3»
Р. М. ГРАНОВСКАЯ
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ
ЗАЩИТА
РЕЧЬ
Санкт-Петербург
2010

ББК 88.4
Г77
Грановская Р. М.
Г77 Психологическая защита. — СПб.: Речь, 2010. — 476 с.
15ВЫ 5-9268-0587-2
Главная цель этой книги — помочь человеку понять, что с ним
происходит, когда он в тяжелой ситуации, когда им владеют тревога, страх и
отчаяние. Если такого понимания нет, то психика чрезвычайно уязвима не
только для различных психосоматических болезней, но и для различных
методов психологического насилия и психологической манипуляции. С целью
помощи в сохранении своего психического здоровья материал книги
организован так, чтобы каждый человек, не обладающий специальными знаниями в
области психологии, мог бы заглянуть в свой внутренний мир и попытаться
организовать его иначе, более эффективно. Используя предложенную автором
систему защиты, он сможет направить свои усилия на повышение самооценки
и развитие адекватного образа «Я». Он будет способен, применяя социально
одобряемые стратегии совладания, самостоятельно справляться с внутренним
напряжением и смягчать вероятные формы конфликта. Он поймет, что тем,
кто в стрессовых ситуациях владеет стратегиями конструктивного
преобразования, легче поддерживать оптимистическое мировоззрение, положительную
самооценку и устойчивую мотивацию достижения.
Книга адресована всем.
Специалистов-психологов может заинтересовать организация системы
психологической защиты, предложенная автором, а всех остальных приемы
самоуправления, позволяющие научиться самостоятельно снижать воздействие
защиты, преодолевать тяжелые ситуации и использовать способы совладания,
для организации благоприятной для себя среды.
ББК 88.4
15ВЫ 5-9268-0587-2
© Р. М. Грановская, 2007
© Издательство «Речь», 2007
© П. В. Борозенец, обложка, 2007
© А. А. Зыкина, иллюстрации, 2007

Оглавление
ВСТУПЛЕНИЕ 9
Глава 1
ЧТО МЫ ЗАЩИЩАЕМ? МОДЕЛЬ МИРА -
ЛИЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МИРЕ И О СЕБЕ
Функции Модели Мира 24
Элементы Модели Мира — психические процессы 29
Архитектура Модели Мира — иерархия 39
Динамика процессов в Модели Мира 51
Представление о себе и своем месте в мире 61
Психологическая защита — система охраны Модели Мира 68
Слом и возрождение Модели Мира при разрушении защиты 71
Глава 2
ПЕРВАЯ ЛИНИЯ ЗАЩИТЫ - СТРАЖИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Коллективное бессознательное — глубинный резерв защиты 82
Архетипы — формы проявления бессознательного 90
Механизмы коллективного бессознательного 95
Проявление архетипа «Помощник» — миф об НЛО 102
Вечные идеалы религии, противостоящие индивидуализму 106
Глава 3
ВТОРАЯ ЛИНИЯ ЗАЩИТЫ - ОХРАНА ПСИХИКИ ИНДИВИДА
Функции и структура подсознательной защиты 114
Основные формы подсознательной защиты 119
Отрицание (избегание) — «Не замечай этого» 119
Подавление — «Не вспоминай об этом до времени» 123
Вытеснение — «Забудь не что ты это сделал, а почему» 128
Рационализация — «Найди этому оправдание» 133
Проекция — «Припиши свои недостатки другому» 140
Идентификация — «Перевоплотись и стань как это» 144
Отчуждение (изоляция) — «Отгородись, чтобы не чувствовать
этого» 150

4
Оглавление
Замещение — «Найди для нападения замещающую мишень» 156
Сновидение — «Разряди очаг тревоги в ином мире — мире сна» .... 160
Сублимация — «Преврати это в нечто социально приемлемое».... 166
Катарсис — «Измени систему ценностей так, чтобы это в нее
укладывалось» 169
Глава 4
ТРЕТЬЯ ЛИНИЯ ЗАЩИТЫ - ЗАЩИТА ЛИЧНОСТИ,
ОСОЗНАННЫЕ СТЕРЕОТИПЫ
Отличие стереотипов от архетипов и подсознательной защиты 178
Разнообразие осознаваемых стереотипов 189
Идолы рода и племени — принятие ложного обобщения
событий физического мира 189
Идолы пещеры и рынка — принятие ложного обобщения
событий социального мира 193
Путь пчелы — ложное обобщение по аналогии на базе
лично накопленных и систематизированных фактов 199
Путь паука — ложное обобщение на базе побочных сведений
и личной интуиции 203
Современные социальные стереотипы 204
Операции, формирующие социальные стереотипы 207
Примеры социальных стереотипов 212
Сужение зоны запретного в половых стереотипах 212
Деформация личности виртуальной реальностью 215
Глава 5
ПРЕОДОЛЕНИЕ - ИЗМЕНЕНИЕ СЕБЯ ДЛЯ СМЯГЧЕНИЯ
ПОСЛЕДСТВИЙ ВТОРЖЕНИЯ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ
Что такое преодоление? 222
Причины душевных конфликтов 224
Симптомы вторжения подсознательной защиты 227
Некоторые стратегии преодоления 229
Изыщи способ ослабить или снять мышечный панцирь 229
Уклонись или беги от травмирующей ситуации,
не закрывай глаза. Возьми тайм-аут, отложи решение на время 232

Оглавление 5
Исключи обиду, создав новый образ себя или ситуации,
измени критерии «разумности» своего поведения 233
Привлеки чувства иронии и юмора — обесцень ситуацию 236
Выбери мишень и на нее «перевесь» свои грехи 239
Повысь самооценку — относительная цена травмы снизится 243
Осуществи анализ причин расщепления и воссоедини личность 245
Откажись от несгибаемости своих позиций 248
Отложи достижение желаемого результата 250
Упреди возникновение чувства страха и беспомощности 252
Мобилизуй активность, но обойдись без лобовых атак 255
Используй поддержку ритуалов и символов 259
Обрети хобби — облегчишь себе переключение активности 262
Исповедуйся — исповедь очищает очаги напряженности 264
Веди дневниковые записи 267
Приобщись к искусству — это поможет обрести равновесие 269
Пересмотри и понизь масштаб травмы или цену ошибки 270
Примени метод радикальной перестройки системы ценностей 275
Глава 6
СОВЛАДАНИЕ КАК АКТИВНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ СЕБЯ И СРЕДЫ
Характеристики и формы совладания 278
Стратегии совладания с осознанными стереотипами 288
Совладание со стереотипами: идолы рода и племени 288
Совладание со стереотипами: идолы пещеры и рынка 293
Совладание со стереотипами: путь пчелы 304
Совладание со стереотипами: путь паука 308
Совладание с социальными стереотипами 310
Глава 7
ЗАЩИТА И СОВЛАДАНИЕ У ПОДРОСТКОВ И ЮНОШЕЙ
Становление Модели Мира в процессе созревания 326
Переходный возраст — от ребенка к подростку 331
Особенности защитных механизмов у подростков 333
Преодоление и совладание у подростков 339
Преодоление 339
Совладание 342

6 Оглавление
Тинэйджеры — эпицентр подросткового кризиса 344
Доминирующие формы защиты у тинэйджеров 349
Преодоление у тинэйджеров 352
Стратегии совладания у тинэйджеров 356
Дебют жизненной экспансии 357
Особенности защиты у юных 363
Стратегии совладания у юных..... 364
Глава 8
СТАРОСТЬ И ИЗМЕНЕНИЯ В ПРЕОДОЛЕНИИ И СОВЛАДАНИИ
Роль нарастания инерционности Модели Мира 368
Влияние окостеневания личных ценностей и норм 371
Инерционность — падение силы чувств и скорости реакций 379
Смещение мотивов на старые цели 381
Основные стратегии совладания в старости 382
Преодолейте стремление жить в прошлом 383
Компенсируйте возрастное снижение накала эмоций 386
Перестаньте цепляться за свою независимость 391
Исключите занудные поучения в общении с молодыми 393
Глава 9
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА И СОВЛАДАНИЕ У МУЖЧИН
И ЖЕНЩИН
Роль латерализации Модели Мира и социальных стереотипов 398
Причины подсознательной защиты у женщин 401
Источники подсознательной защиты у мужчин 407
Преобладающие формы подсознательной защиты у женщин 410
Преобладающие формы подсознательной защиты у мужчин 411
Стратегии совладания у женщин 413
Совладание с пониженной самооценкой 413
Совладание с большей лояльностью к другим, чем к себе 416
Совладание с избыточным стремлением к определенности 417
Совладание с неумением использовать свои преимущества —
интуицию и целостность восприятия 418

Оглавление 7
Стратегии совладания у мужчин 419
Совладание с излишним рационализмом 419
Совладание с излишней агрессивностью 421
Глава 10
ВЛИЯНИЕ ТЕМПЕРАМЕНТА НА ПРОЦЕССЫ ЗАЩИТЫ
И СОВЛАДАНИЯ
Особенности типов темперамента 424
Сангвиник — положительный эмоциональный фон
и средняя скорость динамики 429
Холерик — переменный эмоциональный фон
и высокая скорость динамики 432
Флегматик — положительный эмоциональный фон
и низкая скорость динамики 435
Меланхолик — отрицательный эмоциональный фон
и низкая скорость динамики 439
Особенности совладания у людей с разными темпераментами 442
Сангвиник 442
Холерик 444
Флегматик 446
Меланхолик 448
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 451
ЛИТЕРАТУРА 463

ВСТУПЛЕНИЕ

Человек стремится каким-то адекватным способом
создать в себе простую и ясную картину мира для того,
чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной
степени попытаться заменить этот мир созданной таким
образом картиной.
А. Эйнштейн
Проблемы психологической защиты личности очень важны для
каждого человека, столкнувшегося с трудной ситуацией, а таких сейчас
большинство. Перестройка общества радикально изменила жизнь граждан
нашей страны, а процессы приспособления болезненны и достаточно
продолжительны. Поэтому так важно облегчить людям понимание того,
что с ними происходит, и научить их, как помочь себе. Перемены
затронули все группы населения, но, пожалуй, больше других пострадали
старики.
Во-первых, они в одночасье лишились всех материальных благ —
сбережений, бесплатной медицинской помощи, доступных лекарств,
возможности оплачивать и содержать свой дом. Во-вторых, они потеряли
уважение молодежи. Они думали, что прожили жизнь честно, работали и
воевали, — и вдруг услышали, что все, что они делали, было неправильно
и вообще — «не туда ехали!» Это «новое знание» оглушило их, выбило
опору из-под ног. В-третьих, они оказались эмигрантами в
собственной стране. Все переименовали: государство, город, улицы, магазины
(многое вообще утратило русские названия). Исчезли все учреждения,
в которые можно было обратиться за помощью. Теперь все делается за
деньги, которых у стариков нет!
Положение детей и молодежи не лучше. Родители так много
работают (иногда на двух, трех работах), что не могут уделять детям
должного внимания. Когда они изредка спохватываются, то вместо
общения преподносят детям одежду и игрушки. А где бабушки и
дедушки? Они в это время всеми способами пытаются заработать себе
на жизнь! Подростку некуда прибиться в свободное время. Бесплатных
спортивных, художественных и других кружков практически нет,
лагеря и другие летние базы исчезли, а денег на платные или просто на
покупку необходимого инвентаря нет. Когда же чадо кончило школу,
проблемы только прибавляются, поскольку даже при хороших
отметках учиться в вузе бесплатно практически невозможно. Это усиливает
агрессию молодежи...

12
Психологическая защита
Людям зрелого возраста не легче. Лишенные правовой поддержки,
не имея опыта, обычного для людей из стран с устоявшимися рыночными
отношениями, они нередко становятся добычей бесчестных дельцов.
Таким образом, трудности есть у всех, и для поддержания
психического равновесия и душевного здоровья мы должны научиться помогать
себе сами.
В этой книге я сделала попытку представить психологическую
защиту как целостную систему, последовательное становление которой
предопределяет рамки развития сознания. Этапы формирования
сознания и влияние форм защиты на его организацию связаны с изменением
представлений человека о мире, в котором он живет, и о себе. В
соответствии с этими двумя главными задачами и выстроен план книги.
В главе 1 представлена Модель Мира человека. Она помогает
сориентироваться в том, что является предметом защиты психики. Тем
самым делается попытка ответить на вопрос: от чего на протяжении
жизни человек защищает эту модель всеми силами? Рассмотрение
Модели Мира помогает понять, почему ради своего психического развития
и во имя поддержания собственного достоинства следует принимать себя
таким, каков ты есть, и проживать жизнь, не пряча от себя свои
недостатки. В процессе анализа свойств и структуры этой модели становится
очевидным, что со своими недостатками человек должен уметь работать
бережно. Ведь только в этом случае он упредит вторжение защиты и
придет к осознанию своих ошибок и заблуждений, осознанию, которое
выступает наиболее веской причиной, побуждающей к развитию.
Одновременно в этой главе показано, что по мере накопления опыта и
становления системы норм, ценностей и идеалов Модель Мира не только
становится все более эффективным кормчим человека, но и накапливает
инерционность. Поэтому, когда человек принимает судьбоносное решение
сразу и радикально изменить свою жизнь, оно не может быть выполнено.
Человек не может выпрыгнуть из себя, ведь любое решение строится не
на пустом месте, а на фундаменте прошлого опыта! Подобная
радикальность опасна и может даже вести к психической смерти. Именно такая
ситуация, в метафорической форме, описана в книге Торнтона Уайлдера
«Мост короля Людовика Святого» [182, с. 27-28]:
В 1615 г. в Перу обвалился мост, висевший над пропастью. В это время
на нем находилось пять человек, которые при этом погибли. Некий
монах — брат Юнипер — решил выяснить, была ли их гибель случайной, или
она была предопределена. С этой целью он тщательно изучил биографии
всех погибших и установил поразительный факт. Все вступили на мост в
тот момент, когда каждый из них принял именно «судьбоносное» решение,
которое должно было полностью изменить их жизнь.

Вступление
13
Этот пример призван показать, что человек должен быть терпимым
и лояльным к себе и поэтапно изменять свое поведение, приспосабливая
его к новым условиям жизни. При требовании от себя слишком резкой
и радикальной перемены своих базовых ценностей автоматически, под
давлением Модели Мира, активизируется психологическая защита и
сделает невозможным всякое движение в выбранном направлении. Чтобы
этого не произошло, нужно старый опыт совмещать с частью объема
новых обстоятельств, что и обеспечит движение к новым решениям.
Вместе с тем потребовать радикальной перестройки ценностей и
поведения может не только сам человек, но и объективная ситуация,
и тогда полная реконструкция Модели Мира может стать непосильной
для личности. Это делает закономерным рассмотрение в главе 1
последствий слома Модели Мира, сопровождающегося резкими изменениями
психики. Эти изменения, в частности, связаны со значительным
повышением чувствительности. На первый взгляд подобное «открытие ворот»
для новой информации благоприятно. В самом деле, можно ли строить
новые иерархии ценностей и идеалов, не расширяя границы личной
приемлемости информации? Однако важно помнить, что значительный
рост чувствительности приводит и к росту раздражительности и
внушаемости (восприимчивости к чудесам). Так, для многих наших граждан
достаточно экстремальным фактором явилась Перестройка, расшатавшая
их представления об истине и лжи, о добре и зле.
Глава 2 начинается с обзора всей системы психологической защиты.
Затем внимание переносится на отдельные части этой системы —
разнообразные формы защит, которые человек использует (бессознательно
или осознанно) для охранения своей личности от внешних и внутренних
влияний, грозящих ей разрушением. В первом приближении целостная
система защиты, по представлению автора, включает три психологические
подсистемы и одну социально-психологическую. Первые три —
коллективное бессознательное, подсознательная защита и осознаваемые
стереотипы. Эти три линии обороны соотносятся с разными ипостасями
человека: индивида как сложившегося существа; личности, определяемой
системой установок, идеалов и ценностей; члена общества, включенного
в общение и труд, чья жизнь обусловлена существованием этого
общества. По мере продвижения от реакций первой подсистемы к реакциям
третьей, от древних врожденных форм к современным, у человека
прогрессивно падает мощность защитных сооружений, зато увеличивается
произвольность управления защитой и поведением.
В главе 2 акцент сделан на анализе свойств коллективного
бессознательного— архетипов, по К. Г. Юнгу. Архетипы базируются на
фундаменте мощных инстинктов и имеют полностью неуправляемый
характер. Коллективное бессознательное отражает стратегии преодоления

14
Психологическая защита
экстремальных ситуаций для общества, способы преодоления трудностей,
возникающих в жизни не столько отдельной личности, сколько
общины в целом. Такие стратегии формировались тысячелетиями и имеют
вневременную ценность. Однако, несмотря на то что они обращены
к проблемам общества, проявляются они через отдельную личность.
К особенностям этой защиты относится неотвратимость вторжения и
специфическая гибкость проявления.
Неотвратимость обусловлена возможностью конфликта между
потребностями личности и требованиями социального окружения, необходимыми
для его выживания. На врожденную базу коллективного бессознательного
индивидуальные психические особенности не влияют, обнаруживаясь
только в формах его проявления. В этом смысле его воздействие не только в
минимальной степени отражает личные, индивидуальные интересы, но
может входить с ними в противоречие. В случае возникновения такого
конфликта неотвратимость обеспечивает решение не в пользу личности. Вместе
с тем невозможность в современной жизни использовать в исходном виде
древние формы оживляемого архетипа обусловливает развитие гибкости,
когда для выполнения своих задач древние стратегии реализуются через
обновленные формы. Тогда вековая мудрость ограничивается
проявлениями, приемлемыми для традиций, современных событию, «тело стратегии
облекается в новые одежды», интерпретируясь через актуальные реалии.
Таким образом, мы предполагаем, что три линии защиты— это
защита общества, через данную личность, защита индивида, путем
сохранения его психической целостности и дееспособности за счет изменения
внутренней среды (без активного изменения внешней), и защита личности
как члена нормативного общества, осознанно и активно добивающегося
своих целей за счет изменения внешней среды.
Эволюция защиты представляется следующим образом. В древности,
при родовом строе, единицей, нуждавшейся в защите, выступал род.
Однако по мере ролевого расслоения рода и повышения значений
отдельных его членов задача защиты смещалась на индивида, порождая
подсознательную психологическую защиту. На следующем этапе процессы
развития сознания и углубления индивидуализма неизбежно привели к
распространению защиты на личность, путем формирования осознанных
стереотипов и активных форм преобразования среды и самого себя.
Однако удержание акцента защиты только на личности порождает
противоречия с необходимостью защиты человеческого общества. Такие
противоречия становятся особенно заметными в ситуациях стихийных
бедствий, когда индивидуальные усилия теряют цену и спасение
возможно только путем общественных усилий. В эти критические моменты
бразды правления вновь переходят к древним аварийным способам
защиты — автоматически активизируется коллективное бессознательное.

Вступление
15
Тем самым критические ситуации приводят к включению архетипов,
меняющих поведение масс людей через проявление и доминирование
иных ценностей.
Создается впечатление, что в настоящее время имеются ростки
четвертой, социально-психологической линии защиты, обнаруживающейся
в развитии международных экологических организаций, пренебрегающих
не только личными выгодами, но и государственными. Эти
организации направляют осознанные усилия своих участников, как членов всего
человеческого сообщества, на спасение окружающей среды и здоровья
людей. Однако не очевидно, что рост эффективности подобных усилий
обгонит темпы разрушения окружающей среды обществом агрессивного
потребительства, — пока еще они очень слабы. Поскольку эта линия
защиты связана не только с психологией, но в значительной степени с
социологией и политикой, то в данной книге мы ее рассматривать не
будем, и упомянута она для полноты представления обо всем здании
защиты. Все четыре формы защитного вторжения психики могут быть
представлены схематически кольцом защиты:
КОЛЛЕКТИВНОЕ
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ
бессознательное подсознательное
*
^ ^
эволюция
^
<4 ^-
^ ^—
>
ч
>
<4
+
э
' в
0
л
г ю
Ц
и
г я
Ф Э|* ^ ^ ^ т—г
эволюция
КОЛЛЕКТИВНЫЕ Индивидуальные
осознанные СОЗНАТЕЛЬНЫЕ
обществен
ные
сте
реотипы
В целом можно сказать, что по одну сторону баррикад
коллективное бессознательное (*) и коллективное сознательное (**) — работающие
на спасение МИРА людей, а по другую — индивидуальное подсознание
(+), заинтересованное только в своей внутренней психической
гармоничности и уравновешенности, и осознанные стереотипы (++),
направляющие усилия на благополучие личности в данном обществе.

16
Психологическая защита
На схеме сегменты 1 и 2 — неосознаваемое, причем коллективное
бессознательное (1) мощнее, чем индивидуальное подсознательное (2).
Сегменты 3 и 4 — осознаваемое, причем индивидуальные осознаваемые
стереотипы (3) мощнее, чем коллективные общественные нормы (4).
Эволюция идет в направлении 1—2—3—4. При этом 1 и 4 ответственны
за социум в целом, а 2 и 3 ответственны за психическое и социальное
благополучие личности.
После ответа на вопрос, что мы защищаем, мы приступаем к
описанию и анализу того, как организована защита. В главе 2 описывается
первая линия защиты — коллективное бессознательное, проявления
которого ориентированы не на защиту личности, а на защиту общества,
не конкретного, а человеческого общества вообще, с позиции ценностей,
выработанных всей историей его развития. В чем оно проявляется? Что
способствует включению архетипов?
Нарастанию тревоги и страха способствует распространение в
обществе представлений о перенаселении, изменении климата планеты,
ограниченности природных ресурсов. Рост экономического и
правового расслоения общества, бедности, высокая смертность и падающая
рождаемость — все это способствует усилению негативных настроений
у многих людей. Появляется безысходность, укрепляющая позицию
«После нас — хоть потоп», порождающую разные способы ограничения
роста населения — как осознанные, так и бессознательные. К первым
относится, например, специальный закон Китая: «Одна семья — один
ребенок», ко вторым — взрыв наркотической культуры как метода
выбраковки слабых. Сюда же можно отнести культ сексуальных меньшинств,
когда вместо главенствующей в семейной жизни задачи — рождения
детей (воспроизводства населения) — акцент переносится на достижение
особых отношений между партнерами. Все эти изменения способствуют
возникновению новых ценностей и предпочтений, которые ставят под
угрозу жизнь общества, что и активизирует архетипы.
Динамику ценностей можно проследить по результатам проведенного
в России в 2002-2003 гг. мониторинга среди представителей различных
групп населения [172, с. 68]. Выяснилось, что, в отличие от предыдущих
десятилетий, после перестройки на первый план у россиян вышли
ценности, связанные с собственными ресурсами, и главной стало здоровье.
В первую пятерку попали также благополучие семьи, любовь, материальный
успех и уверенность в себе. Гуманитарные ценности, особенно счастье
других людей, у представителей всех социальных групп оказались по степени
значимости на периферии. Возможно, такие перемены связаны с тем,
что для достижения личного успеха (под мощным влиянием
протестантского мира) стремительно культивируется индивидуализм. В этом случае
вместо отношений, стабилизирующих общество, мы имеем бурный рост

Вступление
17
самостоятельности, стремление к самодостаточности личности, только к
личному благополучию, без учета влияния личности на жизнь общества,
на разрушение в нем коллективного взаимодействия. Поэтому в главе
2 акцент сделан на исторических истоках архетипов и неодолимости их
воздействия на психику человеку, когда их вторжение, меняя ценности,
исподволь направляет поведение и представления людей, предрасполагая
их к менее индивидуалистическим и эгоистическим поступкам.
Глава 3 посвящена второй линии защиты — подсознательной
психологической защите. Формы этой защиты, как и архетипы, вклиниваются
в поведение автоматически, но их последствия не столь неотвратимы.
Эта защита выступает как особый механизм поддержания целостности
и неизменности Модели Мира данного человека. С этой целью
цензура отлавливает потенциально опасную информацию, ту, которая не
соответствует личным представлениям человека о себе и мире. Именно
цензура препятствует порождению новых решений, если они входят в
противоречие с действующими на данный момент ценностям.
Выловленная цензурой в общем потоке событий информация, эмоционально
или ментально опасная для равновесия человека, поступает на
переработку к одной из форм подсознательной психологической защиты и
автоматически преобразуется («ощипывается») до потери травмирующего
воздействия, как в этом стишке:
Однажды некий еж хотел попасть в газету.
Редактор, разузнав про это,
Его немедля пригласил,
Помыл, побрил и поместил.
Таким образом, когда некое травмирующее воздействие
превышает индивидуальный порог, включается подсознательная защита и либо
полностью исключает восприятие этих событий из внешней среды,
либо трансформирует их до исключения травматического воздействия.
Каков итог вторжения этой формы защиты? Он неоднозначен— имеет
и позитивный, и негативный аспект.
Позитивный аспект, отмеченный еще 3. Фрейдом [196], —
оберегающий характер, поскольку его включение, за счет особой формы
подсознательной переработки поступающей информации, сопровождается
субъективным ощущением снятия напряжения. Этим ощущением мы
обязаны такому изменению оценки и отношения к событиям, когда
конфликт ослабляется и психика приходит в равновесие. На душе человека
становится легче, и он может продолжать нормальное существование.
Негативный аспект связан с тем, что во внешней среде ничего не
изменилось и ее травмирующее воздействие через некоторое время снова

18
Психологическая защита
может превысить порог. (Этот негативный аспект и приводит к
формированию осознанных форм защиты.) Еще А. Фрейд [194] обратила
внимание на то, что подсознательная защита, ослабляя напряжение, искажает
реальную ситуацию. Но на фоне негативных переживаний эти искажения
могут представляться личности неактуальными. Ведь для нее важно быстрее
избавиться от травмирующего воздействия, сохранить душевное равновесие
и сберечь силы. Пусть при этом изменяется только внутреннее состояние
психики, а внешние воздействия останутся прежними и в дальнейшем
смогут воздействовать нежелательным образом. Быстрее! Это значит, что
механизмы подсознательной защиты должны включаться автоматически
и скоростным способом снижать травмирующие воздействия. Этот вид
психологической защиты (в отличие от коллективного бессознательного)
не предстает как нечто неизменное на протяжении всей жизни.
Подсознательные формы претерпевают изменения в зависимости от индивидуальных
свойств человека и от возраста, но в этой главе дана панорама способов
защиты взрослого человека.
Глава 4 посвящена анализу активных осознаваемых форм —
третьей линии защиты. Эти формы позволяют преодолеть негативные грани
пассивной подсознательной формы. Если подсознательные,
автоматически вторгающиеся способы защиты ограждают, выключают,
деформируют и переадресуют поступающую извне информацию, чтобы на
данный момент сохранить душевное равновесие, психическое здоровье
и даже жизнь личности, путем приспособления внутренней среды, — то
осознаваемые стратегии противостоят трудностям, а используемые ими
стереотипы способны менять внешнюю среду. Совокупность стратегий
целенаправленного изменения внешних обстоятельств с целью снижения
их разрушающего воздействия на психику получила название совлада-
ние (копинг). Эти стратегии позволяют организовать свое поведение и
внешние обстоятельства таким образом, чтобы упредить травматизацию,
обусловленную как индивидуальными проблемами, так и социальными
способами давления на поведение личности.
Осознаваемые стереотипы формируются в результате усвоения
способов поведения, возникающих под давлением норм и ценностей
общества, в котором человек живет и к которому должен приспосабливаться.
Защитная функция стереотипа проявляется в принятии представлений,
господствующих в данном обществе. Они выступают как стандарты,
усвоенные в общении и используемые человеком в дальнейшем для
организации своего поведения. Стереотипы — продукт аккумуляции
общественного опыта, полезный в стандартных ситуациях, так как
позволяют сократить время на размышления и выбор реакции, сэкономить
энергию и не выпасть из социума. Стереотипы защищают личность, но
не столь быстро и безусловно, как подсознательные формы. Вместе с тем

Вступление
19
использование стереотипов как отпечатков принятых норм приводит к
унификации ценностей, защищая тем самым не только личность, но
и стабильность общества, имеющего такие нормы, цели и ценности.
А поскольку цели и ценности в процессе воспитания и обучения
формируются в значительной степени осознанно, то это допускает
произвольное управление ими на протяжении жизни.
Глава 5 посвящена преодолению. После анализа целостной структуры
систем защиты мы обращаемся к описанию приемов корректирования
последствий автоматического вторжения подсознательных форм.
Поскольку у человека нет ресурсов для преодоления архетипов, то в этой
главе рассмотрение начато с симптомов, обнаруживающих активизацию
подсознательной защиты, в целях использования способов коррекции
отдельных ее проявлений. Представлен широкий набор способов,
позволяющих человеку воздействовать на процессы своей психики — правильно
понимать причины внутренних конфликтов и эффективно
нормализовать свое душевное состояние. Этот набор включает описание
обстоятельств, способов внутренней работы и поведения, которые содействуют
разнообразной смене точек зрения, делающей возможным временный
отказ от следования привычным реакциям и способам поведения и
открывающей возможность проявления новых решений в различных
областях деятельности. Здесь особенно важно помнить, что, поскольку
стратегии преодоления у человека связаны с его душевным состоянием
опосредованно и неоднозначно, то управляемость тревожным душевным
состоянием и эффективность его нормализации относительна.
Несмотря на то что каждый акт вторжения психологической
защиты нормализует душевное равновесие человека, прежде всего за счет
краткосрочного изменения состояния его внутреннего мира, ее
включение может приводить не только к актуальному облегчению, но и к
формированию некоторого индивидуального опыта — непроизвольному
научению, появлению стабильных, длительно функционирующих
стратегий преодоления, которые в дальнейшем активизируются в сходных
условиях. Вместе с тем и краткосрочные, и долговременные изменения
способов преодоления под влиянием этой защиты не изменяют внешние
события, травмировавшие человека, заставляя его для обретения
временного равновесия вновь и вновь искажать информацию о них.
В главе 6 рассмотрены стратегии самоуправления — ресурсы
психики, используемые для смягчения последствий вторжения осознаваемых
стереотипов, — стратегии совладания (копинга). Эти стереотипы —
результат напряжения, возникающего вследствие давления общественных
норм на поведение и оценку ситуаций. Они накапливаются в
относительно коротком временнбм интервале по сравнению со всей жизнью.
Ведь, возникая под давлением социальных норм, они требуют усвоения

20
Психологическая защита
этих норм, их формирование предполагает становление сознания и
определенную зрелость Модели Мира, отражающей формы взаимодействия в
обществе. Так как эти стереотипы могут быть осознанны (но вовсе не
обязательно осознаются в каждый конкретный момент), то
противодействие их вторжению может быть непосредственным. Обычно стратегии
совладания отрабатываются в процессе усвоения традиций, воспитания
и образования, и их осознанность и делает эти формы защиты
существенно более управляемыми.
Рост вероятности коррекции и управляемости при переходе от
второй линии защиты к третьей зависит от двух обстоятельств: от мощности
реального травмирующего воздействия (для подсознательной защиты) и от
степени травматичности предполагаемого воздействия (для совладания
со стереотипами). Поэтому для организации эффективного управления
необходимы механизмы взвешивания того и другого на весах ценности.
Однако возможно, что в разных линиях защиты гири на весах разные.
В случае архетипов гири наиболее тяжелы, поскольку здесь имеют место
ценности вневременные и опасности глобальные, человеку с ними не
справиться. В случае подсознательной защиты — это впитанные и лично
выработанные в течение жизни ценности, с помощью которых
автоматически определяется значимость предполагаемых травм и избирается
форма защиты. Здесь гиря не так тяжела и допускает некоторое
преодоление. В случае осознаваемых стереотипов — это усвоенные в интервале
достаточной сознательности нормы и ценности как данного общества
в целом, так и референтной группы личности. Они еще менее весомы
и более осознанны. Кроме того, здесь подключаются возможности
сознательного учета вероятности события. И то и другое ведет к большей
управляемости совладания.
Хотя изначально врожденная совокупность подсознательных
механизмов защиты для всех людей практически одинакова, однако
обнаруживаются и определенные отличия, связанные с полом, типом темперамента,
возрастными особенностями. Они не меняют основного набора форм
подсознательной защиты, проявляясь только как возникновение
доминирующих форм защиты. Ситуация с осознаваемыми стереотипами совсем
иная: они более зависимы от пола, темперамента и возраста, поскольку
относительно этих критериев традиционно существуют социальные и
групповые нормы. Умение пользоваться стратегиями совладания имеет
как теоретическое, так и большое практическое значение, поэтому мы
рассматриваем их в отдельных главах— 7, 8, 9 и 10.
В главах 7 и 8 изучение индивидуальных особенностей преодоления
и совладания сосредоточено на влиянии на них возраста. Еще К. Бюлер
[33] пришел к выводу о существовании трех основных периодов эволюции
психики: экспансии — детство и юность (глава 7), стабильности — зрелость

Вступление
21
(главы 2—5) и сужения (глава 8). Соответственно, вначале рассматривается
зашита подростков и юношей, затем защита пожилых людей.
Особый интерес к защите подростков и юношей связан с
психологическими особенностями возрастных кризисов. Это ярко выраженные
ситуации, обусловленные, прежде всего, изменением темпов динамики
становления Модели Мира. Возрастное развитие сопровождается
перестройкой соотношения внешних и внутренних мотивов на фоне роста
внутренних, то есть в подростковый и юношеский период происходит
развитие самоуправления. В его основе лежит механизм,
обеспечивающий возможность сдвига мотива на цель. Это смещение связано с
приобретением некой целью нового смыслового содержания, такого,
которое позволяет ей самостоятельно побуждать человека к деятельности,
становясь, тем самым, мотивом. Важно, что на этом фоне под влиянием
возникновения собственного интереса осуществляется произвольный
переход от внешней мотивации к внутренней.
Глава 8 говорит о проблемах пожилых и старых людей, их
душевных специфических трудностях, о способах преодоления этих трудностей
и совладания с ними. Особую актуальность, как уже говорилось, эти
проблемы имеют в нашей стране.
Главы 9 и 10 продолжают анализ влияния на защиту
индивидуальных особенностей. В них рассмотрены врожденные отличия, такие как
пол и темперамент. Традиционное неравенство полов и врожденные
особенности эмоциональной и ментальной организации мужчин и
женщин накладывают свой отпечаток и на доминирование отдельных форм
и наиболее пригодные стратегии преодоления и совладания.
Завершая вступление, надо сказать, что книга посвящена
рассмотрению способов разрешения базового противоречия. С одной
стороны — нет сомнений в пользе от всех форм защиты, которые снижают
накапливающуюся напряженность путем искажения информационного
потока или соответствующего преобразования реакций, с целью сохранить
собственный душевный мир, и тем самым направляют и формируют
Модель Мира. С другой стороны— необходимо преодолевать, ограничивать
эти искажения, позволяя себе узнать правду о себе и об окружении,
продвигаться к постижению объективной истины для формирования
долговременного адекватного и эффективного взаимодействия с миром,
ибо отсутствие такого знания, в свою очередь, может порождать
глубинные конфликты человека с собой и с миром.
Книга адресована самому широкому кругу читателей, поэтому по мере
сил я старалась минимизировать употребление специальных терминов и
использовать в тексте как можно больше примеров, притч и
иллюстраций. Это связано непосредственно с темой книги. Известно, что притчи
преодолевают психологическую защиту, выстроенную в психике человека,

22
Психологическая защита
почти не встречая сопротивления. Это обусловлено со значительной
неопределенностью толкования притчи, что и позволяет каждому извлекать
из нее тот смысл, к которому он готов в настоящий момент и который
наиболее соответствует его Модели Мира. Аналогична и роль примеров,
легко проникающих туда, куда даже безупречно аргументированные
утверждения дороги не находят.
В целом мои усилия были направлены на описание теории и
практики оздоровления психики в процессе становления
самоуправления личности. В этом плане данная книга представляет собой развитие
идей автора относительно структуры интеллекта и внутреннего мира,
механизмов и условий творчества и системы психологических
барьеров, изложенных в предыдущих книгах: Р. М. Грановская «Восприятие
и модели памяти» [47]; «Элементы практической психологии» [48];
Р. М. Грановская, И. Я. Березная «Интуиция и искусственный интеллект»
[49]; Р. М. Грановская, Ю. С. Крижанская «Творчество и преодоление
стереотипов» [50]; Р. М. Грановская, И. М. Никольская «Защита
личности» [52], Р. М. Грановская «Конфликт и творчество в зеркале
психологии» [53]; Р.М.Грановская «Психология веры» [55], И.М.Никольская,
Р. М. Грановская «Психологическая защита у детей» [130].
Автор выражает глубокую благодарность и искреннюю
признательность любимому мужу и единомышленнику Юрию Ивановичу Волкову
за неизменную помощь, поддержку и дружеское участие.

Глава 1
ЧТО МЫ ЗАЩИЩАЕМ?
МОДЕЛЬ МИРА — ЛИЧНОЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МИРЕ И О СЕБЕ
Переработанная мозгом информация дает внутренний образ
состояния внешнего мира, себя и того, что надо достигнуть,
К. Прибрам

ФУНКЦИИ МОДЕЛИ МИРА
Слова и понятия так же относятся к миру реальности, как карта
к территории, которую она представляет. Мы живем по
воспринимаемой «карте», которая никогда не есть сама реальность.
К. Роджерс
Психика как система управления поведением человека содержит
виртуальный образ окружающей среды — Модель Мира. Эта модель
формируется на основе информации, поступающей как извне (из внешнего
контекста), так и из собственного опыта (из внутреннего контекста). Она
вбирает в себя и интегрирует все следствия приспособления личности
к требованиям окружающей среды при ее взаимодействии с внешним
миром и результаты процесса социализации под влиянием культуры
общества. Информационные образования Модели Мира функционируют
по особым законам, не всегда соответствующим известным нам законам
внешней среды, однако этот виртуальный мир в жизни человека играет
фундаментальную роль, определяя качество жизни [157, с. 180-181].
Модель Мира — целостное отражение окружающей человека среды.
Она направляет, организует (ограничивает) восприятие и формирует
комплекс идей и концепций, с помощью которых человек понимает
общество, социальный порядок и самого себя в этом обществе. Ее
целостность позволяет человеку воспринимать предметы, объекты и
события среды не как независимые изолированные единицы, а как части
значимого целого, целого, которое уже не является простой суммой его
составляющих. За счет своей целостности Модель Мира позволяет
понимать мир, интегрируя внутри нее представления о событиях, разделенных
во внешнем пространстве и времени, но объективно связанных между
собой [2, с. 156]. Именно в Модели Мира берут свое начало гипотезы,
которые человек выдвигает, предвидя какое-то событие и планируя свое
поведение. Как представление об окружающем мире и месте человека
в нем Модель Мира составляет центральную часть психической жизни
индивидуума. Синтезируя личный опыт и исторические традиции среды,
Модель Мира интегрирует человека как личность и служит ему
универсальным персональным компьютером, незаменимым при решении всех
жизненных задач. Обращаясь к ней, он может определить, где находится
в настоящее время, предвосхитить развитие событий и подготовиться
действовать адекватно ситуации. В этом смысле Модель Мира можно

функции Модели Мира
25
рассматривать и как внутренний полигон, где отрабатываются
проблемные ситуации, и как навигатор дальнейшего поведения.
В процессе накопления опыта человек воспринимает нечто в реальной
внешней среде. Но что именно? От чего зависит содержание восприятия
конкретного человека? Прежде всего, от возраста и развития. Кроме того,
оно зависит от эпохи, от парадигм исторического периода его жизни,
которые также законсервированы в Модели Мира. Подобная двойная
обусловленность восприятия позволяет понять, почему люди, объективно
живущие в одном мире и в одну эпоху, действуют так, как будто живут в
различных. Такие отличия — следствие того, что психика каждого человека,
в соответствии со своими индивидуальными особенностями, вырывает из
единого континуума мира свою часть, образуя различные субъективные
миры. Эти субъективные миры, в свою очередь, обусловливают обратную
связь, благодаря которой проживание в разных мирах формирует
различные Модели Мира, определяющие дальнейшие поступки.
Субъективный мир человека направляет его поступки не
столько под влиянием объективных обстоятельств, сколько под давлением
субъективного представления о ситуации, которое учитывает личную
ценность события. При восприятии ощущение говорит нам, что нечто
реально существует, а чувство — о том, какова ценность этой вещи лично
для нас. Именно ценности, включаясь в Модель Мира, в дальнейшем
определяют избирательность восприятия. Под ее руководством человек
накапливает опыт не пассивно, а активно. В дальнейшем избирательность
все в большей мере управляется ранее усвоенными ценностями, что и
позволяет все легче воспринять нечто знакомое — в отличие от чего-то
нового, поскольку усвоение нового требует больших усилий.
Возникающая экономия сил определяет готовность человека легко, без внутреннего
протеста воспринимать то, что хоть в какой-то степени уже организовано
по законам его Модели Мира. То есть, повторимся, поступки человека
определяет скорее Модель Мира, нежели сама действительность.
Возникающие под влиянием накопленных ценностей схемы
восприятия и переработки информации Модели Мира становятся все более
инерционными и даже в некотором смысле агрессивными к тому, что
им не соответствует. Недаром термин «правильно» относят обычно к
хорошо знакомому, а незнакомое именуют абсурдным. (Интересно, что
по-латыни само слово «абсурд» означает «полностью глухой». Так что,
если человек считает нечто абсурдным, он просто к этому полностью
глух.) Что может вернуть человека к адекватному восприятию? Сомнения.
Они тормозят агрессию, но еще не обеспечивают критическую
переоценку ситуации и ее иное восприятие. И только при появлении новых
обстоятельств, усиливающих сомнение, убеждение в абсурдности нового
сменяется уверенностью в том, что в новых фактах есть нечто правильное

26 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
и полезное. Тогда человек полностью «разувает» уши и воспринимает.
Процесс усвоения новаций упрощен, когда новые представления
появляются в социальной среде. В этом случае их вес суммируется с личными
колебаниями и новое легче включается в Модель Мира. Известно, что
до тех пор, пока в культуре не появились такие понятия, как «атом»,
«вирус» или «ДНК», соответствующие этим понятиям свойства
действительности не могли оказывать влияния на поступки людей.
В связи с инерционностью объективность восприятия относительна,
так как под влиянием Модели Мира она имеет тенденцию
направляться вспоминанием предыдущих восприятий. Когда ситуация человеку
непонятна и активное руководство будущими поступками становится
невозможным, человек пугается, ему даже может показаться, что весь
прошлый опыт ненадежен. В этот момент любой существенный шаг,
ведущий за границы привычного, требует от человека решимости. Ведь он
чувствует себя как на топком болоте. Хочется отступить или продвигаться
осторожно, не разрушая накопленных представлений, на каждом шаге
опираться на фундамент старых знаний. Можно сказать, что,
предоставляя человеку определенную степень предвидения событий и позволяя
планировать свою деятельность, Модель Мира способна выполнять эти
функции до определенного порога. За границами известного и
привычного она становится несостоятельной, и тогда возникает ощущение страха
и беспомощности. Это следствие нарушения способности Модели Мира
синтезировать и усваивать существенно новую информацию.
Закон экономии усилий приводит к тому, что вне допустимых границ
основная функция Модели Мира сводится к подтверждению верности
ранее накопленных схем. Поэтому в ситуации неопределенности причины
новых явлений трактуются в пользу известного. В результате
информация усекается, и воспринимаемый мир упрощается в ущерб точности
отражения. Однако этот упрощенный вариант имеет и положительный
смысл: поскольку в этом случае человек хоть частично, но
информирован о том, с чем может столкнуться, то он сохраняет возможность
целенаправленно планировать свою деятельность. Вместе с тем важно
подчеркнуть, что, поскольку сформированные критерии выступают как
фильтр, пропуская только нечто соответствующее перечню категорий,
включенных в Модель Мира, то поступающие сигналы усекаются или
искажаются до узнаваемости.
Из сказанного понятно, что новые сведения не всегда побуждают
к дополнению и преобразованию Модели Мира. Ключевую роль в этом
процессе играет мера совместимости нового опыта с уже существующим
на данный момент. Эта мера определяется инерцией Модели Мира,
которая обнаруживает тенденцию к стабилизации состояний,
накопившихся в предыдущие периоды развития. С годами человек оказывается

Функции Модели Мира ^ 27
все менее готов расставаться не только с прошлыми представлениями о
внешнем мире, но и со своим образом, позволяющим ему уважать себя.
Живя в соответствии со своими схемами, он может ориентироваться в
ситуациях, а при их радикальном изменении теряет эту ориентировку,
успешность действий и, как следствие, уважение к себе — и ощущает
опасность разрушения своего внутреннего мира.
Поскольку стабильность Модели Мира — условие устойчивости
психики, то происходит все большее игнорирование тех частей поля
восприятия, которые в эту систему не вписываются. Так и получается,
что если нет особых обстоятельств, заставляющих преодолеть старые
нормы, то всякий новый вводимый в систему элемент ведет к усечению
определенной области восприятия до рамок с заранее обусловленным
содержанием. Ведь чем проще мир — тем легче в нем ориентироваться
и тем более безопасным он представляется. Можно сказать, что
каждый следующий шаг формирования Модели Мира делает ее все более
инерционной и тем самым обедняет переживание и ограничивает опыт.
Поэтому зрелые люди нормально себя чувствуют и успешно
функционируют лишь в ареале близких миров. Выход из этого ареала, связанный
с желанием не только воспринять, но и принять нечто новое, дается
тяжело. Для этого требуются специальные усилия и особо побуждающие
ситуации. С годами нарастающая инерционность все больше обусловлена
необходимостью сбережения энергии, так как чем сложнее Модель Мира,
тем больше энергии требует как ее поддержание, так и ее изменение.
И то и другое связано с дополнительными энергетическими затратами,
которым организм противится всеми доступными силами. Такое
сопротивление может приводить к разрушению психического здоровья и даже
к соматическим заболеваниям.
Действительно, обнаружено, что, когда человек часто сталкивается
с чем-то непредсказуемым и потому пугающим, у него накапливается
состояние хронической тревоги. Если воспринимаемое невозможно
ассимилировать без усиливающегося внутреннего беспокойства, то
автоматически включается охрана Модели Мира — психологическая защита,
которая преобразует тревожащую информацию — отодвигает, прячет,
позволяет видеть картину лишь частично или вообще отключает процессы
восприятия, — после чего эта исходно тревожная информация уже не
может причинить беспокойства [17, с. 394]. Самое радикальное—
игнорировать причины, требующие изменения Модели Мира выше порога
ее устойчивости (отрицание). Если отрицание невозможно, то следует
потратить некоторое количество энергии и достроить наше представление
так, чтобы включить в него новый подход с минимальными потерями для
всей остальной конструкции Модели Мира. В этом случае ранее
полностью блокированный (подавленный) опыт может быть вызван из глубин

28 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
памяти и пережит еще раз, частично правильно, в связи с проведенной
переоценкой воспоминаний в желательном ключе (рационализацией).
Нужно отметить, что разные формы психологической защиты требуют
различного объема энергетических затрат.
Мы уже упоминали, что, когда человек расценивает нечто как новое
и неожиданное, он становится по отношению к нему слепым и глухим,
приходя к заключению, что это нечто неприемлемое (отрицание,
подавление). В этом случае то, что выпадает из привычного контекста и не
имеет возможности встроиться в наличную Модель Мира, пропускается
мимо ушей, мимо глаз и забывается. Приоткрыть глаза и уши человеку
помогают сомнения (может быть, это нечто — не совершенно новое или
не совсем неприемлемое?). Некая доля неопределенности снижает
тормозящую агрессию схем Модели Мира, частично или полностью пропуская
новую информацию к переработке («Ладно, надо посмотреть»). Однако
это «попустительство» еще не предполагает перестраивания старых схем
(вытеснение, рационализация). И только при возникновении новых
обстоятельств, усиливающих или преодолевающих сомнение, включается
критический анализ, и убеждение в абсурдности нового сменяется
уверенностью в том, что в этих фактах есть нечто настолько правильное,
что требует некоторой коррекции схем (отчуждение, сублимация) или
полной их перестройки (катарсис). Вот тогда человек становится
способным полностью открыть глаза и уши и воспринять новое.
Чем определяется устойчивость Модели Мира? Она связана с
личной переносимостью страха и определяет для каждого личный порог
терпимости к неопределенности, за которым нарастают тревога,
растерянность и беспомощность. Чувство тревоги связано с подозрением, что
если допустить новое в мир, то он уже не будет прежним, в нем станет
невозможно ориентироваться, трудно к нему приспосабливаться. Это
чувство тревоги подобно переживанию, когда заглядываешь в пропасть.
Именно для сглаживания травмирующих ситуаций, порождающих страх и
тревогу, защита провоцирует интерпретацию новых ситуаций как части,
или как грани ранее известного, или как следствия уже знакомой
закономерности, трактованной на новый лад. Все это приводит к частичному
восприятию, только с приемлемой или знакомой стороны.
В результате под воздействием психологической защиты информация
усекается, воспринимаемый мир упрощается в ущерб точности отражения.
Не только часть информации утрачивается, но и та, что сохраняется,
претерпевает изменения, поскольку отсутствующие после усекновения
компоненты заменяются достроенными так, чтобы сохранялись целостность
и внутренняя непротиворечивость Модели Мира. В результате человек не
столько мыслит о воспринимаемом, сколько воспринимает мыслимое.
Зачем все это? Затем, что упрощенный и искаженный вариант позволяет

Элементы Модели Мира — психические процессы
29
человеку, не нарушая душевного равновесия, продолжать планировать свою
деятельность, обеспечивая ему определенную степень предвидения. Только
при «обвале» радикально новой информации может наступить слом
Модели Мира и дезинтефация личности, связанная с потерей управляющей
роли высшего уровня психики в регуляции деятельности.
ЭЛЕМЕНТЫ МОДЕЛИ МИРА —
ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ
Мотив — переживание потребности, то объективное, в чем эта
потребность конкретизируется в данных условиях и на что
направляется деятельность, побуждающая ее.
А. Н. Леонтьев
Как известно, активизация потребности ощущается человеком как
влечение и желание, а ее насыщение начинается с формирования мотива.
(Мотивация — от латинского тоуеге — «приводить в движение, толкать».)
В психологии понятие «мотив» используется для выделения факторов,
вызывающих поступок. Каждая психическая деятельность начинается с
желания, намерения, мотива («Хотелось бы выкупаться!»), который затем
превращается в определенную программу деятельности. Именно мотив
определяет появление цели как образа чего-то желаемого и, возможно,
способного обеспечить нужный результат («Пойду на речку»). Программа
достижения желаемой цели реализуется последовательностью операций
и на каждом шаге сопровождается сличением получаемого
результата с образом цели. В момент совпадения деятельность прекращается,
а несовпадение возобновляет ее. Этот процесс разворачивается так:
потребность— эмоция— мотив— установка— цель— ... другая
потребность. Оценив последовательность включения психических процессов в
достижение цели и их личную значимость, можно понять, а иногда и
предсказать поведение. Для этого надо ответить на вопросы:
• Почему он делает именно это? (Потребность.)
• Какие чувства направляют его поступки? (Эмоции.)
• Как упорно он будет действовать в этом направлении? (Установка.)
• Сколько вложит энергии? (Сила мотива.)
• Что послужит сигналом прекращения деятельности? (Достижение
цели.)
Какую-то из спящих потребностей активирует и дает старт
процессу достижения цели влечение. Влечения эмоционально окрашены, но
слабо связаны с осознанными целями. Активизация одного из влечений

30 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
знаменует появление некого общего направления усилий («Хочется есть,
но как это сделать — пока не ясно»). Когда побуждение к некоторому
действию усиливается на фоне остальных, оно тем самым выделяется
и получает возможность инициировать и подчинить себе текущее
действие. При этом связанная с данным влечением потребность не только
актуализируется, но может стать доминирующей, когда все остальные
на некоторое время притормаживаются. Удовлетворение активированной
потребности (если она насыщаема) сопровождается снятием ее
доминирования и разрядкой нервно-психического напряжения, что и создает
предпосылки для переключения, обеспечивая тем самым благоприятный
фон для удовлетворения другой потребности. Все потребности 3. Фрейд
[195] разделил на первичные и вторичные, отнеся к первичным
сексуальные, агрессивные и влечение к смерти. Первичные потребности,
в отличие от вторичных, насыщаемы, вторичные — нет. Так,
удовлетворение познавательной потребности — некоего интереса — не ведет
непременно к его угасанию, наоборот, начальное удовлетворение может
усилить его и породить новые интересы, отвечающие более высокому
уровню познавательной деятельности.
Итак, активация потребности ощущается человеком как влечение,
желание. Насыщение ее начинается с формирования мотива, с
ориентации усилий на нечто конкретное. Мотив— это потребность,
«углядевшая» (на некоторой дистанции и потому не совсем точно) предмет
своих желаний («Поспрашиваю, где здесь поблизости есть столовая
или кафе»). Мотив может быть представлен как вектор, имеющий
направление. Кроме того, мотив характеризуется величиной. Когда мотив
активизирует внимание и его луч нащупывает полезный объект, то этот
объект о-смысливается, наделяется значением, согласно списку
ценностей, заготовленному в Модели Мира, а все остальные сигналы, не
выделенные в данный момент вниманием, выступают как фон.
Направленность мотива— от потребности к образу цели. При
достаточной величине и правильно выбранном направлении возникает
напряжение, связывающее два состояния: наличное настоящее и
желаемое будущее. Подчеркнем: для организации подобной связи мотив
должен не только иметь направление на цель, но и быть достаточной
величины для соединения, «накрытия» этих отстоящих друг от друга
состояний. В этом смысле он должен быть пропорционален величине
различий между настоящим и будущим состояниями, удаленности их
друг от друга в пространстве или времени («Куда идти, но так, чтобы
недалеко, поскольку я устал»).
От чего зависит сила мотива? Мотив достигает максимальной
силы, когда соответствующая потребность какое-то время не может
быть удовлетворена или ее удовлетворение осознанно сдерживается.

Элементы Модели Мира — психические процессы
31
Увеличивая силу мотива, препятствия тем самым облегчают осознание
самой потребности. Мы по опыту знаем, что человек придает особую
цену именно тем объектам, которые сопротивляются его желанию
обладать ими. Они представляются ему тем ценнее, чем выше вероятность
(и вернее разочарование), что предвкушаемое удовольствие ускользает
от него. В обстановке противодействия («Запретный плод сладок»), в
атмосфере вражды кланов (Монтекки и Капулетти) романтические чувства
разжигаются, а в отсутствие препятствий быстрее остывают.
Если направление усилий выбрано точно, а величина мотива
достаточна для «накрытия» цели, то он способен выполнить свою основную
функцию — мобилизовать резервы личности на достижение этой цели
(«Раз это кафе недалеко, то к нему и двинусь!»). При нормальной
динамике удовлетворения, при непрерывном уменьшении исходной дистанции
между потребностью и еще не очень уточненной целью, происходит
все более четкое вычленение и осознание этой цели («Вот уже оно
видно — и именно оно-то мне и нужно!»). Осознание же цели, в свою
очередь, мобилизует дополнительные средства для достижения
желаемого. Таким образом, основные функции мотива: выделение предмета
потребности (селекция), инициация и переключение действия.
Поскольку мотив выступает как психическая напряженность,
обладающая не только величиной, но и направленностью, то он может
активировать внимание. Как уже говорилось, луч внимания нащупывает
полезный сигнал, который и осмысливается, оценивается, наделяется
значением и смыслом, согласно заготовленному в Модели Мира
списку, а все остальные сигналы выступают как фон. Так и получается, что
в реальном опыте не объект определяет налагаемый на него смысл,
а ранее впитанный смысл манипулирует сигналом, приспосабливая его
к себе. Приведу пример.
Я впервые привела в зоопарк пятилетнего внука, и он долго не мог
увидеть жирафа. «Посмотри, вот жираф!» Сначала он смотрел на ноги, потом
постепенно поднимал голову и, задрав ее к небу, вдруг увидел голову.
Рот его широко открылся, и он остолбенел. Уходя, я спросила: «Понравился
тебе жираф?» — «Нет! Дома мой маленький жирафик, и с ним можно
поиграть, а этот очень большой — и как с ним играть?»
Изменение мотивов определяет целенаправленное поведение. Для
человека смысл приобретают те объекты, явления или действия,
которые имеют отношение к реализации каких-либо его потребностей.
Мотив — это один из кирпичей психики, однако постройка Модели
Мира осуществляется из более сложных блоков, которые начинают
формироваться в раннем детстве. В процессе воспитания ребенок обучается

32 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
смысловым оценкам не только отдельных событий, но и сюжетов из
них — сценариев, которые, в отличие от схем, интегрируют знания не
о самих событиях, а об их последовательности, объединяя в единое
смысловое целое ряд действий в пределах определенного интервала
времени [2, с. 159]. Усвоенные и включенные в Модель Мира, сценарии
в дальнейшем выступают как предвосхищающие схемы, управляющие
восприятием и подготавливающие человека к принятию информации
строго определенного вида.
Не каждый мотив, даже имеющий достаточную мощность,
инициирует деятельность. Мотивы могут конкурировать. Даже если некий
мотив накрывает свою цель, могут возникнуть условия, при которых
одновременно активированы несколько мотивов разной силы и какой-то
из них доминирует. Если в данный момент новый мотив оказывается
сильнее ранее доминировавшего, то он способен перестроить поведение,
рекрутируя усилия личности в пользу своей цели. Если же новый мотив
слабее уже существующего, но поддерживает доминирующую на данный
момент цель, то прежняя деятельность упрочивает свое центральное
место в сознании, а если он слабее и не в русле доминирующего
мотива, то деятельность тормозится. Взвешенный результат, определяющий
победителя в борьбе мотивов, обозначают как наделение ситуации
личностным смыслом. Он присваивается достижению тех целей, которые
в данных обстоятельствах важнее для личности. Высказывание «Есть
смысл попытаться» означает наделение ситуации, после ее взвешивания,
положительным личностным смыслом.
Конкурировать между собой могут не только осознанные мотивы
(цели), но и подсознательные намерения (установки). Господствующий
очаг возбуждения, который в данный момент преимущественно
определяет основу внимания и мышления, А. А. Ухтомский [187] назвал
доминантой. (Полезно иметь в виду, что установки нередко противоположны
целям, к которым человек стремится на сознательном уровне.) Если силы
конкурирующих цели и установки приблизительно равные, то человек
вряд ли сможет преуспеть в достижении осознанной цели, поскольку
внутренние силы будут работать против этого. А если и добьется цели,
то не испытает удовлетворения, так как потребности, представленные
установками, останутся не насыщенными. При активизации двух
взаимоисключающих и равных по силе мотивов имеет место борьба
мотивов, которая может протекать тяжело, порождать тревогу и выводить
человека из состояния равновесия. (В одной из моих книг приведены
примеры конкуренции мотивов, например между страхом и голодом
[54, с. 30].) Крайним выражением конкуренции мотивов может служить
автоматическое блокирование всех остальных мотивов и потребностей
при опасности для жизни, когда доминирует потребность выжить.

Элементы Модели Мира — психические процессы
33
Важно иметь в виду, что мотив побуждает не только к внешней
деятельности, но и к деятельности во внутреннем поле, когда инициируется
мыслительный процесс и производится анализ ситуации. Тем самым не
только поступки, но и мысли обязаны мотивам. Мысль человека определяет
его действие, и, пока человек не понимает собственных желаний, он не в
состоянии изменить свое поведение. (Как он думает, так и поступает,
поэтому всякая тайная мысль даром не пройдет и в какой-то мере воплотится.
Оттого даже тайные мысли так ответственны.) По мере развития личности
становится возможным сдвиг мотива на цель. При этом цель обретает новое
смысловое содержание и может самостоятельно побуждать к деятельности,
становясь мотивом. Такой сдвиг у детей и подростков формируется, когда
вначале они выполняют некоторые действия под внешним давлением —
родителей или учителей, а в дальнейшем эта навязанная извне цель начинает
их инициировать, и выполнение за счет возникновения интереса переходит
под управление внутренней мотивации.
Мощные мотивы, порождая эмоции, способны уничтожить страх
и даже создать иммунитет к нему. В трудный момент тревоге и страху
противостоят некие чувства, они дают силы двигаться вперед. К таким
чувствам, прежде всего, относятся надежда на новые перспективы и
мечта о чем-то несбыточном. Надежда и мечта вселяют уверенность, что
напряжение чем-то вознаградится — неожиданным решением или
духовным обновлением. Когда эти эмоции достаточно сильны, они способны
активно организовать и поддержать новые направления деятельности.
Эмоции предстают комплексным выражением отношения к чему-то и
состояния человека в момент формирования этого отношения [2, с. 48]. Они
необходимы для преобразования чисто рассудочного осознания ситуации
в наказ или запрет действовать определенным образом, что необходимо
для формирования приказа: достигнуть цели! Как отмечал Б. Спиноза,
интеллектуальное знание изменяет человека лишь постольку, поскольку
является эмоциональным. Только пристрастность к объекту способствует
его превращению в образ-цель и начинает регулировать поведение;
только будучи эмоционально окрашенным, объект приобретает для человека
личную ценность.
Субъективно эмоции ощущаются как переживания и
характеризуются знаком (положительные и отрицательные), интенсивностью и мерой
осознанности, степенью произвольного контроля. (В отличие от мотивов,
°ни не имеют направленности.) Эмоции играют роль энергетического
источника, который определяет мощность импульсов, побуждающих к
Решению проблем. Существенно, что, трансформируя психический образ
и Увеличивая субъективный вес тех или иных его параметров, эмоции
способны нарушать логику его восприятия, а значит, и его субъективное
значение и личную ценность.

34 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
Что такое ценности и как они возникают? По представлению В. Фра-
нкла [190, с. 294], ценности кристаллизуются в результате обобщения
типичных ситуаций, с которыми общество или человек сталкивались в
прошлом. («Уникальный смысл сегодня — это универсальная ценность
завтра».) Переживание ценности может происходить и в активной, и в
пассивной форме. Ценности наполняют жизнь человека смыслом —
через любовь, познание, созерцание (красоты, природы или искусства).
Ценности представлены в виде понятий, личностно или исторически
наделенных способностью индуцировать разнообразные чувства и
отношения, побуждая к действию. В. Франкл [191] разделил ценности
на три группы: творчества, переживания и отношения. Первые — это
то, что человек дает миру в своих творениях, вторые — что он берет от
мира в своих встречах и переживаниях, третьи — позиция, которую он
занимает по отношению к своему трудному положению, если не может
изменить его. Накапливая опыт, человек создает свою шкалу ценностей,
определяющую личные приоритеты. Она не окончательна; так, например,
угроза смерти заставляет человека быстро сконцентрировать внимание
на способе выжить и для этого сменить приоритеты.
Главные функции эмоций — запускающая, поскольку в направлении
эмоционально незначимой цели процесс мотивации не разворачивается,
и управляющая, поскольку в момент достижения результата
(удовлетворения потребности), вне зависимости от осознанности этого процесса,
эмоция меняет знак с отрицательного на положительный.
Самая мощная эмоция — страсть, и основные ее признаки —
интенсивность и слияние эмоциональных моментов с волевыми, благодаря
чему возникает ее направленность.
Если эмоции обслуживают поступки тактического уровня, то
механизмы воли координируют стратегические цели и планы. Известна
воля двух видов: неосознанная и осознанная. Первая не переживается
сознательно, и вывод о ней делается после события; вторая
осмысленно ведет к определенной цели («Я делаю это для того, чтобы получить
то»); в этом случае цель известна заранее. Объекты разных видов воли
различны. Как отмечал И. Ялом [239, с. 338], объектом сознательной
воли может быть знание, но не мудрость; укладывание в постель, но
не сон; прием пищи, но не устранение чувства голода; чтение, но не
понимание, добросовестность, но не добродетель; самоутверждение, но
не мужество; удовлетворение влечения, но не любовь; сочувствие, но не
симпатия; поздравление, но не восхищение; религиозность, но не вера.
И. Кант [82, с. 59] отмечал, что, когда говорят о силе характера, то
обычно имеют в виду сильную волю; благодаря ей человек делает для
себя обязательным следование неким принципам, которые он сам же
предписывает себе как нечто неизменное. В этом смысле воля — механизм

Элементы Модели Мира — психические процессы 35
контроля над деятельностью для достижения результата, предписанного
принципами и идеалами. Для сильной воли нужны мощные эмоции.
Воля характеризуется силой и глубиной понимания соотношения своих
ближайших и перспективных целей. Она включает целеустремленность,
настойчивость, решительность, инициативность.
Вмешательство волевых усилий требуется, когда вероятность
получения положительных эмоций при удачном разрешении некой ситуации
в будущем вступает в противоречие с получением в настоящем
отрицательных эмоций от продвижения к этой цели. С позиции В. Франкла
[190], проявить слабоволие — значит отказаться от достижения важной,
трудоемкой и достаточно далекой цели в пользу потребностей
ближайших, таких как сохранение личного благополучия, социального статуса,
соблюдения общепринятых норм. Именно это противоречие направляет
поступки детей, которые еще управляются не отдаленными целями,
а краткосрочными. Тем более что воля (в отличие от эмоций, которые
в большинстве случаев не осознаются) — осознанная, целенаправленная
психическая активность, а сознание у детей и подростков находится
еще в периоде становления. В детстве воля только формируется и еще
неустойчива, к юности она укрепляется, в зрелости длительно
поддерживается на достаточном уровне, а к старости может вновь ослабеть,
поскольку к этому времени существенно снижается интенсивность
эмоций. Однако в любом возрасте вторжение воли переживается как
подконтрольность своих влечений, как проявление характера,
подконтрольного осознаваемым влечениям.
Таким образом, в ситуации конкуренции потребностей поведение
человека определяется не только ценностью сиюминутного достижения,
но и волей. В этом плане воля понимается как способность обуздывать
свои первичные потребности и вожделения (низшие цели), тормозить
стремления к немедленному удовлетворению ближайших целей и
подчинять свою деятельность отдаленным, но высшим целям. Воля — своего
рода регулятор, вмешивающийся при конкуренции мотивов и
определяющий, какой потребности следует отдать предпочтение. (При этом, как
будет показано в следующем разделе, более значимой оказывается цель,
которая в иерархии ценностей Модели Мира занимает место ближе к
ее вершине.) Воля дает возможность поставить поведение под контроль
таких целей и установок, которые не обещают человеку ничего полезного
в данный момент. Благодаря ей удается переключиться на стратегические
Цели, имеющие весьма отдаленную результативность.
Установка выполняет те же функции, что и мотив, но только по
отношению к подсознательным целям, что и определяет ее отличия.
Кроме того, чаще она направляет активность, побуждаемую не извне,
а инициируемую внутренними импульсами [183]. Установка может

36 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
быть понята как позиция, занятая личностью по отношению к
стоящей перед ней цели. Она выражается в избирательной мобилизации,
подготовке к деятельности, направленной на достижение этой цели.
От мотива установка отличается еще и тем, что, помимо величины и
направленности, обладает еще и мобильностью, скоростью включения,
отражающей уровень готовности к действию в заданном направлении.
Установка подвижна, так как носит вероятностный характер, выражая
скорее пожелание или предпочтение, нежели приказ. Когда человек
подтверждает ее — она укрепляется. При формировании установки
имеет место зона неопределенности, когда с равной вероятностью ее
можно и принять, и отвергнуть. Если трансформировать ее медленно,
то человек не замечает изменений, и установка остается прежней, а если
слишком быстро — возникает протест («Это не для меня, это чуждо
мне»), новация попадает в сферу отвержения и не воспринимается.
Изменение установки успешно и к нему можно притерпеться, только
когда информация попадает в зону неопределенности. Благодаря ряду
отличий от мотива установка может выполнять, кроме мобилизующих,
несколько дополнительных функций.
Во-первых, она стабилизирует деятельность, обеспечивает ее
устойчивый, упорядоченный характер в меняющейся обстановке. Такая
стабилизация достигается за счет некоторого уровня встречной внутренней
напряженности, гасящей внешние толчки. Упорядоченность особенно
отчетлива, когда встречная напряженность усиливается при
активировании группы близких установок, создающих условия для организации
доминанты. (Доминанта — устойчивый очаг возбуждения, отличающийся
способностью к аккумуляции, большой инерцией и особой
чувствительностью к изменениям.) Превалирующая на данный момент доминанта
и сохраняет общую тенденцию к определенным действиям. Примерами
установок, выступающих уже как стабильные доминанты, можно считать
привязанность или нерешительность.
Во-вторых, установка освобождает от необходимости контроля и
принятия решений в стандартных ситуациях, чем обеспечивает действиям
повышенную скорость, экономичность и отточенность.
В-третьих, она ускоряет научение в новых, но сходных со старыми
обстоятельствах, минимизируя усилия личности, поскольку ранее
выработанная установка может проецироваться на новые обстоятельства и
быть задействована в целом.
Если три предыдущие функции носили, безусловно, позитивный
характер, то четвертая имеет скорее негативный. Когда из группы установок
формируется доминанта, ее избыточная стабильность может привести к
инертности, косности деятельности, затрудняющей приспособление к
новому, поскольку доминанта изменяет психическую оценку раздражителей:

Элементы Модели Мира — психические процессы 37
теперь те из них, которые ее подкрепляют, воспринимаются позитивно,
без критики. Можно упомянуть два следствия подобной инертности:
неотвратимость действия лести, коль скоро она подкрепляет доминанту
положительного представления человека о себе, а кроме того, «болезнь
достижения» — неприятное состояние, наступающее при достижении
цели, после продолжительного (иногда многолетнего) движения к ней,
когда сформировавшиеся на пути мощные доминанты, дезактивируясь,
приводят к резкому падению мобилизации.
Установка, как предрасположенность к чему-либо, не осознается,
но она преобразует человека из существа, реагирующего тем или иным
образом в зависимости от характера стимуляции, в активного деятеля.
Благодаря формированию установок и целей человек предстает не как
механизм, полностью зависящий от внешних влияний, а как личность,
способная влиять на свою судьбу— отбирая, организуя и трансформируя
поступающие сигналы.
Цель — образ того, к чему направлен мотив, поэтому она способна
осуществлять связи между будущим и настоящим (мотив определяет
появление цели как чего-то желаемого в будущем). Образование таких связей
позволяет цели как образу будущего влиять на настоящее и формировать
его. Различают целеполагание как поиск и выбор цели и
целенаправленность как движение к цели и от цели к результату Именно движение к
цели делает человека архитектором собственной жизни, при этом
эффективность намерений в поведении определяется тем, насколько далеко цели
устремлены в будущее. Под влиянием цели формируется цепочка:
потребность— развитие на ее основе доминирующей мотивации— организация
целенаправленной деятельности по удовлетворению данной потребности.
Здесь будущее выступает как форма опережающего отражения, посредством
которого человек приспосабливается к еще не наступившим событиям.
Таким способом структурируется временная перспектива, в нее включаются
мотивы и намерения, которые могут осуществиться в будущем. Без цели
процесс познания оказывается лишенным смысла, поскольку бессмысленно
заниматься поиском, не зная, что искать [2, с. 45]. Цель виртуальна, так
как ее образ в будущем в настоящем организует пространство поиска и
определит его фаницы. Поскольку человек строит представление о мире
как о чем-то, состоящем из отдельных предметов, путем формирования
их образов, постольку каждый шаг достижения результата завершается
сличением полученного с исходным образом цели.
Осознание некоего образа как цели меняет поведение, включая
мобилизацию дополнительных средств для достижения желаемого.
Например, ожидание первой любви, грезы о ней не всегда переходят в
осознанную потребность. Для этого в границах досягаемости должен появиться
мало-мальски подходящий образ— «предмет». (Стендаль сравнивал это

38 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
ожидание с состоянием солевого раствора на грани кристаллизации.)
Тогда образ-предмет может быть преобразован в образ-цель и выступить
побудителем дополнительной мобилизации активности, направленной на
удовлетворение соответствующей потребности. Таким образом, появление
цели предполагает достижение некоего результата приложенных усилий.
Когда цель определена, предвосхищение удовлетворения потребности
порождает энергию мотивации, которая перестраивает всю организацию
психической жизни человека: сознание фиксируется на объекте,
мышление направлено на обслуживание сознания, а остальные желания и
мотивы временно уходят из поля внимания.
Осознав свои потребности, человек формирует образ желаемого
будущего и, имея его перед собой как цель, соответственно
ориентирует свои действия. (Когда цель далека, а препятствия на пути к ней
значительны, то сами средства достижения цели могут превратиться в
самостоятельную цель.) Но, чтобы направлять поведение устойчиво,
цели как образы будущего должны становиться содержанием памяти;
таким путем формируется память о будущем. Цели, так же как мотивы
и установки, могут быть разного уровня обобщенности и субъективной
ценности. Кроме того, решение любой задачи эффективно только тогда,
когда оно начато с уяснения цели и сопровождается пониманием, как
использовать ожидаемый результат. Иллюстрируем эту мысль примером.
Целью великого восточного похода Александра Македонского был поиск
воды Вечной Жизни. Когда великий завоеватель проник в пещеру, где
был источник жизни, и лишь нагнулся, чтобы сделать глоток живительной
влаги, он услышал странный звук со свода пещеры. Посмотрев вверх, он
увидел ворона. Ворон сказал: «Стой, ради бога, стой!» Царь удивился.
«Я многое претерпел ради того, чтобы сегодня оказаться здесь», — сказал
он. Ворон ответил: «Великий царь, взгляни на меня! Я тоже искал и нашел
воду Жизни. Как только я увидел ее, я бросился к источнику и напился
вволю. Теперь, тысячу лет спустя, наполовину ослепший, с разбитым
клювом, выпавшими когтями, без перьев — все, чего я прошу, это то, что
невозможно, я хочу и не могу умереть». Осознав, что цель должна быть
сформулирована в соответствии со знанием ее использования, Александр
Великий поспешил прочь [217, с. 75].
Влияние цели амбивалентно: с одной стороны, она ограничивает
направление усилий, ас другой— концентрирует и организует силы.
Однако во всех случаях переход внешней мотивации во внутреннюю
способствует образованию устойчивого интереса, а тот, кто имеет
систему интересов и подчиняет поступки своей внутренне обусловленной
главной цели, тот счастливее и лучше переносит страдания, чем тот,
кто такой цели не имеет.

архитектура Модели Мира - иерархия 39
I АРХИТЕКТУРА МОДЕАИ МИРА —
ИЕРАРХИЯ
Есть простое правило, по которому проверяется истинность
жизни: спроси себя, сможет ли сохранить свою силу то, что ты
чувствуешь и думаешь сейчас, если вдруг узнаешь, что вот-вот должна
прийти смерть? Станешь ли ты продолжать то, чем занимаешься
в этот момент?
М. М. Бахтин
Уточнив основные элементы Модели Мира, обратимся к
рассмотрению архитектуры «здания», из них построенного, или, точнее сказать,
к схеме механизма, в который они включены. Мы выяснили, что такое
потребности, эмоции, мотивы, установки и цели. Понятно, что каждый
мотив и любая цель не существуют изолированно, сами по себе, они
являются частью общей системы. Потому влияние на поведение человека
зависит не только от силы и направленности отдельного мотива или
потребности, но и от того, как построена сама система и в какой ее
части данный мотив представлен. Мы, вслед за А. Н. Леонтьевым [105],
будем исходить из тезиса, что основная структура Модели Мира —
иерархия, пирамида из узловых сегментов, обращенная вершиной вверх,
а ее элементы функционируют в соответствии с их местом в этой
структуре. Поэтому перенесем внимание на саму конструкцию, обратимся к
вопросам организации этих психических конструктов в единое целое.
Почему наиболее подходящей представляется форма иерархии?
Потому, что иерархия — это система соподчинения. Но что заставляет
упорядочивать и соподчинять элементы в Модели Мира? Прежде
всего — осознание конечности жизни. Кроме того, ценность иерархической
организации — в наличии высших и низших уровней и в представлении
управляющих влияний в системе компонентов разной степени общности.
В рамках иерархии можно не только представить межфункциональные
связи разных уровней общности отражения ситуации, но также понять
Двусторонние влияния: сверху вниз, как субординацию низших уровней
по отношению к высшим, и снизу вверх, как влияние низших уровней
на Функционирование верхних. Основные преимущества иерархической
системы следующие.
Во-первых, иерархия отличается от иных форм организации тем, что
элементы, находящиеся на ее вершине, выполняют руководящие функции
по отношению к элементам нижних этажей. Соответственно, ведущие

40 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
мотивы находятся на вершине иерархии, и преобладающее направление
трансформирующих влияний внутри системы — сверху вниз.
Во-вторых, при движении сверху вниз структура иерархии
обеспечивает увеличение числа степеней свободы на каждом ярусе системы.
В этом случае по мере отработки и автоматизации навыков они «стекают»
на все более глубокие уровни иерархии. За счет этого верхние ярусы
освобождаются и вновь обретают возможность (степени свободы) для
гибкого управления нижними.
В-третьих, наличие прямых и обратных связей между ярусами
позволяет с их помощью реализовать контроль над управлением.
В-четвертых, поскольку в психике человека отдельные мотивы и
цели выступают не сами по себе, но как бы в едином оркестре,
постольку (как отмечал К. Левин [103]) возникает возможность реализовать
замещающее действие. Если с каждым узлом любого яруса иерархии
связано несколько стратегий его достижения (траекторий взаимодействия
в иерархии), то жесткой фиксации на единственном способе
удовлетворения потребности нет, и он по ходу управления может быть заменен
на другой.
Таким образом, воспринимая события внешней среды и
упорядочивая их в иерархии Модели Мира, человек находит им место в
зависимости от системы личных ценностей. Именно оценочные моменты
упорядочивают действительность, внося в нее осмысленность. При этом
факты соотносятся не с объективной истиной, а с личными
представлениями об идеале, актуальными желаниями, интересами и социальными
нормами в субъективном их понимании. Личные ценности под
управляющим воздействием структур Модели Мира определяют выбор
информации, ее переработку и поглощение сообщений, не противоречащих
уже существующей иерархии, а любые сообщения, не укладывающиеся
в привычные рамки, отметаются.
Мотивы, эмоции и цели, занимающие место на разных «этажах»
системы, обладают разным уровнем обобщенности и по-разному
воздействуют на поведение человека. При этом психические процессы,
связанные с различными уровнями иерархии, осознаются по-разному:
чем ближе к вершине, тем в большей степени. Так, на нижнем «этаже»
эмоции находят отражение только в состояниях человека и соотносятся
им с самочувствием и отношением к себе; выше — эмоции определяют
оценки отдельных качеств и свойств; еще выше эмоции направляют
синтез частных оценок в целостный «Я»-образ; и наконец, сам этот
«Я»-образ вписывается в систему ценностных ориентации личности,
связанную с осознанием целей жизни и средств, необходимых для их
достижения. Когда поведение ориентируется не только на осознание
своего состояния («Я себя чувствую так-то»), а на более высокий уровень,

ЛГУитектУра_Модели Мира - иерархия 47
то человек становится способен к критической оценке своих состояний
(«Такое мое самочувствие сейчас для меня не годится, оно мне мешает»).
В этом случае «Я»-образ уже не только может быть осознан как факт,
но и поддается коррекции.
У разных лиц на верхних этажах иерархии и на ее вершине могут
находиться мотивы разного уровня обобщенности, разного
масштаба — направленные на себя, на других людей, на дело. Если на самом
верху мотивы, направленные на себя, то обычно вблизи вершины — цена
жизни, несколько ниже другие, достаточно значимые и устойчивые
ценности, а на нижних уровнях — кратковременные и неустойчивые.
Чем обобщеннее мотивы верхних этажей, тем более устойчива
психика. Для понимания поведения человека и возможности направлять его
поступки особенно важно знать, какие мотивы находятся на вершине
иерархии, а также иметь в виду, что по мере накопления опыта человек
может приобретать и новые мотивы. Они займут свое место в системе,
корректируя тем самым всю иерархию. Соответственно происходит
изменение их удельной значимости, выход на первый план одних и уход
на второй других — скажем, формирование новой жизненной позиции
юноши, призванного в армию для отстаивания свободы и
независимости своей родины, или появление у женщины ребенка. Известно, что
материнство радикально изменяет иерархию мотивов и целей, о чем,
например, свидетельствует притча о суде Библейского царя Соломона,
который выявил эту иерархию, решая спор двух женщин о ребенке:
Две женщины претендовали на материнские права. Соломон приказал
разрубить ребенка, отдав половину каждой, тем самым моментально и
безошибочно определил мать в той, которая отказалась от своих прав,
чтобы сохранить ребенку жизнь.
Высший уровень иерархии играет роль лидера, поэтому при
изменении ведущей жизненной цели или утраты силы главного мотива
поведения перестраиваются все нижележащие уровни. Именно мотивы,
цели и установки верхнего уровня иерархии определяют специфику
восприятия, неповторимость личности, силу характера и его нравственную
устойчивость. Однако, несмотря на то что роль лидера исполняет высший
Уровень и стратегические решения об изменениях глобального характера
определяются там, решения надо выполнить, включив для этого
подходящие средства. Средства же для реализации избранных задач предоставляют
нижние уровни. Таким образом, высшие элементы спускают заказ низшим,
и те функционируют под направляющим влиянием. Однако только когда
У человека имеется четкая иерархия целей, все средства подчиняются
еи. Если же иерархия нечеткая, слабо осознаваемая, то каждая подцель

42 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
становится важной сама по себе, а когда она достигнута, то все остальные
цели представляются неважными, поскольку из виду теряется то, чему
изначально должна была служить первая цель. По мере продвижения от
основания к высшим этажам иерархии в нее последовательно включаются
ощущения, представления, понятия, идеи и идеалы.
Поскольку идеи располагаются в иерархии выше понятийного
описания событий, то они могут влиять на события, управляя ими в Модели
Мира, в представлении человека, хотя в физическом мире такое влияние
не зафиксировано [17, с. 255]. Идеи, как и цели, всегда виртуальны и
относятся к возможным событиям так же, как идея полета к появлению
самолета. Идеи не могут быть познаны как вещи, их можно постичь
только путем умозаключений по аналогии. Идеи и физические объекты
существуют по разным законам. И дом существует, и идея существует,
но для них исключен одинаковый способ доказательства
существования. Дом можно уничтожить, и он перестанет существовать, но нельзя
уничтожить идею. Наоборот, борьба с ней ее укрепляет. Единственный
способ исключения ее из циркуляции — забвение (которое, наоборот,
не уничтожит дом).
Среди целей, структурирующих Модель Мира, выделяются особо
ценные — идеалы, занимающие господствующее положение в иерархии
целей и способные подчинить себе все нижележащие уровни и
целиком монополизировать поведение человека в пользу своего содержания.
Становится понятным, что идеал как сверхценная идея действительно
собирает, концентрирует в себе величайшую энергию— резервы всех
нижележащих этажей иерархии — и может активизировать
представления о желаемом будущем, о личных перспективах в социальном и
нравственном отношении. Воплощение идеала (или субъективное
ощущение приближения к этому состоянию) сопровождается мощнейшими
положительными эмоциями и переживаниями, необходимыми каждому
человеку, поскольку этими переживаниями определяется смысл жизни.
Уже упоминалось, что пирамида иерархии — система соподчинения
под давлением осознания конечности жизни. Реальные пределы жизни
детерминированы и врожденным биологическим ресурсом индивида,
и психологическим ресурсом — убеждениями и ценностями личности.
Чтобы бояться смерти, необходимо иметь жизненные планы,
проецировать свое «Я» в будущее. Именно смерть ограничивает время для
осуществления планов, и осознание этой конечности влияет на отношение
личности к своим проектам. Идея смерти обостряет чувствительность.
Это можно почувствовать в диалоге между бессмертными богами из
пьесы Ж. Жироду «Амфитрион». Юпитер рассказывает Меркурию, что
он испытывает, когда принимает земное обличив, чтобы любить
смертную женщину:

архитектура Модели Мира - иерархия 43
«Она говорит маленькие словечки, от которых пропасть между нами
становится огромной... Она говорит: „Когда я была ребенком" или „Когда я
состарюсь"... или „Никогда в жизни"... Это терзает меня, Меркурий, мы
лишены чего-то — может быть, ощущения остроты мимолетного, чувства
смертности, этой сладостной печали обладания чем-то, чего не можешь
удержать?» [по 239, с. 38].
Ощущение приближающейся смерти отравляет душу человека не
только страхом, но и тревогой: сможет ли он завершить свои жизненные
планы? Эти чувства усиливаются желанием успеть, сделать нечто главное
в отпущенный срок, будь то творческое достижение или дети, которых
необходимо поставить на ноги, или дом, который надо достроить, или
молодой сад, который так хочется увидеть плодоносящим. Во всех
случаях осознание этого фундаментального ограничения побуждает человека
взвешивать разные цели и ценности и в соответствии с ними строить
очередность их реализации, что и ведет к появлению смысла жизни.
Ответ человека на вопрос: «Самое ли страшное ваша смерть?» —
вскрывает иерархию его ценностей. «Нет. Страшнее смерть моих детей,
потеря честного имени, утрата веры и любви». Часто, но далеко не
всегда собственная жизнь находится на вершине пирамиды и регулирует
иерархию ценностей. Чем выше духовное развитие человека, тем дальше
его высшие идеалы от оценки собственной жизни. Он обретает себя
настолько, насколько забывает себя ради кого-то или чего-то. В этом
случае его психика наиболее устойчива. Когда на вершине иерархии
Модели Мира такая ценность, как смысл собственной жизни, то, с одной
стороны, это положительно влияет на устойчивость поведения человека
и его удовлетворенность своей судьбой, но с другой — это опасно, так
как чревато вторжением защиты. В случае потери прежнего смысла
жизни возникают глубинные проблемы, порой равносильные смерти. Тогда,
если человек приходит к заключению, что его жизнь имеет недостойный,
мелкий или аморальный смысл, это разрушает его самоуважение и
порождает сильную тревогу. И, чтобы сохранить внутреннее равновесие и
самоуважение, он либо бессознательно отрекается от истинного смысла
своей реальной жизни и заявляет, что жизнь вообще лишена смысла,
либо приписывает ей новый, достойный смысл, включая одну из форм
психологической защиты — рационализацию.
Человеку необходима перспектива, некая фиксированная точка
отсчета в будущем, без которой ему трудно существовать. Когда
предвидеть конец временного состояния невозможно, он не может ставить
Перед собой какие-либо цели. Конечность — не просто характеристика
жизни, она формирует ответственность, поскольку все должно быть
сделано «вовремя», так как «потом» может и не наступить. Учет своего

44 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
жизненного ресурса вынуждает не только выстраивать мотивы, цели и
ценности в иерархию, но и перестраивать ее в экстремальной ситуации,
например при опасном течении болезни. Громадное значение
восприятия своей жизни как чего-то целостного становится очевидным, когда
такая целостность утрачивается при появлении безразличия к смерти и
собственному будущему. Тогда Модель Мира постепенно теряет четкую
иерархическую организацию и вместо пирамиды возникает трапеция.
Когда человек полностью утрачивает смысл жизни, перестает
понимать, для чего живет, то он лишается сил, чтобы устоять в жизненной
борьбе. Изучая пациентов, предпринимавших суицидальные попытки,
психологи обнаружили, что к решению покончить с собой их привела
негативная оценка своих перспектив и потеря интереса к управлению
своими делами. Описан случай консультирования женщины тридцати
лет, внезапно потерявшей зрение. Прогноз был однозначный: видеть,
даже частично, она никогда уже не сможет. Узнав заключение врачей,
женщина пыталась совершить самоубийство. В беседе с психологом она
объяснила, что ей не для чего жить: работать архитектором она
больше никогда не сможет, муж ушел, за ребенком ухаживать не способна.
Смысл жизни проявился при последовательном разборе ее отношений
с маленьким сыном: «А кто будет ему рассказывать сказки на ночь?»;
«А с кем он сможет делиться своими радостями и горестями?»; «Кто
будет его утешать, согревать и любить так, как любили его вы?»
Когда прежний смысл жизни оказывается несостоятельным, но
безразличия к жизни нет, то в экстремальных ситуациях выстраивается
другая, новая последовательность системы мотивов, зависящая от
субъективного представления, сколько времени осталось. Чем меньше этот
ресурс, тем более жесткой становится система ценностей, тем сильнее
выражена ее иерархичность, сокращено число элементов, принимаемых
во внимание («Теперь для меня это уже значения не имеет»). При
сокращении элементов в каждом слое пирамида иерархии становится
более вытянутой, иглообразной, что одновременно повышает скорость
решения задач.
В течение жизни может меняться не только общая конфигурация
пирамиды иерархии, но и число слоев. Число слоев Модели Мира
при прочих равных условиях определяется общим уровнем культурного
развития, доступным личности уровнем дифференциации (детализации)
событий и явлений. Образование и накопление собственного опыта
повышают как дифференцированность Модели Мира, так и ее эффективность.
По мере развития и обучения мир представляется человеку все
более сложным, накапливается все больше деталей, возрастает
количество связей. Повышение сложности Модели Мира имеет два следствия.
Во-первых, позитивное: чем больше слоев в иерархии, тем легче опознать

архитектура Модели Мира - иерархия 45
и интерпретировать внешние события (легче найти нечто похожее и,
присоединив, объяснить). В этом случае новые ситуации представляются
менее опасными. Во-вторых, негативное: если число слоев иерархии
превосходит некий оптимум, то ощущение чрезмерной сложности мира
приводит к росту опасений, забот и неудовлетворенности. Избыточные
этажи Модели Мира как бы все более удаляют человека от реальности,
выхолащивая ее. Еще во времена Екклезиаста понимали, что излишняя
мудрость преумножает скорбь.
Воздействие совокупности установок, мотивов и ценностей Модели
Мира осознается зрелой личностью как стратегия собственной
жизни. При этом, усваивая внушенные социальным окружением системы
ценностей и сценарии достижения целей, человек искренне верит, что
когда он их осуществляет, то действует непосредственно под
давлением реальных обстоятельств, а не опосредованных — не столько личным
опытом, сколько социальной средой. Он не осознает, что под влиянием
социальных норм личностные ценности приобретают общую для многих
людей общественно значимую составляющую. Усвоение норм в процессе
воспитания приводит к тому, что подсознательно управляемое поведение
человека автоматизируется и тем самым экономятся его
интеллектуальные ресурсы. По этой причине воспитанный человек в типовых
ситуациях не должен каждый раз осознанно принимать решение о том, как
поступить, — общество создало для этого идеальные шаблоны. Именно
сходство базовых ценностей приобщает каждого к человеческому роду,
позволяя за счет достижения общечеловеческих целей преодолеть
конечность, временность своего существования, оставляя следы в памяти
человечества.
Совокупность социальных норм и личных ценностей определяет
для человека так называемый допустимый мир, который служит ему
линзой для фокусирования внимания и формирования новых оценок.
В таком понимании общение между людьми предстает не как обмен
информацией, а как взаимопроникновение их представлений о себе и о
мире. И чем более сходны их Модели Мира, тем глубже возможно такое
проникновение и тем быстрее и легче достигается понимание партнеров
по общению. В этом случае происходит как бы обмен перспективами,
основанный на сходстве установок, целей и ценностей. Так разнообразие
поведения людей отражает многообразие их допустимых миров.
Отношение высоты пирамиды к ее основанию («заостренность»)
соотносится с таким психическим качеством, как целеустремленность.
Цдин фактор роста целеустремленности мы уже рассмотрели — это
представление человека о малом резерве оставшегося времени.
Другой фактор — сила мотива или степень притягательности идеала на
вершине иерархии. Масштаб побуждений, если он достаточно велик,

46 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
так «тянет», что повышает скорость и мощность всех действий. В этом
случае влияние идеала обнаруживается как неподавляемое внутреннее
устремление (сознательное или бессознательное) к достижению особой
цели. У человека нет другого столь же мощного источника энергии,
как идеал, так как высшему уровню подчинены все резервы человека.
Таким образом, целеустремленность определяется идеалом — ценностью,
занимающей верховное положение в иерархии целей, концентрирующей
в себе величайшую энергию и монополизирующей поведение человека.
(Варианты достижения идеала уточняются на нижних уровнях
иерархии в конкретных целях и жизненных планах, которые по отношению
к идеалу выступают как средство его осуществления.) Корни идеалов
прежде всего в прошлом, однако это не только зов предков, но и
призыв потомков, воздействие будущего. В этом случае идеалы существуют
не для того, чтобы их реально достигать, а для того, чтобы указывать
направление стремления.
Целеустремленность тесно связана с вертикальной вытянутостью
Модели Мира, мерой ее ориентации на идеалы, ценности, мотивы и
цели, находящиеся на вершине иерархии или над ней. Если идеал
располагается на вершине пирамиды, то человек имеет некоторую надежду
достичь его при жизни, если же над ней, то он отдает себе отчет в его
недостижимости, но считает продвижение к идеалу достойным вкладом
как в общее продвижение, так и в собственное. Недостижимость идеала
не является доводом против устремления к нему, потому что идеал — не
цель, а указатель пути к ней.
Значение положения идеала и главенствующей цели относительно
вершины связана с тем, что устойчивость личности к колебаниям ее
благополучия обеспечивается именно доминирующей целью, скрепляющей
всю систему ориентации. Ощущение полноты жизни и самоуважение
возникают, когда человек реализует свои идеалы, продвигаясь к такой
цели. К решению кончить жизнь самоубийством толкает негативная
оценка перспективы, когда человек не видит цели, которой стоило
бы добиваться. За суицидом чаще стоит нежелание человека признать,
что жизнь его лишена достойного смысла, а вовсе не то, что она не
имеет смысла вообще. Л.Н.Толстой в «Исповеди» [176] подчеркивал,
что утрата смысла жизни равносильна смерти. История жизни всегда
должна быть упорядочена в направлении избранной цели. Аналогично
и Ф. М. Достоевский в «Братьях Карамазовых» [62] писал: «Не зная, для
чего ему жить, человек скорее истребит себя, даже если кругом его все
будут хлебы... ибо тайна человеческого бытия не в том, чтобы только
жить, а в том, для чего жить».
Под влиянием идеала начинают свое движение два процесса:
формирование цели — целеполагание и организация поведения в соответствии

Лгуитектура Модели Мира - иерархия 47
избранной целью — целесообразность. Первый процесс связан
с водружением на веРшинУ иерархии конкретной цели, второй — с
избранием оптимального пути к этой цели. Целесообразность позволяет
направлять действия не случайным образом, атак, чтобы последующие
пели выдвигались и уточнялись исходя из предыдущих. Если
формирование целей (под давлением эмоций) требует организации действий и
вынуждает расходовать силы («Теперь надо бы достать Луну с неба!»),
то целесообразность ведет к логическому анализу предполагаемых
действий и вынуждает экономить силы («Не смею спорить, достанем, как
только найдем энергосберегающий способ»). Таким образом, динамика
усложняющейся Модели Мира требует энергетических затрат, тем более
что поступающая информация включается в Модель Мира только после
«усекновения» цензурой, которая трансформирует травмирующие
сведения для приспособления к принятой системе ценностей (это тоже
расходы). Естественно, радикальная перестройка Модели Мира (например,
при появлении в обществе новых идей и парадигм) требует громадных
энергетических затрат.
Преобразование статики Модели Мира происходит за счет того,
что человек значительную часть воспринятых и выделенных вниманием
событий интерпретирует и преобразует в процессе достижения своих
целей с помощью контекста, включающего образы и слова. По мнению
А. Р. Лурия [111], в случае восприятия образов имеет место тенденция
дополнять визуальные структуры до определенной завершенной формы,
обусловленной культурным результатом усвоения геометрических понятий.
В случае восприятия слов сама структура предложения предопределяет
выделение субъекта, объекта и отношений между ними. Вместе с тем
люди, говорящие на разных языках, воспринимая одни и те же
объекты, смотрят на них как бы с различных позиций, на фоне разных
контекстов и поэтому делают разные акценты. Так, корейцы, говоря о
двух соединенных предметах, определяют прочность этого соединения,
а англичане уточняют их взаимное расположение — находится ли один
из них в другом или на другом. Главное, что все выраженное в образах
или словах имеет смысл только в рамках определенной традиции. Если
нечто вырвать из контекста, то оно меняет смысл, начиная означать в
новом контексте что-то другое. За счет образов, слов и контекстов
воспринимаемый человеком мир превращается из переживания в описание,
становится дискретным — опредмечивается. Одновременно возникает
определенная соразмерность переживания и слова. (Любые слова, даже
самые абстрактные, такие как Бог или Любовь, будучи опредмеченными,
могут быть разграничены, оценены и потому способны направлять мысль.)
Общечеловеческая часть Модели Мира обеспечивает наличие
единой информационной базы, способствующей взаимному пониманию

48 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
людей. Содержание этой части определяется обучением, а способ и
содержание обучения и воспитания зависят от исторического периода,
консервирующего в Модели Мира приметы эпохи. Действительность для
современного человека — иная, чем она была несколько веков назад.
Человек расчленяет мир, организует его в понятия и распределяет значения
так, а не иначе, в соответствии с соглашением, достигнутым в данной
эпохе и предписывающим подобную систематизацию. Это соглашение
закреплено и в системе языка, и в традициях и передается из поколения
в поколение. Исторически устоявшиеся идеи, усвоенные от родителей,
формируют базисные структуры этой части Модели Мира, определяя
особенности восприятия и приоритетные векторы активности. Будучи
усвоенными, эти клише претендуют на выражение некоего объективного
содержания. Поэтому существенно, что интеллектуальные возможности
человека не только порождаются культурным контекстом, но и
ограничиваются им. Мощным культурным прессингом провоцируется механизм
унификации, когда влияние общего образования формирует категории
и логические операции, используя которые человек строит логически
обоснованное представление о мире на базе усвоенных норм.
Человек с готовностью становится приверженцем учений и
социальных мифов, ибо они поставляют ему столь необходимые смыслы
существования, укореняющие его в жизни. При этом он не осознает, что их
истинность относительна и удостоверена только авторитетом государства,
народа или истории. Доверие к ним питается потребностью человека в
надежности своего понимания событий, смысла своего существования,
ведь упорядоченной действительности он не боится. Вместе с тем нормы,
общие для данного общества, не исключают заметных различий таковых
норм в разных обществах. Еще Вольтер говорил, что «каждый человек
является созданием времени и общества, в котором он живет» [41, с. 301].
Когда человек сталкивается с представителем иной традиции, это может
привести его к шоку как результату осознания различий Моделей Мира.
Ведь ясно, что современный человек совершенно иначе, чем в
Средневековье, трактует даже такие универсальные для всех культур понятия, как
«время», «пространство», «причина» и т. п. Очень красочно это отличие
описано в одном из фантастических рассказов Г. Альтова:
Космические пришельцы вступают в контакт с жителями древнего Вавилона
и пытаются научить их неким операциям во время строительства
Вавилонской башни. По замыслу пришельцев, башня должна была стать чем-то
вроде учебного полигона: собрали — разобрали, собрали — разобрали...
А для вавилонян первое же требование «разобрать» оказалось культурным
шоком, сильнейшим потрясением, поскольку они жили в мире
постоянных сооружений, строили на века, а камень был символом тысячелетней

Архитектура Модели Мира — иерархия 49
истории. И хотя пришельцы сразу восстановили башню, никто не поверил,
что это настоящая башня и настоящий камень [4, с. 332].
Динамика социально обусловленной части Модели Мира
поддерживается в сознании с помощью внутреннего диалога, предполагающего
собеседника. Большинство людей всегда погружены в диалог, все мечты
и размышления — это форма внутреннего диалога типа: «С одной
стороны... с другой стороны...» За счет диалога обеспечивается непрерывная
смена позиции. Она базируется на способности психики к
расщеплению с целью формирования различных виртуальных собеседников.
Вариабельность расщепления имеет важное следствие: разные части
психики, если они организованы как самостоятельные личности, могут
принадлежать к разному полу, возрасту, обладать разной сексуальной
ориентацией. Кроме того, они могут представлять другой интервал
собственной истории человека, например детство. Психическая жизнь
предполагает непрерывную динамику — перемещение между этими
личностями и перемещение в воображаемом пространстве и временном
интервале каждой из них. В этом смысле динамика внутреннего диалога
выступает как главный способ поддержания Модели Мира в рабочем
состоянии путем интерпретации.
Интерпретация позволяет осознать свои чувства, а затем увидеть,
отвечают ли эти чувства действительным обстоятельствам места и
времени или некому далекому эпизоду из прошлого. Путем последовательных
истолкований событий человек получает возможность соотнести свои
чувства со временем, местом и объектом, являющимся их
катализатором. Как заметил А. Адлер [3, с. 210], человек переживает реальность
через те значения, которые он ей придает, — не непосредственно, как
восприятие, а как нечто интерпретируемое в словах и символах. Он
делает это для того, чтобы создать и закрепить свой символический мир.
Интерпретация — непрерывный, активный процесс, включающий в себя
оценку ситуации и возможного поведения в ней, обсуждение
потенциальной выгоды и риска, а также пригодности разных стратегий действия.
Что происходит, когда диалог прекращается? Это видно из результатов
испытания одиночеством, издавна применявшегося в Тибете.
Одиночество (нет общения и внешнего диалога) и темнота (нет поступления
внешней информации и новых сведений для внутреннего диалога) меняют
психику человека, отторгая его от прошлых ценностей, как утративших
свое значение в измененном мире. Э. Голдберг приводит такой пример:
Пациентка страдала от ничем не снимаемых мучительных болей с
депрессией и нарушениями сна. Ей сделали операцию, в результате которой был
остановлен процесс интерпретации, связанный с лобными долями. После

50 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
операции она перестала обращаться с жалобами на боли, хотя, если ее об
этом спрашивали, говорила, что ощущает их. Впервые за многие месяцы
она выглядела успокоившейся. В течение следующих недель у пациентки
заметно улучшился сон и она высказывала значительно меньше
спонтанных жалоб [45, с. 165].
Это наблюдение проясняет, что даже при сильной боли реальные
переживания зависят от интерпретации. Один только сенсорный опыт
сам по себе недостаточен для порождения субъективного ощущения
страдания. Еще Ф. Ницше отмечал, что действительность открыта
для бесконечных интерпретаций и задача человека — выбрать из них
наилучшую. Этот выбор не может опираться на строго объективные
критерии, поскольку интерпретация и вытекающий из нее смысл всегда
субъективны. Тем не менее люди способны обмениваться смыслами,
согласовывая свои со смыслами других. При этом общение может быть
не только реальным, но и идеальным (виртуальным). Так общается
писатель со своим предполагаемым читателем или инженер — с будущим
владельцем своей машины.
Возможность взаимопонимания определяется мерой общности (или
близости) допускаемых собеседниками миров. Общающийся совершает
ошибку, полагая, что его собеседник тождественен ему: тот совершает
выбор в своем мире — мире своих надежд и личных ожиданий. Люди
способны обмениваться информацией, только если их переживание
мира до некоторой степени подобно, иначе их общение оказывается
бессодержательным. В этом случае нет необходимых условий для
идентификации. Миры, далекие от нашего, обычно не только непонятны
нам, но (и это очень важно) часто вообще не замечаются или
отрицаются. Как уже отмечалось, человек способен «правильно» воспринимать
лишь нечто, организованное по законам его внутреннего мира, причем
используемые им схемы определяют не только то, что он видит, но и
то, что он выбирает в качестве первоочередного объекта наблюдения.
Другими словами, отношение к новому априорно предшествует тому
опыту, который еще может возникнуть. Изменение восприятия
происходит медленно, и человек не замечает, что понятия, которыми он
привык пользоваться, давно трансформировались. Эта инерционность
приводит к тому, что в дальнейшем не объект определяет налагаемый
на него смысл, а смысл манипулирует объектом, приспосабливая его к
себе. Так способен ли человек увидеть хоть что-то непредвзято? Да, но
для этого ему необходима специальная тренировка, чтобы устранить
всякие мысли о том, что возможно увидеть в данном месте и при данных
условиях. В противном случае поступки человека определяет в большей
мере Модель Мира, нежели сама действительность.

прямика процессов в Модели Мира 5У
ДИНАМИКА ПРОЦЕССОВ
В МОДЕАИ МИРА
Универсальные понятия: время, пространство, причина, число,
отношение частей к целому... в каждой культуре связаны между
собой, образуя своего рода «Модель Мира» — ту «сетку координат»,
при посредстве которой люди воспринимают действительность и
строят образ мира, существующий в их сознании.
А. Я. Гуревич
Мы рассмотрели обобщенную конфигурацию пирамиды Модели
Мира, имеющую как индивидуальные, так и общечеловеческие
составляющие. При этом уже затронули и некоторые динамические ее
преобразования, связанные:
• с изменением (уплощением) формы пирамиды при частичной утрате
смысла жизни;
• с повышением высоты пирамиды за счет увеличения числа слоев
при накоплении опыта и дифференцированности воспринимаемой
сложности мира;
• с уменьшением основания пирамиды и появления «иглообразное™»
за счет «тяги» мощного идеала.
В этом разделе обратимся к другим динамическим процессам.
Прежде всего отметим, что обнаружены изменения Модели Мира,
периодически повторяющиеся на протяжении жизни человека и не зависящие
от его опыта и образования. Их назвали пульсацией Модели Мира.
Существует гипотеза, согласно которой ритм и амплитуда пульсаций
связаны с темпераментом человека и скоростью его обменных
процессов. Идея пульсаций возникла в связи с тем, что ряд психических
процессов, например обучение и творчество, имеет волнообразный
характер. В течении этих процессов отмечены периодические повышения
и понижения скорости продвижения к цели. Обучающийся то движется
вперед, то вдруг останавливается и некоторое время достижений не
обнаруживает. Иногда даже несколько отступает назад, с потерей уже
завоеванного. Подобные периоды застоя или отступления на кривой
обучения- получили название «плато». При этом человек работает так же
Усердно, но совершенно не продвигается вперед. В эти периоды люди
слабые опускают руки, но тот, кто проявляет настойчивость,
обнаруживает, что через некоторое время, по какой-то непонятной причине,
он не только сдвинулся с места, но и начал стремительно продвигаться

52 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
вперед (начался цикл облегчения введения нового). Тогда он как бы
взлетает с этой стартовой площадки.
Наблюдается и непериодическая динамика Модели Мира — под
влиянием изменения критериев психологической защиты, зависящих от
уровня развития сознания и самосознания личности. Причиной
динамики выступают формирующиеся в течение жизни новые личностные
идеалы и нормы, которым приходится преодолевать сопротивление
уже сформированных структур Модели Мира. Сознание относится к
попыткам выйти за границы старых представлений и стратегий с
недоверием и предубеждением, так как его главная цель — подтвердить,
что усвоенный ранее способ поведения и мышления — правильный и не
нарушится. В противном случае теряется вера в то, что жизнь
предсказуема, организована согласно известному порядку и поддается контролю.
Тогда нарастают тревога и страх, которые инициируют автоматическое
вторжение защиты, включающей одну из стратегий избегания проблем.
Охрана старых представлений препятствует развитию, обращенному к
изменениям внешнего мира.
В этих условиях возникает необходимость «и невинность соблюсти,
и капитал приобрести» — и сохранить устойчивость психики, и
осуществить максимально возможное раскрепощение от влияния защиты,
деформирующей информационные потоки. В таких обстоятельствах динамика
будет определяться победами нового над старым. Возникновение
новообразований в структуре личности связано с механизмом «возникновение
порядка через флуктуацию». По Пригожину, в равновесных состояниях
этот механизм ослаблен и подавляется, а в неравновесных — усиливается
и расшатывает прежний порядок и основанную на нем структуру. При
этом существенно, что образование неравновесной системы возникает
в виде скачкообразного ответа системы на изменение внешних условий.
В результате появляется точка перехода (бифуркации). За счет
новообразований система из неравновесной может вновь перейти в устойчивую,
равновесную, но на новом уровне.
В моменты «побед» нового критерии, используемые цензурой
психологической защиты для отбора допускаемой в Модель Мира информации,
меняются. Так, после болезни или перенапряжения защита усиливается,
а после побед и достижений ослабевает, и тогда вероятность «прорыва»
возрастает [84]. Дж. Келли [86, с. 28, 147] выдвинул предположение, что
человек воспринимает, интерпретирует и оценивает ситуации на основании
определенным образом структурированного субъективного опыта —
персональных, присущих данной личности конструктов. Конструкты реализуют
в сознании единство таких когнитивных функций, как обобщение,
абстрагирование и противопоставление. Они представляют собой бинарные
оппозиции, индивидуально специфичные и использующиеся человеком

пи^йМИ1<а^Р0^ессов в М°Дели МиРа 53
яля категоризации себя, других людей и для предвидения событий. Это
взаимосвязанные (коррелированные) признаки, образующие некий
личный познавательный эталон (например, люди — эмоции и люди — цели).
Именно конструкты определяют ту систему категорий, через призму
которых человек осуществляет межличностное общение. За счет них
психологические процессы направляются в те русла, в которые их загоняют
конструкты, обусловливая предсказание. Приняв во внимание врожденные
пульсации, Дж. Келли заключил, что система личностных конструктов,
включенных в Модель Мира, тоже постоянно пульсирует — от
расслабления к возбуждению, от расширению к сжатию. Положительные периоды
этих пульсаций можно соотнести с периодами облегчения доступа новой
информации в Модель Мира. В состоянии расслабления связи между
конструктами ослабевают, что облегчает условия для их перегруппировки
и образования новых связей. Стадия сжатия закрепляет их. С подобным
периодическим изменением степени дифференцированности
мировосприятия Келли связал и цикл творческой продуктивности.
Дж. Паскуаль-Леон [по 206, с. 115] развил идею конструктов с
учетом увеличения дифференциации понятий и усиления связей между
ними, а также расширения внутреннего субъективного пространства.
Он выделил типы конструктов: структуры опыта, фиксирующие
инварианты различных ситуативных взаимодействий человека со своим
окружением; фигуративные конструкты, используемые для опознания
знакомых объектов и событий; оперативные — правила преобразования
информации, и управляющие, представляющие типовые планы действий
в проблемных ситуациях. Совершенствование этих конструктов
обусловливает непрерывный процесс развития и совершенствования элементов
Модели Мира.
Теперь обратимся к очень важному факту, имеющему много
фундаментальных следствий. Модель Мира как система психических
конструктов и механизмов создает условия построения и динамики «внутри»
индивидуума некой виртуальной модели происходящего вне и внутри
него. Причем законы физического мира в психическом мире не
работают. В нем не только могут быть нарушены законы естественного
взаимодействия, но могут даже возникать и новые. Начнем с понятия
времени. Еще С. Л. Рубинштейн [165, 166] разделял время физическое
и историческое, предполагая, что для них актуальны разные законы.
Действительно, психическое время радикально отличается от
физического, поскольку прошлое, настоящее и будущее связаны в нем прямыми
и обратными влияниями (связями). Такая организация обусловливает
обратимость времени, выражающуюся в единстве прошлого и будущего,
памяти и предсказания. Если в физическом мире будущее не влияет на
прошлое, то в психике этот принцип причинности нарушается: в нем

54 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
ожидаемое (предполагаемое) будущее может воздействовать на настоящее.
Известно, что надежды, желания и фантазии, обращенные в будущее,
в настоящем делают возможной самореализацию и продвижение к
идеалам, находящимся на вершинах.
Если архитектура Модели Мира — это иерархия, то ее
функционирование определено пронизывающими всю систему силовыми
линиям, что позволяет представить систему в динамике, как вдоль стрелы
времени (за счет взаимодействия между узлами иерархии: сверху вниз),
так и против стрелы времени (по обратным связям иерархии: снизу
вверх), вследствие чего и возникает обратимость психического времени.
Действительно, образ прошлого с помощью памяти можно обратить в
образ будущего. А если передвинуть его ближе к вершине иерархии,
становится возможным использовать его и в качестве цели действия.
Цель, созданная таким образом, — не просто воспроизведение исходного
образа памяти, сдвинутое по оси времени (из прошлого в будущее),
а результат его преобразования за счет перемены новых ценностей и
критериев Модели Мира. Следствием влияния прошлого и настоящего
на будущее и будущего на прошлое и настоящее в Модели Мира
выступает обратимость — возможность в любой момент вернуться к началу
своих рассуждений.
Важно, что за счет прямых и обратных связей прошлое и будущее
становится одновременным. Тем самым проясняется, почему
психическому времени присущи такие удивительные феномены, как «парциальное
настоящее» или «временная децентрация». В экстремальных ситуациях
время течет иначе, чем в спокойные периоды. Обычно оно как бы
омывает человека, а в критических ситуациях человек начинает сам плыть
во времени, которое как бы останавливается и делается сгущенным и
уплотненным. Вследствие этого человеку, пережившему глубокое горе,
кажется, что время перестало двигаться. Он полностью фиксируется на
прошлом, и это приводит к полному безразличию к настоящему и
будущему. И то и другое вообще теряет для него всякий смысл. При этом
и прошлое, и будущее как бы исчезают, и остается только невыносимо
растянувшееся настоящее. Как отмечал А. Маслоу [121], прошлое
существует в человеке в каждый отдельный момент в форме удерживаемой
в подсознании Модели Мира, а будущее— в форме целей, идеалов и
надежд, венчающих эту модель. Память возвращает человеку прошлое
для борьбы в настоящем, предопределяющем будущее. Вместе с тем
восприятие настоящего требует некоторого отстранения, как от прошлого,
так и от будущего, поскольку только настоящее обеспечивает человеку
наиболее полное переживание актуальных событий.
Обнаружено, что восприятие времени зависит от возраста и
культуры, к которой принадлежит человек. Так, у ребенка восприятие времени

динамика процессов в Модели Мира 55
таково, что для него малосущественно, что происходило раньше или
произойдет позднее. Главное — то, что происходит сейчас. У молодого
человека цели, планы и перспективы занимают в Модели Мира более
значимое место, чем у ребенка или взрослого, о чем свидетельствует
возникающая сила разочарования, если планы не реализовались. При
этом чем сильнее направленность в будущее, тем сильнее и
способность пережить досаду, если вознаграждение откладывается. Это одна
Из причин, по которой молодые люди легче прощают себе отклонение
от общепризнанных норм и ценностей, легче довольствуются
временной работой, чем зрелые, — ведь они ориентированы в будущее: еще
успеется. В отличие от детей и юношей, взрослые стремятся не только
планировать свое будущее, но и уделять время самым необходимым и
актуальным делам. Восприятие времени определяется не только
возрастом, но и культурой, к которой человек принадлежит. На Западе
человек в большей степени ориентирован на цели в будущем и имеет
тенденцию в какой-то степени упускать настоящее. В этом случае он
предполагает начать жить в свое удовольствие в будущем, лишь после
того, как получит образование, заработает достаточно денег, когда
подрастут дети и т. п. Восточная культура в большей степени ориентирована
на настоящее и в значительно меньшей степени связана с организацией
поэтапного плана продвижения к отдаленным целям. Проиллюстрируем
это китайской легендой:
Знаменитого художника пригласили ко двору китайского императора, чтобы
он написал свою лучшую работу. Император — покровитель искусств —
хотел поучить величайший шедевр и не скупился, стараясь обеспечить
художнику наилучшие условия для работы. Ему отвели специальные
апартаменты, где он проводил день за днем в раздумьях. Все уже с тревогой
ждали, когда же он наконец начнет писать. Давно было приготовлено все
необходимое, а художник как будто не собирался браться за работу. Так
прошел почти год, и в конце концов, когда уже близился конец
отпущенного срока, решили спросить у него, как обстоят дела, — но он ответил
только: «Не мешайте мне». Аза два дня до истечения срока он взялся
за кисть и уверенными движениями создал величайший шедевр, заметив:
«Сделать недолго, но сначала надо иметь план и зрительно представить
себе, что ты хочешь сделать» [по 159, с. 44].
Рассмотрим движение от будущего к настоящему.
Любая деятельность человека направлена вперед: ею движут планы,
Цели, стремления и мечты— нечто из будущего. Цель как образ того, на
Что направлен мотив, осуществляет связь между будущим и настоящим,
Управляя и формируя восприятие, мышление и поведение в актуальный
момент. Таким образом, временная перспектива структурируется, в нее

56 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
включаются мотивы и намерения, которые могут осуществиться в
дальнейшем. Например, опасаясь неприятностей в будущем, человек способен
ухудшить качество своей жизни в настоящем. Здесь будущее выступает
как форма опережающего отражения, посредством которого человек
приспосабливается к еще не наступившим событиям. Так, подросток,
у которого от рака умерла мать, может решить открыть новое лекарство
от рака, чтобы вылечить всех раковых больных. Цель, принадлежащая
будущему — сделать людей здоровыми, — заставляет его наполнять
особым содержанием каждый свой шаг в настоящем. Для этого он хорошо
учится в школе, поступает в медицинский институт, участвует в работе
научного общества, специализируется по биохимии и фармакологии, ведет
самостоятельные научные исследования и т. д.
Обращение от настоящего к прошлому происходит при
возникновении внутреннего конфликта между сегодняшними событиями и
памятью о давно минувшем. (Именно это и происходит сейчас с
большинством представителей старшего поколения в нашей стране.) Вообще,
в травмирующих обстоятельствах человек склонен уйти в прошлое и
редактировать его. Например, после развода или если обнаруживается
измена супруга, все счастливые моменты прошлого, радовавшие
супругов на протяжении многих лет, умаляются и выглядят по-другому («Это
все было притворство»; «Я просто обманывала себя»). При этом разные
события прошлого воздействуют на настоящее не одинаково. Сильнее
всего влияние не тех событий, которые были наиболее существенными
в ушедшем времени, а тех, что важны сегодня, связываются с
актуальными болями и удачами. И то былое, которое идет вразрез с новыми
представлениями, постепенно подстраивается под актуальные установки;
в противном случае прошлое начинает казаться невероятным. Подобная
подстройка приводит к тому, что новые оценки прошлых событий,
включаясь в текущую систему мотивов, перестраивают взгляды человека на
его прошлое. Так и возникает наше «непредсказуемое» прошлое.
Человек может мысленно перемещаться к настоящему не только
от реального прошлого, но и от возможного прошлого и от одного из
вариантов вероятного будущего. Спиральная организация
субъективного времени создает возможность смещения личности в прошлое или
будущее с одновременным присутствием на субъективном уровне всех
временных планов и сохранением линейной упорядоченности хронологии
жизненного опыта [47]. При этом в каждый момент человек существует
на одном из возможных уровней реальности, все остальные в это время
имеют статус потенциальных или виртуальных. Важно, что в памяти
о прошлом лежит не только то, что имело место в действительности,
но и то, что лишь могло произойти, но не произошло. В памяти же о
будущем — не только то, что с произойдет с наибольшей вероятностью,

п11Паиикапроцессов в Модели Мира
57
и ДРУгие заготовленные на всякий случай сценарии, то, что может
б 1ть, но чего, скорее всего, не случится. Сам факт накопления в па-
яти Модели Мира сценариев обусловливает воздействие возможного
пошлого и вероятного будущего на настоящее. В этом смысле
психологическое прошлое и настоящее, подобно будущему, также могут иметь
вероятностный характер.
При сильных и внезапных травмах могут возникать так называемые
фантомные программы. Когда человек не справляется с экстремальной
ситуацией и несет большие потери, память об этом событии и его
последствиях еще долго продолжает тревожить его. Сохраняющаяся тревога
заставляет его задним числом подыскивать варианты успешных действий
в прежних обстоятельствах, и вся совокупность как реальных, так и
позднее придуманных выходов из положения включается в Модель Мира.
Провоцировать возникновение фантомных программ могут и
несбывшиеся мечты. Особенно часто это происходит в детстве, когда яркие мечты
не реализуются. Такие программы могут включаться в Модель Мира как
реально происходившие события и соответственно влиять на поведение.
Поскольку они сохраняются в памяти, то, как бы далеко они ни были
от реальности, сколько бы раз ни видоизменялись, они в состоянии
направлять поведение. Взаимное влияние прошлого, настоящего и будущего
в Модели Мира может приводить к перекосу в их соотношении.
Усиление одного из временных интервалов ведет к появлению
крена пирамиды и образованию общей поляризации, отражающейся в
изменении понятия «временная перспектива». В результате поляризации
для одних людей более выраженными оказываются восходящие влияния,
для других — нисходящие. Возникновение перекоса объясняется тем,
что с течением времени люди могут менять свои взгляды на события
прошлого не только вследствие приобретения новых знаний и оценок,
но и с утратой старых. Из людей, проживающих рядом, одни могут жить
полностью в настоящем, другие чаще видят себя в прошлом, а кое-кто
успешно пребывает в будущем. Каждый выбирает то время и ту
реальность, в которой ему легче принимать решения. Человек «погружается»
втот период времени, в котором он может оптимально использовать
свои ресурсы для достижения поставленных целей. Тем самым из
общего континуума он выделяет свое время и его ведущие ценности, что
и приводит к перекосу.
Описываемый перекос, или избыточная поляризация Модели Мира,
может тормозить развитие личности или даже блокировать его. Так,
исключительная концентрация на прошлом, непрерывное пережевывание
Того, как могла бы сложиться жизнь, нарушает стратегии поведения
настоящем. Есть выражение— «пилить опилки». Иногда человек
способен годами удерживать в себе какое-то чувство, продолжая сам

58 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
с собой внутреннее обсуждение и рационализацию старых проблем. (Это
наиболее характерно для старых людей.) Другой человек, мечтатель,
может полностью сосредоточиться на будущем, на перспективах, что
провоцирует его уход от полноценного контакта с настоящим и снижает
ответственность за него, включая защиту по типу отрицания или
вытеснения (что весьма типично для молодых). Модель Мира, в которой
полностью сбалансировано настоящее, прошлое и будущее, а также роли
реальных и виртуальных событий, выступает как идеальный вариант, это
подметил Блез Паскаль [139]:
Человек никогда не живет настоящим, все только предвкушает будущее и
торопит его, словно оно опаздывает, либо призывает прошлое и старается
его вернуть, словно оно ушло слишком рано. Люди так неразумны, что
блуждают во времени, им не принадлежащем, пренебрегая тем
единственным, что им дано, итак суетны, что мечтают об исчезнувшем, забывая о
существующем. Покопайтесь в своих мыслях, и вы найдете в них только
прошлое и будущее. О настоящем мы почти не думаем, а если и думаем,
то в надежде, что оно подскажет нам, как лучше устроить будущее. Вот и
получается, что мы никогда не живем, а лишь располагаем жить и, уповая
на счастье, так никогда его и не обретаем.
Теперь перейдем к рассмотрению психического пространства.
Если главным отличием психического времени выступала
обратимость, то главное отличие психического пространства Модели Мира от
пространства реального — возможность совмещения двух виртуальных
объектов, прототипы которых обладают массой и объемом и потому
несовместимы. При совмещении образы трансформируются, и
появляются кентавры, сфинксы и другие образы со смешанными чертами
людей, животных и предметов. Другое важное отличие психического
пространства связано с тем, что в нем вещи можно расчленять и
манипулировать ими без повреждения их природы, в то время как с живыми
существами этого делать нельзя, так как при расчленении они умирают,
меняют свою природу.
Указанные особенности пространства Модели Мира позволяют
конструировать иные реальности (в режиме «если бы»), что допускает
выход за пределы закономерностей реальности. Все, что мы видим в
фильмах фэнтэзи, типа «Ночной дозор» и т. п., изначально создается
в Модели Мира автора. Если мир «если бы» построен по иным, чем
реальность, законам, то почему он так действует на психику? Дело в
том, что виртуальная реальность, включающая не только представления
(образы), но и понятия (вербальные выражения), порождает те чувства и
эмоции, которые соответствуют им, даже если не имеют материального
воплощения в виде подтверждения реальным опытом.

Л11Н^икапроЦессов в Модели Мира
59
Рассматривая особенности психического пространства, интересно
оказать, как оно себя обнаруживает при решении задач на пространс-
венное преобразование и задач, включающих роль семантических полей
слов и понятий.
Во-первых, оно проявляется при решении задач, требующих
мысленного вращения и деформации фигур. В процессе мысленного
манипулирования, при приближении к правильному решению, обнаружен
рост эмоционального возбуждения. Такое предвосхищение решения
О К.Тихомиров [175, с. 44.] назвал «чувством близости решения». Оно
предполагает перемещение на основе понятия близости, а расстояние
определяется через понятие окрестностей. Так, родственники
человека — это некая окрестность в Модели Мира, представляющая множество
людей, близких ему. Люди его профессии — это тоже окрестность, но
иная, представляющая лиц, близких в другом отношении.
Во-вторых, язык способствует членению мира на отдельные вещи,
понимаемые как самостоятельные единицы. При этом в памяти следы
слов находятся на разном расстоянии друг от друга и могут перемещаться
в своем семантическом поле, в зависимости от частоты употребления и
личной значимости. Кроме того, слова размещены в семантическом поле
в зависимости от степени их содержательной близости. Семантическое
пространство обладает способностью к изменению своей топологии и
метрики не только под влиянием новой информации, но и при
изменении аффективного состояния человека.
Перемещение слова в его семантическом поле обнаружено в
исследовании А. Р. Лурия и О. С. Виноградовой [112]. Испытуемые после
подкрепления ударом тока слова «скрипка» в последующем эксперименте
непроизвольно давали повышенную защитную реакцию и на другие слова
в этом семантическом поле («скрипач», «смычок», «струна», «мандолина»)
и сниженную защитную реакцию на слова из другого семантического
поля, обозначающие не струнные музыкальные инструменты (например,
«барабан»), а также на другие слова, связанные с музыкой («аккорд»,
«концерт», «соната»). Реакция на слова, нейтральные по отношению к
музыке («скрепка»), вообще отсутствовала [112, с. 225].
Пространственную организацию семантических полей слов выявляют
и ЭКсперименты под гипнозом. Если человеку внушали запрет видеть
некий предмет (например, сигареты) то при выходе из гипноза человек «не
видел» и другие предметы, семантически с ним связанные— пепельницу,
спички — и даже не мог объяснить значение слова «курить» [143].
В-третьих, был замечен перенос навыков сканирования внешнего
0ля на организацию сканирования внутреннего. Появление
дефицита навыка сканирования внешнего, видимого поля ведет к низкой

60 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
способности сканирования ментального пространства, к нарушению
пространственных преобразований в мысленном поле. Из-за дефектов
смены центрации, застревания на якобы единственно возможной
точке зрения это негативно сказывается на уровне анализа и понимания
происходящего.
В-четвертых, при осуществлении мысленного эксперимента
оживляются накопленные сценарии, исполняющие роль предвосхищающих
схем, и осуществляется их перенос — применение ранее усвоенных систем
навыков и принципов решения задач в новых ситуациях.
Кроме особых законов преобразования времени и пространства в
Модели Мира, в психическом пространстве не работает закон сохранения
энергии, так как перенос энергии с одного психического содержания на
другое не обязательно связан с уменьшением «заряженности» первого.
Еще одна динамическая характеристика Модели Мира —
устойчивость. Она обусловлена тем, что человек целеориентирован. Устойчивость
связана и с общей инерционностью системы (возрастом), и с уровнем
(ярусом), с которого обычно цели, мотивы и установки управляют
актуальным поведением. Если управление подчиняет поведение частным
целям и установкам нижних уровней, то устойчивость невысока. Чем
ниже в системе иерархии расположены управляющие поведением мотивы,
тем быстрее поведение сползает к поискам призрачной сладкой жизни,
перегруженной конкретными, близкими целями. В этом случае человек
ищет счастья быстрого, действующего как таблетки, — алкоголь,
наркотики, компьютерные игры. Если поведение управляется более высоким
уровнем, то устойчивость осознанная и более стабильная. Оптимальная
устойчивость психики определяется мотивами и целями верхнего уровня
иерархии Модели Мира, где размещаются осознанные цели или идеалы.
Активизируя вечные идеалы, человек обретает устойчивость,
позволяющую сохранять целеустремленность в жизненных катаклизмах. Бог, как
средоточие высших ценностей, воплощает в себе те недостижимые для
отдельного человека нравственные идеалы, которые способны
организовать поступки верующего на протяжении всей жизни и сделать ее
осмысленной, а характер— оптимистичным.
Понятие устойчивости предполагает возможность отклонений от
оптимума. Что происходит с психикой при отклонении от оптимума в
ту или другую сторону? Что несет с собой пониженная устойчивость?
По мере накопления опыта возможно снижение устойчивости за счет
изменения удельной значимости новых мотивов — «всплывания» к
вершине иерархии, выхода на первый план одних и «погружения», ухода
на второй план — других. Для сохранения оптимума устойчивости такое
перемещение мотивов не должно быть слишком быстрым и
радикальным, так как сниженная инерционность не обеспечивает сохранение

пставление о себе и своем месте в мире 61
оочности связей в иерархии. В этом случае стереотипы расшатываются и
естают обеспечивать необходимую стабильность психики, предохраняя
Модель Мира от слома. Избыточная устойчивость тоже неблагоприятна,
оскольку оборачивается косностью, «затвердеванием» убеждений:
события жизни перестают обновлять Модель Мира. Тогда, отгораживаясь
от изменяющейся действительности, человек слишком многое считает
невозможным для себя, сопротивляется появлению новых мотивов и
тем самым обрекает себя на жизнь в прошлом.
В заключении этого раздела обратимся к инерционности Модели
Мира. По мере роста, развития человека и накопления им опыта
элементы Модели как бы окостеневают, обнаруживая тенденцию к
стабилизации тех состояний, которые часто повторялись в предыдущие периоды
жизни. Возрастные, профессиональные, статусные стереотипы — это
результат определенной психической инерционности.
Итак, к основным динамическим характеристикам Модели Мира
можно отнести:
• пульсации;
• работу цензуры с новыми нормами;
• особые законы времени, пространства и сохранения энергии
ментального поля;
• особенности взаимодействия настоящего, прошлого и будущего;
• временной перекос;
• появление сценариев и фантомных программ;
• сдвиги устойчивости;
• инерционность.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЕБЕ
И СВОЕМ МЕСТЕ В МИРЕ
Образ созерцаемого нами мира — это не просто механическое
отображение внешних влияний, а активная творческая реконструкция.
Человек не пассивный наблюдатель, а великий архитектор, который строит
здание Вселенной, опираясь на опыт взаимодействия с миром.
И. Кант
В предыдущих разделах мы говорили об элементах, структуре,
намике и организации личного и общечеловеческого опыта,
органичного и сохраняемого в Модели Мира. Вместе с тем для
эффектного действия во внешней среде человеку необходимо представлять

62 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
не только динамику внешнего мира, но и свое место в нем, что
предполагает определенную осведомленность о себе и своих возможностях.
Представление о себе связано не только с пониманием своих
индивидуальных характеристик, но также с совокупностью формируемых в
Модели Мира защит.
Различные формы защиты активизируются прежде всего под
воздействием чувства страха. В соответствии с тремя главными источниками
тревоги и страха последовательно формируются три разные части
сознания. Страх перед малоуправляемыми, разрушительными, асоциальными
проявлениями собственных инстинктов, руководствующихся принципом
удовольствия, ведет к локализации «Оно» и появлению первой
границы— между «Оно» и всем остальным (сначала, по совокупности,
обозначаемого как «Я»). Страх не справиться с требованиями социальной
реальности приводит к появлению второй границы и отграничению «Я»
от «Сверх-Я». И наконец, страх, преобразованный в чувство вины, стыда
и угрызений совести «Я», ведет к формированию третьей, замыкающей
внешней границы — между всеми тремя частями сознания личности и
внешней средой. Каждая из этих частей имеет свой уровень организации
и свои функции. Рассмотрим их последовательно.
«Оно» — наименее структурированная часть сознания, так как
представляет сферу инстинктов. В ней нет дифференциации причинно-
следственных отношений, понятий пространства и времени (все
существует в неопределенном времени). Эта часть сознания лишена контактов
с внешним миром и не знает различия между внешней реальностью
и субъективной сферой. Ее деятельность подчинена только принципу
удовлетворения потребностей («Несмотря ни на что»!). Влечения «Оно»
не подлежат оценке по шкале «хорошо — плохо», «нравственно —
безнравственно», подобно тому, как не оцениваются природные явления.
«Я» дифференцируется из «Оно», и его основной функцией
становится зондирование реальности и взаимодействие с ней. Погружение
(интериоризация) требований и правил поведения родителей способствует
формированию у ребенка «Я»-образа. Под его руководящим влиянием,
выполняя их указания, он вынужден признать существование сил,
внешних по отношению к нему, силу мотивов и побуждений других людей.
Тем самым он учится различать желание и реальность. Становление «Я»
преобразует (в том числе сублимирует) энергию «Оно» в социально
приемлемое поведение, одобряемое «Сверх-Я». Таким путем «Я» социализирует
требования «Оно» и делает их приемлемыми для личности и ее «Сверх-
Я». Несмотря на то что весь энергетический запас человека заключен
в «Оно» и «Я» снабжается энергией из этого запаса, «Я» контролирует
сигналы реальности и расход энергии, сдерживая бессознательный натиск
«Оно» с помощью подсознательных защитных механизмов [160, с. 23].

