РА. Абдурахманов
История психологии идеи, концепции, направления
И
НОУ ВПО МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Р. А. АБДУРАХМАНОВ
ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ: ИДЕИ, КОНЦЕПЦИИ, НАПРАВЛЕНИЯ
Учебное пособие
Второе издание стереотипное
Рекомендовано редакционно-издательским советом Российской академии образования к использованию в качестве учебно-методического пособия
Москва
2008
УДК 159.9 ББК88.1
А13
Главный редактор
Д. И. Фельдштейн
Заместитель главного редактора
С. К. Бондырева
Члены редакционной коллегии
А. Г. Асмолов
В. А. Болотов
В. П. Борисенков
А. А. Деркач
А. И. Донцов
И. В. Дубровина
М. И. Кондаков
В. Г. Костомаров
Н. Н. Малофеев
Н. Д. Никандров
В. В. Рубцов
Э. В. Сайко
Р. А. Абдурахманов
А13 История психологии: идеи, концепции, направления/ Р. А. Абдурахманов: учебное пособие. Второе издание стереотипное — М.: НОУ ВПО Московский психологосоциальный институт, 2008. — 326 с.
ISBN 978-5-9770-0271-4 (НОУ ВПО МПСИ)
В данном учебном пособии представлены основные этапы развития психологии в рамках других наук и как самостоятельной науки. В первом разделе книги раскрыты основные этапы развития психологии в рамках учения о душе. Во в втором разделе раскрыты основные этапы развития психологии в рамках учении о сознании. В нем представле ны основные психологические идеи в философских учениях Древнего Рима, Средневековья и эпохи Возрождения. В третьем разделе книги рассмотрено развитие психологии как самостоятельной науки со второй половины XIX в. по настоящее время.
Пособие предназначено для студентов, изучающих историю психологии и общую психологические, а также для широкого круга читателей, интересующихся психологией.
УДК 159.9
ББК88.1
ISBN 978-5-9770-0271-4 (НОУ ВПО МПСИ)
© НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008
© Оформление ООО «Полиграф Центр», 2008
Введение
Изучение истории любой науки, в том числе психологии, позволяет лучше понять ее современное состояние, понять генезис тех или иных ее концепций, предвидеть направление дальнейшего развития психологических исследований. В учебном пособии «История психологии: идеи, концепции, направления» представлены основные этапы развития психологии: в рамках других наук и как самостоятельной науки. В первом разделе пособия описаны психологические идеи, возникшие в Древнем Египте, Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции и Древнем Риме, в средние века и в эпоху Возрождения, показано их значение для современной психологии.
Во втором разделе пособия представлены идеи, возникшие в рамках философских учений XVII, XVIII и первой половины XIX вв. и ставшие значимыми для психологии. Особое внимание уделено развитию психологической мысли в рамках учений о сознании, формированию эмпирического и ассоци-анистского подходов к пониманию природы психических явлений.
В третьем разделе пособия рассмотрены естественно-научные предпосылки выделения психологии в самостоятельную науку, программы построения психологии как самостоятельной науки, результаты экспериментальных исследований второй половины XIX в., основные направления психологической науки в первой половине XX в., развитие отечественной и зарубежной психологии во второй половине XX — начале XXI в. При этом более детально раскрыты концепции и направления, которые оказали и оказывают большое влияние на развитие мировой психологической науки и психологической практи
3
ки: психоанализ и неопсихоанализ, описательная и гуманистическая психология, бихевиоризм и необихевиоризм, культурно-историческая концепция и теория деятельности, индивидуальная и аналитическая психология, когнитивная психология.
Читатель найдет в данном учебном пособии информацию о том, как формировалось, развивалось и изменялось в психологии представление о тех или иных психических явлениях; какие подходы к пониманию этих явлений существовали и существуют в настоящее время (например, материалистический и идеалистический, структурный и целостный, статический и процессуальный подходы); как изменялось представление о предмете психологического познания (душа — дух — сознание — мышление — ощущение — деятельность и т.д.); какие отрасли психологической науки возникали и развивались в различные периоды истории психологии.
В пособии в конце каждого раздела имеются вопросы для самостоятельной работы, список литературы и терминологический словарь, которые должны помочь читателю углубить и расширить свои знания по изучаемой проблеме истории психологии. Данное пособие может быть полезным не только студентам психологических факультетов, но и всем интересующимся психологией.
4
РАЗДЕЛ I. Введение. Психологические знания в рамках учений о душе
1. История психологии как науки. Зарождение психологических знаний
в Древнем мире
История психологии — это наука о законах и закономерностях возникновения и развития системы психологических знаний.
Основные задачи истории психологии:
1.	Определение закономерностей развития психологии как науки.
2.	Выявление детерминант возникновения и развития тех или иных психологических концепций.
3.	Обеспечение прогнозирования уже известных направлений психологической науки.
4.	Объяснение актуального состояния изученности конкретных психологических проблем.
5.	Структурирование прошлого психологической науки в целях обеспечения его познания.
Основные принципы историко-психологического исследования:
1.	Принцип историзма. Он подразумевает необходимость учета генезиса и основных этапов развития тех или иных взглядов и концепций в процессе историко-психологического исследования.
2.	Принцип системности. Этот принцип требует учета в процессе изучения историко-психологического явления всей совокупности взаимосвязей этого явления с другими историко-психологическими явлениями.
5
3.	Принцип детерминизма, т.е. признание необходимости причинного объяснения того или иного историко-психологического факта.
4.	Принцип научности. Он подразумевает необходимость исходить из научных фактов, использовать научные методы доказательства при изучении истории психологии.
5.	Принцип развития. Этот принцип требует рассмотрения историко-психологического явления в динамике его развития, а не статически.
6.	Принцип единства логического и исторического. Его использование требует, чтобы историко-психологическое явление не просто описывалось, а было подвергнуто теоретическому анализу и осмыслению.
Формами отступления от указанных выше принципов являются: а) презентизм — ограничение исторического исследования лишь значимыми сегодня явлениями; б) антикваризм — рассмотрение прошлого без связи с настоящим.
Основные методы истории психологии:
1)	теоретическая реконструкция и описание научных систем прошлого;
2)	теоретический анализ накопленного эмпирического материала;
3)	классификация историко-психологических фактов и их объединение по школам, направлениям, концепциям,проблемам;
4)	контент-анализ архивных материалов;
5)	наблюдение;
6)	опрос;
7)	анализ результатов деятельности;
8)	интервьюирование видных психологов и их современников;
9)	биографический метод (изучение биографий великих ученых);
6
10)	метод статистической обработки сведений о различных историко-психологических фактах.
Основные этапы развития психологии:
1) развитие психологии в рамках других наук: философии, биологии, медицины (с древнейших времен до второй половины XIX в.);
2) развитие психологии как самостоятельной науки (со второй половины XIX века до настоящего времени). Как остроумно заметил Г. Эббингауз, «психология имеет долгое прошлое и краткую историю».
В рамках 1-го этапа выделяют:
1.	Формирование первоначальных научных представлений о психике на Древнем Востоке: в Древнем Египте, Древней Индии, Древнем Китае и др. странах (с древнейших времен до VI в. до н.э.).
2.	Развитие психологической мысли в Древней Греции и Древнем Риме (VI в. до н.э. — V в.).
3.	Развитие учений о душе в рамках философских и медицинских знаний в эпоху средневековья и эпоху Возрождения (V в. — XVI в.).
4.	Выделение сознания как предмета исследования и формирование теоретических основ психологии (XVII в.-сер. XIX в.).
В рамках II-го этапа выделяют:
1.	Возникновение и начальный этап развития психологии как самостоятельной науки (середина XIX в. - 10-е годы XX в.).
2.	Период открытого кризиса. Появление новых направлений психологии (10-е годы XX в. — Вторая мировая война).
7
3.	Появление новых отраслей психологии, активное решение социально-психологических проблем. Поиск и формирование новых теоретических подходов в зарубежной и отечественной психологии, интенсивное развитие различных направлений психологической помощи (60-е годы XX в. — настоящее время). Перейдем к более детальному рассмотрению 1-го этапа развития психологии.
Формирование первоначальных представлений о психике на Древнем Востоке
Истоки психологических воззрений на Востоке уходят корнями в представления мыслителей древних цивилизаций: египетской, вавилонской, индийской, китайской. Эти цивилизации возникли за несколько тысячелетий до нашей эры. Так, в конце IV тыс. до н.э. в Древнем Египте был создан трактат под названием «Памятник мемфисской теологии». Его основные идеи:
•	ощущения человека (зрение, слух и т.д.), его дыхание созданы Богом (Птахом);
•	ощущения и дыхание дают сообщения сердцу;
•	сердце рассматривалось как источник сознания;
•	«язык повторяет то, что замыслено сердцем». Те. была сделана попытка объяснения действий и поведения человека.
В VIII в. до н.э. в Китае была написана «Книга о внутреннем». Ее основные идеи:
•	основа жизни — воздухообразное энергетическое начало — «ци»;
•	«ци» сообщает человеку дар речи и управляет мыслями;
•	центром мыслей является сердце, а центром чувств — печень;
8
•	«князь тела» — сердце;
•	основу темперамента (или типа поведения людей) составляют три начала:
а)	воздухообразное «ци»: люди с преобладанием «ци» — неуравновешенные, подвижные;
б)	желчь (иногда упоминается кровь): люди с преобладанием желчи (или крови) — сильные и храбрые;
в)	слизь: люди с преобладанием слизи — медлительные, малоподвижные.
Полторы тысячи лет до н.э. в Индии появились тексты Вед (veda — «знание»). Их основные идеи:
•	человек создан из первовещества, которому изначально присуща энергия и противоречие между силами порядка и хаоса;
•	чувственный процесс и мышление имеют общую основу — дыхание;
•	жизнь человека подчинена этическим началам добра и зла;
•	разум (индивидуальный атман) присущ как человеку, так животным и растениям, но в человеке атман совершенствуется;
•	смертное становится бессмертным в слове;
•	в основе всех жизненных процессов человека лежит дыхание (Прана);
•	душа человека переходит в иной мир временно (т.е. высказывается идея о втором рождении: реинкарнации и перевоплощении — сансаре) и, возвращаясь в этот мир, следует законам кармы (воздаяния за прошлые жизни); кто достиг совершенства, тот уже не перевоплощается;
•	ощущения (зрение, слух и т.д.) зависят от мысли;
•	путь совершенствования человека лежит через истинное познание;
•	познание может быть высшим (видья) и низ
9
шим (авидья); первое познает субстанцию: атман (абсолютную душу) — Брахман (первопричину Мира), второе — предметы и явления природы.
Ранние Веды составляют основу ведической религии (2 тыс. до н.э. — нач. 1 тыс.), поздние Веды — основу религии Брахманизма (VTII-VI вв. до н.э.)
Учение Вед нашло дальнейшее развитие или отрицание в 9 основных учениях: чарвака — локаята, джайнизм, буддизм, веданта, миманса, санхья, ньяя, вайшешика, йога.
Остановимся на характеристике некоторых из них.
7. Философия чарваков — локаятиков. Название чарваков происходит от имени легендарного Чарвака — зачинателя, выступавшего против ведического учения либо от «чар» — четыре и «вак» — слово, четыре слова, четыре элемента. Родоначальником считают также Брухаспати (VII — VI вв. до н.э.).
Основные положения, имеющие значение для истории психологии:
1)	В основе всего существующего лежат четыре элемента: огонь, земля, вода и воздух. Иногда добавлялся пятый элемент — эфир. Элементам присуща внутренняя сила.
2)	Сознание, разум и органы чувств также состоят из этих элементов, которые после смерти распадаются.
3)	Бога нет, потусторонней жизни нет, перевоплощения нет.
4)	Единственный источник познания — чувственное восприятие с помощью пяти органов чувств.
5)	Существует только то, что может быть непосредственно воспринято. Души нет.
10
6)	Восприятие бывает двух видов — внешнее и внутреннее; внешнее — от органов чувств, внутреннее — в результате деятельности разума.
7)	Двум видам восприятия соответствуют два вида знания.
8)	Органы чувств адекватно отражают окружающий мир, так как состоят из тех же элементов, что и мир (подобное познается подобным).
2. Философское учение джайнизм. Его название происходит от перевода на английский манер имени основателя джайнистской религии — мудреца Джина (или Махавира). Учение формировалось с VI в. до н.э. по II в. до н.э., но своими корнями уходит в джайнистскую религию, возникшую в IX-VIII вв. до н.э.
Основные положения джайнизма, имеющие значение для психологии:
1)	Первоосновой всего сущего является субстанция (татва), которая делится на протяженную субстанцию и непротяженную, т.е. вечную.
2)	Протяженная субстанция делится на живую субстанцию (джива) и неживую (аджива). Неживая, в свою очередь, делится на материю, пространство и время (условие движения), и адхарму (условие покоя).
3)	Живые субстанции — души (дживы) — обладают сознанием.
4)	Души обитают везде, во всей природе.
5)	Низкие души (со спящим сознанием) обитают в земле, воде, огне, воздухе и растениях. Затем идут души животных и души людей.
6)	Материя состоит из атомов, не зависит от Бога, вечна и доступна органам чувств. Материя не исчезает, меняются лишь материальные тела — вещи.
11
7)	Бога нет, в мире существует огромное количество душ, которые существуют вечно. Они могут воплощаться в живые существа или не воплощаться.
Среди этих душ есть пророки, которым поклоняются; главный среди них — Джина. (Онтологический плюрализм).
8)	Всякая душа всемогуща, но ее возможности ограничены конкретным телом.
9)	Связь души с телом обеспечивает тонкая (или «кармическая») материя. Учение о сансаре и карме сохраняется.
10)	Основу этического учения составляют пять истин: не убивай, не лги, не воруй, не привязывайся к земным вещам. Для монахов — будь целомудрен.
3. Философия буддизма зародилась в V1-V вв. до н.э. (563 г. до н.э. — 483 г. до н.э.). Основателем считается Сиддхартха Гаутама, принц одного из северных королевств Северной Индии, получил имя Шакьямуни (на санкрите — мудрец из рода Шакья) Будда (знающий, достигший полноты). Основные тексты буддистов были первоначально собраны в рукописи Трипитака (Три корзины).
Основные положения буддизма, имеющие значение для психологии:
1)	Конечная цель жизни — спасение через просветление (нирвану); признается сансара и карма.
2)	Средство достижения спасения — этическое и религиозное усовершенствование.
3)	Все существующее, вся природа — это единый поток, вихрь элементов (атомов). Все явления — материальные и духовные — нереальны.
4)	Вечной и реальной является только дхарма — вечная и неизменная субстанция (пустота, или шу-нья).
12
5)	Жизнь есть «вспышка», мгновение.
6)	Вечной (индивидуальной) души и самости (личности) не существует.
7)	Познать истинную реальность можно только через слияние с дхармой.
8)	Причиной страдания человека на земле является неудовлетворенность. Неудовлетворенность, в свою очередь — результат желания обладать ценностями этого мира. Отсюда следует вывод: не привязывайся к объектам или субъектам этого мира, так как все в этом мире временно и нереально.
9)	Спасение человека лежит через Восьмеричный Путь самоусовершенствования, который подразумевает овладение правильной речью, правильным действием, правильным вниманием, правильной мыслью, правильным пониманием, правильной заботой. Препятствия духовному росту: жадность, ненависть и обман.
4. Философия веданты (в переводе с санскрита означает «конец Вед»). Впервые была систематизирована в VIII-VII вв. до н.э. философом Гаудападу в его труде «Мадукья-карика», затем развита Бадарая-ной в произведении «Веданта-сутру» (VII либо II в. до н.э.).
Основные психологически значимые положения философии веданты:
1)	Брахман (первооснова мира) и атман (мировая душа) тождественны.
2)	Существуют четыре состояния атмана как сознания мира: а) в состоянии бодрствования; б) в состоянии сна со сновидениями; в) в состоянии глубокого сна; г) вне пределов всего восприятия и мышления.
3)	Мир опыта нереален, единственная реальность — это вечный атман.
13
4)	Основой мира является абсолют «Брахманат-ман».
5)	Реальный мир — грезы Брахмана.
6)	Индивид должен через интуицию познать, что за всем многообразием мира стоит божество.
7)	Авидья — низшее эмпирическое знание, ви-дья — высшая божественная мудрость.
5. Философия йоги (на санскрите — соединение, освобождение от оков). Основателем является Патанджали (ок. II в. до н.э.).
Основные положения философии йоги:
1)	Йога — путь слияния индивидуальной души с божеством через систему упражнений.
2)	Цель — достижение мистических состояний, в которых открывается истина.
3)	В руководстве по йоге — «Його - сутре» — Патанджали выделяет четыре подсистемы в человеке: а) минерало - человек, б) растение - человек, в) животное - человек, г) человек© - человек. Последняя — высшая подсистема, синтез материальной субстанции и духовной (Пуруши — частицы атмана мировой души).
4)	Человек есть существо активное, которое должно овладеть слепой случайностью.
На основе работы Патанджали позднее были выделены:
•	Карма-йога — метод «освобождения» путем труда и действия;
•	Бхакти-йога — метод «освобождения» путем любви и преданности Богу;
•	Джняна-йога — метод «освобождения» путем познания;
•	Раджа-йога — метод «освобождения» путем этических, физических и психических упражнений (основная систематизация проделана Патанджали). Это
14
восьмиступенчатый путь освобождения человека:
1-я ступень — нама — воздержание от злых поступков и обмана;
2-я ступень — нияма — культура или воспитание положительных качеств и привычек. 1-я и 2-я ступени — это дисциплина нравственности;
3-я ступень — асана — положение тела, поза;
4-я ступень — пранаяма — контроль за дыханием;
5-я ступень — пратьяхара — удаление чувств. 3-я, 4-я, 5-я ступени — это дисциплина тела, или хатха-йога (физические упражнения).
6-я ступень — дхарана — внимание;
7-я ступень — дхьяна — созерцание объекта;
8-я ступень — самадхи — сосредоточение или поглощение ума объектом созерцания. 6-я,7-я,8-я ступени — это дисциплина ума или психические упражнения.
Завершая разговор о психологических идеях Древнего Востока, необходимо отметить их огромное влияние на дальнейшее развитие психологических воззрений Древней Греции и Древнего Рима.
2. Психологические взгляды в Древней Греции и Древнем Риме
Восточные учения оказали влияние на мыслителей Древней Греции. Уже к VI в. до н.э. греки поддерживали контакты со многими центрами цивилизованного мира, а первые мыслители получали образование в Египте, Вавилоне.
Начало древнегреческой философской и психологической мысли было положено в VI в. до н.э. и связано с ионийскими колониями Греции (средняя часть западного побережья Малой Азии). Отсюда на
15
звание — ионийская традиция. Но в действительности речь идет о восточных школах Древней Греции. К ионийской традиции относят милетскую школу (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) и Гераклита из Эфеса.
С развитием философии в греческих полисах в Южной Италии и Сицилии (конец VI — нач. V в. до н.э.) возникла италийская традиция, к которой относят Пифагорейский союз и Школу элеатов (элейская школа — Ксенофан, Парменид, Зенон). Кроме того, яркими представителями досократической философии (т.е. философии, предшествовавшей философии Сократа) являлись Эмпидокл, Анаксагор и Демокрит. Рассмотрим основные психологически значимые идеи Древней Греции.
Ионийская традиция.
Милетская школа:
а)	Фалес (624-547 гг. до н.э.) считается родоначальником европейской философии — «первым европейским философом».
Он считал, что:
•	в основе мира — вода, основа всего сущего;
•	Бог создал мир из воды;
•	космос одушевлен и полон божественных сил;
•	душа присуща всем предметам;
•	душа есть двигательное начало вещей;
•	объективная реальность первична по отношению к чувствам;
•	чувства — источник информации об окружающем мире.
«Познай самого себя!» — призывал Фалес. (Сохранился исторический анекдот о том, как Фалес по звездам предсказал урожай маслин, скупил за бесценок маслодавильни и разбогател.)
б)	Анаксимандр, ученик Фалеса (610-546 гг. до н.э.). Он считал, что:
16
•	основа мира — это «айперон», он существует в вечном движении. Айперон — это бескачественная материя, все возникло путем выделения из айперона противоположностей (горячее и холодное);
•	человек произошел от животных, рожден большой рыбой;
•	животные появились в воде, потом стали выходить на сушу (идея эволюции живых существ — сочинение «О природе»).
в)	Анаксимен, ученик Анаксимандра (ок. 588 — ок. 525 гг. до н.э.). Считал, что:
•	все сущее происходит из воздуха и обратно в него возвращается;
•	душа человека — тоже воздух;
•	дух и воздух равнозначны.
г)	Гераклит из Эфеса, представитель ионистской (восточногреческой) традиции (ок. 520 — ок. 460 гг. до н.э.), аристократ по рождению, проживал в соседнем с Милетом полисе в Малой Азии (современная Турция). Его называли «темным» философом, трудным для понимания. Гераклит является одним из основоположников диалектики. Он считал, что:
•	все течет, все изменяется;
•	душа человека бесконечна;
•	источник движения души в ней самой;
•	все в жизни возникает из противоположностей, состоит из них и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых»;
•	человеческая натура не обладает истинным разумом, а божественная — обладает;
•	начало всему — вечный огонь или космос;
•	в основе мироздания лежит всеобщий закон — »логос»;
•	душа — единство противоположностей, соче
17
2 - 6265
тающее в себе влажное и огненное;
•	мировой процесс цикличен, все со временем переходит в свою противоположность;
•	в основе познания лежат ощущения, но в основе мудрости — мышление;
•	качества души зависят от состояния тела: у «опьяневшего мужа психея (душа) его влажна».
Италийская (или западногреческая) традиция.
а)	Пифагорейский союз. Его основатель Пифагор — астроном, математик и философ (541-497 гг. до н.э.).
Пифагорейский союз был создан в Кротоне (Южная Италия) и просуществовал до IV в. до н.э.
Основные идеи пифагорейского союза:
•	в основе всего сущего лежит число;
•	душа есть гармония чисел или музыки;
•	душа бессмертна и постоянно перевоплощается (метемпсихоз);
•	в целях сохранения душевного здоровья рекомендовали избегать отрицательных эмоций: гнева, уныния, душевной тревоги;
•	в целях сохранения душевного здоровья разработали режим труда, отдыха и диеты;
•	придумали испытание интеллектуальных способностей у кандидатов в Союз;
•	врач-философ Алкмеон из Кротона считал, что орган души — головной мозг, открыл зрительные нервы;
•	пифагорейцы разработали системы развития памяти и мышления;
•	впервые философскую науку постигали и женщины - пифагорейки;
•	пифагорейцы создали свою иерархию ценностей. На первое место они ставили прекрасное и бла
18
гопристойное (например, науку), на второе — выгодное и полезное, на третье — приятное.
Все вступающие в пифагорейский союз сдавали свою собственность в общее пользование. (Существует исторический анекдот про то, как Пифагор однажды спустился в «Аид» (на самом деле — в глубокую землянку), а его мать записывала все, что происходило наверху. Выйдя на поверхность, Пифагор сообщил, что все видел, все слышал из «Аида», доказывая тем самым свою божественную сущность.)
б)	Элейская школа (Элей — греческий полис). Ее основателем является Ксенофан Колофонский (580 — ок. 490 гг. до н.э.), философ и поэт.
Ксенофан:
•	критиковал метемпсихоз пифагорейцев. Ему принадлежат строки:
Шел, говорят, он однажды, и видит —
щенка избивают.
Жалостью схваченный, он слово такое изрек: «Стой! Перестань его бить! В бедняге
умершего друга
Душу я опознал, визгу внимая ее».
•	считал, что в изображении богов люди копируют себя (критика антропоморфизма, согласно которому присущие человеку свойства присваиваются силам природы, богам, духам и т.д.);
•	Бога не отрицал: «... не похожий на смертных ни обликом, ни сознаньем»; Бог неподвижен и правит миром силой своей мысли;
•	высказывал сомнение в истинности чувственных впечатлений: «над всем царит мнение», которое не дает представления о сущности;
•	познание человека продвигается постепенно
19
по мере того, что открывает человеку Бог.
Другим основателем элейской школы является выходец из пифагорейского союза Парменид (ок. 540 — ок. 470 гг. до н.э.).
Основные идеи Парменида, имеющие значение для психологии:
•	мир есть неподвижный и сплошь наполненный шар;
•	все неизменно (родоначальник метафизики как антидиалектики);
•	все, что нельзя доказать, не существует;
•	небытие не существует потому, что оно «немыслимо»;
•	аллегорически описал путь познания в поэме «О природе» как путешествие юноши к богине, где несущие кони — неразумные стремления и желания души, путешествие по дороге божества — путь к познанию, умозрение — путь к любящему мудрость разуму, девы впереди идущие — ощущения, прибытие к Правде — постижение сущности вещей;
•	учение истины — это учение о том, что истинное бытие едино, вечно, неподвижно, неделимо;
•	учение мнения — это учение о множестве вещей, возникающих и преходящих;
•	учение истины — достоверно, учение мнения — лишь правдоподобно;
•	существуют два начала: активное — огненное, светлое и инертное — темное.
Зенон, ученик Парменида (ок. 490-430 гг. до н.э.). Он впервые использовал диалог как форму изложения философских проблем.
Основные психологически значимые идеи Зенона:
•	считал, что бытие не противоречиво;
•	использовал метод доказательства, которое Арис
20
тотель определил как апория. Апория — это равенство противоположных заключений или трудноразрешимая проблема. Зенон является автором апорий «Дихотомия», «Ахилл и черепаха», «Стрела» и других;
•	апория «Дихотомия»: прежде чем пройти какое-либо расстояние, необходимо пройти его половину; чтобы пройти половину, нужно пройти половину этой половины и т.д. до бесконечности. Отсюда, движение и не может начаться;
•	апория «Ахилл и черепаха»: быстроногий Ахилл никогда не догонит черепаху, т.к. за то время, пока бегун достигнет места, где находилась черепаха в момент «старта», черепаха успеет продвинуться на какое-то расстояние вперед, и т.д.;
•	апория «Стрела»: летящая стрела покоится. Почему? В каждый данный момент времени стрела занимает какое-то особое место; в следующее мгновение она будет занимать какое-то другое место и будет в нем покоиться. Таким образом, из суммы состояний покоя выводится состояние движения. Значит, движения нет, а есть сумма состояний покоя. (Значительно позднее Г. Гегель так решил эту задачу: двигаться — значит быть в этом месте и не быть, т.е. — единство прерывности и непрерывности пространства и времени).
в) Наряду с представителями указанных выше школ к досократикам относят Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита. Рассмотрим психологически значимые положения их учений.
Эмпедокл из Агригента на острове Сицилия (ок. 490-430 гг. до н.э.) в своем сочинении «О природе» соединил ионийскую и италийскую традиции. Был изгнан из Пифагорейского союза за разглашение своих идей, что было запрещено.
Основные идеи Эмпедокла:
• все многообразие вещей сводится к четырем
21
«корням»: земле, воде, воздуху и огню;
•	соединение и разделение элементов объясняется притяжением и отталкиванием («Любовью и Враждой»);
•	эволюция живых существ определяется естественным отбором жизнеспособных сочетаний;
•	подобное познается подобным. Так, например, ощущения возникают в результате подгонки объектов к порам органов чувств;
•	удовольствие возникает при встрече с подобным объектом, неудовольствие — при встрече с не подобным;
•	души мудрых становятся богами;
•	тело — земля, в которую облачена душа человека;
•	все в мире циклично;
•	глаз состоит из элементов — огня и воды, которые выходят наружу, соприкасаясь со встречными частицами объекта (идея активности восприятия);
•	воспринимаемое ощущениями истинно, если ими руководит разум;
•	душа локализована в крови;
•	растения и животные тоже имеют ум и понимание (этот подход называется биопсихизм).
(Существует исторический анекдот о том, что Эмпедокл для доказательства своей божественной сущности прыгнул в кратер вулкана, о чем узнали позже по выброшенному извержением башмаку).
Анаксагор из Клазомеи в Малой Азии (ок. 500-428 гг. до н.э.) входил в кружок Перикла в Афинах. Отказался от богатого наследства в пользу родственников. После обвинения в безбожии бежал из Афин.
Основные идеи Анаксагора, значимые для истории психологии:
•	началом порядка в мире является «Ум» (нус);
22
•	душа — принцип движения живых существ;
•	вещи делимы до бесконечности;
•	разделял идеи гилозоизма — учение об одушевленности материи;
•	человек — самое разумное существо, потому что имеет руки;
•	чувственное восприятие осуществляется по принципу противоположности: «зрение есть явление невидимого»;
•	все ощущения идут от головного мозга;
•	природа есть закономерная упорядоченность.
(Сохранился исторический анекдот о том, что, умирая в Лампсаке, Анаксагор пожелал, чтобы в день его смерти детей отпускали на каникулы, и длительное время его воля исполнялась).
Демокрит из Абдер (ок. 460-370 гг. до н.э.), ученик Левкиппа, был философом-материалистом, считался первым энциклопедическим умом среди греков, был одним из основателей атомистики.
Основные идеи Демокрита, значимые для психологии:
•	в мире два первоначала — атомы и пустота;
•	атомы находятся в постоянном движении;
•	из соединения атомов образуются тела;
•	вихри атомов создают и уничтожают миры;
•	в мире действует закон причинности;
•	Бога и бессмертия души нет;
•	душа присуща всему живому (биопсихизм);
•	основа души — очень подвижные атомы (как у огня);
•	болезнь есть изменение пропорций распределения подвижных и тяжелых атомов;
•	разумная часть души находится в грудной клетке;
•	мозг есть средоточие высших душевных функций и способности к познанию;
23
•	сердце — орган благородных страстей, печень — чувственных желаний и вожделений;
•	восприятие возникает из соединения атомов, и образ лишь улавливается субъектом;
•	от объектов истекают тонкие пленки (образы — идолы, эйдолы), которые отпечатываются в воздухе между глазом и предметом, а затем воздух этот отражается во влажной части глаза, благодаря особым истечениям из глаза;
•	существует два вида познания: одно, темное, — посредством чувств, другое, истинное, — посредством мысли;
•	есть два вида мыслей — законнорожденная (более тонкая, возникающая в результате мышления) и незаконнорожденная (возникающая от органов чувств);
•	воздерживаться от дурных поступков нужно не из страха наказания после смерти, а из чувства долга;
•	разработал концепцию об эволюции человека от звероподобного состояния к цивилизованному;
•	поступки человека обусловлены;
•	удовольствия и неудовольствия влияют на решения человека;
•	сновидение — это попадание в душу образов, когда человек спит;
•	цель жизни — спокойное расположение духа, гармония с природой.
(Сохранившийся исторический анекдот о Демокрите гласит, что прожил он около 90 лет и, лишившись зрения, решил себя умертвить, ежедневно уменьшая порции пищи. Поняв, что может умереть в праздник, философ продлил себе жизнь на несколько дней, вдыхая пары от меда и горячих хлебов.)
По данным Диогена Лаэртского, Платон, будучи
24
философом-идеалистом, хотел сжечь все произведения Демокрита, как приносящие вред, но его отговорили, т.к. книги Демокрита были у многих на руках.
Всех досократиков объединяет то, что они решали основные вопросы с точки зрения чувственного космоса, в его различных вариантах (т.е. преобладала натурфилософия). Мир сложных абстракций не был еще предметом их изучения.
Расцвет философии античной Греции (У-1Увв. до н.э.)
Наибольшего расцвета древнегреческая философия достигла в учениях Сократа, Платона и Аристотеля. Эти учения имеют большое значение для развития мировой психологической мысли.
Учение Сократа (470/ 469-399 гг. до н.э.) рассматривается как поворот от натурфилософии к идеализму.
Сократ родился в семье каменотеса и повитухи и получил надлежащее образование. Жил и учил в Афинах, где его слушали многие ученики: Платон, Антисфен, Аристип, Евклид из Мегары. Об учении Сократа судят на основании свидетельств Платона и Аристотеля.
Основные психологически значимые положения его учения:
•	цель философии — самопознание как путь к постижению истинного блага;
•	физическая природа вещей непознаваема;
•	человек может познать только себя самого («Познай самого себя»);
•	цель знания — искусство жить;
•	знание есть понятие об общем;
•	есть одно добро — знание, и одно зло — невежество;
25
•	истинная нравственность — это то, что прекрасно, что способствует жизненному счастью;
•	существуют три основные добродетели: а) умеренность — знание, как обуздывать страсти, б) храбрость — знание, как преодолевать опасности, в) справедливость — знание, как соблюдать законы божественные и человеческие;
•	изобрел искусство майевтики, т.е. способ отыскания истины путем диалога, в процессе которого раскрываются противоречия в знаниях человека; это вызывает беспокойство, что, в свою очередь, приводит к поиску истины (родовспомогательное искусство); — актуально сегодня;
•	рассматривал душу как часть универсальной, бессмертной мировой души, которая соединяется с телом;
•	душа человека определяет его поступки, т.е. поведение человека подчинено выбранной им цели (доказал это ценой собственной смерти);
•	знание относительно (высказывание Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю»);
•	человек познает мир через припоминание, т.е. в человеке живут мнения о том, чего он не знает (в диалоге Платона «Менон» рассказывается, как Сократ доказал, что неграмотный юноша под его воздействием «вспомнил», а не выучил один из законов геометрии).
Платон (прозвище от Платюс — широкий, широкоплечий, подлинное имя Аристокл), (428/427-348/347 гг. до н.э.), ученик Сократа в течение 8-9 лет, считается основателем объективного идеализма в европейской философии, автор свыше 34 философских диалогов. Его основные воззрения отражены в трактате «Государство», и диалогах «Федон», «Пир», «Софист». «Парменон», «Менон», «Филет».
26
Основные психологически значимые идеи учения Платона:
•	считал идеи вечными и неизменными прообразами вещей;
•	познание есть воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом;
•	любовь к идее — побудительная причина духовного восхождения;
•	активно развивал диалектику как метод познания;
•	космос — это живое существо, наделенное разумом (панпсихизм);
•	Бог осуществляется в материи, а из нее творится тело;
•	структура мировой души состоит из чисел (влияние Пифагора);
•	мировая душа выполняет две функции — движения и познания;
•	космическое знание выражается в слове;
•	душа есть «посредующее начало» между миром идей и вещей;
•	тело смертно и является временным вместилищем души;
•	разумная высшая часть души помещается в голове, средняя — в груди, низшая — в брюшной полости;
•	высшая и средняя часть души связывается через диафрагму;
•	индивидуальная душа — часть мировой души и властвует телом;
•	душа соответствует определенному разряду человека;
•	душа имеет два начала: «логистикой» (или разумное начало) и «алогон» (или неразумное начало); первое — познает, второе — влюбляется, испытывает жажду и т.д.;
27
•	уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями: черный конь — вожделеющая душа — не слушает приказов и нуждается в постоянной узде; белый конь — страстная душа — благородный, хотя также нуждается в присмотре. Возница же — разумная часть души — ищет правильный путь и направляет по нему колесницу (идея, нашедшая отражение в психоанализе);
•	верил в переселение душ;
•	в диалоге «Пир» рассматриваются две формы любви: низшая, телесная, и высшая (любовь к прекрасному); противоречие между этими формами любви движет миром;
•	удовольствия человека бывают низшие (или связанные с физическими потребностями) и высшие (или связанные с эстетическими и познавательными потребностями);
•	знания не выводятся из опыта, душа уже содержит знания в себе самой;
•	знание — это припоминание;
•	описал чувства, в которых удовольствие смешано со страданием: гнев, страх, желание, печаль, любовь, ревность;
•	описал особенности зрения, обоняния, осязания, слуха;
•	разработал концепцию идеального государства;
•	граждане в государстве должны делиться на тех, кто управляет (философы), кто его охраняет (воины) и тех, кто работает (крестьяне и ремесленники);
•	признавал примат государства над личностью;
•	классифицировал виды знания: а) знание совершенно достоверное (знание идей, получаемое до вселения души в тело), б) знание близкое к достоверному (знание чисел и основанных на них наук),
28
в) знание мнимое (опирающееся на чувственное восприятие), г) знание материи (знание, получаемое путем отрицания истинного знания, т.к. материя — не идея, она неконкретна, не постигается чувствами);
•	о душе надо заботиться во все времена, т.к. она бессмертна.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, учился в Афинах у Платона. Уроженец Ста-гиры (Северная Греция), сын медика при македонском царе. Создатель психологической системы, интегрировавшей достижения античной мысли. Принципы и главные понятия этой системы изложены в трактате «О душе», а также в сочинениях: «О возникновении животных», «Этика», «Риторика», «Метафизика», «Органон» и др. Воспитатель Александра Македонского. В 335 г. им был основан Ликей или Перипатетическая школа.
Основные психологически значимые идеи учения Аристотеля:
О душе:
•	доказывал мысль о единстве души и ее неразделимое™ с телом;
•	душу считал формой живого тела, целью его существования и причиной всех его действий. По словам Аристотеля, если бы глаз был живым существом, душой его было бы зрение;
•	носителем души является особое органическое вещество — пневма, которая вырабатывается в крови;
•	орган души — сердце; мозг выполняет вспомогательную функцию: в нем кровь лишь охлаждается до нужной нормы;
•	существуют два начала души: 1) душа как энтелехия тела, т.е. суть и причина всех его действий, 2) душа как проявление божественной сущности,
29
привносимой в тело извне; первая — смертна, вторая — бессмертна;
•	выделял три ступени развития души — растительную, животную и человеческую.
О познании:
•	начало познания образует способность ощущения;
•	для актуализации чувственных образов вещей необходимо, чтобы тело обладало двумя специальными устройствами: органами чувств и центральным органом — «чувствилищем»;
•	благодаря «чувствилищу»: а) познаются качества, которые косвенно воспринимаются нами при каждом ощущении: движение, покой, фигура, величина, число, единство; б) происходит различение ощущений и их объединение в образ предмета;
•	процесс ощущения — это процесс уподобления воспринимаемому объекту. Первичен предмет, вторично его ощущений, сравниваемое Аристотелем с оттиском; но оттиск возможен благодаря деятельности сенсорной души;
•	объясняя процессы памяти, воображения, он развил идею о механизме, который позднее получил название «ассоциация». Так, Аристотель описал соединения (или ассоциации) телесных процессов по сходству, смежности и контрасту;
•	физиологический механизм этих соединений (или ассоциаций) представляется так: душа обладает способностью восстанавливать в органах чувств в том же порядке в уменьшенном объеме следы прежних движений, впечатлений.
О мышлении:
•	характеризуя процесс мышления, Аристотель вводит понятие «нус» как особую форму интеллектуальной активности, привносимой в психофизическую органи
30
зацию человека извне в виде «божественного разума»;
•	разграничивал теоретический и практический разум; принципом такого разграничения послужило различие между функциями мышления. Если результатом теоретического мышления является накопление знаний, то практическое мышление направлено на руководство поведением.
О чувствах:
•	чувства делятся на: а) удовольствия, характеризующиеся беспрепятственным протеканием душевных и телесных функций, и б) неудовольствия, характеризующиеся нарушением этих функций;
•	чувства находятся в тесной связи с деятельностью и поведением, которые они сопровождают, и являются их источниками;
•	организм стремится повторить действия, вызвавшие удовольствие, в силу чего чувство выступает как фактор научения;
•	каждой ситуации соответствует определенная (правильная) аффективная реакция, связанная с поступком. Человек поступает дурно, когда эта реакция избыточна или недостаточна. Оптимальный способ поведения (и аффективного реагирования) вырабатывается опытом. Благодаря поступкам формируется характер;
•	исследуя проблему борьбы с аффектом (что необходимо для обретения свободы и разумности поведения), Аристотель пришел к важному выводу о роли катарсиса (очищения). Он писал, что аффект нельзя победить в том случае, если он уже наступил, но можно предупредить его, очиститься от аффекта, т.е. накопившегося эмоционального напряжения. Это очищение, разрядку можно вызвать специально, и роль искусства как раз и заключается в подобном катарсисе.
31
О воле:
•	все действия человека Аристотель делит на произвольные и непроизвольные, т.е. осуществляемые по желанию человека и без учета его желания;
•	волевые действия — это произвольные действия по разумному стремлению, являющиеся результатом тщательного взвешивания мотивов («де-либерация»);
•	по существу воля характеризуется Аристотелем как процесс, имеющий общественную природу: принятие решения человеком связано с пониманием им своих общественных обязанностей.
Дальнейшее развитие психологии связано с эпохой эллинизма и Древнего Рима.
Психологические идеи эпохи эллинизма и Древнего Рима
Начало эпохи эллинизма связано с распадом державы А. Македонского после его смерти (323 г. до н.э.), а окончание ее — с подчинением Египта Риму (30-е гг. до н.э.). Термин эллинизм происходит от самоназвания греков эллинами.
Эпоха эллинизма представлена Академией Платона, перипатетической, стоической, эпикурейской школами, школами скептицизма и эклектизма.
Академия Платона после смерти ее основателя просуществовала до VI в. н.э. В своем развитии она прошла ступени Древней, Средней и Новой академии.
Основные психологически значимые положения учений представителей Академии Платона:
Спевсипп (409-339 гг. до н.э.), племянник Платона, руководивший Академией после смерти Платона:
•	выдвинул идею всеобщей связи наук;
•	мерилом чувственных вещей является «научное восприятие»;
32
•	с помощью упражнений можно добиться высокой степени наблюдательности.
Ксенофант (395-314 гг. до н.э.):
•	считал, что задача человеческой жизни — освобождение духа от оков чувственности;
•	выделял три вида познания: мышление, восприятие, представление.
Крантор, автор трактата «О страдании»:
•	разработал систему ценностей, где на первом месте стоит добродетель, на втором — здоровье, на третьем — наслаждение, на четвертом — богатство.
Аркесилай (315-240 гг. до н.э.):
•	считал, что истина непостижима, т.к. чувства обманчивы.
Карнеад (ок. 214-129 гг. до н.э.), основатель Средней Академии:
•	критерия истины нет, т.к. чувства обманчивы (например, весло в воде выглядит изогнутым) и разум ненадежен (например, галлюцинации).
Перипатетики (от греч. перепатео — прохаживаюсь) являются последователями Аристотеля.
После смерти Аристотеля созданный им Ликей в течение 34 лет возглавлял Теофраст (372 - 287 гг. до н.э.) — отец ботаники.
•	в трактате «Характеристики» выделил 30 видов характера человека: лицемер, льстец, болтун, деревенщина, нравственный урод, святая простота, брюзга, надоедала и т.д.;
•	основой познания считал опыт.
Аристоксен:
•	звук рассматривал как воспринимаемое органом чувств физическое движение;
•	чувства — зародыши познания;
•	чувства порождаются взаимодействием внут
33
3 - 6265
ренних органов (как звук от натянутых струн).
Диксарх (2-я пол. IV в. до н.э.):
•	душа есть функция тела, и без тела она ничто;
•	природа всех психологических явлений материальна.
Странтон (ум. 269-268 гг. до н.э.), ученик Теофас-та, организовал научный институт в Александрии:
•	душа находится в части мозга, расположенной между бровями (у Аристотеля — в сердце);
•	душа смертна (у Аристотеля — бессмертна);
•	чувства и мышление взаимосвязаны (Аристотель рассматривал чувственные и разумные способности души как самостоятельные и не всегда взаимосвязанные).
Александр Афродизийский (конец II — нач. III в.):
•	общее есть продукт абстрактного мышления мозга;
•	разум в человеке развивается от потенциального к активному состоянию с помощью творческого или божественного разума.
Стоицизм. Как научная система возник в IV в. до н.э. и просуществовал до закрытия всех философских школ как языческих императором Юстинианом в 529 г. Основателем школы был Зенон — стоик (ок. 336-264 гг. до н.э.), ее виднейшими представителями — Клеанф, Аристон, Герил, Персей, Хризипп, Диоген, Антипатр.
Основные психологически значимые идеи школы:
•	жизнь есть бесконечно повторяющиеся циклы;
•	душа есть часть мировой разумной души («пневмы»);
•	душа состоит из восьми частей, это — гегемони-кон (главенствующая, расположенная в голове), пять чувств, способности речи и половая способность;
•	аффекты (или страсти) противостоят разуму;
34
•	существуют 26 видов аффектов (радость, печаль, страдание, вожделение и т.д.);
•	существуют три стадии нарастания аффективного состояния: 1) изменения в организме (физиологический компонент), 2) формирование мнения о том, что произошло и как нужно реагировать (психический компонент), 3) подавление или предоставление аффекту возможности проявиться (разумный компонент);
•	в качестве рецептов борьбы с аффектами предлагалось: не дать аффекту внешне выразиться, не преувеличивать аффект воображением, не спешить с одобрением аффекта, оттянуть его нарастание (например, сосчитать до десяти), отвлечься вспоминанием другого рода, разоблачить действия, на которые толкает аффект и др.;
•	источники могущества человека — разум и общество.
Эпикурейская школа.
Основателем школы является Эпикур (324/341-270/271 гг. до н.э.). Он написал около 300 трудов, из которых сохранились только три. О психологически значимых идеях философа судят по поэме Лукреция Кара «О природе вещей»:
•	душа материальна; это тончайшее тело, рассеянное по всему организму;
•	истина есть совпадение мысли с реальностью;
•	познание идет от ощущения к образам и далее к понятиям;
•	удовольствие заключается не в наслаждениях, а в достижении атараксии, т.е. невозмутимости духа, его независимости от внешнего мира и от собственных страстей и страданий;
•	страх смерти связан с ощущениями, но после
35
смерти нет ощущений, значит, смерть не страшна.
Скептицизм (от греч. — озираться, осматриваться). Основателем является Пиррон (ок. 360-270 гг. до н.э.). Его основные идеи, имеющие значение для психологии:
•	философ тот, кто стремится к невозмутимости и отсутствию страданий;
•	чтобы понять, что такое счастье, нужно ответить на три вопроса: 1) из чего состоят вещи, 2) как мы должны относиться к этим вещам, 3) какую выгоду получим мы от нашего к ним отношения.
Тймон (ок. 320-230 н.э.):
•	много внимания уделил анализу причин поведения человека, роли познания в жизни человека.
Скептики выступали против догматизма в познании истины.
Учения Древнего Рима представлены последователями стоицизма, скептицизма, эпикуреизма и эклектизма. Рассмотрим, как развивалась психологическая мысль в этот период.
Римский стоицизм.
Эпиктет (род. ок. 50 г.). Идеи философа раскрываются в трудах его друга Арриана:
•	необходимо заботиться только о душе, а не о теле;
•	истинную свободу человек обретает через духовную свободу;
•	познание природы и самопознание — условие счастливой жизни;
•	самоиспытания и упражнения — источник самосовершенствования;
•	свобода есть познанная необходимость.
Луций Анней Сенека (род. между 6 и 3 гг. до н.э.), автор трудов «Письма к Луцилию» и «Естественно -
36
исторические вопросы». Он считал, что:
•	цель жизни — выработка «невозмутимости духа»;
•	природа и психика — явления материальные, но одушевленные Богом;
•	тело есть основа души;
•	единство человеческого рода кроется в процессе общения.
Марк Аврелий Антонин (121 -180 гг.), римский император и философ, автор сочинения «Наедине с собой».
Его основные психологически значимые идеи:
•	разделяет тело, душу и дух;
•	жизнь есть борьба;
•	в мире все временно и недостоверно;
•	все в мире взаимосвязано;
•	дух есть руководитель человека в мире хаоса.
Римский скептицизм.
Энесидем (I в. до н.э.), автор трудов «Пирроновс-кие речи», «О мудрости», «Об исследовании». Он:
•	изучал причины различий в восприятии людьми одних и тех же объектов;
•	причины различий в восприятии были им названы «тропами»; к ним были отнесены: состояния человека, устройство органов чувств, моральные представления и др. (всего 10 троп).
Агрипп, ученик Энесидема:
•	добавил к тропам учителя еще пять, свидетельствующих об относительности и бесконечности процесса познания.
Другие представители этой школы — Менодот, Феод и Секстэмпирик стояли на позициях эмпиризма в познании явлений, прежде всего болезней.
Римский эпикуреизм. Имел преимущественно материалистическую направленность. Школы эпику
37
рейцев существовали в Неаполе, Афинах, Риме.
Ъгг Лукреций Кар (99-55 гг. до н.э.). Его основные психологически значимые идеи изложены в поэме «О природе вещей»:
•	душа и дух материальны;
•	душа очень подвижна и является сочетанием воздуха, тепла и ветра;
•	живые существа возникли из неживых;
•	источник заблуждения человека заключается в его суждениях;
•	предметы воспринимаются благодаря «специям», т.е. миниатюрным образам, истекающим из вещей в органы зрения;
•	ощущения и восприятие человека ограничены (идея порогов ощущений и восприятия);
•	сон есть следствие усталости тела;
•	сон есть отражение реальной жизни человека, ее впечатлений и нереализованных в ней желаний;
•	описал историю развития человеческого общества от первобытного состояния до создания государства;
•	основами прогресса человечества являются нужда, опыт и разум;
•	язык имеет естественное происхождение, т.е. возникает из звуков в процессе общения;
•	источником религии является страх;
•	условие счастья — удаление причин страданий, достижение душевного покоя.
Римский эклектизм.
Одним из ярких представителей этого направления является Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) — римский политический деятель, оратор и философ, представитель римского эклектизма, автор трудов «Республика», «Закон», «Оратор», «Акаде
38
мические вопросы», «О природе богов», «О высшем благе и зле», «Тускуланские беседы».
Основные психологически значимые идеи учения философа:
•	склонялся к скептицизму, считая, что нет критерия для отличия реальных представлений от нереальных;
•	природа материальна, но в ней есть разумное начало;
•	тело — сосуд для души, а душа его оживляет;
•	человек отличается от животного разумной душой;
•	Бог есть, но не такой, как его традиционно представляют;
•	благо состоит в усовершенствовании души и тела;
•	теоретическое совершенство есть мудрость, знание и рассудительность;
•	практическое совершенство есть умеренность, мужество и справедливость;
•	выдвигает идею о возможности и необходимости утешения и лечения души.
Известные представители римского эклектизма — Марк Перенций Баррон и Корнелий Цельс.
Завершая разговор об античности, необходимо сказать несколько слов об открытиях античных врачей.
Врач-пифагореец Алкмеон Кротонский (~ VI в. до н.э.):
•	обосновал положение о том, что мозг является центром психической жизни человека.
Врач Филонов (« VI в. до н.э.):
•	проводя опыты на живых людях, приговоренных к смерти, вызывал у них потерю чувствительности и паралич путем разрушения оболочек мозга.
39
Гйппократ (ок. 460 — ок. 377 гг. до н.э.) — древнегреческий врач и мыслитель, «отец медицины». Идеи его школы были описаны в «Гиппократовском сборнике»:
•	признавал мозг органом мышления и ощущений;
•	основу человеческого организма, по его мнению, составляет соотношение (или темпераментум) четырех соков: крови, слизи, вырабатывающейся в мозгу, желтой желчи печени и черной желчи селезенки;
•	преобладание крови в организме Гиппократ считал основой сангвинического темперамента, слизи — флегматического, желтой желчи — холерического, черной желчи — меланхолического;
•	разработал систему естественнонаучных взглядов на организм и его функции;
•	здоровье — это соразмерность стихий человека;
•	изменение природы организма зависит от изменения обычаев и образа жизни.
