САМЫЕ
ИЗВЕСТНЫЕ
МИФЫ
ДРЕВНЕЙ
ГРЕЦИИ

11.1.1ЮСТРIIРОВАН 11АЯ ЭН ЦПКЛОПЕДИЯ

БЕЛЫЙ

ГОРОД

Москва
Происхождение мира
и богов

И. Айвазовский. Хаос.
Сотворение мира

Греческие мифы
о происхождении мира и богов
имеют ближневосточное
происхождение. Боги этих
религий были отождествлены
с персонажами греческой
мифологии, и созданные
мифологические системы
зачастую получались
противоречивыми. По одной из
древнегреческих версий, мир
появился от связи богини
Эвриномы и мирового змея
Офиона.

Ф.-Х. Гойя. Сатурн,
пожирающий своих детей

Согласно древнегреческой ми-
фологии, вначале был вечный
и безграничный темный Хаос.
Из Хаоса возник мир и бессмерт-
ные боги. Хаос породил Время -
Хронос. Затем одновременно воз-
никли Любовь - Эрос и се отрица-
ние - Антерос. а также вечный
Мрак - Эреб и темная Ночь - Нюк-
та. Их дочерьми стали богини
мщения эринии Тисифона, Алекто
и Мегера. Остатки Хаоса преврати-
лись в яйцо, оно раскололось на
две части: верхняя стала Небом -
Ураном, нижняя - Землей - Геей.
Жидкость, разлившаяся по телу
Земли, - Оксаном, или Понтом.
Отцом всех олимпийских богов
стал Уран. От Ночи и Мрака про-
изошли вечный Свет - Эфир
и светлый День - Гсмера. Свет
разлился по миру, и началась сме-
на ночи и дня. Глубоко под Зем-
лей родился Тартар - бездна, пол-
ная вечной тьмы. Шесть сыновей

и шесть дочерей Урана и Геи были
титанами. Гиперион и Тейя дали
миру Солнце — Гелиоса, Луну -
Селену и Зарю - Эос. От Астрея
и Эос произошли звезды и ветры:
северный Борей, восточный Эвр,
влажный южный Нот и западный
Зефир. Гея породила еще трех ве-
ликанов-циклопов с одним глазом
во лбу и трех громадных пятидеся-
тиголовых великанов - сторуких
гскатонхейров. Уран возненавидел
великанов и заключил их в недра
богини земли. По наущению Геи
младший титан Крон низверг отца
и занял его место. Нюкта в наказа-
ние Крону родила сонм ужасных
божеств: Танага - смерть, Эриду -
раздор, Апачу - обман, Кер - унич-
тожение, Гипнос - сон, а также бо-
гиню мщения Немссиду и других.
Крону была предсказана смерть от
руки своего сына. Он проглатывал
детей, которые появлялись у его же-
ны -сестры Реи.

Неизвестный художник. С едена. Утро
Гелиос на колесниие

Аврора

Ж.-А. Джером. Ночь

А. Булонь Младший. Земля

К. Ван Лоо. Диана
Зевс из Отриколи

Борьба
богов-олимпийцев
с титанами

Титаны были богами первого
поколения, рожденными
от брака Геи и Урана.

Среди них было шесть братьев
(Гиперион, Иапет, Кой, Крий,
Крон и Океан) и шесть
сестер-титанид (Мнемосина,
Рея, Тейя, Тефида, Феба,
Фемида). Вступив в брак
между собой, они породили
новое поколение титанов,
среди которых были
Прометей, Гелиос, музы
и Лето. В мифе о титаномахии
отразилась борьба
догреческих богов
балканского происхождения
с новыми богами

Жена Крона Рея решила спасти
своего последнего ребенка. По сове-
ту родителей - Урана и Геи - она уда-
лилась на остров Крит, где родила
сына Зевса. Его отцу Крону она при-
несла запеленутый камень, который
то г проглотил. Зевс рос на Крите, где
его воспитывали нимфы Адрастея
и Идея, выкармливая младенца моло-
ком божественной козы Амалфеи.
Юные полубоги охраняли Зевса, уда-
ряя копьями о щиты, чтобы его плач
нс услышал Крон. Возмужав, Зевс об-
манул отца, напоив его зельем, после
которого тог изрыгнул поглощен-
ных им детей. Освобожденные боги

начали борьбу с Кроном и титанами
за власть над миром - титаномахию.
На сторону’ богов перешли несколь-
ко титанов: Океан и его дочь Стикс
со своими детьми Рвением, Мощью
и Победой. На помощь Зевсу пришли
и циклопы. После упорной десяти-
летней битвы Зевс решил освобо-
дить из недр земли сторуких велика-
нов-гекатонхейров. Они отрывали
от гор целые скалы и бросали их
в титанов, подступающих к обители
богов - горе Олимп. Битва продол-
жалась сотни лег. но сила мопчих
титанов была сломлена, и боги во
главе с Зевсом одержали победу.

Титанида Мнемосина - богиня
памяти. Она стала матерью
девяти муз, которых родила
от Зевса. В Беотии возле
пещеры Трофония был
источник Мнемосины, рядом
с источником Лето
(«забвения»), из которого
по традиции древние пили
перед обращением к оракулу.

Владелицей знаменитого
храма и оракула Аполлона
в Дельфах считалась Феба,
передавшая их своему
божественному внуку.

Д. Романо. Зал гигантов

вторгшихся с севера греческих

племен.

А
Ф. Байеу-и-Субиас. Битва гигантов

Я. Йордане. Низвержение гигантов
Афина и Алкиной

Титан Прометей стал единственным
участником титаномахии,
вставшим на сторону богов.

Он обладал даром предвидения,
которому обучал других
олимпийцев. В древнегреческой
мифологии Прометей является
предсказателем главных
событий, которые должны
были произойти вплоть до конца
мира.

Поле сражения богов и титанов,
согласно мифам, находилось
между горами Офриси и Олимп
в Фессалии на северо-востоке
Греции.

Слово «титаны» имеет догреческое
происхождения. Есть версия, что
смысл его связан с жаром солнца
либо владычеством.

Одним из сыновей титана Иапета
был Атлант. За участие в войне
против Зевса его изгнали на край
света - на Запад. Там, где
проходила граница ночи,
неподалеку от садов Гесперид
с золотыми яблоками,
он должен был вечно
удерживать на своих плечах
небесный свод.
Статуя Зевса

Согласно мифам, боги при
виде Тифона пустились
в бегство. Пробегая через
Египет, они приняли облик
обитавших там животных,
чтобы обмануть чудовище.
Аполлон превратился
в коршуна, Гермес - в птицу
ибиса, Арес - в рыбу,
Дионис - в козла, а Гефест -
в быка.

Борьба Зевса
с Тифоном

В мифах есть еще одно
версия победы Зевса над
Тифоном. Сначала чудовище
одержало верх, схватив
бога и перерезав ему
сухожилия на руках и ногах.
Затем Тифон заточил его
в Корикийскую пещеру
в Киликии. Сухожилия,
а с ними и силу вернули
Зевсу Гермес и Эгипан.
Освободившись, Зевс стал
преследовать Тифона и догнал
его в Сицилии. Обманув
чудовище с помощью мойр,
которые напоили Тифона
соком ядовитого растения,
Зевс бросил потерявшего
сознание Тифона в гору
Этну, из жерла которой
с тех пор в виде извержений
стали вылетать молнии,
некогда брошенные Зевсом
в Тифона.

После победы над титанами
олимпийцам пришлось сразиться
еще и с гигантами - порождениями
Геи. Но и в гигантомахии боги под
руководством Зевса одержали побе-
ду. Гея-Земля не простила Зевсу жес-
токое заточение се детей-титанов.
Вступив в брак с Тартаром, она ро-
дила громадное чудовище Тифона,
дракона со ста головами, который
появился из земных недр, про-
изводя звуки десятков хищных
животных, воющих и лающих
одновременно. Его головы изры-
гали пламя, от тяжелых шагов ка-
чалась поверхность земли. Страх
охватил богов-олимпийцев. Нс
дрогнул только Зевс-громовержец.
От1 вступил В бой С ТифО! ЮМ, 1ТСПрС-
рывно пуская в ход громы и огнен-
ные молнии, которые воспламени-
ли сто голов чудовища и спалили их
до тла. Подняв тело чудовища, Зевс
бросил его в место рождения -
мрачный Тартар. Однако и оттуда

Тифон продолжает угрожать миру.
Имен! ю он, согласно прсдставис! ти-
ям древних греков, является винов-
ником ураганов, бурь и извержений
вулканов. От его брака с полужен-
щиной-полузмеей Ехидной появи-
лись двутлавый пес Орф, страж под-
земного царства Аида трехглавый
и змеехвостый пес Цербер, а также
змееподобт юе чудовище Лертгейская
гидра, обитающая в подземных во-
дах, и Химера - чудовище с головой
и шеей льва, с туловищем козы и хво-
стом дракот 1а. Тифот I то и дело I гапо-
минает о себе, вызывая разруши-
тельные землетрясения. С победой
над Тифоном у богов-олимпийцев
не осталось достойных противни-
ков. Они разделили между собой
мир. Небом стал править Зевс, мо-
рем - Посейдон, подземное цар-
ство - обиталище душ умерших -
досталось в удел Аиду. В общем вла-
дении осталась земля, а Зевс стал
главным правителем богов и людей.

Поединок Зевса с Тифоном
Богиня Гера, узнав, что ее муж
Зевс полюбил мать Аполлона Ла-
тону, приказала змею Пифону
преследовать ее. Аполлон решил
отомстить чудовищу и отправил-
ся к его логову, в мрачное ущелье
в горах. Выполз из своего логови-
ща Пифон. Громадное тело, по-
крытое чешуей, извивалось бес-
численными кольцами. Скалы
и горы /(рожали от тяжести его
тела и сдвигались с места. Под-
нялся разъяренный Пифон, рас-

Аполлон Бельведерский

крыл свою ужасную пасть и готов
был проглотить Аполлона. Но раз-
дался звон тетивы серебряного лу-
ка, как искра сверкнула в воздухе
золотая стрела, за ней другая. Без-
дыханный Пифон упал на землю.
Исполнив победную песнь, Апол-
лон зарыл в землю пело Пифона
неподалеку’ от Дельф и основал
святилище и оракул, первыми жре-
цами которого стали моряки с ко-
рабля, который бог в виде звезды
повел к пристани города Крисы.

Аполлон — победитель змея Пифона

Мать Аполлона Латона,
преследуемая Пифоном,
нигде не могла найти
убежища. От страха перед
Герой не только люди,
но и деревья отказывали ей
в тени и приюте, а реки
не давали напиться. Укрыл
Латону плавучий островок
Делос, который причалил
к материку и принял богиню
на свой берег. Он и стал
колыбелью родившемуся здесь
великому богу Аполлону.

Долгое время Дельфийский
оракул оставался центром
религиозной жизни
древнегреческого мира.
Правители городов принимали
серьезные решения только
после получения совета
оракула.

Паломники стекались
в Дельфы за советом Пифии
(жрица-прорицательница)
примерно с XII в. н. э. до IV в.
Лучшим временем для
посещения считался седьмой
день месяца. Найденные
в Дельфах дощечки
с надписями свидетельствуют
о том, что на протяжении
веков люди задавали оракулу
схожие вопросы, например
о верности супругов или
перспективах новой работы.
П. Перуджино. Аполлон
и Марсии

Состязание Аполлона
и Марсия

Миф о Марсии был изложен
афинским поэтом
Меланиппидом.

Согласно одному из
вариантов изложений
мифа, музыкальный
поединок Аполлона
и Марсия судили музы.
Также сюжеты этого мифа
в древнегреческой мифологии
часто перекликаются
с содержанием
мифологической истории
о музыкальном состязании
Аполлона и бога дикой
природы Пона.

Афина создала духовой музы-
кальный инструмент авлос, род
флейты. Но богине нс понравилось,
как искажается ее лицо при игре,
и она бросила флейту. При этом
прокляла свое изобретение, поже-
лав жестокого наказания тому, кто
его поднимет. Ничего не зная
о проклятии Афины, инструмент
подобрал Марсий - сатир и пас-
тух, покровитель источников, сын
Олимпа. Упорными упражнения-
ми он довел свою игру на флейте
до такого совершенства, что осме-
лился вызвать на состязание само-
го покровителя искусств Аполло-
на. игравшего на кифаре. Бог
принял вызов, явившись на поеди-
нок в пышной одежде, с лавровым
венком на голове и золотой кифа-
рой в руках. Согласно договорен-
ности, победитель получал право
сделать с побежденным все, что за-
хочет. Судьей состязания был на-
значен царь Мидас, который вынес
приговор в пользу Марсия. Апол-
лон одержал верх после того, как
сыграл па перевернутой кифаре,
потребовав затем, чтобы Марсий

повторил его действия. Тот нс смог,
и Аполлон был признан победите-
лем. Разгневанный самомнением
и похвальбами соперника. Аполлон
приказал подвесить Марсия за ру-
ки на высокой сосне и живьем со-
драть с него кожу; а невежествен-
ного и самоуверенного Мидаса за
его суд наградил ослиными ушами.
По преданию, содранная с /Марсия
кожа хранилась в гроге в Келенах.
Под фригийские напевы она начи-
нала шевелиться, но оставалась
неподвижной при звуках песен
в честь Аполлона. Тело Марсия по-
хоронил Олимп. Под Келенами на-
ходилось озеро, из которого выте-
кали реки Марсий и Меандр. Там
рос тростник, из которого изготав-
ливали флейты. По фригийскому
преданию, кровь Марсия преврати-
лась в реку, текущую через Келены.
По другой версии, рекой стали сле-
зы, пролитые нимфами и сатирами
по Марсию. Флейту унесла река
Марсий в Меандр, а затем в Асон.
Выброше! п тая 11а берег у Сикионии,
от та была найдена пастухом и при-
I юсена в дар Аполло! ту.

И. Лисс. Наказание Марсия

САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
о I

Доменикино. Наказание Марсия
Тициан. Наказание Марсия

Гверчино. Аполлон и Марсий

В древнегреческих мифах
есть несколько версий
происхождения Марсия.
Его считали, например,
сыном Эагра - бога
одноименной реки во Фракии
и супруга музы Каллиопы,
а также флейтиста
из Келен Гиагнида.

В мифе кифара и флейта -
струнный и духовой
инструменты - оказались
противопоставлены друг другу.
Кифара олицетворяла
божественное вдохновение,
а флейта - земное начало.

Бог Гермес раскаялся, что
изобрел музыкальный
инструмент, и разорвал
струны на своей кифаре,
надолго отрекшись от
музицирования.

По мнению историка
А. Лосева, в этом мифе
отразился начальный этап
борьбы богов-антагонистов
Аполлона и Диониса. Дионис
был покровителем
земледельцев, в то время как
Аполлон покровительствовал
родовой аристократии,
установившей свою власть
в древнегреческом обществе.
В искусстве над его
этнографическими, народными,
любительскими формами стали
преобладать более сложные
виды профессионального
пения, музицирования
и стихосложения.

Древнегреческий авлос
состоял из двух трубок,
соединенных кожаной
полоской. Ее концы
завязывались на затылке,
а сама полоска
поддерживалась лямками,
которые завязывались на
макушке. Чтобы вдувать
в трубки воздух,
приходилось сильно
напрягать щеки, и кожаная
полоска врезалась в них,
искажая лицо.
Неизвестный художник
Меркурий

Гермес похищает коров
Аполлона

Гермес своим жезлом насылал
но людей сон и пробуждал их,
поэтому перед сном
в его честь происходили
торжественные распития
спиртных напитков.

С именем Гермеса, которому
якобы было известно
искусство крепкой
закупорки сосудов, связано
слово «герметический»
и все производные от него.

Древнегреческий бог Гермес -
сын Зевса и горной нимфы Майи -
был хранителем путей, проводни-
ком душ в царство Аида, покровите-
лем стад, торговли и воров, а также
греческих юношей, занимавшихся
спортом. Он также был посланни-
ком богов, с быстротой мысли пере-
носясь с Олимпа в крылатых санда-
лиях, с жезлом-кадуцеем в руках.
Считалось, что Гермес изобрел ме-
ры, числа, азбуку7 и учил этому лю-
дей. Однажды в шутку он украл
у Зевса его скипетр, у Посейдона -
трезубец, у Аполлона - золотые
стрелы и лук, а у Ареса - меч. Пер-
вой проделкой бога после рождения
стало похищение коров у Аполлона.
Выбравшись из колыбели, Гермес
поймал черепаху и из ее панциря
сделал первую лиру, а затем унесся

в Пиэрию. Похитив из слада Апол-
лона пятнадцать коров, Гермес по-
гнал стадо к Пелопоннесу, маскируя
следы. В Беотии он встретил стари-
ка-виноградаря и предложил ему
корову в обмен на обещание мол-
чать об увиденном. Решив прове-
рить ст арика 11а чеспюсть, бог спря-
тал коров в лесу, изменил облик
и вернулся. За быка и корову ст арик
все рассказал ему о мальчике со ста-
дом. Рассерженный Гермес превра-
тил его в скалу; а затем угнал коров
в Пилос, где спрятал их в пещере,
введя стадо задом наперед, чтобы
следы вели из укрытия. Разыскивая
коров, Аполлон побывал в Пилосе,
но следы у пещеры сбили его с тол-
ку: Заподозрив Гермеса, Аполлон си-
лой привел его к Зевсу, и тот заста-
вил хитреца вер! гуть стадо.

П. Темпеста. Пейзаж с Меркурием
К. Брюллов. Феб на колеснице

Доменикино. Меркурий

К. Лоррен. Пейзаж с Аполлоном и Меркурием

Палестра - частная
гимнастическая школа
в Древней Греции,
где мальчики
с 12 до 16 лет обучались бегу,
борьбе, прыжкам,
метанию копья и диска,
гимнастическим упражнениям
и плаванию.

Палестры имели открытые
площадки, беговые дорожки,
бассейны. Везде в этих школах
стояли статуи Аполлона.

Аполлон - бог молодых атлетов.
Его призывали перед борьбой
и состязаниями в быстром беге.

После завоевания Александра
Македонского всей Персидской
державы (конец IV в. до н. э.),
когда в Азии и Египте
возникают греческие государства,
Гермес отождествляется
с египетским богом науки и магии
Татом.

Аполлон становится также богом
магии и астрологии,
его начинают называть богом
Гермесом Трисмегистом
(«трижды величайший»).
Л. Бернини. Аполлон и Дафна

История любви Аполлона
и Дафны рассказана поэтом
Овидием в его знаменитых
«Метаморфозах».

Аполлон и Дафна

Эрота особенно почитали
в Беотии. Там находилось
главное святилище бога,
в которое помещали его
изображения такие известные
скульпторы Греции, как
Пракситель и Лисипп.

Венки из лавра получали
победители древнегреческих
состязанияй в честь Аполлона.
Лавровые ветви несли на
празднике Дафнефорий
в Фивах.

В то время как Аполлон торже-
ствовал над сраженным Пифоном,
к нему подлетел Эрот - бог любви
и постоянный спутник Афроди-
ты - со своим крошечным луком.
Аполлон с насмешкой посовето-
вал ему поиграть в другом месте.
Обиженный Эрот ответил, что его
стрелы точны и могут причинить
нс меньше боли, чем другие. Взле-
тев на гору Парнас, Эрот вынул из
колчана две стрелы и одной из
них, золотой, поражающей любо-
вью, пронзил сердце Аполлона.
Другую, свинцовую, которая уби-
вает любовь, он пустил в сердце
нимфы Дафны, дочери Геи и реч-
ного бога Пенея. Встретил как-то
прекрасную Дафну Аполлон и по-
любил ее. Но, увидев златокудрого
бога, Дафна бросилась бежать, от-
вращенная свинцовой стрелой
Эрота. Аполлон преследовал се,
умоляя остановиться и услышать

сто чувства. «Что же ты бежишь от
меня, нимфа? - кричал он, пыта-
ясь ее догнать. - Не разбойник я!
Нс дикий пастух! Я - Аполлон,
сын Зевса! Остановись!» Но ним-
фа, видя в нем лишь опасного
и коварного врага, избегала при-
ближаться к бо!у Утомленная на-
стойчивостью Аполлона, Дафна
начала умолять своего отца спас-
ти се от ненавистной любви. В тот
же миг Пеней превратил ее в лав-
ровое дерево. С тех пор лавр, ве-
нок из ветвей и листьев, украшает
голову потерпевшего любовное
поражение Аполлона. Он сделал
его своим священным растением.
По приказу Аполлона спутницами
нимфы был убит сын пслопоннс-
ского царя Эномая Левкипп. Он
также был влюблен в Дафну и пре-
следовал се переодетым в жен-
ское платье, чтобы быть неузнан-
ным.

До.меникино. Аполлон и Дафна

Дж.-Б. Тьеполо. Аполлон и Дафна
Дж.-У. Уотерхаус. Длоллон и Дафна

До того как Дельфийский оракул был
основан Аполлоном, на его месте
находился оракул Геи, а затем Дафны.

Согласно мифам, Дафна избегала
общества мужчин, дав обет целомудрия,
так же как богиня Артемида.

В античном искусстве Дафна, как правило,
изображалась в момент, когда ее настигал
Аполлон или она превращалась
в лавровое дерево. Пример - сюжет на
фреске дома Диоскуров в Помпеях.

В европейском искусстве этот миф
появляется с XIV в.

Сначала в книжной миниатюре, затем
в эпоху Возрождения и барокко -
в живописи и пластике.

Сюжет о Дафне и Аполлоне приходит
в европейскую драматургию в XVI в.,
например пьесы «Царевна Дафна»
Г Сакса и «Дафна» А. Беккари. С конца
XVI в., после того как пьеса О. Ринуччини
«Дафна» было положена на музыку
Я. Пери, появляются множество
музыкально-драматических
произведений на этот сюжет.