Представление^
о себе и своем месте в мире 63
Можно сказать, что «Я» — это уровень, на котором происходит
нение внутреннего мира («Оно») и внешнего («Сверх-Я»). Есть
потеза, что появление этого уровня психики соотносится с периодом
ложнения родового общества, выделением в нем социальных ролей.
Пля выживания в таком обществе и формируется некий психический
конструкт— личное «Я», которое создает границу, разделяющую мир на
«Я» и «не Я». Возникновение «Я» знаменует появление нового,
внутреннего личного пространства, которое должно быть защищено от любого
вторжения. Как всякая граница, «Я» выполняет две главные пограничные
функции: ограждает внутренний мир от вторжения извне и осуществляет
контакт с внешним миром. Это ограждение можно уподобить кольчуге
или бронежилету: оно помогает уберечь внутренний мир от психических
травм, но не позволяет избавиться от внешнего нападения. Для
выполнения функции контакта с реальностью «Я» стремится к компромиссу
между требованиями внешней социальной среды и внутренними
требованиями подсознания, делая их взаимоприемлемыми.
«Я» осуществляет защиту против аффектов, определяет необходимость
сдерживания проявлений собственных инстинктов. В процессе развития,
при переходе от принципа удовольствия к принципу реальности, «Я»
становится враждебным к инстинктам, а когда требования инстинктивных
импульсов становятся чрезмерными, то враждебность «Я» по отношению
к ним возрастает до уровня тревоги, что и порождает конфликт. Поэтому
«Я» предстает носителем устойчивых оценок поведения лишь тогда, когда
человек находится в привычных условиях. Критические ситуации ведут к
изменению личности. Под гипнозом, в глубокой медитации, при полной
продолжительной изоляции человек теряет свое «Я» [77, с. 105]. Конфликт
или противоречие между сознательным и бессознательным («Оно» и «Я»)
либо между «Я» и «Сверх-Я», отражающим принятые личностью
социальные нормы, и провоцирует формирование защиты [194, с. 312]. На этом
пути «Я» и «Сверх-Я» начинают формировать механизмы, позволяющие
поддерживать прочность возникших границ. Структура «Я» постепенно
оснащается набором подсознательных защит, а структура «Сверх-Я» —
набором осознаваемых стереотипов.
Возникновение двух областей пространства — сознания и
подсознания — реализует вытеснение, обусловливая перенос содержания
ежду ними. Почему именно вытеснение? Это самая мощная защита,
зоавляющая человека от задачи совладания с неким конфликтом, но
Ри однократном ее вторжении. Когда же «Я» использует другие спо-
ы защиты, то сохраняется необходимость разрешать возникающий
°нфликт каждый раз. Точно так же проекция и идентификация за-
сят от организации третьей границы, отражающей дифференциацию
* от внешнего мира. Эти защиты актуальны только тогда, когда «Я»

64 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
научилось отличать себя от внешнего мира и понимает, что принадлежит
ему, а что другому. Таким образом, проекция и идентификация должны
быть приписаны тому историческому периоду, когда «Я» уже
отдифференцировано от внешнего мира. При этом надо иметь в виду, что по
мере эволюции внешней и внутренней сред человека появляются и в
дальнейшем будут появляться все новые формы защиты, и структура
сознания будет продолжать дифференцироваться.
«Сверх-Я» формируется частично из «Я», а частично путем
присвоения запретов, моральных норм и социальных установок, погруженных
образов родителей и воспитателей. Эта часть сознания выступает как
источник моральных установок личности и, управляясь осознаваемыми
стереотипами, ощущается как вина, совесть. Из этого материала «Сверх-
Я» воздвигает идеальный стандарт — совокупность требований, в
соответствии с которыми сексуальность ограничена, а агрессия объявляется
асоциальной. И то и другое несовместимо с психическим здоровьем.
Вместе с тем, когда у человека снимается защита, установленная по
настоянию «Сверх-Я», у него возникает чувство вины и тревоги.
Поскольку «Сверх-Я» более доступно сознанию, чем «Я», постольку
снижение требований «Сверх-Я» до разумного уровня — одна из базовых
задач воспитания. В противном случае личность оказывается враждебной
к собственным инстинктам и неспособной к наслаждению. Замещение
инстинктивной цели в соответствии с идеалом и высшими социальными
ценностями (сублимация) предполагает знакомство с этими ценностями,
что определяет достаточно позднее созревание «Сверх-Я».
«Я» выступает носителем интересов личности в целом и
регулирует отношения между «Оно» и «Сверх-Я» с помощью психологических
защитных механизмов, поэтому рассмотрим его подробнее.
Структура «Я» включает две составляющие: «Я»-образ и «Я»-кон-
цепция. «Я»-образ — зрительный (как мы себя видим, воспринимаем как
физическое тело), а «Я»-концепция — образование ментальное (как мы
себя понимаем, представляем собственную личность на фоне базовых
ценностей). Подчеркнем: удовлетворение жизнью достижимо только при
гармоничном взаимодействии этих составляющих, в противном случае
возникает внутренний конфликт [114, с. 133]. Гармония взаимодействия
этих частей «Я», в свою очередь, зависит от Модели Мира. Если у
человека нет целостного представления о мире, он не может увидеть себя
со стороны, ведь он часть этого мира. Только в зеркале собственной
Модели Мира он имеет возможность обозреть себя целиком, предстать
перед самим собой на ее фоне, увидеть свое место в окружающем
мире и на этом основании предусмотреть последствия своих
поступков. «Я»-образ формируется в значительной степени подсознательно,
в процессе воспитания, и его позитивная окраска охраняется с помощью

лставление о себе и своем месте в мире 65
сихологической защиты при любых угрожающих ему изменениях. Как
павило, он отражает положительное эмоциональное восприятие себя,
позволяющее человеку уважать себя, и характеризуется гармоничным
сочетанием инерционности (устойчивости) и хрупкости.
Хрупкость «Я»-образа проявляется в особенностях его деформации
под давлением новых обстоятельств. До некоторого момента «Я»-образ
противостоит ударам судьбы, а затем, вместо плавного изменения, может
внезапно полностью сломаться, причиняя человеку страдания (пионерка,
пионерка, пионерка— пенсионерка). Почему так происходит? Потому,
что человек живет не реальностью, а образами, сохраненными в памяти.
Страшась действительности и цепляясь за прежнее видение себя, он
делает над собой усилие и скорее увидит себя в зеркале таким, каким
был в свою лучшую пору, нежели решится увидеть себя настоящим.
Инерционность «Я»-образа определяет сопротивление человека
возникновению нового видения себя, что снижает пластичность психики.
Для восстановления пластичности требуется энергия, расходуемая на
расшатывание когда-то возникших, а потом застывших и потерявших
подвижность схем предвосхищения восприятия. Для преодоления
устаревшего «Я»-образа и принятия себя сегодняшним нужно изыскать
достоинства в новом облике, если не внешние, то душевные. Только
усилия обеспечивают расшатывание быстро застывающих и теряющих
подвижность структур, предопределяющих стереотипное восприятие.
Если таких достоинств не найти, то угроза позитивному «Я»-образу
автоматически включит защитные механизмы.
«Я»-концепция существенно отличается от «Я»-образа. Во-первых,
она имеет организацию более гибкую и менее инерционную, что имеет
ряд причин:
1) новые мысли, чувства и действия легче усваиваются осознанно, чем
подсознательно;
2) «Я»-концепция, соотносимая с самосознанием, включает набор
ролей, принятых личностью, и репертуар привычных способов
поведения, что и обусловливает гибкость и подвижность применения;
3) гибкость связывают также с подвижностью границ внутреннего
пространства «Я» — раздвигаясь и сдвигаясь, они могут изменять его
объем; так, внутреннее пространство матери включает в себя также
ее ребенка, и любое событие понимается ею с учетом последствий
не только для себя, но и для ребенка;
4) повышенная подвижность может провоцироваться юным
возрастом — не устоявшимся набором случайных и противоречивых
характеристик, отложившихся в Модели Мира; при изменениях
внешней среды этот противоречивый набор может порождать
состояние дискомфорта.

66 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
Во-вторых, поскольку «Я»-концепция включает главные грани
понимания себя, то она не одномоментна и не симультанна, как «Я»-образ,
а отличается фрагментарностью представлений о мире, поддерживаемой
структурой языка, выделяющей субъект, объект и их отношение. Поэтому
она последовательна и предстает во временной перспективе — в прошлом,
настоящем и будущем.
В-третьих, «Я»-концепция дана человеку не на фоне его
оптимального «портрета», а на социальном фоне — член семьи, общества,
представитель профессиональной группы.
В-четвертых, хотя обе части, как правило, в целом эмоционально
положительны, «Я»-концепция менее эмоционально окрашена и более
рассудочна, так как это не видение своего облика, а отношение к себе.
В-пятых, поскольку «Я»-концепция получает свое наполнение через
направленное, осознанное обучение, включающее социальные нормы
и правила, то она организует свою иерархию ценностей, включающую
осознанные оценки, результаты самоанализа и прогнозов. Иными
словами, она отражает мировоззрение личности как упорядоченную систему
идеалов и убеждений, сложившуюся к данному моменту.
Если «Я»-образ— пространственная перцептивная схема, то «Я»-
концепция — временная организация; скорее это концептуальный план.
На основе такого ее представления становится понятна большая
зависимость «Я»-образа от личного опыта. Однако существенна и зависимость
от оценок других людей, поскольку они определяют надежды на карьеру,
на некие жизненные успехи, на социальный статус. «Я»-концепция
зависит от социальных норм существенно больше, чем «Я»-образ.
Формируясь под давлением общества, она может не совпадать с внутренними
потребностями личности, и если у человека нет способов получения
социального подкрепления представлений о собственной ценности, то
возникает дискомфорт, и конфликт выливается в стресс или агрессию.
Тут и вклинивается психологическая защита, спешащая предохранить
человека от ощущения своей малоценное™.
Обе части, отражающие личность в Модели Мира, связанные с
видением себя и с представлением о себе, созревают последовательно.
Сначала у ребенка возникает «Я»-образ как ощущение, что «Я» — это
тело. К трем годам ощущение и видение ребенком своего «Я» включает
не только собственное тело, но и близких: «мой папа», «моя мама».
Постепенно «Я»-образ впитывает игрушки, одежду, семью. То есть
под влиянием общения с близкими ребенок изменяет представление о
своем «Я», распространяя его все дальше за пределы тела. Тем самым
созревание «Я»-образа обнаруживается как экспансия «Я» на все новые
сферы окружения — вначале за счет семьи, затем за ее пределами, путем
приобщения к общественным ценностям.

ставление о себе и своем месте в мире 67
формирование «Я»-концепции происходит позднее, так как зави-
от развития идеалов. Пока главная ценность в себе самом, мораль
аходится на низком уровне — эгоцентрическом. Ориентация на себя
елает личность крайне уязвимой. Когда в роли главной ценности вы-
тупает не только сам человек, но и множество «своих» людей (семья,
бшина), уровень развития морали становится групповым. На следующем
уповне — социальном — главной ценностью считается не только «свой»,
но вообще любой человек, как представитель человечества. В настоящее
время общество движется к той стадии развития моральных принципов,
когда главной ценностью полагаются не только все люди, но и все
живое — экологический уровень. Дальнейшее развитие «Я» выражается,
с одной стороны, в расширении личностью своей идентичности до
масштаба человечества («я человек»), ас другой — до полного принятия своей
уникальности (в форме двух частей «Я»). (Важно, что в представление о
себе включаются и компоненты, черпаемые из опыта, и фантастические,
возникающие в виртуальном пространстве Модели Мира и образующие
с реальными единое целое.) Во всех случаях изменение идеала приводит
к уменьшению степеней свободы в поведении (теперь не все «уместно»),
что способствует однозначности взаимодействия.
С позиции «Я»-образа и «Я»-концепции один и тот же человек
способен обнаружить разные уровни нравственности. Еще С. Л. Рубинштейн
[165] выделил два типа нравственности. Первый— неведение зла,
невинность как естественное, природное состояние человека. При этом законы
морали воспринимаются как изначальные, закрепленные в традициях и
обязательные для всех. Второй — как осознанный выбор между нормами,
которым полезно следовать в новых условиях, и неверными, которых
придерживаться уже не нужно. Необходимость выбора проявляется в
ситуации ломки сложившегося уклада жизни, при нарушении традиций,
когда возникает необходимость самостоятельно принимать решения.
Таким образом, именно механизмы психологической защиты
формируют организацию личности, дифференцируя от «Оно» сначала «Я»,
а потом и «Сверх-Я». Они выстраивают границы между этими областями
и предопределяют эффективность отгораживания человека от
разнообразных внутренних конфликтов. При этом экстренной целью каждого
включения подсознательной защиты выступает достижение
эмоционального благополучия, максимально возможного в данных условиях,
а счет устранения тревоги и напряженности. Однако реализация этой
ио менее плодотворна в отношении долгосрочного приспособления
Действительности. Здесь первую скрипку начинает играть приспособ-
ение с помощью осознанных стереотипов и механизмов совладания.
°Дчеркнем, что, кроме эмоционального благополучия, механизмы
п°Дсознательной защиты предоставляют некий интервал времени для
°Дготовки более продуктивных процессов совладания.

68 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
I ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА —
СИСТЕМА ОХРАНЫ МОДЕЛИ
МИРА
Пределы осознания — то, что человек способен обсуждать с самим
собой, — устанавливаются защитными операциями.
Г. С. Салливан
Как уже упоминалось, без внутреннего протеста человек
воспринимает только то, что в какой-то степени отвечает организации его
внутреннего мира, что находится в соответствии с ранее сформированными в
Модели Мира ценностями и схемами. При столкновении с неизвестным
вследствие возникновения тревоги и дискомфорта первое инстинктивное
побуждение — принять любое объяснение из старых, так как оно лучше,
чем никакое, и первое же объяснение кажется настолько хорошим, что
его считают верным. И ключевую роль при решении вопроса —
действовать на основе старых схем или дополнить Модель Мира — играет мера
совместимости нового опыта с уже существующим. Даже объект вполне
«очевидный» (для кого-то другого), если он порождает внутреннюю тревогу,
может не восприниматься, не ассимилироваться. Возникновение тревоги
включит защиту, и та изменит приемы переработки информации,
«возмущающей покой», или даже полностью ее блокирует, так что человек
нового объекта вообще не увидит.
Также отмечалось, что гармоничность личности зависит от
соотношения в Модели Мира ценностных шкал подсознания (установок «Я»-
образа) и сознания (целей «Я»-концепции), которые могут находиться в
противоречии друг к другу. Можно осознанно и совершенно искренне
провозглашать некие цели, а действовать в соответствии с установками
другой направленности, доминирующими на подсознательном уровне.
Осознанно человек может высоко ценить щедрость, а действовать так,
как если бы больше всего ценил не просто бережливость, но скупость,
недопустимую с личной или общественной точек зрения. Даже если цель
побеждает (удается продемонстрировать щедрость), человек
удовлетворения не испытывает, поскольку подсознательные установки остались не
насыщенными. (Такая ситуация характерна для детей, у которых сознание
только развивается и сознательные нормы и цели еще не полностью
присвоены, реализуются лишь на уровне речи и под давлением взрослых.) Не
только поступки, но и мысли обязаны соотношению установок и целей.
Когда осознаваемые мысли оказываются в противоречии с нравственными

уппогическая защита — система охраны Модели Мира 69
омами личности, то возникает чувство тревоги, подбирающее оправ-
ние выполненному действию или появившейся мысли и включающее
зашиту по типу рационализации.
С учетом этого противоречия можно представить последовательность
акций человека при появлении значимой, но существенно новой
информации, восприятие которой требует значительных усилий. Возникает
некая неопределенность: принять информацию во внимание и изменить
поведение — или нет. В этой ситуации обычно новое явление сначала
трактуются в пользу известного: «Это безусловно абсурд!» (не вписывается в
принятую систему представлений и ценностей). В результате при появлении
особо тревожащей новой информации, требующей радикального изменения
Модели Мира, организуется полное ее игнорирование— защита в форме
отрицания. Внимание от нового объекта отключается, и воспринимаемый
мир упрощается в ущерб точности отражения. В том случае, когда человек
чувствует, что это новое — не единичная ситуация, то игнорирование
становится неполным. В результате человек воспримет новое и пусть
предварительно и грубо, но взвесит (допустит до памяти). И если опять посчитает
абсурдным, то перенастроит внимание таким образом, что воспоминание
станет к этому событию полностью «слепым» и «глухим» (игнорирование).
Но такая глухота может быть преодолена в случае многократного
появления сомнений («Может быть, все-таки это не полный бред?»), и возникает
некая неопределенность («Как же к этому отнестись?»).
При накоплении обстоятельств, усиливающих сомнения, убеждение
в абсурдности сменяется уверенностью в том, что в новых фактах есть
нечто правильное и полезное. При этом меняется стратегия управления
вниманием: вместо полного игнорирования подается команда допустить
сомнительную информацию в память, зарезервировать, но пока
«заморозить» на пути к осознанию и действию— подавить. При дальнейшем
усилении сомнений стратегия снова меняется, и реализуется достройка ранее
усвоенных представлений так, чтобы новую информацию включить, но с
минимальными изменениями всей остальной конструкции. В этом случае
ранее блокированный, подавленный опыт может быть вызван из глубин
памяти и пережит еще раз. Если при этом он сопровождается переоценкой
воспоминаний в желаемом направлении, то это рационализация, которая
Уже имеет выход на действие.
Таким образом, под влиянием включения разных защитных механизмов
происходит смена организации внимания и установки, ведущая к вытес-
ению, отрицанию и подавлению нежелательной информации [15, с. 20]. Из
ФУппы новых установок может сформироваться доминанта, а ее повышенная
аоильность приводит к инертности и изменяет психическую оценку раздра-
елей — теперь те из них, которые ее подкрепляют, воспринимаются пози-
пвно. С годами, вследствие роста инерции, каждый шаг обновления Модели
иРа затрудняется, и тем самым обедняется переживание и ограничивается

70 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
опыт. При этом формируются возрастные, профессиональные и
статусные стереотипы, которые суть результат не только инерционности, но и
энергосбережения, так как перестройка, связанная с появлением новых
представлений, требует затрат, которым организм противится.
Гармония между «Я»-образом и «Я»-концепцией в значительной
степени определяется отношением личности к фундаментальному
ограничению — конечности жизни. Именно отношение к смерти побуждает психику
взвешивать разные установки и ценности и в соответствии с этим изменять
в иерархии Модели Мира значимость разных событий. В экстремальных
ситуациях обнаруживается новая упорядоченность всей системы мотивов,
зависящая от субъективного представления о том, сколько времени осталось.
Чем меньшим представляется этот ресурс, тем более жесткой становится
система ценностей, тем сильнее выражается ее иерархичность, сокращается
число элементов. За счет этого, как уже говорилось, пирамида иерархии
вытягивается вверх, что не только повышает скорость решения задач, но
и меняет состав и очередность используемых форм защиты.
Среди причин, управляющих составом форм защиты, выделяется
влияние возраста. У детей и юношей энергетическая заряженность
поступков велика; к старости она затухает. Этим объясняется, почему в старости
преодоление привычек и стереотипов требует от человека все большей
решимости для нарушения границ личных и социальных норм. С годами
мечта становится слабее, надежды угасают. Поэтому не так уже и хочется
прикладывать усилия, да и сил не слишком много. Чем старше становится
человек, тем в большей мере он, стремясь осуществить главные цели,
экономит убывающие силы. Цена усилий повышается, а привлекательность
достижений падает. Проиллюстрируем это анекдотом:
Трое мужчин — двадцати, сорока и шестидесяти лет — приехали отдыхать
на остров. Вдруг прибегает самый молодой и кричит: «Скорее в лодку,
едем на соседний остров— там столько красивых женщин!»
Сорокалетний сказал: «Куда так спешить: если ты их увидел, то и они увидят нас и
приедут сами». А шестидесятилетний заметил: «Чего вы суетитесь, у меня
есть бинокль, и мы все отлично разглядим и отсюда».
Пожилого человека ощущение приближающейся смерти отравляет
страхом и тревогой: сможет ли он завершить свои жизненные планы?
Страх усиливается непременным желанием успеть сделать главное в
отпущенный срок. Страхи и неспособность подстроить шкалу ценностей к
внешним переменам приводят к активизации системы защиты. Ситуацию
обостряет отсутствие понимания, что в старости система личных
ценностей становится избыточно инерционной, что оборачивается косностью и
«затвердеванием» убеждений. Опираясь на устаревшие ценности и
отгораживаясь от быстро меняющейся действительности, пожилой человек

и возрождение Модели Мира при разрушении защиты 71
ишком многое начинает считать невозможным для себя, обрекая себя
жизнь в прошлом. В это время самое главное для него— изменить
0и установки и допустить, чтобы его поведением управляли не только
вние события (которые были наиболее существенными «в то время»),
о и те, которые связываются с настоящим. Под давлением этой
совокупности прошлое начинает подстраиваться под актуальные установки.
Если такой подстройке не препятствовать, то новые оценки прошлых
событий постепенно включатся в текущую систему представлений и
перестроят взгляды человека на его прошлое и человек вновь обретет
способность радоваться жизни и жить в настоящем.
Кроме влияния возраста и индивидуальных особенностей,
включение защиты опосредовано трудностями взаимопонимания — при
существенном отличии Моделей Мира партнеров по общению (например,
при культурных различиях.) Если у партнеров Модели Мира отличаются
радикально, возникает своеобразная избирательная «слепота»,
затрудняющая общение. Иногда трудности настолько велики, что защита
провоцирует полное отторжение информации и личности партнера, а в случае
менее радикальных различий Моделей Мира включается одна из форм
защиты. Поэтому при радикальных отличиях допускаемых партнерами
миров для продуктивного взаимодействия и эффективного сближения
представлений и позиций возможно только пошаговое продвижение,
когда на каждом шаге еще ощущается общность, позволяющая
сравнивать себя с собеседником, как с человеком не слишком продвинутым,
достоинства которого позволяют до него дотянуться.
СЛОМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ
МОДЕЛИ МИРА
ПРИ РАЗРУШЕНИИ ЗАШИТЫ
Предвидение, величайшее из данных человеку благ, может
обернуться во зло. Звери бегут только при виде опасности, а убежав,
больше не испытывают страха. Нас же мучает будущее и прошедшее.
Память возвращает нас к пережитым мукам страха, а предвидение
предвосхищает муки будущего.
Луций Сенека
Мы рассмотрели последствия изменений статики и динамики Мо-
Ли Мира, зависящие от таких ее элементов, как эмоции и установки,
ели и мотивы, память и мышление. Однако рассмотренные изменения

72 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
в режиме ее работы не носили тотального характера и потому
приводили только к активизации защитных механизмов. Мощные, но еще
не вызывающие слома Модели Мира переживания можно представить
как эпизоды изменений представлений о мире и себе, при которых нет
обрушения всей системы,— в то время как при сломе Модели Мира
если пострадавшему и удается обрести душевное равновесие, то на
базе новых идеалов и ценностей, когда имеет место радикальная смена
представлений человека о себе, ведущая к существенному изменению
поведения. Если после поломки Модели Мира наступает реконструкция,
то симптомом выхода из кризиса является обретение новой идентичности
за счет формирования иных ценностей или смены порядка старых в
иерархии ценностей, целей и убеждений. Это уже другая личность, которая
вынуждена обрести способность заново конструировать свою жизнь.
Ситуация слома возникает, когда человек попадает в обстоятельства,
полностью противоречащие его старым ценностям. В этих условиях все
его поступки становятся неудачными, опрометчивыми. Если ранее он
мог, опираясь на систему своих идеалов, успешно использовать память,
мышление и другие высшие психические процессы и жить в
соответствии с собственными планами, то теперь, в новых обстоятельствах, он
неизменно терпит фиаско. Вместе с тем он видит, что вокруг него есть
немало успешных людей, руководствующихся иными, чем его прежние,
ценностями, более соответствующими обстоятельствам. Все это ведет к
тому, что человек теряет уверенность и уважение к себе, так как в его
Модели Мира стремительно разрушается «Я»-образ, ранее
гарантировавший ему достаточный уровень самоуважения. Как уже отмечалось,
«Я»-образ, вместе с такими характеристиками, как инерционность и
устойчивость, обладает определенной хрупкостью. До некоторого момента
он противостоит ударам судьбы, а затем внезапно ломается, причиняя
человеку страдания.
Ощущения и переживания человека при разрушении его Модели
Мира получили название посттравматического синдрома. При этом в
Модели Мира прежде всего разрушается стабильность структуры
ценностей. Вследствие этого человек утрачивает представление о границах
добра и зла, правды и лжи и т. п. Он становится неспособным адекватно
интерпретировать и контролировать ситуацию и испытывает
беспомощность от потери своей привычной компетентности.
Экстремальность ситуации, приводящая к этому синдрому,
определяется пределом индивидуальной выносливости личности, возможным
напряжением системы психической адаптации до срыва всех форм
психологической защиты — слома. При этом обнаружено, что
вероятность слома и тяжесть протекания посттравматического периода резко
возрастает в детском и юношеском возрасте (до восемнадцати лет)

л и возрождение Модели Мира при разрушении защиты 73
в старости (после шестидесяти) [98, с. 384]. Однако в любом возрасте
после критической психической травмы человек ощущает крушение всех
базовых ценностей, поскольку постепенно убеждается, что опираться на
старые представления уже не может. Что делать? Тогда он предпринимает
попытку как-то осмыслить произошедшие в себе перемены, с тем чтобы
занять какую-то конструктивную позицию по отношению к себе и миру.
Исследователи [115] выделили два типа реакции психики.
Первый тип — фиксация на травме и навязчивое воспроизведение
психикой травмирующих событий. Это процесс, свидетельствующий о
череде неудачных попыток интеграции травматического опыта в структуру
Модели Мира, в связи с несовместимостью этого опыта с ней. Именно
настойчивое стремление «докопаться» до причин этой ужасной ситуации
и понять ее провоцирует многократное воспроизведение событий травмы.
Одновременно эти повторы несколько снижают остроту переживаний,
так как неоднократно испытываемое огорчение каждый раз несколько
меньше прежнего. Однако если вначале повторные воспоминания
побуждаются надеждой «втиснуться» в старые схемы понимания и начать
управлять ситуацией, то в последующие разы сами повторы становятся
стереотипными.
Второй тип — активное противодействие восстановлению ситуации
травмы. Эта реакция побуждается стремлением полностью исключить
болезненные воспоминания, вытеснить их из сознания и продолжать жить
так, как будто ничего ужасного не случилось. Тем самым осуществляется
подавление этих следов, вытеснение их в подсознание и капсулирование.
Это опасно, так как для удержания «капсулированных» воспоминаний в
подсознании требуется много энергии, и периодически они прорывают
барьер запрета осознания. Каждый такой «прорыв» застает человека
врасплох и поэтому переносится особенно тяжело. Усилий на удержание
травмирующего опыта в подсознании требуется все больше, и постепенно
все силы уходят на контроль этого запрета. Концентрация внимания на
этом глубинном внутреннем процессе приводит к изменению восприятия
реального, внешнего времени. На этом фоне пропадает интерес к жизни,
сужается круг общения и нарастает ощущение отстраненности от
окружающих. У человека возникает ощущение «укороченного» будущего или
«отсутствие завтрашнего дня», иногда даже кажется, что время вообще
остановилось. В этом случае методика помощи состоит в том, чтобы
помочь пострадавшему заново пережить травматические воспоминания,
чтобы облегчить себе их интеграцию в Модель Мира.
А что же психологическая защита? Самое время ей вмешаться и
0гРадить психику от болезненных воспоминаний травмы и
конфликту возникшего между старым «Я»-образом (человека компетентного,
Умеющего понять ситуацию и справиться с ней) и новым «Я»-образом

74 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
(человека растерянного, не понимающего происходящего и не
способного справиться с ним).
Для ответа на этот вопрос надо принять во внимание, что цензура
работает по-разному, в зависимости от личных ценностных критериев
которые, в свою очередь, определены возрастом, полом, воспитанием и
социальными нормами. У одних людей защита очень сильна и
непримирима— тогда она включается на ранних этапах и вытесняет ситуацию
травмы, не давая ее ассимилировать,— а у других критерии,
используемые цензурой, могут быть не столь жесткими, достаточно лабильными
и меняются со временем. Однако в любом случае их гибкость не
беспредельна. Именно пределы этой трансформации определят тот момент,
когда Модель Мира уже не может гибко приспосабливаться к переменам
и ломается, так как невозможным становится отбор и преобразование
потенциально опасных сигналов, поскольку как опасная воспринимается
практически вся информация.
Что же происходит при сломе? Эмоциональное потрясение приводит
к глубокой трансформации внутреннего мира. Страх и потеря всех
прежних жизненных ориентиров ломает отношение и к себе, и к обществу.
Старые ценности и критерии как бы сгорают в пламени переживаемых
страхов и страстей. Последствия слома проявляются в потере понимания
причин текущих событий и возможности построения надежных прогнозов
будущих — человек чувствует себя беззащитным. Быстро нарастает
тревожность и чувствительность, понижаются пороги восприятия, и
открываются «ворота» для широкого спектра пропускаемой входами информации.
Подобное «открытие ворот» играет до некоторой степени благоприятную
роль, поскольку нельзя строить новую иерархию ценностей и идеалов, не
расширяя границы личной приемлемости новых сведений. Однако
следствием радикального изменения чувствительности выступает глобальное
изменение психики, когда возникновение посттравматического синдрома
нарушает практически все высшие психические процессы личности:
1. Появляется избирательность внимания к сигналам среды —
избегание чрезмерных психических нагрузок, путем ухода от ситуаций,
ассоциирующихся с травмирующим событием, что неизбежно
приводит к некоторой отстраненности от реальной жизни (внутренней
эмиграции).
2. Изменяется организация внимания: с одной стороны, имеет место
повышенная и немотивированная бдительность, а с другой —
пониженная способность к концентрации.
3. В поведении усиливается стремление к стабильности окружения для
снижения вероятности неожиданностей. Особое значение придается
упорядоченности событий и поведения окружающих. Появляется
некая психическая заторможенность.

л и возрождение Модели Мира при разрушении защи/ы 75
4 Снижается волевой контроль поведения, что проявляется в
немотивированных и неуправляемых взрывных реакциях. В связи
невозможностью управлять поведением при повышении уровня
эмоционального возбуждения появляются гипертрофированные
реакции и доминирует немотивированная агрессия.
5 Меняется эмоциональный фон, и независимо от темперамента
начинают преобладать повышенная тревожность и настроения с
отрицательной окраской.
6. На фоне общей негативной окраски эмоций, притупленности и
онемения чувств обостряется переживание вины — выжившего после
трагедии перед погибшими. Усиливающееся чувство вины может
приводить к риску суицида.
7. Принудительные воспоминания о травме меняют работу памяти.
Следы травмы вторгаются в бодрствующее сознание, возбуждая
тревогу и страх. Особенно часто они воспроизводятся в первый
период после события, что свидетельствует об активной
переработке информации, относящейся к травме. (Если удается отыскать
приемлемое решение, то нервные срывы и слом Модели Мира в
значительной степени предотвращаются.)
8. Принудительные воспоминания вторгаются не только при
бодрствовании, они нарушают и сон. Возникают повторяющиеся сновидения
с кошмарами, воспроизводящими травмирующую ситуацию.
9. Снижается способность абстрактного мышления — оно становится
более конкретным и шаблонным.
10. Падает социальная мобильность, так как нарастает апатия и
снижается ответственность в бытовых ситуациях.
Не все перечисленные изменения проявляются у пострадавших в
равной степени, так как травма предъявляет повышенные требования
к участку наименьшего сопротивления в психике данной личности и,
выявляя его, определяет возможные стратегии преодоления и совладания.
Можно сказать, что посттравматический синдром приводит к появлению
новых стратегий поведения.
Какие же стратегии может использовать человек при появлении
неких представлений о несостоятельности или даже осознании своей
неспособности понимать события и разумно строить свое поведение
Г212, с. 121]?
1. Самый простой способ — игнорирование, когда причины, требующие
изменения Модели Мира, можно не заметить, включив отрицание. Тогда
е требуется ни перестройки базовых понятий, ни существенной трансфор-
Мации поступающих новых сведений. Надо только изменить режим работы
нимания («То, что мне непонятно или неприемлемо, в упор не вижу и
Не слышу»). В этом случае психика поступает с тревожащими сигналами,

76 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
как человек— с высказываниями, не совпадающими с его убеждениями:
сначала игнорирует, а если они настойчиво требуют к себе внимания,
активно избегает встреч с неприятным собеседником.
2. Если уклониться невозможно, то включается вторая
стратегия — потратить минимум энергии и частично достроить
представления, включив в них новый подход, с наименьшими потерями для всей
конструкции Модели Мира. Если внешний мир и после таких
преобразований все еще несет угрозу, а поступающие сигналы несовместимы
с достроенной Моделью Мира, человек вынужден продолжить борьбу
за самосохранение. Успех его усилий зависит от мощи и внезапности
обрушившихся на него перемен.
3. Когда перемены не только глобальные и мощные, но также и
слишком стремительные, возникают неблагоприятные условия для
успешного проявления механизмов защиты. Не имея времени на
приспособление, психика может использовать стратегию построения
комплексного защитного «сооружения» — фантомной программы. Эта программа
отодвигает человека от реальной угрозы в «виртуальный» мир, делая
его психику недоступной для реальных вредностей, за счет «урезания»
сигналов внешней среды и некоторого изменения традиционных
стереотипов. В качестве иллюстрации обратимся к двум хорошо известным
обстоятельствам, провоцирующим возникновение фантомов, — паралич
и потеря конечности.
При параличе фантом обнаруживается в отсутствии понимания
своего дефекта. Паралич не осознается. Возникает фантом при достаточно
бурном темпе развития инсульта и проявляется на первые-третьи сутки
заболевания, когда больной выходит из состояния глубокого оглушения.
При стремительном развитии мозговой катастрофы приспособительные
механизмы не успевают включиться, и человек не получает
представления о своем дефекте. Тогда, несмотря на очевидность, больной активно
уклоняется от его восприятия и разговоров о парализованной части тела.
Фантом наблюдается и в ощущениях у ампутированных, когда потеря
конечности происходит настолько быстро, что психика не успевает
перестроиться и приспособиться к изменившейся ситуации. Под действием
фантома отсутствующая конечность воспринимается как реальная, порой
в ней даже ощущается боль [115, с. 70].
Фантомные программы возникают и в том случае, когда
человек попадает в экстремальную ситуацию столь стремительно, что не
справляется с ней и несет потери. Тогда память об этом событии и
его последствиях невыносимо его тревожит. В такой ситуации психика
задним числом синтезирует всевозможные варианты успешных
действий и благих их последствий. Этот информационный конгломерат й
формирует модель того, «что могло бы быть». Иногда эти фантомы

и возрождение Модели Мира при разрушении защиты 77
плывают в сознании, подвергаются дополнительной обработке и снова
нсервируются. При особых обстоятельствах их можно «проявить». Ин-
песный пример приводит психолог Р. Загайнов [73, с. 497], изучавший
оследствия поражения у спортсменов в решающем для их самооценки
оревновании. В случае поражения на этом генеральном направлении
иЧность претерпевает глубинные изменения.
Побежденная личность ищет новое мировоззрение и новый,
спасительный образ себя. Не останавливаясь в развитии, но трансформируясь
внутри себя, внешне она выглядит бездействующей, топчущейся на
месте. Однако внутри ее бурно протекает процесс адаптации к новой
оценке себя, проигравшего свое главное сражение. Для спортсмена
одна из продуктивных стратегий адаптации к такой трудной ситуации
и формирования нового «Я»-образа путем построения фантома —
превращение себя в спортивного болельщика. На соревновании он болеет
за «своих», которые теперь представляют его самого: когда побеждают
они — побеждает и он. Испытывая острый дефицит самоуважения или
общественного признания, он получает возможность греться в лучах
чужой славы. В этом случае авторитет других (своих) распространяется
на него, и тем самым падение самооценки несколько компенсируется.
4. Когда обрушивается шквал сигналов, которые невозможно
уложить в Модель Мира ни локальной ее подстройкой, ни построением
комплексной фантомной программы, остается стратегия полной
перестройки Модели Мира. Для иллюстрации этой стратегии использую
пример из своей практики.
Ко мне обратился за помощью молодой человек, вернувшийся из
Афганистана. Анализ его состояния подтвердил предположение, что все
странности его поведения обусловлены сломом Модели Мира. Мягкий,
совестливый, законопослушный, целомудренный и правдивый мальчик
попал в обстановку, где все его жизненные ценности оказались
нарушенными сразу. Там все стало возможным: свои били по своим, «наши»
насиловали местных девушек, законы не действовали, практически все
употребляли наркотики и могли пойти ночью прирезать «духов». В
таких обстоятельствах его выживание с прежней Моделью Мира было
невозможно. У него было не так много способов выжить: дезертировать,
сделаться наркоманом, сойти с ума, уверовать в Бога или стать циником
и Убийцей. Однако в любом случае на месте старой, рухнувшей Модели
Мира должна была возникнуть другая, радикально отличающаяся от
прежней. Действительно, новая Модель Мира этого молодого человека
определила существование личности, совсем иной, чем прежняя, хотя
°н не уверовал, не стал убийцей или наркоманом.
Главная причина обращения за помощью состояла в том, что у
его нарушился сон (кошмары, навязчивые сновидения). При общении

78 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
обнаружились и другие нарушения психики — страхи, тревожность и т. п.
Уходя в армию, он оставил дома невесту, которая оканчивала
библиотечный техникум. Она ждала его, писала нежные письма, ее любили
его родители. Однако по возвращении к мирной жизни молодой
человек перестал с ней встречаться, обнаружив, что все ценности, раньще
имевшие для него смысл и значение, теперь представляются детскими.
Невеста не знала, в чем провинилась, родители не понимали и осуждали
его. На мой вопрос: «Не появился ли кто-то другой в его жизни?»
юноша ответил, что никого нет, но теперь он не представляет себе, о чем
можно говорить с этой «куколкой ясельного возраста». Ведь он стал
совсем иными глазами смотреть на жизнь, навидавшись ужасов войны.
Он был вынужден кардинально изменить и круг общения, и стиль
взаимодействия. В США подобный синдром называется «вьетнамским».
5. Мы остановились на такой форме слома и последующей
перестройке Модели Мира, когда реконструкция желательна для
личности, однако существуют варианты слома, при которых человек теряет
волю к восстановлению нормальной жизни. К таким видам относится
специфическое повреждение Модели Мира под влиянием наркотика.
В этом случае первичная мишень разрушений, происходящих в Модели
Мира,— не критерии, ценности и идеалы, а воля. Она отключается за
ненадобностью, поскольку наркотик сразу дает человеку наслаждение,
которое в других случаях он предполагает получить «в конце пути»,
продвижение по которому требует волевых усилий.
Когда под влиянием наркотика человек достигает особого
состояния — поднимается на «вершину», — он ощущает себя иным,
«всемогущим». Его прежние цели и идеалы стремительно теряют свою
побуждающую силу. Естественно, что он ощущает отчаянное нежелание
спуститься с этой вершины к обычным переживаниям. Всеми силами
он хочет «обратно туда», для возможности повторения «тех»
переживаний. При этом он стремительно теряет интерес к тому, насколько его
переживания «там» меняют его психику «здесь». Пережитое в особом
состоянии не исчезает из памяти после возвращения, а, сохраняясь,
меняет ценности и, соответственно, всю Модель Мира, и постепенно
человек радикально меняется: у него разрушаются социальные нормы и
ценности, его перестает волновать судьба близких, как и его собственная
судьба. Ведь «там» он прикоснулся к иным мирам.
Имеются и внешние факторы, подвигающие человека к
употреблению наркотиков. Одним из них выступает происходящее в обществе
изменение базовых ценностей в сторону эгоцентризма. Процесс
достижения цели упорным трудом — то, что было нормальным и даже
привлекательным для людей прошлых поколений, — теперь у многих
вызывает отвращение.

и возрождение Модели Мира при разрушении защиты 79
Обычно при столкновении с тягой к наркотику у близких первая
тсль — напугать («Вот мы покажем ему весь ужас последствий — и он
ткажется от героина!»). Но можно ли напугать голодного зверя, когда
ползет к капкану с приманкой? Другие как панацею от наркомании
педлагают воздержание, однако механизм воздержания по существу
вязан с переадресацией наличной потребности. В обоих случаях не
учитывают, что к этому моменту наркоман уже обменял неисчерпаемые
богатства реального мира на кратковременный, иллюзорный кайф.
Однако этот обмен не представляется нелепым для того, кому во внешнем
мире все стало абсолютно безразличным. Так и происходит
соскальзывание личности от эгоцентризма к наркотику.
При любой причине слома важно: возможно ли построение новой
системы ценностей и произойдет ли реконструкция Модели Мира? Ответ
на этот вопрос зависит от того, появится ли у пострадавшего новая
ведущая жизненная цель — идеал, необходимый для создания новой иерархии.
Только привлечение более глобальной, чем прежняя, цели, по сравнению
с которой травмирующая ситуация теряет в своей значимости, открывает
путь к реконструкции. Напомню, что еще в «Исповеди» Л. Н. Толстой
[176] показал, что выход человека из кризиса всегда связан с обретением
им другого места в жизни, новых духовных ценностей. Вообще, слом
наступает тем быстрее, чем менее выражена у человека иерархия мотивов
и целей. Если нет выраженных идеалов, четко очерченных ведущих
целей жизни, а все цели как бы одноуровневые, одинаково слабые, то нет
условий, в которых верхние уровни Модели Мира могут корректировать
отклонения на нижних. Во имя высших целей и значимых достижений
можно сдерживаться и отказывать себе в сиюминутных желаниях.
* * *
В этой главе мы исходили из понимания Модели Мира,
предложенного А. Н. Леонтьевым [105]. Он понимал ее как наиболее общую
концептуальную структуру, в рамках которой интегрируются отдельные
психологические процессы— восприятие, память, мышление и т. п.
Понимание роли Модели Мира вскрывает тот важный факт, что хотя
человек открыт для всех влияний, но он не «всеяден», не беззащитен.
Индивидуальность — не только результат, но и творец собственного
развития. И хотя впечатления человек получает от тех же событий, что
и Другие люди, упорядоченность их по значимости (близости к вер-
шине иерархии) может иметь особенности. Именно это и формирует
личностные нормы.
Статика Модели Мира предстает как определенная субординация
п°Дсознательных установок или осознанных целей. Это иерархия с
опресненным числом этажей и узлов, на каждом из которых реализуются

80 Глава 1. Что мы защищаем? Модель Мира — личное представление о мире и о себе
прямые и обратные связи. Динамика приводит к тому, что в результате
функционирования структура Модели Мира может стать иглоподобной
или размытой, асимметричной или многовершинной, чем до
некоторой степени и определяются типы людей. Понимание осуществляется
с помощью фильтра, сужающего смысл слова, в ситуации, задаваемой
контекстом [79, с. 105]. Тем самым понимание требует контекста, но
новое понимание изменяет восприятие контекста. Следовательно,
интерпретация — это процесс, в котором контекст и понимание
последовательно изменяют друг друга. Тот же принцип применим к отношениям
между прошлым и настоящим: прошлое человека не фиксировано и
не ограниченно, оно создается настоящим и в своей постоянно
меняющейся форме влияет на настоящее. Мы постарались показать, что
цели и установки играют роль организаторов связи между настоящим
и будущим. Возникновение таких связей позволяет образу будущего
влиять на настоящее, формировать его. Эти связи служат каналами, по
которым направляется психическая энергия человека, позволяя вдоль
них добираться до неких выводов. На базе этих выводов события
становятся предсказуемыми, а значит— структура Модели Мира позволяет
не только управлять поступками, но и контролировать их.
В соответствии с возрастными и врожденными особенностями
(темперамент, пол) индивидуальная часть Модели Мира человека
избирательно восприимчива. Так, темперамент определяет временной размах
и динамику задач, оптимально решаемых человеком, а соответственно
и трудности взаимодействия с другими людьми. Пол тоже направляет
формирование Модели Мира — в сторону меры влияния интуиции,
уровня чувствительности к социальным контактам и большей или
меньшей подверженности давлению социальных норм. Возраст, как
величина монотонно меняющаяся, сначала обусловливает неустойчивость
поведения (это проблемы взаимодействия с лицами других возрастных
групп), а потом делает его избыточно устойчивым, что тоже чревато
конфликтами. И то и другое активизирует защиту и требует преодоления
и совладания с последствиями их внедрения.

Глава 2
ПЕРВАЯ ЛИНИЯ ЗАЩИТЫ —
СТРАЖИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Коллективное бессознательное идентично у всех людей и
образует всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по
природе сверхличным.
К. Г Юнг

КОЛЛЕКТИВНОЕ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ —
ГЛУБИННЫЙ РЕЗЕРВ ЗАЩИТЫ
Бессознательные заключения непреодолимы. От них нельзя избавиться
путем более глубокого понимания действительного положения вещей,
Г. Гельмгольц
Архетипы — корни сознания. Это «предшествующие формы»,
предрасполагающие к некоему виду реагирования. К. Г. Юнг назвал архетипы
доминантами бессознательного, поскольку они тоже предопределяют
то или иное поведение. Однако здесь речь идет только о наследуемых
возможностях неких представлений. Появление их в психике приводит
к неодолимому принуждению, берущему верх над доводами рассудка,
что и рождает конфликт между поведением и волей, сопровождаясь
ощущением присутствия некой внешней силы. Поэтому поведение
человека, управляемого архетипом, имеет вид фанатический, так как
означает некритическую идентификацию с коллективной психикой, то
есть обесценивает индивидуальное сознание. Это поведение возвращает
человека в тот исторический период, когда он еще не чувствовал себя
личностью, а только членом общности: семьи или рода. Вместе с тем
то, прошлое, положение имело преимущество. Оно удерживало человека
в бессознательном состоянии, поскольку только в этом состоянии он
мог двигаться вместе со всеми, избавленный от трудностей принятия
самостоятельных решений.
Становление представлений о коллективном бессознательном
связано прежде всего с именами 3. Фрейда и К. Г. Юнга. Вначале Фрейд
[196], а затем и Юнг [201, 232] показали, что глубинные процессы
подсознательного организуются не только в индивидуальном плане.
Фрейд допускал, что если верх над личностью берет «Сверх-Я», то
человек попадает под жесткий контроль законов и социальных табу,
а если побеждает «Оно» — теряет контроль над своей волей и следует
бессознательным влечениям. Гармония возможна только при балансе,
выводящем на первое место структуру «Я», управляемую принципом
реальности. Юнг описал [234, с. 371] исходные структуры личности,
определяемые общей историей народа, к которому человек принадлежит,
а также тем, что у человечества существует общий путь, оставивший свой

Р«тивное бессознательное - глубинный резерв защиты
83
ы в психике каждого человека. Юнг считал, что надстраивающиеся
базе инстинктов архетипы составляют коллективное бессознательное,
складывается оно не из индивидуальных содержаний, но из универ-
льных, обусловленных их регулярным повторением в истории.
Таким образом, утвердилось представление о существовании, помимо
ндивидуального подсознательного, еще и коллективного
бессознательно единого для всего человечества и стоящего на страже целостности
не индивидуальной психики, а общества в целом.
Коллективное бессознательное и личное подсознательное имеют и
сходство и различия. Объединяет их прежде всего неосознаваемость и
автоматизм вторжения, различия же их следующие.
Во-первых, формируясь на базе инстинктов, проявления
коллективного бессознательного обладают большей мощностью, что делает их
влияние практически неотвратимым.
Во-вторых, основные элементы коллективного бессознательного —
архетипы — это та подводная часть психологического айсберга, которая и
при помощи специальных усилий осознана быть не может. Хранящуюся
в архетипах информацию нельзя произвольно вспомнить, поскольку
она определена лишь по своей форме, а не по содержанию. Архетипы
представляют собой лишь возможность, которую мы унаследовали в
структуре памяти мозга. Связанная с ними информация, в отличие от
содержания подсознательных форм, никогда ранее не была материалом
прижизненной памяти.
В-третьих, как отмечал В. В. Налимов [79, с. 63], внутренний мир
человека по периферии, в отдалении от своего смыслового ядра, содержит
смыслы, связанные с историческим прошлым человечества. Благодаря
этой базе на глубинных уровнях психики люди способны предвидеть
грядущие события, готовиться к ним, предчувствуя назревание
перемен ценностных представлений. Именно так человечество подходит к
революции: оказывается вдруг, что изменения назрели, что ценностные
представления многих людей стали иными [79, с. 59]. Таким образом,
формируясь в процессе развития человечества, коллективное
бессознательное в структуре архетипов сохраняет следы способов преодоления
трудностей на долгом историческом пути.
В-четвертых, несмотря на то что архетипы отражают
общечеловеческий опыт, при их активизации содержащийся в них древний опыт
Реализуется через личностные особенности конкретного человека данной
похи и современные ему традиции, то есть позволяет ему наполнить
«старые мехи новым вином».
^ В-пятых, поскольку в архетипах запечатлен многократно повторяв-
иися опыт переживания человечеством типичных ситуаций (в «виде форм
ез содержания, представляющих собой лишь возможность определенного

84
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
вида наполнения в виде воззрений или поступков»), постольку их
оживление слабо поддается коррекции и представляет тот рубеж обороны
который почти автоматически активизируется в экстремальных ситуациях
[235, с. 92]. Оживляясь через конкретную личность, результаты вторжения
коллективного бессознательного могут вступать в противоречие с
сиюминутными потребностями этой личности. Подобный конфликт всегда будет
разрешаться не в пользу личных интересов, но в пользу общественных.
Изучение коллективного бессознательного обнаружило, что корни
многих проблем конкретного человека лежат не только в его
биографии. Архетипы, как конструкты, сформированные на базе инстинктов,
существенно отличаются от последних — они более гибкие в своих
проявлениях и способны легче приспосабливаться к историческим условиям.
Архетипическое знание дано человеку априорно, до всякого личного
опыта. Оно существует в форме некой возможности или задатка и
появляется вместе с его «Я». Личный опыт только пробуждает эти знания
в кризисных ситуациях, когда мощные эмоциональные переживания
выносят на поверхность психики древние символы, представляющие как
прошлое, так и будущее. В психике они обнаруживаются как элементы
исторической памяти и различные формы религиозно-мистических
переживаний. Что такое историческая память? Скорее всего, это форма
наследственной памяти, известная с глубокой древности. Еще в Древнем
Египте считали, что душа состоит из семи отделов, и пятый из них — Сет
(наследственная память, переходящая из тела в тело) — является
вместилищем памяти поколений. У древних индусов тоже считалось, что душа
имеет семь отделов, и четвертый из них — Кама-рупа — несет память
прошлого в виде инстинктов и не осознается.
К. Г. Юнг [231, 232] сделал существенный шаг к пониманию
функций этой формы памяти. Он показал, что ее активизация через
архетипы осуществляет глубинную страховку, охраняя общество от
недальновидности человека. Зачем нужна подобная защита? По
сравнению с человеческим обществом личность живет мгновение, и даже
при максимальных способностях к предвидению последствий своих
действий отдаленные их следствия для человека недоступны. В
последние десятилетия актуальность вторжения такой памяти становится
все очевиднее. Обнаружено, что только преемственность культурных
ценностей повышает жизнеспособность каждого нового поколения, а их
утрата, напротив, ведет к потере смысла жизни. Тем не менее чувство
культурной принадлежности, как и идентификация со своей страной,
в связи с процессами глобализации в последние годы ослабело. В этих
условиях цель отдельного человека, не просчитанная на отдаленные
эффекты от предполагаемого результата, может стать губительной ДЛЯ
последующих поколений.

тиВноебессознательное — глубинный резерв защиты
85
Как можно представить себе механизмы включения архетипов?
При длительных стрессовых ситуациях, связанных, например, с гло-
ной катастрофой, травмирующее воздействие на личность превосхо-
некий порог. Когда масса людей оказывается в таком положении,
многих членов общества одновременно включаются защитные механизмы
лективного бессознательного, активизирующие мощные способы при-
пособления. Обнаружено, что экстремальная ситуация может изменить
процентное соотношение разных форм поведения. Например, когда
группе что-либо серьезно угрожает, то многие индивидуалисты начинают
проявлять себя как коллективисты [180, с. 81]; например, в эмиграции, попав
в группу представителей явного меньшинства, индивидуалисты
предпочитают использовать коллективные стратегии выживания [185, с. 670].
Можно сказать, что архетипы представляют собой осмысленные
фрагменты базовых сценариев поведения человека, наследуемых так
же, как инстинкты, но отличающихся от них способом наследования
и содержанием наследуемого материала. Так, если инстинкты могут в
некотором диапазоне подстраиваться, расширяя набор сигналов,
включающих инстинктивное поведение при изменениях физического мира,
то архетипы тоже расширяют поведение человека, но дополнительно
включают в набор базовых стратегий новые формы восприятия и оценки
сигналов внешней социальной среды.
Например, для многих наших граждан экстремальным фактором
явилась перестройка, расшатавшая представления о верном и ложном,
добре и зле. Потеряв себя в этих непонятных условиях, многие
кинулись в объятья всевозможных шарлатанов — прорицателей, экстрасенсов,
колдунов и целителей. Почему? Как мы уже говорили, в экстремальных
условиях в Модели Мира иерархия ценностей меняется и могут всплыть
древние представления, трансформируя поведение человека. После
сильного потрясения человек становится более склонным опираться на эти
Древние представления и воспринимать нечто как чудо. (Причем то,
что воспринимается как чудо, в большей степени зависит от
эмоционального состояния человека и в меньшей — от уровня его развития.
В критических ситуациях даже «продвинутые специалисты» жаждут чуда.)
На фоне эмоциональной неустойчивости чудо оказывает на человека
глубокое психическое воздействие, вызывая замешательство, страх или
°сторг. Такое потрясение связано с представлением о незыблемости
акона причинности. Событие представляется чудесным только потому,
То кажется неподвластным законам, известным сегодня.
Когда и для выполнения каких функций появились архетипы?
Отвечая на вопрос «когда?», в исторической перспективе можно вы-
елить период, когда самоидентичностью обладало племя, а не индивид,
0торый не имел ничего своего, так как все принадлежало племени.

86
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
Человек был обречен на гибель вне племени и не вычленял себя из
него, не был ни личностью, ни индивидуальностью в современном
понимании. К. Левин [103] считал, что основные изменения личности
происходят не в индивидуальном, а в групповом контексте. Группа — это
динамическое целое, обладающее свойствами, отличными от свойств
составляющих или простой суммы этих составляющих. В группе шансы
на выживание увеличиваются по сравнению с шансами каждого в
отдельности. Отдельные индивиды могут пострадать, пожертвовав собой
но группа в целом получает преимущества в выживании.
Только с усложнением организации племени, за счет роста в нем
числа разнообразных социальных ролей, для выживания в этом
сообществе начинает формироваться некое новое психическое образование — «Я».
До этого периода, как считает К. Г. Юнг [232, с. 94], господствовала
эмпатия (в дальнейшем — полная идентификация), названная
эмоциональным заражением. Юнг относит такое соучастие к первобытным
реакциям, поскольку при нем отсутствует осознанное различие между «Я»
и «не Я». Позднее возникают границы, разделившие мир личности на
«Я» и «не Я». Защищает границы «Я» многоярусное ограждение —
цензура. Наличие цензуры не позволяет полностью избавиться от вторжения
извне, но до некоторой степени позволяет уберечь личный внутренний
мир от психических травм.
Отвечая на тот же вопрос в рамках онтогенеза, можно заметить, что
уже в детстве архетипы проявляются достаточно отчетливо. Некоторые
авторы связывают формирование подсознательных защитных механизмов
у ребенка с попытками справляться с архаическим, инстинктивным
страхом, который сопровождает развитие и проявляется в типичных фобиях
темноты, одиночества, привидений и т. п. Известны формы и детских
архетипических снов, которые ребенок может видеть неоднократно.
Иногда дети даже пытаются их нарисовать, с неосознанным стремлением
отреагировать и тем самым защититься от неприятных переживаний.
И наконец, обращаясь к вопросу функций архетипов, надо отметить,
что при попадании человека в мир радикально новых обстоятельств
цензура перестает «держать удар» и на человека «нападает страх»,
поскольку острое ощущение непривычного предстает как угроза
эффективности его психики. Ослабляется или подавляется возможность быстрых
сознательных решений, растерянность сметает границы и снимает с
подсознания пресс торможения, осуществляемого сознанием, что И
способствует активизации глубинных сфер психики. Инфляция сознания
и снятие его тормозящего влияния приводит к реализации функции
архетипов — возможности прорыва в сферу управления поведением
конструктов коллективного бессознательного.
Насколько сегодня актуально вторжение архетипов?

активное бессознательное - глубинный резерв защиты 87
История человечества — это последовательный рост личной
свободы. Экспансия идеала отдельного, независимого индивида привела
акцентированию ценностей, основанных на самоактуализации, и к
ате ощущения подлинной общности с другими. Новые критерии
спитания веДуТ к наступлению индивидуализма, к преклонению перед
благосостоянием и в конечном итоге к отрыву молодого поколения от
своих корней. Дети, подростки и молодежь усваивают новые ценности
установки, разрыхляющие семейные связи и дружеские отношения,
формируется особый социологический феномен, угрожающий
изолировать сознательную цель от многих слабых корректирующих сигналов,
которые могли бы поступать из областей бессознательного.
Однако свобода на пути максимального индивидуализма
относительна и становится помехой спасению в ситуации катастрофы. Поэтому в
ситуации опасности и максимальной личной уязвимости большинство
людей теряет свою волю и инстинктивно доверяет тому, кто ее
демонстрирует. Происходит как бы возврат к древним формам руководства: с
одной стороны — к руководству вождя или мага, к подчинению
харизматическому лидеру, с другой — к переходу на иные критерии. И оценки
событий. Такой режим эволюции был назван «эстафетным», поскольку
он последовательно включает в качестве критериев оценки разные
параметры [154, с. 45]. Преодоление прежних ограничений происходит за
счет возникновения новых свойств — эволюционных приспособлений
более широкого профиля.
На основе представлений об «эстафетном» пути эволюции выдвинуто
допущение, что под влиянием вторгнувшихся архетипов человек может
воспринять и оценить некое событие не только по-новому, в
соответствии с «духом эпохи», но и по-старому, в свете древних представлений.
Причем этот переход осуществляется за счет расширения зоны
приемлемости и перемещения внутри нее. Пример:
В моей Модели Мира восприятие сексуальных меньшинств не допускало
положительной оценки. Однако по мере осознания причин растущей их
приемлемости обществом как следствия сокращения жизненного
пространства на Земле более понятным стало смещение отношений в семье
с целей воспроизводства на проблемы душевных отношений. Такие
сведения не изменили сразу мои личные оценки, но расширили
представления, включив в них понимание и другого подхода. Стало понятным,
что если раньше главным в семейной паре представлялась возможность
иметь детей, то современное смещение в смысловом поле привело к
перенесению центра тяжести на отношения партнеров. Теперь негативно
может оцениваться пара, где отношения недостаточно теплые независимо
°т проблем воспроизводства.

88
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
Включение старых представлений в новые в качестве частных слу.
чаев является магистральным путем при появлении существенно новых
парадигм. Процесс смещения ценностей можно представить следую,
щим образом: вначале новые представления не пропускаются цензурой
в целом — вторгается защита по типу отрицания. Затем имеет место
расширение представлений, смещение в расширенном поле, перенос
и концентрация защиты на другой, меньшей части этого увеличенного
поля (геометрия Евклида и Лобачевского). Можно сказать, что
добавление новых представлений снижает уровень тревожности, нормализуют
психическое состояние тех членов общества, которые пользуются новыми
критериями оценки информации, а всех вместе— общество в целом —
будет продвигать к новым формам приспособления к жизни на Земле.
При обсуждении воздействия архетипов на психику встает вопрос:
на каком языке возможно взаимодействие этих древних конструктов с
более продвинутыми языками подсознания и сознания? Древний язык
бессознательного, а за ним — и подсознания использует образы,
метафоры и частично кинестетику, а более поздний язык сознания — слова
и понятия. При этом вербальное сознательное управление при своем
развитии не заместило коммуникацию, организованную на основе
образного и кинестетического языка. Напротив, оно стало богаче и сложнее,
проявляясь во все новых формах изобразительного искусства, балета и
поэзии. Аналогично, и мимические выражения лица и интонации
голоса постоянно совершенствуются. Их независимое развитие говорит в
пользу того, что эти языки обслуживают разные функции, и образный
язык— те, для которых вербальный непригоден.
Обычно сознание имеет ограниченный доступ к подсознательному
материалу, но есть ситуации, когда такой доступ временно
открывается — в сновидениях, поэзии, литературе, искусстве, религии или при
интоксикациях. Тогда возникает труднейшая задача — перевод с образного
языка на вербальный и с вербального на образный.
Чем отличается язык образов и кинестетики?
Если сознание на вербальном языке говорит о вещах и лицах, то в
подсознании вещи и лица не идентифицируются, а в центре внимания
находятся отношения между ними, существование которых и
утверждается. Поэтому язык подсознания — метафорический, так как именно
метафора выявляет и иллюстрирует отношения, асами вещи или лиия
не фиксирует и может заменять другими. В языке вместо метафор
вставляются маркеры — «как если бы», «подобно тому как». В подсознаний
подобных маркеров нет и общение представлено действиями,
означающими намерение [17, с. 171]. Язык подсознания способен выражать
отношения— любви, страха, ненависти, уважения— между «Я» идрУ'
гими людьми. Кроме того, он организован на базе иной логики, чеМ^

„тивное бессознательное — глубинный резерв защиты
89
бальный, и отличается отсутствием отрицания и временных форм
1*401 Поэтому при переводе содержания с образного и кинестетического
гка на вербальный неизбежна фальсификация и потеря части значений.
опасно для человечества, поэтому для его выживания важно, чтобы
бшение и управление, организованное на подсознательном уровне,
хо поддавалось волевому контролю и реализовалось сравнительно
независимо от сознания [17, с. 377].
Относительная недоступность сознанию содержания подсознания
тем более важна, что перевес осознанных (вербализированных)
стратегий может приводить к таким опасным крайностям, как выраженный
индивидуализм и оголтелый коллективизм. В первом случае мировые
нравственные нормы применяются только на разговорном уровне,
а на практике имеют место двойные стандарты, создающие выгоды
личности, независимо от общественного благополучия (как в США);
во втором — крайние проявления коллективизма (как в ряде арабских
стран) также ведут к потере общечеловеческих норм и ценностей, когда
жизнь и благополучие «неверного» не имеют никакого значения. В
исследованиях Н. Пезешкиани [141] отчетливо показано центрирование на
себе европейцев и американцев («Если хорошо мне, то хорошо и моим
близким») и центрирование последователей ислама на семье и общине
(«Если хорошо моим близким, то хорошо и мне»).
Нарушение гармоничного взаимодействия в пользу преобладания
одного из языков и форм защиты (архетипов, подсознательных или
сознательных стереотипов) приводит к нарушению баланса между
индивидуализмом и коллективизмом в обществе. Такое нарушение может
быть минимизировано, поскольку исторически более молодое, в реальном
времени короткоживущее, неустойчивое, подвижное сознание покоится
на «более статичном» трехслойном фундаменте. В первом, ближайшем к
сознанию слое находится личное подсознательное, продолжительность
Функционирования которого соотносится со всей индивидуальной
жизнью. (Между сознанием и подсознанием происходит взаимодействие —
информационный обмен, который со стороны сознания проявляется в
торможении — забывании, подавлении и вытеснении, а со стороны подсо-
нания обнаруживается в содержании сновидений и оговорок и символов.)
оолее глубоком, чем подсознание, в высшей степени консервативном
°Ром слое формируются архаические отпечатки — архетипы. В самом
Уоинном третьем слое представлены врожденные инстинкты.
Таким образом, коллективное бессознательное лежит в основе того,
Что
Древние называли «связь со всеми» [234, с. 144]. Оно включает
■Флективный осадок исторического прошлого, хранящийся в памяти
Лей в форме архетипов и составляющий нечто всеобщее, присущее
человеческому роду.

90
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
АРХЕТИПЫ —
ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
Архетипы переносят событие из однократности и временности
в сферу венного, возвышают личную судьбу до судьбы человечества и
таким путем высвобождают в нас все те спасительные силы, что
извечно помогали человечеству избавляться от любых опасностей и
превозмогать даже самую долгую ночь.
К. Г. Юнг
В соответствии с представлениями К. Г. Юнга, архетипы — это
энергоинформационные образования, в которых хранится
коллективная, «надындивидуальная» память человечества. Можно сказать, что
это некие виртуальные построения, отражающие глубинные пласты
мифологического и коллективного бессознательного. Однако осадок
коллективного бессознательного в форме системы архетипов — живой.
Он представляет личную часть коллективного бессознательного — слой
под порогом индивидуального подсознания. Жизнеспособность архетипов
обнаруживается как система предрасположений к определенным
реакциям, характеризующим индивидуальную жизнь [236, с. 206]. В личной
жизни бессознательное выступает через форму, в которую укладывается,
упорядочиваясь, особо значимый опыт, и структуру, направляющую
планирование и осуществление действий.
Поскольку архетип — это форма представления, направляющая
структуру реализации, то он способен выступать как основа
общечеловеческой символики фантазий. Архетипы характеризуются не содержанием,
но формой рамки, ограничивающей организацию образов восприятия
и переживания. Они выступают не как представления, а как
врожденные возможности представлений, априорные идеи, ставящие границы
фантазии. Архетипы практически не ограничивают полет фантазий,
поскольку в них нет причинно-следственных отношений и привычных
понятий пространства и времени (все существует в неопределенном
времени), и их функционирование подчинено только одному
принципу — способствовать выживанию людей. Архетипы, предваряя
сознание, могут направлять его на инстинктивном уровне, проявляясь там,
где их защитные функции становятся необходимыми и где возникает
возможность их вторжения.

уть! — формы проявления бессознательного 91
Возможность такого вторжения обусловлена усилением
экстренности СИТуации, сопровождающимся ростом эмоционального
пояжения: архетипы и подсознание все в большей мере усиливают
давление на сознание. Это приводит к сужению поля сознания и
блению тормозящего влияния сознания на поведение, что и обес-
чивает возможность прорыва — активизации архетипов. При этом
оГут быть задействованы разные архетипы, какие именно — зависит,
одной стороны, от характера изменения состояния сознания
общества требующего какой-то новой формы компенсации, ас другой — от
наличия архетипа, способного достаточно гибко отразить требования
актуальной ситуации. Поскольку архетипы проявляются через
изменение ценностей и поведения отдельных людей, то их активация зависит
не только от характера экстремальности ситуации, но и от возраста
человека. Обнаружено, что у пожилых людей архетипы активизируются
раньше, что неудивительно, поскольку воздействие, воспринимаемое
как средней силы молодым человеком, для старого может оказаться
запредельным.
Как уже упоминалось, архетипы — проявления форм организации
общества того времени, когда первобытное мышление еще не знало
абстракций. Они — конструкты той эпохи, когда психика людей
характеризовалась магическим восприятием и осмыслением
происходящего вокруг, а явления природы и поведение людей рассматривались
как наделенные волшебством. Магия, мифы, а позднее и религия
представляли единый контекст духовной практики, проявлявшейся в
действиях. Что такое миф? По В. И. Далю, это иносказание в лицах,
вошедшее в поверье. Миф действует на уровне представлений
человека, еще не скованного логикой, и дает доступный взгляд на общие
проблемы, помогая сохранять веру в разумность мира. Среди мифов
предпочтение отдается тем, которые продолжают циркулировать в
Данное время.
Мифологические слои сознания — рычаг управления массовым
сознанием, поскольку мифы невозможно отвергнуть — как из-за их
еосознаваемости, так и из-за невозможности их опровергнуть. Сегодня
сплуатация мифов осуществляется с помощью ТВ, кино и массовой
литературы. Через интерпретацию действительности мифы влияют на
Рганизацию Модели Мира практически каждого человека. Эти осо-
Мененные мифы, как и древние, очень плохо опровергаются, что
вляется их сильной стороной. Тем более что в мифах господствует
е понимание пространства, времени, множества и восприятия,
то, которое используется образованными людьми. Каков путь
Вол*оции архетипов?

92
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
Как считал В. Я. Пропп [151, с. 353-360], развитие архетипов щЛо
путем наслоений, замен и новообразований. На этом пути архетипы
последовательно выступали как элементы обряда, ритуала, мифа и
сказки. На всех этапах они действуют как активные стимулы коллективного
поведения и, так как включают эмоциональные элементы мистики
могут превращаться в мотивы поведения. Важно, что исполнение
обрядов и ритуалов всегда способствует удовлетворению потребности в
безопасности. И наоборот, история свидетельствует, что утрата традиций
и связанных с ними обрядов и ритуалов выступает одной из причин
порождающих чувство страха и утраты смысла жизни.
Мифы — не произвольные продукты человеческой фантазии, они
возникают в коллективном бессознательном человечества как
проявления изначальных организующих принципов психики. Миф живет
дольше, чем обряд, и постепенно перерождается в сказку. То, что
сейчас входит в содержание сказок (может быть рассказано), некогда
осуществляло в обрядах, а затем воплощалось в мифах. Разглашение
мифа считалось недопустимым, поскольку лишало рассказчика
мистической силы. Только после перерождения мифа в сказку возникает
возможность рассказывания: сказка оторвалась от ритуала, обряда и
перестала быть явлением мистическим.
Значимой составляющей ритуалов, обрядов и мифов выступает
отношение к мертвым. Считается, что представления о мире мертвых
явились проекцией мира живых. В древности царствовали
представления о единосущности живых и мертвых: мертвые в ином мире
становились животными, смерть человека мыслилась как его
превращение в животное, а посредником между двумя мирами представлялся
огонь (сожжение трупов). Постепенно утвердились представления о
непроходимой границе между миром живых и миром мертвых, что
потребовало появления помощника в царстве мертвых, где прибывший
переживает преображение (трансфигурацию) и ему нужна поддержка.
Одними из представителей помощников в царстве мертвых считаются
ангелы— крылатые существа, уносящие душу на небо [151, с. 77, 166,
177, 190, 343].
Такие представления о мире живых и мертвых формировали
архетипы. В любой исторический период архаические формы
архетипов вытеснялись новыми, пригодными для управления поведением в
данную эпоху, но базовые функции сохранялись. При этом материал
новаций черпался из тех изменений жизни, которые позволяли
сберечь охранную функцию архетипа.
В любой новой форме архетип «даритель» сохраняет функцию
дарения (итем спасает) [151, с. 354]. Один из наиболее мощных архетипов-^
«помощник». В царстве живых он — носитель магических (волшебных)

пы — формы проявления бессознательного 93
гпбностей героя. Он выполняет множество спасительных функций:
ставляет в дальние края (с помощью ковра-самолета, орла, волшебно-
коня, волка, сапог-самоходов, летающего корабля), он перевозчик-
водитель, он похищает царевну и помогает ей, он убивает змея и
беждает вражеское воинство, спасает от погони и т. п.
Что говорит о вторжении архетипов?
1 Предрасположенность к поведению определенного типа, которое
проявляется в подходящих условиях.
2 Реакция, оказывающаяся столь мощной, что несоизмерима с
причиной, ее породившей.
3. При одновременном и мощном проявлении сходных архетипов у
масс людей наблюдается появление коллективных идей, отражающих
«дух эпохи». Эти идеи могут быть поняты как продукты активизации
архетипов.
Архетипы могут функционировать по одному и в комплексах —
группах архетипов, связанных между собой общим эмоциональным
тонусом. За счет взаимного усиления архетипов в комплексе
концентрируется дополнительная психическая энергия. Комплексы, получившие
название первообразов, по мнению К. Г. Юнга [по 204, с. 38],
являются сознанию в мистическом и религиозном опыте как выражение
врожденного архетипического воображения, делая человека гораздо
более жизнеспособным. При определенных условиях эти комплексы
всплывают автоматически и сужают сознание, роль которого в этом
состоянии сводится лишь к тому, чтобы суметь по возможности
более адекватно интерпретировать смысл воспринятого. Интерпретация
осложняется, когда человеку кажется, что некий образ возник
ниоткуда или некая мысль пришла ему голову впервые, в то время как на
самом деле они проникают в сознание из глубинных источников, где
хранились давно.
Как представители глубоких слоев психики, архетипы — формы,
предшествующие сознанию. Они сохраняют предрасположенность к
тому или иному виду реагирования и определяют готовность
реагировать определенным образом, но они не есть содержание, заполняющее
ти формы. Их содержание всегда остается личностно и исторически
^условленным.
Архетипы обнаруживаются в оформлении вновь поступающей
нФормации. Развертывание прообраза через допускаемое оформление
Жно рассматривать как перевод его на язык современности, в ре-
ьтате чего возникает возможность получить к архетипам доступ и
пУстить соответствующую им деятельность [236, с. 86, 88]. Организуя
ВеДение, архетип побуждает возникновение ряда мотивов, устано-
и отношений. Поскольку архетипы — близкие «родственники»

94
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
инстинктов, они обладают громадным энергетическим потенциалом.
Поэтому, когда в жизни случается нечто, соответствующее архетипу
тот активизируется, и это приводит к неодолимому принуждению,
берущему верх над доводами рассудка, что и рождает конфликт между
реальным поведением и свободой воли («Я твердо знаю, что поступить
надо так, но почему-то делаю совсем иное»). Особенно часто это
случается тогда, когда сознание сужено и человек ощущает растерянность
и дезориентацию.
Под влиянием архетипов основу бессознательной активности
человека определяют символы, всплывающие в воображении. Символ
опосредует переход от вещи к идее и от идеи к вещи, поскольку одновременно
обладает свойством и идеи, и вещи. Кроме того, в отличие от знака,
символ эмоционально заряжен и пронизан переживаниями. В основе
символа лежит образ, который, оторвавшись от контекста, становится
многозначным. Многозначность позволяет ему выступать формой
представления в сознании примитивного мышления: сновидения, суеверия,
веры в приметы, талисманы и т. п. В этом плане изобразительное
творчество, отражающее эти сферы психики, информативно для изучения
индивидуального и коллективного бессознательного, проявляющегося
через персональные образы и универсальные символы.
Раньше считалось, что только язык делает сознание социальным;
теперь допускают, что на более фундаментальном уровне эту функцию
выполняют символические образы и метафоры [233]. Символический
образ архетипа наделяется содержанием только тогда, когда он
становится осознанным, наполняется актуальным опытом. Его форму можно
уподобить осевой системе кристалла, чья праформа определена еще в
материнской жидкости — до собственного материального существования.
Эта кристаллическая решетка возникает в соответствии с характером
взаимодействия молекул. К. Г. Юнг сравнивал архетип с системой осей
кристалла, с некой диспозицией, которая в какой-то момент развития
приходит в действие и начинает выстраивать материал сознания в
определенные фигуры. Сам по себе архетип пуст и выступает только
как априорная возможность [234, с. 369].
Поскольку весь опыт приходит к нам в рамках культурной традиции,
то для контроля над поведением своих членов общество в историческом
процессе выработало специальные процедуры поддержания социальных
норм и сохраняет их на символическом уровне психики. Эти нормы
активизируются автоматически, как и личностно определенные
подсознательные защитные механизмы, при появлении угрозы, но угрозы не
целостности личности, а целостности общества и при отсутствии готовой
стратегии выхода из ситуации.

мь/ коллективного бессознательного 95
МЕХАНИЗМЫ КОЛЛЕКТИВНОГО
БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
Архетипы опираются на телесный уровень, и таким образом, не
только мозг, но все тело является частью сознания, которое
открыто трансперсональному, космическому сознанию, поддерживаемому
защитным слоем коллективного бессознательного.
В. В. Налимов
Коллективное бессознательное, как мы уже знаем, — это
воздействие на современного человека того слоя психики, в период организации
которого человек еще не является отчетливо выраженной
индивидуальностью и его разум предстает размытым и смешанным с объединенным
общечеловеческим разумом. Такое объединение происходит не на уровне
сознательного, а на уровне бессознательного, в котором люди значительно
более сходны между собой. В своих построениях К. Г. Юнг [230]
опирался на сведения о том, что на некотором этапе исторического развития
господствовало особое представление об общности, носившее общинный
характер и закреплявшееся в сознании мифологическим мышлением.
Постепенно под влиянием мышления этого типа происходили
изменения, усложнявшие отношения внутри общества.
До этого этапа развития общества член общины не выделял
себя— был как все. Такая полная ассимиляция в общине приводила к
тому, что приказ вождя не взвешивался и не вел к формированию
индивидуального чувства вины или стремлению самостоятельно принимать
решения. Ответственность перед общиной освобождала от других форм
ответственности, в частности перед собой. Кроме того, предполагалось
использование коллективного разума общины, ее памяти, опыта и
объективное расширение границ индивидуальных возможностей. В результате
с течением времени психическая база этого взаимодействия не исчезла,
в форме архетипов сохранила возможность расширения способностей со-
ременной личности в экстремальных ситуациях. Поэтому при значимых
Реживаниях, затруднениях и заболеваниях архетипы могут выходить
поверхность как резервные интеллектуальные продукты.
Одним из способов оживления архетипа издавна выступала персони-
* Кация абстрактных понятий, например добра и зла. Персонификация
Менялась как форма мифологического осознания не только трудных
Нятий, но и способов взаимодействия с ними. Персонификация — это
Усственное создание понятной каждому мишени (в виде человека или

^ Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечества
животного), и за счет возможности применения механизмов переноса
(проекции и идентификации) облегчалось усвоение абстрактных понятий
В частности, доступным становилось преодоление зла (через объекты
его представляющие), а вместе с тем уменьшение тревоги и страха'
нормализация психического состояния людей. Например, уничтожение
колдуна или ведьмы (персонификаций зла) внушало успокоение и
надежду, поскольку соотносилось с уничтожением врага или с личными
усилиями по уменьшению общего зла, что всегда нормализует душевное
равновесие. Аналогично, по принципу идентификации, общество создает
лиц с высоким статусом — героев, кумиров, идолов.
Идеи К. Г. Юнга подтверждаются работами С. Грофа [56],
показавшего преимущество мифологических представлений, позволяющих
объективировать реальность и дающих возможность ее персонификации.
Это их качество позволяет мифам транслировать традиции за пределы
индивидуального опыта и передавать эстафету мыслей и ассоциаций
последующим поколениям.
Может возникнуть впечатление, что способ приведения массы
людей в приемлемое психическое состояние с помощью персонификации
сегодня неактуален. Однако и теперь в обществе много людей с
заниженной самооценкой, и они очень нуждаются в архетипических объектах
для прочувствованной идентификации с такими героями-неудачниками,
которых непременно ждет заслуженная удача. Удовлетворение этой
базовой потребности и создает такую громадную аудиторию мыльным
операм, помогающим своим зрителям отреагировать комплексы. Культура
«примитивных» фильмов стабилизирует основные социальные и
психологические устои и укрепляет связь поколений. Невзирая на
презрительное отношение интеллигенции, героиня сериала «Богатые тоже плачут»
Марианна — невеста, жена, мать — помогала психической реабилитации
миллионов людей, утративших в годы перестройки смысл своего личного
существования. Сопереживая упрощенным, «схематизированным» героям,
они могли в персонифицированной форме пережить встречу с вечными и
простыми истинами, утвердиться в знакомой и понятной картине мира.
Дополнительным источником сведений об архетипах для К. Г. Юнга
[234] явился анализ сновидений. Юнг считал, что они несут в себе
следы архаического мышления, поскольку обнаружил в них он особые
символы, маркирующие образы и мотивы, характерные не только ДЛЯ
индивидуальной жизни, но и для определенного исторического периода
человечества. Это и подсказало Юнгу, что архетипы прорываются в
подсознание в виде образов сновидений, по той причине, что и в
поведение — вследствие резкого роста эмоционального накала. Именно в эти*
состояниях сновидение включает активизацию архетипов и развертывание
их в образные формы в соответствии с особенностями данной эпохи-

„лямы коллективного бессознательного 97
д^ха^^г— —
Не только в сновидениях, но и в творчестве могут появляться об-
ы которых человеку недостает и которые воспринимаются им как
что неизвестное. Может ли быть новое из древности? Не исключено.
Человек думает в масштабе лет, а бессознательное в архетипах живет в
сштабе тысячелетий. То, что человек воспринимает как неслыхан-
новое, для коллективного бессознательного — давнишняя история,
олько выраженная новыми, соответствующими современной истории
способами.
Как считал К. Г. Юнг, архетипы создают предрасположенность к
тем или иным проявлениям. В этом они подобны высохшим руслам рек,
и чем дольше когда-то текла вода по этим каналам, тем больше
вероятность того, что рано или поздно река вернется на старый путь. Вместе
с тем, пока архетип пребывает в сфере бессознательного, он не обладает
различимыми свойствами, присутствует, но не распознается. Система
архетипов предстает как организация памяти, где образы
коллективного бессознательного отражают организацию врожденного психического
субстрата. Коллективное бессознательное хранит своеобразные аспекты
памяти, в которых содержатся типовые свойства объектов и отношений.
При переходе из индивидуальной памяти в сферу сознания содержимое
архетипа модифицируется, поскольку только в преобразованной форме
информация его ядра может попасть в сознание. Однако и в этом случае
архетип предстает лишь как схема, особым образом упорядочивающая
некоторые потоки информации.
Для современного человека роль архетипов заключается в том, что,
будучи структурными элементами индивидуальной психики, они хранят
в себе опыт развития человечества, обеспечивая преемственность эпох.
В этом понимании архетипы представляют общество внутри нас,
предопределяя однотипные, для людей одной культуры, реакции в форме
чувств и состояний. Они обнаруживают себя, когда реализация целей
современным человеком, организованная по логически
сбалансированным схемам, вдруг натыкается на препятствие. Это происходит в
том случае, когда достижение ближайших целей противоречит как бы
иррациональным архетипам поведения (заветам предков). Тогда человек
либо преодолевает внутреннее противодействие и внешнее неодобрение
осуществляет свои планы, но чувствует при этом внутреннюю
неудовлетворенность (у него появляются отрицательные эмоции, ощущение
спомощности), — либо реализация ближних целей затрудняется и
Делается вовсе невозможной.
Сформулировав свойства архетипов, К. Г. Юнг до некоторой сте-
Ни конкретизировал их перечень. По его мнению, в коллективном
сознательном присутствуют два главных архетипа: «душа» (анима)
*ДУх» (анимус). Анима персонифицирует женское начало: смутные

98
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечест^
чувства и настроения, пророческие предчувствия, восприимчивость ^
иррациональному, способность любить, чувство природы. Анимус пер.
сонифицирует мужское начало: физическую силу, инициативу, организо*
ванное действие, духовную глубину, рациональность. Если анима ищ^
соединения, то анимус желает отличиться, выделиться и познать. Только
их сочетание обеспечивает гармоническое развитие человека.
Наряду с этими главными архетипами в сознании обнаружены
базовые родовые— Вечное, Мать, Дитя, Душа, Тень— и ряд других, в ко*
торых символически отражены извечные общечеловеческие идеи, такие
как голод, болезнь, смерть, война, герой, даритель и помощник. Все они
воплощены в образы, вошедшие во множество мифов и сказок.
Что такое актуальный образ архетипа при его активизации? Это
некая маска. Любая маска (как воображаемая, так и реальная) способна
коренным образом изменить поведение человека. Она как бы сдвигает
культурный слой и дает возможность вести себя жестоко, преступать
социальные и личностные запреты, высвобождая инстинктивные
реакции. Например, водной своей работе Ф. Зимбардо [76] описывает
некую игру, в которую играли испытуемые. Через какое-то время после
начала игры всем участникам эксперимента надевали маски, скрывавшие
лица, — индивидуальность «исчезала». Испытуемые сразу же переходили
к более жесткой и конкурентной стратегии игры.
Маски могут быть древними и современными. Как известно, к
архетипам относятся страх перед покойником или представления о
бессмертии души; каждый из этих архетипов проявляется в маске, отражающей
«дух времени». Например, в индийской философии проявлением древней
маски архетипа целостности «Я» и инкарнации божества предстает ман-
дала. Новое время рождает новые маски, такие как мифы о «снежном
человеке» или «летающих тарелках». Современные маски старых
архетипов обусловливают и изменение направляемого ими поведения, их
модификацию в русле современности.
Архетип может выступать как доминанта бессознательного,
детерминирующая психическую жизнь. Его присутствие как застойного очага
активности, стягивающего на себя всю поступающую информацию,
может ограничивать возможности человека адаптироваться к реальности.
Лишь когда создаются особые условия, становится возможным не только
активизировать их, но и сопоставить с наличными культурными клише.
Тогда сознание получает возможность идентифицировать их содержание
в понятных для него категориях. Однако язык и логика препятствуют
осознанию архетипов.
Переживания, способные быть осознанными, культивируются в
конкретной культуре. Словами, грамматикой, синтаксисом язык
определяет, какие переживания могут дойти до сознания человека. Существует

„лъьлы коллективного бессознательного 99
д^х^Х-— —
ого переживаний, для которых в данном языке нет определений, в то
мя как другой язык может изобиловать словами, выражающими эти
яства. Переживания, для которых в языке нет слова, трудно осознать
г?01 с. 35]. Кроме языка, для осознания важна логика, направляющая
ышление людей данной культуры. То, что логично в одной культуре,
называется абсолютно нелогичным в другой. Поэтому в каждой куль-
е существует нечто такое, чего не мыслят себе представители другой.
Осознание этого порождает чувство опасности, так как возникает страх
ощутить свою изоляцию и подвергнуться остракизму. Так формируется
система категорий, работающая как социальный фильтр, определяющий
допустимые формы сознания. Переживание не может стать осознанным,
пока не пройдет через этот фильтр. Поэтому так сложно включить
содержание архетипа в сознание человека. Это можно сделать только
посредством символов, уточняющих содержание, но и это нелегко,
поскольку переживания архетипического характера всегда сопряжены
с ощущением присутствия некой внешней силы. При этом поведение
человека, управляемого архетипом, может иметь вид непонятный и даже
фанатичный. Ключевым моментом, определяющим вторжение
активизированного архетипа, становится момент встречи — внешней (культурной
и социальной) и внутренней (бессознательной) информации, хранящейся
в конструкциях памяти. При активизации архетипа происходит
вторжение мощного (не затухающего со временем) эмоционального заряда
бессознательного очага и скрытой в архетипе мудрости веков. Тогда
возникают условия для использования врожденных представлений.
В соответствии с общими свойствами бессознательного жизнь
архетипов протекает вне времени. При этом коллективное бессознательное,
сохраняя мощный эмоциональный заряд, имеет не только негативное,
угрожающее значение (за счет роста тревожности), но и выступает как
источник творческой силы и воображения. Когда сознание оказывается
не в состоянии «переварить» значение некоторых жизненно важных
ситуаций, то тревога от собственной некомпетентности провоцирует
включение бессознательного, изобилующего символами и
неоднозначными смыслами метафор. Символ радикально отличен от знака. Если
Знак конвенционален и не причастен к реальности, которую обозначает,
0 СИмвол причастен силе и значению реальности, которую он симво-
изирует. Поэтому он открывает уровни реальности, которые не могут
ьггь достигнуты иным путем. В кризисных ситуациях символический мир
-ооилизуется, начиная все в большей мере охватывать как будущее, так и
Р°Шлое, вынося из прошлого и внося в будущее соответствующие сим-
лические фигуры. Значимость этих символических фигур и их влияние
поведение тем больше, чем теснее они связаны с историей и тради-
ями данного народа и языка. Вот пример из работы Э. Дюркгейма:

100
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
Солдат, который погибает, защищая знамя, жертвует собой не во имя
куска ткани. Он стоит за него насмерть потому, что социальное
мышление, обусловленное заключенным в знамени символом, приобретает
силу императива, которой индивидуальное мышление никогда не может
обладать. Эта сила, воздействуя через символ, может заставить человека
видеть вещи в угодном ей свете, добавляя к реальности (ткани) особый
авторитет [67, с. 118].
Неоднозначность метафор и символов позволяет им сохранять
смысл при разнообразных интерпретациях, а также доносить
информацию до самых различных слоев общества, преодолевать культурные и
индивидуальные отличия мировосприятий людей и формировать новые
житейские понятия. Однако при этом для всех культур характерен
связанный с архетипом этноцентризм. Здесь логика призвана оправдать
этноцентрические представления, возникшие в нелогической среде и
«впечатанные» в сознание с раннего детства. На эмоциональном же
уровне оправдания не требуются: человек всегда знает, что самое
правильное — свое. Нет культур, которые не воспринимали бы свою
территорию как центр мироздания. Аналогично и Земле как космическому
телу отводится главная роль как колыбели жизни, единственному месту,
где может существовать разум. Сознание не мирится с периферийным
положением. Если человек вынужден отдать себе отчет в том, что по
каким-то критериям он на периферии, то он тут же торопится
присоединить себя к центру. Вот пример:
В 1992 г. Джон Такер из Международного университета Флориды
демонстрировал карты, на одной из которых Гренландия была больше Африки,
а Северная Америка и Азия неадекватно велики, а на другой карте —
Африка значительно больше Азии. Первая карта была выпущена в США,
вторая — в Нигерии.
Для полноты картины описаний наследуемых защитных стратегий
поведения можно привести представление еще одной психологической
формации— родового бессознательного, сделанное Л. Зонди [80]. Автор
связывает родовое бессознательное с предопределенной, навязанной
предками судьбой в виде свернутых жизненных поручений. Польза
такой формы защиты в том, что при благоприятных обстоятельствах
принятие от предков поручений и обязательств перед ними придает
жизни стабильность и смысл. Однако это воздействие продуктивно
только в тех случаях, когда поручения находятся в соответствии с
личными возможностями, не содержат слишком высоких требовании
к реальным способностям человека и не являются несовместимыми
между собой. В последнем случае они провоцируют внутриличностные

низмы коллективного бессознательного 101
нфликты. Влияние родового бессознательного обнаруживается при
К тборе супруга, друзей, профессии (профессиональные династии) или
бби. Оно сказывается даже при выборе болезни или способа смерти
( аПрИмер, самоубийства; как известно, Э. Хемингуэй застрелился из
того же ружья, что и его отец).
Утверждение существования родового бессознательного предполагает
еальность эмоционального единства на основе аффективного резонанса.
Попускается, что психика младенца уже при его рождении имеет набор
приспособительных реакций, которые помогали его предкам выжить. Они
обусловливают развитие психики ребенка в определенном направлении,
создавая резервный план на случай радикального изменения условий жизни.
Л. Зонди развил систему, сформулированную 3. Фрейдом и К. Г. Юнгом
(бессознательное, подсознательное, сознательное), включив в нее некое
промежуточное звено — родовое бессознательное. При этом, так же как
у Юнга, учитывается влияние социальной среды, но меньшего ареала.
Часть судьбы, которая бессознательно реализуется через латентный образ
предков, Зонди назвал навязанной родовой судьбой.
Насколько сегодня актуально влияние архетипов? Может сложиться
представление, что они — некие глубинные образования, с которыми
человек в реальной жизни практически не сталкивается. Это неверное
представление. Каждый человек в каждую эпоху чувствует на себе их
влияние, но в разных формах.
В древние времена в роли помощника выступали духи рода—
тотемные животные. По мере расслоения рода и выделения в нем главных
фигур на них возлагались функции управления и защиты. На этом этапе
в роли главных защитников появляются добрые сказочные волшебники,
ив экстремальных ситуациях вся надежда возлагается на них. Сказки
всем понятны, поэтому они беспрепятственно переходят границы от
одного народа к другому и тысячелетиями сохраняются в живом виде.
Сказки помогают решить некоторые универсальные психологические
задачи в критические периоды жизни и облегчают переход человека на
следующую стадию развития.
При дальнейшем развитии общественной жизни место волшебников
занимает религия, и функция защиты возлагается на Бога, теперь к нему
вращается верующий с просьбой (молитвой) о помощи и поддержке.
В XIX—XX вв. победно развивается наука и растут надежды на нее.
адает доверие к религии и расцветает научная фантастика. Однако к
онЦу XX в. постепенно возрастает разочарование в цене всемогущества
аУки. Приходит осознание, что с ней связаны не только позитивные
стижения, но и большие опасности. Оказывается, чем наука всесиль-
е> тем опаснее для людей последствия ее влияния. Такое разочаро-
Ние активизирует новые архетипы через фэнтези. В последние годы

102
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
наблюдается расцвет этого направления (Толкиен, Коэльо, Кастанеда
Лукьяненко и др.). А если «новые сказки» так востребованы, то, значит
в психике людей возник новый глубинный кризис.
Здесь надо отметить, что, во-первых, способы воспитания и обра*
зования репродуцируют все старые формы проявления архетипов, и
поэтому они не исчезают полностью, но продолжают жить одновременно
с новыми, только новые их несколько теснят. Одновременное наличие
в психике различных помощников делает систему защиты более
гибкой и надежной. Во-вторых, современные формы проявления архетипа
помощника не всеми могут быть приняты. Так, например, верующий
христианин не склонен надеяться на колдовство и магию.
ПРОЯВЛЕНИЕ АРХЕТИПА «ПОМОЩНИК» —
МИФ ОБ НЛО
Неизвестное живет в каждом человеке, от костров пещерных
жителей до пламени дюз ракетного корабля — вера в чудо, лекарство,
волшебное место. Что-то ВНЕШНЕЕ, что придет и снимет
усталость, отчаяние и разочарование с души и хворь с больного тела.
И. Ефремов
Известный психофизиолог П. В. Симонов [171, с. 152] отметил
интересную особенность мифов о так называемых аномальных явлениях
человеческой психики. Его анализ показал, что чудеса в конце XX в.
остались такими же, как и тысячелетия назад, — в них не произошло
перемен. Изменился только язык описания «паранормальных явлений».
В настоящее время их описание с целью придания этим чудесам
авторитета и респектабельности стремительно одевается в научную оболочку.
Вместе с тем набор «чудес» остается постоянным на протяжении
тысячелетий и сводится к четырем основным разновидностям:
1. Исцеление от болезней, не поддающихся терапии «официальным»
способом.
2. Общение со сверхъестественными существами (нечистая сила,
призраки, ангелы, инопланетяне и т. п.).
3. Магическое воздействие на неживые объекты и природные
явления (вызов дождя, прекращение бури или телекинез, полтергейст
и т. п.).
4. Передача и восприятие событий и объектов на расстоянии, без
участия органов чувств, экстрасенсорным путем и способность с
помощью ясновидения предвидеть будущее.

вяление архетипа «Помощник» — миф об НЛО 103
Подобная стабильность мифов обусловлена тем, что в каждую
поху экстремальные переживания побуждают людей к согласованию
оего мышления, мышления современного человека, с первообразами
бессознательного — архетипами. Именно мифы представляют собой
пенарии всех возможных вариантов архетипа «Помощник», в том числе
и встречу с НЛО.
Здесь необходимо остановиться на восприятии человеком форм,
появляющихся в его сознании. Это восприятие неоднозначно и часто
ошибочно. Обычно появившийся образ соотносится с неким реальным
объектом, тем более что под влиянием воспитания и образования
человек усматривает во всплывающих в сознании образах не формы,
неотъемлемо присущие психической субстанции (он о них не знает),
а отражение реальных объектов. При этом он проецирует появившийся
образ вовне и воспринимает его как возникший где-то за пределами
психики, во внешнем пространстве. Образу приписываются свойства,
позволяющие воспринять его как объект, существующий либо в
реальном, либо в метафизическом пространстве. В обоих случаях имеет
место сложное смешение иллюзии и фантазии, смешение, приводящее
к фальсификации одних фактов и ущемлению в освещении других.
В результате воспроизведение образов архетипов осуществляется как сон
наяву, иллюзия или фантазия.
Как известно, и вне воздействия архетипов иллюзия и фантазия
обнаруживают себя в виде спонтанной проекции на некую мишень.
Тогда проецируемый изнутри образ, накладываясь на реальную мишень,
изменяет ее и субъективно принимает вид некоего нового реального
внешнего факта, как бы совершенно независимого от психики. Количество
видений, иллюзий резко возрастает в ситуациях тревоги и страха, когда
утрачивается гармония между сознательным поведением и влиянием
сферы бессознательного. При активизации архетипа благодаря феномену
проекции его рамка накладывается на некий объект, в котором находит
свое проявление прежде скрытое содержимое, и в ходе трансформации
Древний архетип, например мандалы, с ее округлой целостностью,
способен превратиться в «нечто», похожее на межпланетный летательный
аппарат. Это не может не породить страх и тревогу— ведь непонятно,
как «оно» возникло и что «оно» такое. Эмоциональное напряжение при-
одит к тому, что неопределенность такого «нечто» доопределяется при
омощи личностно и социально обусловленных интерпретаций в духе
с°временных представлений и идеалов— НЛО! Ситуация проясняется,
Переживание тревоги, вызванное непонятностью и неопределенностью
Раза, облегчается. Дальнейшее понижение тревожности может быть
°стигнуто за счет процессов конформизма и персонификации.

104
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечества
Неопределенность может быть интерпретирована многими
разными способами, но ограничение его содержания определено системой
ценностей и идеалов в Модели Мира личности. Идеалы могут
меняться, и их динамика до некоторой степени отражает дух эпохи. Так
на протяжении первых сорока лет XX в. в опросах американцев была
обнаружена динамика их идеалов от «идолов производства»
(бизнесмены, менеджеры, банкиры) к «идолам потребления» (певцы, кинозвезды
спортсмены). Именно социальные факторы выступают предпосылками
возникновения как новых потребностей, так и новых форм
манифестации старых — масок архетипов.
Для понимания, почему архетип «Помощник» манифестировал через
образ НЛО, важно принять во внимание, что после Второй мировой
войны вследствие прогрессирующего чувства неуверенности и опасности
психическая организация людей стала существенно более хрупкой. На
этом фоне феномен НЛО с психологической точки зрения
предстает как защита и компенсация коллективной тревоги. Для избежания
травмирующих состояний первая реакция — «действуй как все». Такой
конформизм обнаруживается даже в единообразии выражения чувств.
Следствием стремления чувствовать и поступать так же, как окружающие,
является и типовая реакция на новую информацию, сказывающаяся и
в выборе мишени для проекции и в повышенном доверии к слухам,
которое способствует единообразию проекций. В слухах содержание
бессознательного обретает форму символических по содержанию образов,
сопровождаемых и подкрепляемых сходством видений, и в таком виде
выплескивается на поверхность сознания многих людей. При этом
многократно замечено, что параллели инопланетянам из НЛО можно найти
в мифах и религиях, корни которых — в коллективном бессознательном.
Кроме того, большинство описаний самого аппарата НЛО содержат в
себе упоминание о сверхъестественном свете, похожем на тот, который
появляется в экстраординарных состояниях сознания.
Оживление архетипа помощника во все времена приводило к
порядку, успокоению, достижению гармонии существования — за счет того, что
возникающая при активации архетипа «Помощник» проекция наделена
мифической силой, приобретающей особый, чаще всего религиозный
смысл. Возникший «минотавр» оказывает огромное внушающее
воздействие и вырастает в миф о спасителе, который в основных чертах
повторяется постоянно, с незапамятных времен. Выше упоминалось о людях
малосведущих, поэтому может возникнуть впечатление, что ученые не
подвержены таким фантазиям и иллюзиям. Это не так. Действительно,
проекции у них не столь единообразны и появляются не так быстро-
Однако и у них возникают страхи, когда нужен «помощник», что в конИе
концов приводит к иллюзиям, в том числе и НЛО, возможно, лишь

пение архетипа «Помощник» — миф об НЛО 105
более наукообразной форме. Почему НЛО? Таков дух нашего времени.
п ир0да страха не меняется, но формы его проявления изменяются в
зависимости от культуры.
Так, в полном соответствии с современными ему представлениями,
дневековый отшельник Николай из Флюэ смог трансформировать
обственный внутренний опыт и интегрировать его в сознательную
сберу своего «Я» в образах видения Святой Троицы. Специфика
манифестации архетипа «Помощник» в наши дни состоит только в том, что
мифологическая персонификация считается неуместной и неактуальной.
Поэтому теперь этот архетип выражается в обновленной форме
технической конструкции: все связанное с техникой легко воспринимается
современным человеком, а призывы к «спасителям» в старых формах
сегодня не пользуются популярностью. Однако когда «очень непонятно
и страшно», потребность в спасителе нарастает, загоняется в
бессознательные глубины психики и там активизирует архетипы. Объективный
анализ тысяч сообщений об НЛО привел исследователей к выводу:
единственное, что от них остается, — это весьма впечатляющее множество
ложных наблюдений и выводов, в которых проецируются субъективные
психические предпосылки.
Чем опосредован особый интерес к НЛО?
Во-первых, усиливающимся страхом катастрофы. Из наблюдений
«очевидцев» известно, что особой привлекательностью для НЛО обладают
атомные центры и космодромы. Отсюда был сделан вывод, что
опасное развитие атомной физики и космонавтики вызвало беспокойство у
обитателей соседних планет и побудило их тщательно инспектировать
Землю. (На самом деле понятно, что развитие атомной физики вызывает
подсознательное беспокойство у жителей Земли, что и порождает страх
и вытесненное предчувствие катастрофы.) Так возникает ощущение, что
за людьми следят из космоса.
Во-вторых, описываемые события происходят в момент, когда
воображение людей занято не только возможностью, но и организацией
межпланетных путешествий. Если люди хотят полететь на другие
планеты, то естественно предположить, что и обитатели иных планет хотят
т°го же (проекция).
В-третьих, растет концентрация людей на ограниченной площади с
Уменьшающимися ресурсами, что порождает страх, заставляющий искать
омощи во внеземных сферах, поскольку на Земле ее ждать неоткуда.
Ли До 1960-х гг. наука еще могла рассчитывать на доверие общества,
теперь на ее усилия смотрят с недоверием. Большинство уверено,
нечто важное наукой недоговаривается, вредные побочные эффек-
екрываются, и поэтому надо готовиться к худшему. Место научных
тязаний занимают высказывания о принципиальной недостаточности

106
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечества
наших знаний, порождающие ощущение угрозы, тем более что совре.
менные угрозы часто неощутимы (радиация). Как строить рациональное
поведение в этих условиях— остается непонятным. На этой питательной
почве и прорастает подсознательная планетарная тревога, связанная с
ощущением «сжатия» земного пространства. Человечество хочет бежать
из этой тюрьмы, где ему угрожает не только водородная бомба, но и
лавинообразный рост населения Земли.
Нарастание тревоги и страха ведет к ожиданию знамений и
побуждает искать источник утешения в русле современных представлений и
идеалов. Анализируя психологические аспекты видений НЛО, К. Г. Юнг
[231, с. 143] пришел к заключению, что НЛО— это ставшее видимым
содержание глубинных слоев психики, его архетипических форм. Его
психологическое воздействие на зрителя по законам проекции порождает
специфические символические образы, а символ обращается не только
к сознательному воображению человека или к его рациональным
(философским) объяснениям— он задевает также его «нутро», глубины его
«животного» существа.
ВЕЧНЫЕ ИДЕАЛЫ РЕЛИГИИ,
ПРОТИВОСТОЯЩИЕ
ИНДИВИДУАЛИЗМУ
У неверующих людей религия и мифология «скрыты» в глубинах
подсознания.
М. Элиаде
Как уже говорилось в главе 1, посвященной Модели Мира, цель
способна формировать столь сильное устремление, под воздействием
которого возрастает способность человека смотреть в лицо страданию,
особенно если оно как-то связано с идеалами, которым он готов
служить, или с людьми, достаточно значимыми для него, чтобы ради -них
он мог забыть самого себя. Б. Беттельгейм [23] показывает, как
выживание в экстремальных условиях концлагеря зависело от способности
человека объяснить случившееся с ним и найти в этом объяснении
некую опору— смысл. Он отмечает зависимость шока при аресте от
организации иерархии целей. Хуже всего переносили существование в
концлагере аполитичные представители среднего класса. Они не
могли понять, почему они попали в концлагерь, не умели примириться

йеиныеидеалы религии, противостоящие индивидуализму Ю7
ситуацией и найти какую-то приемлемую линию поведения. Несколько
лучше переносили свое положение политические заключенные, так как
огЛи понять— почему. А легче всего переносили жизнь в лагере веру-
юшие, которые могли не только понять причины своих страданий, но
найти в них путь к святости.
В этом плане интересно представление Ф. Ницше, который считал,
что страдание перестает быть таковым в тот момент, когда человек
обнаруживает в нем смысл, например смысл жертвенности. Такой взгляд
объясняет, почему религиозная вера обеспечивает потрясенному
человеку способность восстанавливать физические и душевные силы после
стресса. Человеку трудно жить, постоянно находясь под гнетом страха,
в осознании неизбежности смерти. Тогда он вытесняет это осознание, не
думает о смерти, полагая, что он как бы вечен. Религиозные
представления о бессмертии поддерживает организация личного опыта, ибо как
не имеет человек сознательного опыта рождения, так не может иметь
и сознательного опыта смерти. Поэтому в вере он создает символику
бессмертия как психические «инструменты» защиты, обеспечивающие
полноценную жизнь в условиях грядущей гибели [55].
В экстремальных ситуациях, при восприятии информации, совсем не
поддающейся интерпретации в соответствии со схемами Модели Мира,
когда под влиянием защиты эта непонятная информация не допускается
в сознание, она, вытесняясь, активизирует архетипы — сгустки древнего
коллективного опыта, сохраняющие прежние, исторически оправдавшие
себя, способы переработки информации. Примером массового оживления
архетипов может служить известный рост массы суеверий и
религиозности в моменты резких экономических и политических изменений в
обществе, когда манифестирует охранительный смысл религии.
Вера противостоит тревоге и страху, возникающим под влиянием
научных воззрений, в которых все разумное в мире самонадеянно
приписывается только человеку. Такая позиция имеет негативные последствия:
человек начинает считать весь окружающий мир неразумным и,
следовательно, не заслуживающим моральных и этических оценок. С такой
позиции допустимо представлять окружающую среду предназначенной
лля эксплуатации. В этом случае единицей выживания становится только
ам человек и его сородичи или его народ. Они противопоставляются
РУжению — другим расам, животным и растениям. Подобные пред-
авления с учетом современных технологий приводят к стремительно-
У падению вероятности выживания человека. Нарастает страх гибели
ловечества — либо от токсических отходов, либо от истощения почв,
оо от перенаселения и всеобщей агрессии [17, с. 427]. Человеку, чья
а Находится в смятении от отсутствия понимания мира и страха аб-
л*отного исчезновения, религия сулит утешение и надежду на вечную

108
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечеству
жизнь. Вера в максимальной степени способна противостоять страху
и неопределенности, адаптировать неизвестное и показать их место в
целостной Картине Мира. Из всех сил, которыми располагает челове-
чество, сила веры — самая могущественная; не напрасно в Евангелии
говорится, что вера может двигать горы.
Здесь полезно напомнить, что наука и религия — разные способы
организации Модели Мира и получения знания, однако они опираются
на одни и те же базовые операции, рассмотренные нами в главе 1, где
в частности, отмечалось, что на вершине иерархии находятся идеалы.
Как достаточно абстрактные, глобальные цели, идеалы заключают в
себе представления об общем благе, ради которого осуществляется та
или иная деятельность. Идеал, располагающийся на вершине, собирает
величайшую силу— возможности всех нижележащих слоев иерархии.
Идеалы разного масштаба наделяют человека различными жизненными
силами. Самые сильные — духовные идеалы, идеалы всеобщего блага и
религиозной веры. Когда они на вершине, формируются особо мощные
связи, объединяющие всю иерархию, облегчающие управление всеми
нижележащими уровнями. В результате вся система предстает как
единый инструмент овладения миром. Такое организующее воздействие
духовного идеала определяет для верующего уточнение смысла бытия,
воспитывая способность особой формы понимания и принятия
социального окружения [55].
Сила веры может привести к такой целеустремленности, которая
позволяет человеку преодолеть тягу к отклонениям от избранного пути
и обеспечивает ему стабильность душевного равновесия и даже
просветления. Тогда, на новом уровне самосознания, человек обретает
способность не только к концентрации всех сил для движения по избранному
пути, но и к трансценденции себя за пределы собственной жизни. Так
и происходит в периоды, когда традиционные духовные ценности и их
символы могут подниматься на вершины личных иерархий как идеалы,
превращая слабых людей в нравственных и целеустремленных.
Совсем иная ситуация возникла в последние годы у нас в стране.
Принципы коллективной психологии резко сменились
индивидуалистическими, а на смену прежней идеологии пока не пришла никакая дрУ~
гая. На этом фоне быстро стали развиваться национализм, религиозное
сектантство и общая бездуховность. Бурный расцвет индивидуализма при
потере веры в поддержку общества и семьи привел к утрате психически*
ресурсов, которые могли бы защитить человека от бед и поражении-
Кстати, по мнению Э. Дюркгейма [67], наиболее полным проявлением
коллективного сознания должен быть разделяемый религиозный опыт-
Разрушение прежней идеологии и отсутствие новой, которая бы позволила
личности обрести чувство принадлежности, защищенности, сформировать

е ицеалы религии, противостоящие индивидуализму 109
еализовать морально-нравственные ценности, активизировали архетипы
привели к тому, что в обществе возросла потребность в иллюзиях и
лесах. Это стремление отчетливо проявляется не только в несообразном
верии ко всем формам мистики— колдунам, экстрасенсам и пр.,— но
стремительном расцвете литературного жанра фэнтези, представляю-
его собой помесь фантастики и мистицизма.
Сталкиваясь с грандиозным обвалом нового, который угрожает
гелостности Модели Мира, ощущая большое напряжение из-за
невозможности включения его в сознание, человек переживает состояние
шока, что также активизирует архетипы. Когда стоит вопрос
психического выживания человека, спасают древние идеалы веры. Всплывая
на вершину иерархии, эти идеалы помогают понять то, что неясно,
в какой-то мере принять, примириться с тем, что человек не в силах
изменить. Отражая действительность на свой лад, религия создает у
верующего новую Модель Мира, формирует иные взгляды на природу,
общество и самого себя. Религиозная интерпретация мира выступает
как одно из средств овладения им, осмысливания. Она воспитывает
определенное понимание и принятие сложности окружающей среды
посредством освоения новых символов и мифов.
В рамках религиозного мировосприятия проблемы, непонятные с
позиции науки, решаются простым признанием того факта, что
действительность, доступная органам чувств, — это лишь «один из многих
пластов реальности», что существуют и другие измерения, в том числе
и принципиально непостижимые. Объективная реальность многомерна,
и если изменить внутренние структуры восприятия, то иным предстанет
и внешний мир. То, что человек принимает за него, — лишь одно из
частичных, несовершенных отображений, доступных ему.
В последнее время все более очевидна относительность восприятия
человека. А если реальность не означает того, за что ее принимают, то
из этого трудного состояния имеется два выхода: первый — обращение
к религии, второй — интеллектуальная активность путем обращения к
науке и творчеству.
Как уже отмечалось, условием ощущения человеком в себе
великой силы может быть собственная цель, общая для многих. Религия и
продвигает человека к пониманию идеалов, новых для него лично, но
Древних для человечества. Она концентрирует его внимание на том, что
еперь в нормах и ценностях так называемого цивилизованного общества
аолюдается чудовищная асимметрия, проявляющаяся в том, что позна-
тельные усилия как общества, так и отдельной личности направлены
внешний мир. Считается, что главные жизненные ценности, достой-
1е активности человека, расположены вовне. С точки зрения такой
зиции самопознание убого и предстает малопродуктивным, поэтому

110
Глава 2. Первая линия защиты — стражи человечества
лишь ничтожная часть энергии направляется на самосовершенствование.
Религия же помогает человеку увидеть новые значимые цели в своем
внутреннем мире. Человеку открывается, что эгоистическое, агрессивное
поведение и неадекватные представления способны вызвать деформацию
целого мира и поставить под вопрос само существование человеческой
цивилизации.
Стремительный рост индивидуализма привел к невероятному
акцентированию прав личности. Однако опыт приводит ко все более
глубокому пониманию, сколь много человек потерял, утратив примат
общественной нравственности. Следствием этого явилось страдание от
бессмысленности и чувства пустоты. Человеку, в отличие от животного
инстинкты не диктуют, что ему делать, а традиции общества не
всегда внятно предписывают, что он делать обязан. В трудных ситуациях,
ослабляющих психологическую защиту, подсознательные импульсы не
могут в достаточной степени контролироваться и тормозиться
сознанием, и тогда возрастает вероятность прорыва из глубин бессознательного
древних форм переработки информации, сопровождающихся
повышенным энергетическим потенциалом. Через активизацию архетипов
пробиваются коллективные ценности как неотвратимое следствие мировых
закономерностей, влияющих на каждую личность.
В наше время развитие систем коммуникаций привело к смешению
народов и верований. На фоне ухудшения экологии и генофонда
человечества мировоззрение, опирающееся только на естественные
дисциплины, оказалось в глубоком кризисе. Это и определило новый поворот
общества к вечно живым идеалам религии. Пристальное внимание к ним
сопровождается опасениями — не перейдет ли при ухудшении условий
жизни религиозная вера в исступленный фанатизм? Обнадеживает
понимание мировых религий как объединяющих факторов, обладающих
определенной гибкостью и содержащих семена терпимости к другим
учениям. Враждебность к «чужим» верованиям неприемлема и невыгодна
в мире, где коммуникация становится основой благополучия.
Непримиримым атеистам, апологетам научного пути стоит
напомнить, что взаимодействие между религией и наукой является мощным
фактором, способствующим развитию цивилизации. На вершине
осознанного развития — наука, на вершине бессознательного — религия. Их
взаимодействие способствует дальнейшему прогрессу духовного развития
человечества. Религиозная вера допускает существование противоречий
с положительным знанием, с логикой. Вопреки разуму истина здесь
может быть дана как откровение, обнажающее смысл посредством не
рассудка, а озарения. Если вера дает наиболее глубинное восприятие
мира путем непосредственного постижения, то наука позволяет
разработать механизмы анализа постигнутых сущностей. Сегодня ради блага

Ь1* идеалы религии, противостоящие индивидуализму
777
еСТВа необходимо взращивать в людях не только взаимную рели-
° зную терпимость, но и терпимость между верующими и атеистами,
Г ято уверовавшими в науку. По этому поводу можно упомянуть одну
сВ .^„^ических буддийских поитч [146. с. 1031:
из
классических буддийских притч [146, с. 103]:
Жили четверо брахманов, друживших между собой. Трое из них овладели
всеми науками, но были лишены рассудительности, а один наукам не был
привержен, но отличался рассудительностью. Как-то они увидели кости
мертвого льва и решили испытать свои знания и оживить льва силой
мудрое™- Первый сказал, что знает, как соединить кости, второй — что
сумеет дать льву шкуру, мясо и кровь, третий — что оживит его. Все они
немедленно начали исполнять задуманное. Когда же третий собирался
оживить льва, рассудительный удержал его и сказал: «Это лев. Если его
оживить, он всех нас убьет». Тогда третий ответил: «Дурак! Не стану я
носить в себе бесполезное знание». Рассудительный попросил: «Подожди
хоть минуту, пока я взберусь на ближайшее дерево». И едва это
произошло, как воскресший лев вскочил и убил всех троих. Когда же лев ушел,
рассудительный слез с дерева и пошел домой.
Эта притча приходит мне на ум, когда я слышу о возможных
преимуществах клонирования человека. А вы этого льва не боитесь?
* * *
В этой главе мы показали, что коллективное бессознательное,
базирующееся на самом энергетически мощном фундаменте — инстинктах,
носит не только неосознаваемый и автоматически вторгающийся, но и
неуправляемый характер. Такая неумолимость внедрения обусловлена
мощностью включающихся механизмов, которая, в свою очередь,
выступает следствием значимости, актуальности. Эта защита использует
стратегии, накопленные тысячелетиями, имеющие вневременную ценность для
преодоления экстремальных ситуаций, возникающих в жизни не столько
личности, сколько общества в целом. Архетипы активируют
поведенческие комплексы, которые порождаются катаклизмами, угрожающими
стабильности общества. В экстремальных ситуациях, выплывая из глубин
психики, архетипы выносят древние способы решения, активизируют
спасительные силы, помогая избавлению от опасности. Одновременно
^условностью выполнения стратегий архетип обладает гибкостью,
появляющейся в неоднозначности формы его оживления — через реалии
^Уяьтуры, современной данному событию.
Общество, готовое легко отказаться от устоявшихся принципов и
ятий и очертя голову устремиться к новым и непроверенным, будет
Упким и нестабильным. Ведь осознанные цели — это функции ближ-
0 Действия, помогающие человеку получить желаемое кратчайшим,

112 Глава 2. Первая линия защиты - стражи человечеству
логическим путем в интервале, сопоставимом с периодом его сознатель.
ной жизни. В то же время общество не может процветать благодаря од.
ному консерватизму, должен существовать механизм, уравновешивающие
консерватизм и новаторство. Поэтому в каждом обществе достигается
некий баланс путем соблюдения явных и неявных правил, определяющих
сколь высокий барьер должна преодолеть новая идея, чтобы получить
признание. В науке, например, чем более радикальна новая идея, тем
выше порог для ее признания, и даже современные общества больше
вознаграждают консерватизм, чем новации [180].
В главе 1 мы говорили, что идеалы корнями уходят, прежде
всего, в прошлое, выступая как зов предков. Однако это еще и призыв
потомков — воздействие будущего. В обоих случаях идеал выступает в
качестве проекта, как цель, которая выводит человека за рамки его
собственного индивидуального времени. В этом «проекте» идеал выполняет
важнейшую роль указателя перспективы. При этом сложившийся идеал
должен сохранять значительную степень неопределенности, так как в
противном случае, вместо того чтобы стимулировать деятельность, он
начнет ее ограничивать. В процессе эволюции культуры продвигаются
от коллективистских к более индивидуалистическим идеалам. Согласно
Г. Хофстеде [207, с. 110], индивидуалистские культуры характеризуются
высокой конкуренцией, а живущие в них личности в своем
большинстве сосредоточены на собственном благополучии. Сейчас, как никогда
прежде, остро стоит задача поиска таких ограничений свободы сознания
и деятельности, которые, с одной стороны, препятствовали бы
самоуничтожению человечества, а с другой — сохраняли бы его свободным
для саморазвития.
Я полагаю, что с развитием социальных отношений развиваются и
индивидуальные способы регуляции через становление все новых форм
психологической защиты. Можно думать, что новые формы возникают
и теперь, поскольку защита отражает границы нормального для данного
общества поведения.

Глава 3
ВТОРАЯ ЛИНИЯ ЗАЩИТЫ —
ОХРАНА ПСИХИКИ ИНДИВИДА
В чем-то человек похож на ракообразных. Омар растет и
развивается, сбрасывая защитные панцири. Он освобождается от
панциря, как только тот начинает ему мешать, и вновь становится
ранимым и чувствительным, пока не нарастет новый панцирь.
Г. Шихи

ФУНКЦИИ И СТРУКТУРА
ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАШИТЫ
Парадокс людского существования в том, что люди преодолевают
препятствия, дабы достичь покоя, но, едва справившись с ними,
начинают тяготиться этим покоем, ибо попадают во власть мыслей
о бедах, уже нагрянувших или грядущих.
Б. Паскаль
Мы переходим к рассмотрению разных форм подсознательной
психологической защиты, функция которой — ограждение сознания от
травмирующих личность переживаний. А. Фрейд [193] обратила внимание
на то, что каждый защитный механизм связан с определенной фазой
детского развития и все они вначале формируются для ослабления
конкретных инстинктивных побуждений. Только у взрослого человека
подсознательная защита обретает все разнообразие форм, и личность
получает возможность использовать ее для приспособления к реальным
обстоятельствам. Фрейд обратила внимание и на то, что одновременно
с ослаблением травмирующего эмоционального напряжения все формы
защиты непременно искажают восприятие реальной ситуации. Тем не
менее только появление механизмов защиты создает для человека
возможность выдержать, перенести травмирующие воздействия без разрушения
целостности своей психики, то есть сохранить личность.
В принципе взрослый человек может использовать весь набор защит.
Однако поскольку становление защит у конкретной личности зависит
от опыта ее собственных травм и проблем, то постепенно, в процессе
непроизвольного научения, некоторые защиты становятся
приоритетными. Вследствие этого включение защиты может приводить не только к
актуальному облегчению, но и к появлению стабильных, длительно
функционирующих структур, которые в дальнейшем активизируются в
сходных условиях. Пока поступающая к человеку информация поддерживает
сложившееся в его опыте представление о мире, он живет в согласии с
самим собой и в защите не нуждается. Если же возникает ситуация, при
которой психические процессы не могут протекать обычным способом,
блокируются внешним или внутренним препятствием, — психическая
напряженность резко нарастет, и, когда она превосходит некий порог,
включается защита. По определению А. Фрейд [193]:

ии и структура подсознательной защиты
115
Защитные механизмы — это адаптивная деятельность «Я», которая
начинается, когда «Я» подвержено чрезмерной опасности. Они функционируют
автоматически, не согласуясь с сознанием, и провоцируют внутренние
изменения, с помощью которых человек подсознательно приспосабливается к
среде. Формирование этих защитных механизмов позволяет адаптироваться
к среде не за счет изменения внешнего мира, а за счет внутренних
изменений — трансформации внутренней картины мира и образа самого себя, —
в реализации которых принимают участие все созревшие к этому времени
психические функции: от восприятия и эмоций до памяти и мышления.
Кто включает защиту? Цензура. Чтобы сверхсильные эмоции не
разрушили личность, между органами чувств и сознанием встроен фильтр
(цензура), не пропускающий тревожащую информацию в сознание,
пока не снижена ее травматичность («Я этого не видел», «Это меня
не касается», «Это всего лишь сон»). Цензура определяет, какая часть
информации, поступающей на сенсорные входы и входы памяти, будет
подана на экран сознания. Включение защиты приводит к снижению
тревоги и адаптации к внутренним и внешним конфликтам по формуле:
конфликт — тревога — включение защиты. (Конфликт — реакция на
несоответствие актуальных потребностей личности условиям физического
мира, собственной системе ценностей или нормам социальной среды.)
Тревога и страх— эмоциональные состояния, субъективное
переживание которых сигнализирует о нарушении внутреннего равновесия.
Возникают они не одновременно. Тревога— упреждающий сигнал.
Она чувствуется задолго до появления опасности, тогда как страх
непосредственно сопровождает опасность или ощущается незадолго до нее.
Тревога выполняет адаптивную функцию, предупреждая об опасности,
источник которой не осознается и не поддается логическому объяснению.
В отличие от этого, источник страха осознается человеком в большей
мере и носит более конкретный характер. Если тревога вызывает общее
возбуждение организма, то страх тормозит деятельность и может ее
полностью парализовать [220, с. 72].
При включении защиты происходит принудительная трансформация
части поступающих сведений, поскольку сознание готово воспринять не
юбУю информацию, а только ту ее часть, которая не нарушает психическо-
равновесия человека. Защита обеспечивает усечение (на подсознательном
УР°вне) особо травматичной части информации за счет изменения способа
Реработки поступающих сведений. Травмирующая часть информации в
Роцессе нейтрализации может либо вообще не восприниматься (игно-
Роваться), либо, будучи воспринятой, забываться, а в случае допуска в
тему памяти — фальсифицироваться или интерпретироваться удобным
ДЛя личности образом.

116 Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивид
Структуры подсознания функционируют по законам, отличным о*
законов сознательной переработки информации. Так, следы однажды
пережитого стресса не затухают со временем и, сохраняясь в подсозна*
нии в исходном виде, всегда готовы автоматически вторгнуться как в
восприятие вновь поступающей информации, так и в ее переработку
При первом контакте информации с чувствительными входами осу.
ществляется первичная, грубая оценка ее значимости. Проявляется это
например, в том, что одни слова опознаются с задержкой или вообще
не опознаются, а опознание других ускоряется. Так, время опознания
сексуально окрашенных слов практически утраивается по сравнению со
словами, такими же по конструкции и длине, но без подобной
эмоциональной окраски. (Считается, что эта защита осуществляется при
активизации правого, ответственного за эмоции полушария, которое более
глобально реагирует на раздражитель, проникая в его смысл быстрее, чем
рациональное левое, и упреждает декодирование табуированных слов.)
Отмечена и перцептивная бдительность, когда некоторые эмоционально
положительно значимые слова опознаются существенно быстрее других.
В общем, воздействие оценивается человеком как субъективно приятное
и сопровождается ощущением удовольствия, если приближает некое
равновесие, и неудовольствием, если отдаляет его. Внутри этих границ
находится зона, куда не вторгается защита и где восприятие осуществляется
максимально адекватно. При воздействиях же вне этих границ, при
вторжениях, нарушающих установившееся равновесие с силой, превышающей
личностный порог, активизируется защита и информация направляется к
цензуре, определяющей форму ее преобразования и усечения.
Таким образом, защита есть система, формирующаяся у человека
по мере накопления жизненного опыта и ценностных ориентиров. Она
ограждает внутренний мир от информации, не соответствующей
актуальной Модели Мира и разрушающей душевное равновесие человека.
Если травмирующая информация все же проникает в память, то
активизация защиты проявляется в развертывании специальной психической
деятельности, включающей неосознаваемые процессы подстройки целей и
коррекции мотивов и ценностей. Таким способом защитные механизмы
обеспечивают временное душевное обезболивание.
Структура защиты включает цензуру и формы преобразования.
Цензура осуществляет контроль поступающих сведений. Без изменении
она пропускает безопасную информацию и оперативно вылавливает
«возмутителя спокойствия». С этой целью цензура, как таможенник,
инспектирует все поступающее сигналы и опасные или тревожашие
сигналы направляет на «исправление» — переработку.
Больше всего тревожит и страшит человека несоответствие его поведи
ния собственной системе ценностей, исключающее условия самоуважения-

и и структура подсознательной защиты 117
оМу роль фильтра, своевременно дезактивирующего травмирующие
°бшения, играет система идеалов и ценностей.
С Цензура также может быть понята как окно, через которое человек
трит в мир. Его размер и прозрачность поддаются сознательному и
сознательному контролю, так как фильтры цензуры непостоянны
зависят не только от опыта, но и от возраста, пола, воспитания и
пиального окружения. Опасную информацию цензура направляет на
екновение с помощью одной из форм переработки, позволяющей
убрать или снизить ее травмирующее влияние. Нейтрализуя опасные для
шевного МИра сигналы, защита проявляет себя как система
стабилизации личности, устраняя и/или сводя к минимуму отрицательные эмоции
(страх, тревогу, угрызения совести). Получив неприятную информацию,
например о собственной несостоятельности, человек стремится срочно
умалить ее значимость («Не очень-то и хотелось»), или делает
попытку изменить (снизить) уровень своих притязаний вслед за осознанием
невозможности их реализации, или исключает из рассмотрения факты,
связанные с действиями, которые он не хочет выполнять. Защита также
препятствует удовлетворению асоциальных, инстинктивных влечений и
заставляет искать обходные пути, частичные или символические способы
их реализации.
Возможности защиты у разных людей различны. У одних защита
слабая — не ограждает и от того, от чего надо было бы защитить, у других
же офаждает настолько прочно, что в психику не просачивается даже
значимая для личностного развития информация. Есть личности
практически незащищенные, уязвимые и ранимые, а есть сверхзащищенные,
как бы покрытые броней защиты. У последних защита непримирима
и включается так часто, что даже в экстремальных обстоятельствах не
Допускает в сознание ничего снижающего самооценку. Это очень
неблагоприятный вид реагирования, так как он способствует длительному
накоплению в подсознании отрицательных эмоций, которые не могут
разрядиться и провоцируют возникновение соматических болезней.
Сила защиты формирует стиль реагирования на трудности. Часто
используемые формы защиты обусловливают появление стабильных
труктур — комплекса предпочтительных защит, которые активизируются
сходных обстоятельствах, определяя стиль поведения. (Обычно какая-
форма защиты берет на себя главенствующую роль и играет главную
Рипку в ослаблении типовых для личности конфликтов.) Важно, что в
Рессовых ситуациях привычный стиль защиты значительно ограничивает
зможности реагирования личности. Так, если человек способен вести
я с°ииально правильно в обычных обстоятельствах без особых усилий
МУ не нужны механизмы компенсации, то в экстремальных он будет
аДать мощными моральными резервами. Если же в повседневных

118 Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивид^
условиях человек вынужден тратить все сдерживающие силы своей мораль,
ной ответственности, чтобы держаться на уровне социальных требований
то, естественно, он гораздо раньше сломается при возрастании нагрузки
Л. И. Анциферова [8] приводит историю женщины, стиль жизни которой
определило отрицание.
Мисс Уол проработала несколько десятилетий в канцелярии солидного
учреждения, и работа стала основой ее идентичности. Когда в возрасте
шестидесяти пяти лет ее отправили на пенсию, она прибегла к механизму
отрицания, полностью игнорируя трагическое для нее событие. Целыми
днями она печатала на машинке какие-то бумаги, подшивала их в папки
и была преисполнена уверенности, что работает для фирмы. В
восемьдесят лет она попала в интернат, но и там продолжала «работать»: носила
в сумочке бумаги — «документы фирмы», рассылала письма клиентам.
Эта женщина втянула свое прошлое в настоящее и психологически
реконструировала актуальную действительность по образцу прошлого. Так,
услышав голоса медсестер, Уол недовольно замечала: «Опять эти девушки
из машбюро болтают» [8, с. 503].
Поскольку общая черта всех видов подсознательной защиты —
независимость от осознаваемых желаний и намерений, то наблюдать можно
только их внешние проявления— признаки сопротивления. Например,
в поведении могут вдруг обнаружиться неуверенность в себе, робость,
мнительность, а также немотивированные эмоции, обмолвки, фантазии.
Кроме того, нередко воздействие подсознания на поведение
сопровождается соматическими явлениями: покраснение, заикание, изменение
ритма дыхания, спазмы мышц и т. п. Такая реакция отражает
приспособление и в этом смысле положительна. Ослабляя ощущение конфликта,
защита уравновешивает психику, повышает ее приспособляемость. При
сверхсильных воздействиях оберегающий характер защиты проявляется в
предотвращении дезорганизации поведения и поддержании нормального
психического статуса личности.
Однако у защиты есть и оборотная сторона: в той степени, в какой
она охраняет, она и отгораживает от реального мира. Наиболее
изученные формы психологической защиты получили специальные названия:
отрицание, подавление, вытеснение, рационализация, проекция,
идентификация, отчуждение, замещение, сновидение, сублимация, катарсис-
В защитных процессах участвуют все психические функции, но каждый
раз может доминировать одна из форм защиты и брать на себя основную
часть работы преобразования травмирующей информации. Это могу1"
быть эмоции, восприятие (перцептивная защита), мышление
(рационализация), внимание (переключение при отрицании) и т. п.

ные формы подсознательной защиты
119
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ
ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАШИТЫ
ОТРИЦАНИЕ (избегание) — «Не замечай этого»
Наши желания выискивают подкрепляющие их доводы и имеют
тенденцию игнорировать те факты и аргументы, которые не
находятся в соответствии с ними.
Дж. Неру
Начнем рассмотрение различных форм защиты с отрицания,
поскольку его относят к самым ранним формам. В процессе онтогенеза,
по представлениям Р. Плучика [246, 247], первыми возникают защиты,
связанные с перцептивными процессами — неведение, непонимание.
(Затем защиты, связанные с памятью (забыванием), — вытеснение и
подавление, — и наконец, защиты, связанные с мышлением,
воображением и переоценкой информации, — интеллектуализация.) Перцептивная
защита охраняет человека от восприятия травмирующих воздействий,
организуя избирательное внимание. Под влиянием такого управления
вниманием человек видит не все поле восприятия, а только его часть,
в связи с чем объективные характеристики стрессора могут отличаться
от их субъективного восприятия. Тем самым нарушение внутреннего
равновесия может быть вызвано как реальными характеристиками
раздражителя, так и способом его восприятия человеком.
Восприятие и осознание — разные процессы, которые в русском
языке фиксированы в глаголах «смотреть» и «видеть». Именно
управление вниманием ответственно за отрицание — защиту, связанную с
не-видением. Это древний вид защиты, равноценный закрыванию глаз
на реальное положение дел. Избирательность внимания исключает трав-
мирующую информацию, и человек от нее уклоняется, игнорируя то,
То повышает его тревогу и усиливает внутренний конфликт. Уклоне-
Ие осуществляется на стадии восприятия, и чем ближе травмирующий
териал к осознанию, тем больше сопротивление — человек буквально
епнет и глохнет, не воспринимая очевидного [70, с. 275].
Избегание может осуществляться и другим путем — игнорировани-
Не самого неприятного события, а только его тревожащего смысла.
ЗД форма отрицания возникает в период развития речи. Понять эту
РМУ отрицания помогает эффективность гипнотического запрещения
я объекта». В главе 1 мы приводили пример из работ А. Р. Лурия
<<видени:

120 Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индиец
[112, 113], с запретом после сеанса видеть сигареты. Считается, цТо
такой запрет ведет не к блокированию части внешнего поля, а к бло*
кированию связи между соответствующим образом и словом, за счет
чего воспринимаемый объект и не осознается. Человек не фиксирует
на нем внимание. Понятно, что с помощью такого речевого сигнала
можно управлять невнимательностью к тем сферам жизни, которые
чреваты неприятностями.
С развитием не только внутренней речи, но и мышления стиму.
лом для запуска отрицания может стать запрет, когда человек старается
отогнать мысли о неприятном. Если полностью уклониться невозможно
поведение может стать парадоксальным, поскольку внимание становится
«дырчатым» [52]. Во всех случаях управления— через внимание, речь
или мышление — игнорирование выступает как психологический барьер
на пути проникновения разрушительной трагедии во внутренний мир
человека. Можно считать, что отрицание — такая организация
избегания информации, несовместимой со сложившимися представлениями о
себе, при которой блокируется внимание. Этот блок обеспечивает отрыв
сознания от текущего сенсорного контроля.
Отрицание может позволить превентивно (с опережением)
отгородиться от травмирующих событий. Так действует, например, страх
перед неудачей, когда человек старается не оказываться в ситуации,
в которой может потерпеть поражение. Обобщенная оценка ситуации как
«назревания чего-то нежелательного» приводит к такой перенастройке
внимания, когда детальная информация об опасном событии полностью
исключается из последующей переработки.
Отрицание — это отказ принять существование неприятности («Нет!
Все прекрасно! Все к лучшему!»). Примерами могут служить хорошо
известные ситуации, когда жена игнорирует тот факт, что ее
муж-алкоголик опасен, мать не замечает сексуальных домогательств мужа к
ее дочери, а пожилой человек, несмотря на потерю зрения, не осознает
необходимость отказа от вождения автомобиля.
Упреждение проникновения тревожной информации на вход
осуществляется с помощью предварительной, обобщенной скоростной
эмоциональной оценки опасности информации как «назревания чего-то
нежелательного». Регистрация ЭЭГ и вегетативных реакций на
эмоционально значимые, но не осознаваемые человеком стимулы позволила
Э. А. Костандову [95] обнаружить наличие такого сверхчувствительного
механизма. Этот механизм способен грубо оценить травмирующее
значение раздражителя, еще не достигшего уровня сознания, вызвать
соответствующую мыслительную переоценку и, повысив порог восприятия,
изменить настройку внимания и исключить информацию об опасном
событии из последующей обработки. При сохранении травмируюШ^

,<-,& сЬормы подсознательной защиты 121
Основ^Л^-
хику обстановки уклонение становится привычной реакцией, возникая
П° любому незначительному поводу. Уклонения обусловливают так назы-
П мУю внутреннюю эмиграцию, ведущую к избеганию тем и ситуаций,
В потетически провоцирующих нежелательные эмоции. В редких случаях
Г ячестве реакции на непереносимую обстановку могут предприниматься
В попытки полностью уклониться от жизни — самоубийство.
Избегание часто обнаруживается в ситуации катастроф. Извест-
потрясающие описания «странного» поведения пострадавших при
летрясениях, нав0днениях, извержениях вулканов и т. п. В этих об-
тоятельствах избирательность внимания выполняет функцию защиты
от нежелательной и чрезмерно интенсивной информации. Такой прием
самосохранения позволяет впоследствии постепенно переработать
трагическую ситуацию малыми дозами, которые человек в состоянии
«переварить». Отрицание включено в типичное состояние шока вследствие
смерти близкого человека; может иметь место даже отрицание факта
смерти. В период отрицания человек психически отсутствует в настоя-
щем— он не слышит, не чувствует, не включается в текущие события.
Для него наступает особое переживание времени, что и позволяет
избежать страдания в первый, оглушающий период.
Однако не только столь жесткие события провоцируют включение
защиты этого типа. Например, утверждение «Я верю» означает особое
состояние психики, при котором все, что входит в конфликт с предметом
веры, имеет тенденцию не восприниматься. Покушение на ценности
верующего человека создает угрозу для его самооценки и «Я»-концеп-
ции, поэтому любую попытку атеистического воздействия он будет
воспринимать в штыки, как угрозу его Модели Мира. Верующий человек
всю поступающую информацию подвергает тщательной предварительной
сортировке, отбирая только то, что служит сохранению веры. Любое
покушение на объект почитания вызывает такую же реакцию тревоги и
страха, как если бы речь шла о покушении на его жизнь. В. В. Налимов,
за свои восемьдесят пять лет переживший и лагеря, и ссылку, и гонения,
потерявший в страшные времена всех близких, приводит в своей книге
следующий разговор с женщиной приблизительно его возраста, всю
Изнь занимавшей ответственную должность. При этом он специально
мечает, что не сомневается в искренности этой женщины.
«О чем вы говорите? Не было никогда никакого террора! Никогда ничего
0 нем не слыхала. Мы в те годы много и честно работали и хорошо
жили».— «Но как же? Вы же были членом партии. На ваших
собраниях проклинали „врагов народа". Расстрелянными оказались почти все
Те/ кто делал революцию». — «Первый раз слышу. Ничего подобного не
было». — «и вы не знали о том, что перед войной почти весь генералитет
бь|л расстрелян?» — «Это ложь» [128, с. 357].

