни».
3. Когда вы хорошо себя ведете и не получаете никакого вознаграж-
дения: «Я получу награду в будущей жизни» либо: «Они будут наказаны
в будущей жизни за то, что так плохо обращаются со мной в этой».
В когнитивной терапии такой тип мышления называется «ловушка
Божественной награды».
124 • Темная сторона внутреннего ребенка
«Когда вы мыслите таким образом - вы всегда пытаетесь «по-
ступать правильно» в надежде на вознаграждение. Вы приносите се-
бя в жертву, становитесь рабом чужих желаний - и при этом вооб-
ражаете, что где-то вам засчитываются добрые дела, за которые
вы в один прекрасный день получите приз».
Мак-Кей
Заметим, что это очень похоже на состояние внутреннего ребенка.
В индийской философии вам следует трудиться и жертвовать собой
ради освобождения. В христианстве самопожертвование всячески
превозносится. Проблема заключается в том, что люди жертвуют со-
бой в надежде на вознаграждение, которого они не получают. Вну-
тренний ребенок считает, что его поведение («Я хорошо себя веду»)
является причиной будущей награды («За это я получу деньги, власть,
вечное блаженство»).
4. Исключительность
Ребенок создает транс собственной исключительности, чтобы
справиться с болью, когда на него не обращают внимания и не забо-
тятся о нем. Через много лет взрослый ожидает, что о нем будут забо-
титься, так как он «особенный». В этом трансе ребенок считает себ
не таким, как все остальные, - это легче, чем испытывать пренебреже-
ние или жестокость.
Недавно на семинаре один из участников спросил меня: «Как мне
узнать, когда я нахожусь в состоянии внутреннего ребенка?» Я отве-
тил: «Когда вы чувствуете, что вы - особенный и не такой, как все».
Несколько лет назад один известный терапевт спросил меня: «А что
плохого в том, чтобы считать себя исключительным?» Я ответил: «Это
приводит к чувству изоляции, одиночества, разрыва связей с окружа-
ющими; вам кажется, что никто вас не понимает, вы одиноки и чужды
всем. Это может привести к депрессии Стоить ли платить такую цену
за то, чтобы внутренний ребенок чувствовал себя особенным, исклю-
чительным и, следовательно, защищенным?»
Этот транс помогает ребенку справиться с семейными проблема-
ми. Иногда дети - жертвы инцеста считают себя особенными, избран-
ными мамой и папой для высшей цели. Эти детские трансы рождают в
душе взрослого чувства:
непонимания: «Неужели люди не видят, что я не такой, как все?»;
Псевдодуховность
125
отчуждения: «У меня есть тайна (инцест), которая оттолкнет от
меня людей, и никто не сможет понять меня»;
непризнания: «Люди не видят глубины моей души либо вообще
не замечают меня».
Псеедодуховность и исключительность
В этом трансе исключительности от ребенка скрывают тайну (ин-
цест). Родители, которых ребенок подсознательно считает богами,
обладают тайной. Позже внутреннего ребенка могут привлекать гуру,
утверждающие: «Я обладаю тайным знанием». Внутренний ребенок
считает, что обязательно должен раскрыть тайну и узнать истину, в
надежде, что «истина сделает его свободным». Его постоянно привле-
кают гуру, которые уверяют, что обладают истиной, которая будет от-
крыта ему, так как он - избранный. В моей ситуации истиной был ин-
цест, и эта истина сделала меня свободным от транса псевдо-духовно-
сти. Я искал гуру в надежде узнать тайну, которую мой внутренний ре-
бенок скрывал от меня. Я переносил образы моих родителей на гуру,
воображая, что им известна «тайна». Гуру является манифестацией
контр-переноса. Он воплощает другую сторону внутреннего ребенка,
притворяющегося, что ему известна тайна освобождения, и он может
открыть ее вам. Часто гуру претендуют на то, что им ведомы все тай-
ны мироздания. Гуру верит, что обладает истиной, а внутренний ребе-
нок переносит на него образы родителей в надежде, что тот выведет
его из лабиринта и поможет открыть тайну (инцест или алкоголизм).
Тайна одухотворяется; в восточной философии она иногда называет-
ся «майя» (иллюзия). Гуру не знал тайны моего инцеста. Я одухотво-
рял тайну, а он верил, что истина сделает меня свободным. В моем
случае истина об инцесте сделала меня свободным от транса псевдо-
Духовности.
Идеализация насилия
Многие гуру насилуют учеников эмоционально и сексуально. К
несчастью, внутреннему ребенку в душе взрослого это знакомо, поэ-
тому он принимает насилие как должное, возводя его в ранг духовно-
сти. Один индийский гуру дал обет целомудрия и при этом вступал в
связь с несовершеннолетними учениками. Они называли это тан-
трой (тайная сексуальная йога). Другой учитель заставил всех перес-
пать друг с другом, заявляя: «Вы должны заниматься сексом до тех
126 • Темная сторона внутреннего ребенка
пор, пока не станете к нему равнодушны». Третий учитель спал со
своими учениками, а затем отрицал это. Интересно, что ученики тоже
отрицали это. Гуру отрицает собственное пьянство и насилие ровно в
той степени, в какой их отрицает внутренний ребенок его ученика.
Один учитель умер от цирроза печени - все знали, что он алкоголик.
Его ученики объясняли это так: «Он пил и занимался сексом с нами,
чтобы показать нам, что он тоже человек».
Подобное притягивает подобное: гуру-насильник и ученик-жер
тва - две стороны одного и того же внутреннего ребенка.
Внутренний ребенок гуру
Я хочу выразить свою мысль более ясно В душе гуру живут два
внутренних ребенка. Один сливается с манией величия, а другой ос-
тается маленьким и незаметным. В душе ученика живут два таких же
внутренних ребенка. Ученик переносит манию величия на гуру. Гуру,
в свою очередь, совершает контр-перенос: он принимает на себя роль
великого учителя или святого, а невежественную и незначительную
часть внутреннего ребенка проецирует на ученика - и тот считает се-
бя невежественным и незначительным. Этот транс можно разрушить,
пробудив наблюдателя. К несчастью, многие гуру и терапевты упива
ются лестью и почитанием своих учеников; взаимный транс переноса
и контр-переноса ослепляет их. Недавно я навестил гуру от терапии
Одна из его учениц, женщина 50 лет, подошла к нему с видом 5-лет-
ней девочки, приближающейся к папе. Вместо того чтобы вывести ее
из транса, он упивался ее преклонением и чувствовал себя мудрей-
шим и величайшим гуру. Оба они чувствовали себя вполне комфорт-
но, ситуация была и знакома, и близка, и они оставались в состоянии
возрастной регрессии.
Этот способ взаимодействия наполнен страстью и эмоциями, не
явными требованиями и манипуляциями, которыми занимается вну-
тренний ребенок, чтобы получить внимание и заботу или рационали-
зировать насилие учителя; интересно также, как учитель объясняет
свои действия с помощью духовной терминологии
Гуру и учителя, разрушающие браки
Часто гуру вмешиваются в семейную жизнь своих учеников, раз-
рушая их брачные союзы. Почему это происходит? В этом сценарии
вступает в действие эдипов комплекс гуру.
Псевдодуховность • 127
«Эдипов комплекс: недозволенное желание ребенка вступить в
сексуальные отношения с родителем противоположного пола. Вна-
чале происходит отождествление с родителем своего пола, затем
оно переходит в ненависть и соперничество».
Как применить это к данной ситуации? Супруги приходят к гуру,
впадают в транс возрастной регрессии и одухотворяют гуру (папу или
маму). Затем гуру, в свою очередь, впадает в возрастную регрессию и
относится к семейной паре как к собственным родителям. Поэтому он
хочет обладать мамой (либо она хочет обладать папой).
В Индии подобная практика называется «шактипат левой руки».
«Шактипат» это инициация, проводимая гуру. В шактипате левой ру-
ки гуру инициирует супругов, а затем вступает в сексуальные отноше-
ния с женой.
Эта возрастная регрессия гуру и учеников вместе с одухотворени-
ем поступков гуру наносит огромный вред всем участникам этого
спектакля К несчастью, подобное происходит часто; при этом учени-
ки наделяют образ гуру ореолом псевдодуховности, вместо того, что-
бы противостоять ему, осознав, что он пребывает в детском трансе на-
сильника.
Трансы «духовных уроков»
В детстве мы часто объясняем себе, почему происходит то или иное
событие. Обычно родители имеют причины награждать или наказывать
Детей. Например, если ребенок слушается маму с папой он получает
награду за это. Если дети не слушаются - родители наказывают их.
Давайте предположим, что мы превращаем родителей в богов и
богинь, и рассмотрим несколько ситуации в свете этого предположе-
ния.
Ребенок получает награду за то, что научился убирать комнату.
Другой ребенок наказан за то, что не сделал этого. Если ребенок спра-
шивает: «За что меня наказывают?» - родители отвечают: «Тебе ну-
жен хороший урок».
Позже в школе подобная система приводит к тому, что понятия
«Уроков», «наград» и «наказаний» сливаются воедин . Если я выучил
Урок по арифметике - меня награждают. Если нет - наказывают (на-
пример, дают дополнительное задание). В результате у меня появля-
ется убеждение: «Если я буду хорошо себя вести. Бог вознаградит ме-
128
Темная сторона внутреннего ребенка
ня (даст мне деньги, любовь, блаженство и т.д.), потому что я выучил
урок. Если случилось что-то плохое - значит, мне нужно выучить этот
урок». Псевдодуховность заставляет считать Бога папой или учите-
лем, который награждает хороших и наказывает плохих. Столкнув-
шись с тем, что в жизни часто происходит по-другому, мы можем ощу-
тить растерянность и хаос.
Противоречие
Например, мафиози живут в роскошных особняках на берегу оке-
ана, а хорошие люди едва сводят концы с концами. Внутренний ребе-
нок пытается как-то объяснить себе подобное, чтобы справиться с си
туацией, противоречащей его убеждениям. «Я думаю, этот бедный че-
ловек страдает из-за кармы прошлых воплощений. Поэтому Бог не по-
сылает ему богатства». Либо: «Интересно, какие уроки он должен
усвоить?»; «Зачем он создал для себя такие тяжелые обстоятель-
ства?».
Псевдодуховные рационализации
1. Когда хорошим людям плохо: «Наверное, им нужен этотурок»,
«В этом есть высший смысл и предназначение».
2. Когда Бог не дает мне того, чего я хочу: «Если у меня нет того,
что мне нужно, значит, на самом деле мне этого не нужно».
Псевдодуховность имеет мощные культурные корни Духовные
школы, религиозные и философские системы, восхваляющие жертвы
и страдания, глубоко укоренились в душе внутреннего ребенка. Како
ва главная цель всего этого? Организовать и упорядочить хаос.
Возможно, линейная природа нашего мышления и причинно-след-
ственный способ восприятия заставляют нас сопротивляться хаосу.
Известный тренер по системе Фельденкраица Карл Гинзбург расска
зывал, что Моше Фельденкрайц как-то спросил участников семинара'-
«В чем цель нервной системы?»
Студенты высказали множество предположений, с которыми Фель-
денкрайц не согласился. Его ответ гласил: «Цель нервной системы -
создать порядок их хаоса».
Внутренний ребенок делает именно это. Он переносит стратегии,
созданные им в детстве, в жизнь взрослого, действуя на автопилоте,
смешивая прошлое с настоящим и перенося его в будущее в попытке
Псевдодуховность
129
ронять загадочный и пугающий мир. Проблема заключается в том, что
внутренний ребенок не позволяет взрослому воспринимать информа-
цию, не укладывающуюся в рамки этой системы. Мир становится при-
вычным, узнаваемым и безопасным, но одновременно жестким, скуч-
ным и механическим. Внутренний ребенок создает мир, ограничива-
ющий нашу свободу, творчество и жизненную силу.
5. Трансы внутреннего ребенка: боги и богини
Ребенок, не способный идеализировать своих родителей и считать
их божествами, создает внутренний транс, творя образы «бога» или
«богини». В восточной культуре существует культ внутренней матери
-богини Дэви, исцеляющей от жизненных невзгод и страданий. Мно-
гие религиозные системы призывают к поиску Бога внутри нас. Это
прекрасный способ справиться с хаосом в собственной семье - соз-
дать семью внутри собственной души и одухотворить ее. Не желая за-
висеть от реальных родителей, ребенок создает идеальных маму и па-
пу. Часто архетипы представляют собой идеальные образы мамы и
папы, созданные ребенком.
В некоторых психологических и духовных системах считается, что
внутреннее лучше внешнего. Внутренние божества лучше внешних,
поэтому интроверты более развиты духовно, чем экстраверты. Когда
система создается, чтобы придать смысл бессмысленному миру, раз-
вивается интровертная картина мира, в которой присутствуют идеаль-
ные родители (боги и богини), поддерживающая существование вну-
треннего ребенка.
Ложь
Сейчас я хочу вернуться к тому, что было сказано во вступлении к
этой главе. Я вовсе не желаю разрушать, ниспровергать и порочить
Духовные группы или системы. Но я считаю, что духовная группа луч-
ше всего выполнит свою задачу, если каждый ее член примет на себя
ответственность за собственные трансы. П.Д. Успенский называл
психологию «изучением лжи». Каждый из нас отвечает за ложь, кото-
рую он говорит другим и себе самому. Истинный воин духа должен
Осознать и развенчать собственную ложь. Это требует огромного му-
жества. Это не моя задача - сказать вам, лжете ли вы себе; это ваша
Задача. Я просто пытаюсь описать вам всевозможные ловушки, в ко-
т°рые мне доводилось попадать.