Это оперные либретто «Дафна» М. Опица,
«Дафна» Ж. де Лафонтена, оперы
ХУ//-ХУ/// вв. «Дафна» Г Шюца,
«Дафна» А. Скарлатти, «Флориндо
и Дафна» Г.-Ф. Генделя, «Превращение
Дафны» И.-Й. Фукса,
позднее «Дафна» Р. Штрауса.

Т. Шассерио. Аполлон и Дафна
Дж.-Б. Кьяри. Аполлон и Дафна
Афина.

Фратент статуи

Афина Паллада
и Арахна

По-гречески слова «паук»
и «Арахна» звучат одинаково.

Дочь Идмона Арахна славилась на
всю Лидию искусством ткать. Од-
нажды она воскликнула: <-Пусть при-
ходит сама Афина Паллада состя-
заться со мной! Не победить ей
меня!-» Афина приняла вызов. На по-
крывале богиня выткала свой спор
с Поссйдо! юм за власть над Аттикой
он ударил своим трезубцем в скалу
и высек источник живой воды. Афи-
на же вонзила копье в землю, и оно
превратилось в священное оливко-
вое дерево, и боги присудили победу
Афине за более ценный дар. Арахна
же изобразила сцену из жизни бо-
гов: олимпийцы предавались чело-

веческим страстям, устроив оргию
на Священной горе. Ес работа нс ус-
тупала по красоте работе Афины,
но в ней угадывалось явное неуваже-
ние к богам и вызов. Победительни-
। юн была назва»ш Афина. В пюве 01 <а
разорвала работу Арахны и ударила
се челноком. Нс вынеся позора, де-
вушка свила веревку и едва не по-
кончила с собой. Освободив Арахну
из петли, Афина сказала, что за гор-
дость и непокорность наказывает ее
и се потомство вечным ткачеством
в подвешенном состоянии. Окропив
Арахну’соком волшебной травы, бо-
гиня превратила ее в паута.

Д. Веласкес. Пряхи
Афина - богиня войны и мудрости -
покровительствовала также знаниям,
искусству, ремеслам и дала имя греческому
городу Афины.

Миф об Афине и Арахне упоминается
в произведениях Вергилия и Овидия,
который подробно изложил этот сюжет
в VI книге «Метаморфоз».

Имя Арахны стало служить общим
названием класса арахнидов -
паукообразных. В ее честь также названы
цветы рода тропических орхидей, внешне
напоминающие пауков, например орхидея
арахнис воздухоцветная и аэрантес
пауковидный.

По одной из версий мифа, Арахну
превратили в паука за связь со своим
братом Фалангам. Он в свою очередь был
превращен в насекомое-фалангу.

Существует также версия, что сыном Арахны
было изобретено веретено.

Изображения состязания в ткачестве
между богиней Афиной и смертной
Арахной есть у Я. Тинторетто, П. Веронезе,
П.- П. Рубенса и Д. Веласкеса.

В XVI—XVII вв. художники-маньеристы
Б. Франко, Л. Камбиазо и Т. Цуккаро
по сюжету мифа об Арахне создали целый
ряд фресок, где Арахна изображена
работающей на ткацком станке. Одна
из сцен показывает ее в момент
превращения в паука: руки ткачихи
сплетаются в огромный узел.

Ф. фон Штук. Афина Паллада

П. Веронезе. Афина превращает Арахну в паука
Рембрандт. Афина
Корреджо. Юпитер и Ио

В римской мифологии Юпитер
соответствует богу Зевсу.

Прекрасная Ио

Ио была дочерью бога реки
царя Инаха и нимфы Мелии. Она
служила жрицей в храме богини
Геры. Зевс полюбил Ио. Застав их
вместе, Гера разгневалась, но Зевс
заверил жену, что между ним
и жрицей нет отношений. В ходе
ссоры он превратил Ио в белую
корову. Жена выпросила у него
корову в дар и велела многоглазо-
му Аргусу сторожить ее. Аргус
держал корову в Немейской олив-
ковой роще близ города Микены.
Зевс приказал Гермесу украсть ко-
рову, и тому пришлось убить стра-
жа. Гермес усыпил Аргуса игрой
на флейте, а затем отрубил ему го-
лову. Но и после освобождения
Ио оставалась в образе безмолв-

ной коровы. Узнав о том, что Ар-
пе нс справился с поручением,
Гера наслала на корову огромно-
го злобного овода, который пре-
следовал се повсюду. Спасаясь, Ио
бежала в Египет, где ей был воз-
вращен прежний человеческий
облик. Вскоре у Ио родился сын
Эпаф (Апис), ставший впослед-
ствии царем Египта. Гера спрята-
ла его, и несчастная мать с трудом
нашла сына в Сирии, после чего
они вернулись в Египет. Там Ио
вышла замуж за царя Египта Теле-
гона. В своей столице она воз-
двигла статую Деметры. Египтяне
называли эту богиню Исидой,
а позже она была отождествлена
с Ио.

П.-П. Рубенс. Меркурий и Аргус
Н. Кошелев. Меркурий усыпляет Аргуса

Я. Амигони. Меркурии, подносящий
Юноне голову

Преследуемая оводом, Ио бежала
сначала в Додону, а затем к морю,
которое с тех пор называется
Ионическим. После она отправилась
на север, через Босфор Киммерийский
в Азию. Название пролива в переводе
на русский язык означает «коровий
брод».

По одной из версий, Ио родила Эпафа
в пещере на острове Эвбея в Эгейском
море.

Согласно одной из версий мифа об Ио,
она была превращена в созвездие
Тельца.

П. Ластман. Юнона находит Юпитера и Ио

Д. Веласкес. Меркурий и Аргус
А. Канова. Амур и Психея

Миф об Эроте
и Психее

Эрот предупреждал Психею,
что если она раскроет его
тайну, то их ребенок родится
смертным. От брака Психеи
с Эротом родилась дочь по
имени Наслаждение. Этот
мифологический образ стал
олицетворением удовольствий.

В храме Эрота раз в пять лет
справлялись праздники в его
честь - эротидии. Спартанцы
перед битвами приносили
Эроту жертвы.

Психея была самой красивой до-
черью одного из царей. Оскорблен-
ная вниманием к Психее, Афродита
решила । клубить соперницу. Боги-
ня приказала Эроту пронзить серд-
це Психеи золотой стрелой и вну-
шить ей любовь к самому жалкому
в мире созданию, но тот сам мю-
бил ся в девушку, едва увидев се. Тем
временем милетский оракул Апол-
лона сказал отцу девушки, что она
должна стать женой драконопо-
добного чудовища. Царь послушно
отвел дочь к назначенному месту7
в горах, где та должна была соеди-
ниться со своим женихом. Но вол-
шебным дуновением ветра Зефира
она была перенесена в замок в пре-
красной долине. Там Психея стала
женой таинственного незнакомца.

которого нс должна была видеть.
Сестры уговорили девушку обма-
ном узнать, кто стал ее супругом.
Она нарушила данное мужу’ обеща-
ние и однажды ночью, когда тот ус-
нул, осветила его лицо и увидела
Эрота. Оскорбленный обманом
жены, бог любви покинул Психею.
Девушке пришлось вернуться во
дворец Афродиты. Разгневанная
богиня подвергла Психею ряду на-
казаний и дала несколько трудно
выполнимых поручений. Послед-
ним стал поход в подземное цар-
ство за сосудом с мазью красоты.
Открыв его, девушка глубоко усну-
ла, и к жизни се вернул только по-
целуй Эрота. Зевс дал согласие на
их брак, и, получив бессмертие,
Психея вошла в сонм олимпийцев.

Ф. Жерар. Амур и Психея

П.-П. Рубенс. Амур и Психея
А. Кауфман. Амур и Психея

В античном искусстве Психея изображается
в виде бабочки или крылатой девочки.
На геммах 111-1 вв. до н. э. популярным
был сюжет ловли бабочки-Психеи Эротом.
Бабочку-Психею помещали на надгробиях
в качестве символа смерти.

На фресках в Помпее Психея
изображалась с атрибутами муз - грифелем
и флейтой. Изображения Эрота и Психея
встречаются на фресках дома Веттиев
в Помпеях.

К теме Амур и Психея обращались такие
мастера мирового изобразительного
искусства, как Д. Романе, Рафаэль,
П.-П. Рубенс, А. Канова, А.-В. Бугеро,
О. Роден и Б. Торвальдсен.

Миф об Эроте и Психее послужил
сюжетом для многих
литературных произведений.

В их числе «Любовь Психеи и Купидона»
Ж. де Лафонтена, «Ода Психее» Д. Китса,
«Пока мы лиц не обрели» К. Льюиса.

Для греков миф об Эроте и Психее стал
образцом истинной любви, высшей
реализации человеческой души.
Психея - это смертная,
обретшая бессмертие, символ души,
ищущей свой идеал.

Я. Дзукки. Амур и Психея

А. Ван Дейк. Амур и Психея
Й. Хайнц. Падение Фаэтона

Проехать по небу на
колеснице отца Фаэтон решил
после того, как Эпоф,
сын Ио и Юпитера, публично
высказал сомнение
в его божественном
происхождении.

Падение Фаэтона

Миф о Фаэтоне

Фаэтон был сыном бога солнца
Гелиоса и дочери Оксана нимфы
Климсны. Однажды он попросил
отца позволить ему прокатиться
на колеснице Солнца. Гелиос со-
вершал в ней ежедневный путь по
небу и к вечеру опускался в свя-
щенные воды оксана. Фаэтон уго-
ворил отца. Тот надел ему на го-
лову венец и велел не отпускать
поводья, что бы ни случилось. Не
будучи бессмертным богом, Фа-
этон заблудился среди созвез-
дий неба и потерял колею. Кони
испугались вида Скорпиона, по-
чувствовали неуверенность воз-
ничего и понесли охваченную
пламенем колесницу. Огненная
повозка, приблизившись к земле,
воспламенила леса. В морях заки-
пела вода, начали плавиться горы.
На земле гибли животные и пти-
цы, исчезали целые города. Уви-
дев это. богиня Гея обратилась за

помощью к Зевсу-громовержцу.
Хозяин Олимпа, чтобы предот-
вратить гибель Земли, пустил мол-
нию в колесницу Гелиоса. Фаэтон
упал на краю Ойкумены в воды ре-
ки Эридан и погиб. Геспериды, до-
чери Вечера, похоронили тело на
побережье. Сестры и мать Фаэто-
на нашли его могилу по надгроб-
ному камню. Плачущие сестры
сына Гелиоса были превращены
Зевсом в плакучие ивы и тополя,
а их слезы - в янтарь. С тех пор на
земле появились пустыни, а в небе
дымится Млечный Путь. Колесни-
ца Гелиоса долго хранилась в Ко-
ринфе. Погибший Фаэтон пре-
вратился в звезду, а его друг Кики,
сын царя Микен Сфенела и внук
Персея, оставался безутешным.
Боги превратили Кикна в бело-
снежного лебедя. С тех пор он жи-
вет на воде, в реках и широких
светлых озерах, и боится огня.
С. Риччи. Падение Фаэтона

Н. Пуссен. Гелиос. Фаэтон и Сатурн с временами года

Разбежавшуюся в разные
стороны четверку буйных
солнечных коней после крушения
колесницы Гелиоса смогли
обуздать только богини мщения
эринии. Крылатые кони Гелиоса,
которых звали Свет, Блеск, Гром
и Молния, были бессмертными,
их кормили божественной
пищей - амврозией и нектаром.

Древние греки считали
металлические куски метеоритов
обломками колесницы Гелиоса.

Изучая строение астероидов,
вращающихся между Марсом
и Юпитером, ученые
обнаружили, что это обломки
какого-то более крупного тело.
Согласно исследованиям, эта
десятая планета нашей
Солнечной системы некогда
распалась под влиянием
Юпитера. Аналогия с мифом
о Фаэтоне стала причиной
тому, что исчезнувшую планету
назвали именем этого
персонажа.

В античном искусстве часто
встречается сцена падения
Фаэтона. К сюжету мифа
обращались такие великие
живописцы, как Леонардо да
Винчи, Микеланджело,
Д. Романо, Я. Тинторетто,
Л. Карраччи, П.-П. Рубенс,
Дж.-Б. Тьеполо, Н. Бертен,
Н. Пуссен, П. Пикассо.

Из музыкальных произведений
о Фаэтоне наиболее известны
опера Доменико Скарлатти
и симфоническая поэма Сен-
Санса.

В честь Фаэтона назван род
морских птиц из отряда
пеликанообразных.

Отца Фаэтона бога Гелиоса
особенно почитали в Коринфе,
Элиде, Аргосе, а также на
острове Родос. Здесь скульптор
Харес в его честь воздвиг
монумент высотой 36 м, который
впоследствии стал известен как
одно из семи чудес света - Колос
Родосский.
П. Соколов. Венера и Адонис

Культ Адониса существовал
в Финикии, Сирии, Египте, на
островах Кипр и Лесбос.

В V в. до н. э. он
распространился в Греции.
В Аргосе его оплакивали
женщины в специально
отведенном для этого здании,
в Афинах на празднике в честь
Адониса были принято
плакать, петь погребальные
песни.

Я. Амигони. Венера и Адонис

Миф об Адонисе

Богиня любви Афродита влю-
билась в юношу Адониса - сына
царя Кипра, превосходящего кра-
сотой всех смертных мужчин. За-
быв обо всех радостях светской
жизни, она под палящими лучами
солнца и в непогоду охотилась
вместе с Адонисом на оленей, зай-
цев и серн. Афродита старалась нс
разлучаться с возлюбленным даже
на малый срок, а если ей все же при-
ходилось ненадолго удалиться, то
каждый раз предупреждала юношу
об опасности, грозящей ему от ди-
ких зверей. Однажды опасения оп-
равдались. Когда Афродиты нс бы-
ло рядом, собаки напали на след
огромного кабана и устремились
в погоню. Адонис преследовал ка-
бана вместе со сворой, радуясь
предстоящей добыче, и нс предпо-
лагал, что это его последняя охота.
Когда юноша, настигнув кабана,
уже готовился поразить его копьем,

зверь бросился на охотника и на-
нес смертельную рану. Узнав о ги-
бели Адониса, Афродита босиком
отправилась на его поиски, остав-
ляя капли своей крови на острых
камнях и шипах терновника. Най-
дя тело погибшего юноши и опла-
кав его, богиня вырастила из крови
Адониса нежный цветок анемон.
А там, где ее израненные ноги ос-
тавили кровавые следы, выросли
пышные алые розы. Зевс посочув-
ствовал горю Афродиты, потеряв-
шей возлюбленного, и велел своему
брату - богу подземного царства
Аиду - ежегод! ю отпускать Адо! шеа
на землю из царства теней. С тех
пор в течение полугода Адонис
пребывает в царстве Аида, а другие
полгода остается на земле вместе
со своей богиней. Встречая каж-
дый год возвращение прекрасного
юноши, природа радуется и расцве-
тает под ярким лучами солнца.
Б. Спрангер. Венера и Адонис

А. Карраччи. Адонис находит Венеру

А. Лосенко. Смерть Адониса

В Александрии праздновали
священный брак Афродиты
и Адониса, а на следующий день
с причитанием и плачем статую
Адониса несли
к морю и погружали в воду,
символизируя его возвращение
в царство смерти.

В европейском музыкально-
драматическом искусстве
миф об Адонисе лег
в основу либретто многих
опер ХУН-ХУШ вв.

Наиболее значительными
среди них считаются
«Цепь Адониса» Д. Маццокки,
«Адонис» К. Монтеверди,
«Адонис» Р Камбера,
«Адонис но Кипре»
Дж. Легренци.

Д. Пеллегрини. Венера и Адонис
Похищение Прозерпины

Плутоном, Скульптурная
композиция

Похищение Персефоны
Аидом

В искусстве Персефону
изображают и как подземную
богиню, сидящую на троне
рядом с Аидом, и вместе
с матерью Деметрой как
богиню плодородия. Ее
атрибутом царицы подземного
царства является гранат.

Во второй ипостаси Персефоны
это колосья, мак и нарцисс.

В римской мифологии
Персефона - Прозерпина.

Владычица царства теней
Персефона горюет о земле
и нередко помогает героям,
попадающим в ее владения.
Например, когда ее пытались
похитить Пирифой и Тесей,
она помогло Тесею
выбраться из царства Аида.
Она также отпустила
Эвридику с ее возлюбленным
Орфеем, а по просьбе
Афродиты укрыла у себя
и воспитала младенца-
Адониса.

Персефона была дочерью боги-
ни плодородия Деметры и Зевса.
Отец решил отдать ее в жены сво-
ему брату Аиду, властителю под-
земного царства. Зевс попросил
богиню земли Гею вырасти ть цве-
ток невиданной красоты. Увидев
его, Персефона протянула к цветку
руку, и в это мгновение появился
Аид на колеснице, запряженной
черными конями. Схватив юную
Персефону, он быстро скрылся
в недрах земли. Удрученная исчез-
новением дочери, Деметра обла-
чилась в темные одежды и начала
искать Персефону. На десятый
день Деметра пришла к богу Ге-
лиосу, который рассказал ей, что
Зевс отдал Персефону в жены
своему брату Аиду. Опечалив-
шись, богиня забросила свои
обязанности, и жизнь на земле
замерла, прекратились урожаи
и наступил голод. Наконец Деме-

тра пришла к городу Элевсину
и повелела выстроить храм у ис-
точника Каллихоры, где и оста-
лась жить. Но земля по-прежнему
оставалась бесплодной, всему
живому на ней грозила гибель.
И тогда Зевс приказал возвратить
Персефону матери. Чтобы она не
могла разорвать связь со своим
мужем и окончательно покинуть
подземное царство, Аид заставил
Деметру’ проглоти л, несколько зе-
рен граната - символ брака. С тех
пор по решению Зевса две трети
года богиня проводит с матерью
на земле, а остальное время цар-
ствует в подземном мире с Аи-
дом. С возвращением Персефоны
проснулась природа и к земле
вернулось плодородие. Ежегодно,
когда Персефона покидает по-
верхность земли, ее мать Деметра
погружается в печаль и горюет
о дочери вместе с природой.

Ж.-Ф. де Труа. Похищение Прозерпины
Ф. Лейтон. Возвращение Персефоны

Н. дель Аббате. Похищение Прозерпины

Д.-Г. Россетти. Прозерпина

Персефона росла вместе с Афиной
и Артемидой. Ее женихом был Дионис,
до похищения ее Аидом к Персефоне
также сватались Аполлон и Арес.

Сюжет похищения Персефоны часто
встречается на античных вазах, монетах,
мозаиках и рельефах. В европейском
изобразительном искусстве к теме
«Похищения Персефоны» обращались
П.-П. Рубенс, Рембрандт,
скульпторы Л. Бернини
и Ф. Жирардон.

В 1934 г. Игорь Стравинский написал для
Иды Рубинштейн ораторию-балет
«Персефона». Спектакль с успехом шел
в Париже на протяжении нескольких
сезонов. «Персефона» И. Стравинского
входит в репертуар лучших европейских
оркестров.
X. ван Бален. Пан преследует
Сирингу

Пан и Сиринга

Нимфу часто принимали
за Артемиду, на которую
Сиринга было похожа как две
капли воды. Отличались только
их луки: у нимфы лук был
сделан из рога, а у богини -
из золота.

Бог пастухов и дикой природы
Пан полюбил прекрасную ним-
фу Сирингу, не миновали его
стрелы златокрылого Эрота. Она
нс отвечала взаимностью нико-
му из поклонников и больше
всего любила охоту. Часто Си-
рингу принимали за богиню Ар-
темиду, так красива была юная
нимфа в своей короткой одежде,
с колчаном за плечами и с луком
в руках. Когда однажды Пан ре-
шил приблизиться к Сиринге, та
в страхе обратилась в бегство.
Едва поспевал за ней Пан, стре-

мясь догнать Сирингу Добрав-
шись до реки Ладон, Сиринга
стала молить бога этой реки спа-
сти ее от Пана, и он превратил ее
в тростник. Подбежавший Пан
хотел обнять Сирингу но это
был лишь гибкий тростник. Сто-
ит Пан, печально вздыхая, и слы-
шится ему в нежном шелесте
тростника прощальный привет
прекрасной Сиринги. Из пего
Пан сделал свирель, назвал се
в память любимой сирингой
и с тех пор никогда нс расставал-
ся с этим инструментом.

Пан так искусно научился
играть на своей флейте, что
однажды вызвал на состязание
самого Аполлона.

Согласно мифам, звучание
флейты Пана наводило
на людей ужас.

Со временем внезапный
страх, охватывающий
человека по неявным
причинам, стали называть
паническим.

Сиринга (сиринкс) -
многоствольная флейта,
состоящая из пяти, семи или
девяти стволов различной
длины. Она стала любимым
духовым инструментом
греческих и римских пастухов.
Сирингу также называют
флейтой Пана.

К сюжету мифа о Пане
и Сиринге обращались такие
великие живописцы,
как Я. Йордане,
А. Янссен, П.-П. Рубенс,
Н. Пуссен, Ф. Буше,
К. Лоррен,
X. ван Бален.

Н. Пуссен. Нимфа Сиринга. Фрагмент
С. Бурдон. Пан и нимфа Сиринга

А. Беклин. Сиринга, убегающая от Пана

Ф. Буше. Пан и Сиринга

По преданию, афиняне ввели культ Пана
после битвы при Марафоне в 490 г.
до н. э., в которой они якобы получили
поддержку Пана, внушившего панический
страх врагам-персам. Есть также легенда
о помощи Пана грекам в битве
над персами при Саламине. Возле
Марафона находится пещера,
посвященная этому богу,
а окрестности Саламинского пролива
были украшены скульптурными
изображениями козлоногого помощника
победителей.

Согласно другой версии древнегреческого
мифа, нимфа Сиринга, спасаясь от
преследований Пана, превратилось в куст,
который опечаленный бог назвал
ее именем - сирень.

Когда Пан играл на свирели,
сделанной из его ветвей,
в лесу умолкали птицы, в поле утихал ветер,
а на лугах засыпали стада.

