В.А. СЕМЕНЮК
В. А. СЕМЕНЮКНАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЕБЕЗУМИЕИДЕОЛОГИЯ, ПОЛИТИКА И ПРАКТИКА
МЕЖДУНАРОДНОГО СИОНИЗМАИЗДАТЕЛЬСТВО „БЕЛАРУСЬ11
МИНСК 1976
327.2
С 30(6) Издательство «Беларусь», 1976С Ю506-095
М 301(05)-76
В лагере современной империалистической реакции
вряд ли найдется другое политическое течение, которое подобно
сионизму сочетало бы в себе крайний национализм с поистине
всемирным размахом своей деятельности.Большинство важнейших политических задач, которые сио¬
низм выполняет в различных странах мира, лишь по форме
связано с националистическим моментом, а по содержанию
практически тождественно тем задачам, которые решают дру¬
гие отряды империалистической буржуазии. Деятельность сио¬
нистских организаций далеко выходит за рамки еврейских
общин и государства Израиль, вливаясь в широкое русло гло¬
бальной стратегии империализма, направленной против социа¬
лизма, международного коммунистического и рабочего движе¬
ния, против национально-освободительной борьбы народов. Она
простирается на важнейшие сферы международной политики,
отношений двух систем, идеологической борьбы, мировой тор¬
говли, экономических и культурных связей. Сионистские орга¬
низации выступают как защитники и проводники политики мо¬
нополистической буржуазии в мировом масштабе и в отдель¬
ных странах.Современный сионизм — это идеология, политическая прак¬
тика и система организаций крупной еврейской буржуазии, тес¬
но связанной с монополистическими кругами США и других
империалистических держав. Как политическое течение круп¬
ной еврейской буржуазии сионизм органически вписан в поли¬
тическую стратегию империализма, пользуется его поддёрж-3
кой, опирается на мощную финансовую базу международных
монополий.В последние годы он все чаще оказывается в авангарде са¬
мых реакционных империалистических сил, выступающих про¬
тив разрядки международной напряженности, нормализации
советско-американских отношений, препятствующих справед^
ливому урегулированию военного конфликта на Ближнем Boct
токе. Сионистское правительство Израиля, опираясь на поддер¬
жку империализма и международного сионизма, не собирается
отказываться от агрессивного экспансионистского курса,
продолжает осваивать оккупированные арабские земли, от¬
рицать и попирать законные права арабского народа Пале¬
стины.Неизбежным спутником политических и идеологических
кампаний сионизма стал оголтелый, граничащий с истерией
антисоветизм. Не ограничиваясь средствами идеологической
борьбы, сионисты ведут подрывную деятельность против СССР,
стремятся дискредитировать национальную политику КПСС и
советского правительства, подорвать единство советского наро¬
да, породить недоверие и трения в отношениях между пред¬
ставителями различных национальностей в нашей стране.В то же время сионизм все более отчетливо обнаруживает
себя как разновидность расизма и расовой дискриминации, как
сила, враждебная национальным интересам народов мира, в
том числе интересам израильского народа и еврейским массам
во всем мире, Сионизм используется как идейное и политиче¬
ское орудие для дезориентации и обмана трудящихся евреев,
для подчинения их влиянию крупной еврейской буржуазии,
империалистической пропаганды.
ГЛАВА 1. СИОНИЗМ В СИСТЕМЕ
ИМПЕРИАЛИЗМА1.	Орудие империалистической
реакции.Анализируя разностороннюю деятельность сиониз¬
ма, нельзя не прийти к выводу, что в его лице действует круп¬
ный международный концерн, располагающий многочисленны¬
ми организациями, находящимися под единым руководством,
имеющий общие интересы практически во всех странах капи¬
талистического мира, простирающий свою деятельность на са¬
мые разнообразные сферы — экономику, политику, идеологию
и т. д. Причем этот концерн при сохранении единой классовой
сущности выступает в различных формах и проявлениях. Он
удивительно многолик, представляя собой и одно из крупней¬
ших объединений финансового капитала, и самозванное гло¬
бальное «министерство» по делам «евреев всего мира», и меж¬
дународный разведывательный центр, и хорошо организован¬
ную службу дезинформации и пропаганды КРуководящей силой сионистского движения является Все¬
мирная сионистская организация, имеющая свои филиалы и
отделения практически почти во всех тех капиталистических
странах, где имеются еврейские общины. Хотя официально она
имеет два центра — в США и Израиле, фактически главные
директивы, определяющие характер и направление ее деятель¬
ности, исходят из США. Высший орган Всемирной сионистской
организации — сионистский конгресс — собирается один раз в
четыре года. В последнем сионистском конгрессе, собравшемся
в январе 1972 г., принимали участие делегаты от крупнейших
сионистских организаций 26 стран (29% делегатов прибыло из
США). Всемирный еврейский конгресс — формально самостоя¬
тельная организация, но фактически подчиненная Всемирной5
сионистской организации,— как указывает «Стандартная ев¬
рейская энциклопедия», издающаяся в Израиле, «объединяет
все союзы еврейских общностей 65 стран мира» 2.Сионистское движение осуществляет выпуск 1036 периодиче¬
ских изданий. Больше всего их выходит в Азии (422) и США
(254). 158 периодических изданий выходят в Европе, 45 —
в Африке, 16 — в Австралии и Новой Зеландии, 18 — в Кана¬
де, 123 — в Центральной и Южной Америке3.Наиболее мощные и влиятельные сионистские организации
находятся в США. Разветвленная сеть разного рода организа¬
ций имеется в Англии. Одна лишь британская секция Всемир¬
ной сионистской организации насчитывает 190 отделений. Во
Франции свыше 100 различных сионистских организаций зани¬
маются «разработкой еврейских проблем» 4.Довольно многочисленные сионистские организации дейст¬
вуют в Аргентине, Канаде, Бразилии, Южно-Африканской рес¬
публике и других странах мира.Чем объяснить столь широкое распространение сионистских
организаций, столь огромный диапазон их действий и активное
функционирование в капиталистическом мире? Благодаря чему
сионизм получает возможность существовать как междуна¬
родное движение с поистине всемирным радиусом деятель¬
ности?Лидеры сионизма, стараясь скрыть классовую природу пред¬
ставляемого ими движения, объясняют его международный ха¬
рактер простым фактом рассеяния евреев по всему миру. В на¬
стоящее время в 86 странах мира проживает более 14 млн. че¬
ловек еврейской национальности, в том числе в США —5	878 000, Израиле — 2 497 000, СССР — 2 150 707 (данные все¬
союзной переписи населения 1970 г.), Франции — 535000, Арген¬
тине — 500 000, Великобритании — 410 000, Канаде — 280 000,
Бразилии — 150 000, ЮАР — 114 700, Румынии — 100 000, Вен¬
грии— 80 000, Иране — 80 000, Уругвае — 54 000 чел.5.Идя на совершенно неправомочное отождествление сиониз¬
ма с интересами всех евреев мира, сионистские вожди изобра¬
жают себя в качестве правомочных и единственных их пред¬
ставителей. Целью своих организаций они провозглашают:
«...обеспечивать и охранять права, положение и интересы евре¬
ев и еврейских общин во всем мире». Отсюда выводится и меж¬
дународный характер сионистского движения, лидеры которого6
претендуют на то, чтобы говорить и действовать от имени ев¬
реев, где бы они ни находились.Такой взгляд принципиально неверный. Во-первых, боль¬
шинство еврейского населения во всех странах не только не
признает сионистского представительства, но и принципиально
отвергает сионизм как идеологию и политику, несовместимую
со своими убеждениями и устремлениями. Во-вторых, не во
всех странах, где имеются еврейские общины, действуют сио¬
нистские организации.В социалистических странах, даже в тех, где имеются круп¬
ные еврейские общины, не существует сионистских организаций
и влияние сионизма сказывается лишь на небольшом проценте
еврейского населения. В социалистическом обществе вместе с
ликвидацией частной собственности на средства производства
и эксплуататорских классов ликвидируется и социально-эконо¬
мическая и классовая база сионизма. В тех же капиталистиче¬
ских странах, где имеются сионистские организации, их сила
и влиятельность отнюдь не находятся в прямой зависимости от
численности еврейских общин.Международный характер сионистскому движению придает
повсеместное распространение крупной еврейской буржуазии
практически почти во всех капиталистических странах, между¬
народный характер ее деятельности и тесные связи с монопо¬
листическими и правящими кругами этих стран. Сионизм вы-
ступает как организованное в международном масштабе тече¬
ние прежде всего потому, что он действует от имени и по пору¬
чению крупных еврейских собственников, имеющих сильные
экономические и политические позиции в мире капитала.С конца XIX в. до настоящего времени сионизм в немалой
степени обеспечивает существование и дальнейшее паразитиче¬
ское процветание еврейской буржуазии как международного
националистического клана крупных капиталистов, живущих за
счет эксплуатации различных стран, народов, государств, как
традиционной, в основном финансовой, группы собственников.
Сионизм является своего рода координационным центром и
сборным пунктом для состоятельных еврейских собственников,
которые имеют единые интересы и участвуют во многих финан¬
совых предприятиях мирового размаха, которые разделяют об¬
щую буржуазно-националистическую идеологию и проводят
согласованную политику, особенно в отношении Ближнего Вос¬7
тока. Принадлежность к сионистской организации уже давно
стала входным билетом в общество крупных еврейских капита¬
листов, ревниво оберегающих тайны своего круга.Конечно, сионистская буржуазия США и других капитали¬
стических стран имеет интересы, выходящие за рамки сионист¬
ских устремлений. Упрощением было бы считать, что у таких
столпов современного буржуазного общества, как Ротшильды,
Лазары, Оппенгеймеры и др., нет помимо сионизма других эко¬
номических и политических забот, что все свои дела они рас¬
сматривают лишь в свете своего национального происхожде¬
ния или в свете своей сионистской идеологии.Для крупных еврейских собственников сионизм является не
более как рабочей идеей, ценность которой определяется преж¬
де всего тем, насколько эта идея способствует осуществлению
таких их специфических целей, как установление контроля над
еврейскими массами во всем мире, укрепление и расширение
государственной базы сионизма на Ближнем Востоке, органи¬
зация сильных групп давления на буржуазные круги и прави¬
тельства, захват ключевых позиций в экономике, политике, сред¬
ствах информации крупнейших империалистических держав.
Вместе с тем сионизм помогает еврейской буржуазии реализо¬
вывать и общеимпериалистические, общемонополистические
цели. Наконец, деятельность сионизма служит укреплению той
социальной системы, которая представляет основу могущества
любых видов капитала.Общая сионистская идеология, если и приводит к известно¬
му обособлению еврейских собственников в относительно зам¬
кнутую монополистическую группу, имеющую наряду с обще¬
империалистическими еще и специфические интересы, которые
не всегда и не во всем совпадают с интересами других монопо¬
листических групп, то только в той мере, насколько такое обо¬
собление служит источником увеличения их богатства, на¬
сколько оно способствует усилению их экономических и поли¬
тических позиций в мире капитала.Крупнейшие капиталистические собственники еврейского
происхождения в различных странах располагают как давни¬
ми и хорошо налаженными международными связями друг с
другом, так и тесными деловыми и политическими контактами
с монополистическими группировками, с государственными и
политическими деятелями буржуазного мира. Они имеют гло¬
бальные интересы и участвуют во многих предприятиях и мо¬
нополистических группах мирового масштаба. Сфера же их
деятельности не ограничивается одной страной или отраслью.
В то же время эти капиталисты имеют общую сионистскую иде¬
ологию и политическую практику. Они принимают участие в
финансировании и деятельности сионистских организаций, ко¬
ординируют финансовые и политические усилия в деле реали¬
зации своих экономических и политических замыслов. Они же
выступают единым фронтом всякий раз, когда речь заходит о
защите сионизма и государства Израиль или о проведении со¬
гласованных действий в той или иной капиталистической стране
или в мировом масштабе.Наиболее крупная и мощная группировка капиталистов ев¬
рейского происхождения сосредоточена в США. Ее поистине
глобальные связи с американскими, английскими, французски¬
ми и международными монополистическими кругами широко
известны. Своим богатством крупные еврейские собственники
США обязаны главным образом банковским операциям с цен¬
ными бумагами на фондовых биржах США, Западной Европы,
Латинской Америки, Азии и Африки. Как правило, они делают
капиталовложения в такие отрасли, которые приносят наиболь¬
ший доход. При этом банки и другие финансовые предприя¬
тия, находящиеся под контролем сионистской буржуазии США,
не столько занимаются финансированием экономики тех стран,
куда они вкладывают свои капиталы, сколько тормозят дея¬
тельность национальных местных компаний и стремятся уста¬
новить незримый контроль над самыми перспективными отрас¬
лями экономики.Классическим примером такого рода деятельности может
служить деятельность в странах Латинской Америки монопо¬
лий, руководимых Лимэнами, Лазарами, Блаустейнами, Уор-
бургами, Кунами, Лебами, Розенвальдами, Шиффами и дру¬
гими представителями еврейской финансовой «элиты» США. По
свидетельству газеты «Либертад» (Коста-Рика), суть их дея¬
тельности «сводится к неудержимому стремлению обогащаться
на нищете, голоде и отсталости народных масс Латинской
Америки.Крупная сионистская буржуазия США вытесняет латино¬
американцев из наиболее доходных отраслей, чинит препят¬
ствия развитию национального сектора и противодействует ско¬9
рейшему накоплению капитала в регионе. Извлекая огромные
прибыли из Латинской Америки, она обрекает этот континент
на нищету, на экономическую и социальную отсталость, стоит
на пути его прогресса и развития» 6.Американская группировка крупной еврейской буржуазии
оказывает решающее воздействие на все сионистское движе¬
ние, определяет характер и важнейшие направления деятель¬
ности сионистских организаций.«Сионистское движение в Соединенных Штатах,— отмечает
член политического комитета Компартии США Хаймен Лу-
мер,— сейчас возглавляет влиятельная группа еврейских капи¬
талистов, Эта группа вносит львиную долю вкладов, помогаю¬
щих Израилю покрывать огромные военные расходы. Она —
главный покупатель государственных займов Израиля. Она
производит крупные капиталовложения в экономику этой
страны» 7.Отличительной особенностью всех этих представителей
крупного еврейского капитала США является их тесная связь
друг с другом, основанная на внутрисемейных браках, матри¬
мониальных союзах, на общности националистической идеоло¬
гии, единстве экономических и политических интересов. Тес¬
нейшие деловые расчеты связывают Лазаров с группой «Голд¬
ман, Сакс энд компани», Лазаров и Лимэнов, Лимэнов и Уор-
бургов. Семейная фирма «Лимэн бразерс» вместе с «Голдман,
Сакс энд компани» при участии банкирского дома Лазаров
составляет мощный финансовый треугольник, контролируемые
активы которого равны почти 6 миллиардам долларов. Вместе
с «Кун, Леб энд компани» банк Лимэнов занимается размеще¬
нием ценных бумаг и организует слияния различных фирм.
В то же время все эти еврейские капиталисты, фирмы, банков¬
ские дома и семейные кланы связаны друг с другом, а также
со своими партнерами в Европе, Латинской Америке, Азии и
т. д. совместным участием в сионистских предприятиях. Они
образуют монолитную группу, когда речь идет о том, чтобы
оказать сионистский нажим на Вашингтон или добиться помо¬
щи Израилю, когда дело касается защиты их позиций и при¬
вилегий в США и других капиталистических странах. Сионизм
стал для них дополнительным средством политического давле¬
ния на правительство, конгресс, сенат, Пентагон, деловые кру¬
ги и общественность, еще одним рычагом увеличения экономи¬10
ческого и политического могущества в США и за их преде¬
лами.Крупная еврейская буржуазия США или лично возглавляв*
ет, или контролирует через доверенных лиц крупнейшие сио«
нистские организации как в США, так и в международном мае*
штабе. Она задает тон на так называемых «конференциях мил¬
лионеров», собирающихся с 1967 г. в Иерусалиме, сохраняем
решающие позиции во Всемирной сионистской организации,
Всемирном еврейском конгрессе и Еврейском агентстве. Финан¬
совые группы «Лимэн бразерс» и «Кун, Леб энд компани» др
сих пор сохраняют контроль над основанной по их инициативе
«Палестинской экономической корпорацией», которая ведает
вопросами вложения капитала в Израиле.Что касается сионистских организаций непосредственно в
США, то они создавались или как объединения еврейских бан¬
киров и промышленников (Американский еврейский комитет),
или под их контролем (Объединенный еврейский призыв). Сей¬
час эти организации служат инструментом в руках еврейских
буржуа, а представители крупнейших еврейских кланов зани¬
мают в них командные посты. Такая масонская организация,
как «Бнай Брит», фактически находящаяся в русле сионистско¬
го движения, действует в среде крупной и мелкой буржуазии,
а также интеллигенции. В состав ее руководства входят муль¬
тимиллионер Теодор Герцль Кауфман и другие. Среди руко¬
водителей сионистской организации «Джойнт», действующей в
международном масштабе, находятся семьи Лимэнов, Лазаров
и Уорбургов. В директорах ряда сионистских организаций, во¬
рочающих огромными денежными средствами — «Объединен¬
ные американские фонды для Израиля», «Джойнт», «Совет
еврейских федераций и благотворительных фондов»,— числит¬
ся Джекоб Блаустейн, совладелец «Стандарт ойл оф Индиана»
и некоторых других нефтяных компаний США. Фред Лазар,
иерарх американской ветви международного клана Лазаров,
является вице-президентом Американского еврейского коми¬
тета.Такими же глобальными связями с международными моно¬
полистическими кругами располагает крупная еврейская бур¬
жуазия Англии, Франции, ЮАР и других капиталистических
стран. В то же самое время между отдельными ее группами
сохраняются самые тесные (деловые или семейные) союзы и11
соглашения. Виднейшие представители этой буржуазии прояв¬
ляют столь же трогательную заботу о судьбе сионизма, как и
еврейские финансисты США.Среди них в первую очередь следует назвать могуществен¬
ное семейство Ротшильдов, имеющее банки во Франции и Анг¬
лии. Под их совместным контролем находится целый ряд
компаний, действующих в Англии, Франции, ЮАР, странах
Латинской Америки и т. д. Их влияние определяется участием
во многих международных предприятиях, большим количеством
международных связей. Особенно большую активность Рот¬
шильды проявляют в торговле золотом и международных арбит¬
ражных операциях. Во Франции они возглавляют одну из четы¬
рех основных финансовых супергрупп и, по мнению специали¬
стов, являются если не самой мощной, то одной из двух-трех
наиболее мощных финансовых групп Франции. Как отмечает
советский исследователь Г. Черников, особенностью этой груп¬
пы .является ее чрезвычайно космополитический характер. По
доле иностранных активов в общей сумме контролируемых ак¬
тивов группа Ротшильдов уступает только Лазарам, существен¬
но превосходя все остальные финансовые группы Франции 8.
В Англии банкирский дом «Н. М. Ротшильд энд санз» стоит у
самой вершины гигантской финансовой пирамиды. Вместе с
семейством Оппенгеймеров английские Ротшильды образуют
финансовую группу, которая действует как гигантская колони¬
альная империя по добыче и сбыту важнейших видов сырья.Связи между различными ветвями Ротшильдов постоянно
усиливаются, идет ли речь о координации действий внутри Анг¬
лии и Франции или в международном масштабе.Семейство Ротшильдов является традиционным покровите¬
лем сионистского движения и непременным участником любых
сионистских предприятий. Ротшильды явились инициаторами
созыва «конференций миллионеров». Под их контролем нахо¬
дятся многие отрасли экономики Израиля. Особенно активно
действует на этом поприще старый меценат и финансист сио¬
низма барон Эдмон де Ротшильд, возглавляющий один из трех
семейных банков во Франции «Компани финансьер». Этот
банк, по словам французского публициста Ф. Мортона, являет¬
ся «финансовым учреждением мирового характера, которое
финансирует строительство целых городов, огромных трубопро¬
водов, отелей и т. д. в Израиле и других странах, осуществляет12
большое жилищное строительство в самом Париже (ему при¬
надлежит в настоящее время более тысячи парижских зданий),
кредитует банки и автомобильные заводы в Бразилии и т. д.
и т. п.» 9.Под покровительством барона Ротшильда во Франции в
1967 г. был организован денежный сбор, предназначенный для
«упрочения военной победы Израиля». Большую активность
барон проявляет и в деле эксплуатации захваченных Израилем
арабских территорий.Столь же активно поддерживает сионизм и богатейшая
группа еврейских капиталистов ЮАР, возглавляемая «некоро¬
нованным королем золота и алмазов» Гарри Оппенгеймером.
Виднейшие представители группы являются постоянными участ¬
никами «конференций миллионеров». Они же вносят огромные
суммы в сионистские фонды. Благодаря их усилиям еврейская
община ЮАР посылает в Израиль больше денег, чем любая
другая община в мире (в пересчете на душу населения). Наи¬
более щедрым жертвователем в казну сионизма является
Г. Оппенгеймер. Одновременно он же является совладельцем
израильских предприятий, особенно в области изготовления
бриллиантов. Не случайно его фамильную резиденцию в Ким¬
берли посещали первый премьер-министр Израиля Д. Бен-
Гурион, лидер блока правых партий «Ликуд» Менахем Бегин,
бывший начальник генерального штаба генерал Хаим Герцог
и другие видные деятели Израиля.Интересы империи Оппенгеймера простираются помимо Из¬
раиля и на такие страны, как США, Англия, Канада, Австра¬
лия и др. Оппенгеймер контролирует 80% сбыта промышлен¬
ных алмазов и 32% добычи золота в капиталистическом
мире 10.Еще одна активно действующая на поприще сионизма груп¬
па — это финансовая группа Лазаров. Она также имеет чрез¬
вычайно космополитический характер. Кроме уже упоминав¬
шегося банка «Лазар фрэр энд компани», действующего в Нью-
Йорке, группа имеет свои банки «Лазар фрэр э компани» в
Париже и «Лазар бразерс» в Лондоне. Эта семейная солидар¬
ность позволяет Лазарам осуществлять совместные операции
на международном рынке, в частности международные посред¬
нические операции по обмену валют, финансированию между¬
народной торговли и т. д..13
Крупная еврейская буржуазия является движущей, направ¬
ляющей и руководящей силой в сионистском движении. Она же
определяет и классовый характер этого движения. Причем его
классовая природа отнюдь не тождественна социальному соста¬
ву вовлекаемых в сионистские организации масс. Поскольку
прослойка крупной еврейской буржуазии в еврейских общинах
капиталистических стран довольно малочисленная, сионизм
стремится найти опору в многочисленных слоях мелкой буржу¬
азии, интеллигенции и даже рабочего класса. Превращая мно¬
гих представителей этих слоев в орудие экспансионистских, им¬
периалистических замыслов крупной еврейской буржуазии,
сионизм не только не улучшает, но усугубляет и ухудшает их
реальное положение. В той игре, которую ведет сионизм, эти
слои используются в качестве ставки, барыши же неизменно
достаются еврейским толстосумам.Преимущественно мелкобуржуазный состав крупнейших ев¬
рейских общин капиталистического мира значительно облегча¬
ет работу сионистским вождям по созданию многочисленных
организаций и групп. В Соединенных Штатах Америки 40%
еврейского населения занято в торговле и только 20% — в про¬
мышленности. В то же время П% американских евреев имеют
свободные профессии н. По данным американского социолога
М. Кертцера 12, среди занятого еврейского населения г. Детрой¬
та собственники мелких предприятий и менеджеры составляют
54%, представители свободных профессий — 23%, служащие —
13%, квалифицированные рабочие—10%. Приблизительно та¬
кие же данные характеризуют социальное положение еврей¬
ского населения и в других обследованных Кертцером городах.«Чаще всего,— пишет в своей книге «Соединенные Штаты и
Ближний Восток» польский историк Л. Пастусяк,— евреи в
США являются собственниками небольших предприятий, на ко¬
торых трудятся сами вместе со своей семьей... Относительно
высокий процент американских евреев можно встретить и сре¬
ди профессорских кадров в США... Многие из них являются
владельцами издательств, выпускающих книги, газеты и жур¬
налы, работают на радио и телевидении, а также в области
культуры и науки» 13.Среди этих мелкобуржуазных по своей природе частных
собственников, мелкой торговой буржуазии, владельцев неболь¬
ших предприятий сферы обслуживания, значительной части чи¬14
новничества, служащих и интеллигенции сионизм вербует основ¬
ную массу своих последователей. Мелкобуржуазные слои, как
известно, служат проводниками национализма крупной еврей¬
ской буржуазии. Они часто поддаются националистическому
угару, легко воспринимают идеи национальной общности.
Двойственность их положения определяет узость их классового
мировоззрения, их приверженность к национальному эгоизму,
национальной ограниченности м.Сионизм, проповедующий единство евреев всех классов, им¬
понирует настроениям «отчаявшегося" мелкого буржуа», по¬
рождая в нем иллюзорную надежду, что в условиях ожесто¬
ченной конкуренции и поднимающего голову антисемитизма
ему легче будет выстоять под крылышком «своей» крупной
буржуазии. Страх перед угрозой пролетаризации заставляет
его хвататься за сионизм, в котором он ошибочно усматривает
своеобразную форму групповой солидарности.Вместе с тем нельзя не видеть и того, что сионизм как раз¬
новидность буржуазного национализма находит питательную
почву в тех расовых и национальных конфликтах, которые по¬
стоянно порождает и воспроизводит (зачастую в довольно ост¬
рой форме) империализм. Параллельно росту и обострению
конкуренции международного капитала, вместе с ростом не¬
нависти буржуазии к пролетариату как международной силе
вырастает и усиливается шовинизм, поднимает голову буржу¬
азный национализм. Свою силу монополистическая буржуа¬
зия, по словам В. И. Ленина, показывает «в националистиче¬
ской травле инородца» 15. В XX в. империализм породил неви¬
данные по своей остроте и жестокости гонения на евреев.Все это в конечном итоге не могло не сказаться на реальной
ситуации в еврейских общинах капиталистических стран.
В этих условиях еврейский буржуазный национализм в лице
сионизма сумел обрести «второе дыхание». Великодержавный
шовинизм и разгул антисемитизма резко увеличили акции сио¬
низма, загнали в сионистские организации сотни тысяч евреев.
С одной стороны, великодержавный шовинизм, разжигаемый
монополистической буржуазией, постоянно питает предрассуд¬
ки национального эгоизма и национальной ограниченности.
С другой стороны, сам сионизм, будучи разновидностью
расовой вражды, усиливает и закрепляет расовые предрас¬
судки.15
Кроме того, империалистические круги делают ставку на
сионистский национализм как в борьбе против прогресса, де¬
мократического и рабочего движения в капиталистических стра¬
нах, так и в борьбе с социалистическим лагерем, с Советским
Союзом, с национально-освободительным движением на меж¬
дународной арене. Как отметило Международное Совещание
коммунистических и рабочих партий, расовая и национальная
дискриминация, сионизм и антисемитизм разжигаются капи¬
талистическими реакционными силами и используются ими для
политической дезориентации масс 16.На политическую арену сионизм выступил в момент, когда
возникла реальная возможность заинтересовать империалисти¬
ческие правительства в сионистской политике, объединить уси¬
лия крупных еврейских финансистов и капиталистических дер¬
жав в делах, представляющих для них обоюдный интерес.Обычно основателем политического сионизма называют Те¬
одора Герцля (1860—1904), австрийского журналиста, автора
книги «Еврейское государство», вышедшей в свет в 1896 г. Но,
как это нередко случается в истории, сионистские идеи появи¬
лись гораздо раньше, чем возникла реальная возможность во¬
плотить их в жизнь. Практически готовую теорию сионизма
мы находим у немецкого философа Моисея Гесса (1812—1875)
в книге «Рим и Иерусалим» (1862), а также у еврейского пуб¬
лициста Лео Пинскера (1821—1891) в книге «Автоэмансипа¬
ция», изданной впервые в Берлине в 1882 г.Один из первых историков сионизма И. Сапир отмечал, что
в то время как М. Гесс «дал философское обоснование нацио¬
нализма», J1. Пинскер явился «первым классиком сионизма»:
в проекте последнего «находится в зародыше все, что составля¬
ет в настоящее время программу политического сионизма (кон¬
гресс, организация, акционерное общество, переговоры с пра¬
вительством и т. д.)» 17.Тот же М. Гесс, кроме того, успел подметить, что практи¬
ческие потребности европейских колониальных держав застав¬
ляют их считаться с еврейскими капиталистами как с возмож¬
ными партнерами в колониальных предприятиях. «Для будущих
еврейских поселений,— писал он в 1862 г.,— нет недостатка ни
в капиталах, ни в рабочих руках,— и лишь только положено
будет начало под покровительством европейских держав, семе¬
на сами собой разовьются и дадут обильную жатву». Еврей¬16
ским буржуа, занимающим видное финансовое и политическое
положение, Гесс напоминал: «Теперь время... основать обще¬
ство, которое поставило бы целью обрабатывать Палестину» 18.Разумеется, подобные идеи родились не на голой почве.
Менее всего они были плодом разгоряченной фантазии отдель¬
ных мыслителей. Не случайно один из организаторов сионист¬
ского движения, автор двухтомной «Истории сионизма» Наум
Соколов (1860—1937) отмечает, что идея союза сионизма и им¬
периалистических держав, собственно говоря, даже «не изобре¬
тение сионизма», поскольку она представляет собой не что
иное, как «позицию различных правительств, которые на про¬
тяжении многих лет занимались восточным вопросом». «Все
планы реформ, предлагаемые Англией, Францией и другими
державами в течение прошедшего столетия, английские пред¬
ложения 1840 г., планы лорда Шефтсбери, переговоры Моисея
Монтефиори с Мехмедом Али, «меморандум европейских мо¬
нархов» 1840 г., планы реформ после крымской войны — все
это,— пишет Н. Соколов,— представляет собой ту же са¬
мую точку зрения, которую присвоил себе политический сио¬
низм» 19.Вплоть до наступления эпохи империализма идея политиче¬
ского сотрудничества буржуазного еврейства и колониальных
держав в деле порабощения Ближнего Востока не нашла прак¬
тического воплощения. Хотя практически ни один из планов
установления колониального господства на Ближнем Востоке
в XIX в. не обходился без предложения привлечь к этой работе
евреев (как капиталистов — в качестве пайщиков, так и бед¬
нейшие слои — как поселенцев), дело не шло дальше выдви¬
жения конкретных проектов. Всякий раз их реализация срыва¬
лась из-за отсутствия в обоих лагерях политических деятелей
и финансовых организаций, которые согласились бы взять на
себя риск доведения этих проектов до конца.В начале XX в. журнал «Рассвет», центральный орган Все¬
российской сионистской организации, назвал те причины, из-за
которых сионистские идеи, т. е. неоколониалистские устремле¬
ния еврейской буржуазии, до того времени не нашли практи¬
ческого воплощения в политике колониальных держав. «Пра¬
вительства, приобретение симпатий которых является важным
пунктом нашей программы, до сих пор мало содействовали
нам, и если говорить правду, они едва ли вообще с нами счи¬17
тались». До тех пор, подчеркивал далее журнал, пока прави¬
тельства буржуазных стран видят в сионизме расплывчатое
желание небольшой горстки мечтателей не от мира сего, а на¬
ши планы кажутся им чисто теоретическими умственными уп¬
ражнениями, они, со своей точки зрения, не имеют оснований
нами заниматься. «Это переменится с того момента,— проро¬
чествовал «Рассвет»,— когда сионизм будет иметь миллионы
или хотя бы сотни тысяч организованных, сознательных, объе¬
диненных приверженцев и прочные деятельные институты, день¬
ги, влияния и многочисленные духовные силы. Правительства,
считающиеся с реальной действительностью, требуют от нас до¬
казательств, что мы что-нибудь собою представляем, что-ни¬
будь имеем и что-нибудь в состоянии сделать» 20.Важнейшей услугой, которую такие сионистские «диплома¬
ты», как Т. Герцль, Н. Соколов, X. Вейцман (1874—1952),
Д. Бен-Гурион (1886—1974), В. Жаботинский (1880—1940),
Н. Гольдман и другие, оказали еврейской буржуазии, было то,
что они вывели сионизм из области теории в сферу реальной
практической деятельности на пользу еврейскому капиталу и
империализму. Благодаря им «еврейский вопрос из вопроса об
объеме ограничительных законов превратился в вопрос между¬
народного права, интересующий практических политиков и ди¬
пломатов».Прежде всего сионистским руководителям удалось создать
такие политические и финансовые институты, благодаря кото¬
рым стало возможным превратить еврейский буржуазный на¬
ционализм в предмет торга на рынке империалистических дер¬
жав.В 1897 г. была образована Всемирная сионистская органи¬
зация, ставшая руководящим центром и штабом всего сионист¬
ского движения. Вскоре под эгидой Всемирной сионистской ор¬
ганизации были созданы Еврейский национальный фонд и Ев¬
рейский колониальный трест в качестве главных финансовых
инструментов сионизма. Задача первого заключалась в сборе
средств для скупки земель в Палестине под будущее «еврей¬
ское государство». Второй был создан как банк с главной кон¬
торой в Лондоне. В числе его официальных целей значились
«содействие, развитие и организация деятельности промышлен¬
ных предприятий, коммерческих заведений и программ заселе¬
ния», а также «поиски и использование возможностей для при¬18
ложения капитала в Палестине, Сирии и других районах
мира» 2\В 1906 г. группа финансовых и промышленных магнатов
США основала Американский еврейский комитет. В 1939 г. в
США был образован для сбора денежных средств в фонд сио¬
низма Объединенный еврейский призыв. В 1926 г. по инициати¬
ве ведущих финансовых групп США «Кун-Леб» и «Лимэн бра-
зерс» была основана большая инвестиционная компания «Па¬
лестинская экономическая корпорация». В 1929 г. было создано
Еврейское агентство, ставшее «законосовещательным органом
при английском комиссаре в Палестине» и с течением вре¬
мени превратившееся в «одно из лучше всех финансируемых
теневых правительств в мире». В 1936 г. был основан Все¬
мирный еврейский конгресс — второй по значению и влиянию
руководящий центр после Всемирной сионистской организа¬
ции,Организационное оформление сионистского движения не
только позволило еврейской буржуазии всерьез заявить о сво¬
их неоколониалистских и экспансионистских намерениях, но
и дало ей в руки финансовые инструменты, необходимые для
реализации этих намерений. Кроме того, объединенная общей
сионистской идеологией, экономически и организационно креп¬
ко спаянная, политически весьма влиятельная, эта буржуазия
представляла в XX в. довольно внушительную силу, не считать¬
ся с которой в лагере империалистических держав не могли.
Тем более, что сама обстановка, сложившаяся в этом лагере,
способствовала выдвижению сионизма на важное место в по¬
литических расчетах империалистических государств. Эпоха
империализма, как известно, характеризуется невиданным ра¬
нее обострением межимпериалистических противоречий, рез¬
ким усилением борьбы колониальных держав за передел мира,
за зоны влияния, колонии и рынки сбыта. Противоборствующие
политические группировки в этих условиях лихорадочно ищут
hoBbix союзников или стремятся перетянуть на свою сторону
союзников врага.Уже в начале XX в. стало ясно, что еврейская буржуазия
не останется вне сферы этой борьбы, что буржуазные прави¬
тельства, руководствуясь соображениями мировой политики,
будут искать у нее содействия своим планам, будут ухаживать
за нею «как за экономически влиятельным классом», у которо¬.19
го «кроме местных есть общенациональные интересы, дающие
разные возможности воздействия».Сионистским вождям оставалось лишь правильно оценить
расстановку и соотношение сил в империалистическом лагере
и, исходя из этого, предложить империалистическим державам
конкретную программу совместных действий для достижения
общих целей, программу, благодаря которой собственные экс¬
пансионистские планы еврейской буржуазии органически впи¬
сались в общую стратегию империализма. Такая программа
была разработана Т. Герцлем. В дальнейшем другие деятели
сионизма уточняли и обогащали ее, сообразуясь с изменения¬
ми, происходящими в мире. Но принципы, положенные в ее
основу, неизменно сохранялись.Во всех сделках, заключаемых сионизмом с империалисти¬
ческими государствами, первый неизменно выступает в каче¬
стве предлагающей свои услуги стороны, а вторые — в каче¬
стве его покровителей и старших партнеров. Сионизм ставит
на службу колониальным интересам этих государств огромные
капиталы, действенные организации, людские резервы, а они
в свою очередь позволяют экспансионизму сионистской бур¬
жуазии беспрепятственно развиваться под флагом их нацио¬
нальных интересов, в рамках их колониальной или неоколони-
альной политики.Союз с реакционными империалистическими кругами значи¬
тельно увеличивает возможности сионистов для воздействия
на политику буржуазных государств. В то же время благодаря
этому союзу сионизм получает возможность использовать при
достижении своих целей мощный экономический, политический,
частично военный аппарат держав-покровительниц, в результа¬
те чего ему удается осуществлять акции, превышающие его
собственные возможности. От того, насколько значительная и
прочная поддержка обеспечена сионизму со стороны империа¬
лизма, зависит в конечном итоге влиятельность и размах всего
сионистского движения.Опора на империализм — не просто тактический ход, а важ¬
нейший принцип и непременное условие жизнедеятельности
сионистской буржуазии, единственная надежная гарантия ее
существования, успехов и продвижения вперед. Союз с импе¬
риалистическими державами нужен ей как для того, чтобы за¬
щищать свои позиции и привилегии как класса капиталистиче¬20
ских собственников и эксплуататоров, так и для того, чтобы
реализовывать свои специфические цели, вытекающие из осо¬
бых националистических интересов.И общеимпериалистические и сугубо националистические
цели сионистской буржуазии могут быть достигнуты только в
рамках глобальной империалистической стратегии, в русле
империалистической неоколониалистской экспансии, только при
условии подчинения ее интересов политике международного им¬
периализма.Разумеется, такое подчинение глобальной политике импе¬
риализма ничуть не умаляет роли еврейских финансистов и
сионистских вождей в выработке стратегии и политики круп¬
нейших империалистических держав. Например, сионистское
лобби в США, будучи составной частью монополистической
буржуазии этой страны и опираясь на свои, довольно сильные
позиции в экономической и политической сферах американско¬
го общества, активно влияет на внешнюю и внутреннюю поли¬
тику Вашингтона, играет в ней далеко не последнюю роль.Проблема приобретения симпатий тех или иных империа¬
листических кругов имеет решающее значение и для выработ¬
ки политической стратегии сионизма. В конечном итоге у руко¬
водства сионистским движением неизменно оказывается та
группировка сионистской буржуазии, которая обеспечивает
поддержку сионизму со стороны самого сильного империали¬
стического партнера.В зависимости от соотношения сил в империалистическом
лагере менялись политические привязанности и симпатии сио¬
низма, его союзники и хозяева. Неизменной оставалась лишь
прочная связь между сионизмом и империализмом.2.	Под британским
протекторатомПервое время сионистское руководство оказалось перед
трудным выбором. «Речь идет о том,— писал Т. Герцль в од¬
ном из своих писем,— приобретем ли мы протекторат Герма¬
нии или же Англии; другие государства не в счет».Тот факт, что Т. Герцль не упомянул России и Франции, не
означает, что он исключил их из своих расчетов. Напротив, он21
прилагал много усилий, чтобы заручиться и их поддержкой.
Герцлю и его последователям приходилось считаться с силь¬
ным влиянием царской России при турецком дворе и француз¬
скими притязаниями на Сирию и Ливан.Но объективная оценка «предстоящего европейского сопер¬
ничества» привела Герцля к выводу, что борьба германского и
британского империализма на долгие годы определит структу¬
ру и судьбы капиталистического мира.Еще более очевидно было и то, что в основном между этими
двумя странами ведется борьба за господство над Ближ¬
ним Востоком, где сионизм стремился создать свое государство.
И здесь Герцлю и К° предстояло решить, что важнее для бу¬
дущего сионизма в этом районе: или германский контроль над
турецкой политикой, или господство Англии и Франции в араб¬
ских провинциях Турции, в частности Англии — в Ираке и Па¬
лестине, Франции — в Сирии и Ливане.Борьба за политическую ориентацию была косвенно борьбой
за власть внутри сионистского концерна. Принятие сионизмом
прогерманского курса означало бы победу немецкой группи¬
ровки сионистов. Напротив, если бы верх взяла ориентация на
Англию, руководство движением перешло бы в руки англий¬
ской группы. Т. Герцль так и не успел принять определенную
политическую ориентацию. Вначале он склонялся на сторону
Германии и даже просил Вильгельма II взять сионистские
предприятия на Ближнем Востоке под свое покровительство,
обещая, «что если Германия окажет поддержку сионистским
планам, тогда еврейские поселения в Палестине будут наилуч¬
шей защитой немецких интересов». Но затем все чаще выдви¬
гал проекты реализации сионистских планов в рамках англий¬
ской колониальной политики.После смерти Т. Герцля в сионистском движении взяла верх
прогерманская группировка. Вставшие во главе Всемирной
сионистской организации Д. Вольфсон и О. Варбург, яростные
приверженцы экспансии германского империализма, открыто
поставили сионизм на службу Германии. Штаб Всемирной сио¬
нистской организации был перенесен из Вены в Кельн, а затем
в Берлин. В соответствии с директивами немецкого министер¬
ства иностранных дел, в интересах немецкой политики на Ближ¬
нем и Среднем Востоке действовали созданные на территории
Германии сионистские организации, такие как «Еврейское22
народное объединение», «Еврейская колонизационная органи¬
зация» и особенно «Организация помощи немецких евреев».Поражение Германии в войне обрекло на неудачу все рас¬
четы сионистского руководства на достижение своих целей в
русле экспансионистской стратегии германского империализма.Неожиданный и явно нежелательный для сионистского ру¬
ководства исход войны потребовал срочной перестройки всего
механизма сионистской власти. Необходимо было сообразо¬
вать интересы сионизма с интересами стран-победителей. Уже
в начале войны в кругах, недовольных курсом руководства, тре¬
бовали дать ответ на «вопрос вопросов»: лежит ли осуществле¬
ние сионистского идеала на «линии интересов тех, которые пос¬
ле войны будут призваны решать судьбы мира» 22.Политическая переориентация сионизма оказалась не столь
болезненной и сложной, как этого следовало ожидать, главным
образом из-за неожиданно возникшего у английских правящих
кругов интереса к сионизму. Осенью 1917 г. английские войска
развернули военные действия в Палестине. Но Великобритании
предстояло выдержать из-за нее еще и политическое сражение,
на этот раз со своими союзниками. Дело в том, что по соглаше¬
нию Мак-Магона—Хусейна (1915 г.) англичане обещали
включить Палестину в состав арабского государства, а по со¬
глашению с Россией (1916 г.) обязались установить здесь меж¬
дународное управление. Теперь, вступив в Палестину, Велико¬
британия не хотела выполнять ни то, ни другое обещание, так
как намерена была удержать страну под своей властью.В Англии срочно стали подыскивать благовидный предлог
для уклонения от ранее взятых обязательств. Тогда-то и вспом¬
нили о тех предложениях, которые уже давно делали англий¬
ским государственным деятелям пробритански настроенные
сионисты во главе с X. Вейцманом. X. Вейцман, как он сам
признался позже, «выбрал Англию по различным причинам, но
главным образом интуитивно». Ему было хорошо известно, что
в последние годы Т. Герцль все больше склонялся к мнению,
что следует ориентироваться на Великобританию. Знал он и о
письме президента Всемирной сионистской организации англий¬
ским сионистам от 28 февраля 1903 г., в котором тот писал, что
его «глаза направлены на Англию», потому, что по всеобщему
положению вещей ясна, что только здесь находится точка Ар¬
химеда, где может быть установлен рычаг, который приведет23
в движение всю политическую машину сионизма. В речи, про¬
изнесенной в Лондоне в 1899 г., Т. Герцль заявлял: «...здесь,
в Англии, сионистская идея, как идея колониальная, легко и
скоро будет понята в самой современной ее форме» 23.Трезвый расчет подсказывал Вейцману, что при определении
направления и характера сионистской политики поддержка са¬
мой могущественной колониальной державы будет иметь ре¬
шающее значение. Окончательно он утвердился в правильно¬
сти своих расчетов после того, как увидел, что и Англия в свою
очередь проявляет «настоящий интерес» к сионистскому дви¬
жению. Один из сподвижников Вейцмана, Наум Соколов, опи¬
сывая политические настроения, господствующие в английских
правящих кругах в годы первой мировой войны, отмечал: «Бы¬
ло ясно, что Англия стремилась к тому, чтобы играть чрезвы¬
чайно важную роль в сионистской политике» 24.Сразу же по прибытии в Англию (1903 г.) X. Вейцман пред¬
принял попытки связать цели сионизма с британскими интере¬
сами и притязаниями на Ближнем Востоке. Его методом было
привлечение на свою сторону как можно большего круга госу¬
дарственных деятелей посредством искусного выдвижения на
первый план общих интересов.Первая мировая война временно разделила сионистских
вождей на враждебные группировки. Дело дошло до откры¬
того разрыва. Говоря о тогдашних расколах в сионистском
движении, Вейцман замечал, что они были «намного глубже
обычных политических размежеваний военного времени». Ис¬
полнительный комитет Всемирной сионистской организации,
хотя и перенес свою штаб-квартиру из Берлина в Копенгаген,
где было формально объявлено о нейтралитете, продолжил
свою старую линию на поддержку экспансионистских устрем¬
лений кайзеровской Германии. Вожди немецких сионистов, за¬
нимавшие почти все решающие посты в международном сио¬
нистском движении, уже в самом начале войны заверили гер¬
манское правительство в своих верноподданнических чувствах.Со своими немногочисленными сторонниками «англоман»
Вейцман оказался в изоляции. Даже сионисты, которые пере¬
брались в Англию с континента (и среди них — Е. Членов и
М. Усышкин, влиятельные российские сионисты), на первых
порах были убеждены, что немецкая победа неизбежна. Они
говорили по-немецки. Немецкий порядок и немецкая сила «им¬24
понировали им в громадной степени». В довершение к этим
бедам в Лондоне и Париже начали подозревать сионизм в про¬
немецких тенденциях.И тем не менее в лагере проанглийски настроенных сиони¬
стов царило отнюдь не уныние. Уже 12 ноября 1914 г. глава
английских сионистов писал издателю влиятельной «Манчестер
гардиан» С. Р. Скотту в надежде, что содержание его письма
станет известно английским государственным деятелям: «Если
Англия поможет создать еврейские поселения, то через двад¬
цать — тридцать лет в Палестине сможет поселиться миллион
евреев, а возможно, и больше. Они превратят Палестину в ци¬
вилизованную страну, которая будет осуществлять эффектив¬
ную охрану Суэцкого канала».И еще в одном письме (май 1915 г.): «Англия имела бы в
лице евреев самых подходящих посредников и лучших толкова¬
телей своих идей в восточных странах, они были бы мостом
между двумя цивилизациями» 25.Настойчивость, с которой Вейцман навязывал свои услуги
английскому правительству, бесцеремонность, с которой он под¬
талкивал его к решительным действиям на Ближнем Востоке,
были, с одной стороны, результатом его глубокого проникнове¬
ния в закулисную внешнеполитическую деятельность, его рас¬
тущим год от года убеждением, что Великобритания, взявшая
курс на раздел Турции и аннексию Палестины, не упустит
возможности воспользоваться столь выгодным предложением.С другой стороны, уверенность Вейцмана объяснялась уси¬
лением позиций сионистского лобби в стране. За его спиной
стояла самая активная группировка в международном сионист¬
ском движении, пользовавшаяся поддержкой могущественных
финансистов (барона Эдмонда Ротшильда и др.), обеспечив¬
шая себе прочные позиции в органах английской печати, в част¬
ности во влиятельной «Манчестер гардиан», установившая мно¬
гочисленные контакты с государственными и политическими
деятелями, имевшая даже «своего» министра в правительстве
(Герберт Самюэль, еврей по происхождению, будучи членом
военного кабинета, активно поддерживал сионизм).2 ноября 1917 г. министр иностранных дел А. Бальфур на¬
правил письмо английскому банкиру Ротшильду, которое по¬
лучило название «Декларация Бальфура». В письме говори¬
лось: «Правительство его величества относится с благосклон¬25
ностью к созданию в Палестине национального очага для ев¬
рейского народа и готово принять все меры, чтобы облегчить
достижение этой цели»,«Декларация Бальфура» была первым крупным политиче¬
ским успехом сионизма. Вейцману и К0 удалось осуществить
то, к чему с самого начала стремились все сионистские вож¬
ди,— предложить сионизм в услуги крупной империалистиче¬
ской державе, получив предварительно от нее гарантию под¬
держки своих планов, особенно на Ближнем Востоке.Декларация Бальфура была сделкой двух империалистиче¬
ских хищников — британского империализма и еврейской бур¬
жуазии. Каждая из сторон преследовала свои цели, которые
далеко не всегда совпадали, но тем не менее до поры до вре¬
мени не грозили стать антагонистическими, так как находились
в русле общих экспансионистских устремлений.Но в этом англо-сионистском союзе в зародыше уже таи¬
лись такие противоречия, которые позже неминуемо должны
были привести к конфликту и которые, резко обострившись пе¬
ред второй мировой войной, действительно привели партнеров
к серьезной размолвке. Обещая сионистам содействие в деле
создания в Палестине «национального очага» для евреев, Анг¬
лия ни в коем случае не думала доводить дело до создания ев¬
рейского государства. Ее целью было не сионистское, а ее соб¬
ственное, английское, господство над Палестиной.Сионисты же создавали видимость, будто Англия обещала
им всю Палестину, и вели дело к созданию там своего, сио¬
нистского, государства. Естественно, господство Англии над Па¬
лестиной рассматривалось сионистами как переходная ступень
к сионистскому господству. Еще за несколько лет до деклара¬
ции X. Вейцман, заявляя лицемерно, что «мы ни на что не
можем претендовать», и нижайше «ходатайствуя» перед Англи¬
ей, чтобы она сделала Палестину «сферой британского влия¬
ния», весьма прозрачно намекал, что «временный британский
протекторат» через 10—15 лет желательно было бы заменить
сионистским «управлением».22 июля 1922 г. Англия добилась у Лиги наций мандата на
Палестину. Фактически это означало установление английского
колониального господства в стране. Для сотрудничества с анг¬
лийской колониальной администрацией было создано Еврей¬
ское агентство, представлявшее сионистское движение. Союз с26
сионизмом обернулся для Англии ощутимой выгодой. Как от¬
мечал X. Вейцман, именно сионисты «материализовали и во¬
плотили в реальность идею английского протектората в Пале¬
стине, которая приняла затем форму мандата».В течение первых восьми лет действия мандата взаимоот¬
ношения между сионизмом и английской администрацией скла¬
дывались как нельзя лучше. Колониалистские устремления обе¬
их сторон направлялись в различные сферы и поэтому до поры
до времени не приходили в столкновение. Англия была занята
укреплением своих стратегических и политических позиций в
Палестине, созданием основ колониального режима. Сионисты
же главной целью считали постепенное усиление своих эконо¬
мических позиций, захват земель и их колонизацию. Админи¬
страция не препятствовала экономическому продвижению сио¬
низма, последний же не посягал на политическую власть, по¬
лагая, что при наличии среди арабского населения сильной оп¬
позиции еврейской иммиграции и приобретению сионистами
земель палестинских феллахов его интересы лучше всего могут
быть обеспечены в рамках английского господства.В начале 30-х годов положение начало меняться. Сионизм,
значительно укрепивший свои позиции, начал требовать уча¬
стия в управлении страной. В то же время международные сио¬
нистские организации усилили нажим на английское прави¬
тельство, добиваясь, чтобы оно решилось на создание «еврей¬
ского государства». Напротив, перед английским колониальным
режимом внезапно возникли довольно серьезные трудности.
Подъем национально-освободительного движения среди араб¬
ского населения Палестины, добивавшегося отмены мандата и
провозглашения независимой Палестины, представлял прямую
угрозу английским колониальным интересам на Ближнем Во¬
стоке. С одной стороны, Великобритания вынуждена была сдёр-
живать растущее недовольство арабского населения, с дру¬
гой — противостоять чрезмерным притязаниям сионизма, кото¬
рый из союзника начинал превращаться в опасного конкурента.Уладить конфликт полюбовной сделкой было невозможно,
так как в его основе лежали не мелкие разногласия по поводу
иммиграционной квоты и т. д., а столкновение двух направле¬
ний колониальной экспансии. Сионисты были недовольны не ко¬
лониальными методами английского правительства, а его жела¬
нием увековечить свое господство в стране, в то время как в их27
намерения входило добиться «передачи правления в еврейские
руки». Англия же решила тормозить экономическое проникно¬
вение сионистского капитал# в страну, так как увидела в его
притязаниях опасную конкуренцию своим собственным планам.X. Вейцман, служивший в течение двух десятилетий олице¬
творением, казалось бы, незыблемого союза сионизма с бри¬
танским империализмом, подвергся резкой критике на сионист¬
ском конгрессе, собравшемся в 1931 г., и был вынужден вре¬
менно, до 1935 года, уйти с поста президента Всемирной
сионистской организации. «1931 год,— отмечает английский
историк Д. Дэвис,— является поворотным пунктом в позиции
сионистов по отношению к британскому правительству: пере¬
стали они верить, что, сотрудничая с мандатарием, можно осу¬
ществить свою цель — создание еврейского очага. Зато начало
побеждать убеждение, что британскому мандату над Палести¬
ной должен прийти конец, чтобы эта цель могла быть реализо¬
вана» 26.Однако прошло еще 15 лет, прежде чем дело дошло до серь¬
езного конфликта. Английской колониальной администрации и
сионизму приходилось поневоле сдерживать растущее недо¬
вольство друг другом, поскольку они находились в одной уп¬
ряжке, и ни мандатарий без помощи сионистов, ни сионисты
без поддержки мандатария не могли двигаться вперед. Англия
не имела сил и возможности всерьез противиться сионизму,
поскольку последний служил опорой ее режима в Палестине
и в то же время являлся как бы громоотводом, на который ан¬
глийские чиновники в любой момент могли направить нена¬
висть палестинского народа, недовольного колониальной экс¬
плуатацией.К тому же среди английских правящих кругов, в парламен¬
те, в министерстве колоний, в палестинской администрации бы¬
ло немало открытых сторонников сионизма, считавших, что
нет никаких оснований отказываться от дальнейшего проведе¬
ния «дальновидной политики» сотрудничества с сионизмом,
уже давшей «такие прекрасные результаты» 27. Всякий раз, ко¬
гда английское правительство под напором арабов давало тор¬
жественные обещания ограничить еврейскую иммиграцию в
Палестину, оппозиция сводила на нет все усилия правитель¬
ства, в результате чего министерство колоний оказывалось
«беспомощным» претворить в жизнь эти обещания.28
Что касается сионистов, то они, упрекая правительство Анг¬
лии в нежелании «нести груз до конца», не отказывались от
сотрудничества с ним, потому что только под сеныо британско¬
го режима могли успешно двигаться к своей цели — сионист¬
скому государству. Колонизация Палестины повлекла за собой
огромные трудности, и поэтому, считали сионистские вожди,
было «преждевременно официально прокламировать как свою
цель воссоздание заново еврейского государства».Даже В. Жаботинский, который склонен был в сердцах об¬
винять английский колониальный режим в том, что он вредил
и мешал всеми силами сионистской колонизации Палестины,
тем не менее признавал, что сотрудничество с английскими вла¬
стями оказалось чрезвычайно плодотворным для сионизма.
«Мы заселяем эту страну,— писал он,— «вопреки» желанию
местного населения, которое пока еще численно нас превышает.
А поэтому колонизация может протекать под покровительством
вооруженной силы точно так, как происходило в истории других
колонизаций. Основная разница лишь в том, что во всех других
колонизационных опытах сам колонизирующий народ достав¬
лял эту вооруженную силу. В нашем же случае обязанность
защиты лежит на британских войсках, составленных из солдат
и офицеров другого народа» 28.Все более усиливающиеся расхождения между Великобри¬
танией и сионизмом заставили его вождей усилить поиск новых
союзников. В начале 30-х годов сионистские «дипломаты» при¬
нялись изыскивать возможности для расширения круга госу¬
дарств, которые согласились бы сотрудничать с ними. «С боль¬
шинством цивилизованных наций,— писал в конце 1936 года
В. Жаботинский,— еще можно вести переговоры». В правитель¬
ственных и общественных кругах крупнейших империалистиче¬
ских государств В. Жаботинскому виделось «немалое количе¬
ство людей..., которые со временем будут способны... отнестись
с симпатией к чаяниям государственного сионизма. Если есть
такие круги, то их поддержка имеет большое значение для па¬
лестинского строительства».Дальнейшие рассуждения В. Жаботинского напоминают
прямой инструктаж по вопросу о том, как должен вести себя
на переговорах с этими кругами возможный представитель сио¬
низма: «Ты можешь пользоваться в переговорах логическими
доводами... практической необходимости и взаимной выгоды...29
Тот, кто поможет нам, создаст себе «фактории», как экономи¬
ческие, так и моральные».Сам вождь новой сионистской организации преподал своим
коллегам несколько блестящих уроков ведения сионистской
дипломатии. Выступая 13 июля 1937 г. перед членами англий¬
ского парламента, он предлагал британской империи «хороше¬
го еврейского сообщника, стоящего на страже важнейших (а те¬
перь, возможно, самых уязвимых) имперских путей», ничуть
не смущаясь тем, что незадолго до этого открыто намекал дру¬
гим странам, что сионизм готов сотрудничать и с ними, причем
даже в самой вотчине английских колониальных интересов на
Ближнем Востоке — в Палестине, поскольку «они имеют здесь
серьезные и реальные интересы», а значит, и «полную возмож¬
ность реально влиять на палестинскую политику Англии». Же¬
лая опровергнуть ошибочное мнение, будто сотрудничество с
сионизмом является монополией английского империализма,
Жаботинский заявлял- «Вопрос еврейского государства — это
не интимный дуэт Англии с евреями: это, как еще Герцль пред¬
видел, концерт для всемирного еврейства» 29.3.	Дьявольский
союзПрежде всего вожди сионизма были обеспокоены поиском
таких союзников, которые помогли бы им осуществить свои
планы в обход, а при случае и вопреки противодействию анг¬
лийских правящих кругов. Особый интерес для них, естествен¬
но, представляли те империалистические страны, чьи интересы
так или иначе приходили в противоречие с интересами англий¬
ского империализма, в первую очередь страны фашистского
блока — Италия и Германия.Как только в Италии и Германии к власти пришли фаши¬
сты, сионистские руководители постарались наладить с ними
взаимовыгодные контакты, которые не прекращались даже то¬
гда, когда нацисты перешли от расистской линии крайнего
антисемитизма к физическому уничтожению еврейских масс в
Европе.В связи с поражением Германии в первой мировой войне
и переориентацией сионистского руководства на Англию, гер-30
мано-сионистское сотрудничество отодвинулось на аадний
план. И лишь с приходом к власти нацистов старые контакты
оживились опять. На период фашистской диктатуры приходит¬
ся наибольшее количество сделок и соглашений, заключенных
когда-либо между сионизмом и германским империализмом.
В это же время резко активизировалась и деятельность сионист¬
ских организаций как в Германии, так и за ее пределами.Конечно, для сионистов фашизм не был идеальным партне¬
ром. И не все во взаимоотношениях с ним их устраивало. Сио¬
нистские руководители прекрасно понимали, что, несмотря на
услуги, оказываемые ими третьему рейху, они все же остаются
в глазах нацистских вождей представителями низшей, обречен¬
ной расы. Поэтому сионистам приходилось опасаться фаши¬
стов, поскольку при случае они так же, как и прочие евреи,
могли оказаться жертвами нацистского террора. Известны слу¬
чаи, когда нацистские власти отправляли в газовые камеры
своих «партнеров» из сионистского лагеря, особенно, когда те
выполняли до конца возложенные на них функции и были уже
больше не нужны.Однако опасения подобного рода не мешали сионистским
вождям стремиться к сотрудничеству с фашистским режимом
и даже оказывать ему значительные услуги, которые, кстати,
усиливали нацистскую машину массового уничтожения. Более
того, как раз эта крайняя, доведенная до исступления антисе¬
митская практика фашизма делала его столь привлекательным
в глазах сионистского руководства.В фашизме сионисты видели ту силу, которая, по их убеж¬
дению, должна была помочь им реализовать политические за¬
мыслы. Задавшись стремлением решить еврейский вопрос
«грандиозным, конструктивным образом», они не могли не за¬
метить, что фашизм объективно работает и на них, приближая
сионизм к желанной цели — господству над еврейскими об¬
щинами.«То, чего не могла достигнуть за многие годы сионистская
пропаганда, совершил за одну ночь несчастный случай»,— го¬
ворил Д. Бен-Гурион. И, хотя в угоду антифашистским настро¬
ениям воцарение нацистов в Германии он называл «несчастным
случаем», тем не менее даже он не собирался отрицать того,
что это событие, повлекшее за собой трагические последствия
для миллионов евреев, было для сионизма настоящим даром31
небес. «Сионисты,— писал западногерманский журналист Ганс
Хене,— восприняли приход нацистов к власти в Германии не
как национальную катастрофу, а как уникальную возможность
осуществления сионистских намерений».До фашистского переворота сионистские идеи находили
лишь незначительный резонанс среди еврейского населения За-
падной Европы. Большинство еврейских граждан высказыва¬
лось за социальную интеграцию и ассимиляцию. В Германии
их рупором был основанный в 1893 году «Общий союз немец¬
ких граждан еврейской веры», который в 1913 году насчитывал
35 248 членов, а в 1925 году — 70 134. Каждый третий занятый
в производстве еврей состоял в этом объединении 30.Первая сионистская организация возникла здесь в 1897 году
под названием «Сионистское объединение для Германии». Од¬
нако, несмотря на то, что ее вожди развили бурную деятель¬
ность, создав во многих городах свои группы, она не смогла
поколебать позиции ассимиляторского «Общего союза».
К 1933 году «Юдише рундшау», орган германских сионистов,
имел всего лишь 7 тысяч подписчиков 31. Сионистская группа
составляла незначительное меньшинство среди немецких евре¬
ев, а ее программа по-прежнему отвергалась либеральными
еврейскими слоями.При фашистской диктатуре естественный процесс развития
ассимиляторских тенденций был резко нарушен. В результате
в значительной мере изменилась ситуация внутри еврейских
общин, а сионизм стремительно пошел вверх, пока наконец не
стал ведущей силой среди еврейских групп и организаций. Так
как он отвергал ассимиляцию и призывал к эмиграции, его
программа, особенно после усиления нацистских репрессий,
стала многим казаться единственно возможной и реальной пер¬
спективой сохранения собственной жизни.С помощью фашизма сионистам удалось дискредитировать
или даже физически расправиться со своими противниками из
ассимиляторского лагеря, которые ни в грош не ставили сио¬
низм, раввинистские традиции и общинные порядки. Для до¬
стижения этой цели сионистские вожди не гнушались пользо¬
ваться услугами СС и СД.К примеру, Джордж Карески, возглавлявший организацию
«государственных сионистов», которая пользовалась покрови¬
тельством фашистского правительства, потому что боролась с32
ассимиляцией и выказывала свою безоговорочную привержен¬
ность нацистским расовым законам, несмотря на их антисе¬
митский характер, использовал нацистский аппарат, и особен¬
но гестапо, где он служил в качестве агента-осведомителя, для
устранения с дороги своих конкурентов и противников из не¬
сионистских организаций. В начале 1937 г. по его предложе¬
нию в главную квартиру берлинского гестапо были вызваны
60—70 руководителей еврейских организаций, где им настоя¬
тельно рекомендовали поддержать организацию государствен¬
ных сионистов 32,Еще большие возможности для сотрудничества открывала
осуществляемая нацистскими властями программа массового
выселения евреев. С приходом фашистов к власти вплоть до
1940 года, когда выселение было прекращено в связи с перехо¬
дом фашистов к концентрации всех евреев в Польше и других
занятых Германией восточных областях, а затем к планомер¬
ному их уничтожению, эмиграция еврейского населения из Гер¬
мании поддерживалась на высоком уровне.В сионистских кругах, как писал один из руководителей
немецкой разведки Хаген, «очень довольны радикальной гер¬
манской политикой в отношении евреев, потому что с ее по¬
мощью увеличивается еврейское население в Палестине, так
что в недалеком будущем можно будет рассчитывать на пере¬
вес евреев над арабами» 33.Сионистское руководство не собиралось протестовать про¬
тив этой расистской политики. Оно было озабочено лишь тем,
как внести в нее свои коррективы, чтобы направить основной
поток эмигрантов в Палестину.Необходимые коррективы вносили не только германские
сионистские организации, но и посылаемые Еврейским агент¬
ством сионистские эмиссары, приезжавшие в Германию «отби¬
рать молодых мужчин и женщин, готовых стать пионерами,
бороться и воевать».Нацисты охотно шли навстречу сионистам, считая, что цели
последних «являются такими, что меньше всего отдаляются от
целей, преследуемых в действительности германской политикой
в отношении евреев». В 1934 году официальная директива, ко¬
торая должна была быть секретной, но по ошибке оказалась
обнародованной, была направлена всем властям в рейхе, при¬
казывая им поощрять деятельность сионистской организации2 Зак. 277533
и групп сионистской молодежи постольку, поскольку они сти¬
мулируют еврейскую эмиграцию 34.С ведома гестапо в Берлине был создан «Палестинский оф-
фис», своеобразное вербовочное бюро, которое просеивало ог¬
ромный поток западноевропейских евреев-переселенцев, отби¬
рая для эмиграции тех, которые соглашались сотрудничать с
сионистами в «освоении» Палестины. Еще в феврале 1937 г.
в Берлин прибыл один из вождей «Хаганы» Фейфель Полкес.
Здесь он встретился с А. Эйхманом. Результатом встречи яви¬
лось обязательство, данное руководством СД (оно было за¬
фиксировано в протоколе): «На имперское представительство
евреев в Германии будет оказано такое давление, чтобы эмиг¬
рирующие из Германии евреи обязывались ехать исключитель¬
но только в Палестину, а не в какую-то другую страну. Подоб¬
ное мероприятие полностью отвечает немецким интересам, и
гестапо уже подготавливает меры к его проведению» 35.Успех миссии Полкеса объясняется тем, что он сумел убе¬
дить немецких руководителей в ценности тех услуг, которые
сионизм обязался оказывать фашистской Германии, особенно
на Ближнем Востоке. В том же протоколе указывалось, что
группа Ф. Полкеса «будет активно поддерживать немецкие
внешнеполитические интересы на Ближнем Востоке» и оказы¬
вать Германии услуги в деле передачи информации».Еще одно соглашение, получившее название «операция
трансферт», нацистское правительство еще раньше заключило
непосредственно с Еврейским агентством. Это соглашение, дей¬
ствовавшее с 1933 по 1938 год, предусматривало передачу гер¬
манской промышленности сионистских заказов на экспорт ее
товаров в Палестину. Причем торговля осуществлялась на
крайне выгодных для рейха условиях: поставки должны бьши
оплачиваться наполовину переводными векселями в иностран¬
ной валюте, остальная часть погашалась за счет пограничной
пошлины, которую выезжающие в Палестину вносили в мест¬
ной валюте.Одновременно еврейская буржуазия Германии получала
возможность переводить свои капиталы в Палестину. В резуль¬
тате с согласия нацистских властей на нужды сионизма в
Палестине поступили значительные средства, которые состави¬
ли 20% тогдашних сионистских инвестиций капитала. Из Гер¬
мании перед второй мировой войной в Палестину прибыло34
около 20% переселенцев. Но среди осевших в Палестине
владельцев капитала доля собственников, эмигрировавших из
рейха, составила 40% 36*Торговля с Германией помогла сионистам резко усилить
свои экономические позиции в Палестине. Она приняла столь
большой размах, что государственный секретарь Германии
Штуккарт заявил в меморандуме от 17 декабря 1937 г.: немец¬
кий экспорт направлен к тому, чтобы создать экономический
фундамент для будущего израильского государства37. Против
чего лично он, Штуккарт, возражал (руководство нацистской
партии не разделяло его мнение: как показывают архивные ма¬
териалы, в 1937—1938 гг. оно имело свой план создания еврей¬
ского государства «Палестина») 33*Эта торговля осуществлялась в момент, когда во всех стра¬
нах проходили кампании бойкота тозаров из нацистской Гер¬
мании. Фактически Палестина была единственной страной, ко¬
торая игнорировала бойкот и тем самым ослабляла междуна¬
родный фронт борьбы с фашистским режимом.Благодаря фашизму сионизму удалось значительно увели¬
чить еврейское население Палестины. Если в 1932 г. в страну
переселилось 9500 человек, то в 1933 г., т. е. в том году, когда
фашизм захватил власть в Германии,— 30 тыс.; в 1934 г.—
42 тыс., в 1935 г. — 62 тыс. Это цифры легальной иммиграции.
