АКАДЕМИЯ НАУК СССР
СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
БУРЯТСКИЙ ФИЛИАЛ
ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ +1НСТИТУТ
Научно-популярная серия
Ф.П
. К РЕНДЕЛЕВ, А. М. КОНДРАТОВ
БЕЗМОЛВНЫЕ
СТРАЖИ ТАЙН
(ЗАГАДКИ ОСТРОВА ПАСХИ)
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»
СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
Новосибирск • 1980

У ДК 552.320
Кренделев Ф. П
., Кондратов А. М
.
Безмолвные стражи тайн (загадки острова Пас­
хи).— Новосибирск: Наука, 1980.
Исследованиями проблем острова Пасхи за­
нимались ученые многих стран и народов, но так
уж случилось, что советские люди мало знают о
вкладе русских моряков и ученых в разгадку тайн
острова. Эта книга написана по материалам иссле-
дований авторов на стыке многих наук, в част­
ности геологии, океанологии, археологии, лингви­
стики и др Живо, увлекательно, на высоком на ­
учном уровне излагают они сложнейшие пробле­
мы, намечают пути их решения
Книга будет интересна широкому кругу чи­
тателей, но в особенности молодежи и студентам,
школьникам старших классов
Ответственный редактор академик А П. Окладников
1/20801—257 3 79 1904010000 © Издательство «Наука», 1980.
^054(02)—80

СУДЬБЫ И ИДЕИ
(Вместо предисловия)
И много тревожит вопросов:
Кто создал семью великанов?
Кто высек людей из утесов,
Поставил их стражей туманов?
В. Брюсов. На острове Пасхи (1895)
Миллионы людей на Земле с интересом читают
все, что появляется в печати об острове Пасхи, этом
удивительном и загадочном клочке земли, затерянном
в просторах Тихого океана. Тысячи энтузиастов, сов­
сем юных и убеленных сединами, наделенных недю­
жинной эрудицией и научным опытом, дилетантов и
начинающих исследователей мечтали
и мечтают
о том, чтобы хотя бы немного приоткрыть завесу над
тайнами острова Рапа-Нуи.
Но чем больше мы узнаем о нем, тем яснее стано ­
вится, насколько сложны и вместе с тем захватываю ­
щи и увлекательны проблемы, связанные с островом.
При этом не только гуманитарные науки, как этно­
графия и археология, но и геология, вулканология,
кибернетика, сейсмология и многие другие, ка за ­
лось бы, далекие от проблем культуры, существовав­
шей и существующей на острове, вносят свой вклад
в разгадку тайн далекого острова.
Люди, идеи и книги имеют свою судьбу. Во всем,
что касается острова Рапа-Нуи — так пасхальцы на­
зывают свою родину — эти идеи, как и люди, их от­
стаивающие, как и книги, в которых эти идеи изло­
жены, оказываются порой в удивительном переплете­
нии. И переплетение это оправдано самой жизнью
и логикой развития науки: недаром же остров Пасхи
совершенно справедливо нарекли «таинственным».
Исследованиями проблем острова и его поисками
занимались флибустьеры и работорговцы, отважные
мореплаватели и монахи, знаменитый путешествен­
ник и ленинградский школьник, ученые и предприни­
матели, профессиональный разведчик и фантазеры,

люди трезвого расчета и фантасты. Каждый из них
внес свою лепту — об этом говорят нам авторы.
Так уж случилось, что советские люди знают исто­
рию острова главным образом по трудам Тура Хейер­
дала. Его замечательная книга «Аку-Аку» издавалась
в нашей стране полтора десятка раз огромными тира­
жами. Талантливый исследователь, путешественник
и писатель, Тур Хейердал предложил свою версию
истории заселения острова, развития, взлета и гибели
его своеобразной культуры. Мало кто знает, что в об­
работке материалов Норвежской экспедиции прини­
мали участие и советские ученые, и в их числе круп­
ные специалисты по расшифровке письменностей и
культурам народов Океании.
Нашей общественности ма^тознаком и тот факт,
что русские и советские корабли шесть раз посеща­
ли остров и оставили уникальные свидетельства
своего пребывания на нем. К сожалению, иност­
ранные ученые умалчивают об этом. Русские море­
плаватели и путешественники, такие как Ю. Ф. Ли-
сянский, О. Е. Коцебу, Н. Н. Миклухо-Маклай,
Н. Н. Зубов и многие другие, высказали ориги­
нальные идеи, наметили интереснейшие планы ис­
следований, указали пут;и разрешения важнейших
проблем. Особенно большой вклад внесен в годы
Советской власти, когда в этой части Великого
океана начались океанологические исследования на
первоклассных кораблях.
В юго-восточной части
океана, в Полинезии, в Южных морях проводили
работы крупные коллективы ученых на научно-ис­
следовательских судах «Дмитрий Менделеев», «Ви­
тязь», «Академик И. Курчатов», на немагнитной
шхуне «Заря» , с борта дизель-электрохода «Обь» н
на других кораблях.
Советская наука отличается от других комплекс­
ным подходом к решению сложных проблем — в этом
ее громадное преимущество. В предлагаемой книге
обсуждаются археологические, геологические, этногра­
фические, лингвистические, сейсмические, батиметри­
ческие, океанологические, палинологические, магнито­
метрические и многие другие материалы с тем, чтобьг
найти такую последовательность фактов и событий,
которая бы вытекала непротиворечиво из всех наук .

