ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК
ИНСТИТУТ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ МГУ ИМ. М. В. ЛОМОНОСОВА
ЖУРНАЛ «ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ»
Э. С. Кульпин
ВОСТОК
ПРИРОДА
ТЕХНОЛОГИИ
МЕНТАЛЬНОСТЬ
НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ
Издание второе,
дополненное
URSS
МОСКВА

ББК20.1 63.3
Кульпин-Губайдуллин Эдуард Салыианович
Восток: Природа—технологии—ментальность на Дальнем Востоке.
Изд. 2-е, доп. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. — 272 с.
В форме популярных лекций в книге прослеживается трехтысячелетняя
социально-экологическая история Китая и полуторатысячелетняя — Японии.
История природы и история общества рассматриваются не по отдельности,
а во взаимосвязи на протяжении всего периода развития дальневосточной ци-
вилизации. Подводятся итоги двадцатилетнего поиска генетического кода
конфуцианской цивилизации. Широко использован метод сравнительного
анализа процессов, явлений и событий в истории Европы и Дальнего Востока.
Книга может быть интересна историкам, социологам, географам, фило-
софам, а также широкому кругу читателей.
Рисунки пером на основе средневековых китайских
и японских картин выполнены Ю. Э. Кульпиной
1-е издание выходило под заглавием
«Восток: Человек и природа на Дальнем Востоке»
Издательство «Книжный дом "ЛИБРОКОМ"».
117312, Москва, пр-т Шестидесятилетия Октября, 9.
Формат 60x90/16. Печ. л. 17. Зак. № 2566.
Отпечатано в ООО «ЛЕНАНД».
117312, Москва, пр-т Шестидесятилетия Октября, 11А, стр. 11.
ISBN 978-5-397-00833-4
© Э. С. Кульпин-Губайдуллин,
1999,2009
© Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009
НАУЧНАЯ И УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА
E-mail: URSS@URSS.ru
Каталог изданий в Интернете:
http://URSS.ru
Тел./факс: 7 (499) 135-42-16
URSS Тел./факс: 7 (499) 135-42-46
7357 ID 101139
785397 0083341
Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена
или передана в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то
электронные или механические, включая фотокопирование и запись на магнитный носи-
тель, а также размещение в Интернете, если на то нет письменного разрешения вла-
дельцев.

СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ.
ЛЕКЦИЯ 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕИ 11
Назначение истории. Изучение процессов - главное в истории.
Вероятность и моделирование в истории.
Принцип дополнительности и эмпирического обобщения.
«Действующие лица» взаимодействия Человека и Природы
ПЕРВЫЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ
КРИЗИС НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ
ЛЕКЦИЯ 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА.... 23
Климат истоков цивилизации. «Пусковой механизм» кризиса.
«Зеленая революция». Деградация природы и обнищание народа.
Удел Китая и счастливая судьба Эллады. Литература
ЛЕКЦИЯ 3. ВОЗВЫШЕНИЕ ГОСУДАРСТВА 55
«Есть земля - есть и жизнь». Проблема войны и мира.
«Слабый народ - сильное государство». Взаимосвязь богатства
и силы. Тяжкое бремя империи. Литература
ЭПОХА СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ
СТАБИЛЬНОСТИ
ЛЕКЦИЯ 4. «ФОРМУЛА» СТАБИЛЬНОСТИ 97
«Проект» и «круги» развития. Дискуссия о соли и железе.
Деспотизм с «гуманным лицом». «Профилактический ремонт»
династии Мин. Три константы социально-экологической
стабильности. Литература
ЛЕКЦИЯ 5. СВЯЗЬ ИДЕОЛОГИИ И ТЕХНОЛОГИИ 131
Что такое технология? Рис и пшеница. Консервативность
высокой технологии. Взаимосвязь технологии и идеологии.
Разные судьбы Севера и Юга. Неотвратимость социально-
экологического кризиса. Литература

Содержание
ВТОРОЙ СОЦИАЛЬНО-
ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС
ЛЕКЦИЯ 6. КИТАЙ 165
Слом «механизма» стабильности. Процессы консолидации
и разобщения крестьян. Социально-экологический кризис
и капитализм. Экономика, социология и психология нищеты.
Литература
ЛЕКЦИЯ 7. ЯПОНИЯ 197
Факторы социально-экологической стабильности. Климат, рис,
буддизм и государственность. Великая японская распашка.
«Много людей - мало земли». Американский «рецепт» японского
«чуда». Трансформация мировоззрения. Литература
ПРИЛОЖЕНИЕ
ИСТОРИЯ КИТАЯ ПО МАКСУ ВЕБЕРУ 218
Китай в оппозиции «Запад-Восток». Рационализм протестанта
и конфуцианца. Основные ценности западной цивилизации.
История «Зазеркалья» Европы. Конфуцианская система
ценностей. Литература
АЛЕКСАНДР МЕЩЕРЯКОВ О ПРИРОДЕ,
ОБЩЕСТВЕ И ИНФОРМАЦИИ В ЯПОНИИ 234
Табл. 1. Динамика народонаселения Китая
за вторую половину XVII—XIXв. по Чжоу Юаньхэ 257
Табл. 2. Рост демографического давления на землю
вэпохуЦин 257
Табл. 3. Синхронистическая таблица СЕИ Китая 258

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
Исследования, которые продолжались после выхода в свет первого
издания книги были направлены на поиск систем основных ценностей
цивилизаций - своеобразного аналога генетического кода цивилизаций.
Итоги изысканий в кратком изложении таковы1.
Попытки выяснения систем ценностей цивилизации не преследо-
вали цель объять всю систему ценностей (поскольку психологи насчи-
тывают несколько сотен понятий, относимых к данной категории), но
вычленения, прежде всего основных ценностей и представления их в
виде внутренне непротиворечивой иерархизированной целостной сис-
темы. Выявление основных ценностей осуществлялось путем истори-
ческого анализа развития дальневосточной цивилизации (китайской в
своей основе) в сравнении с таковой с западно-европейской. Выбор
обусловлен тем обстоятельствам, что данные цивилизации автохтонны,
т. е. они возникли и сформировались независимо друг от друга на раз-
ных концах одного континента, все остальные — так или иначе, оказы-
вали влияние друг на друга.
Система ценностей, сформировавшаяся на основе конфуцианской
идеологии, имеет, согласно исследованиям нижеследующий вид:
ГОСУДАРСТВО
МИР, ПОРЯДОК, ТРАДИЦИИ
ИЕРАРХИЯ, РИТУАЛ, ПРОШЛОЕ (КОНФУЦИАНСКОЕ) ЗНАНИЕ
СТАБИЛЬНОСТЬ
Главные ценности: ценность-объект — Государство и ценность-
вектор — Стабильность определились в Китае исторически. В условиях
жесточайшего социально-экологического кризиса в Китае I в. до н. э.
только единое государство могло стать условием выживания древнеки-
тайского общества, только оно могло гарантировать стабильность су-
ществования людей. Остальные ценности должны были поддерживать
названные две главные. Для традиционного Дальнего Востока мы име-
ем устойчивое равновесие между элементами системы ценностей, не
меняющееся со временем. Здесь нет внутренней напряженности, обу-
словленной трудной совместимостью элементов системы. Здесь все
1 Более полное можно прочесть в статьях автора в сборнике «Природа и обще-
ство в глобализирующемся мире» (М: Издательство «ИАЦ-Энергия», 2005) и
монографии «Путь России» (М.: Издательство ЛКИ/URSS, 2008).

Предисловие ко второму изданию
сбалансировано, «пригнано», сцементировано как бы безоговорочной
поддержкой элементов друг друга.
Первая ценность (идеал) второго яруса — опора Государства —
Мир понимается здесь в трех ипостасях: мир внутри человека — ду-
шевно-психологическая ненапряженность, мир между людьми — соци-
альная стабильность, мир между государством и его окружением —
внешнеполитическая стабильность.
Мир опирается на Порядок — регламентируемую устойчивость
отношений в обществе и между обществом и природой. Порядок опира-
ется на Традиции — рецепты взаимоотношений, выработанные про-
шлыми поколениями. Между Миром, Порядком, Традициями нет внут-
реннего противоречия.
Триада ценностей второго яруса опирается на столь же устойчи-
вую, непротиворечивую триаду третьего: Иерархию-Ритуал-Прошлое
конфуцианское знание. Чтобы господствовал Мир во всех своих трех
ипостасях, необходимо четкое незыблемое распределение всех вещей и
явлений жизни людей по их значимости — господство Иерархии. Что-
бы идеалы Мир-Порядок-Традиции действовали в обществе как непре-
рекаемые императивы, недостаточно одной Иерархии, желателен авто-
матизм во всех поступках людей, который достигается неукоснитель-
ным выполнением Ритуала. Не случайно традиционное дальневосточ-
ное общество — это общество, где ритуал пронизывает все действия
людей, вплоть до мельчайших и интимнейших взаимоотношений.
Все названные ценности должны иметь единое идеологическое
обоснование, и оно есть — это Конфуцианское знание: мудрецы про-
шлого оставили письменные произведения, в которых содержатся ре-
цепты на все случаи жизни. Если говорить о человеческих взаимоотно-
шениях, то для «совершенномудрого» нет непредвиденных ситуаций,
он твердо знает, что ответы на все вопросы можно найти в трудах древ-
них, и находит.
Для СЕИ аксиомой является взаимосвязь между технологией —
правилами игры, по которым происходит хозяйственное взаимодейст-
вие Человека и Природы, и представлениями людей о мире и о себе,
центром которых является система ценностей. Соотнесение основной
хозяйственной технологии с системой ценностей в социоестественном
исследовании является одним из главных методов проверки правильно-
сти выведенной системы ценностей.
Начиная с ханьской эпохи, когда в Китае окончательно сформиро-
валась конфуцианская система ценностей, в течение почти 1 тыс. н. э.

Предисловие ко второму изданию
складывалась новая технология сельского хозяйства — заливного рисо-
водства, по природно-климатическим условиям, получившая распро-
странение лишь в южной части Китая, Японии, Корее и Юго-Восточной
Азии. Эта технология имеет ряд преимуществ перед суходольным зем-
леделием. Большое число мелких террасированных полей, связанных в
единое целое ирригационной системой и начинающих давать отдачу на
затраты труда не сразу, но способных затем давать отдачу столетия —
единая хозяйственная система, требующая неукоснительного и четкого
соблюдения технологической дисциплины, требующая внешней защи-
ты, поскольку разрушение на одном участке, грозит гибелью всей сис-
темы, наиболее оптимально может существовать не в европейской, но
конфуцианской системе ценностей. Ей нужен длительный мир: в душе
человека (его труд создает основу жизни не только его самого, но и ря-
ду поколений потомков), в семьях, между семьями, между социальными
слоями (поля представителей всех социальных слоев расположены вме-
сте, исторически перемешаны между собой), между Срединным госу-
дарством и его соседями (иначе враги могут придти и разрушить благо-
получие, созданное трудом нескольких поколений). Как сохранить этот
Мир? Легче всего при действии всей системы основных ценностей
дальневосточной цивилизации с ценностью-объектом — Государством
и вектором — Стабильностью, с триадами Мир-Порядок-Традиции и
Иерархия-Ритуал-Прошлое конфуцианское знание. Как идея и экспери-
мент данная технология возникнуть могла и в другом месте и в иное
время, но утвердиться только на Дальнем Востоке в условиях господ-
ства конфуцианских представлений людей о мире и о себе. Именно та-
кая система ценностей создавала оптимальные условия для заливного
рисоводства, и, в свою очередь, именно эта технология традиционного
Дальнего Востока стала мощной опорой конфуцианской системы цен-
ностей.
В итоге более чем двухтысячелетнего развития сложилась ниже-
следующая система ценностей западноевропейской цивилизации:
личность
СВОБОДА, РАВЕНСТВО, СОЛИДАРНОСТЬ
ТРУД, ЭКВИВАЛЕНТ (ЭКВИВАЛЕНТНЫЙ ОБМЕН), ЧАСТНАЯ СОБСТВЕН-
НОСТЬ, ЗАКОН (ПРАВО)
РАЗВИТИЕ

Предисловие ко второму изданию
Постепенно ценности соединялись в систему за счет компромисса,
некоего взаимного ограничения. Свобода в своем пределе несовместима
с равенством и братством. Понятие границ свободы — человек свобо-
ден в своих действиях до тех пор, пока его действия не ограничивают
свободы других людей — стало общим местом не сразу. Равенство в
своем пределе не оставляет места свободе, в частности, такому важному
ее аспекту как свобода предпринимательства. Как известно, ныне за-
падноевропейская цивилизация «остановилась» на «равенстве возмож-
ностей», а не равенстве вообще. Солидарность (Братство) также пони-
малось по-разному. Ныне Солидарность («братство») находит свое вы-
ражение в уверенности в разделении в целом европейской системы цен-
ностей представителями этой цивилизации, в единстве основных пред-
ставлений любого человека о мире и о себе.
Ценности более низкого порядка (Труд, Эквивалент, Частная соб-
ственность, Закон) также не оставались постоянными, а каждый раз
имели иную форму выражения, соответствующую тому или иному ком-
промиссу, который устанавливался между свободой, равенством и брат-
ством. Труд — центральная сущность для понимания процессов эволю-
ции биосферы вошел в систему основных ценностей в истории Евро-
пейской цивилизации не сразу. Значимость Частной собственности, Эк-
вивалента (эквивалентного обмена) и Закона (права) достигли той весо-
мости, которую они имеют сейчас, лишь с вхождением в систему ос-
новных ценностей Труда. Труд же, в принципе, не может быть само-
ценностью без Частной собственности, без возможности оценки его ре-
зультатов путем Эквивалентного обмена, защищаемого Законом (разви-
той юридической системой). В целом европейская система ценностей —
динамична, она как бы открыта к изменениям. И основные технологии,
созданные ею, как промышленные, так и земледелие (как экстенсивное,
так и интенсивное) — в своем исходе несовершенны и по принципу до-
полнительности техники и технологии совершенствуются длительное
время за счет техники. Техника — это прямое продолжение тела чело-
века, и это продолжение требует Свободы распоряжения ею, права Соб-
ственности на нее, охраны этой собственности в лице Закона (Права).
Основные ценности, разумеется, не исчерпывают весь ценностной
компендиум, который довольно велик, не случайно психологи, напри-
мер, относят к ценностям несколько сотен понятий и в целом един для
всех: все мы люди, и ничто человеческое нам не чуждо. (К примеру,
разве Государство не является весомой ценностью для Европейской ци-
вилизации?) Хотя компендиум систем ценностей разных цивилизаций,

Предисловие ко второму изданию
по большому счету, един, значимость каждой отдельно взятой ценности
и их отдельных наиболее тесно взаимосвязанных совокупностей в раз-
ных цивилизациях различны. Расположение их, порядок, определенный
значимостью в каждой конкретной цивилизации, дает разную их иерар-
хию. В итоге на одном уровне значимости в системах ценностей разных
цивилизаций могут находиться не только разные, но и прямо противо-
положные по смыслу ценности-оппоненты. Достаточно поставить ря-
дом западно-европейскую и дальневосточную системы ценностей.
Европейская цивилизация, до сих пор избегавшая крупномасштаб-
ного социально-экологического кризиса, ныне вплотную подошла к не-
му, а следовательно, к необходимости серьезной коррекции своей сис-
темы ценностей. Особо следует отметить, что в поиске представлений
об обществе социально-экологической стабильности в условиях огра-
ниченности невозобновляемых природных ресурсов ведущие экологи
мира пришли, не подозревая об этом, почти к точному аналогу тради-
ционного китайского общества, идеологической основой которого явля-
ется конфуцианская система ценностей2.
2 В наиболее полном виде характерные черты будущего экологически равновес-
ного общества представлены, по-видимому, известными американскими эколо-
гами Г. Одум и Э. Одум. Согласно им, в таком обществе бюджет правительства
сохраняется сбалансированным, чистый экономический рост отсутствует, как и
развитие отраслей, стимулирующих рост. Роль рекламы, транспорта, кредита,
прибыли и капитала незначительна. Расходы на армию и оборону снижены. Од-
новременно уменьшена опасность и сама возможность войн и военных кон-
фликтов. Общественные работы ориентированы на поддержание существую-
щих сооружений. В этом обществе развиваются специальности, позволяющие
понять несоответствие потребностей человека имеющимся мировым энер-
гетическим ресурсам, происходит миниатюризация техники с целью уменьше-
ния потребления материалов и энергии. Конкуренция между предприятиями
незначительна, и растут значение, роль и размеры кооперации. У людей боль-
шая заинтересованность в досуге и в деятельности, не приносящей прибыли.
Юридические нормы заменены религиозными и этическими. В общественной
деятельности преобладают малые организации и коммунальные группы.
Уменьшились размеры семей. Высока доля ручного труда. Другие, менее зна-
чительные черты имеют ту же общую направленность. Если осуществить пере-
вод некоторых понятий на аналогичные или похожие в китайской истории, то
перед нами предстанет портрет традиционного китайского общества.

Предисловие ко второму изданию
Публикации результатов исследований автора, на которых базиру-
ется данный курс лекций, в изданиях, хранящихся в основных научных
и университетских библиотеках страны.
Наименование труда
Поливное рисоводство как фактор экономического
превосходства традиционного Востока над средне-
вековым Западом
Концепция социоестественной истории Китая
Неразгаданный парадокс: будущее мира в про-
шлом Китая? (Предисловие). В: Сюй Дисинь. Эко-
логические проблемы Китая.
Послесловие (в соавторстве с И.В.Ушаковым). В:
Сюй Дисинь. Экологические проблемы Китая.
Макс Вебер и Китай
Nature, Economy and Man in the Mongolian People's
Republic. In: Oriental Studies in the USSR. Annual.
1989.
Человек и природа в Китае
Как преобразовать самих себя
По поводу концепций китайской цивилизации
Макса Вебера и К.А.Виттфогеля. В: Восток и ми-
ровое естествознание. Зарубежные концепции раз-
вития освободившихся стран.
Природный фактор в становлении китайской ци-
вилизации. В: Этническая экология: теория и прак-
тика.
Бифуркация Запад-Восток и экологический импе-
ратив: о концепции развития Н.Н.Моисеева.
Традиционный Восток: факторы стабильности //
Феномен восточного деспотизма: структура управ-
ления и власти.
Путь России
Бифуркация Запад-Восток. Введение в социоесте-
ственную историю.
Издательство, журнал
Народы Азии и Африки.
1987, №6
Народы Азии и Африки.
1988,№6
М. "Прогресс". 1990
М. "Прогресс". 1990
Проблемы Дальнего
Востока. 1990. №№3,5
М. Nauka Publishers. 1990
M. Наука. ГРВЛ. 1990
Политические исследо-
вания. 1991. №4
М. Наука. ГРВЛ. 1991
М. Наука. 1991
Восток. 1993, N 1
М.: Наука. "Восточная
литература". 1993
М.: "Московский лицей",
1995.
М.: "Московский лицей",
1996.
10

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕИ
Назначение истории. История должна идти на двух ногах:
естественнонаучной и гуманитарной. Изучение процессов - глав-
ное в истории. Нарративные источники субъективны. Вероят-
ность и моделирование - инструменты исторического познания.
Принцип дополнительности и эмпирического обобщения. "Дейст-
вующие лица" взаимодействия Человека и Природы.
Прежде чем приступить к курсу истории взаимоотношений чело-
века и природы на Дальнем Востоке, необходимо коротко подвести
итог тому, о чем говорилось в вводном курсе (Кульпин Э.С. Бифуркация
Запад—Восток. Введение в социоестественную историю. М.: "Москов-
ский лицей". 1996), коснуться наиболее фундаментальных мировоз-
зренческих и методологических аспектов социоестественной истории -
СЕИ.
НАЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ
По моему глубокому убеждению, на грани тысячелетий препода-
вание истории должно быть изменено. Не потому, что она до сих пор
преподавалась плохо, а потому что наша современная жизнь как в мире
в целом, так и в нашей стране требует от нее иного. История как наука
возникла тогда, когда человек впервые задумался над тем, что он есть.
По Ясперсу, это произошло в "осевое" время, в I тыс. до н.э. С тех пор
призванием истории было познание общества по завету древних греков
"познай самого себя", а назначением ее — изучая опыт прошлого, по-
могать человеку в настоящей жизни. Познавать самого себя без ущерба
для собственного существования можно в относительно спокойном
внешнем окружении, но не тогда, когда возникает проблема жизни и
смерти. Сейчас остро встала проблема физического выживания вида
Homo Sapiens. Прав ли был Архимед, продолжавший решение геомет-
рических задач, когда над ним был занесен меч римского солдата? Не
знаю. Но знаю, что учитель не может вести урок в горящей школе.
Следует ли из этого, что нужно отбросить весь старый опыт изуче-
ния истории, все веками накопленное богатство, созданное трудом мно-
гих, в том числе великих думающих людей? Каждому поколению свой-
ственно думать, что оно умнее своих предшественников. Однако это не
так. Люди, жившие до нас, были отнюдь не глупее нас. Более того, в не-
которые периоды исторического развития и в отдельных местах значи-
11

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕМ
тельно умнее. Мы можем быть столь же умными, только опираясь на их
опыт, на их знания. Весь вопрос в том, как это делать в современных
условиях. Я полагаю, что традиционное преподавание, во-первых,
должно быть непременно сохранено, но сегодня уже не обязательно для
всех, и, во-вторых, изменение преподавания истории должно быть по-
степенным. В частности, за счет постепенного введения в систему об-
разования новых исторических дисциплин, одной из которых, я наде-
юсь, станет социоестественная история. Значимость СЕИ будет опреде-
ляться тем, насколько она сможет опереться на традиционную историю
и в то же время дать ответ на современные проблемы все усложняю-
щейся жизни общества.
В нашей стране выбор дальнейшего пути развития специфически
труден. Мы утратили старые представления о мире и о себе и не приоб-
рели в законченном целостном виде новых. Поэтому история сегодня в
России, потерявшей идеологию, призвана в какой-то мере выполнить
функции религии. По словам профессора Н.М. Никольского, одного из
авторов сборника "Три века. Россия от смуты до нашего времени", "ре-
лигия должна была научить человека, что ему нужно делать, чтобы
жить с таинственным миром в ладу, и как привлекать к себе его симпа-
тии и покровительство".
Что может дать история, знание прошлого, чтобы люди могли
жить в ладу с окружающим миром? Знание как негативных, так и пози-
тивных прецедентов взаимоотношений человека и природы. История
"знает" ответы, если не на все, то на очень многие вопросы современно-
сти. Но "роковые письмена" Истории нужно уметь прочесть, и умелое
прочтение способно предотвратить многие беды.
В двух словах: прошлый мир Истории мог быть миром людей. Ны-
нешний мир Истории не может быть миром только человека, но может
быть миром одновременно Человека и Природы. И в прошлом реальный
мир был миром взаимодействия (т.е. действия с прямой и обратной свя-
зью) человека и природы. Взаимодействие, прежде всего или исключи-
тельно имело место в производительной, в хозяйственной деятельности
и находило свое отражение в технике, технологии, экономике, финан-
сах. В ходе исторического развития был накоплен огромный опыт тако-
го взаимодействия — как позитивный, так и негативный. До сих пор
Историей как наукой он в лучшем случае слабо раскрывался, в худ-
шем— вовсе не замечался. А между тем эволюция общества, в том
числе и в ее политической и идеологической части, определялась харак-
тером взаимоотношений человека и природы - технологиями.
12

Лекция L ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕИ
Общество - часть системы "неживая природа — живая природа -
общество ". А если система едина, то у нее есть единые принципы и
вытекающие из них законы, определяющие характер ее функциониро-
вания. Понять суть этих законов стало возможным в результате науч-
ных достижений нашего века. Осмысление этих достижений было осу-
ществлено Никитой Николаевичем Моисеевым. Он же предложил кон-
цепцию эволюции биосферы, функционирующую на основании прин-
ципов и законов, единых для природы и общества.
Ныне научить, как жить, чтобы выжить, могут вместе те, кто знает,
как устроена природа, - естественники, и те, кто знает, как устроено
общество, - гуманитарии. В соответствии с современными знаниями,
прежде всего общей теории систем и синергетики, необходимо заново
пересмотреть историю, сохранив все, что достигнуто в ней до сих пор и
добавив новое знание.
Согласно Моисееву, новое знание должно ныне концентрировать
внимание на двух состояниях исторического процесса: социально-
экологического кризиса (комплексного кризиса природы и общества —
экологического, хозяйственного, экономического, социального, поли-
тического и идеологического) и относительной социально-
экологической стабильности. Во время кризиса определяются основные
параметры (условия) социально-экологической стабильности. Выявле-
ние этих различных в разных сферах жизни, но взаимосвязанных усло-
вий ныне, пожалуй, главная задача науки. Прямая и быстрая передача
знаний из научных лабораторий студентам — главная задача современ-
ной школы.
История должна идти на двух ногах: естественнонаучной и
гуманитарной. В XX в. шел постепенный переход к расширению пред-
мета Истории. История личностей (политическая, с элементами психо-
логии) уступила место истории групп, дополнилась экономическими,
потом хозяйственно-технологическими, социально-экономическими
компонентами. Историки XIX—XX веков быстро шли к более полному,
более комплексному отображению действительности.
Это путь Макса Вебера с его направленностью на выявление свя-
зей между идеологией и хозяйствованием, это путь исторической шко-
лы "Анналов" с ее непременным использованием знаний естественных
наук в историческом исследовании, с ее обращенностью к массовому
человеку, к взаимодействию его с природой, с ее методом, согласно ко-
торому современник задает вопросы предшественникам, прошлому.
13

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕМ
Однако в ходе своего расширительного движения последователи
основоположников школы "Анналов" расходились по новым отдель-
ным дисциплинам. Комплексные исследования в целом были редкими.
Историки не смогли стать не только естественниками, но во многих
случаях - социологами, экономистами. Это, на мой взгляд, главная при-
чина кризиса школы "Анналов". Практически к настоящему времени
История как наука не подверглась принципиальному пересмотру. Су-
ществует проблема пересмотра истории как науки и практически одно-
временного введения результатов пересмотра в преподавание. Однако
разрешима ли она? Ответ даст жизнь. Сложность нового преподавания
истории заключается в том, что преподавание должно опираться не
только на представления, но и прямо использовать понятия, принципы
и систему мышления естественных наук. Но эти принципы, представ-
ления и понятия создавались отнюдь не для нужд истории и должны
пройти процесс адаптации для истории. Этот процесс будет, вероятно,
не легким и не быстрым. Шагом в этом направлении и является курс
социоестественной истории.
ИЗУЧЕНИЕ ПРОЦЕССОВ - ГЛАВНОЕ В ИСТОРИИ
История исследует движение, т.е. процессы. Исследует их через
вехи - события и явления - характеристики процессов. Если главный
объект - процессы, то необходимо не столько строгое и детальное изу-
чение отдельных практически однотипных событий, что характерно для
традиционной истории, сколько выделение общих черт однотипных со-
бытий.
Последовательный ряд однотипных событий - предмет изучения
узких специалистов, но не преподавания, поскольку длина ряда не так
валена, как его характеристика для понимания смысла истории. Глав-
ное - изучение неординарных, поворотных событий, бифуркаций.
Вне зависимости от длительности физического времени весомость
в эволюции прямолинейного движения и изменения (повороты) этого
движения одинакова. Вопросы к прошлому должны ставиться в очеред-
ности: сначала что (что именно - характеристика что) происходит
(происходило), затем как (каким образом) происходит (происходило).
Сначала общий взгляд на процессы и поворотные моменты, и только
затем в зависимости от степени необходимости — детализация.
Нарративные источники субъективны.
Традиционная история, как правило, или преимущественно осно-
вана на письменных нарративных источниках. Они создаются людьми и
14

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕИ
с определенными интересами и целями. Что-то в этих свидетельствах
прошлого замалчивается, что-то выдумывается, а главное - дается субъ-
ективная значимость событий. Поэтому, когда такие источники редки и
их нельзя перепроверить другими, их можно использовать лишь как ил-
люстрации к фактам, полученным иным путем, достоверность которых
вне сомнений. Итак, если фактов нет, нет и истории, но если нет фактов
в нарративных источниках, они могут быть получены иначе, традици-
онно - как результат археологических раскопок, менее традиционно -
использованием данных истории природы (биоты, климата, геологии и
др.), совсем нетрадиционно - совместным, комплексным использовани-
ем данных естественных и гуманитарных наук.
ВЕРОЯТНОСТЬ И МОДЕЛИРОВАНИЕ В ИСТОРИИ
Традиционная история оперирует фактами. Само понятие факта
подразумевает его достоверность. Факт либо есть, либо его нет. Так бы-
вает в жизни, но не в науке. В науке вообще и в истории, в частности,
есть факты, которые нам неизвестны, сведения о процессах, явлениях и
событиях, достоверность которых сомнительна. Если история опериру-
ет только фактами достоверность, которых вне сомнений, то она может
быть очень бедной (например, в истории чжоуского Китая многие уче-
ные считают единственно достоверным факт переноса столицы с запада
на восток страны в 770 г. до н.э.).
Из немногих достоверных фактов не создается целостной картины
прошлого. А если историки принимают ряд недостаточно достоверных
сведений за истинные факты, создается не реальная, а мифологическая
история. Даже будучи созданной гениальным ученым, она остается его
представлением, его версией прошлого, результатом его догадок, пусть
даже гениальных, но вовсе не адекватной картиной действительности. В
естественных науках такое представление также имеет место, но вовсе
не претендует на истинность и называется моделью. Как ни трудно со-
гласиться с подобным утверждением многим гуманитариям, практиче-
ски во всех случаях, когда мы имеем дело с фактами и их интерпрета-
цией в традиционной истории, перед нами вовсе не реальная жизнь про-
шлого, но лишь ее модель.
Приведу пример. До поездки в Грецию я, как и многие, был убеж-
ден, что Кносский дворец действительно был таким, каким мы его зна-
ем со школы по иллюстрациям и описаниям. Лишь на Крите узнал, что
реконструкция помещений, фресок основана не столько на действи-
тельных данных археологии, сколько на осмыслении их Эвансом. Кносс
15

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕМ
наших представлений- это модель, созданная Эвансом. Лепорелло в
пушкинском Дон Гуане был убежден, что если его хозяин увидит толь-
ко "маленькую пятку", воображение дорисует ему весь облик доны Ан-
ны. Так, в самом прямом смысле слова, были, к примеру, дорисованы
многие фрески Кносса. То, что нынешний Кносс — лишь модель, соз-
данная воображением ученого, удалось доказать итальянским археоло-
гам, работающим там последние два десятилетия. Пусть ученый гениа-
лен, его представления, это его представления, а не действительность.
Чтобы не превращать в сознании людей миф в реальность, при раскоп-
ках расположенного рядом с Кноссом Феста археологами на подобные
реконструкции наложено вето.
ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ
И ЭМПИРИЧЕСКОГО ОБОБЩЕНИЯ
Отдельный факт может быть сомнителен. В естественных науках
возможность его использования появляется лишь с проверкой. Иными
словами, в естественных науках любой факт нуждается в коммента-
риях, т.е. в согласовании с другими фактами. Хорошо, когда такое со-
гласование возможно. А если нет? Тогда положение может спасти мас-
совость однотипных фактов. Когда мы имеем ряд однотипных фактов,
вообще ряд фактов, "выпадение" (в том числе умышленное не исполь-
зование) одного из них (того, который нельзя прокомментировать) не
влияет на общий ход событий, на понимание смысла, "пружин" движе-
ния. В естественных науках не принято приводить все известные по
данному поводу факты. Принято привести один и сказать: "остальные
подобны" или "нет фактов, свидетельствующих о противоположном".
Если же такие факты есть, то вот их приведение обязательно.
Если фактов мало, они могут быть "проверены" сведениями из
других областей знаний. Нередко одного косвенного свидетельства не-
достаточно для вывода о высокой вероятности процесса, явления или
события. Новые косвенные свидетельства могут быть истолкованы по-
разному, тогда высокую роль играет их совокупность. Необходимо
"увидеть" и на конкретных фактах показать вероятность того или ино-
го процесса, явления или события. Если нет 100%-ной уверенности (т.е.
того, что по смыслу является фактом), можно и нужно говорить о низ-
кой (< 50%) вероятности, о вполне реальной возможности (50%), высо-
кой (> 50-80 %) вероятности. Конечно, при таком подходе мы не будем
иметь яркой (как в мозаике, сложенной из отдельных ярких камней -
фактов) картины, а как бы смазанную импрессионистскую картину про-
16

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕИ
шлого, но - достоверную. Как не может быть неизменной картина мира,
созданная нашими знаниями, так и не может быть неизменной истори-
ческая панорама. Она может и должна меняться. Нет истины на все вре-
мена, но есть пути к приближению к ней. И лучше иметь размытую кар-
тину прошлого, но реальную, чем яркую, но мифологическую.
Познавая прошлое, мы строим модели, не более того. На это по-
ложение мне хотелось бы обратить особое внимание. Желательно, что-
бы наши модели, версии исторических процессов как можно больше
приближались к действительности. Ни один историк, если он осознает
приблизительность знаний и честен, не станет утверждать, что владеет
истиной в последней инстанции. Он обязан говорить, что может дать
только то представление, которое сейчас, в данное время признается
специалистами наиболее отвечающим действительности. Но завтра это
представление будет иным. И остается только надеяться, что в главном
оно останется неизменным, будет другим в деталях.
«ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА»
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ
Поскольку социоестественная история (СЕИ)- история взаимо-
действия человека и природы, то конкретное рассмотрение СЕИ Даль-
него Востока должно отличаться от традиционного исторического. Если
главным в нашем анализе является процесс взаимодействия природы и
общества, то нужно четко выявить (взаимо)действующих лиц — предста-
вителей обеих сторон. Взаимодействие осуществляется, главным обра-
зом, в хозяйственной деятельности. Именно в ней проявляются прямая
и обратная связи - необходимейшее условие взаимодействия.
Хозяйствуя, человек действует отнюдь не как экономический ав-
томат, не случайно естественники называют экономику одной из самых
неточных наук, человек действует в соответствии со своими представ-
лениями о мире и о себе, моралью, нравственностью, системой ценно-
стей. В соответствии со своим мировоззрением он создает технологии -
своеобразные правила игры человека с природой. Техника и технология
отнюдь не вне мировоззрения и политики. Напротив, и техника, и тех-
нология формируются в полном соответствии с мировоззрением, жиз-
ненными установками людей. Более того, техника и технологии позво-
ляют выявить в мировоззрении больших групп людей те черты (состав-
ляющие элементы коллективного бессознательного, по Юнгу), которые
не удается выявить традиционным социальным, психологическим ана-
лизом. Таким образом, одной из важнейших задач СЕИ является выяв-
17

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕМ
ление взаимосвязи между мировоззрением и технологией, а поскольку
каналы эволюции для общества фиксируются системами ценностей, од-
но из главных направлений в СЕИ - моделирование систем ценностей
для разных цивилизаций.
Главные "действующие лица" СЕИ - человек хозяйствующий и
вмещающий ландшафт - сфера взаимодействия. Развитое, т.е. цивили-
зованное общество, имеющее достаточно сильные связи между людьми
и большими группами людей, - живой, целостный организм. В СЕИ, в
полном соответствии с общей теорией систем, с ее законами, так и рас-
сматривается общество.
Вмещающий ландшафт - часть природы, подвергнутая воздейст-
вию человека, т.е. уже не естественная, но антропогенизированная. Эта
часть природы является, с одной стороны, сферой деятельности - жиз-
ненным пространством человека хозяйствующего, с другой- живым
биологическим организмом.
Далее, раз для СЕИ важны два состояния - социально-экологиче-
ского кризиса и социально-экологической стабильности, то необходи-
мо, прежде всего, рассмотреть сущностные черты именно этих состоя-
ний. При этом необходимо учитывать, что значимость кризиса выше,
чем стабильности. Во время комплексного кризиса общей системы
"природа—общество" происходят структурные и функциональные из-
менения в системе. Они являются результатом процессов, идущих, как в
природе, так и в обществе. В результате вырабатывается "формула" со-
циально-экологической стабильности, состоящая из компонентов, ха-
рактеризующих отношения, как в природе, так и в обществе и между
природой и обществом. Стабильность в открытых системах (а именно
такими являются крупные человеческие сообщества) не может быть аб-
солютной, она относительна. Формула "модуса вивенди" природы и
общества непрерывно изменяется, поскольку непрерывно изменяется
либо природа, либо общество, либо вместе и то и другое. Со стороны
человека основа взаимоотношений - сознательный или неосознанный,
но всегда компромисс. Социально-экологическая стабильность- это
динамичное равновесие внутри общества, в природе и между природой
и обществом. Преодолев кризис, цивилизация выходит на новые "фор-
мулы" взаимоотношений человека и природы, на новый компромисс.
Природа - целостный живой организм, меняет некоторые свои па-
раметры как вследствие заложенной в ней "генетической" программы
развития, так и под воздействием общества. Специалисты-естествен-
ники, в том числе узкие специалисты, фиксируют эти изменения. Для
18

Лекция I. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕИ
социоестественного анализа нужно "знать довольно по латыни, чтоб
эпиграфы разбирать": читать эту специальную литературу.
Именно во время кризиса формируются представления людей о
мире и о себе, сердцевиной которого является система ценностей, идет
сложный процесс установления основных параметров стабильного су-
ществования, как природы, так и общества.
Кризис одновременно и природы, и общества является социально-
экологическим. После его преодоления и природа, и общество стано-
вятся иными. Хотя насыщенность событиями кризисного периода мо-
жет быть чрезвычайно большой, сам период с точки зрения физическо-
го времени всегда более краток, чем период стабильности. Нередко
чрезвычайно краток, но оттого требует отнюдь не меньшего, но боль-
шего внимания.
Иными словами, мы не можем подчиняться диктату единиц време-
ни неживой природы: суточному обращению Земли вокруг своей оси и
годичным обращениям Земли вокруг Солнца, срокам жизни отдельных,
даже выдающихся людей. Единицей измерения времени в СЕИ эпохи
агротрадиционалистских обществ является век - минимальный отрезок
времени, в течение которого могут произойти глобальные процессы в
природе.
Для нас периоды кризиса и стабильности по меньшей мере равно-
ценны, несмотря на то, что кризис может протекать и сто лет, а ста-
бильность устанавливаться на столетия или даже на одно-два тысячеле-
тия. Следовательно, мы должны уделять равное, а не пропорциональное
физическому времени внимание двум состояниям. В Китае период со-
циально-экологической стабильности охватил два тысячелетия, а Япо-
ния, по сути дела, так и не познала на своем опыте, что такое социаль-
но-экологический кризис. На протяжении жизни народов Дальнего Вос-
тока, естественно, происходили события, как в природе, так и в общест-
ве. Задача традиционной истории состоит в том, чтобы уделить должное
(практически равное) внимание событиям в их хронологической после-
довательности и в этой последовательности "раздать всем сестрам (т.е.
эпохам) по серьгам". Задача же СЕИ в соответствии с основными прин-
ципами естественных наук— обратить внимание не на все события,
факты истории, но на те из них, которые знаменуют поиск новых эле-
ментов структуры и функций двух организмов - природы и общества, а
также нового характера взаимодействия их.
В предыдущем курсе лекций "размеры" обоих действующих лиц
были выявлены путем сопоставления скорости процессов, идущих в
19

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕМ
"организме" общества и "организме" природы. Со стороны общества
это, прежде всего, суперэтнос - группа этносов, объединенных не толь-
ко общим Вмещающим Ландшафтом, но и общей судьбой. Общая судь-
ба этносов определяется общими представлениями о мире и о себе,
ядром этих представлений - системой ценностей.
Цивилизация в понятиях СЕИ- процесс жизни суперэтноса.
Основными представителями людей во взаимодействии Человека и
Природы являются большие человеческие коллективы-организмы - су-
перэтносы, природы- также организмы (биоценозы)- Вмещающие
Ландшафты суперэтносов. Иными словами, Человек хозяйствующий
представлен в СЕИ на уровне суперэтноса и этноса.
Научный консенсус. Далее мы будем опираться на представления о
вещах, сложившихся в разных сферах знаний, к текущему моменту. От-
носительно этих представлений нет полного согласия между учеными.
Руководствуясь основополагающим для СЕИ принципом научного кон-
сенсуса, мы должны положить в основу наших рассуждений то, с чем на
сегодняшний день согласно подавляющее большинство специалистов в
каждой из рассматриваемых научных дисциплин. Не исключая возмож-
ности того, что завтра экспертные суждения под влиянием новых от-
крытий могут стать иными, даже принципиально иными. Учебный курс
может ставить своей целью излагать только современное представление
о затрагиваемых процессах, явлениях и событиях. Изложение же пред-
ставлений, которые станут общепринятыми в будущем, — дело школы
будущего.
Итак, с чем же согласно подавляющая часть синологов и просто
историков в конце XX в.? Прежде всего с тем, что основы китайской
культуры были заложены в 1 тыс. до н.э. Это относится к языку, пись-
менности, представлениям людей о мире и о себе.
С тем, что китайская культура отличается поразительной ста-
бильностью своего основного ядра. Веками китайцы учились по книгам
великих предков, живших в первом тысячелетии до новой эры, и по по-
следующим многовековым комментариям к этим книгам. И сегодня ки-
тайцы могут читать литературные произведения средневековых авторов
почти так же (почти с тем же интересом), как и своих современников.
Подобное немыслимо для других цивилизаций. Во второй половине
XX в. в Китае проходила политическая кампания "пи Линь, пи Кун"
("против Линь Бяо, против Конфуция"), в которой цитировались и со-
поставлялись изречения Линя и Куна, но при этом Кун-цзы жил в сере-
*е I тыс. до н.э., а Линь Бяо — в конце II тыс. нашей эры. Представь-
20

Лекция 1. ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕИ
те себе кампанию, цель которой — серьезное обсуждение разных сто-
рон жизни современной России, направленную, к примеру, против
Солженицына, против Бояна (сказителя "Слова о полку Игореве"). Кам-
панию, которая шла бы с аргументацией, сопровождающейся обильным
приведением дискуссионных и злободневных цитат из "Слова о полку
Игореве". Трудно. А ведь, данных личностей разделяет срок более чем
вдвое меньший, чем Линя и Куна.
Далее, с тем, что границы китайского государства с тех пор, как
они были обозначены завоеваниями Цинь Шихуана, практически оста-
вались неизменными две тысячи лет, а вместе с ними, не менялись гра-
ницы расселения основной части ханьского населения. Лишь в XX веке
ханьцы стали массово заселять нынешний Северо-Восточный Китай,
Внутреннюю Монголию, Синьцзян и Тибет. Иными словами, в течение
более чем двух тысячелетий Вмещающий Ландшафт китайского су-
перэтноса оставался неизменным.
Практически все исследователи Китая отмечают цикличность раз-
вития, связанную со сменой династий. В начале каждой имел место
подъем, в конце - упадок и гибель империи. При этом не было ката-
строфы - гибели цивилизации. (Напомню, что в понятиях СЕИ катаст-
рофа - процесс, в ходе которого организм гибнет, в отличие от кризи-
са, когда организм, обновленный, как после болезни, крепнет и здорове-
ет, у него повышается иммунитет к негативным воздействиям.)
Итак, настоящий курс лекций имеет задачу осветить два главных
состояния истории взаимоотношений человека и природы на Дальнем
Востоке: социально-экологические кризисы и относительную социаль-
но-экологическую стабильность. Сверхцель- попытаться выявить
систему основных ценностей цивилизации, увидеть ее трансформацию
в процессе взаимоотношений человека и природы. Задачи и цель опре-
делили архитектонику курса: основная часть- социоестественная
история Китая, завершение - обращение к Японии, обществу, осуще-
ствившему трансформацию основных ценностей дальневосточной ци-
вилизации, позволившую стране войти в число лидеров современного
мирового развития. Приложение - обращение к трудам Макса Вебера,
первого исследователя, выявившего связь хозяйства и идеологии и Алек-
сандра Мещерякова, впервые на примере Японии осуществившего ана-
лиз роли информации в развитии общества - важнейшую для СЕИ.
21

Первый
социально-
экологический
кризис
на Дальнем
Востоке

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ
И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
Глобальные изменения климата в голоцене* Климат и зарождение ки-
тайской цивилизации. Бассейн Хуанхэ в III—/ тыс до н.э. Снижение
видового богатства среды обитания древних китайцев: ответствен-
ность природы и человека. Почвы - свидетель обвинения. Неотврати-
мость производящего хозяйства и антропогенизации вмещающего
ландшафта. Колесо судьбы. "Спусковой механизм" кризиса. "Зеленая
революция"Древнего Китая. Деградация природы и обнищание народа.
Сравнение китайской и великой греческой колонизации. Банкротство
общества.
КЛИМАТ ИСТОКОВ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Глобальные климатические сдвиги на средних и высоких широтах
вызывают изменения уровня самоорганизации локальных вмещающих
ландшафтов, который повышается при потеплениях и снижается при
похолоданиях. В любом варианте старые биота и почва обречены на
умирание, но одновременно возникают новые. Данные процессы есте-
ственны для живой природы и не являются кризисами. Однако если в
эти процессы вмешивается человек то при определенных обстоятель-
ствах уровень самоорганизации может измениться значительнее, чем
был "запланирован" природой. "Запредельное" понижение уровня са-
моорганизации означает экологический кризис.
Что было в древнем Китае I тыс. до н.э.: "плановое" изменение
вмещающего ландшафта или катастрофа - экологический кризис, -
вопрос, от которого зависело все дальнейшее развитие китайской, а
более широко - всей дальневосточной цивилизации. Изменение природ-
ных условий в худшую сторону, вызванное глобальным похолоданием на
рубеже II—I тыс. до н.э. на фоне аридизации, сузило возможность до-
бывать средства к существованию охотой, собирательством и тра-
диционным пойменным земледелием. Общество встало перед дилем-
мой: либо деградировать, либо компенсировать потери за счет широ-
кого развития земледелия. Последнее может быть как экстенсивным,
так и интенсивным. Развитие интенсивного земледелия дает рост
продовольствия без значительного увеличения культивируемых земель,
экстенсивного - при значительном расширении антропогенного ланд-
шафта. Ясно, что древние китайцы сделали акцент на экстенсивный
23

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
путь развития - путь сплошной распашки огромного пространства.
Однако перед обществом был выбор. Иными словами, общество нахо-
дилось в состоянии бифуркации. Выбор подразумевает варианты или,
говоря терминами синергетики, не один аттрактор развития. Задача
истории- понять, как протекал процесс выбора, почему общество
предпочло именно этот, а не другой вариант развития.
Соотношение антропогенных и глобальных факторов, влиявших на
изменение природной среды Среднекитайской равнины, до сих пор ос-
тается неисследованным: для ученых-естественников это чересчур не-
значительный объект, а интересы историков ограничиваются, прежде
всего, или исключительно, общественно-экономической тематикой.
Лишь некоторые из них осторожно затрагивают данную проблему. Так,
по мнению М.В. Крюкова, изменение природной среды имеет связь с
ростом производительных сил. А именно. С момента широкого распро-
странения железных орудий труда, прежде всего железного сошника,
"впервые появляется возможность резко расширить площадь земель,
используемых под пашню, и выйти из давно обжитых долин на Лессо-
вое плато... Со второй половины I тысячелетия до н.э. начинается по-
степенный процесс сплошного освоения бассейна Хуанхэ. Это приводит
к значительным изменениям в природных условиях - к сокращению
площади лесов, что, в свою очередь, не могло не отразиться на климате
региона". Насколько изменился климат? Как и почему? Имеется ли
связь между глобальными и локальными изменениями? Этих вопросов
ученый не ставит.
Глобальные изменения климата в голоцене. Непосредственная
природная среда обитания человека являет собой комплекс, в который
входят рельеф земли, почва, флора, фауна и климат. Все эти элементы
взаимосвязаны и взаимозависимы, но наиболее активную роль в ком-
плексе играет климат. Многие современные западные ученые придают
исключительное значение роли климата в развитии цивилизаций. На-
пример, П.Б. Сере утверждает, что климат хотя и не единственный фак-
тор, определяющий развитие цивилизации, "но, во всяком случае, он
входит непременным компонентом в комплекс, включающий благопри-
ятные условия рельефа, естественное плодородие почвы, фауну и фло-
ру. Ни один из этих элементов нельзя считать независимым от клима-
та". Он не сомневается, что климат как способствует, так и ограничива-
ет развитие цивилизации, что сам характер цивилизации является отра-
24

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
жением климата; главный вопрос для него состоит лишь в размере, сте-
пени этого ограничения и отражения.
Нельзя не согласиться с тем, что многие элементы материальной
культуры формируются в результате прямого или косвенного воздейст-
вия климата, что последний оказывает воздействие на ход развития ци-
вилизаций, хотя роль его несравнимо меньшая, чем производительных
сил. Но и развитие последних иногда связано с изменением климата.
По-видимому, не случайно значительное развитие производительных
сил имело место в железном веке— во время ухудшения климатиче-
ских условий.
Воздействие на жизнь человека и общества оказывают одновре-
менно глобальные, региональные и локальные климатические условия.
Изменение первых, как правило, наиболее значительно. Известно, что
исландцы с трудом пережили малый ледниковый период XHI-XVIII вв.,
а гренландская колония погибла.
Прежде чем говорить о глобальных изменениях климата, необхо-
димо упомянуть о некоторых важных моментах, свойственных совре-
менному уровню развития климатологии.
Во-первых, подавляющее большинство исследователей голоцена
(послеледниковая, современная геологическая эпоха) берут за основу
схему Блитта-Сернандера, созданную для сравнительно узкого региона
(Скандинавии), модернизированную и распространенную ныне в виде
глобального хронолого-палеографического эталона. В то же время
H.A. Хотинский в своем фундаментальном труде "Голоцен Северной
Евразии" показал: 1)ясно выраженную метахронность климатических
колебаний для трех крупных регионов Северной Евразии - Европы, За-
падной и Восточной Сибири; 2) необходимость отказа от концепции
полной синхронности изменений климата во всех районах мира. Однако
его конечный вывод свидетельствует об универсальности схемы Блит-
та-Сернандера: "Наряду с этим хорошо выделяются синхронные этапы
развития природы, связанные с коренными климатическими перелома-
ми. Эти переломы в основном совпадают с основными рубежами схемы
Блитта-Сернандера".
Во-вторых, наиболее ясно ученые представляют историю климата
Северного полушария, а в нем Европы. Значительно менее раскрыта ис-
тория климата Азии, особенно Центральной.
В-третьих, несинхронность климатических явлений в Европе и
Азии исследователи считают сдвигом по фазе: смещение климатиче-
ских колебаний происходит с востока на запад со скоростью 0,6 градуса
25

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
долготы в год. Иначе говоря, сдвиг, начавшийся на Дальнем Востоке,
достигает Европы через два века.
Необходимо отметить также, что свои выводы климатологи делают
на основании наблюдений текущего тысячелетия, а не более раннего
времени.
Исходя из современного научного консенсуса об изменениях кли-
мата в историческое время, мы в дальнейшем свои рассуждения будем
основывать на универсальности модернизированной схемы Блитта-
Сернандера, синхронности этапов развития природы и принимать во
внимание возможность сдвигов крупных климатических событий с вос-
тока на запад со скоростью 0,6 градуса долготы в год.
История глобальных изменений климата в послеледниковый пери-
од представляется, согласно современным знаниям, следующей. Как
полагает ряд климатологов, максимум похолодания во время последне-
го оледенения четвертичного периода имел место 18 тыс. лет тому на-
зад. После оледенения земля вступила в этап голоцена, в котором и
пребывает в настоящее время. Голоцен, согласно определению
H.A. Хотинского, - межледниковье, охватывающее последние 10-
12 тыс. лет истории Земли.
Длительный теплый интервал времени после последнего оледене-
ния получил название климатического оптимума. Относительно вре-
менных рамок этого интервала среди специалистов существуют разно-
гласия, причем для историков довольно существенные. Начало и конец
интервала оцениваются с разницей до тысячелетий: начало - VII-V тыс.
до н.э., окончание- Ш-Нтыс. до н.э. Время наивысших температур
климатического оптимума, так называемый максимум, Г.Дж. Кукла от-
носит к IV тыс. до н.э., Дж. Вайсберг - к III тыс. до н.э.
По сравнению с нашим временем, в середине IV тыс. до н.э. в ази-
атском секторе северного полушария средняя температура января была
выше на 2-4° С, июля - 1-2° С. В III тыс. до н.э. средняя температура на
Земле была выше на 5° С, а уровень моря - на 2 м выше современного.
Лишь конец III тыс. до н.э. характеризовался пиком сильного глобаль-
ного похолодания, связанного со снижением солнечной активности.
Начало же II тыс. знаменовалось новым сильным повышением темпера-
туры, когда среднегодовая глобальная температура достигла наивыс-
ших значений за последние 5 тыс. лет. Ко II тыс. до н.э. уровень моря
поднялся еще на 1 м. Зоны растительности сместились к северу. Пояс
высокого давления также смещался к северу до 40-45° северной широ-
ты. В связи с этим зона пассатных ветров также сместилась к северу,
26

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
что способствовало расширению области муссонных осадков в летний
период.
Затем похолодало. По мнению Н.В. Кинда, за 1000 лет до н.э. в Ев-
ропе наступил малый ледниковый период. Дж. Гриббин и Г.Г. Лэм по-
лагают, что кульминация похолодания железного века приходилась на
900-250 гг. до н.э. Такова в целом картина климатических изменений в
Евразии этапа голоцена до начала нашей эры.
Климат и зарождение китайской цивилизации. Переходя к ре-
гиональным и локальным изменениям климата, следует отметить, что
сведения о них базируются прежде всего (или исключительно) на зна-
ниях о флоре и фауне, либо выявленных в ходе археологических раско-
пок, либо почерпнутых из письменных источников. Первые принято
считать достаточно точными. Считается, что один из главных путей ре-
конструкции климата прошлого - это реконструкция типа растительно-
сти, биоты. П.Б. Сере, отражая общее мнение современных климатоло-
гов, пишет: "Насколько мне известно, ни один из видов растений или
животных не в состоянии далеко переступить границы свойственной
ему климатической области".
Однако точность сведений о климате на основании знаний о биоте
не абсолютна. В.П. Гричук отмечает: "Тесные связи растений и расти-
тельных сообществ с климатом несомненны, но также несомненно и то,
что эти связи весьма и весьма сложны". Эта сложность, в частности,
объясняется тем, что смена растительности запаздывает по сравнению с
изменением климата, и по ней не всегда легко увидеть раздельно влия-
ние температуры и увлажненности.
Когда же палеоботаника опирается на литературные источники,
надежность сведений падает еще более существенно. Лишь изредка мы
можем проверить достоверность того, что сообщают нарративные ис-
точники- литературные произведения, сочинения древних историков
или официальные документы административной машины; и такая про-
верка может показать несоответствие действительности чуть ли не всех
приводимых там сведений. В "Истории древнего мира" относительно
Китая говорится, что его история базируется почти исключительно на
нарративных источниках, "документальных источников до обидного
мало. Археология Китая находится, по-видимому, лишь в своем на-
чальном периоде, несмотря на сделанные уже крупные открытия".
Т.В. Степугина справедливо утверждает, что почти полное отсутствие
документальных источников в значительной мере объясняет неразрабо-
танность ряда важных проблем истории Древнего Китая. "Некоторые
27

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
даже считают, - пишет она, - что единственный достоверный историче-
ский факт периода Западного Чжоу относится к его завершению, а
именно к переселению чжоусцев на восток в 770 г. до н.э.".
Трудности, связанные с источниками, существенно ограничивают
возможность прийти к достоверным выводам, требуют дифференциа-
ции сведений по степени вероятности, но не закрывают дорогу объек-
тивному исследователю, работающему, исходя из современного уровня
развития науки.
На основании современных знаний о глобальных изменениях кли-
мата относительно Китая можно сделать следующие, вполне достовер-
ные, выводы.
1. Зарождение китайской цивилизации произошло в конце эпохи
наиболее благоприятных условий, которые когда-либо переживала пла-
нета.
2. Несмотря на существенные разногласия среди климатологов от-
носительно временных границ климатического оптимума, для историка
совершенно очевидно, что генезис китайской государственности при-
шелся на конец температурного максимума голоцена.
3. Малый ледниковый период имел место в Китае в I тыс. до н.э.
Предполагаемые временные границы его, с учетом возможного сдвига
климатических явлений с востока на запад: начало - X1-IX вв. до н.э.,
окончание - V—III вв. до н.э.
Бассейн Хуанхэ в III—/ тыс. до н.э. Предки древних китайцев в
III—II тыс. до н.э. проживали в речных долинах среднего и нижнего те-
чения Хуанхэ. К узким полоскам земли- плодородным поймам-
вплотную примыкали девственные леса, занимавшие в то время все об-
ширное пространство лессового плато. В лесах водились носороги, та-
пиры, кабарги, бамбуковые крысы, слоны и другие животные тропиков
и субтропиков. На Среднекитайской равнине произрастали субтропиче-
ские деревья, кустарники и другие растения. Подобные свидетельства по-
зволяют предположить, что средняя температура января - самого холодно-
го месяца - не падала в то время ниже 0° С. (В настоящее время интервал
изотерм января с севера на юг этой равнины составляет -10 - 0° С.)
Местные факторы (наличие больших пространств лесных массивов
и мощной водной артерии — Хуанхэ), а также глобальные (особенности
колебаний температуры и влажности в Евразии) способствовали уста-
новлению более влажного климата, нежели в настоящее время, когда
годовые суммы осадков на Среднекитайской равнине колеблются от
200 до 750 мм. Во II тыс. до н.э., как свидетельствуют многочисленные
28

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
данные иньских надписей, древнекитайское земледелие не нуждалось в
искусственном орошении. В те времена наблюдался не недостаток вла-
ги, а избыток ее. На иньских стоянках археологи находят следы много-
численных дренажных каналов.
Помимо земледелия в хозяйственной деятельности жителей бас-
сейна Хуанхэ во II тыс. до н.э. большое место занимали охота и рыбо-
ловство, а также собирательство даров природы. Л.С. Васильев отмеча-
ет исключительную роль Хуанхэ для живущих на ее берегах - разливы
реки покрывали пойму плодородным илом - залогом больших урожаев,
ее водная гладь была широким полем для добычи рыбы и водоплаваю-
щей птицы, а также важнейшей предпосылкой создания и развития ин-
фраструктуры: река - наиболее дешевый и простой из всех возможных
путей сообщения. Наконец, полноводная Хуанхэ в окружении девст-
венных лесов обеспечивала мягкий, влажный микроклимат.
В целом, в трактатах позднейшего времени III—II тыс. до н.э. оце-
нивались как "золотой век". Нет сомнений, что, с точки зрения природ-
ных условий и демографического давления на землю, эпоха III—II тыс.
до н.э. была чрезвычайно благоприятной. Среднекитайская равнина со-
ставляла тогда единый почвенно-климатический и биотический регион
с Юго-Восточной Азией. А из этого следует, что на места обитания
предков древних китайцев распространялась значительная часть видо-
вого богатства района мира, в котором аккумулируется почти треть
мирового разнообразия видов растений и животных.
При огромных богатствах природных ресурсов население региона
было относительно малочисленным, поскольку размеры пойм рек были
достаточно ограниченными. Демографический рост регулировался ко-
личеством наличного продовольствия, издержками добычи даров при-
роды в лесах и на воде, войнами с соседями. Деятельность человека еще
не изменила естественный ландшафт, флору и фауну, а глобальное по-
холодание еще не началось. Экологическое равновесие поддерживалось
естественным путем.
На протяжении I тыс. до н.э. природные условия Среднекитайской
равнины существенно изменились. Стало суше и значительно холоднее.
Из лесов постепенно исчезли влаго- и теплолюбивые животные и расте-
ния. Сократился вегетационный период. Согласно Леониду Васильеву,
повсеместно необходимым условием для роста культурных растений
вместо дренажирования стало орошение. К началу нашей эры режим
влажности и температуры стал таким же, как и в наши дни. А в новое и
в новейшее время, т.е. после похолодания железного века, согласно
29

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
Карлу-Августу Виттфогелю, неорошаемые земли лессового плато на
территории провинции Шаньси, например, давали на каждые 11 лет де-
сять плохих урожаев или полных неурожаев.
Насколько сузились возможности древних китайцев жить охотой и
собирательством, можно судить хотя бы по тому, что после похолода-
ния на территориях к северу от хребта Циньлин в естественных услови-
ях перестало произрастать множество видов растений, в том числе пло-
довых деревьев, характерных ныне для Юго-Восточной Азии, с которой
в III—II тыс. до н.э. бассейн реки Хуанхэ составлял единый природно-
климатический регион. Из тех, что могут играть важную роль в пище
человека, сохранились лишь каштан и хурма. Для сравнения: в Среди-
земноморье, прежде всего маслины, а также каштаны, виноград, рожко-
вые, грецкий орех, инжир, фундук всегда широко произрастали в диком
виде и сыграли исключительную роль в европейской цивилизации. Все
перечисленные плодовые в прошлом (для некоторых стран - не столь
отдаленном) входили в состав основных компонентов питания широких
народных масс. Средиземноморскую цивилизацию вообще невозможно
представить без оливкового дерева, а климат этого ареала не случайно
получил в научной литературе название климата маслины. Как полагал
Николай Вавилов, в жизни населения Средиземноморья плодовое дере-
во было предшественником культурных хлебных злаков. Даже после
широкого распространения зерноводства земледелие Эллады остава-
лось ориентированным (чем дальше, тем больше) на маслины и вино-
град, производство - на оливковое масло и виноделие. Италия, по сло-
вам древнеримских аграриев, представляла собой к началу нашей эры
почти сплошной сад, виноградник, прерываемый пастбищами и полями
зерновых.
«ПУСКОВОЙ МЕХАНИЗМ» КРИЗИСА
Снижение видового богатства среды обитания древних китай-
цев. Ответственность природы. Бедность плодовых деревьев бассей-
на Хуанхэ поразительна. Конечно, плодовые Средиземноморья от I тыс.
до н.э. и вплоть до наших дней находились в более благоприятных поч-
венно-климатических условиях, но не настолько, чтобы разница была
столь разительна. Напомним, что, согласно Николаю Вавилову, треть
видового богатства Земли приходится на Юго-Восточную Азию, а в
III—II тыс. до н.э. бассейн Хуанхэ входил в этот регион по природным
условиям. На вопрос, как могло произойти столь сильное оскудение
30

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
природы в Древнем Китае, еще нет окончательного ответа, но некото-
рые соображения на сей счет можно высказать.
Так, известно, уже в древности китайцы вырубили леса бассейна
Хуанхэ, а именно: антропогенизация ландшафта пала на I тыс. до н.э.,
начало которого совпало с похолоданием железного века. Безусловно,
вырубка лесов способствовала значительному изменению режима
влажности, но не могла столь же существенно понизить средние темпе-
ратуры холодных месяцев. Ведь с точки зрения размеров земного шара,
а именно в таких масштабах происходят крупные температурные сдви-
ги, Среднекитайская равнина- незначительный участок поверхности
земли. Посмотрим, насколько позволит уточнить картину привлечение
данных естественных наук.
Известный советский климатолог М.И. Будыко утверждал, что
число факторов, существенно влияющих на изменение климата, сравни-
тельно невелико: это, прежде всего, изменение положения Земли по от-
ношению к Солнцу (эксцентриситет земной орбиты, наклон земной оси
к плоскости эклиптики - факторы, играющие существенную роль в раз-
витии оледенений); далее - изменение количества солнечной радиации,
получаемой Землей в целом; затем - форма земной поверхности (поло-
жение континентов и океанов, их размещение по отношению к полю-
сам, высота континентов и т.д.) и состав атмосферного воздуха (глав-
ным образом, концентрация углекислого газа и массы атмосферного аэ-
розоля).
Влияние всех остальных факторов менее существенно. В частно-
сти, по мнению М.И. Будыко, "способность растений и животных регу-
лировать современную им окружающую среду очень ограничена. Рас-
тительный покров оказывает некоторое влияние на макроклимат, изме-
няя температуру и влажность воздуха нижнего слоя и понижая скорость
ветра у земной поверхности... Многие особенности микроклимата в
слое растительного покрова способствуют сохранению растений при
колебаниях условий внешней среды. Доказательством этого является, в
частности, возможность длительного сохранения реликтовых лесов в
районах, где изменившийся климат делает возобновление этих лесов
после их вырубки невозможным".
Напомним, что изменение климата в рассматриваемом регионе
связано со смещением пояса высокого давления (к северу - потепление,
к югу - похолодание), перемещением в том же направлении зоны пас-
сатных ветров, увеличением зоны муссонных осадков при потеплении и
уменьшением- при похолодании, повышением общей устойчивости
31

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
погоды при потеплении и неустойчивости при похолодании. Кроме то-
го, для холодных периодов, в принципе, характерны не только неустой-
чивость погоды, но и ослабление циркуляции воздуха, экстремальные
засухи и наводнения, резкие изменения температурного режима, вклю-
чая и экстремально теплые условия в летнее время.
Периоды климатического оптимума и похолодания железного века
разделял промежуточный этап, границы которого для Дальнего Востока
определить довольно затруднительно из-за отсутствия единого мнения
как среди климатологов и историков, так и между первыми и вторыми.
Хотя прояснение данного вопроса позволило бы решить некоторые
важные проблемы, для нас в данном случае важно другое: оценить роль
антропогенного фактора, не имевшего вплоть до I тыс. н.э. сколько-
нибудь существенного значения для истории природы Китая. В данном
случае достаточно констатировать, что после промежуточного этапа
между климатическим оптимумом и похолоданием последнее наступи-
ло на рубеже II—I тыс. до н.э. (± 100 лет). Ясно также, что, при прочих
равных условиях, при отсутствии антропогенного фактора даже относи-
тельно резкое похолодание не привело бы к немедленному изменению
флоры и фауны.
Для растений похолодание, растянутое на столетие, - процесс, к
которому они вследствие его медленного развития успевают приспосо-
биться. Т.В. Степугина отмечает, что уже во II тыс. до н.э. в Китае жи-
вотные тропиков и субтропиков обитали в низкорослых лесах, а не в
высокорослых тропических. Расположение растений в припочвенном
слое - экологической нише, наиболее прогреваемой летом, - одни из
основных способов приспособления растений к низким температурам.
Животные также используют микроклиматические особенности
ландшафта (где теплее или холоднее) для приближения оптимальной
температуры тела к температуре воздуха у земной поверхности, которая
в отдельные моменты времени может отличаться на десятки градусов от
средней месячной величины ее для данного района. Почва - наиболее
консервативный элемент природы (по сравнению с климатом, живот-
ным и растительным миром). Если животные и растения приспосабли-
ваются к похолоданию, то почвы долго остаются практически неизмен-
ными. Так происходит в природе без вмешательства человека.
Ответственность человека. Вмешательство человека в жизнь
природы, вплоть до XX в. находившее свое выражение в распашке, по
большому счету не сравнимо по силе с возможностями природы, но
может в отдельных случаях оказать на природу воздействие, последст-
32

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
вия которого не сопоставимы с самим воздействием. Это может про-
изойти тогда, когда природа, образно говоря, находится в ослабленном
состоянии, в состоянии перехода от одного уровня самоорганизации к
другому. В этот момент небольшой толчок может вызвать резкое по-
вышение или (что бывает чаще) снижение уровня самоорганизации ло-
кального вмещающего ландшафта. Феномен несоответствия воздейст-
вия и его результатов был назван известным физиком, лауреатом нобе-
левской премии Джорджем Томсоном спусковым механизмом. Он пи-
сал: "Существует обширная категория явлений, которые мы называем
«действиями спускового механизма», когда незначительная причина
вызывает громадный эффект... Так, энергии, высвободившейся в ре-
зультате взрыва одной из первых атомных бомб, едва хватило бы для
того, чтобы вызвать летний ливень над городом, равным по величине
Вашингтону... Но, как показал Легмюр, пригоршня йодистого серебра
способна вызвать дождь на довольно большой территории. Дождь вот-
вот готов выпасть. Энергия, обеспеченная природой, налицо, однако
цепь, приводящая механизм в действие, не замкнута, пока человек не
поставит недостающее звено".
Распашка больших пространств земли приводит к цепной реакции
природных процессов, часть которых может иметь необратимый харак-
тер. Когда для создания пастбищ или пашни вырубается лес, то образу-
ется поверхность, которая отражает больше солнечной радиации, так
как посевы и луга обладают меньшей поглощающей способностью. Та-
кая смена фитоценоза обязательно отражается на тепловом балансе и
региональном климате, на количестве осадков и средней температуре. В
теплое время суток и года усиливается нагревание и иссушение почвы и
припочвенного слоя воздуха. Нарушаются прежние биотические связи и
возникают новые. Происходит обеднение почвы естественными эле-
ментами питания. В холодное время суток и года холодные массы воз-
духа стекают на лесные поляны и вырубки, препятствуя естественному
восстановлению вырубленных теплолюбивых растений. По мере вы-
рубки лесов ветры усиливаются. Из-за частых и сильных ветров у мно-
гих растений существенно снижается фотосинтез.
Леса задерживают снег. Снег защищает зимующие части растений
от холода, почву - от промерзания. Без снега под сильным ветром при
минусовых температурах образуется ледяная корка на поверхности зем-
ли, которая прекращает доступ воздуха в почву, а также происходит
оледенение ветвей, омертвение и разрыв клеток. На границах ценоза
общее понижение температуры способствует естественному отмиранию
33

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
более теплолюбивых растений. Холодоустойчивые растения также тя-
жело переносят вырубки. Резкая смена лесной фитосреды при условиях
открытого местообитания вызывает явления стресса у лесного подрост-
ка и теплолюбивых растений травянистого и кустарникового ярусов.
Иными словами, в условиях значительного похолодания древним
китайцам для смены биоценоза (если бы они, конечно, ставили перед
собой такую задачу) не было нужды корчевать леса полностью: все
то, что не дорубил топор, не выжег огонь, "вырубили " и "выжгли " в
растительном и э/сивотном мире изменения микроклимата.
Таким образом, связь между вырубкой лесов, распашкой лессового
плато и изменениями климата отнюдь не простая, жесткая, причинно-
следственная. Если климатические условия VI—III тыс. до н.э. позволяли
выращивать в Китае рис на 5° широты севернее нынешней границы воз-
делывания этой культуры (реальное возделывание данной культуры на
этих широтах в то время проблематично), то вовсе не антропогенные
факторы стали причиной сдвига границы на юг.
Рис, как подчеркивает известный японский климатолог Хидетоси
Аракава, - растение тропического происхождения. Он требует много
тепла и совсем не терпит холода. Для его наилучшего развития необхо-
димы высокая температура днем и ночью, средняя температура в июле
и августе не ниже 20° С. Подобные условия на сколько-нибудь больших
пространствах обеспечиваются не микроклиматом.
Безусловно, не вырубка лесов, а глобальные изменения климата
I тыс. до н.э. стали причиной исчезновения на Среднекитайской равни-
не теплолюбивых флоры и фауны. Вырубка лесов, как правило (об ис-
ключениях мы будем говорить чуть позже), также не могла принципи-
ально изменить локальный климат, но она нарушила ход естественных
процессов в уязвимый момент: смены биоты и почв.
Старые биота и почва были обречены на умирание, но одновре-
менно должны были возникать новые, которым из-за действий человека
на больших пространствах не суждено было "родиться" естественным
путем, т.е. природа потеряла способность к саморегулированию, вре-
менно уступила эту функцию человеку, и ситуация стала чревата ло-
кальной экологической катастрофой.
Имела ли место в Древнем Китае экологическая катастрофа? Здесь
нам необходимо вспомнить, что подразумевает под кризисом и катаст-
рофой социоестественная история. В самом общем виде следующее.
Кризис - это когда обновленный, как после болезни, организм крепнет и
34

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
здоровеет, у него повышается иммунитет. Катастрофа— это когда
организм погибает.
Что же произошло в Древнем Китае? Мы знаем, что природа как
организм не погибла, что бассейн реки Хуанхэ не превратился в без-
жизненную пустыню. Следовательно, мы имеем дело с явлением не ка-
тастрофы, но кризиса. Но каков характер и масштаб этого кризиса? И
начало ли регулирование природы человеком работать против него и
общества?
Почвы - свидетель обвинения. Поскольку 99,8% биомассы созда-
ется почвами и 92% видового разнообразия обусловлено ими же, по-
стольку деградация почв является прямым и самым точным свиде-
тельством деградации природы, снижения уровня ее самоорганизации,
экологического кризиса. Поэтому, чтобы ответить на поставленный во-
прос, необходимо обратиться к самому консервативному элементу при-
роды- почвам. Если на больших пространствах почвы уничтожаются
(прежде всего, в результате эрозии), а природа и человек не способны
остановить гибельный процесс, налицо экологический кризис.
В.А. Ковда, касаясь уникально мощной эрозии почв в лессовых се-
веро-западных районах Китая, назвал следующие ее основные причины:
1) большая разница в высотах местности на коротких расстояниях и
близость мирового базиса эрозии, каким является Тихий океан; 2) не-
прерывно продолжавшиеся процессы значительного поднятия местно-
сти, что увеличивает природную склонность территории к эрозии;
3) рыхлость и легкая размываемость лессовых толщ; 4) ливневый ха-
рактер летних атмосферных осадков; 5) почти полное отсутствие дре-
весной и кустарниковой растительности; 6) распашка и использование
под сельскохозяйственные культуры склонов и приовражных участков;
7) уничтожение на удобрения, корм скоту и топливо травянистой и кус-
тарниковой растительности в горах, на склонах холмов и вблизи овра-
гов; 8) нерациональная постройка дорог (включение их в отвертки ов-
рагов и выемка на дорогах грунта для удобрений).
Если расположить проявление этих факторов в их исторической
последовательности, то получим следующую картину. Эрозию, под-
держиваемую долговременными мощными факторами - близостью ми-
рового базиса эрозии и геологическими процессами поднятия земной
коры, вызвало сведение лесов в условиях ливневого характера атмо-
сферных осадков, рыхлости и легкой размываемости лессовых толщ. В
дальнейшем нарастание аграрной перенаселенности и обнищание кре-
стьянства предопределили распашку склонов, уничтожение раститель-
35