130 • Темная сторона внутреннего ребенка
Недавно участники семинара спросили меня, почему в мире та,
мало честности. Я ответил: «Честность начинается внутри, а не снару-
жи. Чем больше вы лжете себе, тем больше вы лжете другим».
В древней йогической системе Раджа-Йоге первый шаг - попро-
сить ученика не лгать. Не лгать самому себе ради того, чтобы избежать
боли. Поэтому цель этой главы - сорвать покровы с той лжи, которую
вы говорите себе, даже самой незначительной. Лишь при этом усло-
вии можно обрести свободу.
Ребенок, ставший жертвой инцеста, ощущает хаос. Он создает
доброго внутреннего папочку, мудрого и заботливого. Это дает ребен-
ку уверенность и чувство защищённости, но лишает его понимания
Создавая ложные структуры, помогающие справиться с хаосом, мы те-
ряем себя: того, кто наблюдает за этими структурами и создает их. Не-
давно я проводил семинар. Организатор этого семинара жаловался на
женщину, с которой он находился в близких отношениях. Он сказал:
«Я не могу поверить, что снова выбрал женщину такого же типа, как и
раньше». Я сказал: «Это случилось потому, что вы с самого начала об-
манывали себя». После минутного шока он произнес: «Знаете, а ведь
вы правы. Я действительно с самого начала знал, что произойдет, и
обманывал себя самого». Это признание сделало его свободным, так
как он смог принять на себя ответственность за свои действия вместо
того, чтобы чувствовать себя жертвой действий своей партнерши.
Я испытал мощнейшее чувство связи и единения с другими в Груп-
пе анонимных жертв инцеста. До этого я лгал себе; в тот момент, ког-
да я сказал правду, исчезло притворство в отношениях с другими
людьми. Моя ложь и притворство требовали от меня огромного коли
чества энергии. Когда ложь названа ложью - тогда может возникнуть
истинная близость и понимание. Об этом следует помнить всегда
Если наша истинная цель: раскрыть, кем мы являемся на самом деле, -
тогда важнейший шаг - увидеть созданные нами внутренние структу-
ры, понять их назначение и осознать, как они помогали нам справить-
ся с хаосом. Последний шаг - раскрыть в себе наблюдателя и твор-
ца этих структур. Тогда мы сможем встретиться с собой.
Нервная система
Многие формы терапии занимаются интеграцией внутренних бо-
гов и богинь. Согласно Карлу Юнгу, этот феномен используется в вое-
Псевдодуходность • 131
точных, западных, примитивных, развитых, бедных и богатых обще
ствах. Этот способ организации хаоса Юнг назвал «архетипом»; воз-
можно, это универсальный способ организации хаоса. Это предполо-
жение срывает мистический покров с мира коллективного бессозна-
тельного. Может быть, создание архетипов - попытка осознать и ор-
ганизовать хаос? В Индии молитвы Божественной Матери так же рас
пространены, как молитвы Деве Марии в римско-католической культу-
ре. Может быть, коллективное бессознательное отражает не универ-
сальный жизненный опыт, а коллективные защитные трансовые
структуры - кросс-культурные и универсальные - созданные нашей
нервной системой, чтобы справиться с болью и хаосом жизни?
В таком случае мы имеем дело не с миром реальных божеств, а с
миром божеств, сотворенных внутренним ребенком и переходящим из
поколения в поколение с помощью ритуала, традиции и фольклора.
(Эта тема подробно обсуждается в моей следующей книге «Дао
хаоса квантовое сознание, том 2»).
Моей целью не является разрушение ваших верований. Моя цель
- помочь вам, создателю верований. Когда вы осознаете, кто вы есть,
ваши верования покажутся вам священными коровами на вашем пу-
ти! Знаменитый философ Альфред Коржибски сказал: «Карта не есть
территория». На этом пути верования, идеи и образы не есть вы. Вы
- наблюдатель и создатель (территория) этих образов (карты).
Следующий шаг
Как справиться с псевдодуховностью
1. Осознайте, какая религия или духовная философия привлекает
вашего внутреннего ребенка.
2. Запишите основные верования этой религии или философии.
3. Осознайте верования внутреннего ребенка и запишите их. За-
метьте, что эти верования часто являются «желаниями».
4. Сравните обе системы верований и найдите в них общие черты.
5. Осознайте местонахождение внутреннего ребенка в вашем теле.
6. Осознайте, какие трансы псевдодуховности использует ваш
внутренний ребенок. Если много ваших духовных убеждений совпа-
дают с убеждениями внутреннего ребенка, тогда определите, какие из
них соответствуют приведенному ниже списку:
132
Темная сторона внутреннего ребенка
а) Трансперсональный перенос.
6) Трансперсональная взаимозависимость.
в) Чувство избранности в страданиях.
г) Исключительность.
д) Внутренние боги и богини.
7. Определите и запишите обобщения, убеждения и виды псевдо-
духовности внутреннего ребенка.
8. Определите, какую духовную или психологическую систему
убеждений внутренний ребенок считает истинной.
9. Задайте вопросы внутреннему ребенку и запишите его ответы:
а) Чего ты не знаешь о себе?
6) Чему ты сопротивляешься?
в) Какого опыта ты избегаешь с помощью своей религии или фи-
лософии?
г) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться хаосу?
д) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться беспомощ-
ности?
е) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться ужасу и шоку?
ж) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться страху?
з) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться чувству по-
тери себя?
и) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться потере кон-
троля?
к) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться пустоте?
л) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться безумию?
м) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться бессмысли-
це?
н) Как твоя философия помогает тебе сопротивляться бесконеч-
ности?
о) Когда ты решил поверить в это учение, чтобы справиться с чем-
то из вышеназванного?
п) Была ли в твоей жизни травма, укрепившая твою систему убеж-
дений?
р) Спросите себя самого: «Если бы я избавился от псевдо-духов-
ности внутреннего ребенка, что бы у меня осталось?» Запишите ваш
ответ.
с) Осознав, что же у вас осталось, спросите себя: «Хочу ли я изба-
виться от транса псевдодуховности внутреннего ребенка?»
Псевдодуховность
133
т) Если в ответ вы услышите «Нет», спросите себя: «Чему я сопро-
тивляюсь, не желая расстаться с псевдодуховностью?» Запишите ваш
ответ.
Домошнее зодоние
Часть 1 В течение недели каждый раз, когда вы оказываетесь в
трансе псевдодуховности или пытаетесь организовать хаос в вашем
уме, дайте название этому процессу и наклейте на него ярлык «транс
псевдодуховности».
Часть 2. Осознайте, как ваша псевдодуховность помогает вам
объяснять необъяснимое.
Резюме
Этот процесс поможет вам осознать ваши трансы псевдодуховно-
сти. Вы сможете осознать и отвергнуть убеждения, относящиеся к
прошлому опыту. Псевдодуховность - обоюдоострый меч. Обеспе-
чивая временную защиту от хаоса, она уводит вас из настоящего в
прошлое. Освободившись от транса, вы сможете встретиться с на-
стоящим и почувствовать состояние чистого осознания, свободного
от прошлых воспоминаний, искажений и сопротивления хаосу. Вы
сумеете встретиться с собой и другими. Истинное единение («Кван-
товое сознание») - огромная сила, пробуждающая нашу подлинную
Духовность. Это наше второе рождение, в котором мы обретаем на-
стоящее познание, оставив в прошлом и превзойдя трансы внутрен-
него ребенка.
«Когда я был ребенком,
Я говорил по-детски,
Понимал по-детски,
Мыслил по-детски:
Но теперь я вырос и отбросил все детское»
1-е послание к Коринфянам апостола Павла
Эпилог
ДОО XQOCC1
Если мы скажем: «Прощай!» трансам внутреннего ребенка, чему
же мы скажем «Здравствуй!»?
Начнем с того, что внутренний ребенок с его трансами, стратегия-
ми и схемами - дитя двух родителей: хаоса и сопротивления. Если
Моше Фельденкрайц прав, и цель нервной системы - создать порядок
из хаоса, тогда наблюдатель использует внутреннего ребенка для то-
го, чтобы создать стратегии, помогающие справиться с хаосом нездо-
ровой семейной жизни. Этот внутренний ребенок - творение наблю-
дателя и проявление творческого аспекта нашей нервной системы.
Хотя внутренний ребенок и помогает нам выжить, приглушая и
отупляя наши чувства, - эт отупление обедняет нашу истинную при-
роду. Вряд ли мы можем отрицать, что внутренний ребенок, рожден-
ный хаосом и сопротивлением, вносит этот хаос как во внешний, так и
во внутренний мир. Когда мы скажем: «Прощай!» этому порождению
хаоса, нам нужно будет сделать следующий шаг, чтобы не возвращать-
ся к прежним стратегиям борьбы с хаосом. Моя следующая книга «Дао
Хаоса» посвящена этому шагу.
Вспомним определение хаоса:
«Полный беспорядок и бессмыслица, лишенная какой-либо органи-
зации и порядка».
Такова первая часть определения, и внутренний ребенок рожден
Именно этим аспектом хаоса. А теперь обратимся ко второй части:
136
Темная сторона внутреннего ребенка
«Бесконечная и неоформленная материя, предположительно
предшествовавшая рождению упорядоченной Вселенной».
«Даохаоса» имеет дело именно с этим аспектом хаоса. Почему мы со-
противляемся пустоте? Я поясню это на примере двух своих пациентов.
Первый из них, бизнесмен, страдал от острой тревожности. Сначала
мы обратились к трансам и убеждениям его внутреннего ребенка. А затем
открылось нечто более глубокое, пугающее и вызывающее сопротивле-
ние. .. чувство пустоты, вакуума, «ничто». Пациент сопротивлялся этой пу-
стоте с невероятной силой, чтобы не раствориться в ней и не исчезнуть
С того момента, как мы назвали хаос «бесконечным пространством»,
мы начали учиться относиться к этой пустоте как к другу, - безмолвному,
спокойному и вечно пребывающему рядом. После этого тревожность ис-
чезла. Почему? Он больше не сопротивлялся пустоте, или хаосу.
Другой пример - женщина, доктор медицины, страдавшая от на-
вязчивых мыслей и поведения. Эта навязчивость проявлялась во всем
- от работы до семейной жизни. В 19 лет она вышла замуж, через 25
лет брака развелась, и сразу же у нее начался другой роман. Через че-
тыре года он окончился, и теперь она была в ужасе. Мы исследовали
ее прошлые и настоящие трансы и стратегии, но ужас по-прежнему не
прекращался. Она яростно сопротивлялась пустоте, которую ощущала
как опасность и угрозу. Ее навязчивость проявлялась в попытках за-
полнить пустоту. Когда она ощутила, что заполнить эту пустоту невоз-
можно, и стала позволять себе погружаться в нее вместо того, чтобы
сопротивляться ей, ужас пошел на убыль, а на смену ему пришли мир
и покой В дальнейшем, когда она избавилась от ужаса и навязчивого
стремления заполнить пустоту, прошел ее страх одиночества, который
она связывала с пустотой.
Встреча с внутренней пустотой - самый захватывающий опыт
ставший следующим шагом моей внутренней работы после расстава
ния с трансами внутреннего ребенка. Я описал этот опыт в «Дао хао-
са», где я применяю «теорию хаоса» к психологии и внутренней рабо-
те. «Дао» по-китайски означает «путь». Путь хаоса.
Эта книга поможет раскрыть объятия хаосу и его сестре пустоте,
чтобы встретиться с глубочайшим смыслом нашего истинного «Я»-
Этот смысл открывается, когда уходит сопротивление.
С любовью, ваш брат Стефен
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Триггер, или Смене кнопки
«Триггер» - это кнопка, включающая проблемное состояние. Мно-
гим знакомо выражение «нажать на красную кнопку». Вспомните, как
у вас включаются страх, ярость, смущение и т.д. Эти кнопки включа-
ются не у взрослого, а у внутреннего ребенка. Взрослый чувствует, что
у его внезапно возникает детская реакция. Эти реакции похожи на
старый фильм; нам следует изучить их механизм.
Прежде психотерапевтов учили рассматривать личность пациента
и его отношения с семьей и окружающими. Большинство видов тера-
пии создают и поддерживают миф, что, «проработав» материал про-
шло го, вы обязательно получите желаемый результат. Этот «матери-
ал» - бесконечное количество непереваренного опыта, телесные за-
жимы, дыхание и т.д. Когда вы справитесь со всем этим, «мир будет у
ваших ног». При этом не рассматривается контекст общества, в кото-
ром живет пациент.
Системная терапия, структурная и стратегическая терапия, напро-
^в, считают любой опыт контекстно-зависимым либо рассматривают
лишь способы поведения. В этих системах постулируется, что пробле-
ма исчезнет, если изменить способы взаимодействия внутри семьи
и и контекст, в котором существует проблема. В этих видах терапии
Читается, что контекст - все, а личность - ничто.