Приблизительно около 40 тыс. человек прибыло за это время
в Палестину нелегальным путем.Тель-Авив, население которого еще недавно составляло
45 тыс. человек, превратился в большой город с населением в
150 тыс. человек. В Хайфе в 1936 г. было уже 50 тыс. человек
по сравнению с 16 тыс. в 1932 г., в Иерусалиме — 76 тыс.
(в 1932 г.— 53 700 человек). Еврейское население Палестины,
составлявшее в 1933 г. 238 тыс. человек, возросло до 450 тыс.
в 1939 г.39.Эти «достижения» не в последнюю очередь были обеспече¬
ны соглашениями, заключенными сионистами с нацистским
режимом. По данным министерства внутренних дел рейха,
только в рамках упоминавшейся выше «операции трансферт» в
Палестину было переправлено около 30 тыс. германских ев¬
реев 40.Начавшаяся в 1939 г. вторая мировая война затруднила
контакты сионистов с гитлеровской Германией. Отныне любая35
попытка заключения каких-либо сепаратных сделок с фашист¬
ским режимом за спиной Англии и других стран антифашист¬
ского блока, если бы о ней стало известно, могла серьезно ос¬
ложнить отношения сионистского руководства, по-прежнему
находящегося в Великобритании, с его традиционным партне¬
ром. Сионистским вождям приходилось считаться и с настрое¬
ниями большинства евреев Америки, Западной и Восточной
Европы, Палестины, осудивших фашизм и решительно встав¬
ших на сторону антигитлеровской коалиции.И тем не менее контакты сионистских организаций и их
руководителей с нацистами продолжались. Правда, они дер¬
жались в величайшей тайне или осуществлялись под видом
переговоров об освобождении из концлагерей еврейских узни¬
ков.Фашистские органы стремились использовать сионизм в
борьбе против стран антифашистского блока, в первую очередь
Советского Союза, для активизации своей агентуры в этих
странах и создания внутри них «пятых колонн», для усиления
германских позиций на Ближнем Востоке, наконец, для раско¬
ла антигитлеровской коалиции и отрыва западных союзников
от Советского Союза. В частности адмирал Вильгельм Канарис,
шеф контрразведки верховного главнокомандования фашист¬
ского вермахта, широко использовал международную сеть сио¬
низма в целях получения необходимой информации. Целые
группы специально отобранных сионистских агентов засыла¬
лись им в США и другие страны, где они занимались военным
или экономическим шпионажем, служили связными между фа¬
шистской разведкой и сионистскими центрами 41.Рука об руку с нацистскими службами работали сионисты
даже в самой Палестине. Стремясь «предельно ослабить пози¬
ции Великобритании» на Ближнем Востоке, закрыв ей доступ
к арабской нефти, разведка Германии активно использовала
сионистские организации, в частности «Иргун цвай леуми».
11 января 1941 г. военно-морскому атташе германского посоль¬
ства в Турции контр-адмиралу Ральфу фон дер Марвицу уда¬
лось заключить с ней весьма выгодное соглашение. Руководи¬
тели сионистской группы изъявили готовность «коопериро¬
вать» свои усилия с «новой Германией», т. е. с фашистским ре¬
жимом, который к тому времени уже приступил к массовому
уничтожению евреев.36
«Иргун» обещала даже принять «активное участие в войне
на стороне Германии», при условии, что нацисты окажут со¬
действие «эвакуации» еврейских масс из Европы в Палестину
и созданию там «еврейского государства в его исторических
границах». В случае, если бы такое государство было создано,
сионистские вожди обещали, что оно находилось бы «в дого¬
ворных отношениях с германским рейхом в интересах сохране¬
ния немецкого влияния на Ближнем Востоке» 42.Заметно оживились контакты между нацистскими и сио¬
нистскими вождями в середине 1944 года. Переговоры шли по
многим каналам.Какие цели преследовали на этих переговорах обе стороны?
На этот вопрос отвечает Юлиус Мадер в серии статей, опубли¬
кованных в еженедельной газете ГДР «Хорицонт». «У наци¬
стов,— пишет он,— были свои цели. Они хотели смягчить гнев
мировой общественности, освободив евреев, пользовавшихся
влиянием в международных политических и экономических
кругах.Это должно было, по их мнению, создать также благоприят¬
ные предпосылки для заключения антисоветски направленного
мира между гитлеровской Германией и западными союзниками
или, в крайнем случае, для односторонней капитуляции «треть¬
его рейха» перед США и Великобританией.Кроме того, нацисты задумали добиться права убежища в
Швейцарии для 250 главных военных преступников. И, нако¬
нец, нацисты хотели продать несколько эшелонов евреев за
валюту, в которой так нуждалась нацистская секретная служ¬
ба для организации послевоенного подполья. Часть этих денег
должна была пойти на оружие и снаряжение для войск СС,
на нужды военной промышленности гитлеровской Германии.Другая сторона собиралась выкупить из нацистского плена
персонально отобранных сионистских вождей, евреев из Цент¬
ральной, Восточной и Юго-Восточной Европы, чтобы вернуть
их к активной антисоциалистической и антиарабской борьбе.Планировались также шаги, направленные на распростра¬
нение влияния сионизма на восточноевропейских евреев, остав¬
шихся в лагерях, чтобы после войны использовать их в антисо¬
циалистических целях. Строились расчеты и на организацию
нелегальной эмиграции максимального числа европейских евре¬
ев в Палестину для участия в антиарабской борьбе» 43.37
Конечно, по вполне понятным причинам эти цели в то время
не рекламировались. И после войны сионисты если и нарушали
молчание, то только для того, чтобы успешнее замести следы
и обелить себя за те грязные сделки, в которых они участвова¬
ли в период войны. Типичным примером такой тактики могут
служить высказывания А. Эбана, касающиеся одного эпизода
из истории нацистско-сионистских контактов, ставшего широко
известным после войны.«В мае 1944 года,— читаем мы в книге видного сионистского
деятеля А. Эбана * «Мой народ»,— венгерский еврей Джоэль
Бранд прибыл в Стамбул, чтобы войти в контакт с представи¬
телями Еврейского агентства. Он рассказал фантастическую
историю. Адольф Эйхман, нацистский офицер, которому было
поручено истребление евреев, энергично принялся за ликвида¬
цию венгерского еврейства. Большая часть ужасной работы
была уже проделана, но все еще в живых оставались сотни
тысяч евреев. Со всех сторон армии союзников теснили Герма¬
нию, падение нацизма и его вождей было не за горами. В при¬
сутствии члена Еврейского комитета помощи д-ра Кастнера
Эйхман заявил Бранду, что эвакуация евреев в лагерь смерти
в Освенциме будет прекращена в случае, если Гиммлер полу¬
чит взамен десять тысяч грузовиков. И, как уверял Бранд,
«мельницы смерти перестанут молоть», если он сможет возвра¬
титься в Будапешт с ответом, что предложение принято всерь¬
ез. Представители евреев высказались настоятельно за то, что¬
бы, несмотря на возникающие сомнения, принять предложение.
Однако не исключена была возможность, что посредством за¬
поздалой акции по спасению еврейских жизней Гиммлер хотел
добиться расположения наступающих противников».6	июля Вейцман изложил суть предложения А. Эйхмана ми¬
нистру иностранных дел Англии Антони Идену. Однако тот ко¬
лебался, считая, что «не следует вести никаких переговоров с
врагом». Вейцман допускал, что «за предложением гестапо мо¬
гут стоять совершенно иные мотивы». «Однако,— заявлял он,—* Абба Эбан (род. в 1915 г.) —с 1950 по 1959 г. был послом
Израиля в США, с 1948 по 1959 г.— представителем Израиля при
ООН. Являлся в дальнейшем министром образования и культуры
в кабинете Д. Бен-Гуриона и министром иностранных дел в кабинете
Леви Эшкола.33
не исключено, что нацисты, ошибочно надеясь достичь своих
целей, будут готовы освободить определенное, большее или
меньшее, количество евреез. Насколько известно, вопрос упира¬
ется в деньги, и выкуп должен быть уплачен» 44.Итак, если следовать за А. Эбаном, то выходит, что пере¬
говоры велись якобы ради спасения жизни венгерских евреев.
Автор старательно обходит вопрос о тех мотивах, которые, по
его мнению, вполне могли быть у гитлеровцев, и пытается уве¬
рить читателей, будто X. Вейцман и другие сионистские вожди
этих мотивов не принимали в расчет, заботясь лишь о спасении
сзреев.Как же обстояло дело в действительности?Хотя контакты между Эйхманом и сионистскими вождями
в Венгрии начались за несколько месяцев до открытия второго
фронта, их подлинный смысл обнаружился лишь после высад¬
ки англо-американских войск в северной Франции. Нацистская
дипломатия, напуганная перспективой борьбы на два фронта,
изыскивала возможности для раскола антигитлеровской коали¬
ции. Она делала ставку на те реакционные круги западных
противников, которые были заинтересованы в том, чтобы за¬
держать продвижение советских войск и ослабить национально-
освободительное движение в оккупированных фашистами стра¬
нах.Но в условиях военного времени наладить связи с этими
кругами, подготовить почву для политических переговоров и
найти удобную ширму, позволяющую скрыть от широкой об¬
щественности смысл и содержание заключаемых сделок, было
неимоверно трудно. В этом смысле сионистские деятели оказа¬
ли немаловажную услугу третьему рейху, обеспечив ведение пе¬
реговоров под прикрытием «еврейского вопроса» и позволив
нацистской разведке использовать международную сеть сио¬
низма в качестве одного из важнейших каналов связи с поли¬
тическими и государственными деятелями Запада.В частности, главной целью миссии Бранда, как признался
на процессе Р. Кастнера в 1956 году Б. Грош, нацистский
агент, сопровождавший Бранда, являлось установление кон¬
такта с представителями западных держав и обсуждение воз¬
можности и условий для заключения сепаратного мира. Пред¬
ложение же Эйхмана было камуфляжем, прикрывающим ис¬
тинные намерения фашистской дипломатии.39
Знали ли обо всем этом Д. Бранд, Р. Кастнер, X. Вейцман
и другие руководители сионистских организаций? Безусловно,
да.Сионистские вожди не только не отвергли постыдной сделки,
но и согласились играть роль посредников на переговорах вож¬
дей третьего рейха с реакционными западными кругами. Они
заявили «о своей готовности оповестить весь мир о происхо¬
дящих в Германии переменах», надеясь создать таким путем
удобные условия для достижения политической договоренности
в деле заключения сепаратного мира на западном фронте.
«И сионисты, и Гиммлер,— пишет Ю. Мадер,— старались из¬
бежать полного разгрома фашистской Германии и соглашались
пойти на одностороннюю капитуляцию немцев только перед
англо-американскими войсками. Это была уже не просто тор¬
говля людьми, это затрагивало уже сферы «высокой поли¬
тики».Оставшиеся в живых европейские евреи использовались как
средство давления на сионистские организации и через них на
Англию и Соединенные Штаты Америки. Затевая торг с сио¬
нистами («Товар — за кровь, кровь — за товар»,— говорил
Эйхман Бранду), вожди СС заботились не только о приобрете¬
нии необходимых им грузовиков. Настойчивость, с которой
Эйхман подчеркивал, что военные материалы в случае, если
западные державы согласятся их поставить, будут использова¬
ны только против Советского Союза, не оставляла никаких
сомнений насчет намерений фашистов. «Именно в этом,— пи¬
шут авторы книги «Евреи под свастикой», изданной в ГДР,—
приоткрылась истинная сущность эпизода во время «решения
еврейского вопроса» в Венгрии, эпизода, который до сих пор
рассматривался лишь с точки зрения обычной торговли с вы¬
могательством. В действительности же был он прелюдией к
политическим переговорам, к поискам спасения уже разбитого
фашистского режима и попыткой организовать прямой фронт
с капиталистическими военными противниками против социа¬
листического Советского Союза» 45.И здесь в лице сионистских руководителей Гиммлер и Эйх¬
ман обрели старательных помощников. Вейцман не жалел уси¬
лий, запугивая английские правящие круги опасностью уста¬
новления коммунистического господства во всей Западной Ев¬
ропе, он предлагал им уплатить «выкуп», который, по его убеж¬40
дению, помог бы Германии приостановить стремительное прб'*1
движение Советской Армии на запад.Что же касается непосредственно той части миссии Бранда,
которая якобы была связана с освобождением еврбпейских ев¬
реев, то и здесь дело обстояло далеко не так, как стремится
представить А. Эбан. Прежде всего речь шла не о том, чтобы
вырвать из лап нацистов как можно больше оставшихся в жи¬
вых еврейских узников. Предложение Эйхмана о готовности
нацистских властей приостановить депортацию евреев в лагеря
смерти, с которым он якобы обратился к представителям Ев¬
рейского агентства, было несерьезным. Не было никаких осно¬
ваний считать, что вожди третьего рейха откажутся от унич¬
тожения еврейского населения, так как и во время переговоров
«мельницы смерти» продолжали работать на полную мощ¬
ность.В свою очередь сионистская сторона на переговорах не до¬
бивалась освобождения всех еврейских узников. В лучшем
случае сионистские вожди ставили вопрос о выкупе сотен или
нескольких тысяч ведущих функционеров и денежных тузов,
которых они надеялись включить в активную деятельность на
благо сионистского движения и будущего государства Изра¬
иль.Еще до прибытия в Венгрию команды Эйхмана, б апреля
1944 года, доверенные лица будапештского еврейского совета
обратились к представителю Эйхмана, гауптштурмфюреру СС
Дитеру Вислицени, с просьбой разрешить эмиграцию 10 тысяч
человек за выкуп в 2 миллиона долларов. Вислицени сразу же
потребовал денег и получил «задаток» — 22 400 долларов 46.
Эта просьба стала известна Эйхману. И здесь, по^видимому,
у него возникла мысль подключить Р. Кастнера и Д. Бранда
к переговорам Гиммлера с западными кругами. 25 апреля
1944 года Эйхман ознакомил Кастнера со своим предложением
насчет грузовиков.Не дожидаясь исхода переговоров, Эйхман приступил к де¬
портации венгерских евреев в лагеря смерти. 14 мая 1944 года
был отправлен первый эшелон в Освенцим.Через 8 недель германский посол в Будапеште Эдмунд Ви-
сенмайер сообщил в министерство иностранных дел гитлеров¬
ской Германии, что 439 302 еврея депортировано из Венгрии в
лагеря смерти.41
И, несмотря ка это, переговоры продолжались. За обещание
разрешить вывезти в нейтральную страну транспорт с
1685 людьми будапештский юденрат во главе с Р. Кастнером
передал нацистам 200 ООО долларов, 100 ООО швейцарских фран¬
ков, 20,5 кг золота, 2700 золотых монет, 26 часов из золота и
платины, 0,75 кг платины, 225 бриллиантов, ценные бумаги
стоимостью в 186 000 пенго и 13,5 миллионов иенго наличны¬
ми 47.21 августа 1944 года первый транспорт с 318 венгерскими
евреями прибыл в Швейцарию. 6 декабря 1944 года туда же
прибыл еще один поезд с 1368 освобожденными. Оба транс¬
порта были сформированы из представителей крупной еврей¬
ской буржуазии, видных сионистских деятелей, их родственни¬
ков. Места в эшелонах предлагались в первую очередь тем,
кто был в состоянии внести больше ценностей и денег.«Тем временем,— пишет Ю. ]\4адер,— штурмбанфюрер СС
Ганс Эгген из штаба начальника отдела главного имперского
управления безопасности группенфюрера СС Шелленберга за
часть вырученной валюты усиленно закупал в Швейцарии во¬
енное снаряжение для СС»48.Но собранная сионистскими организациями и переданная
рейху валюта была лишь частью той платы, которую они упла¬
тили за освобождение своих приверженцев. Другая часть была
выплачена... кровью сотен тысяч евреев.«Доктор Рудольф Кастнер, уполномоченный представитель
сионистского движения, юрист, человек ледяного спокойствия,
фанатичный сионист,— сознался в интервью журналу «Лайф»
А. Эйхман,— обещал мне навести порядок среди евреев, удер¬
жать их от сопротивления насильственной депортации, если я
закрою глаза на то, что несколько сот или несколько тысяч
отобранных сионистами евреев нелегально эмигрируют в Па¬
лестину. Это была выгодная сделка. За поддержание порядка
в лагерях цена 15—20 тысяч — пусть несколько больше — не
была для\меня слишком высокой» 49.Многие из венгерских евреев находились всего лишь в трех
милях от (румынской границы и охранялись очень небольшим
нацистским отрядом. И Эйхману вряд ли удалось бы выпол¬
нить свою миссию, если бы они, успокаиваемые заверениями
а, не были в полном неведении о своей судьбе, вплоть
момента, как их подвозили к крематорию.42
Сведения о подготавливаемой при участии сионистов заку¬
лисной сделке просочились в печать. 19 июля 1944 года агент¬
ство Рейтер, информируя о нацистских предложениях, указы¬
вало, что они уже рассмотрены в Лондоне, однако «среди офи¬
циальных британских кругов господствует убеждение, что это
есть неуклюжая попытка вызвать раздоры между союзника¬
ми». На следующий день с разоблачениями выступила лондон¬
ская газета «Таймс», В статье, озаглавленной «Меняем евреев
на боеприпасы», она писала: «Немецкие власти поддержали
предложение, предусматривающее выкуп оставшихся в живых
венгерских евреев за военное снаряжение, которое, однако,
как было сказано, не будет использоваться на Западном
фронте».Разразился скандал. Общественность стран антигитлеров¬
ской коалиции была возмущена. Она требовала прекращения
всяких контактов с палачами. Страх перед новыми разоблаче¬
ниями заставил правительства Англии и США отказаться от
услуг X. Вейцмана и К0 Английское правительство даже аре¬
стовало Д. Бранда.Однако это не привело к прекращению или хотя бы свер¬
тыванию контактов между сионистскими и нацистскими вожа¬
ками.По-прежнему на политических переговорах руководителей
третьего рейха с западными кругами сионистские вожди вы¬
ступали как посредники, обеспечивая доверенным лицам Гим¬
млера, Риббентропа, Шелленберга, Мюллера выход к военным
и политическим руководителям Англии и США. В эти перего¬
воры так или иначе была вовлечена вся разветвленная между¬
народная сеть сионизма, включая такие его организации, как
Всемирный еврейский конгресс, Еврейское агентство.Переговоры велись в Швейцарии, Швеции, Турции, Герма¬
нии и других странах. Непосредственные контакты с нацистски¬
ми руководителями поддерживали — кроме уже отмеченных
Р. Кастиера и Д. Бранда — Гилель Шторх, уполномоченный
Всемирного еврейского конгресса и Еврейского агентства в
Стокгольме, Норберт Мазур, председатель шведской секции
Всемирного еврейского конгресса, Артур Пир, венский сионист
(после войны сменил фамилию и стал Ашер Бен-Натаном),
и др. Как правило, во время переговоров сионистских агентов
сопровождали доверенные лица Гиммлера, а с октября 1944 го¬43
да Гиммлер поддерживал даже личные контакты с видными
сионистами.Получив от Эйхмана информацию, Гиммлер выслал в Бу¬
дапешт штандартенфюрера СС Курта Бехера, поручив ему
достичь договоренности с Кастнером и сопровождать того в
переговорах с представителями сионистских организаций в
Швейцарии. Кстати, Бехер являлся ответственным за изъятие
ценностей и имущества уничтожаемых евреев. Будучи адъютан¬
том Германа Фегейлейна, командира 1-й кавалерийской брига¬
ды СС, он участвовал в массовых убийствах евреев в районе
Припятских болот в июле — августе 1941 г., когда только в
районе Барановичей было уничтожено 13 788 человек — стари¬
ков, женщин и детей еврейского происхождения. Среди нацист¬
ских вождей он считался «специальным комиссаром герман¬
ской империи» по делам концентрационных лагерей.И с таким-то человеком Кастнер сумел найти общий язык.Незадолго до конца войны Бехер передал два больших че¬
модана с драгоценностями и золотом сионисту Моше Швайге-
ру, который в марте 1947 года вручил их представителям Ев¬
рейского агентства Дагоберту Ариану и Меиру Меири. Казна¬
чей Еврейского агентства Элизер Каплан был доволен, хотя
он не мог не знать, каким путем раздобыл эти богатства «спе¬
циальный комиссар германской империи».Не остался в накладе и Бехер. В 1945 году на заседании
американского военного трибунала в Нюрнберге сионисты
Кастнер и Швайгер дали в его пользу ложные показания и
военный преступник отделался легким испугом.«Гиммлер,— пишет польский историк А. Айзенбах,— прида¬
вал большое значение тайным переговорам Бехера, проводи¬
мым совместно с Кастнером, так как они служили еще одним
каналом к налаживанию контакта с представителями западных
государств. Кроме того, их целью было усыпить демократиче¬
скую общественность Соединенных Штатов. Особенно же дол¬
жны были эти переговоры отвлечь внимание еврейского населе¬
ния и вызвать у него впечатление, будто нацистские руководи¬
тели отступились от своей прежней политики истребления це¬
лых народов» 50.21 августа 1944 года вместе с Бехером Кастнер прибыл в
Швейцарию, где встретился с представителями Всемирного
еврейского конгресса в Швейцарии. Бехер настаивал на по¬44
ставках Германии медикаментов, машин, стратегических мате¬
риалов взамен за освобождение определенной части евреев.
14 октября Кастнер совершил вторую поездку в Швейцарию, а
в конце месяца — третью. Затем в первых числах ноября в об¬
ществе того же Бехера он снова прибыл сюда. На этот раз Бе-
хер вел беседу с представителем американского военного ве¬
домства по делам эмигрантов Росуэллом Макклеландом.28 ноября 1944 года Кастнер оказался уже в Швеции, 20—
27 декабря — снова в Швейцарии, где выступил посредником
на переговорах между уполномоченными Гиммлера и предста¬
вителями международных сионистских организаций. В февра¬
ле 1945 года во время очередного этапа переговоров амери¬
канские сионисты передали Бехеру чек на 20 миллионов швей¬
царских франков.А незадолго до этого, 18 января 1945 года, гитлеровцы пос¬
пешно эвакуировали из Освенцима около 50 тысяч узников,
большей частью евреев, которые почти все были расстреляны
в дороге.Дальнейшие переговоры Гиммлер вел через своего пред¬
ставителя Ф. Гессе со Шторхом, уполномоченным Всемирного
еврейского конгресса в Стокгольме. Первая встреча состоялась
1 марта 1945 года. Гессе просил связать его с людьми, пользу¬
ющимися доверием президента США, с целью проведения поли¬
тических бесед, заверив Шторха, что он имеет'на это полномо¬
чия Гиммлера и Риббентропа. Шторх помог Гессе войти в кон¬
такт с представителем американского военного ведомства по
делам эмигрантов в Швеции. В беседе с ним Шторх заявил, что
«безусловная капитуляция, в смысле сдачи на обоих фронтах,
не приемлема для гитлеровского правительства. Другое дело,
если бы капитуляция касалась только Западного фронта».В своих мемуарах Ф. Гессе признался, что переговоры,
касающиеся «заключения с американцами соглашения отно¬
сительно спасения евреев» проводились для того, чтобы исполь¬
зовать их как исходный пункт к дальнейшим беседам и опре¬
делить, возможна ли односторонняя сдача немцев западным
союзникам 51.В марте 1945 года к переговорам был подключен Феликс
Керстен, принадлежавший к ближайшему окружению Гиммле¬
ра. Он встретился со Шторхом и договорился о встрече Гим¬
млера с представителями сионистских организаций.,45
Репхсфюреру СС приходилось торопиться. В январе — мар¬
те 1945 года советские войска разгромили крупные вражеские
группировки в Восточной Пруссии, Польше и Восточной Поме¬
рании и, выйдя на широком фронте к Одеру и Нейсе, глубоко
вклинились на территорию Германии. Одновременно с запада
наступали англо-американские войска, вышедшие к Магде¬
бургу.Руководители Германии готовы были предпринять любые
шаги, чтобы задержать продвижение советских войск. В то же
время они еще надеялись на то, что им удастся договориться
с англо-американскими правящими кругами о сепаратном ми¬
ре. Сионисты же старались «привлечь на свою сторону как
можно больше евреев из Восточной и Юго-Восточной Европы,
не дать им возможности участвовать в процессе демократиче¬
ского развития, который намечался з этих странах».Дипломатическая игра Гиммлера, в которую ему удалось
вовлечь и сионистских вождей, была теперь направлена к то¬
му, чтобы избежать безусловной капитуляции и добиться, что¬
бы Берлин и центральные районы Германии заняла не Совет¬
ская Армия, а англо-американские войска.16 апреля началась берлинская операция. В этой безна¬
дежной ситуации был назначен выезд к Гиммлеру делегата
Всемирного еврейского конгресса владельца шведского кон¬
церна Норберта Мазура. 19 апреля он вместе с Керстеном вы¬
ехал из Стокгольма и, получив в Берлине охранную грамоту,
прибыл в поместье Керстена в Гарцвальде, недалеко от Бер¬
лина. В ночь с 20 на 21 апреля состоялась встреча Мазура с
Гиммлером в присутствии Шелленберга и Керстена.Заканчивая беседу с Мазуром, Гиммлер произнес слова,
которые, как он рассчитывал, станут известны его западным
противникам: «СС и вермахт будут продолжать борьбу против
русских, если англичане и американцы согласятся на переми¬
рие. С большевистской Россией мы не заключим мира... Поэто¬
му должны и дальше сражаться, чтобы защитить Европу от
ужасов, которые наступят, если большевики не получат отпо¬
ра» 52.С помощью сионистских организаций Гиммлер надеялся по¬
лучить у западных противников, прежде всего у Англии и
США, военные материалы, которые позволили бы фашистской
Германии продолжить войну на восточном фронте.46
«Вне всякого сомнения,— отмечает А. Айзенбах,— истори¬
ческая правда состоит в том, что до последней минуты суще¬
ствования кровавого режима гитлеровцы не отказались от реа¬
лизации своих планов уничтожения европейских евреев. Всяче¬
ские же проекты и сделки, предлагаемые еврейскими (сионист¬
скими— В. С.) организациями в 1944 и 1945 гг., призваны бы¬
ли прикрыть усилия, предпринимавшиеся с целью достижения
политического соглашения между воюющими сторонами. Бес¬
спорной истиной является также и то, что только военное про¬
движение, ускоряющее поражение Германии, могло в то время
спасти народы Европы от огромных людских и материальных
потерь и сохранить значительную часть еврейского населения
от физического уничтожения» 53.Сионистские же вожди, вступив за спиной народов в постыд¬
ный сговор с палачами, своими действиями лишь усиливали
нацистскую машину уничтожения и тем самым продлевали аго¬
нию кровавого режима. К счастью, их преступным планам, на¬
правленным на то, чтобы расколоть антигитлеровскую коали¬
цию, задержать продвижение советских армий и спасти фашист¬
ский режим от окончательного разгрома, не суждено было осу¬
ществиться. Мужественная борьба советского и других наро¬
дов, понесших огромные жертвы, завершилась безоговорочной
победой над фашизмом. Надежды На сколачивание единого
фронта капиталистических держав против Советского Союза
провалились. Политические и государственные руководители
США и Англии отвергли предложения сионистов, как противо¬
речащие национальным интересам их стран.После войны те самые сионистские вожди, которые, как
справедливо замечает Ю. Мадер, «ценой крови многих миллио¬
нов людей бессовестно улаживали свои политические делишки
с помощью нацистов», стали изображать из себя героев, муче¬
ников и чуть ли не единственных защитников евреев, Онй не
жалеют усилий, стремясь очернить и принизить подвиг тех сил,
и прежде всего Советской Армии, которые принесли йзбавление
и жизнь миллионам узников фашизма и против которых они
во время войны плели сеть политических интриг.В то же время логическим продолжением этой постыдной
политики стали соглашения, заключенные сионистскими вож¬
дями с реваншистскими кругами ФРГ»
4.	В орбите американской
политикиВторая мировая война изменила соотношение сил на меж¬
дународной арене, в том числе и между основными империали¬
стическими державами. Колоссально нажившись во время вой¬
ны, США выдвинулись на место ведущей державы капитали¬
стического мира. Они поставили под свой контроль политику
и экономику ряда капиталистических государств и усилили на¬
ступление на позиции своих основных соперников — Англии и
Франции. В то же время начавшийся распад колониальной си¬
стемы привел к резкому ослаблению международных позиций
Великобритании.Поскольку сионизму всегда было свойственно стремление
ориентироваться на наиболее сильную империалистическую
державу, то не удивительно, что уже в конце войны центр сио¬
нистской активности перемещается в Соединенные Штаты. Хо¬
тя формально до 1946 года руководство сионистским концерном
продолжало находиться в руках проанглийской группировки
X. Вейцмана, фактически основные решения, определявшие со¬
держание и направление его деятельности, исходили в этот
момент от американских организаций.Американская сионистская буржуазия добивалась переори¬
ентации сионистского движения с Англии, неуклонно теряющей
свои позиции в мире, на Соединенные Штаты, считая, что нель¬
зя больше доверять Великобритании и что более выгодно ис¬
кать поддержки США.В свою очередь и правящие круги США начали уделять все
большее внимание сионизму. Если правящие круги Англии
видели в «еврейском государстве» прежде всего яблоко раздо¬
ра с арабскими государствами, то США считали, что это го¬
сударство можно будет использовать для усиления своих пози¬
ций и усмирения арабского национально-освободительного дви¬
жения. Соединенным Штатам не приходилось, подобно Велико¬
британии, бороться с сионистами за власть над Палестиной.
Англия боялась чрезмерной сионистской инициативы, полагая,
что, получив в свои руки государственную власть, сионисты
используют ее против английских колониальных интересов.
Для Соединенных Штатов, напротив, предоставление сионистам
государственной власти й политической самостоятельности яв¬48
лялось исходным моментом их политических усилий в Пале¬
стине.В основе американской политической стратегии лежало не
только стремление задобрить сионистских лидеров и заручиться
их поддержкой, но главным образом намерение создать в Па¬
лестине государство-сателлит, которое способно было бы за¬
щищать интересы американского империализма, освобождая
США от необходимости прибегать к непосредственному вмеша¬
тельству в дела региона.После второй мировой войны финансовый контроль над Все¬
мирной сионистской организацией перешел в руки могущест¬
венных американских бизнесменов, которые покрывали боль¬
шую часть расходов на содержание политического и военного
аппарата сионистов в Палестине. Банк Ротшильдов, который
был на стороне группы Вейцмана, утратил свое преобладающее
влияние. Решающие позиции в Палестине перешли к американ¬
ской «Палестинской экономической корпорации», которая ску¬
пила значительную часть акций английских концернов. Щу-
пальцы этой нью-йоркской фирмы охватили израильское хозяй¬
ство: банки, промышленность, сельское хозяйство, кооперати¬
вы, отели, издательства и др. Блок группы Лимэнов поддержал
Бен-Гуриона и его друзей в Тель-Авиве, выступавших против
проанглийской ориентации группы Вейцмана.На XXII конгрессе, собравшемся в Брюсселе в 1946 году,
проамериканская группировка устранила от власти X. Вейцма¬
на и закрепила свое господствующее положение в руководящих
сферах сионистского концерна.А между тем только что возникшее государство Израиль
столкнулось с большими трудностями, и прежде всего с нехват¬
кой рабочих рук и капиталов. Сионистская буржуазия Из¬
раиля, стремясь найти выход из затруднительного положения,
провозгласила акцию «собирания рассеянных сынов Израиля
на их исторической родине», рассчитывая, что ей удастся при¬
влечь в свою страну квалифицированных и богатых евреев из
развитых капиталистических стран, прежде всего США. Во
время визита в США в мае 1951 года премьер-министр Израи¬
ля Д. Бен-Гурион заявил, что предвидит наплыв 4 миллионов
евреев в Израиль в течение ближайших 10 лет.Однако к маю 1961 года в Израиль переселилось лишь
800 тысяч человек. Большинство переселенцев приехало из49
арабских стран. Из Западной Европы прибыли в основном
только евреи из лагерей для перемещенных лиц. К большому
разочарованию сионистских вождей Израиля, те, которые ока¬
зались «собранными» в Израиле, привезли мало богатств. Было
много бедных, старых и больных, которые не годились ни в ко¬
лонисты, ни для войны.Богатые евреи из Западной Европы и США не захотели пе¬
реселиться в Израиль. Вожди сионистских организаций, и
прежде всего в США, также не откликнулись на призыв изра¬
ильского правительства. В октябре 1962 года Бен-Гурион от¬
мечал, что «ни один сионистский руководитель — как в Амери¬
ке, так и в Европе — не порвал своих связей с диаспорой и не
связал свою судьбу с государством Израиль». Особо резко из¬
раильский премьер-министр критиковал американских сиони¬
стов за то, что они присылают «только деньги и добрые сове¬
ты».Сионистская буржуазия США дала ясно понять, что не поз¬
волит своим израильским коллегам искать выход из внутренних
затруднений за счет ослабления ее позиций в ведущих капи¬
талистических странах. Ее человек в сионистском руководстве
Н. Гольдман, председатель Всемирного еврейского конгресса,
счел нужным деликатно «поправить» Д. Бен-Гуриона, забывше¬
го азы сионистской грамоты, напомнив ему, что миссия тех,
кто созидает бастионы сионистского могущества в США и За¬
падной Европе, гораздо важнее задач, выполняемых сиониста¬
ми непосредственно в «еврейском государстве».Сионистское руководство США с порога отвергло предло¬
жение о переселении всех своих последователей в Израиль,
поскольку принятие его неизбежно привело бы к ослаблению
позиций еврейского капитала в ведущей империалистической
державе. У рядовых же сионистов не оказалось желания по
своей собственной инициативе переселяться на «историческую
родину» и своим личным участием обеспечивать сионистское
предприятие на Ближнем Востоке. Они считали, что для этой
роли куда больше подходят обедневшие евреи Европы, Азин
и Африки.В «еврейском государстве» богатые американские сионисты
видят убежище для других, но не для себя. На израильских
подданных они смотрят как на своих рабов, а на государство
Израиль — как на один из инструментов своей политики. Свое50
же собственное убежище, состоящее из огромных денежных
вкладов и состояний, основанное на экономическом и полити¬
ческом могуществе, они продолжают строить в США. Здесь же
находится и сфера их важнейших экономических, финансовых
и политических интересов. Мысль же о том, чтобы пожертвовать
своими с таким трудом завоеванными позициями, замкнуться
в узкой сфере израильской экономики, им глубоко претит.Ради усиления Израиля и его позиций на Ближнем Востоке
сионисты США согласились пойти лишь на одну «жертву»: они
обязались увеличить усилия по части «собирания» евреев в
Израиле, но не самих себя, а других, и изъявили готовность
финансировать акцию «собирания». «Более, чем когда-либо,—
с иронией замечает по этому поводу американский публицист
А. Лилиенталь,— можно было охарактеризовать сиониста как
человека, который дает деньги другому еврею, чтобы тот вы¬
слал третьего в Израиль».Причем взамен американские сионисты потребовали призна¬
ния за собой права решающего голоса в определении политиче¬
ского курса Израиля. Сионистские вожди Израиля попробова¬
ли было возражать, доказывая, что сами должны определять
политику Израиля и контролировать сионистское движение,
включая Еврейское агентство. Однако снова получили отпор.
Американские сионисты ясно дали понять, что поскольку имен¬
но они поставляют основную сумму денежных средств Израи¬
лю и обеспечивают политическое содействие Соединенных Шта¬
тов, то им надлежит играть и главенствующую роль.Сионистские организации США практически почти никогда
не сталкивались с денежными проблемами. По крайней мере
два обстоятельства помогают им избегать финансовых затруд¬
нений. Во-первых, еврейская община США давно уже является
самой богатой в мире. «Менее чем за сто лет,— свидетельству¬
ет Абба Эбан,— масса бедных переселенцев удачно вписалась
в американское хозяйство, заняла там ведущие позиции, под¬
нялась в группы с высоким уровнем дохода и стала значитель¬
ным фактором в духовной жизни» 54.Эти слова никак нельзя отнести к тем сотням тысяч амери¬
канских евреев, которые живут за официальной чертой ни¬
щеты. Однако в отношении довольно представительных зажи¬
точных слоев еврейской общины они, бесспорно, истинны.
И именно эти слои (крупные капиталисты, мелкая буржуазия51
и т. д.) обеспечивают поступление в казну сионистских органи¬
заций основной доли денежных средств.Важнейшим источником пополнения сионистских фондов
является и осуществляемый сионистскими организациями сбор
средств среди еврейского населения. Ни в какой другой стране
профессиональные сборщики денег не довели организацию
выколачивания денег в казну сионизма до такого совершенст¬
ва, как в Соединенных Штатах Америки.По данным американского Совета по иудаизму, перед ше¬
стидневной войной 1967 г. доход от всех еврейских организаций
США, в большинстве своем являющихся сионистскими, состав¬
лял 680 млн. долларов в год, причем 55,5 млн. выручалось за
счет продажи израильских облигаций. С 1939 по 1967 гг. уда¬
лось собрать поистине астрономическую сумму — 3 627 333 000
долларов 55.Начиная с июньской 1967 г. агрессии Израиля сионистские
организации США резко увеличили сборы среди еврейского
населения. Им удалось вызвать беспрецедентный по своему
накалу рост националистической истерии и шовинистических
настроений, заставив многих поверить, будто «то, что происхо¬
дит в Израиле, имеет прямое касательство к евреям в Нью-
Йорке».Только в июле — августе 1967 г. они собрали в фонд Изра¬
иля около 500 миллионов долларов. В 1970 г. денежные пере¬
воды в Израиль составили 800 миллионов долларов, а в1971	г.— превысили 1,5 миллиарда56.По сведениям израильского правительственного ежегодни¬
ка, за 1970/71 гг. «Объединенный еврейский призыв» собрал в
71 стране с 1948 по 1970 гг. 1990 млн. долларов; 65% этой сум¬
мы было собрано в США. По официальным данным, было про¬
дано облигаций израильских займов за 20 лет — с 1952 по1972	гг.— на сумму 2,2 млрд. долларов; большая часть поку¬
пателей облигаций также приходится на США57. За 1972 г.
этот источник дал 270 млн. долларов58.По мере того как росло число сионистских организаций и
их влияние, американские евреи все сильнее ощущали финан¬
совый гнет: поборы увеличивались, совершенствовались методы
их выколачивания, усиливалось давление на тех, кто отказы¬
вался платить взносы в сионистские организации или кто давал
слишком мало.52
Как считает А. Лилиенталь, в современной Америке конт¬
роль над еврейским населением «такой же большой, как и в
средневековых гетто Европы и в общинах оттоманской импе¬
рии, когда раввинское руководство взыскивало налоги на об¬
щину и для ленного господина. Не было тогда другой возмож¬
ности, кроме как платить. Сейчас во многих населенных пунк¬
тах евреям закрыт доступ в клубы, синагоги и общественные
центры, если они противятся навязываемому им «филантропи¬
ческому» налогообложению. В Латинской Америке введено ком¬
мунальное право с нелегальными судами, не придерживающи¬
мися обычных формальностей. В Соединенных Штатах конт¬
роль, которому подлежат еврейские общины, не менее тотали¬
тарен» 5Э.Причем под сферу этого всеобъемлющего контроля попада¬
ют и евреи, официально не зарегистрированные в качестве чле¬
нов сионистских организаций. В определенных своих действи¬
ях, особенно касающихся сбора средств в сионистские фонды
и для Израиля, сионистские организации опираются на значи¬
тельную часть стоящих вне сионизма или даже антисионистски
настроенных американцев еврейского происхождения, из кото¬
рых одни принимают участие в сионистских кампаниях, пото¬
му что не в силах противостоять шантажу и угрозам со сторо¬
ны сионистов, а другие — потому что ошибочно полагают, буд¬
то сионизм защищает интересы всех евреев, в том числе и их
собственные.А. Лилиенталь считает, что лишь меньшинство американ¬
ских евреев «вовлечено в организованные действия и акции
пропагандистского давления». Профессор Темпльского универ¬
ситета Даниэль Элэйзар делит американских евреев на четыре
категории, в зависимости от степени их участия в деятельно¬
сти сионистских и религиозных организаций. Первая группа,
представляющая, по словам Элэйзара, около 20% всего еврей¬
ского населения США, состоит из лиц, глубоко привязанных
к иудаизму и сионистским организациям. Примерно 40% аме¬
риканских евреев продолжают лишь номинально сохранять
связь с «организованным еврейством», т. е. с сионизмом и иуда¬
измом. Третья группа, не превышающая 30%, состоит из лю¬
дей, безразлично относящихся к своему еврейскому происхож¬
дению, остальные, утверждает Элэйзар, «нувствуют себя не¬
счастными и сами себя ненавидят» 6°.53
X. Лумер, один из руководителей Компартии США, счита¬
ет, что во время войны 1967 года массы американских евреев
поддались бурной эмоциональной реакции, граничащей с исте¬
рией. В связи с этим значительно возросло влияние сионизма,
который является теперь самой влиятельной силой в еврейской
общине США. Однако, продолжает X. Лумер, «еврейские тру¬
дящиеся, которые поддерживают различные еврейские органи¬
зации, участвуют в сборах средств, по своему образу мыслей
вовсе не являются сознательными сионистами. Они руковод¬
ствуются скорее чувствами, эмоциями, которые извращаются
сионистской верхушкой и используются для поддержки реак¬
ционной политики как в Израиле, так и в США» 61.Благодаря сионистскому движению крупной еврейской бур¬
жуазии удалось добиться исключительного положения в поли¬
тической жизни США и создать в стране климат, благоприят¬
ный для деятельности сионистского лобби.Опираясь на огромную финансовую мощь сионистского
капитала и его международные связи, на господство в сред¬
ствах информации, выгодно играя на заинтересованности аме¬
риканского империализма в сионистской политике на Ближнем
Востоке, сионистское лобби стремится активно воздействовать
в своих интересах на важнейшие аспекты внутренней и внеш¬
ней политики США. «Наша цель,— открыто заявляют вожди
этого лобби,— убеждать американцев, что то, во что мы ве¬
рим,— хорошо, правильно и отвечает национальным интересам
страны».На самом же деле, как показывают факты, цели сионист¬
ского лобби не имеют ничего общего с подлинными националь¬
ными интересами американского народа. Здесь налицо как раз
то «колоссальное искажение американских национальных ин¬
тересов» в угоду сионизму и Израилю, о котором говорил быв¬
ший председатель сенатской комиссии по иностранным делам
У. Фулбрайт62 и которое наглядно обнаружилось в ходе об¬
суждения в конгрессе законопроекта о торговле.Эта способность сионистского лобби эффективно влиять на
политику США, особенно в вопросах, имеющих отношение к
сионизму и Израилю, сейчас уже не является ни для кого сек¬
ретом. Сионисты с неприкрытым торжеством заявляют об этом,
их противники — с возмущением и чувством тревоги.Главарь сионистского лобби в Вашингтоне Исайя Кенен в54
своем еженедельнике «Нир Ист рипорт», рассылаемом всем
членам конгресса, заявляет: «За последние пять лет на Капи¬
толийском холме предлагалось много произраильских резолю¬
ций и делалось много произраильских заявлений, а сенаторов,
выступавших с такими резолюциями в сенате, обычно насчи¬
тывалось 70 или более (из 100 сенаторов.— В. С.). В палате
представителей произраильские заявления всегда пользовались
поддержкой явного большинства, иногда достигавшего двух
третей общего числа членов палаты» бз.Среди тех политических деятелей США, которые выражают
недовольство засилием сионистского лобби в политической
жизни страны, наиболее авторитетным является мнение У. Фул-
брайта. 7 октября 1973 года в выступлении по телевидению он
заявил, что «израильтяне (так Фулбрайт называет членов сио¬
нистского лобби.— В. С.) контролируют политику в конгрессе
и сенате». «Всякий раз,— говорил он,— когда в сенате обсуж¬
далось что-либо интересующее израильтян — и я несколько
раз, по разным причинам поднимал этот вопрос,— израильтя¬
не имели от 75 до 80 голосов. Взять, к примеру, поправку Джек¬
сона (препятствующую развитию торговли с СССР.— В. С.),—
он имел, я полагаю, 77 или 75 сторонников» 64.Столь поразительный эффект воздействия сионистских кру¬
гов на законодательные и исполнительные органы власти США
нередко вводит в заблуждение даже людей, прекрасно разби¬
рающихся в лабиринте американской политической жизни. Од¬
ной из наиболее распространенных ошибок является представ¬
ление о сионистском лобби как о «теневом кабинете власти»,
который полностью подчинил своей воле конгресс, сенат и пра¬
вительство и который мешает им проводить «свою собственную
политику на Ближнем Востоке».Ошибочность подобной точки зрения состоит в том, что си¬
онизм предстает как сила, чуждая американским правящим
кругам, которая навязывает им свою волю и свои прихоти. Сле¬
дует отметить, что распространению подобных взглядов мол¬
чаливо содействуют и те американские политические деятели,
которые, не желая отказываться от политики потакания сиониз¬
му и поддержки израильской агрессии, любят ссылаться на
американские обязательства перед Израилем, на невозмож¬
ность противостоять нажиму сионистских групп, особенно в
период избирательных кампаний, поскольку сионистские капи¬55
талисты жертвуют большие суммы в фонд претендентов, а го¬
лоса еврейских избирателей оказывают влияние на оконча¬
тельный исход выборов.Секрет поразительных на первый взгляд успехов сионизма
в США заключается не в неспособности, а в нежелании правя¬
щих кругов сколь-нибудь серьезно противостоять распростране¬
нию сионистского влияния. Столь громкие победы сионистского
лобби на поверку оказываются победами в борьбе без против¬
ников. Практически ни в правительстве, ни в законодательных
органах США, ни в буржуазной прессе сионистам никто серь¬
езно не противится.Дело в том, что сионизм проявляет себя как инструмент
реакционных сил правящего класса США. Он неизменно входит
в сферу их политических расчетов, а его деятельность лежит
на линии их собственных интересов. Нисколько не умаляя роли
сионистского руководства в определении политической страте¬
гии американского империализма, следует все же признать, что
определяющим фактором в конечном итоге является выгода
монополистических кругов США.«Хотя еврейский фактор (сионистские организации, боль¬
шое число еврейских избирателей в основных штатах) весьма
активен,— отмечает Эмиль Тума, член политбюро ЦК Компар¬
тии Израиля,— в конечном счете решают дело все же планы
и расчеты правящих кругов Соединенных Штатов» 65.Силы, которыми, казалось бы, манипулирует сионизм, доби¬
ваясь своих целей, на самом деле позволяют ему делать это
лишь до тех пор, пока это входит в сферу их собственных рас¬
четов, и, напротив, без каких-либо колебаний и боязни прино¬
сят в жертву собственной выгоде интересы своего сионистского
партнера, когда они вступают в противоречие с их собственны¬
ми намерениями. Например, во время тройственной агрессии
против Египта в 1956 г. администрация Эйзенхауэра, исходя
из интересов американского империализма, который стремился
вытеснить с Ближнего Востока Англию и Францию и занять
там их место, пренебрегла «еврейскими голосами» и воспроти¬
вилась израильской оккупации Синайского полуострова.Возможности сионизма в значительной степени зависят от
того, насколько его цели и действия соответствуют устремле¬
ниям американских правящих кругов. Не случайно газета «Ва¬
шингтон пост» отмелет: «Настроения еврейской общины в56
США оказывают заметное влияние на внешнюю политику на¬
шей страны, но только в той степени, в какой не сказывается
различие между этой политикой и какой-либо другой, которая
лучше отвечала бы интересам Соединенных Штатов» 664Разгадку политического могущества сионистских групп сле¬
дует искать прежде всего в острой заинтересованности пра¬
вящих кругов США в той политике, которую проводит сионизм
как внутри страны, так и за ее пределами.Практически незаменимой является та служба, которую
сионистский концерн и израильские правители оказывают США
на Ближнем Востоке, где у американских монополий нет более
эффективных методов утверждения своего господства, чем опо¬
ра на агрессивный Израиль. От того, насколько эффективно
Израиль и сионизм влияют на направление и ход событий на
Ближнем Востоке, сдерживая движение арабских государств
к политической и экономической независимости и обеспечивая
нефтяные интересы международных монополий, зависит в зна¬
чительной мере политический престиж еврейских буржуазных
кругов в сенате, конгрессе и правительстве. Любая смелая и
решительная акция, осуществленная Израилем против прогрес¬
сивных арабских режимов, повышает акции сионистских кру¬
гов в США.Израиль в известном смысле очутился в сфере «внутренней
политики США на Ближнем Востоке». Поэтому любая критика
политического курса израильского правительства воспринима¬
ется правящими кругами США как критика в их собственный
адрес, а призывы к пересмотру сложившейся системы амери¬
кано-израильских отношений чуть ли не как измена националь¬
ным интересам США. Этим обстоятельством удачно пользуются
сионистские организации, шельмуя как предателя всякого, #то
осмеливается требовать пересмотра политики США в отноше¬
нии Израиля и сионизма. В этих условиях, как указываетА.	Лилиенталь, для любой из крупных политических партий
США «было бы опасным шагом предпринять попытку в на¬
правлении отказа от американского покровительства Израилю,
и ни одна из этих партий не пойдет на такой эксперимент».Немалую заинтересованность американские правящие кру¬
ги проявляют и к той внутренней службе, которую сионизм вы¬
полняет непосредственно в США, отвлекая американцев от иде¬
ологии классовой борьбы и направляя рабочих к сотрудниче¬57
ству с предпринимателями, сея рознь и недоверие в отноше¬
ниях национальных групп, нападая на социализм и Советский
Союз, рабочее и национально-освободительное движение. Осо¬
бо большой политический капитал сионистским лидерам уда¬
ется наживать, паразитируя на антикоммунистических и
антисоветских настроениях, распространенных в сфере мо¬
нополистической буржуазии США. Сионисты используют анти¬
советизм, чтобы придать себе «видимость великих патрио¬
тов», решительно борющихся против «красной угрозы Аме¬
рике».Впрочем, и представители сионистского лобби, какого бы
высокого мнения они ни были о своих успехах, все же не могут
не видеть этой тесной зависимости, существующей между по¬
литическим могуществом сионизма в США и нынешней заин¬
тересованностью американского империализма в сионистской
деятельности. Не случайно сионистский журнал «Комментари»
отмечает; «...чувства американской еврейской общины, как бы
решительно они ни выражались, могут оказывать влияние на
американскую внешнюю политику только до такой степени, по¬
ка они не начинают отличаться хоть сколько-нибудь значитель¬
но от того, что в других отношениях считается главными внеш¬
неполитическими интересами США» 67.Поэтому сионистские круги прилагают максимум усилий,
чтобы помешать отходу государственных и политических дея¬
телей, а также представителей деловых кругов от просионист¬
ского и произраильского курса. Они организуют невиданную
кампанию травли любого, кто осмеливается ставить под сомне¬
ние сионистский тезис, в соответствии с которым полезной для
Америки политикой является та, которая выгодна сионизму.
Они выступают против усиливающейся среди правящих и дело-
пых кругов тенденции рассматривать сионистское влияние в
США как «обузу для американской внешней политики» 68,5. В лагере противников разрядки
международной напряженностиС самого своего возникновения сионизм связал себя с кон¬
цепциями «холодной войны». Отказаться от них он не может и
теперь, когда в силу исторических перемен, наступивших в5S
мире, эти концепции потеряли свое прежнее господствующее
положение даже в империалистическом лагере.Все планы сионизма, имеющие целью сохранение и упроч¬
нение его политического и экономического могущества в стра¬
нах капитала, неразрывно связаны с неурегулированностью
ближневосточного конфликта, с незавершенностью процесса
разрядки, с непоследовательностью империалистических пра¬
вительств, выступающих в поддержку политики смягчения
международной напряженности, с наличием влиятельных импе¬
риалистических сил, выступающих против господствующей в
современных международных отношениях тенденции.Сам дух разрядки, способствующей экономическому, поли¬
тическому и культурному сближению народов, порождающей
климат, неблагоприятный для политики нагнетания напряжен¬
ности и создания конфликтных ситуаций, враждебен идеоло¬
гии и политике сионизма, который насаждает недоверие и не¬
приязнь в отношениях между народами, попирает нормы меж¬
дународного права, вмешивается во внутренние дела различ¬
ных стран, проводит политику агрессии и разбоя на Ближнем
Востоке, возрождает атмосферу антикоммунистического угара
и националистической истерии. Потепление международного
климата несет в себе угрозу авантюристическому курсу сиониз¬
ма, особенно его экспансионистской и агрессивной политике на
Ближнем Востоке, находящейся в чудовищном диссонансе с
господствующими в международных отношениях принципами.
Политика разрядки является серьезным препятствием на пути
осуществления экстремистских замыслов сионистской и изра¬
ильской буржуазии.Оценивая политику сионистских вождей в нынешних усло¬
виях, В. Эрлих отмечает: «Они полагают, что чем сильнее меж¬
дународная напряженность, тем больше империализм будет
нуждаться в их услугах на Ближнем Востоке. Сионистские
группы, особенно в США, пытаются оказать давление на поли¬
тику империалистических правительств, чтобы обострить их от¬
ношения с Советским Союзом, другими социалистическими
странами, разжигают антисоветизм. Не ограничиваясь сред¬
ствами идеологической борьбы против мира социализма, сио¬
нисты в соответствии с директивами своей организации стре¬
мятся вести подрывную деятельность внутри социалистических
государств» 69.59
Выступая против разрядки, сионизм идет на известное про¬
тивоборство с господствующей в крупнейших капиталистиче¬
ских странах (США, Англии, Франции, ФРГ и др.) внешнепо¬
литической тенденцией, поступаясь даже своим кардинальным
принципом: считать своей политикой ту, которая главенствует
в империалистическом лагере. Сионистские вожди оказались
в одной компании с теми представителями монополистических
кругов буржуазии (Джонсон, Мини, Шлесинджер, Штраус,
Хит и др.Ь которые по-прежнему стоят на позициях «холодной
войны». Сионизм связал свою судьбу с наиболее агрессивными
кругами империализма. Вся его стратегия построена на пред¬
ложении империалистическим державам своих услуг в деле
сдерживания национально-освободительной борьбы, организа¬
ции политических провокаций и идеологических диверсий про¬
тив социалистических стран и т. д.В политической и военной стратегии империализма сионизм
всегда играл роль орудия разжигания антикоммунистической
истерии, служил средством осуществления или сокрытия агрес¬
сивных неоколониалистических замыслов. В последние годы
изменение реального соотношения сил заставило ведущие им¬
периалистические круги США, ФРГ и других капиталистиче¬
ских стран взглянуть в лицо реальности и отказаться от неко¬
торых прежних внешнеполитических доктрин, продиктованных
слепым антикоммунизмом и антисоветизмом. Но сионистская
машина, приспособленная к ведению «холодной войны», уже не
может остановиться и продолжает свою грязную работу.Было бы ошибкой исходя из этого считать, что деятельность
сионизма, направленная против разрядки, не имеет больше
опоры в правительственной политике империалистических дер¬
жав, что она больше не отвечает их глобальным интересам.И в условиях смягчения международной напряженности
империалистическая политика, несмотря на ее общую направ¬
ленность в сторону разрядки, внутренне противоречива и не¬
последовательна, постоянно чревата рецидивами «холодной
войны», опасностью реакции и агрессии. Разрядка заставляет
империализм сдерживать до известных пределов свои агрессив¬
ные устремления, главным образом там и тогда, где и когда
они могут вызвать прямую конфронтацию с социалистическим
лагерем. Но полностью отказаться от агрессии как орудия
своей политики империализм не способен. Не отказался он и от60
«ограниченных» и «локальных» войн. Он продолжает питать
надежду на то, что ему удастся вернуть утраченные позиции,
повернуть в свою пользу ход событий на мировой арене.«Разрядка,— заявляет Генеральный секретарь Компартии
США Гэс Холл,— стала теперь возможной благодаря новому
соотношению сил в мире. Социализм борется за разрядку с
позиций возрастающего влияния и крепнущей мощи. Империа¬
лизм вынужден принять разрядку вследствие продолжающего¬
ся ослабления его позиций.Во внешней политике США произошел сдвиг от политики
«холодной войны» и фронтальной агрессии к политике отступ¬
ления и маневрирования. Это политика продолжения поиска
слабых мест, политика «разделяй и властвуй». Она пытается
балансировать на противопоставлении различных сил с тем,
чтобы приобрести определенное преимущество. Но смены им¬
периалистической политики на антиимпериалистическую не
произошло. США продолжают свою политику агрессии, хотя и
вынуждены все больше маневрировать» 70.В рамках этого маневрирования оставлено место и для из¬
раильской агрессивной политики. В этих же рамках осущест¬
вляется поддержка всех антикоммунистических и антиреволю-
ционных кампаний сионизма. Американских руководящих дея¬
телей как нельзя лучше устраивает готовность сионистского
лобби пойти гораздо дальше, чем могут позволить себе они,
связавшие себя обязательствами, взятыми в связи с проведе¬
нием политики разрядки.Нельзя не видеть и того, что, хотя некоторые из важнейших
направлений во внешней политике крупнейшей империалисти¬
ческой державы — США — и формируется без участия, а не¬
редко и вопреки противодействию сионистского лобби, все же
ближневосточный ее аспект до сих пор практически полностью
отвечает желаниям и устремлениям сионизма.Большие возможности для политического маневрирования
сионизма создает и реакционная внутренняя политика империа¬
листических правительств, находящаяся в резком диссонансе
с их позитивными шагами на мировой арене. Эти правительства
потворствуют махинациям монополий, искусственно создаю¬
щих нехватку товаров, чтобы взвинтить цены, ведущих наступ¬
ление на жизненный уровень и свободы трудящихся, урезыва¬
ют расходы на социальное обеспечение, образование и жилищ¬61
ное строительство, на здравоохранение и помощь бедным сло¬
ям, другими словами, все резче перекладывают вправо руль
своей внутренней политики, действуя наперекор демократиче¬
ским тенденциям внутри своих стран. И в этом плане империа¬
листические правительства и монополистический капитал видят
в сионизме весьма полезного партнера. Наивно было бы ожи¬
дать, что империалистические правительства откажутся от ус¬
луг сионистов только из-за того, что те пользуются старыми,
методами времен «холодной войны», У них по-прежнему высо¬
ко котируются борьба сионизма с революционным и демокра¬
тическим движением, его безудержный сепаратизм и крайний
национализм, его враждебность прогрессу и демократии. Не
падает спрос и на ту деятельность сионистских организаций,
которая направлена против социалистического лагеря, между¬
народного рабочего класса и национально-освободительного
движения.Сионизм ведет натиск на идею мирного сосуществования
государств с различными социальными системами, на полити¬
ку оздоровления международной обстановки в трех важней¬
ших направлениях. Во-первых, он стремится затормозить или
даже сорвать процесс разрядки, возвратить мир к временам
«холодной войны»; во-вторых, выступает против нормализации
советско-американских отношений; в-третьих, препятствует
урегулированию ближневосточной проблемы. По всем этим
трем направлениям действия сионистов вливаются в общий по¬
ток усилий международной группы противников разрядки,
которая хотя и не может пока повернуть вспять общее разви¬
тие империалистической политики в сторону разрядки, но тем
не менее способна сдерживать или тормозить этот процесс на
отдельных этапах и направлениях.Сионистское руководство отнюдь не скрывает, что его целью
является борьба с разрядкой. Вождь «лиги защиты евреев»
М. Кахане прямо призывает «нанести удар по разрядке». Даже
американский журнал «Тайм» признает, что «обострение меж¬
дународной напряженности является открыто признанной ча¬
стью стратегии лиги». Своим последователям Кахане рекомен¬
дует предпринимать такие «акты, которые могут не только раз¬
рушить все надежды на разрядку, но и ввергнуть обе стороны
(СССР и США.— В. С.) в кризис» 7i.В своей книге «Никогда больше», изданной в США в 1971 г.,62
М. Кахане призывает к новому «крестовому походу» против
СССР. Он объявляет необходимым немедленное прекращение
всех переговоров, которые Запад ведет с Советским Союзом в
области торговли, космоса, разоружения и т. д., эмбарго на
всю торговлю с Советским Союзом и полный бойкот всех фирм,
ведущих с ним дела, прекращение культурно-спортивного об¬
мена с Советским Союзом, преследование советских официаль¬
ных лиц (за границей), включая пикетирование их частных ре¬
зиденций.Нетрудно убедиться, что эта программа означает даже боль¬
ше, чем простой возврат к временам «холодной войны». Она
стремится возродить бесславно провалившуюся политику бло¬
кады и экономического удушения Советского Союза.Откровенно хулиганские, погромные и уголовные методы,
с помощью которых «лига» пытается реализовать свою про¬
грамму, характеризуют ее как банду политических авантюри¬
стов и провокаторов. Своими одиозными действиями она на¬
столько разоблачила и опозорила себя, что от ее экстремист¬
ских методов начинают отмежевываться сейчас даже некото¬
рые сионистские организации, стремящиеся сохранить свою
респектабельность.Но в целом сионистское движение, даже если его отдельные
отряды и осуждают деятельность группы Кахане, отвергают
лишь ее методы, но не цели. Все современные сионистские
организации выступают единым фронтом, когда дело касается
обострения международной обстановки и провоцирования кри¬
зиса в советско-американских отношениях. Наглядный тому
пример — действия сионистских организаций США во время
обсуждения и голосования в конгрессе законопроекта о торго¬
вой реформе.Предоставление Советскому Союзу режима наибольшего
благоприятствования «мыслилось в качестве краеугольного
камня новых советско-американских экономических отношений
и, следовательно, самой разрядки». Имелось в виду, что в соот¬
ветствии с принципиальной договоренностью, достигнутой в1972	г. между СССР и США, будут устранены дискриминацион¬
ные ограничения в области торгово-экономических отношений,
введенные в США в годы «холодной войны».Руководители сионистских организаций и члены сионистско¬
го лобби совместно с другими противниками разрядки повелиез
бешеную кампанию в сенате и конгрессе, стремясь заблоки,
вать предоставление Советскому Союзу статуса наибольшее
благоприятствования и нанести тем самым серьезное пораже
ние политике улучшения советско-американских отношений и
самой разрядке. Они решили любым путем сохранить такую
аномалию, порожденную «холодной войной», как полное замо¬
раживание советско-американской торговли.Как подчеркивалось в американской печати, из десятков ор¬
ганизаций, которые воздействовали на конгресс и сенат с целью
заставить их отказаться от предоставления Советскому Союзу
режима благоприятствуемой страны, наиболее важную роль
сыграл неофициальный комитет, получивший название «Ва¬
шингтонской группы». В его состав входили как сотрудники
конгресса, так и представители сионистского лобби, выступав¬
шие в поддержку так называемого «Комитета по оказанию по¬
мощи евреям в России».Члены сионистского лобби подбросили противникам раз¬
рядки идею увязать вопрос о торговле с вопросом эмиграции
из СССР граждан еврейской национальности. Это лобби на¬
стойчиво стало пропагандировать в сионистской и буржуазной
прессе мысль о том, что конгресс США не должен соглашаться
на торговлю с русскими без учета вопроса о «положении евре¬
ев в СССР»72. Враги разрядки не преминули воспользоваться
предложением сионистов как предлогом для наступления на
политику нормализации советско-американских отношений и
стали усиленно проталкивать свою поправку к законопроекту
о торговле, в которой предоставление СССР права наибольше¬
го благоприятствования и экспортных кредитов ставилось в
зависимость от того или ииого решения проблемы эмиграции.«Дело дошло до того,— отмечалось в Заявлении ТАСС от19	декабря 1974 г.,— что положительное решение этих вопро¬
сов стали обусловливать различного рода оговорками и требо¬
ваниями, представляющими собой не что иное, как грубое вме¬
шательство во внутренние дела Советского Союза. Только так
можно квалифицировать попытки включить в законопроекты
положения, касающиеся, например, выезда советских граждан
в другие страны, предоставления американским учреждениям
экономической информации чисто внутреннего характера и т. п.,
и уж, конечно, лишь в результате потери чувства реального
могла появиться идея создания в США каких-то органов по64
наблюдению за выполнением Советским Союзом этих положе¬
ний» 73.Объединение, куда вошло руководство 34 сионистских наци¬
ональных организаций, таких, как «Бнай Брит», «Американский
еврейский комитет» и другие, и около 200 местных сионистских
групп, предоставило сенатору Джексону трибуну для оглаше¬
ния его поправки. На вашингтонском совещании 120 сионист¬
ских руководителей 26 сентября 1972 г. Джексон призвал под¬
держать его поправку. Сионисты немедленно откликнулись на
его призыв.Так началась кампания, в ходе которой все сенаторы стали
получать письма от евреев своих штатов с призывами поддер¬
жать поправку Джексона. Поток писем увеличился после того,
как 18 января 1973 г. А. Л. Кеннен, исполнительный вице-
председатель сионистского «Комитета по американо-израиль¬
ским общественным отношениям», разослал послание примерно
тысяче руководителей еврейских организаций США, в котором
призывал их усилить нажим на сенаторов и конгрессменов.
Вскоре в дело включился и Лоуэл из сионистской «Националь¬
ной конференции в защиту советских евреев». Он напомнил
25 высшим руководителям крупнейших сионистских организа¬
ций, что настало время для демонстрации силы, призвал
их отправлять телеграммы с выражением возмущения в
максимально резких выражениях президенту Форду, одно¬
временно направляя копию каждой телеграммы Киссиндже¬
ру74.Одни сионистские органы массовой информации настойчи¬
во призывали требовать от СССР как можно больших полити¬
ческих уступок в обмен на предоставление статуса наибольше¬
го благоприятствования. Журнал «Америкен зайонист» писал,
что никогда ранее не представлялось лучшего момента добиться
от Советского Союза уступок за счет торговли с ним 75. Другие
открыто изощрялись в нападках на саму идею разрядки, ут¬
верждая, что «русским доверять нельзя» 76, что разрядка якобы
выгодна только Советскому Союзу 77. Третьи с удовольствием
предоставляли свои страницы трубадурам «холодной войны»,
таким, как Юджин Ростоу, которые, доказывая, что «никакой
разрядки просто нет», ратовали за «постоянное присутствие
американского ядерного щита и обычных вооруженных сил как
в самой Европе, так и поблизости от нее»78.3 Зак. 277565
20	декабря 1974 г., после двухлетнего обсуждения, амери¬
канский конгресс утвердил закон о торговой реформе с теми
дискриминационными поправками, которые были внесены по
настоянию противников разрядки. Естественно, советское пра¬
вительство не могло согласиться с этими поправками и заяви¬
ло, что в таком виде закон не может быть введен в действие.