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
ности, использование не по назначению удобрений и грунта на дорогах.
Все это стало дополнительными условиями усиления процессов эрозии.
Эрозионные процессы означают усиленный вынос мелкозема ре-
ками и, в конечном счете, великой Хуанхэ. А это имело для Китая, на-
чиная с древности, серьезные последствия. Хуанхэ неоднократно меня-
ла свое русло. Как полагает Ф.Я. Нестерук, в 602 г. до н.э. Хуанхэ поки-
нула русло из-за плохого содержания дамб. Так оно и выглядело в гла-
зах современников. Однако чтобы такое явление случилось, нужны бы-
ли предпосылки.
Первая предпосылка состоит в том, что русло Хуанхэ выше окру-
жающих полей за счет аллювиальных отложений, основная масса кото-
рых если не образовалась, то стала стремительно возрастать после рас-
пашки лессового плато и начала интенсивных эрозионных процессов.
Вторая связана с изменением суточного вращения Земли.
Согласно Т.Д. и С.Д. Резниченко, при изменении суточного вра-
щения вся гидросфера - океаны, моря, озера и реки, грунтовые и под-
земные воды получают тенденцию смещаться в полярном или эквато-
риальном направлении. Получив ту или иную тенденцию, вода Хуанхэ
разрушает правый или левый берег, заливает окружающие с той или
иной стороны поля, находит себе новое русло. Иными словами, рас-
пашка лессового плато вызвала действие спускового механизма, при ко-
тором угроза выхода реки из своего русла стала повседневной. С 602 г.
до н.э. основная работа по реке вплоть до XVIII в. н.э. заключалась в
поддержании дамб и ликвидации прорывов, а население жило в вечном
страхе.
Таким образом, факт экологического кризиса и его антропогенные
причины не вызывают сомнений; и в связи с этим перед исторической
наукой возникает два фундаментальный вопроса: каковы были непо-
средственные действия общества, вызвавшие кризис и сделавшие его
необратимым, и как кризис обусловил все дальнейшее развитие китай-
ской цивилизации.
Вмещающий ландшафт древнекитайского Хозяйствующего чело-
века выжил как организм. Но за выживание, несомненно, была заплаче-
на цена и платить пришлось не только природе, но и обществу. В исто-
рии цивилизаций кризисы возникают, как правило, по следующей схе-
ме. Экспансия этносов, а также суперэтносов, протекающая вначале без
изнурения вмещающих ландшафтов, при расширении ареалов хозяйст-
венной деятельности после исчерпания рекреационных потенций при-
родных комплексов, осуществляется за счет изнурения и деградации
36

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
природных ландшафтов, что вызывает ряд явлений, связанных между
собой преимущественно причинно-следственной связью. Сначала воз-
никают хозяйственный, экономический кризисы, провоцирующие поли-
тический. За ними следуют культурный и идеологический. Совокуп-
ность хозяйственного, экономического, социального, политического,
культурно-идеологического кризисов, затронувших суперэтносы есть
кризис цивилизации.
Во время последнего общество стоит перед необходимостью сме-
ны основных представлений о мире и о себе, переоценки ценностей,
создания новой системы ценностей, включающей в себя как морально-
этические, адресованные непосредственно к отдельной личности, так и
общечеловеческие, адресованные ко всему обществу. Происходит из-
менение отношений личности и государства, понятий порядка, свободы,
войны и мира и др. Идет напряженный поиск новой системы хозяйство-
вания, новых технологий, соответствующих иной системе координат,
иным представлениям о мире и о себе. Другими словами, кризис циви-
лизации есть бифуркация - момент и процесс выбора нового канала
эволюции.
Неотвратимость производящего хозяйства и антропогениза-
ции вмещающего ландшафта. Похолодание железного века стимули-
ровало рост потребностей человеческого организма в калориях, в то
время как продуктивность многоотраслевого хозяйства, сложившегося в
более благоприятных климатических условиях, снизилась. Богатые фло-
ра и фауна субтропиков, которые постепенно беднели в ходе II тыс. до
н.э., в начале I тыс. подверглись двойному давлению: ухудшению при-
родных условий и интенсификации ограбления природных ресурсов,
осуществляемой человеком. Люди стремились компенсировать ухуд-
шение условий жизни за счет природы, однако чем больше делался
упор на охоту и собирательство, тем меньше можно было добыть
средств к существованию за счет этих видов деятельности.
В ходе похолодания и аридизации шли процессы качественных и
количественных изменений в природе бассейна реки Хуанхэ. При этом
процесс естественного сокращения как видов флоры и фауны, так и
биомассы был ускорен и интенсифицирован антропогенным давлением.
Чем меньше можно было добыть средств к существованию собиратель-
ством и охотой, тем больше была необходимость в развитии произво-
дящего хозяйства. В целом древнекитайское общество было готово ком-
пенсировать обеднение естественного животного и растительного мира
ростом видового богатства и производительности антропогенного. Для
37

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
этого были предпосылки как со стороны природы, так и самого общест-
ва.
Процессу создания культурных видов благоприятствовал и горный
рельеф на западной, южной и юго-восточной границах Среднекитай-
ской равнины. В то время как на самой равнине число видов под воз-
действием похолодания и аридизации сокращалось, окружающие горы
за счет разнообразия климатических, грунтовых и почвенных условий
выполняли роль убежищ для сохранения древних элементов флоры и
фауны. Подобными убежищами человек всегда пользовался как генети-
ческим банком при создании новых культурных растений и животных.
У общества имелись те предпосылки развития производящего хо-
зяйства, которые Николай Вавилов считал необходимыми: 1) в "пред-
стартовом" состоянии (т.е. до похолодания) природа отличалась раз-
нообразием и богатством видов; 2) уже сложилась относительно раз-
витая культура земледелия; 3) уже была достигнута густота населе-
ния, необходимая для решения практических задач экспериментирова-
ния массой участников и для быстрого обмена информацией.
Переход от охоты и собирательства к производящему хозяйству
осуществлялся на территории Китая в течение нескольких тысячелетий,
пройдя три основные этапа.
1. Мотыжное земледелие на лессовых и аллювиальных почвах-
наиболее доступных для освоения и наиболее плодородных - возникло
в эпоху неолита, когда оно сочеталось с собирательством даров приро-
ды, охотой и рыболовством.
2. На рубеже III—II тыс. до н.э. имел место процесс перехода к
пашенному земледелию, для которого характерна более высокая уро-
жайность. В тот период в соху (лэй-сы) впрягались люди, все сельскохо-
зяйственные работы производились без мускульной силы домашних
животных, ирригация не применялась.
3. С наступлением I тыс. до н.э. идет постепенная подготовка к но-
вому скачку в повышении производительности труда.
Есть основания полагать, как пишет Леонид Васильев, что уже во
второй половине II тыс. до н.э. иньцы собирали два урожая в год с од-
ного поля: пшеницы и проса. Сокращение вегетационного периода в
XI—IX вв. до н.э. заставило крестьян либо вовсе отказаться от второго
урожая, либо сократить сроки страды. Известно, что быстрый сев в
древности был возможен практически только с применением тягловой
силы скота. Не случайно, по-видимому, что применение тягловой силы
в Китае начинается в I тыс. до н.э.
38

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
Переход от собирательства и охоты к производящему хозяйству
неизбежно вызывает быстрый демографический рост. По этому пово-
ду К. Маркс писал: "Чтобы продолжать быть варварами, последние
должны были оставаться немногочисленными. То были племена, зани-
мавшиеся скотоводством, охотой и войной, и их способ производства
требовал обширного пространства для каждого отдельного члена пле-
мени, как это имеет место еще и поныне у индейских племен Северной
Америки. Рост численности этих племен приводил к тому, что они со-
кращали друг другу территорию, необходимую для производства".
Известные экологи Г. и Э. Одумы считают, что даже в тропических
лесах, богатых в отношении естестественно-природных ресурсов, на
одном квадратном километре может прокормиться не более трех чело-
век. В лесах более северных широт этот показатель ниже. В Древнем
Китае с пашни в 100 му (1 му- полоса земли, протяженностью в 240
шагов и шириной в один шаг, равный 1,6 м) могло кормиться не менее 5
человек, или с одного квадратного километра пашни - 130. Таким обра-
зом, теоретически в местах, пригодных для земледелия, население мог-
ло численно увеличиваться в десятки и даже сотни раз. Причем не про-
сто возрасти, но и принципиально изменить уровень и качество жизни.
Древнекитайские трактаты свидетельствуют, что с тех пор как Хоу-цзи
("Князь-зерно", покровитель земледельцев) "научил" народ, как сеять и
собирать урожай, как выращивать "пять видов злаков", у людей появи-
лись "свои устои жизни", они стали "досыта питаться, тепло одеваться и
жить в хороших условиях".
Количественные и качественные результаты процесса антропоге-
низации природы в Китае в общих чертах нам известны. Почти 20%
мировой культурной флоры ведет свое начало из Восточной Азии. Зна-
комство с китайской культурой привело Н.И. Вавилова к выводу "о
полном своеобразии этой великой культуры, о совершенно уникальном
составе культурных растений, об оригинальных агротехнических навы-
ках, о полной самостоятельности древнего восточноазиатского земле-
дельческого очага, построившего свое сельское хозяйство на самостоя-
тельных видах и родах растений".
Вместе с тем, очень важно то, что предки древних китайцев не су-
мели сделать молочное животноводство и плодовые деревья значитель-
ными или основными источниками жиров, углеводов и протеинов. В
этом отношении древнекитайские царства бассейна Хуанхэ представля-
ли отличную от Европы картину. Здесь, кроме каштанов, вовсе не было
видов плодовых деревьев, известных Европе и дающих большие урожаи
39

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
высококалорийных плодов. Если в Средиземноморье замена естествен-
ного ландшафта антропогенным происходила за счет сведения лесов не
столько под пашню, сколько под пастбища, сады, рощи олив, а позднее
и под другие плодовые и технические культуры, то в Древнем Китае, в
местах зарождения дальневосточной цивилизации,- почти исключи-
тельно под пашню:
Итак, роль плодовых деревьев в жизни человека в Древнем Китае
была минимальной или ничтожной, молочного животноводства - ни-
чтожной или нулевой. В последнем Макс Вебер усмотрел причину, оп-
ределившую многие черты различия хозяйственной жизни и эволюции
производительных сил автохтонно развивавшихся европейской и даль-
невосточной цивилизаций.
Колесо судьбы. Акцент на производящее хозяйство, а в нем на зем-
леделие потребовал введения в хозяйственный оборот новых природ-
ных ресурсов. Для земледелия наиболее пригоден не гористый, слож-
ный, но простой, плоский рельеф земной поверхности. Природа как бы
приготовила древним китайцам под пашню огромную плоскую, зарос-
шую лесом равнину с уникально плодородной почвой - Лессовое плато.
Эту территорию предки древних китайцев давно и хорошо знали. Зани-
маясь земледелием в поймах рек, они выходили в окружающие горы и
на Лессовое плато с целью охоты и собирательства даров природы.
Надо сказать, что по сравнению с современными лесные массивы
III—II тыс. до н.э. не представляли собой сплошные заросли, но преры-
вались обширными, свободными от деревьев и кустарников простран-
ствами или, на языке биологов, были значительно более мозаичными.
Мозаичность (а точнее свободные от леса пространства) обеспечивали
озера, болота, большие поляны, которые формировали и поддерживали
гигантские травоядные - хоботные и копытные: слоны, носороги, зуб-
ры. Гиганты препятствовали образованию сплошных лесных массивов
древесной растительности, формируя на их месте парковые, лесостеп-
ные и другие мозаичные фитоценозы. После гибели гигантских траво-
ядных оставшиеся животные не могли уже поддерживать столь высокий
уровень мозаичности, но люди могли и, надо полагать, реализовали воз-
можность, хотя в какой мере - сказать затруднительно.
Отголоски того, как люди поддерживали мозаичность, можно ви-
деть в китайских трактатах древности. Например, в "Мэн-цзы" повест-
вуется, что во времена Яо (III тыс. до н.э.) в Поднебесной произрастала
густая растительность, водилось множество зверей и птиц. Следы зве-
рей и птиц были на всех дорогах Срединного государства. Более того, -
40

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
звери и птицы теснили людей. Яо, по свидетельству источника, был
"очень озабочен" засильем зверей. Он избрал Шуня для наведения по-
рядка. Шунь поручил И навести порядок. И пустил огонь по горам и
болотам. Отчего звери разбежались и спрятались. Согласно легенде, на-
ведение "порядка" произошло в результате однократного действия, но в
действительности оно растянулось не на одно тысячелетие.
В начале I тыс. до н.э. на лессовом плато уже не было больших по-
лян, созданных крупными травоядными, но были открытые пространст-
ва - болота. Как осушать их, предки древних китайцев знали. Они уже
не одно столетие строили дамбы и дренажные каналы в поймах рек.
Первоначально для относительно небольшого населения, живущего в
поймах рек, леса плато, по-видимому, казались бесконечными. Превра-
щение леса в поле — трудоемкий процесс, что для древности, когда ис-
пользование механизмов и тягловой силы скота было ограничено, тре-
бовало привлечения большого числа рабочих рук. Крестьянин был за-
интересован в нескольких сыновьях - помощниках в тяжком труде це-
линника. Когда сыновья вырастали и сами создавали семьи, то опять же
нуждались в рабочих руках в рамках своей семьи.
Иными словами, выход из кризисной ситуации I тыс. до н.э. был
связан с расширенным демографическим воспроизводством в семьях и
ростом численности населения в целом. Два взаимостимулирующих
процесса - освоение новых земель и рост населения — сливаются в один
и катятся, как неотвратимое колесо истории. Оба процесса имеют
своим пределом максимальную эксплуатацию Вмещающего Ландшаф-
та, чреватую изнурением последнего и новым витком социально-
экологической напряженности.
Если исходить из времени широкого распространения железных
орудий труда в V—III вв. до н.э., интенсивная вырубка лесов на лессо-
вом плато произошла в эти три века, в период Чжаньго. По данным хро-
ник, именно в это время силами крестьян-арендаторов интенсивно ос-
ваивались новые земли, распахивались пустоши, стали наблюдаться яв-
ления аграрной перенаселенности, сельское население Восточного
Чжоу достигло, по оценкам историков, 10—20 млн. человек, причем
верхний предел, на наш взгляд, более вероятен.
"Пусковой механизм" кризиса. Освоение Лессового плато- пер-
вая крупномасштабная внутренняя колонизация в Древнем Китае — бы-
ло спровоцировано одним, оказавшимся трагическим, обстоятельст-
вом - мнимостью больших размеров природных ресурсов, которые без
потерь могли быть освоены под пашню. Мнимость была не в размерах
41

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
плато, а в особенностях э/сизни флоры и фауны на больших ровных про-
странствах планеты. Здесь естественные резервуары влаги - болота.
Симбиоз лесов и болом здесь - гарант жизни. Не просто леса и не
просто болота, но болота в лесах. Если вырубить леса, исчезнут и бо-
лота. Если осушить болота, через сто лет исчезнут леса: не вырас-
тет на сухой почве подросток — лесная смена. Исчезнут болота - про-
изойдет необратимая аридизаиия локального климата: лес уже не вос-
становить никогда или, в лучшем случае, для восстановления лесов
нулсно затратить огромные усилия и средства.
Сведение лесов под пашню, всегда чреватое негативными послед-
ствиями для экологического равновесия, на протяжении I тыс. до н.э.
происходило к тому же в условиях лесного стресса: во время железного
века стало суше и значительно холоднее. Сократился вегетационный
период. Повсеместно необходимым условием для роста культурных
растений вместо дренажирования стало орошение. Лишь к началу на-
шей эры режим влажности и температуры стал таким же, как и в наши
дни. А в новое и в новейшее время неорошаемые земли лессового пла-
то, как уже говорилось, давали на каждые 11 лет десять плохих урожаев
или полных неурожаев. После основательного анализа климатических
условий Китая К.-А. Виттфогель отнес эти земли в группу, где ороше-
ние создает "саму возможность земледелия".
Для биолога ясно, что именно уничтожение лесов и болот - естест-
венных и единственных резервуаров влаги на ровном плато - привело к
утрате значительной части освоенных земель из-за недостатка влаги.
Историческая реконструкция событий может быть такой. По мере све-
дения лесов и продвижения целинников все дальше от рек число не-
урожайных лет постепенно нарастало. Сначала было превышено коли-
чество урожайных, и затем тенденция развивалась в направлении дос-
тижения соотношения один урожайный год на десять неурожайных, что
сделало невозможным ведение земледелия без орошения.
Проследить сам процесс освоения лессового плато, рост населе-
ния на нем, затем деградацию природы, обнищание населения и воз-
вратные миграции мы не моэ/сем, но увидеть отражения процесса в
политике и градостроительстве можно.
Известно, что в начале I тыс. до н.э. произошел распад Восточно-
чжоуского государства. Древний Китай находился в состоянии практи-
чески непрерывных войн на протяжении VIII—III вв. до н.э. В ходе этих
войн происходило объединение мелких и мельчайших независимых и
полузависимых владений в немногие сильные государства, которые в
42

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
конце объединились в единую империю. В ходе первого этапа раздроб-
ленности (эта эпоха имеет два названия: Лего- "Многоцарствие" и
Чуньцю - "Весны и осени"), охватывающего VIII—V вв. до н.э., в Китае
выделилось пять крупных государств: Ци, Сун, Цзинь, Чу, Цинь. В сле-
дующую эпоху - Чжаньго (Сражающихся царств), когда была заверше-
на распашка лессового плато, число, набор, порядок по степени убыва-
ния силы изменился: Цинь, Чу, Ци, Хань, Чжао, Вэй, Янь.
Сила государств древности и средневековья основывалась на чис-
ленности населения и богатстве природных ресурсов, прежде всего-
плодородной земле. Своим возвышением древнекитайские государства
были обязаны разным обстоятельствам, среди которых немалую роль
сыграли и естественно-природные условия. Так, сведение лесов под
пашню стало важным фактором мощи государств, расположенных на
лессовом плато. Известный древнекитайский историк Сыма Цянь
(145—86 гг. до н.э.) писал о регионе Гуаньчжун, большую часть кото-
рого составляло Лессовое плато: это одна треть Поднебесной, но здесь
производится 6/10 продукции страны.
Из семи царств эпохи Чжаньго три были расположены на лессовом
плато- прежде всего Вэй, затем Чжао и Цинь. Чу занимало бассейн
Янцзы, мало затронутый климатическими изменениями, богатый при-
родными ресурсами и слабозаселенный. Горное царство Хань находи-
лось на скрещении дорог между Цинь, Вэй и Чу. Подобное расположе-
ние было объективной предпосылкой роста могущества за счет между-
народной торговли, а горы давали возможность развивать рудную про-
мышленность.
К V в. до н.э. целиком расположенное на лессовом плато царство
Вэй, как пишет Т.В. Степугина, было особенно многолюдным, по плот-
ности населения с ним не могло сравниться никакое другое современ-
ное ему царство. Однако в эпоху Чжаньго здесь уже шел интенсивный
процесс деградации природы. Не случайно известный древнекитайский
историк эпохи Ранней Хань Бань Гу писал (вероятнее всего о своем вре-
мени, но возможно и о конце эпохи Чжаньго): "В Чжао земля малопло-
дородна (и это на плодороднейшем лессовом плато! — Э.К.), а населе-
ние - многочисленно. В отдельных районах местное население не зани-
мается ни земледелием, ни торговлей, а лишь промышляет охотой".
Динамика роста городов - мест аккумуляции прибавочного про-
дукта - также косвенно свидетельствует о начальных плодах освоения
лессового плато и снижении уровня и качества жизни после деградации
природы. Исследование Ли Ци, проведенное по анализу одной из сред-
43

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
невековых китайских энциклопедий в 1920-х гг., показало, что с глубо-
кой древности до 722 г. до н.э. в Китае было построено всего 163 горо-
да, а в последующие тысячу лет - в 6 с лишним раз больше: за 722—
207 гг. до н.э. - 565, за период с 206 г. до н.э. по 264 г. н.э. - 540 горо-
дов. География градостроительства, при тогдашней относительной не-
развитости инфраструктуры, связана с уровнем производительности
труда того или иного региона в сельском хозяйстве. Показательно, что
половина всех городов, построенных за 722—207 гг. до н.э., располо-
жена на лессовом плато и в непосредственно примыкающем к нему
районе южной излучины Хуанхэ, на территории современной провин-
ции Хэнань. Непосредственно на лессовом плато в тот период было по-
строено 143 города, позднее же, в ханьскую эпоху, когда темпы роста
новых городов сохранились, — лишь 55.
«ЗЕЛЕНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»
Согласно фундаментальным положениям синергетики, во время
бифуркации - слома берегов старого канала эволюции и выбора ново-
го — возникает возможность двигаться в разных направлениях; и исто-
рия цивилизаций четко показывает, что поиск идет сразу в нескольких
направлениях. Иными словами, в момент бифуркации возникает веро-
ятность развития не одного, а нескольких аттракторов. Напомню, что
аттрактор — это проявление закономерности в случайности, некото-
рая совокупность условий, при которых выбор путей движения или
эволюции разных систем происходит по сходящимся траекториям.
Потребность в большей запашке - только одно из направлений поиска
выхода из кризиса. Отличие данного поиска от других заключается в
его простоте: не так уж много надо было выдумывать нового на этом
пути, а в основном использовать тот опыт, который был накоплен ра-
нее. Однако старого опыта было уже недостаточно в новых условиях.
"Сжатие" вегетационного периода из-за похолодания требовало
внедрения новых сортов растений - более скороспелых, а аридизация -
более засухоустойчивых. Возникла потребность в изменении техноло-
гии земледелия, в ином соотношении земледелия и животноводства в
хозяйствах, а вследствие этого и в новой технике. Разумеется, эта необ-
ходимость могла быть реализована только с появлением железных ору-
дий труда. При раскопках, относящихся к периоду Чжаньго (V—III вв.
до н.э.) обнаружены железные сошники, мотыги, лопаты, зубья борон,
отвалы и т.д., что дает основание ряду историков считать, что без желе-
за тогда не мог обходиться ни крестьянин, ни ремесленник.
44

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
С VII—V вв. до н.э. начинается применение органических удобре-
ний, с VI—V вв. до н.э. все больше становится ирригационных систем
(как мельчайших и мелких, так и крупных), все более широко использу-
ется мускульная сила животных при пахоте, бороновании и молотьбе.
Наконец, с VII—VI вв. до н.э. начинается селекция риса, хотя пройдет
более полутысячелетия до того времени, когда рис станет пищей про-
столюдинов и, в основном на юге, вне основных древних царств, распо-
ложенных преимущественно в бассейне Хуанхэ.
Чтобы оценить переворот в технике и технологии земледелия в се-
редине I тыс. до н.э. в Китае, достаточно сказать, что современная "зе-
леная революция" складывается из следующих составляющих: внедре-
ния высокоурожайных сортов пшеницы и риса, химизации и механиза-
ции сельского хозяйства, сводимых в формулу: семена — удобрения —
орудия труда. Те же самые нововведения имели место в Китае VII—
V вв. до н.э.: семена - селекция риса, удобрения - органические и неор-
ганические из растворенных в речной воде солей на поливных землях,
механизация - вместо ручного труда использование мускульной силы
животных и соответствующей техники для ее использования.
ДЕГРАДАЦИЯ ПРИРОДЫ И ОБНИЩАНИЕ НАРОДА
Несмотря на усилия общества по повышению уровня жизни, ре-
зультаты были не слишком утешительными. Освоение лессовой целины
дало больше проблем, чем выгод. Практически повсеместно в древне-
китайских царствах, кроме расположенных на лессовом плато Вэй,
Чжао и Цинь, сколько-нибудь существенных массивов целинных земель
не было. Распахано было все, что можно было распахать.
В целом, в итоге всех усилий земледелие обеспечивало лишь те-
кущие потребности общества и не давало возможности создавать более
или менее значительные запасы продовольствия. Древнекитайские трак-
таты практически единогласны в этом. Так, Мэн-цзы сообщает о двух
системах сбора налога в чжоуском Китае - чоку и гун. Обе предусмат-
ривали изъятие у крестьян 1/10 урожая разными способами: либо сред-
ний твердый налог, либо 1/10 часть текущего урожая. Примечательно,
что даже при твердом налоге (в чем обычно заинтересованы крестьяне)
в неурожайные годы "упорно трудившиеся целый год не могли прокор-
мить родителей, доходили до истощения, старики и дети умирали го-
лодной смертью". Т.е. отложить на черный день они ничего не могли.
Мэн-цзы писал: "Ныне же занятия народа не дают достаточно средств,
чтобы обеспечить своих родителей и прокормить жен и детей. В уро-
45

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
жайный год он терпит лишения постоянно, в неурожайный - обречен на
гибель".
Относительно низкий уровень душевого производства основного
средства существования - продовольствия, по-видимому, сыграл нема-
ловажную роль в утверждении того пиетета, которым пользовалось зем-
леделие в Китае. В этом было одно из серьезных отличий древнекитай-
ского общества от древнеримского. Если до II в. до н.э., по свидетельст-
ву Катона, земледелие было "занятием наиболее благочестивым и ус-
тойчивым", то уже в I в. до н.э. Колумелла писал: "В обществе состави-
лось и утвердилось мнение о том, что сельское хозяйство — дело гряз-
ное и что оно является занятием, для которого не нужно ни учения, ни
руководства".
Древнекитайский историк Бань Гу следующим образом оценивал
природные условия и занятия населения современной ему Ханьской
империи в различных районах, соответствующих территориям древних
царств. В Цинь - плодородные почвы, заросли бамбука, горы покрыты
лесом, имеются районы, где земли удобны для скотоводства, в других -
обилие лесов. Население занимается земледелием, в том числе рисовод-
ством (речь идет о циньских землях в бассейне Янцзы), охотой, ското-
водством, выращиванием овощей и фруктов, рыболовством и торгов-
лей.
В Хань местность холмистая, малопригодная для земледелия. В
отдельных районах жители занимаются торговлей. В Чжао земля мало-
плодородна, а население - многочисленно. В отдельных районах мест-
ное население не занимается ни земледелием, ни торговлей, а лишь
промышляет охотой. В Янь земли обширны, а население - малочислен-
но. Район славится рыбой, солью, ююбой и каштанами. В Лу мало озер
и лесов. Регион перенаселен. Население занимается разведением тутов-
ника и выращиванием конопли. В Сун земля родит плохо, а народ - бе-
ден.
Относительно царства Вэй Бань Гу сообщает только то, что к вос-
току от Хуанхэ местность равнинная, богатая солью и железом.
В Чу местность богата реками, озерами, лесом. Здесь постоянно
изобилие продуктов питания. Население занимается рисоводством, рыб-
ной ловлей, охотой, лесными промыслами.
Данные, приводимые Бань Гу, свидетельствуют, что лишь одно из
всех древнекитайских царств бассейна Хуанхэ имело плодородные зем-
ли, разнообразные природные условия и было способно в собственных
границах производить все необходимое для жизни общества вследст-
46

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
eue развития многоотраслевого сельского хозяйства. Это царство
Цинь — единственная область в Поднебесной, где население занима-
лось скотоводством и где было обилие лесов - источника возобновляе-
мых биологических и энергетических ресурсов, основы естественного
процесса саморегуляции природы.
Существенное отличие природных условий в Цинь и Чу от всех
остальных царств древнего Китая в I тыс. до н.э. позволяет рассмат-
ривать социоестественные процессы во всех царствах восточнее Цинь
и севернее Чу, при всех локальных отличиях, как однотипные.
Именно в царствах бассейна Хуанхэ (кроме Цинь) древнекитай-
ский крестьянин, антропогенизировав природный ландшафт, лишил тем
самым природу способности осуществлять саморегулирование с ре-
зультатами, благоприятными для человека. Последний вне зависимости
от желания и понимания содеянного, взял функции регулирования при-
родными процессами на себя. Если он не справлялся с вновь взятыми на
себя обязанностями, то до определенного момента шел процесс дегра-
дации природы и снижения экономической эффективности хозяйство-
вания на земле - явление медленного экологического кризиса.
При накоплении явлений, дезорганизующих природные процессы,
медленный процесс на определенном этапе мог ускориться вследствие
действия эффекта резонанса и породить стремительные экологиче-
ские катастрофы (стихийные бедствия). В истории Китая главными
индикаторами кульминации экологического кризиса были выходы Хуан-
хэ из своего русла. Впервые Хуанхэ драматично покинула свое русло в
602 г. до н.э.
Возникновение стихийных бедствий, спровоцированных хозяйст-
венной деятельностью человека, означает, что природа взяла функции
регулирования на себя в условиях уже не естественных, но антропоген-
ных комплексов. Результаты такого регулирования не могут не быть
направленными против человека. Экологические катастрофы в Древнем
Китае могли происходить во всех царствах, кроме Цинь и Чу, поэтому в
дальнейшем, анализируя развитие производительных сил, демографи-
ческие и другие проблемы, мы будем говорить, как правило, исключая
два названных царства или противопоставляя их остальным.
Главным выражением экологического кризиса в Древнем Китае,
безусловно, было развитие эрозии почв. В отличие от деградации почв
Месопотамии, когда истощение и засоление их привело к падению уро-
жаев во II тыс. до н.э. по сравнению с III тыс. до н.э. втрое, деградация
почв в Китае происходила в течение не тысячелетия, а значительно бо-
47

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
лее короткого промежутка времени. В отдельных местах за считанные
годы распашка лессового плато привела к сильной деградации или
уничтожению созданного природой за тысячи лет плодородного слоя.
Наглядные свидетельства деградации природы (изменение местно-
го климата, уничтожение или естественное отмирание экологических
ниш, зримая эрозия почв) неизбежно вызывали реакцию в обществе,
рассмотрение которой весьма важно для наших целей. Исчезновение в
существенных размерах флоры и фауны в Китае означало, что в разви-
тии общества, точнее, человека как общественного существа, завершил-
ся один этап и начался следующий- существование в антропогенном
ландшафте.
УДЕЛ КИТАЯ И СЧАСТЛИВАЯ СУДЬБА ЭЛЛАДЫ
Древние китайцы не могли воспользоваться ни конкретным опы-
том других цивилизаций, ни сравнить свою жизнь с жизнью других на-
родов, находившихся в то же время в поиске оптимальных решений тех
же самых или сходных проблем. У них не было глобального видения.
Они думали, что Китай - это центр цивилизованного мира. За предела-
ми Китая живут только дикари-варвары. Но мы не можем, как многие
историки-страноведы, исходить только из специфики истории страны -
объекта непосредственного изучения. Мы обязаны сравнить процессы,
протекавшие в Поднебесной, с процессами в Древней Греции, пережи-
вавшей в то же самое время социально-экологический кризис, связан-
ный с похолоданием железного века; и такое сравнение поможет нам
понять закономерности развития Китая I тыс. до н.э.
В отличие от Древнего Китая, в Элладе аграрная перенаселенность,
создав социальную напряженность, не привела к утрате основного ге-
нофонда биоценозов: 1) из-за мягкого и влажного климата (он в целом
отличен в Европе от Китая, локально же, климат Греции отличается от
климата царств бассейна Хуанхэ за счет того, что Балканы окружены
водами Средиземного моря); 2) из-за сложного гористого рельефа полу-
острова, не позволившего распахать не только всю, но даже большую
часть территории самой Греции. А раз распашка здесь не могла быть
сплошной, то и естественные виды растений, заменяемые при сплошной
распашке культурными, здесь не могли быть ими заменены. Однако, так
же, как и в Китае, аграрная перенаселенность в Греции обусловила про-
цесс колонизации новых земель. Но, в отличие от китайцев, греки стоя-
ли перед необходимостью не внутренней, но внешней, не сплошной, но
"веерной" колонизации.
48

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
Вариант сплошной сухопутной колонизации, по китайскому об-
разцу, для древних греков был "закрыт". Большие ровные пространства
земли, пригодные к распашке и превосходящие по площади Лессовое
плато, имелись лишь на юге Великой Русской равнины. Однако тамош-
ние степи из-за сухости климата не могли быть использованы под паш-
ню без крупных ирригационных работ по отводу на поля вод Днепра,
Дона и Кубани. Подобные работы древним грекам были не под силу.
Они не обладали ни достаточными трудовыми ресурсами (население
Древней Греции можно условно оценить в пределах 0,5—1 млн. чело-
век), ни технико-экономическими возможностями.
Как и китайцы, греки искали (только в отличие от китайцев не у
себя дома, а на чужбине) земли, которые можно было бы превратить в
просторные хлебные нивы. Но сплошная антропогенизация ландшафта
была практически невозможна; и это обстоятельство обусловило не ло-
кализированную в единый мощный поток сплошную колонизацию, но
"веерную " - по многим вмещающим ландшафтам.
На новых землях практически повсеместно (юг Италии, Сицилия,
Малая Азия, Крым) те же факторы, что и в самой Греции - мягкий кли-
мат и сложный рельеф, - ограничили экоцидную по своему характеру
антропогенную экспансию на природу до пределов, в рамках которых
рекреационные возможности природы превосходили разрушительные
действия человека.
Пространственная дискретность греческих колоний, в числе дру-
гих факторов, стимулировала ряд социальных, экономических и поли-
тических процессов. Так, колонии производили зерно либо получали
его у окружающих местных народов путем торгового обмена, что по-
зволило метрополиям во все больших размерах переходить на преиму-
щественное выращивание олив и винограда, без которых не мыслили
свое существование греки-колонисты, не всегда способные самостоя-
тельно или конкурентно производить вино и оливковое масло.
Греческие колонисты, окруженные местными народами, превосхо-
дящими их численно, как правило, не могли путем военного насилия
захватить земли аборигенов, но вынуждены были вступать с последни-
ми в мирные торговые отношения. Чтобы эти отношения были устой-
чивыми, было необходимо интенсифицировать торговый обмен. Но от-
носительно немноголюдные греческие колонии не могли наладить у се-
бя производство всех товаров, необходимых для обмена с аборигенами,
поэтому колонисты были обречены — как собственными потребностя-
ми, так и нуждами окружения — выполнять посреднические торговые
49

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
функции между возможно большим числом производителей разнооб-
разных товаров в разных полисах как в самой Греции, так и в ее коло-
ниях.
Постоянные торговые связи были одним из стимулов разделения
труда, расширения не только вертикальных экономических связей (ко-
лония - метрополия), но и горизонтальных (колония - колония). Торго-
вым связям благоприятствовало отделение вмещающих ландшафтов
каждой отдельной колонии от других водными пространствами, по сути
дела ничейной территорией, т.е. свободной от таможенных пошлин и от
перекрытия путей сообщения по политическим мотивам.
Греки свободно передвигались по своей ойкумене. Колонии, окру-
женные другими народами, в целях укрепления своей силы были заин-
тересованы в притоке новых граждан и не ограничивали предоставле-
ние гражданства только представителям своей метрополии. Новичкам
практически бесплатно предоставлялась земля - основа собственности и
экономической свободы. Нередко им, прямо или косвенно, предостав-
лялись ссуды на развитие хозяйства. Обедневший гражданин любого
города-полиса мог рассчитывать поднять свое благосостояние в новой
колонии. А уход обедневших граждан в другие города поднимал цену
рабочей силы в местах исхода. Все это способствовало укреплению и
развитию массового среднего слоя и, соответственно, сокращению
удельного веса бедняков.
В целом, миграция способствовала выравниванию цены рабочей
силы, увеличению числа собственников, расширению "среднего слоя".
В результате сильных миграционных процессов основой древнегрече-
ского свободного общества, где мерилом значимости была способность
защитить свой полис на поле брани, стали не аристократы - всадники,
выходившие на войну в седле, но простые крепкие хозяева - гоплиты -
тяжеловооруженные пехотинцы.
Контуры берегов, как в самой Греции, так и в ее колониях благо-
приятствовали развитию морского транспорта. Навигация была затруд-
нена лишь в два зимних месяца. Водный транспорт был не только са-
мым дешевым, но и наиболее безопасным. Хотя пиратство не переводи-
лось, перекрыть водные морские пути, как это можно было сделать с
сухопутными, трудно или вовсе невозможно. Одно из благ древних им-
перий - безопасные коммуникации - здесь не было весомым аргумен-
том в пользу централизованного государства.
50

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
Наконец, вертикальные и горизонтальные связи способствовали
отделению города от деревни, ремесла от земледелия, размыванию ро-
доплеменных связей.
В отличие от Китая, в ходе первой волны греческой колонизации
на общество не была "взвалена" ответственность за сохранение эколо-
гического равновесия. Усилия по освоению новых земель не были обес-
ценены. Упорный труд вознаграждался зажиточностью. Демографиче-
ское давление на землю не возрастало. Росла миграция населения во
всех направлениях, способствуя выравниванию условий жизни повсю-
ду, расширению личных контактов, торговых связей, разделению труда,
товарному производству и развитию рынка. Общество не нищало, а не-
уклонно шло по пути повышения благосостояния.
Повышение благосостояния вело к сокращению ростовщичества в
сельском хозяйстве и свободном ремесле. Прекращение ростовщиче-
ской практики базировалось на глубоком чувстве солидарности граждан
полиса (братство по принципу принадлежности к одному полису), бо-
гатстве последнего и наличии товарного рынка. Падение института рос-
товщичества в экономике Древней Греции непосредственно предшест-
вовало переходу ведущей политической роли к народному собранию,
где были представлены все граждане полиса. Мне кажется, что ростов-
щичество было фактором, имеющим важное, может быть, даже оп-
ределяющее значение в окончательном установлении принципиальных
различий Запада от Востока. В зависимости от роли ростовщичества
в экономической жизни общества, минимум диссипации, или рассеяния
энергии, о котором говорилось выше, достигается принципиально раз-
ными способами, что и определяет необратимость потока эволюции.
На переломном этапе ростовщичество, возможно, было той **присад-
кой ", которая переводила расплавленный, неустойчивый, текучий "ме-
талл" меняющихся основ экономической, социальной и политической
жизни общества в застывшее, холодное, твердое состояние.
Наконец, самое главное: все проблемы Эллады могли быть решены
небольшими коллективами самоорганизующихся людей, не имевших
больших различий в уровне и качестве жизни. Не могло быть в этих
общинах ни слишком богатых, ни слишком бедных полноправных гра-
ждан. Первых - после того, как повсеместно был установлен верхний
предел землепользования (в Спарте - полная уравниловка спартиатов),
вторых - после отмены института долгового рабства и обложения нало-
гами и повинностями богатых в пользу бедных. Практически древне-
греческий полис представлял собой общину — не родовую, как в ар-
51

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
хаике, но соседскую, где все решения принимались общим собранием и
все граждане были юридически полноправны. Подавляющее большин-
ство полисов насчитывало от нескольких сотен до нескольких тысяч че-
ловек. Афины с их 30—40 тысячами полноправных граждан были для
Эллады не правилом, но исключением, не полисом обычного размера,
но мегалополисом.
Итак, в отличие от Греции в Китае имела место не морская, но
сухопутная колонизация, что означало непрерывность расселения.
Последнее, в условиях бедности и самодостаточности социальных
ячеек, не способствовало развитию торговли и обмена, которые,
вместе с трудом, создают предпосылки для утверждения личной
независимости. У общин не было стимулов, подобных греческим,
создавать благоприятные условия для новых колонистов. Миграция
была ограничена и, следовательно, не так жестко обусловливала
выравнивание цены рабочей силы. Кроме Хуанхэ и ее относительно
немногочисленных притоков не было возможности использовать
для миграций, обмена продуктами труда и информацией самый де-
шевый транспорт - водный. Бедность благоприятствовала утвер-
ждению ростовщичества, экономической несвободы, неравенства,
снижению роли Труда как ценности.
Приведенный фактический материал позволяет следующим обра-
зом представить причинно-следственную цепь явлений в природе и
жизни древних китайцев. Изменение природных условий в худшую сто-
рону, вызванное глобальным похолоданием на рубеже II—/ тыс. до н.э.
на фоне, как считает В.А. Ковда, начавшегося 6—4 тыс. лет тому на-
зад и продолжающегося до сих пор процесса аридизации, сузило воз-
можность добывать средства к существованию охотой, собиратель-
ством и традиционным пойменным земледелием. Общество встало пе-
ред дилеммой: либо деградировать, либо компенсировать потери за
счет развития земледелия. Земледелие может быть как экстенсивным,
так и интенсивным. Развитие интенсивного земледелия дает рост
продовольствия без значительного увеличения культивируемых земель,
экстенсивного - при значительном расширении антропогенного ланд-
шафта. Ясно, что древние китайцы предпочли экстенсивный путь раз-
вития - путь сплошной распашки огромного пространства - и тем
самым "включили " действие "пускового механизма ", приведшего при-
роду к состоянию локального экологического кризиса.
52

Лекция 2. «ВЫЗОВ» ПРИРОДЫ И «ОТВЕТ» ОБЩЕСТВА
Наконец, самое главное: древнекитайская колонизация осуществ-
лялась силами самого народа и закончилась кризисом. Рост населения и
появление городов на новых землях, быстро потерявших способность
кормить жителей, обусловил обнищание, возрастание аграрной пере-
населенности. В этой ситуации, возможно, первостепенное значение
имела утрата уверенности людей в том, что общество, институты
его самоорганизации способны решить проблемы развития. А если об-
щество не может само решить проблемы, то оно делегирует право
решения наверх - государству.
ЛИТЕРАТУРА
Алехин В.В. География растений. М., 1950.
АракаваХ. Изменение климата. Л., 1975.
Будыко М.И. Тепловой баланс земного шара. - Изменение климата. М.,
1980.
Букштынов А.Д., Грошев Б.И., Крылов Г.В. Леса. М., 1981.
Вавилов H.H. Пять континентов. М., 1962.
ВайсбергДж. Погода на земле. Л., 1980.
Васильев Л.С. Проблема генезиса китайского государства (формирова-
ние основ социальной структуры и политической администрации).
М., 1983.
ВасильевЛ.С. История Востока: В 2-х томах. Т. 1. М., 1993.
Виймстра Т.А. Палеоботаника и изменение климата. - Изменения кли-
мата. Л., 1980.
Всемирная история, 1954, т. 2
Горышина Т.К. Экология растений. М, 1979.
Гриббин Дж., Лэм Г.Г. Изменение климата за исторический период. -
Изменение климата. Л., 1980.
Гричук В.П. Опыт реконструкции некоторых элементов климата Север-
ного полушария в атлантический период голоцена. - Голоцен. М.,
1969.
Древнекитайская философия. Собрание текстов. Т. 2. М., 1973.
Дроздов А.О. О временной структуре климатов голоцена и современной
эпохи. - Известия АН СССР. Серия географическая. № 4. М., 1983.
История древнего Востока. Кн. 1, Часть 1, 2. М, 1983, 1988.
История древнего мира. Кн. I, II. М., 1983.
История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974.
Итс Р.Ф., Смолин Г.Я. Очерки истории Китая с древнейших времен до
середины XVII в. Л., 1961.
53

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
Келлог У.У. Глобальное влияние человеческой деятельности на кли-
мат. - Изменение климата. Л., 1980.
Кинд Н.В. Поздне- и постледниковье Сибири (новые материалы по аб-
солютной хронологии). - Голоцен. М., 1969.
Клименко В.В. О главных климдтических ритмах голоцена. - ДАН, Т.
357, 1997, №3
Ковда В.А. Очерки природы и почв Китая. М, 1959.
Ковда В.А. Аридизация суши и борьба с засухой., М. 1977.
Крюков М.В., Переломов Л. С, Софронов М.В., Чебоксаров H.H. Древ-
ние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.
Кульпин Э.С. Человек и природа в Китае. М, 1990.
Кукла Г.Дж. Современные изменения площади снежного и ледяного
покрова. - Изменение климата. Л., 1980.
Монин A.C., Шишков Ю.А. История климата. М., 1979.
Сере П.Б. Климат и цивилизация. - Изменение климата. Л., 1980.
ТомсонД. Предвидимое будущее. М. 1958, с. 39-40.
Хошинский H.A. Голоцен Северной Евразии. Опыт трансконтиненталь-
ной корреляции этапов развития растительности и климата. - Го-
лоцен. М., 1977.
54

Лекция 3. ВОЗВЫШЕНИЕ
ГОСУДАРСТВА
Варианты «ответа» государства на «вызов» природы. Аграрное пере-
население: «есть земля — есть и жизнь». Междоусобные войны и про-
блема войны и мира. Размер прибавочного продукта. Вмешательство
государства в основной производственный процесс. «Слабый народ-
сильное государство». Богатство природы и сила государства. Госу-
дарство и общество в Цинь. Законы Шан Яна. Природа и люди. Крах
второй волны колонизации. Тяжкое бремя империи.
Относительное сокращение объема общественного продукта,
уменьшение доли прибавочного и, возможно, недопроизводство необхо-
димого вызвали социальную напряженность, поставили под сомнение
социальную организацию общества, систему распределения и перерас-
пределения жизненных благ и ее идеологическое обоснование. Система
"человек-природа" не только во взаимоотношениях с природой, но и в
политической и идеологической сферах вышла на пересечение каналов
эволюции, на перепутье, в точку бифуркации. Одновременно с поиском
новых технологий шел интенсивный поиск новых форм социально-
политической организации общества. В ряде царств кризисная соци-
ально-экологическая ситуация обусловила возрастание роли государст-
ва не только в торговле, обмене, защите жизни и имущества поддан-
ных, но и в организации основного производственного процесса, в том,
что стало функцией государства лишь в наши дни, а для прошлого бы-
ло характерным прежде всего для Древнего Египта. Древнекитайские
государства, расположенные на лессовом плато, для сохранения и
роста могущества должны были поддерживать производительность
земли на самом высоком уровне, для чего требовалось прежде всего
создать крупные ирригационные системы. В противном случае, воз-
росшее в процессе освоения целины население было обречено на обни-
щание, частично — на вымирание и эмиграцию. Лишь у одного царст-
ва - Цинь не было прямой угрозы экологического кризиса. Природные
условия здесь позволяли поддерживать многоотраслевое хозяйство.
Этому царству не надо было заниматься перекачкой рабочей силы:
крестьяне сами бежали туда из других областей Китая. Именно Цинь
создало мощные ирригационные системы, стало после этого наиболее
сильным и в экономическом, и в военном отношении и в тяжелой борь-
55

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
бе покорило остальные царства, объединив Поднебесную. Затем армия
Цинь Шихуана расширила территорию империи вдвое за счет земель
южных и северных "варваров". Однако, вторая волна колонизации не
состоялась. Проблема аграрной перенаселенности не была решена.
Страна перенапряглась под давлением государственной машины. Им-
перию смело народное восстание.
«ЕСТЬ ЗЕМЛЯ - ЕСТЬ И ЖИЗНЬ»
Варианты «ответа» государства на «вызов» природы. Процес-
сы выбора нового канала эволюции в древних Греции и Китае были
схожими лишь в общих чертах и на первом этапе. Господствующие
слои, стремясь сохранить свое положение в обществе, были поставлены
перед объективной необходимостью возглавить поиск путей повыше-
ния производительности труда. При этом у них был большой соблазн
наилегчайшим путем компенсировать потери за счет внешнего окруже-
ния, попросту говоря, посредством ограбления соседей.
Социальная напряженность, большие и малые войны характерны
для Греции и Китая с IX—VIII вв. до III в. до н.э. Но при этом были и
существенные отличия: в Китае войны эти отличались несравнимо
большей жестокостью и массовостью. Добившись победы на поле бра-
ни, греки преследовали противника шагом и давали ему возможность
живым покинуть место сражения. Китайцы стремились уничтожить жи-
вую силу противника. Так было в Поднебесной в период Чжаньго.
Стремление уничтожить живую силу противника, как и каннибальство
отдельных примитивных народов, возможно, было не только проявле-
нием жестокости как сознательно утверждаемой черты характера, но, не
исключено, одним из неосознанных способов регулирования демогра-
фического давления на природные ресурсы.
Причины войн объясняются относительно просто. Если для обще-
ства как системы одной из главных задач является сохранение неизмен-
ных условий существования (гоместазиса) или, более конкретно и уз-
ко, - демографического, хозяйственного и культурного воспроизводст-
ва, то для господствующих слоев - сохранение массы изымаемого при-
бавочного продукта. Последняя, в условиях уменьшения объема произ-
водимого продукта на душу населения при демографическом росте на
фоне экологического кризиса, могла оставаться неизменной: а) при
компенсации недостачи из внутренних источников дохода за счет
внешних источников, б) при повышении нормы эксплуатации собствен-
ного народа, в) при повышении уровня производительности труда в
56

Лекция 3. Возвышение государства
собственном производстве. Первое направление было простым, понят-
ным и казалось наиболее легко осуществимым. Второе было нежела-
тельным из-за нарастания социальной напряженности. Третье требовало
от государства тех функций, которые в древности и средневековье вы-
полняло общество, а не государство. Государство же западно-
европейской цивилизации созрело для управления процессами техноло-
гической перестройки лишь в XX в.
Что касается внешних ресурсов, то в древнем мире не было приду-
мано иных способов увеличения массы прибавочного продукта, кроме:
1) прямого военного ограбления соседних стран, 2) перекачивания из
них рабочей силы или 3) паразитирования на международной торговле.
Первый способ использовался всеми и во все времена. Последний для
подавляющего большинства древнекитайских царств был практически
исключен. Паразитирование на международной торговле возможно для
относительно небольших государств, расположенных среди больших и
богатых. Китай был большим и богатым. Он сильно обогнал (как ß чис-
ленности населения, так и в общем развитии) окружающие регионы, и
потому в целом не имел возможности паразитировать на международ-
ной торговле. Перекачивание же рабочей силы целесообразно тогда, ко-
гда ей можно предоставить рабочие места: природные ресурсы. Земли
должно быть в избытке. Следовательно, прежде всего мы должны выяс-
нить, как обстояло дело с землей в Древнем Китае после великой рас-
пашки.
Аграрное перенаселение. Определить количество земли, в дейст-
вительности приходившееся в среднем на душу населения в Древнем
Китае, не представляется возможным из-за отсутствия достоверных ста-
тистических данных. Сообщения хроник отдельных царств трудно ис-
пользовать прежде всего из-за их неполноты, несогласованности во
времени и пространстве. Да и ситуация была крайне нестабильной.
Войны и восстания могли приводить к гибели до 80% всего населения
Великой китайской равнины, забрасыванию и вторичному освоению
одних и тех же земель. Но все это не означает, что задача в принципе
неразрешима. Используя метод Архимеда, о котором мы говорили в
предшествующем цикле лекций, можно попытаться определить преде-
лы и последовательными приближениями получить результаты, степень
точности которых позволила бы сделать достоверные выводы.
По нашим расчетам, площадь пашни в границах древних царств,
которую удалось освоить за два тысячелетия к 1957 г., составляет при-
57

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
мерно 65 млн. га. Причем на пашню приходится более 90% всех куль-
тивируемых земель. Известно, что в древности распахивалась меньшая
площадь, чем в наши дни, однако предположим, что все земли, которые
позднее пошли под пашню, уже в древности входили в ареал хозяйст-
венной деятельности крестьян. Такое предположение дает возможность
выявить верхний предел - максимум земли, той природной базы, на ко-
торой могли осуществляться как основной сельскохозяйственный про-
изводственный процесс, так и второстепенные виды деятельности. Этот
верхний предел в пересчете на душу населения можно определить сле-
дующим.
В I в. до н.э. в периоды без войн и народных восстаний, т.е. макси-
мального освоения земель, население Китая, по-видимому, незначи-
тельно превышало 60 млн. Такая цифра зафиксирована (см. Приложе-
ние, табл. 1) в переписи населения 2 г. н.э. Переписи, как известно, ни-
когда не учитывали поголовно все население, поэтому, приняв за ис-
ходные данные переписи, мы получаем запас прочности расчетов.
65 млн. га, поделенные на 60 млн. человек, дают немногим более 1 га на
душу, или менее 8 га на одного земледельца. Но 8 га (или русские
7 десятин) на семью - не столь уж много. Например, в густонаселенной
Франции XVIII в. надел мелкого пахаря составлял около 20—30 деся-
тин. Иными словами, максимальный пространственный ареал хозяйст-
венной деятельности китайского крестьянина древности был в несколь-
ко раз меньше минимального ареала европейского крестьянина нового
времени. Однако для земледелия принципиальное значение имеет не
весь пространственный ареал хозяйственной деятельности, а та его
часть, которая занята под пашню.
В наше время китайская печать приводит на сей счет следующие
данные: "Со времени Ханьской династии и до 1949 г. пахотная площадь
в Китае возросла примерно в 3 раза, а численность населения - в 10 раз:
с 50 млн. чел. до 500 млн. чел.". Приведенные сведения достаточно
приблизительные. Вероятно, для демонстрации их условности числен-
ность населения КНР на 1949 г. определена круглой цифрой 500 млн., а
не более близкой к действительности - 540 млн. Тем не менее эти дан-
ные дают возможность получить какое-то представление о положении
дел. Поскольку продовольственными культурами в 1949 г. было занято
101,6 млн. га, то 1/3 этой величины будет округлена до 34 млн. га. Сле-
довательно, согласно современным китайским данным, на душу населе-
ния в Древнем Китае должно приходиться (34 млн. га : 50 млн. чел.) ме-
нее 0,7 га. Примерно такие же цифры получаются при анализе косвен-
58

Лекция 3. Возвышение государства
ных данных. Последние позволяют выявить верхний предел среднего
размера пашни на душу населения.
Известно, что легендарные китайские представления о социальной
справедливости предусматривали небольшой надел земли. В древности
в Китае якобы существовала система "колодезных полей" с наделом на
семью в 50—100 му. Позднее эту систему попытался восстановить (или
установить) император-реформатор Ван Ман (в 9 г. н.э.). Осуществить
реформу не удалось. Однако не только сам факт появления такого про-
екта, но и косвенный анализ, о котором речь пойдет далее, дает воз-
можность предположить, что в тот исторический момент существовала
реальная возможность для его осуществления: пахотных земель было
достаточно для перераспределения по декретированным нормам.
Согласно положениям реформы, каждая семья должна была иметь
надел, не превышающий 100 му, или, учитывая величину му в то время,
4,6 га. Таким образом, получается, что 4,6 га - максимальная пахотная
площадь, которую должен обрабатывать один мужчина и с которой, в
среднем, должны были кормиться 5,1 человека (см. Приложение,
табл. 2). Тогда на душу населения приходилось бы не более 0,9 га паш-
ни. Реальный средний размер пашни, приходящийся на душу населения
в Древнем Китае на рубеже нашей эры, можно вычислить, исходя из
данных переписей налогоплательщиков и обрабатываемой ими земли.
Эти сведения можно считать достоверными, так как правительство, об-
ложив крестьян налогом, было кровно заинтересовано в учете всех зе-
мель, которые обрабатывались податными дворами.
Согласно переписи 2 г. н.э., на душу податного населения прихо-
дилось в среднем 13,9 му, или 0,86 га. Практическое совпадение реаль-
ного среднего количества земли на душу населения и требуемого для
осуществления идеала тогдашних представлений о социальной спра-
ведливости поразительно и требует специального рассмотрения. Сейчас
же необходимо выяснить величину нижнего предела пашни, гаранти-
рующего существование одного человека.
Согласно современным данным, для обеспечения населения про-
дуктами питания необходим в среднем участок земли размером около
0,8 га на душу. Для некоторых стран, где используется передовая агро-
техника в сочетании с прогрессивными приемами традиционной, в бла-
гоприятных климатических условиях, например, в Японии, нижний
предел количества земли, необходимый для производства продовольст-
вия на одного человека, снижается до 0,06—0,1 га. Что касается при-
родных условий Китая в границах древних царств, то в середине II тыс.
59

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
до н.э. они были ближе скорее к японским, чем к среднемировым, но к
началу нашей эры ситуация изменилась на прямо противоположную.
Так или иначе, мы должны констатировать, что современный среднеми-
ровой нижний предел пашни оказывается практически равным размеру
пахотного клина, приходящегося на душу населения в Китае I тыс. до
н.э. Следовательно, если бы социальные отношения в Древнем Китае
были такими лее, как сегодня, например, в развивающихся странах, то
молено было бы с полной уверенностью утверждать, что к началу на-
шей эры в Китае имело место явление аграрной перенаселенности.
Возможно, даже во время великой распашки в Китае существовала аг-
рарная перенаселенность. Не случайно мы можем прочитать у Мэн-цзы:
начиная с того времени как "стало возможным обрабатывать землю и
этим кормиться.., для всего живого было так: есть земля - есть и жизнь,
лишился земли - приходит смута".
ПРОБЛЕМА ВОЙНЫ И МИРА
Междоусобные войны. Если перекачивание рабочей силы в усло-
виях общей аграрной перенаселенности невозможно, то как способ со-
хранения уровня жизни господствующих слоев оно могло иметь место
лишь в качестве исключения, а не правила; и мелким, и крупным вла-
стителям из внешних источников дохода оставался только один: воен-
ный грабеж соседей. Чем они долго и занимались. Но все жить за счет
взаимного грабежа не могут, поскольку таким образом подрывается ос-
нова общего благополучия - нормального функционирования хозяйст-
ва. Это очевидное без доказательств положение находит подтверждение
во многих древнекитайских литературных памятниках.
Анализируя военный трактат "Сунь-цзы", академик Николай Кон-
рад отмечал, что, по расчетам великого китайского полководца древно-
сти, автора теории блицкрига, правительство во время войны теряет
60% своих материальных ресурсов, используемых на военные цели,
крестьяне - 70% своих средств. Последний момент особенно важен, так
как "разорение крестьянства равносильно разорению государства".
Конрад подчеркивал: в словах Сунь-цзы чрезвычайно интересно то, что
он говорит, в сущности, "исключительно о разорении крестьян". Сам
Сунь-цзы объясняет причину разорения крестьянства в длительной вой-
не тем, что каждые семь из восьми крестьянских дворов отрывались от
основного производственного процесса.
Почти повсеместно в древнекитайских царствах, кроме располо-
женных на лессовом плато Вэй, Чжао и Цинь, целинных земель практи-
60

Лекция 3. Возвышение государства
чески не было, что обусловило ситуацию, когда при растущем населе-
нии земледелие обеспечивало лишь текущие потребности общества и не
давало возможности создавать более или менее значительные запасы
продовольствия (на один или несколько неурожайных лет). При нару-
шении сложного, тонкого механизма земледелия, например по причине
военных действий, общество оказывалось на грани катастрофы прежде
всего из-за отсутствия необходимых и существенных страховых запасов
продовольствия. Исключением из общего правила было положение
лишь в одном из древнекитайских царств, а именно в Цинь.
Из общей теории систем известно, что чем система сложнее, тем
она уязвимее, тем легче может потерять способность функционирова-
ния из-за воздействия извне и, соответственно, тем больше возникает
потребность в защите от внешних воздействий. Механизм функциони-
рования сельского хозяйства в Древнем Китае, с одной стороны, обес-
печивал средства для существования общества лишь в условиях непре-
рывной и четкой работы, а с другой - достиг такой сложности, когда
малейшее нарушение - даже кратковременная война - могло привести
его к расстройству, что сразу вызывало дефицит продовольствия, угро-
жало физическому существованию миллионов людей, существованию
государства.
Непрерывные войны ставят под угрозу благополучие, а иногда и
само существование общества всех враждующих государств - и побе-
дителей, и побежденных. К такому выводу подходят или прямо прихо-
дят авторы многих древнекитайских трактатов. Так, в "Люй-ши чунь-
цю" утверждается, что срыв сезонных работ - большое несчастье, кото-
рое возникает в результате отвлечения земледельцев на ирригационные
работы и на военные дела. Причем "если беды войны будут продол-
жаться несколько лет, то некого будет поднять на жатву. Если много
людей отвлекается в сезон, то наступит большой голод". В "Гуань-цзы"
подчеркивается недопустимость развязывания войны во время жатвы. В
"Мо-цзы" на основании своеобразного реестра потерь и приобретений в
результате войны демонстрируется мнимая эффективность войны как
средства решения политических конфликтов. Потери таковы: "Полно-
стью растрачиваются все богатства народа... служилые не занимаются
государственными делами, земледельцы не засевают поля, женщины не
ткут полотно, государство теряет своих слуг, простолюдины забрасы-
вают свои дела". Приобретения следующие: "За бесчисленные смерти
простолюдинов, серьезные беды, которые затрагивают как высших, так
и низших, нападающее царство получает пустующие земли, для заселе-
61

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
ния которых нет людей. Таким образом, теряют то, чего не хватало, и
получают то, чего было и так в избытке". Политические дивиденды
войны, согласно "Мо-цзы", нулевые или отрицательные: "пытаться с
помощью войны решить политические споры между государствами,
пытаться добиться мощи и славы - это все равно что заставить всех лю-
дей Поднебесной пить одно лекарство для лечения разных болезней,
ибо польза от этого может быть лишь четырем-пяти человекам".
При высокой общественной цене войн неизбежно возникает идея
их прекращения, а прекращение реально при создании на месте разных
враждующих государств одной империи. Объединение царств Древнего
Китая в III в. до н.э. - рубеж знаменательный не только с точки зрения
социальной, но и социально-экологической истории, поскольку в сло-
жившихся условиях гарантировать охрану и непрерывность сельскохо-
зяйственного производства, а следовательно, нормальное существова-
ние общества могло только единое государство.
Идея единого Китая как необходимейшего условия существования
населения древнекитайских царств была осознана в середине I тыс. до
н.э. Хотя в 650 г. до н.э. чжухоу обязались не преграждать рек в ущерб
соседям (что приводило не только к нарушению работы, но и к разру-
шению ирригационных систем), напряженные отношения и войны от-
нюдь не способствовали выполнению соглашений. Это привело к ката-
строфическим последствиям для государств, расположенных в нижнем
течении Хуанхэ. В 602 г. до н.э. произошло первое зарегистрированное
изменение русла великой реки-кормилицы. Это событие, несомненно,
произвело глубокое впечатление на современников и осталось в памяти
потомков более живым и конкретным, чем прорыв в доисторические
времена ледяной пробки Гибралтара, превращения Средиземного озера
в море с резким подъемом уровня воды, чем мифический потоп для жи-
телей Передней Азии. Лишь извержение вулкана Санторин, вызвавшее
гибель Минойской цивилизации, временное затопление дельты Нила и
перенос столицы Эхнатоном, имело равнозначное воздействие на соз-
нание людей.
Итак, если прямое военное ограбление соседей не может обеспе-
чить устойчивое сохранение уровня и качества жизни господствующих
слоев, то они могут попытаться либо повысить налоги, либо возглавить
процесс технологической перестройки и общего повышения производи-
тельности труда. Первое направление может дать немедленный и рас-
считываемый эффект, второе - представляет собой поисковый процесс,
в котором сроки и результаты трудно предсказуемы. Однако повышать
62

Лекция 3. Возвышение государства
налоги можно лишь в определенных пределах, как правило, ограничен-
ных размерами прибавочного продукта.
Размер прибавочного продукта. Проблема определения размера
прибавочного продукта в Древнем Китае из-за отсутствия прямых дан-
ных чрезвычайно сложна. Косвенные материалы, например, уже упомя-
нутое исследование градостроительной деятельности Ли Ци, на первый
взгляд, свидетельствуют о росте доли прибавочного продукта в общем
объеме сельскохозяйственной продукции. С глубокой древности до
722 г. до н.э. в Китае было построено всего 163 города, а в последую-
щую тысячу лет- в 6 с лишним раз больше. Причем, за 515 лет почти
непрерывных войн (722—207 гг. до н.э.) - 565, а за чуть меньший срок
внутреннего мира (206 г. до н.э. - 264 г. н.э.) - 540 городов. Известно,
что за 700 лет население Китая возросло к началу нашей эры с 10—
20 млн. человек до 60 млн. Каким ни дальним отражением роста произ-
водительности труда и размера прибавочного продукта является градо-
строительство, оно все-таки позволяет сделать однозначный вывод: об-
щий прирост производимого продукта имел место (новые города строи-
лись!), но также несомненно, что основная масса прироста производи-
мого продукта съедалась самим растущим населением. В среднем ки-
тайское общество и при населении в 10—20 млн. человек (эпохи Чунь-
цю и Чжаньго), и при более 60 млн. человек в эпоху Хань, и во время
междоусобных войн и внутреннего мира могло позволить себе возво-
дить лишь один новый город в год, т.е. масса прибавочного продукта
либо оставалась неизменной, либо росла весьма незначительно. При
этом необходимый продукт на душу населения, определяемый общими
представлениями о жизни, имеет тенденцию оставаться неизменным, но
реальное потребление на душу населения могло либо соответствовать
этим представлениям, либо опускаться ниже уровня потребления, опре-
деляемого традиционными представлениями о нем.
Попробуем определить размер прибавочного продукта по налого-
вой норме. Разумеется, налог никогда и нигде не бывает равным приба-
вочному продукту. Он может быть либо больше, либо меньше, но коле-
бания его в сторону захвата части необходимого продукта ограничены
"потолком" физического выживания. Этот "потолок" рассчитывается, и
о нем пойдет речь в лекциях о новейшем времени. В данном случае ис-
пользование размера "потолка" не имеет смысла из-за отсутствия стати-
стических данных. Поэтому примем допущение (не забывая ни на ми-
нуту о его условности!), что древнекитайские государства аккумулиро-
вали с помощью налогов весь прибавочный продукт крестьянина, и
проследим динамику налогообложения.
63

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
Согласно сведениям, приводимым в "Мэн-цзы", налог в размере
1/10 урожая был общепринятым в эпоху Чжоу, т.е. и в начале I тыс. до
н.э. Позже, во время Чжаньго, налог в отдельных царствах возрос до
1/3-2/3 урожая. В конце правления династии Цинь (III в. до н.э.) единый
по всей стране налог на землю составлял 2/3 дохода земледельца. Столь
высокий налог оказался непосильным бременем для населения и стал
одной из причин всеобщего возмущения. В начале правления династии
Хань (III—II вв. до н.э.) поземельный налог был снижен до 1/30 (3,4%)
урожая, после стабилизации обстановки налоговая ставка была повы-
шена с 1/30 до 1/15(6,6%).
Исходя из сделанного предположения о корреляции налогового
обложения и величины прибавочного продукта, можно было бы гово-
рить о росте прибавочного продукта с 1/10 в начале I тыс. до н.э. до 2/3
урожая к V—III вв. до н.э. и затем падении его до 1/30 (3,4%) во II в. до
н.э. Но такие резкие колебания нереальны. Снижение налогов в начале
ханьской эпохи было вызвано, безусловно, расстройством экономики,
т.е. падением производительности труда и земли в результате ее пере-
напряжения в период объединения страны Цинь Шихуаном и его царст-
вования. При Ханях в среднем по стране размер прибавочного продукта
в I в. до н.э. был, вероятно, ниже, нежели в царствах Ци и Цинь периода
Чжаньго или, что более вероятно, значительная часть прибавочного
продукта аккумулировалась землевладельцами.
Известно, что в ханьскую эпоху широкое распространение получи-
ли арендные отношения. Арендная плата взималась натурой и составля-
ла на государственных землях 40% урожая, а на частновладельческих -
50%. Для сравнения: такой высокий процент в полисной Греции брался
лишь за высокую степень риска (при так называемых морских займах в
случае гибели корабля кредитор не имел права требовать возвращения
займа). Земельный же доход составлял 7—8% стоимости земли, что
практически равно налоговому бремени при Ханях (1/15 урожая).
Обычные процентные ссуды давали минимум 12%.
В аренду во все времена сдавались прежде всего лучшие земли, на
которых можно было получать значительный прибавочный продукт.
Поскольку бонитировка почв - явление нового времени, расклада каче-
ства пахотных земель в древности мы не знаем, а попытка использовать
современные данные бессмысленна из-за многовекового процесса де-
градации почв. Известно нам лишь соотношение качества земель.
"Чжоу ли" косвенно свидетельствует о непосредственном влиянии
количества и качества земли на демографическое воспроизводство, что
64

Лекция 3. Возвышение государства
возможно только в условиях крайнего дефицита пашни в целом. При
одинаковых наделах "на землях высшего качества семья состоит из се-
ми человек, из которых трое в состоянии нести разного рода повинно-
сти. На землях среднего качества семья состоит из шести человек, из
числа которых на две семьи пятеро в состоянии нести всякого рода по-
винности. На землях низшего качества семья состоит из пяти человек,
из которых двое в состоянии нести всякого рода повинности". Таким
образом, на землях высшего качества живут семьи с расширенным де-
мографическим воспроизводством, на землях низшего качества - с про-
стым (в условиях высокой детской смертности в древности три ребенка
означают простое воспроизводство). Данные "Чжоу ли" являются кос-
венными, потому что остается неизвестным размер прибавочного про-
дукта и его изъятия у непосредственных производителей.
В уникальном энциклопедическом памятнике Древнего Китая
"Люй-ши чуньцю", созданном в III в. до н.э. тремя тысячами "придвор-
ных мужей", говорится, что "с поля высшего качества один мужчина
кормит девять человек, с поля низшего качества один мужчина кормит
пять человек... [На первом] один человек управляется с полем, а десять
человек кормятся с него, сюда входит корм для шести видов домашних
животных. Таков великий закон использования земли". Иными словами,
на полях высшего качества при численности крестьянской семьи в 7 че-
ловек прибавочный продукт составляет 30%, низшего при численности
семьи из 5 человек- 17%, среднего (медиана)- 23,5%. В итоге нам из-
вестен лишь разрыв в качестве земли. Соотношение же размеров пашни
высшего и низшего качества неизвестно.
В 72 г. н.э. видный ханьский сановник Гун Юй в своем докладе
трону, в частности, отмечал, что в среднем один земледелец кормит
семь человек (Александров, 1978, с. 119). Если это действительно сред-
ний показатель, чего исключать нельзя, но проверить невозможно, то
производимый среднестатистическим земледельцем прибавочный про-
дукт составлял 25%, т.е. практически равен медиане от земель высшего
и низшего качества (23,5). Казалось бы, для древности - высокий уро-
вень производительности труда крестьян. Но все философские трактаты
более или менее единодушно свидетельствуют о низком уровне доходов
крестьян, намекая или прямо говоря о том, что крестьянам оставалось
меньше продовольствия, чем это необходимо согласно традиционным
представлениям или даже для физического выживания. Благосостояние
народа философы нередко ставили в обратную зависимость от роскоши
правителей ("Дао дэ цзин", "Сюнь-цзы"). Лишь одно свидетельство в
65

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
"Хань Фэй-цзы" альтернативно: "Если нет таких бед, как неурожаи, бо-
лезни, стихийные бедствия и преступления, а люди стали бедными и
неимущими, то это если не от мотовства, то от лени". Но к какому вре-
мени и царству относится данная сентенция, судить трудно. Если писал
сам Хань Фэй, то, возможно, о Цинь. Хань Фэй умер в 233 г. до н.э., но
его трактат на протяжении столетий неоднократно подвергался много-
численным искажениям, как, впрочем, практически все другие памят-
ники письменности Древнего Китая.
Соотнесение налога, арендной платы и прибавочного продукта яс-
но показывает, что, кроме ханьского времени, налог включал в себя
часть необходимого продукта, а аренда включала всегда. Отсюда следу-
ет, что главной проблемой было безземелье части крестьян или относи-
тельный дефицит культивируемых земель.
Дефицит пашни порождает не только аграрную перенаселенность,
но и небольшую величину прибавочного продукта, а также может обу-
словить прямую зависимость между количеством пашни в крестьянских
семьях и демографическим воспроизводством. Социальное следствие
таких явлений - требование уравнительного распределения земли или
продовольствия. То же требование можно найти и в древнекитайских
литературных памятниках. Например, в "Хань Фэй-цзы" (III—II вв. до
н.э.) имеются сетования по поводу перенаселенности, а в "Чжоу ли"
(ханьская эпоха) - требование уравнительного перераспределения ("вы-
равнивания") земли. Это требование, как уже говорилось, пытался осу-
ществить император Ван Ман, и оно было реально выполнимо с точки
зрения наличия культивируемых земель.
В целом, за исключением последних двух веков I тыс. до н.э. с кре-
стьян брали столько, сколько можно было взять. Итак, итог наших раз-
мышлений относительно возможностей повышения налогов тривиален,
но не тривиально следствие: практически единственная возможность
сохранения уровня жизни господствующих слоев в условиях демогра-
фического роста и экологического кризиса сводилась к необходимости
прямого участия этих слоев в основном производственном процессе с
целью повышения его эффективности. Такая необходимость в истории
западно-европейской цивилизации не возникала вплоть до наших дней.
«СЛАБЫЙ НАРОД - СИЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО»
Вмешательство государства в основной производственный
процесс. В ходе I тыс. до н.э. , по-видимому, вдвое повысилась произ-
66

Лекция 3. Возвышение государства
водительность труда китайского крестьянина и, не исключено, она было
примерно в два раза выше производительности труда древнегреческого
земледельца. Мы уже говорили о землях разного качества. Если на пло-
дородном Лессовом плато лесс обеспечивал естественное плодородие,
то в других местах плодородие повышалось искусственным путем.
Обычно под этим понимают внесение в почву удобрений. Не случайно
уже в Древнем Китае возникла поговорка: "Когда лошади унавоживают
землю, в страну приходит Дао". Удобрения - важный элемент повыше-
ния плодородия почв, но главным в Китае было предотвращение эрозии
почв. Высокая эрозионная опасность может быть предотвращена при
соблюдении определенных правил хозяйствования. Несоблюдение их
чревато не только экологическим кризисом, но и - поскольку речь идет
о продовольственной базе общества- экономическим, социальным и
политическим.
Для предохранения плодородных почв от разрушения, в принципе,
существует один эффективный способ ведения земледелия, о котором
пишет, например, П.Б. Сере вслед за Ф. Бером: поддерживать их на
самом высоком уровне производительности. Поддержание почв на са-
мом высоком уровне их производительности дает возможность полу-
чить максимальный при данном уровне развития производительных сил
урожай с единицы площади и достигать наивысшей величины демогра-
фического давления на землю.
Поддержание почв на самом высоком уровне их производительно-
сти объективно требует: 1) высокой культуры земледелия; 2) кругло-
годичных, непрерывных, трудоинтенсивных агротехнических меро-
приятий; 3) неукоснительного соблюдения технологической дисципли-
ны; 4) создания мощного слоя искусственного чернозема путем посто-
янного внесения в больших количествах органических удобрений (оп-
тимальный тип хозяйства при этом - многоотраслевое, животные в хо-
зяйстве - обязательны); 5) охраны основного производственного про-
цесса от любых нарушений, начиная с войн, восстаний и кончая несвое-
временными празднествами; 6) создания оросительных систем. Если
первые четыре пункта может взять на себя общество, то последние
два - лишь государство. И в целом, в условиях аридизации, и особенно
на лессовом плато, уже нельзя было обойтись мелкими ирригационны-
ми сооружениями. Во многих случаях теперь требовались мощные сис-
темы, непосильные отдельным крестьянским общинам, строившим во
II тыс. до н.э. дамбы и дренажные каналы в поймах рек. Однако древне-
китайские царства продолжали воевать, как правило, не строили ирри-
67