В Древней Греции игрой на сиринге
сопровождались пляски, спортивные
состязания, на ней исполнялась
и театральная музыка.
Г. Моро. Прометей

Имя титана «Прометей»
означает «мыслящий прежде»,
«предвидящий» и имеет
индоевропейское
происхождение. Его брат
Эпиметей был назван именем
с противоположным
значением - «думающий после».

В трагедии Эсхила «Прометей
прикованный» титан является
не только похитителем огня,
но и дарителем культурных
благ, заложившим основы
человеческой цивилизации.

Миф
о Прометее

Именно титан Прометей стал,
согласно древнегреческим мифам,
создателем людей. Он вылепил их
из глины, а Афина Паллада вдохну-
ла в создания душу. Прометей по-
степенно научил их строить жили-
ща, впрягать в ярмо животных,
переплывать на лодках моря и реки.
Люди овладевали искусством счи-
тать и наблюдать за движением не-
бесных тел. Прометей научил их
различать полезную еду от вредной,
показал целебные гравы, из кото-
рых можно делать лекарства. Важ-

нейшим подвигом Прометея, совер-
шенным им ради людей, спало по-
хищение с Олимпа Божественного
огня. В наказание Зевс приказал Гс-
фесту приковать Прометея к скале
в горах Кавказа. Ежедневно к скале
прилетал орел и клевал печень узни-
ка, которая затем отрастала снова.
Так пронеслись пясячслстия, но по-
ток идущих времен принес с собой
и освобождение: Геракл освободил
Прометея, убил орла и разбил око-
вы. Но звено цепи с куском скалы на-
всегда осталось на руке Прометея.

Образ бунтаря-мученика
Прометея получил развитие
в произведениях мировой
литературы и музыки. Он
вдохновил авторов
с мировыми именами, в числе
которых были Дж. Байрон,
П. Шелли, Н. Огарев,
Т. Шевченко, Дж. Апдайк,
Готье, Ф. Лист, А. Скрябин,
Тициан, Ф. Гордеев, Г. Фюгер.

Позднеантичная версия мифа
о Прометее - создателе
первых людей, вылепленных
им из земли и наделенных
сознанием, нашла свое
отражение в произведениях
И.-О. Гёте, Л. ван Бетховена.

П.-П. Рубенс. Прометей прикованный
Д. ван Бабурен. Вулкан приковывает
Прометея

Г. Михайлов. Прометей

В. Савинский. Вулкан приковывает Прометея к скале Кавказа,
омываемой волнами, в присутствии Силы и Власти

Согласно древнегреческим
источникам, Прометей был
прикован к скале,
находившейся между
Босфором Киммерийским
(современный Керченский
пролив) и Колхидой (район
Сухуми). Эту территорию
занимают дольмены Западного
Кавказа, многие из которых
расположены в районе
Геленджика.

Анапские краеведы находят
у древних авторов,
начиная с Эсхила,
свидетельства того, что
в античных мифах
о титане Прометее описаны
именно окрестности Анапы.
В частности, местом его казни
могла быть Плоская скала
Навагирского хребта,
нависшая над морем на
Большом Утрише.

Неподалеку находится ущелье,
название которого
на русский язык
переводится как
«Кровожадный орел».

Предание о богатыре,
прикованном к скале над
морем, бытовало и среди
предков современных
адыгейцев.
О. Редон. Пандора

Ящик Пандоры

Согласно древнегреческим ми-
фам, первой женщиной была Пан-
дора, созданная Афиной и Гефестом
по приказу Зевса в отместку людям,
для которых Прометей похитил
огонь у богов. По его замыслу Пан-
дора, сделанная Гефестом из смеси
земли и воды и одушевленная Афи-
ной, должна была принести соблаз-
ны и несчастья. Другие боги тоже
наделили ее подарками: Афродита -
красо той, а Гермес - даром красно-
речия. Ее имя означает «всем ода-
ренная». Пандора спустилась на

землю и скоро достигла жилища
юною Эпиметея, брата Прометея.
Титан, опасаясь мести богов, за-
претил брату принимать какие-ли-
бо дары. Увидев Пандору с золотым
ящиком в руках, Эпиметей забыл
указания Прометея и женился на
девушке Пандора знала, что ларец
открывать нельзя, но по просьбе
мужа нарушила запрет. На мир об-
рушились бедствия, которых преж-
де нс знали люди. На дне ящика, ко-
торый по знаку Зевса захлопнула
Пандора, осталась только Надежда.

У Пандоры и Эпиметея
родилась дочь Пирра.
Она стало супругой
сына Прометея Девкалиона.
По воле богов Пирра
и Девкалион пережили потоп.

Впервые миф о Пандоре
был изложен в поэме Гесиода
«Теогония», однако более
известной является
версия мифа
из стихотворения Гесиода
«Труды и дни».

Имя Пандора носила также
дочь афинского царя Эрехтея.

В XVII в. пондорами называли
манекенов, предназначенных
для демонстрации моделей
одежды.

Фраза «открыть ларец
Пандоры» стала крылатой.
Она означает совершение
действия с необратимыми
последствиями.

Л. Альма-Тадема. Пандора
Ч. Ленуар. Пандора

Д.-Г. Россетти. Пандора

Пандора - персонаж драмы Софокла
«Пандора, или Молотобойцы»
и комедии Никофона «Пандора».

В 1992 г. драму
«Пандора» написал
Жан-Кристоф Байи.

Планета, где происходит действие
фильма американского режиссера
Д. Кэмерона «Аватар», премьера
которого состоялась в 2009 г., носит
название Пандора.

Пещера Ящик Пандоры находится
в Кузнецком Алатау в Хакасии.
Суммарная протяженность ее ходов
составляет более 10 км. Это вторая по
длине известковая пещера Сибири.
Ее открытие состоялось в 198 1 г.

В поздней версии мифа ларец был
наполнен благословениями. Будучи
выпущенными из своего хранилища, они
стали недоступны людям, которым
осталась в утешение лишь Надежда.

Г. Норманд. Пандора
Даная с маленьким Персеем

Сказание о Данае

Имя «Даная» означает
«гречанка».

Картина Рембрандта «Даная»,
созданная на сюжет
древнегреческого мифа,
признана одним из лучших
произведений художника.

В 1985 г. на полотно,
экспонирующееся в одном
из залов Эрмитажа, было
совершено покушение.
Мужчина, вошедший в музей
в составе группы экскурсантов,
поинтересовался
у сотрудников, какая из картин
наиболее ценна, и, узнав, что
это «Даная», плеснул серной
кислотой в центр холста.
Несмотря на неутешительные
заключения многих
специалистов, отечественные
реставраторы взялись
восстановить картину.
Реставрационные работы над
картиной продолжались
в течение 12 лет и были
окончательно завершены
только в 1997 г.

Даная была дочерью царя Ар-
госского Акрисия, потомка Герак-
ла, которому было предсказано,
что он будет убит своим внуком,
и Евр иди ки. Множество знатных
женихов сватались к красавице
Данае, но все получали отказ. На-
конец отец решил прибегнуть
к хитрости и объявил о смерти
дочери, а сам построил под до-
мом убежище, поселил там Да-
наю и приставил к ней служанку.
Но великий Зевс-громовержец,
прослышавший о красоте доче-
ри Акрисия, решил проникнуть
в подземный чертог в виде золо-
того дождя, после чего у Данаи
родился сын - Персей.

Отец не поверил в божествен-
ное происхождение своего вну-
ка. Он решил заключить дочь
вместе с ребенком в ящик и при-
казал бросить его в море. Нимфы
нереиды услышали детский плач
и помогли изгнанникам благопо-
лучно причалить к острову Се-

риф. Там ящик выловил рыбак.
Когда он увидел прекрасную жен-
щин 1у с младенцем I<а руках, то со-
звал на берег жителей острова.
Среди них был царь Полидект. Он
приютил Данаю с сыном в своем
дворце и долгие годы безнадежно
уговаривал ее стать его женой.
От преследований царя Полидек-
та Данаю спас ее подросший
сын - герой Персей. Добыв по за-
данию Полидекта голову горгоны
Медузы, он обратил царя в ка-
мень ее взглядом. Затем мать
и сын решили вернуться на Ар-
гос и навестить Акрисия. Узнав
об этом и опасаясь исполнения
предсказания, Акрисий бежал из
Аргоса на север, в Лариссу; 11рави-
телем Аргоса стал Персей. Пред-
сказание оракула Акрисию сбы-
лось: он был случайно убит своим
внуком во время игр, устроенных
Персеем: диск, пущенный рукой
царя, нанес смертельный удар
в голову его деда.

В древности в Аргосе
показывали медный чертог
в подземном доме, где была
заключена Даная.

Ф. Тревизани. Даная
Б. Кузнецов. Даная

Сильно скорбя, Персей похоронил
своего деда в храме Афины, который
венчал местный акрополь. И, стыдясь
править в Аргосе, Персей отправился
в Тиринф, где правил сын Прета
Мегапент. С ним он договорился
обменяться царствами. В результате
Мегапент отправился в Аргос,
а Персей воцарился в Тиринфеисо,
затем присоединил к себе
две другие части бывшего
царства Прета.

Посещение Данаи Зевсом в виде
золотого дождя было очень популярным
сюжетом в античное время. Сохранились
фрагменты лирики Симониды
«Жалоба Данаи».

В комедии Теренция «Евнух» также есть
описание этого посещения.

В эпоху Возрождения сказание о Данае
было также популярным среди
художников. У Тициана существует
4 версии этого сюжета. Я. Госсарт
героиню мифа расположил в античных
архитектурных интерьерах. В облике
Данаи угадывается возвышенное
представление о красоте, свойственное
великим итальянцам.

Даная - действующее лицо сатировской
драмы Эсхила «Тянущий невод»,
трагедии Софокла «Даная, Еврипида
и Невия».

Тициан. Даная

Рембрандт. Даная

Я. Госсарт. Даная
Караваджо. Голова Медузы

Персей убивает
горгону Медузу

В средневековых легендах
владение головой приписывалось
А. Македонскому, чем
объяснялись его победы.

В помпейской мозаике доспех
царя украшен на груди
изображением головы горгоны.

Согласно древнегреческому
писателю Павсанию, голова
горгоны Медузы захоронена
в земляном холме возле
площади Аргоса.

Циклопы изготовили голову
Медузы из мрамора
и установили у храма
в Аргосе.

Б. Челлини. Персей с головой
Медузы

Одним из заданий, которые дал
Персею царь острова Сериф 11оли-
дект, задумавший погубить героя,
чтобы тот нс мешал его женитьбе
на своей матери Данае, было убий-
ство горгоны Медузы. По совету’
Афины и Гермеса Персей перед бо-
ем посетил сестер горгон - вещих
старух-грай. На троих у них были
один глаз и один зуб. Хитростью
Персей похитил у грай зуб и глаз,
возвратив в обмен на то, чтобы
они указали ему путь к Медузе.
От нимф герой получил три по-
дарка: шлем-невидимку властите-
ля подземного царства Аида, сан-
далии с крыльями и волшебную
сумку. Она то расширялась, то
сжималась в зависимости от вели-
чины ноши. Гермес подарил Пер-
сею острый нож. После долгого
пути тот прибыл в страну, где жили
горгоны. Он нашел их спящими,

осторожно приблизился к ним,
глядя на отражение в щите, по-
скольку от взгляда горгон все жи-
вое превращалось в камень. Узнав
Медузу, Персей одним ударом от-
сек ей голову. С потоками крови из
тела Медузы взвился к небу крыла-
тый конь Пегас. Голову горгоны
Персей спрятал в сумку, а тело Ме-
дузы упало со скалы в море. Горго-
на была беременна, из ее мертвого
тела родился великан Хрисаор.
От шума его падения проснулись
сестры Медузы Сфено и Эвриала.
Они взлетели над островом, ози-
раясь в поисках убийцы сестры,
но тот уже был далеко, невидимый
в шлеме Аида. Из капель крови Ме-
дузы, просочившихся сквозь сум-
ку, родилось множество ядовитых
змей, превративших в пустыню
Ливию, над которой пролетал
Персей.

Ф. Маффеи. Персей и Медуза горгона
Персей использовал голову
Медузы против великана Атланта.
Фемида предсказала Атланту,
что драгоценные яблони с его
чудесной золотой яблони
однажды похитит сын Зевса.
Когда в его владения прилетел
Персей, представился сыном
громовержца и попросил
предоставить ему возможность
отдохнуть между подвигами,
великан грубо отказал герою
в гостеприимстве и прогнал его.
Тогда Персей, достав из сумы
голову Медузы, превратил Атланта
в гору, которая теперь носит имя
Атлас и находится на территории
современного Марокко.

Голова Медузы сослужила
Персею службу во время
спасения его матери Данаи.
Персей направил взгляд головы
на ее преследователей - царя
Полидекта и его прислужников.
Став орудием множества подвигов,
голова горгоны Медузы была
помещена на эгиду Афины.

В изобразительном искусстве эту
голову было принято изображать
на доспехах богини.

Э. Берн-Джонс. Снаряжение Персея

П.-П. Рубенс. Голова Медузы
П.-П. Рубенс. Андромеда

Персей спасает
Андромеду

В честь Андромеды назван род
растений семейства
вересковых Апс1готес1а.
Его русское название -
подбел.

В портовом городе Яффо
на территории древнего
Израиля есть место, где, по
преданию, Андромеда была
спасена Персеем.

Убив горгону Медузу, Персей
отправился в обратный путь. Про-
снувшись, сестры-горгоны бро-
сились за ним в погоню и едва нс
нагнали беглеца. Но Персей надел
шапку-невидимку и ускользнул от
преследовательниц. После долго-
го пути герой достиг владений ца-
ря Ксфся в Эфиопии. На побережье
он увидел прикованную к скале
прекрасную Андромеду, дочь Ке-
фея. Андромеда должна была ис-
купить вину своей матери Кассио-
пеи. Та. будучи необыкновенно
красивой, любила похвастать сво-
ей красотой и обидела этим мор-
ских нимф-нереид. Нереиды по-
жаловались на Кассиопею своему
отцу Посейдону, и владыка моря
наслал на Эфиопское царство
морское чудовище. Оно опусто-
шало страну, принося людям не-
исчислимые бедствия. Царь Ке-
фей обратился к прорицателям за

советом, как избави ться от । шпасти.
Прорицатели сказали, что спас-
тись от зверя можно только од-
ним способом - принести ему
в жертву царскую дочь. Исполняя
пророчество, по приказанию ца-
ря несчастную Андромеду отвели
на берег моря и приковали к скале.
Там ее и нашел Персей. Герой ре-
шил спасти девушку. Дождавшись
появления морского чудовища, он
вступил с ним в схватку. После дол-
гой борьбы Персей взлетел на сво-
их волшебных сандалиях и вонзил
меч в спину врага. Зверь вновь
бросился на Персея, но то г развер-
нул свой щит навстречу чудовищу.
Оно встретилось взглядом с от-
рубленной головой горгоны Меду-
зы, которую Персей закрепил на
своем щите. Освободив царскую
дочь, Персей привез се во дворец
Ксфся, и счастливый отец согла-
сился на их брак.

П. Моррацоне. Персей
и Андромеда

П. Миньяр. Персей и Андромеда
Дж. Вазари. Персей и Андромеда

Ш.-А. Куапель. Персей и Андромеда

Ф. Лейтон. Персей
и Андромеда

Созвездие Персея
находится в Северном
полушарии и почти
целиком входит
в Млечный Путь. Рядом
с ним расположено
и созвездие Андромеды.
В X в. его наблюдал
персидский астроном
Ас-Суфи. На звездных
картах
созвездие Персея
изображается с головой
горгоны Медузы в руке,
глазом которой
считается переменная
звезда Алголь.

В античном
изобразительном
искусстве миф о спасении
Андромеды Персеем
отражен в живописи
и пластике. Сюжеты мифа
есть на помпейских
фресках, вазах,
рельефах и геммах.

В европейском искусстве
они использовались
в книжной миниатюре
и живописи, в работах
Тициана, Я. Тинторетто,
Агостино, Аннибале,
А. Карраччи, у П.-П. Рубенса,
Рембрандта, Н. Пуссена
и других художников.
А.-Р. Менге. Персей и Андромеда

Г. Доре. Андромеда

У Андромеды и Персея родилось
множество детей. В том числе
Электрион, Амфитрион,
Алкмена, Геракл.

Их старший сын Перс,
по преданию, стал основателем
династии персидских правителей
Ахменидов.

Миф о Персее и Андромеде
повлиял на апокрифическую
христианскую легенду
о святом Георгии, избавившем
царевну от дракона.

Он стал одним из любимых
мифологических сюжетов
в европейском искусстве от
античности до наших дней.

К. Ван Лоо. Персей и Андромеда

П.-П. Рубенс. Персей и Андромеда
Картину «Персей и Андромеда»
П.-П. Рубенс создал в ту пору,
когда его творчество было
особенно эмоционально
и жизнерадостно. Это
произведение по совершенству
живописи и высокому мастерству
исполнения является одним из
шедевров художника. В сюжет
античного мифа П.-П. Рубенс внес
изменения: он ввел крылатого коня
Пегаса, на котором прилетел
Персей. П.-П. Рубенса занимал не
сам подвиг Персея, не борьба
и сопротивление, а ликование по
поводу уже свершившейся победы,
когда радостные крики раздались
с берега и славили могучего героя.
Здесь для П.-П. Рубенса остается
главным то, для чего рожден
человек, - борьба, победа, любовь.

Обращение европейских
драматургов и поэтов к мифу
относятся главным образом
к ХУ1-ХУ1П вв. Это пьесы
«Персей и Андромеда» Г. Сакса,
«Злоключения Персея
и Андромеды» П. Кальдерона,
поэма «Андромеда» Лопе де Вега,
опера «Андромеда»
К. Монтеверди.

П. ди Козимо. Персей и Андромеда

И. Втевал. Персей и Андромеда
Б. Челлини. Юпитер

Европа в переводе
с финикийского означает
«Заход».

Похищение Европы

Зевс полюбил дочь царя Сидо-
на Европу и решил завладеть ею.
Чтобы похитить девушку, он
прибег к хитрости, изменив свой
облик. Однажды Европе присни-
лось, что за нее борются два ма-
терика в образе двух женщин,
и одна из них, Азия, се родина,
была побеждена. Вскоре после
этого, гуляя по берс1у моря с по-
другами, Европа увидела прекрас-
ного быка с золотистой шерстью
и золотыми рогами, загнутыми
в виде полумесяца. Бык мирно по-
махивал хвостом и, казалось, был
настроен поиграть вместе с де-
вушками, собиравшими цветы.
Подойдя к Европе, он лег у ее ног,
как бы приглашая покататься на
его спине. Девушка доверчиво
уселась на быка, но тут он стреми-
тельно помчался к морю и пус-

тился вплавь. Испуганная Европа,
крепко держась за изогнутые ро-
га, неслась на быке по волнам.
В открытом море их приветство-
вали нимфы, появился и сам 601-
моря Посейдон на своей колесни-
це в окружении свиты из морских
божеств. Увидев их, Европа поня-
ла, что ее похитителем стал бог.
Но вот впереди показался горис-
тый берег. Это было побережье
острова Крит, к которому увлек
свою возлюбленную верховный
бог олимпийцев. Европа огляде-
лась вокруг и увидела, что перед
ней вместо огромного животного
стоит красивый стройный юно-
ша. Европа и Зевс поселились
в горной пещере на острове.
От этого союза на свел- появились
сыновья Минос, Сарпедон и Ра-
дамаит.

Н.-Н. Куапель. Похищение Европы
Ф. Альбани. Похищение Европы

Покидая Крит, Зевс отдал
Европу в жены Астерию, царю
Крита, и приказал ему
усыновить их сыновей. Минос
стол царем и первым критским
законодателем, а после смерти
за мудрость и справедливость
был сделан судьей в царстве
мертвых. Радамант стал
владыкой ряда Кикладских
островов, а Сарпедон жил
в Ликии и получил от Зевса
трехкратную
продолжительность жизни.

Миф о Европе носит след
зооморфизма (представление
богов в образе животных,
а священных животных, как
воплощение сущности богов).

Ф. Буше. Похищение Европы
Г. Рени. Похищение Европы

П. Веронезе. Похищение Европы

Конфигурация, которую
составляют звезды созвездия
Тельца, напоминает разъяренного
быка. Подобно кроваво-красному
глазу, светится звезда первой
величины Альдебарон,
о голова и ноздри головы
очерчены звездным
скоплением Гиод.

Остальную часть созвездия
составляют искривленные рога,
но концах которых блестят более
тусклые звезды второй и третьей
величины.

Похищение Европы изображено
на реверсе (оборотной стороне)
двухъевровой монеты Греции.

В 2003 г. на Предмостной
площади в центре города
Красноярска был установлен
бронзовый фонтан «Похищение
Европы». Авторы проекта -
скульптор Александр Ткачук
и архитектор Андрей Касаткин.

Похищение Европы - сюжет
многих живописных полотен
Тициана, П. Веронезе, Рембрандта,
Г. Рени, К. Лоррена, В. Серова.

Геродот считает Европу дочерью
финикийского царя, которую
похители из Тира
критские купцы.

Эрик Берн в книге «Люди,
которые играют в игры» так
трактует этот миф: «Европа,
несмотря на жалобы и протест,
так и не сказала "Остановись!”
или "Немедленно отвези
меня назад". Напротив,
она тут же принялась гадать,
кто ее похититель. Хотя внешне
она протестует, на самом деле
она не хочет прерывать
представление, она
подчинилась ему. Бе интересует
только конец. В сущности она
играет».