Мой подход имеет дело и с тем, и с другим. Я рассматриваю как
ичность (интраперсональный аспект), так и ее взаимодействие с дру-
ими (интерперсональный аспект). В дальнейшем я буду называть
иггером» какое-то действие в окружении человека, которое вво-
дит его в транс внутреннего ребенка.
138 • Темная сторона внутреннего ребенка
Когда ко мне приходит пациент, каждое его слово помогает мне
понять, как он создает свой внутренний опыт. Я прошу его: «Покажц.
те мне, как внутренний ребенок создает вашу проблему». Слушая сло-
ва пациента и изменяя их смысл, я помогаю ему вырваться из привыц.
ной колеи восприятия. Допустим, вы описываете мне, как у вас связа-
ны разные понятия между собой, а я расширяю контекст. Например, в
утверждении «все мужчины - лжецы» ложь заключается в том, что по-
нятия «мужчина» и «лжец» сливаются. Расширение контекста позво-
ляет образовать другие ассоциации с понятием «мужчина», раскры-
вающие новые перспективы во взаимоотношениях. Для расширения
контекста нужно обнаружить внутреннего ребенка и изучить его стра-
тегии.
Внутренний ребенок внутри моего пациента рассказал мне, что
боится перемен в жизни Слово «перемена» пугало его. «Перемена»
слилась со «страхом». Я начал говорить о «перемене» одежды, чтобы
образовать новые ассоциации. Я говорил о «перемене» позиции на
более комфортную во время занятий любовью. «Когда вы занима-
етесь любовью со своей женой, вы какое-то время лежите на спине,
потом садитесь - но вы можете снова переменить положение и чув-
ствовать себя еще удобнее и приятнее. Иногда стоит перепробовать
много разных положений, меняя их...». Я говорил о перемене белья,
о перемене блюд в ресторане и т.д. Ключевое слово «перемена» дол-
жно было обрасти множеством новых ассоциаций.
Очень важно осознать, как мы ограничиваем себя, ограничивая
смысл произносимых нами слов.
Упражнение
Ниже приведены словесные ассоциации, предназначенные для
того, чтобы помочь вам понять, как внутренний ребенок ограничивает
вас. Заполните пустые места, запишите ваши ответы и осознайте, ка-
кие чувства возникают у вас. Записывайте возникающие у вас ассоц»'
ации, пока они не будут исчерпаны.
Я...
Мужчины...
Я не... *
Мужчины не...
Приложение 1
139
Женщины...
Женщины не...
Я не могу...
Я никогда...
Я всегда...
Заполнение пробелов поможет вам сделать следующий шаг: опре-
делить верования внутреннего ребенка, ограничивающие ваше вое
приятие себя и других людей.
Шаг 1. Осознайте, что вы - наблюдатель верующего внутреннего
ребенка.
Шаг 2. Осознайте, где находятся эти верования - внутри вашего
тела или в окружающем пространстве.
Шаг 3. Какое чувство или эмоция связаны с этой мыслью?
Шаг 4. Как она влияет на ваше восприятие себя?
Шаг 5. Как она влияет на ваше восприятие мира?
Шаг 6. Почувствуйте, что вы - наблюдатель мировоззрения внут-
реннего ребенка.
Этот процесс поможет вам освободиться от ограничений вну-
треннего ребенка. Как упоминалось раньше, прерванный поток эмо-
ции создает реакцию самозащиты. Например, ребенок зол на маму
Мама пресекает его злость и наказывает его. Злость ребенка прерва-
на мамой.
В этом случае ребенок учиться прерывать поток эмоции, на кото-
рую надет ярлык «злость». Чтобы сделать это, он переносит мамин го-
лос внутрь, создавая внутренний диалог. Теперь в его голове будет
звучать мамин голос: «Ты не должен злиться». Так как эмоция прерва-
на, ее энергия должна куда-то деваться. Ребенок обращает ее на себя
самого. Внутренний ребенок принимает подходящую позу, которая
постепенно становится постоянным зажимом; эта поза помогает ему
прекратить выражать злость, а порой и ощущать ее.
Чтобы создать новый контекст для «красной кнопки», спросите
себя: «Что вызывает эту реакцию? Какие внешние стимулы являются
триггерами?»
У меня был пациент, который боялся, что женщина, с которой он
встречался уже несколько лет, бросит его. Его жена ушла от него к
Другому после 15 лет брака. После этого он семь лет позволял себе
140
Темная сторона внутреннего ребенка
лишь мимолетные встречи. Наконец он встретил женщину, с которой
у него завязались серьезные отношения. Теперь его мучил вопрос:
жить им вместе или раздельно?
С одной стороны, он хотел жениться на ней. С другой стороны, он
боялся. Он признался мне: «Я боюсь, что она бросит меня. Мне очень
страшно». Он впадал в транс «грядущей катастрофы». Прошлый опыт
он перенес в будущее. Мне захотелось узнать, что служит триггером
для его страха, как он создает транс «она бросит меня». Его гипноти-
зировал его собственный внутренний ребенок, но на кнопку нажима-
ла она.
Как-то я ехал по улице и увидел впереди полицейскую машину. Я
напрягся; мое дыхание участилось. Я впал в транс грядущей катастро-
фы. Я представил себе, как полисмен останавливает меня и выписы-
вает штраф. Я ощущал напряжение и тревогу. Полисмен был тригге-
ром. Мой страх перед полицией был следствием прошлого опыта, ког-
да пятеро полицейских избили меня в 60-х годах во время антивоен-
ной демонстрации. Опыт 60-х наложился на ситуацию 90-х, создавая
транс ужасного будущего. Прошлое, настоящее и будущее слились
воедино.
Я спросил своего пациента: «Что является триггером?» Он сказал;
«То, как она обнимает меня. Когда мы встречаемся, она или хлопает
меня по спине, или сжимает в объятиях. Это больше похоже на выра-
жение дружбы, чем любви». Ее прикосновения стали триггером. Ему
казалось, что она настроена скорее дружески, чем сексуально. Моей
задачей стало разложить триггер на небольшие фрагменты.
Я спросил его: «Какой палец - самый дружеский?» Он ответил.
«Средний». Триггером было прикосновение среднего пальца. Он ска-
зал, что прикосновение среднего пальца - чисто дружеское. Затем он
описал свою реакцию: «Она не любит меня, она просто мой друг, она
может бросить меня в любой момент».
Моей целью было сделать его реакцию более гибкой, расширив
его восприятие. Я посмотрел на свою руку, а он посмотрел на свой
средний палец; затем я спросил: «Какой палец самый сексуальный?»
Пациент: Указательный.
Стефен: Какой палец самый любящий?
Пациент: Безымянный.
Стефен: Безымянный? А какой палец самый сладострастный?
Пациент: Указательный.
Приложение 1
141
Стефен: Указательный? А какой самый интересный?
Пациент: Мизинец.
Стефен: А как насчет большого пальца?
Пациент: А он какой-то никакой. Он просто прикасается.
Стефен: Значит, когда она хочет просто прикоснуться к вам, она
использует большой палец?
Пациент: Да.
Стефен: Нужно ли мне напоминать вам, что один и тот же жест мо-
жет означать в Америке одно, а в других странах - другое. В Индии
жест (изображает прощание) означает приветствие. А этот жест (изо-
бражает его), который в Америке используется для автостопа, в Индии
означает «Я хочу в туалет».
Таким образом, изучив все пальцы, я разложил триггер на мел-
кие детали. Это расширило восприятие триггера, вгонявшего в
транс. Я создал множество возможностей восприятия ладони и
каждого пальца.
Другой пациент лечился от наркомании. Я был его четвертым по
счету терапевтом У него не было потребности в наркотиках, но он
сказал, что они помогают ему: «Когда я сталкиваюсь с кем-то - мне
кажется, что он унижает меня. Рядом с ним я чувствую себя ничто-
жеством».
Он рассказал, что перед сеансом зашел в магазин. За прилавком
стоял знакомый продавец. Оказавшись напротив него, пациент почув-
ствовал себя ничтожным и маленьким, словно продавец подавлял его.
Он прокручивал внутренний диалог: «Я ничтожество, меня унижа-
ют, я недостаточно хорош».
Я спросил его: «Какие триггеры вызывают эту реакцию? Чем
именно вызывал ее продавец? Позой, движением, выражением лица,
голосом? Может быть, все дело в чертах его лица? Вас подавляют его
Рот, нос, глаза? Поворот шеи?»
Пациент: Его глаза.
Стефен: Правый или левый?
Пациент: Левый.
Стефен: Какая часть левого глаза?
Пациент: Морщинка под глазом.
Стефен: А какая часть его лица самая приятная? Какой глаз?
Я начал разлагать лицо на сотню мелких черточек. «Какая часть
лица приказывает вам убираться прочь, потому что вы ничтожество?
142 • Темная сторона внутреннего ребенка
А какая часть говорит: «Останься, ты мне нравишься!»?» Он едва ли
успел изучить 1/25 часть лица. Затем я попросил его вспомнить свое-
го отца и таким же образом исследовать его. Его отец был наркоманом
и алкоголиком. Лицо его отца было триггером для пациента. Он пере-
носил лицо своего отца на других мужчин. Я продолжал вносить раз-
нообразие в этот триггер. Я заговорил о «лице земли, долготе и широ-
те, о том, как различна погода на Карибах и Аляске», и т.д. Это расши
рило восприятие триггера по имени «лицо».
Когда человеку больно, какова его боль? Она острая? жгучая?
резкая? Я спрашиваю: «Какие ощущения вы предпочитаете - ос-
трые или жгучие?» Чем больше ассоциаций внесете вы в свое вос-
приятие, тем больше расширяется фокус внимания внутреннего ре-
бенка, тем гибче и податливее становятся его ограничения. Это по-
зволяет воспринимать новую информацию и пробуждает наблюда-
теля. Когда пациент снова встретится с продавцом, он сможет по
смотреть на него и подумать: «Я хуже него», затем взглянуть на его
щеку, говорящую: «Я хороший». Потом он может взглянуть на его
рот, говорящий: «Я помогу тебе» - либо на лоб, который скаже
еще что-нибудь.
Я дал пациенту домашнее задание: намеренно надевать маску
отца на всех мужчин. До этого его внутренний ребенок делал это
неосознанно, а я попросил наблюдателя делать это осознанно. Так
он обрел контроль над автоматизмом внутреннего ребенка и осоз-
нал, что он - наблюдатель и творец собственного опыта.
Краткое изложение методов
Создание новых ассоциаций
Расширяйте восприятие триггеров, вызывающих нежелательные
реакции.
Различение
Разбейте триггеры на мелкие детали. Самое главное - внести до
полнительный контекст. Когда мы рассматриваем не все лицо, а левый
глаз и т.д., - у пациента внезапно появляется доступ к новым ресур'
сам. Постоянное расширение внимания пробуждает наблюдателя 11
возвращает ему власть над внутренним ребенком.
Приложение 1
143
Резюме
Человек чувствует себя «застрявшим», когда его внутренний ребе-
нок ограничивает его выбор. Так как внутренний ребенок действует
по принципу «стимул-реакция», - взрослому кажется, что весь мир
устроен таким образом. Эта иллюзия, вместе с трансом сужения вни
мания, приводит к ограничению выборов и перекрывает доступ к ре-
сурсам.
Следовательно, чем большим количеством смыслов и ассоциаций
обладает внутренний ребенок, тем слабее становится его «Фиксация».
Принцип 10
Чем ограниченнее внимание, тем ограниченнее выборы и ресурсы.
Принцип 11
Чем шире внимание, тем шире выборы и ресурсы.
Принцип 12
Чем сильнее способность наблюдателя создавать и разрушать
новые смыслы и ассоциации, тем больше степень его свободы.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Творческое использование трансов
Анестезия - транс, предназначенный для временного облегчения
боли. Когда у нас болит голова, мы переключаемся на какую-то дея-
тельность, чтобы отвлечься от боли, - например, смотрим кино.
Важно понять, что приступ боли - это просьба тела уделить ему
внимание. Стоит заняться этой болью вместо того, чтобы игнориро-
вать ее.
В этой главе мы заключим временное соглашение с внутренним
ребенком. Например, в 11 часов ночи у меня заболел зуб. Бессонная
ночь не принесет мне пользы. Поэтому я посылаю сообщение зубном
боли: «Я признаю и ощущаю тебя и обещаю пойти завтра к зубному
врачу, а сегодня, пожалуйста, позволь мне поспать». Так я ввожу себя
в транс, используя анестезию, чтобы сохранить душевное и эмоцио
нальное здоровье.
Творческая анестезия
1. Символы
Спросите себя, какой символ (гора, река, тигр и т.д.) поможет
облегчить вашу боль. Поместите этот символ внутрь тела.
Один мой пациент, когда у него болела голова, представлял себе
голову Ричарда Никсона и помещал ее внутрь собственной головы-
Затем он шутил: «Это у Никсона болит голова, а не у меня».
2. Различение
Обычно мы воспринимаем боль как жесткую недифференцирован-
ную массу. Я раскладываю боль на детали и прошу пациента описать
Приложение 2 * 145
иХ: «Какая часть больного места самая острая - левая или правая?.. Ка-
кая часть самая интересная?.. Какая часть самая необычная?» Когда
боль раскладывается на детали, ее восприятие внезапно меняется.