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
гационные системы, но пытались (и, похоже, успешно) выполнять пер-
вые четыре рекомендации.
Отдельные царства осуществили государственное вмешательство в
основной производственный процесс. Однако было бы неправильно ду-
мать, что это произошло от понимания необходимости таких усилий
ради интересов общества. Просто война, как писал Лев Гумилев, всегда
"стоила денег, к тому же больших. Вести войну за счет врага можно
только после первой и немалой победы, а для того, чтобы ее одержать,
требуется крепкий тыл, цветущее хозяйство, а следовательно, опти-
мальные природные условия". В одном Гумилев оказался не совсем
прав: царство Ци доказало, что можно стать сильным за счет хорошей
организации труда при далеко не оптимальных природных условиях.
Организация труда: опыт Ци. "Великий закон использования
земли", сформулированный в "Люй-ши чуньцю", запрещал в страду пе-
ремещения войск, церемонии, обряды, свадьбы, наем работников для
личных целей владельца. Требования были предельно жесткими: "кроме
стариков, никто не оставлял работу, кроме больных, никто не отдыхал,
только смерть могла заставить покинуть работу". Помимо этого, в "Ве-
ликом законе использования земли" было сформулировано еще пять за-
претов, относящихся к полевым работам: "Если поля не перепаханы как
следует, то нельзя заниматься обработкой конопли и нельзя вывозить
навоз. Если человек по возрасту не стар, то он не смеет работать в саду
или огороде. Если при расчете [рабочей силы, необходимой для прове-
дения полевых работ] сил недостает, то нельзя копать канавы, а надо
пахать землю. Земледельцы не смеют заниматься торговлей и не вправе
заниматься другими делами, ибо это вредит сезонным работам" в зем-
леделии. В "Хань Фэй-цзы" для эффективного ведения земледелия го-
сударственным чиновникам разных рангов давались дополнительные
рекомендации: не менять профессии людей, не снимать работающих со
своих мест и не перемещать территориально ("Когда, используя вместе
большую массу людей, много раз перемещать их с места на место, то
успехи будут незначительными"). В "Сюнь-цзы" содержатся требования
сократить число торговцев, уменьшить трудовые повинности крестьян,
"Не отнимать у крестьян время". В "Люй-ши чуньцю" рекомендуется
закрепить место жительства крестьян: "Если крестьяне не относятся к
одной фамилии, то нельзя жениться вне своей деревни, а девушкам вы-
ходить замуж в чужие селения, чтобы земледельцы оставались на мес-
те".
68

Лекция 3. Возвышение государства
Естественно предположить, что наиболее остро проблема повыше-
ния производительности труда должна была стоять там, где естествен-
ная среда уже была в значительной степени заменена антропогенной,
демографическое давление на землю было большим, резервов пашни
почти или совсем не было, а естественное плодородие почв невысоко.
Похоже, что так в целом обстояло дело в царстве Ци. Согласно преда-
нию, видный политический деятель Древнего Китая Гуань Чжун в VII в.
до н.э. осуществил в Ци ряд реформ - экономических и политических.
То, что Гуань Чжун, человек-легенда в китайском пантеоне великих
людей древности, осуществил свои реформы именно в Ци, его драмати-
ческая личная судьба, как бы говорит нам о том, что в Ци проблемы,
стоявшие перед обществом, были настолько остры, неотложны и слож-
ны, что требовали как неординарных личностей, так и быстрых, реши-
тельных действий. В результате реформ Гуань Чжуна Ци стало одним
из самых могущественных государств древности.
Реформы политика древности описаны в каноническом трактате
китайской древности "Гуань-цзы". В нем рассмотрен ряд концепций го-
сударственного управления обществом, которые способствовали воз-
никновению сильного, устойчивого в социальном, политическом, воен-
ном, хозяйственном и экономическом отношении государства. В исто-
рии Китая "Гуань-цзы" известно как одно из основных учебных посо-
бий классического "минимума" знаний. Однако неизвестно, что в дей-
ствительности было сделано новатором, а что приписано ему много-
кратными переписчиками труда, являвшимися одновременно соавтора-
ми, сменявшими друга в течение нескольких веков, переосмыслявшими
события прошлого опытом своего времени, осмыслявшими процессы,
свидетелями которых были сами и затем анонимно дополнявшими труд
своими соображениями. Известно, что, как и многие другие энциклопе-
дические трактаты китайской древности, "Гуань-цзы"- плод коллек-
тивного творчества. Причем в нем использовались научные разработки
нескольких сотен, а возможно и тысяч ученых. Конечно, можно обра-
титься к патриарху китайской истории Сыма Цяню, к его оценке дейст-
вий Гуань Чжуна, однако и при таком обращении многое остается со-
мнительным. Среди результатов преобразований политика Сыма Цянь
основными назвал укрепление государства, создание крепкой армии,
обеспечение соблюдения законов, улучшение состояния хозяйства, со-
блюдение норм этики. Но великий историк не детализирует содержание
реформ и в результате, как полагает Леонид Васильев, определить кон-
кретный вклад самого новатора крайне затруднительно, многое нельзя
69

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
принимать на веру, поскольку характер патриархально-клановых связей
и структура деревенской общины того времени были явно не готовы к
столь серьезной структурной ломке.
Однако для социоестественной истории, где единицей измерения
времени является век, а большая часть процессов тянется века, не столь
важно, что именно сделал Гуань Чжун, что — другие реформаторы Ци
(или вне Ци), что сделано конкретно в тот или иной век. Ясно, что труд
создан в основном в течение полутысячелетия, в "осевое время" (по Яс-
персу) в интервале Vit—III вв. до н.э. Ясно, что реформы "Гуань-цзы"
способствовали превращению Ци в царство-гегемон.
Для нашего подхода также ценно, что в "Гуань-цзы" наряду с ана-
лизом тогдашней экономической действительности, разработкой ряда
основополагающих принципов экономической политики впервые и в
наиболее целостном виде собраны рекомендации относительно ведения
основного производственного процесса древности - земледелия. Неко-
торые из этих рекомендаций оказались настолько необходимыми для
конкретных действий, что сохранили свое значение вплоть до новейше-
го времени.
Прежде чем говорить о рекомендациях, привязанных к временам
года, необходимо напомнить, что весна по китайскому календарю начи-
нается не в марте, а в конце января - начале февраля, а также о том, что
формальное идеологическое обоснование сезонных инструкций- со-
гласованность их с "путем Неба", которое осуществляет благую дея-
тельность весной и летом, а карательную - осенью и зимой. Однако да-
же беглый взгляд выдает далеко не полное соответствие такой последо-
вательности и в то же время ощутимую связь мероприятий с размерами
запасов продовольствия в то или иное время года. Специфические "ме-
тодические указания" трактата не только содержали традиционный пе-
речень мероприятий технологического содержания, но определяли ха-
рактер, очередность и размеры акций социально-экономического и со-
циально-политического плана в зависимости от сезонности работ в
сельском хозяйстве.
Так, весной рекомендовалось проявлять заботу о детях и сиротах,
миловать преступников, обнародовать табель о рангах, распределять
чиновников по должностям и определять им жалованье, расчищать ка-
налы и рвы, похоронить мертвых, устранять препятствия с дорог, вос-
станавливать границы полей и приводить в порядок межи, запрещать
убивать оленят и срывать побеги цветов.
70

Лекция 3. Возвышение государства
Летом следовало выявлять чиновников, имеющих заслуги, и по-
вышать их в должности, вскрывать старые запасы и ссужать зерно насе-
лению, запрещать закрывать двери домов и снимать головные уборы,
чистить колодцы, канавы и шалаши в поле, награждать свершивших
"добрые дела", запрещать ставить силки, ловить животных, убивать ле-
тящих птиц.
Осенью предписывалось запрещать азартные игры, пресекать "ме-
лочные споры", прекращать драки, вызванные завистью, предотвращать
восстания и войны ("нельзя допустить, чтобы показались лезвия пяти
видов оружия"), предупреждать крестьян, живущих в поле, о необходи-
мости быстрого сбора урожая, обследовать имущество населения и его
возможности создавать запасы топлива и в целом подготовиться к зиме.
Зимой требовалось проявлять заботу о сиротах и одиноких, оказы-
вать помощь престарелым, совершать жертвоприношения духам, обна-
родовать указ о рангах и жалованьях, назначать чиновников на должно-
сти, подводить итоги года, проверять эти подсчеты, пресекать попытки
вести добычу полезных ископаемых и "богатств вод" (меди, серебра,
жемчуга и нефрита), приводить в исполнение вынесенные ранее приго-
воры, ловить сбежавших преступников, награждать поймавших воров и
разбойников, пресекать самовольные переселения, запрещать разделы
домов".
В соответствии с китайским календарем и временем жатвы, не
столько осень, сколько зима - самое "сытое" время года. Зимой кресть-
янские и государственные закрома заполнены только что собранным и
тщательно учтенным зерном нового урожая. Как естественно предпо-
ложить из текста источника, населению с наиболее низким жизненным
уровнем государственные субсидии предоставляются лишь зимой и в
начале весны. Зимой проявляется забота о бывшей рабочей силе - пре-
старелых, весной - о будущей: детях и сиротах. Государственное вспо-
моществование проходит параллельно с репрессивными и запретитель-
ными актами и, следовательно, служит в известной мере компенсатором
недовольства. Именно зимой, когда крестьяне имеют кое-какие личные
запасы продовольствия, предпринимаются попытки переселений и раз-
делов хозяйств с целью решения напряженных внутрисемейных отно-
шений. Переселения могут запутать своеобразную "плановую" систему
контроля и учета рабочей силы и земли, разделы дворов усложняют,
увеличивают объемы работы чиновников и в хозяйственном отношении
способны ослаблять производственные возможности крестьянских се-
71

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
мей. Поэтому государство решительно выступает за прикрепление кре-
стьян к земле, контролирует неизменность границ полей.
Показательно, что только в самое благополучное время года госу-
дарство имеет возможность, с одной стороны, проявить заботу по от-
ношению к беднякам, с другой - использовать всю мощь репрессивной
машины. Только зимой "следует привести в исполнение приговоры о
наказании, а совершивших преступления нельзя помиловать". Косвенно
мероприятия зимы, таким образом, свидетельствуют о незначительной
величине прибавочного продукта, производимого обществом.
Весной личные запасы продовольствия начинают оскудевать, а в
страду требуется напряжение сил. Для крупномасштабных работ - вос-
становления ирригационной системы, путей сообщения, сева- нужна
не только концентрация трудовых ресурсов, но и готовность тружени-
ков осуществлять работы быстро и с максимальной отдачей сил. Весной
амнистируются преступники, возможно, для создания атмосферы мо-
рального единства или для того, чтобы иметь возможность использо-
вать преступников как рабочую силу, или же для того и другого. Госу-
дарство больше не тратит продовольствие для поддержания жизни пре-
старелых. Поскольку оно устраивает похороны весной, можно предпо-
ложить, что основная смертность приходится на зиму и начало весны.
Организуя кампанию похорон, государство преследует, прежде всего,
цели гигиены - трупы весной начинают разлагаться, но в то же время
использует ее как возможность для сплочения людей под своим руково-
дством перед началом массовых сезонных работ.
К лету часть населения проедает личные запасы продовольствия.
Государство ссужает зерно крестьянам, видимо, тем, кто способен воз-
вратить долг. О благотворительности, которая, как можно предполо-
жить, имела место зимой и в начале весны, речи больше нет. В это вре-
мя, как и весной, государство проявляет заботу о поддержании крестьян
в работоспособном состоянии с гигиенической точки зрения: очищают-
ся колодцы, проводятся предохранительные мероприятия против летней
духоты и жары. Поразительно, что даже сквозняки в жилищах создают-
ся в централизованно-приказном порядке. Летом полуголодный народ,
по-видимому, готов уничтожить всю живность в округе, которую, одна-
ко, власть имущие хотят сохранить, возможно, для себя. Поэтому и да-
ется соответствующее предписание.
Осенью перед сбором урожая - самое голодное время года. Теперь
уже не до охраны природы. Главная цель иная: предотвратить социаль-
ный протест в самых разных его формах - от политических выступле-
72

Лекция 3. Возвышение государства
ний до уголовных преступлений. Временное безделье дает возможность
части крестьян задуматься о причинах тяжелой жизни. Уголовные пре-
ступления провоцируются завистью голодных к полуголодным, восста-
ния - ненавистью голодных к немногим сытым и богатым. Голодный
человек готов пойти на все ради куска хлеба. Общество, где царствует
голод, социально взрывоопасно. Вероятно, вовсе не случайно летом и
осенью о наказаниях и преступлениях ничего не говорится. Чиновников
призывают играть роль миротворцев, удерживать народ от выступлений
и преступлений. Если же удержать не удается, чиновники не должны
вершить суда скорого и исполнять приговор немедленно. Наказания от-
кладываются на более "сытые" времена. Из "Гуань-цзы" недвусмыслен-
но следует, что полуголодное существование крестьян является нормой.
Не случайно основная смертность крестьян приходится на наиболее тя-
желое, с точки зрения климатических условий, время года. Холод по-
рождает болезни в ослабленном организме.
"Слабый народ - сильное государство". Что поражает в сезонных
предписаниях "Гуань-цзы", да и во всех древнекитайских трактатах, так
это отсутствие какого-либо намека на общинные права крестьян, с
одной стороны, и очевидная вездесущность государства- с другой.
Цель предписаний ясна: обеспечить наиболее благоприятные условия
для нормального хода основного производственного процесса, дающего
крестьянам средства к существованию и обеспечивающего традицион-
ный уровень жизни господствующих слоев. Последние - прежде всего
государственные чиновники, которым уделяется весьма много внима-
ния. Государственный аппарат мобилен. Трижды в год необходимо пе-
ресматривать должности, размеры жалованья, чтобы чиновник был
максимально заинтересованным в результатах работы всего земледель-
ческого механизма. Чиновники - движущая сила общества, крестьяне -
несамостоятельная, нерадивая, занятая собственными мелочными инте-
ресами, аморальная рабочая сила.
Ради чего нужны чиновники? Не только, а вернее не столько для
поддержания порядка в нормально работающем общественном меха-
низме, что характерно для европейской цивилизации, но для того, о чем
ни в древности, ни в средневековье у европейских чиновников голова
не болела: об организации основного производственного процесса. В
Европе он шел сам собой. Государству не нужно было ни управлять им,
ни сколько-нибудь существенно контролировать. Его нужно было толь-
ко облагать налогами. Совершенно об иной ситуации свидетельствует
"Гуань-цзы". По сути дела в трактате говорится о государственном ме-
73

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
неджменте, о том, как осуществлять управление производством. Отсю-
да можно сделать вывод, что для обеспечения нормального хода основ-
ного производственного процесса значительная часть господствующего
слоя общества должна была стать компетентным гибким, мобильным и
многочисленным аппаратом, выполняющим высококвалифицирован-
ную работу, а крестьяне - по принципу компенсации - несамостоятель-
ной рабочей силой.
Установки "Гуань-цзы" относительно основного производственно-
го процесса нацелены на создания государства со стабильными соци-
альными отношениями. Фундаментом устойчивости отношений между
государством и обществом должна была стать неспособность основной
массы населения обеспечить свое существование на приемлемом уровне
без руководства со стороны государственного аппарата.
Мы не знаем, насколько последовательно и в каком объеме поло-
жения "Гуань-цзы" воплощались в жизнь, но об одном можно сказать
совершенно уверенно: появление подобных рекомендаций не было слу-
чайным, они, несомненно, преследовали цель повысить производитель-
ность живого труда, они ясно говорили об организации основного про-
изводственного процесса как об основной функции госаппарата. Они не
оставляют никакого места самоуправлению социальных организмов.
Более того, они направлены на создание ситуации беспомощности об-
щества и всесилия государства.
Из общей теории систем и концепции эволюции биосферы Никиты
Моисеева известно, что развитие системы является функцией, где из-
менчивость и устойчивость - аргументы. Если велика изменчивость, то
она может расшатать систему изнутри, если чрезмерна устойчивость, то
неспособность ее к изменениям может также привести систему к гибели
после исчерпания всех резервов при воздействии извне, "вызове" со
стороны окружающей среды. Не важно - природы или других обществ,
государств, цивилизаций. На определенном этапе развития всесилие го-
сударства и его жесткий контроль сделали царство Ци могуществен-
ным, но далее, видимо, прежде всего низкая способность к переменам
способствовала ослаблению Ци. Насколько важную роль сыграло здесь
слабость "тыла" - невозможность повысить производительность труда в
основном производстве- сельском хозяйстве, мы не знаем, но знаем,
что, безусловно, сыграло. Крестьяне в Древнем Китае не были рабами, к
ним лишь частично можно применить понятие "крепостные". Государ-
ство стремилось превратить крестьян в поднадзорную безынициатив-
ную рабочую силу, в винтиков государственного производственного
74

Лекция 3. Возвышение государства
механизма. Поддержание же почв на уровне их максимальной произво-
дительности объективно исключает на земледельческих работах слабо
заинтересованных или вовсе не заинтересованных в результатах работы
непосредственных производителей (для древности - рабов), снижается
возможность извлечения прибавочного продукта деревни даже путем
использования "барской запашки" (один из ее возможных китайских
вариантов - "колодезная система"). Лишь при арендной системе повы-
шается производительность труда, но она требует свободного арендато-
ра.
ВЗАИМОСВЯЗЬ БОГАТСТВА И СИЛЫ
Богатство природы и сила государства. Одно древнекитайское
царство, образно говоря, "шагало не в ногу" с остальными - Цинь. Этот
далекий "заштатный" удел некогда единой империи вновь объединил
всех китайцев, но не так, как предполагали мудрецы эпох "Весны и осе-
ни" и Сражающихся царств. Тогда, подобно пророкам древней Иудеи,
философы бродили по царствам Китая, и большинство из них пропове-
довало идею гуманного, мирного объединения Поднебесной. Из "Мэн-
цзы" мы знаем этот идеал, представленный в форме беседы великого
философа с лянским князем Сянем. Сянь спросил: "Каким образом вос-
становить спокойствие в Китае?" Мэн-цзы ответил: "Восстановление
спокойствия заключается в объединении его (единодержавии). Объеди-
нить его может тот, кто не любит убивать людей". Сянь скептически:
"Кто же присоединится к такому человеку?" Мэн-цзы, величественно:
"Весь Китай".
Как пророк Мэн-цзы не состоялся. Идея единого Китая преврати-
лась в конце концов во всеобщий императив, не утративший своего зна-
чения до наших дней, но политики и военные руководствовались праг-
матическими мотивами, борясь за власть в своем царстве и за превра-
щение его в гегемона среди других государств. Философы-
проповедники тоже отличались прагматизмом. Они стремились занять
ответственные посты в государственном аппарате; при несоответствии
же собственных идей с действиями и воззрениями сюзеренов либо по-
кидали последних, либо, проявляя конформизм, способствовали целям
государей. Объединение Китая произошло не мирным, но кровавым пу-
тем, а первым императором стал жестокий Цинь Шихуан.
Эпоха Цинь Шихуана притягательна для историков. О ней написа-
но много книг. Однако ни в одной из них нет четкого и детального рас-
смотрения одной важнейшей предпосылки победы Цинь - социально-
75

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
экологической. Китайский историк Шан Юэ называет Цинь "полувар-
варским" государством, расположенном на северо-западной окраине
китайского мира. Он утверждает, что оно было наиболее отсталым в
экономическом, политическом и культурном отношении. С первой и
второй характеристиками, приводимыми историком, согласиться нельзя
в принципе, а с третьей можно согласиться лишь частично. Экономиче-
ская система Цинь была устойчивой.
Территория этого царства располагалась одновременно в бассей-
нах двух великих китайских рек - Хуанхэ и Янцзы, т.е. здесь были рай-
оны, находящиеся в разных почвенно-климатических условиях. Похо-
лодание и аридизация затронули бассейн Янцзы в несравнимо меньшей
степени, чем Хуанхэ. Из всех древнекитайских царств III в. до н.э., по-
жалуй, только в одном Цинь основной производственный процесс га-
рантировал уровень жизни массе населения в соответствии с тогдашни-
ми представлениями о нем. Более того, у данного царства имелись в на-
личии неиспользованные природные ресурсы, прежде всего земли, ко-
торые могли быть культивируемы. Вспомним, что писал Бань Гу: в
Цинь- плодородные почвы, заросли бамбука, горы покрыты лесом,
имеются районы, где земли удобны для скотоводства, в других - обилие
лесов, население занимается земледелием, в том числе рисоводством,
охотой, скотоводством, выращиванием овощей и фруктов, рыболовст-
вом и торговлей. Данные, приводимые историком, свидетельствуют,
что Цинь было единственным древнекитайским царством с разнообраз-
ными природными условиями, плодородными почвами. Оно было спо-
собно в собственных границах производить все необходимое для жизни
вследствие развития многоотраслевого хозяйства. Только в Цинь насе-
ление занималось скотоводством, и здесь было обилие лесов - источни-
ка возобновляемых биологических и энергетических ресурсов, основы
процесса саморегуляции природы.
Но, конечно, и здесь не обходилось без проблем. На плодородней-
шем лессовом плато по мере сведения лесов и болот, продвижения це-
линников все дальше от пойм рек число неурожайных лет постепенно
нарастало. Сначала было превышено число урожайных, затем тенден-
ция шла к одному урожайному году на десять неурожайных. Процесс
это растянулся на века и, видимо, достиг наибольшей остроты ко вто-
рой половине эпохи Чжаньго. Масштабы освоенных пространств на
лессовом плато и удаленность их от Хуанхэ и ее притоков объективно
потребовали создания крупных и крупнейших ирригационных систем,
непосильных для отдельных крестьянских общин. Наконец, в III в. до
76

Лекция 3. Возвышение государства
н.э. здесь была создана наиболее значительная из всех оросительных
систем той эпохи - система Вэйбэй в Северной Шэньси. Область Вэй-
бэй, входящая в царство Цинь, во-первых, стала плодородной, а во-
вторых, что значительно важнее, не знающей неурожайных лет. Иссле-
дуя влияние водного хозяйства на историю Китая Ф.Я. Нестерук при-
шел к выводу, что благодаря системе Вэйбэй Цинь Шихуан-ди сделался
могущественным и смог подчинить своей власти прочих князей. Анало-
гичный прецедент поведения государства в кризисную эпоху - Древний
Египет. Там строительство фараонами канала от Нила до Фаюмского
оазиса позволило создать значительную область гарантированного вы-
сокопродуктивного земледелия и подчинить своей власти полунезави-
симых властителей отдельных номов.
В Цинь было создано несколько крупных ирригационных систем и
крупнейшая в древности - Вэйбэй. Ее строительство стало эпохальным
событием не только для периода Чжаньго, она не утратила своего зна-
чения и в последующие эпохи. Крупнейший ханьский историк Бань Гу
(32—92 гг. н.э.) подчеркивал: главное богатство Поднебесной - земли,
пригодные для возделывания. Ими славится прежде всего район Вэйхэ,
где "плодородные поля тянутся на тысячи ли". Три крупные ороситель-
ные системы, построенные в царстве Цинь, продолжают служить людям
и в настоящее время. За всю историю Китая таких систем было создано
мало.
В.А. Ковда писал: "История орошения в Китае насчитывает более
2000 лет. Крупная оросительная система Китая, находящаяся в провин-
ции Сычуань (система Дуцзяньянь), построена 2200 лет назад на реке
Миньцзян (приток Янцзы). К тому же времени относится сооружение
двух крупных оросительных систем - Циньшуй и Ханынуй в провинции
Ганьсу (все три системы на территории бывшего царства Цинь. - Э.К.).
Система Дуцзяньянь сыграла прогрессивную роль в развитии строи-
тельства оросительных систем в Азии, так как явилась прототипом дру-
гих оросительных систем. Однако в целом размеры орошаемых масси-
вов в прошлом в Китае были очень незначительны. Крупные ороси-
тельные системы с площадью более 700 га охватывают около 2,2 млн.
га и составляют всего лишь 7% поливной площади".
Создав мощные ирригационные системы, Цинь стало практически
единственным государством Древнего Китая, которое поддерживало
почвы на самом высоком уровне их производительности. Тем самым
оно успешно выполняло функции регулирования природных процессов
и не допустило развития экологического кризиса в своих границах. В
77

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
хозяйственной деятельности за счет верно принятых ориентиров на ин-
тенсивную, а не экстенсивную эксплуатацию земли, оно обеспечило
производство более значительного, нежели у соседей, прибавочного
продукта, создав основу своего экономического, политического и воен-
ного могущества. И это было в то самое время, когда в других царствах,
особенно расположенных на плодороднейшем лессовом плато, развива-
лась эрозия почв - свидетельство экологического кризиса.
Государство и общество в Цинъ. Богатые природные ресурсы в
Цинь теоретически позволяли не только создать многоотраслевое хо-
зяйство, но почти неограниченно развивать его. Однако на практике
сложный рельеф местности, наличие нескольких крупных и большого
числа мелких вмещающих ландшафтов при исходных неразвитых про-
изводительных силах и инфраструктуры создали специфические усло-
вия для экономического и социального развития. Если в Ци рельеф и
природные условия позволяли создать более или менее единый хозяй-
ственный комплекс, то в Цинь они способствовали созданию изолиро-
ванных местных комплексов, а богатство природных ресурсов позволя-
ло им стать самодостаточными. Государство могло быть экономически
необходимым до достижения самодостаточности местных комплексов.
Создание же единого комплекса было возможно как результат развития
местных, развития связей между ними, роста их взаимозависимости,
подрывающих их самодостаточность, т.е. на новом этапе, витке произ-
водительных сил.
Становлением местных самодостаточных комплексов могли вос-
пользоваться скорее кланы, чем государство, а консолидация и укреп-
ление клана в экономическом отношении вели бы к их военной и поли-
тической независимости от последнего. Природные возможности теоре-
тически позволяли западной окраине древнекитайского мира выбрать
принципиально иной путь развития, может быть, чем-то похожий на
древнегреческий или древнеаравийский, создать уголок демократии,
относительного равенства, среднего класса. Здесь общество не стояло
перед проблемой общего социально-экологического кризиса, разрешить
который самостоятельно было не в состоянии. Здесь обществу не было
необходимости делегировать свои полномочия государству. "Здесь и
теперь" люди знали, что им делать, чтобы жить с миром в ладу. Знали,
как работать и как строить отношения. Во многих случаях посредниче-
ство государства не являлось необходимым элементом жизни. Конечно,
государство обеспечивает безопасность коммуникаций, и это великое
благо, но если обмен не является жизненно необходимым, если можно
78

Лекция 3. Возвышение государства
жить натуральным хозяйством, то свобода может оказаться предпочти-
тельней богатства. Если в других царствах общество было вынуждено
идти, образно говоря, с протянутой рукой к государству, то в Цинь
государство, устанавливая свое господство, должно было демонстри-
ровать подданным и свою полезность.
На тогдашнем этапе развития производительных сил экономиче-
ская целесообразность не благоприятствовала центростремительным
тенденциям, и государство должно было насилием их поддерживать,
что и обусловило появление соответствующих законов, суть которых
состояла во внеэкономическом принуждении и вытеснении из жизнен-
ного обихода обычного права. Удовлетворяя часть объективных по-
требностей широких слоев общества, законодательные акты Цинь были
направлены на подчинение человека хозяйствующего государству, ос-
лаблению его экономической самостоятельности и юридической право-
мочности. В то же время, циньское правительство успешно воспользо-
валось одним из немногих в его положении, но важных экономических
рычагов укрепления государственной власти, построив крупные ирри-
гационные системы. Хотя последние располагались в разных вмещаю-
щих ландшафтах, они способствовали усилению значимости не столько
местных комплексов, сколько центрального правительства: их строи-
тельство и поддержание в работоспособном состоянии было по силам
не местным крестьянским общинам и кланам, а только государству в
целом, причем, что немаловажно, - не бедному государству.
Законы Шан Яна. Историки, говоря о Цинь, неизбежно подчерки-
вают направленность законов этого царства на ослабление "частника"
перед лицом государства. Великий реформатор Шан Ян установил сис-
тему полицейского надзора чуть ли не за каждым членом общества и
ввел законы, ослабляющие перед государством экономически и юриди-
чески все слои населения. Крестьяне были лишены возможности сво-
бодного выбора ведения хозяйства, исходя из экономической целесооб-
разности. Большие семьи были разделены на нуклеарные под угрозой
возрастающих повинностей и налогов вынуждены были иметь на каж-
дый двор по одному кормильцу. Кланы утратили прямую, не зависимую
от государства связь с землей. Все население привлекалось к государст-
венной службе и разделялось по рангам. Высший вид службы - военная.
Общество в целом было милитаризовано. В зависимости от ранга, при-
сваивающегося за воинские заслуги, только военнослужащий имел пра-
во на владение частным полем, размером, строго определенным рангом.
Таким образом, социальная мобильность жестко контролировалась го-
79

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
сударством. Четко оговаривался также верхний предел числа домов, ко-
торыми в зависимости ранга мог владеть госслужащий, численность
слуг. Теоретически ни один военнослужащий не мог превысить свою
квоту пашни, недвижимого имущества, челяди. Одновременно были
введены ограничения развитию частных, ориентированных на свобод-
ный рынок, торговли и ремесел.
Таким образом, в создании крепкого тыла милитаризованного го-
сударства система Вэйбэй играла важную, возможно, решающую, но не
единственную роль. Из "Исторических записок" древнекитайского ис-
торика Сыма Цяня известен целый комплекс мероприятий, позволив-
ших царству Цинь обрести могущество. Речь идет о реформах Шан Яна
(356 г. до н.э.), министра циньского вана Сяо-гуна. Основные моменты
этих преобразований: 1) организация населения в систему круговой по-
руки ("приказал народу разделиться на группы из 5 и 10 семей, устано-
вил в группах семей взаимное наблюдение и ответственность за дейст-
вия", определил суровые меры наказания за нарушение порядка);
2) уничтожил системы больших семей ("те из народа, кто имея в семье
двух и более мужчин, не разделил с ними хозяйства, платят двойной на-
лог"); 3) введение табели о рангах, дифференциация служилого населе-
ния по рангам; 4) поощрение земледелия и домашних промыслов ("те,
кто, усиленно трудясь на ниве основного занятия, пашут, ткут и произ-
водят много зерна и шелка, освобождаются от трудовых повинностей");
5) установление аристократии одного вида - военной ("члены домов, не
имеющих воинских заслуг, лишаются права быть внесенными в списки
знати. Для обладателя каждого ранга устанавливаются четкие размеры
полей, количество домов, слуг, служанок и вид одежды. Имеющим за-
слуги - оказывать почести, не имеющим оных - не разрешать роскоши
даже при богатстве").
Цель реформ ясна; сломать традиционные объединения (род,
клан), поставить все население под жесткий контроль, а знать поголов-
но превратить в военное сословие. Реформы были произведены через 52
года после введения в царстве поземельного налога, которым облага-
лись отдельные хозяйства, что, как и в других царствах (где аналогич-
ный социально-политический сдвиг произошел много раньше), означа-
ло жесткий контроль над землей, твердого обложения налогами и пре-
вращение общины из собственника земли в объединения самостоятель-
ных государственных крестьян. Иными словами, община потеряла свою
материальную основу, в результате чего по ней был нанесен сильней-
ший удар процессом имущественного расслоения, обезземеливанием
80

Лекция 3. Возвышение государства
части крестьянства, протекавшим на протяжении жизни двух поколе-
ний. Разложение общины создало благоприятную почву для проведения
реформ Шан Яна, разделения крестьян на пяти- и десятидворки. По-
следние представляли собой идеальную форму контроля над крестьяна-
ми, обложения их налогом, воинской и иными повинностями.
Удивительно, что циньские реформы, столь непохожие на рефор-
мы других бывших уделов Чжоу, близки по смыслу к преобразованиям
полисной системы в Древней Греции, причем больше к военизирован-
ной Спарте, поставившей заслоны развитию свободного рынка и реме-
сел, чем к демократическим рыночным Афинам. Если Солон и его по-
следователи в Афинах установили верхний предел землевладения, а Ли-
кург в Спарте поровну (по доходам) разделил все культивируемые зем-
ли между спартиатами, в результате чего был приостановлен процесс
концентрации земли в немногих руках, то Шан Ян сделал практически
нечто схожее. Он, правда, установил не один, несколько пределов зем-
лепользования, связав их с воинским рангом. Далее, введя поземельный
налог, т.е. налог на недвижимость, он не просто гарантировал твердые
поступления в казну, но исключил возможность сколько-нибудь значи-
тельного уклонения, прежде всего со стороны богатых, от налогов
(скрыть обрабатываемые земли трудно или невозможно). Известно, что
падение Афин было связано, в частности, с тем, что богатые предпочли
иметь не легко облагаемую налогом недвижимость (прежде всего - зем-
лю), а то, что можно было скрыть от налогобложения: деньги, драго-
ценности и т.п.
Здание государственной системы, сформировавшейся в Цинь, было
устойчивым, в частности, потому, что находилось в соответствии со
своим фундаментом - природной базой. Платон, рассуждая о размерах
идеального государства, пришел к выводу, что необходимая величина
государства должна определяться соответствием земли и людей. Та же
мысль нашла еще более четкое выражение у Жан Жака Руссо: "Отно-
шение должно быть таким, чтобы земли было достаточно для пропита-
ния жителей государства, а их должно быть столько, сколько земля мо-
жет прокормить". Данные положения верны на каждый отдельный ис-
торический момент, но не учитывают диалектики развития. В процессе
развития соотношение меняется и восстановить его можно двояко: по-
высив плодородие земли в соответствии с ростом населения или огра-
ничить численность населения до соответствия его с природными ре-
сурсами.
81

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
Природа и люди. Анализ социальных процессов в Цинь, если он
проводится без учета природных ресурсов и процесса освоения их (т.е.
только на основе так называемых письменных источников, где природ-
ные ресурсы оставались вне поля зрения как нечто неизменное и потому
не удостаивались внимания), нередко приводит к внутренне противоре-
чивым выводам. Так, нельзя не отметить несогласованность отдельных
аргументов у Итса, Шан Юэ и в других источниках при обрисовке си-
туации в Цинь: "Реформы проводились вопреки... интересам крестьян-
ства, которое в конечном счете лишалось земли, т.е. не имело достаточ-
но средств для разработки пустошей. Осуществление реформ неминуе-
мо должно было привести к созданию огромной земельной собственно-
сти в руках господствующего класса и к обезземеливанию крестьянства.
Приведенные меры позволили уделу Цинь увеличить поступления на-
логов в казну и значительно пополнить людские ресурсы путем притока
разорившегося крестьянства из соседних уделов".
Спрашивается, почему в Цинь бежало крестьянство из других
царств, если местные крестьяне обезземеливались и теряли средства к
существованию? Утверждение, что ситуация в других царствах была
еще хуже, может лишь частично объяснить миграцию. Можно сослать-
ся на недостаточную информированность, но подобный аргумент вряд
ли следует рассматривать как серьезный. Законы миграции, связанные с
человеческой природой, хорошо исследованы (речь идет о миграциях, а
не о феномене великого переселения народов). Как правило, люди во
все времена мигрируют туда, где уже осели их родственники или зем-
ляки, передавшие им соответствующие сведения.
Известно, далее, что размеры и темпы миграции варьируют в зави-
симости от разрывов в социально-экономических условиях и имеют
тенденцию к понижению, если положение в местах выбытия и прибы-
тия постепенно начинает выравниваться.
Подобные общие соображения позволяют предположить, что люди
мигрировали в Цинь потому, что там они находили лучшие условия для
жизни, в том числе и прежде всего- свободную землю. Издревле в
Поднебесной было представление о Цинь как о богатом уделе, с высо-
ким уровнем социальной мобильности. В древнейшем памятнике пе-
сенного творчества "Шицзин", к которому так часто обращались древ-
некитайские философы, есть "Ода о запустении в восточных царствах"
(предположительно IX в. до н.э.), где можно найти такую строфу:
"У нас, восточных жителей, сыны
Живут в труде, не ведая наград,
82

Лекция 3. Возвышение государства
А жителей на западе сыны
В роскошных платьях, пышен их наряд!
Хоть лодочник отец - его сыны
Себе из шкур медвежьих шубы шьют,
И хоть отец слуга - его сыны
Сидят на важных службах там и тут!"
Налог на землю, обусловивший обезземеливание крестьян, был ус-
тановлен в царстве Лу в 591 г. , в Чу- в 548 г., в Чжао- в 543 г., в
Цинь - лишь в 408 г. до н.э. Иными словами, процесс установления на-
лога на землю растянулся в Китае почти на два века, или на период
смены 8—10 поколений, способствуя действию миграционных сил "вы-
талкивания" в большинстве древнекитайских царств и "притяжению" в
царстве Цинь.
Введение поземельного налога в Цинь ослабило силы "притя-
жения", но не устранило их вовсе, поскольку там еще продолжали оста-
ваться свободные земли, пригодные для освоения. Помимо резервов
земли и ее высокого качества, были и другие природные ресурсы.
Вспомним, что это было единственное из всех древнекитайских царств,
где можно было вести многоотраслевое хозяйство. Создание в III в. до
н.э. нескольких ирригационных систем еще больше увеличило разрыв в
уровне благосостояния массы населения в Цинь и жителей других ре-
гионов Поднебесной. Наконец, реформы Шан Яна, направленные на ог-
раничение земельной собственности путем постановки ее в зависимость
от ранга знатности, создавали определенные гарантии от разорения кре-
стьян. Знать, по крайней мере формально, не могла увеличивать свои
земельные наделы за счет крестьян, могла иметь только то, что положе-
но, не больше. Незнатные богатые могли Скупать земли, но не могли в
полной мере использовать доходы от земли на личное потребление из-
за ограничений против роскоши. Государство не ограничивало приток
иммигрантов, так как видело в них будущих налогоплательщиков, ра-
бочую и воинскую силу. Таким образом, имел место процесс естествен-
ной перекачки рабочей силы.
Подданные других древнекитайских царств, не удовлетворенные
условиями жизни на родине, эмигрировав в Цинь, могли найти там
больше возможностей применения своим силам, в частности, в освое-
нии новых природных ресурсов. В известном смысле, поскольку при-
родные богатства Цинь намного превосходили таковые во всех других
царствах (кроме Чу), это царство для древнекитайского мира играло ту
83

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
же роль, что Америка для Европы нового времени и Дикий Запад для
США прошлого века. Экологи Г. и Э. Одумы следующим образом пи-
шут о формировании новых жизненных ценностей в США в условиях
богатства природных ресурсов: "В трудной жизни «первых переселен-
цев» в Америке складывался новый жизненный уклад, ориентирован-
ный на рост экономики и ассимиляцию людей разных рас и культур. За
шесть поколений американцы постепенно выработали и свыклись с
нормами этики роста".
В Цинь также складывался новый жизненный уклад, который жи-
тели других царств воспринимали далеко не однозначно: одних он при-
влекал, других - отталкивал. Этот уклад был ориентирован не на ста-
бильность, по сути дела стагнацию, как в других царствах, а на рост, на
освоение новых земель, на повышение плодородия почв за счет ороше-
ния, не на сохранение этнического состава населения неизменным, а на
ассимиляцию пришельцев из разных уголков китайского мира и из сре-
ды пограничных "варваров". Наконец, этот уклад был ориентирован на
специфический тип людей: не слишком цивилизованных, но привык-
ших преодолевать неожиданные препятствия, решать нестандартные
задачи, состязаться в конкурентной борьбе, в том числе в ее наименее
цивилизованных, грубых формах.
В глазах остальных жителей китайского мира циньцы выглядели
почти варварами: целеустремленными, смелыми, бесстрашными, свире-
пыми, почти такими же, как норманы в Европе раннего средневековья.
И здесь нельзя пройти мимо того факта, что природные условия играют
важную роль в формировании психологии людей. А природа в Цинь
была разнообразной как нигде в Поднебесной: в южных районах бас-
сейна Янцзы - субтропически щедро богатой, в северных, на лессовом
плато - столь же богатой, в горных западных районах - суровой. В оп-
ределенном смысле можно сказать, что в основе основ, обусловивших
победу именно Цинь в борьбе древнекитайских царств, были более бо-
гатые природные ресурсы и более суровые природные условия.
ТЯЖКОЕ БРЕМЯ ИМПЕРИИ
Крах второй волны колонизации. Жестоким порядкам, неограни-
ченной деспотической власти суждена была недолгая жизнь. Церемония
провозглашения Цинь Шихуана императором состоялась в 221 г. до
н.э., а в 207 г. столица империи Сяньян была взята восставшим наро-
84

Лещин 3. Возвышение государства
дом. Но за это время в Китае произошли значительные перемены. По
рекомендациям легистов (интеллектуалов - сторонников жесткой госу-
дарственной власти) были унифицированы письменность, денежное об-
ращение, введены единые меры веса, длины и объема, введено законо-
дательство, единое для всей империи, все население Срединной импе-
рии было разоружено и жестко подчинено государству: повсеместно ус-
тановлены порядки Цинь. Конфуцианцы (интеллектуалы - противники
жесткой государственной власти), которые являлись сторонниками
управления на основе морально-этических принципов, были подавлены
(460 человек заживо закопаны в землю). Конфуцианские сочинения,
хранившиеся в частных собраниях, были сожжены. Но, очевидно, до-
вольно быстро стало ясным, что это не решение проблем. Большая от-
мобилизованная, закаленная в боях армия подсказывала дальнейший
ход событий: завоевания земель южных и северных "варваров", расши-
рение жизненного пространства, включение в хозяйственный оборот
новых природных и людских ресурсов и тем самым решение проблем
бедности и аграрной перенаселенности.
Политика внешней экспансии Циньской империи диктовалась
прежде всего инерцией мощной военной машины, созданной в ходе
объединения Китая, однако целью дальнейших завоеваний Цинь
Шихуана не мог быть только прямой единовременный военный грабеж,
желательный для целей самофинансирования военной машины. Надо
полагать, что надежда долговременной эксплуатации завоеванных насе-
ления и природных богатств играла не последнюю роль.
Факт, что после объединения Поднебесной циньское правительст-
во направило свои усилия не на создание столь жизненно необходимых
ирригационных систем, а на широкие военные кампании против север-
ных и южных соседей. В результате новых войн были завоеваны огром-
ные территории. За короткий срок территория империи выросла вдвое.
Завоевательные походы Цинь Шихуана были величайшей по масштабу,
но не по результатам попыткой снизить аграрную перенаселенность и
вступить на экстенсивный путь развития. Хотя казалось, что возможно-
сти для этого имеются.
До широкого распространения железных плугов древние китайцы
не имели возможности превратить твердые земли северных и северо-
западных степей в пашни, но с V—III вв. до н.э. положение изменилось.
С этого времени "земли северных соседей приобретают,- как пишет
Леонард Переломов,- большое хозяйственное значение. Правящий
класс империи в лице крупных землевладельцев-рабовладельцев и бю-
85

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
рократии рвется на север: ему нужны земли". На север против сюнну
(гуннов) в 215 г. до н.э. была брошена трехсоттысячная армия. Завоева-
тельные походы совершались не только на север. Юг тоже представлял
интерес для правящего класса, а также для разорившихся свободных
общинников, безземельных крестьян.
Население империи Хань во 2 г. н.э.
86

Лекция 3. Возвышение государства
Вскоре после объединения страны Цинь Шихуан разорвал мирные
отношения с древневьетнамскими государствами Намвьет и Аулак
(расположенными на территории современных южнокитайских провин-
ций). На завоевание Вьетнама была брошена 500-тысячная армия, затем
еще одна, соизмеримая с первой, но неизвестной численности.
Несмотря на переселение части населения центральных районов
Китая на вновь завоеванные земли, рассосать аграрную перенаселен-
ность не удалось. Собственно говоря, армия стала первым и основным
переселенцем. Полководец Чжао То, осуществивший завоевание юга,
по словам Р.Ф. Итса, понимал, что для земледельцев центральной рав-
нины климатические условия области Линнянь (территория южнее
хребта Хиньлин) губительны. Предвосхитив политику Англии по отно-
шению к Австралии колониального периода, императорский двор стал
превращать завоеванный юг в место ссылки преступников. Доброволь-
но селились в долине р. Сицзян (Гуандун). Незначительно вплоть до на-
чала новой эры китайское население принесло именно в эту долину
раньше других мест Юга развитое земледелие.
На Юге не случайно добровольно в основном селились в малень-
кой (в сравнении с Хуанхэ и Янцзы) долине реки Сицзян. Малоплодо-
родные (в сравнении, например, с лессом) красноземы и желтоземы
Юга ждали технологию заливного рисоводства, чтобы начать давать
высокие урожаи.
На Севере повышение плодородия зависело от воды. Без хозяйст-
венной антропогенизации вмещающего ландшафта северные и южные
земли по почвенно-климатическим условиям уступали старопахотным
землям традиционного ареала расселения древних китайцев, реализация
же потенциальных преимуществ новых земель была связана не только с
большими капитальными вложениями, но и с ломкой сложившихся сте-
реотипов жизни, начиная со стереотипов хозяйствования, кончая бытом.
Без приспособления к новым, непривычным условиям, без капи-
тальных вложений, ломки жизненных стереотипов производитель-
ность труда, качество и уровень лсизни на новых землях значительно
уступали таковым на старых.
В ханьском трактате "Яньтелунь" северные земли характеризуются
так: "От холода там трескается земля, и пронизывающий ветер обдувает
солончаки. Там перемешались песок и камни, земля не может найти се-
бе применения". Бань Гу описывает жизнь на юге в столь же мрачных
тонах: "Жарко и влажно, в летнее время свирепствует желтая лихорад-
ка ... люди Срединного государства не могут переносить здешний климат".
87

Первый социально-экологический кризис па Дальнем Востоке
Население империи Хань в 140 г. н.э.
Климат, который столь сильно эмоционально воздействовал на
древних китайцев, не мог быть главным препятствием освоения новых
земель ни на севере, ни на юге. Смогли же жители Поднебесной освоить
суровые земли Ганьсу, немногим отличающиеся от новых северных зе-
88

Лекция 3. Возвышение государства
мель, и Сычуани в бассейне Янцзы, построив там крупные ороситель-
ные системы. Главное, возможно, было в другом: лишь одно царство
Цинь могло осуществлять большие капиталовложения, страна в целом,
и это доказывает вся ее история, не имела сил. К тому же в Цинь были
более благоприятные для развития ирригации условия.
Обводнить сколько-нибудь значительные территории в других
местах было трудно (на севере- далеко от главного источника воды
Хуанхэ, на юге - из-за сложного гористого рельефа и отсутствия широ-
ких речных долин), нередко нецелесообразно, часто, в принципе, не-
возможно. Для юга вообще целесообразнее было использовать иную
технологию земледелия, о чем мы еще будем говорить. Эта альтерна-
тивная технология складывалась в стране в течение тысячи лет и дала
плоды, в основном, в Су иском Китае (960—1279 гг.).
Север не требовал столь кардинальных технологических сдвигов,
но существенных технических, которые также влекли за собой принци-
пиальные изменения в крестьянском хозяйствовании. И в том и другом
случае хозяйство, быт и мировоззрение крестьян должны были претер-
петь большие изменения.
На севере в аридном климате помимо строительства ирригацион-
ных сооружений были и проблемы с техникой. Вспашка в аридном
климате должна производиться в максимально сжатые сроки, поэтому
для нее нужны не медлительные волы и буйволы - традиционная тягло-
вая сила древнего мира, но лошади. Как писал С.Д. Сказкин, ссылаясь
на французских агрономов XVI в., лошадь выполняет за день столько
же работы, сколько три или четыре буйвола. О применении в дохань-
ском Китае (до III в. до н.э.) лошадей на пахоте источники молчат, а ис-
следователи либо обходят этот вопрос, либо касаются его в достаточно
неопределенной форме. Так, Леонард Переломов констатирует: "Плуг с
тяжелым железным лемехом, влекомый быком или лошадью, свободно
поднимает целину". "Сюнну обладали еще одним богатством, которое в
Китае ценилось даже дороже земли, - лошадьми. Древние китайцы не
умели выращивать хороших коней. Строевые кони нужны были для ар-
мии... Императорский дворец и высшая бюрократия стремились иметь
как можно больше резвых скакунов, именуемых «потеющими кровью»
(ханьсюе ма). Наконец, лошадь нужна была и как тягловая сила в зем-
леделии".
Из контекста цитируемого отрывка видно, что сами китайцы ло-
шадей не выращивали. Понятно, почему: ведь, пастбищ нигде, кроме
как в Цинь, не было. Раз своих лошадей не было, то и ценились они до-
89

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
рого, причем дороже земли, что делает для любого экономиста ситуа-
цию предельно прозрачной: использование лошади в хозяйстве невы-
годно. Поэтому лошадь - не принадлежность хозяйства, а предмет рос-
коши или военной необходимости.
Казалось бы, гипотетически возможный вариант решения пробле-
мы был. Если "правящий класс рвется на север, поскольку ему нужны
земли", а для освоения последних требуются лошади, а там они как раз
и разводятся, то почему бы не попытаться наладить собственное коне-
водство в захваченных у варваров степных районах. Однако вместо то-
го, чтобы рваться на север, Цинь Шихуан строит Великую китайскую
стену, отделяющую Поднебесную от варваров. И далее попытки освое-
ния степных районов не наблюдаются, и земли между Великой китай-
ской стеной и территориями древних царств остались неосвоенными
вплоть до второй половины нашего века.
Неудача второй древнекитайской колонизации ярко высвечивается
при сравнении с таковой в Элладе. Через несколько веков после начала
первой волны Великой греческой колонизации уже не социально-
экологические факторы (или не столько они) потребовали в IV в. до н.э.
расширения жизненного пространства этноса, новой волны колониза-
ции. Последняя осуществлялась уже не разрозненными усилиями мно-
гих маленьких государств-полисов, но силами объединенной Македо-
нией Греции. Экспансия была направлена на Восток, где все вмещаю-
щие ландшафты были практически полностью заняты. Исход греков
снял напряженность в Элладе, а приход их на новые земли не привел к
изнурению вмещающих ландшафтов.
Причина столь благоприятных результатов, по-видимому, связана
с тем, что в отличие от Китая, население которого значительно превос-
ходило население соседей, численность греков в сравнении с поддан-
ными империи Александра Македонского была мала, если не ничтожна.
Армия Александра Македонского не превышала 40 тыс. воинов. (Счи-
тается, что она состояла примерно из 30 тыс. пехоты и 5 тыс. конницы.)
Все населении Эллады, по-видимому, было равно или одного порядка с
двумя армиями Цинь Шихуана, которые были брошены на завоевание
Юга.
Тяжкое бремя империи. Крепкий тыл - процветающее хозяйство
позволило Цинь завоевать Китай. Завоевав власть над всей страной,
правящий класс Цинь получил не только право на руководство, но и
обязанности вытекающие из этого права. Традиционно первая обязан-
90

Лекция 3. Возвышение государства
ность заключается в защите от внешнего врага. Эта обязанность была
выполнена: на текущий момент варвары были разгромлены и в крат-
чайший срок построена Великая китайская стена - символ гарантии от
нападений северных варваров в будущем.
Вторая связана с приближением, согласно известному психоанали-
тику венской школы Альфреду Адлеру, к конечной цели всех душевных
устремлений человека- уравновешенности, безопасности, приспособ-
лению и целостности. Из чего следует, что главное достоинство любого
государства перед обществом состоит в установлении порядка и безо-
пасности для законопослушных подданных. Единый порядок был уста-
новлен и, по крайней мере официально, законопослушные подданные
должны были вознаграждаться. В тексте Ланъятайской стеллы, постав-
ленной в 219 г. до н.э. высечено: "Заслуга императора состоит в том,
что он заставил народ заниматься основным делом, поощрял земледе-
лие и искоренял второстепенное. Черноголовые (подданные.- Э.К.)
стали богатеть". Из цитаты следует, что цена за порядок приемлема для
общества, однако история показывает обратное.
Далее, для Древнего Китая (по крайней мере для части жителей
Поднебесной) в обязанности государства входило и третье: гарантия
пусть низкого, но приемлемого для общества уровня и качества жизни,
которая достигалась прямым (как в Ци по рекомендациям "Гуань-цзы")
или косвенным (как в Цинь путем строительства крупных ирригацион-
ных систем) государственным руководством основного производствен-
ного процесса. Этих гарантий первая империя не дала. Технологические
причины отсутствия таких гарантий будут рассмотрены в следующей
лекции, сейчас коснемся социально-экономических.
Не вдаваясь в подробности падения империи Цинь, описанных в
большом числе научных работ, выделим главные причины. Нормы жиз-
ни, принятые или могущие быть принятыми в царстве Цинь, Цинь
Шихуан распространил на весь Китай. Новые порядки не соответство-
вали традициям и реалиям жизни подавляющего большинства населе-
ния империи. Данное несоответствие интересует нас прежде всего со
стороны характера отношений человека и природы.
Цинь Шихуан пытался утвердить то, что сложилось на более бога-
той природной базе, там, где эта база была значительно беднее. При-
родные ресурсы Цинь позволяли содержать огромный чиновничий ап-
парат, военизировать все общество и вести длительные войны без ката-
строфических последствий для экономики государства. Попытка соз-
91

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
дать аналогичный аппарат в значительно больших размерах, военизиро-
вать весь Китай для ведения завоевательных войн привела к резкому
обнищанию страны.
Налог на крестьян в циньском размере означал для "среднего" ки-
тайца изъятие не прибавочного, но значительной части необходимого
продукта. Просто изымать необходимый продукт нельзя: это неизбежно
чревато социальным взрывом, который можно предотвратить лишь воз-
вратом необходимого продукта народу. Разумеется не простым возвра-
том, а перераспределением его в интересах утверждения власти госу-
дарства. Мы знаем, что по крайней мере частично такое осуществлялось
хотя бы потому, что десятки тысяч безземельных и малоземельных об-
щинников не просто были переселены на новые земли, но освобождены
от трудовых повинностей, при этом, поскольку многие из них были
бывшими солдатами, то они награждались рангами знатности, что озна-
чало не просто льготы, но и определенное государственное довольст-
вие. Однако перераспределение осуществляет бюрократическая маши-
на, которая не то чтобы была несовершенна (в Китае в отличие от дру-
гих стран она была несравнимо совершеннее), но всегда имеет соблазн
присвоения госсредств. Так, что последние имеют закономерность не
обязательно доходить до адресата.
Перенос системы десятидворок на весь Китай вызвал сопротивле-
ние крестьян, не желавших расставаться с традиционной общиной. При
передаче крестьянам земель общины последняя распадается лишь в том
случае, если каждая отдельная, в том числе бедная крестьянская семья
способна обеспечить свое существование собственным трудом, что за-
висит, в конечном счете, от размеров пашни. Если земли недостаточно,
спасение от голода крестьяне находят во взаимопомощи, в общине. За-
мена общины административно-фискальной единицей в то время не со-
стоялась, так как десятидворка не могла обеспечить крестьянам гаран-
тии от голода.
Единые законы, регулирующие социально-экономическую жизнь,
принимаются обществом при известном равенстве экономического по-
ложения отдельных частей страны. В противном случае они эффектив-
ны лишь в отдельных местах. Если разрывы в условиях экономической
жизни велики, то в отдельных регионах тот или иной общий закон ока-
зывается несправедливым для всех социальных слоев и вызывает широ-
кое движение сопротивления. Распространение системы единых зако-
нов на регионы с неодинаковыми природными ресурсами, различными
92

Лекция 3. Возвышение государства
социально-экономическими условиями сделали государственную
структуру неустойчивой и потому нежизнеспособной.
Новое качественное — имперское — состояние Поднебесной озна-
чало бифуркационный момент в жизни страны, время принятия реше-
ний. Принятие того или иного решения в такой момент означает выбор
коренного фундаментального направления развития, так как в конечном
счете вопрос стоит так: или рост производительных сил и развитие про-
изводственных и социальных отношений, формирование новых общно-
стей людей, нации, утверждение приоритета интересов личности, обще-
ства над государством, или консервация производительных сил, произ-
водственных и социальных отношений. Развитие производительных сил
при консервации социальных отношений и милитаризация могли по-
зволить Цинь стать самым сильным царством в Китае, как Спарте в
Греции, но не стать основой дальнейшего развития.
Мы не знаем, какие были дискуссии при дворе первого императо-
ра, как они протекали. Ясно, что проблемы Китая в целом не были для
циньцев тайной за семью печатями. Известно, что только у Цинь был
опыт создания крупных ирригационных систем, причем две из них бы-
ли созданы при Цинь Шихуанди. Циньцы лучше других в Китае знали,
что дает создание крупных ирригационных систем. Последние как бы
окончательно утвердили моральное право государство на руководство
обществом. Однако попыток строительства новых ирригационных со-
оружений не было предпринято. Не было и попыток осуществления
прямого государственного управления основным производственным
процессом по заповедям "Гуань-цзы". Не было приемлемого для обще-
ства гарантированного минимума уровня и качества жизни. В итоге, го-
сударство узурпировало права, но выполнило не все обязанности.
Династия Цинь рухнула, но не империя как институт. Страна не
распалась на части, но сохранила единство. Причем не в старых грани-
цах - в бассейне реки Хуанхэ, но в новых, возникших в результате за-
воеваний Цинь Шихуана. Новые границы включали в себя Юг Китая,
сыгравший важную роль в дальнейшей исторической судьбе цивилиза-
ции.
Коррективы, внесенные китайским обществом в свои отношения с
государством, выразились в компромиссе. Новая династия сняла с об-
щества обязанность содержать многочисленный государственный аппа-
рат, т.е. резко снизила главный - поземельный налог, осуществив рост
других налогов, прежде всего подушного; согласилась на компромисс в
93

Первый социально-экологический кризис на Дальнем Востоке
управлении: одновременном согласованном действии правительствен-
ных указов и морально-этических принципов конфуцианства, законов и
обычаев, общины и десятидворок, сняла с себя бремя производственно-
го менеджмента. В целом государство за меньшую "плату" для общест-
ва стало поддерживать мир и порядок, опираясь на традиции, ритуал,
освященные опытом мудрецов прошлых эпох Лего и Чжаньго.
Все это, как говорится, лежит на поверхности и описано во многих
исторических трудах. Но, как правило, в последних нет анализа при-
родно-хозяйственной основы компромисса, того "договора", который,
как правило, негласно заключается между обществом и государством,
нет анализа технологий на соответствие их с идеологией, с ее сердцеви-
ной - системой основных ценностей.
В ходе преодоления 1-го социально-экологического кризиса расши-
рился вмещающий ландшафт китайского суперэтноса и в основных на-
селенных частях остался неизменным до наших дней. Эту неизмен-
ность территории обитания основной массы населения Поднебесной
обусловили природно-географические особенности. Но, пожалуй, са-
мый главный результат процесса преодоления первого социально-
экологического кризиса состоял в том, что был создан "проект" ци-
вилизации, культуры. Проектность культуры, как справедливо указы-
вает Карл Кантор, заключается в том, что она делает упор на иде-
альные моменты существования, в том, что духовный план для нее
вполне реален, что материальные блага для нее лишь средство, а не
цель. Этот "проект " определил будущую эволюцию дальневосточного
общества вплоть до наших дней.
ЛИТЕРАТУРА
Васильев Л. С. История Востока. В 2 тт. Т. 1. М., 1993.
Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государства. М, 1983.
Всемирная история, 1954, т. 2
Древнекитайская философия. Собрание текстов. Т. 2. М., 1973.
История древнего Востока. Кн. I, II. М., 1983, 1988.
История Китая с древнейших времен до наших дней. М, 1974.
Конрад H.H. Синология. М., 1977
94

Лекция 3. Возвышение государства
Ковда В.А. Очерки природы и почв Китая. М., 1959.
Крюков М.В., Переломов Л. С, Софронов М.В., Чебоксаров H.H. Древние китай-
цы в эпоху централизованных империй. М., 1983
Кульпин Э.С. Человек и природа в Китае. М, 1990.
Сказкин С.Д. Избранные труды по истории. М., 1973.
Штейн ВМ Гуань-цзы. М., 1959.
Хаунь Куань. Спор о соли и железе (Янь те лунь). Пер. с кит., введ. и коммент.
Ю.Л.Кроля. - Т. 1. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1997,
Т. 2. М: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001
95

в>
Эпоха
социально-
экологической
стабильности

Лекция 4.
«ФОРМУЛА» СТАБИЛЬНОСТИ
Изначальный "проект" и цикличность развития. Ханьский
цикл. Закономерности циклов. "Яньтелунь"- "дискуссия о соли
и железе". "Caveant consules". Причины поражения сторонни-
ков развития производительных сил. Новый компромисс обще-
ства и государства, или деспотизм с гуманным лицом. "Профи-
лактический ремонт" династии Мин. Три константы соци-
ально-экологического равновесия.
«ПРОЕКТ» И «КРУГИ» РАЗВИТИЯ
Почти все исследователи Китая отмечают, что в отличие от дина-
мичной Европы Поднебесная как бы застыла на многие века. Хотя и в
ней происходили социальные катаклизмы, войны, иноземные нашест-
вия, но после очередных потрясений все как бы возвращалось "на круги
своя". В Китае больше, чем в истории других цивилизаций прослежива-
ется цикличность, повторяемость одних и тех же событий. Все династии
проходили через этапы подъема, стагнации и упадка. Каким был меха-
низм цикличности и что обусловливало стабильность жизни общества -
таковы центральные вопросы истории китайской цивилизации.
Изначальный «проект» и цикличность развития. После соци-
ально-экологического кризиса при любом варианте его разрешения не-
избежно достижение состояния экологического равновесия. Оно может
быть устойчивым, если развитие общества прекращается или общество
деградирует, и неустойчивым, если общество развивается. Суровая не-
обходимость - социально-экологический кризис - заставила древнеки-
тайское общество искать такие формы социальных и производственных
отношений, которые позволили бы как индивиду, так и обществу в це-
лом функционировать таким образом, чтобы не нарушать экологическо-
го равновесия и в то же время обеспечить максимальную производи-
тельность. Был накоплен, осмыслен и испытан на практике громадный
опыт по установлению равновесия между численностью населения и
возможностями вмещающего ландшафта. Шел поиск, с одной стороны,
новых природных ресурсов, которые можно было бы ввести в хозяйст-
97

Эпоха социально-экологической стабильности
венный оборот, с другой - методов оптимального использования произ-
водимого продукта и средств, позволяющих ограничить демографиче-
ский рост.
Действительно, если практически все резервы пашни уже задейст-
вованы, а освоение новых земель непосильно социуму или чревато на-
рушением экологического равновесия, если при используемой техноло-
гии земля уже дает максимум того, что может, а переход на иную тех-
нологию нереален, то возрастание численности населения после прохо-
ждения рубежа демографического оптимума неминуемо создает кри-
зисную ситуацию, которую не могут спасти даже минимальные физио-
логические потребности человека, определяемые оптимальной экологи-
ческой средой.
С одной стороны, если демографический оптимум на Востоке и не
был повседневной реальностью, то и порога катастрофы традиционные
общества не переступали (за исключением, пожалуй, демографического
взрыва в Китае в XVIII в.). С другой стороны, государство и общество
сознательно целенаправленно не регулировали численность населения,
как это происходит в наши дни. В таких условиях естественно предпо-
ложить существование некоего органически встроенного в ткань обще-
ства механизма, автоматически поддерживающего оптимальный режим
его функционирования.
Таким регулятором обычно бывают традиции. В социальной эво-
люции они выполняют ту же задачу, какая в развитии биологического
вида возлагается на геном: сохранения однажды найденного положи-
тельного феномена. Как известно, традиционализм как система переда-
чи из поколения в поколение обычаев и правил поведения является фак-
тором стабильности, ибо способствует неизменности представлений о
мире и о себе, устойчивости социальных структур и отношений.
На уровне индивида традиционализм диктует восприятие принци-
пов поведения как естественных и единственно возможных, принятых
раз и навсегда. Традиционализм порождает всеобщий и потому зачас-
тую незаметный контроль всех за всем и всеми, за всеми сферами дея-
тельности и жизни людей, уничтожая в зародыше появление критики
сложившегося образа жизни и возможность иного восприятия действи-
тельности.
Традиции приписывают социальному порядку справедливость,
обосновывая его мудростью прошлых поколений, формируют воспри-
ятие мира однородным и нерасчлененным целым, где любой элемент
бытия, прежде всего социальный порядок, предстает частью естествен-
98

Лекция 4. «Формула» стабильности
ного (божественного) миропорядка. Так же и культура предстает цело-
стным явлением, не допускающим изъятия ни одного ее компонента.
Традиционализм освящается религией и закрепляется ритуалом, кото-
рый сам, по-видимому, может выполнять социальную роль религии; он
же если и не утверждает социальное неравенство, то делает его терпи-
мым.
Традиционализм в сочетании с природными условиями может ори-
ентировать людей на медленную работу, работу только для заработка,
необходимого для физического выживания, порождает не промышлен-
ный, а только торговый капитал. Эти ориентация и порождение создают
основу для многих негативных явлений. Отсюда исходит стремление
получить максимальную выгоду без приложения систематического тру-
да, отсутствие щепетильности в такой погоне, страсть к азартным играм
и спекуляциям, принцип "живи и давай жить другим". Все это, вместе
взятое, не прямо, но косвенно консервирует и взаимоотношения чело-
века с природой.
Ряд положений, содержащихся в "Гуань-цзы" и некоторых других
древнекитайских трактатах, позволяет определить главную направлен-
ность и результаты поиска: "умелые государи пускают в обработку це-
линные земли, и тогда народ прочно остается на местах. Если в продо-
вольственных амбарах достаточно пищи, то народ твердо помнит о нор-
мах поведения... Половина хлеба должна накапливаться в правительст-
венных складах". Рекомендовалось кредитование непосредственных
производителей: "Государь проявляет заботу об умножении народных
фондов. Весенние [ссуды крестьянам] он получает [обратно] шелками
летом, летние денежные ссуды он получает осенними урожаями".
Регулированию, согласно положениям древнекитайских мыслите-
лей, подлежала сфера обращения: "Пять хлебов и потребляемый рис яв-
ляются для народа жизненной основой, а желтый металл и [используе-
мые в качестве денежных средств] "ножи" и "куски шелка" служат на-
роду орудиями обращения. Искусные правители оказывают воздействие
на орудия обращения, чтобы урегулировать жизненные основы". С раз-
витием товарно-денежных отношений рекомендации были расширены —
считалось рациональным вмешательство в экономические процессы пу-
тем использования инфляции, регулируемой государством: "Людей
множество, а земля не дает соразмерного количества продовольствия на
столько-то... Объясните, что если норма (количество людей) показывает
избыток по сравнению с количеством пищи для людей, придется вы-
99

Эпоха социально-экологической стабильности
пускать княжеские деньги, тогда богатые (большие) семьи умножаются
в числе, а бедных (малых) семей станет меньше".
Четко осознавалось ограничивающее действие налогов на расши-
ренное воспроизводство: "Ведь если облагать постройки, это значит
разрушать построенное"; "если облагать скот, это значит прекратить
разведение скота; если облагать поля, это значит возлагать запрет на
обработку их; если облагать глав семейств, это значит скрывать [от го-
сударя] чувства [населения]; если облагать дворы, это значит питать
бродяжничество. Все пять видов обложения осуществить сполна нельзя.
Поэтому прежние государи проводили только что-нибудь одно, а не все
разом".
Действие налогового бремени предлагалось целенаправленно ис-
пользовать для ограничения демографического роста: "Нет ни одного
взрослого мужчины и женщины или ребенка, которые не подверглись
бы обложению".
В истории Китая мы наблюдаем не только неизменную направлен-
ность политики центрального правительства, на протяжении многих ве-
ков стремящегося развивать земледелие, ирригационное строительство,
ограждать крестьян от разорения и, напротив, ограничивать развитие
торговли и промышленности, ростовщичества, но и разную степень ак-
тивности государства в области социально-экономической политики и
эффективности его мероприятий. Неодинаковы активность, влияние и
острота борьбы за свои интересы земледельцев и крестьян. Неодинако-
вы отношения Китая со своими соседями.
Империи Китая проходили этапы становления, расцвета и гибели,
но при этом их объединяла неизменность конфуцианских идеалов, об-
ращенных в прошлое, схожесть структур государственного аппарата,
характер его формирования, роль служилого социального слоя - шэнь-
ши, занимавшего в Китае то же место, которое в других обществах за-
нимало дворянство и духовенство, вместе взятые, стремление восстано-
вить здание империи по одному и тому же "проекту". Все это заставляет
предположить повторение одних и тех же ситуаций, цикличность разви-
тия. Концепция цикличности в настоящее время разделяется все боль-
шим числом синологов.
Ханьский цикл. Прежде всего, исследователи обратили внимание
на то, что все китайские династии проходили периоды подъема, ста-
бильности и спада, что можно говорить о династийной цикличности ис-
тории Китая. Первый цикл был в эпоху династии Хань. Он представля-
100

Лекция 4. «Формула» стабильности
ется нам достаточно отчетливо, прежде всего, благодаря работам
В.И. Кудрина.
В начальный период эпохи правительство, пришедшее к власти в
результате массового народного восстания, не могло не считаться с на-
строениями широких народных масс, требовавших отмены высоких на-
логов, разнообразных и многочисленных повинностей и жесткого воен-
но-полицейского контроля со стороны государства. Высокий уровень
производительности труда, достигнутый в предыдущую эпоху, дал воз-
можность производить зерновые и другую продукцию сельского хозяй-
ства в пересчете на душу населения в количестве, возможно, наивыс-
шем за всю историю Китая.
Массовая гибель населения в ходе завоевательных походов Цинь
Шихуана и во время борьбы за свержение циньской династии привела,
при всех различиях положения в отдельных частях империи, к ликвида-
ции в целом по стране аграрной перенаселенности. В таких условиях
государство могло ограничить свое участие в основном производствен-
ном процессе поддержанием в порядке и расширением ирригационных
систем, экономическим и внеэкономическим принуждением для освое-
ния новых земель, поддержанием достигнутого уровня производитель-
ных сил, защитой непосредственных производителей (свободных кре-
стьян) - основных налогоплательщиков и поставщиков рабочей и воин-
ской силы государства - от разорения их крупными землевладельцами и
купцами.
Эпоха Хань делится на Западную (Старшую, Раннюю) Хань (206 г.
до н.э. - 23 г. н.э.) и Восточную (Младшую, Позднюю) Хань (23—
220 гг. н.э.). Во время Западной Хань прослеживается четыре этапа го-
сударственной политики со следующими временными рамками: 202—
140 гг. до н.э., 140—81 гг. до н.э., 81 г. до н.э. - 9 г. н.э., 9—23 гт. н.э.
Для первого этапа характерно ограниченное и непоследовательное ре-
гулирование государством социально-экономических процессов, для
второго - активное вмешательство во все области экономической жизни
страны, для третьего - постепенное ослабление контроля государства,
для четвертого- попытка центральной власти ввести жесткую регла-
ментацию в экономике и социальной жизни общества.
Провал попытки определил ситуацию на весь период Восточная
Хань (пятый этап), в ходе которого происходила постепенная потеря
центральной властью способности контролировать экономические и со-
циальные процессы.
101

Эпоха социально-экологической стабильности
Крупнейшие народные восстания, направленные против непосиль-
ного гнета землевладельцев и налогового бремени а также борьба круп-
ных землевладельцев ("сильных домов") против центральной власти
обусловили падение Ханьской империи.
По традиции, положенной Сыма Цянем, первый из названных эта-
пов в китайской историографии определялся даоским термином у-вэй
(недеяние). Согласно этому принципу, государство отказывается от ак-
тивного вмешательства в социально-экономическую жизнь общества,
требовавшего значительных экономических затрат, немыслимых без
высоких налогов и большого числа обременительных для массы насе-
ления повинностей.
Первый император Хань— Гао-цзу (Лю Бан, 206—195 гг. до н.э.)
снизил поземельный налог с 2/3 (циньская норма) до 1/15, однако затем
повысил его до 1/10 урожая. Его преемник Хуэй-ди (Лю Ин, 194—
188 гг. до н.э.) вновь установил налог в размере 1/15 урожая. В 156 г.
налог был вновь снижен до 1/30 урожая и в таком размере взимался в
течение последующих 300 лет. Низкий уровень налогообложения в со-
четании с небольшим объемом повинностей, частичное или полное ос-
вобождение крестьян от налогов в неурожайные годы в период полити-
ки у-вэй способствовали укреплению крестьянского земледелия. Одно-
временно центральное правительство с начала правления династии пре-
доставляло землю людям, оторванным от земледелия и занимавшимся
бродяжничеством.
По свидетельству Бань Гу, лишь через 50—60 лет "бродяги, нако-
нец, вернулись и население получило отдых". Стремление "посадить
крестьян на землю" обусловливалось интересами не только самих зем-
ледельцев и государства, получавшего таким образом новых налогопла-
тельщиков, но и "заслуженных" государственных чиновников- хоу.
Последним отдавались в кормление уделы, где каждая крестьянская се-
мья обязана была внести в пользу хоу подать в размере 200 монет в год.
Число хоу было относительно невелико (в Западной Хань - 800, в Вос-
точной - 952), но их уделы были практически наследственными и охва-
тывали 1/6-1/5 часть всех крестьянских хозяйств империи.
В течение всей эпохи хоу скупали земли крестьян, что сделало их
крупнейшими землевладельцами. Однако в начальный период при
больших пространствах свободных земель они были больше заинтере-
сованы в росте числа налогоплательщиков, а не в увеличении собствен-
ного землевладения. На своих землях хоу должны были предоставить
арендаторам возможность иметь доход не меньший, чем у крестьян соб-
102

Лекция 4. «Формула» стабильности
ственников, что было возможно только при эксплуатации лучших зе-
мель. Низкий уровень поземельного налога позволял хоу и другим зем-
левладельцам скупать не только лучшие, но и худшие земли и оставлять
их до поры до времени необработанными.
Таким образом, политика у-вэй благоприятствовала, с одной сто-
роны, расширенному демографическому и хозяйственному воспроиз-
водству крестьянина, а с другой - постепенной аккумуляции земли в
руках крупных землевладельцев - чиновничества и богатого купечест-
ва. Обозначились два процесса- обезземеливание крестьян и предос-
тавление им наделов из резерва свободных земель.
На втором этапе лимит свободных земель был исчерпан. Если
арендаторство имело место и раньше, то в сложившихся условиях обез-
земелившиеся крестьяне уже не имели иного выхода, кроме как стать
арендаторами или бродягами. Арендная плата колебалась от 30 до 60%
урожая в зависимости от качества земли и по мере сокращения фонда
свободных земель.
Рост числа арендаторов означал сокращение числа свободных кре-
стьян- налогоплательщиков. В результате интересы государства и
крупных земельных собственников полностью разошлись. С этого вре-
мени периодически появляются проекты ограничения крупного земле-
владения, которые так и не претворились в жизнь из-за сопротивления
"больших домов". Острота аграрного кризиса при императоре У-ди (Лю
Чэ, 140—87 гг. до н.э.) была снята массовой экспроприацией земли у
купечества. Ущемлению экономических интересов купцов, сочетавших
торговую деятельность с промышленной, способствовало также введе-
ние государственной монополии на производство соли, железа и спирта
и т.д. В дальнейшем борьба предпринимателей против государственных
монополией привела лишь к отмене одной из них - казенной монополии
на спирт (в 81 г. до н.э.). Установление твердой розничной цены на него
автоматически способствовало росту производства спиртных напитков,
так как предприниматели могли повысить свои доходы только за счет
увеличения объема выпуска продукции.
Именно в этот период по инициативе правительства интенсивнее,
чем когда-либо в другое время эпохи Хань, осуществлялся целый
спектр мероприятий по повышению сельскохозяйственного производ-
ства: внедрение в сельское хозяйство новых типов сельскохозяйствен-
ных орудий и методов возделывания полей, строительство ороситель-
ных сооружений, широкое использование крупного рогатого скота, ос-
воение целины в пограничных районах и массовые переселения в эти
103