122
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
Таким образом, к отрицанию как способу защиты человек прибегает
в обстоятельствах опасности для базовых ценностей, для жизни или
целостности психики. Отрицание как примитивная форма не всегда ведет
к ухудшению адаптации. При опасной болезни отрицание реальности
своего состояния часто выступает как механизм самосохранения. Так,
Р. Лазарус [99] описал прооперированных пациентов, которые отрицали
опасность, но у них быстрее и полноценнее проходило
послеоперационное восстановление. В этом случае отрицание проявляется на фоне
тревоги и связано с чувством нереальности («Это не со мной») и
деперсонализацией («Это не я») [24, с. 175]. Чаще других форм защиты
отрицание обнаруживается при соматических заболеваниях, однако
наблюдается и при психосоматических. Например, известен специальный
термин «алкогольное отрицание», связанное с некритической оценкой
своего состояния, заключающейся в отрицании как заболевания в
целом, так и отдельных его симптомов. При этом переживания, связанные
с болезнью, блокируются с целью ликвидации конфликта между «Я»
и непосредственным опытом.
Отрицание выступает и как механизм подавления страха. Оно чаще
наблюдается у людей пассивных, инертных и способствует замкнутости и
изоляции. Благодаря вторжению отрицания страх как бы отодвигается и
перестает существовать. С другой стороны, отрицание требует много
энергии и сил, чтобы держать мощные страхи и желания «на привязи». Иногда
отрицание рассматривают как непродуктивный способ реакции на
трудности. Это не всегда верно; оно может оказаться конструктивным, если
человек оказывается перед необходимостью принять решение, для
которого не существует альтернативы, например когда он узнает о своей
неизлечимой болезни. Можно иллюстрировать появление отрицания примером:
Обследовали женщин при подозрении на рак груди и задавали им вопрос:
«Сколько времени прошло с тех пор, как вы впервые обнаружили
уплотнения в груди, и до того, как обратились к врачу?» Оказалось, что в среднем
полгода, но некоторые ждали годы! Когда их спросили о причинах такого
промедления, то они отвечали: «Я думала, что если не буду обращать на
это внимание, то само все пройдет». Или: «Не хотелось усложнять себе
жизнь» [225, с. 44].
Повышенная внушаемость определяет сверхзначимость чувства
принятия человека социальной средой. Тогда отрицание играет роль
сдерживания негативных эмоций от непринятия окружающих. У человека
с отрицанием как ведущей формой защиты отмечаются эгоцентризм,
отсутствие самокритики, богатая фантазия, а также артистические и
художественные способности. В крайних проявлениях обнаруживается
демонстративность поведения, а при патологии — истерия. Такие люди

Основные формы подсознательной защиты
123
более других ориентированы на внешнюю оценку и одобрение, и
отрицание помогает им видеть и слышать не то, что происходит, а то, что
они хотят.
Резюмируем отличия отрицания от других форм защиты. Отрицание
осуществляет селекцию сведений, а не трансформацию их из
неприемлемых в приемлемые. Будучи первым форпостом защиты, оно чаще
предохраняет личность от угроз внешнего мира, в отличие, например,
от вытеснения, которое реагирует на внутреннюю опасность. Однако
тотальное невосприятие травмирующего событие делает эту защиту особо
энергоемкой. Таким образом, отрицание— барьер, не допускающий в
сознание нежелательные сведения и приводящий к необратимой потере
информации, которая не может впоследствии быть восстановленной.
Рассмотрение форм защиты мы начали с отрицания потому, что
оно относится к самым ранним и наименее продвинутым механизмам
защиты. Далее будем продвигаться к более поздним, сложным и
социально обусловленным. Непосредственно после отрицания в
последовательности развития, по Р. Плучику, возникают защиты, связанные с
процессами памяти, а именно — с забыванием информации (подавление
и вытеснение). К их рассмотрению мы и перейдем.
В дальнейшем, при обсуждении сравнительных свойств форм
защиты, будем иметь в виду и меру доступа в память. По отношению
к воспоминанию и осознанию различают три зоны, с разной степенью
доступности содержания памяти: зона открытого доступа, зона частичного
доступа и зона закрытого доступа. При отрицании в память практически
ничего из травмирующей информации не проникает, поэтому надо
говорить о доступе не приходится: если в памяти ничего не отложилось,
то ничего и не сохранится.
ПОДАВЛЕНИЕ — «Не вспоминай об этом
до времени»
Когда человек усилием воли старается нечто подавить, забыть
о чем-то пережитом или мысленно отталкивает это от себя, то
возникает деформация соответствующих психических актов,
разделение следов в памяти на разрешенные к произвольному воспоминанию
и неразрешенные.
Н. Макиавелли
Подавление — защита, проявляющаяся в исключении из
переработки тревожащей информации путем блокирования. Если опознавание
неких фактов и чувств несет в себе слишком болезненную, угрожающую
Для человека информацию, психика защищается тем, что такие факты

124
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
и чувства как бы забываются. Человек совершенно искренне не помнит
событий и не осознает чувств, которые грозят разрушить его
представление о себе. Покажем роль забывания на примере старинной притчи
«Счастье забытья»:
В зрелом возрасте Хуа-цзы потерял память. Семья пригласила и
прорицателя, и шамана, и доктора, но никто не смог ему помочь. Один
конфуцианец согласился поправить дело, но поставил условие: «Я запру его
слух и останусь с ним наедине в его комнате на семь дней». Так никто
и не узнал, какие методы он применял, но болезнь рассеялась в одно
утро. Когда Хуа-цзы проснулся, он был очень зол. Он прогнал свою жену,
наказал сыновей и погнался с копьем за излечившим его конфуцианцем.
Власти пожелали узнать причину такого его поведения. Тот сказал: «Раньше,
когда я забывал, — сказал Хуа-цзы, — я был без границ: я не замечал,
существуют ли небо и земля. Теперь, внезапно, я вспомнил все бедствия
и их преодоление, приобретения и потери, радости и печали, любовь и
ненависть своих прожитых лет. И все это поразило мое сердце. Найду ли
я снова момент забытья?» [68, с. 68]
Подавление обнаруживается через прочное забывание имен, лиц,
событий, которые в прошлом сопровождались отрицательными
эмоциями. Это процесс исключения из сознания мыслей, желаний и влечений,
причиняющих боль, стыд или чувство вины. Блокированная подавлением
информация исключается из дальнейшего влияния на мысли и поступки
(как и при отрицании) целиком.
Имея в виду упоминавшуюся доступность памяти, надо отметить,
что подавление относится к зоне закрытого доступа. Однако оно
преграждает поступление в сознание сигналам, уже пропущенным
восприятием. Перехват и блокировка осуществляется не на перцептивном входе,
а несколько дальше — на входе или выходе из системы памяти (либо
при поступлении информации из воспринимающей системы в память,
либо при выводе из памяти в сознание).
Возникающее под влиянием подавления забивание отличается от
обычного. Обыкновенно, будучи неспособным вспомнить нечто, человек
выявляет присутствие этого нечто в своей памяти — легче узнает при
новом восприятии или быстрее выучивает при повторном предъявлении.
В случае подавления этого не происходит, и информацию из памяти
можно вытащить только с помощью специальных методов, например
гипнотического внушения.
Поскольку подавление требует расхода большого количества энергии,
то оно включается не на все травмирующие сигналы, а только на те,
тенденция нежелательного воздействия которых достигает определенной
силы, — на переживания крушения надежд и мощные страхи. Так, страх

Основные формы подсознательной защиты
125
поражения или зависимости от агрессора блокируются посредством
забывания не только реального стимула, но и его окрестностей.
Известно, что попытка предпринять что-либо против своего страха,
сосредоточившись на нем, вначале его усиливает, до тех пор пока страх
не превысит некий порог, становясь почти паническим, — и тогда он
подавляется. Например, известие о приближении собственной смерти
столь страшно, что, становясь невыносимым, подавляется —
превращается в незнание [19, с. 700]. Поскольку исходный страх усилился, нужны
большие энергетические затраты, чтобы «связывать» его. Непрерывные
усилия по «удержанию» страхов могут иррадиировать на смежные чувства,
создавая неоправданные ограничения в поведении, приводящие человека
к замкнутости и изоляции. Таким образом, поскольку подавление
вторгается на границе терпимости, то, до того времени пока оно усмирит
страх, оно «сожрет» много энергии.
Следы, подлежащие забыванию, снабжаются специальными метками,
которые и затрудняют последующее произвольное их вспоминание —
блокируют их. Так подавление организует забывание того, что уже успело
проникнуть в память. Однако перехваченная и маркированная
информация в памяти сохраняется. Невозможность вспомнить не говорит об
отсутствии следа в памяти. Факты возрастной регрессии, достигаемой
с помощью гипноза, показывают, что гипноз многократно увеличивает
доступ сознания к содержимому памяти, за счет нейтрализации
механизмов, которые в обычном состоянии ограничивают доступ к этим
следам. Поэтому надо иметь в виду, что сведения, неразрешенные к
вспоминанию и сохраняемые в подсознании, забыты не абсолютно, не
навсегда недоступны для сознания. Если растет осознание старых очагов,
оно нейтрализует подавление, и ранее недоступный материал выводится
в сознание, что и приводит к заполнению пробелов в памяти. Тогда и
возникают ситуации, когда сознание угадывает глухую и невнятную их
речь. Л. Н. Толстой писал в романе «Война и мир»:
Только в самой тайной глубине души своей Пьер говорил себе, объясняя
свою распущенную жизнь, что сделался таким не оттого, что природа
влекла его к этому, а оттого, что он влюблен несчастливо в Наташу и
подавил в себе эту любовь [177].
Известно, что для закрепления следов в памяти они должны быть
особым образом эмоционально окрашены. Когда человек говорит себе:
«Есть вещи поважнее», — он обнаруживает негативную эмоциональную
маркировку. Эмоциональная окраска соответствует оценке и в последующем
определяет доступность следов произвольному вспоминанию. Поэтому
Даже когда информация уже в памяти, возможность ее воспроизведения

126
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
зависит от того, приятным или неприятным был соответствующий опыт.
Ведь для того, чтобы что-то вспомнить, человеку необходимо вернуться
в то состояние, в котором он получил информацию. Например, если он
был раздосадован просьбой что-то сделать, поскольку делать это ему
не хотелось. Теперь, чтобы вспомнить об этой невыполненной просьбе,
он должен вернуться в то состояние, а поскольку ему не хочется вновь
чувствовать себя плохо, то он вряд ли это вспомнит («Не помню, чтобы
ты меня о чем-то просил!»).
Можно сказать, что эмоциональные маркеры осуществляют
разделение следов в памяти, сортировку их на разрешенные к произвольному
вспоминанию и неразрешенные. Поэтому подавление обнаруживается в
выборочном и разрывном характере воспоминаний. Из общей картины
прошлых событий что-то оказывается запрещенным к воспроизведению.
Причем не все негативные события подавляются в равной мере, чаще
подавляется переживание сексуальных побуждений, страха смерти,
собственная слабость и агрессивные намерения против родителей. Вот
пример воздействия страха из воспоминаний Н. П. Бехтеревой:
Я увидела у очень близкого мне человека признаки, как казалось, опасной
болезни. Увидела на миг. Не усомнилась в диагнозе и мгновенно забыла
то, что увидела. Две недели меня преследовало чувство, что что-то
произошло. Тяжелое, страшное. Но что? Эти две недели я была вне контакта
с больным. Не вспомнила и встретив его. И только вновь увидев уже
усилившиеся признаки болезни, вспомнила все [24, с. 66].
Подавленное накапливает внутреннее давление. Поскольку
удержание информации в подавленном состоянии требует значительных
энергетических затрат, то, если давление велико, а наличных ресурсов
недостаточно, возникает ощущение общей усталости и «нечто» из
подавленной информации начинает просачиваться на исполнительные системы
в виде симптомов. Это обусловлено тем, что подавление воздействует на
информацию, когда она уже продвинулась до системы памяти и на этом
пути успела обрасти физиологическими (вегетативными) компонентами.
Эти компоненты находят доступ в сознание через физические
проявления: обмолвки, описки, неловкие движения, навязчивые состояния
(например, навязчивое стремление к абсолютной физической чистоте
или чистоте помещения несет в себе такой же смысл, как попытка
достичь абсолютной моральной чистоты). В этом плане симптомы
информативны, так как они в символической форме отражают связь между
подавленными сигналами и реальным поведением. В как бы случайных
действиях выходит из-под контроля, обнажается в искаженном виде
все то, что было подавлено. В наиболее тяжелых случаях при
подавлении возможны соматические расстройства: обмороки, потеря аппетита,

основные формы подсознательной защиты 127
язвенная болезнь двенадцатиперстной кишки и т. п. Такие расстройства
связаны с тем, что изначально подавление опирается на контроль над
запирающими мышцами рта, ануса и уретры.
Как уже отмечалось, некоторые защиты выступают не по одиночке,
но в комплексе. В качестве примера обратимся к комплексу:
подавление + рационализация, который обнаруживается у близких умирающего
в виде изменения отношения к нему.
Раньше близкие собиралась у постели умирающего, снижая у него
страх смерти и предупреждая подавление. Оставить умирающего в
одиночестве казалось немыслимым, Теперь возобладало стремление уберечь
близкого от предсмертных страданий, идо последнего мгновения от него
скрывают тяжесть положения, организуя соучастие «ложью во спасение».
Сокрытие от близкого правды ведет к самооправданию (рационализация:
«Ему так лучше») и забыванию того факта, что это обкрадывание и
умирающего, и его близких — потеря времени тесного общения с
близким в его последние дни. Пренебрегая обычаем последних прощаний,
даже дети не всегда собираются на прощание и похороны родителей.
Утрачена поддержка ритуалов траура, позволявших вывести наружу,
манифестировать тревогу. Страх и скорбь, не разделенные с другими, не
находящие внешнего выражения, чаще стали подавляться [13, с. 465].
По некоторым наблюдениям, ни на похоронах, ни на кладбищах дети
практически не появляются. Демонстрация скорби воспринимается как
проявления бесхарактерности, а человек в трауре нередко попадает в
изоляцию, то есть в оптимальные условия для страдания и активизации
психологической защиты.
Подавление чаще наблюдается у пассивных, инертных,
бездеятельных людей. Такой человек часто не способен отстаивать свою позицию
в споре, для него типична забывчивость, соглашательство, покорность,
робость, боязнь новых знакомств. Он походит на сказочного персонажа,
который, будучи преследуем, превращается в рыбу, а не чувствуя себя в
безопасности и в этом обличий — в оленя, а если его догоняют, то
обращается птицей и улетает. Такого человека трудно связать каким-либо
обещанием, он откажется от всего прежде сказанного и станет уверять,
что имел в виду совсем другое. Интересно, что существуют данные о
предрасположенности таких людей к авариям и несчастным случаям
вследствие подавленной агрессии [108, с. 310].
Итак, при подавлении, как и при отрицании, из дальнейшего
влияния на поступки человека исключается в целом память о неком
событии. Возможность блокировать информацию обусловлена тем, что
преграждается путь в сознание сигналам, уже пропущенным в память,
гДе соответствующие следы снабжаются специальными метками, которые
и затрудняют последующее произвольное их вспоминание — блокируют

128
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
их. Тем не менее перехваченная информация в памяти сохраняется и
с помощью гипноза может быть обнаружена. Подавление осуществляет
разделение следов памяти, сортировку на разрешенные к произвольному
воспоминанию и неразрешенные, что и обнаруживается в разрывном
характере воспоминаний.
ВЫТЕСНЕНИЕ — «Забудь не что ты это сделал,
а почему»
Иногда мы испытываем гнев или страх, не имея возможности
что-либо сделать по этому поводу, использовать излишнюю энергию.
Эта энергия должна куда-то деться, и, раз нормальный путь ее
применения блокирован, она воздействует на сердечную мышцу или
другие внутренние органы, вызывая сердцебиение и иные неприятные
ощущения. Излишняя энергия не может просто исчезнуть и
припасается до того момента, когда сможет проявиться в прямой или
косвенной форме.
Э. Берн
Мы расположили формы подсознательной защиты по линии
убывающей мощи их разрушающего воздействия на личность. Отрицание —
Подавление — Вытеснение. Подчеркнем, что все описываемые далее
формы, кроме катарсиса, относятся к психическим травмам меньшей
мощности. Кроме того, рассматривая вытеснение, мы вступаем в зону
частичного доступа памяти.
Вытеснение представляет собой забывание, помогающее
справляется с нормальными, но неосуществимыми и пугающими желаниями.
В отличие от подавления, вытеснение менее травматично и более
эффективно, так как вместе с частью отрицательных эмоций вытесняет и
их побудители — те реальные сцены, мысли и фантазии, которые этим
эмоциям предшествовали.
Вытеснение может быть использовано против таких сильных
влечений, которые не поддаются иным защитам. Когда инстинктивная
энергия достаточно велика, другие формы защиты должны приводиться
в действие многократно, а вытеснение может действовать однократно.
Оно состоит в извлечении, исторжении из сознания некой мысли или
аффекта и активируется главным образом при борьбе с сексуальными
импульсами, асам факт активации вытеснения можно обнаружить по
косвенным признакам — быстрой утомляемости, потере контроля,
раздражительности, слезливости, астении.
Важно отметить, что вытеснение направлено на то, что раньше
попало в память и было осознано хотя бы частично, а запрещенным

пг.новные формы подсознательной защиты ^ ^ 129
таЛ0 вторично. Вытеснение- приводит к исключению (выводу из
сознания) внутреннего конфликта путем забывания не всей информации
0 случившемся (как при отрицании и подавлении), а только наиболее
травматичной ее части. Обычно информация о событии включает мотив
события и его содержание. Вытесняемая (блокируемая) часть—
истинный, но неприемлемый мотив личного поведения, при этом содержание
события или поступка сохраняется в памяти в исходном виде. Однако
любой поступок без мотива не осуществляется, и поэтому, забыв
истинный мотив, для сохранения понимания своего поведения человек
заменяет его на ложный. Тем самым в сознание не проникают мотивы
и желания, идущие вразрез с нравственными ценностями личности,
для поддержания ею представления о своем приличии и
благоразумии. Например, сексуальные желания в старости нередко вытесняются
жалобами на оргии в соседней квартире. В этом случае неприятные
эмоции блокируются посредством забывания реального стимула и всех
объектов и обстоятельств, связанных с ним. В этом плане очень
характерен эпизод из фильма «Завороженный» Хичкока, описанный в статье
С. Эйзенштейна:
Во время прогулки с пациентом врач погиб от несчастного случая —
сорвался с обрыва. Однако, в силу ряда сопутствующих обстоятельств, у
больного создалось впечатление, что он — причина, он повинен в смерти
врача. Под влиянием ужаса у больного произошло вытеснение из памяти
мотива и ряда элементов, связанных с реальной обстановкой катастрофы.
В памяти у него осталось только смутное представление о сцене в целом:
след промчавшихся лыж на снегу, черный узор на белой поверхности.
В дальнейшем в какие бы формы ни облекался этот абстрактный узор,
он вызывал у больного эмоциональное потрясение, бывшее тем более
сильным, что весь внутренний психологический механизм устремлен был
на то, чтобы не допустить в сознание, удержать вытесненной причину
реальной сцены [81, с. 297].
Как форма переживания, отсутствующего в сознании, вытеснение
впервые было описано 3. Фрейдом [195]. Он показал, что анализ
материала, относительно которого у человека обнаруживается постоянная
Рассеянность, забывчивость или выборочная слепота и глухота, позволяет
увидеть его скрытые побуждения. Условием, запускающим механизм
вытеснения, выступает результат сравнения мотивов идеалов «Я» с моти-
Вами реального поступка. При неблагоприятном для личности результате
Так°го сравнения («Так поступать мне было неуместно, но ведь это
слУчилось!») мотив данного влечения откалывается от системы других
мотивов, и в дальнейшем этому побуждению не позволяется вступать в
область сознания в качестве причины данного поступка.

130
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
Здесь уместно напомнить: то, что попало в подсознание,
неподвластно времени. Изменения возможны только в сознании. Событие, ранее
вытесненное и через много лет вновь выведенное в сознание, не теряет
своего эмоционального заряда и действует на психику с первородной
силой. Если отрицание и подавление совсем не пропускают
травмирующую информацию в сознание, то вытеснение блокирует ее частично.
В подсознании блокированная часть сохраняется в исходной форме, не
корректируется, не исправляется позднейшими переживаниями. Разрядка
капсулы, содержащей вытесненный мотив (в совокупности с
неприемлемым поступком), наступает тогда, когда сознательный мыслительный
процесс проникает до места, где хранится нечто ранее вытесненное,
и там преодолевает его сопротивление. При таком проторении
произвольного доступа к той, прошлой информации она оказывается свежа,
как в первый день.
Информация, вытесненная в подсознание, сохраняет эмоциональный
энергетический заряд, потому постоянно ищет возможность пробиться
в сознание. Для удержания ее в подсознании требуется непрерывный
расход энергии (меньший, чем при подавлении, поскольку теперь
в подсознание «ссылается» не вся информация о событии, а только
часть— мотив). Если вытесненное частично пробивается в сознание, то
человек ощущает это как тревогу и беспричинный страх.
Какие эмоции провоцируют вытеснение? Во-первых, страх смерти.
Известно, что у жертв насилия, испуганных приближением смерти,
которые сами события могут описать в мельчайших деталях, имеются явные
признаки вытеснения — в их воспоминаниях нет и следа тех мотивов,
которые вызвали эти события [44, с. 813]. Вот пара примеров:
Врач-рентгенолог заболела раком легкого. От нее долго прятали
рентгеновские снимки, но потом она их нашла и, будучи специалистом по
рентгенодиагностике легочных опухолей с тридцатилетним стажем, воскликнула:
«Ну зачем же вы их от меня прятали? Явная картина пневмосклероза!»
[72, с. 84]. Здесь мотив щадящего отношения к пациенту подменен
мотивом недостаточной компетентности врача.
Другой пример— из воспоминаний Н. А. Амосова [6, с. 269]:
Умирал Федоровский. Его оперировал академик Шалимов. Как и
предполагали, опухоль оказалась неудалимой. Конечно, больному сказали,
что все сделано радикально... И он поверил. Что значит инстинкт жизни!
Опухоль явно прощупывалась, рвоты продолжались, кахексия нарастала,
а он, здравомыслящий профессор, хирург, надеялся на близкое улучшение
почти до самого конца.

Основные формы подсознательной защиты
131
Вытеснение мотива может осуществляться не полностью, частично,
когда сохраняется отношение человека к истинному мотиву. При
неполном вытеснении причина поступка проникает в сознание в
замаскированном виде, порождая чувство тревоги и сопровождаясь соматическими
изменениями.
Здесь мы подошли к проблеме чрезвычайной значимости — связи
психики и состояния тела. Ведь не бывает тревоги без мышечного
напряжения и без субъективного изменения пространства и времени,
зависящего от этого напряжения. Повышенная тревожность,
возникающая в результате неполного вытеснения, может отыскать для своего
проявления новые, неадекватные пути, и тогда следствием оказывается
невроз, проявляющийся на телесном уровне. В этом случае тяжесть
эмоциональных переживаний и страданий уменьшается, но возникают
психосоматические заболевания, и вытесненные моральные проблемы
замещаются телесными. Э. Джекобсон [по 220, с. 353] предложил метод
снятия напряжения, основанный на представлении о том, что между
мозгом и мышцами существует тесная взаимосвязь, при которой
психическое напряжение отражается в виде повышенного тонуса мускулатуры,
а напряжение мышц усиливает эмоциональное напряжение. Когда
человек напуган, он инстинктивно напрягается, и напряжение еще больше
усиливает тревогу и страх. Возникший порочный круг разорвать можно
только с периферического конца, с помощью специальных упражнений,
направленных на расслабление мускулатуры [по: 220, с. 353].
Следуя за Джекобсоном, В. Райх [248, с. 274] показал, что
хронические конфликты неотделимы от бессознательных сокращений семи главных
мышечных областей, каждая из которых связана с характером конфликта.
Такими областями он считал глаза, рот, язык и горло, грудную клетку,
диафрагму, живот, таз. Ослабление напряжения мышц в этих областях
осуществлялось с помощью глубокого массажа и форсированного дыхания.
Оказалось, что расслабление мышечного напряжения, снятие мышечной
брони сопровождаются внезапными, непроизвольными чувствами,
относящимися к гневу, ревности и горю. Эти чувства свидетельствуют об
эмоциональных конфликтах, сдерживаемых ранее хроническим
мышечным напряжением и указывающих на символические смыслы, связанные
с этими ощущениями.
Продвигаясь в том же направлении, А. Лоуэн [ПО] описал защитные
явления в виде скованности, стереотипной улыбки, уменьшения
подвижности, безжизненного голоса, измененного дыхания. Оказалось, что страх
чаще всего выражается в широко раскрытых глазах и приподнятых плечах.
Наиболее заметный признак подавленного гнева — постоянное
напряжение верхней части спины. Если перестать злиться, то можно почувство-
Вать, как спина опустилась, распрямилась, будто груз с плеч свалился.

132
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
Подобные изменения в мышцах— остатки прошлых защитных
процессов, которые оторвались от исходных ситуаций (конфликтов с
идеальными нормами) и превратились в постоянные состояния —
хронические блокировки, используемые для устранения или сведения к
минимуму незавершенных эмоциональных переживаний. Возникающий
мышечный панцирь, подобно окукливанию, делает человека менее
чувствительным к психическим травмам, но при этом сковывает его
психическую мобильность. Человек как бы замуровывает себя, становясь
малопластичным и инерционным.
Кроме понятия «памяти мышц», возникло представление о
символическом языке органов. С этой точки зрения вытесненные эмоциональные
содержания «говорят» на языке расстроенной функции того или иного
органа. Возможны болевые ощущения в области сердца, спазмы
пищевода. Отвращение, неприятие чего-либо проявляется в чувстве «сытости
по горло», в оральном сопротивлении и рвоте [142, с. 149]. У людей,
узнающих плохие новости, наблюдаются спазмы пищевода — так они
сопротивляются «проглатыванию» неприятной информации. После
описания соматических последствий неполного вытеснения становится
понятным пример, который приводит Э. Фромм:
Писатель обратился к психотерапевту с жалобами на головные боли и
приступы головокружения. Прежде он уже побывал у терапевта, и тот
сказал ему — организм в порядке. Однако самочувствие оставалось плохим.
История писателя такова. За два года до встречи с психотерапевтом он
перешел на денежную работу. С другой стороны, на ней он должен был
писать вещи, противоречащие его убеждениям. Возник глубинный
моральный конфликт, который и привел к неполному вытеснению. Писатель
потратил огромное количество энергии, пытаясь согласовать свои
действия с совестью, со своим идеалом «Я», изобретая сложные логические
конструкции для доказательства того, что эта работа в действительности
не затрагивает его моральной честности, — но безуспешно. Усилившиеся
недомогания явились следствием неразрешимого конфликта между тягой к
деньгам и престижу, с одной стороны, и моральными ценностями— с
другой. Состояние писателя улучшилось только тогда, когда он избавился от
этой работы и вернулся к образу жизни, при котором мог себя уважать
[200, с. 271].
Из приведенного материала понятно, что благодаря вытеснению
некоторые влечения не могут быть удовлетворены, но, уходя в подсознание,
они уносят с собой энергетический заряд, провоцирующий повышение
общей эмоциональности и тревожности, которое, в свою очередь,
понуждает человека менять логику объяснения причин своих поступков.
В этом случае используется огрубленная, черно-белая логика.

Основные формы подсознательной защиты
133
Поведение, определяемое вытеснением, приводит к
бессознательному избеганию ситуацийГ, которые могут обнаружить страх (например,
полеты на самолете, публичные выступления и т. д.), выявить
неспособность отстоять свою позицию в споре, соглашательство, покорность,
робость, забывчивость, боязнь новых знакомств. У людей с лидирующей
зашитой по типу вытеснения могут обнаруживаться также отсутствие
любознательности и проблемы с обучением. Проявляемая ими
псевдоглупость— защитная реакция: лучше чего-нибудь не знать. Например,
немцам, жившим поблизости от концлагеря Дахау, было безопаснее не
знать, что там происходит, быть псевдодураками — иначе пришлось бы
испытывать чувство вины за свое малодушие.
Итак, вытеснение связано с избеганием внутреннего конфликта.
Его провоцирует неблагоприятное сравнение мотивов идеального «Я»
с мотивом реального поступка («У меня нет и не может быть таких
стремлений!»), вследствие которого реальный мотив вытесняется.
Вытеснение — эффективный вид защиты, способной справиться с мощными
инстинктивными импульсами, но эффективность оплачивается
значительной энергоемкостью. В результате вместе с информацией вытеснение
погружает в подсознание такой энергетический заряд, который, с одной
стороны, ведет к росту общей тревожности, а с другой — в связи с
возникшими дырами информационного поля сознания побуждает человека
менять логику при объяснении причин своих поступков. При этом
включается огрубленная логика, ведущая к предпочтению крайних
вариантов в оценке действительности. В ряде ситуаций осуществляется и
неполное вытеснение с экспансией не на психический, а на телесный
уровень, что сопровождается соматическими симптомами и
психосоматическими заболеваниями.
После подавления и замещения, по мере развития процессов
мышления и воображения, формируются и более сложные, зрелые виды
защит, связанные с переработкой и переоценкой информации, —
рационализация.
РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ — «Найди этому оправдание»
Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко убеждаем
себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле мы не
бессильны, а безвольны.
Ф. Ларошфуко
Если при вытеснении из сознания выталкиваются и не осознаются
Неприемлемые мотивы и побуждающие действия, то рационализация
меняет значение мотивов на те, которые в большей степени согласуются

134
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
с представлением о себе. В той мере и в той форме, в которой достигнуто
согласование, достигается и осознание. Таким образом, рационализация
связана с осознанием и использованием в мышлении только части
информации, совместно с другой, введенной дополнительно, благодаря
которой собственное поведение предстает как хорошо контролируемое
и не противоречащее объективным обстоятельствам. Прежний мотив не
просто исключается из рассмотрения, как неприемлемое побуждение
поступка (как при вытеснении), — происходит замена мотива.
По отношению к памяти рационализация, как и вытеснение,
находится в зоне частичного доступа, поскольку исходный, реальный
мотив после рационализации становится недоступен вспоминанию. Суть
рационализации — не столько эмоциональное, сколько логическое
преобразование наличной информации. Она требует отыскания в Модели
Мира места оправдательному вердикту для неблаговидного побуждения
поступка. Потребностью, которая провоцирует рационализацию,
выступает необходимость поддержания непротиворечивости Модели Мира как
системы ориентации.
Рационализация — это защита, позволяющая человеку дать
логически связное и морально приемлемое объяснение установке, поступку
или чувству, подлинные мотивы которых остаются в тени. Формула
оправдания себя при рационализации строится по определенным
правилам. Первая часть утверждения (описание самого поступка) верна,
вторая (причина поступка) — нет. При соединении их в одном
утверждении они как бы уравниваются в истинности, что и обусловливает
субъективную уверенность в том, что истинна и вся совокупность.
Таким способом удается спрятать от себя и окружающих истинные,
например меркантильные, мотивы и побуждения. Подлинные мотивы
поступков остаются скрытыми благопристойной «упаковкой» — борьбой
за справедливость или стремлением помочь бедным. Для создания
нового мотива привлекаются разные обстоятельства — болезнь, усталость,
опьянение. Например, в обычных объяснениях алкоголиков
используются мотивировки, при которых пьющий сохраняет возможность
представить себя как жертву неблагоприятных обстоятельств и может
почувствовать себя правым.
Человек, который продолжает курить, зная, что это вредно, способен
рационализировать свое поведение многими способами. Он может
считать, что удовольствие, получаемое от курения, слишком велико, чтобы
его лишиться (первый мотив), или что изменения здоровья курильщика
не столь фатальны, как утверждают врачи, ибо он все еще жив и здоров
(второй мотив). И наконец, если он бросит курить, то может прибавить
в весе, а это тоже плохо для здоровья (третий мотив). Подобным образом
привычку к курению он успешно согласует со своими убеждениями.

псновные формы подсознательной защиты
135
Существует неисчислимое множество способов самооправдания.
Пассивная уступчивость рассматривается как деликатность, равнодушие
и лень— как самостоятельность и независимость. Поведение,
оцениваемое другими как агрессивное, трактуется человеком так, что он не
склонен позволять «сесть себе на шею». Если другие оценивают его как
распушенного, то сам он считает себя увлекающимся. Неудивительно,
что включение рационализации приводит к характерным логическим
искажениям в переработке поступающей информации, таким как:
1) неоправданное восприятие события как имеющего непосредственное
отношение к личности (активация нового мотива);
2) ошибки в оценке значимости события — преувеличение или
преуменьшение (с позиции нового мотива);
3) заключение, при котором человек закрывает глаза на расхождение
между причиной и следствием, заметное для внешнего
наблюдателя; при этом наблюдаются противоречия не только с обычными
законами логики, но и со способом рассуждения человека вне
травмирующей ситуации.
Процесс рационализации финиширует скоростной сменой оценки
уже состоявшегося. Когда мелькнула мысль, могущая вызвать стыд и муки
совести, она быстро перетолковывается и объясняется в оправдательном
ключе («Могло быть хуже!»). Любое проявление трусости трактуется как
«Другого выхода не было», или «Плетью обуха не перешибешь», или
«Надо себя сберечь, так как еще можно пригодиться для полезных дел»,
или «Не я, так другие это сделают!». Здесь и оправдание бесчеловечности
(«Другой сделал бы больнее»), и нечестности («Никому от этого не хуже,
а от своей выгоды только дурак отказывается»). «Все так поступают,
а я ради детей». «Все равно ничем никому не поможешь, так устроен
этот подлый мир, и исправить в нем ничего нельзя». Можно сказать,
что рационализация — это выдача себе индульгенции, оправдательное
отношение к своему уже случившемуся поведению (постфактум) путем
изменения смысла (мотива) события.
Рационализация помогает человеку сохранить представление о
своей искренности, которая, однако, не служит критерием истинности.
Например, реальной причиной драки с хулиганом может выступать
необходимость самозащиты, а при последующем объяснении выдвигается
мотив сохранения достоинства или убеждение в социальной вредности
хулиганства и т. п. Как отмечал 3. Фрейд, рационализация позволяет
человеку задним числом трактовать свои недостойные поступки как
Достойные, поэтому ко всем стремящимся отложить лечение надо
относиться с недоверием, даже когда мотивировка занятостью представляется
безупречной, поскольку обычно истинная причина отсрочки — это страх,
априводимые резоны— лишь самооправдание. Каким бы неразумным

136
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
или аморальным ни было действие, человек стремится доказать себе и
другим, что оно разумно и определялось по меньшей мере общепринятой
моралью. Преобразовав мотив своего поступка, человек верит в него, даже
когда он неправдоподобен [135, 30]. Л. Н. Толстой считал самооправдание
типичным для человека, при его стремлении совместить удобства, выгоды,
удовлетворение желаний с чувством собственного достоинства и
значительности, с одобрением среды. Он назвал самооправдания уловками разума
и в романе «Воскресение» дал зарисовку такого состояния [178]:
Удивляло Нехлюдова то, что Маслова не стыдилась своего положения — не
арестантки (этого своего положения она стыдилась), а своего положения
проститутки, — но как будто даже была довольна, почти гордилась им.
А между тем это и не могло быть иначе. Всякому человеку для того, чтобы
действовать, необходимо считать свою деятельность важною и хорошею.
И потому, каково бы ни было положение человека, он непременно составит
себе такой взгляд на людскую жизнь вообще, при котором его
деятельность будет казаться ему важною и хорошею. В продолжение десяти лет
везде, где бы она ни была, начиная с Нехлюдова и старика-станового и
кончая осторожными надзирателями, видела Маслова, что все мужчины
нуждались в ней. И потому весь мир представлялся ей собранием
обуреваемых похотью людей, со всех сторон стороживших ее. Так понимала
жизнь Маслова, и при таком понимании жизни она была не только не
последний, а очень важный человек. И Маслова дорожила этим
пониманием больше всего на свете. Чуя же, что Нехлюдов хочет вывести ее в
другой мир, она противилась ему, предвидя, что в том мире, в который
он привлекал ее, она должна будет потерять это свое место в жизни,
дававшее ей уверенность и самоуважение.
Вместе с тем противоречие с обычной логикой при рационализации
не обязательно. Главное в том, что объявленный мотив деятельности не
подлинный. Например, иногда человек утверждает, что его
профессиональная некомпетентность является следствием недомогания: «Мне бы
избавиться от головных болей — я бы сосредоточился на работе». В этом
случае советы полечиться и не перегружаться очевидно не помогут, если
человек потому и болен, что на службе от него нет проку. Каждый может
вспомнить много примеров самооправдания, — но не своих, а у знакомых.
Так, не имея душевных сил признаться себе в том, что потерял
хорошую должность по собственной вине, человек убеждает себя, что ушел
с работы добровольно. Человек, подавленный страхом получить отказ в
общении, заявляет, что другие ему и не нужны, объявляя окружающим,
что общение он воспринимает как бремя и ответственность.
Понятно, что человеку нет надобности непрерывно отстаивать свою
правоту и значимость, если у него нет серьезных сомнений по этому

Основные формы подсознательной защиты
137
поводу Импульсивное, спонтанное самовосхваление надежно указывает
на глубинные проблемы. Давно замечено, что если человек постоянно
повторяет, что он не любит беспокоить других, то, скорее всего, он
дюбит причинять беспокойство: «Яне хочу вмешиваться, но...» Главная
его цель — достижение гармонии между реальным поведением и его
системой ценностей — представлением о должном.
Гармония может быть достигнута двумя путями: либо понижением
ценности поступка, который совершить не удалось, или результата,
который не достигнут, — это вариант рационализации «зелен виноград»
(«Не очень-то и хотелось!»), — либо повышением ценности уже
имеющегося блага, значимости достигнутого результата — «сладкий лимон»
(«Наше — самое лучшее!»).
В случае стратегии «зелен виноград», не получив желаемого и
огорчаясь по этому поводу, человек обесценивает недоступные блага с
помощью «дискредитации себя или жертвы» или «утверждения вреда
во благо» [164]. Дискредитация себя ведет к самооправданию путем
снижения самооценки. Дискредитация жертвы опирается на
формирование «козла отпущения» — такого человека, к которому позволительно
не испытывать к жалости. Дискредитация жертвы часто используется
в случае предательства, особенно бывшего друга («Дружба для меня
свята, но он недостоин моей дружбы»). Когда человек, утешая себя,
говорит: «Мне это не очень-то и нужно», — он дискредитирует цель.
Действительно, если изменить цену цели, то она может предстать как
«не настолько желательная, чтобы рисковать». Такая позиция ведет к
частичному снятию возникшего напряжения. При нехватке сил и воли
для совершения намеченного, преувеличивая трудности пути достижения,
человек уговаривает себя, что это и не нужно. Такая стратегия часто
используется, когда человек не верит, что ему под силу добиться
результата, и отбрасывает от себя желаемое, считая его или недостижимым,
или недостойным усилий. В последнем случае он начинает замечать все
отрицательные аспекты цели. Иллюстрировать стратегию «зелен виноград»
может эпизод из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Наташа Ростова
хочет освободиться от мысли о своей измене князю Андрею:
После этого вечера Наташа не спала всю ночь и к утру решила, что она
никогда не любила князя Андрея [177, с. 81].
Вариант рационализации «сладкий лимон» направлен на преуве-
личение ценности уже имеющегося блага и значимости достигнутого
Результата («Они, конечно, живут богаче, зато у меня хороший муж!»).
Например, толстая девочка, не игнорируя самого факта избыточного веса,
трактует его как преимущество («Зато я женственная!»). А за утрированным

138 Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
признанием своих недостатков обычно следует открытое или
подразумеваемое «но», и эмоциональная несдержанность трансформируется и
представляется как принципиальность, душевная тонкость, артистичность
или как нежелание перекладывать свои беды на плечи друзей и близких,
как своеобразный альтруизм. Похвальба альковными подвигами тоже
может выступать как защита от представления о себе как о сексуально
неполноценном партнере.
Итак, рационализация ведет к обесцениванию противника,
снижению значимости недоступной цели и постановке непосильных задач
(которых не стыдно и не достичь) или преуменьшение своих целей (что
позволяет легко их превзойти). Она делает возможным превращение
собственных недостатков в достоинства, позволяя облагородить свои
цели и оправдать методы их достижения.
Показать нарушение логики под влиянием рационализации удобно
на известном факте оправдания выбора после его совершения или
изменения отношения к задаче в случае неспособности с ней справиться.
О. К. Тихомиров [175] выяснил, что если задачу, которая в момент
решения воспринималась как интересная и актуальная, решить не удалось,
отношение к ней изменяется. Теперь, играя на понижение, человек
склонен оценивать ее как несодержательную и неактуальную.
Именно такую стратегию использовала Жорж Санд, когда ее в 1861 г.
выдвинули на звание академика Французской академии, как первую женщину.
Она сразу поняла, что академия ее не признает, и, вместо того чтобы
добиваться этой чести, она публично заявила, что не заинтересована в том,
чтобы присоединиться к группе изношенных, вышедших в тираж,
потерявших популярность пустышек. Ее презрительное высказывание определило
отказ академиков и оказалось весьма удачным ходом. Если бы она стала
негодовать, то показала бы, что членство в академии для нее важно.
Интеллектуализация — еще одна разновидность рационализации.
Это механизм полного исключения чувственной основы' поступка
логическими резонами.
Интеллектуальная переработка информации включает объяснение,
новую интерпретацию, согласование и новую конкретизацию. Место
нового мотива занимает аргументация, организующая уход из мира
импульсов и аффектов в мир слов и абстракций. С возрастом
логическая аргументация все чаще используется для превращения
аморальных поступков в моральные путем изобретения различных оправданий.
При отстранении от реальности в словесную оболочку и абстрактные
конструкции можно вложить любое понимание ситуации, которое будет
неоспоримо, при условии, что во внимание не принимаются
невербальные основания доказываемого.

ппновные формы подсознательной защиты 139
Кроме отстранения, интеллектуализация позволяет опредмечивать
источники страхов и тревоги, снижая за счет этого их травмирующее
воздействие на психику. Например, думая о своем страхе «этот страх»,
мы наделяем его психологическим статусом «предмета». Тогда уже не
страх контролирует личность, а личность контролирует страх как нечто
внешнее. Таким способом интеллектуализация помогает сохранять чувство
субъективного контроля над ситуацией.
Во всех формах рационализация — это поиск ложных оснований,
когда человек не уклоняется от встречи с угрозой, а нейтрализует страх
и тревогу от своей несостоятельности, интерпретируя ее безболезненным
для себя способом. Совместное влияние рационализации и замещения
можно показать на поведении человека, который всем жалуется, что у
него совсем нет времени, чтобы подумать над статьей, но при этом
тщательно организует свою жизнь именно таким образом, чтобы, как только
некая мысль всплывает у него в сознании, тут же включать телевизор или
убегать из дома на встречу с друзьями. Эффект от совместного влияния
рационализации и проекции иллюстрирует индийская притча
«Превращение личинок в стрекоз», где рационализация, мобилизуя резервы
для снижения страха, представляет смерть не окончательным событием,
а всего лишь переходом из одной жизни в другую (или, как сказано в
Бхагават-Гите, как переоблачение из старой одежды в новую):
Личинок, живущих на дне пруда, постоянно мучила загадка: что
происходит с ними, когда, взрослея, они поднимаются к поверхности пруда,
пересекают его зеркало и исчезают навсегда? Каждая ллчинка, готовясь
подняться наверх, обещала вернуться и рассказать, что происходит наверху.
Однако, превратившись в стрекозу, она, увы, уже не могла проникнуть под
поверхность воды. И в летописи, которую ведут личинки, нет сведений
хотя бы об одной из них, которая бы возвратилась и рассказала — что
же происходит с теми, кто пересек границу их мира? И только лягушка
рассказывала личинкам о том, что в ином мире они превращаются в
удивительные существа со сверкающими крыльями. А личинки не верили
и жили в страхе, который отравлял им жизнь в пруду и не давал
подготовиться к новой жизни под солнцем!
Людей с преобладанием защиты по типу рационализации отличают
самоконтроль, склонность к анализу, старательность, ответственность,
Добросовестность, любовь к порядку, обязательность,
предусмотрительность, индивидуализм. Кроме того, для них характерны оправдания и
извинения. Оправдания являются техникой нейтрализации ситуации,
а извинения — объяснениями, в которых оспаривается полная
ответственность за нее. Вот типичные примеры: «Он просто нахватался из книг, а у
Меня настоящие знания»; «Ее родители платили, чтобы дать ей хорошее

140
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
образование. Если бы мои родители были побогаче, будь я из такой же
семьи...» Можно найти резоны и покритиковать вызывающего зависть:
«Он, конечно, умнее меня, но у него нет совести» или: «Он добился
многого, но нечестным путем». Этот вид защиты часто используется
людьми, имеющими дело с проблемами жизни и смерти. Так, врачи,
постоянно видящие человеческие страдания, не могут позволить себе
страдать с каждым пациентом, поскольку для компетентной работы им
необходима некоторая отстраненность и отчужденность.
Итак, рационализация — защита, связанная с осознанием и
использованием (так же, как при вытеснении) только части исходной
информации, другая часть — мотив — не просто удаляется, но заменяется на
новый, благодаря которому поведение предстает как контролируемое,
не противоречащее объективным обстоятельствам и вполне
оправданное (в отличие от вытеснения, где: «Да, это было, но причина мне не
известна», при рационализации: «Да, это было, но совсем не по той
причине, а по вполне приличной!»). При этом констатация события
сохраняется неизменной, а его мотив — подменяется. Соединение этих
частей как бы уравнивает их в истинности.
ПРОЕКЦИЯ — «Припиши свои недостатки
другому»
Подверженный какому-нибудь пороку будет за него порицать
других.
Эпиктет
Мы рассмотрели две группы защит.
Первая — полное исключение из дальнейшего управления
поступившей информации, перехваченной либо на воспринимающем
входе — отрицание, либо в памяти — подавление.
Вторая — частичное пропускание исходной информации:
вытеснение — при пропускании описания самого события и исключении мотива,
и рационализация — при пропускании самого события и подмене мотива.
Теперь обратимся к третьей группе защит, связанных с изменением
границ собственной личности: проекция, идентификация и отчуждение.
Важно, что границы личности могут сжиматься (отчуждение) и
раздвигаться (проекция и идентификация). Такие подвижки позволяют
осуществлять защитные операции в другом пространстве. При этом
операции в расширенном пространстве могут еще отличаться направлением
процесса: на иную личность в этом общем пространстве — проекция
(«Ты еще большая дрянь, чем я») или в направлении с той личности

ПсНовные формы подсознательной защиты
141
на себя — идентификация («Я хочу быть таким же прекрасным, как
ты»)- Еще А. Фрейд отмечала [193], что проекция и идентификация
связаны с выделением человеком себя из окружающей среды, когда он
все болезненное приписывает среде (проекция), а все приятное — себе
(идентификация).
Сам термин «проекция» ввел 3. Фрейд [198], понимая ее как
приписывание другим людям того, в чем не готов сознаться себе. В проекции
он акцентировал неявное уподобление окружающих себе, своему
внутреннему миру. Разрешение внутренних проблем с помощью проекции
является формой самотерапии, поскольку проекция — это выброс вовне,
отказ принять нечто в себя, быть кем-то. Это отбрасывание на другого
человека отторгаемой части самого себя и приписывание другим
негативных качеств. Эффект проекции обнаруживается, когда, столкнувшись с
собственным неблаговидным поступком или нежелательным качеством,
человек частично урезает информацию об этом, не сознавая, что это —
его собственный поступок, его личное качество. Пропуская в сознание
информацию о существовании неблагоприятного факта как такового,
он меняет его принадлежность — относит не к себе, а к другому лицу.
А когда у кого-то обозначены, пусть приписанные, негативные качества,
то появляется основа для ухудшения отношения к нему. В некотором
смысле проекция и отрицание — полярные способы защиты, поскольку в
первом случае информация не впускается в зону своего «Я», а во втором
глубинная информация выталкивается вовне из зоны своего «Я». Такой
«вынос на поверхность», приписывание окружающим негативных качеств,
мыслей и чувств формирует основу для «правомерности» непринятия
других и создает подходящий фон, на котором сам человек предстает
уже вполне светлой личностью. На «законных» основаниях можно
подозревать окружающий мир в несправедливом отношении к себе.
Для проекции необходимо найти подходящую мишень — человека,
на которого можно «перевесить» лично неприемлемые стремления или
качества. «Козел отпущения», позволяющий нагрузить на него личные
грехи, придает вещественность идеям греховности и облегчает
избавление от них. Не только человек, но и компьютер выступает подходящим
объектом проекции, особенно для людей, предрасположенных к аутизму.
Фиксация на компьютере, как на объекте общения, приводит к тому, что
°н одушевляется, особенно в связи с осознанием того, что он стареет,
болеет, нуждается в лечении от вирусов и в профилактическом уходе.
При проекции производится такое ужимание границ «Я», которое
оставляет снаружи все непривлекательные личные поступки и качества
и Дает возможность относиться к внутренним проблемам так, как если
бы они- происходили снаружи. А если они снаружи, то к ним можно
применить стратегии разрешения проблем, используемые по отношению

142
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
к внешним вредностям, например агрессию. Тот, кто не любит и
стыдится себя, может проецировать свои отрицательные свойства на
других и затем афессивно на них реагировать. Агрессия придает человеку
чрезвычайную уверенность в своей правоте. Ему кажется, что именно
он — жертва чужой враждебности.
Афессивная разрядка дает пусть кратковременное, но успокоение.
Кроме того, наблюдается и долговременная деформация, когда
происходит отчуждение от людей, избранных в роли «мишеней», что позволяет в
дальнейшем воспринимать их как опасных, враждебных и лично чуждых.
Восприятие мира как угрожающей среды позволяет получить оправдание
своего собственного чрезмерного неприятия и критичности («Раз все
окружающие афессивны, то мое к ним отношение вполне оправданно!»).
На фоне представления, что не сам человек враждебен и афесси-
вен, а другие люди по отношению к нему, формируется образ врага.
Когда же человек повсюду видит врагов, у него включается защитный
механизм, позволяющий переложить, спроецировать ответственность за
собственные промахи и ошибки на них. Звучит сигнал к атаке, и человек
готов к активному взаимодействию с окружающими. Ведь если «враг»
снаружи, а не внутри, то к нему можно применить более радикальные
и эффективные способы наказания — стыдить, ругать, высмеивать.
Неудивительно, что с этой формой защиты тесно связана такая черта
характера, как подозрительность. Ведь субъективно проекция
переживается человеком как неблагоприятное отношение кого-то к нему самому
(тогда как в действительности все как раз наоборот), однако важно
как раз субъективное восприятие, и именно оно побуждает отвечать на
якобы внешнюю неприязнь.
Проявления проекции общеизвестны: старая дева возмущается
распущенностью нравов, злой человек не верит в доброту других
людей. Проекция как уподобление окружающих себе нашла отражение
в пословицах и поговорках: клятвопреступник не верит клятвам; вор
каждого подозревает; вор свою дверь запирает.
Включение проекции, так же как и рационализации, ведет к
типичным логическим ошибкам — переработке поступающей информации
и формированию суждений без достаточных оснований. Это и понятно:
вследствие сжатия фаниц многие поступки в зону личной
ответственности теперь не попадают. Ведь проекция обеспечивает лишь
частичный доступ к памяти, поскольку содержание неприемлемых чувств и
поступков в памяти сохраняется, а их принадлежность оказывается
недоступной вспоминанию, так как меняет свой адрес. Ярким примером
проекции выступает «трансфер» — перенос на психоаналитика или на
другое лицо, выступающее в этой роли, собственных неблаговидных
чувств и желаний, которые в реальной истории личности адресовались

()пиовные формы подсознательной защиты
143
какому-то значимому лицу, чаще всего родителям. Человек, который
проецирует свои проблемы на других, не видит их у себя [135, с. 18],
не принимает недостатки как собственные, поэтому блокируется
потребность в самоанализе, необходимом для осознания своей вины и
совершенствования, — ведь ответственность перенесена на окружающих.
Например, известно, что в арсенале защитных механизмов И. Сталина
проекция доминировала. В его воображении все качества и поступки,
не совместимые с его «гениальностью», проецировались на реальных
людей в его окружении, которых он и называл врагами [155, с. 512].
Большинство людей не догадывается, что приписывание неблаговидных
поступков другим нередко оборачивается для них саморазоблачением.
Ведь, говоря о ком-то, мы слишком много говорим о себе. Поэтому
зло, причиненное другому, например жестокое и несправедливое
обращение, унижает достоинство как обидчика — в глазах пострадавшего,
так и пострадавшего— в глазах обидчика.
Разработанная А. А. Ухтомским теория доминанты позволила ему
вскрыть глубинные механизмы проекции. Он описал феномены
«двойника» и «заслуженного собеседника» и показал, что «двойник» возникает
при проецировании на другого собственных безнравственных качеств:
Когда люди осуждают других, то тем только обнаруживают своего же,
таящегося в себе двойника; грязному в мыслях все кажется грязным; завистнику
и тайному стяжателю чудятся в других стяжатели; эгоист, именно потому,
что он эгоист, объявляет всех принципиальными эгоистами. Нет ничего
обычнее, чем самоуверенные, циничные глаза торговцев, которыми они
присматриваются друг к другу: дескать, меня не надуешь, я-то тебя вижу
насквозь, ибо ключ к тебе я всегда ношу с собой — это я сам [188, с. 101].
Инициирует проекцию пониженная самооценка. Человек с
положительной самооценкой достаточно уверен в себе. Он не нуждается в
непрерывной демонстрации особых своих достоинств, у него нет
желания постоянно самоутверждаться. При низкой самооценке, напротив,
человек хронически недоволен собой, вследствие конфликта между
желаемым и реальным образами «Я». При этом растет вероятность
вторжения проекции, которая играет заметную роль в формировании
пРедрассудков — сословных, расовых и т. п. Важно, что проекция может
иметь национальный характер: тогда черты, присущие человеку, но
°пасные для его самоуважения, переносятся на представителей иной
национальности или расы, и возникает возможность трактовать любые
Их поступки в неблагоприятном свете. Тот же механизм лежит в основе
г°нений на любые другие меньшинства, играющие роль удобных
«козлов отпущения» для вымещения агрессивных импульсов, порождаемых

144
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
социальными и экономическими катаклизмами [44, 812]. Так, например,
американцы приписывают групповую солидарность, хитрость и
корыстолюбие евреям, лень, беспечность, невежество и распущенность —
черным и т. д. Подобные проекции поддерживают их высокую самооценку
и уверенность в себе.
Человек с преобладанием защиты по типу проекции при общении
с другим видит в нем прежде всего свои собственные недостатки. Для
него фактически нет собеседников, отличных от него, что естественно
ограничивает его внутренний мир собственной скорлупой. Ф. М.
Достоевский отметил, что только тогда, когда человек пробивает себе дорогу
через эту скорлупу, зона его интересов и центр тяготения получает
возможность сместиться действительно на другое лицо, и у него
появляется истинный собеседник [62]. Неудивительно, что проекция выводит
на передний план гордыню, самолюбие, злопамятность, обидчивость,
честолюбие, ревность, нетерпимость к возражениям, агрессивный поиск
недостатков, замкнутость, требовательность к другим. Такие люди чаще
претендуют на особую честность и справедливость, так как они-то не
подвержены распространенному лицемерию — изображать благородство,
патриотизм и благочестие.
При активизации проекции, пропуская в сознание информацию о
неблагоприятном факте, человек меняет его принадлежность — относит
не к себе, а к другому лицу, что искажает логическую оценку ситуации.
Провоцирует проекцию пониженная самооценка, входящая в конфликт
с идеалом «Я». На фоне неблагоприятного представления об
окружающих легче поддерживать приемлемую самооценку. При этом границы
«Я» сжимаются, сдвигаясь так, что неприемлемые аспекты своего «Я»
вытесняются на мишень и воспринимаются как принадлежащие другому.
Однако такой перенос может обернуться саморазоблачением.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ — «Перевоплотись
и стань как это»
Любовь— это потребность выйти за пределы себя.
Ш. Бодлер
Идентификация — следующая защита из группы, связанной со
смещением границ между миром и личностью путем изменения
пространства «Я». В данном случае объем «Я» расширяется, допуская в общее
пространство другую личность— модель. В этом общем пространстве
становится возможным «поглощение» другой личности, усвоение ее
привлекательных качеств. Происходит неосознаваемое отождествление

псновные формы подсознательной защиты 145
человека с моделью, перенос с нее на себя желаемых чувств и качеств
и возвышение себя до нее.
Вместе с преимуществами полной идентификации — эмпатии, —
существуют и определенные ограничения. В том случае, когда
идентификация превращается в слияние с другой личностью, исключается
возможность взглянуть на предмет эмпатии со стороны, поскольку «Я»
и «Он» едины.
По отношению к памяти идентификация тоже находится в зоне
частичного доступа, поскольку после преобразования неблаговидных
свойств личности согласно модели героя содержание исходных
неприемлемых чувств и поступков становится недоступным произвольному
вспоминанию («Я всегда был таким!»).
Разработанная А. А. Ухтомским [187] теория доминанты позволила
вскрыть глубинные механизмы идентификации через описание
феномена «заслуженного собеседника», как осуществления переноса на себя
глубокого интереса и уважения к другой личности на ее поле. Здесь
уместно напомнить, что любое знание достигается путем усвоения через
отождествление: человек что-то знает лишь тогда, когда до некоторой
степени сам становится этим. Отождествление происходит за счет
психического перемещения на объект, когда процессы, происходящие в нем,
протекают как бы внутри, где нет разделения на «Я» и «Он». В этом
случае осуществляется моделирование внешнего объекта с помощью
изменения состояния своего тела.
В зависимости от физического и психического состояния наша
внутренняя модель отражает объект всегда по-разному, но каждый раз
частично, с ограниченной точностью. Защитная функция идентификации
проявляется в том, что она способствуют направленному изменению
своего «Я» в сторону саморазвития и приспособления к социальному
окружению.
Истоки идентификации следует искать в младенчестве, когда мать
для ребенка представляет пространство, из которого он еще не выделился.
Как показала М. Малер [по: 34, с. 43], в течение первых полутора лет
жизни ребенок ощущает мать как находящуюся внутри границ его «Я».
Только позднее постепенно формируется отдельное «Я». В глубинной
памяти человека остается образец состояния собственной неотделеннос-
ти, которое впоследствии формирует не только идентификацию, но и
возможность переживания космического единства.
В раннем детстве идентификация развивается на базе
имитационного, подражательного поведения, в котором человек, как бы включив в
свое «Я» другого, заимствует его мысли, чувства и действия, моделируя
свое поведение по образцу другого. Детские ролевые игры — дочки-мате-
Ри, пожарники, космонавты и т. д. — увеличивают способность человека

146
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
переживать наслаждение единством и гармонией благодаря
сопричастности к кому-то. Идентификация с теми, кого любят и ценят, создает
основу самоуважения личности. Для детей в этой роли прежде всего
выступают те, кто поддерживает порядок в мире и делает его
безопасным, — родители. Доверие к ним — условие саморазвития личности,
поскольку позволяет социализироваться, усваивая образцы поведения
значимых людей.
У взрослого человека в редких экстремальных ситуациях на короткое
время может достигаться предельное расширение границ «Я», когда имеет
место идентификация не с отдельным человеком, но со всем миром. При
этом возникает «океаническое чувство», когда «Я» простирается бесконечно
во всех направлениях, полностью утрачивая границы. Человек при этом
не помнит о других, так как он с ними— одно. Все различия между
ним и всем остальным исчезают, ион заполняют Вселенную. Возникает
ощущение максимальной защищенности и безопасности. В пике такой
идентификации человек может пережить ощущение «планетарного
сознания», когда Земля воспринимается как целостный космический организм,
а Вселенная — как собственный дом, где все связано с ним самим. В этот
миг человек может ощутить себя равным Богу. Можно сказать, что вера
выявляет его способность к самотрансценденции. Даниил Андреев в «Розе
Мира» описал пережитое им подобное состояние:
Тихо дыша, откинувшись навзничь на охапку сена, я слышал, как Нерусса
струится не позади, в нескольких шагах за мною, но как бы сквозь мою
собственную душу. Это было первым необычайным. Торжественно и
бесшумно в поток, струившийся сквозь меня, влилось все, что было на Земле,
и все, что могло быть на небе. В блаженстве, едва переносимом для
человеческого сердца, я чувствовал так, будто стройные сферы, медлительно
вращаясь, плыли во всемирном хороводе, но сквозь меня; и все, что я
мог помыслить или вообразить, охватывалось ликующим единством. Все
было во мне той ночью, и я был всем [7, с. 248].
Важной составляющей идентификации выступает ограничение
агрессии против модели: этого человека щадят, помогают ему. А тот, кто
помог человеку, испытывает к нему бблыыую симпатию, чем те, у кого
не было повода это сделать. Другой выступает как часть «Я», обладает
положительными качествами и устремлениями, за которые его и
начинают любить. Кроме того, идентификация позволяет, поняв другого,
избавить себя от чувства отдаленности и порожденной этим чувством
тревоги. Переместив свое «Я» в общем с моделью пространстве,
человек способен почувствовать другого через себя и испытать состояние
единения, сочувствия, соучастия и симпатии. При этом меняется и
поведение: облегчаются всевозможные виды помощи и покровительства,

пг.новнь'е формы подсознательной защиты 147
филантропии и опеки, а забота о других мобилизует силы, выносливость
сопротивляемость травмирующим факторам.
Говоря о проблемах выбора модели для идентификации, надо иметь
виду, чт0 геР°й — всегда продукт воображения, так как подробное
знакомство с ним препятствует формированию необыкновенности его
образа. Однако когда образ героя возник, то в дальнейшем человек
полностью игнорирует все, что мешает поддержанию его реноме, и
воспринимает только маску. Охране образа героя способствует то важное
обстоятельство, что идентификация с ним помогает строить Модель
Мира за счет погружения в себя, присваивания багажа его установок,
ценностей и мировоззрений. Впитывая иные понимания смысла жизни,
человек обогащает репертуар своего поведения. Поэтому неосознанное
моделирования отношений и поведения по образцу героя есть
магистральный путь повышения самооценки путем посильного превращения
себя в него, с целью стать лучше, избавившись от пугающих желаний
и импульсов [170, с. 72].
Простейшая, незрелая форма идентификации — имитация. Она
целостна и выражается в стремлении подражать другому во всем.
Повышенная эмоциональность и глобальность восприятия у подростков
способствуют созданию кумиров, давая возможность почувствовать то,
что чувствует герой, и, таким образом, научиться понимать и
интерпретировать свои сходные состояния. Певец, футболист может выступать
идолом для тинэйджеров. При этом идентификация с ним
способствует удовлетворению потребности эмоционального контакта с другими
фанатами или болельщиками и дает возможность проявить агрессию к
«чужим». В отличие от подростка, у взрослого подражание избирательно.
Он выделяет только желаемую черту и способен идентифицироваться с
ней, не захватывая для себя все остальные качества модели. Целостная
идентификация для взрослого крайне нежелательна, так как может
порождать проблемы. Например, Э. Хемингуэй в «Зеленых холмах
Африки» рассказывает, как однажды ночью настолько вжился в образ, что
пережил все то, что переживает раненый лось, начиная с шока от пули
и до конца его страданий.
Опасность слишком полной идентификации можно иллюстрировать
и шуточной историей:
Полисмен на Лондонском мосту Ватерлоо увидел человека, который
собирался прыгнуть в воду. Он остановил его и попросил рассказать, в чем
Дело. «У тебя проблемы с деньгами?» Тот покачал головой. «Может быть,
с женой?» Тот снова покачал головой. «Тогда в чем же дело?» — «Меня
тревожит состояние мира», — ответил несостоявшийся самоубийца. «Послушай,
все не так уж плохо, давай прогуляемся по мосту и все обсудим», — сказал

148
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
полисмен. Они около часа бродили взад и вперед, обсуждая мировые
проблемы, полисмен все глубже погружался в состояние собеседника,
после чего с моста прыгнули оба.
Если идентификация развертывается при низком пороге сходства,
то формируется инфантильная доверчивость ко всем людям, что
характеризует человека как личность с недостаточно сформированной «Я»-
концепцией. Такой человек склонен отождествлять себя с множеством
других людей, каждого из которых он считает «своим», «близким». В его
самосознании сближены «Я» и «Мы» и слабо разделены «Я» и «не Я»,
что приводит к большой зависимости от другого и выглядит как
высокая внушаемость. Яркий пример нескольких таких последовательных
идентификаций — героиня рассказа А. П. Чехова «Душечка».
Вариантом негативной идентификации выступает идентификация с
агрессором. Она провоцируется потребностью приписывать особые
достоинства людям, от которых возникла сильная эмоциональная зависимость.
При этом полное слияние происходит с тем агрессором, который, по
мнению человека, способен обеспечить его защищенность. При такой
идентификации человек преодолевает чувство страха и
несостоятельности, перенимая качества мучителей — более сильных, удачливых и
успешных людей.
От модели для идентификации человек в первую очередь требует
определенной меры сходства. Похожесть рождает чувство симпатии и
близости, снижает настороженность и дает старт процессам отождествления.
Человек очень чутко реагирует на взгляды, даже отдаленно схожие с его
собственными. Уловив «родство», он перестает реагировать на различия.
Вспомним, что обижаемся мы только на того, кто нам небезразличен: у
нас имеются ожидания, мы знаем, как он должен вести себя, если тоже
считает себя близким нам. В основе такого огорчения — нереализованное
желание запрограммировать поведение близкого человека, ощущаемого
как часть самого себя. А самый близкий— любимый!
Ключевым звеном любви является преодоление тревоги от
чувства одиночества. Любовь уничтожает изолированность «Я» и тревогу,
ведущую к ощущению душевного конфликта и побуждающую к поиску
путей его разрешения. Впуская в свои границы другого человека, сего
внутренним миром, любящий обретает не только собеседника и
партнера, но и терапевта, врачующего любимого своим существованием.
Любовь изменяет установки человека и тем перестраивает его сознание.
Сначала изменения касаются лишь отношения к любимому— к нему
обращена терпимость, доброта и внимательность. Постепенно такое
отношение распространяется и на других людей. Евангельское учение
о любви к ближнему, «как к самому себе», указывает путь расширения

пг.новные формы подсознательной защиты 149
границ личности. Образец любви к другому человек имеет в чувстве к
себе. Это любовь искренняя, постоянная, всепрощающая, и именно ее
переносят на любимого. Любовь предполагает перемещение в общем
пространстве — сдвиг центра интересов с себя на любимое существо.
Способность создавать себе идеалы, восхищаться и любить тех, кто
лучше нас, ведет к идентификации и, таким образом, формирует чувство
собственного достоинства и самоуважение, благодаря тому что человек
чувствует себя сопричастным к чему-то, что выше, лучше его. А
повышение самоуважения и самооценки помогает преодолеть индивидуальную
слабость, беззащитность, ощущение бесцельности жизни.
Однако любовь может и пугать — потерей независимости. Ситуацию
страха любви поэтично описал Вхагаван Шри Раджниш:
Любовь — это как река, достигшая пустыни; слушающая шепот,
нерешительная, она хочет пройти за нее, хочет идти искать океан; чувствует, что
есть желание и есть неуловимое ощущение уверенности, что «моя судьба
по ту сторону». И тогда пустыня говорит: «Послушай меня: единственный
путь — это улетучиться в ветрах. Они возьмут тебя и опустят по ту сторону
пустыни». Река хочет попасть за пустыню, но вопрос очень естественен:
«Тогда что докажет и гарантирует, что ветра позволят мне снова стать рекой?
Как только я исчезну, я не смогу никоим образом контролировать будущее.
Какая гарантия, что я снова стану той же самой рекой, той же самой
формы, с таким же именем, с таким же телом? И как я поверю, что если
я однажды сдалась ветрам, то они позволят мне снова стать отдельной?»
В процессе социализации личность все больше изменяет
представление о своем «Я», расширяя его и распространяя за пределы
собственного тела. Прежде всего, в круг «Я» попадают члены семьи.
Любовь к родным путем идентификации вызывает сопереживание
и понимание того, что радости и беды другого человека могут
восприниматься как тождественные своему благополучию и страданию.
Следующий шаг на пути развития идентификации — влюбленность.
Душа влюбленного живет как бы в чужом теле. Дальнейшее развитие
личности выражается в расширении ею своей идентичности, с одной
стороны, до масштаба человечества («Я человек»), с другой — до полного
принятия своей уникальности. Вместе с тем как исключительная
центрированность человека на себе (проекция), так и полное уподобление
Другому, отождествление с его ценностями (идентификация) означает
прекращение развития индивидуальности. Только уравновешенность
Этих взаимодополняющих форм защиты способствует гармонии
внутреннего мира человека.
Людей, у которых ведущей формой защиты выступает идентифика-
Ц||я, отличает эмоциональность, они не обладают мощным рациональным

150 Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
мышлением, больше других подвержены влиянию авторитета. Их
индивидуальность проявляется в выборе кумира, и они целиком отдаются
его власти. При акцентуации этой формы защиты возможны проявления
высокомерия, дерзости и амбициозности вплоть до агрессии. Меняя
кумира, меняют и моральные нормы. Такой человек тяготеет к занятиям
спортом, коллекционированию, литературному творчеству.
Итак, идентификация — форма защиты, использующая изменения
пространства «Я». В данном случае о пространство расширяется и
становится возможен «захват» другой личности, с ее привлекательными
качествами, и тогда за свое принимается то, что принадлежит другой
личности. Запускает идентификацию идеализация, стремление
повысить самооценку и привести ее в соответствие с идеалом «Я». Именно
способность человека восхищаться и любить тех, кто лучше его,
предрасполагает к идентификации и повышает самоуважение.
Идентификация — главное направление развития личности путем расширения
ею своей идентичности, с одной стороны, до масштаба человечества,
с другой— до полного принятия своей уникальности.
ОТЧУЖДЕНИЕ (изоляция) — «Отгородись,
чтобы не чувствовать этого»
Пускай твердит ханжа: «Враждебны дух и плоть».
Здесь дьявол ни при чем и ни при нем Господь.
Не с телом — сам с собой в борьбу вступает дух,
Когда в самом себе он разделен на двух.
В. Шефнер
Отчуждение (изоляция) — защита, достигаемая не смещением
внешних границ «Я» (как при проекции или идентификации), а
формированием дополнительных, внутренних границ. Эта защита также относится
к группе защит, характеризуемых изменением пространства «Я». Однако
в данном случае происходит не изменение общего пространства «Я»,
а разделение его на части и последовательное использование этих
частей субличностями во времени (сепарация в пространстве невозможна,
поскольку исполнительный аппарат — тело — у всех личностей общий
и управлять им личности вынуждены последовательно). По отношению
к памяти отчуждение находится в зоне частичного доступа, поскольку
при перенесении актуального доминирования в одну из личностей ее
произвольному вспоминанию доступны только те части памяти, которые
связаны именно с ней.

п^пвные формы подсознательной защиты 151_
Психологии кризисных состояний известен механизм разрыва связей
меЖДУ телом и сознанием в те моменты, когда человек испытывает не-
носимую душевную или физическую боль. Этот механизм способен до
некоторой степени защитить психику от разрушения. Можно сказать, что
золяция — это обособление внутри сознания особых зон, связанных с
травмирующими факторами. При неспособности справиться с ситуацией
человек расщепляет свою личность, например, на две части, и одна из
них уже не отягощена этими трудностями, так как придерживается иных
мнений. При этом «Я» фрагментируется путем разрыва связей,
вследствие которого неприятный опыт отделяется (диссоциируется) от
связанного с ним аффекта и исчезает связь между эмоциями и пониманием.
Разрыв ассоциативных связей приводит к тому, что, хотя
действительный характер желаний частично осознается, они, удаленные из
первичного контекста, не являются больше источником таких неприятных
эмоций, как страх и тревога, для той субличности, из которой удалены.
Страх преодолевать проще, чем тревогу, ведь дать чему-то имя значит
взять это нечто под контроль. Поэтому тревога и трансформируется в
страх. После того как человек преобразует тревогу в страх чего-то
конкретного, он может начать защищаться: избегать объект страха, искать
против него союзников, планировать его обезвреживание и т. п., так как
теперь страх привязан к объекту, имеющему координаты во времени
или пространстве.
Когда тревога и страх находятся в одной субличности, они
воспринимаются отчужденно, поскольку в другой субличности нет
эмоциональных причин их возникновения. Обнаруживается отчуждение (утрата
единства сознания), как появление отдельных, как бы обособленных
сознаний, каждое из которых управляет своими собственными
психическими процессами — восприятием, памятью, мышлением, установками.
Поочередная идентификация с каждой из субличностей позволяет снять
напряженность, так как конфликтные состояния (вина, стыд, тревога)
могут сосуществовать, разделенные возникшими границами. Яркий
пример отчуждения рассмотрел В. М. Бехтерев, обратившийся к анализу
произведения Ф. М. Достоевского «Двойник»:
Натура героя в нем двоится. Обычно, в нормальных условиях жизни,
моральная сторона Голядкина перевешивает, но вот при наступлении особого
состояния выступает на первый план все отвергаемое им с моральной
стороны. В образе Голядкина-двойника он заискивает перед начальством,
льстит ему, интригует, каламбурит, успевает понравиться и возвышается
До чиновника особых поручений при его превосходительстве. Самому
Голядкину он отвратителен и ужасен, но отделаться от своего двойника
он не может [25, с. 123].

152
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
Отчуждение развивается из нормальной способности личности
исполнять различные роли. Вспомним, что человек всегда погружен во
внутренний диалог, предполагающий собеседника. В этом диалоге он не
может держаться единственной точки зрения, но должен быть способен
к расщеплению и переносу позиций. Тем более что разнообразие
позиций — показатель гибкости психики. Например, в процессе доказывания
мыслитель раздваивается — сам себе противореча, он принимает то одну
то другую точку зрения, отчуждаясь от них попеременно.
Однако быстрее всего побуждают к изоляции жесткие обстоятельства
когда человек попадает в среду, поведение в которой несовместимо с
его прежним «Я»; поведение, требуемое и вознаграждаемое в этой среде,
настолько отличается от привычного ему, что других форм
подсознательной психологической защиты (рационализации, вытеснения и т. п.)
оказывается недостаточно для нормализации психического состояния.
Тогда человек начинает жить по-новому. Все его мысли, убеждения,
действия, чувства и роли, связанные с пребыванием в новом окружении,
организуются в независимую систему. Это частичное «Я» —
субличность— подсознательно полностью согласуется с требованиями нового
окружения.
Только ограниченное, неполное отчуждение имеет положительный
смысл, помогая постижению мира в его противоречиях. В условиях
одиночества, не имея возможности удовлетворить потребность в
общении, человек испытывает значительное напряжение и компенсирует
его общением воображаемым — выделяет собеседника из себя. Дефицит
информации при длительном уединении провоцирует необъяснимый
страх, который смягчается в общении с вынесенной вовне другой частью
собственной личности. В условиях сенсорной деривации на срок более
трех-четырех недель были получены эффекты расщепления — человек
разговаривал сам с собой. Он делил себя на «Я» и «Ты» и произносил
диалог за оба лица, налаживая взаимодействие между действующим и
наблюдающим.
В условиях близких к норме, например у актера на сцене, часто
наблюдается раздвоение. Так, Ф. М. Шаляпин упоминал, что никогда не
бывает на сцене один, там всегда два Шаляпина — один играет, другой
контролирует [214, с. 303]. Таким образом, если отчуждение остается
в границах нормы, то оно расширяет возможности человека, создавая
условия для осмысления своих поступков: обеспечивает дистанцию,
помогает взглянуть на себя «со стороны», тем самым позволяя обрести
внутреннюю свободу. Однако, если отчуждение усиливается, возникают
обособленные части сознания и события воспринимаются то одной, то
другой частью, а эмоциональные связи между ними не актуализируются
и не анализируются.

ппновные формы подсознательной защиты 753
Запускает процесс отчуждения внутренний конфликт — неприятие
некоторых частей своей личности, несовместимых с идеалом «Я». В
простейшем случае такой конфликт преодолевается за счет появления двух
личностей, когда «Я» разделяется на противоборствующие части,
причем одна настроена критически по отношению к другой, поскольку их
идеалы несовместимы. Тогда первая играет роль идеала «Я», моральной
совести. При несовпадении новой информации с этим идеалом цензура
вытесняет ее в другую личность. Пока субъект отождествляет себя с
одной из этих личностей, другая может восприниматься не только как
чужая, но и как опасная. Суть переживаний — опасность возможного
захвата власти над поведением, поскольку тело как исполнительный орган
у них общее. У одной из субличностей появляется представление: «Да,
все это происходило, но не со мной, а с кем-то другим». В состоянии
расщепления сознания одна из его частей, которая в норме должна
была бы сохранять ощущение тождества личности с протекавшими
ранее мыслительными процессами, уклоняется от этой своей обязанности
(ведь в это время функционировала другая часть сознания), теряет из
поля зрения большие временные отрезки в прошлом, представляя
другие части в неправильном порядке. Происходит нарушение восприятия
последовательности событий.
Вследствие подобных пертурбаций некоторые эмоциональные грани
событий попадают в зону одной личности, а факты — в зону другой.
Тогда то, что происходит в рамках одной личности (например, сегодня),
не может быть сопоставлено с тем, что было в рамках другой
(например, вчера). При такой диссоциации психики возникает способность
из одной изолированной зоны наблюдать за собой с позиции другой,
как бы со стороны.
Можно сказать, что отчуждение осуществляет отделение чувства
от ситуации и реализует защиту путем отстранения «Я» от той части
личности, которая провоцирует тяжелые переживания. Человек может
в разные моменты или в различных контекстах придерживаться двух
противоположных точек зрения, не испытывая при этом никакого
беспокойства из-за их несовместимости. Такая отстраненность позволяет,
например, осознать свою греховность и признать существование отверга-
емых частей своей личности. Сам факт отчуждения Гегель рассматривал
как необходимый положительный момент развития, считая, что при
этом происходит становление самосознания, поляризация добра и зла,
°явление нравственной вменяемости.
В одной из субличностей изоляция приводит к преувеличению
Огического и абстрактного знания (как бы в интересах объективности)
У*Дерб чувственному: некие идеи в сознании есть, а личного отношения
ним нет. В этом случае «хороший человек» не несет ответственности

154
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
за поступки «плохого» и возникает возможность самоконтроля. Ведь
нельзя реализовать самоконтроль, не отделив контролирующего от
контролируемого. Ощущение свободы также предполагает способность
к самоотстранению. Если человек не в силах терпеть самого себя, он
может разделить позитивное и негативное в образе «Я» и от чего-то в
себе отмежеваться. Пока существует такое отщепление, достойная часть
личности, переживая по поводу поступков недостойной, может
отстраниться от нее, как от чего-то внешнего.
В следственной практике известны ситуации, когда человек,
совершивший тяжкое преступление в состоянии аффекта, не осознает
собственного участия в содеянном. В нормальном состоянии он не
может вспомнить хоть что-нибудь из того, что делал в том состоянии,
так как мысли этих состояний никак не связаны. Разрыв столь глубок,
что, не отрицая своего присутствия в ситуации убийства и опознавая
предметы, с помощью которых оно было совершено, как свои, человек,
вопреки логике, утверждает, что не совершал этого поступка, поскольку
не переживает его как собственный. Отсюда можно сделать вывод: тот
факт, что перед нами один и тот же человек, не означает, что перед
нами одна и та же личность. Ведь инкриминируемые ему действия
являются его собственными лишь постольку, поскольку зафиксированы в
его памяти как лично пережитые.
В своей защитной роли отчуждение выступает как внутренняя
анестезия, дающая возможность отгородиться от непереносимых физических
или психических страданий. Так, когда человек испытывает
внутренний конфликт от неудовлетворенности своим полом или сексуальной
ориентацией, то возникает расщепление, вследствие которого разные
части сознания, как самостоятельные личности, могут принадлежать к
разному возрасту и полу.
Неоднократно отмечено, что при пытках у человека может
возникнуть чувство некоторого удаления, изоляции от себя вместе с болью
(«Это происходит с моим телом, а не со мной»). Известно, что
некоторые узники концлагерей, несмотря на голод, жажду, холод и унижения,
смогли как бы отдалиться от своего страдания и не думать только о том,
как бы добыть съестного или согреться. За счет отчуждения они
сохранили внутреннюю свободу — пространство, в котором могли мыслить и
мечтать, освободившись от кошмара настоящего. Известный психолог
В. Франки [190] пережил концлагерь и, в то время как большинство его
товарищей по несчастью потеряли надежду и погибли, был занят
мыслями о лекциях, которые будет читать после освобождения. Эти лекций
должны были помочь людям в экстремальных ситуациях, концентрируя
их усилия на преодолении безнадежности. Такой образ мыслей,
организовав другую личность, поддерживал его жизнестойкость.

рпновные формы подсознательной защиты ^^ 155
С. Пигонь, также бывший узник концлагеря Заксенхаузен, пишет:
Старинные крепости были двухъярусные. Над «нижним», на высокой
монолитной скале высился «высокий замок». Когда первый был захвачен врагом,
во втором еще долго можно было держаться. И в концлагере каждому для
противостояния зловещему насилию, снижению чувствительности к
страданию надо было найти в себе такой «высокий замок», затвориться в оплоте
из нерушимых идей и надежд, вцепиться в него всеми когтями и ни на
минуту не отпускать. Это позволяло не поддаваться приступам сомнения
и держаться как камень в грунте. Такая вооруженность не зависела ни от
возраста, ни от запаса жизненных сил [по: 88, с. 300].
Следует особо отметить тот факт, что в результате отчуждения в
одном теле могут пребывать несколько личностей, которые порой
различаются не только талантами или знанием иностранных языков, но
и соматическими особенностями, не только почерком, но и
аллергическими реакциями, восприимчивостью к заболеваниям и наркотикам.
Обнаружены даже существенные отличия в электроэнцефалограмме при
переходе доминирования от одной субличности к другой. Понятно, что
и по отношению к миру они занимают разные позиции. В этом случае
появляется и несколько имен, под которыми фигурируют различные
субличности. Важно понимать, что уже сама по себе
персонификация — наделение новой персоны новым именем — обусловливает
относительную реальность этой автономной подсистемы.
Приведу два примера:
Описан Кин Бианки, который в обыденной жизни был вполне
респектабельным и уважаемом человеком, а в других состояниях — убийцей и
садистом. При судебном расследовании психиатр доказал, что это типичный
пример множественной личности, поскольку в гипнозе эта вторая личность
выступала под именем Стива и отличалась особенностями поведения и
языка. Об этом же свидетельствовали испытания его тестом Роршаха [по:
128, с. 182].
В 1967 г. на Филиппинах был арестован американец, назвавший себя
Луисом Анжело Кастильо. Он был обвинен в подготовке заговора с
целью убийства президента Маркоса. С помощью допросов и специальной
медицинской экспертизы было установлено, что данный агент был
психически запрограммирован на четыре разные личности, не знающие и
не помнящие одна другую. Непроизвольная реализация каждой из них
Должна была осуществляться по строго установленным кодовым сигналам.
Любопытно, что в каждом из этих состояний у него менялся пульс, частота
Дыхания, потовыделение, манеры поведения, стиль разговора. После
усилий специалистов агент в конце концов вспомнил, что проходил подготовку

156
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
в специальной оперативной группе ЦРУ в лагере, где его обучали
диверсионной деятельности [12, с. 366].
Вторжение изоляции приводит к характерному изменению
поведения: возникает отвлечение, игнорирование, характерная уклончивость,
при которой игнорируемое выдается за незначимый пустяк;
возникновение оборонительной позиции; обнаруживается разрывность в
воспоминаниях. Кроме того, отчуждение может проявляться и в том, что человек
умолкает, когда нить беседы подводит его к месту разрыва.
Итак, отчуждение относится к группе защит, организуемых
изменением пространства «Я», но не изменением его объема, а разделением
использования этого пространства во времени. Это защита, связанная
с обособлением внутри сознания зон, соотносящихся с травмирующими
факторами. Изоляция этих зон приводит к распаду сознания: возникает
диссоциация личности. В результате появляются отдельные сознания,
каждое из которых управляет своим набором психических процессов:
восприятием, памятью, мышлением, установками. Истоки отчуждения
кроются в нормальной способности принятия личностью различных
жизненных ролей.
ЗАМЕЩЕНИЕ — «Найди для нападения
замещающую мишень»
В каждом из нас сидят много разных людей: и хохотун, и плакса,
и такой, как пень, которому все равно, но один из них сильнее всех и
чаще присваивает себе право говорить, затыкая остальным рты.
Р. Роллан
Теперь мы переходим к рассмотрению следующей группы
психологических защит, связанных с заменой объекта или изменением пространства
реализации недопустимого желания. К этой группе относятся:
• замещение — смена мишени с недопустимой на приемлемую и
перенос реакции на нее;
• сновидение— перенос реакции из реального пространства в
виртуальное — пространство сновидения;
• сублимация — перенос действия из пространства объектов
запрещенных, табуированных обществом на поощряемые.
Замещение — защита от травмирующей ситуации путем переноса
реакции с «недоступного» объекта на другой — «доступный» или
замены неприемлемого действия на приемлемое. Переадресация реакции
становится необходимой, когда желаемый путь реагирования
оказывается закрытым (личными или социальными нормами), тогда импульс,

основные формы подсознательной защиты 757
вязанный с удовлетворением этой потребности, находит обходной путь.
Такой перенос позволяет пусть и в ином пространстве, но разрядить
напряжение. Однако не любое действие и не всякий объект пригоден
я эффективной разрядки возникшей напряженности. Разрядка дости-
ается, только если используемая реакция или вводимый в ситуацию
объект хотя бы отчасти разрешают исходные проблемы. По отношению
к Памяти замещение находится в зоне частичного доступа, так как
при переадресации актуального действия на другой объект или в иное
пространство последующему вспоминанию оказываются доступными
только новый адрес, те части исходной ситуации, которые связаны с
реализованным способом разрядки.
Провоцирует замещение чаще всего чувство гнева в отношении
более сильного или социально значимого человека. Реализация замещения
позволяет упредить ответную агрессию или реакцию отвержения. Вместе
с тем выбор нового пути разрядки ограничен тем, что необходимое
удовлетворение от действия, замещающего желаемое, возникает лишь
тогда, когда их мотивы размещены на близких уровнях мотивацион-
ной системы в Модели Мира человека («Так чесались руки стукнуть
начальника! И стукнул, правда, не его, а дверью. Но полегчало»). В этом
случае подсознательное изменение направления реакции дает
возможность справиться с эмоцией, которая не может быть выражена прямо
и безнаказанно.
Известны две формы замещения: замещение объекта и потребности.
В первом случае перенос реакции осуществляется с недоступного —
сильного или значимого субъекта (являющегося источником страдания) на
более доступный — слабый или зависимый от личности объект или на
самого себя, то есть происходит замена мишени. Вариантом защиты этого
типа считают замещающую любовь, когда, например, одинокий мужчина,
не имеющий друзей, «дружит» со своей кошкой. Другой испытывает к
своей автомашине ббльшую нежность, чем к жене. Он ее украшает, дает
ласковое имя, внимательно следит за ее состоянием и тревожится при
малейших признаках нарушений. Во втором случае имеет место
замещение одного действия другим — словесной реакцией или переводом
Действий из реального мира в мир утешительных фантазий.
В стрессовых ситуациях наиболее типичны агрессивные формы
замещения. Так, одна из фаз осознания неизлечимого заболевания и
лизкой смерти связана с поиском виновных в несвоевременной поста-
Новке Диагноза, и агрессия направляется на них. В этой ситуации упреки
брань носят замещающий характер, помогая преодолеть страх перед
Неизбежным. Такая агрессия носит приспособительный характер: пе-
Носит нарастающий страх в реакцию на нечто внешнее, превращает
СтРах в действие — активный бросок навстречу угрозе.

158
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
Различают замещение внутреннее и внешнее.
Внутреннее замещение агрессии может проявляться плачем или
застенчивостью, так как эти реакции помогают поддерживать требуемый
обществом уровень самоконтроля. Недостаток такой формы защиты за*
ключается в том, что запрещенная эмоция замещается органическим
симптомом, связанным с нарушением функции какого-либо органа, или
приводит к неосознаваемому стремлению демонстрации болезни или слабости.
Замещение, ориентированное вовне (внешнее), более продуктивно:
выбор мишени или поступка разнообразнее, так как важно лишь, чтобы
действие было способно обеспечить разрядку. Когда человек разбивает
об пол подвернувшуюся под руку тарелку или начинает кричать,
желание убить кого-то распыляется в мышечном или шумовом эффекте.
Все неоднократно наблюдали подобную разрядку агрессии — «плюнуть с
досады», «топнуть ногой», «ударить кулаком по столу» — или ее смещение
на доступную мишень — шлепнуть ребенка. Человек, рассердившийся на
другого, скорее ударит кулаком по столу, чем кого-то по лицу,
поскольку такое действие тормозится социальными и личностными запретами,
а ярость требует выхода [108, с. 222]. Возможна и автоагрессия— тогда
объектом разрушительных действий становится сам человек, нанося себе
увечья или совершая суицид. Примером автоафессии может служить
издревле известная «китайская месть»: один китайский феодал лишил
бедного крестьянина и дома, и имущества, и семьи, тогда крестьянин
взял и отомстил феодалу— повесился перед его окном.
Замещение одного действия другим эффектнее, чем замещение
действия словом, однако брань — стандартное замещение грубой силы,
нацеленной на наказание или оскорбление действием. Брань играет
роль предохранительного клапана для выхода переполняющих человека
чувств, предотвращая физическое воздействие. Тот, кто первым обругал
обидчика, вместо того чтобы, не говоря худого слова, раскроить ему
череп, тем самым сделал существенный вклад в развитие цивилизации.
Человека с взрывным характером и бурным, холерическим темпераментом
иногда тянет разрядить очаг напряженности двигательной агрессией, но
такая разрядка социально табуирована и потому малопригодна. Брань
же позволяет достичь разрядки не физической, а словесной агрессией.
Как часто в споре, исчерпав аргументацию, человек приходит в ярость и
срывается на ругань или на крик, тем самым обесценивая ситуацию. Вот
пример из книги Р. Роллана «Кола Брюньон», где главный герой видит
свои скульптуры, изуродованные богатым заказчиком [163, с. 131]:
Будь он здесь, мне кажется, я бы его убил. Я стонал. Я глухо сипел. Я долго не
мог ничего вымолвить. Шея у меня стала багровая. Жилы на лбу вздулись;
я вылупил глаза, как рак. Наконец несколько ругательств вырвались-такИ

пгиовные формы подсознательной защиты 159
наружу. Пора было! Еще немного— и я бы задохнулся... Раз пробку выбило,
уж я дал себе волю, бог мой! Десять минут кряду, не переводя духа, я
поминал всех богов и изливал свою ненависть.
Если невозможно не только побить или обругать обидчика, но даже
просто обнаружить свое негативное отношение к нему, то напряжение
разряжается на более безобидную или социально приемлемую мишень.
В качестве таковой часто выбирается тот, к кому и раньше существовало
негативное отношение. Также замещение может осуществляться и путем
перевода действий в иное пространство— из реального мира в мир
мечты и фантазий. Уход в мир фантазии от ранящей действительности
позволяет изжить страхи, почувствовать себя независимым и смелым.
Наиболее типичным содержанием фантазий является самоутверждение.
В трудные моменты чувство власти, осуществляемой в мечтах,
противостоит тревоге и страху, дает силы и надежды на новые достижения.
Однако уход в мир фантазий, снимая внутреннее напряжение,
одновременно нарушает контакты человека с реальностью и поэтому может
быть опасным как для самого фантазера, так и для его близких.
Деструктивная форма замещения — бегство в болезнь. Если при
недомогании человеку стали уделять больше внимания или освободили
от части обязанностей, то в дальнейшем это внимание и облегчение
побуждает неосознаваемое стремление «поболеть». Полученная при
таком замещении побочная выгода указывает на те потребности, которые
нуждаются в удовлетворении. К таким формам поведения относится
курение, также могущее давать побочные выгоды. Некоторые говорят,
что курят утром, чтобы проснуться, днем — чтобы уменьшить стресс,
сконцентрироваться, ночью — чтобы расслабиться. Нередко важно и
то, что курение — единственное, что человек делает «просто для себя»,
желая получать от жизни хоть какое-нибудь удовольствие. Если он
бросит курить, не имея замещающей альтернативы удовлетворения неких
важных потребностей, то возникнут новые проблемы.
Особенности характера людей с акцентуацией защиты по типу
замещения нередко обнаруживаются в повышенной жестокости и
неуправляемой агрессивности. В поведении этих людей часто фиксируются
импульсивность, раздражительность, требовательность к окружающим,
Фубость, вспыльчивость, а в ответ на критику — реакция протеста.
**еРедко имеет место увлечение боевыми видами спорта. Такие люди
профессию выбирают связанную с риском, и фильмы предпочитают
с° сценами насилия, и спорт типа экстрим.
Итак, замещение — это перенос реакции с «недоступного» объ-
Кта на «доступный». Переадресация «запретной» реакции
необходима вследствие того, что желаемый путь реагирования оказывается

160
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
социально неприемлемым. Тогда импульс, связанный с реализацией
этой потребности, ищет разрешенный обходной путь или доступную
мишень. Ограничения пути разрядки определяются тем, что необходимое
удовлетворение возникает у человека только тогда, когда стремления
размещены на близких уровнях в Модели Мира. Замещение позволяет
не выявить гнев и сохранить лицо. Провоцирует замещение конфликт
между импульсом (гневом) и социальным запретом как самих действий
так и некоторых мишеней для них. Более слабой, но социально более
приемлемой формой выступает брань, позволяющая разрядить агрессию
не физическим воздействием, а словесным оскорблением.
СНОВИДЕНИЕ — «Разряди очаг тревоги
в ином мире — мире сна»
Уддалака Аруны сказал своему сыну Шветакету: «Узнай от меня,
дорогой, об истинной природе сна. Когда человек, как это называют,
спит, то тогда он достигает высшего бытия, достигает самого себя».
Чхандогья-упанишада
Сновидение — одна из фаз сна. В целом сон обладает рядом
особенностей. Во-первых, он позволяет отключиться от неприятной ситуации
(«не видеть и не слышать»). Можно сказать, что сон — это уход в
другое, защитное состояние сознания, и в этом уходе особенно нуждаются
люди с чувствительной психикой. Сон обеспечивает им изолированность,
выключение из активного участия в решении межличностных и прочих
проблем. Во-вторых, сон предполагает мышечное расслабление, что само
по себе несколько снижает психическую напряженность. В-третьих,
в фазе со сновидениями меняется соотношение эмоциональных, образных
и интеллектуальных составляющих обрабатываемой информации. При
этом границы возможного расширяются за счет отсутствия логической
альтернативности, в бодрствовании делающей противоречия
неразрешимыми. По отношению к памяти сновидение находится в зоне частичного
доступа. За счет перенесения реализации в пространство сна и разрядки
очага напряженности на иной операционной базе последующему
воспоминанию весь объем сновидения оказывается недоступным — очень
редко человек вспоминает часть сюжета и совсем редко весь сюжет.
Однако даже если сюжет сновидения и доступен, он зашифрован и
поддается только профессиональной расшифровке. 3. Фрейд и К. Г. Юнг
несколько расходятся в своей интерпретации сновидений. Фрейд
утверждал, что ранее вытесненный материал имеет тенденцию к всплытию Б
сновидении с помощью обхода цензуры за счет маскировки, уклонения

плоеные фоРмы подсознательной защиты 161
искажения переживаний, а Юнг рассматривал сновидение как твор-
кие усилия человека в схватке с противоречиями, сложностями и
мятением чувств [221, с. 110]. Мне кажется, что правы оба, так как
квитировали разные грани процесса.
Сновидение — защита, использующая перенос недоступного действия
реального мира в пространство сновидений. В этом случае разрядка
очага напряженности связана с фабулой сновидения. Сновидение двупла-
ново. Оно имеет явную форму и скрытое за ней содержание. Продолжая
свою работу во сне, подсознание сводит воедино намеки,
неосознанные ощущения и представления из очага напряженности, накопленные
днем. В итоге достигается некий результат, который для сознания может
оказаться неприемлемым. Цензура во сне ослаблена, но не выключена
полностью, поэтому особо травмирующие элементы нуждаются в
маскировке для допуска в сюжет сновидения. Одним из наиболее
распространенных конструктов, с которыми человек встречается в сновидениях при
активизации внутреннего конфликта, является пара противоположностей
«преследователь—жертва». После зашифровывания понятия и эмоции
включаются в невинный по своему содержанию сюжет, способный
обойти цензуру. Показывая сновидцу некую проблемную ситуацию,
замещающую реальную, сновидение дает ему возможность пережить ее.
Человек оказывается вовлеченным в ситуацию, он — действующее лицо,
он активно переживает и тем самым разряжает очаг. Благодаря
снижению напряженности во сне человек обретает силы заново начать день.
Нередко сновидения рассматривают как метафорические
высказывания об отношениях, травмирующих в мире бодрствования. Суть
сновидения — это отношения между «Я» и окружающей средой. Смысл
травмирующих отношений во снах закодирован, и материал,
неприемлемый для сознания, транслируется в метафорах, что позволяет избежать
пробуждения [17, с. 166]. При этом переживания, инициировавшие
Данное сновидение, остаются без упоминания, и их замещают другие,
отношения между которыми такие же, как в травматичных ситуациях
в мире бодрствования.
Поскольку чувства не могут быть изображены непосредственно,
То в сновидении отношения зрительно представлены через действия,
отображающие чувство. Невозможно изобразить страх, но такое его
ыРажение, как бегство, — возможно. Затруднительно показать любовь,
Но Демонстрация динамики ласки достижима. Собственно замещающим
воиством обладают действия, происходящие в сюжете сновидений. Сно-
иДение может изобразить действие дождя или засухи, но не включает
^ерждений: «Идет дождь» или «Дождь не идет» [17, с. 344]. Здесь
Меет место превращение понятий, не зрительных по своей природе,
8динамику зрительных образов.

162
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
Защитная роль сновидения — в возможности отреагировать и изжить
многие страхи, которые беспокоят в настоящем или были актуальны
в прошлом, но так и не нашли своего разрешения. Несмотря на то
что все люди видят сны, не все помнят о них. Число запоминаемых
сновидений увеличивается при возрастании психологической нагрузки.
Содержание сновидений, так же как и их неоднократное повторение
может указывать и на характер психических проблем, и на начальные
этапы функциональных нарушений («...тринадцать лет мне кряду все
снилося убитое дитя!» (А. С. Пушкин, «Борис Годунов»). Кроме того
если подавлялся мощный комплекс страха и тревоги, то, скорее всего,
он уже аккумулировал энергию в подсознательном и угрожает сознанию
своим вторжением, прорывом в сновидении.
Сновидение неподвластно сознанию. Во сне человек отключен от
всего, кроме своих внутренних состояний и переживаний, и не может
заглушить свою совесть. Однако и действовать во сне он не может, как
в бодрствующем состоянии, но тогда, под влиянием защиты, он
забывает то, что открылось ему во сне. Но не всякое сновидение забывается.
Если обычное сновидение — это послание подсознания,
разговаривающего с нами через образы, а не через логику, то кошмарное — это не
просто послание, а угроза. Кошмар есть свидетельство чего-то такого,
чего человек признавать не хочет, он направлен на то, чтобы человек
прозрел и признал свою ответственность.
Свои главные свойства и возможности сновидение черпает из
особенностей работы подсознания:
1. Поскольку в подсознании не существует «прошлого» и «будущего»,
то все события в сновидениях совершаются «здесь и сейчас», и
следовательно, эмоции отличаются свежестью и глубиной [220, с. 427].
2. Во сне человек неподвижен, вследствие чего ситуация, связанная,
например, с чувством страха, во сне переживается сильнее, чем
наяву. Ведь наяву можно реально двигаться, а во сне — нет. А человек,
связанный по рукам и ногам, всегда тяжелее переносит угрозу, чем
имеющий возможность действовать.
3. Особая мощность и свежесть эмоций во сне повышает вероятность
найти решение, которое упорно ускользает наяву. Когда эмоции
сильны, а рассудок расслаблен и восприимчив, то облегчено всплы-
вание новых идей из глубины подсознания.
4. События в сновидении не связаны требованиями реальности:
временем, пространством, силой тяжести, необратимостью явлении,
окончательностью смерти. Во сне происходят события, невозможные
в бодрствовании: внезапные сдвиги во времени и пространстве,
изменение возраста, присутствие давно умерших людей или
фантастических животных — поле возможных решений радикально расширен0-

псипвные формы подсознательной защиты ^ 163
5. Как в подсознании, так и в сновидении логика иная — не логика
понятий, а логика образов.
В сновидении конфликт устраняется не за счет его нового логиче-
кого обоснования (как в бодрствовании) или трансформации и усечения
травмирующей информации (как в других формах защиты), ас помощью
образов. В сновидении рождается синтетический образ, примиряющий
антагонистические установки и снимающий исходное противоречие.
Для иллюстрации перечисленных свойств сновидений, в частности
их метафоричности, обратимся к примерам, сначала к классическим,
из Библии, — сон Иосифа:
Вот, мы вяжем снопы среди поля; и вот, мой сноп встал, и стал прямо;
и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему
братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? [Бытие, 37: 7, 8].
Сон Навуходоносора, истолкованный Даниилом, который
предсказал падение царства Навуходоносора, вследствие постепенного его
раздробления:
Вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в
чрезвычайном блеске стоял он пред тобой, и страшен был вид его. У этого истукана
голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево
его и бедра его — медные, голени его железные, ноги его частью
железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы
без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его,
и разбил их [Дан. 2: 31-34].
Продолжим пояснение особенностей этого типа защиты (расширение
допустимых решений) на примере обыденных ситуаций:
Как-то композитор Тартини увидел во сне, что ему явился дьявол и
попросил принять его в оркестр. Тартини предложил ему показать, как
он умеет играть. Дьявол взял скрипку и сыграл. Под впечатлением этой
музыки композитор, проснувшись, написал сонату, которую так и назвал:
«Соната дьявола».
Подобные «непосредственные» сновидения возникают у человека и
ситуации сенсорной недостаточности. Космонавт В. И. Лебедев [101]
мечал, что сны в термокамере воспринимаются по-другому: во сне
°*но не только покинуть эти серые стены, повидать близких, но и
^нать что-то новое.
Фабулы снов часто связаны с достижением желаемого. Так, боль-
Ые видят сюжеты выздоровления, голодные — сюжеты насыщения,

164
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
алкоголики — сцены, связанные с выпивкой, курильщики, бросившие
курить, — что они курят. При многих заболеваниях характерные
сюжеты в сновидениях наблюдаются гораздо раньше симптомов болезни и
поэтому могут быть использованы в прогностических целях. Реализация
желаний в сновидении, разряжая очаг напряженности, может приводить
к нормализации состояния во время бодрствования.
Однако сновидение как форма защиты имеет свой порог
компенсации внешних вредностей. Это можно показать на характерном примере.
В годы Первой мировой войны было замечено, что некоторые солдаты
на фронте видели гораздо меньше снов о войне, нежели о доме,
мирной жизни. И именно эти солдаты могли переносить окопную жизнь.
Военные психиатры посчитали это базовым принципом: если солдату
слишком часто снится война, он не может больше оставаться на
передовой, поскольку лишен психологической защиты от травмирующих
впечатлений, — у него либо появляются трудности с засыпанием из-за
страха вновь пережить ужасы войны, либо он многократно просыпается.
Проанализировав множество сновидений, 3. Фрейд разделил их
на три группы. К первой он отнес те, в которых вытесненные желания
появляются в незамаскированном виде. Такие сны типичны для детей.
Во вторую включил сновидения с дефицитом маскировки,
проявляющимся и в фабуле сна, и в ощущениях страха, который может
сохраняться и после пробуждения. В третью отнес сновидения, в которых
вытесненные желания хотя и обнаруживаются в фабуле, но в полностью
замаскированном виде. Примером проявления вполне замаскированного
неудовлетворенного желания может быть ситуация, описанная в рассказе
М. М. Коцюбинского «Сон»:
Что-то мутное оседало на сердце. Это начиналось дома, а заканчивалось
здесь, в бесцветной городской скуке, словно длинная ржавая цепь... По
утрам он... выслушивал женины сны, прозаичные и скучные, как
действительность, наскоро пил чай за столом, покрытым крошками хлеба,
со следами мокрых стаканов и посудой, оставшейся там еще от ужина,
и спешил на службу, провожаемый нечесаной женой в старом халате. И так
день за днем. И вот однажды он увидел сон о далекой, почти
экзотической прекрасной стране, где встретил чуткую к красоте женщину, без слов
понимавшую его тоску по прекрасному.
Средствами маскировки истинного желания в сновидениях служат
специальные операции: смещение, символизация, сгущение.
Смещение представляет собой замещение желания или объекта
таковым же другим, ассоциативно с ним связанным, но менее
тревожным и пропускаемым цензурой. Например, первое время после смерти
матери может возникать конфликт между страстным желанием увидеть

Основные формы подсознательной защиты
165
ее во сне и травмой от ее смерти. Этот конфликт разрешается с
помощью смещения: во сне появляется не сам образ матери, а какая-то
из ее любимых вещей.
Символизация связана с использованием особых форм
маскировки, иногда общих для всех людей. Так, образ льва часто выступает как
символ силы, а переход через мост служит метафорой принятия важного
решения. Вот пример универсального символа из книги «Преступление
и наказание» Ф. М. Достоевского [63]:
Раскольников, терзаемый своими сомнениями в праве убить
старуху-процентщицу, видит сон: пьяные мужики нещадно бьют слабую лошаденку,
впряженную в тяжелый, сверх меры нагруженный воз. Он — ребенок —-
бросается к ним, умоляет не мучить животное, но в ответ мучители только
смеются и еще яростнее избивают лошадь. В конце концов она падает и
издыхает под ударами. Проснувшись, Раскольников задает себе вопрос:
зачем он сам себя мучит? Образ истязаемой лошади он сразу
воспринимает как символ своей души. Его совесть — та же несчастная лошадь,
которую он обрек на непосильное бремя.
Сгущение — это объединение, слияние нескольких желаний в
единую сцену, целостный образ. Например, Анна Каренина, героиня
романа Л. Н. Толстого, почти каждую ночь видела один и тот же сон.
В нем несовместимые ее желания, породившие у нее душевный
конфликт, — жить в семье, сохранив сына, и жить с любимым, слились в
общей сцене. Возникший синтетический образ и создал возможность
разрядить душевное напряжение:
Ей снилось, что оба вместе (Каренин и Вронский) были ее мужьями,
и они расточали ей свои ласки. Каренин плакал, целуя ее руки, и говорил
о том, что ему теперь хорошо. Вронский был тут же, и тоже ее муж. Она
удивлялась тому, что прежде казалось ей невозможным, объясняла им,
смеясь, что это гораздо проще и что оба теперь довольны и счастливы
[188, с. 154].
Итак, сновидение— это защита путем переноса недоступного
Действия в иное пространство, из реального мира в мир сновидений.
Провоцирует эту защиту невозможность в бодрствовании удовлетворить
некие стремления, при мощных импульсах к их удовлетворению.
Переживая сновидение, человек получает возможность избыть неприятную
ситуацию. В сновидении происходит трансформация понятий в
зрительные образы; исходный конфликт устраняется с помощью создания
особых образов, переживание которых ощущается как исполнение
желаний, неудовлетворенных в бодрствовании. Это ведет к нормализации

166
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
состояния в бодрствовании. Изменение образов во сне помогает не только
разрешить исходный конфликт, но и найти новый подход к проблеме,
поскольку образы многозначнее понятий и допускают расширение зоны
возможных решений.
СУБЛИМАЦИЯ — «Преврати это
в нечто социально приемлемое»
Любовный экстаз в некотором смысле аналогичен творческому
восторгу, в том смысле, что обе эти реакции приносят удовлетворение
и защищают от ударов судьбы.
Е. В. Тарле
Сублимация — это защита через замещение запрещенных и
табулированных действий — секса, агрессии — путем изменения ценностей
на поощряемые и уважаемые обществом — творчество, любовь, веру.
Изменение ценностей делает возможным перенос некоторых
агрессивных и сексуальных реакций на новые цели и, соответственно, в новое
пространство. Сублимация реконструирует не всю систему ценностей
Модели Мира, а только ее часть (в отличие от катарсиса, где эта
система перестраивается капитально). По отношению к памяти
сублимация тоже находится в зоне частичного доступа, поскольку при
перенесении реализации импульса в иное пространство и разрядке
очага напряженности на иной мишени в последующем произвольному
вспоминанию оказывается недоступно содержание исходного мотива.
Сублимация реализует отказ от первоначальной цели, блокируя
связанную с ней деятельность путем выбора новой цели, для достижения
которой требуется более высокий уровень психической деятельности.
В этой форме защиты заменяются только реакции, связанные с
наиболее мощными инстинктивными импульсами — сексуальными и
агрессивными, так как именно их мощь, использование их
энергетических резервов и обусловливает сублимацию, поскольку изменение
цели действия требует значительных энергетических затрат. При этом
новая цель должна отвечать определенным требованиям — учитывать
нравственные ценности и социальную оценку.
При сублимации смещение разряда мощных инстинктивных
импульсов (запредельных сточки зрения личных или социальных норм)
с первоначальных целей происходит не на любые другие, а на
находящиеся в гармонии с высшими социальными ценностями личности.
Такая замена требует принятия или, по крайней мере, знакомства с
этими ценностями, с идеальным стандартом, в соответствии с которым

Оснооные формы подсознательной защиты
167
сексуальность и агрессия должны быть ограничены. Поэтому данная
форма защиты вызревает у человека достаточно поздно, на базе усвоения
общественно приемлемого опыта и формирования идеала «Я».
Без нравственных представлений цели, несовместимые с системой
нравственных ценностей «Я», не могут замещаться на социально
одобряемые. Именно нравственные критерии направляют реализацию части
сексуальных и агрессивных импульсов, при условии сохранения чуъства
безопасности. Важно, что не всю энергию этих мощных влечений можно
перевести на другие рельсы, не вся она конвертируется. Способность
людей отвлекаться от первоначальной цели и находить удовлетворение
в ином ограничена и не должна быть тотальной. Полное подавление
нормального для человека объема половой жизни или естественной,
социально-приемлемой агрессии не создает благоприятных условий
для сублимирования стремлений, так как в этом случае активность и
способность к эффективным творческим решениям начинает слабеть.
Поэтому часть врожденных импульсов должна быть использована по
прямому назначению. Та часть энергии, которая сублимируется,
подлежит разрядке через новые, искусственные пути. Она направляется к
вновь избранной цели, в разной степени отдаленной от исходной. При
увеличении дистанции новой цели от первоначальной величина
удовлетворения падает.
Между полным подавлением и частичным удовлетворением табуи-
рованного желания сублимация открывает новый путь— путь
уклонения. Это наиболее адаптивная форма защиты, поскольку она не только
снижает чувство тревоги, но и приводит к социально одобряемому
результату. Таким образом, сублимация включает перемещение энергии
не с одного объекта на другой (как при замещении), ас одной цели
на другую, — перемещение, которое сопровождается трансформацией
эмоций. На этом пути благодаря исключительной силе сексуальных и
агрессивных побуждений открывается выход заключенной в них энергии
в области, сопутствующие первичным целям и приводящие к
значительному повышению эффективности психической работоспособности
и личного творчества.
Поскольку агрессивные импульсы возникают у всех, то социальная
сРеда должна каким-то образом компенсировать человеку усилия,
направленные на их блокировку, предоставив возможности для их отреа-
гирования в приемлемой форме. Что предлагает общество? Во-первых,
сброс агрессивной энергии через переживания — например, в кино или
в театре. Во-вторых, снижение агрессивного намерения при изменении
оценки ситуации через юмор и самоиронию. В-третьих, агрессия удачно
сублимируется в спортивную деятельность. Однако упомянутых форм
сброса агрессивной напряженности иногда оказывается недостаточно.

168
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
Тогда при накоплении неосознанной агрессивной потребности,
ощущаемой как нарастающий дискомфорт, энергия, «прорвав плотину», может
устремиться в приемлемое русло и дать импульс не агрессии, а творчеству.
Сексуальный импульс особенно пластичен и потому пригоден
для сублимации, так как отличается известным непостоянством своих
объектов, здесь трудности уклонения и переключения на новую цель
минимальны. Кроме того, половое влечение потенциально
подготовлено к переносу реализации: половой импульс может останавливаться
на некой границе и не идти к прямому удовлетворению,
трансформируясь во влюбленность, дружбу, материнскую любовь. Благодаря этим
возможностям облегчаются и дальнейшие его превращения, в процессе
которых он остается сексуальным лишь генетически (например, Ми-
келанджело повторял, что искусство заменяет ему жену). Имеет место
десексуализация, перекачка избытка сексуальной энергии в иную сферу
деятельности. Полезно иметь в виду, что сублимация пробуждающихся
у подростков половых инстинктов в различные виды интеллектуальной
деятельности и физической активности — надежный путь снижения
юношеской гиперсексуальности и повышения творческого потенциала.
Когда подростковая сексуальная любознательность сублимируется в
стремление к познанию, она избегает вытеснения.
Результатом переоценки ценностей и переориентации поведения
нередко выступает творчество. Биографии многих замечательных
деятелей искусств свидетельствуют о почти полной сублимации и переводе
сексуальной энергии в творческую (И. Кант, Л. Бетховен) [228, с. 275].
Однако направление переноса исходных импульсов цель в творчестве
имеет свою специфику, поскольку побуждается желанием разрядить очаг
тревоги не любым способом (как при агрессивной разрядке или
стремлении получить власть), а достойным образом. Важно, что такой способ
разрядки не только полностью снимает кризис, но и исключает его
повторение, выступая как предпосылка умственного здоровья и душевной
удовлетворенности. Так, сублимация может обнаруживаться в увлечении
художественной деятельностью, когда свои глубинные проблемы
человек разряжает в создании картин. Рисование позволяет отреагировать
инстинктивные импульсы (как сексуальные, так и агрессивные) и
снижает вероятность их внешних проявлений в социально опасной форме.
Многие люди способны освободиться от устрашающих образов после
их изображения, так как рисунок объективирует внутренний конфликт
и в нем травмирующие переживания могут быть представлены без
переживания чувства вины. После землетрясения в Армении многих детей,
тяжело психически травмированных, удалось адаптировать и вернуть к
нормальной жизни с помощью арт-терапии — дети изживали пережитые
кошмары в рисунках.

Основные формы подсознательной защиты
169
При акцентуации защиты по типу сублимации в поведении могут
обнаруживаться ритуальные и другие навязчивые действия.
Первоначально сексуальную природу сублимированных чувств можно распознать по
множеству выражений, связанных с самопожертвованием.
Сублимационная основа агрессивных импульсов в творчество проступает в языке,
наборе слов, которые ученые используют, говоря о своей работе. В этом
случае в речи наблюдается преобладание метафор из военной или
сексуальной сферы: «это битва с природой», «ее покорение», «сбрасывание
завесы» и «проникновение в сокровенные уголки».
Итак, суть сублимации — в переориентации реагирования с низших,
рефлекторно реализуемых форм поведения на высшие и произвольно
управляемые. Управляемость достигается тем, что асоциальные импульсы
уклоняются и меняют свое направление. Мощные сексуальные и
агрессивные побуждения, уклоняясь, открывают выход заключенной в них
энергии на новые целевые области, приводя к повышению психической
работоспособности в творчестве. Сублимация — защита, преобразующая
не мотивы, действия и их мишени, а цели и ценности, но не всю их
систему в Модели Мира. Сублимация трансформирует цели выборочно
и локально, происходит замещение только целей, связанных с самыми
мощными инстинктивными импульсами, — сексуальных и агрессивных.
Они замещаются на другие, не противоречащие высшим социальным
ценностям. Сублимация включает не только перемещение энергии с
одной цели на другую, но сопровождается и трансформацией эмоций.
Результатом этого выступает разрешение внутриличностного конфликта
за счет перевода сексуальной или агрессивной энергии, избыточной
с позиции личностных и социальных норм в русло, одобряемое и
поощряемое обществом,— в творчество. Поэтому сублимация— наиболее
адаптивная форма защиты, так как не только снижает чувство тревоги,
но и приводит к социально одобряемому результату.
КАТАРСИС — «Измени систему ценностей так,
чтобы это в нее укладывалось»
Подлинное наслаждение художественным произведением
проистекает из того, что благодаря ему наша душа освобождается от
известного напряжения.
3. Фрейд
Каждая форма защиты имеет свой предел гибкости. Когда ситуация
столь мощная, что выходит за пределы гибкости всех других форм защи-
ТЬ1, включается катарсис и на новом уровне восстанавливает психическое
равновесие. Аристотель, который ввел термин «катарсис», считал, что

170
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
это процесс очищения человека от дурных эмоций, аффектов
посредством самых социально развитых переживаний — страха и сострадания.
Когда на человека сваливаются переживания такой мощности, которые
до этого его раздавливали и делали пассивным, то включение катарсиса
открывает новые горизонты активного взаимодействия с миром, путем
пересмотра категориальных границ и порождения новых ценностей.
Почему же катарсис не включается раньше, еще до того, как человек
окажется на краю? Потому, что недостает энергии для реконструкции
инерционной системы ценностей Модели Мира. Только высвобождение
и преобразование энергии самых мощных импульсов — сексуальных и
агрессивных— позволяет сдвинуть эту махину с места.
Возникновение новой системы ценностей приводит к тому, что
поступки и соображения, казавшиеся ранее разумными, в свете новых
критериев перестают быть разумными. Теперь становится возможным
осмысливать их не только как неосновательные, но даже как
предосудительные. Если разнообразные стратегии нормализации
психического равновесия даже в крайне сложных жизненных ситуациях (при
вторжении иных форм защиты) не затрагивают жизненные основы,
то катарсис — это перестройка самой жизни, изменение моральных и
духовных основ, обогащение и внесение в них нового порядка. Вместо
старого сооружения возводится новое, на совершенно ином фундаменте.
Открывающееся при этом знание настолько неоспоримо, что никакие
логические доводы не могут его опровергнуть, так как оно носит
непосредственный и личный характер и полнота его предстает безусловной
[239, с. 149]. В качестве примера такой реконструкции можно привести
описание, данное сенатором Ричардом Нойбергером незадолго до его
смерти от рака:
Во мне произошло изменение, которое, я уверен, необратимо. Престиж,
политический успех, финансовый статус — все это вдруг утратило свою
значимость. В первые часы после того, как я понял, что у меня рак, я ни
разу не подумал о моем месте в Сенате, о моем банковском счете или
о судьбе свободного мира... С тех пор как был поставлен диагноз, мы с
женой ни разу не поссорились. Я имел привычку ворчать на нее за то,
что она недостаточно угождает моим прихотям в еде, что составляет
списки гостей, не советуясь со мной, что слишком много тратит на одежду.
Теперь подобные заботы не существуют д/]я меня, кажутся неуместными.
После пережитой близости к смерти я вновь стал ценить возможности,
которые прежде воспринимал как само собой разумеющиеся:
позавтракать с другом, почесать ушки Маффета и послушать, как он мурлычет,
побыть в обществе жены, вечером под мягким светом ночника почитать
книгу или обшарить холодильник в поисках стакана сока. Мне кажется,
я впервые по-настоящему наслаждаюсь жизнью. Наконец-то я понимаю,

Основные формы подсознательной защиты
171
что не бессмертен. Я содрогаюсь, вспоминая все благоприятные шансы,
отвергнутые мной именно тогда, когда я находился на вершине
здоровья, — вследствие ложной гордости, надуманных ценностей и переживания
мнимых оскорблений [по: 239, с. 42].
Ключевым моментом для катарсиса является взрыв эмоций. В
результате эмоционального потрясения человек приходит в состояние,
в котором оказывается способным произвести замену базовых критериев.
Старые идеалы как бы сгорают в пламени страсти, и наступает
благодетельный кризис, очищающий и исцеляющий, преображающий
человека, приносящий огромное облегчение и перекрашивающий эмоции в
светлые, праздничные тона. За счет мощности энергетического выброса
активизация катарсиса может сопровождаться особыми переживаниями и
ощущениями — например, воодушевлением, когда человек ощущает, как
по спине и по наружной поверхности рук пробегает «священный трепет».
При этих мышечных изменениях голова оказывается гордо поднятой,
подбородок выдвигается вперед и лицо принимает «героическое»
выражение. Объективно ощущение воодушевления связано с повышением тонуса
поперечно-полосатых мышц и изменением осанки, делающейся более
напряженной. Субъективно человек чувствует себя освободившимся от
всех связей повседневного мира, поднявшимся над ним. Все препятствия,
стоящие на пути к выполнению некоего долга, теряют для него всякую
важность. Разумные соображения, любая критика или встречные доводы,
говорящие против действий, диктуемых воодушевлением, заглушаются:
происходящая радикальная переоценка ценностей делает их не только
неосновательными, но и просто ничтожными.
Существуют определенные границы человеческих переживаний,
которые нельзя переходить безнаказанно. Если случается «выйти за
пределы», то возврата к прежнему уже нет. Нечто меняется в самой
структуре человека, и он уже не тот, кем был. Он с трудом возвращается
к прежней жизни, и все в ней представляется ему серым и банальным в
сравнении с тем, что он пережил. Например, концентрационный лагерь
для бывших узников стал системой отсчета в послевоенной жизни, он
изменил, переплавил их отношение к жизни, людям, шкалу ценностей
и до сих пор влияет на определение жизненных целей. Аналогичное
преображение пережили многие участники военных действий.
Переживание предельного страха за жизнь, свою или близкого человека,
иногда провоцирует нравственное перерождение, пробуждение совести,
глобальное духовное обновление: у человека появляются новые установки
и обнаруживается решимость действовать в новом направлении.
Человек оказывается особенно близок к пониманию истинных
ценностей тогда, когда рискует их лишиться. Страх столь значимой потери

172
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
ломает и перестраивает прежние установки, утверждая новую систему
приоритетов. Выход человека из кризиса всегда связан с обретением им
другого места в жизни, новых духовных ценностей. Обнаружено, что, по
какой бы причине человек ни пережил состояние смерти-возрождения,
он испытывает мощный катарсис, за которым следует чувство
обновления и преображения, изменение главных направлений мышления и
действия при полной переориентации установок в отношении жизненных
проблем и мира в целом.
Кроме страха и состояния смерти-возрождения, аналогичным по
силе воздействия на структуры Модели Мира может оказать любовь.
Чувство упоения любовью не может быть пережито без полной отдачи
сил, вследствие чего и происходит преображение души любящего.
Недаром любовь называют землетрясением души. Она наделяет человека
новой жизненной позицией, преобразуя шкалу его критериев и ценностей.
Ведя к просветлению, катарсис делает человека более сильным.
3. Фрейд рассматривал катарсис через призму любви и веры, считая его
детонатором, и обращал внимание на смену ведущих мотивов и установок
у истинно верующего или пылко и преданно любящего. Воля к
самоутверждению и желание настоять на своем сменяются у них готовностью
к смирению, потребностью раствориться во Всевышнем или Любимом.
В этом состоянии резко меняется шкала ценностей, в результате чего
наступает счастливое отдохновение, достижение новой свободы, как
завершение борьбы. Прибежищем безопасности для человека может
стать то, чего он раньше больше всего боялся.
Также катарсис может возникать и при сопереживании.
Очистительная роль страданий сопереживания состоит в том, что в них сгорает
вина, а вместе с ней зависимость и агрессивность. Человек обретает
свободу в восприятии мира и открывается для духовного роста. Например,
эмоциональное отношение к герою драмы непроизвольно актуализирует
аналогичные житейские ситуации из личного опыта зрителя, усиливая
сопереживание. Каждый раз при восприятии произведения искусства
осуществляется «сотворчество», в результате которого художественный
образ становится достоянием внутреннего мира личности, его Модели
Мира. Сопереживая персонажам книги, пьесы, человек одновременно
переживает собственное важное, болезненное и тревожащее событие.
Сюжет трагедии выступает в качестве посредника. Он привлекается как
некая внешняя, глобальная система ценностей, по сравнению с которой
травмирующая человека ситуация теряет в своей значимости. Кроме
того, например, униженный человек может предаваться агрессивным
фантазиям, наблюдая за персонажами, совершающими то, что хотел
бы совершить он сам. Однако эффективный катарсис возникает
только тогда, когда разгневанный человек осознает, что агрессии подвергся

Основные формы подсознательной защиты
173
именно его обидчик. В этом переживании он иногда может испытать
такое горе, страх и даже ужас, что в кипении всех этих эмоций
разрешается душевный конфликт, и его собственное психическое состояние
нормализуется.
Воздействие театра через механизм катарсиса у зрителей ярко описал
ф. Шиллер [83, с. 223]:
Театр развертывает перед нами разнообразную природу человеческих
страданий. Он искусственно вводит нас в сферу чужих бедствий и за
мгновенное страдание награждает роскошным приростом мужества и опыта.
Все то, что чувствует наша душа в виде смутных, неясных ощущений, он
преподносит нам в громких словах и ярких образах, сила которых
поражает нас. Искусство оказывает нравственное действие не только потому,
что доставляет наслаждение, но и потому, что наслаждение, доставляемое
искусством, служит само путем к нравственности. Оно обнажает, вычленяет,
заостряет противоречия и ставит задачи в такой форме, которая позволяет
человеку самостоятельно прийти к их решению в контексте собственной
жизни.
Не только зрители, но и художники в процессе мощного творческого
вдохновения переживают катарсис. Однако художнику для достижения
катарсиса самой по себе изобразительной или литературной деятельности
недостаточно: необходимо не только интеллектуальное, но и
эмоциональное постижение образов. Только благодаря этому образы не просто
становятся понятными, но и морально интегрируются индивидуальным
сознанием творца, а через него и общественным. При достижении таких
шоковых переживаний художник очищается от душевных конфликтов,
возвышается над собой, над своими предрассудками, становится
способным преодолеть субъективность и выразить объективные ценности.
Поэтому искусство реализует особые формы общественного сознания,
достигая социально значимых целей — не познавательных, как наука,
а направленных непосредственно на нравственное преобразование и
совершенствование личности.
Итак, катарсис — следствие эмоциональной бури, напряжения
критической мощности, переживания психического потрясения.
Катарсис — последний форпост на пути спасения личности. Его вторжение
создает4возможности выжить и сохранить целостность психики с
помощью замены базовых ценностей в Модели Мира. Душевное равновесие
Достигается не путем той или иной подстройки неприемлемого события
к системе ценностей наличной Модели Мира, аза счет капитальной
реконструкции всей системы, вследствие которой ранее травмировавшие
события уже не порождают противоречий и внутренних конфликтов.
Катарсис знаменует наступление критических ситуаций, пробуждающих

174
Глава 3. Вторая линия защиты — охрана психики индивида
к жизни те эволюционные толчки, которые ведут к росту личности,
поэтому его роль двойственна: это и средство защиты личности от
необузданных импульсов, своего рода клапан, спасающий от примитивных
инстинктов, и способ создания нового направления устремленности в
будущее. Активизирует катарсис усиление эмоциональных напряжений
до уровня «шоковых» переживаний; вне шока структура ценностей очень
устойчива, и разным формам защиты удается нормализовать психическое
равновесие внутри границ их гибкости. При выходе силы воздействия
за эти границы удержание внутреннего равновесия достижимо только
изменением всей системы ценностей. При переживании панического
страха, близости смерти, веры, всепоглощающей любви смена базовых
ценностей ведет к очистительному эффекту, нравственному
перерождению и духовному обновлению.
* * *
Мы рассмотрели способы, позволяющие личности выделить,
«выловить» в своем поведении некоторые поступки, являющиеся
следствиями автоматического вторжения подсознательной защиты. Понимание
механизмов защиты помогает оптимальной организации опыта и делает
поведение более гибким и свободным. Действительно, отчетливое видение
причин возникновения и форм проявления подсознательной защиты,
а также истоков осознаваемых стереотипов и предрассудков (к которым
мы обратимся позднее) позволяет отнестись к себе взвешенно и в то же
время стать более раскованным. Для систематизации подсознательных
способов защиты мы использовали четыре основания.
1. К группе защит, управляющих уровнем доступности памяти,
относятся четыре формы: отрицание, подавление, вытеснение и
рационализация.
Отрицание — информация в память практически не поступает. При
этой форме травмирующая информация полностью недоступна, так как
если в памяти ничего не отложилось, то в ней ничего и не сохранится.
К отрицанию прибегают в обстоятельствах опасности, грозящей базовым
ценностям, жизни или целостности психики.
Подавление — информация в памяти полностью блокируется, то есть
также можно говорить о полной ее недоступности. Однако при особых
условиях блок может быть снят и информация станет доступной.
Вытеснение — часть информации в памяти полностью блокируется,
сохраняя для произвольного вспоминания ограниченный доступ.
Рационализация — в памяти блокируется иная, чем при вытеснении,
часть информации, — частичный доступ.
2. К группе защит, связанных с изменением границ «Я», относятся три
формы: проекция, идентификация и отчуждение. Все они используют

Основные формы подсознательной защиты
175
отдельные приемы искажения топографии реальности: проекция
помещает внутреннее во внешнее, идентификация — внешнее во
внутреннее, а отчуждение разделяет исходное пространство «Я» на
части и организует последовательное перемещение «Я» внутри этих
подпространств.
Проекция — механизм сжатия границ и выброса нежелательных
качеств на мишень, имеющий большое значение для психического развития
личности, поскольку он открывает скрытое содержание подсознания.
Вместе с тем проекцию можно рассматривать как экспансию —
расширение своего «Я» за счет территории личности другого. Подобное
расширение позволяет снять с себя ответственность, отвергая присутствие
в своей личности тех аспектов, с которыми трудно примириться.
Идентификация — расширение границ и захват в расширенном
пространстве мишени — героя. Присвоение желаемых качеств за счет
того, что внутри границ «Я» — все мое.
Отчуждение — возникновение дополнительных границ внутри
прежних границ «Я», появления ряда сепаратных сознаний — субличностей,
поочередно использующих тело. Отчуждение снимает напряженность и
тревогу у той субличности, из которой они удалены.
3. К группе защит, связанных с изменением пространства
реализации недопустимого желания, относятся замещение, сновидение и
сублимация.
Замещение — изменение пространства реакции путем ее переноса
с недоступного объекта в пространство дозволенного, на доступный
объект.
Сновидение — замена реакции в реальном пространстве на реакцию
в виртуальном — пространстве сна.
Сублимация — замена запрещенных реакций на поощряемые путем
переадресации с секса и агрессии в пространство веры, любви или
творчества.
4. В отдельную группу — группу защит, связанных с изменением
системы личных ценностей, выделен катарсис — кардинальное
изменение структуры ценностей личности, позволяющее с
помощью обновленной системы достичь душевного равновесия. Такое
изменение достигается капитальной реконструкцией всей системы
ценностей. Если человеку удается найти приемлемый канал для
выражения аффекта, на смену страху и тревоге приходят
расслабление и улыбка, а ранее травмировавшие события уже не порождают
противоречий и внутренних конфликтов.

Глава 4
ТРЕТЬЯ ЛИНИЯ ЗАЩИТЫ —
ЗАЩИТА ЛИЧНОСТИ,
ОСОЗНАННЫЕ СТЕРЕОТИПЫ
Кто ты есть — зависит от трех факторов: что ты
унаследовал, что из тебя сделало твое окружение, что ты делаешь сам
из своего окружения в результате свободного выбора.
А. Гексли

ОТЛИЧИЕ
СТЕРЕОТИПОВ ОТ АРХЕТИПОВ
И ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ
Всякая дисциплина слагается из элементов принуждения и
сознательности, йот соотношения между собою этих двух элементов
социального влияния зависит тот или иной род дисциплины.
Д. Андреев
Осознаваемые стереотипы — результат не столько внутренних
психических травм, сколько напряжения, возникающего от давления
общественных норм на поведение и оценку ситуаций личностью. В
отличие от форм подсознательной защиты, стереотипы формируются в
зрелом возрасте, в интервале более коротком, чем вся жизнь. Возникая
под давлением норм приемлемого для общества поведения, они
требуют времени и возможностей для их усвоения, так как их развитие
обусловлено становлением сознания и определенной зрелостью Модели
Мира. Поскольку сознание имеет природу диалога, то и все его функции
проявляются в совместном, совокупном действии людей. Известно, что
только преемственность культурных ценностей повышает
жизнеспособность каждого нового поколения, а их утрата, напротив, снижает волю
к жизни и ведет к утрате ее смысла.
Социальная жизнь невозможна без ценностей. Для личности важно,
используя общепринятые ценности, получать одобрение окружающих; это
вносит в жизнь элемент предсказуемости, необходимый для доверия и
чувства сплоченности. Негативная сторона давления ценностей —
феномен «наезженной колеи», излишней тенденциозности, консерватизма
во взаимоотношениях и решении задач.
Социальные ограничения приемлемого поведения, принятые в
данном обществе, с его традициями и при данном политическом строе,
допускают разнообразие поступков лишь в рамках привычных
траекторий. Только, с одной стороны, личность уникальна и неповторима,
но с другой — привязана к системе социальных отношений, а значит,
представляет собой нечто типичное. Всякое существенное отклонение в
поведении и убеждениях приводит личность к плачевным последствиям:
либо к психической смерти, вследствие нарушения нормального
восприятия и понимания ее другими людьми или в результате того, что личность

Отличие стереотипов от архетипов и подсознательной защиты
179
сама теряет способность понимать окружающих, либо к гражданской
смерти, вследствие отторжения обществом и превращения человека в
диссидента или юродивого. Будет ли человек считаться в данном
обществе нормальным, зависит от того, какими социальными клише он
руководствуется. Нормальным считается тот, кто отвечает ожиданиям
окружающих: способен выполнять работу, принимать участие в
воспроизводстве, создавая семью, и играть социальные роли, предназначенные
ему обществом. Нормальным признается человек, способный совершать
поступки и исполнять роли и обязательства как член определенной
социальной группы. Именно в роли, которую человек играет в обществе,
он усматривает внутренний смысл своей жизни.
Мы уже говорили, что, согласно 3. Фрейду, в структуре личности
выделяются три части: «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Именно «Сверх-Я»
синтезирует в себе нормы и ограничения общества. Когда эта часть личности берет
верх, то человек попадает под жесткий контроль законов и социальных
табу. Когда побеждает «Оно», человек перестает чувствовать социальный
контроль, следует бессознательным влечениям, а свобода понимается им
как состояние экстаза, как жизнь по потребностям, в соответствии с
принципом удовольствия. Гармония между требованием социальной среды и
личными влечениями достижима только при доминировании «Я».
Необходимость приспосабливаться к требованиям социальной
среды порождает традиции в формах взаимодействия, которые, приводя к
стандартизации поведения и мышления, отливаются в стереотипы. Такая
стандартизация в обычных ситуациях упрощает взаимодействие людей,
повышая его однозначность. Кроме того, стереотипы выступают еще и
как удобный способ систематизации событий, помогая человеку сделать
окружающий мир более доступным пониманию. В этом плане
стереотипы — часть полезного прошлого опыта, который сформировался в быту
и профессиональной деятельности, вошел в Модель Мира и проявляется
в мышлении и текущем поведении как тенденция использования
эффективных и устоявшихся стратегий при решении жизненных задач.
Общество допускает (и иногда даже поощряет) только
незначительные отступления от общепринятых норм и представлений, так как они
необходимы для обеспечения некоторого прогресса самого общества.
Социальное взаимодействие эффективно только при определенной
однотипности поведения граждан; прессинг норм как раз и
поддерживает необходимую однотипность. Тогда у «среднего» человека возникает
Устойчивое стремление привести в соответствие общепринятые
категории и лично воспринимаемое и совокупный результат зафиксировать
в Модели Мира. В этом случае реальный мир для него искажается до
узнаваемости; если же он сильно деформирован, то перспективы его
творческого постижения маловероятны.