Вина за срыв советско-американского договора о торговле пол¬
ностью ложится на те реакционные круги США, которые в
угоду своим корыстным интересам принесли в жертву благо
американского народа, интересы советско-американского дело¬
вого сотрудничества. Значительная часть вины лежит и на сио¬
нистских лидерах, которые приложили немало усилий, чтобы
сорвать один из важнейших шагов в деле нормализации совет¬
ско-американских отношений.Непременным условием развития процесса разрядки являет¬
ся урегулирование международных конфликтов, которые все
еще отравляют международную обстановку. Последователь¬
ная борьба за укрепление мира, безопасности и международно¬
го сотрудничества прямо предполагает решительное выступле¬
ние против всех актов агрессии, против любых попыток подав¬
ления национально-освободительной борьбы народов, против
геноцида и нарушения прав человека.В этом плане исключительно важное значение приобретают
усилия, направленные на урегулирование ближневосточной
проблемы, порожденной политикой империалистической и сио¬
нистской экспансии. Ближневосточный конфликт в настоящее
время является самым острым международным конфликтом. Он
не только отравляет атмосферу на Ближнем Востоке, но и соз¬
дает постоянную угрозу для всеобщего мира.«Достижение мирного урегулирования... на Ближнем Вос¬
токе,— заявляет Генеральный секретарь ЦК КПСС тов.
J1. И. Брежнев,— это актуальная задача нынешнего времени,
неразрывно связанная с проблемами разрядки напряженности
во всем мире» 79.Но окончательное урегулирование на справедливых основах
не отвечает интересам сионизма. Прежде всего потому, что оно
означает отказ от политики агрессии, захвата и грабежа араб¬
ских территорий, а также обеспечение законных прав арабско¬
го народа Палестины. Установление прочного и справедливого
мира, без аннексии и порабощения арабского населения будет66
означать одновременно и крушение сионистских планов экс¬
пансии в этом районе, благодаря чему откроются благоприят¬
ные перспективы для более успешной борьбы за десионизацию
внутренней и внешней политики Израиля, за освобождение
страны от империалистической зависимости, за налаживание
добрососедских отношений с арабским миром.Сохраняя и нагнетая напряженность, провоцируя постоян¬
ный кризис и новые осложнения в отношениях с арабскими
государствами, сионистские правители Израиля стремятся от¬
влечь на «внешнего врага» внимание общества от тех внутрен¬
них проблем, которые давно уже требуют своего решения,— от
безудержного роста налогов, инфляции, милитаризации эконо¬
мики, продолжающегося ухудшения материального положения
трудящихся, преступного обогащения на военных приготовле¬
ниях военно-промышленного комплекса, правящего класса Из¬
раиля и т. п. В правительственных сферах Тель-Авива счита¬
ют, что война на истощение объединяет израильское общество.
В то же время установление справедливого мира на Ближнем
Востоке здесь рассматривают как «угрозу внутреннему един¬
ству», чреватую «внутренним расколом» и борьбой.Агрессивная захватническая политика, обошедшаяся изра¬
ильскому народу в тысячи убитых и раненых и чреватая в бу¬
дущем еще большими потерями, цинично рассматривается как
фактор обеспечения классового мира внутри страны, как пред¬
лог для наступления на жизненный уровень трудящихся. По¬
стоянное напоминание о военной опасности извне («Израилю
угрожает уничтожение») служит политике «затягивания поя¬
сов» и подавления борьбы трудящихся за свои права, за улуч¬
шение жизненных условий. Как только в стране поднимается
волна забастовок, буржуазная сионистская пресса немедленно
поднимает вопль о том, что бастующие «ставят страну на грань
экономической катастрофы и военного уничтожения».Не меньшую заинтересованность в сохранении состояния
войны, в неурегулированности ближневосточной проблемы про¬
являют и международные сионистские круги вне Израиля,
прежде всего в США. Отсутствие прочного мира на Ближнем
Востоке, постоянно сохраняющаяся угроза возникновения но¬
вой арабо-израильской войны используются ими для усиления
своих позиций в еврейских общинах. Пока на Ближнем Востоке
сохраняется напряженность, сионисты под предлогом усиленияз*67
безопасности Израиля имеют возможность контролировать кар¬
маны своих сторонников во всем мире, разжигать национали*
стические настроения среди евреев и требовать от них поддерж¬
ки сионизма и Израиля.Кроме того, в сионистских кругах сознают, что урегулиро¬
вание ближневосточной проблемы и достижение прочного мира
между Израилем и арабами неизбежно приведет к уменьше¬
нию заинтересованности США в сионистской политике, а мо¬
жет быть, даже к исключению Израиля из планов американ¬
ского империализма. Эти изменения не замедлят сказаться на
положении и привилегиях сионистского лобби в Америке.Боязнь потерять свое исключительное положение на амери¬
канской политической арене толкает сионистское лобби на про¬
должение курса «холодной войны», заставляет его делать все
возможное для того, чтобы подорвать перспективы урегулиро¬
вания ближневосточного конфликта, а также ревниво следить
за тем, чтобы политические деятели и деловые круги не отхо¬
дили от политики поддержки Израиля.Вся внешняя политика израильского правительства строит¬
ся на принципах, несовместимых с общепринятыми нормами
международных отношений и находящихся в вопиющем проти¬
воречии с главной тенденцией современного международного
развития. В основу ее положены агрессивные и экспансионист¬
ские цели, такие, как сдерживание борьбы арабских народов
за экономическую и политическую независимость от империа¬
лизма, расширение территории Израиля за счет соседних го¬
сударств, лишение арабского народа Палестины возможности
осуществить свои законные права, раскол единого антиимпери¬
алистического фронта борьбы арабских народов против импе¬
риализма и сионизма, подрыв дружеских отношений между
СССР и прогрессивными арабскими режимами, поддержка и
поощрение реакционных сил в арабских странах.Эти цели израильские правящие круги пытаются осущест¬
влять методами военного диктата, при помощи грубого давле¬
ния, путем беспрерывной и постоянной демонстрации силы.
Захватнические войны, оккупация, агрессивные акты против
соседних арабских государств, срыв любых усилий, направлен¬
ных на окончательное и справедливое урегулирование ближне¬
восточной проблемы, стали стержнем политического курса Из¬
раиля.68
Такая политика является бесперспективной и авантюристи¬
ческой, так как она игнорирует реальности, сложившиеся в со¬
временном мире, и не учитывает того важного обстоятельства,
что соотношение сил в мире и на Ближнем Востоке изме¬
нилось отнюдь не в пользу империализма и сионизма. Но от
этого она не перестает быть опасной для народов Ближнего
Востока. Пока эта политика пользуется поддержкой амери¬
канского империализма, она таит в себе угрозу и всеобщему
миру.Небесполезно вспомнить, как расценили «июньскую» войну
Израиля (1967 г.) в лагере наиболее агрессивных империали¬
стических сил.Израильская агрессия, которая поставила мир перед новым
политическим кризисом, вызвала прилив милитаристских
чувств в натовских кругах, оживила реваншистские настроения
в ФРГ, пробудила колонизаторские аппетиты у расистских ре¬
жимов ЮАР и Родезии. Сторонники политики «с позиции силы»
увидели в ней пример для подражания. Из израильского «блиц¬
крига» экстремистские круги НАТО, США, ФРГ и Англии, а
также южноафриканские колонизаторы поспешили сделать вы¬
вод в пользу теории оправданности применения «ограничен¬
ной», «локальной» войны.«Первое следствие этой из ряда вон выходящей кампании,—
откликнулась на разбойничью войну Израиля шпрингеровская
«Ди вельт»,— полное ниспровержение модного утверждения,
что войны ныне уже не являются средством осуществления по¬
литики. Они являются им более, чем когда-либо раньше»й0.
Эта же газета призывала атлантические круги взять на воору¬
жение методы израильской военщины и перенести ее «опыт» на
Европу. «Несмотря на значительную разницу в ситуации на
Ближнем Востоке и в Европе, ход военных действий Израи¬
ля,— заявляла газета,— является поучительным для' атланти¬
ческих государств» 81.Подогревая настроения реванша у сторонников «решитель¬
ных действий» в ФРГ, западногерманский публицист (он же
сионист) В. С. Шламм писал на страницах «Бильд цайтунг ам
зонтаг»: «Никто не может больше научиться у Израиля, чем
ФРГ. Тель-Авив не послушался мирового общественного мне¬
ния.. и посредством смелого использования силы поставил
всех перед свершившимся фактом» 82.69
Как бы послушавшись этого совета, сторонники войны и
реванша в ФРГ стали делать далеко идущие выводы. Неона¬
цисты увидели в агрессивной войне Израиля исправленный
вариант гитлеровского «блицкрига», а их орган поспешил объя¬
вить: «Политические уроки, вытекающие из этой войны, дол¬
жны служить примером для нашего народа и его политическо¬
го руководства»83. Многие изъявляли готовность пойти еще
дальше, добиваясь «ликвидации существующего в Западной
Европе положения». Гамбургская газета «Бильд» наглядно про¬
демонстрировала, с чего следует начинать пересмотр послевоен¬
ных границ в Европе. «Наши арабы,— поучала она своих за¬
падно-германских читателей,— это Народная армия Ульбрихта,
чехи или же поляки, а возможно, все эти страны, вместе взя¬
тые». Бывший же министр обороны в правительстве Эрхарда
Кай Уве фон Хассель свой восторг перед израильской агрес¬
сивной политикой облек в лаконичную фразу: «Здесь нам про¬
демонстрировали, чего можно добиться при помощи силы и ре¬
шительности» 84.В агрессивной войне Израиля увидели пример для подра¬
жания и те расистские деятели в ЮАР, которые отказываются
«просто защищаться», а склонны считать Южно-Африканскую
республику «ключом к завоеванию Африки». Под впечатлением
израильского опыта в правящих кругах ЮАР приобрела попу¬
лярность идея «молниеносной войны» против соседних афри¬
канских государств. Южноафриканская военщина поспешила
перенять у израильских генералов идею «переноса войны на
территорию противника».Сегодня любому агрессивному акту Израиля с восторгом
рукоплещут все те, кому не по душе позитивные сдвиги в меж¬
дународных отношениях, кто хотел бы вернуть мир ко временам
«холодной войны», для кого война продолжает оставаться сред¬
ством осуществления реакционной политики.Своими ожесточенными нападками на разрядку и советско-
американские отношения, своей агрессивной и экспансионист¬
ской политикой на Ближнем Востоке сионистские вожди все
больше разоблачают себя как врагов мира и прогресса, как
поборников реакционной ультраправой политики, чьи интере¬
сы не имеют ничего общего с интересами народов мира. «Мил¬
лионы людейг—отмечает Г. Холл,— воспринимают разрядку
как выход из кошмарного тупика, как луч света в конце мрач¬70
ного туннеля «холодной войны». Процесс разрядки означает
для них в перспективе возможность избавления от все более
тяжелого бремени колоссальных военных расходов, которые
подстегивают инфляцию и ведут к непомерному увеличению
налогов... Успехи в борьбе за разрядку благотворно сказыва¬
ются на общем положении в мире» 85.Авантюристическая, выдержанная в духе «холодной войны»
политика международного сионизма и правящих кругов Израи¬
ля наталкивается на все более решительное противодействие.
Готовность сионистской буржуазии США, Англии, Израиля
приносить в жертву своим чрезмерным аппетитам интересы
американского, израильского и других народов, ставить на кар¬
ту судьбы мира на Ближнем Востоке и во всем мире вызывает
все большую озабоченность даже у многих буржуазных деяте¬
лей. Все чаще в американской печати раздаются голоса против
«дорогостоящей произраильской политики». «Друзей Израиля»
осуждают и за подрыв торговли с СССР, и за трудности с им¬
портом арабской нефти, и за попытки втянуть США в опасный
конфликт на Ближнем Востоке.Симптомом роста определенных настроений могут служить
и участившиеся в буржуазной печати США выступления, авто¬
ры которых, в целом высказываясь в пользу поддержки ны¬
нешней израильской политики, вместе с тем призывают прави¬
тельство США с большей осторожностью использовать военную
машину Израиля, с большей ответственностью подходить к
ближневосточному конфликту. К примеру, обычно просионист¬
ски настроенная «Вашингтон пост» вынуждена ставить вопрос
об оправданности американской политики безусловной поддер¬
жки любых агрессивных устремлений Израиля: «Израиль,—
заявляет газета,— имеет право на существование. Но послед¬
ние события снова выдвигают вопрос, имеет ли Израиль право
постоянно занимать чужую территорию, провоцировать месть
арабов и затяжной локальный конфликт, а также сохранять
постоянную угрозу третьей мировой войны?»86.Вопрос отнюдь не риторический. Но ради пользы деЛа бы¬
ло бы куда лучше, чтобы подобные вопросы почаще задавали
себе те политические и государственные деятели в империали¬
стическом лагере, которые голосуют за поставки самого совре¬
менного оружия Израилю и потакают сионистам, упражняю¬
щимся в злобном антисоветизме.71
ГЛАВА 2. КЛАССОВАЯ ПРИРОДА
СИОНИЗМА1.	Хозяева сионистского
концернаОдна из важнейших задач политического сиониз¬
ма — объединение многочисленных отрядов еврейской буржу¬
азии различных стран в единую международную корпорацию,
проводящую согласованные акции экономического и полити¬
ческого характера, образование из числа наиболее влиятельных
в капиталистическом мире представителей этой буржуазии
мощных групп нажима на правительства, государства, моно¬
полии и общественное мнение. Все это призвано повысить мощь
и конкурентоспособность еврейских капиталов и фирм, усилить
их экономические и политические позиции в ведущих капита¬
листических странах, обеспечить захват ключевых позиций в
экономике, политической сфере, средствах массовой информа¬
ции.Все предшествующее развитие еврейского торгового, ростов¬
щического, а затем финансового капитала в различных стра¬
нах вело его к идее организационного оформления союза на
базе общей националистической идеологии. Однако условия,
при которых стало бы возможным приступить к практическому
осуществлению этой идеи, вплоть до наступления эпохи импе¬
риализма не могли сложиться. При феодализме и в эпоху до¬
монополистического капитализма не было необходимости в
создании специальной организации, подобной сионистской, по¬
скольку сам характер деятельности еврейских собственников
толкал их к поиску связей и контактов друг с другом. Принад¬
лежавшая в большинстве стран почти исключительно им одним
монополия на торговлю и ростовщичество — т. е. общий источ¬
ник наживы — сплачивала их в монолитную международную72
группу, а гонения, гетто, национализм и религиозный сепара¬
тизм усиливали и закрепляли их обособленное положение среди
прочих отрядов собственников. Торгашество стало отличитель¬
ной особенностью, а в отдельных случаях и привилегией еврей¬
ских собственников, а их подлинной национальностью сдела¬
лась, по словам К. Маркса, «национальность купца, вообще
денежного человека» К«До XIII столетия,— отмечает сионистский историк А. Руп-
пин (1876—1943),— восточная торговля, которая в то время
была важнейшей отраслью торговли, почти всецело находилась
в руках евреев и основывалась на связи и доверии евреев
Ближнего Востока и Западной Европы. Поэтому принадлеж¬
ность к евреям означала в это время одновременно принадлеж¬
ность к привилегированной гильдии купцов. Позже евреи были
вытеснены из этой торговли. Однако освобождение от канони¬
ческих запретов и международное обменное хозяйство, которое
было построено на связи евреев различных стран, снова создало
для них привилегированное экономическое положение... Поло-
жение евреев во многих отношениях напоминало привилегиро¬
ванное положение европейцев в мусульманских государствах
Северной Африки или в Китае в XIX столетии, особенно в том
отношении, что они подчинялись не всеобщим местным зако¬
нам, а имели особый правовой статус» 2.И, как это не раз случалось в истории, экономические преи¬
мущества, монополия на торговлю и ростовщичество не только
придали крупным еврейским торговцам и ростовщикам статус
специфически обособленной группы собственников, но и усили¬
ли среди них тягу к дальнейшей самоизоляции. Достигнув по¬
литического и экономического успеха, о котором только мож¬
но было мечтать, они тем не менее продолжали оставаться
безучастными к внутренней жизни тех стран, где селились,
чувствуя себя иностранцами, проживающими в чуждом им
государстве.Тенденция к обособлению от местных рынков и собственни¬
ков, порожденная системой монополий, в значительной мере
усилилась благодаря участию еврейских торговцев и ростов¬
щиков в международном обменном хозяйстве. Осуществляя та¬
кого рода операции, которые в большинстве случаев выходили
за рамки определенного государства и приобретали все чаще
европейский или даже всемирный характер, еврейские торговые73
и денежные дома не (^читали себя связанными законами и обы¬
чаями какой-либо страны. Они предпочитали интересы своего
узкого торгово-денежного клана гражданскому долгу или на¬
циональным обязанностям.Феодальные, а затем и буржуазные государства, испыты¬
вавшие все большую потребность в кредитах и займах этой
международной денежной группы, не только не ставили пре¬
пятствий для такого рода сепаратистской деятельности, но по¬
средством системы привилегий помогали еврейскому собствен¬
нику «обособиться от прочих подданных».Неудивительно, что в этих условиях он, как указывает
К. Маркс, все больше начинал относиться к государству «как
к чему-то чуждому, противопоставляя действительной нацио¬
нальности свою химерическую национальность, действительно¬
му закону — свой иллюзорный закон, считая себя вправе обо¬
собляться от человечества, принципиально не принимая ника¬
кого участия в историческом движении, уповая на будущее, не
имеющее ничего общего с будущим всего человечества, считая
себя членом еврейского народа, а еврейский народ — избран¬
ным народом» 3.При капитализме производственные отношения изменились
в особо благоприятном для еврейских собственников направле¬
нии. Капитализм, заменивший систему цеховых отношений сво¬
бодной конкуренцией и открывший денежному капиталу новые
пути к прибыли, привел к тому, что «еврейский буржуа пере¬
стал быть чуждым организмом в народном хозяйстве и начал
врастать как органический член в общее хозяйство»4. Еврей¬
ский капитал получил возможность выйти из узкой хозяйствен¬
ной сферы торговли и распространить свою деятельность на
новые хозяйственные области.«Введение паровой машины в производственный процесс,—
пишет А. Руппин,— привело к увеличению предприятий, к раз¬
делению труда и через это к техническому превосходству круп¬
ного машинного производства над распространенным до этого
мелким ручным производством. Но теперь понадобилось вло¬
жение намного больших капиталов. Такое же положение сло¬
жилось и в торговле. Паровые суда и железные дороги откры¬
ли возможность для обмена товарами на гораздо большие рас¬
стояния. Страны, которые до этого имели незначительные свя¬
зи между собой, стали ближе друг другу. Расширение торгов¬74
ли потребовало точно так же, как и расширение крупной ин¬
дустрии, значительно больших капиталов. И промышленность,
и торговля в Западной и Центральной Европе искали и нахо¬
дили их большей частью у евреев, которые как ростовщики на
протяжении всех средних веков сделали обладание чистоганом
центром своих экономических стремлений. Но деньги евреев
выполняли теперь функцию не ростовщического, а торгового
и промышленного капитала, и предоставление денег в кредит
потеряло тем самым свои неприятные последствия... Еврейский
кредитор превратился из врага и черствого ростовщика в друга
и партнера христианского заимодавца» 5.Еврейский капитал не преминул воспользоваться этой край¬
не благоприятной для него конъюнктурой в экономической
жизни и к середине XIX в. сумел занять весьма прочные пози¬
ции в капиталистическом мире. «Еврей, который, например, в
Вене только терпим, определяет своей денежной властью судь¬
бы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в са¬
мом мелком из германских государств, решает судьбы Европы.
В то время как корпорации и цехи закрыты для еврея или еще
продолжают относиться к нему недоброжелательно, промыш¬
ленность дерзко потешается над упрямством средневековых
учреждений». Приводя это высказывание Б. Бауэра, К. Маркс
отмечал: «И это не единичный факт»6.Чтобы убедиться в справедливости этих слов, достаточно
заглянуть в «Американскую энциклопедию». В ней мы нахо¬
дим на этот счет следующие данные. В Западной Европе и в
Соединенных Штатах, где еврейские иммигранты застали ка¬
питализм уже высоко развитым, еврейские буржуа заняли важ¬
ное место рядом с классом предпринимателей, принадлежащих
к преобладающей народности. В Великобритании они сыграли
значительную роль в обеспечении британскому капиталу кон¬
троля над иностранными рынками. В первой половине XIX века
банковская фирма Ротшильда предоставила 44 заграничных
займа 20 странам (включая Пруссию, Францию, Россию, Бра¬
зилию и Грецию), составивших свыше 130 000 000 фунтов стер¬
лингов, по тем временам чрезвычайно большую сумму. В Цен¬
тральной Европе в XVIII в. и начале XIX в. еврейские финан¬
систы были едва ли не единственными обладателями ликвид¬
ного капитала. В Германии, Австрии, Венгрии и Чехословакии
еврейские капиталисты заняли важное место в таких областях,75
как банковское дело, экспортная и импортная торговля. В та¬
ких странах, как Россия, Польша, Литва и Румыния, еврейские
торговцы на протяжении столетий обладали монополией на
значительную часть коммерческой и промышленной деятельно¬
сти. Они являлись не только зачинателями коммерции, но и
почти единственными основателями и собственниками пред¬
приятий во многих отраслях торговли и индустрии. В России
и Польше еврейские промышленники и финансисты, такие как
Поляковы, Кроненберги, Натансоны, Гинзбурги, банкиры Эф-
рош и другие, были наиболее видными строителями железных
дорог во второй половине XIX столетия. В России в границах
1914 г. было 300 сахарных заводов, из которых 100 принадле¬
жали евреям. Из 217 текстильных фабрик, основанных в Лодзи
(Польша) между 1881 и 1909 годами, не менее 142, или 65,4%,
находились в руках евреев 7.Однако развитие капитализма внесло и некоторые тревож¬
ные нотки в слаженный ансамбль еврейского предприниматель¬
ства. Буржуазные общественные отношения, как известно,
предполагают «полную свободу торговли внутри общества»8.
В буржуазном обществе деньги, этот «действительный бог»
еврея-буржуа, «через него и помимо него», «стали мировой
властью, а практический дух еврейства стал практическим ду¬
хом христианских народов»9.Если при господстве докапиталистических общественных
отношений еврейской денежной аристократии, осуществляющей
торговые операции, занимающейся эмиссией государственных
займов или предоставляющей деньги под процент, удавалось
сохранять почти полную экономическую независимость от тех,
с кем она имела дело (отношения кредитор — заимодавец наи¬
более характерны на этой стадии), то начиная с промышленной
революции эта аристократия, повинуясь духу времени, вынуж¬
дена была вкладывать свои капиталы в предприятия, ей не
принадлежащие, а также привлекать к участию в своих делах
представителей нееврейских фирм, банковских домов и компа¬
ний (отношения с этого времени все более уподобляются от¬
ношениям взаимовыгодного партнерства с системой многочис¬
ленных участий). Даже всемогущая фирма Ротшильдов, рев¬
ниво сохранявшая в руках семейной династии полную собствен¬
ность на львиную долю основного капитала и тщательно обе¬
регавшая свои дела от вторжения посторонних, в конце кон¬76
цов оказалась перед необходимостью сращивания с други¬
ми фирмами, образования современной банковской группы,
участники которой тесно связаны не только личными,
семейными, родственными узами, но и чисто деловыми отно¬
шениями 10.Таким образом, к концу XIX в. стало очевидно, что тради¬
ционный корпоратизм еврейской буржуазии, поддерживаемый
до этого монополией на торговлю и ростовщичество, узкокла¬
новыми браками, строгой изоляцией и самоуправлением об¬
щин, находится под угрозой. Связи между многочисленными
отрядами еврейской буржуазии в различных странах значи¬
тельно ослабли, а то и вовсе порвались. Их все более вытесня¬
ли и заменяли отношения с нееврейскими фирмами и предпри¬
ятиями.Неизбежным следствием всех этих процессов явилось появ¬
ление в среде еврейской буржуазии группы, сторонники кото¬
рой выступали за то, чтобы полностью подчинить свои интересы
интересам местной буржуазии, а возможно, и слиться, асси¬
милироваться с ней. Не случайно в 1896 году в «Еврейском
государстве» Т. Герцль с сожалением отмечал, что среди еврей¬
ской аристократии «чаще всего наблюдаются смешанные бра¬
ки. Старое дворянство, подновляя свой блеск еврейским золо¬
том, поглощает еврейские семьи» п.Появление сионистской теории «единого руководства еврей¬
ской политикой» явилось практическим выражением того фак¬
та, что в эпоху империализма, в условиях необычайно обострив¬
шегося империалистического соперничества за рынки сбыта ев¬
рейская буржуазия, сосредоточившая в своих руках огромную
денежную власть, обеспечившая себе довольно прочные пози¬
ции в правящих органах, банковском деле, прессе и монополиях
многих ведущих капиталистических стран, уже не могла до¬
вольствоваться ролью слуги или даже партнера местной бур¬
жуазии и настоятельно заявляла о своем желании властвовать
и действовать монопольно.Отражая эти настроения, один из крупнейших теоретиков
сионизма М. Нордау отмечал, что из среды еврейской буржуа¬
зии на арену политической жизни капиталистического мира
вышло много деятелей. Но все они, по его словам, были «не¬
совершенны»: «У нас были Дизраэли... и были у нас Симео¬
ны, «рожденные быть президентами», но они крестились, что¬77
бы председательствовать на политических собраниях Герма¬
нии; и Мендельсоны, апостолы западной культуры, но они учи¬
ли презрению к традиционным еврейским ценностям» 12. М. Нор-
дау сознательно ограничил свой список. Иначе ему пришлось
бы признать, что эта среда выдвинула и деятелей иного ти¬
па — Ротшильдов, Оппенгеймеров, Зелигманов, с позиций ко¬
торых он, Нордау, критикует и Дизраэли, и Симеона, и Мен¬
дельсона, которые, помогая английским и германским правя¬
щим кругам творить английский и германский «империализм»,
в то же время не забывали свято блюсти интересы своего на¬
ционалистического клана. Их, достигших вершин финансового
могущества, конечно же, не могла удовлетворить позиция асси¬
милированных буржуазных деятелей, которая объективно вела
к полному подчинению еврейской буржуазии буржуазии анг¬
лийской, американской, германской и т. д.Рождение сионизма и знаменовало собой попытку ведущих
еврейских банковских семейств не допустить распыления еврей¬
ского капитала и обеспечить себе контроль над всеми его от¬
рядами.Разумеется, конечной целью этих сознательных усилий бы¬
ло стремление поднять на более высокую ступень экономиче¬
скую и политическую мощь еврейских финансовых групп.
«В еврейской финансовой среде,— заявлял Т. Герцль,— поко¬
ится еще много неиспользованных политических сил. Врагами
еврейства эта финансовая среда изображается такой сильной,
какой она могла бы быть, но в действительности не являет¬
ся» 13.Чего же ей недостает для того, чтобы быть такой, «какой
она могла бы быть»? Герцль дает такой ответ на этот вопрос:
«За время нашего двухтысячелетнего рассеяния наша политика
(Т. Герцль имеет в виду прежде всего политику состоятельных
слоев еврейства.— В. Cj) не имела единого руководства. И это
я считаю нашим главным несчастьем. Это повредило нам боль¬
ше всех преследований» 14.В полном соответствии с диагнозом предписывается и ре¬
цепт, который, по мнению основателя сионизма, оздоровит ев¬
рейский капитал и вдохнет в него новые силы, необходимые
для борьбы за свои интересы: единое политическое руководство
всеми делами, касающимися еврейских собственников, выступ¬
ление единым фронтом на поприще экономической, политиче¬78
ской и идеологической борьбы, объединение еврейских банков
для создания «наводящей страх денежной державы».Спустя два десятилетия один из виднейших деятелей рос¬
сийского сионизма А. Давидсон напоминал еврейской буржуа¬
зии, что у нее «кроме местных есть общенациональные инте¬
ресы». «Мы,— заявлял он,— довольно сильная группа, зани¬
мающая крупное место в торговле, финансовом мире и в жур¬
налистике, и если бы наша солидарность была не мифическая,
а действительная, и мы вели бы смелую и искреннюю полити¬
ку, мы многого достигли бы» 15.Первыми оценили и приняли сионизм именно те еврейские
q*)HHaHCOBbie круги, которые всегда отличались международным
характером своей деятельности и теснейшими связями с госу¬
дарственным аппаратом, правящей верхушкой целого ряда
стран. Эти круги были меньше всего подвержены ассимиляции.
Для них национальная, клановая или семейная солидарность
и в XX в. продолжала оставаться важнейшим принципом за¬
щиты собственных интересов. К тому же, еще до появления
сионизма так или иначе они старались использовать еврейский
вопрос в собственных интересах.Уже в 1899 г. значительная часть наследия крупнейшего
еврейского «филантропа», барона Гирша, занимавшегося на¬
саждением еврейских колоний в Аргентине, но так и умершего
«необращенным», несмотря на все старания Т. Герцля, пере¬
шла в распоряжение только что образовавшейся сионистской
организации: в этом году жена Гирша передала сионистам
15 миллионов долларов16. В числе первых жертвователей в
казну сионизма оказались сторонники создания «крепкого ев¬
рейского сейма в России», «баснословно богатые», по словам
X. Вейцмана, промышленные и банковские магнаты из Рос¬
сии— Бродский, Поляков, Гинзбург, Гольдберг, Высоцкий.
Последний, кстати, незадолго до первой мировой войны пе¬
редал только для строительства техникума в Палестине 100 ты¬
сяч рублей. Для поддержания более тесных связей с сионист¬
ским движением престарелый Высоцкий взял к себе на служ¬
бу в качестве своего доверенного лица вождя духовного сио¬
низма Ахад-Гаама 17.Незадолго до первой мировой войны барон Эдмон де Рот¬
шильд (1845—1934), вложивший к этому времени 50 млн. ма¬
рок в свои предприятия в Палестине, в очередной приезд туда79
был поражен размахом колонизаторской деятельности сиони¬
стов. «Как видно,— заявил он,— сионистский дух сделал в
стране больше, чем мое золото». Вскоре после этого в Париже
барона навестил X. Вейцман. В беседе с ним Ротшильд заявило	своей заинтересованности судьбами сионистского движения,
которому, по его мнению, под силу сохранить и расширить вли¬
яние его финансовой империи:- «Без меня,— говорил барон,—
сионисты ничего не смогли бы сделать, но без сионистов мое
дело остановилось бы на мертвой точке» 18.Постепенно все новые и новые группы еврейской буржуазии
обращаются в сионистскую веру, а ассимиляторское крыло
сдает одну позицию за другой, уступая натиску все более уси¬
ливающихся сионистских финансовых кругов, пока, наконец, не
завершается процесс сионизации еврейского капитала.Октябрьская социалистическая революция выключила из
сионистских расчетов богатую еврейскую буржуазию России.
Она же нанесла серьезный удар и по экономическому и поли¬
тическому положению группы Ротшильдов — основного фи¬
нансового источника тогдашнего сионизма.В связи с ослаблением финансовой опоры сионистского дви¬
жения среди его руководителей все более растет озабоченность
по поводу дальнейшего хода дел. Наконец здесь приходят к
выводу, что для того, чтобы можно было дальше продвигаться,
«чертовски необходимо открыть новые денежные источники и
привлечь новые силы» 19.Новые денежные источники в избытке имелись среди «несио¬
нистски мыслящих» толстосумов, и прежде всего у состоятель¬
ных еврейских кругов США, которые, по словам X. Вейцмана,
не так сильно были увлечены сионистским идеалом, как бога¬
тые европейские евреи. В сионистском лагере, покровительству¬
емом Ротшильдом, не было двух точек зрения на то, как сле¬
дует к ним отнестись: здесь считали, что «было бы большой
ошибкой по чисто формальным соображениям исключить из
своей работы могущественные и многочисленные круги амери¬
канских евреев» 20.В восторге от «величия и привлекательности» той задачи,
которую поставило перед ним бюро Ротшильдов — «подобрать¬
ся к кошелькам американских евреев»,— X. Вейцман принялся
усердно осаждать вождей еврейских деловых кругов США —
Ф. Уорбурга, Ю. Розенталя, Л. Маршала, О. Штрауса и дру¬80
гих, а также влиятельные банкирские фирмы «Кун, Леб энд
компани», «Лимэн бразерс» и др. Вскоре ему стало ясно, что,
несмотря на недоверие, которое американские миллионеры пи¬
тали к планам сионизированных еврейских коллег, они тем не
менее проявляли «живейший интерес» ко всему тому, что свя¬
зано с сионистской колонизацией Палестины21.Успешно сыграв на заинтересованности денежных евреев
США в сулящих большую прибыль деловых предприятиях сио¬
нистов, X. Вейцма1\ уже в 1923 г., в свой второй приезд в Аме¬
рику, сумел заполучить у Уорбурга чек на полмиллиона долла¬
ров для строительства еврейского университета в Палестине и
достичь с Л. Маршалом и О. Штраусом договоренности об ос¬
новании «общества для инвестиции капиталов в Палестину».
Через несколько лет эта договоренность была подкреплена кон¬
кретными действиями: в 1926 г. фирмы «Кун, Леб энд компа¬
ни» и «Лимэн бразерс» при участии капиталов Маршала и
Штрауса создали «Палестинскую экономическую корпора¬
цию».«Не более чем за десять лет,— отмечает Ю. Иванов,— эта
финансовая группа при поддержке ряда крупнейших предста¬
вителей еврейского капитала «перековала» большинство аме¬
риканских еврейских организаций (включая религиозные объе¬
динения) в сионистские либо просионистские, и немногим более
чем за двадцать лет корпорация увеличила свой акционерный
капитал в 5 раз, подчинив своему влиянию большинство отрас¬
лей палестинской экономики» 22.Ко времени образования Всемирного езрейского конгресса
(1936 г.)—этого «несионистского» филиала Всемирной сио¬
нистской организации — названия «сионистский» и «несионист¬
ский» в отношении еврейского капитала потеряли свой перво¬
начальный смысл, превратившись фактически в тождественные
понятия. Отныне этот капитал координирует все свои эконо¬
мические и политические действия в мировом масштабе, испо¬
ведует общую сионистскую идеологию и выступает одним
фронтом, когда дело касается поддержки сионизма и государ¬
ства Израиль.Незадолго до второй мировой войны деловой мир Запада
и Америки был поставлен перед фактом образования еще од¬
ного мощнейшего объединения финансового капитала. Еще до
этого встал вопрос о том, на каких принципах это объединение81
намерено строить свои отношения с другими отрядами между¬
народного капитала, с империализмом вообще.В самом начале, когда это объединение еще только склады¬
валось, существовали довольно сильные опасения, не нарушит
ли оно естественный процесс врастания еврейского капитала в
монополистическую структуру капиталистического мира, не
приведет ли к уменьшению его космополитических связей с
американской и западноевропейской буржуазией. С течением
времени эти опасения окончательно рассеялись. Стало ясно,
что сионизм — это не простой возврат к прошлому, к средне¬
вековому сепаратизму еврейских общин, которые замыкались
в себе, отгораживались от окружающего мира. Практикуемый
сионистским капиталом эпохи империализма националистиче¬
ский сепаратизм строится на другой, качественно более высо¬
кой ступени. Он не только не исключает, но прямо предпола¬
гает как можно более широкие и разносторонние связи и кон¬
такты еврейских фирм с нееврейскими, наличие у них общих
интересов, их совместное участие в одних и тех же предприя¬
тиях, монополиях и фирмах.Вот почему крупная еврейская буржуазия, образующая
замкнутую корпорацию националистического характера, тем
не менее тесно спаяна с другими монополиями и группировка¬
ми капиталистического мира, является составной частью моно¬
полистического капитала. И если этой буржуазии удается мо¬
нополизировать какую-либо сферу экономики или финансов,
то она не замыкается в ней, как в период средневековья состоя¬
тельное еврейство замыкалось в узкой сфере торговли и рос¬
товщичества, а стремится использовать свое монопольное поло¬
жение для проникновения в другие монополистические группи¬
ровки. Например, в Соединенных Штатах сионистская буржу¬
азия, монополизировавшая такую важную для периода госу¬
дарственно-монополистического капитализма сферу, как вы¬
пуск ценных бумаг, и достигшая преобладания в банковском
деле, особенно в сфере вексельных и кредитных операций, от¬
нюдь не намерена сводить свою деятельность к традиционному
для еврейских банкиров ростовщичеству, а, напротив, стремит¬
ся расширить границы своего влияния, внедрившись в важные
сферы экономики, прежде нередко закрытые для сионистского
капитала. Вместе с тем сионистская буржуазия США, Англин,
Франции, ЮАР не стремится к полному слиянию с теми кру¬82.
гами, в которые она проникает, и, заботясь об обоюдных инте¬
ресах, не оставляет в то же время без внимания узкокорпора¬
тивные интересы своей националистической группы.В сущности, сионистский концерн является органом, обслу¬
живающим интересы крупного еврейского капитала. Сам этот
капитал, формально!не вмешиваясь во многие сферы деятель¬
ности концерна, тем'не менее не выпускает его из-под своего
общего контроля. Достигается это благодаря сохранению реша¬
ющего влияния сионистских толстосумов над основой основ си¬
онистского движения — финансовой деятельностью.Капитал доверяет сионистским организаторам выпуск
литературы, ведение психологической войны, политическое ру¬
ководство государством (Израилем), организацию террористи¬
ческих актов и сбор разведывательных данных, но он не дове¬
ряет им ведение собственных банковских коммерческих дел,
равно как и ведение наиболее значительных по прибыльности
сионистских предприятий.Т. Валихновский в работе «Сионистские организации и дея¬
тели», в которой на основе изучения сионистских энциклопедий,
прессы и публикаций анализируется классовая природа сио¬
нистского движения и социальное происхождение его деяте¬
лей, приходит к следующим выводам: «Среди вождей и руко¬
водящего актива сионистских организаций преобладает еврей¬
ская буржуазия: банкиры, коммерсанты, промышленники, пред¬
ставители свободных профессий. Одновременно они выполняют
важные политические и общественные функции в Израиле, а
также в других капиталистических странах: США, Великобри¬
тании, Франции, ФРГ и других государствах.Сами авторы упомянутых публикаций не скрывают, что
ведущую роль в сионистском движении играет еврейская
финансовая верхушка, связанная с политическими организа¬
циями и прессой Запада и представляющая важную мате¬
риальную, политическую и организационную опору этого дви¬
жения» 23.Разумеется, право определять стратегическую и тактиче¬
скую линию сионизма принадлежит не столько непосредствен¬
ным вождям из Всемирной сионистской организации, осущест¬
вляющим лишь организационное руководство движением,83
сколько влиятельнейшим финансистам из делового мира, кото¬
рые предпочитают действовать за кулисами и не заявлять от¬
крыто о себе. Если они изменяют этому правилу и выходят из
тени, отодвигая в сторону своих усердных слуг из сионистских
организаций, то только тогда, когда возникает необходимость
в координации их финансовых действий или когда речь идет о
принятии проектов, сулящих большую прибыль.Так, например, случилось после войны 1967 г., когда Изра¬
иль захватил богатые районы Египта, Сирии и Иордании. Ок¬
купация открыла перед крупными сионистскими финансистами
широкие перспективы эксплуатации захваченных богатств. Она
же породила так называемые конференции еврейских миллио¬
неров, которые собираются ежегодно с 1967 г.Факт созыва подобных конференций свидетельствует о
стремлении консорциума еврейских промышленников и банки¬
ров самостоятельно решать вопросы реализации выгоднейших
экономических проектов как в самом Израиле, так и на окку¬
пированных им арабских территориях, а также в узком кругу
определять направление своей ближневосточной политики,
используя руководителей сионистских организаций и прави¬
тельство Израиля в лучшем случае как незаменимых по¬
средников.Крупная еврейская буржуазия не только осуществляет по¬
литическое руководство сионистским движением, не только
контролирует и направляет крупнейшие экономические и фи¬
нансовые акции и предприятия сионизма. Она непосредственно
поддерживает его в финансовом отношении. Причем ее деньги
играют решающую роль в функционировании сионистского кон¬
церна, поскольку она вносит львиную долю средств в различ¬
ные фонды, питающие сионистские организации и государство
Израиль. По данным газеты «Гаарец», в 1970 г. пожертвования
в сионистские фонды сделали 150 тыс. проживающих в Нью-
Йорке еврейских семей (из 800 тыс. семей). Сумма взносов со¬
ставила 62 млн. долларов. Большая часть этой суммы, 35 млн.
долларов, пришлась на 864 семьи, т. е. в основном на предста¬
вителей крупной буржуазии. Еще около 7 тыс. семей внесли
14 млн. долларов. В то же время на долю остальных 142 тыс.
семей пришлось всего 13 млн. долларов24.Кстати, присутствовавший на одной из конференций мил¬
лионеров парижский банкир барон Эдмон де Ротшильд, выска¬84
зываясь за то, чтобы Ближний Восток стал сферой влияния го¬
сударства Израиль, фактически высказался за расширение сво¬
его собственного влияния в этом регионе. Ведь ни для кого
не секрет, что правительство Израиля в своих экономических
расчетах полностью зависит от таких «меценатов», как Рот¬
шильд. И, естественно, оно вынуждено учитывать прежде всего
их интересы, а нередко даже их «советы» и непосредственные
указания.29 июня 1971 г. в израильской газете «Маарив» появилось
сообщение о том, что «барон Эдмон де Ротшильд посетил сек¬
тор Газы, чтобы наблюдать в непосредственной близости за
осуществлением проектов регулирования уровня населенно¬
сти». То, что на языке израильской газеты называется «регули¬
рованием уровня населенности», представляло собой не что
иное, как осуществляемую израильскими оккупационными вла¬
стями принудительную депортацию коренного арабского насе¬
ления из египетского района Газы, уничтожение арабских до¬
мов с целью создания еще одного плацдарма для новых еврей¬
ских поселений. Газета не преминула сообщить, что эти про¬
екты были разработаны по прямому указанию барона тогдаш¬
ним министром транспорта и коммуникаций Шимоном Пере¬
сом 25.В последние годы крупные сионистские капиталисты все бо¬
лее решительно берутся и за непосредственное руководство сио¬
нистским движением, не стесняясь занимать наиболее видные
посты в крупнейших сионистских организациях и не считая нуж¬
ным доверять их ^аже «подставным лицам». Особенно отчетли¬
во эта тенденция проявилась в ходе подготовки к XXVIII сио¬
нистскому конгрессу, состоявшемуся в январе 1972 г. в Иеруса¬
лиме. Незадолго до открытия конгресса Еврейское агентство
было расширено. При агентстве был создан «совет попечите¬
лей», который возглавил детройтский мультимиллионер Макс
Фишер. «Обладатель кошелька стал выразителем мнения»,—^
откликнулась на это назначение «Маарив» (20 июня 1971 г.),
«Совет попечителей», куда вошли в основном еврейские капи¬
талисты, сконцентрировал в своих руках все сионистские фон¬
ды (так называемые «еврейские призывы») в США и других
капиталистических странах 2в. Отныне сбор и расходование со¬
бираемых сионистскими организациями средств находится в
прямой компетенции крупного сионистского капитала.85
«Ремонтом в сионистском доме» назвал эту организацион¬
ную перестройку Ари Пинкус, бывший председатель Еврейского
агентства. И он безусловно прав. Потому что Всемирная сио¬
нистская организация — Еврейское агентство является руково¬
дящим штабом и организационным центром всего сионистского
движения. И всякое изменение в структуре этих руководящих
органов сказывается на деятельности всего сионистского дви¬
жения.Подобные же изменения были произведены и в составе де¬
легатов, собравшихся на конгресс. «Конгресс обвиняют в том,
что на нем представлены лишь именитые евреи»,— передало
агентство Франс Пресс из Иерусалима. На конгрессе «денеж¬
ные мешки» явно преобладали над теоретиками и организато¬
рами.В то же время, несмотря на огромные финансовые инъек¬
ции, с помощью которых еврейская буржуазия поддерживает
жизнедеятельность сионистского организма, сионизм остается
для нее не более как рабочей идеей, полезность которой заклю¬
чается не в ней самой, а в том, что благодаря ей можно эффек¬
тивнее удовлетворять собственные нужды. Отнюдь не желая
сбрасывать со счетов такой фактор, как воинствующий нацио¬
нализм, присущий еврейской буржуазии, все же в качестве ос¬
новной причины ее «щедрости» в отношении сионистских орга¬
низаций и государства Израиль следует назвать заботу о соб¬
ственной выгоде: ведь жертвует она организациям, которые об¬
служивают ее нужды, поэтому пожертвованные средства идут
в конечном счете на усиление ее политического влияния и фи¬
нансовой мощи. Поддержка Израиля и сионизма еврейскими
капиталистами, как отмечает В. Эрлих, «не вытекает из их иде¬
ологии, а, наоборот, сионистская «идеология» — это средство
их возвышения» 27.Значительную часть «пожертвованных» сумм сионистские
«филантропы» возмещают за счет участия в израильских кон¬
цессиях и предприятиях. Сионистский капитал имеет преиму¬
щественное право на эксплуатацию природных ресурсов и ра¬
бочей силы в Израиле и на захваченных им территориях. И в
этом нет ничего удивительного. Богатые еврейские финансисты
США, Англии, Франции, ЮАР, пожертвовавшие деньги на стро¬
ительство Израиля, считают себя «совладельцами Израиля».
А владеть и не наживаться на владении — это не в правилах.86
буржуазии. И сионистская буржуазия не представляет в дан¬
ном случае исключения.Но гораздо более ощутимые выгоды из политики поддерж¬
ки сионизма и Израиля крупная еврейская буржуазия США и
других капиталистических стран извлекает у себя дома. Причем
можно с уверенностью сказать, что капитал (как денежный,
так и политический), наживаемый ею при этом, с лихвой оку¬
пает все ее расходы на сионизм.Из сионистских фондов оплачиваются все кампании, целью
которых является укрепление позиций крупной еврейской бур¬
жуазии в капиталистических странах, прежде всего в США.
Как указывает американская печать, в Соединенных Штатах
Америки сионистские организации прямо или косвенно дают
взятки многим американским сенаторам или конгрессменам,
платят им непомерно большие «гонорары» за выступления на
сионистских собраниях, организуют высокопоставленным чинам
администрации и конгресса бесплатные поездки в Израиль,
оплачивают предвыборные кампании и т. д. Неудивительно,
что перед выборами в законодательные и исполнительные орга¬
ны власти США кандидаты ведут себя, по словам «Нью-Йорк
тайме», так, как если бы они баллотировались в израильский
парламент.«Сенатор Эдмунд Маски,— пишет бостонская газета «Крис¬
чен сайенс монитор»,— начал получать по тысяче долларов в
виде «гонорара» за каждое выступление на собраниях сиони¬
стов. После этого он внес законопроект, который привел к тому,
что более 100 миллионов долларов из денег американских на¬
логоплательщиков было выделено для оплаты расходов на
проезд советских евреев в Израиль. Он лил слезы по поводу
«преследуемых евреев», а в его карман текли деньги — в общей
сложности на сумму в 15,5 тысячи долларов — от Еврейского
национального фонда, «Бнай Брит», «Объединенного еврейско¬
го призыва» и других сионистских организаций... Член конгрес¬
са от одного из избирательных округов в штате Коннектикут
республиканец Рональд Сэрэсин голосовал за ассигнование
Израилю 2,2 миллиарда долларов, а две недели спустя он вме¬
сте со всей семьей отправился в Израиль, причем расходы на
поездку были оплачены лицами, связанными с Тель-Авивом»28.Газета совершенно справедливо рассматривает подобные
сионистские платежи законодателям как «преднамеренную87
взятку, с тем чтобы влиять на американскую внешнюю полити¬
ку». Наивностью было бы считать, что такие платежи, а также
влияние сионистских организаций играют значительную роль
лишь в определении внешней политики США на Ближнем Вос¬
токе и используются лишь для оказания поддержки экспансио¬
нистских целей Израиля.Еврейские финансовые круги США, других капиталистиче¬
ских государств, которые в начале века, взбираясь на верхние
ступеньки социальной лестницы, считали, что им «некогда зани¬
маться сионизмом», и которых, по выражению одного из сио¬
нистских деятелей, надо было «обухом по голове ударить», что¬
бы заинтересовать сионистскими планами на Ближнем Восто¬
ке, сейчас могут лишь радоваться тому, что вовремя поверили
«утопической мечте, идее фикс зараженных непрактичными
мессианскими надеждами евреев гетто». Сионизм и Израиль
принесли им такие политические дивиденды, которых не смог¬
ло бы обеспечить все их золото.2.	Классовый мир под флагом
национального согласияВ еврейских общинах, разбросанных по всему миру, сио¬
нистская буржуазия пытается найти резерв, из которого по
мере надобности она могла бы отбирать людей, призванных за¬
щищать интересы империализма и монополий везде, где этого
потребует обстановка: поселенцев, готовых осваивать отнятые
у арабов земли, штурмовиков в террористические банды типа
«Лиги защиты евреев», участников антисоветских провокаций,
осведомителей империалистических разведок, провокаторов,
раскалывающих и разлагающих рабочее движение, агентов ка¬
питала, разносчиков националистического безумия.В конечном итоге все эти усилия сводятся к тому, чтобы,
поставив себе на службу еврейские массы, превратить их тем
самым в объект изощренной эксплуатации. Поэтому, как
утверждает Ю. Иванов, центральной политической целью сио¬
низма (со всеми вытекающими из этого последствиями: проти¬
вопоставлением другим народам, попытками раскола револю¬
ционного движения, созданием базы для деятельности империа¬
листической агентуры и т. д.) было обособление еврейства,
восстановление контроля над еврейством во имя обогащения
как на колониальном деле, так и на самом обособлении 29.При всем разнообразии подходов к анализу внутренних
процессов, характеризующих взаимоотношения между различ¬
ными классами внутри еврейства, идеологи и практики сиониз¬
ма неизменно сходятся в одном: всем им присуще желание
доказать, будто законы классовой борьбы не распространяются
на евреев, которые, несмотря на классовые и иные различия,
составляют единую сплоченную группу, которые, не имея «ни
государства, объединяющего их, ни страны, ни земли, ни коро¬
ля, ни общего жизненного уклада», все же «слиты воедино,
крепче спаяны, чем все другие народы мира».По их мнению, классовые противоречия среди евреев всегда
отступают на задний план перед опасностью антисемитизма, а
антисемитизм в свою очередь создает основу, на которой ста¬
новится жизненно необходимым прочное единство евреев, при¬
надлежащих к различным классам.Однако при первом же соприкосновении с фактами действи¬
тельности рисуемая сионистами картина трогательного едине¬
ния евреев различных классов обнаруживает свою полнейшую
несостоятельность.Какие резкие формы ни приобретает антисемитизм в бур¬
жуазном обществе, он не может задержать развитие классовой
борьбы среди евреев. Несмотря на то, что национальные гоне¬
ния используются еврейской буржуазией для проповеди клас¬
сового мира, они в лучшем случае лишь притупляют классовые
противоречия, но отнюдь не устраняют их причины. Ограниче¬
ния и преследования, направленные против евреев, обращают¬
ся в основном против неимущих слоев, в то время как эксплу¬
ататорская верхушка ухитряется даже «самое иго бесправия»
использовать для укрепления своего социального положения
и для ухудшения положения масс.Вплоть до наступления эпохи эмансипации и распадения
гетто всеми делами в еврейских общинах, которые, как извест¬
но, пользовались автономией в вопросах, касающихся их внут¬
ренней жизни, заправляли крупные торговцы и ростовщики.
Они втягивали в круг своей деятельности практически всех оби¬
тателей общин. Самоуправление было в особенности полезным
для управителей общин, как с точки зрения сбора налогов, так
и для насильственного установления собственных законов и89
правил в гетто, главным образом таких, которые не позволяли
бы еврейский массам выходить из-под их контроля и вступать
в прямое соприкосновение (через их голову) с окружающим
миром.Противоречия между богатыми и бедными, верхами и низа¬
ми отнюдь не были сняты. Они лишь были загнаны внутрь.
Характеризуя отношения, сложившиеся в средневековых гетто,
автор «Еврея Зюсса» писал, что евреи в них были «подобны
мертвой застойной воде, отгороженные плотиной от бурного
потока жизни, от языка и искусства, духовных интересов ос¬
тальных людей. Они жили в удушающей тесноте, в нездоровой
близости, каждый знал тайну каждого, среди вечных сплетен
и недоверия терлись они, вынужденные паралитики, друг о
друга, один другому враг, один связанный с другим...» 30.С распадением гетто внешняя оболочка, сдерживавшая
классовые противоречия внутри еврейских общин, была разру¬
шена, и общины оказались на пороге гражданской войны.
В конце XIX — начале XX века, по признанию Т. Герцля, чув¬
ство солидарности было совершенно слабо среди евреев 31.И даже после того как сионисты потратили десятилетия
упорного труда на то, чтобы пробудить у евреев такое чувство,
они вынуждены были признать, что это им не удалось. «Сегод¬
ня,— отмечал в 1931 г. А. Руппин,— хозяйственные и культур¬
ные различия это чувство нередко совершенно притупляют.
Евреи стоят в разделенных лагерях и борются с ожесточением,
ранее не замечавшимся в еврействе» 32.В Польше, по мнению социолога, противоположность меж¬
ду партиями среди евреев была «не меньше, чем среди христи¬
ан. В Соединенных Штатах классовое сознание сотен тысяч
еврейских рабочих развито не так сильно, потому что надежда
на подъем в буржуазный слой нередко глушит его. Однако все
же и здесь значительная часть еврейских рабочих организуется
в социалистические профсоюзы, которые борются против пред¬
принимателей (большей частью еврейских) в своих отраслях
и пытаются создать объединенный рабочий фронт» 33.Политическое размежевание среди евреев в капиталистиче¬
ских странах усиливается еще и потому, что различные клас¬
сы и социальные группы становятся на сторону различных бо¬
рющихся в обществе сил. Еврейские буржуазные слои примы¬
кают к реакционным буржуазным партиям господствующей90
верхушки. Значительная же часть еврейского пролетариата и
интеллигенции сближается с революционным рабочим движе¬
нием. В разных странах евреи принимают деятельное участие
в классовых битвах, притом по обеим сторонам баррикады. Все
это дало основание Т. Герцлю заявить: «Как в рядах капитали¬
стов, так и в рядах социалистов мы занимаем самые видные
места. Спускаясь вниз, мы превращаемся в революционных
пролетариев, снабжая унтер-офицерами все революционные
партии, и в то же время вверху увеличивается наша страшная
денежная сила» 34.Какой бы надуманной и нереальной ни представлялась сио¬
нистская концепция национальной солидарности евреев раз¬
личных классов, она тем не менее призвана служить сугубо
практическим целям: убеждать еврейских рабочих, что еврей¬
ский предприниматель ближе им по духу и интересам, чем аме¬
риканские, английские или французские рабочие, отрывать ев¬
рейский пролетариат от интернационального движения между¬
народного рабочего класса, превращать его в послушного слугу
еврейской монополистической буржуазии.Основой сохранения и упрочения позиций евреев сионисты
объявляют благотворительность состоятельных еврейских кру¬
гов и помощь сионистских организаций. Участие в помощи
малоимущим и неимущим евреям сионизм провозглашает рели¬
гиозным постулатом, соблюдение которого любой состоятель¬
ный еврей якобы считает своим первейшим долгом. Именно
(филантропическая деятельность, утверждает американский сио¬
нист М. Каплан, отличает еврейского собственника от нееврей¬
ского и является «общим знаменателем для тех, кто желает
отождествить себя с еврейством» 35.В подтверждение своей теории о жизненности «еврейской
солидарности» сионистская пресса любит ссылаться на поло¬
жение американских евреев. Она постаралась раструбить на
весь мир, что благодаря помощи еврейской монополистической
буржуазии и усилиям «благотворительных» сионистских орга¬
низаций всем евреям в США удалось достичь благополучия и
войти в ряды «преуспевающих» слоев.Однако факты, вскрытые в ходе исследования условий жиз¬
ни евреев в США, показали, что в стране с самой богатой в
мире еврейской буржуазией и самыми богатыми в мире сио¬
нистскими организациями из 6 миллионов евреев почти91
800 тысяч человек живут за официальной чертой нищеты. Из1	миллиона 800 тысяч евреев, проживающих в Нью-Йорке,
15,1% — бедняки или недалеки от этого36.«Еврейские организации не помнят о своих нищих «со¬
братьях»,— пишет американский журналист Фил Хонор.—
Страдания и бедствия тысяч еврейских семей можно было бы
облегчить, если хотя бы толика поистине астрономических
сумм, ежегодно переправляемых в Израиль, ассигновалась на
борьбу с бедностью американских евреев». Однако, отмечает
журналист, «в то время как сбор средств для израильского
правительства, для ведения сионистской антисоветской пропа¬
ганды пользуется у богатых еврейских буржуазных организа¬
ций Соединенных Штатов приоритетом, нужды еврейской бед¬
ноты в нашей стране забыты ими самым позорным образом» 37.То, что происходило в еврейских общинах Германии, Поль¬
ши, Чехословакии и Венгрии, на оккупированной территории
СССР при нацистском режиме, навсегда останется в истории
как классический пример предательства еврейскими буржуаз¬
ными кругами интересов беднейших слоев. Спасая свою жизнь
и имущество, эти круги с циничным расчетом обрекали на
смерть таких же, как и они, евреев, у которых просто не хва¬
тило ни средств, ни влияния, ни бесстыдства покупать себе
спасение подобным образом. Повинуясь классовому инстинкту,
они вступили на путь угодничества и пресмыкательства перед
теми, кто видел в них представителей неполноценной расы,
предназначенной к уничтожению. И хотя ни один из них не
мог с уверенностью сказать, что нужда в его услугах не отпа¬
дет и не наступит его очередь раньше, чем отправится на
смерть последний преданный им еврей-бедняк,— большинство
из них до конца служили нацистам, демонстрируя не только
рвение, но и изобретательность в исполнении миссии, поручен¬
ной им. А миссия эта состояла в том, чтобы обеспечивать по¬
рядок и спокойствие в гетто и облегчать гитлеровцам выпол¬
нение такой задачи, как уничтожение миллионов европейских
евреев.Все коварство «гениального» плана, разработанного Адоль¬
фом Эйхманом, занимавшимся «еврейской проблемой», состоя¬
ло в том, что осуществление значительной части его (отбор92
людских контингентов и отправление в газовые камеры) было
поручено еврейским деятелям, которых нацисты, за небольшим
исключением, вербовали из рядов состоятельной буржуазии,
сионистов и раввинов. По мысли Эйхмана, деятельность этих
еврейских квислингов должна была служить надежным камуф¬
ляжем истинных намерений гитлеровцев в отношении евреев.Не без основания рассчитывая, что жители гетто скорее по¬
верят «своим», «таким же евреям», как и они, фашистские вла¬
сти ухватились за сионистскую идею еврейского самоуправле¬
ния, которая, возможно, была им подсказана самими сиониста¬
ми. Повсюду, в старых и организуемых на новых местах гетто
была создана еврейская автономная администрация: советы
старейшин (юденраты), еврейская полиция и др. Поставленные
во главе их еврейские старосты помимо своей основной функ¬
ции — отправки на смерть людей — ведали также высылкой в
трудовые лагеря, конфискацией имущества, слежкой за участ¬
никами сопротивления, наведением в гетто хозяйственного и
административного порядка, обеспечением внутренней безопас¬
ности.Сотрудникам еврейской администрации, служб и секций
совета старейшин власти выдавали специальные охранные удо¬
стоверения, обещали не эвакуировать в концентрационные ла¬
геря, не посылать на принудительные работы.Все они, служа простым вспомогательным аппаратом фа¬
шистского произвола и зная, что отправляемые ими на Восток
транспорты обречены на гибель, старательно замалчивали
правду и популяризировали среди населения мысль о том, что
еврейское самоуправление должно продемонстрировать нацист¬
скому руководству и свои способности, и желание сотрудни¬
чать. Они доказывали, что безусловное выполнение нацистских
приказов создаст атмосферу «взаимного доверия» и откроет
простор для автономной деятельности самоуправления 38.«По разрешению руководства нацистского центра в Берли¬
не,— пишет известный чехословацкий журналист Иржи Богат-
ка,— каждый член Терезинского еврейского совета старейшин
имел право назвать определенное число людей, которые, буду¬
чи внесены в охранное удостоверение личности, не могли быть
депортированы из Терезина». И здесь явно вырисовывается
классовая позиция сионистских руководителей еврейского сове¬
та, состоявшего из представителей крупной буржуазии: они вно¬93
сили в охранные удостоверения прежде всего имена видных
деятелей сионистских организаций и состоятельных людей. Так,
из решения ЕСС чешский народ узнал о том, что он, видите ли,
«крайне нуждается» в таких людях, как Карел Вайгнер, дирек¬
тор Сельскохозяйственного банка, и бывший министр юстиции,
правый социал-демократ Альфред Мейснер. Истинные же носи¬
тели национальных традиций были безжалостно отправлены в
лагеря и нашли смерть в газовых камерах» 39.Представляются интересными выводы, к которым приходит
другой чехословацкий журналист Pi. Волек, анализируя архив¬
ные материалы периода нацистской оккупации Чехословакии.
Эти материалы, по мнению журналиста, неопровержимо сви¬
детельствуют о том, что между сионистами и нацистами суще¬
ствовала тайная договоренность, в соответствии с которой от¬
дельные евреи из чешского населения были взяты из транспор¬
тов, направлявшихся в лагеря смерти. Эти люди были отправ¬
лены в Палестину или в другие страны. «В эти «избранные»
группы руководителями сионистской агентуры на территории
так называемого протектората были включены активные сто¬
ронники и чиновники сионистской организации, а также евреи-
капиталисты, чьи заграничные счета и имущество были просто
кладом для сионизма. К группе «избранных» относилась так¬
же и религиозная верхушка вместе с представителями верхуш¬
ки буржуазной интеллигенции — активными сторонниками сио¬
нистского движения» 40.Среди «избранных» в который раз не оказалось лишь пред¬
ставителей беднейших, трудовых слоев еврейского населения.
За свое спасение активные адепты сионизма и буржуазии рас¬
платились жизнью десятков тысяч бедных евреев. «Это была
жестокая плата не только скромным имуществом, но и жизня¬
ми,— замечает И. Волек.— Ведь транспорты из бедных евреев
направлялись в Терезин и Освенцим!»41.Подобным же принципом — «спасать существенную часть
народа», принося в жертву неимущие слои — руководствова¬
лась еврейская буржуазия и в оккупированной Польше. Зна¬
чительная часть буржуазных вождей из еврейских советов,
полиции и других органов самоуправления вступила, как и в
Чехословакии, в преступный сговор с оккупационными властя¬
ми, соучаствуя в доставке контингентов людей в лагеря смер¬
ти, на принудительные работы, обеспечивая «порядок и спокой¬94
ствие» в гетто, выслеживая и выдавая гестапо участников со¬
противления и своих противников.Благодаря сотрудничеству буржуазной верхушки, сиони¬
стов и раввинов с нацистами последним удалось провести в
большинстве случаев ликвидацию еврейских общин в относи¬
тельно спокойной обстановке. Соглашательская политика ру¬
ководителей еврейских органов самоуправления сделала то, че¬
го властям не удалось бы добиться никаким террором, никаким
насилием: в тех гетто, где массы, полагаясь на влиятельных
вождей из буржуазного лагеря, пошли за ними, они были пре¬
даны и уничтожены практически без сопротивления. Национа¬
листические буржуазные лозунги «избранного народа», еврей¬
ского патриотизма, коллективной ответственности дезориенти¬
ровали большую часть населения, привели многих в состояние
безразличия и отказа от борьбы — единственного в тех услови¬
ях средства спасения сколь-нибудь значительного числа людей.Трагедия западноевропейского еврейства была усугублена
еще и тем, что руководство еврейскими общинами оставалось
в этот период, когда нужны были решительные действия, в ру¬
ках крупной буржуазии и сионистов, которые враждебно от¬
носились к традициям классовой борьбы и революционному
движению. Еврейское же сопротивление нацистскому террору
могло стать эффективной силой только в связи с широким ан¬
тифашистским народным движением.Буржуазно-сионистские вожди еврейских общин не нашли
пути к движению сопротивления. Они даже не пытались его
искать. Они отвергли союз с политическими силами, боровши¬
мися против фашистской диктатуры. Их классовая политика,
как и прежде, была направлена к тому, чтобы не допустить со¬
единения еврейских масс со своими естественными союзника¬
ми — классово сознательными рабочими и антифашистами дру¬
гих национальностей. Боязнь репрессий была только средством
для обмана. Вожди еврейских организаций отвергали прежде
всего союз с левыми силами, потому что боялись единого фрон¬
та коммунистов и социал-демократов 42.Сионисты, тысячи раз расписывая страдания, выпавшие на
долю западноевропейских евреев в годы второй мировой войны,
не раз потрясая мир числом еврейских жертв, не любят гово¬
рить лишь о тех сотнях тысяч евреев, которым удалось выжить
в тяжелейших условиях. Не потому ли, что их спасение, в ко¬
тором нет ни грана заслуги сионистов, совершилось, несмотря
на то, что потерпела полное банкротство сионистская концеп¬
ция бесклассовой «еврейской солидарности»? Не потому ли,
что судьба этих людей свидетельствует о том, что подлинной,
настоящей является лишь классовая солидарность трудящихся
различных национальностей?В дни фашистского террора преследуемые евреи, преданные
или брошенные на произвол судьбы еврейской буржуазией и
международными сионистскими организациями, находили за¬
щиту, а нередко и спасение, у угнетенных народов Европы, у
партизан, у коммунистов и рабочих. Советский народ и его
армия не только сломали хребет германскому фашизму, но и
спасли евреев от полного уничтожения. В годы войны из запад¬
ных областей СССР в глубь тыла было эвакуировано и тем
самым спасено от истребления около 2 миллионов граждан ев¬
рейской национальности. Тысячи евреев нашли спасение у пар¬
тизан и были спрятаны белорусским, украинским, русским на¬
селением.Польское подполье, за исключением только немногочислен¬
ных групп крайне правых, осудило фашистские методы распра¬
вы над евреями. Конспиративная пресса подпольных организа¬
ций различных политических направлений (коммунистов, со¬
циалистов, католиков) публиковала материалы, осуждающие
жестокость гитлеровцев, призывала жителей гетто к бегству и
сопротивлению, призывала польских граждан оказывать по¬
мощь беглецам. «Долг поляков — оказывать помощь пресле¬
дуемым евреям,— писал орган Польской Рабочей партии.—
Только мерзавцы либо глупцы, не понимающие, что вслед за
евреями наступит очередь поляков отправиться на «выселение
на Восток», могут радоваться либо поддерживать эти акции» 43,Благодаря помощи польского народа, коммунистов, Армии
Людовой, подпольного движения Сопротивления, благодаря
борьбе, которая в трудных условиях оккупации требовала боль¬
шой самоотверженности и человеческих жертв, на территории
Польши было спасено около 100—120 тыс. польских граждан
еврейского происхождения (еще 200 тыс. польских евреев на¬
шли спасение на территории СССР). А ведь в Польше, как и
на оккупированной территории Советского Союза, нацистские
власти установили смертную казнь за оказание какой-либо по¬
мощи евреям.
Даже в самой Германии коммунисты, антифашисты, пере¬
довые рабочие, все, в ком фашистам не удалось вытравить
совесть и человеческое сострадание, приходили на помощь
жертвам нацистского террора. Коммунистическая партия воз¬
главила борьбу против еврейских преследований, «против сред¬
невековой варварской расовой травли». «Коммунистическая
партия,— писала газета «Красное знамя»,— обращается ко
всем коммунистам, социалистам, демократам, католикам и про¬
тестантам, ко всем порядочным и честным немцам с призывом:
помогите нашим истерзанным еврейским гражданам всеми
средствами! Изолируйте стеной холодного презрения погромный
сброд!» 44 Эта беспримерная по мужеству и самопожертвованию
борьба сохранила жизнь десяткам тысяч евреев. Только в
Берлине немецкие антифашисты спрятали и спасли около 3—
4 тысяч евреев 45.Сознательная часть еврейского пролетариата всегда видела
всю иллюзорность «еврейской солидарности», понимая, что ей
нелепо рассчитывать на помощь богатых, предпочитая суляще¬
му выгоды лишь капиталистам союзу с монополистическими
кругами классовую поддержку трудящихся других националь¬
ностей. Жизненный опыт не раз убеждал еврейских трудящих¬
ся, что подлинной, действительной солидарностью является
лишь солидарность пролетариата всех языков, всех наций.