Александрийские врачи Герофил и Эразистрат (III в. до н.э.):
•	на основе вскрытия человеческих тел открыли нервы, описали мозговые желудочки и полушария головного мозга;
•	Герофил описал устройство глаза;
•	Эразистрат сделал вывод, что одной из причин умственного превосходства человека над животным является многообразие извилин мозговых полушарий.
ГЬлен (ок. 130 — ок. 200 гг.), автор труда «О частях человеческого тела» — первого целостного анатомического описания организма человека:
•	разграничил нервную систему (психическую пневму) на центральную и периферическую;
•	без нерва нет ни одной части тела, ни одного
40
движения;
•	высший сорт психической пневмы, присущей только человеку, находится в четвертом желудочке мозга;
•	темперамент человека может представлять норму либо отклонения от нормы.
Таким образом, в эпоху Древней Греции и Древнего Рима были сделаны открытия и высказаны идеи, повлиявшие на ход развития всей мировой психологической мысли.
3. Развитие психологии в учениях мыслителей Арабского Востока, средневековой Европы и эпохи Возрождения
(cVb. до XVII в)
В средние века и в эпоху Возрождения продолжалось развитие психологии в рамках учения о душе. С точки зрения развития психологии целесообразно выделить: учение Блаженного Августина, достижения в арабо-язычной науке, учение’ П. Абеляра, возникновение томизма, учение Р. Бэкона, появление номинализма, эмпирико-натуралистические концепции эпохи Возрождения в Италии и Испании, учение Ф. Бэкона. Рассмотрим основные положения их учений, имеющие значение для психологии.
Августин Блаженный Аврелий (354-430) — епископ и христианский мыслитель, автор «Исповеди» и «Монологов».
Основные психологически значимые идеи:
•	без веры нет знания, нет истины;
•	наиболее достоверное знание — это знание о том, что я мыслю, и что я существую;
41
•	душа бессмертна, так как бессмертны идеи, возникшие в ней;
•	душа существует вне пространства;
•	идеи даны душе от рождения;
•	существует семь ступеней души: 1) растительная; 2) животная; 3) человеческая (обладает памятью и речью); 4) характерно стремление к добру; 5) «очищенная душа», свободная от страха смерти; 6) стремится к Богу, т.е. к созерцанию истины; 7) поглощена Богом, т.е. полным созерцанием истины. Это есть подлинная цель души, остальное — «суета сует». Обыкновенные же люди выбирают более простой путь — веры в авторитет;
•	в извлечении знаний из души большое значение Августин придавал воле человека; воля управляет как телесными, так и душевными процессами;
•	заложил основы учения, которое впоследствии будет названо волюнтаризм.
Пьер Абеляр (1079-1142) — французский философ и теолог, автор сочинений «История моих бедствий», «Да и нет», «Диалог между философом, иудеем и христианином». Абеляр пользовался во Франции большой популярностью, и когда за свои взгляды он был изолирован от общества (пустынь в округе Труа), к нему стекались ученики со всех концов Франции.
Основные психологически значимые идеи:
•	вера в Бога должна основываться на разумном понимании: «Понимаю, чтобы верить»;
•	внес вклад в развитие логики и диалектики;
•	истина открывается только разуму;
•	человек несет ответственность за свои поступки;
•	добрым или злым поступок делают намерения;
•	слово есть лишь обозначение сущности, а зна
42
чение слова уже существует в божественном уме.
В 832 г. в Багдаде открылся «Дом мудрости». Среди ученых арабского Халифата выделяются Авиценна (Ибн-Сина), Альгазен (Ибн аль-Хайсам), Аверроэс (Ибн-Рушд).
Авиценна (Ибн-сина Абу Али) (980-1037) — средневековый таджикский философ, врач и ученый, известный в арабском мире. Сыграл большую роль в распространении среди арабов научного наследия античного мира.
Его основные психологически значимые идеи:
•	в трактате «Канон врачебной науки» вывел положение о зависимости психики от работы мозга;
•	признавал бессмертие души;
•	признавал вечность материи, рассматривая ее как причину многообразия вещей;
•	разработал теорию двух истин, согласно которой существуют две параллельные истины — вера и знание;
•	внес вклад в изучение влияния сильных эмоциональных переживаний на организм животных и человека;
•	изучал связь между физическим развитием и психическими особенностями человека;
•	важное значение придавал воспитанию;
•	зачинатель возрастной психофизиологии (изучал психофизиологические изменения у детей);
•	проводил опыты, показывающие зависимость состояния здоровья от эмоциональных состояний. Так, он определил, что стало причиной аффекта молодого юноши, называя возможные причины и прощупывая изменения пульса. Впоследствии этот метод назовут ассоциативным экспериментом. Кроме того, он провел опыт, заключающийся в том, что двух
43
баранов одинаково кормили, но рядом с одним из баранов был привязан волк. В результате этот баран стал быстро худеть и умер. Этот опыт можно считать началом изучения психологии стресса.
Альгазен (Ибн Аль-Хайсам) (965-1039) — арабский ученый.
Его основные психологически значимые идеи:
•	внес большой вклад в развитие научных представлений о природе зрительного восприятия, которое он рассматривал с точки зрения законов оптики;
•	различал непосредственный эффект воздействия на глаз световых лучей и бессознательную умственную переработку зрительных ощущений, на основе которых создается образ предмета;
•	способствовал развитию идей Аристотеля, Евклида и Галена.
Аверроэс (Ибн Рушд) (1126-1198) — арабский философ и врач, жил в Испании, захваченной арабами.
Основные психологически значимые идеи Авве-роэса:
•	душа каждого человека обладает индивидуальностью;
•	тело воздействует на душу через чувственность;
•	каждый человек способен воспринимать божественный разум;
•	разум и душу рассматривал как самостоятельные инстанции;
•	считал душу смертной, а разум — бессмертным;
•	большое значение придавал познанию природы вещей и души;
•	открыл роль сетчатки глаза как чувствительной части глаза (до него это свойство приписывалось хрусталику);
44
•	различал «рациональную» религию, доступную образованным, и образно-аллегорическую религию, доступную всем (так называемое учение о двойственной истине);
•	выделял у людей три главных способности: к риторике, диалектике и аподейтике (философствованию);
•	вернул Европе идеи Аристотеля (современники называли Аверроэса «великим комментатором» Аристотеля: Аристотель объяснил природу, а Авверо-эс объяснил Аристотеля).
В XIII веке появилось учение Фомы (Томаса) Аквинского (1225/1226-1274) — христианского философа, теолога, монаха, автора трактатов «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Учение Фомы Аквинского получило название томизм и было канонизировано католической церковью. Томизм опирается на труды Аристотеля, но интерпретирует их исходя из догматов христианской церкви.
Основные идеи Фомы Аквинского, имеющие значение для психологии:
•	душа есть «чистый» объект, обладающий способностью сознавать;
•	отстаивал идею вечности души;
•	душу человека считал не только разумной, но и сознательной;
•	чувственные образы признаются духовным явлением;
•	человек соединяет в себе два круга бытия — божественный и земной;
•	в случае противоречия знаний и веры, знание уступает вере;
•	познание рассматривается как естественное (человеческое) и сверхъестественное (откровение, познание Бога);
45
•	в душе имеется «внутреннее слово» (интенция), которая придает направленность познанию;
•	источником познания является чувственное восприятие;
•	разум определяет волю;
•	душа есть акт тела (влияние Аристотеля).
В XIII в. в Европе появляются также материалистические тенденции в объяснении психологических явлений. Они получили свое выражение в учениях Роджера Бэкона и идеях номинализма.
Роджер Бэкон (ок. 1214-1292) — английский философ и естествоиспытатель.
Его основные психологически значимые идеи:
•	придавал большое значение математике и опыту;
•	под опытом понимал как научный эксперимент, так и внутреннее мистическое «озарение»;
•	ощущения рассматривал в качестве основы других психических явлений и знаний;
•	продолжил естественнонаучные традиции изучения зрительного восприятия, заложенные Аристотелем и продолженные Альгазеном;
•	в труде «Перспектива» показана зависимость зрительного восприятия от общих законов распространения, преломления и отражения света;
•	ему принадлежит знаменитый тезис: «Знание — сила».
Возникновение номинализма связывают с именами оксфордских профессоров Дунса Скота и Уильяма Оккама. Номиналисты (от лат. nomen — имя, название) утверждали, что:
•	реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами; общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, су-
46
шествуют только в уме и не отражают их реальных свойств;
•	знание имеет относительный характер;
•	знаковая система является надиндивидуальной и носит универсальный характер;
•	исходная точка процесса познания — чувственные знаки, которые посредством речи преобразуются в общие понятия.
Дуне Скот (1265-1308):
•	впервые поставил вопрос о том, является ли мышление свойством материи;
•	отстаивал свободу воли.
Уильям Оккам (1300 — ок. 1349):
•	предложил принцип «экономии мышления», который гласит, что бесполезно делать посредством многого то, что можно сделать посредством меньшего («бритва Оккама»); принцип распространяется и на объяснение психических явлений, что делает ненужным, по мнению Оккама, обращение к понятию «душа».
Переходный период от феодальной культуры к буржуазной получил название эпохи Возрождения, которая характеризуется возрождением античных ценностей, гуманизма, развитием науки, культуры и материального производства.
Видными представителями эмпирико-натуралистического направления эпохи Возрождения в Италии были Леонардо да Винчи, Пьетро Помпо-нацци и Бернардино Телезио.
Леонардо да Винчи (1452-1519) в «Трактате о живописи»:
•	показывает зависимость восприятия величины предмета от расстояния, освещенности, плотности среды;
47
•	дает описание явления зрительного контраста (например, серая полоска на светлом фоне кажется темнее, чем на черном фоне);
•	описывает явление иррадиации — распространения очертаний воспринимаемого образа на недостающие элементы изображения;
•	разработал правила тренировки воображения (пятна на стенах посредством воображения превращаются в контуры образов художественного произведения).
Пьетро Помпонацци (1462-1525):
•	доказывал, что высшие психические способности человека, так же как и низшие, имеют в основе реальные телесные процессы;
•	выдвинул тезис о смертности души.
Бернардино Телезио (1509-1588):
•	создал в Неаполе школу естествоиспытателей;
•	выдвинул идею функционирования всего материального (в том числе психического) по законам самосохранения, из которых следует, что в положительных аффектах человека проявляется сила, стремление к самосохранению души, а в отрицательных — слабость этого стремления.
Среди испанских представителей эмпирико-натуралистического научного течения эпохи Возрождения выделяются Хуан Луис Вивес, Хуан Уарте, Гомес Перейра и А. Везалий.
Хуан Луис Вивес (1492-1540):
•	провозгласил главным методом познания природы души метод индукции — путь опытного изучения явления, в ходе которого от отдельных фактов совершается переход к общим положениям.
Хуан Уарте (1529-1592), врач по профессии, автор работы «Исследование способностей к на-укам»(1575 г.):
48
•	зачинатель дифференциальной психологии и профессионального отбора;
•	ставит вопрос о необходимости изучения природы способностей, выделения критериев их определения, ориентации человека на ту сферу деятельности, которая больше соответствует его способностям.
Гомес Перейра (1500-1560), изучал психику и поведение животных. Он:
•	делает вывод о том, что животные не обладают душой;
•	высказывал идеи, противоречащие истине: отрицал способность животных видеть, слышать и вообще что-либо чувствовать; животные, по его мнению, управляются прямым воздействием внешних объектов и их следами — «фантазмами».
А. Везалий (1514-1564):
•	на основе изучения анатомии человека делает вывод, что носителем души являются «животные духи», которые вырабатываются в желудочках мозга.
В 1590 г. немецкие схоласты Р. Гоклениус и О. Кас-сман впервые ввели термин «психология», однако широкого распространения он еще не получил.
Своеобразным итогом и венцом развития воззрений на психику в рамках учения о душе и переходом к новому этапу в развитии психологии явились взгляды Фрэнсиса Бэкона (1561-1626), английского философа и политического деятеля.
Основные психологически значимые идеи Фрэнсиса Бэкона:
•	провозгласил реальным источником знания опытное, эмпирическое исследование;
•	под экспериментом понимал изменение явлений посредством действий и вспомогательных орудий;
49
4 - 6265
•	считал, что для наук, получающих данные из чувственного опыта, методом доказательства является эксперимент, а для теоретических наук — индуктивная логика;
•	разрабатывал принципы научной индукции;
•	в произведении «Новый Органон» (1620 г.) цель науки определил как увеличение власти человека над природой;
•	выделил два уровня в учении о человеке — философию человека и гражданскую философию; первая рассматривает человека с натуралистической позиции, вторая — как члена общества;
•	придерживался учения о «двойственности души», т.е. признавал существование рациональной божественной души и нерациональной чувствующей, которая и является предметом научного изучения;
•	исходил из принципа единства души и тела;
•	рассматривал вопросы физиогномики — определения душевного состояния человека по выражению лица;
•	занимался толкованием сновидений;
•	изучал влияние болезненных состояний тела на душу человека;
•	придавал особую роль разработке методов познания;
•	считал, что искажения объективной реальности, происходящие в процессе человеческого восприятия, обусловлены «идолами рода» (т.е. особенностями природы человека), «идолами пещеры» (т.е. особенностями отдельного человека), «идолами площади» (т.е. особенностью природы общения людей) и «идолами театра» (т.е. неверными философскими учениями);
•	заложил основы для развития эмпиризма в английской философии XVII в.
50
Заключение по первому разделу
Таким образом, история психологии — это наука о возникновении и развитии системы психологических знаний, которая имеет свои задачи, принципы и методы историко-психологического исследования. В развитии психологии можно выделить два основных этапа: 1) развитие психологии в рамках других наук (с древнейших времен до середины XIX в.) и 2) развитие психологии как самостоятельной науки (с середины XIX в. до настоящего времени).
Философские учения Древнего Египта, Древней Индии, Древнего Китая и других стран Древнего Востока содержали в себе первые попытки осмыслить природу психики, основные формы ее проявления, движущие силы душевной (или психической) жизни. В научных памятниках того времени формируются представления, послужившие основой дальнейшего развития психологической мысли в Древней Греции и Древнем Риме.
Великие ученые Древней Греции и Древнего Рима внесли значительный вклад в изучение процессов ощущения, восприятия, памяти, мышления; высказали идеи, имеющие значение для формирования представлений о психологии темперамента, характера, личности; попытались осмыслить социально-психологические закономерности, определяющие жизнь человеческих сообществ и государства.
Идеи Древней Греции и Древнего Рима нашли отражение в исследованиях и размышлениях арабоязычных ученых, многих из которых отличало стремление познать закономерности душевной (или психической) жизни с естественнонаучной точки зре
51
ния. Были сделаны открытия, имеющие значение для психологии восприятия, психологии стресса, а также сохранены и развиты основные идеи выдающихся мыслителей Древней Греции и Древнего Рима.
Большое значение для развития психологических воззрений имеют идеи христианских мыслителей средневековья. Несмотря на влияние догматов церкви, они смогли внести свой вклад в изучение природы веры, структуры души, психологии познания, психологии духовного развития человека.
Значительной вехой в развитии психологии явились идеи Р. Бэкона, Д. Скота, У. Оккама, ученых эпохи Возрождения и Ф. Бэкона, которые способствовали формированию опытного, эмпирического подхода к исследованию душевных (или психических явлений), внесли большой вклад в психологию познания, психологию индивидуальных различий, психологию способностей, психологию восприятия, заложили основы для появления нового этапа — развития психологии в рамках учений о сознании. Рассмотрению этого этапа посвящен второй раздел данного учебного пособия.
В этот период определились также различия в понимании природы психики (материальная или идеальная), различия в понимании динамики психических явлений (статический или динамический подходы), различия в понимании структуры психических явлений (структурный или целостный подходы), которые оказали влияние на развитие психологической мысли в период развития психологии в рамках учений о сознании.
52
Вопросы для самостоятельной работы
1.	Предмет, задачи, принципы и методы истории психологии.
2.	Основные этапы развития психологической науки.
3.	Основные психологические идеи в Древнем Египте, Древней Индии и Древнем Китае.
4.	Психологические идеи в Древней Греции.
5.	Психологические идеи в Древнем Риме.
6.	Вклад в развитие психологической мысли христианских философов средневековья.
7.	Вклад в развитие психологической мысли арабоязычных философов средневековья.
8.	Психологические идеи в трудах ученых эпохи Возрождения.
9.	Вклад номиналистов в развитие психологической мысли.
10.	Психологические идеи Р. Бэкона и Ф. Бэкона.
53
Литература по первому разделу
А. Основная литература:
1.	Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности. — М., 2001. С. 3-87.
2.	Марцинковская Т.Д. История психологии. —М., 2001. С. 5-103.
3.	Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М. 1995.С. 33-83.
4.	Шульц Д., Шульц С. История современной психологии. СПб.: 2002. С. 17-35.
5.	Ярошевский М.Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997. С. 5-75.
Б. Дополнительная литература:
1.	Аврелий М.А. Размышления. — Л., 1985.
2.	Аристотель. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 1. - М., 1976. С. 369-448.
3.	Лукреций Т.К. О природе вещей. — М., 1983.
4.	Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 1. — М., 1990. С. 575-612.
5.	Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию. Кемерово, 1986.
6.	Теофраст. Характеры. — Л., 1974.
7.	Помогайбин В.Н. История психология: лица, взгляды, концепции. — М., 1999.
54
Терминологический словарь
1.	Абеляр Пьер (1079-1142) — французский философ и теолог. Придерживался принципа: «Понимаю, чтобы верить». Внес вклад в развитие логики и диалектики. Считал, что истина открывается только разуму, что человек несет ответственность за свои поступки, что слово есть лишь обозначение сущности, а значение слова уже существует в божественном уме.
2.	Августин Блаженный Аврелий (354-430) — епископ и христианский мыслитель. Придерживался принципа: «Без веры нет знания, нет истины». Все истинное знание изначально заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Выделил семь ступеней развития души. Большое значение придавал воле, которая управляет как телесными, так и душевными процессами.
3.	Аверроэс (Ибн Рушд) (1126-1198) — арабский философ и врач. Различал «рациональную» религию, доступную образованным, и образно-аллегорическую религию, доступную всем (так называемое учение о двойственной истине). Считал душу смертной, а разум — бессмертным. Большое значение придавал познанию природы вещей и души. Вошел в историю как ученый, сохранивший миру учение Аристотеля, благодаря своим комментариям к его работам.
Авиценна (Ибн-сина Абу Али) (980-1037) — средневековый таджикский философ, врач и ученый, известный в арабском мире. Сыграл большую роль в распространении среди арабов научного наследия античного мира. Признавал вечность материи, рассматривал ее как причину многообразия вещей. Разработал теорию двух истин, согласно которой существуют две параллельные истины — вера и знания. Внес вклад в изучение влияния сильных эмоцио
55
нальных переживаний на организм животных и человека. Изучал связь между физическим развитием и психологическими особенностями человека. Важное значение придавал воспитанию.
5.	Аквинский Фома (Томас) (1225/1226-1274) — христианский философ, создатель учения, названного впоследствии томизмом. Стремился примирить богословие с наукой. Считал, что в случае противоречия знания и веры знание уступает вере. Отстаивал идеи вечности души. Душу человека считал не только разумной, но и сознательной. Большое значение в познании придавал воздействию окружающего мира и интенции — направленности сознания и воли на какой-либо предмет.
6.	Альгазен (Ибн Аль-Хайсам) (965-1039) — арабский ученый. Внес большой вклад в развитие научных представлений о природе зрительного восприятия; способствовал развитию идей Аристотеля, Евклида и Галена.
7.	Аристотель (384-322 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, учился в Афинах у Платона. Душу считал формой живого тела, целью его существования и причиной всех его действий. Признавал два начала души: души как энтелехии (цели и движущей силы) тела и души как проявления божественной сущности; первая — смертна, вторая — бессмертна. Выделял три ступени развития души: растительную, животную и человеческую. Внес огромный вклад в изучение ощущения, мышления, воображения, чувств, воли, заложил основы характерологии. Является автором одного из первых систематических трудов по психологии — трактата «О душе».
8.	Атараксия (греч. ataraxia — невозмутимость) — состояние душевного покоя и невозмутимости.
Атараксия признавалась высшей ценностью бы
56
тия. Путь к атараксии, как считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог.
9.	Бэкон Роджер (1214-1292) — английский философ и естествоиспытатель. Придавал большое значение математике и опыту. Под опытом понимал как научный эксперимент, так и внутреннее «мистическое озарение». Ощущения рассматривал в качестве основы других психических явлений и знаний.
10.	Бэкон Фрэнсис (1561-1626) — английский философ и политический деятель. Провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой. Считал, что для наук, получающих данные из чувственного опыта, методом доказательства является эксперимент, а для теоретических наук — индуктивная логика. Придерживался учения о «двойственности души», т.е. считал, что существует боговдохновенная душа и душа чувственная, которая и является предметом научного изучения.
11.	Веды — древнейший памятник индийской психологической мысли, появились около 1,5 тыс. до н. э.
12.	Гилозоизм — философское учение о всеобщей одушевленности материи.
13.	Гиппократ (460-377 гг. до н.э.) — древнегреческий врач и мыслитель. С его именем связывают учение о четырех типах темперамента, объяснявшее индивидуальные различия между людьми типами «смешения» основных жидкостей организма. Разработал систему естественнонаучных взглядов на организм и его функции.
14.	Душа — термин, отражающий исторически изменяющиеся воззрения на психику человека и животных; в религии, идеалистической философии и психологии — это нематериальное, не зависимое
57
от тела животворящее и познающее начало. В современной психологии термин «душа» употребляется либо как синоним слова «психика», либо для обозначения внутреннего мира человека.
15.	Интенция (от лат. intentio — «стремление») — направленность сознания, мышления и воли на какой-либо предмет.
16.	История психологии — это наука о законах и закономерностях возникновения и развития системы психологических знаний.
17.	Карма (в переводе с санскрита означает «деяние») — одно из основных понятий индуистской религии и философии — 1) в широком смысле — общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения; 2) в узком смысле — влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего существования.
18.	Катарсис по Аристотелю (греч. katharsis — «очищение») — освобождение от накопившегося эмоционального напряжения (аффекта), происходящего благодаря переживаниям в процессе созерцания произведений искусства (театральной постановки, музыки и т.д.)
19.	«Книга о внутреннем» — древнейший памятник китайской психологической мысли, написана в VIII в. до н. э.
20.	Номинализм (лат. nomen — «имя», «название») — направление в средневековой философии, считавшее понятие лишь именами единичных предметов, которые не отражают общих свойств и качеств совокупности этих предметов.
21.	Нус (греч. nils — «ум») — одно из основных понятий античной философии, обозначающее мировую концентрацию всех существующих вообще актов со
58
знания и мышления. У Анаксагора «нус» понимается как принцип оформления и порядка в отношении бесформенной материи, у Аристотеля — как космический «ум», созерцающий самого себя и являющийся «мышлением мышления», формой всех форм.
22.	Основные принципы психологического исследования: принцип историзма, принцип системности, принцип детерминизма, принцип научности, принцип развития, принцип единства логического и исторического.
23.	Основные этапы развития психологии как науки: 1) в рамках других наук (с древности до второй половины XIX в.); 2) как самостоятельной науки (со второй половины XIX в. по настоящее время).
24.	«Памятник мемфисской теологии» — древнейший письменный трактат, содержащий психологические идеи, создан в Египте в конце IV тысячелетия до нашей эры.
25.	Панпсихизм — направление, которое признает весь мир одушевленным и наделенным душой.
26.	Платон (428/427-348/347 гг. до н.э.) — древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа. Считал идеи вечными и неизменными прообразами вещей. Познание, по Платону, есть воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее — побудительная причина духовного восхождения. Активно развивал диалектику как метод познания. Разработал концепцию идеального государства.
27.	Пневма (греч. pneuma — «дыхание», «дуновение», «дух») — в древнегреческой натурфилософии и медицине — сила, регулирующая дыхание и пульс; позднее, особенно в стоицизме, — жизненная сила, отождествляемая с первоогнем, космическим дыханием (или логосом); в христианстве — «святой дух»,
59
третье лицо троицы.
28.	Рационализм (лат. rationalis — «разумный») — учение о том, что истинные знания могут быть получены только благодаря разуму, а не могут быть выведены непосредственно из опыта.
29.	Сансара — одно из основных понятий индуистской религии и философии, означающее перевоплощение души или личности в цепи новых рождений. Осуществляется по закону кармы.
30.	Сенсуализм (лат. sensus — чувство, ощущение) — учение о том, что основу психической жизни составляют чувственные впечатления.
31.	Сократ (470/469-399 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов (метод майевтики). Цель философии по Сократу — самопознание как путь к постижению истинного блага. Душу рассматривал как часть универсальной, бессмертной мировой души, которая соединяется с телом.
32.	Сущность учения йоги — найти путь и достичь слияния индивидуальной души с божественной через систему физических и духовных упражнений; освобождение души от «оков».
33.	Теория двух истин — теория, разработанная в философских трудах Ибн Сины. В ней доказывалось, что существуют две независимые, как две параллельные прямые, истины: вера и знание. Поэтому истина знания имеет право на собственную область исследований.
34.	Цицерон Марк Тулий (106-43 гг. до н.э.) — римский политический деятель, оратор и философ, представитель римского эклектизма. В теории познания Цицерон склонялся к скептицизму, считая, что нет критерия для отличия реальных представлений от
60
нереальных. Считал, что природа материальна, но в ней есть разумное начало. Призывал к совершенству, к достижению четырех добродетелей: мудрости, справедливости, мужества, умеренности.
61
РАЗДЕЛ II. Эволюция психологических знаний в рамках учений о сознании
1.	Психологические концепции в учениях XVII в.
XVII в. ознаменован не только изменениями в социально-политической жизни европейских народов, ломки феодальных устоев, но и появлением работ, авторы которых пытались объяснить природу и причины психических явлений с точки зрения естественнонаучного подхода.
К наиболее видным мыслителям XVII в., труды которых имеют значение для психологии, можно отнести Рене Декарта, Бенедикта Спинозу, Томаса Гоббса, Джона Локка и Готфрида Лейбница.
Рене Декарт (1596-1650), французский философ, физик, математик и физиолог. Его основные сочинения: «Правила для руководства ума», «Начала философии», «Страсти души», «О человеке». С детства над Декартом висела угроза смерти от туберкулеза, что, несомненно, повлияло на образ его мышления. Как личность его характеризует жизненный эпизод, связанный с отказом от женитьбы: своей невесте он заявил, что невозможно найти красоту, сравнимую с красотой Истины.
Основные психологически значимые идеи Декарта:
•	с его именем связано начало развития психологии в рамках учений о сознании;
•	организм человека работает подобно механической системе, «нервной машине»: внешние предметы действуют на окончания нервных нитей, ко
62
торые находятся внутри нервных трубок; нити натягиваются, открывают клапаны, соединяющие мозг с нервами; через эти клапаны из мозга поступают «животные духи»; эти «духи» раздувают мышцы, которые должны отреагировать. Фактически, Декарт описал прообраз открытой впоследствии рефлекторной дуги как одного из механизмов психофизиологии движений;
•	главным признаком и способностью души является мышление: «Я мыслю, следовательно, я существую» (cogito ergo sum);
•	фактически вся психика приравнивается к сознанию, а точнее к мышлению. Декарт выделял активные и страдательные состояния души (страсти души), подразумевая под этим то, что в современной психологии называется формами познавательной активности;
•	был сторонником мнения о наличии у человека врожденных идей;
•	душа и тело рассматриваются как самостоятельные субстанции: душа подчиняется одним законам, тело — другим, но при этом они влияют друг на друга. Эти положения были названы картезианским дуализмом (на латыни имя Декарта звучит как Кар-тезий) и рассматривались как один из вариантов решения вопроса о соотношении психического и телесного (т.е. психофизической проблемы);
•	Декарт считал, что душа находится в шишковидной железе мозга — гипофизе;
•	животные не обладают душой, а действуют как автоматы.
Другой видный представитель науки XVII в. — Бенедикт Спиноза (1632-1677), нидерландский философ-материалист. Его главное сочинение — «Этика».
63
Основные психологически значимые идеи Спинозы:
•	субстанция тела и души едина, телесные и душевные процессы — это стороны одного явления; (еще один вариант трактовки соотношения телесного и психического — материальный монизм);
•	считал природу вечной и бесконечной и отождествлял ее с Богом;
•	выделил три рода познания окружающей действительности: 1) мнение и воображение (отражает образ вещи), 2) разум (отражает сущность вещи), 3) интуиция (отражает образ и сущность вещи);
•	как математик, выделил «три кирпичика», три основных элемента, лежащих в основе всего многообразия эмоциональных проявлений человека; это удовольствие и неудовольствие, а также идея какого-либо явления;
•	многообразие всех элементов зависит от комбинации от трех причин: 1) образа (идеи) предмета, по отношению к которому человек испытывает чувства, 2) сопереживания схожих эмоций и 3) возникших на основе этого ассоциаций (взаимосвязи) одних эмоций с другими (так, любовь рассматривается как удовольствие, сопровождаемое идеей внешней причины; ревность — как ненависть к любимому предмету, соединенная с завистью или как колебание души, возникшее вместе и из любви и из ненависти, сопровождаемое идеей другого — того, кому завидуют);
•	свободным является человек, овладевший своими эмоциями. Спиноза считал, что сильную эмоцию может победить только другая, еще более сильная эмоция.
В XVII в. возникло направление в философии, получившее название эмпиризм, что в переводе
64
с греческого означает опыт. Это направление философской и психологической мысли признавало чувственный опыт единственным источником знания. При этом различают материалистический эмпиризм и идеалистический эмпиризм. Первым признается, что источником чувственного опыта является объективно существующий внешний мир, второе направление ограничивает опыт только совокупностью ощущений и представлений, не имеющих ничего общего с объективной реальностью (какова объективная реальность — никто не знает).
Начало материалистическому эмпиризму в Англии положил Ф. Бэкон, дальнейшее развитие эти идеи получили в трудах Томаса Гоббса и Джона Локка.
Томас Гоббс (1588-1679), английский философ-материалист. Его основные труды: «Философские элементы учения о гражданине», «Левиафан», «Природа человека».
Основные психологически значимые идеи Гоббса:
•	считал, что учение Декарта о двух субстанциях лишено смысла, как и выражение «бестелесное тело»;
•	признавал одну субстанцию — материальную; все психические явления — лишь тени и следы (эпифеномены) телесных ощущений и представляют собой образы внешних объектов (например, мышление — это течение образов, связанных между собой);
•	способности всех людей от рождения практически равны, различия возникают от условий жизни (природный ум) или благодаря обучению (благоприобретенный ум);
•	приобретаемое человеком отличие в уме от других людей зависит еще и от силы страстей или актив
65
5 - 6265
ности человека, т.к. мысли — это «разведчики» путей удовлетворения наших желаний;
•	не разделял мнения о божественной природе государства, считал, что оно должно строиться на основе общественного договора.
Джон Локк (1632-1704), философ, педагог, врач, экономист, автор труда «Опыт о человеческом разуме» (в некоторых источниках — «Опыт о человеческом разумении»).
Основные психологически значимые идеи Локка:
•	выступал против концепции врожденных идей Платона и Декарта; ребенок никогда не узнает, что 3 + 4 есть 7, пока не научится считать до семи и не узнает, что такое идея равенства чисел. Душа при рождении есть чистая доска (tabula rasa);
•	считал, что нравственные принципы, как и идея Бога, появляются в процессе развития человечества. Для доказательства приводил в пример сохранившиеся в некоторых племенах аборигенов обычаи пожирать врагов, убивать старых родителей, пожирать собственных слабых детей;
•	все идеи человека возникают из опыта;
•	опыт имеет два источника: 1) внешний — «ощущения» и 2) внутренний — «восприятие действий ума» (или «рефлексию»); ощущения дают человеку простые идеи (например, «белый», «боль», «сладкий» и т.д.), а рефлексия — сложные (например, «сомнение», «вера», «любовь»); сложные идеи возникают на основе операций сравнения, абстрагирования (т.е. выделение идей, повторяющихся во всех изучаемых объектах), обобщения простых идей или качеств;
•	вводит понятие «ассоциации» как соединения идей («Опыт о человеческом разуме» — § 4 «Об ассоциации идей»); считал, что ассоциации не основаны на разуме, и, следовательно, вредны для челове
66
ка; ассоциациями объяснял существующие у людей предрассудки и предубеждения;
•	все психические процессы невозможны без их осознания;
•	в эпоху жестокой борьбы между кальвинистами (приверженцами одной из ветвей протестантизма, основанной французом Жаном Кальвином) и католиками в Англии призывал к веротерпимости и защищал свободу совести.
Одним из оппонентов Локка являлся Готфрид Лейбниц (1646-1716), немецкий философ, математик, инженер и изобретатель; один из создателей теории дифференциального исчисления (разработал ее в 1684 г., за три года до Ньютона). Некоторое время Лейбниц был на службе у Петра I в должности тайного юстиц-советника, ему принадлежит проект организации в Санкт-Петербурге Академии наук. Остатки жизни провел в нищете, был объявлен безбожником, из-за чего после смерти его тело в течение месяца не было погребено.
Основные труды Лейбница: «Новые опыты о человеческом разуме» (в некоторых переводах — разумении), «Монадология», «Теодицея». Им были написаны 15 тысяч писем по научным вопросам.
«Новые опыты» по структуре соответствуют «Опытам» Локка, с которым Лейбниц вел дискуссию.
Основные идеи этого научного труда:
•	душа не может представлять собой чистую доску (tabula rasa) , как считали Аристотель и Локк; в душе от рождения есть некая предрасположенность, как в мраморе есть «прожилки», влияющие на действия скульптора;
•	под идеей изначальной предрасположенности души подразумевается, говоря современным языком,
67
определенная генетически обусловленная предрасположенность человека к определенному развитию и поведению. Это положение так же отлично от учения Локка о природном равенстве людей;
•	душа — это экран из полотна со складками, она содержит в себе начала понятий и теорий, которые пробуждаются внешними объектами;
•	чувства не могут быть единственным источником знания (эмпиризм). Лейбниц дополняет выражение Локка «нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувствах» словами «кроме самого интеллекта»;
•	существует пассивное отражение окружающего мира (перцепция) и активное (апперцепция);
•	среди перцепций выделяет «малые перцепции» (то, что запечатлевается в душе, но не осознается сначала), где слово «малые» фактически означает «слабые», неосознаваемые, закладывая тем самым основы будущей теории бессознательного. Это положение также противоречит учению Локка, который не видел психических (душевных) явлений вне их осознания;
•	мир вещей и людей — это мир уникальных и неповторимых воплощений духовных монад; в каждой монаде заложен внутренний принцип развития (т.е. каждый человек есть уникум), при этом монада отражает весь мир (т.е. каждый человек микрокосмос — универсум);
•	все монады отражают мир, но монады, отличающиеся памятью, обладают еще и душой; таковы души животных (Локк в отличие от Лейбница не признавал души у животных); отличие же человека от животных — в способности осознавать свои восприятия;
•	душа и тело действуют по своим законам (параллельно), а гармония между ними предустановлена
68
Богом (высшей монадой, абсолютом). Подход Лейбница к соотношению души и тела позднее получил название психофизического параллелизма.
2. Психологические концепции в учениях XVIII в.
В XVIII в. происходило дальнейшее развитие эмпиризма и оформление ассоцианизма в философских и психологических воззрениях. Новые психологические идеи появляются также в трудах немецких и русских ученых.
Рассмотрим основные психологические идеи представителей английскогоассоцианизмаХУП! в. — Джорджа Беркли, Дэвида Юма и Дэвида Гартли.
Джордж Беркли (1685-1753), епископ англиканской церкви в Ирландии, философ, математик, физиолог, экономист. Беркли разделял идеи Локка о роли ощущений как источнике опыта, но при этом отрицал объективность отражения материального мира в ощущениях. Для психологии представляет интерес его исследование зрительного восприятия, результаты которого были изложены в трактате «Опыт новой теории зрения»:
•	бывшие от рождения слепые люди, прозревая, не различают расстояния (как, впрочем, и новорожденные), поскольку восприятие пространства формируется на основе ассоциации, т.е. взаимосвязи воспринимаемого образа предмета с уровнем мышечного напряжения глаз, углом поворота глаз и яркостью объекта. К этому добавляются ассоциации а) между образом предмета и перемещением до него, б) между образом предмета и осязанием его.
Все эти ассоциации и позволяют сформироваться восприятию пространства.
69
Дэвид Юм (1711-1776), английский философ-идеалист, историк. Его основные произведения: «Трактат о человеческой природе», «Исследование о человеческом разумении», «Естественная история религии», «Диалоги о естественной религии».
Основные психологически значимые идеи Юма:
•	признавал, как и Беркли, существование чувственного опыта, но ограничивал его потоком впечатлений; за впечатлениями — неизвестность (т.е. никто не знает, чем они вызваны);
•	в основе всего познания лежат ассоциации между впечатлениями и их отражениями в форме идей;
•	идеи могут быть простыми и сложными; сложные идеи образуются на основе ассоциаций;
•	ассоциации бывают двух видов: случайные (или неправильные) и естественные (или правильные); первые образуются на основе смежности во времени и пространстве, вторые — на основе сходства и причинности;
•	наблюдаемые человеком причинно-следственные связи (например, когда один шар, сталкиваясь, приводит в движение другой) — это привычная ассоциация; реальные причины не известны;
•	рассматривал Вселенную по аналогии с разумом, фактически был субъективным идеалистом, но в Бога не верил (после смерти его могила в течение недели охранялась от осквернения религиозными фанатиками).
Дэвид Гартли (1705-1757), врач и философ. Его главный труд — «О человеке, его строении, его обязанностях и упованиях»; под влиянием идей Ньютона им были написаны также труды «Оптика», «Математические начала натуральной философии».
70
Основные психологически значимые идеи Гарт-ли:
•	нервная система и психика человека функционируют по закону вибраций: «пульсации» внешнего мира вызывают большие вибрации в спинномозговых и черепно-мозговых нервах, последние вызывают малые вибрации в белом веществе мозга; малые вибрации сохраняются и влияют на поведение человека в будущем, вибрации из мозга передаются в мышцы и обеспечивают нужное движение. Это была вторая после Декарта, говоря современным языком, модель рефлекторной дуги;
•	в основе душевной жизни человека лежит взаимодействие вибраций;
•	вибрации являются основой ассоциаций, а уже на основе ассоциаций возникают все психические явления;
•	общие истины (на современном языке — понятия) — это распространение по ассоциации какого-либо признака одного предмета на другие предметы;
•	сложные душевные явления есть произведенные от ощущений, идей ощущений (идеаций), удовольствия либо страдания и произвольных движений;
•	произвольные движения — это результат ассоциации врожденных автоматизмов и возникших в мозгу ощущений (фактически, Гартли описал модель явления, которое И.П. Павлов назовет условным рефлексом); Гартли выделял первичные автоматизмы (полупроизвольные, произвольные движения) и вторичные автоматизмы (говоря современным языком — навыки и привычки);
•	для воспитания человека большое значение имеет формирование у ребенка по законам ассоциаций хороших страстей, т.к. сильные положительные страсти порождают положительные действия.
71
XVIII в. отмечен также развитием во Франции эмпиризма в философской и психологической мысли. На его формирование оказали влияние Р. Декарт, Д. Локк и философы эпохи Просвещения — Вольтер Руссо, Дидро, Монтескье, Гольбах и др.
Остановимся на анализе психологических идей представителей французского эмпиризма, таких, как Этьен Кондильяк, Жюльен Ламетри, Клод Гельвеции, Дени Дидро и Пьер Кабанис.
Этьен Кондильяк (1715-1780), философ, французский просветитель, священник, был воспитателем внука Людовика XV — дона Фердинанда. Основные труды: «Трактат об ощущениях», «Трактат о системах, в которых вскрываются их недостатки и достоинства».
Основные психологически значимые идеи Кондильяка:
•	все психические функции человека складываются из ощущений и их различных превращений. Человек есть ни что иное, как то, что он приобрел благодаря ощущениям: природа дает человеку органы ощущений, удовольствие и страдание; остальное человек приобретает опытным путем. В качестве метафоры Кондильяк описал мраморную статую, которой было дано только одно ощущение — ощущение запаха. Благодаря этому у нее сформировались все другие психические процессы. Так, сосредоточение на запахе — это внимание, сохранение запахов — это память, сравнение двух запахов дает суждение и т.д.;
•	человеку трудно наблюдать все, что происходит в нем самом (т.е. высказывается идея о наличии неосознаваемых явлений).
Жюльен Ламетри (1709-1751), французский философ, врач, автор трудов «Человек — машина», «Система Эпикура», «Человек — растение», «Естес
72
твенная история души». За свои произведения был приговорен к казни, но нашел спасение у прусского короля Фридриха II. Был атеистом.
Основные психологически значимые идеи Ла-метри:
•	основа любого познания — ощущения: «Нет более надежных руководителей, чем наши чувства... Только они могут просветить разум в поисках истины». Этот подход был назван сенсуализмом;
•	считал психику (или душу) атрибутом материи;
•	все живые существа — это ступени в развитии природы; отличие более высших существ — в их организации и связанных с нею потребностях;
•	превосходство человека над животными связано с образованием и воспитанием;
•	различная организация и различные потребности живых существ приводят к различию в средствах удовлетворения потребностей и различию в уровне их активности;
•	подчеркивал большую роль внимания в психической жизни человека: «Внимание — это ключ, могущий открыть ту единственную часть мозговой ткани, в которой живет идея...»;
•	познание начинается с ощущений и сводится к построению, комбинированию полученных образов с помощью воображения и внимания.
Клод Гельвеции (1715-1771), французский философ, автор трудов «Об уме», «О человеке».
Основные психологически значимые идеи Гельвеция:
•	все люди от природы равны, неравными людей делает воспитание, случайность и интерес («Гений есть продукт случайностей», «Случай — господин всех изобретателей»);
•	люди не получают одинакового воспитания в
73
связи с разной формой правления в государстве, разными друзьями, любовницами, окружающими людьми, прочитанными книгами и в связи с другими случайностями;
•	интерес определяет, воспользуется ли человек предоставленным случаем или проявит безразличие;
•	основу мышления составляют ощущения: «Выносить суждения — значит ощущать».
Оппонентом Гельвеция был французский философ и просветитель Дени Дидро (1713-1784), один из создателей французской «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (1751-1780). Основные труды: «Мысли к объяснению природы», «Разговор Даламбера и Дидро», «Философские основания материи и движения», «Элементы физиологии».
Основные психологически значимые идеи Дидро:
•	люди от рождения неравны;
•	не разделял точку зрения Гельвеция, отождествлявшего ощущения и мышление;
•	вся материя обладает чувствительностью;
•	различие живых существ заключается в их сложности;
•	мышление и его продукты носят объективный характер;
•	методами познания признавал эксперимент и наблюдение.
Еще один представитель эмпиризма и французского материализма — Пьер Кабанис (1757-1808), французский просветитель, философ и врач, автор труда «Отношение между физической и нравственной природой человека». (Просветительство — общественно-политическое течение, стремящееся устранить недостатки существующего строя XVIII в. путем
74
распространения идей добра, справедливости и знаний). Просветительство как движение существовало во Франции, Германии (Гете, Шиллер, Лессинг), России (Козельский, Новиков и др.) и других странах.
Основные психологически значимые идеи Каба-ниса:
•	на основе изучения физиологии человека делает вывод о том, что мысль выделяется мозгом так же, как желчь печенью;
•	головной мозг «переваривает» поступающие в него «впечатления», производит идеи, которые внешне выражаются в словах, мимике и жестах. Впоследствии этот подход был назван вульгарным материализмом;
•	изучая строение человеческого организма, можно понять строение человеческого общества;
•	выделял три уровня поведения: рефлекторное, полусознательное и сознательное;
•	если орган сознания отсечен, то и страданий нет (когда французский Конвент поручил Кабанису выяснить, не приносит ли нож гильотины страдание, он пришел к отрицательному выводу: движения обезглавленного тела носят рефлекторный характер);
•	в конце жизни признал самостоятельное существование души.
XVIII в. отмечен также вкладом немецких ученых в развитие психологии и связан с именами Христиана Вольфа, Иммануила Канта и Иоганна Фихте.
Христиан Вольф (1679-1754), немецкий философ, просветитель. Основные работы: «Логика, или Разумные мысли о силах человеческого рассудка», «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734).
Основные идеи и научные открытия Вольфа:
75
•	использовал в своих трудах термин «психология», который благодаря ему получил распространение в Европе;
•	выделял два вида психологии: эмпирическую и рациональную; эмпирическая психология должна заниматься описанием фактов, полученных на основе наблюдения за явлениями; рациональная психология призвана на основе дедукции выводить явления из сущности души;
•	причиной психических явлений считал способности; именно способность является причиной психической активности;
•	главная способность — это способность представления, которая обусловливает познавательные способности, а те, в свою очередь, обусловливают желательные способности (так, познание вызывает удовольствие, затем суждение об объекте и, наконец, стремление к нему);
•	высказал мысль о возможности измерения в психологии; так, например, величину внимания можно измерить продолжительностью аргументации, воспринимаемой человеком.
Иммануил Кант (1724-1804) — немецкий философ. Основные периоды творчества:
а)	докритический период. Была написана «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755), где дана концепция развития Вселенной из туманности (фактически отрицалась идея Сотворения мира) и выдвинута идея бессмертия души (души переселяются на Вселенную с центром на Сириусе).
б)	критический период. Написаны работы: «Критика чистого разума» (1781) — мистическая теория познания; «Критика практического разума» (1788)— критическая этика; «Критика способнос
76
ти суждения» (1790) — критическая эстетика и учение о целесообразности природы; «Антропология» (1798) и др.
Основные психологически значимые идеи:
7.	Кант о науке о душе:
•	наука о душе не может существовать, так как с помощью математики нельзя изучать душевные (т.е. психические) явления (критика Вольфа);
•	с душевными явлениями нельзя проводить опыты (т.е. эксперименты), поскольку проведение опыта искажает наблюдаемые душевные явления;
•	наука о душе может стать учением, которое будет описывать историю развития душевных явления и систематизировать их;
•	выделил в структуре души три части: познавательную, чувствующую и желающую;
•	воля подчиняется разуму, а желание проистекает из удовольствия и страдания.
2.	Кант о познании:
•	источником опыта являются внешние воздействия, но познает субъект с помощью заведомо свойственных человеку (т.е. априорных) форм познания;
•	априорные формы познания являются предпосылками любого познания и независимы от нашего опыта, т.е. трансцендентальны (от лат transcendens — «выходящий за пределы»);
•	человек познает мир с помощью трех основных познавательных способностей: чувственности, рассудка и разума, где чувственность — это способность к ощущениям, рассудок — способность к понятиям и суждениям, а разум — способность к умозаключениям, доходящим до «идей»; идеи же — это понятия разума о единстве и взаимной обусловленности всех явлений;
77
•	знание о предмете, получаемое человеком, верно, но ограниченно в своей истинности, поскольку человек познает лишь внешние проявления вещей, тогда как внутренняя сущность вещей непознаваема («вещь в себе»);
•	предметы познаются благодаря апперцепции — активной силе, которая осуществляет синтез первоначально хаотических представлений;
•	научное познание ограничено; все, что непознаваемо — от Бога;
•	разум по своей природе раздваивается из-за возникающих противоречий или антиномий (например, мир и конечен и бесконечен; поведение человека зависит от различных причин и в то же время свободно; время есть и его нет); выход из этого состояния раздвоения — ограничить знание верой.
3.	Кант об этике:
•	всякий человек — самоцель и не может быть средством достижения чего-либо;
•	основной закон этики — категорический императив (т.е. требование, имеющее безусловную форму); согласно этому закону человек должен относиться к человеку и человечеству в целом как к цели, а не как к средству: относиться к другим так, как хотел бы, чтобы относились к нему;
•	возникающие в жизни человека противоречия между тем, что ему хочется, и тем, что требует нравственный долг, Кант предлагает всегда решать в пользу второго;
•	человек знает о нравственных законах априори;
•	Кант провозглашает равенство всех людей в способности к свободному поведению;
•	умысел (т.е. мотивация) придает нашему поведению моральную ценность.
4.	Кант об эстетике:
78
•	эстетика — это незаинтересованное удовольствие»;
•	высшее искусство — поэзия, которая способна изобразить идеал, в том числе — идеал человека.
Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), немецкий философ, ученик Канта. Основные труды Фихте: «Опыт критики всяческого откровения» (1792), «Основа будущего науконаучения» (1794-1795), «Основа естественного права» (1797), лекция «Нравоучение» (1797), «Понятие образованного человека» (1797), «Закрытое торговое государство» (1800), «Назначение человека» (1800).
Основные идеи Фихте, значимые для истории психологии:
•	вещь познаваема;
•	материализм есть догматизм;
•	познание должно идти от сознательной установки к мышлению;
•	отправной пункт всякого познания есть «Я», которое равно всему, что вообще мыслимо (субъективный идеализм);
•	познание — это движение мысли по схеме: тезис — антитезис — синтез (но у Гегеля антитезис выводится из тезиса, а у Фихте — становится рядом тл?к его противоположность);
•	«Я» противостоит «не Я», субъекту — объект, сознанию — природа, и т.д.;
•	«Я» — деятельно; деятельность «Я» — это нравственное поведение, соблюдение морали, выполнение долга; осуществлению этого противостоит природа человека («не Я»), поэтому условие соблюдения нравственного закона — преодоление чувственных побуждений;
•	высшая способность ума — «интеллектуаль
79
ная интуиция», т.е. непосредственное созерцание истины;
•	источник деятельности субъекта — постоянно воспроизводящееся противоречие между деятельностью и задачей: преодолевая препятствие, субъект приближается к тождеству с самим собой (это тождество — недостижимый идеал);
•	человек познает, потому что вынужден действовать; знание — средство господства над природой;
•	воля человека детерминирована природой и обществом, но свобода достигается через добровольное подчинение познанной необходимости;
•	ощущение есть собственный продукт Я, который не осознается;
•	осознанию чего-то внешнего предшествует осознание самого себя;
•	благодаря осознанию самого себя, человек лишает природу господства над самим собой;
•	человек должен сделать природу и общество идентичными себе, своему внутреннему естеству: человек есть сам себе цель;
•	общество должно гарантировать не только формальное равенство его членов, но реальное право на определенную свободную деятельность в любой выбранной отрасли (это общество было названо «торговым государством»).
Зарождение психологической мысли в России XVIII в. связано с именами М.В. Ломоносова, А.Н. Радищева, а также Н.Н. Поповского, Н.Н. Новикова, Д.С. Аничкова, С.Е. Десницкого, Я.П. Козельского и др.