Эпоха социально-экологической стабильности
районы крестьян. Только за три массовые кампании (127-го, 119-го и
112 гг. до н.э.) было переселено в общей сложности 1425 тысяч крестьян.
Однако мероприятия правительства, направленные главным обра-
зом против торгово-ремесленного капитала и землевладельцев-купцов,
без введения ограничений на размеры частных землевладений могли
лишь временно задержать, но не остановить процесс обезземеливания
крестьян. Концентрация земель в руках разного рода богатых землевла-
дельцев продолжалась.
На третьем этапе купцы вновь стали активно вкладывать капиталы
в землю. Процесс обезземеливания принял широкий размах. В законах
Ван Мана ситуация характеризовалась следующими словами: "Ханьская
династия снизила земельный налог до 1/30 урожая, но военный налог
(откупа за военную службу) всегда платили даже старики. Сильные за-
хватили раздел полей насилием и обманом: на словах налог равнялся
1/30, а по существу - половине урожая".
Страна вошла в период острого социально-экономического кризи-
са, который центральное правительство пыталось разрешить путем вве-
дения жесткой государственной монополии почти во всех сферах эко-
номики. Узурпатор Ван Ман (9—23 гг.) в аграрном вопросе выступал с
более радикальных позиций, чем правители до и после него. После не-
удачной попытки ограничить размеры частных землевладений преде-
лом в 138 га в 9 г. н.э. он издал приказ о ликвидации частной земельной
собственности и объявил о восстановлении древней системы "колодез-
ных полей". Однако Ван Ман не смог наделить крестьян землей сразу.
Реформатор сделал главный упор на запрещении купли-продажи земли
как основном средстве решения аграрной проблемы. Такое решение,
как полагает В.И. Кудрин, оказалось чисто декларативным и вызвало
недовольство, как крупных земельных собственников, так и крестьян,
что предопределило политическую изоляцию Ван Мана и ускорило его
гибель.
Первый император династии Восточная Хань Гуан У-ди (Лю Сю,
25—56 гг.) снял остроту аграрного кризиса традиционным способом
конфискации земель у купечества. (В дальнейшем процесс слияния зе-
мельной знати - опоры государственной власти - и богатых торговцев
не позволял правительству осуществлять подобные акции.) Конфиско-
ванная земля частично была предоставлена безземельным крестьянам в
форме организации военных поселений, частично распределена среди
крестьян (в виде "общественных полей") и среди части бюрократии. К
началу II в. образовавшийся за счет конфискации земель купцов и бес-
104

Лекция 4. «Формула» стабильности
хозных земель, появившихся после крестьянских восстаний и междо-
усобных войн, государственный земельный фонд был полностью ис-
черпан.
С этого времени, как пишет В.И. Кудрин, "государство, по сущест-
ву, устранилось от каких-либо активных мероприятий в области аграр-
ной политики, что ускорило как процесс обезземеливания крестьян, так
и развитие социального кризиса в целом. Империя Хань закончила свое
существование в крестьянских восстаниях и междоусобной борьбе зем-
левладельческой знати.
Закономерности циклов. При своеобразии каждой исторической
эпохи от Хань до Цин (III—XVII вв. н.э.) последующие циклы имели ряд
сходных черт с ханьской эпохой. Прежде всего, каждый цикл состоял из
трех периодов - роста, стагнации и упадка, где происходили сходные
технико-экономические и социально-политические процессы.
Период роста. Технико-экономические процессы. На начальном
этапе из-за резкого падения численности населения в районах с истори-
чески сложившейся высокой плотностью населения и благоприятными
почвенно-климатическими условиями возникали значительные про-
странства свободных земель, пригодных к обработке. Главным богатст-
вом становилась не земля, а рабочая сила, в росте которой, соединении
ее с землей были заинтересованы государство, эксплуататорские и тру-
дящиеся слои. Общество в целом и все его социальные группы по от-
дельности объективно (но далеко не всегда субъективно) были заинте-
ресованы в расширенном хозяйственном и демографическом воспроиз-
водстве. Происходило реосвоение заброшенных и, частично, освоение
новых земель, приведение в порядок, реконструкция и расширение ста-
рых и строительство новых ирригационных систем, улучшение и рас-
ширение инфраструктуры (каналов и дорог), совершенствование техни-
ки и технологии земледельческого процесса, повышение органического
строения капитала крестьянских хозяйств (рост числа тягловых живот-
ных, орудий труда и средств транспорта).
В области социально-экономических отношений шли два основных
процесса: наделение безземельного населения - бродяг и арендаторов —
пашней из фонда государственных земель и разорение крестьян, пре-
вращение их в арендаторов, ремесленников и деклассированные эле-
менты общества. Вплоть до конца периода первый процесс преобладал
над вторым, однако динамика их была различной (первый сначала про-
грессировал, затем затухал, второй - неуклонно прогрессировал), спо-
105

Эпоха социально-экологической стабильности
собствовала концентрации земли в руках средних и крупных землевла-
дельцев. Экономическое положение крестьянства сначала существенно
улучшалось, затем оставалось относительно стабильным, экономиче-
ская мощь государства возрастала быстро, землевладельцев — медлен-
но, но неуклонно. Конституировалась земледельческая знать, купечест-
во начинало вкладывать капиталы в землю.
Социально-политические процессы. Государство проводило двой-
ственную политику. С одной стороны, оно активно способствовало экс-
тенсивному и интенсивному росту производства, руководило или со-
действовало всему комплексу технико-экономических процессов и тем
самым создавало условия для повышения жизненного уровня всех слоев
общества. Кроме того, центральное правительство, предоставляя кре-
стьянам землю, материальные кредиты (зерно, орудия труда, тягловую
силу) и налоговые льготы при освоении и культивации пашни и для ли-
квидации последствий стихийных бедствий, непосредственно содейст-
вовало росту крестьянского хозяйства. С другой стороны, государство
предоставляло старой земледельческой знати, чиновникам и купцам
свободу скупать крестьянскую землю. Низкий уровень налога на землю,
охватывающего лишь часть прибавочного продукта, не только позволял
крестьянам сводить концы с концами, но и открывал возможность зем-
левладельцам, сдавая в аренду участки, изымать остальную часть при-
бавочного продукта. В том же направлении действовали и низкие цены
на зерно, к сохранению которых всегда стремилась центральная власть,
чтобы через них влиять на все рыночные цены.
Низкие цены на зерно объективно снижают устойчивость и конку-
рентоспособность мелких хозяйств, которые могут сколько-нибудь зна-
чительно увеличить объем производства только за счет интенсификации
живого или роста производительности труда. Но первый метод имеет
свои естественные пределы. Потенции второго ограничивались дорого-
визной, медленным совершенствованием и недостаточным количест-
венным выпуском орудий труда. Торгово-ремесленный капитал, быв-
ший всегда объектом высокого налогообложения (а нередко - и экспро-
приации) со стороны государства, если даже получал возможность дей-
ствовать свободно, никогда не мог удовлетворить потребности крестьян
в передовых орудиях труда. Государство, устанавливая монополию на
железные орудия труда, стремилось получить монопольную прибыль и
потому экономически не было заинтересовано в количественном росте,
качественном их улучшении и снижении цен на них в сколько-нибудь
существенных размерах. Таким образом, государство не создавало ре-
106

Лекция 4. «Формула» стабильности
альных условий для расширенного воспроизводства мелких крестьян-
ских хозяйств на базе непрерывного роста производительности труда.
Одновременно оно не препятствовало концентрации земли у крупных и
средних земельных собственников. С самого начала цикла шел процесс
слияния бюрократии и земледельческой знати, а затем- бюрократии,
землевладельцев и купцов.
В период стагнации менялась ориентация технико-экономических
процессов: расширенное воспроизводство во всех сферах хозяйствен-
ной деятельности постепенно уступало место простому. Фонд пахотных
земель вовлекался в оборот в полном объеме, резервы пашни, пригод-
ные для освоения на данном уровне развития производительных сил,
практически бывали полностью исчерпаны. Размах и темпы строитель-
ства новых ирригационных систем, развития инфраструктуры, совер-
шенствования техники и технологии сельского хозяйства снижались;
деятельность такого рода постепенно, но неуклонно затухала.
В связи с ростом численности государственного аппарата, усиле-
нием централизованного контроля над хозяйственной деятельностью,
внешнеполитической активностью потребности государства возрастали.
Оно усиливало налоговый гнет на торгово-ремесленные слои. Налоги
росли, особенно повинности крестьянства. Социально-экономический
процесс разорения последнего уже не сдерживался наделением беззе-
мельных участками из государственного земельного фонда. Экономиче-
ское положение крестьян ухудшалось. С ослаблением и разорением кре-
стьянства усиливался слой крупных землевладельцев.
В интересах государства, теряющего свою экономическую базу-
свободных крестьян-собственников или арендаторов государственной
земли, гарантировать лояльность этого слоя. В ходе внутриполитиче-
ской борьбы государство экспроприировало часть крупных и средних
землевладений и таким образом создавало новый государственный зе-
мельный фонд. Иногда в течение периода происходило несколько по-
добных кампаний, но ни разу не осуществились проекты ограничения
землевладений определенным размером, запрещения купли-продажи
земли, что в конечном счете обусловливало политическое поражение
государства в борьбе с землевладельческий знатью.
В период упадка технико-экономические мероприятия сводились к
попыткам не допустить разрушения ирригационных систем, сдержать
процесс деградации техники и технологии земледельческого процесса,
снижения органического строения капитала хозяйств крестьян-
собственников и арендаторов. В этот период происходило общее со-
107

Эпоха социально-экологической стабильности
кращение площади пашни и численности населения, государство утра-
чивало способность регулировать социально-экономические процессы.
В руках крупных землевладельцев сосредотачивалась большая часть
земель, на которых можно было получить прибавочный продукт. Уси-
ливался налоговый гнет. Разоряющиеся крестьяне и арендаторы увели-
чивали слой деклассированных элементов общества. Сельские местно-
сти безлюдели, города переполнялись людьми без определенных заня-
тий. Часть деклассированных уходила в горы, где вела жизнь на грани
существования. Неудача преобразований "сверху" делала неизбежными
активные военно-политические действия угнетенных слоев: вспыхивали
бунты и стихийные восстания крестьян, сопровождающиеся избиением
чиновников, многих крупных и средних землевладельцев и частичной
экспроприацией их земель. В ходе таких выступлений гибла значитель-
ная часть населения и материальных ценностей: орудий труда, тяглово-
го скота, приходили в негодность ирригационные системы, поля зарас-
тали чертополохом и кустарником. Оставшееся население влачило
жизнь на грани существования.
В этот момент стремление к воссозданию государства, способного
восстановить социальный мир и гарантировать основной производст-
венный процесс, становилось всеобщим императивом.
Процессы и явления китайских циклов весьма специфичны. От-
дельные моменты европейской истории могут трактоваться как сходные
с ними лишь при достаточно поверхностном подходе. Так, в Афинах
VI—V вв. до н.э. имели место частые переделы земли с чуть ли не пого-
ловным избиением аристократии и не менее кровавые реставрации. Од-
нако эти социальные обострения были слишком кратковременны и узко
локальны, чтобы отразиться на основном производственном процессе
страны в целом. Не менее важно, что при этом преследовалась цель не
столько формального передела земли, сколько отмены поземельной
долговой кабалы, выкупа проданных в рабство за долги, свободы заве-
щания и поощрения ремесла и торговли.
С началом интенсивной греческой колонизации Средиземноморья
и бассейна Черного моря практически во всех эллинских полисах про-
блема дефицита земли была решена законодательно: основные семей-
ные наделы нельзя было продавать и закладывать, поддерживалось со-
отношение между землей и числом земельных наделов. Неограниченное
приобретение земель одним человеком было запрещено. Неграждане
полиса могли приобретать в собственность недвижимость только в по-
рядке исключения с разрешения общего собрания.
108

Лещин 4. «Формула» стабильности
Что касается средневековой Европы, то там вся земля формально
принадлежала феодалу, но фактически ею владела крестьянская общи-
на. Господин получал ренту, но не вмешивался ни в хозяйственные рас-
поряжения общины, ни в хозяйство отдельного крестьянина, его собст-
венное хозяйство регулировалось общинной - деревней.
На первый взгляд может показаться, что из цикличности выпадает
довольно большой период между Хань и Тан - III—VI вв. и в начале Тан,
когда действовала так называемая надельная система. Она появилась на
Севере, когда там катастрофически уменьшилось население и возник
такой дефицит рабочих рук, что богатые землевладельцы, подобно рус-
ским князьям домонгольского времени, стали похищать крестьян.
Важно отметить, что надельная система охватывала не всех, а
только государственных крестьян. Но государство, когда у него была
возможность, всегда наделяло крестьян землей. В этом смысле надель-
ная система не является принципиальным отклонением от общего пра-
вила. Всегда одновременно с государственными крестьянами и аренда-
торами существовали частнозависимые от крупных землевладельцев,
где принцип предоставления земли не подчинялся строгим и контроли-
руемым государством правилам.
Время существования надельной системы (III—IX вв.) приходится
на единственный чрезвычайно растянутый период перехода от упадка к
росту и самого роста. Беспрецедентная длительность была обусловлена
рядом факторов сдерживающих рост населения и способствующих со-
хранению значительных резервов свободных земель, среди которых
важную роль играли междоусобная борьба и иностранные вторжения.
Как только эти два фактора исчезли, почти в "обычный" срок в Танской
империи надельная система прекратила свое существование в ходе про-
цессов, описанных выше, в связи с ростом населения и недостатком го-
сударственных земель для наделения крестьян участками полей обще-
принятого тогда размера.
Были ли в истории Китая попытки общества изменить свою судь-
бу, критически пересмотреть основы жизни, перейти с циклического на
прямолинейный путь развития?
Безусловно, в головах отдельных мыслителей и небольших групп
интеллектуалов подобное имело место, но не распространялось на об-
щество. В истории страны за два тысячелетия с начала установления
империи зафиксирован лишь один случай массовой общекитайской дис-
куссии, когда сомнению были подвергнуты основные принципы взаи-
моотношений общества и государства.
109

Эпоха социально-экологической стабильности
ДИСКУССИЯ О СОЛИ И ЖЕЛЕЗЕ
«Янътелунъ». В эпоху Ранней Хань (81 г. до н.э.) в Китае имела
место общегосударственная дискуссия "Яньтелунь" ("дискуссия о соли
и железе"). Общую канву полемики определили последствия полувеко-
вой борьбы с гуннами - сюнну. Хотя последние были в 30—40 раз ма-
лочисленнее китайцев, развитие их этноса находилось в стадии подъе-
ма. Единство и однородность социального состава, хозяйственного ук-
лада, языка, культуры, самосознания и целевой установки делали 300-
тысячное войско сюнну грозной военной силой. Они в конечном счете
потерпели поражение, однако Китай одержал "пиррову победу": "сиро-
ты попрошайничали на дорогах, старые матери и вдовы плакали".
Непосредственной темой дискуссии был вопрос об отмене госу-
дарственных монополий на производство орудий труда, соли и спирт-
ных напитков, а, понятно, не достаточно абстрактная проблема путей
развития. По словам ханьского историка Бань Гу, описывающего поле-
мику, "все [знатоки писаний и достойные и хорошие люди] отмечали,
что хотят, чтобы [государь] упразднил казенные учреждения, [ведаю-
щие] солью и железом, монополией на [приготовление и продажу] опь-
яняющих напитков и управлением перевозок [поступлений от податей],
чтобы не соревновался с [народом] Поднебесной из-за выгоды, явил ему
бережливость и умеренность, - лишь тогда можно будет осуществить
наставление и духовное преображение [народа]".
Практически все исследователи Древнего Китая высоко оценивают
роль дискуссии "Яньтелунь" в формировании традиционной государст-
венной политики китайских империй, однако большинство видят в ней
лишь развитие на новом этапе старых идей и концепций. Полагают, что
в произведении Хуань Куаня "Рассуждения о соли и железе" - основ-
ном источнике по данной теме- отражен традиционный спор между
конфуцианцами— сторонниками управления на основе морально-
этических норм — и легистами — апологетами законов и жесткой госу-
дарственной власти. Безусловно, имело место противостояние конфу-
цианцев и легистов и употребление терминов, принятых в произведени-
ях предшественников, но в старом споре, ведущемся в рамках традици-
онных понятий и категорий, может быть и принципиально новое со-
держание.
Конечно, не отмена монополии на спиртное и соль - главный кон-
сервант продуктов древности и средневековья — могла изменить про-
цесс исторического развития. Только общественное производство ору-
110

Лекция 4. «Формула» стабильности
дий труда открывало новые возможности. Конечно, в то время споря-
щие думали не о будущем, а пытались решать текущие проблемы. Од-
нако это был как раз тот случай, когда внешне незначительные измене-
ния со временем могли набрать такую силу, которая преобразовала бы
всю жизнь Срединной империи.
Насколько понимали это диспутанты, мы не знаем, но вне зависи-
мости от их личного понимания важности проблемы, они зафиксирова-
ли общественную желательность расширенного производства. Из того,
что проблема желательности перехода на интенсивный путь развития
объективно встала на повестку дня, еще не следует, что это обстоятель-
ство было осознано современниками, но в то же время не найти своего
отражения в обществе оно уже не могло. Остается только выявить его
отражение.
В соответствии со сложившейся традицией ответы на вопросы, по-
ставленные жизнью, древние китайцы искали, прежде всего, в трудах
признанных классиков. Изложение "дискуссии о соли и железе" начи-
нается так: "Известны слова Гуань-цзы: «Страна может обладать изоби-
лием плодородной почвы, и все же народу может не хватать пропита-
ния - причина лежит в том, что нет достаточного снабжения инстру-
ментами и орудиями»". В полемике, с одной стороны, выступали госу-
дарственные чиновники, а с другой - "ученые мужи", внеправительст-
венная интеллектуальная оппозиция.
Предметом спора были вопросы: кто — государство или частные
лица — должен производить орудия труда и как последние должны по-
ступать в обращение- путем свободной купли-продажи или целена-
правленным распределением государством? Иными словами, в ходе
дискуссии объективно поднималась проблема целесообразности широ-
кого вмешательства государства в жизнь общества.
Сторонники монополии государства исходили из традиционных
постулатов абсолютистского централизма: "Если весь доход проходит
через один канал, то такое государство непобедимо... Если же он про-
ходит через четыре канала, то такое государство неизбежно погибнет.
Древние цари хорошо сознавали это. Поэтому они ограничивали пропи-
тание народа, стесняли для него пути получения частной прибыли. В
результате выходило так: захочет государь - даст, захочет - отнимет.
Народ считал, что государь над ним, подобно солнцу или луне, и любил
государя, как любят отца или мать... Если народ богат, то невозможно
заставить его служить за жалованье, а если беден, не внушить ему стра-
ха наказания".
111

Эпоха социально-экологической стабильности
С точки зрения этатистов, никакого основания для развязывания
дискуссии не было. Государство предприняло все необходимое, чтобы
население не испытывало трудностей: "покойный император учредил
должности чиновников по контролю над железом, чтобы обеспечить
нужды земледельцев, и создал «рыночное выравнивание», чтобы сде-
лать достаточным народное богатство... В столице было организовано
«Бюро накоплений», чтобы монополизировать все блага и покупать их,
когда цены низки и продавать, когда цены высоки, таким образом, что-
бы правительству не пришлось нести никакого ущерба, а купцы не мог-
ли реализовать прибыли. Эту систему так и назвали «стабилизацией».
Что касается железных орудий и оружия солдат, то они являются
«весьма важным предметом потребления в нашей стране. Их нельзя де-
лать прибыльным занятием каждого человека»".
Возражения оппозиции были аргументированными, резонными,
решительными и саркастически-язвительными: "Нам до сих пор не при-
ходилось видеть, чтобы Ваши рыночные операции были «вырав-
нивающими»: ...чиновники кишмя кишат, чтобы замкнуть наглухо две-
ри, приобрести контроль над рынком и взять в свои руки все блага. А
при росте цен купцы нечестно наживают прибыли за счет спекуляции.
А раз нечестные прибыли и спекуляции, это значит, что относятся
снисходительно к нечестным богатеям, а купцы собирают блага, накап-
ливают ценности, ожидая наступления времени нужды. При низких це-
нах недобросовестные чиновники покупают дешево, чтобы потом полу-
чить высокую цену".
Иными словами, ограничение рынка, развития рыночных отноше-
ний на практике не облегчает жизнь народа, не ущемляет купцов и спе-
кулянтов, наживающихся на дефиците товаров, а создает благоприят-
ные условия для государственных чиновников обогащаться путем ис-
пользования служебного положения за счет народа. Оппозиция видела
выход не в "регулировании" торговли дефицитными товарами, а в рас-
ширении производства с целью ликвидации дефицита. Она требовала
простора для развития производительных сил, широкого, определяемо-
го рынком производства совершенных и разнообразных орудий труда.
По мнению "ученых мужей", "горы и моря являются драгоценным
фондом для потребления богатства. Жизнь и смерть для крестьянина за-
висит от железных орудий. Когда то, от чего зависит жизнь и смерть,
доступно для потребления, то тогда вражда должна исчезнуть. Если ис-
чезнет вражда, то тогда пустующие земли поступят в обработку. Когда
пустующие земли поступят в обработку, то тогда будут поспевать зер-
112

Лекция 4. «Формула» стабильности
новые и откроется путь к благоденствию". В противном случае "если
власти устанавливают монополию и стандартизируют, то железные ору-
дия теряют свою приспособленность (к местным условиям. - Э.К.), а
земледельческое население теряет удобства при их использовании". И
все это ведет к бедствиям народа.
Интеллектуальная оппозиция говорила, прежде всего, о создании
условий для роста производительности труда в сельском хозяйстве, но
это неизбежно сказалось бы на всех сторонах экономической и общест-
венной жизни. Поэтому есть основания предположить, что претворение
в жизнь предложений "ученых мужей", высказанных в ходе дискуссии,
могло бы направить китайское общество по другому пути развития.
Во-первых, ценностная ориентация на стабильность изменилась бы
на ориентацию на рост. Традиционные требования широких народных
масс - уравнительности и гармонии - уступали бы место требованию
экономического неравенства по результатам труда, а не по занимаемой
должности.
Во-вторых, изменились бы отношения между государством и об-
ществом. Государство перестало бы быть ведущей силой, а общество -
ведомой. Они могли стать равноправными партнерами, хотя вряд ли бы
поменялись бы местами.
В-третьих, пошел бы ускоренный процесс социального развития,
социальной дифференциации. В-четвертых, по крайней мере, в начале,
произошла бы демократизация общества.
Был ли путь, за который выступали "ученые мужи", подобен раз-
витию Европы, т.е. ведущим к появлению капитализма? На этот вопрос
нельзя дать определенного ответа. И вот почему.
«Caveant consules». На Востоке производительность земли вплоть
до новейшего времени всегда была выше европейской, урожайность на
Востоке значительно превышала западную. Объяснение этого феноме-
на, на мой взгляд, связано с трудно уловимым различием между техни-
кой и технологией. Упор на одну или другую во многом повлиял на ха-
рактер эволюции Запада и Востока. Известно, что высокая производи-
тельность земли, достигнутая Западом после падения Рима в ходе науч-
но-технической революции, на Востоке была неизменной с древнейших
времен и обеспечивалась простыми, нередко примитивными орудиями
труда (например, разновидность лопаты- ханьский заступ несколько
веков был почти единственным орудием труда в Южном Китае), ис-
пользованием в качестве энергоносителей мускульной силы человека и,
113

Эпоха социально-экологической стабильности
соответственно, большой трудоемкостью процессов. Цель- высокая
производительность земли - достигалась за счет интенсификации живо-
го труда.
Но человек всегда стремился получить наибольшие результаты при
наименьших затратах труда. И это стремление, согласно Норберту Ви-
неру, было важнейшим стимулом изобретательности и - как следствие -
научно-технического прогресса. Почему же на Востоке, где, как конста-
тирует А.П. Колонтаев, человек весьма способен к изобретательству,
создавая, например, десятки видов плугов для разных почв, творческие
потенции используются не для или не столько для облегчения тяжелого
труда, сколько для максимального повышения продуктивности земли?
Ответ до сих пор искали в идеологии, социально-экономических отно-
шениях и в экономике, но его проще найти в природе, технике и техно-
логии.
Как известно, благоприятные природные условия позволили там,
где они были, уже в глубокой древности перейти к земледелию и нако-
пить опыт оптимального хозяйствования на земле. Возможности полу-
чать высокие урожаи прежде всего на аллювиальных равнинах при ис-
пользовании примитивных орудий труда, подтолкнула человека не
столько к совершенствованию техники, сколько к поиску производи-
тельных технологий, к вопросам, когда и как производить те или иные
операции, к познанию законов природы и использованию их в практи-
ческой деятельности, к соблюдению экофильных заповедей равновесия
между обществом и природой. На Востоке была как бы предопределена
ориентация на высокоэффективную и экологическую технологию, в то
время как Запад компенсировал низкую производительность земли, ко-
торая являлась результатом применения малоэффективной и неэколо-
гичной технологии, вовлечением в хозяйственный оборот новых при-
родных ресурсов, для чего требовалась высокопроизводительная техни-
ка.
Иными словами, различие Запада и Востока имеет еще один ас-
пект - технико-технологический.
Технико-технологический аспект - следствие природного. Восток
рано столкнулся с дефицитом обрабатываемой земли. Запад в целом не
сталкивался с проблемой дефицита земли вплоть до XX века. Когда бы-
ли пущены в оборот все резервы в Европе, был открыт Новый Свет,
практически свободная от людей Южная Африка и Австралия, по сути
дела не заселенная до сих пор. Протестантская этика, ставшая, согласно
Максу Веберу, идеологической основой современного капитализма,
114

Лекция 4. «Формула» стабильности
возникла в Европе не в промышленную революцию, а как мы увидим в
следующем курсе лекций, несколько веков ранее: во время средневеко-
вой В1гутренней колонизации, названной Марком Блоком Великой рас-
пашкой.
В развитии европейской цивилизации, не ощущавшей сколько-
нибудь значительного дефицита природных ресурсов, в средствах про-
изводства главную роль играли орудия производства. Уверенность, что
так было и так будет всегда, сквозит, например, в письме Ф. Энгельса
Ф.А. Ланге: "Мы исходим из того, что те же самые силы, которые соз-
дали современное буржуазное общество- паровая машина, современ-
ные машины, массовая колонизация, железные дороги, пароходы, ми-
ровая торговля... что эти средства производства и обмена будут также
достаточны для того, чтобы в течение короткого времени коренным об-
разом изменить это соотношение (между приростом населения и при-
ростом средств существования. - Э.К.) и настолько поднять производи-
тельную силу каждого отдельного человека, что он сможет производить
достаточное количество для потребления двух, трех, четырех, пяти,
шести человек... что эксплуатация областей Юго-Восточной Европы и
Западной Америки, неисчерпаемо плодородных, удобренных самой
природой, может быть осуществлена в несравненно более грандиозном
масштабе, чем это делалось до сих пор. Если после того, как все эти об-
ласти будут перепаханы, наступит недостаток в продуктах, то еще будет
достаточно времени, чтобы произнести «Caveant consules»".
"Caveant consules" - "Пусть позаботятся консулы" (полностью -
"Пусть позаботятся консулы, чтобы республика не потерпела никакого
урона")- формула объявления чрезвычайного положения в Древнем
Риме.
"Чрезвычайное положение"— когда вся пригодная к обработке
земля перепахана, а продуктов питания недостает — для Китая даже в
древности не было отдаленным будущим.
Таким образом, Европа прошла иной путь развития. Этот путь с
древности предопределил иную роль государства. Оно не вмешивалось
вплоть до нашего времени в основной производственный процесс. В от-
личие от Европы концентрация власти в руках государства в Древнем
Китае диктовалась хозяйственной необходимостью. При этом интересы
общества не просто совпадали, общество, руководствуясь своими по-
требностями, создало государство именно такого типа.
Концентрация власти в руках государства способствовала дости-
жению довольно высокого уровня производительности труда за счет ог-
115

Эпоха социально-экологической стабильности
раничения свободы деятельности рядовых производителей. С ростом
производительности труда, выразившемся в способности каждой от-
дельной крестьянской семьи самостоятельно обеспечивать расширенное
воспроизводство, потребность во внеэкономическом принуждении по
отношению к каждому производителю отпала. Появилась возможность
перевести на экономические рельсы даже трудовые повинности кресть-
ян, например, по поддержанию в работоспособном состоянии дорог и
ирригационных систем: брать плату с крестьян за воду и на собранные
деньги содержать аппарат, обслуживающий оросительную систему. Са-
мому же крестьянину — создать лучшие условия хозяйствования, отдав
изготовление орудий труда "частнику", заинтересованному в удовле-
творении всех потребностей крестьян в орудиях труда, дав тем самым
мощный стимул крестьянским хозяйствам для роста.
Если бы государство при этом сосредоточило свои силы на разра-
ботке новых, более эффективных орудий труда, не претендуя на моно-
полию их производства, оно и непосредственные производители высту-
пили бы как партнеры. Если же государство не стало бы заниматься по-
добной деятельностью, оно уступило бы роль ведущей силы обществу.
В последнем случае — только в принципе, поскольку, по словам Карла
Маркса, ручная мельница дает общество с сюзереном во главе, паровая
мельница - общество с промышленным капиталистом, развитие китай-
ского общества походило бы на европейское. Как долго развитие могло
бы быть стихийным, зависело бы от способности общества поддержи-
вать равновесие с природной базой. При нарушении такого равновесия
вмешательство и восстановление ведущей роли государства неизбежны.
Так или иначе, дискуссия "Яньтелунь" показала, что в I в. до н.э. в ки-
тайском обществе возможность перехода на иной путь развития не была
реализована.
Причины поражения сторонников развития производительных
сил. Переход на новый путь развития, связанный с форсированием иной
системы ценностей и новых социально-экономических отношений, -
процесс революционный. Решаться в рамках дискуссии интеллектуалов
он может только в одном случае: при готовности правящих слоев к ре-
волюции "сверху". А последняя возможна только под сильным давле-
нием извне, со стороны природы или более развитой цивилизации. По-
добного же давления в I в. до н.э. быть не могло. К началу нашей эры
закончился период похолодания и сильной аридизации и установился
такой же климат, как и в наши дни. Поднебесная опередила в развитии
116

Лекция 4. «Формула» стабильности
не только ближайших соседей, но и современные ей цивилизации Ин-
дии, Ирана и Средиземноморья, хотя о существовании их в то время
жители Срединной империи не догадывались.
Было ли готово древнекитайское общество к революционным пре-
образованиям в то время? Видимо, нет. Дискуссия "Яньтелунь" зафик-
сировала противоречия между производительными силами и производ-
ственными отношениями. Но каков был характер этого противоречия?
Из истории Европы мы знаем, что новые производительные силы раз-
виваются постепенно в условиях старых производственных отношений.
Главная производительная сила - люди. Когда большинство членов об-
щества становится частью новых производительных сил и осознает не-
соответствие между производительными силами и производственными
отношениями, оно разрушает это несоответствие политическим путем —
революцией. Следовательно, одним из важнейших условий политиче-
ского решения является вовлечение большинства людей в новые произ-
водительные силы и осознание неотвратимой необходимости, а не
просто желательности перемен.
Революция обычно завершает процесс эволюции, т.е. постепенного
созревания в недрах старого общественного строя элементов нового. В
Китае в I в. до н.э. элементы нового строя не только не созрели, но об-
разно говоря, еще находились в состоянии родов. "Ученые мужи", за-
фиксировав "родовые схватки", пытались выступить в роли повиваль-
ных бабок. Они хотели ускорить "роды", увидев в государстве, каким
оно было в то время, оковы для дальнейшего развития производитель-
ных сил.
Требовать коренного изменения, т.е. прежде всего отмены сущест-
вующей государственной системы и замены ее иной, они не могли по
вполне объективным причинам. Государственная система сложилась в
ходе преодоления социально-экологического кризиса, доказав свою
способность преодолеть последний. Постоянная угроза такого кризиса
устранялась существованием единого государства, достаточно жестко-
го, всепроникающего: серьезный противник требует мобилизации всех
сил, военной дисциплины, затягивания поясов. Могло ли ослабленное
государство противостоять внутренним и внешним врагам, природным
бедствиям и нашествиям "варваров"? Вся предшествующая история
страны давала четкий ответ: нет.
Сильное правительство в Китае не было прихотью отдельных лиц
и групп, но объективной необходимостью: такое государство гаранти-
117

Эпоха социально-экологической стабильности
ровало стабильность и порядок, а будет ли способно другое - еще неиз-
вестно.
В понимании же древнекитайских этатистов развитие производи-
тельных сил было прямым подрывом государства. Вспомним: "Если на-
род богат, то невозможно заставить служить его за жалованье". Для бю-
рократии развитие производительных сил означало утрату могущества
и сужение возможностей обогащения за счет использования служебного
положения. Что касается самих крестьян, то, по их представлениям, по
сравнению с предыдущим периодом, память о котором еще была жива,
жизнь была не такой уж плохой. Иными словами, объективно проблема
состояла в следующем: или оставить все как есть, что не во всем хоро-
шо, но в целом не так уж и плохо, или решиться на новое, которое еще
неизвестно к чему приведет. Сейчас - стабильность и порядок, стоит ли
лишаться их, особенно после столь трудного достижения?
"Дискуссия о соли и железе" в китайской истории единственная в
своем роде. Она произошла в определенный момент циклического хож-
дения общества по кругу. Подобные моменты повторялись неоднократ-
но в следующих циклах, однако сходные условия не приводили к стрем-
лению найти иной путь, путь прямолинейного, а не циклического раз-
вития. Учитывая, что каждый исторический момент имеет свои непо-
вторимые черты, в том числе и эпоха Ранней или Старшей, Западной
Хань. Среди этих черт две кажутся особенно существенными.
Первая - изменение общественной роли социального слоя - "уче-
ных мужей" и "знатоков писаний".
Вторая - уровень благосостояния общества, т.е. производства ос-
новного продукта на душу населения.
Естественно, что во все времена глубоко понять проблемы, стоя-
щие перед обществом, могли в первую очередь ученые, образованные
люди, иногда только часть из них. В китайской древности социальный
слой образованных людей был расколот на конфуцианцев- в опреде-
ленных чертах выразителей интересов общества и легистов - защитни-
ков интересов государства. Вплоть до нашей эры легисты - сторонники
сильной государственной власти - становились советниками государей
и чиновниками госаппарата. Конфуцианцы тоже стремились к власти,
но чаще выступали в роли легальной оппозиции. В последний раз такую
роль они могли играть в Ранней Хань. Далее конфуцианцы стали у кор-
мила власти, а само конфуцианство вобрало в себя многие постулаты
легистов. Окончательно конфуцианцы лишились возможности высту-
пать в качестве оппозиции после введения экзаменационной системы.
118

Лекция 4. «Формула» стабильности
Зарождение ее относится к ханьскому времени, однако окончательное
становление произошло в VIII в. н.э.
Ориентация всего слоя образованных людей на сдачу экзаменов
для получения чиновничьей должности, привилегированное положение
данного слоя - шэныии, налоговые и иные льготы, предоставляемые
ему государством, наконец, фактическое превращение всех шэныии в
штатных и много чаще внештатных сотрудников государственного ап-
парата, защитников сложившихся устоев и ценностей - все это объек-
тивно лишило слой образованных людей возможности стать массовой
интеллектуальной оппозицией, способной выступить против основных
устоев государства. Разумеется, всегда бывают исключения из правил,
но отдельные личности, не поддержанные массовыми социальными
слоями, не определяют ход исторических событий.
Сказанное объясняет, почему в послеханьские эпохи (до второй
половины XIX в.) никогда не возникали более общегосударственные
дискуссии о путях развития. Однако остается необъясненным, почему
полемика состоялась именно в ханьскую эпоху. Ответ, видимо, заклю-
чается в том, что в то время был достигнут весьма высокий уровень
производства продовольствия на душу населения, основой чего послу-
жил высокий уровень производительных сил, а не интенсификации жи-
вого труда.
Первое объединение Китая при правлении Цинь Шихуана было
относительно кратковременным и заполнено почти непрерывными, хотя
и победоносными, но тяжелыми войнами. Второе уже принесло плоды в
области эффективного использования природных ресурсов на благо
общества. Были достигнуты достаточно устойчивые и высокие урожаи.
В.М. Штейн подсчитал, что средняя урожайность со всей обраба-
тываемой земли при Ханях достигала 20—50 млн. т зерна. Получив та-
кой результат, ученый усомнился в нем, ибо при тогдашнем населении в
50 60 млн. человек это означало, что на душу населения приходилось
300—1000 кг зерна. Однако было ли в действительности подобное про-
изводство нереальным и какой из двух пределов ближе к истине —
нижний или верхний? Сравнение полученных ученым оценочных дан-
ных со сведениями, относящимися, например, к 1952 г., когда полити-
ческая обстановка в Китае была нормальной, не сказывалась отрица-
тельно на сельскохозяйственном производстве и в то же время китай-
ская деревня практически не знала современной агротехники (машин,
удобрений, инсектицидов, химикатов), т.е. по уровню развития средств
производства недалеко ушла от ханьской эпохи. По данным 1952 г.,
119

Эпоха социально-экологической стабильности
урожайность с га составляла 1460 кг. Аналогичный показатель по рас-
четам В.М. Штейна- 600—1300 кг/га. Иными словами, даже макси-
мальный уровень оценки урожайности ханьской эпохи вполне правдо-
подобен. Следовательно, в принципе в Древнем Китае производство на
душу населения 1000 кг зерна было достижимым. По моим расчетам,
исходя из размеров пашни, душевое производство в ханьском Китае
было не ниже 400 и могло составлять 800 кг в год. По расчетам на осно-
ве анализа исторических документов - 627 кг.
ДЕСПОТИЗМ С «ГУМАННЫМ ЛИЦОМ»
Новый компромисс общества и государства. Переход на иной
путь развития не состоялся, но атмосфера Хань была атмосферой поис-
ка нового компромисса в отношениях общества и государства. Он на-
шел свое выражение не только в "дискуссии о соли и железе", но и в
неудавшейся реформе Ван Мана, о чем мы еще будем говорить, а также
в новом развитии идеологии. Главным в доктрине власти в Китае всегда
был и остается подход к обществу как объекту управления. Этот подход
отличен от европейского и во многом сложился он именно в эпоху
Хань. В это время произошел пересмотр конфуцианских и легистских
концепций и в известном смысле состоялся их синтез. Конфуцианство
вобрало в себя ряд легистских положений. Главной ценностью китай-
ской цивилизации осталось государство, но оно изменило свое отноше-
ние к человеку. В Поднебесной подданные - не механизм, инструмент
исполнения желаний владельца, как в иных деспотиях Ближнего Восто-
ка и некоторых царствах эпохи Чжаньго. Подданные не животные, жи-
вущие своей жизнью, которых нужно использовать для работы на хо-
зяина (доктрина абсолютизма, вспомним ришельевское сравнение наро-
да с мулом), но организм, в жизнь которого нельзя грубо вмешиваться.
Однако его реакции можно и нужно направлять в желательное русло, не
только отражающее интересы элиты, но являющееся компромиссом ин-
тересов различных слоев общества.
При сохранении дистанции огромного размера Китай больше, чем
другие империи Востока, приблизился к идеалу, когда бюрократия
должна формироваться в соответствии с принципом меритократии, яв-
ляться носителем государственного разума, интеллигентности, основ-
ным средоточием нравственности, политической и общей культуры об-
щества.
120

Лекция 4. «Формула» стабильности
Приведу несколько положений на этот счет из трактатов эпохи
Ранней Хань. Разумеется, они не сразу и не в полной мере стали импе-
ративами, но стали, и показательно, что появились они именно в Ранней
Хань.
"Ши цзи": "Самый лучший [правитель] следует натуре [людей], не
столь хороший привлекает народ выгодой, идущий еще ниже - настав-
ляет народ поучениями, еще похуже - приводит народ к порядку силой,
а самый худший - вступает с народом в соперничество [из-за бо-
гатств]... Обществу нужны земледельцы, чтобы кормить народ; нужны
промысловики, чтобы добывать материалы; нужны ремесленники, что-
бы производить разные изделия; нужны торговцы, чтобы распростра-
нять полученное. Но разве все это требует указаний и приказов прави-
тельства, посылки людей на работы и сборов их в определенное время?
Ведь каждый человек прилагает свои способности, исчерпывает до кон-
ца свои силы, чтобы получить все то, что он пожелает".
"Хань шу": "Истинный путь - это дорога, по которой идут и к ус-
мотрению государства, а человеколюбие, мораль, справедливость, нор-
мы поведения и музыка - все это суть его орудия".
"Хуайнань-цзы": "Всему причастен означает следовать ходу ве-
щей... Дела в Поднебесной не нуждаются в управлении - они следуют
своей естественности... Когда управление навязчиво, народ охватывает
смута... Кто пользуется плетью, не обладает искусством дальней езды".
Но при всем том: "По отношению к низшим непременно нужны прика-
зы".
«ПРОФИЛАКТИЧЕСКИЙ РЕМОНТ»
ДИНАСТИИ МИН
Практически во всех китайских летописях отмечается, что почти
каждая новая династия восстанавливала жизнедеятельность соци-
ально-производственного механизма путем довольно скрупулезной реа-
лизации законов, порядков, норм, методов, приемов организации обще-
ства, разработанных еще в период борьбы против первого социально-
экологического кризиса. Модификации "рецептов" древности были, как
правило, не слишком существенны. Как полагает В.М. Штейн, прежде
всего брались на вооружение рекомендации "Гуань-цзы", даже в тех
случаях, когда виднейшие реформаторы средневековья затушевывали
(по тем или иным причинам) генетическую связь своих мероприятий с
121

Эпоха социально-экологической стабильности
"Гуань-цзы", она ясно прослеживается, например, в действиях Ван Ма-
на, Лю Аня, Ван Аныии.
Согласно рекомендациям "Гуань-цзы" восстанавливались контроль
над производством и распределением продовольствия, а также система
регулирования товарно-денежных отношений. С помощью централизо-
ванных государственных фондов продовольствия власти регулировали
цены на рынке: выбрасывая на рынок из государственных хранилищ
зерно по твердым низким ценам, они непосредственно определяли цену
на зерновые - главный продукт питания населения, косвенно, через це-
ны на зерно, - все остальные цены на рынке. Государство пыталось за-
щищать интересы своей опоры - налогоплательщиков, непосредствен-
ных производителей- земледельцев от эксплуатации торгово-
ростовщическим капиталом, земельной знатью, от внешних врагов-
вторжений "варваров". Чем последовательней, эффективнее была защи-
та, тем сильнее было государство и устойчивее равновесие между об-
ществом и природной базой. В периоды наибольшей силы государства
достигалось состояние так называемого экологического климакса, когда
уровень воспроизводства экологической системы был постоянным и вся
система стабильна.
Китайское государство не случайно вплоть до Нового времени ре-
шительно выступало против торгово-ростовщического капитала и огра-
ничивало сферу его деятельности. Неконтролируемый государством
процесс обмена способствует внедрению элементов иной системы цен-
ностей, где главным является не государство, но личность. Рынок спо-
собствует возвышению ценности труда, эквивалента, частной собствен-
ности, снижению сферы деятельности ростовщиков.
Ростовщичество играет сложную роль в общественных отношени-
ях. Как справедливо писал К. Маркс, оно, "как и торговля, эксплуатиру-
ет данный способ производства, а не создает его, относится к нему
внешним образом. Ростовщичество стремится просто его сохранить,
чтобы иметь возможность эксплуатировать его снова и снова: оно кон-
сервативно и только доводит существующий способ производства до
еще более жалкого состояния". Ростовщичество как способ консерва-
ции существующих отношений было частью стабильности социально-
экономического строя и потому допускалось, но ограничивалось госу-
дарством.
Роль ростовщичества двойственна: в наиболее трудные для
общества периоды оно является механизмом не гибельности, но
выживаемости (о чем речь пойдет далее), а в более благоприятные
122

Лекция 4. «Формула» стабильности
моменты "работает" как стимул и мотор процесса обнищания и
разорения основных налогоплательщиков.
Непрерывно идущий процесс разложения парцельной собственно-
сти, концентрации земли в руках немногих выбивали почву из-под ног
всемогущей бюрократии и способствовали формированию промежу-
точных ступеней между народными массами и государственной вла-
стью. Землевладельцы ограничивали равномерное воздействие государ-
ства из одного высшего центра на все сферы жизни, всестороннее вме-
шательство власти и проникновение всюду ее непосредственных орга-
нов. Борьба государства с крупными землевладельцами поэтому имела
место в течение всего периода экологической стабильности.
Государство никогда не могло устранить факторы, разлагающие
его, но в целом находило силы противостоять им. Государственное уст-
ройство оставалось неизменным даже при чужеземных династиях, на-
пример, после завоевания Китая монголами. Механизм "реанимации"
традиционных структур власти заслуживает особого внимания. Мы рас-
смотрим его на примере, наиболее отдаленном от времени создания
единой империи, - династии Мин (XIV-XVII вв.).
Важным фактором обеспечения социально-экологической ста-
бильности по логике вещей должна быть преемственность власти и пре-
данность традициям. Последняя находила проявление даже в отдельных
аксессуарах символического антуража. Например, подобно мифологи-
ческим царям III—II тыс. до н.э., основатель династии Мин на втором
году царствования (1369 г. н.э.) лично возделывал землю и приказал
императрице вместе с знатными женщинами, подобно своим мифиче-
ским предшественницам, заняться разведением шелковичных червей,
производством одежды.
В ходе свержения прежней, юаньской, династии новому прави-
тельству, возглавляемому "народолюбивым" императором (в прошлом
крестьянином, монахом, солдатом), было чрезвычайно важно овладеть
центральными архивами павшей династии. Поэтому, как отмечается в
"Мин-ши" ("Истории династии Мин"), один из сподвижников нового
императора - Сюй Да, "вступив в юаньскую столицу, опечатал прави-
тельственные учреждения, кладовые, карты и подворные списки насе-
ления". Подобные действия понятны: необходимо было не дать остано-
виться государственной машине, обеспечив ее дальнейшую работу, осу-
ществив относительно небольшой, "профилактический ремонт".
После свержения Юаней для нормализации социально-экономи-
ческих отношений в стране был осуществлен ряд мер.
123

Эпоха социально-экологической стабильности
Во-первых, еще в ходе весьма длительного процесса завоевания
власти восстанавливалась ирригационная система. В числе первых пра-
вительственных учреждений в августе 1356 г. за 12 лет до официально-
го провозглашения новой династии было создано Управление полей.
Вначале его функции ограничивались восстановлением, строительст-
вом, ремонтом и обслуживанием ирригационных сооружений. Но уже в
1358 г. Управление составило подворные списки населения, произвело
обмеры полей, определило налог на каждый двор в соответствии с ко-
личеством и качеством земли и занялось выявлением заброшенных зе-
мельных ресурсов и условий их культивации. Позднее, для того чтобы
получить объективные данные, "студенты государственной школы и
знающие люди были посланы для контроля за тем, как осуществляется
устройство поливных земель и строительство ирригационных сооруже-
ний властями и народом".
Во-вторых, стимулировалось расширение пахотного клина. Был
произведен учет "бродячего люда", который направлялся на работу, за-
частую на значительные расстояния. Для обработки заброшенных зе-
мель бродягам и безземельным арендаторам согласно "высочайшему
указанию" государственные чиновники предоставляли семена и рабо-
чий скот, который закупался в других страны и перегонялся или перево-
зился на большие расстояния.
Окраинные земли заселялись колонистами трех типов: лицами,
"перемещенными государственными органами, завербованными кре-
стьянами и преступниками, у которых приговоры к смертной казни и
более мягкие, заменялись ссылкой... чтобы они обработкой земли иску-
пали свою вину". Система налогов благоприятствовала разработке це-
линных и залежных земель.
Был принят закон о наказании за необработку 1/5 и более пахотной
земли и садово-огородных участков. По 20—80 ударов плетью (макси-
мально возможное наказание плетью— 100 ударов) получали и владелец
земли, и староста деревни, и низовые чиновники вплоть до главы уезда.
Традиционной мерой властей, направленной на расширение пахот-
ного клина, было снижение налога с земли и трудовых повинностей.
Необходимость такого шага в докладе 1375 г. чиновника Юй Ивэня им-
ператору аргументировалось следующим образом: "Большая часть на-
селения Ханьчжуна живет в горах, и плодородные орошаемые реками
земли пустуют. Но нет желания сойти с гор, возделывать эти земли, ибо
это трудоемкое дело, к тому же с земли взимаются налоги, вот люди и
удаляются в горы. Если снизить налоги и уменьшить повинности, то
124

Лекция 4. «Формула» стабильности
народ стал бы жить на равнине, а количество пахотных земель увеличи-
лось бы".
В-третьих, армейские подразделения в значительной части или
полностью были переведены на самообеспечение продовольствием, для
чего повсеместно были созданы военные поселения. Обязанности посе-
ленцев состояли в том, чтобы пахать, пока не было войны, и воевать,
когда она была.
В-четвертых, был осуществлен ряд мероприятий, призванных рас-
ширить государственные земли и ограничить рост частной земельной
собственности.
Для расширения государственного земельного фонда вплоть до
конца 30-летнего царствования первого императора династии Мин про-
должалось размежевание государственных и частных земель и перевод
вторых в разряд первых. Государственными землями были объявлены
все бывшие таковыми в империях Сун и Юань (960—1333 гг.), земли
феодалов, воевавших или иначе выступавших против будущего или уже
интронизированного императора, пустующие земли, "утаенные от налого-
вого обложения феодалами", "конфискованные и изъятые по суду", угодья,
самовольно присвоенные частными лицами, а также все целинные земли.
Для ограничения роста частной собственности армейские поселен-
цы были лишены права распоряжаться наделами, которые они обраба-
тывали. Эти участки нельзя было не только продавать частным лицам,
но и передавать во временное пользование.
Характерной чертой военных поселений была текучесть состава
(военнослужащие периодически переводились с места на место). Она
при существовании потомственного военного сословия препятствовала
возникновению наследственных военно-поселенческих дворов.
В соответствии с конфуцианской моралью государственным чи-
новникам предписывалось оказывать помощь престарелым, увечным и
безземельным крестьянам, содействовать проведению похорон. Импе-
ратор гарантировал в своих заявлениях охрану имущества подданных,
занятых общественно полезной деятельностью, угрожал карами тунеяд-
цам и предписал всем одеваться в соответствии с сословием и рангом.
ТРИ КОНСТАНТЫ
СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ
СТАБИЛЬНОСТИ
"Профилактический ремонт", некоторые детали которого мы про-
следили, был направлен на достижение соответствия с неким изначаль-
ным "проектом". В целом в правление первого императора династии
125

Эпоха социально-экологической стабильности
Мин был принят ряд законов, защищающих имущество и землю кресть-
ян от посягательств сильных мира сего, осуществлено ограничение си-
лы и власти феодалов, узурпировавших некоторые прерогативы и соб-
ственность центральной власти. Эти и многие другие мероприятия были
необходимы в глазах китайцев не только, а возможно, не столько сами
по себе, сколько для восстановления идеалов и принципов, выработан-
ных в далеком прошлом и доказавших свою необходимость для жизни
общества. Неизменность порядков жизни, находящихся в созвучии с
представлениями людей о мире, о жизни и о себе, - первая константа
социально-экологической стабильности китайского общества.
Второй существенный фактор, способствующий социально-эко-
логической стабильности, - географический. Природно-географические
особенности обусловили неизменность границ территории обитания ос-
новной массы населения Поднебесной. Напомним, что до III в. д. н.э.
это была Великая китайская равнина, окруженная со всех сторон горами
и морем. Династия Цинь включила в него прежде всего юг - нынешние
Гуандун, Гуанси-Чжуанский автономный район, Гуйчжоу, Фуцзянь,
южные части Хунани и Цзянси, которые изначально были заселены
"варварами". Рельеф китайского юга- гористый. В начале империи го-
ры были покрыты лесами, затем в течение двух тысяч лет значительная
часть лесов превратилась в террасированные поля.
Земель, пригодных к обработке, на юге было относительно мало (в
основном в долине реки Сицзян). При неизменной (не превышающий
верхний потолок, за которым следует изнурение вмещающего ланд-
шафта) общей численности населения страны с начала нашей эры до
XVII в. относительно больший прирост населения на юге привел и там к
явлению аграрной перенаселенности. В минскую эпоху о Юге писали:
"Гуанчжоуекая земля очень истощена, а народ очень беден. Богатые
считают, что очень невыгодно использовать поля под рис. Чтобы разбо-
гатеть, часто разводят цветы и выращивают фрукты". Земля в местах
древнейшего расселения китайцев в целом была плодороднее, чем зем-
ли Юга. Например, приблизительно в то же время район Хучжоу (пров.
Чжэцзян у озера Тайху) описывается следующими словами: "Хучжоус-
цы из всех сил гонятся за прибылью, они делают для этого все возмож-
ное. Клочки земли на дамбе засаживаются тутовыми деревьями, полос-
ки у стены - овощами... даже в дачных местах не найдешь ни деревьев,
ни бамбука".
Как известно, с древности и до нашего времени житницами разви-
тых европейских государств последовательно становились обширные
слабозаселенные плодородные земли европейско-средиземноморской
126

Лекция 4. «Формула» стабильности
ойкумены. Так, древнегреческая цивилизация "взошла" на хлебе коло-
ний и скифов, древнеримская - на сицилийском и африканском. В ран-
нем средневековье хлеб Восточной Пруссии и Польши позволил разви-
ваться капитализму в его колыбели - Нидерландах, далее он развивался
за счет Америки и России, которые в продолжении длительного време-
ни были аграрными придатками индустриальной Европы.
Житницей Китая долгое время являлись центральные районы стра-
ны. Несмотря на отсутствие больших площадей плодородных земель на
окраинах древнего и средневекового Китая, они также постепенно ос-
ваивались, однако совсем иначе, нежели в Европе и Америке.
Освоение новых земель в Китае осуществлялось не стихийно си-
лами крестьян: норвежских бондов, бежавших от закрепощения их фео-
далами в Исландию; крепостных России, уходивших на юг и восток; со-
гнанных с земли английских йоменов, высылаемых и добровольно от-
плывающих в Новый Свет. Освоенные европейцами новые земли - ко-
лонии - в течение длительного времени бывали независимыми или по-
лузависимыми от метрополий, как независимыми в России — Дон, в
Европе — Исландия.
В Китае, напротив, процесс заселения и само население новых тер-
риторий всегда находились под особым контролем государства, не до-
пускавшим даже частичной независимости населения новых земель.
Георгий Смолин пишет, что характерной особенностью крестьян-
ских войн в Китае было то, что они начинались и развертывались, как
правило, не на окраинах страны, как это происходило в России, а в по-
литически наиболее важных и экономически наиболее развитых рай-
онах. В одной из своих работ он дает такое косвенное объяснение этому
явлению: наиболее жесткий государственно-административный кон-
троль прежде всего и особенно ощущался на недавно освоенных или
вновь осваивающихся территориях.
При всем разнообразии почвенно-климатических условий Китая
географический фактор действовал везде одинаково: являлся ограничи-
телем пространственного расширения пахотного клина, экстенсивного
земледелия и, как следствие этого, - демографического роста.
Третья постоянная компонента - неизменность верхнего предела
численности населения. Вплоть до Цинской династии наибольшая чис-
ленность населения, учтенного государством, приходится на периоды
"процветания" и максимального государственного контроля. За 20 ве-
ков она ни разу не превысила предел - немногим более 60 млн. Если бы
переписи населения в Китае I-XIX вв. производились в соответствии с
современными нормами и правилами, цифры, по-видимому, были ины-
127

Эпоха социально-экологической стабильности
ми- большими, однако и в периоды процветания не слишком значи-
тельно, не более чем в два раза превышавшими те, что приводятся в
древних и средневековых источниках.
Выяснить, какова была в действительности численность населения
страны - 60, 120 или 180 млн. (тройное превышение)- в периоды наи-
большего народонаселения, - задача важная, но в данном случае для нас
более существенно другое: был некий, вполне определенный предел де-
мографического роста, относительно небольшой в сравнении с населе-
нием КНР, возможно, не более 100 млн. Именно при такой численности
населения непромышленная деятельность общества не приводила к на-
рушению экологического равновесия, имело место, по словам Льва Гу-
милева, "оптимальное наполнение вмещающего ландшафта, без необ-
ходимого изнурения природных ресурсов".
Вместе с тем численность населения не оставалась неизменной.
Рост рождаемости в периоды становления династий стимулировался
предоставлением земли безземельным и малоземельным крестьянам.
Затем, по мере роста концентрации земли в руках немногих, разорения
мелких землевладельцев, что вело к возрастанию в обществе удельного
веса нищих, бродяг и пауперов, возможности демографического вос-
производства ограничивались воздействием экономического и традици-
онных социально-психологических факторов. Эти возможности были
ограничены и у тягловых крестьян и арендаторов, несших тяжелое бре-
мя налогов и повинностей. Сначала имело место снижение, затем стаг-
нация на каком-то уровне, который тоже не опускался ниже определен-
ного предела.
Возникает вопрос: в условиях какой демографической ситуации об-
щество и природная база его жизнедеятельности находились в равновесии?
Даже в периоды относительной внешнеполитической и внутренней
социально-экономической стабильности численность населения не была
неизменной, раз и навсегда заданной величиной. Логично предполо-
жить, что раз были верхний и нижние пределы, то численность населе-
ния совершала как бы колебательные движения вокруг "точки оптиму-
ма", соответствующей устойчивому равновесию между обществом и
природой. Как естественно предположить, в антропогенном ландшафте,
в которым большая часть земли, по крайней мере на Севере, использо-
валась под пашню, эта "точка" связана с количеством земли, необходи-
мой для простого воспроизводства крестьянского хозяйства. Последнее
не было неизменным во времени, но государство стремилось его сде-
лать таковым. О размерах амплитуды колебаний численности населения
вокруг точки оптимума среди современных ученых нет единого мнения.
128

Лекция 4. «Формула» стабильности
Кривая численности населения Китая III—XIII вв. н.э., предложен-
ная Львом Гумилевым, напоминает циклические изменения популяции
биологических видов животных в природе при весьма значительных
цифровых колебаниях. Согласно приводимым им данным, численность
населения Китая достигала "пиков" в 60 млн. человек и "падений" ни-
же 8 млн. человек при амплитуде колебаний в 52 млн. человек.
Имеется и другая точка зрения, согласно которой население Китая
оставалось в течение двух тысячелетий практически неизменным. Па-
дение численности населения в одном месте компенсировалось ростом
в другом, который, однако, не всегда, вернее, чаще всего не находил от-
ражения в исторических хрониках. Этой точки зрения вслед за
Г. Биленстейном придерживается Михаил Крюков.
Билленстейн на основании критического анализа первоисточников
делает вполне обоснованный вывод о том, что население Китая I—X вв.
н.э. стабильно составляло около 50 млн. плюс-минус 3 млн. Падение
численности населения в одном регионе сопровождалось ростом в другом.
Так, от начала нашей эры до 140 г. население северного Китая умень-
шилось более чем на 15 млн., но южного — возросло на 109 млн. К 609 г.
население на Севере возросло на 15 млн., но на Юге упало на 10 млн.
Из исследований ученого следует, что колебания численности на-
селения Китая в целом вокруг точки устойчивого социально-
экологического равновесия незначительны и сообщения хроник о по-
вальных морах, голодовках, массовых смертях от разных причин каса-
ются прежде всего или исключительно событий локального характера.
Локальные амплитуды колебаний, вероятно, соответствуют тем, кото-
рые приводил Лев Гумилев.
Таким образом, длительный период, который мы назвали временем
социально-экологической стабильности, не был таковым в полном
смысле этих слов. Но в целостной системе, каковой является общество,
демографические колебания были связаны с процессами в социально-
экономической жизни общества. В целом колебания были таковы, что
верхняя граница была ниже той, при которой антропогенное давление
на природу делает экологический кризис неизбежным, а нижняя выше
той, при которой интеллектуальная и общая человеческая масса стано-
вилась недостаточной для восстановления жизни общества по вырабо-
танным ранее "рецептам".
На протяжении почти двух тысячелетий от Хань и до воцарения
последней династии Цин, в жизни китайского общества оставались
неизменными три константы. Неизменность порядков жизни, нахо-
дящихся в созвучии с представлениями людей о мире, о жизни и о себе -
129

Эпоха социально-экологической стабильности
первая константа социально-экологической стабильности китайского
общества. Вторая константа- неизменность границ территории
обитания основной массы населения Поднебесной - была обусловлена
природно-геогрфическими условиями. Третья - неизменность границ, в
которых происходили изменения (колебания) численности населения.
При этом стабильность общества и системы "общество—природа"
была не абсолютной, но относительной. Она нарушалась и снова вос-
станавливалась в соответствии с изначально выработанным в эпоху
социально-экологического кризиса "проектом ", проходя по кругу одни и
те же этапы: развития, стагнации, упадка. Констатация общей (мак-
ро) стабильности требует понимания основ, на котрых она стояла -
характер отношений человека и природы, технологии основного произ-
водственного процесса.
ЛИТЕРАТУРА.
Древнекитайская философия. Собрание текстов. Т. 2. М., 1973.
История древнего мира. Кн. III. M., 1983.
История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974.
Крюков М.В., Переломов U.C., Софронов М.В., Чебоксаров H.H. Древ-
ние китайцы в эпоху централизованных империй. М, 1983.
Кулъпин Э.С Человек и природа в Китае. М., 1990.
Кудрин В.И. Из истории аграрной политики в эпоху Хань. - Аграрные
отношения и крестьянские движения в Китае. М., 1974.
Кудрин В. И. Экономическая политика в эпоху Западная Хань (государ-
ственное регулирование торговли, финансов и ремесленного про-
изводства). - Социальная и социально-экономическая история Ки-
тая. М, 1979.
Свистунова Н.П. Аграрная политика минского правительства во второй
половине XIV в. М., 1966
Свистунова Н.П. Законы и постановления Великой династии Мин с
комментариями и дополнительными постановлениями. (Пере-
вод). - Народы Азии и Африки. 1979, № 3.
Смолин Г.Я. Были ли в средневековом Китае крестьянские войны? -
Четвертая научная конференция "Общество и государство в Ки-
тае". Ч. 1.М., 1973.
Хуан Куанъ. Спор о соли и железе (Янь те лунь). Пер. с кит., введ., и
коммент Ю.Л. Кроля. Т. 1 - Спб.: Центр «Петербургское Востоко-
ведение», 1997. Т. 2 - М.: Издательская фирма «Восточная литера-
тура» РАН. 2001.
Штейн В Ж Гуаньцзы. М., 1959.
130

Лекция 5.
СВЯЗЬ ИДЕОЛОГИИ
И ТЕХНОЛОГИИ
Что такое технология? Технология пшеничного зерноводства.
Заливное рисоводство. Консервативность высокой технологии.
Взаимосвязь технологии и идеологии. Следствия взаимосвязи.
Север-Юг: природа и хозяйство. Север-Юг: динамика эволюции
производительных сил. Деградация природы. Неизбежность но-
вого социально-экологического кризиса.
Рассмотрев на прошлой лекции основные закономерности со-
циально-экологической стабильности, мы приводили причины и
следствия, в целом не отходя далеко от традиций классической
исторической науки. Теперь пришло время взглянуть на процессы
принципиально иначе, совсем с другой стороны - физической, хи-
мической, биологической, задать вопрос "решающего опыта*':
что позволял, а что не позволял основной производственный про-
цесс, точнее, его технологии? Что было в китайском диалоге об-
щества и природы: соответствие между представлениями о ми-
ре и о себе и применяемыми технологиями или противоречие? Ес-
ли последнее, то как общество пыталось разрешить его? А при
невозмоэ/сности разрешить, чем платило?
ЧТО ТАКОЕ ТЕХНОЛОГИЯ?
На первый взгляд, подобный вопрос, да еще и в историческом кур-
се, излишен. Достаточно раскрыть энциклопедии и словари. Однако ес-
ли мы раскроем их, то увидим, прежде всего, что технология нередко
употребляется как синоним техники, и вообще, эти два понятия не раз-
граничены, хотя последнее, как мы убедимся, необходимо. Если обра-
титься к сути различий, то нужно отметить следующее.
Средства производства состоят из предметов труда, которые под-
вергаются обработке в процессе производства, орудий труда и средств
труда. В земледелии первые - семена (виды растений), вторые - сель-
скохозяйственные орудия, третьи - земля, воды, леса. Мне представля-
ется, что технология производственных процессов - это некие "пра-
131

Эпоха социально-экологической стабильности
вила игры", согласно которым вступают во взаимодействие рабочая
сила (человек), предметы, орудия и средства труда. В зависимости
от использования тех или иных "правил игры " меняются взаимосвязи,
значимость, роль каждого из взаимодействующих элементов произ-
водственного процесса. Эффективная технология - это такие "прави-
ла игры ", которые позволяют достичь наибольших результатов при
наименьшем использовании тех элементов системы, которые в дефи-
ците, и наибольшем - тех, которые в избытке. В каждом отдельном
случае ситуация моэ/сет быть иной, но при глобальном подходе оста-
ется фактом, что наибольший избыток дает природа, исчерпать воз-
можности которой до конца человек не моэ/сет в принципе, и вся зада-
ча состоит в том, как распорядиться тем, что нам предоставляет приро-
да, какие технологии применить.
Если технология - "правила игры " искусственно созданного чело-
веком процесса, основанного на законах природы, то техника - систе-
ма механизмов (орудий труда) и приемов (навыков) реализации данного
процесса. Технология как бы отвечает на вопросы "что происхо-
дит?", "как делается?", техника же- на вопрос "чем делается?".
Техника и технология находятся между собой в сложной взаимосвязи,
в частности, недостатки одной компенсируются достоинствами дру-
гой. Эта компенсация сродни той, которая возникает при выходе из ла-
биринта, когда можно затратить равное время, двигаясь медленно крат-
чайшим путем или долгим, но, соответственно, с большей скоростью.
Когда нет условий для рождения более эффективной технологии,
рост производительности достигается за счет лучшей организации тру-
да (что предлагают, например, рекомендации "Гуань-цзы") или за счет
технических усовершенствований. Разумеется, возможно, сочетание
лучшей организации и технических усовершенствований без изменения
технологии. Примером развития на основе технических усовершенство-
ваний является история печати.
Технология высокой печати не изменилась со времен Иоганна Гу-
тенберга. Она состоит в нанесении краски на выступающие части пе-
чатной плиты и прижиму к ним бумаги. Все усилия человеческой мысли
Европы несколько столетий были направлены на совершенствование
техники, позволяющей вести процесс быстрее. К нашему времени ско-
рость за счет весьма сложной техники возросла в сотни раз и продолжа-
ла бы расти, не появись альтернативные технологии - иные способы, не
уступающие современной высокой печати.
132

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
Смена техники - признак эволюционного развития в рамках неиз-
менной технологии, смена технологии - свидетельство революционно-
го сдвига в отношениях между человеком и природой, возрастания
степени использования сил природы человеком. Из относительной само-
стоятельности и взаимодополняемости техники и технологии следуют
дальнейшие цепочки причинно-следственных связей, разные для первой
и второй.
С технологией связаны характеристики скорее качества, чем ко-
личества, с техникой - наоборот. Ориентация на технологические
сдвиги означает акцент на интенсивный путь хозяйствования, на рост
производства товаров, прежде всего за счет качественных факторов (в
земледелии - урожайности), на использовании более производительных
процессов. Ориентация на технические усовершенствования связана с
экстенсивным хозяйствованием, с увеличением объемов производства
за счет вовлечения новых механизмов и машин, дополнительных трудо-
вых (человеческих) и сырьевых ресурсов.
Технология, как правило, находится во владении больших групп
людей, хотя возможны и исключения, причем характерные для Востока,
когда технологические секреты являются семейной тайной и передают-
ся из поколения в поколение. Техника, как правило, за исключением не-
которых тоталитарных режимов, принадлежит конкретному хозяи-
ну. Отсюда связь между технологией и большими группами людей -
обществом, государством, общественной государственной собствен-
ностью - общенародным достоянием, и между техникой — индиви-
дуумами, частной собственностью.
Эффективная технология, как правило, проста и экономична. Она
не обязательно требует высокой квалификации и сложности рабочей
силы, предпосылкой которой является общее образование всех занятых,
в то время как сложная техника - обязательно требует. Отсюда боль-
шая вероятность эксплуатации высокой технологии обществами со
значительными социальными различиями, т.е. деспотиями. И напро-
тив, эксплуатация сложной техники, требующей личной ответствен-
ности каждого на своем рабочем месте и отсюда находящейся во вла-
дении индивида или в разной форме совместного владения, наиболее
эффективна у обществ с демократическими режимами, с незначи-
тельными социальными разрывами, высоким уровнем сложности всей
рабочей силы. Исключения из этих общих положений возможны при
прерывании естественного хода социального развития, отходе от него.
133

Эпоха социально-экологической стабильности
Главная черта высоких технологий - консервативность. Высокие
технологии настолько совершенны, что дальнейшие усовершенствова-
ния их мало эффективны. Вторая негативная черта не является обяза-
тельной, но весьма часто встречается - самодостаточность. Эта черта
является базой для натурализации хозяйства. Самодостаточное техно-
логически натуральное хозяйство - тормоз на пути развития товарного
обмена, рынка, разделения труда, развития инфраструктуры.
Следует отметить еще один важный момент. Технология базирует-
ся на законах природы, но она продукт человеческой мысли. Поэтому
выбор, последовательность применения, акцентировка законов приро-
ды и средств производства зависят не только от объективных, но и
от субъективных факторов. При этом не только от здравого смысла
(которому, кстати сказать, свойственны все предрассудки своей эпохи),
не только от сухого рационализма, но и от психического склада людей
определенного этноса, эпохи, цивилизации, от особенностей культуры,
не только от долговременных установок общества, интересов социаль-
ных слоев и их результирующей, но нередко и от зигзагов текущей по-
литики. Технология и техника являются продуктом всего сложного, раз-
нопланового, в чем-то противоречивого развития цивилизации и, в то
же время они способны быть в определенных ситуациях и потоком и
берегами "канала" эволюции.
РИС И ПШЕНИЦА
Технология пшеничного зерноводства. Технология выращивания
пшеницы, полбы, ржи, ячменя, овса и других зерновых в основных чер-
тах одинакова. Здесь и далее мы будем говорить о пшенице, подразуме-
вая и другие зерновые культуры. Пшеницу выращивают и в Европе, и в
Китае. В ханьскую эпоху (III в. до. н.э. - III в. н.э.) пшеничная каша яв-
лялась основным продуктом питания населения.
Посев пшеницы должен производиться тогда, когда почва достиг-
нет спелости - особого биохимического и биофизического состояния,
исключительно благоприятно влияющего на биологическую активность
прорастающих семян. Состояние спелости - кратковременное явление,
а в аридном климате оно сохраняется буквально считанные часы. Зерна,
попавшие в это время в подготовленную землю, дают быстрые, друж-
ные, сильные всходы, а посеянные в другое время - недружные и сла-
бые. Плохие всходы чреваты рядом негативных последствий, в том чис-
ле не только текущими - плохим урожаем, но и долговременными - па-
134

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
дением плодородия почв, снижением сопротивляемости верхнего слоя
почвы водной и ветровой эрозии.
В естественных биоценозах процесс смыва верхнего, самого пло-
дородного слоя почвы идет постоянно и повсеместно, однако ему про-
тивостоит и в целом превалирует над ним другой процесс - образования
плодородной почвы из материнской породы за счет деятельности жи-
вых организмов, в том числе и, прежде всего - растений. Переход от ес-
тественного биоценоза к искусственному (в рассматриваемом случае -
пшеничному зерноводству) означает, что при одном урожае в год зна-
чительную часть времени земля остается незащищенной растениями от
водной и ветровой эрозии.
Если зимой снежный покров невелик или вовсе отсутствует, воз-
можны, как, например, в Северном Китае со времени распашки лессо-
вого плато, пыльные бури. Ветер поднимает, отрывает от земли самые
мелкие, т.е. самые богатые питательными веществами, частицы почвы.
При сильной ветровой эрозии плодородие почв снижается на 40—60%.
Там, где зимой есть снег, весной талые воды часто сносят сущест-
венную часть мелкозема - самой плодородной фракции почвы. В неко-
торых случаях - это почти неизбежные потери, экологические издержки
земледелия. В целом, в результате водной эрозии урожайность снижает-
ся на 60—70% .
Несвоевременный сев и его следствие - плохие всходы - значи-
тельно увеличивают продолжительность действия водной и ветровой
эрозии. Если после сева идут столь необходимые для роста растений
дожди, то, будучи сильными, они при редких всходах легко смывают
верхний слой почвы. Частично почву можно защищать сорняками, вы-
росшими на свободных от культурных растений пространствах, но при
такой "защите" (кстати, не слишком эффективной) сильно пострадает
урожай. Поэтому земледельцы всех времен и народов повсюду, за ис-
ключением рисовых полей, стремятся, во что бы то ни стало "уложить"
сев в период спелости почвы.
Угроза эрозии почв усложняет механическую обработку земли,
диктует направление борозд и размеры междурядий. В соответствии с
микрорельефом борозды должны располагаться поперек стока воды.
При орошении необходимо, с одной стороны, быстро полить сразу все
поле, с другой - не настолько интенсивно, чтобы поток воды не вызвал
эрозии. С точки зрения противостояния эрозии желательно выровнять
поле. Но ровное поле при орошении подвержено засолению. Последнее
явление на орошаемых полях везде, в том числе и в Северном Китае, -
135

Эпоха социально-экологической стабильности
равноценная эрозии опасность, подстерегающая земледельца. Профи-
лактика земледелия - необходимое и весьма дорогостоящее мероприя-
тие, однако оно дешевле мер, предпринимаемых для рассоления почв.
Многолетнее культивирование монокультуры на одном поле при-
водит к снижению концентрации в почве определенных органических
соединений и химических веществ, расходуемых на рост именно данно-
го растения. Для восстановления требуемого количества соединений и
веществ необходимо вносить их в почву механическим либо биологиче-
ским (засаживать культурами, вырабатывающими дефицитные элемен-
ты) способами или предоставлять дело восстановления истощенной
земли самой природе - оставлять землю под паром.
Поскольку механическая структура почв, как правило, не отвечает
оптимальным условиям роста монокультуры, ее нужно периодически
искусственно создавать, разрыхляя почву, т.е. обеспечивая благоприят-
ные условия для циркуляции воды и воздуха. Согласно правилам древ-
неримской агротехники, для внесения удобрений и улучшения структу-
ры почвы до посева земля перепахивалась многократно. В литератур-
ных произведениях китайского средневековья также упоминается мно-
гократная вспашка до посева. Для внесения органических удобрений
требуется глубокая вспашка, тяжелый плуг, непосильный для тягловой
силы одного человека.
Рост производительности труда в зерновом хозяйстве в истории
европейской цивилизации достигался за счет сокращения сроков пахо-
ты, жатвы, хищнической эксплуатации земли при отсутствии ее дефи-
цита (например, в раннем средневековье Европы, в новейшее время в
Америке и в другие времена в различных местностях) и напряженной
борьбы против эрозии, засоления и других видов деградации почвы при
сокращении резервов пашни, наконец, путем совершенствования агро-
техники, искусственного повышения плодородия почв. При этом ком-
пенсировать несовершенство технологии, ее зависимости от природы
можно было лишь с развитием техники. В сельском хозяйстве исполь-
зовались все более мощные живые и механические энергодвигатели,
способные во все более сжатые сроки выполнять все большие объемы
работ. Для восстановления и повышения плодородия почв на помощь
земледелию пришла также химическая промышленность.
Заливное рисоводство. При наличии общих черт, связанных с еди-
ной природой жизни растений на Земле, практически по всем перечис-
ленным выше параметрам технология выращивания заливного риса от-
136