Другой способ различения - осознать, что боль можно рассматри-
вать, как: а) прошлую боль, или воспоминание о боли; б) настоящую
боль; в) будущую, или воображаемую, боль.
Сосредоточившись на настоящем, можно избавиться от мнимой
боли, убрав прошлую и будущую.
Одной моей приятельнице предстояла операция по удалению кис-
ты матки. Она представила себе, как все ее прошлые проблемы пере-
местились внутрь ее матки, и операция очистит ее от всего этого «де-
рьма». Поэтому она почувствовала огромную радость и облегчение от
операции. Она придала новый смысл происходящему и отключилась
от своей боли, наблюдая за ней с иной точки зрения.
I 3. Отключение
Вы можете представить себя в разнообразных местах, событиях,
сценах, наедине с собой или в обществе людей, абстрагируясь от бо-
ли в настоящем.
У одной участницы моего семинара заболело ухо. Она предста-
вила себе, что в ее мозгу находится пещера. В этой пещере было
очень удобно прятаться от боли. Другие люди мысленно перено-
сились в другое место или эпоху, когда кто-то кричал на них. Од-
на моя пациентка во время визита к зубному врачу представляла
себе, что ругается со своим злейшим врагом. Ярость отвлекала ее
от зубной боли.
| Следует заметить, что у взрослого всегда есть выбор: отключаться
или нет. Внутренний ребенок отключается автоматически, впадая в
транс «Я ничего не ощущаю».
4. Расширение ощущений
Во время головной боли внимание сосредоточено на голове, и
боль не распространяется на все остальное тело Вы можете предста-
вить себе, что ощущения перемещаются в район вашей шеи, рук, ног и
т-д., равномерно распределяясь по всему телу.
По мнению буддистов, причиной множества страданий является
Разделенность. Поэтому восстановление связи между различными ча-
стями тела является мощным опытом единения.
146
Темная сторона внутреннего ребенка
Сексуальная тантра
Если во время сексуального акта ощущения сконцентрированы в
определенных местах тела (гениталии, грудь, губы), можно использо-
вать ту же самую технику расширения ощущений и распространения
их с пениса и клитора на все тело. Тогда секс усиливает энергию, про
текающую через ваше тело, способствуя интеграции и более глубоко
му самопостижению.
При постоянной практике тантры сексуальный контакт высвобож
дает огромное количество энергии. При этом ни в коем случае не еле
дует пытаться как можно скорее достичь оргазма: нужно постепенно
усиливать возбуждение, проникая на более глубокий уровень ощуще
ний и обретая новое восприятие единения и оргазма.
5. Интервалы между ощущениями
Во время боли все ощущения воспринимаются как единое целое.
Первое требование: осознавать не одно продолжительное ощущение,
а ряд коротких ощущений и интервалы между ними. Обычно при этом
возникает состояние пульсации. Это очень хороший признак. Затем
увеличивайте длительность ощущения и интервалов. Постепенно вы
научитесь управлять своими ощущениями.
Классический метод работы с острой болью: Представьте себе, что
больное место находится внутри круга. Например, если у вас болит
лодыжка - представьте себе, что ваша нога стала прозрачной, и вы ви-
дите все нервы внутри нее. Затем мысленно двигайтесь вдоль нервов
от ноги к затылку. Вообразите, что вы находитесь в комнате с множе-
ством компьютеров, соединенных в сеть, или на телефонной станции.
Изучите, как компьютер в лодыжке связан с компьютером в мозгу.
Тогда с позволения бессознательного вы абстрагируетесь от боли.
Резюме
Любой осознанный транс является следствием собственного вы-
бора. В предыдущих главах внутренний ребенок автоматически вво-
дил вас в трансы прошлого. В осознанном наведении транса выбор
всегда присутствует; в мире внутреннего ребенка выбора нет.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3*
Творческий контекст: вы не есть ваша
проблема
Милтон Эриксон считал, что главную роль в терапевтическом тран-
се играет бессознательное: оно хранит ресурсы, которые можно ис-
пользовать для исцеления; при этом пациент не обязательно должен
осознавать происходящее. В отличие от Эриксона, я считаю более по-
лезным понятие «контекста», т.к. при этом не принижается роль соз-
нания Более того: сознание и бессознательное рассматриваются как
две части единого разума, создающего различные способы восприя-
тия. Этим мой подход принципиально отличается от эриксонианского,
где бессознательному приписывается роль могущественного мудреца,
а сознание считается врагом или, во всяком случае, докучным и на-
вязчивым чужаком.
Я считаю, что вы сами принимаете решение, какую часть информа-
ции вы будете осознавать, а какую - вытеснять. Это зависит от того, на
какую область вы направляете внимание.
Я люблю сравнивать разум с библиотекой. Ваше истинное «Я»,
пребывающее за пределами транса, выбирает, какой раздел оно будет
изучать в каждый определенный момент. Вы можете направить вни-
мание на полку с книгами по истории, бизнесу, межличностным отно-
шениям, здоровью - это зависит от вашего выбора. Весь этот матери-
‘ПРИЛОЖЕНИЯ 3, 4, 5 и 6 - выдержки из книги д-ра Волински «Трансы, в кото-
рых живут люди: исцеляющие методы в квантовой психологии». Мы сочли возмож-
ным включить их в настоящее издание, так как они могут представлять большой ин-
терес для психотерапевтов. - Прим. пер.
148
Темная сторона внутреннего ребенка
ал постоянно доступен вам - просто вы воспринимаете лишь ту его
часть, на которую направлено ваше внимание.
Когда я говорю о расширении фокуса внимания (или растождест-
влении), помогающем выйти за пределы трансов и осознать свое ис-
тинное «Я» в более широком контексте, я представляю себе бесконеч-
ное звездное небо. Мы ограничиваем себя, утверждая: «Я - планета
по имени депрессия» (страх, ярость, страсть и т.д.), вместо того, что-
бы понять, что мы - целая Вселенная. Тем самым мы создаем пробле-
му или симптом, приобретающий власть над нами.
Чтобы помочь пациенту выйти за пределы его транса, терапевт
должен выйти за пределы своего собственного транса. Для этого ему
следует заниматься самонаблюдением, отслеживать свои способы
отождествления с проблемой и учиться воспринимать происходящее
в более широком контексте.
Расширенный исцеляющий контекст
Шаг 1 Расширение контекста и включение в него тела.
Часто кажется, что больное место отделено от всего остального те-
ла. Например, когда у нас болит желудок, мы концентрируем внимание
только на области желудка, словно он - какое-то отдельное место, до-
ставляющее нам неприятности и дискомфорт, а не часть целого тела.
В гештальт-терапии считается, что проблема появляется в тот мо-
мент, когда «фигура» отделяется от «фона». В нашем примере фигура
(желудок) отделяется от фона (остального тела). Когда мы начинаем
воспринимать тело в качестве фигуры (расширяя контекст), мы прио
бретаем совершенно новый опыт.
«Продолжайте осознавать ощущения в вашем желудке... Я не
знаю, что именно вы чувствуете - может быть, вибрацию, движение,
тепло или холод, либо еще какие-то ощущения. Вы можете ощущать
легкие, еле заметные движения... в правой руке... и в левой руке.,
не знаю, какая именно рука первой ощутит эти движения, и в какую
сторону они направлены - справа налево или слева направо; но вы
можете заметить их в какой-то момент и осознать, что они могут, бу-
дут и должны перемещаться либо из правой, либо из левой руки в од
ну из лодыжек, или, может быть, в запястье. А возможно, и в локоть
Я не знаю, что именно вы ощутите - тепло, покалывание, холод или
Приложение 3 • 149
какие-то другие ощущения... Они могут быть самыми разнообразны-
ми - и вы можете почувствовать их.
И по мере того как вы ощущаете их все яснее, они могут переме-
щаться в центр вашей ладони, подниматься по руке к плечу, двигаться
к вашей шее... Вы ощущаете движение, пульсацию и перемещение
энергии по вашему телу и вы можете все больше наслаждаться этими
ощущениями».
Допустим, пациентка «испытывает страдание после смерти отца».
Я буду работать с ней таким же образом, расширяя контекст, чтобы
включить в него физические ощущения. Я попрошу пациентку расска-
зать мне, где именно в ее теле находится страдание. Она может отве-
тить: «Везде». Тогда я спрашиваю: «В мочках ушей? В лодыжках? В пе-
редней части плеч?». «Нет, - отвечает она, - мне кажется, оно нахо-
дится в груди».
Цель такого расширения - не отвлечь пациента от его истинных
чувств, а пробудить его спящие ресурсы и тем самым помочь ему спра-
виться с проблемой.
Аксиома 1. Восстановление связи между «проблемой» и всем те-
лом автоматически расширяет осознанность и меняет отношение к
проблеме.
Шаг 2. Расширение контекста и включение в него Самости.
Следующий шаг - связать между собой симптом и восприятие соб-
ственного «Я». В большинстве случаев симптом отделяется от тела с
целью защиты от нежелательного опыта. Устанавливая связь между
симптомом, телом и душой, мы создаем контекст, в котором этот опыт
становится приемлемым и осмысленным, создавая тем самым основу
Для будущей интеграции и личностного роста.
Вернемся к примеру с болью в желудке. Чтобы восстановить связь
между болью и Самостью, вначале я прошу пациента дышать и смотреть
на меня. Я прошу его смотреть мне в глаза, чтобы вывести его из состоя-
ния погруженности в себя. Обычно эта погруженность переходит в дис-
социацию или «отлет», которые я использую, делая внушения:
«И когда вы начинаете «отлетать» и чувствовать боль в желудке,
вы можете продолжать дышать и смотреть на меня».
Используя диссоциацию и связывая ее с совершенно новым кон-
текстом («дышать и смотреть на меня»), я включаю множество защит-
150
Темная сторона внутреннего ребенка
ных трансов пациента. Я вызываю эти трансы, потому что они возни-
кают у пациента именно в подобных ситуациях!
Пациент «отлетает» все дальше и дальше; он уже не видит меня.
«И когда все скрывается в тумане - продолжайте дышать и смот
реть на меня».
Позволяя ему диссоциироваться - и даже используя его диссоци-
ацию - я вижу, как он создает свои симптомы. В сущности, глубокий
транс защищает его от контакта со мной, когда он «дышит и смотрит на
меня». Я наблюдаю за его трансом и изучаю его структуру. Сначала воз-
никает боль в желудке, затем он «отлетает» и диссоциируется, затем пе-
ред его глазами появляется туман, и, наконец, он впадает в оцепенение.
Теперь я могу вернуть ему ощущение самого себя, утраченное в
глубоком трансе. Для этого я делаю внушения:
«Сейчас я не знаю, какой образ или символ поможет вам достичь
понимания вашей истинной сути, но я знаю, что он будет для вас ин-
тересным и неожиданным смотрите... наблюдайте. . осознавайте,
что это может быть за образ... напоминающий вам о том, кто вы на са-
мом деле и о том, что вам сейчас необходимо».
В этот момент возникает образ - гора, тигр, голубь медведь - сим-
волизирующий истинное «Я». Затем я прошу пациента поместить этот
образ внутрь той части тела, которая «подходит» ему. Это связывает
«Я» с телом.
Когда я постоянно прошу пациента «дышать и смотреть на меня»,
я тем самым расширяю его сознание. Кроме того, из состояния интра-
персонального транса он переходит в состояние интерперсонального
транса, который я разделяю с ним Важно, чтобы в это время глаза па-
циента были открыты, так как это трансовое состояние должно б гп
интегрировано в обычную жизнь, а жить стоит с открытыми глазами и
в прямом контакте с окружающим миром.
Просьба дышать и смотреть на меня требует близости; после того
как возникнет транс, защищающий пациента от контакта со мной, этг
близость поможет пробудить чувство «Я». Теперь глубокий транс и
чувство «Я», или Самости, могут существовать одновременно; перед
тем, как прийти ко мне, пациент входил в транс автоматически, а его
«Я» при этом скрывалось или «отлетало».
Аксиома 2. Восстанавливая связь между симптомом, телом f
чувством, вы связываете тело и Самость. Тем самым вы еще больше
Приложение 3
151
расширяете контекст и готовите личность к переходу в состояние
наблюдателя.
Шаг 3. Расширение контекста и включение в него окружающих.
Теперь, когда симптом интегрирован с телом, а тело связано с чув-
ством «Я» - нужно восстановить связь этого «Я» с окружающими, от
которых оно было отрезано. Мы с пациентом находимся в общем тран-
се - но как ему войти в общий транс с внешним миром? Как ему пере-
нести результаты терапевтического сеанса в обычную жизнь?
Я начинаю с того, что помогаю пациенту найти необходимый ресурс:
образ или метафору, символизирующие его истинное «Я», которые рас-
ширятся и распространятся на окружающий мир. Например, я говорю:
«Я не знаю когда - сейчас, или чуть позже, - но в какой-то момент ва-
ше бессознательное покажет вам образ или символ интеграции, образ
вашего истинного «Я». Это может быть гора, река, животное, растение,
человек - все что угодно; и этот символ начнет увеличиваться и рас-
пространяться на все области вашей жизни, пронизывая все ваши мы-
сли и чувства и соединяя их в одно целое».
Пациент может увидеть образ Везувия. Я спрашиваю его: «Куда
вы хотите поместить этот образ внутрь тела?»
Через какое-то время он отвечает: «В сердце».