Европа - действующее лицо
трагедии Эсхила «Карицы, или
Европа», комедий Евбуло или
Платона.
А. Аппиани. Похищение Европы

Ф. Дзукарелли. Похищение Европы

Тициан. Похищение Европы. Фрагмент

В. Серов. Похищение Европы
Ф. фон Штук. Сизиф

Миф о Сизифе

Сизиф был сыном бога негров
Эола. Юноша славился коварством,
хитростью и богатством. Когда за
ним пришел бог смерти Танат, что-
бы забрать в царство теней, Сизиф
сумел обмануть его и заключить
в оковы. На земле перестали уми-
рать люди. Порядок, заведенный
Зевсом, I <арушился, и громовержец
послал к Сизифу бога войны Ареса.
Тот освободил Таната, ко торый за-
брал душу Сизифа в царство умер-
ших. Но хитрый Сизиф велел жене
не хоронить его тело и не прино-

сить жертвы подземным богам, Аид
и Персефона нс получили похо-
ронных жертвоприношений. Си-
зиф отпросился у Аида домой, что-
бы наказать жену и провести обряд,
но нс вернулся обратно. Тогда раз-
гневанный Аид вновь послал Тана-
та за душой Сизифа, и на этот раз
она отправилась под землю навсег-
да. За свои хи трости Сизиф был
осужден в загробной жизни вкаты-
вать на крутую гору громадный ка-
мень. который постоянно падает
вниз, нс достигнут вершины.

Когда Зевс похитил дочь
речного бога Асопа Эгину,
Сизиф назвал ее отцу имя
похитителя и указал место,
где она была спрятана.
Взамен он потребовал,
чтобы Асоп дал воду
основанному Сизифом
городу

В одной из версий мифа
сказано, что Сизиф был отцом
Одиссея. Он принял образ
жениха дочери Автолика,
Антиклеи, и овладел ею,
после чего Антиклея родила
будущего царя Итаки.

Образ хитрого,
корыстолюбивого Сизифа
воплощал в себе
представления греков
о жителях Коринфа - крупного
торгового центра
материковой Греции.

Миф о Сизифе нашел
отражение в трагедиях
Эсхила, Еврипида, Софокла.
Одно из наиболее известных
современных литературных
интерпретаций мифа - «Миф
о Сизифе» А. Камю.

Сюжет о Сизифе, толкающем
в гору камень, был
изображен но колонне
храма Геры но
острове Самое, его
использовали в древней
вазописи, на геммах
и саркофагах.

Тициан. Сизиф
В Карфсйской долине острова
Кеос жил прекрасный олень. Вет-
вистые рога его были вызолоче-
ны, жемчужное ожерелье украша-
ло его шею, а с ушей спускались
драгоценные украшения. Он был
ручным и не боялся людей. Олень
заходил в их дома и охотно протя-
гивал шею всякому, кто хотел его
погладить. Больше всех его любил
сын царя Кеоса Кипарис, близкий
друг Аполлона. Кипарис водил
оленя на поляны с сочной травой
и к звонко журчащим ручьям, он

украшал его могучие рога венка-
ми из душистых цветов. Часто,
играя с оленем, вскакивал юный
Кипарис, смеясь, ему на спину
и разъезжал на нем по цветущей
Карфсйской долине. Однажды
олень укрылся от жары в кустах,
где часто охотился Кипарис. Не
узнав своего любимца, укрытого
листвой, он поразил его копьем.
От горя Кипарис тоже решил уме-
реть, и Апполон в ответ на прось-
бу юноши превратил его в вечно-
зеленое дерево.

А.-Д. Шоде. Кипарис

В Древней Греции родилась
традиция вешать ветвь
кипариса у дверей дома
умершего. Хвоей этого дерева
украшали погребальные
костры, кипарисы также
сажали рядом с могилами.

Изображения кипариса
зафиксированы
в погребальных культурах как
язычников, так и христиан.
Древние люди считали, что
кипарис предохраняет тело
от разложения.

Доменикино. Кипарис. Фрагмент

Согласно римской мифологии,
из листьев кипариса сплетен
венок владыки подземного
царства Плутона.

И греки, и римляне почитали
кипарисовые рощи как
священные.
Ф. Гордеев. Геракл
Фарнезскии

Подвиги Геракла

Имя «Геракл» в переводе
с древнегреческого означает
«прославленный герой».
В римской мифологии
соответствовал Геркулесу.

Геракл был сыном Зевса и жены
царя Амфитриона Алкмены. Суп-
рута громовержца [ера с младен-
чества преследовала его и однаж-
ды наслала на Геракла ужасную
болезнь: в припадке безумия он
убил своих детей. Придя в себя. Ге-
ракл покинул Фивы и отправился
в священные Дельфы, чтобы уз-
нать у оракула, как ему исцелиться.
Аполлон повелел Гераклу отпра-
виться на родину предков, в Ти-
ринф, и двенадцать лет служить
царю Эврисфею. Оракул предска-
зал Гераклу бессмертие за выпол-
нение двенадцати великих под-
вигов. Первым стала победа над
свирепым львом, поселившимся
в Немее. Второй подвиг Геракл со-
вершил возле города Лерны, где
убил сестру немейского льва - ги-

гантскую гидру, пожиравшую лю-
дей. Затем по приказу царя он пой-
мал неуловимую керинейскую
лань, потом эриманфского вепря,
после чего изгнал с берегов Стим-
фальского озера смертоносных
птиц. Одолев чудовищ. Геракл со-
вершил еще семь подвигов. Он
очистил конюшни царя Авгия, ук-
ротил безумного критского быка,
завладел конями-людоедами жес-
токого царя Диомеда. Совершив
девятый подвиг, Геракл захватил
пояс царицы амазонок Ипполиты.
Затем он добыл для Эврисфея ста-
до пурпурных коров трехголового
великана Гериона, достал моло-
дил ьные золотые яблоки в саду
нимф-гесперид и, наконец, укро-
тил стража преисподней — трех-
главого пса Цербера.

Г. Рени. Геракл, побеждающий гидру	П. Сорокин. Геркулес иЛихас
И. Келер. Геркулес выводит Цербера из преисподней
Ф. Лейтон. Геракл борется со смертью за тело Алкестиды

И. Акимов. Самосожжение Геркулеса на костре
в присутствии его друга Филоктета

В одном из подвигов Эврисфей
велел Гераклу привести
критского быка в Микены.
Герой поймал животное, сел
к нему на спину и переплыл
на быке море с Крита
на Пелопоннес. Совершив
этот подвиг, Геракл учредил
Олимпийские игры в долине
Алфея.

Чтобы убить немейского льва,
Геракл завалил один из входов
в пещеру камнями. Когда лев
вышел из пещеры во время
сумерек, Геракл вступил с ним
в схватку. Поскольку оружие
не могло пробить шкуру льва,
сыну Зевса пришлось ухватить
его за горло и задушить,
а потом принести шкуру
льва в Микены как
доказательство совершенного
подвига.

Победить стимфалийских птиц
Гераклу помогла богиня Афина
Паллада. Она дала Гераклу два
медных тимпана, чтобы он возле
гнездовья птиц ударил в них.
Оглушительный звук должен
был заставить птиц подняться
в воздух, а Гераклу следовало
стрелять в них из лука. Геракл
напугал птиц или, по другой
версии, прогнал их.

Геракл со стимфалийскими
птицами
Д. Романелли. Геркулес и Омфала

Г. Рени. Геракл, побеждающий гидру

А. Поллайоло. Геракл и Антей

Очистка скотного двора Авгия
за один день стала одним из
подвигов Геракла. Так как,
по преданию, навоз годами не
вывозился отсюда. Геракл
перегородил плотиной реку
Алфей и направил ее воды на
скотный двор.

Самый знаменитый цикл
сказаний о Геракле -
повествование о его
12 подвигах на службе у царя
Эврисфея. Среди других -
освобождение Прометея,
установка Геркулесовых
столпов по берегам Гибралтара.
Геракл принимал участие
в борьбе богов с гигантами,
учредил Олимпийские игры,
построил храм Аполлону
Пифийскому в Аркадии.
П.-Э. Монно. Нариисс и Эхо

Существует версия, что
Нарцисс - древнее
растительное божество
умирающей и воскресающей
природы, а возникновение
мифа связано
со страхами древних людей,
связанными с отражениями.
Отражение человека
считалось его двойником,
вторым «я», находящимся
во вне.

Миф
о Нарциссе

Нарцисс был сыном речного бога
Кефисса и нимфы Лириопы. Этот
прекрасный, но холодный и гордый
юноша считал достойным любви
лишь себя самого. Однажды, охо-
тясь, он заблудился в густом лесу
и встретил нимфу Эхо. Она несла
наказание богини Геры: нс могла
сама заговорить с кем-либо и толь-
ко повторяла последние слова тех,
кто к ней обращался. Так повторя-
ла она и слова Нарцисса, звавшего
на помощь, пока они нс прозвучали
как призыв. Нимфа, которой очень
понравился красивый юноша, ра-
достно устремилась к нему на-
встречу, но с гневом была отвергну-
та самовлюбленным Нарциссом.
Мучимое страстью и бессонницей,
се тело постепенно истощилось
и растворилось в воздухе, а кости,
по преданию, превратились в камни.
Остался только голос, в котором она
продолжает жить. Нс только Эхо,

но и другие нимфы испытали безот-
ветную любовь к Нарциссу. Однаж-
ды одна из них пожелала и ему без-
ответного чувства, и се пожелания
сбылись, когда на юношу разгнева-
лась богиня любви Афродита за то,
что Нарцисс отвергает ее дары. Как-
то раз во время охоты Нарцисс захо-
тел напиться из ручья, увидел в нем
свое отражение и не смог оторвать
от него глаз. Охваченный чувством,
которое невозможно разделить, со-
гласно воле Афродиты, Нарцисс за-
был обо всем, перестал есть, пить
и спать, 11е в силах был уйти от ручья.
Он понял, что любит самого себя, и,
страдая, умер от безысходности.
Лесные нимфы решили похоро-
нить юношу. Но когда они пришли
за телом, то на его месте нашли
только душистый белый цветок
с поникшей головкой, который
с тех пор спал зваться именем Нар-
цисса и «цветком смерти».

Н. Пуссен. Эхо и Нариисс

А.-Ж. Грасс. Нарцисс


Дж.-У. Уотерхаус. Эхо и Нарцисс

Имя «Нарцисс» стало нарицательным и символизирует гордость
и самовлюбленность.

Мать Нарцисса беотийская нимфа Лириопа

однажды было поймана речным богом Кефиссом, который
окружил ее со всех сторон водой своего потока. После
у нимфы появился на свет младенец, и она дала ему имя
Нарцисс. Когда Лириопа спросила слепого провидца Тиресия,
доживет ли ее дитя до преклонного возраста, великий
прорицатель дал ей такой ответ: «До, если он никогда не увидит
своего лица».

К. Лоррен. Нарцисс. Фрагмент
Караваджо. Нарцисс

К. Брюллов. Нарцисс, смотрящийся в воду
А. Канова. Орфей

Орфей
и Эвридика

Античный миф о преданной
любви Орфея и Эвридики
стал одним из самых
популярных в оперном жанре.
На его сюжет создавали свои
произведения композиторы
К.-В. Глюк, Я. Пери, Д. Каччини,
К. Монтеверди.

В первой редакции оперы
К.-В. Глюка «Орфей
и Эвридика», поставленной
5 октября 1762 г. в Вене,
партию Орфея традиционно
исполнял альт-кастрат.

В 1859 г. опера К.-В. Глюка
была возобновлена

Г.-Л. Берлиозом. В роли Орфея
выступило Полино Виардо.

С этих пор существует
традиция исполнения
заглавной партии певицей.

Тело Орфея было погребено
музами у подножия горы
Олимп, а его тень
воссоединилась с любимой
Эвридикой.

Деревянная статуя Орфея
находилась в хроме Деметры
Элевсинской в Лаконике.

Матерью Орфея была прекрас-
ноголосая муза Каллиопа, а отцом
бог Аполлон. Мать одарила юно-
шу даром песнопения и поэзии,
а Аполлон подарил ему лиру. Ор-
фей с помощью муз так искусно
научился играть на ней, что под
звуки сто музыки двигались даже
деревья и скалы. Орфей полюбил
дриаду Эвридику и женился на
ней. Однажды Эвридикой попы-
тался овладеть спутник Аполлона
Ариелей. Убегая от I<его, Эвридика
наступила на змею и умерла от
ядовитого укуса. В горе Орфей от-
правился странствовать. Добрав-
шись до Египта, присоединился
к аргонавтам и доплыл с ними до
Колхиды. Возле острова сирен он
заглутпил их смертоносное пе-
нис игрой на лире и тем самым
спас своих спутников от жен-
щин-птиц. В надежде вернуть воз-
любленную, Орфей решился от-
правиться в царство мертвых. Он

взял с собой лиру’ и веточку’ вербы.
Через расщелину Тенар он спус-
тился к подземной реке Стикс, где
перевозчик дули Харон перевез
его в обиталище мертвых. Орфей
для Персефоны исполнил лучшую
песню о любви с разрешения вла-
дыки подземного царства. Пока
он пел, принесенная им веточка
вербы распустилась, и слезы пока-
зались на глазах у жестоких бо-
гинь мести эриний. Аид позволил
Эвридике вернуться в мир живых
при одном условии: Орфею за-
прещено было оборачиваться на
обратном пути, пока его жена нс
выйдет на солнечный свет. Эври-
дика шла по темному проходу; ве-
домая звуками лиры, и, уже зави-
дев солнечный свет, Орфей, не
выдержав, обернулся, чтобы по-
смотреть на жену, по теперь поте-
рял ее навеки. С тех пор он жил
в диких горах и пел только для
птиц и зверей.

Дж. Чезари. Орфей выводит Эвридику из царства Аида
Л. Дусе. Орфей и Эвридика
Р. Савереи. Орфей

А. Франкен. Орфей в подземном царстве

По преданию, после прихода во
Фракию Диониса Орфей отказал
ему в почестях, будучи верным
Аполлону. Рассерженный Дионис
велел своим вакханкам
отомстить за непочтение.

Орфей был жрецом храма,
посвященного Аполлону,
и там вакханки подкараулили
и убили Орфея, разорвав его на
части. Его голову выбросили в реку
Гебр, откуда она попало в море.
Лесные нимфы острова Лесбос нашли
ее на берегу, продолжающей петь.

Городу Либетры было предсказано,
что его уничтожит свинья,
если Гелиос увидит кости Орфея.
Однажды пастух,
заснувший но холме близ гробницы
певца, услышал во сне волшебное
пение. Созванные им горожане
поднялись на холм, и своды
усыпальницы обвалились, явив свету
останки Орфея.

На следующий день над городом
разразился ужасный ливень,
и вышедшая из берегов река Сие,
название которой в переводе
означает «свинья», разрушила
Либетры.

Орфею приписывается создание
одной из наиболее значительных
предфилософских школ Древней
Греции - орфизма. Орфики верили
в воздаяние за гробом, бессмертие
души, раздвоенность человеческой
природы на доброе и злое начало.
Позднее элементы орфизма
использовались неоплатониками для
создания собственной
систематизированной космологии.
Учение орфиков пришло в упадок еще
в античности, оставив после себя
очень мало свидетельств.

Истории, подобные мифу об Орфее
и Эвридике, существуют у целого ряда
народов. Например, существует
японский миф о супругах Идзанами
и Идзанаги, миф народа майя
о Ицамне и его жене Иш-Чел,
индийский эпос Махабхарата
о Савитри и Сатьяване,
шумерский миф о нисхождении
Инанны в нижний мир.
А. Канова. Дедал и Икар

В числе работ Дедала
упоминается обустроенная им
глубокая пещера с подземным
отоплением, золотые медовые
соты, посвященные Афродите.

Миф об Икаре

Дедал был знаменитым строите-
лем, скульптором и резчиком по
камню. Он обучал масгсрсгву’ сво-
его племянника Тала, и тот вскоре
начал превосходить учителя. Тал
изобрел гончарный станок и пилу
из змеиных зубов. Боясь быть пре-
взойденным, Дедал улучил момент
и сбросил племянника с город-
ской стены. После убийства он
скрылся на острове Крит, где ст ал
художником у царя Миноса и по-
строил Лабиринт для Минотавра -
чудовища с головой быка и чело-
векоподобным телом. Меч гая вер-
нуться на родину и убежать с Кри-
га, Дедал решил изобрести крылья.
С неутомимым усердием он начал
связывать птичьи перья, начиная
с самых коротких и постепенно

прикрепляя к ним более длинные.
Перья он скреплял посередине
льняными шнурками, а снизу вос-
ком, потом делал едва заметный
изгиб. У Дедала был маленький
сын Икар. Отец изготовил такие
же крылья для своего сына. Они
оба взлетели. Далеко за ними ос-
тались острова Самос, Делос. Они
уже почти достигли берега Гре-
ции, как вдруг Икар, ободренный
бла I ’ополуч 11 ы м путешествием, от-
стал от своего отца и один мужест -
венно направился ввысь. Близкое
солнце растопило своими горячи-
ми лучами скреплявший крылья
воск. Икар стремительно полетел
вниз. Когда Дедал обернулся, он нс
увидел сына: Икар упал в море
и утонул.

П. Соколов. Дедал привязывает крылья Икару	Ф. Лейтон. Икар
Ш.-П. Ландон. Дедал и Икар

Г. Дрейпер. Оплакивание Икара. Фрагмент

Критскому чудовищу Минотавру,
для которого создал жилище Дедал,
раз в девять лет афиняне приносили
в жертву семь юношей и семь
красивых девушек.

Согласно мифам, Минотавр был
сыном жены Миноса Пасифаи и быка.

Минос, узнав, что строитель Дедал
бежал на Сицилию, отправился за ним
во главе с войском. Когда его гонцы
с предложением выдать беглеца
явились к Кокалу, тот пригласил
Миноса в свой замок, радушно
принял его и предложил отдохнуть.
Пока гость принимал ванну, ее
незаметно разогрели так сильно,
что тот задохнулся. Свите было
сказано, что царь упал
и захлебнулся в горячей воде.

Миноса торжественно похоронили,
а над его могилой Дедал построил
храм Афродиты.

Минос хитростью определил
местонахождение бежавшего с Крита
Дедала. Он разослал гонцов, которые
обещали щедрую награду от царя
тому, кто сумеет продеть сквозь
морскую раковину нитку,
не разрушив ее. Дедал научил
этому Кокала, посоветовав запустить
в раковину муравья с привязанной
нитью, и тот возвестил
о своем успехе Миносу, надеясь
на щедрое вознаграждение. Так царь
Крита, уверенный, что никто, кроме
Дедала, не смог бы справиться
с заданием, понял, где скрывается
строитель.

Дедал жил и работал у Кокала
до конца своих дней и воспитал
множество знаменитых мастеров.
Похоронили великого строителя
на Сицилии.

В некоторых языках, например
во французском, понятие «лабиринт»
обозначается словом «дедал».

На основе мифа о Дедале были
созданы драма Софокла «Дедал»
и комедия Аристофана «Дедал».

По одной из версий мифа о Дедале,
своему искусству он научился у богини
Афины.
А. Канова. Тесей и Минотавр

Море, в водах которого погиб
несчастный Эгей, стало
называться Эгейским.

Тесей и Минотавр

Согласно мифу,
пересказанному Плутархом,
на корабле Тесея ежегодно
отправлялось из Афин на
Делос священное посольство.
После регулярных починок
на судне были заменены
почти все детали,
что породило среди
философов спор об
идентичности корабля. Так
возник «парадокс Тесея»:
«Если все составные части
исходного объекта были
заменены, остается ли объект
тем же?»

Когда Тесей, сын царя Афин
Эгея, прибыл к отцу, город гото-
вился в третий раз принести дань
царю Крита Миносу - семь юно-
шей и семь девушек, которых от-
давали в жертву чудовищу Ми-
нотавру в Лабиринте. Эту дань
афиняне несли за убийство сына
Миноса Андрогея. Был снаряжен
корабль с черными парусами
в знак скорби, и Тесей решил от-
правиться на нем в числе моло-
дых людей на Криг, чтобы убить
Минотавра и освободить их. Уго-
ворив отца отпустить его, Тесей
принес жертву Аполлону-Дсль-
фииию - покровителю морских
путешествий, и призвал на по-
мощь богиню Афродиту, принеся
ей жертву. По прибытии на Крит
Тесей обра тил на себя внимание
дочери царя Миноса Ариадны,
в сердце которой Афроди та вло-
жила любовь к сыну Эгея. Ариад-
на решила помочь Тесею, тайно
дав ему меч и клубок ниток. Тесей
привязал у входа в Лабиринт ко-
нец нитки клубка и пошел по не-
му, разматывая клубок. Настигнув

Минотавра, герой поразил чу-
довище своим мечом. Следуя за
нитью, он вышел из Лабиринта
и вывел за собой юношей и деву-
шек. Горожане радостно привет-
ствовали Тесея и устроили празд-
ник, славя сто и Афроди ту. Минос
был разгневан убийством Мино-
тавра, и Тесей, чтобы спастись,
прорубил днища критских ко-
раблей и вместе с Ариадной от-
правился домой на своем судне.
На острове Наксос Тесею во сне
явился бог Дионис и велел оста-
вить Ариадну, потому что она бы-
ла предназначена олимпийцами
ему в жены. Герой не смел ослу-
шаться бога. В печали по Ариадне
он забыл сменить черные паруса
на белые, как просил его отец
в случае благополучного завер-
шения путешествия. Увидев ко-
рабль, Эгей решил, что сын по-
гиб, и с горя бросился в морс
с высокой скалы. Опечаленный
Тесей с почестями похоронил его
тело, выброшенное волнами на
побережье, а затем унаследовал
афинский трон.