Русские просветители пропагандировали распространение знаний в народе, призывали к социальным
80
реформам (в частности, реформе крепостничества), проводили активную издательскую деятельность, переводили труды зарубежных авторов (например, Локка, французских и немецких просветителей), распространяли идеи гуманизма, пропагандировали естественно-научный и исторический подходы к изучению человека и общества. Однако многие из них, как и некоторые французские просветители (Вольтер Руссо), английские (Локк, Ньютон, Юм) и немецкие ученые (Лейбниц), разделяли деистические идеи. Деизм — это учение, признающее существование Бога в качестве безличной первопричины мира, который развивается дальше по своим законам. Среди русских просветителей деистические идеи высказывали Радищев, Козельский, Новиков (был без суда заключен «просвещенной» Екатериной II в Шлиссельбургскую крепость за вполне умеренные просветительские идеи: выступал против крепостничества и «рабского состояния» людей) и др.
Остановимся несколько подробнее на рассмотрении научных идей М.В. Ломоносова и А. Н. Радищева.
Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765), русский ученый, автор работ «Слово о происхождении света», «Краткое руководство к риторике», «О слоях земных» и др.
Основные идеи, имеющие значимость для истории психологии:
•	рассматривал ощущения как продукт воздействия предметов внешнего мира;
•	отмечал роль мозга в различении раздражений;
•	основой познания считал соединение эмпирических методов с теоретическим обобщением;
81
•	в работе «Слово о происхождении света» (1757) выдвинул трехкомпонентную теорию цвета (в 1801 г. она была заново открыта английским физиком и врачом Т Юнгом и впоследствии разработана Г. Гельмгольцем);
•	в работе «Краткое руководство к риторике» (1744) высказывает свои взгляды на роль ума в борьбе со страстями, роль воображения и представления в процессе овладения языковыми средствами;
•	в работе «О слоях земных» выдвинул идею об эволюции растительного и животного мира;
•	был сторонником просвещения как средства изменения общества.
Материалистические взгляды на психику получили свое развитие в трудах Александра Николаевича Радищева (1749-1802), русского философа-материалиста, экономиста, правоведа.
Основные сочинения: «Путешествие из Петербурга в Москву», «О человеке, его смертности и бессмертии».
Основные психологические идеи Радищева:
•	в трактате «О человеке, его смертности и бессмертии» (написан в сибирской ссылке) высказывает идею о единстве психического и материального (души и тела);
•	под проявлениями души понимал жизнь, чувственность и мысль — все это есть производные материальной субстанции;
•	считал, что отличие человека от животного состоит в том, что он не приспосабливается к природе, а преобразует ее, обладает речью, прямой походкой;
•	говорил о значении руки и овладения речью в формировании человека;
82
•	признавая большую роль воспитания, подчеркивал роль природных задатков человека;
•	признавал независимость бытия от познания человека;
•	человек властен над своими желаниями и страстями; при этом процесс внимания рассматривал как проявление активности;
•	высказывал мысль о стремлении людей к подражанию, которое происходит «машинально», чем и объяснял тот факт, что правителям удается подчинять себе многочисленные толпы людей. Подражание, с его точки зрения, лежит и в основе такого явления, как «месмеризм» (Франц Месмер, австрийский врач, выдвинувший теорию «животного магнетизма» и лечивший людей этим магнетизмом);
•	в конце жизни приходит к выводу о бессмертии души: «Человек по разрушении тела своего не может ничтожествовать... мысленность его, будучи всех сил естественных превосходнее и совершеннее, исчезнуть не может».
В 1796 г. выходит первая русская книга, специально посвященная психологии — «Наука о душе» Н. Михайлова. В ней были систематизированы психологические взгляды с точки зрения учения Локка, представителя английского эмпиризма. В ней были описаны такие психические явления, как ощущения, мысли, понимаемые как ассоциации представлений, природа воли.
Таким образом, XVII и XVIII века явились временем активного развития психологических воззрений. Учения и идеи этого периода нашли отражение в идеях XIX в. и активизировали поиск новых.
83
3. Развитие психологических знаний в 1-й половине XIX в.
Рассмотрим процесс развития психологических учений в первой половине XIX в. — времени перехода от развития психологии в рамках других наук к выделению ее в качестве самостоятельной науки.
1-я половина XIX в. характеризуется дальнейшим развитием ассоциативной и эмпирической психологии.
Ассоциативная психология в I-й половине XIX в. развивалась в Англии такими учеными как Томас Браун, Джеймс Милль, Джон Стюарт Милль.
Томас Браун (1778-1820), английский философ, врач и поэт, автор труда «Лекции о философии человеческого ума» (1820).
Основные психологически значимые идеи:
•	на возникновение ассоциаций помимо уже известных факторов (смежность, сходство, контраст и т.д.) влияют такие факторы как сила исходного ощущения, его новизна, близость к другим ощущениям, природные способности индивида, состояние его здоровья и т.д.;
•	решение задач по Брауну выглядит так: задача вызывает беспорядочные ассоциации, одна из которых соответствует решению;
•	термин «ассоциация» используется Брауном для обозначения простейших связей, основания которых заложены в мозгу; более сложные операции он называет относительными внушениями;
•	на относительных внушениях основана творческая деятельность человека, при этом относительные внушения не зависят от материального мира и развиваются по собственным законам (параллелизм);
84
•	единственный метод изучения духа — самонаблюдение или интроспекция.
Другой представитель английского ассоцианиз-ма— Джеймс Милль (1773-1836), английский историк, экономист и педагог, автор труда «Анализ явлений человеческого духа».
Основные психологически значимые идеи:
•	свою теорию психических явлений Милль назвал «ментальной (духовной) механикой», т.к. он считал, что психические явления можно объяснить законами механики;
•	«атомами» сознания являются ощущения и их копии — идеи, которые складываются в более сложные явления на основе законов ассоциации;
•	ассоциации бывают одновременные и последовательные, что соответствует законам взаимопроникновения ощущений;
•	более крепкому закреплению ассоциаций способствуют живость и частота ассоциируемых ощущений; так, восприятие — это результат связывания всех ощущений (зрительных, слуховых и т.д.), возникающих при виде объекта, мышление — это последовательное сцепление возникающих ощущений;
•	решение задач рассматривал, подобно Брауну, как «удачное» попадание на нужную идею; отсюда, цель обучения — натаскать учеников на точное попадание сразу же после прочтения условий задачи (что нередко наблюдается в современной школе);
•	свою концепцию воспитания реализовал, воспитывая сына — Джона Стюарта Милля, который в три года обучался греческому языку, в пять лет прочел в подлиннике Платона, в девять лет изучал дифференциальные исчисления, а в 13 — политэкономию; сын стал видным ученым, но осудил метод обучения отца.
85
Джон Стюарт Милль (1806-1873), философ, логик, экономист. Основные труды: «Система логики» (1873), «Основания политической экономии» (1848), «Утилитаризм» (1863).
Основные идеи Милля — младшего:
•	психология должна строиться на тех же основаниях, что и химия, поэтому свою теорию Милль назвал ментальной химией;
•	в психической химии простые идеи не составляют новые, а порождают их («Знание кислорода и серы не позволяет нам судить о свойствах серной кислоты», — писал Милль); фактически, это отрицание «ментальной механики» Милля — старшего;
•	с одной стороны психология — это высшая ветвь физиологии, с другой стороны — физиология еще не может объяснить психических явлений; поэтому нужны прямые исследования духа путем наблюдения и опыта;
•	субъект сознания есть Я; это утверждение — новый момент в ассоцианизме;
•	ассоциации существуют не между мыслями, а между двумя состояниями мозга, которые предшествовали разным мыслям.
В I половине XIX века происходит дальнейшее развитие психологической мысли в рамках немецкой классической психологии и немецкой эмпирической психологии.
Немецкая классическая философия этого периода представлена такими именами как Фридрих Шеллинг, Георг Гегель, Людвиг Фейербах.
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854), немецкий философ, ученик Фихте.
Основные сочинения Шеллинга: «О возможной форме какой-либо философии вообще» (1794),
86
«Система трансцендентального идеализма» (1800), «Изложение моей системы философии» (1801), «Философские исследования о сущности человеческой свободы и о связанных с нею предметах» (1809).
Основные психологически значимые идеи Шеллинга:
•	природа — самостоятельный предмет изучения;
•	материя духовна (панпсихизм);
•	познание рассудка — это логическое мышление; оно ниже познания разумом (так называемая интеллектуальная интуиция), которое непосредственно;
•	субъективное есть основа всей реальности;
•	существует абсолютный разум, в котором субъективное и объективное тождественны;
•	самосознание разума есть самосознание Бога, т.к. Бог является разумом;
•	Бог имеет неограниченную свободу, личность — ограниченную;
•	человек действует на основе внутренней мотивации и в этом смысле он свободен; в то же время все его действия — это часть высшего намерения в развитии истории;
•	человек есть соединение сознательного и бессознательного;
•	в последний период творчества отходит от своих прежних взглядов: создает «философию откровения», где центральное место отводится мифологии и религии.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), немецкий философ.
Основные труды Гегеля: «Феноменология духа» (1807), «Наука логики» (1812-1816), «Энциклопедия философских наук» (1817), «Философия права»
87
(1821), а также лекции по философии, истории, эстетике, философии религии, истории философии.
Основные психологически значимые идеи Гегеля:
•	все сущее — развитие «абсолютной идеи»;
•	абсолютная идея — божественна;
•	законы бытия — это законы мышления; изучая законы мышления, мы познаем окружающий мир, в том числе душу человека;
•	источник движения и жизни — противоречие; движение и развитие осуществляется по схеме: тезис — антитезис (отрицание) — синтез (отрицание отрицания); синтез есть разрешение противоречия путем «снятия» прежнего отрицания и восстановления на новом уровне, в новой форме того, что ранее отрицалось;
•	сущность вещей познаваема;
•	истина всегда содержит в себе различные, в том числе противоположные стороны реальности;
•	активность мышления человека — это самопознание «абсолютной идеи»;
•	познание идет от абстрактных представлений к конкретным представлениям;
•	логика — это наука об идее в себе и для себя;
•	философия природы — это наука об идее в ее инобытии (т.е. об идее, отчужденной от самой себя);
•	материя — это внешнее, доступное восприятию проявление «абсолютной идеи»;
•	материя не существует вне движения;
•	главные формы природного бытия «абсолютной идеи» — механика, физика, органика (геология, ботаника, зоология); но природа у Гегеля не развивается — развивается лишь «абсолютная идея»;
•	философия духа — это наука об «абсолютной идее» на заключительном этапе ее развития, когда
88
она превращается в «абсолютный дух», т.е. преодолевает свое отрицание в форме природы и развивается как самосознание человечества (идея на этой стадии снова существует для себя и в себе); история человечества сводится, таким образом, к истории его духовного развития — познания и самопознания;
•	философия духа состоит из учения о субъективном духе (антропология, феноменология, психология), учения об объективном духе (право, нравственность, учение о государстве) и учения об абсолютном духе как высшей ступени самопознания «абсолютной идеи» (искусство, религия, философия);
•	субъективный дух — это дух в форме отношения к самому себе;
•	субъективный дух (т.е. индивидуальное сознание) проходит в своем развитии три стадии, где первая — это стадия сплетения с телом (природный дух или дух как душа); вторая — стадия рефлексии (или дух как сознание) и третья — дух как познание (теоретический дух), воля (практический дух) и нравственность (свободный дух). Третья стадия развития субъективного духа и является предметом психологии;
•	Гегель выделяет четыре разновидности психологии: а) житейскую, направленную на «случайную единичность духа», б) рациональную, в) эмпирическую и противостоящую этим трем — г) истинно философскую психологию, постигающую субъективный дух (индивидуальное сознание);
•	дух на ступени психологии выступает как единство души и сознания, как сам себя определяющий дух;
•	теоретический дух воспринимает то, что наличествует и включает в себя созерцание, представление, мышление;
•	созерцание проходит развитие от ощущения
89
(чувства) к вниманию и далее переходит в представление;
•	представление проходит стадии воспоминания, воображения, памяти и далее переходит в мышление;
•	мышление есть последняя и главная ступень в развитии интеллекта, которая проходит стадию рассудка, суждения и понимания;
•	практический дух должен создать нечто такое, чего еще не существует во внешней форме, и включает в себя: а) практическое чувство свободы, б) влечение, произвол, в) счастье;
•	свободный дух выступает как единство (снятие) стадий теоретического и практического духа;
•	расы и нации — это различные ступени самоопределения «абсолютного духа»; расы — это особые природные духи, нации — это местные духи;
•	природные свойства людей — это совокупность природных задатков, в том числе талант и гениальность, но задатки подтверждаются, лишь совершенствуясь;
•	под темпераментом Гегель понимает всеобщий род и способ, в котором индивидуум проявляется в действии;
•	характер — это есть нечто, всегда отличающее людей друг от друга; в характере индивидуум приобретает свою постоянную определенность; великий характер проявляется только при осуществлении великих целей.
Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872), немецкий философ-материалист.
Основные труды Фейербаха: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Предварительные тезисы к реформе философии»
90
(1842), «Основные положения философии будущего» (1843), «Сущность религии» (1851).
Основные психологически значимые идеи Фейербаха:
•	реальный субъект разума — человек (сравнить с Гегелем), а человек — продукт материальной природы;
•	наука, в том числе философия, должна исходить из чувственных эмпирических данных;
•	потустороннего мира не существует, философия должна заменить религию, давая человеку уверенность в своих способностях достигнуть счастья в реальном мире, в течение его жизни;
•	человек есть универсальный и высший предмет философии, а антропология (учение о человеке, его сущности и природе) должна стать наукой наук;
•	духовное и телесное, субъективное и объективное, физическое и психическое, мышление и бытие — едины;
•	сущность человека проявляется в его чувственности;
•	религия, сверхчувственное есть отражения чувственного содержания человека, его страхов, страданий, стремлений, идеалов, надежд;
•	истинной сущностью новой религии является любовь людей друг к другу, т.е. провозглашается религия без Бога;
•	природа есть единственная реальность, а человек — ее часть;
•	психические процессы зависят от мозговых процессов, но не сводятся к ним;
•	сознание есть непосредственное выражение единства субъекта и объекта;
•	источник человеческих ощущений — в природе;
91
•	мир познаваем, благодаря чувственному восприятию и осмыслению результатов этого восприятия;
•	ощущения человека качественно отличны от ощущений животных;
•	истинность мышления проверяется через сопоставление его результатов с чувственными данными; здесь — противоречие: не все, что мыслится, можно подтвердить чувственным восприятием;
•	человек действует по велению чувственности;
•	формы чувственности многообразны, в том числе — это любовь к жизни, стремление к счастью, эгоизм, чувственная потребность и т.д.;
•	свобода человека — это стремление к счастью на основе познания законов необходимости, это единство человека с условиями, в которых проявляется его сущность; из этого следует вывод, что необходимо сделать условия жизни человека человечными;
•	все люди от природы равны;
•	человек является эгоистом и альтруистом; противоречие одного и другого снимается через любовь одного человека к другому;
•	пороки человека объясняются условиями его жизни, их несоответствием природе человека.
Таким образом, немецкая классическая философия способствовала дальнейшему осмыслению природы психических явлений, развитию методологических основ психологических исследований.
Основоположником немецкой эмпирической психологии считается Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841) — философ, психолог и педагог. Его основные труды: «О психологии как науке, вновь опирающейся на опыт, метафизику и математику» (1824-1825) и «Учебник психологии» (1816).
92
Наиболее значимые психологические идеи Гер-барта:
•	элементом или единицей душевной жизни является представление;
•	представление — это сложные образы, возникшие в результате восприятия внешних объектов;
•	количественным показателем силы представления является его ясность;
•	для вычисления интенсивности борющихся представлений использовал математику;
•	в психологии выделял две части: «статику духа» и «динамику духа»; статика духа изучает результаты измерения представлений в период покоя, а динамика — их движения в сознании;
•	представления могут вытеснять друг друга, либо соединяться;
•	соединение представлений осуществляется в двух формах: компликации и слияния; комплика-ция — это такое соединение представлений, когда они образуют новое, не теряя своих первоначальных качеств (фактически речь идет об ассоциациях); слияние — это объединение схожих представлений;
•	выделил три области сознания: ясное сознание, сознание (менее ясные представления) и бессознательное; эти области отделяются порогами;
•	представления из бессознательной области прорываются в сознание тогда, когда оно значимо для субъекта и поддерживается прошлым опытом; процесс слияния представления с прошлым опытом Гербарт назвал апперцепцией;
•	чувство и воля — это частный случай представлений; так, чувство неудовлетворения — результат стеснения представлений, а воля — это когда прорвавшееся в сознание представление подавляет одни и вызывает другие представления;
93
•	создал в Германии свою научную школу, которая продуктивно развивалась; его ученики Г. Штейн-таль и М. Лацарус заложили основы этнической психологии.
Еще одним видным представителем немецкой эмпирической психологии XIX века является Рудольф Лотце (1817-1881) — философ, физиолог. Основные труды: «Микрокосм» (1856-1864), «Медицинская психология или психология души» (1852).
Основные психологически значимые идеи и заслуги Лотце:
•	внес вклад в развитие психофизиологии пространственного восприятия;
•	в результате исследований пришел к выводу, что каждая точка сетчатки отлична от другой, т.е. обладает своим знаком;
•	ассоциация каждой точки сетчатки с движениями глаза, руки и тела дает восприятие пространства;
•	восприятие пространства формируется прижизненно.
В 1-ой половине XIX века в России сформировалось материалистическое направление в рассмотрении психологии, которое нашло отражение в трудах А.И. Герцена, В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова. Развитию материалистических взглядов способствовали открытия в естествознании, нашедшие отражение в таких трудах российских ученых, как: «Лекции об образе жизни животных» К. Рулье, «История развития животных» К.М. Бэра, «Этюды о природе человека», «Этюды о природе оптимизма» И.И. Мечникова, а также результаты исследований И.М. Сеченова.
94
Александр Иванович Герцен (7672-/6767, философ, революционер-демократ. Его основные труды: «Письма об изучении природы», «Дилетантизм в науке», «Былое и думы».
Основные психологически значимые идеи Герце-
на:
•	психические явления — это особая функция мозга;
•	выступал за отделение психологии от физиологии;
•	признавал качественное отличие психики человека от психики животных;
•	защищал идею о деянии как существенном факторе развития человека;
•	отстаивал взгляд на свободу воли как на явление, ограниченное сознанием человека, которое, в свою очередь, формируется общественным бытием человека; отрицал обусловленность воли человека его физиологией, отрицал догмат о неограниченной свободе воли;
•	под сознанием понимал способность, состоящую из разума, страсти и воспоминания, взвешивающую условия действия и определяющую выбор действия.
Николай Александрович Добролюбов (1836-1861), русский революционер-демократ, философ, публицист. Основные труды: «Органическое развитие человека в связи с его умственной и нравственной деятельностью», «О значении авторитета в воспитании». Добролюбов:
•	выступал за единство души и тела человека;
•	критиковал вульгарноматериалистические положения френологии об определении способностей человека по строению черепа.
95
Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889), философ, революционер-демократ, писатель. Основные произведения: «Что делать?», «Пролог», «Характер человеческого знания».
Основные психологически значимые идеи Чернышевского:
•	в статье «Антропологический принцип в философии» отстаивал положение о единстве и целостности человека во всех его проявлениях, о возможности объективного изучения психики;
•	выделял в человеке два рода явлений — материальные и нравственные;
•	говорил о специфике человеческих потребностей, в которых, в отличие от биологических потребностей животных, органическое отходит на второй план;
•	потребности человека формируются в активной жизнедеятельности; исходя из потребностей человека и деятельности личности, необходимо рассматривать и такие процессы как мышление, память, воображение;
•	характер человека определяется условиями жизни, воспитанием и поступками человека;
•	темперамент обусловлен природными факто-пами, но также подвержен влиянию социальных условий;
•	вводит понятие «народного характера» как совокупности умственных и нравственных качеств народа; при этом отмечается, что профессиональное и классовое разделение в современных обществах сближает представителей профессий и классов различных народов.
96
Заключение по второму разделу
Таким образом, развитие психологии в рамках учений о сознании создало предпосылки для ее выделения в самостоятельную науку. В этот период возросло значение знаний о психических явлениях, полученных эмпирическим путем, открыты закономерности мышления, основанного на ассоциациях, показана роль ощущений в психической жизни человека, описан прообраз физиологического механизма, реакции живого существа на внешние раздражители, который впоследствии назовут рефлекторной дугой, сделана попытка систематизировать эмоциональные явления, предложены концепции решения психофизиологической проблемы, т.е. проблемы соотношения психических и физиологических явлений: картезианский дуализм (душа и тело рассматриваются как самостоятельные субстанции, которые взаимодействуют между собой), монизм (душа и тело рассматриваются как субстанции, составляющие одно целое: субстанции материальные или идеальные), параллелизм (душа и тело рассматриваются как независимые субстанции, функционирующие синхронно). В этот период сохранились также различия, наметившиеся в период развития психологии в рамках учений о душе: различия в понимании природы психики (материальная или идеальная), различия в понимании структуры психических явлений (структурный или целостный подходы), различия в понимании динамики психических явлений (статический или динамический подходы).
Ученые этого периода внесли свой вклад в осмысление природы различий между живыми существами, в анализ структурных компонентов психики, в
97
7 - 6265
понимание природы мышления, ощущений, восприятия, в разработку методов познания, в исследование физиологических механизмов психических явлений, предложили концепции преобразования общества и отношений между людьми, в познание соотношения сознательных и бессознательных явлений, мышления и эмоций, врожденных и приобретенных свойств людей, выделены различные уровни поведения: рефлекторный, полусознательный и сознательный, выделены три части души: познавательная, чувствующая и желательная, выделены четыре разновидности психологии: житейская, рациональная, эмпирическая и философская. Термин «психология» прочно входит в научный оборот.
Развитие психологической мысли в рамках философии, медицины, физиологии и биологии создало благоприятные предпосылки для выделения психологии в самостоятельную науку во второй половине XIX века, о чем пойдет речь в третьем разделе учебного пособия «История психологии».
98
Вопросы для самостоятельной работы.
1.	Вклад в развитие психологической мысли Р. Декарта и Б. Спинозы.
2.	Основные психологические идеи Т Гоббса, Д. Локка и Г. Лейбница.
3.	Психологическая мысль в учениях Д. Беркли, Д. Юма и Д. Гартли.
4.	Вклад в развитие психологической мысли Ж. Ламетри, К. Гельвеция, П. Кабаниса.
5.	Основные положения психологических концепций X. Вольфа и И. Гербарта.
6.	Вклад в развитие психологической мысли И. Канта, Г. Гегеля и Л. Фейербаха.
7.	Содержание психологических воззрений Ф. Шеллинга и И. Фихте.
8.	Вклад в развитие психологии М.В. Ломоносова и А.Н. Радищева.
9.	Основные положения психологических концепций Т. Брауна, Д. Милля и Д.С. Милля.
10.	Основные психологические идеи А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова.
99
Литература по второму разделу
А. Основная литература:
1.	Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности. М.: 2001. — С. 88-178.
2.	Марцинковская Т.Д. История психологии. М.: 2001.-С. 104-180.
3.	Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. - М., 1995.-С. 85-186.
4.	Шульц Д., Шульц С. История современной психологии. — СПб., 2002. — С. 37-65.
5.	Ярошевский М.Г. История психологии. — М., 1997.-С. 76-115,310-312.
Б. Дополнительная литература:
1.	Декарт Р. Сочинения : В 2 т. — Т. 1. — М., 1989. - С. 481-572.
2.	Кондильяк Э.Б. Сочинения : В 3 т. — Т. 2. — М.,
1982.-С. 189-399.
3.	Ламетри Ж.О. Сочинения. — М., 1983. — С. 58-143.
4.	Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 т. — Т. 2. — М., 1983. - С. 47-545.
5.	Локк Дж. Сочинения: В 3 т. — Т. 1. — М., 1985. - С. 78-582.
6.	Юм Д. Сочинения: В 2 . — Т. 1. — М., 1966. — С.77-788.
100
Терминологический словарь
1.	Ассоциация (от лат. associatio — соединение) — связь между психическими явлениями (ощущениями, образами, мыслями и т.д.), при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого.
2.	Ассоцианизм — одно из направлений мировой философской и психологической мысли, объясняющее динамику психических процессов законами возникновения и изменения ассоциаций.
3.	Беркли Джордж (1685-1753) — английский философ и экономист. Внес вклад в изучение процесса восприятия пространства. Определил, что восприятие пространства формируется на основе ассоциации — воспринимаемого образа предмета с уровнем мышечного напряжения глаз, углом поворота глаз и яркостью объекта. К этому добавляются ассоциации: а) между образом предмета и перемещением до него, б) между образом предмета и осязанием его. Считал, что психические явления связаны знаковыми отношениями — одно служит знаком другого, а не причиной. При этом Беркли стоял на позициях субъективного идеализма, т.е. признавал реальными лишь комплексы внутренних ощущений («идей») и отрицал реальность материального мира («Быть значит быть в восприятии»).
4.	Брентано Франц (1838-1917) — австрийский философ и психолог. Предложил план разработки новой психологии сознания, в основу которой было положена идея о том, что важно не содержание сознания (ощущения, образы и т.п.), а акты сознания (акт представления, акт суждения и т.п.). Брентано выдвинул положение об активности, предметности и целостности сознания. Говоря об объективности
101
сознания, Брентано понимал под объектом не реальную, независимую от сознания вещь, а феномен, бытие которому дано в силу его актуализации субъектом.
5.	Вольф Христиан (1679-1754) — немецкий философ и просветитель. Благодаря его работам термин «психология» стал широко применяться в науке. Выделял два вида психологических знаний: эмпирическую и рациональную психологию. Первая основана на опытном знании, вторая — на анализе душевных явлений. Проявлением психической активности являются способности. Был сторонником измерения в психологии.
6.	Гартли Дэвид (1705-1757) — английский философ и врач. Один из основателей ассоциативной психологии. Ассоциацию считал универсальным принципом объяснения психической деятельности. Основой ассоциаций являются вибрации в мозгу человека. Сложные психические явления есть производные от ощущений. Описал по-своему прообраз рефлекторной дуги.
7.	Гегель Георг (1770-1831) — немецкий философ. Все сущее по Гегелю — развитие «абсолютной идеи». Абсолютная идея божественна. Законы бытия — это законы мышления. Изучая законы мышления, мы познаем окружающий мир, в том числе — душу. Психология изучает субъективный дух, т.е. дух в форме отношения к самому себе. Субъективный дух проходит в своем развитии три этапа: дух как душа, дух как сознание и дух как познание. Выделил четыре разновидности психологии: житейскую, рациональную, эмпирическую и истинно философскую.
8.	Гельвеции Клод (1715-1771) — французский философ. Считал, что люди от природы равны, а неравенство — это продукт воспитания, случайности и
102
интереса самого человека. Основа мышления — ощущения. Главный мотив наших действий — ощущения и себялюбие. Души людей сходны между собой, а дух человека формируется в процессе жизни.
9.	Гоббс Томас (1588-1679) — английский философ. Считал, что поведение и психика человека подчинены законам механики. Психические явления — это тень материальных явлений. Основу психических явлений составляют связи (ассоциации), возникающие между простыми ощущениями. Человек в процессе жизни стремится к самосохранению и собственной выгоде. Люди от природы равны, а отличия возникают в результате обучения и собственной активности. Государство есть результат общественного договора.
10.	Дедукция — метод доказательств, обеспечивающий возможность перехода от общего к частному.
11.	Декарт Рене (лат. — Картезий) (1596-1650) — французский философ, математик, физик и физиолог. С его именем связано начало развития психологии в рамках учений о сознании. Душевные явления рассматривались им как мышление, как внутренний мир, открытый самонаблюдению. Декарт противопоставляет душевные и телесные явления (картезианский дуализм). Описал прообраз впоследствии открытой рефлекторной дуги как одного из механизмов психофизиологии движений. Призывал к овладению своими страстями с помощью разума и воли.
12.	Индукция — метод доказательств, обеспечивающий возможность перехода от частного к общему.
13.	Кабанис Пьер (1757-1808) — французский философ и просветитель. Считал, что мысль выделяется мозгом так же, как желчь печенью. Выделял три уровня поведения: рефлекторное, полусознательное
103
и сознательное. При нарушении регуляции поведения на более высоком уровне, его функции берет на себя более низкий. Ощущения связаны с мозгом, который синтезирует их, образуя мысли и идеи.
14.	Кант Иммануил (1724-1804) — немецкий философ. Считал, что наука о душе, т.е. психология, не может существовать, так как нельзя измерять душевные явления. Выделил в душе три части: познавательную, чувствующую и желательную. Знания человека ограничены в своей истинности, так как внутренняя сущность вещей непознаваема. Человек познает мир с помощью чувственности, рассудка и разума. Источником опыта являются внешние воздействия, но познает субъект с помощью заведомо свойственных человеку (т.е. априорных) форм познания.
15.	Картезианский дуализм — философская позиция Р. Декарта, выражающаяся в признании существования двух независимых субстанций — души и тела.
16.	Кондильяк Этьен (1715-1780) — французский философ и просветитель. Считал ощущения единственным источником познания, а психические функции — ощущениями в различных превращениях. Все знания человека приобретаются опытным путем.
17.	Ламетри Жюльен (1709-1751) — французский философ и врач. Психику рассматривал как атрибут материи, а все живые вещества — как ступени в развитии природы. Отличие более высших существ от более низших — в их организации. В качестве основы познания рассматривал ощущения. Большое значение в организации психики придавал вниманию.
18.	Локк Джон (1632-1704) — английский философ. Считал, что все идеи человека возникают из опыта. Опыт имеет два источника: внешний (ощу
104
щения) и внутренний (восприятие действий ума или рефлексия). Выделял первичные и вторичные качества вещей, а также общие идеи (абстракции), являющиеся результатом размышления. Вводит понятие «ассоциации», означающее соединение идей. Государство, по Локку, должно обеспечить сохранение свободы и собственности граждан.
19.	Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) — русский философ, ученый-энциклопедист. Выдвинул идею об эволюции растительного и животного мира, объяснял явления природы изменениями материи. Источник познания — воздействие внешнего мира на органы чувств. Обосновал трехкомпонентную теорию цвета. Внес вклад в развитие психологии риторики.
20.	Лейбниц Готфрид (1646-1716) — немецкий философ и математик. Вселенная по Лейбницу состоит из духовных субстанций (монад) и регулируется предустановленной гармонией, высшей монадой. Источник знания — разум. Душа изначально содержит в себе начала различных понятий. Душа и тело действуют по своим законам, т.е. параллельно. В душе от рождения есть определенная предрасположенность, т.е. она не является «чистой доской». Выделил особый вид впечатлений, которые первоначально не осознаются (так называемые «малые перцепции»).
21.	Милль Джеймс (1773-1836) — английский философ и экономист. Создатель «ментальной механики», так как считал, что сложные идеи в уме образуются путем механического соединения простых идей по законам ассоциаций. Ассоциации бывают одновременные и последовательные, а их более крепкому запечатлению способствует живость и частота ассоциируемых ощущений. Ощущения — это «атомы» сознания. Сформулировал общий закон ассоциаций:
105
идеи зарождаются и существуют в том порядке, в котором существовали ощущения как их оригиналы.
22.	Милль Джон Стюарт (1806-1873) — английский философ, логик, экономист. Создатель «ментальной химии», согласно которой сложные идеи не есть результат сложения простых идей, а результат их взаимодействия, т.е. качественно новое явление. Ассоциации существуют не между мыслями, а между двумя состояниями мозга, предшествующими разным мыслям. Предметом психологии служат те законы, по которым одно психическое состояние идет за другим.
23.	Радищев Александр Николаевич (1749-1802) — русский философ и писатель. Утверждал единство душевного и материального. Под проявлением души он понимал жизнь, чувственность и мысль. Психика является функцией мозга и нервов. Отличие человека от животных состоит в том, что он не приспосабливается к природе, но преобразует ее. На развитие души человека оказывает влияние не только воспитание, но и природные задатки.
24.	Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677) — нидерландский философ. Природу отождествлял с Богом. Душу человека рассматривал как проявление такого свойства природы (или модуса) как мышление; она неразделима с телом. Все действия человека включены в цепь всеобщей причинной связи и направлены на достижение самосохранения и собственной выгоды. Свобода человека возможна на основе познания необходимости. Ни религия, ни государство не должны посягать на свободу мысли. Выделял чувственное, рациональное и интуитивное познание (т.е. непосредственное усмотрение истины). В основе всех эмоций лежит сочетание желания, удовольствия и неудовольствия.
106
25.	Эмпиризм (греч. empeiria — опыт) — учение, считающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знания обосновываются в опыте и посредством опыта.
26.	Юм Дэвид (1711-1776) — английский философ. Признавал реальным лишь существование чувственного опыта, который ограничивал потоком впечатлений. Вопрос о том, существует объективный мир или нет, он считал неразрешимым. В основе познания лежат ассоциации между впечатлениями. Опыт человека может быть лишь вероятным, но не истинным. Ассоциации лежат и в основе восприятия своего «Я», а каково оно — неизвестно. Ассоциации бывают правильные и неправильные.
107
РАЗДЕЛ III. Становление и развитие психологии как самостоятельной науки.
1. Развитие психологии во 2-ой половине XIX века и начале XX века до «открытого кризиса».
Переходим к рассмотрению второго этапа в развитии психологии — этапа развития психологии как самостоятельной науки (с 60-х годов XIX века по настоящее время). Выделению психологии в самостоятельную науку способствовало активное использование эксперимента в естественно-научных исследованиях, открытия в физиологии, физиологии и анатомии мозга, открытия в биологии. Остановимся более подробно на этих открытиях.
/. Открытия в физиологии.
1)	Экспериментальное обоснование английским врачом Чарльзом Беллом (1774-1842), а позднее французским физиологом Ф. Мажанди (1783-1855) различий в функциях передних и задних корешков спинного мозга. Задние корешки участвуют в передаче информации от внешних и внутренних органов в спинной мозг, а передние — передают импульсы из спинного мозга к мышцам. Значение открытия состояло в том, что было подтверждено имевшееся ранее предположение о рефлекторном механизме функционирования нервной системы по схеме: раздражение — сигнал в мозг — переработка сигнала в мозгу — сигнал в мышцу — ответ. Кроме этого, данный механизм явился анатомическим подтвержде
108
нием рефлекторных процессов в психике.
В свою очередь английский физиолог Маршалл Холл (1798-1857), изучая рефлекторные движения у животных, делает вывод о различии рефлекторных механизмов спинного и головного мозга. Спинному мозгу приписывалось подобие машине.
Этому выводу противопоставил свои исследования Эдуард Пфлюгер (1829-1910). Он доказал, что лягушка с отрезанным головным мозгом реагирует на вредные раздражения и препятствия, старается их избегать или обходить. Пфлюгер говорит о приспособительном значении рефлексов, высказывает идею о том, что и спинному мозгу присущи сенсорные (т.е. психические) функции.
2)	Разработка немецким физиологом Иоганнесом Мюллером (1801-1858) закона «специфической энергии органов чувств». Согласно этому закону мозг получает ощущения, зависящие от природы передающего их органа и нервов. Концепция, с одной стороны, способствовала изучению качественных (или модальных) отличий возбуждений, передающихся по различным нервам, а с другой стороны — порождала ложные выводы о том, что наши ощущения не соответствуют реальности, а есть некая трансформация первичных воздействий. Идея о специфичности энергии органов чувств нашла также отражение в исследованиях зрения, осязания и слуха.
3)	Выдвижение английским физиком и врачом Томасом Юнгом (1773-1829) концепции о том, что основу цветового зрения составляют три рецептора, воспринимающие красный, зеленый и фиолетовый цвет.
В свою очередь чешский физиолог Ян Пуркинье (1787-1869) описал как изменяются цвета воспри-
109
имаемого раздражителя в направлении от центра сетчатки к периферии. Эти исследования углубляли знание о материальном субстрате психики и являлись развитием идеи о специфичности не только органов чувств, но и составляющих их структур.
Позднее немецкий физиолог Э. Геринг (1834-1918) сформулировал фотохимическую теорию цветового зрения. Согласно этой теории глаз воспринимает цвет, благодаря химическим процессам ассимиляции и диссимиляции в трех видах фоторецепторах: ассимиляция (или соединение) вещества вызывает ощущение черного, зеленого и синего цветов, а диссимиляция (или расщепление) вещества — соответственно белого, красного и желтого.
Немецкий физик и физиолог Герман Гельмгольц (1821-1894) также внес вклад в изучение цветового зрения, доказав, что в органе зрения имеются три вида нервных волокон (колбочки), которые возбуждаются воздействием световых волн различной длины и соответствуют красному, зеленому и синему цвету.
4)	Еще одно направление исследований, значимое для психологии — изучение особенностей ощущений. Немецкий физиолог Эрнст Вебер (1795-1878) установил, что человек чувствует кожей два раздражителя только тогда, когда они отстоят друг от друга на определенном расстоянии. При этом для различных участков кожи это расстояние будет различным. Вебер также уточнил открытую ранее закономерность, что для различения органом чувств изменения степени раздражения необходимо увеличение или уменьшение этого раздражения в строгом соответствии со следующей математической формулой:
CI/I = К (const), где I — величина действующего стимула, CI — его приращение, необходимое для из
110
менения получаемых человеком ощущении.
Это соотношение получило название закона Бугера — Вебера. Вебером были получены константы для различных органов чувств, а сама константа была названа дифференциальным порогом ощущений.
Для восприятия изменений высоты звука константа равна 0,003, яркости света — 0,017, веса — 0,02, громкости звука — ОД, давления на поверхность кожи — 0,14, вкуса соленого раствора — 0,2. Эти исследования Вебера предопределили применение математики и измерений в процессе исследования психических явлений.
Исследования Вебера продолжил и развил немецкий физик, психолог, философ и писатель Густав Фехнер (1801-1887). Фехнер является основателем психофизики — науки, призванной, по его мнению, решить задачу точного математического соотношения между психическими и физическими явлениями. Фехнером был открыт закон, согласно которому изменение силы ощущения пропорционально десятичному логарифму (логарифм есть показатель степени, в которую нужно возвести число «а», чтобы получить число «х») изменения силы воздействующего раздражителя, т. е.
S = К • lg I + С,
где S — сила ощущения, I — величина действующего раздражителя, К — коэффициент пропорциональности, С — константа, различная для ощущений разных модальностей.
Этот закон получил название основного психофизического закона или закона Вебера — Фехнера. Вебер признан соавтором, т.к. закон получен с учетом его исследований. Из этого закона следует, к примеру, что для того, чтобы ощущение силой в единицу возросло в три раза, нужно, чтобы исходный раздражи
111
тель, составляющий десять единиц, стал равным тысяче единицам. Впоследствии было установлено, что закон верен в определенных пределах (при высоких степенях интенсивности раздражителя его увеличение уже не приводит к увеличению ощущения), а уже в XX веке американский ученый Стэнли Стивене пришел к выводу, что основной психофизический закон выражается не логарифмической, а степенной кривой:
S = К • Rn
где К — константа, п — показатель, зависящий от модальности ощущения и изменяющийся в пределах от 0,3 для ощущения громкости до 3,5 для ощущения удара электрического тока, S — сила ощущения, R — значение воздействующего раздражителя.
Исследование Фехнера способствовало формированию экспериментальной психологии.
Свой вклад в изучение ощущений внес и упоминавшийся ранее немецкий физик и физиолог Герман Гельмгольц. В 1850 году он опубликовал результаты экспериментальных исследований, которые доказывали, что возбуждение по нерву распространяется с определенной, фиксируемой скоростью — 120 м/сек. Параллельно с этим открытием было сделано другое: немецкий физиолог Эмиль Дюбуа-Реймон открыл электрическую природу распространения нервного импульса. Это открытие также способствовало возникновению экспериментальной психологии.
5)	Еще одним направлением исследований в физиологии, подготавливающим формирование экспериментальной психологии, были исследования в рамках психометрии. Основателем психометрии был голландский физиолог Франс Дондерс (1818-1889). Его заинтересовали данные, полученные в астроно
112
мии, о различии скорости реакции наблюдателей на появление небесных светил. Исходя из этих данных, Дондерс разработал методику оценки времени реакции человека на различные раздражители. При этом было определено время, которое уходит у различных людей на процесс выбора ответа:
t реакция с выбором — t простая реакция = t на процесс выбора
Исследования Дондерса были дополнены исследованиями австрийского физиолога 3. Экснера и немецкого физиолога Л. Ланге. Первый показал, что время реакции зависит от особенностей рефлекторного процесса человека, а второй исследовал влияние предварительной установки человека на время его реакции на тот или иной раздражитель.
Психометрия обогатила исследователей психики своими методами, заложила основы формирования дифференциальной психологии.
6)	Следующим направлением исследований в области физиологии XIX века, имевшим значение для развития психологии, является исследование восприятия Г. Гельмгольцем. В результате изучения зрительного восприятия ученый приходит к выводу о том, что в процессе восприятия большую роль играют: а) цель восприятия, б) предмет восприятия, в) движения глаз (они способствуют преодолению искажений линз), г) предшествующий опыт восприятия.
Последнее положение позволило Гельмгольцу сделать вывод о том, что процесс сопоставления получаемых стимулов с прошлым опытом носит бессознательный характер. Этот процесс Гельмгольц назвал «бессознательным умозаключением». Сделан
113
8 - 6265
ный им вывод показывал значение бессознательных процессов в психической жизни человека.
Гельмгольцу принадлежит заслуга экспериментального доказательства закона сохранения энергии. Это открытие побуждало исследователей рассматривать психические явления в контексте общей энергетики природы.
7)	Большое значение для развития представлений о механизмах психических процессов имело открытие французским физиологом Клодом Бернаром (1813-1878) принципа самореализации внутренней среды организма. Этот принцип способствовал в дальнейшем развитию в психологии концепций обратной связи в процессе психической регуляции деятельности и поведения, концепции гомеостаза как принципа жизнедеятельности человека (бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, когнитивная психология и др.).
Более детальные экспериментальные исследования и доказательства положений, выдвинутых Бернаром, осуществил позднее американский физиолог Уолтер Кеннон (1871-1945), который и назвал саморегуляцию внутренней среды организма гомеостазом.
II. Открытия в физиологии и анатомии мозга.
Профессор практической медицины англичанин Томас Лейкок (1812-1876) вводит понятие «бессознательной церебрации», т.е. неосознаваемой психической деятельности головного мозга. Лейкок экспериментально доказывает, что головной мозг, также как и спинной, функционирует по принципу рефлекса. Центрами рефлекса признаются ганглии (нервные узлы) спинного и головного мозга. Вывод: рефлекторная деятельность имеет многоуровневый характер.
114
В свою очередь английский врач и физиолог В. Карпентер (1813-1885) доказывает наличие в деятельности головного мозга такого бессознательного механизма, как идеомоторный акт, т.е. изменения, происходящего в организме и поведении человека под воздействием той или иной идеи, образа. Карпентер назвал свое учение «психологической физиологией» и заложил основы современного психосоматического подхода в психотерапии.
Австрийский врач и анатом Ф. Галль (1758-1828) доказал, что в психической деятельности человека основную роль играют не желудочки головного мозга, а извилины коры больших полушарий. Им впервые было выделено серое вещество, которое составляет кору и подкорковые образования. Галль попытался определить в коре головного мозга локализацию 37 способностей человека и выдвинул теорию, согласно которой способности человека можно определить по форме черепа (эта теория получила название френология). Концепция Галля, несмотря на ее некоторую спекулятивность, была попыткой дифференцировать структуру головного мозга.
Французский физиолог Пьер Флуранс (1794-1867) доказал в опытах на птицах, что через некоторое время после повреждения отдельных участков мозга функции утерянных клеток восстанавливаются. Эти опыты показали пластичность мозговой организации, доказали взаимозамещаемость его функций.
Флуранс был основателем экспериментальной физиологии мозга. Однако из своих опытов он сделал ложный вывод о том, что мозг есть однородная масса, подобная печени.
Использование при проведении исследований таких методов как: экстирпация (разрушение опре
115
деленных участков мозга), непосредственное раздражение коры, наблюдение за больными с локальными повреждениями мозга, позволили сделать следующие открытия:
•	французский врач Буйо установил зависимость моторной функции речи от передних отделов мозга;
•	французский анатом Брок открыл центр, обеспечивающий понимание моторных образов слов;
•	немецкий психиатр Вернике открыл центр понимания сенсорных образов слов;
•	Фритч и Гитциг открыли двигательные центры в коре;
•	киевский анатом Бец осуществил морфологическое описание коры головного мозга;
•	Мунк открыл связи затылочной области коры мозга с функцией зрения, височной области - с функцией слуха;
•	Гитциг и Ферьер выявили связь передних областей головного мозга с вниманием и интеллектуальными функциями.
Эти исследования свидетельствовали о высокой дифференцированности строения головного мозга. Однако исследования немецкого физиолога Ф. Гольца (1834-1902) показали, что удаление некоторых участков мозга (опыты проводились на собаках) приводит к нарушению всего поведения.
В 60-е годы XIX века английский невролог X. Джексон сформулировал новый, многоуровневый подход к пониманию локализации психических функций: всякая психическая функция представлена в мозгу на разных уровнях (например, двигательная функция представлена так: низший уровень — спинной мозг и варолиев мост; средний уровень — моторная область коры головного мозга; высший уровень — префронтальная область). Джексон по
116
казал, что в основе сложного человеческого поведения лежат интегративные связи различных уровней мозга.
К этим открытиям необходимо добавить открытие И.М. Сеченовым (1829-1905) тормозных центров в области таламуса, задерживающих двигательную активность.
Таким образом, открытия в области физиологии и анатомии мозга способствовали формированию естественно-научных основ понимания психической деятельности человека и животных.
III.	Открытия в биологии.
Значительное влияние на развитие психологических идей оказало эволюционное учение английского естествоиспытателя Чарльза Дарвина (1809-1882), которое он изложил в труде «О происхождении видов путем естественного отбора» (1859).
Основные положения учения Ч. Дарвина:
•	естественный отбор есть фактор выживания и изменчивости животных (биодетерминизм);
•	поведение животных изменяется в процессе адаптации к новым условиям жизни;
•	психика — это средство адаптации;
•	животные и среда взаимосвязаны, животные воздействуют на среду, а среда — на животных;
•	побудительную роль в поведении животных выполняют инстинкты;
•	человек произошел в результате эволюции животных;
•	в труде «Выражение эмоций у животных и человека» (1872) Дарвин доказывает сходство эволюционных проявлений у человекообразных обезьян и человека.
117
Исследования Дарвина способствовали:
•	развитию зоопсихологии, сравнительной психологии, дифференциальной психологии;
•	формированию биодетерминистского подхода к изучению психических явлений;
•	изучению психических явлений с точки зрения системы «человек — животное — среда»;
•	пониманию категории поведения как процесса взаимодействия животного со средой.
В то же время учению Дарвина были свойственны черты антропоморфизма, т.е. животным приписывались черты человека.
Идею о том, что психика выполняет адаптационную (или приспособительную) функцию высказал также Гербарт Спенсер (1820-1903) в труде «Основы психологии» (1855). Жизнь определялась им как «непрерывное отношение внутренних отношений к внешним».
Английский биолог Л. Морган (1852-1936) вводит «закон экономии» («Введение в сравнительную психологию», 1894), который требует: не приписывать животному высшие психические способности, если его поведение можно объяснить более простыми механизмами. Морган установил, что животные способны к научению, а американский натуралист Герберт Дженнингс (1868-1947) показал, что даже простейшие животные изменяют реакцию на окружающие воздействия в зависимости от своего состояния; они обладают также элементарными формами научения.
Таким образом, открытия в области биологии поставили перед психологией задачу изучения биологических предпосылок, ускорили сравнительные исследования психики животных и человека.
Рассмотрим первый подэтап возникновения и
118
развития психологии как самостоятельной науки — период с 60-х годов XIX века до первого десятилетия XX века. Это период отмечен следующими важными событиями:
1. Разработкой методологических принципов и программ развития психологии в Германии, Австрии и России (60-е гг. — конец 80-х гг. XIX в.);
2. Формированием экспериментальной психологии и применением эксперимента в различных отраслях психологии (80-е гг. — первое 10-летие XX в.).
Разработка методологических принципов и программ развития психологии в Германии, Австрии и России
(60-е гг. — конец 80-х гг. XIX в.)
Появление психологии как самостоятельной науки связывают с именем Вильгельма Вувдта (1832-1920), немецкого психолога. Он же является одним из первых и наиболее известных разработчиков программы развития психологии как самостоятельной науки.
В своих первых трудах «Учение о мышечных движениях» (1858) и «Материалы к теории чувственного восприятия» (1858-1862) важное значение Вундт придавал рефлексу, при этом механизм рефлекса распространялся и на восприятие. В 1863 году появляются «Лекции о душе человека и животных», в которых намечается программа построения психологической науки на основе двух методов: экспериментального и культурно-исторического. В 1874 году выходят в свет «Основания физиологической психологии» — труд, ставший точкой отсчета в выделении психологии в самостоятельную науку.
119
Основные идеи и достижения Вундта:
•	считал, что объектом психологии должны стать процессы, доступные и внешнему и внутреннему наблюдению, т.е. имеющие как физиологическую, так и психологическую сторону. Поэтому они должны изучаться наукой, объединяющей в себе методы физиологии и методы психологии. Такой наукой, по мнению Вундта, должна была стать физиологическая психология (фактически же речь шла об экспериментальной психологии);
•	предметом новой психологии объявляется непосредственный опыт, т.е. субъективно воспринимаемый. Однако, в отличие от предшествующей психологии Вундт говорит об экспериментально организованном, точно фиксируемом непосредственном опыте;
•	главное внимание в ходе экспериментальных исследований уделяется самонаблюдению и самоотчету испытуемого, которые должны строго фиксироваться экспериментатором: «Задача эксперимента заключается в том, чтобы сделать возможным точное самонаблюдение». Речь шла об объективной фиксации субъективного опыта человека. Это было революционным событием в развитии психологии;
•	в экспериментах Вундта и его учеников изучались в основном такие явления субъективного мира человека, как ощущения, представления, чувствования, время реакции, ассоциации, сознание, внимание, память;
•	любой опыт распадается на два составляющих его фактора: данное нам содержание и наше восприятие этого содержания;
•	началом всей психической жизни человека является апперцепция — «особая психическая при
120
чинность», «внутренняя психическая сила», детерминирующая поведение человека; апперцепция равна воле (данный подход был назван квазидетерминизмом);
•	к элементарным, первичным психическим явлениям Вундт относил ощущения, из которых возникают сложные образования по законам ассоциации (данный подход был назван структурализмом);
•	в отличие от апперцепции ассоциации рассматриваются Вундтом как пассивный процесс;
•	все психическое — это непрестанная смена явлений (т.е. психическое рассматривается как процесс);
•	психические явления развиваются одновременно с физиологическими, но по своим законам (подход к решению вопроса о соотношение физиологического и психического с точки зрения психофизиологического параллелизма);
•	наряду с физиологической психологией Вундт выделял психологию народов; эта часть психологии изучает объективные продукты человеческого духа и общения множества людей: язык, мифы, обычаи; Вундт посвятил этой проблеме 10-томный труд «Психология народов», первый том которого был издан в 1900 году. (В настоящее время эти проблемы изучает этнопсихология);
•	Вундт организовал первую в мире лаборатории экспериментальной психологии в Лейпцигском университете (1879); через два года эта лаборатория была преобразована в Институт экспериментальной психологии, который затем становится международной психологической школой, где прошли обучение такие видные впоследствии психологи как Э.Крепелин, О. Кюльпе (Германия), Э. Титченер (Англия), Д. Кет-
121
тел, С. Холл (США), В.М. Бехтерев, В.Ф. Чиж, Н.Н. Ланге (Россия);
•	Вундтом был основан второй в мире психологический журнал — «Философские исследования», выходивший с 1881 года и переименованный позднее в «Психологические исследования» (первый журнал был создан А. Боном в 1876 г. и назывался «Mind»);
•	объем литературного наследия Вундта оценивается в 53 тысячи страниц, что соответствует ежедневному написанию трех страниц в течение сорока девяти лет.