180
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Какими же качествами должен обладать человек, чтобы, пусть до
некоторой степени, противостоять социальным нормам? Прежде
всего, противостоянию помогает положительная самооценка. Обнаружена
связь положительной «Я»-концепции с успешностью самореализации и
негативной «Я»-концепции (слабой веры в себя, боязни получить отказ,
низкой самооценки) со слабой реализацией своих возможностей. Эта
связь обусловлена тем, что для проявления самостоятельной позиции
важна уверенность личности в том, что у нее достаточно оснований
относиться к себе с уважением. Вместе с тем возникает некое
противоречие: самореализация, как позитивное становление индивидуальности,
означает выход из системы безопасности, предписывающей «быть как
все», но такой выход «награждает» личность за любое отступление от
среднего негативными переживаниями страха и вторжением защиты.
Как отмечалось в главе 1, ценности в Модели Мира
иерархически упорядочены, и упорядоченность эта формируется под влиянием
усвоения моральных и этических традиций и норм. С одной стороны,
наличие такой иерархии облегчает человеку поиск смысла, так как в
типичных ситуациях, используя типовую иерархию, он действует как все
и избавлен от необходимости принятия решений. Становясь частицей
целого, он испытывает удовольствие оттого, что удалось освободиться,
сбросив с себя часть ответственности. С другой стороны, быть
свободным — это только негативный аспект целостной психики, позитивный
аспект которой — быть ответственным, а растворяясь в толпе, человек
утрачивает это свое важное качество. При утрате личной ответственности
возникает конформность — слепое следование образцам поведения
окружающих. Уменьшается страх перед новым, неизведанным, но, вместе
с тем у растворившихся в людской массе постепенно нарастает другой
страх — перед теми, кто сохранил себя как личность.
Всякое отклонение от среднего, даже в сторону высоких творческих
результатов, ведет к конфликтам с окружением. Стереотипы социальной
среды подавляют творческое начало, поскольку, отклоняясь от них,
человек становится неудобным для общества, так как не соответствует его
ожиданиям. Кроме того, он страшит своей раскрепощенностью и
сниженным самоконтролем [129, с. 227]. Ответственность, консервативность,
надежность и добродетельность, высоко ценимые в обществе, для таких
людей не характерны, и корректировать их поведение затруднительно,
поскольку они менее склонны к социальным контактам. Для
практических целей еще менее удобны гении. Как говорил А. Шопенгауэр,
для повседневной жизни гений так же полезен, как использование
гигантского телескопа в театре.
Проблема оптимальной индивидуальности — в несовместимости
двух тенденций: быть как все и остаться собой. Такая несовместимость

Отличие стереотипов от архетипов и подсознательной защиты
181
вдуше человека оборачивается ценностными конфликтами и неврозами.
Чем больше человек отделяется от других, тем сильнее переживает
неуверенность и тем чаще его не понимает и отвергает общество. Вместе
с тем, не рискуя оторваться от типовой принадлежности, например
профессиональной, человек не может эффективно развиваться и
отстаивать собственное своеобразие. Поэтому при подобном конфликте
(полном растворении в среде, всемерном усреднении своего поведения
и одновременном стремлении к новаторским результатам
деятельности) речь идет о защите человека не от физической смерти, а о смерти
личности — утрате мировоззрения, установок, принципов, усвоенных
социальных норм. Как правило, человек, с детства знакомый с
определенными нормами и считающий их неколебимыми, в отношении к ним
не настроен критически. Если же он начинает оценивать эти нормы
критически, то неизбежно оказывается в ситуации конфликта,
принуждающей к выбору: либо расширение системы ценностных ориентиров и
учет новых обстоятельств, либо преобразование травмирующей ситуации
в нейтральную, с помощью психологической защиты. Особенно трудна
подобная подстройка для людей с творческим потенциалом и
оригинальным взглядом на жизнь, способных считаться с тем, что, кроме норм и
принципов, есть обстоятельства. Вот типичный пример [145, с. 38]:
В доме отдыха молодой математик очаровывает даму: «Ставлю свой
велосипед против рубля, что среди первых ста прохожих, которых мы увидим
из окна столовой, не все будут мужчины. Это противоречило бы теории
вероятности». Услышав это, пожилой математик сказал: «Пожалуй, рублем
против велосипеда я рискну». Когда компания подошла к окну,
послышалась военная музыка — мимо маршировал батальон солдат.
Кроме общественных, на человека давят и групповые, в частности
локальные нормы, распространяющиеся только на референтную группу.
Они тоже упрощают жизнь и уменьшают внутреннюю напряженность.
В соответствии с групповыми нормами (половыми, возрастными,
профессиональными и т. п.) формируются и разные стереотипы— языковые,
поведенческие, ценностные. Вместе групповые и общественные нормы
создают социальный контекст, который формирует потребность
подчиняться своей группе и групповому авторитету, а ожидание похвалы может
Даже спровоцировать поведение, которое в других обстоятельствах человек
Данной культуры и образования посчитал бы для себя неприемлемым.
Влияние системы образования на способность противостоять
стереотипному мышлению амбивалентно. С одной стороны, система эта
построена таким образом, чтобы сделать человека удобным и
плодотворным членом общества, подготовить его к выполнению полезных

182 Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
для общества социальных ролей. Она формирует знания таким образом,
чтобы приблизить человека к потребностям социума, с тем чтобы его
личные желания совпадали с требованиями его будущих ролей [203,
с. 18]. При этом в процессе образования оптимальность развития и
счастье личности в расчет не принимаются. Наоборот, по мере роста
образованности давление социальных стереотипов все в большей степени
провоцирует идентификацию личности с социальной группой и
выражается в облегчении усвоения норм и оценок, принятых в ней. Иными
словами, нормативная культура унифицирует поведение членов общества.
С другой стороны, образование облегчает развитие самосознания и
самоуправления. Оно предполагает сознательное отношение к давлению
норм, что и делает формы защиты против вторжения стереотипов
существенно более управляемыми. Эта управляемость проявляется в том,
что личность сама вырабатывает и использует стратегии, позволяющие
эффективно защищаться от неодобрения окружающих и
противодействовать их давлению. Таким образом, образование создает новые
возможности, — но их еще надо уметь реализовать. В этой связи нас будут
интересовать вопросы: как ограничить влияние стереотипов и в какой
мере это рационально для выработки стратегий совладания.
Осознаваемые стереотипы отличаются не только большей
произвольностью управления, но и механизмами формирования. Если ведущим
механизмом возникновения коллективного бессознательного и
подсознательных форм защиты выступает интериоризация, обусловленная
автоматизмом погружения неких форм поведения, то для осознаваемых
форм защиты эту роль исполняет интернализация, связанная с
внутренним отождествлением.
Интернализация — это процесс принятия разного рода социальных
и культурных требований извне и постепенное присвоение их, в
результате которого они становятся своими собственными. В раннем детстве
происходит отождествление с указаниями матери, когда этот процесс
опирается на пересечение границы между собой и матерью, между
внутренним и внешним миром. С помощью интернализации ребенок
постепенно запечатлевает «внутри себя» нормы поведения не всех
окружающих, а только родителей и других «значимых взрослых», все больше
распространяя на себя требования социальной среды. Можно сказать,
что интернализация означает переход чего-либо внешнего внутрь. Тогда
требования, предъявляемые человеку извне, становятся его собственными
требованиями к себе («Это только моя вина!»).
Внутреннее отождествление предполагает, что некие концепции,
установки, стандарты поведения, мораль и ценности, как существующие
в обществе, так и вырабатываемые самостоятельно, впитываются
личностью без критики. Усвоенные ценности вводят поведение внутрь рамок,

ртличие стереотипов от архетипов и подсознательной защиты
183
которые определены правилами. По мере взросления человек попадает
в разные группы, где существуют свои правила, которые необходимо
выполнять, чтобы быть членом этой группы. Например, необходимо
поддерживать правило эмоциональной сдержанности. Тогда поведение,
отличающееся несдержанностью, встречает общее несогласие, неприятие
личности. Ранний уход из семьи, предполагающий частичный отрыв
от идентификации с ней, нарушает процесс интернализации и может
происходить весьма болезненно.
Интернализация выступает как результат сознательного, на
понятийном уровне, принятия культурных требований (ролей), однако принятие
не гарантирует выполнения норм, они могут оставаться лишь на уровне
понимания. Тем не менее даже на уровне усвоения ролей создается
понимание общих социальных стандартов. В процессе многократного
следования нормам и правилам наступает постепенное их присвоение,
которое может достигнуть такой степени, когда изначально внешние
нормы начинают играть роль собственных принципов. На этом этапе
становления стереотипа нормы могут включаться автоматически и
обеспечивать стандарт поведения и оценки; тогда руководимое стереотипом
поведение отличается высокой степенью устойчивости и повторяемостью
форм реагирования.
Противостояние стереотипам коррелирует с их прочностью и
инерционностью, каковые у каждой конкретной личности определяются той
составляющей стереотипа, которая передается из поколения в поколение
и отражает национальные и культурные формы общественного
сознания. Другая составляющая стереотипа формируется в личном опыте и
не обязательно согласована с общественной. Требования, исходящие
из социальной среды — от родителей, учителей, сверстников и других
референтных групп, — могут противоречить и друг другу, и
индивидуальным задаткам и способностям личности. Такое несовпадение способно
порождать внутренний конфликт и усиливать внутреннюю психическую
неустойчивость, особенно в пору юности, когда особенно обостряются
трудности выбора.
То, что социальные стереотипы могут быть осознанными, вовсе не
означает, что они актуально осознаются в каждый конкретный момент.
Так, они не могут быть осознаны в детстве, поскольку определяющие их
социальные ценности усваиваются в процессе воспитания и обучения.
Однако у более зрелого человека в рамках достигнутой осознанности
стереотипы поддаются управлению.
В начале своего формирования стереотип осознается полностью,
что и обеспечивает произвольность управления, но не его
оптимальность. По мере многократного использования в личном опыте
функционирование стереотипа как защитной стратегии, с одной стороны,

184
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
оптимизируется — автоматизируется, погружается, превращается в
жесткое клише, с другой— теряет произвольность управления. Только когда
внешние обстоятельства изменяются, может начаться обратный процесс:
стереотип теряет автоматическое подсознательное управление и вновь
становится доступным для произвольной пошаговой управляемости и
коррекции. Только по окончании подстройки он может снова стать
полностью автоматизированным и управляемым подсознательно.
При рассмотрении коллективного бессознательного и
подсознательной защиты мы отмечали, что по мере продвижения от древних,
врожденных форм защиты к осознаваемым мощность падает, а произвольная
управляемость растет. Коллективное бессознательное, базирующееся на
инстинктах, носит неосознаваемый, автоматически вторгающийся и
неуправляемый характер, благодаря мощности включающихся механизмов,
соотносимых со значимостью этой защиты для человечества. В отличие от
коллективного бессознательного, формы подсознательной защиты более
короткоживущие. Они не наследуются, а формируются в течение жизни
человека. Эта форма защиты обеспечивает внутреннее переустройство,
ведущее к снижению уровня тревожности и обретению душевного
равновесия, меняя внутренний мир человека и оставляя в исходном виде
внешние травмирующие события. Как и архетипы, формы подсознательной
защиты вклиниваются в поведение автоматически, однако в связи с их
меньшей мощностью и за счет использования личного и общественного
опыта становится возможным накопить некоторые стратегии поведения,
обеспечивающие опосредованное и частичное преодоление их отдаленных
последствий. Вместе с тем, поскольку силы человека не беспредельны,
для их сбережения при повторных столкновениях с одними и теми же
трудностями развитие психики продвигалось от изменения внутреннего
состояния к преобразованию внешних событий.
В отличие от форм подсознательной защиты, осознаваемые
стереотипы, как уже говорилось, предстают не столько как результат
преодоления индивидуальных, внутриличностных травм, сколько как некие
психологические конструкты, помогающие человеку смягчать напряжение
от давления внешней среды — общественных норм и навязываемых
социальной средой оценок ситуации. Выделяют группу таких стереотипов,
отличающихся тремя особенностями:
1) мощностью— от полного подчинения ограничениям стереотипа до
значительной свободы от его давления;
2) величиной поля восприятия окружающего мира — можно сказать,
что кто-то смотрит на мир через узкую щель, а кто-то через
широко раскрытое окно. Тогда первые не могут видеть и того, что
находится непосредственно перед ними, а вторые иногда способны
видеть и то, что находится за горизонтом;

Отличие стереотипов от архетипов и подсознательной защиты
185
3) логикой переработки информации, вследствие чего совокупная
логика исполнения норм данного общества определяет его мораль.
Стереотипы формируют одобряемую обществом мораль, модель
поведения, которой необходимо придерживаться для поддержания
взаимопонимания между личностью и обществом. При этом используемая в
данном обществе иерархия ценностей влияет на актуальную
нравственность конкретной личности в зависимости от индивидуальных отличий
и возраста. Л. Колберг [по: 125, с. 253] считает, что процесс становления
морали имеет шесть уровней:
Доконвенциональные:
1)цель— предотвратить наказание (раннее детство и безусловные
воздействия);
2) цель — обменять наказание на поощрение (среднее детство и
условные воздействия).
Конвенциональные:
3) цель — соответствовать ролевым ожиданиям (возраст ребенка, когда
он понимает ожидаемые от него в данной роли действия);
4) цель — поддержать принятые порядки и законы (подростковый
возраст, знакомство с рядом норм).
Постконвенциональные:
5) цель — поддержать права личности (возраст юношеского
максимализма и борьбы за свободу);
6) цель — руководствоваться лично избранными нравственными
принципами — справедливости, прав человека, уважения чувства
собственного достоинства (возраст зрелой личности, уважающей свои
и чужие права).
Уже из перечисления этих уровней видно, что детей разного возраста
по-разному учат социально приемлемым формам поведения и подкрепляют
его тоже в зависимости от уровня развития ребенка. Поначалу контроль
поведения ребенка чисто внешний. Для предотвращения опасного
поведения малыша родители вынуждены прибегать к физическому
вмешательству— нашлепать (развивается страх наказания). По мере роста ребенка
физические санкции все в большей степени замещаются санкциями
социальными (возникает мотив избегания чувства собственной вины). Поскольку
Родители не всегда могут лично направлять поведение взрослеющих детей,
Успешная их социализация предполагает, что внешние требования и
санкции за отклонения от них будут постепенно замещаться символическими
и внутренними средствами контроля. После того как взрослые с помощью
НаУчения сформировали у своего чада моральные стандарты поведения,
необходимо привить ему навык самостоятельно оценивать свои поступки.
При этом последствия некоторых из них могут выступать в роли внутренних
запретов на совершение недопустимых действий [14, с. 68].

186 Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Социальные формы давления на личность порождают протест,
тревогу и страхи. Поскольку личность априорно не склонна подчиняться
ограничениям и давлению, то соблюдение социальных предписаний
изначально обеспечивается санкциями извне, но затем возникают
конструкты психических стереотипов, ответственные в дальнейшем за
проявление чувства стыда, вины и т. п. В этом смысле осознаваемые
стереотипы играют роль демпферов влияния социального принуждения.
Эти моральные конструкты стереотипов формируются в более коротком
интервале, чем жизнь человека, так как их становление требует развития
сознания в процессах воспитания и образования.
Итак, главным действующим фактором в рассматриваемой форме
защиты выступает сознание. Со-знание — это причастность к чему-либо
совместно с кем-то другим (социальный фактор) или способность
отнестись к себе как к «другому» и стать свидетелем собственных действий,
узнать о своих чувствах. В этом понимании сознание не может быть
одиноким. Оно приходит к человеку как внутренняя беседа, требующая
интериоризации социальных отношений. Способность человека входить
в роль другого предполагает умение в процессе коммуникации посылать
сообщение, одновременно наблюдая, меняя и переформулируя его с точки
зрения его воспринимаемой адекватности [204, с. 180].
Возможность посмотреть на себя со стороны коренится в
различии полушарий головного мозга человека (латерализации). Полушария
формируют две личности, претендующие на одно и то же тело
(расщепление). Правое больше опирается на внутреннее состояние—
подсознание, собственные чувства и интуицию; соответствующая личность
постоянно испытывает страх быть поглощенной другими людьми; а левое
ангажировано обществом и в значительной мере состоит из внешних
программ, присвоенных от окружающих. Если сознание всегда
ангажировано социальными нормами, то подсознание с его непосредственной
чувствительностью более объективно. Однако, уклоняясь от давления
социальных норм (воплощенных в рассматриваемых далее идолах),
«правая личность» исключает для себя возможность прийти к согласованию
с людьми, имеющими иные убеждения. Тем самым она лишает себя
спокойствия, безопасности и радости разделяемых с другими интересов
и достижений. Состояние удовлетворения и безопасности заменяется
ситуацией напряжения и тревоги, и человек, перестав развиваться,
имеет тенденцию остаться не интегрированным в человеческое общество.
В этом причина того, что сознание зрелой личности всегда не только
ангажировано социумом, но и избирательно, то есть оценочно.
Каждый стереотип по-своему полезен. Так, идолы рода и племени,
пещеры и рынка помогают человеку быстро, автоматически принять

Птличие стереотипов от архетипов и подсознательной защиты
187
отказаться от сложной обработки доступной ему информации, учитывая
либо личный авторитет, либо статусный, либо один признак,
представляющийся самым главным. Он экономит и время и силы, когда торопится,
находится в напряженном состоянии, утомлен, неуверен или безразличен
к ситуации. Однако этим позитивным граням стереотипов противостоит
тенденция сузить поле внимания, начать реагировать только на один
признак или аргумент и по нему сделать обобщающее, не всегда верное
заключение. Причем чем более экстремальной становится ситуация, тем
отчетливее личность отождествляется только со своей основной ролью и
присущими ей социальными нормами («Когда ребенок болен — я прежде
всего мать!»; «В условиях катастрофы я прежде всего врач!»).
Влияние любого стереотипа на поведение человека не
постоянно. Вначале, когда человек выходит за предписанные социумом
рамки — религиозные, политические, мировоззренческие, — он вступает в
сферу беззащитности. Только внутри этих рамок он защищен. Однако
со временем, когда (и если) человек вырабатывает собственную
систему взглядов, он осознает, что эти рамки ограничивают его развитие
и необходимо преодолеть свою конформность. Он понимает, что
стереотипы имеют границы продуктивности, которые обнаруживаются не
сразу, но постепенно воспринимаются все болезненнее и провоцируют
внутренний конфликт. Этот конфликт (как и любой другой) ведет к
ошибкам в понимании ситуации и подталкивает человека к неверным
стратегиям поведения.
Вместе с тем в стремлении к независимости очень важно не
перестараться. Если, совладав с конформизмом, продолжать продвигаться ко
все большей личной независимости, то можно приблизиться к другой
крайности — индивидуализму. Тогда человек начинает нейтрально
относиться к общегрупповым нормам и действует независимо от интересов
окружающих и неодобрения с их стороны [181, с. 46].
Нельзя забывать, что эффективность стереотипов зависит от
стабильности окружающей среды. При достаточной стабильности стереотипы
облегчают восприятие и взаимодействие — но предстают как
препятствие, когда дело касается динамичных, быстро меняющихся процессов.
В этих случаях они закрепощают поведение и мышление, направляя их
по проторенной колее, не ведущей к новым стратегиям преодоления
трудностей. Тем не менее и в экстремальных ситуациях стереотипы,
несмотря на безусловный их консерватизм и тенденциозность, представляют
°снову надежности и скорости реакции. Ведь нередко проблемы бывают
такими сложными, время офаниченным, эмоциональное возбуждение
сильным, а умственное напряжение высоким, что человек оказывается
Не в состоянии сосредоточиться и действовать обдуманно и вынужден
Мыслить стереотипно.

188
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Стереотипы по-разному проявляются в зависимости от возраста, пола,
темперамента и культурного уровня человека. У пожилого человека силы с
годами убывают, поэтому он все меньше расположен к коррекции своих
устоявшихся взглядов. Нарастающее стремление к экономии сил
поддерживает тенденцию к стереотипизации поведения и мышления, которая
ведет к деградации реакции на новизну. Подобная возрастная деформация
подталкивает человека к привычным для него способам объяснения событий
и стереотипным способам реагирования. Если жизнь навязывает пожилому
человеку (например, при сломе мироустройства) необходимость обновления
идеалов, то перестройка его Модели Мира сопровождается глубинным
личностным кризисом. Болезненность такой радикальной перестройки
определяет его настороженное отношение к новому и укрепляет ригидность,
влияние которой на самочувствие и успешность человека противоречиво.
С одной стороны, стереотипы до некоторой степени предохраняют личность
от психических перегрузок, выступая как стабилизаторы внутреннего
равновесия; с другой— их включение поддерживает привычный образ действий,
несмотря на перемену условий. Это оборачивается неспособностью
человека подстраивать поведение к меняющейся ситуации и делает личность
все менее продуктивной в развивающейся внешней среде. В этом случае
психическое старение начинает обгонять физиологическое.
Все обстоятельства, усиливающие стабильность жизни, повышают
продуктивность стереотипов. Обществе, где люди живут в типовых домах
и квартирах, дети учатся по одним и тем же учебникам и повседневная
жизнь замкнута в одни и те же формы, — такое общество всей своей
организацией прививает людям сходные правила поведения в ординарных
ситуациях, навязывая сходные цели и стремления. При этом стереотипы
порождают и поддерживают взаимопонимание, одобрение и симпатию
между обществом и личностью [170, с. 119] («Ты и я — мы одной крови»).
Кроме того, в напряженном состоянии, в обстановке аварии или
конкуренции, тенденция к стереотипным решениям нарастает, а вероятность
использования нетривиальных подходов к проблеме падает. Тогда человек
склонен принять и не оптимальное решение — брать то, что находится
в пределах досягаемости, поскольку тенденция к осмысленному выбору
резко сокращается. Психическая напряженность ведет к отказу от анализа
возможностей и подталкивает к использованию стереотипов, ранее
зарекомендовавших себя как продуктивные. Привычное, стереотипное
мышление приводит к тому, что явление, идущее вразрез с установившимися
у человека представлениями о должном, просто не принимается в расчет,
игнорируется. Человек теряет психическую гибкость и оказывается как
бы закрытым: перестает быть восприимчивым к неожиданному, перестает
понимать, что мир меняется и каждый должен меняться — нет вечных
и неизменных позиций.

разнообразие осознаваемых стереотипов
189
РАЗНООБРАЗИЕ
ОСОЗНАВАЕМЫХ СТЕРЕОТИПОВ
' Обществу и семье приходится решать трудную задачу: как сломить
волю человека, оставив его при этом в неведении?
В результате сложного процесса внушения определенных идей и
доктрин, с помощью вознаграждений, наказаний и идеологии общество
решает эту проблему столь успешно, что большинство людей верит
в то, что они действуют по своей воле, но эта воля им навязана и
общество умело ею манипулирует.
Э. Фромм
Выделяют два основных вида осознаваемых стереотипов, отражающих
главные направления социального давления на личность, — идолы рода и
племени и идолы пещеры и рынка. Оба вида призваны упрощать
слишком сложный для человека мир. Они отталкиваются от справедливого
утверждения о наличии определенных качеств у отдельных представителей
данного класса, но приводят к ложному заключению о наличии этих
качеств у других или даже у всех объектов этого класса.
Идолы рода и племени формируют установки, провоцирующие
социальное согласие с принятым в данном обществе упрощенным восприятием мира,
которое затем обусловливает взаимопонимание в прогнозе событий. Эти
стереотипы базируются на ложном обобщении событий физического мира.
Идолы пещеры и рынка отражают воздействие статуса, как
общественного (ученого, военачальника, священнослужителя), так и личного
(например, А. Эйнштейна, А. Суворова или А. Меня). Опора на
подобные стереотипы приводит к игнорированию аргументов. В этом случае
человек позволяет убедить себя посредством простого упоминания статуса
эксперта. Эти стереотипы тоже опираются на ложное обобщение, но уже
не в физическом, а в социальном мире.
ИДОЛЫ РОДА И ПЛЕМЕНИ — принятие ложного обобщения
событий физического мира
При обсуждении следует больше придавать значение силе
доказательств, чем авторитету. Так что по большей части желающим
научиться авторитет учителя приносит даже вред, потому что
они перестают сами рассуждать и считают бесспорными только
суждения того лица, которое они почитают.
Цицерон
Идолы рода и племени — это стереотипы социального согласия. Они
порождают ошибки, которые люди склонны совершать под влиянием
общественного мнения.

190 Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Идолы рода ответственны за возникновение иллюзий, приводящих
к неадекватному восприятию своей физиологии и строения всего
живого и неживого в мире. Общественное мнение формируется в течение
достаточно длительного периода, а жизнь и наука в это время на месте
не стоят. Поэтому общество всегда навязывает личности уже устаревшие
взгляды, в частности такие, которые исходят из предположения, что в
структурах и событиях больше порядка и единообразия, чем существует
на самом деле.
Что касается единообразия, то антропология с успехом показывает,
что мир весьма разнообразен. Люди в разных местах не только имеют
отличные от всех прочих обычаи, верят в различных богов и ожидают
разной судьбы после смерти; различаются даже метафизические
предположения относительно очертаний и устройства мира: пространство не
укладывается в евклидову геометрию, время не образует непрерывного
всеохватывающего потока, причинные связи расходятся с логикой
Аристотеля, и жизнь не отличается от смерти, как в нашем мире. Несмотря
на такое разнообразие, в глазах большинства людей разумно только то,
с чем согласно их ближайшее окружение. Иными словами, ценности, на
защиту которых человек поднимается с воодушевлением, имеют, прежде
всего, общественную значимость.
Когда человек не уверен в себе, а ситуация представляется ему
неопределенной, неупорядоченной или двусмысленной, он склонен
оглядываться на других и признавать их действия правильными и разумными.
Подобные стереотипы мышления формируются и поддерживаются не
только общими социальными нормами, но и групповыми: возрастными,
половыми, семейными, профессиональными, национальными.
Считается, что думание в унисон с окружающими — гарантия и собственной
правоты, и сохранения рассудка. Психическую предрасположенность
ума к общепринятой оценке событий внешнего мира, к
тенденциозному и, вследствие этого, искаженному их восприятию Ф. Бэкон назвал
проблемой идолов.
Идолы агрессивны. Когда человек не считается с какими-то
социально обусловленными нормами, он тем самым противопоставляет
себя определенной группе людей (принявшей их). Такое противостояние
неизбежно ведет к социальным конфликтам, и, как следствие,
нарастают тревога и внутренняя напряженность. В стремлении избежать этого,
снизив возникший диссонанс, кроется одна из причин склонности
верить в истинность предпочтительного для других, а также субъективной
трудности преодоления стереотипов. Однако существо проблемы не
только в этом. Сделав шаг в направлении общественных представлений
(поверив, приняв социальную норму), человек непроизвольно начинает
меняться и в дальнейшем искренне и с усердием всячески старается

разнообразие осознаваемых стереотипов 191
поддержать и обосновать то, что уже однажды принял, к чему привык,
чтобы внутриличностный конфликт, ведущий к когнитивному
диссонансу, не разрушил его Модель Мира.
Расположенность человека к порядку упрощает для него мир. Только
понимание некого порядка и пролонгирование уловленной
закономерности дает возможность предсказания будущих событий для построения
эффективных стратегий поведения. Если восприятие события предстает
как что-то уже имевшее место в прошлом, то нетрудно допустить, что
оно проявится и в будущем, — так и возникает предсказание. В этом
смысле повторяемость выступает как основа узнавания (за счет
«огрубления» признаков и игнорирования отличий). Прогнозируя реальность
будущих событий, человек достаточно часто оперирует прошлым опытом.
Однако, как отмечал еще Д. Юм, предположение, что будущее всегда
похоже на прошлое, не основано на каких-либо аргументах, но
проистекает исключительно из привычки.
В восприятие природы идолы рода привносят мнимые подобия и
соответствия, побуждая представлять нечто вечно текущее как
постоянное. Такой взгляд на окружающую среду упрощает и одновременно
искажает картину реального мира, поскольку в действительности стабилен
лишь мгновенный срез динамики процессов. Но тогда в чем смысл,
в чем польза такого искажения? Смысл в том, что всякое упрощение
мира делает жизнь удобнее и приятнее, поэтому стереотипы такого
рода оказывают большое влияние на обыденную жизнь. Опасность же
состоит прежде всего в том, что систематические ошибки
препятствуют адекватному пониманию среды обитания, так как включают весьма
ограниченный набор стандартных подходов к оценке течения процессов.
Таким образом, идолы рода навязывают человеку ряд ограничений:
• опору на устаревшие представления как на актуальные;
• восприятие текущего как постоянного;
• допущение в событиях большего единообразия и порядка, чем
существует на самом деле;
• использование для выводов только частичного сходства свойств и
явлений.
Под влиянием идолов племени типичные ошибки возникают не
при восприятии, понимании и оценке физических свойств окружающей
сРеды, а при взаимодействии людей. Влияние этих идолов описывается
теорией атрибуции, выделяющей ряд штампов, в которых проявляются
подобные стереотипы.
Первый штамп: человек убежден, что большинство людей в
аналогичных условиях будут поступать так же, как он сам, или как принято в
его референтной группе. На этом убеждении он строит свои прогнозы.
*акое приписывание опирается на частичное сходство: по полу, возрасту,

192
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
профессии, расе («Все мужчины/подростки/врачи/блондинки поступают
так»). Тем самым ситуация огрубляется, упрощается, и доминирует
тенденция брать за точку отсчета существующую в обществе норму, чаще
всего — себя. Частичное сходство (по некоторым критериям) иррадии-
рует на сферы, где такого сходства может и не быть, игнорируется факт
отличий между людьми.
Второй штамп: человек допускает, что если обстоятельства в
дальнейшем не изменятся, то и поведение другого должно остаться тем же.
Здесь также учитывается только часть информации (стабильность
внешних условий) и не принимается во внимание, что, кроме обстоятельств,
могут меняться внутренние побуждения участников взаимодействия: их
цели, мотивы, намерения. Подобное клише используется тем чаще, чем
продолжительнее знакомство, так как тогда возникает иллюзия, что
поведение хорошо знакомого человека можно прогнозировать достаточно
надежно. Однако и знакомые меняются!
Третий штамп связан с двойными стандартами интерпретации
события, возникающими на основе разных критериев оценки себя и других.
Человек склонен свое поведение объяснять в большей мере внешними,
ситуационными факторами, от него не зависящими, а чужое — в большей
степени личными качествами, зависящими от воли действовавшего («Я не
мог в этих обстоятельствах поступить иначе, а он так поступил потому,
что он вообще такой»). В этом случае часть фактов также оказывается
урезанной, и для заключения используются не все доступные сведения,
а только наиболее удобные для поддержания самооценки. Естественно,
что выводы, построенные на столь шатком фундаменте, не могут быть
достаточно точными и ведут в дальнейшем к систематическим ошибкам.
Покажем иллюзию атрибуции на характерном примере, когда только
использование дополнительной информации — о прецеденте — изменило
интерпретацию события и привело к иному заключению:
Когда академика А. Д. Сахарова лишили наград и выслали в Горький,
Академии наук было предписано исключить его из своих рядов. На общем
собрании президент АН СССР А. Александров сказал: «Сейчас на повестке
дня рассмотрение вопроса об исключении из состава Академии А. Д.
Сахарова. Правда, такого прецедента в Академии наук еще не было». Но тут
академик Капица громко завил: «Неправда, такой прецедент был — в 1933 г.
Альберта Эйнштейна исключили из Прусской академии». Александров
немного помедлил и потом сказал: «Итак, переходим к следующему вопросу
повестки дня».
С помощью всех этих ограничений человек сжимает границы
мира, в котором живет, делая его для себя проще и понятнее. Таким
образом, под воздействием идолов рода и племени человек ведет себя

разнообразие осознаваемых стереотипов
193
стереотипно — заранее считая невозможным рассматривать любые условия,
находящиеся вне пределов, ограниченных усвоенными нормами. Тем са-
МЬ1М эти стереотипы приводят к реорганизации сознания путем не только
сужения зоны поиска, но и сжатия поля интерпретации события.
ИДОЛЫ ПЕЩЕРЫ И РЫНКА — принятие ложного обобщения
событий социального мира
Если бы двери восприятия очистились, всякая вещь являлась бы
человеку тем, что она есть. Но человек замкнулся и смотрит на все
сквозь узкие щелки своей пещеры.
У. Блейк
Идолы пещеры истолковываются как аллегория культурной
замкнутости человека, приводящей к систематическим ошибкам на пути
прорыва сквозь оболочку понятий своей культуры в миры иных культур
или реальных объектов. В этой аллегории, изложенной Платоном в IV в.
до н. э. в седьмой книге его труда «Республика», наглядно показано, что
люди предпочитают жить в мире общепринятых и привычных понятий
и склонны агрессивно относиться к иным представлениям:
В пещере, куда не проникает свет, находятся прикованные цепями люди.
Они в этом плену давно, с детства. За спиной у них, на возвышении,
горит огонь. Между ними и огнем — каменная стена, на которой, как
в кукольном театре, шарлатаны двигают сделанные из дерева и камня
фигурки людей, зверей, вещей. Двигают и произносят текст, и их слова,
искаженные эхом, разносятся по пещере. Прикованы пленники так, что
могут смотреть только вперед перед собой, поэтому видят лишь
огромные тени фигурок на стене пещеры. Они уже забыли, как выглядит мир,
свет на воле, и уверены, что эти тени на стене, это эхо и есть настоящий
мир вещей и людей. Они живут в этом мире. И вот один из них
ухитряется освободиться от цепей и карабкается наверх, к выходу. Дневной
свет ослепляет его, причиняет ему тяжелые страдания. Но мало-помалу
он осваивается и с удивлением всматривается в реальный мир, в звезды
и солнце. Стремясь помочь товарищам, рассказать им об этом мире, он
спускается обратно в пещеру. Далее Платон рассматривает варианты того,
какой может быть их встреча.
В первом варианте беглец, пробравшись к товарищем, хочет рассказать
им о мире, но в темноте он теперь ничего не видит, еле различая
мелькающие на стене тени. Вот, рассуждают пленники, этот безумец покинул
пещеру и ослеп, потерял рассудок. А когда он начинает убеждать их
освободиться от цепей и подняться к свету, они убивают его, как опасного
помешанного.

194
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Во втором варианте, освоившись в темноте, беглец рассказывает
товарищам о том, как выглядит реальный мир, они слушают его с удивлением
и не верят, ибо его мир совершенно не похож на то, что они много лет
видят своими глазами и слышат своими ушами.
В третьем, лучшем случае они следуют за ним к выходу, ушибаясь о
камни и кляня его, а взглянув на солнце, стремятся назад, к привычным
и понятным теням, которые кажутся им несравненно более реальными
чем мир наверху, который они не могут разглядеть при режущем глаза
свете [по: 84, с. 256].
Одним из проявлений стереотипа пещеры может служить эффект
ореола. Под его воздействием человека, выдающегося в одной области,
начинают считать выдающимся во всем. При этом происходит
специфическая иррадиация влияния общего впечатления от человека или
объекта на восприятие и оценку его частных свойств. Значимое, но
частное качество выступает как фильтр, через который пропускается лишь
ограниченное число либо положительных, либо отрицательных свойств
личности. В «Маленьком принце» А. де Сент-Экзюпери [223, с. 361]
рассказывается, как турецкому астроному, открывшему астероид В-612
и доложившему об этом на Международном конгрессе, поначалу никто
не поверил, потому что ученый... был одет по-турецки (его внешний
вид не соответствовал привычному и общепринятому виду человека,
которому можно доверять). Когда же он через несколько лет слово в
слово повторил свое сообщение в европейском костюме — с ним все
согласились.
Ореол может быть результатом воздействия и конкретного
авторитета, и обобщенной значимости статуса некоего лица. Последний случай
можно проиллюстрировать феноменом капитанства. Некая авиационная
компания провела эксперимент среди своего персонала [134, с. 23]. Были
имитированы полеты в неблагоприятных погодных условиях, при плохой
видимости — то есть ситуации, когда эмоциональное возбуждение и
умственное напряжение у членов экипажа способствовало стереотипному
реагированию. Каждый капитан находился в сговоре с
экспериментаторами и имитировал неспособность справиться с ситуацией. В
критический момент капитан совершал ошибки, обязательно приводящие к
катастрофе в том случае, если один из членов экипажа не вмешается.
Исследование показало, что в двадцати пяти процентах случаев полеты
закончились бы крушением, из-за того, что большинство членов команд
не оспаривали правильности явно ошибочных действий капитана.
Еще более жесткий пример — давление статуса известного ученого,
даже при его прямом манипулятивном воздействии, показали
эксперименты С. Мильграма [по: 84, с. 231], ставшие впечатляющим
свидетельством того, до какой степени человек беззащитен перед давлением

разнообразие осознаваемых стереотипов
195
авторитета. Изучалась степень подчинения нормального, среднего
человека авторитету науки, возможность программировать поведение людей,
воздействуя на их сознание посредством давления статуса.
Испытуемыми были мужчины из среднего класса; истинную цель эксперимента
им не сообщили, сказав лишь, что изучается влияние наказания на
эффективность обучения. Им предложили сыграть роль преподавателя,
наказывающего ученика для улучшения усвоения им материала. «Ученик»
находился в соседней комнате и отвечал на вопросы по телефону. При
ошибке «учитель» наказывал его электрическим разрядом, увеличивая
напряжение на 15 вольт при каждой последующей ошибке (перед
учителем было тридцать выключателей— от 15 до 450 вольт). В
действительности «ученик» не получал никакого разряда и лишь имитировал
стоны и крики.
Изучалась подчиняемость «учителя» бесчеловечным указаниям
руководителя эксперимента. Сам «учитель» перед началом эксперимента
получал разряд в 60 вольт, чтобы знать, насколько это неприятно. При
разряде уже в 75 вольт «учитель» слышал стоны «учеников», при 150
вольтах — крики и просьбы прекратить наказания, при 300 вольтах — отказ
от продолжения эксперимента. При 330 вольтах крики становились
нечленораздельными.
Здесь следует отметить, что до начала экспериментов эксперты —
психиатры из разных университетов США по просьбе Мильграма дали
прогноз, согласно которому не более двадцати процентов испытуемых
продолжат эксперимент до 225 вольт и лишь один из тысячи нажмет
последнюю кнопку. По ходу исследования руководитель не угрожал
сомневающимся «учителям», а лишь говорил безразличным тоном, что
следует продолжать эксперимент.
Результаты оказались ошеломляющими: почти восемьдесят процентов
испытуемых дошли до 225 вольт, а более шестидесяти процентов нажали
последнюю кнопку, послав почти смертельный разряд в 450 вольт.
Вопреки прогнозам, большинство испытуемых подчинились указаниям
руководившего экспериментом «ученого» и наказывали «ученика» электрошоком
Даже после того, как тот переставал кричать и бить в стенку ногами.
Водной серии опытов из сорока испытуемых ни один не остановился
До уровня 300 вольт. Пятеро отказались подчиняться лишь после этого
Уровня, четверо— после 315 вольт, двое— после 330, один— после 345,
один — после 360 и один после — 375. То есть большинство было готово
замучить человека чуть не до смерти, слепо подчиняясь совершенно
эфемерной, фиктивной власти руководителя. При этом каждый прекрасно
Понимал, что он делает. Включая рубильник, люди приходили в такое
возбуждение, какого, по словам Мильграма, ему и коллегам в
экспериментах никогда не приходилось видеть. Дело доходило до конвульсий.

196 Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
После опытов все испытуемые в сильном эмоциональном
возбуждении пытались объяснить, что они не садисты и что их поведение не
означало, будто им нравится пытать человека. В журнале
экспериментатора записано: «Один из испытуемых пришел в лабораторию уверенный
в себе, улыбающийся — солидный деловой человек. Через двадцать минут
он превратился в тряпку— бормочущий, судорожно дергающийся, быстро
приближающийся к нервному припадку. Он все время дергал себя за мочку
уха и заламывал руки. В какой-то момент он закрыл лицо руками и
простонал: „Боже мой, когда же это кончится!" Но тем не менее продолжал
подчиняться каждому слову экспериментатора и так дошел до конца шкалы
напряжения». Для нас важно то, что такое слепое подчинение наблюдалось
только в том случае, когда руководитель эксперимента был представлен
испытуемым как ученый. Если он представал без научного ореола, как
рядовой начинающий исследователь, число лиц, нажавших последнюю
кнопку, падало до двадцати процентов — более чем в три раза!
Из приведенных примеров видно, насколько сильна у человека
тенденция без раздумий повиноваться указаниям людей, которые
представляются имеющими высокий статус. Особенно отчетливо ореол руководит
поведением тогда, когда либо выводы не имеют личного значения для
человека, либо когда ситуация слишком для него значима. В последнем
случае человек игнорирует аргументы, позволяя убедить себя
посредством простого упоминания статуса или репутации. При этом авторитет
автора зачастую перевешивает существо содержания его трудов.
Так что же, влияние авторитета неотвратимо? Не всегда. Его
давлению способны противостоять самодостаточные и творческие личности,
которые не эксплуатируют прошлые заслуги, а продолжают работать.
К таким личностям относился Галилей. Он хорошо знал работы
Аристотеля, относился к ним отрицательно и презирал тех, кто слепо ему
верил. В книге «Диалог о двух системах» Сальвиати, обращаясь к
последователю Аристотеля Симпличио, говорит:
Вы до сих пор принадлежите к стаду тех, кто, если им требуется узнать, как
происходит то или иное явление, или если им нужно приобрести познание
о действии сил природы, не взойдет на лодку (речь идет о сопротивлении
воды) и не подойдет к луку или артиллерийскому орудию, а удалится в свой
кабинет и примется перерывать указатели и оглавления, чтобы найти, не
сказал ли чего по этому поводу Аристотель; затем, удостоверившись в точном
смысле его текста, они уже больше ничего не желают и не придают цены
тому, что можно узнать о данном явлении [по: 125, с. 28].
Идолы рынка возникают под давлением не обобщенных, статусных,
а личных авторитетов. Это влияние личной цены конкретного
авторитета на профессиональном рынке. Влияние этих идолов обнаруживается

разнообразие осознаваемых стереотипов
197
в преклонении перед мнением великих людей («Сам NN отзывался
скептически о перспективности работ в данном направлении»). Больше
всего на человека действует авторитет-того лица, работ которого он не
понимает. Еще Тацит отметил, что «все неизвестное принимается за
великое». Отсюда понятно, почему идолы рынка действуют на человека тем
в большей степени и тем больше авторитетов имеет для него значение,
чем ограниченнее его знания и способности. Впрочем, ошибки,
провоцируемые идолами рынка, характерны не только для людей
невежественных, этому влиянию подвержены и самые прославленные, но в другой
сфере, ученые. Так, опираясь на авторитеты, Французская академия
отвергла идею железной дороги, полагая, что стальные колеса паровоза
будут скользить по стальным рельсам и состав не сдвинется с места.
В последние десятилетия роль идолов рынка обрела невероятное
значение в связи с чудовищным усложнением научных доказательств. Они
стали совершенно непонятными не только обывателю, но и специалисту
другой области и большинству членов общества (опрос общественного
мнения показывает, что призовое место по уровню непонятности прочно
занимает математика). Современные научные теории стали
«эзотерическими», подобно знаниям древних мудрецов, и потому порождают либо
поклонение, либо протест и отвержение. Наиболее распространено
поклонение тому, что сопровождается сложными математическими формулами,
а также компьютерными программами. Как отмечал К. Г. Юнг:
Чтобы быть услышанным в наши дни, глас вопиющего в пустыне должен
звучать по-научному. Очарование полупонятного проявляется в том, что
когда люди получают возможность утверждать, что сообщаемые им
сведения — результат научного исследования, то такое утверждение действует
почти как доказательство [235, с. 95].
Непонятность усиливается использованием излишне усложненных
конструкций и водопада специальной терминологии для пояснения
Достаточно простых фактов. В связи с этим понятно, что авторитету
ученого может повредить предложенное им самим достаточно простое
объяснение полученного результата или метода.
Приведу шуточный пример влияния авторитета специалиста:
Человек, прикованный к постели болезнью, ожидал прихода смерти. Его
жена в страхе и горе обратилась за помощью к известному специалисту.
Доктор обследовал больного более получаса: считал пульс, прикладывал
голову к его груди, мял больному живот, спину, поднимал ноги и руки
несчастного, открывал его глаза, заглядывал в рот и, наконец, обратился
к его жене, как бы вынося приговор: «Моя дорогая, к сожалению, я
вынужден сообщить вам печальную новость. Ваш муж мертв уже в течение

198 Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
двух дней». При этих словах больной вдруг поднял голову и воскликнул:
«Нет-нет, дорогая, я все еще жив!» Женщина негодующе посмотрела на
мужа и уверенно произнесла: «Успокойся! Доктор знает, что говорит».
В общем случае идолы пещеры и рынка суть разные проявления
ложного обобщения, когда, повторимся, на основании верного
утверждения о наличии определенных качеств у отдельных представителей
класса делается ложный вывод о наличии этих качеств у всех объектов
данного класса. Нет сомнений, что способность человека
обрабатывать информацию во все большем объеме необходима для прогресса
человечества; однако эта способность не безгранична. При
достижении границы личных возможностей внешние причины и внутренние
состояния могут провоцировать ошибки. Для изыскания решения в
реальном временном промежутке, чтобы сэкономить время, человек
вынужден отказываться от сложной обработки всей доступной ему
информации и принимать решение автоматически. В этом случае опять
усиливается тенденция сузить поле внимания и реагировать только
на один, представляющийся самым важным аргумент и по нему
делать обобщающее заключение. Это известная ситуация с гоголевским
героем, считавшим, что если есть православные, которые по вечерам
едят галушки, то, следовательно, все православные их едят, а кто не
ест— тот не православный.
Как и идолы рода и племени, идолы пещеры и рынка провоцируют
типичные ошибки, предопределенные отдельными стереотипами. Ведь
каждый стереотип обусловливает возникновение отдельной зоны с
повышенной вероятностью логических ошибок, связанных или с личными
авторитетами, или с воздействием статуса профессии. Преобразование
информации внутри этих зон чревато нарушением нормальной логики
за счет переноса выводов из одной зоны (с одними правилами логики)
в другую, где эта логика неприменима.
Некоторые такие стереотипы описал еще Аристотель:
1. От сказанного с ограничением к сказанному просто: в дальнейшем
утверждения, включающие ограничения, в явной или неявной
форме, используются расширительно, а ограничения замалчиваются и
опускаются.
2. От сказанного просто к сказанному с ограничением: случаи, когда
произвольно осуществляется переход к необоснованному сужению
содержания исходного утверждения.
3. Ошибка относительно следствия: упускается из виду, что одно и то
же следствие может проистекать из различных причин (не
учитывается возможность эквифинальности — одинакового исхода при
разных причинах).

разнообразие осознаваемых стереотипов
199
4. Ошибка относительно жесткой связи пути получения заключения и
самого заключения: считают, что если пути, ведущие к заключению,
неправильны, то неправильно и само заключение.
Следствием описанных стереотипов выступает необоснованное
изменение объема зоны анализа за счет переноса закономерностей,
выявленных в одной сфере деятельности, в другую, где действуют иные
механизмы. А. Бергсон называл подобную логику «логикой твердых тел».
Результатами воздействия идолов пещеры и рынка предстают такие
деформации логики, как неуважение к понятному (как бы
тривиальному), преклонение перед закрепленными формулировками, специфическое
отношение к наглядности (как бы очевидности). Стереотипы подобного
мышления объединяет необоснованное расширение вывода и прежде
всего — эффект порядка, под влиянием которого большое значение
приобретает последовательность появления сведений: больший вес придается
данным, поступившим первыми. К эффекту «первенства» подталкивает
стереотип экономии энергии, когда при получении противоречивой
информации люди более склонны верить той, которую получили вначале.
Особенно отчетливо консерватизм «первородства» проявляется в тех
случаях, когда, уже приняв субъективно удовлетворительное решение и
пережив положительное эмоциональное подкрепление от совершенного
шага, человек вдруг получает новую информацию, изменяющую
положение дел и требующую пересмотра прежнего решения. Вновь тратить силы
на перемену решения очень не хочется, поэтому срочно изыскиваются
способы игнорировать неудобную информацию. В этом случае
инициируется необоснованный оптимизм, и уже принятый вариант решения
кажется более правильным, полезным, наиболее удачным и с большей
вероятностью реализуемым.
ПУТЬ ПЧЕЛЫ — ложное обобщение
по аналогии на базе лично накопленных
и систематизированных фактов
Из комментариев к трудам Гераклита: «То, что я понял,
прекрасно, из этого я заключаю, что остальное, чего я не понял, тоже
прекрасно».
Сократ
Путь пчелы опирается на одну из основных закономерностей
организации детского, допонятийного мышления. Опираясь на
накопленный в памяти, до некоторой степени однотипный материал, человек
строит заключение по аналогии, — как пчела скопленную в улье пыльцу

200 Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
превращает в мед. Считается, что для возможности такой аналогии
необходим достаточный объем исходной информации, — тогда она может
уплотниться (с потерей некоторой своей части) и превратиться в некий
полуфабрикат, используемый для вывода. Такой подход снова приводит
к усеченному выводу: случаться может только нечто похожее на
случавшееся ранее («На моей памяти такого никогда не было — следовательно,
и быть не может!»). При этом важны два обстоятельства: во-первых, при
формировании вывода учитывается описание не самого события, а только
личное его понимание (после уплотнения); во-вторых, любая аналогия
способна схватить лишь какую-то одну грань объекта, в то время как
другая аналогия высветит другую.
При использовании этой стратегии из накопленных сведений
выделяются направления развития, отражающие наиболее устойчивые
свойства среды, позволяющие осуществить экстраполяцию, сделать
правдоподобное предсказание, в продолжение уже обнаруженных
тенденций. Поэтому, несмотря на указанные ограничения этого
индуктивного подхода, он продуктивен. Любая аналогия может оказаться
полезной, поскольку она есть результат усмотрения сходства между
подобными элементами информации и маркирует некую связь между
ними. Тем более что аналогия способна акцентировать достаточно
слабое сходство и за счет этого подсказать, настроить, навести на
определенный тип заключения. Аналогия удачна, когда она повышает
вероятность вскрытия более глубоких связей и зависимостей в
материале. Таким образом, путь пчелы предполагает расширение зоны поиска
решения за счет экстраполяции, пролонгирования накопленных ранее
закономерностей.
Путь пчелы имеет еще одну положительную особенность. Он
предлагает кропотливый сбор и систематизацию знаний, накопленных
предшественниками, ознакомление со всем доступным объемом достижений в
некой области. Обобщенная информация служит в дальнейшем защитой
против ударов ошеломляюще новых сведений, представляющих угрозу
для Модели Мира. При столкновении с такой угрозой защитная роль
стереотипа проявляется в специфическом приспособлении логики —
построении гипотезы. Если гипотеза оказывается удачной (правильной), она
направляет и концентрирует внимание, помогая обнаружить даже слабый
сигнал и делая его максимально информативным. Известным примером
является открытие в Солнечной системе новой планеты Нептун, которое
было бы невозможным без предварительных расчетов У. Леверье,
позволивших сузить в пространстве область поисков и направить внимание
и телескопы астрономов в нужную сторону. Верная гипотеза не менее
телескопа и микроскопа усиливает остроту чувств и позволяет выделить
слабый сигнал на фоне шумов.

разнообразие осознаваемых стереотипов
201
Вместе с тем ложная гипотеза, как всякая предвзятая идея, долгое
время мешает найти правильное решение. Исследователи, очарованные
четко сформулированной, но неверной гипотезой, закрывают глаза на
все иные подходы. Влияние предвзятой гипотезы на интерпретацию
событий настолько значимо, что подчас необходимы специальные меры
для его нейтрализации. Так, в судебной практике истолкованием
известных следствию фактов занимаются две стороны — обвинение и защита,
заинтересованные в подтверждении противоположных гипотез.
Таким образом, гипотеза может служить и мощным усилителем — для
фактов, которые ей соответствуют, и столь же сильным тормозом — для
противоречащих ей. Она избирательна и из потока информации отбирает
и усиливает лишь ту, которая ее подтверждает, а подтверждения, в свою
очередь, еще больше усиливают избирательность гипотезы и ведут к ее
идеализации и абсолютизации, придавая ей инерционный, застойный
характер, который в социальном плане носит название предрассудка.
Направления продуктивного использования гипотез указаны в
предложенных Б. Расселом [156] постулатах познания. Эти постулаты
опираются на рациональные ожидания и представляют собой обобщение
правил правдоподобного предсказания:
1) причинной связи. Так, постулат независимых причинных линий
дает право из частичного знания делать частичный вероятный
вывод. Тем самым осуществляется расширение зоны используемой
логики в направлении, определяемом линиями выявленных ранее
причинных ассоциативных связей, в направлении, где таких связей
может и не быть («как здесь, так и там»);
2) определенного постоянства объектов. Здесь закономерность
выступает как мера регулярности, повторяемости, как некая
тождественность, сохраняющаяся в ряду последовательных наблюдений.
Выявленное постоянство объектов помогает понять реальную устойчивость
вещей и их свойств, совместно с непрерывностью событий и их
связей. Это расширение зоны используемой логики в направлении
допущения ничем не доказанного постоянства среды («Как было,
так и будет»);
3) структурного сходства. Допущение симметричности отношений
выступает как упорное ожидание их взаимности, выявляя
тенденцию к упрощению картины мира. Это неоправданное расширение
зоны используемой логики за счет убежденности в гармоничности
и сбалансированности процессов внешней среды, как следствие
антропоморфизма («Как у нас, так и везде»);
4) пространственно-временной непрерывности. Когда имеется
причинная связь между не смежными звеньями в цепи, то обнаруживается
существование промежуточных элементов, позволяющих утверждать,

202
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
что физические объекты существуют и тогда, когда не
воспринимаются. Это расширение используемой логики для заполнения
разрыва без учета возможности бифуркации в этом интервале, за
счет пренебрежения ограниченной применимостью пространственно-
временных понятий и динамических законов сохранения (в разрыве
наблюдений закономерность не меняется).
Однако закономерности не продолжаются бесконечно без всяких
перемен, они могут измениться. Именно возможность изменений
подчеркивает Сенека, отмечая, что зачастую, продолжая накопленные ранее
закономерности, человек начинает бояться будущих несчастий задолго
до того, как они действительно приходят, и этими страхами портит себе
жизнь. В письме к Луцилию он пишет [по: 220, с. 66-67]:
Вероятно, что случится беда. Но не сей же миг! И как часто нежданное
случается! Как часто ожидаемое не сбывается! Даже если нам предстоит
страданье, что пользы бежать ему навстречу? Когда оно придет, ты сразу
начнешь страдать, а покуда рассчитывай на лучшее. Что ты на этом
выгадаешь? Время! Ведь нередко вмешивается нечто такое, из-за чего
надвигающаяся беда, как она ни близка, или задержится в пути, или рассеется,
или падет на голову другому. Может быть, беда случится, а может, и не
случится, пока же ее нет, ты рассчитывай на лучшее.
Примером деструктивного использования стратегии «путь пчелы»
в социальной сфере, как уже было сказано, может явиться формирование
предрассудка. Предрассудок — субъективное утверждение и имеет
значение только для людей, находящихся внутри данной системы ценностей,
вто время как для тех, кто находится вне этой системы знаний, он
остается непонятным и представляется заблуждением. Например, в США
распространен предрассудок, согласно которому обладание чрезмерными
знаниями вне своей специализации изобличает в человеке дилетанта.
Серьезный, уважаемый ученый должен иметь исчерпывающие знания
по некой узкой теме, и предпочтительно, чтобы он не знал ничего,
что имеет отношение к любым другим темам, в противном случае его
работы спекулятивны.
Рассмотренные примеры отчетливо показывают, сколь сильно
человеческое ожидание продолжения того, что уже наблюдалось ранее.
Неудивительно, что этот путь нередко оборачивается трагедией для самих
творцов, поскольку накопление и анализ фактов укрепляет
односторонний, опирающийся на стереотипы подход к проблеме. Стереотип, как
затвердевший отпечаток прошлых подходов, стоит на пути восприятия
новых идей, открытий не только тогда, когда эти идеи принадлежат
другому, но даже когда это собственные достижения.

разнообразие осознаваемых стереотипов
203
ПУТЬ ПАУКА — ложное обобщение
на базе побочных сведений
и личной интуиции
У паука батарея желез, из которых он извергает жидкость,
а потом лапами формирует из нее нити. Аналогично и со мной: не
было так, чтобы у меня в голове был готовый образ целого, и я,
дрожа от опасения, что забуду, торопливо записывал его. Я просто
писал, и это возникало. Мои предпочтения совсем незаметным для
меня образом перетекали в «героя».
С. Лем
Путь паука предполагает не столь непосредственную зависимость
от прошлого, как путь пчелы. Он делает приемлемыми новые знания,
подчас порывающие со старой традицией. В этом случае среди трех
основных частей сознания доминирует уже не «Сверх-Я», а «Я»—
наблюдатель перемещается из сферы социального мира, с давлением его
норм, в центр своего мира. Такая внутренняя позиция делает человека
более независимым по отношению к социальному прессингу и
способным, как паук, парализовать своим ядом все, что попадает в его
паутину. С помощью критики он отклоняет или снижает цену социальных
предпочтений, а затем, используя свою интуицию, выделяет из себя (как
паук паутину) оригинальный продукт.
Такая лояльность к новизне может поддерживаться поступлением
новой информации из других областей знаний. Эта новая информация
позволяет сплести некую паутину из аналогий, почерпнутых из иных
областей и привнесенных в область своих интересов. Причем аналогии
могут касаться не только научного материала из других сфер знания,
но и способов его обработки. Это способствует навыкам продвижения и
перенесения (транспозиции) выделенных принципов из отдаленных зон
этой паутины в изучаемую зону [48]. На этом пути нет жесткой
привязки ни к собственному прошлому опыту, ни к идеям предшественников,
поэтому существенно облегчено выдвижение новых, подчас «безумных»
сточки зрения традиций идей. Если идея оказывается плодотворной и
эксперименты ее поддерживают, то в последующем ищется мост,
соединяющий новую область знаний со всем телом ранее накопленной
информации.
Можно сказать, что путь паука — это не продолжение существующих
традиций, а получение знания из своих побочных сведений, из себя. Кто
способен легко отстроиться и от собственных накопленных в памяти
знаний, и от чужого опыта? Это человек, который этого багажа и не имеет.

204
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Преимущество непрофессионалов (не вообще, а только в данной
области) втом, что их не ограничивает груз известных идей и общепринятых
подходов. Неспециалисты, будучи непричастными к истории и нормам
данной области науки, никак не связанные с ее канонами и средой,
в полном смысле слова свободны. Поэтому неудивительно, что на пути
паука часто преуспевают профаны. Так, в XIX в. ученые с насмешкой
отвергли гипотезу движения континентов, выдвинутую А. Г. Венгером,
в особенности потому, что он был не геологом, а метеорологом; юрист
М. М. Ковалевский открыл новую эру в палеонтологии; химик Л. Пастер и
зоолог И. И. Мечников перестроили основы медицины; музыкант У. Гер-
шель открыл планету Уран, а ювелир Р. Фултон построил первый пароход.
В продуктивности стратегии «путь паука» существенную роль играет
интуиция. Зависимость успешности открытий, сделанных дилетантами,
от развития у них интуиции была замечена многими исследователями.
В отличие от профессионала, а тем более от корифея, дилетант не
связан профессиональной логикой и может использовать свою, в которой
он исходит из других посылок и преобразует информацию по другим
правилам. У корифеев предубеждение, предвзятость и непримиримость
может приводить к неадекватным реакциям. Ведь специалисты имеют
зону, где они ограничены использованием профессиональной логики,
сформированной на базе ранее накопленных сведений и гипотез в
данной области. Для профессионала некий уровень свободы выводов
допустим только в рамках принятой логики и не распространяется на все
жизненное пространство в полной мере. Можно сказать, что он имеет
веру в рационалистичный разум и выступает как священнослужитель.
Конечно, путем паука может продвигаться и профессионал, но только
при условии сохранения им достаточной внутренней независимости, что
с годами и накоплением удач с помощью старых стратегий становится
сделать все труднее.
СОВРЕМЕННЫЕ
СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ
Находить новые порядки и способы действия не менее опасно, чем
искать неизведанные земли и моря.
Н. Макиавелли
Социализация — это процесс становления личности, включающий
освоение набора духовных ценностей, выработанных человечеством.
Она и осуществляется главным образом посредством принуждения и

Современные социальные стереотипы
205
ограничений, необходимых для преодоления инстинктов, владеющих
основным энергетическим потенциалом человека. Рамки этих ограничений
очерчены требованиями защиты групповых ценностей. В то же время
характерный для современной цивилизации примат защиты общества
через стереотипизацию поведения и принуждение порой исчерпывает
силы даже самых стойких. Отсюда следует необходимость взвешенности,
меры в ограничениях и прессинге.
Роль стереотипов амбивалентна. С одной стороны, они защищают
интересы социума — это крепость, хранящая традиции, убеждения и
ценности людей. Человеку уютно за стенами этой крепости, ибо здесь
он в безопасности и в привычных обстоятельствах. Ему нет нужды
принимать решения и реагировать на происходящее каждый раз по-разному.
Поэтому любое посягательство на стереотипы он воспринимает резко
негативно, как покушение на его безопасность, а иногда и на основы
миропонимания. Отказ от стереотипов потребовал бы от человека
постоянного напряжения и превратил бы его жизнь в бесконечную череду
проб и ошибок. Привычка следовать жестким предписаниям — основа
душевного равновесия.
Массовая потеря чувства душевного равновесия ведет к росту числа
самоубийств. Подобная динамика связана с состоянием коллективных
нормативных представлений. Меньше всего самоубийств там, где
установлены жесткие границы стремлениям и поступкам и члены группы
солидарно поддерживают эти установления. Там же, где человек не
чувствует должной связи со своей группой, через обязанность
соблюдения предписанных ею норм, — там поведение быстрее становится
разрушительным или саморазрушительным.
Сама мера нормативных предписаний достигается воспитанием. В его
процессе происходит ассимиляция социальных норм — система
внешнего контроля формирует контроль внутренний. Сначала этот процесс
продвигается за счет присвоения внешних, по отношению к личности,
социальных требований. Затем присвоенные нормы погружаются (ин-
тернализируются) и воспринимаются личностью уже как самостоятельно
выбранные принципы поведения. Последующая отработка приемов,
при доведении их до автоматизма, позволяет человеку создать вместо
внешней власти внутреннюю — совесть и долг («Сверх-Я»). Развитая
внутренняя власть контролирует личность гораздо строже, чем власть
внешняя, и правит не менее сурово [147, с. 291].
В детские годы пример взрослых и сверстников нередко формирует
личность ребенка в большей мере, чем адресующиеся к интеллекту
разъяснения полезности и социальной ценности того или иного поступка.

206
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Таким способом в сферу подсознания входят и глубоко укореняются там
социальные нормы, воспринимаемые в дальнейшем как голос совести,
зов сердца, веление долга. Так общественная власть трансформируется
во власть над самим собой, когда человек сам себе судья [83, с. 17].
С этого времени и для самого человека, и для окружающих его
поведение выглядит как само собой разумеющееся — чем в большей степени,
тем меньше для него остается возможных стратегий реагирования и
тем более предсказуемым и контролируемым, сточки зрения общества,
он является. Если социализация человека с детства шла успешно, то в
дальнейшем принудительные меры для соблюдения им норм общества
могут применяться выборочно и ограниченно. Большую часть времени
поведение воспитанного человека хотя и «спонтанно», но не выходит за
рамки социально установленных ограничений, управляясь внутренними
механизмами.
Формы и интенсивность проявления таких качеств личности, как
долг и совесть, зависят от исторической эпохи. На них влияет такой
социальный феномен, как общественное мнение, которое тиражируется
и обкатывается СМИ до тех пор, пока не становится общепринятым
взглядом, инструментом массового внушения правил поведения и даже
образа жизни. При этом роль интеллекта отдельного человека падает,
так как растет власть не качества, а количества— голоса отдельных
людей не взвешиваются, а подсчитываются [170, с. 121]. Кроме того,
СМИ не только сообщают информацию о событиях во всем мире, но
и направленно отбирают наиболее «жареные» факты — травмирующие,
быстрее всего привлекающие к себе внимание, и на человека ежедневно
обрушивается шквал новостей о катастрофах, землетрясениях,
наводнениях, взрывах и эпидемиях.
Однако резервы сопереживания не безграничны, и, предупреждая
психическое истощение, автоматически включается психологическая
защита. Под ее управлением поведение человека изменяется — он или
выключает телевизор, или отключается внутренне. В обоих случаях его
реакция на травмирующие события начинает слабеть, импульс броситься
на помощь постепенно угасает, и человек как личность и гражданин
деградирует. Можно сказать, что теперь это уже другой человек, чем
был в XVIII, XIX и даже в XX в.
Таким образом, наряду с внутри личностными защитами выделяются
и межличностные социальные стереотипы, способные противостоять
душевному напряжению, снижая травмирующее воздействие
специфических внутриличностных конфликтов.

Операции, формирующие социальные стереотипы
207
ОПЕРАЦИИ, ФОРМИРУЮЩИЕ
СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ
Ничего более не боится человек так, как смеха. Боясь смеха,
человек удержится от того, от чего бы его не удержала никакая
другая сила.
Н. Гоголь
Защищая собственные интересы, одни группы (возрастные,
социальные) постоянно навязывают свои правила другим: взрослые — детям,
мужчины — женщинам, средний слой — низшему, ученые — обывателям
и т. д. Тех, кто отказывается подчиняться, превращают в отщепенцев и
изгоев. Для этого используются специальные операции, вынуждающие
человека, с одной стороны, менять свое поведение в соответствии с
действующими стереотипами, а с другой — загонять несовместимые с
давлением среды переживания в подсознание. Тогда за счет измененного
поведения обеспечивается стабильность общественных отношений, аза
счет вынужденности уступок происходит падение самооценки и
формируется глубинный конфликт. Каковы же эти операции?
Заражение— операция, обеспечивающая бессознательную,
невольную подверженность человека психическим состояниям окружающих
его людей. Заражение возникает не при подражании, а через передачу
психического настроя. Например, если человек оказывается в обстановке
накала страстей, растет вероятность заразиться этим состоянием.
Когда человек полностью погружается в переживание какой-либо
интенсивной эмоции, для него весь мир, в том числе и непосредственное
окружение, окрашивается в ее тона. Когда он счастлив, его счастье
отражается на окружающих — общаясь с ним, они становятся счастливее.
Таким же образом, когда человек охвачен гневом или ненавистью, все
вокруг становится враждебным, окружающая обстановка раздражает, люди
кажутся агрессивными. Естественно, что это состояние передается и им.
Такое заражение легче возникает у людей, попавших в экстремальную
ситуацию. Типичный пример— паника. В обстановке,
благоприятствующей возникновению паники, влияние сводится в основном к эффекту
многократного взаимного эмоционального усиления общающихся людей.
Человек не испытывает преднамеренно организованного давления, а
просто бессознательно усваивает образцы чужого поведения и, непроизвольно
подчиняясь ему, перестает быть самим собой.

208
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Осмеяние — тоже операция социального принуждения, смех —
социален, так как нуждается в отклике.
Влияние смеха на состояние человека амбивалентно. С одной
стороны, смех окружающих является наказанием, применяемым группой
в отношении того, кто хочет выделиться, возвыситься над другими.
Санкции общества за нарушение норм могут варьироваться от легкого
осуждения до жесткого высмеивания — выставления на смех. Пока
человек живет в границах общепринятых концепций организации мира и
общества, он чувствует смехотворность каких бы то ни было сомнений
по поводу реальности («Ведь все знают, что...»). Он понимает, что станет
предметом насмешек, как только выразит эти сомнения.
С другой стороны, любое переживание исключает «правильный»,
ожидаемый отклик на смех окружающих. Чтобы смеяться искренне,
нужно на время забыть о жалости, раздражении, заставить замолчать
злость и зависть, перестать оценивать ситуацию. Ведь после
искреннего смеха на некоторое время снижается чувствительность к заботам
и проблемам, становится легче. Здесь уместно вспомнить роль
анекдотов в разрядке напряженности при нарастании тревоги в обществе.
В советское время анекдоты всегда были нацелены на болевые точки
общественной жизни, помогая обозначить их и, включив социальное
соучастие, до некоторой степени и разрядить. Такие грани воздействия
смеха на психику и позволяют использовать осмеяние как инструмент,
как социальную санкцию против сомнений, разрушающих
общепринятую реальность.
Почему человек боится осмеяния? Во-первых, оно угрожает ему
полной или частичной утратой социального статуса или престижа (он
так незначителен, что его не боятся и попросту высмеивают,
демонстрируя свое превосходство). Во-вторых, осмеяние выступает как форма
враждебности, показывающая, что личность не только утратила
социальный престиж, но и вышла из-под защиты принятых представлений.
В этом случае человек испытывает чувство унижения, понимая, что
вынужден терпеть, ведь высмеивают, чтобы сломать и дать
прочувствовать собственное ничтожество. В-третьих, высмеивание может играть
роль социальной кары за косность (ума, характера, тела), которую
общество хотело бы устранить, чтобы получить возможно большую
гибкость от своих членов.
Изменение масштаба статуса— третья операция. Она
осуществляется путем сопоставления собственного и чужого социального статусов
и может иметь целью как повышение, так и понижение своего статуса
за счет чужого. Важно, что человек приписывает кому-то
достоинства или недостатки только после определения его статуса. Величина

Операции, формирующие социальные стереотипы
209
выявленного статуса деформирует представления о достоинствах
личности. Человек скорее наделит всяческими достоинствами персону
с весомым общественным авторитетом, а недостатками — с
незначительным. Так проявляется глубинная потребность в самооправдании,
в отстаивании собственной позиции, отсчет от которой и определяет
масштаб для этой операции.
Как известно, статус подвержен колебаниям не только под
влиянием собственных поступков человека, но и при общественных
катаклизмах. Так, сильные эмоциональные реакции на убийство или
смерть политического лидера, президента, кинозвезды или известного
религиозного деятеля влияют на снижение личного статуса
множества людей. Ведь стремление к личному почету порождает погоню за
тем, кто наделен высоким статусом и к кому можно присоединиться,
включившись в некую группу («Мы все едины, и унижение лидера
унижает и меня!»).
Иногда привлекательно не только повышение, но и понижение
собственного статуса. Побудительной причиной такого
самоуничижения может явиться переживание вины. Вина— чувство, порождаемое
реальным или воображаемым проступком против другого. Переживание
вины, как чувство своей «плохости» и неполноценности, приводит к
двум следствиям: с одной стороны— к утрате способности к волевому
акту, с другой— к появлению шанса исправиться, если человек осознал
в себе нечто низкое и переживает угрызения совести.
Однако не все люди в равной степени способны на свободные
действия. Некоторые переживают свободу как тяжкое бремя,
вынуждающее принимать решения и брать на себя ответственность за них. Так,
полная ассимиляция приказа вождя приводит к отсутствию чувства
вины у военных преступников, считающих, что надо или полностью
подчиняться, или самостоятельно принимать решения [155, с. 260].
Снижение своего статуса за счет полного подчинения снимает с человека
ответственность и уменьшает страдания. Такая позиция привлекательна
и тогда, когда непереносимым становится груз ответственности, тесно
связанный с высоким статусом. В этом случае удобно утверждение типа
«Мы люди маленькие», провоцирующее «бегство в толпу». Ощущая себя
«винтиком», «частицей общего», человек может позволить себе отдохнуть
°т необходимости принимать решения.
Повышение личного статуса определяет компетентность, авторитет
и власть. Существенной составляющей высокого статуса и авторитета
пРи значительной компетентности выступает способность человека
переносить критику. В случае некомпетентности статус опирается на страх
Перед имеющей власть личностью. Главными отличиями поведения такого

210
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
человека, облеченного властью, выступают полное неприятие критики в
свой адрес и значительная свобода от конвенций. Выбирая собственную
стезю, такие люди возвышаются над массой, цепляющейся за
стереотипы, коллективные страхи, законы и нормы, тем самым повышая свой
статус в глазах окружающих (на подсознательном уровне).
Что испытывает человек под влиянием заражения, осмеяния и
изменения его статуса? Стыд и вину. Если страх — самый сильный
провокатор вторжения подсознательной психологической защиты, то
стереотипы активизируются под влиянием социальных чувств
человека — стыда и вины.
Стыд, в отличие от страха, возникает под давлением
конвенциональной, социальной морали и ориентирован на внешнюю оценку
(«Что обо мне подумают?»). Человек испытывает чувство стыда, когда
не соответствует ожиданиям общества. Появление стыда предполагает
опору личности на общественную мораль, поскольку требует уважения
к тем, кто «стыдное» поведение не одобрит. Стыд защищает человека от
вторжения в область интимного — того, чем он не собирается делиться
ни с кем, — регулируя поведение личности в соответствии с «Я»-концеп-
цией. Если уважения к окружающим нет, то их неодобрение вызывает
лишь гнев и презрение, но не стыд. Так, лжецы испытывают гораздо
меньше угрызений совести, когда объекты их обмана им безразличны
или незнакомы. Если жертва обмана анонимна, легче потворствовать
фантазиям, уменьшающим собственную вину, например представлять,
что жертве это совсем не повредит, или что она сама это заслужила,
или что никто ничего не обнаружит.
Здесь уместно напомнить, что в главе 1, посвященной Модели Мира,
отмечалось, что структуры «Я» и «Сверх-Я» формируют свои механизмы
психологической защиты: структура «Я» оснащается набором
подсознательных защит, а структура «Сверх-Я» — набором осознаваемых
стереотипов. Когда у человека снимается защита «Сверх-Я», у него возникает
чувство стыда и вины. Поэтому снижение требовательности «Сверх-Я»
до разумного уровня — одна из базовых задач воспитания.
Вина, в отличие от стыда, ориентирована на автономную мораль
и самооценку («Что я теперь должен о себе думать?»). Идеальное «Я»
связано с совестью, и невозможность его реализации вызывает чувство
вины. Э. Фромм [202, с. 117] неоднократно обращал внимание на то,
что переживания, которые люди принимают за чувство вины,
исходящее якобы из совести, в действительности чаще являются страхом
перед авторитетами, такими как родители, государство или общественное
мнение. Все они, осознанно или неосознанно, признаются
моральными законодателями, чьи санкции человек усвоил (интернализировал).
Благодаря погружению навязанных ими норм ответственность перед

Операции, формирующие социальные стереотипы
211
внешним авторитетом превращается в ответственность перед собой
(«Сверх-Я»). При неповиновении — нарушении норм, предписанных
авторитетом, — активизируется не только страх, но и такой механизм
внутренней регуляции, как совесть: она становится больной, а степень ее
встревоженное™ прямо зависит от степени рассогласования поступков
человека с его ценностными ориентирами. В случае признания вины
и принятия за это нарушение наказания последнее переживается как
очищение и восстанавливает прежнее чувство безопасности жизни в
обществе.
Действуя вразрез с требованиями «Я» и представлениями о себе,
человек испытывает чувство виновности, умело используемое
цивилизацией как инструмент подавления агрессивности. Считается, что
чувство собственной вины есть следствие интериоризации агрессии,
направленной как вовне, так и на себя («Могу ли я терпеть такое к
себе отношение?»). Испытывая чувство вины, человек предстает перед
погруженным в его психику социальным трибуналом, определяющим
степень прегрешения против его совести и выносящим приговор. В
последние годы совесть стала часто выступать под масками, смягчающими
приговор: здравый смысл, наука, психическое здоровье, нормальность,
общественное мнение. Однако и под этими масками приговор может
быть достаточно суров [155, с. 292].
Существует также локальное решение проблемы, в обход
социальных барьеров. Последние отличаются значительной устойчивостью,
и сопротивление среды может быть не столько преодолено, сколько
обойдено — локально. Приведу пример из своей практики:
Однажды, еще в советские времена, ко мне обратилась одна из
слушательниц ФПК, пожилая женщина, с просьбой помочь ее внуку поступить в
институт. Трудность состояла в том, что внук отказывался вступать в
комсомол, что неизбежно вызывало недоумение у членов приемной комиссии и
резко снижало вероятность поступления. Кроме того, любые усилия бабушки
должны были остаться для внука тайной, поскольку его позиция была
непримирима. Сначала мне казалось, что этот кроссворд мне не решить, но
после подробной беседы с бабушкой забрезжил свет. Оказалось, что ее
муж погиб во время коллективизации. Тогда была подготовлена легенда,
помогающая локальному снятию этого социального барьера. Бабушка как
бы была убеждена, что ее муж погиб только потому, что был комсомольцем.
Поэтому она сама упросила единственного и любимого внука не вступать
в комсомол. Именно с такой историей бабушка пошла на прием к ректору
и под большим секретом поведала ему эти обстоятельства их семейной
жизни. Ректор проникся сочувствием и поставил в списках необходимую
галочку. А внук прекрасно сдал экзамены и был принят.

212
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
ПРИМЕРЫ
СОЦИАЛЬНЫХ СТЕРЕОТИПОВ
СУЖЕНИЕ ЗОНЫ ЗАПРЕТНОГО
В ПОЛОВЫХ СТЕРЕОТИПАХ
В первобытном обществе нет места для проявления
индивидуальной эротики. Она появляется сравнительно поздно и вносится в
уже имеющиеся, созданные ранее религиозные представления. Когда
еще нет индивидуальной любви, то похищение — просто стремление
к противоположному полу и много позднее— к избранной
индивидуальности этого пола.
В. Я. Пропп
Основа нравственности — святость родственных отношений. Издавна
эти отношения поддерживаются традициями, они ограничили
межгрупповую вражду, расширив возможности превращения «чужих» в «своих»
путем межгрупповых и межнациональных браков. Вместе с тем еще в
глубокой древности существовали и сексуальные меньшинства. Как в
архаических обрядах, так и в мифах представлена девиантная
сексуальность: инцест, гомосексуализм и т. п. Тем не менее много столетий
подобные отклонения были под социальным запретом, и только в
последние десятилетия отношение к ним изменилось, став существенно
более лояльным. Естественно встает вопрос: почему?
Различают психический и физиологический пол, и психический —
это тот пол, к которому человек причисляет себя независимо от
физиологических свойств. Изучение психических особенностей людей с
различной выраженностью роли полового стереотипа показало, что
максимальное соответствие ему (родилась женщиной и чувствует себя
женщиной) не есть гарантия психического и социального
благополучия личности. Обнаружено, что наиболее феминные женщины часто с
детства отличаются повышенной тревожностью и пониженным
самоуважением, а маскулинные мужчины после тридцати лет оказываются
менее способными к лидерству, в связи с падением уверенности в себе
и ростом тревожности. И те и другие хуже справляются с
деятельностью, не совпадающей с традиционными нормами. Напротив, лица
относительно свободные от жесткой половой типизации, обладают
более богатым поведенческим репертуаром и психически более
благополучны [94, с. 221].

Примеры социальных стереотипов
213
Именно на этом фоне и необходимо рассматривать повышение
лояльности к упомянутым изменениям социальных стереотипов. Человек
не обязательно ощущает себя представителем пола, «доставшегося» ему
при рождении. Половая роль и половая идентичность могут и не быть
тождественны, поскольку роль соотносится с системой нормативных
предписаний культуры («кем меня считают окружающие»), а
идентичность — с системой личности («кем себя считаю я сам»).
Современная наука надежно показала отсутствие ситуации «или —
или» в отношении выраженности половых особенностей. Установлено
непрерывное распределение мужского и женского начал между людьми,
у каждого есть мужские и женские качества, но в различной пропорции.
(Для обнаружения и измерения этих отличий разработаны
психологические шкалы и специальные тесты.) Обнаружено также, что человек,
маскулинный по одним показателям, может быть весьма феминным по
другим. Тем более что определенные формы деятельности могут сдвигать
эти показатели. Например, показано, что спортсменки менее феминны,
чем не спортсменки, независимо от вида спорта [94, с. 220].
В последние десятилетия столкновение с представителями девиант-
ных групп все реже вызывает шок, и шок этот меньше при столкновении
с такими фактами в своем обществе, чем в другом. Когда некоторое
количество наших сограждан, представляющих группу меньшинства, не
могут или не хотят следовать определенной социальной норме, возможна
социальная терапия — такое изменение границ допустимого, которое
позволяет девиантам оставаться в рамках принятых нашим обществом
норм и ценностей. Такие изменения производятся в период, когда
величина девиантной группы, в частности сексуальных меньшинств,
становится критической. Тогда общество прилагает усилия для включения
ее членов внутрь законопослушного общества и изменяет для этого
законы и нормы поведения. Именно это происходит сейчас, когда в
ряде стран узаконены гомосексуальные браки и даже открытое участие
гомосексуалистов в военной службе.
Демократизация жизни ведет к расширению представлений о
приемлемости ряда половых отклонений. Этому способствует несколько
обстоятельств.
Во-первых, исторические факты свидетельствуют, что в некоторых
обществах гомосексуальные контакты для определенных категорий
людей или ситуаций допускались как нечто временное, вынужденное
или несущественное; в других они и теперь предписываются в рамках
некоторых ритуалов, например инициации; в третьих они включены в
этапы социализации подростков. Как известно, древние греки
допускали и даже одобряли гомосексуальные отношения при условии, что это
отношения между свободными людьми и между взрослым мужчиной

214
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
и мальчиком-подростком, для которого взрослый является наставником.
Древнейшие формы таких отношений связаны с воинским обучением.
Как писал Ксенофонт: «Нет сильнее фаланги, чем та, которая состоит
из любящих друг друга воинов».
Во-вторых, с развитием цивилизации произошло существенное
ослабление поляризации мужских и женских социальных ролей.
Количество исключительно мужских и исключительно женских занятий
заметно уменьшилось. Теперь большинство социальных ролей вообще
не дифференцируются по половому признаку. Например, в армиях США
и Японии все больше женщин.
В-третьих, совместное обучение и общая трудовая деятельность в
значительной мере нивелируют традиционные различия в нормах
поведения и психологии мужчин и женщин.
Таким образом, изменение норм общества, расширение принятия
врожденных потребностей личности и увеличение индивидуальной
свободы привело к ограничению разнообразия ситуаций, в которых человек
переживает чувство вины, сталкиваясь с отклонением от традиций.
Однако картину смазывают СМИ и мода, игнорирующие нормы
культуры и нравственности. Под их влиянием скорость пополнения групп
сексуальных меньшинств зависит не только от врожденных склонностей,
но и от модных тенденций. При этом не учитывается разница между
нравами и законами. Да, законы смягчились, но это не значит, что
одновременно изменились и нравы. Эффект от навязываемых СМИ
«идеальных образцов» и нереалистических сексуальных сцен таков, что
собственный партнер кажется менее привлекательным; кроме того, глядя
на обворожительных, «совершенных» представителей своего пола, люди
начинают чувствовать себя менее привлекательными.
Как отмечает И. С. Кон [94, с. 125], есть два подхода к проблеме
отношения в обществе к девиантным половым группам. Первый
подход— от личности к культуре. Он учитывает непреодолимость таких
влечений и предполагает, что если есть группа людей с определенной
потребностью, то со временем культура обязательно оформит,
структурирует и регламентирует импульсы, возникающие в индивидуальном
сознании представителей этой группы. Второй подход— от культуры
к личности. В этом случае культура не только отражает и оформляет
индивидуальные вариации потребностей, но и в достаточно широких
пределах формирует их. Одобряя определенные стили поведения,
культура взращивает специальные социальные роли, в которых такие
индивиды могут чувствовать себя достойно и не испытывать чувства стыда
и вины. Вместе с тем любой из этих подходов облегчает ситуацию для
девиантов, а не для подавляющего большинства людей, находящихся
вне этих групп, и у них возникает внутриличностныи конфликт между

Примеры социальных стереотипов 215
старыми, усвоенными нормами и реальной, теперь как бы узаконенной
ситуацией, — конфликт, который активизируется внутренне отторгаемыми
стереотипами.
Можно отметить, что в формировании нового стереотипа принимают
участие все базовые операции. Заражение — все больше людей теперь с
«этим» соглашаются, поэтому выделяться страшновато. Поскольку даже
законодательно закрепляются равные права и обязанности, то растет
вероятность подвергнуться и осмеянию, если начать воевать с
«ветряными мельницами». Тем более что статус этих людей, ранее отвергаемых
обществом как «изгоев», непрерывно повышается.
ДЕФОРМАЦИЯ ЛИЧНОСТИ
ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ
Образ Мира можно понимать как особое пятое квазиизмерение,
в котором человеку открывается объективный мир.
А. Н. Леонтьев
Рассматривая ранее структуру и возможности Модели Мира, мы
показали, что она обладает виртуальными особенностями,
позволяющими воплощать (моделировать) в ней такие закономерности, которые в
реальном мире не наблюдаются. Сегодня специалистам по информатике
удалось на основе знаний устройства психики и нервной системы
сконструировать такие компьютеры и такую всемирную информационную
сеть, которые в существенной степени вынесли наружу—
объективировали современные представления о части динамических процессов,
происходящих в психике. С развитием Интернета изменилась
социальная среда. Теперь компьютеры — не просто помощники людей, теперь
они — элементы новой искусственной «нервной системы» общества,
возникшей на основе Интернета. В этой системе синтезирована часть
тех свойств, которыми обладает мозг, в частности показана возможность
при образной имитации материальных объектов расширять границы
применимости ряда фундаментальных законов внешнего мира и даже
Формулировать новые. Уровень совершенства современных компьютерных
систем таков, что не все динамические возможности жестко определены
Разработчиками и имеют достаточные запасы неопределенности и
свободы, что позволяет вкладывать в них знания также и пользователям.
Привлекательность современных компьютерных игр и веб-серфинга
определяется формирующейся зависимостью, которую можно объяснить
Жаждой свободы как от ограничений материальной среды, так и от
Ряда социальных табу. Зависимость становится злокачественной, когда

216
Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
стремление уйти от реальности начинает доминировать в сознании и все
больше углубляет отрыв от реальных проблем [81]. Уход от реальности
выступает как форма защиты, снижая несоответствие между
требованиями социума и собственной несостоятельностью. Это попытка бегства от
реальности в иное, более простое смысловое пространство, где можно
отдохнуть. Желающих бежать туда становится с каждым годом все больше.
Само понятие интернет-зависимости появилось еще в 1990 г., к 2000 г.
десять-четырнадцать процентов геймеров находились на стадии
психологической зависимости, к 2002 г. — уже тридцать процентов [81, с. 166].
Какие операции способствуют экспансии компьютерных игр,
приводящей к выработке стереотипа? Во-первых, общество рассматривает
такое времяпровождение как развивающее поведение, повышающее
общественный статус личности («Мой ребенок развит не хуже других!»).
Во-вторых, человек, не желающий присоединяться к сообществу
пользователей, вызывает удивление и насмешки, как следствие сомнений в
его интеллектуальной полноценности, что ведет к снижению личного
статуса («Не хочу казаться глупее других!»). В-третьих, практически
все окружение человека участвует в этом «празднике жизни», поэтому
возникает мощное заражение.
Здесь также важно, что на поведение накладывают свою печать как
идолы пещеры и рынка, так и идолы рода и племени.
Действительно, во-первых, компьютерные игры повышают
эмоциональную устойчивость, поскольку большая часть событий, способных
стать серьезной психической травмой, не представляет опасности для
геймера, вследствие смещения его интересов. Во-вторых, в групповых
играх создается эффект участия, появляется возможность общими
усилиями творить новую реальность для совместного в ней обитания.
В-третьих, игры позволяют, принимая определенную роль, стать
сильным, умным, ловким, получить доступ к деньгам и оружию,
почувствовать вкус управления своей судьбой (стать героем), реализовать мечту,
которую невозможно достичь вне игры. Получая эти преимущества и
проводя все больше времени за игрой, человек приходит к ситуаций
отторжения близкими— дома, на работе или в школе [51]. Положение
усугубляется тем, что, увеличивая выигрыш здесь, в виртуальном мире,
он повышает вероятность проигрыша там— в школе, в вузе, на работе.
При этом образуется порочная обратная связь. Находясь в виртуальном
мире, он чувствует себя победителем, — в то время как дома и в школе
все обстоит далеко не так блестяще. Возникает ошибка: там —
победитель, здесь — неудачник и слабак.
Существенно, что навыки, полученные в процессе игр, не
исчезают при взаимодействии с реальным миром и провоцируют реакции,
усвоенные в играх («Поймал на мушку — стреляй»). Кажется, что любые

Примеры социальных стереотипов
217
формы насилия, нарушение любых законов возможно во имя
выигрыша. Эта иллюзия неизбежно приводит к разрушению нравственности и
этики. На фоне игровой, ничем не ограниченной свободы поведения все
формы социальных ограничений представляются чрезмерными,
утомительными, необязательными, побуждая вернуться в виртуальный мир.
Каждое следующее ^хождение в мир игры усиливает диссонанс между
ним и реальным миром, а следовательно, и дезадаптацию. Реальный
мир начинает казаться чуждым и полным опасностей, поскольку в нем
нельзя нападать и обороняться, как в игре.
Идею преимущества компьютерного мира подрывают не только
потеря образования, работы и реального общения, но и личностные
изменения — снижение роли нравственных запретов и утрата смысла
творческих порывов. Использование баз данных Интернета предоставляет
пользователю возможность ассимилировать профессиональные знания,
отражающие не индивидуальный, а коллективный разум, социальный
интеллект. На этом фоне умаляется общественная роль творческой
личности, поскольку информация, превратившись в обыкновенный
товар, из рук творцов переходит в руки предпринимателей. Отношение к
информации как к коллективному достоянию обесценивает личность,
снижет доверие к отдельным носителям знаний, повышая анонимность
достижений. Страх утраты признания личных профессиональных
результатов ведет к утрате смысла усилий для их достижения и, порождая
внутреннее напряжение, включает психологическую защиту.
В контексте данной работы существенно, что социальные запреты,
отсутствующие в виртуальном пространстве, могут утратить свою
регулирующую роль и в реальной жизни общества. Тем более что внушающий
эффект бесконечного повторения нарушения запретов неизбежно ведет
к снижению психологических барьеров. Ведь каждое из агрессивных
предписаний большинства компьютерных игр — поймай, стреляй, убей
и т. п.— осуществляется многократно, а давно обнаружено, что
переступать нормы труднее всего в первый раз. И преступавший многократно с
каждым разом ценит их все меньше. Поэтому преодоление нормативных
предписаний культуры, пусть только в игре, небезопасно, так как
закрепляет навык и делает подобные операции менее предосудительными.
Это положение можно проиллюстрировать на примере личностной
Деформации профессиональных хакеров. Подобная деформация
представляет собой защитный механизм отрицания по типу «внутренней
эмиграции». В виртуальном мире хакер переживает упоение властью, чувствует
себя творцом подобия иного мира [168, с. 221]. Ведь в компьютерном
мире он может имитировать любое чудо или волшебство,
отсутствующе в реальной природе. Он может чувствовать себя богом, поскольку
способен как творить свои законы, так и нарушать общепринятые.

218 Глава 4. Третья линия защиты — защита личности, осознанные стереотипы
Компьютер все больше вытесняет традиционные формы детской
деятельности и общение со взрослыми. Дети уже не играют на улице и
во дворах, предпочитая компьютерные игры. Зачем двигаться и ходить
в библиотеку, когда Интернет доставит на дом, в память персонального
компьютера, любой учебный и научный материал из электронных
хранилищ информации всего мира. Вследствие резкого сокращения
двигательной активности и речевого общения в семье возникает упрощение и
дебил изация речи детей, деформируется их интеллект и растает опасность
социальной изоляции. Сокращение числа социальных контактов,
падение способности к эмпатии, сотрудничеству, понижение удовлетворения
любой работой (в силу ее восприятия как скучной и однообразной по
сравнению с играми) повышает вероятность стресса и ведет к постоянной
психической напряженности и усталости. Компьютерная зависимость
также обнаруживается в нарушениях глубины человечности общения.
Особенно отчетливо это проявляется у несколько аутичных людей.
Для такой личности в случае «переселения» в виртуальную реальность
повышается вероятность остаться асоциальной, поскольку Интернет
позволяет устанавливать контакты с далекими людьми, ограждая от
непосредственной близости и оставляя возможность прервать отношения
в любой момент. Человек теряет навыки свободного эмоционального
общения, становится неконтактным, застенчивым.
* * *
Осознанные стереотипы защищают личность, помогая ей «не
выпасть» из социума, но действуют не столь быстро и безусловно, как
подсознательные формы защиты. Вместе с тем использование
стереотипов как отпечатков принятых норм приводит к унификации ценностей,
защищая тем самым не только личность, но и стабильность общества,
имеющего такие нормы, цели и ценности. Для личности
унифицированный способ существования «в толпе», следование общепринятым нормам
амбивалентно. С одной стороны, полное подчинение общественным
нормам приносит облегчение, так как избавляет от необходимости
самостоятельно принимать решения и нести ответственность за них. Поэтому
с таким способом существования трудно расстаться без серьезных
переживаний. С другой стороны, унифицированный способ существования
выступает источником других переживаний, причины которых К. Ясперс
[241] видит в осознании человеком роли случая в своей жизни,
неприемлемость раздвигания локтями других людей и ощущение вины за то,
что не стал тем, кем мог бы стать.
С учетом того, что цели и ценности в процессе воспитания И
обучения формируются в значительной степени осознанно, возникают
условия для произвольного управления стереотипами на протяжении

Примеры социальных стереотипов
219
жизни. Как все формы защиты, стереотипы тенденциозно искажают
восприятие мира. Под их влиянием человек сначала определяет, а потом
видит, а не наоборот. Он склонен воспринимать и понимать
увиденное в навязанной обществом форме. Когда стереотип уже усвоен, то
самые разнообразные факты с готовностью интерпретируются именно
как подтверждающие его, включая те события, которые в равной мере
допускают иную интерпретацию или даже опровержение.
Для направленного формирования стратегий, пригодных для
изменения внешних событий, используется специальная стратегия — совла-
дание. Она ведет к изменению поведения, осуществляемого человеком
во внешней среде— сначала осознанно, а при автоматизации навыка
подсознательно, — и служит средством приведения среды в соответствие
с личными потребностями. Активизирующиеся при этом осознанные
действия побуждают особые поведенческие реакции: либо изыскать
новое место во внешней среде, которое без усилий, направленных на
изменение среды, было бы благоприятно для личного
функционирования, либо осуществить определенные изменения социальной среды,
например привлечь к себе внимание других людей, способных
осуществить поддержку.

Глава 5
ПРЕОДОЛЕНИЕ — ИЗМЕНЕНИЕ СЕБЯ
ДЛЯ СМЯГЧЕНИЯ ПОСЛЕДСТВИЙ
ВТОРЖЕНИЯ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ
Жизнь моя представляется мне какою-то комнатой, в которой
во всех направлениях натянуты нити и проволоки. Многие из них
натянулись на моей памяти, я помню, как сам участвовал в их
укреплении.
И теперь от этих нитей и проволок я не могу двинуться,
сделать свободного движения, не только выйти из комнаты. Весь
я этими проволоками опутан. Неужели для меня закрыт свет и
не будет больше свободы?
А. Ухтомский

ЧТО ТАКОЕ ПРЕОДОЛЕНИЕ?
Зрелость личности — это переход от опор на окружение к опорам
на самого себя.
Ф. Перлз
Для последовательного рассмотрения стратегий преодоления
напомним три основания, которые в главе 3 мы использовали для
систематизации форм подсознательной защиты.
Уровень доступности и мера включенности памяти:
1. Отрицание— полная недоступность травмирующей информации,
так как в память ничего не поступило.
2. Подавление — в обычных состояниях полная недоступность,
информация полностью блокируется в памяти, но в особых условиях
блок может быть снят и информация становится доступной.
3. Вытеснение — блокируется только наиболее травматичная часть
информации (частичный доступ).
4. Рационализация — блокируется только неприемлемый мотив
поступка (частичный доступ). При этом, сталкиваясь с удручающим
недовольством собой и своими поступками, человек может
нейтрализовать защиту тремя способами: «сладкий лимон», «зелен
виноград», «дискредитация жертвы».
Изменение границ «Я»
Вследствие выхода человека за пределы своего «Я» — трасцендиро-
вания — существенно облегчаются изменения в системе его ценностей
и смыслов. В этом случае человек становится способным либо
дистанцироваться — от своих недостатков, либо от понимания того, что
достоинства принадлежат не ему, — или ощущать желаемое состояние,
переместившись в одну из своих субличностей.
5. Проекция — сжатие границ и сброс нежелательных качеств на
«мишень».
6. Идентификация — расширение границ до возможности захвата
«мишени» внутрь «Я». Тогда присвоение качеств мишени допустимо,
так как внутри границ «Я» все мое.
7. Отчуждение — разделение пространства внутри прежних границ
«Я» на несколько сепаратных областей — субличностей, поочередно
использующих тело.
Изменение пространства реализации недопустимого желания
8. Замещение — перенос реакции в реальном пространстве с его части,
связанной с недопустимым объектом, на ту часть, где располагается
дозволенный.

цго такое преодоление?
223
9. Сновидение — перенос реакции из реального пространства в
виртуальное пространство сновидения.
10. Сублимация — перенос реакции с самых мощных инстинктивных
форм реагирования (секса и агрессии) на поощряемые формы (веру,
любовь и творчество).
Кардинальная перестройка системы ценностей личности
Ц. Катарсис— достижение душевного равновесия (после
экстремального потрясения) не путем подстройки неприемлемого события к
наличной системе ценностей, а путем ее капитальной реконструкции,
когда травмировавшие события уже не порождают противоречий и
внутренних конфликтов.
Уже из этого краткого перечня особенностей разных форм
подсознательной защиты видно, что они в разной степени поддаются
вылавливанию в поле переживаний, с целью последующей произвольной коррекции.
В случае сновидения, отчуждения и катарсиса стратегии преодоления
отрабатываются особенно трудно. Действительно, сновидение редко
запоминается и поэтому плохо поддается последующему осмыслению. На
сновидение человек обращает внимание только в случае повторяющейся
фабулы или особенно мощного эмоционального сопровождения —
страха, тревоги, восторга. Отчуждение весьма трудно ощутить, поскольку в
распоряжении всех сепарированных личностей лишь одно тело. В этом
случае работает принцип «либо — либо»: когда я здесь, меня нет там,
а когда я там, меня нет здесь, — поэтому сравнивать и делать выводы
чрезвычайно сложно и возможно только в особых ситуациях. Наконец,
катарсис— состояние, возникающее только в экстремальных
ситуациях, в которых, как во время пожара, не до анализа своих состояний
и переживаний. Однако если не выловить и не понять причину, то и
корректировать поведение не представляется возможным. В случае
остальных форм защиты преодоление отрабатывать проще.
Что же такое преодоление? Будем его понимать как осознанные
варианты снижения влияния подсознательных защит. В предыдущих главах
мы рассмотрели проявления трех видов защиты — коллективного
бессознательного, подсознательной защиты и осознаваемых стереотипов, —
и увидели, что по мере продвижения от древних, врожденных форм к
современным, осознаваемым их произвольная управляемость растет.
Коллективное бессознательное базируется на фундаменте
инстинктов и носит полностью неуправляемый характер. Оно включает
стратегии, работающие в экстремальных ситуациях, имеющие вневременную
Ценность и пригодные для преодоления трудностей не столько в жизни
отдельной личности, сколько общества в целом. Эти стратегии обладают
особой гибкостью проявления, так как форма оживляемого архетипа
интерпретируется через реалии современной событию культуры.

224 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
Формы подсознательной защиты в основном формируются в течение
жизни человека. Они также вклиниваются в поведение автоматически
но их последствия не столь неотвратимы: использование личного и
общественного опыта позволяет накопить некоторые стратегии
преодоления, помогающие справиться с их последствиями.
В этой главе мы рассмотрим применение стратегий нормализации
душевного равновесия, связанных с запоминанием высокой
эффективности некоторых форм поведения. Вместе с тем стратегии преодоления
нормализуют душевное равновесие человека за счет временного
изменения состояния его внутреннего мира, не затрагивая внешние события,
травмирующие человека, заставляя его для обретения равновесия вновь
и вновь искажать информацию о них. Только стратегии совладания
(см. главу 6) связаны с изменением внешних обстоятельств и потому
способствуют долговременному улучшению душевного состояния.
Трудность овладения способами, позволяющими справляться с
последствиями стресса и автоматического вторжения защиты, состоит в том,
что эти способы не могут быть прямыми, поскольку причина тревоги и
страха не осознается. Однако, ощущая перемену в своем состоянии под
влиянием стресса, даже не зная причины, человек может попытаться
помочь себе одним из косвенных способов. Овладение такими
косвенными приемами потребует от него умения, во-первых, осознавать свои
эмоции, во-вторых — устанавливать связь между конкретной эмоцией и
ситуацией, ее породившей. Это вполне решаемая задача, поскольку по
мере развития самосознания человек становится способным осознавать
и то и другое (например, что он грызет ногти, когда необходимо
забыть неприятности, поскольку это помогает справиться с внутренним
напряжением и дискомфортом).
ПРИЧИНЫ
ДУШЕВНЫХ КОНФЛИКТОВ
Обычное отчаяние — это отчаяние из-за отсутствия выбора или
невозможности быть собой, но самая глубокая форма отчаяния — это
решение быть другим, а не собой.
С. Кьеркегор
Итак, чтобы справиться с последствиями стресса и автоматического
вторжения защиты, требуется: насторожиться, уловить свои ощущения,
определить их причину и связать их с определенным поведением. Сперва
кратко перечислим обстоятельства, ввергающие нас в конфликты и кризисы,

Причины душевных конфликтов
225
порождающие условия включения подсознательной защиты,
неблагоприятные последствия которых мы и собираемся смягчить.
Причины как душевного кризиса, так и конфликта могут быть
внутренними и внешними. Стрессор не обязательно расположен вне
организма. Так, частота пульса может быть неверно истолкована
человеком, если он считает, что она неуправляема. В результате у него
возникает приступ паники. Частота сердцебиения служит примером
внутреннего стрессора.
К внешним стрессорам обычно относят пять типов:
1) ситуационный кризис связан с причинами, не зависящими от
человека, вовлеченного в него, — например, травма, пожар в доме;
2) адаптационный кризис связан с негативными событиями и
вынужденным приспособлением к ним, — например, нежелательная
беременность, выход на пенсию, новая работа, переезд в другой
город, поступление в институт;
3) интеграционный связан с событиями, оцениваемыми как
позитивные, но вызывающими стресс, вследствие длительного напряжениям
при освоении новых обязанностей, событиями: вступление в брак,
рождение ребенка, выздоровление после длительной болезни;
4) депривационный связан с утратой близких людей (при разводе,
расставании, смерти);
5) межличностный связан с разногласиями между супругами, детьми,
родителями, друзьями и сотрудниками. Его провокаторами могут
выступать новая работа, уход из семьи, смена места жительства
[68, с. 135].
Обнаружив себя в каком-либо из перечисленных обстоятельств,
самое время ответить на вопросы: «Ане является ли теперь мое поведение
вынужденным? Не управляет ли моей логикой и действиями автоматизм
защиты? Может быть, мне удастся вспомнить, как я поступаю в
подобных случаях вне этого конфликта?» Например, когда «мишень» помогает
человеку задуматься о существе возникшего внутреннего конфликта:
«Почему этот мой старый знакомый так внезапно стал представляться
мне в черном цвете? Почему раньше я не замечал за ним всех этих
плохих качеств? Может быть, теперь мне срочно нужен темный фон,
чтобы почувствовать себя личностью не столь темной? Может,
причина такой перемены в моем восприятии — вторжение психологической
3^щиты, которая, стремясь вернуть мне душевную гармонию и покой,
Так исказила мое представление об этом человеке?»
Необходимо помнить, что конфликт всегда провоцируется
противоречием, которое может быть разной природы. Так, конфликт может быть
следствием несовместимых потребностей: 1)двух одинаково привлекатель-
Нь*х, но противостоящих друг другу желаний (ситуация «буриданова осла»);

226 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..,
2) двух отрицательных ценностей, когда трудно выбрать «меньшее из зол»
(ситуация выбора между чумой и холерой); 3)двух разнонаправленных
потребностей. Нечто привлекает, но получить желаемое мешает что-то
что отвращает (ситуация: хорошее вознаграждение за неприятную работу).
Конфликт, порожденный несовместимостью потребностей или
установок, переживается как диссонанс, дискомфорт, нарушение
внутреннего равновесия. Человек может по-разному избавиться от этого
состояния. Во-первых, осознанно отказаться от желания,
несовместимого с выработанной ранее установкой, не дожидаясь включения
отрицания, вытеснения или подавления. Во-вторых, приобрести новые
знания, создающие существенный перевес одной позиции, и
пересмотреть привычные установки и жизненные ценности таким образом, чтобы
исключить диссонанс, не допустив включения рационализации или
интеллектуализации. Например, некто считал одного из своих знакомых
человеком порядочным и вдруг узнал о его дурном поступке. Как ему
избавиться от огорчения? Самое простое — не поверить («Он не мог!»).
Далее — можно изучить подробности происшествия, в надежде
обнаружить что-то, способное оправдать дурной поступок («Ах так, ну тогда
другое дело»). Не исключено и коренное изменение отношения к этому
человеку («Кто бы мог подумать!»).
Кроме несовместимых потребностей и установок, причиной
конфликта может служить и неадекватная самооценка — завышенная или
заниженная. Завышенная самооценка проявляется в утрате критического
отношения к своему поведению, ослаблении способности ограничивать
свои желания. Как следствие, возникает обвинительный настрой ко
всему окружению, и, если от него не избавиться, включается проекция.
Заниженная самооценка ведет к хроническому неодобрению себя. Она
провоцирует избыточный самоконтроль, приводящий (под давлением
совести) к моральным срывам. В экстремальной ситуации может
возникнуть чувство собственной неполноценности и вторжение замещения,
результат которых — отрыв от реальности, появление далеких от жизни
установок, фантазирование, жизнь в грезах. Человек, который себя не
одобряет, живет в постоянной тревоге за себя. Не имея уверенности в
себе, он вынужден жадно овладевать всем, что есть у других, доказывая,
что он не хуже их. Такой человек пребывает в постоянной зависимости,
порождающей так называемую черную зависть: когда мало самому
добиться успеха — еще нужно, чтобы друзья и «везунчики» потерпели крах.
Для человека с заниженной самооценкой сделанный шаг— еще не
конец, у него и после принятого решения может возникнуть внутренний
конфликт. Когда ответственный выбор сделан, положительные стороны
отвергнутой альтернативы и отрицательные стороны избранной создают У
него диссонанс с принятым решением. Тогда вмешивается рационализация,

Симптомы вторжения подсознательной защиты
227
чтобы задним числом повысить ценность совершенного действия («сладкий
лимон») или обесценить его отрицательные аспекты («зелен виноград»).
Если человек тенденциозно меняет оценки в пользу уже избранной
альтернативы, то диссонанс постепенно исчезает, но весы могут колебаться
еше долго («Все же правильно или неправильно я поступил?»).
симптомы ВТОРЖЕНИЯ
ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАШИТЫ
Если, желая оправдать себя, я объясню свои беды роком, я
подчиняю себя року. Если я приписываю их измене, я подчиняю себя измене.
Но если я принимаю всю ответственность на себя, ятем самым
отстаиваю свои человеческие возможности.
А. де Сент-Экзюпери
Для человека недостаточно просто накопить в Модели Мира
широкий выбор стратегий поведения, важна осведомленность об этом спектре,
являющаяся залогом успешности реализации жизненных планов. Такая
осведомленность позволяет смотреть на события с разных точек зрения
и открывает многообразие способов взаимодействия с миром. Ведь когда
человек уверен в ограниченности своего выбора, он перестает прилагать
усилия, считая, что исчерпал свои возможности. Между тем на пути
непредвзятого восприятия встают психологические барьеры, как шоры или
фильтры, ограничивающие, частично заслоняющие и искажающие
картину мира. Когда какую-то часть мира человек не воспринимает вообще,
а другую воспринимает деформированной, ему становятся недоступны
объективные закономерности во внешней среде, что резко сокращает и
ограничивает его адаптацию.
Система подсознательных барьеров, защищающих от факторов,
Угрожающих положительной самооценке, в то же время представляет
собой как бы скорлупу, иногда настолько твердую, что человеку трудно
прорасти за ее пределы. Для облегчения самореализации необходимо
ограничить влияние этой системы. Однако барьеры, расставленные на
всем пути движения информации, играют и положительную роль —
охраняют душевное равновесие. Поэтому речь идет не о полном снятии
барьеров, а об оптимальном их расположении и допустимой высоте. Но
неосознанность их влияния на поведение и глубинные связи с физио-
логией затрудняют управление ими. Вместе с тем если существующее
Положение вещей не осознавать и не признавать, то воздействие защит
Невозможно смягчить.

228 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
Коррекция влияния подсознательной защиты осуществляется в
несколько этапов. На первом важно привлечь внимание к
травмирующей ситуации. Бдительность позволяет активизировать память и дает
возможность частично осознать упрятанную ранее проблему. Однако
осознание ситуации ничего не стоит, если оно не воплотилось в
эмоциональную оценку травматичности прошлых поступков. Поэтому второй
шаг требует после осознания эффективного отреагирования. На этом
этапе необходимо вновь пережить старые проблемы, и продуктивность
усилий зависит от создания допустимых условий отреагирования, от
организации нового направления стока энергетического потенциала старых
очагов. На третьем этапе происходит переоценка ранее вытесненного,
что позволяет запомнить его уже по-новому, с новой оценкой. Итак,
внутренняя задача состоит в том, чтобы осознать и найти способы
приемлемого отреагирования.
Вторжение подсознательной защиты в поведение человека
проявляется либо несовпадением целей и средств их достижения — тогда
нарушается чувство меры в соотношении мотива и сил, затраченных на
его реализацию, — либо поведение прямо противоречит провозглашенной
цели, и если смотреть на поведение человека извне, то оно
представляемся «странным». Например: человек попал в сложное положение и
тревожится, — это нормально. Потом вдруг успокоился, хотя положение
не изменилось, — и это непонятно. Однако ситуацию проясняет
понимание, что вмешалась защита, которая внешний конфликт не устранила,
но изменила его оценку, тем самым перестроив поведение. При этом
изменение оценки — процесс внутренний, скрытый, а изменение
поведения — видимый.
Вместе с тем можно наблюдать не только резкое и не
мотивированное внешними обстоятельствами изменение состояния и поведения,
но и его странные объяснения, разрыв между сознательно
принимаемым решением и скрытыми за ним чувствами. Все это воспринимается
окружающими как нечто противоречивое, необычное для человека.
Его поведение может представляться нелепым и сопровождаться
причудливыми объяснениями и неадекватным прогнозом последствий
своих действий. Ситуация обнажается, когда человек выплескивает на
окружающих раздражение, несоразмерное обстоятельствам. Вот тогда
и уместно напомнить себе, что раздражение и гнев не направлены
персонально против кого-то, их причина глубже и уходит корнями в
прошлое, включая десятки пережитых обид. Отловив несоразмерность
своих реакций, человек с помощью ряда приемов может
скорректировать свое поведение и не допустить, чтобы ему изменяла его обычная
логика. Он может минимизировать вторжение психологической защиты,

Некоторые стратегии преодоления
229
трансформирующей методы анализа собственных мотивов и поступков.
Каждый способен овладеть простейшими приемами, позволяющими
вернуть мысли и чувства, ранее преобразованные цензурой, в сферу
сознания, а также палитрой способов приемлемого отреагирования, за
счет чего не только восстанавливается душевное равновесие, но и
появляются перспективы развития.
НЕКОТОРЫЕ
СТРАТЕГИИ
ПРЕОДОЛЕНИЯ
Самый благоразумный человек не может вполне повелевать
своими желаниями, но он должен быть господином своих поступков.
М. Д. Арконвиль
ИЗЫЩИ СПОСОБ ОСЛАБИТЬ ИЛИ СНЯТЬ
МЫШЕЧНЫЙ ПАНЦИРЬ
Разум и тело — два аспекта одной информационной системы.
М. Эриксон
Начнем с памяти тела. Как подчеркивал В. Райх [по: 208], вся
структура тела и характера человека является единым защитным
механизмом. В памяти мысли связаны как с эмоциями, так и с моторными
реакциями, поэтому активация любой из этих компонент в
ассоциативной сети активирует и другую компоненту. Наше тело выступает
экраном и фиксатором всех социальных взаимодействий, преобразуя
психическое в телесное. Возникающие при этом мышечные зажимы
выполняют функцию защиты, блокируя тревожность, гнев и
сексуальное возбуждение, и тем самым превращают мышечный панцирь в
психический (одновременно искажая естественные чувства). Только
Разблокирование мышечных зажимов нормализует гибкость и тела, и
психики.
Известно, что возможность испытывать удовлетворение у человека
тесно связана с мышечным тонусом. Удовлетворение недостижимо, ког-
Яа какие-то группы мышц не работают нормально из-за избыточного

230 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..,
напряжения. Такие «зажатые» мышцы со временем «скукоживаются»,
а это, в свою очередь, блокирует не только двигательную подвижность,
но и соответствующую ментальную область. Поэтому для
восстановления способности переживать удовлетворение необходимо прежде всего
ослабление мышечного тонуса, а для этого, в свою очередь, необходимо
обратить внимание на мышцы. Инспекция состояния своей мускулатуры
и обнаружение наиболее зажатых ее частей облегчает возможность как
фиксации активизации защиты, так и интерпретации ее причины. Тем
самым доступным становится непосредственное обращение к внутреннему
конфликту путем мышечного отреагирования и расслабления.
У тела свой язык и своя память. В отличие от словесного, это язык
ощущений и телесных образов, всегда присутствующих одновременно,
здесь и сейчас, в то время как словесный поток всегда последователен.
Не понимая логики тела, многие живут «потом», предполагая сначала
сделать это, это и это, а затем уже приступить к тому («Потерплю, а потом
поживу в свое удовольствие»). Эти люди не понимают, что, пока они
«терпят», проблемы воплощаются в памяти мышц, деформируя психику,
вследствие чего они лишаются и вожделенного будущего, и настоящего.
Тело «поглощает» (запоминает) энергию тревоги и консервирует ее в
снижении подвижности различных мышц, в зависимости от
переживавшихся ранее чувств. Именно эту мысль отражает выражение: «На его
плечах лежит ответственность». За счет уклонения психической энергии
на мышцы и уменьшения числа степеней свободы тела становится
возможным уход от реальных страхов.
Как показал В. Райх, хронические психологические конфликты
неотделимы от бессознательных сокращений в семи главных
мышечных областях, различающихся в зависимости от характера конфликта.
Он пришел к заключению, что механизмам психологической защиты,
тормозящим нормальное функционирование организма, можно
противостоять, расслабляя зажимы мышц с помощью прямого телесного
контакта. Любая мышечная релаксация гасит эмоции тревоги и страха
за счет усиления тонуса парасимпатической системы, возникающего
при расслаблении мышц. Кроме того, происходит снижение активности
лимбической и гипоталамической систем, в результате чего ослабляется
тревожность [132, с. 102].
Оптимальный эффект дают специальные мышечные упражнения [69,
с. 311]. Каждой эмоции соответствует напряжение в различных мышцах
и органах, которое само по себе, без специальных усилий не находит
разрядки. Хроническое напряжение создает области блоков, в которых
ухудшаются кровообращение и обмен веществ, и постепенно эти участки
становятся подвержены различным заболеваниям. Разрядка
происходит только после того, как эмоции осознаны и выражены социально

Некоторые стратегии преодоления
231
приемлемым способом. Тогда напряжение в мышцах и внутренних
органах нормализуется. В неблагоприятных условиях, кроме локальных
зажимов, совокупность таких проблемных зон образует целостный
«мышечный панцирь», из-за которого человек теряет пластичность и
становится скованным.
Только после специального физического воздействия на мышцы
обездвиженные ими чувства высвобождаются. Именно поэтому снятие
мышечной брони может сопровождаться внезапными, непроизвольными
чувствами — гнева, ревности, горя, — что свидетельствует об
эмоциональных конфликтах, сдерживаемых хроническим мышечным напряжением
[204, с. 322].
Глубокое мышечное расслабление может быть достигнуто и при
медитации. Однако эффективнее специальные движения и массаж,
приводящие к «растворению» мышечных зажимов и «стиранию»
отрицательных эмоций, связанных с мышцами. Так, система массажа И. Рольф
(рольфинг) позволяет вернуть телу правильное положение и гибкость,
что ведет и к психическому равновесию.
Разрабатывать зажатые мышцы можно также в спонтанном танце.
Музыка и ритм побуждают к движению даже негибких и пассивных
людей. В этом случае, кроме работы с мышцами, дополнительно
включаются эмоциональные рычаги нормализации состояния, так как танец
является символическим выражением чувств и настроения танцующего.
Обращусь к примеру из своей практики:
Мы с мужем путешествовали по Дагестану. На одной из туристских баз
по вечерам так громко играла музыка на танцплощадке, что несколько
пожилых пар не могли найти себе место, не то что уснуть. Утром они
вставали злыми и совершенно разбитыми. Тогда я нашла заброшенную
неосвещенную танцплощадку и пригласила этих людей вечером прийти
туда. Там я предложила им расслабиться и в полной темноте постараться
двигаться под музыку, «отпустив на свободу» свое тело. «Главное —
двигайтесь под музыку!» Они поворчали, посмеялись, но все же попробовали.
На следующий день они пришли и танцевали почти час и рассказали, что
им стало и морально, и физически легче!
При любом способе снятия зажимов из мышц извлекается
подавленная и запертая в них энергия. В этом плане поражает прием,
изобретенный американскими военнопленными в японских лагерях. Когда
какой-то солдат начинал умирать от психосоматической болезни, раз-
вившейся вследствие стремления к смерти, другие заключенные нарочно
Сбивали его. Удивительно, но, оправившись после избиения, человек
входил из депрессии и уже не впадал в нее снова [40, с. 62].

232 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
УКЛОНИСЬ ИЛИ БЕГИ ОТ ТРАВМИРУЮЩЕЙ
СИТУАЦИИ, НЕ ЗАКРЫВАЙ ГЛАЗА.
ВОЗЬМИ ТАЙМ-АУТ, ОТЛОЖИ РЕШЕНИЕ НА ВРЕМЯ
Может быть, я слишком рано останавливаю свои мысли, и
поэтому они созревают во мне только до половины и высовываются
только до пояса.
М. Павич
Следующий прием управления памятью — исключение отрицания,
искажающего восприятие мира и нарушающего нормальное поведение.
Он обеспечивает предотвращение полного недопущения в хранилища
памяти определенной информации.
Когда человек не считает ситуацию критической, отрицание и
подавление не активизируются, и главное в этом случае — организация
своевременного отвлечения и выхода из поля травмирующей ситуации.
У некоторых людей стратегия полного игнорирования — бегства от
сложностей и проблем становится доминирующей. Попадая в трудные
положения, они предпочитают переехать, эмигрировать, на худой конец
отсидеться, переждать. Они и не разрешают возникший конфликт, и не
приспосабливаются к новой ситуации — они уклоняются, «убегают» —
в болезнь, в работу, в одиночество. В удачном варианте управление может
принимать форму отложенного действия. Например, можно сказать себе:
«В данное время я не могу справиться с этой трудностью, но со временем
смогу— и с ней, и с более сложной. А пока не буду обращать на это
внимания». Благодаря такой стратегии человек может дистанцироваться
от травмирующей ситуации и направить свои усилия в новое русло.
Известный физиолог Г. Селье описал вариант уклонения:
Я устал от авторов, которые постоянно жалуются на то, что накопили
массу материала, но не могут выкроить время, чтобы написать статью.
Такое оттягивание мотивируется только интересами дела, а не собственной
выгодой. Действительно же ими владеет предчувствие, что, как только они
начнут писать, отсутствие ясности и системы в экспериментах и записях
станет мучительно очевидным [169, с. 73].
Другим достаточно распространенным способом уклонения от своих
профессиональных обязанностей выступает одна из форм
дистанцирования — срочное переключение на активную общественную и политическую
деятельность («Сейчас не время заниматься профессиональными делами,
вот когда ситуация стабилизируется...»; «Теперь каждый честный
человек, каждый патриот должен...»). Давно отмечено, что люди, успешные
в своей профессии, менее активны в этих областях.

Некоторые стратегии преодоления
233
Хорошо известным способом уклонения служит также бегство в
болезнь, когда человек вдруг необоснованно начинает проявлять чрезмерное
беспокойство о своем здоровье, утверждая, что все остальное — «тлен и
суета». При этом истинной причиной неблагополучия может быть физиология,
а в качестве выдвигаемых причин доминировать психология. Характерный
пример — жалобы женщин на трудности семейного и профессионального
обшения на фоне климактерических перестроек. Часто, когда ощущение
внутреннего напряжения является следствием физиологических причин,
человек, не находя объяснения плохому самочувствию, представляет его как
следствие внутреннего конфликта, порожденного какими-либо
конкретными обстоятельствами. Только когда истинная причина тревоги осознается
и значимость блокирующих обстоятельств понижается, то открывается
перспектива конструктивного разрешения внутреннего конфликта. С этой
целью полезно сместить фокус внимания и осознать, что трудности,
оцениваемые как внешние неблагоприятные обстоятельства, могут корениться
внутри — в физиологии.
В качестве примера стратегии уклонения использую восточную притчу:
Однажды, когда Бокудэн плыл с попутчиками на большой лодке по озеру
Бива, молодой задиристый самурай вызвал его на поединок. «Какая у вас
школа?» — заносчиво спросил юный фанфарон. «Школа побеждающих, не
прикладывая рук», — спокойно ответил Бокудэн. Решено было драться на
маленьком островке посреди озера, чтобы не причинить вреда другим
пассажирам. Когда лодка подошла к островку, любитель дуэлей первым
прыгнул на берег. Тогда Бокудэн взял весло и оттолкнулся от камня. Лодка
поплыла прочь от островка, где остался незадачливый драчун. «Такова школа
побеждающих, не прикладывая рук», — резюмировал Бокудэн [91, с. 230].
ИСКЛЮЧИ ОБИДУ, СОЗДАВ НОВЫЙ ОБРАЗ
СЕБЯ ИЛИ СИТУАЦИИ, ИЗМЕНИ КРИТЕРИИ «РАЗУМНОСТИ»
СВОЕГО ПОВЕДЕНИЯ
Прежде нем чего-то сильно пожелать, следует осведомиться, очень
ли счастлив нынешний обладатель желаемого.
Ф. де Ларошфуко
Эта стратегия преодоления связана с управлением памятью и
корректировкой рационализации, допускающей на хранение не всю
поступающую информацию, а только ее часть. Прием состоит в выявлении
трансформированной части информации и запоминании ее в исходном
виде. В этом случае исключаются нарушения логики, связанные с само-
°правданием.

234 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
Когда вторгается рационализация, поведение вдруг становится
«неразумным». Если в подобных ситуациях человеку сказать о
нелогичности его поведения, он начнет приводить множество странных доводов:
апеллировать к предрассудкам и традициям («Все наши так поступают»)
к авторитетам («Уважаемые мною люди так считают»), призывать к
жалости и сочувствию («Если вы хороший человек, то не сможете...»),
говорит о конкретных лицах, а не о существе проблемы («Ведь он хороший
человек, и мы можем ему доверять»). В таких случаях обычно говорят
что человек «вне себя», «на него что-то нашло», «бес попутал». Так
или иначе, но под влиянием несогласия с реальной ситуацией теряется
контроль над последовательностью своих поступков и высказываний.
Одной из причин отклонения от обычной для этого человека логики
и поведения может быть противоречие между завышенной
самооценкой и ограниченными возможностями. Тогда возникает чувство обиды
(«Я такой сильный, умный, красивый — и не могу иметь такую малость,
когда другие совсем не такие, а имеют это!»). Под влиянием обиды,
не сознавая неразумность своих поступков и развернуто аргументируя
их правомерность, человек, однако, тщательно обходит мотивы своего
поведения. А ведь именно от них зависит оценка разумности поведения.
Только понимание реальных причин обиды помогает скорректировать
скрытые желания и снизить порожденную ими тревогу.
Преодоление обиды связано с умением распознавать ее причины.
Необходимо вникнуть в суть, понять — идет речь действительно о
несправедливой оценке? Возможно, оценка справедлива, но обижает
форма, в которой она высказана, или задевает игнорирование ваших
чувств и желаний. В этом случае можно снизить вероятность вторжения
рационализации и предотвратить подмену мотива. Например, обижаясь
из-за низкой оплаты труда, высокопрофессионального и эффективного,
по собственному мнению, человека, он вдруг проявляет необычную для
него нелогичность в аргументации: «Пусть я меньше зарабатываю, зато я
порядочный человек». Под этим алогичным высказыванием лежит
допущение, что много получают только непорядочные люди. Это «разумное»
рассуждение направлено на снижение оценки окружающих и повышение
собственной и несколько утоляет боль уязвленного самолюбия.
Возникновение обиды вследствие конкретной неприятной ситуаций
обычно обусловлено тем, что человек неправильно объясняет себе ее
причины. Например: «Для успехов в этом деле нужны особые
способности, а у меня их нет». Или: «Все это верно, но мне уже поздно
начинать». Абсурдность подобной аргументации подчеркивается тем, что
в иных обстоятельствах тот же человек считает себя вполне способным-
В чем же дело? Почему один раз так, а другой— иначе? Дело в том,
что, демонстрируя «извращенную» логику, человек как бы «подстилает

Некоторые стратегии преодоления
235
себе соломки»: предполагая, что окажется несостоятельным,
формирует у окружающих новое видение себя. Упреждая негативную оценку
своего поведения или своей пассивности, человек стремится внушить
оКружающим новый образ себя. Его страшит предположение, что его
поведение поймут и оценят нежелательным для него образом: «У меня
нет предрассудков, но по понедельникам я в командировку не выезжаю»
(отречение от себя как от человека с предрассудками); «Может быть,
это и глупо, но я никогда не подаю милостыни» (лучше отречься от
себя как от умного, чем признать себя скупым).
Одной из самых неприглядных масок рационализации выступает
«казанская сирота». В этой роли человек прилагает все усилия, чтобы
держаться от начальства подальше, а потом жалуется на отсутствие
руководства. Он заброшен, никто ему не хочет помогать — ни коллеги, ни
начальство, ни подчиненные. Он ссылается на отсутствие прав («Кто меня
будет слушать?), указывает на непосильность задачи («Я не профессор,
академий не кончал»). Он выглядит таким беспомощным, что вполне
может напроситься на грубость, а затем обидеться. Он согласен даже
прослыть недалеким, лишь бы ему не поручили что-либо серьезное.
Страх разоблачения постоянно требует душевной энергии, для
удержания маски пристойности. Когда, представляя себя в лучшем свете,
человек защищает свои заблуждения (рационализация), то последние
имеют тенденцию повторяться вновь и вновь. Некоторые люди настолько
боятся критики, что предпочитают выглядеть несчастными, лишь бы не
слышать отрицательных отзывов. Тогда человек надевает на себя личину
виновности, чтобы другие видели, как он благороден и сам страдает от
каждой своей ошибки. Он полагает, что самокритика как бы блокирует
критику со стороны, — однако это не всегда так. Поэтому, если вы
поступили не лучшим образом, лучше всего признать ошибку, а не прятать
ее от себя, — тогда есть надежда не повторить ее.
Боязнь оказаться несостоятельным — еще не факт, и для
построения стратегии преодоления следует привыкнуть анализировать свои
подозрения: «А в других случаях я тоже проявил себя как неспособный?
А почему в той ситуации я не считал, что уже поздно?» Ответы на
подобные вопросы выявляют неправомерность прогноза — и способностей
Достаточно, и еще не поздно. В процессе анализа полезно использовать
механизм иррадиации: в ситуации острой тревоги надо расслабиться и
представить себе, насколько возможно живо, каждую из тревожащих
сДен, начиная с самой легкой. Анализ ее сравнительно небольшой
травматичное™ приводит к угасанию реакции тревоги, и это
успокоение переходит и на следующую сцену, что упрощает снятие тревоги с
нее — и так последовательно со всех прочих. Заняв такую
конструктивную позицию, уже можно надеяться и на нормальное восприятие, и на
Проявление нормальной логики, и на успехи, исключающие обиду.