Прочные перспективы и уверенность в завтрашнем дне им мо¬
жет обеспечить лишь союз с рабочим, революционным и демо¬
кратическим движением, лишь расширение связей и контактов
с трудящимися других национальностей. Ничто так не укреп¬
ляет общественного положения еврейских рабочих, как участие
совместно со своими нееврейскими братьями по классу в борь¬
бе за общие интересы и цели, против общего врага — междуна¬
родного капитала.Как указывает в своей резолюции XVI съезд Коммунистиче¬
ской партии Израиля, «нет для трудящихся евреев, для народ¬
ных масс в странах капитала другого пути к избавлению, кро¬
ме совместной борьбы с трудящимися тех стран, где живут ев¬
реи, за демократию и социализм, обеспечивающий равенство и
свободу всем народам» 46.Положение евреев, как и положение других меньшинств,
всегда зависит от степени развития демократии в той или иной
стране, от роли последней на международной арене и внутрен¬.4 Зак. 277597
него соотношения сил, судьба еврейских трудовых масс нераз¬
рывно связана с судьбами революционного и прежде всего
рабочего движения. Только там, где это движение достигает
внушительных успехов, где классовая солидарность трудя¬
щихся всех национальностей заставляет буржуазию считаться
с их требованиями, только там права и свободы еврейских
граждан из низших слоев обеспечены в такой же мере, как
права и свободы трудящихся других национальностей.Напротив, всякое устранение еврейских трудящихся от об¬
щедемократического и рабочего движения, от интернациональ¬
ного фронта борьбы с силами реакции, везде, где оно в силу
тех или иных причин имеет место, оборачивается ухудшением
их положения в обществе, пагубно сказывается на их интере¬
сах, рождает сектантскую замкнутость и мещанскую ограни¬
ченность, препятствует приобщению еврейских масс к социаль¬
ному и культурному прогрессу.В.	И. Ленин, отмечая наличие «двух течений в еврействе»,
одно из которых стремится так или иначе закрепить кастовую
обособленность евреев, а другое выступает за «сближение с
демократическим и социалистическим движени¬
ем стран диаспоры» 47, указывал, что, только продолжая лучшие
традиции еврейства, сливаясь в интернационалистские марк¬
систские организации с русскими, литовскими, украинскими
и пр. рабочими, внося свою лепту в создание интернациональ¬
ной культуры рабочего движения, еврейские трудовые массы
добьются для себя лучшей доли. В то же время он предупреж¬
дал: «рабочие, предпочитавшие политическое (и идейное)
сближение с своей буржуазией единству с пролетариатом дру¬
гих наций, совершили бы измену и социализму, и демократии,
и своей родине» 48.Отождествление интересов еврейских рабочих и буржуа,
каким бы невинным оно ни казалось на первый взгляд, неиз¬
бежно ведет к навязыванию трудящимся массам сионистской
политики состоятельных финансовых кругов еврейства, а в ко¬
нечном итоге реакционной политики международного империа¬
лизма, составной частью которого эти круги являются. Творцы
доктрины национальной солидарности не только стремятся сде¬
лать еврейских трудящихся чуждыми интересов и стремлений,
которыми живут народы мира. Они хотели бы обратить их про¬
тив прогресса и справедливых требований этих народов, во¬
влечь в поток контрреволюционных сил, использовать как по¬
слушное орудие империализма в его борьбе против прогресса,
демократии, социализма, национально-освободительного дви¬
жения.Для еврейских масс солидарность с национальной буржуа¬
зией, сионизмом и Израилем может означать лишь солидар¬
ность с самыми реакционными замыслами и действиями импе¬
риалистических сил. Все разговоры сионистских пропаганди¬
стов о недопустимости для евреев отождествлять себя с каким-
либо строем, с каким-либо государством, за исключением Из¬
раиля, с какой-либо идеологией, кроме сионистской, не более,
чем пустые фразы, поскольку и сионизм, и Израиль отождест¬
вили себя с империализмом, с монополистическим капиталом
и неоколониализмом. Поэтому сионистская политика не толь¬
ко не направлена против отождествления евреев мира с каким-
либо строем, а, наоборот, преследует цель отождествления с
капитализмом, с империализмом, особенно американским. При¬
зыв же к отождествлению еврейства с сегодняшним Израилем
не что иное, как призыв отождествиться с властью, связанной
с американским империализмом.Под какими политическими идеалами должен подписаться
еврей, демонстрирующий в СССР, Польше или США свою
солидарность с Израилем и сионизмом? Совершенно очевидно,
что это не солидарность с прогрессивными силами внутри Из¬
раиля: израильскими коммунистами, ведущими борьбу против
агрессивного курса правительства, за мир и дружбу с арабски¬
ми государствами, или с арабскими трудящимися, подвергаю¬
щимися политической и расовой дискриминации. Та самая сио¬
нистская буржуазия, которая теперь жертвует огромные суммы
на пропагандистские кампании, имеющие целью обеспечить
моральную и материальную поддержку современного Израиля,
не дала бы и ломаного гроша, если бы Израиль был действи¬
тельно демократическим государством и проводил независимую
политику.И именно петому, что Израиль не является таким государ¬
ством, а, напротив, служит орудием реакционной политики им¬
периалистических кругов, солидарность с ним возможно боль¬
шего числа людей во всем мире так необходима тем, кто хотел
бы видеть сторонников и проводников этой политики не только
в Израиле, но и в других странах.4*99
При создавшихся условиях нет лучшей возможности для
втягивания евреев — граждан как капиталистических, так и со¬
циалистических государств в русло антикоммунистической,
антинародной стратегии империализма, чем отождествление их
интересов с интересами Израиля в его современной милита¬
ристской и неоколониалистской форме. Ведь всякое, вольное
или невольное, проявление солидарности с Израилем, осущест¬
вляющим политику экспансии, выступающим против нацио¬
нально-освободительного движения, организующим постоянные
антикоммунистические и антисоветские кампании, с Израилем,
который в современном мире представляет не только угрозу
безопасности народов Ближнего Востока, но и угрозу всеобще¬
му миру, неизбежно перерастает в солидарность с политикой
самых экстремистских кругов империализма, на знамени ко¬
торых начертано: антикоммунизм, «холодная война» и расизм.3.	Кривая
предательстваХарактерной особенностью сионистского движения является
наличие в нем наряду с крайне правыми, буржуазными поли¬
тическими объединениями псевдосоциалистических партий и
организаций. В одной сионистской компании прекрасно ужи¬
ваются махровые антикоммунисты вроде В. Жаботинского,
Д. Бен-Гуриона, М. Кахане и сторонники «еврейского социа¬
лизма» наподобие Б. Борохова, Н. Сыркина, С. Микуниса. При
всем различии тактических приемов и теоретических схем они
осуществляют одну общую буржуазно-националистическую,
враждебную социализму и международному рабочему движе¬
нию стратегию.Вожди Всемирной сионистской организации всегда считали,
что им, как истинным представителям состоятельных еврейских
кругов, не пристало играть с огнем; единственно допустимым
для себя отношением к социализму они считают непримири¬
мую, непрекращающуюся ни на миг борьбу, при которой недо¬
пустимы компромиссы, а демонстрация ненависти к противни¬
ку имеет такое же большое значение, как и сама борьба. Только
изъявляя постоянную готовность бороться с коммунистиче¬
ским, рабочим и национально-освободительным движением,100
вожди, сионистских организаций могут рассчитывать на столь
необходимую для них поддержку империалистических кругов.
Они прекрасно понимают, что эта поддержка будет обеспечена
лишь в том случае, если их планы и действия будут включены
в антикоммунистическую стратегию империализма.Какой бы соблазнительной ни представлялась возможность
заполучить многочисленную армию рабочего класса, сыграв
на популярных в его среде идеалах социальной справедливо¬
сти, буржуазные сионистские вожди не могут позволить себе
приглушить свои антикоммунистические и проимпериалисгиче¬
ские устремления, которые продолжают оставаться самым
сильным их козырем в торге с империалистическими кругами.
Вот почему они готовы в любой момент демонстрировать свою
решимость «подрывать революционное движение, которое угро¬
жает западной гегемонии», постоянно подчеркивать «макси¬
мальное озападнение» миссии Израиля и сионизма, а при слу¬
чае даже похваляться перед «свободным миром» своими заслу¬
гами в деле борьбы с коммунистическими тенденциями. Исто¬
рия свидетельствует, что в периоды оживления антикоммуни¬
стической истерии в империалистическом лагере существует
наибольший спрос на сионизм. Его подрывные действия наибо¬
лее щедро оплачиваются тоже в эти периоды (то ли солидными
материальными взносами в фонд Израиля, то ли оказанием
моральной и политической поддержки сионизму, то ли кампа¬
ниями буржуазной прессы в поддержку сионизма и Израиля).В силу этих причин деятельность соглашательских партий
и их вождей, так называемых сионистов-«социалистов», по соб¬
ственной инициативе, сознательно или бессознательно, протас¬
кивающих сионистские идеи в сферу рабочего движения, не
может не вызывать энтузиазма и не встречать поддержки в
буржуазном сионистском лагере. Разумеется, в коридорах сио¬
нистской власти этим партиям и идеологам отводится в лучшем
случае роль пасынков, которых поощряют и поддерживают
лишь постольку, поскольку они оказываются способными осу¬
ществлять среди еврейских трудящихся собственно сионистскую
политику.Разумеется, речь идет лишь о том, чтобы с помощью псев-
дореволюционных фраз скрыть буржуазное, враждебное тру¬
дящимся содержание сионистской проповеди, а отнюдь не о
том, чтобы «внести элемент социализма в сионизм», и тем бо¬101
лее не о том, чтобы слить сионизм с социализмом, «создать
синтез социализма и сионизма», как об этом заявляют буржу¬
азные исследователи сионизма, а иногда и сами сионисты.
Наивен был бы тот, кто, поверив в псевдореволюционные фра¬
зы сионистов, стал бы искать соответствующее им революци¬
онное содержание. Как справедливо отмечалось в резолюции
XVI съезда Коммунистической партии Израиля, «никогда не
было и не может быть социалистического сионизма, как не
может быть и сионистского социализма»49.Выражая классовые интересы крупной еврейской буржуа¬
зии, которая является неотъемлемой частью международного
монополистического капитала, сионизм не может не видеть в
социализме своего смертельного врага. Поэтому от любых по¬
пыток представить дело таким образом, будто сионизму отнюдь
не чужды социалистические устремления, за версту несет ли¬
цемерием, открытым классовым обманом.Мелкобуржуазная природа «социалистических» сионистских
партий делает их союзником еврейской буржуазии, слугой бур¬
жуазных сионистских организаций. Тот факт, что эти партии
и их идеологи прикрывают свои мелкобуржуазные устремле¬
ния псевдосоциалистическими фразами, еще более оттеняет
реакционный, служащий интересам буржуазии характер их тео¬
ретических концепций и практических действий. Говоря слова¬
ми В. И. Ленина, они являются безусловно реакционными, по¬
скольку выступают в качестве социалистических теорий. В них
нет ровно ничего социалистического: «...все эти теории безус¬
ловно не объясняют эксплуатации трудящегося и потому абсо¬
лютно не способны послужить для его освобождения... на са¬
мом деле все эти теории отражают и проводят интересы мел¬
кой буржуазии...» 50В еврейских же общинах капиталистических стран удель¬
ный вес мелкобуржуазных элементов весьма значителен. К 10-
му же социальное положение значительной части еврейского
пролетариата в этих странах во многом схоже с положением
мелкобуржуазных слоев, так как еврейские рабочие в большин¬
стве своем оказываются занятыми в основном в таких отраслях
промышленности, которые имеют ремесленно-кустарный харак¬
тер, т. е. на небольших предприятиях,51 где традиции классовой
борьбы наименее развиты. Подлинно революционной, марксист¬
ской идеологии приходится преодолевать здесь ожесточенное102
сопротивление мелкобуржуазной стихии, националистических
предубеждений и «наивных иллюзий мещанского социализма»,
т. е. всего того, что представляет питательную почву и социаль¬
ную базу для многочисленных мелкобуржуазных партий.Детонатором, многократно усиливающим заряд мелкобур¬
жуазной энергии, таящейся в недрах этих партий, становится
национализм.Как известно, В. И. Ленин категорически отвергал попытки
положить в основание партии рабочего класса национальный
признак. Он напоминал, что интересы рабочего класса требу¬
ют слияния рабочих всех национальностей в единых пролетар¬
ских организациях. «Только такое слияние в единых организа¬
циях рабочих различных национальностей дает возможность
пролетариату вести победоносную борьбу с международным
капиталом и с реакцией, а равно с проповедью и стремлением
помещиков, попов и буржуазных националистов всех наций,
которые проводят обыкновенно свои антипролетарские стрем¬
ления под флагом «национальной культуры» 52. Одним из важ¬
нейших требований, предъявляемых марксистами к политиче¬
ским направлениям, изъявляющим желание вместе с ними уча¬
ствовать в рабочем движении, В. И. Ленин считал: «Отречение
от принципа строительства рабочих организаций по националь¬
ному принципу» 53.Политическая программа сионистских «рабочих» партий,
выставляющих националистический принцип в качестве осно¬
вы своей деятельности, при ближайшем соприкосновении с
жизнью неизменно оказывается преломленной в мелкобуржу¬
азном сознании националистической идеей крупной еврейской
буржуазии. Их раскольническая деятельность в рабочем дви¬
жении, заигрывание с буржуазным национализмом и откро¬
венное прислужничество монополистической буржуазии откры¬
вает дорогу к гегемонии эксплуататорских элементов, к господ¬
ству сионистских организаций в еврейских общинах. Деклари¬
руемое ими «право еврейских масс автономно разрешать во¬
просы своей национальной жизни» оборачивается правом для
сионистов, раввинов и буржуа творить в этих общинах все, что
выгодно им. Борьба за «социалистическую Палестину», за
«еврейский коммунизм» является замаскированной проповедью
сионистских взглядов, требование «организации еврейской тру¬
довой нации» на Ближнем Востоке — заботой об обеспечении103
колониальных предприятий сионизма необходимой рабочей
силой.«Если партия концентрирует свое внимание главным обра¬
зом на национальном вопросе, она не сможет доказать свое
политическое превосходство перед националистическими бур¬
жуазными и мелкобуржуазными партиями». Этот вывод, сде¬
ланный на VI пленуме ЦК Коммунистической партии Израиля,
подвел итог печально известной деятельности ревизионистской
группы Микуниса — Снэ, пытавшейся в угоду буржуазному на¬
ционализму поставить под сомнение интернациональную поли¬
тику Коммунистической партии Израиля и ее принципиальный
курс на защиту интересов как еврейских, так и арабских тру¬
дящихся.В 1965 г. эта группа выступила с предложением разделить
компартию на «арабскую» и «еврейскую» секции. Выдвижение
такого требования свидетельствовало о том, что часть членов
партии во главе с тогдашними ее руководителями Самуилем
Микунисом и Моше Снэ поддалась мелкобуржуазным настро¬
ениям, потеряла революционную перспективу и перешла на
буржуазно-националистические позиции. «Когда дело доходит
до того,— говорил на XV съезде Компартии Израиля М. Виль-
нер,— что начинают отстаивать процентную норму для араб¬
ских товарищей в нашей компартии, чтобы они, боже упаси,
не слишком выделялись, ибо это не нравится еврейским мел¬
кобуржуазным элементам, когда создают неравенство между
членами партии, сеют вредоносные семена недоверия в рядах
членов партии по национальному признаку, когда меньшинство
в нашей партии начинает выражать недовольство тем, что
слишком велик процент арабских товарищей в партии, а в По¬
литбюро некоторые товарищи голосуют против приглашения
делегаций братских компартий на XV съезд, «чтобы они не ме¬
шали», то значение всего этого становится совершенно ясным.
Все это является отражением националистической замкнуто¬
сти, потери классовой точки зрения, заменой патриотизма в
том виде, как его понимает пролетариат, патриотизмом буржу¬
азным или мелкобуржуазным».XV съезд Коммунистической партии Израиля дал принци¬
пиальную оценку этому буржуазно-националистическому укло¬
ну в рядах партии. В резолюции съезда отмечалось, что «рас¬
кольническая атака на еврейско-арабское единство нашей пар¬104
тии, нашедшая свое выражение в обвинении, что еврейские то¬
варищи поражены якобы национальным нигилизмом, а араб¬
ские товарищи — арабским национализмом, является атакой
на интернационалистическую политику и еврейско-арабский
состав нашей партии и вытекает из уклона, основанного на
том, что якобы существует противоречие между настоящими
национальными интересами евреев и арабов».Известно, чем кончилась эта попытка подорвать еврейско-
арабское единство, сложившееся в рядах партии. Когда в июне
1967 г. Израиль совершил вероломное нападение на своих
арабских соседей, исключенные из партии фракционеры соли¬
даризировались с самыми отъявленными буржуазными шовини¬
стами и милитаристами, назвав агрессию «самой справедливой
из всех войн, которые когда-либо знало человечество». Их же
лидер, ныне покойный Моше Снэ, поспешил засвидетельство¬
вать свои верноподданические чувства перед «гарнизонной де¬
мократией» Голды Меир—Моше Даяна, заявив в доме жур¬
налистов весной 1968 г., что он «не знает во всем мире более
демократической страны, чем Израиль».Группа предала принцип международной солидарности ком¬
мунистов со всеми антиимпериалистическими силами, заняла
негативную позицию в отношении арабского национально-осво¬
бодительного движения. Ее члены перестали «замечать» агрес¬
сивный характер израильской внешней политики, интриги Пен¬
тагона и нефтяных монополий и в то же время с готовностью
подхватили распространяемую правительством ложь о том,
что арабские страны «не признают Израиль и хотят его унич¬
тожить». Вождь раскольников С. Микунис дошел до того, что
в одном из своих интервью заявил: «Арабские лидеры, которые
борются против империализма,— наши враги, а не друзья»54.Таким путем фракционеры, как отмечал XVI съезд КПИ,
«подливают масла в огонь пропаганды правительства, обеляют
его агрессивную и проимпериалистическую политику, совер¬
шенно затушевывают империалистический фактор и отрицают
всякую связь между проимпериалистической и сионистской
(территориально-экспансионистской) политикой правительства
и опасностью войны» 55.На своем съезде в октябре 1968 г. группа открыто перешла
на позиции сионистской идеологии, приняв на вооружение ре¬
акционные тезисы сионизма о единстве всех евреев против всех105
неевреев, о «родине всех евреев во всем мире — Израи¬
ле» и др.Людьми, которые подвели теоретическую базу под деятель¬
ность так называемого «социалистического» сионизма, были
Б. Борохов, Н. Сыркин и А. Гордон. Для всех них общим явля¬
ется пропагандирование «особого пути» еврейского пролетари¬
ата к так называемому «еврейскому социализму», пути, лежа¬
щему в стороне от классовой борьбы и международного рабо¬
чего движения.Б. Борохов, Н. Сыркин, А. Гордон придали сугубо национа¬
листическую окраску своему «социализму», который они про¬
тивопоставляли стремлению к социализму других народов. Все
их теоретические упражнения в конечном итоге сводились к
тому, чтобы доказать принципиальную невозможность классо¬
вой борьбы еврейских масс в местах их проживания и отсут¬
ствия здесь условий для развертывания их социалистической
активности.Б. Борохов (1881—1917), развивая по существу сионистские
идеи об отсутствии среди евреев классовых противоречий, пы¬
тался доказать, будто в отличие от окружающего населения
среди еврейства концентрация «родственных, близких друг дру¬
гу групп» происходит не по классовым, а по национальным
признакам. «У других народов современности концентрация...
совершается по классовой линии. Сближаются друг с другом
господствующие слои, образуя реакционный блок, сближаются
группы угнетенного населения на общей революционной плат¬
форме. У евреев же концентрация происходит не по классовым
линиям, а по национальным течениям» 56.«Социалист» Борохов не только не пожелал признать борь¬
бу против социального и национального гнета в союзе с тру¬
дящимися других национальностей вполне реальной формой
классовой борьбы еврейского пролетариата, но и «просмотрел»
наличие сильной дифференциации и острых антагонизмов внут¬
ри еврейских общин, «просмотрел» существование таких об¬
щинных институтов, как органы местного самоуправления, рав¬
винат и др., служивших орудиями реальной классовой власти
буржуазии над эксплуатируемыми ею низшими слоями еврей¬
ства.«Классы нашего народа,— заявлял он,— имеют, конечно,
различную психику и враждебные идеалы, но классовое содер¬106
жание их черпается не из еврейской жизни, а из окружающей
жизни. Эти идеалы не абстрактны, не головного, рассудочного
характера: нет, они нередко полны живого, действенного и твор¬
ческого содержания, ибо почерпнуты из жизни: но та жизнь, из
которой мы берем наш социализм,— не еврейская жизнь.
Это — жизнь других народов, отраженная в наших идеологи¬
ях, ибо мы соприкасаемся с ней, участвуем в ней»57 .Эти слова Б. Борохова являются невольным признанием
невозможности последовательной классовой борьбы на почве
собственно еврейских интересов, в отрыве от стремлений и ин¬
тересов окружающих народов. Отсюда предстояло сделать
единственно правильный вывод о том, что успешная борьба ев¬
рейских трудящихся за демократию и социализм возможна
лишь в результате их присоединения к революционному рабо¬
чему движению местного населения. Тем более, что интерна¬
циональный характер этого движения, в котором еврейские
пролетарии участвуют в качестве полноправных членов, слу¬
жит залогом того, что в ходе его будут удовлетворяться и их
собственные классовые интересы. Практика революционной
борьбы пролетариата в различных странах свидетельствует о
том, что если еврейские рабочие участвуют в общедемократи¬
ческом движении, в движении за социализм, за освобождение
от национального и социального гнета наравне с рабочими дру¬
гих национальностей, то во всех без исключения случаях это
движение защищает их интересы, так же как и интересы тру¬
дящихся других национальностей.Сделать такой вывод мелкобуржуазный националист Воро¬
хов оказался не в состоянии. Но так как он причислял себя к
славной когорте борцов за социальную справедливость (как
мы уже убедились, без всяких на то оснований), он должен
был дать свое понимание роли и места социалистических идей
в жизни еврейских масс. В основу этого понимания была поло¬
жена идея «особого классового пути» еврейского рабочего
класса. Только в Палестине, в условиях самостоятельного на¬
ционального хозяйства, заявлял Борохов, еврейским рабочим
«не придется опасаться какой-либо конкуренции, и еврейский
пролетариат сможет вести свою классовую борьбу» 58.Таков предел «революционных» вожделений идеолога «про¬
летарского сионизма». Игнорируя реальность той борьбы за
демократию и социализм, против эксплуатации и бесправия,.107
Крторую ё&рейскйе рабочие уже давно и небезуспешно вели в
ббщем строю с пролетариатом России, Западной Европы и
Америки, бн соблазнял их возможностью вести классовую борь¬
бу с еврейской буржуазией на собственно еврейской почве —
^"рамках будущего «еврейского» государства.Как здесь не вспомнить слова В. И. Ленина, обращенные
в адрес другого мелкобуржуазного идеолога, но вполне при¬
менимые и к Борохову: «...игнорирующий классовую борьбу в
капиталистическом обществе... игнорирует все действительное
Содержание общественно-политической жизни этого общества
и для осуществления своих дезидерат неизбежно обрекается
на витание в сфере невинных мечтаний». Такое игнорирование,
по словам В. И. Ленина, «делает его реакционером, ибо... в
состоянии только сбить с толку социалистов, принять за союз¬
ников злейших врагов пролетариата, в состоянии только затор¬
мозить борьбу рабочих за освобождение вместо того, чтобы
способствовать усилению, выяснению и большей организации
этой борьбы» 59.Другой сионист-«социалист» Н. Сыркин (1868—1924) «обо¬
гатил» социалистическую мысль «открытием», в основе которого
лежало утверждение: еврейское государство возможно лишь в
социалистической форме, поскольку любая его другая форма
невозможна 60. При таком подходе всякая классовая борьба за
утверждение социалистических начал в жизни еврейских масс
становилась излишней: эмиграция в Палестину сама по себе
открывает перед ними социалистические перспективы. Сыркин
призывал евреев отказаться от политической борьбы, сделав
своей политикой сионизм. Сионизм же в представлении Сырки-
на стоит над классовой борьбой. «Его могут принять все клас¬
сы в еврействе, независимо от классовой принадлежности...
сионизм может стать идеалом всего еврейского народа — про¬
летариата, средних классов и интеллигенции» 61.Попытка найти какой-то «особый» путь еврейского проле¬
тариата к социализму, вне законов классовой борьбы, откры¬
тых Марксом, неизбежно заканчивалась для тех, кто ее пред¬
принимал, впадением в беспомощные иллюзии мещанского
прогресса, мелкобуржуазный характер которых ни у кого не
может вызвать сомнения.У А. Д. Гордона (1856—1922) эти иллюзии приобрели фор¬
му «религии труда». Социалистический идеал он усмотрел в108
простом возврате евреев к физическому труду. Суть всех проб¬
лем он представляет весьма просто: все беды евреев проистека¬
ют от того, что они лишены возможности трудиться. «Отныне
нашим главным идеалом должен стать труд,— заявлял Гор¬
дон.— Мы страдаем отсутствием труда... В труде мы выздоро¬
веем. Мы должны поставить в центр своих стремлений труд и
на нем строить свое здание... Мы все должны трудиться»6^.Буржуазные вожди из Всемирной сионистской организации
с восторгом приняли теорию Гордона. Не потому, конечно,
что под ее впечатлением они загорелись желанием трудиться,
«своим потом унавоживать землю». Какое бы презрение они
ни питали к призывам «воспитать себя для работы», они не
могли не заметить, что эти призывы способны рождать тех
«фанатиков труда», которые призваны были наполнить жизнью
их капиталистические предприятия в Палестине. Какой бы на¬
ивной не представлялась идея «спасения евреев посредством
труда», ее практическая ценность в деле создания «еврейского
национального хозяйства», в котором труд арабов должен был
быть вытеснен еврейским трудом, у представителей сионистской
буржуазии не вызывала сомнений.Теория Гордона, объявлявшая простую перемену деятель¬
ности окончательным решением всех проблем, оставляла без
внимания вопрос, избавляет ли еврейских трудящихся такая
перемена от эксплуатации труда, от работы на других. Хотя у
всякого мало-мальски знакомого с экономическими аспектами
организации труда не может вызывать сомнения факт, что
сама по себе любая разновидность труда — и сельскохозяйст¬
венного, и фабрично-заводского, и кустарно-ремесленного —
допускает, а отнюдь не исключает возможность эксплуатации
работающего. Следовательно, дело не в переходе от одной раз¬
новидности работы к другой, а в создании такой общественной
системы с такой организацией труда, которая исключала бы
эксплуатацию работника во всех трудовых сферах — как в
сельском хозяйстве, так и в промышленности, как в торговле,
так и в кустарном производстве.Религиозно-идеалистические прожекты, выдвинутые Гордо-
ном, оказались столь удобными для сокрытия факта эксплуа¬
тации труда сионистским капиталом и привлечения в Израиль
новых иммигрантов, что даже после того, как капиталистиче¬
ская реальность, сложившаяся в этом государстве, не оставилаД 09
от них камня на камне, буржуазные правящие круги продол¬
жают испытывать к ним неодолимое влечение. Даже Д. Бен-
Гурион, бывший премьер-министр Израиля, поборник институ¬
та частной собственности, автор антирабочего законодатель¬
ства, отдал им дань уважения. Отмечая, что до создания госу¬
дарства Израиль евреи повсеместно предпочитали такие про¬
фессии, как портняжное ремесло, обработка драгоценных кам¬
ней, ростовщичество, торговля, и избегали строительного дела,
металлургии, сельского хозяйства, так как они якобы работу
в коллективе не ценили и не могли себя обеспечить жизненным
пропитанием среди своих товарищей по вере, он восторженно
расписывал те «революционные» изменения, которые наступи¬
ли, в полном соответствии с теорией Гордона, в жизни имми¬
грантов, поселившихся в «стране обетованной». «Основание
еврейской деревни,— говорил он в одном из своих выступлений
в кнессете,— является сегодня чем-то обыденным. Евреи пашут
й сеют, строят улицы и сооружают дома, работают на фабри¬
ках и рудниках, бороздят на своих кораблях моря и управля¬
ют самолетами в воздухе, отдаются любой работе в городе и
деревне» 63.В речи Бен-Гуриона было все: и восхищение «революцион¬
ным мужеством и необычайной фантазией пионеров», преодо¬
левших городскую привязанность и построивших еврейскую
деревню, и преклонение перед «немногими смелыми и мужест¬
венными идеалистами», организовавшими «первые еврейские
вооруженные силы», и гневное осуждение «изгнания», которое
не дает евреям проявить столь необходимую им разносторон¬
ность. Не было там лишь одного: ответа на вопрос, что дает
израильским трудящимся — в смысле освобождения от эксплу¬
атации и облегчения условий жизни — сионистское «нацио¬
нальное хозяйство» и легче ли прежним портным, ремесленни¬
кам и торговцам из Старого и Нового света от того, что их
теперь нещадно эксплуатируют в качестве сельских жителей
или фабричных рабочих.
ГЛАВА 3. НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ
ДОКТРИНА1.	Обособленность
или ассимиляция!Стремясь подчинить своему влиянию и повести за
собой широкие массы еврейского населения в различных стра¬
нах, сионистские руководители прилагают немало усилий, что¬
бы представить сионизм как национально-освободительное дви¬
жение, вышедшее из глубин еврейских народных масс, как их
внутреннее стремление, как «дело всего народа» \ «Политиче¬
ский сионизм,— уверяют авторы «Сионистской энциклопе¬
дии»,— который был пущен в ход Герцлем в 1896 году и привел
к образованию государства Израиль в 1948 году, коренится в
еврейской истории, религии и народном чувстве» 2.Почти вся буржуазная пресса послушно повторяет вслед
за сионистами эту нелепую сказку о сионизме как о некоей но¬
вой фазе якобы «извечной» для евреев «борьбы за сохранение
своей самобытности», за создание «целостного еврейского об¬
раза жизни».Это насквозь фальшивое определение сионизма как народ¬
ного, национального движения еврейского населения преследу¬
ет цель затушевать реакционную, проимпериалистическую сущ¬
ность сионизма, враждебного подлинным национальным инте¬
ресам всех народов, в том числе израильского народа и еврей¬
ских трудящихся всего мира.Неправомерно приравнивать сионизм к буржуазной демо¬
кратии угнетенной нации или угнетаемого национального мень¬
шинства. В то время как политика буржуазии угнетенной на¬
ции в известный период, особенно в период борьбы за полити¬
ческую и экономическую независимость против империализма,
может быть исторически прогрессивной и даже революцион¬
ной, политика сионистской буржуазии всегда была реакцион¬
ной, проимпериалистической и антинародной.Сионизм — не только смертельный враг арабского нацио¬
нально-освободительного движения. Он чужд и враждебен на¬
циональным устремлениям еврейских трудящихся, где бы они
ни находились. Он несет угрозу самому национальному суще¬
ствованию израильского народа.Нельзя отождествлять сионизм с народом Израиля, с ев¬
рейскими трудовыми массами. Сионизм никогда не объединял
евреев в их борьбе за национальное и социальное освобожде¬
ние, за достижение политического равноправия, против дискри¬
минации, расизма и антисемитизма. Он всегда пытался связать
еврейских трудящихся с империализмом и неоколониализ¬
мом — злейшими врагами социального и национального осво¬
бождения народов.Сионизм нисколько не интересуется судьбой народа Израи¬
ля, судьбой еврейских трудовых масс в других странах. Ему
нет дела до подлинных национальных устремлений народов.
Лозунги «национального освобождения» служат в руках его
вождей исключительно целям обмана и дезориентации масс.
С их помощью сионистская буржуазия стремится отвлечь ев¬
рейских трудящихся от борьбы прогрессивных, демократиче¬
ских и революционных сил против капитала, за демократию и
социализм и облегчить тем самым вовлечение их в авантюры
империализма и сионизма. Выдвигая эти лозунги, сионистская
буржуазия стремится помешать еврейским массам понять ту
истину, что их борьба за подлинное социальное и национальное
освобождение невозможна без последовательной борьбы про¬
тив международного капитала, в том числе еврейского. В то же
время эта буржуазия питает и сеет реакционные утопии сио¬
низма, надеясь сохранить контроль над еврейскими община¬
ми, которые она рассматривает как удобный объект изощрен¬
ной экономической эксплуатации, как орудие осуществления
своих преступных, враждебных интересам всех народов, поли¬
тических замыслов.«Сионистское движение,— заявляют израильские коммуни¬
сты,— не является национально-освободительным движением,
потому что оно не преследует цели освободить народ или стра¬
ну от иностранного господства. Оно вообще не национальное
движение, а реакционное политическое течение еврейской бур¬112
жуазии. Подобно тому, как нет «экстерриториального всемир¬
ного еврейского народа», так и нет никакого экстеррито¬
риального национального движения. Точно так же сионистское
движение не является израильским национальным движением.
Оно препятствует национальному освобождению израильского
народа от империалистической зависимости, оно сотрудничает
с колониальными державами против антиимпериалистических
национально-освободительных движений на Ближнем Востоке
и в других регионах...Поэтому следует четко и недвусмысленно заявить, что не
следует отождествлять ни государство Израиль с сионизмом,
ни евреев с сионистами. Сионизм является реакционно-буржу¬
азным идеологическим и политическим течением, которое сомк¬
нулось с международной реакцией и наносит огромный вред
израильскому народу, еврейским трудящимся и еврейским об¬
щинам во всем мире» 3.Стремясь обосновать свой тезис о сионизме как экстеррито¬
риальном национально-освободительном движении, сионисты
апеллируют к идее «всемирной еврейской нации». Их аргумен¬
тацию можно представить следующим образом: раз существует
Такая нация, значит, должно существовать и движение, пред¬
ставляющее ее, и им является сионизм.Сионисты прекрасно понимают, что не может быть нацио¬
нального движения, если самой нации не существует, что ут¬
верждение о «мировом национально-освободительном движе¬
нии» повиснет в воздухе, если будет доказано, что не существу¬
ет «единого еврейского народа». Поэтому, не ограничиваясь
теоретическими рассуждениями, они ведут упорную и настой¬
чивую борьбу за международное признание «еврейского наро¬
да», а также своего права представлять этот «народ» и высту¬
пать от его имени, быть его единственным представителем.«Когда мы говорим «единый еврейский народ»,— заявлял
Д. Бен-Гурион,— мы должны игнорировать то обстоятельство,
что еврейский народ рассеян по всему миру и что евреи явля¬
ются гражданами государств, в которых они проживают». Ины¬
ми словами, различия в социальном, государственном и пр.
положении евреев, проживающих в различных странах, с точ¬
ки зрения сионизма, не могут быть препятствием для отнесе¬
ния их всех к «всемирной еврейской нации», или «единому ев¬
рейскому народу».113
Еще в 1903 г. в статье «Положение Бунда в партии»
В. И. Ленин подверг уничтожающей критике «сионистскую
идею еврейской нации». Эта критика не утратила своего зна¬
чения и теперь. Поэтому будет полезно привести здесь почти
полностью слова В. И. Ленина, касающиеся этого вопроса:
«...эта сионистская идея — совершенно ложная и реакционная
по своей сущности. «Евреи перестали существовать как нация,
иемыслимая без определенной территории»,— говорит ...Карл
Каутский... И недавно, рассматривая вопрос о национальностях
в Австрии, тот же писатель, пытаясь дать научное определение
понятию национальности, устанавливает два основных признака
этого понятия: язык и территорию... Слово в слово то же самое
пишет один французский еврей, радикал Альфред Накэ, поле¬
мизируя с антисемитами и сионистами. «Если Бернару Ляза-
ру,— говорит он про известного сиониста,— угодно считать
себя гражданином особого народа, это его дело; но я заявляю,
что, хотя я и родился евреем..., я не признаю еврейской нацио¬
нальности... у меня нет другой национальности, кроме фран¬
цузской... Представляют ли из себя евреи особый народ? Хотя
в очень давнем прошлом они несомненно были народом, тем
не менее я отвечаю на этот вопрос категорическим нет. Поня¬
тие народа предполагает известные условия, которых в данном
случае нет налицо. Народ должен иметь территорию, на кото¬
рой бы он развивался, а затем... народ должен иметь общий
язык. У евреев нет уже ни территории, ни общего языка... Бер¬
нар Лязар, наверное, как и я, не знал ни слова по-еврейски и
ему нелегко было бы, если бы сионизм достиг своей цели, стол¬
коваться с своими сородичами (congeneres) из других частей
света»... «Евреи немецкие и французские совсем не похожи на
евреев польских и русских. Характерные черты евреев не име¬
ют ничего такого, что носило бы на себе отпечаток (empreinte)
национальности. Если бы позволительно было... признать евре¬
ев нацией, то это была бы искусственная нация. Современный
еврей есть продукт противоестественного подбора, которому
его предки подвергались в течение почти 18 столетий»...Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об
особом еврейском народе реакционна по своему политическому
значению» 4.Современная наука всецело присоединяется к точке зрения
В. И. Ленина. Определяя нацию кач историческую общность,114
объединяемую такими основными признаками как общность
экономической жизни, общий язык, общая территория и общие
черты национальной психологии и культуры, и в то же время
подчеркивая, что нация налицо лишь тогда, когда имеются все
вышеперечисленные признаки вместе, виднейшие представители
этой науки единодушно отвергают попытки основать нацию на
«общности» крови или еще каком-то случайном факторе. Их
мнение не оставляет никаких лазеек для кривотолков: «всемир¬
ной еврейской нации» нет и не может быть. Евреи давно уже
живут общей экономической и культурной жизнью с русскими,
американцами, англичанами, в общей с ними культурной атмо¬
сфере. Единственный общий признак, оставшийся у них,— это
общее происхождение, которое само по себе еще не образует
нацию. Кстати, большинство современных евреев не собирает¬
ся ставить это происхождение выше своего гражданского долга
и общественных привязанностей.Признать существование «единой еврейской» нации, значит
признать, что окостенелые и выветривающиеся остатки нацио¬
нальных черт способны влиять на судьбу евреев сильнее, не¬
жели окружающая их социально-экономическая и культурная
среда, значит признать абсолютную несовместимость идеалов
и устремлений евреев с идеалами и устремлениями остальных
людей, что само по себе абсурдно и нелепо.Но именно то, что, с точки зрения всей современной науки,
выглядит абсурдно и нелепо, сионисты превращают в высший
аргумент.Сионисты убеждены, что еврейство сохранилось как «особая
нация» благодаря тому, что противилось ассимиляции с теми
народами, среди которых жило. «Возражение, что мы не можем
ассимилироваться, что это лежит в области невозможного, яв¬
ляется не чем иным как софизмом,— пишет А. Гордон.— Поче¬
му все античные народы смогли ассимилироваться и почему
это должно было оказаться не под силу нам, если бы мы толь¬
ко захотели, если бы мы согласились на ассимиляцию, если бы
мы не противились ей всеми силами?»По мнению Гордона, в каждом еврее заключено «нечто не¬
обычное, особенное, которое борется за свое особое бытие и
ищет возможности проявиться особым образом» 5.Но еврейство «сохранилось не вопреки истории, а благода¬
ря истории» 6. Как отмечает Ю. Новаковский, евреи сохрани¬115
лись только потому, что они выполняли экономические функ¬
ции, исторически необходимые на средневековой стадии разви¬
тия мирового хозяйства. «Главная масса еврейского населения
волею судеб оказалась наиболее подходящей для посредниче¬
ской роли между феодалом и его крестьянами и между раз¬
личными феодальными княжествами и графствами. В период
образования первоначального торгового капитала, в период
развития первоначальных торговых путей и связей необходимы
были человеческие кадры, которые, не будучи связанными с
коренными занятиями, были бы принуждены, рискуя жизнью,
часто играя в неизвестность, прокладывать эти новые пути и
создавать никому до тех пор неведомые связи.Если венецианские купцы отличались своими знаниями, опы¬
том и ловкостью в области морской торговли, то евреи больше
всего подвизались в торговле сухопутной. Целый ряд докумен¬
тов свидетельствует о громадной роли еврейской торговли в
средние века не только в Западной Европе, но и на Востоке».Ведущим звеном в еврейской социальной экономической це¬
пи, продолжает Ю. Новаковский, являлся торговый класс.
Этот класс приносил извне крупные сравнительно доходы и на¬
копления, которые оплодотворяли целый ряд других групп
еврейского населения, занимавшихся другими профессиями
(ростовщики, посредники, ремесленники, служители культа,
скупщики, сборщики налогов и податей, откупщики и др.) 7.К этому остается только добавить, что сохранению еврейст¬
ва способствовали и такие факторы как сепаратистская дея¬
тельность эксплуататорской верхушки еврейских общин, на¬
правленная на то, чтобы обособить их в изолированные от ок¬
ружающего населения гетто, националистическая религия, а
также антисемитские гонения и преследования.Не менее важно отметить и то, что евреи сохранились не
как народность, наподобие той, которую они составляли в Па¬
лестине до своего исхода оттуда, и, само собой разумеется, не
как особая «нация», члены которой, по мнению сионистов, «не¬
смотря на отсутствие собственной территории и несмотря на
рассеяние по многим странам, начиная со средневековья и
вплоть до нового времени сохранили чувство своего единства
как народной общности» 8.В течение всего средневековья еврейство было кастой, сек¬
той, более или менее сильно изолированной от коренного на¬116
селения и связанной воедино благодаря международному ха¬
рактеру связей и деятельности еврейских торговцев, банкиров
и ростовщиков. «По мере того как эмансипировалась буржуа¬
зия, эмансипировались и евреи как средневековая каста. С па¬
дением Бастилии в Париже пали во Франции, а позже и во
всей Европе стены еврейских гетто. Начался не только процесс
ассимиляции, но и естественного заката еврейства как касты,
как национальной обособленности и как замкнутой религиоз¬
ности» 9.К. Маркс в работе «К еврейскому вопросу» (1844 г.) усмат¬
ривал в еврействе «особую составную часть» современного
ему буржуазного общества. В то же время он указывал на
«еврейский характер» этого общества, в котором деньги, этот
«мирской бог» еврея, «через него и помимо него... стали миро¬
вой властью, а практический дух еврейства стал практическим
духом христианских народов» 10.Дальнейшее сохранение еврейства как «особой части» об¬
щества, как обособленной секты в условиях, когда дух торга¬
шества и наживы стал господствующим стремлением всех со¬
циальных групп, К. Маркс считал практически невозможным.
Квалифицируя еврейство как «проявление общего современного
антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей
ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в
этом дурном направлении, ревностное участие», он заявлял,
что «этот элемент достиг такой высокой ступени развития, на
которой он необходимо должен распасться» п.К началу XX в. во всех развитых странах Западной Европы
еврейство практически перестало существовать как каста.
В 1913 г. В. И. Ленин отмечал, что «там нет кастовой обособ¬
ленности евреев». «В Европе,— писал он,— евреи давно полу¬
чили полное равноправие и все больше сливаются с тем наро¬
дом, среди которого они живут» 12. Только в царской России
евреи еще пребывали тогда в состоянии кастовой обособленно¬
сти. Но Октябрьская социалистическая революция, покончив
с социальным и национальным гнетом, уравняв евреев в граж¬
данских и политических правах со всем остальным населени¬
ем, открыла им и здесь дорогу к добровольной и естественной
ассимиляции.С тех пор перестали существовать какие-либо социально-
экономические и политические условия, обеспечивающие сохра¬.117
нение еврейства как обособленной, замкнутой группы не толь¬
ко во всемирном масштабе, но и в отдельных странах. Процесс
интеграции еврейских общин в хозяйственную, общественную
и культурную жизнь различных стран мира вступил в свою за¬
вершающую стадию, при которой все более тесное сближение
еврейских граждан и коренного населения постепенно ведет их
к полному слиянию.«Еврейский вопрос,— заявляет В. И. Ленин,— стоит именно
так: ассимиляция или обособленность? — и идея еврейской «на¬
циональности» носит явно реакционный характер не только у
последовательных сторонников ее (сионистов), но и у тех, кто
пытается совместить ее с идеями социал-демократии (бундов¬
цы)... Карл Каутский... выражается еще энергичнее. Враждеб¬
ность к инородным слоям населения может быть устранена
«только тем, что инородные слои населения перестанут быть
чужими, сольются с общей массой населения. Это единствен¬
но возможное разрешение еврейского вопроса, и мы должны
поддерживать все то, что способствует устранению еврейской
обособленности» 13.Эта четкая, не оставляющая никакой возможности для кри¬
вотолков позиция марксистов в еврейском вопросе подвергалась
и подвергается сейчас самым ожесточенным нападкам со сто¬
роны сионистов и их союзников из буржуазного лагеря, стре¬
мящихся доказать, будто она не выдержала проверку вре¬
менем.«Социалистические защитники еврейской ассимиляции,— ут¬
верждает Э. Зильбернер,— были убеждены, что они предлага¬
ют евреям нечто такое, ради чего те без колебаний отрекутся
от своего сообщества, чтобы воспользоваться преимуществами,
которые открывала перед ними массовая ассимиляция. Они
просмотрели при этом как сопротивление, которое нееврейское
общество оказало такой ассимиляции, так и отвращение значи¬
тельной части самих евреев против национального самораство¬
рения. Они недооценили жизненную силу народа, который не
был готов к тому, чтобы отказаться от своей индивидуально¬
сти» и.Оставим на совести автора этих слов упрек в адрес марк¬
систов, которые якобы чуть ли не силой стремятся навязать
еврейским массам то, что им чуждо. Если кто и достоин подоб¬
ного упрека, то именно сионисты, которые силой, с помощью118
обмана или шантажа навязывают евреям различных стран
глубоко чуждые и враждебные им взгляды. Марксистам же
всегда было свойственно предлагать массам то, что соответ¬
ствует их внутренним потребностям и не расходится с истори¬
ческой необходимостью. И если они предлагают евреям вос¬
пользоваться преимуществами ассимиляции, то только пото¬
му, что опыт чуть ли не двухтысячелетнего пребывания евреев
в среде различных народов неопровержимо показал, что асси¬
миляция является прогрессивной социально-экономической не¬
обходимостью, которая рано или поздно полностью восторже¬
ствует в жизни еврейских общин, несмотря на противодействие
их реакционных элементов.«Во всей Европе,— писал В. И. Ленин,— паденье средневе¬
ковья и развитие политической свободы шло рука об руку с
политической эмансипацией евреев, переходом их от жаргона
к языку того народа, среди которого они живут, и вообще не¬
сомненным прогрессом их ассимиляции с окружающим насе¬
лением» 15.Как видим, В. И. Ленин, как и другие социалистические за¬
щитники ассимиляции, не сомневался в том, что отмеченная
им тенденция является следствием естественного и доброволь¬
ного выбора, как не сомневался и в том, что успешное ее осу¬
ществление в немалой степени обусловлено тем содействием,
которое оказывает ей окружающее население.Впрочем, иногда и сионисты, особенно когда им приходится
иметь дело с фактами реальной жизни, вынуждены под их дав¬
лением признавать силу и мощь ассимиляционных процессов.
В этом отношении характерна позиция А. Руппина.Сам Руппин отнюдь не является приверженцем и защитни¬
ком ассимиляции. Напротив, он ратует за сохранение расовой
чистоты еврейства. Он пытается обнаружить силы, «способные
противодействовать нынешним центробежным тенденциям» в
еврействе, т. е. ассимиляции, смешанным бракам, отходу от
иудаизма и т. п. Будучи сторонником сохранения еврейства,
он с неудовольствием отмечает появление факторов, разлагаю¬
щих его. Он тоскует по старому, кастовому в еврействе.Но если теоретик Зильбернер ради сохранения собственного
спокойствия предпочитает не выходить за пределы спекулятив¬
ного мышления, то Руппин, как социолог, не может этого сде¬
лать. Факты оказываются сильнее его. Зильбернер следует119
принципу: не может быть того, чего быть не должно. Руппин
тоже предпочел бы, чтобы вызывающие у него неудовольствие
факты не существовали в природе. Но он не считает правиль¬
ным закрывать глаза на них.Посмотрим, какова же та правда, от которой демонстратив¬
но отворачивается Э. Зильбернер и которую скрепя сердце при¬
знает А. Руппин.В своей двухтомной «Социологии евреев» А. Руппин пишет:
«Когда еврей поселяется и живет без ограничения в правах
среди другого культурного народа, когда он входит в экономи¬
ческий и культурный контакт с ним и усваивает его язык, то
это приводит к тому, что такой еврей в первом, втором или
самое позднее в третьем поколении теряет большую часть при¬
знаков своей принадлежности к еврейскому народу и воспри¬
нимает признаки чужого народа. Сознательно или бессозна¬
тельно, желая или не желая, меняет он тем самым свою на¬
циональность. Эта ассимиляция есть такой естественный про¬
цесс, которому лишь немногие могут противостоять» 16.Особую тревогу у него вызывает увеличение смешанных
браков среди евреев. «Смешанный брак,— считает социолог,—
наносит ущерб еврейству тем, что еврейская сторона в нем
удаляется от еврейства и чаще всего после заключения брака
выходит из еврейства» 17.К чему ведет увеличение смешанных браков, расист Руп¬
пин, по-своему, по-расистски, объясняет весьма своеобразно:
«Это проникновение чужой крови в еврейское народное тело
с течением времени должно изменить расовый состав евреев.
Все чаще находим мы среди них «чуждые типы», т. е. лиц, ко¬
торые по своим телесным признакам отличаются от массы не-
евреев и похожи на христианское население из их среды. Чем
дольше продолжается процесс кровосмешения, тем большим
становится процент «чуждых типов». Если при жизни одного
поколения в евреев ежегодно проникает 4 процента чужой кро¬
ви, то через несколько поколений в данной стране не станет
ии одного еврея, который избежал бы этого смешения» 18.В том случае, когда уже невозможно закрывать глаза на
все усиливающуюся мощь ассимиляционных процессов, сио¬
нисты стремятся обнаружить какие-либо негативные для евре¬
ев последствия этих процессов. Чаще всего они любят ссылать¬
ся на времена второй мировой войны, когда якобы ассимиляция120
«нашла свое ужасное опровержение в фашистской Германий»,
а «история ужаснейшим образом засвидетельствовала правоту
сионизма, а не его противников» 19.Гитлеровский антисемитизм, точно так же, как и существо*
вавшие до него другие формы антисемитизма, отнюдь не опро¬
верг ассимиляцию и не доказал правоту сионизма. Трагедий,
приключившаяся с еврейским населением в фашистской Гер*
мании и на оккупированных ею территориях, не приостановила
движение еврейских масс к сближению и слиянию с окружаю*
щим населением. Своей чудовищной антисемитской практикой
фашизм поставил на пути евреев к ассимиляции тяжелые пре¬
грады, но не подорвал у них веры в ее успешное завершение,
не поколебал решимости большинства еврейских трудящихся
быть равноправными и сознательными представителями тех
народов, к которым они по праву себя причисляют, и принимать
деятельное участие в национальной жизни своих стран.Фашизм еще раз подтвердил, что интересы еврейских трудо¬
вых масс могут быть надежно защищены и обеспечены только
путем борьбы за демократизацию общественного строя, за со¬
циальный прогресс и социализм, против сил крайней империа¬
листической реакции и империализма, что их безопасность свя¬
зана не с существованием особых, замкнутых еврейских орга¬
низаций, а с успехом единого фронта всех антифашистских и
антиимпериалистических сил во главе с Советским Союзом.
Именно Советская Армия, Советский Союз, а не сионизм внес¬
ли решающий вклад в разгром фашизма — этого смертельного
врага еврейских народных масс. Без их победы само существо¬
вание евреев во всем мире было бы теперь немыслимо.Для абсолютного большинства еврейского населения в на¬
шей стране события минувшей войны явились еще одним побу¬
дительным мотивом к ассимиляции. Победа, одержанная над
общим врагом совместными усилиями представителей всех на¬
циональностей, укрепила в них чувство сопринадлежности к
единому советскому народу, усилила тягу к еще большему вза¬
имному сближению. Представители еврейской национально¬
сти, которых победа над фашизмом спасла от полного уничто¬
жения, не остались в стороне от этого процесса. Миграция,
вызванная фашистским нашествием, ускорила ход их естест¬
венной ассимиляции с народами Советского Союза. Количе¬
ство смешанных браков среди евреев после войны резко воз¬121
росло и намного превышает количество смешанных браков сре¬
ди других национальностей нашей страны 20.Таким образом, внутреннее развитие еврейских общин во
всем мире уже давно идет в сторону ассимиляции, в сторону
безусловного и полного отождествления интересов евреев с ин¬
тересами народов, среди которых они поселились, и, наконец,
в сторону объединения борьбы еврейских трудящихся с борьбой
трудящихся других национальностей за общие права и ин¬
тересы. Нет оснований сомневаться, что дальнейшее развитие
этой исторической тенденции приведет евреев к «ассимиляций
без остатка», к полному слиянию с народами, среди которых
они рассеяны.А это, как известно, не отвечает интересам сионистской бур¬
жуазии. Потому что если завершится процесс ассимиляции, не
станет евреев, поддерживающих сионизм, а его влияние на ев¬
рейские общины будет окончательно подорвано. Ассимилиро¬
ванному еврею не нужен сионизм. Равно и сионизму ни к чему
ассимилированный еврей.Поэтому вся деятельность сионистских организаций направ¬
лена к тому, чтобы поставить преграды на пути объективно
прогрессивного процесса ассимиляции. Именно этим консерва¬
тивным стремлением воспрепятствовать естественной тенденции
к сближению еврейского и нееврейского населения В. И. Ленин
объяснял появление сионистской идеологии, когда писал, что
«против «ассимиляторства» могут кричать только еврейские
реакционные мещане, желающие повернуть назад колесо исто¬
рии...» 21. Сионисты стремятся задержать неизбежный процесс
ассимиляции, насильственно вмешиваются в него, стремясь не
дать ему идти своим естественным ходом.Сионизм обязан отнюдь не «внутреннему стремлению ев¬
рейства», как об этом на каждом шагу заявляют его привер¬
женцы. Напротив, он является искусственным порождением
реакционных империалистических кругов, чьи корыстные инте¬
ресы противоречат воле и желаниям основной части еврейского
населения. Сионизм существует не потому, что он необходим
еврейским массам, а потому, что без него еврейская буржуазия
и империализм не могут обойтись. Подобным же образом го¬
сударство Израиль возникло не потому, что пресловутое стрем¬
ление евреев к Сиону должно было быть удовлетворено. Изра¬
иль возник и продолжает существовать вопреки нежеланию122
большинства евреев переселяться в Палестину. И современная
сионистская буржуазия своими щедрыми финансовыми подач¬
ками продолжает поддерживать существование Израиля не
потому, что это государство действительно необходимо еврей¬
ским массам США, Англии, СССР, а потому, что оно необхо¬
димо прежде всего самой этой буржуазии, а затем и ее им¬
периалистическим покровителям.Достаточно взглянуть на те «особые» методы, при помощи
которых сионизм стремится насаждать в еврейских общинах
свои взгляды, чтобы убедиться, насколько его идеология чуж¬
да естественным, правильно понятым влечениям широчайших
еврейских масс. «Постоянный моральный и физический шан¬
таж обрушивается на евреев, отказывающихся считать себя
членами особого сообщества, верноподданными которого они
якобы должны быть,— пишет французский ученый М. Роден-
сон 22.— От них требуют присоединения к выбору, сделанному
органами, которые они никоим образом не контролируют, и,
как следствие, принять выбор, сделанный ранее, хотя большин¬
ство евреев прошлого отказалось связать себя с ним». Того же,
кто имеет мужество не соглашаться с этим выбором, сионисты
третируют как предателя, подвергают самой настоящей травле,
оскорбляют. При этом они всячески стремятся насадить убеж¬
дение, что если еврей отвергает сионизм и выступает против
пего, то он якобы совершает поступок предосудительный, ос¬
корбительный для остальных евреев.Совершенно очевидно, что этот изощренный духовный, а
нередко и физический терроризм мешает значительной части
еврейских трудящихся — приверженцев сионизма — осознать
несовместимость своих интересов с интересами сионистского
движения. В то же время господство сионистской идеологии
над ними может продолжаться лишь до тех пор, пока они не
осознали, в какое противоестественное состояние может заве¬
сти их слепая приверженность сионизму. Наконец, не подлежит
сомнению и то, что без насилия, шантажа и обмана сионист¬
ским организациям было бы просто не под силу поддерживать
существование сепаратистских тенденций среди еврейского на¬
селения различных стран.Конечно, нельзя совершенно игнорировать тех серьезных
изменений в жизни еврейских поселений, которые вызвал сио¬
низм. Приходится с сожалением констатировать, что активная123
и упорная деятельность сионистских организаций вызвала во
многих капиталистических странах известную деформацию в
развитии еврейских общин, оживив затухающие сепаратист¬
ские устремления и приглушив доминирующую тенденцию к
ассимиляции.Но полностью скомпрометировать ассимиляцию сионистам
не удалось. Большая часть евреев осталась на позициях, враж¬
дебных сионизму. Для них «ассимиляция без остатка» по-
прежнему остается самой насущной заботой и реальной жиз¬
ненной перспективой.Даже в таких странах, как США, Англия, Франция, Арген¬
тина, где влияние сионизма на еврейские общины довольно зна¬
чительно, вопрос не стоит так: способен сионизм или нет при¬
остановить, задержать и перечеркнуть процесс интеграции ев¬
реев в окружающее их общество? Вопрос стоит иначе: как
долго сионизм будет ставить преграды на пути этого истори¬
чески неизбежного и прогрессивного процесса? Можно спорить
о том, в какой мере сионизм способен помешать ассимиляции,
но не подлежит сомнению, что рано или поздно он будет сме¬
тен самим развитием еврейских общин.Ни одно из своих положений сионисты не протаскивают с
такой настойчивостью, как утверждение о том, что «еврейский
вопрос не может быть решен в процессе победоносной эманси¬
пации человечества», что «абстрактная теория всемирной ре¬
волюции не оставляет никакого места для евреев» 23.«Еврейская жизнь так сложна, что ...приходится всегда рас¬
сматривать ее с двух сторон, что другие с евреями делают и
что они сами делают» 24. В соответствии с этой сионистской кон¬
цепцией, «другие», т. е. народы, в среде которых евреи живут,
определенно «делают с евреями» только плохое; евреи же, ко¬
торые отдают свои силы на алтарь прогресса этих народов, не
получают от них взамен ничего, кроме... ненависти.Сионисты никогда не уставали повторять, что интересы ев¬
реев и их соседей по обществу не совпадают. Евреи, заявляют
они, не должны питать никаких иллюзий относительно возмож¬
ности изменения своего положения в результате общедемокра¬
тического развития тех государств, гражданами которых они
являются: «евреи представляют собой особенный народ, поэто¬124
му их эмансипация может произойти не путем индивидуальной
ассимиляции, но только благодаря национальному освобож¬
дению» 25.При случае сионисты не прочь поговорить о всемирно-исто¬
рической миссии еврейства, «о его исторической роли просве¬
тителя народов белой расы». Но всякий раз такой разговор не¬
изменно заканчивается нравоучительной сентенцией, повеству¬
ющей о «драме еврея, влюбленного в чужую культуру», и «ре¬
волюционным» призывом «работать исключительно для себя»,
расходовать «главную свою энергию внутри самого еврей¬
ства».Но как бы ни стремились сионисты представить жизнь ев¬
рейских поселений как самодовлеющую и изолированную, им
не отменить тот общеизвестный факт, что история этих поселе¬
ний так или иначе вплетена в историю государств, где нахо¬
дятся эти поселения, что прогресс в жизни народов этих госу¬
дарств является одновременно и прогрессом в жизни их еврей¬
ских граждан. Борьба за нормальное течение ассимиляции, за
уравнение в правах и обязанностях с другими членами обще¬
ства принесла еврейским массам в прошлом и приносит ныне
громадные выгоды (гражданское и политическое равноправие,
приобщение к социальному и культурному прогрессу, уважение
и любовь народов, рост благосостояния и т. п.). Напротив,
постоянная оглядка на еврейское прошлое приводит сплошь и
рядом к отмежеванию от мира, оборачивается порядками гет¬
то, антисемитизмом, желтыми звездами и недоверием народов.Прогрессивная часть еврейства прекрасно видит, что глав¬
ная опасность исходит не от других народов, а от тех реакци¬
онных кругов внутри и вне еврейских общин, которые стремят¬
ся выделить евреев в особый коллектив, судьба которого не
имеет ничего общего с надеждами и устремлениями большин¬
ства людей. Она отвергает навязываемый буржуазными и сио¬
нистскими кругами сепаратизм, понимая, что он ведет к обо¬
соблению лишь от прогрессивных слоев и революционных уст¬
ремлений, но отнюдь не от реакционных идей и движений.Для представителей этой части еврейского населения рабо¬
та на почве интересов немецкого, французского, русского,
польского и других народов является актом духовной свободы
и внутреннего самовыражения. Они отнюдь не чувствуют себя
несчастным меньшинством, а по праву причисляют себя к тем125
народам, в среде которых живут. Сознавая тошнотворную
узость замкнувшегося в себе еврейства, они стремятся вырвать¬
ся из-под давящей опеки еврейского буржуазного национализ¬
ма, синагоги и сионизма. Отказ от национального еврейства и
участие в общедемократической борьбе воспринимается ими
как единственная возможность приблизиться к интересам, об¬
щим всем прогрессивным людям.После того как в I в. н. э. прекратило свое существование
еврейское государство в Палестине, а евреи в большинстве сво¬
ем расселились по различным странам, всякая творческая дея¬
тельность, имеющая общечеловеческую ценность, неизбежно
выводит их за рамки своей общины и ставит на позиции других
национальностей. Эта деятельность становится возможной в
силу их причастности к национальной культуре и созидатель¬
ному творчеству русского, американского, английского и др. на¬
родов. Внутреннее содержание и побудительные мотивы к со¬
зидательной работе они находят в окружающей их социально-
экономической и культурной среде.Напротив, усилия той части еврейского населения, которая
стремилась расходовать свою энергию «внутри себя», оказа¬
лись творчески бесплодными. Обособившись от духовных за¬
просов и интересов окружающего мира, эта часть евреев ока¬
залась неспособной приблизиться к исторически прогрессивным
стремлениям человечества.«В течение всего средневековья,— пишет Б. Рассел,— евреи
не участвовали в культурной жизни христианских стран; их
преследовали с такой беспощадностью, что они были лишены
возможности вносить какой-либо вклад в цивилизацию»26.Но дело, видимо, не только в преследованиях. В средние
века гетто оказались наглухо запертыми и изнутри: их эксплу¬
ататорская верхушка имела вполне достаточно сил и влияния,
чтобы пресечь любую попытку выйти за пределы реакционной
националистической ортодоксии. Только после средневековья,
когда под ударами утверждающегося капитализма община ока¬
залась неспособной контролировать каждый шаг своих членов,
еиреи получили наконец-то возможность вносить значительный
вклад в цивилизацию, но уже не как раса, а только как отдель¬
ные личности27.Всякий раз, когда речь заходит о вкладе того или иного ли¬
ца еврейской национальности в мировую культуру, перед сио¬126
нистами встает мучительный вопрос: «свой или чужой, строи¬
тель или разрушитель?» И всякий раз им приходится делать
малоутешительный для себя вывод: если еврейство «действи¬
тельно творит новые ценности, то они неизбежно должны его
разрушать, развитие еврейской индивидуальности возможно
лишь за счет национальной целостности, потому что отсутству¬
ют рамки национального творчества. Великое индивидуальное
творчество отдельного еврея, как бы оно ни коренилось в еврей¬
ском прошлом, должно в своем результате сделаться нееврей¬
ским» 28.«Мы обладаем приспособительским талантом,— пишет сио¬
нист А. Гордон,— умением обрабатывать в соответствии со сво¬
ими вкусами плоды жизни других и из результатов их труда
приготавливать для себя лакомый кусочек... Наша жизнь в из¬
гнании — не жизнь; мы — паразитический народ; мы не имеем
никаких корней в земле, никакой почвы под ногами. Не только
в, экономической области мы паразиты, но и в духовной сфере,
в мыслях, в песнях, в литературе, а также в хороших качест¬
вах, в идеалах, в высочайших человеческих делах. Всякое те¬
чение в жизни других увлекает нас. Любой ветер, который веет
в мире, захватывает нас с собой, как если бы мы сами для
себя не существовали» 29.Для нас ценность сих откровений сиониста Гордона заклю¬
чается в том, что он показал полную бесперспективность уст¬
ремлений той части еврейства, которая, замкнувшись в себе,
отгородившись от всего мира, оказалась в конечном итоге у
разбитого корыта. Отмежевавшись от интересов и устремлений
своих народов, она в один прекрасный день не могла не прий¬
ти к выводу, что у нее нет «никакой почвы под ногами». Един¬
ственное, что ей осталось — это приспосабливаться, изворачи¬
ваться, ловчить и спекулировать, подменяя клановой солидар¬
ностью отсутствие прочных внутренних связей с окружающей
средой.Порок концепции Гордона в том, что он как истинный сио¬
нист пытается думать и говорить за всех евреев, не желая за¬
мечать другой части еврейства, которая никогда не отгоражи¬
валась от среды, в которой оказывалась, и не считала предосу¬
дительным и трагичным считать ее интересы своими собствен¬
ными. Как заскорузлый националистический мещанин, он не
желает допустить, чтобы жизнь и судьба других народов стали127
жизнью и судьбой евреев, проживающих среди них. Для него
жизнь, которой евреи живут в диаспоре,— это «не их жизнь»,
это — жизнь, которой они «по воле других вынуждены жить».Он бьется в тупике своей националистической ограниченно¬
сти, не видя выхода, не догадываясь, что выход заключается
в отказе от национализма с его искусственным противопостав¬
лением интересов людей различных национальностей. Зажатый
в прокрустово ложе сионистского мировоззрения, его разум не
приемлет того пути, который миллионы евреев избрали как
единственно надежный способ утвердить себя в жизни — путь
ассимиляции и творческого труда на почве культурного разви¬
тия тех народов, среди которых они живут.По существу сионисты проделывают, только в обратном на¬
правлении, тот же путь, по которому шли лучшие представители
еврейства. Те шли от национализма к интернационализму. Сио¬
нисты же, отворачиваясь от общественно прогрессивного содер¬
жания культуры народов, пришли к «избранному народу», к
реакционной еврейской «национальной культуре», к «двойному
гражданству».Уже после того, как было создано государство Израиль,
сионисты без устали твердят, что оно «будет определять буду¬
щее еврейства во всем мире» 30. Разумеется, речь идет не столь¬
ко о государстве Израиль как таковом, сколько о сионистском
государстве, надстройку над которым составляет Всемирная
сионистская организация, не о государстве, представляющем
жителей собственной страны, а о государстве, выступающем в
роли ядра большей квазигосударственной, а по существу сио¬
нистской, структуры со всемирным радиусом действия.Если евреи примут подобную перспективу, они, уверяют
сионисты, смогут найти «свою собственную жизнь», а не будут
жить «по воле других». «Евреи должны создавать свою жизнь,
по своему образу и подобию»,— постоянно внушает сионист¬
ская пропаганда, обещая превратить евреев «из объекта в субъ¬
ект истории».Трудно представить, каким образом люди, избравшие подоб¬
ную перспективу в жизни, т. е. согласившиеся на постоянное
проживание среди различных народов в качестве «обособлен¬
ного национального тела», смогут стать «звеном в цепи наро¬
дов», «субъектом истории». Невозможно поверить, что государ¬
ство, находящееся за сотни и тысячи километров, станет для128
них «источником духовной энергии» и возместит потерю соци¬
альных и духовных связей с родиной, землей, окружающей
средой.Вполне очевидно, что реальное воплощение в жизнь такой
программы ведет как раз к обратному, к превращению евре¬
ев — сторонников сионизма в паразитический нарост на теле
народов мира, к выделению их в особый коллектив, судьба ко¬
торого находится в стороне от исторических судеб всего чело¬
вечества. Сам же Израиль стараниями сионистских руководи¬
телей все больше превращается в «инструмент национального
обособления» еврейских масс как в Израиле, так и за его пре¬
делами, в «центр», через который сионистская буржуазия стре¬
мится влиять на «периферию», т. е. диаспору.Сионисты хотели бы превратить евреев во всем мире в фик¬
тивных или потенциальных граждан государства Израиль, в
проводников сионистских идей. Разумеется, за счет государств,
которые предоставили им все гражданские и политические
права.Подобную же роль чуждого элемента в теле арабского мира
призвано играть и государство Израиль. По вине сионизма,
провозгласившего своей целью создание на Ближнем Востоке
«не просто нового государства, но новой цивилизации», «соб¬
ственного общества от пола до крыши»31, Израиль до сих пор
не может органически вписаться в окружающий регион.Своей политикой опоры на империализм и сдерживания на¬
ционально-освободительного движения арабских народов изра¬
ильское правительство все больше и больше превращает страну
в паразита, питающегося щедрыми подачками извне, испыты¬
вающего постоянную потребность в финансовых инъекциях со
стороны, вымогающего от граждан других государств матери¬
альную и политическую помощь.Как отмечал незадолго до своей смерти Исаак Дойтчер, анг¬
лийский историк и социолог еврейского происхождения, сио¬
низм привел к тому, что евреи Израиля «выступают теперь на
Ближнем Востоке не столько в роли представителей собствен¬
ного относительно слабого капитализма, сколько как предста¬
вители мощных западных интересов, пользующихся покрови¬
тельством неоколониализма». «Как представители позднего,
отмирающего империалистического капитализма,— считал
И. Дойтчер,— они выполняют роль, достойную сожаления, и.6 Зак. 2775129
при этом снова оказываются в положении потенциальных коз¬
лов отпущения» 32.С момента зарождения сионистского движения его вожди
расточают обещания: «сионизм положит конец всякой половин¬
чатости: или цельные евреи или неевреи» 33.Но исторический опыт показывает, что сионизм стремится
как раз к обратному. Он хочет увековечить эту «половинча¬
тость», сделать так, чтобы предательство всегда было в при¬
роде его последователей, ибо только в таком случае может со¬
храняться база для подрывной сионистской деятельности в раз¬
личных странах. Сионизм стремится сделать так, чтобы его
сторонники, юридически принадлежа к тому или иному народу,
служили не ему, а сионизму, чтобы они, проживая в различ¬
ных государствах, пользуясь всеми гражданскими правами,
в то же время считали себя свободными от исполнения своих
важнейших обязанностей, в частности таких, как соблюдение
лояльности к своей родине и поддержка внешней политики сво¬
его правительства.Сионизм ставит преграды на пути ассимиляции, т. е. ме¬
шает своим сторонникам стать «неевреями». С другой же сто¬
роны он решительно против того, чтобы все они стали «цель¬
ными евреями», т. е. гражданами государства Израиль.Всего лишь как пропагандистскую уловку следует расце¬
нивать заверения сионистских вождей, будто их конечной
целью является собрать всех евреев на земле их предков —
в Палестине, в Израиле. Заявляя на каждом шагу о необхо¬
димости ликвидировать диаспору, сионистские вожди ничего
так не желают, как «утвердить Сион среди других народов».