Некоторые результаты экспериментальных исследований Вундта:
•	Вундт предложил рассматривать психофизический закон Фехнера с психологической точки зрения; если у Фехнера интенсивность ощущения зависит от величины раздражения, то у Вундта — от психологического суждения об этом ощущении (так, для миллионера одна марка ничего не значит, а для рабочего это ощутимая прибавка к жалованию);
•	с помощью метронома Вундт определил объем сознания человека; оказалось, что человек в состоянии осознавать ряд из 16 отдельных ударов метронома или из 8 двойных; большее количество не осознается или искажается;
•	Вундт экспериментально показал, что наши впечатления со временем погружаются под порог сознания, а при воспоминании поднимаются над порогом;
•	все воспринимаемые содержания, по Вундту, входят в зрительное поле сознания, которое тускнеет по направлению к периферии, а достигает наибольшей яркости в фиксационной точке сознания;
•	часть зрительного поля, лежащего в непосредс-
122
твенной близости от фиксационной точки сознания Вундт назвал полем внимания;
Зрительное поле сознания
Фиксационная точка сознания
Поле внимания
• экспериментальным путем Вундт установил, что объем внимания нормального человека равен шести единицам (он предъявил на очень короткое время разбросанные в случайном порядке буквы).
Взгляды Вундта на американском континенте нашли отражение в структурной психологии, основателем которой явился Эдвард Титченер (1867-1927).
Другим ученым, с именем которого связывают разработку программы развития психологии как самостоятельной науки, был австрийский философ и психолог Франц Брентано (1838-1917).
Основные труды: «Психология с эмпирической точки зрения» (1874), «О происхождении нравственного познания» (1889), «Четыре фазы философии» (1895).
В отличие от Вундта Брентано выступает против: а) изучения содержания сознания;
б) использования измерения в психологии как основного метода;
в) аналитической интроспекции. Остановимся более подробно на возражениях Брентано.
а)	«Я понимаю под представлениями не то, что представляется, — писал Брентано, — но акт представления». Другими словами, предметом пси
123
хологии являются психические акты — акт видения, слышания, суждения и т.п., а не непосредственный опыт, как у Вундта. Если человек говорит: «Я вижу красный свет», то по Вундту психолог должен изучать ощущение красного света, а по Брентано — сам акт видения. Содержание сознания (т.е. красный свет) он считал физическим феноменом. Такой подход уходит корнями к взглядам Аристотеля, который считал душу функцией (или совокупностью функций) живого тела, а содержание души раскрывал через описание различных способов реализации этих функций (данный подход был назван структурализмом ).
б)	Брентано считал, что необходимо изучать сознание непредвзято, целостно и непосредственно, а любые измерения, предлагаемые Вундтом, искажают внутреннее восприятие.
в)	Брентано, также как и Вундт, выступал за интроспекцию (т.е. самонаблюдение). Различие состояло лишь в том, что Вундт экспериментально организовывал процесс самонаблюдения (так называемая аналитическая интроспекция) и изучал содержание сознания, а Брентано отдавал предпочтение спонтанности и изучал процессы сознания, а не его содержания (т.е. интроспекция в классическом варианте, не очень эффективном, но не упускающем неповторимые тонкости).
•	Брентано, также как и Аристотель, признавал активность сознания. Он считал, что акты сознания изначально направлены на свой предмет или интенциональны (взгляд, близкий к идее Аристотеля об изначальной целенаправленности души);
•	но предметы, по Брентано, не обладают реальным бытием, они идеально представлены в душе (субъективный идеализм), т.е. весь предметный мир
124
представлен идеально в душе человека;
•	все духовные акты Брентано делит на акты представления, акты суждения и акты чувства;
•	модификацией акта представления являются акты восприятия, акты воображения и акты понимания. Все начинается и основывается на представлении. В представлении предмет презентируется сознанию;
•	суждение позволяет сделать вывод об истинности объекта;.
•	чувство — это отношение к объекту как к добру или злу; модификацией актов чувств являются желание и воля;
•	выделяемые Брентано психические акты существуют неразрывно, в единстве;
•	сознание, по Брентано, напоминает постоянно меняющуюся реку; эту реку образуют все психические акты, следуя, как волны.
Идеи Брентано об активности, предметности (хотя и идеальной), целенаправленности и целостности актов сознания оказали влияние на австрийскую, американскую, немецкую и английскую психологию. Психология акта Брентано получила активное развитие в одном из направлений психологии — функционализме, который связан с именем американского психолога и философа Вильяма Джеймса (1842-1910).
Разработка программы психологических исследований в России принадлежит Ивану Михайловичу Сеченову (1829-1905), русскому врачу, физиологу, естествоиспытателю.
Основные работы Сеченова: психофизиологический трактат «Рефлексы головного мозга» (журнал «Медицинский вестник», 1863), «Физиология не
125
рвной системы» (1866), «Физиология органов чувств» (1867), статья «Кому и как разрабатывать психологию?» (1873), «Элементы мысли» (1878).
Работа «Рефлексы головного мозга» произвела большое впечатление на современников Сеченова. В ней автор обосновывает рефлекторную концепцию психической деятельности человека и стремится показать физиологическую основу психических явлений. Схема психического процесса, по Сеченову, аналогична схеме рефлекса:
Внешнее —►передача-►центральная -►передача воздействие в мозг деятельность к мышцам
ответная деятелность движения
в форме
- речи поступка
Первичным является воздействие извне, которое воспринимается органами чувств. Психическая жизнь без внешних стимулов невозможна. Эта идея подтверждается тем, что люди, лишенные почти всех чувств, круглые сутки спят и пробуждаются только при прикосновении к их «чувствующему нерву». Сеченов указывает на то, что в объяснении психики нужно исходить не из психики: представления, память, воображение, мышление — это продукты рефлекторной деятельности нервной системы. Источник развития психики человека — в его взаимодействии с окружающим миром. Вся психическая жизнь, по Сеченову, детерминирована, а первопричиной является внешнее воздействие; лишь вторая, третья и т.д. — причины являются «внутренними». В качестве детерминант выступает и прошлый опыт человека, его привычки. На основе изучения физиологии головного мозга лягушки Сеченов приходит к
126
открытию центрального торможения. (Торможения двигательной активности лягушки Сеченов достигал с помощью воздействия на их головной мозг в области таламуса поваренной солью). Этому открытию Сеченов придал большое значение: он увидел в нем физиологическую основу воли человека. Мысль первоначально объяснялась Сеченовым как «две трети рефлекса», т.е. как рефлекс, не имеющий двигательного завершения. Впоследствии в работе «Элементы мысли» Сеченов определяет мысль уже как систему действий, строящуюся по типу «бессознательного вывода» (возможно, сказалось влияние учения Гельмгольца о бессознательных умозаключениях).
В качестве психической деятельности человека, по Сеченову, лежит «мозговая машина», имеющая несколько центральных придатков. Один из них — это тормозной центр, другой придаток усиливает движения и лежит в основе чувств и побуждений, третий — сохраняет следы прежних воздействий и лежит в основе памяти, четвертый — выполняет роль предупреждения («предуведомления») организма об угрожающих воздействиях.
В своей работе Сеченов выдвигает положения, объясняющие генезис формирования психических функций у ребенка и вообще у человека. Так, опыт использования колокольчика с реальным движением и звуком приводит в итоге к формированию мысли о звоне колокольчика.
Мысли, высказанные Сеченовым в работе «Рефлексы головного мозга», нашли широкое отражение в культурной жизни России. Считается, что прототипом доктора Кирсанова из романа Чернышевского «Что делать?» был Сеченов.
Произведение Сеченова вызвало полемику среди русской интеллигенции. С критикой его идей высту-
127
пил писатель, юрист, философ Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885). Свою критику он изложил в книге «Задачи психологии» (1872).
Им были высказаны идеи в поддержку метода интроспекции, необходимости изучения психологии народов. Кавелин считал, что психология должна исходить из христианской этики и заниматься не абстрактными идеями, а изучением конкретной индивидуальной души, ее духовного мира, независимо от материального субстрата.
Работа Сеченова, изданная в виде отдельной книги, была к тому же запрещена цензурой, поскольку рассматривалась как материалистическая теория, приводящая человека, даже самого возвышенного, в состояние простой машины, лишенной всякого самосознания и свободной воли, действующее фаталистически, ниспровергает все понятия о нравственных обязанностях, о вменяемости преступлений, отнимает у наших поступков всякую заслугу и всякую ответственность». Книга Сеченова рассматривалась как «крайне опасная по своему влиянию на людей, не имеющих твердо установленных убеждений».
Ответом на критику Кавелина была статья Сеченова «Кому и как разрабатывать психологию?» (1873). В ней он утверждает, что «научная психология по всему своему содержанию не может быть ничем иным, как рядом учений о происхождении психических деятельностей». По мнению Сеченова психология должна изучать;
1)	историю развития ощущений, представлений, мысли, чувства и пр.;
2)	способы сочетания всех этих видов и родов психической деятельности друг с другом со всеми последствиями такого сочетания;
3)	условия, воспроизведения психических деятельностей.
128
Другими словами, предмет психологии — это порождение, сочетание и воспроизведение психических деятельностей. Слово «деятельность» используется здесь по аналогии с сердечной деятельностью, деятельностью печени и т.д. (т.е. не в современном ее понимании). Объяснить происхождение психической деятельности — значит, показать протекание психического акта: его начало, центральную фазу и конец.
Сеченов предлагал следить исторически за ходом развития человека с его появления на свет, описывая последовательно главные фазы развития и их взаимосвязь.
Основы будущего развития ребенка он видел в его «реальных встречах» с окружающим миром. В своей работе Сеченов высказывает мысль о влиянии на ход психического развития накопленных знаний, указывает на активность чувственного познания, требует не только описывать психические явления, но и искать их «подкладку», т.е. причины.
Концепция Сеченова базируется на признании единства, но не тождества психических и физиологических процессов (материалистический монизм). Сеченов обращает внимание на ошибочность отождествления психики с сознанием. В основе поведения человека Сеченов видел согласование действия с чувствованием. При этом Сеченов распространяет принципы обратной связи на саморегуляцию поведения человека во внешней среде. Обратная информация, по Сеченову, поступает в мозг не только из внешней среды, но и из мышечной системы.
Сеченов считал, что психология должна быть естественной наукой, поэтому он предлагал ее разрабатывать не философам, а физиологам (психологов в то время в России еще не было).
129
9 - 6265
Сеченова считают в России родоначальником объективного и генетического подходов к изучению психических явлений. Ему принадлежит описание последовательности испытании, которые впоследствии назовут «ассоциативным экспериментом».
В то же время Сеченов не считал возможным изучать психологию народов по культурным памятникам, верил в возможность создания в будущем людей — «рыцарей», которые будут совершать добро с закономерностью зрачкового рефлекса на свет.
Итак, мы познакомились с программами развития психологии Вундта, Брентано и Сеченова, которые впоследствии нашли свое отражение в развитии психологии как экспериментальной психологии.
Формирование экспериментальной психологии и применение эксперимента в различных отраслях психологии (80-е гг. — первое 10-летие XX в.).
Переходим рассмотрению к изучению этапа, связанного с формированием экспериментальной психологии, применением эксперимента в различных отраслях психологии (80-е гг. XIX в. — первое 10-летие XX в.). Наиболее интенсивно психология в этот период развивалась в России, Германии, Австрии, Англии, США и Франции.
Развитие психологии в России
Во 2-ой половине XIX века в России складываются как материалистические, так и идеалистические тенденции в объяснении психических явлений. Первые исходили из материальной природы психики, вторые — из идеальной.
Большое влияние на популяризацию психологии
130
в России в XIX веке (особенно во II половине) оказала педагогика. Так, Н.Х. Бессель, П.Д. Юркевич, К.Д. Ушинский («Человек как предмет воспитания»), П.Ф. Каптерев («Педагогическая психология») выступали за перевод педагогики на психологическую основу.
Развитию психологии способствовало развитие промышленного производства в России, потребности повышения производительности труда.
В 40-х годах в рамках Русского географического общества создается программа по изучению психологии народов России («психической этнографии»). Большое значение имели также исследования проблемы происхождения и развития языка. Они проводились А.А. Потебней (1835-1891), который:
•	выявил роль языка в формировании видения мира, отличного у разных народов;
•	показал роль языка в объективации мысли;
•	выделил три этапа в истории развития сознания человечества: мифологическое, художественнопоэтическое и научное.
Остановимся более детально на идеях представителей идеалистического направления в российской психологии этого периода — А.И. Введенского, М.И. Владиславьева, М.М. Троицкого, Н.Я. Грота, Г. И. Чел Панова.
Профессор Петербургского университета А.И. Введенский (1856-1925) в труде «Психология без всякой метафизики» (1914) выдвинул следующие положения:
•	призывал отказаться от обсуждения в психологии философских вопросов, ибо она изучает душевные явления как факты внутренней природы безоце-ночным образом;
•	задачей психологии является исследование со
131
става каждого душевного явления, его элементов, влияния друг на друга различных душевных явлений (памяти — на мышление, мышления — на волю и т.д.).
В труде «О пределах и признаках одушевления» (1892) Введенский доказывает положение о том, что психическое не имеет никаких внешних материально выраженных признаков («закон отсутствия объективных признаков одушевления»); из этого следует, что единственным методом исследования в психологии является метод интроспекции.
В 1866 году выходит в свет труд профессора Петербургского университета М.И. Владиславлева «Современные направления в науке о душе», а в 1881 — 2-х томник «Психология», в которых он:
•	осуществил большой исторический обзор развития психологических знаний;
•	пропагандировал эмпирические исследования и эксперимент;
•	в то же время, выступал против материализма и физиологических методов в психологии.
В 1885 году в России создается Московское психологическое общество, которое просуществовало до 1910 года. Общество было основано профессором Московского университета М.М. Троицким, являвшегося представителем идеалистического направления в психологии и сторонником английской эмпирической психологии. Его работы: «Немецкая психология в текущем столетии» (1867), «Наука о духе» (1882).
В 1889 году Н.Я. 1фот, приемник Троцкого, лидер идеалистически ориентированной психологии в России в 80-х — 90-х гг. XIX века, основывает журнал «Вопросы философии и психологии».
В своем труде «Психология чувствований в ее истории и главных основах» (1880) он выдвигал следующие положения:
132
•	каждый психический акт включает четыре фазы: 1) влияние впечатлений на организм, 2) переработка их во внутреннее (чувствование), 3) вызванное внутренним впечатлением внутреннее движение, 4) внешнее движение организма навстречу предмету;
•	ввел понятие «деятельность» в число основных психологических понятий;
•	был сторонником психологического эксперимента, в котором учитывается сознание и самосознание человека.
В 1912 году под руководством Г.И. Челпанова (1862-1936) начал свою работу Психологический институт имени Щукиной при императорском Московском университете (официальное открытие состоялось в 1914 г.), где прошли становление 150 ученых-психологов.
Его основные идеи:
•	в своем труде «Мозг и душа. Критика материализма и очерк современных учений о душе» (1909) ученый высказывал следующие суждения:
•	выступал против материализма в психологии, рассматривая его как процесс сведения психологического к физиологическому;
•	ратовал за принцип психофизиологического параллелизма, т.е. признавал автономность психических процессов и их осуществление синхроннофизиологическим;
•	первоначально пропагандировал вундтовский эксперимент, затем — изучение внутренней активности и внечувственного мышления, позже — изучение чистого сознания, свободного от используемых в эксперименте стимулов;
•	суть аналитического метода Челпанова — извлечение элементов идеального знания из внутреннего опыта;
133
•	издает учебник «Введение в экспериментальную психологию» (1915), ставший пособием по психологическому практикуму для студентов;
•	изучал проблемы восприятия пространства и времени;
•	совместно с учеником Г.Г. Шпетом (1879-1940) редактировал печатный орган института — «Психологическое обозрение».
За феноменализм в психологии (возможность познания души только изнутри), признание бессмертии души выступали такие русские ученые, как С. Л.Франк («Душа человека», 1917), Л.М. Лопатин («Неотложные задачи современной мысли», 1917).
Материалистическую линию в русской психологии в рамках естественнонаучного материализма, развивая идеи Сеченова, продолжали ученые Н.Н. Ланге, В.М. Бехтерев, И.П. Павлов, А.А. Ухтомский.
Н.Н. Ланге (1858-1921), один из основоположников экспериментальной психологии в России, основатель психологической лаборатории в Новороссийском университете (1896), автор труда «Психологические исследования» (1983).
Основные идеи Ланге:
•	считал, что психика представляет собой реальный факт;
•	процесс восприятия идет от целостного впечатления до подробного различения;
•	ощущение включает в себя: а) простой толчок («что-то случилось»), б) осознание рода раздражителя, в) форму предмета, г) место в пространстве;
•	внимание — это двигательная реакция организма, которая улучшает условия восприятия;
•	колебание внимания — это результат мускуль-
134
них движений глазных мышц;
•	внимание имеет три формы: рефлекторную, инстинктивную, волевую.
Еще одним из основоположников экспериментальной психологии в России является Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927), невропатолог, психиатр, психолог.
Основные труды Бехтерева: «К физиологии равновесия тела» (1883), «Теория образования наших представлений о пространстве» (1884), двухтомный труд «Проводящие пути головного и спинного мозга» (1892), «Объективная психология» (1907-1912 гг.)
В своем труде «Объективная психология» Бехтерев, исходя из результатов экспериментальных исследований, предлагает новую систему понятий в психологии. Бехтерев:
•	считал, что объектом изучения нового направления в психологии — рефлексологии — должна стать сочетательная деятельность;
•	сочетательная деятельность включает совокупность сочетательных рефлексов, которые формируются у индивида в процессе жизни;
•	сочетательный рефлекс по Бехтереву — это ответ организма на внешнее раздражение в виде комплексной мышечной реакции организма, которая обеспечивает сосредоточенность организма на объекте и его лучшее восприятие;
•	в сочетательном рефлексе проявляется активность самого организма, обратное его воздействие на восприятие физического раздражителя;
•	сочетательный рефлекс в школе Бехтерева рассматривался как коррелят внимания, как основа ощущений, восприятий, памяти, организации пове
135
дения организма (с точки зрения рефлексологии все процессы мысли имеют выражение в объективных проявлениях);
•	рефлексология стремилась изучать человека и его активность, используя методы объективного, экспериментального исследования.
Недостатками рефлексологии признаны: механистическая трактовка психического, рефлексологический редукционизм (низведение всех проявлений психического на личностном и социальном уровнях к рефлексам, соотносительной деятельности).
Большое влияние на развитие отечественной психологии оказали открытия физиолога Ивана Петровича Павлова (1849-1936). Он:
•	открыл условные рефлексы, которые формируются в процессе жизни живого существа путем опосредования безусловных рефлексов сигналами;
•	открыл свойства нервной системы: силу процессов возбуждения и торможения, подвижность процессов возбуждения и торможения и уравновешенность процессов возбуждения и торможения. Совокупность данных свойств определяет тип высшей нервной деятельности, который, в свою очередь, является физиологической основой темперамента (например, высокая сила нервных процессов, их высокая подвижность и уравновешенность присущи сангвиническому темпераменту);
•	открыл первую сигнальную систему, основанную на образах, и вторую сигнальную систему, основанную на словах. Преобладание первой сигнальной системы определяет художественный тип личности, а второй — мыслительный тип;
•	открыл механизмы динамики нервных процессов (торможение, иррадиацию, концентрацию и др.),
136
ориентировочный рефлекс, рефлекс цели, рефлекс свободы, разработал концепцию динамического стереотипа как устойчивого комплекса последовательных реакций на определенный раздражитель.
Алексей Алексеевич Ухтомский (1875-1942), отечественный психофизиолог. Основные идеи и открытия:
•	в 1904 году открыл феномен предуготовности организма к ответу на внешний стимул;
•	в начале 20-х годов выдвигает идею о доминанте как особом системном рефлексе, которому в физиологическом плане соответствует временно господствующий очаг возбуждения в центральной нервной системе, тормозящий деятельность других центров головного мозга; с психологической точки зрения доминанта означает готовность к деятельности;
•	восприятие среды трактовал как построение «интегрального образа», который зависит от мотивации;
•	понятия и представления рассматривал как следы от пережитой ранее доминанты;
•	для жизнедеятельности человека огромную роль играет доминанта на лицо другого человека; благодаря ей человек не просто осознает себя как личность, но впервые сам становится личностью.
В становлении в России экспериментальной психологии заметную роль сыграли такие ученые, как А.П. Нечаев, А.Ф. Лазурский, Г.И. Россолимо. Нечаев в 1901 году организовал лабораторию экспериментальной психологии при Педагогическом музее военно-учебных заведений, развернул экспериментально — психологические исследования основ школьного
137
обучения. При психологической лаборатории Нечаева в 1904 году были созданы педологические курсы (директор Н.Е. Румянцев), по его инициативе были организованы Всероссийские съезды по педагогической психологии (1906, 1909) и экспериментальной педагогике (1910, 1913, 1916).
За расширение области применения эксперимента выступал А.Ф. Лазурский (1874-1917). Он:
•	разработал метод естественного эксперимента, суть которого заключается в наблюдении по специальной программе за поведением испытуемых в естественных условиях;
•	естественный эксперимент, также как и лабораторный, подразумевал влияние экспериментатора на ход событий с помощью обычных средств;
•	в своем труде «Очерк науки о характерах» разработал характерологию или психологическую концепцию индивидуальных различий характеров людей и предложил типологию характеров.
Г.И. Россолимо (1860-1928), невропатолог-клиницист. Он:
•	разработал метод психологических профилей для экспериментального изучения личности;
•	выделял 11 психических процессов, которые подвергались оценке по 10-бальной шкале: внимание, воля, точность и прочность восприимчивости, зрительная память, память на речь, память на числа, осмысление, комбинаторные способности, сметливость, воображение, наблюдательность;
•	составленные профили являлись основой для изучения интеллектуальных способностей, выявления дефектности личности (значительной, средней, слабой).
138
Развитие психологии в Германии
Одним из известных экспериментаторов конца XIX века в Германии был Герман Эббингауз (1850-1909).
Его основные работы: «О памяти» (1885), «Основы психологии» (1897-1902), «Очерк психологии» (1908).
Основной вклад Эббингауза в развитие экспериментальной психологии связан с изучением памяти. Эббингауз составил две тысячи триста бессмысленных слогов, которые состояли из трех букв (двух согласных и гласной между ними, например: туг — фал — дор — сэт). Затем были составлены ряды этих слогов. Слоги были бессмысленными, т.е. не содержали значений человеческой речи, так как Эббингауз стремился понять механизмы запоминания, не зависящие от смысловых связей.
Все эксперименты ученый производил на себе. Он применял различные методы исследования, основными из которых являются два: метод заучивания и метод сбережения. Метод заучивания заключается в том, что испытуемому под звук метронома предъявляется ряд бессмысленных слогов. Заучивание осуществляется до тех пор, пока точно и полностью не будет воспроизведен ряд слогов. Главным показателем эффективности запоминания здесь выступало число повторений, необходимых для заучивания. Так, быстро прочитанные ряды в 12 слогов Эббингауз запоминал после 14-16 повторений, ряд из 36 слогов — только после 55 повторений. Очевидно, что не всем людям удается запомнить такое большое число слогов. Использование метода заучивания позволило Эббингаузу сделать вывод о том, что лучше всего воспроизводились начальные и последние слоги. Это явление объяснялось
139
тормозящим влиянием представлении слогов в сознании друг на друга и получило название «фактора края».
Ученый выявил объем непосредственного запоминания после однократного предъявления: он составил 6-8 бессмысленных слогов.
Эббингаузом было установлено, что более эффективное запоминание объемного материала осуществляется тогда, когда повторение заучиваемого материала распределяется на несколько дней. Так, если необходимо 30 повторений для заучивания материала, то это целесообразней делать три дня по десять раз (или еще реже, но большее количество дней), чем 30 раз в один день. Исходя из этого вывода, оставлять подготовку к экзаменам на последний день — неэффективно.
Позднее эту зависимость уточнил ученик Георга Мюллера А. Пост. «Закон Иоста» гласит: в случае двух ассоциациированных рядов различного возраста, но равной силы (т.е. степени воспроизводимости) новое повторение приносит большую пользу более старому ряду.
Метод сбережения использовался для определения степени забывания материала. В результате его применения было установлено, что заученный материал забывается быстрее в первое время после окончания заучивания. Так, в течение первого часа забывается около 56 % всей полученной информации, а через 6 дней остается менее 20 % от общего числа первоначально выученных слогов.
Проводя эксперименты с бессмысленными слогами, Эббингауз исходил из ассоциативной теории. Но в процессе исследования он изучал также запоминание текстов, связанных единым смыслом. Оказалось, что заучивание подобных текстов дает эконо
140
мию повторений при повторном заучивании в 50%, в то время как бессмысленных слогов — лишь в 34%. Исходя из этого, Эббингауз делает вывод о преимуществе запоминания осмысленных текстов. Помимо осмысленности, большему запоминанию способствует также внимание, интерес и принадлежность запоминаемых слов к единому тексту.
Эдвард Титчененр рассматривал эксперименты Эббингауза как наиболее важные события в психологии после Аристотеля. Эти эксперименты были шагом вперед в использовании объективных измерений в психологии. При этом психические явления изучались независимо от физиологических.
Наряду с Эббингаузом изучением памяти в Германии занимался Георг Мюллер (1850-1934). Результаты его исследований были опубликованы в труде «Экспериментальные материалы к исследованиям памяти» (1893), в 3-х томном труде «К анализу памяти и представлений» (1911, 1913, 1917). Мюллер руководил второй по значению лабораторией в Германии, которая находилась в городе Геттингене. Исследования Мюллера показали, что большое значение для запоминания имеет установка на запоминание. При этом способы заучивания осмысленного текста отличаются от способов заучивания бессмысленного материала. В лаборатории Мюллера его учеником Йостом был установлен закон, о котором говорилось выше; другой его ученик, М. Калкинс, изобрел метод парных ассоциаций. Этот метод заключается в том, что испытуемому предъявляется для запоминания список (ряд) пар стимулов (бессмысленных слогов, слов, картинок и т.д.); после этого предъявляется только первый стимул пары, и испытуемый должен воспроизвести второй.
141
Экспериментальными исследованиями мышления в Германии в начале XX века начала заниматься группа ученых, получившая название Вюрцбургской школы. С 1901 по 1911 годы ее возглавлял ученик и ассистент Вундта Освальд Кюльпе (1862-1915), немецкий философ и психолог.
В исследованиях Вюрцбургской школы использовался метод систематической экспериментальной интроспекции. Этот метод был направлен на прослеживание основных отдельных стадий процесса мышления с использованием ретроспективного отчета. Например, испытуемому давали прочесть предложение: «Лишь только золото замечает драгоценный камень, оно тотчас же признает превосходство его сияния и услужливо окружает камень своим блеском». Затем просили восстановить процесс осмысления прочитанного предложения.
Основные результаты исследований представителей Вюрцбургской школы.
Карл Марбе (1869-1953):
•	в результате экспериментов, моделирующих процесс формирования суждения, пришел к выводу, что суждение — это не психологическое, а логическое понятие;
•	вводит термин «установка сознания и положения сознания». К последним относятся сомнение, ожидание, неуверенность и т. д...
Генри Уатт (в некоторых источниках Уотт) (1879-1925):
•	в 1905 году в работе «Экспериментальные материалы к теории мышления» обосновывает положение о том, что детерминантой мышления выступает задача, а процесс мышления направляет неосознаваемая установка.
142
Август Мессер (1867-1937):
•	в 1906 году в работе «Экспериментально психологические исследования мышления» обосновывает необходимость разграничения актов сознания и содержание сознания.
Нарцисс Ах (1871 -1946):
•	в 1905 году в работе «О волевой деятельности и мышлении» обосновывает положение о том, что у испытуемого существует «преднастройка» на выполнение задачи, которую он назвал «детерминирующей тенденцией»;
•	для обозначения содержания сознания, не связанного с ощущениями, вводит термин «осознанность»;
•	разработал методику изучения процесса формирования искусственных понятий, которую в измененном виде использовали Л.С. Выготский и его ученик Сахаров.
Карл Бюлер (1879-1963):
•	в 1907-1909 годах обосновывает возможность «безобразного» мышления у человека.
Отто Зельц (1881 -1944):
•	в 1913 году в работе «О законе упорядоченного движения мысли» показывает зависимость процесса мышления от структуры решаемой задачи;
•	ему принадлежит идея об «антиципирующей (или предвосхищающей) схеме», возникающей в процессе мышления; антиципирующая схема содержит в себе пробел, который заполняется через решение;
•	более поздние работы: «К психологии продуктивного мышления и ошибки» (1922), «Закон продуктивной и репродуктивной духовной деятельности» (1924).
На основе результатов исследований Вюрцбургской школы ее лидер Кюльпе делает вывод о том, мышление представляет собой особый вид деятель
143
ности души, не сводимый только к ощущениям и представлениям. Кюльпе говорит о том, что мысли человека — это самостоятельные образования.
Исследования Вюрцбургской школы оказали влияние на развитие психологии мышления, хотя представители школы и исходили из признания мышления как особой духовной активности, не зависящей от воздействия внешнего мира.
Экспериментальное развитие идей Брентано нашло свое отражение в психологии функций немецкого ученого Карла Штумпфа (1848-1936).
Его основные идеи и результаты исследований:
•	центральное понятие в психологии — понятие функции; оно соответствует понятию акта у Брентано;
•	явления сознания представляют собой психические функции и продукты этих функций. Так, понятие есть продукт понимания;
•	Штумпф осуществляет классификацию функций, основываясь на результатах экспериментального исследования слухового восприятия музыки; результаты исследования (с 1883 по 1890 гг.) изложил в 2-х томном труде по психологии восприятия музыкальных звуков;
•	в работе «О психологическом происхождении представлений о пространстве» (1873) доказывал врожденный характер представлений о протяженности (опыты Гельмгольца и др. авторов опровергают это положение: представление о пространстве формируется прижизненно).
Экспериментальные исследования в 90-х годах XIX века активно проводились и в лаборатории Вундта. Так, немецкий психолог Людвиг Ланге (1825-1885) изучал в вундтовской лаборатории время реакции на внешние раздражители. В результате было установ
144
лено, что время реакции зависит от предварительной установки испытуемых. Чем целенаправленней установка, тем быстрее время реакции.
Другой сотрудник лаборатории Вундта — Т^аут-шольд в 1883 году проводил исследования процесса возникновения ассоциаций с помощью хроноскопа (прибора для точного измерения временных интервалов). Испытуемому предъявлялось слово; как только у него возникало слово-ассоциация с первым словом, он останавливал хроноскоп. На основе результатов этих исследований Вундт предложил следующую классификацию основных типов ассоциаций: а) «словесные» или возникающие в результате установившейся ранее связи слов; б) внешние или возникающие по сходству внешних признаков; в) внутренние или возникающие на основе логических отношений значений слов.
Экспериментальные методы, с помощью которых изучалось время реакции, ассоциации, восприятие, память и мышление, начинают использоваться в конце XIX начале XX века в Германии и в других областях. Так, немецкий психиатр Эмиль Крепелин (1856-1926) начинает использовать экспериментальные методы в психиатрии. Некоторое время Крепелин работал в России в Дерптском университете (ныне Тартуский университет в Эстонии), где создал лабораторию при психиатрической клинике по типу вундтовской. В 1903 году возглавил Мюнхенскую клинику, где проходили обучение психиатры из различных стран мира.
Основные идеи Крепелина:
•	в статье «Психологический опыт в психиатрии» выдвигает задачу выяснения индивидуальных психологических особенностей человека, способствующих возникновению заболеваний;
145
Ю - 6265
•	использование ассоциативного эксперимента позволило Э. Крепелину выявить различия в характере ассоциаций у больных шизофренией и маниакально-депрессивным психозом;
•	создает схему исследования личности пациентов, которая включала измерение: а) времени протекания психических процессов, б) способности к упражнению, в) прочности полученных в упражнении навыков, г) особенностей памяти, д) уровня приспособляемости, е) утомляемости, ж) способности восстанавливаться после утомления, з) глубины сна и др. Так, Крепелин предлагал пациентам складывать числа «столбиком». По темпу и точности выполнения задачи определялась утомляемость, врабатывае-мость, отношение к обследованию (так называемый счет по Крепелину);
•	исследования Крепелина способствовали развитию не только психиатрии, но и дифференциальной психологии.
Экспериментальный метод проникает и в немецкую педагогику: философ, педагог и психолог Эрнст Мейман (1862-1915) со своими учениками провозгласили создание экспериментальной педагогики. Мейман был учеником Вундта, а затем и его ассистентом. В 1903 году он основывает журнал «Архив общей психологии», в 1905 — «Журнал экспериментальной психологии».
Мейман считал, что целью экспериментальной педагогики является эмпирическое обоснование педагогической деятельности. В школе Меймана исследовались: различные категории воспитываемых (дети, подростки, юноши); общие и индивидуальные закономерности физического и духовного развития детей; этапы возрастного развития школьников; психологические особенности школьной работы учени
146
ка (техника заучивания, приемы рисования, приемы «умственной гигиены» и др.); эффективность дидактических приемов; школьная организация. Методами экспериментальной педагогики Мейман признавал эксперимент, наблюдение, анализ продуктов детского творчества.
Исследования в школе Меймана способствовали развитию возрастной и педагогической психологии. В то же время в этих исследованиях естественное развитие ребенка противопоставлялось обучению, а развитие отдельных психических функций изучалось изолированно.
Одним из первых в мире термин «дифференциальная психология» употребил немецкий психолог и философ Вильям Штерн (1871-1938) в работе «О психологии индивидуальных различий (идеи о дифференциальной психологии)» (1900). Штерн:
•	ограничил предмет дифференциальной психологии анализом только отдельных сторон личности;
•	одним из первых применил тесты и ввел понятие коэффициента интеллекта, который определялся соотношением умственного возраста к хронологическому (или физическому) возрасту:
М A (Mental Age)
К = -------------—-------х 100
С A (Chronologital Age)
Низкий IQ рассматривался как необходимость обучения ребенка в специальной школе, высокий IQ — как основание для обучения в школе для одаренных. Впоследствии показатель IQ стал рассматриваться в тестологии как независимый от обучения и воспитания, что было преувеличением роли наследственного фактора.
147
Штерном был создан Институт прикладной психологии и «Журнал прикладной психологии». Основное внимание в своих исследованиях он уделял возрастной, педагогической, юридической и промышленной психологии. С 1933 года Штерн работал в США.
Развитие психологии в Австрии
Остановимся коротко на австрийской школе психологии. Ученик Брентано, философ и психолог Алексиус фон Мейнонг (1853-1920) создал в 1894 году в Австрии первую экспериментальную психологическую лабораторию при Грацком университете.
Мейнонг развивает идею Брентано об активности восприятия человека Так, восприятие мелодии, по Мейнонгу, возможно только благодаря тому, что человек совершает акт «установления отношений между звуками». Таким образом, в сознании возникает качественно новое представление, отличное от первоначальных представлений звуков. Мейнонг делает вывод о том, что восприятие человека не есть зеркальное отражение физической реальности, а есть результат специальной «целостнообразующей духовной деятельности». Фактически он дополняет теорию актов Брентано изучением содержательной стороны актов сознания. При этом экспериментально проверялись идеи Брентано о целостности сознания.
Теория Мейнонга получила название «теории предметов». Ученики Мейнонга — Стефан Витасек и Витторио Бенусси — использовали для доказательства существования «продуктивного» духовного акта оптико-геометрические иллюзии.
Оказалось, что в зависимости от установки субъ
148
екта иллюзии возникают или не возникают. Наличие «синтезирующей» установки способствует возникновению иллюзий, а наличие «аналитической» установки препятствует возникновению иллюзий. При этом установка может не осознаваться субъектом.
Были также изучены явления амузии при поражениях головного мозга, когда человек вместо мелодии слышит какофонию (или бессмысленное сочетание) звуков (сумму звуков, а не мелодию). Это явление подтверждало вывод о том, что существует активность сознания, направленная на создание новых, целостных структур, не сводимых к первоначальным элементам содержания.
Другой представитель австрийской школы — психолог Христиан фон Эренфельс (1859-1932). В 1890 году он опубликовал работу «О гештальт-качес-твах», в которой обосновывается положение о том, что активность сознания создает целостную структуру — «Gestalt». Так, при изменении тональности мелодии звуки меняются, а мелодия сохраняется. Из этого факта Эренфельс делает вывод, что мелодия как целостная структура в определенной степени не зависит от входящих в нее звуков, так как является качественно новым порождением сознания. Исследования Эренфельса эмпирически подтверждали концепцию Брентано об актах сознания и целостности актов сознания.
Положения австрийской школы о порождении новых гештальт-качеств из исходных элементов было впоследствии подвергнуто критике гештальт-психо-логами.
149
Развитие психологии в Англии
Экспериментальные исследования во II половине XIX — начале XX века в Англии связано с именами Френсиса Гальтона и Чарльза Спирмена (1863-1945).
Френсис Гальтон (1822-1911) — биолог, психолог, антрополог. Гальтон заложил основы тестологии, дифференциальной психологии и антропометрии.
Основные работы: «Наследственность таланта» (1869), «Исследование человеческих способностей и их развитие» (1883), «Люди науки, их воспитание и характер» (1885).
Гальтон:
•	с помощью статистики доказывает большую роль наследственности в способностях и талантах людей; при этом недооценивались социальные факторы;
•	в качестве наследственно обусловленных качеств он выделяет энергию тела и духа, упорную выдержку и постоянство, врожденное влечение к науке, здоровье, независимость суждений;
•	предложил планомерно размножать даровитых людей, чтобы улучшить природу человечества (эта концепция получила название евгеники). Из своих исследований сделал расистский вывод о том, что слабые нации должны уступить более талантливым;
•	вводит в науку близнецовый методов нашей стране активно применялся И.В. Равич-Щербо), задачи и тесты для измерения остроты ощущений, времени реакции, ассоциативных способностей, воображения, скорости образования суждений; по результатам тестирования Гальтон делал вывод об индивидуальных различиях между людьми;
•	в 1882 году основал антропометрическую лабораторию в Лондоне, где измерялись физические и умственные свойства людей;
150
•	высказывался за необходимость использования тестов для профессионального отбора.
Чарльз Спирмен (1863-1945) — английский психолог, автор труда «Способности человека» (1927). Спирмен:
•	разрабатывал факторный анализ для проведения психологических исследований;
•	выводит общий генеральный фактор (G — фактор), являющийся основой интеллектуальных способностей человека, а также специфические факторы (S — факторы), определяющие успешность деятельности в различных областях.
Последователи Спирмена С. Берт (Англия), Л. Терстоун и Дж. Гилфорд (США) создают мульти-факторные теории, где в структуре интеллекта выделяются факторы, имеющие разное значение (или вес) в разных тестах.
Развитие психологии в США
У истоков экспериментальной психологии в США стояли Уильям Джеймс, Гренвилл Холл и Джеймс Кеттел.
Уильям Джеймс (1842-1910), американский философ и психолог, создал в 1875 году лабораторию в Гарвардском университете, где проводились психологические эксперименты. В его лаборатории работали Э. Торндайк, Д. Дьюи, Д. Энджелл, Р. Вудворде; при этом сам он не участвовал в проведении экспериментов.
Основоположником экспериментальной психологии в США считается Гленвилл Холл (1846-1924). Он создает крупнейшую лабораторию в США, где проводит исследования в области восприятия, педагогической и возрастной психологии. По его иници
151
ативе в 1892 году создается Ассоциация американских психологов, первым президентом которой он становится. Результаты исследований Холла нашли отражение в работах «Юность» (1904), «Проблемы воспитания» (1911). Холл:
•	придерживался идеи рекапитуляции, т.е. сокращенного повторения в развитии ребенка основных этапов развития человечества;
•	является создателем науки о детях — педологии;
•	в процессе исследований использовал анкеты для опроса детей, родителей и учителей, проводя их последующую эмпирическую обработку.
Джеймс Кеттел (1860-1944), американский психолог. Учился у Вундта, где изучал время реакции восприятия и внимания, затем был учеником Ф. Гальтона. В 1890 году пишет статью «Интеллектуальные тесты и их измерение», в которой были представлены исследования интеллектуальных способностей студентов. В 1891 году Кеттел создает лабораторию при Колумбийском университете, где при проведении исследований активно используются тесты (более пятидесяти).
Основные идеи:
•	вводит в психологическую науку термин «тест» — испытание;
•	считал, что психология должна стать точной наукой, основанной на эксперименте, измерении и статистике.
Развитие психологии во Франции
Возникновение экспериментальной психологии во Франции связано с именем Альфреда Бине (1857-
152
1911). В 1889 году он создает первую во Франции экспериментальную лабораторию.
Его основные труды: «Психология умозаключения» (1886), «Введение в экспериментальную психологию» (1894), «Изменение личности» (1896), «Умственное утомление» (1898), «Методика исследования умственного развития» (1922).
Бине исследовал мышление, воображение, память, эмоции, детскую психологию, патологию сознания и личности.
В 1905 году совместно с врачом Симоном он создает «метрическую шкалу интеллектуального развития» для подбора детей в классы по умственным способностям, а также для определения умственно отсталых детей. В США шкала была доработана Л. Терме-ном (Стэнфорд — Бине), а в России — А.М. Шуберт (было уменьшено количество словесных текстов).
Другой представитель французской экспериментальной психологии — Теодюль Рибо (1839-1916). Он изучал болезненные изменения памяти личности, эмоций, воли.
Его основные работы: «Болезни памяти» (1881), «Болезни воли» (1883), «Болезни личности» (1885). Рибо установил закон регрессии памяти. Он был сторонником ассоцианизма, считал, что на психику человека влияют как его физиологические особенности, так и общественные условия существования, характер трудовой деятельности.
Ученик Т. Рибо — Пьер Жане (1859-1949) — основным методом психологии считал клиническое наблюдение.
Основные идеи Жане:
•	психология, по его мнению, должна изучать непосредственно наблюдаемое;
•	любой изучаемый психологом факт должен
153
разъясняться с помощью понятия действия по следующим параметрам: новизна, прерывность — непрерывность, длительность, эффективность, напряжение и т.д.;
•	развивает эволюционный подход к уровням развития поведения человека. В зависимости от анализа показателей действия и уровня развития человека определялась норма или патология;
•	внес вклад в клиническую психологию;
•	придавал большую роль социальным факторам в психике человека.
Таким образом, во второй половине XIX века — начале XX века психология заняла прочное место в системе наук о человеке. В этот период были сделаны открытия, послужившие хорошим фундаментом для дальнейшего интенсивного развития психологических знаний.
2. Развитие зарубежной психологии после «открытого кризиса» в XX — XXI веках.
В начале XX века психология как наука переживала кризис, возникший из-за несоответствия теории и методологии психологической науки запросам практики и накопленным эмпирическим данным. Это обстоятельство вызвало необходимость смены прежних представлений о психической реальности. В результате в мире появляются новые направления в психологии, одним из которых стал бихевиоризм. Его основоположник Джон Уотсон (1878-1958) провозгласил предметом нового направления изучение поведения объективным (то есть экспериментальным и внешне наблюдаемым) путем. Под поведением понималась совокупность реакций человека
154
или животного на внешние раздражители (S -» R). Дальнейшее развитие бихевиоризма в XX веке (необихевиоризма) связано с включением в схему S -> R промежуточных механизмов: намерений, целей, навыков, образов, планов, когнитивных карт и т.д. (S -> О -» R). Представителями необихевиоризма являются американские психологи Эдуард Толмен (1886-1959), Кларк Халл (1884-1952), Беррес Скиннер (1904-1990)и другие.
Другим новым направлением в психологии явилась гештальтпсихология. Ее представители, Макс Вертгеймер (1880-1943), Вольфганг Кёлер (1887-1967), Курт Коффка (1886-1941), считали, что психику нужно изучать в ее целостных проявлениях, гештальтах. Гештальт, или целостная структура, определяет свойства образующих ее частей.
Еще одним новым направлением в психологии стал психоанализ. Его основатель Зигмунд Фрейд (1856-1939), сосредоточивший свои исследования на бессознательном, считал, что именно оно определяет поведение человека. Сознание же обеспечивает лишь приспособление иррационального индивида к реалиям жизни. Наиболее известными учениками Фрейда, создавшими свои направления в психологии, являются Карл Юнг (1875-1961) (аналитическая психология) и Альфред Адлер (1870-1937) (индивидуальная психология). Эти направления тесно примыкают к психоанализу 3. Фрейда.
Дальнейшее развитие психоанализа в XX веке (неопсихоанализ) связано с преодолением биологизма классического психоанализа и поворотом к изучению социальных детерминант поведения человека. Его крупными представителями являются Карен Хорни (1885-1952), Эрих Фромм (1900-1980), Гарри Салливен (1892-1949), Эрик Берн (1910-1970), Эрик Эриксон (1902-1994).
155
Еще одним новым направлением явилась описательная (или понимающая) психология. Ее основатели, Вильгельм Дильтей (1833-1911) и Эдуард Шпрангер (1882-1963), противопоставляли себя существующей психологии, которую они назвали объяснительной. Описательная же психология изучает целостные переживания человека и постигает их путем включения в более широкий культурный контекст. Только понимание, по мнению этих психологов, способно постичь всю полноту духовной жизни человека.
Начало XX века характеризуется формированием во Франции социологически-ориентированной психологии, представителями которой стали Эмиль Дюркгейм (1858-1917), М. Гальбвакс (1877-1945) и Ш. Блондель (1876-1939). Индивидуальное в человеке они отождествляли с биологическим, а социальное — как формирующееся благодаря обществу, то есть человеческое в человеке — это результат жизни в социуме.
Особое место в зарубежной психологии XX века занимает творчество швейцарского психолога Жана Пиаже (1896-1980), основателя генетической психологии, который внес большой вклад в изучение развития познавательной сферы ребенка.
Вторая половина XX века ознаменовалась появлением в зарубежной психологии новых направлений. Это, прежде всего, гуманистическая психология, избравшая в качестве предмета исследования здоровую творческую личность, целью существования которой является самоактуализация, то есть реализация своих творческих возможностей. Основными представителями этого направления стали Карл Роджерс (1902-1987), Абрахам Маслоу (1908-1970), Гордон Олпорт (1897-1967)и другие.
156
Когнитивная психология стала следующим важным направлением в зарубежной психологии. Она рассматривает психику как систему, занятую активными поисками информации и последующей ее переработкой. Представляют это направление Дж. Брунер, У. Найссер, Г. Келли, Л. Фестингер и другие.
Еще одним направлением в зарубежной психологии явилась логотерапия. Ее основатель Виктор Франкл (1905-1997) рассматривает стремление человека к поиску и реализации смысла своей жизни как движущую силу его поведения.
В XX веке большое развитие получили также различные виды психотерапии (например, психодинамическая терапия, гештальттерапия, психосинтез, психодрама, нейролингвистическое программирование и др.) и новые отрасли психологии, которые внесли свой вклад в развитие мировой психологии.
В настоящее время в зарубежной психологии уделяется большое внимание изучению психологических особенностей взаимодействия человека с информационными системами, проводятся кросс-культурные исследования межличностного общения, межэтнических отношений. Особое место занимает экологическая психология, психология стресса (в том числе психотравмирующего), активно изучаю4-ся психологические механизмы влияния на массовое сознание, психология рекламы, маркетинга и менеджмента, а также — организационная психология; периодически проводятся международные симпозиумы и конференции по различным психологическим проблемам.
157
3. Психоанализ и неопсихоанализ
Основатель психоанализа — Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский психолог.
Основные работы Фрейда: «Исследование истерии» (1895, совместно с Йозефом Брейером.), «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Три эссе о сексуальности» (1905), «Юмор и его отношение к бессознательному» (1905), «Лекции по введению в психоанализ» (1920), «По ту строну принципа удовольствия» (1920), «Психология масс и анализ человеческого Я» (1921), «Я и Оно» (1923), «Будущее одной иллюзии» (1927), «Цивилизация и недовольные ею» (1930), «Моисей и монотеизм» (1939)и другие.
1. Основные положения психоанализа
а) Топографическая модель (или «психическая карта») организации психики
1) В психической жизни человека можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное (рис. 1):
Рис. 1. Структура психики по 3. Фрейду.
. сознание. в предсознательное
бессозна -тельное
158
а)	Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые человек осознает в данный момент времени. Сознание, по Фрейду, охватывает незначительный процент информации, хранящейся в мозге.
б)	Область пред сознательного, иногда называемая «доступной памятью», включает в себя информацию об опыте человека, которая не осознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание спонтанно или в результате минимального усилия. С точки зрения Фрейда, пред сознательное наводит мосты между осознаваемыми и неосознаваемыми областями психического.
в)	Бессознательное представляет собой хранилище инстинктивных побуждений, эмоциональных переживаний и воспоминаний, подавленных и вытесненных из сознания в связи с их опасностью для психики (например, забытые психические травмы детства, скрытые сексуальные желания, враждебные чувства). Однако бессознательное оказывает опосредованное влияние на наше повседневное поведение. И это влияние мы тоже не осознаем.
б) Динамическая модель организации психики
В начале 20-х годов 3. Фрейд пересмотрел свою концептуальную модель психики и ввел три структуры: ид (Id), эго (Ego), супер-эго (Super Ego). Эти три структуры накладывались на топографическую модель. В результате получалась следующая схема (рис. 2):
159
сознание
--ЭГО
супер-эго
ид
предсознание
-<—бессознательное
Рис. 2. Структура личности, наложенная на структуру психики.
Ид, эго и супер-эго нередко рассматриваются как структурные компоненты личности. Взаимодействие этих структур личности составляет основу динамики психической жизни человека.
а)	Ид (в переводе с латинского — оно) представляет собой примитивные, инстинктивные и врожденные механизмы функционирования личности. Ид функционирует полностью в бессознательном и тесно связано с биологическими побуждениями, например, сон, еда, дефекация (очищение), копуляция (слияние в половом акте), которые придают нашему поведению энергию. Ид характеризуется хаотичностью и оказывает сильное влияние на поведение человека.
Фрейд рассматривал ид в качестве посредника между соматическими и психическими процессами в организме.
Ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни — немедленную разрядку психической энергии, возбуждаемой биологически обусловленными побуждениями. Этот принцип был назван принципом удовольствия. Ид подчиняется этому принци
160
пу, выражая себя в импульсивной и иррациональной форме. Невозможность разрядки создает психическое напряжение у личности.
Фрейд описал два механизма, посредством которых ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. В первом случае ид отвечает автоматически на сигналы возбуждения (например, кашель в ответ на раздражение верхних дыхательных путей). Однако ни одно рефлекторное движение не даст возможность голодному ребенку утолить голод. Когда рефлекторное действие не может снизить напряжение, вступают в действие первичные процессы.