236 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
Формированию стратегии преодоления обиды помогает «место
силы». Это то место, где когда-то вы чувствовали себя прекрасно и
возможно, даже победителем. Ощутив неуверенность в себе, когда так
тянет спрятаться под маской, надо вспомнить и зрительно представить
такое место и постараться глубоко, всем существом ощутить состояние
бодрости и свежести, которое испытали там. В системе К. С.
Станиславского есть прием «система манков», состоящий в «выманивании» —
сознательном воспроизведении в стрессовых ситуациях положительных
воспоминаний и эмоциональных состояний и использования их для
саморегуляции.
Итак, как преодолеть негативное представление о себе и обиду?
Во-первых, сосредоточить внимание на вылавливании причин обиды,
понять, что обижает больше всего (может быть, это только форма или
часть ситуации, притом не главная?). Во-вторых, удержаться от
надевания маски, чтобы предстать в лучшем виде. В-третьих, вспомнить,
в каких ситуациях вы были успешны и не нуждались ни в какой маске.
В-четвертых, вспомнить, где вы были так успешны, и, представив себя
там, вычерпать оттуда силы для преодоления актуальной ситуации.
ПРИВЛЕКИ ЧУВСТВА ИРОНИИ И ЮМОРА —
ОБЕСЦЕНЬ СИТУАЦИЮ
Что сделалось смешным, не может быть опасным. Тот, кто
смеется, сдается последним.
Вольтер
Данный способ управления памятью связан с переоценкой целиком
всей травмирующей информации в сторону ее обесценивания. Новая
оценка исключает вторжение рационализации, и «побритая» информация,
уже не страшная и даже смешная, запоминается в исходном виде. Ирония
и юмор — сильнейшие средства ослабления напряженности. Осмеяние
преград, вызывающих ярость, страх или тревогу, представляет собой
снижение личной значимости травмирующего события. Ирония — это
возможность выйти из состояния поглощенности происходящим,
отстраниться и воспринять ситуацию как не совсем свою, что и порождает
новое видение («Теперь это для меня уже не так важно и страшно»). Тем
самым иронию можно представить как понижение ранга события,
позволяющее воспринять психическую травму как несерьезную. Это относится
не только^к событиям, но и к собственной персоне. Ничто так не
убеждает собеседника в истинности вашей позиции, как ваша способность
посмотреть на себя с иронией; чем меньше пристрастности, тем больше

Некоторые стратегии преодоления
237
взвешенности. А чрезмерно серьезное отношение к себе чаще всего
воспринимается как неуверенность и сомнения в истинности своей позиции.
Юмор помогает преодолеть чувство собственной важности, позволяя
спокойно переносить критику. В ответ на критическое замечание полезно
отшутиться. Шутка разряжает ситуацию и снижает напряжение, а,
напротив, резкий ответ типа: «Сам-то еще хуже!» — усугубляет ситуацию.
Столь же вредно вообще уходить от неприятного общения, поскольку
это ведет к дальнейшему росту внутреннего напряжения. Еще 3. Фрейд
[198] обращал внимание на важность острот, считая, что они служат
оружием атаки на нечто могущественное, внешне и внутренне
защищенное, недоступное для открытого пренебрежения. Шутки и остроты
обладают способностью обходить барьеры (цензуру), которые культура
возвела в психике человека. Смех — это особая оценка действительности,
построенная на контрасте или неожиданности, поэтому, посмеявшись над
чем-то, человек чувствует себя свободнее, он освобождается от страха
перед проблемой, которая выглядит теперь проще, а следовательно,
ситуация становится более управляемой. Вот типичная ситуация:
Однажды огорченный Мехлис жаловался Сталину на то, что один из высших
чинов генералитета имеет внебрачную связь с некой женщиной. Сталин
проигнорировал это замечание. Но тот не унимался и через некоторое
время повторил свой вопрос: «Так что же мы будем делать, товарищ
Сталин, с генералом Р.?» — «Что будем делать? — переспросил тот и сам
ответил: „Завидовать будем"» [94, с. 265].
Юмористическое отношение к событию не совместимо с тревогой
по поводу его влияния на нашу жизнь. Важно, что смех помогает
преодолевать не только напряжение, но и агрессивные намерения. Смех, как
и слезы, — эффективный механизм разрядки, поскольку в обоих случаях
реакция переключается на процессы с существенными вегетативными
компонентами, в которых и разряжается напряжение. Даже простая
улыбка ведет к успокоению, прекращению активных действий. Улыбаясь,
нельзя преследовать или убегать, всерьез сердиться или спорить. Улыбка
не только порождается успокоением, но и порождает успокоение.
Один из продуктивных инструментов расслабления с помощью
юмора — анекдот. Он учит видеть в стандартной ситуации новую,
смешную сторону и позволяет сломать стереотип, предлагая новый выход,
в содержании анекдота высвобождаются такие значения, которые иначе
потребовали бы существенных интеллектуальных усилий. Сокращение
психического расстояния между старым решением и новым — суть анекдота
и источник наслаждения. Обходя цензуру, анекдот высвобождает энергию,
связанную в процессе внедрения защиты [29, с. 366]. Радость от вновь

238 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
найденного ракурса в подходе к проблеме и осознание возможности
пересказывать это достижение и использовать его в иных ситуациях
повышает самооценку. Результат смены ракурса можно показать на примере
следующего анекдота.
Габровец решил купить квартиру. Когда его спросили, какой площади она
должна быть, он ответил: «Настолько большой, чтобы из-за домашних
д,ел у жены не оставалось времени торчать у своей матери, и настолько
маленькой, чтобы теща не переселилась к нам».
Анекдот хорошо приспособлен для обхода естественного
сопротивления изменениям. При этом главная работа идет на подсознательном
уровне, что и позволяет перевести накопившуюся агрессию в смех.
Когда смеешься над человеком, на него не сердишься. В этом смысле
юмор учит терпимости: посмеявшись, человек скорее пожмет плечами,
чем осудит. В этих условиях он не чувствует подавленности.
Покажем снятие подавленности еще на одном анекдоте.
Шерлок Холмс и доктор Ватсон приехали в Париж и стоят перед главной
достопримечательностью Парижа — Эйфелевой башней. Холмс говорит
Ватсону: «Когда я был здесь 20 лет тому назад, эта буровая вышка уже
стояла. Похоже, они так и не добрались до нефти».
Выразительно значение смеха показано в одном из фантастических
рассказов Б. Рассела «Немного смазки» [156]. В нем описана ситуация,
когда несколько звездолетов не вернулись на Землю из экспедиции на
далекие планеты. В очередном полете, непонятно как, в экипаже на
должности психолога оказался странный человек. «Знатоки» психологии
из экипажа быстро выяснили, что психологии он не знает. Вообще он
был растяпа — ронял чашки и стаканы, острил невпопад, путался в
ногах у специалистов, мешал всем, был постоянной мишенью остроумцев.
Но звездолет вернулся. Загадка раскрывается только в конце рассказа.
Оказывается, в качестве психолога выступал профессиональный клоун,
умудрявшийся в самые трудные моменты смешить членов экипажа и
снимать у них напряжение.
Способность увидеть смешное в неловкой или болезненной
ситуации помогает предотвратить внедрение защиты. Недаром считается,
что для творческого человека очень важно не бояться выглядеть
смешным. Хорошо развитое чувство юмора помогает сохранять достоинство
и защищает от жалости к себе. Внося в жизнь элемент комического,
человек оказывается лучше подготовлен к встрече с трудностями, так
как юмор дает ему возможность как бы отойти от проблемы и за счет
этого увидеть перспективу. Кроме того, в чувстве юмора в значительной

Некоторые стратегии преодоления
239
мере проявляются уровень развития личности и его умственные
способности. В полной мере обладали этим качеством и К. Э. Циолковский,
и д. Эйнштейн.
Когда девятнадцатилетний сын Эйнштейна Эдуард спросил отца: «Папа,
почему, собственно, ты так знаменит?» — тот рассмеялся, потом серьезно
ответил: «Видишь ли, когда слепой жук ползет по поверхности шара, он
не замечает, что пройденный им путь изогнут, мне же посчастливилось
это заметить» [по: 96].
Помогая рассматривать свои и чужие поступки под более широким
углом зрения, чувство юмора зачастую делает их нелепыми. Это
охлаждает чрезмерный энтузиазм и утешает в неудаче. Вместе с тем, требуя
отстраненности и некоей гипотетичности взглядов, юмор предполагает
наличие и базовых ценностей, которые удерживают юмор в допустимых
границах и не позволяет ему скатиться к цинизму. Тогда юмор
выступает как способность смеяться над вещами, которые любимы, смеяться
и тем не менее продолжать их любить. Для этого необходима доброта
к себе и другим, поскольку именно она противостоит завышенной
оценке собственных взглядов. Поскольку юмор дает возможность занять
дистанцию по отношению к чему угодно, в том числе и по отношению
к себе, то он помогает снять напряжения и внутреннее сопротивление
новым знаниям, за счет расширения границ их приемлемости.
* * *
Мы рассмотрели четыре способа преодоления, основанные на
управлении вниманием и памятью. Теперь обратимся к способам, связанным
с регулированием границ личности.
ВЫБЕРИ МИШЕНЬ И НА НЕЕ «ПЕРЕВЕСЬ» СВОИ ГРЕХИ
Учитель сказал: когда просят у меня совета, я, не имея никакого
представления об их деле, выясняю только, где его начало и конец,
и больше ничего не объясняю.
Конфуций
Этот способ регулирования границ связан с их расширением до
включения в них мишени, что позволяет осуществить перенос неблаго-
пРиятной информации с себя мишень. При этом происходит обеление
себя и очернение мишени. Если уклонение и бегство знаменуют
нежелание признавать существование проблемы, то поиск мишени выявляет
потребность взвесить и, может быть, даже обсудить трудности, уже

240 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..,
частично признанные. Теперь человек, ощущая внутреннее
неблагополучие, ищет опору вовне и избирает мишень, на которую можно обрушить
свои проблемы. Появление мишени означает осознание существования
проблемы, но еще не вскрытие ее существа. Оно будет вскрыто, если
выбор мишени окажется удачным.
Частота обращения к мишени и ее выбор зависят от характера
личности. Люди общительные избирают мишень из «ближнего
круга» — это может быть друг, жена или даже ребенок. Люди замкнутые
и тревожные предпочитают представителей «дальнего круга», например
случайных попутчиков. Так, типичным провокатором поиска мишени
для родителей выступает обида за недостаточные успехи собственного
чада. Она, вопреки всякой очевидности, заставляет переложить вину
за плохое поведение и малые успехи ребенка с себя на окружающих.
Тогда виноватыми оказываются бабушки, детский сад, школа, работа.
Равновесие в этом случае достигается за счет понижения своей
ответственности и повышения ее у всех остальных.
Не все в равной мере нуждаются в мишени. Чаще она нужна тем,
кто имеет внешний локус контроля [249] — снятие ответственности с
себя и сохранение самоуважения за счет возложения ее на окружающих,
судьбу, случай. С одной стороны, такая позиция помогает пережить свои
неприемлемые поступки, а с другой — выступает как фактор риска,
облегчая возможность совершения правонарушения под воздействием
авторитета или лидера, на которого и возложена ответственность за
собственные прегрешения.
Польза мишени состоит в том, что извне гораздо легче
осмысливание связей и значения того. При этом чувства, бурлящие в человеке,
распространяются на мишень, проступая на ней как на экране.
Например, если человек жаждет видеть результаты своих трудов, но результаты
не достигнуты, то он находит мишень и на нее списывает не только
свою частную неудачу и некомпетентность, но, вследствие
генерализации возбуждения, переносит и другие актуальные проблемы. Так,
мишени может быть навязана роль одного из родителей страдающего,
и отношения с ней начинают приобретать черты далекого прошлого,
поскольку делается попытка с мишенью завершить дела, в детстве не
завершенные с родителем.
Какой должна оказаться «мишень», чтобы помогла эффективно снять
напряжение? Учтем, что под воздействием проекции человека-мишень
видят далеко не в розовом свете, и соответственно меняется общение с
ним. Ведь легче замечать недостатки логики и поведения у другого, чем
у себя. Поэтому человек-мишень должен выполнять следующие функции,
во-первых, тем или иным способом прояснить ситуацию; во-вторых,
попытаться укрепить вашу уверенность в себе, что и сделает вас более

Некоторые стратегии преодоления
241
устойчивым в жизненных бурях; в-третьих, ему не стоит утешать вас,
так как утешение может быть воспринято как насмешка.
В начале контакта с мишенью человек нуждается в восхищении его
ролью — великого труженика, или мученика, или еще кого-то. И если
принятую им роль слишком рано поставить под сомнение, человек
перестает воспринимать советы собеседника, ибо эта роль — единственное,
что у него есть. Лишь когда он получит восхищение в полном объеме,
тогда он готов допустить и другие оценки ситуации, новые подходы.
При этом надо иметь в виду, что человек имеет тенденцию проявлять
повышенную агрессивность в отношении мишени. Для предотвращения
агрессии мишень может изменить адресацию ошибки, приписать ее
себе, взять на себя чужие неудачи или частично их оправдать. Кроме
переадресации ошибочного поступка, для мишени полезно сузить поле
ошибки. Так, например, поступал Б. Франклин [по 228]:
Я взял себе за правило вообще воздерживаться от прямых возражений, от
категорических утверждений. Когда кто-нибудь утверждал нечто безусловно
ошибочное, с моей точки зрения, я отказывал себе в удовольствии
решительно возразить и немедленно показать ему абсурдность его предположений.
Я начинал говорить о том, что в некоторых случаях и при определенных
обстоятельствах его мнение могло бы оказаться правильным, но в данном
случае оно представляется несколько несоответствующим.
Такое же сужение проблемы звучит в замечании бывшего президента
Франции Валери Жискара д'Эстена в отношении адвокатов, с которыми
ему приходилось встречаться [228]:
Тем, кого я принимал, хватало ума не пытаться переубедить меня. Они
давали мне понять, что разделяют мои сомнения, и лишь хотели обратить
мое внимание на те отдельные моменты, которые, по их мнению, я мог
упустить из виду.
Преодоление лучше начинать с фокусирования внимания НЕ на
индивидуальных особенностях, способствовавших формированию
проблемы («Сам виноват!»), не на существе проблемы, а на ресурсах для
ее преодоления. С этой целью необходимо повысить уверенность в
себе, удерживая внимание на позитивных аспектах прежней жизни и
в них изыскивая ресурсы для разрешения данной проблемы. Помогает
ответ себе на такой вопрос: «Как представляется будущее без данной
пРоблемы?» Положительные фантазии порождают оптимизм, выступая
пРедпосылкой желаемых перемен. Изменение взглядов на будущее
трансформирует и взгляды на настоящее и прошлое. Когда человек отчетливо
пРедставляет себе, каким бы хотел видеть будущее, ему легче распознавать

242 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
уже наметившиеся признаки прогресса. Трудно найти простой ответ
разрешающий проблему и тем более дающий быстрый эффект, без особых
усилий. Если на это надеяться, то возрастает сопротивление всякому
конструктивному втягиванию в решение проблемы. Поэтому вместо
измышления ожидаемого, но несуществующего быстрого и простого
решения полезнее направить усилия к обсуждению перемени того, от
чего раньше обычно получал удовольствие и что помогало до того, как
попал в это трудное положение.
Меняя взгляды на настоящее и прошлое, можно либо лучше
приспосабливаться к обществу (действовать так, как поступает большинство
окружающих людей), либо стать сильнее и отстоять свою позицию.
В первом случае, действуя «как принято», человек обеспечивает себе
уважение окружающих, что укрепляет его уверенность в себе и защиту от
оскорблений. Однако на пути приспособления деформируется характер,
вследствие устойчивого стремления доставлять окружающим удовольствие
и готовности для этого менять свою позицию. Поэтому беспредельная
гибкость и отход от собственных ценностей оборачивается изменой себе
и высшим человеческим идеалам. Это дорога к обострению внутренних
конфликтов и к активизации психологической защиты. Успех на этом
пути оказывается оплачен дорогой ценой: астмой, язвой желудка,
болезнями сердца или другими психосоматическими заболеваниями.
Согласно второму подходу, задача не в приспособлении, а в
осуществлении личных способностей, в самореализации. В этом случае
происходит ослабление эгоцентрической позиции, ограничение чрезмерных
притязаний, повышение самокритичности, крепнет уважение человека
к своим индивидуальным особенностям. За счет этого снижается
уровень защиты, повышается способность формировать новое отношение к
окружению и своим поступкам. Тогда активизируются силы для
самостоятельной борьбы с трудностями, становится возможным разрушение
неадекватных стереотипов и реализация жизненных целей. Конечно, на
этом пути человек порой не столь удачлив, как приспосабливающийся,
но у него есть уверенность в себе, он способен непредвзято рассуждать
и объективно оценивать, поэтому он гораздо менее уязвим под
натиском чужого мнения и перемены обстоятельств. Это способствует его
успехам, поскольку он воспринимает перемены положительно, тогда как
приспосабливающийся, в своем стремлении к равновесию, воспринимает
их отрицательно [190, с. 139].
Эффективнее та мишень, которая при обсуждении наболевших
проблем не оспаривает взгляды человека на его трудности — это только
побуждает его защищать старую стратегию поведения и тем самым
укреплять ее. Новые подходы удобнее вводить косвенно, например в форме
рассказа о ком-то другом, попавшем в аналогичную историю, или изменив

Некоторые стратегии преодоления
243
наименование проблемы с чрезвычайной на нейтральную. Наименование
оказывает влияние на отношение к проблеме, помогая избавиться от
старых отрицательных ассоциаций и облегчая выработку свежего взгляда как
трамплина для новых решений. И косвенный ввод информации, и новое
наименование помогают расширить возможности и усилить уверенность
в себе. При этом необходимо помнить, что, делясь своими проблемами
со всеми подряд, можно их существенно усугубить, особенно если при
их изложении обвинять других, поскольку обвинения всегда отнимают
силы и удерживают внимание на непродуктивных стратегиях.
ПОВЫСЬ САМООЦЕНКУ — ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ЦЕНА ТРАВМЫ
СНИЗИТСЯ
Жажда заслужить расточаемые нам похвалы укрепляет нашу
добродетель; таким образом, похвалы нашему уму, доблести и красоте
делают нас умнее, доблестнее и красивее.
Ф. Ларошфуко
Данный прием тоже требует расширения границ «Я» до включения в
них мишени, но не с целью сбросить на нее свои ошибки и пороки, а для
переноса с «мишени» — идеала — на себя либо отдельных, прекрасных
качеств, либо полной совокупности его свойств (идентификация). Здесь
преодоление требуется только в случае несостоятельности идеала.
В. Франкл [190] неоднократно подчеркивал, что, принимая человека
таким, какой он есть, мы делаем его хуже; принимая же его таким,
каким он должен быть, — помогаем ему стать таким, каким он может
стать в будущем. Образец для подражания или отождествления
упреждает вторжение защиты, связанной со страхом осуждения. Слабея, этот
страх перестает угрожать самооценке, и человек становится доступнее
как самокритике, так и внешней критике, что дает ему силы
преодолеть свои недостатки. Несомненно, преодолевать пороки легче, взывая
к предвидимым лучшим качествам личности, чем порицая худшие.
Эту мысль можно проиллюстрировать примером взывания к идеалу из
практики психотерапевта К. Ф. Леонтовича:
Столяр двадцати семи лет сильно пил и страдал от непрерывного
недовольства собой. Он утратил интерес ко всему и «даже к домино и
футболу». Беседы с собутыльниками были ему не интересны, и он пил
в одиночку. В периоды просветления читал, но бессистемно. Себя он
считал «работягой», интеллигенцию ненавидел и тайно ей завидовал.
Терапевт, имея основания предполагать, что у столяра есть представление
о присущих интеллигентам качествах, именно на них и сделал ставку. Он

244 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..,
провел анализ книг, прочитанных пациентом в больнице, и, апеллируя «
ним, предложил ему иную оценку себя и своих возможностей. Удалось
косвенно подтолкнуть, убедить пациента, внушить ему, что он, в сущности
сам интеллигент. Такое отношение врача побудило больного к переоценке
ценностей, а последняя привела к тому, что после выписки из больницы
столяр сменил в своем ремесле традиционные формы на современный
стиль, поступил учиться и бросил пить.
Повышению самооценки способствует не только перенесение на себя
отдельных, недостающих свойств идеала, но и оживление тех собственных
свойств, которые обеспечивали прошлые достижения. Эти воспоминания
способствуют изменению реакции на трудности, и вместо типичных для
неудачников конструкций: «Если бы только...», «Да, но...» — появляются
совсем иные: «Спасибо, что хотя бы...», «Хорошо, что удалось
продвинуться до...». Тем самым побуждаются мысли и высказывания,
характерные для людей, способных удачно решать свои проблемы, — победителей
(«Я ошибся, но больше этого не случится»; «Теперь я знаю, как сделать
это правильно»). Воспоминания об успешном преодолении трудностей
возвышают человека в собственных глазах и помогают почувствовать
себя более уверенно («Я уже делал это раньше. Я способен делать такие
вещи. Я сделаю это и теперь!»). В этом случае человек авансирует себя
доверием, и такой подход способствует приливу сил. Сохранение опоры
на позитивный опыт и имеющиеся ресурсы позволяет использовать все,
что может помочь. Например, если неприятна необходимость выполнения
какой-то работы, то можно сосредоточиться на том, как будет хорошо,
когда она будет сделана.
Подчас неплохим средством предохранить себя от чувства страха и
вины и воссоздать свой положительный образ является праведный гнев.
Интенсивно критикуя чьи-то действия, человек начинает чувствовать
себя умным, входит в образ лица высоконравственного и всегда правого,
тем самым повышая свою самооценку. Теперь ему нет нужды обращать
внимание на собственные недостатки, ведь столько пороков вокруг.
Механизм этого приема обусловлен тем, что гнев не совместим со страхом
[132, с. 124]. Тем более когда человек отдает себе отчет, что нельзя все
делать одинаково хорошо, если не делать все одинаково посредственно.
Поэтому страдающим от своих ошибок полезно иметь в виду, что не
всегда следует тратить силы на устранение своих недостатков, лучше
развивать свои достоинства.
Однажды, посмотрев тренировку наших футболистов, знаменитый Пеле
сказал, что знает, почему русские играют так плохо: тренировки посвящены
устранению недостатков, а надо развивать достоинства. По мнению этого
футболиста, у него и его товарищей масса недостатков, но мало кто и*

Некоторые стратегии преодоления
245
замечает, потому что то, что у них получается лучше всего, они умеют
делать в совершенстве, а те недостатки, что остались, — лишь
продолжение их достоинств.
Среди достоинств, эффективно повышающих самооценку,
выделяют героизм и альтруизм. Так, доноры сообщали, что после сдачи
крови думают о себе лучше и испытывают чувство самоудовлетворения.
У мужчин повышению самооценки помогает признание в себе качеств,
приписываемых «настоящему» мужчине и потому повышающих их статус
в обществе. Этот факт иллюстрирует эффект от объявления, сделанного
в 1899 г. знаменитым полярным исследователем Э. Шеклтоном:
Нужны мужчины для опасного путешествия. Зарплата маленькая. Холода
страшные. Долгие месяцы кромешной тьмы. Постоянная опасность.
Благополучное возвращение сомнительно. Почести и признание в случае успеха.
На призыв Шеклтона откликнулось более двух тысяч человек.
Исследователи полагают, что такой интерес отражал стремление
откликнувшихся укрепить самоуважение за счет демонстрации готовности к
преодолению трудностей.
Кроме описанных стратегий нормализации самооценки, можно
отметить еще одну, связанную с трансформацией жестких и немедленных
требований в некое предпочтение. Возникновение такого предпочтения
не требует снижения основных ценностных критериев, но срочность
достижения задач может быть пересмотрена и реализация отложена.
В этом случае необходимо оценить вероятность неблагоприятного
события, хотя бы приблизительно. Рассмотрение полученной вероятности
может показать, что шансы пострадать совершенно ничтожны, что само
по себе снижает напряжение, а если вероятность велика, то
целесообразность отложить достижение становится очевидной.
ОСУЩЕСТВИ АНАЛИЗ ПРИЧИН РАСЩЕПЛЕНИЯ
И ВОССОЕДИНИ ЛИЧНОСТЬ
Все эти крики: «никогда не забыть и не простить», — говорят,
к сожалению, также и о том, что пока не простишь, многого не
поймешь в себе, да и не вспомнишь.
М. Мамардашвили
Воссоединение — способ преодоления изоляции путем обнаружения
пРичин расщепления личности на части с появлением между ними гра-
НиД и снятия границ, разделяющих эти субличности. Это достижение

246 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..,
примирения, делающего возможным объединение качеств, ранее
разнесенных по разным личностям. С этой целью проводится углубленный
анализ истоков расщепления, причин возникновения дополнительных
границ и их снятие, вследствие исчезновения противоречий, ранее
побуждавших к расщеплению.
На начальном этапе расщепления происходит только разделение
между определенными отделами памяти, а диссоциированные
впоследствии персоналии еще находятся в определенном взаимодействии.
Еще сохраняется впечатление единой личности. На этом раннем этапе
исправление того, что было деформировано защитой, заключается в
обнаружении того, что было разделено, в выявлении, в какой части памяти
произошел разрыв связей, и в их восстановлении, в возвращении ранее
изолированного в исходный контекст для восстановления общности
информации. Такое возвращение информации на ее место в прошлом
освобождает человека в настоящем от поведения, чуждого ему, помогает
адекватно воспринимать ситуацию, понять, что различные тревоги,
которые привели к активизации защиты, связаны с давно минувшим.
На более позднем этапе, при полном отчуждении, преодоление
требует более сложных операций. В этом случае внутренний мир
человека может быть населен несколькими не ладящими между собой
личностями. В полностью отщепленной личности вытесненный
комплекс, как автономная группа ассоциаций, может так преобразиться, что
становится возможной его персонификация. Именно персонификация
знаменует формирование границ между этими комплексами как между
мирами, отделяя одну часть личности от другой пропастью, иногда
непреодолимой. При этом нельзя думать, что после расщепления
человек может «выбрать» определенную личность, — их переключение не
регулируется осознанно. Возможно только неуправляемое вторжение в
поведение одной из личностей, поскольку нет общего, более высокого
управляющего уровня. Тем не менее одна из субличностей может чаще
захватывать управление телом.
Для преодоления сепарации субличностей и снижения связанной
с ней психической напряженности необходимо прежде всего вскрыть
причины и затем: либо обесценить некоторые из противоречащих друг
другу качеств; либо добавить новые условия, которые заставят
переоценить старые качества и «снимут» противоречие; либо изменить
противоречащие качества таким образом, чтобы ликвидировать несоответствие.
Некоторые аспекты подобных трансформаций я покажу на примере из
своей практики:
Ко мне обратилась дама из Прибалтики. Ей было лет пятьдесят пять/
она прекрасно выглядела и, было видно, тщательно следила за собой-
Из беседы с ней выяснилось, что она и материально благополучна. Унее

^екотоРые стратегии преодоления ____ 247
большая, прекрасная квартира, хорошая машина, доход и никаких внешних
обязательств. Теперь она одинока и желала бы видеть рядом с собой
«друга сердца». Однако с этим почему-то у нее не получалось. Несколько
раз казалось, что все вот-вот решится, но каждый раз разлаживалось. Ей
рекомендовали обратиться к психологу. Анализ ее прошлого позволил мне
вскрыть два глубинных внутриличностных конфликта, которые и привели
к изоляции: в ее личности возникли три разные субличности.
История ее такова. Она была счастливой женой руководителя большого
строительства и матерью любимого сына. Ее муж был человеком сильным,
мужественным и умел принимать решения. (Ее женская личность была
целостной.) Затем в дом пришло несчастье — на мужа упала балка и
переломила ему позвоночник. Он оказался в инвалидном кресле на несколько
лет, до самой смерти. Поскольку надо было обеспечивать семью, он остался
руководителем, а все посреднические функции и роль прораба взяла на
себя она — его жена. Эти функции — мужские, и часть ее личности стала
деформироваться в направлении маскулинности. (Возникла вторая
субличность — мужская.) После смерти мужа ее сын женился и уехал в Израиль.
Там у него обнаружили серьезное заболевание крови, и он вызвал мать
помочь с воспитанием внука. Она поехала и опять на несколько лет, до смерти
сына, оказалась в мужской роли. Однако сын, в роли посредника которого
она выступала, был человеком иного, чем отец, темперамента и характера.
(Сформировалась третья, тоже мужская субличность.) Теперь она вновь хочет
выступать в роли женщины, но внутри нее живут два любимых мужчины
и требуют реализации. Она не отдает себе отчета в том, что
претенденты на ее руку ощущают ее мужскую сущность, которая и отпугивает их.
В этой ситуации мне пришлось с помощью убеждения и внушения
показать пациентке исчерпанность необходимости жизни в мужских ролях
(теперь это не актуально и даже мешает!). Далее был использован метод
психосинтеза, который позволил снизить их внутреннюю непримиримость
и нормализовать, усилить ее женское естество.
Препятствовать расщеплению может появление более
высокого психического уровня, управляющего взаимоотношением позиций
субличностей. Без этого лишь внешние воздействия провоцируют
смещение — переход от одной личности к другой. Когда в процессе
коррекционных усилий достигается интеграция разъединенных частей
психики, происходит освобождение энергии, требовавшейся ранее для
Хранения границ, поэтому человек нередко переживает интеграцию как
извращение жизненных сил и возрождение надежд.
Таким образом, главную роль в рассмотренном способе преодо-
Ления играет гибкость психики, позволяющая снизить инерционность
сИстемы ценностей Модели Мира и изыскать положительные элементы
в кажущихся непримиримыми позициях («С одной стороны так, но с
дРУгой может быть и иначе. В тех условиях это так, но ведь условия

248 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения.
изменились»). Снижение исходной непримиримости и инерционности
определяет, сможет ли человек изменить свои установки и пересмотреть
отношение к событиям. При ортодоксальных, плохо поддающихся кор.
рекции взглядах обстоятельства могут вызывать столь тяжелые душевные
конфликты, что для того, чтобы их пережить, единственным, но крайним
выходом становится расщепление личности.
ОТКАЖИСЬ ОТ НЕСГИБАЕМОСТИ СВОИХ ПОЗИЦИЙ
Порой самая несгибаемая позиция — результат паралича
С Е. Лец
Этот способ преодоления опирается на приемы, исключающие
необходимость вторжения защиты по типу вытеснения. Результат достигается
посредством смягчения и корректировки излишне жестких требований
системы ценностей, для увеличения разнообразия приемлемых стратегий
поведения.
Пластичность психики развивается через осознание необходимости
смены стратегий поведения, понимание, что если на отдельных этапах
жизни многие виды защиты играют положительную, приспособительную
роль, то на других могут оказаться нерациональными, особенно приобретя
характер привычной стратегии. Например, в свое время человек, не имея
должных ресурсов, был в состоянии устранить неприемлемое для себя
влечение только вытеснением, так как был слишком слаб, чтобы
справиться с собой осознанно. Но став зрелым, сильным, он уже способен
заменить вытеснение осуждением (осуждая нечто в себе, человек уже в
силах не только терпеть это, но и прилагать усилия для исправления.)
В то же время если он продолжает использовать привычную стратегию
(вытеснение), то тем самым тормозит развитие собственной личности.
Особенно часто это происходит, когда человек добивается успеха на
каком-то определенном пути и, боясь с этого пути свернуть, начинает
думать, что и для решения других задач нужно продвигаться все дальше
и дальше в том же направлении.
Кроме динамики психических ресурсов в течение жизни (раньше
не было ресурсов, а теперь есть; раньше старый путь мог привести к
победе, а теперь полезнее новый), следует учитывать личный «шаг» и3'
менений. Человек быстрее приходит к осознанию своих неблаговидных
поступков или к восприятию противоположной точки зрения мелкими
шагами, при каждом добиваясь гармонии, внутреннего согласия. СЖ
корректирует личную значимость ситуации и ее прогноз поэтапно,
подходя к новой оценке случившегося постепенно. Чем неожиданнее
осознание новой позиции, тем сильнее эмоциональная реакция на нее

иякоторые стратегии преодоления 249
тем вероятнее включение защиты. Нельзя забывать о предельных
дозах, в которых человек способен усваивать расхождения между своей
наличной позицией и желательной. Когда расхождение слишком велико
/позиции прямо противоположны) — усвоение прекращается («Все это
не для меня!»), включается защита, и «это» вытесняется.
Новой оценке события способствует не только уменьшение шага
изменений, но и смена направления продвижения. В этом случае прежде
всего следует акцентировать элементы, объединяющие исходную и новую
позиции, рассматривая их как основополагающие, и лишь затем —
разъединяющие, представляя их как второстепенные («Не такие уж они и
разные, эти подходы, смотрите, сколько в них общих полезных черт!»).
Значительно легче продвигаться к новой точке зрения, поначалу критикуя
частности на фоне общей положительной оценки прежней стратегии.
Здесь полезно вспомнить метод Сократа: сначала вместе с ошибающимся
собеседником (в нашем случае— со своей прежней позицией) встать на
неверную точку зрения, найти и обсудить ее положительные стороны,
объявить себя союзником, взвесить не только «за», но и «против» и путем
дальнейших рассуждений перейти вместе на правильную точку зрения.
Другая стратегия достижения внутреннего равновесия для
исключения вытеснения— путь, проложенный Б. Паскалем [140], который
заметил, что люди сердятся, когда ошибаются, а не тогда, когда не
все увидели. Важно помнить, что человек по самой своей природе не
способен увидеть предмет сразу со всех сторон. Поэтому не вредно
себе сказать: «Раньше я видел эту проблему только с одной стороны,
и, возможно, стой стороны моя позиция была правильной. Однако
выясняется, что у нее есть и другие стороны, нужно их тоже принять
во внимание». Таким образом достигается внутреннее согласие, ведь и
раньше не была допущена ошибка (просто вы чего-то не углядели), и уже
нет препятствий для изменения своего отношения к проблеме в целом.
Отметим, что застревание на привычном способе восприятия в ряде
случаев выступает побудителем вытеснения. Во-первых, при особой
серьезности: даже если человек хочет что-либо переменить и сделать нечто
непривычное для себя, серьезное отношение к себе встанет у него на
пУти («Серьезные люди так поступать не могут!»). Во-вторых, при
перманентной уверенности в своей правоте: человек перестает обдумывать
каждый шаг и замечать новые перспективы и может упустить нечто
важное. В-третьих, представление о своей особой значимости («Я как на-
^ьник/профессор/эксперт...»): человек теряет все прочие представления,
поскольку переходит в ряды посредственностей и людей деструктивных.
Мнения должны меняться — и потому, что меняется мир, и потому,
Что меняемся мы сами. Признание относительности своей системы
ценностей расшатывает предрассудки, преодолевает навязчивость и устраняет

250 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..
препятствия на пути коммуникации. Если вы не хотите, чтобы вами
манипулировали, помните: у вас есть право менять свои убеждения
Поэтому надо научиться оспаривать любое обобщение, склоняющее к
представлению катастрофических последствий ситуации, правомерность
дихотомических оценок и полярных выводов. Надо научиться говорить
«нет» необоснованным требованиям и перестать делать негативные
выводы из незначительных событий. Техническими приемы: замена
вытеснения осуждением; учет личного «шага» изменений; продвижение
к новой точке зрения посредством критики частностей на фоне общей
положительной оценки прежней стратегии; рассмотрение прежнего под-
хода не как ошибочного, а как однобокого, возникшего при учете только
части информации, которая теперь доступна в большем объеме.
ОТЛОЖИ ДОСТИЖЕНИЕ ЖЕЛАЕМОГО РЕЗУЛЬТАТА
Положение было уж очень безнадежным, и чтобы иметь мужество
идти, надо было поменьше рассуждать о своем положении.
А. де Сент-Экзюпери
Данный способ преодоления опирается на существование
объективной возможности изменения ситуации, вследствие ее собственной
динамики, без содействия человека. При этом ожидаются только
изменения в направлении аннулирования ее нежелательного воздействия
или ненаступления исхода, связанного с утратой («Отложу и подожду,
может само рассосется?»). Приписывание неудачи стечению
обстоятельств способствует сохранению веры в собственные возможности и
ограничивает прогноз будущих неудач.
Ряд травмирующих ситуаций связан с невозможностью (из-за
неблагоприятных обстоятельств или собственной временной несостоятельности)
получить желаемое немедленно. В такой ситуации имеет смысл заняться
анализом упорядоченности своих целей. Желательно убедить себя, что
«это» сейчас не первоочередная потребность. Тогда облегчается
организация новой очередности целей, в результате напряжение ослабляется и
необходимость вторжения защиты исключается. Если анализ иерархии
целей проведен удачно, то может обнаружиться, что совокупность
сведений о неблагоприятных обстоятельствах можно представить как отсрочку
исполнения желаний, а неприятности — как случайные эпизоды по до*
роге к достижению желаемого. При этом, не отказываясь от получения
и самого результата, человек становится способным перенести отсрочку
и огорчение от такого временного отказа.
Другим подходом к разрешению ситуации выступает переключение
внимания с актуальной, но сейчас недостижимой цели на достижимУ*0-

Некоторые стратегии преодоления 251
начать решать не самую важную задачу, не ту, которая не поддается, а ту,
которую можно решить сейчас. «Разогревшись» на ней, человек обретает
силы для перехода к следующей, более трудной задаче. Непреодолимую
проблему надо «брать по частям». А выждать благоприятного момента для
решающего броска поможет идея, что только начинаешь разогреваться.
Чтобы овладеть умением ждать, человек должен научиться
переносить «подвешенное состояние», понимать, что немедленное
вознаграждение не всегда оптимально. Стратегия «отложить» не только полезна,
но иногда единственно возможна. Не исключено, что со временем
появятся новые, непредвиденные возможности, которые можно упустить,
если форсировать события. Кроме того, осознанная отсрочка позволяет
перейти в эмоционально менее напряженное состояние и лучше видеть
очертания будущего. Обратимся к следующему примеру.
Султан Персии приговорил двух человек к смерти. Один из них, зная,
как сильно султан привязан к своему жеребцу, предложил ему в обмен
на свою жизнь за год научить скакуна летать. Султан согласился. Другой
приговоренный недоверчиво посмотрел на своего друга: «Ты же не хуже
меня знаешь, что лошади не умеют летать. Ты ведь только оттягиваешь
то, чего невозможно избежать». — «Это не так. На самом деле я
приобрел четыре шанса сохранить жизнь и получить свободу. Первое: за год
может умереть султан. Второе: могу умереть я сам. Третье: может умереть
лошадь. И четвертое: а вдруг я научу ее летать!»
Препятствиями для немедленного достижения могут выступать
внутренние и внешние условия.
Внутренние условия, требующие отложить достижение, как правило,
связаны с собственной неготовностью человека к необходимым
действиям. В суфийских и буддийских традициях условием для восприятия и
исполнения наказов учителя выступает способность ученика находиться
в состоянии готовности. У человека должен возникнуть запрос. С этой
Целью необходимо избавиться от внутреннего протеста против перемен.
В физическом плане таким состоянием является расслабление вплоть
До Дремоты. Расслабление облегчает снятие контроля, рост открытос-
ти новому и повышение вероятности принятия изменения. Другим
способом повышения готовности может стать усталость от ожидания.
Когда запрос сформирован, для облегчения обновления системы
ценностей можно предложить человеку составить список того, что могло
оь1 Доставить ему удовольствие. В него целесообразно включить и самое
пРостое, достижимое, и самое трудное и дорогое. Когда человек видит
ПеРед собой перечень того, что можно реализовать немедленно (улучшая
ТеМ самым свое самочувствие), итого, чего достичь трудно, но очень
х°Чется, получение чего должно быть отложено, — тогда он в большей

252 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..
степени готов к планированию и пролонгированным усилиям для до.
стижения результатов.
Внешние условия, препятствующие немедленному достижению
связаны с противодействием людей или обстоятельств. Тогда человеку
требуется найти в себе силы преодолеть стремление к сиюминутному
исполнению желаемого, уйдя из настоящего в будущее. Мы уже
приводили в пример жизнь в концлагерях, где некоторые заключенные
несмотря на все муки, смогли как бы отдалиться от своего настоящего
страдания, скрыться в мыслях о будущем. Тем самым они сохранили
внутреннюю свободу — пространство, в котором могли мыслить,
мечтать и планировать, освобождаться от кошмара настоящего. Известный
психолог В. Франкл, пребывая в концлагере, был занят мыслями о
лекциях, которые он будет читать после освобождения, в то время как
большинство его товарищей по несчастью потеряли надежду и погибли.
Аргументируя для себя откладывание до времени исполнения желаний,
необходимо принять во внимание, что усилия на этот шаг и длительность
возможной отсрочки тесно связана с культурным уровнем и возрастом
человека. Обнаружено, что дальние цели плохо сохраняют силу
стимула у подростков и лиц с низким уровнем развития. Чем ниже уровень
культуры, тем сильнее воздействие сиюминутной цели.
УПРЕДИ ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧУВСТВА СТРАХА
И БЕСПОМОЩНОСТИ
Будь терпелив со всеми, но прежде всего с самим собой. Твои
несовершенства должны не обескураживать тебя, а вызывать новый
прилив мужества.
Ж. П. Камю
Этот способ преодоления основан на упреждении появления
состояний страха и беспомощности, которые непременно вызывают вторжение
защиты — вытеснение или подавление и, как следствие, деформацию
восприятия и поведения.
Нельзя лелеять свои неудачи. Лучше представлять их как случайные.
В противном случае, когда попытки изменить травмирующую ситуацию
или свое отношение к ней не приводят к ожидаемому результату, у чело-
века формируется установка особого рода — «выученная беспомощность»-
Такая установка выступает как барьер на пути реализации планов,
порождая готовность к тому, что и в будущем усилия окажутся
безрезультатными. Человек, которому не приходилось побеждать, сомневается в тоМ,
что он может победить (это верно по отношению не только к внешние
опасностям, но и к способности укрощать свои порывы и не бояться я*/-

^вКоторые стратегии преодоления 253
Тяжелые последствия обусловлены установками, при которых при-
цина беспомощности приписывается человеком своим личным
качествам, воспринимаемым как неизменные. В собственной беспомощности
многих укрепляет уверенность в своих слабых способностях, поскольку
распространено мнение об их врожденности. Вместе с тем уверенность
эта столь неприятна, что вытесняется из сознания. Противопоставить
этому можно понимание того, что на самом деле врожденными
являются только задатки, которые надо своими усилиями развивать для
их превращения в способности. Если их не тренировать, то даже при
благоприятных врожденных данных надеяться на успех не приходится.
Тогда, руководствуясь представлением о своей неспособности, человек
не проявляет должного терпения и выдержки в решении задач, быстро
отказывается от повторных попыток осуществить свои намерения.
Неудачи, которые он терпит, по его мнению, лишь подтверждают исходное
допущение. Поэтому прямое оспаривание несостоятельности человека
(«У тебя хорошие способности!») непродуктивно, делу может помочь удача
на любом другом поприще, любой локальный успех сам по себе повысит
самооценку, и это облегчит решение проблем в иных сферах деятельности.
Также большую роль в преодолении собственной беспомощности
играет организация контроля личности над средой и понимание того,
чем определяется результат действий — собственными усилиями или
внешними силами. Дж. Роттер [249] разделил людей на два типа,
согласно тому, где, по их мнению, расположено управление их действиями
(локус контроля). Первый тип — экстерналы — считают, что события,
происходящие с ними, суть результат действия внешних сил, на
которые они не могут повлиять. Они пассивно реагируют на препятствия,
как бы со стороны наблюдая, как будут разворачиваться события.
Второй тип — интерналы — не только считают, что могут влиять на
происходящее, но практически все результаты приписывают собственной
Деятельности. Они активно преодолевают препятствия, организуя для
этого свои усилия. Интерналы более удачливы, чем экстерналы, так
как хотя тоже боятся, но действуют и тем самым не позволяют своим
страхам парализовать их волю. Известно, что, когда имеется возможность
Управлять средой, контролировать ее, то страх снижается и вероятность
Успеха возрастает.
Кроме локуса контроля, причина возникновения беспомощности
и страха поражения кроется в невысоких потребностях в достижении.
*°лько мощные потребности ведут к преодолению всех препятствий,
и страха в том числе. Для тех, у кого эти потребности высоки, риск
т°лько усиливает мотивацию. Поэтому, чтобы поддерживать усилия для
Успешного решения проблем, необходимо повышать потребность
достижения. Вместе с тем повторим, что трудности надо наращивать поэтапно,

254 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..,
преодолевая простейшие препятствия до попыток справиться с более
опасными. Форсирование этого процесса, перескакивание через
ступени может привести к усилению страха и отказу от дальнейших шагов.
Преодоление страха не может быть лобовой атакой и требует
обходных маневров. Страх чрезвычайно мешает адекватности поведения
так как с помощью вытеснения устраняется из поля сознания, но не
уничтожается. Находясь в подсознании, он действует как взрывоопасный
и разрушительный аффект, за счет своей изолированности,
несопоставления с другими событиями и крайней затрудненностью его
преодоления. Сложно бороться с врагом, которого нет, поэтому надо с ним
познакомиться и признать его. На этом пути первый шаг— признать
состояние своего бессилия и беспомощности. Если бояться принять себя
таким, каков есть, придется вступить в борьбу с чем-то внутри себя,
что непродуктивно, так как всякий раз, когда человек вступает в такую
борьбу, он усиливает реальность страха.
Следующий шаг— знакомство со страхом. Надо осмотреть его со
всех сторон, вслушаться в него, с тем чтобы переживать его не пассивно,
а активно, контролировать угрозу. Пока человек не знает точно, чего он
боится, он не сможет преодолеть свой страх. Если же во всем
разобраться, часто оказывается, что, по существу, бояться нечего. Поэтому свои
страхи надо вытаскивать на свет — например, пережить страх мысленно,
тогда он теряет часть своей разрушительной силы и пугающая неудача
может быть рассмотрена как один из источников опыта. Надо помнить,
что страх снижает способность идти на риск, что, в свою очередь,
побуждает к применению только проверенных стратегий. Боязнь неудачи
удерживает от использования новых шансов, любопытных идей. Когда
страхи и сомнения преодолены, всегда приходит радостное чувство
уверенности в своих силах, вроде чувства облегчения после первого
прыжка с парашютом.
Снижению «выученной беспомощности» способствует анализ
решения прошлых задач, с которыми человек в свое время не сумел
справиться и на которых обучился беспомощности. При этом полезно завысить
сложность ранее нерешенных задач, переведя их из класса
неразрешимых для себя в класс неразрешимых в принципе. На этом новом фоне
можно произвести переоценку — посчитать «те» задачи особо трудными,
а «эту» — актуальную задачу — обычной и вполне разрешимой.
Выстраивание последовательных шагов достижения цели может
быть дополнено аргументацией в пользу того, что основные проблемь
уже в прошлом (и поэтому бояться их нечего), или смещением акцентов
с глобальной требовательности и категоричности на планирование &°
подзадачам, каждая из которых сама по себе не очень пугает. Помогает
и представление о том, что причины старых неудач были связаны с

иеКОТОРь1е стРатегии преодоления ^ 255
переутомлением или плохим самочувствием («Тогда я был не в лучшей
форме»)- Теперь самочувствие улучшилось, и есть перспектива с задачей
справиться.
Еще одним приемом преодоления беспомощности и сохранения
контроля над собой служит искоренение вредных привычек речи. Надо
перестать употреблять выражения, тормозящие собственную активность,
говоря о себе в уничижительном тоне. Высказывания, начинающиеся
на «но», вредны, так как побуждают внутреннее сопротивление. Кроме
того, полезно заменить «должен» на «хочу», а обязательство,
угнетающее своей принудительностью, — на предпочтение, предусматривающее
добровольность. Сюда относится и запрещение говорить о своих
желаниях без их подкрепления планом достижения. Простое желание чего-
либо предполагает, что ситуация нам неподвластна и цель, к которой
мы стремимся, никак не связана с нашими усилиями. Вместо «Хочу,
но...» — лучше сказать: «Хочу — и сделаю для этого то-то и то-то».
Например, вы вообще намерены сбросить вес — или вы делаете для
этого что-нибудь? Употребляя не слишком стимулирующие выражения,
человек постепенно начинает верить тому, что говорит. Нельзя свои
неудачи объяснять так: «Я не могу выучить французский, ведь у меня
нет слуха». Такие фразы, часто повторяемые, в дальнейшем становятся
серьезным препятствием на пути достижений, создавая табу на успех
в обучении. Только решительность заявления «Я сделаю!» приводит в
активное состояние весь организм.
Человек с выученной беспомощностью, привыкший к отсутствию
успехов и смирившийся с поражениями, меняет стратегию поведения
так, что сразу опознается как неудачник. Его выдает то, что он всегда
не готов— не знает, что предпримет, если дела пойдут не в должном
направлении, но постоянно рассуждает, что сделает в случае выигрыша.
В противоположность ему, человек успешный, уверенный в себе—
победитель — подготовлен, имеет запасные стратегии и знает, как будет
поступать в случае неудачи, но не говорит об этом.
МОБИЛИЗУЙ АКТИВНОСТЬ,
НО ОБОЙДИСЬ БЕЗ ЛОБОВЫХ АТАК
Действуйте, действуйте, в действии родятся силы.
Н. Рерих
Эта форма преодоления направлена на побуждение к активным
Действиям, но к таким, которые не создают условий для быстрого
Вт°ржения защиты (как лобовые приемы). (Действуй — постепенно,
пР°Двигайся галсами и общайся дипломатично!)

256 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения.
В трудной ситуации необходима активность. Уже полководцы древ-
ности обнаружили, что надо не только быть сильнее, чтобы наступать
но и наступать, чтобы стать сильнее. Тем не менее большинство людей'
испытывающих кризис, жалуются на невозможность что-либо сделать
для изменения своего трудного положения. (Любопытно, что в
китайском языке слово «кризис» обозначает не только трудное положение
но и открывшуюся возможность, шанс, возникающий на переломе.)
Как правило, ситуация, воспринимаемая как критическая, приводит
к высвобождению психической энергии, порожденной нерешенными
проблемами, тем самым эмоциональное топливо прошлого подогревает
актуальный конфликт. Если эта энергия не организована, хаотична, то
буря эмоций носит разрушительный характер. Если же энергия
сфокусирована и направлена, то может помочь благополучному выходу из кризиса
[69, с. 134]. Эту мысль митрополит Антоний Сурожский иллюстрирует
примером из романа Ч. Диккенса «Пиквикский клуб»:
Мистер Пиквик нанимает фиакр и обращается к вознице с вопросом:
«Как такая худая, жалкая лошаденка может везти такой тяжелый фиакр?»
И кучер отвечает: «Ах, сударь, дело не в лошади, а в колесах! Видите ли,
колеса огромные и хорошо смазанные. Стоит лошади тронуться, как колеса
начинают вращаться, — что же остается лошади? Ей приходится бежать,
спасая свою жизнь!» Так вот, в моменты отчаяния, когда не хочется тянуть
свою ношу, можно жить по этому образцу. Надо отдавать себе отчет, что
повозка все равно висит на нас и что необходимо бежать, устремляться
вперед, чтобы повозка, которую мы тянем, нас не раздавила. И вдруг,
в какой-то момент, мы замечаем, что повозка не только заставила нас
бежать, но придала нам сил [173, с. 98].
Внимательное рассмотрение всех обстоятельств кризиса показывает,
что, хотя положение чаще всего действительно серьезное, все же есть
определенные степени свободы, позволяющие его изменить. Просто они
не видны, так как наблюдатель находится внутри ситуации и чаще всего
рассматривает ситуацию кризиса с позиции невозможности вмешаться.
Таким путем он провоцирует снижение самооценки и углубление
переживаний усталости, покинутости и подавленности. Возникает комплекс
несостоятельности, блокируя возможности личности и вытесняя
стремление к успеху. В этой ситуации человек перестает «рыпаться»,
замыкается в своем внутреннем мире и, все больше изолируясь от социальных
контактов, страдает от одиночества, вместо того чтобы усилием воли
изменить ход событий. От чувства одиночества также нетрудно
избавиться, если начать интересоваться кем-то кроме себя. Надо понимать,
что чем больше готовность человека признавать чужие достоинства и не
скрывать свои слабости, тем больше его любят и тем менее он одинок.

Некоторые стратегии преодоления 257
Кроме общей апатии от неверия в успех и чувства одиночества,
0т активности человека отвращает отсутствие плана действий и страх
возможных ошибок. Но даже беспорядочные действия лучше полной
пассивности, ибо активность сама по себе приносит облегчение. Когда
человек проявляет активность, страхи получают разрядку и большая
их часть исчезает. Если же реакция была подавлена, страх остается
привязанным к воспоминанию. Поэтому, как только человек начал
действовать, его активная жизненная позиция уменьшает беспокойство
и чувство опасности. Особенно эффективна помощь себе, когда идея
необходимой активности облекается в метафорическую форму,
помогающую избежать включения защиты. Например, находясь в тупике и
чувствуя себя неспособным самостоятельно и целенаправленно
действовать, можно претворить в жизнь следующую программу:
Пойди домой, выбери комнату и полностью ее измени, вынося из нее
каждую вещь отдельно, а не просто перетаскивая от одной стены к
другой. Затем собери обстановку комнаты каким-то другим образом. (Очень
немногим трудно выполнить это задание, даже если у них имеются
существенные проблемы со значительными изменениями в своей жизни.)
Удивительно, но после того, как человек осуществит такое перемещение
вещей, изменение жизненных обстоятельств происходит с поразительной
легкостью и так, что исполняющий его чувствует себя инициатором и
ответственным за реализацию [89, с. 136].
У каждого сложилось представление о приемлемых формах
поведения, и тревожность может расти оттого, что выход видится в действиях,
представляющихся недозволенными («В нашем возрасте это невозможно!»,
«Это не женское дело!»). Ощущение бессилия связано не столько с самой
ситуацией, сколько с односторонним ее восприятием. В подобных случаях
важно понять, что беспросветность — следствие привычных взглядов, и,
если расширить зону приемлемости, можно увидеть выход. Расширение
границ приемлемого поведения и диапазона своих резервов позволит
составить реалистичную программу преодоления трудностей.
Иллюстрацией может служить типичная ситуация в спорте, когда
спортсмен убежден, что дальнейшее улучшение результатов невозможно,
и У него закрепляется отношение к своему лучшему достижению как к
пРеделу личных возможностей. Возникает конфликт между внешними
требованиями (дальнейших успехов) и внутренним убеждением в
невозможности новых достижений. Опытный тренер может снять этот
к°нфликт, незаметно добиваясь необходимого сдвига в представлениях
0 границах возможностей. Не предупреждая спортсмена, что планка
п°Днята или вес штанги увеличен, он добивается от него преодоления

258 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения
личного рекорда, доказывая ему, что важна не столько техника, сколько
уверенность в достижимости результата.
Отказавшись от пассивности и решив перейти к активным
действиям, человек порой бросается в другую крайность — переходит к
лобовой атаке. Однако она часто непродуктивна, так как требует много
сил, которых может не оказаться в наличии. Поэтому лучше в качестве
ресурса использовать стратегию «змеиного движения». Такой тип
движения аналогичен движению парусника галсами против ветра или спуску с
горы на лыжах «змейкой», чтобы затормозить движение. В обоих случаях
приходится все время менять уклон, что требует меньше сил, поскольку
каждый шаг локален и не встречает лобового сопротивления.
Здесь самое время вспомнить, что спор — это лобовая атака, потому
и непродуктивен. Если у человека сформировалась установка, любая
контраргументация будет ее только укреплять. Личностный смысл от
этого не изменится, но станет быстро нарастать дискредитация
неприятных аргументов (рационализация). Задача обхода защиты состоит в том,
чтобы найти способ сформировать новую установку. Жесткая, лобовая
критика, задевая ядро личности, активизирует защиту. Поэтому следует
«двигаться галсами», всемерно щадя самолюбие. Характерный случай из
своей практики приводит Д. Уильяме:
Однажды он вернул секретарше официальные бумаги, отчитав за ряд
обнаруженных в них технических погрешностей. В сердцах она бросила
бумаги в мусорную корзину, после чего принялась нападать на его
характер и профессиональное положение. Вместо того чтобы отвечать ей
эмоциональной контратакой, он решил «залечь». Пока она кричала, что
с ним бесполезно иметь дело, поскольку правильно сделать он все
равно ничего не может, он некоторое время молчал, а потом сказал ей, что
она права, что, как бы он ни стремился делать правильно, его усилия
никогда не были вполне успешными, что он в самом деле обеспокоен и
находится в замешательстве по поводу своего несовершенства. Тем самым
он уравнял себя с ней и разделил ее промахи. Атака на него сразу же
захлебнулась. Секретарша достала бумаги из корзины и принялась его
утешать [183, с. 57].
Даже когда у человека созрела установка на изменение стратегий
и переход к активным действиям, новации следует вводить не только
малыми порциями и в косвенной форме, но и с элементами
неопределенности, в общем, незавершенном виде. Определенность зачастую
воспринимается как Лобовая атака и форма давления. Усвоение же новых
возможностей при их неоднозначной формулировке облегчается за сче
активности при переработке информации, воспринятой в виде намека
или косвенно. Самостоятельно придав новой идее приемлемую в даннЫ

^которые стратегии преодоления 259
^омент форму, можно не относиться к ней как к навязанной со
стороны. Тем самым защита от давления на прежние ценности становится
излишней, конфликт разрешается и самооценка повышается.
ИСПОЛЬЗУЙ ПОДДЕРЖКУ РИТУАЛОВ И СИМВОЛОВ
Символы — это те средства, с помощью которых содержания
бессознательного личности могут проникать в его сознание.
К. Г. Юнг
Этот способ саморегуляции опирается на возможность замены
одного, тотального способа защиты — отрицания или вытеснения — на
другой, деформирующий психику в меньшей степени, — особую форму
замещения, нацеленного на преодоление мощных чувств — страха и
надвигающейся, но неопределенной опасности. В этом случае используются
такие древние социальные орудия, как символы и ритуалы.
Когда эффективный контроль над средой представляется человеку
недостижимым, то для избавления от страхов он издревле прибегает к
ритуалам, магическим процедурам и символическим действиям.
Например, испытывая высокую степень тревожности, человек может не
осознавать этого, но зато навязчиво считает окна в домах, не наступает на
трещины в асфальте, люки и исполняет множество других утомительных
ритуалов «безопасности». Все это— проявления неосознанного
стремления к контролю над средой, призванному умерить труднопереносимую
тревожность. В этом случае малопонятные ритуалы и связанные с ними
символы выступают как побудители комплексов непроизвольных
реакций — действий, помогающих разрядить очаг напряженности, а
ощущаемое при этом облегчение представить себе как результат удовлетворения
запретных желаний [68, с. 276]. Если человек пытается избавиться от
навязчивости таких состояний, высвобождается связанный ею страх.
Однако эти компенсационные механизмы лишь до определенного
момента могут обеспечить психическое равновесие. Кардинальным
решением, предупреждающим нарушение адаптации, выступает такой ответ,
который исключает их последующее появление.
Душевный конфликт может сделать человека взрывным или
гневным. Гневаясь, он доводит себя до некоторой степени неполноценности,
когда на повышенном эмоциональном уровне требования к себе
снижайся. Теперь он может «позволить себе» то, чего раньше позволить не
м°г, ведь он «в таком гневе». Так человек решает свою проблему, идя
По пути наименьшего сопротивления: или осуществляет символические
Действия — рвет листок, где написано условие задачи, которую ему не

260 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
удается решить, — или уходит, хлопая дверью, когда не находит
приемлемой для себя стратегии поведения, или соглашается на выполнение
ритуальных действий. Использую пример из своей жизни:
Однажды знакомая с восторгом рассказала мне, что побывала у
замечательной целительницы-экстрасенса, которая чрезвычайно помогла ей
справиться с тревогами и гневом по поводу не одобряемого ею
поведения сына. Я принялась расспрашивать — что и как она делает? Что?
«Она специализируется на обрубании хвостов плохой кармы!» (Это очень
вдохновило мою знакомую, даже отдаленно не представлявшую себе,
что такое карма.) Как? Выяснилось, что, применяя модную нынче
восточную терминологию, «экстрасенс» вполне профессионально использует
классический психоаналитический метод — «перепросмотр» ранних
воспоминаний клиента, обнаруживая при этом застарелые подсознательные
очаги напряженности. После обнаружения эти очаги были ею аккуратно
вскрыты. Целительница способствовала и новому переживанию старых
проблем, и выработке клиенткой иных, новых оценок старых событий, что
и привело к нормализации состояния.
Позже я узнала, что эта дама — никакой не экстрасенс, а
дипломированный психоаналитик. Она использовала возросший интерес обывателей к
таинственным ритуалам и символам и стала старое блюдо — перепросмотр
памяти — подавать под новым, «мистическим» соусом. На прием к ней
выстраивается очередь, а на прием к психотерапевту — ничего подобного!
Говоря о механизме эффективности приема перепросмотра, можно
вспомнить пациентку (фрейлен Анна О.), описанную 3. Фрейдом [197].
Она спонтанно входила в необычное состояние сознания, в котором
регрессировала в детство и там проживала различные травматические
эпизоды. Сама она оценивала эти «путешествия» позитивно, называя
«чисткой дымохода», поскольку после них испытывала облегчение.
Иногда задача психотерапевта как раз и состоит в том, чтобы с помощью
ритуала или символа помочь пациенту регрессировать до того эпизода
в памяти, когда ему была нанесена травма, поднять этот материал на
«поверхность» для отсроченного, но отреагирования.
Почему в трудные для себя периоды человек становится более
лояльным к ритуалам? Ритуал выполняет функцию защиты перед
неизвестным, организует подбор и исполнение психологических приемов
саморегуляции. В процессе выполнения ритуала, повторяя
определенные действия или заклинания, человек прокладывает себе путь в
таинственном мире непонятных, но ощущаемых как тревога и угроза
и явлений и тем самым осуществляет замещение: вместо того чтобы
бояться неизвестного, человек боится известного — нарушения
защитного ритуала. Что лучше — бояться нарушить ритуал или страшиться

^которые стратегии преодоления 261
неизвестности? Во-первых, ритуал — это последовательность действий,
которая сама по себе регулирует — снижает напряженность. Во-вторых,
если ритуальные действия произведены правильно и уместно, то
ожидается включение неких охраняющих сил, исключающих наступление
ощущаемой опасности.
В ритуалы включены специфические символы (замещающие
недосягаемые объекты) и церемониальные действия (замещающие запрещенные
действия). И символы, и ритуалы знаменует включение защиты по типу
замещения: они постепенно заступают место реальным, вытесненным
действиям. Символы и символические действия направлены на то,
чтобы избежать крайне неприятных, навязчивых мыслей типа: «Как бы
это не произошло!» В ритуале в символической форме осуществляется
преодоление непосильных для личности тревог и страхов. Так, ритуал
приветствия, возникший из страха социально-запрещенного нападения,
изменяет направление агрессии, блокирует ее и переориентирует
нападение в общепринятый приветственный жест [108, с. 115]. С помощью
символов человек преодолевает не только страх, но и свою врожденную
расположенность к агрессии.
Один из древнейших символических актов — принесение жертвы.
Жертвоприношение выступает как источник надежды и силы, поскольку
еще долго после него продолжается процесс переживания, связанный
со смирением перед невозможностью совершения страшного или со-
циально-неодобряемого поступка и надеждами на недостижимый, но
очень желанный результат.
Большинство людей воспринимает ритуал как нечто весьма
древнее, но это не обязательно так. Новые социальные угрозы формируют
и новые ритуалы. Примером может служить бюрократический ритуал,
позволяющий чиновнику формализовать общение и удержать дистанцию
между посетителем и собой. Развернутая демонстрация этого ритуала
включает: разговор официальным тоном, ссылки на мнение начальства
и незыблемые порядки данной организации, утомительное заполнение
множества бумаг, требование подписать каждую и т. д. Такой ритуал
выступает и как стабильная форма психологической защиты чиновника,
и как форма давления на посетителя.
Еще раз подчеркнем, что ритуалы и символы ни в коем случае
не являются пережитками прошлого. Они и сегодня преданно служат
человеку в трудных ситуациях. Достаточно вспомнить ритуалы похорон
и поминовения умерших, которые существенно помогают человеку пе-
Режить горе и обрести некоторое душевное равновесие. Из сказанного
Понятно, что утрата ритуалов, слагавшихся в течение длительного
времени, оказывает негативное воздействие как на отдельного человека,
Так и на общество в целом.

262 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..
ОБРЕТИ ХОББИ — ОБЛЕГЧИШЬ СЕБЕ
ПЕРЕКЛЮЧЕНИЕ АКТИВНОСТИ
Когда человек испытывает страх оказаться несостоятельным
в домашних или общественных делах, любимое увлечение дает
возможность УКЛОНИТЬСЯ от нежелательной нагрузки и сохранить
самоуважение. Таким образом, хобби может быть средством и
саморазвития, и защиты.
Г. Э. Бреслав
Хобби позволяет человеку не отождествлять себя с единственной
ролью в своей жизни (например, профессиональной). В трудной
ситуации оно позволяет переключиться и, сохранив самоуважение, избежать
нежелательного вторжения защиты. Поскольку хобби допускает
существенно меньшую зависимость от социального окружения, чем главная
социальная роль, то на этом поле личность может позволить себе быть
более самобытной и свободной, А сохранение с помощью переключения
самооценки и самоуважения поможет и на профессиональном поле
преодолевать трудности.
Отказавшись от пассивности, но еще не будучи готовым к
разрешению конфликта, человек выиграет, сделав паузу в продвижении
на генеральном направлении и временно переключившись на другую
деятельность. Ведь, сосредоточив свои интересы и усилия
исключительно на чем-нибудь одном, человек становится излишне уязвимым.
Абсолютная концентрация на одной идее или цели консервирует любой
внутренний конфликт, поскольку идея, оккупировавшая все поле
сознания, делает человека недоступным ни для каких других идей, формируя
предпосылки ограниченности и косности психики. Аналогичным
образом влияет и длительное отождествление личности только с одной из
своих ролей или функций («Я — только мать», «Я — только математик»,
«Я — только спортсмен»). Такая жизненная позиция часто приводит к
чувству неудовлетворенности. У состарившихся спортсменов, у актрис,
потерявших красоту, у матерей, дети которых выросли и покинули дом,
наступает как бы частичная смерть. Для восстановления внутренней
гармонии им нужно найти более широкую основу для отождествления.
Тогда «Я» — не только математик, но и любитель кактусов.
Наличие побочных интересов расширяет диапазон ощущений,
асами они проявляются многообразнее. В итоге существенно увеличивается
размах приемлемых для личности точек зрения и стратегий поведения,
и вероятность конфликта уменьшается. Поэтому «хобби-терапия»
рассматривается как способ оперативно удалиться от травмирующей ситуации.
Всякое стойкое увлечение не только сохраняет открытость психики

Некоторые стратегии преодоления
263
для новых влияний, но образует противовес — защиту душевного мира
в случае провала на основном поприще. В критических ситуациях для
нормализации самочувствия не нужно срочно изобретать новые формы
деятельности — наготове привычная, достаточно привлекательная, на
нее всегда можно переключиться, она поддержит самооценку. Многие
великие ученые ощущали потребность в хобби в трудные периоды своего
творчества. Так, увлечением А. М. Бутлерова, написавшего знаменитую
книгу «История химии», было пчеловодство, в котором он был знатоком.
Он часами просиживал около улья со стеклянными стенками, наблюдая
за жизнью пчелиной семьи. Знаменитый физиолог И. П. Павлов
коллекционировал живопись и бабочек. Он писал, что, погружаясь в эти
любимые дела, отвлекается и забывает об остальном.
Хобби можно рассматривать как занятие, на которое всегда
приятно переключиться при появлении значимых преград на генеральном
направлении. В качестве примера напомним сцену из фильма «Монолоп>.
Главный герой — академик Сретенский в тяжелейшие моменты своей
жизни обращается к своему хобби — игре с оловянными солдатиками
и его самочувствие улучшается. (Отметим, что такое хобби в большой
степени характеризует и его бойцовские качества, и душевную молодость.)
Хобби не только облегчает переживание трудностей, давая
передышку и восстанавливая силы для дальнейших действий, но иногда
облегчает и общение. В фильме «Монолог», когда на презентации своего
научного открытия академик Сретенский, отвечая на вопрос, есть ли у
него хобби, сказал, что он коллекционирует и играет в оловянных
солдатиков, лица всех присутствующих мгновенно смягчились, и вероятность
продуктивности дальнейшего общения стала очевидной.
Хобби дает возможность уклониться от нежелательной нагрузки и
сохранить самоуважение. Приведу пример из своей практики:
Как-то раз ко мне обратилась за помощью знакомая, муж которой пытался
покончить с собой. Его откачали, но он пребывал в тяжелой депрессии и
говорил, что повторит попытку. Приставить к нему сторожа не
представлялось возможным, и жена была сильно встревожена. Я побеседовала с ним.
Ранее этот человек был крупным конструктором в неком «ящике». Он имел
деньги, машину, дачу и почет. После перестройки он оказался никому не
нужен и решил, что жить не стоит. Долго не удавалось нащупать в его
прошлом зацепки ц^я построения новой перспективы. Первые проблески
появились, только когда речь зашла о даче. Он долго и с презрением
говорил о других дачниках, выращивавших на своих участках овощи и
фрукты, и отгородился от них заявлением, что сам не такой. Оказалось, что
У него есть хобби — он интересуется цветами и разводит астры. Я тотчас
перевела разговор на выставки цветов и семян, упомянула о сведениях в
Интернете, посетовала на дороговизну покупки семян, а также отсутствие

264 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
хороших инструкций по выращиванию. Затем был сделан отвлекающий
маневр и мы расстались. Через некоторое время я узнала, что он
полностью переключился на свое хобби и даже стал неплохо зарабатывать
на этом поприще.
Помимо переключения и организации плодотворной паузы для
облегчения страданий от несостоятельности, хобби дарит человеку
существенно меньшую зависимость от социального окружения — ведь при
выборе хобби он свободнее, чем в других сферах своей жизни. Можно
сказать, что наличие только одного всепоглощающего интереса
неизбежно лишает человека внутренней свободы. «Монополизация» структуры
смысла жизни в конце концов ведет к деформации личности.
ИСПОВЕДУЙСЯ — ИСПОВЕДЬ ОЧИЩАЕТ
ОЧАГИ НАПРЯЖЕННОСТИ
Чтобы выносить боль, надо делиться ею.
Калидаса
Эта форма преодоления может быть связана и с замещением, и с
катарсисом, в зависимости от ряда факторов — силы травмирующего
воздействия, искренности покаяния, мощности переживания. Исповедь,
как хорошо организованный и доброжелательно осуществленный
психологический дренаж, обеспечивает облегчение душевного конфликта.
Она требует от исповедующегося значительного усилия для преодоления
стыда обнародования своих проступков, страха быть превратно понятым,
трудностей словесного выражения своих переживаний. С одной стороны,
открыться значит стать беззащитным, уязвимым, отдаться во власть.
С другой стороны, если изолировать себя от всех, кому можно рассказать
о возникшем страхе или гневе, и постоянно «пилить опилки», то гнев
и страх будут постоянно усиливаться. Исследовали женщин и мужчин
от двадцати пяти до сорока пяти лет, у которых супруги скончались в
результате автомобильных катастроф или самоубийств [20, с. 415]. За
год, прошедший после трагедии, состояние здоровья у всех ухудшилось.
Однако менее серьезные последствия были у тех, кто рассказывал другим
о постигшем их несчастье.
Обычно, чувствуя, что совершил нечто нехорошее — согрешил, —*
человек это осознает, он переживает, морально слабеет и исполняется
недоверием к себе. После исповеди ему становится легче, но такое
облегчение — только часть эффекта. При удачном ведении исповеди,
после того как закончено самобичевание, исключается готовность К
совершению нового аналогичного поступка, нового греха. Тем самым

Некоторые стратегии преодоления
265
обряд исповеди, с утешением и отпущением фехов, не только смягчает
боль, но и снижает вероятность рецидивов, поскольку кающийся
перевивает чувство омерзения и стыда за свои поступки. Исповедь подвигает
к попыткам изменить себя, следовательно, покаяние обращено не только
к прошлому, но и к будущему.
Раскаяние в исповеди — сильное эмоциональное переживание,
связанное с испугом и болью при вскрытии душевного нарыва. Исповедь
вызывает своего рода духовный взрыв, который очищает и обезболивает,
так как при достаточной его мощности наступает облегчение через
катарсис. Испытывая боль и испуг, кающийся одновременно расстается с
тайнами, которые требуют непрерывных усилий для их сокрытия, и это
тоже способствует облегчению состояния. Возникающее после исповеди
состояние освобождает от отрицательных эмоций, а перестройка системы
ценностей сопровождается душевным подъемом и нормализацией
самооценки, что и дает надежду на лучшее поведение в будущем. Покаяние —
не только сожаление о содеянном, само это слово буквально означает
«перемена ума». Точнее было бы сказать — перемена установки, обретя
которую кающийся уже не станет совершать некие действия впредь.
Громадную роль в исповеди ифает умение духовника сопереживать
кающемуся, когда травмировавшее событие переживается совместно с
ним. Продуктивность исповедального общения тесно связана с гарантией
тайны, обстановкой доверия и сочувствия. Человек начинает понимать,
что рядом другой, по-братски разделяющий бремя его страданий, для
которого его беды близки, а переживания тяжелы. Поэтому
эффективность исповеди определяется не только снятием напряжения путем
разделения ноши с другим, но и за счет переложения на него части
ответственности. Важно отметить, что после исповеди и прощения своих
обидчиков облегчается и принятие боли обиды.
Воздействие исповеди на психику обусловлено припоминанием
старых конфликтных мотивов своих действий и их переоценкой, а
также способностью вынести на свет воспоминание о травмировавшем
событии. В своей практике 3. Фрейд использовал две основные
технологии снижения напряженности: «проговаривание» и «выговаривание»;
первая — словесно-риторическая (при которой человек слушает себя и
Углубляет понимание содеянного), вторая —
эмоционально-энергетическая (когда дается эмоциональная оценка излагаемым действиям).
Если рассказ о событии организует оптимальные условия для обрат-
Ной связи, то сопровождающий исповедь аффект дает разрядку. Кроме
т°го, исповедь позволяет человеку увидеть себя таким, каким он
предстает перед обществом. Это позволяет понять, почему, если человек не
ходит к исповеди, у него растет груз вины, которую не с кем разделить.
Когда настоящая исповедь недоступна, человек начинает искать замену

266 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
духовнику — близкого человека, друга или просто случайного попутчика.
При этом намного легче изливать душу незнакомцу, когда гарантирована
конфиденциальность. В исповедальном разговоре незнакомый собеседник
выступает как мишень, с характером и достоинствами близкого человека
но без его недостатков.
Что побуждает человека к откровенным излияниям?
Во-первых, надежды на утешение и совет — как поступить в
дальнейшем. Эти надежды оправдываются, если собеседник не
выспрашивает, а просто слушает, полный понимания. Ведь содержание вопросов
задает определенную направленность обсуждению проблемы, невольно
подсказывая варианты ее решения, и, лишая исповедующегося
возможности самостоятельного поиска решения проблемы, позволяет ему снять
с себя ответственность, помогает осознать, что ее успешное решение
может быть продвинуто собственными усилиями.
Во-вторых, понимание, что, высказавшись, мы сможем по-новому
осмыслить ситуацию и увидеть иные возможности ее коррекции. У
говорящего появляются две возможности: что его услышат и что он сам
выслушает себя. Говоря о себе, человек поневоле становится и
слушателем. Возникающая обратная связь помогает ему лучше разобраться в
себе, переоценить свои поступки. Кроме того, исповедь дает человеку
возможность высказаться не только о совершенных поступках, но и об
отброшенных возможностях. Лучше, если он выговорится, не
прерываемый мнениями, поспешными интерпретациями или вопросами.
В-третьих, оречевление выступает как форма отреагирования. Ведь
когда чувствам не дают выхода, они становятся сильнее. Еще Спиноза
отметил, что эмоция перестает быть страстью, как только человек выразит
ее, придав ей ясный и понятный смысл. Речь позволяет человеку отделить
себя от своих гипотез и ожиданий через их рациональное обсуждение.
В исповеди происходит организация травмировавшего события в
последовательное изложение, превращение его из переживания в описание.
При этом, с одной стороны, за счет понятий событие становится более
ограниченным и конкретным и потому менее страшным, а с другой — за
счет снижения неопределенности эмоциональность его восприятия
снижается. Когда человек говорит о своих проблемах, это уже определенная
форма реагирования, уменьшающая для исповедующегося диссонанс межДУ
внутренним состоянием и реальными поступками. В таком пониманий
оречевление проблем выступает как форма замещения, облегчающая грУ3
эмоций. В. Франкл [192] приводит такой пример из своей практики.
К нему пришла американка, изучавшая в Вене музыку, с целью пройти
психоанализ. Он внимательно выслушал ее, но поскольку она говорила
на ужасном сленге, то он не понял ни слова и направил ее к другому

^еКОТОРые стратегии преодоления 267
врачу — американцу, чтобы выяснить, что же побудило ее искать совета
психотерапевта. Однако она к рекомендованному врачу на прием не
пошла, а когда через некоторое время он случайно встретился с ней на
улице, объяснила: «Видите ли, доктор, как только я рассказала вам о
своей проблеме, я почувствовала такое облегчение, что мне не
потребовалась больше никакая помощь». Франкл так и не узнал, зачем она к
нему приходила.
В-четвертых, в процессе проговаривания трудностей и проблем
может быть осуществлена эмоциональная проработка ранее подавленного
вторжением защиты, обусловившим смещение агрессии. Беседа выступает
в качестве инструмента, который снова связывает этот ранее
выдавленный в подсознание и изолированный от сходных ситуаций процесс с
нормальным осознанием. Тогда при проговаривании эта информация
вновь получает возможность быть синтезированной путем естественной
ассоциативной коррекции, и очаг разряжается. Такая разрядка особенно
актуальна после трагических событий, когда у пострадавших проявляется
защита в виде отторжения воспоминаний. В этом случае при их
вербализации ощущается существенное облегчение (дебрифинг), особенно в
первые сутки после мощной психической травмы [160, с. 100].
ВЕДИ ДНЕВНИКОВЫЕ ЗАПИСИ
Функцию литературного творчества можно сравнить с
функцией исповеди. В процессе написания энергия, тратившаяся ранее
на сокрытие травмирующего чувства, в результате подобного
отреагирования может быть направлена на продуктивные цели.
Г. Гессе
Дневник— форма самоисповеди. Его написание помогает
преодолеть подавление, а иногда и отчуждение. В первом случае саморегуляция
происходит за счет восстановления в памяти событий прошлого,
позволяющего не только понять, что произошло, но и ответить на вопрос,
почему это произошло. Во втором — человек в своих записях как бы
Расщепляется и отчуждается от одной из частей своей личности. На это
вРемя он отождествляет себя только с фигурой автора дневника, что
Помогает ему освободиться от жесткой скованности прошлым.
Если исповедь требует определенной меры доверия, то при ведении
Дневника человеку не мешают затруднения в общении или отсутствие
Исповедника. Тогда он выделяет собеседника из себя и ведет беседу с
Ним на страницах дневника. Кроме того, по записям свои действия легче
анализировать. В беседе с собой можно изыскать положительные грани

268 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения..
тревожащей ситуации и попытаться извлечь пользу из неудач и ошибок
для коррекции будущей деятельности. В процессе писания дневника
энергия, которая ранее тратилась на сокрытие травмирующего чувства
отреагируется и может быть направлена на продуктивные цели, а само
записывание играет дополнительную роль своего рода клапана. Пере-
оценка поражений и ошибочных действий («Ничего катастрофического
извлечем уроки и пойдем дальше») не только способствует снижению
внутренней напряженности, но и создает благоприятный фон для
развития личности. Поэтому дневниковые записи помогают самостоятельно
без привлечения мишени, найти путь гармонизации психики.
Люди, имеющие трудности в общении, чаще других ведут дневник.
Многие литературные произведения представляют собой документ
самопомощи их создателей. Так, И. В. Гете в юности перенес несчастную
любовь, и у него появились мысли о самоубийстве. Впоследствии он
отмечал, что преодолел эти мрачные настроения. Однако для того, чтобы
жить спокойно, он должен был написать роман «Страдания молодого
Вертера», герой которого кончает с собой. Не исключено, что изложение
своих проблем привело Гете к ослаблению установки на самоубийство
и тем спасло ему жизнь.
Г. Гессе сравнивал функцию литературного творчества с функцией
исповеди. Но если человек не склонен к литературному творчеству, он
по крайней мере может написать себе письмо. Расщепление в тексте
на себя и своего «лирического героя» облегчает контроль над собой,
так как появляется возможность смотреть, изучать, анализировать свои
чувства со стороны. Возникшая дистанция позволяет управлять своим
мнением, заново обдумывать и корректировать свою концепцию. Такое
дистанцирование от своих чувств и мнений выступает условием
психологической свободы.
Дневниковые записи помогают человеку усмотреть главные
противоречия, «узлы» своей жизни и распутать их. Здесь интересно отметить,
что пациентам, проходившим психотерапию по системе Морита (далее мы
опишем ее подробно), на определенном этапе предлагали доверить бумаге
свои сокровенные проблемы. Когда пациенты начинали вести дневник,
то анализ собственных дневниковых записей помогал им понять себя,
исследовать свои чувства и желания, и в последующие полгода у них
наблюдалось улучшение общего самочувствия [85, с. 535]. Вообще,
пишущий дневник видит себя в нем как бы отраженным в зеркале и може
работать над тем, что увидел, поскольку при словесном формулировании
проблемы застойный очаг возбуждения постепенно разряжается, отдавая
свою энергию интеллектуальной работе по вербализации беспокояШИ*
обстоятельств. То, что не было вполне осознано или осознавалось ему?"
но, входе записи приобретает отчетливые очертания, становится боЛ#

^которые стратегии преодоления 269
понятным, и тем самым реализуется активность по поиску смысла того
события и включению его в сегодняшнюю Модель Мира. Измененная
Модель Мира уже не провоцирует тревогу и вторжение защиты.
Вместе с тем следует заметить, что дневниковые записи и
автобиографические произведения, как самонаблюдение и самоанализ, полезны,
если не перерастают в самокопание.
ПРИОБЩИСЬ К ИСКУССТВУ — ЭТО ПОМОЖЕТ
ОБРЕСТИ РАВНОВЕСИЕ
Только любовь и творчество требуют от человека выхода из себя,
чтобы любить нечто больше себя.
М. Пришвин
Катарсис, приносящий душевное облегчение, реализуется и через
искусство, способствуя коррекции шкалы жизненных ценностей.
Вызываемое им мощное эмоциональное напряжение может провоцировать
сгорание аффектов и формирование новых ценностей. Овладение
новыми идеалами помогает порвать с прежним мировосприятием (и тем
упредить вторжение прежних защит) и начать жить в соответствии с
новыми интересами. Это приводит к радостному ощущению своей силы
и способности преодолевать трудности.
Вынося свою проблему вовне и представляя ее как целостное
произведение — рассказ, скульптуру или картину, — человек
получает возможность сформировать отношение к себе. Для направленного
провоцирования целебного эффекта катарсиса используют элементы
психодрамы, пантомиму, музыкотерапию, терапию живописью. Так,
психодрама может быть продуктивным приемом деятельности,
направленной на завершение сценариев, незавершенных в прошлом опыте
человека. В психодраме создаются условия для воплощения «здесь и
сейчас» чего-то важного, но по каким-то причинам не реализованного
в свое время. Таким способом она помогает изжить подсознательные
очаги травмы и забыть о ней.
Рисование также помогает проявить, осознать, выразить и тем самым
Среагировать инстинктивные импульсы и эмоциональные состояния.
При этом беспокойство переносится на бумагу, образы формируют
обратную связь, способствуя осознанию причин состояния человека.
Рисунок помогает преодолеть вытеснение, облегчая прорыв содержания
^Давленных комплексов в сознание и переживание сопутствующих
этому содержанию отрицательных эмоций. Поскольку работа над темой
Рисунка требует концентрации внимания, то достигается более ясное

270 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
понимание — кристаллизация проблемы. Это создает благоприятные
условия для отреагирования ситуации, поскольку в рисунке (как и в
сновидении) задействованы синтетические образы, которые и снимают
барьер цензуры. Так, Ф. Гойя по поводу своих фантасмагорических
«каприччос» говорил, что они позволили ему «связать демонов в душе»
снять конфликты и психическое напряжение, выплеснув их вовне [по:
143, с. 323]. Рисование очень эффективно для детей и подростков,
которые еще не умеют выговариваться, и для праводоминантных взрослых
для которых изобразить легче, чем рассказать. Фантазии, выраженные
на бумаге, облегчают вербализацию переживаний и осознание.
Исследовав сто взрослых людей с высшим образованием, И. М.
Никольская показала [52], что в трудных жизненных ситуациях для
нормализации самочувствия они склонны использовать стратегии
преодоления, основанные на взаимодействии личности с книгами, музыкой,
фильмами, картинами и другими предметами искусства. Совокупность
этих стратегий обозначается термином «арт-терапия». Она позволяет
осуществить: отвлечение от неприятных переживаний, переключение
мыслей на другие темы, эмоциональное отреагирование, получение
эстетического наслаждения, душевную гармонизацию под влиянием цвета,
звука, ритма, формы. К этим стратегиям преодоления близки приемы
творческого самовыражения — пение, игра на музыкальных
инструментах, сочинение стихов.
ПЕРЕСМОТРИ И ПОНИЗЬ МАСШТАБ ТРАВМЫ
ИАИ ЦЕНУ ОШИБКИ
Не следует презирать себя за прежние неудачи; надо до
смертного конца стремиться к счастью и не считать его
труднодостижимым.
Законы Ману
Этот прием преодоления использует не подстройку к наличной
системе ценностей, а радикальное ее преобразование, масштаб которого
определяется ощущаемой мощностью стресса, а мощность эта, в свою
очередь, — субъективной оценкой угрозы или повреждения, то есть ответом
на вопрос: «Что это значит для меня лично?» Непосредственно следом
за оценкой события как опасного возникают эмоции — злость, страх,
подавленность, — и ведут за собой автоматическое вторжение одной из
форм защиты. Один из подходов к снятию внутренней напряженности
состоит в снижении масштаба травмирующего события путем
соотнесения его не с актуальным эмоциональным состоянием, ас главными
жизненными ценностями.

Некоторые стратегии преодоления
271
В ситуации кризиса самоуговоры сохранять спокойствие
непродуктивны, поскольку спокойствие относится к такому типу поведения,
которое усилиями может быть только разрушено. Зато вполне уместны
воспоминания о прошлых неудачах и их преодолении. Здесь критерием
масштаба травмы может служить длительность воспоминания о ней.
Обратившись к своей памяти, можно понизить значимость события,
вспомнив, что неудачи временны. Также полезно научиться отличать
неудачу от катастрофы, неурядицу от беды, частный промах от
крушения жизненных планов. Поняв место события в ряду жизненных
ценностей и определив его как неприятное, но не катастрофическое,
важно осознать несоразмерность: такой большой объем волнений при
не столь великой личной значимости события. Фиксация этой
несообразности ведет к снижению напряженности. С этой целью полезно
задать себе вопрос: «Помню ли я, что меня сильно расстраивало в
прошлом году?»
Известный менеджер Ли Якокка писал, что, когда его что-либо сильно
расстраивало, его отец обращался к нему с вопросом: «Скажи-ка мне, что
тебя так огорчило в прошлом месяце? или в прошлом году? Вот видишь,
ты даже не помнишь! Поэтому то, что тебя беспокоит сегодня, может
быть, и не столь уж страшно?» [238, с. 21].
Для облегчения взвешивания травмирующего события надо
учитывать несколько факторов.
Во-первых, соотнесение нужно производить на спокойном фоне,
используя для этого описательный, даже несколько меланхолический
стиль представления ситуации. Взвешивание не должно искажаться
вторжением длинного хвоста переживаний по поводу старых неудач.
Фиксация на них сдерживает конструктивную деятельность в
настоящем. Это тем более уместно, когда угнетающее событие не затрагивает
основных жизненных ценностей. Представление ситуации в
описательном ключе, минимально активизирующем психологическую защиту,
провоцирует желание понять поведение и изменить его. Тогда человек
становится способным посмотреть на себя объективно, на стечение
обстоятельств — непредвзято и правильно оценить их последствия. Тем
самым создаются условия, когда его поступки, определяясь реальными
мотивами, могут стать целенаправленными.
Во-вторых, не вредно отметить богатство достигнутого и личные
качества, обеспечившие прошлые достижения. Только после этого можно
переходить к анализу конкретной обстановки. Обычно, когда человека
спрашивают, что его тревожит и чего он хочет, он прежде всего говорит
0 том, чего у него нет, и не оценивает уже приобретенное. Он склонен

272 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения...
считать само собою разумеющимся то, что он имеет и чем наслаждается
и замечать только то, чего не хватает. Поэтому, прежде чем формировать
новый взгляд на актуальные трудности, полезно исследовать и
акцентировать положительные грани фона, на котором они возникли. Такая
подготовка позволяет увидеть предмет тревоги в новом свете.
В-третьих, снижению значимости допущенных ошибок способствует
сужение зоны несостоятельности, достигающееся сменой установки. Для
начала нужно подготовить для нее фон. Сохраняя опору на имеющиеся
ресурсы, не фиксируясь на негативных аспектах ошибок и помня, что
ошибки составляют неотъемлемую часть жизни, необходимо приложить
усилия, чтобы одну и ту же ошибку не совершать дважды. После этого
нужно изменить установку, сконцентрировавшись на том, за счет чего
произошли неприятности, учитывая, что травмирующее воздействие
существенно больше при отнесении неудачи на счет личной
неполноценности, чем при неблагоприятном стечении обстоятельств. Теперь остается
переложить значимую часть неудач на ситуацию, внешние обстоятельства
или свою недостаточную информированность. Например:
Во время Карибского кризиса 1962 г., почувствовав, что кубинцы
намерены защищать решение своего правительства о тайной установке ракет на
Кубе, бывший министр обороны США Роберт Макнамара заявил: «Будь я
на месте советских или кубинских руководителей в то время, я бы тоже
решил, что Америка собирается напасть на Кубу. Информация, которой
вы располагали, подталкивала к такому выводу. Но должен сказать, что
такого намерения у нас не было» [237, с. 36].
В-четвертых, для принятия новой установки необходимо
приложить усилия для расширения поля сознания. Эта задача решается
легче, если удается выйти за пределы изначально заданных условий
посредством включения исходной ситуации в более широкую
систему. Например, человек, потерпевший неудачу в карьере или в любви,
нередко считает, что его жизнь потеряла всякий смысл, не осознавая,
что утратил только часть жизненных ценностей. За счет излишнего
концентрирования на травме у него возникает сужение поля сознания.
Это усугубляет психическую напряженность, так как ограничивает
разнообразие его поведения. Принудительное возвращение себя на
более широкое поле ценностей позволяет сформировать новый взгляд
на актуальные трудности.
Необходимо понять, какая совокупность ценностей актуально
используется, и провести ревизию шкалы приоритетов. Когда внешняя
ситуация резко меняется, конфликт может быть связан с нарушением
этой шкалы: место прежде ведущей цели может занять другая. При этом
человек ощущает, что не успевает за жизнью, не справляется с изменениями,

Некоторые стратегии преодоления
273
жалуется на перегрузку, переживает смятение и тревожность в
ожидании будущего. В этих условиях усиливается стремление к радикальным
тагам: «все бросить», «забыться», «начать новую жизнь», «зачеркнуть
прошлое». В подобной ситуации важно заново упорядочить ценности
и выделить на сегодня главную по значимости цель, а затем изыскать
мотив, во имя которого в данных обстоятельствах можно по-новому
выстроить свое поведение, в соответствии с уточненной шкалой целей.
Способность взглянуть на события своей жизни в целом, не утопая в
деталях, помогает переупорядочить ценности и за счет этого
справиться с трудностями. На фоне новых приоритетов возникает новый образ
травмировавшей ситуации, в частности, можно представить себе более
скромные последствия неудачи.
А. Бек [242] описал беседу со студентом, жаловавшимся на страх
предстоящего публичного выступления:
Психотерапевт спрашивает его: «Чего, собственно, вы боитесь?
Предположим, слушатели решат, что вы наихудший оратор. Разрушит ли это вашу
будущую карьеру? Откажутся ли из-за этого от вас родители и жена?» Такие
вопросы побуждали к реалистическому анализу последствий ожидаемой
неудачи. В итоге студент с облегчением признал, что самый неприятный
из возможных исходов состоит в том, что у него пару дней будет плохое
настроение, а затем все придет в норму.
Аналогичная ситуация, требующая ревизии базовых ценностей,
складывается, когда возможное поражение в соревнованиях спортсмен
воспринимает как позор, как нечто абсолютно недопустимое,
предосудительное. Тогда переживание ответственности может оказаться столь
болезненным, что возникает внутренний конфликт, который отнимает
много душевных сил и снижает вероятность победы. Здесь соотнесение
вероятных последствий неудачи с основными жизненными ценностями
помогает снижению значимости возможного поражения, а это
обеспечивает условия для переключения внимания с ожидаемых огорчений на
само соревнование. При этом спортсмен сохраняет силы и становится
способным к душевному подъему, необходимому для победы.
В затруднительных обстоятельствах всегда полезно взвешивать
обстоятельства на весах основных ценностей. Допустим, человек встревожен
особенностями своей сексуальной жизни. Он воспринимает собствен-
нЬ1е сексуальные импульсы как чрезмерные и потому не приемлет их.
Непроизвольное избыточное внимание на этой проблеме повышает
вероятность включения защиты. Проекция спровоцирует тенденцию
критиковать других людей, чье поведение человек теперь будет воспри-
нИмать как слишком сексуальное. Если он сумеет воспринять уровень

274 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения
своих половых потребностей как допустимый, то защита не потребуется
Передвинув оценку на шкале ценностей, легче не только примириться
со своими чувствами, но и стать более терпимым к их проявлениям у
других. Когда человек испытывает чувство вины и страха из-за того
что ведет несколько беспорядочную половую жизнь, чего он страшив
ся? Ему трудно осознать, что за переживанием вины он прячет от себя
неприемлемое представление о себе самом — что его донжуанство
маскирует боязнь беззаветной любви, чреватой растворением в любимой
или неумение любить самоотверженно, неспособность к близким и
ответственным отношениям. Если ему удастся понизить этот страх, он
сможет осознать, что его поведение — прегрешение не столько против
норм общества (что и провоцировало вытеснение), сколько против
себя самого — растрата своей способности к любви. Такое понимание
поставит его на путь избавления от чувства вины, и у него появится
надежда полюбить.
Человек не волен освободиться от всех проблем, но у него есть
возможность сменить «черное» видение своей жизни на более
светлое. Например, в последнее время в ряде стран пропаганда укрепляет
представление о том, что «курить не модно!». Демонстрируют, что
преуспевающий, счастливый и удачливый человек не курит, а курящий
тем самым обнаруживает только свою несостоятельность. Аналогично
воздействуют и на и стремление водителя к лихачеству. Оно снижается,
если вскрыть его подсознательную природу — опасения, что другие
увидят его трусость, которая порождает необходимость преодолевать свою
неуверенность и все время доказывать свое мужество. В этом случае
оголяется факт: человек без комплекса неполноценности потребности
в лихачестве не имеет.
Инвентаризация жизненных событий за достаточный интервал
времени позволяет яснее увидеть свои проблемы. Например, если над
личностью довлеет допущение, что друзей имеют только те, которые
и красивы, и блестящи, и веселы, и остроумны, — имеет место
идеализация окружающих. Тогда с помощью вопросов можно способствовать
осознанию неправильной оценки ситуации. Можно спросить этого
человека, не избегают ли его просто вследствие того, что он унылый,
скучный. Предложить ему перечислить свои положительные качества
и припомнить, каким образом складывались отношения с людьми в
прошлом. Обычно выясняется, что сам человек при выборе друзей не
настаивал бы на всех перечисленных качествах. Из этого можно прийти
к заключению, что и другие также необязательно ищут в друзьях
совокупность положительных черт, и нет нужды предъявлять к себе больше
требований, чем к другим.

иеКОТОРые стратегии преодоления 275
ПРИМЕНИ МЕТОД РАДИКАЛЬНОЙ ПЕРЕСТРОЙКИ
СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ
Человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только
несчастлив, но он вообще едва ли пригоден для жизни.
А. Эйнштейн
Как уже отмечалось в главе 1, Модель Мира, содержащая систему
ценностей личности, весьма устойчива, и ее существенная перестройка
требует чрезвычайных усилий. Условия, при которых такая перестройка
достижима, связаны с серьезными психическими нагрузками, но они
могут быть пережиты, и тогда становится возможным обретение личностью
новых ценностей и целей. Однако, чтобы подвигнуть человека к подобной
перестройке, необходима напряженная, даже критическая ситуация, такая,
которая спровоцирует катарсис.
Одной из наиболее радикальных стратегий корректировки и
повышения гибкости Модели Мира явилась Морита-терапия — методика, которую
предложил японский врач Морита для изменения базовых ценностей и
поведения [по: 85]. Метод ориентирован на помощь людям, испытывающим
трудности в общении и страдающим от непонимания их окружающими.
Они не осознают, что их страдания являются следствием того, что они
сами не приемлют общепринятых ценностей. Чувствуя себя намного выше
своего окружения, эти люди не понимают, что ощущение собственного
превосходства возникает не столько по объективным причинам, сколько
потому, что все низкое о себе самом человек проецирует вовне. Превознося
свои мнимые добродетели, он упускает из виду, что, даже когда
добродетели реальны, связь человека с окружающим миром неразрывна и чье-то
совершенство только усугубляет отчужденность.
Морита-терапия занимает несколько недель. В первую неделю
создается сильная внутренняя напряженность, за счет строгого одиночества и
неподвижности. Сила нагрузки видна на следующем примере. Когда
испытуемых, которых готовили в космонавты — людей здоровых и психически
устойчивых, — некоторое время продержали в термокамере, они сообщили,
что через неделю у них бывали дни, когда «все внутри переворачивается»,
«все раздражает», «хочется что-нибудь выкинуть, кого-то ударить»,
«запустить чем-нибудь, что попадет под руку». Они жаловались, что на них
навалились тоска, отупение, апатия. Итак, пациенты должны были соблюдать
абсолютную изоляцию и постельный режим. Разговаривать, читать, писать,
Петь, курить и т. д. — запрещено. В условиях одиночества человек имеет
тенденцию выделить из себя партнера по общению и взаимодействовать
с ним. Такой диалог облегчает осознание причин внутреннего конфликта,
Так как собеседник помогает обдумать (обсудить) жизненную ситуацию.

276 Глава 5. Преодоление — изменение себя для смягчения последствий вторжения.
В следующие две недели инструкция иная. Она направлена на
осознание максимализма в своих притязаниях. С этой целью пациен^
там предписывается исполнение тяжелой, даже очень тяжелой работы
отнимающей все силы и требующей предельного терпения. Тем самым
человека ставят в ситуацию, когда он может выполнить либо все, но
плохо, либо хорошо, но часть, — в ситуацию невозможности реализовать
свой максимализм. При этом он физически ощущает границы своих
возможностей и практически вынуждается к компромиссу. На таком
фоне упрощается коррекция системы ценностей, направленная на
повышение уровня ее соответствия реальности.
На третьем этапе разрешается вести дневник, позволяющий
отслеживать динамику изменений. В записях отмечаются некоторые смещения
в иерархии критериев, появляются новые установки: не обязательно
делать все абсолютно правильно и хорошо — допустимо настолько хорошо,
насколько позволяют обстоятельства. Так начинают уходить нереальные
претензии.
На последнем этапе (две-три недели) от участника требуют
преодоления барьеров иного типа: ему поручают задания, которые могут
быть ему неприятны, но он должен выполнять их, независимо от своего
отношения к ним (подталкивание к компромиссам иного вида опять
провоцируют коррекцию системы ценностей).
В последнюю неделю разрешают разговаривать, но не о себе и
своих проблемах.
Если терапия эффективна, то к ее концу стабилизируются новые
критерии, которые обнаруживаются в преодолении максимализма, в
появляющемся вкусе к жизни и в стремлении наладить отношения с людьми.
Методика Морита показывает, что преодоление даже самых больших
жизненных трудностей не требует лобовых атак на ценности, поскольку
такая стратегия не продуктивна, так как активизирует защиту.
Перестройка системы ценностей организуется исподволь, путем постепенного
изменения поведения.
* * *
В этой главе мы рассмотрели восемнадцать приемов преодоления,
продемонстрировав их доступность и эффективность. К сожалению, часто
бывает, что ни сразу, ни потом не удается понять, откуда появилась та или
иная эмоциональная реакция, почему возникла тенденция взорваться,
наговорить глупостей, хотя внешне все выглядит так мирно. Иногда только
постфактум выясняется, что эффективную стратегию преодоления
использовать не удалось. В этом отношении самое важное — научиться наблюдать
за собственным поведением и за обстоятельствами, в которых это
поведение проявляется, а затем, на основе таких наблюдений, делать выводы,
формируя свое представление о себе и возможностях саморегуляции-

Глава 6
СОВААДАНИЕ КАК АКТИВНОЕ
ИЗМЕНЕНИЕ СЕБЯ И СРЕДЫ
Идеал в тебе самом. Препятствия к достижению его — в тебе
же. Твое положение есть тот материал, из которого ты должен
осуществить этот идеал.
Т. Карлейль

ХАРАКТЕРИСТИКИ И ФОРМЫ
СОВААДАНИЯ
Даже самые абстрактные категории, именно благодаря своей
абстрактности имеющие силу для всех эпох, в самой определенности
этой абстракции представляют в такой же мере и продукт
исторических условий и обладают полной значимостью только для этих
условий и в их пределах.
К. Маркс
Как было сказано в главе 3, психологическая защита, включаясь
автоматически, снижает напряженность и улучшает самочувствие, но
не помогает решать стоящие перед личностью внешние проблемы. Ведь
дальнейшее поступление подобной травмирующей информацию нельзя
отменить, интеллектуально критикуя ее или отнеся к лично незначимой.
Под влиянием психологической защиты исходный конфликт только
ослабляется — за счет искаженного отражения действительности и своего
«Я». В процессе онтогенеза, в связи с формированием речи, сознания и
самосознания, личность приобретает новый способ поведения в трудных
жизненных ситуациях: формируется совладание (копинг) — совокупность
осознанных стратегий разрешения конфликта для совладания с
внутренним напряжением и дискомфортом. Его появление — шаг вперед в
расширении возможностей человека в адаптации. Действительно, если
подсознательная защита позволяет лишить значимости и временно
обезвредить то, что травмирует человека, то стратегии совладания облегчают
включение в Модель Мира новых, адекватных ситуаций, новых критериев
и ценностей, осуществляют подстройку и расширение диапазона будущих
возможностей реагирования.
Обратим внимание на несовпадение полей значений слов
«совладание» и «копиш». Совладание происходит от старорусского «лад», «сладить»
и означает «справиться», «привести в порядок», «преодолеть», «подчинить
себе обстоятельства» и не имеет негативных значений, только позитивные.
В отличие от совладания, копинг (от английского № соре тХЬ зотейштв--
справляться, прежде всего с трудностями) включает и отрицательные,
неконструктивные стратегии. Поэтому стратегии копинга классифицируются
на конструктивные, относительно конструктивные и неконструктивные.
К ним относят: уединение, отказ от решения проблем, смирение,
покорность, растерянность, подавление эмоций, фатализм и самообвинение [243]-
Мы будем опираться на позитивное поле значений слова «совладание»-

уярактеРистики и формы совладения 279
Итак, если подсознательные формы защиты включаются
автоматически, т0 способы противостояния травмирующим воздействиям
осознаваемы* стереотипов до некоторой степени могут быть организованы
произвольно. Эта произвольность амбивалентна. С одной стороны, чем выше
уровень общего осознанного контроля над своим поведением, тем раньше
человек способен «отловить» включающийся стереотип и смягчить его
влияние. С другой стороны, чем больше у человека навыка в выработанных
способах обороны, чем в большей степени они выполняются машинально
и тем хуже поддаются произвольному контролю. Если совокупность
подсознательных форм психологической защиты для всех людей одинакова
и некоторые отличия связаны лишь с врожденными или возрастными
особенностями, то положение с социальными стереотипами совсем иное.
Кардинальное отличие определяется тем, что совладание
предполагает преодоление осознаваемых стереотипов, которые являются не столько
результатом внутренних психических травм, сколько следствием
напряжения, возникающего от давления общественных норм на поведение и
оценку ситуаций. Для этого человек должен дозреть до возможности
оценки. Поэтому реализующие совладание операции накапливаются в
более коротком интервале, чем жизнь. Возникая под давлением
социальных норм, они требуют времени и развития, позволяющего усваивать эти
нормы, то есть становления сознания, и определенной зрелости Модели
Мира. Когда и как это происходит? Традиционно стратегии совладания
отрабатываются в процессе воспитания и образования — человек учится
осознавать влияние на себя стереотипов, которые могут быть осознаны
(но вовсе не обязательно актуально осознаются в каждый конкретный
момент). В той мере, в которой они актуально осознаются,
противодействие их вторжению может быть непосредственным, что и делает
совладание, как форму защиты, субъективно существенно более управляемой.
Социальные нормы более разнообразны, чем врожденные формы
защиты. Во-первых, эти стратегии могут быть эффективными только в
рамках одной культуры, так как в разных культурах выработаны разные
способы регуляции поведения. Во-вторых, они не только могут быть
общими для данного общества в целом, но иметь и групповые отличия
(так, значительное число правонарушений среди молодежи связано с
Фупповыми нормами). В соответствии с групповыми нормами
формируется и различные стереотипы — поведенческие, языковые, ценностные.
Поэтому конкретный человек может руководствоваться в своем
поведении нормами и стереотипами, непонятными и даже недопустимыми с
Позиции представителя другой группы. В-третьих, способы сознательного
самоконтроля более пластичны и приспособлены к ситуации, в отличие от
Механизмов подсознательной защиты, которые ригидны и не
приспосабливаются к обстоятельствам. В-четвертых, если подсознательные механиз-
Мь* предоставляют только тактический выигрыш, так как не формируют

280 Глава 6. Совпадайте как активное изменение себя и сре/1
стабильных структур и создают возможность лишь разового снижения
напряжения «здесь и сейчас», то механизмы совладания рассчитаны на
долгосрочную перспективу, обладают стратегическим эффектом [99]
Совладание реализуется через поведение, организующее необходимые
изменения во внешней среде, и направлено на исключение возмущающих
событий или переключение реакции с ранее травмировавших событий
на другие. При совладании человек способен сам создать для себя под.,
ходящее окружение, а не реагировать пассивно на имеющееся. За счет
активного действия во внешней среде — прерывания действия некоего
вредоносного события или активной переориентации на нетравмирующее
событие — возможными становятся желаемые преобразования во
внутреннем мире, в сторону душевного равновесия. Исследования показали
что если ситуация имеет отчетливую негативную личную значимость и
высокую силу, но при этом контролируема и малоизменчива
(маловероятно, что она, в соответствии с собственной динамикой, преобразуется
к лучшему), то привычный или автоматический ответ на стресс
непродуктивен. В этом случае эффективной стратегией будет активное влияние
на внешнюю среду, на стрессор, для его устранения и восстановления
внутреннего равновесия. И наоборот, в ситуациях с высокой степенью
изменчивости наиболее эффективными будут внешняя пассивность и
преобразование внутренней среды организма, например прием
транквилизаторов или релаксирующие упражнения, приводящие к снижению
интенсивности мыслей угрожающего содержания [1, с. 33].
Высокая эффективность отдельных стратегий совладания приводит к
их отработке и закреплению, что предопределяет возможность
формирования навыка. Такое научение требует и достаточно полного осознания
возникших трудностей, и способов эффективного совладания с ситуацией
именно данного типа, и, наконец, умения своевременно применить эти
способы на практике. Поэтому так важно обучать совладанию,
предоставляя человеку знания о том, как осознанно и гибко использовать наиболее
зрелые и эффективные стратегии управления своим состоянием.
Как организуется переход от внешнего принуждения к
внутреннему самоуправлению? В начале формирования стереотипа имеет место
полная осознанность и полная произвольная управляемость. По мере
повторения использования данного стереотипа реализующие его
операции погружаются (интериоризуются), автоматизируются, стереоти
превращается в жесткое клише и до некоторой степени теряет
произвольность управления. Когда внешние обстоятельства меняются и
стереотип перестает выполнять свои защитные функции, может произоит
обратный процесс — экстериоризация. При этом стереотип переста
управляться автоматически и вновь становится доступным для ПР°И
вольного пошагового управления и коррекции. По окончании подстрой^
он может вновь стать полностью автоматизированным и управлять^

урпактеристики и формы совладания 281
подсознательно. Имея в виду такую динамику управляемости стереотипа,
иногда отмечают, что совладание включает не только сознательные, но
неосознаваемые операции активности.
Термин «копинг» Р. Лазарус [99] применил к множеству ситуаций
острого и хронического психологического стресса. Он определял
механизмы совладания как стратегии действий, предпринимаемых человеком
в ситуациях угрозы физическому, личностному и социальному
благополучию, как деятельность личности по поддержанию баланса между
требованиями окружающей среды и ресурсами организма. Совладание
выступает как процесс конструктивного приспособления, в результате
которого человек оказывается в состоянии справиться с предъявленными
требованиями таким образом, что трудности преодолеваются и ощущается
рост собственных возможностей, а это, в свою очередь, ведет к
положительной самооценке. Лазарус предложил следующие критерии различения
подсознательной психологической защиты и совладания [по: 90, с. 34]:
1. Разная временная направленность. Подсознательная защита
обслуживает только актуальный психологический комфорт, разрешает ситуацию
«здесь и сейчас», не связывая ее с будущим, — совладание же
направлено на упреждение подобных травмирующих воздействий в будущем.
2. Другая целевая направленность. Подсознательная защита
ориентирована только на «Я», на гармонизацию личного эмоционального
состояния, а совладание — на восстановление нарушенных отношений
между личностью и ее окружением. Если в первом случае типична
трансформация травмирующей информации или уход из поля травмы
(внутренняя эмиграция), то для совладания характерен поиск
информации для действий и их реализация. Взрослые, имеющие опыт
стрессовых ситуаций, чаще используют поведенческие стратегии
совладания (уехать в деревню, сходить в театр).
3. Отличная социальная направленность. Защита «думает» только о себе,
не учитывая интересы окружения, — совладание может принимать во
внимание реакцию других на свои действия. Сюда относится:
уединение, конструктивная активность, альтруизм, а также поиск социальной
поддержки.
В отдельную группу защиты Р. Лазарус выделил употребление
алкоголя, транквилизаторов, седативных препаратов.
Свое видение отличий совладания от подсознательной защиты
пРедложил Ф. Е. Василюк [36, с. 317], отметивший особенности, рас-
ширяющие палитру Р. Лазаруса:
1- Ориентация на признание и принятие реальности.
2- Активное исследование ситуации.
3- Реалистичный учет целостной ситуации.
4- Приспособление к ситуации, позволяющее удовлетворять потребности.
^ Целенаправленность во многом осознанных и гибких процессов.

282 Глава 6. Совладание как активное изменение себя и средь,
6. Способность жертвовать частностями и сиюминутным во имя
потенциального разрешения проблемы.
Значимую лепту в формулирование отличий совладания от
подсознательной защиты внес В. А. Ташлыков [174]. Акцентированные им
особенности дополняют предыдущие позиции.
1. Если психологическая защита всегда ангажирована и поэтому
неизбежно приводит к существенному искажению восприятия
действительности и себя, то совладание допускает более реалистичное
восприятие и тем самым повышает возможность объективного
отношения к себе.
2. Если психологическая защита не приспособлена к требованиям
обстоятельств (а только к состояниям личности) и поэтому на многие
ситуации реакция однотипна, ригидна, то совладание является менее
инерционным и приспособлено к ситуации.
3. Если психологическая защита реализует непосредственный, быстрый
эффект по уменьшению эмоционального напряжения, то при совла-
дании человек может терпеть и дожидаться отложенного эффекта.
4. Если психологическая защита «близорука», создает тактические
преимущества за счет разового снижения напряжения («здесь и
сейчас»), не предполагая повторного возвращения к проблеме для
ее разрешения, то совладание рассчитано на перспективу— на
стратегический эффект.
При дальнейшем рассмотрении стратегий совладания мы будем
принимать во внимание совокупную группу отличий, выделенных
упомянутыми исследователями. Все они убеждены, что если
подсознательная защита ведет к поведению вынужденному, ригидному,
искажающему реальность и не способному подстраиваться к изменениям, то
совладание — поведение не только целенаправленное, но и достаточно
гибкое, ориентированное и на актуальную реальность, и на личностные
особенностями (самооценку, локус контроля, уровень тревожности).
Совладать с ситуацией значит подчинить себе обстоятельства, сладить
с ними. В этом смысле совладание есть способ взаимодействия личности с
трудной, кризисной, стрессовой ситуацией адекватным для нее способом.
Сущность совладания Р. Лазарус [243] представляет как мыслительные
и поведенческие усилия по управлению внешними или внутренними
требованиями (и конфликтами между ними). Он считает, что совладание
активизируется, когда ситуация оценивается как напрягающая и
превышающая ресурсы личности. Вслед за Лазарусом мы будем рассматривать
совладание как результат взаимодействия ресурсов одной из известнь
личности стратегий совладания с реальным сопротивлением средь*
Ресурсы могут использоваться, а могут оставаться в потенциально
состоянии. В последнем случае задача обучения состоит в их выявлеНИ
и активизации. (Иногда ресурсы не используются потому, что к свои

Характеристики и формы совладения
283
бедам человек не в состоянии подойти достаточно взвешенно. Тогда
полезно задать вопрос: «Если бы к вам с подобной проблемой пришел
друг, чт0 бы вы ему посоветовали?») Обычно к ресурсам относят и
характеристики личности и социальной среды, облегчающие или делающие
возможной успешную адаптацию. Выделено три вида ресурсов совладания:
физические— здоровье, выносливость, тренированность и т. п.;
психологические— зрелость личности, ее особенности, обеспечивающие ее
стрессоустойчивость (убеждения, самооценка, локус контроля, мораль);
социальные — наличие социально-поддерживающей сети и ее
эффективность для личности, способность воспринимать социальную поддержку.
Совладание характеризуется силой и изменяемостью. Сила
представляет субъективно оцениваемую тяжесть ситуации. Например, сильное
эмоциональное возбуждение может переживаться как слабо
контролируемое и обладающее высокой негативной энергией, хотя, возможно,
на его формирование можно активно повлиять. Под изменяемостью
понимают вероятность произвольного изменения тревожащей ситуации
без личного участия (и среди пожара может открыться дорога к бегству).
Эффект совладания зависит от соотношения этих факторов.
Реакции совладания могут реализовывать различные способы
достижения цели: во-первых, поведенческие, выявляющие тенденцию изменить
стрессор некими действиями (прием успокоительного, расслабляющее
упражнение); во-вторых, нацеленные на изменение представления о
ситуации путем поиска дополнительной информации (человек задает
вопросы, либо получает сведения, наблюдая за окружающим, либо
обращается к своей памяти); в-третьих, ориентированные на изменение
направления волевого усилия или оценки (человек меняет свои цели и
намерения, если вероятность контроля над ситуацией мала).
Если человеку свойственно противиться переменам, то как
происходит этот процесс? Провоцирует его дискомфорт, который
перевешивает удовлетворение от статус-кво. Возникшие негативные эмоции
ускоряют понимание того, к каким негативным последствиям может
привести цепляние за старые стратегии поведения. Это запускает работу
Ума, и человек начинает рассматривать возможные варианты изменения
неблагоприятной ситуации. При этом он совершает переход от полного
неприятия новаций к начальному пониманию того, что не все
благополучно, и пересматривает положение дел.
Переживание угрозы возникновения травмирующей ситуации
включает стратегию совладания в зависимости от двух условий: от понимания
Реальности грозящей опасности и от надежды, что перспективы не столь
мРачны, чтобы невозможно было справиться с ними [1, с. 182]. Таким
°бразом, необходимы осознание трудностей, знание способов эффективного
с°владания с ситуацией данного типа и умение своевременно воспользо-
ваться этими способами для организации поведения, позволяющего снять

284 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь
внутренний дискомфорт. Эти условия позволяют увидеть жесткую связь
между возможностью совладания и тем, является ли срабатывание данной
защиты ситуативным, или это уже элемент научения, сформировавшего
стиль личного реагирования на трудности. Когда совладание — элемент
научения, оно целенаправленно и конструктивно, предполагает не только
адекватное восприятие особенностей ситуации, но и эффективное
использование ее динамики; тогда усилия личности могут меняться в процессе
изменения ситуации.
Главное, от чего зависят усилия, прикладываемые человеком для
совладания, — это результаты оценки степени подконтрольности стрессовой
ситуации. Как человек оценит ситуацию, так он с ней и совладает.
Именно оценка подконтрольности, а также стабильности ситуации определяет
что победит — защита или совладание. Если контролируемость стрессора
воспринимается как высокая («Могу им управлять»), изменчивость — как
низкая («Он стабилен»), личная значимость — как высокая, то
вероятность совладания, как активной, действенной реакции, повышается
и поведение направляется на осознанное изменение стрессора. В том
случае, когда и контролируемость, и изменчивость стрессора
воспринимаются как низкие, а его личная значимость высока, то более вероятно
вторжение одного из видов защиты. При оценке неопределенности и
контролируемости как высоких повышается вероятность, что усилия
личности будут направлены на поиск дополнительной информации.
Конкретная стратегия совладания определяется так:
1. Если сила травмирующего воздействия значительна («Очень
неприятно— надо что-то делать»), управляемость воспринимается
как высокая («Вполне смогу справиться»), а изменяемость— как
низкая («Ситуация достаточно стабильная для разворачивания
усилий»), — растет вероятность активного поведения, направленного
на изменение стрессора.
2. Если изменяемость стрессора воспринимается как высокая («Все
происходит очень быстро») и того же порядка, что и максимальная
динамика личного управления ею («Так же быстро реагировать мне
не удастся»), то возникает состояние, переживаемое как
невозможность контроля над ситуацией. В этом случае при любой силе
стрессора вероятное поведение — пассивность («Пусть будет, что будет»)-
3. Если сила стрессора высока («Мне очень тяжело»), а управляемость
низкая («Вряд ли мне удастся что-либо изменить») и изменяемость
стрессора воспринимаются как слабая («Само по себе ничего
изменится, потому ждать нечего»), то вероятной стратегией
становятся уклонение — включается защита.
4. Если сила стрессора не критическая («Я смогу перетерпеть вре^
попыток»), управляемость достаточно высока («Я попытаюсь что
то сделать»), но изменяемость ситуации неоднозначна и не Дае

уррактеРистики и формы совладания 285
возможности построить эффективную стратегию, то совладание не
исключается, а откладывается, на время поиска дополнительной
информации о том, как организовать управление.
5. Если сила стрессора велика («Очень трудно переносить!»),
изменяемость минимальна («Сама по себе ситуация вряд ли улучшится»),
управляемость низкая (в запасе личности нет стратегий выхода из
такого положения), то вместо совладания более вероятно вторжение
психологической защиты [1, с. 33].
Признанной классификации типов совладания пока нет, но
большинство авторов опирается на предложенные Р. Лазарусом стратегии,
направленные либо на решение проблемы, либо на изменение
собственных установок в отношении ситуации. Это поведенческие, эмоциональные
и когнитивные стратегии преодоления стресса.
1. Поведенческое решение проблем— активная стратегия,
позволяющая личности эффективно управлять повседневными проблемными
ситуациями, способствующая упреждению их повторения. К таким
стратегиям можно отнести сотрудничество, поиск социальной
поддержки, отвлечение от трудностей и обращение к какой-либо
деятельности, уход в работу, альтруизм. В этом случае человек
осознает, что свои ценности надо защищать, совершая поступки.
2. Эмоциональное совладание включает не внутреннюю, но внешнюю
агрессию, а также избегание. В случае агрессии человек не
сосредоточен на своих недостатках и переживании невозможности справиться
с ситуацией. Его агрессия направлена на других, порождая
конфронтацию как способ изменения обстоятельств. Механизмом
адаптивной формы совладания выступает эмоциональная разгрузка путем
отреагирования чувств — протест, возмущение, оптимизм, равновесие,
самоконтроль. В случае избегания привлекается широкий спектр
способов, ведущих к преобладанию в поведении мотивации ухода
из поля над мотивацией достижения успеха (обычно эта стратегия
используется после неоднократных неудач в сходных ситуациях). Это
и стремление получить удовольствие от вещей, не имеющих
отношения к конкретной стрессовой ситуации (приятные покупки,
любимая еда, чтение книг, просмотр телепередач, прогулки по любимым
местам), и желание побыть в одиночестве, отдалиться от тревожащей
ситуации или, наоборот, находиться среди людей. Избегание, решая
проблему преодоления конфликта, одновременно выступает
провокатором многих форм зависимости — булимии, алкоголизма,
курения, наркомании, пристрастия к азартным и компьютерным играм.
3- Когнитивные стратегии включают выбор приоритетов для
уточнения целей, актуальных в ситуации данного конфликта. Они
используются, когда имеющихся критериев для оценки ситуации

286 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь
недостаточно. Поскольку человек всегда направлен на цель, То
восстановление душевного равновесия эффективно лишь тогда
когда восстанавливается возможность продвигаться к цели. (Да^е
достижение состояния счастья не выступает в качестве цели, к
которой человек стремится, а представляет сопутствующее явление
сопровождающее приближение к цели [77, с. 55].) Когнитивные
стратегии совладания включают изменение восприятия проблемы
обновление субъективной оценки и активизацию контроля. В случае
удачи исходная проблема из психотравмы и препятствия на пути
развития личности превращается в трамплин, помогающий
освободить энергию в соответствии с заново осознанной целью, — то
есть разрешается. Эту дополнительную энергию человек получает
как новые ресурсы, прежде «замороженные», связанные проблемой.
Динамика этой стратегии трехступенчатая. Во-первых, для
уточнения цели и выбора актуальных приоритетов производится
содержательный анализ проблемы: человек обращается к собственному
опыту решения аналогичных проблем. Если такой опыт отсутствует,
производится поиск социальной поддержки — либо обращение к
профессиональной помощи, с целью получить необходимую для
решения информацию, либо изыскание возможности хотя бы
выговориться, поделиться переживаниями. Во-вторых, если на базе
старых критериев продуктивной идеи совладания не видно, то
осуществляется переоценка ситуации и собственных возможностей.
В-третьих, ситуации не только придается новый смысл, но меняется
и отношение к проблеме. Теперь она предстает как вызов судьбы.
Так организуется конструктивный способ разрешения конфликта
[131, с. 101]. Когда стратегия уточнена, наступает очередь
оптимального распределения времени для достижения желаемого результата
и своевременного контроля над ситуацией.
Понятно, что силы человека не бесконечны и, чтобы в дальнейшем
травмирующие факторы, включающие подсознательную защиту, не могли
разрушать психику, необходимо менять внешнюю ситуацию, используя
совладание. Однако вероятность применения стратегий совладания
зависит и от ожиданий личности. С одной стороны, человек, который в
прошлом ставил перед собой реальные цели, достигал их и переживал Ус-
пех, чаще воспринимает себя с удовлетворением. Его самооценка высока,
и уверенность в эффективности контроля над окружением повышаете •
Человек реже обнаруживает тревожность и вкладывает больше сил в пред
приятия, которые затевает. С другой стороны, конфликтные отношени
и предшествующие неудачные попытки получить внешнюю поддерг
подавляют стремление к поиску совладающих стратегий. (Надо имет
в виду, что при любой самооценке успехи и поражения переживают^

уярактеРистики и формы совладания 287
^к таковые только в области средних значений сложности. Достижение
чего-то, что является слишком простым, не рассматривается как успех,
неудача в достижении слишком сложного не переживается как неудача.)
Таким образом, для развития эффективных стратегий совладания
необходимыми условиями выступают: позитивная «Я»-концепция, раз-
витое восприятие социальной поддержки, пониженная чувствительность
к отказам окружающих.
Также можно упомянуть, что среди стратегий совладания различают
первичные и вторичные. Первичные — это непосредственные действия
или поведение, направленное на устранение нежелательных характеристик
окружения, вызывающего стресс. Вторичные, в отличие от первичных,
носят скорее когнитивный, чем поведенческий характер. Они направлены
не прямо на действия по изменению окружения, а опосредованно — на
изменение восприятия и оценок, но не своих собственных, а
окружающих людей. Эти стратегии позволяют добиваться таких изменений,
которые приводят в соответствие «Я» и поведение окружающих, однако
уже не принудительным их изменением, а по их собственному желанию
[185, с. 686].
Перед тем как обратиться к рассмотрению разнообразия стратегий
совладания, необходимо учесть еще два фактора: группу стереотипов,
рассмотренных в главе 4, а также типовые ситуации, порождающие
конфликты и душевные кризисы, — чтобы соотнести эффективные
стратегии с этими ситуациями.
Начнем со стереотипов:
• Идолы рода и племени — согласие в способах обобщения и
упрощения событий физического мира.
• Идолы пещеры и рынка — согласие с принятыми способами
обобщения под давлением личного и общественного статуса.
• Путь пчелы — обобщение по аналогии на базе лично накопленных
и систематизированных фактов.
• Путь паука— обобщение на базе навыка привлечения побочных
сведений и личной интуиции.
• Социальные стереотипы — ложное обобщение под давлением
общественного мнения и СМИ.
Типовые ситуации, порождающие конфликты, кризисы и стресс,
Делятся на ситуационные, депривационные, интеграционные и связан-
Ные с переменами:
1 • Ситуационный — кризис, не зависящий от человека, вовлеченного
в него (травма, пожар в доме).
2- Депривационный — кризис, являющийся следствием горя (при
Утрате близкого, разводе, расставании, потере значительного — для
человека— состояния).

Глава 6. Совпадайте как активное изменение себя и среды
3. Интеграционный — кризис, связанный с позитивными изменениями
в жизни человека, но вызывающими стресс, в связи с длительным
напряжением при освоении новых задач и обязанностей
(вступление в брак, рождение ребенка, новые друзья, выздоровление после
длительной болезни).
4. Кризис, связанный с переменами, возникает при нежелательной
беременности, выходе на пенсию, новой работе, переезде в другой
город, поступлении в институт и т. д.
Теперь мы готовы перейти к рассмотрению эффективных стратегий
совладания.
СТРАТЕГИИ СОВЛАДАНИЯ
С ОСОЗНАННЫМИ
СТЕРЕОТИПАМИ
Приходит день, когда человек молит: спасите меня от моих
защитных оболочек! Слишком долгое занятие самоутверждением и
самозащитою делает из человека исключительно самозамкнутое,
одинокое существо, которое задыхается и не может выбраться к
свету из строго очерченных обществом границ!
А. Ухтомский
СОВЛАААНИЕ СО СТЕРЕОТИПАМИ:
ИДОЛЫ РОДА И ПЛЕМЕНИ
Обратись к фантастике как к фонду новых подходов
Движущими силами фантазий являются неудовлетворенные
желания. Каждая фантазия есть явление желания, корректура
действительности, которая чем-то не удовлетворяет человека
А. ФРейд
Почему рассмотрение стратегий совладания мы начинаем с Р°л
фантастики? Потому, что она — главный наш помощник на пути преодо
ления общественных представлений об устройстве мира. Она дает
возможность не только увидеть иные подходы к его пониманию, но и благодаР
восторгу по поводу их преимуществ совладать с давлением привычнь
устоявшихся, всеми одобряемых и как бы незыблемых истин. Фантазий^

Стратегии совладения с осознанными стереотипами
289
могучая сила психики, знакомящая человека с наброском возможного
варианта будущего. В фабуле фантастического произведения, воплощающего
такой «мираж», мир может быть описан без оглядки на здравый смысл.
Нельзя забывать о пользе уединения. Установлено, что при
сенсорной депривации у человека наблюдается значительное оживление
воображения и фантазии, а любая активизация фантазий помогает выйти
из «наезженной колеи» и научиться рассматривать ситуацию с разных
позиций. Если человека тревожит, что некая фантастическая идея есть,
а серьезных доказательств, подтверждающих ее правдоподобие, пока
нет, — полезно изложить ее в форме фантастического сюжета, включив
в него все «за» и «против».
К. Э. Циолковский писал, что фантастика для него — лишь иная
форма пропаганды идей, более доступная для неподготовленного читателя.
Это не уход от истины, а лишь переодевание ее в более яркую одежду.
С таким пониманием он создавал систему прогнозов выхода человечества в
космос — всего шестнадцать пунктов, первые одиннадцать из которых уже
осуществились. В таком же ключе написана и его фантастическая повесть
«Вне Земли» [см.: 46, с. 341]. Важную помощь творческим людям оказал
Г. Альтов (Г. С. Альтшуллер), создав Регистр научно-фантастических идей
и гипотез мировой фантастики. В нем представлена впечатляющая
картина— идеи, которые сначала были осмеяны и отвергнуты, а впоследствии
изменили мир. В этом плане интересны, например, романы У. Пенфилда
«Факел» и Н. Винера «Искуситель». Пока не изобрели лазер, «Гиперболоид
инженера Гарина» А. Толстого казался беспочвенной фантастикой. Только
последующее развитие голографии подтвердило возможность
существования висящих в воздухе объемных изображений, описанных И. Ефремовым
в рассказах «Тени минувшего» и «Звездные корабли».
Все эти примеры стимулирующей роли фантастики касаются
знаменитых людей, однако и в жизни обычного человека она играет значимую
Роль. Приведу историю «первотолчка» своего обращения к проблеме
психологии мышления и творчества:
Когда мне было одиннадцать лет, я прочла поразивший мое воображение
роман Р. Долгушина «Генератор чудес». В нем рассказывалось о
высокочастотном генераторе, с помощью которого можно было передавать мысли
на расстояния. Эта идея и организовала всю мою последующую жизнь.
По окончании школы я поступила в Ленинградский электротехнический
институт (ЛЭТИ) на специальность «Высокочастотная техника». В процессе
учебы я догадалась, что пока не известно не только как передавать
мысли, но и что такое мысль. Совершенно понятно, что теперь необходимо
было выяснять именно это.
В те годы специальности «психология» у нас не было, поэтому я
поступила в университет на отделение «Физиология человека и животных». По

290 Глава 6. Совладание как активное изменение себя и
2*4Ы
окончании учебы у меня появилась надежда, что ключ к решению все ешр
интересовавшей меня проблемы лежит в области психологии. К этому вре
мени она уже обрела у нас права гражданства, и я поступила в МГУ, в
заочную аспирантуру по психологии. Мой учитель А. Н. Леонтьев весело смеялся
узнав направление моих интересов, но в аспирантуру взял. Но и защитив
диссертацию, я все еще не приблизилась к решению задачи. Для прояснения
своих мыслей я сорок лет преподавала психологию, решала задачи по
бионике, писала книги по психологии, но воз и ныне там. Однако и в семьдесят
семь лет жизнь моя все еще интересна и я все еще стремлюсь вперед!
Обращение к фантастике помогает преодолевать инерцию
стереотипов, и человек обретает способность конструктивно прощупывать
решения, пусть пока и не вполне правдоподобные. Яркой иллюстрацией
успешного преодоления стереотипного взгляда на живое и мыслящее
только с помощью аналогии с человеком может служить произведение
С. Лема «Солярис». Фантастика развивает умение на время игнорировать
и даже оправдывать очевидное противоречие разрабатываемых идей и
известных фактов. Она показывает, насколько облегчает преодоление
односторонности позиции (кроме альтернативной аргументации и умения
доводить идеи до абсурда) рассмотрение парадоксальных, нереальных,
фантастических ситуаций, связанных с развитием данной идеи.
В последние годы на фантазирование радикальное влияние
оказали два фактора: во-первых, девальвация надежд на развитие науки
как магистрального пути улучшения жизни людей; во-вторых, новые
возможности, открытые миром компьютерных игр и Интернетом. Этот
мир обнажил тот факт, что мозг человека совершенно свободен при
порождении фантазий и формировании мечты. В мыслительном поле
человек не ограничен. Но если для построения мечты или
фантастического сюжета необходимы некоторые личные мыслительные усилия, то
в компьютерной игре все сделано кем-то другим, и можно пользоваться
плодами мышления разработчиков без личных усилий. Впрочем, есть
возможность и активно использовать этот инструмент как трамплин
для своих личных фантазий.
Однако для нас важно, что в игровом мире могут быть нарушены
и законы физики, и свойства пространства и времени [79, с. 54, ЭД-
В физическом пространстве два материальных объекта не могу1
одновременно находиться в одной точке: они или объединены, **л
альтернативны. В виртуальном пространстве образы этих объектов м
гут спокойно проходить друг сквозь друга, если специально не зада
законы их столкновений.
В реальном пространстве все объекты на Земле подвержены ДеИ
твию силы тяготения, а в виртуальном — ничего не стоит выключи
отдельный образ из действия виртуальной «силы тяжести».