Тесей убивает Минотавра

Тесей и Минотавр
Кастор
и Полидевк

Согласно основной версии ми-
фа, Кастор и Полидевк были бра-
тьями-близнецами, сыновьями
Зевса и Леды. Они родились из яй-
ца, которое снесла Леда после то-
го, как Зевс явился к ней в виде
лебедя, причем Капор считался
смертным братом, а Полидевк -
бессмертным. Их также называют
Ди ос юрам и. то еегь «сыновьями
Зевса*. Диоскуры почитались мо-
реплавателями как божества и яв-
лялись им в виде огней святого
Эльма. Кастор славился как укро-
титель коней, а Полидевк - как ку-
лачный боец. Оба символизиро-
вали идеал воинской доблести.
Во время бурь и сражений братья
не раз оказывали эллинам помощь.
Когда их сест ра, прекрасная Елена,
ставшая причиной Троянской вой-
ны, была в юност и похищена Тесе-
ем, братья сумели отбить ее у ге-

роя. Диоскуры были участниками
Каледонской охоты, они плавали
вместе с аргонавтами. Во время
дележа стада быков, украденных
близнецами вместе с автаретида-
ми Идом и Ликком, Кастор был
убит Идом. Его брат Полидевк по-
бедил Ликка, а Зевс ударом мол-
нии поразил Ида. Полидевк стал
просить Зевса о смерти, но гро-
мовержец предложил ему вместе
с братом поочередно проводить
один день на Олимпе, а другой -
в подземном царстве Аида либо
вечно пребывать на Олимпе од-
ному. Полидевк решил соеди-
ниться с братом, и с тех пор они
ежедневно меняли свое состоя-
ние: один день оставались смерт-
ными, другой - бессмертными,
как боги. Впоследствии братья
были отождествлены с созвезди-
ем Близнецов.

Кастор и Полидевк атакуют
титанов

Локри. Диоскуры

Согласно древнеримской
легенде, Костор и Полидевк
(в римской версии - Поллукс)
сражались на стороне римлян
в битве при Регилльском озере
в V в. до н. э. и принесли весть
о победе в Рим.

В «Одиссее» Гомера Кастор
и Полидевк называются
Тиндаридами, то есть детьми
Тиндарея, супруга Леды.

В Спарте с древних времен
Диоскуры символически
изображались двумя
соединенными балками.

В произведениях искусства
братья традиционно выглядят
похожими друг на друга
юношами, иногда в головных
уборах моряков. Нередко
Кастор изображался
укротителем коней,
а Полидевк - кулачным бойцом.

Римские копии греческих
статуй Диоскуров V в. до н. э.,
некогда служившие
украшением терм Константина
в Риме, ныне располагаются
на площади возле
Квиринальского дворца.

В Санкт-Петербурге перед
Конногвардейским манежем
в 1817 г. были установлены
копии этих римских статуй.
К. Вейрер. Смерть Ахилла

Ахиллесова пята

Фразеологизм «ахиллесова
пята» означает слабую
сторону человека, больное,
уязвимое место чего-либо или
кого-либо.

Прорицатель Калхант
предсказал Ахиллу, что только
с его помощью Троя будет
завоевана греками, но сам он
при этом погибнет.

По легенде, Ахилл поссорился
с Агамемноном из-за
пленницы Брисеиды и долго
отказывался принимать
участие в боевых действиях.
Свои доспехи и копье он
передал другу Патроклу.
Примирение с Агамемноном
состоялось только после
гибели Патрокла от руки
Гектора, о новое оружие
и доспехи Ахиллу выковал
Гефест. В мифах особое
внимание уделяется
щиту Ахилла, который
представлял собой карту,
и подобного которому
не было ни у кого, даже
у богов-олимпийцев.

По Гомеру, за доспехи Ахилла
спорили Аякс и Одиссей.

Ахилл был рожден от брака царя
мирмидонян Пелея и морской бо-
гини Фетиды, то есть был сыном
смертного и бессмертной. От та-
ких браков рождались герои, наде-
ленные сверхчеловеческими воз-
можностями. По одной из ранних
версий мифа об Ахиллесе, мать,
желая сделать сына бессмертным,
клала его в печь Гефеста, держа за
пятку. По друтой - Фетида, желая
проверить, смертен сын или нет,
хотела окунуть его в кипящую воду
или в огонь. В наиболее известном
варианте сюжета Фетида опустила
Ахилла в воды подземной реки
Стикс. Уязвимой осталась только
пятка, за которую мать держала сы-
на. В детстве Ахилла звали Пирри-
сий («ледяной »), а имя Ахилл («без-
губый*) он получил, когда его губы
обжег огонь. Воспитывали Ахилла
друг Пелея Феникс и кентавр Хи-

рон, обучивший его искусству вра-
чевания. По воле отца он должен
был участвовать в походе про ги в
Трои. Фетида, желая спасти сына
от войны, укрыла его у царя Лико-
меда на острове Скирос, одегого
в женские одежды. Но Ахилла на-
шел Одиссей. Он прикинулся тор-
говцем и предложил царским до-
черям, среди которых скрывался
Ахилл, купить украшения, разло-
жив среди них оружие. Когда не-
ожиданно раздался боевой шум,
Ахилл схватил оружие, выдал себя
и был вынужден примкнуть к по-
ходу греков. Почти десять лет сра-
жался он на стороне Агамемнона,
поразив десятки врагов, в том чис-
ле царицу амазонок Пенфесилею
и Гектора, убийцу' его друта Пат-
рокла. Сам Ахилл пал от стрелы
Париса, поразившей его в един-
ственное уязвимое место на теле.

А. Кауфман. Узнанный Ахиллес
П. Батони. Ахиллес среди дочерей Аикомеда

П. Батони. Воспитание Ахиллеса кентавром Хироном Ж.-

Центром древнегреческого
культа Ахилла был остров
Левка на Дунае. Посвященные
герою храмы существовали
в Элиде, Спарте и других
районах Древней Греции.

Копье Ахилла хранилось
в храме Афины в Фаселиде.

Ахиллами называли статуи
обнаженных эфебов -
юношей, достигших 18 лет
и призванных на военную
подготовку, изображавшихся
с копьями.

В Древней Греции Ахиллу
был воздвигнут мавзалей
на берегу Геллеспонта и здесь
же, чтобы умиротворить тень
героя, принесли ему
в жертву Поликсену
(дочь Приама и Гекубы).
Ахилл, как позднее
рассказывает придание,
случайно увидел ее
и воспылал любовью. Он
решил взять Поликсену
в жены и перейти к троянцам,
но был убит.

Б. Реньо.

Воспитание Ахиллеса кентавром Хироном
Данаида

После убийства Эгиптиад
Данай устроил гимнастические
состязания, в награду
победителям которых он отдал
в жены своих дочерей.

За ослушание Данай
заключил Гипермнестру
в темницу, но затем все-таки
признал ее брак. Сыном
Гипермнестры и Линкея был
Абант, ставший царем Аргоса.

После смерти Данаиды были
осуждены за свое
преступление в царстве Аида.
Их приговорили наполнять
водой бездонную бочку.

Отсюда происходит
выражение «бочка Данаид»,
т. е. бесплодная, нескончаемая
работа или вместилище,
которое никогда не может
быть наполнено.

Данай и Египет были братьями
и вели свое происхождение от Ио.
Всей страной, которую орашает
благодатный Пил, владел Египет,
от него эта страна и получила свое
имя. Данай же правил в Ливии.
У него от разных жен было 50 до-
черей - Данаид, у Египта - 50 сы-
новей - Эгиптиад. Данаиды и сы-
новья Египта были братьями
и сестрами и поэтому не могли
вступать в брак между собой. Дети

Египта все же попытались прину-
дить Данаид к браку, и тем при-
шлось бежать от них за море,
в Аргос. Но Эгиптиады настигли
двоюродных сесгер, и их отец Да-
най был вынужден дать согласие
на брак. Он тайно дал дочерям
кинжалы, велев им заколоть спя-
щих мужей в брачную ночь. Лишь
одна Данаида, I ипермнестра, ослу-
шалась отца. Ес муж Линией позд-
нее отомстил за убитых братьев.

Миф о Данаидах впервые
изложен римским писателем
Гигином. Но образ бездонного
сосуда еще ранее встречается
в древнегреческой культуре.
Первым выражение «бочка
Данаид» использовал
греческий писатель Лукиан.

В трагедии Эсхила
«Просительницы» действует
хор Данаид. Они также
являются действующими
лицами в трагедиях Фриниха
«Египтяне» и «Данаиды»,
у Эсхила - в «Египтянах»..

Дж.-У. Уотерхаус. Данаиды. Фрагмент
У царя Спарты Амикла и его же-
ны Диомеды был сын Гиацинт.
Юноша был очень красив и нахо-
дился в числе друзей и любимцев
самого бога Аполлона, который
часто являлся в Спарту к своему
другу и вместе с ним охотился в ле-
сах на склонах гор и берегах реки
Эврот. Вместе они также занима-
лись гимнастикой, очень популяр-
ной у спартанцев. Этой дружбе за-
видовал бог западного ветра Зефир.
Однажды, увидев Аполлона, обу-
чающего Гйацинта метать диск, Зе-
фир повлиял на траекторию полета
диска, подтолкнув его. Гиацинт по-
бежал к тому месту, где диск дол-
жен был приземлиться, чтобы во-
время подхватить его и метнуть.
Но, упав 11а землю, снаряд отскочил
и с силой ударил подбежавшего Гй-
ацинта в голову. Юноша упал, исте-
кая кровью. Подбежал испуганный
Аполлон, склонился над своим дру-
гом, положил окрава пленную го-
лову себе на колено и старался ос-

тановить льющуюся из раны кровь.
Но все напрасно. Бледнеет Гиа-
цинт, тускнеют ясные глаза, бес-
сильно склоняется голова. В отчая-
нии Аполлон успел прошептать над
ним: «В моем сердце ты будешь
жить вечно, гак вечно же живи ты
и в памяти людей». В это мгновение
прекрасные кудри Гиацинта пре-
вратились в алые цветы, а пролив-
шаяся из его раны кровь окаменела
и стала драгоценными самоцвета-
ми. Греки считали, что на лепест ках
дикого гиацинта можно прочесть
слово «ай-ай >, что значит «горе, го-
ре!». Гиацинт стал божественным
покровителем пастухов. В Древней
Спарте он пользовался особым по-
читанием и был одним из наиболее
значимых богов до тех пор, пока
главенствующим здесь не стал
культ Аполлона. В честь него на Пе-
лопоннесе, в Малой Азии, на юге
Италии, в Сицилии. Сиракузах уст-
раивались июльские празднества,
которые назывались гиацинтами.

Дж.-Б. Тьеполо. Смерть
Гиацинта

В Древней Элладе девушки
украшали дикими гиацинтами
прически, наряжаясь на
свадьбы своих подруг.

Во Франции в XVIII в. букеты
из гиацинтов использовали
для одуряющего или
отравляющего воздействия.
Их опрыскивали ядовитыми
веществами, запах которых
хорошо маскировал
сильный аромат гиацинтов,
и помещали поближе к месту
сна жертвы.

А. Иванов. Аполлон. Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением

На сюжеты мифа о Гиацинте
создан целый ряд живописных
произведений искусство.

В их числе фрески
«Аполлон и Гиацинт»
А. Карраччи и Доменикино,
картина «Смерть Гиацинта»
Дж.-Б. Тьеполо. Герои мифа
были воплощены в знаменитой
мраморной
группе Челлини «Аполлон
оплакивает Гиацинта»,
не сохранившейся
до наших дней. Не остался
равнодушным к мифу
и В.-А. Моцарт, создавший
оперу-зингшпиль «Аполлон
и Гиацинт».

Гиацинтом называют
полупрозрачную
разновидность циркона,
темно-желтовато-красную
или с малиновым оттенком.
Пигмалион и Галатея

Л.-Ж.-Ф. Лагрене Старший
Пигмалион и Галатея

Именем древнегреческого
скульптора Пигмалиона была
названо малая планета.

По одному из вариантов
мифа, Галатея родило
Пигмалиону дочь Пафос.
Ее именем назван город на
южном берегу Кипра, который
являлся одним из античных
центров культа Афродиты.

В античной литературе сюжет
о влюбленности творца
в статую неоднократно
повторяется в произведениях
Лукиана и Плиния.

Пигмалион, сын Бела и Анхи-
нои, был скульптором и царем
Кипра. Он был влюблен в Афро-
диту и, вырезав из слоновой кости
статую прекрасной молодой жен-
щины, попросил богиню вдох-
нуть в нее жизнь. Постепенно его
любовь к богине переходила на
статую, и Пигмалион все больше
начинал верить в то, что ни одна
из смертных женщин не может
сравниться с его творением в кра-
соте. Влюбленный царь никого нс
пускал в свою мастерскую, любу-
ясь скульптурой днем и ночью,
принося ей дары в виде драгоцен-
ностей и цветов. Пигмалион дал
ей имя Галатея, надел на статую
прекрасные пурпурные одежды
и посадил рядом с собой на тро-
не. Во время празднества в честь
Аф род и т ы Пигмалион 11 р и н сс
богине любви в жертву белую
телку с вызолоченными рогами
и попросил, чтобы Афродита по-
слала ему женщину, равную до-
стоинствами Галатее. Когда пла-

мя жертвенного огня вдруг ярко
ВСП Ы X11ул О, П игмал ИО11 ПО11ЯЛ,
что получил знак от Афродиты,
услышавшей его молитву. Вер-
нувшись в мастерскую, царь при-
близился к своей рукотворной
возлюбленной. Пигмалиону по-
казалось, что ее лицо немного
порозовело, он услышал спокой-
ное и ровное дыхание. Статуя Га-
латеи ожила. Весть о том, что си-
лой любви из косая ной статута
возникла прекрасная женщина,
разнеслась по всему острову. Пе-
ред дворцом стали собираться
толпы людей, желающих уъидсть
чудо. Царь вывел Галатею к лю-
дям, которые, увидев сс живую
красоту, упали на колени и гром-
ко славили богиню Афродиту;
В присутствии своих подданных
Пигмалион провозгласил девуш-
ку царицей Кипра и надел ей на
голову царскую корону. По одной
из версий мифа, жена родила
Пигмалиону сыновей Пафоса,
Кинира и дочь Метарму.

Ф. Буше. Пигмалион и Галатея

[САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
6? I

Э.-К. Берн-Джонс. Пигмалион
и образ. Удержанная рука
Э.-М. Фальконе. Пигмалион
и Галатея

К. Лоррен. Морской пейзаж с Галатеей и Ацисом

Имя «Пигмалион» стало
нарицательным. Так называют
человека, влюбившегося в свое
творение.

Миф о Пигмалионе и Галатеи
был положен рядом композиторов
в основу музыкальных
произведений. К их числу
относятся опера-балет
Ж.-Ф. Рамо, балет М. Петипа,
одноактные балеты И. Старцера,
И. Вальберха, В. Трубецкого, оперы
Г.-А. Бенда, Л. Керубини,
Г. Доницетти, музыкальная комедия
М. Лутца.

Американский психолог
Р. Розенталь дал определение
психологического феномена,
вызванного ожиданием исполнения
пророчества. Этот феномен
называют эффектом Розенталя, сам
же психолог дал ему второе
название - «эффект Пигмалиона».

Сюжет мифа о Пигмалионе
использовали в литературных
произведениях поэты
и писатели разных эпох,
включая Ф. Шиллера,
Ж.-Ж. Руссо, М. Шелли, Б. Шоу,
А. Азимова, Дж. Драйдена,
У. Битара и Дж. Апдайка.

Ж. Рау. Пигмалион
Аргонавты

Путешествие
аргонавтов за золотым
руном в Колхиду

Войдя в пролив Босфор,
аргонавты встретили слепого
прорицателя Финея. Его
донимали злобные гарпии,
похищавшие у старца пищу.
Б ореады Зет и Кала ид,
крылатые сыновья Борея,
освободили прорицателя от
напасти, прогнав гарпий,
а Финей в благодарность
указал аргонавтам путь к цели
и дал советы, как избежать
опасностей.

Фрике и Гелла, дети царя Афаман-
та, бежали из дома на крылатом зо-
лоторунном баране. Гелла упала
в море, а брат достиг земли колхов,
царем которых был Ээт. Фрике
принес барана в жертву Зевсу а его
шкуру повесил на дерево в священ-
ной роще Ареса. В то время царь
Иолка Ясон, изгнанный сводным
братом Пелием, отправился до-
быть золотое руно, чтобы выпол-
нить требование брата, пообещав-
шего вернуть ему престол в обмен
на сокровище. Знаменитый кораб-
лестроитель Арг построил Ясону
корабль. В команду’ Ясона собра-

лись герои со всей Эллады. Он про-
вел военный совет, на котором бы-
ло решено просить у Ээта руно
в подарок, а в случае отказа - взять
хитростью. Царь Ээт пообещал от-
дать руно, если Ясон вспашет поле
на медноногих быках и засеет его
зубами дракона. Но когда Ясон
справился с заданием, Ээт слал уг-
рожать, что сожжет «Арго» и пере-
бьет аргонавтов. Герою помогла
полюбившая его дочь царя - Ме-
дея, которая с помощью колдов-
ства усыпила бессмертного драко-
на. Забрав руно, Ясон отправился
на «Арго» к берегам Иолка.

Д. Досси. Отплытие аргонавтов
Э.-Ф.-О. Сендис. Медея

Дж.-У. Уотерхаус. Ясон и Медея

Ж.-Ф. Детруа. Похищение золотого руна

Г. Дрейпер. Золотое руно

У царя Афаманта и богини
Нефеллы было двое детей -
Фрике и Гелло. Царь изменил
супруге и женился на Ино.
Невзлюбила она детей своего
мужа и решила погубить их.
Ино испортила зерно для
посева. Когда на земле ничего
не взошло, народ решил
узнать у оракула Аполлона
причину неурожая. Коварная
Ино подкупила послов , и те,
вернувшись из Дельф,
принесли царю ложный ответ:
«Принеси в жертву богам
своего сына Фрикса».
Афамант решил пожертвовать
сыном, но неожиданно
появился золоторунный овен,
дар бога Гермеса. Овна
послала мать Фрикса, чтобы
спасти детей.

Во время стоянки аргонавтов
в Миссии у острова Кеос
Геракл отправился в лес, чтобы
сделать себе новое весло
взамен сломанного. В это
время аргонавты отчалили.
И только на рассвете заметили
отсутствие Геракла. Пока
мореплаватели спорили, что
делать, из глубины моря
появился бог Главк и открыл
аргонавтам, что Гераклу по
воле Зевса не суждено
участвовать в походе.

По пути в Колхиду аргонавтам
предстояло проплыть между
Симплегадами - скалами,
преграждавшими выход в Понт
Евксинский (древнегреческое
название Черного моря).
По совету Финея
путешественники сначала
выпустили голубку. Она
пролетела между
сближавшимися скалами,
повредив только перья хвоста.
После благоприятного
предзнаменования кормчий
Тифий направил «Арго» между
скалами. Сблизившиеся
Симплегады лишь слегка
задели корму корабля
и застыли навсегда по
сторонам узкого прохода.
А. Ватто. Суд Париса

Сюжет о суде Париса,
фактически считающийся
основной причиной начало
Троянской войны, не был
описан в эпических поэмах
Гомера. Лукиан и Овидий
ввели в содержание мифа
дополнительные детали. Так,
например, обычное яблоко
с надписью «Прекраснейшей»
у них описано как золотое
и волшебное.

Суд Париса

Парис был сыном царя Приама,
последнего царя Трои. После того
как его матери Гекубе приснился
пожар, в котором погибал город,
и прорицатель предсказал, что ее
сын будет виновником падения
Трои, она велела своему’ слуге от-
нести ребенка в горы и оставить
в чаще. По легенде, сына Приама
вскормила медведица, а через год
нашел слуга Агелай и воспитал как
родного сына, назвав Парисом.
Он жил среди пастухов и вырос
красивым сильным юношей, не-
редко защищавшим стада и това-
рищей от хищников и разбойни-
ков. За смелость и победы Парис
заслужил прозвище .Александр -
«поражающий мужей». Однажды
богиня раздора Эрида, обиженная
тем, что ее не пригласили на сва-
дебный пир Пелея и Фетиды, ре-
шила отомстить богам, подбросив
пирующим яблоко с надписью
«Прекраснейшей». Между' тремя
богинями - Афродитой, Афиной
и Герой - возник спор. Зевс назна-

чил судьей в споре о том, кто пре-
краснее, сына царя Трои. Когда
перед Парисом явились три боги-
ни и Гермес, 'го г испугался и хотел
бежать. Но Гермес остановил его
и дал юноше яблоко, объенив, что
он должен отдать его той, кого он
выберет победительницей. Слож-
ный выбор предстояло сделать Па-
рису. Каждая из богинь п ала убеж-
дать юношу отдать яблоко ей. Гера
пообещала сделать его властите-
лем всей Азии, Афина посулила во-
енную славу и победы, а Афродита
сказала, что даст ему в жены Елену,
дочь Зевса-громовержца и Леды,
самую прекрасную из смертных
женщин. Услышав обещание Аф-
родиты. Парис принял решение
и отдал яблоко ей. 11срвснство, та-
ким образом, досталось богине
любви Афродите. С тех пор она
стала его покровительницей и по-
мощницей во всех начинаниях. Ге-
ра и Афина, напротив, возненави-
дели Париса и в отместку задумали
погубить Трою и все сс население.

В Спарте был найден
костяной гребень,
датированный VII в. до н. э.,
с изображением сцены
суда Париса.

В ХУП-ХХ вв. в разных
странах было принято
называть военные суда
именами божеств и героев
античной мифологии.

В состав Военно-морского
флота России входил
20-пушечный бриг «Парис».

Слово, начертанное на яблоке
раздора, являлось древним
названием острова Тера,
входящего в состав небольшой
группы островов
вулканического
происхождения в Эгейском
море.

Ф. Флорис. Суд Париса
Слово, написанное на
золотом яблоке, стало
основным символом
дискордианства -
постмодернистской религии.
В отличие от традиционных
религий, оно не проповедует
гармонию, а обожествляет
хаос. Верховным божеством
дискордианизмо является
древнегреческая богиня
раздора Эрида, ставшая
источником появления яблока
раздора. Один из основных
тезисов дискордианства -
«строгое убеждение в том,
что любое строгое
убеждение ошибочно».