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
личается от технологии возделывания пшеницы. Рисоводы, как извест-
но, семена высаживают не в грунт, а сначала выращивают рассаду. Про-
растание ее происходит на специально подготовленной почве, в которой
состояние спелости достигается вне зависимости от внешних погодных
условий (или эта зависимость сводится к минимуму) — либо в помеще-
нии, либо на небольшом участке с микроклиматом: хорошо прогревае-
мом солнцем и защищенном от холодных потоков воздуха. Рассада-
дружные окрепшие ростки - пересаживается в залитое водой поле, ко-
гда последнее уже достаточно прогрелось.
Хотя подготовка рассады и высадка ее в поле, пожалуй, более тру-
доемкий процесс, чем сев пшеницы, но, будучи растянутым во времени,
он посилен человеку без дополнительных энергодвигателей. Необходи-
мость в быстрой пересадке растений практически отсутствует. Требует-
ся другое - индивидуальный подход к каждому ростку - кропотливый
высококвалифицированный труд. Поскольку вплоть до недавнего вре-
мени не было более "тонкой" машины, чем человеческие руки, ручной
труд в рисоводстве даже в наши дни продолжает успешно конкуриро-
вать с механизированным. В Японии еще в 60-х гг. XX века рассада пе-
ресаживалась в поле в основном руками женщин, мужья которых рабо-
тали на заводах.
Создание ровного, горизонтального поля в долинах рек, не говоря
уже о террасировании горных склонов, строительство больших и малых
ирригационных сооружений, обеспечивающих подачу воды на поля,
требует огромных трудозатрат, при этом вовсе не обязательно примене-
ние мускульной силы животных или машин. Легенда о Юй Гуне, кото-
рый "передвинул гору", не случайно родилась в Китае. Юй Гун, как из-
вестно, поставил своей целью собственными руками срыть и на собст-
венных плечах перенести с места на место целую гору. Гора "испуга-
лась" решимости человека и "передвинулась" сама. Легенда, с одной
стороны, констатирует реальность возможности изменить окружающий
ландшафт без применения дополнительных источников энергии сверх
сил самого человека, с другой - является своеобразным моральным им-
перативом, приказом, установкой на долговременный целеустремлен-
ный труд по преобразованию природы силами человека. Кстати, такой
тяжелый труд относительно быстро окупается. По сравнению с сухо-
дольными, богарными полями орошаемое поле дает прибавку урожая в
2—3 раза.
Бич суходольных полей - ветровая эрозия - на поле, значительную
часть года залитом водой, практически не страшен. Водная эрозия воз-
137

Эпоха социально-экологической стабильности
можна, прежде всего, в результате крупных наводнений и при несовер-
шенстве или плохом состоянии ирригационных систем, т.е. зависит не
столько от природы, сколько от просчетов в проектировании и наруше-
нии технологического режима эксплуатации ирригационных сооруже-
ний. В принципе обществу вполне по силам исправить ошибки в проек-
тировании (хотя бы методом проб и ошибок). Ирригационная система,
созданная по правильному проекту, далее нуждается только в поддер-
жании ее в работоспособном состоянии, чтобы служить людям практи-
чески бесконечно. Впечатляющие своей грандиозностью ирригацион-
ные сооружения самой многонаселенной китайской провинции Сычу-
ань, например, "работают" уже около 2 тыс. лет.
Далее, хотя рисовые поля, как и любые другие, нуждаются в удоб-
рениях, внесение последних необязательно должно осуществляться тре-
мя способами, о которых упоминалось в описаниях технологии пшени-
цы. Как известно, в древнейших речных цивилизациях почва вообще не
удобрялась искусственным путем и не оставлялась под паром. Как пи-
шет, например, И.М. Дьяконов, "земледелец на территории современно-
го Ирака ни тогда (III—II тыс. до н.э. - Э.К.), ни позже не применял для
повышения плодородия почв навоз, а лишь в лучшем случае (к вели-
чайшему огорчению археологов) улучшал ее землей развалин потопа
(тилъ-абумшг), т.е. разрушенных городов". Высокоплодородные почвы
речных долин, заливаемых весной водой с илом, почти не нуждаются в
искусственном внесении удобрений, в почвенной классификации они
выделяются отдельно под названием староорошаемых.
Проточная речная вода на рисовом поле, подобно воде старооро-
шаемых почв, является сама высококачественным естественным удоб-
рением. Она несет в себе мелкие частички земли и растворимые соли,
восстанавливая баланс солей, микроэлементов, биохимических соеди-
нений, необходимых для роста растений. Приносимые водой частички
земли служат постоянным структурообразующим элементом плодород-
ного верхнего слоя рисового поля. На нем почва не разрушается, а не-
прерывно нарастает, причем качество ее улучшается. Вода приносит
мелкозем - самую плодородную фракцию почвы.
Полевые исследования показали, что при благоприятных условиях
(на кислых породах) рисовые поля могут развиваться приблизительно
за 50—100 лет, когда слой ила начинает превышать 60 см. При неблаго-
приятных условиях, результат будет тот же, но при достижении толщи-
ны слоя ила в 1 м. В обоих случаях первоначальные свойства почвы мо-
гут совершенно измениться. Формируется уже новая почва, которая че-
138

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
рез 50—100 лет, в свою очередь, станет подпочвой, будучи погребенной
под новыми отложениями ила.
Частицы, приносимые с водой, отмыты от солей, но в дальнейшем
при орошении почвы могут засоляться, поскольку вода несет с собой
соли. Непрерывный поток воды вымывает соли, в то время как перио-
дическое орошение приводит к повышению концентрации солей в поч-
ве, если вода не столько уходит в подпочву, сколько испаряется. Уро-
жайность при этом существенно снижается. Например, в Двуречье во
II тыс. до н.э. она упала в три раза по сравнению с III тыс. На рисовых
полях проточная вода способствует рассолению почв.
Затопленные почвы богаты гумусом, азотом, фосфором. Подобная
среда благоприятна для роста, как зерновых, так и в не меньшей степе-
ни — водорослей. Последние разрастаются не столько на полях, сколь-
ко в водохранилищах, реках, каналах, протоках. Испокон веков человек
борется с водорослями биологическим способом: разведением рыб-
белого амура, толстолобика. Таким образом, рисовые поля дают двой-
ной урожай: зерна и рыбы.
Иными словами, технология заливного рисоводства более эффек-
тивна, нежели технология возделывания пшеницы: степень зависимости
при ней от окружающей среды ниже, противостояние окружающей сре-
де практически отсутствует. Процесс, искусственно созданный челове-
ком (и напоминающий промышленный), протекает подобно естествен-
ным процессам в живой природе: не истощая, а укрепляя, расширяя
собственную базу, не подрывая, а укрепляя экологическое равновесие.
Наконец, заливное рисоводство позволило уже в древности достичь вы-
сокой урожайности, причем без угрозы ее снижения из-за засоления
почв, без создания сложной материало- и энергоемкой техники, без ис-
пользования дополнительных источников механической энергии сверх
сил самого человека. Земледелец как бы получил рычаг, с помощью ко-
торого стал способен осуществлять работу, значительно превышающую
индивидуальные физические возможности отдельного человека.
КОНСЕРВАТИВНОСТЬ
ВЫСОКОЙ ТЕХНОЛОГИИ
Однако высокоэффективная технология имеет свою негативную
сторону: она консервативна. Возможности ее совершенствования огра-
ничены. Экспериментальный поиск требует глубоких научных знаний,
больших затрат труда, энергии и материалов, но дает, за крайне редки-
139

Эпоха социально-экологической стабильности
ми исключениями, эффект, не соответствующий затратам. Надежнее,
беспроигрышнее не совершенствовать, а просто эксплуатировать про-
изводственные системы, основанные на такой технологии, где наи-
больший эффект дает не внедрение нового, а строгое соблюдение ста-
рого, технологическая дисциплина. Здесь более чем в других случаях,
действует закон гомеостазиса: изменения вредны. Помимо эксплуата-
ции природных ресурсов основной вид деятельности, как отдельного
человека, так и общества в целом - ремонт текущий и капитальный:
устранение разрушений, вызванных социально-политическими или
природными катаклизмами - войнами, восстаниями, землетрясениями и
т.д., восстановление хозяйственных систем по раз и навсегда найден-
ным стереотипам.
В дополнение к консервативности негативной стороной техноло-
гии риса может оказаться и ее самодостаточность. Поскольку для рисо-
вого поля органические удобрения необязательны, постольку оно не
требует в хозяйстве животных и более широко - многоотраслевого кре-
стьянского хозяйства. Самодостаточное технологически, натуральное
экономически, мелкое крестьянское хозяйство, ориентированное на
производство монокультуры, само по себе не требует развитого товар-
ного хозяйства, разделения труда, отделения ремесла от земледелия,
развития инфраструктуры, территориального расширения единого рын-
ка от малых вмещающих ландшафтов до все более крупных. Иными
словами, технология риса не является фактором, требующим, стимули-
рующим развитие производительных сил в целом.
К общим положениям можно добавить конкретные, связанные с
заливным рисоводством. Развитие этой технологии происходило в ус-
ловиях, когда государство либо держало монополию на производство
орудий труда и как монополист не было заинтересовано ни в увеличе-
нии объемов производства, ни в совершенствовании продукции, ни в
снижении цен на нее, либо облагало частное ремесленное производство
неизменно высоким налогом, что, хотя иным путем, но имело те же
следствия: трудности развития орудий труда и широкого их примене-
ния. В результате основным орудием южнокитайского крестьянина ста-
ла лопата - так называемый ханьский заступ.
Древнекитайская цивилизация зародилась на территории пшенич-
ного пояса Китая. Технология возделывания пшеницы прошла этап ста-
новления и экстенсивного расширения границ в I тыс. до н.э. Дальней-
шее ее развитие зависело от многих факторов, главные из них — дефи-
140

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
цит пашни и политическая нестабильность, оказывающая прямое и кос-
венное влияние на хозяйственную стабильность.
Вообще стабильное ведение хозяйства в соответствии с правилами
агротехники (подготовка структуры почвы, поставка на поле воды и
удобрения) - главный заслон на пути истощения почв и развития эро-
зии. Нестабильность, неустойчивые крайности и вариации, вызванные
любыми причинами- от природных до политических, являются ре-
шающими факторами в развитии эрозии и истощении почв. По мнению
Р. Парсона, "при всей серьезности непосредственных последствий ис-
тощения пахотной земли: неурожая, низких доходов, недоедания, худо-
сочных растений, тощего скота и обедневших людей - они, возможно,
отступают на второй план по сравнению с прогрессирующим ухудше-
нием самой почвы. Истощенная пахотная земля легче разрушается эро-
зией или выщелачиванием или тем и другим, потому что, теряя пере-
гной, она теряет способность поглощать и удерживать воду. В свою
очередь, ускоренные процессы эрозии и выщелачивания в еще большей
мере обедняют почву перегноем".
Если учесть, что эрозия почв- самоускоряющийся процесс, по-
скольку эродированная почва меньше впитывает воду и поверхностный
сток увеличивается, то нарушение технологии в критические моменты
(вспашка, сев и т.п.) чреваты серьезными последствиями. За один толь-
ко день с грозами может оказаться наполовину смытой почва, разви-
вающаяся много сотен лет. В средневековье и древности такие наруше-
ния стабильного ведения хозяйства нередко вызывались военными дей-
ствиями. Причем, если при войнах между земледельческими государст-
вами более или менее соблюдалось неписаное правило не вести актив-
ные военные действия в страду, что отчасти вызывалось необходимо-
стью одновременного проведения идентичных мероприятий, то при
столкновении государств различной хозяйственной ориентации, осо-
бенно земледельческих и скотоводческих, такое правило не соблюда-
лось.
Поддерживать ирригационные сооружения, столь необходимые в
аридном климате, в работоспособном состоянии тем сложнее, чем выше
внутри- и внешнеполитическая нестабильность: чем больше расходы на
поддержание социального мира внутри страны и на охрану ее границ,
тем меньше средств на текущий и капитальный ремонт плотин и кана-
лов.
Внешнеполитическая нестабильность создает большие трудности
для многоотраслевого крестьянского хозяйства. Скот- первая жертва
141

Эпоха социально-экологической стабильности
(после захвата материальных ценностей) завоевателей в древности. А,
как известно, "в качестве удобрителя и почвообразующего вещества на-
воз из конюшни и со скотного двора, вероятно, не имеет полноценных
заменителей... Когда волы, мулы или лошади использовались в сель-
ском хозяйстве в качестве тягловой силы, навоза было много больше, а
пахотная площадь намного меньше" (Парсон, 1969).
При длительных периодах хозяйственной стабильности техника и
энергодвигатели могут либо медленно развиваться, либо оставаться без
изменений. Хозяйственная нестабильность создает альтернативную си-
туацию: либо развитие производительных сил (техники), появление бо-
лее пригодных энергоносителей, либо - деградация производительных
сил.
ВЗАИМОСВЯЗЬ
ТЕХНОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ
В предыдущем курсе были рассмотрены системы основных ценно-
стей западноевропейской и дальневосточной цивилизаций, а также об-
щие закономерности связи идеологии и технологии. Кратко повторим
основные положения.
На полюсах евразийского континента - крайнем Западе и крайнем
Востоке в процессе исторического взаимодействия человека и природы
сложились две принципиально разные системы ценностей- основы
представлений людей о мире и о себе. Протестантская система ценно-
стей на Западе (становой хребет современной промышленной цивили-
зации) и конфуцианская - на Дальнем Востоке. В ряде работ в сравни-
тельном анализе удалось реконструировать две целостные системы ос-
новных ценностей. В результате этих исследований ценности дальнево-
сточной (китайской в своей основе) и западноевропейской цивилизаций
в самом общем виде могут быть представлены следующим образом.
В дальневосточной цивилизации главных ценностей две: ценность-
объект - Государство и ценность-вектор - Стабильность. Они, образ-
но говоря, как обруч, охватывают основные ценности, в том числе цен-
ности, условно, второго яруса значимости - Мир, Порядок, Традиции, и
третьего - Иерархия, Ритуал, Прошлое (конфуцианское) знание, под-
держивающие ценности первого яруса, обеспечивающие их воплощение
в жизнь.
В западноевропейской- ценность-объект - Личность, вектор-
Развитие. Ценности второго порядка - Свобода, Равенство, Братство.
142

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
Третьего - Труд, Эквивалент (эквивалентный обмен), Частная собст-
венность, Закон (право).
В табличном виде их можно представить так:
СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ЕВРОПЕЙСКОЙ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЙ
ЛИЧНОСТЬ
СВОБОДА, РАВЕНСТВО,
БРАТСТВО
ТРУД, ЭКВИВАЛЕНТ (ЭКВИ-
ВАЛЕНТНЫЙ ОБМЕН), ЧАСТ-
НАЯ СОБСТВЕННОСТЬ, ЗАКОН
(ПРАВО)
РАЗВИТИЕ
ГОСУДАРСТВО
МИР, ПОРЯДОК,
ТРАДИЦИИ
ИЕРАРХИЯ, РИТУАЛ,
ПРОШЛОЕ
(КОНФУЦИАНСКОЕ)
ЗНАНИЕ
СТАБИЛЬНОСТЬ
Система ценностей дальневосточной цивилизации сложилась в
I тыс. до н.э. В то же время и технология основного производства, т.е.
богарное и поливное зерновое земледелие, которое в основных чертах
было таким же, как в Европе. В I тыс. н.э. в Южном Китае основой на-
родного хозяйства стала другая технология - заливного рисоводства. В
течение двух тысячелетий миграционные потоки в Китае были направ-
лены с севера на юг. Населению юга непрерывно возрастало. Рис как
основной продукт питания стал непременной частью китайской жизни и
представления о ней в европейской цивилизации.
Вопросы: Насколько технология пшеничного земледелия соответ-
ствовала сложившимся представлениям людей о мире и о себе? Почему
технология заливного рисоводства, которая могла возникнуть и в иной
цивилизации, и в другое время, получила широкое распространение на
Дальнем Востоке? Насколько она соответствовала основным представ-
лениям людей о мире и о себе?
Технология производства пшеницы требует от человека личной
инициативы, возможности и необходимости выполнить основные про-
изводственные операции вовремя и в сжатые сроки. Последнее в идеале
требует высокой сложности рабочей силы - общего образования (преж-
143

Эпоха социально-экологической стабильности
де всего грамотности), создающего условия для более эффективного
применения специальных знаний. Он должен иметь в свободном лич-
ном распоряжении необходимое, причем значительное количество ору-
дий труда (механизмов) и тягловой силы. Лучше всего, когда он имеет
это в личной собственности и способен распоряжаться ими, ни с кем не
согласовывая, поскольку для согласования требуется время. Если на-
чальство будет указывать крестьянину, когда производить сев или жат-
ву, то приказ, даже правильный, может оказаться ошибочным, если за
время прохождения его до крестьянина запоздает. Далее, земледелие,
находящееся под непрестанной угрозой деградации почв, должно иметь
резерв пашни, желательно также находящейся в частной собственности,
и наличие необходимых удобрений, создаваемых домашними живот-
ными. Иными словами, крестьянин обречен вести сложное многоотрас-
левое хозяйство, где вся ответственность лежит лично на нем и не мо-
жет быть переложена на других лиц и организации. В итоге, производ-
ство пшеницы более оптимально в условиях системы, где ценностью-
объектом является личность, имеющая возможность свободно трудить-
ся (т.е. когда труд является не служением кому-либо и чему-либо, но
самоценностью) свободно распоряжаться средствами труда, т.е. иметь
их в частной собственности, защищенной законом (правом). Далее
желательно, чтобы он имел возможность эквивалентного обмена ре-
зультатами своего труда, что является стимулом для свободного труда,
т.е. рыночных отношений. Рискованное (т.е. с негарантированным ре-
зультатом) производство психологически оправдано в том случае, если
результат значительно превосходит затраты, т.е. оно ориентировано на
развитие.
Производственные действия в технологии заливного рисоводства,
растянуты во времени, что позволяет наблюдать за ними со стороны и
исправлять текущие ошибки без тяжелых последствий, они расчленены
на отдельные простые операции, оставаясь из поколения в поколение
неизменными, ритуализированными, и не требуют непрестанного про-
явления личной инициативы и сложной рабочей силы. Технология за-
ливного рисоводства требует, прежде всего, неизменности бытия - ста-
бильности, мира и порядка. Мира внутри человека, уверенности, что
завтра будет все так же, как и сегодня, и крестьянин будет жить в памя-
ти потомков постольку, поскольку заложенное им поле будет давать бо-
гатые урожаи. Социального мира, ибо восстания способны разрушить
действия ирригационных сооружений, хотя бы из-за того, что вовремя
не будет проводиться их ремонт. Мира с другими государствами, иначе
144

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
иноземцы в качестве решающего удара по врагу могут целенаправленно
разрушить те же ирригационные системы. Стабильность, мир и порядок
может обеспечить государство. Отсюда его ведущая роль в системе
ценностей. Но государство немыслимо без иерархии, а люди способны
лучше всего подчиняться иерархии, сохранять порядок тогда, когда они
делают это не задумываясь, т.е. совершая те или иные ритуальные дей-
ствия, освященные традицией, целесообразность которых проверена
временем и не требует ежечасного подтверждения.
Следствия взаимосвязи. Из взаимосвязи между технологией и
идеологией вытекают следствия фундаментального значения.
Первое следствие общее, научно-методологическое. Поскольку эти
сферы находятся как бы на разных полюсах общественной жизни, то и
связующие их звенья также взаимосвязаны. Так, поскольку идеология
связана с политикой, а политика - с социальной, экономической жиз-
нью, технология с техникой, хозяйством и экономикой, из этого следу-
ет, что технология является неким базисом не только для экономики, но
и политики, социальных отношений. Точно так же, как почвы являются,
по образному выражению Льва Карпачевского, зеркалом ландшафта,
также и технология является зеркалом общественной жизни, хотя и от-
страненной от нее. Эта отстраненность позволяет увидеть то, что не-
возможно увидеть непосредственно. Точно так же, как невозможно по-
нять художественное произведение, например, картину, стоя вплотную
перед ней — нужен определенный отход, так нередко мы не можем по-
нять суть социальных процессов, находясь в их гуще, и нужен отход во
времени. Но и отход во времени не всегда позволяет увидеть как многие
важные детали, так и картину в целом. Смотрясь же в зеркало техноло-
гии мы получаем такую возможность. Но эта возможность может быть
реализована только в том случае, когда историк знает не только эконо-
мику, что уже стало общим местом: не может быть хорошего историка,
если он не знает столь же хорошо экономику. Теперь мы вплотную по-
дошли к тому, что не может быть хорошего историка, который не знает,
не может понимать технологическую (физическую, химическую, биоло-
гическую) суть основного производственного процесса, хозяйственную
базу общества. Это новое расширение кругозора современного историка
является, как и многое другое, хорошо забытым старым. Древнекитай-
ские философы (в отличие от древнегреческих) это отлично понимали,
были в хорошем смысле прагматичны и анализировали смысл основно-
го производственного процесса. В предыдущих лекциях мы смогли
лишь частично коснуться этого понимания.
145

Эпоха социально-экологической стабильности
Второе, более конкретно. Разумеется, производство зерновых не
было единственной сферой деятельности крестьянина любой страны,
однако оно было главным, во многом определяющим тип хозяйствова-
ния, эволюцию производительных сил, размер прибавочного продукта и
другие аспекты жизни. И эти следствия историк обязан показывать. Вы-
явление всех взаимосвязей требует специального анализа, методология
которого еще только разрабатывается. Что удалось сделать и, следова-
тельно, понять, будет раскрыто в дальнейших лекциях. Но подчеркну:
это лишь первые и еще не очень уверенные шаги.
Третье, еще более конкретное, касающееся логического хода на-
ших размышлений. Если система ценностей дальневосточной цивили-
зации и адекватная ей социально-экономическая структура далеко не
оптимальны для эксплуатации такой технологии, как богарное земледе-
лие, более того, они находятся в скрытом взаимном противоречии, то
что из этого следует?
Утверждать, что пшеничное зерноводство в принципе не может
быть базисом такой структуры и системы, которые мы видим в древнем
и в средневековом Китае, значит, входить в конфликт с реальностью.
Факт: технология пшеничного зерноводства используется в колыбели
цивилизации - бассейне Хуанхэ и в наши дни и в обозримом будущем
вряд ли будет заменено какой-нибудь иной. Факт: древнекитайское го-
сударство, как было показано на примерах из истории Ци и Цинь, пыта-
лось превратить государственный аппарат в главный элемент основного
производственного процесса и тем подвести экономическую основу по-
литических претензий на руководство, на право Государства быть глав-
ной ценностью в системе ценностей цивилизации. Но также факт: пере-
нести позитивный опыт управления производством, накопленный в от-
дельных местах Поднебесной, на весь Китай не удалось, и в этой сфере
деятельности государство оказалось если не полным, то частичным бан-
кротом, а с ним и общество, ведомое государством.
В кризисной ситуации возникли две возможности, или говоря язы-
ком общей теории систем и синергетики - аттрактора. Первый преду-
сматривал коренную ломку сознания, смену главной ценности в системе
ценностей, а следовательно, смену всей системы: замену ценности Го-
сударства ценностью Личность, переход лидерства от государства к
обществу. Известно, что в китайской истории этого не произошло. Вто-
рой: создать новую технологию, соответствующую старой системе цен-
ностей. Известно, что такая технология была создана. Возможен был и
третий - гибридный, компромиссный вариант.
146

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
Технология пшеничного земледелия возникла в Китае в I тыс. до
н.э. в эпоху ярко выраженного экстенсивного развития - Великой ки-
тайской распашки, внутренней колонизации. Для дальнейшей эффек-
тивной эксплуатации данной технологии в Китае, как и в Европе, необ-
ходимо было сохранение условий для экстенсивного роста- внешней
колонизации. Внешняя колонизация позволила Европе не перейти поро-
га антропогенного давления на землю, за которым эта технология пере-
стает быть эффективной и возникает угроза экологического кризиса. В
Китае физическое расширение границ вмещающего ландшафта не соз-
дало условия для новой Великой распашки, для продолжения движения
по экстенсивному пути развития. В этом главная причина того, почему
были обречены дискуссия "Яньтелунь", акции Ман Мана и другие, ко-
торые в других условиях в европейской цивилизации, как в древности,
так и в средневековье приводили к позитивным результатам, к утвер-
ждению иной системы ценностей, путем постепенной "подгонки" ее
элементов друг к другу. Здесь возникает фундаментальный вопрос: не-
избежны ли постепенная деградация хозяйства, общества и природы
при несоответствии между системой ценностей и технологией основно-
го производственного процесса? На этот вопрос мы попытаемся отве-
тить чуть дальше. А сейчас перейдем ко второму аттрактору.
Для интенсивного пути развития требовался переход на другую
технологию. Ею, как мы уже знаем, оказалась технология заливного ри-
соводства. Технология возделывания риса прошла этап становления и
экстенсивного распространения в основном в I тыс. н.э. Ей, как более
эффективной технологии, суждено было не столько развитие, сколько
территориальное распространение, что обычно ведет к укреплению ста-
бильности искусственных биоценозов. Новые крестьянские поля в гор-
ной местности обычно поднимаются все выше и выше по руслам рек.
Одновременно создаются новые местные плотны, расположенные выше
старых. А любая вышерасположенная плотина на реке облегчает задачу
следующей ниже по течению. Тем самым выполняется одна из главных
задач земледелия: максимально снизить разрушающую и повысить со-
зидательную силу воды, для чего необходимо замедлить сток поверхно-
стных вод и использовать его в хозяйственных нуждах. По мере экстен-
сивного распространения систем, основанных на эффективной техноло-
гии, все менее удобные земли вовлекаются в сферу хозяйственной дея-
тельности, все выше становятся затраты на освоение новых земель и
постепенно все более предпочтительным становится путь интенсифика-
ции эксплуатации уже освоенных земель. Этому способствует растущее
147

Эпоха социально-экологической стабильности
плодородие старых почв. Вместо освоения новых земель крестьянин
стремится получить больше урожаев со старых - полтора, два и даже
три в год, сколько позволяют климатические условия.
К сожалению, эта высокопродуктивная технология по природно-
климатическим условиям Китая могла использоваться только в южном
Китае. Развитие его на базе этой технологии стало второй колонизаци-
ей, но в соответствии с ее спецификой крайне медленной. Кроме того,
юг Китая вовсе не был пустым, как, практически, Южная Африка, Ав-
стралия или слабозаселенным, как Северная Америка. Ханьцы сгоняли
аборигенов со своих земель, что в условиях конфуцианской системы
ценностей было не таким уж простым делом.
Процветание Севера было бы возможным, если бы излишнее насе-
ление могло эмигрировать на Юг в таких размерах, чтобы вызвать на
севере дефицит рабочих рук и возможность эффективного экстенсивно-
го земледелия. При этом единая страна должна была разделиться на две,
и Север должен был привести систему ценностей в соответствие с тех-
нологическим процессом. Как показывает китайская история, страна ос-
талась единой, но Север и Юг Китая имели разную судьбу.
РАЗНЫЕ СУДЬБЫ
СЕВЕРА И ЮГА
Север—Юг: природа и хозяйство. В истории древнего и средне-
векового Китая дихотомия Север—Юг, рассматриваемая, прежде всего
как политическая, имела под собой природно-географическую основу.
Север - Среднекитайская равнина, Юг - остальные вмещающие ланд-
шафты к югу и западу от нее. На Севере преобладали большие про-
странства ровной поверхности земной коры, которые тем легче могли
быть распаханы, чем более мощные энергодвигатели приводились в
действие. На Юге таких пространств было мало. Преимущественно го-
ристый рельеф позволял создавать чаще всего мелкие и мельчайшие по-
ля, эффективная эксплуатация которых необязательно требует мощных
энергодвигателей. Террасирование гор связано с большими капиталь-
ными затратами, но может осуществляться и "малыми силами", мед-
ленно, постепенно. В отличие от Севера, климат Юга - высокие влаж-
ность и температура, длительный вегетационный период - позволял по-
лучать несколько устойчивых урожаев в год.
Если говорить о технике земледелия, то следует, прежде всего, от-
метить, что Юг предоставлял больше возможностей для развития высо-
копродуктивных грядковых культур, чем Север. Грядковые культуры
148

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
же вплоть до XX века, когда широкое применение карбюраторного бен-
зинового двигателя позволило механизировать многие ручные процес-
сы, а гидропоника - автоматизировать их, базировалась исключительно
на высокой степени интенсификации живого труда земледельца, поль-
зующегося несложным набором крайне простых универсальных орудий
труда.
На Севере большие пространства ровных полей предоставляли
возможность использования мощных энергодвигателей, а более корот-
кий вегетационный период объективно требовал для интенсификации
производственного процесса в земледелии более мощных энергодвига-
телей, чем человек. Реализация возможностей, предоставляемых приро-
дой на Юге и Севере в Китае, как и везде, оказалась весьма тесно связа-
на со всем ходом исторического развития.
Колонизация Юга, как уже отмечалось, началась в I тыс. до н.э.,
однако ее масштаб, динамику и ход можно достаточно ясно представить
лишь со времени проведения регулярных переписей населения. Первая
перепись (2 г. н.э.) показала, что на Юге проживала примерно пятая
часть 58-миллионного населения страны. К моменту переписи 140 г.
произошли существенные изменения в территориальном расселении.
Общая численность населения уменьшилась на 8—9 млн. человек, при-
чем население Северо-Запада сократилось на 6,5 млн., Северо-
Востока - на 11 млн., а Юга - увеличилась, в основном в результате ми-
грации северян, а не собственного воспроизводства, на 9 млн., или поч-
ти в два с половиной раза.
Чтобы ответить на вопрос, почему численность населения снижа-
лась на Севере страны, нужно в общих чертах представить себе полити-
ческие и социоестественные процессы, происходившие на Среднеазиат-
ской равнине в I—II вв. н.э. Экологическая ситуация (холодный, арид-
ный климат) требовала интенсивных усилий по расширению старых и
строительству новых ирригационных систем, а также более массовому
применению тяглового скота на сельскохозяйственных работах. Госу-
дарство, находясь в периоде стагнации, не было способно осуществлять
крупномасштабные ирригационные работы и оказывать крестьянам-
беднякам помощь во время стихийных бедствий в виде зерновых креди-
тов и предоставления тяглового скота. Возможно, без последнего кре-
стьянин в то время на Севере вообще не мог вести хозяйство. Об этом
косвенно свидетельствует, например, императорский указ 76 г., в кото-
ром говорилось: "За последние годы (из-за эпидемии чумы. - Э.К.) мно-
го скота пало, поэтому возделываемые поля сократились, цены на зерно
149

Эпоха социально-экологической стабильности
значительно поднялись". Крестьяне, у которых пали быки, должны бы-
ли либо залезать в долги, чтобы купить новых, либо продавать землю.
С ослаблением государства усилились набеги кочевников-"вар-
варов" на северные территории, что вело к нарушению производствен-
ного процесса и сопровождалось грабежами мало-мальски зажиточных
крестьян. В целом комплекс социоестественных, внутри- и внешнепо-
литических факторов способствовал разорению крестьян, общему сни-
жению численности населения и миграции его на Юг.
Для переселившихся на Юг северян процесс приспособления к но-
вым природно-климатическим условиям, переход на новую технологию
земледелия, несомненно, сопровождался ломкой устоявшихся стерео-
типов в самых разных сферах (от производства до общественных усло-
вий жизни) и проистекающих из них духовных представлений. Процесс
был трудным, для первого поколения переселенцев - мучительным, но
компенсировался реальными преимуществами жизни на Юге: осущест-
влением социально-психологических ожиданий улучшения условий и
качества жизни в будущем. Внешнеполитическая и относительная внут-
риполитическая стабильность Юга являлась предпосылкой главного ус-
ловия существования - нормального хода производственных процессов,
а природно-климатические условия позволяли начинать хозяйствование
без сколько-нибудь значительных вложений капитала. На Юге, где
применение тяглового скота не было обязательным условием эффек-
тивного хозяйствования, разорившийся северный крестьянин мог на от-
носительно небольшом участке земли с помощью заступа и немногих
других ручных орудий труда прокормить себя, в дальнейшем - семью, а
его правнуки могли обрабатывать уже не целину, а плодородное рисо-
вое поле, созданное трудом предыдущих поколений.
Ориентация на Юге на ручной труд была столь сильна, что попыт-
ки внедрить в I в. до н.э. пахоту на быках на территории современного
Гуандуна заметных результатов не дали. Даже в Луцзяне, расположен-
ном в северной части бассейна Янцзы, где вегетационный период был
короче, чем в Гуандуне, в конце I в. упряжные пахотные орудия были
еще совершенно неизвестны. Главным орудием труда южноханьского
крестьянина был, как уже упоминалось, деревянный заступ с железной
окантовкой, напоминающий по форме современную садовую лопату.
По-видимому, в ханьскую эпоху в Китае стали складываться два
типа земледельческого хозяйства: на Севере - среднее и крупное хозяй-
ство, с применением тягловой силы скота (собственного или арендуе-
мого) и требующее разнообразных орудий труда, и на Юге - мелкое и
150

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
мельчайшее, основанное на тягловой силе самого человека и требующее
небольшого набора простых ручных орудий труда.
Разный тип хозяйствования на долгие времена обусловил различ-
ную структуру семьи. Хотя и на Севере и на Юге как социальная ячейка
преобладала малая (нуклеарная) семья из 4-6 человек, как социально-
производственные единицы семьи Севера и Юга резко разнились. На
Юге малые семьи могли существовать самостоятельно, и эта возмож-
ность, вероятно, стала важной, хотя и не единственной причиной слабо-
сти общинных традиций. В I тыс. н.э. в долинах преобладала власть
"сильных домов", практически не ограниченная общинными традиция-
ми. В горах существовали "горные кланы", отношения в которых строи-
лись по принципам, больше похожим на правила общежития религиоз-
ных общин с примитивным хозяйственно-бытовым укладом или раз-
бойных вольниц.
На Севере взрослые сыновья не отделялись от родителей. Как по-
лагает Владимир Малявин (вслед за японскими учеными), причиной та-
кой практики была агротехника, в частности, использование плуга утя-
желенной конструкции, обслуживавшегося артелью из шести человек и
упряжкой из двух буйволов. Границы собственности также превосходи-
ли рамки малой семьи, иногда достигая рамок клана.
По мере эволюции двух типов хозяйствования изменялась и соци-
ально-производственная структура и на Севере и на Юге. В частности, в
новейшее время большие семьи, клановая система стали более харак-
терными для Юга, чем для Севера.
Север-Юг: динамика эволюции производительных сил. Вспом-
ним, что с I в. до н.э. государство в Китае монополизировало производ-
ство железных орудий труда земледельцев. Известно, как оно распоря-
дилось этой монополией: практически все открытия в Китае сделали
даосы- люди из народа или близкие к нему, а не "ученые» -
конфуцианцы- штатные и внештатные сотрудники государственного
аппарата. При этом нужно учесть, что подлинно научное открытие ни-
когда не было целью даосов. Открытия носили случайный характер.
Главная организующая сила китайского общества не способствовала
развитию орудий труда. Естественно, что последнее было замедленным.
Государство много внимания уделяло средствам труда и иррига-
ции. Причем оно заботилось не только о поддержании в работоспособ-
ном состоянии действующих систем, но и о строительстве новых. Од-
нако упор делался на первое, а не на второе. Постепенно была разрабо-
тана и законодательно оформлена система строгих мер наказания за на-
151

Эпоха социально-экологической стабильности
рушение любым подданным империи работы ирригационных систем,
нашедшая свое логическое завершение в законах эпохи Мин.
Строительство и содержание ирригационных систем осуществля-
лось с учетом законов физики. Этому способствовало выяснение мате-
матиком Чжан Жуном (I в. н.э.) зависимости между скоростью течения
воды и выпадением взвешенных частиц, а также изобретение в 134 г.
математиком Чжан Хэном первого в мире сейсмографа.
Не прилагая больших усилий для развития техники - создания но-
вых сельскохозяйственных орудий, государство стремилось сохранить
достигнутый уровень производительности труда за счет организации
труда и технологического фактора. В периоды хозяйственного роста
при восстановлении хозяйства, разрушенного после войн, восстаний и
стихийных бедствий действия государства в данном направлении были
особенно энергичными. В исторических хрониках нередки описания,
подобные нижеследующим.
В "Истории [династии] Цзинь" повествуется, как тайшоу (губер-
натор) Хуанчу - Янь Фэй (220—226) приказал населению, не имевшему
до того быков и телег, обучаться в свободное время плотничному делу и
строить телеги, выращивать на продажу свиней для покупки на выру-
ченные деньги быков. Другой губернатор, Чжэнь Хунь, организовал в
двух уездах (Сяо и Сян) строительство плотины и водоемов, затем ру-
ководил разведением риса. Цзя Куй, военный и политический деятель
царства Вэй, расширил площадь под рисовыми полями, вербуя бедня-
ков для обработки полей. Хуанфу Лун, губернатор Дунхуана, научил
крестьян пользоваться сеялкой и плугом и применять орошение.
После социальных катаклизмов и стихийных бедствий вновь ос-
ваивалась лишь часть заброшенной земли, часть (меньшая) становилась
бесплодной и навсегда терялась для земледелия. Несмотря на незыбле-
мость трех констант китайского общества, в ходе его истории имели
место не только обратимые, но и необратимые изменения. Власти ста-
рались максимально уменьшить последние. В числе их типичных меро-
приятий, зафиксированных историческими хрониками, нельзя не отме-
тить периодическое предоставление крестьянам средств производства:
быков или субсидий на покупку тягловой силы, семян для посевов и
плугов. Имели место снижения налогов на быков и плуги, запреты убоя
быков.
Имеющиеся сведения позволяют предположить, что вплоть до X в.
пахота на Севере производилась с использованием тягловой силы жи-
вотных. Михаил Крюков обращает внимание на то, что все известные
152

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
нам изображения рал происходят с территорий северной части империи
Хань, а к югу часто находят статуэтки с изображением людей с засту-
пами в руках. На основании этого он делает вывод, что упряжные па-
хотные орудия применялись в ханьское время преимущественно на се-
вере страны и определяли там уровень развития производительных сил
в целом. На многих изображениях видно, что в рало впрягалось по два
быка. Подобные утверждения базируются на данных археологии (в ча-
стности, на конструкции рал и плугов), на сведениях письменных ис-
точников, произведениях искусства и согласуется со всем историческим
ходом развития естествознания и техники, а также положениями агро-
биологии.
Во время правления императора Тай-цзу (960—975) в государст-
венных мастерских было изготовлено несколько тысяч плугов, изобре-
тенных Юань Чжэнем, на которых можно было пахать без помощи бы-
ков, используя только физическую силу человека. Эти орудия были роз-
даны населению Хэнани. Подобные плуги раздавались населению и при
императоре Чжань Цзуне. Данное открытие и его внедрение в практику
заслуживает особого внимания. Оно было важнейшим среди тех, кото-
рые создавали материальную базу для будущей деградации производи-
тельных сил Севера, причем не только в технике.
В начале нашей эры присутствие домашних животных в крестьян-
ском хозяйстве было обусловлено не столько тем, что мясо употребля-
лось в пищу (трудовые массы питались преимущественно растительной
пищей), сколько, как и в предыдущие века, для производства органиче-
ских удобрений и как тягловая сила. Наличие и численность поголовья
скота в крестьянских хозяйствах, где испокон веков отсутствовали
сколько-нибудь значительные пастбища, находились в прямой зависи-
мости от уровня производства зерновых. Михаил Крюков отмечает, что
в тех районах, где возделывание зерновых было менее развито, поголо-
вье свиней было незначительным, поскольку на корм свиньям шли от-
ходы от зерна. Лошади разводились в северо-западных районах Китая
(преимущественно на территории бывшего царства Цинь), поскольку
только там были необходимые условия для пастбищного содержания
скота. В остальных районах Китая лошадей нужно было кормить зер-
ном. Поэтому с древности до XX в. лошади в Китае являлись своеоб-
разным индикатором уровня душевого производства зерна и развития
производительных сил в целом.
В ходе дискуссии "о соли и железе" утверждалось, что в конце II в.
до н.э. лошадей было так много, что на них пахали, и каждый просто-
153

Эпоха социально-экологической стабильности
людин имел возможность ездить на лошади верхом и запрягать ее. Хотя
М.В. Крюков считает преувеличением утверждение о пахоте на лоша-
дях, тем не менее, он констатирует широкое использование лошадей в
ханьскую эпоху в транспортных целях. В Ш-Х вв. н.э. простолюдины
уже не ездили на лошадях, обычай ездить верхом был характерен для
чиновников. В Минскую эпоху (XIV-XVII вв.) лошадей в стране было
ничтожно мало, и чиновники ходили пешком.
В то время как Север сталкивался с проблемами, которые общест-
во не могло эффективно преодолеть, условия жизни на Юге медленно,
но неуклонно улучшались. В I тыс. н.э. здесь все более широко исполь-
зовались возможности, предоставляемые эффективной технологией ри-
соводства, осуществлялось и техническое развитие. Как полагает Вла-
димир Малявин, процесс колонизации центральных районов Юга и пе-
реход к интенсивным методам хозяйствования в основном завершился к
середине V в. Этот рубеж можно считать исходным моментом, когда
использование технологии заливного рисоводства стало приносить
ощутимые дивиденды. Жители Юга становились зажиточнее. Тягловая
сила человека на пахоте постепенно заменилась тягловой силой водя-
ных буйволов. С IV в. широкое распространение ирригации и метода
глубокой вспашки, требовавшей тягловой силы животных, значительно
повысили урожайность, с Vb. крестьяне Юга стали получать по два
урожая в год. В эти века имели место массовые переселения северян на
Юг, причем масштабы миграций намного превзошли предшествующие.
На Юге активно строились города, причем Юг значительно опережал
Север по абсолютным показателям.
Миграционный поток северян на Юг не прекращался весь период
социально-экологической стабильности. В I тыс. н.э. на Юге было дос-
таточно свободных, пригодных для обработки земель (существенная
часть их возникала за счет сгона с земли аборигенов). Государство ру-
ководило непрерывным процессом переселения с севера на юг, накопи-
ло изрядный опыт, который актуален и в наши дни. Природные, соци-
ально-экономические, межэтнические отношения позволяли селить ми-
грантов с Севера компактно, что значительно ускоряло процесс адапта-
ции людей в новых условиях, снятия психологических стрессов и эко-
номических проблем. Государство использовало возможности компакт-
ного расселения, создавая переселенческие уезды и округа.
Высокая производительность земли Южного Китая достигла сво-
его апогея в эпоху Сунов (960-1279). Сунский "бум" базировался на
прибавочном продукте арендаторских хозяйств, производивших зерна в
154

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
два раза больше, чем было нужно для собственного потребления. Доля
несельскохозяйственного населения, возможно, достигла 40%. Эта была
эпоха небывалого в истории страны подъема промышленности и тор-
говли, расцвета науки и искусства, временем обновления в области зна-
ний и чувств, разновидностью Ренессанса, предвосхитившего во многих
моментах европейский Ренессанс. Быстрый рост городского населения
происходил не как в другие эпохи за счет деклассированных элементов,
но за счет трудовых. Все это происходило на фоне растущих налогов,
беспрецедентного размера госаппарата и армии, достигшей численно-
сти 1200 тыс. солдат. На содержание армии уходило 5/6 госбюджета.
Сунский двор откупался от соседей выплатой огромной дани. Налого-
вый гнет провоцировал народные восстания. Повстанческие армии дос-
тигали 400 тыс. человек. Суны подавляли восстания, платили дань сосе-
дям, но не беднели. Весьма показательным моментом является то, что
утрата Севера не только не прекратила, но даже несколько усилила тор-
гово-промышленную активность населения. Государство, потерявшее
по сравнению с предыдущей династией 2/3 территории и населения,
было способно выплачивать огромную дань и содержать громадную для
средневековья армию, отличавшуюся крайне низкой боеспособностью.
Наступление монголов в XIII веке, объединенных великим Сотрясате-
лем Вселенной Чингисханом, не привело к сколько-нибудь значитель-
ному снижению уровня жизни на Юге. Монголы затратили на завоева-
ние Южного Китая более 40 лет. После этого Марко Поло, посетивший
бывшую столицу Южносунского государства Ханжоу, писал: "То са-
мый лучший, самый величавый город на свете".
НЕОТВРАТИМОСТЬ
СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОГО
КРИЗИСА
Деградация природы. Если бы как на Севере, так и на юге поля
обрабатывались постоянно из года в год в соответствии с правилами аг-
ротехники, то при неизменной численности населения Поднебесной
было бы обеспечено процветание на вечные времена. Но войны, восста-
ния, стихийные бедствия нарушали непрерывность производственного
процесса. Восстановление плодородия заброшенных земель нередко
стоило больших затрат, чем освоение новых. В настоящее время на Се-
вере Китая громадные пространства холмов и гор изрезаны оврагами и
лишены почвы- это кладбища старой пашни. На Юге нарушения не-
прерывности производственных процессов приводили к тем же резуль-
155

Эпоха социально-экологической стабильности
татам, но масштабы потерь были меньшими: там вследствие значитель-
ной гористости никогда не распахивалась значительная часть земной
поверхности, на заброшенных землях имелись более благоприятные
возможности для восстановления естественных биоценозов.
Данные средневековой статистики - переписи податного населения
и обрабатываемой им пашни- демонстрируют довольно четко выра-
женную тенденцию роста демографического давления на землю. При
этом проявляются довольно значительные колебания податного населе-
ния, которые зависели, прежде всего, от охвата налогами большего или
меньшего числа крестьян, от смертности в результате войн и стихийных
бедствий, миграций и пр. Численность населения колебалась, по-
видимому, далеко не столь значительно, как число налогоплательщи-
ков, и возможно, не превышало 100 млн. человек. Не была неизменной
и площадь культивируемых земель. Однако при всех изменениях, начи-
ная с VII в. н.э., размер пашни на душу населения неуклонно сокращал-
ся. А это может означать только одно: процесс потери старых, давно ос-
военных земель превалировал над процессом восстановления старых
земель и освоения новых. Сначала естественные биоценозы заменялись
искусственными, затем искусственные вновь заменялись естественны-
ми, но уже на значительно более низком энергетическом уровне.
Ныне, по итогам, мы можем совершенно определенно говорить о
том, что шел общий процесс деградации природы. Однако реконструк-
ция самого процесса представляет большие сложности.
Одним из главных индикаторов процесса деградации природы яв-
ляется дестабилизация климата — засухи и наводнения. Они, как пра-
вило, четко зафиксированы в китайских летописях. Засухи и наводне-
ния - две стороны медали одного процесса - дестабилизации климата.
Попытки связать засухи и наводнения с социально-политическими про-
цессами в Китае делались давно, но оставались малоплодотворными.
Причины явления, по-видимому, заключаются в следующем.
На изменения климата в Китае одновременно влияли многие фак-
торы, из которых три являются основными: во-первых, изменения кли-
мата в целом на Планете; во-вторых, изменения климата в результате
нарушения экологического равновесия в самом Китае и близлежащих
странах; в-третьих, зависимость числа наводнений и засух от степени
социально-экологической стабильности китайского общества.
Все три главных фактора, не говоря уже о второстепенных, либо
слабо связаны между собой, либо вовсе не связаны. Они определяются
собственными закономерностями, логикой развития, поэтому невоз-
156

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
можно проследить четкую зависимость общих сдвигов от какого-либо
одного фактора. К тому же все хроники разделены по династиям и фик-
сируют практически одну и ту же картину: дестабилизация природы
оказывается почти напрямую связана с тем или иным этапом цикличе-
ского развития общества - подъемом, стагнацией или упадком. Ученые
были буквально заворожены этим циклическим круговоротом китай-
ской истории. За циклами не было видно общего развития. Тем не ме-
нее, статистика засух и наводнений позволяет определить общую тен-
денцию, но распорядиться ею надо было иначе.
В связи с беспрецедентной для других цивилизаций статистикой
мне показалось плодотворным взять данные за тысячу лет (были ис-
пользованы данные с 620-го по 1619 г.) и механически разделить ре-
зультаты на две части по пятьсот лет, не обращая внимания на дина-
стийные и социоестественные циклы, рассмотренные в предыдущей
лекции. Результат оказался ошеломляющим: за первые 500 лет в разных
районах Китая было зафиксировано 299 засушливых лет, за вторые 500
лет-716 (см. табл.).
Однако по природно-климатическим условиям, темпам антропоге-
низации ландшафта, применяемым технологиям отдельные районы Ки-
тая значительно отличаются друг от друга. Китайские хроники дают
статистику и по локальным природным бедствиям. Эти данные были
разделены на три части - север, срединную часть и юг, лишь частично
совпадающие с традиционным политическим делением. Так, Север -
это север, а Юг - это срединная часть и юг вместе взятые. Деление про-
изведено согласно положениям К.-А. Виттфогеля, в соответствии с
климатическими условиями и ролью орошения в земледелии, а также
этапами и степенью освоения природных ландшафтов.
Север включает в себя те провинции, где орошение создает саму
возможность земледелия (практически все года засушливы), либо явля-
ется основным источником влаги на полях, так как атмосферных осад-
ков недостаточно для получения надежных урожаев. Иными словами,
засуха на севере - следствие, прежде всего выхода из строя ирригаци-
онных систем, т.е. явление не столько природное, сколько хозяйствен-
но-экономическое и политическое.
В срединной части дождей выпадает достаточно, но их распреде-
ление нерегулярно, орошение обеспечивает регулярность поступления
влаги на поля.
На юге обычно количество выпадающих дождей достаточное, вре-
менами избыточное, орошение обеспечивает регулирование влаги, мес-
157

Эпоха социально-экологической стабильности
тами дает ее дополнительную часть. Там засуха - явление не столько
хозяйственно-экономическое, сколько природное. Поэтому роль инди-
катора изменения климата как природного явления может играть только
юг, но никак не север. Число засушливых лет на юге в первой половине
взятого нами тысячелетия составило 35, во второй- 185, т.е. в 5 раз
больше. На севере соответствующие цифры- 177 и 266, т.е. имеет ме-
сто рост в 1,5 раза. (см. табл.)
К началу взятого нами периода на севере естественный ландшафт
был почти полностью заменен антропогенным, в срединной части - в
значительно меньшей степени, на юге - лишь частично. Возможности
для такой замены были наибольшими на севере и наименьшими на юге,
где много гор, нет равнин и мало долин. В тех местах, где в принципе
возможна замена естественных биоценозов искусственными, эта замена
произошла в срединной части в I тыс. н.э., в южной - в основном за-
кончилась лишь во II тыс. И темпы замены ландшафтов, и темпы роста
засух хорошо коррелируются.
На севере, где человек привык бороться с засухами, рост их незна-
чителен, но количество велико. В срединной части на первые 500 лет
приходится 86 засух, на вторые - 266; итого рост в 3 раза. Во втором
500-летии срединная часть по числу засух сравнялась с севером. В этот
период свои "плоды" принесла замена естественных биоценозов искус-
ственными (вырубка лесных массивов). На юге за первые 500 лет отме-
чено 35 засух — в 5 раз меньше, чем в тот же период на севере, и в 2,5
раза меньше, чем в срединной части. Во втором 500-летии на юге было
185 засух- всего в полтора раза меньше, чем на севере и срединной
части.
Таким образом, мы должны констатировать, что в период отно-
сительной социально-экологической стабильности в стране шел мед-
ленный, но неуклонный процесс деградации природы. Он развивался,
прежде всего, на Севере, но дестабилизировал ситуацию во всем Ки-
тае.
Процесс дестабилизации складывался из многих составляющих, но
была и главная причина. Если подходить к системе ''общество—
природа " как целостному организму, к взаимодействию как процессу с
прямой и обратной связью, к хозяйству как конкретному выражению
этой связи, то причину надо искать в активной стороне взаимодейст-
вия - в обществе, в его организации, во взаимоотношениях общества и
государства, которые определяются, прежде всего, сложившейся сис-
темой ценностей.
158

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
Табл. 1а. Засушливые годы в провинциях Китая в течение столет-
них периодов между 620 и 1119 гг. н.э.
(Источники: Виттфогель, 1931, с. 192—193,224,232; Хоси, 1878)
Регион,
провинция
Годы
620-719
720-819
820-919
920-1019
1020-1119
Север
Хэнань
Чжили
Шэньси
Шаньси
Шаньдун
Ганьсу
Всего на севере
4
4
11
5
5
.
29
6
2
8
3
2
21
4
1
7
2
1
15
41
8
И
3
3
.
66
17
10
8
4
7
46
Срединная часть
Чжэцзян
Цзянсу
Хубэй
Сычуань
Аньхой
Всего в срединной
части
.
3
2
6
1
12
3
6
3
.
2
14
6
8
1
.
3
7
3
8
4
.
3
18
8
13
2
2
1
26
Юг
Цзянси
Хунань
Фуцзянь
Гуанси
Юньнань
Гуйчжоу
Гуандун
Всего на юге
.
2
_
2
2
3
1
_
1
7
4
1
1
_
-
6
5
4
-
1
10
4
3
3
_
_
>
-
10
Итого
43
42
38
94
82
159

Эпоха социально-экологической стабильности
Табл. 16. Засушливые годы в провинциях Китая в течение столет-
них периодов между 1120 и 1619 гг. н.э.
(Источники: Виттфогель, 1931, с. 192-193, 224, 232; Хоси, 1878)
Регион,
провинция
Годы
1120-1219
1220-1319
1320-1419
1420-1519
1620-1619
Север
Хэнань
Чжили
Шэньси
Шаньси
Шаньдун
Ганьсу
Всего на севере
1
7
8
3
9
28
12
32
9
15
13
.
64
18
16
10
7
7
.
59
4
11
9
12
8
.
44
5
6
10
24
6
51
Срединная часть
Чжэцзян
Цзянсу
Хубэй
Сычуань
Аньхой
Всего в срединной
части
31
16
12
17
6
92
5
10
4
.
3
22
15
10
10
6
4
45
18
5
21
2
3
49
24
5
23
2
3
57
Юг
Цзянси
Хунань
Фуцзянь
Гуанси
Юньнань
Гуйчжо^
Гуандун
Всего на юге
19
10
8
1
1
39
4
5
5
2
-
4
20
5
7
3
6
1
-
2
24
7
15
9
3
3
3
40
9
6
18
6
15
4
4
62
Итого
159
126
128
133
170
Неизбежность нового социально-экологического кризиса выте-
кала, прежде всего, из противоречия во взаимоотношениях между об-
ществом и государством. Государство, как могло, способствовало со-
хранению уровня производительности труда и земли, а следовательно,
160

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
не думая об этом, и сохранению экологического равновесия, поскольку
технологически грамотное хозяйствование задерживает или полностью
устраняет локальные процессы деградации природы.
На Севере государство контролировало (как могло) сохранение ра-
ботоспособности и развития ирригационных систем, непосредственно
вмешивалось в кризисные моменты в основной производственный про-
цесс, помогало организационно и финансово-экономически крестьянам,
контролировало разработку и производство орудий труда. И все это —
как могло. А могло в целом малоэффективно, поскольку технология ин-
тенсивного хозяйства, базирующегося на технологии пшеничного зем-
леделия, требует значительной экономической и организационной са-
мостоятельности производителя, инициативы именно с его стороны. Со
стороны государства требуется лишь создание благоприятных условий
для развития инициативы самого производителя. Иными словами, роль
государства заключается во внешней защите: политической, в том числе
внешнеполитической, экономической, социальной (мероприятия по ук-
реплению и развитию среднего класса), технологической (создание на-
логовых привилегий для развития новых технологий, получивших ныне
название венчурных). Но выполнение подобных действий означает час-
тичную или полную потерю государством роли ведущей силы, уступку
такой роли обществу. Сохранение государством не контролируемой
обществом роли ведущей силы и инициатива личности - явления несо-
вместимые. (По определению Макса Вебера, любая бюрократия имеет
своим свойством угнетать инициативу общества.) Сложившаяся в про-
цессе преодоления первого социально-экологического кризиса система
ценностей китайской цивилизации подобную роль для государства не
предусматривала. Следовательно, система ценностей должна была пре-
терпеть коренные изменения - те, которые она претерпевает сейчас в
Японии, Китае, новых индустриальных странах Дальнего Востока и
Юго-Восточной Азии. Условий для таких перемен в средневековом Ки-
тае не было.
На Юге не было противостояния системы ценностей и основного
производственного процесса, что и обусловило неуклонное развитие
Южного Китая, постепенное совершенствование технологии заливного
рисоводства (развитие техники и использование тягловой силы живот-
ных). Однако использование высокопродуктивной, но консервативной
технологии заливного риса, не обеспечивало непрерывный рост произ-
водительности труда в размерах, необходимых для развития китайского
общества в целом, хотя и привело к такому временному явлению, как
161

Эпоха социально-экологической стабильности
экономический "бум", расцвет культуры, науки, высокий уровень бла-
госостояния общества в эпоху Сун.
Однако общий итог был негативным: попытки государства и обще-
ства остановить процесс суммарного снижения производительности
труда без изменения системы ценностей и отношений между обществом
и государством не увенчались успехом. Следовательно, характер разви-
тия китайского общества не смог стать интенсивно развивающимся, не
стал он стабильным (застойным), он был деградирующим.
Однако темпы и сроки деградации для общества восточноазиат-
ской цивилизации, ориентированной на стагнацию всех сфер общест-
венной жизни, иные, чем, например, для европейской городской про-
мышленной цивилизации, ориентированной на экспоненциальный рост.
Можно определить гипотетический срок наступления второго социаль-
но-экологического кризиса в Китае, взяв в качестве критерия минимум
пашни, обеспечивающий существование одного человека при тогдаш-
нем уровне развития производительных сил. Согласно расчетам китай-
ских ученых позднего средневековья - Ян Люйюаня (конец XVI - нача-
ло XVII вв.) и Хун Лянцзи (XVIII в.), минимум земли, дающий пропи-
тание одному едоку, составляет около 4 му. Если бы оставались неиз-
менными самоизоляция от других цивилизаций, народов и государств,
верхний предел численности населения в стране (оптимум, видимо, не-
значительно превышал 100 млн. человек), использования ручных ору-
дий труда, темпы снижения пашни на душу населения, сложившиеся в
период 1000—1600 гг., и масштабы деградации климата, то новый со-
циально-экологический кризис, когда на едока пришлось бы менее 4 му
земли (0,24 га), наступил бы не ранее XXI в.
Одно перечисление непременных условий медленного сползания
общества к новому социально-экологическому кризису показывает,
сколь неустойчивым стало равновесие между обществом и природной
базой к концу правления Мин. Достаточно было малейшего толчка со
стороны, чтобы сработал "пусковой механизм " кризиса. И этот тол-
чок последовал.
ЛИТЕРАТУРА
Дюдаль Р. К вопросу о генезисе и классификации рисовых почв. - Гео-
графия и классификация почв Азии. М., 1956.
Зайчиков Т.В. Климат. - Восточный Китай. М., 1955.
162

Лекция 5. Связь идеологии и технологии
История древнего востока. Кн. 1—3. М., 1983.
Карпачевский Л.О. Зеркало ландшафта. М., 1983.
История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974.
Крюков М.В., Переломов Л. С, Софронов М.В., Чебоксаров H.H. Древ-
ние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.
Кульпин Э.С. Человек и природа в Китае. М., 1990; Он же. Об экологи-
ческой и продовольственной ситуации в древнем Китае. - XI науч-
ная конференция "Общество и государство в Китае" (далее ОГК).
М., 1980; Он же. Теория Макса Вебера и опыт реконструкции сис-
темы ценностей Европы и Китая. XXI ОГК. М, 1990; Он же. Макс
Вебер и Китай.- Проблемы Дальнего Востока. 1990, №3, 5; Он
же. Традиционный Восток: факторы стабильности. - Феномен вос-
точного деспотизма: структура управления и власти. М., 1993.
Парсон Р. Природа предъявляет счет. М., 1969.
Сказкин С.Д. Избранные труды по истории. М.,1973.
Wittfogel K.-A. Wirtschaft und Geselschaft Chinas. Versuch der wissen-
schaftlichen Analyse einer grossen asiatischen Agrargesellschaft. Erster
Teil. Produktivkräfte, Produktions- une Zirkulationprozess. Leipzig,
1931.
Wittfogel K.-A. Oriental Despotism. Acomparative Study of total Power.
New Haven-London, 1957.
Hosie A. Drought in China. - Journal of the North China Branch of the Royal
Society. 1878, №12.
163

Второй
социально-
дологический
кризис

Лекция 6.
КИТАЙ
Слом "механизма" социально-экологической стабильности.
Возникновение дефицита продовольствия. Восстание тайпи-
нов и временное установление неустойчивого социально-
экологического равновесия. Процессы консолидации и разобще-
ния крестьян. Социально-экологический кризис и развитие ка-
питализма. Зерновой минимум. Размер земельного "голода".
Социально-экономические и социально-психологические послед-
ствия существования общества на суженной природной базе.
Регуляторы уравнительного распределения продовольствия.
Цель - максимальное равенство.
СЛОМ «МЕХАНИЗМА» СТАБИЛЬНОСТИ
Конец правления династии Мин (начало XVII в.), как и при завер-
шении предыдущих циклов, ознаменовался массовым обезземеливани-
ем крестьян в результате концентрации земельной собственности в ру-
ках относительно немногочисленных землевладельцев и увеличения на-
логового бремени в связи с военными расходами. Сложившаяся ситуа-
ция стала причиной длительной крестьянской войны 1628—1646 гг. Ос-
лабление государства привело к захвату страны маньчжурами, которые
начали военные действия против Китая еще в 1618 г., интенсивные во-
енные действия развернулись с 1645 г. и продолжались до 1683-го, когда
маньчжуры заняли Тайвань. Два поколения людей выросли в состоянии
непрерывных войн. Завоеватели поголовно истребляли население ряда
городов и превращали многие сельские районы в бесплодные пустыни.
Довоенная перепись населения (1623 г.), которая, разумеется, не
учитывала всего населения, дала цифру 51,6 млн. человек, перепись
1661 г.- 21,1 млн. Однако после установления мира и наведения "по-
рядка" население стало быстро расти. Согласно данным исторических
хроник, его численность за 1661—1711 гг. увеличилась в пять раз и со-
ставила 100 млн. Для некоторых стран XX в. такой рост населения не
является уникальным, но для средневековья представляется экстраор-
динарным, если не сверхъестественным. Увеличение населения в 5 раз
за 50 лет означает ежегодный прирост около 5%, или, как обычно счи-
тают демографы, 50 на 1000 (50%о). Как свидетельствует французский
демограф Р. Пресса, - это наиболее высокий уровень рождаемости, ка-
кой может наблюдаться, в действительности. Сообщая о подобных фак-
165

Второй социально-экологический кризис
тах, известный демограф АЛ. Боярский подчеркивает, что это предель-
но высокий уровень рождаемости, близкий к физиологическому макси-
муму. Таким образом, если данные хроник верны, в Китае имел место
уровень рождаемости на грани возможного. Сведения об удвоении на-
селения за последующие после 1711 г. 60 лет также вызывают сомне-
ния, хотя в таком случае темпы прироста были бы не столь уж вели-
ки— 1% в год. В европейском средневековье годовой процент прирос-
та в XI—XV вв. колебался от 0,09 до 0,2%. Все это ставит под сомнение
известные данные о динамике демографического роста в Китае XVII—
XVIII вв., однако сам факт беспрецедентного для средневековья роста
никто не отрицает. Причины демографического взрыва и анализ его ди-
намики подробно рассмотрены в моей монографии "Человек и природа
в Китае", сейчас же мы сосредоточим внимание на двух моментах, де-
стабилизировавших социально-экологическую стабильность.
Первый: численность населения перевалила рубеж гомеостазиса.
Каков точно был этот рубеж мы не знаем. Ясно, что он был больше мак-
симально зафиксированных данных переписей населения (60 млн. чело-
век), поскольку не все категории населения учитывались. Для объясне-
ния феномена демографического "взрыва" некоторые демографы оце-
нивают численность населения Китая при Минах до 200 млн. человек.
Авторитетный современный китайский демограф Чжоу Юаньхэ утвер-
ждает: до Цинов население Китая никогда не превышало 60—70 млн.
Второй момент: перекрыв этот рубеж (не важно какой— 60, 120
или 180 млн.), население не стабилизировалось, а продолжало неуклон-
но расти. В результате один из трех факторов, обеспечивающих относи-
тельную социально-экологическую стабильность китайского общества,
перестал действовать, а значит — сломался "механизм" относительной
социально-экологической стабильности.
Возникновение дефицита продовольствия. Перенос налогового
акцента с личности на землю, пишет Чжоу Юаньхэ, вел к "появлению
тенденции саморазвития населения, не контролируемого государством",
вызывал миграцию крестьян в города, способствуя их росту и развитию
зачатков капитализма. В начале правления Цяньлуна китайское общест-
во расценивало свое состояние как процветающее. В этом был убежден
император и его приближенные. Однако уже в 1793 г. в Китае стали от-
крыто говорить о перенаселенности как о национальном бедствии: "Не
хватает места на полях для домов, а между теми, кто тянет двор, и едо-
ками образуется диспропорция не в пользу кормильцев". Стала ощу-
щаться нехватка продовольствия. Уже при Канси в ряде провинций воз-
никла нехватка продовольствия и его стали завозить из других провин-
166

Лекция 6. Китай
ций. При Цяньлуне данная тенденция усилилась. В бедствующих про-
винциях Аньхое, Хубэе, Шаньдуне, Цзянси, Юньнани, Гуйчжоу пере-
ход от благополучия к упадку был наиболее резким. Высокопоставлен-
ные чиновники в один голос утверждали: "Население растет, и сто бед
происходят, прежде всего, оттого, что население слишком велико".
Чтобы оценить реальность подобной оценки, необходимо прежде
всего выяснить, какие изменения произошли в душевом производстве
зерна. Косвенные данные, приводимые Олегом Непомниным, позволя-
ют весьма приблизительно оценить урожайность в XVIII—XIX вв. "В
среднем же, — пишет он, — официальная натуральная ставка налога с
одного му составляла от нескольких шэнов до 1,5 доу (15,5 литра) риса
или пшеницы, приближаясь к 10% урожая". Иначе говоря, урожай с од-
ного му был не менее 155,3 литра. Известно, что один литр зерна весит
в среднем 0,7 кг. Следовательно, средний урожай составлял около
108,7 кг зерна с му, или 1,8 т с га. (Непомнин пользуется в расчетах по-
казателем урожайности, который существенно выше указанного, а
именно: 121 кг/му. Свою оценку урожайности он не обосновывает.)
Приняв эту цифру ( 1,8 т с га), мы можем констатировать, что уро-
жайность зерновых в цинском Китае возросла вдвое по сравнению с
тем, что имело место в ханьскую эпоху. Посевные же площади и в том,
и в другом случае были примерно равными: во 2 г. н.э. посевной клин,
облагаемый налогом, составлял 827,5 млн. му, а в цинское время в
1711 г. — 607,8 млн. му, в 1771 г. — 950 млн. му, в 1790 г. — 876 млн. му
(см. Приложение), при примерно одинаковом размере му (614,4—
660 кв. м). В результате получаем следующую картину: производство
зерновых возросло в 2 раза, а население — в 8 раз, следовательно, по
сравнению с ханьским Китаем в цинскую эпоху производство зерновых
на душу населения упало в 4 раза.
Таким образом, при Цинах рухнули три столпа, обеспечивавшие
неустойчивое социально-экологическое равновесие в Китае: неизмен-
ность государственного регулирования социально-экономических про-
цессов, верхнего предела численности населения и территории расселе-
ния. Причины катастрофы нуждаются в дальнейшем глубоком изуче-
нии. Результаты же в общих чертах известны. Демографический взрыв
вызвал серьезнейшие социально-экологические последствия. Возросло
демографическое давление на землю, превысив допустимый при данном
уровне производительности труда минимум. В 1712 г. оно составляло
2 человека на гектар, в 1771 - 3,6, в 1775 - 4,5, 1790 - 4,9, 1839—1840 -
7,0. Продовольственная проблема стала острейшей, цены на зерновые в
стране росли почти пропорционально росту населения (см. Приложе-
167

Второй социально-экологический кризис
ние, схемы 1 и 2). Начался процесс обнищания народных масс. Изме-
нился смысл, содержание простого воспроизводства крестьянского хо-
зяйства. Интенсификация ручного труда возросла, а производитель-
ность упала.
Попытки государства решить проблемы за счет расширения вме-
щающего ландшафта не увенчались успехом: новые земли не могли
прокормить и малую часть возросшего населения. Государство не смог-
ло остановить процесс обнищания масс и поддерживать равновесие ме-
жду обществом и природной базой. Как и во время первого социально-
экологического кризиса, природа приняла регулирование естественных
процессов на себя и в ущерб человеку. Число засушливых лет на столе-
тие при Цинах по сравнению с предыдущей эпохой возросло в 1,5 раза,
наводнений — более чем в 8 раз (табл. 2). Вновь изменила свое русло
Хуанхэ. Страна вступила во второй социально-экологический кризис.
Среднее число засушливых лет и наводнений за столетие в эпохи
Мин (1368—1643) и Цин (1644—1847, 1861—1900) возросло в несколь-
ко раз:
Табл. 2. Стихийные бедствия В ЭПОХИ Мин И Цин. Источник: [Виттфо-
гель, 1931, с. 234,254].
Провинция
Хэнань
Чжили
Шэньси
Шаньси
Шаньдун
Ганьсу
Чжэцзян
Цзянсу
Хубэй
Сычуань
Аньхой
Цзянси
Хунань
Фуцзянь
Гуанси
Юньнань
Гуйчжоу
Гуандун
Число засушливых лет
эпоха Мин
2,9
5,1
7,3
13,8
4,0
0,7
16,7
3,3
16,0
1,5
2,2
4,4
5,1
7,6
4,7
6,5
1,1
2,9
эпоха Цин
12,4
26,9
9,5
7,3
19,0
7,0
13,9
15,7
11,2
0,4
14,5
13,6
8,7
3,7
2,1
0,3
—
0,8
Число наводнений
эпоха Мин
2,2
1,8
2,2
7,3
2,2
—
4,0
1,5
0,7
1,1
—
1,5
1,1
3,3
0,7
6,9
—
1,5
эпоха Цин
26,0
43,7
11,6
12,3
27,7
8,3
22,7
43,8
26,2
2,9
36,3
21,8
20,6
6,5
1,6
2,5
2,5
7,0
168

Лекция 6. Китай
Восстание тайпинов и временное установление неустойчивого
социально-экологического равновесия. Рост населения, усиление демо-
графического давления на землю, падение производства зерновых на
душу населения и рост цен на них произошли в исторически короткие
сроки. Быстрое и резкое ухудшение условий жизни породило глубокое
недовольство народных масс. Едва успев восстановить производитель-
ные силы, Цинская империя к концу XVIII в. вступила в стадию упадка.
Началась полоса народных восстаний, длившаяся с перерывами с
1796-го по 1864 г.
Помимо того, слабый средневековый Китай вел навязанные ему
войны с крупнейшими колониальными державами. В ходе жестокого
подавления народных движений, в первую очередь крупнейшего в ис-
тории Китая восстания тайпинов, страна понесла страшный урон: были
разрушены города, ирригационные системы, поля превратились в "жут-
кие дебри". Очевидцы писали: "На протяжении нескольких десятков ли
не встретишь человеческого жилья, а бывает и так, что пройдешь 30 ли
и не увидишь живой души".
За 100 лет— с середины XIX по середину XX в. — население не-
скольких провинций не только не выросло, но и, напротив, сократилось:
в Аньхое — с 37,6 млн. до 33,0 млн.; в Цзянси — с 24,5 до 18,6; в Чжэц-
зяне— с 30,1 до 24,8; в Фуцзяни— с 20,1 до 14,4; в Хубэе— с 33,8
млн. до 30,4 млн. В целом же рост численности населения пошел замед-
ленными темпами.
В результате восстания земельный голод несколько снизился.
Практиковалась бесплатная раздача крестьянам-арендаторам пустую-
щих земель. В 1878 г. был снят запрет на переселение китайцев из цен-
тральных районов в императорский домен— Маньчжурию. В 1880 г.
правительство разрешило осваивать новые земли в Ганьсу, Нинься и
Синьцзяне, в 1898 г. началась колонизация Внутренней Монголии. Пе-
речисленные мероприятия способствовали росту населения только в
Маньчжурии (к которой были присоединены колонизированные облас-
ти Внутренней Монголии). Там население к началу XX в. выросло с
3 млн. до 13 млн.
Несколько уменьшилось демографическое давление на землю: в
целом по стране с 9,0 (1851 г.) до 8,2 человека/га (1887 г.), на Севере
соответственно — с 5,6 до 5,0, а в Центрально-южном регионе — с 12,6
до 11,7 человека/га.
Государство активно пыталось взять под свой контроль продо-
вольственную ситуацию в стране. Все это, вместе взятое, несколько
169

Второй социально-экологический кризис
смягчило остроту социально-экономических процессов и социаль-
но-экологического кризиса.
Ведущий советский исследователь экономической и социальной
сферы в Китае в XIX в. Олег Непомнин полагает, что во второй полови-
не прошлого века в стране установилось положение, при котором "ме-
ханизм эксплуатации, целиком ориентированный на изъятие макси-
мального объема прибавочного продукта, выкачать его полностью
практически не мог... В подобном диалектическом равновесии (невоз-
можности эксплуататоров взять, а крестьян— дать больше того, что
изымалось. — Э. К.) заключалась одна из сторон спасительного соци-
ально-экономического баланса, обеспечивающего сохранение и воспро-
изводство всей системы в целом".
Давая оценку ситуации, нам бы хотелось подчеркнуть два момента.
Во-первых, упомянутое временное неустойчивое равновесие было
достигнуто за счет возрастания экономической "энтропии". Крестьяне
смогли обеспечить простое воспроизводство, но оно осуществлялось
уже на качественно ином, более низком по сравнению с древностью
уровне. В ханьскую эпоху простое воспроизводство хозяйства крестья-
нина включало в себя производство необходимого продукта, как для
семьи крестьянина, так и для "пяти видов" домашних животных. Во
второй половине XIX в. последние уже не были обязательными слагае-
мыми натурального хозяйства крестьян. При Цинах из крестьянских
дворов стали исчезать не только не нужные для основного производст-
венного процесса животные— собаки, но и необходимейшие— сви-
ньи. Крестьянство перешло на ручные орудия труда, крайне простые и
неспециализированные. При таких орудиях затраты труда огромны, а
производительность низка.
Во-вторых, из аргументации Непомнина недвусмысленно следует,
что достигнутое после тайпинского восстания социально-экологическое
равновесие было крайне неустойчивым: лишь в среднем крестьянство
имело необходимый продукт. Из 120 млн. т зерновых, производимых в
среднем ежегодно, крестьянам оставалось помимо основного продукта
лишь 6—8 млн. т прибавочного продукта, основная масса которого при-
ходилась на "кулацкие" и зажиточные "середняцкие" хозяйства. Иными
словами, у бедных и массы средних крестьян прибавочный продукт от-
бирался полностью. Часть бедняков вынуждена была расставаться и с
определенной долей необходимого продукта.
Возникает вопрос: какой социальный институт осуществлял пере-
распределение продовольствия, если известно, что за исключением не-
170