«И когда вы продолжаете дышать и смотреть на меня, вы видите,
слышите и ощущаете Везувий внутри своего сердца».
Теперь этот ресурс доступен и физически ощущается в теле. Я хо-
чу расширить его значение. Сначала я предлагаю пациенту поместить
символ внутрь моего тела, подобно тому, как он поместил его внутрь
своего Затем я прошу поместить его в тела окружающих; и, наконец,
в тело того, с кем связана проблема пациента.
«И знаете - продавец в вашем супермаркете тоже несет в своем
сердце образ Везувия., и ваш парикмахер., и зубной врач, и служа-
щие в химчистке И вы можете поместить образ Везувия в сердце Га-
рольда... и когда вы посмотрите на Гарольда в следующий раз, и вам за-
хочется поссориться с ним, вы почувствуете Везувий в своем сердце и
увидите Везувий в сердце Гарольда . Ваш прекрасный, глубокий и
мощный символ находится в сердце любого, с кем вы встречаетесь, и вы
можете стать участником их мира, оставаясь при этом самим собой».
В терминологии Юнга я помогаю пациенту защищать его положи-
тельные качества, и убрать его негативные проекции (наделение
252
Темная сторона внутреннего ребенка
окружающих неприятными и опасными свойствами). Выражаясь язы-
ком дзен-буддизма, я открываю дверь, ведущую от разделенности к
единству.
Аксиома 3. Связывая Самость с контекстом обычной жизни, мы
еще сильнее изменяем структуру проблемы, увеличивая степень
осознанности.
Шаг 4. Расширение контекста и включение в него наблюдателя.
Пробуждение наблюдателя - последний шаг, но я считаю его са-
мым важным. Предположим, что вы ощущаете внутренний конфликт
между противоположными желаниями: «Я хочу сделать карьеру» - «Я
не хочу делать карьеры». Пробуждение наблюдателя расширяет кон-
текст таким образом, что вы способны увидеть, как обе конфликтую-
щие части существуют одновременно. А кроме этого, существуете вы,
наблюдающий за ними.
Я хочу заметить, что способность к наблюдению пробуждается на
каждом этапе этого процесса, но 4-й шаг уделяет этой способности
особое внимание. Здесь объединяются результаты всей предыдущей
работы, и наблюдатель начинает осознавать тело. Самость и связь с
окружающими.
«Я не знаю, на что похоже осознание вашего физического тела -
движения вашей щеки, когда вы улыбаетесь, движения ваших глаз,
когда вы смотрите по сторонам; малейшие передвижения ваших бе-
дер по стулу, когда вы чуть меняете положение вашего тела; движения
ваших рук на коленях, когда вы начинаете смеяться. И когда вы об-
наружите это и увидите как будто со стороны, - будет просто замеча-
тельно, если вы поймете, что способны еще немного расширить это ос-
ознание. И по мере того, как вы будете осознавать это состояние на-
блюдения, вы сможете заметить...»
Подобные внушения помогают человеку почувствовать состояние
наблюдения. Другой способ добиться этого - создать подходящий об-
раз, наподобие образа истинного «Я». Этот образ будет символом на-
блюдателя.
«И вы можете увидеть, как появляется символ той вашей части, ко-
Приложение 3 • 153
торая наблюдает и осознает происходящее, - символ вашего вну-
треннего наблюдателя».
Одна моя пациентка увидела радугу. Я продолжал: «Я не знаю,
сколько радуг вы можете увидеть... вокруг... вблизи... или вдали. Я
не знаю, где именно вы увидите их. Но мне интересно, как часто вы
сможете ощущать эти радуги - над вами, вокруг вас, внутри вас... а
также надо мной, вокруг меня, внутри меня... и в других людях, с ко-
торыми вы встречаетесь. И как прекрасно понять, что вы можете ... и
будете... видеть одну и ту же радугу - как в себе, так и в остальных
людях».
Первый символ, который создает пациент, - образ его глубинного
«Я»; второй символ - наблюдатель, осознающий даже это глубочай-
шее «Я».
Прояснение целей и намерений
Другая важнейшая задача терапевта в начале сессии - понять как
собственные намерения, так и намерения пациента, равно как и
контр-намерения. Для этого нужно задать вопрос о них самому себе и
попросить пациента сделать то же самое. Слишком часто между паци-
ентом и терапевтом возникают проблемы и недоразумения, потому
что они не согласовали своих целей. В результате пациент считает, что
терапевт не понимает его и приносит ему больше вреда, чем пользы;
а терапевт утверждает, что пациент «сопротивляется».
Например, женщина приходит ко мне и описывает совершенно
нездоровые отношения с мужем. Она утверждает, что ее цель: «Ос-
таться с мужем и найти с ним общий язык». В это время какая-то часть
моей души протестует. Она хочет сказать: «Я считаю, что вам надо
бросить этого подонка».
Вместо того, чтобы пытаться навязать пациентке мое мнение или
подавить свою собственную реакцию и заставить себя принять точку
зрения пациентки, Я осознаю и использую свое контр-намерение, так
же, как я осознаю и использую симптомы пациентки. Не обязательно
облекать контр-намерение в слова - я просто замечаю его, позволяю
ему оставаться и расширяю сознание, чтобы включить это контр-на-
мерение в контекст лечебного процесса.
Иногда следует открыто продемонстрировать контр-намерение
пациента до начала сессии. Я работал с молодым человеком 27 лет.
154 • Темная сторона внутреннего ребенка
который употреблял наркотики с 14 лет. Он сменил около дюжины те-
рапевтов перед тем, как обратиться ко мне. Его декларируемой целью
было: «Я хочу завязать с наркотиками». Я не поверил ему и прямо за-
явил ему об этом Он начал доказывать мне, почему он хочет выле-
читься от наркомании, а я доказывал ему, почему ему не нужно этого
делать. Наконец через 45 минут он сказал: «А знаете, какая-то часть
во мне действительно не хочет расставаться с наркотиками». Когда он
осознал как свое намерение, так и контр-намерение, у нас появился
материал для нормальной работы. Вместо того, чтобы заниматься из-
лечением от наркотической зависимости, используя синдром абсти-
ненции, - на что он, скорее всего, выдал бы реакцию: «Убирайтесь к
чертям, я вовсе не собираюсь слезать с иглы!» - я просто позволил су-
ществовать одновременно обеим частям его личности, связанным с
наркоманией.
Хорнер определяет намерение как «высшую и мощнейшую силу;
все рождается из намерения». Буддисты считают, что намерение
предшествует мысли и чувству; они уподобляют его созидательному
импульсу. В Випассане следует сначала наблюдать за намерениями, а
затем уже за движениями тела, мыслями и словами.
Эриксон рассказывает в присущей ему неподражаемой манере,
как он использовал намерение в юмористическом контексте. Он был
в гостях и ожидал своей очереди, чтобы поблагодарить хозяйку за
прекрасный обед. Он послушал, что говорили другие гости, и решил
провести эксперимент. Когда подошла его очередь, он сказал учти-
вейшим и любезнейшим тоном, что выражает свое восхищение вели-
колепным обедом - особенно блюдом из лошадиных хвостов; не бу-
дет ли она любезна дать ему рецепт этого блюда? «О, разумеется! -
воскликнула хозяйка. - Я с огромным удовольствием дам вам ре-
цепт!» Отсюда Эриксон делает вывод, что слова далеко не так важны,
как намерение, скрытое за ними, и тон, которым они произносятся.
В терапии намерение имеет первостепенное значение. Лишь по-
сле того, как все намерения и контр-намерения выяснены, терапевт и
пациент могут начать совместную работу. Прояснение намерений и
целей создает контекст для изменений; если не создать для измене-
ний подходящей среды, они не смогут произойти.
Если я, будучи терапевтом, осознаю свои контр-намерения по
отношению к пациенту, - мне следует позволить свободно течь по-
току реакций и ассоциаций. Если я откажусь признавать какую-то
Приложение 3 • 155
свою часть, тогда я утрачу свою свободу и спонтанность и научу па-
циента вытеснять какие-то части его личности, считающиеся не-
приемлемыми.
Допустим, во время сеанса я почувствовал злость. Если я сопро-
тивляюсь этой злости, я тем самым посылаю пациенту сообщение на
бессознательном уровне: «Злиться нехорошо». Если я сопротивляюсь
своей растерянности, когда не знаю, что делать дальше, - я сообщаю
пациенту, что ему также следует сопротивляться собственной расте-
рянности и чувству беспомощности. Поэтому я позволяю себе осозна-
вать все мысли, чувства, ассоциации, эмоции и контр-намерения, воз-
никающие в моей душе; поступать иначе - значит, загрязнять окружа-
ющую среду.
Не только пациенту нужно расширять собственный внутренний
контекст, - терапевту это необходимо в той же степени. Я должен на-
учиться позволять себе испытывать любые чувства, реакции и ассоци-
ации, не отождествляясь с ними.
Выход во пределы субличности
«терапевт»
Профессия терапевта способствует моему личностному росту не
меньше (а может быть, и больше), чем личностному росту пациентов.
Мы с ними на равных. К несчастью, чувство равенства не слишком-то
распространено в терапии. Обычно нас учат (и даже принуждают) на-
девать на себя жесткие маски, предназначенные защищать нас во вре-
мя работы с пациентами
Один из первых семейных терапевтов Карл Уитекер попытался
разрушить это противопоставление, введя понятие «взаимного пере-
носа» (в отличие от классических понятий «перенос-контрперенос»).
Он утверждал: «Мы все делаем одно и то же - создаем проекции, при-
творяемся, пытаемся манипулировать, жаждем личностного роста».
Сейчас он в своих лекциях призывает аудиторию «стать такими же су-
масшедшими, как и пациенты». Самых блестящих результатов Уитекер
достигал, когда он полностью позволял себе «поделиться собствен-
ным безумием».
Возможно, самый лучший способ для психотерапевта расширить
свой внутренний контекст - глубоко осознать, что между ним и паци-
156 • Темная сторона внутреннего ребенка
ентом нет никакой разницы. На тренингах я предлагаю обсудить эту
идею. Я спрашиваю: «Как понять, кто терапевт, а кто пациент?» И от-
вечаю: «Терапевт - тот, кому платят деньги».
Это обычно вызывает смех, но я вовсе не шучу. Напротив, я совер-
шенно серьезен. Невидимый, но вполне реальный барьер между тера-
певтом и пациентами - одна из величайших преград на пути к лич-
ностному росту любого терапевта.
Все мы знаем, что терапия - больше, чем просто техника; все мы
знаем, хотя бы теоретически, что наше бытие, наша сущность гораздо
важнее для исцеления, чем любая техника. Полностью присутствовать
рядом с человеком, называемым «пациент», - самое лучшее, что я мо-
гу сделать для него. Но что это означает на языке психологии?
Как упоминалось выше, в результате полученного нами образо-
вания большинство терапевтов склонно создавать субличность «те-
рапевт». Наше существо втискивается в эту субличность, которая
одновременно ограничивает нас и служит нам убежищем, - мы мо-
жем спрятаться в нее в любой момент. Но мы не можем по-настоя-
щему расти, если мы скрываем свою суть за этой ролью и ведем се-
бя в соответствии с представлениями о том, как должен вести себя,
выглядеть, одеваться, разговаривать и т.д. настоящий терапевт. Еще
хуже, что мы позволяем этой субличности действовать автоматиче-
ски, и это играет разрушительную роль в нашей жизни. У каждой
субличности есть противостоящая ей субличность, и нам приходит-
ся загонять в роль пациента каждого встречного. Если мы создаем
субличность «терапевт», то нам требуются пациенты! Друзья, род-
ственники, жена, муж, секретарь - все они воспринимаются сквозь
«терапевтические» шоры. Более того - мы пытаемся загнать каждо-
го пациента в рамки той модели, которой нас обучали, совершенно
не интересуясь, что за личность скрывается за симптомом. В сущно-
сти, отождествление себя с ролью «терапевта» - трансовое состоя-
ние, сужающее фокус внимания. Эта роль порой бывает полезна;
но, когда терапевт загоняет себя в рамки этой субличности, он огра-
ничивает свои возможности и прекращает собственный личност-
ный рост.
Столь превозносимый «раппорт» часто бывает всего лишь тайным
соглашением между терапевтом и пациентом о том, что их сублично-
сти будут играть в одну и ту же игру. Если вы придете ко мне в каче-
стве пациента, а я буду играть роль «великого толкователя», - вам
Приложение 3
157
придется играть роль «тупого беспомощного пациента», позволяю-
щую мне понять, как много я знаю и как бесценно каждое мое слово.
Можно назвать это раппортом.
Терапевты, отождествляющиеся с ролью «всемогущего», часто за-
глушают собственное чувство беспомощности. «Всемогущий» проеци-
рует роль «беспомощного» на пациента. Если пациент не желает
играть этой роли - его называют сопротивляющимся. Терапевты часто
пытаются втиснуть пациента в собственную модель, даже не пытаясь
понять, кем он является за рамками роли и проблемы.
Если же вы, пациент, не играете по этим неписаным правилам и не
соглашаетесь со мной, а вместо этого высказываете мнение, отличное
от моего, а то и бросаете мне вызов, - скорее всего я навешу на вас
ярлык «сопротивляющегося» или того хуже. Подобно этому, если те-
рапевт отказывается играть роль, которую от него ожидают, - его на-
зывают «некомпетентным» или еще хуже.