Мифологический сюжет суда
Париса получил наиболее
широкое распространение
у мастеров-живописцев
краснофигурной глиняной
вазописи в VI в. до н. э.

В тот период в вазописи
появляется новое
распределение цветов: черным
цветом стали красить фон,
а не фигуры, которые
оставляли незакрашенными,
прорисовывая на них
тончайшие детали
изображений. Кроме того,
с появлением краснофигурной
вазописи на вазах-билингвах
с одной стороны фигуры
стали изображать черными,
а с другой - красными.

Детали и подробности
мифологического сюжета
о суде Париса изменялись
в зависимости от источника
изложения.

Наиболее полная версия
сюжета содержалась
в утраченной эпической
поэме «Киприя»,
дошедшей до нас в виде
отдельных фрагментов.
В «Илиаде» Гомера есть
упоминание о споре богинь,
а более поздние авторы,
в том числе Овидий,
Аполлодор и Гигин описывают
легенду о суде Париса
в ироническом тоне.

Л. Лагрене. Суд Париса
К. Лоррен. Суд Париса
Л. Кранах. Суд Париса

В средневековой Европе
мифологический сюжет о суде
Париса стал широко известен
благодаря поэме Овидия
«Героини». Он стал одним
из самых популярных сюжетов
троянского цикла в искусстве,
отразившись в творчестве
художников Л. Кранаха
Старшего, И. Эйтевала,
К. Лоррена, П.-П. Рубенса,
П. Гогена, А. Вотто,
П.-О. Ренуара, а также
М. Врубеля и Н.-Н. Куапеля.

Древнегреческий писатель
и географ Павсаний
в сочинении «Описание
Эллады»подробно
описывает знаменитый
сундук Кипсела,
украшенный золотыми
и костяными рельефами
с изображениями
мифологических сюжетов.
К сцене суда Париса там
имелась пояснительная надпись:
«Вот - Гермес, кто показывает
Парису-Александру, что он
может вынести решение
относительно красоты Геры,
Афины и Афродиты».

П.-П. Рубенс. Суд Париса
А. Турки. Суд Париса

И. Втевал. Суд Париса

В 1742 г. по случаю коронации Елизаветы Петровны
известный балетмейстер Ж.-Б. Ланде поставил
при русском дворе нескольких балетов,
в том числе «Золотое яблоко на пире богов, или Суд
Париса».

Выражение «яблоко раздора» стало крылатым.
Оно обозначает любую малозначительную
причину, которая может привести
к масштабным, непредсказуемым
или разрушительным воздействиям.

П.-П. Рубенс. Суд Париса

М. Клингер. Суд Париса
Ф. Лейтон. Елена

Похищение Елены

В греческих и римских
литературных источниках
содержится несколько версий
событий, связанных
с похищением Елены.
Согласно поэту Ликофрону,
похищение произошло на
побережье недалеко от
спартанской гавани Гифии,
когда Елена приносила жертву
Фисадам и Вино,
по информации священника
Дарета - у Гелоса,
а Птолемей Гефестион
написал, что в день похищения
она охотилась на горе
Парфений. По версии
римского поэта Драконция,
Елена была похищена из
храма Афродиты на Кипре.

По предсказанию оракула,
Елена, плывя из Трои,
выбросила в море золотой
треножник работы бога
Гефеста с надписью
«Мудрейшему». Через много
лет треножник выловили
милетские рыбаки и передали
в дар мудрецу Фалесу
Милетскому. Однако тот
передал его другому мудрецу,
считая его более мудрым,
тот - третьему, и так долее.
Совершив круг, треножник
вернулся назад к Фалесу.
Семь мудрецов, которых
обошел треножник Гефеста,
и были названы великими.

Елена, согласно мифам, была до-
черью Зевса и Леды и сестрой Дио-
скуров, слыла прекраснейшей из
жсшции. Совсем еще юной ее похи-
тили Тесей и Пирифой. По жребию
она досталась Тесею, который посе-
лил ее у своей матери Эфры. Когда
Тесей и Пирифой отправились ос-
вобождать Персефону из преис-
подней, братья Кастор и Полидевк
освободили Елену и вернули свое-
му отцу, супругу Леды и царю Спар-
ты Тиндарею. Елену сватали десят-
ки героев Эллады, среди которых
были Менелай, Одиссей, Диомед,
Сфеиел, Аяксы, Филоктет, Па трокл,
Протесилай и другие. Не желая ни-
кою обидеть отказом, отец Елены
потребовал от претендентов по-
клясться защищать чеегьтого, кого
он выберет в женихи дочери. Из-
бранником стал Менелай, брат Ага-
мемнона, который был женат на до-

чери Тиндарся Клитемнестре.. Еле-
на родила Менелаю сына Гермиона.
В их дом Афродита привела сына
царя Приама Париса, выполняя
обещание, данное тому; кто назвал
се самой прекрасной. Елена увлек-
лась красивым юношей и бежала
с ним в Трою. По другой версии ми-
фа, боги подменили Елену’ ее приз-
раком, из-за которого и началась
Троянская война. Девушку перене-
сли в Египет к старцу Протею, где
она ячцала возвращения мужа. Со-
гласно первой версии, по прибы-
тии в Трою Елена завоевала лю-
бовь ее жителей, несмотря на то
что именно она стала причиной
многолетней и тяжелой войны,
приведшей к разрушению города:
Менелай и его брат Агамемнон
пришли под стены Трои с могу-
чим войском и товарищами-геро-
ями, чтобы отомстить обидчикам.

Ж.-Л. Давид. Любовь Париса и Елены
Д.-Г. Россетти. Елена Троянская
Г. Беиоццо. Похищение Елены

Елена Прекрасная стала
одним из мифологических
персонажей, которые заняли
особое место в литературе
и изобразительном искусстве
от античности до наших дней.
В ряду античных
произведений, использующих
образ Елены, кроме «Илиады»
и «Одиссеи», известны
хоровые поэмы Стесихоро,
трагедии Еврипида и Горгия,
панегирик Исократа.

В европейской литературе
к образу Елены Прекрасной
обращались О. Скамакка,
П. Мартелло, П. Кьяри. Среди
произведений нового времени
пьесы «Елена Спартанская»
Э. Верхарна, «Троянской
войны не будет» Ж. Жироду
и «Жертва Елены»
В. Хильдесхаймера.

Различные эпизоды мифа
о похищении Елены отражены
в античном изобразительном
искусстве: картины Полигнота
и Зевксиса, фреска «Парис
и Елена» в Помпеях, рельефы
этрусских погребальных урн,
древнегреческая
и древнеримская вазопись.
Самыми популярными были
сюжеты о рождении, похищении
Елены Тесеем и Парисом,
о встрече Менелая и Елены.
С XV в. Елена Прекрасная чаще
всего изображалась
в иллюстрациях к произведениям
о Троянской войне.

Начиная с эпохи Возрождения
и по сей день сюжет
о похищение Елены - один из
самых распространенных
в живописи. К этой теме
обращались такие мастера
мирового изобразительного
искусства, кок Б. Гоццоли,
Д. Романо, Ф. Приматиччо,
Я. Тинторетто.

Прекрасная Елена почиталась
в Кафиях и на Родосе под
прозвищем Дендритис
(«древесная»).
Б. Орловский. Парис

По одной из версий мифа,
мать Менелая Гекуба
незадолго до его появления
на свет увидела сон, будто
оно родила горящую головню,
от которой сгорела Троя.

Парису захотелось принять
участие в троянских
состязаниях, где победителю
игр был предназначен бык
из стада Агелая. Парис
победил в кулачном бою и беге,
обиженные своим поражением
сыновья Приама напали на
Париса, угрожая ему мечами,
и тому пришлось искать защиты
у алтаря Зевса. Это заставило
Агелая признаться царю, что
Парис - сын Приама. После
пира в честь обретения сына
предсказатели объявили, что
Париса следует убить, чтобы
Троя не погибла. Приам
ответил, что лучше пусть падет
Троя, чем погибнет его
прекрасный сын.

В юности Парис был
возлюбленным нимфы Эноны.
По одной из версий мифа,
когда в Трое его смертельно
ранил Филоктет из лука
Геракла, Парис попросил
помощи у бывшей
возлюбленной, но та
из ревности отказалась его
лечить. Опомнившись, Энона
передумало, но ее помощь
опоздала - Парис уже был
мертв.

Получив весть о приближении
вражеских войск, все граждане
Трои и их союзники вооружились
и встали в боевой строй, а затем
двинулись за городские ворога
с воинственными криками. На-
встречу им в грозном молчании
приближалось греческое войско.
Армии сошлись, но в бой нс всту-
пали. Из рядов троянцев появился
Парис, одетый в шкуру леопарда,
вооруженный луком, мечом и дву-
мя копьями. Он вызвал одного из
греков на единоборство. Услышав
вызов, вперед вышел Менелай, го-
товый отомстить похитителю пре-
красной Елены. Парис дрогнул
и скрылся среди своих друзей.
Гектор стал стыдить брата за тру-
сость и уговорил его вступить
в бой с Менелаем. Выступив впе-
ред перед вражеским войском,
Гектор предложил грекам заклю-
чить мир после поединка. Мене-
лай поддержал его и приказал по-
звать Приама, чтобы он принес
клятву об исполнении договора.
В то время богиня Ирида, приняв
вид дочери Приама, прекрасной
Лаодики. явилась к Елене и позва-

ла ее взойти на башню у Скей-
ских ворот - смотреть на едино-
борство. Оделась Елена в рос-
кошные одежды и поспешила за
Иридой. Она вспомнила о своем
первом муже и родине. Слезы
показались у нее на глазах. Пос-
ле жертвоприношений богам-
олимпийцам прозвучали клятвы,
и по жребию первым бросил ко-
пье в соперника Парис. Оно по-
пало в громадный щит Менелая,
но не пробило его. Менелай уда-
рил своим копьем в щит Париса,
пробил его насквозь вместе с пан-
цирем, но юноша успел отскочить
и уцелел. Тогда Менелай ударил
Париса мечом по шлему, но меч
разлетелся на четыре части. Мене-
лай, схватившись ружой за шлем,
потащил Париса к рядам греков,
потому на помощь пришла Афро-
дита: разорвала ремень шлема, а за-
тем скрыла своего любимца в тем-
ном облаке и унесла его в Трою.
Когда Парис исчез, царь Агамсмнон
призвал троянцев и греков выпол-
нить договор, признав победите-
лем Менелая. Но битве нс суждено
было на этом закончиться.

Менелай против Париса
Подвиги и смерть
Патрокла

Патрокл был сыном Менетия, ца-
ря Опуита и Сфснелы. В детстве,
играя, он случайно убил своего
приятеля, после чего бежал к царю
Пелсю во Фтию. Там он подружился
с сыном 11слся Ахиллом. Вместе они
отправились на Троянскую войну.
Патрокл уговорил друга, отказавше-
гося участвовать в сражении, дать
ему свои доспехи. Только копье ос-
талось у героя: из-за тяжести этого
оружия им мог сражаться только
сам хозяин. Ахилл попросил Пат-
рокла вступить в бой только при уг-
розе их флоту. Когда после ссоры
Ахилла и Агамемнона грекам стало
грозить неминуемое поражение,
Патрокл встал во главе войска мир-
мидоияи. которые, увидев доспехи
Ахилла, решили, что с ними в бой
вдет сам Ахилл. Троянцы были от-
теснены к стенам Трои, где Патрокл

смертельно ранил копьем ликий-
ского героя Сарпедона, сына Зевса
и союзника троянцев. Он нс давал
защитникам Грон укрыться за го-
родскими стенами, отрезая им путь
к отступлению и гоня обратно к ко-
раблям. Трижды Патрокл взбирался
на стены Трои, и трижды изгонял
его оттуда Аполлон, крикнувший
герою, что нс ему, а Ахиллу сужде-
но разрушить город. У городской
стены Патрокл встретился с Гекто-
ром. которому покровительствовал
Аполлон. Бог лишил Патрокла до-
спехов Ахилла, и Гектор убил его.
Перед смертью Патрокл предсказал
сопернику’ смерть от руки Ахилла.
За тело Патрокла ожесточенно би-
лись греки с троянцами, и это сра-
жение завершилось бегством тро-
янцев. Ахилл отомстил за смерть
друта, убив Гектора.

Менелай и Патрокл

Ахилл устроил Патроклу
торжественные похороны.
В жертву в честь
героя над погребальным
костром было принесено
двенадцать
пленных троянских юношей.
После похоронной
церемонии в память Патрокла
состоялись игры
с участием ахейских вождей.
Герои соревновались
в беге на колесницах,
кулачном бою, поединках
с оружием, метании диско
и копья, о также
в стрельбе из лука.

На следующий день Ахилл
трижды объехал вокруг
погребального кострища
на колеснице, за которой
волочился привязанный
к ней труп Гектора - убийцы
его друга Патрокла.

Согласно одному из
вариантов мифа, Патрокл
после гибели волей богов
получил бессмертие.
Он был перенесен на остров
Левка, где после смерти
обитал и Ахилл.

В «Илиаде» называются
имена 26 троянцев, которых
убил Патрокл. Согласно
античному автору Гигину,
он убил 54 воина.
Поединок между Ахиллесом
и Гектором

Поединок Ахилла
с Гектором

По просьбе морской нимфы
Фетиды бог огня Гефест
выковал Ахиллу новое оружие
и новые доспехи, в том числе
чудесный щит, который помог
ему в битве с Гектором.

Согласно трудом Дифила,
Афинея, Ликофрона и Гигина,
тело Гектора было выкуплено
его отцом Приамом за золото,
равное весом телу Гектора.

Гомер рассказывает, что дрова
для погребального костра
Гектора собирали в течение
девяти дней. Прах его был
погребен в золотой урне
в каменной могиле под
курганом. Сцена погребения
Гектора завершает поэму
Гомера «Илиада».

Царь Трои Приам и его жена Геку-
ба просили сына Гектора не всту-
пать в бой с Ахиллом, желающим
отомстить за смерть друга Патрокла.
Однако Гектор решил не уклоняться
от схватки, ч тобы победить или по-
гибнуть. По, увидев приближающе-
гося героя, он нс выдержал и бро-
сился бежать. Трижды обежали они
вокруг Трои. Ахилл ис давал Гектору
укрыться у стены за спинами троян-
ских воинов. Гектору помогал бог
Аполло! 1.1 ю только до тех пор, пока
Зевс не бросил на весы два жребия
смерти - Ахилла и Гектора. Жребий
Гектора опустился к царству Аида.
Тогда Аполлон оставил Гектора,
а Ахиллу явилась Афина Паллада
и обещала ему победу’ над Гектором.
Гектор избежал первого удара копья
Ахилла и ударил сам, но его копье
отскочило от щита, выкованного са-
мим Гефестом. Гектор лишился ко-
пья и понял, что гибель его неизбеж-
на. Выхватив меч, он бросился на

Ахилла, но тот смертельно ранил
противника копьем в шею. Перед
тем как умереть, Гектор просил
Ахилла отдать его тело родителям,
но Ахилл ему’ отказал. Тогда Гектор
предсказал своему убийце смерть от
руки Париса. Тело Гектора, много-
кратно пронзенное копьями, Ахилл
привязал за ноги к колеснице и по-
гнал коней по полю под плач При-
ама и Гекубы. Вдова Гектора Андро-
маха без чувств упала на руки
троянок. Придя в себя, громко зары-
дала, никого нс осталось у нес, кроме
сына Астиапакса. Невыразимое го-
ре раздирало сердце Андромахи.
Погиб великий защитник Трои.
По воле богов тело Гектора было
возвращено Приаму, который сам
пришел к Ахиллу с дарами и унизи-
тельно просил об этом. Ахилл ока-
зал Приаму’ почести и вернул ему
богато убранное тело Гектора, после
чего было заключено перемирие на
12 дней для провела<ия похорон.

Прах Гектора по указанию
Дельфийского оракула был
перенесен из Илиона в Фивы
и похоронен у источника
Эдиподии. Об этом
рассказывает древнегреческий
писатель и географ Павсаний
в сочинении «Описание
Эллады». Оракул обещал, что
таким образом будет
обеспечено благополучие
фиванцев.

В «Божественной комедии»
Данте Гектор и его семья были
помещены автором в первый
круг ода, так называемый
лимб. Там пребывают души
добродетельных язычников,
не познавших истинного Бога,
но приблизившихся к этому
познанию и за это
избавленных от адских мук.

А. Лосенка. Прошение Гектора с Андромахой
Н. Моисеева. Триумф Ахиллеса

Ахиллес поражает Гектора

Ж.-Л. Давид. Скорбь Андромахи. Фрагмент

Образ Гектора в искусстве стал
олицетворением благородства.

В античной пластике и вазописи
особенно были распространены сюжеты
прощания Гектора с Андромахой
и гибель Гектора в поединке с Ахиллом.
Видение мифа отразили в своих работах
П.-П. Рубенс, Ш. Лебрен и Дж.-Б. Тьеполо.

Троянские астероиды (троянцы) - группа
астероидов, находящихся на орбитах
вблизи Юпитера. Их называют по
именам персонажей Троянской войны,
описанных в «Илиаде» Гомера.

Существует традиция называть одни
астероиды именами греческих героев,
а другие - именами защитников Трои.
Помимо троянцев Юпитера, известны
троянцы Марсо и Нептуна.

Поддержка, оказываемая Гектору
Аполлоном, послужила
в послегомеровской традиции поводом
для утверждения, что Гектор был сыном
самого Бога. Аполлон первым
поднимает свой голос в защиту убитого
Гектора на совете богов, после чего
Ахилл получает от Зевса приказ выдать
тело убитого Приаму, который
устраивает сыну почетные похороны.

В рыцарской поэме итальянского
писателя Л. Ариосто «Неистовый
Роланд» содержится указание на то, что
меч главного героя рыцаря Роланда -
Дюрендаль - некогда принадлежал
самому Гектору.
Троянская битва

Древнегреческий город Троя
(Илион) - древняя крепость на
северо-западе Малой Азии.
Название этого города имеет
два значения. В поэмах Гомера
так именовались крепость
и город Приама,
разграбленные войском
Агамемнона в результате
похода за Еленой.

В исторических документах
Троя - поселение бронзового
века, впервые обнаруженное
Г. Шлиманом в XIX в.

Падение Трои

1роя нс сдавалась грекам. Тогда
Одиссей предложил пуститься на
хитрость. Знаменитый художник
Эней, которому помогала Афина
Паллада, изготовил огромного де-
ревянного коня, внутри которого
спрятались вооруженные воины.
После этого греки сожгли свой ла-
герь и отплыли в море. Обрадован-
ные уходом греков, троянцы обна-
ружили удивительного коня. Жрец
бога Аполлона Лаокоон стал убеж-
дать сограждан уничтожить его.
Между тем в плен к троянцам по-
пал грек Синои, рассказавший им
по поручению Одиссея вымыш-
ленную историю о гом, что его хо-
тели принести в жертву богам, но
он спасся бегством. Троянцы пове-
рили греку. На вопрос Приама о ко-
не тот ответил, что это дар Афине
Палладе и он может стать защитой

Трои. Между тем Афина послала
к берегу двух морских змей, кото-
рые напали на сыновей Лаокоона.
Когда отец попытался спасти их,
змеи убили и его, а затем уползли.
Увидев коня, который троянцы
втащили в городской акрополь, ве-
щая Кассандра предсказала скорую
гибель Трои. Ночью Сино! । дал зг 1ак
грекам, сидящим в коне, что можно
выйти, а гем, кто был в морс, про-
сигналил большим костром. Греки
подожгли город во многих местах.
Преодолев ожесточенное сопро-
тивление т роянцев, они захватили
дворец Приама и убили его. Афро-
дита спасла от смерти прекрасную
Елену, вновь внушив Менелаю лю-
бовь к ней. Зарево и дым аг горя-
щей Трои возвестили окрестным
народам, что один из самых мо1у-
щественных городов Азии пал.

Дж.-Б. Тьеполо. Строительство троянского коня
С. делла Белла. Пожар в Трое

Я. Брейгель, X. Роттенхаммер. Эней с Анхизом спасаются из
горящей Трои

В 1992 г. немецкий ученый-геолог
Э. Цангер выдвинул предположение,что
Троя и Атлантида - это один и тот же
город. Он построил свою теорию на
сходстве описания городов в древних
легендах. Широкой поддержки данная
гипотеза не получила.

По мнению некоторых историков,
изложенный в мифах повод
к Троянской войне - это лишь
предпосылка к ней. Главной причиной
была торговая война между греками
и троянцами, контролирующими
торговлю на всем побережье в районе
пролива Дарданеллы.

Согласно историческим исследованиям,
Троя продержалась на осадном
положении 10 лет благодаря помощи
извне. Есть данные, что войско
Агамемнона расположилось
лагерем перед городом
на берегу моря и крепость
не была окружена. Этим воспользовался
царь Трои Приам, установивший тесные
связи с Карией, Лидией и другими
районами Малой Азии, которые
в течение войны оказывали
ему помощь.

В результате война превратилась
в затяжную.

Троя

П. Батони. Эней несет тело своего отца Анхиза
Д. Дженга. Эней покидает Трою

Троя. Амфитеатр

На боку троянского коня было
написано «Этот дар приносят
Афине Воительнице уходящие
данайцы». Для постройки коня
эллины срубили кизиловые деревья,
росшие в священной роще
Аполлона, принеся ему жертвы.

Есть историческая версия, что
троянский конь на самом деле
являлся стенобитной машиной
и послужил для разрушения стен.

Эпизод с использованием
троянского коня пока не нашел
своего археологического
и исторического подтверждения.
В «Илиаде» нет упоминания
о коне, однако Гомер подробно
описывает его в «Одиссее».
Подробности событий, связанные
с троянским конем, описаны
римским поэтом Вергилием
в «Энеиде» в I в. до н. э., т. е. почти
1200 лет спустя
самих событий.