Лекция 6. Китай
скольких лет, когда страну поразил крупнейший в ее истории неурожай
(1876—1878), массовой смертности от голода в Китае не наблюдалось?
Ответ: прежде всего, система крестьянской взаимопомощи — клан.
ПРОЦЕССЫ КОНСОЛИДАЦИИ И РАЗОБЩЕНИЯ КРЕСТЬЯН
Экономическая мощь, объем выполняемых функций и влияние
клана на жизнь своих членов находились в прямой зависимости от де-
фицита пашни, который возрастал в Китае по направлению с севера на
юг, где, в первую очередь в Гуандуне, позиции кланов были особенно
сильны. В клановую общественную собственность в китайской деревне
входили кладбища, храмы, могилы предков, пахотная земля, хозяйст-
венные и ирригационные сооружения, леса, водоемы, сады, плантации,
зерновые фонды и денежные средства.
Функции клана состояли в защите своих членов от всех внешних
сил (государства, прочих кланов и иных организаций, отдельных лич-
ностей). Другими "внешними" функциями клана были общественные
работы, находящиеся под непосредственным контролем властей: преж-
де всего строительство и ремонт дорог и мостов. Основные "внутрен-
ние" функции клана, цементировавшие единство его членов, заключа-
лись в совместном отправлении культа предков, содержании в порядке
храмов и могил предков, организации школ, а также в организации сис-
темы коллективной взаимопомощи. Клан на льготных условиях сдавал
свои земли в аренду беднейшим членам, предоставлял зерновые и де-
нежные ссуды под низкие проценты, организовывал крестьян на обще-
ственные работы: ирригационное строительство, огораживание земли,
строительство хозяйственных помещений; поднимал на борьбу со сти-
хийными бедствиями. Если клан владел большим количеством пашни,
то право на аренду имели все мужчины, а арендная плата составляла
всего 7—10% урожая. Если во владении клана было мало земли, то ус-
танавливалась очередность обработки, которая обычно строго соблюда-
лась. Если клан беднел, возможности его по выполнению функции
взаимопомощи суживались.
Делами кланов ведали, как правило, их богатые члены, достаточно
часто пользовавшиеся этим в своих интересах. Весьма нередко в рамках
клановых отношений осуществлялась достаточно суровая эксплуатация
беднейших членов клана, которая, однако, носила скрытый, завуалиро-
ванный характер — с элементами патернализма, опекунства, экономи-
ческой и внеэкономической взаимозависимости. В целом кланы, давав-
шие возможность крестьянину удержаться на земле, традиционным тру-
171

Второй социально-экологический кризис
дом добывать себе средства для существования, играли важную роль в
поддержании социальной стабильности.
Логично предположить, что клан мог осуществлять свои функции
наиболее эффективно в благополучные времена, но не всегда был спо-
собен гарантировать существование всех своих членов в тяжелые. Сти-
хийные бедствия и смуты действовали двояко: с одной стороны, укреп-
ляли клановую систему, с другой— выбрасывали из нее беднейших
членов. Причем первое осуществлялось за счет второго. В смутные вре-
мена, в периоды крупнейших национальных катастроф, стихийных бед-
ствий по всему Китаю бродили гигантские толпы крестьян, сорванных с
родных мест голодом. При Цинах в условиях высокого демографиче-
ского давления на землю миграция стала постоянным и массовым явле-
нием. Крестьяне, мигрировавшие из одной провинции в другую, лиша-
лись права "гражданства" в своем клане, на новом же месте они не при-
нимались в существовавшие там кланы. Взаимоотношения местных
клановых и пришлых крестьян носили достаточно напряженный харак-
тер.
В условиях резкого ограничения природных ресурсов при низком
уровне производительности труда неизбежна быстрая дифференциация
населения по имущественному признаку. Беднели и разорялись не толь-
ко отдельные крестьяне, вместе с ними беднели и угасали кланы. Бога-
тые крестьяне поддерживали своих бедных родственников лишь до оп-
ределенного предела.
В Китае при быстром росте демографического давления на землю
неизбежна была не только дифференциация, но и обезземеливание кре-
стьян. Иными словами, происходило расслоение крестьянства не только
на богатых и бедных, но и на безземельных и владельцев земли. По-
следние, при всех подчас весьма значительных имущественных разли-
чиях, представляли собой одну социально-производственную страту, их
связывали общие интересы, в первую очередь — противостояние беззе-
мельным.
Если средневековому Китаю, по мнению В.П. Илюшечкина, были
свойственны два класса основных производителей — крестьян: один,
находящийся в антагонистических отношениях с классом земельных
эксплуататоров, — арендаторы, второй, остававшийся вне таких отно-
шений, — государственные крестьяне, — то новый социально-экологи-
ческий кризис положил начало росту антагонистических отношений
между, с одной стороны, крестьянами — собственниками земли и арен-
даторами, с другой — деклассированными крестьянами — люмпенами
172

Лекция 6. Китай
и пауперами. Со временем антагонизм между трудящимися и декласси-
рованными крестьянами стал приобретать не меньшую остроту, чем ан-
тагонизм между землевладельцами и арендаторами, что впервые глубо-
ко исследовал выдающийся отечественный синолог Анатолий
Мугрузин.
Попытки народных масс выйти из кризиса традиционным путем —
народными восстаниями — не увенчались успехом, прежде всего пото-
му, что Китай уже не мог самостоятельно решать свои внутренние про-
блемы: в его дела стали активно вмешиваться мировые колониальные
державы. С их помощью все крупные народные восстания при Цинах
безжалостно подавлялись.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС И КАПИТАЛИЗМ
Столкновение Китая с европейскими державами вывело страну из
многовековой самоизоляции, поставило сложные задачи и открыло но-
вые возможности. В Китае начался процесс усвоения достижений и цен-
ностей европейской городской промышленной цивилизации. С этим
процессом передовая часть общества связывала надежды на решение
сложнейших внутренних проблем. Теоретически развитие капитализма
могло изменить лицо Поднебесной. Внедрение новых прогрессивных
форм хозяйствования, техники и технологии в сельском хозяйстве обе-
щало устранить противоречие между потребностями населения в про-
довольствии и уровнем его производства. Что же произошло на деле?
Проблема определения качественных и количественных сдвигов в
китайском обществе конца XIX — первой половины XX в. до сих пор
остается предметом дискуссий, в ходе которых выявлялся целый спектр
мнений. Его крайние точки: капитализм существенно трансформировал
все стороны жизни китайского общества; капитализм стал чем-то вроде
тонкого слоя косметики на традиционном лице. Аргументация оппо-
нентов обычно основана на анализе политических, экономических и со-
циально-экономических отношений. Не вступая в эту полемику, для оп-
ределения глубины проникновения капитализма в Китай используем
иной подход — технико-технологический.
Известно, что с начала XX в. современное промышленное произ-
водство стало немыслимым (за крайне редкими исключениями) без
применения электричества. В Китае 30—40-х годов лишь 27% предпри-
ятий использовали электричество в основных производственных про-
цессах. Если добавить к этому географическое размещение промыш-
ленности, то картина становится довольно ясной. В четырех портовых
173

Второй социально-экологический кризис
городах — Шанхае, Тяньцзине, Гуанчжоу (Кантоне) и Циндао было со-
средоточено 70% всех индустриальных предприятий и около 70% всех
рабочих страны. Шанхай, взращенный европейским капиталом, давал 75
всей промышленной продукции страны, 60% продукции всей легкой
промышленности. Сопоставление числа предприятий в четырех индуст-
риальных центрах и электрифицированных предприятий показывает,
что даже в Шанхае, Тяньцзине, Гуанчжоу и Циндао они были большей
частью полусовременными, кустарными, отягощенными элементами
традиционности или целиком традиционными. Иными словами, в глав-
ной— производственной— сфере современный капитализм не стал
массовым явлением. Что касается деревни, то история Китая XX в.
практически не знает примеров создания капиталистических хозяйств в
земледелии и перевода традиционных хозяйств на капиталистические
рельсы.
Чтобы ответить на вопрос, почему капитализм не получил широко-
го распространения в Китае, обратимся к его главным составляющим:
1) рабочая сила, 2) сырье и энергия, 3) капитал. В принципе капитализм
в отдельной стране может развиваться и при отсутствии всех состав-
ляющих отечественного происхождения (например, при географически
выгодном расположении — на перекрестке мировых грузопотоков), но,
как правило, быстрое развитие обеспечивается наличием всех слагае-
мых. В Китае недостаток национального капитала привел к развитию
портовых городов, где были значительными инъекции иностранного
капитала. Эти города были удалены от национальных ресурсов сырья и
энергии, расположенных в глубине страны. Единственное, что в Китае
было в избытке, — рабочие руки. Но, в цинском Китае избыточное на-
селение было результатом не капиталистического накопления, а соци-
ально-экологического кризиса, и это отличие легло тенью на многие яв-
ления общественной жизни, исказив их привычные по европейским ана-
логам очертания.
В традиционном Китае вплоть до конца прошлого века горожане
составляли приблизительно V|0 населения (около 40 млн. в конце
XIX в.). Согласно подсчетам Олега Непомнина, горожане делились на
три основные части: 39% — ремесленники, 40% — служилая бюрокра-
тия, низшие служащие учреждений, челядь чиновников и солдаты,
20% — купцы, маклеры, ростовщики и их служащие, грузчики, черно-
рабочие и другой "подлый люд" (цзяньминь). Иными словами, социаль-
ные слои, связанные с непосредственным производством промышлен-
ной продукции, составляли менее 2/5 численности горожан, или 4% все-
174

Лекция 6. Китай
го населения, а с торгово-промышленным населением вместе — 6%.
Между традиционным китайским городом и деревней не было
нормальных экономических отношений, когда город дает деревне про-
мышленные товары в обмен на сырье и продовольствие. Государство и
земледельцы-рантье, живущие в городе, изымали из деревни продо-
вольствие, необходимое для пропитания 2/3 городского населения прак-
тически без материальной компенсации. Если абстрагироваться от цик-
личности развития и обратиться к главным тенденциям в области заня-
тости, то необходимо констатировать, что капитализм в Европе в тече-
ние столетий не только обеспечивал занятость граждан, но и вбирал все
излишки рабочей силы деревни, давая средства к существованию быст-
ро растущему населению. Удельный вес населения, не занятого произ-
водительной деятельностью в условиях капитализма, как правило, отно-
сительно невелик.
Произведя расчет населения по основным сферам занятости в Ки-
тае 1949 г., Виля Гельбрас сравнил результаты с аналогичными показа-
телями для России 1897 г. При равенстве доли сельскохозяйственного
населения (78 и 77,2%) удельный вес торгово-промышленного населе-
ния России более чем в 2 раза превышал аналогичный показатель Китая
(17,3 и 8%), а доля непроизводительного населения в Китае была значи-
тельно выше, чем в России (14 против 5,5%), за счет пауперов, люмпенов,
безработных и лиц, перебивавшихся случайными заработками.
Капитализм в Китае не смог стать основным фактором формиро-
вания социальной структуры городов. Основная масса горожан была
связана не с капиталистическим производством и инфраструктурой, а с
хотя и деформированными, но традиционными структурами. Как и
раньше, большая часть городских жителей не могла существовать иначе
как за счет безвозмездного налогового и рентного изъятия продовольст-
вия из деревни.
В рамках товарооборота китайский город не только удовлетворял
все потребности деревни в промышленных товарах, крупнейшие про-
мышленные центры Китая экспортировали свою продукцию за границу.
Казалось бы, город имел возможность расширить товарооборот с дерев-
ней. Обычно экспортные потенции молодой китайской промышленности,
а также импорт сырья и энергии из-за рубежа объясняют неразвитостью
инфраструктуры Китая. Этой точки зрения придерживается, например,
известный экономист Людмила Молодцова. Однако такое объяснение не
полностью отражает положение дел. Действительно, если бы деревня бы-
ла в состоянии предложить городу дешевые и в нужном количестве сырье
175

Второй социально-экологический кризис
и продукты питания, современные дороги и транспорт были бы созданы в
кратчайшие исторические сроки. Но возможности деревни были крайне
ограниченны. Согласно Анатолию Мугрузину, в 1949 г. 55% крестьян об-
рабатывали землю, которая не могла обеспечить даже простого воспроиз-
водства рабочей силы. Лишь V5 сельского населения жила на земле, обес-
печивающей производство прибавочного продукта, причем такая земля
почти целиком принадлежала помещикам.
Мугрузин, проведя беспрецедентный по краткости, ясности и дока-
зательности анализ, показал, что помещичье землевладение в Китае в сво-
ем распространении достигло предела и было ограничено не целенаправ-
ленными акциями государства, хотя таковые и имели место, не столько
традиционными социально-экономическими и социокультурными, сколь-
ко социально-экологическими факторами: практически все земли, на ко-
торых можно было вести рентабельное хозяйство, уже вошли в частный
сектор. Бедняцко-пауперская часть крестьянства, по вполне обоснованно-
му его мнению, отнюдь не мелкобуржуазная масса, а средневековые про-
изводители, ведущие производство непосредственных жизненных благ в
экстремальных экологических условиях и ставящие своей целью получе-
ние минимальных жизненных средств, и не больше.
Чтобы развился промышленный капитал, необходим рост произ-
водительности земледельческого труда. Л в условиях падения послед-
ней при Цинах возможности промышленного развития на собственной
основе были крайне ограниченны. Задача № I, стоявшая в то время пе-
ред китайским обществом, заключалась не в повышении производи-
тельности земледельческого труда, превышающей потребности ра-
ботника — этой первой предпосылки капиталистического развития, а
в удовлетворении элементарных потребностей самого земледельца.
ЭКОНОМИКА, СОЦИОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ НИЩЕТЫ
Зерновой минимум. Специфика продовольственной проблемы в
Китае, как это убедительно показал Иван Наумов, заключается в том,
что основным традиционным продуктом питания там являются зерно-
вые. Его исследования касаются исключительно XX в., но, поскольку
известно, что структура питания, которая в некоторых азиатских стра-
нах (например, в Японии) претерпела существенные изменения, а в КНР
подобных сдвигов не претерпела, результаты изучения продовольст-
венной проблемы И.Н. Наумовым вполне репрезентативны и для более
ранних периодов.
176

Лекция 6. Китай
"Основу питания китайской нации, — пишет он, — составляет рас-
тительная пища, на долю которой приходится 96,5% потребляемых ка-
лорий (на зерно и картофель-батат— 83,2%)". То, что растительная
пище (точнее, зерновые) являются основой питания, вытекает из обще-
го низкого уровня производства продовольствия на душу населения в
стране. Известно, что "чем ниже душевое производство зерна, тем выше
его доля в потреблении людей. И, наконец, оно является едва ли не
единственной пищей народов, у которых душевое производство его па-
дает ниже минимальных потребностей. Низкий уровень душевого про-
изводства зерна определяет и способ его использования — непосредст-
венное потребление в пищу людей. Именно такая форма потребления
зерновых позволяет Китаю при небольшом уровне производства продо-
вольствия поддерживать существование колоссального населения. Если
бы в Китае решили значительную часть продовольствия скармливать
скоту и птице для получения мяса, молока, яиц и т. п., то это заверши-
лось бы еще одной не менее разрушительной катастрофой (подобной
«большому скачку». — Э. К). Специалисты подсчитали, что с молоком
возвращается 15% потребленных калорий, с яйцами— 7, с мясом —
всего лишь 4%".
Будучи своеобразным критерием состояния общества (наряду с не-
которыми другими сторонами жизни), производство зерновых на уров-
не, близком к физиологическому минимуму потребления, является фак-
тором, влияющим и даже определяющим не только уровень и качество
жизни людей, но и их психологию, образ жизни, критерии и ценности,
специфические интересы отдельных социальных слоев и групп общест-
ва, среди которых продукты питания распределяются неравномерно. В
подобной ситуации становится актуальной проблема определения вели-
чины душевого производства зерна, при котором обеспечивается удов-
летворение минимальных физиологических потребностей человека (в
дальнейшем мы будем называть его физиологическим душевым мини-
мумом).
Для определения данного минимума мы обратимся к разным ис-
следованиям и среди них к тем, что проводил Мао Цзэдун. Из его со-
циологического обследования уезда Синго и волости Чанган явствует,
что земля измерялась крестьянами не в единицах площади, а по уро-
жаю, который она дает. Исчисление земли не по площади, а по весу сня-
того урожая имело место и в других провинциях Китая. Этот факт пока-
зателен уже сам по себе. В одном месте Мао Цзэдун пишет о потребно-
сти на едока 7 даней земли (7 даней соответствуют 420 кг зерна), а в
177

Второй социально-экологический кризис
другом — о потребности на едока 5 даней земли (т. е. 300 кг зерна). Во
втором случае речь, вполне возможно, идет о действительно физиоло-
гическом минимуме, так как в тексте говорится о необходимости про-
жить месяц до следующего урожая, когда старый урожай уже до конца
съеден. Мао Цзэдун неоднократно отмечал, что недостаток собственно-
го производства крестьянские семьи компенсировали покупкой зерна в
таком объеме, который доводил потребление до 7 даней (420 кг) на че-
ловека в год.
По данным Мао Цзэдуна, в советских районах 20—30-х годов при
распределении земли по едокам ее доставалось в разных деревнях в пе-
ресчете на душу населения от 330 до 480 кг. Таким образом, в отдель-
ных деревнях наличная земли не покрывала потребностей, определяе-
мых крестьянами в 420 кг в год на душу. Мао Цзэ-дун пишет, что в
"уезде Синто урожай снимается только один раз в год, поэтому полу-
ченных наделов едва хватает для того, чтобы прокормиться", а в "де-
ревне Чанцзяо... душевой надел составляет 5,5 даня земли (т. е.
330 кг. — Э. /Г.). С такого надела налог не взыскивается". Он взимался
лишь с тех крестьян, которые владеют наделом, дающим не менее
6 даней (360 кг) на душу. Если считать, что налоговый минимум так или
иначе должен согласовываться с условием оставления крестьянину ми-
нимума средств для существования, то душевой минимум по налогово-
му признаку должен составлять величину, несколько меньшую 360 кг
зерна в год. (Отметим, что 360 — это среднеарифметическая величина
цифр 300 и 420. Иными словами, налоговый минимум определен точно
посередине между предполагаемыми физиологическим и традицион-
ными минимумами.)
В монографии Ивана Наумова содержатся расчеты количества зер-
на, необходимого для семенного фонда и непосредственного потребле-
ния, а также теряемого при хранении и транспортировке, при обработке
зерна и т. п., но нет суммирующего итога. Тем не менее итоговую циф-
ру он называет: "По подсчетам английского профессора Рида, относя-
щимся еще к 20-м годам, в Китае минимальная потребность составляет
215 кг обработанного зерна и 20,7 кг растительного масла на человека в
год. А если учесть расходы на семена, отходы при обработке, естест-
венные потери, то она повышается приблизительно до 300 кг".
На основании изложенного в качестве основного критерия для ана-
лиза можно принять душевое производство зерна, необходимое для
удовлетворения минимальных физиологических потребностей человека
и для производственных нужд, в размере 300 кг.
178

Лекция 6. Китай
Размер земельного "голода ". Анализ доходов и расходов кресть-
янской семьи, зависимости ее размера от доходов, величины и соотно-
шения собственной и арендуемой земли от уровня производства зерно-
вых был проведен нами по единой методике с использованием стати-
стических данных, приведенных в работах Д.Л. Бака, Е.Е. Яшнова, Фэн
Хэфа и Нумато Масадзи. Во всех случаях получены идентичные резуль-
таты. Приведем в качестве примера анализ наиболее полных данных
Фэн Хэфа и Нумато Масадзи по провинциям Фуцзянь, Гуандун и Гуан-
си за 20—30-е годы.
Согласно этим материалам, в Гуандуне производилось около
280 кг в год на душу населения, в Фуцзяни — около 300 кг, причем в
обеих провинциях более 90% всех посевных площадей было занято под
зерновыми. Неравномерное распределение пахотных земель между кре-
стьянскими семьями различных социальных слоев приводило к тому,
что в "кулацких" семьях в трех провинциях на душу производилось в
2,5—3 раза больше зерна, чем в среднем на душу населения, в "серед-
няцких" производство зерна колебалось около средних данных по про-
винции, а в "бедняцких" производилось в 4 раза меньше, чем в среднем
по провинции. На человека в "кулацких" семьях в пересчете на день
производилось обрушенного зерна от немногим более 1 кг до 1,5 кг.
При таком уровне производства, если бы зерно было основным продук-
том питания, в Европе и Америке оно или совсем не было бы пущено на
рынок, или пошло туда в весьма ограниченных количествах. В подоб-
ных условиях европейская крестьянская семья вела бы преимуществен-
но натуральное хозяйства. Китайская же вывозила зерно на продажу.
Лишь в среднем в провинциях в пересчете на душу населения зер-
но производилось примерно на уровне минимума, не существовало
принудительного равномерного распределения продовольствия, не была
и земля равномерно поделена по едокам. Казалось бы, в данных услови-
ях часть населения должна была голодать. Тем не менее, массовой
смертности от голода там не наблюдалось. Поэтому естественно пред-
положить, что действовали какие-то экономические и социальные регу-
ляторы перераспределения производимого продовольствия.
На наш взгляд, одним из самых наглядных показателей земельного
голода (а отсюда — и ограниченного производства продовольствия) в Ки-
тае является не сама по себе нехватка земли или отсутствие ее у отдель-
ных слоев сельского населения, а в условиях специфических экономи-
ческих отношений то количество земли, которое необходимо было при-
179

Второй социально-экологический кризис
арестовывать середняку, бедняку и батраку для поддержания физиче-
ского существования семьи.
Если использовать в качестве душевой нормы земли тот ее размер,
который необходим для получения урожая в 300 кг в год на члена се-
мьи, то можно подсчитать количество земли, которое потребовалось бы
дополнительно приарендовывать середнякам и беднякам. Наша задача
облегчалась тем, что в среднем около 300 кг зерна в год на душу насе-
ления фактически и производилось в трех южных провинциях. Следо-
вательно, для грубого расчета достаточно разделить посевные площади
провинций на численность населения, чтобы получить минимальную
душевую норму земли. Она составляла в Фуцзяни 1,9 му, в Гуандуне —
1,2, в Гуанси — менее 2,4 му.
В результате анализа выяснилось, что дефицит земли бедняков и
середняков в Гуандуне составлял 25,3 млн. му, а в Гуанси —
16,9 млн. му. Это, так сказать, "чистый" дефицит. Для реальных китай-
ских условий по излагаемым ниже причинам его нужно как минимум
удвоить. Следовательно, бедняки и середняки для удовлетворения по-
требностей в простом воспроизводстве своей рабочей силы должны бы-
ли приарендовывать землю в среднем в удвоенном против реальных по-
требностей количестве: в Гуандуне — 50,3 млн. му, в Гуанси —
31,8 млн. му. Однако это было физически невозможно, даже если бы
бедняки и середняки двух провинций имели для данной цели средства,
поскольку в Гуандуне потребность только в аренде превышала факти-
ческие размеры пахотных земель (42 452 тыс. му), а в Гуанси — при-
мерно равнялась им. Поскольку, не имея возможности произвести са-
мим необходимое количество зерна, бедняки и середняки, тем не менее,
как-то существовали, то естественно предположить, что покупать зерно
они могли за счет доходов, получаемых от незернового хозяйства, и что
продажа зерна по повышенным ценам давала владельцам земли сверх-
прибыль.
Некоторые социально-экономические следствия земельного
"голода ". В условиях дефицита земли неизбежно образование социаль-
ных групп, выброшенных частично или полностью из производственно-
го процесса или лишившихся своего прежнего места в этом процессе:
люмпенов, пауперов, батраков. В Европе и Америке массовое появле-
ние люмпенов, пауперов и батраков неразрывно связано с развитием
капитализма, когда происходило разложение феодального общества,
дифференцировались землевладельцы, земля концентрировалась в ру-
ках немногих, крестьян в массовых масштабах сгоняли с земли, некогда
180

Лекция 6. Китай
бывшей их собственностью. Возникал дефицит земли для большинства
крестьян. Однако в Европе дефицит земли имел принципиально иную
природу, нежели в Китае. В Европе физически земли хватало на всех.
Она продолжала кормить расширенно воспроизводящееся население. В
условиях роста производительности труда в сельском хозяйстве требо-
валось относительно все меньше и меньше рабочих рук. Население, вы-
тесненное из сельскохозяйственного производства, образовывало пере-
ходные от крестьян к рабочим слои общества. В Китае же аналогичные
слои не были переходными, их социальная эволюция была, по сущест-
ву, тупиковой. Промышленность, развивающаяся главным образом в
приморских городах, не могла аккумулировать и малую часть избыточ-
ных рабочих рук деревни. В последней продолжали идти традиционные
процессы. Батраки, люмпены и пауперы китайской деревни были
порождены отнюдь не бурным развитием производительных сил
городской промышленной цивилизации, как это было в Европе, а
дефицитом пашни.
В других странах имеется достаточно примеров того, что дефицит
природных ресурсов стимулировал интенсивное освоение новых терри-
торий либо новых земель на старых территориях. В трех южных про-
винциях Китая освоение новых земель и территорий шло чрезвычайно
замедленно. Лишь резкое повышение цены земли влекло за собой не-
значительное расширение посевных площадей. При постепенном и не-
значительном росте цены земли посевные площади даже сокращались.
В Фуцзяни они за 1873—1893 гг. уменьшились на 4%, а за 1873—
1933 гг. — на 13, цена же одного му с 1912 по 1932 г. в среднем возрос-
ла на 4%. В Гуандуне посевные площади в 1873—1898 гг. оставались
неизменными, а к 1933 г. возросли на 1%, цена же земли поднялась с
1912 по 1933 г. на 65—75%. В Гуанси посевные площади за 1873—
1893 гг. возросли на 5%, затем до 1933 г. оставались неизменными, в то
время как цена земли с 1912 по 1933 г. возросла на 61—74%.
Причина стагнации или даже сокращения посевных площадей при
столь явной нехватке пашни, по-видимому, кроется в том, что бедней-
шая часть деревни, для которой освоение новых земель было жизнен-
ной необходимостью, не имела для этой цели достаточных средств, а
зажиточная часть больше была заинтересована в монопольно высоких
ценах на землю и продовольствие, чем в расширении производства.
Хотя масштабы разорения крестьян были чрезвычайно велики,
процесс растягивался во времени на длительные сроки. "Выброс" кре-
стьян из китайской деревни, например, в 30-х годах XX в. на Юге был
181

Второй социально-экологический кризис
не столь впечатляющим, как это можно было ожидать. Так, согласно
обследованиям 1933 г., крестьянские семьи, из которых ушла молодежь,
составили в Фуцзяни 7,8%, Гуандуне— 10,5, Гуанси— 5,8%. Число
семей, в полном составе покинувших деревню, было еще меньшим: в
Гуандуне — 3,4%, Гуанси — 1,4, Фуцзяни — 7,5%. В целом по стране в
первой трети XX в. ежегодно полмиллиона китайцев покидало страну.
Большая часть мигрировала в Юго-Восточную Азию. Но там общество
было во многом аналогично китайскому и если не повсеместно и не в
полном объеме, то в значительной степени стояло перед аналогичными
проблемами. Не найдя себе места на чужбине, ежегодно 300—350 тыс.
китайцев возвращались на родину, большая часть из них — став еще
беднее, чем до эмиграции. Они пополняли ряды пауперов, люмпенов,
батраков, ремесленников или в лучшем случае — арендаторов.
Дефицит земли способствовал развитию подсобных промыслов и
вообще несельскохозяйственной деятельности в деревне. По данным,
приводимым Чэнь Бода, доходы от кустарной промышленности и под-
собных промыслов составляли у крестьян — собственников земли 29%
всех доходов, у полуарендаторов — 9, у арендаторов — 6, у батраков —
19%. Иными словами, кустарной промышленностью и подсобными про-
мыслами занимались прежде всего крестьяне— собственники земли,
имевшие сырье для производства и свободное время, а также батраки,
располагавшие рабочими руками и временем; арендаторы же, вынужден-
ные для своего существования обрабатывать вдвое больше земли, нежели
собственники, имели дефицит, как времени, так и сырья.
Доходы и демографическое воспроизводство. Отсутствие данных
и о распределении доходов среди различных социальных слоев, и о
средней численности составляющих их семей лишает возможности сде-
лать строгие расчеты. Однако для получения картины в общем виде, для
выявления тенденций можно сопоставить статистические данные по от-
дельным деревням и хозяйствам. Эти расчеты были нами произведены и
дали результаты не просто неожиданные, но сенсационные. Доходы у
полуарендаторов, арендаторов и батраков на душу в семьях в 1920—
30 гг. были практически одинаковыми, расходы отличались незначи-
тельно. Причем расходы на потребление у батраков всего лишь на 8%
ниже, чем у крестьян— собственников земли. Все это наводит на
мысль, что доходы на душу у всех групп населения были близки к мини-
мальным, необходимым для поддержания физического существования
и что численность членов семей или, иначе говоря, демографическое
воспроизводство в крестьянских семьях различных социальных групп
182

Лекция 6. Китай
непосредственно зависит от уровня доходов.
Весьма показательна дифференциация расходов на потребление у
различных социальных групп. Самая низкая она у полуарендаторов, т. е.
у той социальной группы, которая занимает промежуточное положение:
они уже (или еще) не владельцы собственной земли и не арендаторы.
Полуарендаторы или их предки в большинстве случаев не смогли удер-
жаться в группе собственников земли по ряду причин. Одна из глав-
ных — превышение минимально допустимого количества членов семьи.
Например, в Гуанси уменьшенная на одного человека семья гипотети-
чески имела возможность из арендаторов стать крестьянами — собст-
венниками земли за 8 лет.
Четко просматривается связь между размерами землевладения
(землепользования) и демографическим воспроизводством. У крестьян-
собственников на душу приходилось немного больше среднепровинци-
альной "душевой нормы" земли. В этих семьях наблюдается расширен-
ное демографическое воспроизводство— 5,4 души в семье (при двух
родителях и возможном представителе старшего поколения). У аренда-
торов — примерно вдвое меньше "душевой нормы". Здесь уже нет даже
простого демографического воспроизводства: 4,61 человека в семье,
т. е. число детей менее двух. У неземледельческого населения уровень
демографического воспроизводства еще ниже; при наличии в семье
представителей старшего поколения — менее одного ребенка в семье.
На практике это означает наибольшее число холостых мужчин и неза-
мужних женщин в данной социальной группе.
На основании изложенного была выдвинута гипотеза: на микро-
уровне — в крестьянских семьях — доходы, непосредственно завися-
щие от количества произведенного зерна и опосредованно — от размера
собственной и арендуемой земли, в 20—30-х гг. XX в. прямо определя-
ли демографическое воспроизводство. Так, производство зерновых в
30-е гг. составляло в Гуандуне 280 кг на душу населения, т. е. было ни-
же минимума, определенного нами в 300 кг. Среднестатистическая се-
мья в этой провинции в те же годы составляла 4,89 человека, т. е. там в
целом не было простого демографического воспроизводства. В Фуцзяни
производилось в то же время 300 кг в год в пересчете на душу населе-
ния ("душевой минимум"), и среднестатистическая крестьянская семья
составляла 5,02 человека. В Гуанси душевое производство зерна со-
ставляло 360 кг (на 20% больше минимума), и среднестатистическая
семья там насчитывала 5,56 человека, т.е. только в этой провинции име-
ло место расширенное демографическое воспроизводство.
183

Второй социально-экологический кризис
Зависимость между производством зерновых и ростом населения в
исторической ретроспективе прослеживается опосредованно— через
зависимость между масштабами пашни и ростом населения. В Гуандуне
посевные площади за 1873—1893 гг. оставались неизменными, и рост
населения за 1874—1894 гг. составил лишь 1%. За 1893—1933 гг. по-
севные площади возросли на 1%, что стимулировало увеличение чис-
ленности населения на 4%.
В Фуцзяни зависимость между производством зерновых и демо-
графическим воспроизводством искажается "чайным бумом" — массо-
вым производством чая на экспорт. Во время "бума" часть пашни была
превращена в чайные плантации, а чаеводы и рабочие чайных фабрик
жили за счет привозного зерна, приобретаемого на доходы от продажи
чая. В чаеводческие районы Фуцзяни устремились переселенцы из Гу-
андуна, Цзянси, Чжэцзяна и других провинций. "Чайный бум" привел к
росту населения за 1874—1894 гг. на 25% при сокращении посевных
площадей на 4%. Однако после окончания "бума" снова восстановилось
соответствие между производством зерновых и численностью населе-
ния. Поскольку чайные плантации не удалось вновь превратить в паш-
ню, большая часть крестьян, выращивающих чай, вынуждена была бро-
сать землю, ставшую бесплодной. В результате население провинции
сократилось за 40 лет в 2 раза (!) за счет эмиграции.
Приведенные факты и соображения позволяют составить последо-
вательную цепочку логических заключений. Анализ показал, что демо-
графическое воспроизводство в трех южных провинциях Китая при тра-
диционных способах хозяйствования и социально-экономических от-
ношениях регулировалось либо непосредственно смертностью от голо-
да, либо угрозой голодной смерти. Оно определялось уровнем производ-
ства зерновых в каждой отдельной семье, который, в свою очередь, почти
прямо зависел от размеров земли, находящейся в собственном владении
крестьянина или арендуемой им.
Следовательно, демографическое воспроизводство на данном уровне
развития производительных сил и сложившихся производственных отно-
шений непосредственно зависело от размеров пахотного клина. Подобная
ситуация, как естественно предположить, возможна, прежде всего, при
производстве основного продукта питания на душу населения на уровне,
близком к физиологическому минимуму.
Поскольку же в условиях производства основного продукта пита-
ния на уровне физиологического минимума и ниже его массовой смерт-
ности от голода все же не наблюдалось, мы обязаны предположить не
184

Лекция 6. Китай
просто перераспределение продовольствия, но такое, которое близко к
уравнительному или практически уравнительное. Следовательно, без
регулирования со стороны государства, стихийно, т.е. опираясь на обы-
чаи и традиции, на рыночные отношения, китайское общество вело
"правильную" оборону против социально-экологического кризиса. Ра-
зумеется, она в социально-экономическом плане включала в себя уси-
ление эксплуатации трудящихся, так как "голодный человек за хлеб го-
тов отдать все".
Регуляторы уравнительного распределения продовольствия. Во
время путешествия по Китаю в 1920-х гг. С.А. Далин выделил три типа
деревни на Юге Китая: земледельческий, торговый и торгово-
промышленный. В первых двух типах деревень "ремесло почти совер-
шенно отсутствовало. Начиная с шапок и кончая туфлями — все поку-
палось". О втором типе он писал: "Встречался и другой тип деревень,
жители которых, казалось, не занимались земледелием, а содержали
харчевни. Чуть ли не каждая семья здесь чем-то торговала". В деревнях
третьего типа также велась "оживленная торговля". В них было "не-
сколько улиц, много харчевен, но больше всего лавок и ремесленных
мастерских... Ремесленники в деревнях изготовляли обувь, платье, тка-
ни на деревянных станках, сами красили первобытным способом ткань.
Все это предметы домашнего обихода. Ремесленник одновременно был
и хозяином лавки, в которой продавались произведенные им товары. В
ремесле была занята вся семья от мала до велика. Но были и наемные
рабочие, главным образом, «ученики»".
Высокий уровень разделения труда и развитие товарно-денежных
отношений в китайской деревне, слабо затронутой или почти не затро-
нутой развитием отечественного и влиянием мирового капитализма,
по-видимому, в известной мере могут быть объяснены большим удель-
ным весом сельских тружеников, выброшенных из сферы земледелия.
Согласно хрестоматийным положениям, возводящим в абсолют опыт
Европы, вовлечение в товарно-денежные отношения широких народных
масс происходит с ростом производительных сил и по мере того, как
все более значительная часть деревни переходит от простого воспроиз-
водства (натурального хозяйства) к расширенному. Чем большая часть
общества занимается промышленной (в данном случае кустарно-промы-
шленной) деятельностью, тем больше развивается специализация. Она
также требует обмена, вовлекающего в товарно-денежные отношения
широкие массы населения. В Китае сходные явления стимулировались
дефицитом основных продуктов питания, изменявшим характер, суть
185

Второй социально-экологический кризис
простого воспроизводства.
Представители лишь двух социальных групп китайской деревни
теоретически имели возможность самообеспечения продовольствием:
крестьяне— собственники земли и помещики, ведущие хозяйство.
Представители остальных групп должны были вступать между собой в
отношения обмена для перераспределения основного продукта питания.
Причем обмен должен быть достаточно значительным, отношения —
развитыми, ибо неразвитые отношения практически никогда не имели
места там, где распределению и перераспределению подлежали предме-
ты первой необходимости и основные продукты питания, необходимые
для поддержания физического существования человека. Посредниче-
ские функции в обмене может взять на себя государство и упростить
обмен путем внеэкономического принуждения, но если оно не берет на
себя такие функции, товарно-денежные отношения быстро развиваются.
Итак, в условиях, когда уровень производства продовольствия едва
обеспечивал удовлетворение собственных минимальных физиологиче-
ских потребностей китайской деревни, она могла существовать, как ста-
бильная социальная общность лишь при уравнительном распределении
продуктов питания, так как производство в отдельных семьях было не-
равномерным. Причины, заставлявшие арендатора отдавать или прода-
вать часть необходимого продукта, ясны: он должен был вносить аренд-
ную плату. Но что заставляло крестьян, имевших излишки сверх собст-
венных минимальных потребностей, отдавать их? Ведь, по европейским
понятиям, богатые китайские крестьянские семьи нужно отнести к бед-
ным и беднейшим, "излишки" сверх физиологического минимума по-
требления они проели бы сами. Что же двигало ими? Освященная века-
ми скромность в потреблении и конфуцианская мораль помещиков или
большой барыш, получаемый от ростовщичества? В китайской деревне
почти все "кулаки" и "помещики" занимались ростовщичеством. Не
случайно в земельном законе Китайской Советской Республики
(1931г.) в ст. 3 подчеркивается: "Особенность китайского кулака за-
ключается в том, что он одновременно является помещиком или рос-
товщиком", т.е. сам ведет хозяйство, сдает землю арендаторам и дает
ссуды крестьянам.
Олег Непомнин и Анатолий Мугрузин в своих фундаментальных
исследованиях китайской экономики XIX—XX вв. вплотную подошли к
изучению ростовщичества как особого регулятора, напоминающего го-
меостатические регуляторы в природе. Так, Непомнин отмечал, что
лишь часть зернового продукта реализовывалась на рынке, значитель-
186

Лекция 6. Китай
ная его часть оседала в деревне в качестве ростовщического фонда, ко-
торый, добавим от себя, проедался самими крестьянами, это зерно про-
изведшими, продавшими и снова купившими его, но за повышенную
цену. Однако Непомнин нигде не связывает факт оседания большей час-
ти продовольствия в деревне с производством зерновых на душу насе-
ления на уровне, близком к физиологическому минимуму потребления,
и лишь упоминает о земельной тесноте и о "демографических особен-
ностях" Китая. Мугрузин подробно разбирает факты хронической за-
долженности крестьян, непроизводительного использования займов,
анализирует механику ростовщичества, говорит об обнищании кресть-
янских масс, о переплетении торговли и ростовщичества, рассматривает
механизм действия земельной ренты и ростовщического процента как
звенья одной цепи. Однако он также не связывает все эти явления с
производством зерна на душу населения, близким к физиологическому
минимуму потребления человека. Между тем именно эта особенность
позволяет относительно просто объяснить многие явления китайской
жизни. Например, тот факт, что китайский крестьянин упорно "цеплял-
ся" за землю даже в случае убыточности хозяйства и уже фактически
свершившегося — не только по европейским, но даже и по китайским
понятиям — разорения. Подобные действия были бы лишены смысла с
экономической точки зрения в любой стране, где на душу населения
производится основных продуктов питания значительно больше физио-
логического минимума. Там дилемма между ставшим уже экономиче-
ски невыгодным трудом разорившегося земледельца и относительно
более выгодным в сложившейся ситуации, а то и в принципе, трудом
ремесленника или рабочего однозначно решается не в пользу труда
земледельца. Там ремесленники всегда в относительном дефиците, а в
традиционном Китае — в избытке. Там число ремесленников определя-
лось потребностью в них общества, здесь — избытком рабочих рук в
деревне.
В то же время наблюдались и на первый взгляд необъяснимые яв-
ления: бедствующие крестьяне, получив денежную ссуду, зачастую,
вместо того чтобы использовать заем на производственные нужды,
"проедали" его. Непроизводительное использование займов, в принципе
возможное при самых разнообразных ситуациях, в китайской деревне,
видимо, было связано с таким уровнем обнищания, когда под угрозу
ставится само физическое существование. "Проедание" займа грозило
окончательной утратой земли, потерей традиционно престижного в Ки-
тае социального статуса земледельца, противоречило вообще психоло-
187

Второй социально-экологический кризис
гически присущей крестьянам "прижимистости", стремлению эконо-
мить средства на потреблении. Такой шаг был возможен лишь в экстре-
мальных ситуациях, когда стояла дилемма жизни и смерти.
По-видимому, тесно связанное со многими сторонами жизни на-
родных масс Китая ростовщичество играло двойственную роль в обще-
стве. С одной стороны, высокий ростовщический процент разорял бед-
ных крестьян, с другой — являлся той "плотиной" алчности, которая
сдерживала неминуемое в других условиях проедание зерна немногими,
что соответственно для многих означало бы смерть от голода.
Перераспределение продуктов питания в китайской деревне осу-
ществлялось и в связи со своеобразным институтом двойного владения
землей: "почвой" и "подпочвой". Арендатор снимал землю у владельца
"почвы", но последний должен был делиться частью полученной аренд-
ной платы с владельцем "подпочвы". Хозяин земли при разорении про-
давал сначала право на владение "почвой", оставляя за собой право на
"подпочву".
Таким образом, основными регуляторами распределения и пере-
распределения произведенного в китайской деревне продукта, пришед-
шими на смену угасающим распределительным функциям клана, были
арендная плата, двойное владение землей, ростовщичество.
Социально-психологические последствия существования обще-
ства на суженной природной базе. Характер распределения произве-
денного продукта порождал в обществе специфические социальные
ожидания, идеалы и методы их реализации. В данной связи интересно
обратиться к некоторым работам Мао Цзэдуна как к источнику инфор-
мации, поскольку они либо сами являются конкретными социологиче-
скими обследованиями, либо базируются на таких обследованиях. Об-
следование крестьянского движения в пров. Хунань, проведенное Мао
Цзэдуном в 1927 г., позволяет, в частности, на конкретных примерах
проследить характер поведения различных слоев китайского крестьян-
ства, их психологию, зависимость последней от социального положения
того или иного слоя. Больше всего внимания уделяется наиболее массо-
вой части крестьянства — беднейшей.
В Хунани в целом, по-видимому, так же как и в Пограничном рай-
оне Хунань—Цзянси, 60—70% всей земли, а следовательно, и произво-
димого продовольствия было сконцентрировано в руках "помещиков"и
"кулаков", составляющих около 10% сельских жителей. Как социально-
производственный слой деревни, "кулаки" характеризовались большим
трудолюбием и наличием капитала, поэтому в Пограничном районе они
188

Лекция 6. Китай
были против уравнительного распределения земли (по едокам или по
трудоспособным), так как при таком распределении "их особое усердие
и излишки капитала не принимались во внимание". "Середняки", насчи-
тывающие около 20% всего сельского населения, характеризуются Мао
Цзэдуном следующим образом: "В котлах у них всегда есть рис, никто
не стучится к ним по ночам в дверь за долгами". "Бедняки" составляли
около 50% сельского населения — это ремесленные рабочие, крестьяне-
арендаторы. За исключением богатых арендаторов и полуарендаторов,
они были обеспечены работой лишь частично. У них "над головой ни
куска черепицы, а под ногами нет ни клочка земли, чтобы иголку во-
ткнуть!" "Помещики" и "кулаки" называли их "босяками" (используя
это слово как синоним аморальности) и "лодырями". Мао Цзэдун при-
знает: "Правда, среди крестьян-бедняков, занимающих руководящее
положение в крестьянских союзах, действительно бывали люди с не-
достатками", но, например, в уезде Хэншань 85% крестьян-бедняков
"стали (курсив наш. — Э. К.) весьма положительными людьми" и толь-
ко 15% "еще не совсем избавились от некоторых дурных привычек".
Самый низкий по доходам слой деревни — "голытьба": батраки и де-
классированные элементы.
Крестьянское движение в Хунани объединяло главным образом
"бедняков". В ряду мероприятий, направленных против мироедов (ту-
хао и лешэнь), которыми обычно являлись "помещики" и "кулаки", —
среди ревизий отчетности за использование общественных (общинных)
средств, штрафов за злоупотребления и нарушения законов, денежных
обложений, допросов, "вождения в высоких колпаках", заключения в
уездные тюрьмы, весьма редких расстрелов, выделяется "демонстрация
силы". Она в отличие от всех остальных (кроме "вождения в высоких
колпаках") осуществлялась не руководством крестьянских союзов, а
массами бедняков по собственному почину.
"Демонстрация силы" не всегда проходила в форме относительно
мирного прихода незваных гостей. "В дома тухао и лешэнь, выступаю-
щих против крестьянских союзов, врываются толпы людей: режут сви-
ней, отбирают зерно. Подчас крестьяне приходят к тухао или лешэнь и
разваливаются на тщательно убранных постелях их дочерей и невесток.
Сплошь и рядом они хватают тухао и лешэнь, надевают на них высокие
колпаки и водят по деревням; крестьяне делают все что хотят". Однако,
как видно хотя бы из приведенных материалов, "хотят" они вовсе не так
уж много. Первое и основное желание бедняков, ведущих хронически
полуголодное существование, — поесть досыта хоть раз: "Крестьяне
189

Второй социально-экологический кризис
уже достаточно излили свой гнев на угнетавших их тухао и лешэнь, об-
ложив их тяжелыми сборами и штрафами и прирезав их свиней и овец".
Своеобразно проходила борьба крестьян против традиционных по-
лурелигиозных и религиозных запретов. Например, обычай, согласно
которому женщины и бедняки не имели право участвовать в трапезах в
родовом храме, был де-факто уничтожен следующим образом: "В мест-
ности Байго уезда Хэншань женщины толпой явились в храм, бесцере-
монно расселись там и приняли участие в трапезе (организованной для
старейшин. — Э. К), а почтенным старейшинам рода не оставалось ни-
чего другого, как предоставить им полную волю. В другом месте в виде
протеста против того же запрета бедняки группой ворвались в храм и
устроили там такое пиршество, что тухао и лешэнь — все степенные
господа в длинных халатах — от страха разбежались". Показательно,
что других примеров "антиклерикальной" деятельности крестьян Мао
Цзэдун не приводит.
"Жалобы финансовых органов пров. Хунань на затруднения", ко-
торые они испытывают в изыскании средств, вследствие того, что "кре-
стьяне изгнали богачей из деревни", свидетельствуют не только "о
том, что крестьяне не выносят пребывания тухао и лешэнь в деревне". В
условиях, когда зерно и остальные продукты питания производятся на
уровне, близком к физиологическому минимуму, благосостояние дере-
венских "богатеев" было, по-видимому, столь хрупким, что "демонст-
рация силы" лишала их возможности уплаты налогов. Мироеды бежали
из деревни от разорения беднотой, с одной стороны, и финансовых по-
боров властей — с другой.
Крестьянские союзы, взявшие власть в деревне, преследовали цель
снизить бремя арендной платы и обеспечить продовольствием бедня-
ков. Было запрещено повышать арендную плату и залог за землю, от-
нимать арендованную землю у арендаторов, вывозить рис за пределы
данной местности, взвинчивать на него цены, скупать и укрывать его с
целью спекуляции: "У бедняков своего риса недостаточно, они вынуж-
дены прикупать его на рынке и потому не допускают взвинчивания цен
на продовольствие"; с "развитием движения цены на рис резко снизи-
лись... положение с питанием населения стало значительно легче".
Стремясь максимально экономить продовольственный фонд (пре-
жде всего рис), крестьянские союзы повсеместно запрещали "богатые
пиршества", "традиционные дорогие поминки", преподнесения в виде
подарков "дорогих продуктов и сластей", кустарное производство водки
из риса. Было ограничено число свиней в хозяйствах, так как "на корм
190

Лекция 6. Китай
их нужно расходовать зерно", не разрешалось разводить больше 3—5
кур, "во многих местах совершенно запрещено разводить уток, так как
от них еще больше убытка, чем от кур: они не только поедают зерно, но
и губят всходы риса". Был запрещен убой рабочего скота: "Буйвол или
корова— сокровище крестьянина... Когда крестьянские союзы вырос-
ли, они взяли под свой контроль также и рабочий скот, запретив его
убой и в городе". По-видимому, столь жесткие меры были связаны с
повсеместным и быстрым проеданием части товарного зерна, сконцен-
трированного в руках "помещиков" и "кулаков", а также с тем, что ос-
тавшееся у них зерно последние всячески укрывали, не желая продавать
его по сниженным ценам, введенным крестьянскими союзами.
Чрезвычайно показательно, что ответная реакция, месть "богатеев"
беднякам, временно взявшим власть, проявлялась в формах, в средневе-
ковой Европе характерных для восставших крестьян: "Мелкие помещи-
ки и кулаки и сами жгли дома (бедняков.— Э. К.) и хватали людей
(участников крестьянского движения. — Э. К), проявляя при этом не-
заурядную храбрость". В Европе помещики обычно "законно", публич-
но казнили главарей, секли розгами рядовых повстанцев, но крайне
редко жгли дома и портили инвентарь крестьян.
Разумеется, внеэкономическое перераспределение произведенного
продовольствия в любом его варианте может носить только ограничен-
ный и временный характер. Подлинное решение продовольственной
проблемы лежит в сфере не распределения, а производства, для чего не-
обходима радикальная аграрная реформа. Как показывает опыт всего
мирового развития, только она дает для всех крестьян равенство воз-
можностей производить и потреблять хлеб свой насущный.
Цель— "максимальноеравенство". Один из самых радикальных
вариантов аграрной реформы включает в себя в качестве главного по-
ложения пункт об уравнительном распределении земли. Для Китая со-
циальное требование распределения земли по едокам является традици-
онным. Оно было выполнено в первых советских районах Китая. Зе-
мельный закон Китайской Советской Республики 1931 г. предусматри-
вал уравнительный передел всей земли. Предложение "сравнительно
зажиточных крестьян распределять конфискованную землю по средст-
вам производства" I Всекитайский съезд Советов рабочих, крестьянских
и солдатских депутатов квалифицировал как "реакционную попытку
кулаков намеренно препятствовать развитию аграрной революции и из-
влечь выгоды для себя". Распределение земли предусматривалось про-
водить в зависимости от "местных условий" двумя методами: по числу
191

Второй социально-экологический кризис
трудоспособных в каждой семье и одновременно по едокам или "по-
ровну по числу едоков". Мао Цзэдун в работе "Борьба в Цинганьшане"
в разделе "Критерии, применяющиеся при разделе земли" писал: "Зем-
лей наделяются поровну все жители деревни — мужчины и женщины,
старые и малые. Сейчас в соответствии с инструкцией Центрального
комитета мы приняли критерий трудоспособности: трудоспособным да-
ется вдвое больше земли, чем нетрудоспособным". К этому пункту ци-
тируемого произведения при издании была дана следующая, довольно
красноречивая сноска: "Метод распределения земли по принципу тру-
доспособности неправилен. Фактически на территории красных рай-
онов в течение долгого времени осуществлялся принцип уравнительно-
го распределения земли по едокам".
В работе "Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата"
В.И. Ленин, анализируя методы передела земли, охарактеризовал распре-
деление земли по едокам как выражение "максимального равенства". На
наш взгляд, распределение земли по такому принципу прямо вытекает из
экстремальных экологических условий Китая. Аналогичная экологиче-
ская ситуация характерна и для многих других районов и стран Азии. И
там, в условиях, когда экстенсивный путь развития в земледелии исчерпал
свои потенции, а переход на интенсивный путь связан с чрезвычайными
трудностями, в глазах широких народных масс уравниловка в производ-
стве и потреблении представляется едва ли не единственным выходом из
сложившегося положения. Истоки подобных эгалитарных стремлений,
как справедливо пишет Б.С. Ерасов, "в объективных условиях жизни до-
капиталистического общества, при которых система производства имеет
определенный предел, далее которого она не может развиваться".
Вполне естественно, что аграрная реформа в КНР была проведена
по уравнительному принципу. Распределение земли по едокам в китай-
ских условиях означало следующее. Общая пахотная площадь в стране
в 1952 г. составляла 108 млн. га. К моменту завершения земельной ре-
формы на душу населения в сельской местности приходилось около
0,2 га пахотных земель, а в среднем на семью — примерно 1 га. Такой
участок способен обработать один здоровый мужчина с помощью про-
стейших орудий труда и без применения мускульной силы животных.
Как правило, в семье был хотя бы один трудоспособный. Но даже если
его не было, объединенными усилиями всех полутрудоспособных чле-
нов семьи участок мог быть обработан.
При одинаковых орудиях труда семья с большим числом трудо-
способных, имела больше возможностей вырастить лучший, больший
192

Лекция 6. Китай
урожай, чем равновеликая по численности семья с меньшим числом
трудоспособных. Но первой требовалось и больше продовольствия, так
как в ней было больше "полноценных" едоков.
Таким образом, распределение земли по едокам означало макси-
мальное приближение к равенству в потреблении продовольствия, точ-
нее, к распределению продовольствия по потребностям каждой семьи.
Разумеется, и при таком варианте все же присутствовало неравенство,
но размеры его были минимальными.
При распределении земли по едокам равенство в потреблении в
условиях дефицита пашни достигается за счет псевдорешения другой
острейшей проблемы деревни — занятости. В дореволюционном Китае
на долю сельских люмпенов и пауперов, по оценке Анатолия Мугрузи-
на, приходилась '/ю населения. В 1949 г. их общая численность состав-
ляла около 45 млн. — XU всех сельских жителей в трудоспособном воз-
расте. Земельная реформа обеспечила их работой, однако данный акт
социальной справедливости в условиях острого дефицита природных
ресурсов и неизменного уровня развития производительных сил дерев-
ни не мог решить проблему занятости по существу. До реформы число
рабочих мест в земледелии в целом определялось экономической целе-
сообразностью, после же — вне связи с нею: работу, с которой справля-
лись трое, стали делать четверо.
Осуществление земельной реформы по принципу "максимального
равенства" не могло не вызвать ряд взаимосвязанных между собой яв-
лений и процессов не только социального, социально-экологического,
но и производственно-технологического порядка. В частности, передача
земли малоземельным и безземельным крестьянам в специфических ки-
тайских условиях, по крайней мере, в течение первых нескольких лет,
не могла не вести к снижению плодородия почв, которое могло оказать-
ся довольно значительным.
Земля, обрабатываемая тысячелетиями, как правило (исключение
составляют поля заливного риса и немногих других культур), лишена
естественного гумуса и требует при своей эксплуатации строгого со-
блюдения технологии, высокого агротехнического уровня знаний и обя-
зательного внесения на поля больших количеств органических удобре-
ний. Не случайно в дореволюционном Китае почти повсеместно бедня-
ки при аренде земли в порядке компенсации за возможное и действи-
тельное истощение почвы должны были вносить более высокий залог,
платить более высокую арендную плату. Такое истощение обычно не име-
ло места при хозяйствовании "кулаков" и "зажиточных середняков".
193

Второй социально-экологический кризис
Более низкая урожайность земель и снижение плодородия почвы у
бедняков объяснялись тем, что, во-первых, они располагали понижен-
ными возможностями внесения в почву органических удобрений из-за
меньшего количества или вообще отсутствия домашних животных, в
первую очередь, свиней; во-вторых, орудий труда у них было меньше
по ассортименту и количеству, они были хуже по качеству.
До революции 1949 г. китайские бедняки разделялись на две части.
Большая из них ("беднота", по определению Мао Цзэдуна) — крестья-
не, арендующие землю и, как правило, имеющие немного земли в лич-
ной собственности или же небольшие денежные средства. Эта часть
бедняков — примерно половина всех крестьян — имела определенные
навыки земледельческого труда, ограниченный набор орудий производ-
ства и почти не имела домашних животных. Аграрная реформа 1949 г.
предусматривала передачу крестьянам не только земли, имущества, но
и рабочего скота помещиков и кулаков, однако основных "производи-
телей удобрений" — свиней — беднота должна была выращивать само-
стоятельно. Хозяйства таких крестьян, по всей вероятности, могли не
сразу прийти к полноценному истощению земли, но они явно не распо-
лагали возможностями взять от поля максимум того, что оно способно
родить, т. е. эксплуатировать почвы на максимальном уровне их произ-
водительности, что необходимо и с экономической, и с экологической
точки зрения одновременно.
Другая часть бедняков — "голытьба", по оценке Мао Цзэдуна, "со-
ставлявшая 20% сельского населения, — это люди, не имеющие каких
бы то ни было средств к существованию и вынужденные поступать в
солдаты, или уходить на заработки, или побираться". Эта часть бедня-
ков еще менее была способна правильно и эффективно эксплуатировать
предоставленную им землю. Существенная часть "голытьбы" — тради-
ционные люмпены — вообще не была способна к систематическому,
сложному и тяжелому крестьянскому труду. Простая передача кулац-
ко-помещичьей земли "голытьбе" почти неминуемо должна была при-
вести к тому, что в течение, по крайней мере, первых нескольких лет
плодородие земли должно было упасть.
Распределение по едокам означало не только и не просто удовле-
творение главного требования беднейших и неимущих деревни, но и
резкое ослабление или уничтожение старых товарных хозяйств, натура-
лизацию сельского хозяйства в целом. По нашим расчетам зерна, ос-
тавшегося в деревне в 1952 г. после уплаты натурального налога, в
среднем было недостаточно для производственных нужд и для пропи-
тания на уровне удовлетворения минимальных физиологических по-
194

Лекция 6. Китай
требностей. Реально же зерно могли продавать лишь те семьи, где про-
изводство на душу было выше традиционного уровня — 420 кг на ду-
шу. Но таких семей было много меньше, нежели тех, которым недоста-
вало зерна до физиологического уровня (300 кг на душу в год).
На долю бедняков, батраков и середняков приходилось 91,2% всех
сельских семей. Даже у середняков доходы от земледелия не покрывали
затрат первой необходимости. Хозяйства их не были рентабельными.
Предположим, что все остальные 8,8% крестьянских семей вели хозяйство
рентабельно и производили на душу больше 420 кг зерна в год. Однако
продуктивность таких хозяйств земельная реформа ограничила. Им принад-
лежало лишь около 10% всего посевного клина. Товарное хозяйство, огра-
ниченное столь малой частью земельного фонда, не могло в достаточной
мере удовлетворить нужды горожан, легкой промышленности и части кре-
стьян (специализировавшиеся на выращивании технических культур).
Таким образом, земельная реформа сама по себе не могла разре-
шить в Китае социально-экологического кризиса. Крестьяне, как и пре-
жде, не имели возможности создавать запасы продовольствия, гаранти-
рующие их существование и производство в случае стихийных бедст-
вий. Хотя за годы аграрной реформы (1949—1952) производство зерно-
вых резко (в 1,5 раза) возросло, достигнув 163,9 млн. т (согласно уточ-
ненным данным, сообщенным агентством Синьхуа 23 сентября 1979 г.),
в пересчете на душу населения страны (575 млн. человек) производство
зерновых составило лишь около 280 кг. В то же время потенции рефор-
мы были практически исчерпаны.
Достигнутый рубеж не мог удовлетворить китайское общество, по-
скольку в пересчете на душу населения в стране не обеспечивался не
только традиционный, но и физиологический минимум, необходимый
для простого воспроизводства в сельском хозяйстве и обеспечения про-
стого демографического воспроизводства. Общеэкономическое проти-
воречие — между потребностями в жизненных средствах и уровнем их
воспроизводства, — которое, как справедливо утверждает Иван Наумов,
приобрело в старом Китае "особенно острую форму", земельная рефор-
ма не решила.
Земельная реформа в КНР и социальная политика до смерти Мао
Цзэдуна не способствовали сокращению рождаемости и снижению
численности населения до оптимального соотношения с природными
ресурсами вмещающего ландшафта. Напротив, они способствовали
быстрому росту численности населения под идеологическим лозунгом
Мао Цзэдуна — "много людей — это хорошо ". Население КНР стало
быстро расти, и эта тенденция продолжает сохраняться, несмотря
на энергичные усилия, предпринимаемые государством со второй поло-
195

Второй социально-экологический кризис
вины 1970-х гг. и направленные на ограничение рождаемости. Рост на-
селения КНР в наши дни является свидетельством нарастания соци-
ально-экологического кризиса, несколько сглаживаемого экономиче-
скими успехами постмаоистских реформ.
В целом, Китай находится со второй половины XIX в. в состоянии
бифуркации — выбора дальнейшего пути развития, позволяющего уст-
ранить явления социально-экологического кризиса. Стабилизация чис-
ленности населения — лишь один из элементов границ нового канала
эволюции. Главное заключается в том, что Китай мучительно, мето-
дом проб и ошибок формирует отличные от традиционных представ-
ления о мире и о себе. Идет процесс "сборки " новой системы ценно-
стей. В годы народной власти произошла переоценка традиционных
ценностей под влиянием марксизма и "старшего" марксистского
"брата"— СССР. В России же система основных ценностей всегда
была отличной от дальневосточной. При единой ценности-объекте —
"Государство" в ней была другая ценность-вектор— "Развитие". За-
мена ценности-вектора "Стабильность" на "Развитие" повлекло за
собой сложный процесс изменений во всей системе ценностей, про-
должающийся до сих пор. Механизм "сборки " подразумевает сохране-
ние ряда традиционных ценностей, включение новых и даже при сохра-
нении большинства старых ценностей изменение их иерархии. Процесс
формирования новой системы ценностей в КНР оказался более тра-
гичным, чем в других странах дальневосточной (китайской в своей ос-
нове) системы ценностей — Японии, Южной Корее, Тайване, новых
индустриальных странах Дальнего Востока. Опыт трансформации
дальневосточной системы ценностей в этих странах, возможно, ока-
жет сильное воздействие на КНР в решении проблем развития и пре-
одолении трехвекового социально-экологического кризиса.
ЛИТЕРАТУРА
История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974.
Кульпин Э. С. Человек и природа в Китае. М., 1990.
Мугрузин А. С. Аграрные отношения в Китае в 20-40-х гг. XX в. М., 1970.
Наумов И. Н. Продовольственная проблема в КНР. М., 1973.
Непомнин О. Е. Экономическая история Китая. 1864-1894. М., 1974.
Непомнин О. Е. Социально-экономическая история Китая. 1894-1914.
М., 1974.
СюйДисинь. Экологические проблемы Китая. М., 1990.
Курбатов В. П. Актуальные проблемы КНР: демография, агросфера,
экология. М., 1996.
196

Лекция 7.
ЯПОНИЯ
Факторы социально-экологической стабильности. Япония и
Китай. Малый климатический оптимум, рис, буддизм и госу-
дарственность. Сёэн - Великая японская распашка. Надлом со-
циально-экологического благополучия. "Много людей - мало
земли". Американский "рецепт" японского "чуда". Трансфор-
мация мировоззрения.
Цель данной лекции - сделать первый легкий абрис, просмотреть
наиболее значительные факты исторического развития Японии
через призму методологии СЕИ. Социоестественные исследования
Японии находятся еще в самом начале. Как таковой социоесте-
ственной истории Японии еще не создано. Однако основные пара-
метры, аксиомы и ограничения СЕИ Японии молено выявить да-
же при беглом сравнении Японии с Китаем и Европой и по резуль-
татам крайне немногочисленных работ.
ФАКТОРЫ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ СТАБИЛЬНОСТИ
Факторы социально-экологической стабильности, действовав-
шие практически на всем протяжении истории Японии, определили ее
специфический путь развития. Коротко они сводятся к следующему:
1. Поскольку море смягчает остроту любых климатических пере-
мен, общество получает возможность приспособиться к ним в более
благоприятных условиях, чем в глубине материка.
2. Сложный рельеф с большим числом малых вмещающих ланд-
шафтов не позволяет антропогенизировать весь вмещающий ландшафт
этноса и, даже если человек уничтожит всю фауну, он никогда не смо-
жет значительно снизить богатство видов флоры.
3. Япония восприняла от Китая не просто идеологию и технологию
основного производственного процесса, но, в отличие от Северного Ки-
тая, непротиворечивые, не вступающие во внутреннюю конфронтацию
197

Второй социально-экологический кризис
технологию (заливное рисоводство) и идеологию (конфуцианство и
буддизм). Эти "приобретения" если не гарантировали относительное
социально-экологическое равновесие, то весьма благоприятствовали его
установлению и поддержанию.
4. По природно-климатическим условиям Япония почти идеально
"приспособлена" к заливному рисоводству, следовательно:
5. здесь проще, чем где-нибудь в другом месте, и не обязательно
осознанно, но стихийно, путем проб и ошибок, прийти к выполнению
рассмотренных в предыдущем курсе лекций трех моральных императи-
вов: не вреди, уподобляйся, черпай полной мерой. Именно эти импера-
тивы позволяют сохранять социально-экологический гомеостазис.
Наконец, первое социоестественное исследование Александра
Мещерякова, главные выводы которого сводятся к тому, что Япония в
своей истории имела две нивы - земную и морскую, и что характер рас-
пространения информации отличался от таковых у других народов ев-
разийского континента, позволяет дополнительно утверждать:
6. в Японии социально-экологические кризисы, т.е. кризисы одно-
временно природы и общества, не могли принимать столь острые фор-
мы, как, к примеру, в Китае, или же их в принципе не было в этой стра-
не.
7. Япония, возможно, единственная страна в мире, которая в силу
специфики информационных процессов, могла учиться на чужом, а не
на собственном опыте.
Япония и Китай. Япония, которую иногда называют "Европой,
причаленной к берегам Китая", как и все страны Дальнего Востока, в
своем развитии издревле шла в кильватере Китая. Но судьбы у всех
стран дальневосточной ойкумены разные. Одни, в древности или сред-
невековье, были захвачены и ассимилированы Китаем. Не случайно на-
род Срединной империи - не этнос, но суперэтнос. Другие, как Вьет-
нам, веками боролись за политическую и экономическую независимость
от Китая, но даже в периоды упадка продолжали посылать дань Импе-
ратору Поднебесной. Третьи лишь номинально признавали зависимость
от Китая. Но как бы ни складывались политические и экономические
взаимоотношения, в духовной сфере в древности и средневековье Китай
был средоточием главных знаний и законодателем мод. Его культурный
198

Лекция 7. Япония
авторитет был непререкаем. Япония - страна Дальнего Востока, которая
меньше, чем другие политически и экономически зависела от Китая и,
пожалуй, больше других в своих действиях подражала ему. Япония так-
же является примером того, как можно избежать крупных социально-
экологических кризисов, медленно трансформируя систему ценностей.
Для Китая Япония почти все историческое время была страной ок-
раинных варваров, не приобщенных или слабо приобщенных к "на-
стоящей" культуре. Страна восходящего солнца практически никогда не
представляла интереса для Китая. Япония значительно позже многих
стран установила официальные отношения со Срединной империей.
Взаимоотношения между Срединной империей и ее действитель-
ными или номинальными вассалами, как "старшего" и "младшего", лег-
ко объяснимы. Когда в Китае были древнейшие государства, в Японии
таких не было. На рубеже нашей эры в Японии еще не завершился про-
цесс этнического, культурного и духовного формирования. Образова-
ние первых японских государств было свидетельством если не заверше-
ния процесса этногенеза, то важного этапа процесса, в котором преоб-
ладало культурное влияние не столько древних обитателей островов,
сколько иммигрантов. Не случайно, ни один из японских мифов не име-
ет исключительно местного происхождения.
Китайцы, заезжавшие на острова Архипелага, видели небольшие
поселки с кривыми улочками, застроенными одноэтажными бамбуко-
выми хижинами, крытыми соломой. Высокая сейсмичность не позволя-
ла японцам использовать в строительстве камень. Хорошо отполиро-
ванное дерево являлось практически единственным украшением ин-
терьеров и экстерьеров домов, дерево было практически единственным
конструктивным материалом. Все это в глазах китайцев выглядело бед-
ным, если не жалким. Вплоть до VII в. китайцы уничижительно называ-
ли японцев "карликовыми людьми".
Японцы, приезжающие в начале нашей эры в Китай, видели ка-
менное имперское величие, огромные четко, прямоугольно спланиро-
ванные города, украшенные каменной резьбой здания, грандиозные и
величественные комплексы дворцов, покрытых керамической или ка-
менной черепицей, видели даже простых людей в шелковых одеяниях,
лицезрели сложный ритуал взаимоотношений, свидетельствующий о
высокой культуре массового человека в Китае, восхищались утончен-
199

Второй социально-экологический кризис
ным изобразительным искусством, отточенным механизмом государст-
венного управления, высокопроизводительным хозяйством. Конечно,
все это производило неотразимое впечатление на скромно живущих жи-
телей дальних островов на самом краю земли.
На переломе эр, да и много позднее японцы смотрели на Подне-
бесную снизу вверх. Во время культуры яёй (300 г. до н.э. - 300 г. н.э.) в
Японию усилился приток переселенцев с материка. Иммигранты были
живыми носителями духовной и материальной культуры. Они везли с
собой бронзовые и железные орудия, культуру риса. Они завезли тогда
на острова лошадей, коров. До них аборигены использовали бронзовые
топоры, кирки и мотыги— сравнительно редко, широко применялись
каменные орудия, например, топоры, аналогичные более древним, но
также китайским и корейским образцам. Аборигены спорадически куль-
тивировали просо, гречиху, ячмень, бобовые и коноплю, иммигранты
привезли высокопродуктивную культуру риса.
Не только мирно японцы знакомились с материковой культурой. В
начале эпохи кофун— "древних курганов" (вторая половина III в. -
VII в.) имели место непрерывные набеги японцев на Корею. В IV в.
произошел перелом, когда обмен посольствами как способ общения
стал преобладать над спорадическим пиратством и организованными
походами в Корею.
В это время Китай переживал далеко не лучшие времена- затя-
нувшийся переход циклического развития: от упадка Хань (II—III вв.
н.э.) к росту при Танах в VII в. Часть обездоленных жителей Поднебес-
ной искала свою "землю обетованную", в том числе и в Стране восхо-
дящего солнца. Китайские переселенцы (хата) ткали шелковую ткань,
занимались ремесленным производством, торговлей, знали китайскую
грамоту. Во второй половине V в. их поставили во главе царской казны.
Их потомки были даже придворными лекарями. Японцы активно вос-
принимали китайские знания. По китайскому примеру, в VII в. админи-
стративной единицей стала уже не земледельческая община, а провин-
ция. Всего их было 60. Провинция делилась на 10 уездов.
КЛИМАТ, РИС, БУДДИЗМ И ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
Малый климатический оптимум. Во второй половине VI-
VIII вв. произошел быстрый качественный скачок во всех основных
200

Лекция 7. Япония
сферах жизни японцев. В социально-политической и социально-
экономической сферах утвердилось государство по китайскому образ-
цу. Буддизм стал государственной религией, как и в Танском Китае в то
же время. Технология риса стала основной в сельском хозяйстве, чему в
немалой степени способствовало потепление так называемого малого
климатического оптимума.
Буддизм. Во второй половине VI в. государство, борясь против се-
паратизма синтоистских служителей культа, санкционировало испове-
дание буддизма. В следующем веке оно уже интенсивно насаждало эту
универсальную религию. К 624 г. было построено 46 буддийских хра-
мов, количество монахов составило 1385. Они поддерживали связь с
Китаем, посещали его. К концу века число храмов и монастырей воз-
росло на порядок и достигло 545. Вокруг монастырей возникали первые
города. Монастыри вокруг столицы государства - Хэйан (впоследствии
- Киото) превратили его в крупный религиозный центр. Ранний япон-
ский буддизм основывался на принципе служения государству.
Государственность. К этому времени относится идея "универ-
сального государства". Идея получила широкое распространение, а буд-
дизм стал идеологической базой идеи. Целью "универсального государ-
ства" была ликвидация антагонизма враждующих племен, политическое
и военное объединение, становление власти сильного правителя.
Помимо буддизма распространялись идеи конфуцианства. Не того
конфуцианства, которое в истории Китая до новой эры могло выступать
интеллектуальной оппозицией правительству, но уже вобравшего в себя
многие постулаты легизма и поставленного в Поднебесной на службу
государству. В 603 г. был введен табель о рангах. По китайскому при-
меру ранги стали определять социальное положение человека в общест-
ве. Необходимость создания сильного государства подталкивалось сти-
хийными бедствиями. В 624 г. в Японию с материка была завезена чу-
ма, спустя 2 года в стране начался массовый голод. Усилился процесс
разложения земледельческой общины.
Однако окончательное установление "нового порядка", когда каж-
дые несколько лет принимались решения, принципиально изменявшие
жизнь общества, относится ко второй половине VII в. В 645 г. был со-
вершен государственный переворот. Одна из причин падения предыду-
щего правления - неспособность удовлетворить потребности крестьян в
201

Второй социально-экологический кризис
земельных наделах. После переворота земля была объявлена собствен-
ностью государства, установлена надельная система: система распреде-
ления земли между всеми свободными согласно их рангу. Было создано
централизованное бюрократическое государство по китайскому образ-
цу. Так начались реформы Тайка ("Великих перемен").
Новая власть предписала семейным группам сдать в казну оружие,
ввела запрет на употребление мяса (коров, быков, лошадей), учредила
административную единицу- село (сатд) в составе 50 крестьянских
дворов (ко). В 652 г. была осуществлена частичная перепись податных
дворов для определения потребностей крестьян в земельных наделах,
издан указ об обязанностях членов пятидворок - фискально-полицей-
ской самоорганизации крестьян, ответственной перед властью. Кресть-
янские дворы образовывали семейную общину, платящую дань рисом,
изделиями ремесла, исполняющую трудовую повинность. В 670 г. осу-
ществлена первая перепись населения. Началась работа по созданию
уголовного и гражданского кодекса. Свод "Законов (годов) Тайхо"
(Тайхорё), обнародованный в 702 г., состоял из 30 разделов. Наиболее
важный законодательный акт - введение надельной системы (хандэн).
В VIII в. численность населения составила от 6 до 7 млн. человек
(5,58 млн. крестьян, остальные - другие слои населения, в том числе
10% рабов). Свободные наделялись землей поголовно с 6-летнего воз-
раста. Рядовые свободные мужчины получали по 2 тана (0,24 га), жен-
щины - 2/3 мужской нормы. Отработкой за использование земли была
барщина, превышавшая 100 дней в году. Вводилась воинская повин-
ность. Каждый третий (с 689 г. - четвертый) мужчина обязан был от-
служить три года в качестве пограничного стража.
Рис. Заливное рисоводство появилось в Японии не раньше I тыс.
нашей эры. Технология поливного (заливного) риса превращалась в ос-
нову хозяйственного механизма при прямом участии или поддержке со
стороны властей. Хотя вся южная часть Японии имеет более теплый и
влажный климат по сравнению даже с южным Китаем, хотя, по словам
японского климатолога Хидетоси Аракава, этот климат идеально под-
ходит для культуры риса, для того, чтобы эта культура стала почти
единственной, нужно было приложить значительные усилия. Прежде
всего, - построить ирригационные системы. В отличие от Китая, здесь
не было нужды строить грандиозные сооружения, можно было обой-
202