Ид формирует психический образ объекта, первоначально связанного с удовлетворением основной потребности (например, у ребенка появляется образ материнской груди или бутылочного молока). Первичный процесс обнаруживается также в сновидениях и галлюцинациях.
Первичные процессы направляют активность человека на удовлетворение потребностей здесь и сейчас. Однако это не всегда возможно. Поэтому ребенок постепенно учится откладывать удовлетворение первичных потребностей. Формированию этой способности помогает другой структурный компонент личности — Эго.
б)	Эго (в переводе с латинского — Я) — это компонент личности, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение индивида. Эго подчиняется принципу реальности, цель которого — сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда это будет
161
11 - 6265
возможно. Принцип реальности дает возможность индивидууму тормозить, переадресовывать или постепенно давать выход энергии ид с учетом социальных ограничений и совести индивидуума.
Таким образом, эго является «исполнительным органом» личности и органом принятия решений.
в)	Супер-эго (в переводе с латинского — сверх — Я) — это компонент личности, представляющий собой совокупность усвоенных человеком норм и стандартов поведения. С точки зрения Фрейда, организм человека не рождается с супер-эго. Оно формируется в процессе взаимодействия ребенка с родителями, учителями и другими значимыми для него людьми. Первоначально супер-эго отражает родительские представления о хорошем и плохом. Впоследствии супер-эго расширяется и вбирает в себя все новые социальные нормы.
Фрейд выделял в супер-эго две подсистемы: совесть и эго — идеал. Первая содержит моральные запреты и вызываемое ими чувство вины, а вторая — требования, которым нужно соответствовать и к которым нужно стремиться.
Супер-эго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем. Однако самоконтроль со стороны супер-эго не служит принципу реальности, а побуждает человека, его эго к достижению совершенства в мыслях, словах, поступках.
в) Экономическая модель организации психики
Психоаналитическая теория основывается на представлении, согласно которому люди являются сложными энергетическими системами. При этом у каждого человека имеется определенное количество энергии, питающей психическую активность. Фрейд был сто
162
ронником концепции гомеостаза, согласно которой количество энергии живого организма отличается относительным постоянством. Поэтому цель любой формы поведения индивида состоит в уменьшении напряжения, вызванного излишним скоплением энергии в организме, обусловленного энергией возбуждения, производимой органическими потребностями.
По Фрейду, телесные потребности, выраженные в форме желаний, называются инстинктами. Влияние последних на поведение человека может быть как прямым, так и замаскированным. Поведение людей побуждается бессознательным напряжением, а цель их поведения — уменьшение этого напряжения.
Фрейд признавал существование двух основных групп инстинктов: инстинктов жизни и инстинктов смерти. Первая группа (под общим названием Эрос) включает все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и обеспечивающие размножение вида. При этом наибольшую значимость имеет энергия сексуальных инстинктов — либидо. Сексуальные инстинкты связаны с определенным участком тела или эрогенной зоной (например, рот, анус, половые органы). Эрогенные зоны являются потенциальным источником напряжения, а манипуляции в области этих зон ведут к снижению напряжения и вызывают приятные ощущения.
Вторая группа инстинктов — инстинкты смерти, называемые Танатос, — лежат в основе всех проявлений жестокости, агрессии, убийств и самоубийств. Фрейд полагал, что инстинкты смерти подчиняются принципу энтропии, т.е. стремлению всех живых организмов вернуться в состояние неупорядоченности, из которого они вышли. Другими словами, наряду со стремление к жизни, у человека существует стремление к смерти.
163
Энергия инстинктов может направляться как на объект, способный удовлетворить потребность, так и на объекты, их замещающие. В последнем случае Фрейд говорит о смещенной активности. Многие социально-психологические феномены Фрейд объяснял в контексте смещения двух первичных инстинктов: сексуального и агрессивного. Например, социализацию ребенка можно частично объяснить как результат последовательного смещения сексуальной потребности от одного объекта к другому, как того требуют родители и общество. Сходным образом драка может быть объяснена смещением агрессивных побуждений вовне. Согласно Фрейду все устройство цивилизации (искусство, музыка, литература) является продуктом смещения сексуальной и агрессивной энергии. Не имея возможности получать удовольствие прямо и немедленно, люди научились смещать свою инстинктивную энергию на других людей, другие предметы и другую деятельность вместо тех, которые предназначались для прямой разрядки напряжения. Таким образом, появляются сложные религиозные, политические, экономические и другие институты.
г) Психосексуальные стадии развития человека
Психоаналитическая теория развития (онтогенеза) человека основывается на двух основных положениях. Первое положение гласит о том, что переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности, Фрейд был убежден в том, что основной фундамент личности индивидуума закладывается в очень раннем возрасте, до пяти лет.
Содержание второго положения заключается в том, что человек рождается с определенным коли
164
чеством сексуальной энергии (либидо), которая затем проходит в своем развитии через несколько психосексуальных стадий, соответствующих основным эрогенным зонам человека.
Фрейд выделил следующие стадии развития человека: оральную, анальную, фаллическую, латентную, генитальную.
а)	Оральная стадия — от рождения до 1,5 лет. Зона сосредоточия либидо — рот. Психологическое содержание развития на этой стадии — отделение себя от материнского тела.
Оральная стадия заканчивается, когда прекращается кормление грудью. Согласно психоаналитической теории все младенцы испытывают определенные трудности, связанные с отлучением от материнской груди или соски, потому что это лишает их определенного удовольствия. Чем больше эти трудности, т.е. чем сильнее концентрация либидо на оральной стадии, тем сложнее будет справиться с конфликтами на следующих стадиях.
У ребенка, который получал чрезмерную или недостаточную стимуляцию в младенчестве, может сформироваться в дальнейшем орально — пассивный тип личности. Человек с орально — пассивным типом личности, веселый и оптимистичный, ожидает от окружающего мира «материнского» отношения к себе и постоянно ищет одобрения, доверчив и зависим от окружающих.
Во второй половине первого года жизни, когда у ребенка появляются зубы, начинается орально — агрессивная (или орально — садистическая) фаза. Кусание и жевание становятся важными средствами выражения состояния фрустрации. Фиксация на орально — садистической стадии выражается у взрослых в таких чертах личности, как любовь к спо
165
рам, сарказму, доминированию над другими людьми и манипуляции ими.
б)	Анальная стадия — от 1,5 до 3-х лет. Зона сосредоточения либидо — анус. Психологическое содержание развития — формирование самоконтроля.
В течение этого периода маленькие дети получают удовольствие от задерживания и выталкивания фекалий. Они постепенно научаются усиливать удовольствие путем отсрочки опорожнения кишечника, т.е. допуская небольшое давление, вызывающее напряжение в области прямой кишки и анального сфинктера.
Фрейд считал, что способ, каким родители или заменяющие их фигуры приучают ребенка к туалету, оказывает влияние на его более позднее личностное развитие. С самого начала приучения к туалету ребенок должен учиться разграничивать требования ид (удовольствие от немедленной дефекации) и социальные ограничения, исходящие от родителей. По мнению Фрейда, все будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в анальной стадии.
Повышенная требовательность и негибкость родителей в контроле над дефекацией ребенка может привести к формированию либо анально — удерживающего типа личности, либо анально — выталкивающего. Первый отличается скупостью, упрямством и пунктуальностью. Второй — склонностью к разрушениям, беспокойству, импульсивности, а иногда и жестокости.
в)	Фаллическая стадия — от 3 до 6 лет. Зона сосредоточия либидо — свои половые органы. Психологическое содержание развития на этой стадии — идентификация со взрослыми того же пола, выступающими в роли образца для подражания.
С точки зрения психоанализа после 3-х лет интересы ребенка, обусловленные либидо, сдвигаются в
166
область гениталий. Дети рассматривают и исследуют свои половые органы, могут начать мастурбировать и проявляют заинтересованность в вопросах, связанных с рождением и половыми отношениями.
Доминирующий конфликт на фаллической стадии связан с комплексом Эдипа у мальчиков и комплексом Электры у девочек. Эдип и Электра — герои греческой мифологии. Эдип олицетворяет собой любовь к матери, а Электра — враждебность по отношению к ней. Названные комплексы символизируют неосознаваемое желание ребенка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. Подтверждение идеи комплекса Фрейд усматривал в родственных половых связях, имеющих место в различных примитивных сообществах.
Романтические чувства мальчиков этого возраста к матери вызывают у них опасение того, что отец может в качестве наказания лишить их пениса. Таким образом, формируется страх кастрации. В возрасте между пятью и семью годами эдипов комплекс разрешается: мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои сексуальные желания в отношении к матери и начинает идентифицировать себя с отцом (перенимает его черты). Процесс с отцом получил название идентификации с агрессором. В итоге мальчик усваивает родительские запреты и основные моральные нормы, у него формируются совесть и супер-эго.
Несколько иначе эти процессы происходят у девочек. Как и у мальчиков, первым объектом любви у девочек является мать. Однако девочка осознает, что у нее нет пениса — символа силы. В результате — развивается зависть к пенису, что в определенном смысле является психологическим аналогом страха
167
кастрации у мальчика. Девочка начинает винить мать за то, что та либо родила ее без пениса, либо лишила ее пениса в наказание за какой-то поступок. В то же время девочка стремится обладать своим отцом, потому что у него есть такой завидный орган. Разрешение комплекса Электры также связано с усвоением моральных запретов, формированием совести и супер-эго.
Взрослые мужчины с фиксацией на фаллической стадии ведут себя дерзко; они хвастливы, стремятся добиваться успеха (успех для них символизирует победу над родителями противоположного пола) и постоянно пытаются доказать свою мужественность и половую зрелость. Среди этого типа людей встречаются Дон Жуаны.
У женщин фаллическая фиксация приводит к склонности флиртовать, обольщать, а иногда и к беспорядочным половым связям. Некоторые женщины этого типа могут бороться за главенство над мужчинами, т.е. быть чрезмерно настойчивыми, напористыми и самоуверенными. Таких женщин называют «кастрирующими».
Неразрешенные проблемы эдипова комплекса расцениваются в психоанализе как основной источник последующих невротических моделей поведения, особенно имеющих отношение к импотенции и фригидности.
г)	Латентная стадия — от б до 12 лет. Зона сосредоточения либидо отсутствует. Психологическое содержание развития — расширение социальных контактов со сверстниками.
В промежутке от шести — семи лет до начала подросткового возраста располагается фаза сексуального затишья, получившая название латентного периода. Либидо ребенка в это время направляется
168
посредством сублимации (т.е. механизма перенацеливания, трансформации сексуальной энергии) в виды деятельности, не связанные с сексуальностью, такие как интеллектуальные занятия, спорт и общение со сверстниками. Латентный период рассматривается как время подготовки к взрослению, которое наступит на последней стадии психосексуального развития.
Снижение сексуальной потребности Фрейд объяснял как физиологическими изменениями в организме ребенка, так и формированием в его личности структур эго и супер-эго. Фрейд уделил незначительное внимание процессам развития в латентном периоде, хотя это значительный промежуток времени.
д)	Генитальная стадия — от 12 лет до старости. Зона сосредоточения либидо — половые органы, как свои, так и другого человека (прежде всего противоположного пола). Психологическое содержание развития в начальный период этой стадии — установление интимных отношений или влюбленность, а в дальнейшем — внесение своего трудового вклада в общество.
Генитальная стадия характеризуется активизацией сексуальных и агрессивных побуждений. Согласно Фрейду, все индивидуумы в раннем подростковом возрасте проходят «гомосексуальный» период, т.е. новый взрыв сексуальной энергии подростка направлен на человека одного с ним пола. Эта тенденция, однако, не всегда проявляется в сексуальном поведении.
Постепенно, по мере взросления, объектом энергии либидо становится партнер противоположного пола. Увлечения юности в норме ведут к выбору брачного партнера и созданию семьи.
Генитальный тип личности — это идеальный тип в психоаналитической теории. Это человек зрелый
169
и ответственный в социально-сексуальных отношениях. Он испытывает удовлетворение в гетеросексуальной любви. Фрейд был убежден: для того, чтобы сформировался идеальный генитальный характер, человек должен отказаться от пассивности, свойственной раннему детству, должен учиться трудиться, откладывать удовлетворение своих потребностей, проявлять в отношении других тепло и заботу, и, прежде всего, брать на себя более активную роль в решении жизненных проблем.
Адекватное вхождение в генитальную стадию становится трудным, а иногда и невозможным, если в раннем детстве имели место разного рода травматические переживания с соответствующей фиксацией либидо на предшествующих стадиях. С точки зрения Фрейда серьезные конфликты, возникающие у личности в зрелом возрасте, являются отголосками сексуальных конфликтов, имевших место в детстве.
д) Защитные механизмы эго
По мнению Фрейда, эго человека использует специальные механизмы психики для защиты личности от открытого выражения импульсов ид и встречного давления со стороны супер-эго. Все защитные механизмы обладают следующими общими характеристиками: 1) они действуют на неосознаваемом уровне; 2) блокируют выражение импульсов ид в сознательном поведении или снижают их изначальную интенсивность; 3) искажают, отрицают или фальсифицируют восприятие реальности, чтобы сделать тревогу менее угрожающей для индивида.
В психоанализе выделяется три типа тревоги: реалистический, невротический и моральный. Первый вызывается реальными опасностями (например, со стороны врага, хищных животных), второй — опас
170
ностью того, что эго не справится с импульсами ид (например, с сексуальными или агрессивными желаниями), третий — угрозой наказания эго со стороны супер-эго (например, когда ид стремится к активному совершению безнравственных действий или выражению безнравственных мыслей). Защитные механизмы оберегают человека от избыточной тревоги.
Рассмотрим основные защитные механизмы эго, выделенные Фрейдом:
а)	вытеснение (или «мотивированное забывание») — проявляется в удалении из сознания мыслей и чувств, причиняющих страдания. В результате действия вытеснения человек не осознает своих конфликтов, вызывающих тревогу, а также не помнит неприятные подробности произошедших психотравмирующих событий.
Вытесненные воспоминания, мысли и импульсы сохраняют свой энергетический потенциал в бессознательном, и для предотвращения их прорыва в сознание требуется постоянная трата психической энергии. Однако вытесненный материал прорывается в психическую деятельность в форме сновидений, оговорок, описок, неожиданном забывании какой-либо информации и т.д. Эти прорывы Фрейд назвал «психопатологией обыденной жизни». Вытесненное может также способствовать возникновению различных заболеваний (например, язвенной болезни, импотенции или фригидности);
б)	проекция — проявляется в том, что индивидуум приписывает собственные неприемлемые мысли, чувства и поведение другим людям или окружению. В результате проекции человек возлагает вину за свои недостатки или промахи на кого-нибудь или что-нибудь. Одной из форм проявления проекции является феномен «козла отпущения» в той или иной
171
социальной общности (например, евреи, «черные» эмигранты);
в)	замещение — проявляется в переадресовке инстинктивного импульса (например, агрессивного или сексуального) от более угрожающего или запретного объекта к объекту менее угрожающему или запретному. Например, не имея возможности выразить свое возмущение начальнику, человек неосознанно возмущается поведением близких. В некоторых случаях замещение направляется человеком против самого себя: враждебные импульсы, адресованные другим, переадресуются себе, что вызывает ощущение подавленности или осуждение самого себя;
г)	рационализация — проявляется в том, что человек обеспечивает внутренний психологический комфорт, чувство собственного достоинства, самоуважение за счет сокрытия от осознания истинных мотивов своих действий, мыслей и чувств. Рационализация осуществляется благодаря ложной аргументации. Например, человек, едущий в автобусе без билета, будет убеждать себя в том, что глупо при низкой заработной плате покупать такие дорогие проездные билеты. При этом размер заработной платы по сравнению с заработной платой других пассажиров может быть достаточно высоким;
д)	реактивные образования — проявляются в том, что человек, защищаясь от запретных импульсов, демонстрирует в реальности противоположное поведение. Этот защитный механизм реализуется двуступенчато: во-первых, неприемлемый импульс подавляется; во-вторых, на уровне сознательного поведения проявляется поведение совершенно противоположное подавленному импульсу. Например, женщина, испытывающая тревогу в связи с собс
172
твенным выраженным сексуальным влечением, может стать активным борцом с порнографией;
е)	регрессия — проявляется в том, что человек в трудных для него ситуациях возвращается к способам поведения, характерным для более ранних периодов его развития и способствовавшим достижению желаемых в прошлом целей. Например, взрослые, проникнувшие в чужую квартиру и застигнутые на месте преступления, могут по-детски просить их отпустить и обещать, что они больше не будут так делать;
ж)	сублимация — проявляется в том, что человек выражает социально неприемлемые или нереализуемые в настоящий момент инстинктивные желания в формах поведения, которые более приемлемы для общества и него самого или возможны в сложившейся ситуации. Например, женщина с сильными неосознаваемыми садистическими наклонностями может стать хирургом; мужчина, обладающий большой либидозной энергией, может стать художником, изображающим на своих полотнах обнаженных женщин. По Фрейду именно сублимация способствовала великим достижениям в науке, искусстве и общественной жизни;
з)	отрицание — проявляется в том, что психотравмирующая для человека информация не допускается в сознание. Так, мать не допускает мысли о том, что ее сын погиб на войне, хотя об этом говорят свидетели гибели; больной не верит в скорую смерть от хронической болезни, несмотря на диагнозы врачей.
и)	интеллектуализация — проявляется в том, что человек вместо непосредственного переживания жизненно важного для него события хладнокровно рассуждает и обсуждает произошедшее (например, ра
173
ковый больной хладнокровно рассуждает о степени вероятности выживания так, как будто речь идет не о нем самом, а о другом человек);
к)	идентификация — проявляется в том, что человек отождествляет себя с более сильной личностью (героем), в частности, имитируя агрессивную или дружелюбную манеру поведения в зависимости от ассоциируемых с этой личностью (героем) чувств страха или любви (например, дети неосознанно отождествляют себя с более успешным героем мультфильма и копируют его поведение в игре).
Существуют и другие механизмы психологической защиты (например, изоляция, конверсия и др.), на которых мы не будем останавливаться. Описанные выше механизмы защиты используются психикой для защиты от внутренней и внешней угрозы. Все люди в какой-то степени используют защитные механизмы, несмотря на то, что последние в различной степени искажают отражение объективной и субъективной реальности, уводят нас от удовлетворения реальных потребностей.
Таким образом, психоанализ — это одно из наиболее влиятельных направлений в психологии, внесшее огромный вклад в познание бессознательных механизмов поведения человека. В то же время ортодоксальный психоанализ преувеличивает роль биологических факторов в формировании и развитии психики человека.
2. Учение А. Фрейд
Развитие идей 3. Фрейда нашло отражение в учении его дочери, Анны Фрейд (1895-1982).
Основные работы: «Введение в технику детского
174
психоанализа» (1927), «Введение в психоанализ для педагогов» (1930), «Эго и механизмы защиты» (1936) (в России издана в 1993 году под названием «Психология Я и защитные механизмы»), «Норма и патология в детстве» (1965).
Учение Анны Фрейд относят к «эго-психологии». Основные положения учения А. Фрейд:
•	в развитии бессознательного (или «Оно») существуют две взаимосвязанные составляющие: сексуальное развитие энергии либидо и развитие агрессивности;
•	развитие сексуального инстинкта определяется последовательностью смены так называемых либидозных фаз: 1) оральной стадии, соответствующей периоду грудного вскармливания; 2) анальносадистической, соответствующей приучению к опрятности; 3) фаллической стадии, соответствующей появлению Эдипова и кастрационного комплексов; 4) латентной стадии, соответствующей изживанию предшествующих комплексов и переносу энергии на внешние не сексуальные цели; 5) препубертат-ной стадии (т.е. стадии, предшествующей половому созреванию), когда вновь проявляется оральная, анальная и фаллическая сексуальность; 6) пубертатной стадии, когда происходит постепенное повышение сексуальности генитальных зон и сексуального значения объектов противоположного пола вне семьи; 7) генитальной стадии, завершающей процесс перехода к половой зрелости;
•	проявления агрессивного инстинкта последовательно подчинены либидозному развитию: 1) кусание, плевание, желание все «присвоить» себе как проявления оральной агрессивности (или канниба-лическая стадия); 2) мучение, разрушение, жестокость как проявления так называемого анального са
175
дизма; 3) властолюбие, хвастовство, зазнайство, утрирование (или искаженное копирование) мужского агрессивного поведения на фаллической стадии; 4) на латентной стадии агрессивность также отступает на задний план; 5) с наступлением препубертатной и пубертатной стадий вновь появляются диссоци-альные начала (такие, как нарушения общественных норм и правил);
•	помимо развития сексуальности и агрессивности у человека существуют: линия развития потребления пищи, линия развития опрятности, линия изменения отношения к другим объектам окружающего мира, линия развития работоспособности;
•	задача психоаналитика в процессе работы с клиентом заключается в том, чтобы ввести в сознание все, что является бессознательным, независимо от того, какому психическому образованию оно принадлежит, чтобы получить максимально полное знание о «Я», «Сверх-Я» и «Оно»;
•	психоаналитический метод, по мнению А. Фрейд, с самого начала и до конца имеет дело с «Я» и его отклонениями, в то время как рассмотрение и исследование бессознательного является лишь средством для достижения конечной цели психотерапии;
•	цель психоаналитической терапии заключается в коррекции отклонений «Я» и восстановлении его целостности;
•	воссоздание сложной картины взаимосвязей всех уровней личности («ООО», «Я» и «Сверх-Я») обеспечивается уникальной способностью «Я» к самонаблюдению;
•	при неблагоприятных взаимодействиях «Сверх-Я» и «Оно», «Сверх-Я» и «Я», «Я» и «Оно», «Я» использует защитные механизмы;
•	существуют параллели между защитными ме
176
рами «Я» против внешней и внутренней опасности: а) вытеснение избавляет от воздействия инстинктов, так же как отрицание разрушает воздействие внешних стимулов; б) формирование реакции (или реактивные образования) предохраняет «Я» от возвращения изнутри ранее вытесненных импульсов, тогда как при помощи фантазий, в которых отражена реальная ситуация, поддерживается отказ от поражения извне; в) торможение инстинктивных импульсов соответствует ограничению, накладываемому на «Я», чтобы избежать неудовольствия, исходящего от внешних источников; г) интеллектуализация инстинктивных процессов как мера против опасности, угрожающей изнутри, аналогична постоянной бдительности «Я» по отношению к опасности, грозящей извне. Все остальные механизмы психологической защиты производят изменения в самих инстинктивных процессах;
•	психологическая защита выдерживает атаку лишь в том случае, если она построена на двойной основе: с одной стороны, на силе «Я», а с другой — на сущностной природе инстинктивных процессов;
•	мотивами защиты от инстинктов являются: а) тревога «Сверх-Я» или тревога, вызванная запретами «Сверх-Я»; б) объективная тревога, вызванная требованиями взрослых (у детей), окружающих и социума; в) инстинктивная тревога или страх перед силой инстинктов; г) потребность «Я» в гармонии;
•	в процессе психоанализа происходит обращение защитных процессов, т.е. отвергнутым инстинктивным импульсам или аффектам прокладывается путь обратно в сознание, а «Я» и «Сверх-Я» предоставляется возможность поладить с ними на лучшей основе;
•	прогноз разрешения психических конфликтов наиболее благоприятен, когда мотивом защиты
177
12 - 6265
от инстинкта была тревога, вызванная запретом « Сверх-Я». В этом случае снижается страх «Я» перед «Сверх-Я», ставший причиной психологических проблем;
•	в случаях, когда защита мотивирована объективной тревогой (например, у детей) — изменяются защитные процессы в психике ребенка, а затем оказывается влияние на тех, кто занимается воспитанием ребенка с тем, чтобы понизить тревогу, вызванную их требованиями;
•	когда защита основана на страхе перед силой собственных инстинктов, состояние клиента плохо поддается психоаналитической терапии. В этом случае клиенту предлагается допустить в сознание импульсы своего «Оно», чтобы они стали осознанными, а значит менее опасными и легче поддающимися контролю, чем когда они бессознательны.
Таким образом, Анна Фрейд предложила рассматривать эго как психическое образование, играющее боле значительную и важную в жизни человека, чем полагал 3. Фрейд. Поэтому ее учение относят к так называемой эго-психологии.
3. Неопсихоанализ
Под термином «неопсихоанализ» понимается совокупность учений, созданных последователями 3. Фрейда — К. Хорни, Г. Салливаном, Э. Фроммом Э. Эриксоном, А. Фрейд и другими. Отличительной особенностью этих учений является определенная модификация и развитие основных положений классического психоанализа, исходя из новых задач, возникших перед теорией и практикой оказания психологической помощи, включение в сферу исследова
178
ния психоанализа различных социальных факторов. Начало неопсихоанализу было положено в 30-е годы XX века.
1)	Учение К. Хорни
Карен Хорни (1885-1952), американский психолог.
Основные работы: «О происхождении комплекса кастрации у женщин» (1924), «Невротическая личность нашего времени» (1937), «Новые направления в психоанализе» (1939), «Самоанализ» (1942), «Наши внутренние конфликты» (1945), «Неврозы и развитие человека» (1950).
Основные положения учения К. Хорни:
•	решающее значение для развития человека имеют отношения между ребенком и родителем;
•	основу мотивации человека составляют две потребности: потребность в удовлетворении и потребность в безопасности;
•	любовь и тепло в отношении родителей к ребенку способствуют формированию здоровой личности, а их недостаток или отсутствие развивает у ребенка базальную (основополагающую) враждебность и базальную тревогу. Под базальной тревогой понимается ощущение одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира;
•	выраженная базальная тревога ведет к формированию невроза у взрослого человека;
•	человеку присущи 10основных потребностей'. 1) в любви и одобрении; 2) в руководящем партнере; 3) в четких ограничениях; 4) во власти; 5) в эксплуатации других; 6) в общественном признании; 7) в восхищении собой; 8) в честолюбии; 9) в самодостаточности и независимости; 10) в безупречности и неопровержимости;
•	здоровая личность удовлетворяет свои потребности, ориентируясь на обстоятельства, а невроти
179
ческая личность фиксируется на какой-либо одной потребности и стремится, во что бы то ни стало, ее удовлетворить, т.е. проявляет ригидность',
•	с целью достижения безопасности в мире человек использует одну из трех основных стратегий взаимодействия с другими людьми: на людей, от людей и против людей;
•	стратегия на людей характеризуется зависимостью от других, нерешительностью и беспомощностью. В ее основе лежит убеждение: «Если я уступлю, меня не тронут»;
•	стратегия от людей характеризуется стремлением к уединенности, независимости, самодостаточности. В ее основе лежит убеждение: «Если я отстранюсь, со мной будет все в порядке»;
•	стратегия против людей характеризуется стремлением к доминированию, враждебности и манипуляции другими людьми. В ее основе лежит убеждение: «У меня есть власть, никто меня не тронет»;
•	классический психоанализ создан и развивался в основном мужчинами, поэтому он искаженно отражает психологию женщины;
•	женщины, в своем большинстве, не завидуют пенису и не стремятся родить сына только потому, чтобы символически обрести пенис;
•	если женщины чувствуют себя неполноценными по сравнению с мужчинами, то, прежде всего, потому, что зависят от них экономически, политически и психологически;
•	современные женщины нередко страдают от ролевого конфликта, вызванного традиционной ролью жены и матери и ролью профессионала в избранном виде деятельности;
•	социокультурные условия оказывают сильнейшее влияние на развитие и функционирование индивида.
180
2)	Учение Г Салливена
Гарри Салливен (1892-1949) — американский психиатр и психолог.
Основные положения учения Г. Салливена:
•	решающее значение для формирования и развития личности имеют межличностные отношения;
•	структура личности включает систему дина-мизмов, систему самости, систему персонификаций и когнитивные процессы;
•	система динамизмов — это способы трансформации жизненной энергии, которые свойственны данной личности;
•	система самости — это инстанция личности, предписывающая и запрещающая определенные образцы поведения;
•	система персонификаций — это совокупность образов себя и окружающих, которые формируются в детстве и определяют межличностные отношения взрослого человека;
•	когнитивные процессы — это синтаксический опыт, формирующийся в процессе овладения ребенком речью. Он включает: а) прототаксис - бессвязное течение представлений, свойственных ребенку; б) паратаксис — фиксация причинных связей между связанными во времени событиями; и в) синтаксис — оперирование символами, значение которых разделяется в социуме;
•	основная цель психотерапии — выработка защитных механизмов личности, обеспечивающих ее адекватное приспособление к окружающим.
3)	Учение Э. Фромма
Эрих Фромм (1900-1980), американский психолог.
Свое учение Фромм назвал «гуманистическим психоанализом».
181
Основные работы: «Бегство от свободы» (1941), «Человек для себя» (1947), «Психоанализ и религия» (1950), «Забытый язык» (1951), «Здоровье общества» (1955), «Искусство любви» (1956), «Из плена иллюзий» (1962), «Душа человека: ее способность к добру и злу» (1964), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть» (1976).
Основные положения учения Э. Фромма:
•	главное противоречие человеческого существования — это противоречие между стремлением к свободе и независимости от окружающего мира, стремлением к безопасности и принадлежности к социуму;
•	люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества;
•	чтобы преодолеть чувство отчуждения и одиночества человек проявляет в своем поведении такие тенденции как: авторитаризм, деструктивность и конформность;
•	авторитаризм — это тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным «Я». Авторитаризм проявляется как в мазохистских, так и в садистских тенденциях;
•	деструктивность — это тенденция разрушать, уничтожать и завоевывать кого-то или что-то;
•	конформность — это тенденция максимально подчиняться социальным нормам, регулирующим поведение;
•	позитивная свобода — это вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни;
182
•	развитию позитивной свободы способствует любовь и труд;
•	существует шесть форм любви', материнская любовь, отцовская любовь, любовь к родителям, братская любовь, эротическая любовь и любовь к богу. Все они сосуществуют в бессознательном индивида;
•	у человека существует 5 жизненно необходимых (т.е. экзистенциальных) видов потребностей: а) потребность в общении; б) потребность в созидании и творчестве как способе преодоления своей животной природы; в) потребность в корнях, т.е. прочной основе своей жизни; г) потребность в идентичности, т.е. тождестве с самим собой; д) потребность в познании окружающего мира, посвящении себя кому-то, в смысле жизни;
•	взаимодействие экзистенциальных потребностей человека и социальных условий его жизни, формирует социальный тип характера;
•	существует 5 социальных типов характеров: рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий, рыночный и продуктивный;
•	рецептивный тип отличается пассивностью, зависимостью от других, доверчивостью и сентиментальностью, стремлением скорее быть любимым, чем любить;
•	эксплуатирующий тип характеризуется уверенностью в себе, агрессивностью, стремлением заимствовать у других то, что не может создать сам;
•	накапливающий тип стремится обладать как можно большим количеством материальных благ, власти и любви, проявляет как ригидность, подозрительность, упрямство, так и предусмотрительность, лояльность и сдержанность;
•	рыночный тип руководствуется правилом: «Я такой, каким Вы хотите меня видеть», т.е. предъявля
ла
ет себя как товар и к другим относится как к товару, проявляет как неразборчивость в средствах достижения целей, так и открытость, любознательность;
•	продуктивный тип в отличие от четырех непродуктивных, представляет собой конечную цель для развития человека. Отличается независимостью, честностью, спокойствием, любовью к другим людям, стремлением к творчеству и совершению социальнополезных поступков;
•	продуктивный тип может стать доминирующим в совершенном обществе гуманистического общинного социализма;
•	сила продуктивной любви дает возможность людям любить все живое на Земле, т.е. быть биофилом. Биофилу противостоит некрофил, которого тянет ко всему неживому, механическому, неме-няющемуся, омертвелому. Некрофил живет в прошлом;
•	при капитализме человек отчужден от самого себя, от других людей, от мира, земли, средств производства, мужчины отчуждены от женщин. Результатом этого отчуждения является тяга к разрушению и агрессии, нездоровые стремления и влечения.
4) Учение Э. Эриксона
Эрик Эриксон (1902-1994), американский психолог.
Основные работы: «Детство и общество» (1950, переработана и переиздана в 1963 году), «Юность: изменение и вызов» (1963), «Инсайт и ответственность» (1964), «Идентичность: кризис юности» (1968), «Истина Ганди» (1969) и другие.
Основные положения учения Э. Эриксона:
• человек в течение своей жизни проходит че
184
рез несколько универсальных для всего человечества стадий;
•	процесс прохождения человека через эти стадии регулируется в соответствии с эпигенетическим принципом созревания,
•	эпигенетический принцип означает: личность развивается, переходя от одной ступени к другой, по мере готовности двигаться в направлении дальнейшего роста; в процессе этого развития развертывается «план личности», который наследуется генетически;
•	жизнь человека включает 8 стадий, прохождение через которые сопровождается кризисом;
•	первая стадия — стадия младенчества (или орально-сенсорная) — длится от рождения до одного года. В течение этой стадии формируется доверие к окружающим людям. Степень развития чувства доверия у ребенка зависит от качества получаемой им материнской заботы. На этой стадии возникает кризис «доверие-недоверие». При благоприятных условиях у ребенка укрепляется доверие к окружающим и надежда на их помощь. В противном случае у ребенка развивается боязливость и подозрительность;
•	вторая стадия — стадия раннего детства (или мышечно-анальная) — длится от одного года до трех лет. На этой стадии ребенок стремится к достижению определенной автономии и учится контролировать себя. Кризис «автономия — стыд и сомнение» при благоприятных условиях способствует формированию самостоятельности и волевых качеств, при неблагоприятных — неуверенности в себе;
•	третья стадия — стадия игры (или локомоторно-генитальная) — длится от трех до шести лет. Ребенок начинает проявлять все больше активности в
185
играх и общении со сверстниками, приобретает различные навыки, у него формируется чувство ответственности. Кризис «инициативность — вина» при доброжелательном и терпеливом отношении родителей способствует формированию инициативы и целеустремленности, в противном случае — усиливается чувство вины и зависимость от других;
•	четвертая стадия — стадия школьного возраста (или латентная) — длится от шести до двенадцати лет. В этот период ребенок, обучаясь в школе, овладевает новыми знаниями, навыками и умениями, осваивает новые социальные роли и активно общается со сверстниками. Кризис «трудолюбие — неполноценность» может способствовать либо формированию желания быть компетентным и успешным в делах, либо повышению сомнения в своих способностях и неуверенности в своих силах;
•	пятая стадия — стадия подростничества и юности — длится от двенадцати до девятнадцати лет. Уже не ребенок, но еще и не взрослый, подросток сталкивается с новыми социальными требованиями и новыми ролями, у него интенсивно формируется образ «Я». Кризис «эго-идентичность — ролевое смешение» при благоприятном разрешении способствует формированию у юношей и девушек чувства идентичности и тождественности с самим собой, со своим прошлым, настоящим или будущим, формированию личностной системы ценностей. При неблагоприятном разрешении — способствует отчужденности от самих себя, идентификации с другими людьми, т.е. потере себя, отсутствию устойчивых ценностных ориентации;
•	шестая стадия — стадия ранней зрелости — длится от 20 до 25 лет. В этот период молодые люди овладевают профессией, вступают в зрелые межлич
186
ностные и интимные отношения, создают семьи. Кризис «интимность — изоляция» преодолевается либо через обретение любви и формирование высших нравственных чувств, либо через формирование отчужденности, стремления манипулировать другими, эгоизма и неспособности вступать в глубокие доверительные отношения;
•	седьмая стадия — стадия средней зрелости — длится от 26 до 64 лет. На этой стадии появляется новый параметр личности с общечеловечностью на одном конце шкалы и самопоглощенностью — на другом. Под «общечеловечностью» Эриксон понимает способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться над жизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущего мира. Кризис «продуктивность — инертность» преодолевается либо через заботу о будущих поколениях, вклад в развитие общества и культуры, формирование чувства ответственности за будущее человечества, либо через погружение в состояние поглощенности собой, при котором основным предметом заботы являются личные потребности и удобства. Последнее ведет, в результате, к появлению чувства безнадежности и бессмысленности жизни;
•	восьмая стадия — стадия поздней зрелости — длится от 65 лет до смерти. Это время, когда люди оглядываются назад и пересматривают свои жизненные решения, вспоминают о своих достижениях и неудачах. Этот период знаменует начало старости, когда человека одолевают многочисленные нужды: приходится приспосабливаться к тому, что убывает физическая сила и ухудшается здоровье, к уединенному образу жизни и более скромному материальному положению, к смерти супруга и близ
187
ких людей. В это время фокус внимания человека от забот о будущем сдвигается к прошлому опыту. Кризис «эго-интеграция — отчаяние», с одной стороны, может привести к тому, что человек оглядывает всю свою прошлую жизнь и приходит к чувству удовлетворенности прожитым, мудрости, осознанию того, что он продолжает себя в своих потомках и делах; с другой стороны, человек может увидеть свою жизнь как череду нереализованных возможностей и ошибок. В последнем случае, по словам Эриксона, судьба не принимается как остов жизни, а смерть — как последняя ее граница. Недостаток или отсутствие интеграции проявляется у этих людей в скрытом страхе смерти, раздражительности и негодовании на внешний мир. Психическому здоровью пожилых людей, по наблюдениям Эриксона, способствует участие в таких видах деятельности, как: воспитание внуков, общественная деятельность, оздоровительные физкультурные программы.
Таким образом, представители неопсихоанализа, сохранив базовые положения классического психоанализа, показали значение социальных факторов в психической жизни человека. Однако при этом были сохранены базовые положения классического психоанализа: 1) мышление, чувства, побуждения и поведение человека детерминированы бессознательными, внутрипсихическими силами; 2) эти силы, будучи глубоко скрыты в человеческой психике, недоступны для сознания; 3) им, однако, удается проникнуть в сознание, но только в замаскированном, символическом виде; 4) технические приемы, открытые 3. Фрейдом (свободные ассоциации, толкование сновидений, анализ переносов и др.), представляют не что иное, как те основные средства, с помощью которых удается схватить материал бессознательно
188
го и расшифровать его, в результате чего становится возможным довести бессознательные силы до сознания; 5) сознательное «Я» всеми силами оказывает сопротивление этим попыткам; 6) только благодаря длительному и болезненному процессу удается преодолеть сопротивление и раскрыть бессознательные мотивы; 7) как излечение от невроза, так и изменение характера зависят от возможности превращения бессознательного в сознательное.
4. Аналитическая и индивидуальная психология
Основателем аналитической психологии является Карл Густав Юнг (1875-1961), швейцарский психолог и психиатр.
Основные работы К. Юнга: «Символы трансформации^ 1952) (переработанный труд «Метаморфозы и символы либидо», 1910), «Психологические типы» (1921), «Отношение между Я и бессознательным» (1928), «Воспоминания, сновидения, размышления» (1961), «Подход к бессознательному» (1964), «Аналитическая психология» (1968).
1.	Основные теоретические положения учения К. Юнга
а)	Понятие об интраверсии и экстраверсии
Если фокус интересов и активность личности обращены к внешнему миру, то это признак экстраверсии, если к внутреннему миру — интроверсии. Опасность для интраверта — глубоко погрузиться в свое «Я», утратить контакты с внешним миром, для экстраверта — утратить умение анализировать свои
189
внутренние психические процессы и состояния. С точки зрения клинического диагноза к экстраверсии больше склонны истерические личности, а к интроверсии — астеники и аутичные личности.
По мнению Юнга, идеалом является «пластичность», когда личность способна корректировать сферу проявления своей активности в зависимости от складывающейся ситуации.
б)	Психические функции
Юнг выделяет четыре основные психические функции: мышление, чувствование, ощущение и интуицию.
Мышление и чувство — это рациональные функции, так как они позволяют формировать суждения о жизненном опыте. Ощущения и интуиция — иррациональные функции, так как они только регистрируют события во внешнем или внутреннем мире, не объясняя их значения.
Мыслительный тип личности судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы, а чувственный тип — используя эмоциональную информацию по типу хорошо — плохо, красиво — некрасиво.
Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, бессознательно схватывает суть жизненных событий.
Ощущающий тип полагается на информацию о внешнем мире, поступающую от органов чувств.
Экстраверсия — интроверсия и четыре функции образуют основу восьми различных типов личности. Например, экстравертированный мыслительный тип уделяет основное внимание объективным фактам окружающего мира, имеющим практическое значение.
190
в)	Структура психики (души)
Структура психики (души) по Юнгу включает: сознание, личное бессознательное и коллективное бессознательное (рис. 3).
Рис. 3. Структура психики по К. Юнгу.
Личное бессознательное включает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены и забыты, а также чувственные впечатления, которые недостаточно выражены. Личное бессознательное содержит в себе комплексы, т.е. эмоционально заряженные, объединенные вокруг одной темы мысли, чувства и воспоминания. Содержание личного бессознательного может быть осознано.
Коллективное бессознательное — хранилище латентных (скрытых) следов памяти человечества и наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого.
191
г)	Архетипы
Архетипы — это составные элементы коллективного бессознательного или первичные модели. Они представляют собой врожденные формы, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Среди наиболее главных архетипов — архетип Я, архетипы матери, отца, Бога, мудреца и т.д. Архетипы проявляют себя в виде символов. Например, архетип матери может проявляться в таких символах, как дева Мария, Мона Лиза и т.д. Особое место занимают такие символы, как крест, шестиконечная звезда Давида, буддийское «колесо жизни» и т.д.
д)	Структура личности
Структура личности включает такие образования, как эго, персона, анима (анимус), тень и самость.
Эго — это центр сферы сознания, основа самосознания.
Персона — это публичное лицо, т.е. то, как человек проявляет себя в отношениях с другими. Различаются позитивные и негативные персоны. В первом случае она подчеркивает индивидуальность, способствует коммуникации. Во втором — персона может задушить индивидуальность. Персона при этом — верхний слой сознания, а эго — более глубокий.
Тень представляет собой подавленную сторону личности. Тень есть отражение эго. Тень включает желания, которые отрицаются личностью как несовместимые с существующими социальными стандартами. Тень — это также хранилище жизненной энергии, источник творчества. Поэтому функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени.
192
Анима — это внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательная женская сторона, а ани-мус — внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона. Юнг считал, что анима и анимус должны гармонично проявляться в поведении человека, что будет способствовать его разносторонности.
Самость — это архетип целостности личности.
Самость объединяет сознательное и бессознательное, является центром, вокруг которого организованы все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает гармонию. Поэтому развитие самости — это главная цель человеческой жизни.
Если наложить выделенные архетипы на структуру психики, то мы получим следующую картину (рис. 4):
Сознание
Личное бессознательное
Коллективное бессознательное
Рис. 4. Структура личности по К. Юнгу.
е)	Развитие личности
Развитие личности — это динамический процесс, эволюция на протяжении всей жизни человека. Юнг не разделял идею Фрейда о решающей роли психо
193
13 - 6265
сексуальных конфликтов детского возраста в формировании личности.
Он придавал большое значение обретению личностью самости, как проявлению гармонии. Конечная жизненная цель — это полная реализация «Я», т.е. становление единого, неповторимого и целостного индивида. Этот процесс Юнг назвал индивидуацией. Архетип самости становится центром личности и уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности. Итог индивидуации — самореализация своих возможностей, которая доступна, прежде всего, способным и образованным людям.
Таким образом, Юнг создал уникальную концепцию психики, личности и ее развития. Теоретические взгляды Юнга нашли отражение в аналитической психотерапии.
Основателем индивидуальной психологии является Альфред Адлер (1870-1937) — австрийский психолог. Его основные работы: «О нервном характере» (1912), «Теория и практика индивидуальной психологии» (1920), «Человекознание» (1927), «Смысл жизни» (1933).
2.	Основные положения индивидуальной психологии
а) Природа человека в концепции А. Адлера
•	Человек — это единый и самосогласующийся организм; individuum (лат.) — неделимое. Ни одно проявление жизненной активности человека нельзя рассматривать в изоляции, а лишь в соотношении с личностью, в целом.
•	Жизнь человека — это непрерывное движение к росту и развитию в направлении личностно значи
194
мых целей. Жизненные цели человека определяют его судьбу.
•	Поведение человека — это не только результат влияния наследственности и среды, но и влияние творческой силы, которая делает человека архитектором своей жизни.
•	Индивид не может рассматриваться вне общества, а его поведение — вне социального контекста. У каждого человека есть естественное чувство общности или социальный интерес, т.е. врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.
•	Поведение человека определяется его представлениями о себе и об окружающем мире, т.е. «схемой апперцепции».
•	Поведение человека мотивируется недостижимыми целями или фикциями.
б)	Адлер о комплексе неполноценности и стремлении к превосходству
•	Каждый человек переживает чувство неполноценности в детстве, когда он зависит от родителей. Это чувство побуждает человека бороться за превосходство над окружающими, стремиться к совершенству. Такие побуждения являются основной мотивационной силой в жизни человека (начиная с 5-летнего возраста).
•	Развитию комплекса неполноценности в детстве также способствуют неполноценность органов, чрезмерная опека или отвержение со стороны родителей.
•	Чрезмерное ощущение неполноценности приводит к формированию у человека комплекса неполноценности, т.е. преувеличенному чувству собственной слабости и несостоятельности.
195
•	Комплекс неполноценности порождает стремление к его гиперкомпенсации и, как следствие, порождает комплекс превосходства (преувеличение здорового стремления преодолевать постоянное чувство неполноценности).
•	Стремление к превосходству, являясь общечеловеческой чертой, может иметь как конструктивное (например, общественный лидер), так и деструктивное (например, главарь банды) направление. Если первое соотносится с благополучием других людей, то второе — эгоистично, и реализуется за счет других людей.
в)	Адлер о стиле жизни
•	Форма реализации стремления к превосходству определяет стиль жизни человека, т.е. индивидуальный способ достижения жизненных целей.
•	Жизненная цель носит защитный характер и служит мостом между безрадостным настоящим и многообещающим будущим. Сформировавшись в детском возрасте, жизненная цель полностью не осознается. Жизненная цель определяет черты характера человека.
•	По определению Адлера, существуют три конструктивные жизненные цели: работа, дружба и любовь.
г)	Адлер о типах личности
•	В зависимости от степени выраженности ориентации на социальный интерес и социальную активность в жизни человека выделяются следующие типы личности:
Управляющий тип присущ самоуверенным и напористым людям с незначительным социальным интересом. Они решают свои проблемы преимущес
196
твенно в антисоциальной, враждебной манере.
Берущий тип характеризуется паразитической установкой к внешнему миру; ему присущ низкий социальный интерес и средняя активность.
Избегающий тип характерен для людей, больше опасающихся неудачи, чем стремящихся к успеху (бегство от решения жизненных задач). Социальный интерес и активность у них низкие.
- Социально-полезный тип характеризуется высоким социальным интересом и активностью, является воплощением зрелости. Люди этого типа проявляют заботу о других и заинтересованы в общении с ними.
•	Сочетание таких качеств, как высокий социальный интерес и низкая активность, невозможно.
д)	Адлер о социальном интересе
•	Социальный интерес носит врожденный характер, однако, требует развития, которое происходит благодаря социальному окружению, и, прежде всего, семьи.
•	Здоровая любовь матери способствует развитию социального интереса, а предпочтение мужа детям — нет.
•	Позитивная установка отца по отношению к жене, работе, обществу и детям также способствует развитию у детей социального интереса, а эмоциональная отстраненность и авторитаризм — нет.
•	Степень социального интереса у человека является показателем его психического здоровья. Люди с низким социальным интересом отличаются эгоцентризмом, поглощенностью своими интересами, самозащитой.
197
е)	Адлер о творческой силе человека (или самости)
•	Творческая сила человека определяет его стиль жизни и жизненные цели, поэтому каждый человек свободен и ответственен за свою судьбу.
•	Творческая сила имеет врожденный характер и развивается в детские годы.
•	Творческая сила человека — это результат долгой эволюции.
•	Творческая сила влияет на все психические процессы человека (восприятие, память, воображение, фантазию и мечты).
ж)	Адлер о фикционном финализме
•	Фикционный финализм — это концепция о том, что поведение человека подчинено намеченным им в жизни целям (фикциям).
•	В основе этих целей лежат убеждения, справедливые для субъекта, но их объективность и реализуемость для других людей относительны. Например: «Я должен стать богатым», «На небесах мне воздастся за добрые дела», «Главное — добиться власти и денег».
•	Фиктивная цель объясняет смысл поступков человека и историю его жизни.
з)	Адлер о влиянии позиции ребенка на стиль его жизни
•	Первенец (старший ребенок) в семье: лишаясь привилегированного положения в семье с рождением младшего ребенка, осваивает стратегию выживания в одиночку, не нуждаясь в чьей-либо привязанности; стремится к власти и лидерству.
•	Современные исследования подтверждают, что среди государственных деятелей — большинство первенцев, в т.ч. среди президентов США и членов Конгресса США.
198
•	У единственного ребенка в семье формируется зависимость и эгоцентризм; в зрелости он будет переживать, что уже не находится в центре внимания; ему свойственны трудности во взаимоотношениях со сверстниками.
•	Современные эмпирические исследования не подтверждают этого тезиса: единственный ребенок в семье так же контактен, просоциален и эмоционально устойчив, как и другие дети.
•	Второй (средний) ребенок, соревнуясь с первым братом, вырастает соперничающим и честолюбивым, ставит перед собой непомерно высокие цели.
198
•	Последний (самый младший) ребенок — это «баловень» семьи, но он зависим от старших детей. Эта зависимость от старших может стать высокой, а, с другой стороны, у ребенка может сформироваться стремление к независимости, что приведет к возникновению у него внутреннего конфликта. Современные исследования показали, что алкоголизмом чаще страдают те, кто был младшим в семье.
5. Гештальтпсихология
Гештальтпсихология — это направление в психологии, возникшее в 20-е годы XX века, главной целью которого стало исследование психики с точки зрения целостных структур (гештальтов).
Считается, что история гештальтпсихологии начинается с выхода работы Макса Вертгеймера «Экспериментальные исследования восприятия движения» (1912). В 1921 году основывается журнал «Психологические исследования».
Основными представителями гештальтпсихологии являются Макс Вертгеймер, Курт Коффка, Вольфганг Кёлер, Курт Левин.
199
Школа существовала первоначально в Берлине, а после 1933 года — эмигрировала в США. Наиболее продуктивный период исследований приходится на 20-е годы. Объектом исследования ученых нового направления становятся восприятие, мышление, потребности, аффекты, воля, психическое развитие.
В США исследования не получили большого развития, и к 50-м годам интерес к гештальтпсихологии спадает. Однако в 70-е годы этот интерес возвращается и в 1978 году создается общество «Гештальттеория и ее приложения».
На формирование теоретических положений школы оказали влияние идеи X. Эренфельса, изложенные им в 1890 году в работе «О качестве формы». Ученый выдвинул понятие гештальт — качества, которое обеспечивает узнавание мелодии, исполненной на разных музыкальных инструментах.
Известное влияние на представителей гештальтпсихологии оказала феноменология немецкого философа Эдмунда Гуссерля (1859-1938), центральным понятием которой является интенциональность (направленность) сознания (нет объекта без субъекта).