После вскрытия археологических
слоев эпохи бронзы и железа
удалось установить, что
в 3000-2500 гг. до н. э. Троя было
крепостью со стенами толщиной
около 3 м. Ее население
занималось земледелием
и скотоводством, а также
выплавляло медь. После пожара
Троя было отстроена заново со
стенами толщиной до 4 м
и укрепленными башнями. Оно
служила резиденцией басилея,
дворец которого находился на
акрополе.

О событиях падения Трои
рассказывала не только «Илиада»
Гомера, но и несохранившиеся
«циклические» поэмы У//-У/ вв.
до н. э. - «Эфиопида», «Разрушение
Илиона» и «Малая Илиада». Эти
произведения послужили
источниками, которые
предположительно были
использованы такими авторами,
как Вергилий и К. Смирнский.

Падению Трои были посвящены
афинские трагедии V в. до н. э.
Еврипида и Сенеки.
Дж.-Б. Тьеполо. Шествие троянского коня в Трою

Умирающий воин. Троя

Неизвестный художник. Эней покидает Трою

Для авторов средневековой Европы одним
из источников служили позднеантичные
повести «Дневник Троянской войны»
и «О гибели Трои». К этим же произведениям
восходят средневековые «Роман о Трое»
Б. де Сент-Мора, «История разрушения
Трои» Г. де Колумна, а также славянские
повести XV в. «О создании и пленении
Тройском» и «Притча о кралех». В числе
произведений Нового времени опера
Г.-Л. Берлиоза «Покорение Трои», драма
Ж. Жироду «Троянской войны не будет».

Трояниы
Одиссей и циклоп

Одиссей на острове
циклопов

Одиссей причалил к земле цик-
лопов. С товарищами ои вошел в пе-
щеру Полифема - великана с од-
ним глазом во лбу. Вскоре появился
циклоп, загнал в пещеру стадо коз
и овец, завалил вход скалой и уви-
дел пришельцев. Одиссей сказал
великану, что его зовут Никто. Съев
двух спутников Одиссея. Полифем
заснул. Путешественники стали
думать о том, как спастись. Утром
циклоп убил еще двоих и ушел

на пастбище. Вечером Одиссей
напоил великана вином и выжег
ему глаз опаленным бревном. Ос-
лепший Полифем позвал других
циклопов, а когда тс спросили, кто
обидел его, отвечал: «Никто!» Рас-
серженные циклопы ушли. Утром
Полифем стал выпускать стадо,
ощупывая каждую овцу и козу.
Одиссей привязал к ним товари-
щей и себя, и гак им удалось спас-
тись от кровожадного циклопа.

ЯП

С ослепленным циклопом
Полифемом позднее
встретился сын Афродиты
Эней. Но побережье Сицилии
он нашел грека, забытого
некогда Одиссеем и его
товарищами в пещере
Полифема. Эней поторопился
отправить свои суда в море,
чтобы их не заметили
циклопы, еще помнящие
обиду, нанесенную их
соплеменнику Одиссеем.
Но Полифем услышал
путешественников и, войдя
в море, попытался поймать
корабли, которым удалось
избежать этого лишь по
счастливой случайности.

А. Карраччи. Циклоп Полифем
Одиссей

Узнав имя своего обидчика,
Полифем воскликнул, что
сбылось пророчество
прорицателя Телема,
предсказавшего,
что Одиссей лишит его
единственного глаза.

По словом Полифема, он
представлял Одиссея грозным

великаном.

Одноглазый великан Полифем
является действующим лицом
драм под названием «Киклоп»
Еврипида и Аристия,а также
нескольких комедий с тем же
названием.

После бегства команды
Одиссея Полифем попросил
своего отца бога Посейдона,
чтобы он покарал царя Итаки
за ослепление сына.

До встречи с Одиссеем
Полифем был влюблен
в нимфу Галатею,
дочь Нерея. Отвергнув
циклопа, она влюбилась
в Акидо, сына лесного
бога Пана.

Узнав об этом, разъяренный
Полифем подстерег Акида
и бросил в него скалу.

Услышав мольбу Галатеи,
боги превратили ее
умирающего возлюбленного
в прозрачную речку,
вытекающую из расколотой

скалы.

П. Тибальди. Ослепление Полифема. Фрагмент

Д. Тернер. Одиссей, дразнящий Полифема
Е. Демаков. Одиссей

Подарок Эола

Согласно мифам, Эол был
лишь отчасти божественного
происхождения.

Его отцом был Посейдон,
а матерью Арно или
Меланиппа, которую
отец Эол-старший сослал
за прелюбодеяние в город
Мета понт, где и родился
будущий владыка ветров.

Именем Эола были названы
два музыкальных инструмента.
Один устанавливался но
крышах домов и представлял
собой ящик с натянутыми
внутри струнами различной
толщины, настроенными
в унисон, которые издавали
звуки при дуновении ветра.
По некоторым данным,
известен с X в. в Европе.

Другой появился
в конце XVIII в.
Он представлял собой
разновидность гармоники
и был изобретен
чешским мастером
Ф. Киршником в Санкт-
Петербурге. Снабженный
флюгером, этот инструмент
устанавливался
на крыше. Послужил основой
первых в России ручных
гармоник.

Одиссей, на чью голову цик-
лоп Полифем призвал прокля-
тия своего отца бога Посейдона,
вместе со спутниками прибыл
на остров повелителя ветров
Эола. Это остров, плавающий по
морю. Он был окружен неруши-
мой медной стеной, берега его
поднимались отвесными утеса-
ми из морских волн. Эол счаст-
ливо жил там с женой, шестью
сыновьями и шестью дочерьми,
весело проводя время с семьей
в богатых чертогах. Он привет-
ливо встретил путешественни-
ков и целый месяц чествовал их
на дворцовых пирах, слушая
увлекательные рассказы Одис-
сея о подвигах героев под Троей.
Наконец гости стали просить
Эола отпустить их на родину.
На прощание хозяин Эолии дал
Одиссею большой мех из кожи
девятигодовалого быка, завязан-
ный серебряной бечевкой. Туда
Эол заключил ветры, направле-
ние которых не было благопри-
ятным для кораблей Одиссея.
На свободе остался только запад-
ный, Зефир, которому было веле-
но гнать корабли Одиссея на ро-

дину, к Итаке. Но не сулил великий
Зевс вернуться герою на родину:
По требованию Эола Одиссей за-
претил товарищам открывать мех
до тех пор, пока путешественники
нс прибудут домой. На десятый
день плавания показалась Итака,
но Одиссея вдруг обуял глубокий
сон. Пока он спал, его спутни-
ки, заподозрили, что повелитель
ветров набил мех золотом и се-
ребром. Они решили развязать
серебряную бечевку. В то же
мгновение на волю вырвались
заключенные в мех ветры, и на
море поднялась ужасная буря.
Проснувшийся Одиссей хотел от
отчаяния броситься в море, но все
же покорился судьбе и, завернув-
шись в плащ, лег на корме. Буря
вернула его корабли обратно к Эо-
лии. С одним из своих спутников
пошел Одиссей во дворец Эола
и сгал молить его еще раз помочь
вернуться на родину: Но разгне-
ванный на Одиссея Эол прогнал
его из своего дворца и сказал, что
никогда нс будет помогать тому,
кого преследуют и ненавидят бо-
ги. Проливая горькие слезы, ушел
Одиссей со дворца.

Корабль Одиссея
Ф. Буше. Юнона и Эо.1
С. де Брай. Одиссеи у Цирцеи

В послегомеровских легендах
Кирка родила Одиссею двух
сыновей - Телегона и Авсона.
Авсон стал родоначальником
древнейшего племени авсонов
на юго-западе Италии.
Повзрослевший Телегон
отправился на розыски отца,
но, прибыв на Итаку, не узнал
Одиссея и убил его
в завязавшейся схватке.

Одиссей и волшебница
Кирка

В поэме «Аргонавтика»
Аполлония Родосского Кирка
принимала у себя на острове
Ясона и Медею, когда те
плыли из Колхиды, и провела
над ними обряд очищения от
убийства.

Флот Одиссея досгиг острова
Эей. где жила дочь бога Гелиоса
волшебница Кирка. С высокого
утеса Одиссей уъидсл дым за лесом
и решил послать товарищей уз-
нать. кто живет на острове. Утром
путешественники разделились на
два отряда. Один из них возглавил
Одиссей, а друтой - Эврилох, кото-
рый, согласно брошенному’ жре-
бию, повел двенадцать своих спут-
ников в глубь острова. Вскоре они
добрались до дворца Кирки, во-
круг которого ходили ручные
львы и волки, укрощенные колдов-
ством волшебницы. Из дворца до-
носилось пение. Появилась Кирка
и пригласила путников во дворец.
Она угостила их вином, в которое
подмешала сок волшебной гравы.
Когда гости выпили вина, Кирка
коснулась каждого своим жезлом,
и они превратились в свиней, со-
хранив при этом человеческий
разум. Волшебница загнала их
в хлев, бросив в кормушки желу-
дей. Только Эврилоху, не вошед-

шему во дворец, удалось избе-
жать участи товарищей. Вернув-
шись к кораблям, он рассказал
о случившемся Одиссею, который
отправился к дворцу Кирки. В пу-
ти ему явился в образе пре-
красного юноши бог Гермес
и подсказал, как освободить
несчастных пленников. Гермес
дал Одиссею корень, предохра-
няющий от действия чар Кирки.
Когда волшебница, угостив Одис-
сея вином, коснулась его жезлом,
тот обнажил меч и заставил Кир-
ку’ дать клятву, что она нс причи-
нит ему вреда. Затем волшебница
вернула друзьям Одиссея человече-
ский облик и пригласила всех от-
дохнуть у нее во дворце. Спустя
некоторос время Одиссей спал про-
сить Кирку отпустить его на родину:
Волшебница согласилась и сказа-
ла, что сначала он должен посетить
царство мрачного Аида, чтобы уз-
нать о своей судьбе у прорицателя
Тирссия. Вскоре путешественни-
ки отправились в далекий путь.

Одиссей у Кирки

Ф. Пи кере гилл. Кирка обучает Комуса искусству волшебства
Дж.-У. Уотерхаус. Кирка предлагает чашу Одиссею

Я. ван Бейлерд. Кирка и Одиссеи

Д. Досси. Кирка

Известны два сказания
о безнадежной любви Кирки
к морскому богу Главку, которому
волшебница отомстила тем, что
силой своих чар обратила
в чудовище его возлюбленную
Скиллу, а также к царю Авзонии
сыну Сатурна Пику, который
богиней был превращен в дятла.

Остров Кирки позднее
отождествляли с мысом Керкей
в Кампании (Италия), где ей
поклонялись, как Феронии, богине
диких животных.

Медики, изучавшие историю
превращения Киркой спутников
Одиссея в свиней, пришли к выводу,
что превращение в свиней
не было буквальным. Вероятно,
имело место опьянение в результате
воздействия онтихолинергических
галлюциногенов. Признаки
включают амнезию, галлюцинации
и заблуждение. Гомер, описывая
приключения Одиссея, упоминал
траву Моли, которую
бог Гермес дает Одиссею для того,
чтобы тот мог противостоять
чарам Цирцеи. Трава Моли - один
из видов подснежника,
содержащий вещество галантамин,
которое противодействует
галлюциногенам.

До осушения Понтийских болот этот
район Италии слыл малярийным.
Существовало предание, что
галлюцинации, сопровождающие эту
болезнь, связаны с чарами Цирцеи
(Кирки).
Аид и Цербер

В царстве мертвых Одиссей
узнал о судьбе своего отца
Лаэрта, жены Пенелопы
и сына Телемаха. О том, что
они живы, ему рассказала
душа матери, которую он
допустил к жертвенной крови
только после прорицателя
Тиресия.

Встретившись в царстве
мертвых с тенью Аякса,
Одиссей предпринял попытку
примирения с героем,
с которым они поспорили на
доспехи Ахилла во время
Троянской войны. Мать Ахилла
Фетида пообещала доспехи
сына тому, кто лучше других
сражался за его тело. Это
были Аякс и Одиссей,
и с помощью Афины второй
стал обладателем доспехов.
Аякс впал в безумие,
насланное на него богиней,
и покончил с собой. Душа
Аякса отказалась
разговаривать с Одиссеем.

Душа Агамемнона, давшая
совет Одиссею не доверять
Пенелопе, узнала о его
благополучном возвращении
на Итаку и верности жены от
душ женихов Пенелопы,
перебитых Одиссеем.

Одиссей по наставлению вол-
шебницы Кирки взял с собой в цар-
ство Аида для жертвы подземным
богам черного барана и овцу. До-
бравшись до входа в царство мерт-
вых, он вырыл мечом глубокую
яму, совершил над ней три возлия-
ния медом, вином и водой, пере-
сыпав все ячменной мукой, и за-
колол над ямой жертвы. Кровь
жертв лилась в яму. Души мертвых
слетелись к месту жертвоприноше-
ния. почувствовав свежую кровь.
Здесь были души невест, юно-
шей, старцев и мужей, сражен-
ных в битвах. Перед Одиссеем
появился прорицатель Тиресий.
Вкусив крови, он сказал, что на
Одиссея гневается сам бог Посей-
дон за то, что О11 ослепил его сына,
циклопа Полифема. Поэтому и на-
сылает беды. Ио и против воли По-
сейдона достигнет Одиссей роди-
ны. предсказывал Тиресий, если
только его спупгики I ге трог гут бы-
ков Гелиоса на острове Триггак-

рии. Если спутники все же убьют
быков, то их всех постигнет ги-
бель, один только Одиссей вер-
нется домой. Там он отомстит же-
нихам Пенилопы, но после, взяв
весло, должен будет странство-
вать до тех пор, пока нс встретит
народ, который нс знает морепла-
вания и никогда нс видел кораб-
лей. Узнает он этот народ пото-
му, что встреченный им человек
спросит, зачем он несет на пле-
че лопату. В этой стране Одиссей
должен принести жертву Посей-
дону и только после этого вер-
нуться домой. Дома же герой дол-
жен принести жертву всем богам.
Только тогда Одиссей сможет
мирно жить и царст вовать на И та-
кс до старости. Выслушав прори-
цателя, Одиссей ждал тени вели-
ких героев. Минувшие временно
души подняли такой ужасный
крик, что объятый страхом ге-
рой поспешил обра тно на землю
живых.

А. Литовченко. Харон перевозит души умерших
Остров сирен

Одиссей был предупрежден
волшебницей Киркой, что ему
предстоит проплыть мимо остро-
ва сирен - полудев-полуптиц, об-
ладающих чарующими голосами.
Услышав их пение, моряки бук-
вально теряли разум и волю и, на-
правляя свои корабли к острову,
разбивали их о прибрежные ска-
лы. Останки несчастных усеива-
ли весь остров. Когда показался
берег острова сирен, Одиссей
приказал своим спутникам за-
ткнуть уши воском, а Пери меду
и Эврилоху велел крепко привя-
зать себя к мачте длинной верев-
кой. Вблизи острова сильный ве-
тер чудесным образом стих,
и морс стало гладким, без единой
волны. На прибрежных утесах
появились две огромные птицы
с красивыми женскими лицами.
В наступившей тишине послыша-
лось пенис сирен, звавших Одис-
сея по имени. Они приглашали
его причалить к острову, обещая

поведать много интересного. Си-
рены пели о том, что им извест-
но все о Троянской войне,
и о том, что происходит на зем-
ле. Очарованный их волшебным
пением, Одиссей изо всех сил
старался разорвать веревку и ос-
вободиться. Он стал умолять то-
варищей, чтобы его развязали,
но их уши были закрыты воском,
и, выполняя приказ своего пред-
водителя, они лишь сильнее на-
легли на весла, чтобы поскорее
миновать страшное место. Когда
остров сирен скрылся из виду
и их голоса перестали доносить-
ся до корабля, спутники Одиссея
освободили его и вынули воск из
своих ушей. Они со страхом и за-
вистью слушали его рассказ о ча-
рующей песне сирен. Из всех
смертных только царь Итаки
и Ясон сумели выжить после того,
как послушали губительные голо-
са коварных и обольстительных
дев-птиц.

Одиссей на корабле

К. фон Блаас. Сирены и Одиссей

В мировой культуре название
«остров сирен» закрепилось
за итальянским
островом Капри.

Сирены - демонические
существа, дети реки Ахелой
либо морского бога Форкиса
и одной из муз. По другой
версии, их матерью была Гея.
Их точное число неизвестно.
Некогда сирены служили
богине Персефоне.
Птицеподобными сирены
стали после ее исчезновения,
крылья им дало Деметра.

По совету Геры сирены
состязались с музами в пении.
Музы победили, ощипали
перья сирен и сделали из них
венки. После этого Зевс дал
сиренам для проживания
остров Анфемоэ.

Когда аргонавты проплывали
мимо острова сирен, Орфей
заглушил голоса его хозяек
пением и игрой на лире.

Сиренам было предсказано,
что они погибнут, когда кто-
либо из путников пройдет
мимо их острова, не
поддавшись искушению.
Это случилось после того,
как участи их жертв избежали
Одиссей или, по другой
версии, Ясон и аргонавты.
Сирены бросились в море,
потому что пение Орфея,
плывшего на «Арго»,
оказалось прекраснее
их собственного.

После поражения и гибели
сирены превратились
в утесы.
Ф. Лейтон. Навсикая

Дочь царя Алкиноя и его жены
Ареты 11авсикая готовилась к свадь-
бе. Во сне ей явилась Афина в об-
разе дочери моряка и напомнила,
что Навсикая должна постирать
одежду к торжеству на берегу моря.
Проснувшись, Навсикая попросила
отца дать ей повозку и отправилась
с рабынями на побережье. После
стирки они расстелил и одежду для
просушки и отправились купаться,
а затем стали играть в мяч. Навси-
кая бросила мячом в подруг, а неви-
димая Афина направила его в морс.
От крика девушек проснулся Одис-
сей, спящий в сухих листьях на бс-
ре!у после кораблекрушения. Он
внушал страх, так как был покрыт
тиной и водорослями. Испугались
его девушки, разбежались во все
стороны, осталась одна Навсикая,
которой внушила смелость боги-
ня Афина. Одиссей нс решился
подойти к прекрасной деве и стал
проси ть ее дать хоть лоскут мате-

рии, чтобы прикрыть наготу. Пред-
ставившись, Навсикая позвала ра-
бынь и велела им вымыть, одеть
и накормить чужеземца, а затем
они вместе отправились во дворец
Алкиноя. Навсикая попросила его
не входить сразу в город, а подо-
ждать у городских ворот, возле
рощи, посвященной богине Афи-
не. Она опасалась, что финикий-
цы примут Одиссея за се нового
жениха. Навсикая также посовето-
вала Одиссею прежде всего ока-
зать во дворце почести ее матери,
царице Арете, и попросить се о по-
мощи. Одиссей, переждав немного
у городских ворот, вошел в город,
окруженный темным облаком бо-
гиней Афиной, которая сопровож-
дала его до дворца под видом феа-
кийской девы. Покидая Одиссея,
богиня, как и Навсикая, посовето-
вала ему обратиться с мольбой
прежде всего к царице Арспс и уда-
лилась.

Алкиной был царем
феакийцев, живших на
острове Схерия. Именно туда
волны вынесли Одиссея перед
встречей с Навсикаей.

Древние отождествляли со
Схерией остров Корфу.

Согласно древнегреческому
поэту III в. до н. э.

А. Родосскому, во время
возвращения из Колхиды
но остров Схерия высадились
аргонавты. Алкиной принял
их гостеприимно,
а его жена Арета
дала Ясону совет поскорее
жениться на Медее, чтобы
преследовавшие их колхидцы
не могли вернуть царевну ее
отцу.

У греческого историка V в.
до и. э. Гелланика
и в «Итакийской политип»
Аристотеля сказано, что
позднее Навсикая стала
женой сына Одиссея Телемаха
и родила от него сына
Персеполо.

П. Ластман. Одиссей и Навсикая
И. Эггинк. Одиссей и Навсикая

Т. Спенс. Навсикая

С. Роза. Одиссей и Навсикая

Навсикая - действующее лицо
трагедии Софокла «Навсикая,
или Прачки», а также комедий
Евбуло и Филиллия
«Навсикая». В юности Софокл
сам выступал в театре как
актер. Он прекрасно играл
в мяч, и сограждане
восторгались им в роли
царевны Навсикаи.

Сюжет «Одиссей перед
Навсикаей» получил
отражение в изобразительном
искусстве. Он присутствует
в работах П.-П. Рубенса,
П. Ластмана.

Английский писатель и критик
XX в. Р Грейвс известен
оригинальным
предположением, что
настоящим автором «Одиссеи»
является Навсикая.
Эвриклея узнает Одиссея

Оставив Одиссея на
побережье Итаки, Афина
прилетела во дворец царя
Менелая, где гостил сын
Одиссея Телемах, и повелела
ему срочно возвращаться на
родину. По ее указанию
Телемах, прибыв домой,
направился к свинопасу
Эвмею, у которого ночевал
отец. Там по велению Афины
Одиссей и открылся не
узнавшему его сыну, который
видел отца только во
младенчестве.

Возвращение Одиссея
на Итаку

Возвращение Одиссея но
Итаку после окончания
Троянской войны
продолжалось десять лет.
В общей сложности верная
жена Пенелопа, осаждаемая
женихами, ждала его на
протяжении двадцати лет.