Мне потребовалось много времени, чтобы научиться быть - а
бытие включает в себя также позволение чего-то не знать. Когда я
во время терапевтического сеанса захожу в тупик и не знаю, как
быть дальше, - я так и говорю. Я концентрируюсь на состоянии
незнания и продолжаю дышать. На языке Эриксона, я использую
это состояние - но это стало уже не просто техникой, а скорее об-
разом жизни. Эриксонианские принципы прекрасно согласуются с
восточным пониманием медитации: принимать все происходящее,
не отождествляться с ним, не сопротивляться ему. Наблюдайте...
позволяйте... принимайте.
Изучите ваш собственный транс
Если вы не в состоянии наблюдать за собственным трансом, - вы
не сможете понять транс пациента. Чтобы научиться работать с собой,
я использовал знакомое мне окружение для концентрации внимания
на моем собственном трансе. Каждый день в течение какого-то вре-
мени я просто спокойно сидел и наблюдал за тем, какие мысли и чув-
ства возникали во мне, и давал им имена в терминах трансов.
Если ко мне приходили мысли о будущем - я называл их «псевдо-
ориентацией во времени» или «уходом в будущее»; если во мне по-
являлась злость по отношению к прошлым событиям - я называл ее
«возрастной регрессией»; когда окружающие предметы начинали
158 • Темная сторона внутреннего ребенка
расплываться - я отмечал «негативную галлюцинацию»; когда я пере-
ставал ощущать какую-то часть тела - это называлось «искаженным
ощущением» или «диссоциацией», и т.д.
Я долго занимался этой практикой в привычном и безопасном
окружении, пока она не стала слишком легкой; тогда я решил перене-
сти ее в более непредсказуемый мир. Я начал отслеживать свои тран-
сы в течение всего дня, в одиночестве и в обществе. Изучая свои
трансы, я обнаружил в них определенные закономерности. Моим лю-
бимым трансом была негативная галлюцинация - когда кто-то раздра-
жал меня, я просто отказывался его видеть. Вы можете предпочитать
диссоциацию, беспомощность иди возрастную регрессию - это зави-
сит от вашей личной истории и ваших семейных трансов.
Сначала вам потребуются определенные усилия, чтобы отслежи-
вать собственные трансы и трансы ваших пациентов. Я помню, как я
наблюдал за пациентом и думал: «Так, он собирается "отлететь"... а
сейчас он диссоциируется... а теперь перед его взором прокручива-
ется фильм - это, похоже, негативная галлюцинация.... Он думает о
деловой встрече через две недели - это "уход в будущее"». Через
пять минут такого наблюдения я был совершенно истощен.
Конечно, можно так упорно и навязчиво заниматься этим процес-
сом, что в конце концов вы почувствуете себя совершенно увязшим в
нем и беспомощным Если вас охватит беспомощность - спокойно си-
дите, глубоко дышите и слушайте, что пациент говорит вам Вам не
нужно думать ни о чем; вам не требуется знать, что делать дальше.
Просто осознавайте сообщения пациента.
Основная цель этой книги - научить вас осознавать различные
виды трансов и работать с ними - во-первых, в качестве терапев-
та, помогая пациентам выйти за пределы трансов; во-вторых, что
еще важнее, - в качестве своего собственного терапевта, осозна-
вая свои трансы. Для реализации первой цели сначала следует ре-
ализовать вторую.
На моих тренингах психотерапевты часто жалуются: «Я не могу
увидеть возрастной регрессии пациента, я чувствую себя беспомощ-
ным», «Я не в состоянии заметить негативную галлюцинацию»; «Я не
знаю, что делать... Я в растерянности». Каждый раз я отвечаю одно и
то же: «Вы не можете осознать транса пациента, пока вы не осознаете
собственного транса». Без самопознания вы всегда будете чувство-
вать беспомощность (возрастную регрессию) либо не будете замечать
Приложение 3 • 159
негативную галлюцинацию пациента, так как вы сами в это время за-
нимаетесь негативным галлюцинированием. Или вы не услышите, что
вам говорит пациент, так как вы находитесь в трансе беспомощности.
На основании собственного опыта я создал три упражнения, кото-
рые нужно выполнять последовательно. В книге «.Квантовое созна-
ние» приводится около ста упражнений, помогающих углубить сте-
пень вашей осознанности.
Упражнение 1
Шаг 1. Садитесь или ложитесь поудобнее.
Шаг 2. Начните наблюдение за вашим умом, осознавая, как через
него протекают мысли, чувства, образы и внутренние диалоги.
Шаг 3. Растождествитесь с содержанием вашего ума и просто на-
блюдайте приход и уход мыслей, чувств, образов и внутренних диало-
гов.
Упражнение 2
Шаг 1. Садитесь или ложитесь поудобнее.
Шаг 2. Начните наблюдение за вашим умом, осознавая, как через
него протекают мысли, чувства, образы и внутренние диалоги.
Шаг 3. Растождествитесь с содержанием вашего ума и просто на-
блюдайте приход и уход мыслей, чувств, образов и внутренних диало-
гов.
Шаг 4. Начните помечать каждую мысль и образ в терминах трансо-
вых состояний. Если вы мысленно переноситесь в прошлое - наденьте
ярлык «возрастная регрессия». Если вы переноситесь в будущее -
«уход в будущее». Если вы «отлетаете» - «диссоциация». Если вы за-
сыпаете или уходите в грезы - «сны наяву». И так далее. Так вы нач-
нете различать отдельные трансы и выделять их из общей плотной не-
дифференцированной трансовой массы.
Упражнение 3
Шаг 1. Садитесь или ложитесь поудобнее.
Шаг 2. Начните наблюдение за вашим умом, осознавая, как через
него протекают мысли, чувства, образы, внутренние диалоги.
160 • Темная сторона внутреннего ребенка
Шаг 3. Растождествитесь с содержанием вашего ума и просто на-
блюдайте приход и уход мыслей, чувств, образов и внутренних диало-
гов.
Шаг 4. Начните помечать каждую мысль и образ в терминах тран-
совых состояний.
Шаг 5. Осознанно и намеренно создавайте трансовые состояния,
которые уже происходят. Если вы слышите внутренний голос: «Жизнь
тяжела» - назовите его пост-гипнотическим внушением, а затем наме-
ренно создайте голос, произносящий «Жизнь тяжела» несколько раз
подряд. Затем отпустите его. Если в вашем уме возникает картинка из
прошлого (возрастная регрессия) намеренно создайте несколько ко-
пий этой картинки, посмотрите на них и отпустите. Если ваше тело це-
пенеет (сенсорное искажение) - намеренно создайте оцепенение
несколько раз. Если вы уходите в грезы - создайте эти грезы несколь-
ко раз.
В результате этого упражнения:
1) Вы научитесь отслеживать ваши трансы.
2) Вы научитесь отслеживать трансы других людей.
3) Вы начнете осознавать, что вы - наблюдатель прихода и ухода
ваших трансов.
4) Вы начнете осознавать, что вы сами создаете ваши трансы, а,
значит, находитесь за их пределами.
Окончательный вывод из этих упражнений: вы не есть ваш транс;
вы создали ваши трансы для защиты и сделали их автоматическими;
и, наконец, - осознанно создавая глубокий транс в настоящее время,
вы обретаете контроль над ним и позволяете ему исчезнуть, оставив
вас наедине с Самостью. Когда трансы исчезнут, останетесь только вы
- наблюдатель и творец собственного опыта.
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
Бракосочетание Востока и Запада
Состояние, которое я называю «отсутствием транса», Эриксон на-
зывает «терапевтическим трансом», а восточная традиция - «медита-
цией».
Так как на Западе не всегда понимают, что такое медитация, то ее
связь с гипнотерапией также часто неясна. Давайте кратко сравним
их между собой.
Медитацию часто разделяют на три ступени: дхарана - практика
сосредоточения на одной точке; дхьяна - сосредоточение внимания
на свободном потоке мыслей и образов, и самадхи, при котором со-
вершенно исчезает различие между субъектом и объектом. Самадхи
достигается, когда исчезают границы между медитирующим и объек-
том медитации; тогда человек обретает полный покой и больше не
отождествляется с содержанием своего ума.
Это напоминает терапевтический транс: человек позволяет потоку
ассоциаций свободно протекать без каких-либо привязанностей, суж-
дений, оценок и отождествления. В медитации подобное состояние
достигается, когда медитирующий наблюдает за содержанием своего
ума, не привязываясь к нему.
Описывая терапевтические техники Милтона Эриксона на языке
восточной духовной традиции, можно сказать, что Эриксон вводит па-
циента в состояние дхараны, сужая его фокус внимания, чтобы затем
ввести его в «терапевтический транс», или дхьяну. Терапевтический
транс отличается от медитации тем, что в терапевтическом трансе
терапевт работает с содержанием ума пациента - производит его
162
Темная сторона внутреннего ребенка
рефрейминг, использует его, переосмысливает, диссоциирует и т.д. В
медитации же происходит простое наблюдение без какого бы то ни
было вмешательства. В терапевтическом трансе проводится целена-
правленное изменение проблемного состояния. В медитации един-
ственной проблемой считается привязанность к содержанию ума.
Таким образом, как естественное состояние (отсутствие транса), так
и терапевтический транс представляют собой «место, которое есть, и ко-
торого нет». Эриксон рассказывает о том, как он испытал это состояние.
В интервью Эрнесту Росси он называет его «центром пустоты»:
«Прошлым летом я сидел во дворе, размышляя о том, какой новый
опыт я бы хотел испытать. Пока я строил догадки на эту тему, я вне-
запно обнаружил, что оказался в самом центре пустоты.. Я был про-
сто предметом в пространстве. Я не видел ни одного здания; я не ви-
дел стула, на котором сидел, и не ощущал его... Я остался совсем один
в абсолютной пустоте. Исчезли все дома, земля, солнце, звезды... Это
было совершенно потрясающее чувство. Как его назвать? Величайшее
блаженство... Я пребывал внутри звезд, планет, океанских берегов...
Я был их душой, их сутью... Я не ощущал собственного веса».
В состоянии, которое я называю «отсутствием транса», человек
чувствует непривязанность, текучесть, целостность и полноту бытия;
его восприятие свободно от суждений и оценок. Эриксон назвал его
«центром пустоты». В состоянии транса, напротив, мы привязываемся
к содержанию своего ума и отождествляемся с ним, теряя связь с соб-
ственной душой и целостностью.
Один мой пациент описывает это таким образом:
•
«Мне знакомо это чувство потока. Я чувствую, как предметы
и события протекают сквозь меня, и я способен воспринимать их
целостно. Нет ничего твердого и застывшего, ничто не преры-
вает этого процесса. Я нахожусь в огромном, великолепном, сво-
бодном пространстве. Это мое лучшее состояние - особенно
если я могу сохранить его на работе, когда мне приходится
иметь дело с огромным потоком информации - встречи, перего-
воры, совещания и т.д.
Я чувствую беспокойство и тревогу, когда события застывают
и становятся жесткими - наверное, это происходит, когда я впадаю
Приложение 4
163
в транс. Я чувствую, словно поток внутри меня отвердевает. Мне
становится хуже; я становлюсь узким и зажатым в ограниченном
пространстве. Затем приходит беспомощность и растерянность, и
я начинаю «отлетать». Я не могу позволить событиям происхо-
дить, я не чувствую их течения. Все застывает и останавливается.
Тогда я ухожу в пустую комнату и на некоторое время отключаюсь.
Я снова вхожу в состояние безграничного пространства и сразу чув-
ствую себя лучше. Я опять могу вернуться к жизни».
Трансовые состояния мы обычно называем чувствами («Я чувствую
себя хорошо (плохо)», «Я чувствую себя отвергнутым»). Мы отождест-
вляемся с ними, привязываемся к ним, ограничиваем себя ими Именно
эти трансы являются симптомами. Именно их пациенты приносят нам.
Эриксоновское понимание терапевтического транса похоже на
восточное понимание медитации и самадхи. Оно вовсе не является
трансом в том значении, в котором мы употребляем этот термин в дан-
ной работе; наоборот - в этом состоянии человек оказывается за пре-
делами ограничивающих его трансов.
Закон парадоксального измененения
В состоянии терапевтического транса (которое я называю отсут-
ствием транса) Эриксон принимает проблему пациента, концентриру-
ется на ней, а затем помогает пациенту обрести более естественное
состояние релаксации и комфорта, когда мысли, чувства, эмоции и ас-
социации свободно приходят и уходят. Это подобно состоянию, пред-
шествующему самадхи.
Таким образом мы приходим к классическому парадоксу: «Симп-
том является исцелением». В «Современной гештальт-терапии» Фа-
гана и Шепарда авторы описывают «закон парадоксального измене-
ния». Когда мысль или эмоция полностью приняты и прожиты, они ис-
чезают и превращаются во что-то иное, а испытавший их обретает глу-
бокое чувство покоя и полноты бытия. Эриксон по-своему понимал и
применял этот парадокс: он требовал, чтобы пациент не только про-
должал ощущать свою проблему, но даже усугублял ее. Эриксон счи-
тал, что такой способ показывает пациенту, что тот способен изменять
свой симптом. Он утверждал: «Если вы можете по моей просьбе ухуд-
шить свое состояние - значит, вы можете и улучшить его».