7.	Основные теоретические положения гештальтпсихологии
В основе психических явлений лежат гештальты — целостные, динамические структуры. Эти структуры и должны стать предметом психологии.
Свойства частей гештальта определяются структурой, в которую они входят.
Проявление гештальта в восприятии отражается в следующих законах:
200
1)	фигуры и фона: а) зрительное поле воспринимающего делится на фигуру и фон; б) восприятие образа предмета (фигуры) зависит от его окружения (фона);
2)	транспозиции: люди и животные реагируют не на отдельные раздражители, а на их соотношение. Так, в опытах Кёлера курам подкладывали зерна на серый квадрат, а не на соседний — черный. После замены квадратов на светло-серый и серый, они искали зерна на светло-сером квадрате, а не на сером;
3)	прегнантности, т.е. тенденции каждого психологического феномена принимать в восприятии более простую, определенную, упорядоченную, отчетливую и завершенную форму;
4)	константности, т.е. постоянства образа предмета или явления при изменении условий его восприятия. Например, мы узнаем знакомую мелодию, независимо от того, на каком инструменте она исполнена;
5)	близости, т.е. тенденции к объединению элементов, смежных во времени и пространстве;
6)	амплификации или замыкания, т.е. тенденции к заполнению пробелов в воспринимаемой фигуре и дополнение ее до целого;
7)	сходства, т.е. объединения стимулов в структуры по принципу сходства между собой.
Существуют и другие законы, всего их — около 114, Законы гештальтпсихологии активно используются в маскировке.
Ошибка современной психологии (20-е гг. XX в.), по мнению гештальтпсихологов, в том, что она расчленила структуру психики на элементы, лишая ее тем самым существенных свойств:
-	первичное восприятие является целостным, а
201
анализ — лишь его следствие;
-	свойства целого не могут быть выведены из свойств отдельных частей и их соединений, а то, что происходит с какой-нибудь частью целого, определяется внутренними законами структуры целого;
-	необходимо изучать реакции и ощущения человека такими, какие они есть в действительности, т.е. не подвергнутыми анализу и сохраняющими свою целостность (что вижу, то и говорю);
-	психические и нейрофизиологические явления функционируют по принципу изоморфизма или соответствия (например, как географическая карта соответствует местности).
Последнее положение говорит о том, что гештальтпсихология исходит из принципа параллелизма в понимании соотношения психики и мозга.
2. Результаты исследований и взгляды отдельных представителей гештальтпсихологии
1)	Макс Вертгеймер (1880-1943), немецкий психолог, ученик К. Штумпфа и О. Кюльпе.
Карл Штумпф (1848-1936) известен как представитель функционализма, предвосхитил основные идеи гештальтпсихологии. Освальд Кюльпе (1862-1915) — основатель Вюрцбургской школы психологии мышления. После эмиграции в США в 1933 году работал в Новой школе социальных исследований (Нью-Йорк).
М. Вертгеймер изучил кажущееся движение (фи-феномен или стробоскопическое движение).
Он предъявлял испытуемым два световых стимула: один в виде вертикальной полоски, другой — горизонтальной полоски. При быстрых перемещени
202
ях испытуемые видели угол, при средней скорости — вертикальная полоска, смещаясь, превращалась в горизонтальную.
По мнению Вертгеймера, существует и феномен чистого движения, когда ряд полосок стоит на месте, но возникает ощущение движения (смещения) внутренних полосок к какому-либо краю.
Исследователь делает вывод, что в мозгу имеет место процесс «короткого замыкания» между возбужденными участками мозга: в зависимости от скорости следования возбуждений друг за другом эти процессы имеют разное качество, и поэтому в сознании этим различным процессам соответствуют разные феномены. То есть феномены восприятия представляют собой целостные структуры, а не сумму входящих в них ощущений. Возникновение этих целостностей подчиняется своим законам, описанным в работе «Экспериментальное исследование движения» (1912).
Результаты работы Вертгеймера в Новой школе социальных исследований (Нью-Йорк) нашли отражение в книге «Продуктивное мышление», вышедшей в свет после его смерти в 1945 году. В ней процесс решения задач описывается как процесс выяснения функционального значения отдельных частей в структуре проблемной ситуации. Вертгеймер приходит к выводу, что подлинное мышление предполагает инсайт, т.е. внезапное озарение, в котором раскрываются существенные отношения и структуры исследуемого предмета (явления). Инсайт позволяет охватить проблемную ситуацию целостно.
Вертгеймер выступал против ассоцианистского и формально-логического подходов к пониманию мышления.
2)	Вольфганг Кёлер (1887-1967), немецко-американский психолог, ученик К. Штумпфа,
203
В течение семи лет В. Кёлер был директором экспериментальной станции на острове Тенериф (Канарские острова). Результаты исследований этого периода нашли отражение в труде «Исследование интеллекта человекоподобных обезьян» (1917).
Задачи, которые давались антропоидам, были построены таким образом, что исключали возможность решения путем случайных «проб и ошибок» (не так как в бихевиоризме). Примерное задание — подтягивание банана с помощью палки, которую нужно сделать из двух коротких палок. Успех решения задачи зависел от способности животного увидеть ситуацию в целом (т.е. «гештальтировать» поле восприятия) и усмотреть соотношение между ее элементами (т.е. достигнуть инсайта, внезапно «увидеть» способ решения задачи).
В своей работе «Физические гештальты в покое и стационарном состоянии» (1920) В. Кёлер доказывает положение о том, что физический мир так же, как и психический, подчинен принципу гештальта; формулирует положение об изоморфности (соответствии) физических (или электромагнитных) и физиологических процессов в мозгу — психическим процессам.
3)	Курт Коффка (1886-1941), немецко-американский психолог, ученик К. Штумпфа.
В своем труде «Основы психического развития» (1921) Коффка рассматривает развитие живых существ в фило- и онтогенезе как процесс динамического усложнения примитивных форм поведения, образования все более сложных структур поведения и установления соотношений между этими структурами.
Мир младенца изначально гештальтирован, но структуры младенца не развиты и не связаны друг с
204
другом. В последствии они вступают в соотношение друг с другом.
Коффка подверг критике концепцию трех ступеней развития К. Бюлера за отсутствие структурных связей между этими ступенями.
4)	Курт Левин (1890-1947), германо-американский психолог, работал в содружестве с Вертгеймером, Кёлером и Коффкой.
Был страстным поклонником эксперимента.
В своих работах «Намерение, воля, потребности» (1926), «Динамическая терапия личности» (1935), «Принципы топологической психологий» (1936) К. Левин использовал принципы гештальтпсихологии для экспериментальных исследований личности, потребностей, эмоций, воли.
Основой человеческой активности Левин признает потребности и квази-потребности. Под квази-потребностью (квази — как бы, якобы) понимается не биологическая потребность, а потребность выполнить действия после того, как человек решит для себя, что это действие нужно выполнить. Квазипотребность — это заряженная система, энергия которой стремится к разрядке.
Прерывание реализации потребности блокирует оставшуюся энергию, и это «остаточное напряжение» способствует запоминанию того, что не удалось реализовать. Впоследствии этого явление было названо эффектом незавершенного действия.
Эффект незавершенного действия экспериментально изучался дипломницей Левина, нашей соотечественницей, основателем патопсихологии — Б.В. Зейгарник.
Так, исследования деятельности официанта показали: он помнит, что заказали на всех обслуживаемых им столиках, но не может вспомнить, что зака
205
зывали те, кто ушел, хотя процесс их обслуживания должен был (по закону ассоциаций) закрепить это в памяти. В то же время, официант помнил и на следующий день, что заказывали на том столике, где несвоевременно рассчитались за заказ. Исследования учебной деятельности школьников также показали, что количество запомнившихся прерванных задач примерно вдвое превышало количество завершенных задач.
Квази-потребность возникает и реализуется в жизненном пространстве. Жизненное пространство — это совокупность сосуществующих и взаимосвязанных факторов, определяющих поведение индивида в данное время. Личность и ее психологическое окружение в жизненном пространстве образуют психологическое поле.
Анализ поля подразумевает:
-	раскрытие структуры возможных событий, имеющих отношение к индивиду в данный момент;
-	установление поля сил, воздействующих на поведение индивида в каждый промежуток времени и в каждой области жизненного пространства.
Воздействие поля на человека определяется силой этого поля и валентностью этих сил, определяемой знаком «+» или «-», где «+» означает притяжение, а»-» — отталкивание.
Поведение человека — это результирующая воздействия сил положительной и отрицательной валентности. Например, поведение ребенка, решившего без разрешения съесть варенье, будет определяться взаимодействием положительной валентности («+» — желание поесть вкусненького) и отрицательной валентности («-» — запрет родителей).
Воздействие на личность валентности равной величины создает у нее внутренний конфликт.
206
Конфликты бывают трех типов, т.е. могут быть вызваны
1)	воздействием двух равных положительных валентностей (например, юноша хочет в одно и то же время пойти на футбол и на дискотеку);
2)	воздействием двух равных отрицательных валентностей (например, ребенок не хочет из-за предстоящей контрольной работы идти в школу, но и не хочет в этот же день идти в поликлинику);
3)	воздействием «+» валентности и «-» валентности, исходящих одновременно от одного и того же объекта (или места поля) и равных по силе (например, девушка хочет идти на вечеринку и, одновременно, не хочет, так как на ней встретит неприятного ей человека).
Науку, изучающую психологическое поле человеческого поведения Левин назвал топологией.
Поведение человека, определяющееся в большей степени не квази-потребностями, а воздействием поля, Левин назвал «полевым»; оно часто наблюдается в субъективно бессмысленных ситуациях (например, вынужденное ожидание), а также у больных с поражениями лобных отделов коры больших полушарий.
В ситуации, когда побуждение к выполнению задачи иссякает, у человека наступает «психическое пресыщение» (проблема изучалась дипломницей Левина — Анитой Карстен). Чтобы продолжить выполнение задачи, нужно почерпнуть энергию из другой квази-потребности, которая образуется при смене мотива. Так, испытуемым предлагалось рисовать одинаковые кружочки или черточки. Через определенный промежуток времени они начинали ощущать бессмысленность своей работы и останавливались. На их вопрос: «Зачем я это так долго делаю?» — экспериментатор отвечал: «Проверяется
207
ваша выдержка». Испытуемые, как правило, продолжали работу.
Таким образом, гештальтпсихология внесла большой вклад в развитие концепции целостности в психологии, в психологию восприятия, мотивации, развития. Идеи гештальтпсихологии в трансформированном виде нашли свое выражение в гештальт-те-рапии.
6. Бихевиоризм и необихевиоризм
Бихевиоризм (от англ, behaviour — поведение) — направление в американской психологии XX века, отрицающее возможность изучения сознания научными методами и сделавшее предметом своего изучения поведение живого организма. Под поведением при этом понималась совокупность реакций организма на стимулы внешней среды.
Основатель бихевиоризма — американский психолог Джон Уотсон (1878-1958). В 1913 году была опубликована его программная статья «Психология с точки зрения бихевиориста», в которой сформулированы задачи бихевиоризма в противоположность интроспективной психологии как науки о «содержании сознания».
Основные работы: «Поведение. Введение в сравнительную психологию» (1914), «Психология с точки зрения бихевиориста» (1919), «Бихевиоризм» (1925), «Психологический уход за ребенком» и «Пути бихевиоризма» (1928).
Идеи Уотсона нашли свое продолжение в трудах его последователей — Э. Толмена, К. Халла, Б. Скиннера, Д. Миллера, Ю. Галантера, К. Прибрама и других ученых, которых рассматривают как пред
208
ставителей необихевиоризма. Главной отличительной чертой необихевиоризма является то, что он включил в сферу своего исследования не только внешнее поведение живого существа в определенной ситуации, но и внутренние психические процессы, определяющие поведение этого существа.
1)	Основные положения учения Д. Уотсона:
•	психология есть чисто объективная отрасль естественной науки; ее теоретической целью является предсказание поведения и контроль за ним;
•	интроспекция не составляет существенной части методов психологии, а ее данные не представляют научной ценности, поскольку они зависят от интерпретации исследователя;
•	бихевиоризм не противопоставляет поведение животного и человека. Поведение человека во всем своем совершенстве и сложности образует лишь часть схемы исследования бихевиориста. Человек представляет собой животное, отличающееся словесным поведением;
•	вопросы, которые касаются непосредственно поведения, должны решаться с помощью прямого наблюдения в экспериментальных условиях;
•	результаты психологических исследований должны иметь практическое приложение;
•	основная задача бихевиоризма заключается в накоплении наблюдений над новедением человека с таким расчетом, чтобы в каждом данном случае — при данном стимуле (ситуации) — бихевиорист мог бы сказать наперед, какова будет реакция, какой ситуацией данная реакция вызвана;
•	с точки зрения бихевиоризма подлинным предметом психологии человека является его пове
209
14 -6265
дение от рождения до смерти. Явления поведения могут быть наблюдаемы точно так же, как и объекты других естественных наук. В психологии поведения могут быть использованы общие методы, которыми пользуются в естественных науках;
•	поскольку при объективном изучении человека бихевиорист не наблюдает ничего такого, что он мог бы назвать сознанием, чувствованием, ощущением, воображением, волей, постольку он больше не считает, что эти термины указывают на подлинные феномены психологии. Он приходит к заключению, что все эти термины могут быть исключены из описания деятельности человека. Другими словами, этими терминами старая психология пользовалась потому, что эта старая психология, начавшаяся с Вундта, выросла из философии, а философия, в свою очередь, из религии;
•	наблюдения за поведением могут быть представлены в форме стимулов (S) и реакций (R). Определение зависимости S -> R в ее различных вариантах, например:
Si ж.
S2-^R ;S^>-R2; S2—►К2ит.д.,
S3	R3 $з R3
является задачей психолога;
•	бихевиоризм заменяет поток сознания потоком активности, потоком поведения;
•	бихевиоризм считает, что мышление есть поведение, двигательная активность. Мышление является просто речью, но речью при скрытых мускульных движениях;
•	обучение происходит путем «обусловливания»: мышечная реакция в результате повторных сочета
210
ний связывается с определенным стимулом, который в дальнейшем начинает ее вызывать.
2)	Молярный бихевиоризм Э. Толмена
Эдвард Толмен (1886-1959) — американский психолог, один из наиболее ярких представителей необихевиоризма, выдвинул теорию целевого или молярного бихевиоризма.
Основные работы: «Целевое поведение у животных и у человека» (1932), «Побудительные механизмы войны» (1942), «Когнитивные карты у крыс и человека» (1948).
Основные положения учения Э. Толмена:
•	поведение и его детерминанты являются объективно определяемыми сущностями, в них нет ничего приватного или «внутреннего»;
•	изучение психологии животных служит познанию психологии человека;
•	поведение как таковое является молярным (т.е. целостным) феноменом, а не молекулярным (т.е. состоящим из физиологических и физических процессов) как у Уотсона;
•	описательные свойства поведения как молярного феномена таковы: оно направлено на целевой объект или исходит из него; осуществляется с помощью некоторых объектов и путей, выбираемых в качестве средств; образует специфическую картину обращения с этими выбранными в качестве средств объектами;
•	цели и познавательные аспекты поведения подразумевают факт понятливости и обучаемости живого существа;
•	первичными причинами поведения являются стимулы из окружающей среды и исходные физиологи
211
ческие состояния. Они действуют через детерминанты поведения;
• детерминанты поведения живого существа подразделяются на три класса:
а)	непосредственно «находящиеся в нем» объективно определяемые цели и познавательные процессы, т.е. «имманентные детерминанты»;
б)	цели и познавательные «способности» данного существа, сформировавшиеся как результат взаимодействия определенного стимула и определенного первичного состояния, т.е. «способности»;
в)	«приспособительные акты», которые формируются при определенных условиях;
•	когнитивные (или познавательные) аспекты поведения подтверждают результаты опытов с крысами: после того, как крыса однажды попадала в конкретный лабиринт, ее поведение во всех последующих случаях помещения в тот же лабиринт отличалось уверенностью и точностью;
•	в результате научения у живого существа формируется «когнитивная карта», ориентирующая его в определенной ситуации;
•	полное описательное определение любого поведенческого акта включает:
а)	целевой объект или объекты, которые его направляют или из которых оно исходит;
б)	специфическую картину отношения к объектам, которые используются в качестве средств для достижения цели;
в)	относительную избирательность в выборе объектов, выступающих в качестве средств достижения цели. Эта избирательность проявляется в том, что выбираются те средства, которые ведут к достижению цели более коротким путем;
•	схема «стимул — реакция» (S -» R) является ог
212
раниченной, и в нее необходимо добавить внутренние переменные (intervening variables), вклинивающиеся между стимулом и реакцией (S -» V -> R);
•	единицей поведения является целенаправленный акт, использующий мускульные движения, организованные вокруг цели, обуславливаемые и направляемые когнитивными переменными («когнитивными картами», «ожиданиями», «гипотезами», «гештальт-знаками»).
3) Гйпотетико-дедуктивный бихевиоризм К. Халла
Американский ученый Кларк Халл (1884 — 1952) разработал гипотетико-дедуктивную теорию поведения (т.е. основанную на логическом и математическом анализе). Считал, что психология, подобно геометрии Евклида и механике Ньютона, должна начинать с нескольких общих постулатов и теорем, выводить из них более частные положения, экспериментально проверять их и преобразовывать в другие, если они этой проверки не выдерживают.
Основные работы К. Халла: «Принципы поведения» (1943), «Система поведения» (1952).
Основные положения гипотетико-дедуктивной теории К, Халла:
•	на поведение живого существа оказывают влияние процессы, протекающие внутри организма (organism), т.е. формула S -> R преобразовывается в формулу S -» О -> R;
•	к внутренним процессам организма относятся: а) результаты предшествующего научения или навыки;
б) производные режима депривации (т.е. состояния неудовлетворенности потребностей) — драйвы;
213
в) последствия инъекции лекарств и др.;
•	поведение инициируется либо стимулами из внешнего мира, либо состояниями потребностей и заканчивается реакцией;
•	потребность вызывает активность организма, его поведение. От силы потребности зависит сила (потенциал) реакции;
•	важнейшим условием образования новой связи (т.е. условного рефлекса) в психике живого существа является смежность стимула, реакции и подкрепления (т.е. удовлетворения потребности);.
•	поведение животного различно на разных участках пути лабиринта:
а)	скорость обхода тупиков в начале и в конце лабиринта неодинакова — во втором случае она больше;
б)	число ошибок на участках вдали от цели больше, чем в конце лабиринта;
в)	скорость передвижения в лабиринте при его повторном прохождении больше в конце пути, чем в начале. Эти явления Халл объяснял градиентом цели, т.е. степенью приближения цели (в данном случае — корма);
•	интеграции отдельных двигательных актов в целостный поведенческий акт способствуют антиципирующие реакции (т.е. реакции, предвосхищающие возможное развитие событий). Антиципирующие реакции Халл рассматривал как функциональные эквиваленты идей, целей, намерений;
•	главным принципом обучения является редукция потребности (т.е. снижение потребности в чем-либо в результате ее удовлетворения): чем чаще и интенсивнее редуцируется потребность, тем больше сила навыка.
214
4)	Оперантный бихевиоризм Б. Скиннера
Беррес Скиннер (1904-1990) — американский психолог, доктор, профессор.
Основные работы: «Понятие рефлекса в описаниях поведения» (1931), «Поведение организмов» (1938), «Уолдент-2» (1948), «Наука и человеческое поведение» (1953), «Вербальное поведение» (1957), «Кумулятивная запись» (1961), «За пределами свободы и достоинства» (1971), «Размышление: бихевиоризм и общество» (1978) и др.
Основные положения учения Скиннера:
•	для объяснения поведения человека нет нужды обращаться к таким понятиям, как личность, состояния ума, чувства, черты характера, планы, цели, намерения или что-то другое, характеризующее автономного (т.е. независимого) человека;
•	адекватная формула о взаимодействии организма со средой включает три фактора: 1) событие, по поводу которого происходит реакция (S); 2) систему реакций (Rl, R2, R3,...); 3) подкрепление (confirm — С). При этом подкрепление (С) (или позитивный результат) выполняет роль обратной связи, усиливая ту реакцию, которая привела к положительному результату. Таким образом, формула
S -> R модифицируется в формулу:
R3
•	существуют три вида поведения: безусловно-рефлекторное, условнорефлекторное и оперантное. Первые два вида вызываются определенными стимулами. Третий вид не вызывается стимулами, а строится на
215
основе активных пробвоздействий животного на окружающий мир. Некоторые из этих проб могут случайно привести к полезному результату. Именно такие пробы и закрепляются. Реакции, которые не вызываются стимулами, а производятся («испускаются») самими организмами, Скиннер назвал оперантными;
•	в основе адаптивного поведения живого организма лежат оперантные реакции;
•	существуют два механизма формирования реакций: респондентный и оперантный. Респондента ый механизм заключается в том, что реакция уже существующая в репертуаре животного, связывается с новым раздражителем в силу смежности во времени безусловного (врожденного) и условного (или сигнального) стимулов. Оперантный механизм заключается в том, что новая реакция организма (например, нажатие крысы на рычаг) не вызывается стимулом: она осуществляется в какой-то определенный момент независимо от определенных обстоятельств и, будучи подкреплена (например, получением корма), закрепляется, так как реакция и подкрепление совпали по времени;
•	оперантные реакции обеспечивают активное поведение живого существа;
•	главным средством формирования нового поведения выступает подкрепление, а вся процедура научения у животных получила название «последовательного наведения на нужную реакцию»;
•	овладение человеком речью происходит по законам формирования оперантных реакций. Когда ребенок производит речевые звуки, взрослый их подкрепляет (отрицательно или положительно), контролируя тем самым процесс приобретения этими звуками устойчивых значений;
•	Скиннер разрабатывает концепцию программированного обучения, в соответствии с которой учебный
216
материал расчленяется на мелкие порции (шаги), доступные для овладения учащимися. Каждый правильный шаг подкрепляется воздействием специальных технических средств (например, получением флажков, количество которых высвечивается на экране и доступно для наблюдения окружающими);
•	культура, созданная человеком, — это хитроумно продуманная система подкреплений;
•	контроль за режимом подкреплений позволяет манипулировать людьми;
•	поведение человека в конкретной ситуации или в ответ на конкретные действия (события) приводит к определенному результату. Если результат положительный, то человек имеет тенденцию к повторению своего поведения в подобной ситуации в будущем. Если результат отрицательный, то человек будет избегать подобных ситуаций (событий) или вести себя в будущем по-другому;
•	действия руководителя по управлению подчиненными может включать положительное подкрепление (например, поощрение), отрицательное подкрепление (например, наказание), использование «эффекта тушения», т.е. когда не совсем правильное поведение подчиненного остается без желаемого вознаграждения.
Таким образом, Б. Скиннер, отказавшись от изучения внутренних механизмов поведения живых существ, показал роль внешних факторов (подкреплений) в его формировании, обратил внимание ученых на взаимодействие таких детерминант поведения, как внешняя ситуация, активность живого организма и система подкреплений. При этом активность живого существа по своей сути также является внутренней переменной, т.е. той переменной, против которой выступал Скиннер.
217
5)	Субъективный бихевиоризм
Авторами концепции субъективного бихевиоризма являются Д. Миллер, Ю. Галантер и К. Прибрам («Планы и структура поведения» (1965).
Основные положения субъективного бихевиоризма:
•	инстанциями, связывающими стимул и реакцию, являются Образ и План;
•	Образ — это все накопленные и организованные знания живого существа о себе самом и о мире, в котором он существует;
•	План — это всякий иерархически построенный процесс организма, способный контролировать порядок, в котором должна совершаться какая-либо последовательность операций;
•	Образ — это информативный, а План — алгоритмический аспекты организации поведения;
•	поведение — это серия движений, а человек — это сложная вычислительная машина;
•	стратегия плана строится на основе проб, проводимых в условиях, созданных образом;
•	проба (test) — это основа целостного процесса поведения, с помощью которой выясняется, что операционная фаза (operate) осуществляется правильно, т.е. проба обеспечивает обратную связь в поведении живого организма;
•	единица поведения, таким образом, принимает следующую формулу:
Т -» О -> Т -» Е или
test (проба) -> operate (операция) -»test (проба) exit (результат);
•	схема Т -> О -»Т -> Е показывает, что операции, выполняемые организмом, постоянно регулируются результатами различных проб.
218
Таким образом, субъективный бихевиоризм так же, как и другие виды необихевиоризма, включает в схему своего анализа психологические явления, происходящие внутри организма, так как без этого нельзя понять смысл поведения.
6)	Социальный бихевиоризм Дж. Мида
Джордж Мид — американский философ, социолог, психолог, заложил основы символического ин-теракционизма в социальной психологии. Основной труд — «Сознание, личность и общество» (1934).
Основные положения социального бихевиоризма:
•	психическое должно объясняться в терминах объективно наблюдаемого поведения;
•	движения человека в группе превращаются в «значимый жест» или символ. Выразительное движение у человека, будучи обращено к другому индивиду с целью вызвать у него желаемую реакцию, вызывает в скрытой форме такую же реакцию у того, кто ее производит;
•	люди интерпретируют или определяют действия друг друга, а не просто реагируют на них. Их реакции не вызываются непосредственными действиями другого, а основываются на значении, которое они придают подобным действиям. Таким образом, интеракция (взаимодействие) людей опосредуется использованием символов, их интерпретацией. Это опосредование эквивалентно включению процесса интерпретации (I) между стимулом (S) и реакцией (R),T.e. S^I->R;
•	человек обладает личностным «Я» (self), т.е. может служить объектом для своих собственных действий;
219
•	все, что человек осознает, он обозначает для себя, т.е. человек взаимодействует с окружающим миром посредством механизма формирования значений. Именно этот механизм включен в интерпретацию действий других. Интерпретировать действие другого — это определить для себя, что действие имеет то или иное значение, тот или иной характер;
•	формирование значений имеет первостепенную важность по двум причинам:
а)	сформировать значение чего-то — значит, выделить это из окружения, отделить, придать этому смысл или превратить это в объект. Объект, т.е. то, что индивид мысленно обозначает, отличается от стимула. Это отличие заключается в том, что объект не может воздействовать на индивида непосредственно, так как субъект сам конструирует свои объекты;
б)	действия индивида не просто протекают, а конструируются или строятся. Какие бы действия не предпринимал человек, он всегда мысленно для себя обозначает различные вещи, которые надо принять во внимание в ходе этого действия. Он должен определить, что хочет сделать и как он должен это сделать; он должен отметить для себя различные условия — те, которые могут быть полезны для его действия, и те, которые могут помешать его действию; он должен принимать во внимание требования, ожидания, запрещения и угрозы, которые могут возникнуть в каждой конкретной ситуации;
•	формирование значений — это развивающийся коммуникативный процесс, в ходе которого индивид замечает предмет, оценивает его, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения;
•	процесс формирования значений всегда происходит в социальном контексте;
220
•	групповое действие принимает форму приспособления друг к другу индивидуальных линий поведения. Каждый индивид подстраивает свое действие под действия других, выясняя, что они делают или что они собираются делать, т.е. выясняя значение этих актов. Это происходит при помощи принятия человеком роли другого лица, либо роли группы («обобщенного другого»). Принимая подобные роли, индивид стремится определить намерение или направление действий других. Именно таким образом происходит групповое действие в человеческом обществе;
•	человеческое общество состоит из индивидов, которые обладают «личностным Я» (self) и которые сами формируют значения; индивидуальное действие есть его конструирование, а не просто совершение, оно осуществляется индивидом при помощи оценивания и интерпретации ситуации, в которой он действует; групповое или коллективное действие состоит из выравнивания индивидуальных действий, при помощи интерпретации и принятия во внимание действий друг друга;
•	любое социальное изменение опосредуется действующими индивидами, интерпретирующими ситуации, с которыми они сталкиваются;
•	«Я» человека — продукт социального взаимодействия с другими людьми. Решающее значение при этом играет овладение ребенком системой символов и различными социальными ролями, чему способствуют, например, детские игры, а в дальнейшем — ролью «обобщенного другого» (т.е. ролью, принятой в определенном социальном сообществе). Высшей стадией социализации человека является формирование социального рефлексивного «Я», отражающего совокупность межиндивидуальных взаимодейс
221
твий и способного становиться объектом для самого себя. На этой стадии внешний социальный контроль «врастает» в личность изнутри и приобретает форму внутреннего самоконтроля.
Таким образом, социальный бихевиоризм Дж. Мида вводит новые объяснительные категории в схему S -> I -» R, подчеркивающие социальную детерминацию поведения человека: символы, значения, интерпретации, роли, «обобщенного другого».
7)	Теория социального научения Дж. Роттера
Джулиан Роттер, американский психолог, родился в Нью-Йорке в 1916 году.
Основные работы Дж. Роттера: «Социальное научение и клиническая психология» (1954), «Приложения социально-научающей теории личности» (в соавторстве, 1972), «Личность» (в соавторстве, 1975), глава «Теория социального научения» в книге «Ожидания и действия: модели ожидаемой ценности в психологии» (1981), «Развитие и приложения теории социального научения» (1982).
Основные положения теории социального научения Дж. Роттера:
•	прогноз поведения человека в сложных ситуациях основан на анализе взаимодействия четырех переменных: 1) потенциала поведения, 2) ожидания, 3) ценности подкрепления и 4) психологической ситуации;
•	потенциал поведения — это вероятность данного поведения, встречающегося в какой-то ситуации в связи с каким-то стимулом. Поведение состоит из моторных реакций, познания, вербального поведения, невербально выраженного поведения, эмоцио
222
нальных реакций (например, гнев в ответ на оскорбление);
•	ожидание - это субъективная вероятность того, что определенное подкрепление будет иметь место в результате специфического поведения (например, ожидание того, что гнев заставит обидчика извиниться). Ожидания могут быть специфическими, т.е. применимыми к одной конкретной ситуации, и генерализованными, т.е. отражающими опыт различных ситуаций;
•	ценность подкрепления — это степень, с которой человек предпочитает одно подкрепление другому при равной вероятности их получения (например, посещение театра — посещению ресторана). Ценность различных подкреплений основана на предыдущем опыте и может меняться с течением времени (например, общение с другими людьми будет иметь большую ценность, если человек одинок, и меньшую, если он не одинок). При этом ценность подкрепления соотносится с мотивацией;
•	психологическая ситуация — это совокупность внешних обстоятельств поведения, воспринимаемых или представляемых индивидом;
•	основная формула поведения по Дж. Роттеру: Потенциал поведения = ожидание + ценность подкрепления;
•	люди действуют целенаправленно, максимизируя поощрение и избегая наказания, стремясь удовлетворить следующие основные потребности: а) потребность признания, б) потребность в защите, в) потребность в доминировании, г) потребность в независимости, д) потребность в любви и привязанности, е) потребность в физическом комфорте;
•	основные компоненты потребности: 1) потенциал потребности, 2) ценность потребности, 3) сво-
223
бода деятельности и 4) минимальная цель;
•	потенциал потребности — это степень вероятности того, что данное поведение приведет к удовлетворению определенной потребности;
•	ценность потребности — это степень вероятности выбора тех подкреплений, которые связаны с удовлетворением данной потребности;
•	свобода деятельности — это наличие вариантов поведения, с которыми индивид связывает свои ожидания удовлетворения потребности;
•	минимальная цель — это та цель, достижение которой еще воспринимается индивидом как удовлетворение потребности, т.е. позитивно;
•	чем выше ценность потребности и ниже свобода деятельности, тем выше вероятность фрустрации (т.е. неудовлетворения) потребности;
•	более обобщенная формула прогноза поведения человека по Роттеру: Потенциал потребности = свобода деятельности + ценность потребности;
•	локус контроля — это качество личности, характеризующее ее склонность приписывать ответственность за результаты своей деятельности либо внешним силам (экстернальный локус контроля), либо собственному поведению и своим усилиям (ин-тернальный локус контроля);
•	интерналы больше заботятся о своем здоровье, у них меньше возникает психологических проблем в жизни, реже встречается депрессия и другие психические расстройства, выше самоуважение и уровень адаптированности, они более устойчивы к внешним воздействиям и независимы от окружающих.
Таким образом, Дж. Роттер показал значение таких внутренних переменных, влияющих на поведение человека, как: локус контроля, ожидание вероятности удовлетворения потребности, степень вы
224
раженности потребности, субъективная значимость ценности подкрепления. Учение Роттера явилось новым шагом в развитии необихевиоризма.
8)	Социально-когнитивная теория поведения А. Бандуры
Альберт Бандура, американский психолог, родился в 1925 году в Канаде.
Основные положения учения А. Бандуры:
•	люди не управляются интрапсихическими силами и не реагируют на окружение. Причины функционирования человека находятся в непрерывном взаимодействии (или взаимном детерминизме) его поведения, его познавательной сферы и окружения. Таким образом, модель-триада включает в себя: 1) личностные факторы (вера, ожидание, самовоспри-ятие и т.д ), 2) внешнее поведение, 3) влияние окружения (поощрение или наказание);
•	новые формы поведения человека порождаются и в отсутствии внешнего подкрепления, например, путем наблюдения за действиями других людей и последствиями этих действий;
•	люди формируют когнитивный (от лат. cog-nitio — знание, познание) образ определенной поведенческой реакции через наблюдение поведения модели (т.е. другого человека или других людей), и далее эта закодированная информация, хранящаяся в долговременной памяти, служит ориентиром в их действиях;
•	люди избавлены от груза ненужных ошибок и траты времени на формирование соответствующих реакций, так как они могут, по крайней мере, приблизительно, научиться чему-то на примере;
225
15 - 6265
•	научение через наблюдение регулируется четырьмя взаимосвязанными процессами: вниманием, сохранением, моторно-репродуктивными процессами и мотивационными процессами;
•	внимание обеспечивает выбор необходимой информации, понимание наблюдаемой модели;
•	процессы сохранения обеспечивают запоминание модели, сохранение в долговременной памяти того, что наблюдалось. Запоминанию способствуют две основные репрезентативные системы: образное кодирование и вербальное (словесное) кодирование;
•	моторно-репродуктивные процессы обеспечивают перевод сохраненной в памяти информации в поведение;
•	мотивационные процессы обеспечивают позитивное подкрепление (внешнее, косвенное или са-моподкрепление) моделируемого поведения;
•	косвенное подкрепление осуществляется всякий раз, когда наблюдатель видит действие модели и результат этих действий. Косвенное позитивное подкрепление способствует тому, что наблюдатель повторяет поведение модели, а косвенное негативное подкрепление снижает тенденцию вести себя подобным образом;
•	самоподкрепление имеет место всякий раз, когда люди устанавливают для себя планку достижений и поощряют (или наказывают) себя за ее достижение, превышение (или неудачу). Самоподкрепление — это процесс, суть которого заключается в том, что люди награждают себя поощрениями, над которыми они имеют контроль, всякий раз, когда достигают установленной ими самими нормы поведения;
•	подкрепление помогает моделированию поведения, однако не является необходимым для него. Так, дети, наблюдающие модельный процесс по те
226
левидению, позже ведут себя сходным образом независимо от того, было ли им известно заранее, что такая имитация будет поощрена;
•	люди способны к саморегуляции своего поведения, которая проявляется в самопроизвольной мотивации каких-либо действий. Уровень самопроизвольной мотивации человек варьирует в соответствии с типом и ценностью побуждений, а также природой норм поведения. В структуру саморегуляции входят три процесса: процесс самонаблюдения, самооценки и самоответа (или самоотчета);
•	в ходе социализации люди неоднократно переживают такую последовательность событий: проступок -> внутренний дискомфорт -» наказание -* облегчение. Действия, не соответствующие внутренним нормам поведения, вызывают тревожные предчувствия и самоосуждение, не проходящие до тех пор, пока не наступит наказание. Поэтому самонаказа-ние избавляет от внутреннего дискомфорта и дурных предчувствий, которые могут длиться дольше и переноситься более тяжело, чем само наказание. Реакции самонаказания смягчают душевную боль и ослабляют внешнее наказание. Осуждая себя за недостойные в моральном отношении поступки, люди перестают терзаться из-за прошлого поведения. Самокритика может также уменьшить терзания по поводу неправильного или разочаровывающего поведения. Кроме того, самокритика часто является эффективным средством, способным уменьшить негативные реакции других. Однако чрезмерное и длительное самонаказание может усилить личный дискомфорт, может способствовать снижению самооценки, возникновению апатии и различных психических расстройств;
•	самоэффективность — это осознанная способность справляться с трудными жизненными си
227
туациями. Люди, осознающие свою самоэффективность, прилагают больше усилий для выполнения сложных дел, чем люди, испытывающие серьезные сомнения в своих возможностях. В свою очередь, высокая самоэффективность, связанная с ожиданиями успеха, обычно ведет к хорошему результату и, таким образом, способствует самоуважению;
•	приобретение самоэффективности может происходить любым из четырех путей (или любой их комбинации): способности выстроить поведение, косвенного опыта, вербального убеждения и состояния возбуждения. Способность выстроить свое поведение подразумевает использование прошлого опыта для достижения желаемых результатов. Косвенный опыт — это наблюдение задругими людьми, успешно выстраивающими свое поведение. Вербальное убеждение — это словесное убеждение человеком самого себя или убеждение его другим человеком в том, что он обладает способностями, необходимыми для достижения цели. Эмоциональное возбуждение может препятствовать достижению цели, поэтому люди с большей вероятностью добиваются успеха, если они не напряжены и эмоционально спокойны.
Таким образом, в социально-когнитивной теории поведения А. Бандуры главное внимание уделяется системному влиянию на поведение человека происходящих вокруг событий, личностных факторов (особенно когнитивных) и поведения самого человека. При этом подкрепление не всегда имеет значение для повторения (копирования) поведения наблюдаемой ранее модели (или другого человека).
228
7.	Гуманистическая психология
1)	Основные положения гуманистической психологии
Гуманистическая психология — направление современной психологии, изучающее здоровую творческую личность, раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации (или самореализации).
Гуманистическая психология возникла в 50-е годы нашего века, а оформилась как научное течение в начале 60-х годов. В 1961 году была создана Ассоциация за гуманистическую психологию и основан «Журнал гуманистической психологии». В 1964 году состоялась первая конференция гуманистической психологии.
Основные представители гуманистической психологии: Шарлотта Бюлер, К. Гольдштейн, Абрахам Маслоу, Гордон Олпорт, Карл Рождерс (1902-1987), Ролло Мей (род. в 1909) и другие.
Философские основы гуманистической психологии связаны с экзистенциализмом (или философией существования), т.е. с учениями Мартина Хайдеггерра (1889-1976), Жана Поль Сартра (1905-1980), Карла Ясперса (1883-1969), Альбера Камю (1913-1960) и других.
С точки зрения М. Хайдеггера необходимо различать сущее и бытие. Сущее — это предмет науки, а бытие — предмет философии. Бытие постигается не с помощью мышления, т.е. опосредованно, а через личное существование, т.е. экзистенцию. Человек, осознав свою экзистенцию, становится свободным, т.е. ответственным за свое существование.
229
По мнению Ш. Бюлер, гуманизм с психологической точки зрения предполагает изучение человека как целостности, а не как совокупности его качеств и поступков. С этической же точки зрения гуманизм — это установление таких правил жизнедеятельности, которые основаны на потребностях человека, а не на потребностях низших животных, заветах Бога или законах неживой природы. Гуманистическая психология противопоставляет себя психоанализу и бихевиоризму. Объектом ее изучения стали любовь, творчество, «Я», развитие и реализация человеком своих возможностей, высшие ценности бытия, психическое здоровье, опыт и др.
Основные принципы гуманистической психологии:
1.	Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью.
2.	Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.
3.	Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она всегда стремится к беспрерывному развитию.
4.	Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.
5.	Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения.
6.	Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.
7.	Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо.
Из этих принципов гуманистической психологии
230
вытекают нравственные жизненные принципы:
•	ответственность человека за свои поступки. Он не орудие бессознательного, не раб сформировавшихся привычек;
•	отношение между людьми должны основываться на взаимном признании и уважении опыта переживаний друг друга;
•	каждый человек должен ощущать себя в настоящем, «здесь и теперь».
2)	Взгляды отдельных представителей гуманистической психологии
а)	Нейрофизиолог Курт Гольдштейн изучал в основном клиентов с поврежденным мозгом. Это не помешало ему сформулировать понятие самоактуализации: организм управляется тенденцией максимально актуализировать свои индивидуальные способности, свою «природу» в мире. Гольдштейн обращает внимание на то, что здоровый организм стремится не к редукции напряжения (как принято считать в психоанализе и в бихевиоризме), а, наоборот, к формированию определенного уровня напряжения.
Этот уровень напряжения делает возможной упорядоченную деятельность организма. Самоактуализация сопровождается нередко страданием и болью.
б)	Гордон Олпорт (1897-1967) — американский психолог, профессор психологии в Гарварде. Олпорт рассматривает личность как динамическую организацию мотивационных, психофизиологических систем. В основе этих систем лежат привычки, установки и личностные черты. Личность по Олпорту — это целостная система, ядром которой является человеческое «Я». Особенности этой системы — стремление к
231
реализации своего жизненного потенциала. Человек в своих проявлениях в большей степени следует социальным, чем биологическим мотивам.
В системе черт личности Олпорт выделял следующие основные группы:
•	общие для большинства людей черты (например, альтруизм, эгоизм, интеллектуальность, самоконтроль);
•	индивидуальные или специфические для данного человека черты, отличающие его от других представителей данной социальной группы (например, нарцисизм, макиавеллизм, садизм, мазохизм и ДР-).
С точки зрения проявления черт в жизни человека они подразделяются на кардинальные (т.е. сильно выраженные), центральные (т.е. наиболее характерные для данного человека), второстепенные (т.е. редко проявляющиеся).
Кроме того, выделяются черты, инициирующие адаптацию человека, и черты, инициирующие самовыражение, экспрессию.
Процесс формирования личности Олпорт рассматривал как образование все более усложняющихся систем. Венцом синтеза этих систем и является личность.
в) Шарлотта Бюлер (1893-1974) — австрийский и американский (с 1940 г.) психолог. Разработала периодизацию жизненного пути личности, активно использовала биографический метод исследования. В человеческой жизни выделила четыре базисных тенденции: удовлетворение потребностей, адаптивное самоограничение, творческую экспансию и установление внутренней гармонии.
Личность по Бюлер — это индивидуально данное духовное образование, сущность которого практи
232
чески не изменяется в процессе жизни. Жизненный путь человека уникален, а главной движущей силой его развития является потребность личности в само-осуществлении.
3)	Гуманистическая психология А. Маслоу
Абрахам Маслоу (1908-1970) — американский психолог, 10 лет возглавлял кафедру психологии в университете Брандеис, профессор. Один из основателей гуманистической психологии — «психологии третьей силы», по его выражению.
Маслоу рассматривал концепцию человека как единое, уникальное, организованное целое. Природа человека хороша или, по крайней мере, нейтральна. Разрушительные силы в человеке являются результатом фрустрации или неудовлетворения основных потребностей, а не обусловлены влиянием врожденных пороков человечества. Природой в человеке заложены потенциальные возможности для позитивного развития и самосовершенствования. Наиболее отличительной и универсальной характеристикой людей является творчество. Творчество проявляется в разных формах. Врожденная способность человека к творчеству может утратиться в результате «окультуривания» или подчинения человека нормам, господствующим в обществе.
Маслоу считал, что мы не сможем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье.
Самосовершенствование является основной темой жизни человека, а изучение самоактуализирую-щихся здоровых людей позволит создать универсальную психологическую науку.
Маслоу описал человека как «желающее существо», потребности которого требуют постоянного удовлетворения. Потребности человека носят врожденный
233
характер и организованы в иерархическую систему.
В основании этой иерархической пирамиды (рис. 5) — физиологические потребности (5); выше — потребности безопасности и защиты (4); еще выше — потребности принадлежности и любви (3); далее — потребности самоуважения (2); а завершают пирамиду потребности самоактуализации или личного самоусовершенствования (1).
Рис. 5. Иерархия потребностей человека
по А. Маслоу (пояснения в тексте).
Удовлетворение потребностей, расположенных на самом низком уровне (т.е. физиологических), делает возможным осознание потребностей вышележащего уровня. Чем выше человек поднимается в этой иерархии потребностей, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он демонстрирует.
234
Маслоу признавал возможность реализации более высших потребностей при неудовлетворении более низших (творческие люди, герои и т.д.). Степени удовлетворения потребностей различаются: физиологические — удовлетворяются на 85 %, безопасности и защиты — на 70 %, любви и принадлежности — на 50 %, самоуважения — 40 %, самоактуализации — 10 %.
Наиболее полно воплощают человеческую сущность самоактуализирующиеся личности (1 % человечества). Самоактуализирующихся мало, потому что люди не осознают своего творческого потенциала или бояться его (комплекс Ионы — страх успеха).
Позднее Маслоу выделяет две глобальные категории мотивов человека: дефицитарные (мотивы нужды) и роста (мотивы развития или метапотребности).
Метапотребности направлены на реализацию нашего потенциала, который проявляется в достижении: целостности, совершенства, активности, доброты, красоты, уникальности и др. Неудовлетворение метапотребностей приводит к метапатологии, которая проявляется в отчуждении, депрессии, цинизме и др.
Этим двум глобальным мотивам человека соответствуют два образа жизни.
Первый — это Д (дефицитарная) жизнь или образ жизни, ориентированный на удовлетворение нужды (дефицита) и выполнение требований общества. Второй — это Б (бытийная) жизнь или образ жизни, направленный на полную реализацию своих возможностей.
Вершинными переживаниями Бобраза являются великий экстаз, благоговение, восторг.
Основные характеристики самоактуализирую-щейся личности по Маслоу:
235
•	более адекватное восприятие реальности;
•	принятие себя, других и природы;
•	непосредственность, простота и естественность;
•	центрированность на проблеме (т.е. поглощенность деятельностью);
•	независимость, которая проявляется, в том числе, в потребности в уединении;
•	автономия, т.е. относительная независимость от культуры и окружения;
•	свежесть восприятия окружающих явлений;
•	вершинные или мистические переживания;
•	общественный интерес, проявляющийся, в том числе, в стремлении помочь другим людям;
•	глубокие межличностные отношения;
•	демократический характер;
•	разграничение целей и средств их достижения, которое основано на сложившейся иерархии ценностей;
•	философское чувство юмора;
•	креативность;
•	сопротивление окультуриванию (т.е. определенной устойчивостью к давлению социальных норм).
Самоактуализирующаяся личность, по Маслоу, — это образец психического здоровья, хотя она и не лишена недостатков. Маслоу мечтал о создании острова Эупсихия, на который можно было бы поселить 1000 здоровых самоактуализирующихся семей.
4)	Концепия К. Роджерса
Карл Роджерс — американский психолог, сотрудник Колумбийского, Чикагского и Висконского университетов, профессор, доктор, президент
236
Американской психологической ассоциации в 1946-47 годах.
К. Роджерс считал, что человек по природе — существо доброе, конструктивное, стремящееся жить в гармонии с собой и с другими. Все поведение человека вдохновляется объединяющим мотивом — тенденцией самоактуализации.
Решающую роль в поведении человека играют его субъективные переживания, внутренний мир. Задача психолога — понять его. Человек — это интегрированный, целостный организм.
Самость или Я-концепция по Роджерсу представляет собой гештальт, составленный из восприятий свойств «Я» и восприятий взаимоотношений «Я» с другими людьми и различными сторонами жизни, а также из ценностей, связанных с этими восприятиями.
«Я-концепция» доступна осознанию, хотя в данный момент может не осознаваться.
«Я-концепция» отражает те характеристики, которые человек воспринимает как часть себя («Я-реальное»), а также те характеристики, которыми человек хотел бы обладать («Я-идеальное»).
Факторы, влияющие на формирование «Я-кон-цепции»:
организмический оценочный процесс (т.е. оценка всякого переживания с позиции того, способствует оно или препятствует врожденной тенденции актуализации). Этот процесс играет важную роль в младенчестве;
-	потребность в позитивном внимании и ее удовлетворение;
-	условия ценности (т.е. обстоятельства, при которых удовлетворяется потребность во внимании).
Обусловленное позитивное внимание может принести ущерб становлению личности. Оно вы
237
ражается формулой: «Если сделаешь это, то получишь то». Безусловное позитивное внимание (т.е. без оговорок) способствует развитию личности. Безусловной позитивное внимание не исключает критики, смысл которой выражается формулой: «Мы очень любим тебя, но то, что ты делаешь, огорчает нас, и потому лучше бы ты этого не делал». Безусловное позитивное внимание со стороны окружающих и внимание человека к себе самому — это условие самоактуализации.
Поведение человека согласуется с его «Я-концепцией». Угроза «Я-концепции» возникает при несоответствии между ее содержанием и актуальным переживанием. Отсюда, напряжение чувство вины, тревога. Это противоречие не всегда осознается. При осознании может произойти перестройка «Я-концепции».
Когда нет «угроз «Я-концепции» человек открыт для переживаний, при угрозе — возникает защита. Цель защиты — сохранить целостность «Я-структуры». Средства защиты — искажение восприятия переживания либо отрицание переживания.
Защита сохраняет самоуважение человека. При частых несоответствиях переживаний Я-концепции защита слабеет и уровень дискомфорта повышается. Это может привести к невротизации личности. При больших несоответствиях могут возникать серьезные психологические проблемы, у человека наблюдается иррациональное и саморазрушительное поведение.
Хорошая жизнь по Роджерсу не проявляется только в получении удовольствия и редукции напряжения, а подразумевает такое направление жизни человека, которое соответствует его истинной природе.
238
Полноценно функционирующий человек — это человек, максимально реализующий свои способности и таланты. Ему свойственны пять основных личностных характеристик:
I)	открытость переживанию;
2)	экзистенциальный образ жизни, т.е. полноценный и насыщенный переживаниями, с открытой и гибкой структурой «Я»;
3)	организмическое доверие, т.е. ориентация при выборе поведения на свои внутренние ощущения, а не на давление социальных норм;
4)	эмпирическая свобода, т.е. способность жить в соответствии с собственной волей (отсюда — ответственность за свои поступки);
5)	креативность, т.е. творческий образ жизни.
8.	Когнитивная психология
Когнитивная психология — направление современной психологии, изучающее закономерности получения человеком информации, ее переработки и влияния на поведение человека.
Основные представители: Д. Бродбент, С. Стенберг, У. Найссер, Дж. Брунер, Р. Аткинсон, Дж. Сперлинг, И. Хант, Р. Зайонц, Г. Маркус, Д. Келли, Г. Келли, Л. Фестингер и др.
Когнитивная психология возникла в конце 50-х — начале 60-х годов XX века. Основные предпосылки ее возникновения:
—	неспособность бихевиоризма и психоанализа объяснить поведение человека без обращения к элементам сознания;
—	развитие связи и кибернетики;
—	развитие современной лингвистики.
Основные направления исследований в когни
239
тивной психологии: восприятие, распознавание образов, внимание, память, воображение, языковые функции, психология развития, мышление, человеческий интеллект, психология мотивации, психология личности, психология общения и социального взаимодействия. В конце 70-х — начале 80-х годов в рамках когнитивной психологии появилось движение за «новый взгляд» в психологии, т.е. принятие компьютерной метафоры (или рассматривание психики человека по аналогии с функционированием компьютера), абсолютизация роли знаний в поведении человека.