гтпатегии совладения с осознанными стереотипами 291
В виртуальном мире можно легко обратить процессы во времени,
чТо невозможно в реальной природе.
В виртуальном мире допустимо преобразовать объект, имитирующий
какое-то биологическое существо, в другой, имитирующий любое другое
биологическое существо. В реальной природе это невозможно.
В реальном мире физическое время замедляется, если скорость
системы приближается к скорости света, а человеческое субъективное время то
ускоряется, то замедляется, в зависимости от ситуации, и пределом
замедления выступает смерть. В виртуальном мире и это ограничение снимается.
Кроме того, компьютерный пользователь может быть одновременно
и дома, и где угодно, и кем угодно, меняя пол, возраст, расу и т. п.
Интернет не фиксирует право на сообщение и, следовательно,
ответственность за него. Сообщение анонимно, и возмездие за ложь и
некорректность отсутствует.
Одним словом, возможности фантазирования непрерывно
возрастают, и их помощь в совладании увеличивается.
Немаловажно еще и следующее. В то время как развитие
виртуального пространства расширило зону осознания возможных фантазий,
девальвация ценностей научных достижений спровоцировала новое
направление в литературе и кино — фэнтези, характеризующееся
включением мистических элементов, весьма далеких от направления современных
научных знаний, но позволяющих сделать еще один шаг в расширении
зоны возможных достижений. В фэнтези не только допустимы, но и
наглядно представлены результаты любых мистических эффектов, что
позволяет лучше представить себе их отдаленные последствия.
Применяй ТРИЗ как комплекс
преодоления стереотипов
Фантастический элемент должен прорастать в реалистическую
ткань повествования и образовывать с ней единый сплав с совершенно
новыми (как и полагается сплаву) свойствами.
Б. Стругацкий
В этом разделе обращение к системе ТРИЗ (творческому решению
Изобретательских задач) особенно уместно, поскольку эта система ориен-
ТиРована на совладание не с социальными, ас физическими и
техническими стереотипами. Она разработана Г. С. Альтшуллером [5] и школой
ег° последователей [78] и предлагает систематический перебор алгоритмов
п°иска решения по уточненным критериям его качества. Эта система имеет
^ные психологические преимущества, поскольку значительно расширяет
п°ле возможных решений, выступая как стратегия пошагового движения,

292 Глава 6. Совладание как активное изменение себя и
2Е14ь,
приводящая человека к решению задачи. Подобное систематическое
расширение поля возможных решений, применяемое целенаправленн
и многократно, способствует развитию предусмотрительности и умения
каждую новую проблему рассматривать в разнообразных аспектах.
Творческие, изобретательские задачи отличаются тем, что содержат
известные противоречия, и, следовательно, творческий процесс предстает
как преодоление и разрешение этих противоречий. На уровне
столкновения конфликтующих требований противоречие предельно обострено
поэтому правильная формулировка противоречия ценна тем, что
позволяет сразу отбросить множество непродуктивных вариантов. Таким
образом, решение творческих задач сводится к нахождению приемов
помогающих выявлять и устранять противоречия в создаваемых системах'
Программа, учитывающая все эти требования, получила название АРИЗ
(алгоритм решения изобретательских задач). В нее включены специальные
операторы, с помощью которых изобретатель последовательно выявляет
противоречия и определяет ту часть системы, к которой они привязаны.
Затем используются другие операторы, изменяющие выделенную часть
системы и устраняющие противоречия.
Одним из важных приемов этой системы является транспозиция
задачи — как с высших уровней на низшие (понижение значимости
задачи и, как следствие, облегчение взаимодействия), так и с низших
на высшие (повышение значимости, дающее возможность взглянуть на
нее общо). То есть если задачи с высших уровней перевести на нижние,
то может оказаться эффективным простой перебор вариантов решения.
В этом случае проблема сводится к тому, чтобы научиться быстро сужать
поисковое поле. По мере накопления личностью опыта в
использовании стратегий и операций, описанных в ТРИЗе, облегчается процесс
переоценки ценностей.
Работая по системе ТРИЗ, человек овладевает программой операций
по анализу некорректно, а часто и просто неверно поставленной задачи
и преобразованию ее в противоречие, преодоление которого является
условием решения исходной задачи
Использование системы ТРИЗ приводит к тому, что человек
перестает фиксироваться на стереотипном взгляде на возникшую трудность,
это способствует преодолению логических стереотипов (вроде «Чего здес
искать, здесь не может быть ничего интересного!»). Обучая операциям п
нейтрализации психологической инерции при встрече со стереотипами,
ТРИЗ готовит платформу для развития воображения. Здесь важно отмети »
что ТРИЗ способствует снятию не всех подсознательных и осознаваемь
психологических барьеров, а только части логических стереотипов (за сч
чего и расширяется сознание). За пределами досягаемости этой систем
остается материал, находящийся за подсознательными барьерами. СлеДУ

Стратегии совладания с осознанными стереотипами 293
иметь в виду, что при использовании этой системы предполагается, что
задача уже существует и дело только в том, чтобы ее решить. Однако
возникновение задачи, понимание ее актуальности полностью зависит
0т кругозора, квалификации и мировоззрения человека. Для этого
необходимы не только широкие знания в смежных областях, но и умение
сопоставлять закономерности процессов в отдаленных областях знания и
Не бояться бредовых идей.
В АРИЗе предусмотрены дополнительные средства преодоления
психологической инерции. С этой целью условия задачи должны
обязательно освобождаться от специальной терминологии, поскольку термины
навязывают старые и трудноизменяемые представления об объекте. Кроме
того, существуют и такие проблемы, которые нельзя сформулировать
в виде простых правил. Для их решения есть свои приемы, и один из
них связан с эмпатией, или личной аналогией. Сущность этого приема
состоит в том, что человек входит в образ объекта, идентифицируется с
ним и старается, находясь в его «шкуре», получить требуемый
результат. Однако существуют и слабые стороны этого метода. Отождествляя
себя с кем-то, человек невольно отбирает лишь те стратегии, которые
приемлемы для него лично, и отбрасывает неприемлемые. Этот
недостаток эмпатии устраняется в другом методе, суть которого в том, чтобы
представить объект в виде нескольких людей, каждый из которых может
по-своему видеть, понимать, целенаправленно действовать.
Системы типа ТРИЗ и АРИЗ являются весьма эффективными
инструментами, помогающими уменьшить давление стереотипов на людей с
выраженным логическим мышлением, ориентированных на построение
убедительной аргументации для изменения отношения и стратегии поведения.
СОВЛАААНИЕ СО СТЕРЕОТИПАМИ:
ИДОЛЫ ПЕЩЕРЫ И РЫНКА
Измени свою позицию и переосмысли
травмирующую ситуацию
Страшны не страдания, страшны бессмысленные страдания.
Человек, знающий, «во имя чего», может перенести любое «как».
В. Франкл
Говоря о стратегиях совладания со стереотипами «идолы пещеры и
РМнка», принуждающих человека к согласию с принятыми в обществе
сПособами реагирования, в соответствии с давлением статуса (лично-
Го и общественного), будем исходить из того, что такое давление не

294 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь
обусловливает его поведение полностью. Обычно человек свободен
занять избранную им самим позицию по отношению к навязываемым
представлениям. Когда «желание соответствовать» подвигает его к
определенному поведению, этому побуждению он может противопоставить
личные ценности и смыслы, которым тоже «надо соответствовать»
для сохранения своего идеального «Я». Если их притяжение перевесит
давление общественных стереотипов, то станет возможным отклонение
от ожидаемого поведения. Однако человек должен соблюдать меру в
самоопределении, поскольку когда его поведение слишком радикально
отличается от ожидаемого, то возрастает вероятность социальных санкций
и конфликтов, ведущих к ощущению одиночества и изолированности.
Вынуждая действовать в соответствии с индивидуально
укоренившимися образцами, стереотипы существенно ограничивают разнообразие
порождаемых гипотез необходимостью поддерживать лично и социально
одобряемый «фасад». Не желая его менять и опасаясь последствий («За
кого меня примут?»), человек может пасть духом, полагая, что
столкнулся с чем-то, что невозможно преодолеть. Вместе с тем развитие
личности и «Я»-концепции тесно связано с расшатыванием стереотипов.
Инициативность плохо совмещается с излишней приспособленностью,
она требует непрерывного расширения используемого набора стратегий
поведения.
Преграду стереотипов не следует «брать в лоб». Прежде всего,
необходимо распознать ее как проявление стандартности своего подхода.
Только после этого можно изменить свое поведение или отношение,
рассмотрев стереотип не как непреложное правило, а как вариативный
момент («Вообще-то все это правильно, и правилу надо следовать, но в
данных обстоятельствах это совсем не подходит»). Подобный сдвиг
акцентов помогает обнаружить несостоятельность ряда исходных допущений,
в частности — что ранее была игнорирована важная информация.
Изменение оценки облегчает альтернативную интерпретацию событий и ведет
к переосмыслению ситуации и новой позиции. Если в свете исходной
аргументации препятствие выступало непреодолимым, то теперь, при
наличии иных возможностей, оно может быть понято лишь как одно из
многих. Рассмотрение разных подходов, даже при их несовместимости,
открывает возможность продвижения. Эффективным путем выступает,
например, доведение одного из подходов, соответствующих социальны
стереотипам, до абсурда. Приведем пример [69]:
Отцу, который не знал, как сделать так, чтобы его восемнадцатилетни
сын не выходил из его повиновения, психолог посоветовал провожа
его в колледж, встречать, записывать на диктофон все его телефоннЫ
разговоры. Отец возмутился: «Это же невыполнимо!» Тогда совершеНН

стратегии совладения с осознанными стереотипами 295
естественно встал вопрос: каким другим способом можно осуществлять
столь тотальный контроль? «Получается, я должен ему доверять», — сказал
клиент. И был вынужден сменить позицию.
Доведение до абсурда — только один из способов изменения
масштаба травмы. Это изменение иногда полезнее производить поэтапно.
На этом основан метод рефрейминга [59, с. 172] (сам термин означает
изменение ракурса рассмотрения события или новое объяснение его
причины). Метод использует перемену значения события путем
помещения его в другой контекст или в другие временные рамки. Новый
контекст приводит к добавлению новых возможностей, часть которых
может оказаться плодотворными, отвечающими позитивным
потребностям и не влекущими негативных последствий.
Иллюстрацией роли смены контекста служит исследование С.
Томпсон [по: 107, с. 435], показавшее, что со временем обнаружение
позитивных моментов в трагическом событии позволяет людям легче
пережить его. Это и неудивительно, ведь по прошествии времени
человек оказывается в ином контексте. В эксперименте Томпсон было
опрошено несколько десятков человек старше шестидесяти лет, сразу
после того, как сгорели их дома, и год спустя. Через год она обнаружила
пять способов совладания путем разного смягчения ситуации, снижения
масштаба травмы:
• осознание неожиданно появившихся побочных положительных
моментов («Зато мы теперь живем вместе с детьми»);
• сознательное сравнение с другими погорельцами («У нас хоть
стоимость дома была не до конца выплачена, а вот у соседей...»);
• представление еще худших последствий ситуации («Мы ведь
остались живы, а ведь могли и погибнуть!»);
• попытки забыть о случившемся («Вы о чем говорите? О пожаре?
Да мы об этом давно уже забыли»);
• новая интерпретация ситуации («Нам все равно давно уже надо
было переехать»).
Проблема обнаружения нового смысла события достаточно
неординарна. В. Франкл неоднократно демонстрировал подобный способ
оказания помощи пострадавшим. Приведу пример из его практики:
К Франклу обратился человек, переживший невосполнимую утрату —
умерла его жена, с которой прошла вся его жизнь, ион остался один. У него
началась депрессия, ибо он потерял смысл дальнейшего существования.
Франкл спросил его: «А что было бы, если бы первым умерли вы, а она
осталась одна?» — «Не дай бог! — воскликнул тот. — Ей было бы
невыносимо тяжело». — «Ну вот видите. Ваши сегодняшние страдания — это
определенная плата за то, что вашей жене не пришлось их пережить, она

296 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и сред.
умерла, окруженная вашей заботой, и могла утешаться тем, что вы живы
Теперь вы должны задать себе вопрос: как отнеслась бы ваша жена к ва
шей апатии и опустошенности? Ответ на этот вопрос будет стимулировать
вас к дальнейшей жизни во имя памяти усопшей» [191, с. 25].
Другой случай изменения личностного смысла описан как результат
консультирования женщины тридцати лет, внезапно потерявшей зрение
Прогноз был однозначный —■ видеть, даже частично, пациентка никогда
уже не сможет. Узнав этот диагноз, женщина пыталась совершить
самоубийство. В беседе с В. Франклом она объяснила, что ей не для чего
жить — работать архитектором она больше никогда не сможет, муж ушел
за сыном ухаживать не способна. Смысл жизни появился, когда начался
последовательный разбор отношений пациентки с маленьким сыном.
«А кто будет ему рассказывать сказки на ночь? А с кем он сможет
делиться своими радостями и горестями? Кто будет его утешать, согревать
и любить так, как любите его вы?» [192].
Когда, оказавшись в травмирующей ситуации, человек видит лишь
непреодолимые обстоятельства и, взвесив их, предпочитает отступить,
ему может помочь и такая стратегия: допустить, что препятствие
преодолено. Тогда открывается проход, позволяющий сделать несколько шагов
в желаемом направлении. При этом важно, что каждый шаг открывает
новые перспективы и позволяет посмотреть на проблему с новой точки
зрения. Делая очередной шаг и оглядываясь назад, можно вдруг увидеть,
что препятствие, заставившее отступить, теперь уже не представляется
непреодолимым. Вообще, наибольшая трудность переосмысливания
ситуации состоит не в получении новых фактов, а в ломке
традиционных подходов при их толковании, в преодолении стереотипов при
интерпретации результатов. Здесь самое время взглянуть на проблему
с непривычного ракурса или чужими глазами.
С этой целью желательно попытаться ответить себе на вопрос: как
бы воспринимали и решали эту проблему другие люди, окажись они в
тех же условиях? Поочередно входя в роль разных людей, можно
осознать многовариантность оценок и подходов к решению. Преодоление
односторонности связано с развитием децентрации. Это свойство
психики взрослого человека, позволяющее ему свободно перемещаться при
рассмотрении проблемы с одной позиции на другую, — если этому
перемещению не препятствует усвоенный стереотип видения с общепринято
позиции. Инертность субъективной позиции взрослого, продолжаюшег
видеть все лишь с одной точки зрения, отражает задержку в развитии,
сохранность одной из черт незрелой детской психики — эгоцентризма
[48]. Именно эгоцентризм удерживает полную идентификацию
личности только с одной из множества своих ролей: родитель, сын, доктор*

стратегии совладения с осознанными стереотипами 297
сПортсмен и т. д. Он препятствует проявлениям гибкости психики, когда
угроза особо значимой роли воспринимается как прямая опасность для
целостности личности. «Синдром пустого гнезда», тоска и депрессия
после того, как дети оставили дом, обнаруживает подобную
идентификацию с ролью родителя. Поэтому так полезно задавать себе вопросы
с позиции разных людей, имеющих контрастные взгляды.
Обзор нескольких позиций позволяет менять очередность событий
в ряду их значимости и снижать тем самым травмирующее воздействие
некоторых деталей. В случае, если не удается полностью обесценить
ситуацию, можно постараться понизить ее ранг в списке личных ценностей.
Ведь, признавая некую деталь значимой проблемой, вы даете ей силу. Чем
больше внимания вы уделяете врагу, тем сильнее он становится. Если
есть что-то, чем вы хотите обладать, но не можете, — продемонстрируйте
свое пренебрежение к этому. Использование нового ракурса помогает
несколько отодвинуться, отстраниться от проблемы, что облегчает уход
от стереотипности — учета распространенных или авторитетных мнений.
При этом давление социальных норм человека с заниженной
самооценкой быстрее подталкивает к принятию чужой точки зрения.
Приведем классический пример понижения ранга травмирующих
обстоятельств:
Маленький Принц из одноименной сказки А. де Сент-Экзюпери оставил
свою планету и отправился искать счастья только потому, что его
прекрасная Роза была вся усеяна шипами. После долгих странствий он
возвращается на свою планету, потому что понимает: пускай его Роза — не
единственная в мире (а она-то как раз неоднократно говорила ему об
этом), пускай она тщеславна и у нее шипы, да и вообще она отнюдь не
верх совершенства, — он все равно продолжает любить ее вопреки всем
недостаткам, а может быть, и благодаря им. Он стал мудрым, Маленький
Принц. Теперь он способен наслаждаться тем, что у него есть, он не
беспокоится о недостатках тех, кто отдал ему любовь [223].
В данном контексте полезно отметить, что успешность в решении
предыдущих проблем, вследствие самостоятельного (не стереотипного)
подхода, расширяет спектр допускаемых вариантов при столкновении
с новой проблемой, а поражение — сужает. Поэтому позитивная оценка
с^мых тяжелых обстоятельств прибавляет сил. Покажем на примерах
Последствия повышения (правда, непроизвольного) рангового места
Некой ситуации:
Группа студентов решила подшутить над малопривлекательной, скучной
и занудной студенткой, занимавшей в группе низкоранговое место. Они
стали оказывать ей всевозможные знаки внимания, всячески убеждая ее,

298 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и среды
что она пользуется невероятным успехом. Через некоторое время
удивленные студенты обнаружили, что манера поведения девушки необыкновенно
преобразилась: она стала уверенной, благодаря чему, перестав стесняться
себя, сумела показать присущие ей личные качества с лучшей стороны и
действительно приобрела популярность. Так повлияло на нее поведение
окружающих и ее уверенность в их положительной оценке.
В качестве другого примера повышения ранговой позиции
неблагоприятного события используем эпизод из фильма «Семнадцать
мгновений весны»:
Избежав опасности провала, Штирлиц находит в себе силы и извлекает
полезный урок из пережитой ситуации. Он акцентирует тот факт, что при
этом получил значимую информацию, кто будет вступать в переговоры,
и теперь сможет действовать более направленно. Ведь могло быть хуже,
атак он недаром рисковал, а значит— быстрее и с меньшими
последствиями для здоровья успокоится, включится в деятельность и нормализует
ситуацию.
Роль позитивной оценки иллюстрирует также притча «Последний
экзамен» (экзамен проводился перед выпуском мастера боевых
искусств):
Учитель спросил: «Если люди будут бить тебя палкой и мечом, что
подумаешь ты?» — «Что эти люди добрые и кроткие, так как они бьют меня
только палками и мечами, но не лишают меня совсем жизни». — «Но
если бы они лишили тебя жизни, что подумал бы ты?» — «Что эти люди
добрые и кроткие, поскольку столь малым страданием избавляют меня от
этого тела, полного нечистоты». — «Хорошо, — сказал учитель, ты можешь
жить среди людей» [91, с. 246].
Интересно наблюдение, сделанное Е. В. Емельяновой [68]:
испытуемые, которые пять раз подряд дописывали незаконченное предложение
«Я рад, что я не...», после этого испытывали меньшую подавленность
и большую удовлетворенность жизнью, чем те, кто пять раз дописывал
предложение «Я бы хотел быть...». В первом случае люди повышали свою
ранговую позицию, а во втором — понижали. Согласно этому
механизму, люди, пережившие горе, часто находят утешение, сравнивая себя с
теми, кому еще хуже.
Кроме изменения масштаба травмы и ее ранговой позиции, и
вестный психолог М. Вертгеймер [39] предложил использовать новую,
рациональную организацию и переориентацию накопленных сведении
травмирующей ситуации. С этой целью вначале все имеющиеся свеДе
ния представляются схематично, на одном листе бумаги. Затем, меня

гтратегии совладения с осознанными стереотипами 299
элементы местами и двигая их относительно друг друга, можно
обнаружить, что перемещения ведут к перемене значений отдельных частей
в этой структуре. При этом становится видно, что перемена позиции
едет к облегчению усмотрения значимости отдельных частей, их места
в обшей структуре, их роли. Далее проводится операция
центрирования, когда из всех элементов ситуации выделяется нечто главное на
данный момент, и затем все остальные располагаются так, чтобы их
позиции отражали уровень зависимости частей от главного, и все части
можно было созерцать одновременно. Такое представление нескольких
вариантов организации признаков ситуации помогает избавиться от
единственности решения.
фундаментальную помощь в процессе смены позиции может
оказать юмор. Он выступает как инструмент отстранения, обусловливая
возможность смеяться над любимыми вещами, продолжая любить их.
Для этого необходима достаточная доброта к себе и другим, поскольку
именно она противостоит чрезмерно повышенной оценке собственных
взглядов и дает возможность изменить их.
Преодолей иллюзии атрибуции
Вопрос об отношениях индивидуальной личности и общественной
солидарности сводится к пониманию того, как, становясь все более
автономным, человек все непосредственнее зависит от общества.
Э. Дюркгейм
Как было показано в главе 4, необходимо совладать с тремя
базовыми штампами:
1. Человек убежден, что в аналогичных условиях большинство
людей поступят так же, как он сам или как представители его референтной
группы. Для выработки стратегии совладания с этим стереотипом важно
осознать, что такие представления — следствие частичного сходства
(например, обобщение по полу, возрасту, профессии, расе), которое тем не
менее иррадиирует на сферы, где такого сходства может и не быть, так
как игнорируется факт различий между людьми. Однако при сходстве
профессии люди могут иметь разные личностные особенности,
перевешивающие их общие профессиональные свойства. На этих отличиях и
НаДо акцентировать внимание для преодоления этого стереотипа.
2. Не принимаются в расчет различия критериев, используемых
Человеком при оценке себя и других. Свое поведение человек склонен
в большей мере объяснять внешними, ситуационными факторами (от
Пего не зависящими), а чужое— личными качествами (зависящими от
в°ли действовавшего). В этом случае также оказывается урезанной часть
Фактов, и для заключения используются не все доступные сведения,

300 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь
а только наиболее удобные для поддержания самооценки. Для совладания
с этим стереотипом следует постараться выравнять это различие.
3. Человек допускает, что если обстоятельства в дальнейшем не
изменятся, то и поведение должно остаться тем же. Здесь тоже принимается
во внимание часть информации — не учитывается, что, кроме внешних
обстоятельств, могут измениться внутренние побуждения (цели, мотивы
намерения). Поэтому для совладания с этим стереотипом, облегчающим
сохранение стабильности собственного поведения, надо обратиться к
своим базовым ценностям и посмотреть— во всех ли случаях вы
используете одни и те же критерии? Безусловно нет, поэтому, может быть
надо и для другого сделать такое послабление? Когда человеку
приписывают стабильность поведения, от него ожидают, что он будет вести
себя так же, как вел раньше, а он вдруг ведет себя иначе, — возникает
дискомфорт в межличностных отношениях и даже конфликты. Здесь
важно найти в себе силы нарушить ожидания окружающих и пережить
возникший диссонанс отношений.
В этом случае помогает уяснение разницы между личным видением
ситуации и восприятием ее окружающими. Различие восприятия изнутри
и извне может быть уменьшено, если удастся отстраниться и посмотреть
на себя как бы снаружи. Тогда легче понять, чего от нас ждут, и
осознанно принять решение, сохранять ли свои отличия и быть внутренне
свободным, или в данной ситуации это недопустимо. Если оценка
показывает, что важнее остаться собой, в соответствии со своей «Я»-кон-
цепцией, то отрыв от ожидаемой реакции облегчается. Однако, когда
ситуация слишком травматична, человек часто оказывается не в силах
отвлечься от личных привязанностей. Собственный подход настолько
оглушает, что абсолютизирует подкрепляющие его факты, и человек
становится глух к другим. Внимание полностью концентрируется на аспектах,
имеющих личностную значимость, что и исключает перевод на другие
стороны проблемы. Если удастся ослабить субъективную привязанность,
возрастет и вероятность переключения, создающая условия для
большего разнообразия позиций по отношению к травмирующей ситуации.
Вероятность включения второго штампа из стереотипов
атрибуции связана с локусом контроля. Локус контроля отражает отношение
человека к своим возможностям, это позиция по отношению к себе.
Он может быть внешним и внутренним. (Существенно, что локус
контроля — качество не врожденное и может корректироваться.) Если У
человека внешний локус контроля, он полагает, что от него мало ч
зависит, и винит во всех своих неудачах других. При этом повышает-
ся вероятность эффекта захвата общепринятой или чьей-то лично^
позицией, особенно при высоком авторитете этого лица. Внешни
локус контроля формирует барьер, препятствующий возникновеНИ

гхра тегии совладения с осознанными стереотипами 301
Л укреплению активности собственной позиции, и порождает мнение,
цт0 окружение, и вообще опасное, становится особенно опасным при
отступлении от общепринятых норм поведения. Считая, что от него
практически ничего не зависит, человек не прилагает должных усилий
для изменения своей участи — не замечает шансов проявить себя, даже
когда такая возможность существует. Поскольку он не верит, что
сумеет изменить свое положение, то, весьма вероятно, он все чаще будет
попадать в неприятности.
Человек с внутренним локусом контроля убежден, что все зависит
от него, и если что-то не так, то виноват он сам, и надо изменить свое
отношение, интерпретацию причин события и поведение. Он легче
переносит последствия нарушения чужих ожиданий и может не
испытывать негативных эмоций и не чувствовать себя одиноким, даже если
почувствует отторжение окружающих. Главный его инструмент—
изменение интерпретации причин возникших трудностей, что и
предотвращает ухудшение состояния. Например, если он замечает, что у него нет
близких друзей, то полагает, что сам слишком унылый и скучный. Такой
человек относится к своим проблемам, как к брошенному вызову, считая,
что вместо того, чтобы «пилить опилки» и страдать, надо предотвратить
ухудшение отношений. Однако по отношению к себе он может иметь
одну форму локуса контроля, а по отношению к другим — другую («Я не
мог в этих обстоятельствах поступить иначе, а он так поступил потому,
что он вообще такой»).
Влияние локуса контроля отчетливо обнаруживается при решении
человеком трудной задачи. Распространено представление, что ответ на
вопрос, сможет ли этот человек справиться с данной проблемой, зависит
главным образом от характера самой проблемы и очень слабо связано
с позицией, занятой человеком по отношению к ней. И если человек
Долго не может справиться с трудной ситуацией, то это означает, что она
ему не по зубам и ему нужно перестать «прошибать стену лбом» и
смириться. Здесь не принимается во внимание, что эмоциональный шум от
Длительных неудач сам по себе может настолько снизить мотивацию,
Что человек теряет внутреннюю поддержку для продолжения попыток
и переходит в группу лиц с внешним локусом контроля. В этом случае
Для поддержания мотивации на должном уровне можно попробовать
Разбить большую или сложную проблему на несколько меньших или
астных. Это повышает вероятность решения, и, двигаясь от успеха к
Успеху, человек укрепляет уверенность в себе и способность продолжать
Пытаться и преодолевать все большие препятствия.
Прежние успехи ведут за собой последующие. Однако менее оче-
*иДНо, что успех, тем более серьезный, тоже может породить проблемы.
°пех — одно из самых опасных переживаний для человека, особенно

302
Глава 6. Совладание как активное изменение себя и сред^
если он пришел в начале его профессионального становления. Тогда
возникает тенденция и в дальнейшем (чтобы не обмануть надежды
окружающих) действовать стереотипно, используя приемы и методы
которые привели к успеху в первый раз. Все это формирует клише'
которое в дальнейшем ограничивает разнообразие применяемых
стратегий, постепенно подвигая человека к поражениям и душевным травмам.
О. Уайльд как-то сказал: «Трагедии бывают двух типов. Одни — когда
вы не получаете желаемого. Другие — когда вы его получаете».
Еще одним приемом повышения личных возможностей могут
выступать специальные формы тренинга — коаны. Это несловесный
путь постижения реальности, своеобразная загадка, на первый взгляд
кажущаяся совершенно абсурдной и не имеющей ответа. Ее
функция — преодоление барьеров (стереотипов) логического мышления.
Наставник никогда не объясняет, он лишь указывает, что и как делать,
и, не прибегая к иносказанию и обобщениям, добивается состояний,
протекающих в «непреходящем настоящем» и вечном «теперь».
Настаивая на обращении только к конкретным фактам, он избегает
губительного вторжения привычных оценок. Поэтому над коаном надо
не размышлять логически, его надо созерцать и формировать образы.
Коаны построены таким образом, что позволяют ослабить
эмоциональный шум, отрешиться от личной значимости и достигнуть «безмолвия
разума». Вхождение в состояние безмолвного созерцания помогает уга-
шению страстей, что и дает возможность пробиться из подсознания в
сознание образам — интерпретациям слабой интенсивности. Практика
созерцания коана — своеобразная шокотерапия, помогающая избавиться
от стереотипных представлений. Цель коанов — показать, что обычное
представление о мире и себе — не только не единственное, но и не
более чем условность. Тогда человек становится способным признать
истинность и принципиально иной картины мира.
Когда справиться с ситуацией, несмотря на использование всех
перечисленных стратегий совладания, не удается, включение стереотипов
неизбежно. Человеку так тяжело, что стереотип всплывает как «палочка-
выручалочка» и позволяет утешить себя.
Используй другой символ для представления травмы
Если у тебя есть только молоток, ты видишь только гвозди.
Поговорка
Как было показано в главе 2, интерпретация мира с помошью
символов — одно из средств овладения им, осмысливания окружаюшеи
действительности. Если новые символы не усвоены, то в критических

Стратегии совладения с осознанными стереотипами
303
обстоятельствах автоматически всплывают старые символы и сужают
сознание до прежней однозначной интерпретации смысла воспринятого.
Только когда появляются новые символы, поле сознания расширяется.
Символ — не образ, не иллюстрация и не определение, он всегда
занимает место чего-то другого и предлагает это другое по ассоциации
(как, например, в рекламе). Вследствие своей многозначности он может
иметь ряд общих значений (зону пересечения) с новым символом и
таким путем тоже расширять поле сознания.
За счет нового символа конфликт устраняется не на основе
логического разрешения или трансформации (что характерно для
психологической защиты по типу рационализации), ас помощью языка образов,
подобно тому, как это происходит в сновидении. Формируется некий
синтетический образ, временно примиряющий антагонистические
установки. Воздействие символа можно сравнить с эффектом перспективы.
Как перспектива средствами второго измерения выражает третье,
позволяя на плоскости увидеть пространство, так и символический образ
дает возможность понять нечто по-новому. Например, если человек
присвоил некой ситуации символ необратимости или катастрофы, то
его способность решить эту проблему резко понижается. Но если той
же ситуации присвоить символ, несущий смысл стартовой площадки
для новых стратегий, то вероятность появления стратегии совладания
резко возрастает.
Привычные, или традиционные, символы эмоционально насыщены,
и поэтому обладают мощным внушающим действием и могут влиять
непосредственно на поведение. Одно дело — «борцы за свободу своего
народа», и совсем другое— «бандиты». Одно дело— «ввод армейских
подразделений», и совсем другое — «присутствие ограниченного
контингента». «Убийца» — это страшно, а «киллер» — почти литературный
персонаж.
Новые символические обозначения направлены на управляемое
изменение значимости соответствующих событий. Например, отношение к
чему-то серьезному (даже к жизни) как к игре сразу понижает значимость
этого. Так, у многих политических лидеров сформировалось отношение
к своей деятельности как к специфической игре для ограниченного
кРУга лиц. Как и всякая игра, она может приводить к ошибкам и
поражениям, но в любом случае затрагивает интересы только играющих.
Поэтому так велик удельный вес обсуждения технологических аспектов
поведения (правил игры) — регламента, процедур и т. п., — не имеющих
отношения к интересам широкого круга людей.
Однако новые символы могут не только понижать, но и
существенно повышать значение объекта или ситуации. Особенно значимы
такие символы, как гимн, флаг и герб, важнейшая роль которых состоит

304 Глава 6. Совладание как активное изменение себя и сред..
в укреплении чувства собственного достоинства у граждан, а это, как
известно, прибавляет сил для решения проблем повседневной жизни
(Отметим, что любые переломы в жизни общества приводят к тому, что
базовые символы впитывают новый смысл.)
Совершенно особую роль в смене систем ценностей и обновления
символов играют праздники. Праздником человек отмечает личные
достижения, поскольку так он улучшает свое самочувствие, что облегчает
совладание с последующими проблемами, а также позволяет прервать
монотонное течение жизни и облегчает смену критериев. Личные и
семейные праздники выступают как отрицание незыблемости социальных
норм. Они организуют оптимальные условия для сброса накопившегося
неудовлетворения собой и жизнью в связи с необходимостью
соответствовать жестким социальным нормам. Периодические праздничные
отмены запретов размягчают стереотипы и готовят почву для
свободного и сознательного отношения к нормам, к возможности их гибкой
перестройки в изменяющейся ситуации.
В заключение еще раз подчеркнем, что новый символ избавляет
от разных отрицательных ассоциаций, связанных с традиционным
названием.
СОВЛАДАНИЕ СО СТЕРЕОТИПАМИ: ПУТЬ ПЧЕЛЫ
Не стремись к полноте обоснования поступка
В настоящее время люди видят туманы не потому, что туманы
существуют, но потому, что поэты и живописцы показали им
таинственную их природу.
О. Уайльд
Продуктивность стереотипа «путь пчелы» фиксирует тот факт, что
любая аналогия может оказаться полезной, так как является результатом
усмотрения сходства между подобными элементами ситуации и обозначает
некую связь между этими частями. Аналогия способна акцентировать
слабое сходство и за счет этого настроить на определенный тип
заключения. В дальнейшем из накопленных в форме аналогий сведений могут
быть выделены устойчивые свойства среды, которые позволят
экстраполировать, построить правдоподобное предсказание в продолжение У#е
обнаруженных тенденций. Экстраполяцию можно считать расширением
зоны возможного поиска решения за счет пролонгирования накопленнЫ
ранее закономерностей.
Путь пчелы направляет усилия человека на кропотливый сбор
систематизацию знаний, накопленных предшественниками. В дальнейшем

Стратегии совладения с осознанными стереотипами
305
совокупность этих знаний служит защитой против ударов ошеломляюще
новой информации, используется как база для повышения устойчивости
Додели Мира и даже некоторой ее инерционности, в ситуации слишком
быстрых и неоправданных новаций. Защитная роль этого стереотипа
проявляется в специфическом приспособлении логики к ранее устоявшейся
гипотезе, которая может быть как правильной, так и ложной.
Путь пчелы опирается на организацию детского, допонятийного
мышления, когда на базе накопленного в памяти однотипного
материала строятся аналогии и на их основе делается заключение (так пчела
скопленную в улье пыльцу превращает в мед). Считается, что для этого
должна накопиться достаточная исходная информация, и только тогда она
может превратиться в аналогию и вывод. Такой подход снова приводит к
усеченному выводу: случаться может только нечто похожее на случавшееся
ранее. При этом важно, что, во-первых, при формировании вывода
учитывается не описание самого события, а только субъективное его понимание,
во-вторых, любая аналогия ограничена, поскольку запечатлевает лишь
какую-то одну грань объекта, тогда как другая аналогия высветит другую.
Несмотря на продуктивность этого стереотипа, в связи с указанными
ограничениями, необходимы стратегии совладания с ним. Даже
устоявшаяся и всеми признанная, но ложная гипотеза, как всякая предвзятая
идея, мешает найти правильное решение, выступая тормозом для идей
и подходов, противоречащих ей. Приведем несколько примеров такой
ограниченности.
Постулат независимых причинных линий имеет тот позитивный
смысл, что дает право из частичного знания делать частичный
вероятный вывод. Тем самым осуществляется расширение зоны используемой
логики. Однако оно может быть осуществлено и в том направлении, где
выявленных связей может и не быть («как здесь, так и там»).
Допускается определенное расширение, позволяющее понять
постоянство объектов, что также позитивно, поскольку фиксирует реальную
устойчивость вещей и их свойств, совместно с непрерывностью событий
и их связей. Вместе с тем такое расширение зоны используемой логики
может приводить к допущению ничем не доказанного постоянства среды
(«как было, так и будет»).
Усмотрение структурного сходства и симметричности отношений
вЬ1являет тенденцию к упрощению картины мира. Это неоправданное
Расширение зоны используемой логики за счет убежденности в
гармоничности и сбалансированности процессов в любом месте внешней
сРеды («как у нас, так и везде»).
Постулат пространственно-временной непрерывности допускает,
Что физические объекты существуют и тогда, когда не
воспринимаются- Это также необоснованное расширение, ведущее к пренебрежению

306
Глава 6. Совладание как активное изменение себя и средь,
ограниченной применимостью динамических законов сохранения и
используемой логики для заполнения разрыва тем же способом, без
учета, возможности бифуркации в этом интервале (в разрыве наблюдений
закономерность не меняется).
Непосредственным следствием подобных предубеждений выступает
индукция, предполагающая, что один факт может быть недостаточно
убедителен, но если накопить их достаточное количество, то всегда
можно сделать содержательное их обобщение и получить правильный
результат («Пока я еще не могу принять решение, вот когда накоплю
побольше информации...»). Но время уходит, и ситуация может усу.
губиться. Тем более что, как правило, дело не в количестве фактов
а в личном отношении к проблеме. Именно оно позволяет правильно
избрать стратегию совладания с ситуацией. Предельно заостряя свою
позицию, К. Поппер [по: 156] утверждал, что правомерность индукции
как вывода, опирающегося на множество наблюдений, представляет собой
миф. Нет отдельного факта и отдельной интерпретации — все зависит
от принятых целей. Любое заключение формулируется как
приближение — по неполной информации; полнота практически недостижима,
вопрос лишь в том, какова мера неполноты.
У многих людей существует иллюзия, что главное — много и точных
фактов. Расшатать такое закостенелое представление о первородстве
фактов в сравнении с собственной позицией трудно, но возможно. Усилия
могут быть направлены по следующим направлениям: и сам факт не
надежен, и умножение фактов не обязательно свидетельствует о
приближении к продуктивному решению проблемы. Только нормы и ценности
помогают упорядочить множество фактов, они налагают ограничения,
следующие из социальной обусловленности реальной ситуации. Особенно
тормозит совладание уверенность, что нельзя нарушать правила.
Как известно, самым глубинным и непререкаемым авторитетом
чаще всего выступают родители. Поэтому когда приходит время получить
новый опыт— нарушить правило, тогда полезно приложить усилия и
преодолеть какую-нибудь (пусть и не самую главную) из родительских
директив. Такое преодоление наглядно показывает, что мир при этом
не обрушился, и облегчает открытие пути нового осмысления
положения дел. Тогда человек осознает, что каждое правило — относительно
и должно подвергаться критике: нужно ли оно вообще? К. Лихтенберг
неоднократно удивлялся тому, как много могут навредить правила, едва
только наведешь во всем слишком строгий порядок. Известный
авиаконструктор Р. Бартини говорил: предположим, не решается шахматная
задача и решить ее нельзя. Некто, не считаясь с правилами игры, достает
из кармана еще одну пешку, и — все у него получается! Конечно, это
прием, недопустимый в шахматах, но кто запретил его в других сферах.

Стратегии совладания с осознанными стереотипами
307
Когда стратегия совладания побуждает человека взять на себя от-
ветственность и воспринять себя как автора своих поступков, тогда и в
речи находит отражение изменения меры ответственности. Пассивные
фразы, отражающие чужую ответственность («Меня это угнетает», «Он
со мной не считается»), заменяются фразами с активной позицией и с
разделенной ответственностью («Я расстроился из-за того, что они...»,
«Я позволил ему не считаться со мной») [68, с. 315].
Вместе с тем не все люди в одинаковой мере уважают факты и
правила. Психологи пришли к выводу, что при прочих равных условиях
(пол, возраст, профессия) чем ниже уровень интеллекта, тем
восприимчивее человек к правилам, групповым установкам по поводу первородства
фактов и значимости их количества и тем труднее ему преодолевать
собственные стереотипы. Это тем более опасно, что идеализация и
абсолютизация некой гипотезы, придавая ей инерционный, застойный
характер, ведут к формированию такого грозного социального феномена,
как предрассудок.
Научись жертвовать во имя отдаленного успеха
Независимо от того, можете вы это делать или только мечтаете
о том, что вы это можете, начните это делать.
И. В. Гете
В трудных делах, предполагающих достижение отдаленной цели,
когда переживание успеха также надолго откладывается, возникает
внутренняя напряженность, связанная с неизбывным стремлением к быстрому
и полноценному успеху. Очень не хочется жертвовать переживанием
сиюминутной радости в пользу отдаленных задач.
Уровень возникающей напряженности во многом зависит от
возраста и темперамента человека. Особенно нетерпеливыми оказываются
тинэйджеры и холерики, у них особенно бурно проявляются эмоции,
поэтому им нужен успех немедленно и сразу.
Какая стратегия совладания эффективна в этом случае? Полезным
может оказаться углубление в логический анализ ситуации. Как отмечал
еШе К. Г. Юнг [230], психологический тип человека не может быть и
мыслительным, и эмоциональным, эмоциональность и мышление—
антагонисты, взаимно исключающие друг друга. Поэтому активизация
мыслительных функций предполагает ослабление эмоциональной
реакции, что и облегчает возможность продвижения к дальней цели. При
организации такого анализа прежде всего следует выяснить, что
представляется особенно трудным. Нередко это оказывается необходимость
Накопления большого количества дополнительных фактов для надежного

зиь
Глава 6. Совладайте как активное изменение себя и среды
вывода. Может статься, что на самом деле нет необходимости в таком
накоплении, а выводы можно сделать или прямо сейчас, или после
малого числа шагов. Если же новая информация действительно необходима
то полезно вспомнить, что и прежние задачи требовали некоторого
накопления и систематизации фактов и вы успешно с этим справлялись
Придя к заключению, что необходим дополнительный материал
можно использовать другой способ справиться с ситуацией: разбить всю
траекторию движения к конечной цели на отрезки и пообещать себе
поощрение после достижения каждой из промежуточных целей. Однако
когда таких этапов много, человека может огорчать их число. В такой
ситуации надо отказаться от последовательного продвижения и прежде
всего решить, чтб из всего необходимого можно сделать немедленно.
Когда человек справится с более легким, ему проще приступить к трудному.
СОВЛАЛАНИЕ СО СТЕРЕОТИПАМИ: ПУТЬ ПАУКА
Человек не может обратить свою волю назад, но может искупить
прошлое, изменяя будущее.
Э. Фромм
Напомним, что путь паука не предполагает непосредственной
зависимости от прошлого, делая более приемлемыми новые знания,
вынесенные из других, сопредельных или отдаленных областей. Именно
такие знания облегчают отрыв от общепринятой, старой традиции. В этом
случае в структуре сознания доминирует уже не «Сверх-Я», а «Я» — не
давление социального мира, сего нормами, а личные нормы. Такая
внутренняя позиция делает человека более независимым по отношению
к социальному прессингу и способным, как паук, сначала с помощью
критики парализовать все, что попадает в его паутину (отклонить или
снизить значимость социальных предпочтений), а потом выделить из
себя оригинальный продукт. Это не путь пролонгирования старых линий
(как путь пчелы), здесь понижается значимость ранее накопленных и
систематизированных знаний и повышается ценность побочных знаний,
активизирующих интуицию.
На пути паука один из основных способов преодоления
стереотипов — скачкообразный переход к новому принципу или стратегии.
При этом люди, работающие преимущественно на интуитивном уровне,
отличаются тем, что, предусматривая большее число ходов, быстрее
делают скачок, то есть переходят к использованию новой стратегии.
В этом и проявляются их прогностические способности, позволяющие
им продвигаться в поисках решения быстрее, чем людям методичным,
движущимся пошагово, в строгом соответствии с логикой.

пгрзтегии совладения с осознанными стереотипами
309
Расширяй зону поиска решения — иши в любом месте
Остроумием называем мы не шуточки, столь любезные нашим
веселым критикам, но способность сближать понятия и выводить
из них новые и правильные заключения.
А. С. Пушкин
«Любое» место при поиске решения — это и реальное пространство,
и место во времени, причем как в истории самого человека, так и в
истории народа и государства. Ю. Б. Норштейн описывает обращение
к своему детскому опыту. В своей работе «Войти в гоголевскую шинель»
он рассказывает, что, когда делал «Ежика в тумане», вдруг «возвратился
к тому дому, где когда-то жил и где, быть может, единственный раз в
жизни испытывал защищенность и безмятежность. Средства
мультипликации, кино возвратили меня к самому себе, позволили возвратить себе
и снова пережить запах опилок в старом сарае и запах травы нагретого
полдня, и мне захотелось работать так же, как поэт пишет стихи о своей
жизни, потому что для него эта жизнь есть, иона очень важна, и все,
что с ней связано, в данный момент самое главное, что существует в
мире. Это дает мне жить, это мой витамин, это меня питает, это моя
терапия» [133].
С какими стереотипами сталкивается человек, идущий путем паука?
Во-первых, часто первая встреча с проблемой порождает
недоумение и неуверенность в том, правильно ли она сформулирована,
достаточно ли конкретно и корректно. Однако совершенно корректно
поставленных новых проблем не бывает— иначе они тривиальны. Как
только проблема возникла, она сразу же, как губка, начинает
непрерывно впитывать те новые факты, которые может рекрутировать в свою
пользу. Поэтому нет смысла гнаться за строгостью обоснования своих
намерений и поступков.
Специалисты, особенно пожилые, часто обвиняют молодых в том,
что те опираются на недостаточно строго доказанные факты и
пренебрегают традицией представления материала. При этом практически не
принимается во внимание, что строгость — не синоним истины. Даже
общепринятые философские системы, как подчеркивал В. И. Вернадский
[38], представляют лишь разные подходы к истине. Источником любого
знания может быть не только наука: даже такие основополагающие
понятия, как атом, материя, наследственность, энергия, элементы,
инерция, бесконечность, вошли в науку из религии и философии. Вместе с
Тем понятно, что привлечение сведений и способов из других областей
знаний требует не только критичности к данной области, но и широты
знаний (возможно, с некоторым ущербом для глубины).

310
Глава 6. Совладение как активное изменение себя и срвдь,
Во-вторых, человека травмируют утверждения окружающих о том
что решить проблему не удается потому, что для этого еще не созрели
условия, не пришло время. Это утверждение особо опасно, поскольку
после нескольких тщетных попыток человек склонен остановиться и
оправдать свое отступление отсутствием объективных условий. Чтобы не
сдаться в этот трудный момент, надо знать, что сам факт постановки
задачи говорит в пользу того, что для ее решения условия уже созрели.
С другой стороны, у дилетанта в данной области чаще возникают
продуктивные аналогии со сведениями из пограничных полей знаний
так как он не связан профессиональной логикой и может использовать
свою собственную, исходя из других посылок и преобразуя информацию
по другим правилам. Почему так много идей выдвигают дилетанты? Они
в течение многих лет сохраняют живой интерес к проблеме, менее
зашорены, что и помогает им принять во внимание изменение характера
прежней зависимости. У дилетантов отмечается не просто повышенная
способность использовать интуицию, но лучшее владение мысленным
моделированием. Это дает возможность освоить новые, недостающие
формы поведения. Мысленное моделирование помогает не только
формулировать новые идеи, но уяснить для себя, где и как можно применять
новые способы поведения, и тем самым снижать тревогу и страх, повышая
уверенность в благополучном конечном результате [97, с. 885].
СОВЛАДАНИЕ С СОЦИАЛЬНЫМИ СТЕРЕОТИПАМИ
Не страшись возрастных изменений
Только пессимист в каждом шансе видит проблему, оптимист в
каждой проблеме видит шанс.
Н. Пезешкиани
Среди современных социальных стереотипов торжествует примат
молодости. Человек всю жизнь должен выглядеть молодо, поддерживать
спортивную форму, а вот мобильность его мышления в расчет не
принимается, что, естественно, ведет к «дебилизации» критериев.
Предполагается, что если вам за..., то ждать от вас нечего и места в обществе вам
нет. Причем совсем упускается из виду разница между паспортным и
психическим возрастом. Мы будем говорить о психическом возрасте.
Постарели ли вы психически? Если нет, то и страшиться
нечего. В последние годы стали различать хронологический (паспортный;
и психологический возраст. Первый — количество прожитых лет,
второй — реальное постарение за эти годы, интеллектуальное и
эмоциональное. Психологический возраст — нечто субъективное, существующее во

Стратегии совладения с осознанными стереотипами
311
вНутренней системе отсчета, в которой сопоставляется значимость уже
пережитых и еще ожидаемых событий. Измеряется он соотношением тех
социальных ролей, которые человек еще способен выполнять, с теми,
которые доступны для большинства его сверстников.
Прямой зависимости между трудоспособностью,
удовлетворенностью жизнью и хронологическим возрастом не обнаружено. Не все люди
одинаково подвержены влиянию возрастных стереотипов. Некоторые до
глубокой старости с легкостью постигают новое. Они способны не только
к выработке радикально новой точки зрения на волнующую их проблему,
но и к сохранению душевной молодости. За счет чего? За счет
психологического развития, усиливающего способности, связанные с пониманием
ситуации (умение принимать решение, полноценность аргументации,
используемый словарь), за счет компенсации возрастного снижения
сенсорно-моторных возможностей (зрения, слуха, скорости реакции).
Быстрое постарение, завышенный (по сравнению с паспортным)
психологический возраст связан с пессимистичной установкой и
обедненной жизненной перспективой. При этом происходит снижение
самооценки и возрастает потребительская ориентация. Данные, полученные в
результате обследования среди людей, пострадавших во время
чернобыльской аварии, показали, что в группе лиц, оказавшихся психологически
старше своего паспортного возраста, индексы самочувствия, активности
и фона настроения были значительно ниже, чем в остальных группах.
Лица, не выявившие различия между хронологическим и
психологическим возрастом, обладали низким уровнем тревожности, который даже
в столь экстремальной ситуации не превышал верхней границы нормы.
Что следует предпринять, если человек ощущает повышение
психического возраста, чувствует, что начал быстро стареть?
1. Брать на себя ответственность, а не уклоняться от нее.
Приблизительно к пятидесяти годам взгляды и принципы начинают затвердевать
и проявляются как стереотипы, — а именно стереотипы побуждают
уклоняться от ответственности. В поведении это проявляется как
нетерпимость и даже фанатизм. Такая роль стереотипов
поддерживается их положительным влиянием на самочувствие, они служат
источником самоутверждения и потому бережно сохраняются и
поддерживаются. Ведь привычки делают мир пожилого человека более
уютным, неукоснительное следование им внушает человеку
спокойствие и чувство незыблемости бытия. Однако подобная приверженность
привычному вступает в противоречие с необходимостью дальнейшего
психического развития, требующего противодействия духовному
застою. Когда пожилой человек цепляется за прошлое, он каменеет.
2. Находить положительные грани во взглядах молодежи.
Раздраженная реакция на молодежь говорит не о мудрости, а об остывании

312 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь,
чувств. Поэтому так важно наблюдать за своими чувствами и сохра^
нять их «горячими», имея в виду, что ощущаемая усталость свиде-
тельствует не об общем снижении эмоциональной мощности, а об
изменении системы эмоций, потребностей и ценностей в Модели
Мира. В старости, если нет актуальных интересов и целей,
наблюдается снижение способности удивляться, падает острота чувств и
постепенно нарастает бесчувственность. Кроме того, значительно
возрастает длительность эмоциональных реакций, часто
приобретающих характер затяжных состояний. Еще Аристотель в книге
«Риторика» отмечал, что у стариков нет ни сильной любви, ни
сильной ненависти. Они не жаждут великого и необыкновенного
но лишь того, что полезно для существования. Страсти их ослабели
и подчиняются выгоде, поэтому достигшие этого возраста кажутся
благоразумными. Тем более что возрастные изменения нередко
проявляются в тяге к безупречности в исполнении и к нереальной
точности во взаимодействии.
Несмотря на то что новые установки в этот период продолжают
вырабатываться, они малоподвижны и плохо перестраиваются, что
проявляется в инерционности смены подходов к проблемам. Сталкиваясь
с иными принципами у молодых и необходимостью подстраивать свои
собственные, человек способен проявлять агрессивность, как будто
существованию его принципов что-то угрожает и их надо непрерывно
отстаивать. Человека раздражает все новое, а это способствует изоляции
от людей, придерживающихся других, обновленных взглядов. («Что с
ними говорить! Они невежды, дилетанты, смешно принимать их во
внимание!»)
3. Своевременно обновлять свои цели и идеалы. Отличие собственных
подходов к проблемам от подходов молодых часто воспринимается
людьми старшего поколения как непреодолимое препятствие на
пути к общению («Я такой, какой есть, и меняться не собираюсь!»).
Еще Спиноза отмечал, что догматическое мышление стариков
зачастую вызывает у молодых раздражение и злобу. Усиливающаяся
по инициативе двух сторон изоляция, в свою очередь,
дополнительно усугубляет одиночество человека преклонных лет, и возникает
порочный круг. Отдавая себе отчет в том, насколько собственные
возрастные стереотипы мешают его творчеству, Ч. Дарвин [58]
сознательно тренировал себя в их расшатывании, чтобы не раздражаться,
сталкиваясь с иной позицией.
4. Продолжать учиться и реализовывать себя в творчестве. Как
известно, новые потребности манифестируют на фоне старых
ценностей. Затвердевание и упрощение норм и ценностей ведет
тому, что чем старше становится человек, тем в большей мере о#

Стратегии совладения с осознанными стереотипами
313
склонен оценивать поступки окружающих в моральных категориях
(верно— неверно, порядочно— непорядочно, честно— нечестно).
Отсюда берет начало воинствующая нетерпимость к полутонам и
склонность к нравоучениям. Нравоучение воспринимается как
проявление твердой уверенности, что поступать надо только так и никак
иначе, как отсутствие сомнений. Косность суждений проявляется в
излишней категоричности, в стремлении все подвести под рубрику
верного или неверного. В последние годы как способ реабилитации
все чаще используется творческая работа. В ряде стран открываются
университеты для пожилых людей. Оказалось, что переключение
на учебу и творческую работу способствует улучшению не только
самочувствия, но и социальных контактов.
5. Благоразумие— возрастной стереотип. У пожилого человека перекос
временных осей Модели Мира сказывается в стремлении жить в
прошлом. Навязчивость мыслей о прошлом усиливает
равнодушие к настоящему и недоверие к будущему. Жизнь в прошлом
имеет и то преимущество, что практически не оставляет времени,
чтобы повернуться лицом к настоящему и проявить к нему
интерес. Концентрируясь на прошлом и отвернувшись от настоящего,
можно не опасаться случайностей. Кроме того, накопленные с
годами знания и достигнутый статус порождают нерешительность
в использовании нового. Лучше все делать по-старому. Человек
зрелый с годами все менее склонен менять свои позиции и идти
на компромисс. Особенно когда, добившись успеха на каком-то
пути, он боится с этого пути свернуть и уверен, что для решения
любых проблем нужно продвигаться все дальше в том же
направлении. Чем большим человек рискует, тем сильнее развивается у
него непреклонное стремление двигаться по проторенному пути и
так называемое благоразумие. Подобная непреклонность приводит
его к самоизоляции, так как представители следующего поколения
начинают его игнорировать. Такая ситуация провоцирует снижение
самооценки и нарастание внутреннего конфликта.
Приятно отметить, что многие крупные ученые, не убоявшись
«потерять лицо», до глубокой старости, преодолевая возрастную
инерцию, учились новому, и делали это открыто. Так, нобелевский лауреат
Э. Резерфорд вскоре после получения премии пожелал снова побывать
на студенческой скамье: он пришел к известному математику Г. Лембу
и попросил разрешения слушать у него курс лекций по теории
вероятностей. Аналогично поступил и академик И. В. Курчатов, когда
Решил прослушать курс радиоэлектроники. Бородатый глава советских
атомников не хотел обращаться к помощи специалистов, предпочитая
сам понимать и оценивать новые подходы.

314 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь
Не допускай давления и манипуляции собой
Средства массовой информации не менее опасны, чем средства
массового уничтожения.
П. Капица
Формы социальных стереотипов зависят от эпохи. Особенно ярко
это демонстрирует распространение систем СМИ. До XVIII в. сведения
о событиях передавались медленно, человек узнавал о событиях лишь
ближайшей местности. В такой информационной среде жизнь людей была
понятной, а пострадавшие при катастрофах если и не лично знакомы
то не чужды. Это делало возможным сочувствие, сопереживание и
взаимопомощь, тем более что в ближайшем окружении бедствия случались
не так часто. В наши дни и обстановка совсем иная, и переживания
изменились. На человека обрушивается шквал негативных сведений,
а обычная реакция в этой ситуации — протест. Однако человек, на
которого оказывают манипулятивное давление, сможет отреагировать
протестом, только если успеет и если заметит это давление. Известен
эксперимент, организованный одним крупным рекламным агентством
США, — опрос среди образованных людей [84, с. 285]:
Участников просили высказать мнение о некоем законопроекте.
Половину респондентов спрашивали: «Полагаете ли вы, что действующий закон
следует изменить так-то и так-то?» Шестьдесят процентов высказались
против изменения закона. Другую половину спросили: «Предпочли бы
вы, чтобы...?» — и далее следовала суть законопроекта. В этом варианте
семьдесят процентов поддержали его. Разница была только в том, что из
формулировки было устранено выражение «изменить существующий закон».
Из результатов эксперимента видно, что любое ощущение
давления мобилизует психологическую защиту и у большинства опрошенных
провоцирует отказ от предложения. Однако человек не всегда ощушает
давление и может отметить начало внешнего управления и
манипулирования. В этом смысле манипуляция есть экспансия, используюшая
определенные качества информации и формы ее предъявления для
изменения психического состояния и сознания человека. При этом
человека подталкивают к поведению неприятному и неестественному ДЛЯ
него, вынуждая выполнять просьбы, которые вызывают у него протест.
Его ставят в положение, когда ему неудобно нечто не сделать, ловят
на том, что он боится потерять свой авторитет в глазах окружаюши^
Манипулирование — это не просто воздействие, предполагающее ушер
для тех, на кого оно направлено, но и воздействие тайное. Такое скрЫ~
тое управление поведением лишает личность свободы в гораздо больше

Птрзтегии совладения с осознанными стереотипами
315
степени, нежели прямое принуждение, поскольку жертва манипуляции
полностью утрачивает возможность рационального выбора.
К манипуляции прибегают, когда открыто переиграть соперника
не удается, а полностью подавить нет возможности. В этом плане
манипуляция — вид скрытого психического воздействия, пробуждающего
у ДРУГ0Г0 человека намерения, не совпадающие с его прежними
желаниями. Ее эффективность опирается на ограничения, обусловленные
свойствами восприятия и осознания. Человек и его качества доступны
нашему видению ограниченно, а невидимые свойства представимы лишь
в искаженном виде. Когда мы слышим выраженное словами мнение о
ком-то, то вновь получаем усеченную информацию, ибо слова передают
малую часть впечатлений. Важным условием успешности манипуляции
является создание видимости правдоподобия информации, исключающей
для человека возможность критического ее восприятия [84, с. 259]. Как
отмечает X. Хекхаузен [205, с. 72], манипуляция — не менее сильный
социальный инструмент принуждения, чем вознаграждение, наказание
или нормативная власть. Она может опираться на процессы мышления
или на формирование мотивов и действий. Во всех случаях она обходит
сознательное сопротивление и заставляет человека верить, что он сам
изменил свое поведение.
Как человек может заподозрить, что им манипулируют? Верными
признаками являются косвенное воздействие и односторонний выигрыш,
то есть навязывание цели. Напомним, что манипуляция предполагает
особые формы подачи и искажения информации. Среди них выделяют
следующие:
1. Многократное повторение укрепляет ранее усвоенные стереотипы
и неявно подвигает воспринимать случайный факт как
основополагающий. Повторение придает утверждениям вес дополнительного
убеждения и навязчивой идеи, действуя непосредственно на
подсознание. Слыша нечто вновь и вновь, человек начинает проникаться
этим представлением, поскольку затем, вне ситуации восприятия,
оно повторяется в его памяти. Такое «прокручивание» в памяти
придает сведениям осязаемость и очевидность и заставляет принять
их целиком, как если бы это была доказанная истина. Тем самым
повторение строит барьер для иных возможных толкований события.
При этом чем более кратко утверждение и чем в большей степени
оно лишено доказательности, тем больше его влияние, особенно
если оно повторяется в одной и той же форме. У человека возникает
представление, что он слышал это со всех сторон, а значит, все в
этом убеждены (социальное согласие). При достаточном числе
повторений даже явная ложь незаметно превращается в истину («Ведь
все знают, что...»).

316 Глава 6. Совладание как активное изменение себя и сре
2. Изменение масштаба события — преувеличение или преуменьшени
его значимости для общественной жизни.
3. Замалчивание события или его особенностей. Такой вид искажена
информации для манипуляции эффективнее, чем прямая ложь.
4. Ангажированная эмоциональная окраска события. Например, прак
тически вся информация об экономическом положении страны, пре~
подносимая СМИ, выдержана в предельно мрачных тонах. Почему-?
Потому что негативные оценки при прочих равных условиях вос-
принимаются как более искренние и привлекают больше внимания
5. Перевод информации из словесной формы в визуальную («Теперь-
то ты видишь сам и не верить не можешь!»). И это притом, что
современные технические возможности искажения зрительной
информации практически безграничны.
6. Аккумуляция малых и потому незаметных особенностей события
путем представления их в желаемом свете вместо решительных,
бросающихся в глаза действий. При этом накопление таких
малых сдвигов, позволяющих поляризовать поток сообщений, может
предъявляться и накапливаться и ниже порога чувствительности
человека [84, с. 236].
7. Потопление и разбиение сообщения на части, представление его
в хаотичном потоке чужеродной или бессмысленной информации.
Ежедневное или даже ежечасное обновление лишает информацию
постоянной структуры. Человек просто не имеет времени для
осмысления и понимания сообщений — они вытесняются более
поздними. Такая фрагментация используется СМИ, когда в сообщения
о трагических событиях неизменно вторгается реклама пива или
прокладок, снижая переживание трагедии, резко ослабляя
эмоциональное воздействие сообщения или вообще лишая его смысла.
Наиболее ярко последствия фрагментации видны, когда реклама
внедряется в значимую информацию и, мешая сосредоточиться,
лишает ее весомости. Разрывая ткань целостного художественного
произведения (кинофильма), она резко снижает его благотворное
воздействие на сознание человека, и формирование нравственных
норм существенно затрудняется. Неудивительно, что в начале
1990-х гг. в Италии добились запрета на прерывание рекламой
кинофильмов категории «высокохудожественные». Всего полтора часа
без рекламы — вопрос принципиальной важности, существенно
изменивший положение в обществе. Уже этого времени, в сочетании
оздоровляющим воздействием не разрушенного фильма, достаток
для починки сознания [84, с. 261]. .
8. Давление авторитетом приводит к внедрению желательных позиИи
посредством привлечения высказываний известных и авторитетнь

стратегии совладения с осознанными стереотипами
317
лиц, например ученых, но не из данной области, при этом важен
их титул, а не знания.
9. Сенсации — комплексный метод, включающий ряд приемов
манипуляции. Это форма сообщения о событии, которому приписывается
столь большой масштаб, столь высокая важность и уникальность,
что на нем концентрируется и нужное время удерживается почти
все внимание воспринимающих. Под прикрытием сенсации можно
умолчать о важных событиях, которых публика не должна
заметить, или прекратить скандал — так, чтобы о нем не вспомнили.
Непрерывная бомбардировка сознания действующими на чувства
сенсациями (особенно «плохими новостями») выполняет важную
функцию поддержания необходимого уровня нервозности, что
приводит к повышению внушаемости людей и снижает их способность
к критическому восприятию [84, с. 253].
Опираясь на направленно формируемое социальное согласие, система
СМИ определяет объем и структуру информационного питания населения
и деформирует восприятие, а иногда и мировоззрение. Это связано с тем,
что в общественном сознании освещение события в СМИ в значительной
степени узаконивает их. «Отравляющий» характер СМИ в том, что ряд
материалов побуждает разврат и по сути является разрешением
запрещенного: публичные интимные отношения, махинации в коммерции,
представляемые как предпринимательство, замещение истины силой,
а корректности в отношениях— грубостью.
В отличие от ряда так называемых развитых стран, в России
отсутствует экологическая служба, стоящая на защите сознания населения
от информации, разрушающей нормы поведения. Обычно причины
такого попустительства законодательных структур кроются в том, что
СМИ «платит» государству своей поддержкой с помощью доступной ему
манипуляции общественным сознанием [84, с. 256]. Поэтому каждый
Должен защищать себя сам.
В связи с таким положением обратимся к способам самозащиты.
Для начала выясним, кто является наиболее типичной жертвой
манипуляции. Как правило, это человек с малым числом контактов,
не расположенный к обсуждению информации и необразованный. Надо
Учитывать, что отследить влияние СМИ на личность довольно трудно,
поскольку их воздействие достаточно редко бывает настолько сильным,
чтобы полностью изменить мнение человека по какому-либо вопросу.
Чаще это воздействие вызывает некие сомнения в его правоте; если эти
с°мнения не обсуждаются и не взвешиваются, то воздействие инфор-
МаДии будет более эффективным. Кроме того, человек, офаниченный в
с°Циальных контактах, более подвержен влиянию средств массовой
информации. При этом однозначность сообщения сильнее воздействует на

318 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь,
людей с низким уровнем образования. Людей, получивших аргументацию
только «за», легко переубедить, если внезапно представить им информа-
цию «против». На людей с высшим образованием лучше действует
сообщение как позитивных, так и негативных аргументов, и их не так легко
переубедить, поскольку негативные доводы не несут для них новизны
Теперь обратимся к рассмотрению опыта удачной защиты, чтобы
выяснить, как происходит совладание с внешним давлением, откуда
человек черпает силы для отпора, какими вспомогательными приемами
можно воспользоваться с этой целью.
Во-первых, следует обратить внимание на форму установления
контакта, понять, с какими частями внутреннего мира мишени
устанавливается контакт — глубокими или поверхностными (душевный контакт
или деловой); тогда намерения атакующего проясняются. Так, средством
установления глубинного (душевного) взаимодействия выступает контакт
через кинестетический канал. Образ, создаваемый рукопожатием или
похлопыванием по спине, несет информацию о человеке как о простом,
прямом и неопасном, но имеет эффект прямого воздействия.
Во-вторых, если вы заподозрили давление манипулятора (очень
уж приторно приятен этот человек!), надо постараться отфиксировать,
что вы при этом чувствуете. Поскольку это воздействие косвенное, то
важно прислушаться к себе, обострить свою чувствительность, чтобы
не пропустить момент организации контакта и успеть принять
соответствующие меры. Производя анализ своих переживаний, вы активизируете
мышление, а оно, как уже говорилось, отключает эмоции и помогает
овладеть чувствами («Ну хорошо, общаться с ним приятно, но надо
вслушаться — так ли приятно то, что он предлагает?»).
В-третьих, необходимо обратить внимание на манеру изложения
позиции и стиль речи. Ясное и четкое изложение сразу включает защиту
тех, кто не разделяет этой позиции, а главное— побуждает к мысленному
диалогу, резко затрудняющему манипуляцию. Поэтому важный признак
манипуляции — уклончивость в изложении навязываемой позиции,
использование туманных слов и метафор. В этом случае должна активизироваться
бдительность: «Что-то здесь не так!» Такое ощущение может быть обязано
подсознательной наблюдательности, которая реагирует на несовпадение
содержания речи и жестикуляции: говорящий не смотрит в глаза, а смотрит
поверх вас (что-то придумывает) или вниз (стесняется того, что сам говорит.),
речь уверенная, а поведение суетливое («Знает кошка, чье мясо съела»)-
В-четвертых, надо мысленно вернуться к началу контакта и
вспомнить все, что вы успели наобещать и рассказать. Нередко пр
этом возникает чувство досады: попался на удочку и проговорился,
предложил сам, пообещал, согласился, а потом выяснилось, что
жалобы были разыграны, дружелюбие — поверхностным, а предъявления

Стрзтегии совладения с осознанными стереотипами
319
квалификация — дутой. Наверное, каждый может вспомнить случай
из своей жизни, когда совершил ошибку или глупость в значительной
степени потому, что сделать что-то, исходя из своих интересов, было
«не к месту», «неудобно» или потому, что был «поставлен в
безвыходное положение», запрограммированное кем-то другим. Например,
неудобно прервать контакт в присутствии человека, который хотел бы
сохранить компанию, невежливо уходить, не выдержав «положенного
срока» (сколько положено и кем— неизвестно). В этом случае с
обладание направлено на то, чтобы задержать автоматические реакции и не
позволить проявиться ожидаемому манипулятором поведению,
перенаправив энергию своего стартового состояния на анализ ситуации или
иное замещающее поведение.
С учетом сказанного, при обучении совладанию, например
противостоянию манипулятору (например, интервьюеру), рекомендуют:
• если вопрос грубый или провокационный — игнорировать его;
• если вопрос не по теме — осуществить атаку на вопрос;
• если ответа не имеете — не торопитесь отвечать, держите паузу или
повторите ответ на предыдущий вопрос;
• если это не проходит — утверждайте, что на этот вопрос ответ уже
был дан раньше.
Имейте в виду, что при манипулировании полезно уточнять и
задавать множество встречных вопросов, поскольку в изложении
навязываемой позиции ожидается уклончивость. В этом случае уместно
использовать даже стратегию контролируемой глупости, когда делается
вид, что цель манипулятора непонятна, человек не замечает агрессивных
выпадов и в ответ говорит что-то «как бы неуместное». Кроме того,
можно потребовать двусторонней аргументации (как за, так и против).
В этом случае можно избежать ощущения неожиданности навязываемой
позиции. (Чем больше мера новизны предлагаемой вам позиции, тем
сильнее эмоциональная реакция на нее и тем вероятнее вторжение
зашиты и менее вероятно совладание.)
При сильном давлении иногда уместно признать частичную правоту
позиции манипулятора и уклониться от остального. Найдите платформу
Для частичного согласия, признайте его правоту и тут же покажите, что,
если подойти с другой стороны, он окажется не прав. Если это не мани-
пУляция, а заблуждение, то собеседник охотно согласится с вами — ведь
°н не допустил никакой ошибки, просто чего-то не разглядел.
Не позволяйте втягивать себя в дискуссию. От спора и
рационально опровержения навязываемая манипулятором аргументация только
Усиливается, что ослабляет волю и уверенность жертвы. Не вступая в
Спор по существу, лучше пассивно воспринимайте контраргументы, поз-
в°ляя им безответно проплывать в сознании, а в это время фиксируйте

320 Глава 6. Совладение как активное изменение себя и средь
повторы. Именно они указывают на цель манипуляции, и если удается
их фиксировать, то защита будет активизирована.
Научитесь сохранять непроницаемость. Не показывайте манипуля-
тору свою слабость и уязвимость, даже если удар пришелся по слабому
месту. Постарайтесь продолжить разговор в том же интонационном
ключе, не меняя ни тона, ни характера фраз, ни выражения глаз, ни
уверенной позы. Непроницаемость хороша тем, что иногда дает
возможность выиграть время и подготовить эффективный ответ, обставив его
как скрытую угрозу или, по крайней мере, как силу [91, с. 225].
Используйте смену языка. Отказ от использования выражений
с помощью которых изложена проблема, — одна из эффективных
стратегий защиты от манипуляции. Не принимайте навязываемый язык
терминологию, понятия. Перескажите то же самое, но другими словами
избегая сложных философских и идеологических категорий, в понятиях,
которые можно перевести в земные, осязаемые образы, — это поможет
вам выявить цели манипуляции. [84, с. 681].
Нейтрализуй для себя давление рекламы
Общественность покупает свои мнения так же, как покупают
молоко, потому что это дешевле, чем держать собственную корову.
Только тут молоко состоит в основном из воды.
С. Батлер
Нельзя уповать на свою устойчивость («На меня реклама не
действует и меня не раздражает. Я всегда ориентируюсь на свою позицию!»).
Это глубокое заблуждение. Эмоционально окрашенные и многократно
повторяемые картины, особенно соблазнительно и красочно
представленные клипы, действуют в нужном для рекламы направлении, независимо
от сознательного отношения к ним зрителей. Внедренное в сознание
сообщение действует уже независимо от его истинности или ложности
[84, с. 174]. То, что в результате частого повторения прочно запоминается,
воздействует на сознание независимо от того, вызывает оно возражение
или одобрение. Поэтому тот, кто, не отрываясь от экрана, десять раз
в день слышит одно и то же сообщение, подвергается манипуляции,
даже если каждый раз чертыхается от возмущения [84, с. 80]. Такое
положение позволяет понять, почему рекламодатели платят громадные
деньги, например, за рекламу пива, употребление которого наносит
несомненный вред здоровью людей.
Хорошо было Одиссею слушать сирен — он приказал товарищам привязать
себя к мачте. А им-то надо было грести и управлять парусом. Если бы о
не залил им уши воском — то все бы и пропали [205, с. 680].

стратегии совладения с осознанными стереотипами
321
Благодаря виртуозному использованию эмоций реклама способна
управлять мотивацией, навязывая обществу гедонистическую мораль.
Свобода «быть собой» превращается в свободу проецировать свои
желания на предлагаемые товары. В этом смысле реклама ориентирует на
гЛубинную одинаковость, на единообразие [29, с. 199, 201].
Как совладать с этим беспрецедентным нажимом? Прежде всего,
надо понять, какие приемы использует реклама.
Реклама — самый распространенный вид манипулирования, но она
имеет и свою специфику. Во-первых, ее цель — не расшатать или
изменить мировоззрение человека, а побудить его как потребителя к некоему
действию. Во-вторых, она должна действовать быстро. Поэтому
единственный ее инструмент — возбуждение и активизация и сильных эмоций.
При этом эксплуатируется способность эмоции распространяться на
смежную информацию, окрашивая ее в нужные тона. При определенных
условиях наведенная эмоциональная окраска обретает даже застойный,
доминантный характер. Такое качество, как иррадиация возбуждающих
эмоций, активизированных рекламой, позволяет последней подготовить
почву для восприятия идей, заложенных в последующих кадрах ролика.
Вместе с тем управляющая роль рекламы связана не только с затеканием
эмоций на последующую информацию, но и с навязыванием личной
оценки ее значимости.
Как правило, реклама повествует не об объекте, а об использующем
его человеке, применяя для этого знаки, коды, символы, метафоры и
социальные мифы. При этом принимаются во внимание символы, особо
значимые для целевой группы, учитывается, как представители данной
группы понимают эти символы, как реагируют на них.
С целью заставить потребителя купить некий товар разработан ряд
приемов, использующихся рекламой как тараны. Через чувства они
воздействуют на базовые ценности Модели Мира личности, на те
структуры, влияние которых не может быть с легкостью игнорировано. Как
мы уже говорили в главе 1, представления о себе в форме «Я»-образа
и «Я»-концепции относятся к самым охраняемым защитой объектам.
Как их «поглаживание», так и угроза дискредитации задевает за живое
и заставляет реагировать («Если вы успешный и состоятельный человек,
То, как и другие такие люди, вы используете только такую бритву/ма-
^ину/одежду»). Кому же хочется быть хуже других? Неудивительно, что
Реклама использует влияние на психику ею же создаваемых и навязы-
ваемых имиджей.
К главным рекламным таранам — способам привлечения
внимания — относятся дети, стихийные бедствия, война и смерть. Они быстрее
Всего пробивают брешь в духовной защите человека, и через эту брешь
У*е можно внедрить любые установки [84, с. 262]. При этом важно не

322 Глава 6. Совладание как активное изменение себя и
553^
упускать из виду, что человеку свойственно доверять информации в тем
большей степени, чем более независимым представляется ее источник
Поэтому косвенная реклама, использующая посредника, оказывается
более эффективной, чем прямая.
Особо эффективна зрительная информация, как обладающая
существенно большей субъективной достоверностью, по сравнению со
слуховой. Визуальная информация реже контролируется и чаще
считается соответствующей действительности («Видел своими глазами!»)
Кроме того, она универсальна, так как более доходчива и действенна
вне границ языка и культуры. Акцент на зрительную информацию не
исключает в рекламе профессионального использования языка—
специально подобранных слов, на первый взгляд не несущих никакого
скрытого смысла. Так, старая лексическая форма влечет за собой перенос
старого содержания на новый объект. Этот прием очень экономичен:
внедрение нового стереотипа требует больших усилий, чем
подсовывание новой информации под старый стереотип. Перенос может быть не
только лексическим, но и эмоциональным: «плохой человек» не может
говорить разумные вещи, а «хороший человек» не ошибается — такова
распространенная установка.
* * *
Мы рассмотрели только некоторые стратегии совладания, а в
последующих разделах, посвященных возрастным, половым и
темпераментным особенностям реагирования на травматические ситуации, будут
представлены и некоторые другие. Пока же — несколько замечаний.
Во-первых, поскольку приемы совладания связаны с душевным
состоянием человека опосредованно и неоднозначно, то и
управляемость с их помощью исходного душевного состояния — относительная.
Во-вторых, рассмотренные способы совладания со стереотипами — это
возможности высвобождения пространства, в котором человек может
распрямиться и развивать свою личность. При осознании влияния
стереотипов на свои мысли и поступки, порождающего стремление действовать
«как все», нельзя упускать из виду оглупление и снижение творческой
активности, которые провоцируют эти формы защиты. В-третьих, пока
не представляется возможным провести жесткие и однозначные границы
между разными формами защиты и стратегиями совладания.
Теперь кратко сформулируем рекомендации по совладанию с ос
знаваемыми стереотипами.
1. Расширяйте свой кругозор — идеи и сведения могут быть найдены
сферах, далеких от научных, строгих подходов к явлениям мира- ^
2. Не страдайте, если не можете получить новые факты, — для °
крытия иногда достаточно свежего взгляда на старые.

стратегии совладания с осознанными стереотипами 323
3. Становясь старше, больше внимания обращайте на преодоление
возрастных и профессиональных стереотипов.
4. Отдавайте себе отчет в том, что самая правильная идея, даже важная
для жизни всего человечества, очень медленно завоевывает право
на всеобщее признание. Непризнание идеи ничего не говорит о ее
неправильности.
5. Поддерживайте в себе мужество: новая стратегия поведения подчас
требует пересмотра и перестройки всей Модели Мира, а это
мучительный процесс. Однако многим он оказался по силам — почему
бы и вам не попытаться?
6. Не падайте духом, если авторитетные лица отвергают ваше
решение, — еще неизвестно, кто прав. Опытные данные не
абсолютны.
7. Пытайтесь принять решение по неполным данным — полнота
принципиально недостижима. А что, если уже сейчас усмотреть
закономерность?
8. Идея витает в воздухе. Следовательно, условия для ее решения уже
созрели — остается только найти и сформулировать это решение.
9. Не огорчайтесь, если все считают вас еретиком или чудаком. Не
вы первый. Это можно пережить, если компенсировать огорчения
от непризнания радостью от найденного решения.
10. Учитесь отстраняться от привычного взгляда и смотреть на
проблему беспристрастно; это достижимо при помощи специальных
тренировок.
И. Пытайтесь выйти за рамки данной ситуации, системы. Невозможно
то, что исключено в этих рамках. А вне их?
12. Упражняйтесь в переконструировании накопленных по данной
проблеме материалов, представляющихся пока несвязанными,
неполными. При трансформации картина может оказаться целостной.
13. Стремитесь относиться с иронией к величине и значимости своей
персоны. Эксцентричная идея, немыслимое решение несовместимы
с излишней серьезностью и постоянной заботой о том, чтобы быть
рациональным.
14. Балуйтесь на досуге фантастикой, не гнушайтесь «дикими»
гипотезами.
15. Не страдайте от того, что не все упорядочено, строго и
закономерно. Таковы условия творческого приложения сил, и из этого хаоса
вырастают цветы ваших идей.

Глава 7
ЗАЩИТА И СОВААДАНИЕ
У ПОДРОСТКОВ И ЮНОШЕЙ
В семнадцать лет я был убежден, что мой отец круглый дурак.
В двадцать один я был поражен тем, сколь многому старик
научился за четыре года.
Марк Твен

СТАНОВЛЕНИЕ МОДЕЛИ МИРА
В ПРОЦЕССЕ СОЗРЕВАНИЯ
Битвы, которые считались величайшими, давно перестали влият
на историю, а Дон-Кихот и сегодня помогает штурмовать
невозможное. В каждой победе есть доля его участия.
Практическая отдача будет ощущаться еще долго. Утверждаю-
наскок Дон-Кихота на ветряную мельницу — одно из самых
результативных сражений в истории человечества.
Г. Альтов
Рассматривая влияние возраста на процессы защиты и совладания
мы будем анализировать только наиболее ярко выраженные ситуации,
учитывающие динамику возрастного становления Модели Мира.
Понятно, что особенности развития детей и возникающие у них незрелые
формы психологической защиты невозможно рассматривать без учета
влияния семьи, благополучной или проблемной. Семья как целостный
организм вырабатывает свои особые стратегии преодоления и совладания
с трудностями, влияющими на самочувствие ее членов. Проблемы
влияния семьи, специфика формирования защиты и особенности
преодоления и совладания у детей дошкольного и младшего школьного возраста
рассмотрены в отдельной книге И. М. Никольской и Р. М. Грановской
«Психологическая защита у детей» [130]. В частности, в ней подробно
говорится о таких незрелых формах защитных реакций, как пассивный
протест, оппозиция, имитация, эмансипация и компенсация. Здесь же
мы опишем их кратко, для понимания их дальнейшей динамики.
Пассивный протест, в виде поведенческого ухода, — самая ранняя
форма защитного поведения. Он представляет собой развитие
врожденного автоматического защитного механизма, который (как показано в главе
3) по мере взросления ребенка преобразуется в формирование мышечного
каркаса, возникающего при запредельных нагрузках, приводящих к
двигательному ограничению или даже ступору. Если трудности не
запредельные, то наблюдается частичный уход от общения с окружающими. ПР
этом ребенок останавливается в развитии и может даже регрессироват •
Оппозиция — форма протеста против чрезмерных требований взро
лых. Когда ребенок постоянно не соответствует требованиям, УнС
постепенно формируется страх, сковывающий его все больше. Выра
тывающаяся при этом низкая самооценка ведет к дальнейшим неуДаЧ

Становление Модели Мира в процессе созревания 327
сЛедствие безынициативности и пассивности, поскольку такие реакции
ь1СТупают для него безопасной, а потому оптимальной стратегией
поведения. Однако это не построение отгораживающего и закрепощающего
мышечного каркаса, а изменение стратегии поведения — на движение
«по течению».
Эмансипация — активная борьба ребенка за самоутверждение,
самостоятельность и высвобождение из-под контроля взрослых. С этой целью
он подражает «всесильным» взрослым, проецирует на себя их способы
поведения с целью использовать их права и возможности. В дальнейшем
из эмансипации формируется замещение (см. главу 3).
Имитация — реакция, связанная с расширением значения
подражания. Она выражается в стремлении ребенка подражать не
взрослым вообще, но определенному лицу, любимому человеку,
сказочному герою— зато во всем. Такое поведение делает ребенка особенно
податливым к внушающим воздействиям избранных для подражания
взрослых и одновременно, путем присвоения качеств образца, повышает
разнообразные его способности. Из целостной имитации в дальнейшем
развивается идентификации (см. главу 3).
Компенсация — это стратегия «зато», с помощью которой ребенок
стремится восполнить свою несостоятельность в одной области успехами
в другой. В дальнейшем эта незрелая форма защиты расщепляется на
две зрелые — замещение и рационализацию (см. главу 3).
Продвижение к зрелым формам защиты у ребенка дошкольного и
младшего школьного возраста идет в направлении все большей адаптации
к среде не за счет изменения внешнего мира, а за счет трансформации
внутренней картины мира и образа самого себя. Такие формы защиты
ребенка, как проекция и имитация, связаны с выделением себя из
окружающей среды. При этом среде приписывается все болезненное,
а себе— все приятное. Постепенно, отделяя себя от других, человек
формирует отношение и сознание [236, с. 275]. С учетом ранее
опубликованных материалов о защите у детей [52, с. 130], в настоящей главе
Мь1, минуя защиту у младших детей, сделаем акцент на специфике
защиты и совладания у подростков и юношей, у которых уже происходит
формирование нравственных и социальных норм.
Развитие личности в рассматриваемых возрастных интервалах
определяет: становление представлений о морали, сохраняющийся временной
Перекос Модели Мира в сторону будущего, формирование
доминирующих ролей, прогресс в самоуправлении, трансформации форм защиты
Появление новых форм преодоления и совладания.
Установлено, что мораль имеет возрастное развитие. Так, Л. Кольберг
1П°: 138, с. 70] пришел к заключению (и мы говорили об этом выше), что
Формирование нравственных суждений можно разделить на шесть стадий.

328
Глава 7. Защита и совладание у подростков и
Первая стадия — желаемое поведение провоцируется страхом нака-
зания, а нравственные суждения опираются на личный опыт наказаний
и вознаграждений, получаемых в семье. Считается, что если ребенок
подчиняется родителям, то он ведет себя нравственно.
Вторая стадия — поведение управляется не столько страхом, сколько
желанием поощрения и награды со стороны семьи.
Третья — нужное поведение поддерживается уже не только семьей
К этому времени укрепляются установки, формирующие страх в случае
отклонений получить наказание со стороны общества.
Четвертая — поведение определяется не страхом, но стремлением
получить поощрение, но уже не семьи, а общества.
Пятая — моральные устои правильного поведения начинают
управляться личностными особенностями и возникающими внутренними
установками человека («Я сам себе самее!»). За счет этого они становятся
менее зависимыми от мнения окружающих— семьи и общества.
Шестая — человек становится еще более независимым, так как
управляется уже не отдельными личными установками, а их системой,
отражающей генерализованные этические принципы. Теперь он может
жить, руководствуясь универсальными моральными устоями.
В соответствии с этими этапами возрастного развития морали, как
показано в работах А. А. Бодалева [27] и И. С. Кона [93], этическая оценка
поступка последовательно смещается. Сначала это оценка только
поведенческих особенностей поступка, затем — его последствий и, наконец,
оценка причин, мотивов, импульсов, побудивших человека к действиям.
Для рассматриваемых периодов — раннего подросткового, подросткового
(тинэйджерского) и юношеского — характерно такое развитие Модели
Мира, когда в ней еще нет гармонии соотношения настоящего,
прошлого и будущего. Восприятие, мотивы и цели существенно сдвинуты в
будущее, обусловливая перекос временных координат. В разных периодах
этот перекос имеет различную форму и выраженность, но в любом случае
он повышает вероятность нарушения душевного равновесия.
В детстве и подростковом возрасте создание представлений о
будущем обеспечивается накоплением комплексных структур Модели Мира в
форме сценариев, которых значительно больше, чем может понадобиться.
Они сохраняются в памяти и периодически мысленно проигрываются.
Поскольку ситуации меняются, то маловероятно, что построенные сценари
смогут реализоваться в исходном виде, без корректив. Поэтому челове
привыкает на каждую типовую задачу заготавливать несколько сценарии ■
Библиотека личных сценариев пополняется наблюдениями за
поведением окружающих и подражанием им; кроме того, совокупное
типичных жизненных ситуаций в доступной форме обобщена в сказках»
притчах и рассказах. Знакомство с ними позволяет расширять личнЫ

становление Модели Мира в процессе созревания
329
0пыт за счет обобщенного человеческого и обращаться к нему
впоследствии как к личному реестру ролей. И в том и в другом случае,
используя операции подражания, присвоения и погружения (интерио-
ризации), человек реализует новые способы решения задач.
Столкновение с реальными жизненными проблемами
предопределяет способы самореализации и развитие представлений о себе и
своих возможностях через выделение наиболее эффективных и потому
предпочтительных сценариев и кристаллизацию доминирующих
жизненных ролей. Роли в ключевых сценариях Э. Берн [21] обобщил в
три группы: Ребенок, Родитель, Взрослый. В разных ситуациях человек
может пользоваться любой из этих ролей, но, как правило, одной из
них он отдает предпочтение: так, один до старости остается ребенком,
адругой с раннего детства выступает в роли родителя. Вспомним
выражения — «Смотрел не по-детски серьезно» или «Всю жизнь смотрел на
мир широко раскрытыми глазами ребенка». При этом на становление
доминирующих жизненных ролей влияет не паспортный, а
психологический возраст. Например, ребенок стремительно взрослеет, когда после
какой-либо трагедии он вынужден взять на себя ответственность не
только за свои поступки, но и за младших братьев и сестер.
Возрастное развитие сопровождается изменением соотношения
внешних и внутренних мотивов за счет роста внутренних. Вследствие
этого в подростковый и юношеский период происходит развитие
самоуправления, в основе которого лежит механизм, обеспечивающий
возможность сдвига мотива на цель. Этот сдвиг связан с приобретением
некой целью нового смыслового содержания, такого, которое позволяет
ей самостоятельно побуждать к деятельности, тем самым становясь
мотивом. Например, ребенок, вначале выполнявший какое-то действие
под внешним давлением, в дальнейшем начинает выполнять его под
влиянием внутренней мотивации. Ученик приступал к занятиям, имея
целью только сдачу экзамена, но постепенно материал так захватил его,
что побудил продолжить изучение предмета и после успешной сдачи.
Теперь то, что раньше было целью, стало мотивом, возникла новая
Цель — посвятить себя науке. Тем самым осуществился произвольный
переход от внешней мотивации к внутренней, под влиянием
возникновения собственного интереса.
Одновременно с перестройкой соотношения внешних и внутренних
Мотивов происходит становление системы ценностей личности и представ-
ления о себе. Ребенок уходит от привычки считать хорошим и плохим то,
Чт° он воспринял в готовом виде в качестве оценок, навязанных извне,
ВзРослыми. Поэтому подросток уже опирается на понимание добра и зла
в Моральном аспекте. Тем самым представление ребенка о том, в какой
МеРе он оправдывает ожидания окружающих, усложняется, погружается

330 Глава 7. Защта и совладание у подростков и юнощец
и превращается в достаточно стабильное представление о себе, которое
включает «Я»-образ и «Я»-концепцию. В процессе созревания Модели
Мира и ее управляющего влияния на поступки ребенок из существа
ситуативного, подчиненного непосредственно воздействующими на него
внешним раздражителям и сиюминутным побуждениям, постепенного
превращается в личность, обладающую внутренним единством,
организованную, способную к самоуправлению под воздействием устойчивых
мотивов и целей. Считается, что «Я»-образ и «Я»-концепция созревают
к девяти-десяти годам, а к тринадцати в них включается информация о
собственных планах. С этого времени подросток придает особое значение
собственной деятельности, направленной на организацию будущего.
Построение планов часто сопровождается ощущением избытка силы
и возможностей («Мне все по силам!»). Однако у тинэйджеров имеет
место некое противоречие между субъективным ощущением избытка сил и
неощущаемым недостатком выдержки. Совокупность этих возрастных
особенностей и приводит к частому применению стратегии конкуренции. Эта
стратегия обладает для них особой привлекательностью, поскольку
обещает быстрый эффект, когда этические запреты и система ценностей еще не
устоялись (силы как бы есть, выдержки нет, а результат желателен вчера).
Еще одним фактором, меняющимся в отрочестве, выступает стиль
личности. Известны два основных стиля: полезависимый и полене-
зависимый. Исходный стиль (предположительно усвоенный в раннем
детстве) может несколько меняться под воздействием возраста и
уровня успешности личности: при неуспехе — в сторону полезависимости,
после ряда успехов— кполенезависимости. (При этом лица исходно
поленезависимые в течение жизни могут менять свой стиль в больших
пределах, чем полезависимые.) При прочих равных условиях с возрастом
поленезависимость претерпевает изменения — возрастая от детства к
юности и достигая максимума в подростковом и юношеском возрасте.
К старости зависимость снова несколько усиливается.
Поведение, правильное на одной ступени развития, порой
оказывается неэффективным на следующей, что и заставляет отказаться от
прежних способов достижения безопасности и душевного равновесия.
Поэтому переход на следующую ступень заставляет человека
трансформировать существующую систему защиты. Тем более что в настоящее
время быстро меняются традиционные ценности, с которыми растушии
человек раньше мог соотносить себя, — дом, семейный очаг. Частая
смена места жительства, перемены обстановки, как вынужденные, так
и под влиянием моды, усиливают чувство неуверенности и тревожности.
Период приспособления может продолжаться не один год, но, пройдя
его, человек обретает большее равновесие в продолжительный период
стабильности и относительного спокойствия.

Переходный возраст — от ребенка к подростку
331
ПЕРЕХОДНЫЙ ВОЗРАСТ —
ОТ РЕБЕНКА К ПОДРОСТКУ
В периодах кризиса, на протяжении относительно короткого
времени, сосредоточены резкие и капитальные сдвиги, когда в очень короткий
срок человек меняется весь целиком, в основных чертах личности.
Л. С. Выготский
Ранний подростковый возраст находится на границе детства и
зрелости и совмещает в себе психические особенности как детства, так и
юности. Переход в подростковую группу сопровождается кризисом, и, как
и любой кризис, он характеризуется радикальным изменением системы
мотивов — их сдвигом на новые цели, изменением их иерархии,
рождением новых целей. Среди возрастных кризисов подростковый — один
из самых сложных. Чаще всего он обнаруживается в десять-двенадцать
лет. Каковы его главные причины и отличия?
В качестве причины выступает противоречие между стремлением
подростка к самостоятельности и противодействием со стороны взрослых.
При этом глубинный слой этого противоречия связан с незрелостью
Модели Мира, где жизненные смыслы предыдущего, детского этапа
жизни уже исчерпали себя, а другие— взрослые— еще не созрели. Не
полностью осуществлено становление половой идентичности и
формирование самостоятельности. Особенно отчетливо это проявляется в
неполной семье, где нет мужчины. Там страдает функция первичного
социального контроля, что приводит к задержке развития у подростка
настойчивости и затруднениям половой идентификации, особенно у
мальчиков. У мальчиков в таких семьях выше уровень тревожности и
понижен уровень притязаний, им труднее общаться со сверстниками.
В связи с недостаточным самоуважением они плохо усваивают
мужские роли, поэтому часто гипертрофируют их, проявляя агрессивность,
грубость, драчливость. При этом сильная зависимость от матери может
сочетаться с чувством враждебности к ней.
Стремление подростка к самостоятельности укрепляется, когда
забота и опека родителей воспринимается как опора и комфортное
Расширение границ собственных возможностей [69, с. 21]. Ситуация
совсем иная, если родители предлагают заботу и любовь лишь при усло-
вии подчинения. Тогда самостоятельность как установка на активное
владение миром не формируется.
Не только не способствует росту самостоятельности, но и тормозит
его ситуация, когда подросток выступает в семье как объект замещения

332
Глава 7. Защита и совпадайте у подростков и юноц, >.
для агрессии взрослых. Они приписывают ему несуществующие нед0
статки, не позволяют самостоятельно принимать решения и навязываю
«успешный», с их точки зрения, жизненный сценарий. Также затруд
няется развитие нормальной самооценки и самостоятельности, если
родители позволяют себе жаловаться знакомым на проступки подростка
демонстративно, в присутствии посторонних, объясняют его вину. Если
для своих родителей подросток вечно плох, испорчен, недостоин их
любви, то он приходит к выводу, что недостоин любви вообще. Тем
самым он постепенно осознает, что в нем что-то не так, и самооценка
и самостоятельность снижаются. Не понимая чувства и причины
поведения родителей, подросток либо прибегает к замещению — уходит
в себя, предается мечтам, становится отчужденным, — либо снимает
внутренний контроль над своим поведением, что ведет к утрате
стыдливости, чувства раскаяния за свои поступки и провоцирует озлобление
по отношению к родителям.
Когда стремление подростка к самостоятельности встречает
противодействие, кризис обостряется. Кризис — острый, болезненный
процесс, провоцирующий вторжение психологической защиты. Тогда и
обнаруживаются такие возрастные особенности, как лживость и воро-
ватость, знаменуя и незрелое представление о «границах допустимого»,
и неумение рассчитывать последствия своих поступков. Как излишняя
требовательность к подростку, так и полная нетребовательность в
отношении его поступков усугубляют ситуацию. Безапелляционная и
педантичная требовательность, жесткая регламентация поведения,
наказания и неуважение к подростку со стороны родителей и воспитателей,
поведение, адресующееся к ценностям не подростка, а ребенка («Делай,
как я сказал, — и все тут!»), вызывают лишь возмущение. Только когда
наказание представляется справедливым и умеренным, после его
переживания чувство вины уменьшается и в последующем не провоцирует
включение защиты. В противном случае наказания формируют лживость
и замкнутость характера, неуверенность в своих силах. Аналогично,
нетребовательность и чрезмерная свобода тоже негативно отражаются
на формировании характера. Полная свобода не способствует
самостоятельности и ответственности, развивая асоциальные, эгоистически
тенденции поведения, и закрепляет в характере бессистемность и
агрессивность. И то и другое вызывает протест, ощущение несправедливост
и отвращает подростка от общения с взрослыми.
Пограничный характер подросткового периода обнаруживается
в том, что критическое начало еще не развито, поэтому появляют
страхи и повышенная внушаемость. Однако это уже не детские страх ^
Динамика становления защиты такова, что если в дошкольном и мл
шем школьном возрасте преобладают страхи, исходящие из инстйН

особенности защитных механизмов у подростков
333
самосохранения, то в подростковом нарастает вес социальных страхов.
Кроме страха собственной смерти, усиливается страх войны, смерти
родителей, нападения, пожара. Страх смерти тоже изменяется за счет новых
социальных стереотипов — оберегания детей и подростков от контактов со
смертью и умирающими. Это ведет к своеобразному отрицанию смерти
и соответственно, обесцениванию самой жизни (за счет снижения
ощущения реальности смерти), что способствует усилению агрессивности по
отношению к старикам.
Следствием повышенной возрастной внушаемости выступает
деформация характера, зависящая от неадекватного восприятия своей
внешности. Усиление внимания к своей внешности и мнению окружающих по
этому поводу провоцируется половым созреванием, ростом интереса к
противоположному полу. При этом обостряется склонность сравнивать
себя с другими и, как следствие, чувствительность к замечаниям
окружающих по поводу внешности. Эти замечания невероятно повышают
подростковую обидчивость. Ощущение собственной непривлекательности,
зафиксированное у подростка, может привести к стойкому чувству
неполноценности, ущербности, порождая в характере замкнутость, робость,
эгоцентризм и враждебность к окружающим. Иногда возникают даже
идеи уродства. Для предотвращения подобных защитных деформаций
полезно снижать роль внешности в иерархии ценностей личности,
представляя ее на фоне других, более значимых и легче поддающихся
волевому управлению.
особенности защитных механизмов у
[подростков
Уверенность в себе, лычная смелость — величайшее счастье для
подростка. Смелость позволит впоследствии встречать свою судьбу не
как что-то внешнее, а как результат приложения собственных сил.
А. Адлер
Обсуждая проблему защиты, надо иметь в виду, что у благополуч-
н°го подростка еще нет общего протеста против обсуждения проблем
с Родителями, он еще в неявной форме согласен, что они — главный
Источник поддержки.
Как мы уже говорили, отрицание — примитивный, рано
созревающий тип защиты. Он ярко проявляется в этом возрасте, провоцируемый
тем, что ценности подростков и родителей постепенно начинают
раститься. Отрицание чаще обнаруживается у подростков, чье поведение

334
Глава 7. Защита и совладение у подростков и юно^а -
родителям и воспитателям удавалось удерживать в желаемых границах
только физическими и несправедливыми наказаниями. Впоследствии
такие дети склонны к бессознательному отрицанию тех норм, которые
им пытались привить таким образом. Разные нормы для сверстников
и взрослых— обычное следствие непонимания норм взрослых. Когда
требования, формирующие отношение взрослых к подростку,
непонятны последнему, это приводит либо к их глобальному отрицанию, либо
к формированию двойной морали, что также отрицает ее целостную к
себе применимость («Это есть, но не для меня!»).
Как известно, мальчики этого возраста обычно агрессивны и
драчливы. С учетом этих особенностей полезно организовывать замещающий
сброс агрессивности, чтобы она не обернулась жестокостью. При этом
надо иметь в виду, что у мальчиков в этом возрасте культ силы,
смелости и ловкости является преобладающим. Замещение агрессии может
происходить и в поступках, и в дискуссиях, однако нотации о том, что
«это нехорошо», ни к чему не ведут, поскольку сверстники и родители
драки воспринимают по-разному. Друзья считают, что кто не
дерется — тот трус, поэтому протесты родителей сын считает придирками и
не придает им значения. В этом случае замечания взрослых включают
защиту по типу отрицания. Вместе с тем доброжелательное обсуждение
проблем целесообразно, поскольку при этом формируется замещение.
Подробно обсуждая недостатки «противника», подросток замещает
руганью агрессивное действие и снижает стимул к нему.
Как отрицание, так и другие формы защиты в этом возрасте
вторгаются стремительно, поскольку отсутствует терпение. Поэтому для упреждения
их переключающего эффекта необходимо быстро и отчетливо поощрять
успехи подростка. С этой целью неприятности надо обязательно связывать
с хорошим концом, ради которого можно потерпеть. При этом важно,
что для подростка значимость будущего еще невелика и возрастает
медленно, поэтому если поощрение отложить, то следующая неудача может
полностью разрушить предыдущий положительный результат. Например,
стоит школьнику плохо написать первую контрольную, как он
моментально теряет интерес к новому предмету и прекращает посещать занятия.
Подобный опыт не способствует развитию ни упорства, ни старания.
На фоне бурного дебюта полового созревания подростов может
возникать специфический аскетизм, используемый ими для контрол
над интенсивностью сексуальных влечений. Подобная особенност
поведения может быть трактована как разновидность отрицания и
подавления, как стремление таким путем снизить сексуальность Д
приемлемого предела, взять под контроль эти импульсы, заменив их
сознании пуританскими установками. Многие подростки страдают отт° '
что занимаются онанизмом, считая это занятие грязным, постыднь

Псобенн°сти защитных механизмов у подростков
335
и наносящим вред здоровью. Этот подавленный и потому
неосознаваемый конфликт («Хочу, но нельзя») может символически отражаться
в навязчивом желании непрерывно мыть руки, несколько раз в день
принимать душ и менять белье. Такие навязчивые действия — следствие
связи между актуальным поведением и подавленными сведениями об их
запретное™. Повышенная импульсивность тоже может быть связана с
периодом полового созревания. Под давлением бурных гормональных
перестроек подросток становится более порывистым, ему все нужно
по возможности сразу, и, демонстрируя частую смену настроения, он
ссорится со сверстниками.
На противоречивом фоне переживания внутреннего конфликта
происходит становление ответственности и воли. Вследствие непонимания
и неприятия требований, навязываемых взрослыми, обостряется чувство
свободы. Растет дух противоречия, усиливается болезненная реакция на
принуждение и давление власти на личную инициативу. Специфические
«слоновьи» шутки подростков как раз направлены на снижение
авторитета взрослых, создания условий для роста стратегии нонконформизма.
Интересно, что на возраст созревания ответственности и
целеустремленности оказывает влияние то, каким по счету в семье ребенок родился.
Эти качества быстрее развиваются у первенцев. Так, из двадцати трех
американских астронавтов двадцать— первенцы и единственные дети.
Среди поступающих в колледжи тоже больше первенцев. Причина этого
в том, что первенцев родители раньше начинают нагружать
ответственностью за младших и ставят перед ними более высокие цели, что делает
их более целеустремленными, способствуя дальнейшим успехам.
Для рационализации как определенного нарушения логики типично
выражение «зато». Например, физически неразвитый подросток утешает
себя тем, что «зато» он отлично учится, а плохой ученик — тем, что
«зато» побеждает в драках. Он может объяснять свое нежелание
выполнять домашние задания с помощью разнообразных доводов, хотя в
основе отказа делать уроки лежит опасение, что они сложные и он не
справится. Признаться в этом частично вытесненном страхе неловко
и стыдно, поэтому привлекается множество других аргументов. Даже
леность, подобно болезни, служит для него извинением неудач (хотя
°на обусловлена только отсутствием настойчивости и инициативы).
Такой подросток убежден, что быть ленивым не так стыдно, как быть
тугодумом. Надо отметить, что в определенный момент своего развития
подросток получает способность преодолевать неудовольствие не только с
помощью упомянутых форм защиты, но и прибегая к фантазии, которая
тоже помогает ему существенно снизить внутреннее напряжение.
Не только стремление к независимости, но и параллельно проис-
х°Дящее развитие абстрактного мышления у подростка приводит к тому,

336 Глава 7. Защита и совпадайие у подростков и юноц/е-
что в системе защиты зачастую доминирует рационализация. Особенно
часто это происходит на фоне субъективного ощущения подростком
несправедливости наказания («Наказали и даже слушать не захотели
откуда у меня деньги! В следующий раз придумаю для них что-нибудь
более подходящее»). Нереализованные претензии подростка на любовь
внимание и признание окружающих активизируют рационализацию,
обнаруживающуюся через хвастовство или лживость, которая в эти годы
обусловлена избытком честолюбия при недостатке мужества. Лживость
выступает как компенсация, позволяющая смягчить ощущение своей
некомпетентности. Для развития правдивости важно с детства воспитывать
в ребенке, с одной стороны, уважение к знанию, с другой — мужество в
признании ограниченности своей осведомленности. Изобличение лжи не
приводит к росту правдивости, концентрация внимания на обмане только
закрепляет лживость. Подростки лгут, когда им приходится спрашивать
разрешения на поступки, относящиеся, как они считают, к их личной
жизни, или если думают, что им откажут, а также если взрослый задает
«неуместный» вопрос. Предполагая, что все эти действия связаны с их
виной (а вина всегда предполагает возможность наказания), подросток
не становится лучше и лояльнее, а уходит в глубокую защиту.
Понимая вред обличения и пользу разумной поддержки, Д.
Вашингтон говорил своему сыну:
Всякий раз, когда ты случайно сделаешь что-нибудь не так, что в общем
бывает довольно часто, особенно пока ты только мальчик, без опыта и
знаний, не надо ничего придумывать, чтобы скрыть свой проступок, надо
просто быть маленьким мужчиной, смело прийти ко мне и во всем
сознаться — и тогда, вместо того чтобы наказывать тебя, Джордж, я буду еще
больше уважать и любить тебя за это, мой дорогой [по: 224, с. 45].
Интеллектуализация в подростковом возрасте еще только
развивается. Она может провоцироваться разными мотивами, но чаще всего
это защита от набирающих силу агрессивных импульсов. Если
интеллектуализация начинает доминировать среди других форм защиты, то
в характере подростка формируются такие черты, как самоконтроль и
неумеренная склонность к анализу и самоанализу, когда особенности
защитного поведения проявляются в бесконечных рассуждениях,
направленных на объяснения и оправдания мотивов своих поступков.
Проекция как форма защиты закрепляется у подростков, которые
постоянно ощущают на себе агрессию родителей. У них развиваете
склонность к иррадиации — восприятию всего окружающего мира КЗ
источника постоянной угрозы («Не только мои родители — все взрослы
такие же козлы!»). Такая проекция приводит к тому, что дети, расШй"
ряя границы своего «Я», переносят собственные недостатки вовне-— н

Особенности защитных механизмов у подростков
337
эмоционально неприемлемых для них людей. Они становятся склонны
выражать негативное отношение и проявлять жестокость к взрослым,
например преподавателям, предметы которых они не усваивают. В
последние десятилетия растет число преступлений, связанных с жестокостью
подростков. Скорее всего, это проявление заниженной самооценки: чтобы
так не любить окружающих, нужно в глубине души очень не любить себя.
В этом смысле жесткость и насилие в поведении подростка выступают
как незрелые способы восстановления самоуважения. Для преодоления
этих деформаций характера надо помочь подростку не агрессией,
асоциально приемлемым способом повысить самооценку и самоуважение.
Идентификация у подростков, как и у детей, проявляется в ролевых
играх, но уже в групповых компьютерных или групповых спортивных.
С помощью активного участия в игре происходит усвоение образцов
поведения значимых людей, продолжается социализация. За счет
идентификации подросток может не только подчиняться моральным требованиям
окружения, но и почувствовать себя его представителем. Специфика
переходного возраста проявляется здесь в сохранении повышенной
значимости примера. Обращение к понятиям все еще недостаточно
продуктивно (они не полностью сформированы), а пример автоматически
побуждает подражание. Он непосредственно воздействует на подсознание
и поэтому формирует личность быстрее, чем объяснения, требующие не
только осознания, но и глубинного принятия содержания понятий.
Идентификация опосредует принятие позиции взрослого,
формирование «Сверх-Я», поскольку в игре происходит включение во внутренний
мир подростка норм, ценностей и установок героев игр и восхищающих
его людей. При этом формируется механизм координации своей точки
зрения с другими возможными и меняется позиция по отношению к
окружающему миру [226, с. 282]. Принимая и многократно выполняя
правила игры, подросток учится контролировать себя с позиции «гене-
рализованнного другого». На этом пути он осознает значимость норм,
и это — главное благо игр. Вместе с тем он еще не отдает себе отчета
в том, что в жизни и в игре нормы могут существенно различаться.
Игры облегчают усилия, позволяя не только отреагировать
напряженность при внутреннем конфликте, но и по-новому организовать свой
опыт, — и это очень перспективно. Вместе с тем повышенная возрастная
агрессивность и пониженная способность сдерживаться создают усло-
вия для вынесения своих переживаний еще не на осознаваемый, а на
Двигательный уровень. Тогда, управляя действиями в игре, подросток
получает возможность взглянуть на них со стороны и либо научиться
Управлять ими, либо отказаться от них.
В эти годы на основе механизмов идентификации начинается
формирование идеалов, обусловливающих расширение границ личности.

338
Глава 7. Защита и совладание у подростков и кэноще -
Динамика фаниц «Я» также имеет возрастную специфику. Если в детстве
имитация (из которой развивается идентификация) глобальна и вбирает
в себя все окружение, то с возрастом она становится все более
избирательной, локальной. Теперь за образец берется не весь кумир в целом
а становится возможным перенесение на себя отдельных его качеств. Тем
самым подросток включает в свой внутренний мир избранные нормы
ценности и установки любимых и уважаемых людей, используя их в
дальнейшем как собственные. Из этих заимствований он синтезирует
свой идеал — внутреннее представление о том, каким он хотел бы стать
В период подросткового кризиса сновидение, как одна из ранних
форм защиты, чутко реагирует на множество внутренних конфликтов.
Например, тревога и беспокойство часто манифестируют в сновидениях
картинами неготовности к контрольной, экзамену, а преследования
угрожающими существами нередко инициированы проблемами отношений
в классе или семье. Переход через мост в сновидении может служить
метафорой необходимого, но пока не имеющего приемлемого
оформления важного изменения в жизни.
Механизмы защиты выступают как нормальные способы
стабилизации состояния психики только до того момента, пока один из них не
достигает такой выраженности, что приводит к акцентуации характера.
В подростковом возрасте акцентуация проявляется настолько резко,
что эмоциональные реакции, которые у взрослого были бы симптомом
болезни, для подростка — вариант нормы. Вместе с тем акцентуация
опосредует рисунок адаптации к новым обстоятельствам и к
школьной среде. Подростковые тревоги сангвиник переживает в смягченной
форме. В школе он радуется новизне и новым лицам, не заботясь о
впечатлении, которое сам производит на окружающих. У меланхолика
же этот период протекает более драматично и болезненно. Подросток
может настолько глубоко пофузиться в мир фантазии, что оказывается
не в состоянии справляться с повседневной нагрузкой и поддерживать
контакты со сверстниками [34, с. 102]. Он мечтает лишь о том, чтобы
его оставили в покое, наедине с его увлечениями и фантазиями. Кроме
того, меланхолик тяжело переживает разлуку с домом даже на
несколько часов пребывания в школе. Он наполнен тревогой за родителей и
ищет поддержки и сочувствия у других детей. Истероид в школьной
среде будет демонстративен, стремясь во что бы то ни стало обратить
на себя внимание и понравиться другим детям. При этом благодаря
гипертрофированной идентификации он прекрасно подражает,
имитирует поведение личности, наиболее признанной в группе, поскольку
отличается повышенной потребностью в поощрении. Он хорошо
продвигается только в условиях положительного подкрепления. Если его
ругают, особенно высмеивают перед другими, то он начинает плохо

ПреоДОление и совладение у подростков
339
учиться и вызывающе себя вести. Холерик внимательно вглядывается
Б лица ровесников, «прощупывает» их, демонстрирует силу и старается
приблизить тех, кто готов подчиниться [102, с. 181].
ПРЕОДОЛЕНИЕ И СОВЛАДАНИЕ
У ПОДРОСТКОВ
Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают
его больше, нежели те, которые пришли в голову другим.
Б. Паскаль
ПРЕОДОЛЕНИЕ
/. Когда на душе тяжело — попробуй рисовать! Рисование —
эффективный способ самовыражения для подростка. Рисунок позволяет
отреагировать напряженность, так как невербальная информация легче
ускользает от контроля цензуры сознания. Это особенно важно для
скрытных подростков, которые не умеют или боятся выговариваться.
Рисунок позволяет постепенно освобождаться от мыслей и чувств,
которые кажутся непреодолимыми. Именно условность рисунка помогает
снизить напряжение и переступить через свой как бы неприкосновенный
страх. Во всех случаях рисунок позволяет рассмотреть проблему извне,
способствуя ее отчуждению и переходу к преодолению. Преимущества
языка изображения дают возможность сделать зримыми и доступными
для понимания тех сторон своего внутреннего мира, которые не всегда
можно выразить словами. Визуализация проблемы способствует не только
осознанию своих забот, но и разделению их с другим, что нормализует
состояние и способствуют развитию самосознания.
Процесс рисования организует внутренний путь к снятию барьера
Цензуры (подобно сновидению) и открывает возможность реализации
бессознательных идей в символической форме. Сам рисунок
объективизирует внутренний конфликт, позволяя не только отреагировать его, но и
снизить вероятность его внешних проявлений в социально неприемлемой
или опасной форме. Тем самым рисование выступает как одна из форм
сУблимации, поскольку нарисовать свои фантазии подчас легче, чем о
них рассказать. Также с помощью рисунков можно контактировать с
0кРУжающими и по их реакции понять, что воплощенные в них трав-
мирующие впечатления могут восприниматься без переживания стыда
и вины. Рисование провоцирует изменение самооценки, способствуя

340 Глава 7. Защита и совладение у подростков и юнощ&й
преодолению подавления и вытеснения. Поэтому рисование — эффе^
тивное средство интеграции и гармонизации личности, способствующее
возникновению чувства внутреннего контроля и порядка. Полезно не
только изобразить, но и придумать для картины название, так как оно
облегчает процесс узнавания своих проблем и своих возможностей.
В дальнейшем, у тинэйджеров и юношей эффективность рисования
как средства адаптации постепенно снижается и, его роль переходит к
слову. Творческое самовыражение все в большей степени связывается
с речью — поэзия, литература, ведение дневника.
2. Преодолей себя, поговори с другом на запретные темы. Труд,
ности чаще возникают у тех подростков, которые всегда в стороне от
обсуждения запретных тем среди сверстников. Нарастающие эротические
переживания не находят у них словесного выражения и поэтому
уходят вглубь и подавляются. Не в силах принять свою формирующуюся
сексуальность, такие подростки либо подвергают себя изоляции,
бессознательно стараясь отгородиться от внутреннего напряжения с помощью
подчеркнутого аскетизма и презрительного отношения ко всякой
чувственности, либо демонстрируют отсутствие всякого интереса к «этой
глупости», используя рационализацию. В обоих случаях обсуждение
запретных тем способствует частичной разрядке напряженности.
3. Если причина кризиса— внешность, надо менять приоритеты.
Понятно, что восприятие своей внешности как недостаточно
привлекательной или даже уродливой приводит к нарушениям поведения.
Начинается «героический» путь к самоулучшению, иногда со смертельным
исходом. Здесь самое время задуматься: какой смысл в физическом
совершенстве? Очень часто идеалы красоты — просто мода, а следование
ей — лишь ориентация на чужое мнение. Такой подход односторонен,
поскольку при этом человек жертвует своей уникальностью и рискует
никогда не раскрыть свои потенциальные возможности. Только смена
ведущих ценностей позволяет отстроиться от роли внешних данных.
В противном случае вклинивается психологическая защита. Для
упреждения такого развития событий необходимо организовать перефокусировку.
Следует принять во внимание несколько обстоятельств. Во-первых,
ваш возраст — возраст «гадкого утенка», который еще может
превратиться в «прекрасного лебедя». Во-вторых, если этого не произойдет,
вы сможете стать уважаемым человеком на другом поприще. В-третьих,
явная красота даже вредоносна и в будущем может создавать большие
проблемы. Даже если родные не говорят человеку, что он красив, °н
узнает об этом от чужих людей, чувствуя особое к себе отношение — п°
взглядам, улыбкам и восклицаниям. Постепенно он усваивает, что
красота дает ему некие привилегии и права, и это приводит к убеждению*
что многое прощается за «красивые глаза» и можно получать все благ

Преодоление и совладание у подростков
341
жизни без особых усилий. Подобная деформация личности исключают
возможность своевременно и оптимально подготовиться к трудностям
жизни и провоцирует конфликты.
4. Совершил ошибку— думай, как лучше ее исправить. Для
закрепления конструктивного поведения по исправлению своих ошибок
подросток должен сам получить навык исправления содеянного. Конечно,
извиняться надо, но это мало что меняет. Поскольку в этом возрасте
СЛова еще значат не слишком много, то и извинения подростку ничего
не стоят, а вот собственные усилия по «работе над ошибками» приводят к
запоминанию вины и способа ее исправления. Он должен усвоить: одного
извинения недостаточно, если разбил — почини и горшок, и отношения.
Кстати, полезно подсмотреть, как в этих ситуациях поступают другие.
Если в нашем магазине мальчик нечаянно толкнет пирамиду консервных
банок и она с грохотом обрушится, как поведет себя его мать и
окружающие? Все будут кричать и возмущаться. Мать будет ругать сына,
окружающие — мать, за то что дурно воспитала ребенка. А если та же ситуация
произойдет в Японии? В полной тишине мать и все окружающие начнут
восстанавливать разрушенную пирамиду, а восстановив, спокойно продолжат
заниматься покупками.
Повышенное значение примера обусловлено недостаточной сфор-
мированностью понятий, а пример побуждает подражание и развивает
личность быстрее, чем объяснения, требующие не только осознания, но
и глубинного принятия содержания понятий.
5. Нужна перспектива? Найди героя для подражания. Подражание
герою и идентификация с ним — один из наиболее эффективных
инструментов развития психики подростка. Уже была отмечена огромная роль
воспитания примером, который побуждает подражание, влияет
непосредственно на подсознание и формирует личность быстрее, чем апелляция
к понятиям. Бесконечные разговоры и нотации взрослых раздражают
подростка, а порой и вызывают его агрессию. Если статистика и
обобщенные схемы больше убеждают зрелых людей, то «рассказы из жизни»,
выступая как опосредованные примеры, располагают подростка к
доверию в большей степени. Яркий и развернутый пример позволяет увидеть
не только как надо поступать в данный момент, но и каким желательно
стать в отдаленной перспективе. В ситуации стресса у подростка именно
идентификация нередко манифестирует поиском героя, с которым он мог
бы реально или мысленно соревноваться в решении возникших проблем.
Подростки, отвергнутые окружением — родителями или референт-
Ной группой, склонны к глубинному отождествлению с героем, во
всем копируя его поведение. Влияние героических примеров тем более

342 Глава 7. Защита и совладение у подростков и юнощей
значимо, что развитие идентификации имеет своим следствием и огра.
ничение агрессии против человека, с которым подросток идентифици.
руется, — этого человека щадят и помогают ему. При этом пример для
подражания обычно выбирается не самостоятельно, а навязывается извне
социальной средой.
Герой необходим, но влияние его двойственное. Когда герой найден
наступает некоторая нормализация психического состояния. Если же
подростки не могут найти для себя подходящих героев, то среди них
отмечается рост суицидов, который ряд специалистов непосредственно
связывает с неудовлетворительностью сегодняшними героями. Вместе с
тем безграничное принятие героя, растворение в нем может оказаться
опасным, превращая подростка в фаната модного певца, любимой рок-
группы или даже киллера.
6. Отстранение и переключение помогает забыть тревогу.
Отстранению может помочь кто-либо из близких. Вот пример:
Девочка любила смотреть фильмы. Она всегда ходила в кино с тетей,
которая в пугающие моменты говорила ей, что это всего лишь кино, а в
действительности там вокруг стоят осветительные приборы и режиссеры с
гримерами, но только на экране их не видно. Такие комментарии снижали остроту
переживания, позволяя девочке дистанцироваться от событий на экране.
Кроме отстранения, при ощущении безвыходности ситуации очень
помогает переключение на что-либо не только менее болезненное, но
и приятное. Однако если проблема очень тревожащая, то без помощи
посредника переключиться трудно. В качестве такого посредника может
выступать обращение к приятным воспоминаниям. Еще Ф. М.
Достоевский в «Дневнике писателя» отмечал особую важность эмоционально
положительных воспоминаний детства, которые в дальнейшем, в любом
возрасте, способны помогать в критические моменты. Поэтому и вне
проблемных ситуаций надо приветствовать задушевные разговоры с
друзьями и близкими о приятных событиях. Такие «посиделки» закрепляют
значимые положительные эпизоды в памяти и позволяют легче вызвать
их при необходимости. Кроме того, они поддерживают положительную
самооценку, способствующую поиску выхода из кризисной ситуации.
СОВЛАДАНИЕ
По мере взросления и развития абстрактно-логического мышления
значимыми становятся не только механизмы преодоления, но и
навыки совладания, реализующиеся как в поведенческой и эмоциональной,
так и в интеллектуальной сфере. Однако для подростка все еще легче

Пресщоление и совладение у подростков
343
успокоиться, переключаясь на другой вид деятельности или другую
ситуацию, чем самостоятельно обдумывая произошедшее. Подростки, как
и взрослые, используют разные стратегии совладания: поведенческие
(занимаются спортом, рисуют, пишут стихи, читают, играют в
компьютерные игры, говорят с кем-нибудь), эмоциональные (плачут, грустят,
стараются остаться спокойными), интеллектуальные (думают об этом,
стараются забыть).
/. Включись в ролевую игру— снимешь тревожность и получишь
передышку. Любая игра, спортивная или компьютерная, культурно и
социально обусловлена и предлагает приемлемые для общества формы
разрешения внутренних противоречий. В процессе игры подросток
выводит на поверхность (экстериоризирует) и изживает свою внутреннюю
драму и тем самым разряжает очаги внутренних конфликтов. (Эта
разрядка в некотором смысле прародитель катарсиса взрослой личности
через творчество.)
2. Переживая по поводу своей лживости, вспомни — всем ли ты
врешь? Оказывается, нет, чаще чужим людям. Малознакомым лгать
психологически проще, чем своим, так как свои верят и ожидают от
подростка только хорошего. Отвечая их положительным ожиданиям и
доверию, человек невольно старается поступать лучше. Поэтому для
воспитания у себя правдивости полезно сменить группу общения — войти в
круг людей, с которыми чувствуешь более тесную общность. Прекратить
обманывать «своих», которым врать значительно противнее, — первый
шаг на пути формирования правдивости.
В. А. Сухомлинский предложил поэтапную стратегию
взаимодействия с подростками при обнаружении у них лживости. На первый раз
сделать вид, что не заметили. Очень вредно обозначить недостаток
словом — это маркирует и закрепляет его. Когда окружающие твердят:
«Ты врун, ты лжец, тебе нельзя доверять», — качество, обозначенное
понятием, фиксируется и ухудшает характер. В самом крайнем случае,
если ситуация не меняется, используется давление через значимую для
подростка группу, где он «свой».
3. Используй алгоритм Б. Франклина. Вместо глубинного и
агрессивного отторжения норм «взрослых» и их способов оценки твоих
поступков (для предотвращения отрицания и подавления) примени
Подход Франклина. Столкнувшись с тем, что твой поступок взрослы-
ми или друзьями воспринимается как неприемлемый, а твоя позиция
как несостоятельная, следует прежде всего подтвердить для себя, что
0сУждаемый поступок все-таки имел право на существование: в иных
Условиях такое поведение могло бы принести определенную пользу,
а Позиция — оказаться правильной хотя бы частично. Надо вспомнить
и перечислить ситуации, где такой поступок мог быть оправдан. Тем

344 Глава 7. Защита и совладение у подростков и юнощ^
самым создается необходимый фон для дальнейших усилий. Затем можно
задать себе вопрос — во всех ли случаях это справедливо? В каких
обстоятельствах это не совсем так или совсем не так? После обдумывания
уже другой группы примеров нужно вернуться к реальной ситуации и
подумать, к какой группе обстоятельств она относится— к той, когда
такой поступок позволителен, или к той, когда нет? Если ко второй
то поведение окружающих становится более приемлемым, а собственная
враждебность умеряется пониманием, что правы они только в части
случаев [69, с. 108].
ТИНЭЙДЖЕРЫ — ЭПИЦЕНТР
ПОДРОСТКОВОГО КРИЗИСА
Человек становится взрослым на два года раньше, нем хотелось
бы его родным, и на два года позже, чем хотел бы он сам.
Р. Берне
Теперь обратимся к тому возрасту, когда после предшествующего
периода, еще допускавшего идентификацию с родителями, подросток
переживает кризис, с переоценкой их значимости и самоутверждением.
В критические периоды организм меняется — приобретает
повышенную и избирательную чувствительность к ряду внешних и
внутренних воздействий, влияние которых именно в данной точке развития
имеет особенно важные и необратимые последствия. В начале кризиса
подросток не столько приобретает, сколько теряет из приобретенного
прежде [43]. Ведь возникновение нового непременно означает
отмирание старого, для освобождения пространства для нового. Только после
отторжение старого кризисы начинают выступать как совокупность
новых шансов в жизни. Они создают предпосылки к тому, чтобы человек
мог пережить трансформацию и перейти на новый, более
высокоорганизованный уровень развития. Таким образом, сначала осуществляется
разрушительная и только затем созидательная работа, но большинство
взрослых в отношении своих детей и учеников всеми силами стремятся
сохранить стабильность. Мало кто из родителей и воспитателей
понимает: чтобы повзрослеть, нужно преодолеть, нарушить запрет взрослых.
Здесь коренится главное требование подростка к родителям — отстаньте.
«Запрет — нарушение — кара» — вот универсальная схема взросления.
Не нарушил запрет — остался послушным, — задержался в предыдущей
фазе развития.

Тинэйджеры — эпицентр подросткового кризиса
345
В это время поведение подростка противоречиво, он то хочет быть
безответственным и как бы снова стать маленьким, то борется за свое
право быть независимым, бунтует против потери свободы. При этом
потребность подвергать сомнению все устоявшиеся нормы и правила
повышается, а обычная агрессивность не уменьшается. Особенно
обостряется ситуация в двух противоположных случаях — потворствующего
равнодушия и жесткого отпора. Если естественная агрессивность ти-
нэйджера не встречает адекватного противодействия и обнаруживается
озлобленный отпор со стороны старшего поколения — агрессивность
зашкаливает. Надо иметь в виду, что в этот период его субъективные
ощущения сообщают подростку, что все против него: ему противостоит
не только большинство взрослых, но и государство, как одна из
важнейших «родительских структур».
Тинэйджеры жаждут свободы, свободы и еще раз свободы. При
этом они не совсем понимают, в чем эта столь желанная свобода должна
выражаться. Им тесно! Свобода для них в большей степени связана с
возможностью выбирать свои поступки, но что выбирать и для чего это
им необходимо — непонятно. Конечно, такое неотчетливое
представление о свободе — признак незрелой личности, но эта позиция позволяет
подростку расширить пространство роста и развития. Поскольку в этот
же возрастной период возбудимость и смелость достигают максимума,
а умение владеть собой еще не сформировано, то нередко возникают
бурные эмоциональные реакции, провоцируемые все той же жаждой
свободы, подталкивающей к необычным, рискованным и опасным
поступкам. Причем характерно, что все эти действия тестируют границы
возможностей личности, с целью их расширения.
Подросток жаждет самостоятельно решать, как ему поступать, но
еще не очень умеет это делать и часто ошибается, а прибегать к советам
родителей уже не хочет. Поэтому родителям и воспитателям, вместо того
чтобы критиковать ошибки, полезнее организовать совместный разбор
ситуации, в процессе которого тинэйджер в неявной форме сможет
получить необходимую для него информацию. Нельзя забывать, что в
этом возрасте словесные наставления и жесткая критика приводят к
замыканию в себе и затруднению дальнейшего общения. Утверждение
«Не делай этого, это недопустимо» уже толкает на поступок, так как
запрет закрепляет в сознании мысль о подобном действии, а
следовательно, и тенденцию к его совершению. Поэтому вместо глобального
Отрицания надо взвесить все положительные и отрицательные грани
Поступка, демонстрируя, что данная позиция в некоторой степени
понятна, но скорее недопустима, притом что существуют и приемлемые
вЬ1ходы. После совместной оценки всех сторон данного поведения
снимется ощущение давления, и воспринятая информация ощущается как

346 Глава 7. Защита и совпадайте у подростков и юношей
собственный вывод. А раз сам пришел к выводу, то вторжение защиты
становится излишним.
В этом возрасте меняется организация мышления, наблюдается пик
развития понятий и формальных операций над ними. Овладение этими
операциями обусловливает новые ментальные возможности, позволяющие
находить связи и отношения, ранее скрытые за поверхностью внешних
явлений, постигать закономерности, помогающие лучше справляться
со сложностью мира. Это позволяет почувствовать новую форму
свободы, выходя за пределы прежде усвоенных навыков и знаний. Причем
эффективность продвижения в постижении мира зависит от напора
инициативы для преодоления прежних стратегий поведения, при еще
не повысившейся инерционности Модели Мира. (А напор инициативы
в свою очередь, связан с темпераментом.) Если напора нет, то давление
структурированных в Модели Мира знаний, загоняя мысль в колею
«известного», создает основу для отказа испробовать новые способы
решения проблем.
Парадоксальным (для зрелых людей) образом окружающее может
восприниматься тинэйджером одновременно и как близкое, и как
далекое. Чем человек моложе, тем его восприятие менее дискретно, более
целостно, меньше искажено навязанными культурой противоречиями.
Только к юношескому возрасту созревают и «затвердевают» категории
пространства, времени и причинности. Человек постигает классификацию
в понятиях и начинает абсолютизировать логическое и объективное.
Однако у тинэйджеров еще частично сохраняется эгоцентризм,
обусловливающий иные операции: трансдукцию (как переход от
частного к частному, минуя общее), нечувствительность к противоречию,
несогласованность объема и содержания, синкретизм (используемый и
для анализа, и для синтеза). Применяя эти незрелые логические
операции, тинэйджер может, вместо того чтобы классифицировать объекты,
уподоблять их более или менее грубо и, используя это уподобление как
мост, переходить от одного объекта к другому, приписывая
последнему все свойства первого [47]. Тогда явления, воспринятые совместно,
включаются в общую схему, а причинно-следственные связи
подменяются связями субъективными, навязываемыми восприятием. Подобные
незрелые операции ведут как к специфическим ошибкам использования
логических классов, так и к расширению пространства допустимы
решений.
За счет созревания логической организации мышления в трина-
дцать-пятнадцать лет наблюдается временное «отравление» новыми 0
личности резервами логики, получившее название философской инток
сикации. Эти новые резервы настолько вдохновляют подростка, что о
склонен приписать своему мышлению безграничные возможности.

Тинэйджеры — эпицентр подросткового кризиса
347
Одновременно с развитием мышления активизируется критичность,
причем она распространяется на все и всех, кроме себя. Тинэйджер
считает, что стал способным преобразовывать, реформировать
окружающую жизнь («Если теперь я могу, а они этого не понимают и не делают,
то почему бы мне этого не сделать, ведь я свободен?»). Он начинает
грешить абстрактным реформаторством — строит теории всеобщего
благоденствия или планы полетов в иные галактики, полагая, что потом,
когда-нибудь, он или кто-нибудь другой перейдет к реализации этих
глобальных планов. Из таких представлений видно, что столь
привлекающая свобода воспринимается отдельно от ответственности («Такой
неправильный мир построен этими взрослыми, и я за него не отвечаю!»)
[69, с. 21]. Однако если развитие тинэйджера протекает нормально, то к
концу юности философская интоксикация проходит и из абстрактного
реформатора молодой человек превращается в активного и
ответственного члена общества.
Можно сказать, что главным итогом этого возраста (переходного
к юношескому) выступает продвижение от системы внешнего
регулирования психики к саморегулированию и автономии. Стремление к
автономии проявляется в трех формах: поведенческой, эмоциональной
и нормативной. Поведенческая форма ведет к необходимости
самостоятельно решать личные вопросы (что несколько снижает напряжение
от жесткого родительского контроля). Эмоциональная обнаруживает
потребность в праве на собственные привязанности, выбираемые
независимо от родителей. Нормативная связана с желанием руководствоваться
лично выработанными нормами, собственными взглядами и ценностями.
На фоне быстрого роста автономии социальное окружение постепенно
оттесняет авторитет родителей, происходит внутреннее отсоединение от
их ценностей.
В эти годы в Модели Мира сохраняется перекос временных
координат в сторону будущего. Какое оно будет? Будет ли оно вообще?
Обостряется ощущение угрозы своему существованию, и усиливается
страх смерти, тревога за жизнь и интерес к бессмертию. На фоне
осознания конечности своего существования разворачивается глубинная
борьба с интенсивной тревогой — либо путем реальных достижений,
либо путем защиты — ухода в мир фантазий. Именно образ будущего
Формирует настоящее подростка, а инструментом построения будущего
и полномочным его представителем выступает мечта. Погрузившись в
мир мечты и фантазии, подросток, с одной стороны, не замечает своей
скованности нормами и границами собственных возможностей и потому
способен преодолевать их с большей легкостью, а с другой — может
Утратить ощущение различия между мечтой и реальностью и начать
вьщавать желаемое за действительное.

348 Глава 7. Защита и совпадайте у подростков и юношей
Трудности взросления тинэйджера концентрируются в определенных
проблемах: взаимоотношениях со взрослыми, сверстниками, отношении
к самому себе, трудностях, связанных с взаимодействием полов. Столь
многофокусное строение новой системы целей отличается еще слабым
соподчинением целей между собой, что и обусловливает
противоречивость поведения. Непоследовательность поведения хорошо видна на
отношении к родителям. Сын то осуждает отца за материализм, то
издевается над его неспособностью достичь материального
благополучия. Дочь то критикует мать за готовность быть «рабочей лошадкой»
то возмущается тем, что в доме не убрано. Родители чувствуют, что их
отвергают и относятся к ним неуважительно, а подростки считают, что
им не доверяют и осуждают их поведение.
Отрабатывая навыки социализации, тинэйджер использует родителей
как боксерскую грушу. Неудивительно, что его отношения со старшим
поколением почти всегда окрашены конфликтами [102, с. 12]. Конфликты
порождаются не только отсутствием общего языка со старшими, но и
парадоксальностью в характере и поведении, которая проявляется в
смещении ценностей посредством совмещения эгоизма и альтруизма. Высокие
нравственные стремления могут соседствовать с низкими побуждениями,
активность и любознательность сменяться апатией и равнодушием.
У взрослых трудности поиска общих с тинэйджерами представлений о
мире обусловлены неверными представлениями об их системе ценностей.
Взрослые тоже непоследовательны: они то занижают психический
возраст ребенка, то завышают его. Подростка переходного возраста
родители обычно считают ребенком, в то время как, сосредоточив
внимание на росте своего акселерата, котоый на голову выше их, не
догадываются, что перед ними, по существу, еще ребенок и что к нему
следует предъявлять соответствующие требования. У таких инфантильных
«дылд» нередко обнаруживаются черты незрелой личности: они плохо
понимают, что можно, а чего нельзя делать, не осознают социальных
ограничений и последствий своих поступков. А родителям кажется, что
теперь их чадо уже взрослое и потому руководствуется «взрослыми»
ценностями: любовь к семье, совесть, отдаленные цели, стремление
сделать карьеру, — но это еще совсем не так.
На фоне укрепления новых мотивов поведения центр интересов
смещается на собственную персону. В связи с этим ускоряется развитие
двух форм сознания — «Я»-образа и «Я»-концепции; это становится
причиной ухода в себя и столь болезненной чувствительности к критике,
что замечания взрослых встречаются агрессивно. Тем более что измененй
системы мотивов обнаруживает снижение ценности общения в семейном
кругу, и самыми большими авторитетами для тинэйджеров становятс
друзья. Требования родителей и воспитателей в этот период сохраняю

доминирующие формы защиты у тинейджеров
349
свое влияние, лишь когда они значимы и за пределами семьи — в среде
сверстников; в противном случае они вызывают протест. Кроме того,
замечания относительно отдаленных последствий поступков тинэиджеры
отвергают вследствие специфической системы приоритетов: они склонны
концентрироваться на ближайших целях, а не на отдаленных.
Тем не менее родители упорно продолжают обращаться не к
реальной, а к воображаемой личности, с теми же ценностями, что у взрослых.
В этом случае наблюдаемая ими реакции на свои указания приводит
их к выводу, что у подростка произошло полное обесценивание
общепринятых норм, ведущее к вседозволенности и критике всего и вся.
В действительности же это не обесценивание, а отсутствие правильных
оценок: новые еще не сформировались, атак нравившееся родителям
детское послушное поведение было подражательным.
Таким образом, не устоявшаяся, подвижная система ценностей
приводит к тому, что для подростка нет преград и он считает, что все
возможно. С одной стороны, это придает ему сил, поскольку он не тратит
их на сомнения, с другой — может обернуться настоящей
безответственностью. Такое развитие событий тем вероятнее, что подросток находит
особое удовольствие в нарушении запретов, поскольку это возвышает
его в собственных глазах и глазах друзей [69, с. 125].
ДОМИНИРУЮЩИЕ ФОРМЫ ЗАШИТЫ
У ТИНЭЙДЖЕРОВ
Когда человек несправедлив к другому, он из необъяснимого
побуждения пытается доказать или внушить себе, будто пострадавший в
какой-то мере поступил дурно или несправедливо. Обидчик облегчает
свою совесть, если ему удается приписать обиженному хоть какую-
нибудь пустячную вину.
С. Цвейг
Наиболее ярко проявляющиеся формы психологической защиты у
тинэйджеров — отрицание, замещение, идентификация, рационализация
и сублимация [130].
Отрицание вторгается тем чаще, чем больше тинэйджер
социализируется и сталкивается с общепринятыми нормами. В этом отражается,
в°-первых, сверхзначимость для подростков принятия их социальной
сРедой, референтной группой и, во-вторых, плохая переносимость
кРитики (при неразвитости самокритики). На фоне полового созрева-
Ния и неспособности отреагировать свои потребности в соответствии

350 Глава 7. Защита и совладание у подростков и юношей
с социальными нормами, замещающим поведением по отношению ^
представителям противоположного пола выступает физическая коммуни-
кация — щипки, дерганье за волосы, толчки и поглаживания. По той же
причине замещение манифестирует у тинэйджеров непонятными
кражами, демонстративным интересом к алкоголю, наркотикам, суицидными
демонстрациями, самооговорами, распутством. Другой причиной,
провоцирующей активизацию замещения, выступают существенные перемены
в жизни семьи, например появлением отчима. В этом случае замещение
как проявление скрытого протеста против переключения внимания
матери, приводит к прогуливанию занятий, побегам из дома, забыванию
поручений. Все это — сигналы маме: требование экстренного внимания
заботы и любви. Когда этот призыв неэффективен, то наблюдается уход
в мир иных ценностей, фантазий и молодежного китча.
Если развитие подростка замедлено, то, используя
идентификацию, он ориентируется на пример родителей, стараясь стать таким,
как они. Однако обычно в старшем школьном возрасте родительский
пример уже перестает быть абсолютным и воспринимается критично.
С помощью идентификации происходит быстрое становление идеалов,
ив качестве подходящего образца часто избирается,лидер референтной
группы. Группа предоставляет тинэйджеру ряд преимуществ: в ней
легче проходит отделение от родителей, там большая свобода поведения,
там чувство безопасности, предоставляемое семьей, заменяется чувством
безопасности коллективной. Для представителей подростковых групп
очень важна собственная репутация и впечатление о себе как о
бесстрашном человеке. Присоединение к дракам в такой группе предстает
как показательное выступление, приносящее самоуважение. Кроме того,
подражание лидеру служит средством самореализации и повышения
самооценки путем бессознательного выделения из массы других членов
этой группы и ровесников вне ее.
Если в характере подростка доминирует идентификация, то в
поведении появляются качества «героя» — высокомерие, дерзость и
амбициозность, вплоть до агрессии. Когда не удается достичь желаемого уровня
контактов с компанией сверстников и признания с их стороны («хочу
включиться в мы»), могут обнаруживаться такие асоциальные действия,
как ложь и кражи, когда добываемые деньги и вещи служат способом
привлечь внимание и заслужить уважение в группе.
Проекция в этом возрасте обнаруживается наиболее отчетливо тогда,
когда родители воспитывают свое чадо на собственном примере и
избранных идеалах своего поколения. Тогда ответственность за ухудшение
отношений в семье юноши возлагают исключительно на родителей, не отдав
себе отчета в собственной агрессивности по отношению к их наставЛ
ниям. Они считают, что родители не понимают и не хотят понимать И •

доминирующие формы защиты у тинейджеров 357
Рационализация в подростковом возрасте выступает как инструмент
сдерживания эмоциональной реакции на неблагоприятное предвидение:
боязнь пережить разочарование в конкуренции со сверстниками. Для
исключения ее вторжения, проявляющегося в лживости и в других формах
асоциального поведения, необходима оптимальная доверительность со
стороны родителей и воспитателей, которая должна заменить как
жесткую регламентацию поведения, так и предоставление подростку полной
свободы. Неудовлетворенность потребности в близком и уважительном
общении со сверстниками приводит к различным отклонениям
поведения, тем только усугубляя исходные проблемы. Одним из таких
отклонений выступает злоупотребление компьютерными играми и Интернетом.
Общение через Интернет закрепляет неумение устанавливать
доверительные личные отношения. Реальное общение «лицом к лицу»
требует от подростка учета своих реальных внешних и интеллектуальных
возможностей, тогда как виртуальное снимает множество ограничений,
даже такое фундаментальное, как: «одно физическое тело — одна
личность», — ведь в виртуальном пространстве можно по желанию менять
свой пол, возраст, национальность, расу, профессию и т. д. В
дальнейшем такой подросток оказывается способным только к поверхностным
отношениям, не приносящим ему глубинного удовлетворения, и, как
следствие, обрекает себя на социальную изоляцию и одиночество.
В результате подобной деформации личности, став взрослым, для того
чтобы воспринимать реальность без опасений, он будет нуждаться в
существенном упрощении окружающей среды. В противном случае он
не справится со сложностями, у него автоматически включится защита
по типу отчуждения, произойдет расщепление личности и одна
субличность начнет отторгать и компенсировать недочеты другой. При этом
внутренняя гармония становится недостижимой.
Как уже отмечалось, побудителем отклонений от нормального
поведения тинэйджера выступает ориентация на ближайшее будущее:
подросток стремится быстро получить удовольствия и немедленно
употребить. Вследствие несформированности четкой иерархии целей приоритет
оставляется за теми, которые в данный момент воздействуют наиболее
интенсивно. Неупорядоченность целей и смыслов исключает различение
объектов по их значимости. Поэтому для тинэйджера хорошее и плохое,
любимое или нелюбимое теряют четкие границы, и он утрачивает свою
позицию и свое мнение (которое обычно руководит восприятием
взрослого). Именно с бессмысленным времяпровождением связан рост
юношеского алкоголизма, преступности и сексуальных извращений. Желание
Получить все сразу и проглотить не разжевывая может подталкивать к
Употреблению алкоголя и наркотиков, поскольку в этих случаях эффект
воздействия немедленный. В таких ситуациях стремительно возникает

352 Глава 7. Защита и совладение у подростков и юноше "
желаемое состояние — чувство временной свободы от страха и неуве~
ренности, переживание глубинной близости, причастности и любви
людям, исключающие негативные ощущения одиночества.
ПРЕОДОЛЕНИЕ
У ТИНЭЙДЖЕРОВ
Избегайте тех, кто старается подорвать вашу веру в себя. Эта
черта свойственна мелким людям, великий человек, наоборот, внушает
чувство, что вы можете стать великим.
М. Твен
В этом возрасте преодоление главным образом определяется
развитием ответственности, силы воли и наличием лично значимой цели.
1. Ответственность стимулирует разнообразные формы
преодоления. Развитие способов преодоления зависит от образа жизни. Так,
у подростка, рано столкнувшегося с жизненными трудностями (когда по
тем или иным причинам ему приходится брать на себя обязанности главы
семьи, например если на его руках внезапно оказывается маленькая
сестра или бабушка, и когда из-за отсутствия родителей или их личностных
нарушений ему приходится брать на себя их обязанности), вынужденная
ответственность ускоряет развитие преодоления. Однако ответственность
должна быть посильной. Когда вынужденно выполняемые подростом
роли ему не по плечу, не соответствуют его реальным возможностям,
то вследствие своей неуверенности (справится ли он?) возникают
глубинное психическое напряжение и тревога, активизирующие защиту.
Заметим, что не только семейные катаклизмы стимулируют
преодоление. Дети военных, переживающие множество переездов, также
оказываются более социально зрелыми, чем их ровесники. Так или иначе,
взятые на себя заботы давят, итинэйджер становится не по возрасту
зрелым, поскольку на его плечах — ответственность за решение многих
проблем, которые обычно возникают у людей значительно позднее.
2. Сила воли развивается быстрее для реализации личных целей.
В ситуации стремительно возросшей ответственности система ценносте
тинэйджера быстро достраивается. При этом важно, чтобы обязанное
были взяты на себя самостоятельно, а важные цели сформулирова
лично. Если цель не своя, а навязанная извне, повышается вероятное
проявления малодушия и тинэйджеры отказываются от такой цел*1
пользу потребности сохранения личного благополучия или социальН

рпеоД°ление У ™нэйджеров 353
статуса. В таком случае говорят о слабой воле, упуская, однако, из виду,
чТо сила воли зависит от «происхождения» цели. Как считал В. Франкл
г 191], сила воли определяется ясностью и глубиной понимания
собственных целей. Поэтому вместо критики позиции подростка с навязыванием
еМу «правильного» образа мыслей лучше показать, что данное
(неприемлемое, с позиции взрослого) поведение имеет свои основания, но,
возможно, не учитывает определенные факторы или значимую
информацию. Подобное всестороннее рассмотрение ситуации способно изменить
прежние оценки и снять ощущение давления, которого свободолюбивый
подросток не выносит. Теперь внешние рекомендации могут превратиться
в собственную позицию, а в этих условиях сила воли обнаруживается во
всей полноте. Теперь подросток готов не только правильно и
самостоятельно сформулировать свою цель, но и приступить к ее реализации.
3. Опосредованная поддержка по Эриксону. Один из приемов
«перевербовки» разработал М. Эриксон [227], назвав его опосредованной
поддержкой. Когда нужно изменить какое-либо неблагоприятное поведение,
полезно прежде всего поддержать, например посоветовать подростку то,
что он и сам делает, но внести такие детали и условия, при которых
продолжать стало бы невмоготу (дочка хочет научиться грызть ногти,
как делают другие девочки в ее новом классе, — поддержать это
желание, но посоветовать грызть ногти не менее нескольких часов в день).
4. Противостоять зависимости помогают мощные конкурирующие
интересы. Если выясняется, что подросток употребляет наркотик, не надо
его запугивать. Сильный страх всегда кратковременен. У взрослых он
автоматически вызывает реакцию, ведущую к защите по типу отрицания,
а у подростков — к развитию повышенного интереса к предмету запрета.
Здесь скорее помогут профилактические усилия по развитию у воли и
самостоятельности. С целью подобной профилактики для подростков
разработаны специальные игры, типа мозговой атаки,
демонстрирующие последствия стремления к бессмысленному риску. В процессе их
проведения подростков «подначивают» к разным видам «бесстрашного»
поведения, например: глотнуть наугад из колбы в химической
лаборатории; покататься ночью на велосипеде по оживленному шоссе в темной
°Дежде; ежедневно принимать несколько таблеток аспирина, не советуясь
с врачом; управлять автомобилем после нескольких рюмок спиртного.
^ти игры развивают предусмотрительность, а также показывают
эффективность переключения интересов, путем вовлечения в такие виды
Деятельности, которые предоставляют возможность осмысленного риска.
^то переориентация нормальных стремлений подростков к удовольствию
ЧеРез экстрим — с алкоголя и наркотиков на другие источники
переживания. Если эти цели удается сделать личными, то развиваются воля и
СтРемление к иным интересным перспективам.