164 • Темная сторона внутреннего ребенка
Росси в своей работе объясняет эффективность этого метода та-
ким образом: «Когда вы просите пациента ухудшить свое состоя-
ние, вы обращаетесь к тем областям правого полушария мозга, в ко-
торых закодирована структура проблемы».
Таким образом, исцеление наступает с помощью сужения и кон-
центрации внимания, внезапно приводящего к расширению. Фобия, к
примеру, требует очень сильного сужения внимания. Я могу вылечить
фобию, еще больше сужая внимание пациента и затем выводя его в
расширенное состояние покоя, расслабления и глубоких изменений
(терапевтического транса). Симптом используется, чтобы создать со-
стояние отсутствия транса.
Это и впрямь парадокс. Усиление процесса, создающего симптом,
помогает пациенту вырваться за пределы симптома. Иными словами,
чем больше вы сужаете внимание в терапевтическом трансе, тем боль-
ше вероятность, что оно внезапно расширится.
В состоянии отсутствия транса человек способен воспринимать
одновременно «то» и «это»; его сознание вмещает обе стороны про-
блемы, позволяя им существовать одновременно. Исчезает отождест-
вление с одной из сторон, в результате чего естественно происходит
интеграция - часто на невербальном уровне.
Тот же принцип относится к медитации. Как описывалось выше, в
практике дхараны и дхьяны внимание сосредоточено на одном объек-
те. Когда вы делаете это, «вы» (маленькое «я», привязанное к содер-
жанию своего ума) внезапно исчезаете, и ВЫ (ваша суть, пребываю-
щая за пределами всего созданного вами) можете вернуться в изна-
чально присущее вам состояние.
Эриксонианский терапевтический транс, мое «отсутствие транса»
и восточная традиция встречаются в философии Дао. Вот что говорит
об этом Лао-цзы:
«Чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. Чтобы
нечто ослабить, необходимо прежде укрепить его. Чтобы нечто
уничтожить, необходимо прежде дать ему расцвести. Чтобы нечто
у кого-то отнять, нужно прежде дать ему».
«Дао дэ-цзин»
Это называется «тончайшей мудростью» Дао, и это соответствует
«закону парадоксального изменения»: чтобы избавиться от чего-
либо, нужно сначала его усилить. Если внимание уже сужено - сузьте
Приложение 4
J 65
его еще больше; усильте болезненную реакцию, если хотите вылечить
ее. Совершая это, вы следуете Дао (согласно Зб-й главе «Дао дэ-
цзин»), а также входите в состояние эриксонианского терапевтиче-
ского транса или подобное ему состояние отсутствия транса.
Парадокс «симптом есть исцеление» на языке восточной тради-
ции может быть проиллюстрирован на примере коана. Росси и Джи-
чаку описывают, как в дзенской традиции концентрация ученика на
коане приводит к расширению сознания:
«Коан становится единственной точкой концентрации внима-
ния; в ответ на приказ учителя стать «единым» с коаном ученик по-
гружается в постоянное безмолвное размышление о коане. Через
какое-то время (иногда через много лет) наступает момент, когда
ученик настолько поглощен коаном, что созерцание коана стано-
вится естественным действием, не требующим никаких усилий: ко-
ан дышит через ученика, как в моменты вдохновения музыка может
«играть» через музыканта. В момент пробуждения, или сатори, ис-
чезает представление об «Я» как об отдельном создании. Всякая
двойственность, разделяющая меня и других, субъект и объект, вну-
треннее и внешнее, - полностью исчезает (это напоминает описан-
ный Эриксоном «центр пустоты»). Остается лишь коан, постоянно
пребывающий в любом действии, - коан плачет и смеется, гуляет и
отдыхает, стоит и сидит».
В этом состоянии, которое в литературе иногда уподобляется «чи-
стой прозрачной воде горного озера, незамутненной и спокойной, не
колеблемой ни малейшим ветерком» (Айткен), - сознание готово к
глубокому изменению. В этот момент любой стимул может стать ката-
лизатором трансформации. Это может быть звон колокола, шелест
цветущего персикового дерева или внезапное ощущение боли.
Рассказ мастера Хакуина ярко и драматически показывает, как
важно стать полностью поглощенным предметом медитации и как лю-
бой внезапный стимул может привести к Просветлению. Хакуин меди-
тировал на МУ - один из важнейших дзенских коанов. В этом коане
монах очень серьезно спрашивает Джошу: «Обладает ли собака при-
родой Будды или нет?» Джошу отвечает: «МУ» (что можно перевести
как «Нет, обладает»). Хакуин (1686-1769) описывает свой опыт так:
166 • Темная сторона внутреннего ребенка
«Я не спал ни днем, ни ночью; я забыл о еде и отдыхе. Внезапно во
мне родилось великое сомнение. Я словно оказался вмерзшим в громад-
ный кусок льда, простиравшийся на десятки тысяч миль. Мое дыхание
стало совершенно белым и холодным; я не мог сделать ни одного движе-
ния. Из моего сознания исчезли все мысли и слова - осталось только МУ.
Хотя я находился в классе и слушал слова мастера, я слышал их словно с
далекого расстояния. Иногда мне казалось, что я повис в воздухе.
Это состояние продолжалось несколько дней. Затем я услышал звук
храмового колокола, и внезапно со мной произошло преображение. Ка-
залось, что ледяная глыба треснула и раскололась на мельчайшие ку- I
сочки; казалось, что огромная башня рухнула со страшным грохотом.
Внезапно все мои ощущения вернулись ко мне. Все мои прежние сомне-
ния исчезли, словно растаявший лед. Я негромко проговорил: «Чудо, чу-
до! Нет никакого цикла рождений и смертей, через которые нужно про-
ходить. Нет просветления, которое нужно искать. Тысяча семьсот ко-
анов, оставленных нам учителями, ничего больше не стоят!»
И мое отсутствие транса, и терапевтический транс Эриксона, и ме-
дитация используют концентрацию на предмете - в описанном выше
примере этим предметом стал коан. Им может быть также пятно на
стене, кристалл или просьба «дышать и смотреть на меня». В медита-
ции используется мантра или определенный предмет, чтобы сузить
внимание и освободиться от всех привязанностей и отождествлений
ума. В моем отсутствии транса и эриксоновском терапевтическом
трансе пациент тоже сужает внимание, чтобы не отождествляться с
проблемой и не привязываться к ней. Как описывалось выше, самадхи
и другие высшие ступени медитации ведут еще дальше, стирая грани-
цы между субъектом и объектом.
В обычной жизни любая деятельность, требующая сузить внима-
ние на некоторое время, поможет вам достичь более «высокого»,
«расширенного» и расслабленного состояния. Люди вышивают, чтобы
расслабиться. Они охотно сужают внимание, часами наблюдая за кон-
чиком иглы. В итоге они чувствуют себя лучше. Вышивание - разно-
видность медитации, когда вы настолько сужаете внимание, что оно
«автоматически» расширяется.
В непатологическом трансе медитации (предшествующем сама-
дхи) и в патологическом трансе, создающим симптомы, равно присут-
ствует сужение внимания. Разница состоит в том, что в непатологиче-
Приложение 4
• 167
ском трансе это сужение осознанно и добровольно; оно ведет к рас-
ширению. Я сажусь медитировать по собственной воле; я вышиваю
осознанно и намеренно. В патологическом трансе сужение происхо-
дит помимо моей воли, и трансы возникают сами по себе, захватывая
власть надо мной. Находясь в таком состоянии суженного внимания,
я отождествляюсь с содержанием, на котором концентрируется мое
внимание в настоящий момент.
Ву-Вэй утверждает:
«Недеяние вовсе не означает - ничего не делать и молчать; недеяние
- это позволение происходить тому, что и так должно произойти в си-
лу естественного хода вещей. Воздерживаясь от совершения деяний,
противных природе и следуя естественному ходу вещей, вы пребываете
в гармонии с Дао; лишь тогда ваши действия будут успешными. В таком
недеянии все можно совершить, если плыть вместе с потоком».
Это описывает состояние отсутствия транса - позволить происхо-
дящему происходить.
Айкидо, японское искусство самозащиты, являет собой прекрас-
ное воплощение принципа парадоксального изменения на телесном
уровне. Отметим сходство методов Эриксона и принципов айкидо,
описанных Чарльзом Тартом:
«Второй принцип айкидо - соединиться, или войти в резонанс с
нападающим. Вы практикуете Ай. Когда вас бьют кулаком - если вы
до этого тренировались месяцами, укрепляя мышцы живота, - вы
сможете защититься, не убегая от нападающего, а сливаясь и входя
в резонанс с ударом...
...Для этого вам не нужно отклоняться от удара; вам даже не
нужно пытаться отбить удар или как-то противостоять ему. Вы мо-
жете положить свою руку на руку нападающего и усилить энергию его
движения в том направлении, в котором она уже движется. Вы входи-
те в резонанс с энергией нападающего. Направляя свою собственную
энергию туда, куда и атакующий, вы можете увидеть ситуацию его
глазами.
...Третий принцип - направить эту энергию дальше, чем хочет
нападающий. Так вы обретете контроль над ним. Теперь вы можете
168 • Темная сторона внутреннего ребенке
отказаться от контроля или сохранить его. Нападающему потребу-
ется большая часть его энергии для того, чтобы справиться с соб-
ственным нападением».
Какое замечательнеое изложение эриксоновских принципов ме-
тода, сформулированное сотни лет назад в совершенно независимом
контексте! После описания философии айкидо принцип следования
потоку вместо сопротивления ему больше не кажется парадоксаль-
ным - он кажется совершенно логичным!
Другой способ применения этого метода в терапии - просить паци-
ентов делать то, что они и так делают в привычном трансе. Они сужают
внимание, и вслед за этим оно расширяется - и они испытывают бла-
женство и гармонию, свободные от привязанности и отождествления.
Как можно применить этот принцип к обычной жизни? Мы прихо-
дим в мир в состоянии отсутствия транса. Затем мы теряем себя в раз-
нообразных трансах, сужая фокус внимания и отождествляясь с на-
шими задачами и проблемами. Мы судим, оцениваем, принимаем ре-
шения - и отождествляемся с ними, вместо того, чтобы позволить им
свободно протекать сквозь нас.
Искусство жизни состоит в том, чтобы научиться оставаться в со-
стоянии отсутствия транса в обычной жизни, наблюдая, как приходят
и уходят мысли, чувства, образы, не привязываясь к ним. Пусть проис-
ходящее рождается и умирает в вашей «Вселенной». Потому что вы -
Вселенная, а не мысли, чувства и эмоции.
В гуманистической психологии (гештальт-терапии, психодраме,
терапии Райха и т.д.) считается, что прерывание свободного пото-
ка эмоций приводит к неврозу. Когда вы остаетесь в состоянии от-
сутствия транса - тогда не происходит прерывания ваших эмоций,
мыслей, чувств и движений. Что является причиной прерывания?
Наши суждения, с помощью которых наш внутренний цензор реша-
ет, что является допустимым и приемлемым, а что - нет.
Разница между трансом и его отсутствием заключается в том, соз-
даете ли вы транс или он овладевает вами. В патологическом трансе
события просто случаются с вами, и в их потоке вы забываете о сво-
ем «Я», пребывающем за пределами этих событий, на которых сейчас
сосредоточено ваше внимание. Вы забываете, что вы - создатель ва-
шего транса. В состоянии отсутствия транса вы помните, что вы созда-
ли ваш опыт, и это переносит вас за пределы созданного.
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
Сорвать покровы: разрушение фобии
Эриксон описал несколько изящных и остроумных методов лече-
ния фобии. Они включают в себя принципы утилизации, рефреймин-
га, переосмысления и уменьшения эмоционального заряда. Творче-
ский гений, остроумие и изобретательность Эриксона делают описа-
ния его работы со страдающими фобией пациентами поистине увле-
кательными и вдохновляющими.
Соединив элементы эриксоновского подхода к лечению фобий с
моей собственной концепцией «феномена глубокого транса», я соз-
дал технику, которую назвал «срыванием покровов». Она оказалась
чрезвычайно успешной и эффективной.
Шаг 1. Позвольте пациенту полностью погрузиться в состояние
глубокого транса. Попросите его представить себя там, где он чувству-
ет самый сильный страх (в самолете, лифте, на крыше высокого дома
и т.д.). Отмечайте изменения в его дыхании и движениях, а также мы-
шечное напряжение.
Шаг 2. Прервите его транс одиночества, добавив в него межлич-
ностный контекст. Попросите пациента дышать и смотреть на вас, од-
новременно продолжая напрягать мышцы и воссоздавать свой страх.
Шаг 3. «Сорвите покровы», добавив позитивный ресурс. Когда па-
циент окажется на вершине своего страха - спросите у него: «Во что
170 • Темная сторона внутреннего ребенка
вы больше всего любили играть в детстве?» Сначала пациент почув-
ствует растерянность и замешательство, потому что его сознание нач-
нет вспоминать о любимой игре, а бессознательное в это самое время
все еще будет ощущать страх. Внезапно тело пациента почувствует
связь с приятными воспоминаниями. В этот момент он окажется в со-
стоянии внутреннего конфликта и почувствует себя так, словно его
«выключили», так как привычная фобическая реакция сойдет со сво-
ей накатанной колеи. Это напоминает резкую остановку на полном
ходу: автомобиль несется со скоростью 60 миль - и вдруг вы нажима-
ете на тормоз! В результате привычный способ реакции разрушается.