1)	Теоретические положения когнитивной психологии:
•	решающую роль в поведении человека играют знания;
•	представления человека о мире не являются точным воспроизведением реальной жизни, а представляют собой ее трансформацию, обусловленную особенностями личности;
•	внутренняя презентация информации о внешнем мире находится под влиянием предшествующего опыта человека;
•	сформулированные учеными модели внешней реальности носят метафорический характер, т.е. относительны;
•	базовой моделью когнитивной психологии является модель переработки информации;
•	один из вариантов модели переработки информации, предложенный Р. Солсо включает следующие этапы (рис. 6):
240
Рис. 6. Вариант модели переработки информации по Р. Солсо.
• модель переработки информации предполагает, что процесс познания можно разложить на ряд этапов, включающих набор уникальных операций, совершаемых над поступившей информацией (например, реакция на событие: «А, да, я знаю, где эта выставка», является результатом таких операций, Как восприятие информации, ее кодирование и воспроизведение из памяти, формирование понятий, суждение и формулирование высказывания).
Когнитивная психология внесла вклад в познание всех элементов процесса познания.
На поведение человека оказывают влияние такие компоненты сознания, как прототипы, сценарии (scripts), схемы.
Прототип — это абстрактная совокупность черт, ассоциирующихся с определенным понятием (категорией), например, солдафон.
Сценарий — это программа действий в определенной ситуации.
Схема — генерализованный (обобщенный) взгляд на какое-либо явление, сформировавшийся на основе опыта. Способность к формированию схем у людей отличается.
Выделяются следующие виды схем:
1.	Схемы своей личности и личностей других людей.
241
16- 6265
2.	Схемы ролей.
3.	Схемы событий.
4.	Языковые схемы.
5.	Визуальные схемы.
6.	Схемы социальных групп.
7.	Схемы представлений.
Схемы оказывают влияние на актуальное восприятие человека.
2)	Концепции отдельных представителей когнитивной психологии
а) Теория личностных конструктов Джорджа Келли (1905-1967)
Основные положения изложены в работе «Психология личностных конструктов» (1955):
•	поведение человека в повседневной жизни напоминает исследовательскую деятельность;
•	организация психических процессов личности определяется тем, как она предвосхищает (конструирует) будущие события;
•	различия в антиципации людей зависят от особенностей личностных конструктов.
Личностный конструкт — это создаваемый субъектом эталон классификации и оценки явлений или объектов по принципу их сходства или отличия друг от друга (например, Россия похожа на Белоруссию и Украину, и не похожа на США на основании...).
Личностные конструкты функционируют на основе следующих постулатов:
1)	постулат конструктивности: человек предвосхищает события, конструируя свое поведение и реакции с учетом внешних событий;
2)	постулат индивидуальности: люди отличаются друг от друга характером личностных конструктов;
242
3)	постулат организации: конструкты образуют устойчивую иерархическую систему взаимных зависимостей;
4)	постулат дихотомии: конструкты строятся в полярных категориях (белый — черный);
5)	постулат выбора: выбирается та альтернатива дихотомического конструкта, которая больше способствует формированию системы своих конструктов;
6)	постулат порядка: конструкт обеспечивает восприятие только тех явлений, которые подпадают под его характеристику (например, веселый);
7)	постулат опыта: система личностных конструктов изменяется в зависимости от получаемого опыта;
8)	постулат модуляции: изменения конструктов ограничены их степенью открытости;
9)	постулат фрагментарности: индивид может использовать подсистемы конструктов, находящиеся в противоречии друг с другом;
10)	постулат общности: под влиянием одинаковых событий у людей формируются схожие конструкты;
11)	постулат социальности: человек настолько понимает другого человека, насколько может открыть для себя его внутренние конструкты.
Люди, по Келли, отличаются друг от друга тем, как они интерпретируют события.
На основании конструктов человек интерпретируют окружающий мир.
Система личностных конструктов характеризуется таким параметром как когнитивная сложность (термин предложен У. Байери). Когнитивная сложность отражает степень категориальной дифференцированности сознания человека. Когнитивная сложность характеризуется количеством оснований классифи
243
кации, которыми сознательно или несознательно пользуется человек при анализе фактов окружающей действительности (противоположное качество — когнитивная простота).
Келли разработал «репертуарный тест ролевого конструкта» (или метод «репертуарных решеток»), с помощью которого диагностируется система личностных конструктов человека.
б)	Теория когнитивного диссонанса Леона Фестингера (род. 1919)
Основные положения изложены в работах «Теория когнитивного диссонанса» 1957, «Конфликт, решение и диссонанс» (1964).
Когнитивный диссонанс — это напряженное дискомфортное состояние личности, обусловленное наличием в его сознании противоречивых знаний (информации) об одном и том же объекте (явлении) и побуждающее человека снять это противоречие, т.е. добиться консонанса (соответствия). Кроме того, существование диссонанса побуждает человека избегать ситуаций и информации, которые ведут к возрастанию этого диссонанса.
Источники возникновения диссонанса:
•	логическое несоответствие («люди смертны, но я буду жить вечно»);
•	несоответствие культурным образцам (например, когда учитель кричит на учеников возникает диссонанс с представлениями об образе педагога);
•	несоответствие данного когнитивного элемента более общей, более широкой системе когниций (господин «X» всегда уходит на работу рано утром, а в этот раз пошел — вечером);
•	несоответствие прошлому опыту новой информации.
244
в)	Теория каузальной атрибуции
Теория каузальной атрибуции (от лат. causa — причина, attribuo — придаю, наделяю) — это теория о том, как люди объясняют поведение других. Основы этого направления были заложены Фрицем Хайдером, продолжены Гарольдом Келли, Эдвардом Джонсоном, Даниел Джилберт, Ли Россом и др.
Теория каузальной атрибуции исходит из следующих положений:
1)	люди, наблюдая поведение другого человека, стремятся выяснить для себя причины этого поведения;
2)	ограниченность информации побуждает людей сформулировать вероятные причины поведения другого человека;
3)	причины поведения другого человека, которые для себя определяют люди, оказывают влияние на их отношение к этому человеку.
Хайдер считал, что необходимо изучать «наивную психологию» «человека с улицы», который руководствуется здравым смыслом при объяснении поведения других людей. Ученый пришел к выводу, что мнение о человеке (хороший человек
-	плохой человек) автоматически распространяется и на все его поведение (правильно поступает
-	плохо поступает).
В процессе атрибуции (термин предложен Ли Россом в 1977) у человека нередко возникает фундаментальная ошибка, т.е. тенденция к недооценке ситуационных причин и переоценке диспозиционных (внутриличностных) причин, влияющих на поведение человека. При этом свое собственное поведение человек объясняет преимущественно с точки зрения влияния ситуации.
245
По данным исследований Гарольда Келли человек, анализируя поведение другого человека, приписывает его поступкам внешние, ситуационные причины (внешняя атрибуция) или внутренние, диспо-зиционные причины (внутренняя атрибуция) в зависимости от ответов на следующие вопросы:
а)	всегда ли человек ведет себя подобным образом? (фактор постоянства);
внутренняя атрибуция внешняя атрибуция
б)	ведет ли человек себя по-разному в разных ситуациях? (фактор различия);
внешняя атрибуция внутренняя атрибуция
в)	ведут ли другие себя подобным образом в аналогичной ситуации? (фактор сходства);
Да
внешняя атрибуция внутренняя атрибуция
г)	Когнитивно-бихевиористские теории
Когнитивная психология нашла свое отражение и в теориях, близких бихевиоризму. Например, в социально-когнитивной теории Альберта Бандуры и в теории социального научения Джулиана Роттера.
246
Так, Бандура обращает внимание на то, что люди могут учиться и в отсутствии внешнего подкрепления в результате наблюдения, чтения или получая информацию о поведении других людей (когнитивный компонент). В свою очередь Дж. Роттер отмечает, что люди отличаются друг от друга тем, как они оценивают роль внешних и внутренних факторов в своем поведении (когнитивный компонент). Большее значение внутренним факторам придают интерналы, а внешним — экстерналы.
Таким образом, одним из наиболее влиятельных направлений современной психологии является когнитивная психология, что находит отражение в ког-нитивизации других направлений психологии — необихевиоризме, неопсихоанализе.
9. Развитие отечественной психологии в XX-XXI веках
После Великой Октябрьской социалистической революции в стране начинается перестройка психологии на основах марксизма, использование психологии в целях повышения эффективности труда, рационального использования трудовых ресурсов.
По инициативе Ленина в 1921 году создается Центральный институт труда, а впоследствии создаются институты труда, психотехнические и психофизиологические лаборатории в различных ведомствах, на предприятиях, в том числе — в армии. Была создана психотехническая лаборатория и в Институте экспериментальной психологии Московского университета. В 1923 году в стране насчитывалось 13 научных институтов, занятых изучением проблем труда и производства. В рамках психотехники (отрасль психологии, изучающая проблемы практической деятельности людей в конкретно-прикладном аспекте),
247
рефлексологии (основатель В.М. Бехтерев), реактологии (основанное К.Н. Корниловым направление в советской психологии, трактующее ее как науку о поведении живых существ; центральное понятие — «реакция») проводятся исследования проблем профотбора, профконсультации, утомления, повышения работоспособности человека, борьбы с промышленным травматизмом и аварийностью, рационализации профессионального образования. Изучались закономерности формирования трудовых навыков, были созданы специальные тренажеры (С.Г. Геллерштейн), изучались трудовые движения (А.К. Гастевой, Н.А. Бернштейн, К.Х. Кекчеевым).
Проблемы строительства новой школы решались в рамках педологии — целостной науки о развитии. Содержанием педологии является совокупность психологических, анатомо-физиологических, биологических и социологических подходов к развитию ребенка. В стране была создана широкая сеть педологических учреждений. При этом в низовых педологических ячейках на первом плане стояли тестовые обследования по определению успеваемости, определению умственного возраста и профотбору.
В 20-е годы в отечественной психологии проходят острые дискуссии о методологических основах науки. После 1 (1923) и П (1924) съездов по психоневрологии был сделан выбор в пользу марксизма. С 1923 года в журналах «Под знаменем марксизма», «Большевик», «Вестник коммунистической академии» печатаются статьи, посвященные марксистскому обоснованию основных проблем психологии. С 1928 года начинает выходить журнал «Психология, педология и психотехника» под редакцией А.Б. Залкинда, К.Н. Корнилова, Н.Н. Шпильрейна, в котором также обсуждаются мето
248
дологические проблемы новой психологии.
Однако переход отечественной психологии на основы диалектического материализма происходил не сразу, так как было сильно влияние отечественных дореволюционных направлений и западной психологии.
В России ответом на кризис в психологии явилась разработка новых методологических подходов и направлений. Одним из них стала реактология. Ее автор, К.Н. Корнилов (1879-1957), провозгласил задачей психологии исследование поведения человека как совокупности реакций на биосоциальные раздражители, то есть фактически следовал в русле бихевиоризма.
Основные идеи Корнилова:
•	в 1921 году выступил с программой новой психологии — реактологии, задачей которой являлось исследование поведения как совокупности реакций человека на биосоциальные раздражители;
•	реакция понималась как акт биологического порядка, выявляющий функции организма во всей их совокупности;
•	в реакции проявляется и ее физиологическая сторона и внутренняя составляющая сознания (интроспективное выражение);
•	реакция — единица поведения человека;
•	в структуре реакции выделялось три компонента: сенсорный (раздражение органа), центральный (процесс в ЦНС), моторный (двигательный импульс); при этом сенсорный и моторный компоненты могут существовать в скрытой форме;
•	в реакции выделялось три момента: временной (скорость реакции), динамический (сила реакции), моторный (форма движения, его скорость);
•	для исследования реакции использовались три основных метода: хронометрический, динамометрический и моторнографический;
249
•	вся гамма реакций, составляющих жизнь человека, подразделяется на реакции: натуральную, мускульную, сенсорную, различения, выбора, узнавания, ассоциативную;
•	реакция есть трансформация энергии и постоянное нарушение энергетического равновесия между индивидом и средой;
•	рождение, питание, приспособление, размножение, смерть — это жизненные энергетические процессы;
•	трудовая деятельность — частный вид реакций;
•	умственная работа есть однополюсная трата энергии, обедняющая энергию физическую.
В 1931 году в Москве в Государственном институте педагогической психологии и педологии состоялась дискуссия по реактологической психологии. Итогом дискуссии стало прекращение реактологических исследований, оцененных с политической точки зрения как некритический перенос остатков буржуазно-идеалистических теорий.
Поведение как предмет психологии определяют также М.Я. Бассов (1892-1931) и П.П. Блонский (1884-1941).
Михаил Яковлевич Бассов (1892-1931), отечественный психолог.
Его основные труды: «Воля как предмет функциональной психологии» (1923), «Общие основы педологии» (1931), «Методика психологических наблюдений над детьми» (1925). Главным предметом исследований Бассова была психология развития личности ребенка.
Основные идеи:
•	основой создания новой психологии считал объективное познание, в котором теория должна быть неразрывно связана с практикой.;
250
•	в качестве предмета психологии рассматривал поведение, а основным методом психологии признавал наблюдение;
•	единицей структуры поведения является акт, который представляет собой синтез стимула и реакции;
•	поведение рассматривается как система актов; при этом структура поведения проходит в своем развитии низшие структуры ассоциативно-детермини-руемые процессы (сочетание условных рефлексов путем ассоциации) и высшие структуры — аппер-цептивно-детерминируемые процессы (сочетание условных рефлексов на основе внутреннего стимула — задачи);
•	рассматривал человека как деятеля, социальное существо, а его поведение — как отражение всей окружающей его среды и культуры;
•	вводит понятие «деятельность» как психологическую категорию (впервые в истории отечественной психологии);
•	содержанием деятельности организма в окружающей среде является установление и выявление взаимоотношений с нею;
•	считал необходимым изучать область труда как основную форму существования человека как деятеля;
•	выделяет три вида сред: абиотическую, экологически валидную, социокультурную; первая воздействует на организм по типу физической причинности; вторая — через удовлетворение его потребностей; третья — через «науку», при этом под наукой понималась схема познания и действия человека в процессе труда;
•	специфической особенностью человека считал сознание, содержание которого раскрывается посредством языка.
251
Павел Петрович Блонский (1884-1941), отечественный психолог.
Основные идеи Блонского:
•	в работе «Реформа науки» (1920) предлагает рассматривать психологию как науку о поведении; задачей психологии, по его мнению, должно являться наблюдение за действиями наблюдаемого субъекта в определенной обстановке;
•	в работе «Психологические очерки» (1927) рассматривал развитие психики как переход от «спящей жизни к вполне бодрствующей жизни»; изучает биологические основы поведения;
•	в работе «Память и мышление» (1935) представлена эволюция развития памяти и поведения человека; выделяет четыре ступени развития памяти: моторную, аффективную, образную и вербальную;
•	выступал за комплексный подход к изучению ребенка, им осуществлены исследования по педологии («Педология», 1934) и возрастной психологии («Очерки детской сексуальности», 1935).
4 июля 1936 года вышло постановление ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе наркомпросов», которое упразднило педологию и приостановило изучение проблем, связанных с развитием ребенка. В качестве повода для данного решения были выбраны следующие недостатки педологии: необоснованные оценки педагогически запущенных детей, эклектизм. Данное постановление было вызвано политическими причинами и нанесло огромный ущерб развитию отечественной психологии.
Еще одним направлением развития отечественной психологии в 1 -ой половине XX века явилась теория установки, созданная грузинским психологом
252
Дмитрием Николаевичем Узнадзе (1886-1950). Он считал, что в основе психической деятельности и поведения человека лежит установка как целостное неосознаваемое состояние, обусловливающее готовность человека к определенному поведению. В дальнейшем эту концепцию развивали А.С. Прангишвили, И.Т Бжалава, В.Г. Норакидзе и другие.
Узнадзе был автором университетскихучебников, в которых обобщался и анализировался опыт, накопленный в психологической науке: «Экспериментальная педагогика» (1912), «Основы экспериментальной психологии» (1925), «Общая психология» (1940), «Психология ребенка» (1947) и др.
Анализ различных концепций зарубежной психологии привел Узнадзе к выводу о том, что во всех существующих зарубежных теориях не преодолен «постулат непосредственности». Истоки этого Узнадзе видел в ориентации психологии на естествознание, при этом игнорировался субъект деятельности — личность. Ответом на преодоление «постулата непосредственности» и явилось создание теории установки.
Основные положения теории Узнадзе:
•	теория установки явилась попыткой объяснить активность живого организма как целого, а его взаимоотношения с действительностью — как опосредованные особым внутренним образованием — установкой («Экспериментальные основы психологии установки», 1949);
•	установка возникает при наличии двух условий: потребности, актуально действующей в данный момент, и объективной ситуации удовлетворения этой потребности; в настоящее время говорится также о третьей переменной — психофизиологических условиях;
253
•	согласно учению Узнадзе, установка представляет собой первичное, целостное недифференцированное состояние, которое предшествует сознательной психической деятельности и лежит в основе поведения;
•	при этом выделяются два уровня психической жизни человека: 1) уровень установки, свойственный всякому существу и 2) уровень объективации который представляет собой «специальное достояние лишь для человека как существа мыслящего, строящего основы культурной жизни, как творца культурных ценностей»;
•	установка рассматривается как внутренняя детерминация поведения человека.
В настоящее время в школе Узнадзе накоплено множество экспериментальных данных, созданы оригинальные методы исследования, изучены закономерности смены установки, разработана основанная на теории установки система психотерапии — сеттерапия.
Недостатки теории: абсолютизация категории установки.
Создателем культурно-исторической концепции в отечественной психологии явился Л.С. Выготский (1896-1934) (смотри § 10). Согласно этой концепции решающую роль в формировании психики человека играет социальная среда и прежде всего обучение. Идеи Выготского нашли свое отражение в концепциях его последователей: А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурии, П.Я. Гальперина, В.В. Давыдова, Д.Б. Эльконина и другими.
Отечественными психологами С.Л. Рубинштейном (1889-1960) (смотри § 11) и А.Н. Леонтьевым (1903-1979) (смотри § 11) была разработана пси
254
хологическая теория деятельности. По мнению Рубинштейна, человек и его психика формируются и проявляются в деятельности. Психология же призвана изучать психическую сторону деятельности. Единицей деятельности ученый рассматривал действие, которое, в свою очередь, состоит из движений. Концепция Рубинштейна развивалась и развивается его последователями: А.В. 5рушлинским, К.А. Абульхановой-Славской, Л.И. Анцыферовой и другими.
А. Н. Леонтьев в качестве предмета психологии рассматривал порождение, функционирование и структуру психического отражения в процессе деятельности. Психологическая теория деятельности в наибольшей степени разрабатывалась в отечественной психологии и нашла свое отражение во всех отраслях психологии в нашей стране. Концепция А.Н. Леонтьева получила развитие в трудах П.Я. Гальперина, А.В. Запорожца, Д.Б. Эльконина, Л.И. Божович, Г.М. Андреевой, А.Г. Асмолова, В.К. Вилюнаса, В.П. Зинченко и многих других.
П.Я. Гальперин (1902-1988) (смотри § 11) выдвинул концепцию, согласно которой психика человека есть ориентировочная деятельность, поэтому она и должна стать предметом психологии. Идеи Гальперина были развиты в трудах В.В. Давыдова (1930-1998), который исследовал содержание и строение учебной деятельности, ее связи с развитием сознания, личности и способности ребенка, а также в трудах Н.Ф. Талызиной и других исследователей.
Ленинградский ученый Борис Герасимович
Ананьев (1907-1972) предложил комплексный подход к изучению психики человека, так как психичес-
255
кие явления обусловливаются одновременным воздействием многих факторов.
Основные работы Ананьева: «Психология педагогической оценки» (1935), «Психология чувственного познания» (I960), «Человек как предмет познания» (1969).
Основные идеи Ананьева:
•	выступал за создание комплексной дисциплины — человекознания, объединяющей достижения всех наук о человеке;
•	все науки о человеке были сгруппированы им в четыре раздела: 1) человек как биологический вид, 2) онтогенез и жизненный путь человека как индивида, 3) изучение человека как личности. 4) проблема человечества;
•	рассматривал онтогенетическое развитие человека как последовательную смену стадий или фаз: зачатие, рождение, созревание, зрелость, старение, старость;
•	по мнению Ананьева, «начало личности наступает позже, чем начало индивида», оно «связано с образованием постоянного комплекса социальных связей, регулируемых нормами и правилами, освоением средств общения..., предметной деятельности»; другими словами, созревание личности — это процесс социализации индивида;
•	индивидуальное развитие рассматривал как внутренне противоречивый процесс, зависящий от следующих факторов: наследственность, среда, воспитание и собственная деятельность человека;
•	говорил о полифакторном обусловливании любых психических процессов;
•	в качестве методов исследования онтогенетической эволюции человека использовал возрастные (поперечные) срезы и лонгитюдный метод;
256
•	выделял три соподчиненных уровня организации человека: индивид, личность, индивидуальность; при этом индивидуальность рассматривалась как результат взаимосвязи особенностей человека как личности и как субъекта деятельности;
•	внес вклад в изучение сенсорных и перцептивных процессов, проблем педагогической психологии.
Одним из основоположников отечественной Дифференциальной психофизиологии явился Борис Михайлович Теплое (1896-1965).
Основные работы: «Психология музыкальных способностей (1940), «Проблемы индивидуальных различий» (1961), «Способности и одаренность» (1941), «Ум полководца» (1943).
Вклад Теплова в развитии психологии:
•	в начальный период творчества занимался изучением восприятия (в том числе проблемой маскировки), позднее исследовал музыкальные способности, умственные способности, общие проблемы способностей и одаренности, особенности умственных способностей, необходимых для различных видов деятельности;
•	в работе «Ум полководца» проанализировал особенности мышления военачальника;
•	в последний период жизни сосредоточивается на изучении психофизических основ индивидуальных различий;
•	со своими сотрудниками разработал методики экспериментального исследования свойств нервной системы человека в целях отыскания характеристик, по которым люди отличаются друг от друга (в том числе в сфере способностей);
•	к уже открытым Павловым свойствам нервной системы — силе, подвижности, уравновешенности,
257
17 - 6265
школа Теплова добавляет новые свойства — лабильность и динамичность, выделяются частные и общие свойства нервной системы (явление парциальности);
•	исследования Теплова были продолжены его учениками, прежде всего В.Д. Небылицыным (1930-1972), который и ввел термин дифференциальной психофизиологии, открыл такие свойства темперамента, как: активность, моторика и эмоциональность;
•	исследования Теплова — Небылицына способствовали преодолению оценочного подхода к темпераменту; впервые в нашей стране использовали факторный анализ при исследовании психологических явлений.
Основоположницей отечественной патопсихологии явилась Блюма Вульфовна Зейгарник (1900-1988), ученица К. Левина. Она:
•	изучала зависимость продуктивности запоминания от динамики потребностей субъекта;
•	под руководством К. Левина открыла «эффект Зейгарник», суть которого заключалась в том, что количество прерванных, неоконченных задач запоминалось испытуемым значительно лучше (Р в 2 раза), чем завершенных;
•	в дальнейшем занималась экспериментальными исследованиями патопсихологических нарушений, разработала методики патопсихологической диагностики, выступила основателем в СССР патопсихологии как отрасли психологической науки.
Основателем отечественной нейропсихологии явился Александр Романович Лурия (1902-1977) (нейропсихология — отрасль психологической науки, изучающая мозговые механизмы высших психических функций на материале локальных повреждений головного мозга). Он:
258
•	занимался изучением моторных реакций как показателя различных процессов состояний человека;
•	разработал сопряженную моторную методику, суть которой заключалась в том, что испытуемый, поместив обе руки на пневматические пластинки, должен был отвечать на слова-стимулы словами-ассоциациями, одновременно сопрягая с ними движения правой руки. При этом непроизвольно испытуемый одновременно реагировал левой рукой. Реакции левой руки были тем больше, чем более аффективно значимым было для испытуемого слово-стимул. Позже методика использовалась в криминалистике и при исследовании неврозов;
•	в книге «Маленькая книжка о большой памяти» изучал проблему «плюс — симптомов», т.е. значительное, часто болезненное повышение возможностей той или иной функции человека (в данном случае — памяти);
•	выделяет три типа восстановления функций в результате мозговой травмы: а) путем расторможения временно угнетенных (заторможенных травмой) функций, б) путем использования компенсаторных (викарирующих) возможностей противоположного полушария, в) путем перестройки (внутрисистемной, межсистемной) функциональных систем;
•	исследовав около восьмиста человек, Лурия обосновал концепцию о системном психологическом строении речи и системной мозговой организации речевых функций;
•	сформулировал основные положения нейропсихологии речи, предложил новая классификация афазий (т.е. нарушений речи в результате локальных поражений мозга);
•	разработал теорию системной динамической локализации высших психических функций, а также
259
методики нейропсихологического исследования (лу-риевская батарея тестов);
•	в работе «Мозг человека и психические процессы» (1963) Лурия обосновывает концепцию системного строения психических процессов (или функций) и их системной мозговой организации;
•	в 60-е годы ученый впервые формулирует концепцию о трех основных блоках мозга — энергетическом, переработки и хранения экстероцептивной (т.е. поступающей извне) информации, программирования и контроля;
•	В 70-е годы Лурия сосредоточивает усилия на создании советской нейропсихологической школы. В 1973 году выходит его книга «Основы нейропсихологии», ряд обобщающих работ. Лурия также продолжает исследование нейропсихологии памяти, речи, а в 1979 году выходят его монографии «Основы нейролингвистики», «Язык и сознание». Всего — 547 публикаций.
Культурно-историческая	концепция
Л.С. Выготского и теория деятельности нашли отражение в исследованиях Даниила Борисовича Эльконина (1904-1984), который:
•	внес вклад в периодизацию возрастного развития и изучение возрастных кризисов;
•	выделил структуру игровой деятельности детей: сюжет, содержание, роли, воображаемая ситуация, правила, игровые действия и операции, игровые отношения;
•	показал, что на психическое развитие ребенка оказывают влияние следующие факторы: социальная ситуация развития, ведущая деятельность в данный период, основные новообразования развития и переживаемый кризис развития;
•	показал, что возрастные кризисы в развитии
260
детей обусловлены разрывом между операционной и мотивационной сторонами деятельности.
Развитию отечественной возрастной психологии способствовали исследования Л.И. Божович (1908-1981) и М.И. Лисиной (1929-1980). Так, Божович изучала процесс формирования личности детей, который она рассматривала как развитие независимости от окружающей среды, когда поведение ребенка все больше определяется не внешней ситуацией, а внутренними мотивами. В свою очередь М.И. Лисина описала процесс развития общения взрослых и детей на разных этапах возрастного развития.
Большое значение для развития отечественной психологии имело создание в 1957 году Общества психологов СССР и проведенные им съезды в 1959, 1963, 1968, 1971, 1977, 1983 и 1989 годах. После развала СССР было создано Российское психологическое общество при Президиуме Российской академии наук, учрежденный съезд которого прошел в ноябре 1994 года. В России периодически проводятся конференции и съезды по психологии. Так, в июне 2003 года прошел уже третий съезд психологов России, а в мае 2003 года — третий Всероссийский съезд практических психологов образования. Результаты исследований отечественных ученых находят отражение в различных периодических изданиях, таких как «Вопросы психологии», «Психологический журнал», «Психологическое обозрение», «Мир психологии» и других.
В последнее время в отечественной психологии наблюдается поиск новых методологических подходов к решению задач психологии, активно изучается зарубежный опыт, интенсивно развивается
261
этнопсихология, космическая психология, психосемантика, экономическая психология, все большее значение придается психологической помощи. Российская психология оказывает все большее влияние на различные сферы общественной жизни — политику, экономику, право и образование, а психологические службы созданы в Вооруженных силах РФ, МВД, таможенной службе, школах, детских садах и других организациях.
10. Культурно-исторический подход в психологии
Лев Семенович Выготский (1896-1934), отечественный психолог.
Выготский внес вклад в развитие пся .ологии искусства, общую психологию, детскую и педагогическую психологию, дефектологию, паю- и нейропсихологию.
Основные работы Выготского: «Педагогическая психология», «Исторический смысл психологического кризиса», «Мышление и речь», «История развития высших психических функций», «Учение об эмоциях», «Поведение животных и человека», «Лекции по возрастной психологии», «Психология подростка», «Психология искусства» и др.
V Основные положения культурно-исторической концепции:
•	человек выделился из животного мира благодаря использованию орудий;
•	человек овладевает природой с помощью орудий, а собственной психикой овладевает благодаря психологическим орудиям;
•	в качестве психологических орудий выступают знаки (рис.7):
262
Рис.7. Модель опосредования психических процессов знаками-средствами, где А — стимул, В — ответ, X — знак-средство (например: А — содержание, которое надо запомнить — шифр замка сейфа —1914, В — воспроизведение этого содержания через какое-то время, X — знак, кодирующий то, что нужно запомнить — год начала I мировой войны);
•	психологические орудия лежат в основе произвольных психических функций: произвольного внимания, произвольной памяти, логического мышления, произвольного восприятия, произвольного действия и т.д. Непроизвольные психические функции Выготский называл натуральными или низшими. Произвольные психические функции были названы высшими;
•	высшие психические функции имеют социальное происхождение и опосредованы знаками, осуществляются по желанию человека;
•	высшие психические функции появляются на сцене дважды: сначала как функция интерпсихологическая, а затем как функция интрапсихологичес-кая; высшие психические функции первоначально возникают как форма сотрудничества с другими людьми, а затем становятся индивидуальными;
263
•	высшие психические функции — это психологические системы;
•	овладение знаками-средствами или психологическими орудиями осуществляется в процессе ин-териоризации. Процесс интериоризации означает превращение интерпсихологических отношений в интрапсихологические;
•	процесс интериоризации начинается с воздействия взрослого на ребенка с помощью выработанных в процессе исторического развития культурных знаков-средств. Затем ребенок воздействует также на окружающий его мир (игрушки, животных, детей, взрослых). И только потом он овладевает собственной психикой, т.е. воздействует на себя (рис. 8):
I этап — воздействие взрослого на ребенка (например: “Это делать нельзя!”)
II этап — воздействие ребенка на животного или другой объект (например: “Это делать нельзя!”)
Ill этап — воздействие ребенка на самого себя (например: “Это делать нельзя!”)
Рис. 8. Процесс интериоризации по Л.С. Выготскому.
264
• непослушание ребенка или его отставание в учебе — это результат не овладения им необходимыми для этого психологическими орудиями. Например, если ребенок путает последовательность одевания вещей, то это не означает, что у него плохая память. Он просто не овладел психологическими орудиями, необходимыми для этой процедуры. В качестве такого орудия ему могут быть предложены картинки, на которых изображена последовательность одевания вещей.
2)	Отдельные вопросы культурно-исторического подхода в психологии
а)	Выготский о кризисе в психологии:
•	анализируя причины кризиса психологической науки в начале XX века, Л.С. Выготский приходит к выводу, что в психологии назрела потребность в общей науке или общей психологии;
•	под общей психологией Выготский понимал учение «о последних основах, общих принципах и проблемах данной области знания», имеющее дело с «понятиями высшего порядка». Фактически речь шла об общей методологии психологической науки. По мнению Выготского, общая психология призвана объяснить, «что же наиболее общего у всех явлений, изучаемых психологией, что делает психологическими фактами самые разнообразные явления — от выделения слюны у собаки и до наслаждения трагедией»;
б)	Выготский о зоне ближайшего развития:
•	зона ближайшего развития — это временное расстояние между уровнем актуального развития ре
265
бенка и уровнем его возможного развития;
•	зона ближайшего развития включает функции, еще не созревшие, но находящиеся в процессе созревания;
•	если «уровень актуального развития характеризует успехи развития, итоги развития на вчерашний день», то «зона ближайшего развития характеризует умственное развитие на завтрашний день»;
•	зона ближайшего развития определяется с помощью задач, решаемых ребенком под руководством взрослого. Если ребенок может решить трудную для него задачу, используя наводящие подсказки взрослого, то задача находилась в зоне ближайшего развития этого ребенка;
в)	Выготский о роли обучения:
•	обучение есть движущая сила психического развития; обучение подтягивает и ускоряет развитие;
•	обучение только тогда хорошо, когда оно идет впереди развития, т.е. ориентировано на зону ближайшего развития;
•	краеугольным камнем обучения ребенка является усвоение им научных понятий, которые подтягивают (развивают) и житейские понятия;
г)	Выготский о развитии человека:
•	развитие ребенка имеет свой ритм, который не совпадает с ритмом времени. Так, год жизни в младенчестве не равен году жизни в отрочестве (закон различий ритма развития);
•	развитие — это цепь не только количественных, но и качественных изменений. Ребенок — не просто маленький взрослый, который меньше знает и умеет, а существо с качественно отличной психи
266
кой (это отличие напоминает закон метаморфозы или превращения в животном мире. Например, гусеница превращается в куколку а та, в свою очередь, в бабочку);
•	каждая сторона в психике ребенка имеет свой оптимальный период развития. Разные психические функции развиваются неравномерно, непропорционально (закон неравномерности развития психики);
•	в процессы эволюции человека вплетены процессы инволюции (или обратного развития). То, что развивалось на предыдущем этапе, отмирает или преобразуется. Так, лепет является этапом развития речи ребенка, но с появлением речи он перестает выполнять свои функции;
•	в развитии ребенка стабильные периоды сменяются кризисными периодами. Кризисы возникают на стыке двух возрастов и характеризуются отмиранием старого в психике и поведении ребенка и формированием качественно нового;
•	для каждого возраста существует своя специфическая социальная ситуация развития, т.е. определенное соотношение условий социальной сферы и внутренних условий формирования личности;
д)	Выготский о психологических системах:
•	психологические системы — это сложные связи, возникающие между отдельными функциями в процессе развития и распадающиеся при патологии;
•	в процессе развития человека происходит изменение отношений как внутри психологических систем, так и между ними (например, благодаря взаимодействию мышления и памяти формируется логическая память);
267
•	психологическая система не задана изначально в определенных структурах мозга, ей соответствуют функциональные органы — новые нервные связи, образовавшиеся в мозгу под влиянием социальных отношений;
•	психологические системы проходят в своем образовании три этапа: интерпсихологический (мне говорят), экстрапсихологический (говорю себе), интрапсихологический (связь в мозгу). По мнению Л.С. Выготского, психологические системы и их судьбы — это альфа и омега психологических исследований;
е)	Выготский о сознании:
•	сознание есть переживание переживаний;
•	игнорируя проблему сознания, психология сама закрывает доступ к исследованию сколько-нибудь сложных проблем поведения человека;
•	в речи лежит источник социального поведения и сознания;
•	в качестве единицы сознания Выготский рассматривал первоначально значение, позднее — смысл как переживание личностью своего мотивационнонапряженного отношения к миру, созданного волевой задачей, на которой сосредоточена эта личность; в последний период своей научной деятельности он рассматривал переживание как действительно динамическую, полную единицу сознания;
ж)	Выготский о мышлении и речи:
•	единицей речевого мышления является внутренняя сторона слова — его значение;
•	в дошкольном и младшем школьном возрас
268
те мышление находится в функциональной мости от памяти, а в подростковом возпягтр наоборот, память становится функционально зависимой от мышления в понятиях:
•	путь развития понятий у ребенка складывается из трех основных этапов: этап «кучи», этап к лек-са и этап понятия. На первом этапе слово сцепляет предметы, между которыми нет внутренней связи. Мотивы группировки коренятся в чувственной сфере ребенка. Сама группировка носит случайный характер. Это — мышление синкретами (слитными образами). На втором этапе ребенок группирует предметы, исходя из их объективных связей, но эти связи являются несущественными. Это — мышление в комплексах или псевдопонятиях. Комплекс — это тень понятия. На третьем этапе рождается мышление в понятиях — логически обобщенных умственных образах:
•	за мыслью стоит аффективная и волевая тенденция. Только она может дать ответ на последнее «почему» в анализе мышления.
Таким образом, Л.С. Выготский заложил основы культурно-исторического подхода в психологии, который является одним из краеугольных камней отечественной психологии и позволяет эффективно решать не только теоретические, но и практические задачи.
11. Деятельностный подход в психологии
Основы деятельностного подхода в отечественной психологии заложены С.Л. Рубинштейном и А.Н. Леонтьевым. При этом оба они исходили из марксистского понимания деятельности как динамической системы взаимодействия субъекта с миром, в
269
процессе которых происходит воплощение в объекте психического образа субъекта и реализация отношений субъекта в предметной действительности.
Использование категории «деятельность» в XX веке стало отличительной чертой советской психологической науки. При этом в качестве базовых служили следующие положения:
а)	о единстве психики и деятельности;
б)	о деятельности как движущей силе психического отражения.
Категория «деятельность» в отечественной психологии рассматривалась в двух функциях: в качестве объяснительного принципа и в качестве предмета исследования. В качестве первой функции деятельность рассматривалась как связь индивидуальной жизни человека с общественно-исторической и духовной практикой людей. В результате в систему психологических знаний бьТли введены такие понятия как «индивидуальная деятельность» и «совместная (коллективная) деятельность», выделены такие характеристики деятельности, как преобразующая, целенаправленная, чувственно-предметная и духовная.
В качестве объяснительного принципа психики категория «деятельность» используется при изучении различных областей психической реальности (познавательных процессов, мотивации, воли, эмоций, личности, внутригрупповых процессов и др.) и при построении различных отраслей психологии (общей, социальной, возрастной, педагогической, медицинской, инженерной психологии и др.).
Основными принципами деятельностного подхода являются: принципы развития и историзма; предметности; активности; интериоризации — эк-стериоризации как механизмов усвоения общественно-исторического опыта; единства строения
270
внешней и внутренней деятельности; системного анализа психики; зависимости психического отражения от места отражаемого объекта в структуре деятельности.
Ниже будут раскрыты положения учений трех наиболее ярких представителей деятельностного подхода: С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева и П.Я. Гальперина.
I.	Учение С.Л. Рубинштейна
Рубинштейн Сергей Леонидович (1889-1960) — отечественный психолог и философ, профессор, действительный член АПН СССР.
Основные работы: «Основы психологии» (1935), «Основы общей психологии» (1940) — Государственная премия в 1942 году, «Бытие и сознание» (1957), «Принципы и пути развития психологии» (1959), «О мышлении и путях его развития» (1958), «Проблемы общей психологии» (1973).
1)	Основные положения учения С.Л. Рубинштейна:
•	психические явления выступают как процессы и свойства конкретных индивидов;
•	существенной чертой психического является его отношение к независимому от психики и сознания объекту;
•	сознание — это осознанное бытие;
•	всякий психический акт — это и «кусок» реальности и отражение действительности, т.е. психическое является и реальной стороной бытия и его отражением (принцип единства реального и идеального), в сознании человека эти два аспекта представлены в единстве знания и переживания;
271
•	психическое имеет двоякую форму существования: первая — объективная форма существования и вторая — субъективная. Первая проявляется в жизни и деятельности, вторая — это рефлексия, отражение психического в самом себе;
•	психическое — это единство непосредственного и опосредованного, т.е. данного изнутри и проявляющегося в деятельности индивида;
•	развитие психики животных обусловлено изменением их отношений со средой, а развитие сознания человека — трудовой деятельностью; психика — это реальный продукт эволюции;
•	сознание выражает бытие индивида, высшим его проявлением является нравственное сознание;
•	всякое действие человека исходит из тех или иных мотивов и направляется на определенную цель, оно разрешает ту или иную задачу и выражает определенное отношение человека к окружающему;
•	мотив — это осознанное побуждение для определенного действия, мотив — это осознанная потребность;
•	действия бывают внутренние и внешние;
•	взаимосвязь переживаний человека и его действий составляют единство его жизни и деятельности;
•	психика и сознание, формируясь в деятельности, в деятельности и проявляются;
•	деятельность и сознание образуют органическое единство (но не тождество); осознание человеком своей деятельности изменяет условия ее протекания;
•	осознанность или неосознанность действия зависит от отношений, которые складываются в ходе самой деятельности; действие осознается, когда результат, который им достигается, превращается в прямую цель субъекта, и перестает осознаваться,
272
когда цель переносится дальше и прежнее действие превращается лишь в способ осуществления другого действия, направляемого на более общую цель, т.е. сознание «включается» и «выключается « в зависимости от отношений между задачами и способами их осуществления;
•	сознательное действие отличается от неосознаваемого своей структурой, отношением к ситуации, в которой оно совершается, процессом протекания;
•	акт деятельности является единством внешнего и внутреннего и, выходя за пределы психологии в области физиологии, социологии и других наук, внутри себя включает психологические компоненты;
•	поведение человека — это не совокупность реакций, а система более или менее сознательных действий или поступков. Для реакции предмет есть лишь раздражитель. Действие же сопровождается сознательным отношением к объекту. Реакция преобразуется в сознательное действие по мере того, как формируется предметное сознание, т.е. действие отличается от реакции иным отношением к объекту. В свою очередь, действие становится поступком по мере того, как оно начинает регулироваться отношением к себе и к другим людям как к субъектам, т.е. поступок отличается от действия иным отношением к субъекту. Действие становится поступком по мере того, как формируется самосознание;
•	различные уровни и типы сознания означают и различные уровни и типы поведения: реакции, сознательные действия, поступки;
•	ступени в развитии сознания означают изменения внутренней природы действий или актов поведения, а это, в свою очередь, ведет к изменению психологических закономерностей их внешнего проявления. Поэтому структура сознания принципиально
273
18 - 6265
может быть определена по внешнему, объективному протеканию действия;
•	психология изучает психологическую сторону деятельности или поведения. «Психология не изучает поведение в целом, но она изучает психологические особенности деятельности»;
•	одно и то же отношение к объекту обусловливает как сознание, так и поведение: первое — в идеальном плане, второе — в материальном плане;
•	психологическое познание — это опосредованное познание психического через раскрытие его существенных, объективных связей с внешним миром. Через посредство деятельности субъекта его психика становится познаваемой для других;
•	психическое переживается субъектом как непосредственная данность, но познается лишь опосредованно — через отношение к объективному миру;
•	психология изучает психику в закономерностях ее развития; психология изучает не одни лишь абстрактные функции, а психические процессы и свойства конкретных индивидов в их реальных взаимоотношениях со средой; психология изучает психику, сознание человека как конкретной личности, включенной в определенную систему общественных отношений;
•	сознание человека формируется и развивается в процессе общественно-организованной деятельности; оно — исторический продукт;
•	психология — это не только естественная наука, но и историческая наука, поскольку сама природа человека — продукт истории;
•	психология человека обусловлена общественными отношениями; закономерности общественного бытия являются и наиболее существенными, ведущими закономерностями развития человека.
274
Психология должна исходить из этих закономерностей, однако нельзя сводить психологические закономерности к социальным, а социальные — к психологическим, также как и психологические закономерности подменять физиологическими;
•	психологическое познание — это познание психического, опосредованного всеми существенными конкретными связями, в которые включена жизнь человека, поэтому оно изучает не только механизмы психики, но и ее (психики) конкретное содержание;
•	основным способом существования психического является его существование в качестве процесса, в качестве деятельности. Всякая деятельности есть вместе с тем и процесс или включает в себя процессы, но не всякий процесс выступает как деятельность человека;
•	под деятельностью понимается такой процесс, посредством которого реализуется то или иное отношение человека к окружающему миру, другим людям, к задачам, которые ставит перед ним жизнь. [Так, мышление рассматривается как деятельность, когда учитываются мотивы человека, его отношение к задачам, которые он, мысля, разрешает, т.е. когда выступает личностный план мыслительной деятельности. Мышление выступает в процессуальном плане, когда изучают процессуальный состав мыслительной деятельности, т.е. процессы анализа, синтеза, обобщения, посредством которых разрешаются мыслительные задачи. Реальный же процесс мышления представляет собой и деятельность и процесс (или совокупность процессов) одновременно];
•	в процессе исследования деятельности на первый план может выходить либо процессуальный,
275
либо личностный план деятельности. Деятельность является психической по своему процессуальному и мотивационному составу, а не по задачам, которые она решает;
•	деятельность человека может быть практической и теоретической;
•	изучать психические процессы, психическую деятельность — это значит изучать формирование соответствующих психических образований. Всякое психическое образование — это психический процесс в его результативном выражении;
•	деятельность соотносится со своим объектом, с объективной реальностью через свои результаты, но нельзя подменять изучение психической деятельности изучением ее результатов;
•	деятельность включает в свою структуру действия, а те, в свою очередь, состоят из движений;
•	основные виды деятельности — труд, учение и игра;
•	психология изучает не всю деятельность, а ее психическую составляющую.
2) С.Л. Рубинштейн о психологии личности:
•	все психические процессы, составляющие содержание деятельности, протекают в личности и зависят от нее, вся психология человека является психологией личности;
•	изучение психического облика личности включает три основных вопроса:
1)	Что человек хочет? Это вопрос о направленности, установках и тенденциях, потребностях и идеалах человека;
2)	Что он может? Это вопрос о способностях, дарованиях человека;
276
3)	Что он есть? Это вопрос о характере человека. Характер в своем содержательном аспекте тесно связан с вопросом о том, что для человека значимо в мире и в чем для него смысл жизни и деятельности. Это проявляется в мотивах и целях его деятельности и определяет стержень личности;
•	в конкретной деятельности человека все эти стороны психического облика личности сплетены в едином узле;
•	три принципиальных положения, имеющие значение для понимания психологии личности:
1)	Психические свойства личности в ее поведении, в действиях и поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются и формируются;
2)	В психическом облике личности выделяются различные сферы или черты, характеризующие ее разные стороны, но при всем их многообразии они смыкаются в единстве личности;
3)	Психический облик личности во всем многообразии психических свойств определяется реальным бытием, действительной жизнью человека и формируется в конкретной деятельности. Деятельность же личности формируется по мере того, как человек в процессе воспитания и обучения овладевает исторически сложившимся содержанием материальной и духовной культуры.
•	образ жизни человека обусловливает психический облик личности, а последняя, в свою очередь, накладывает отпечаток на его образ жизни.
Таким образом, С.Л. Рубинштейн заложил основы деятельностного подхода в психологии, способствовал становлению и формированию отечественной психологии.
277
И. Учение А.Н. Леонтьева
Алексей Николаевич Леонтьев (1903-1979) — российский психолог, доктор психологических наук, профессор, действительный член АПН РСФСР (1950), АПН СССР (1968), почетный член Венгерской академии наук (1973), почетный доктор Парижского университета (1968).
Разработал общепсихологическую теорию деятельности.
Основные научные труды: «Развитие памяти» (1931), «Восстановление движения» совместно с А.В. Запорожцем (1945), «Очерк развития психики» (1947), «Потребности и мотивы деятельности» (1956), «Проблемы развития психики» (1959, 1965), «Об историческом подходе к изучению психики человека» (1959), «Потребности, мотивы и эмоции» (1971), «Деятельность. Сознание. Личность» (1975).
Основные теоретические положения учения А.Н. Леонтьева:
•	психология — это конкретная наука о порождении, функционировании и строении психического отражения реальности, которое опосредует жизнь индивидов;
•	объективным критерием психики является способность живых организмов реагировать на абиотические (или биологически нейтральные) воздействия;
•	абиотические воздействия выполняют сигнальную функцию по отношению к биологически значимым раздражителям;
•	раздражимость — это способность живых организмов реагировать на биологически значимые воздействия, а чувствительность — это способность
278
организмов отражать воздействия, биологически нейтральные, но объективно связанные с биологическими свойствами;
•	в эволюционном развитии психики выделяются три стадии: 1) стадия элементарной сенсорной психики, 2) стадия перцептивной психики, 3) стадия интеллекта;
•	развитие психики животных — это процесс развития деятельности;
•	особенностями деятельности животных являются:
а)	вся активность животных определяется биологическими моделями;
б)	вся деятельность животных ограничена рамками наглядных конкретных ситуаций;
в)	основу поведения животных во всех сферах жизни, включая язык и общение, составляют наследственные видовые программы. Научение у них ограничивается приобретением индивидуального опыта, благодаря которому видовые программы приспосабливаются к конкретным условиям существования индивида;
г)	у животных отсутствует закрепление, накопление и передача опыта поколений в материальной форме, т.е. в форме материальной культуры;
•	деятельность субъекта является тем содержательным процессом, в котором осуществляются реальные связи субъекта с предметным миром и который опосредует связи между объектом и воздействующим на него субъектом;
•	деятельность человека включена в систему общественных отношений и условий;
•	основной характеристикой деятельности является ее предметность; деятельность определяется предметом, подчиняется, уподобляется ему;
279
•	деятельность — это процесс взаимодействия живого существа с окружающим миром, позволяющий удовлетворять ему свои жизненно необходимые потребности;
•	сознание не может рассматриваться как замкнутое в самом себе: оно должно быть выведено в деятельность субъекта;
•	поведение, деятельность нельзя рассматривать в отрыве от сознания человека (принцип единства сознания и поведения, сознания и деятельности);
•	деятельность — это активный, целенаправленный процесс (принцип активности деятельности);
•	действия человека предметны; они реализуют социальные цели (принцип предметности человеческой деятельности и принцип ее социальной обусловленности).
а)	А.Н. Леонтьев о структуре деятельности:
•	деятельность человека имеет сложное иерархическое строение и включает следующие уровни: I — уровень особых деятельностей (или особых видов деятельности); II — уровень действий; III — уровень операций; IV — уровень психофизиологических функций;
•	деятельность человека неразрывно связана с его потребностями и мотивами. Потребность — это состояние человека, выражающее его зависимость от материальных и духовных предметов и условий существования, находящихся вне индивида. В психологии потребность человека рассматривается как переживание нужды в том, что необходимо для поддержания жизни его организма и развития его личности. Мотив — это форма проявления потребности, побуждение к определенной деятельности, тот предмет, ради которого
280
осуществляется данная деятельность. Мотив по А.Н. Леонтьеву — это опредмеченная потребность;
•	деятельность как целое — это единица жизни человека, активность, отвечающая определенному мотиву;
•	тот или иной мотив побуждает человека к постановке задачи, к выявлению той цели, которая, будучи представлена в определенных условиях, требует выполнения действия, направленного на создание или получение предмета, отвечающего требованиям мотива и удовлетворяющего потребность. Цель — это представляемый им мыслимый результат деятельности;
•	действие как составная часть деятельности отвечает осознаваемой цели. Любая деятельность осуществляется в форме действий или цепи действий;
•	деятельность и действие жестко не связаны между собой. Одна и та же деятельность может реализовываться разными действиями, и одно и то же действие может входить в различные виды деятельности;
•	действие, имея определенную цель, осуществляется разными способами в зависимости от тех jc-ловий, в которых это действие совершается. Способы осуществления действия называются операциями. Операции — это преобразованные, ставшие автоматизированными действия, которые, как правило, не осознаются, например, когда ребенок учится писать буквы, это написание буквы является для него действием, направляемым сознательной целью — правильно написать букву. Но, овладев этим действием, ребенок использует написание букв как способ для написания слое и, следовательно, написание букв превращается из действия в операцию;
•	операции бывают двух видов: первые возникают из действия путем их автоматизации, вторые возникают путем адаптации, прилаживания к окружающим условиям, путем непосредственно» го подражания;
281
•	цель, данная в определенных условиях, в теории деятельности называется задачей;
•	соотношение структурного и мотивационного компонентов деятельности представлено на рисунке 9.