Лекция 7. Япония
тись средними и малыми. Малые могли осилить и общины. Но государ-
ство взяло под свой контроль не только строительство средних, но и
малых ирригационных сооружений: каналов и прудов. Японские худо-
жественные произведения второй половины I тыс. в числе заслуг губер-
наторов провинций в первую очередь упоминают создание ирригацион-
ных систем. Государство поставило своей задачей сделать заливное ри-
соводство основным производственным процессом. Поскольку развитие
высокопроизводительной технологии отвечало интересам всего народа,
задача была быстро и успешно выполнена.
По сравнению с Китаем в Японии был быстро создан сложный го-
сударственный механизм управления, широкое распространение полу-
чила такая мировая религия как буддизм, самая производительная сель-
скохозяйственная технология. Причина проста: Японии не надо было
все делать впервые, открывать новое методом проб и ошибок, путем
длительных экспериментов, дорогостоящих для общества. Нужно было
лишь применить опыт великой цивилизации к местным условиям. Ина-
че говоря, было известно, что та или иная практическая задача уже была
решена, а это значит, что ее можно решить.
Сложность для японцев заключалась в их островной изолирован-
ности. Практически нельзя было воспринять чужой опыт методом пря-
мой передачи знаний от одного человека к другому, осуществлять обу-
чение по принципу "делай как я", можно было принять знание лишь
опосредованно, через записи, книги. Отсюда - требование грамотности
значительной части населения, умения читать, осмысливать прочитан-
ное, затем воссоздавать на основании понимания не увиденного, а про-
читанного, в этом воссоздании экспериментировать, в эксперименте ис-
кать лучшее решение- усовершенствовать. Этот императив "прочти,
пойми, воссоздай" японцы приняли как заповедь к непременному ис-
полнению.
Необходимо обратить внимание на то, что прием информации
Япония производила квантами, "порциями". Получив очередной квант
знаний из-за рубежа, страна закрывалась от внешнего мира. Впервые
закрытие страны имело место в 895 г. Самоизоляция была возможной
потому, что архипелаг имел все необходимое для автаркического суще-
ствования. Белковую пищу давало, в основном, море - практически не-
исчерпаемая вторая нива. Как подчеркивает Александр Мещеряков,
203

Второй социально-экологический кризис
"морской промысел, добыча морепродуктов, включающая в себя рыбу,
моллюсков, водоросли, соль являются не чем-то дополняющим земле-
делие, а необходимым фактором его полнокровного развития в том ви-
де, в каком оно сформировалось в Японии. Морской промысел на ог-
ромной 280-тысячекилометровой береговой линии был для японцев ис-
точником белка, микроэлементов, а впоследствии - удобрений (рыбной
муки. - Э.К.) для суходольного земледелия. Активное использование
«морской нивы» в хозяйственных нуждах понуждает говорить о факти-
ческом, весьма значительном, увеличении территории интенсивного хо-
зяйственного освоения Японии".
Закрытие страны в IX в. стимулировало развитие японской культу-
ры. В X в. появляется утонченная элитарная литература, поэзия, живо-
пись. Постепенно буддизм из государственной религии становится на-
родным. Служители культа обзаводятся семьями. Школы при храмах
способствуют развитию грамотности крестьянства и связи церкви с на-
родом. В XIII в. буддизм проник в среду крестьян, ремесленников и го-
рожан, обретя черты простонародного буддизма. В результате активно-
сти народных масс возникают секты нитирэн, дзэн, амидоизм и др.
ВЕЛИКАЯ ЯПОНСКАЯ РАСПАШКА
Сёэн.. Подобный подзаголовок вызовет справедливое несогласие
япониста, поскольку распашка, поднятие нови, по-японски отнюдь не
сёэн, а кодэн. Сёэн - система частнофеодального землевладения. Но сё-
эн - следствие распашки. Не было бы распашки, не было бы специфи-
ческого японского раннего феодализма или он был бы другим.
С утверждением технологии заливного рисоводства как основного
производственного процесса значительно повысилась производитель-
ность труда и земли. Надельная система создала поначалу условия рав-
ного старта для всех трудящихся. Однако уже в следующем, VIII в. стал
нарастать относительный дефицит земли. Росло население. Надо было
наделять землей все новых и новых крестьян. Часть крестьян под тяго-
тами барщины, разного рода повинностей стала разоряться, превраща-
ясь в бедняков. Практика высокого ростовщического процента также
способствовала разорению крестьян. Даже правительство выдавало кре-
стьянам ссуды на условиях 30—40%. Крестьяне бросали свои земли,
уходили в леса, пополняли ряды разбойничьих шаек и морских пиратов.
204

Лекция 7. Япония
Постепенное с VIII в. размывание надельной системы привело в IX в. к
необходимости освоения целины. Проблема была в собственности: ко-
му будет принадлежать новая пашня - крестьянам-целинникам и их по-
томкам, государству или его чиновникам? Последние постепенно пре-
вращались в феодалов на своих, в отличие от крестьянских, больших,
нередко огромных наделах.
В 722 г. государство принимает решение об освоении 1 млн. те
(1,05 млн. га) пустоши. В следующем году поднятая целина объявлялась
собственностью поднявшего ее на три поколения потомков и облагалась
налогами. На таких условиях желающих прилагать огромные усилия по
подъему нови было немного. Тогда спустя 20 лет, в 743 г. государство
принимает принципиально важное, по сути дела, революционное реше-
ние: поднятая целина становится частной собственностью навечно. Тем
самым декретировалось параллельное существование вместо одной
двух форм собственности на землю: государственной, подлежащей
распределению по надельной системе, и частнособственнической — ос-
новы будущей феодальной. Декрет стимулировал освоение нови, разви-
тие частной собственности и специфических феодальных отношений,
установление раннефеодального частного землевладения. Большая
часть раннего сёэн (середина VIII - IX вв.) возникла в результате подъ-
ема нови, меньшая - на основе лесных угодий, дарованных церкви в ка-
честве источника получения строительного материала. В раннем сёэн
поля располагались компактно, поскольку возделывание зависело от
наличия ирригации. Поднятие нови стало столь широко практиковаться,
что власти были вынуждены установить ограничения: наибольший раз-
мер нови - до 500 те - могли иметь император и придворные высшего
ранга, наименьший - 30 те - уездные начальники. В системе сёэн ос-
новной податной единицей был относительно состоятельный крестья-
нин. В документах середины IX в. (впервые в 859 г.) фиксируется ого-
раживание нови - юридическое оформление частного владения и одно-
временно первое свидетельство замедления темпов распашки.
Несмотря на интенсивный процесс поднятия нови, выполнить ам-
бициозный план подъема 1 млн. те нови не удалось. Не исключено, что
в целях избежания налогообложения часть нови (возможно, значитель-
ная) утаивалась от государства. Однако нет сомнений в том, что в по-
следующие века подъем целины замедлялся. В начале XV в. культиви-
205

Второй социально-экологический кризис
решалось 946016 те. По-видимому, эта цифра нуждается в основатель-
ной проверке. Известно, что в целях снижения налогов чиновники пока-
зывали большее количество женщин, то же они могли делать, занижая
размер полей. Кроме того, есть свидетельство, правда, относящееся к
другому времени. А именно: к концу XVI в., по сравнению с концом
XV в., площадь обрабатываемых земель возросла на 46%, т.е. намного
больше, чем за 8 веков освоения целины. Такой рост невозможно объ-
яснить только затуханием междоусобной борьбы, а скорее изменением
источников доходов феодалов. В XVI в. в доходе феодалов поступления
от земли давали уже не 50%, как XIII в., а лишь 29%, почти столько же
феодал получал от обложения торговцев на заставах и переправах-
28%, а от ремесленно-торговых объединений даже 43%. Иными слова-
ми, если доходность земли стала второстепенной в общем доходе, то и
скрывать землю уже не имело большого смысла. Но в предыдущие века,
когда земля была основным источником доходов, был резон занижать
размеры освоенной нови. Вместе с тем, нет сомнений, что процесс ос-
воения новых земель постепенно затухал и сопровождался концентра-
цией земли в руках крепких крестьян-середняков и феодалов, уходом
обедневших в монахи. Не случайно в X в. в "Памятной записке" Миёси
Киёюки, который использовал переписи VIII и X вв., приводятся такие
факты. Крестьяне, уклоняясь от налогов, самовольно постригались в
монахи, 2/3 населения стали монахами. Монахи получали должности за
взятки, имели жен и детей, хозяйство, занимались торговлей, тайно из-
готовляли монеты, собирались в шайки разбойников.
В XI в. (1069 г.) учреждается ведомство по регистрации сёэнов.
Это ведомство не признавало сёэны, документально не оформленные.
Это свидетельство наступления второго после огораживания этапа со-
кращения размеров потенциальной пашни и усиления процесса перехо-
да ее в руки крепких хозяев. В сёэне XII в. основной податной единицей
стал "именной хозяин" (мёсю) - зажиточный крестьянин, утвердивший
свое право на землю. В этом веке господствует крестьянская собствен-
ность на землю. Крестьянин-собственник развивает интенсивное хозяй-
ство. В большем объеме стал использоваться севооборот, нередки стали
два урожая в год с одного поля. Согласно свидетельствам историков, в
XII в. сёэнская система находилась в зените. В XIII в. еще существовала
206

Лекция 7. Япония
поднятая новь, но уже как остаточное явление, началось размывание
основной податной единицы в сёэн - "именных хозяев".
Распад сёэнов относится к XIV—XV вв., когда феодалы стали ши-
роко наделять своих вассалов землей, захваченной у противников. То-
гда возник сёэн жалованного типа.
Надлом социально-экологического благополучия. По мере зату-
хания первого освоения нови нарастал процесс интенсификации земле-
делия, переход от одного урожая в год к двум. Инерционный рост насе-
ления продолжался. В VIII в. численность населения составила 6—
7 млн. человек, в XII в.- более 11,32 млн. человек, в XVI в. -
16,64 млн., в начале XVII в.- 18,5 млн. Однако явлений значительной
аграрной перенаселенности не наблюдалось. Ряд ученых подвергают
сомнению цифру 18,5 млн., исчисленную из размера урожаев и годово-
го потребления в 1 коку риса, полагая, что реальное население было
много меньшим. Но, вне зависимости от этих разногласий, можно кон-
статировать, что дефицита продовольствия не было и причина того - в
растущей производительности труда в сельском хозяйстве.
Крестьяне производят не только необходимый, но все более значи-
тельный прибавочный продукт, что стимулирует развитие городов, ре-
месла, торговли. В XI в. получили дальнейшее развитие рынки. С XII в.
наблюдается рост городов при храмах, почтовых станциях, замках, пор-
тах. (В конце XVI в. было уже 83 призамковых, а вдоль побережья - 30
припортовых городов.) С XIII в. вдоль рек налаживается оптовая тор-
говля. Развиваются сёэнские рынки. Развитию ремесла, рынков, горо-
дов, по большому счету, не мешает даже социальный хаос конца XII в.
Феодалам становится более выгодным облагать налогом торговцев, чем
крестьян.
К XIV в. возникает политический, социально-экономический кри-
зис, но нет свидетельств- комплексного социально-экологического.
Начало кризиса выразилось в политической борьбе, получившей назва-
ние противостояния "Южной и Северной династий" (1336—1392), про-
должение - с середины XV в. - "период воюющих провинций". Но этот
кризис вряд ли являлся кризисом недопроизводства. Крепнущие кресть-
яне - своеобразный средний класс средневековья, осознавая свою эко-
номическую значимость, стремятся к солидарности, начало которой от-
носится к XIV в. В XV—XVII вв. окрепло крестьянское самоуправле-
207

Второй социально-экологический кризис
ние, крестьяне содействовали развитию торговли, ремонтировали доро-
ги и оросительные системы. В эти века было отменено рыночное нало-
гообложение и возник первый "свободный рынок".
Можно предположить, что высокая (в пересчете на душу населе-
ния) обеспеченность продовольствием вызывает потребность как в из-
менении характера перераспределения прибавочного продукта, так и в
росте сфер несельскохозяйственного производства - ремесла, торговли,
культуры. Возникает потребность в получении нового кванта информа-
ции извне. Источник знаний остается прежним- Китай. В 1434г. за-
ключается договор с Китаем, действовавший до 1547 г. Де-юре призна-
ется сюзеренитет Китая. Массовость связей традиционно слабая: за все
время 11 миссий, всего 50 кораблей. Япония экономически и культурно,
в целом, самодостаточна. Характер информации остается прежним:
письменная мудрость. В XVI в. из Кореи заимствуется книгопечатание.
С появлением с 1542 г. на Архипелаге европейцев японцы получют но-
вые знания, огнестрельное оружие.
Междоусобная борьба в Японии заканчивается, и в XVII в. страна
объединяется. Главный инициатор объединения - возросший торговый
капитал, который стремился к созданию единого рынка. Кроме того,
необходимо было устранить угрозу иностранного порабощения. Объе-
динение сопровождается рядом реформ. С начала эпохи сёгуната Току-
гавы были упразднены сёэны, подтверждено существование сельских
общин, изъято оружие у крестьян, сами они прикреплены к земле, упо-
рядочена рента, осуществлен перевод ее с денежной на натуральную,
рисовую (с отдачей сеньору от трети до двух третей урожая), утвержде-
на сословная система си-но-ко-сё (си - самураи, но - крестьяне, ко - ре-
месленники, сё - торговцы). Страна в очередной раз закрывается от
внешнего мира. Запрещается исповедание христианства, христиане
подвергаются гонениям, физическому уничтожению, под страхом
смертной казни японцам запрещается покидать страну, иностранцы вы-
сылаются. Разрешен заход в Нагасаки - два раза в год голландских, ко-
рейских и китайских кораблей.
Закрытие страны, как и предыдущее, приводит к развитию горо-
дов, купечества, ремесел, книгопечатания, национальной культуры и
искусства. Ликвидируется монополия высших классов на образование.
Образование из буддистского становится светским. Сословие си состав-
208

Лекция 7. Япония
ляет 10% всего населения, горожане- 12%. Численность населения
больших городов Эдо (1 млн. человек), Киото, Осака (по 500 тыс.), рав-
но или превосходит население главных европейских столиц, что свиде-
тельствует о высоком уровне производительности труда в сельском хо-
зяйстве. В XVII в. имеет место демографический взрыв, возможно, уд-
воение численности населения. Исподволь начинают появляться кри-
зисные явления.
Несмотря на интенсивное освоение новых пахотных земель (по су-
ти дела второй распашки), повышение плодородия освоенных за счет
осушения заболоченных мест, высокий уровень грамотности и возрас-
тание профессионализма крестьян (о чем свидетельствует распростра-
нение книг по ведению сельского хозяйства), непрерывное совершенст-
вование техники и технологии, в XVIII в. стали четко прослеживаться
кризисные явления. Суммарно они выразились в стабилизации числен-
ности населения на уровне 26—28 млн. человек. Более конкретно - в
трехкратном великом голоде 1732, 1780-х, 1830-х годов, сократившем
численность населения по сравнению с 1721 г. на 10%. Все это проис-
ходило на фоне глобального похолодания XVIII-XIX вв. Недостаток
инсоляции приводил к тому, что в отдельные годы рис не мог вызре-
вать, наводнения и нашествия саранчи приводили к потерям урожаев.
Главное было в другом.
В период Токугава экстенсивные возможности компенсации ухуд-
шения природных условий были исчерпаны (к концу периода было освое-
но все, что можно было освоить), интенсификация хозяйства на осно-
ве традиционных технологий также достигла своего предела. Кризис-
ная ситуация императивно требовала выбора нового пути эволюции.
«МНОГО ЛЮДЕЙ - МАЛО ЗЕМЛИ»
«Много людей - мало земли» - пропагандистский лозунг, во вре-
мя Второй мировой войны используемый в Японии для оправдания
внешней экспансии, отраждает реальное положение вещей не только в
XX в., но соответствует второй половине эпохи Токугавы. Специфика
природной среды, о которой мы уже говорили, гарантировала общество
от экологического, но не от социально-экономического и социально-
политического кризисов. С открытием страны в середине XIX в. появи-
209

Второй социально-экологический кризис
лись новые идеи развития, которые постепенно выкристаллизовались в
ходе борьбе различных социальных слоев за свои интересы и револю-
ции Мэйдзи. После второго периода самоизоляции новый канал эволю-
ции сформировался как компромисс слоев си-но-ко-сё, как результи-
рующая интересов всех социальных слоев. Японское общество, как со-
циальный организм, пошло по пути вовлечения в хозяйственный оборот
новых природных и людских ресурсов за пределами своей страны.
Иными словами, японское общество произвело коренной перево-
рот в сознании, оно заменило вторую по значимости ценность - цен-
ность-вектор: место Стабильности заняло экстенсивное Развитие.
Политика внешней экспансии стала возможной благодаря крепко-
му тылу, который слагался из трех элементов: 1) высокоинтенсивного
сельского хозяйства, 2) этнически и культурно консолидированного
грамотного общества, 3) хорошо организованного государства.
Сельское хозяйство Японии позволяло в конце XIX- начале
XX вв. содержать вне сельского хозяйства 40% населения, что состав-
ляло в начале XX в. около 20 млн. человек. Значительная их часть могла
быть брошена на создание военно-промышленной машины, ориентиро-
ванной на захват новых земель.
Всеобщая грамотность населения - отличительная черта Японии от
всех других стран мира, кроме немногих западноевропейских. Эта гра-
мотность является самой важной из необходимых предпосылок разви-
тия сложной рабочей силы - основы современного капитализма. Эта го-
товая к освоению новых технологических процессов, новой техники ра-
бочая сила, в целом, принимала устанавливаемый государством порядок
и почти беспрекословно подчинялась властям.
Хорошо организованное государство опиралось на одну из лучших
созданных человечеством теорий - конфуцианскую, теорию управления
обществом. Государственный аппарат имел многовековой опыт управ-
ления.
С самого начала (конец XIX - начало XX вв.) успешные войны
против Китая и России не просто дали дополнительные средства на
дальнейшую агрессию, но укрепили веру общества в правильности вы-
бранного пути. Когда общество уверено в правильности выбранного пу-
ти, оно готово идти на жертвы и, в частности, обеспечивать быстрый
210

Лекция 7. Япония
рост народонаселения даже при низком уровне и качестве жизни. Насе-
ление Японии в XX в. устойчиво росло.
Давление демографического роста на этническое сознание и осо-
бенно подсознание (коллективное бессознательное, по Юнгу) - предмет
практически не изученный, но можно предположить, что демографиче-
ское давление содействовало уверенности этноса в правильности ори-
ентации на внешнюю экспансию. Нет сомнения, что на сознание и под-
сознание оказывало влияние то, что вновь завоеванные территории да-
вали Японии продовольствие, ресурсы (природные и финансовые) для
развития промышленности и рабочие места для новых поколений.
Достаточно сказать о развитии промышленности на основе экс-
плуатации природных ресурсов Кореи, Маньчжурии. В Корее на про-
мышленных предприятиях, организованных японцами, корейцы ис-
пользовались только на малоквалифицированных работах. Квалифици-
рованные рабочие места почти поголовно были заняты японцами. В Ки-
тае сложную работу также выполняли японцы. Население самой Япо-
нии все больше обеспечивало свое физическое существование за счет
продовольствия колоний. До 1941 г. от 12 до 19% потребляемого в
стране риса поступало из Кореи и Тайваня.
Наибольший размах внешней экспансии Японии пришелся на Вто-
рую мировую войну. Победоносное шествие японской армии по Даль-
нему Востоку и Юго-Восточной Азии вселяло в людей уверенность в
правильности выбранного пути, в превосходстве японской нации над
всеми другими. Поражение Японии в этой войне было шоковым для
общества, вызвало мучительный процесс переоценки ценностей. Но
особенность послевоенного японского пути развития заключалось в
том, что не столько само японское общество путем тяжелых и мучи-
тельных проб и ошибок пришло к новой системе ценностей, новому ка-
налу эволюции, вернее не столько оно само, сколько США, которые бу-
квально направили Японию на новый путь и не позволили идти иначе.
АМЕРИКАНСКИЙ «РЕЦЕПТ» ЯПОНСКОГО «ЧУДА»
Сразу после Пирл-Харбора американское правительство собрало
японистов для выработки послевоенной аграрной реформы Японии. Все
годы войны специалисты напряженно работали. Им была поставлена
задача продумать возможности создания непреодолимых заслонов экс-
211

Второй социально-экологический кризис
тенсивному пути развития Японии, пути внешней агрессии. Короче: ло-
зунг "много людей - мало земли" никогда не должен становится акту-
альным в будущей Японии. Аграрная реформа 1946—1949 гг. проводи-
лась почти в буквальном смысле на американских штыках (оккупаци-
онное командование предъявляло ультиматумы правительству и парла-
менту, работу земельных комитетов контролировали американские офи-
церы).
Главные моменты реформы состояли в следующем. Был установ-
лен верхний предел землепользования - 3 те (в XX в. 1 те = 0,99 га). Го-
сударство практически экспроприировало землевладельцев, компенси-
ровав стоимость земли по довоенным ценам, а растущая инфляция сде-
лала оплату чисто символической. Все имеющие отношение к земле
(настоящие и бывшие крестьяне - мелкие собственники и арендаторы)
могли купить землю по тем же довоенным ценам, причем оплата могла
производиться в рассрочку на 20 лет. На тот же срок была заморожена
купля-продажа земли. (Тенденция отсутствия сколько-нибудь значи-
тельного движения земельной собственности с тех пор и до наших дней
остается практически неизменной.) За счет инфляции арендаторы полу-
чили землю практически бесплатно.
Некоторые исследователи Японии искренне считают, что инфля-
ция сделала реформу столь радикальной. С этим мнением согласиться
нельзя: государство всегда имело возможность скорректировать размер
выплат с учетом инфляции, но не делало этого.
Страшный бич традиционной Японии, как и всего Востока, - рос-
товщичество было устранено из сельской жизни созданием крестьян-
ских снабженческо-сбытовых, затем и транспортных кооперативов, дея-
тельность которых через банки жестко контролировало государство.
Эти кооперативы закупали продукцию крестьянских хозяйств по ценам
более высоким, чем мог предложить частник, а продавали орудия и
средства производства по ценам ниже частных.
Результаты реформы для крестьян были следующими. Вместо тра-
диционного для сельского хозяйства размывания среднего класса про-
изошло его создание и укрепление. К середине 1960-х гг. японская де-
ревня "осереднячилась", она состояла на 80% из крестьян-собствен-
ников, владеющих 95% всей культивируемой земли. В связи с невоз-
можностью вовлечения в хозяйственный оборот новой земли (предел в
212

Лекция 7. Япония
3 те) перед крестьянством оставался единственный путь развития - ин-
тенсивный: вложение в свою малую землю больших средств, развитие
техники и технологии. Результат для страны: после проведения рефор-
мы сельское хозяйство Японии получило устойчивую способность пол-
ностью обеспечивать население продовольствием. Помимо этой цели
были достигнуты другие - побочные, но не менее важные для страны.
В то время как в других капиталистических странах участвовавших
в войне — не важно, победителей или побежденных, — после войны
наступил спад производства и миллионы людей остались без работы, в
Японии довольно существенной части населения были предложены ра-
бочие места в сельском хозяйстве. Эти новые рабочие места не появи-
лись бы, не будь аграрной реформы или, если бы она была не столь ра-
дикальной.
С 1941 по 1945 гг. от четырех до пяти миллионов крестьян было
мобилизовано в армию и приблизительно столько же ушло в города для
работы на заводах. И даже при таких потерях деревня не испытывала
дефицита в рабочих руках. Без аграрной реформы лишь небольшая
часть ушедших вернулась бы к сельскому труду. Иными словами, Япо-
ния была почти единственной из воевавших капиталистических стран,
где было сразу создано столь много новых рабочих мест. Снижение
уровня безработицы автоматически поднимает цену рабочей силы. Бо-
лее того, деревня получила возможность оказывать продовольственную
поддержку городским родственникам, что тоже способствовало повы-
шению цены городской рабочей силы. В результате значительная часть
горожан (большая, чем в других странах) имела возможность согла-
шаться не на любую работу (голодный согласен на любую), а на дос-
тойную в понимании каждого отдельного человека. А в это понимание
входят и оплата труда, и характер работы.
Япония, разрушенная бомбардировками американской авиации,
должна была заново создавать промышленность и инфраструктуру. По-
скольку рабочие не соглашались на низкую оплату труда, а для высокой
им недоставало подготовки, предприниматели во многих случаях вы-
нуждены были сначала обучать рабочего, а затем ставить на рабочее
место. Давление со стороны рабочей силы заставляло предпринимате-
лей не воссоздавать довоенные морально устаревшие образцы произ-
водства, но вводить технически и технологически передовые. Таким об-
213

Второй социально-экологический кризис
разом, формировалась ориентация, с одной стороны, на передовую
технологию, с другой — на профессионалов - высокооплачиваемую ра-
бочую силу, средний класс общества, или, в совокупности, на два сла-
гаемых "японского чуда ".
ТРАНСФОРМАЦИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Послевоенная Япония находилась в состоянии бифуркации, или
выбора нового пути развития. Путь этот был задан аграрной реформой,
навязанной обществу извне, оттуда, где была иная - западноевропей-
ская система ценностей. Основные положения реформы, вытекали из
сущностных основ иных представлений людей о мире и о себе. Доста-
точно напомнить, что древнегреческая демократия - общество среднего
класса - сформировалась после ограничения ростовщичества и установ-
ления верхнего предела землепользования.
Реформа стала "пусковым механизмом" нового пути развития, но
этот путь не мог быть подобным европейскому. После толчка в опреде-
ленном направлении само японское общество должно было формиро-
вать детали - "берега канала эволюции", а формирование их, согласно
концепции эволюции биосферы Никиты Моисеева, происходит в соот-
ветствии с принципами "механизма сборки". Этот механизм подразуме-
вает трансформацию системы ценностей - ядра представлений людей о
мире и о себе. В ходе трансформации в систему ценностей включаются
новые элементы, а старые меняют свое положение в структуре значимо-
сти.
В новой, послевоенной системе ценностей "японского чуда" глав-
ная ценность-объект осталась неизменной. Это - государство. Ему, как
и в традиционной конфуцианской системе ценностей, общество делеги-
ровало ведущую роль в процессах принятия решений. Вторая по значи-
мости ценность — развитие - изменила свою суть. Послевоенная Япо-
ния ориентируется не на экстенсивное, а на интенсивное развитие. Зна-
ние окончательно заняло первое место среди ценностей второго уровня.
Не вошли в систему основных ценностей такие ценности европейской
цивилизации, как труд и эквивалент (эквивалентный обмен). В системе
основных ценностей японской цивилизации их заменяет служение (го-
сударству, фирме) и оплата труда осуществляется в соответствии с вер-
ностью (длительностью) служения, а не по результатам труда. Ценность
214

Лекция 7. Япония
же закона (права), за высокую значимость которой боролись в средне-
вековье японские крестьяне, не случайно в наше время вошла в систему
основных ценностей.
Сформировавшаяся в Японии к концу XX в. система ценностей, на
мой взгляд, не является окончательной. Дело в том, что развитие по-
японски ориентирует общество на усовершенствование уже открытого
другими, но не на поиск новых фундаментальных научных открытий.
Японское общество веками воспринимало мудрость Китая и внутренне
было убеждено в том, что принципиальные открытия- прерогатива
других. Этот своеобразный "комплекс неполноценности" в настоящее
время является предметом высокой озабоченности в Японии. Послед-
ние два десятилетия в стране идет дискуссия о путях трансформации
высшей школы, с тем чтобы ее выпускники были ориентированы на
фундаментальные открытия. Анализ дискуссии (в сравнении с таковой в
современном Китае) осуществлен Ольгой Машкиной в конце 1980-х гг.
в нашей совместной, к сожалению, до сих пор не увидевшей свет книге
"Смысл жизни и знаний в Китае".
Система ценностей современного японского общества (в ряду дру-
гих) представляется мне такой:
СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ЕВРОПЕЙСКОЙ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЙ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОЙ
(традиционной КИТАЙСКОЙ) (ЯПОНСКОЙ конца XX в.)
ЛИЧНОСТЬ
СВОБОДА,
РАВЕНСТВО,
БРАТСТВО
ТРУД, ЭКВИВАЛЕНТ,
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕН-
НОСТЬ, ЗАКОН (ПРАВО)
РАЗВИТИЕ
ГОСУДАРСТВО
МИР,
ПОРЯДОК,
ТРАДИЦИИ
ИЕРАРХИЯ, РИТУАЛ,
ПРОШЛОЕ
(КОНФУЦИАНСКОЕ)
ЗНАНИЕ
СТАБИЛЬНОСТЬ
ГОСУДАРСТВО
ЗНАНИЕ (включая и
КОНФУЦИАНСКОЕ),
ПОРЯДОК, МИР
СЛУЖЕНИЕ,
ЗАКОН (ПРАВО),
ТРАДИЦИИ (включая
ИЕРАРХИЮ, РИТУАЛ)
РАЗВИТИЕ
215

Второй социально-экологический кризис
О современной Японии ныне кто только не говорит. Ее жизнь при-
влекает внимание повсеместно. Для данного курса важно отметить
лишь следующее. Пример Японии, сумевшей осуществить стремитель-
ный и сильный рывок в развитии, был воспринят другими странами
Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии. Как правило, там тоже все
начиналось с аграрной реформы. Повсеместно она не была столь ради-
кальной, как в Японии: не было "американских штыков", но все же аг-
рарная реформа и там стала "пусковым механизмом" процесса возник-
новения новых индустриальных стран - "тигров" и "тигрят" Востока.
Таким образом, дочерняя от китайской японская дальневосточная
цивилизация в своем развитии имела лишь один серьезный кризис, ко-
торый не был социально-экологическим, т.е. кризисом одновременно
природы и общества. Природе Японии не угрожал переход на более
низкий уровень самоорганизации благодаря тому, что в сложном гор-
ном рельефе нельзя было антропогенизировать весь вмещающий ланд-
шафт, а в антропогенизированной части ландшафта использовалась
главным образом технология заливного рисоводства, а эта технология
наиболее соответствует трем морально-этическим принципам СЕМ,
позволяющим не просто поддерживать неизменным экологическое рав-
новесие, но поддерживать на самом высоком уровне самоорганизации
антропогенного биоценоза.
Япония просто подошла к пределу использования земли (все, что
можно было распахать, было распахано), к пределу возможностей
технологии (все, что могла давать технология при тогдашнем уровне
развития техники, она давала), к пределу хозяйственной самоорганиза-
ции общества вне сферы сельского хозяйства (организация труда на
производстве и в сфере обмена достигла высокого уровня совершенст-
ва). Наконец, изменение климатических условий в худшую сторону,
стихийные бедствия сдержали рост народонаселения, не позволив на-
селению дойти до нищеты, что произошло в Китае.
Япония даже в состоянии кризиса имела возможности (крепкий
тыл) перейти к широкой завоевательной политике, позволившей стра-
не встать на путь экстенсивного развития - включить в хозяйствен-
ный оборот новые (зарубежные) природные ресурсы. Когда последние
еще не были полностью исчерпаны, внешнее воздействие - воля побе-
216

Лекция 7. Япония
дителя - направили страну на новый, интенсивный путь развития. Вы-
сокий уровень грамотности и профессионализма основной массы насе-
ления сделал этот путь успешным.
Следуя таким путем, японское общество в короткий срок —
полтора-два столетия — дважды произвела фундаментальные из-
менения в массовом сознании, в системе основных ценностей, что
позволило ей выйти в ряды ведущих стран мира XX века.
Япония указала путь трансформации системы ценностей великой
дальневосточной цивилизации и одновременно создала прецедент прин-
ципиальной возможности быстрой, глубокой и не слишком болезненной
для общества трансформации ценностей. Неизвестно, как будут про-
исходить подобные изменения в странах иных цивилизаций, в частно-
сти, в России, главное, что стало фактом: подобные метаморфозы
возможны, и в этом заслуга Японии не только перед странами регио-
на, но и перед человечеством в целом.
ЛИТЕРАТУРА
Брагина Н.М. Современная японская деревня. М., 1975.
Конрад H.H. Избранные труды. История. М., 1974.
Мещеряков А.Н. Древняя Япония. Буддизм и синтоизм. М., 1987.
Мещеряков А.Н. Герои, творцы и хранители японской старины. М.,
1988.
Мещеряков А.Н. Внешний фактор в истории культуры Японии. Азия -
диалог цивилизаций. СПб., 1996. С. 17—56.
Эйдус Х.Т. История Японии с древнейших времен до наших дней. М.,
1968.
217

ПРИЛОЖЕНИЕ
ИСТОРИЯ КИТАЯ ПО МАКСУ ВЕБЕРУ
В течение длительного времени в Европе о Китае писалось, глав-
ным образом, в рамках дихотомии Запад—Восток. К началу XX века
своеобразным завершением, обобщением и осмыслением накопленных
знаний стала работа Макса Вебера "Религия Китая", не теряющая зна-
чения до сих пор благодаря энциклопедичности, глубине проникнове-
ния в суть многих явлений китайской цивилизации. Ниже содержится
мой реферат и краткий анализ ее с привлечением других произведений
ученого.
Рационализм протестанта и конфуцианца. Стрежневым момен-
том в системе научных координат Макса Вебера, по-видимому, следует
назвать концепцию рационализации. В настоящее время общепринято,
что рационализация (rationalis - разумный) - это введение более целе-
сообразной организации, разумное обоснование. Рационализм - рассу-
дочное отношение к жизни, естественный порядок, при котором разум -
основа познания и поведения людей. В оппозиции рационализму состо-
ят иррационализм и сенсуализм. У Вебера, как явствует из его трудов,
рационализация- это также, и в первую очередь, связь веры, власти,
управления и образа жизни во всех сферах человеческого общежития.
Иными словами, рационализм у Вебера - функция, аргументами кото-
рой является система ценностей с ее иерархией и внутренними взаимо-
связями.
В числе проблем, всегда стоявших в центре внимания ученого, ге-
незис капитализма занимает особое место. В ряде работ, прежде всего в
"Протестантской этике", Вебер дал свое объяснение развитию капита-
лизма на Западе. Обращаясь к Востоку, Вебер преследует цель выявле-
ния внутренних причин, препятствующих здесь капиталистическому
развитию. Это одна из главных задач "Религии Китая", в которой, не-
смотря на название, главный упор сделан не на собственно религию, а
на социально-экономические факторы развития.
Вебер исследует экономические, политические и социальные ас-
пекты китайской жизни преимущественно с точки зрения их потенций к
развитию капитализма, под которым Вебер понимает любую промыш-
ленную деятельность и связанный с ней торговый обмен во все истори-
ческие времена и во всех странах. Проведя сравнение исторических
процессов на Западе и Востоке, Вебер дает характеристику конфуциан-
ству как социально-политической и идеологической системе, характе-
ризует даосизм и показывает, что его негативные стороны и консерва-
218

История Китая по Максу Веберу
тизм не способствовали созданию динамичной социальной системы,
ориентированной на капиталистическое развитие. Аналогичным обра-
зом Вебер выделяет характерные черты пассивности, традиционализма
и в конфуцианстве, действующие в том же направлении. Завершение
исследования- заключительный раздел книги- посвящено сравнению
и выявлению различий между протестантским и конфуцианским рацио-
нализмом, которые в конечном счете, считает Вебер, объясняют специ-
фику китайской цивилизации. Поэтому такое сопоставление заслужива-
ет самого внимательного и подробного рассмотрения как отправной
точки системы представлений Макса Вебера. Первое, что бросается в
глаза любому читателю трудов ученого, - идеализация того или иного
положения. Однако не стоит обращать внимания на данную, типично
веберовскую, черту. Умышленная идеализация действительности как
научный аналитический прием имеет право на жизнь: без нее во многих
случаях сравнительный анализ в принципе невозможен.
Чтобы судить об уровне рационализации, Вебер опирается на два
критерия: степень, с которой религия лишает себя магии, и степень, с
которой она систематически унифицирует свои отношения между Бо-
гом и миром и свою собственную систему норм нравственного поведе-
ния, этические отношения. Главные различия двух рационализмов вы-
являются Вебером при использовании второго критерия.
Согласно Веберу, рационализм был воплощен в духе обеих этик.
Но только пуританская рациональная этика с ее земной (сверхсветской,
по Веберу) ориентацией ведет экономический рационализм к его логи-
ческому завершению- капитализму. Это происходит, как объясняет
Вебер, потому, что протестант не ставит своей сознательной целью раз-
витие капитализма. Его цель - вне повседневной практической и даже
земной деятельности, она трансцендентна: служение Богу и справедли-
вости. Пуританский рационализм означал рациональную, т.е. разумную,
упорядоченную, целесообразную власть над миром. Для осуществления
такой власти необходимо было преобразовать каждому пуританину и
себя, и мир. Конфуцианский рационализм подразумевал, что в мире уже
существует разумная справедливость, ее не надо создавать, а надо лишь
поддерживать.
Характеризуя обе системы норм нравственного поведения, Вебер
утверждал, что конфуцианская этика до абсолютного минимума снизи-
ла напряженность в отношениях человека с его окружением, несоответ-
ствие между реальным и идеальным поведением индивида, в то время
как "пуританская конституирует себя как огромное и грандиозное на-
219

Приложение
пряжение к миру", обусловливает разрыв между реальным и идеальным
поведением человека, суровый суд человека не только обществом, но и
самим собой. В итоге, хотя и пуританин и конфуцианец были трезвыми
людьми, рациональная трезвость пуританина предполагала мощный за-
ряд энтузиазма, стремление к действию, преобразованиям; всего этого
конфуцианец был лишен совершенно.
У пуританина источником напряженности, мощным рычагом, под-
вигавшим его на деятельность, вызывавшим потребность освобождения
от сковывающих его традиций и обычаев, было сознание греха или раз-
рыва между этическими императивами и человеческими недостатками,
между социальной реальностью и религиозным долгом, между деятель-
ностью на Земле, но компенсацией негативных сторон реальной жизни
в загробной, на Небе. Религиозный долг пуританина стал причиной то-
го, что он оценивал свои действия и непосредственные человеческие
отношения как весьма значимые. В частности, пуританин был уверен "в
абсолютно неколебимой религиозно детерминированной праведности
его брата по вере", и это доверие было важной основой кредитных и де-
нежных операций.
Верующий христианин вне и внутри мира - аскет, желал быть, как
не без оснований полагал Вебер, не чем иным, как орудием Бога; в этом
он искал свое величие. Он хотел быть прежде всего "полезным инстру-
ментом" для рациональной трансформации общества и власти над ми-
ром. Утилитарные и натуралистические знания, особенно эмпирические
знания естественных наук, знание и использование географических от-
крытий, так же как трезвая ясность реалистического разума и специаль-
ные экспертные знания, были впервые культивированы в качестве пла-
новых целей образования у пуритан. С другой стороны, "не было ниче-
го более конфликтующего с конфуцианским идеалом благородства, чем
идеал профессии", утверждал Вебер. Пуританин вкладывал свои дохо-
ды не в сокровища, а в рационалистическое, т.е. целесообразно органи-
зованное, разумно обоснованное во всех аспектах своей деятельности
капиталистическое предприятие. Сам доход пуританина, подобно дохо-
ду монастырей, был вторичным результатом и симптомом успешного
аскетизма.
У китайцев же, в противоположность пуританам, Вебер отмечает
"поразительную нечестность", "типичное недоверие друг к другу",
"специфически холодный нрав китайца". "Непомерные церемониальные
оковы сопровождали жизнь китайца от эмбриональной стадии до культа
смерти". Церемониальные предписания, установления регулировали
220

История Китая по Максу Веберу
вопросы и ответы, жестко и детально определяли поведение во всех
возможных типах контактов людей: визитах, преподнесении подарков,
знакомствах, выражениях соболезнования и радостной симпатии. Даже
во внутрисемейных отношениях был формализм церемоний. Семейный
пиетет контролировался родовыми ассоциациями.
Не только взаимоотношения людей, но и экономика контролиро-
валась пиететом. Предприятия были семейными, родовыми (клановы-
ми). Доверие - непременное условие, на котором основан бизнес, - в
большинстве случаев, по мнению Вебера, базировалось в Китае на чис-
то персональных, семейных и полусемейных отношениях. Решение
функциональных задач предприятий отодвигалось на второй план после
личностных патримониальных отношений.
Религиозный долг благочестивого китайца побуждал его развивать
себя внутри органически данных, заданных личностных отношений.
Долг конфуцианца, утверждал Вебер, в сущности состоял в пиетете к
конкретным людям, живущим или умершим (предкам, старшему брату,
отцу, главе рода, чиновнику, императору), и тем, кто с ним связан. Для
склада ума, ориентированного на экономическую деятельность, персо-
налистский принцип был, несомненно, чрезвычайно высоким барьером
к внеперсоналистской рационализации.
Универсальное недоверие, как писал Вебер, было следствием чи-
новничьего и специфического правления, обусловленного нечестностью
и конфуцианским императивом "сохранения лица", т.е. соблюдения ус-
тановленных норм вне зависимости от конкретных жизненных обстоя-
тельств. Благородный конфуцианец был недоверчив к другим в той же
мере, в какой он считал недоверчивыми других. Всеобщее недоверие
было помехой всем деловым операциям.
В качестве награды за добродетельное поведение конфуцианец
ожидал только долгую жизнь, здоровье и богатство в этом мире и со-
хранение доброго имени после смерти. Богатство не было самоцелью,
но было наиболее важным средством, условием, предпосылкой для то-
го, чтобы быть добродетельным, т.е. облагораживать жизнь и быть спо-
собным посвятить себя самосовершенствованию, так как только богач
может жить соответственно своему рангу и положению. Конфуций не
мог презирать приобретение богатства, но он воспринимал его как не-
что ненадежное. Бережливость конфуцианства - известная и характер-
ная черта - была продиктована статусными приличиями благородного
человека. Типичный конфуцианец использовал собственные и семейные
накопления для того, чтобы получить литературное образование, преж-
221

Приложение
де всего знать древних классиков, и подготовиться к экзаменам. Благо-
даря этому он получал предпосылку для занятия должности и обретения
культурно-социального статуса.
По мнению Вебера, решающим фактором было то, что культурный
человек в Китае не был орудием в руках Бога. В этом ученый видел
сердцевину конфуцианской системы ценностей, сердцевину, которая
отвергала специализацию, современную экспертную бюрократию, спе-
циальную подготовку. Более того, она отвергла подготовку для эконо-
мической деятельности, ориентированной на получение прибыли.
Почему Вебер сравнивал пуритан только с конфуцианцами, а не
даосами, буддистами? Ученый обосновывал свой выбор тем, что слой
образованных людей в Китае решительно влиял на массы, и в этом ви-
дел особенность китайского общества. Это влияние, писал Вебер, види-
мо, становилось всеопределяющим через негативную деятельность об-
разованных людей, которые, с одной стороны, совершенно блокировали
возникновение любой пророческой религии, с другой - с корнем выры-
вали почти все оргиастические элементы анималистской религии.
Показав широкую картину китайской жизни с древности до но-
вейшего времени, от экономики до религии и психотипа конфуцианца,
Вебер сделал вывод, что китайские условия в целом не были достаточ-
ными для развития капитализма, однако тут же подчеркнул, что нельзя
считать китайца "естественно неспособным выполнять требования,
предъявляемые капитализмом". В своей многотысячелетней истории
Китай знал разные времена, в том числе, внутренней раздробленности и
войн между конкурирующими государствами. Подобные условия были
благоприятны для развития "политического капитализма". "Политиче-
ский капитализм был общим явлением для западной античности, сред-
них веков и для Востока. Умиротворение империи объясняет, по мень-
шей мере косвенно, отсутствие политического капитализма, но не объ-
ясняет отсутствие современного". Вебер считал, что подобная экономи-
ческая и политическая судьба Китая "определена" основными умона-
строениями людей и их практическим отношением к миру.
Основные ценности западной цивилизации. Задумаемся, о чем
говорит Вебер, проводя сравнение двух рационализмов. По сути дела,
речь идет о двух этиках, о двух системах морально-этических норм, из
которых каждая имеет свою иерархию ценностей. Известно, что именно
ценностями, их составом и значимостью различаются системы мораль-
но-этических норм. Но где эти ценности у Вебера? Нет ни вычленения
их, ни суммы, ни иерархии. Есть лишь вторичные проявления, позво-
222

История Китая по Максу Веберу
ляющие судить о том, что ценности были на кухне, где готовилось блю-
до, да там и остались. Для того чтобы заглянуть на кухню, или, лучше, в
мастерскую ученого, в данном случае вовсе не обязательно привлечение
ряда его трудов. Исповедуемая Вебером система ценностей, в сравне-
нии с таковой на Востоке, видна при анализе даже приведенных поло-
жений, постулатов и замечаний ученого.
Например, о чем говорит психологический портрет пуританина,
созданный Вебером? О том, что мы имеем дело с "орудием в руках Бо-
га"? Нет, конечно. Это субъективное представление самого индивида. А
объективно - это личность, преобразующая себя и окружающий мир.
Так мы сразу можем вычленить первую, главную ценность в европей-
ской системе представлений- личность, обладающую инициативой,
творческой энергией, большой автономией от чужой воли, ориентиро-
ванную на непрерывное совершенствование - развитие, обладающую
свободой в самых разных сферах ее проявления. А проявляется свобода
воли в условиях равенства, поскольку право на свободу, инициативу,
проявление энергии, совершенствование окружающего мира и себя
принадлежит всем, а также в условиях братства (при абсолютной уве-
ренности в праведности, единомыслии, моральности брата по вере). Та-
ким образом, основные ценности европейской цивилизации уже назва-
ны: личность, развитие, свобода, равенство, братство. Осталось на-
звать немногие - такие, как закон, эквивалент, труд. Каково место лич-
ности, развития, свободы, равенства, братства в системе ценностей
китайской цивилизации? По Веберу, получается, что они занимают да-
леко не первые позиции, если вообще входят в систему основных цен-
ностей.
Действительно, можно ли всерьез говорить о личности, если "не-
померные церемониальные оковы" сопровождают человека от зачатия
до смерти? Получается, что человек никогда не может быть самим со-
бой. Он не только не преобразовывает себя и мир, но вообще живет в
условиях полной несвободы. К чему ведет обязательный пиетет перед
предками, отцом, старшим братом, главой рода, чиновником, государ-
ством? К выводу старших из-под критики. Неподчинение младших де-
лается невозможным. Равенство исключается, и место данной ценности
занимает его антипод - иерархия.
"Поразительная нечестность", "типичное недоверие" исключают
братство, а "специфически холодный нрав" является преградой (воз-
можно, непреодолимой) для проявления естественных чувств. О каком
целеустремленном развитии может идти речь, если нет условий и сти-
223

Приложение
мулов для появления специалистов, экспертов, а всякое дело основыва-
ется на родственных, внеэкономических отношениях. По Веберу, жизнь
конфуцианцев, а с ними и всех китайцев, поскольку первые "решитель-
но влияют на массы", предстает вроде театра марионеток, в лучшем
случае комедии дель арте и, что самое характерное, -"Зазеркалье" Ев-
ропы.
История «Зазеркалья» Европы. Итак, каковы же были социаль-
ные, экономические и политические отношения в этом "Зазеркалье"?
Ответ, очевидно, нужно искать уже не в выводах, а в основном тексте
работы Вебера. Книга "Религия Китая" состоит из трех частей: Социо-
логические основы, Ортодоксия, Даосизм. Для наших целей необходи-
мо (по названиям) обратиться прежде всего к первой части. Однако за-
метим, что основные выводы, о которых мы только что вели речь, со-
держатся во второй части. Что касается третьей, то здесь ученый отдал
дань научной основательности: он анализирует даосизм для того, чтобы
сделать вывод о преобладающем влиянии конфуцианства на жизнь ки-
тайского общества. Заголовки параграфов, дающие возможность судить
о содержании, таковы: "Монетная система", "Город и гильдия", "Адми-
нистрация", "Установление унифицированного бюрократического госу-
дарства", "Центральное и местное чиновничество", "Барщинное и нало-
говое государство", "Чиновничество и квота ограбления налогами",
"Организация армии", "Самоуправление деревни", "Налоговая защита
крестьян", "Клановая организация и экономика", "Патримониальная
структура закона". Приведем изложение краеугольных положений уче-
ного в той же последовательности, что и в его работе.
Ученый начинает свой анализ с денежной системы, так как в его
социально-экономической концепции деньги играют особую роль: они
способствуют расширению области экономического обмена, облегчают
накопление богатства, являются важным элементом в генезисе товаров
и услуг, ими определяются прибыль или убыточность бюджетных опе-
раций. Историческая неудача создания эффективной денежной системы
в Китае для М. Вебера была показателем недостаточного капиталисти-
ческого развития и препятствием на пути крупномасштабного роста ка-
питализма.
По его мнению, дефицит не только благородных металлов, но и
меди приводил к тому, что изготовление из нее произведений искусства
и предметов культа "нередко подвергало опасности денежное обраще-
ние". Государство систематически грабило монастыри, облагало высо-
кими налогами производство бронзовых и медных изделий, пыталось
224

История Китая по Максу Веберу
его монополизировать. В своем стремлении монополизировать горно-
добывающую промышленность и чеканку монет оно встало перед необ-
ходимостью осуществлять функции регулирования рыночных цен и от-
ношений. Такое регулирование государство пыталось проводить, то до-
пуская частную чеканку для увеличения массы денег, то закрывая копи
в качестве противоинфляционной меры. Позднее, чтобы поставить под
контроль частное производство монет, государственная монополия бы-
ла распространена на все металлические товары.
М. Вебер утверждает, что недостаток благородных металлов и ме-
ди в денежном обращении играл существенную роль в стремлении пра-
вительства контролировать и даже временами запрещать внешнюю тор-
говлю. Широкий свободный импорт вызывал опасность дефляции, экс-
порт - инфляции. Контроль над денежным обращением не был успеш-
ным даже при попытках перейти на менее дефицитные железные день-
ги, которые использовались наравне с медными. Аналогично обстояло
дело и с выпуском бумажных денег.
В результате, происходивший с течением времени рост богатства,
выраженного в драгоценных металлах, укреплял денежную экономику,
в первую очередь государственную финансовую систему. Поэтому кон-
сервативный традиционализм не только не разбивался вдребезги, но и,
напротив, укреплялся, а феномен капитализма не имел сколько-нибудь
значительного распространения.
Перейдя к анализу роли китайских городов, М. Вебер подчеркива-
ет, что, в отличие от западных, они были прежде всего крепостями и ре-
зиденциями местных властей, не имевшими особых прав, свобод и при-
вилегий на производство товаров и торговлю, политической и военной
автономии. Соответственно, в Китае не было и социально-политических
институтов, свойственных городам Запада. В противоположность Запа-
ду (но подобно Индии), китайские города, как имперские крепости,
имели меньше формальных гарантий самоуправления, чем деревни. Та-
ким образом, они были лишены тех черт, которые способствовали на
Западе развитию капитализма.
Особое внимание М. Вебер уделяет положению торговых и ремес-
ленных гильдий, отмечая, что их организационное единство, автономия
и гарантированные законом привилегии были факторами, благоприят-
ствующими капиталистическому развитию на Западе. Этих моментов не
было в Китае. Во многих отраслях китайского ремесла неуклонно, во
все времена, сохранялось чисто семейное производство при строгом со-
хранении профессиональных секретов.
225

Приложение
M. Вебер связывает ущемление политико-военной автономии го-
родов с ранним преодолением феодальной раздробленности и создани-
ем монолитной политико-военной силы - унифицированной обширной
империи, с ее централизацией военной и гражданской администрации.
Анализируя значение государства в жизни китайского общества, он
рассматривает отношение государства к религии, взаимоотношение
центра и мест, роль бюрократии и значение ее патримониального харак-
тера, аграрную политику государства и деятельность сельской админи-
страции.
"Несомненно, что китайская культура возникла под знаменем чис-
того милитаризма", - утверждал М. Вебер. Однако после объединения
страны империя стали мирной. "Технология рыцарских поединков", ви-
димо, никогда не приводила в Китае к индивидуалистическому соци-
альному порядку, как это было в гомеровской Элладе или западном
средневековье. Термин, первоначально синонимизировавший героя, за-
тем стал символом власти.
Объединение и умиротворение страны существенно сказалось на
духовных и материальных основах жизни общества. Защита границ
умиротворенной империи не была делом всего народа. В таких услови-
ях высшее божество - Небо - не могло принять форму бога-героя, кото-
рый становится таковым благодаря иррациональной судьбе своего на-
рода- во взаимоотношениях с другими народами и государствами,
войне, победе, поражении, изгнании и ностальгии. Хотя Небо и было
победоносным, но в качестве бога небесного порядка, а не небесного
воинства. М. Вебер считал такое направление религиозных воззрений
специфически китайским.
Спокойствие и внутренний порядок на земле наилучшим образом
мог быть гарантирован такой властью, которая была ориентирована на
мирские дела. На небе им соответствовала оптимистическая концепция
космической гармонии, которую М. Вебер считает фундаментальной
для Китая. Таким образом, законы природы и правила ритуалов были
сплавлены в единство Дао. Китайский император как сын Неба имел
харизматическую природу власти. Однако в случае потери им "бого-
вдохновенной силы" (небесного мандата) можно было выступать про-
тив него. Переход управления умиротворенной страны в руки чиновни-
ков-"книжников" (literati, по Веберу), возрастающий пацифистский по-
ворот в идеологии стал естественным.
Объединение и умиротворение Китая с III в. до н.э. создавало как
благоприятные, так и неблагоприятные условия для развития капита-
226

История Китая по Максу Веберу
лизма. Среди благоприятных М. Вебер называет свободу передвижения
товаров и населения на пространстве, сравнимом с территорией Запад-
ной Европы. Неблагоприятных - лишение городов политической авто-
номии. Установление мира и единства означало прекращение конку-
ренции между феодальными государствами, а следовательно, снижение
стимулов к совершенствованию бюрократической и экономической ор-
ганизации, рационализации их, что необходимо для выживания и укре-
пления отдельных феодальных государств, развития денежной эконо-
мики, "политического капитализма" за счет военных займов и военных
комиссионных.
В то же время умиротворение и объединение страны создали усло-
вия для раннего развития культурного единства феодальных государств.
Принятие религиозных функций императором и чиновничеством при
элиминировании в обществе роли сильного жречества благоприятство-
вало развитию капитализма. Выдвижение на первый план в качестве
главных ценностей мира порядка и традиций стало причиной возвыше-
ния культа чиновника.
Народная религия, лишенная какого бы то ни было официального
статуса, была ориентирована на плюрализм и неспособна была стать
объединяющей силой общества в масштабах государства. В итоге не
существовало независимых от государства религиозных сил и жречест-
ва, способных заставить власти пойти на радикальные нововведения в
социальных и экономических порядках.
Бюрократия рекрутировалась из образованных людей - "книжни-
ков" путем экзаменов, следовательно, бюрократический статус основы-
вался не на принципе наследственности. Эта универсальная характерная
особенность вела к рационализации бюрократии. Другой особенностью
была система перевода чиновника высшего ранга из одной провинции в
другую через каждые три года и запрет на занятие должности в своей
родной провинции. Эти моменты, с одной стороны, заставляли чинов-
ников служить центральной власти, но, с другой - не позволяли глубоко
изучить местные условия. Попытки центра унифицировать и рациона-
лизировать местную администрацию не увенчались успехом.
Поэтому принятие решений по местным вопросам "спускалось" на
уровень местного чиновничества и уходило из компетенции централь-
ных властей. Последние осуществляли формальное руководство, пер-
вые - реально руководили жизнью провинции.
Центральная администрация не знала действительной величины
доходов отдельных провинций и округов, провинциальные губернаторы
227

Приложение
не знали величины доходов уездов и т.д. Государственные затраты на
местную администрацию составляли лишь незначительную часть рас-
ходов центра. Однако высокопоставленные чиновники имели дополни-
тельные доходы от нижестоящих чиновников, последние - от тех, кто
непосредственно собирал налоги. Каждый официальный акт подразуме-
вал плату в виде "дара". В результате в целом империя походила на
конфедерацию сатрапий под понтификальным руководством.
М. Вебер обращает внимание на специфичность образованности
чиновников: они знали и умели трактовать древние книги, т.е. имели
широкое общее гуманитарное образование, но не обладали специаль-
ными знаниями и игнорировали их. Вся система обучения и экзаменов
не способствовала получению последних. Он отмечает также влияние
географического фактора на систему управления в Китае: в огромной
стране с плохими дорогами трудно было эффективно контролировать из
центра деятельность на местах. В Китае реальная власть центра над
местами была весьма условной, а поскольку именно централизованный
порядок является важной предпосылкой развития капитализма, китай-
ская бюрократическая система такую предпосылку не создала.
М. Вебер определяет природу китайского государства как барщин-
ную и налоговую. По его мнению, сам дух китайской бюрократии изна-
чально связан с общественными работами. Система повинностей тесно
корреспондировалась с устоями патримониальных армий и чиновниче-
ства. Он отмечает, что великий китайский философ древности Мэн-цзы
считал барщину, а не налоги идеальным способом удовлетворения об-
щественных потребностей.
Барщина оставалась классическим китайским способом выполне-
ния общественных работ. Важнейшей из них, необходимой для функ-
ционирования экономики, Вебер называет ирригационное строительст-
во. В Китае необходимость контроля над реками была предпосылкой
рациональной экономики, но, в отличие от Египта, строительство кана-
лов для целей орошения было делом второстепенным, по сравнению с
транспортными целями. Помимо рытья каналов и поддержания их в ра-
бочем состоянии строительные работы служили фискальным, военным
и продовольственным нуждам общества и государства. Так, Великий
канал, связавший водные системы Янцзы и Хуанхэ, использовался для
транспортировки натуральной рисовой подати.
Налоги в Китае были натуральными и денежными. По мнению
М. Вебера, "древнейшая форма оплаты чиновника представляет собой
предоставление продовольствия в натуральном виде". Постепенно
228

Истории Китая по Максу Веберу
удельный вес натуральных налогов снижался в пользу денежных. Наи-
более важным налогом М. Вебер считал поземельный. В истории Китая
просматриваются две тенденции развития поземельного налога: преоб-
разование его в денежный, которое позднее распространилось на все
другие виды повинностей, в частности на принудительные обществен-
ные работы; и превращение его в единый общий налог. В качестве пе-
реломного пункта в истории китайских налогов М. Вебер называет за-
кон 1713 г., превративший сбор налогового "урожая" в неконтролируе-
мую функцию чиновников провинциального уровня и ниже.
С умиротворением империи при Цинах и урегулированием налогов
население страны выросло до огромных размеров. Со времени Цинь
Шихуанди в течение 1900 лет податное население Китая не превышало
60 млн., а с середины XVII в. до конца XIX в. выросло до 400 млн. В то
же время были ликвидированы барщина в государственном масштабе,
контроль над выбором профессий, барьеры территориальной мобильно-
сти, ограничения домашней собственности и контроль над производст-
вом. Однако, констатирует М. Вебер, несмотря на поразительный рост
населения и материального благосостояния, интеллектуальная жизнь
осталась сравнительно статичной, развития капитализма не произошло,
несмотря на видимо благоприятные условия.
Главную причину этого он видит в неизменности самой сути бю-
рократического государства. Согласно одной из его фундаментальных
концепций, Угнетение частной экономической инициативы бюрократи-
ей не есть специфическая особенность античного мира. Всякая бюро-
кратия имеет тенденцию путем расширения своей сферы достигать то-
го же действия". Данная концепция, пожалуй, наиболее ярко разработа-
на в веберовском описании китайской бюрократии и ее идеологических
основ. Социальная сущность конфуцианского чиновничества, система
образования определили его отношение к социально-экономической
политике, воплотившееся в представлениях о "золотом веке" в про-
шлом. Такая политика опиралась на теократические штампы, имела
утилитарный и религиозный характер. Обусловленная фискальными и
военными интересами и стремлением сохранить в стране "спокойствие"
в условиях дороговизны и недостатка продуктов, экономическая поли-
тика была ориентирована на сохранение экономической и социальной
стабильности.
Правительство, как правило, действовало, исходя из фискальных и
меркантильных соображений. Администрация резервировала за собой
право регулировать потребление во время дороговизны и нехватки про-
229

Приложение
дуктов. Такая политика вытекала из теоретических основ конфуцианст-
ва, установившего нормы и типы потребления всех социальных слоев.
Редкие попытки изменить сложившиеся отношения терпели неудачу
(вызывали "отвращение", как пишет М. Вебер), так как в условиях ха-
ризматической природы власти ставили под сомнение боговдохновен-
ную природу императора-реформатора, поскольку "благосостояние
субъекта зависело от харизмы рулевого". Попытки реформ сверху тер-
пели неудачу, потому что не имели поддержки снизу, не было буржуа-
зии, осознающей свои интересы, могущей игнорировать правительство
и чиновничество, воздействовать силой на государственную админист-
рацию.
Какие же ценности китайской цивилизации можно видеть из поло-
жений, изложенных выше? Очевидно, поиск нужно разбить на два эта-
па: сначала обозначить характерные черты традиционного китайского
общества, а затем определить, являются ли эти черты одновременно и
всеобщими императивами.
Конфуцианская система ценностей, О чем Вебер говорит боль-
ше всего, что является главным в жизни китайца? Несомненно, государ-
ство. Ведь "даже бог в китайском городе канонизирован в городском
мандарине". Вебер определяет суть китайского государства как бар-
щинную и налоговую, ставит знак равенства между государством, с од-
ной стороны, и бедностью и подавлением - с другой. Государство не
было веротерпимым: оно "систематически грабило монастыри, пресле-
довало буддистов и даосов". Силы, которые в Европе противостояли го-
сударству, в Китае были бесправны. Города и гильдии не имели воен-
ной мощи. Не существовало "установленных, принятых обществом,
формальных и реальных легальных основ свободы и кооперативно ре-
гулируемой организации промышленности и торговли". Не было во-
оруженного народа: "защита империи не была делом всего народа", и
народ был разоружен. Однако было ли государство вездесущим, все-
объемлющим, всепроникающим и всеподавляющим? Такого вопроса
Вебер прямо не ставит, но фактически отвечает на него и отвечает от-
рицательно. Вспомним: контроль над денежным обращением не был
успешным, производство было делом отдельных семей, сохраняющих
свои секреты, была свобода передвижения товаров и населения, цен-
тральное правительство осуществляло лишь формальное руководство,
власти каждого уровня обладали широкой автономией. Не нижестоящие
чиновники зависели от вышестоящих, а наоборот, поскольку вторые
имели доходы от первых. В целом, реальная власть центра была весьма
230

История Китая по Максу Веберу
условной. Барщина, используемая для развития и поддержания инфра-
структуры, в тех условиях, возможно, была единственным способом
выполнения функций, которые сегодня централизованно выполняет
любое развитое государство.
Государство всегда и везде противостоит обществу. Было ли про-
тивостояние в Китае антагонистическим или существовал консенсус?
На этот вопрос можно ответить, только рассмотрев более подробно ус-
ловия жизни, другие характерные особенности, выявив некоторые цен-
ности. Поэтому продолжим приведение характерных черт.
Вторая особенность, отмечаемая Вебером, - застылость, неспособ-
ность к развитию, отсутствие прогресса в полеводстве, в экономике,
администрировании, статичность интеллектуальной жизни, постоянство
социальных порядков. Чтобы оценить застылость или стагнацию, необ-
ходимо знать достигнутый уровень. Ведь от добра добра не ищут. Ве-
бер, хотя и имел возможность, не дал анализа производительных сил и
социальных порядков в динамике и в сравнении с Европой. Однако тот
факт, что социальные порядки и уровень производительных сил остава-
лись почти неизменными 2 тысячи лет, о чем-то говорит. Известно, на-
пример, что технические новинки во все времена довольно быстро рас-
пространялись по свету и что Китай за двадцать веков чего только не
испытал, но после всех потрясений восстанавливались старые порядки.
Следовательно, по большому счету они не противоречили представле-
ниям народа о справедливости и наилучших условиях существования.
Третья особенность - триединый блок взаимосвязанных явлений:
мир-порядок-традиции. Мир с внешним окружением, социальный и
внутренний мир человека- это бесспорная ценность. Вебер отмечает:
"Несмотря на военные кампании, китайская империя выросла в мирную
мировую империю", "с управлением книжников (шэньши) возрастаю-
щий пацифистский поворот к идеологии был естественным", власти га-
рантировали спокойствие и внутренний порядок, и все это как бы це-
ментировалось традицией. В "Китае повсюду всепроникающим факто-
ром была традиция". Наконец, Вебер ставит знак равенства между тра-
дицией и обычаем, что делает традицию консенсусным явлением, все-
общим императивом, ценностью высшего порядка.
Тесно примыкают к Миру, Порядку, Традициям еще три особен-
ные черты китайской цивилизации: ритуал, иерархия, прошлое конфу-
цианское знание- непременные условия культуры человека в Китае.
Ритуал, иерархия и конфуцианское знание являются как бы формаль-
ным каркасом "здания" мира, порядка, традиций.
231

Приложение
Можно ли на основании анализа сведений, приведенных Максом
Вебером, считать государство, застылость (стабильность), мир, поря-
док, традиции, ритуал, иерархию, конфуцианское знание системой ос-
новных ценностей китайской цивилизации? Ключевая роль здесь при-
надлежит государству. Является ли государство для общества осознан-
ной необходимостью, выполняет ли оно социальный заказ всего обще-
ства, а не группы лиц? По-видимому, такой заказ оно выполняло. От го-
сударства зависел внешний и внутренний мир.
Мир и порядок - это детерминируемое прогнозируемое будущее,
уверенность в завтрашнем дне, основа социального спокойствия, если
плата за это спокойствие не слишком велика, если государство не явля-
ется силой, антагонистичной обществу. Тут главный вопрос: как вы-
полнялся социальный заказ, жестко или мягко, насилием или согласи-
ем? Было ли традиционное китайское общество непримиримо антаго-
нистичным, раздираемыом внутренними противоречиями? Вебер не
приводит никаких данных на сей счет. Хотя, согласно конфуцианской
доктрине, каждая группа населения имела право на довольно жестко
обозначенное потребление (пищу, одежду, жилье и т.д.), сами группы
были открытыми для социальной мобильности. Высшая страта - чинов-
ники - определялась экзаменационной системой, к участию в экзаменах
допускался любой. Открытость страт и социальная мобильность давали
в этом обществе формальное равенство возможностей, что снижало до
минимума социальную напряженность.
Какова роль государства в хозяйственной деятельности? Это, пре-
жде всего, попытки регулирования экономики на макроуровне (денеж-
ная система, инфраструктура) - то, чем сейчас занимается любое госу-
дарство, осознавшее во второй половине XX века, что рынок вовсе не
является универсальным регулятором. Вебер говорит о регулирующей
роли государства на микроуровне: или налоги, или невмешательство.
"Не было войн, и была богатая свобода торговли ширпотребом, свобода
мобильности, свобода профессионального выбора и методов производ-
ства. Не было табуирования духа лавочника". Чиновник-конфуцианец
не стремился к работе, приносящей материальную пользу, его интере-
совала деятельность, где проявлялась его "социальная полезность", по-
этому в экономике он чаще действовал по принципу "не вреди".
Аргументация Вебера дает возможность утверждать, что государ-
ство в Китае выполняло социальный заказ общества: оно было гарантом
Мира и Порядка. При этом застойность или стабильность всех порядков
и отношений было осознанной необходимостью. Нет сомнений, Вебер
232

История Китая по Максу Веберу
видел, что перед ним целостная система ценностей, но умолчал об этом.
У него не нашлось похвальных слов Миру, Порядку и гармоничным от-
ношениям, в которых до минимума снижена напряженность, к чему
всегда подсознательно стремится человек. Макс Вебер совершенно иг-
норирует социоестественные факторы - технику производства, геогра-
фическую среду, а о неразвитой инфраструктуре упоминает лишь
вскользь, когда начинает описание бюрократического аппарата, хотя
несомненно, что прежде всего два явления оказали сильнейшее влияние
на развитие китайского общества вообще и города в частности: низкая
величина прибавочного продукта деревни и неразвитость средств сооб-
щения.
Макс Вебер справедливо утверждал: "Следует еще раз подчерк-
нуть, что история хозяйства (и вся история «классовой борьбы») об-
разует почву, без познания которой немыслимо плодотворное исследо-
вание ни в одной из великих областей культуры ". Отказавшись от глу-
бокого рассмотрения хозяйства Китая, он методологически лишился
возможности объяснить многие явления "великих областей культу-
ры ". Однако исследование величайшего ученого-энциклопедиста XIX—
XX веков трудно переоценить. На мой взляд, ему принадлежит первый
комплексный анализ китайской цивилизации. И хотя некоторые мо-
менты он заострял, преувеличивал, гиперболизировал, в его сравни-
тельном анализе это было необходимо, поскольку невозможно оценить
свет без тени.
ЛИТЕРАТУРА
Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990.
Вебер М. Избранное. Образ общества. - М., 1994.
Weber Max. The Religion of China. - N.Y., L., 1964.
233

АЛЕКСАНДР МЕЩЕРЯКОВ
О ПРИРОДЕ, ОБЩЕСТВЕ И ИНФОРМАЦИИ В ЯПОНИИ
(Перепечатка в сокращении из: Социоестественная история. Вып. VI.
Лик сфинкса. М.: Московский лицей. 1995, с. 73—91)
В последнее время внимание исторической науки все более на-
правляется от изложения событий, их оценки по принципу достовер-
ное/истинное к анализу тех глубинных структур, которые эти события
порождают. Привлекательность такого подхода заключается в его оче-
видной объективности, поскольку анализу подвергаются те структуры,
которые, как правило, не попадают в поле зрения самих участников ис-
торического процесса, а значит и мы сами оказываемся в меньшей зави-
симости от их оценочных установок. Объект такого анализа в самом
общем виде может быть определен как "подсознание истории". Струк-
турализм, математическо-статистические методы, социальная история
изменяют наши представления о самом характере исторических процес-
сов, их масштабах и направленности. Подобный подход, пытающийся
абстрагироваться от предвзятости официальной истории, позволяет
лучше выявить связи между историческим подсознанием и сознанием,
полнее выявить реальные движущие силы и мотивы жизнетворящей
деятельности. "Событийная" история постепенно отходит на второй
план (хотя не существует никаких гарантий, что через какое-то время
она снова не выйдет на первый), а ее место занимает анализ эволюции
структур, генерирующих определенные события, традиционно квали-
фицируемые данной традицией как "важные". Социоестественная исто-
рия (авторство термина и теории принадлежит Э.С. Кульпину) стоит в
ряду этого процесса переосмысления, ставя своей задачей выяснение
сущностных связей между человеком хозяйствующим и природой, их
предпосылок, форм и последствий. Широта постановки вопроса позво-
ляет выявлять самые различные аспекты взаимоотношений в системе
человек—природа. Представляется, что до сих пор уделялось недоста-
точно внимания внутрикультурной специфике информационных про-
цессов, протекающих внутри того или иного сообщества, обитающего в
определенном вмещающем ландшафте. Не подлежит сомнению, однако,
что природная среда, внутри которой протекают и развиваются инфор-
мационные процессы, в значительной степени определяет особенности
историко-социальных и культурных процессов. Достаточно сказать, что
огромные и редкозаселенные просторы России всегда служили серьез-
нейшим препятствием для прохождения любого рода информационного
сигнала, который обладает лишь ограниченной проникающей способ-
234

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
ностью. Помимо этого, при прохождении через труднопреодолимую
среду (физическую и культурную) нарастает уровень помех, информа-
ционного шума, которые делают управление этой страной крайне за-
труднительным даже при нынешнем развитии средств коммуникации.
Процессы горизонтальной самоорганизации общества в таких условиях
также встречают на своем пути значительные трудности. Информаци-
онные процессы в подобной среде крайне замедленны, малоэффективны
и зачастую лишены необходимой естественности.
Вся история Японии представляет собой крайний пример совер-
шенно другого рода: информационные, обменные (товарные и интел-
лектуальные) процессы всегда отличались там высокой степенью ин-
тенсивности, что в результате обеспечило высокий уровень культурной
гомогенности, не достигнутый ни в одной из крупных стран современ-
ного мира. Не в последнюю очередь, как нам представляется, это связа-
но с географическими, климатическими и иными природными условия-
ми обитания населения архипелага, а также с теми исторически сло-
жившимися параметрами хозяйствования, которые были вписаны в них.
Уровень интенсивности внутриобщественных информационных про-
цессов бывает довольно затруднительно представить в корректно-
сопоставительном выражении. Тем не менее, такие возможности, безус-
ловно, существуют, что мы попытаемся продемонстрировать в данной
работе. Автор отнюдь не склонен объяснять все события политической,
социальной и социоестественной истории с точки зрения особенностей
той среды, в которой приходится действовать тому или иному сообще-
ству, каждый человек всегда обладает определенной свободой воли и
потому все попытки интерпретирования его поведения исключительно с
помощью внешних факторов носят карикатурный характер. Тем не ме-
нее, наши прежние подходы в значительной степени выработаны и не
могут более удовлетворять нашу любознательность.
**♦
За последние 100 тысяч лет пики похолодания на Японском архи-
пелаге наблюдались 95, 70, 35, 20 тысяч лет тому назад. В периоды по-
холодания уровень моря опускался, в периоды относительного потеп-
ления- поднимался. Во время максимального похолодания 20—18 ты-
сяч лет назад уровень моря понизился более чем на сто метров, и тогда
значительные территории Восточно-Китайского моря, донные части,
прилегающие к береговой линии Филиппин, Юго-Восточной Азии, ока-
зывались частью суши. Достаточно длительное время был соединен с
материком остров Хоккайдо (по суше и по льду). Что касается юга Япо-
235