Шаг 4. Вносите положительные ресурсы в состояние страха. Ис-
пользуя метафоры, аналогии и воображаемые ощущения, терапевт
распускает прочную ткань фобии и вплетает в нее нити нового кон-
текста. Это обеспечивает полную интеграцию нового опыта, не оста-
вляя возможностей вновь упасть «в старую яму». Я хочу привести
пример такого «переплетающего» процесса.
Я работал с женщиной, которая панически боялась самолетов. Я
попросил ее войти в состояние фобии и при этом дышать и смотреть
на меня. Когда ее чувство страха стало максимальным, я спросил ее:
«Какой была ваша любимая игра в детстве?» Она ответила: «Я люби-
ла играть с листьями». Я продолжал: «На деревьях растут листья -
много-много желтых и зеленых листьев; и маленькая девочка прика-
сается к этим листьям. Как приятно трогать их! Как чудесно наблюдать
за тем, как они падают с деревьев и летят по воздуху. А этот гадкий
самолет - какой он ужасный! Девочке хочется любоваться летящими
листьями. Они летят - и самолет тоже летит, и на его крылья можно
наклеить эти листья. Девочка видит, как самолет пролетает среди ли-
ствы, его полет подобен их полету... Девочка хочет улететь вслед за
листьями... Я не стану напоминать вам, что самолет может унести вас
далеко-далеко, в чудесные страны; его несут воздушные потоки, за
ним остается белоснежный след в небе... и маленькая девочка может
почувствовать, как хорошо и приятно лететь и чувствовать себя легко,
словно лист на ветру...»
Таким образом, я поместил старое состояние страха в новый кон-
текст. Радость девочки, играющей с листьями, смешалась с напряже-
нием, возникавшим у этой женщины в самолете.
ПРИЛОЖЕНИЕ 6
Использование архетипов
Поместив проблему пациента в архетипический контекст, мы мо-
жем перейти с личностного уровня на трансперсональный. Часто дет-
ские травмы препятствуют процессу исцеления, и пациент не в со-
стоянии справиться со своими реальными проблемами. Если у него не
хватает личной силы для того, чтобы бросить вызов мучительным вос-
поминаниям, - терапевт может обратиться к авторитету архетипов,
чтобы помочь пациенту увидеть проблему в иной перспективе.
Архетип матери
Я работал с женщиной, мать которой была алкоголичкой. К этому
моменту ее уже не было в живых, поэтому незавершенные ситуации
прошлого смешались с болью в настоящем и стали неразрешимой
проблемой для моей 38-летней пациентки
Когда она вошла в состояние своего привычного транса, я начал
описывать разницу между ее родной матерью и архетипической ма-
терью. Сначала я нарисовал образ Луны. Я говорил о разных лунных
фазах - о новолунии, о полумесяце, о полнолунии и о том, чем отли-
чается воздействие Луны в зависимости от фазы. Как Лунная мать, так
и родная мать изменчивы - но Луна является вездесущей, потому что
она пребывает внутри нашей души.
Я продолжал развивать и углублять тему Лунной матери; я говорил
о том, насколько сильно ее отличие от родной матери, которая, по сути,
является всего лишь одной из ступеней на бесконечной лестнице ду-
172 • Темная сторона внутреннего ребенка
ховного опыта. Это различение помогло обнаружить и прояснить огра-
ничения пациентки. Она увидела свою родную мать в иной перспекти-
ве - как отблеск безграничной любви и милосердия Лунной матери.
Здесь я должен пояснить четыре момента.
Во-первых, женщина была астрологом, поэтому образ Луны стал
для нее метафорой, помогающей прояснить различные качества и
черты характера своей родной матери.
Во-вторых, в Индии Луна считается одним из проявлений Боже-
ственной матери, а моя пациентка увлекалась медитацией и восточ-
ной философией. В-третьих, вследствие алкоголизма матери ее образ
сливался в сознании пациентки с образом Вселенской матери, и нуж-
но было прояснить разницу между ними.
Наконец, так как она была взрослой дочерью алкоголички, я пред-
ложил ей пройти программу «12 шагов». Эти программы призывают
положиться на Высшую силу. Очень часто взрослые дети алкоголиков
или жертвы инцеста считают своих родителей богами или Высшей си-
ло». Для успешного исцеления эту иллюзию необходимо разрушить.
Архетип змеи
В другом, более тяжелом случае моей пациентке казалось, что из
ее рта, носа и ушей выползают змеи Я знал, что в детстве она подвер-
галась сексуальным оскорблениям, в том числе оральному сексу, к ко-
торому отчим силой принуждал ее. Поэтому я приступил к процессу
очень осторожно.
Когда она оказалась в трансе, я спросил ее, может ли она выплю-
нуть змею изо рта. Она впала в состояние возрастной регрессии и
медленно произнесла, что, если она выплюнет змею, то сразу же ум-
рет. Я понял, что ее боль была настолько сильна, что она была не в си-
лах избавиться от кошмара, символом которого стали змеи. Поэтому я
помог ей ощутить безопасность в будущем (с помощью псевдоориен-
тации во времени), и она смогла выплюнуть змею. Внезапно в ее во-
ображении возник архетипический образ змеи, поднимающейся
вдоль позвоночника. Я усилил этот образ, рассказав ей о Кундалини-
шакти, которая поднимается из копчика к вершине головы, являя со-
бой путь к просветлению. В течение следующих полутора часов мы
осознавали каждое движение змеи, наблюдая за тем, как она подни-
мается вверх, и интегрируя ее будущий опыт в настоящее время.
Приложение 6 * 173
Я превратил страшный клубок змей в позитивный образ - теперь жен-
щина стала странницей на пути к дому (ее позвоночник и был этим
путем).
Использование псевдоориентации во времени помогло создать
контекст для появления целительного архетипического образа, кото-
рый я никак не представлял себе и не планировал заранее. Он возник
спонтанно, как только мы сконцентрировались на настоящем момен-
те. Это говорит о том, что общение между терапевтом и пациентом яв-
ляется, скорее, текучим и живым процессом, чем жестким запланиро-
ванным внушением «истинных» ценностей.
Я не хочу сказать, что я не придавал должного значения ее дет-
ской сексуальной травме. Напротив, такого рода травмы требуют глу-
бокого и тщательного исцеления. Просто во время этой конкретной
сессии моей целью было уменьшить страх перед воображаемыми зме-
ями прежде, чем приступить к излечению феномена глубокого транса.
Архетип искотеля
Работая с алкоголиком, я переформировал его опыт: из борца,
сражающегося с приступами алкоголизма, он превратился в искателя
духовной связи с миром, в котором нет боли и страданий. Он исполь-
зовал алкоголь, чтобы проникнуть в область, которая иначе остава-
лась недоступной, - в царство мира и блаженства. Он искал трансцен-
дентального опыта «благодати». Но вместо того, чтобы обратиться
внутрь и найти свои духовные корни, он обратился наружу и начал ис-
кать прибежища в алкоголе.
Моей задачей стало помочь ему создать внутреннюю реальность
«искателя» - постичь глубинные устремления его души и связать их с
Высшей силой. В трансе я рассказал ему об архетипическом образе
искателя, жаждущего обрести свою «внутреннюю силу» - ведь иска-
тель обычно в начале путешествия находится в жалком и убогом со-
стоянии. Могущественные слова «темная ночь души» помогли пациен-
ту увидеть свою ситуацию как начало пути по направлению к свету.
Теперь он мог приступить к духовным поискам, невзирая на алкоголь.
Разумеется, одного-единственного архетипического образа недо-
статочно для того, чтобы победить десятилетия алкоголизма, - но этот
образ стал необычайно сильным для пациента и вдохновлял его на
протяжении нескольких месяцев. Он постепенно начал осознавать
174 • Темная сторона внутреннего ребенка
глубокую разницу между концентрацией усилий на борьбе с алкого-
лизмом и концентрацией усилий на поиске своего духовного пути Он
не прекратил пить мгновенно, но постепенно его пристрастие стало
уменьшаться, и у него начали появляться иные, более здоровые жела-
ния. Дальнейший процесс исцеления был облегчен и усилен работой
в Обществе анонимных алкоголиков; его интерес к обретению связи с
Высшей силой возрастал по мере того, как в его душе рос и усиливал-
ся образ искателя.
Очень важно подчеркнуть, что терапевт не планирует заранее по-
явления того или иного архетипического образа. Этот образ рождает-
ся из глубины души пациента, когда его собственных ресурсов недо-
статочно, а сила личности ограничена. Можно прямо обратиться к фе-
номену глубокого транса, для того, чтобы превратить болезненный
симптом в архетипический символ.
В заключение я хочу сказать, что симптомы и проблемы можно
рассматривать на разном уровне абстракции, когда это нужно. Если
изменение не достигается сознательно - терапевт может обратиться к
ресурсам бессознательного; если их также не хватает - терапевт мо-
жет двигаться еще глубже, в коллективное бессознательное, в поисках
ресурсов, которые помогут пациенту увидеть свою проблему в иной
перспективе
Литература
1. American College Dictionary. New York: Random House, 1963.
2. Beck, Aaron T„ Rush, A.John, Shaw, Brain F. and Emory, Gary. Cognitive Therapy of
Depression. New York: The Gilford Press, 1979.
3. Berne, Eric. Games People Play. New York: grove Press, 1964.
4. Capra, Fritjof. The Tao of Physics. Bantam Books, 1976.
5. Erickson, M H. and Rossi, E.L. Hypnotherapy: An Exploratory Casebook. New York:
Irvington, 1979.
6. Erickson, M.H. and Rossi, E.L. The February Man: Evolving Consciousness and
Facilitating New Identity in Hypnotherapy. New York: Brahuer/Maze, 1989.
7. Goldstein, Joseph and Komfield, Jack. Seeking the Heart of Wisdom: The Path of
Insight Meditation. Boston & London: Shambala, 1987.
8. Haley, J. Advansed Techniques of Hypnosis and Therapy: Selecyed Papers of Milton
H. Erickson, M.D. New York: Grune & Stratton, 1967.
9. Herbert, Nick. Quantum Reality: Beyond the New Physics. New York: Anchor Press,
1985.
10. Hoffer, Eric. The True Believer. New York: Harper and Row, 1951.
11. Khan, Pir Vilagat Inayat. The Call of the Dervish. New Lebanon, New York: Omega
Publications, 1981.
12. McKay, Mathew, Davis, Martha, and Fanning, Patrick. Thoughts and Feelings: The Art
of Cognitive Stress Intervention. Oakland, CA: New Harbinger Publications, 1981.
13. Mudallar Devaraja. Day by Day with Bhajavan. Tiruvannamalai, S. India: Sri
Ramanashram, 1977.
14. Nisargadatta Maharaj. I Am That, Volume!. Bombay: Chetana, 1978
15. Nisargadatta Maharaj. I Am That, Volume II. Bombay: Chetana, 1978.
16 Peat, David F. and Briggs, John. The Turbulent Mirror: An Illustrated Guide to Chaos
Theory & the Science of Wholeness. New York. Harper & Row, 1989.
17. Peat, David F. The Philosopher Stone: Chaos, Synchronicity, and the Hidden Order of
the World. New York: Bantam Books, 1991.
18. Reich, Wilhelm. The Function of the Orgasm. The Discovery of the Orgone. New York:
Word Publishing, 1942.
19. Russell, Bertrand. The ABC of Relativity. Mentor Book. New York: New American
Library, 1958.
20. Suzuki, Shunru. Zen Mind, Beginners Mind. New York: Weatherhill, 1970.
21. Talbot, Michael. Mysticism and the New Physics. New York: Bantam Books, 1961.
22. Wilson, Colin. G.I. Gurdjieff: The War Against Sleep. Aquarian Press, England, 1980.
23. Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. Great Britain, Routledge &
Kegan Paul, Ltd., 1961.
24. Wolf, Fred Alan. Taking the Quantum Leap: the New Physics for Nonscientists.
Harper & Row, 1981.
25. Wolinsky, Stephen H. The Trances People Live: Healing Approaches in Quantum
Psychology. Connectitut: Bramble Co., 1991.
26. Wolinsky, Stephen H. Quantum Consciousness: The Guide to Experiencing Quantum
Psychology. (1993).
27. Wolinsky, Stephen H. The Tao of Chaos. Forthcoming.
Стефан Волински
Темная сторона внутреннего ребенка
Следующий шаг
Перевод и редактирование — Ольга Асманова
Разработка дизайна серии обложек— Максим Остапов, maxhud@aport.ru
Дизайн обложки — Елена Сайко, butta@aport.ru
Компьютерная верстка — Людмила Коршунова
СТАРКЛАЙТ
Сдано в набор 15.03.04. Подписано в печать 20.04.04. Формат 60x88/16. Печать
офсетная. Гарнитура «Officina». Объем 11,5 усл. печ. л.
Заказ 4269 Тираж 3000 экз
Отпечатано в ФГУП Издательство «Известия»
Управления делами Президента РФ
127994, ГСП-4, Москва, К-6, Пушкинская пл., д. 5
Контактные телефоны: 200-3636,200-3020.