Менее всего они заинтересованы в том, чтобы их пропагандист¬
ский призыв к переселению в «страну предков» нашел едино¬
душный отклик среди евреев: тогда сионизм лишится практи¬
чески всего, чем он обладает в настоящее время,— сильных
позиций в политической, экономической и культурной сферах
ведущих империалистических держав. Ликвидация диаспоры
резко уменьшила бы возможности сионизма по части организа¬
ции контрреволюционных действий, направленных против со¬
циализма, международного рабочего и национально-освободи¬
тельного движений. И, конечно, менее всего сионистские вожди
стремятся принести в жертву своей пропагандистской идее
«всеобщего исхода» сильные и влиятельные позиции крупного130
еврейского капитала, которому удалось внедриться в экономи¬
ку, правительственные органы, средства информации, прессу
крупнейших империалистических стран.В последнее время руководящие органы в сионистском дви¬
жении ведут линию не на свертывание, а, напротив, на всемер¬
ное усиление и увеличение сионистских организаций в диаспо¬
ре. К примеру, эта линия была официально закреплена на
V пленарной ассамблее Всемирного еврейского конгресса в
1966 г. Одни депутаты заявляли, что сионистская миссия «те¬
перь не может быть ограничена одним центром или одной един¬
ственной страной». Другие призывали усиливать существую¬
щие сионистские общины, расширять их базу и одновременно
бороться за право создания новых там, где их нет34.На XXVI конгрессе Всемирной сионистской организации,
состоявшемся в январе 1965 г. в Иерусалиме, лидеры сионист¬
ского движения отбросили словесную шелуху об Израиле как
родине для всех евреев и официально санкционировали прово¬
дившуюся с самого начала политику, заявив, что «сильная
концентрация миллионов евреев в США (и других капитали¬
стических странах) создает невиданные до сих пор возможно¬
сти для деятельности». Выступивший там президент Всемир¬
ного еврейского конгресса Н. Гольдман окончательно расставил
все точки над i, уточнив, что Израиль продолжает оставаться
орудием сионизма, поскольку задачей последнего всегда явля¬
лось «использовать израильское государство для осуществле¬
ния главной цели сионизма». «Государство,— пояснял при этом
Н. Гольдман,— никогда не было целью сионистского движения.
Оно всегда рассматривалось как инструмент, призванный обес¬
печить наше (т. е. сионизма.— В. С.) будущее в мире»35.Но сионисты не просто ратуют за то, чтобы сохранить ди¬
аспору. Их цель — установить над миллионами людей в раз¬
личных странах свое, сионистское господство, привить граж¬
данам различных государств лояльность к сионизму и Израи¬
лю. Для достижения этой цели широко используется так назы¬
ваемая теория «двойной лояльности». Разъясняя смысл этой
теории, Д. Бен-Гурион заявлял: «Израиль есть общее достоя¬
ние евреев всех стран... Израиль был основан и построен как
доля наследства всего еврейского народа. Его двери широко
открыты для всех евреев. Евреи во всем мире — пайщики этого
волнующего предприятия. На них также лежит обязанность в5*131
качестве заслуженной платы признавать и помогать иммигран¬
там обосноваться на новом месте» 36.Конечно, обязанности, которые (в полном соответствии с
теорией «двойной лояльности») сионистское руководство пыта¬
ется возложить на евреев всего мира, гораздо шире и значи¬
тельнее тех, что называет Д. Бен-Гурион.Недавно израильское правительство сочло необходимым
оформить свои притязания в законодательном порядке, одоб¬
рив поправку к закону о гражданстве, которая предоставляет
министру внутренних дел Израиля право наделять израиль¬
ским гражданством любого еврея, где бы он ни проживал, если
тот всего лишь изъявит желание поселиться в Израиле.Комментируя эту поправку, информационный бюллетень
Коммунистической партии Израиля отмечает, что сионисты
«хотят, чтобы весь мир признал, что Израиль является госу¬
дарством всемирной еврейской нации, что евреи, где бы они ни
находились, должны быть лояльными только к всемирному
еврейскому государству и что это всемирное еврейское госу¬
дарство расправит свои крылья над евреями, не зная ни гра¬
ниц, ни других пределов» 37.Навязывая гражданам различных государств так называе¬
мую «двойную лояльность», сионистские вожди стремятся при¬
вязать их к колеснице империалистической и сионистской по¬
литики, сделать соучастниками израильской агрессии, втянуть
в сионистские авантюры, направленные против свободы и не¬
зависимости различных народов. С помощью «двойной лояль¬
ности» сионистская буржуазия стремится создать себе благо¬
приятные возможности для эксплуатации отсталых настроений
евреев во всем мире, поставить еврейское население раз¬
личных стран на службу правящим кругам Израиля и сио¬
низму.На практике «двойная лояльность» неизменно оборачивает¬
ся лояльностью ко всему тому, к чему лоялен сионизм,—
к реакции, империализму, контрреволюции и нелояльностью к
тому, к чему нелоялен сионизм,— к социализму, демократии,
прогрессу. А так как существует сговор между сионизмом и
империалистическими государствами, то правительства послед¬
них не выказывают озабоченности по поводу проявляемой их
гражданами лояльности к сионизму и Израилю. Поскольку
«двойная лояльность» отвечает их классовым интересам, они132
не возражают против того, чтобы их граждане чувствовали
себя одновременно и гражданами Израиля.Всем своим существом сионистская теория «двойной лояль¬
ности» направлена против социалистического строя, против по¬
литики социалистических стран. Она имеет целью подтолкнуть
еврейских граждан этих стран на противоборство со своими
правительствами, с их политическим курсом в отношении сио¬
низма и Израиля. Сионистские вожди требуют от советских,
польских, венгерских евреев, чтобы они отождествили себя с
идеалами и устремлениями сионизма и Израиля. «Это отож¬
дествление,— говорил А. Пинкус, бывший председатель Еврей¬
ского агентства,— означает абсолютную готовность выполнить
любое требование Израиля, активную защиту его политики,
создание дружеской к нему атмосферы. Оно означает борьбу
за политические интересы Израиля, даже если такая борьба
противоречит интересам той страны, где живут евреи».Всякий раз, когда возникает такое противоречие и резко
встает вопрос, на какую сторону баррикады встать, граждане
с «двойной лояльностью» неизменно становятся на сторону вра¬
гов социализма и друзей сионизма и буржуазного Израиля.
Питательной почвой для проявления подобной позиции являет¬
ся, как выражается чехословацкий публицист Ф. Колар, «раз¬
лагающаяся и разлагающая сионистская мещанская среда тех
людей, которые не смогли примириться с новым общественным
строем».Естественно, социалистические государства никогда не поз¬
волят сионизму вербовать на их территории граждан с «двой¬
ной лояльностью». Правительства СССР, Польши, Чехослова¬
кии неоднократно заявляли, что не потерпят на своей террито¬
рии деятельности сионистских элементов, провоцирующих, ев¬
рейских граждан на противозаконные действия. Они решитель¬
но пресекают любые усилия, имеющие целью использовать тео¬
рию «двойной лояльности» для прикрытия проимпериалисгиче¬
ских акций, направленных против строя, национального един¬
ства и внешней политики социалистических государств.Именно так поступило правительство Польской Народной
Республики, когда отдельные просионистски настроенные груп¬
пы интеллигентов и студентов Варшавы солидаризировались с
агрессивной войной Израиля 1967 г. и выступили против внеш¬
неполитического курса ПНР. «Придерживаемся мнения, что133
каждый гражданин Польши должен иметь только одну роди¬
ну— Народную Польшу,— говорилось в заявлении польского
правительства.— Это мнение разделяет большинство польских
граждан еврейской национальности. Они верно служат нашей
стране. Государственные власти одинаково относятся ко всем
гражданам Народной Польши, к какой бы национальности они
ни принадлежали. Каждый гражданин нашей страны пользу¬
ется равными правами и каждый имеет одинаковые обязанно¬
сти в отношении Народной Польши. Но мы не можем остаться
безразличными к людям, которые перед лицом опасности, уг¬
рожающей всеобщему миру, а также безопасности Польши,
мирному труду нашего народа, солидаризируются с агрессором,
поджигателями войны и империализмом» 38.Существуют только две возможности. Или человек признает
своей родиной ту страну, в которой родился и живет, своим
народом тот народ, в среде которого он вырос, воспитался и
трудится, и таким образом окончательно отождествляет себя
с интересами, надеждами и заботами своей родины, своего на¬
рода. Или он принципиально против такого отождествления и
поэтому не считает своей родиной ту страну, где живет. Но
тогда он сознательно сам себя ставит вне родины, вне народа.Нельзя, живя среди того или иного народа, одновременно
принадлежать еще какому-то «всемирному» народу. Нельзя
совместить любовь к социалистической родине и буржуазному,
экспансионистскому Израилю. Невозможно быть патриотом та¬
кого миролюбивого отечества как СССР и одновременно питать
приверженность к «гарнизонной демократии» израильской во¬
енщины.2.	Сионизм
и антисемитизмАнтисемитизму принадлежит важнейшая роль в обоснова¬
нии всей сионистской доктрины. Невозможно переоценить значе¬
ние концепции антисемитизма в пропагандистской кампании и
практической деятельности сионистских организаций. Централь¬
ная идея сионизма — о существовании «всемирной еврейской
нации» — повисла бы в воздухе без обычной ссылки на «веч¬
ный» антисемитизм. Происки сионизма на Ближнем Востоке,
агрессивный экспансионистский курс Израиля оправдываются134
необходимостью создания национального убежища для пресле¬
дуемых евреев. Теория «двойной лояльности», требующая для
сионизма и Израиля права представлять интересы евреев во
всем мире, также исходит из тезиса, что еврей — это прежде
всего «существо, нуждающееся в защите».Трудно представить, что сионисты делали бы, если бы они
были лишены возможности говорить по поводу антисемитизма
и пропагандировать повсеместно совершенно ложный стерео¬
тип, в соответствии с которым сионизм является ответом на ан¬
тисемитизм, будто он заключает в себе единственно возможное
решение этого вопроса.Нет, пожалуй, другой идеи в арсенале сионистской идеоло¬
гии, которую ее авторы протаскивали бы столь настойчиво и
упорно, как идея «вечного и всеобщего антисемитизма». Сио¬
нистские теоретики старательно возводят здание мифа о «го¬
нимом из страны в страну Агасфере», о народе без родины,
который «вездесущ, но нигде не дома», который является «лишь
привеском других государств (иногда желаемым и терпимым,
но большей же частью нежелаемым)» 39.«К чему самообман,— вопрошал еще М. Гесс.— Европей¬
ские народы всегда смотрели на существование среди них ев¬
реев как на аномалию. Мы всегда останемся чужими среди на¬
ций, которые, правда, по чувству гуманности и справедливости
дают нам права»40, «Евреи,— вторит ему Л. Пинскер,— избран¬
ный народ для всеобщей ненависти. Пусть народы расходятся
в своих стремлениях и инстинктах — в своей ненависти к ев¬
реям они протягивают друг другу руки: в этом единственном
пункте они все согласны» 41. А вот точка зрения современного
сионизма на этот вопрос, сформулированная Цви Лемом, стар¬
шим представителем еврейского университета в Иерусалиме:
«Народы не справились со сложностями, которые им принесла
модернизация, им снова понадобились евреи как козлы отпу¬
щения; чтобы уменьшить разочарование, на плодотворной поч¬
ве антисемитизма, религиозного по своей форме, вырос анти¬
семитизм национальный, модернистский и стал имманентным
свойством западной культуры, или, иначе говоря, борьбой лю¬
дей, выросших в этой культуре» 42.Нетрудно заметить, что в изображении сионистских теоре¬
тиков антисемитизм предстает совершенно лишенным конкрет¬
ной социальной характеристики, явлением внеклассового, в из¬135
вестном смысле, даже внеисторического порядка, явлением ис¬
ключительным, из ряда вон выходящим, не укладывающимся
в обычные рамки исторического объяснения. Это феномен, ко¬
торый наличествует везде, где имеются или где появляются
евреи.Если вспомнить, что правом на такую же исключительность
сионисты наделяют и «еврейский народ», и государство Изра¬
иль, и даже свое движение, то станет очевидно, что в данном
случае, как и во всех других, ссылка на исключительные об¬
стоятельства — не объяснение, а хитроумная уловка, призван¬
ная скрыть нежелание дать объяснение проблем антисемитиз¬
ма. Уход сионизма от социального анализа антисемитизма —
не результат теоретических упущений, а преднамеренная так¬
тика, используемая для достижения определенных политиче¬
ских целей.Сионизм никогда не стремился рассмотреть глубинный ме¬
ханизм антиеврейской ненависти, никогда не пытался доко¬
паться до настоящих причин и условий, порождающих и время
от времени воспроизводящих антиеврейские предубеждения.
Он довольствуется фактом наличия таких предрассудков в соз¬
нании определенного количества людей, выдавая их за самый
убедительный аргумент в пользу своей теории «всеобщего» ан¬
тисемитизма (X. Вейцман: «Я полагаю, что одна из основных
причин антисемитизма... это то, что еврей существует»43). При
этом совершенно не поднимается вопрос: что и кто порождает
антисемитизм. Сионизм дает лишь поверхностное описание
фактов, не анализируя, не объясняя их.Даже те немногочисленные попытки объяснения причин ан¬
тисемитизма, которые иногда предпринимаются в сионистском
движении, свидетельствуют скорее о желании тех, кто занима¬
ется этим, извлечь из обсуждения проблемы определенные по¬
литические выгоды, нежели о серьезных намерениях разобрать¬
ся в сути дела. Как правило, любой разговор по поводу анти¬
семитизма используется для искусственного нагнетания стра¬
стей, для дискредитации противников сионизма, для укрепления
политических позиций еврейской буржуазии, для оживления
национализма.Сионисты стремятся дать такое «объяснение» антисеми¬
тизму, в котором содержалось бы осуждение всех народов как
явных и неискоренимых антисемитов, что в свою очередь дол¬136
жно подталкивать еврейских трудящихся, на которых оно и
рассчитано, к определенному образу действия (отмежеванию
от окружающего населения, союзу со «своей» буржуазией, от¬
казу от классовой борьбы и поддержке сионизма и т. д.).Эти соображения, к примеру, легли в основу политических
расчетов сионистского руководства, организовавшего судебный
процесс над А. Эйхманом. Этому процессу, состоявшемуся в
Иерусалиме, была придана такая направленность, что он по
существу превратился в политическую манифестацию в защиту
сионизма и его идеологии.Пострадавшие от фашизма, перенесшие ужасы нацистских
концлагерей, все, кто ненавидит фашизм и его человеконена¬
вистническую расистскую идеологию и не желает повторения
прошлого, вправе были ожидать, что суд над нацистским пре¬
ступником, бывшим одним из главных исполнителей плана по
уничтожению европейских евреев, вскроет причины и условия,
приведшие к трагической гибели миллионы евреев, а также
назовет и заклеймит истинных виновников — германский импе¬
риализм и нацизм. Вправе были также ожидать, что суд (тем
более, что судьи — евреи) потребует призвать к ответственно¬
сти тех пособников Эйхмана, которые в тот момент не только
разгуливали на свободе, но и занимали высокие посты в пра¬
вительственных учреждениях ФРГ.Этим ожиданиям не суждено было сбыться. Сионистская
камарилья, которая по идее сама должна была бы держать от¬
вет за сотрудничество с главарями третьего рейха, превратила
процесс в еще одну истерическую кампанию по разжиганию
националистических страстей среди евреев.Как писала журналистка Ханна Арендт, характеризуя кли¬
мат, который царил во время судебных заседаний, целью про¬
цесса было «указание лицам еврейской веры на то, что значит
жить между неевреями, и убеждение их в том, что только в
Израиле они могут быть в безопасности и уважении». По ут¬
верждению официального органа партии Бен-Гуриона «Давар»,
процесс должен был показать общественному мнению, что не
только нацисты несут ответственность за гибель европейских
евреев: «Мы хотим, чтобы мир знал об этом и чувствовал себя
пристыженным» 44.Такой же политиканский, ничего не имеющий общего с на¬
учной объективностью, подход к вопросу об антисемитизме об¬137
наруживается и у тех сионистов (М. Нордау, А. Руппин, В. Жа-
ботинский, X. Вейцман и др.)* которые стремятся представить
антисемитизм неизбежным следствием органической несовме¬
стимости различных народов, наций, рас. Так, М. Нордау пы¬
тается выводить антисемитизм из некоего «общечеловеческого
основания враждебности любого народа к живущему среди не¬
го и непохожему на него меньшинству» 45. Повсюду между дву¬
мя этническими группами с различной культурой и различны¬
ми нравами, по мнению А. Руппина, существует «отчужден¬
ность», которая имеет тенденцию перерастать в антипатию. Эта
«групповая вражда», одним из проявлений которой сионистский
социолог считает антисемитизм, и создает якобы «пропасть,
отделяющую евреев от их христианских сограждан» 4б.Так как в подобном изображении антисемитизм предстает
как вполне естественная издержка в межнациональных отноше¬
ниях, то по теории он не должен был бы ставиться в упрек ни
одному народу. Однако и названные сионисты не могут удер¬
жаться от соблазна пофилософствовать о бесчеловечности все¬
го мира, о «вине нашей цивилизации за допущение нацистских
убийств» и других актов антисемитизма. К примеру, В. Жабо-
тинский в своей книге «Еврейское государство», рассуждая о
человеческом свойстве, которое повелевает приносить в жертву
«чужого», объявляя это свойство стихийной частью мирового
порядка и даже доверительно признаваясь, что оно «живо у
всех, и у евреев также», все же не смог до конца выдержать
взятый тон и сорвался на упреки по поводу «низости и жесто¬
кости арийского мира»47.Даже рассматривая антисемитизм в самой общей постанов¬
ке, которую одну только и признает сионизм, приходится отме¬
тить, что антисемитизм имелся далеко не во всех странах, где
проживали евреи, что не все народы «отдали дань», как любят
выражаться сионисты, антиеврейской ненависти. «Антисеми¬
тизм,— писал Ф. Энгельс в 1890 г. из Лондона одному частно¬
му лицу в Вене,— это признак отсталой культуры, и поэтому
имеет место только в Пруссии и Австрии, да еще в России. Ес¬
ли бы здесь, в Англии, или в Америке кто-нибудь вздумал про¬
поведовать антисемитизм, его бы просто высмеяли, да и в Па-
риже г-н Дрюмон * своими сочинениями — а они несравненно* Дрюмон, Эдуард Адольф (1844—1917)—французский реакци¬
онный публицист автор ряда антисемитских книг и статей.138
умнее писаний немецких антисемитов — производит лишь нич¬
тожную, минутную сенсацию, не оказывающую никакого дей¬
ствия» 48.Если же поставить вопрос в плоскость классовых отноше¬
ний, то придется признать, что в антисемитизме нет ничего ис¬
ключительного, ничего такого, что нельзя было бы объяснить
с помощью законов общественного развития. Придется также
признать, что социальная база антисемитизма — не всякое об¬
щество, а лишь эксплуататорское.Антисемитизм — порождение тех классовых противоречий,
которые раздирают это общество. Он неотделим от социальных
порядков, которые порождают социальный и национальный
гнет, господство монополий и конкурентную борьбу, расизм и
национальную вражду, милитаризм и войны.«Правильно определить сущность антисемитизма, открыть
его действительные причины и единственно реальный историче¬
ский путь преодоления,— пишет Вальтер Морман, марксистский
историк из ГДР,— можно только в том случае, если исходить
из его общественного характера. Место, которое антисемитизм
занимал в истории, можно установить со всей определенностью:
вражда к евреям и гонения на них были в классовом обществе
распространены и практикуемы тогда, когда господствующий
эксплуататорский класс был вынужден при помощи демагоги¬
ческой политики удерживать угнетаемые им народные массы
от классовой борьбы. Антисемитизм — специфическое средство
маскировки общественных причин классового неравенства и
беспощадного закабаления трудящихся владельцами средств
производства. Он представляет собой попытку реакции воспре¬
пятствовать исторически необходимому преодолению этого про¬
тиворечия. Антисемитизм никогда не существовал как изолиро¬
ванное явление. Напротив, пропагандисты господствующего
класса постоянно связывали его с конкретными политическими
требованиями, чаще всего демагогического характера. Не в
последнюю очередь эксплуататорские классы — или определен¬
ные группы их—усматривали в инспирировании ненависти к
евреям средство мобилизации угнетенных классов и слоев на
выполнение своих захватнических планов, направленных про¬
тив других народов и государств.Антисемитизм — одно из наиболее зверских средств, при¬
меняемых эксплуататорскими классами для стабилизации и139
расширения своей власти. Этот вывод в общих чертах распро¬
страняется на вс§ исторические эпохи, в которых проявлялась
антиеврейская вражда. Кровавые погромы, происходившие в
период средневековья во многих городах Германии, Испании и
Франции, массовые выселения евреев из различных феодальных
государств Европы, антиеврейская политика русского царизма
в последние десятилетия его существования, а также предпри¬
нятое гитлеровским фашизмом планомерное уничтожение всех
лиц еврейского происхождения — все это происходило по не¬
посредственному указанию господствующего в то время клас¬
са, было жестоким выражением его экономических и политиче¬
ских интересов»49.В различные исторические периоды, в зависимости от об¬
становки, складывающейся в той или иной стране, от остроты
классовой борьбы и многих других факторов носителями анти¬
семитизма выступали различные группы эксплуататорской вер¬
хушки, чаще всего — ее наиболее реакционные представи¬
тели.С помощью искусной и широко поставленной демагогии
эксплуататорские классы пытаются заразить антиеврейскими
предубеждениями определенное число людей из других соци¬
альных слоев и классов и использовать их в качестве погром¬
щиков (высокопоставленный буржуа-антисемит, не желая сам
выполнять грязную «работу», предпочитает действовать через
подставных лиц, которых он использует как орудие своих пре¬
ступных замыслов). Особенно падки на антисемитскую дема¬
гогию средневековые, гибнущие общественные слои, мелкие
буржуа, мещане, деклассированные элементы. «В Пруссии,—
указывал в 1890 г. Ф. Энгельс,— распространителем антисеми¬
тизма является мелкое дворянство, юнкерство, получающее
10 000 марок дохода, а расходующее 20 000 марок и попадаю¬
щее поэтому в лапы ростовщиков; и в Пруссии, и в Австрии
антисемитам хором подпевают гибнущие от конкуренции круп¬
ного капитала мелкие буржуа: цеховые ремесленники и мелкие
лавочники» ®°.Следует признать, что буржуазной пропаганде нередко уда¬
ется навязать антисемитизм и некоторой части рабочих, кре¬
стьян и интеллигенции. Хватаясь за этот факт, сионистская
пропаганда широковещательно объявляет о существовании про¬
летарского и крестьянского антисемитизма, о наличии непри¬140
миримых противоречий между еврейскими и нееврейскими тру¬
дящимися.«Восточная Европа (и в определенной степени также За¬
пад),— пишет известный сионистский специалист по вопросам
антисемитизма Э. Зильбернер,— поставляет достаточно приме¬
ров пролетарско-индустриального или мужицко-сельскохозяй-
ственного антисемитизма, который направлен не столько против
еврейских предпринимателей и земельных собственников, сколь¬
ко против еврейских рабочих и фермеров. Антисемитизм может
проявиться практически в любой ситуации, в которой еврей
выступает как действительный или возможный конкурент не¬
еврейского капитала или нееврейского труда» 51.Но в том-то и дело, что история европейского рабочего дви¬
жения не только не дает ни одного «примера» пролетарского
антисемитизма, но и свидетельствует о том, что еврейские и
нееврейские рабочие всегда имели общие, единые интересы и не
раз активно выступали в общем строю против своего действи¬
тельного «конкурента» — капитала (как нееврейского, так и
еврейского). В еврейских рабочих русские, польские, немецкие
пролетарии всегда видели своих братьев по угнетению, своих
товарищей по борьбе за социализм.И среди крестьянства обвинение евреев в том, что они со¬
ставляют конкуренцию сельскохозяйственному труду, никогда
не находило отзвука. Известно, каким конфузом для организа¬
торов процесса Бейлиса обернулась вера в антисемитизм рус¬
ского крестьянства. Надежды реакции на то, что «серый состав
присяжных» может обвинить ни в чем не виновного еврея Мен¬
деля Бейлиса «ввиду племенной вражды», обнаружили свою
полную несостоятельность. 28 октября 1913 г. крестьянский в
своем большинстве состав присяжных заседателей (по настоя¬
нию департамента полиции товарищ прокурора предусмотри¬
тельно отвел из присяжных всю интеллигенцию) оправдал Бей¬
лиса, признав несостоятельной версию обвинения о ритуальном
убийстве.Крестьянские представители, все сплошь в свитках и косо¬
воротках, не только смогли выстоять перед натиском полицей¬
ских, судебных и правительственных чинов, но и открыто про¬
демонстрировали полное пренебрежение к доводам антисемит¬
ской пропаганды. «Серые» крестьяне оказались значительно
выше тех, кто рассчитывал на их темноту.141
Впрочем, этот же процесс показал, что не только русское
крестьянство не питает никаких антисемитских предубежде¬
ний. Уже тот факт, что при подготовке и организации своей
антисемитской акции судебные органы не смогли опереться на
русскую интеллигенцию, сам по себе весьма показателен. Свое
вполне определеннее отношение, и не только к инспирированно¬
му властями судебному фарсу, но и к антисемитской политике
правительства продемонстрировал и рабочий класс. Пролета¬
риат России, как писала «Правда», был в первых рядах тех,
кто поднял свой голос в защиту попранной чести русского на¬
рода. Забастовки протеста против суда над Бейлисом прошли
в Петербурге, Казани, Саратове, Харькове, Юзовке, Одессе и в
западных городах: Киеве, Варшаве, Гродно, Брест-Литовске,
Белостоке, Бердичеве, Минске, Двинске, Ревеле, Смоленске,
Пинске, Вильно, Витебске, Бобруйске и др.52.«Все насилие, практикуемое против евреев в России, вся эта
антиеврейская политика,— заявил 9 февраля 1911 г. с трибуны
Государственной Думы социал-демократический депутат Пок¬
ровский,— не имеет никаких оправданий, ни государственных,
ни экономических... она коренится всецело в искусственно куль¬
тивированной националистической ненависти... Вся антиеврей¬
ская политика является не чем иным, как политическим козы¬
рем в руках правительства в трудные для него минуты. Когда
нужно так или иначе ответить на требования народные, когда
требования заявляются настоятельно, русское правительство
направляет народный гнев, народное раздражение, пользуясь
темнотой масс, по линии наименьшего сопротивления — на ев¬
рейство» 53.Основная масса рабочих,, крестьян и интеллигенции всегда
оставалась невосприимчивой к антисемитским призывам, а ее
сознательные представители давали им решительный отпор.
Рабочему классу в целом, а также крестьянству в силу их по¬
литических и экономических интересов антисемитизм органи¬
чески чужд и враждебен, так как эти трудящиеся классы заин¬
тересованы в устранении всякой человеконенавистнической
идеологии и практики, в преодолении всего, что разъединяет и
ослабляет их в борьбе за социальное освобождение.Если же буржуазной реакции все же удается навязать ан¬
тисемитизм некоторой части рабочих и крестьян и вовлечь их
в темную игру погромных сил, то это происходит в силу непо¬142
нимания ими своих истинных интересов, а также из-за неспо¬
собности увидеть настоящих виновников своих бедствий из бур¬
жуазно-помещичьего лагеря. «Вражда к евреям,— говорил
В. И. Ленин,— держится прочно только там, где кабала поме¬
щиков и капиталистов создала беспросветную темноту рабочих
и крестьян. Только совсем темные, совсем забитые люди могут
верить лжи и клевете, распространяемой против евреев. Это —
остатки старого крепостного времени, когда попы заставляли
сжигать еретиков на кострах, когда существовало рабство кре¬
стьян, когда народ был задавлен и безгласен. Эта старая
крепостническая темнота проходит. Народ становится зря¬
чим» 54.Но и участие темных, забитых представителей трудящихся
классов в травле евреев не меняет общественной природы ан¬
тисемитизма как орудия реакционной эксплуататорской вер¬
хушки. В свое время, не желая признавать эту истину, Бунд
делал неуклюжую попытку приписать антисемитизм русскому
рабочему классу. В преддверии революции 1905—1907 гг., стре¬
мясь оторвать еврейских трудящихся от всероссийского рабо¬
чего движения, он выступил с утверждением, будто антисеми¬
тизм «пустил корни в рабочей массе». Используя факт участия
отдельных несознательных рабочих в погромах, бундовцы по¬
спешили во всеуслышание заявить о связи антисемитизма с
рабочими слоями и интересами этих слоев.Против этой сионистской сказки о всеобщем антисемитиз¬
ме, подхваченной бундовцами, резко восстал В. И. Ленин. Ре¬
шительно пресекая попытки Бунда представить русских рабо¬
чих классом антисемитов, он указывал на «несомненную связь
антисемитизма с интересами именно буржуазных, а не рабочих
слоев населения». Общественный характер современного анти¬
семитизма, писал В. И. Ленин, не изменяется от факта уча¬
стия в том или ином погроме не только десятков, но и сотен
неорганизованных и на девять десятых совершенно еще тем¬
ных рабочих. Касаясь вопроса о «международном антисеми-
тическом движении последних десятилетий», В. И. Ленин от¬
мечал, что это движение «из Германии... перекочевало в другие
страны и повсюду нашло сторонников именно среди буржуаз¬
ных, а не рабочих слоев населения» 55.Тому, кто привык смотреть на всех и вся как на закорене¬
лых антисемитов, не мешало бы ознакомиться с весьма поучи¬143
тельными откровениями настоящих, а не мнимых мастеров по¬
громных дел из полицейско-правительственных кругов.А. А. Лопухину, директору департамента полиции, как ни¬
кому другому, был известен механизм вызывания антиеврей-
ской ненависти. Ведь именно при его деятельном участии был
организован полицейскими чинами кишиневский погром весной
1903 г. «Две силы,— признается он в своих воспоминаниях,—
соЗДают погромы: во-первых, черносотенные организации... и,
во-вторых, крайний правительственный антисемитизм. Первый
фактор сам по себе мне представляется не страшным, значение
второго было очень грозно! Правительственный антисемитизм,
исходя из центра в виде отдельных проявлений известного на¬
строения, по иерархической лестнице доходил до низов прави¬
тельственного механизма вылитым в прямой призыв к избие¬
ниям евреев; оттуда призыв подтверждался и выполнялся чер¬
носотенными кружками» 56.В своем же письме на имя Столыпина Лопухин называет и
конкретных исполнителей планов правительства: «Заведующий
политической частью департамента полиции, чиновник особых
поручений при министерстве внутренних дел Рачковский с
целью усиления реакции предпринял издание соответствующих
изданий. Они печатались в то время жандармскими офицерами
в помещении губернского жандармского управления на стан¬
ке, отобранном при обыске у революционного кружка... Затем,
когда служивший раньше революционному кружку печатный
станок оказался орудием недостаточным, на средства депар¬
тамента полиции были приобретены усовершенствованные
ручные печатные машины. Они были поставлены ь секретном
отделении департамента полиции. В них (воззваниях) рядом
с осуждением революционного движения доказывалось, что
виновниками его являются преимущественно инородцы, прежде
всего евреи, к борьбе с которыми воззвания и возбуждали. Воз¬
звания распространялись чинами администрации, которые по¬
лучали их тысячами, в С.-Петербурге — через Дубровина и его
сотрудников, в Москве — через издателя-редактора «Москов¬
ских ведомостей» Грингмута» 57.Как видим, царский служитель, досконально изучивший
кухню еврейских погромов, называет в качестве их единствен¬
ной причины правительственный антисемитизм. Заметим так¬
же, что Лопухин нигде не упоминает о существовании серьез¬144
ных антиеврейских предубеждений в широчайших массах рус¬
ского народа, считая антисемитизм искусственным порождени¬
ем той социальной системы, которой он верой и правдой слу¬
жил.В любом антисемитском действии неизменно прослеживает¬
ся чья-то организующая и направляющая воля. Кто-то облечен¬
ный властью и доверием весьма могущественных кругов дает
непосредственное указание начать действие. И если в распо¬
ряжении высокопоставленных провокаторов не оказывается
послушной «слепой толпы», которую путем подстрекательства
и подогревания страстей можно было бы напустить на евреев,
они берут на себя миссию непосредственных исполнителей по¬
громных акций.Именно так действовала нацистская партия, организуя и
осуществляя 10 и 11 ноября 1938 г. целую серию антисемит¬
ских «выступлений», в результате которых была разрушена
281 синагога, разграблено 7500 лавок, сожжено 29 универсаль¬
ных магазинов, а также 91 человек убит, а 26 тысяч арестова¬
но и отправлено в концентрационные лагеря Бухенвальд, Да-
хау и Заксенхаузен.7 ноября 1938 г. 17-летний Гершель Гриншпан, поляк еврей¬
ского происхождения, совершил в Париже покушение на одно¬
го из служащих немецкого посольства и смертельно ранил его.
В другое время нацистские бонзы оставили бы без внимания
этот факт, отнеся его в графу мелких происшествий, которыми
так богата дипломатическая история. Но особое стечение об¬
стоятельств, отнюдь не связанных с террористическим актом,
случившимся в Париже, заставило их ухватиться за него, ис¬
пользовав как предлог для осуществления операции «кристаль¬
ная ночь».Шел конец 1938 г. Нацисты усиленно готовились к войне
и считали: погром необходим, чтобы на «внутреннем враге»
отрепетировать и отработать те методы, которые через год
предстояло применить против народов Европы. Организовав
погром, они сразу же постарались выдать его за «стихийную
акцию возмездия раздраженных граждан». Нацисты стреми¬
лись создать прецедент для развертывания следующей анти¬
семитской акции — «окончательного решения еврейского во¬
проса». Осуществление ее точно так же, как и «окончательное
решение чехословацкого вопроса», «окончательное решение145
польского вопроса» и т. п., относилось к так называемому «но¬
вому порядку Европы» и представляло собой звено в цепи зло¬
вещих замыслов германского империализма. Наконец, немец¬
кий монополистический капитал, уже давно добивавшийся
«ариизации хозяйства», также был заинтересован в погроме,
так как погром мог помочь ему устранить неарийских конку¬
рентов.Под давлением этих «обстоятельств» уже вечером 9 ноября
1938 г. в Мюнхене собрались почти все нацистские вожди.
С антисемитской речью тогда выступил Геббельс. Он потребо¬
вал «мер воздействия стихийного характера». В своем заключе¬
нии от 13 февраля 1939 года даже нацистский Верховный суд
Германии вынужден был признать: «Указания, отданные устно
руководителями пропаганды рейха, были, пожалуй, так поня¬
ты всеми без исключения партийными вождями, что партия
должна выступить не как инициатор демонстраций, что в дей¬
ствительности она должна их организовать и провести».Гестапо сочло нужным подкрепить «устно отданные указа¬
ния» вождей рейха конкретными распоряжениями, разослав из
Берлина телеграмму, в которой с удивительной прозорливостью
«предвиделся» ход событий. «В самое ближайшее время,— го¬
ворилось в ней,—по всей Германии состоятся акции против
евреев, в особенности против их синагог. Им не мешать... Под¬
готовиться к задержанию 20—30 тысяч евреев рейха» 58.Стоит ли удивляться тому, что гестаповские головорезы,
получившие такие «указания», оказались весьма понятливыми
при... исполнении служебных обязанностей.Вся вздорность и реакционность сионистской концепции
«всеобщего антисемитизма», которым якобы поражено все об¬
щество, включая и прогрессивные слои, обнаруживаются тот¬
час, как только удается установить тот простой факт, что от
антисемитизма страдают в равной мере как еврейские, так и
нееврейские трудящиеся, что, наконец, на прогрессивные силы
(рабочее движение, революционеров, коммунистов и т. д.) анти¬
семитская реакция обрушивает основную тяжесть своих реп¬
рессий. И зачастую вовсе не потому, что встречает в их лице
последовательных противников всякой, в том числе и еврей¬
ской, дискриминации, а потому, что антисемитизм направлен146
не только и даже не столько против евреев, сколько против
революционного рабочего и коммунистического движения, что
в арсенале средств империалистической буржуазии он являет¬
ся одним из инструментов борьбы против сил прогресса.Все коварство буржуазного антисемитизма состоит в том,
что он является антиеврейским лишь по форме, в то время как
всем своим содержанием он направлен против прогресса, демо¬
кратии и социализма, что в нем антиреволюционная направ¬
ленность всегда превалирует над антиеврейской ненавистью.
Та самая погромная клика, которая на весь мир трубит, что
желает спасти человечество от евреев, на самом деле серьезно
желает лишь одного: под демагогические крики о еврейской
опасности создать прецедент для расправы со своим действи¬
тельным врагом — революционным движением, расчистить поч¬
ву, на которой стало бы возможным наступление на демокра¬
тические свободы трудящихся и установление оголтелой дикта¬
туры буржуазной реакции.Не случайно во время известного дела Дрейфуса во Фран¬
ции, когда военщина и клерикальная реакция, готовя монархи¬
ческий переворот, начали раздувать кампанию против евреев,
социалисты и передовые представители буржуазной демокра¬
тии (Э. Золя, Ж. Жорес, А. Франс и др.) предупреждали об¬
щественность, что речь идет не столько о наступлении на евреев
(«До Дрейфуса ли здесь!»), сколько об атаке на общее достоя¬
ние французов — на их права и свободы. На всю страну про¬
звучало тогда предостережение Э. Золя: «Франция, если ты не
поостережешься, тебе грозит диктатура. Ныне устраивают
травлю евреев, завтра придет черед протестантов, и наступле¬
ние уже повелось. Республику наводняют реакционеры всех
мастей, они воспылали к ней внезапной и страшной любовью,
они сжимают ее в своих объятиях, чтобы задушить... Они со¬
вершают злодеяние, отравляя общественное мнение, толкая на
черное дело народ, который довели ложью до исступления. Они
совершают злодеяние, когда одурманивают сознание простого
люда и бедноты, потворствуют мракобесию и нетерпимости,
пользуясь разгулом отвратительного антисемитизма, который
погубит великую просвещенную Францию — родину «Прав че¬
ловека», если она не положит ему конец» 59.Даже у нацистских вождей — А. Гитлера, А. Розенберга,А.	Эйхмана и других — антисемитизм не играл самодовлеющей147
роли, а был продиктован сугубо политическим расчетом. Он
служил одним из наиболее действенных инструментов в борь¬
бе за установление фашистской диктатуры, против рабочего и
коммунистического движения, против Советского Союза. «Мои
евреи,—цинично заявлял в 1923 г. А. Гитлер,— для меня са¬
мый ценный козырь, с помощью которого я завладею демокра¬
тией. Пропаганда антисемитизма является во всех странах
прямо-таки необходимым вспомогательным средством для рас¬
ширения нашей политической борьбы» 60.В своей книге «Майн кампф», обвиняя евреев в том, что они
своими интригами вызвали демократические революции XVI11
и XIX веков, пролетарское движение на Западе, Октябрьскую
революцию, Гитлер наглядно продемонстрировал, кто для не¬
мецкого фашизма являлся настоящим врагом, а кто — лишь
козлом отпущения («Если бы еврея не было,— говорил Гитлер
в беседе с Раушнингом,— мы вынуждены были бы его выду¬
мать» 61).Вальтер Морман, исследуя политическую роль антисеми¬
тизма в системе германского империализма, приходит к выво¬
ду, что Гитлер, «несмотря на истерическую одержимость, кото¬
рую он постоянно афишировал, ясно сознавал политическую
функцию антисемитизма и беспрецедентно применял его в
классовой борьбе. Антисемитизм был для него не самоцелью,
и он умел следить за тем, чтобы антисемитская демагогия не
вышла за рамки общей политической концепции и не сделалась
благодаря этому опасной для классовых интересов немецкого
империализма» 62.При всей чудовищной последовательности своей антиеврей-
ской линии национал-социалисты тем не менее не забывали
заботиться о том, чтобы их антисемитизм не превратился в са¬
моцель, не выродился в бесцельную, не приносящую политиче¬
ских дивидендов акцию. «Тайное оружие фюрера» не должно
было терять своей антиреволюционной, антидемократической,
антисоветской направленности. Расправу над евреями нацисты
неизменно превращали в расправу над всеми силами демокра¬
тии и социализма, которые выступали против фашизма и его
классовых основ.Уже во время убийства министра иностранных дел В. Ра-
тенау (1922 г.) убийцы из национал-социалистского лагеря
наглядно продемонстрировали, что они не намерены ограни¬148
читься лишь устранением лиц еврейского происхождения. Та
самая погромная банда, которая организовала убийство еврея
Ратенау, 12 июня 1922 года попыталась произвести и 17 июня
все-таки произвела взрыв бомбы на квартире Эрнста Тельма¬
на в Гамбурге63. Свой приход к власти нацисты отметили
10 мая 1933 г. сожжением на площади Оперы в Берлине книг
еврейских авторов и, естественно, противников гитлеровского
режима. Одновременно по всей Германии выставляются пике¬
ты возле еврейских лавок и организуются нападения на редак¬
ции левых газет и местные отделения компартии 64. Еще не при¬
ступив к «окончательному решению еврейского вопроса», фа¬
шисты под крики о еврейской угрозе Германии, начинают
акцию по «ликвидации» компартии и социал-демократии.При подготовке к агрессии и особенно при ее осуществле¬
нии нацистский антисемитизм стал играть еще большую роль
в системе внутриполитического террора. «Непосредственное и
всестороннее приготовление к войне... было опробовано и отре¬
петировано против еврейских граждан. Следующая фаза воен¬
ных приготовлений — переход немецкого фашизма к первым
открытым актам аннексии — была связана с интенсификацией
погромов; так называемая кристальная ночь (с 9 на 10 ноября
1938 г.) последовала за Мюнхенским соглашением... Постанов¬
ления Ванзейской конференции, приведшие к уничтожению
6 миллионов европейских евреев, были составной частью систе¬
мы порабощения Европы германским империализмом» 65.Эта зависимость между антисемитизмом и реакционными
устремлениями наиболее оголтелых, неофашистских и расист¬
ских сил империализма сохраняется в современном капиталис¬
тическом обществе. Указывая на рост антисемитизма в США,
X. Лумер, член ЦК Компартии Соединенных Штатов, отме¬
чает, что он «является частью растущей фашистской тенден¬
ции», которая в последние годы усилилась вследствие реакци¬
онной внутренней политики администрации, роста профашист¬
ских и расистских сил. «Усиление антисемитизма является
характерной чертой роста реакции вообще». В то же время анти¬
семитизм, по мнению X. Лумера, наносит огромный вред не
только еврейскому населению страны, но и всей американской
нации6в.Эта связь антисемитизма с антидемократическими устрем¬
лениями, с интересами наиболее оголтелой буржуазной реак¬149
ции не осталась не замеченной. Прогрессивные деятели не пе¬
реставали указывать на опасные для всего общества и особенно
его революционных элементов последствия еврейской травли.
Всякий раз, когда надо было защитить евреев от погромщиков
и общество от наступления реакции, единственной силой, спо¬
собной это сделать и действительно делающей это, был демо¬
кратический, революционный рабочий фронт, в котором, кстати,
никогда не видно было сионистов.И если прогрессивные силы, которые сионизм тщится зачис¬
лить в измышленный им всеобщий антисемитский лагерь, дос¬
тигали сколь-нибудь значительных успехов в своей борьбе с
антисемитизмом, то только потому, что они решительно пресе¬
кали попытки антисемитов (равно и сионистов) связать анти¬
семитизм с интересами всего общества, представить его как
проявление народного гнева, потому что революционные деяте¬
ли не боялись «связать реакционную власть с погромщиками»
и раскрыть народным массам зловещий смысл еврейской трав¬
ли — как политического оружия в руках реакционнейших сил.Из всех общественных сил представители рабочих партий
наиболее последовательны и решительны в отвержении анти¬
семитизма. Стоя на принципиальных позициях защиты дела
пролетарской солидарности, они лучше, чем какая-либо другая
политическая сила, видят всю пагубность антисемитизма для
дела революционной борьбы и настойчивее, чем кто-либо, ука¬
зывают на опасные для прогрессивного развития общества, для
его передовых, революционных элементов последствия еврей¬
ской травли.Единственная общественная сила, которая в состоянии дей¬
ственно бороться с антисемитизмом, и не только бороться, но
и устранить его,— это революционное рабочее движение. По¬
мимо активной борьбы против антисемитов с применением к
ним самых суровых мер, главным средством борьбы с анти¬
семитизмом, как вообще с реакционными силами, является ре¬
волюционное просвещение народной массы и организация ее
передового элемента — пролетариата.Везде, где прогрессивные силы достаточно сильны, чтобы
дать отпор наступлению реакции, карты антисемитизма неиз¬
менно оказываются битыми. Там, где удается раскрыть широ¬
чайшим массам глаза на «общественное злодеяние антисеми¬
тизма» и вовлечь их в активную борьбу с реакцией, травящей150
евреев, жизнь и права последних оказываются под надежной
защитой.Принципиальное размежевание сионистской и марксистской
точек зрения на антисемитизм происходит всякий раз, когда
дело доходит до необходимости указать конкретные практиче¬
ские меры борьбы с этим злом. Стоя на позициях защиты бур¬
жуазного строя, постоянно рождающего из своих недр расовую
и национальную вражду, сионизм может создавать лишь види¬
мость борьбы с антисемитизмом. Для сионистов неприемлем
вывод, который марксизм делает из факта наличия в капитали¬
стическом обществе антисемитизма,— вывод о том, что преодо¬
ление этой, равно как и всех других, разновидности нацио¬
нальной ненависти, неразрывно связано с борьбой против
эксплуататорских отношений, с революционным воспитанием и
ростом классовой сознательности трудящихся масс. Им не нра¬
вится, что марксизм вскрывает классовую, буржуазную, сущ¬
ность антисемитизма, его связь с интересами наиболее реак¬
ционных империалистических сил, с самой природой буржуаз¬
ного строя.Столкновение марксизма и сионизма в вопросе антисеми¬
тизма неизбежно перерастает в столкновение по поводу оценки
той социальной системы, которая постоянно воспроизводит ра¬
совую и национальную рознь. Для сионистов предлагаемое
марксизмом решение проблемы антисемитизма неприемлемо
прежде всего потому, что оно означает отказ от преклонения
перед общественными отношениями и порядками, царящими
в обществе классовой эксплуатации, потому, что оно в конеч¬
ном итоге рождает стремление «революционизировать» это
общество. Такое решение не устраивает сионистское руковод¬
ство потому, что оно является «попыткой революционной асси¬
миляции», потому, что в таком случае для евреев «социализм
становится их еврейством»67.Марксистская критика антисемитизма является одновремен¬
но критикой той самой империалистической системы, с которой
неразрывно связало себя сионистское движение, олицетворе¬
нием которой оно сделалось. Эта критика беспощадно разобла¬
чает фальшивую и реакционную иллюзию сионизма о возмож¬
ности полного преодоления антисемитизма в обществе классо¬
вой эксплуатации и решения еврейского вопроса без классовой
борьбы и социального противоборства, без революционного по¬151
трясения существующего положения вещей. Не потому ли пра¬
вительства империалистических стран с восторгом принимают
сионизм, что он служит средством отвлечения внимания масс
от острых социальных проблем, стоящих перед обществом, ору¬
дием борьбы с революционным классовым сознанием еврейских
и нееврейских трудящихся?3.	Мощное оружие
сионизмаЧетко обозначившаяся в эпоху империализма классовая
дифференциация внутри общин и, как следствие, усилившееся
противоборство социальных групп и классов в еврействе сдела¬
ли свое дело. Веками воздвигаемое реакционной националис¬
тической пропагандой здание мифа о незыблемой «националь¬
ной солидарности» евреев рассыпалось как карточный домик,
обнаружив воочию, что еврейство таит в себе плохо скрытое
состояние гражданской войны. Власть буржуазной и равви-
нистской верхушки над беднейшими слоями впервые реально
оказалась под угрозой. Система кагала, общинного самоуправ¬
ления, позволявшая еврейской плутократии на протяжении ве¬
ков безнаказанно грабить «своих», развалилась. Под влиянием
ассимиляции евреи уходили из-под опеки общины и религии.
Еврейская буржуазия теряла один из надежнейших источников
своего обогащения.Но гораздо большей опасностью, чем потеря контроля над
еврейством, представлялся еврейской буржуазии усиливающий¬
ся процесс сближения еврейских трудящихся с революционным
движением, ставящий под угрозу не только ее доминирующее
положение в общине, но и ее позиции за пределами общины,
ее привилегии и интересы как класса эксплуататоров вообще.
X. Вейцман, начинавший свою сионистскую деятельность в
охваченной революционным брожением царской России, отра¬
зил этот панический страх представителей крупного еврейского
капитала перед неизбежным процессом сплочения революцион¬
ных сил. «В среде ассимилированной еврейской интеллигенции
России, а также среди многих студентов,— писал он в своих
мемуарах,— существовала идеологическая оппозиция сиониз¬
му... Они не были, как богатые ортодоксально-еврейские семьи152
в Пинске, темными людьми и реакционерами, «еврейской чер¬
ной сотней». Они не были также давно расселившимися знат¬
ными и высокомерными нотаблями, которые не хотели ставить
под удар приобретенные права и поэтому гнули спины перед
русскими властями. Еще меньше были они буржуа и филисте*
рами, как, например, ассимилированные немецкие евреи...
Большая часть этой интеллигенции, прежде всего студенты,
жила в мире идей Толстого или Короленко и ассимилировалась
с прогрессивными революционными классами... В Германии
потеряли мы из-за ассимиляции только отдельные еврейские
группы, которые мы не особенно оплакивали. В России все
обстояло как раз наоборот» 68.В этих условиях вожди сионизма не могли не обратить вни¬
мания на набиравший силы антисемитизм. Близкое знакомство
с деятельностью антисемитских организаций привело их к вы¬
воду, что антисемитизм не представляет угрозы еврейскому
буржуазному национализму (X. Вейцман: «Мы меньше всего
опасаемся так называемого антисемитизма»69), что, напротив,
он может оказать ему неоценимые услуги. Антисемитизм пред¬
ставлялся первым вождям сионизма универсальным средст¬
вом, с помощью которого можно было решить сразу несколько
задач: приостановить растущую ассимиляцию евреев, особенно
с «прогрессивными революционными классами», вдохнуть но¬
вую жизнь в еврейский буржуазный национализм, заставить
еврейские массы искать защиты у своей национальной буржуа¬
зии, сионистов и раввинов.В.	Жаботинский, наблюдая погромную политику царизма
во время первой русской революции, пришел к выводу: «Как
довод для сионистской агитации, антисемитизм, особенно «воз¬
веденный в принцип», конечно, весьма удобен и полезен». При
этом В. Жаботинский счел нужным сделать следующие, весьма
характерные пояснения: «Нет сомнения, что антисемитизм
сильно содействует пробуждению национального чувства...
Роль антисемитизма... это роль блохи, от которой спящий мо¬
жет проснуться, но если он, проснувшись, принимается за
творческое дело, то не ради нечистого насекомого» 70. Другими
словами, В. Жаботинский не против антисемитизма как бодря¬
щего сионистские чувства средства, он лишь категорически
против того, чтобы сводить конечную цель сионистского дви¬
жения к борьбе с антисемитизмом.153
Как бы высоко ни оценивали сионисты свои собственные
пропагандистские усилия, они не в силах отрицать тот факт,
что как первоначальные завоевания, так и дальнейшие успехи
сионизма непосредственно связаны с периодами наиострейших
антисемитских выступлений. Если первые достижения сионизма
оказались весьма и весьма скромными, то не в последнюю оче¬
редь объясняется это отсутствием в Западной Европе в конце
XIX в. сколь-нибудь значительной опасности еврейских пресле¬
дований и погромов. «В то время, когда Т. Герцль вызвал к
жизни сионистское движение,— отмечает Я. Дренгер, биограф
Н. Гольдмана,— как раз эта опасность не была особо актуаль¬
ной. Зато стояла тогда на переднем крае другая опасность,
опасность интеграции евреев в век эмансипации и ассими¬
ляции» 71.Прекрасно понимая, насколько трудно вербовать привер¬
женцев националистической идеи в таких условиях, Я. Дрен¬
гер восклицает: «Как тяжело было втянуть в движение людей,
которые чувствуют себя уверенно и которые довольны» 72.Резкая вспышка антисемитизма в начале XX века (погромы
в царской России, откровенная пропозедь прусского шовиниз¬
ма) изменила настроение в еврейских общинах. Антисемитизм
вывел из кризиса националистическую идеологию, вдохнул в
нее новые силы, придал ей неожиданно новые формы.С этих пор антисемиты, нередко сами не желая того, ока¬
зали не одну услугу сионистскому движению. Своими действия¬
ми они облегчили проникновение националистических идей в
еврейские массы.«Триумф сионизма, кульминационным пунктом которого
явилось провозглашение государства Израиль,— замечаетА.	Лилиенталь,— можно определить одним словом: Гитлер.
Этот нацистский диктатор навербовал больше сионистов, неже¬
ли любая сионистская организация. Без злодеяний и зверских
действий нацистского режима сионистское движение было бы
не в состоянии достичь своей цели. Там, где сионистским
деятелям не удалось пробудить энтузиазма к своей идеологии,
это сделали Геринг, Геббельс и Гитлер»73.Сознавая, что ни одна пропагандистская кампания сиониз¬
ма не принесла столько политических дивидендов, столько де¬
нег и кандидатов для переселения в Израиль, как простой ли¬
цемерный клич «Спасите евреев!», и не желая терять этого154
мощного орудия влияния на массы, сионисты, по мере того как
слабеет антисемитизм, стремятся искусственно поддерживать
или даже вызывать антиеврейские предубеждения. При помо¬
щи провокационных действий, распространения злостных инси¬
нуаций, организации террористических актов и т. д. возрож¬
дается призрак кровавых погромов.Одновременно сионистская пресса занимается раздуванием
истерии на предмет антисемитизма, чаще всего воображаемого,
йе существующего. Самыми черными красками рисуется «опас¬
ность, вытекающая для еврейства из интеграции еврейских об¬
щин с народами, с которыми они сожительствуют». Провозгла¬
шается, что эта «опасность» «является большей, чем опасность
антисемитизма и преследований в прошлые периоды». Запу¬
ганному обывателю настойчиво внушается мысль, что «ни одна
страна не может обеспечить евреев перед вспышками анти¬
семитизма».Чтобы держать евреев в постоянном напряжении и страхе
за свое будущее, сионистская пресса нетипичные примеры анти¬
семитских случаев представляет так, чтобы они выглядели ти¬
пичными, а при отсутствии хотя бы малейшего намека на анти-
еврейскую ненависть фабрикует фальшивки, распространяет
заведомую ложь, находя антисемитизм там, где его нет.
В своей книге «Оборотная сторона медали» А. Лилиенталь
описывает методы, с помощью которых сионистские органы пе¬
чати создают пугало всеобщего антисемитизма. На видных
местах постоянно помещаются материалы о преследовании ев¬
реев в СССР или в странах «за железным занавесом», а также
юбилейные статьи о концлагерях, статьи о дискриминации ев¬
рейских врачей или о тенденциях дискриминации, появивших¬
ся в промышленности и т. д. Во всех этих историях предполо¬
жения перемешиваются с инсинуациями и выдуманными при¬
чинами. Мельчайший антисемитский инцидент раздувается до
размеров серьезной опасности. Путем ловкого препарирования
новостей, что всегда позволяют доброжелательные к сионистам
средства информации, каждый инцидент в мире, в котором ев¬
рей или евреи оказались жертвами, преподносится обществен¬
ности как проявление антисемитизма. Во всех массовых траге¬
диях, в которых кроме евреев были и другие жертвы, пропа¬
ганда подчеркивает только судьбу евреев, как доказательство
преследований расистского характера. Постоянно выставляется155
лисквод^на и та же искаженная историческая картина, изображаю¬
щая евреев единственными мучениками 74.В то же время сионисты из кожи лезут вон, чтобы изобра¬
зись антисемитами всех тех, кто не разделяет их взглядов, кто
пр'отивится их империалистическим целям и расистской прак¬
тике. Как замечает французский публицист Андре Вюрмсер,
«каждый, кто не аплодирует израильской агрессии против ара¬
бов, выдается за антисемита».( С особым усердием сионисты стремятся навесить ярлык ан¬
тисемитов на членов марксистских партий, рабочих вождей,
государственных руководителей социалистических стран. С этой
целью публикуются многочисленные «исследования», в которых
авторы с серьезным видом доказывают, будто «внутри социа-
(ртического движения имелась ярко выраженная антиеврей-
ая тенденция, которая еще и сегодня продолжает действовать
самых разнообразных формах в странах «восточного бло¬
ка»75. Вместе с тем устраиваются «всемирные конференции
в защиту советских евреев», проводятся террористические ак¬
ции против советских представителей и артистов за границей.Последовательный интернационализм марксистского уче¬
ная, его непримиримость к любым проявлениям расизма и на-
цйЬнальной розни, широко известны. Борьба с антисемитизмом
является неотъемлемой частью общей борьбы коммунистиче¬
ских и рабочих партий против расизма и национализма, за
демократию и социализм. Воспитание масс в духе ненависти
к ^антисемитизму эти партии считают непременным условием
обеспечения единства рабочего класса и защиты 'демократиче¬
ских свобод и прав трудящихся всех национальностей. Они на¬
ходятся в авангарде прогрессивных сил, выступающих в капи¬
талистических странах претив антисемитизма, против угрозы
фашизма и расизма. В тех же странах, где марксистские пар¬
тий являются правящими, борьба с антисемитизмом поставлена
на1’ юридическую законную основу, а воспитание масс в духе
непримиримости к любым проявлениям расовой ненависти явля¬
ется одной из важнейших задач коммунистического воспитания.1 В свете этих фактов очевиден явно провокационный харак¬
тер сионистской возни вокруг фактически высосанной из паль¬
ца проблемы «антисемитизма в марксистской одежде».Не следует удивляться бесцеремонности, с которой сионисты
выдают столь явную ложь за непреложную истину. Кто хоть156
мало-мальски знаком с методами деятельности сионистских ор¬
ганизаций, знает, что крайняя неразборчивость в достижении
своих целей — отличительное свойство сионизма. А по части
оплевывания тех, кто им не по душе, сионисты всегда были
непревзойденными мастерами. Тот же факт, что в своей про¬
пагандистской войне сионисты не брезгуют спекулировать на
самых болезненных и чувствительных для любого еврея явле¬
ниях, лишний раз свидетельствует, что им безразличны и чуж¬
ды подлинные интересы широчайших еврейских масс. Своими
озлобленными нападками на теорию и практику коммунистиче¬
ского и рабочего движения сионизм демонстрирует свою ра¬
систскую, антисемитскую сущность.В чем же тайный смысл этих неуклюжих попыток приписать
антисемитизм силам, наиболее решительно выступающим про¬
тив любых форм национальной дискриминации и расовой не¬
нависти?Прежде всего обвинение коммунистов в антисемитизме —
в сущности лишь продолжение старой линии на оплевывание
революционных и прогрессивных сил, которую всегда вела ре¬
акционная верхушка еврейских общин. Конечная цель этих уси¬
лий заключается в том, чтобы, бросив тень на достижения
СССР и других социалистических стран в решении националь¬
ного вопроса, внушить еврейским массам отвращение к комму¬
нистическому и рабочему движению, к практике социалисти¬
ческого строительства и затем вовлечь их в антисоветскую и
антикоммунистическую кампанию. В то же время шумная вой¬
на сионизм^ с ветряными мельницами «марксистского анти¬
семитизма» представляет собой не что иное, как неуклюжую
попытку вывести из-под огня марксистской критики сионизм и
израильскую внешнюю политику.Вряд ли можно признать случайным то, что наибольшее
озлобление сионистской прессы вызывает принципиальная и
последовательная позиция марксистских деятелей в националь¬
ном вопросе, делающая их решительными противниками всякой
расовой идеологии, в том числе и сионистской. Далеко не слу¬
чайно и то, что именно широко известные факты борьбы марк¬
систских партий и их вождей против еврейского буржуазного
национализма, сионизма и израильской агрессии клеймятся как
проявления антисемитизма.Не секрет, что марксизм борется с еврейским капиталом не157
потому, что он еврейский, а потому, что он капитал и как та¬
ковой враждебен интересам трудящихся масс любой нацио¬
нальности, в том числе и еврейской. «Еврейские буржуа враги
нам не как евреи, а как буржуа. Еврейский рабочий нам
брат»76. Под этим тезисом, сформулированным 27 июля 1918 г.
в Декрете Совета Народных Комиссаров, подпишется любой
член марксистской партии. Равно как и под словами А. Бебеля
о том, что «капиталистическое еврейство есть только часть ка¬
питалистического общества, и что суть дела не в освобождении
от еврейства, а в освобождении от капитализма. Ротшильды и
Блейхредеры являются столпами современного государственно¬
го и общественного строя, не потому, что они евреи, а потому,
что они крупные капиталисты.И боевой клич будущего будет звучать не: на борьбу с се¬
митизмом, а: на борьбу с капитализмом» 11.То же самое можно сказать и по поводу отношения марк¬
сизма к иудаизму и еврейскому буржуазному национализму,
которые он отвергает не потому, что видит в них дело рук ев¬
реев, а потому, что стоит на принципиальных позициях отвер¬
жения предрассудков всякой религии, а не только иудаизма,
всего буржуазного национализма, в том числе и еврейского.Не желая замечать этих общеизвестных фактов, сионист¬
ские критики мечут громы и молнии в адрес своих противников
из марксистского лагеря, стремясь заклеймить любую попытку
критики сионизма как проявление расовой ненависти к евреям,
как нежелание признавать «равноправность» еврея с неевреем.