354 Глава 7. Защита и совпадайте у подростков и юношей
5. Экстрим— это хорошо! Жажда острых ощущений обусловлена
опытом преодоления опасности («Какой же я молодец!») и
наслаждением разрядкой, возникающей после этого («Как хорошо, что все это
уже позади!»). Возникающий вид катарсиса сопровождается гордостью и
удовлетворением. Переживания такого рода и поддерживают вкус к риску.
У тинэйджеров жажда экстрима выражена особенно ярко, что требует
от взрослых выдержки и определенного мужества, чтобы не
препятствовать этим стремлениям, и некой изобретательности для направления этой
потребности в приемлемое русло. Есть много способов удовлетворять
жажду риска в общепринятых формах. Туристические походы, спортивные
достижения на грани возможности и т. п. дают подросткам хорошую
возможность узнать себя и свои проблемы в обсуждении сходных мечтаний и
фантазий, а также претензий к взрослым. Осознание общих проблем делает
их менее тайными, позволяет разрядить очаг напряженности и ставит на
повестку дня разнообразие конструктивных подходов к решению проблем.
6. Необходимо быстро и внятно авансировать малейшие
достижения. Развитие в характере упорства и старания возможно только при
нейтрализации защиты, а для этого необходима быстрая положительная
реакция на любое, самое незначительное достижение. Следует немедленно
изыскать положительные стороны события, отчетливо поддержать
реальное достижение и авансировать будущее («Смотри, как хорошо у тебя
получилось в этот раз. По всему видно, что ты сможешь достичь много
большего»). Очень полезно, когда человек умеет и сам себя поощрять («Ай
да Пушкин, ай да сукин сын!»). Если поощрение запоздает, то не удастся
предотвратить вторжение защиты, которое неизбежно приведет к потере
интереса к ситуации как источнику поражения. Поэтому так важно помочь
подростку своевременно довести дело до победного конца и немедленно
разделить с ним радость достижения. Такая поддержка поощряет у него
умение и желание решать свои проблемы, делает его не только удачливым,
но и отдающим себе отчет в своей успешности, укрепляет его самооценку.
7. Соедини свободу с ответственностью. Как уже говорилось,
желанная свобода еще воспринимается тинэйджером отдельно от
ответственности. Он формирует прекрасные идеи и выступает с ними как
максималист. Такой максимализм создает условия для односторонности
в оценках, нетерпимости к возражениям и категоричности. В свете
завышенного, нереального представления о себе и своих идеалах любая
действительность может показаться мрачной, и это подавляет деятельность,
рождая пессимизм и отчаяние. Поэтому социальная активность подростков
нередко принимает форму негативизма.
Вообще, подростки используют широкий диапазон поведенческих
стратегий для контролирования членов своей семьи. Это выливается в активно
неприятие традиционных поведенческих норм и ценностей, сопутствующих
вторжению защиты («Эти козлы все делают не так, как надо, а я здес

Преодоление у тинейджеров
355
ни при чем!»). Усилия взрослых представляются бессмысленными.
Конструктивным подходом к преодолению этой возрастной деформации может
служить и поощрение и привлечение тинэйджера к решению именно той
конкретной проблемы, которая вызывает его активный протест. Примером
нейтрализации возрастного негативизма может служить правило «маленькая
красная рыбка» [54]:
Создавалась французская энциклопедия. Собирались ученые и обсуждали
краткие определения разных слов. Принимал участие в этих обсуждениях
и известный естествоиспытатель Ж. Кювье. Однажды он опоздал на
заседание и, когда пришел, услышал, что сегодня выработали определение
рака: «маленькая красная рыбка, которая плавает задом наперед». Кювье
сказал: «Великолепно — кратко, ясно и выразительно. Позвольте только
мне, как естествоиспытателю, внести маленькие и не принципиальные
изменения. Дело в том, что рак — не рыба. Вообще-то говоря, пока он не
сварится — не краснеет. И двигается не задом наперед. Поэтому мы внесем
скромные коррективы и прекрасно покончим с этим важным делом».
Когда вы совершенно не согласны с тем, что говорит подросток,
постарайтесь сначала использовать стереотип положительного отношения:
«Это интересно, это вдохновляет, давай только несколько уточним...»
Тогда защита отключается, и подросток становится готов к вовлечению —
переключению внимания на конструктивную коррекцию. Ощущение
осмысленности — побочный продукт вовлеченности. Активно включаясь
в «разруливание» ситуации, по его мнению кем-то неправильно
организованной, чувствуя всю трудность достижения малейших, но необходимых
изменений, тинэйджер меняет свое скептическое отношение на более
оптимистическое. Вместе с тем предложенная деятельность должна
соотноситься с характером подростка. Если он подвижен и расторможен, то
коррекцию поведения и построение новых ценностей, а следовательно,
и ответственности надо организовывать при помощи приемлемого выхода
его неуемной энергии, вовлекая в занятия, предполагающие
повышенное расходования мышечной энергии, например в рейды дружинников.
Если он склонен к самоуглублению — надо способствовать развитию
его ответственности на базе помощи сверстникам в их трудностях на
поприще его любимых занятиях.
8. Снижай гиперсексуальность, стимулируя творчество. Вследствие
пробуждающихся у подростков половых инстинктов, невозможности и
Неумения их удовлетворения, а также непростой для многих из них
задачи формирования половой идентичности нарастает глубинная тревога.
Известный философ Г. Померанец [147] вспоминает, что половой голод
мУчил его с пятнадцати лет, а личность у него сложилась значительно
п°зднее, примерно к тридцати пяти годам. И только тогда пришла пора
Преодоления эгоцентризма — гордости, сосредоточенности на своем «Я»,

356
Глава 7. Защита и совладание у подростков и юноще*
своем таланте и исключительности, зацикленное™ на всяком внешнем
успехе — и наступило время выбора человека, нужного для души. Д0
этого времени задержка формирования половой идентичности затрудняет
удовлетворение половой потребности и потребности в самопринятии
связанной с усвоением нравственных ценностей, соответствующих сте~
реотипам данной половой роли. Все формы возникающих при этом
тревоги и напряженности могут быть снижены за счет их трансформации
в различные виды творческой деятельности — интеллектуальной или
физической активности. Это надежный и социально приемлемый способ
регулирования гиперсексуальности и нормализации самочувствия.
9. Прочные знания и внимание к людям — более надежное
капиталовложение, чем миловидность. Как мы уже отмечали, утинэйджера
острота реагирования на свою внешность достигает максимума.
Сомнения в своей привлекательности приводят иногда к возникновению идеи
уродства и даже к суициду. Известно усердное голодание девочек, вплоть
до необратимых последствий для здоровья, и непрерывное, с помощью
анаболиков, накачивание мышц мальчиками. Подростки не понимают,
что достигнутая такими усилиями привлекательность — не панацея.
Акцентируя ценность внешности, они упускают из виду другие ценности.
Им бы, не теряя времени, направить главные усилия на исправление
конкретных несовершенств в характере, поскольку с возрастом
миловидность, скорее всего, пройдет, а привычка получать все блага «за красивые
глаза» (или за накаченные мышцы) останется и будет, с одной стороны,
раздражать окружающих, а с другой — провоцировать такую форму
защиты, как отчуждение, что еще больше затруднит взаимодействие с людьми.
СТРАТЕГИИ СОВЛАДАНИЯ
У ТИНЭЙДЖЕРОВ
Психическое развитие личности происходит в процессе
прохождения через критические точки, которые характеризуют принятие
прогрессивных или регрессивных решений. В этих точках человек
добивается достижений или терпит неудачу, получая в любом случае
измененное будущее.
Э. Эриксон
Напомним, что в этом возрасте в роли основного источника поддери"
ки выступают не родители и воспитатели, а ровесники, и обсуждение ^
ними животрепещущих проблем выводит тревоги и страхи на осознанны
уровень и формирует стратегии совладания. В связи со сменой значимь
лиц и перестройкой взаимоотношений со взрослыми статус тинэйДЯ^Р

дебют жизненной экспансии 357
обладает некой двойственностью. С одной стороны, ему все время
напоминают, что он уже взрослый, с другой — постоянно требуют послушания.
Среди стратегий совладания для подростков наиболее приемлемы
основанные на действии и различающиеся только скоростью и адресом помощи.
Это связано с такими их психологическими особенностями, как тяга к
расширению диапазона ролевого поведения, стремление к группированию,
потребность в организации интимных отношений. Все эти формы
поведения осуществляются на фоне еще в значительной степени сохраняющейся
конкретности мышления и эмоциональной непосредственности.
С поведенческими стратегиями совладания связано обращение к
какой-либо деятельности, разрешающей проблему или ее заменяющей.
Чаше всего в качестве замещающей деятельности выступает спорт.
Спортивные игры лучше всего «дренируют», снимают напряжение,
создаваемое агрессивными импульсами, — и не только активные виды спорта,
но и пассивные, такие как шахматы [по: 20, с. 66]. Если нет выхода
агрессивности и она подавляется, то растет психическая напряженность,
вероятны даже соматические заболевания.
К когнитивным стратегиям причисляют сохранение самообладания,
игнорирование, религиозность. К активным стратегиям относят
переключение на поиск поддержки, с целью получить не только понимание,
но и содействие. В эту же группу включают сотрудничество и участие в
решении проблемы — помириться с другом, помочь в постройке дома.
Здесь главное — забота о других, когда собственные потребности
отодвигаются на второй план. В этом случае уход из травмирующей
ситуации и уединение играют роль отвлекающего фактора при потребности
удовлетворения собственных желаний (пойти на рыбалку, купить что-то
для себя). Фактически это избегание стрессора, если есть надежда, что
трудность сама собой разрешится.
ДЕБЮТ ЖИЗНЕННОЙ
ЭКСПАНСИИ
Отныне индивид должен посвятить себя великой задаче отхода
от родителей, лишь по достижении которой он становится членом
общества. И редко эта задача решается корректно.
3. Фрейд
Акселерация значительно изменила жизнь современной молодежи.
Ускорение физического созревания побуждает взрослых предъявлять
к подросткам повышенные требования, не считаясь с недостаточной

358
Глава 7. Защита и совладение у подростков и юноше"
психической зрелостью. Конфликт между требованиями социально"
среды («Ты должен!») и реальными возможностями личности («Я не по
нимаю, чего вы от меня хотите!») взывает к ответственности без учет
незрелости личности и неготовности брать ее на себя. Это противореча
приводит к росту напряженности и способствует активизации защиты
Положение современных молодых людей усугубляется еще и тем, что
в семьях сейчас стало меньше детей. Родители, тети и дяди, бабушки и
дедушки всеми силами берегут единственное чадо от ошибок и ударов
судьбы, решая за него все жизненные вопросы в тот период, когда
чаду полагается уже проявлять самостоятельность. При этом взрослые
упускают из виду, что человек становится зрелым только тогда, когда
несет ответственность за себя и других. Следствием такого воспитания
становится расположенность к иждивенчеству. Постоянная опека не дает
возможности накопить собственный опыт и приводит к нерешительности
неумению самостоятельно принимать решения; в этом случае отделение
молодого человека от родительской семьи сильно затрудняется. Ведь
для этого необходима девальвация ценностей и системы жизненного
уклада семьи.
Проявлением процесса обесценивания служат обвинения родителей
в несовременности, отсталости или ограниченности. Такие обвинения
продолжаются до тех пор, пока молодой человек не научится принимать
оценки родителей к сведению, не впадая в пафос «освободительной»
войны. А до того острокритическая возрастная позиция помогает ему
разорвать эмоциональные узы, привязывающие его к семье.
Противостояние с родителями тем отчетливее, чем меньше в семье уважают личность
молодого человека, чем больше он подвергается давлению и насилию.
От чрезмерной зависимости юноша освобождается тогда, когда черты
сходства с родителями перестают его беспокоить. Разрывая отношения
на таком фоне, он как бы ничего не теряет и ему легче отказаться от
родительской заботы и добиться независимости, — тем более что и его
мораль меняется.
Трансформация морали происходит в юношеском возрасте в связи
с дозреванием структуры Модели Мира. Постепенно мораль становится
автономной. Теперь она опирается не на оценку взрослых и
сверстников, а на самооценку. Страх, характерный для ребенка, постепенно
приобретает новые формы, двигаясь от витальной тревоги по поводу
предстоящего наказания в сторону страха социального осуждения ил
морального неприятия самого себя — стыд и вина. Если стыд возникае
как давление общественной морали и ориентирован на внешнюю оценку
(«Что обо мне подумают?»), то вина ориентирована уже на представлен
личности о себе (автономную мораль) и самооценку («Что я сам тепер
о себе должен думать?»).

Пебют*мзненной экспансии 359
Теперь молодой человек постоянно сравнивает себя с другими,
чТо помогает ему осознать, как его видят и воспринимают со стороны.
Такое сравнение высвечивает противоречие между его возможностями,
как он их себе представляет, и его реальными способностями. Это
противоречие отражает несоответствие между собственным
представлением о себе (чаще завышенными) и общественной оценкой (кажущейся
заниженной). При этом сравнение с другими явно не объективно, так
как отчетливо регулируется мерой сходства— насколько далек объект
сравнения, из какой области сравниваемые успехи — близкой и значимой
для личности или отдаленной и неинтересной. Большинство молодых
людей с легкостью позитивно оценивает успехи других, если эти
успехи в далекой от них области и когда это успехи малознакомых людей.
К успехам в области собственных интересов и у близких отношение более
ревнивое и существенно менее позитивное. Ситуация усугубляется тем,
что положение, занимаемое юношей в обществе, часто основано еще
не на его собственных достижениях, а на статусе его родителей. В этом
случае ощущение значимости последних переносится на восприятие
собственной ценности.
Развитие половых потребностей на фоне личностного роста
меняет характер отношений со сверстниками. Физическая коммуникация
начинает постепенно заменяться словесным общением: объятия,
поглаживания, щипки заменяются комплиментами, иронией, остроумными
шутками и игривыми намеками. Теперь главное — не принятие группой
(как для тинэйджера), а установление близких отношений с другом.
Возможности и качества друзей переоцениваются, и за этой переоценкой
стоит неосознанное стремление повысить самооценку. Кроме того,
информация, адресованная приятелю, — интимная, секретная, требующая
большого доверия, а доверие всегда связано с риском, что приятель
окажется неспособным разделить общие ценности. Вследствие
неправильно сформированной самооценки и неумения адекватно оценивать
Других юноша предъявляет к себе иные (заниженные) требования, чем
к окружающим. Не применяя свой идеал к себе, он требует от других
соответствия этому нереалистичному образцу.
На базе достигнутой половой идентичности в эти годы возрастет
значение интимного общения и чувственной любви. Успешность раз-
вития интимных переживаний юноши зависит от двух главных
обстоятельств. Во-первых, от любви матери. Если она его очень любила и
Не связывала свою любовь каким-то определенным его поведением, то
пРедставление о возможности любви, не обусловленной его личными
Ячествами, делает молодого человека более уверенным в отношениях
с пРедставителями противоположного пола и позволяет воспринимать и
пРсодолевать свои недостатки без автоматического вторжения защиты.

360 Глава 7. Защита и совладение у подростков и юнрщ -
Во-вторых, важно, достиг ли юноша хоть некоторого понимания того
что исключительно чувственная любовь— не идеал, она недолговечн'
и приговорена к угасанию. Его перспективы лучше, когда он понимает
что сексуальные стремления опустошают, если удовлетворяются сраз'
и без всяких ограничений. Задержанные в начале развития отношений
сексуальные позывы и в дальнейшем не предполагающие немедленног
удовлетворения способствуют поддержанию продолжительности
любовных отношений.
Также в эти годы актуально активное формирование
профессиональных интересов, мировоззренческой и религиозной морали, поскольку
мыслительная сфера дозревает до уровня, позволяющего осознать
жизненные противоречия, и вырабатывается система личностных ценностей
индивидуального мировоззрения [144, с. 594]. Юноша не только осознает
существование противоречий, но и становится способным к активному
использованию их в решении практических задач. Это обусловливает
развитие диалектического мышления, с участием рациональных и
интуитивных компонентов (в форме предвидения и предчувствия). Диалектический
подход к решению насущных задач умеряет всеобъемлющую критичность
тинэйджера и делают юношу более приемлемым членом общества,
способным к построению реальных и конструктивных планов на будущее.
Формирование планов в Модели Мира обусловливает переход от
внешней детерминации жизни к личной саморегуляции. Вследствие
этого движущие силы развития личности смещаются внутрь самой,
и способность личности преодолевать внешние препятствия усиливается.
Само появление юношеских планов показывает, что к этому
времени укрепились интересы и возникли цели, продвижение к которым
инициирует поведение. Если в подростковом возрасте представления
о будущей профессии носят неопределенный характер, то к десятому-
одиннадцатому классу уже более половины школьников имеют в этом
отношении сформированные планы [181, с. 10]. Вместе с тем в Модели
Мира еще сохраняется временной перекос, вследствие которого молодой
человек в значительной степени упускает настоящее— его поведением
управляет будущее.
Для этого возраста нормально, когда жизнь проходит под знаком
общей экспансии в направлении достижения самостоятельно
поставленных целей. Главные препятствия на пути экспансии — как излишняя
нерешительность, так и излишняя решительность. Нерешительное
может быть следствием неустоявшейся системы ценностей, когда
молодые люди легче, чем зрелые, меняют свои нормы («Теперь для ме
это незначимо!»). Подобная легкость смены норм для взрослых пред
ставляется душевной пустотой, нигилизмом и цинизмом. Однако так
свойства характера могут быть преходящими. Если стремление к не

дебют жизненной экспансии 361
е1Де неустойчиво и нет навыка доводить начатое до конца, то юность
проходит в непродуктивной растрате сил, сопровождающейся нервными
срывами, связанными с трудностями самоопределения и утратой
душевного равновесия из-за отсутствия ясной перспективы. Даже принятие
решения о выборе специальности ведет к трудностям
самоограничения, из-за отказа от многих других видов деятельности, что
порождает внутреннюю напряженность, усиливает максимализм и неизбежно
ведет к односторонности в оценках, категоричности и нетерпимости
к возражениям. Излишняя решительность («Мне потом не надо, хочу
немедленно!») тоже неплодотворна, поскольку ведет к отступлению от
социально установленных норм.
Вследствие избытка мотивов при отсутствии устойчивой стратегии
их усечения, в соответствии с личными приоритетами, обесценивается
настоящее. Настоящее для юноши — только подготовка к другой,
подлинной и бесконечной жизни. Такое отношение ко времени облегчает
ему переживание неприятностей, но с этим же связано и пониженное
чувство ответственности. Одним из следствий этой особенности
выступает переключение на приятные фантазии. Мысленно паря в эмпиреях,
юноша рассматривает любую гипотезу без предубеждения. Чувствуя себя
свободным, он способен не держаться проторенной дороги, не
обременять себя правилами, уверенный, что все они имеют лишь локальную
значимость. Сохранность подростковой способности видеть объект
непредвзято располагает к фантазиям, не привязанным к социально
одобряемым оценкам.
Жизненный успех в эти годы определяется, во-первых, способностью
преодолевать свою нерешительность, свой страх, быть самобытным и
двигаться к цели своим путем, во-вторых —- умением отложить
обладание результатом, преодолев мощное стремление получить желаемое
немедленно, даже за счет отступления от общепринятых норм. Главное
стремление юноши — утвердиться в своей индивидуальности,
неповторимости. Следствием осознания своей непохожести на других может
явиться внутренняя напряженность, порождающая чувство одиночества.
Это чувство усиливает потребность в общении и одновременно повышает
его избирательность, поэтому такую большую роль в юношеские годы
играет дружба. Выступая как своеобразная форма психотерапии, она
позволяет молодому человеку выразить переполняющие его чувства и
получить поддержку, необходимую для самоутверждения и повышения
самооценки.
Устремляясь к цели, молодые не умеют учитывать множество побоч-
НЬ1х факторов, как говорится, не желают вдаваться в подробности. Им
не свойственно распределять свои усилия во времени. Неумение отложить
Решение до удачного момента, когда возникнут условия для преодоления

362 Глава 7. Защита и совладание у подростков и юношей
трудностей, часто делает невозможным достижение цели. Позиция
«взвесить все обстоятельства и отложить решение» требует известной
выдержки. Для юных, ориентированных на быстрые достижения, это
трудно. Интересно, что длительность возможной для молодого человека
отсрочки исполнения желания тесно связана с его культурным уровнем
Дальние цели плохо сохраняют силу стимула у людей с низким уровнем
развития. Таким образом, чем моложе человек и ниже его культурный
уровень, тем сильнее воздействие на него ближайшей цели.
Источник глубинного душевного напряжения молодых людей
связан и с радикальным изменением отношения к высшему образованию
В Советском Союзе, если человек получал образование или достигал
мастерства в любом виде деятельности, искусстве или спорте, то он
получал уважение и некоторое обеспечение своей дальнейшей жизни.
Образование было доступно каждому, и это создавало понятные
перспективы развития и стабилизировало психику. Теперь произошло падение
социальной защищенности на фоне полного неумения наших граждан
противостоять рыночному бандитизму. При этом государство заняло
позицию наблюдателя, объявив, что каждый должен сам знать
последствия своих шагов. Результатом этого стала позиция вседозволенности,
необязательности соблюдать моральные и нравственные установления.
Такая позиция особенно быстро деформировала поведение молодежи,
определив отток не только от вузовского обучения, но и от школьного.
Зачем учиться, если заработки от этого не зависят. Родители, впавшие
в нищету, стремительно теряют уважение детей.
Известно, что потеря уважения к родителям снимает этические
преграды, расплавляет моральные устои личности и делает для нее
возможными любые отклонения от социальных норм. Тем более что
перестроечная смута лишила молодого человека прежних представлений
о путях самореализации. Образование стоит дорого, а заработки весьма
проблематичны. В этот период возникло представление о карьере как
достижении, никак не связанном с уровнем образования и мастерства,
не требующем многолетних усилий и развития. Все видели, как многие
ловкие и стоявшие ближе к народному добру люди мгновенно стали и
богатыми, и могущественными, а другие — в том числе все образованные
люди — разом обеднели и вынуждены были искать любых способов
поддержания своего существования. Старые способы (учеба) стали
непопулярны, а уровень своих знаний можно было продать хоть как-то только
за рубеж. Начался глобальный отток лучшей молодежи за границу, и
возникла ситуация: если ты не уезжаешь, значит, мало чего стоишь. Тольк
в самое последнее время появились некие надежды на нормализаии
ситуации, и это обнадеживало и радовало бы, если бы сопровождало
меньшим трезвоном и ббльшими реальными усилиями
государства-

Особенности защиты у юных
363
ОСОБЕННОСТИ ЗАШИТЫ У ЮНЫХ
В великих делах нужно не столько создавать обстоятельства,
сколько уметь пользоваться теми, какие оказались в наличии.
Ф. Ларошфуко
К наиболее ярко проявляющимся формам психологической
защиты У юношей относятся отрицание, рационализация, идентификация,
подавление и проекция [52, 130].
Задача юности — отрыв от отчего дома и родительских корней.
Истончение связующей с ними нити позволяет почувствовать себя
самостоятельным. На этом этапе советы сверстников заменяют советы
родителей. Какие бы «прельстительные» предложения ни делали
родители, все это подвергается отрицанию, будучи отравлено представлением,
что это «их» правила и «их» ценности.
Подавление как форма избирательного забывания часто
обнаруживается при страданиях от чувства обиды за несправедливое наказание,
нанесенной близкими людьми. Если обида подавляется, то ее последствия
долго подсознательно деформируют взаимодействие с обидчиком. Такое
развитие событий желательно исключить, предоставив юному человеку
самому выбрать для себя наказание. Провинившийся обычно выбирает
более строгое наказание, чем хотели применить взрослые, но, выбрав
его, он уже не считают его жестким и несправедливым. Исключив обиду,
мы тем самым упреждаем внедрение подавления.
Рационализация и интеллектуализация у молодых людей
обусловлены их повышенной чувствительностью к непоследовательности и
неупорядоченности мыслей. Защита подталкивает к компромиссу между
необходимой мерой логичности и соблюдением собственных
интересов. Эмоциональная несдержанность молодых людей часто приводит к
конфликтам в общении, и они рационализируют ее, представляя как
принципиальность, душевную тонкость, артистичность или как
нежелание перекладывать свои беды на плечи близких, как своеобразный
вид альтруизма. Молодой человек не отметает для себя общепринятые
нормы морали и в отношении других в целом разделяет их, но свое
поведение оправдывает, представляя себя жертвой обстоятельств или
ссылаясь на окружающих («Все так делают!»).
Идентификация выступает как одна из предпочитаемых юношами
Форм психологической защиты. Во-первых, в молодости гармония
психического состояния тесно связана с возможностями тела и может быть
Достигнута с помощью его развития и тренировки. Во-вторых, способность
к пластическим преобразованиям тела выступает в качестве
инструмента, используемого для достижения понимания других людей и событий.

364 Глава 7. Защита и совладение у подростков и юнощ&й
Приводя тело в положение, внешне похожее на изучаемую мишень, можно
создать внутреннее подобие и, заглянув внутрь себя, почувствовать себя как
моделируемый объект. Неудивительно, что максимальная свобода владения
своим телом — ключевой момент творчества юных. В-третьих, выраженное
стремление к напряжению и риску, потребность в экстриме используется
для установления границ своих возможностей. Проявляя повышенный
интерес к своим волевым качествам («Смогу ли я?») и высматривая их у
других («А что могут они?»), юноша постоянно сравнивает возможности
Избрав идеал, он идентифицируется с ним, а для уточнения своих
достижений нередко провоцирует стрессовые ситуации, конфликты, обостряет
дискуссии возражениями, резкими выпадами, излишней прямотой. Все
это — попытки провести «разведку боем», испытать других и себя.
Проекция— очень коварная форма защиты. Осуществив проекцию
собственной агрессии на мишень, молодой человек получает некоторую
разрядку и тем самым снижает свою агрессивность в последующем
поведении. Однако в этом случае среда начинает субъективно восприниматься
как агрессивная. Поэтому, избегая с помощью проекции осознания
собственной агрессивности, юноша вносит в свою жизнь страх. И когда проекцию
провоцирует общая юношеская агрессивность, и когда агрессия побуждается
протестом против неоправданного нажима окружающих, — необходимо
выявлять неблагоприятные последствия такого способа справляться с тревогой
и трудностями. Только осознание глубинных причин проекции открывает
путь к ее исключению. Бурное отречение от поражения и неукротимое
стремление к немедленному реваншу или переключению, исключающему
развитие плодотворной стратегии предотвращения подобных поражений,
могут быть несколько умерены привычкой рассматривать конечный
результат: что потеряно и можно ли получить удовольствие от предполагаемой
награды за успех? Прежде чем огорчаться после поражения, стоит трезво
оценить предполагаемую награду за успех. Может быть, в этих условиях
победить было бы не слишком приятно?
СТРАТЕГИИ СОВЛАДАНИЯ У ЮНЫХ
В великих делах нужно не столько создавать обстоятельства,
сколько уметь пользоваться теми, какие оказались в наличии.
Ф. ЛарошфУк0
Прежде чем говорить о специфике совладания у юных, следует
подчеркнуть, что молодым легче преодолевать стереотипы, поскольку многй
из штампов еще не укрепились, а иные и вовсе не сформировались, и И
юных еще не так давят традиции и общепринятые нормы.

Стратегии совладения у юных
365
1. Глубинные конфликты? Поищи подходящее чтиво, У юноши чаще,
чем У тинэйджера, источником поддержки выступают не сверстники,
а Интернет и литература, поэтому для него так важно для разрешения
своих трудностей обратиться к подходящему сайту или интересной книге.
2. Своя цель формирует ответственность. Молодой человек живет
будущим и воспринимает настоящее только как подготовку к жизни,
а пока можно помечтать и не слишком ответственно относиться к
событиям. Однако фантазии и нереальные мечты имеют и позитивное
значение. Они раздвигают границы творческой экспансии и делают
юношу способным взглянуть на любую гипотезу без предубеждения и на
ее основе построить привлекательную для себя перспективу,
сформулировав свою жизненную цель. Когда цель высветилась, можно начинать
двигаться к ней, пошагово поощряя даже самые малые успехи («Сегодня
я справился с этим лучше, чем вчера, а завтра сделаю еще лучше»).
Такой подход ориентирует на продвижение к цели и снижает уровень
внутреннего конфликта как следствия невозможности достичь желаемого
результата «в целом». В таком случае включаются дополнительные силы
от частичного успеха и организуется непрерывное движение к цели.
3. Достижение гармонии реальных и виртуальных успехов. В
виртуальном мире гораздо проще достичь желаемого, но в реальном и
переживания сильнее и достижения более «долгоиграющие». Возникает
противоречие между желанием достичь успехов быстро и без проблем
и требуемой мощностью получаемых переживаний. Это противоречие
толкает к азартным, в том числе карточным, играм. Такой выход чаще
избирают молодые люди, среди которых большинство мужчин. По
современным данным, этому расстройству подвержено примерно два-три
процента населения [60, с. 328]. Чтобы понять и скорректировать такое
поведение, надо учитывать невероятную экспансию в нашу жизнь игровых
способов достижения денег и удовлетворения собой сразу и без трудовых
затрат. Молодого человека окружает такое множество соблазнов, что тяга
к игровому выигрышу уже не представляется такой уж удивительной.
Если взрослый здоровый человек, склонный к азартной игре,
способен соизмерять обстоятельства, свои финансовые возможности и может
при необходимости прекратить игру, то юноша, получающий удовольствие
независимо от выигрыша или проигрыша, сделать этого волевым
усилием не может. При этом проигрыш не возвращает его к реальности (он
считает, что только на этот раз ему не повезло), а служит лишь новым
Поводом для инфантильных протестных реакций. В этом случае стрессовая
ситуация делает желание играть неодолимым. Даже понимая, что ставит
на карту семейное благополучие, юноша лишь испытывает тоскливое
напряжение и вновь ищет исцеления в игре, которую воспринимает
как антидепрессант [60]. Страх последствий в юности малодейственен,

366 Глава 7. Защита и совладение у подростков и юнощ^ -
и только представление о том, что можно получить существенно
большее и с меньшими потерями, сохраняет привлекательность игры. Путей
противостояния этому мало: развитие творческих возможностей, которые
и сами по себе дают мощные переживания и поощряются обществом
и религиозная вера, также обладающая этими преимуществами.
4. Помни: быстрые и легкие деньги — опасны. В юности часто самой
заветной мечтой является богатство. В такой установке обычно находит
отражение культ денег в семье и обществе. В этих случаях очень
привлекает криминальный бизнес как путь к быстрому и легкому обогащению
Тогда мысли о возможности «халявного» обогащения могут приобрести
доминирующий характер и стать неуправляемыми.
5. Воинское воспитание снижает стремление к экстриму. Если к
этому возрасту у юноши не изжито неуемное стремления к экстриму,
то для его обуздания уместны элементы воинского воспитания,
активизирующие замещение и сублимацию опасности и риска. Задача состоит
в оснащении молодого человека такими средствами удовлетворения его
естественных потребностей, которые были бы полезны и для него, и для
общества. Соперничать— так в спорте, а не в драке. Утверждать себя
в глазах сверстников— благородными поступками, а не хулиганством.
Демонстрировать взрослость зрелыми делами, а не курением и выпивкой.
6. Выход из деликвентной группы облегчается по мере повышения
статуса в ней. В юности нередко возникает конфликт между желанием
сохранить свою индивидуальность и стремлением стать как все, так как
это последнее выступает условием принятия человека референтной
группой. Принятие в такую группу, возможность утвердиться в ней, завоевав
высокий авторитет и статус, повышает уважение и внимание товарищей
и обеспечивает рост самооценки молодого человека. Пока такая позиция
в группе не достигнута, неофиты с невысоким статусом в наибольшей
степени подвержены влиянию групповой атмосферы. Поэтому для
начала преодоления зависимости нужны успехи по повышению своего
авторитета. Тогда влияние группы ослабевает и возникает возможность
либо скорректировать это влияние, либо выйти из группы.
* * *
Малая часть личного знания по отношению к унаследованному во
внешних культурных носителях — преданиях, книгах, фильмах и т. п. —
ассоциируется с культом старших, как хранителей накопленной мудрости.
В отличие от этого, в современном обществе имеет место продленная
юность. Существенное преобладание актуально приобретаемого знания
над унаследованным ассоциируется с культом юности как двигателе
прогресса. Культ юности меняет самооценку и самовосприятие молоды
людей и опосредует их способы преодоления и совладания, не пред
ставленные в прежних культурных традициях.

Глава 8
СТАРОСТЬ И ИЗМЕНЕНИЯ
В ПРЕОДОЛЕНИИ И СОВЛАДАНИИ
Когда знаменитого врана, органиста и великого гуманиста
спросили: «Как победить старческие недуги?» — он ответил:
«Увеличьте свою нагрузку!»
А. Швейцер

РОЛЬ НАРАСТАНИЯ
ИНЕРЦИОННОСТИ
МОДЕЛИ МИРА
В полдень нашей жизни мы не можем жить по утренней
программе. То, что было истиной утром, вечером может стать ложью
Тот, кто пытается привнести в полдень законы утра, должен будет
заплатить за это страданиями своей души.
К. Г Юнг
Во второй половине жизни человек проходит последний кризис
развития. Он лишается привычных ориентиров, выработанные поведенческие
схемы становятся неэффективными, и ему все труднее существовать в
своем старом качестве. В это время мудрость, спутница старости, состоит
в том, чтобы, продолжая активно взаимодействовать с внешним миром,
своевременно повернуться к себе (интровертироваться) и осваивать теперь
не внешний, но свой внутренний мир.
В начале этого кризиса изменения практически не ощущаются. Ко
времени выхода на пенсию обычно достигается высокий уровень
компетентности, предполагающий глубокое понимание проблем конкретной
области. Недаром поговорка индейцев Южной Америки гласит: «Когда
умирает старый человек, горит целая библиотека» [по: 206, с. 184]. Кроме
того, в зрелые годы, несмотря на то что врожденный энергетический
запас уже несколько растрачен, продуктивность может продолжать расти,
не только за счет профессионализма, но и за счет уменьшения числа
отвлекающих факторов. Если интересы юноши переменчивы и
поверхностны, а круг их чрезвычайно широк, то интересы зрелого человека
менее разнообразны, более устойчивы и глубоки. Решения становятся
более взвешенными, так как опыт большой, а искушений меньше —
борьба страстей уже не столь мощная. Нереальные мечты и фантазии
появляются теперь не так часто, поскольку с годами водораздел межДУ
реальностью и мечтой становится более четким.
Важно иметь в виду, что возрастные жизненные фазы и стадии
интеллектуального развития не обязательно сменяются параллельно.
Так, биологический возраст приводит к снижению сенсорно-моторных
способностей (зрения, слуха, скорости реакции), но при этом за счет
психического развития возрастают способности, связанные с пониманием

роль нарастания инерционности Модели Мира
369
ситуации, умением принять решение и убедительно его аргументировать.
Важно и то, что эпицентр мудрости, как правило, сосредоточен в
профессиональной сфере, а жизненно важные стратегии обыденной жизни,
так необходимые в старости, существенно отстают. Назревает
необходимость сменить ведущие стратегии жизни и главные усилия, которые
раньше были сосредоточены на работе, направить на развитие собственно
личности. Но смене критериев мешают два обстоятельства.
Во-первых, непонимание того, что правила утренней жизни
кардинально отличаются от правил послеполуденной. Кажется, что жизнь идет
по-прежнему, и пожилые люди продолжают ориентироваться на критерии,
выработанные в пору молодости, когда сил было больше. Такое
положение ведет к тому, что пожилой человек остается ориентированным на
продвижения, приобретения и стремление кого-то догнать и перегнать.
Однако в поздние годы такие агрессивные стратегии не только
перестают быть эффективными, но и существенно повышают вероятность как
вторжения защиты, так и возникновения соматических заболеваний. На
фоне неуклонного использования старых критериев быстро утрачивается
ощущение полноты и осмысленности жизни, ускоряется психический
и физиологический износ. Почувствовав себя плохо и не отдавая себе
отчета в необходимости менять стратегии поведения, человек начинает
просто беречь и время, и силы. Однако он ошибается, думая, что таким
путем еще долго сможет быть полезным и продуктивным.
Во-вторых, пожилой человек не учитывает современных тенденций:
мужество и непредубежденность молодого человека, а также актуальность
образования, полученного недавно, ценятся выше опыта, накопленного
специалистом совсем в иных социальных и экономических условиях. Все
меняется так быстро, что человек, родившись в одном мире, умирает
уже совсем в другом. Опыт, который получен до сорока-пятидесяти лет,
уже не применим к современному миру. Старику практически нечего
передать молодым, за исключением ряда вечных идей и некоторых
личных достижений. Молодые теперь живут в мире виртуальной
реальности, коммуникационных технологий, визуальной логики и совсем иных
скоростей. Поэтому весьма вероятно, что опыт, накопленный пожилыми
людьми, останется невостребованным. А ведь самочувствие определяется
мерой востребованности! Поэтому пожилому человеку важно осознать,
что его непродуктивность связана не с потерей сил и заторможенностью,
ас нежеланием и неумением вырабатывать новые подходы и навыки,
стимулирующие личное развитие.
Чтобы понять структуру стратегий, продуктивных для этого возраста,
обратимся к динамике Модели Мира. У пожилого человека чаще, чем
У молодого, нарушается душевное равновесие вследствие перекоса
временных координат, отсутствия гармонии между прошлым и будущим за

370 Глава 8. Старость и изменения в преодолении исовладаниь
счет перевеса прошлого. Фиксация на прошлом выявляется в непрерыв-
ном «пережевывании» того, как могла бы сложиться жизнь, если бы
Возникает ригидность, проявляющаяся в стереотипности поведения и
субъективной трудности смены способа деятельности при изменении
условий. Проживая большую часть актуального времени в своем прошлом
человек испытывает все больше страхов и тревог перед переменами и
начинает проявлять нетерпимость ко всему непривычному, а потому
беспокоящему его. Поскольку у пожилого человека с годами силы убывают
а тревоги и страхи нарастают, он все меньше расположен обновлять и
корректировать свои устоявшиеся представления о мире и уж вовсе без
энтузиазма смотрит на новые ценности современного общества.
По мере того как человек стареет, усиливается инерционность
системы ценностей, Модель Мира становится все более
закостенелой — каждая ее трансформация требует все больших усилий. Теперь
избыточная устойчивость как отдельных критериев, так и целостных
сценариев определяет поведение независимо от перемены обстоятельств,
что поддерживает видимость нормального реагирования, но препятствует
дальнейшему развитию. Не желая признаваться себе в этих возрастных
переменах, человек часто выдает их за «рыцарски-твердый характер»,
который в итоге приводят к ситуациям, называемым «нашла коса на
камень». Рыцарские доспехи, во-первых, отражают удары мечей, но их
вес ограничивает свободу движений, во-вторых, лишают гибкости, отрезая
человека от помощи. Тем самым доспехи становятся тюрьмой, радикально
ограничивающей психическую подвижность. Это проявляется и в речи
человека: неуклонно растет число категорических императивов —
«следует», «должен», «обязан», «непременно» и т. п., — которые навязываются
окружающим. И чем больше прогрессирует этот процесс, тем более
беспокойным, враждебным, страдающим от чувства вины становится
человек, поскольку чрезмерно жесткие установки и требовательность к
молодым разрушают личные чувства и отношения.
Из набора стратегий, используемых для разрешения конфликтов,
пожилые чаще обращаются к стратегиям избегания и приспособления,
так как это позволяет им экономить энергию и сохранять душевное
равновесие — то, что прежде всего оберегает человек, умудренный жизнью.
Пожилые люди не используют конкуренцию не только потому, что она
требует больших энергетических затрат, но и по этическим
соображениям, на базе своей устоявшейся системы ценностей. При осознании
устарелости критериев, применяемых на практике, несмотря на
изменившиеся условия, такое поведение рационализируется как повышенно
чувство долга и невозможность идти на компромисс, в то время как п
существу это следствие снижения гибкости мышления. Именно подобна
негибкость, предстающая как излишняя властность, категоричность

Влияние окостеневания личных ценностей и норм
371
нетерпимость, подталкивает к поиску причин возникающих конфликтов
не в себе, а в недостатках окружающих. Особенно ярко принципиальная
непримиримость проявляется в области морали, и санкции, к которым
прибегает такая высокоморальная личность в борьбе со злом, слишком
суровы и ведут к принуждению: окружающие обязаны пользоваться
теми же критериями. Стремление к экономии душевных сил выявляет
тенденцию к стереотипизации— не только в поведении, но и в
мышлении, деформируя реакцию на новизну. Оказывается, что в эти годы
опыт — не только богатство, но и враг, поскольку нравственные и
социальные нормы нередко успевают окостенеть, препятствуя освоению
новых личностных и социальных реалий.
С возрастом изменяется выраженность врожденного темперамента.
Поскольку старение приводит к замедлению обмена веществ,
вследствие чего скорость реагирования сдвигается от параметров, присущих
холерикам, к параметрам, специфичным для флегматиков, а ослабление
нервной системы чаще включает способы защиты, присущие
меланхоликам. Возникает противоречивая ситуация: накопление опыта, с одной
стороны, обогащает ассоциации и гипотезы, ас другой— усекает те из
них, которые не вписываются в окостеневшую концептуальную схему
человека. Они не рассматриваются, так как заранее считаются опасными,
неосуществимыми или безнравственными.
ВЛИЯНИЕ ОКОСТЕНЕВАНИЯ ЛИЧНЫХ
ЦЕННОСТЕЙ И НОРМ
Сначала люди видят горизонт, потом горизонт сжимается в точку,
и люди говорят, что у них есть точка зрения.
Д. Гилберт
Как уже было сказано, вторая половина жизни — время,
благоприятствующее развитию личности. Если в это время человек по-прежнему,
как в молодости, агрессивно настроен на достижения и приобретения,
то для него существенно повышается вероятность не только не достичь
поставленных целей, но и заболеть.
На границе между зрелостью и старостью человек, обладающий еще
Достаточными силами, уже начинает их беречь, и одним из средств такого
сбережения выступает предусмотрительность. Становясь более опытным,
Человек все больше внимания уделяет отдаленным последствиям своих
и чужих поступков. (Раньше эта способность повышала эффективность
Превентивных мер, исключающих аварии и осложнения в экстремальных

372 Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладении
обстоятельствах.) Однако в старости избыточная осторожность может
существенно мешать жить. Раздумья об отдаленных последствиях
рождают грустные мысли о неизбежном конце и тем самым лишают сил
В преклонные годы некоторая легкомысленность предпочтительнее.
В старости человек неизбежно сталкивается с множеством пси-
хотравмирующих ситуаций: умирают родственники и старые друзья
взрослые дети отделяются от родителей. Происходит радикальная смена
жизненных ролей: когда человек хоронит своих родителей — он
перестает быть ребенком, а когда его дети встают на ноги и обзаводятся
собственными семьями — перестает чувствовать себя ответственным за их
жизнь. Одновременно существенно ограничиваются финансовая свобода
и независимость, а также сокращается сексуальная активность. Все эти
сложные и грустные изменения разворачиваются на фоне усиливающейся
тенденции раздельного проживания стариков и семьи детей. Иногда это
разъединение только пространственное, душевный контакт сохраняется,
но чаще разъезжаются из-за эмоциональной потребности старых людей
сохранить независимость, иметь время и возможности заниматься только
собственными проблемами. Эти вечные проблемы пожилого человека
особенно остры в настоящее, постперестроечное время, когда в обществе
произошло изменение системы ценностей, затронувшее и отношение к
пожилым людям. Теперь старики нередко слышат, что они всю жизнь «не
туда шли и не так жили», что им «пора на свалку эпохи». В подобной
атмосфере развивать способы совладания с внутренними и внешними
проблемами становится все важнее.
Итак, пожилой человек вынужден приспосабливаться и к новой
ситуации вовне, и к возрастным изменениям в самом себе. Поскольку все
мы люди разные, то и старение происходит и проявляется с различной
скоростью. Как уже говорилось, различают возраст хронологический
(биологический, паспортный) и психологический, и возрастные фазы и стадии
не обязательно однозначно взаимосвязаны и развиваются параллельно.
Так, если биологический возраст ведет к снижению сенсорно-моторных
способностей (зрения, слуха, скорости реакции), то одновременно за
счет развития психики могут усиливаться аналитические способности,
связанные с пониманием ситуации, умением принять решение и
убедительностью аргументации. Вот типичный пример расхождения этих
возрастов [по: 145, с. 60]:
Однажды, будучи уже известным математиком, академиком, А. Н.
Колмогоров заметил, что каждый человек, начиная с определенного момента,
продолжает оставаться в том возрасте, для которого наиболее характер
свойственное ему мироощущение. На прямой вопрос: «А вам сколько ле /
Андрей Николаевич?» — он ответил: «Четырнадцать».

Влияние окостеневания личных ценностей и норм
373
В старости человека может травмировать контраст между собственной
бездеятельностью и деятельной жизнью окружающих. Этот контраст огорчает
тем сильнее, чем в большей мере человек ощущает себя еще способным
к труду. Вместе с тем видение себя, своих ощущений и возможностей
изнутри и видение стариков другими людьми снаружи различаются
разительно. Изнутри и в старости многие так же жаждут любви, впечатлений
и кипучей активности — всего того, для чего, согласно стереотипным
представлениям о старости, время уже ушло. Исходя из этого стереотипа,
общество не помогает пожилым людям в организации полноценной жизни,
хотя для общества выгоднее дать старику работу или организовать для него
обучение, чем все время его лечить. (Недаром в так называемых
цивилизованных странах постоянно растет число учебных заведений для пожилых
и увеличивается количество рабочих мест с частичной занятостью.)
Когда человек осознает только свое бессилие перед лицом
нарастающей слабости, то его организм предает его, усиливая страх, — и,
напротив, когда имеется возможность что-то противопоставить угрожающей
ситуации, тело мобилизует свои резервы. Поэтому, если человек работает
до глубокой старости, то субъективно ощущает себя крепче и меньше
болеет. Однако проблемы с трудоустройством старых людей усугубляются
стереотипами молодых. Они считают, что можно не оглядываться на
прошлое, на личный опыт стариков, поскольку он сейчас неактуален, а все
новое можно найти в книгах или в Интернете. При этом не учитывается,
что индивидуальный опыт— это не просто объем знаний, но и умение
ориентироваться в жизненных ситуациях. Ведь мудрость — это не только
преемственность знаний, но и владение стратегиями установления связей
между ситуациями и людьми.
В начале старения приверженность традициям и прежним нормам
имеет некоторое позитивное значение, знаменуя продолжающееся развитие
личности путем поиска во всем вневременных закономерностей. Однако,
постепенно усугубляясь, интерес к вневременным ценностям приводит к
уменьшению готовности человека к адекватной ориентации в новых
ситуациях. Огорчаясь, что не справляется с быстро нарастающими переменами, он
подсознательно сопротивляется изменениям, которые опровергают его ранее
приобретенные знания и опыт. Пытаясь в преклонные годы удержать свою
самодостаточность с помощью схем и правил, люди проявляют упрямую
нетерпимость ко всему непривычному, а потому беспокоящему, страшащему
их. Мир представляется им избыточно сложным, что и провоцирует
стремление к систематизации, поддерживаемой подсознательной необходимостью
Упростить его и вновь сделать для себя понятным и нестрашным.
Так или иначе, в большинстве случаев пожилой человек оказывается
не подготовленным к неизбежности тактических и стратегических перемен
своего поведения. Он не отдает себе отчета, что тщательная охрана им

374 Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладении,
своих окостенелых представлений препятствует пониманию объективных
законов изменения внешнего мира и делает его менее жизнеспособным
в быстро изменяющейся среде. В итоге с годами он все больше утрами-
вает способность воспринимать новые впечатления, и, соответственно
все большую власть над ним обретают традиции. Чувство долга все реже
соотносится с живым сочувствием всему новому и молодому и все чаще
приводит к осуждению новых норм или простой экономии душевных
сил. И то и другое формирует некий стандарт поведения, в котором
социальные чувства частично утрачиваются и обнажается скелет усвоенных
с молодости моральных принципов.
Эти жесткие моральные нормы очень затрудняют возможность
обратиться за помощью, а ухудшение самочувствия и невозможность
трудоустройства нередко приводят к тому, что получило название паника
закрытых дверей. Это возникновение пугающей иллюзии, что
жизненное пространство сужается. Пережить это состояние тем труднее, что
пожилые люди лишаются общения в связи с утратой социальных и части
семейных ролей. Сокращение сферы общения, в свою очередь, сужает
масштаб интересов: идеи и заботы становятся локальными, перестают
быть связанными с общественными проблемами. Возникшая паника ведет
к метанию, случайным реакциям, заставляет спонтанно менять
соподчинение мотивов и ценностей в Модели Мира. При этом появление новых
ценностей и критериев может как побуждать к ускорению действий,
так и исключать некоторые перспективные решения. В итоге —
нарастает число ошибочных решений и повышается конфликтность. Когда
надежда успеть за требованиями быстро изменяющейся среды умирает,
наступают безразличие к перспективам и собственной значимости и
потеря смысла жизни, разрушающая всю организацию восприятия мира.
Утрату социальных позиций не все переносят одинаково.
Самочувствие человека в старости в значительной степени зависит от того, как
прошла переоценка целей и притязаний в средней зрелости, как был
пройден кризис середины жизни. (Тогда тоже благодаря проекции вовне
внутренних трудностей представлялось, что не внутренний мир изменяется,
а внешний мир двигается «не в ту сторону».) Прежний кризис также был
неприятен и сопровождался ощущением, что полжизни уже прожито, цели,
ранее поставленные, не достигнуты и, вероятно, никогда достигнуты не
будут. Такой результат анализа достижений провоцировал эмоциональный
стресс. Что помогло тогда? Во-первых, страх утраты старых стимулов
преодолевался за счет понимания: могут появиться новые интересы.
(Но
ведь это возможно и в старости.) Во-вторых, хотя нормализация
самочувствия и снижение напряжения тоже были связаны со значительным
изменением представлений о мире и о себе, однако представления эт
оставались взвешенными, за счет сохранной гибкости психики. ЛюДй»
не имеющие опыта кризиса середины жизни, быстрее теряют стимулы»

Влияние окостеневания личных ценностей и норм
375
необходимые для продолжения развития в последующие годы. Их старость
проходит невыразительно и оканчивается ранним прекращением трудовой
активности. Чтобы избежать этого, надо сосредоточиться на
возможности некоторого восстановления психической гибкости и лабильности.
В старости кризис может ощущаться как глубокое разочарование
от недостаточности достижений, как значительное расхождение между
мечтами, целями, поставленными ранее, и действительностью. Тогда
человек начинает воспринимать жизнь мрачно и считать, что «уже поздно
что-либо менять» и «уже не успеть». Если стареющий человек с грустью
вспоминает то, что было, с горечью думает о том, что могло бы быть,
и, погружаясь в эти воспоминания, уходит в себя, то он быстро теряет
память, утрачивает контакт с реальностью и с молодыми и делается
бесполезным для общества. При этом ощущается непрерывная усталость, так
как деятельность выполняется только благодаря волевому напряжению.
Только продвижение к новым целям нормализует настроение и создает
условия для взаимопонимания с молодыми («У тебя свои планы, а у меня
свои, и на общем поле движения к ним мы можем понять друг друга»).
Для решения актуальных в этом возрасте задач важна
неуспокоенность, способность брать на себя ответственность, а не уклоняться от нее.
Если пожалеть себя, позволить себе прекратить усилия и успокоиться,
то возникает чувство опустошенности. Осознание того, что жизнь зашла
в тупик, требует от человека значительного мужества для вступления на
новый путь — ведь для этого надо разумно перестроить свой прежний
мир, в скорлупе представлений которого было так уютно, а теперь стало
так тесно, душно и трудно. И первым шагом к новой жизненной
стратегии выступает понимание того, что неприятные переживания — не
совокупность частных проблем, а следствие общего положения. Тогда
можно искать новое направление приложения усилий.
Если направление взято правильно, то к решению задач
автоматически привлекаются дополнительные резервы организма. Они запускают
в работу подсознательные механизмы и подключают эмоциональную
энергию. При этом надо учитывать, что возраст
шестидесяти—восьмидесяти лет характеризуется психологическими изменениями, связанными
с обостренным чувством дефицита времени для осуществления своих
планов. Ощущение «Не успею!» может провоцировать стресс, особенно
ярко выраженный у холериков и сангвиников. Новые критерии развития
Должны соответствовать наличным возможностям. Часто от пожилого
человека можно услышать: «Я всегда так поступал!» Да, действитель-
н°, — но ведь раньше вам было не семьдесят лет. Кроме того, важно,
что круг интересов неизбежно сужается. Из прежних немногие сохраняют
свою значимость, но зато сохранившиеся устойчивы и глубоки, так как
связаны со стремлением личности к чему-то для нее самому важному.

376
Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладани
Влияние устаревших норм и ценностей на психическое равновесие
хорошо видно на примере стариков в нашей стране. В наши дни они
оказались глубоко ущемленными и даже подверженными дискриминации
Воспитанные на традиционной для Советского Союза психологии коллег
тивизма, они не могут перейти на позиции индивидуализма и страдают
от ностальгии, испытываемой у себя дома. Теперь пожилого человека
воспринимают не как личность, а как объект манипулирования: с ним не
советуются, его мнением пренебрегают, современные бюрократы (люди
следующего поколения) действуют по своему усмотрению, как им
кажется — «в интересах пожилого человека», — но этот человек абстрактный
Такое поведение вызывает обиду и раздражение, тем более что в ответ
на свои жалобы вместо ожидаемой помощи старики слышат: «А что же
вы хотите в вашем-то возрасте?»
Для обретения сил, позволяющих справляться с возрастными
утратами, необходимо положительно оценить прожитую жизнь и свой вклад
в нее. Именно поэтому современные представления о прошлом
выбивают опору из-под ног пожилого человека. Да еще на фоне столь резкой
перемены Модели Мира, когда многие чувствуют себя эмигрантами в
своей стране и в своем городе, где прожили всю жизнь: новые порядки,
платные медицинские учреждения, непонятные названия улиц, новые
(иногда и на английском языке) названия магазинов, отсутствие места,
где можно искать защиту и помощь. Нарушение душевного равновесия
стариков и подрыв присущих им базовых ценностей резко ухудшил их
психическое состояние. Модель Мира перестала справляться со своей
функцией — помогать ориентироваться в ситуации. Кроме того, резко
снизилась роль стариков в воспитании детей и внуков, исключив для
пожилых людей получение удовлетворения в узком семейном кругу. И то
и другое провоцирует стресс. Нельзя сказать, что положение наших
стариков типично для других стран. В стабильные исторические периоды и в
странах с устойчивым политическим и экономическим климатом пожилым
людям не приходится отказываться от базовых ценностей. Сохранение их
норм обеспечивает приемлемый психологический фон старости и требует
меньших усилий для поддержания здоровья.
Сегодня сохранение своих «твердых устоев» для многих стариков
является синонимом достоинства. При этом поведение их таково, как
будто существованию этих принципов что-то угрожает и потому их надо
непрерывно выпячивать. На самом деле «железобетонная»
принципиальность — не достоинство, поскольку человек должен жить в том мире,
который вокруг него сейчас, а «твердые устои» — это потеря гибкости, ведуш
к нетерпимости и даже фанатизму. В результате при попытке склонит
человека к новым взглядам он может проявлять агрессивность, считая,
что отказаться от старой системы норм значит перечеркнуть все прожитое.

Влияние окостеневания личных ценностей и норм
377
По мере нарастания психической напряженности старому человеку,
у которого жесткость конструктов Модели Мира максимальна, все труднее
преодолевать стресс, а значит, все стремительнее включаются
автоматизмы психологической защиты. Пожилой человек слишком многое считает
для себя невозможным, тем самым отгораживая себя от изменяющейся
действительности. Жесткая система критериев выступает причиной
чрезмерной категоричности в оценках людей и интерпретации новшеств.
Нередко пожилые люди говорят, что хотят перемен, и они искренне так
думают, поскольку считают, что эти перемены что-то улучшат. Однако
когда перемены наступают, все, что изменяется, является для них угрозой,
поскольку они чувствуют себя спокойно только в том мире, который был,
который их сформировал. Тогда они снова требуют мира без перемен,
того, который был раньше.
Привыкнув в годы оптимальной работоспособности и нормального
самочувствия контролировать значимые стороны окружающей жизни,
человек не понимает, что теперь ему этот контроль непосилен и пора
менять стратегию. Если прежде человек был облечен властью, то
старость не приносит избавления от жажды власти. Человек может уже не
интересоваться никакими удовольствиями, может уже еле двигаться, но
власть остается последним, что ему мило и дорого. Любовь к ней не
знает возрастных спадов и не оставляет человека до глубокой старости.
Причина этого в том, что власть не является плотской потребностью,
поэтому, в отличие от чревоугодия или невоздержанности в сексе, не
исчезает, невзирая на болезнь или усталость. Власть выступает источником
компенсации психических травм, так как престиж повышает самооценку,
а подобострастие окружающих становится допингом. Кроме привыкания к
такому допингу, стремление удержать власть поддерживается нарастающим
страхом оказаться в зависимости и подчинении. С годами независимость
становится «второй натурой», и, представив себе свое зависимое
положение, человек боится, что не сможет приспособиться.
Завышенное представление о собственной значимости — вид возрастной
Деформации, проявляющийся тем отчетливее, чем сильнее падает
самооценка. Так, при потере престижной работы привычка к использованию
власти быстро ухудшает характер человека и ведет к конфликтам. При этом
чрезвычайно возрастает чувствительность к «препятствиям» и «отказам»,
нежелание получать советы и консультироваться, делегировать полномочия и
Сформировать других о своих действиях. Все это направлено на удержание
своих позиций, тем более что завышенное представление о собственной
значимости как бы освобождает от следования общепринятым этическим
Нормам. На фоне судорожного стремления поддержать свой престиж человек
демонстрирует не только избыточный самоконтроль, но и тягу к
перепроверке получаемых сведений, что раздражает и обижает окружающих и, в свою

378 Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладанн,*
очередь, ведет к изоляции от молодых. Невзирая на рост конфликтности
и реальное снижение своих возможностей, пожилой человек стремится
удерживать ситуацию под контролем. Из идеи собственной значимости
завышенного самомнения, непрерывного стремления все контролировать
проистекает и неспособность прощать окружающим равнодушие к себе и
несогласие со своим мнением, что провоцирует активизацию защиты.
Безудержное стремление контролировать ситуацию, воздействовать
на которую уже нет возможности, определяет развитие психосоматических
заболеваний и довольно часто — гипертонической болезни.
Гипертоники — люди, вынужденные постоянно сдерживать свои импульсивные
реакции и подавлять потребность властвовать над обстоятельствами.
Однако поскольку подавление— защита энергоемкая, а силы убывают
то часто среди разнообразия форм психологической защиты выбирается
рационализация. Рационализация меняет оценку — дискредитирует цель,
представляя ее не настолько желательной, чтобы рисковать («зелен
виноград»). Занятие такой позиции по отношению к травмирующим факторам
может облегчать отстранение от них и исключить необходимость что-то
делать, заменив поступки рассуждениями, оправдывающими бездействие.
Одно из проявлений повышенной инерционности психики пожилых
людей— их известная обидчивость. Как правило, реакция старика на
пустяковые обстоятельства представляется окружающим несоразмерной
поводу. Но дело в том, что после незначительного конфликта в семье
или на работе в памяти пожилого человека всплывают старые, давно
забытые обиды, и тогда развивается генерализованный ответ— реакция
не только на конкретное событие, а на сумму всех предыдущих обид, что
и провоцирует несоразмерную реакцию. Кроме того, повышенную
обидчивость питает повышенная требовательность к самому себе, называемая
иногда ответственностью. К сожалению, требовательность проявляется не
только к себе, но и к другим людям, что не столько помогает
использовать имеющиеся возможности, сколько ограничивает их вследствие
непрерывных конфликтов.
Для поддержания положительной самооценки и сохранения смысла
жизни пожилому человеку важно устойчивое ощущение собственной
необходимости и полезности в семье и в обществе, — а это требует усилии
по сохранению лояльности к молодым. Вместо этого старики цепляютс
за привычные нормы общения, занимая покровительственную позицию.
Особенно нежелательно в этом случае проявление к ним сострадания
со стороны молодых. Сострадание рассматривается как бестактность,
ущемляет чувство собственного достоинства. В конце концов, челов
дожил до шестидесяти, семидесяти, восьмидесяти лет, а теперь ему состр
дают— это может лишь усиливать чувство горечи (ивключать зашиту;-
Особенно угнетает, когда пожилому человеку подыгрывают — говорят »

инерционность — падение силы чувств и скорости реакции
379
что он, как предполагают, хочет услышать. Ведь при этом с ним устанав-
дивают не партнерские, а авторитарные отношения. Кроме того, довлеет
подсознательный страх, что перед смертью с ним будут обращаться
бесцеремонно. Тревожное ожидание подобной бестактности тоже включает
психологическую защиту— вытеснение.
Неспособность смириться с изменением ближайшего окружения
особенно отчетливо выявляется при смерти близкого. Порой она вызывает
шоковое состояние, провоцируя защитное отрицание факта смерти
дорогого человека, предохраняющее горюющего от столкновения с утратой во
всем объеме. В состоянии шока наступает особое переживание времени,
что и позволяет избежать страдания в первый, оглушающий период. При
этом человек организует «дырчатость» своего внимания — психически
отсутствует в настоящем. Некоторое время он не слышит, не чувствует,
не включается в актуальные процессы, все как бы проходит мимо него,
пребывающего в совсем другом пространстве и времени.
Итак, при возрастной деформации Модели Мира следует:
• согласиться, что профессиональная компетентность в старости не
обеспечивает новыми эффективными стратегиями;
• понять, что одно лишь энергосбережение не способствует появлению
новых интересов и целей;
• постараться перестать жить в прошлом, лелеять свою власть и
значимость и попытаться выработать лояльность к молодым и
настоящему;
• преодолеть панику от ощущения близости конца и придумать себе
новые планы и занятия.
ИНЕРЦИОННОСТЬ —
ПАДЕНИЕ СИЛЫ ЧУВСТВ
[И СКОРОСТИ РЕАКЦИЙ
Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.
Хороший кормчий плывет и с изодранными парусами, и даже когда
снасти сорвет. Он приспособит, что осталось, и плывет дальше.
Сенека
Вследствие эмоционального охлаждения и снижения силы мотивов
и переживаний в старости появляются специфическая рассудительность
и повышенная взвешенность решений. Это связано с тем, что опыт
б°льщой, а искушения и страсти уже не такие сильные. Старые люди
Кажутся особо благоразумными вследствие того, что страсти их теперь

380 Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладани
подчиняются выгоде. (Интересно, что подобный сдвиг логики влево чаще
наблюдается у флегматиков.) Усиливающиеся с возрастом ригидность и
рассудительность с помощью рационализации оправдываются такими д0.
стоинствами, как обостренное чувство долга, обязательность и несгибаемая
убежденность в своей безусловной осведомленности, «как надо делать»
Со снижением скорости реакции и силы мотивов связан
компенсаторный процесс, одной из граней которого выступает избыточный
самоконтроль, активирующий особую серьезность. Она обусловлена
убежденностью, что «нельзя витать в облаках», всегда надо быть реалистом
и «твердо стоять на земле». Под флагом реалистичности в поступках
манифестирует не только негибкость и консерватизм, но и
морализаторство. Серьезное отношение к себе и морализаторство усиливаются
если ранее человек обладал высоким социальным статусом и значимыми
личными достижениями. Тогда он менее склонен менять свои позиции и
идти на компромисс, ему удобно считать, что для решения новых задач
можно и дальше продвигаться в том же направлении и тем же способом.
И чем большим авторитетом человек рискует, тем сильнее развивается
у него так называемое благоразумие, поддерживающее тактическую и
стратегическую неколебимость и приводящее к изоляции от молодых.
Рассмотренные особенности характера пожилых людей во многом
определяются стремлением жить прошлым. Однако такой образ мыслей,
бесконечное прокручивание старых сценариев приводит к необратимой
потере настоящего. Ценность правильного отношения ко времени
прекрасно поясняет суфийская притча «Скряга и Ангел Смерти» [215, с. 417]:
Трудом, торговлей и ростовщичеством скряга накопил триста тысяч динаров.
У него были земли, и строения, и самые разнообразные богатства. Тогда он
принял решение год провести в развлечениях, живя в свое удовольствие,
а потом решить, каким быть его будущему.
Но лишь только он закончил пересчитывать свои деньги, перед ним
предстал Ангел Смерти, чтобы забрать его жизнь. Скряга как мог пытался
переубедить Ангела, но тот оставался непреклонным. Тогда человек сказал.
— Дай мне всего три дня, за это я отдам тебе треть своего имущества.
Ангел отказался. Тогда человек сказал:
— Если только ты отпустишь два лишних дня на земле, я отдам теое
двести тысяч динаров.
Но Ангел не хотел и слушать его. Он даже отказал несчастному
одном-единственном дне в обмен на все его триста тысяч монет. Тогд
скряга сказал:
— Умоляю тебя, отпусти мне самую малость — позволь написать вс
несколько слов.
На этот раз Ангел уступил, и человек написал собственной кровью: «Челов >
не растеряй свою жизнь. Я не мог купить даже час за триста тысяч динар
Удостоверься, понимаешь ли ты ценность имеющегося у тебя времени»-

Смещение мотивов на старые цели
381
Важно помнить, что слабеющие эмоции, убывающая сила и
снижающаяся скорость реагирования не препятствуют необходимой ин-
теграции, которую делает возможной способность охватить взглядом
прошлую жизнь и смиренно, но твердо сказать себе:. «Я доволен». Такая
интеграция — одно из важнейших условий долголетия" й продолжения
развития индивидуальности на позднем этапе. Однако такое состояние
недостижимо, если относиться к своей жизни как к череде
нереализованных возможностей.
СМЕШЕНИЕ МОТИВОВ
НА СТАРЫЕ ЦЕАИ
В прошлом нет ничего безвозвратно потерянного, но все
сохраняется навсегда. Люди видят только поля со жнивьем, но не замечают
полных амбаров прошлого, в которые они приносили и в которых
хранили и спасали свой урожай.
В. Франкл
В благоприятных условиях традиции общества формируют
уважительное отношение к старости, которое помогает старику справиться с
усугубляющимся ощущением своей ненужности. Обычно, когда человек
осознает, что от него больше ничего не зависит, он считает за благо уйти
в тень. Такое представление об утрате всяких перспектив глубочайшим
образом уязвляет его гордость и лишает уважения к себе. Тем более
что в старости время, близкое к настоящему, иногда труднодоступно
для вспоминания, вследствие того что этот последний период насыщен
травмами и болезнями и потому под воздействием защиты больше
подвержен забыванию.
Одновременно с такой самоизоляцией неизбежно сужается и сфера
интересов. Заботы концентрируются вокруг маленького мира собственной
квартиры, усиливая переживания одиночества в отсутствие сверстников,
собеседников. При этом большинство пожилых людей не отдает себе
отчета в том, что пусковым механизмом для скуки и бесцельности час-
То является не потеря близких, работы или занятости, а утрата прежних
^лей. Но, поскольку внешние цели последних лет работы все больше
тсряют в своей эмоциональной значимости, то более вероятным
становится сдвиг мотивов на старые цели, возникшие еще в молодости, но при
трансформации их смыслового содержания. Такой сдвиг обусловливает
ПеРеход внешней мотивации во внутреннюю и способствует смещению
эПицентра интересов.

382
Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладани
Специфическая динамика последовательной смены форм
психологической защиты обнаружена при поступлении информации о неизлечимом
заболевании. Сначала появляется отрицание смертельности («Я
поправлюсь!»). Затем наблюдается фаза афессии, когда сознание неизбежной
смерти смещается на другие объекты. Возникает проекция — перенос
страха на другого, а после этого разгораются чувства гнева на
несправедливость судьбы, поиск виновных и мишеней для замещения. В этом
случае замещение носит приспособительный характер — это активный
бросок навстречу угрозе, чего бы это ни стоило. Упреки, брань, гнев
помогают преодолеть страх перед неизбежным. В терминальный период
наступает подавленность и, наконец, принятие своей участи с
последующей умиротворенностью.
ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ
СОВЛАДАНИЯ В СТАРОСТИ
Однажды старый жрец сказал: «Язнаю, что дни мои сочтены.
Нет причины, почему бы мне не рассказать всего, что я знаю».
В. Я. Пропп
В совладании также имеются возрастные особенности.
Эмоционально ориентированные формы совладания с возрастом используются
все реже, проблемно ориентированные — чаще, но эффективность их
применения сильно зависит от типа травмирующих ситуаций, с которыми
человек сталкивается [153, с. 714].
Используйте преимущества старости. Не забывайте, что у каждого
возраста свои мотивы и свои ценности. Если для подростка ведущим
мотивирующим началом выступает принцип удовольствия, для юноши —
принцип власти, то для зрелого человека ведущая мотивация — воля к
смыслу. Юность — это кошмар сомнений, средний возраст —
утомительный тяжелый марафон, а поздний возраст— это наслаждение прекрасным
танцем (быть может, колени хуже сгибаются, но темп и красота становятся
естественными, не вымученными). В старости человек свободен от всех
прежних страхов: подвергнуться общественному неодобрению,
оказаться профессионально несостоятельным [40, с. 43]. Отсутствие всех эт^
страхов формирует особое чувство защищенности. Поэтому наслажда
тесь переживанием природных явлений — смены времен года, переме^
ветра, опадания листьев— как высокозначимых событий. Организуй
более глубокий, чем до этого времени, контакт с близкими. Стремите
к обостренному переживанию жизни в настоящем. Берегите время и

Основные стратегии совладения в старости
383
откладывайте ничего до какой-то отдаленной точки в будущем. Зрелость
сВязана с уравновешенностью увлечений и реальных возможностей,
которая достигается за счет жесткой иерархии интересов. Когда силы тают,
человек начинает устойчиво стремиться к чему-то определенному, самому
для него важному, тщательнее концентрирует усилия на решении главной
задачи. Тем более что он ощущает меньше мотивов, способных отвлечь
0т решения главной задачи. Приведу пару примеров.
Однажды я была в гостях у известного психолога П. Я. Гальперина. В это
время он получил приглашение руководить секцией на психологическом
конгрессе в Париже. Я сказала, что очень завидую ему, так как он снова
увидит Париж и будет общаться с самыми знаменитыми психологами.
Он посмотрел на меня задумчиво и произнес: «Я совсем не уверен, что
приму это предложение». — «Почему?!» — «Расчет времени
неблагоприятен. Судите сами. Неделя уйдет на оформление визы, покупку билета и
прочую подготовку. По возвращении неделя уйдет на написание отчета и
вхождение в нормальный рабочий темп. Сам конгресс займет три-четыре
дня, и, скорее всего, для меня интересными могут быть встречи с двумя
специалистами, каждый из которых вряд ли сможет уделить значимым
для меня проблемам более получаса. Итого: семнадцать-восемнадцать
дней за час содержательного разговора — неэффективно! За это время я
смогу существенно продвинуться в своей работе».
Близкая по смыслу ситуация описана В. Франклом [191]:
Однажды президент одного из американских университетов предложил
Франклу девять тысяч долларов за несколько недель семинарских занятий
на факультете. Тот отказался. Президент не мог понять причин отказа: «Вы
хотите больше?» — «Вовсе нет, но, думая о том, как бы я использовал эти
деньги, мне видится только одно стоящее их применение, а именно —
приобрести время для работы. Но сейчас у меня есть время для работы, так
зачем же продавать его за девять тысяч долларов?»
ПРЕОДОЛЕЙТЕ СТРЕМЛЕНИЕ ЖИТЬ В ПРОШЛОМ
Оглядываться назад следует только ради извлечения уроков из
прошлых ошибок и пользы из дорого купленного опыта.
Д. Вашингтон
1. Не жалейте сил на поддержание дружеских связей. Трудности
Передвижения и сужение круга близких и друзей ведут к тому, что
жизненное пространство как бы сжимается. Недостаток общения и
перспектив способствует погружению «в прекрасное прошлое». Однако такое

384
Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладении
погружение не проходит бесследно. Оно ведет за собой неуступчивость
отрицание всего нового. Имея в виду такую деформацию, надо прилагать
усилия для сохранения доброжелательного общения. Недаром с древности
дружба ценилась как богатство, припасенное на последнюю часть
жизни. АБСтралийские ученые в течение десяти лет наблюдали за полутора
тысячами людей старше семидесяти лет, чтобы понять, чем они живы.
Оказалось, что наличие не детей и внуков, а именно друзей
существенно снижает уязвимость пожилых. Общаясь с друзьями, они ощущают
самостоятельность своих интересов и полноценность жизни, поскольку
сверстники видят в них не дедушку или бабушку, а индивидуальность.
Сенека считал, что дружба— сильнейшее противоядие от всех
напастей. Во-первых, общение с друзьями приятно. Общие воспоминания
помогают осознать, что жизнь прошла не зря. Во-вторых, даже если в
дружеском кругу тревожащая проблема не обсуждается, беседа помогает
переключиться на что-нибудь менее болезненное и дарит ощущение
понимания, уважения и любви. Ведь друзья хороши тем, что, не
воспитывая, способны принять друга таким, каков он есть, со всеми его
недостатками. В близком и безопасном общении, в теплом и
располагающем окружении любые чувства могут быть спокойно пережиты, что
способствует предотвращению активизации психологической защиты и
очищению конфликтных очагов.
2. Берегите родителей и партнера. В любом возрасте, пока живы
родители, человек ощущает себя ребенком, и это подсознательно
поддерживает в нем чувство безопасности. Если ваших родителей уже нет, то
никого нет между вами и могилой. Теперь вы — барьер между вашими
детьми и смертью. Осиротев в любом возрасте, человек переживает
кризис, так как остается без прикрытия. Обнаружено, что в зрелом
возрасте старение задерживается у тех, у кого живы родители. Их кончина
вызывает катастрофически быстрое дозревание.
Кроме родителей, от кризисов в старости оберегают партнеры и
близкие. Действительно, среди тех пожилых людей, которые страдали от
сокращения социального взаимодействия, выше оценивали свое
моральное состояние те, кто имел партнера по интимному общению и близких
друзей [179, с.670]. Одиночество опасно! Как показали исследования,
после семидесяти четырех лет резко возрастает число суицидов, что
объясняется не только ухудшением соматического состояния и изменением
социальной роли, но и утратой родственников и друзей [61, с. 706].
Потерять родителей или старого друга означает потерять прошлое: челове ,
который умер, может быть, был единственным свидетелем золоты
далеких дней. Хорошо бы, чтобы он не был единственным!
3. Отпустите с миром ушедших— это умерит горе. Никто
уходит от нас совсем. Ведь когда человек кого-то любил, был к не

Основные стратегии совладения в старости
385
привязан, существование его любимого сохраняется и продолжается
внутри оставшегося жить, становясь частью его Модели Мира. Вначале,
после смерти близкого человека, во внутреннем мире возникает некая
пустота, переживаемая как чувство, что не только окружающий мир стал
беднее, но и мы сами как-то уменьшились, какая-то наша часть умерла.
Тогда доминирующее во внутреннем мире чувство пустоты порождает
тяжелые переживания и мысли о собственной виновности. Человек
начинает думать: из-за какого моего греха он ушел от нас? На самом
деле после некоторой перестройки вашей Модели Мира ушедший снова
начинает жить внутри вас, оказывая поддержку и давая советы. Поэтому
в первый, особо тягостный период после его смерти лучше постараться
отпустить его с миром и дожидаться обретения его поддержки изнутри.
Самое трудное время помогает пережить исполнение традиционных
обрядов и ритуалов. Они — существенная поддержка при потере близкого,
поскольку позволяют человеку выразить свое горе и почувствовать, что
его разделяют другие, а разделенное горе снижает напряженность.
4. Простите старые обиды. Накопленные за жизнь обиды,
подавленные, вытесненные или рационализированные в свое время, не
исчезли бесследно, а «та» конфликтная информация «ушла в подполье»,
и сохранение (удержание) ее там, исключающее осознание и
признание своей вины, требует непрерывного расхода энергии. С годами эти
энергетические затраты становятся непосильными и ведут к
соматическим заболеваниям. Поэтому для обретения душевного равновесия так
полезно глубинное прощение застарелых обид, благотворно влияющее
как на психологическое равновесие человека, так и на его самочувствие,
даже при хронических болезнях. Конечно, с некоторыми уже ушедшими
людьми теперь не помириться, но все равно можно внутренне наладить
с ними отношения, сказав: «Я тогда был молод и не понимал... Теперь
я стал зрелым и этого бы не сделал. Я сожалею о том поступке».
Примирившемуся и жить, и умирать легче.
5. Не лелейте свое одиночество. Нарастание чувства одиночества
в старости имеет ряд причин. Во-первых, осознается увеличивающийся
Дефицит сил для решения тех задач, которые когда-то были
поставлены. Во-вторых, труднее становится приспосабливаться к новым идеям.
Именно поэтому множество знаменитых людей были забыты задолго до
своей кончины: они завершили свое дело и были преданы забвению,
поскольку не пролонгировали свои идеи в новых условиях. Ведь трагедия
Не в том, что однажды человек оказывается перед лицом физической
смети, а в том, что задолго до этого он мертв среди живых. В-третьих,
^Рама одиночества настигает того, кто, преодолев первые, две преграды,
0т°рвался от сверстников. А. Эйнштейн отмечал, что его трагедия была
в том, что он, вопреки возрасту, следовал своим путем, становящимся

386 Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладанн
все более пустынным, в то время как почти все друзья объявляли этот
путь бесплодным и ведущим в тупик. В конце своей жизни он писал [961-
Современники видят во мне еретика и одновременно реакционера,
который, так сказать, пережил самого себя. Конечно, это мода и близорукость
Но неудовлетворенность поднимается и изнутри. Да иначе и не может
быть, когда обладаешь критическим умом и честностью, и только юмор и
скромность создают равновесие вопреки внешним влияниям.
Обдумав и проанализировав хотя бы эти три причины возникновения
чувства одиночества, надо для себя сделать вывод: силы не у всех тают
с равной скоростью, и медленнее это происходит у тех, кто продолжает
двигаться к цели. Кроме того, чтобы не умереть до времени, заканчивая
работу, непременно привяжите ее результаты к актуальным проблемам
современности. И наконец, решившись до конца двигаться своим путем,
не ждите расположения ни сверстников, ни молодых.
КОМПЕНСИРУЙТЕ ВОЗРАСТНОЕ СНИЖЕНИЕ
НАКАЛА ЭМОЦИЙ
Счастье— это не только разделенная любовь, не только почет,
богатство, успехи в политике и войне, но когда жизнь медленно
вянет, и утихают бурные страсти, и наступает великолепие прозрачных
тихих закатов, и легкость, свершение, покой охватывает тело, словно
свежий, благоуханный воздух, и осенние дни светятся мягким сиянием,
и наливается, наконец, яблоко и висит на ветке, созревшее и готовое
упасть. Тогда приходят самые счастливые, самые умиротворенные
дни, благостные дни в мирном раздумье.
Уолт Уитмен (написано в 69 лет)
1. Оживите чувства оптимальной мышечной нагрузкой. В старости
при физических упражнениях важно не стремление к результату (как в
молодости), а переживание процесса и мышечная радость. Пока живется,
надо жить по возможности активно. Имейте в виду, что сенсорные фун^
кции включены в физическую деятельность, поэтому только достаточный
уровень двигательной нагрузки позволяет их сохранять. Кроме этого,
нельзя забывать, что после шестидесяти пяти лет ход времени постоянн
ускоряется и неопределенное будущее, казавшееся бесконечным,
становится определенно конечным. Часто понимание, что времени осталос
мало, сопровождается преждевременным резким снижением активности У
пожилых людей, что еще больше сокращает отпущенные дни [26, с. 4 )•
Никогда не поздно! В 1990 г. психологи провели восьминедельный кур

Основные стратегии совладения в старости
387
усиленной тренировки мышц для участников старше девяноста лет. Сила
иХ мышц увеличилась на сто семьдесят четыре процента! [136, с. 201].
другим примером обновления мотивов и восстановления двигательных
навыков может служить ситуация, показанная в очень трогательном
Канадском фильме «Путешествие в приятной компании»:
Нескольких женщин из дома престарелых перевозят в медицинский центр
другого городка для обследования. По дороге ломается их автобус и,
кроме того, повреждает ногу шофер — молодая женщина. Таким образом,
семь женщин оказываются на проселочной дороге. Все они уже много
лет не имели нужды обслуживать даже себя самостоятельно и тем более
помогать другим. Сюжет демонстрирует оживление человеческих чувств
и практических умений, позволившее им устроиться на несколько дней в
заброшенном доме, выжить, помогать друг другу и вызвать помощь.
Только необходимость помогать другим, только значимая нагрузка
способна оживлять и возвращать умения молодости. Когда знаменитого
врача, органиста и великого гуманиста А. Швейцера спросили: «Как
победить старческие недуги?» — он ответил: «Увеличьте свою нагрузку!»
2. Поддержите самооценку тренингом интеллекта. Чем больше
мы используем интеллект, тем меньше теряем. Тренинг позволяет не
только сберечь интеллектуальные способности, но и восстановить их.
Известно, что образование и интеллектуальные усилия в течение жизни
определяют умственную сохранность в старческом возрасте. Люди
творческие меньше подвержены наиболее распространенному заболеванию
пожилого возраста — склерозу. Неврологические заболевания и деменция
имеют менее разрушительное воздействие на хорошо тренированный
мозг. Продемонстрируем этот феномен на примере сестры Марии,
принадлежавшей к Школе монахинь из Нотр-Дам города Манкато.
В этой школе все монахини замечательны своим долголетием.
Известны они также полным отсутствием среди них болезни Альцгеймера.
Сама сестра Мария успешно выполняла когнитивные тесты до самой
своей смерти в возрасте ста одного года. Этот феномен исследовали и
единодушно приписали пожизненной привычке к умственной
активности. Монахини, постоянно упражнявшие свой ум, жили в среднем
Дольше, чем менее образованные сестры. При этом эффект мыслитель-
ных упражнений был кумулятивным, действующим на протяжении всей
и* жизни. Когда изучили автобиографии монахинь, написанные ими в
в°зрасте от двадцати до тридцати лет, то выявили корреляцию между
Ранними сочинениями и уровнем деменции в поздние годы. Монахини,
Которые в юности писали не только грамматически правильные, но и
более содержательные эссе, сохраняли умственную бодрость значительно

388 Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладани
дольше, чем те, которые в молодости писали упрощенным слогом. Воз
можно, те из них, что рано развили в себе и сохраняли впоследствии
привычку напрягать ум, приобрели защиту для своего мозга, которая
оказалась столь важной в поздние годы [1, с. 282].
«Используй вещь — или ты ее потеряешь» — старое изречение
Кажется, что оно буквально применимо и к мышлению. У. Шайе и
Ш. Уиллис [по: 1, с. 294] опубликовали статью с интригующим
названием: «Можно ли сделать обратимым упадок интеллектуального
функционирования у взрослых людей?» Авторы исследовали группу людей
в возраст от шестидесяти четырех до девяноста пяти лет, страдавших
упадком многих умственных функций на протяжении более
четырнадцати лет. Исследователи задались вопросом: может ли относительно
короткий тренировочный цикл восстановить мыслительные процессы до
исходного уровня, компенсировать четырнадцать лет упадка
пространственной ориентации и индуктивного мышления? Во многих случаях ответ
оказался положительным. Более того, когнитивная реабилитация была
генерализованной и могла быть продемонстрирована многими
независимыми тестами различных когнитивных функций, причем не только
на тех задачах, которые использовались при тренировке.
Из сказанного очевидно следует, что интеллектуальная активность,
мобилизуя множество включенных в нее функций, например усиливая
кровоснабжение мозга и за счет этого сдерживая деструктивные
изменения, способствует сохранению здоровья и долголетию. Кроме того,
многие пожилые люди находят творческую работу очень важной для
себя, так как она позволяет им реализовать устремления, которые они
заглушали в себе в прежние годы, занимаясь практически важными
делами.
Известный психотерапевт К. Витакер [40, с. 42] писал, что
последние пять лет его карьеры преподавателя (она закончилась, согласно
университетским правилам, когда ему исполнилось семьдесят лет) и
последующие пять лет на пенсии оказались более живыми, творческими
и счастливыми, чем предыдущие сорок лет!
3. Изыщите новые интересы— освежите свои чувства и память.
В старости большинство людей считает, что начинать что-то новое
поздно или даже невозможно. При такой позиции человека может затопить
чувство безнадежности и бессмысленности жизни. В этой ситуации имее
смысл, прежде чем искать новые интересы, произвести ревизию старых-
Не многие осознают, что после выполнения социальных обязанносте
приходит время, когда можно наконец осуществить юношеские мечть.
Сначала представляется, что их уже и нет, но на самом деле они прос
вытеснены глубоко в подсознание, поскольку явное присутствие их, к
неисполнимых желаний, в периоды интенсивной работы было слишко

Основные стратегии совладения в старости
389
болезненным, слишком затрудняло выполнение социальных ролей. Теперь
^е самое время вспомнить о некоторых из них.
С возрастом при выборе новой цели и определении способов ее
достижения большое значение приобретает оценка своих перспектив.
Экономия сил и времени заставляет сужать круг значимых целей; как
следствие, деградирует и память, поскольку только актуальные интересы
оживляют ее. Вот пример из моей практики:
У меня была премиленькая лаборантка Танечка. Однажды ко мне
обратился пожилой профессор с жалобами на ухудшение памяти. В особенности
его огорчало, что он перестал запоминать имена своих студентов. Как
он считал, это происходило «от склероза». Я предложила ему проверить
память с помощью тестов и попросила Танечку подготовить необходимые
материалы. Пока она готовилась, мы беседовали на светские темы. В ходе
этой беседы выяснилось, что имя лаборантки он запомнил с первого
предъявления. Затем мы обсудили великое событие в его жизни — рождение
внука. Оказалось, что он прекрасно помнит: рост и вес при рождении,
когда прорезался первый зуб, какое слово было первым, и т. п. Таким
образом, в этой зоне актуальных интересов склероз тоже не обнаружился.
Беспокоящее же его забывание фамилий студентов — это обычное
следствие не склероза, а потери интереса к определенной части жизни. То, что
ему теперь интересно — внук и его особенности, а также имя прелестной
лаборантки, — он отлично помнит.
Люди, не умеющие поддерживать интерес к персонам и событиям,
угасают быстрее. Только эмоционально-положительное восприятие
событий и сохранность интересов предохраняют от выгорания.
4. Имейте наготове незаконченное дело и свежие планы. Сильная
смысловая устремленность в будущее может продлевать жизнь.
Исследования показали, что даже в экстремальной ситуации направленность
за пределы самого себя порождает дополнительные внутренние силы.
В исключительно трудной обстановке концлагеря наибольшие шансы
выжить имели те, кто был нацелен на дело, которое ждало их потом, на
воле. Однако при завершении дел подводное течение мыслей о смерти
непременно выходит на поверхность. Пожилые люди часто сравнивают
процесс старения с восхождением на гору: подъем все круче, спутников
и сил все меньше, но в то же время уменьшается число вещей,
которые остаются значимыми. Кроме того, с прекращением официальной
Работы у большинства людей возникает большая «дыра» во времени,
Которую они не могут заполнить. Ведь работа — не только необходимое
3ло в жизни человека, но и часть его самореализации. Когда он лиша-
ется положительных сторон занятости, то может испытывать глубокий
кризис. И пожилой человек, построивший для себя приятные планы

390
Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладай
использования свободного времени, чаще имеет долгую теплую осень
поскольку ему легче пережить расставание с прежней работой.
К целям и идеалам, актуальным в старости, можно отнести поис
смысла прожитой жизни. Отражением этого поиска — переосмыслива
ния — выступает склонность делиться воспоминаниями, как следствие
ожидания от молодых эмоционально окрашенного подтверждения
того, что жизнь прожита не зря. Ведь воспоминание,
сопровождаемое положительными эмоциями, обладает мощной терапевтической
ценностью.
В эти годы растет потребность изыскать смысл не только своей
жизни, но жизни вообще. Умирают старые друзья, взрослые дети
отделяются от родителей. Нарастающий страх смерти не просто толкает
пожилого человека к бегству от реальности (хотя и это имеет место
и тем больше, чем менее понятной предстает действительность), но
заставляет искать за повседневностью вечную и незыблемую
реальность. В этом плане незаменима религиозная вера. Старому человеку
она снова дает перспективу и возможность строить прогнозы и за
гранью смерти.
Как уже говорилось, в старости движение времени ускоряется и,
по мере того как удлиняется прошлое, сокращается настоящее. Только
устремленный в будущее человек способен воспринять свое прошлое
как несуществующее и несущественное. В противном случае происходит
отрицание актуального времени и полное слияние с прошлым [26, с. 45].
Как писал Харви Кушинг, единственный способ продлить жизнь — всегда
иметь незавершенную задачу. Действительно, И. В. Гете работал семь
лет над второй частью «Фауста», а завершив рукопись, через два месяца
умер. В. Франкл считал, что последние семь лет Гете жил за
пределами своих биологических возможностей, задержав смерть до реализации
смысла своей жизни.
Чем больше планов, хобби и ролей, освоенных до старости, тем
меньше на склоне лет травмирует потеря части из них [121, с. 337]. Только
поиск новых путей включения в активную жизнь и навык планирования
свободного времени обеспечивает совладание с новыми трудностями.
Планы, включающие новые цели и порождаемые ими притяжения, ив
старости дарят свежесть надежд и радость достижений.
5. Получайте удовольствие от возможности выбора. Не думайте,
что вам уже не из чего выбирать. Некоторые узники концлагерей
придумали такую стратегию выживания: они отыскивали в экстремально
ситуации области, в которых некоторые важные аспекты лагерной жизн
оказывались под их контролем. Поддерживаемое таким способом чувс
тво возможности выбора помогло людям выживать, подавляя страх
превозмогая апатию [8, с. 569].

Основные стратегии совладения в старости
391
И в менее экстремальных условиях ощущение возможности
контроля над ситуацией способствует продлению жизни. Обследование,
проведенное в доме для престарелых, показало, что смертность ниже
среди тех стариков, у которых есть возможность принимать решения и
брать на себя ответственность за судьбу своих молодых родственников,
по сравнению с людьми, такой возможности не имеющими [240, с. 365].
Оставив за собой право выбора занятий, человек также сохраняет
некоторый контроль над ситуацией, являющийся необходимым условием
устойчивости к воздействию стрессов.
6. Спешите радоваться нажитому: с собой не возьмешь. Все
откладывать на потом, все беречь «на черный день» — не оптимальная
стратегия в старости. Это ярко иллюстрирует суфийская притча «Скряга
и Ангел Смерти» [215, с.417]. Обычно в течение всей жизни человек
избегает мыслей о ее конечности. Однако приходит время, когда надо
спешить пережить, доделать, завершить, дописать. Надо творчески
подходить к поиску удовольствий, которые сегодня еще можно получить.
ПЕРЕСТАНЬТЕ ЦЕПЛЯТЬСЯ
ЗА СВОЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ
Не следует презирать себя за прежние неудачи; надо до
смертного конца стремиться к снастью и не считать его
труднодостижимым.
Законы Ману
7. Берегите свою психическую гибкость. Несгибаемость принципов и
способов поведения — признак окаменелости. Нередко пожилой человек
воспринимает перемены как угрозу, порождающую тревогу. Но такая
тревога не сигнализирует о реальной опасности, а представляет собой
следствие влияния возрастных стереотипов. Если удается преодолеть
ее, то снимаются преграды, мешающие пожилым людям заниматься
многими делами, которые способны доставить им удовольствие.
Поэтому в старости необходимы специальные усилия для поддержания в
себе психической подвижности. В противном случае нарастает тупость
чувств, постепенно из жизни старика уходит способность удивляться.
В этом плане очень помогает общение с группами молодежи, которые
нс вызывают идиосинкразии: новую систему ценностей и убеждений
пРинять легче, если большую личную значимость имеет принадлежность
к группе, где они главенствуют.
2. Прекратите, как прежде, контролировать все вокруг. Несмотря на
Всс усилия, удержать контроль не удается в связи с общим ослаблением
и неэффективностью используемых стереотипов, а также со снижением

392
Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладани
волевых импульсов. Отчасти осознавая эти перемены, пожилые люди
вынуждены усиливать контроль над своим поведением. Если им это
удается, то они предполагают, что смогут контролировать и окружающих
Увы, чаще на это уже нет сил, тем более что на пути усиления
субъективного контроля ситуации используются непродуктивные стратегии. Из-
за общей потери сил все чаще вторгается рационализация, осуществляя
дискредитацию цели. Выигрыш — частичное снятие напряжения за счет
преувеличения роли неблагоприятных обстоятельств. Однако
одновременно происходит подмена: вместо принятия решения — отстранение
от необходимости что-либо делать путем построения аргументации
оправдывающей бездействие.
Кроме того, даже ощущая свою несостоятельность в какой-то
ситуации, человек не склонен прибегать к помощи со стороны, отказываясь
изменить понимание своего положения. Это неэффективно. Не отвергайте
поддержку, примите помощь. Не говорите: «Все они, начальники/молодые
и т. п., — мне от них ничего не надо!» Этот сценарий отражает защитную
позицию, включая стратегию либо глухой обороны, либо упреждающего
удара. Такие реакции перекрывают личности перспективы дальнейшего
развития. Удивительно, но когда человек достигает возраста, в котором
ему особенно нужна поддержка, он совершенно не расположен ее
получать и обращается к ней крайне неохотно. Помощь он воспринимает
как угрозу самоуважению, посягательство на его независимость.
Некоторые старики постоянно страшатся, что обойдутся без них,
пренебрегут их мнением. Они думают, что если это случится хоть раз,
то наступит светопреставление. Но удержать позиции можно только
двигаясь вперед. Когда для движения сил не хватает, неизбежным
становится движение назад, и человек начинает отставать. Если он
продолжает упорствовать в тотальном контроле для удержания позиций, число
ошибок стремительно растет, что тревожно, тем более что замечания по
этому поводу с годами воспринимаются все болезненнее. В подобной
ситуации лекарством от повышенного чувства ответственности и
неистового желания контроля может выступать смена мишени (на кого
равняться и с кем теперь себя сравнивать). Пожилые люди переживают
социальную изоляцию в разной степени, при разного рода сравнениях,
с более молодыми, со сверстниками, с предыдущим поколением.
Понятно, что в последнем случае самоощущение будет лучше. Перестаньте
сравнивать себя с молодыми и исключительно успешными людьми. Не
сравнивайте сегодняшние достижения со своими прежними успехами,
используйте в качестве мишени сверстников.
3. Не умаляйте свои возможности. Удовлетворенность собой —
очень важный показатель в старости, свидетельствующий об отсутствии

393
изменения «Я». Падение самооценки действует демобилизующе, поэтому
для ее поддержания необходимо смело брать на себя ответственность,
а не уклоняться от нее. («Мне уже не по возрасту..», «Я уже не успею...»,
«Навряд ли я справлюсь...») Если позволить себе прекратить усилия и
успокоиться, то духовное развитие останавливается и возникает чувство
опустошенности. Когда с возрастом самооценка падает, то нарушается
саморегуляция и физическое здоровье разрушается быстрее. Если же
удается сохранить удовлетворенность прошлой жизнью, то это помогает
пережить бедственное положение настоящего.
Не отказывайте себе заранее, пытайтесь справляться с новыми
задачами и хвалить себя за каждое малое достижение.
4. Сохраняйте самоуважение, передавая свой опыт. Осознание своей
общественной полезности и необходимости для сверстников, молодежи
и семьи обладает эмоционально стимулирующим воздействием на
пожилых людей. Самооценка не только сохраняется, но и возрастает, если
передавать молодым свой опыт. Существует четыре этапа возрастного
развития: исполнять, творить, управлять и передавать; старики
находятся на четвертой стадии. Теперь, когда накоплен опыт, есть умение
обобщить и представить его, пора почувствовать, что необходимо это
сделать. И существенно, что, рассказывая о накоплениях личного опыта,
пожилой человек не только отдает некоторую часть своей жизни, но и
еще раз осознает ценность прошлых достижений.
ИСКЛЮЧИТЕ ЗАНУДНЫЕ ПОУЧЕНИЯ
В ОБЩЕНИИ С МОЛОДЫМИ
Трагедия не в том, что стареешь, а в том, что остаешься
молодым.
О. Уайльд
1. Не теряйте чувства юмора. Юмор выступает как способность
смеяться над вещами, которые любимы, смеяться и тем не менее
продолжать их любить. Для такого юмора необходима достаточно большая
Доброта к себе и другим, поскольку именно она противостоит чрезмерно
повышенной оценке своей значимости и собственных взглядов. Тем
более что реально мыслящие люди, преследующие сугубо практические
Пели, в долгосрочной жизненной перспективе оказываются менее
продуктивными, чем несколько легкомысленные фантазеры, продолжающие
Двигаться к своей мечте.
2. Не утомляйте близких обидами и жалобами. Жалующихся никто
не любит. Окруж

394 ^^ Глава 8. Старость и изменения в преодолении и совладании
свою вину, стремятся поскорее избавиться от контактов с таким
человеком. Так, дети стараются держаться подальше от престарелых родителей
донимающих их своими жалобами, поисками сочувствия и старческой
обидчивостью. Не имея собственного подобного опыта, они не понимают
причин подобной слабости и потери рациональной оценки ситуации. В то
же время, именно повышение обидчивости, ведущее к разобщенности
поколений, приводит к тому, что в старости многие люди страдают от
недостатка любви и уважения детей. В этом случае желательно снизить
значимость подобного дефицита внимания и требовательность к
сочувствию с их стороны, сказав себе: «Я не так нуждаюсь в этом, можно жить
и без этого, но мне бы этого очень хотелось». Такая позиция позволяет
избежать отчаяния и подойти к вопросу более спокойно и рационально
тем самым повышая вероятность получить желаемое.
3. Замените советы и поучения на вопросы и восхищение. Советы
молодым следует давать только тогда, когда их настоятельно просят,
и при условии, что молодой человек уже сам пришел к необходимости
изменить свою позицию, но не знает, как это сделать. Важна не только
своевременность совета, но и полное отсутствие притязаний на
обязательность следования ему. Когда потребность в перемене своего
поведения или позиции еще не сформировалась, рекомендации не только
бесполезны, но даже вредны.
Еще неуместнее, чем советы, воспринимается морализаторство.
На уровне поведения оно выражается либо в упреках и нравоучениях
в адрес молодого человека, либо в бесконечных жалобах и рассказах
в компаниях сверстников, какие «все они» нехорошие. В поздний
период жизни морализаторство расцветает пышным цветом, произрастая
на фоне снижения мощности чувств и замещения их рассудочностью.
В этих условиях у большинства пожилых людей мышление сдвигается
к левосторонним формам: в личном арсенале психологической защиты
начинает преобладать не столько рационализация, сколько
интеллектуализация, что ведет к контрастной, черно-белой логике и излишней
многословности.
Однако из ситуации, когда старики жаждут поучать, а молодых это
бесконечно раздражает, есть достойный выход — притчи. С незапамятных
времен они служили способом передачи культурных ценностей. Если
прямое моральное поучение может обидеть и потому вероятно, что его
отбросят, пренебрегут им, то руководство и наставление, облеченное
в форму интересно рассказанной истории, принимается и усваиваете
легко. Не стоит пытаться формировать молодых по своему образу и по
добию, на свой вкус — это встречает лишь насмешки и противодействи •
Значительно продуктивнее открыть перед ними веер возможностей. ^
вдохновляет и не порождает внутреннего протеста.

Основные стратегии совладения в старости
395
Мотивация стареющего человека естественным образом меняется.
Это не налаживание связей, не забота о росте собственного авторитета,
не дело продолжения рода, — при нормальном течении жизни все эти
функции уже выполнены, и на передний план выходит совершенно
иная задача — завершение главного и поиск смысла жизни. Тем не
менее многие пожилые люди не отдают себе отчета в необходимости
своевременной смены жизненной стратегии. Они продолжают сражаться
со временем, не только потому, что оно сродни смерти, но и потому,
что оно угрожает стремлению вперед, вере трудоголика в вечное
восхождение. Они пытаются жить по-прежнему, а это уже не получается.
Возникают конфликты, тревоги, болезни, и жизнь становится намного
менее приятной, чем могла бы быть.

Глава 9
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА
И СОВЛАДАНИЕ V МУЖЧИН
И ЖЕНЩИН
Любое дело женщине приходится делать вдвое лучше мужчины,
чтобы выйти из тени и заслужить хотя бы половинное уважение.
Ш. Уигтон

РОЛЬ ЛАТЕРАЛИЗАЦИИ
МОДЕЛИ МИРА И СОЦИАЛЬНЫХ
СТЕРЕОТИПОВ
От мужнин ожидается, что они будут себя вести более жестко
и агрессивно, эмоционально более сдержанно и больше интересоваться
вещами, чем людьми. В противоположность мужчинам, женщины
призваны подчиняться, быть эмоционально более экспрессивными и
интересоваться больше людьми, чем вещами.
Г. Глейтман
Ни в одном обществе женщина не имеет более высокого статуса,
чем мужчины, обратное же, напротив, широко распространено.
Врожденные отличия и разные социальные нормы определяют специфику
построения у мужчин и женщин и подсознательной защиты, и способов
совладания.
Сам термин «гендер», используемый для определения отличительных
особенностей мужчин и женщин, акцентирует социальные, а не
биологические факторы. Тендерная роль — форма поведения, закрепленная в
морали, правилах и положениях закона, а тендерные стереотипы —
поведение, которое считается присущими в большей степени представителям
того или иного пола. Такие стереотипы служат моделями социализации
для детей, направляя формирование половых ролей. В соответствии со
стереотипами формируются образы «правильного» мужчины (его в
основном определяют женщины) и «достойной» женщины (его большей
степени творят мужчины). Большинство мужчин ищут в женщинах
внешнюю привлекательность, сексуальность, домовитость и хозяйственность,
а женщины ценят в мужчинах ум, честолюбие, образованность и
трудолюбие — более социально, чем биологически, обусловленные качества.
Уже из этого краткого описания видно, что в критериях оценки
мужчин и женщин существует фундаментальная асимметрия. Мужчина
всегда трактуется как начало культурное и активное, женщина-- каК
пассивное. Мужчины оцениваются главным образом по своему
общественному положению, роду занятий, социальным достижениям, а
женщины — в системе семейно-родственных отношений (как сестры, жень
и матери). Подобная подгонка под традиционный стереотип приводи
к тому, что в процессе возрастного развития в качестве критериев Дл

роль латерализации Модели Мира и социальных стереотипов
399
оценки женщин у мальчиков укрепляются наследуемые и воспитываемые
свойства, вто время как у девочек упрочиваются представления о том,
что в мужчинах ценны черты, приобретаемые в результате собственных
усилий. Эти стереотипы навязывают желательную для общества
жизненную стратегию взаимодействия с другим полом.
Понятно, что на фоне таких социальных стереотипов для женщины
формирование позитивной самооценки представляет задачу значительно
более сложную, чем для мужчины [138, с. 46]. Вместе с тем заниженная
самооценка побуждает всегда оставаться под защитой дома —
родительского или мужнего. В этом плане раннее замужество — способ оставить
отчий дом, не теряя дома как такового. Предпринимая такой шаг,
женщина руководствуется желанием остаться в безопасности, перейдя
под защиту мужа. Однако раннее замужество — это не только шаг к
свободе от родительской опеки, но и шаг от свободы, поскольку ведет
к дальнейшей потере уверенности в себе. Если с началом работы, лет в
двадцать, мужчина быстро приобретает уверенность в себе, то не
работающая, сидящая дома замужняя женщина обычно быстро растрачивает
и ту уверенность, которую имела в девичестве [219, с. 25]. Вначале она
надеется, что, родив ребенка, она докажет свою компетентность и
заполнит свое время, но постепенно эти надежды тают. Поэтому даже в
материально благополучной семье, когда ребенок идет в школу, женщина
начинает думать о карьере, стремится устроиться на работу.
Каким образом традиционные половые стереотипы внедряются в
личность? Большой вклад в их укрепление вносят принятые формы
воспитания и доминирующие в обществе способы поведения. В
соответствии с предписанной социальной ролью, девочки во всех культурах
демонстрируют не только ббльшую потребность в общении, но и
лучшие навыки общения, чем мальчики. Их отличает социальная
чувствительность, умение использовать речь как средство коммуникации,
легкость невербального общения, способность сопереживать, выражать
свои эмоции.
Отдельно стоит отметить, что для девочек основой межличностных
отношений выступают общие переживания. В связи с повышенной
потребностью в общении и совместных переживаниях сидение дома
Дается женщинам значительно труднее, чем мужчинам. В отличие от
этого, у мальчиков основы межличностных отношений формируются в
совместном опыте. Любая командная игра дает им опыт достижения
совместных результатов. В игровых видах спорта, в тренажерных залах
и в армии юноши приобретают навыки работы в команде, которые
затем используются в бизнесе или политической карьере. В рискованных
армейских операциях или в борьбе за общие коммерческие цели они
сближаются и приобретают навыки и ощущение взаимодействия. Если

400 Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщин
женщине важно, чтобы кто-то не оказался обиженным, то мужчина
ревностно следит за тем, чтобы все было честно и по правилам. Таким
образом, различие в восприятии ситуации можно выразить так: мужчина
стремится следовать букве, а женщина— духу закона.
Говоря о влиянии пола на организацию защиты, следует отметить
несколько обстоятельств. Во-первых, половая специфика относительна и
сохраняет высокую частоту использования соответствующих стереотипов
лишь у лиц с ярко выраженной феминностью или маскулинностью
Во-вторых, нельзя не учитывать врожденную доминантность. Женщины
как правило, праводоминантны и поэтому обладают более образным и
художественным восприятием мира, чем мужчины. Они воспринимают
мир более чувственно и целостно. Мужчины же чаще леводоминантны
поэтому они реагируют на мир более рационально и локально. На столь
различном фундаменте у мужчин и женщин нравственность изначально
имеет разную организацию. По данным Кэрол Джиллиген [по: 8, с. 493],
если нравственное сознание мальчиков ориентировано на логику,
справедливость, социальную организацию, то у девочек моральное развитие
идет по линии усиления сочувствия, заботы о людях и гуманизации
межличностных отношений. Мужчины предпочитают холодный,
последовательный, но по сравнению с глубиной женской интуиции зачастую
поверхностный расчет. Тем самым у мужчин более развитым и глубже
вписанным в характер оказывается логически-когнитивный тип морали,
а у женщин— эмоционально-эмпатический.
Таким образом, при формировании Модели Мира у женщин
существенно ббльшую, чем у мужчин, роль изначально играют и
продолжают играть в дальнейшем эмоциональные, комплексные, малодиф-
ференцированные критерии. Эти критерии и определяют мощь и силу
их интуиции, которая проявляется в безошибочности предчувствий и
безотчетной проницательности. Истоки женской интуиции коренятся в
отличающей большинство из них повышенной чувствительности. Они
более внимательны к эмоциональным аспектам межличностных
отношений и своего внутреннего мира. Такая чувствительность позволяет им
синтезировать большие объемы сведений низкого качества, вылавливать
значимый сигнал среди шума.
В связи с этим у женщин преимущественные формы
психологической защиты — это скорее отрицание, подавление, идентификация
и катарсис, в то время как у мужчин — вытеснение, рационализация,
проекция, отчуждение и сублимация. Допускают, что женщины чаше
скрывают от себя мотивы своего поведения, подавляют их, а для
мужчин характерно, отдавая себе отчет в мотивах своего поведения, прост
не показывать, скрывать их от окружающих, что и ведет к вытеснению
[181, с. 37].

Причины подсознательной защиты у женщин
401
Разница в способах переработки информации и используемых
формах защиты приводит к ряду следствий. Например, когда задание
сложное и для его выполнения нужен человек, способный терпеливо
взвесить все обстоятельства, предпочтение имеет женщина, поскольку она
замечает намного больше такого, что происходит «не на поверхности».
Благодаря своим интуитивным способностям она усматривает множество
недочетов и противоречий. Однако, когда главное — скорость решения,
мужчина как исполнитель выигрывает. Поскольку женщина различает
все «дыры», которые надо «залатать», путь к результату удлиняется и
увеличивается время исполнения. Недостаточный учет этих отличий
может порождать внутриличностные конфликты как у мужчин, так и у
женщин и активизировать защиту.
ПРИЧИНЫ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАШИТЫ У
ЖЕНЩИН
Женщина, не вышедшая замуж к тридцати годам, замужняя
женщина тридцати пяти лет, у которой нет детей, или женщина, вновь
начинающая обучаться в учебном заведении в сорок лет,
рассматриваются как «упустившие свое время». Они «опоздали», отклонившись
от общепринятых стандартов, и могут испытывать как внутреннее,
так и внешнее давление, заставляющее их соответствовать этим
социальным нормам.
К. Ито
Истоки психологической защиты у женщин я расставила по
убывающей их значимости.
1. Первым идет ролевой конфликт между семейными и
профессиональными ценностями. Обычно муж не возражает, чтобы жена пошла
работать, но ставит условие: работа не должна отражаться на ее домашних
обязанностях. Уже такая его позиция порождает неравенство условий
труда. Кроме того, ситуация на работе подчеркивает несовместимость
Домашних и производственных критериев качества: на работе полезными
считаются такие свойства личности, как индивидуализм, конкурентность
и даже агрессивность, а дома господствует этика альтруизма—
самопожертвование, забота, служение близким. (На работе она должна быть
как папа, а дома — как мама.)
Двойственная ориентация — на семью и профессию — требует
уравновешивания противоположных ролей не только в поступках, но и в
мечтах, и в повседневной жизни, и в планах на будущее. Необходимость

402 Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщь.
непрерывно выбирать, чему отдать предпочтение, ведет к колебаниям
между двумя ролями, а такая неоднозначность позиции чревата для
женщины внутренними и внешними конфликтами; ее эмоциональность
готовность помочь и способность к сопереживанию сталкивается со
стремлением к успеху и необходимостью конкуренции. Конфликт
требований, предъявляемых работой и домом, поддерживается
общественными представлениями, влияние которых еще очень сильно, несмотря
на изменение законодательного расширения индивидуальных свобод. По
традиции, у юношей и девушек разные стартовые условия. Для девушки
еще со школьного времени достижение успеха в условиях конкуренции с
юношами каждый раз сопровождается психологической травмой — потерей
расположения противоположного пола и падением своей популярности
среди сверстников. В дальнейшем ситуация только усугубляется: чем более
компетентной становится женщина, чем ярче ее профессиональный успех,
тем тяжелее его воспринимают окружающие мужчины и тем глубже и
травматичнее становится конфликт. Мужчины воспринимают
стремление женщин завоевать профессиональное признание как нежелательное
вторжение на их поле.
Конфликт этих ролей с возрастом трансформируется и обусловливает
активизацию разных форм защиты. Поэтому на каждом возрастном
рубеже женщине желательно менять стратегию адаптации. Чтобы продвигаться
в своем развитии, женщина к пятидесяти годам в своей деловой карьере
должна пройти определенные стадии. Первая из них — удовлетворение
своим положением на службе. Оно возникает в двадцать-двадцать пять
лет, когда, после сидения с ребенком устроившись на работу, женщина
успешно с ней справляется. Этот успех создает положительный фон для
дальнейших усилий. Однако важно, чтобы эта фаза не затягивалась и
переходила в стадию развития успеха. Дальнейшим шагам в
направлении профессионального роста мешают сомнения в своих силах и даже
отрицание возможности и целесообразности радикального продвижения.
Колеблясь, женщина уговаривает себя, что выполняемая работа ей по
меньшей мере приятна. «Нельзя мне уходить отсюда. Здесь я все знаю
и ко мне хорошо относятся. Платят, конечно, не очень хорошо, и я
могла бы еще многому научиться, но...» Если женщина не поддалась на
подобные внутренние доводы, то наступает следующая, вторая фаза —
замешательство, когда под воздействием возникшего противоречия («Хочу,
но не смею и боюсь») душевное равновесие существенно нарушается.
Это решающий этап в жизни женщины, ион также не должен
затягиваться. Если она отложит решение и усилия по продвижению Д°
сорока лет, то окажется в особо трудном положении: дома ситуация
только усугубилась и не поддерживает ее продвижения, поскольку теперь она
зажата между своими, еще не вполне независимыми взрослыми детьми

Причины подсознательной защиты у женщин
403
и уже вполне зависимыми престарелыми родителями. Если со всем этим
она сможет справиться, то наступает критический период: «Если не
сейчас, то никогда». Тогда женщина может принять решение, что пора
отказаться от имеющегося ради получения новых перспектив на работе.
Это последний рубеж, зато, если она примет радикальное решение, то
у нее вновь появятся возможности, хотя для их реализации еще надо
приложить массу усилий. Завершает путь делового развития женщины
фаза обновления. На этой стадии она приветствует новые задачи,
перемены и воспринимает трудности как возможность совершенствования.
При удачном развитии женщины в возрасте пятидесяти-пятидесяти
пяти лет оказываются на вершине своих возможностей: они не только
способны целиком уйти в работу, но и сохраняют готовность и
расположенность к обучению.
2. Профессиональная дискриминация как источник стресса — это
то, с чем неизбежно сталкивается на работе каждая женщина. В этих
условиях для поддержания внутреннего равновесия и душевного комфорта
женщины урезают объем реальной информации и начинают сравнивать
свое положение и заработки исключительно с тем, что имеют другие
женщины, так как только при таком сравнении остается возможность
удовлетворения. Если же женщина сравнивает себя с мужчинами,
чувство ущемленности возрастает. Причинами этого выступают не равные с
мужчинами возможности на работе, лимитируемые общепринятостью ее
низкого статуса. Любой руководитель, заняв позицию противодействия
женщинам, может твердо рассчитывать на поддержку общества. Такой
подход к карьере женщин питается подсознательным мужским страхом
за нежелательный для них исход конкуренции. На этой базе и
формируется «стеклянный потолок» — препятствие, которое не дает женщине
продвигаться по служебной лестнице в соответствии с ее
способностями. Характерной иллюстрацией ущемления женщин может служить тот
факт, что мужчины в рекомендательных письмах, выданных женщинам,
описывают их семейные обязанности как бремя для их карьеры, в то
время как в рекомендациях мужчинам их семейная жизнь признается
Достоинством [138, с. 38].
3. Шкала врожденных приоритетов женщины противоречит
царящим в обществе мужским нормам. Особая иерархия ценностей
формируется у женщины, в частности, в связи с врожденными отличиями: в
своем большинстве они праводоминантны, повышенно чувствительны,
и* восприятие — целостное и интуитивное.
Целостное восприятие позволяет женщине при анализе ситуации
Увидеть ее всю сразу, несмотря на существенные информационные
Лакуны. Однако это достоинство подавляется в процессе обучения.
Еще Сперри [по: 129, с. 227] заметил, что система образования имеет

404
Глава 9. Психологическая защита и совладание у мужчин и женщи
тенденцию игнорировать невербальную форму интеллекта,
дискриминируя тем самым особенности интеллекта, присущие женщинам. ДЛя
правого полушария характерен синтез разных проекций в целостное
изображение посредством «мысленного вращения» предметов. Здесь
важно, что если охватить вниманием только две вещи, то можно
усмотреть лишь одну аналогию, если же четыре предмета сразу— то может
открыться шесть возможных аналогий [129, с. 233]. Казалось бы,
способность к преодолению информационных лакун и множественности
аналогий — безусловно позитивный фактор. Однако на территории
мужских представлений непонятной стороной таких «пируэтов женской
логики» выступает возможность в разговоре «перепрыгивать» с одного на
другое, не теряя при этом нить беседы. Мужчин, с позиции их логики
эта способность обычно раздражает, внушая страх перед хаосом женских
мыслей. Ведь большинство из них, как леводоминантные личности
способны воспринимать события только последовательно.
Силу женской интуиции определяет значительный перевес
подсознательно сформированных установок над осознанными целями.
Напомним, что на организацию установки влияет существенно больший
объем информации, чем на организацию осознанной цели; именно этот
объем учитываемой информации и обнаруживается в безошибочности
предчувствий и безотчетной проницательности. Благодаря своим
интуитивным способностям женщина может почувствовать и усмотреть в
ситуации множество недочетов и противоречий. В связи с тем, что для
нее самой эмоциональный настрой и его выражение — это значимые
ценности, она более внимательна к эмоциональным аспектам и своего
внутреннего мира, и межличностных отношений.
Женщины повышенно эмоционально лабильны; отсюда—
повышенная сила эмоций при пониженной их устойчивости, что приводит к
росту вероятности эмоциональных взрывов. Такая лабильность психики
в совокупности с повышенной чувствительностью позволяет женщинам
различать уровень раздражителей, которые мужчины могут попросту
не замечать. Вследствие этого женщины способны глубже ощущать
неопределенность ситуации, в то время как мужчины вообще ничего
не ощущают. Глубоко настороженное отношение к неопределенности
усугубляется необходимостью самостоятельно принимать решение,
устанавливать приоритеты и нести ответственность за последствия
сделанного выбора. Поэтому в условиях неопределенности у женщин могут
обостряться страх и предчувствие неудачи. Такое состояние давит на
психику и заставляет подсознательно избегать ситуаций, которые могут
возлагать на нее бремя ответственности. Полагают, что с этим
обстоятельством связана повышенная чувствительность женщин к ситуациям
скрытого конфликта.

Причины подсознательной защиты у женщин
405
4. К несвойственным женщине ценностям, навязываемым ей
обществом, относятся: сниженная цена материнства, замена врожденной
ориентации на эмоциональный контакт рациональными аргументами и
целями, оправдание возникновения у женщин хронического дефицита
времени.
В наши дни материнство в приоритетах общества занимает
существенно менее значимое место, чем прежде. Сегодня ценности смещаются
в сторону гедонизма и индивидуализма — ценностей, противоположных
существу материнства. Это входит в противоречие с ценностями
родившей или ожидающей ребенка женщины. Для нее материнство —
ценность наибольшая, оттесняющая на определенный срок общественные
и профессиональные. Вместе с тем упомянутое смещение ценностей в
обществе приводит к ряду следствий, из которых назовем три:
сокращение числа рожающих женщин, сокращение числа детей в семье и
падение уважения к матери, задерживающей или вовсе прекращающей
свой профессиональный рост из-за ухода за детьми. Вследствие таких
общественных норм растет число женщин, не собирающихся рожать.
Современный деловой мир построен на мужских ценностях—
агрессии, соревновательности, достижении цели любой ценой. Стремясь
к успеху в этом мире, женщина меняет свои ценности, приспосабливая
их к мужским. В настоящее время ориентация женщины «на человека»
с позиции общества менее значима, чем ориентация мужская «на дело».
Исторически сложилось так, что в понятие мужественности входят такие
черты, как дерзость, сила, бравада, а в понятие женственности —
скромность, кротость и застенчивость. В связи с этим с самого начала, когда
женщина начинает трудовую жизнь в мужском коллективе, она
старается не выделяться, чтобы не было заметно, что она женщина. Однако
когда деловая женщина ведет себя на работе как мужчина, ее порицают
за излишнюю воинственность и авторитарность (что порождает у нее
внутренний конфликт— ведь для достижения успеха на работе она
вынуждена в значительной степени отказаться от эмоциональности и
внимания к межличностным отношениям). Многие женщины стараются
выглядеть застенчивыми, эмоциональными, слабыми, сентиментальными,
беспомощными и недалекими, чтобы соответствовать стереотипу и
казаться более женственной. Если женщина не подстраивается под мужские
нормы, то ее перспективы— и личные, и общественные — снижаются.
Вот характерная иллюстрация:
Пока ученые полагали, что лобная доля мозга ответственна за умственные
способности, у мужчин лобные доли считались больше, чем у женщин.
Когда стало принятым считать вместилищем интеллекта теменную долю,
лобные доли женщин признали по размеру такими же, как у мужчин,

4°6 Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщи
однако теперь считают, что у женщин теменные доли меньше, чем
мужчин [138, с. 64]. ' У
Большинство женщин травмирует хроническая нехватка времени
на все необходимые профессиональные и домашние дела. Дефицит
времени — повод для конфликтов дома и на работе. Неравномерность
распределения хозяйственных обязанностей между супругами порождает
перегрузки женщин бытом, они не имеют возможности просто
отдохнуть, не говоря уже о культурном и духовном развитии. Ситуация
усугубляется дополнительными заботами женщины о пожилых родителях
собственных и мужа. Все это требует времени и сил, а иногда приводит
и к эмоциональному срыву и разрыву личных отношений.
Типично, что, согласно данным социологических опросов,
большинство женщин, занятых профессиональной деятельностью, считают заботы
по дому преимущественно своей, а не общей семейной обязанностью.
Хотя большинство мужчин положительно относятся к профессиональной
деятельности женщин вообще, почти все считают, что жена должны
оставить службу после рождения ребенка и заниматься исключительно
домашним хозяйством, пока дети не подрастут. Из хозяйственных
функций мужчины предпочитают различные виды покупок и не склонны
заниматься стиркой и уборкой. Сростом семьи и продолжительности
брака наблюдается тенденция к перекладыванию большей части
домашних забот на женщину, хотя подобные общественные традиции в
разных странах несколько рознятся. Так, в ряде Скандинавских стран с
маленьким ребенком добровольно сидит любой из родителей. На работу
выходит тот из супругов, у кого выше профессиональная квалификация,
а второй получает пособие по уходу за ребенком.
5. Пониженная самооценка — следствие зависимого положения
женщины в семье и на работе. Статус в семье обусловлен традиционным
воспитанием, культивирующим у девочек уступчивость. Как правило,
родители допускают самостоятельность даже взрослой дочери лишь
в той степени, которая соответствует ее собственной экономической
независимости. В результате с детства не столь самостоятельное, как У
мальчиков, положение в семье прививает девочкам принудительную под-
чиняемость, что с годами, с ростом образованности и самостоятельности
и пониманием несправедливости такого положения, неминуемо ведет
к обострению внутренней напряженности и глубинным конфликтам.
Одно из следствий такого положения — сниженная самооценка. Поэтому
женщины в большей, чем мужчины, степени нуждаются в
«поглаживании и облизывании», и если желающих заняться этим приятным дело
не обнаруживается, то у них нарастает внутреннее напряжение и он
проявляют склонность к самоуничижению.

Источники подсознательной защиты у мужчин
407
ИСТОЧНИКИ
ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАШИТЫ
У МУЖЧИН
Мужчины склонны рассматривать нравственность как
справедливость, в конечном счете основанную на абстрактных, рациональных
принципах, которые достаточно соблюдать, чтобы всем было
хорошо. Женщины воспринимают нравственность как сопереживание,
человеческие отношения и ответственность перед теми, с кем они
находятся в близких отношениях.
Г. Гиллиган
Традиционно практически все нормы делового мира — мужские,
поэтому для мужчин так естественно считать самих себя за образец.
Многие из них даже отмечают, что им трудно не считать себя образцом,
поскольку такой подход создает проблемы и для руководителей, и для
организации. Характер традиционных норм отчетливо проявляется в
живописи, где при изображении мужчин и женщин акцент делается на
различных деталях их внешности. На портретах мужчин больше места
занимает голова, лицо, на портретах женщин — тело. Стереотип,
связанный с половыми нормами, проявляется и в отношении к способностям.
Так, плохая отметка по математике, полученная мальчиком,
воспринимается окружающими либо как невезение, либо как недостаточное
старание, у девочки же это всегда следствие недостатка математических
способностей. Неудивительно, что мужчины подсознательно полагают,
что быть деловым человеком значит быть мужчиной.
1. У мужчин, как и у женщин, напряженность провоцируют как
врожденные, так и социальные факторы. К врожденным отличиям
мужчин обычно относят повышенную агрессивность, пониженную
эмоциональную подвижность, большую осознанность целей и развитость
логического анализа ситуации.
Одной из типичных причин стресса у мужчин выступает
необходимость справляться со своей скрытой агрессивностью. Поскольку у
мужчин, по сравнению с женщинами, повышена потребность в личной
и материальной независимости и автономии, то они в большей мере
склонны к авторитаризму и эгоцентризму. На этом фоне у них значитель-
н° сильнее, чем у женщин, выражен страх перед своей потенциальной
агрессивностью по отношению к близким. Подобный страх — источник
Подавляемого эмоционального напряжения, которое может проявляться
вспышками немотивированной жестокости.

408 Глава 9. Психологическая защита и совладание у мужчин и женщин
Повышенная устойчивость Модели Мира на фоне пониженной
эмоциональной чувствительности и подвижности позволяет мужчине
сохранять стабильность поведения в сложных условиях. Если у женщин
в травмирующей ситуации поведение скорее импульсивное и с труд0м
контролируемое, слабо предсказуемое, то у мужчин значительно реже
обнаруживаются внешние проявления возбуждения, даже в том случае
если имеет место глубокий, внутренний дискомфорт. К врожденным
отличиям мужчин обычно относят большую осознанность целей и
развитость логического анализа ситуации, позволяющую предсказывать
трудности и избегать ошибок.
2. К несоответствию социально принятым для мужчин нормам
можно отнести обостренную жажду победы и перманентный страх
поражения; за счет этого мужчина всегда уязвимее женщины. Когда
мужчина чувствует свое бессилие и не может повлиять на ситуацию
он сильно переживает, и при этом возникает резкий эмоциональный
всплеск. Под давлением социальных норм, с одной стороны, и
возникшей эмоциональной бури с другой, мужчинам приходится преодолевать
личные предрассудки («Я мужчина, и потому всегда должен быть
сильным и побеждать!»), что требует больших усилий, предполагая движение
против реально действующих, а не только провозглашенных, социальных
стандартов.
3. Также душевное равновесие мужчины расшатывает столкновение
со стереотипами — с фактами, противоречащими профессиональной
и организационной слабости женщин. Когда руководитель протестует
против появления женщины на его производственном поле или на
руководящей должности, он не желает считаться с тем, что она может
быть профессиональнее и способнее его. Сам факт женской экспансии
его настолько возмущает, что нет и речи об объективности оценок. В то
же время невозможность в полной мере выразить свое «праведное»
негодование настолько его раздражает, что провоцирует вторжение защиты.
Кроме того, как правило, не принимается во внимание, что не каждая
женщина — женщина и не каждый мужчина — мужчина. Может быть,
она в большей мере мужчина, чем он?
Отношение к жесткому противопоставлению полов в последние
десятилетия стало меняться, в значительной мере под влиянием работ
К. Г. Юнга [233]. Согласно его представлениям, каждая личность
примерно на двадцать процентов состоит из качеств противоположного
пола. При этом двадцать процентов — это только исходная, врожденна
составляющая, которая может существенно увеличиться под влияние
условий и профессиональной ориентации. В данном контексте важно,
что при успешном профессиональном продвижении мужская часть
женской личности усиливает свой вес, развиваясь за счет женской так, ч

Источники подсознательной защиты у мужчин
409
соотношение все более уравновешивается. Но очень немногие мужчины
способны принять подобные соображения во внимание без
внутреннего протеста и напряженности. Как уже говорилось, в последние годы
поляризация мужских и женских социальных ролей ослабела, исчезло
былое жесткое разделение труда, количество исключительно мужских
и исключительно женских занятий заметно уменьшилось. (Например,
в армиях США и Японии все больше женщин.) Кроме того, совместное
обучение и общая трудовая деятельность в значительной мере нивелируют
традиционные различия в нормах поведения мужчин и женщин. В таких
измененных условиях мужчине все труднее чувствовать свое безусловное
превосходство, и это порождает внутренний конфликт.
4. Еще одна причина включения подсознательной защиты у
мужчин — необходимость выяснять отношения. В отличие от женщин,
мужчины слабее воспринимают и потому легче переносят информационную
неопределенность. Вместе с тем их существенно напрягает перспектива
преодоления неопределенности в отношениях. Они обычно плохо
переносят не сам скрытый конфликт (как это происходит с женщинами),
а любые попытки перехода к процессу его обсуждения. Они так не
любят выяснять отношения, что при этом особенно быстро теряют
самоконтроль.
5. Организация жизни в одиночестве представляет для мужчин
повышенную трудность, особенно во второй половине жизни. Потерю
супруга женщины переносят не так тяжело и быстрее
приспосабливаются к одинокой жизни. Они лучше мирятся с проживанием отдельно
от взрослых детей и чаще навещают их. Вдовы легче завязывают новые
знакомства и дружеские отношения. В противоположность им, одинокие
мужчины не справляются с самообслуживанием, с большим трудом
сохраняют необходимый уровень общения и быстрее начинают опускаться.
Осознав реальное положение и ощущая свою неполноценность в этом
отношении, они обнаруживают напряженность, выливающуюся либо в
соматические заболевания, либо в скрытую агрессию.
При рассмотрении причин внутренних конфликтов у мужчин
нельзя сбрасывать со счета и современную либерализацию половой
морали, ставящую многих мужчин в трудное положение. Например,
застенчивого интроверта, который никогда не отличался особо
мужественным характером, прежняя культура, ориентированная на
романтический идеал любви, не отвергала, давая ему определенную
компенсацию и достойную социальную роль. Теперь положение изменилось.
Юноша, который в соответствии со свойствами своего характера не
Может или не хочет воспользоваться либерализацией моральных норм,
подчас чувствует себя белой вороной, что не способствует гармонии
его внутреннего мира.

410
Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщин
ПРЕОБЛАДАЮЩИЕ ФОРМЫ
ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАШИТЫ
У ЖЕНЩИН
Личная красота является лучшим поручительством, чем любое
рекомендательное письмо.
Аристотель
Идентификация. В сравнении с мужчинами женщины обладают
более пластичной психикой. Повышенная способность переносить
психотравмы уже видна из того факта, что женщины совершают
самоубийства в три-четыре раза реже, чем мужчины. Это объясняется меньшей
инерционностью их психики, что и обеспечивает лучшую способность
к социальной адаптации [213, с. 153]. Они предрасположены не только
к идентификации, но и к эмпатии, что обусловливает повышенное чувство
такта. Женщины в большей степени способны понимать существование
тем, которых без особой необходимости касаться крайне нежелательно
как в дружеском, так и в профессиональном общении.
Рационализация. Стремясь преуспеть в какой-либо
профессиональной области, но не желая приобрести имидж мужеподобной, женщина
может сознательно деформировать свое поведение. Приведем пример.
В одном из банков Швеции проводилось исследование, где женщины,
уже продвинувшиеся по службе, должны были ответить на вопрос, что
стало главной причиной их успеха. Шестьдесят процентов в качестве
такой причины назвали тот факт, что их поддержал начальник [57, с. 12].
Вместе с тем ни одной из них не удалось сделать карьеру, не использовав
мужскую часть своей личности. У некоторых женщин такая активизация
части своего мужского начала, несмотря на достигнутый успех,
привела к потере чувства гордости собой. Тогда вне делового общения они
начали умалять свои успехи, страдая от чувства вины вследствие того,
что живут «не по-женски». Стремясь преодолеть подобный имидж и
соответствовать стереотипным ожиданиям мужчин, они осознанно
прилагают усилия для того, чтобы казаться более женственной: стараются
выглядеть застенчивыми, эмоциональными, слабыми, сентиментальными,
беспомощными и даже недалекими. В целом женщины лучше мужчин
учитывают культурные стереотипы. Как отмечала Ф. Раневская, женШИ-
на, преуспевающая в жизни, должна обладать двумя качествами: быть
достаточно умной, чтобы нравиться глупым мужчинам, и достаточно
глупой, чтобы нравиться мужчинам умным.

Преобладающие формы подсознательной защиты у мужчин
411
ПРЕОБЛАДАЮЩИЕ ФОРМЫ
ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ
У МУЖЧИН
Когда мужчина говорит о красоте женщины, это предполагает
не только то, что ему нечего сказать о ее личности, но и то, что
он не ценит качеств ее личности.
Э. Фромм
Отрицание. Отношение к возможностям женщины в современном
обществе двойственное. С одной стороны, неравенство явно
осуждается, с другой— это неравенство так глубоко укоренено в архетипах,
что позволяет человеку делать заключения априори — без логических
и фактических оснований и без практической проверки способностей,
навыков и компетентности конкретной женщины. Здесь работает правило:
когда нечто изображают всегда в отрицательном свете («Она этого не
сможет!»), созданный имидж входит в жизнь и начинает восприниматься
как реальный факт. «Всем известно», что мужчина— активное, даже
агрессивное, но культурное начало, а женщина — пассивная природная
сила. Если женщина профессионал, то уже не очень женщина, а если
«настоящая» женщина, то, скорее всего, не профессионал. Подобная
логическая деформация объясняется тем, что защиты — по половому
и профессиональному признаку— могут конкурировать между собой,
приводя к взаимному торможению. На этом фоне деловое
взаимодействие мужчин с женщинами принимает форму «сценариев с неизбежным
концом», поскольку взаимодействие организуется таким образом, что не
может не подтвердить стереотип.
Подавление. У мужчин женщина-специалист, как правило,
вызывает отрицательную реакцию, которую по социальным и статусным
причинам приходится скрывать, что и провоцирует конфликт в плане
осознаваемого поведения; на подсознательном же уровне такое
отношение связано с борьбой мотивов. Эта борьба с большой вероятностью
позволит подавить восхищение ее деловыми результатами или
рассмотреть их как случайные, достигнутые с помощью мужчины. В этом
случае профессиональные и моральные качества женщины, требующие
0т нее личных усилий, объясняются (замещаются) врожденными
внешними качествами. Так, эксперименты А. П. Коняевой выявили, что
мУжчины по фотографии более красивым женщинам приписывали и
более благовидные поступки.