Деятельность
Структурный
компонент
психофизиологическая функция
Мотивационный
компонент
Рис. 9. Соотношение структурных и мотивационных компонентов деятельности по А.Н. Леонтьеву.
б)	А.Н. Леонтьев о трансформации деятельности:
• деятельность может утратить свой мотив и превратиться в действие, а действие, при изменении его цели, может превратиться в операцию. В данном случае говорят об) укрупнении единиц деятельности. Например, при обучении управлению автомобилем первоначально каждая операция (например, переключение пере
282
дач) формируется как действие, подчиненное сознательной цели. В дальнейшем это действие (переключение передач) включается в другое действие, имеющее сложный операционный состав, например, в действие изменения режима движения. Теперь переключение передач становится одним из способов его выполнения — операцией, его реализующей, и оно уже перестает осуществляться в качестве особого целенаправленного процесса: его цель не выделяется. Для сознания водителя переключение передач в нормальных условиях как бы вовсе не существует;
• результаты составляющих деятельность действий при некоторых условиях оказываются более значительными, чем мотив деятельности, в которую они включены. Тогда действие становится деятельностью. В данном случае говорят о дроблении единиц деятельности на более мелкие единицы. Так, ребенок может своевременно выполнять домашние задания первоначально лишь для того, чтобы пойти гулять. Но при систематическом обучении и получении положительных отметок за свою работу, повышающих его ученический «престиж», у него пробуждается интерес к изучаемым предметам, и он начинает готовить теперь уроки, чтобы лучше разобраться в содержании материала. Действие приготовления уроков обрело свой мотив и стало деятельностью. Этот общепсихологический механизм развития действий А.Н. Леонтьев назвал «сдвигом мотива на цель» (или превращением цели в мотив). Суть этого механизма состоит в том, что цель, ранее побуждаемая к ее осуществлению каким-то мотивом, со временем приобретает самостоятельную силу, т.е. сама становится мотивом. Дробление единиц деятельности может проявляться и в превращении операций в действия. Например, в ходе разговора человек не может най
283
ти нужного слова, т.е. то, что было операцией, стало действием, подчиненным осознаваемой цели.
в)	А.Н. Леонтьев о сущности и структуре сознания:
•	сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния;
•	первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир, деятельность же остается практической, внешней. На более позднем этапе предметом сознания становится также и деятельность: осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Теперь они коммуницируются, означаясь с помощью жестов или звуковой речи. Это и является предпосылкой порождения внутренних действий и операций, протекающих в уме, в «плане сознания». Сознание — образ становится также сознанием — деятельностью. Именно в этой своей полноте сознание и начинает казаться эмансипированным от внешней, чувственно-практической деятельности и, более того, — управляющим ею;
•	другое капитальное изменение претерпевает сознание в ходе исторического развития. Оно заключается в разрушении первоначальной слитности сознания грудового коллектива (например, общины) и сознания образующих его индивидов. В то же время психологические особенности индивидуального сознания только и могут быть поняты через их связи с теми общественными отношениями, в которые вовлечен индивид;
•	структура сознания включает: чувственную
284
ткань сознания, значения и личностные смыслы;
•	чувственная ткань сознания образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти, относимой к будущему или только воображаемой. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивостью и т.д.;
•	особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания — как объективное «поле» и объект его деятельности;
•	чувственные образы представляют всеобщую форму психического отражения, порождаемого предметной деятельностью субъекта. Однако у человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно — свою означенность. Значения и являются важнейшими «образующими» человеческого сознания;
•	значения преломляют мир в сознании человека. Хотя носителем значений является язык, но язык — не демиург значений. За языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы (операции) действия, в процессе которых люди изменяют и познают объективную реальность;
•	в значениях представлена преобразованная и свернутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрытых совокупной общественной практикой. Поэтому значения сами по себе. т.е. в абстракции от их функционирования в индивидуальном сознании, столь же «не психологичны», как и та общественно познанная реальность, которая лежит за ними;
285
•	следует различать осознаваемое объективное значение и его значение для субъекта. В последнем случае говорят о личностном смысле. Другими словами личностный смысл — это значение того или иного явления для конкретного человека. Личностный смысл и создает пристрастность сознания. В отличие от значений личностные смыслы не имеют своего «непсихологического существования»;
•	сознание человека, как и сама его деятельность не является неким слагаемым входящих в него частей, т.е. оно не аддитивно. Это не плоскость, даже не емкость, заполненная образами и процессами. Это и не связи отдельных его «единиц», а внутреннее движение его образующих, включенное в общее движение деятельности, осуществляющей реальную жизнь индивида в обществе. Деятельность человека и составляет субстанцию его сознания. Исходя из сказанного выше, соотношение различных компонентов деятельности можно представить следующим образом (рис. 10):
Структурный компонент
Компонент сознания
Деятельность I
Мотивационный
компонент
Рис. 10. Психологическое строение индивидуальной деятельности по А.Н. Леонтьеву.
286
Идеи А.Н. Леонтьева о структуре сознания были развиты в отечественной психологии его учеником — В.П. Зинченко. В.П. Зинченко выделяет три слоя сознания: бытийный (или бытийно-деятельностный), рефлексивный (или рефлексивно-созерцательный) и духовный.
Бытийный слой сознания включает чувственную ткань образа и биодинамическую ткань, а рефлексивный — значения и смыслы.
Понятия чувственной ткани образа, значения и личностного смысла раскрыты выше. Рассмотрим понятия, введенные в психологию сознания В.П. Зинченко.
Биодинамическаяткань—этообобщенноенаиме-нование для различных характеристик живого движения и предметного действия. Биодинамическая ткань — это наблюдаемая и регистрируемая внешняя форма живого движения. Термин «ткань» в данном контексте используется для подчеркивания мысли о том, что это материал, из которого строятся целесообразные, произвольные движения и действия.
Духовный слой сознания в структуре сознания, по мнению В.П. Зинченко, играет ведущую роль, одушевляя и воодушевляя бытийный и рефлексивный слой. В духовном слое сознания человеческую субъективность представляет «Я» в его различных модификациях и ипостасях. В качестве объективной образующей в духовном слое сознания выступает «Другой» или, точнее, «Ты».
Духовный слой сознания конструируется отношениями Я — Ты и формируется раньше или, как минимум, одновременно с бытийным и рефлексивным слоями.
Таким образом, структура сознания по
287
В.П. Зинченко будет выглядеть следующим образом (рис. 11):
Сознание					
Бытийный слой		Рефлексивный слой		Духовный слой	
Чувственная ткань образа	Биодинамическая ткань действия	Значение	Смыслы	Я	Ты
Рис. И. Структура сознания по В.П. Зинченко.
г) А. И. Леонтьев о соотношении сознания и мотивов:
•	мотивы могут осознаваться, но, как правило, не осознаются, т.е. все мотивы можно разбить на две больших класса — осознаваемые и неосознаваемые;
•	осознание мотивов — это особая деятельность, особая внутренняя работа;
•	неосознаваемые мотивы «проявляются» в сознании в особых формах — в форме эмоций и в форме личностных смыслов. Эмоции — это отражение отношения результата деятельности к ее мотиву. Если с точки зрения мотива деятельность проходит успешно, возникают положительные эмоции, если неуспешно — отрицательные. Личностный смысл — это переживание повышенной субъективной значимости предмета, действия или события, оказавшихся в поле действия ведущего мотива;
•	мотивы человека образуют иерархическую систему. Обычно иерархические отношения мотивов не осознаются в полной мере. Они проявляются в ситуациях конфликта мотивов.
288
д)	А.Н. Леонтьев о соотношении внутренней и внешней деятельности:
•	внутренние действия — это действия, подготавливающие внешние действия. Они экономизируют человеческие усилия, давая возможность достаточно быстро выбирать нужное действие, дают человеку возможность избежать грубых, а иногда и роковых ошибок;
•	внутренняя деятельность имеет принципиально то же строение, что и внешняя деятельность, и отличается от нее только формой протекания (принцип единства внутренней и внешней деятельности);
•	внутренняя деятельность произошла из внешней практической деятельности путем процесса интериоризации (или переноса соответствующих действий в умственный план, т.е. их усвоения);
•	внутренние действия производятся не с реальными предметами, а с их образами, а вместо реального продукта получается мысленный результат;
•	для успешного воспроизведения какого-либо действия «в уме» нужно обязательно освоить его в материальном плане и получить сначала реальный результат. При интериоризации внешняя деятельность, хотя и не меняет своего принципиального строения, сильно трансформируется, сокращается, что позволяет осуществлять ее значительно быстрее;
•	внешняя деятельность переходит во внутреннюю, а внутренняя — во внешнюю (принцип взаимных переходов внешней деятельности во внутреннюю и наоборот).
е)	А.Н. Леонтьев о личности:
•	личность = индивид; это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе, в сово
289
19 - 6265
купности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается;
•	личность есть системное и поэтому «сверхчувственное» качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственный, телесный индивид со всеми его прирожденными и приобретенными свойствами. Они, эти свойства, составляют лишь условия (предпосылки) формирования и функционирования личности, как и внешние условия и обстоятельства жизни, выпадающие на долю индивида;
•	с этой точки зрения проблема личности образует новое психологическое измерение:
а)	иное, чем измерение, в котором ведутся исследования тех или иных психических процессов, отдельных свойств и состояний человека;
б)	это исследование его места, позиции в системе общественных связей, общений, которые открываются ему;
в)	это исследование того, что, ради чего и как использует человек доставшееся ему от рождения и приобретенное им;
•	антропологические свойства индивида выступают не как определяющие личность или входящие в ее структуру, а как генетически заданные условия формирования личности и, вместе с тем, как то, что определяет не ее психологические черты, а лишь формы и способы их проявления;
•	личностью не рождаются, личностью становятся,
•	личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека;
•	личность есть специальное человеческое образование;
•	реальным базисом личности человека является
290
совокупность его общественных отношений к миру, тех отношений, которые реализуются его деятельностью, точнее, совокупностью его многообразных деятельностей;
•	становление личности — это становление связной системы личностных смыслов;
•	существуют три основных параметра личности: 1) широта связей человека с миром; 2) степень их иерар-хизованности и 3) их общая структура;
•	личность рождается дважды:
а)	первое рождение относится к дошкольному возрасту и знаменуется установлением первых ие рархических отношений между мотивами, первы ми подчинениями непосредственных побуждений социальным нормам;
б)	второе рождение личности начинается в под ростковом возрасте и выражается в появлении стремления и способности осознавать свои мотивы, а также проводить активную работу по их подчине нию и переподчинению. Второе рождение личное ти предполагает наличие самосознания.
Таким образом, А.Н. Леонтьев внес огромный вклад в развитие отечественной и мировой психологии, а его идеи развиваются учеными и в настоящее время.
В то же время представляются дискуссионными следующие положения учения А.Н. Леонтьева:
а)	мотив - это опредмеченная потребность;
б)	мотивы, в основном, не сознаются;
в)	личность - это системное качество.
III. Учение П.Я. Гальперина
Гальперин Петр Яковлевич (1902-1988) - отечественный психолог, доктор психологических наук.
291
Основные работы: «Основные результаты исследований по проблеме формирования умственных действий и понятий» (1965), «Психология мышления и учение о поэтапном формировании умственных действий» (1966), «К проблеме интеллектуальною развития ребенка» (1969), «Введение в психологию» (1976) и другие.
1)	Основные теоретические положения учения П.Я. Гальперина
С точки зрения Гальперина предметом психологии является ориентировочная деятельность. Психология не может и не должна изучать всю психическую деятельность и все стороны каждой из ее форм.
Что же такое ориентировочная деятельность? Ориентировочная деятельность субъекта есть средство приспособления к ситуациям, которые отличаются от условий работы механизмов, управляющих автоматическими реакциями. Субъект, осуществляя ориентировку:
а)	производит обследование ситуации, содержащей в себе элемент новизны;
б)	подтверждает или изменяет смысловое функциональное значение ее объектов;
в)	примеривает и видоизменяет свои действия, намечает для них новый или подновленный путь;
г)	осуществляет активную регуляцию хода действий в процессе их исполнения.
В дальнейшем происходит автоматизация действий и ориентировочная деятельность сокращается.
На физиологическом уровне ориентировочная деятельность обеспечивается ориентировочноисследовательским рефлексом, о котором писал И.П. Павлов.
292
Ориентировочная деятельность не ограничивается одними интеллектуальными функциями. И чувства, и воля, и потребности не только нуждаются в ориентировке, но с психологической стороны представляют не что иное, как разные формы ориентировочной деятельности субъекта в различных проблемных ситуациях, разных задачах и с разными средствами их решения.
Например, потребности означают не только побуждения к действию во внешней среде, они представляют избирательное отношение к ее объектам и намечают общее направление действий на то, чего субъекту не достает и в чем он испытывает потребность. Подобным же образом чувства обеспечивают оценку ситуации и переживание обнаруженных в ней элементов, а воля — новый способ решения задачи в специальных условиях.
Таким образом, все формы психической деятельности субъекта — это разные формы ориентировки субъекта в проблемных ситуациях. Поэтому психология во всех психических процессах и функциях изучает их ориентировочную сторону.
В мышлении необходимо изучать не все мышление, а только процесс ориентировки субъекта в интеллектуальных задачах на основе того, как содержание этих задач открывается субъекту и какими средствами может воспользоваться субъект для обеспечения продуктивной ориентировки в такого рода задачах, для ориентировки в процессе мышления.
Предметом психологии чувств должна стать ориентировочная сторона чувств, а предметом психологии воли — ориентировка, ведущая к принятию того или иного решения. То есть психология изучает не всю психику и не только психику. Психология изучает деятельность субъекта по решению задач ори
293
ентировки в ситуациях на основе их психического отражения.
Психология изучает не сознание, а процесс ориентировки с использованием явлений сознания, изучает не поведение, а только активную ориентировку поведения.
Таким образом, предметом психологии является процесс ориентировки субъекта в ситуации, которая открывается в психическом отражении, формирование, структура и динамика этой ориентировочной деятельности, определяющие ее качество, характер и возможности.
Ориентировочная деятельность обязательно включает психическое отражение. Ориентировочная деятельность человека качественно отличается от ориентировочной деятельности животных.
Объективным признаком психики по Гальперину является ориентировка живого существа на новое значение объектов, их свойств или отношений, значение, которого они не имели в прошлом опыте данного животного, и которое они впервые приобретают, благодаря ориентировке в актуальной ситуации. Другими словами, всегда должно быть управление действующим органом или устройством на основе образа, образа поля и самого действия.
Ориентировочная деятельность заключается в том, чтобы «разобраться в ситуации» с сигнальным признаком «новизны». Что значит разобраться? Это общая задача ориентировочной деятельности, которая предполагает выделение ряда подчиненных задач:
•	исследование ситуации;
•	выделение объекта актуальной потребности;
•	выяснение пути к «цели»;
•	контроль и коррекцию, т.е. регуляцию действия в процессе исполнения.
294
Гальперин понимает под субъектом животный организм, который регулирует свои внешние реакции воздействия на внешнюю среду на основе образа среды.
Субъект — всегда субъект действия, но не всякого, а лишь целенаправленного, т.е. такого действия, которое регулируется на основе образа ситуации.
Личность есть общественно-историческое образование и отличается от субъекта деятельности у животных. Субъект у животных не является сам себе. Это происходит только у человека, благодаря сознанию. При этом личность не сводится к сознанию, так как действует не сознание, а личность. Личность — это сознательный, общественно ответственный субъект.
Гальперин выделяет основные уровни ориентировочной деятельности. В качестве единицы поведения он рассматривает действие:
1)	физическое действие;
2)	физиологическое действие;
3)	действие субъекта;
4)	действие личности.
При физическом действии (например, когда вода точит камень) механизм, его производящий, безразличен к его результатам, а результат не оказывает влияния (кроме случайного) на сохранение породившего его механизма.
Физиологическое действие заключается в том, что организмы заинтересованы в определенных результатах этих действий, а результаты регулируют их исполнение.
Действия субъекта (т.е. живого существа) многовариантны. Действия приспосабливаются, «примериваются» к ситуации в среде. Здесь действуют принципы обратной связи, и не только в физическом
295
поле, но и в плане образа. Действия могут быть повторены и в других ситуациях.
Уровень действия личности наиболее сложен. Здесь субъект действия учитывает не только восприятие предметов, но и накопленные обществом знания о них; не только естественные свойства и отношения предметов, но также их социальное значение и общественные формы отношения к ним. Человек не ограничен индивидуальным опытом, он усваивает и использует общественный опыт той социальной группы, внутри которой он воспитывается и живет.
У животного намеченный план действия выступает как непосредственно воспринимаемый путь среди вещей. У человека этот план выделяется и оформляется в самостоятельный объект, наряду с миром вещей, среди которых или с которыми ему предстоит действовать. Другими словами, в среду природных вещей вводится новая «вещь» — план человеческого действия, который подразумевает цель в прямом смысле слова, т.е. то, чего еще нет в готовом виде, но что должно быть достигнуто, — сделано.
Каждая более высокая ступень развития действия обязательно включает в себя предыдущие.
Таким образом, изучение содержания и структуры ориентировочной деятельности живых существ должно, по мнению Гальперина, составлять предмет психологической науки.
2) Основные положения концепции поэтапного формирования умственных действий
Положения об ориентировочной деятельности нашли отражение в концепции поэтапного формирования умственных действий.
296
Образ действия и образ среды действия составляют ориентировочную основу действия. ООД (ориентировочная основа действия) — это та система условий, на которую реально опирается человек при выполнении действия. К числу независимых характеристик (параметров) действия относятся: 1) форма, 2) обобщенность, 3) развернутость, 4) освоенность.
1)	Форма действия характеризует степень присвоенное™ или, по Л.С. Выготскому, интериоризации действия. На этом пути выделяют три основные формы действия: материальную, внешнеречевую и умственную, а также материализованную (которая близка к материальной) и перцептивную (промежуточную между материализованной (материальной) и внешнеречевой).
При материализованной и материальной форме действия объект дается учащемуся либо в виде реальных предметов (материальная), либо в виде моделей, схем, чертежей (материализованная) (например, счет с помощью палочек и счет по изображениям).
Перцептивные действия составляют умение видеть, слышать (например, счет глазами).
При внешнеречевой форме действия объект действия представлен в форме внешней речи — устной или письменной (например, счет вслух). Здесь действие приобретает характер уже теоретического, идеального, но еще доступного внешнему, объективному наблюдению.
Умственное действие осуществляется про себя, его структурными компонентами являются представления, понятия, операции про себя. Возможность осуществления умственного действия означает, что действие прошло весь путь интериоризации и превратилось из внешнего во внутреннее.
297
2)	Обобщенность действия характеризует меру выделения существенных для выполнения действия свойств предмета из других, несущественных.
3)	Развернутость действия показывает, все ли операции, первоначально входившие в состав действия, выполняются человеком. По мере формирования действия состав выполняемых операций уменьшается, действие становится свернутым, сокращенным.
4)	Освоенность действия включает такие характеристики действия, как легкость выполнения, степень автоматизированности и быстрота выполнения.
Помимо этих четырех первичных характеристик действия выделяют также четыре вторичных характеристики: 1) разумность, 2) сознательность, 3) абстрактность и 4) прочность действия.
1)	Разумность действия определяется степенью содержательной полноты ООД и обобщенностью действия.
2)	Сознательность действия определяется тем, насколько человек может дать отчет о том, что и почему он делает.
3)	Абстрактность действия выражается в способности выполнения действия в уме и в понятийной форме.
4)	Прочность действия определяется способностью выполнения действия спустя определенное время.
Действие включает ориентировочную, исполнительную и контрольную части. Ведущую роль играет ориентировочная часть, которая зависит от ООД.
Типы ООДвыделяются по следующим основаниям:
А. По обобщенности:
298
1)	обобщенная, т.е. отражающая сущность целого класса явлений;
2)	конкретная, т.е. пригодная для единичного конкретного случая;
Б. По уровню полноты:
1) полная;
2)неполная;
3)	избыточная;
В. По способу получения:
1) дается в готовом виде обучаемому;
2) составляется им самостоятельно.
Самостоятельное составление ООД может происходить либо путем «проб и ошибок», либо сознательного применения общего приема (метода).
Исходя из этих основных типов ООД составляются их комбинация, образующие восемь типов ООД:
№	Характеристика по обобщенности	Характеристика по полноте	Характеристика по способу получения
1.	Конкретная	Неполная	Составлена самостоятельно
2.	Конкретная	Неполная	Дается готовая
3.	Конкретная	Полная	Составлена самостоятельно
4.	Конкретная	Полная	Дается готовая
5.	Обобщенная	Неполная	Составлена самостоятельно
6.	Обобщенная	Неполная	Дается готовая
7.	Обобщенная	Полная	Составлена самостоятельно
8.	Обобщенная	Полная	Дается готовая
Эмпирически изучены 1, 4, 7 и 8 типы.
Этапы формирования умственных действий:
•	Мотивационный. Формируется положительное отношение обучаемого к целям, задачам и содержанию обучения. Для этого используются проблемные ситуации.
299
•	Составление схемы ориентировочной основы действия: выделяются системы ориентиров, учет которых необходим для выполнения действия; осуществляется ознакомление с действием и порядком его выполнения (обучающий экстериоризует свои умственные действия).
•	Формирование действия в материальной (материализованной) форме: обучаемый производит действия с опорой на внешне представленные образцы действия, т.е. схему ООД. Обучающий имеет возможность проконтролировать правильность осуществления каждой операции обучаемым. Выполнение сочетается с речевым сопровождением.
•	Этап формирования действия как внешнеречевого: опорой выполнения действия выступает внешняя речь. Происходит дальнейшее обобщение действия.
•	Этап формирования действия во внешней речи про себя: происходит постепенное исчезновение внешней, звуковой стороны речи. Действие быстро начинает сокращаться и автоматизироваться, приобретая вид действия по формуле.
•	Этап формирования действия во внутренней речи: действие полностью автоматизируется и уходит из сознания, оставляя в нем только конечный результат.
Два обязательных требования к процессу поэтапного формирования умственных действий:
1) в каждой новой форме действие должно быть полностью развернутым, а его преобразование должно пройти все слагающие его элементы;
2) ни на одном этапе, кроме последнего, освоение действия не должно доводиться до автоматизации, т.к. преждевременная автоматизация препятс
300
твует переходу действия в генетически более поздние формы.
Специальная организация поэтапного формирования умственной деятельности с целью получения действия с заранее заданными параметрами обобщенности, разумности, сознательности и т.д. названа П.Я. Гальпериным планомерно-поэтапным формированием умственных действий.
Таким образом, практическим воплощением теоретических положений об ориентировочной деятельности явилась разработка и апробация концепции планомерно-поэтапного формирования умственных действий, которая используется в различных сферах обучения и профессиональной подготовки. В то же время, представляется дискуссионным вопрос о сведении П.Я. Гальпериным всех психических процессов к ориентировочной деятельности.
301
Заключение
Деятельностный подход в психологии позволил выделить критерии возникновения психики и стадии развития психики в филогенезе, разработать представления о ведущей деятельности как основе и движущей силе развития психики в онтогенезе, о механизмах формирования образа, о структуре деятельности, о значении, личностном смысле и чувственной ткани как образующих сознание, об иерархии мотивов и личностных смыслов как единицах строения личности.
Использование категории деятельности в качестве объяснительного принципа привело к изменению принципов анализа психики в общей психологии, к разработке положений о планомерном формировании умственных действий, о микроструктурном анализе познавательной и исполнительной деятельности, о ведущей деятельности как основе периодизации развития психики, о деятельностном опосредовании межличностных отношений и др.
Основными характеристиками деятельности являются предметность и субъективность. Специфика предметной детерминации деятельности состоит в том, что объекты внешнего мира не непосредственно воздействуют на субъект, а лишь будучи преобразованными в процессе деятельности, благодаря чему достигается большая адекватность их отражения в сознании.
Субъективность деятельности находит свое выражение в следующих аспектах активности субъекта: в обусловленности психического образа прошлым опытом, потребностями, установками, эмоциями, целями и мотивами, определяющими направленность и избирательность деятельности; в личност
302
ном смысле для человека (т.е. «значение для меня») тех или иных событий, действий и поступков.
При анализе деятельности выделяют три плана ее рассмотрения: генетический, структурно-функциональный и динамический.
В генетическом плане исходной формой любой человеческой деятельности является совместная деятельность, а механизмом развития психики человека выступает интериоризация, обеспечивающая усвоение общественно-исторического опыта путем преобразования социальной совместной деятельности в индивидуальную деятельность. В ходе ин-териоризации происходит также переход внешней по форме протекания деятельности во внутреннюю деятельность.
В основе структурно-функционального рассмотрения деятельности лежит принцип анализа «по единицам», при котором та или иная реальность разлагается на «единицы», содержащие в себе основные свойства, присущие этой реальности как целому.
Иерархические взаимосвязи между единицами деятельности подвижны. В зависимости от места отражаемого объекта в структуре деятельности изменяются содержания психического отражения (осознаваемый, неосознаваемый) и вид регуляции деятельности (произвольный, непроизвольный).
При рассмотрении деятельности в динамическом плане изучаются механизмы, обеспечивающие движение самой деятельности.
В последние годы в отечественной психологии деятельность рассматривается не только как объяснительный принцип и предмет исследования, но и как предмет организации, управления и проектирования.
303
Заключение по третьему разделу
Таким образом, развитие психологии как самостоятельной науки способствовало накоплению фундаментальных знаний о законах, закономерностях, психологических механизмах, особенностях и тенденциях возникновения, развития и изменения психических явлений. Со второй половины XIX века по настоящее время были экспериментально изучены познавательные, эмоциональные, волевые и мотивационные процессы, основные психические состояния, психические образования и психические свойства, сформулированы основные направления мировой психологии и отрасли психологии.
Вторая половина XIX века была отмечена активным проведением экспериментальных исследований ощущений, восприятия, памяти, внимания, мышления; в это время вводится понятие «коэффициент интеллекта», появляются первые тесты, начинается изучение психологии народов, социально-психологических механизмов, влияющих на поведение толпы, появляются экспериментальные исследования индивидуально-психологических особенностей людей, страдающих психическими заболеваниями. Интенсивное развитие эмпирических исследований в этот период привело к «открытому кризису в психологии, возникшему вследствие обнаружившихся противоречий между базовыми теоретико-методологическими установками и полученными в исследованиях данными.
«Открытый кризис» в психологии как кризис «роста» способствовал возникновению новых направлений и теорий: бихевиоризма, гештальтпсихологии, психоанализа, описательной психологии, реактологии, культурно-исторической концепции,
304
теории установки, теории деятельности и других.
В России, Германии, Англии, США, Франции и других странах в первой половине XX века активно используются тесты для диагностики индивидуально-психологических особенностей и профессионального отбора, психология активно решает практические задачи и задачи оказания психологической помощи, интенсивно изучается онтогенез психики человека, особенно ребенка, все больше уделяется внимания изучению бессознательных явлений, все в большей степени выделяется в самостоятельную науку социальная психология.
Вторая мировая война повлияла на характер психологических исследований. Так, в США активно разрабатывались тесты для профессионального отбора некоторых категорий военнослужащих, а в России психологи участвовали в реабилитации солдат, получивших ранение. В этот период активно развивалась военная психология, психология боевого стресса.
В послевоенный период были продолжены исследования в рамках теории деятельности, неопсихоанализа, необихевиоризма, появляются новые направления — гуманистическая психология, когнитивная психология, активно развиваются различные виды психотерапии — логотерапия, когнитивно-эмоциональная терапия, нейролингвистическое програмирование, появляются новые отрасли психологии — космическая, психолингвистика, психосемантика, нейропсихология, патопсихология и другие, развивается методология психологических исследований, совершенствуются методы и методики исследования.
В конце XX века — начале XXI века наблюдается тенденция сближения различных направлений пси
305
20 - 6265
хологии, взаимопроникновение психологических идей и концепций. Реформы 90-х годов XX века в России оказали большое влияние на отечественную психологию, позволили освободиться от сдерживающих догматических положений, способствовали активному изучению зарубежного опыта, осмыслению достижений российской психологии, повышению практической направленности исследований отечественных ученых.
В настоящее время в мировой психологии активно изучаются психологические проблемы информатизации и глобализации, активно развиваются экологическая, космическая и экономическая психологии, а в связи с активизацией международного общения — этнопсихология, все более активно применяется математическое и компьютерное моделирование при исследовании психологических явлений. Можно предположить, что психология будет играть все большую роль в жизни человечества и XXI век станет веком психологии.
306
Вопросы для самостоятельной работы.
1.	Основные положения бихевиоризма и необихевиоризма.
2.	Основные положения психоанализа и неопсихоанализа.
3.	Основные идеи описательной (понимающей) психологии.
4.	Аналитическая психология как направление психологии.
5.	Индивидуальная психология А. Адлера и ее характеристика.
6.	Основные положения культурно-исторической концепции Л.С. Выготского.
7.	Психологическая теория деятельности в отечественной психологии.
8.	Когнитивная психология как направление современной психологии.
9.	Гуманистическая психология и ее характеристика.
10.	Основные положения гештальтпсихологии.
307
Литература по третьему разделу.
А. Основная литература:
1.	Абдурахманов Р.А. Введение в общую психологию и психотерапию. М.: 2002. С. 35-52, 66-121, 158-170,179-204, 262-296.
2.	Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности. М.: 2001. С. 183-285, 286-349, 429-437, 453-472.
3.	Марцинковская Т.Д. История психологии. М.: 2001. С. 178-229, 291-401,409-415,421-480,481-533.
4.	Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: 1995. С. 272-316, 326-373, 394-530.
5.	Шульц Д., Шульц С. История современной психологии. М.: 2002. С. 67-154, 247-432, 437-456, 463-467, 469-498.
6.	Ярошевский М.Г. История психологии: от античности до середины XX века. М.: 1997. С. 115-190, 193-250, 257-271, 282-296, 300-309, 312-394.
Б. Дополнительная литература:
1.	Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М.: 1995.
2.	Маслоу А. Психология бытия. М.: 1997.
3.	Петровский А.В. Психология в России: XX век. М.: 2000.
4.	Солсо Р.Л. Когнитивная психология. СПб.: 1996.
5.	Фрейд 3. «Я» и «Оно»: В 2 т. Тбилиси: 1991.
6.	Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: 1994.
7.	Хорни К. Невротическая личность нашего времени. М.: 1993.
8.	Юнг К. Проблемы души нашего времени. М.: 1993.
308
Терминологический словарь.
1.	Аналитическая психология — направление в психологии, разработанное швейцарским психологом К. Юнгом. Центральное место в нем занимает концепция коллективного бессознательного, под которым понимается часть бессознательного человека, содержащая информацию об общем прошлом человечества. Юнг вводит понятие интраверсии и экстраверсии, мужского (Анимус) и женского (Анима) начала в психологической жизни человека, вносит вклад в психологию развития личности, разрабатывает методы аналитической психотерапии.
2.	Бихевиоризм (от англ, behaviour — поведение) — направление в американской психологии XX века, выбравшее в качестве предмета исследования поведение как совокупность реакций организма на стимулы внешней среды. Бихевиоризм исключил сознание и другие «внутренние» переменные из предметов исследования, так как считал, что эти явления нельзя изучать с помощью эксперимента и других объективных методов.
3.	Вундт Вильгельм (1832-1920) — немецкий психолог, физиолог и философ. Предложил план разработки физиологической психологии как науки, использующей метод лабораторного эксперимента для расчленения сознания на элементы и выявления закономерностей между ними. Создал в 1879 году первую в мире психологическую лабораторию, которая стала международным центром подготовки психологов-экспериментаторов. Внес вклад в изучение ощущений, времени реакции, восприятия, внимания, психологии народов.
4.	Гальперин Петр Яковлевич (1902-1988) — российский психолог, автор концепции поэтапно
309
го формирования умственных действий. С точки зрения Гальперина, предметом психологии является ориентировочная деятельность. Под ориентировочной деятельностью понимается совокупность действий, обеспечивающих приспособление и активность субъекта в новых для него ситуациях. Положения об ориентировочной деятельности нашли отражение в концепции поэтапного формирования умственных действий, которая включает следующие этапы: мотивационный; составление схемы ориентировочной основы действия; формирование действия в материальной форме; формирование действия как внешнеречевого; формирование действия во внешней форме про себя; формирование действия во внутренней речи. Концепция используется в различных сферах обучения и профессиональной подготовки.
5.	Гештальтпсихология — направление психологии, возникшее в Германии в 20-е годы XX века и выбравшее в качестве предмета исследования целостные структуры психики (гештальты). Представители гештальтпсихологии — М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Кофка, К. Левин и другие — считали, что расчленение психических явлений на элементы лишает ее тем самым существенных свойств. Гештальтпсихология внесла большой вклад в изучение законов восприятия, мышления, мотивации, психического развития, групповой динамики и др.
6.	Гуманистическая психология — направление современной психологии, возникшее в 50-е годы XX века, оформившееся как самостоятельное направление в начале 60-х годов и выбравшее в качестве предмета исследования здоровую творческую личность, раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации. Основные представите
310
ли — Ш. Бюлер, К. Гольдштейн, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс и др. Гуманистическая психология внесла вклад в изучение психологии личности, потребностей, мотивации, творчества, «Я-концепции» и др.; положения гуманистической психологии нашли отражение в недирективной, клиент-центрированной психотерапии К. Роджерса.
7.	Деятельностный подход в психологии — подход, разработанный в российской психологии и исходящий из положения о том, что психика человека (а в концепции А.Н. Леонтьева — и животных) формируется в деятельности и проявляется в ней. Основы деятельностного подхода заложили С.Л. Рубинштейн и А.Н. Леонтьев.
8.	Индивидуальная психология — направление психологии, разработанное австрийским психологом А. Адлером. Центральное место в нем занимает концепция комплекса неполноценности, который формируется под воздействием жизненных неудач, воспитания, как следствие психических и физических недостатков. Комплекс неполноценности побуждает человека его компенсировать. Адлер подчеркивает значение для психической жизни целей, к которым стремится человек, уровень его социального интереса, творческой силы, разрабатывает типологию личности и методы индивидуальной психологии.
9.	Когнитивная психология — направление современной психологии, возникшее в конце 50-х — начале 60-х годов XX века и сосредоточившее свои усилия на изучении закономерностей получения человеком информации, ее переработки и ее влияния на поведение человека. Основные представители когнитивной психологии — Д. Брунер, У. Найссер, Р. Аткинсон, Д. Келли, Л. Фестингер и дл. Когнитивная психология внесла вклад в изучение психологии восприятия,
311
внимания, памяти, мышления, мотивации, личности, общения и др.
10.	Культурно-историческая теория — теория, разработанная Л.С. Выготским и придающая решающую роль в формировании психики человека социальной сфере и, прежде всего, обучению. При этом процесс психического развития зависит от успешности овладения человеком психологическими орудиями или знаками-средствами. Выготский внес вклад в психологию искусства, общую психологию, детскую и педагогическую психологию, дефектологию, пато- и нейропсихологию.
11.	Леонтьев Алексей Николаевич (1903-1979) — российский психолог, один из основателей советской психологии. В качестве предмета психологии рассматривал порождение, функционирование и структуру психического отражения в процессе деятельности. Деятельность в концепции Леонтьева является не только предметом исследования, но и объяснительным принципом филогенеза и онтогенеза психики. Под деятельностью Леонтьев понимал содержательный процесс, в котором осуществляются реальные связи живого существа с предметным миром и который опосредует связи между объектом и воздействующим на него субъектом. Леонтьев разработал психологическую теорию деятельности, внес вклад в психологию памяти, сознания, личности, разработал концепцию филогенеза психики, выделил объективный критерий психики, чувствительность.
12.	Необихевиоризм — направление в американской психологии, возникшее в 30-х годах XX века. В отличие от бихевиоризма необихевиоризм ввел в сферу своих исследований «промежуточные переменные» (когнитивные карты, цели и др.), которые
312
опосредуют воздействие внешних стимулов процессами, происходящими внутри организма. Основные представителя — Э. Тол мен, К. Халл, Д. Миллер и другие.
13.	Неопсихоанализ — направление в психологии, возникшее в ЗО-е годы XX века. В отличие от психоанализа, неопсихоанализ ввел в сферу своих исследований социальные факторы, влияющие на поведение человека, а также модифицировал ряд положений классического психоанализа, исходя из новых задач психологической помощи. Основные представители неопсихоанализа — К. Хорни, Г. Салливен, Э. Фромм, Э. Эриксон и др.
14.	Описательная (понимающая) психология — направление в немецкой психологии конца XIX — начала XX века, созданное В. Дильтеем и его учеником Э. Шпрангером. Оно выбрало в качестве предмета изучения целостные переживания человека в процессе его жизни, в контексте окружающей его культуры. Описательная (понимающая) психология противопоставила себя объяснительной психологии, использующей естественнонаучные методы. Предметом исследования описательной (понимающей) психологии стали также душа, дух, ценности, значения и смыслы.
15.	Открытый кризис в психологии — кризис в психологической науке, возникший в 10-е годы XX века в результате быстрого развития психологии и обусловленный несоответствием старых теоретико-методологических концепций новым фактам, открытым в психологии, и потребностям психологической практики.
16.	Психоанализ — направление психологии, возникшее в конце XIX и сформировавшееся в начале XX века. Основателем является Зигмунд Фрейд
313
21 -6265
(1856-1939). В качестве предмета исследования было выбрано бессознательное и его влияние на поведение человека. Сознание при этом рассматривалось как средство, обеспечивающее приспособление инстинктивных побуждений человека к реалиям его жизнедеятельности. Возникнув как концепция объяснения и лечения неврозов, психоанализ разработал объяснительные концепции психической жизни человека, функционирования общества и происхождения культуры. Центральное место в психоанализе занимает представление о противодействии бессознательного и сознания, защитных механизмах психики, энергетическом начале сексуальных (либидо) и агрессивных инстинктов, психосексуальных стадиях развития человека.
17.	Рубинштейн Сергей Леонидович (1889-1960) — российский психолог, один из основателей советской психологии. Центральное место в концепции С.Л. Рубинштейна занимает понятие «деятельность», означающее процесс взаимодействия человека с окружающим миром. В деятельности реализуется отношение человека к другим людям, предметам, явлениям, стоящим перед ним задачам. В качестве основных видов деятельности Рубинштейн рассматривал труд, учение и игру. Психология, по мнению Рубинштейна, должна изучать психологическую сторону деятельности. Рубинштейн внес вклад в психологию личности, сознания, мышления, образа мира и образа жизни и др.
18.	Сеченов Иван Михайлович (1829-1905) — русский физиолог и психолог. Доказывал, что в основе психических явлений лежат рефлексы. Выдвинул программу построения новой психологии, опирающийся на объективный метод и принцип развития психики в реальных жизненных встречах организ
314
ма со средой. Научная психология должна быть, по Сеченову, ничем иным, как рядом учений о происхождении психических деятельностей, их сочетании и воспроизведении.
19.	Скиннер Беррес (1904-1990) — американский психолог, создатель оперантного бихевиоризма. Считал, что взаимодействие организма со средой включает три фактора: 1) событие, по поводу которого происходит реакция; 2) систему реакций в рамках этого события; 3) подкрепление реакции, приведшей к результату. Выделил три вида поведения: безусловно-рефлекторное, условнорефлекторное и оперантное. Разработал концепцию программированного обучения и концепцию организации такой системы подкреплений в обществе, манипуляция которой позволит получить требуемое от людей поведение.
20.	Социально-когнитивная теория поведения — теория, разработанная американским психологом Альбертом Бандурой, которая описывает три группы причин поведения человека в определенной ситуации (личностные факторы, внешнее поведение и влияние окружения). Поведение человека побуждается не только прямым подкреплением, но и косвенным подкреплением, а также в результате самоподкрепления. Косвенное подкрепление может лежать в основе и агрессивного поведения. Бандура вносит вклад в концепцию самоэффективности личности.
21.	Социальный бихевиоризм — концепция поведения, разработанная американским психологом Дж. Мидом. В соответствии с ней, реакция человека на действия другого человека опосредована интерпретацией значения наблюдаемых действий этого человека. Человек, обладая личностным «Я», может
315
выступать объектом для своих собственных действий. «Я» человека есть результат его взаимодействий (интеракций) с другими людьми, усвоения им того, как его оценивают другие люди, результат овладения социальными ролями и превращения механизмов социального контроля в самоконтроль. Идеи Дж. Мида нашли отражение в одном из направлений социальной психологии — интеракционизме.
22.	Субъективный бихевиоризм — концепция поведения, разработанная представителями необихевиоризма, американскими психологами Д. Миллером, Ю. Галантером и К. Прибрамом. В соответствии с ней, промежуточными инстанциями, связывающими стимул и реакцию, являются Образ и План. Образ — это информативный, а План — алгоритмический аспекты организации поведения. Единица поведения имеет следующую формулу: проба (Т) -> операция (О) -> проба (Т) -» результат (Е), где проба выполняет роль обратной информации об эффективности выполнения операции.
23.	Теория социального научения — теория, разработанная американским психологом Джулианом Роттером, позволяющая осуществить прогноз поведения человека в конкретной ситуации. Роттер выделил основные потребности человека и компоненты потребности, ввел понятие локуса контроля, разработал метод диагностики локуса контроля.
24.	Толмен Эдуард (1886-1959) — американский психолог, представитель необихевиоризма, создатель молярного бихевиоризма. Считал, что поведение человека состоит не из единиц типа «стимул — реакция», а из целостных молярных актов, который включает целевой объект, отношение к этому объекту, избирательность в выборе средств достижения цели. В качестве внутренних переменных, опосредующих
316
поведение живого существа, он выделил: познавательные процессы (например, когнитивные карты), цели и способности, приспособительные акты.
25.	Уотсон Джон (1878-1958) — американский психолог, основоположник бихевиоризма. Выступил против взглядов на психологию как науку о непосредственно переживаемых субъективных явлениях, предложил программу построения новой психологии, предметом которой считал поведение. Человек рассматривался Уотсоном как один из объектов исследования наряду с животными. Единицей поведения рассматривалась связка S -> R (стимул-реакция). Уотсон внес вклад в психологию научения и обучения.
26.	Халл Кларк (1884-1952) — американский психолог, представитель необихевиоризма, создатель гипотетико-дедуктивного бихевиоризма. В качестве внутренних переменных, опосредующих поведение живого существа, он выделил: навыки, драйвы (или включения), физиологическое состояние организма и др. Открыл явление градиента цели, главным механизмом обучения считал степень редукции потребности в результате совершения тех или иных действий.
317
СОДЕРЖАНИЕ
Введение................................3
РАЗДЕЛ I. Введение. Психологические знания в рамках учений о душе...........5
1.	История психологии как науки. Зарождение психологических знаний
в Древнем мире.......................5
2.	Психологические взгляды в Древней Греции и Древнем Риме................15
3.	Развитие психологии в учениях мыслителей Арабского Востока, средневековой Европы и эпохи Возрождения (с V в. до XVII в)......41
4.	Заключение по первому разделу.....50
5.	Вопросы для самостоятельной работы..............................53
6.	Литература по первому разделу....54
7.	Терминологический словарь........55
РАЗДЕЛ II. Эволюция психологических знаний в рамках учений о сознании.............62
1.	Психологические концепции в учениях XVII века..................62
2.	Психологические концепции в учениях XVIII века.................69
3.	Развитие психологических знаний
в 1 -ой половине XIX века...........84
4.	Заключение по второму разделу.....97
318
5.	Вопросы для самостоятельной работы..............................99
6.	Литература по второму разделу...100
7.	Терминологический словарь.......101
РАЗДЕЛ III. Становление и развитие психологии как самостоятельной науки..108
1.	Развитие психологии во 2-ой половине XIX века и начале XX века до «открытого кризиса».............108
2.	Развитие зарубежной психологии после «открытого кризиса»
в XX — XXI веках...................154
3.	Психоанализ и неопсихоанализ....158
4.	Аналитическая и индивидуальная психология.........................189
5.	Гештальтпсихология..............199
6.	Бихевиоризм и необихевиоризм....208
7.	Гуманистическая психология......229
8.	Когнитивная психология..........239
9.	Развитие отечественной психологии вХХ-ХХ1веках............247
10.	Культурно-исторический подход в психологии.......................262
11.	Деятельностный подход в психологии.......................269
12.	Заключение по третьему разделу.304
13.	Вопросы для самостоятельной работы.............................307
319
14.	Литература по третьему разделу.308
15.	Терминологический словарь......309
320
ИЗДАТЕЛЬСТВО московского ПСИХОЛОГО - СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА
Издательство создано в 1995 году при Московском психолого-социальном институте. Институт готовит специалистов в области психологии, специальной психологии и социальной педагогики, логопедии, а также в области права и экономики, социально-культурного сервиса и туризма, лингвистики.
Авторами учебников и учебных пособий для высшей школы, издаваемых институтом, являются известные ученые и преподаватели, виднейшие специалисты в различных областях гуманитарных наук, научная и преподавательская деятельность которых широко известна не только в России и странах СНГ, но и далеко за их пределами.
Для обеспечения учебного процесса Московским психолого-социальным институтом издается в год более 200 наименований научной, учебной и учебнометодической литературы, разработанной на основе нового поколения государственных образовательных стандартов и грифованной РИСО Российской академии образования. Учебная литература Московского психолого-социального института востребована студентами и преподавателями вузов. Издаваемая литература выходит в сериях: «Библиотека педагога-практика», «Библиотека социального работника», «Библиотека социального педагога», «Библиотека школьного психолога», «Преподавание психологии в школе», «Библиотека психолога», «Библиотека логопеда», «Библиотека студента», «Библиотека юриста», «Библиотека экономиста», «Библиотека менеджера» и пр. Завершено издание 70-ти томов уникальной серии «Психологии Отечества», не имеющей аналогов в мире. В 2004 г. вышли в свет первые издания новой серии «Психологи России», в которой представлены работы ведущих психологов России XX века.
Ознакомиться с полным ассортиментом изданий и сделать заказ можно по адресу: 115191, г. Москва, 4-й Рощинский проезд, д. 9а. E-mail: publish(a),col.ru или ipppkfajyandex.ru
Справки о наличии книг, контейнерная отправка заказов, заключение договоров на поставку литературы по телефакс: (495) 234-43-15 или тел. 958-19-00 (доб. 111).
Лицензия на издательскую деятельность ИДЯ № 06106 от 23.10.01.
Министерство образования и науки Российской федерации
МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (НОУ МПСИ)
Лицензия на право образовательной деятельности Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки Серия А № 161405 от 14.07.04. Регистрационный № 3332 Свидетельство о государственной аккредитации № 000692 от 29.07.02
Год основания МПСИ — 1995.
Обучение в Московском психолого-социальном институте ласт Вам классическое высшее образование по специальностям:
•	Государственное и муниципальное управление
•	Дошкольная педагогика и психология
•	Информационные технологии (по областям)
•	Логопедия
•	Менеджмент организации
•	Психология
•	Социальная работа
•	Социально-культурный сервис и гуризм
•	Теория и методика преподавания иностранных языков и культур
•	Финансы и крсдиз
•	Юриспруденция
Формы обучения - очная, очно-заочная (вечерняя), заочная (стандартная и группы выходного дня).
Второе высшее образование.
Сокращенные сроки обучения на базе среднего специального образования.
Обучение в институте платное.
Студентам очного отделения на время обучения предоставляется отсрочка от службы в Вооруженных силах РФ.
Студенты заочной формы обучения на время сдачи экзаменов обеспечиваются общежитием.
По окончании обучения выдается Государственный диплом.
Прием документов на заочное отделение ведется в течение всего года.
На базе 10-11 классов работают подготовительные курсы.
Аспирантура: обучение по специальностям педагогика, психология, экономика и управление, юриспруденция.
Обучение в аспирантуре - платное.
При МПСИ работает диссертационный совет К 521.027.01 по защите кандидатских диссертаций по специальностям 19.00.01 - педагогическая психология; 13.00.01 -общая педагогика, история педагогики и образования.
Адрес института: 115191, Москва, 4-й Рощинский проезд, дом 9а.
Проезд: метро «Шаболовская», далее трам. 26 до ост. «3-я Рощинская улица».
Приемная комиссия: тел. (495) 232-10-70; 958-19-00, доб. 133.
Подготовительные курсы: тел. (495) 958-19-00, доб. 119.
Управление по работе с филиалами: тел. (495) 954-31-62.
Аспирантура: тел. (495) 958-19-00, доб. 129.
http: www.mpsinst.ni, E-mail: mpsi@col.ru
Аспирантура: обучение по специальностям «педагогика», «психология», «экономика и управление», «юриспруденция».
Министерство образования и науки Российской Федерации
Государственное образовательное учреждение
Институт профессиональной подготовки и переподготовки научно-педагогических кадров Российской академии образования
Лшюгаия на право ведения образовательной деятельности в сфере профессионального образования №24П-0248 от 12.07.2002 г.
Институт профессиональной подготовки и переподготовки научно-педагогических кадров Российской академии образования проводит прием слушателей на курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации по следующим направлениям:
Профессиональная переподготовка:	Повышение квалификации:
•	Государственное и муниципальное управление •	Клиническая психология •	Логопедия •	Менеджмент организации •	Педагогика и психология •	Социальная педагогика •	Специальная психология •	Лингвистика и межкультурная коммуникация •	Педагогика •	Психология •	Социально-культурный сервис и туризм •	Финансы и кредит •	Юриспруденция	•	Государственное и муниципальное управление •	Клиническая психология •	Лингвистика и межкультурная коммуникация •	Логопедия •	Менеджмент организации •	Педагогика •	Педагогика и психология •	Психология •	Социальная педагогика •	Социально-культурный сервис и туризм •	Специальная психология •	Финансы и кредит •	Юриспруденция
По окончании института выдаются документы государственного образца: диплом о профессиональной переподготовке, свидетельство о повышении квалификации, удостоверение о краткосрочном повышении квалификации.
Адрес института: 115191, г. Москва, 4-й Рощинский проезд, д. 9А, комната 100. Телефоны: (495) 958-19-00, доб. 136 или 954-31-62.
РИНАТ АБДУЛНАКИПОВИЧ АБДУРАХМАНОВ
ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ: ИДЕИ, КОНЦЕПЦИИ, НАПРАВЛЕНИЯ
Учебное пособие
Технический редактор: И. Г Красильникова Компьютерная верстка: В. В. Песенко
Издательство
Московского психолого-социального института 115191, г. Москва, 4-й Рощинский проезд, 9а Тел./факс: (495) 234-43-15, тел.: 958-19-00, доб. 111, 117
E-mail: publish@col.ru
Подписано в печать 28.05.07
Сдано в печать 29.05.07 Отпечатано ООО «Полиграф Центр» Формат 60x90/16
Усл. печ. л. 16 14,49 учетно-издат. листов Печать офсетная
Тираж 5000
Абдурахманов Ринат Абдулнакипович — к.псх.н., доцент, профессор АВН. профессор Института психологии и педагогики
«Библиотека психолога» Серия основана в 1998 г.