К примеру, X. Вейцман, вспоминая в своих мемуарах годы уче¬
бы, проведенные в конце XIX начале XX века в Женеве и Бер¬
не, этом «сборном пункте всех революционных сил Европы»,
не смог удержаться, чтобы не бросить в адрес вождей русской
социал-демократии обвинение в игнорировании еврейской проб¬
лемы. Сознательно искажая смысл и содержание той борь¬
бы, которую В. И. Ленин и Г. В. Плеханов вели с буржуазно¬
националистическим уклоном в рабочем движении, он пытает¬
ся представить дело таким образом, будто речь шла не об
ограждении революционной эмиграции от разлагающего влия¬
ния сионистской агитации, будто русские марксисты стреми¬
лись «насильственно» подавить у еврейских товарищей по пар¬
тии всякое желание помочь своим соплеменникам в их «горькой
нужде»78.158
В соответствии с этим же фальшивым стереотипом («анти¬
сионизм есть антисемитизм» и т. д.) строит свою работу «Отно¬
шение социалистов к еврейскому вопросу» и Э. Зильбернер.Искусственные натяжки и мелкие придирки, легковесные до¬
мыслы там, где трудно что-либо возразить, инсинуации и гряз¬
ные предположения по поводу того, чего нет, но что, по мысли
автора, вполне могло бы быть,— все, что угодно, только не
прямой и честный ответ на вопрос вопросов: совместим ли ан¬
тисемитизм с мировоззренческой и классовой позицией рабочей
партии, возможно ли, не совершая насилия над самой душой
марксизма, являться членом этой партии и одновременно пи¬
тать антисемитские предубеждения против евреев, и, наконец,
был ли хоть один последовательный марксист, проявлявший
нерешительность в своем осуждении антисемитизма и считав¬
ший, как утверждает Э. Зильбернер, что «антисемитизм слу¬
жит делу социализма»?«Наш фактический материал,— уверяет Зильбернер,— обна¬
ружил наличие живучих антисемитских традиций в современ¬
ном социализме и сделал излишним подробно останавливаться
на весьма распространенном утверждении, что «истинный» со¬
циалист не «может» быть антисемитом» 79.Что «фактический материал», на который ссылается
Э. Зильбернер, представляет собой кучу произвольно надерган¬
ных, чаще всего вовсе не относящихся к делу и ничего не до¬
казывающих, разве что недобросовестность и предвзятость
автора, примеров, убедиться нетрудно. Таких примеров можно
набрать сколько угодно, особенно если объявлять сторонника¬
ми социализма людей, которые ни по теоретическим воззре¬
ниям, ни по практическим действиям не могут быть причислены
к ним (Фихте, Прудона, Бернштейна, Дюринга, Бакунина
и др.), если усматривать «предубеждение» к евреям» в том,
что К. Маркс и Ф. Энгельс характеризовали еврейских банки¬
ров и фабрикантов «как воплощение эксплуататорских инстинк¬
тов и народного обмана», если причислять к антисемитам таких
людей, как Ф. Меринг и др.— за то, что они клеймили сионизм
как «наизлейшего врага еврейских трудящихся», как «агента
классового врага» и высказывались за ассимиляцию еврейства,
считая ее «социально-экономической необходимостью».К. Маркс бичевал тех обособившихся в «химерическую на¬
циональность» евреев, которые, по его словам, «со времени эман¬159
сипации своей секты, по крайней мере в лице своих виднейших
представителей, постоянно выступали во главе контрреволю¬
ции». Он заявлял, что ему противна «израильская вера», и не
проявлял никакого интереса к так называемой «еврейской
истории».Как здесь не возмутиться сердцу истинного сиониста! Ведь
задолго до появления сионизма вождь мирового пролетариата
вскрыл никчемность и пустоту тех идей, на которых сионисты
воздвигли здание своей теории, показал несостоятельность и
реакционность идеала националистического еврейства, идеала,
молясь на который не один сионист расшибил себе лоб. Этого
для Э. Зильбернера вполне достаточно, чтобы выдвинуть гроз¬
ное обвинение: «...не только можно, но и должно причислить
Маркса прямо-таки к откровенным антисемитам» 80.Если бы сионистский критик, вместо того, чтобы стараться
любым путем очернить социализм и его сторонников, дал себе
труд разобраться хотя бы в том, что представляет собой «ис¬
тинный» социализм и настоящий, а не воображаемый, антисе¬
митизм, он, бесспорно, если бы, конечно, захотел, легко нашел
у К. Маркса, Ф. Энгельса, А. Бебеля, Ф. Меринга, В. И. Лени¬
на, т. е. у подлинных сторонников социалистической теории,
сколько угодно высказываний, из которых явствует, что они не
только бескомпромиссно отвергали всякого рода антисемит¬
скую демагогию, но и объявляли ей беспощадную войну. До¬
статочно даже беглого знакомства с марксистской теорией,
чтобы убедиться, что борьба марксистов с антисемитизмом
продиктована именно глубоко принципиальными соображения¬
ми классовой борьбы, т. е. ясным пониманием того, что анти¬
семитизм, как и любая другая форма национальной ненависти,
разобщает, отупляет, одурманивает рабочий класс, отвлекая
его от борьбы с настоящим врагом трудящихся всех националь¬
ностей — международным капиталом.«Этот политический антисемитизм,— заявляет Э. Зильбер¬
нер,— благодаря своей кажущейся антикапиталистической
фразеологии был воспринят социалистической стороной как
движение, которое неумышленно служит делу социализма. По¬
этому так получилось, что столь многие социалисты, по край¬
ней мере временно, кокетничали с антисемитизмом: они надея¬
лись рано или поздно перетянуть антисемитов на свою сто¬
рону» 81.160
Столь безапелляционное и весьма категоричное утверждение
не может не породить вопроса: где, в каком бреду автору мог¬
ла явиться столь же нелепая, как и дикая, мысль? Нельзя не
подивиться и его умению переворачивать все с ног на голову,
«с ученым видом знатока» изрекать злонамеренную ложь и при
этом сохранять еще личину праведника.Посудите сами: Ф. Энгельс говорит, что антисемитизм «слу¬
жит лишь реакционным целям» 82. Его последователи А. Бебель
и Ф. Меринг неоднократно повторяют крылатое выражение
австрийского социал-демократа Э. Пернерштофера относитель¬
но того, что антисемитизм является «социализмом дурака».
Декрет Совнаркома от 27 июля 1918 г. «объявляет антисемит¬
ское движение и погромы евреев гибелью для дела рабочей и
крестьянской революции»83. А сионист Зильбернер глубоко¬
мысленно изрекает, что «социалистическая сторона» чуть ли
не приветствует антисемитизм, потому что он, видите ли, хоть
и «неумышленно», но «служит делу социализма».Ф. Энгельс совершенно определенно еще в 1882 г. писал:
«...так называемое «антисемитское движение» имеет в лице со¬
циал-демократов самых решительных противников» 84. В. И. Ле¬
нин заявлял, что «раскол с желтыми, с антисемитами... необ¬
ходим... именно в интересах скорейшего просвещения отсталых
рабочих и привлечения их в ряды с.-д. партии»85. Советское
правительство уже в одном из своих первых декретов предпи¬
сывало «ставить вне закона» погромщиков и ведущих погром¬
ную агитацию и призывало «трудовой народ социалистической
России всеми средствами бороться с этим злом»86. Согласно
Конституции СССР (статья 123), всякая проповедь расовой
или национальной исключительности (а следовательно, и анти¬
семитизма) карается законом. В тех же капиталистических^
странах, где до сих пор существует свобода антисемитской
Пропаганды, коммунистические партии борются за «правовое
Запрещение всех проявлений расизма, в том числе и антисе¬
митизма». А Э. Зильбернер упрямо твердит, будто привержен¬
цы социалистической теории «кокетничают с антисемитиз¬
мом», будто они собираются «перетянуть на свою сторону анти¬
семитов».Таков уровень «критики» маститого сионистского теоретика,
который среди своих коллег считается наиболее осведомленным
в вопросе «социалистического антисемитизма». Но, как видим,6 Зак. 2775161
эта осведомленность служит отнюдь не раскрытию, а, напро¬
тив, сокрытию и фальсификации истины, фабрикации злонаме¬
ренной лжи, явно провокационных измышлений.Таким же грязным целям служит и развязанная сионизмом
кампания по обвинению СССР и других социалистических
стран в проведении политики официального антисемитизма.
Эта кампания принимает совершенно немыслимые формы, ста¬
новится еще более свирепой и необузданной всякий раз, когда
социалистический лагерь встает непреодолимой преградой на
пути агрессивных действий международного сионизма и изра¬
ильской военщины.Сионистская и израильская пропаганда намеренно ставит
знак равенства между нынешним правительством Израиля и
израильским народом, между сионистской политикой и нацио¬
нальными интересами израильского народа с тем, чтобы вся¬
кого, кто выступает против агрессивного экспансионистского
курса Тель-Авива, можно было обвинить в антиизраилизме,
во враждебном отношении к народу Израиля.Социалистические страны, поддерживающие справедливую
борьбу арабских народов за ликвидацию последствий израиль¬
ской агрессии, громогласно объявляются «врагами Израиля»,
а их миролюбивые усилия, направленные на то, чтобы обеспе¬
чить всем народам Ближнего Востока, включая и израильский,
справедливый и прочный мир,— чуть ли не главным препятст¬
вием к достижению всеобъемлющего урегулирования ближне¬
восточного конфликта. В то же время сионистская пресса стре¬
мится представить дело таким образом, будто борьба социа¬
листических государств против сионизма и его политики на
Ближнем Востоке продиктована не заботой о восстановлении
справедливости и мира, а злобным антисемитизмом и анти-
израилизмом.Обвинение социалистических стран в «официальном антисе¬
митизме» призвано подкрепить порядком уже истрепавшийся:
тезис о причастности прогрессивных сил к преследованию ев¬
реев и вдохнуть новые силы в агонизирующий миф о «всеоб¬
щем антисемитизме». Развязав злобную антисоветскую и анти¬
социалистическую кампанию, сионистское руководство надеет¬
ся отвлечь внимание мировой общественности от безрассудной
и авантюристической политики сионизма и израильского пра¬
вительства, от трагического положения палестинского народа,162
помешать справедливому урегулированию ближневосточного
конфликта.Подлинная, реальная проблема состоит не в том, чтобы спа¬
сать советских или польских евреев, которым ничто не угро¬
жает, а в том, чтобы спасти израильский народ от тех бед, ко¬
торые несут им нынешние его руководители с их непомерными
амбициями и экспансионистскими планами. «Своей агрессив¬
ной политикой правительство Израиля ставит под угрозу безо¬
пасность собственного народа, будущее которого в добрососед¬
стве, а не в противоборстве с арабами» 87. Проблема заключа¬
ется в том, чтобы положить конец вмешательству сионизма во
внутренние дела социалистических стран.Политика СССР и других социалистических стран на Ближ¬
нем Востоке — это принципиальная политика поддержки спра¬
ведливого дела арабских народов в их борьбе с израильской
агрессией, политика пресечения любых происков империализма
и сионизма. Эта политика ничего общего не имеет ни с анти¬
семитизмом, ни с антиизраилизмом. Напротив, только такая
политика отвечает интересам израильской нации, поскольку аг¬
рессивный антиарабский курс Тель-Авива ставит Израиль на
грань катастрофы, а израильское правительство в угоду импе¬
риализму и международному сионизму предает эти инте¬
ресы.Социалистические страны никогда не ставили под сомнение
право государства Израиль на существование. Они выступают
лишь против того, чтобы это право использовалось в ущерб дру¬
гим государствам, в ущерб миру на Ближнем Востоке и во
всем мире. В 1948 г. социалистические страны высказались за
самоопределение как еврейского, так и арабского народов Па¬
лестины. И после того как в знак протеста против политики
агрессии израильских правителей Советский Союз и другие
социалистические государства разорвали дипломатические от¬
ношения с Израилем, они выступают за существование изра¬
ильского государства, проводят различие между его правящи¬
ми кругами с их агрессивной, захватнической, проимпериалис-
тической и антинациональной политикой и израильским наро¬
дом с его законными национальными правами.Что касается утверждений сионистской пропаганды относи¬
тельно того, что правительства социалистических стран в своей
внутренней политике придерживаются политики «официального6*163
антисемитизма», то они представляют собой или злостные из¬
мышления, или бездоказательные заявления.В своих нападках на Советский Союз сионистская пропа¬
ганда в последнее время делает особый упор на факты быто¬
вой, культурной, языковой ассимиляции, стремясь представить
этот естественный и добровольный процесс, происходящий,
кстати, среди всех национальностей нашей страны, результа¬
том насилия и нажима со стороны властей. «В Советской Рос¬
сии,— уверяет американский сионист Л. Трепп,— правитель¬
ство совершает своего рода духовное и религиозное убийство
еврейства как народа»88. Н. Гольдман говорит о якобы имею¬
щем место в правительственных кругах СССР намерении на¬
сильственно искоренить у евреев всякие национальные и рели¬
гиозные черты. «Россия снова применяет антисемитизм в своей
административной практике, запрещая своим двум с половиной
миллионам евреев считать себя принадлежащими к еврейско¬
му миру, так же, как и к своей религии и культуре» 89,— объяв¬
ляет сионист Ф. Пинкус.Прежде чем ответить на эти обвинения, нелишне будет вы¬
яснить, по какой еврейской культуре льют слезы сионисты.
Очевидно, не по демократической, социалистической культуре,
пропагандируемой издающимся в Москве на еврейском языке
’журналом «Советиш Геймланд», представленной в выступле¬
ниях Московского еврейского ансамбля или в постановках
Вильнюсского еврейского народного театра?Эту культуру, которая в нашей стране пользуется всеми
правами национальной культуры, сионисты просто не замеча¬
ют из-за ее прогрессивного, социалистического содержания.
Предметом их забот является только сионистско-клерикальная
культура, та самая культура, которую В. И. Ленин клеймил
как культуру «наших врагов» и с которой в СССР действитель¬
но покончено раз и навсегдат- причем не~без участия широчай¬
ших еврейских масс, у которых буржуазно-сионистские тради¬
ции давно уже не пользуются уважением. В глазах сионистов
только такая культура имеет право носить название «еврей¬
ской национальной культуры». И нет ничего удивительного,
что отсутствие в СССР свободы для такой «культуры» воспри¬
нимается ими как конец всякой еврейской культуры.Но было бы упрощением поставить здесь точку. При социа¬
лизме, в условиях полного равенства всех национальных куль¬164
тур, в рамках усиливающегося социально-экономического, по¬
литического и культурного сближения советских народов, про¬
цесс культурного развития еврейского населения идет гораздо
дальше простого отрицания буржуазно-клерикальной «нацио¬
нальной культуры». Он приводит во многих случаях к отказу
(совершенно добровольному) от еврейской культуры вообще и
переходу на позиции русской, украинской, грузинской и других
культур. Еврейские граждане не только не замыкаются в рам¬
ках своей культуры, но все более явно предпочитают культур¬
ному обмену в рамках еврейской общины куда более широкое
и разностороннее культурное общение с представителями всех
народов страны.Если в 1959 г. 21,5% советских евреев считали еврейский
язык своим родным языком, то в 1970 г. уже — только 17,7%.
Причем даже эти 17,7% не живут в замкнутом кругу своей
культуры. Они владеют русским или другим языком народов
СССР зачастую не хуже, чем своим родным. Они испытывают
влечение к тем идеям и ценностям, которые выработаны всеми
народами нашей страны в процессе общего социального и куль¬
турного творчества.Разумеется, все это происходит совершенно добровольно,
без какого-либо насилия или принуждения со стороны вла¬
стей. «Дальнейшее сближение наций и народностей нашей
страны,— говорит JI. И. Брежнев,— представляет собой объек¬
тивный процесс. Партия против того, чтобы его искусственно
форсировать,— в этом нет никакой нужды, этот процесс дик¬
туется всем ходом нашей советской жизни. В то же время пар¬
тия считает недопустимыми какие бы то ни было попытки
сдерживать процесс сближения наций, под тем или иным пред¬
логом чинить ему помехи, искусственно закреплять националь¬
ную обособленность, ибо это противоречило бы генеральному
направлению развития нашего общества, интернационалисти¬
ческим идеалам и идеологии коммунистов, интересам коммуни¬
стического строительства» 90.Естественный процесс отхода еврейских масс от еврейской
культуры в условиях растущей ассимиляции наблюдается сей¬
час во всех странах, где имеются еврейские общины. Происхо¬
дит это и в капиталистическом мире. Но еще ни один сионист
не догадался на этом основании обвинить буржуазный строй
в «насильственном искоренении еврейских национальных черт».165
Не потому ли, что капиталистический мир предоставляет сио¬
нистам полную свободу для насаждения в еврейских общинах
реакционной культуры сионизма?Сионистские крикуны на весь мир вопят на английском,
французском, немецком и испанском языках о том, что совет¬
ским евреям необходимы еврейский язык и еврейская культу¬
ра. И забывают подумать хотя бы о том, в каком положении
оказались бы сами, если бы им пришлось говорить с евреями
США, Англии или Аргентины на еврейском языке. Разоблачая
ложь английских сионистов, которые кричат о «подавлении»
еврейской культуры в Советском Союзе, английский публицист
Солли Сакс не без иронии замечает: «Можно подумать, что
все полмиллиона евреев в Англии говорят на еврейском языке,
а на полках в их домах стоят сочинения лишь еврейских писа¬
телей. На самом деле только один процент этих людей говорит
по-еврейски. За 17 лет жизни в Англии я не видел ни одной
газеты или журнала на еврейском языке. Евреев — писателей,
поэтов, драматургов много, но они пишут по-английски и, по
существу, не являются еврейскими писателями»9I.То, что выглядит совершенно естественным и закономерным
в условиях буржуазного Запада, оказывается «подавлением»
и «насилием» в странах социализма. Те самые объективные
процессы в капиталистическом мире, которые Н. Гольдман
осторожно квалифицирует как «опасность ассимиляции», по
его же словам, рождают угрозу физического уничтожения
еврейского населения в Восточной Европе, т. е. в социалисти¬
ческих странах. Если в Советском Союзе происходит процесс
ассимиляции и евреи тянутся к русскому языку, если абсолют¬
ное большинство их не представляет себя и своей жизни вне
духовных ценностей, создаваемых усилиями всех советских
людей, и своим трудом вносит вклад в интернациональную
культуру советского народа, то в этом, по утверждению сио¬
нистской пропаганды, «виноваты» не сами евреи, а некое
«внешнее принуждение со стороны марксизма».Сионисты, требующие «соблюдения уважения прав еврей¬
ского меньшинства в СССР», не хотят замечать, что такое пра¬
во, если оно действительно чего-то стоит, непременно должно
включать устранение всех препятствий на пути добровольной
ассимиляции и интеграции евреев. Не желают они видеть и
того, что большинство советских евреев именно в отсутствии166
таких препятствий усматривает важнейшую и наиболее ценную
часть предоставленного Советской властью права на свободное
и беспрепятственное развитие.В поисках новых фактов, которые оживили бы уже набив¬
ший оскомину «еврейский вопрос» в СССР, сионисты цепляют¬
ся и за факты, совершенно справедливого осуждения судом от¬
дельных граждан еврейской национальности, нарушивших
советские законы, берут под свою защиту откровенно уголов¬
ные элементы в СССР, создавая вокруг них ореол «мучеников».Неистовая по своей озлобленности шумиха была поднята
сионистами вокруг состоявшегося в 1971 г. в Ленинграде суда
над бандой уголовников, пытавшихся угнать самолет вблизи
советско-финляндской границы. И инициаторов и активных
участников преступления обвинялись также в изготовлении и
распространении литературы антисоветского содержания, в
нелегальной передаче за границу клеветнических измышлений
о Советском Союзе. Кстати, некоторые из подсудимых уста¬
новили связь со спецслужбами Израиля и получали от изра¬
ильской разведки инструкции и рекомендации92.Когда готовившееся преступление было разоблачено, а пре¬
ступники предстали перед судом, сионистские организации
подняли истерическую кампанию в западной печати. И хотя
среди тех, кто намеревался угнать самолет, были и русские,
сионистская пресса уверяла, будто их осудили только потому,
что они евреи. Хотя в процессе судебного следствия, а затем
на суде было неопровержимо доказано, что в действиях и на¬
мерениях подсудимых был налицо состав преступления, сио¬
нистская пропаганда продолжала истошно вопить о том, что
их наказали не за особо опасные уголовные действия, а пото¬
му, что они подали прошение о выезде в Израиль.Эта апелляция сионистов к явно уголовным элементам и
отбросам общества лишний раз доказывает, что у них нет ни¬
каких фактов, подтверждающих наличие в СССР «официаль¬
ного антисемитизма».В вопросе антисемитизма сионизм исходит из корыстных
политических расчетов, не имеющих ничего общего с подлин¬
ной заботой о еврейских массах. Обвинение в антисемитизме
превратилось в руках сионистов в мощное оружие реализации
своих далеко идущих целей, в средство запугивания и оплевы¬
вания своих политических противников. Этот способ пресекать167
критику в свой адрес и добиваться своего, обвиняя других в
антисемитизме, стал столь универсальным и шаблонным при¬
емом в практике сионистов, что можно безошибочно предска¬
зать, как в том или ином конкретном случае они поведут себя,
реагируя на выступления своих противников. Характер и сте¬
пень реакции обычно находятся в прямой зависимости от того,
насколько серьезно то или иное явление задевает их интересы.
При этом сионистам совершенно безразлично, достаточно ли
обосновано их обвинение в антисемитизме, к которому они
прибегают по любому поводу, выдвигая его к месту и не к
месту. «Главное для них,— заявляет французский публицист
П. Демерон,— это то, что оно имеется и его можно применять
как надежный инструмент, обезоруживающий противника
раньше, чем он успеет выставить какие-либо доводы против..*
А если называть вещи своими именами, антисемитизм в руках
сионистов — это один из методов фашиствующей идеологии и
интеллектуального терроризма, призванного обрабатывать со¬
знание людей в нужном сионизму направлении».Именно так действовали захваченные сионистами органы
массовой информации в ЧССР в период подготовки контрре¬
волюционного переворота. В руках таких опытных политиче¬
ских интриганов, как Э. Гольдштюккер, В. Кашпар, И. Пели¬
кан, Л. Мнячко, А. Лустич и другие, обвинение в антисемитиз¬
ме честных и принципиальных коммунистов-интернационали-
стов превратилось в орудие духовного террора и запугивания,
в «ловкое прикрытие бесчеловечной жестокости гуманистиче¬
скими красивыми фразами».Так, сионисты, засевшие в Союзе словацких писателей, рас¬
правились с поэтами Ладиславом Новомесским, Мирославом
Валеком и Войтехом Мигаликом, которые, как и все те, кто
не хотел придерживаться односторонне произраильской пози¬
ции, то есть положительного отношения к израильской агрес¬
сии против арабов, постепенно превратились в мишень для
грубых нападок, интриг и сплетен и в конце концов были из¬
гнаны в апреле 1968 г. из редакционного совета журнала «Куль-
турни живот» 93.Когда же новое руководство ЦК КПЧ во главе с Г. Гуса¬
ком положило конец этим спекуляциям, направленным против
социалистического строя и народов Чехословакии, а брати¬
славская газета «Правда» разоблачила и осудила методы, с168
помощью которых сионисты шельмовали прогрессивных, пре¬
данных делу социализма людей, сионистская пропаганда за
рубежом подняла неистовый вопль, уверяя, будто «в несчаст¬
ной Чехословакии» евреев «официально» пытаются сделать
козлами отпущения 94.Шантаж антисемитизмом, старый испытанный метод сио¬
нистских деятелей и властей Израиля, все чаще встречает от¬
пор во всем мире. Прогрессивная общественность вскрывает
расчет тех, кто, бросая в адрес всех и вся обвинения в антисе¬
митизме, хотели бы безнаказанно осуществлять акции, по своей
жестокости и цинизму не уступающие тем, что антисемиты
совершали над евреями. Сионистам все труднее надеяться, что,
приклеивая ярлык антисемитов, им удастся безнаказанно шель¬
мовать тех, кто не разделяет их агрессивных устремлений, а
также скрыть сходство собственных позиций с позициями от¬
кровенных расистов и антисемитов. В мире все большее число
людей понимает, что, играя на чувстве жалости, сионисты стре¬
мятся к одному: поставить себя и политику Израиля вне кри¬
тики, получить свободу для осуществления своих преступных
акций против социалистических стран, арабского национально-
освободительного движения, палестинского и других народов
мира. Прогрессивные силы мира предостерегают, чтобы сио¬
нисты не употребляли понятие антисемитизм в то время, как
широкие слои общества высказывают свое беспокойство и
протест в отношении сионистских агрессоров.В свое время правительство Польской Народной Республи¬
ки пресекло противозаконную и антисоциалистическую дея¬
тельность сионистских групп. Сионистская и буржуазная прес¬
са немедленно развернула бешеную кампанию по обвинению
правительства и народа Польши в антисемитизме. Давая отпор
этим неуклюжим наскокам, варшавская газета «Политика»
писала: «Мы боролись и будем решительно бороться с любыми
проявлениями национализма, расовой ненависти, но не позво¬
лим шантажировать себя пугалом антисемитизма. С помощью
этого пугала инспираторы эксцессов хотели бы дискредитиро¬
вать акцию против организаторов политических авантюр, наз¬
вав ее антисемитскими действиями. Не позволим также, чтобы
сионисты искали для себя убежище, обвиняя других в антисе¬
митизме» 95.
«Теперь ты понял, что казаться важнее, чем быть. Пей
вина, сколько тебе будет угодно, но проповедуй трезвость».
Обращаясь со столь «полезным» советом к еврейскому читате¬
лю, М. Нордау исходил из общих принципов, считая подобный
образ действий позволительным для приверженцев угодной
ему идеи при любых обстоятельствах. Но так уж получилось,
что этим афоризмом сионистский деятель как нельзя лучше
определил истинное отношение сионистов к антисемитизму.
Для них куда важнее казаться в глазах евреев и всего мира
самыми решительными борцами с антисемитизмом, чем быть
ими.Ничего не желая делать для практического искоренения
антисемитизма, вожди сионистского движения тем не менее
считают крайне важным насаждать в массах представление
о себе как о самых последовательных и непримиримых борцах
с еврейской дискриминацией. «Появление современного анти¬
семитизма,— пишет, например, Абба Эбан,— сделало жизнь
евреев в Европе поистине невыносимой. Современный же сио¬
низм, напротив, внес полную ясность в эту, казалось бы, без¬
надежную ситуацию и впервые указал путь к решению теперь
уже отнюдь не неразрешимой проблемы»96.Даже если принять всерьез эти пропагандистские заявле¬
ния, придется признать, что обещаемое сионизмом решение
проблемы — не более как фикция, обман. И дело здесь не толь¬
ко в отсутствии у сионистов серьезных намерений претворять
ее в жизнь и даже не в объективном противодействии на прак¬
тике провозглашаемым на словах обещаниям, а в принципи¬
альной невозможности покончить с антисемитизмом на пути,
указываемом сионизмом.Еврейский вопрос не является «чисто внутренней еврейской
проблемой» 97, как утверждают сионисты. Как и любой другой
национальный вопрос, он — не демографическая, а социальная,
классовая проблема. Его нельзя решить посредством разобще¬
ния национальностей или путем переселения евреев в Израиль.
«Оппортунистическим мечтанием людей, отчаявшихся в созда¬
нии последовательно демократических учреждений» называет
В. И. Ленин попытки найти спасение от национальной грызни
буржуазии «в искусственном обособлении и пролетариата и170
буржуазии каждой нации по некоторым («культурным») вопро¬
сам» 98.«Нет иного средства борьбы с национальной ненавистью,—
подчеркивал он,— как организация и сплочение класса угнетен¬
ных для борьбы против класса угнетателей в каждой отдельной
стране, как соединение таких национальных рабочих органи¬
заций в одну международную рабочую армию для борьбы про¬
тив международного капитала» ".Точно так же и еврейский вопрос решается только в про¬
цессе революционной борьбы трудящихся всех национально¬
стей за свои права и свободы, за демократию и социализм.
«По мере укрепления демократии в капиталистических стра¬
нах,— заявляет В. Эрлих,— еврейский вопрос ослабевает. С по¬
бедой пролетарской революции и с построением социалистиче¬
ского общества создаются условия для искоренения всех про¬
явлений расизма, разрешаются национальные проблемы, в том
числе и еврейский вопрос» 10°.В.	И. Ленин квалифицировал как реакционную и фальши¬
вую любую попытку найти «особое», независимое от классовой
борьбы решение еврейского вопроса. Он резко протестовал про¬
тив того, «чтобы причислять еврейский вопрос к вопросам, спе¬
циально касающимся еврейского пролетариата», заявляя, что
этот вопрос может быть решен только вместе с основными
вопросами, стоящими на очереди в той или иной стране101.
Всякие «особые» методы борьбы с антисемитизмом, подчерки¬
вал В. И. Ленин, показывают, что их авторы не имеют «дей¬
ствительно идейных и принципиальных оружий в своей борь¬
бе» 102.Таких «оружий» нет и у тех современных защитников этих
«особых» методов, которые пытаются делать вид, будто бы
вопреки марксистской теории «действительно значительный
вклад в эмансипацию евреев внесли сионизм и государство Из¬
раиль как раз независимо от «движения» классового антаго¬
низма» 103.Поскольку сионизм провозглашает антисемитизм «наслед¬
ственным заблуждением человеческого духа» и объявляет, что
«включение еврейского народа в семью прочих народов несбы¬
точно», он не может не внушать следующего образа действия:
надо отказаться от мысли победить это ненавистничество (ан¬
тисемитизм), следует просто «уйти» от него. Единственный вы¬чД71
ход —* это исход, т. е. физическая или духовная изоляция от
окружающего населения.«Проблема сохранения обособленности евреев и творческой
будущности еврейских общин в мире, большинство которых
живет и будет жить в диаспоре, остается актуальной на бли¬
жайшее будущее и с каждым днем становится все более живо¬
трепещущей... Опасность, вытекающая для еврейства из ин¬
теграции еврейских общин с народами, с которыми они сожи¬
тельствуют, является большей, чем опасность антисемитизма и
преследований в прошлые периоды» 104.Не надо обладать особым даром предвидения, чтобы уви¬
деть, к чему объективно ведут эти беспрецедентные по масшта¬
бам попытки противопоставить интересы евреев интересам тех
народов, составной частью которых они являются. Сионистское
движение может только усилить вражду к евреям в народных
массах, поскольку оно увеличивает обособление еврейства от
остального населения и все более делает евреев — последова¬
телей сионизма чуждым племенем.В истории зарегистрировано немало случаев открытого пре¬
дательства сионистами интересов широчайших еврейских масс
(сговор с фашистами, сделки с антисемитами и т. д.). Но даже
они не могут сравниться с тем огромным ущербом, который
наносит этим массам самая заурядная сионистская проповедь
расовой самосегрегации, националистского обособления, проти¬
вопоставления интересов евреев интересам всех народов
мира.Практика многовекового существования евреев свидетель¬
ствует, что любая попытка закрепить обособленность еврейско¬
го населения, независимо от того, кто и по какому поводу пред¬
принимал ее, неизбежно приводит к одному печальному резуль¬
тату: такое обособление затрудняет или делает невозможным
достижение взаимопонимания между евреями и неевреями,
вносит подозрительность, недоверие и трения в их отношения.В начале этого века с резкой критикой сепаратистской тен¬
денции в еврействе выступил профессор Соломон Рейнах, член
французского археологического института в Афинах. Отрешив¬
шись от мысли о единстве живущих рассеянными по всему
миру евреев, он призывал их отождествить себя с судьбой,
историей и надеждами тех народов, среди которых они посе¬
лились. В своей статье «Внутренняя еврейская эмансипация»172
он давал им следующие советы: они должны оставить все ев¬
рейские обычаи, которые могут привести к национальному обо¬
соблению от нееврейского окружения. «Я работаю,— заявлял
он,— для внутренней эмансипации еврейства, для его освобож¬
дения от нетерпимости, невежества и обмана».Называя вещи своими именами, С. Рейнах называл и тех,
в чьих интересах закреплять эту нетерпимость, невежество и
обман: «Злейшие враги еврейства — не антисемиты, которые
усилили иудаизм, а различного рода фанатики, хасиды, ми¬
стические раввины, поборники древнееврейского как обиходного
языка» 105.В число пропагандистов этой пагубной для еврейских масс
традиции С. Рейнах, как видим, зачислял и сторонников сио¬
низма, который он характеризовал как «реакционное и сума¬
сбродное движение».Сионисты хотели бы представить свои действия как прин¬
ципиально новый, отличный, не имеющий прецедента в прош¬
лом подход к решению проблемы антисемитизма. На самом же
деле они лишь продолжают, хотя и в более широких масшта¬
бах, печально известную тенденцию националистического сепа¬
ратизма, которую практиковали в прошлые эпохи руководители
еврейских общин и раввинистские круги. И это в свою очередь
приводит к результатам, принципиально не отличающимся от
тех, которые имели место в прошлом.Как отмечает В. Эрлих, «в условиях нашего времени не
только антисемитизм, но и сионизм может вызвать возникно¬
вение еврейского вопроса в той или другой стране. Сионизм
способствует этому двояким образом: он может возбудить
антисемитские чувства среди неевреев и вызвать шовинистиче¬
ские чувства в еврейских массах. Отсюда следует, что сионизм
не только не решает еврейский вопрос, но еще и задерживает
его решение, проповедуя «двойную верность» и обособленность;
он способен создать еврейский вопрос там, где его не было до
того, или в том месте, где антисемитизм уже преодолен» 106.По мнению В. Эрлиха, «с образованием государства Изра¬
иль положение евреев в капиталистических странах осложни¬
лось из-за сионистской политики израильских правителей, с
которыми солидаризировались многие руководители еврейских
общин. Такая солидарность вызывает у многих жителей капи¬
талистических стран подозрение по отношению к еврейским.173
деятелям, которые сами признаются в «раздвоении своей лояль¬
ности» 107.Такого же мнения придерживается и А. Лилиенталь. Он
считает, что сионизм, возрождающий политическую позицию
похороненного третьего рейха, уже опасно осложнил жизнь ев¬
реев в мире. «Десятки тысяч евреев из арабского мира,— пи¬
шет А. Лилиенталь,— оказались «собранными» в Израиле,
чтобы убедиться, что здесь к ним относятся как к гражданам
второго сорта... Деятельность сионизма разрушила спокойное
существование, которое евреи вели на протяжении тысячелетий
среди своих арабских братьев. Сионистские агенты, насаждая
страх перед преследованиями, а также применяя другие про¬
пагандистские уловки, выманили уже около 700 тысяч евреев
«з Ирака, Йемена, Сирии, Египта, Туниса, Алжира и Марокко.
Этих восточных евреев соблазнили переехать в Израиль, чтобы
освоить пустое пространство, оставленное выселенными араба¬
ми. Эта эмиграция проводилась не для блага иммигрантов, а
ради удовлетворения потребностей Израиля в деньгах, рабочей
и военной силе» 108.«Тем более трагично,— продолжает А. Лилиенталь,— что
район, избранный для возвращения потомков древних евреев,
является одним из наиболее взрывоопасных пунктов мира, что
может он дать приют только ограниченному числу людей (те,
которые были владельцами этой территории целых 1800 лет,
должны быть выселены), что имеет он жизненно важное значе¬
ние для стран свободного мира» 109 (А. Лилиенталь имеет в виду
капиталистические страны.— В. С.).В какой мере сионизм способен стимулировать рост анти-
еврейских настроений можно видеть и на примере деятельности
«Лиги защиты евреев» в США. Эта организация довела док¬
трину воинственного сионизма до логического конца и пре¬
вратилась по существу в банду провокаторов и погромщиков.
Как отмечает американский публицист Эверетт Джонсон, чле¬
ны лиги считают необходимым поднять боевой дух евреев,
напоминая им что они «избранный народ», и набрасываются
на всякого, кто сомневается в возможности создания «ве¬
ликого Израиля». Лига требует брать заложников и карать
их за «страдания евреев». Ночные патрули, полувоенные ла¬
геря, подготовки боевых групп, культивирование жестокости
и нетерпимости среди молодежи — таковы методы и средства,174
применяемые лигой. Раввин Кахане и его последователи наме¬
ренно разжигают вражду к неграм, требуют от властей «по¬
ставить ниггеров на место», громят и поджигают иностран¬
ные представительства, пытаются срывать концерты совет¬
ских артистов в США.«По мнению многих специалистов, как евреев, так и неев-
реев,— пишет Э. Джонсон,— в момент, когда появилась лига,
ничто не указывало на возможность «взрыва» антисемитизма
в США...Тем не менее лига появилась и начала свои операции. В ре¬
зультате безрассудных и безответственных действий и спрово¬
цированных беспорядков антисемитизм в Америке действи¬
тельно резко усилился» по.Практика развития капиталистических стран, поощряющих
и поддерживающих сионизм, показывает, что не может быть
до конца искоренен антисемитизм в обществе, где остается не¬
прикрытым один из его активных очагов — сионизм.В этих странах полное засилье сионистской пропаганды,
отождествляющей сионизм с еврейством, приводит повсемест¬
но к тому, что очень и очень многие перестают замечать разни¬
цу между евреем-сионистом и евреем-антисионистом. Поэтому
здесь протест против сионизма перерастает нередко в протест
против евреев вообще. Капиталистические правительства ни¬
чего не делают для того, чтобы устранить это трагическое сме¬
шение понятий. Предоставляя сионистским организациям пол¬
нейшую свободу для прокламирования сепаратистского нацио¬
нализма, они в то же самое время отнюдь не намерены сдер¬
живать рождаемый этим национализмом антисемитизм.Социалистические государства, запретившие на своей тер¬
ритории всякую деятельность сионистских организаций, поста¬
вили тем самым надежный заслон и порождаемому им антисе¬
митизму. Широкое разоблачение реакционной сущности сио¬
низма в печати мешает перерастанию антисионизма в антисе¬
митизм.
Г Л А В ▲ 4. НА СЛУЖБЕАНТИСОВЕТИЗМА1.	У истоков
антисоветизмаВ «Критических заметках по национальному вопро¬
су», опубликованных в конце 1913 г., В. И. Ленин писал, что
«из ЮУг миллионов евреев во всем мире около половины живет
в цивилизованном мире, в условиях наибольшего «ассимиля¬
торства», тогда как только несчастные, забитые, бесправные,
задавленные Пуришкевичами (русскими и польскими) евреи
России и Галиции живут в условиях наименьшего «ассимиля¬
торства», наибольшего обособления, вплоть до «черты оседло¬
сти», «процентной нормы» и прочих пуришкевичевских преле¬
стей» 1. В странах Западной Европы, отмечал Ленин, «нет
кастовой обособленности евреев». И только «в Галиции и Рос¬
сии, отсталых, полудиких странах» евреи пребывают «в поло¬
жении касты» 2.Из этой ленинской характеристики условий, в которых на
рубеже двух веков оказалось еврейское население мира, на¬
глядно видно, при каких диаметрально противоположных эко¬
номических и политических предпосылках начинали свою про¬
паганду сионисты в России и западных странах. По выражениюА.	Руппина, «в центральной и Западной Европе для большей
части евреев сионизм запоздал» 3. В конце XIX и начале XX в.,
когда сионистское движение делало свои первые шаги, в Гер¬
мании, Франции, Англии, Италии и других странах Запада
еврейские массы оказались захваченными потоком ассимиля¬
ции. Сионизм с его проповедью национального обособления, с
его сепаратистскими призывами к переселению в Палестину не
встретил здесь широкой поддержки. И по прошествии 15—
20 лет вожди сионистской организации вынуждены были при¬176
знать, что массового сионистского движения в Западной Евро¬
пе не получилось: евреи в большинстве своем остались глухи
к пропаганде новоявленных буржуазных националистов.При таком обороте дел прямо-таки целящим бальзамом на
свежие раны сионистов явился «успех сионистской пропаганды
в Восточной Европе», который, по словам А. Руппина, здесь
был «совсем другим, чем в Западной Европе» 4. К сентябрю
1917 г., по данным «Рассвета», сионистская организация Рос¬
сии включала 150 тысяч человек, действующих более чем в
900 городах и местечках5. X. Вейцман в 1918 г. в органе Си¬
бирской сионистской организации называл более высокую циф¬
ру: 200 тысяч. По признанию Н. Соколова, перед Октябрьской
социалистической революцией «большинство сионистов жило в
России»б.Община, раввинат, синагога, система еврейского воспита¬
ния ставили на пути русских евреев к окружающей культуре
такие преграды, преодолеть которые могли только недюжинные
характеры. Политика царизма в еврейском вопросе (создание
«черты оседлости» и антиеврейского законодательства, отказ
предоставить евреям гражданские права, разжигание нацио¬
нальной вражды, ограничение свободы передвижения и т. д.)
усугубляла внутреннюю обособленность еврейской жизни, под*
крепляя внешним диктатом идущее изнутри общины (от ее экс¬
плуататорской верхушки) стремление к изоляции и корпора¬
тивности. «В Европе,— отмечал в 1913 г. В. И. Ленин,— евреи
давно получили полное равноправие и все больше сливаются
с тем народом, среди которого они живут.В нашей же политике... помимо притеснения и угнетения
евреев, всего более вредно стремление разжечь национализм,
обособить одну из национальностей в государстве от другой,
усилить их отчужденность, разделить их школы» 7.X. Вейцман, родившийся в Мотоле (вблизи Пинска, в Бе¬
лоруссии), в начальный период своей сионистской карьеры
основательно исколесивший район «черты оседлости», позже в
своих мемуарах описал положение, в котором здесь находилась
большая часть еврейского населения. «Повсюду, в сотнях ма¬
леньких городов и деревень,— писал он,— жили евреи. Они
жили так, как жили до них многие поколения; небольшие ост¬
рова, рассыпанные в океане инаковерующих». Вспоминая о
днях молодости, проведенных в Мотоле, местечке с пятью сот¬177
нями белорусских и едва ли двумя сотнями еврейских семей,
Вейцман отмечал, что эти две группы населения «были чужды
друг другу»: «М-ы (евреи — В. С.) думали иначе, имели другие
представления и желания, другую религию, другие праздники
и даже другой язык... От крестьян нас отделял целый мир вос¬
поминаний и судьбы». Духовно евреи были изолированы точно
так же, как и физически. В хедере еврейских детей обучали
только древнееврейскому и идишу. «Я сам,— пишет X. Вейц¬
ман,— к своим одиннадцати годам знал по-русски только не¬
сколько слов... В нашем маленьком уголке жил я оторванным
от всего нееврейского мира, который существовал для меня
лишь где-то на периферии» 8.Стоит ли доказывать, что сионистские вожди были в востор¬
ге от всего того, что община, синагога, царизм наворотили в
жизни еврейского населения России, и прежде всего от тех
медвежьих углов националистической замкнутости, которые в
таком изобилии рождала «черта оседлости». «Они — евреи
гетто. Единственные евреи гетто в наше время»,— восклицал,
глядя на русских евреев, Т. Герцль. И в его словах звучала не
обида на хорошо ему известные обстоятельства, благодаря ко¬
торым нелепейший средневековый анахронизм продолжал со¬
храняться в XX веке, а нескрываемая радость по поводу того,
что есть все-таки в мире области, где пережившие столетия
институты еврейской общины способны еще удерживать в сфе¬
ре своего националистического влияния значительные массы
населения.Ситуация, в которой оказалось на рубеже двух веков еврей¬
ское население России, представлялась вождям Всемирной сио¬
нистской организации особо благоприятной для достижения тех
целей, которые не удалось реализовать з условиях Запада.
И прежде всего для создания массовых сионистских групп, спо¬
собных поставлять значительные суммы в международные сио¬
нистские фонды и людскую силу — в Палестину. В России, как
заявлял Н. Соколов, «жили те люди, которые прежде всего
были призваны сделать Палестину своей родиной» 9.Со времени возникновения сионизма эмиграция еврейского
населения из царской России всегда находилась на довольно
высоком уровне. Этому в немалой степени способствовал офи¬
циальный антисемитизм правительства, который, по мере того
как приближался последний день самодержавия, становился178
все более бесшабашным, злобным и жестоким. За 17 лет
(1897—1914) из России уехало, главным образом в Америку,
около 1 450 ООО евреев, не менее 85 тысяч ежегодно 10. Если
учесть, что естественный прирост восполнял ежегодную убыль,
то, казалось, одна русская эмиграция, если бы ее удалось хоть
частично направить, в Палестину, могла на долгие годы обеспе¬
чить потребности сионизма в колонизаторском элементе.Летом 1903 г. Герцль, президент Всемирной сионистской
организации, приехал в Россию, где ему удалось добиться
аудиенции у министра внутренних дел Плеве. Во время беседы,
как рассказывает Герцль в своем дневнике, Плеве сделал не¬
сколько неопределенных обещаний. Министр поведал Герцлю,
что «царское правительство готово поддержать сионизм и даже
оказать ему помощь в Константинополе, если целью сионизма
является эмиграция евреев из России, хотя бы и в Палестину».
Позже Плеве изложил точку зрения царизма на сионист¬
ские дела в письме, в котором опять прозрачно намекал,
в какого рода услугах сионистов нуждается правительство
царя.Мгновенно оценив, что от него требуется, Т. Герцль напра¬
вил сионистским вождям в Петроград письмо, в котором сове¬
товал не терпеть в своих рядах радикальных элементов. Одно¬
временно он внушал своим единоверцам, чтобы не «интересова¬
лись политическими вопросами России и, особенно, чтобы не
принимали участия в революционном движении» п.Письмо Герцля вряд ли было необходимо. Во всяком слу¬
чае, русские сионисты не нуждались в авторитетном указании
своего вождя, чтобы делать то, что являлось их собственным
глубочайшим убеждением. Задолго до приезда Герцля в Рос¬
сию они наладили тесные контакты с правительством для про¬
ведения совместных акций по борьбе с революционным движе¬
нием. И если соглашение между Плеве и Герцлем было достиг¬
нуто, то не только потому, что царский сановник считал Герцля
способным повлиять в выгодном для самодержавия отношении
на русское еврейство. Плеве решил «огладить» вождя Всемир¬
ной сионистской организации, и этот жест означал прежде все¬
го вознаграждение за те услуги, которые сионизм уже успел
оказать режиму царя.В частности, министр внутренних дел был прекрасно осве¬
домлен о той работе, которую сионисты развернули в северо¬179
западных губерниях Российской империи при содействии и под
контролем царской охранки.Одним из первых обратил внимание на сионизм начальник
Московского охранного отделения Министерства внутренних
дел С. В. Зубатов, который в начале XX в. был одержим своим
планом борьбы с революционным движением. Этот план, полу¬
чивший название «зубатовщина», заключался в том, чтобы,
насаждая под тайным надзором полиции контрреволюционные
легальные рабочие организации, отвлечь рабочих (в том числе
и еврейских) от политической борьбы с самодержавием, вырвав
их из-под влияния демократической пропаганды и направив по
«линии поповско-жандармской «идеологии»12. «Обещание бо¬
лее или менее широких реформ, действительная готовность осу¬
ществить крохотную частицу обещанного и требование за это
отказаться от борьбы политической — вот в чем суть зубатов¬
щины» 13,— писал В. И. Ленин.Для того чтобы разыграть спектакль «полицейского социа¬
лизма» и привлечь к участию в нем в качестве статистов ты¬
сячи рабочих, правительству нужны были люди, имевшие опыт
политической работы с массами, обладавшие искусством соци¬
альной демагогии. Люди, которые не погнушались бы испол¬
нять постыдную роль провокаторов. Одним из таких провока¬
торов стала сионистка (она же — видный деятель Бунда) Ма¬
рия Вильбушевич. Завербованная Зубатовым в 1900 г., она
была послана в Минск, откуда вскоре стали поступать в охран¬
ное отделение ее донесения о социал-демократическом и рево¬
люционном движении в Западном крае, в которых она указы¬
вала имена революционеров, адреса и приметы, раскрывала
конспиративные клички. Летом 1901 г. по ее инициативе была
создана провокационная «Еврейская независимая рабочая пар¬
тия», в обязанности которой входило насаждать в массах зу-
батовскую «дивную теорию царизма», отстаивать «независи¬
мость рабочего движения от революционной идеи», превознося
благотворную роль правительства в решении еврейского воп¬
роса. Программу партии написал поалей-ционист И. Гольд¬
берг м.В письме Зубатову от 14 октября 1901 г. его экзальтирован¬
ная поклонница советовала обратить внимание на «новое силь¬
ное движение, именуемое сионизмом». «Это движение, как вы
скоро увидите,— писала она,— настолько важно по своим по¬180
следствиям для России, что вам нужно с ним познакомиться».
Вильбушевич указывала, что сионизм проповедует воздержа¬
ние от политической борьбы, что он критически относится к
демократии. При этом ссылалась на книгу минского сиониста
Нахмана Сыркина, в которой тот заявлял, что «еврейские рабо¬
чие должны признавать чисто экономическое движение; поли¬
тикой той страны, в которой живут, интересоваться не должны;
их политикой должен стать сионизм».Об этом письме Зубатов немедленно сообщил в департа¬
мент полиции: «Получил и пересылаю, в подлиннике, вам пись¬
мо М., полное высокого интереса... Самое характерное — это
сионизм, который, кажется, вас немало интересовал». Устано¬
вив как непреложный факт, что националистическое движение
может стать новой и надежной опорой правительства в борьбе
с революцией, Зубатов предлагал: «Надо сионизм поддержать
и вообще сыграть на националистических стремлениях. Бли¬
жайшим тому средством — разрешение жаргонной литературы,
как крайне льстящее национальному самолюбию...» 15.Не может не вызвать удивления оперативность, с какой де¬
партамент полиции отреагировал на предложение Зубатова.
Во всяком случае, уже через месяц, получив «добро» от своего
начальства, шеф охранки приступает к оказанию помощи сио¬
нистским организациям. Причем юдофобствующий охранник
выступает не только в роли мецената, но и в роли усердного
распространителя сионистской идеологии. В ноябре 1901 г. он
сообщает в департамент полиции: «Дал 100 рублей, прося ку¬
пить на жаргоне и по-русски лучших легальных книг, и этот
транспорт (легальный) доставить на место, занявшись затем
его распространением. Вот к чему приходится прибегать. Что¬
бы создать противодействие революционерам, я посоветовал
поднять агитацию среди сионистов, чтобы они из филантропии
обратили внимание на рабочих и вырвали их из подлых рук
агитаторов» 16.М. Вильбушевич, которая к этому времени успела заделать¬
ся одним из руководителей сионистской рабочей группы Поа-
лей-цион, все больше и больше отдается своему новому при¬
званию (конечно, не в ущерб своим прямым обязанностям про¬
вокатора и осведомителя). При содействии Зубатова она орга¬
низует в Минске сионистские читальни, вербует из рядов сио¬
нистов агентов для охранного отделения, пропагандирует сио¬181
низм. По ее совету всероссийский съезд сионистов, собравший¬
ся в Минске, рекомендует своим последователям «вступать чле¬
нами в независимую рабочую партию в тех городах, где она
имеется, -распространяя ее идеи и основывая там, где ее еще
нет» 17.«Теперь все сионисты стали нашими помощниками: нужно
только умело воспользоваться их услугами»,— доносил из Мин¬
ска Зубатову один из руководителей Еврейской Независимой
рабочей партии. При этом он с восторгом описывал те «чисто¬
политические выгоды», которые местным властям удалось из¬
влечь из «покровительственного отношения к сионистам» 18.Независимей Ю. С. Волин, еще один агент Зубатова, по¬
сланный в Одессу для установления контактов с виднейшими
еврейскими националистическими деятелями, также успешно
выполнил порученную ему «миссию». «Умнейшие люди местной
еврейской интеллигенции (Ахад-Гаам и Дубнов) прекрасно
поняли наше дело и очень ему сочувствуют» 19,— сообщал
Ю. С. Волин своим минским коллегам по партии, расценивая
как самую большую свою удачу то, что видный вождь россий¬
ских сионистов Ахад-Гаам согласился принять участие в «оздо¬
ровлении»- еврейского рабочего класса (под «оздоровлением»
понималось освобождение еврейских рабочих от влияния рево¬
люционных и прежде всего социал-демократических идей).
«У Ахад-Гаама я бываю каждое утро. Мы беседуем около часа,
и я ухожу ежедневно им очарованный. У нас будут деньги,
интеллигенция,— словом, все,— необходимо лишь содействие
свыше»20,— с восторгом заключал Волин, заранее предвкушая,
какой размах может принять зубатовская «контрпропаганда»,
если к делу подключатся сионисты с их связями, деньгами,
влиянием и горячей ненавистью к революционерам.Деятельность и идеология сионистов произвели на Зубато¬
ва столь сильное впечатление, что у него возникла идея поста¬
вить с их помощью на службу контрреволюции и самодержа¬
вию все пятимиллионное русское еврейство. Чтобы облегчить
сионистам работу по вербовке среди своих соплеменников —
сторонников самодержавия, Зубатов считал возможным не¬
сколько ослабить антиеврейское законодательство. Перед на¬
чальником особого отделения департамента полиции JI. А. Ро-
таевым он рисовал такую перспективу: «...надо евреев огладить.
После этого из них можно веревки вить. Благодаря их спло-182
ценности малейшее к ним внимание моментально передается
во все углы, и об этом узнают все. Распалите толпу вашим
вниманием, масса пойдет за вами, а благодаря их сплоченности
революционеров они сами вам выдадут с головой. Итак, вопрос
разрешается легко: внесите ум и сердце в борьбу (вместо сухой
формальности), дайте нехитрые меры в пользу их, и вы —
господа положения» 2l.Царское правительство, однако, посчитало такую тактику
подачек слишком дорогостоящей и прибегло к более дешевой
политике погромов. Не увенчалась успехом и зубатовская за¬
тея с легализацией рабочего движения, в том числе и среди
евреев северо-западных губерний. Зубатовщина потерпела
крах, а сам ее организатор Еышел из доверия.Но зубатовская политика государственной поддержки сио¬
низма продолжалась и дальше, вплоть до последних дней дома
Романовых.Ввиду роста революционных настроений крупная еврейская
буржуазия и ее агенты — сионисты все более явно демонстри¬
ровали свою безусловную. солидарность с царским режимом
и его погромной политикой, тем более, что эта политика на них
не распространялась, а правительство неоднократно давало
понять, что не собирается их в чем-либо ограничивать. Пони¬
мая, что царизм, борясь с революцией, кроме своих собствен¬
ных, защищает одновременно и ее интересы и привилегии, ев¬
рейская верхушка возносила в синагоге молитвы за царя, пере¬
сыпая их время от времени проклятиями в адрес революции.Тот же факт, что монархия, защищаясь от революции, все
чаще прибегала к черносотенно-погромным средствам, еврей¬
ские буржуазные круги ничуть не беспокоил. Напротив, здесь
усматривали в погромах эффективное средство подавления ре¬
волюционных элементов в еврействе. Сионисты прилагали не¬
мало усилий, чтобы убедить трудящихся евреев в том, что в
погромах виновато не правительство, а те элементы еврейства,
которые своими революционными действиями навлекают на
себя гнев верных монархии сил. Вместе с тем они старались
внушать увлеченному революционными лозунгами еврейскому
пролетариату, что он «не может развивать своих сил, не может
улучшить своего положения и не может удовлетворить своих
национальных потребностей в изгнании» 22. При этом с особым
старанием подчеркивалось, что не еврейская плутократия, оби¬183
равшая своих же беднейших соплеменников, не царизм, против
погромной политики которого они, сионисты, не желали под¬
нять хотя бы «протест», а русские пролетарии повинны в том,
что их еврейские собратья по классу не могут «развивать своих
сил».27	июня 1907 г. от имени российской группы сионистов
Д. Пасманик зачитал на VIII конгрессе сионистов в Гааге
доклад «Состояние сионизма в России за последние 2 года»,
в котором исторические поражения сионизма во время первой
русской революции ставил в прямую зависимость от роста ре¬
волюционных настроений среди еврейских масс. Вынужденный
признать, что политика сионизма, имевшая целью не допустить
присоединения евреев к общероссийскому революционному
движению, потерпела крах, докладчик затем без обиняков за¬
явил, что в России революционные события представляют вели¬
чайшую опасность для сионизма. «Русская революция нанесла
удар нашему движению... В этот исторический момент сионизм
внешним образом отошел на задний план. Все еврейство, за
незначительными исключениями, уверовало в близость ради¬
кального изменения положения нашей народности в России.
Еврейский пролетариат густыми колоннами перешел в ряды
революционной армии,— даже тот пролетариат, который не ве¬
рил в радикальное разрешение еврейского вопроса в Рос¬
сии» 23.Создавшаяся ситуация заставила Российскую сионистскую
организацию изыскивать эффективные методы борьбы с рево¬
люционными устремлениями еврейских масс. На III Всероссий¬
ском съезде в Гельсингфорсе вожди российского сионизма раз¬
рабатывают антиреволюционную националистическую платфор¬
му и спешат навязать ее подверженным революционным на¬
строениям массам еврейского населения, надеясь, что выдвиже¬
ние «особых» националистических требований отвлечет их от
участия в борьбе за демократизацию общества в общем ряду
со всеми революционными силами и заставит повернуться в
сторону сионизма.С трибуны Всероссийского сионистского съезда прозвучал
призыв, обращенный к евреям России: «не ходить в чужие мас¬
сы», не присоединяться к революционным выступлениям рос¬
сийского пролетариата. Изощряясь друг перед другом в клеве¬
те на революцию, сионистские депутаты призывали своих по¬184
следователей сеять в еврейских массах недоверие к общерос¬
сийскому революционному движению, неверие в возможность
решения еврейского вопроса на пути революционного преобра¬
зования государственного строя России.«Наше движение,— напоминал Б. Гольдберг,— призвано
объединить все классы и группы еврейского народа, и мы не
можем требовать от них всех максимума демократизма».
Вслед за ним В. Жаботинский предостерегал, чтобы евреи, при¬
соединяющиеся «к выступлениям территориальных групп» ни
в коем случае не были «застрельщиками»24. Сионисты, требо¬
вал он, должны напоминать евреям, что у них есть «потребно¬
сти, которых не удовлетворяет чужбина»25, что, следовательно,
им нечего ждать от русской революции: «когда мы (евреи.—В.	С.) и все получим, мы собственно ничего не получим. Мы по¬
лучим одну сотую того, что получают наши соседи, хотя мы за¬
тратили на это больше сил и энергии, чем они» 26.Февральская буржуазная революция 1917 г., низвергнувшая
царизм и давшая власть буржуазии, не только не поколебала
позиций, завоеванных еврейским капиталом при старом режи¬
ме, но и значительно упрочила их. Благодаря ей еврейский
буржуа, пребывавший до этого в теневых кабинетах, орудовав¬
ший за кулисами власти, смог выйти на арену открытой поли¬
тической деятельности.Захватившая власть русская империалистическая буржуа¬
зия, несмотря *на присущий ей шовинизм и антисемитизм, в от¬
личие от царизма оказалась способной оценить важность по¬
литического союза с могущественной в финансовом и экономи¬
ческом отношении крупной еврейской буржуазией. В числе не¬
многих наиболее реакционных проявлений царской националь¬
ной политики, с которыми это правительство решило покончить,
были ограничительные законы в отношении евреев. Если учесть,
что великодержавная русская буржуазия, захватившая власть,
отнюдь не собиралась отказываться от старых методов натрав¬
ливания одной нации на другую, в том числе и от антисемитиз¬
ма, то станет очевидным, что предоставление евреям граждан¬
ских прав было фактически негласным приглашением еврей¬
ской буржуазии к участию в экономической и политической
жизни страны на условиях равного партнерства.В июне 1917 г. Временное правительство заявило о своем
полном признании «культурно-национального самоопределе¬185
ния». А так как на этой точке зрения стоял сионистский блок,
то очевидно, что благодаря этому он получил в свое полное
распоряжение еврейскую общину. Кроме того, сионистским
партиям была предоставлена возможность принять участие в
выборах в Учредительное собрание. С благосклонного разре¬
шения властей в Москве был основан сионистский окружной
комитет, который охватил много провинций: Астрахань, Влади¬
мир, Вологду, Воронеж, Казань, Калугу, Кострому, Курск,
Москву, Нижний Новгород, Симбирск, Тамбов, Тулу, Уфу, Яро¬
славль и район Дона. 24 мая 1917 г. министр иностранных дел
Терещенко от имени правительства приветствует собравшихся
на свою конференцию в Москве российских сионистов и заяв¬
ляет об официальной поддержке их движения 27•2.	В лагереконтрреволюционных силАнализ поведения различных сионистских групп сразу же
после Октября 1917 г. и в период гражданской войны дает
массу необычайно важного материала для уяснения сущности
всего сионистского движения. В этот период сионизм в извест¬
ной степени демаскировался, выступил без привычного для
него лицемерия, открыто провозгласив свои истинные цели.
Никогда до и после этого сионисты не были стоЛь откровенны
в мыслях, словах и поступках. Здесь они делали то, что про¬
возглашали, и провозглашали то, что намеревались свершить.Социалистическая революция провела четкую грань между
противоборствующими группировками. С беспощадной очевид¬
ностью она вскрыла политическое нутро различных политиче¬
ских партий и организаций. В обстановке острейшей схватки
двух миров, когда борьба шла не на жизнь, а на смерть, все
они вынуждены были четко определить свою позицию, став по
ту или по другую сторону баррикады.Свое место в борьбе двух миров сионисты нашли букваль¬
но на второй день после победы революции. В первом же вы¬
шедшем при Советской власти номере своего центрального ор¬
гана — журнала «Рассвет» они провозгласили: «...теперь, после
октябрьского переворота, давшего власть большевикам, когда
слабые, неустойчивые дрогнули..., сионистская организация и186
более малочисленный Бунд открыто остались на старых пози¬
циях в своем отрицании большевизма»28.Как видим, вождям российского сионизма не пришлось дол¬
го ломать голову, чтобы понять сокровенный смысл происходя¬
щих событий. Нескольких недель оказалось достаточно для того,
чтобы разглядеть угрозу, таящуюся для еврейской буржуазии
и сионизма в революционных изменениях социального строя
России. «Россия пошла за Лениным,— с горечью констатиро¬
вал в том же номере «Рассвета» махровый сионист М. Кляц-
кин.— Мы этого не хотели; больше — мы боролись против это¬
го, но не в нас была сила, и не нами двигалась жизнь России.
Теперь бессильные, почти беспомощные, стоим мы перед раз¬
бушевавшимися молодыми потоками. Стоим и ждем, куда пове¬
дет этот, для нас такой привычный, но все же чужой, все же
непонятный нам русский народ... Холодно и логично разбира¬
емся мы в предстоящих событиях, проникаясь все большим и
большим пессимизмом. Будущее сулит нам так мало хоро¬
шего» 29.Здесь весьма уместно провести некоторые исторические па¬
раллели. 1914 год. Только что началась I мировая война. Тот
же «Рассвет», следуя раздававшемуся с высоты престола при¬
зыву, засвидетельствовал перед царизмом свои верноподданни¬
ческие чувства: «Наше гражданское бесправие,— заявлял он,—
на деле никогда не приводилось нами в связь с вопросом об
исполнении нами наших гражданских обязанностей. Еврейское
население всегда проявляло сознание долга и проявит его в
полной мере и в настоящую минуту». И чтобы не осталось ни
у кого сомнений в искренности подобных заявлений: «Не под
влиянием мгновенно умолкнувших злобных речей антисемит¬
ской демагогии, не под воздействием изменяющихся настроений
в окружающей среде, не в чаянии грядущих наград,— с реши¬
мостью, спокойствием и достоинством еврейство несет лежащую
на нем, наряду с другими гражданскими повинностями, повин¬
ность крови» 30.26 июля. Н. М. Фридман, забыв слова своего вождя
(Т. Герцль: «У евреев есть отечества, но нет родины»), заявляет
в Государственной Думе от имени сионистской фракции:
«В исключительно тяжелых правовых условиях жили и живем
мы, евреи, и, тем не менее, мы всегда чувствовали себя граж¬
данами России и всегда были верными сынами своего отече¬187
ства. И никакие силы не отторгнут нас от нашей родины —*
России» 31.24 мая 1917 г. 3 месяца как победила Февральская буржу¬
азная революция. Царизм низвергнут. Власть в руках Времен¬
ного правительства. Е. Членов, влиятельный вождь сионизма,
присягает на верность новым «хозяевам» России: «Мы заверя¬
ем Временное правительство, что в своих героических усилиях,
направленных на укрепление свободной, великой России, оно
может всецело полагаться на нашу самоотверженную под¬
держку» 32.Август 1917 г. Немцы захватили Ригу. «Верные сыны отече¬
ства» из сионистского лагеря обнаруживают такой прилив пат¬
риотических чувств, что им уже чудится роль гусей, своим го¬
готом спасающих Рим (то бишь Россию). В своей прокламации
«Ганнибал у ворот» они объявляют, что «Россия страдает от¬
сутствием подлинного живого чувства патриотизма», и предла¬
гают «выковать» для нее «единоспасающий булат патриотиз¬
ма» 33.И вот внезапно этот казавшийся неиссякаемым поток вер¬
ноподданнических чувств иссяк у сионистов. Носители «здоро¬
вого истинного патриотизма» почувствовали себя чужестран¬
цами среди «чужого и непонятного» им народа. Бывшие пат¬
риоты царизма и Временного правительства (и, как мы еще
увидим, будущие патриоты Украинской Рады, Скоропадского
и Петлюры) не пожелали сделаться лишь патриотами Совет¬
ской России.Еще до революции сионисты выработали основные принци¬
пы своего отношения к социализму: «Сионизм нуждается в
современном строе (капитализме.— В. С.), социализм же про¬
тив этого строя поднимает свой меч... для еврейской националь¬
ной идеи социализм — смертельный враг... Социализм стоит
сионизму поперек дороги, сионизм и социализм не только два
полюса взаимоотталкивающиеся, но два элемента, друг друга
совершенно исключающие» 34.Социалистический строй оказался органически неприемле¬
мым для сионизма потому, что он оказался неприемлемым для
еврейской буржуазии, которая (вместе со всеми эксплуататор¬
скими силами старой России) усматривала в торжестве Совет¬
ской власти и социализма свое историческое поражение. Кру¬
шение старого строя жизни было одновременно крушением188
сионизма, с его россистской идеологией и антинародными уст¬
ремлениями.«Большевики — сторонники диктатуры. Для них революция
есть... революция пролетариата с целью установления социали¬
стического строя». Установив этот непреложный факт, журнал
«Рассвет» уже в декабре 1917 года поставил перед сионист¬
ским движением в России конкретную задачу: «Остановить
революцию прежде, чем она дошла до этой своей конечной
цели, значит, вполне логично, делать контрреволюцию» 35.И сионисты «делали» эту контрреволюцию. «Делали» в
тесном союзе со всеми антисоветскими силами, уповая на лю¬
бого «вероятного будущего хозяина России», возлагая на него
«так много надежд» 36.Гадая о «формах жизни в ближайшем будущем», сионист
А. Давидсон мечтал о «восстановлении буржуазного капита¬
лизма», который, по его словам, «нужно будет начать сначала,
ибо теперь разрушена не буржуазия, а самый капитал»37,
Оплакав даже антисемитский режим царизма, он безапелля¬
ционно нарекал «буржуазно-либеральную интеллигенцию»,
включая туда, вполне естественно, сионистов, в «несомненные
хозяева России в недалеком будущем» 38.Явно польщенный тем, что солидный сионистский журнал
именно ему предоставил честь заниматься прогнозами насчет
будущего государственного устройства России, А. Давидсон с
категоричностью, достойной ветхозаветных пророков, предре¬
кал: «В российской политике социализм не есть и не может
быть творящею силою... и как флаг для будущего правитель¬
ства он поэтому совершенно не пригоден. Социалистическое
правительство, самое большее, допустимо как переходная
ступень, если оно будет кратковременное и будет работать под
надзором более умелых людей» 39, т. е. буржуазных интеллиген¬
тов наподобие его, А. Давидсона.И, выдавая явное нетерпение «умелых людей» к восстанов¬
лению прежних порядков, смешивая желаемое с действитель¬
ным, с бесстыдным цинизмом узколобого буржуазного сноба
продолжал: «Образовать «правительство» большевики не мо¬
гут: для этого у них не хватит интеллигентных и культурных
сил... Общественный механизм слишком тонкая вещь, и грубые
руки, копающиеся в нем, могут только его испортить, но не
управлять им... Тут без культуры и без ума не обойдешься.189
Господство толпы кануло в вечность. При современном обще¬
стве, даже социалистическом, грубая сила подчиняется уму,
толпа — более развитому классу, как лошадь подчиняется из¬
возчику, хотя трудится-то лошадь, а извозчик барином сидит
и вожжами дергает... Сколько бы декретов ни писали, швей¬
цар не будет заведовать больницами, педель не будет читать
лекций, солдат не будет регулировать денежным оборотом и
невежды не будут творить литературу. Толпа может портить
и только портить, что она усердно и делает. Она может превра¬
тить Россию в пустыню, в которой погибнет и хозяин, и работ¬
ник» 40.И это провозглашалось в момент, когда правительство ра¬
бочих и крестьян доказало свою полную жизнеспособность,
когда оно демонстрировало героическую решимость осущест¬
вить социальные преобразования всемирно-исторического зна¬
чения!Наиболее активную контрреволюционную деятельность ев¬
рейские буржуазно-националистические партии (сионисты,
Бунд, Поалей-цион и др.) развернули в районе бывшей «черты
оседлости», т. е. на значительной части территории Белорус¬
сии, Украины, Молдавии и Литвы. Здесь еврейская буржуа¬
зия сопротивлялась революции и Советской власти с особым
ожесточением, используя в своей борьбе любые средства, вплоть
до поддержки откровенно антисемитских погромных банд. Здесь
она защищала не отвлеченные националистические принципы,
а свои весьма ощутимые в материальном отношении интересы,
привилегии и капиталы.По данным всероссийской переписи 1897 года, 84,5% купцов
пяти западных губерний (Виленской, Витебской, Гродненской,
Минской и Могилевской) относились к евреям, 10,7% —к рус¬
ским, 1,7%—к белорусам, 1,1% — к полякам, 2%—к другим
национальностям41. В том же году в Северо-Западном крае
(Виленская, Витебская, Гродненская, Ковенская, Минская и
Могилевская губернии) еврейским капиталистам принадлежал
51% предприятий фабричного типа (1402 из 2749), в Юго-За¬
падном крае (Волынская, Киевская, Подольская, Полтавская
и Черниговская) —33,9% {1143 из 3374), в Южном крае (Бес¬
сарабская, Екатеринославская и Таврическая губернии) —
23,9% (388 из 1627) 42. В Северо-Западном крае на фабриках
еврейских собственников было занято 58% всех рабочих края.190
В Юго-Западном и Южном краях на предприятиях еврейских
капиталистов трудилось соответственно 25,9% и 7% всех рабо¬
чих 43.За 20 лет, прошедших после этого, соотношение сил несколь¬
ко изменилось. Усилились позиции украинской, польской, бело¬
русской и литовской буржуазии. Но по-прежнему на рынке, в
торговле и промышленности в этих губерниях позиции крупной
еврейской буржуазии были весьма сильны.После Октября 1917 г. эта буржуазия искала спасение в
политическом союзе с другими антисоветскими силами и контр¬
революционными отрядами. Недобрая слава прожженных тор¬
гашей и закоренелых реакционеров, огромные богатства и ши¬
рочайшие связи открывали представителям еврейских буржу¬
азных кругов двери в любое контрреволюционное сборище.