412 Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщИн
Рационализация. Для снижения уровня тревожности свои
сексуальные фантазии мужчины и женщины оправдывают по-разному. Мужчинам
свойственно ощущение страха объяснить себе (рационализировать)
сексуальным влечением. Для женщин же боязливость социально допустима
и страх не включает защитной рационализации. Для полноты ощущения
счастья им обычно необходима спокойная, гармоничная обстановка
в отличие от мужчин, которые скорее способны почувствовать любовное
возбуждение в напряженной ситуации. Приведу пару примеров.
Для изучения разницы в реагировании на экстремальную ситуацию мужчин
и женщин был проведен эксперимент «Встреча на мосту». Красивая
девушка встречала всех мужчин, идущих через мост, и предлагала поучаствовать
в эксперименте. Она давала им свой телефон и предлагала позвонить
если они решатся. Эксперимент шел на двух разных мостах, и первый
был обычным каменным мостом, а второй — висячим, раскачивающимся
на большой высоте. В результате из тех, кто получил номер телефона на
каменном мосту, никто не заинтересовался предложением и не позвонил,
а из проходивших по висячему мосту (двигаться по которому было довольно
страшно) позвонили многие. Когда позвонивших мужчин спросили, почему
они это сделали, они отвечали, что их привлекла внешность девушки. При
этом в обоих случаях интервьюерами работали одни и те же девушки.
Второй пример — ситуация из фильма «Вокзал для двоих»:
Как вы думаете, в иных обстоятельствах обратил бы свое внимание на
провинциальную, несколько вульгарную официантку преуспевающий
вальяжный московский пианист? Сомнительно. Только растревоженный
тяжелыми тюремными перспективами, почувствовав всю шаткость своего
личного благополучия и призрачность семейной сплоченности, он
открывается для нового чувства.
Исследования подтвердили, что женщины более склонны сексуали-
зировать зависимость, в то время как мужчин — страх и агрессивность.
Именно стереотип мужественности заставляет мужчину, испытывающего
волнение по поводу какой-либо опасности, придумать иную причину
своего возбуждения (рационализировать ее) и направить появившуюся
энергию в одобряемое русло.
Выявлены половые различия и по интенсивности видов зашиты.
У женщин сильнее выражена рационализация, а у мужчин — вытеснение.
Женщины чаще скрывают от себя мотив собственного поведения,
подменяя импульс, негативно оцениваемый в обществе, на социально
одобряемый. Для мужчин вытеснение значительно легче, чем для женщин, та
как их с детства учат не преобразовывать, а просто не показывать, сКР^
вать от окружающих свои чувства, что и ведет к вытеснению [179, с. 3 \-

Стратегии совладения у женщин
СТРАТЕГИИ СОВЛАДАНИЯ
У ЖЕНЩИН
Женщинам карьера дается труднее, ведь у них нет жены, которая
толкала бы их вперед и обеспечивала тыл.
Я. Ипохорская
Стратегии активного совладанин у женщин можно разбить на четыре
группы: совладание с пониженной самооценкой; совладание с большей
лояльностью и уважением к другим, чем к себе; совладание с избыточным
стремлением к определенности; совладание с неумением использовать
свои преимущества— интуицию и целостность восприятия [53].
СОВЛАДАНИЕ С ПОНИЖЕННОЙ САМООЦЕНКОЙ
1, Не бойся не справиться с работой, по стремись развиваться.
Долгое сидение дома мосле рождения ребенка нередко приводит
женщину к убеждению, что она полностью забыла профессиональные навыки,
утратила профессиональные контакты. На фоне существенного падения
самооценки возникает глубинное противоречие между «хочу» и «боюсь»,
снижается активность и иногда может даже возникнуть психическое
расстройство, провоцирующее наркоманию и алкоголизм.
Когда женщина в двадцать—тридцать лет не работает, так как сидит
дома с детьми, то ее способность справляться с трудностями со
временем прогрессивно уменьшается, и она начинает их бояться. Поэтому
при возвращении на работу у нее обостряется страх не справиться
(«Ах, я все забыла!»). Однако, кроме страха, может расти и
компенсаторная тенденция — повышенное стремление доказать, что она все
сумеет. Тогда, преодолевая себя, женщина идет на работу, но с целью
Демонстрации своей состоятельности берет на себя избыточно много
задач, предпочитая, однако, те из них, что попроще. Вместе с тем опыт
решения простых задач опасен: он не позволяет совершенствовать свои
навыки и развиваться профессионально, а только усиливает ощущение
перегрузки. Женщины, заинтересованные в продвижении по работе,
Должны стремиться преодолеть свои страхи и повышать квалификацию
За счет разнообразия занятий.
2. Укрепи самооценку и не занимайся «самоедством». С целью под-
Держания достойной самооценки имеет смысл поступать как мужчины:
объяснять свои достижения личными способностями, а неудачи — воз-
Действием обстоятельств, не поддающихся контролю. К сожалению, они

Глава 9. Психологическая защита и совладание у мужчин и
чаще поступают наоборот и в ситуации стресса проявляют склонность
к самообвинению. Успех они мотивируют счастливым стечением
обстоятельств, а провал— недостатком личных способностей. Такое их
самоуничижение с удовольствием подхватывается окружающими и ведет
женщину к утрате веры в свои силы. Кроме того, подобная оценка
своих результатов приводит к затяжной реакции на неудачу (у мужчин
эта реакция в среднем составляет полтора дня, у женщин— до
недели). Такое длительное «пиление опилок» тоже не способствует их
самоутверждению.
3. Не страдай от недостатка женственности. Занимаясь мужской
профессией, женщина начинает бояться, что теряет женственность. Тем
более что окружающие ее мужчины любят педалировать негативные
последствия таких перемен. Однако на самом деле они нестрашны.
Кроме того, даже максимальная выраженность женственности — не
гарантия психического и социального благополучия. Феминные женщины
часто с детства отличаются повышенной тревожностью и пониженным
самоуважением, что не способствует ни семейному, ни деловому
успеху. При ярко выраженных половых чертах человек хуже справляется с
деятельностью, не совпадающей с традиционными нормами. Напротив,
лица, относительно свободные от жесткой половой типизации, обладают
более богатым поведенческим репертуаром и психически более
благополучны.
4. Не забывая себя, не забывай и семью. Любые формы
самореализации и укрепления самооценки не должны мешать сохранению
семьи. Здесь оправданы любые усилия. В отличие от мужчины, для
женщины прочный семейный тыл выступает условием творческого
развития. Поэтому, стремясь к карьерному продвижению, не забывайте,
что его привлекательность резко падает при лишении поддержки семьи
и отсутствии душевного спокойствия дома. Установлено, что женщины
больше переживают и чаще болеют от конфликтов дома, а мужчины — на
работе. Поэтому приложите особые старания для сбережения прочной
семьи. С этой целью надо поостеречься демонстрировать дома свой ум
и не выпячивать свои рабочие успехи. Каждый нормальный мужчина
хочет иметь умную жену, но не умнее же его самого!
5. Направь стремление к самореализации не на секс, а на
развитие профессионализма. Самореализация через секс больше
свойственна молодым девушкам, которые видят свою жизненную перспективу
в «отлове» подходящего мужчины с помощью «продвинутого» секса.
Если пути профессионального роста не просматриваются,
представляются недостижимыми или не привлекают, секс становится своего рода
«последней границей», на которой женщины надеются утвердить свою
индивидуальность. Узы семьи, соседства и церкви уже не так сильны

Стратегии совладения у женщин
415
и не дают должного удовлетворения, поэтому секс, формирующий
значимые связи с другими людьми, для некоторых женщин
становится рамками, ограничивающими возможности развития и поддержания
собственного «Я». (Заметим, что для женщин вообще характерно свою
отвергаемую зависимость рационализировать как сексуальный интерес.)
Однако следует помнить, что самореализация в сексе с годами
становится все более проблематичной, а профессионализм, напротив, только
растет. Самое подходящее время для профессионального развития — те
три десятилетия, когда дети из семьи уже ушли, а женщина еще
вполне трудоспособна и творчески активна. При этом важно и то, что
домашняя жизнь теперь течет по-новому: техническая рационализация
вторгается в домашний быт, и множество приборов и приспособлений,
с одной стороны, облегчают, с другой — выхолащивают работу по дому.
Она становится менее заметной, обесценивается и побуждает к поиску
других сфер самореализации.
6. Выгребая против течения, будь готова к нагрузкам более серь-
езным, чем у мужчин. У женщины больше причин для стрессов, чем у
мужчины. На работе она чаще сталкивается с проблемой «стеклянного
потолка», а в семье— с недостатком времени и сил на необходимые
домашние дела. Считая такое положение несправедливым, она
вытесняет эту информацию (равноправия полов нет) и поэтому не может
осознанно учитывать в своих стратегиях. Чтобы не тратить силы, не
следует подогревать себя рассуждениями о том, хорошо это или плохо,
лучше принять как факт, с которым надо считаться. В реальных условиях
для достижения равных с мужчиной успехов женщине необходимо
приложение сил в несколько раз большее, чем в таких же обстоятельствах
потребовалось бы мужчине. В отсутствии установки, обеспечивающей
готовность к таким трудовым усилиям, у женщины возникнет
озлобление, приводящее к дополнительной потере сил. Примером того, что от
женщины требуется больше, может служить изучение приема на работу:
испытуемых просили по анкетам расставить оценки претендентам на
Должность, при этом одним сказали, что претенденты мужчины, а
другим — что женщины; в результате по одним и тем же данным мужчины
получили более высокие оценки компетентности [124, с. 43].
7. Не трать силы на достижение совершенства, К поиску
совершенства женщин толкает и пониженная самооценка, и врожденная
чувствительность к красоте, восприятие которой в значительной
степени обусловлено способностью сведения сложного к простому. Выделяя
Уровень гармоничности как наиболее универсальную закономерность
ситуации, женщины преодолевают сложность первоначальных условий.
Обостренное чувство гармонии позволяет им находить не только ори-
гинальные, но действительно красивые решения. Однако иногда это

416 Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщИн
стремление к идеальному решению подводит женщин, поскольку в
мире мужчин совершенство часто оказывается неуместным,
бесполезным и даже вредным. Ведь распространенное представление о хорошей
работе предполагает достижение требуемого результата при наименьших
затратах сил и времени. Поэтому, перед тем как заботиться о красоте
решения, желательно уточнить, в какие сроки достижение результата
будет считаться приемлемым.
СОВЛАДАНИЕ С БОЛЬШЕЙ ЛОЯЛЬНОСТЬЮ
К ДРУГИМ, ЧЕМ К СЕБЕ
1. Не кори себя за ошибки, отнесись к ним конструктивно. Есть
мнение, что женщины менее лояльны к себе и легче признаются в
своих ошибках, чем мужчины, поэтому создается впечатление, что они
ошибаются чаще. Это не так, но не в этом дело. Сколько бы вы ни
совершали ошибок — не надо их демонстрировать. Ошибки допускают
все люди, но окружающие, скорее всего, не обратят на них внимания,
если не выставлять их напоказ. Вместе с тем при крупных просчетах
следует продемонстрировать умение держать удар и отступить с
достоинством, если цена победы слишком высока. Лучше проиграть в малом,
чтобы потом выиграть в большом. Для этого надо удерживать в сознании
перспективу, ведь задача — в выигрыше в целом, а не победа в каждой
отдельной ситуации.
2. Не спеши стать исповедницей для своих коллег. Типична
ситуация: когда мужчине трудно, он всегда находит сотрудницу, которой
может довериться и выговориться. Эта сотрудница, стремясь оказать
поддержку коллегам, используя свою врожденную эмпатию и
доброжелательность, нередко располагает коллег к исповедям и получает при
этом конфиденциальную информацию о людях и всей организации. В то
же время, с позиции начальства, она теперь слишком много знает, ведь
сведения, которыми она владеет, могут оказаться опасными за стенами
отдела и фирмы. Таким образом, поощряя исповедальный характер
общения, женщина проявляет лояльность к другим и вредит себе.
Такое поведение закладывает основу для ее превращения в заложницу и
подрывает возможность ее перевода на другую работу. Поэтому нужно
научиться устанавливать на работе границы доверительного общения,
помня, что владение большим объемом «подъюбочной» информации
понижает вероятность продвижения по службе.
3. Старайся разумно выбирать начальника. Обладание
компетенцией существенно большей, чем компетенция непосредственного
начальника, — необходимое условие для продвижения женщины. В это
случае она может быть хорошей помощницей своему шефу. Но ее

Стратегии совладения у женщин
417
она хочет продвигаться по служебной лестнице — это условие
недостаточное. В таком случае нужен начальник, расположенный видеть не
только свои достоинства, но и достаточно лояльный к восприятию и ее
перспектив. В этом плане активный, успешный и удачливый шеф — не
самый подходящий вариант: он «сам себе самее». Поэтому
желательно по возможности избегать активных и амбициозных начальников,
которым интересны только ваши достоинства как помощницы, но не
способности к совершенствованию. Лучше искать талантливых и слегка
ленивых, которые будут нагружать разнотипными задачами и проявлять
интерес к умению решать их за него.
4. Не толкуй свои полномочия расширительно. Женщина,
достигшая некоторого успеха и получившая достаточные полномочия, склонна
трактовать свои должностные функции расширительно. Такая тенденция
особенно усиливается, если своего положения она добилась большими
трудами и теперь стремится в максимальной степени поставить других
в зависимость от себя. Это чревато неблагоприятными для нее
последствиями: избыточно приподнимая свой статус и усиливая свое давление,
она начинает раздражать и руководителя, и подчиненных. В этой связи
лучше поскорее избавиться от начальственных замашек, освоив более
доброжелательный стиль общения с коллегами. А начальникам надо
показать, что если женщина удовлетворена работой и хорошим к ней
отношением, то она создает руководству намного меньше проблем, чем
начальники-мужчины, поскольку, даже видя их возможности, шеф не
чувствует серьезной конкурентной угрозы с их стороны.
СОВЛАААНИЕ С ИЗБЫТОЧНЫМ СТРЕМЛЕНИЕМ
К ОПРЕДЕЛЕННОСТИ
/. Упорству — да, упрямству — нет! Женщины чаще мужчин
проявляют в работе упрямство, которое не надо путать с настойчивостью.
Настойчивый человек при появлении новой информации не впадает в
истерику от неопределенности и необходимости менять поведение — он
готов к переменам и свою настойчивость проявит и на новых путях.
Однако женщина нередко исходит из представления, что существует
только одно правильное мнение — ее собственное, и не намерена менять
его независимо от обстоятельств. Таким поведением она демонстрирует
не упорство, а упрямство, не учитывая, что тем самым умножает свои
неудачи. Старайтесь проявлять гибкость и всегда быть готовой к
позитивной оценке новых стратегий и чужих решений.
2. Не бойся рисковать. Женщины обладают повышенной
чувствительностью к риску, обусловленной большим, чем у мужчин, чувством
ответственности. Вместе с тем без риска вероятность профессиональных

418
Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщ
успехов снижается, тем более что большинство мужчин, склонных к экс
триму, воспринимают риск как возбуждающий и стимулирующий фактоп
В отличие от них, женщины чаще боятся рисковать, страшась возможны^
последствий, особенно если не получены санкции на соответствующие
решительный шаг. Обладая повышенным чувством ответственности
опасаясь рискованных действий, женщины сужают поле выбора оп
тимальнои стратегии, что не способствует продвижению к командным
постам. Не забывайте: чтобы быть хорошим руководителем, необходимо
постоянно разрешать себе пробовать что-то новое, использовать свежие
идеи и опыт, а значит— рисковать.
3. Преврати неопределенность в нечто конструктивное. Как уже
говорилось, женщины плохо переносят неопределенность, тогда как
мужчины, напротив, относятся к ней терпимо. В связи с повышенным
чувством ответственности за порученное им дело женщины
обнаруживают большую, чем мужчины, требовательность к полноте информации
и тем перекрывают себе дорогу к множеству нетривиальных решений.
Они не задумываются, что неопределенность можно вытерпеть и
поработать с ней так, чтобы она приобрела упорядоченность за счет
удачной перекомпоновки или переформулирования. Такая доопределенная
ситуация может стать приемлемой для женщины и в преобразованном
виде представить собой шаг на пути к нестандартному решению.
СОВЛАЛАНИЕ С НЕУМЕНИЕМ ИСПОЛЬЗОВАТЬ
СВОИ ПРЕИМУЩЕСТВА — ИНТУИЦИЮ
И ЦЕЛОСТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ
1. Примени интуицию для решения проблемы, а логику — для
оформления результата. Когда женщина нашла решение, она так радуется,
что упускает из виду форму его предъявления в мире мужчин.
Демонстрируя свои умения и мастерство в мужском мире, надо быть точной
и логичной в выражении мыслей. Здесь важно помнить, что исходно у
большинства женщин логика иная, чем у мужчин. Во-первых, в то время
как женщина пытается рассмотреть каждую ситуацию в ее конкретном
контексте, мужчина изучает обстановку сквозь призму правил, что
позволяет ему, сопоставляя результат с правилом, изложить его весьма
кратко. Во-вторых, мужчины мыслят линейно, стремясь продвигатьс
последовательно, по прямой — от вопроса к ответу. Женщины же
мыслят глобально — одновременно обо всех причинно-следственных связя
сразу. Более широкий образ ситуации открывает женщинам возможное
нетривиального подхода к ситуации. Однако видение в каждой ситуаи
столь многих аспектов затемняет, с позиции мужчин, суть вопроса
усложняет решение.

Стратегии совладения у мужчин
419
2. Сдерживай проявления своих эмоций. Повышенная
эмоциональность женщины не создает оптимальных условий для возможности
использовать мужскую логику. В горячке чувств она автоматически
переходит на врожденные стратегии реагирования. Это тем более неуместно,
что обычно происходит на фоне предубеждения окружающих. Половые
стереотипы мужчин, сохраняемые на подсознательном уровне, содержат
убеждение, что женщины слишком эмоциональны, нелогичны и потому
непригодны для выполнения определенных обязанностей. К сожалению,
часто женщина сама «подставляется», демонстрируя себя в гневе в очень
невыгодном свете, особенно если повышает голос. Ведь
неуравновешенность женщины воспринимают иначе, чем мужчины. Если кричит
мужчина — все понимают: человек сердится, а если женщина — она
истеричка. Поэтому так важно научиться сдерживать свои эмоции всеми
силами.
СТРАТЕГИИ СОВЛАААНИЯ
У МУЖЧИН
Выходя замуж, женщины надеются, что их мужья изменятся,
мужнины женятся с надеждой, что их жены не изменятся. И тех
и других ожидает разочарование.
Т. Затц
СОВЛАДАНИЕ С ИЗЛИШНИМ РАЦИОНАЛИЗМОМ
1. Используй стиль мачо для поддержания мужественности. Этот
стиль представляет собой форму периодического приспособления к
внутренним противоречиям путем замещения реальной ситуации некой
побочной и рискованной. Стереотип тендерной роли предписывает
мужчине быть сильным, вести себя наступательно и независимо — это
совокупность условий, при которых он сможет кормить и защищать
семью. Если ощущает себя несостоятельным, не может соответствовать
традиционно принятым в обществе ценностям, то испытывает внутренний
конфликт. Например, когда мужчина чувствует, что по природе не лидер
и не умеет вести людей за собой, он становится авторитарным. Когда
мужчине хочется заплакать — он злится; некоторые просто приходят
в бешенство, чувствуя приближение слез. Чем этот конфликт глубже,
тсм вероятнее появление асоциальных реакций, бунта против
навязываемого рационального поведения. Положение усугубляется и особой

420
Глава 9. Психологическая защита и совладение у мужчин и женщи
значимостью для мужчин ощущения личной независимости (в отличие
от женщин, которые больше ценят согласие). В этих ситуациях периода
ческое использование в поведении стиля мачо облегчает их внутреннюю
напряженность («Видите, какой я настоящий мужчина?!»).
2. Подчеркни локальность своего отрицательного решения. Как
уже упоминалось, необходимость принимать на руководящую
должность женщину, особенно безусловно квалифицированную, порождает
у мужчины внутренний конфликт. Устранить возникшее противоречие
между своим протестом и ее реальными достоинствами проще всего
исключив компетентную женщину из рассмотрения (защита по типу
отрицания). Это, по умолчанию, не возбраняется, но может породить
дополнительные проблемы. Тем более что отказывать человеку вообще
трудно, а женщине — особенно неприятно. В этом случае может помочь
более гибкая стратегия — сузить проблему, найти решение не всей
задачи, а конкретной ситуации («Вообще-то, я не против выдвижения
женщин, но действительно высококомпетентных в задачах именно
нашего профиля, чего в данном случае, увы, не усматриваю»).
3. Изыщи временное положительное решение. Трудность общего
положительного подхода к возможностям женщин состоит в необходимости
пересмотра системы ценностных критериев Модели Мира. Это весьма
непросто, так как система эта инерционна. Ситуация усугубляется и
необходимостью двигаться против социального течения. Для разрешения
внутреннего конфликта значительно приемлемее произвести объективную
оценку компетентности данной женщины «в виде исключения»; кроме
того, при таком подходе можно найти поддержку в обществе. Для этого
следует изменить, смягчить стереотипы группы, сделав для коллектива
высокую позицию данной женщины временно приемлемой («Ну что
же, давайте попробуем ее на этой должности, присмотримся и потом
решим окончательно»). Именно неокончательность согласия делает такое
решение допустимым и для начальника, и для коллектива.
4. Не становись конформистом— оставайся собой. Как правило,
мечтательного юношу, не участвующего в шумных и силовых играх
сверстников, стереотипы вынуждают сомневаться в своей
мужественности. Такая позиция общества провоцирует у него внутренний конфликт
и порождает вытеснение и подавление. Отсюда становится понятным,
почему мужчины, обладающие внешностью киногероев, чаще
подвержены неврозам. В этом случае общество, особенно женщины, толкают
их и в жизни играть, возможно, не свойственные им роли: отважных,
сильных, благородных. Так в сфере человеческих отношений
складываются незримые барьеры, устроенные по принципу «или— или»,
мешающие взаимопониманию и деформирующее ролевое и социальное
поведение.

Стратегии совладения у мужчин
421
СОВЛАААНИЕ С ИЗЛИШНЕЙ АГРЕССИВНОСТЬЮ
7. Подавай себя как человека спокойного и удачливого. Удачливость
притягивает для людей. К неудачникам чаще относятся с антипатией,
подсознательно допуская заразность поражений. С целью эффективного
предъявления себя необходимо научиться преодолевать свои агрессивные
импульсы и проявлять уравновешенность и спокойствие. Ведь только
в спокойствии предполагаются сила и успех. В выдержанном человеке
вернее удастся найти опору и поддержку. Нервные, взрывные,
излучающие недовольство всем вокруг люди неприятны и представляются менее
дееспособными.
2. Преодолей свой страх перед женщиной. Страх перед женщиной
нередко поддерживают стереотипные установки. Больше всего мужчины
опасаются непозволительно умных, жестких и сексуально ненасытных
женщин. По данным немецких психологов, если женщина не только
умна, но и держится преувеличенно гордо, высокомерно и самодовольно,
восемьдесят пять процентов мужчин избегают ее общества. При оценке
умной и успешной женщины ее деловая компетентность приводит к
типичной (скорее отрицательной, чем положительной) ошибке в ее
восприятии как возлюбленной, невесты, жены и приятельницы. При этом
упускают из виду несколько смягчающих страх обстоятельств.
Во-первых, возможно, она не так уж умна. Во-вторых, иметь дело с дурочкой
быстро надоедает. В-третьих, глупенькая может по дурости и
подставить и т. п. В общем, любая форма рационализации смягчает ситуацию.
3. Проявляй интерес к домашнему хозяйству. Согласно социальным
стереотипам, мужчины должны заниматься техникой, а не
приготовлением пищи. Поэтому многие мужчины боятся демонстрировать
расположенность к домашнему хозяйству. По ироническому замечанию М. Мид,
мужчины могут стряпать, ткать, одевать кукол или охотиться на колибри.
В этом случае такие занятия считаются мужскими. Тогда все общество,
и мужчины и женщины, признают их важными. Если то же самое делают
женщины, такие занятия объявляются «менее существенными» [94, с. 89].
* * *
Хотелось бы, чтобы в качестве выводов из этой главы вылупилось
убеждение, что равенство полов— лозунг чисто политический, а
правового, экономического и традиционного равноправия нет и в ближайшем
будущем не предвидится. Мужчины не должны исходить из того, что
беременность и воспитание детей сбрасывает женщину с орбиты карьеры,
а женщины — из представления, что продвигаться вперед им мешает не
Уровень реальных способностей, а «стеклянный потолок». Тогда и те и
Другие смогут добиваться успехов с меньшими затратами сил и нервов,
реже переживать и чаще радоваться жизни.

Глава 10
ВЛИЯНИЕ ТЕМПЕРАМЕНТА
НА ПРОЦЕССЫ ЗАЩИТЫ
И СОВЛАДАЙ ИЯ
Темперамент относится к способу, стилю реагирования, он
конституционен и неизменяем, в отличие от характера, который
формируется на основе жизненного опыта человека.
Э. Фромм

ОСОБЕННОСТИ
ТИПОВ ТЕМПЕРАМЕНТА
Темперамент как врожденная основа индивидуальных различий
характеризуется тремя главными параметрами: величиной энергетического
потенциала человека, скоростью реакции и основным эмоциональным
фоном. Эмоции определяют мощность импульсов, побуждающих к
решению проблем. У каждого темперамента свой энергетический потенциал:
у флегматиков он достаточно мощный и постоянный, у меланхоликов —
маломощный и неустойчивый, у холериков— мощный, но быстро
истощающийся, а у сангвиников может проявляться на высоком уровне, но
лишь эпизодически, в благоприятных условиях. Понятно, что воспитывать
и обучать владению собой обладателей разных темпераментов надо по-
разному, тем более что важен не только врожденный, но и актуальный
энергетический уровень, физическое состояние и сила характера. Под
управляющим контролем воспитания врожденные возможности либо
претворятся в действия, либо обусловят возникновение новых личностных
конструктов, которые могут закрепиться в виде свойств и черт характера
и способствовать появлению устойчивых форм поведения.
Рассматривая в главе 1 Модель Мира, мы обращали внимание на
ее статику и динамику. Темперамент— врожденный биологический
фундамент, на котором формируется личность, — отражает в
основном динамические аспекты поведения. Он определяет пластичность и
предельный темп реакций. Предельный темп и скорость реакции,
обусловленная темпераментом, связана с тем, что каждый человек в рамках
своего темперамента имеет собственную единицу времени — «квант
настоящего»,— которая сохраняется в течение всей жизни [211, с. 70].
Помимо скорости реакции, с темпераментом связаны такие
характеристики динамики, как темп усвоения перемен, инерционность принятия
решений и ритм пульсаций.
Темперамент определяет также, насколько легко у человека возникает
эмоциональное возбуждение, каков будет уровень его интенсивности,
какой у человека преобладающий фон настроения и насколько легко
он может быть изменен. Иными словами, темперамент может быть
представлен как система ограничений, некая рамка, внутри которой
происходит развитие индивидуальности, предопределяя, сможет челове
работать быстро или медленно, будет реагировать на кризис бурно или

Особенности типов темперамента
425
спокойно. Под влиянием культурных традиций, за счет развития и
обучения врожденные особенности темперамента несколько сглаживаются,
нивелируются. Это выравнивание тем существеннее, чем значимее для
личности ее соответствие этическим и социальным нормам.
Воспитание и образование деформируют рефлекторное поведение
так, чтобы в нормальных условиях его проявления были пристойны.
Вместе с тем обнаружено, что в напряженном, взволнованном
состоянии, в обстановке аварии или конкуренции, тенденция к врожденным
формам поведения возрастает, вероятность использования усвоенных
при обучении нетривиальных подходов к проблеме падает. Тем самым
в экстремальных условиях могут вновь выявиться врожденные формы
реагирования, поскольку поведение, соответствующее им, требует
минимальных энергетических затрат и снижения сложности регулирования.
При этом внутриличностная перегрузка, выводя возможности человека
за рамки адекватного для него поведения, способна смыть культурные
наносы. Л. С. Выготский [43, с. 141] считал темперамент
предпосылкой, а характер— конечным результатом воспитательного процесса. Он
отмечал, что если в спокойных условиях темперамент предоставляет
личности достаточно широкие фаницы скорости возможных реакций, то
в ситуациях тревоги и страха его влияние на способ и эффективность
деятельности усиливается, поскольку такие условия способствуют
осыпанию «шелухи» воспитания и обнажают врожденный остов. При этом
надо иметь в виду, что ощущение внутренней перегрузки может быть
обусловлено несовместимостью и избыточностью семейных и
профессиональных ролей, исполняемых человеком. Для каждого существует
определенный оптимум таких ролей, зависящий от обстоятельств,
темперамента и возраста. Нередко предметом конфликта становится
взаимное непонимание между родителем и ребенком разных темпераментов.
Например, быстрый и взрывной отец холерического темперамента не
понимает замедленного сына-флегматика, а мать сангвинического
темперамента бесконечно раздражает меланхолическая дочь.
Реакция на психотравму у людей с разным темпераментом различна.
Для холерика в кризисной ситуации более вероятна агрессия (найти
виновного и покарать!). Он или изыщет виновников своих неудач и
перейдет к открытым действиям против них, или проявит агрессию
словесно, в форме обвинений и оскорблений. Поэтому так важно, чтобы
человек осознавал особенности собственного темперамента: это делает
его успешнее в стратегиях совладания. Так, холерик, знающий, что
°н холерик, лучше управляет собой и не теряет контроль над своим
поведением. Для самодостаточного сангвиника в экстремальной
ситуации характерно обесценивание ее травматичности за счет снижения

426
Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и
значимости цели («Да не буду я эту стенку пробивать лбом, есть много
других интересных задач»). Именно обесценивание цели ведет к тому, что
как человек, обладающий высокой подвижностью психики и большой
уверенностью в себе, он не склонен к агрессии, и его поведение
отличается реалистичностью. Уравновешенный флегматик, попав в жесткую
проблемную ситуацию, скорее всего, перестанет придавать событиям
какую-либо значимость, обнаружив стремление пустить все на самотек
(«Куда торопиться? Надо выждать и посмотреть, как будут развиваться
события, а тогда и решить, что делать»).
Наибольшие отклонения поведения в критической или
конфликтной ситуации наблюдаются у меланхолика. Для него, как для человека
с повышенной тревожностью и робостью, типична скорее не внешняя
агрессия, не смена цели и не выжидание, а обвинение себя.
Меланхолик склонен не только к самообвинению, но и к излишней фиксации
на происходящем. Ему всегда кажется, что к нему плохо относятся,
и поэтому требуется относительно меньший уровень воздействия для
формирования стресса («Если все ко мне так плохо относятся, то,
наверное, я этого заслуживаю, и с этим уже ничего не поделаешь!»). На
этом фоне возникает обратная связь, когда при высокой тревожности
исходно негативное отношение к себе углубляется.
Когда мы рассматривали динамику Модели Мира, то обращали
внимание на такую ее особенность, как устойчивость. Именно эта
характеристика обеспечивает работоспособность, также различающуюся у
людей с разным темпераментом.
У сангвиника работоспособность достаточно высока и может
удерживаться на достигнутом уровне при длительном и напряженном труде.
При временном снижении она быстро восстанавливается. Поэтому ее
неуправляемое падение или недостаточный энергетический накал не
выступают поводом для включения психологической защиты.
Работоспособность холерика также довольно высокая, но только
на спринтерских дистанциях. Холерик эффективен и может добиваться
заметных результатов при выполнении срочных, пусть трудных и
неожиданных, заданий, так как на коротких дистанциях он четко ставит
цели и умеет достигать их в заданные сроки. Однако при скоростной
и мощной реакции и быстром ее истощении его подстерегают две
опасности. Во-первых, поскольку он силен в «толчке», то и к цели
продвигается рывками и может пропустить важные детали ситуации и
проиграть. Во-вторых, при необходимости осваивать стайерскую
дистанцию, слишком трудоемкую для него, он становится агрессивным ил
впадает в депрессию.
При высокой работоспособности флегматика трудность для него с
стоит в том, что по сравнению с представителями других темпераменто

Особенности типов темперамента
427
0н тяжел на подъем. Он медленно раскачивается, с трудом отказывается
от привычных приемов, традиций и стереотипных взглядов. Включение
в новые ситуации для него вообще утомительно, и утомительно вдвойне,
если это надо сделать быстро, в обстановке дефицита времени. Тогда,
особенно при сильном давлении, он может вообще отказаться от работы,
мотивируя это тем, что в такие сроки ничего путного сделать нельзя.
Работоспособность меланхолика отличается быстрой истощаемостью
вследствие недостатка энергии и настойчивости. Однако, несмотря на
повышенную утомляемость и излишне негативную эмоциональную
реакцию на трудности, ситуация небезнадежна. При должном подходе он
может научиться компенсировать недостаточный запас энергии частым
самоконтролем, разумной организацией труда и дополнительными
перерывами на отдых.
Врожденная лабильность, подвижность психических процессов у
людей с разным темпераментом накладывает свою печать на их
прогностические возможности. У выраженного холерика время,
используемое для анализа событий, короткое, что, естественно, подкрепляет
его тактические возможности и снижает стратегические. Поэтому в
случае, когда только анализ длительных временных интервалов ведет
к оптимальному решению, холерики малопродуктивны и, чувствуя это,
проявляют агрессию и взрывной негативизм («Кому все это надо!»).
Зато у флегматиков оптимальное время анализа существенно больше,
что способствует стратегическим решениям. Вместе с тем их
медлительность, невозмутимое спокойствие и осмотрительность не позволяют
им оперативно оценивать как обстановку, так и собственные действия.
В случае необходимости принимать решения сразу у них формируется
внутренний протест («Так серьезные дела не делаются!»).
В экстремальных ситуациях у людей с разным темпераментом
доминируют разные формы защиты. Особенно ярко проявляется слабость
психических процессов у меланхолика. Даже рядовые (для представителей
Других темпераментов) ситуации зачастую приводят его к
автоматическому вторжению психологической защиты; при этом он чаще направляет
процессы защиты не вовне, а на себя, что провоцирует подавление.
Холерики, наоборот, предпочитают замещение как защитный механизм,
направленный вовне. Флегматики, имеющие энергетические резервы
средней величины, но устойчивые и медленно истощаемые, расположены
использовать интеллектуализацию, требующую достаточного времени
на анализ ситуации. В отличие от них, у сангвиника сила психических
процессов достаточно велика и субъективно ощущается как способность
справляться практически с любыми задачами (воспринимаемыми как
непосильные представителями других темпераментов), что вообще не
требует включения психологической защиты. Только в особо тяжелых

428 Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладаНи
ситуациях, при неуспехе, повышенная самооценка приводит их и
скоростному оправданию себя (рационализации).
Перегрузки, провоцируя стресс, повышают вероятность того, что
человек не справится с обстоятельствами. Обострить ситуацию может
повышенное ощущение риска. Представители разных темпераментов
ощущают его в разной мере. Не всех чувство риска приводит к
перегрузкам и нарушению поведения. Типичные холерики и сангвиники
работают даже лучше в ситуации форс-мажора, тогда как флегматики и
меланхолики действуют продуктивнее, когда направление поиска
решения уже заранее определено или имеет место четкая, формализованная
и стабильная структура производственного процесса.
Обсуждая влияние темперамента на особенности защиты и совла-
дания, надо принять во внимание и деформирующее влияние возраста.
У подростков и юношей жизненный тонус высок и скорость реакции
(в рамках данного темперамента) максимальна. Поэтому может
сложиться ошибочное впечатление, что среди молодых больше холериков
и сангвиников, чем среди пожилых людей. С другой стороны, при всех
формах темперамента в зрелом возрасте скорость обменных процессов
замедляется и, соответственно, скорость реагирования сдвигается от
холерических к флегматическим показателям.
Возраст по-разному влияет на лиц разного темперамента.
Энергичные сангвиники мало осознают скоротечность времени, но в среднем
возрасте могут обнаружить, что в их жизни осталось мало целей, к
которым стоило бы стремиться. Тогда они осознают, что им не суждено быть
вечно молодыми, и начинают думать, как жить дальше. Медлительные
флегматики все больше стремятся к собственной значимости — титулам
и званиям, то есть ко всему, что гарантирует уверенность, прочность,
престиж, — поэтому в зрелости не чураются интриг, это отличает их от
меланхоликов, которые для этого слишком чувствительны, от холериков,
негибких и излишне прямых, и от сангвиников, которым это неинтересно.
Даже в тех случаях, когда люди с разными темпераментами
достигают одинаковой продуктивности в своей деятельности, это
обеспечивается разными психическими затратами. Минимальны затраты у тех,
у кого свойства темперамента адекватны параметрам задачи. Личностно
неподходящая задача требует чрезмерного напряжения сил, что ведет к
быстрому утомлению и даже истощению. Именно с этих позиций в этой
главе мы и будем рассматривать влияние темперамента на
предпочитаемые формы защиты и возможные способы совладания.
При этом в зависимости от характера и деятельности, которой
была заполнена жизнь, каждый имеет склонность выборочно
использовать немногие защитные механизмы, несмотря на их более широкое
разнообразие.

Сангвиник — положительный эмоциональный фон и средняя скорость динамики 429
I САНГВИНИК —
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ФОН
И СРЕДНЯЯ СКОРОСТЬ
ДИНАМИКИ
В будничных радостях и горестях жизни нужно быть сангвиником,
в важных событиях жизни— меланхоликом, относительно влечений,
глубоко затрагивающих наши интересы, — холериком, и наконец,
в исполнении раз принятых решений — флегматиком.
В. Вундт
Эмоции у сангвиника чаще, чем у представителей иных
темпераментов, положительные. При этом они быстро возникают, ярко
проявляются, но недолговечны. Основным стремлением выступает импульс
к наслаждению, в сочетании с легкой возбудимостью чувств и с малой
их продолжительностью. Можно сказать, что сангвиник — натура
увлекающаяся, с легкостью переключающаяся на все, что ему приятно.
Неустойчивость чувств и их подвижность создают оптимальные условия для
быстрого переключения. Поэтому даже если что-то не складывается в
соответствии с его желаниями, такой человек быстро переключается на
другое, что и позволяет ему сохранять положительный эмоциональный
фон. Все, что с ним случается, он принимает легко и неспособен долго
предаваться мрачным мыслям, тревоге или страху.
Выдвигая идеи, сангвиник не слишком озабочен их достоверностью
и реализуемостью. Ему скорее нравится сам процесс использования
своей фантазии. Неудивительно, что в его предложениях может оказаться
много поверхностных идей, которые способны привести к краху его
карьеры. Причиной этого чаще всего выступают чрезмерно радужные
надежды, неумение предвидеть отдаленные последствия своих действий,
неразборчивость в выборе средств и склонность к авантюрам. Подобные
стратегии поведения приводят к тому, что сангвиника воспринимают как
оптимиста. Поэтому он счастливее тех, кто придает большое значение
ожиданию неприятностей и негативным ощущениям, опустошающим
их, истощая жизненные силы.
Высокая пластичность и лабильность психики проявляется в
изменчивости чувств, настроений, интересов и стремлений сангвиника.

430 Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладайи
Казалось бы, его оптимистическая эмоциональная организация снижает
вероятность внедрения защиты, но у него есть и своя ахиллесова пята
Несмотря на то что обычно он весельчак и шутник, при общении с
ним не следует расслабляться: подшучивая над другими, он не терпит
когда шутят над ним. В этом случае он ощущает угрозу своей обычно
завышенной самооценке, и тревога по этому поводу способна
активизировать психологическую защиту.
Хотя сангвиник— мастер налаживания контактов, ему всегда
недостает общения. Одиночества он не переносит, и лишение
общения для него — суровое наказание. В изоляции, лишенный широкого
круга контактов, да еще обреченный на безделье, он способен даже
на агрессивную реакцию. Однако при всем его мастерстве общение с
ним имеет и негативные стороны: достаточно часто его отношения к
людям изменчивы и непостоянны, зачастую он не держит своего слова
так как не обдумал, в состоянии ли сдержать его. Поэтому он плохой
должник, так как с легкостью и неоднократно будет требовать
отсрочки. Эти качества провоцируют конфликты, которые также могут вести
к активизации защиты.
Другая особенность сангвиника состоит в особой гибкости и
подвижности системы ценностей его Модели Мира. Когда проблемы
окружают его, он не обязательно будет их решать — вместо этого он
может просто сменить ценности и цель. Когда цель не может быть
достигнута достаточно быстро, он может посредством переоценки
перейти на позицию, с которой прежняя цель становится уже не столь
значимой и поэтому не требует усилий, и на вершину иерархии
ценностей водружается новая цель, которая мотивирует к иному направлению
деятельности. Например, если дела идут хорошо, сангвиник может быть
полностью ориентирован на деловую цель, но если деловые
перспективы становятся неблагоприятными, он переориентируется на
межличностные отношения («Теперь для меня работа не главное. Я понял,
что главное — это семья»). И несмотря на то что, работая в группе,
сангвиник предпочитает обычно лояльную стратегию сотрудничества,
такой внезапный «кульбит» может быть непонятным и неприемлемым
для окружающих.
Кроме гибкости иерархии ценностей, в Модели Мира сангвиника
имеет место некоторый временной перекос в сторону будущего.
Будущее желанно, интересно, но волнует и тревожит не слишком сильно.
Отношение к прошлому достаточно индифферентное («Прошлого не
воротишь», «Хотелось бы, чтобы оно было лучше, а иногда даже
хочется забыть его»). При такой устремленности в будущее и повышенной
подвижности психических процессов, с одной стороны, возникает боязнь
опоздать и не успеть. С другой стороны, подвижность и лабильность

Сангвиник — положительный эмоциональный фон и средняя скорость динамики 431
обеспечивают быстрое переключение. Благодаря этому, когда перед
сангвиником одновременно стоит несколько задач, быстро
переключаясь с одной на другую, он выполняет их поочередно. Если очередность
не выстроена и ни одна из задач не представляется особо важной, то
сангвиник может отвлекаться, поэтому к одновременной разноплановой
деятельности он практически неспособен — в каждый момент — что-то
одно. Попытка навязать ему несколько работ одновременно перегружает
его и может вызвать неадекватную реакцию — агрессию или вторжение
зашиты по типу отрицания.
Самооценка сангвиника, как правило, стабильна и достаточно
высока. У него развиты чувства своей значимости, достоинства и
уверенности в себе, опирающиеся на способность сохранять самообладание
и самоконтроль в трудных ситуациях. Если же у него обнаруживаются
негативные результаты, то немедленно активизируется психологическая
защита — рационализация, и тогда любой положительный результат он
готов истолковать в свою пользу и каждый успех приписать себе, а
неуспех — обстоятельствам. В конфликтных ситуациях, на фоне позитивного
отношения к себе и к другим, он предпочитает стратегии компромисса
и сотрудничества. Вместе с тем склонность сангвиника к
компромиссам, при яркой ее выраженности, может восприниматься окружающими
как беспринципность, избегание трудностей и тем усиливать исходную
напряженность.
Высокая самооценка имеет и положительные, и отрицательные
следствия. С одной стороны, ставя себя достаточно высоко, сангвиник
не завистлив. С другой — она быстро приводит к ощущению скуки
при выполнении стереотипных или рассчитанных на длительный срок
заданий («Эта тягомотина не для таких людей, как я!»). Без внешнего
побуждения сангвиник редко доводит такое дело до конца — ему скучно
выполнять будничные операции, а внутренняя напряженность от
недовольства собой ему не грозит — он несклонен подолгу копаться в себе и
подробно анализировать свое душевное состояние. Сильная личность и
прекрасный лидер, сангвиник одновременно с этим имеет выраженную
потребность быть правым, что делает его достаточно конфликтным. Тогда
он либо не видит иного пути решения проблемы, кроме предложенного
им лично (отрицание), либо убеждает окружающих, что его
предложение — единственно возможное (рационализация).
Итак, в психологической защите сангвиника преобладают две
формы — отрицание как переориентация внимания для недопущения на
чувственные входы всего, что могло бы подорвать высокое представление
0 себе, и рационализация как толкование всех сомнительных ситуаций
в свою пользу с целью сохранения своего реноме.

432
Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совлада
ХОЛЕРИК— ПЕРЕМЕННЫЙ
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ФОН
И ВЫСОКАЯ СКОРОСТЬ
ДИНАМИКИ
Только делая прыжок в неопределенность, человек ощущает свою
свободу.
Т. Уайльдер
Эмоции холерика мощные, определяющие неистовый, вспыльчивый
нрав и стремительность. Под влиянием страстей холерик обнаруживает
замечательную силу, энергию и настойчивость, однако быстро
воспламеняется от внешнего препятствия. Любой барьер на пути к достижению
цели для холерика превращается в стимул эмоциональной агрессии. От
рутины он устает и тогда начинает искать препятствие для преодоления.
Эти особенности холерика обусловливают трудности в его борьбе с
собой, когда надо управлять своим поведением и сдерживать негативные
эмоции. В момент взрыва наказывать холерика не только бесполезно, но
и опасно. Надо дать ему остыть. В целом он лучше действует в моменты
напряжения, однако его волевой импульс удерживается лишь в коротком
интервале времени. Поэтому с лучшей стороны холерик проявляет себя
во внезапных, дерзких предприятиях.
Повышенная мощность в толчке и настойчивость на ограниченной
дистанции обусловливают такие черты характера холерика, как
напористость и смелость, которые делают его успешным в решении ударных
жизненных задач. Именно в условиях внешних трудностей он четко
ставит цели и умеет достигать их в срок. Сталкиваясь с
неопределенностью, холерик стремится побыстрее от нее избавиться. При этом время
на оценку ситуации, в которой надо изыскать решение, резко сокращено
за счет экстренного перехода к действию. Аналогичная картина с
внутренними проблемами: холерику трудно управлять своим поведением,
сдерживать негативные эмоции и тем более бороться с собой.
Поэтому он часто использует стратегию: сначала сделать, потом подумать-
Во многих ситуация холерик проявляет себя как человек взрывной
и вспыльчивый. Ждать и терпеть он не умеет, сдерживать свои желания
ему трудно, раздражительность возникает легко и быстро переходит в
агрессивность. Агрессия тем вероятнее, что он имеет тенденцию
интерпретировать двусмысленные действия как умышленное оскорбление или

Холерик — переменный эмоциональный фон и высокая скорость динамики 433
вызов и приходит в сильное эмоциональное возбуждение. Надежен он
только при непрерывном самоконтроле или контроле со стороны. В
противном случае может все пообещать, лишь бы не обидеть человека, но
из-за высокой отвлекаемое™ переключится и может не сдержать слова,
раздражительность, перманентная расположенность к гневу и тяга к
риску, зачастую неоправданному, приводят к тому, что холерик не
успевает избегать открытых столкновений, в которых он отдает предпочтение
стратегии соперничества, что обусловлено высоким уровнем
эмоциональности и экстернальным локусом контроля. Причины возникающих
вокруг него конфликтов усугубляются тем, что надежность холерика
ограничена, так как при высокой мощности эмоций и стремительности
в действиях он любитель приключений и его постоянно тянет к риску,
часто не оправданному.
В Модели Мира холерика также существует перекос времени в
сторону будущего, но гораздо более выраженный, чем у сангвиника.
В своих порывах он всегда устремлен вперед, прошлое его мало
интересует, и он с трудом переключает свое внимание на пройденное, что
исключает стратегические способности. Холерик скорее тактик, чем
стратег. Порывистость и устремленность вперед ослабляет его способность
к анализу полученных им указаний, оценке результатов и стремление
улучшать уже достигнутое. Именно эти особенности холерика
заставляют руководителя, объясняющего ему задание, возвращать его к теме
беседы столько раз, сколько необходимо, и в заключение изложить все
еще раз с самого начала. Кроме того, затрачивая мало времени на обзор
ситуации и всецело доверяя себе, при столкновении с
неопределенностью холерик не настораживается, не меняет стратегию; как следствие,
количество ошибок у него быстро растет.
Высокая скорость психических процессов позволяет холерику в
ситуациях дефицита времени оперативно справляться с задачей, что
существенно отличает его от представителей других темпераментов: для
них это фактор стресса, а для него — нет, всем трудно, а ему — хорошо.
Непонимание таких своих отличий служит для холерика постоянным
источником раздражительности и агрессивности в напряженных
ситуациях («Почему это я могу, а он нет?»). Он обнаруживает слабый
самоконтроль и даже может с криком и бранью накинуться на окружающих
(замещение). Кроме слабого самоконтроля, холерики часто проявляют
бесцеремонность и любят подчинять себе людей. Нередко они тянутся
к власти, поскольку среди них много людей с бойцовским характером,
«расцветающих» при столкновении с препятствием как на пути к
вершине власти, так и при необходимости удержаться на ней.
Холерика отличают нетерпеливость, неспособность к длительной
Концентрации, его внимание неустойчиво и отвлекаемо. Поэтому, чтобы

434 Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладения
понять стоящую перед ним задачу, ему приходится прилагать усилия и
принудительно многократно возвращать себя к ее существу. Эти усилия
его утомляют, поскольку необходимость непрерывно удерживать внимание
на объекте требует от него большого напряжения, отчего он сначала
делается агрессивным, а затем может мгновенно устать. Эта усталость
достигая пороговой величины, способна автоматически выключить его
из ситуации (отрицание).
Детальная, пошаговая инструкция для выполнения задания и тем
более полная его алгоритмизация приводит холерика в сильное
раздражение и быстро утомляет. Обычно он не понимает, насколько устал
и замечает свое плохое состояние, только дойдя до полного
изнеможения. Так проявляется его специфическая реакция на монотонию —
недостаточность внешних раздражений и однообразную работу, поскольку
состояние утомления у него наступает быстрее, чем у представителей
других темпераментов. Только если ему удается организовать для себя
разнообразие способов или типа деятельности, он может эффективно
работать длительное время и снизить число допускаемых ошибок.
Самого холерика общение не затрудняет, но окружающим с ним
непросто. Во-первых, выслушивая поручение, он склонен прерывать
собеседника, стремясь увести разговор от неприятной темы. Поэтому
приходится прилагать усилия для непрерывного удержания его внимания
до конца изложения задачи — например, договориться, что все вопросы
и уточнения потом, после того как он выслушает задание. Во-вторых, он
бывает агрессивен («Все это совершеннейшая глупость! Кто эту ерунду
придумал?»). Его агрессия поддерживается избыточным уровнем
эмоциональности и выраженным ожиданием негативного отношения к себе.
Возникающие проблемы в общении и неумение контролировать себя
мешают холерику в роли руководителя. В этом статусе он становится
авторитарным — не только труден в общении, но излишне категоричен
и требователен. Окружающие воспринимают особенности его характера
как недостатки воспитания и отсутствие такта. Поскольку «сглаживать
углы» холерики не способны, близким и сотрудникам всегда приходится
иметь в виду их взрывоопасность и соблюдать осторожность, так как
в напряженной ситуации любая резкость или несдержанность партнера
по общению может вызвать бурную отрицательную реакцию и даже
эмоциональный взрыв. Тем более при склонности холерика слишком
быстро выносить суждения, сразу же отвергая идеи, которые, с его точки
зрения, недостаточно совершенны.
В связи со своей импульсивностью и неумением ждать и терпеть,
в конфликте холерик часто используют стратегию соперничества и тогда
становится опасным. Имея склонность к героическим прогнозам и
построению победоносных планов, он предстает максималистом — желае

флегматик — положительный эмоциональный фон и низкая скорость динамики 435
сохранить одно, не отказываясь от другого. Самооценка холерика в целом
имеет колебательный характер: большую часть времени она завышена,
но не очень устойчива и требует непрерывного подкрепления, иначе
стремительно падает — вплоть до резко заниженной.
В психологической защите холериков преобладают формы
отрицания, вытеснения и замещения. Отрицание исключает из сферы
восприятия травмирующие ситуации, вытеснение помогает не помнить
все, что не устраивает, а замещение создает оптимальные условия для
переключения кипучей энергии холерического темперамента с объекта,
неподходящего для разрядки агрессивных импульсов, на безопасную
мишень, допускающую активную мышечную разрядку.
Холерик успешнее в решении тактических задач, и у него самый
мощный фонтан идей. Однако доля полезных идей в фонтане у них
меньше, чем у флегматиков, сангвиников и меланхоликов. Холерики
уступают: флегматикам — в фундаментальности идей и
стратегическом планировании, сангвиникам — в разнообразии идей и умении
контролировать себя и других на долгом пути к решению задачи,
меланхоликам — в необыкновенной чувствительности к новым
направлениям. К важным отличиям холериков надо отнести незлопамятность.
В нормальной рабочей атмосфере они способны спокойно перенести
критику.
ФЛЕГМАТИК —
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ФОН
И НИЗКАЯ СКОРОСТЬ ДИНАМИКИ
Вы не спите ночей оттого, что ребенок у вас флегматичен?
Уверяю вас: этот подход ограничен.
Тернисты пути импульсивной личности;
Куда как полезней запас флегматичности.
Кто имеет возможность неплохо устроиться?
Только тот, кто умеет не беспокоиться.
О. Нэш
Эмоции флегматика бурно не проявляются. Его чувства не
выразительны, нагревается он медленно, но долго хранит тепло. Не
склонный к яркому эмоциональному реагированию, подобно сангвинику, он

436 Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладения
тяготеет к эмоциям положительным, но более затяжным. Порой он
столь уравновешен, что тем, кто с ним общается, кажется равнодушным
Поскольку общий фон эмоций скорее положительный, то в жизненной
позиции флегматик ближе к оптимистам. В целом он
маловпечатлительный, терпеливый, спокойный и доброжелательный человек. Чувства
флегматика настолько умеренны, что ему не так трудно, как
представителям иных темпераментов, быть выдержанным и добродетельным. Он
редко раздражается, жалуется и, перенося свои страдания терпеливо
мало возмущается страданиями других. В целом флегматики — люди
размеренные. Они лучше всего чувствуют себя, когда все идет как
всегда. Для них легче, чем для лиц других темпераментов, удержаться
от быстрого решения, для того чтобы прежде его обдумать. Даже
небольшое отклонение от привычного хода событий может приводить их
в замешательство и смятение.
Флегматик — наиболее надежный из всех людей других
темпераментов. Темп присущих ему психических процессов не вынуждает
его действовать под влиянием эмоций и сиюминутных факторов. Он
располагает временем и умением все неторопливо взвесить, «разложить
по полочкам» и только после этого принимать решение. Как все люди,
склонные к замедленному реагированию, он достигает большей точности
в решениях. Медлительность, обеспечивая отсроченность его действий
или решений, создает оптимальные условия для функционирования
обобщающего, понятийного мышления, позволяя осмыслить происходящее
в более абстрактных формах. В период задержки (инкубации), когда,
с позиции внешнего наблюдателя, он не действует, как бы пасуя перед
задачей, для размышляющего флегматика имеет место полное
погружение в анализ задачи и мобилизация всех личностных ресурсов для
выработки эффективного решения. Именно отсутствие эмоциональных
всплесков позволяет ему не только позитивно воспринимать внешний
контроль и ограничения, но и самому спокойно и систематично
контролировать других.
В Модели Мира флегматика временной перекос направлен не в
будущее, а в прошлое, поэтому субъективное время флегматика отстает
от объективного. Это приводит к тому, что, в отличие от сангвиника
и холерика, он не понимает, что такое «поторопитесь, времени не
хватает!» — ему времени хватает всегда, даже есть некоторый
избыток. Торопливость ему несвойственна, потому он убежден, что ничего
путного быстро сделать нельзя. В связи с общей замедленностью
реагирования он живет и работает в своем темпе и в ситуации, когда
его не «тормошат», — от дефицита времени не страдает. Поскольку он
ориентирован в прошлое, то к изменениям он привыкает медленно
и с большим трудом. Прошлое составляет для него надежную основу

флегматик — положительный эмоциональный фон и низкая скорость динамики 437
жизни, а будущее тревожит и пугает, в лучшем случае не волнует («Что
будет, то и будет»).
Ориентация на достаточно большой интервал прошлого позволяет
флегматику намечать стратегические направления деятельности.
Удерживая отдаленную цель, он нередко посвящает всю жизнь однажды
выбранной теме. Главная его стратегия преодоления трудностей — методичность.
Разработанный план и методика его достижения цели обеспечивают
ему то преимущество, что при росте числа анализируемых гипотез и
поставленных задач количество ошибочных решений практически не
увеличивается. Его идеал — распланированная, предсказуемая жизнь.
Ему не по душе сюрпризы и изменения привычного хода событий.
Он — человек трудолюбивый, усердный, имеющий потребность
доводить начатое до конца. В новой ситуации флегматик старается в первую
очередь классифицировать информацию и вписать ее в имеющуюся у
него схему. Не обращая внимания на эмоции, он воспринимает главным
образом то, что укладывается в его систему представлений, и с позиции
этой системы аргументирует свое отношение к проблеме. В процессе
выполнения работы ему желательно получить однозначные
спецификации, импровизация ему не свойственна, а официальная письменная
инструкция важнее непосредственного устного указания.
Внимание флегматика устойчиво и малоотвлекаемо, переключается
он редко и медленно. Поэтому всякое понуждение к ускорению темпа
работы, навязанный дефицит времени предстает для него как мощный
стрессовый фактор. Обычно терпимо замедленный, в дефиците времени
флегматик выглядит как совершенный тупица, поскольку, когда надо
действовать быстро, медлит и кажется совершенно бездейственным. С его
же точки зрения, он в этот момент не пассивен, а предусмотрителен. Он
уверен, что всегда сначала надо тщательно обдумать ситуацию и лишь
потом действовать. Вместе с тем, медля, он упускает исключительность
случая, требующего непосредственного действия, без раздумий. Кроме
того, в экстремальных условиях флегматики значительно увеличивают
обычную для себя задержку реакции и тем самым еще больше
запаздывают с необходимым действием.
Общение представляет для флегматика известные трудности. Из-за
Длительных пауз перед ответом окружающим порой кажется, что
происходящие вокруг события его ничуть не интересуют. Им трудно
догадаться, что для флегматика пауза в разговоре до десяти и более секунд
необходима для размышления или поиска формулировки. Принуждение
к ускорению темпа речи сбивает его с мысли и нарушает контакт.
При этом он становится ненаходчивым и иногда выглядит туповатым,
особенно в новой обстановке. Общаясь в напряженных условиях,
флегматики еще больше увеличивают обычную для себя задержку реакции,

438
Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладения
и ответ на первое обращение может последовать после второй или даже
третьей реплики, что весьма затрудняет взаимное понимание. Трудности
общения усугубляются и особенностями его мышления. В отличие от
представителей иных темпераментов, в дискуссиях и переговорах убедить
его эмоциями невозможно, он воспринимает только доводы и факты
Как человека самодостаточного, даже существенное ограничение
общения флегматика не травмирует, он переносит его стойко, погружаясь в
свой внутренний мир.
Реакция на конфликт флегматика сводится к двум стратегиям. Когда
он не понимает причин эмоционального накала («Из-за чего сыр-бор
разгорелся?») и ситуация для него не очень существенна, тогда он
использует стратегию ухода из поля. Если же обстановка для него значима
и у него имеются аргументы «за» или «против», он присоединяется к
единомышленникам и предпочтет стратегию сотрудничества. В последнем
случае окружающие могут воспринимать его как бесхарактерного,
всегда склоняющегося к компромиссу человека, вечно призывающего всех
«жить дружно». В связи с подобной реакцией на конфликт в структуре
организации психологической защиты у флегматика преобладают такие
формы, как подавление и сублимация. Доминирование каждой из них
требует достаточно длительного накопления травмирующих воздействий,
с тем чтобы они превзошли личностный порог. Только такое
суммирование позволяет либо блокировать (подавить) неприятную информацию в
памяти, либо переадресовать ее из сферы действий социально неодоб-
ряемых в социально одобряемое русло (сублимировать).
Отметим также, что флегматик способен, когда вокруг громко
смеются, оставаться невозмутимым, а при больших неприятностях
сохранять спокойствие и взвешенность в решениях. В качестве примера
можно привести историю об одном осужденном, которому предложили
на выбор дыбу или костер, и он спокойно ответил: «Пожалуйста,
понемногу того и другого». Ярким примером флегматического темперамента
может служить Н. Коперник. Как отмечали его современники, он не
искал сторонников и учеников, не рвался в спор. Однако если спор
возникал, то спокойно и без пафоса стоял на своем. Самые страстные
уговоры разбивались о его немногословную убежденность. Он мало
интересовался мнением других, одинаково улыбался и когда хвалили,
и когда порицали.
Из анализа специфики реакций флегматика можно увидеть, что он
лидирует в определении стратегических направлений, идеи его большей
частью продуктивны, он способен преодолевать значительные трудности
на длительном пути к решению задачи. Однако он совсем не стремится
к коллективной работе, слабоват в тактических разработках и не може
быстро справляться с заданиями.

Меланхолик — отрицательный эмоциональный фон и низкая скорость динамики 439
МЕЛАНХОЛИК —
ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ФОН
И НИЗКАЯ СКОРОСТЬ
ДИНАМИКИ
Слабый и ленивый имеет стремление отдыхать еще до того, как
почувствует себя усталым.
Н. Пезешкиани
Эмоции у меланхолика преимущественно негативные, и доминирует
среди них склонность к печали. Желания его неяркие, а собственные
страдания кажутся невыносимыми. В связи с такой реакцией на
окружающее он болезненно раним, и ранимость усугубляется тем, что
возникающие чувства не только негативны, но имеют затяжной характер.
В его поведении проявляются ригидные установки и большая инертность
переживаний, что ведет к чрезмерной обидчивости, болезненной
ранимости, тревоге и страхам. Постоянная тревожность делает меланхолика
боязливым, суеверным, страшащимся любого контроля, экзаменов и
комиссий. Нормальная для представителей иных темпераментов
ситуация для меланхолика зачастую экстремальна, у него быстро наступает
истощение, приводящее к дезадаптации. Отрицательные эмоции,
сопровождающие тревожность, — цена, которую меланхолик вынужден платить
за свою чувствительность.
Повышенная чувствительность меланхоликов и замедленный темп
привыкания приводят к обостренной болевой чувствительности, поэтому
они часто становятся жертвами психосоматических болезней.
Загруженный вниманием к малейшим телесным ощущениям, меланхолик часто
жалуется на здоровье. Для нормального самочувствия ему требуется
большая продолжительность сна (не менее девяти—одиннадцати часов).
Только такой длительный сон позволяет ему сбросить накопленное за
День эмоциональное напряжение.
По преобладающему эмоциональному фону и отношению к
событиям меланхолик пессимист. Он постоянно сосредоточен на своих особых,
как ему кажется, проблемах и мечется, не находя выхода. На негативном
эмоциональном фоне быстро развивается комплекс неполноценности,
а иногда настигает и депрессия. Главными противниками душевного

440 Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладаниа
равновесия меланхолика выступают несогласованность реальных труд,
ностей и субъективной их интерпретации. В подавляющем числе случаев
события расцениваются меланхоликом как угрожающие жизни, и тогда
возникающий страх с легкостью переходит в ужас.
Особая чувствительность меланхолика, делающая его боязливым и
суеверным, имеет и два положительных следствия: во-первых,
расположенность к сочувствию, во-вторых, способность первым улавливать
новые тенденции. Сам он чуток к чужим проблемам и высоко ценит тех
кто готов выслушать его и понять его трудности. Меланхолик — мастер
эмпатии и «эмоционального резонанса», он склонен к сопереживанию и
способен даже к жертвенности. Он понимает переживания слабых и
потому проявляет заботу о тех, кто не выдерживает многочисленных стрессов.
В близких отношениях меланхолик растворяется в любви к партнеру и
поэтому попадает в зависимость от него. Его готовность к идентификации
может достичь медиумической чуткости, при которой стираются границы
между «Я» и «Ты». Главная ценность для него — служить преумножению
добра в мире, по возможности оставаясь незаметным. Во всех случаях,
когда дело не касается морали, меланхолик— мягкий и уступчивый
человек. Власть над людьми не привлекает его, и только когда нарушаются
моральные основы, он может стать жестким и неуступчивым.
Повышенный уровень чувствительности меланхолика способствует его успехам в
искусстве и науке, так как помогает ему легко ориентироваться в нюансах.
Общение для меланхолика затруднено его обидчивостью и
мнительностью. Нередко он гипертрофированно озабочен отношением к себе
окружающих, осторожен и даже робок в деловых контактах. Благодаря
свойственной ему податливости и мягкости он может долго уступать,
воспринимая несправедливость пассивно, при этом он лишается
возможности самореализации и не получает что-то необходимое лично для
себя. Тогда он начинает думать, что «на нем ездят». Меланхолик— не
просто человек слова, он суперобязателен. Он с трудом дает обещание,
так как всегда сомневается, в состоянии ли он его исполнить, при
этом его внутреннее напряжение возрастает, поскольку не исполнить
обещанное он не может.
Меланхолик очень плохо переносит стресс. Реакция на дефицит
времени у него травматическая, ему кажется, что еще бы немного
дополнительного времени — и он справился бы. От одной мысли о жестких
сроках меланхолик так устает, что вообще перестает работать. Он слишком
многое относит на свой счет, воспринимая как требования лично к нему
то, что к нему не относится. В этом случае он видит перед собой целую
гору задач, от чего опять-таки очень устает и впадает в отчаяние ил
разочарование. Поэтому в экстремальных условиях он теряется, стремите
или использовать случайные стратегии, или спрятаться в безопасн

Меланхолик — отрицательный эмоциональный фон и низкая скорость динамики 441
месте. При общении в напряженной обстановке меланхолик становится
особо лояльными, вплоть до демонстрации зависимости. Он повышенно
внушаем, легко подчиняется чужой воле, редко проявляет настойчивость,
не умеет переносить длительные или резкие напряжения. Он теряется на
экзаменах, публичных выступлениях, пуглив, легко плачет. В этих
условиях душевная слабость меланхолика оборачивается склонностью глубоко
переживать даже незначительные события.
Внимание меланхолика быстро истощаемо и неустойчиво, что
затрудняет концентрацию и провоцирует преждевременное переключение
на другие проблемы. Однако оно обладает и важным преимуществом:
меланхолик способен к распределению внимания в пространстве, может
до определенной степени одновременно реализовывать некоторые
психические процессы, например читать, слушать и что-то вспоминать.
Самооценка меланхолика обычно стабильно понижена, вследствие
чего ему нравится делать то, что у него получается. Часто он не ждет
ничего хорошего для себя от следующего указания, что связано как с
низким уровнем самоуважения, так и с повышенно эмоциональной
реакцией на неожиданности. Поэтому у меланхолика преобладает
неустойчивое настроение, направляющее его поведение к изоляции, отступлению
перед трудностями и избеганию какой-либо ответственности. Желание
меланхолика сделать все самым лучшим образом влияет на сроки
выполнения работы, и часто он не завершает проект из-за невозможности
соответствовать своим высоким стандартам.
Как человек мягкий и доброжелательный, в конфликтной ситуации
меланхолик с большой вероятностью уступит или уйдет из поля
противостояния. При первых намеках на трудности в коллективе он
реализует стратегию избегания, поскольку обстановка конфликта для него
непереносима. Он не выносит и напряженность в отношениях, и любую
неопределенность, так как не в состоянии «держать удар». Вследствие
неуверенности в себе он всегда нуждается в совете, не может занять
четкую позицию и выразить собственное мнение. Обращение за помощью к
другим нередко связано у него с подсознательным стремлением
переложить на них ответственность за собственные поступки. При этом неявно
эксплуатируется знание, что альтруизм и милосердие больше проявляется
по отношению к человеку, демонстрирующему зависимость, чем к
независимому. Иногда занимаемая им позиция жертвы создает дополнительные
преимущества— о жертвах принято постоянно заботиться и опасаться, что с
ними что-нибудь произойдет или в решительный момент им станет плохо.
В системе защиты меланхолика преобладают такие виды, как
сновидение, избегание, проекция и идентификация. Длительный сон с
множеством сновидений выполняет для меланхолика роль психологической
защиты. Стратегия избегания используется в тех случаях, когда человек

442 Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладаниа
интерпретирует ситуацию как не зависящую от него и неконтролиру.
емую, что для меланхоликов типично. Проекция позволяет ему пере,
ложить ответственность за свои неудачи на других людей и тем самым
поддержать неустойчивое внутреннее равновесие. Личные проблемы и
жизненные трудности также проецируются на ближайшее окружение
(«Все или употребляют наркотики, или пьют, и я поступаю как все»)
Защита по типу идентификации позволяет меланхолику мгновенно
вчувствоваться в состояние другого человека, уловив его настроение и
желания по едва заметным деталям.
ОСОБЕННОСТИ СОВДАДАНИЯ
У ЛЮДЕЙ С РАЗНЫМИ
ТЕМПЕРАМЕНТАМИ
Свобода человека выражается в способности раздвигать или
огибать ограниченные рамки собственного темперамента.
А. Кемпински
В этом разделе мы представим самые значимые стратегии, которыми
следует владеть представителям каждого темперамента, чтобы оптимально
справляться с типовыми для данного темперамента проблемами.
САНГВИНИК
Нивелируй влияние избыточно оптимистического
эмоционального фона
7. Корректируй свою склонность к положительному прогнозу*
В ситуации, когда все идет прекрасно и кажется, что так будет всегда,
необходима бдительность. В приподнятом настроении люди склонны
воспринимать информацию некритично. (Напротив, плохое настроение
побуждает человека к преувеличенной критичности и даже
придирчивости.) Находясь подавляющее время в приподнятом настроении, сангвиник
не должен забывать делать поправки на свою беспечность, избыточную
веру в свои силы и склонность к преуменьшению опасности. КроМ
того, сангвиники, сих неизбывным оптимизмом, должны бороться с
склонностью переоценивать контролируемость ситуации («Справимся.»/'
и изменчивость стрессовых событий («Само рассосется!») [1, с. 17].

Особенности совладения у людей с разными темпераментами
443
2. Представь себе прекрасные перспективы и близкие награды.
Когда дела не продвигаются или продвигаются слишком медленно, для
преодоления скуки при выполнении неинтересных заданий сангвиник
нуждается в периодическом поощрении. В качестве такой поддержки
для него существенны социальное признание, слава, деньги и т. п. Он
всегда интересуется: «А зачем это мне нужно?» Если же Нобелевская
премия уже приближается, он вдохновляется и способен оптимально
и на дистанции большей, чем холерик, использовать свой природный
энергетический запас. Без своевременного поощрения его запал иссякает
и он может переключиться на что-нибудь другое. В этом случае удачным
поощрением выступают задачи, несколько превышающие его обычный
уровень («Никто не сможет, кроме меня!»). Тогда у сангвиника
укрепляется представление о собственной значимости и уровень скуки снижается.
Кроме того, для исключения преждевременного выключения из задачи
желательно периодически вспоминать перспективы, возникающие после
успешного ее решения, убеждая себя в скорой и грандиозной победе.
3. Не дай себе переключиться на иную задачу, сменив критерии.
В стрессовой ситуации при обнаружении существенных препятствий
сангвиник может с удивлением обнаружить, что думает уже над другой
задачей. Это должно послужить для него сигналом к экстренному
возвращению. Необходимо, сменив ценности, снизив цену предполагаемых
выгод от достижения прежней цели и только тогда переключиться на
другую задачу. В этой ситуации бесполезно взывать к серьезности, надо
понять, что трудности преодолимы, тем более что значительная часть
пути уже пройдена, жалко терять достигнутое. Еще один рывок — и
вознаграждение в кармане.
Нивелируй влияние скорости динамики переключения
/. Навяжи себе жесткий план выполнения задачи. Эта стратегия
хороша в ситуации, когда требуется включение в решение нескольких
задач одновременно. Поскольку сангвиник практически неспособен к
разноплановой деятельности, то попытка заставить его участвовать сразу
в нескольких работах может вызвать с его стороны или агрессию, или
переключение — автоматическое вторжение защиты по типу отрицания.
Для избежания такого развития событий надо организовать выполнение
заданий поочередно. С этой целью обычно самостоятельно устанавливают
очередность по значимости. Если это затруднительно, так как ни одна
из задач не представляется лично особо важной, то можно обратиться
за консультацией, помощью. Без жесткого плана при возникновении
Условий, благоприятных для пересмотра позиций, происходит либо
взрыв возмущения, либо отвлечение от исходной цели и, как следствие,
возрастает вероятность не вернуться к ее достижению.

444
Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладания
2. Разбей дистанцию до цели на оптимальные отрезки. Если
задача такая длинная, что противно смотреть в конец этой перспективы
полезно, распилив ее на части, превратить ее в несколько прелестно
простых задачек. Психическая организация сангвиника такова, что
продолжительные усилия в одном направлении для него морально трудны.
Деление дистанции на этапы помогает взвесить: способен ли я пройти
весь путь сразу целиком или только по частям? Для облегчения
продвижения полезно всю дистанцию представить как несколько отдельных
достижений. Тогда путь к цели становится движением от успеха к успеху.
3. Контролируй себя в узловых моментах плана. В ситуации, когда
план решения навязан извне, полезно допустить, что его узловые этапы
включают повышенные трудности. В этом случае для оптимизации своей
работы сангвинику следует именно в этих узлах контролировать точность
направления атаки. Если это участки повышенной трудности, то легкая
отвлекаемость и переключаемость повышают вероятность именно в этих
точках отклониться от курса.
4. Загрузи себя следующей задачей без паузы. Сангвиник с трудом
переносит безделье, ему требуется постоянно быть чем-то занятым.
Поэтому, когда одна работа завершена, ему необходимо немедленно
переключиться на следующую. Проблема состоит в том, что, если
новая задача не подвернется своевременно, он все равно придумает себе
занятие, и когда возникнет необходимость снова включаться в работу,
он окажется полностью занят, и потребуется серьезная аргументация и
значительное время, чтобы вернуть его к делу.
5. Не берись за несколько задач одновременно. Поскольку
сангвиника не пугает трудность освоения новых задач и переключается он
с легкостью, то у руководства всегда есть искушение предложить ему
сразу несколько проблем. По умолчанию предполагается, что он
выберет наиболее приемлемую или лично интересную. Однако сангвиник
воспринимает это иначе, начинает раздражаться и теряет энтузиазм.
Предпочитая поочередное решение задач, сангвиник при одновременном
знакомстве с ними либо выберет для дальнейшего приложения усилии
одну, либо на фоне раздражения и агрессии вообще займется чем-либо
своим. Поэтому ему лучше знакомиться с совокупностью актуальных
задач последовательно и включаться в их решение поочередно.
ХОЛЕРИК
Нивелируй влияние специфики эмоций — вспыльчивости
1. Изыщи препятствие для активизации своих усилий. Спусковь
механизмом возбуждения для холерика выступает преграда на пути к деи
вию. При столкновении с ней он реагирует подобно извержению вулка

Особенности совладения у людей с разными темпераментами
445
Однако при всей своей мощности это извержение быстро иссякает. Для
продолжения усилий впереди должен быть виден следующий барьер.
2. Исключи монотонности работы, дробя ее на части. Поскольку
холерик человек весьма подвижный, а иногда и суетливый, то
монотонные виды деятельности, требующие терпения и систематичности усилий,
ему противопоказаны. Для оптимизации своей работоспособности и
психической устойчивости ему необходимо весь объем работы разбить на
куски и каждый кусок представить как отдельную задачу, которую можно
решить особым образом. Разнообразие стратегий предотвращает
неминуемое падение работоспособности и позволяет справиться с ситуацией.
3. Будь требовательным к себе. В ситуации поражения полезно в
помощь себе организовать мозговой штурм сотрудников и поощрять
критические замечания со всех сторон. Преимущество холерика в том, что,
в отличие от представителей других темпераментов, его положительная
самооценка не снижается от содержательной и даже резкой критики.
В нормальной обстановке он считает полезным для себя обсуждение и
разбор своих ошибок, даже если такое обсуждение нелицеприятно. Он
способен эффективно использовать жесткие замечания и отрицательную
оценку, если считает, что критика приносит пользу, улучшая результаты
его поведения или работы.
Нивелируй влияние скорости переключения
/. Когда страсти накалились, отступи и выжди. В ситуации
разгорающегося скандала надо придумать для себя сигнал опасности и способ
быстрого «охлаждения». Холерик должен помнить о своей особенности
заводиться с пол-оборота и в стрессовых ситуациях не контролировать
свои эмоции. Поэтому ему полезно тренировать в себе сдержанность.
Для избежания несправедливых санкций в критической ситуации он
должен остыть. Для него это не так сложно, поскольку в его гневе нет
ненависти и другого он любит тем сильнее, чем скорее тот ему уступает.
Поэтому, остыв, холерик с удовольствием пойдет навстречу уступившему
и скандал угаснет.
2. Делаешь ли то, что надо, стремясь скорее закончить? Перед тем
как предъявить результат работы, полезно еще раз спросить себя: «В том
ли направлении я продвигался?» Поскольку холерик импульсивен, не
склонен к завершению начатого, спонтанен, не любит ограничений и
жестких планов, то он редко делает точно то, что требовалось. Поэтому
надо быть готовым к тому, что при проверке окажется — сделано
совсем не то, что предполагалось. Вместе с тем проверки должны быть
организованы достаточно тактично, так как холерик плохо переносит
Дисциплинарные ограничения. Регламент и методические указания

446
Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладения
могут вызвать взрывную реакцию, исключающую возможность
дальнейшего взаимодействия. Поэтому контроль удобнее реализовывать по
письменным материалам, вне контакта с исполнителем, имея в виду
что он склонен затевать с проверяющим споры, при этом горячится
перебивает собеседника и «лезет на рожон».
3. Доводи начатое до конца. До последнего рубежа холерик
добирается далеко не всегда. Ему трудно увидеть отдаленные последствия своих
действий или идей, так как он неспособен долго ждать. Не видя быстрых
положительных результатов своих усилий, он может ограничиться тем
что начинает дело, а затем оставляет его или продает. В большинстве
случаев он теряет на этом репутацию, время или деньги, а следующий
владелец, доведя дело до конца, может нажить на нем капитал. Также
холерик часто изобретает, но не способен ничего извлечь из своего
изобретения. Поэтому ему надо научиться гордиться тем, что он увидел
конечный результат своих замыслов.
4. Помни: не все способны к экстремальным усилиям. Холерик
всегда должен иметь в виду, что он относятся к тем людям, которые
хорошо себя чувствуют в неопределенности, так как их не раздражает
необходимость действовать по ситуации. Поэтому он особенно остро
нуждается в сильных стимулах и переживаниях. Неудивительно, что
именно холерики развивают все новые и все более опасные формы
экстрима. Однако для людей с другим темпераментом такие нагрузки
могут оказаться запредельными.
ФЛЕГМАТИК
Нивелируй влияние специфики эмоций —
избыточную замедленность
1. Учти: эмоции, цейтнот и авторитет — аргументы для других.
Флегматик должен помнить, что его поведение в экстремальной
ситуации может оказаться для окружающих и непонятным, и даже
неприемлемым. Действительно, при любой форме аргументации и нажима
(«Мы не успеем сдать работу», «Ты тормозишь работу всех остальных»,
«Руководитель фирмы недоволен твоим промедлением!») флегматик
выполняет работу только так скоро, как привык, и делает только то, что
ему сказали заранее, а лучше то, что было обозначено в инструкции.
Это приводит коллег в ярость, тем более что даже в стрессовой
ситуации подталкивать, угрожать или отстранять его бесполезно. Сознавая
причины такой конфликтной ситуации, флегматик должен объяснить,
что все понимает и будет терпеливо ждать объективной, лучше
письменной аргументации («Будьте так добры — предоставьте документы,

Особенности совладения у людей с разными темпераментами
447
при получении которых — как только, так сразу! В противном случае
я, к сожалению, ничего изменить не смогу»).
2. Постигай навыки эмпатии и тактичного общения. Реагирующий
слишком замедленно для того, чтобы чувствовать собеседника и
проявлять в общении такт, флегматик нередко попадает впросак. Ему нужен
профессиональный тренинг общения и даже некоторые привычные и
опробованные схемы его организации.
Нивелируй влияние скорости динамики переключения
1. Обеспечь себе время, достаточное для усвоения информации.
Когда другие сотрудники уже все поняли и приступают к работе,
флегматик только начинает сознавать, что следует уточнить и какие
вопросы задать, чтобы начать построение плана действий. Ему необходимо
спокойно и взвешенно «переварить» аргументацию. Предотвращение
вторжения подавления и сублимации, типичных для него форм защиты,
требует достаточно длительного временного накопления и суммирования
соответствующих сигналов, с тем чтобы они превзошли личностный
порог. Поэтому он сам должен резервировать себе время на четкое
планирование и структурирование своих действий. Однако свое
стремление действовать только после разработки намеченной программы не
обязательно демонстрировать, так как подобная систематичность может
представляться окружающим непомерной и раздражать.
2. Представь себе новую задачу как развитие старой, займись
построением, графа своих подзадач. Флегматик убежден, что в спешке
невозможно придумать и сделать ничего существенного. Он считает, что
задача долго должна произрастать изнутри и только потом ее можно
воспринять как отвечающую серьезным внутренним запросам и
способствующую вдохновению. При такой позиции он плохо переносит расставание
с каждой предыдущей задачей и необходимость переключения на новую,
требующую заново выстраивать все планирование. Но совсем другое дело,
когда задача не принципиально другая, а родственная предыдущей и
требует лишь некоторой корректировки планов. Поэтому для флегматика
так полезно представить ситуацию как развитие или продолжение старой.
3. Учитывай роль возраста партнеров по общению. К старости
представители всех темпераментов несколько сдвигаются от холериков к
флегматикам. В связи с возрастным замедлением реакций увеличивается
и учитываемый при построении стратегий поведения интервал прошлого.
Вследствие этого возникает возможность синтезировать события более
Длительных временных периодов, чем в юности. Пролонгируя больший
интервал прошлого, даже пожилые холерики способны заглянуть в более
Далекое будущее. Поэтому, просчитывая возможное поведение личности,
необходимо учитывать не только темперамент, но и возраст.

448
Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладения
МЕЛАНХОЛИК
Нивелируй влияние специфики
депрессивных эмоций
/. Не муссируй информацию о тяжести ситуации. Чтобы сохранить
душевное спокойствие, полезно применять тактику ограждения себя от
тревожащей информации. Не следует застревать на своих слабостях. Надо
помнить, что вы наиболее плодотворны, когда работа в удовольствие и
нет страха перед будущими трудностями. Не упускайте из виду, что чем
настойчивее подчеркивается связь выполняемого задания с проверкой
способностей, тем ниже работоспособность меланхолика (и тем выше у
сангвиника).
2. Продвигайся к необходимым действиям, подбадривая себя. Для
человека с повышенно тревожным характером в трудной ситуации
наиболее вероятна стратегия — отложить реакцию. При этом повышенная
ранимость и замкнутость лишь усугубляется при неблагоприятных
условиях. Поэтому для перехода к действию нужны доброжелательный фон
и поддержка.
3. Доверяй своим идеям, не меди исчерпывающей аргументации.
Повышенная чувствительность слабой нервной системы и высокий уровень
эмпатии позволяют меланхолику первым почувствовать, «куда дует ветер»,
и увидеть направление перспективного развития той области, в которой он
работает. Он редко фонтанирует идеями, поскольку недостаточно уверен
в себе. Однако в располагающих условиях может представить совсем
новое направление деятельности и, получив поддержку, даже сказать
несколько слов в его оправдание. Но без поддержки он будет молчать,
поскольку, не доверяя себе, не в состоянии доказать правильность
своих идей. Поэтому меланхолику следует более внимательно относиться к
своим идеям и не требовать от себя ни углубленного их обоснования,
ни тем более самостоятельного воплощения.
4. Тренируй выход из оцепенения. Если для холерика в экстремальной
ситуации более вероятна моторная буря, суета и крик, то для
меланхолика типичная реакция — ступор и оцепенение. Однако это может быть
весьма опасным. Например, летчику необходимо катапультироваться,
а он впал оцепенение. В одном из реальных эпизодов только на
высоте тысячи метров ему удалось выйти из этого состояния и спастись.
Другим примером может служить ситуация во время чернобыльской
аварии: предполагали, что один диспетчер сбежал, а он просто был в
ступоре. Его обнаружили случайно, спустя длительное время: он сидел з
шкафом и не двигался. Известны специальные тренинги, облегчаюши
управление выходом при первых признаках оцепенения.

Особенности совладения у людей с разными темпераментами
449
Нивелируй влияние скорости
динамики переключения
1. Не страшись быстрых изменений ситуации. Быстрые перемены
способны ввергнуть меланхолика в уныние и резко снизить активность
в преодолении трудностей. Поэтому при попадании в такую ситуацию
важно не испугаться, не уверять себя в собственной несостоятельности,
а, напротив, всячески убеждать себя, что ситуация достаточно простая
и есть масса шансов справиться с ней. Даже врачебная дезинформация
повышает уверенность меланхолика в выздоровлении и мобилизует его
жизненные силы. Меланхолик, как человек, постоянно опасающийся
возможной неудачи, на промежуточных этапах работы должен
поддерживать себя воспоминаниями о своих прошлых успехах, пусть даже
незначительных.
2. Развивай навыки поведения в цейтноте. Очень полезен тренинг
такого поведения. Меланхолик способен научиться не подвергаться
стрессу в состоянии цейтнота. Он может значительно лучше, чем сангвиник
и холерик, более тщательно подготовиться к работе, рассматривая весь
спектр возможных причин возникновения неблагоприятной ситуации и
заранее продумывая свое поведение.
3. Лучшее— враг хорошего. Пониженная самооценка порождает
неуверенность в своем профессионализме, а стремление меланхолика
сделать все самым лучшим образом влияет на сроки завершения работы.
Важно помнить: достичь результата — важнее, чем бесконечно улучшать
его, поэтому необходимо снизить свои завышенные критерии качества
и просто закончить работу.
* * *
Заканчивая главу, подчеркнем еще раз, что защитные механизмы,
накладываясь на специфику темперамента, в значительной степени
определяют формирование доминантных защит.
У сангвиника защита отличается преобладанием отрицания и
рационализации. Отрицание позволяет ему переориентировать внимание
и не допустить того, что могло бы ухудшить его представление о себе.
Рационализация используется для толкования всех сомнительных
ситуаций в свою пользу с целью сохранения куража и апломба.
У холерика в защите особо выражены вытеснение и замещение.
Вытеснение обеспечивает ему скоростное исключение из сознания
всего, что его не устраивает, а замещение создает оптимальные условия
переключения кипучего темперамента с объекта, не подходящего для
Разрядки агрессивных импульсов, на безопасную мишень, допускающую
активную мышечную разрядку.

450
Глава 10. Влияние темперамента на процессы защиты и совладения
У флегматика в формах защиты выделяются подавление и
сублимация. Только долгое суммирование позволяет флегматику либо
блокировать (подавить) неприятную информацию, либо переадресовать ее
из сферы действий социально неодобряемых в социально одобряемое
русло (сублимировать).
У меланхолика отмечается доминирование избегания, проекции и
идентификации. Избегание включается, когда в связи с его обостренной
чуткостью ситуация оценивается как неконтролируемая. Проекция
позволяет переложить ответственность за свои неудачи на других людей и тем
самым поддержать неустойчивое внутреннее равновесие, а идентификация
обеспечивает эмпатию, такт и чувствительность к новым веяниям.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Человек всецело становится человеком и находит самого себ
только в том случае, когда он преданно и самоотверженно служит
какому-то делу, с головой уходит в решение какой-то задачи или
посвящает себя любви к другому человеку, переставая думать о себе
и буквально забывая самого себя.
В. Франкл
Психика человека, не понимающего, что с ним происходит,
чрезвычайно уязвима для различных методов психологического насилия и
психологической эксплуатации, особенно в современном обществе, при
быстром и глобальном переходе от «общества групп» к «обществу
личностей». В наши дни гибкость психики, ее способность к преобразованию
и своевременной подстройке к переменам жизни связана по крайней
мере с двумя обстоятельствами. Во-первых, со скоростью перемен в том
обществе, где человек живет. Чем медленнее развиваются события, тем
вероятнее, что человек с меньшим душевным напряжением будет к нему
приспосабливаться. (Но нам-то выпал век не постепенных, а быстрых
и радикальных перемен.) Во-вторых, с пластичностью нашей психики,
ее способностью менять жизненные ориентиры и критерии и здесь
многое зависит, с одной стороны, от развития и воспитания личности,
а с другой— от ортодоксальности норм социального окружения.
Мир быстро меняется. Уже исчезли четко определенные правила
поведения, жесткое разделение сфер активности для мужчин и женщин,
акценты на силе воли и морали и заразительный оптимизм,
порожденный научными достижениями, сулившими объяснить все аспекты жизни.
Однако прогресс не привел к снижению ни личной, ни коллективной
агрессивности. В этих условиях массы людей в психологическом плане
оказываются один на один с мошенниками и насильниками, когда
усилиями СМИ производится массовое зомбирование населения.
Типичный пример — реклама. Вместе с тем человека с развитым сознанием
и пониманием механизмов и возможностей психологической защиты
труднее ввести в заблуждение и манипулировать его поведением. Ведь
лучший способ помочь себе избавиться от заблуждения — осознать его.
Поэтому мои усилия были направлены на то, чтобы каждый человек,
не обладающий специальными знаниями в области психологии, мог бы
заглянуть в свой внутренний мир, понять, какая система отвечает з
то или иное изменение поведения, попытаться организовать его иначе,
более эффективно и повысить чувство собственного достоинства.
Проблема психологической защиты имеет непосредственные выходь
в практику психологов и педагогов. Для каждого важен не только опЫ

Заключение
453
удачной защиты, то есть понимание того, как происходит совладание с
внешним давлением, откуда черпается сила для отпора, но и владение
приемами, которыми человек в конкретном случае может
воспользоваться. Задача психолога— научить человека, как развить и усилить
те формы защиты, которые наиболее приемлемы для него. При этом
коррекция состояния и поведения не предполагает осознания в полной
мере структуры собственной защиты и возможных способов ее
реконструкции (что требует профессионального руководства), но нацелена на
привлечение к ней внимания и, как следствие, достижение частичного
осознания ранее скрытых проблем и использование приемов их отреаги-
рования.
Для осознанного разрешения или смягчения своих глубинных
проблем и противостояния натиску манипуляторов прежде всего
необходимо понимать роль сознания. Когда человек осознает возможность
повышения своей эффективности в трудных ситуациях, он прилагает
больше усилий, дольше может противостоять трудностям и выдерживать
враждебные обстоятельства. Используя материалы, изложенные в этой
книге, он сможет лучше организовать свои усилия, направленные на
повышение самооценки и развитие адекватного образа «Я». Он сможет
самостоятельно, путем эффективных и социально одобряемых стратегий
совладания, справляться с внутренним напряжением и беспокойством
в трудных жизненных ситуациях.
Каждому полезно уяснить для себя значение Модели Мира. Я
надеюсь, что прочитавший эту книгу увидел, что все формы защиты
соотносятся с организацией Модели Мира. Она— ключевая структура,
направляющая все поведение личности, которое, в свою очередь, зависит
от ряда факторов, которые в этой книге мы попытались рассмотреть
последовательно:
Какова зависимость Модели Мира от этапов возрастного развития
личности и как эта зависимость проявляется в защите и совладании на
пути от ребенка к юноше?
Как в процессе инволюции Модель Мира становится все более
инерционной и как эти изменения отражаются в организации защиты
пожилых и старых людей?
Как влияет на различия в динамике защиты темперамент —
врожденные особенности скорости реакции и характера реагирования?
Чем отличается психологическая защита у мужчин и женщин и как
обусловлены эти отличия в Модели Мира?
Что можно сказать о характере человека, преимущественных формах
используемой им защиты и способах преодоления и совладания с учетом
его пола, возраста и темперамента?

454
Психологическая защита
Какие факторы надо учитывать при обучении человека активным
стратегиям совладания?
Книга обращена не только к практическим проблемам защиты, но
и к дальнейшему развитию теоретических аспектов системы защиты и
взаимодействию ее разных форм. Автор предлагает общую схему—
кольцо защит, показывающее направление эволюции основных форм защиты,
включающих четыре линии обороны.
Первая— коллективное бессознательное, опирающееся на
сохранение и активизацию архетипов. Она связана с защитой не отдельной
личности, а общества в целом и активизируется во множестве отдельных
личностей, в ситуациях экстремальных для общества. Время жизни этой
линии обороны сопоставимо с продолжительностью существования
общества. Внедрение ее механизмов автоматическое, а мощность реализации
архетипов приводит к безусловному принуждению.
Вторая — индивидуальная подсознательная защита. Она защищает
не общество, а данного индивида от психической смерти (деструкции
психической жизни). Время действия подсознательной защиты много
короче и сопоставимо с продолжительностью человеческой жизни.
Внедрение этих форм также автоматическое, но мощность меньшая и
поэтому существуют способы их нейтрализации — преодоления. Важно
отметить, что эти формы направлены не на изменение внешней
среды, для исключения ее травмирующего влияния, а на преобразование
внутренней, через разные способы деформации отношения к ней
человека. Суть этой формы защиты — деструкция реального восприятия
и логики поступков. С ее помощью из сознания устраняется то, что
психически невыгодно. Непосредственной пользой является редукция
негативных эмоций, позволяющая «сохранить лицо», а отдаленными
последствиями — психосоматические болезни. За счет разных способов
преобразования внешней и внутренней информации новое отношение
к проблемам обеспечивает сохранность психической целостности.
Третья — осознанные стереотипы. Эта защита начинает
действовать со времени развития сознания, следовательно, время действия
короче жизни человека. Внедрение осознанных стереотипов менее
принудительно, мощность меньшая, и поэтому существуют способы их
нейтрализации. Активизация стереотипов блокирует внешнее
травмирующие воздействия не полностью, создавая тем самым возможность для
реализации совладания. Когда внешние факторы меняются не слишком
быстро, они не самые мощные и психическое состояние приемлемое,
то человек может успеть осознать вторжение стереотипов и
использовать один из способов совладания. Главное достоинство стереотипов в
том, что они позволяют человеку решать свои проблемы и достигать
сознательно поставленных целей. Причем достижение этих целей уже

Заключение
455
не ограничено изменениями внутри личности, а связано с изменением
внешней среды.
Вместе с тем влияние стереотипов на жизнь человека
двойственно. С одной стороны, они помогают ему вписаться в общественные
отношения, быть достаточно удобным и контролируемым, но только
при уменьшении уровня своей уникальности и творческой активности.
С другой стороны — прогресс общества требует от человека новых,
конструктивных подходов ко всем сферам жизни, то есть таких качеств
и поступков, которые не предопределены социальными нормами. На
жизнь общества их влияние тоже не однозначно. Здесь важно, что
личные цели чаще всего значимы на протяжении часть жизни, а
последствия их могут растягиваться на столетия. Стремление к личной выгоде
и личным преимуществам может оказаться опасным для общества в
целом, тем более что внедрение осознанных механизмов достижения
цели способно отклонять и в значительной степени тормозить влияние
двух первых линий обороны, что открывает возможность движения к
критическому нарушению равновесия в окружающей среде и смерти
человечества.
Четвертая линия обороны — обнаруживается в действиях
международных экологических организаций, преодолевающих личные выгоды и
направляющих осознанные усилия общества на спасение окружающей
среды и здоровья людей. Их распространение препятствует последствиям
стремительного роста индивидуализма, невероятного акцентирования
прав личности. При этом человек и выиграл, и проиграл. Появление
возможности реализовать личные цели, достичь стабильного личного
благополучия, безусловно, вдохновляют человека и приводят к росту
его творческой активности, но они неспособны наполнить его жизнь
смыслом, побуждающим к максимальному развитию своих
возможностей — к этому могут вести только высшие идеалы, связанные с общим
благополучием. Однако, поскольку мы живем в век скоростей, то люди
стремятся получать желаемое как можно скорее, не учитывая отдаленные
экологические последствия всего массива достижений промышленного
производства и нарастающие тенденции неограниченного потребления
природных ресурсов. Не исключено, что многие из нынешних как бы
естественных и гуманистических перспектив могут превратиться в свою
противоположность в контексте более долговременных интересов,
учитывающих права и благосостояние будущих поколений.
Состояние среды обитания и растущие потребности человека входят
в противоречие. Несмотря на очевидные успехи современной техники, ее
достижения сводятся на нет бесконечно растущими запросами каждого
и увеличением общей численности человечества. Парадокс заключается
в том, что практически все, что обеспечивает процветание человечества

456
Психологическая защита
на короткий период, одновременно ускоряет и усугубляет его
перспективы, а возможно, и исчезновение. Кроме того, человеческая мораль
совершенствуется медленнее, чем совершенствуется наука. Остается
вопрос: созрело ли человечество духовно до того могущества, которым
оно обладает? Ведь люди никогда не создавали оружия, которого потом
не использовали. Поэтому так значима роль этой линии обороны. Так
будем помогать усилению ее могущества и надеяться, что число и
эффективность экологических организаций обгонит деструктивные процессы.
По мнению автора, для общества сегодня наибольший практический
интерес представляют первая и четвертая линии защиты, поскольку они
определяют выживание человечества, однако для каждого отдельного
человека важно прежде всего владение навыками управления второй
и третьей линиями защиты, так как они определяют возможность
оптимальной организации своего поведения и сохранения внутреннего
равновесия.
Типология механизмов психологической защиты пока не
представляется окончательной, так как ее разработка ведется с самых
различных, порой противоречивых позиций, не имеющих удовлетворяющих
теоретических оснований. Среди психологов нет единого мнения ни по
поводу числа форм психологической защиты, ни по поводу
последовательности их появления, ни по поводу их зависимости от исторических
условий возникновения. Нет единства представлений и о совокупности
их отличий друг от друга и о степени их соотнесенности друг с другом.
Действительно, А. Фрейд описала 15 механизмов защиты, Колеман— 17,
в справочнике Вайллента— 18, а в словаре-справочнике Американской
психиатрической ассоциации — 23.
Мне представляется правдоподобным предположение, что
последовательность возникновения и разнообразие форм защиты обусловлены
процессами взаимодействия человека и его социальной среды. В каждый
исторический период и человек другой, и социальная среда изменена
и оказывает на него иное воздействие. Ситуация осложняется еще и
разнообразием культурных особенностей, вносящих свою лепту в этот
сложный процесс. В книге пунктирно намечена траектория этого
процесса.
В историческом развитии личность формировалась требованиями
социума. При родовом строе в племени выделялись лишь вождь и
шаман. Все остальные были равновелики. Их идентичность
определялась племенем, к которому они принадлежали, и ощущалась только
при соприкосновении с иным племенем. По мере увеличения
разнообразия трудовых навыков выделялись люди более способные к тому
или иному виду деятельности. Их отличия в социальной позиции в
рамках племени порождали отторжение у других членов племени. Это

Заключение
457
отношение возбуждало у них такое напряжение и страх, что это могло
вести к открытой агрессии (стая их не приемлет!). Для предотвращения
непосильного давления и гибели индивида могло потребоваться развитие
способов внутреннего обособления — таких форм защиты, как отрицание,
и подавление, и вытеснение.
Однако постепенно выяснилось, что полная изоляция от
травмирующих обстоятельств не всегда оправданна. Более продуктивно выстраивать
не столь глухую оборону, а организовать в ней окна и бойницы. Тогда
человек будет отторгать не всю внешнюю травмирующую его
информацию, а только ее часть. На этом фоне уже возможно появление таких
видов защиты, как рационализация, проекция, отчуждение. Для нас
кажется существенным, что каждая из этих форм выступает ответом на
определенные формы давления социальной среды: от «Я не потому так
поступил, и поэтому меня не за что наказывать!» через «Это не я такой-
сякой, а как раз тот человек, который обвиняет меня» до стабильного
внутреннего расслоения и демонстрации и себе, и другим одобряемого
сообществом слоя психики.
Стремление к личностному росту приводит человека к
необходимости более полного учета требований общества. На этом фоне
появляются формы защиты, более тесно связанные с частичной перестройкой
(подстройкой) себя к требованиям социума (идентификация). Далее
включаются механизмы, обеспечивающие как перенос агрессивных
импульсов на допустимые обществом объекты (замещение), так и
канализации части интуитивных сексуальных и агрессивных импульсов
не только в направлении, приемлемом для общества, но и поощряемом
им (сублимация), вплоть до замены всей личной системы ценностей на
такую, которая меньше оскорбляет общество (катарсис).
В книге показано, что отдельные формы психологической
защиты организуют ограниченные пятна с локальной логикой, как при
становлении форм подсознательной защиты, так и при формировании
осознанных стереотипов. Рассмотрение характера отклонений этих логик
от нормы позволяет оптимизировать стратегии преодоления и совлада-
ния, а также (в первом случае) способы их закрепления и (во втором
случае) приемы обучения человека их применению. Также выдвинуто
и проанализировано предположение, что развитие структуры личности
обусловлено возникновением защитных образований. Представлена их
историческая организация, а также индивидуальное развитие.
В онтогенезе тоже можно заметить некое продвижение к
современным формам защиты. Известно, что ребенок имеет некоторый
объем наследуемых, врожденных форм защитного реагирования. В мире
взрослых он сталкивается с выработанными ими правилами поведения,
отражающими их ценности. На каждом уровне своего развития ребенок

458
Психологическая защита
усваивает ограниченный объем этих ценностей. При этом он сталкивается
с противоречиями между инстинктивными импульсами и навязываемыми
взрослыми правилами, и преодоление этих конфликтов обусловливает
возникновение первых, незрелых формы подсознательной защиты. На
этом пути решающим фактором выступают ценности и доступные
ребенку способы нейтрализации возникшего напряжения для сохранения
необходимого для комфорта уровня эмоционального состояния.
Навязываемые родителями ценности, вторгаясь в сферу «Оно»
ребенка (пока других частей сознания еще нет), начинают процесс его
усложнения — секционирование, то есть как бы построение в нем
границ между «Я» и «не-Я». Постепенно они выгораживают «Я» ребенка
как структуру, отвечающую за взаимодействие с внешним миром. Уже
самые первые формы защиты — вытеснение, подавление и изоляция
показывают, что надо нечто куда-то вытеснить и где-то изолировать, то
есть организовать отдельное пространство. Замещение также связано с
перемещением реакции на новый объект и дистанцирование от прежнего.
Аналогично рационализация, проекция, идентификация и отчуждение
требуют дальнейшего усложнения «Я» — сужения, расширения или
разделения в пространстве с выведением части исходной информации
в иное, подсознательное пространство — «Оно».
По мере роста и развития ребенок сталкивается со все большим
числом все более сложных правил разрешенного поведения,
формируя мнгокамерную структуру «Я». Чем больше становится ценностей
и правил, тем больше камер формируется. Такая многокамерность
позволяет избирательно, по-разному реагировать на конфликты и
противоречия, различающиеся видом и мощностью, каждый раз
минимизируя усилия по их преодолению для сохранения эмоционального
благополучия. Однако некоторые нормы внешней среды требуют уже
усвоения и реакции не только на отдельные ценности, но и на их
комплексы. Возникающие стратегии изоляции и сублимации
предполагают осведомленность о некоторой системной совокупности правил,
способной побуждать к перенаправлению инстинктивных сексуальных
и агрессивных импульсов в приемлемое русло. Особое положение в
системе подсознательных форм защиты занимает катарсис, поскольку
он связан со столь мощным эмоциональным взрывом, который
уподобляют «землетрясению души».
Однако это «землетрясение» не десятибалльное — слома Модели
Мира еще не происходит. Личность еще имеет резервы для частичной
перестройки системы ценностей на основе оставшихся нетронутыми
исходных базовых ценностей. Здесь важно, что и катарсис, и сублимация,
провоцируемые комплексом ценностей и идеалов личности, возникаюши
в процессе воспитания, постепенно начинают выгораживать «Сверх-Я»-

Заключение
459
Такое новообразование знаменует завершение построения системы
подсознательной защиты и начинает процесс активного построения
сознательной защиты — формирование сознательных стереотипов.
Однако резервы психики не беспредельны. В экстремальных
обстоятельствах, ставящих личность перед лицом неэффективности всей
системы ценностей, для успешности поведения обойтись частичной
подстройкой системы подсознательной защиты становится невозможно.
Гибкости Модели Мира оказывается недостаточно, и происходит ее слом.
Будет ли возможно восстановить равновесие личности и осуществить
реконструкцию Модели Мира на новом фундаменте, зависит от иерархии
целей и идеалов личности, определяющей новый смысл жизни. Это
достаточно сложный процесс, и большой процент лиц с посттравматическим
синдромом кончают жизнь самоубийством, утратив смысл жизни и все
побудительные причины к усилиям.
В чем необходимость возникновения и эволюции структуры «Сверх-
Я»? Во-первых, в недостатке защиты подсознательной, формы которой
помогают экстренно, но одноразово. При повторении проблемная
ситуация сохраняется, необходимы усилия вновь и вновь, поскольку эта
защита не меняет ситуацию во внешней среде. Во-вторых, ограждая
человека от чувства тревоги, психологическая защита ограничивает
развитие, мешая ему объективно воспринимать внешний и внутренний мир.
Тем не менее, вернув человеку душевное равновесие, пусть ненадолго и
за счет точности восприятия, она дает передышку от страданий и тем
самым создает резерв времени — условия для использования
сознательных форм защиты — совладания. Поскольку эти формы предполагают
осознание на этапе воспитания и обучения, то с их помощью
достигается согласованность поведения, защищая и личность от конфликта с
обществом, и общество от неуправляемых личностей.
По нашему представлению, число форм защит и стратегий
совладания зависит от культурных особенностей и религиозных традиций
общества. По мере развития общества и роста индивидуализма в нем,
возрастает вероятность появления все новых форм защиты. Возможно,
отчасти это и объясняет несоответствие и разнобой в различных перечнях
психологических защит. Похоже, что христианские ценности
обусловливают несколько иные формы защиты, чем исламские, буддистские или
конфуцианские [67]. Кроме того, в странах с разным общественным
укладом преобладают и отличные уровни коллективизма и
индивидуализма. Их особенности и накладывают свой отпечаток на специфику
психологической защиты.
Коллективистские культуры подчеркивают взаимозависимость
человека и коллектива (семьи, племени, нации). Для них характерно
поглощение «Я» группой. Доминирует значение согласия внутри группы

460
Психологическая защита
и определение «Я», как зависящего от группы и главенствующих
групповых целей. В таком обществе человек может повысить свою самооценку
лишь через позитивную оценку своей группы. Коллективизм часто
связывают с высоким уровнем коммуникабельности и взаимозависимости
Коллективисты ценят способность «соответствовать, находить и
сохранять за собой свое место в группе. Здесь личность приносится в жертву
ради сохранения группы. Можно привести высказывание одного индуса
который говорил про себя, «что он вегетарианец, который ест мясо».
Европеец счел бы такое положение невозможным, так как человек может
быть либо быть вегетарианцем, либо не быть им. Но индус говорил: «Я
вегетарианец, но когда другие едят мясо, я тоже ем». В этом случае надо
обратить внимание на важность ситуации как детерминанты поведения
и на терпимость в отношении логической несогласованности в случае
коллективистской установки [180, с. 76].
Индивидуалистические культуры признают иерархию внутри группы.
Они отличаются определением «Я» как независимого от группы,
главенством личных целей, первоочередным вниманием к личным установкам
и нормам как детерминантам социального поведения. Такие культуры
рассматривают личность как основную единицу социальной организации
и ценят понятие «обособленный», «лучший», «не такой, как все» — по
отношению к другим членам группы и отношение «иной» по
отношению к членам других групп. Индивидуализм отличается соперничеством
и эмоциональной дистанцией по отношению к группе.
Коллективистские и индивидуалистические культуры различаются и
резкой дифференциацией отношения к включенным и не включенным
в группу (в коллективизме — протекционизм, а в индивидуализме —
равнодушие или даже враждебность) и реакцией на стресс. В первом случае
он может восприниматься как угроза группе, а во втором как
непосредственная опасность и стимул, требующий личного напряжения сил.
Уже из этих кратких описаний специфики этих типов культур очевидно,
что моральные основы справедливости, либерализма и представлений об
автономии личности, бытующие в одних странах, могут быть не
свойственны иным культурам, что может быть причиной фундаментальных
различий в моральных нормах и понимании справедливости.
Для нас важно, что с развитием общества индивидуализм порождает
противоречивые тенденции. С одной стороны, рост индивидуализма ведет
к увеличению поводов возникновения конфликтов личности с обществом
и тогда начинает «свирепствовать» подсознательная защита, адаптируя
человека с помощью все более разнообразных ее форм, оберегающих и
отделяющих человека от реального мира. С другой стороны,
действительно яркая индивидуальность способна более продуктивно формировать
сознательные стереотипы и эффективные стратегии преодоления давления

Заключение
461
общества и пробивать в ней некую индивидуальную брешь для личных
творческих прорывов.
Поскольку личностный рост определяется уровнем понимания и
принятия себя, то низкая самооценка ограничивает свободное
самовыражение и ведет к укреплению защитного фасада. Только когда человек
принимает себя и доверяет себе, он может пойти на риск, взять на
себя ответственность за самостоятельные поступки и решения. Поэтому
стержень данной работы, основная ее идея — это изыскание приемов
и способов коррекции Модели Мира, с тем чтобы позволить личности
реализовать новое возможности. Всеми силами надо повышать
уверенность в себе. Недостаточная уверенность, ощущение незащищенности
способны спровоцировать конфликтное поведение, так как человек
стремится защитить свое «Я» любым доступным путем. Изложенный в
книге материал направленно организован таким образом, чтобы помочь
использовать рассмотренные формы защиты и стратегии совладания не
только для прогнозирования конфликта, но и для его нейтрализации.
Для сохранения психического здоровья человеку необходимо
осознать и прочувствовать свои цели и мотивы, тогда он начинает
лучше понимать свои сильные и слабые стороны, что и предотвращает
саморазрушительную деятельность. В этом случае у него появляется
большая свобода выбора, в то время как у других снижается
возможность манипулировать ими. Тем более что люди, в стрессовых ситуациях
предпочитающие стратегии конструктивно, преобразующие внешнюю
среду, чаще относятся к личностям с оптимистическим
мировоззрением, устойчивой положительной самооценкой и сильно выраженной
мотивацией достижения.

ЛИТЕРАТУРА

Х.Абабков В. А., Перре М. Адаптация к стрессу. Основы теории,
диагностики, терапии. СПб.: Речь, 2004.
2. Агафонов А. Ю. Основы смысловой теории сознания. СПб.:
Речь, 2004.
3. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М.:
Прогресс, 1995.
^.Альтов Г. С, Журавлева В. Н. Летящие по вселенной. М.: АСТ,
2002.
Ъ.Альтшуллер Г. С. Творчество как точная наука. М., 1979.
6. Амосов Н. А. Книга о счастье и несчастьях. М., 1984.
1. Андреев Д. Роза Мира. М., 1993.
8. Анциферова Л. И. Поздний период жизни человека: типы
старения и возможности поступательного развития личности. Новые стадии
поздней жизни: время поздней осени или холодной зимы // Сб.
Психология старости: Хрестоматия. Самара: БАХРАХ-М, 2004.
9. Аристотель Диоген Лаэртский. Соч.: В 4 т. Т. 2. Риторика. М.:
Изд-во АН СССР, 1959.
10. Арконвилъ М. Д. Мысли, афоризмы и шутки выдающихся
женщин/ Сост. К. Душенко. М.: Эксмо, 2001.
11. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс;
Универс, 1993.
П.Артамонов В. И. Психология от первого лица. М.: Академия,
2003.
ХЪ.Аръес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс, 1992.
14. Бандура А. Теория социального научения. СПб.: Евразия, 2000.
15. Бассин Ф. В. Предисловие // Шерток Л. Непознанное в психике
человека. М., 1982.
16. Бахтин Н. М. М. Бахтин и философская культура // Сб.
Проблемы Бахтинологии. Вып. 1. Ч. 2. СПб., 1991.
17. Бейтсон Г. Экология разума. М.: Смысл, 2000.
18. Белорусов С. А. Духовная зрелость личности и отношение к
смерти// Психология старости: Хрестоматия. Самара: БАХРАХ-М, 2004.
19. Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1976.
20. Берковиц Л. Агрессия. Причины, последствия, контроль. М.:
ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
21. Берн Э. Игры, в которые играют люди (Психология человеческих
взаимоотношений). Люди, которые играют в игры (Психология
человеческой судьбы). М., 1988.

Литература
465
22. Берне Р. Я-концепция и Я-образы // Сб. Самосознание и
защитные механизмы личности. Самара: БАХРАХ-М, 2003.
23. Беттельгейм Б. Восстание против толпы — шанс индивидуума
в современном обществе. Мюнхен, 1960.
24. Бехтерева Я. П. Рег азрега. Жизнь и наука о мозге человека.
М., 1988.
25. Бехтерев В. М. Объективная психология. М., 1991.
26. Бовуар Су де. Старость // Сб. Психология старости. Хрестоматия.
Самара: БАХРАХ-М, 2004.
27. Бодалев А. А. Личность и общение. М., 1983.
28. Ворохов Э. Энциклопедия афоризмов (Мысль в слове). М.: АСТ,
1999.
29. Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: Рудомино, 1999.
30. Бороздина А. В., Молчанова О. Н. Особенности самооценки в
позднем возрасте // Сб. Психология старости: Хрестоматия. Самара:
БАХРАХ-М, 2004.
31. Браун Д Ангелы и демоны. М.: ОАО-ЛЮКС, 2005.
32. Бреслав Г. Э. Цветопсихология и цветолечение для всех. СПб.:
БК, 2000.
33. Бюлер К. Духовное развитие ребенка. М., 1930.
34. Васильева Н. Л. Детский психоанализ. Детская психиатрия:
Учебник / Под ред. Э. Г. Эйдемиллера. СПб.: Питер, 2005.
35. Васильева Н. Л. Психоаналитическая теория развития
личности. Детская психиатрия: Учебник / Под ред. Э. Г. Эйдемиллера. СПб.:
Питер, 2005.
36. Василюк Ф. Е. Процесс переживания // Сб. Самосознание и
защитные механизмы личности. Самара: БАХРАХ-М, 2003.
37. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
38. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука,
1988.
39. Вертгеймер М. Продуктивное мышление. М., 1987.
40. Витакер К. Полночные размышления семейного терапевта. М.:
Класс, 2004.
М.Вольтер Ф. М. Философские сочинения. М.: Наука, 1988.
42. Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. М., 1981.
43. Выготский Л. С. История развития высших психических
функций. Собр. соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1983.
44. Глейтман Г., Фридлунд А.у Райсберг Д. Основы психологии. СПб.:
Речь, 2001.
45. Голдберг Э. Управляющий мозг. Лобные доли, лидерство и
цивилизация. М.: Смысл, 2003.
46. Голованов Я. Этюды об ученых. М.: Молодая гвардия, 1976.

466
Психологическая защита
47. Грановская Р. М. Восприятие и модели памяти. Л.: Наука,
1974.
48. Грановская Р. М. Элементы практической психологии. СПб.:
Речь, 2003.
49. Грановская Р. М., Березная И. Я. Интуиция и искусственный
интеллект. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991.
50. Грановская Р. М., Крижанская Ю. С. Творчество и преодоление
стереотипов. СПб.: Эсклюзив, 1994.
51. Грановская Р. М. Развитие ребенка и компьютерные игры //
Компьютерные инструменты в образовании. 1998. № 3, 4.
52. Грановская Р. М., Никольская И. М. Защита личности.
(Психологические механизмы). СПб.: Знание, 1999.
53. Грановская Р. М. Конфликт и творчество в зеркале психологии.
СПб.: Речь, 2006.
54. Грановская Р. М. Психология в примерах. СПб.: Речь, 2002.
55. Грановская Р. М. Психология веры. СПб.: Речь, 2004.
56. Гроф С. Области человеческого бессознательного. М.: ТПИ,
1994.
57'. Далъбум-Халл Б. Женщины и руководство. СПб.: Сова, 1996.
58. Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера.
Дневник работы и жизни. М., 1957.
59. Дилтс Р. Стратегии гениев. Т. 1. М: Класс, 1998.
60. Добряков И. В. Общая психопатология детей и подростков.
Детская психиатрия: Учебник / Под ред. Э. Г. Эйдемиллера. СПб.: Питер,
2005.
61. Добряков И. В. Суицидальное поведение. Детская психиатрия:
Учебник / Под ред. Э. Г. Эйдемиллера. СПб.: Питер, 2005.
62. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы // Собр. соч.: В Ют. Т. 9.
М., 1958.
63. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Полн. собр. соч.:
В 30 т. Т. 3. Л.: Наука, 1972.
64. Доценко Е. Л. Психология манипуляции. СПб.: Речь, 2000.
65. Дружинин В. Н. Психология общих способностей. СПб.: Питер,
1999.
66. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996.
67. Дюркгейм Э. Самоубийство // Сб. Суицидология: Прошлое и
настоящее. М.: Когито-Центр, 2001
68. Емельянова Е. В. Кризис в созависимых отношениях. Принципы
и алгоритмы консультирования. СПб.: Речь, 2004.
69. Ефремов И. Лезвие бритвы. М.: Правда, 1988.
70. Евтихов О., Трепашко Т. Грааль мудрости. Притчи и истории.
СПб.: Речь, 2005.

Литература
467
71. Завадовский М. Л. Пастер. М, 1934.
72. Завилянская Л. И. Психотерапия неврозоподобных состояний.
Киев, 1987.
73. Загайнов Р. Покаяние профессии. Бытие и сознание
практического психолога. М.: Смысл, 2001
74. Законы МАНУ / Перевод С. Д. Эльмановича. М., 1960.
75. Зелиг К Альберт Эйнштейн. М., 1964.
76. Зимбардо Ф. Социальное влияние. СПб.: Питер, 2000.
77. Зимбардо Ф. Формирование самооценки // Хрестоматия:
Самосознание и защитные механизмы личности. Самара: БАХРАХ-М, 2003.
78. Злотым Б. Л.у Зусман А. В. Решение исследовательских задач.
Кишинев, 1991.
79. Золотухина-Аболина Е. В., Налимов В. В. Отечественная
философия. М.: Март, 2005
80. Зонди Л. Судьбоанализ. Психология судьбы // Сб. по глубинной
психологии. № 1, 2. Екатеринбург, 1994, 1995.
81. Иванов М. С. Влияние ролевых компьютерных игр на
формирование психологической зависимости. Психологическая зависимость:
Хрестоматия. Мн.: Харвест, 2005.
82. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 3. Критика способности суждения.
М., 1963.
83. Кант И. О темпераменте // Сб. Психология индивидуальных
различий. М.: Изд-во МГУ, 1982.
84. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000.
85. Карвасарский Б. Д. Психотерапия. М., 1985.
86. Келли Дж. Психология личности. Теория личных конструктов.
СПб.: Речь, 2000.
87. Кемпински А. Патопсихология неврозов. Варшава: Польское мед.
изд-во, 1975.
88. Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия. М.: Совершенство,
1998.
89. Кинг М., Коэн У., Цитренбаум Ч. Косвенное воздействие.
Контроль сознания и методы подавления личности: Хрестоматия. Мн.:
Харвест, 2004.
90. Киршбаум Э., Еремеева А. Психологическая защита. СПб.: Питер,
2005.
91. Ключников С. Ю. Невидимая броня. Теория и практика
психоэнергетической защиты. М.: Беловодье, 2000.
92. Козлов А. А. Старость: социальная разобщенность или целост- .
ность? Психология старости: Хрестоматия. Самара: БАХРАХ-М, 2004.
93. Кон И. С. Открытие «Я». М., 1980.
94. Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1988.

468
Психологическая защита
95. Косгпандов Э. А. Функциональная асимметрия полушарий мозга
и неосознаваемое восприятие. М.: Наука, 1983.
96. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие. М., 1980.
97. Кулаков С. А. Методы когнитивно-поведенческой
психотерапии. Детская психиатрия: Учебник / Под ред. Э. Г. Эйдемиллера. СПб.:
Питер, 2005.
98. Лабезная Е. О. Травматическая стрессовая ситуация и посттра-
матический адаптационный процесс // Психология состояний:
Хрестоматия. СПб.: Речь, 2004.
99. Лазарус Р. Теория стресса и психофизиологические
исследования// Эмоциональный стресс. Л., 1970.
100. Ларошфуко Ф. Максимы и моральные размышления. Л.:
Гослитиздат, 1959.
101. Лебедев В. И. Личность в экстремальных условиях. М., 1989.
102. Левенталь Е. Ваш характер. Нью-Йорк, 2003.
103. Левин К Теория поля в социальных науках. СПб.: Речь, 2000.
104. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. М., 1972.
105. Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.
106. Леонтьев А. Н. Психология образа // Вестник Моск.
университета. Сер. 14. Психология. № 2. М., 1979.
107. Либин А. Дифференциальная психология: на пересечении
европейских, российских и американских традиций. М.: Смысл, 2000.
108. Лоренц К. Агрессия (Так называемое «зло»). СПб.: Амфора,
2001.
109. Лосев А. Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988.
ИО.Лоуэн А. Депрессия и тело. М., 2002.
111. Лурия А. Р. Язык и сознание. М., 1979.
112. Лурия А. Р., Виноградова О. С. Объективное исследование
динамики семантических систем // А. Р. Лурия. Психологическое наследие.
М.: Смысл, 2003.
ХХЪ.Лыткин В. М.у Койстрик К Н., Шамрей В. К
Посттравматические стрессовые расстройства. СПб., 1999.
114. Мадди С. Теории личности: сравнительный анализ. СПб.: Речь,
2002.
115. Магомед-Эминов М. Ш. Предыстория концептуализации
феномена посттравматического стрессового расстройства // Психология
состояний: Хрестоматия. СПб.: Речь, 2004.
116. Макиавелли Н. Государь. М.: Мысль, 1996.
117. Макавой Э., Израильсон С. Синдром Мэрилин Монро. СПб.:
Лимбус-Пресс, 1999.
118. Майков В., Козлов В. Трансперсональная психология. Истоки,
история, современное состояние. М.: АСТ, 2004.

Литература
469
119. Мамардашвшш М. Необходимость себя. (Введение в философию).
М.: Лабиринт, 1996.
120. Маслоу А. Религия, ценности и высшие переживания. М.,
1982.
121. Маслоу А. Психология бытия. М.: Рефл-бук, 1997.
122. Маркс К. Собр. соч. Т. 46, Ч. 1.
123. Марцынковская Т. Д. Особенности психического развития в
позднем возрасте // Сб. Психология старости: Хрестоматия. Самара:
БАХРАХ-М, 2004.
124. Менделл А. Игры, в которые играют мужчины. Семь правил для
выживания в мире мужчин. СПб.: Питер, 2001.
125. Мерши Д. Р. Краткая история классической механики. М.:
Физматлит, 1994.
126. Миллер Дж. Культура и нравственное развитие // Сб. Психология
и культура / Под. ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.
127. Мысли, афоризмы и шутки выдающихся женщин. Мысли,
афоризмы и шутки знаменитых мужчин / Сост. К. Душенко. М.: Эксмо,
2001.
128. Налимов В. В. Спонтанность сознания. М.: Прометей, 1989.
129. Николаенко Н. Н Психология творчества. СПб.: Речь, 2005.
130. Никольская И. М.} Грановская Р. М. Психологическая защита у
детей. СПб.: Речь, 2006.
131. Никольская И. М. Психологическая защита и копинг-поведение
у детей. Детская психиатрия: Учебник / Под ред. Э. Г. Эйдемиллера.
СПб.: Питер, 2005.
132. Никольская И. М. Психотерапия и арт-терапия— терапия
искусством и творчеством. Немедикаментозная терапия. Т. 1. СПб.:
СПбМАПО, 2005.
133. Норштейн Ю. Б. Войти в гоголевскую шинель // Человек. № 3.
М., 1990.
134. Обозов Н. Н Психология менеджмента. СПб., 1997.
135. Обуховский К. Галактика потребностей. Психология влечений
человека. СПб.: Речь, 2003.
136. Орлокк К. Старение // Сб. Психология старости: Хрестоматия.
Самара: БАХРАХ-М, 2004.
137. Очерк теории темперамента: Сб. / Под ред. В. С. Мерлина.
Пермь, 1973.
138. Полуди М. Секреты женщин в психологии. М.: Олма-ПРЕСС,
2003.
139. Паскаль Б. Мысли о религии // Библиотека всемирной лит.
Т. 42. М., 1974.
140. Пезешкиани Н. Позитивная семейная психотерапия. М., 1992.

470
Психологическая защита
\А\.Перлз Ф. Эго, голод и агрессия. М.: Смысл, 2000.
142. Петренко В. Ф. Основы психосемантики. СПб.: Питер, 2005.
143. Пиаже Ж. Психология интеллекта // Избр. тр. М., 1969.
144. Писаревскый Б. И., Харин В. Т. Беседы о математике и
математиках. М.: Физматлит, 2004.
145. Повести, сказки, притчи древней Индии. М.: Наука, 1964.
146. Померанец Г. С. Жажда добра // Русское богатство. 1994. № 2.
147. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.
148. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М.: Наука,
1979.
149. Прибрам К. Языки мозга. М.: Прогресс, 1975.
150. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-
во ЛГУ, 1986.
151. Прохоров А. О. Феноменология неравновесных состояний //
Психология состояний: Хрестоматия. СПб.: Речь, 2004.
152. Психология старости: Хрестоматия. М., БАХРАХ-М, 2004.
153. Райгородский Д. Я. Психология и психоанализ власти:
Хрестоматия. Т. 2. Самара: БАХРАХ-М, 1999.
154. Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. М., 1957.
155. Ратнер В. А. Генетика и молекулярная кибернетика // Сб.
Личности и проблемы. Новосибирск: Наука, 2002.
156. Ремшмидт X. Подростковый и юношеский возраст. Проблемы
становления личности. М.: Мир, 1994.
157. Рерих Н. Листы дневника. Т. 3. М.: Мастер-Банк, 2002.
158. Решетников М. М. Общие закономерности в динамике
состояния, поведения и деятельности людей в экстремальных ситуациях с
витальной угрозой: отдаленные последствия и реабилитация
пострадавших// Вестник психотерапии. 2004. № 12(17).
159. Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике.
М.: Медиум, 1995.
160. Роджерс К. Теория самости. М., 1976.
161. Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. М.: ЭКС-
МО, 2002.
162. Роллан Р. Кола Брюньон. М., 1961.
163. Романова Е. С, Гребенщиков Л. Р. Механизмы психологической
защиты. (Генезис, функционирование, диагностика). Мытищи, 1996.
164. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. М., 1946.
165. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957.
166. Санникова О. П. Эмоциональность в структуре личности. Одесса,
1995.
167. Селъе Г. От мечты к открытию (Как стать ученым). М.:
Прогресс, 1987.

Литература
471
168. Семечшн Н. И. Психология социального влияния. СПб.: Речь,
2004.
169. Сенека Л. Нравственные письма к Луцилию. Афоризмы. М.:
Науч.-изд. центр «Ладомир»; Наука, 1993.
170. Стратегия жизни в современных условиях / Сб. Образование,
профессия, карьера. СПб.: Союз, 2004.
171. Сурожский Ант., митрополит. Труды. М.: Практика, 2002.
172. Ташлыков В. А. Психологическая защита у больных с неврозами
и с психосоматическими расстройствами. СПб.: ИУВ, 1992.
173. Тихомиров О. К. Психологические исследования
интеллектуальной деятельности. М., 1979.
174. Толстой Л. Н. Царствие божие внутри нас. Т. I. Так что же нам
делать? Т. II. Исповедь. Т. III. СПб.: Свободное слово, 1999.
175. Толстой Л. Н. Война и мир. М., 1957.
176. Толстой Л. Н. Воскресение. Анна Каренина // Собр. соч.:
В 12т. Т. И. М., 1959.
177. Тора К. Жизнь старого и одинокого человека // Сб. Биксон К. Т.
и др. Психология старости: Хрестоматия. Самара: БАХРАХ-М, 2004.
178. Триандис Г. Индивидуализм и коллективизм: прошлое,
настоящее и будущее // Сб. Психология и культура / Под. ред. Д. Мацумото.
СПб.: Питер, 2003.
179. Тулупьева Т В. Психологическая защита и особенности личности
в период ранней молодости. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000.
180. Уайлдер Г. Мост Короля Людовика святого. М.: Прогресс, 1976.
181. Уильяме Д. М. Пересекая границу. (Психологическое изображение
пути К. Кастанеды). Воронеж, 1994.
182. Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. М.: Наука,
1966.
183. Уорд К. Азбука аккультурации // Сб. Психология и культура /
Под. ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.
184. Уорф Е. Отношение норм поведения и мышления к языку //
Зарубежная лингвистика. Вып. 1. М., 1999.
185. Ухтомский А. А. Доминанта как рабочий принцип нервных
центров // Собр. соч. Т. 1. Л., 1950.
186. Ухтомский А. А. Интуиция совести. (Письма и записные
книжки). СПб.: Петербургский писатель, 1996.
187. Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. СПб.: Ювента,
1999.
188. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.
189. Франкл В. Воля к смыслу. М.: Эксмо-Пресс, 2000.
190. Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы. М.:
Педагогика-Пресс, 1993.

472 Психологическая защита
191. Фрейд А. Защитные механизмы // Сб. Самосознание и защитные
механизмы личности. Самара: БАХРАХ-М, 2003.
192. Фрейд 3. «Я» и «ОНО». Тбилиси: Мерани, 1991.
193. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. Мн.: Беларусь, 1991.
194. Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение,
1990.
195. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. М., 1923.
196. Фромм Э. Характер и социальный прогресс // Сб. Психология
личности. М.: Изд-во МГУ, 1982.
197. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990.
198. Фромм Э., Юнг К. Г. и др. Что такое Дзен? / Сб. Паломничество
в страну Востока. Киев: Инициатива, 1994.
199. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивное™. М.:
Республика, 1994.
200. Фромм Э. Защитные механизмы // Сб. Самосознание и
защитные механизмы личности. Самара: БАХРАХ-М, 2003.
2<д\.Хант Г. О природе сознания. С когнитивной,
феноменологической и трансперсональной точек зрения. М.: Изд-во К. Кравчука, 2004.
202. Хекхаузен X. Психология мотивации достижения. СПб.: Речь,
2001.
203. Холодная М. А. Психология интеллекта. СПб.: Питер, 2002.
204. Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и
психотехнике. М.: Смысл, 1997.
205. Хорни К. Женская психология. СПб.: Восточно-Европейский
институт психоанализа, 1993.
206. Цицерон. Философские трактаты. М., Наука, 1985.
207. Цицерон. О старости, о дружбе, об обязанностях. М.: Наука, 1975.
208. Цуканов Б. И. Время в психике человека. Одесса: Астро-Принт,
2000.
209. Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберт С. Агрессия, Лидерство,
Альтруизм, Конфликт, Группы. М.: Олма-ПРЕСС, 2002.
210. Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М.: Новое
литературное обозрение, 2000.
211. Шаляпин Ф. И. Маска и душа // Литературное наследство: В 2 т.
Т. 1. Письма. М.: Искусство, 1960.
2\2. Шах И. Путь суфиев. М.: Клышников и Ко, 1994.
2\Ъ.Шах И. Сказки дервишей. М: ДИАС, 1996.
214. Шах И. Размышления. М.: Сампо, 2000.
215. Шахматов Н.Ф. Старение. Норма и патология // Сб.
Психология старости: Хрестоматия. Самара: БАХРАХ-М, 2004.
216. Шихи Г. Возрастные кризисы— ступени личностного роста.
СПб.: Каскад, 2005.

Литература
473
217. Щербатых Ю. Психология страха. Популярная энциклопедия.
М.: Эксмо, 2003.
218. Эволюция психотерапии. Т. 3, 4. М: Класс, 1988.
219. Эйдемиллер Э. Г. Методы семейной диагностики в психиатрии.
СПб.: Фолиум, 1996.
220. Экзюпери А., де Сент. Планета людей. М.: Олма-ПРЕСС, 2001.
221. Экман 77. Психология лжи. СПб.: Питер, 2000.
222. Элъконин Д. Б. Психология игры. М.: Педагогика, 1978.
223. Эллис А., Лонж А. Не давите мне на психику. Искусство
психологической самозащиты. СПб.: Питер, 1997.
224. Эрыксон М. Мой голос останется с вами. (Обучающие истории
Милтона Эриксона). СПб.: XXI Век, 1995.
225. Эстен Ж. 7?., де. Власть и жизнь. М.: Международные
отношения, 1990.
226. Эфроимсон В. П. Генетика гениальности. М.: Тайдекс Ко,
2002.
227. Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб.: Кентавр, 1994.
228. Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
229. Юнг К. Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. Киев:
А1Г Ьапс1, 1994.
230. Юнг К. Г. Дух в человеке, искусстве и литературе. Мн.: Хар-
вест, 2003.
231. Юнг К. Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в
небе. М.: Наука, 1993.
232. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М.: Прогресс;
Универс, 1993.
233. Юнг. К. Г. Бог и бессознательное. М.: Олимп, 1998.
234. Юри У. Преодолевая «нет», или Переговоры с трудными
людьми. М.: Наука, 1993.
235. Якокка Л. Карьера менеджера. Тольятти: Довгань, 1995.
236. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М.: Класс, 2004.
237. Ямагучи С. Культура и контроль. Психология и культура / Под.
ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.
238. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика,
1994.
239. Веек А. Г. Со^пШуе Шеогу апс! ето1юпа1 сИзогдегз. N. V., 1976.
240. Соупе /. С, Ьазагш Я. 5. Со^пШуе з!у1е, зггезз регсерИоп апс1
сорте // НапсИэоок оГ з1:ге8§ ап<1 апх1е1:у. 1980.
241. Нет Е. Сорт§ шк! ас1ар(ш1а1: СМ ез §еещпе!ез оёег ип§ее1§пе1е8
сорт§ // РзусЬо1:ег. РзусЬозот. Меё. РзусЬо1. 1988. Уо1. 3.
242. Еазагт Я. 8. ЕтоНоп апй Ас!ар1а1;юп. N. У.: ОхГогс! Утуегзку,
1991.

474
Психологическая защита
243. РШсЫк Я, КеНегтап Н., СоШе Н. К., каЫ С. Е. (Еск.). А8*гис-
шга1 1Ьеогу оГ е^о деГепзез апс1 етоМопз // Ето1юп8 т рег80паИ1у апс!
р8усНораШо1оёу. Ы.У.: Р1епит, 1979. N7.
244. Р1ШсЫк К., КеНегтап Н. (Ей$.). Аеепега1 р8усЬоеуо1Шюпагу 1Неогу
оГ ето1юп8 // ЕтоИоп: ТЬеогу, гезеагсЬ апс! ехрепепсе: V. 1. N. V.: Аса-
ёетю Рге88, 1980. N 7. Р. 3-33.
245. КехН IV. СЬагас1ег апа1у818. ^У: Раггаг, §1гаи8, 1963.
246. КоПег /. В. ОепегаИгес! ехрес1апс1е8 Гог т1егпа1 уегеиз ех1егпа1
соШго! оГ гетГогсетеШ; // Р8усЬо1оё1са1 Мопо§гарЬ8, 1966.

Рада Михайловна Грановская
Психологическая защита
Главный редактор И. Авидон
Зав. редакцией О. Гончукова
Литературный редактор Л. Аверина
Корректор А. Борисенкова
Художественный редактор П. Борозенец
Иллюстрации Л. Зыкина
Технический редактор Л. Каретин
Директор Л. Янковский
Подписано в печать 02.07.2010
Формат 70х1007|б. Печ. л. 30
Тираж 1200 экз. Заказ № 3280
ООО Издательство «Речь»
199178, Санкт-Петербург, а/я 96, «Издательство „Речь"»
Тел.: (812) 329-08-80, 323-76-70, тю@гесп.5рЬ.ги
Представительство в Москве: тел.: (495) 502-67-07
По вопросам оптовой закупки книг издательства «Речь»
обращайтесь по тел.: (812) 323-76-70, 323-90-63
и по электронной почте: гесп@тЪох.ги
Книги в розницу можно приобрести, сделав заказ
по электронной почте: росп1а@гесп.5рЬ.ги
а также по тел.: (812) 329-08-80
Интернет-магазин: лдддд^.гесп.зрЬ.ги
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ГУП «Типография „Наука"»,
199034, Санкт- Петербург, В. О., 9-я линия, д. 12