Приложение
нии, то если он и бывал связан с материком, то, вероятно, на весьма не-
долгое время.
Анализ цветочной пыльцы показывает, что в то время большая
часть Хоккайдо представляла собой лесную тундру; северо-восток Хон-
сю и гористые участки запада Хонсю поросли хвойными субарктиче-
ской зоны; центр и юго-запад архипелага - широколиственными леса-
ми. С окончанием ледникового периода наступило значительное потеп-
ление, которое достигло своего оптимума 6000 лет назад, когда расти-
тельный мир приблизился к нынешнему состоянию. На северо-востоке
распространились широколиственные леса (бук зубчатый, дуб желези-
стый и др.), на юго-западе - вечнозеленые (дуб остролистный, литокар-
пус Зибольда и др). С точки зрения собирательства первые представля-
ли собой более благоприятную среду обитания.
Современная Япония представляет собой страну приблизительно
четырех тысяч островов. Но ее основная территория— это четыре
крупных острова: Хонсю, Сикоку, Кюсю и Хоккайдо. На их территории
существуют точки, откуда расстояние до моря превышало бы сто плюс
несколько десятков километров. Рельеф являет собой сочетание равнин
и гор, занимающих около 75% территории. Причем на любом широт-
ном срезе представлены как равнинные, так и горные участки. Таким
образом, каждый из регионов Японии обеспечивает сосуществование
трех зон, весьма отличных по своим природным условиям, на основе
которых в исторический период получили полноформатное развитие
три хозяйственно-культурных комплекса: морской, равнинный и гор-
ный- рыболовецкий, земледельческий, охотничье-собирательско-зем-
ледельческий. Как показывает история мирового хозяйствования, каж-
дый из них может быть вполне самодостаточным. Однако физическая
приближенность их друг к другу в условиях Японии предопределила
возможность и даже необходимость тесных контактов между ними, что
выразилось в ранней специализации типов хозяйствования. Идеологи-
ческое осознание нерасторжимости хозяйственного комплекса на уров-
не государственной идеологии наблюдается очень рано. Система япон-
ской мифологии, оформленная в мифологическо-летописных сводах
"Кодзики" (712 г.) и "Нихон секи" (720 г.) объединяет в себе картину
мира как племен чисто земледельческих, так и принадлежащих куль-
турному ареалу охотничье-собирательских и морских народов. Различ-
ные по своему генезису мифы были сведены воедино за счет системы
сакральных генеалогий, отражающей реальный процесс информацион-
ного обмена. Такое осмысление создавало возможности для перспектив
236

Алексапор Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
формирования гомогенной, "композитной" культуры. Реальный истори-
ко-культурный процесс, однако, был весьма сложным. Его относитель-
ную завершенность можно условно датировать лишь концом XX века.
Японию по традиции считают островной страной. Сами японцы
времени фиксации официального мифа также называли свою страну
"восемью большими островами"- Ооясима. Это утверждение верно
только с существенными оговорками: длительные периоды автаркиче-
ского и полуавтаркического существования доказывают, что террито-
рия страны достаточно велика, а ресурсы - достаточно богаты для обес-
печения замкнутого цикла жизнедеятельности, который способен удов-
летворить не только первичные физиологические потребности человека,
но и в состоянии генерировать высокоразвитую культуру, которая не-
возможна без достаточного уровня прибавочного продукта. В этом
смысле Японию можно было бы квалифицировать как маленький ма-
терик. Не случайно массовое сознание японцев до сих пор не склонно
считать свою страну морской, хотя ныне около 90% внешней торговли
Японии осуществляется через море. Современные исследования под-
черкивают длительное сосуществование культуры поливного рисосея-
ния с суходольными культурами (чумиза, просо, гречиха, соя, красная
фасоль, батат и др.), однако не подлежит сомнению, что общей тенден-
цией было расширение посевов риса и постепенное вытеснение менее
эффективных в условиях Японии культур. Дело в том, что поливной рис
практически не требует удобрений. Ограниченность же территории,
пригодной для ведения интенсивного производящего хозяйства, не по-
зволила развиться на архипелаге скотоводству, служащему в доиндуст-
риальном обществе основным производителем удобрений, без чего ма-
ло возможно высокоэффективное хозяйствование, способное обеспечи-
вать прирост населения. В средневековой Европе, как известно, повы-
шение урожайности в значительной степени стимулировало разведение
скота. Еще одним фактором, препятствующим развитию скотоводства
(в данном случае уже как источнику белковой пищи), было наличие вы-
сокоэффективного рыболовства. Прибрежные воды Японии обеспечи-
вают высокие уловы, а сжатость коммуникаций - доступность морепро-
дуктов для жителей равнин и гор. Считается, что сейчас в прибрежных
водах японского архипелага водятся 3492 вида моллюсков, морских
животных и рыб, в то время как в Средиземном море - 1322, а у запад-
ного побережья Северной Америки- 1774. Подавляющее большинство
их обитает в районе архипелага Рюкю, однако наиболее продуктивные
виды добываются на Хонсю и Хоккайдо. При этом восточное, тихооке-
237

Приложение
анское побережье отличается намного большей продуктивностью, не-
жели западное, что является одной из ключевых причин (наряду с нали-
чием там продуктивных с точки зрения собирательства лесов), по кото-
рой в качестве хозяйственного центра Японии в период дземон (неоли-
та) утвердилось именно восточное, а точнее, северо-восточное побере-
жье архипелага. Особенно важным фактором с точки зрения добычи
пищевых ресурсов было наличие богатых запасов кеты и горбуши, под-
нимающейся на нерест в реки. Как показывают данные сравнительно-
этнографических исследований, хозяйство основанное на промысле
данных пород рыб, было способно обеспечивать высокую степень осед-
лости, высокую плотность населения и сложные формы организации
социальной жизни как на территории Японского архипелага, так и на
северо-западном побережье Северной Америки. Еще одной чертой
японского морского промысла являлось широкое применение водорос-
лей, многие виды которых применялись в пищу и качестве удобрений.
Морской промысел, добыча морепродуктов, включающая в себя рыбу,
моллюсков, водоросли, соль являются не чем-то дополняющим земледе-
лие, а необходимым фактором его полнокровного развития в том виде,
в каком оно сформировалось в Японии, Морской промысел на огромной
280-тысячекилометровой береговой линии был для японцев источником
белка, микроэлементов, а впоследствии — удобрений для суходольного
земледелия. Активное использование "морской нивы " в хозяйственных
нуждах понуждает говорить о фактическом весьма значительном
увеличении территории интенсивного хозяйственного освоения Япо-
нии.
Получается, что природные условия японского архипелага пред-
ставляют собой своеобразное сочетание факторов, которые позволяют
поставить вопрос о предпосылках своеобразия исторического развития
этой страны вообще. Одной из основных характеристик его следует
признать интенсивность протекания внутриобщественных информаци-
онных процессов, которые обеспечивались своеобразием природных
условий, их многообразием и способами адаптации к ним человека.
Стартовав по дальневосточным и восточноазиатским меркам достаточ-
но поздно, японское общество, в конечном итоге сумело превратиться в
одного из экономическо-технологических лидеров современного мира,
причем это акселлеративное развитие было достигнуто без прибегания к
экстенсивным экстерриториальным допингам. Постоянное обращение
именно к интенсивным факторам развития представляет собой едва ли
не основную черту истории японского общества и государства. Чрезвы-
238

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
чайно ограниченное развитие скотоводства, вкупе со своеобразием про-
цесса возделывания риса, предопределило огромную роль ручного тру-
да в сельском хозяйстве, что, в свою очередь, способствовало формиро-
ванию пресловутого "трудолюбия" японцев и высокоразвитой трудовой
этики.
Японский архипелаг представляет собой своеобразный аппендикс
Азиатского континента, дальневосточную Америку, своего рода "край
света", служивший в доисторическое время конечным пунктом дрейфа
различных культур и народов. Теснимые различного рода обстоятельст-
вами, наиболее активные и жизнеспособные отправлялись в странствия,
чтобы обрести чаемую землю именно там. По каким-то не совсем поня-
тым до сих пор причинам (возможно, прежде всего благодатное разно-
образие природных условий, дававших приют почти каждому хозяйст-
венному укладу) эта земля, соединенная в свое время с материком не-
сколькими сухопутными мостами, не позволяла пришлым дать обрат-
ный ход. В результате с самого начала формирования неолитического
общества рождалось некое единство, готовое на уровне поведенческих
реакций к постоянному усвоению информации из внешнего источника.
Не подлежит сомнению, что равноправные обменные процессы любого
рода служат фактором, стимулирующим развитие. (Термин "развитие"
мы не оцениваем с этической точки зрения, подразумевая под ним ус-
корение эволюционного процесса.) Обмен информацией на генетиче-
ском уровне, как известно, повышает биологическую устойчивость вида
и непременно сопровождается процессами культурного взаимодейст-
вия.
Динамическое взаимодействие человека и природной среды на на-
стоящий момент прослеживается по крайней мере начиная с периода,
отстоящего от нас на 15 500 лет. Именно в это время наблюдается зна-
чительное потепление, которое дополняется повышением влажности
(13 тыс. лет назад) и формированием теплого Цусимского течения, впа-
дающего в Японское море. Климат архипелага становится морским и в
своих важнейших параметрах не отличается от нынешнего. Указанные
изменения привели к трансформации флоры, увеличению снежного по-
крова, скрывающего корм на пастбищах, заболачиванию почв, разрас-
танию широколиственных лесов, поглощающих пастбища, увеличению
населения и, следовательно, усилению его давления на окружающую
среду, что в результате привело к исчезновению крупных млекопитаю-
щих. Для населения архипелага это означало сокращение привычной
для употребления белковой массы и необходимость хозяйственной
239

Приложение
адаптации, изменения приоритетов в охоте (японский олень, кабан, мед-
ведь, заяц, куница, енотовидная собака), намного большую роль соби-
рательства (каштан, желуди, различные виды орехов), более активное
освоение рыбных запасов. Первые археологические свидетельства о на-
чале морского промысла датируются временем 8 тыс. лет до н.э.: в наи-
более ранних раковинных кучах обнаружены остатки различных мор-
ских моллюсков, кости плосколоба индийского, мурены, большеголово-
го морского карася, полосатого и восточного тунца, других рыб, сосед-
ствующие с костями млекопитающих и птиц, служивших объектом охо-
ты. При этом считается, что рыболовецкие сравнительно небольшие
общины осваивали морскую территорию в радиусе 5—10 км от место-
расположения поселений. Именно в это время появляются поселения на
берегу моря. Причем рыболовецкие прибрежные поселения, не будучи
столь многочисленны, как поселения материковые, демонстрируют аб-
солютное превосходство в части концентрации населения в них. (Если
поселения собирателей состоят из 1—2 жилищ площадью в 5—15 квад-
ратных метров, то прибрежные поселения значительно больше, напри-
мер, 48 жилищ в поселении на территории современного Иокогамы,
причем площадь некоторых жилищ составляет от 20 до 40 квадратных
метров. Встречаются и более обширные поселения с числом жилищ бо-
лее 140 и с площадью жилищ в 180—250 кв. м. При этом большая кон-
центрация населения явно прослеживается в северо-восточной Японии.)
Антропологический анализ костных остатков свидетельствует, что оби-
татели побережья - потребители более богатой белками пищи обладали
более мощным телосложением.
В период дземон совершенствуются и орудия рыболовства: появ-
ляется рыбная ловля, использующая сети. В целом в прибрежной части
Японии создаются условия для более благоприятного хозяйствования.
Тогда же появляются и каменные топоры, что является следствием
адаптации к разрастанию лесного покрова, а также бытовая керамика.
Первые крупные лесные пожары, являющиеся индикатором антропо-
генного воздействия на окружающую среду, отстоят от нас на 8500—
7000 лет, формирование доземледельческого хозяйственного уклада,
основанного на охоте, собирательстве и активном морском промысле -
приблизительно на 10 тыс. лет.
Сложившийся хозяйственный комплекс, сумевший обеспечить по
крайней мере частичную оседлость, не претерпевает принципиальных
изменений вплоть до распространения поливного (заливного) рисосея-
ния. Получается, что культура дземон явилась ответом на изменения,
240

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
произошедшие в климате. При этом большая плотность населения на-
блюдается в восточной Японии, более богатой рыбными и раститель-
ными пищевыми ресурсами. От периода дземон остались весьма круп-
ные сооружения (жилые помещения диаметром до 30 м, циклопические
кладки, масштабные кладбища), постройка которых требует кооперации
значительного количества людей. Это говорит о высокой степени само-
организации общества, не достижимой без достаточной плотности на-
селения (численность населения архипелага в конце дземон оценивается
в 1 миллион человек) и интенсивных информационных процессов в его
среде. О том, что такие процессы действительно имели место, свиде-
тельствуют как "миграции" орнаментов на керамике, в том числе из
Восточной Японии на Кюсю, так и наличие центров по производству
каменных орудий, которые использовались на весьма значительном
удалении от места производства. Обнаруженные крупные поселения
свидетельствуют, во-первых, об оседлости (хотя бы и частичной) до-
земледельческого общества и, во-вторых, о высокой степени преемст-
венности в выборе места поселения, что способствует обеспечению пе-
редачи различного рода информации.
Указанное выше единство трех хозяйственных комплексов начина-
ет складываться в так называемый период яей — III в. до н.э. — III в.
н.э., когда на территории архипелага получает стремительное развитие
производящее хозяйство. Не подлежит сомнению, что к 1000 г. до н.э.
подсечное земледелие (гречиха, просо) уже получили определенное
распространение. В период яей мощный поток переселенцев по пре-
имуществу с Корейского полуострова приносит с собой культуру по-
ливного риса, для выращивания которого природные условия архипела-
га - обилие водных ресурсов, влажный и сравнительно теплый климат -
оказались весьма подходящими. С другой стороны, неравномерность
природных условий, сложный рельеф местности и ограниченность рав-
нинных участков делали сельскохозяйственное освоение всей террито-
рии архипелага делом весьма трудоемким. Вместе с культурой полив-
ного земледелия на архипелаге получает распространение также бронза
и железо, появление которых в Японии практически не разведены во
времени. Поток переселенцев был достаточно мощным и не встретил
поначалу на своем пути существенных природно-естественных и куль-
турных преград. Стремительность и география распространения полив-
ного земледелия, принесенного на архипелаг сразу в своем вполне за-
конченном виде, впечатляет: получив первоначальное распространение
на северном Кюсю и достаточно быстро освоив западную Японию,
241

Приложение
культуре поливного рисосеяния потребовалось всего лишь около полу-
века, чтобы достичь восточного побережья Хонсю и побережья Япон-
ского моря.
Культура яей, однако, в отличие от дземона, распространяется уже
не по всей территории архипелага: Хоккайдо и Окинава, север Хонсю и
юг Кюсю не входят в ее ареал. Там не прививается поливное рисосеяние
и связанный с ним культурный комплекс, а продолжаются традиции
дземона, что и предопределило их историческое отставание. Объясне-
ние лежит на поверхности: климат севера Японии не благоприятен для
рисоводства, а рыбные ресурсы настолько богаты, что не стимулируют
поиск более интенсивных способов хозяйствования. Что касается Оки-
навы, то вопрос этот остается в японской исторической науке откры-
тым. Мы же рискнем высказать предположение, что быстрый переход к
производящему хозяйству, наблюдавшийся на основной территории
Японии, был возможен только в условиях притока значительного коли-
чества переселенцев. Их же вынудили к передвижению неблагоприят-
ные климатические и социальные факторы. Обретя землю на Кюсю,
Хонсю и Сикоку, они тут же лишились всякого стимула к дальнейшему
движению. Без иноэтнического и инокультурного вливания Япония, по
всей вероятности, еще в течение длительного времени была бы страной
рыболовов, охотников и собирателей. Распространение культуры яей на
Хонсю также не было равномерным. И если на юго-западе Японии ри-
сосеяние укореняется очень быстро, то на востоке этот процесс проте-
кает намного медленнее. По всей вероятности, здесь сыграли роль по
меньшей мере несколько факторов: 1) рисосеяние на северо-востоке в
силу климатических условий менее эффективно, чем на юго-западе;
2) поскольку условия для собирательства и морского промысла были
более благоприятными на северо-востоке, то и заселенность этой части
архипелага была традиционно выше, поэтому весь культурный ком-
плекс яей и его носители неизбежно должны были столкнуться с более
мощной культурной инерцией, чем это наблюдалось на юго-западе;
3) цикл рыболовства в более богатом рыбой северо-востоке Японии
имеет своим пиком летний сезон, в то время как на юге сезонные ми-
грации рыбы не так заметны. Это предопределило возможность и необ-
ходимость более специализированного морского промысла на севере
архипелага и сравнительно плавный переход к производящему хозяйст-
ву на юго-западе, где хозяйственные последствия сезонного характера
миграций рыбы смягчались широко распространенным собирательст-
вом моллюсков и водорослей; 4) отказ (хотя бы и частичный) от рыбо-
242

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
ловства на севере принципиально сложнее, чем на юге, из-за большей
потребностью в белковой пище в условиях более сурового климата.
С укоренением рисосеяния центр хозяйственной жизни архипелага
сместился к югу, в Центральную Японию, где стремительно увеличива-
ется плотность населения, численность которого к концу яей или же к
началу курганного периода (кофун, IV—VI вв.) уже превышает населе-
ние северо-восточной Японии. Население же архипелага в целом к кон-
цу яей составило около 3 миллионов человек, т.е. утроилось. Разумеет-
ся, это могло произойти только на основе производства значительного
прибавочного продукта. Зримое отражение этот процесс находит в по-
явлении специально построенных деревянных хранилищ, которые при-
ходят на смену ямным "кладовым" дземона. Анализ раковинных куч
эпохи яей свидетельствует о наличии продуктообмена между населени-
ем прибрежной и материковой частей Японии: раковинные кучи мате-
риковых регионов содержат достаточное количество остатков морепро-
дуктов.
Носителям рисоводческой культуры, таким образом, очень скоро,
хотя и на ограниченный период, сделался доступным практически весь
Японский архипелаг, за исключением Хоккайдо и Окинавы. Основывая
на его территории свои поселения, они вовлекали в свое информацион-
но-хозяйственное поле все более обширное население. Размер этих по-
селений был значительно большим, чем в период дземон: в среднем в
два раза (соответственно, 25 и 50 человек). Следует, однако, иметь в ви-
ду, что процесс этот не был одномоментным. Современные исследова-
ния показывают, что жители горных районов еще очень длительное
время практиковали суходольное подсечное земледелие вкупе с охотой
и собирательством; население же прибрежных районов занималось спе-
циализированным морским промыслом: рыболовством, сбором водо-
рослей, ракушек, выпариванием соли. Каждый из этих хозяйственных
укладов носил специализированный и товарный характер, не был само-
достаточным, что предопределило развитие натурального, а впоследст-
вии и денежного товарообмена. Кроме обмена продуктами питания, ры-
боловецкий комплекс испытывал серьезную зависимость от суши в
смысле поставок дерева. Здесь и лес для строительства судов, и дрова
для приготовления пищи и выпаривания соли. К тому же в отличие,
скажем, от населения Камчатки, Аляски или Океании японские рыбаки
не использовали море для производства средств производства (кость
морских животных, китовый ус, раковины), полностью завися в этом
отношении от суши, в основном, от горных районов: кость оленя для
243

Приложение
крючков, вьющиеся растения, конопля и др. - для лесок и сетей. Исто-
рические источники уже VIII—IX вв. пестрят указаниями на существо-
вание многочисленных рынков, где осуществлялся процесс обмена про-
дуктами и информацией. Первая постоянная столица Японии (Нара,
710—784) обладала населением, которое оценивается в 200 тыс. чело-
век. Разумеется, это предполагало достаточно высокий уровень приба-
вочного продукта, что невозможно без высокой степени разделения тру-
да. "Естественный" процесс разделения труда подкреплялся идеологи-
чески: рыбодобывающим деревням вменялось в обязанность постоянно
поставлять морепродукты ко Двору и в многочисленные синтоистские
храмы. Для этих целей были созданы специальные профессиональные
корпорации - бэ. Отношения государства с рыболовами ограничивались
по преимуществу лишь предписаниями поставок, не существовало де-
тальных регламентации по способам ведения хозяйства, как это было с
крестьянами, занятыми рисосеянием. Для рыбаков на всем протяжении
истории Японии был свойственен не только своеобразный хозяйствен-
ный уклад, но и специфическая духовная культура со своей картиной
мира, не вписывающейся в рамки представлений земледельческого об-
щества.
Как было сказано, уже в ранней Японии наблюдается явная тен-
денция к концентрации населения, что вело к интенсификации различ-
ного рода обменных процессов. Кульминацией этого процесса следует
признать сооружение столицы Нара - логическое звено в цепи усилий
государства по выполнению серии крупномасштабных проектов ради
создания идеологического имиджа надчеловеческого образования. Этот
сравнительно короткий период синдрома гигантомании в истории Япо-
нии включает в себя "курганный период" "кофун", IV—VI вв. и период
Асука-Нара VII—VIII вв.
Курганный период назван по наиболее зримому материальному
свидетельству эпохи - погребальным курганам правящего рода и родо-
племенной знати. Самый крупный из них, известный как "курган Нин-
току" имеет в длину 486 м; расчеты показывают, что для его постройки
потребовалось более 1 400 000 человеко-дней. К настоящему времени
открыто более 10 000 курганов. Их многочисленность и широкий ареал
распространения от Кюсю на юге до современных префектур Иватэ и
Ямагата, значительное конструкционное единообразие, быстрота рас-
пространения свидетельствуют о высокой проводимости культурно-
естественной среды, которая вместила их. В курганный период форми-
руется государственное образование, которое получило название Ямато
244

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
с ядром в Центральной Японии в районе современных городов Нара-
Киото-Осака.
Климатически это было время увеличения атмосферных осадков и
некоторого похолодания, что сузило ареал распространения заливного
рисоводства и вынудило человека адаптироваться к ухудшившимся ус-
ловиям земледелия путем ведения более интенсивного и эффективного
хозяйствования. Интенсификация проходила по двум основным направ-
лениям: 1) широкое применение металлических орудий труда, сменив-
ших деревянные; 2) создание ирригационных сооружений — обводне-
ние и осушение, — требовавших кооперации уже не на деревенском, но
региональном уровне, более сложной общественной организации и
структуры по управлению этим процессом. В итоге значительно увели-
чилась площадь обрабатываемой земли, возросло кормящееся с нее на-
селение, усилилась общая централизация жизни.
Урожайность риса в начале его распространения в Японии оцени-
вается в 60 кг с га. Постоянное совершенствование орудий труда и аг-
ротехнологии привели к росту урожайности, которая к XVII в. состави-
ла около 15 центнеров. Рис стал основным средством платежей чинов-
ничеству, что свидетельствует о достаточно высокой производительно-
сти труда и отлаженной системе сбора налогов. Определение размера
налога именно в рисе, в то время как в хозяйственный процесс были
достаточно широко вовлечены и другие культуры: чумиза, просо, коло-
совые культуры, бобовые, батат, свидетельствует о признании государ-
ством первостепенной важности этого продукта в общественном произ-
водстве. Об этом свидетельствует вся хозяйственная политика ранне-
японского государства. Ее целью было прикрепление населения к земле
с помощью введения в VII в. надельной системы. При этом крестьянам
предписывался отказ от потребления рыбы и сакэ во время сезона поле-
вых работ. "Потребление" в данном случае означает одновременно и
ловлю рыбы в условиях реальной хозяйственной многоукладное™. Ры-
боловство рассматривалось государством как помеха главному в его
глазах хозяйственному сектору. Рыба при этом попадала в один ряд со
спиртными напитками как помеха земледельческой социоестественной
гармонии.
Собственно говоря, границы Ямато совпадают с границами освое-
ния культурой поливного риса территории архипелага. Японское госу-
дарство было государством рисосеяния и - вольно или невольно - заин-
тересовано прежде всего в контроле над регионами рисоводства. К рай-
онам, где производство риса было невозможно по климатическим усло-
245

Приложение
виям, оно не испытывало острого интереса и попытки поставить их под
свой контроль не отличались последовательностью. В средневековье
северная граница между "Японией" и "не-Японией" фактически прохо-
дила по р. Коромогава. Верно и другое утверждение: в районах своего
господства государство всячески стимулировало рисосеяние там, где
оно было возможно. Свою опору оно видело прежде всего в земледе-
лии, в рисосеянии. Земледельцы, обреченные на неподвижность, пред-
ставляли собой идеальную проводящую среду для усвоения тех сигна-
лов хозяйственного, социального и этического порядка, которые гене-
рировало государство. Что до рыбаков и жителей гор, то они всегда
представляли собой достаточно изолированное образование со своим
укладом и мировидением.
Наряду с рыбаками, относительным суверенитетом пользовалось
население горных районов. Вмешательство в его жизнедеятельность ог-
раничивалось регуляциями в тех случаях, когда эта деятельность нано-
сила ущерб надличностным структурам: храмам или рисосеянию. В
первую очередь это относится к сохранению лесных запасов, сохра-
няющих влагу в почве и питающих таким образом реки: количество ат-
мосферных осадков на основной территории архипелага не достаточно
для ведения поливного рисосеяния и требует ирригации. Всесторонне
регламентируя деятельность земледельцев равнин, государство марки-
ровало жителей гор, как и жителей приморских, как особую категорию
населения, признавая за ними большую свободу передвижения и блоки-
руя попытки установления частной собственности на горные леса. Та-
ким образом, присваивающие секторы хозяйствования ясно выделялись
как особые формы жизнедеятельности, не подпадающие под законы
земледельческого рисоводческого уклада.
Неделимость лесных и морских запасов выступала гарантом дели-
мости и присваимости равнинной земли, пригодной для поливного ри-
сосеяния. Подобная политика в отношении лесных массивов начинает
проводиться лишь с VII в. До этого времени многие лесные участки на-
ходились в личном или же корпоративном владении/пользовании. Ха-
рактеризуя земельную политику японского государства в целом, иссле-
дователи обращают внимание на то, что его основной пафос в VIII—
X вв. был направлен не столько на регламентацию землепользования
целинных земель, сколько на подробное определение условий ведения
хозяйствования на землях, уже вошедших в хозяйственный оборот, что
хорошо подтверждает тезис об интровертности японской культуры в
целом.
246

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
Одновременно остается фактом активная деятельность государст-
ва, а также выступающих в качестве его агентов крупных буддийских
монастырей в области сооружения ирригационных сооружений: кана-
лов, дамб, дренажных систем. Эта централизованная деятельность нача-
лась по крайней мере со второй половины VII в., дополняя усилия,
предпринимаемые на местном уровне. Свидетельством первостепенной
важности, придаваемой государством земледелию, являются описания
провинций Японии "Фудоки" в VIII в., выполненные по государствен-
ному заказу, где уже применяется девятистепенная оценка плодородия
земли. В результате агротехнических усовершенствований, приспосаб-
ливаемых к особенностям климата и почв, в XII в. сложилась ситуация,
при которой стало возможным получать два урожая риса в год. Плодо-
родие же любой пахотной земли исчислялось с XVI в. в гипотетическом
урожае риса с единицы территории. Таким образом, именно рис стано-
вился наряду с деньгами универсальным товарным эквивалентом. Что
же касается рыболовства, то государство вмешивалось в его деятель-
ность в ограниченной степени, социальный статус рыболова всегда был
низок. Согласно официальным генеалогическим спискам "Синсэн сед-
зироку" (815 г.), практически все роды, чья историческая судьбы была
связана с морем, получили наименее престижный статус потомков
"земных божеств". Японское государство было создано земледельцами,
и потому представители других хозяйственных укладов не имели в нем
доступа в высшие социальные сферы.
Чем же было море для общеяпонской культуры и цивилизации?
Море, в отличие от суши, в доиндустриальном обществе - это почти
всегда "ничейная земля", оно не вызывает территориальных конфлик-
тов в такой степени, в какой они случаются на суше. С одной стороны,
оно отъединяет, с другой - служит проводящей информационной сре-
дой. Парадокс в том, что море было проводником информации, если по-
смотреть на дело с макроисторической точки зрения, только в одном
направлении: с материка - в Японию. Это тем более удивительно, что
значительная часть населения исторической Японии была образована
выходцами с материка, которые сумели преодолеть водный барьер,
причем массовость процесса переселения указывает, что преграда эта не
выглядела чрезмерной. Тем не менее, остается фактом неумение, а ско-
рее, нежелание японцев строить быстроходные и надежные корабли,
приспособленные для плавания в открытом море. Вплоть до начала
массированных контактов с европейцами в XIX в. японцы не выучились
серьезному мореплаванию, а их "суда" представляли собой, как прави-
247

Приложение
ло, долбленки, сделанные из одного бревна, размером которого и лими-
тировался размер судна, предназначенного, по преимуществу, к плава-
нию лишь в прибрежных водах. Соображение, что в Японии отсутству-
ет такое первоклассное кораблестроительное сырье, как скандинавский
дуб или же тик, видимо, лишено серьезных оснований. Дело, видимо,
совсем в ином: в отсутствии культурно-историческо обусловленной мо-
тивации к постройке океанских кораблей. Данные мифологическо-
летописного свода "Нихон секи" с несомненностью свидетельствуют,
что до середины VII в. для государства Ямато (самоназвание того госу-
дарственного образования, которое потом стало именоваться Японией)
путешествие по морю не представляло собой особой проблемы. Тесные
связи военно-политического свойства с государствами Корейского по-
луострова, где Ямато имело свои интересы, обусловливали посылку ту-
да многочисленных эмиссаров и крупных контингентов войск. Так, экс-
педиционный корпус 663 г. составлял 27 тысяч человек. Из-за серии по-
ражений он был вынужден вернуться на архипелаг, после чего Ямато
отказывается от проведения активной внешней политики и начинает
энергичное обустройство внутренне жизни. От моря ждали неприятно-
стей, усиливается охрана южной границы, строятся крепости. Японское
государство впервые начинает как бы отгораживаться от моря, марки-
руя его как свою государственную границу. Пожалуй, именно в этот
момент был сделан окончательный выбор в пользу интенсивного пути
хозяйствования, который сопровождался постепенным нарастанием
общей интровертности культуры. И хотя расширение территории Ямато
в северо-восточном направлении продолжалось вплоть до X в., водное
расстояние, отделяющее Хонсю от Хоккайдо, фактически не было пре-
одолено. Более того, даже на севере Хонсю власть центра была непроч-
ной.
Нам представляется, что сложившийся в Японии хозяйственно-
культурный комплекс способствовал отсутствию экспансии во внешний
мир. Цикл воспроизводства носил замкнутый и самодостаточный харак-
тер; территория архипелага располагала всем необходимым для его
поддержания. Главным здесь, по-видимому, следует признать отсутст-
вие скотоводства и почти неизбежно сопутствующего ему комплекса
территориальной агрессивности, вызываемой потребностью в пастби-
щах, а также богатые ресурсы моря, которые для того времени можно
принять за неисчерпаемые, т.е. мало подверженные борьбе за террито-
риальное превосходство; заливное рисосеяние, автоматически предпо-
лагающее интенсивные методы хозяйствования и тщательное освоение
248

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
прежде всего ближнего пространства. Территориальная экспансия Япо-
нии началась только после "обновления Мэйдзи" (1867 г.), когда она
перешла на рельсы европейского индустриального развития, которому с
неизбежностью сопутствует необходимость в порочно увеличивающем-
ся количестве минеральных ресурсов.
Объективно существовавшие предпосылки изолязионизма допол-
нились чисто историческими факторами. Нараставшая в VIII в. мирная
экспансия иноземной культуры подтачивала саму идеологическую ос-
нову существования японского общества: культ предков, освящаемый
синтоизмом. Может быть наиболее зримое выражение этот процесс на-
шел в неудавшейся попытке, фактически единственной на всем протя-
жении японской истории, смены правящей династии, предпринятой
буддийским монахом. К тому же выходцы из Кореи и Китая предпри-
няли масштабные усилия ревизовать синтоистский миф за счет созда-
ния генеалогических списков, согласно которым иммигранты возводили
свое происхождение к божествам синтоизма. Увидев в этом процессе
размывания устоявшихся социальных ценностей угрозу собственному
положению, японская родо-племенная аристократия выказала явствен-
ное стремление к самогерметизации, прослеживаемое и ранее, стараясь
не допустить сторонние элементы в свою кастовую структуру. Естест-
венно, что и ее социальная политика оказалась подчинена этим целям:
она была рассчитана на предотвращение социальной мобильности во
всех общественных стратах.
Однако способ изоляционизма, избранный японской аристократи-
ей, оказался весьма своеобразен. Провозглашенное ею следование доро-
гой предков распространялось в основном на социальную сферу, что
теоретически могло бы при должном контроле привести к полному бло-
кированию потенций ко всякому развитию. Однако этого не произошло,
ибо образование, наука и техника фактически не вошли в понятие фор-
мирующейся концепции национальной культуры и, таким образом, для
континентальных достижений в этих областях никогда не существовало
непреодолимых преград.
Отказавшись от решения политическо-военных задач на Корей-
ском полуострове, японское государство, однако, еще не утеряло в этот
момент интереса к культурному взаимодействию с материком. Тем не
менее приоритеты были резко изменены: теперь наибольший интерес
вызывали не государства Корейского полуострова, а сам Китай - безус-
ловный центр древней дальневосточной цивилизации. Успев отправить
четыре миссии к Суйскому двору, Ямато продолжало посылать посоль-
249

Приложение
ства в Китай Танский: с 630 до 838 г. со средней периодичностью один
раз в 14 лет. Первые посольства к Танскому двору состояли из одного
или двух кораблей, на каждом— от 120 до 160 человек. В VIII в. от-
правлялись уже обычно четыре корабля. Наиболее многочисленное по-
сольство было отправлено в 838 году в составе более, чем 600 человек.
Обычно в состав посольств входили собственно дипломаты, специали-
сты: врачи, фармацевты, астрологи, ремесленники, ученые и монахи,
экипаж кораблей. Помимо выполнения политическо-этикетных задач,
посольства являлись поставщиками разнообразной письменной инфор-
мации, на что выделялись специальные ассигнования. Монахи Сайте и
Кукай, направившиеся в Китай с посольством 804 г., привезли в Япо-
нию 446 текстов только буддийского содержания; число светских тек-
стов не поддается точному учету. Не слишком большое количество по-
сещавших Китай (в среднем за год их количество можно оценить в 30—
40 человек) позволяет предположить, что основным средством приоб-
ретения необходимой информации и навыков были книги, которые изу-
чались, переписывались и распространялись. Хотя контакты с Китаем
как на уровне посольств, так и по количеству посылаемых студентов
драматически уступают в интенсивности контактов с Силлой (Кореей),
знакомство японцев с китайской жизнью нельзя признать в чем-то ус-
тупающим знаниям силланцев. При этом исторически почти полное от-
сутствие у Китая интереса к Японии давало возможность избирательно-
го отношения к получаемой информации и интерпретирования ее с точ-
ки зрения сложившихся условий и менталитета.
Наиболее многочисленные личные контакты с носителями конти-
нентальной культуры осуществлялись не посольствами, а достаточно
мощным потоком переселенцев с Корейского полуострова, вызванным
крушением Пэкче (663 г.) и Когуре (668 г.), когда Силла удалось объе-
динить Корею. Как свидетельствуют генеалогические списки "Синсэн
седзироку" (815 г.), в высшей элите японского общества около трети
были недавними выходцами с Корейского полуострова. Находясь на
стадиально более высокой ступени развития, они, естественно, пред-
ставляли собой незаменимые кадры для государственно-культурного
строительства. Определенную роль в приобщении японцев к дальнево-
сточной цивилизации играли и посольства государства Силла. Однако
после признания Силла Китаем официальные миссии стали сходить на
нет и прекратились после 779 г.
Проявляя неоспоримый интерес к материковому опыту, прежде
всего, китайскому, моделируя в очень значительной степени государст-
250

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
венное строительство по китайскому образцу, японцы делали это преж-
де всего с помощью письменной информации и руками уже готовых
кадров из Кореи. В этом историческом опыте заложены стереотипы
культурно-исторического поведения японцев на протяжении почти все-
го последующего исторического периода: мудрость приращивается
прежде всего письменным словом; не столько самим искать контактов с
внешним миром, сколько ожидать, когда этот внешний мир откроет те-
бя — "комплекс невесты". В то время как начиная с IX в. китайские
торговцы значительно активизировали свою деятельность, включив в
нее и Японию, в самой Японии стал действовать запрет на посылку на
материк частных торговых судов. Такая же ситуация сложилась и с
прибытием в XV в. в Японию португальских торговцев: именно они, а
не японские купцы взяли на себя ответственность за морские перевозки.
Крайне немногочисленные, приближающиеся к нулю контакты Японии
с внешним миром в период Токугава также соответствуют этой модели:
японцы были готовы изредка принимать иностранные суда, но не посы-
лать свои.
Говоря о связях Японии с внешним миром, следует отметить, что
обмен с материком осуществлялся прежде всего в информационной, а
не товарной сфере. Японцев значительно больше интересовали идеи, а
не готовые к употреблению продукты. Пассивность по отношению к
внешнему пространству компенсировалась значительной активностью в
деле создания внутренней информационной инфраструктуры, немыс-
лимой без строительства дорог и подготовки специалистов протоин-
форматики- грамотных чиновников. Эта инфраструктура обеспечила
единое товарно-информационное поле единого государства: облегчило
обменные процессы между центром и провинцией, между регионами,
различными хозяйственными укладами. Еще в VII в. было построено
несколько дорог, соединявших центральную Японию, где локализова-
лись резиденции японских "императоров", с Нанива (совр. Осака), где
находился морской порт. О выдающемся значении, придававшемся
раннеяпонским государством дорогам, свидетельствует знаменитый
"манифест Тайка" (645 г.), знаменующий собой начало перехода к "со-
временному" государству. В этом указе наряду с радикальными рефор-
мами прежней системы социально-политического устройства (отмена
частной собственности на землю, ликвидация лично зависимых катего-
рий населения, введение надельной системы землепользования) боль-
шое значение придается созданию сети почтовых дворов, призванных
обеспечить бесперебойное сообщение между центром и провинцией. В
251

Приложение
VIII в. усилиями государства строятся семь государственных дорог -
"кандо" (ширина их определялась по меньшей мере в 10 метров), кото-
рые охватывали по преимуществу центральную Японию и были при-
званы обеспечить сбор налогов, быстрое и эффективное сухопутное со-
общение. На них располагаются почтовые дворы "экика" или "умая",
число которых в IX в. составляло 402. Кроме того, почтовые дворы су-
ществовали на "средних" и "малых" дорогах. Число лошадей, которое
предписывалось содержать на них насчитывало, соответственно, 20, 10
и 5. Водные пути коммуникации были при этом государством почти
полностью проигнорированы. Хотя и существовали водные почтовые
дворы, число их было крайне невелико. Данная стратегия была, несо-
мненно, стратегией чисто земледельческого государства. Одним из
символических, да и практических выражений такой стратегии явилось
прекращение посольств в Китай в IX в. и прямой запрет на контакты с
ним без специального разрешения: достигнув на какой-то период поли-
тическо-социальной стабильности, государство абсолютно потеряло ин-
терес к подвижной стихии воды, соединявшей его с внешним миром,
стало испытывать страх перед открытыми пространствами, все более
замыкаясь на "внутреннем" во всех его проявлениях. На самом-то деле
такой подход реально игнорировал природные условия архипелага, что
и послужило впоследствии одной из причин глубокого кризиса власт-
ных структур аристократии — полная замкнутость системы и отсутст-
вие информации из внешнего мира ведет, как известно, к ее гибели, —
завершившегося выходом на историческую арену сословия самураев.
Товарные потоки стали все более направляться водным путем. Негосу-
дарственный каботажный флот получил большое развитие к XI веку.
Однако основные культурные стереотипы были уже сформированы: са-
мурайство как социальный слой тоже не имело особого желания выхо-
дить за пределы Японии, и ее милитаристская направленность реализо-
валась в серии междоусобных войн и закрытии страны.
Что касается создания общегосударственного информационного
поля, то здесь еще начиная с VII в. был сделан сознательный выбор в
пользу письменных средств коммуникации. О размахе употребления
письменности для государственных нужд свидетельствуют "деревянные
таблички" моккан, массовые находки которых относятся к самому по-
следнему времени. На нынешний день их извлечено уже около 160 ты-
сяч, количество мест находок - около 250. На этих табличках содержит-
ся в основном информация, представляющая интерес для государствен-
ного управления: переписка между различными ведомствами, сведения
252

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
о назначениях, поступлении налогов, складировании и хранении това-
ров и т.п. Кроме того, обнаружены таблички с цитатами из произведе-
ний китайской классической литературы, японские стихи, записанные
иероглифами в их фонетической функции. Двор требовал от провинций
детальнейших отчетов о составе местного населения, сборе налогов и
т.д. Подобная документация отправлялась ко Двору несколько раз в год,
причем ее одноразовый объем, как свидетельствуют сохранившиеся
данные по провинции Идзумо, мог доходить до 45 свитков. Что касает-
ся документов, присылаемых из Центра, то одной из самых массовых
находок являются календари, призванные обеспечить создание единого
общегосударственного времени, "вмещающим" в себя всю остальную
информацию, необходимую для функционирования государства. Такой
интенсивный обмен информацией не мог, разумеется, осуществляться
без организации планомерного образовательного процесса. Школы чи-
новников создаются в Японии на удивление рано: столичная - в 670 г. с
450 учениками, 60 провинциальных- в 701 г. с числом учеников от 24
до 60 каждая. Кроме того существовали школы медицины и астрологии
с общим числом учеников около ПО. Количество получающих плано-
мерное образование в каждый отдельно взятый момент было для своего
времени достаточно велико — более 3 тысяч человек. К тому же какое-
то количество буддийских монахов получало образование при мона-
стырях. С X в. на смену пришедшему в упадок государственному обра-
зованию приходит образование домашнее, отличаясь размахом доста-
точным, чтобы обеспечить реальное функционирование письменности
как </*м?дства управления и коммуникации. Усвоение единого корпуса
текстов создавало единую культурную память, без которой невозможно
формирование общенациональной культуры. Кроме того, китайский
язык до определенной степени играл роль койнэ, призванного преодо-
леть и диалектную раздробленность.
В создании единого информационного поля роль буддизма была
чрезвычайно велика. Общая направленность этого вероучения на прозе-
литскую деятельность диктовала потребность в обширном корпусе про-
поведников, путешествующих по всей стране, служивших проводника-
ми самой различной информации. Заинтересованность буддизма в при-
обретении новых адептов находила свое выражение, в частности, в ак-
тивном участии его приверженцев в строительстве транспортной ин-
фраструктуры. Жития святых этого времени, перечисляя достоинства
святого, не забывают отметить его вклад в строительство мостов и до-
рог. Широкое строительство буддийских храмов, активно поддержи-
253

Приложение
ваемое государством, обеспечивало высокую концентрацию населения
в местах строительства. Сами храмы также являлись постоянным ме-
стом общения, обмена и аккумулирования информации. Признавая од-
ной из основных добродетелей переписывание сутр, буддизм способст-
вовал широкому распространению грамотности. Япония унаследовала
китайско-конфуцианский пиетет перед письменным словом, которое
стало символом высокого социального статуса. Стремление к овладе-
нию грамотой, осознание общественных и практических преимуществ
образованности прослеживается на всех этапах истории этой страны.
Не стоит, разумеется, переоценивать уровень общей грамотности
населения. Тем не менее, в исторической перспективе любовь к книж-
ному образованию, его необходимость для карьерного продвижения,
практические выгоды для овладения важной научной, экономической и
технологической информацией принесли свои плоды, став одной из
s.û-кнейших предпосылок невероятно быстрого перехода Японии к со-
ьрсменному индустриально производящему хозяйству.
Помимо транспорта и письменности, еще одним мощным медиа-
тором, опосредующим информационные процессы, являются деньги.
Япония начинает чеканить свою монету в самом начале VIII в., хотя ре-
альное ее функционирование фактически ограничено столицей и ее бли-
жайшими окрестностями, этот островок денежных отношений пред-
ставлял собой ту "действующую модель", которая впоследствии была
постепенно распространена на всю территорию страны.
Стремление приобщиться к настоящей "цивилизации", которая од-
нозначно ассоциировалась с Китаем, диктовала потребность в соответ-
ствующем письменно закрепленном оформлении государственности,
которое вылилось в последовательном составлении исторических лето-
писей и законодательных текстов. С точки зрения нашего исследования,
может быть, особый интерес представляет собой феномен летописей,
ибо исторические формы сознания глубоко укоренились в массовом
сознании и являлись важнейшим условием передачи информации тех-
нологической и культурной во времени. Сама естественная история
Японского архипелага как бы создает предпосылки для формирования
установок на преемственность: ледниковый период не вызвал в Японии
сколько-нибудь обширных зон оледенения, и похолодание, в отличие от
Европы, сопровождалось не столько вымиранием наименее приспособ-
ленных видов флоры и фауны, сколько смещением границ их распро-
странения к югу: большая протяженность архипелага в меридианальном
и отсутствие барьеров в виде пересекающих острова горных хребтов в
254

Александр Мещеряков о природе, обществе и информации в Японии
широтном направлении давали к тому все основания. Разнообразие
природно-климатических условий среды обитания, закрепляемой в по-
вседневной практике прежде всего разнообразием потребляемых пище-
вых ресурсов, явственно приводит к предпосылкам запрограмированно-
плюралистичного отношения к жизненным ценностям вообще. Опыт
Японии вполне может служить подтверждением этому тезису: общий
модус поведения японца характеризуется весьма терпимым отношением
ко всему, что относится к "внешнему" миру будь то религиозные, куль-
турные или же бытовые представления. Вопрос заключается в том, где
проходит граница между "внутренним" и "внешним".
Уважительное-трепетное отношение к прошлому — "то, что было
однажды начато, должно быть во что бы то ни стало сохранено и про-
должено"— имеет в своем близком социальном основании развитый
культ предков. В самых ранних письменных источниках, фиксирующих
реальности мифа, мы встречаемся со счетом времени, который ведется
на "поколения". Именно "поколение" является квантом времени, при-
чем поколение представляется не столько разъединяющим, сколько
объединяющим элементом. В отличие, скажем, от греческой мифоло-
гии, где между различными поколениями божеств возникают постоян-
ные конфликты, проблема "отцов и детей" в современном западном
обществе в мифологии японской понятие поколения символизирует
прежде всего преемственность. Культ предков в результате наполнился
историческим содержанием, позволяя передаваться во времени макси-
муму возможной информации. В исторический период счет времени по
поколениям был дополнен китайскими системами летоисчисления-
шестидесятилетним циклическим, по девизам правления, но, пожалуй,
эти системы оставались в большей степени лишь техническим средст-
вом. Внутреннее же содержание течения времени оставалось прежним:
оно воспринималось прежде всего как процесс преемственности. Отто-
го-то и идея революционных преобразований, неизбежно связанных с
волевым разрывом связи времен, т.е. поколений, никогда не пользова-
лась в Японии популярностью, отчего японские реформаторы всегда
облекали свои новаторские идеи в одежды традиционности, возврата к
прошлому. "Реставрация Мэйдзи" служит тому наилучшим подтвер-
ждением- перевод страны на рельсы современного экономическо-
технологического развития принял форму возврата к прошлому, рестав-
рации власти "императора", ущемленной при военных правителях-
сегунах. Таким образом, получается, что интенсивные процессы пере-
дачи информации "по горизонтали" в пространстве во многом обуслов-
255

Приложение
ливаемые чисто естественно-природными факторами дополнялись в
Японии такими же активными процессами передачи информации и "по
вертикали", т.е. во времени. На практике это приводило к длительному
сосуществованию социальных групп и образований, которые отчетливо
осознавали свои историческо-обусловленные интересы. Самым нагляд-
ным примером может служить длительное параллельное функциониро-
вание центров сакральной и практической власти, наблюдаемое и в на-
стоящее время — плюралистический фактор японской истории. В то же
время внутреннее устройство каждой из групп было вполне иерархич-
ным, что находило свое объяснение в писаной или устной "внутренней"
истории.
Многоукладное общество с родовой аристократией у власти, соб-
ственное экономическое могущество которой зиждилось прежде всего
на эксплуатации земледельцев-рисоводов, создало крайне своеобразную
культуру, которая осваивает крайне ограниченное физическое про-
странство, интенсивно насыщенное всякого рода обменными и инфор-
мационными процессами. Эту культуру мы определяем как "близо-
рукую", имея в виду, что она в противоположность культурам "дально-
зорким"- российской, например, осваивает прежде всего ближнее,
"околотелесное" пространство; она интровертна, тяготеет к самореали-
зации в мелких пространственных формах; склонна к детализации,
структуризации, каталогизации; процедура измерения играет в ней
крайне значительную роль; она страдает агорофобией и неразвитостью
абстрактного мышления. Одной из символических фигур такого миро-
видения остается дзэнский монах, предающийся медитации, взгляд ко-
торого направлен не вовне, а внутрь. Что касается временного аспекта
этой культуры, то она осваивает прошлое время на максимально воз-
можную глубину, но "не любит" и не умеет строить объемные планы на
будущее.
256

Рост демографического давления на землю в эпоху Цин
Табл. 1. Динамика народонаселения Китая за вторую половину
XVII - XIX в. по Чжоу Юаньхэ
Год
1651
1652
1656
1657
1661
1671
1675
1676
1686
1706
1711
1724
1734
1741
1745
1750
1753
Население,
млн.
53,15
72,40
77,05
83,05
105,35
97,05
101,71
80,20
101,70
102,05
123,10
130,56
132,10
143,41
169,12
179,54
183,68
Год
1755
1760
1765
1766
1770
1775
1780
1790
1795
1796
1800
1805
1810
1812
1815
1820
1825
Население,
млн.
185,61
196,84
206,99
208,10
213,61
264,56
277,55
288,86
301,48
313,28
275,66
295,24
245,72
361,60
326,58
353,38
379,89
Год
1830
1833
1835
1840
1845
1850
1851
1855
1859
1860
1866
1871
1873
1875
1887
1892
1901
Население,
млн.
394,79
398,94
401,77
412,82
421,24
414,49
432,16
432,16
293,74
260,93
191,77
272,36
277,13
322,66
426,48
324,15
426,45
Табл. 2. Рост демографического давления на землю в эпоху Цин
Годы
Население,
млн. человек
Пашня, млн. га
Демографическое
давление на зем-
лю, человек/га
1712
более
123,0
58,4
2,0
1771
около
214,0
58,4
3,6
1775
264,6
58,4
4,5
1790
288,9
58,4
4,9
1830—
1840
около
400,0
58,4
7,0
257

ТАБЛ. 3. СИНХРОНИСТИЧЕСКАЯ
процессы
ПРИРОДНЫЕ
явления и события
IV-III
тыс.
социо-
процессы
ДО Н.Э. -
Климатический опти-
мум голоцена. На Сред-
не-Китайской равнине -
устойчивый теплый и
влажный климат, флора
и фауна субтропиков и
тропиков
Климатический оптимум
голоцена
Неолит и энеолит. Пе-
реход от охоты, рыбо-
ловства и собирательства
к мотыжному земледе-
лию на аллювиальных и
лессовых почвах верхне-
го и среднего течения
Хуанхэ
II тыс. до н.э. -
Медленное похолодание
и аридизация климата с
соответствующей сме-
ной биоты
Резкое похолодание к
концу тысячелетия, со-
кращение вегетационно-
го периода
I тыс. до н.э. - эпоха железа и
Похолодание "желез-
ного века" - малый лед-
никовый период (XI-IX
вв. - -III вв.)
Естественная смена био-
ты.
Нарастание неустойчи-
вости климата, аридиза-
ции в результате гло-
бальных климатических
сдвигов.
Эрозия почв.
Уничтожение биоклима-
тических экологических
ниш.
Начало процесса унич-
тожения биоклиматиче-
ских экологических
ниш, нарушение естест-
венного процесса смены
биоты, гидрорежима
среды. Начало интен-
сивной эрозии почв.
Первый зарегистриро-
ванный выход из русла
Хуанхэ в 602 г.
Экологический кризис
VI-III вв. - утрата при-
родой способности к са-
морегулированию про-
цессов или саморегули-
рование направлено
против интересов обще-
Переход от переложного
земледелия к постоян-
ной пашне. Экстенсив-
ное земледелие. Замена
естественного ландшаф-
та антропогенным на
Средне-Китайской рав-
нине. Возрастание мас-
сы прибавочного про-
дукта. Сложение техно-
логии зерновых пше-
ничного пояса Китая.
Начало распашки лессо-
вого плато. Переход к
политике увеличения
массы прибавочного
продукта за счет внут-
ренних источников.
258

Синхронистическая таблица СЕИ Китая
ТАБЛИЦА СЕИ КИТАЯ
ЕСТЕСТВЕННЫЕ
события и явления
СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ,
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ
процессы | события и явления
мифический "золотой век"
Первые поселения на
территории Китая. Про-
изводство керамических
сосудов
Возникновение косми-
ческих мифов
эпоха бронзы
Сокращение массы при-
бавочного продукта
Формирование первых
протогосударств с пись-
менной историей. Сло-
жение конструктивных
основ деревянной архи-
тектуры. Культ предков.
Культ неба.
Государство Шан-Инь
(ок. XVI в.).
Создание Шуцзин - кни-
ги преданий (ок. XIV-
VIII вв.). Политический
кризис, Падение Шан-
Инь, возникновение го-
сударства Чжоу (XI в.)
первого социально-экологического кризиса
Всю эпоху - становле-
ние основ китайской ци-
вилизации: языка, куль-
туры, идеологии, выход
китайцев в число исто-
рических народов.
Междоусобные войны.
Создание Шицзин -
"книги песен" (XI-XII
вв.). Учение о пяти пер-
воэлементах и Инь-Ян.
Период Многоцарствия (Лего) - VTIÏ-ITI вв.
VIII-V вв.: выплавка же-
леза, железные орудия
труда, селекция риса,
органические удобре-
ния, ирригационное
строительства. Попытки
организации производ-
ства элитой в масштабах
государства. Введение
поземельного налога.
Градостроительство.
Элита стремится сохра-
нить массу прибавочно-
го продукта за счет
внешних ресурсов. Со-
кращение численности
элиты за счет физиче-
ского уничтожения в
войнах. Поглощение
мелких княжеств круп-
ными.
Междоусобные войны
силами профессиональ-
ных военных без значи-
тельных мобилизаций
крестьян.
Первые образцы живо-
писи на лаковой утвари
и шелке. К концу пе-
риода - усиление немно-
гих крупных государств
259

Приложение
ПРИРОДНЫЕ
процессы | явления и события
СОЦИО-
процессы
Относительная стабили-
зация природных про-
цессов в связи с оконча-
нием похолодания "же-
лезного века", великой
китайской распашки, со-
кращением масштабов
эрозии почв за счет
улучшения агротехники
Выход природы из ост-
рого кризисного состо-
яния
Продолжающаяся рас-
пашка лессового плато.
Исчерпание возможно-
стей экстенсивного, пе-
реход к интенсивному
земледелию.
Рост производительных
сил за счет широкого
применения железных
орудий труда, тягловой
силы скота, селекции,
ирригации.
Ориентация общества на
поддержание макси-
мального уровня произ-
водительности почв ра-
ди двух целей: увеличе-
ния массы прибавочного
продукта и преодоления
экологического кризиса.
260

Синхронистическая таблица СЕИ Китая
ЕСТЕСТВЕННЫЕ
события и явления
СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ,
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ
процессы | события и явления
1
Социально-
экологический кризис,
вызванный временной
неспособностью обще-
ства поддерживать пло-
дородие почв на макси-
мальном уровне произ-
водительности (VI-III
вв.).
Участие элиты в основ-
ном производственном
процессе.
Создание первых круп-
ных ирригационных сис-
тем, в том числе, в бас-
сейне Янцзы - новом
вмещающем ландшафте
(III в.)
Териод Сражающихся ца|
Интенсивное строитель-
ство городов.
Развитие философских
течений - конфуцианст-
ва, легизма, даосизма,
моизма (VI-III вв.)
Концентрация усилий
общества на увеличение
массы прибавочного
продукта за счет внут-
ренних ресурсов.
Войны за охрану основ-
ного производственного
процесса.
Усиление крупных
царств при возрастании
массы прибавочного
продукта.
Борьба за устранение
препятствий в деле ис-
пользования прибавоч-
ного продукта для нужд
господствующих слоев,
политической раздроб-
ленности -источника
войн
ICTB (Чжаньго) - V-III вв.
Междоусобные войны
силами больших армий,
мобилизация огромных
масс трудящихся для ве-
дения военных дейст-
вий.
Создание трактатов
Конфуция и других уче-
ных: "Луньюй", "Мэнц-
зы", "Лаоцзы", "Хань
Фэйцзы", "Чжуаньцзы",
"Гуаньцзы" и др. (VI-I
вв.).
Объединение Китая цар-
ством Цинь - выход из
политического кризиса
261

Приложение
ПРИРОДНЫЕ
процессы | явления и события
СОЦИО-
процессы
Постепенное замедление
процессов аридизации
климата и эрозии почв.
Переход от кризисного
состояния к установле-
нию неустойчивого эко-
логического равновесия
Установление в I в. до
н.э. режима температу-
ры и влажности на
уровне близком к совре-
менному
Стабилизация процессов
роста производительно-
сти труда на относи-
тельно высоком уровне.
Преодоление социально-
экологического кризиса.
Стабилизация террито-
рии расселения ханьцев.
Концентрация пашни в
руках средних и круп-
ных землевладельцев.
Рост относительной аг-
рарной перенаселенно-
сти. Распространение
арендных отношений.
Развитие ростовщичест-
ва в деревне.
262

Синхронистическая таблица СЕИ Китая
ЕСТЕСТВЕННЫЕ
события и явления
СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ,
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ
процессы 1 события и явления
Период первых централизованных первых империй. Цинь (221-202)
Попытка снять аграрную
перенаселенность на-
сильственным переселе-
нием на вновь завоеван-
ные земли части беззе-
мельных и малоземель-
ных общинников, нахо-
дящихся в рядах армий
завоевателей. Создание
условий вертикальной
социальной мобильно-
сти для колонистов. За-
воевание земель север-
ных и южных "варва-
ров".
Весь период идет борьба
за "формулу" социаль-
ного мира, за роль госу-
дарства между сторон-
никами сильной власти,
управляющей законами
против- управляющей
обычным правом.
В Цинь: регламентация
и унификация общест-
венной жизни, одежды,
рост налогов и поборов,
строительство дорог,
крепостей, Великой сте-
ны, создание бюрокра-
тического аппарата на
государственном до-
вольствии.
Победа легистов - сто-
ронников сильной вла-
сти. Стандартизация в
строительстве и на
транспорте. Унификация
письменности, системы
управления, мер весов,
денежной системы. Ог-
раничение свобод всех
подданных. Конфиска-
ция оружия у населения.
Установление единого
законодательства, уго-
ловно-процессуального
кодекса, системы взаим-
ной ответственности.
Народные восстания.
Ранняя Хань (II -I вв. до н.э.)
Возможно, наивысший
уровень производства в
деревне на душу населе-
ния. Всекитайская дис-
куссия о выборе основ-
ной ценностной ориен-
тации на интенсивное
развитие или стабиль-
ность (81 г. до н.э.). По-
беда сторонников ста-
бильности. Введение го-
сударственной монопо-
лии на производство же-
лезных орудий труда.
Периодические государ-
ственные земельные
экспроприации
Интенсивное градо-
строительство. Заверше-
ние формирования тео-
рии управления общест-
вом в научных трудах.
Расширение прав всех
социальных слоев за
счет сужения всевластия
государства. Сокраще-
ние штатного госаппара-
та на государственном
довольствии. Передача
части функций цен-
тральной власти мест-
ным лидерам - создание
внештатного госаппара-
та, не состоящего на
прямом государствен-
ном довольствии
Политическая победа
конфуцианцев над леги-
стами. Подавление в
первой половине II в.
мятежей ванов-
сепаратистов и укрепле-
ние центральной власти.
Наивысший расцвет им-
перии во время правле-
ния Уди (140-87 гг. до
н.э.). Оборонительные и
завоевательные войны
против северных "вар-
варов". Синтез конфу-
цианства и легизма на
базе конфуцианства. Ис-
торические записки Сы-
ма Цяня.
263

Приложение
процессы
ПРИРОДНЫЕ
1 явления и события
СОЦИО-
процессы
I ТЫС. Н.Э. -
Замедление макропро-
цессов аридизвции и
эрозии почв.
Установление неустой-
чивого экологического
равновесия.
В течение всей эпохи
медленное, но неук-
лонное развитие дест-
руктивных процессов,
грозящих грядущим
социально-
экологическим кризи-
сом.
Некоторое потепление
вначале тысячелетия
Установление неустой-
чивого социально-
экологического равно-
весия. Восстановления
после периодических
нарушений "трех неиз-
менных": площади паш-
ни, численности населе-
ния., порядков общест-
венной жизни.
Установление циклич-
ности "подъем-
стагнация-упадок".
Подъем: рост произво-
дительности труда и
земли, численности на-
селения. Стагнация:
достижение наивысшего
в цикле уровня произво-
дительности труда и
земли, концентрация зе-
мель, обезземеливания
крестьян, рост относи-
тельного дефицита зем-
ли, прекращение роста
населения. Упадок: ус-
корение процесса обез-
земеливания крестьян,
рост аграрной перенасе-
ленности, падение про-
изводительности труда и
земли. Рост абсолютного
дефицита земли. Обни-
щание и сокращение
численности населения.
264

Синхронистическая таблица СЕИ Китая
ЕСТЕСТВЕННЫЕ
события и явления
СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ,
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ
процессы | события и явления
эпоха относительной социально-экологической стабильности
Периодические наруше-
ния "трех неизменных".
Циклические явления:
подъем - участие гос-
подствующих слоев в
налаживании производ-
ства, восстановлении его
уровня и уровня произ-
водительных сил пере-
делы земли в пользу без-
земельных и малозе-
мельных, рекультивация
целины - ранее забро-
шенной пашни;
стагнация - потеря
способности власти к
переделам земли, регу-
лировании производст-
венного процесса;
упадок - нарушение хо-
да основного производ-
ственного процесса из-за
крестьянских восстаний
и войн. Сокращение па-
хотного фонда.
Формирование основ
конфуцианского патер-
нализма, социального
мира, деспотизма "с гу-
манным лицом". Целе-
направленные действия
государства и общества
по сохранению поряд-
ков, общественно-
экономических отноше-
ний, системы и структу-
ры власти, организации
производства. Оформле-
ние даосизма в религи-
озную систему. Созда-
ние большого числа но-
вых городов на Юге.
Цикличность политиче-
ской эволюции: Подъем
- установление единого
сильного государства,
временного социального
мира, подавление цен-
тробежных тенденций,
завоевательные войны.
Стагнация: ослабление
центральной власти,
рост центробежных тен-
денций, преимущест-
венно оборонительные
войны. Упадок: потеря
властью способности
контролировать процес-
сы в обществе, кресть-
янские и междоусобные
войны, восстания,
Империя Хань. В I в.:
открытие зависимости
между скоростью тече-
ния воды и выпадением
взвешенных частиц, соз-
дание трактата "Мате-
матика в девяти главах",
изобретение бумаги, со-
ставление "Истории
Хань" Бань Гу. Изобре-
тение сейсмографа (II
в.), Проникновение буд-
дизма. Крестьянские
восстания, междоусоби-
ца, вторжения "варва-
ров", падение империи
Хань,
распад Китая в III-VI вв.
Борьба царств Вэй, У и Шу.
Вторжение на север Ки-
тая кочевых народов, их
ассимиляция. Разграбле-
ние и сожжение городов
Севера.
Создание государства
Северное Вэй (III-VI
вв.).
Временами - ослабление
интенсивности или пре-
кращение научной жиз-
ни, раскрепощение от
жесткого ритуала в сфе-
ре искусств.
Объединение Китая в
империях Суй (589-618)
и Тан (618-907).
265

Приложение
ПРИРОДНЫЕ
процессы | явления и события
СОЦИО-
процессы
Разнонаправлен ность
процессов на Севере и
Юге
Процессы на Севере:
постепенная деградация
природных ресурсов,
эрозия почв.
Процессы на Юге: заме-
на природных ландшаф-
тов антропогенными без
нарушения экологиче-
ского равновесия
Установление незави-
симости эволюции при-
родных процессов в
бассейне Хуанхэ (Се-
вер) и вмещающих
ландшафтов Янцзы и
других рек (Юг)
Хозяйственное освоение
Юга, сложение там эко-
логически чистой, высо-
копроизводительной
технологии заливного
рисоводства.
Процессы на Севере: на-
рушения хода производ-
ственных процессов в
сельском хозяйстве, тен-
денция к сокращению
общей численности на-
селения при значитель-
ных периодических ко-
лебаниях. Массовые пе-
реселения на Юг в I-VI
вв.
Процессы на Юге: со-
вершенствование техно-
логии заливного рисо-
водства, расширение
сферы применения тяг-
ловой силы скота, сети
местных оросительных
систем, террасирование
горных склонов, рост
производительности
труда и земли. Медлен-
ный, но неуклонный
численности рост насе-
ления. Незначительность
негативного влияния по-
литических катаклизмов
на производство, позво-
ляющее диверсифици-
ровать последнее, разви-
вать ремесла и торгов-
лю.
266

Синхронистическая таблица СЕМ Китая
ЕСТЕСТВЕННЫЕ
события и явления
СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ,
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ
процессы | события и явления
Установление незави-
симости эволюцион-
ных процессов Севера
(пшеничный пояс) и
Юга (рисовый пояс)
На Севере: высокий уро-
вень производства зер-
новых на душу населе-
ния в MI, VMX вв., рас-
пашка целины (VI-IX
вв.). Целенаправленные
действия государства на
поддержание произво-
дительности труда и
земли при сдерживании
дальнейшего роста про-
изводительных сил. В
итоге деградация произ-
водительных сил и без-
возвратные потери паш-
ни.
Явления на Юге: широ-
кое распространение ир-
ригации и метода глубо-
кой вспашки, использо-
вание тягловой силы
скота с IV в.
Получение двух годовых
урожаев зерновых с од-
ного поля с V в.
Исчерпание экстенсив-
ных методов развития в
земледелии и переход к
интенсивным с середи-
ны V в.
Империя Тан. Буддизм
как государственная ре-
лигия. Путешествия мона-
хов и написание книг о
других странах. Разнооб-
разные буддийские секты,
зороастризм, манихейство,
ислам. Скальные монасты-
ри. Монументальная буд-
дийская пластика, релье-
фы, росписи. Строительст-
во храмов и пагод. Разви-
тие живописи на свитках и
теории живописи. Строи-
тельство городов Сяньян,
Чанъян и Лоян. Оживле-
ние городской жизни в це-
лом на Севере, восстанов-
ление градостроительства.
Трактат Ван Вэя "Тайны
живописи". Расцвет реме-
сел, появление фарфора.
Каллиграф Ван Сичжи. По-
эты Ли Бо, Ду Фу.
Учреждение Академии.
Введение экзаменацион-
ной системы.
Изобретение печати кси-
лографическим способом.
Установление контроля над
Шелковым путем. По-
стройка Великого канала.
Захватнические войны.
Распад империи Тан. Пе-
риод пяти династий (907-
960). Образование импе-
рии Сун (980)
267

Приложение
процессы
ПРИРОДНЫЕ
| явления и события
СОЦИО-
процессы
II тыс. н.э.-
В течение всей эпохи по
всему Китаю - процессы
аридизации и эрозии
почв, роста неустойчи-
вости климата, наиболее
ярко выраженные на Се-
вере, где экологическое
равновесие было крайне
неустойчивым, развива-
лись локальные процес-
сы деградации природы.
Временное замедление
процесса деградации
природы на Севере в
конце XIII - начале XIV
вв.
Сохранение до XVIII в.
"трех неизменных" при
изменении характера эта-
пов цикличности: пере-
дел земли перестал быть
системой, период подъе-
ма стал кратким и вклю-
чать в себя не столько
социально-
экономические, сколько
технологические меро-
приятия.
На Юге - завершение
формирования техноло-
гии заливного рисоводст-
ва, достижение макси-
мальной продуктивности
земли, процветание даже
в периоды стагнации, со-
кращение государствен-
ных и рост частных зе-
мель, превращение поло-
вины земледельцев в
арендаторов. Юг (до 1949
г.) - зона частного зем-
леделия. На Севере ухуд-
шение условий сельско-
хозяйственного произ-
водства в связи с похоло-
данием. Рост производи-
тельности живого труда.
Рост демографического
давления на землю при
значительных периоди-
ческих колебаниях чис-
ленности населения и
площади культивируе-
мых земель.
268

Синхронистическая таблица СЕИ Китая
ЕСТЕСТВЕННЫЕ
события и явления
СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ,
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ
процессы | события и явления
эпоха второго социально-экологического кризиса
На Юге - значительная
величина прибавочного
продукта и его доли,
изымаемой у земледель-
ца (до 50%). На базе та-
кого изъятия - рост го-
родского населения, раз-
витие ремесел, торговли,
инфраструктуры. Мак-
симальная производи-
тельность живого труда
земледельца при аренд-
ных отношениях.
На Севере расстройство
экономики после наше-
ствий чжурчженей (XII
в.) и монголов (XIII в.),
потери пашни, частью
безвозвратные. При Ми-
нах и Цинах в период
подъема - переделы зем-
ли, восстановление пло-
тин и ирригационных
сооружений, рекульти-
вация пашни.
Прорыв Хуанхэ и затоп-
ление обширных пахот-
ных пространств ( 1190).
В целом в эпоху: ос-
лабление роли госу-
дарства, проведение
им внешней и внут-
ренней политики в
соответствии с кон-
фуцианскими кано-
нами, захватнические
войны в периоды
подъемов и стагна-
ции, упадка -
оборонительные и
междоусобные войны,
крестьянские восста-
ния.
Сун. Преимущест-
венно на Юге - рост
городов, дворцовых
построек знати, науч-
ных знаний. Нала-
женное коммунальное
хозяйство. Изучение
памятников культуры.
Развитие медицины,
философии, демокра-
тической литературы,
новых теорий разви-
тия вселенной. Рост
неэффективности гос-
аппарата и армии, на-
логов, социальной
напряженности.
Юань и Мин. Рас-
цвет производства
фарфора, ремесел.
Развитие литературы
и искусства.
Империя Сун (980-1279).
Изобретение наборного
шрифта (1041-1048). Мно-
готомные энциклопедия по
разным отраслям знаний.
Восстания крестьян. По-
пытки реформ: ограниче-
ния ростовщичества, пере-
ложения части налогового
бремени на господствую-
щие слои, замены нату-
ральных повинностей де-
нежным налогом, сокра-
щения госаппарата, армии,
экзаменационной системы.
Тяжелые оборонительные
войны.
Империи Юань и Мин
(1280-1644). Строительство
новой столицы Даду-
Пекин. Развитие драмы.
Буддизм - государственная
религия. Беспрецедентное
обогащение буддийского
духовенства. Строительст-
во столиц Нанкина и Пеки-
на. Составление энцикло-
педического словаря "Юн-
лэдадань". "Троецарствие"
и др. романы. Подчинение
Кореи и Вьетнама, уста-
новление сюзеренитета над
Бирмой.
Оборонительные войны в XVI-
XVII вв. Завоевания Китая
маньчжурами.
269

Приложение
ПРИРОДНЫЕ
процессы | явления и события
СОЦИО-
процессы
Медленное вхождение
во всекитайский эколо-
гический кризис, спро-
воцированный возраста-
нием антропогенного
давления на землю.
Ускорение процессов
деградации природы с
ростом антропогенного
давления на землю и
промышленного разви-
тия (в основном со вто-
рой половины XX в.).
Явления локальных на-
рушений экологического
равновесия за счет со-
кращения площадей ле-
сов, деградации паст-
бищ, безвозвратных по-
терь пахотной земли,
развития экологически
грязной сельской про-
мышленности.
Рост числа засух и на-
воднений, охватываю-
щих все большие терри-
тории - индикатор по-
степенного перехода ло-
кальных кризисов и ка-
тастроф в общекитай-
ский экологический кри-
зис. Во второй половине
XX в. активные и мас-
штабные попытки оста-
новить локальные эко-
логические кризисы, де-
градацию почв, паст-
бищ, сокращение пло-
щади лесов.
Демографический
"взрыв" в XVIII в., аг-
рарная перенаселен-
ность, обнищание по-
давляющего большинст-
ва населения, рост рос-
товщичества. Вхожде-
ние в социально-
экологический кризис,
второй в истории циви-
лизации. Невозможность
развития капитализма на
собственной основе из-
за дефицита средств,
природных ресурсов,
системы ценностей, ори-
ентированной не на раз-
витие, а стабильность.
Поиск путей выхода из
кризиса: без изменения
системы ценностей и не-
традиционно - модерни-
зировать систему ценно-
стей. Процесс поиска
новой системы ценно-
стей идет в Китае по-
следние полтора века. В
последнюю четверть ве-
ка - беспрецедентные
усилия по сокращению
рождаемости дали по-
ложительные результа-
ты, но не позволяют
кардинально решить
проблему растущего ан-
тропогенного давления
на землю.
270

Синхронистическая таблица СЕИ Китая
ЕСТЕСТВЕННЫЕ
события и явления
СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ,
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ
процессы события и явления
Цин. Нарушение "трех
неизменных" социально-
экологического равнове-
сия. Утрата государст-
вом способности регу-
лировать социально-
экологические процессы
с XVIII в. Неудачные
попытки до XX в. тра-
диционным способом
перейти от упадка к
подъему - восстание
тайпинов и политика
"самоусиления".
Весь XX в.: производст-
во зерновых душу насе-
ления на уровне близком
к физиологическому
минимуму.
КНР. Аграрная реформа
- передел земли. Ликви-
дация института рос-
товщичества. Временное
повышение производи-
тельности труда и земли,
с последующим резким
падением. Спровоциро-
ванный государством
демографический рост
населения. Реформы
Дэн Сяопина: новый
передел земли, сдержи-
вание роста населения и
создание условий эко-
номической активности
под контролем государ-
ства.
Цин. Консервативные
тенденции в идеологии и
социальных отношени-
ях, в искусстве. Полити-
ка изоляции страны от
внешнего мира. Оборо-
нительные войны против
колониальных держав.
Народные восстания.
Попытки решения про-
блем без коренной лом-
ки представлений о мире
и о себе. Проникновение
в Китай империалисти-
ческих держав, навязан-
ное извне развитие ка-
питализма. Кризис
идеологии, науки, ис-
кусства. Знакомство с
достижениями мировой
науки, литературы, ис-
кусства. Гражданская
война, гоминьдан и КПК
- борьба за выбор пути
развития.
КНР (1949-1979): наса-
ждение идей утопиче-
ского социализма - дес-
потизма без традицион-
ных компенсаторных
механизмов. Реформы
после 1979 г. - несмотря
на их успех, не позво-
ляют решить проблему
устойчивого развития.
Империя Цин (1644-
1911) и Китайская рес-
публика (1911-1949).
Антиманьчжурские вы-
ступления тайных об-
ществ. Политическая ре-
акция. Восстановление
дворцов и император-
ских парков Пекина.
Ансамбль Ихэюань.
Ландшафтные сады в
Сучжоу и Ханьчжоу
"Опиумные войны с ко-
лониальными державами
(1839-1842, 1856-1860).
Восстание тайпинов
( 1850-1864). Начало дея-
тельности Сунь Ятсена.
Японо-китайская война
(1894-1895) и крах поли-
тики самоусиления. Соз-
дание гоминьдана.
Синьхайская революция
(1911 г.). Образование
КПК (1921 г.). Револю-
ция 1925-27 гг. Граж-
данская война 1927-49
гг. Победа КПК.
КНР. Первая пятилетка.
Большой скачок. Лозунг:
"много людей - это хо-
рошо". Культурная ре-
волюция. Смерть Мао
Цзэдуна. Реформы Дэн
Сяопина. Подъем уров-
ня и качества жизни.
271