Везде в них видели желанных союзников, всюду им были ра¬
ды, даже там, где за глаза обзывали «грязными жидами».
Отбросив в сторону великодержавную спесь или националисти¬
ческие предрассудки, заключали их в свои объятия вчерашние
великорусские шовинисты из «Союза русского народа» и сто¬
ронники самостийной Украины. Всячески старались их задоб¬
рить белорусские и литовские буржуазно-националистические
организации. Не отказывались от их услуг Антанта и герман¬
ские интервенты.Так было в Литве, где еврейская буржуазия встретила дру¬
жеское отношение со стороны представителей основных буржу¬
азных партий и групп. Ее полномочные представители (сиони¬
сты Розенбаум, Выгодский, Рахмилевич и др.) заняли посты в
министерствах литовской тарибы, органа, созданного немецки¬
ми оккупантами 18—22 сентября 1917 г. в Вильнюсе. Безуслов¬
ное одобрение сионистских деятелей встречали все акты этого
марионеточного буржуазного правительства, особенно те, в ко¬
торых оно высказывалось против Советской власти, «за вечные
связи с Германией».Так было и в Белоруссии, где практически ни один полити¬
ческий блок контрреволюционных сил не обходился без уча¬
стия представителей буржуазных партий еврейства. Когда
28 ноября 1917 г. в городском театре Минска собралась на
свое заседание городская дума, в одной компании с помещи¬
ками, капиталистами, спекулянтами, кадетами и монархистами
оказались и еврейские буржуазные и мелкобуржуазные нацио¬191
налисты. Корреспондент большевистской газеты «Звезда», по¬
бывавший в этот день в здании городского театра, увидел там
такую картину: «Заседание открывается с 9 часов вечера. Ха¬
рактерно, что совершенно нет солдат, есть отдельные рабочие,
но они пропадают среди так называемой «чистой», т. е. мещан¬
ской, публики. Из лож развеваются знамена партий социали-
стов-революционеров, Бунда, сионистов и еврейских объединен¬
ных социалистов... «Единение всей демократии» — это лозунг,
провозглашенный председателем Ванштейном и городским го¬
ловою Кащенко, под которым проходит собрание. Но кто же
эта демократия? От имени ее выступают интернационалистка-
бундовка Фрумкина, меньшевик Скаржинский, сионист и спе¬
кулянт Бергер, седовласый, почтенного объема, кадет, монар¬
хист. И к единению всей этой «демократии», к единению Бунда
с истинно русскими людьми, кадетов с сионистами все время
призывали почтенные ораторы из социалистов... Советы рабо¬
чих, солдатских и крестьянских депутатов и военно-революци¬
онные комитеты, конечно, для этой «демократии» не суще¬
ствуют».«Во имя чего объединяются все эти «демократы»? — спра¬
шивала газета.— Бундовка Фрумкина требует абсолютной сво¬
боды коалиции, т. е. свободы капиталисту обманывать рабо¬
чих... польский помещик призывает на помощь против крестьян,
забирающих помещичью землю и разрушающих аристократиче¬
ские гнезда ясновельможных панов; сионист призывает оста¬
вить эту юдоль печали и притеснений и создать «национальный
центр» в Палестине» 44.На Украине политический блок украинских и сионистских
буржуазно-националистических партий сложился еще до Ок¬
тября 1917 г. После победы Февральской буржуазной револю¬
ции и отмены ограничительных законов в отношении евреев
украинские буржуазные лидеры салютовали выходящему на
политическую арену еврейскому капиталу. Местные власти,
вчера еще организовывавшие еврейские погромы, заключали в
дружеские объятия еврейских толстосумов и, подогревая их
националистическое самолюбие, отдавали почести сионистско¬
му движению. В Киеве во время сионистской демонстрации,
когда шествие приблизилось к зданию городской ратуши, на
балконе по приказу городских властей был вывешен сионист¬
ский флаг, а городская капелла подхватила сионистский гимн..192
В Бердичеве сионистские демонстранты прошествовали со сво¬
ими знаменами по главной улице города. Магистрат, админи¬
страция и вожди украинских националистических организаций
Приветствовали их45.Вскоре сионистские партии получили приглашение о вхожде¬
нии в состав Украинской Рады, которое они с удовольствием
приняли. Их представители вошли в состав Рады и ее Гене¬
рального секретариата, обещая «содействовать украинскому
Национальному движению в его борьбе с централизмом Вре¬
менного правительства»46.После Октябрьской социалистической революции Централь¬
ная рада становится одним из главных центров всероссийской
контрреволюции. Под ее покровительство в Киев перебрались
вышибленные из центра России буржуазно-помещичьи органи*
зации, генералитет, реакционное офицерство. Сюда перекочева¬
ли и военные миссии стран Антанты. Здесь же в одной компа¬
нии с бежавшими министрами Временного правительства, с
остатками разгромленной ставки Духонина оказались еврей¬
ские финансисты и промышленники. Выполняя их волю, сио¬
нистские представители активно поддержали инициативу Рады
по созданию антисоветского «общероссийского правительства».
И хотя на заседаниях этого малопочтенного сборища продол¬
жали раздаваться антисемитские речи, они продолжали регу¬
лярно являться на заседания Рады в качестве «еврейской
фракции», выражая обиду лишь по поводу того, что евреев
смешивают с большевиками 47.Интересно, что ЦК Всероссийской сионистской организа¬
ции на своем заседании в Москве 5—7 мая 1917 г. высоко оце¬
нил поведение своих представителей: «В Раде деятельность
сионистской фракции была весьма энергичной, в особенности
после возвращения в Киев украинско-германских войск»48.
Сионистский же «Рассвет», оплакав «насильственную смерть
от руки большевиков» националистической Рады, поспешил
объявить, что он преисполнен гордости за своих коллег, кото¬
рые исполнили «гражданский долг перед Украинской народной
Республикой» 49.По вполне понятным соображениям сионистский журнал
промолчал, что скрывалось за таинственным намеком на ис¬
полненный сионистами «гражданский долг». Иначе ему при¬
шлось бы рассказать своим читателям о той материальной и7 Зак. 2775193
моральной помощи, которую крупный еврейский капитал ока¬
зал Раде в ее борьбе с Советской властью и революционным
движением на Украине, а также поведать о том, как сионист¬
ская фракция, используя свои связи с зарубежными сионист¬
скими и империалистическими кругами, делала все возможное,
чтобы облегчить Раде налаживание контактов с Антантой.Кроме того, пришлось бы сказать, что не только русские
сионисты, но и их зарубежные коллеги, в частности такие сио¬
нисты, как X. Вейцман и В. Жаботинский, исполнили свой
долг перед украинской националистической контрреволюцией.
В начале декабря 1917 г. на имя заместителя министра ино¬
странных дел Великобритании поступило письмо, в котором
руководитель военной разведки информировал МИД о том, что
д-р Вейцман придерживается мысли о желательности при пер¬
вой же возможности, которая представится, послать на Украи¬
ну г-на Жаботинского, чтобы побудить еврейский элемент, в
особенности в Одессе и Киеве, занять проантантовские пози¬
ции. И Жаботинский был-таки послан на Украину в 1919 г.
Правда, ему пришлось оказывать услуги не Раде, которая к
тому времени уже не существовала, а петлюровской Директо¬
рии, с которой была достигнута договоренность о сформирова¬
нии так называемой еврейской жандармерии. В письме, кроме
того, указывалось, что «Вейцман сообщает о получении хоро¬
ших вестей с Украины» о росте антибольшевистских настрое¬
ний в этом районе50.Несколькими днями позже, 24 декабря 1917 г., английский
посол в США Спринг-Райс докладывал своему правительству
в Лондоне о том, что некоторые сионистские лидеры в строго
секретном порядке информировали его о договоренности с го¬
сударственным департаментом послать определенное количест¬
во заслуживающих доверия еврейских эмиссаров, чтобы сверг¬
нуть большевиков 51.18 февраля 1918 г. германские войска вторглись на Украи¬
ну. В апреле германские власти ликвидировали Раду и созда¬
ли марионеточное правительство во главе с крупным украин¬
ским помещиком — генералом П. Скоропадским. Незадолго
перед этим Советское правительство в Петрограде распустило
Учредительное собрание. Сразу две сионистские ставки (на
Раду и Учредиловку) оказались битыми.Отражая изменившуюся ориентацию всероссийской контр¬194
революции, сионизм в этот момент обращает свои надежды к
продажному правительству гетмана. «И едва ли представляет¬
ся сомнительным,— пророчествовал сионист Алейников,— что
при крушении нынешнего коммунистического режима на смену
ему может прийти не режим черновского «Учредительного соб¬
рания», не режим «единого социалистического» или даже демо¬
кратического фронта, а, скорее, режим «фронтовых» генералов
вроде Краснова или Скоропадского» 52.Бывшие патриоты самодержавной, «единой и неделимой»
России, еще вчера изменявшие ей и присягавшие на верность
«самостийной» Украине, сегодня уже опять изъявляли готов¬
ность продать германскому империализму на сей раз своих не¬
давних хозяев.В ноябре 1918 г. немецкого консула в Киеве Тиля навестил
представитель влиятельных еврейских буржуазных кругов сио¬
нист А. Д. Марголин. Обеспокоенный усилением борьбы укра¬
инского народа против оккупантов и, вследствие этого, ослаб¬
лением правительства Скоропадского, Марголин предлагал
«ради спасения самостоятельности Украины» (т. е. оккупаци¬
онного режима.— В. С.) отказаться от гетмана и позволить
возглавить «украинскую государственную власть» людям, «при¬
емлемым для Антанты, но тем не менее не настроенным враж¬
дебно к Германии». В качестве возможных кандидатов в новое
правительство он называл лидеров украинских буржуазно-на¬
ционалистических партий Шульгина, Винниченко, Никовского.
Эти люди, по его мнению, заслуживают высшей оценки, так как
преклоняются «перед германской культурой и германской ра¬
ботоспособностью». Завершил беседу «еврейский сенатор» (так
называл Марголина в своем донесении в Берлин немецкий кон¬
сул) поистине соломоновым предложением, заявив, что сам он
не республиканец, поэтому, если «Антанта изъявит готовность
признать независимую Украину под властью гетмана, то он,
Марголин, сочтет это тоже лучшим разрешением вопро¬
са» 53.Последней надеждой сионизма в борьбе против Советской
власти на Украине стал петлюровский режим. В целях моби¬
лизации всех контрреволюционных сил на поддержку Петлюре28	декабря 1918 г. состоялось совещание центральных и глав¬
ных комитетов всех «социалистических» партий с участием гла¬
вы Директории Винниченко и ряда петлюровских министров.7*195
Наряду с украинскими социал-демократами, украинскими эсе¬
рами, польской партией социалистов в совещании приняли уча-»
стие и сионистские партии. Они объявили о своей поддержке
Директории. В качестве одного из наиболее ярых защитников
погромно-контрреволюционной политики Директории на этом
совещании выступил представитель сионистской партии Поа-
лей-цион Ревуцкий. Он особенно восторгался национальной
политикой Директории, т. е. еврейскими погромами, массовыми
расстрелами русских и украинских рабочих, пропагандой на¬
ционализма. Его речь была по достоинству оценена петлюров¬
цами: через несколько дней он получил пост министра по ев¬
рейским делам 54.Делая ставку на объединенный фронт контрреволюции, от¬
давая значительные силы и средства в общий поток антисовет¬
ских сил, сионисты тем не менее ни на миг не забывали блю¬
сти свои собственные корпоративные интересы. В обстановке
невиданной по упорству борьбы двух миров, в условиях оже¬
сточенной гражданской войны, разрухи и голода они с истин¬
но сионистским проворством умели сохранять верность своему
кардинальному принципу: «Самая лучшая финансовая опера¬
ция это та, когда деньги других превращаются в орнаменты
на монументе нашего собственного существования» б5. Желая
застраховать себя на случай непредвиденных политических ос¬
ложнений, они с лихорадочной поспешностью торопились из¬
влечь для себя, для сионистского концерна максимальные ма¬
териальные, финансовые и политические выгоды.Прикрываясь фразами о «создании свободного националь¬
ного центра в Палестине», Российская сионистская организа¬
ция уже в апреле 1918 г. обратилась с призывом к евреям
России «декларировать свою волю к родной стране», т. е. Па¬
лестине. «Уплатите шекель!» — соблазняли доверчивого еврей¬
ского обывателя, заверяя его, что, уплатив этот «всенародный
добровольный налог», он вступает в «национальную армию
возрождения Палестины» 56. Между тем все обстояло гораздо
проще и куда тривиальнее: международный сионизм попросту
нуждался в «огромных финансовых средствах для осуществле¬
ния своих политических задач и для ведения своей организа¬
ционной работы» 57. Эти средства были нужны для укрепления
и расширения влияния сионизма в различных странах мира,
для колонизации Палестины. Из этих же средств субсидировав196
лись и враждебные по отношению к Советской власти, к рабо¬
чему и революционному движению акции сионизма.В январе 1919 г. сионистские вожди через открытую печать
извещают своих функционеров на местах, что организация ста¬
вит перед ними «задание — собрать в этом году на всем про¬
странстве России 600 тысяч шекелей». К уплате своеобразного
налога в пользу сионизма должен быть привлечен «один из
каждых пяти человек взрослого еврейского населения» 58.Нелишне будет напомнить, что это «задание» определялось
в момент, когда Советская республика задыхалась в кольце
интервенции, когда от голода, болезней, нехватки средств еже¬
дневно умирали десятки тысяч людей. Но сионистским лидерам
не было дела до того, в каком положении находились миллио¬
ны русских, украинцев и даже евреев. Для них гораздо важнее
было постараться, пока не поздно, пока Советская власть не
подчинила полностью своему влиянию еврейские массы, выка¬
чать как из своих сторонников, так и у тех, кто доверчиво клю¬
нет на националистическую демагогию, побольше денег и по¬
стараться перевести их за границу, в фонды и банки Всемир¬
ной сионистской организации, или же использовать их здесь,
на месте, для борьбы с Советской властью.3.	Ирах сионистскихиллюзийУдар, нанесенный Октябрьской социалистической революци¬
ей и Советской властью по сионизму, отозвался на всей орга¬
низационной структуре мирового сионистского концерна, за¬
ставив его вождей спешно перестраивать свои ряды, изыски¬
вать новые средства, призванные компенсировать потери, по¬
несенные в результате утраты обширного поля деятельности.
Но полностью залатать образовавшиеся бреши так и не уда¬
лось. Поэтому даже много лет спустя X. Вейцман, будучи уже
президентом только что образованного государства Израиль,
все еще с чувством невыразимой скорби оплакивал крушение
сионистских надежд в России. Сей почтенный муж, в молодо¬
сти величавший себя «оратором русско-еврейских масс», никак
не мог простить Советской власти, что из-за нее еврейское на¬
селение самой большой страны мира не внесло свой «вклад»197
в решение сионистских задач. «Большевистская революция,—
писал Вейцман,— практически выключила из наших планов
русское еврейство, на которое мы рассчитывали при построении
своих проектов. В период между изданием декларации Баль-
фура и захватом власти большевиками русское еврейство под¬
писалось на огромную для того времени сумму в 30 миллионов
рублей, которая предназначалась для сельскохозяйственного
банка в Палестине. Эти деньги, как и многое другое пришлось
теперь списать. И если все же некоторые беженцы... пробились
в Палестину, то этого было все же недостаточно, чтобы ока¬
зать сколько-нибудь значительное влияние на развитие стра¬
ны» 59.Но гораздо большей потерей, чем утрата обещанных 30 мил¬
лионов рублей, явилась потеря обширнейшего рынка для дея¬
тельности еврейского капитала. И дело здесь не только в том,
что банкирский дом Ротшильдов потерял нефтяные концессии
в Баку (они были национализированы Советской властью) и
вынужден был списать миллион рублей золотом, одолженный
правительству Керенского, равно как и щедрые финансовые
кредиты белым армиям и займы самодержавию. Диктатура
пролетариата не оставила места для предпринимательской
деятельности, в том числе и для предпринимательской деятель¬
ности крупных еврейских капиталистов.В СССР сионистские организации не просто прекратили
свое существование. Впервые за всю историю сионизма была
уничтожена частнособственническая стихия, питавшая еврей¬
ский буржуазный национализм, ликвидировано господство
крупного капитала — этой экономической основы могущества
сионистских организаций.С этих пор все крупномасштабные планы, которые сионизм
стремился осуществить в СССР, оказывались мертворожден¬
ными. Провалились попытки насадить в стране деятельные
организации или, на худой конец, создать широкое сионистское
подполье. Не удалось вызвать национальные трения в отноше¬
ниях между еврейским и нееврейским населением и отвратить
еврейских граждан от государственного и хозяйственного строи¬
тельства, от участия в строительстве новой жизни. Принци¬
пиальная и последовательная политика Советской власти в на¬
циональном вопросе, решительно и до конца пресекающей
любые попытки оживить национальную вражду, создает усло¬198
вия, исключающие появление и рост сионистских настроений
у значительной массы еврейского населения в СССР.Потерпев неудачу в своих попытках вызвать массовое сио¬
нистское движение среди советских евреев, вожди международ¬
ного сионизма вынуждены были изменить тактику. Постепенно
основным стержнем сионистской пропаганды стало стремление
вызвать у советских евреев эмигрантские настроения и, в слу¬
чае удачи, склонить их к выезду в Израиль. Проблема обеспе¬
чения эмиграции из СССР в Израиль выдвинулась на цен¬
тральное место в подрывной деятельности сионизма против
социализма и Советского Союза.Важнейшее назначение этих усилий сводится к тому, чтобы
выключить максимально возможное количество граждан еврей¬
ской национальности из жизни советского общества, оторвать
их от идеологии и практики коммунистического строительства.
Кроме того, сионистским концерном движет и корыстный фи¬
нансовый расчет — стремление пополнить за счет эмигрантов
из СССР ряды израильских вооруженных сил и получить для
израильского народного хозяйства высококвалифицированных
специалистов. Совершенно справедливо советские евреи расце¬
нивают сионистские призывы к выезду в Израиль как призывы
участвовать в ограблении арабских народоз и становиться «пу¬
шечным мясом».Историческое поражение сионистской пропаганды против
СССР обнаруживается не только в том, что она отказывается
от надежды обеспечить сионизму сильные позиции в советском
обществе, но и в том, что она уже не надеется на силу и влия¬
тельность своих идей, а вынуждена апеллировать к частнособ¬
ственнической психологии, сохранившейся у какой-то части
советских граждан, играть на низменных инстинктах и наивных
иллюзиях введенных в заблуждение людей. Эта пропаганда
оперирует не столько идеологическими понятиями, сколько
играет на корыстных расчетах определенной категории людей,
которых соблазняет самым примитивным способом: обещанием
обеспечить «рай» и богатую жизнь на «земле обетованной».Чтобы вызвать эмигрантские настроения среди еврейского
населения в СССР, сионистские организации прибегают ко лжи
и запугиванию. Они распространяют провокационные слухи,
нагнетают страсти, уверяя, будто «у еврейства в социалистиче¬
ских странах не существует надежды на обеспеченное общест¬199
венное будущее» 60, будто при социализме оно обречено влачить
жалкое существование.Из опыта известно, что для сионистов факты перестают су¬
ществовать всякий раз, когда они не могут извлечь из них ка¬
кую-либо выгоду. И обращать их внимание на эти факты —
дело, разумеется, бесполезное. Но для тех, кому убежденность,
с которой сионисты преподносят свою «правду» о положении
советских евреев, представляется результатом какой-то таин¬
ственной осведомленности, не мешало бы кое-что напомнить из
области реальных фактов.«На сегодняшний день,— читаем мы в изданной Агентством
печати Новости брошюре «Советские евреи: мифы и действи¬
тельность»,— нет такой отрасли советской экономики, где люди
еврейской национальности не приложили бы свои знания, опыт,
умение. Давным-давно исчезли так называемые «еврейские
профессии». Помимо врачей и адвокатов, сапожников и порт¬
ных вы можете в разных уголках страны встретить строителей
и металлургов, слесарей и токарей, механиков, водителей элек¬
тровозов и шоферов, шахтеров, летчиков, учителей, государ¬
ственных служащих, художников, артистов, архитекторов, пар¬
тийных работников, геологов, капитанов судов, профессиональ¬
ных военных, писателей и журналистов, профессоров и акаде¬
миков» 61.Почти восемь процентов советских евреев занято в науке,
в литературе и печати работают 20 процентов, в искусстве —
8 процентов, в медицине — 6 процентов. Это — данные, кото¬
рые привел А. Н. Косыгин, выступая на пресс-конференции в
Канаде в октябре 1971 г.62.Сионистские «защитники» советских евреев вынуждают нас
привести данные иного плана, которые свидетельствуют о том,
что по целому ряду важнейших показателей (количеству лиц
с высшим образованием, студентов и ученых, городских жи¬
телей на 1 тысячу населения) еврейская национальность
намного превосходит все другие национальности Совет¬
ского Союза. По данным Всесоюзной переписи населения
1970 г., на 1000 человек населения приходится лиц с высшим
образованием: по Украинской ССР среди украинцев — 30 чел.,
среди евреев—195 чел.; по Белорусской ССР среди белору¬
сов— 24 чел., среди евреев—164 чел.; по Молдавской ССР
среди молдаван — 15 чел.; среди евреев — 126 чел.63.200
На 10 тысяч лиц еврейской национальности приходится
315 студентов, в то время как в целом по стране — лишь
182 студента. По численности научные работники еврейской на¬
циональности занимают третье место после русских и украин¬
цев, хотя евреи составляют менее одного процента населения
страны и среди других национальностей по численности зани¬
мают И место. За 10 лет, с 1958 по 1968 гг., количество науч¬
ных работников еврейской национальности возросло с 28 966
до 60 995 чел. За это же время численность научных работни-
ков-украинцев увеличилась с 27 803 до 87 578. А ведь украин¬
цев в СССР почти в 20 раз больше, чем евреев 64.Как известно, советские люди не привыкли придавать боль¬
шого значения таким вещам, как национальное и расовое про¬
исхождение. В нашей стране национальная принадлежность че¬
ловека не влияет на его общественное положение. И в СССР из
вышеприведенных фактов, десятой части которых в любой из
капиталистических стран оказалось бы вполне достаточно для
того, чтобы поднялся невиданный антисемитский вопль о заси-
лии евреев, никто не собирается делать далеко идущих выводов.Никто в СССР не собирается «устранять евреев из различ¬
ных областей общественной жизни», как об этом денно и нощ¬
но кричит сионистская и просионистски настроенная буржуаз¬
ная пресса. Напротив, Советское правительство, как никакое
правительство в мире, делает все возможное для того, чтобы
включить массу еврейских трудящихся в социалистическое
строительство, предоставляет им все возможности реализовать
себя на любом поприще — в политике, экономике, в культурной
сфере. Еврейское население, которое при царизме жило в атмо¬
сфере политического бесправия, искусственной изоляции, ото¬
рванное от интересов и стремлений окружающего населения,
только при советской власти смогло преодолеть социально-эко¬
номическое, культурное и физическое отчуждение от остального
населения, органически вписаться в советскую действительность
в качестве полноправного и деятельного члена общества.Далеко в прошлое ушли местечковая обособленность и огра¬
ниченность. По своему социально-экономическому положению,
профессиям и занятиям еврейское население приблизилось к
коренному населению страны, получив возможность участвовать
наряду и наравне с ним практически во всех отраслях народно¬
го хозяйства, в управлении государством, науке и культуре.201
И разве не злая ирония судьбы заключена в том, что на
всех этапах этой самоотверженной работы по приобщению ев¬
рейских масс к социальному и культурному прогрессу советской
власти неизменно приходилось противостоять злонамеренной
сионистской пропаганде, стремившейся изъять евреев из совет¬
ского общества, .той самой пропаганде, которая в последнее
время льет крокодиловы слезы по поводу якобы имеющего
место в СССР устранения евреев из общественной сферы? Та
самая власть, которая, по выражению сионистских вождей,
одержима «официальным антисемитизмом», всегда считала
противоестественной и нежелательной эмиграцию еврейских
трудящихся в Палестину и Израиль, делая все для того, чтобы
для еврейских трудящихся Советский Союз стал единственной
и настоящей родиной.Большинство советских евреев давно уже сделало истори¬
ческий выбор в пользу Страны Советов, которую они считают
настоящей, единственной родиной. Здесь они обрели полноцен¬
ную и свободную жизнь. Общее благо всего советского народа
стало и их собственным благом. И они не видят никаких пре¬
пятствий (ни в социальной системе, ни в настроениях общест¬
венности), которые мешали бы осуществиться их «надеждам
на обеспеченное общественное будущее». Будущего нет и не
может быть в СССР только для сионизма с его призывами к
эмиграции в Израиль.«Россия — моя родина, а любовь к родине одно из самых
глубоких, всеобъемлющих невытравимых чувств,— пишет ака¬
демик Академии медицинских наук СССР, заслуженный дея¬
тель науки УзССР И. А. Кассирский.— Я, мой сын, мои внуки
воспитаны в лучших традициях великой русской культуры, они
говорят, думают, пишут на русском языке, мое и их интеллек¬
туальное, общественно-эстетическое развитие, воспитание
чувств шло и идет от Пушкина, Белинского, Чернышевского,
Тургенева, Толстого, Горького, Репина, Сурикова, Левитана,
Глинки, Чайковского, Мусоргского, Рахманинова, Шостакови¬
ча; наше новое, социалистическое мировоззрение связано с эпо¬
хой Ленина, с ленинизмом» 65.Но именно это и не устраивает сионистов, которые ничего
так не хотели бы, как того, чтобы интеллектуальное и общест¬
венное развитие советских евреев шло не от Пушкина, Горького
и Шостаковича, а от синагоги и еврейского буржуазного на¬202
ционализма, чтобы не ленинизм определял их мировоззрение,
а сионизм с его реакционной, проимпериалистической идеоло¬
гией и политикой. Сионистов не устраивают те «новомодные»
евреи, которые, как говорил еще М. Гесс, «степень своего про¬
свещения измеряют степенью отпадения от иудейства».Сионистам не нравится прежде всего то, что общественное
и культурное развитие советских евреев пошло не в том на¬
правлении, как хотелось бы сионизму, что оно направляется по
линии все большего отождествления их интересов с интересами
народов нашей Родины, с интересами коммунистического строи¬
тельства, по линии отказа от обособленности и замкнутости.А из опыта известно, что сионистов радуют лишь те соци¬
альные завоевания и приобретения еврейских масс, которые
не удаляют их от сионизма, и что эти же завоевания перестают
существовать, если их результатом является усиление ассими¬
ляционных процессов, охлаждение к сионистским идеалам.Поэтому сионистская пропаганда стремится любым путем
умалить значение опыта СССР и других социалистических
стран в деле решения национального, в том числе и еврейско¬
го, вопроса склонить советских евреев сменить лояльность к со¬
ветской Родине на лояльность к сионизму и Израилю.«Что такое для советского еврея оставить свой дом, свою
настоящую родину и отправиться в далекие края в поисках не¬
коей мистической родины предков, о которой толкуют сионис¬
ты?»— спрашивает Г. Пласков, генерал-лейтенант артиллерии
в отставке, родившийся в Минске в рабочей еврейской семье.
«Это не просто проделать путь в несколько тысяч километ¬
ров,— отвечает он,— одновременно это будет бросок на деся¬
тилетия назад, исторически противоестественный переход из
светлого века социализма в мрачный период капитализма.
И это не образец, не метафора, а реальная оценка вещей»66.На такой «бросок на десятилетия назад» может решиться,
как показывает опыт, лишь горстка отщепенцев, не расставших¬
ся еще с частнособственнической психологией и зараженных
наивными мечтами о возможности «мгновенного обогащения»
в мире «свободного предпринимательства».Сионистские организации, не жалеющие ни средств, ни уси¬
лий на кампании по выманиванию евреев из Советского Союза,
теряют к ним интерес, как только они пересекут границу СССР.
Первоначально сионистские «филантропы», взявшие на себя203
заботу о приезжих, рассчитывали, что среди них будет полным-
полно убежденных диссидентов рангом уж никак не ниже Сол¬
женицына. Их надежды не оправдались. Подавляющее боль¬
шинство эмигрантов из СССР, отмечается в исследовании аме¬
риканского Совета синагог, покинуло Советский Союз вовсе не
по идеологическим или религиозным мотивам. Эти люди руко¬
водствовались более мирскими желаниями — надеждами при¬
обрести автомобиль или «бунгало» 67.«Как только первый энтузиазм улетучивается, выясняется,
что покинувшие Советский Союз оказываются в глубокой про¬
пасти социальной изоляции и разочарования...» — пишет кор¬
респондент «Лос-Анжелес тайме» Уильям Дрэммонд.Такая ситуация ожидает прежде всего основную массу пе¬
реселившихся в Израиль. Даже израильские буржуазные со¬
циологи вынуждены говорить о «несовместимости иммигрантов
из Советского Союза с израильской действительностью», кото¬
рая не способна дать большинству из них ни счастья, ни удов¬
летворения. Даже элементарная потребность в трудоустройстве
оказывается для многих недостижимой мечтой. Социологи Эл¬
лиот Маркус и Юдит Шувал, опросившие 2 тысячи иммигран¬
тов, прибывших в Израиль с I960 по 1971 гг., приходят к вы¬
воду: Израиль прикладывает все силы, чтобы инспирировать,
поощрять иммиграцию из СССР, зная при этом заранее, что
для приема «новичков» нет ни экономических, ни социальных
предпосылок 68.В интервью корреспонденту агентства Рейтер Лара Крайс,
добивавшаяся возвращения в СССР, заявила: «Я готова ждать
хоть 10 лет, лишь бы вернуться обратно.Я готова поехать в любое место Советского Союза, но толь¬
ко в Советский Союз, а не в какую-либо другую страну. По-
моему, 90% евреев из Советского Союза, находящихся в насто¬
ящее время в Израиле, хотят вернуться домой, но не могут это¬
го сделать из-за отсутствия средств, необходимых для возвра¬
щения израильским властям расходов, связанных с их приездом
и размещением» 69.Не лучше положение и тех эмигрантов, которые, разочаро¬
вавшись в «библейской родине», ищут пристанище в странах
Западной Европы или Америки. А таких с каждым годом ста¬
новится все больше. По словам Н. Гольдмана, президента Все¬
мирного еврейского конгресса, «свыше 30% переселенцев пред¬204
почитает оставаться в Вене, Берлине, Бельгии или где-нибудь
еще, чем ехать в Израиль», а 40% евреев прибывают не в Из¬
раиль, а в Америку 70. «Подобно евреям, переселяющимся в Из¬
раиль,— отмечает западногерманский буржуазный еженедель¬
ник «Шпигель»,— они просто не в силах постигнуть, что здесь
государство не обеспечивает им автоматически жилье, рабочее
место и охрану здоровья.И вот они блуждают неприкаянными в условиях суровой
капиталистической действительности... как пришельцы с дру¬
гой планеты. Многие из них отказываются признавать новую
реальность. И тем не менее большинству приходится мириться
с социальной деградацией» 71.Советские евреи, оказавшиеся в США, зачастую пережива¬
ют, по словам газеты «Крисчен сайенс монитор», «убийствен¬
ный шок». Вместо вожделенной «обетованной земли» они ока¬
зываются в стране, где чувствуют себя «брошенными в пустыне
на произвол судьбы». Они не могут найти работу или вынуж¬
дены довольствоваться такой, которая далеко не соответствует
уровню их образования. Медики часто не могут выдержать
сложного экзамена, обязательного для врачей-иностранцев, же¬
лающих практиковать в США. Деятели искусства терпят крах
в результате жестокой конкуренции со стороны американских
коллег 72.
ГЛАВА 5. БЛИЖНИЙ ВОСТОК В ПЛАНАХ
ИМПЕРИАЛИЗМА И СИОНИЗМА1.	Заговор против арабского
национально-освободительного движенияОсобый интерес сионизм проявлял и проявляет к
району Ближнего Востока. Нигде экспансионистская сущность
сионизма, его ненасытная жажда к обогащению за счет дру¬
гих народов не проявились столь открыто, как здесь. На
Ближнем Востоке сионизм обнаружил перед всем миром оскал
злобного врага национально-освободительного движения, со¬
циального прогресса и социализма, орудия империалистиче¬
ской и неоколониалистской политики.Проводимая сионистскими вождями Израиля политика пред¬
ставляет собой постоянную угрозу арабским государствам и все¬
общему миру.Стремясь оправдать эту политику, сионисты взяли на воору¬
жение старую «колонизаторскую теорию, которая «дает любому
народу право захвата и управления территорией любого дру¬
гого народа на основании самому себе приписываемых превос¬
ходства и квалификации для цивилизаторской работы» 1.При этом они постоянно подчеркивали, что арабы неспособ¬
ны управлять, и на все лады расхваливали свою способность
превратить Палестину в «страну, текущую молоком и медом».
Не скупились они и на обещания содействовать «возрождению
Востока, колыбели человеческой культуры». Призывая арабов
«в целях собственной выгоды немного потесниться», первые
сионистские вожди соблазняли их обещаниями превратить Па¬
лестину «в важный пункт международной торговли».«Сионизм,— уверял после первой мировой войны Н. Соко¬
лов,— никогда не стремился к тому, чтобы утвердить свое влия¬
ние в Палестине за счет неевреев... Евреи и арабы будут сов¬206
местно работать для цивилизации Востока... Палестина сможет
стать еврейской без всякого ущерба для арабов, так как евреи,
представляющие собой единство Востока и Запада, могут толь¬
ко помочь арабам найти свое место в цивилизованном мире»2.Даже в 1938 г., когда ни для кого уже не было секретом,
что заверения сионистов представляют собой ложь, лицемерие
и обман, В. Жаботинский продолжал выдавать сионизм за бла¬
годетеля арабских народов. «Дайте нам Палестину,— писал
он,— и через несколько поколений в ней будет 8 миллионов ев¬
реев, 2 миллиона арабов и еще много свободного места — и мир
на земле» 3. Естественно, ничего такого, что обещали сионисты,
не произошло и, как мы покажем дальше, не могло произойти.
На всем Ближнем Востоке, а не только на земле Палестины,
которую сионизм превратил в свою государственную базу, вот
уже четверть века не прекращается состояние войны, и с каж¬
дым годом в Израиле и на оккупированных им арабских терри¬
ториях становится все больше места, «свободного» от... корен¬
ного арабского населения.В этих условиях не может не возникнуть сомнение в искрен¬
ности столь усиленно рекламируемых «благих намерений» сио¬
низма. Все большее число людей в современном мире начинает
искать причины ближневосточной коллизии в политике сиониз¬
ма и поддерживающих его империалистических сил.Такой оборот дела менее всего устраивает представителей
современного сионизма, которые не горят желанием обнару¬
жить перед всем миром свою проимпериалистическую экспан¬
сионистскую и антиарабскую сущность. И так как они не в си¬
лах отрицать, что продвижение сионизма на ближневосточной
земле неизменно сопровождалось и сопровождается острыми
конфликтами между еврейскими поселенцами, сионистскими
организациями и Израилем, с одной стороны, палестинским
народом и арабскими государствами, с другой, то им не оста¬
ется ничего другого, как постараться переложить вину с боль¬
ной головы на здоровую. Во всем том, что произошло на Ближ¬
нем Востоке, виновен якобы не сионизм с его экспансионист¬
ской и проимпериалистической политикой, а сами арабы, не
сумевшие по достоинству оценить то «великое благодеяние»,
которое нес им сионизм, помешавшие осуществиться его благим
намерениям.«Когда во время первой мировой войны западные державы207
вели переговоры о разделе турецкой империи,— пишет амери¬
канский сионист Л. Трепп,— они обещали евреям Палестину
как убежище для всех, которые пожелают переселиться туда...
Арабы тотчас обнаружили враждебность, когда увидели, что
евреи закладывают первые поселения, которые вполне были
приспособлены к социальному прогрессу, к современным жиз¬
ненным формам и поэтому, естественно, грозили поколебать
архаичное феодальное господство арабских земельных собст¬
венников. После долгой борьбы в 1948 г. небольшая территория
(только половина первоначально обещанной Палестины) была
сделана самостоятельной как еврейское государство. Израиль
возник и надеялся стать полезным партнером ближневосточных
государств в развитии страны. Но получилось совсем иначе» 4.И получилось, как считает сионист Л. Трепп, по вине... па¬
лестинского народа, который не пожелал признать право коло¬
ниальных держав «обещать» их землю сионистам, по вине...
арабских государств, которые не приняли как должное направ¬
ленную против их интересов израильскую агрессию и оккупа¬
цию, по вине... Советского Союза, который помешал сионизму
осуществить до конца свои зловещие замыслы в этом районе
мира.В своем стремлении во что бы то ни было обелить ближне¬
восточную политику сионизма сионистская и близкая к ней
буржуазная пресса пускается во все тяжкие, договаривается до
того, что объявляет израильскую агрессию против арабских на¬
родов чуть ли не движущей силой прогресса и мира на Ближ¬
нем Востоке. В июне 1967 г., когда Израиль вероломно напал
на Египет, Сирию и Иорданию, когда израильские самолеты
жгли напалмом арабских солдат и гражданских жителей, когда
армия агрессора стремительно продвигалась в глубь арабских
стран, когда новые сотни тысяч арабских беженцев, спасаясь
от сионистского террора, потянулись через знойные синайские
пески и реку Иордан, социал-шовинисты из группы Микуниса —
Снэ поспешили объявить о том, что развязанная Израилем вой¬
на будет способствовать «наступлению века прогресса на Ближ¬
нем Востоке», что победа израильского народа в этом военном
споре не только сохранит существование и суверенитет государ¬
ства Израиль, но и послужит наглядным доказательством не¬
обходимости заключения двустороннего еврейско-арабского
мирного договора, который явится ударом по империализму и20.8
побудит народы региона к сотрудничеству, т. е. к развитию хо¬
зяйства, к благосостоянию и социальному прогрессу 5.И если ревизионисты, выдающие себя за марксистов, объяв¬
ляют, что для того, чтобы приблизить мир и прогресс на Ближ¬
нем Востоке, необходимо отхватить побольше арабских терри¬
торий, то чего можно ожидать от непосредственных творцов и
организаторов агрессии из правительственной коалиции? Раз¬
ве что заявлений, подобных тому, которое сделала в своей так
называемой «программе мира» буржуазно-сионистская партия
«Мапам» сразу же после войны 1967 г.: «Государство Израиль
провело не захватническую войну. Победа в этой войне была
нам навязана. Теперь должны мы приложить усилия к тому,
чтобы прекратилось состояние войны, которое арабы поддер¬
живают против нас... Государство Израиль будет выступать за
разоружение и нейтрализацию региона» 6.Вдумайтесь в эти наивно-стыдливые откровения сионистов
от агрессии. Им, денно и нощно пекущимся о благе арабского
региона, агрессия, видите ли, «навязана». И кем? Арабскими
странами. Не страны, пострадавшие от израильской агрессии,
а они, агрессоры и аннексионисты, оказывается, вынуждены
брать на себя бремя мирной инициативы (разумеется, при ус¬
ловии сохранения аннексии).Но никакими рассуждениями невозможно скрыть тот факт,
что с самого начала сионизм встал на сторону империализма
против жизненных интересов арабских народов, что с тех пор и
по настоящее время он выполнял и выполняет на Ближнем Вос¬
токе империалистическую миссию, используя самые отврати¬
тельные и циничные методы колониального угнетения и разбоя.
Нет ничего более наивного, чем верить в сказку, распростра¬
няемую сионистской пропагандой, будто сионисты пришли на
Ближний Восток, чтобы «во всех его частях сотрудничать с
арабскими народами ради свободы и прогресса, независимости
и мира» 7.Не содействие прогрессу региона, а подчинение арабских
народов интересам сионизма и империализма, не забота о бла¬
ге и развитии стран и народов Ближнего Востока, а стремление
утвердить здесь свое господство и укрепить позиции империа¬
листических монополий за счет местного населения — вот ос¬
новное содержание ближневосточной деятельности сионизма.Едва успев появиться на свет, сионизм оказался в одной209
упряжке с империалистическими державами, устремившимися
на Ближний Восток в поход за колониями и источниками сырья.
В данном случае сионизм следовал в общем русле империали¬
стической колониальной экспансии, которая на рубеже XIX и
XX веков, когда мир оказался уже поделенным, сосредоточива¬
лась главным образом вокруг «полуколоний, т. е. зависимых
стран, политически формально самостоятельных, на деле же
опутанных сетями финансовой и дипломатической зависи¬
мости» 8.Одной из таких полуколоний в то время была Турецкая им¬
перия, с трудом удерживающая в сфере своей государственной
опеки большинство ближневосточных стран. Как отмечал анг¬
лийский историк А. Л. Мортон, «разложение Турецкой импе¬
рии создавало сплошную громадную опасную зону, простираю¬
щуюся от Боснии до Багдада... Здесь столкнулись непосред¬
ственные интересы всех крупных держав, а мелкие государства,
возникшие на окраинах Турецкой империи, оказались превос¬
ходным орудием империалистической политики» 9.На почве общих колониальных, захватнических устремлений
сомкнулись интересы империалистических держав и сионизма.
В своих планах установления колониального господства над
народами Ближнего Востока Германия, Англия, Франция и
позже США опирались на сионизм. В свою очередь сионизм
видел в союзе с империалистическими силами средство осу¬
ществления собственных экспансионистских планов. «Нет та¬
кой империалистической державы, на которую политический
сионизм не возлагал бы надежду, и нет такой империалисти¬
ческой державы, которая не пыталась бы в той или иной фор¬
ме использовать сионизм в своих целях, особенно для установ¬
ления господства на Ближнем Востоке» 10,— говорится в резо¬
люции XVI съезда КПИ.Собственно сионистские притязания на Ближнем Востоке
нашли практическое воплощение в политике «планируемого
экспансионизма», т. е. в целой системе продуманных и тща¬
тельно спланированных действий, имеющих целью, с одной сто¬
роны, создание сионистского государства и постоянное расши¬
рение его границ за счет соседних арабских государств, с дру¬
гой,— установление военного и экономического контроля импе¬
риализма и сионизма над возможно большей территорией
Ближнего Востока.210
С самого начала в сионизме восторжествовала точка зре¬
ния, в соответствии с которой притязания сионизма на Ближ¬
нем Востоке должны не ограничиваться территорией Палести¬
ны, а простираться на «Палестину с близлежащими странами».
Как подчеркивал Д. Пасманик еще в 1914 г., «идеология, свя¬
занная с Палестиной, имеет огромное значение для начала
колонизации, но в дальнейшем развитии последней будут вла¬
дычествовать политико-экономические мотивы», которые, по
его мнению, «не будут считаться ни с идеологическими, ни с ад¬
министративными границами крошечной Палестины» п.В. Жаботинский, уже гораздо позже, писал в «Еврейском
государстве», что во время обсуждения сионистских требований
нужно всегда помнить: разговор должен идти о Палестине по
обоим берегам Иордана 12.Точка зрения Д. Пасманика и В. Жаботинского стала офи¬
циальной линией Еврейского агентства.Ставший во главе Еврейского агентства Д. Бен-Гурион еще
в 1937 г., т. е. за И лет до создания государства Израиль, про¬
возгласил «ближайшей» целью сионизма создание «эффектив¬
ной еврейской силы», с помощью которой сионисты смогут прий¬
ти к своему «историческому месту предназначения» — еврей¬
скому государству, которое в свою очередь явится «решающим
этапом на пути реализации целей более мощного сионизма» 13.
В соответствии с этой программой Д. Бен-Гурион и его колле¬
ги приступили к созданию сионистских вооруженных сил, в
обязанность которых входило подавление национально-освобо¬
дительного движения арабского народа Палестины, проведение
систематического террора и политики изгнания в отношении
коренных арабских жителей и в дальнейшем — осуществление
насильственного захвата страны.Сразу же после второй мировой войны эмиссары Еврейско¬
го агентства отправились в Соединенные Штаты Америки и
страны Западной Европы. В их задачу входило — раздобыть
оружие, «которое предназначалось использовать в подготавли¬
ваемой войне против арабов», а также завербовать в вооружен¬
ные силы сионизма добровольцев, желающих принять участие
в этой войне.В тесном контакте с американскими сионистами Я. Достроз-
ским и Т. Коллеком, а также нефтяным магнатом из Билтмора
Р. Зоненборном был создан «институт Зоненборна», который211
принялся регулярно приглашать состоятельных евреев, инфор¬
мируя их о «возможности открытой борьбы» с арабами в бли¬
жайшее время и прося оказать Еврейскому агентству содейст¬
вие в закупках оружия и вербовке добровольцев 14.К 1947 г. было завершено формирование вооруженных сил
сионизма в Палестине. По признанию Абба Эбана, они состоя¬
ли тогда из: легально существовавшей «Хаганы», имевшей че¬
тыре батальона (по другим сведениям, в состав «Хаганы» вхо-
.дило 80 тысяч человек.— В. С.), вооруженных отрядов «Паль¬
мах», в которые входило 2100 человек; соединений «Кашигима-
ры», численный состав которых достигал 32 тысяч. Кроме них
имелись еще и вспомогательные воинские части, а также тер¬
рористические организации «Иргун цвай леуми» (5 тысяч чело¬
век) и «Лохамей херут исраэль» (1000 человек), которые, по
свидетельству того же Эбана, позже «объединились» с «Хага-
ной» в составе вооруженных сил Израиля 15.Располагая столь мощными силами (фактически это была
регулярная, хорошо вооруженная и обученная армия), сионисты
могли, наконец, приступить к осуществлению намеченной прог¬
раммы захвата страны.Несмотря на то, что в апреле 1947 г. специальная сессия
ООН приступила к выработке мер для решения палестинской
проблемы, задолго до того, как ООН приняла резолюцию о
разделе Палестины на еврейское и арабское государства, сио¬
нистские вооруженные силы развязали самую настоящую войну
против арабского народа Палестины.17 октября 1947 г. сионисты официально приступили по всей
стране к вербовке в ряды «Хаганы» еврейских поселенцев в воз¬
расте от 15 до 50 лет. Сионистские отряды резко усилили тер¬
рористические действия против палестинцев, стремясь воспре¬
пятствовать созданию арабского государства и осуществить за¬
хват территорий, которые ООН отводила под это государство.
Причем, как пишет израильский автор Н. Вайншток, политика
сионистских вооруженных сил состояла в том, чтобы стимули¬
ровать или провоцировать уход гражданского населения, в ре¬
зультате чего еще до образования государства Израиль 250 ты¬
сяч палестинцев, спасаясь от резни, покинули свой очаг, и сио¬
нисты смогли захватить 18 арабских городов и деревень, а так¬
же такие города как Сафед, Хайра, Яффа и другие, в которых
проживали и арабы, и евреи.212
Как большую удачу Д. Бен-Гурион расценивал то, что бри¬
танская колониальная армия, насчитывавшая более 75 тысяч
человек, в тот момент «держалась в стороне». Своей полити¬
кой «невмешательства» Англия открыла «зеленую улицу» сио¬
нистскому террору. Более того, уже когда английские войска
были выведены из Палестины и началась арабо-израильская
война, английские войска вторглись на юг Палестины и заняли
Акабу, важный порт на Красном море, предотвратив его пере¬
ход в руки Саудовской Аравии или Египта.14	мая 1948 г. Англия, чей мандат на Палестину был ликви¬
дирован ООН, закончила вывод своих войск из Палестины.
Сионистское руководство поспешило занять место, освободив¬
шееся в связи с уходом английских колонизаторов. В тот же
день Д. Бен-Гурион и его коллеги, назвавшиеся «членами на¬
ционального совета, представляющими всемирное сионистское
движение», провозгласили «создание еврейского государства в
стране Израиля, которое будет известно как государство Из¬
раиль» 1б.Виднейшие вожди сионизма заняли в первом израильском
правительстве руководящие посты. Хаим Вейцман, до этого в
течение 20 лет возглавлявший Всемирную сионистскую органи¬
зацию, был избран президентом Израиля. Давид Бен-Гурион,
много лет руководивший Еврейским агентством, стал премьер-
министром, а Абба Эбан, исполнявший функции офицера-по-
средника между Еврейским агентством и специальным комите¬
том ООН по делам Палестины, принял на себя обязанности
представителя Израиля в ООН. Органы нового государства
оказались скопированы с органов международного сионизма,
а его вооруженные отряды явились основой армии Израиля.В нарушение известной резолюции ООН об образовании ев¬
рейского и арабского государств на территории Палестины при
Сохранении их экономического союза, сионисты Издали анти-
арабский режим, искусственно присоединив к праву израиль¬
ского народа на самоопределение свою экспансионистскую,
враждебную интересам арабских народов доктрину.В своей «Декларации независимости» руководители только
что созданного государства лицемерно заявляли: «Мы протя¬
гиваем руку дружбы и добрососедства всем окружающим нас
государствам и их народам. Мы призываем их сотрудничать с
независимой еврейской нацией, обосновавшейся в своей стра¬213
не. Государство Израиль готово внести свой вклад в общие
усилия ради прогресса всего Ближнего Востока» 17.Но о какой «дружбе», о каком «добрососедстве» могла идти
речь, если еще год тому назад, в июле 1947 г., Бен-Гурион в
своем приказе по вооруженным отрядам «Хаганы», объявил, что
«невозможно иное решение, кроме решения, которое способно
принести еврейское оружие»? Какой вклад в прогрессивное раз¬
витие арабских народов собирались внести самозваные вожди
нового государства, поднаторевшие в подавлении национально-
освободительной борьбы палестинского народа, запятнавшие
себя сотрудничеством с английским оккупационным режимом
и теперь изъявлявшие готовность оберегать на Ближнем Вос¬
токе колониальные интересы своих покровителей — империа¬
листов США?Обращаясь ко всем арабским государствам и народам, ав¬
торы декларации не обмолвились ни словом о том, что ООН
постановила создать на территории Палестины кроме еврейско¬
го еще и арабское государство, что в стране, объявленной ими
собственностью какой-то мифической «еврейской нации», реаль¬
но существовал, вопреки всем усилиям сионистских банд унич¬
тожить и изгнать его, арабский народ Палестины. И не только
существовал, но активно восставал против того, чтобы отдавать
собственную страну под сионистское государство.Вскоре обнаружились причины столь странного умолчания.15	мая 1948 г. началась арабо-израильская война, и большая
часть территории, отводившейся под арабское государство, была
захвачена израильской армией, сумевшей взять верх над слабо
вооруженными армиями арабских стран. Позже Д. Бен-Гурион
«забудет» о том, как он закупал в США оружие для «воору¬
женных сил «Хаганы», как он и его помощники создавали «эф¬
фективную еврейскую силу», и будет уверять, будто «это была
война между возникшим несколько часов тому назад государ¬
ством без армии с 650 тысячами жителей и пятью нациями, на¬
считывающими более 30 миллионов человек, располагающими
регулярными наземными и военно-морскими силами» 18.В результате войны Израилю удалось увеличить не удовлет¬
ворявшие его границы с 6,6 тыс. кв. км., отводимых под еврей¬
ское государство ООН, до 20,7 тыс. кв. км., обеспечив свое
господство над 77,4% палестинской территории, с которой на¬
сильственно было согнано практически почти все арабское на¬214
селение. Из 960 тысяч арабов, проживавших на территории,
оказавшейся под суверенитетом государства Израиль, осталось
только 120 тысяч. 840 тысяч палестинцев были лишены родины.Эта же опора на грубую силу была положена сионизмом в
основу всей израильской внешней политики, начиная с первых
минут провозглашения государства и кончая последними его
антиарабскими акциями.Сионистские правители Израиля отвергли путь сотрудниче¬
ства и дружбы с арабскими государствами, избрав союз с си¬
лами империализма и колониализма вопреки жизненным инте¬
ресам арабских народов. Они ничего не сделали для того, что¬
бы включить Израиль в семью народов Ближнего Востока.
«Мы,— сознался в своем интервью западногерманскому жур¬
налу «Шпигель» престарелый Н. Гольдман, президент Всемир¬
ного еврейского конгресса,— не употребили на переговоры с
арабами и десятой доли тех усилий, которые были нами потра¬
чены на то, чтобы склонить на сторону сионизма Англию, Фран¬
цию и Германию» 19.Принцип мирного сосуществования с арабскими государст¬
вами не отвечал экспансионистским амбициям сионистов. Он
вступал в непримиримое противоречие с их колонизаторскими
планами на Ближнем Востоке.По мере того как усиливалось арабское национально-осво¬
бодительное движение и соответственно ослабевали позиции
империализма и сионизма, для последних все большее значение
приобретал вопрос выработки, координации и осуществления
совместного плана действий для защиты своих интересов в этом
районе. Именно в моменты обострения борьбы арабских наро¬
дов за свое национальное, политическое и экономическое осво¬
бождение, когда под угрозой оказывались те или иные приоб¬
ретения международного империализма и сионизма, правящие
круги Израиля вступали на путь все более отчетливого укреп¬
ления своих связей с неоколониальными державами, а импе¬
риалистическая политика ставки на грубую военную силу Из¬
раиля приобретала все более реальные очертания.Впервые наиболее отчетливо основные черты этого реакци¬
онного сговора империализма и сионистского Израиля на
Ближнем Востоке проявились в октябре — ноябре 1956 г. во
время тройственной агрессии Англии, Франции и Израиля про¬
тив Египта.215
26	июля 1956 г. президент Египта Гамаль Абдель Насер,
возглавивший борьбу за экономическую независимость страны,
после того как в 1952 г. был низвергнут проимпериалистический
феодальный режим, объявил о национализации Суэцкого кана¬
ла. До этого каналом распоряжалась международная компа¬
ния, главными акционерами которой были Англия и Франция.
В правящих кругах Англии и Франции пришли к выводу, что
необходимо применить силу, чтобы восстановить над Египтом
свое прежнее колониальное господство.Решившись на войну, Англия и Франция стали заранее по¬
дыскивать для себя оправдание. И здесь весьма кстати при¬
шелся Израиль с его территориальными притязаниями в отно¬
шении Египта. Еще за 5 лет до этого, в 1951 г. Д. Бен-Гурион
объявил: «Недостаточно удерживать статус-кво. Мы основали
динамичное государство, основанное на экспансионизме... Те¬
перь достигли лишь первой фазы независимости в одной лишь
части нашей небольшой страны» 20. Следующей фазой сионист¬
ской экспансии должно было, по мысли израильского премье¬
ра, явиться «освобождение территории от Северного Синая до
берегов Красного моря», т. е., попросту говоря, захват принад¬
лежащего Египту Синайского полуострова.Хотя в споре из-за канала Израиль не рассчитывал что-ли¬
бо выиграть (ведь канал для него был закрыт и перед нацио¬
нализацией), он решился присоединиться к агрессии, так как
увидел в резком обострении ситуации на Ближнем Востоке
неожиданно открывшиеся для себя перспективы.Было решено: израильская атака на Египет послужит Анг¬
лии и Франции основанием для вмешательства и высадки де¬
санта в зоне Суэцкого канала, якобы с целью «разделить
враждующие стороны и погасить опасный очаг войны». Таким
образом, израильская агрессия была принята за исходный пункт
англо-французской агрессии.Тройственная агрессия не только не задержала нарастание
революционных тенденций в арабском мире, но, наоборот, да¬
ла новый толчок к усилению национально-освободительных
движений. Усилилась борьба алжирского народа за освобожде¬
ние от французского колониального господства. Провалились
расчеты на то, что Насер будет свергнут своими «внутренними
противниками». Квислингов, готовых сотрудничать с агрессо¬
рами, не нашлось в Каире.216
Уйти со своего поста пришлось не Насеру, а британскому
премьеру А. Идену. Суэцкий канал остался в руках Египта, а
его независимость еще более окрепла в результате этого испы¬
тания кровью. Вместо восстановления позиций колониальных
держав произошло ускорение процесса освобождения страны
от пут экономического иностранного господства.Вместе с тем плачевный конец агрессии против Египта явил¬
ся предвестником тех изменений, которые наступили в ближне¬
восточной политике Франции, когда в 1967 г. генерал де Голль
осудил израильскую агрессию, и Великобритании, которая во
время октябрьской войны 1973 г. отмежевалась от американ¬
ской политики оказания срочной помощи терпящему поражение
Израилю.Однако миссию использования военной машины Израиля в
борьбе за сохранение позиций империализма на Ближнем Вос¬
токе взяли на себя Соединенные Штаты Америки. Они учли пе¬
чальный опыт своих предшественников, решив свести к мини¬
муму свое участие в военных операциях против сил арабского
национально-освободительного движения, предоставив Израи¬
лю действовать вместо себя, ^разумеется, при финансовой, воен¬
ной и политической поддержке его со своей стороны.Израиль избавляет США от необходимости применять свои
вооруженные силы на Ближнем Востоке. С помощью военной
машины Израиля американский империализм получает возмож¬
ность проводить собственный агрессивный курс в отношении
прогрессивных арабских режимов, но «чужими руками».Конечно, перенесение центра тяжести империалистической
агрессии на Израиль отнюдь не означает, что империалистиче¬
ские круги США отказались от попыток непосредственно воз¬
действовать на ход событий в этом районе с помощью собствен¬
ной военной силы.Результатом этой империалистической стратегии явилась
«шестидневная война» Израиля против Египта, Сирии и Иорда¬
нии в июне 1967 г., в ходе которой израильская армия смогла
нанести поражение арабским войскам и захватить свыше
60 тыс. кв. км. арабских земель, что в 4 раза превышает пло¬
щадь Израиля, которая была определена резолюцией ООН от29	ноября 1947 г., и в 3 раза — территорию Израиля в грани¬
цах 1949 г., установленных на основании временных соглаше¬
ний о'перемирии.217
«На Ближнем Востоке,-^ пишет чехословацкий публицист
Ф. Колар,— империалисты осуществили в июне 1967 года глу¬
боко продуманный и тщательно подготовленный ход в области
внешней политики и военной глобальной стратегии. То, на что
сегодня, в период развитого национально-освободительного дви¬
жения в «третьем мире» и после провала суэцкой авантюры в
1956 г., едва ли отважились бы сами империалисты и их армии,
охотно, на высоком техническом и военном уровне, со страстным
азартом проделали правящие круги малого, но до зубов воору¬
женного Израиля»21.В 1967 г. в рамках империалистической стратегии Израиль
сыграл качественно иную роль, нежели в 1956 г. Тогда терри¬
ториальные притязания Израиля были использованы империа¬
листическими державами как предлог для вступления в войну.
Израильская агрессия явилась прелюдией для развертывания
англо-французских военных действий против Египта. В 1967 г,
США предоставили Израилю действовать самостоятельно, а
сами внешне остались в стороне.Хотя, согласно стратегическим планам США и Великобри¬
тании, их непосредственное вмешательство в конфликт призна¬
валось нецелесообразным и нежелательным, тем не менее оно
полностью не исключалось. Орган британских деловых кругов
«Экономист» указывал тогда, что если Израиль сам не выигра¬
ет войну, последует вмешательство англо-американских воору¬
женных сил с целью «решить исход дела в пользу Израиля» 22.И если, как известно, события не приняли такой оборот, то
потому, что благодаря весьма значительной военной, экономи¬
ческой и финансовой помощи извне перевес оказался на сто¬
роне Израиля.В Вашингтоне и Лондоне понадеялись, что внутренняя ре¬
акция на поражение в Египте и Сирии довершит то, чего не
смогли добиться израильские войска: прогрессивные режимы
будут свергнуты и заменены реакционными, проимпериалисги¬
ческими.Израильская агрессия в 1967 г. была бы немыслима без все¬
сторонней экономической, военной и финансовой помощи США,
Англии и ФРГ.Как и в 1956 г., в июне 1967 г. устремления буржуазии Из¬
раиля к территориальной экспансии за счет соседних арабских
государств совпали с империалистическими планами удушения218
арабского национально-освободительного движения. Интересы
империализма и сионизма сомкнулись, породив агрессивную
войну.После войны 1967 г. агрессивные правящие круги Израиля
продолжали ратовать за рабское подчинение государственных
интересов страны американскому империализму, усматривая в
этом единственную возможность не только закрепить террито¬
риальные завоевания, но и создать «новые географические кар¬
ты», «новые границы новой земли Израиля». Опираясь на под¬
держку американского империализма и международного сио¬
низма, израильское правительство делало ставку на политику
с позиции силы, стремясь закрепиться на оккупированных тер¬
риториях, превратить их в свои колонии, и посредством нарас¬
тающего военного нажима навязать арабам свои условия.Курс на закрепление завоеваний, достигнутых в результате
июньской агрессии, рассматривался в сионистских и империа¬
листических кругах как средство давления на арабские страны
в желательном для Запада направлении. По их расчетам, ок¬
купация рано или поздно должна была привести к тому, чего
не удалось добиться в ходе войны: заставить Египет, Сирию и
другие арабские государства изменить свою внутреннюю и
внешнюю политику, отказаться от антиимпериалистического
курса и капитулировать перед империализмом и сионизмом.Творцы этой совместной сионистско-империалистической
программы, естественно, не пожелали считаться с волей араб¬
ских народов, которые не могли примириться с сионистской
агрессией и оккупацией своих земель. Пребывая в плену соз¬
данной ими самими догмы, будто время работает на Израиль,
а соотношение сил в этом районе меняется в его пользу, будто
военная и экономическая помощь империализма и междуна¬
родного сионизма способна обеспечить Израилю постоянное
военное превосходство над арабами, они с безрассудным упор¬
ством продолжали настаивать на своей программе, требуя от
государств — жертв израильской агрессии в качестве платы за
мир полной и безусловной политической капитуляции перед
сионизмом и империализмом, отвергая любые предложения об
урегулировании конфликта.Это был опасный курс, чреватый все более серьезными ос¬
ложнениями в отношениях между Израилем и поддерживаю¬
щими его силами, е одной стороны, и арабскими государства¬219
ми, с другой. При сохранении причин конфликта — империали¬
стического вмешательства в дела арабских народов, продол¬
жения оккупации,— при нежелании агрессора уступать ни
пяди захваченной земли этот курс объективно вел к новой
войне.И эта война вспыхнула 6 октября 1973 г., вызвав новые
жертвы и нанеся огромный ущерб экономике втянутых в нее
государств.«Первый вопрос, который задают многие,— спрашивал в
разгар военных действий М. Вильнер,— можно ли было предот¬
вратить несчастье возобновления войны?» На этот вопрос
израильские коммунисты отвечали: «Безусловно, да. Можно
было предотвратить возобновление войны, можно было давно
положить конец опасности возникновения военных действий и
установить справедливый и прочный мир между Израилем и
арабскими странами. Выдвигались различные мирные предло¬
жения, но все их сорвало правительство Израиля. Египет и
другие арабские государства были готовы открыть новую стра¬
ницу в отношениях с Израилем, признать право государства
Израиль на суверенное существование, заключить мирное со¬
глашение с ним на основе справедливости для всех народов,
включая арабский народ Палестины, и без территориальной
аннексии. Правительство Голды Меир отвергло эти предложе¬
ния. Более того, оно лихорадочно осуществляло меры по коло¬
низации оккупированных арабских территорий, систематически
прибегало к военным провокациям и агрессивным актам против
Сирии и Ливана. Отсюда следует вывод, что правительство
Голды Меир всячески препятствовало продвижению к миру,
стремясь аннексировать арабские территории и присоединить
их к государству Израиль» 23.Новая, четвертая, арабо-израильская война опять со всей
остротой поставила вопрос о причинах сохранения ближневос¬
точного кризиса. С новой силой встал вопрос о том, по чьей ви¬
не этот кризис остается неурегулированным, порождая опас¬
ность все более кровавых конфликтов.Ответ на эти вопросы был дан в заявлении Советского пра¬
вительства в связи со вспышкой военных действий на Ближнем
Востоке. «Ответственность за нынешнее развитие событий на
Ближнем Востоке и их последствия целиком и полностью ло¬
жится на Израиль и на внешние реакционные круги, которые220
постоянно потворствуют Израилю в его агрессивных устремле¬
ниях» 24.Разоблачая измышления сионистской прессы, стремящейся
представить эту войну как войну за обеспечение существования
и безопасности Израиля, израильские коммунисты писали:
«Это война за территориальную экспансию, за господство Из¬
раиля над сирийскими Голанскими высотами и египетским Си¬
найским полуостровом, за глобальные интересы американского
империализма.Кто является агрессором в этой войне, являющейся продол¬
жением июньской войны 1967 года? Агрессор тот, кто захватил
территории других государств. Борьба против чужеземной ок¬
купации не является агрессией. Война за удержание оккупиро¬
ванных территорий чужих государств не национальная оборо¬
нительная война, она является антинациональной агрессивной
войной» 25t2.	Корни палестинской
проблемыВ результате проникновения сионизма на Ближний Восток
возникла и трудноразрешимая палестинская проблема. Эта
проблема, порожденная агрессивной сионистской политикой, в
свое время явилась прелюдией к современному арабо-израиль¬
скому конфликту и с тех пор вносит все новую остроту в этот
конфликт. К примеру, почти половина резолюций и решений
(2200 из 5000), принятых Арабской лигой в течение последних30	лет, посвящена борьбе арабского народа Палестины за свои
национальные права 26. Без справедливого решения этой проб¬
лемы не может быть ни подлинного урегулирования, ни проч¬
ного мира на Ближнем Востоке.Буржуазная и сионистская пропаганда стремится очернить
дело, за которое борется арабский народ Палестины, Организа¬
ция освобождения Палестины (ООП) во главе с Ясиром Ара¬
фатом. Сионисты и их покровители пытаются сгладить остроту
палестинской проблемы, умалить ее значение, представить ее
как следствие фанатизма и бессмысленного террора палестин¬
ских организаций. Имея в виду прежде всего сионистские и221
просионистски настроенные органы западной прессы, Я. Ара¬
фат говорил 13 ноября 1974 г. на XXIX Генеральной Ассамблее
ООН: «Они заявляют, что наш народ претендует на будто бы
не подобающие ему права, борется, руководствуясь не принци¬
пиальными законными мотивами, а единственно желанием на¬
рушать мир и совершать бессмысленный террор» 27.Опровергая эти измышления, вождь ООП противопоставил
им правдивый и потрясающий рассказ о том, как и по чьей
вине был создан палестинский вопрос: «Корни палестинского
вопроса зародились в последние годы XIX столетия, в то вре¬
мя, которое мы называем эрой колониализма. Это было время,
когда возник сионизм как движение: его цель состояла в том,
чтобы с помощью еврейских иммигрантов захватить страну,
подобно тому, как белые поселенцы колонизовали большую
часть Африки.И это в конце концов случилось. Хотя на основании резо¬
люции о разделе колониалистским поселенцам полагалось54	процента палестинской страны, они не были довольны этим.