Фсакийцы с почестями и дара-
ми собирали Одиссея в доро1у до-
мой. Во дворце Алки ноя была при-
несена жертва Зевсу и устроен
прощальный пир. Вечером Одис-
сей простился с царем Алкиноем
и его женой Аретой и пошел на
снаряженный корабль, нагружен-
ный дарами: вино и запас пищи на
дорогу. Боги навеяли на путника
глубокий сон па все время пути.
Па заре корабль прист ал к берегам
Итаки, недалеко от грота, посвя-
щенного наядам. Фсакийцы пере-
несли спящего Одиссея на берег
и положили на песок, затем оста-
вили возле него дары и отправи-
лись в обратный путь. Посейдон
разгневался на феакийцев за то,
что они против его воли отвезли
Одиссея на родину; и пожаловался
Зевсу. Громовержец посоветовал
брату в наказание обратить ко-
рабль феакийцев в скалу. Так и слу-
чилось при входе корабля в гавань.
А Одиссей проснулся на морском

берегу и в тумане, который наслала
Афина, не узнал свою родину; От-
чаявшись, он подутчал, что его оста-
вили на пустынном острове. Пе-
чальный, пошел он по берегу моря
и встретил прекрасного юношу; ко-
торому представился как странник
с Крита. Но вдруг перед Одиссеем
вместо юноши предстала богиня
Афина и сказала, что он на Итаке,
но посоветовала нс открывать свое-
го имени до поры для безопаснос-
ти. Одиссей бросился на землю
и начал целовать ее от счастья. Бо-
гиня тем временем изменила об-
лик Одиссея: сморщилась на лице
и плечах кожа, глаза потускнели,
а веки покрылись ст рупьями. Одела
его Афина в грязные лохмотья, че-
рез плечо на веревке перекинула за-
платанную суму, а в руки дала посох.
Она велела Одиссею спрятать дары
феакийцев в пещере и идти к свино-
пасу’ Эвмею, а сама же отправилась
в Спарту, чтобы вернуть оттуда сына
Одиссея Телемаха.

Дж.-Б. Кастелло. Битва Одиссея
Прежде всего Одиссея,
превращенного Афиной
Палладой в нищего
старика, увидели собаки.
С громким лаем бросились
они на него. Он, чувствуя
опасность, присел на
землю, но при этом
выронил из рук посох.
Верная гибель ожидала бы
его на собственной земле,
если бы свинопас не
подоспел к нему на помощь
и камнями не отогнал
собак.

Когда Эвмей и Одиссей
приблизились ко дворцу, то
увидели лежащую у самых
ворот старую собаку -
Аргуса. Почуял верный
пес своего хозяина,
хотел броситься к нему
навстречу, но был уже не
в силах двинуться.
Шевельнулся Аргус
и умер. Двадцать лет он
ждал своего господина
и сразу узнал его доже
под видом нищего.

К.-В. Эккерсберг. Возвращение Одиссея. Фрагмент
С. Смирнова. Возвращение Одиссея
Д. Беккафуми. Пенелопа

Согласно Гомеру, у Пенелопы
было 108 женихов, 15 из них
названы в «Одиссее» по
именам.

Одиссей пришел в свой дом под
видом нищего. Пенелопа не узнала
его и стала расспрашивать о его
странствиях. Тот рассказал, что не-
когда Одиссей гостил у него на
Крите по дороге в Трою. Когда Пе-
нелопа услышала, что странник
видел Одиссея двадцать лет назад,
она заплакала. Для подтверждения
правдивости его слов, она спро-
сила. как был одет Одиссей. Пут-
ник подробно описал одежды ее
мужа, и Пенелопа ему поверила.
Одиссей заверил ее, что муж жив
и скоро вернется. Пенелопа веле-
ла рабыням приготовить ему все
для ночлега, а Одиссей попро-
сил старую кормилицу Эврик-
лею омыть ему ноги. Заметив
шрам на ноге странника, Эврик-
лея узнала Одиссея. Он прика-

зал ей нс выдавать его тайны до
времени. Пенелопа рассказала
Одиссею о сне, в котором орел
растерзал всех се домашних гу-
сей, а затем сел на крыше дворца
и человеческим голосом сказал,
что он - Одиссей, который ско-
ро вернется, а гуси - ее женихи.
Пенелопа дала женихам испы-
тание - предложила им натянуть
лук Одиссея и попасть в цель. Му-
жем станет тот, кто победит. Ут-
ром Одиссей стал молить Зевса
послать ему доброе знамение
в первых словах, которые он ус-
лышит в это утро. Тут раздался
раскат грома, и он услышал, как
рабыня, моловшая муку, сказала
мужу, что наступил последний
день, который женихи проведут
в доме Одиссея.

Дж.-У. Уотерхаус. Пенелопа, ждущая Одиссея
Л. Бассано. Пенелопа

Дж.-Р. Спенсер Стенхоуп. Пенелопа

Пенелопа и Телемах

Перед возвращением на Итаку
от царя Менелая Телемах
получил благоприятное
знамение, похожее на вещий
сон его матери Пенелопы:
над царским дворцом взвился
орел, державший в когтях гуся.

Во время странствований
Одиссея Пенелопа то и дело
прибегала к разным
хитростям, чтобы избаваться
от женихов, претендовавших
на ее руку. Так, она
объявила, что выйдет замуж
лишь тогда, когда кончит
ткать саван своему свекру
Лаэрту Итакийскому,
но каждую ночь распускала
все сотканное за день. Это
продолжалось до самого
возвращения Одиссея.

Пенелопа признала мужа
только после того, как в его
присутствии приказала
вынести из спальни кровать,
а Одиссей объяснил, почему
этого нельзя сделать. Только
супруги знали секрет
устройства своего ложа:
кровать была прикреплена
к пню дерева самим
Одиссеем.

Современные лингвисты
считают, что имя «Пенелопа»
родственно по происхождению
с названием породы уток
пенелопс. Эти птицы
сохраняют устойчивые пары
в течение всей жизни.
Миф об Оресте

Орест и Электра

Согласно одной из версий
мифа об Оресте, Афина
установило в своем городе
культ эриний, чтобы
умилостивить разгневанных
богинь мщения.

С тех пор они стали
почитаться в Афинах под
именем эвменид -
«благосклонных».

В период античности
считалось, что могила Ореста
находилась рядом
с древнегреческим городом
Тегеей. После его смерти
по указанию Дельфийского
оракула останки героя были
перенесены в Спарту
в середине VI в. до н. э.
и захоронены у храма Мойр.
По древнему преданию,
они сохраняли в себе
его чудодейственную силу
и могли менять
в благоприятную сторону
судьбу их обладателя.

Кости Ореста доставил
в Спорту Лихас,
отыскавший могилу героя на
вражеской территории,
после чего спартанцы
добились военного
перевеса над давними
в рогами-те гей нами.

Орест был сыном царя Микен
Агамемнона и царицы Клитемне-
стры. После возвращения Агамем-
нона с Троянской войны жена
в сговоре с его двоюродным бра-
том Эгисфом убила мужа топором
и захватила трон. Орест был спасен
своей сестрой Электрой и отправ-
лен в Фокиду, ко двору царя Стро-
фия, где он рос вместе с Пиладом,
Став совершеннолетним, Орест
получил приказ от Дельфийского
оракула Аполлона отомстить за
смерть отца. Вернувшись в Мике-
ны. Орест убил Эгисфа и свою мать.
Их похоронили за городской сте-
ной. Когда Орест и Пилад ночью
пришли к могиле Клитемнестры,
появились богини мщения эринии.
От ужаса Орест впал в беспамят-
ство. Он был обвинен в матере-
убийстве. Считая виновной во всех
бедах жену Менелая Елену7 - сестру
Клитемнестры, Орест и Пилад по-
пытались убить ее и дочь Гермиону;
но по воле Зевса Елену спас Апол-
лон, спрятав сс в облаке и вознеся

на Олимп. Затем Аполлон велел
Менелаю взять себе другую жену,
а Ореста обручить с Гермионой.
Бог объявил о своем покровитель-
стве Оресту, которому надлежало
отправиться в Дельфы, чтобы уз-
нать свою дальнейшую судьбу.
Аполлон призвал Ореста стойко
переносить мучения от эриний
и год провести в изгнании и очи-
щении от скверны своего преступ-
ления. По прошествии года Орест
появился в Афинах, где состоялся
суд, на котором его защищал перед
эриниями сам Аполлон. Решаю-
щим стал голос Афины, принявшей
сторону Ореста, и его оправдали,
но часть эриний продолжали пре-
следование. Для своего оправдания
Орест должен был доставить в Гре-
цию из Тавриды деревянный кумир
Артемиды. Он отправляется вместе
с Пиладом в Тавриду. По обычаям
страны они должны быть пренесе-
ны в жертву богине, но Орест был
узнан своей сестрой Ифигенией,
жрицей Артемиды, и спасен.

В. Серов. Ифигения
Ф. Лейтон. Электра на могиле
Агамемнона

А. фон Марон. Возвращение Ореста

П. -Н. Герен. Клитемнестра колеблется перед
убийством спящего Агамемнона

Ж. Фуке. Убийство Агамемнона
В сочинении «Описание Эллады»
древнегреческий писатель
и географ Повсаний упоминает
алтарь, на который возвели Ореста
в знак его невиновности,
и утверждает, что видел его своими
глазами, кок и могилу Ореста в Спарте.

В «Божественной комедии» Данте Орест
был помещен автором во второй круг
ада, где пребывают души завистников.
Пролетающая мимо автора
тень Ореста произносит:
«Я Орест!» Ток воскликнул герой,
чтобы спасти от казни Пилада,
который хотел принять ее
вместо Ореста,
назвавшись его именем.

Орест является действующим лицом
ряда трагедий античных авторов,
в том числе Эсхила, Тимесифея,
Еврипида Младшего, Афорея,
Коркино Младшего, Феодекта,
Пакувия, Сенеки и Драконция.

В трагедиях Софокла и Еврипида
«Электра» фурии лишь мерещатся
Оресту, который показан
слабохарактерным человеком,
подчиняющимся Электре. Подобная
трактовка бытует в современных
драматургических интерпретациях
древнегреческого мифа.

К.-Ф. Тик. Электра

Агамемнон

В. Бугро. Орест, преследуемый эриниями
Я.-А. Кальве. Электра и Орест

Ответ Аполлона, подтвержденный
Зевсом, гласил, что если Орест не
отомстит за смерть Агамемнона,
то превратится в отщепенца,
для которого будут закрыты входы
во все святилища и храмы.
Сам он заболеет проказой, которая
будет разъедать его плоть, оставляя
белые язвы.

Статуя Ореста находилась у входа
в храм Геры близ города Микены.

Эсхил сообщает, что сначала Орест
и Пилад появились в Микенах
под чужими именами в качестве
вестников из Фокиды,
сообщив вдобавок о гибели Ореста
в дальних землях и принеся
бронзовую урну будто бы
с его прахом, чем очень расстроили
Электру, которой они потом открылись.

По Еврипиду, Орест, обсудив со своей
сестрой Электрой план мести, убил
сперва Эгисфа во время
жертвоприношения, а затем
после долгих колебаний
и свою мать Клитемнестру в хижине
Электры, которую та обманом
привела к себе.

После окончания скитаний Орест выдал
Электру замуж за Пилада.

А. Васнецов. Ифигения в Тавриде
К. Брюллов. Эдип и Антигона

Австрийский врач и психолог
3. Фрейд ввел в психоанализ
понятие «эдипов комплекс»,
обозначающее в общем
смысле универсальное
бессознательное эротическое
влечение ребенка к родителю
противоположного поло
и связанное с ним агрессивное
чувство к родителю своего пола.

Царь Эдип

В правление царя Эдипа бог
Аполлон наслал ужасную болезнь.
Люди умирали гак часто, что их
не успевали хоронить и трупы ле-
жали на улицах и площадях. В Фи-
вах царил голод, город был на
грани гибели, и боги нс внимали
молитвам его граждан о спасе-
нии и нс принимали жертвопри-
ношений. Толпа людей пришла
к царю Эдипу просить о помощи,
помня о том, как однажды он из-
бавил их от Сфинкса. Эдип по-
слал брата своей жены Иокасты
Креонта в Дельфы спросить ора-
кула, как избавиться от бедствий.
Аполлон велел изгнать виновни-
ка бед фиванцев, некогда убивше-
го царя Лая. Он был убит в пути,
и все его спутники, кроме одного
раба, погибли, поэтому убийцу
было найти непросто. Но Эдип
решил спасти свой город. Он со-
брал народ на совет, который ре-
шил призвать прорицателя Тире-

сия и узнать у него, кто преступ-
ник. Тиресий долго отказывался
отвечать, но затем обвинил само-
го царя в бедах города, открыв,
что тот женился на собственной
матери. Назвав прорицателя лже-
цом, Эдип решил, что его слова
Тирссию внушил Крсонт, жажду-
щий его трона. Но граждане Фив
верили прорицателю, который
никогда нс лгал. Эдип велел при-
вести спасшегося раба и узнал,
что он был сыном Лая, который
велел оставить его умирать на
склоне горы во младенчестве
из-за страшного предсказания.
Спасенный пастухом, Эдип стал
приемным сыном царя Полаба.
Юношей он убил в драке Лая и его
спутников, не зная их. Повзрос-
лев, Эдип женился на его вдове -
своей матери. Так исполнилось
пророчество: Эдип убил отца
и женился па матери. В отчаянии
он ослепил себя.

ОР

И.-О. Фюсли. Эдип, проклинающий своего сына Полиника

Г. Моро. Эдип и Сфинкс
Ж.-О. Энгр. Эдип и Сфинкс

САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ)

I аа
Э.-Ф.-О. Сендис. Антигона

Миф об Антигоне

Первое художественное
описание истории об Антигоне
содержится в двух трагедиях
афинского поэта Софокла -
«Эдил в Колоне» и «Антигона».
Трагедии были переведены на
русский язык В.И. Водовозовым
в 1884 г.

Помимо классического
изложения мифа, у Софокла
существовали и другие
версии. По одной из них,
Антигона вместе с Исменой
похоронили Полиника
и попытались бежать в Аргос,
но были настигнуты сыном
Этеокла Лаодамантом. Они
искали от него спасения
в храме Геры в Платеях, где
сгорели заживо, когда
Лаодамант поджег храм.

Антигона - дочь фиванского
царя Эдипа и Иокасты. Когда по-
ход против Фив завершился по-
бедой фиванцев, новый прави-
тель города Креонт запретил
хоронить тело Полиника, как
предателя, приведшего к Фивам
вражеское войско. Душа Пол и ни-
ка была обречена на вечное ски-
тание и не могла успокоиться
в царстве умерших. Дочь изгнан-
ного царя Фив Эдипа нс могла
вынести бесчестия брага и ре-
шила под страхом смерти, само-
стоятельно предать его земле.
Сестра Йемена отговаривала Ан-
тигону от опасного шага, но та
была готова исполнить долг пе-
ред братом любой ценой. Узнав,
что кто-то тайно совершил по-
хоронный обряд над трупом По-
линика, Креонт разгневался. Под
угрозой пыток он велел найти
того, кто посмел ослушаться ца-
ря. Стражники схватили Антиго-
ну, когда она оплакивала тело
брата. Девушка не отрицала сво-

ей вины перед Крсонтом, заявив,
что выполняла закон и волю бо-
гов. Креонт обещал казнить нс
только се, но и сестру Йемену, ко-
торая мужественно решила раз-
делить участь Антигоны. Крсонта
не тронули и мольбы его сына,
жениха Антигоны, Гемона, кото-
рый обвинил отца в нарушении
закона. Тогда Креонт сначала
велел казнить Антигону на гла-
зах у его сына, а затем приказал
заживо замуровать ее в гробнице.
Прорицатель Тиресий передал
Креонту; что боги гневаются на
него за отказ похоронить Поли-
ника и казнь Антигоны. Он пред-
сказал царю, что богини мщения
настигнут его. Испугавшись, тот
велел совершить обряд над те-
лом Полиника и освободить Ан-
тигону. Но она уже свела счеты
с жизнью, повесившись на сво-
ей одежде. Гемон покончил с со-
бой над ее телом, узнав об этом,
убила себя и жена Креонта Эв-
ридика.

В трагедии Еврипида «Антигона»
героиня воспользовалась при
погребении Полиника
помощью Гемона, поэтому
Гемону жестокий Креонт
и поручил казнить Антигону.
В развязке появляется бог
Дионис, который повелел
Креонту женить молодых
и предсказал им рождение
сына.

В античном мире считалось,
что душа непогребенного не
может найти покой и месть
беззащитным мертвым
недостойна людей и неугодна
богам.

Дж. Диотти. Смерть Антигоны
Ф. Лейтон. Антигона

Дж. Эрранте. Смерть Антигоны

В версии мифа римского
писателя Г.-Ю. Гигина,
основанной на трагедии
Еврипида, Гемон прячет Антигону
в хижине пастуха, где она рожает
сына Меоно. В юношеском
возрасте Меон был опознан
Креонтом, когда прибыл в Фивы,
чтобы участвовать в состязании.
Несмотря на вмешательство
Геракла, Креонт требовал казни
Антигоны, и Гемон убил Антигону,
а затем себя.

Антигона является героиней
трагедий Эсхила «Семеро против
Фив», Астидамонта Младшего
и Акция «Антигона» и Сенеки
«Финикиянки».

Наиболее значительными
из воплощений мифа
в европейской драматургии
являются произведения
Ж. Ротру, Ж. Расина, Ф. Кино,
П. Метастозио, В. Альфьери,
Ф. Гельдерлина, В. Капниста
и А. Мерзлякова. В XX в.
пацифистские идеи мифа об
Антигоне проявились в пьесе
Б. Брехта «Антигона» и новелле
Р. Хоххута «Берлинская
Антигона».

В числе самых известных опер
по мотивам мифов «Антигона»
М.-А. Циани,

Т. Траэтты, К.-В. Глюка,
И. Мысливечека,
Д. Бортнянского, Н. Цингарелли,
А. Онеггера и К. Орфа.

К постановкам трагедии
Софокла писали музыку
Ф. Мендельсон, К. Сен-Санс
и другие композиторы.

Имя Антигона носит малая
планета, открытая 5 февраля
1873 г. немецким астрономом
К.-А. Петерсом.

По трагедии Софокла «Антигона»
композитором С. Слонимским
написана одноименная опера,
мировая премьера которой
состоялась в золе Капеллы
Санкт-Петербурга 12 июня 2008 г.
СОДЕРЖАНИЕ

2 № Происхождение мира и богов

4 < Борьба богов-олимпийцев с титанами

6&Борьба Зевса с Тифоном

"7 ’’ Борьба Аполлона с Пифоном

8 ЙЙ Состязание Аполлона и Марсия
10Г/ Гермес похищает коров Аполлона
12 Д Аполлон и Дафна

14 Ъ Афина Паллада и Арахна

16ЕПрекрасная Ио

1 3 Миф об Эроте и Психее

20	Миф о Фаэтоне

22	Миф об Адонисе

24	Похищение Персефоны Аидом

26	Е Пан и Сиринга

28	Г Миф о Прометее

ЗОЕЯщик Пандоры

32	П Сказание о Данае

34	□ Персей убивает горгону Медузу

36	Персей спасает Андромеду

40	| Похищение Европы

44	Я Миф о Сизифе

46	Й Подвиги Геракла
50 & Миф о Нарциссе

52 0 Орфей и Эвридика

54	$ Миф об Икаре

56	И Тесей и Минотавр

57	& Кастор и Полидевк

58	К1 Ахиллесова пята

60 Миф о Данаидах

61Я Миф о Гиацинте

62 3 Пигмалион и Галатея

64 И Путешествие аргонавтов за золотым
руном в Колхиду

66 и Суд Париса

70	Похищение Елены

7	2 '/ Поединок Менелая с Парисом

73	Подвиги и смерть Патрокла

74	И Поединок Ахилла с Гектором

76	^2 Падение Трои

80	Одиссей на острове циклопов

82*Подарок Эола

84	Я Одиссей и волшебница Кирка

86	& Одиссей в царстве Аида

87®Остров сирен

88	К Одиссей и Навсикая

90 Возвращение Одиссея на Итаку-

92 3 Одиссей и Пенелопа

94 4 Миф о Оресте

98 П Царь Эдип

100 г Миф об А1ГГИГО11С
УДК 82-343(031)

ББК 82.3(0)я2

С17

САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Составитель А.И. Пантилеева

Редактор К). Журбсй
Верстка: И. Белов
Корректор И. Смирнова

ООО «БЕЛЫЙ ГОРОД1»

11 1399, Москва, ул. Металлургов,д. 56/2

Тел.: (495) 305-2650,780-3911

Е-таП: Ье1у8огос1@Ье1у8Огос1.ги

По вопросам приобретения книг
по издательским ценам
обращайтесь по адресам:

105264, Москва, ул. Верхняя Первомайская.

д. 49а, корп. 10. стр. 2

Тел.: (495) 780-3911,780-3912

111399, Москва, ул. Металлургов, д. 56/2

Тел. (495) 304-5464

192007. Санкт-Петербург, ул. Тамбовская, д. 17. эт. 3
Тел.: (812) 766-3393,766-5806

394018. Воронеж, ул. Станкевича, д. 1

Тел. (4732) 765-059

Полный ассортимент книг
издательства «Белый город» представлен
на сайте: \у\у\у1хЧу§огос!.ги

Вы можете заказать
бесплатный каталог издательства «Белый город»
по тел.: (495) 304-4338,780-3911

Отпечатано в Италии
Тираж 10 000 экземпляров

С17 Самые известные мифы Древней Греции : иллюстрированная энциклопедия /
[составитель А.И. Пантилеева]. - М.: Белый город. - 104 с.: ил.

Книга знакомит читателя с самыми знаменитыми мифами Древней Греции, помога-
ет ближе узнать историю античного времени. Интересные факты о мифах допол-
няет красочный иллюстративный материал.

I5В^ 978-5-7793-2009-2

18ВЫ 978-5-7793-2015-3

УДК 82-343(031)

ББК82.3(0)я2

© «Белый город*
Книга посвящена самым
известным мифам Древней
Греции. Читатель
познакомится с богами

и героями античного мира,
насыщенного увлекательными
событиями и приключениями,
а также узнает о роли
мифов в мировом искусстве.
Издание содержит красочный
иллюстративный материал,
благодаря которому
читатель сможет наглядно
представить описываемые
события.

I$В^ 978-5-7793-2015-3

785779

320153