Они развязали террористическую войну против арабского
гражданского населения, заняли 81 процент всех палестинских
областей и лишили родины миллион арабов. Они захватили
524 города и деревни, из которых 385 разрушили и затем срав¬
няли с землей. После этого построили они свои собственные
поселения и колонии на обломках нашей родины.Здесь следует искать корни палестинского вопроса. Причи¬
на — не какой-то конфликт между двумя религиями или двумя
вационализмами; речь также идет не о пограничном конфлик¬
те между соседними государствами, а о людях, у которых от¬
няли родину, которых насильственно вырвали из своей почвы и
принудили жить большей частью в изгнании и в лагерях для
беженцев»28.Сейчас уже не подлежит никакому сомнению: то, что прои¬
зошло с арабским народом Палестины, произошло отнюдь не
по вине каких-то неучтенных обстоятельств. Все это явилось
результатом глубоко продуманных и тщательно спланирован¬
ных действий. Палестинский народ лишили родины, земли, ра¬
боты, потому что этого требовала сионистская доктрина, пото¬
му что это был единственный способ создать сионистскую госу¬
дарственную базу на Ближнем Востоке. Чтобы удовлетворить
сионистское самолюбие, воспламенившееся планами создания222
своего государства на чужой земле, необходимо было попрать
право на государственность на своей собственной земле целого
народа.С точки зрения сионизма и его интересов на Ближнем Вос¬
токе изгнание и вытеснение коренных арабских жителей явля¬
ются неизбежными. Это — необходимое условие для реализа¬
ции сионистских планов. Те задачи, которые поставил перед
собой сионизм, не могли быть достигнуты с помощью такого
способа колонизации, который, к примеру, применяли англи¬
чане в Индии, при котором коренное население на захваченных
колонизаторами территориях не изгоняется, не истребляется, а
превращается в «дровосеков и водоносов», в чернорабочих, вы¬
полняющих практически всю физическую работу, как на фер¬
мах и плантациях, так и в промышленности и сфере обслужи¬
вания, в то время как сами колонизаторы составляют аппарат
управления и выполняют роль надсмотрщиков. На Ближнем
Востоке перед функционерами и активными проводниками сио¬
нистских идей поставлена не просто задача захвата максималь¬
но возможной территории с целью эксплуатации в интересах
сионизма ее людских и природных ресурсов, а превращение
этой территории в плацдарм империалистической политики и
сионистской экспансии на Ближнем Востоке, в орудие полити¬
ческого и военного давления на арабские страны. Сионистским
колонизаторам к тому же нужна не столько дешевая рабочая
сила, сколько «пушечное мясо».Поскольку же не могло быть и речи, чтобы превратить ко¬
ренное арабское население захваченных территорий в инстру¬
мент антиарабской политики, приходилось делать ставку на ев¬
рейских колонистов, на поддержку империализма, на финансо¬
вую и политическую помощь международных сионистских
организаций и еврейских общин различных стран. «Мы покро¬
вительствуем стопроцентному еврейскому рабочему и еврей¬
ским продуктам, исходя из того, что мы не должны усиливать
арабов и дать им возможность обосноваться в этой стране» 29,—
цинично засвидетельствовал в одном из своих писаний в марте
1940 г. один из вождей сионизма Менахем Усышкин. С учетом
опыта, приобретенного с тех пор, его последователь из «Дви¬
жения за объединение земли Израиля» Бен-Порат формулиру¬
ет в качестве основного принципа сионистской политики на
Ближнем Востоке правило: «Нет сионизма, нет колонизации и223
нет государства Израиль без изгнания арабов, без конфиска¬
ции земель и их отторжения» 30.Осуществляемый сионизмом геноцид в отношении араб¬
ского народа Палестины — хотя и наиболее зловещая, но да¬
леко не единственная форма проявления экспансионистской
сущности крупной еврейской буржуазии, которой нет ровно ни¬
какого дела до национальных интересов тех стран и народов,
за счет которых она наживает свое состояние, которая ради
прибыли готова попирать права и свободы целых народов.
Подобно тому, как в Соединенных Штатах клан крупных ев¬
рейских собственников ради сохранения своего экономического
и политического могущества упорно цепляется за политику
«холодной войны», оказывает противодействие разрядке и пре¬
пятствует улучшению советско-американских отношений и даже
не считает нужным скрывать, что ему наплевать на американ¬
ские национальные интересы, если их нельзя трансформировать
в экономическую, денежную и политическую выгоду для себя,
так и на Ближнем Востоке сионистская буржуазия уже давно
демонстрирует свое полное, доходящее до цинизма, пренебре¬
жение к мнению, воле и даже самому существованию арабско¬
го народа Палестины, откровенное попрание ради собственной
выгоды его прав и достоинства.В основу своей трактовки национального вопроса сионист¬
ские лидеры положили принцип удовлетворения национальных
нужд с помощью грубой силы. Построенная на этом принципе
политика дала такие колонизаторские плоды, как попрание
прав и собственности целого народа, насильственное изгнание,
террор. Еврейских переселенцев систематически пичкают «тео¬
риями», в соответствии с которыми они должны без всякого
зазрения совести вытеснять арабов, разрушать их дома, при¬
сваивать себе их землю и имущество, чтобы создать для себя
«площадь особого бытия», где бы они могли жить «в своем
собственном окружении», без каких-либо «чуждых элементов».В результате реализации программы «активного овладения
страной» десятки тысяч семей арабских феллахов и арендато¬
ров были согнаны со своих земель, чтобы «освободить» место
для еврейских поселенцев. Последние в 1916 г. владели 24 тыс.
га пахотной земли, в 1927 г.— 90 тыс. га, в 1936 г.— 140 тыс.
га, в 1947 г.— 185 тыс. га31. Зато 30% сельского арабского на¬
селения в 1948 г. уже не владело землей32.224
После создания государства Израиль сионистские лидеры
продолжили колонизаторскую политику периода мандата, но
уже на более высоком уровне. Теперь на их стороне находилась
не только экономическая сила, но и абсолютная власть в госу¬
дарстве. Стало возможно «овладевать землей» не только путем
ее покупки, но и путем конфискации, обусловленной законами
государства и служащей якобы положительным целям вроде
«безопасности» и «развития». В действительности речь шла нео	безопасности и не о развитии, а о продолжении колониза¬
ции 33.То, в какой мере сионистские вожди использовали государ¬
ственную власть для «продолжения колонизации», можно ви-ОкругКоличество
деревень пе¬
ред 1948 г.Число дере¬
вень в февра¬
ле 1973 г.РазрушенныедеревниИерусалим33429Вифлием707Хеброн16016Яффа23023Рамлех31031Лидда28028Дженин844Тул-Карем331221Хайфа43835Акка523220Назарет26206Сафед75768Тивериад26323Бейсан28628Газа460468 Зак. 2775225
деть из таблицы, которая неоднократно приводилась в прогрес¬
сивной печати как в Израиле, так и за его пределами. Из таб¬
лицы видно, сколько арабских деревень имелось в 1948 г. перед
образованием Израиля и сколько их осталось к февралю
1973 г. в израильских границах до 5 июня 1967 г.Доктор Исраэл Шахак из Иерусалима, чье высказывание
по этому поводу опубликовала Израильская лига в защиту че¬
ловеческих и гражданских прав, разоблачает ту ложь, которой
сионисты пичкают израильское общество, заявляя, будто евреи
пришли в «пустую страну»: «Этот подлог, по моему мнению,
особенно нетерпим, потому что он выпячивается чуть ли не вез¬
де за пределами Ближнего Востока и потому что уничтожен¬
ные деревни большей частью были полностью разрушены, со
всеми домами, оградами и даже кладбищами и надгробными
памятниками, так чтобы камня на камне не осталось, чтобы по¬
сетителям, которым случится проезжать через эти места, мож¬
но было сказать, что здесь была голая пустыня» 34.3.	Роль и место израильской агрессии
в империалистической стратегии
на Ближнем ВостокеНа Западе написана тьма книг, в которых ближневосточный
конфликт трактуется как борьба между двумя национализма-
ми — еврейским и арабским, как пограничный спор между араб¬
скими государствами и Израилем.Авторы этих книг стремятся снять ответственность за суще¬
ствование опасности войны в этом районе с империалистиче¬
ских кругов, нефтяных монополий и Пентагона. Они хотят за¬
тушевать связь между территориальной экспансией сионизма и
интересами империализма, помешать арабским народам осо¬
знать роль и место израильской агрессии в системе империа¬
листической стратегии на Ближнем Востоке и увести их от по¬
нимания того, что борьба против сионизма и израильской агрес¬
сии может быть успешной только при условии подчинения ее
задачам антиимпериалистической борьбы.Вполне очевидно, что при таком подходе к арабо-израиль¬
скому конфликту совершенно искажаются истинные его причи¬
ны, игнорируется главный источник военной опасности в ре¬226
гионе, а именно империалистическое вмешательство. Не заме¬
чать этого вмешательства и в то же время безумолку болтать о
национальных, религиозных и прочих трениях между арабами
и израильтянами, о некой арабо-еврейской несовместимости
как о единственной причине напряженности на Ближнем Вос¬
токе, значит сознательно отдавать дань буржуазному лицеме¬
рию и становиться на сторону империалистических сил, кото¬
рые, используя израильский правящий класс и сионизм как
инструмент своей политики, стремятся во что бы то ни стало
скрыть от арабских народов тот факт, что эта политика на¬
правлена против их национальных интересов, что израильская
агрессивность — всего лишь одна из попыток увековечить эту
политику.На Ближнем Востоке существуют различные противоречия
и среди них арабо-израильский конфликт. Но основное проти^
воречие — это противоречие между империализмом и народами
этого района, между неоколониалистскими интересами импе¬
риалистических держав, с одной стороны, и движением за на¬
циональное освобождение в арабских странах и антиимпериа¬
листическими силами в Израиле, с другой. Ни одно противоре¬
чие нельзя рассматривать в отрыве от этого основного
противоречия35. Израильская агрессия, какие бы внутренние
причины ни стимулировали ее, все больше сводится к тому,
чтобы помешать разрешению этого основного противоречия.Неправильно считать, что единственная и последняя причи¬
на противоречий между народами Ближнего Востока и импе¬
риализмом — Израиль. Эти противоречия существовали и то¬
гда, когда Израиля не было. Не следует ожидать, будто они
исчезнут, как только арабо-израильский конфликт будет урегу¬
лирован.В правительственных кругах США прекрасно понимают,
что даже радикальное изменение американской политики в ара¬
бо-израильском конфликте не снимет автоматически все труд¬
ности. Поэтому там не стремятся отказаться от поддержки
агрессивного, экспансионистского курса Израиля, считая, что
если Израиль выйдет из игры, то на Ближнем Востоке Соеди¬
ненные Штаты окажутся с глазу на глаз с арабским нацио¬
нально-освободительным движением, лишившись «громоотво¬
да», на который они сейчас отвлекают антиимпериалистиче¬
скую вражду.8*227
Какими бы заманчивыми ни представлялись предложения
повысить престиж США в арабском мире за счет отказа от под¬
держки сионистской территориальной экспансии, перспектива
взять на себя всю тяжесть борьбы с антиимпериалистическим
движением арабских народов отнюдь не радует американских
политиков. Вот почему, несмотря на то, что политика опоры на
сионизм и Израиль вызывает рост антиамериканских настрое¬
ний на Ближнем Востоке, США не спешат отказаться от нее.Нетрудно обнаружить прямую связь между агрессивной по¬
литикой сионизма и Израиля, с одной стороны, экономическими
и политическими интересами империализма и нефтяных моно¬
полий, с другой. История сионизма и израильского экспансио¬
низма теснейшим образом вплетена в борьбу империалистиче¬
ских держав на Ближнем Востоке. Израиль может продолжать
оккупацию и грабеж захваченных арабских территорий, потому
что империалистические нефтяные монополии грабят нацио¬
нальные богатства арабских стран, наживая за их счет свои
баснословные прибыли. Несправедливость меньшего размера
становится возможной благодаря тому, что существует неспра¬
ведливость более высокого уровня и в более значительных
масштабах.Доля стран Ближнего и Среднего Востока в добыче нефти
в капиталистическом мире возросла с 1,9% в 1919 г. до 6,2%
в 1937 г. и с 12,7% в 1948 г. до 49,6% в 1972 г. В то же время
доля США уменьшилась: с 71,3% в 1919 г. до 28,8% в 1972 г.36.
Доля ввозимой с Ближнего Востока нефти в общем импорте
США, которые ввозят 38% потребляемой нефти, составляет
19%, в странах «общего рынка», которые вынуждены ввозить
98% нефти из-за границы,—84%, в Японии, полностью зависи¬
мой от поставок иностранной нефти — 76% 37.Однако, играя столь большую роль в развитии экономики и
хозяйства развитых капиталистических государств, арабские
страны не только не получают за это достаточной компенсации,
но и подвергаются изощренному грабежу со стороны нефтяных
монополий. На Ближнем Востоке «семь сестер» (семь между¬
народных, главным образом американских и английских, неф¬
тяных компаний) загребают громадные прибыли, оставляя
арабским странам лишь жалкие крохи.Инвестиции в эксплуатацию ближневосточной нефти, соста¬
вившие к настоящему времени свыше 3 миллиардов долларов,228
приносят американским, английским, французским и голланд¬
ским инвесторам чистую прибыль в сумме около 2 миллиардов
долларов в год 38.Третья часть ежегодной прибыли монополий США от всех
иностранных инвестиций за границей — это чистая прибыль
от эксплуатации нефтяных промыслов Ближнего Востока. Если
норма прибыли монополий внутри страны (в США) едва пре¬
вышает 10—15%, то на Ближнем Востоке она составляет
50% 39.Такому чудовищному грабежу, как считает американский
публицист Ричард Паркер, арабы не подвергались со времен
крестоносцев.«Американскому империализму,— пишет Генеральный сек¬
ретарь компартии США Гэс Холл,— никогда не приходилось
выбирать между нефтью и Израилем; просто речь шла о том,
как получить дешевую колониальную нефть..., как использовать
Израиль, чтобы продолжать получать нефть фактически по це¬
не ее добычи. Это совпадает с сионистской политикой расшире¬
ния границ Израиля. Это — такое смыкание интересов сионист¬
ской экспансии и агрессивной войны США за нефть, которое
стимулирует израильскую политику агрессии против Египта,
Сирии и других арабских стран»40." Во всех событиях на Ближнем Востоке, в которых оказыва¬
ется замешанным Израиль, основное противоречие выступает
более или менее отчетливо, обнажая скрытую под наслоения¬
ми арабо-израильских противоречий экономическую и полити¬
ческую подоплеку конфликта.Причем с каждым годом становится все более очевидно, что
успешное противодействие израильской агрессии возможно
только при условии максимального расширения фронта борь¬
бы путем вовлечения возможно большего числа арабских стран
в противоборство с наступлением международных империали¬
стических кругов на их интересы. Единство арабского мира мо¬
жет стать важнейшим фактором, способным заставить Израиль
согласиться на справедливое урегулирование, только тогда, ко¬
гда оно будет зиждиться на антиимпериалистической основе.
Всякие попытки оторвать борьбу с сионистской агрессией от
борьбы против засилья международных нефтяных монополий в
хозяйстве нефтедобывающих арабских стран и приглушить
антиимпериалистические лозунги в арабском национальном229
движении не только уменьшают шансы арабских стран на осу¬
ществление глубоких социально-экономических преобразова¬
ний, на завоевание подлинной экономической независимости,
но и ослабляют их противодействие сионизму и израильской
экспансии.В 1956 г. непосредственной причиной англо-франко-израиль¬
ской агрессии явились революционные социальные изменения
в структуре египетского общества и национализация Суэцкого
канала. Если тогда экономические и политические причины
послужили толчком к развязыванию военных действий, то в
1967 и 1973 годах уже военные действия между Израилем и
арабскими странами переросли в экономическую, нефтяную
войну между нефтедобывающими странами и империалистиче¬
скими державами.В 1967 г. военное поражение Египта, Сирии и Иордании, от¬
сутствие единства в арабском мире, а также наличие сильных
проимпериалистических тенденций в руководящих кругах мно¬
гих арабских стран не позволили использовать оружие нефти
в борьбе с агрессором. Решение группы арабских стран о за¬
прещении добычи нефти на территории этих стран или ее поста¬
вок любому государству, участвующему прямо или косвенно в
израильской агрессии, оказалось непоследовательным и мало¬
эффективным.Насер оказался вынужденным признать, что интересы США,
Англии, ФРГ и других западных держав, добивавшихся отмены
бойкота, совпали с интересами правителей Саудовской Аравии
и Ливии, которые, используя выгодную для себя обстановку,
сняли запрет с экспорта добываемой на их территории нефти,
а затем на Хартумской встрече лидеров арабских стран в авгу¬
сте 1967 г. добились и официальной отмены эмбарго41.Казалось, противоборство между империализмом и араб¬
ским национально-освободительным движением сведется к во¬
просу об оккупированных территориях. Первое время усилия
Египта и Сирии, направленные на то, чтобы связать вопрос о
консолидации усилий по ликвидации последствий израильской
агрессии с вопросом усиления борьбы против международных
нефтяных монополий и создать антиимпериалистический союз
арабских стран, не встретили сколько-нибудь значительной под¬
держки среди арабских руководителей.Но постепенно скрытые экономические пружины конфликта230
пришли в действие. Началась цепная реакция национализации
собственности международных нефтяных компаний. Все боль¬
шее число стран — экспортеров нефти и все более решительно
стали требовать повышения расчетных цен на нефть, участия
в нефтедобывающих компаниях и увеличения своей доли дохо¬
дов.Война в октябре 1973 г. снова обнажила глубинные, соци¬
ально-экономические причины конфликта. Она послужила тем
катализатором, благодаря которому основное противоречие,
несмотря на все попытки загнать его в узкие рамки военного
арабо-израильского конфликта, прорвалось наружу и вылилось
в открытое противоборство между арабскими государствами и
империалистическими силами.Война переполнила чашу терпения. Арабский мир, страда¬
ющий от экономического грабежа, не смог вынести оскорбления
своего достоинства, попрания своих прав сионистской военщи¬
ной и ответил на сионистскую агрессию войной против поро¬
дившей и поддерживающей ее экономической основы.Борьба перешла в свою высшую стадию и стала вестись на
действительной экономической почве, с применением самого
сильного нефтяного оружия. Арабские страны открыто и реши¬
тельно выступили против несправедливого и кабального меха¬
низма торговых отношений, навязанных им империализмом.
Оружие нефти было использовано в битве за освобождение как
оккупированных Израилем территорий, так и в антиимпериа¬
листической борьбе.Такое смещение оси конфликта из военной в экономическую
и политическую сферу свидетельствует о переходе борьбы в
качественно новую, более высокую форму, о зрелости основно¬
го противоречия и о готовности арабских народов добиваться
его разрешения в своих интересах.17	октября 1973 г. представители экспортирующих нефть
арабских стран, собравшиеся на свою чрезвычайную сессию в
Кувейте, объявили, что в ответ на продолжающуюся агрессию
Израиля и поддержку ее большинством капиталистических го¬
сударств они решили сокращать добычу нефти ежемесячно на
5% до тех пор, пока Израиль не оставит все оккупированные
области арабских государств. Одновременно были повышены
цены на нефть до 5 долларов за баррель. 5 ноября представи¬
тели этих же государств снова собрались вместе и объявили,231
что по сравнению с сентябрем нефтедобыча должна быть сокра¬
щена на 25%. Было наложено эмбарго на поставки нефти в
США и Голландию за их произраильскую политику (позже оно
было снято). Организация арабских стран предупредила, что
эмбарго будет распространено на любое государство, которое
окажет моральную и материальную поддержку Израилю. В за¬
рубежной печати эти шаги были квалифицированы как «залпы
арабского нефтяного оружия по странам,^ занимающим произ¬
раильскую позицию».С 1 января 1974 г. Иран, Ирак, Кувейт, Саудовская Аравия,
Катар и Абу Даби ^кстати, страны, непосредственно не участ¬
вующие в арабо-израильском конфликте, а Иран — даже не
арабская страна) решили поднять продажную цену на нефть
с 5,09 доллара до 11,65 доллара за баррель.Как писала газета «Правда», «глубоко символично, что
именно нефтяные круги Запада, благословившие в свое время
Израиль на агрессию против арабских стран, пожинают теперь
горькие плоды своей политики. По позициям иностранных неф¬
тяных монополий, значительно ослабленных после полной или
частичной национализации их имущества в Ираке, Сирии, Ал¬
жире и Ливии, взятия под контроль всей нефтедобывающей
промышленности в Иране и усиления контроля за деятельно¬
стью нефтяных компаний в других нефтедобывающих странах,
были нанесены в последние месяцы 1973 г. новые, ощутимые
удары» 42.Война 1973 г. показала историческую обреченность безрас¬
судного курса сионистских правителей Израиля. Надежда на
то, что помощь империализма и международного сионизма сде¬
лает их территориальную экспансию неуязвимой и безнаказан¬
ной, оказалась тщетной. Не оправдались расчеты на то, что
антиимпериалистическое национально-освободительное движе¬
ние арабских народов останется слабым, неспособным оказать
серьезное сопротивление сионистской агрессии.Мощный подъем арабского национально-освободительного
движения, пользующегося поддержкой Советского Союза, дру¬
гих социалистических стран, всех миролюбивых сил, стал ос¬
новной силой, расстраивающей и срывающей планы сионизма
и поддерживающих его империалистических кругов. «И в Ин¬
докитае, и на Ближнем Востоке,— говорил А* Н. Косыгин,—
доказано на деле, что солидарность советского народа с силами.232
национального освобождения и социального прогресса — это
важнейший фактор международной жизни, который помогает
народам утверждать свои законные права и интересы в анти¬
империалистической борьбе» 43.Экономическое, политическое и военное сотрудничество с
Советским Союзом и другими социалистическими странами соз¬
дало предпосылки для более широкого и смелого наступления
арабского национально-освободительного движения на позиции
иностранного капитала, международных монополий, вселило в
арабские народы уверенность в возможность успешного завер¬
шения борьбы за достижение подлинной политической и эконо¬
мической независимости, за ликвидацию последствий сионист¬
ской агрессии.В июне 1967 г. солидарность Советского Союза и других со¬
циалистических стран со справедливой борьбой арабских наро¬
дов сорвала планы империалистов и сионистов, помешав им
свергнуть прогрессивные режимы в Египте и Сирии и распра¬
виться с антиимпериалистическим национально-освободитель¬
ным движением на Ближнем Востоке.Решительная поддержка Советского Союза и других социа¬
листических стран, всех миролюбивых сил помогла Египту и
Сирии выстоять экономически, утвердить свои позиции в поли¬
тической борьбе за прекращение израильской оккупации, заво¬
евать на свою сторону общественное мнение на Западе. Во¬
енная помощь Советского Союза позволила им решить пробле¬
му укрепления обороноспособности, добиться кардинальных
сдвигов в соотношении военных сил между ними и Израилем
и повернуть, наконец, в свою сторону ход военных действий во
время октябрьской войны 1973 г., заставив израильские правя¬
щие круги расплачиваться за политику агрессии.Впервые после войны 1948—1949 гг. вооруженные силы аг¬
рессора получили серьезный отпор арабских армий. Военные,
экономические и политические последствия поражения могли
бы быть куда более значительными, если бы Соединенные Шта¬
ты не перебросили Израилю военную технику и вооружение.Западногерманский еженедельник «Ди цайт», оценивая ре¬
зультаты войн в июне 1967 г. и октябре 1973 г., писал:
«В 1967 г. война завершилась в течение 6 дней. Ее итог для
Израиля оказался положительным: военные потери в 110 млн.
долларов были компенсированы за счет военных трофеев стои¬233
мостью около 2 млрд. долларов? гибель 600 израильтян была
с лихвой восполнена увеличением населения на миллион за
счет арабов, проживающих на оккупированных территориях.
С 1967 года Израиль собирает обильные урожаи с цитрусовых
плантаций в плодородной зоне Газы и в долине Иордана, кото¬
рая прежде при короле Хусейне являлась житницей Иордании.
С 1967 г. шесть миллионов тонн нефти из буровых скважин Си¬
ная, перед войной принадлежавших Египту, ежегодно уплыва¬
ют в бедный энергетическим сырьем Израиль *. В 1973 году
война продолжалась почти три недели, а ее итог для Израи¬
ля— отрицательный: по меньшей мере 1500 убитых (согласно
американским оценкам, значительно больше 3 тыс.), около
8 тыс. раненых, 800 уничтоженных танков, 100 сбитых самоле¬
тов. Непосредственная стоимость войны исчисляется суммой от8	до 12 млрд. западногерманских марок, а ее финансовых по¬
следствий, равно как и потерь, вызванных уменьшением выпус¬
ка продукции, учесть невозможно» 44.В октябре 1973 г. израильские правящие круги и поддержи¬
вающие их Соединенные Штаты оказались не только перед
фактом военного поражения Израиля и арабского нефтяного
эмбарго, но и перед лицом резкого осуждения израильской
агрессии большинством государств мира. Изоляция Израиля
на мировой арене и сужение фронта империалистической под¬
держки стали особенно очевидными. Из крупных империали¬
стических держав, занимавших до этого произраильскую пози¬
цию, лишь США решились оказать помощь Израилю. Из-за
нежелания западноевропейских стран и Японии занять про¬
американскую сторону в ближневосточном конфликте обостри¬
лись противоречия между ними внутри НАТО.До войны 1973 г. 30 дипломатических миссий Израиля на¬
ходились в столицах независимых африканских стран. В ходе
войны и после нее последовал, по выражению генерального* В соответствии с сепаратным египетско-израильским соглаше¬
нием, заключенным в сентябре 1975 г., Израиль отдал Египту нефтя*
ное месторождение Абу-Рудайс на Синайском полуострове. За 86 не¬
фтяных скважин месторождения, которые эксплуатировались окку¬
пантами более 8 лет, Тель-Авив получит компенсацию за счет амери¬
канских субсидий на 5-летний срок по 350 млн. долларов в год для
приобретения нефти в Иране, За годы эксплуатации израильскими
захватчиками нефтяные скважины Абу-Рудайса в значительной мере
истощились.234
секретаря организации Африканского единства Нзо Экангани,
«каскад дипломатических разрывов с Израилем». 28 африкан¬
ских государств порвали свои отношения с агрессором.В результате создалась ситуация, когда дальнейшая безус¬
ловная поддержка израильских притязаний грозила привести
к значительным потерям для американских интересов на Ближ¬
нем Востоке. И хотя предоставление военной помощи Израилю
не было прекращено, Вашингтон вынужден был внести извест¬
ные коррективы в свою ближневосточную политику. Смысл
этих корректив заключается в следующем:- чтобы спасти и со¬
хранить позиции американского империализма в арабском ми¬
ре, пришлось — в незначительной, правда, степени — посту¬
питься некоторыми интересами своего сионистского партнера?
пойти на Женевскую конференцию, согласиться на частичный
отвод израильских войск от Суэцкого канала и с Голанских
высот.Вскоре после Женевской конференции и разъединения войск
на египетско-израильском и сирийско-израильском фронтах
стали вырисовываться основные направления и черты новой
политической стратегии империалистических кругов США и
правительства Израиля в ближневосточном конфликте. Суть
ее сводится к тому, чтобы подменить частичными уступками и
соглашениями всеобъемлющее и полное урегулирование и тем
самым сохранить за Израилем основную часть оккупированных
территорий Египта, Сирии и Иордании, не допустить справедли¬
вого решения палестинской проблемы. В качестве средства до¬
стижения этой стратегической цели намечаются действия, на¬
правленные на всемерное усиление военной машины Израиля,
на поощрение арабской реакции, раскол единства арабских
стран, противостоящих израильской агрессии. Империалисти¬
ческие круги, выступающие в качестве покровителей агрессив¬
ной политики Израиля, «стремятся вести дело в обход Женев¬
ской мирной конференции, к сепаратным сделкам, оставляю¬
щим в стороне ключевые вопросы урегулирования. Они явно
рассчитывают найти слабые звенья в рядах арабских стран,
разобщить арабские государства и подчинить своему влиянию
и контролю 45».В то же время Израиль отказывается признавать и вести
переговоры с Организацией освобождения Палестины, закон¬
ным представителем арабского народа Палестины, и не соби¬235
рается сокращать масштабы заселения оккупированных зе¬
мель: сирийских Голанских высот, западного берега реки Иор¬
дан и египетских территорий на Синайском полуострове и в
секторе Газа.Тем самым сионистские круги Израиля, поощряемые и под¬
держиваемые американским империализмом, продолжают идти
йутем агрессии, ведут дело к замораживанию ситуации на
Ближнем Востоке, к увековечиванию оккупации арабских зе¬
мель. Они рассчитывают, что США, стремящиеся сохранить
свои позиции в арабском мире, по-прежнему будут использо¬
вать готовность Израиля служить в качестве «кнута» против
арабского антиимпериалистического движения.Такая позиция израильского правительства не приближает
мир на Ближнем Востоке, не решает проблем безопасности
и развития страны, а, наоборот, наносит ущерб национальным
интересам израильского народа, порождает опасность новой
войны.Всем ясно, что только вывод израильских войск со всех окку¬
пированных территорий, справедливое решение палестинской
проблемы, а не гонка вооружений явились бы существенным
вкладом в дело достижения мира на Ближнем Востоке. Как
указывается в «Заявлении Советского правительства по Ближ¬
нему Востоку», для установления на Ближнем Востоке справед¬
ливого и прочного мира должны быть решены три коренные
проблемы, органически связанные между собой. «Должны быть
выведены войска Израиля со всех оккупированных им в
1967 году арабских территорий; должны быть обеспечены за¬
конные права арабского народа Палестины, включая его не¬
отъемлемое право на создание собственного государства, дол¬
жны быть гарантированы безопасность всех государств Ближ¬
него Востока, их право на независимое существование и раз¬
витие» 46*
Со времени израильской агрессии 1967 г. прогрессивные си¬
лы, прежде всего социалистические страны, коммунистические
и рабочие партии, арабское национально-освободительное дви¬
жение повели решительную борьбу против идеологии и полити¬
ки сионизма против экспансионистского курса Тель-Авива, в
защиту справедливых и законных прав арабского народа Па¬
лестины. Опираясь на ленинские принципы критики сионизма,
ученые и журналисты социалистических стран разоблачили
сионизм как реакционную националистическую идеологию и
политику еврейской буржуазии, как одно из орудий империа¬
листической реакции в борьбе против социализма, международ¬
ного рабочего движения, национально-освободительных сил,
вскрыли и осудили экспансионистские цели израильской внеш¬
ней политики, решительно выступили на стороне жертв сио¬
нистской агрессии на Ближнем Востоке. Против «преследова¬
ния арабского населения на оккупированных территориях и
в Израиле, против расовой и национальной дискриминации,
сионизма и антисемитизма» высказалось Международное Сове¬
щание коммунистических и рабочих партий 1969 г.Крайне важное значение приобрела борьба с идеологией и
практикой сионизма в его традиционных цитаделях — США,
Израиле, Англии, Франции и других капиталистических стра¬
нах. Эту борьбу возглавляют коммунистические и рабочие пар¬
тии, которые видят свою задачу в том, чтобы объединить мас¬
сы, все прогрессивные антиимпериалистические силы в борьбе
с сионистским движением. Они развертывают наступление на
сионизм, разоблачают его националистическую идеологию, его237
сговор с наиболее реакционными империалистическими силами,
дают отпор клеветническим нападкам на Советский Союз и со¬
циалистические страны, мобилизуют массы на поддержку спра¬
ведливого дела арабских народов в их борьбе против империа¬
лизма и Сионистской агрессии. Вместе с тем они стремятся по¬
мочь еврейским массам, находящимся под влиянием сионистской
пропаганды, стать на позиции пролетарского интернациона¬
лизма.Выполняя интернациональный долг перед международным
рабочим движением, свой весомый вклад в решение этих за¬
дач вносит Коммунистическая партия Израиля.Все это способствует разоблачению вождей сионизма как
врагов прогрессивного развития народов, как политических
авантюристов и расистов. В осуществлении своих реакционных
замыслов сионизм наталкивается на все большее сопротивле¬
ние. Число его противников растет год от года.Сейчас можно с уверенностью констатировать, что сионизму
не удалось и уже не удастся реализовать в полном объеме
свои реакционные замыслы. Социалистический лагерь, нацио¬
нально-освободительное движение, прогрессивные силы в ка¬
питалистическом мире, в самом Израиле стали непреодолимой
преградой на пути сионистских провокаций. Всесторонний рост
мощи стран социалистического содружества, их неустанная
борьба против империалистической агрессии, за разрядку на¬
пряженности создали в мире условия, неблагоприятные для
кеждународных авантюр, агрессивной экспансионистской поли¬
тики, в том числе и для военных, экономических, политических
и идеологических диверсий сионизма.Последовательная поддержка социалистическим лагерем,
всеми миролюбивыми силами арабского национально-освободи¬
тельного движения не только приостановила сионистскую агрес¬
сию на Ближнем Востоке, но и позволила арабским странам
нанести сильные удары по агрессору.Решительному осуждению сионизм подвергся в Организа¬
ции Объединенных Наций, которая неоднократно высказыва¬
лась за вывод израильских вооруженных сил с территории
арабских государств, оккупированных Израилем. В принятой
в июле 1975 г. Комиссией ООН по правам человека резолюции
подчеркивается, что оккупация Израилем арабских территорий
«создает серьезную угрозу для международного мира и без¬238
опасности и по своей сути является нарушением Устава ООН
и Всеобщей декларации прав человека». Израиль был осужден
более 110 раз Генеральной Ассамблеей, Советом Безопасности,
Комиссией по правам человека и рядом специализированных
учреждений, в частности Организацией ООН по вопросам об¬
разования, науки и культуры 47.И ноября 1975 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла ре¬
золюцию, в которой сионизм был заклеймен как «форма расиз¬
ма и расовой дискриминации». За резолюцию было подано72	голоса. Против голосовало 35. 32 делегации воздержались
при голосовании. Если учесть, что на многих делегатов было
оказано сильное давление со стороны США, Израиля и некото¬
рых стран из НАТО, то станет ясно, что итоги голосования в
ООН свидетельствуют о все возрастающем понимании между¬
народной общественностью социальной опасности сионизма.Несмотря на все попытки сионистской и буржуазной пропа¬
ганды скрыть расистский характер сионистского движения,
свести его к проблеме антисемитизма и Израиля, народы мира
разглядели в нем реакционную международную силу, угрожаю¬
щую не только арабским народам. Теперь уже мало кого могут
ввести в заблуждение лицемерные заявления сионистской про¬
паганды, приравнивающей сионизм к «еврейскому националь¬
но-освободительному движению». Изощренная система пропа¬
ганды, которая в течение длительного времени позволяла сио¬
нистским деятелям дезориентировать многих и многих, разва¬
лилась под давлением фактов повседневной действительности,
не выдержала напора совместных усилий прогрессивных сил.В своих выступлениях на Генеральной Ассамблее члены
делегаций большинства стран недвусмысленно продемонстри¬
ровали, что осуждению подлежит как израильская агрессивная
политика, так и сама «политическая суть сионизма», «сионист¬
ская доктрина расового превосходства», «идеология сионизма»
как экспансионистская, расистская идеология, лежащая в осно¬
ве всей деятельности сионистского концерна. Косвенно резолю¬
ция ООН ударила и по тем империалистическим кругам, кото¬
рые потворствуют сионистам и поощряют израильскую агрес¬
сию на Ближнем Востоке.Принятый документ, как отмечалось в советской печати,—
авторитетное осуждение сионистской идеологии, которая нахо¬
дит свое практическое воплощение в политике израильских239
правящих кругов, в отрицании и попрании законных прав
арабского народа Палестины, в смыкании сионизма на между¬
народной арене с самыми реакционными силами империализ¬
ма и расизма.Однако было бы ошибкой считать, что сионизм стал менее
опасен, что вред, который он наносит делу пролетарской и
международной солидарности, мирному сосуществованию и
дружбе народов, национально-освободительному движению,—
дело прошлого. Напротив, как показывают события последних
лет, исторические поражения не привели к свертыванию дея¬
тельности сионистских организаций. Их вожди изыскивают но¬
вые возможности активизации сионистского движения, стремят¬
ся расширить масштабы и сферу его воздействия на различные
стороны международной жизни. Сионистские группы усилива¬
ют давление на политические и деловые круги империалисти¬
ческих стран. Укрепляется союз сионизма и империализма, а
международная реакция все чаще делает ставку на сионизм
и разжигаемый им национализм в борьбе против социалисти¬
ческого лагеря, коммунистического и рабочего движения, на¬
ционально-освободительной борьбы народов.Кампания, развязанная сионистскими и империалистически*
ми кругами в связи с осуждением сионизма в ООН, наглйдно
показала, что он пользуется поддержкой мощных сил. В эту
кампанию на стороне сионизма включились государственные и
политические деятели США и других стран НАТО, органы за¬
конодательной и исполнительской власти империалистических
держав, продемонстрировав всему миру свою заинтересован¬
ность в сохранении и укреплении позиций сионистского движе¬
ния. В стенах ООН яростным защитником сионистского расиз¬
ма и агрессивной политики Израиля выступил представитель
США в ООН Даниэль Мойнихен, за что он был по достоин¬
ству вознагражден одной из сионистских организаций, прису¬
дившей ему «памятную медаль». В связи с принятием Гене¬
ральной Ассамблеей резолюции, осуждающей сионизм, сенат
США проголосовал за пересмотр дальнейшего участия США в
ООН. С нападками и угрозами в адрес этой международной
организации, выразившей свое отрицательное отношение к сио¬
низму, выступили даже некоторые высокопоставленные деяте¬
ли США. В то же время США, Англия, ФРГ и другие страны
НАТО голосовали в декабре 1975 г. против резолюции Гене¬240
ральной Ассамблеи ООН, осудившей экспансионистскую поли¬
тику Израиля.Совершенно справедливо прогрессивная общественность
расценивает все эти действия как открытое потворство реакци¬
онным сионистским силам, как прямое пособничество израиль¬
ским агрессорам. Неудивительно, что, пользуясь столь «высо¬
ким» покровительством, сионистские деятели ведут себя край¬
не нагло и вызывающе, демонстрируя свое неуважение к воле
подавляющего большинства правительств и народов мира,
упорно продолжая противодействовать всякому реальному про¬
грессу на пути ближневосточного урегулирования.В этих условиях крайне важно не только не ослаблять, но
и постоянно усиливать борьбу с идеологией и практикой сио¬
нистских кругов, разоблачать реакционную проимпериалисги¬
ческую сущность сионизма, авантюризм сионистских деятелей
ц израильских правящих кругов, мобилизовывать усилия масс
на борьбу с агрессией Израиля. Отпор сионизму — в интересах
всех прогрессивных антиимпериалистических сил, в интересах
Социализма и мира во всем мире. Объективные потребности
развития мирного сотрудничества между народами требуют
решительного пресечения провокационной деятельности сио¬
нистских групп, подрывающих доверие и дружбу между наро¬
дами, ставящих под угрозу мир на Ближнем Востоке, нанося¬
щих вред процессу разрядки международной напряженности.Среди жертв сионистской идеологии еще находятся многие
евреи в Израиле и других странах. Нельзя позволить сионистам
сохранять или усиливать свое влияние в еврейских общинах.
Отказ от критики сионизма, от борьбы с его реакционной поли¬
тикой означал бы не только измену принципам пролетарского
интернационализма, но и предательство интересов израильско¬
го народа, еврейских трудящихся. Борьба с сионизмом — непре¬
менное условие защиты интересов еврейских трудящихся, ев¬
рейских масс от опасности расизма и антисемитизма. Без
борьбы против сионизма не может быть последовательной и
успешной борьбы с антисемитизмом, расизмом и буржуазным
национализмом.«Борьба против расизма, присущего сионизму,— говорится
в Заявлении Комиссии Коммунистической партии США по борь¬
бе за освобождение негров,— неотъемлемая часть антиимпе¬
риалистической борьбы прогрессивного человечества, и она не¬241
разрывно связана с борьбой прогрессивных представителей
еврейства против вековой беспощадной эксплуатации и уг¬
нетения» КДонести правду о сионизме до сознания широчайших на¬
родных масс, бороться с ядом его националистической идеоло¬
гии и опасной практикой — этого требуют подлинные нацио¬
нальные интересы народов мира, в том числе и израильского
народа, интересы еврейских трудящихся, интересы дела мира,
национально-освободительного движения и социализма.
ПРИМЕЧАНИЯГлава I. Сионизм в системе
империализма1	См.: Иванов Ю. Осторожно: сионизм! Москва, 1970,с. 5—6.2	The Standart Jewish Encyclopedia. Jerusalem — Tel-Aviv, 1958.3	Cm.: Federbusch S. World Jewry Today. New York, 1959.4 См.: Валихновский Т. Израиль и ФРГ. Москва, 1971, с. 110.
6 См.: «La Presse Nouvelle Hebdomaaaire — magazine Progres-
siste Juif». Paris, 5.XI.1971.6	Против сионизма и израильской агрессии (Сборник материалов
прогрессивной печати). Москва, 1974, с. 208,7	«Political Affairs», July 1971.8	См.: Черников Г. П. Финансовая олигархия Франции. Москва,
1966, с. 252.9	Morton F. Les Rotschild. Paris, 1962, p. 253.10	См.: «Международная жизнь», 1975, № 3, с. 71.11	См.: Pastusiak L. Stany Zjednoczone a Bliski Wschod. Warsza¬
wa, 1971, s. 26.12	Cm.: Kertzer M. N, Today’s American Jew. New York, 1967, p. 27.
!3 Pastusiak L. Stany Zjednoczone a Bliski Wschod, s. 64—65.14	См.: Современное революционное движение и национализм.
Москва, 1973, с. 58.15	См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 19, с. 220, 221—222.16	Смл Международное Совещание коммунистических и рабочих
партий. Документы и материалы, Москва, 1969, с. 323.17	Сапир И. Б. Сионизм. Научно-популярное изложение сущности
и истории сионистского движения. Вильно, 1903, с. 93.18	Гесс М. Письма о национализме (Rom und Jerusalem). Одесса,
1903, с. 54, 58.	^ t о19	Sokolow N. Geschichte des Zionismus. Wien, 1921, Bd. 1, S. 313.20	«Рассвет», 1907, № 31, с. 43.21	«США — экономика, политика, идеология», 1972, № 9, с. 30.243
22	«Рассвет», 1914, № 44, с. 6.23	Sokolow N. Geschichte des Zionismus. Bd. 1, S. 30224	Sokolow N. Geschichte des Zionismus. Wien, 1922, Bd. 2, S. 370.
26 Weizmann Ch. Memoiren. Das Werden des Staates Israel. Zurich,1953, S. 263—264.26	Davis J. H. Zludny pokoj. Rzecz о konflikcie syjonistyczno-arab-
skim. Warszawa, 1970, s. 45.27	См.: Эмери Л. Моя политическая жизнь. Москва, 1960, с. 496.28	Жаботинский В. Еврейское государство. Харбин, 1938, с. 65.29	Там же, с. 85, 92—94, 115.30	См.: Drobisch К., Goguel R., Muller W. Juden untern Haken-
kreuz. Berlin, 1973, S. 30.31	Там же, с. 34.32	Там же, с. 34, 177.33	«Der Spiegel», 19. Dezember 1966.34	См.: Encyclopedia of Zionism and Israel. New York, 1971, p. 385.35	«Horizont». Berlin, 1970, Nr. 3, S. 29.36	Cm.: Bloch J. Judentum in der Krise. Emanzipation, Sozialismusund Zionismus. Gottingen, 1966, S. 117—118,37	Cm.: Juden untern Hakenkreuz, S. 134.38	См.: Сионизм: теория и практика. Москва, 1973, с. 65.39	Bloch J. Judentum in der Krise, S. 118.40	Cm.: Juden untern Hakenkreuz, S. 133c41	См.: «За рубежом», 1970, № 46, с. 22*42	«Horizont», 1970, Nr. 3, S. 29.43	«За рубежом», 1970, № 46, c„ 22.44	Eban A. Dies ist mein Volk. Die Geschichte der Juden. Zurich,
1970, S. 341—342.45	Juden untern Hakenkreuz, S, 344.46	Там же, с. 343.47	Там же, с. 344.48	«За рубежом», 1970, № 46, с. 24.49	Румянцев Н, Тайная война на Ближнем и Среднем Востоке.
Москва, 1972, с. 75—76.60	Eisenbach A. Hitlerowska polityka zaglady zydow. Warszawa,
1961, s. 586.51	Cm.* Hesse F. Das Spiel um Deutschland. Mtinchen, 1953,
S. 416—417.52	Eisenbach A. Hitlerowska polityka zaglady zydow, s. 603—604.53	Там же.54	Eban A. Dies ist mein Volk, S. 387.55	Cm.: «Polityka». Warszawa, 1967, Nr. 29, s. 9.66	См.: «За рубежом», 1974, № 21, с. 17.57	См.: «The Jerusalem Post», January 29, 1973.68	Cm.: «The Jerusalem Post», January 31, 1973.244
69 Lilienthal A. Druga strona medalu. Warszawa, 1970, s. 43.60	«Newsweek», March 1, 1971.61	«США -г- экономика, политика, идеология», 1973, № 9, с. 32.62	«The Washington Post», November 23, 1974.63	«За рубежом», 1974, № 50, с. 17.64	«За рубежом», 1974, № 21, с. 17.65	«США — экономика, политика, идеология», 1974, № 3, с. 44.66	«The Washington Post», October 2% 1972.67	«Commentary», December 1970.68	Cm.: «Near East Report», September 26, 1973.69	«Проблемы мира и социализма», 1973, № 3, с. 59.70	«Проблемы мира и социализма», 1973, № 6, с. 27.71	Kahane М. Never Again! Los Angeles, 1971, p. 271.72	«Jewish Journal», August 30, 1974.73	«Правда», 19 декабря 1974 года.74	См.: «За рубежом», 1975, № 4, с. 5—6.75	См.: «American Zionist», February 1974.76	См.: «Jewish Journal», August 23, 1974.77	См.: «Commentary», June 1974.78	«Commentary», February 1974.79	Брежнев Jl. И. О внешней политике КПСС и Советского госу¬
дарства. Речи и статьи. Москва, 1973, сь 444*80	«Die Welt», 10. Juni 1967.8* «Die Welt», 13. Juni 1967.82	Walichnowski T. Syjonizm a NRF. Katowice, 1968, s. 39.83	«Deutsche Nachrichten», 16. Juni 1967.84	Walichnowski T. Syjonizm a NRF, s. 40.85	«Коммунист», 1974, № 8, с. 101.86	«Правда», 23 ноября 1973 года.Глава 2. Классовая природа
сионизма1	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 411.2	Ruppin A. Soziologie der Juden. Berlin, 1931, Bd. 2, S. 105.3	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 383.4	Ruppin A. Soziologie der Juden. Berlin, 1930, Bd. 1, S. 316.6 Там же, с. 315—316.6	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 408, 409.7	См.: «The Encyclopedia Americana». New York, 1968, vol. 16,
p. 130.8	Маркс К. Капитал. Москва, 1970, т. 3, с. 215.9	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 409.10	См.: Юрьев Ю. Современный Крез (Дом Ротшильдов и его
обитатели), Москва, 1965, с. 35.245
11	Библиотека классиков сионизма. Теодор Герцль. Петроград,
1918, с. 67—68.12	Там же, с. 25.13	Там же, с. 121.14	Там же, с. 61.15	«Рассвет», 1918, № 19, с. 5.16	См.: Sokolow N. Geschichte des Zionismus, Bd. 1, S. 270.17	Cm.: Weizmann Ch. Memoiren, S. 215.18	Там же, с. 196.19	Там же, с. 452.20	Там же.21	Там же, с. 449.22	Иванов Ю. Осторожно: сионизм! С. 92.23	Walichnowski Т. Organizacje i dzialacze syjonistyczni. Katowi¬
ce, 1968, s. 54.24	См.: «Международная жизнь», 1972, № 4, с. 58.25	Там же, с. 61.26	Там же.27	Против сионизма и израильской агрессии, с. 101,28	«За рубежом», 1975, № 37, с. 16.29	См.: Иванов Ю. Осторожно: сионизм! С. 55.30	Фейхтвангер Л. Собр. соч. Москва, 1964, т. 2, с. 200.31	См.: Герцль Т. Полное собрание речей и статей о сионизме. Бе¬
лосток, с. 18.32	Ruppin A. Soziologie der Juden, Bd. 2, S. 114.33	Там же.34	Библиотека классиков сионизма. Теодор Герцль, с. 94—95, 97.35	См.: Kaplan М. Judaism as a Civilization. New-York, 1957, p. 59.36	См.: «За рубежом», 1974, № 5, с. 20.37	Там же.38	См.: «За рубежом», 1974, № 14, е. 19.39	«За рубежом», 1973, № 33, с. 25.40	Расизм — идеология империализма, враг общественного про¬
гресса, Москва, 1973, с* 324,41	Там же, с. 325,42	См.: Juden untern Hakenkreuz, S. 56.43	«Trybuna Wolnosci», 1 sierpnia 1942 r.44	«Die Rote Fahne — Sonderausgabe gegen Hitlerspogrome», 1938,
Nr. 7. In: Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung* Berlin, 1966,
Bd. 5, S. 510.45	Sachworterbuch der Geschicht Deutschlands und der deutschen
Arbeiterbewegung. Berlin, 1969, Bd. 1, S. 874.46	Против сионизма и израильской агрессии, с. 27.47	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 394.48	Там же, с. 378.246
49	Против сионизма и израильской агрессии, с. 30.50	Ленин В.: И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 298.51	См.: The Encyclopedia Americana, vol. 16, p. 131.52	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 58.53	Там же, с. 234.54	«Маарив» (на языке иврит), 25.Х.1965 г.55	Information Bulletin. Communist Party of Israel. Theses for the
16th Congress. Tel Aviv, January 1969, p. 80.56	Ворохов Б. Антисионистская концентрация. Петроград, 1918,
с. 8—9.57	Там же, с. 11.58	Ворохов Б. Наша платформа. Одесса, 1918.59	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т: 1, с. 321.60	См.: «Socialist Affairs», 1971, No 3, p. 68.61	Там же.62	Gordon A. D. Erlosung durch Arbeit. Ausgewahlte Aufsatze.
Berlin, 1929, S. 70.63	Cm.: Ben-Gurion D. David und Goliath in unserer Zeit. Miin-
chen, Frankfurt am Main, 1961, S. 20, 18.Глава 3. Националистическая
доктрина1	См.* Arnoni М. S, Zionism as a movement of national liberati¬
on. Tel Aviv (без даты).2	Encyclopedia of Zionism and Israel. New York, 1971, p. 1262.3	Merchav P. Die israelische Linke. Zionismus und Arbeiterbewe*
gung in der Geschichte Israels. Frankfurt am Main, 1972,S. 234—235.4	Ленин В. И. Полн. собр. соч, т. 8, с. 72—74.5	Gordon A. D. Erlosung durch Arbeit, S. 103.6	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 410.7	См.: Против антисемитизма. Ленинград, 1930, с. 61.8	Ruppin A. Soziologie der Juden, Bd. 2, S. 103.9	Колар Ф. Я. Сионизм и антисемитизм. Москва, 1971, с. 117.
1° Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 409.11	Там же, с. 408,12	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 375.13	Ленин В. И. Полн, собр. соч., т. 8, с. 74—75.*4 Silberner Е. Sozialisten zur Judenfrage. (West)-Berlin, 1962,
S. 299.is Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 8, с. 74.16	Ruppin A. Soziologie der Juden, Bd. 2, S. 106.17	Ruppin A. Soziologie der Juden, Bd. 1, S. 223.247
18	Там же, с. 230.19	Merchav P. Die israelische Linke, S. 9—10.20	См,: Советские евреи: мифы и действительность. Москва, 1972,
с. 19.21	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 126.22	Ладейкин В. П. Источник опасного кризиса. Москва, 1973, с. 39*23	Merchav P. Die israelische Linke, S. 9, 16.24	«Рассвет», 1912, № 1, с. 7i.25	Bohm A. Die zionistische Bewegung. Berlin, 1920, Bd. 1, S. 56.26	Рассел Б. История -западной философии. Москва, 1959, с. 337.27	Там же, с. 338.28	«Рассвет», 1912, № 7, с. 19.29	Gordon A. D. Erlosung durch Arbeit, S. 68, 144.30	Ben-Gurion D. David und Goliath in unserer Zeit, S. 35.31	Cm.: «Der Spiegel», 1975, Nr. 5, S. 72.32	«Polityka», 1968, Nr. 34, s. 8.33	«Рассвет», 1914, № 25, с. 25.34	См.: Walichnowski T. Syjonizm a panstwo zydowskie. Katowice,
1968, s. 51.35	Валихновский Т. Израиль и ФРГ. Москва, 1971, с. 94—95.36	Ben-Gurion D. David und Goliath in unserer Zeit, S. 257.37	Против сионизма и израильской агрессии, с. 152.38	«Polityka», 1967, Nr. 25, s. 8.39	Weizmann Ch. Memoiren, S. 242.40	Гесс М. Письма о национализме, с. 24.41	Пинскер Л. С, Автоэмансипация. Призыв русского еврея к
своим соплеменникам. С.-Петербург, 1900, с. 10.42	Против сионизма и израильской агрессии, с. 70—71.43	«Political Affairs», July 1971, p. 12.44	Arendt H. Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banali-
tat des Bosen. Munchen, 1964, S. 32.45	Нордау М. Речи и статьи Екатеринослав, 1898, с. 26—27.46	Ruppin A. Soziologie der Juden.47	Жаботинский В. Еврейское государство, с. 28, 22.48	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 53.49	Mohrmann W. Antisemitismus. Ideologie und Geschichte im Kai-
serreich und in der Weimarer Republik. Berlin, 1972, S. 11—12.50	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 53.51	Silberner Е. Sozialisten zur Judenfrage, S. 292.52	См.: История СССР с древнейших времен до наших дней.
Москва, 1968, т. 4, с. 368.53	Тагер А. С. Царская Россия и дело Бейлиса. Москва, 1934,.
с. 54.54	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 38, с. 242.55	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 7, с. 121, 120.248
Б6 Лопухин А. А. Отрывки из воспоминаний. Госполитиздат, 1923,
с, 85.57	Тагер А. С. Царская Россия и дело Бейлиса, с. 46.58	«Horizont», 1973, Nr. 45, S. 28.59	Золя Э. Собр. соч. Москва, 1967, т. 26, с. 210, 229.60	Rauschning Н. Gesprache mit Hitler. Zurich, 1940, S. 222—223,61	Там же, с. 222.62	Mohrmann W. Antisemitismus, S. 195—196.63	Там же, с. 166.64	См.: Eisenbach A. Hitlerowska polityka zaglady zydow, s. 45, 16.65	Sachworterbuch der Geschichte Deutschlands und der deutschen
Arbeiterbewegung, Bd. 1, S. 95—96.66	«Daily World», August 29, 1974.67	Bloch J. Judentum in der Krise, S. 38.68	Weizmann Ch. Memoiren, S. 68—69.69	Там же, с. 242.70	Жаботинский В. Критики сионизма. Одесса, 1906, с. 26, 28.71	Dranger J. Nahum Goldmann. Ein Leben fur Israel. Frankfurt
am Main, 1959, Bd. 1, S. 12—13.72	Там же, с. 14.73	Lilienthal A. Druga strona medalu, s. 42.74	См.: Там же, с. 239—240.75	См.: Bloch J. Judentum in der Krise, S. 22.76	Политика Советской власти по национальным делам за три го¬
да. Госиздат, 1920, с. 32.77	Бебель А. Антисемитизм и коллективизм в Германии. С.-Пе¬
тербург, 1905, с. 32.78	Weizmann Ch. Memoiren, S. 81.79	Silberner E. Sozialisten zur Judenfrage, S. 290.80	Там же, с. 140.81	Там же, с. 293.82	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 54.83	Политика Советской власти по национальным делам за три
года, с. 32.84	Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 325.85	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 26, с. 341—342.86	Политика Советской власти по национальным делам за три
года, с. 32.87	Брежнев Л. И. О внешней политике КПСС и Советского го¬
сударства. Речи и статьи. Москва, 1973, с. 239.88	Trepp L. Das Judentum. Geschichte und lebendige Gegenwart.
Reinbek bei Hamburg, 1970, S. 90,89	См.: Гольдеиберг М. Мифы сионизма. Кишинев, 1972, с. 44.90	В. И. Ленин, КПСС о борьбе с национализмом. Москва, 1974,
с. 195.249
91	«Правда», 1 апреля 1970 г.92	«Новое время», 1971, № 21, с. 10—И,93	Колар Ф. Сионизм и антисемитизм, с. 139.94	См.: Trepp L. Das Judentum, S. 90.95	«Polityka», 1968, Nr. 11, s. 4.96	Eban A. Dies ist mein Volk. Die Geschichte der Juden, S. 224.97	Cm.: Bloch J. Judentum in der Krise, S. 32.98	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 319,99	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 155.100	Против сионизма и израильской агрессии, с. 69.101	См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 25, с. 16.102	См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 8, с. 76.103	Bloch J. Judentum in der Krise, S. 31.104	Walichnowski T. Syjonizm a panstwo zydowskie, s. 6h105	Dranger J. Nahum Goldmann, Bd. 1, S. 114.106	Против сионизма и израильской агрессии, с. 68.107	«Проблемы мира и социализма», 1973, № 3, с. 60.108	Lilienthal A. Druga strona medalu, s. 12, 59—60.109	Там же, с. 12.110	«За рубежом», 1976, № 3, с. 17—18,Глава 4. На службе
антисоветизма1	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 125—126.2	Там же, с. 122.3	Ruppin A. Soziologie der Juden, Bd. 2, S. 261.4	Там же.5	«Рассвет», 1917, № 9, с. 1.6	Sokolow N. Geschichte des Zionismus, Bd. 2, S. 381.7	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 375—376.8	Weizmann Ch. Memoiren, S. 9, 13, 19, 21, 31.9	Sokolow N. Geschichte des Zionismus, Bd 2, S. 381.10	«Рассвет», 1918, № 18, с. 21.11	Elbogen—Sterling. Die Geschichte der Juden in Deutschland.
Frankfurt am Main, 1966, S. 115.12	См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 6, с. 40.13	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 7, с. 37.14	«Красный архив», 1922, т. 1, с. 317.15	Заславский Д. Зубатов и Маня Вильбушевич. Москва, 1923,
с. 56—59.16	Там же, с. 61.17	«Красный архив», 1922, т. 1, с. 297,18	Там же.250
19	Там же, с. 302,20	Там же.21	«Красная летопись», 1922, № 2—3, с. 208—209.22	Агурскнй С. Революционное движение в Белоруссии (1863—
1917). Минск, 1928, с. 68.23	«Рассвет», 1907, Mb 30, с. 18.24	Третий Всероссийский съезд сионистов в Гельсингфорсе. Пет¬
роград, 1917, с. 64.25	Там же, с. 51.26	Там же, с. 50.27	Sokolow N. Geschichte des Zionismus, Bd. 2, S. 371—372,28	«Рассвет», 1917, № 17—18, с. 23.29	Там же.30	«Рассвет», 1914, № 30, с. 3.31	«Рассвет», 1914, № 31, с. 5.32	Sokolow N. Geschichte des Zionismus, Bd. 2, S. 372.33	«Рассвет», 1917, № 8, с. 2.34	Иванов Ю. Осторожно: сионизм! С. 72, 73.35	«Рассвет», 1917, № 20—21, с. 6.36	«Рассвет», 1917, № 22—23, с. 34,37	«Рассвет», 1918, № 9, с. 5.38	«Рассвет», 1918, № 13, с. 6.39	«Рассвет», 1917, № 22—23, с. 33.40	«Рассвет», 1917, № 19, с. 23.41	Бич М. О. Развитие социал-демократического движения в Бе¬
лоруссии в 1883—1903 гг. Минск, 1973, с. 21.42	Сборник материалов об экономическом положении евреев в
России. СПБ, 1904, т. 2, с, 209, 211,43	Там же.44	«Звезда», 30 ноября 1917 г.45	Sokolow N. Geschichte des Zionismus, Bd. 2, S. 371.46	«Еврейская хроника», 1917, № 15, с. 15.47	«Рассвет», 1918, № 9, с. 21.48	«Рассвет», 1918, № 19, с. 24.49	«Рассвет», 1918, № 9, с. 21—22.60	Расизм — идеология империализма, враг общественного про¬
гресса, с. 365.51	Там же.52	«Рассвет», 1918, № 24, с. 1.53	Крах германской оккупации на Украине. По документам ок¬
купантов. Москва, 1936, с. 185—186.54	См.: Лихолат А. В. Разгром националистической контрреволю¬
ции на Украине (1917—1922). Госполитиздат, 1954, с. 168.65	Нордау М. Собр. соч. Киев, 1902, т. 1, с. 66.56	«Рассвет», 1918, № 11—12, с. 1—2.261
57	«Хроника еврейской жизни», 1919, № 1, с, 23.58	Там же, с. 5.59	Weizman Ch. Memoiren, S. 355.60	Trepp L. Das Judentum.61	Советские евреи: мифы и действительность, с. 24.62	Там же, с. 26.63	См.; Итоги всесоюзной переписи населения 1970 года. Москва,
1972, т. IV, с. 475, 476, 480, 483, 513, 516.64	См.: Советские евреи: мифы и действительность, с. 26,65	«Огонек», 1970, № 10.66	«Красная звезда», 10 марта 1970 гс67	«За рубежом», 1975, № 16, с. 6.68	«За рубежом», 1974, № 43, с. 12.69	«Вестник». Торонто, 9 ноября 1974 г., с. 4.70	«Der Spiegel», 1975, Nr. 5, S. 72.71	«За рубежом», 1975, № 16, с. 6.72	Там же.Глава 5. Ближний Восток в планах
империализма и сионизма1	См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 28, с. 398.2	Sokolow N. Geschichte des Zionismus, Bd. 1, S. 305, 306.3	Жаботинский В. Еврейское государство, с. 13.4	Trepp L. Das Judentum, S. 85.5	Merchav P. Die israelische Linke, S. 230.6	Там же, с. 244.7	Ben-Gurion D. David und Goliath in unserer Zeit, S. 22—23.8	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 19, с. 383.9	Мортон А. Л. История Англии. Москва, 1950, с. 419.10	Против сионизма и израильской агрессии, с. 13.11	«Рассвет», 1914, № 24, с. 6.12	Жаботинский В. Еврейское государство, с. 86.13	См.: Lilienthal А. М. Druga strona medalu, s. 77.14	См.: «Der Spiegel», 1974, Nr. 7, S. 100—102.15	Eban A. My country. The story of modern Israel. New York.
1972, p. 34, 48.16	Cm.: Laws of the State of Israel. 1948, vol. 1, p. 4.17	Ben-Gurion D. David und Goliath in unserer Zeit, S. 22.18	Там же, с. 23.19	«Der Spiegel», 1975, Nr. 5, S. 73.20	Israel Government Year Book. October 1951, p. 402, 419.21	Колар Ф. Я. Сионизм и антисемитизм, с. 34.22	См.: «The Economist». London, June 3, 1967.23	«Правда», 17 октября 1973 г.252
24	«Правда», 8 октября 1973 г.25	«Правда», 17 октября 1973 г.26	См.: «Horizont», 1975, Nr. 8, S. 15.27	«Horizont», 1974, Nr. 51, S. 24.28	Там же.29	Против сионизма и израильской агрессии, с. 161*30	Там же, с. 157.31	См.: Maszlanka В. Cztery oblicza militaryzmu. Warszawa, 1971,
s. 387.32	См.: Против сионизма и израильской агресии, с. 159,33	Там же, с. 112—113.34	«Horizont», 1974, Nr. 16, S. 17.35	См.: Information Bulletin. Communist Party of Israel. Special
Number. Theses for the 16th Congress of the Communist Party of Israel,
Tel Aviv, 1969, p. 79.36	Cm.: «Berichte», 1974, Nr. 3.37	Cm.: «Horizont», 1975, Nr. 7.38	См.: Сентэш Т. «Третий мир». Проблемы развития. Москва,
1974, с. 287.39	Там же, с. 308.40	«Political Affairs», August 1974, p. 63.41	См.: Беляев И. П., Примаков Е. М. Египет: время президента
Насера. Москва, 1974.42	«Правда», 3 января 1974 г.43	«Правда», 15 ноября 1973 г.44	«Die Zeit», 26. Oktober 1973.45	«Правда», 10 января 1976 г,46	Там же.47	«За рубежом», 1975, № 48, с. 1648	«Daily World», November 13, 1975.
ОГЛАВЛЕНИЕГлава 1. Сионизм в системе импе¬
риализма . 	 ,	51.	Орудие империалистической реакции *	52.	Под британским протекторатом .	213.	Дьявольский союз	 .	304.	В орбите американской политики 5 . . .	485.	В лагере противников разрядки международной
напряженности . . ...	58Глава 2. Классовая природа сионизма s i	721.	Хозяева сионистского концерна	722.	Классовый мир под флагом национального со¬
гласия ....	883.	Кривая предательства *	100
Глава 3. Националистическая доктрина .	1111.	Обособленность или ассимиляция? t	1112.	Сионизм и антисемитизм	1343.	Мощное оружие сионизма . .	152
Глава 4. На службе антисоветизма	1761.	У истоков антисоветизма ...	1762.	В лагере контрреволюционных сил	1863.	Крах сионистских иллюзий	197Глава 5. Ближний Восток в планах империализ¬
ма и сионизма	 ...	2061.	Заговор против арабского национально-освободи¬
тельного движения		2062.	Корни палестинской проблемы	2213.	Роль и место израильской агрессии в империали¬
стической стратегии на Ближнем Востоке .	226Примечания • • > -	243
Владимир Андреевич СеменюкНАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЕБЕЗУМИЕРедактор В. М. Кизевич. Художник Л. Г. Медведева. Художе¬
ственный редактор Г. Г. Малышев. Технический редактор
М. И. Гринечви. Корректор И. И. Масаренко.АТ 10569. Сдано в набор 17/XI 1975 г. Подп. к печати 4/III 1976 г.
Тираж 55 000 экз. Формат 70Х1087з2. Бумага тип. № 1. Уел. печ4
л. 13,44. Уч.-изд. л. 14,07. Зак. 2775. Цена 53 коп.Издательство «Беларусь» Государственного комитета Совета
Министров Белорусской ССР по делам издательств, полиграфии
и книжной торговли. Минск, Ленинский проспект, 79.Полиграфический комбинат им. Я. Коласа Государственного ко¬
митета Совета Министров Белорусской ССР по делам изда¬
тельств, полиграфии и книжной торговли. Минск, Красная, 23.
Семенюк В. А.30	Националистическое безумие. Идеология, политика
и практика международного сионизма. Минск, «Бела¬
русь», 1976.256 с.Книга «Националистическое безумие» посвящена критике
сионизма, его идеологии и политической практики. Автор вскры¬
вает антикоммунистическую, экспансионистскую и расистскую
сущность сионистского движения, смыкающегося с самыми огол¬
телыми силами империализма, его реакционные устремления,
враждебные интересам всех народов, в том числе и израильского.
На большом фактическом материале показана несостоятельность
выдвигаемых сионистами социально-политических, идеологиче¬
ских и националистических доктрин.Книга адресуется массовому читателю,„ 10506-095С М 301 (05)-76 °55'76	327-2