Оказываетсй, порядок событий и объяснение при­
чин, их обусловивших, в версиях Вильяма Томсона,
Кэтрин Раутледж, Макмиллана Брауна," Альфреда
Метро, Себастьяна Энглерта, Т>ра Хейердала, Валь­
тера Кнохе, Франсиса Мазьера и многих других всту­
пают в непримиримые противоречия с новыми данны­
ми советских ученых. Этим фактам и наблюдениям в
книге уделено особое внимание.
Книга популярная, все приводимые факты научно
строго выверены, охарактеризованы числом и мерой,
что делаег выводы более убедительными. Авторы не
решают всех проблем Более того, они ставят новые,
рождающиеся из новых материалов. Авторы убеди­
тельно показывают, что проблемы Рапа-Нуи представ­
ляют не только археологический интерес, но и д а ­
ют возможность понять многие глобальные пробле­
мы и процессы, такие как плитная тектоника, строе­
ние земной коры в океаническом секторе, ско­
рости и направления раздвижения океанического
дна в Тихом океане, причины образования громадных
залежей железных руд и многие другие. И не только
говорят о проблемах, но и высказывают предложения
о том, как, какими методами, с помощью каких при­
боров, с применением каких технических средств они
могут быть решены.
Я настоятельно советую, в особенности молодым
людям, прочесть эту книгу, потому что в ней приот­
крывается краешек того безбрежного моря, которое
называется коротким сл ово м— наука!
Взгляните на мир свежими глазами!
Академик А. П. Окладников

I. КНИГА ЗАГАДОК
Вокруг острова — необъятные просторы неба и океа­
на, царит полный покой и тишина. Живущий здесь
всегда к чему-то прислушивается, хотя и сам не
знает к чему, и невольно чувствует себя в преддверии
чего-то еще более великого, лежащего за пределами
нашего восприятия.
Кэтрин Скоресби Раутледж. Тайна о. Пасхи
ЗАГАДКА ОТКРЫТИЯ...
В 1578 году испанский мореплаватель Хуан Фер­
нандес, отклонившись от намеченного маршрута вдоль
берегов Южной Америки, обнаружил в Тихом океане
обширную землю, населенную «людьми, такими белы­
ми и так хорошо одетыми и во всем отличными от ж и­
телей Чили и Перу». Земля эта орошалась могучими
реками и, по мнению Хуана Фернандеса, была частью
Терра Инкогнита Аустралис — Неведомой Южной
Земли, которую тщетно пытались найти его менее
удачливые предшественники.
Вернувшись на родину, Хуан Фернандес стал гото­
вить большую экспедицию. Свое открытие капитан до
времени держал втайне, чтобы кто-нибудь не опере­
дил его. Но преждевременная смерть оборвала планы
Хуана Фернандеса, и новым Колумбом он не стал. На
карте мира имя его все же сохранилось. Небольшой
архипелаг из трех почти бесплодных островов у побе­
режья Чили получил имя Хуана Фернандеса. Один из
островков и стал прибежищем Александра Селькирка,
послужившего прообразом знаменитого Робинзона'
Крузо. Не была ли Зе^мля, открытая Фернандесом,
островом Пасхи? Вопрос этот задан давно, но и по
сей день на него нет точного ответа.
В испанских хрониках XVI века есть и еще одно
утверждение о том, будто бы остров Пасхи высмотре­
ли моряки, плававшие в этих краях под командова­
нием 22-летнего кавалера Альваре Менданья де Ней-
ра еще в 1566 году, но достоверность этого утвержде­
ния пока проверить нет возможности.
Прошло более 100 лет. В 1687 году на поиски з а­
гадочной Терра Инкогнита Аустралис отправляется

английский флибустьер Эдуард Дэвис на судне «Ба-
челор Дилайт» («Удовольствие Холостяка»). Коман­
довал кораблем сэр Дэвис, а штурманом на разбой­
ничьем фрегате был Лионель Вайфер. Он-то и стал
тем первым летописцем, который описал загадочно
исчезнувшую Землю Дэвиса. Фрегат от берегов Юж
ной Америки добрался до безлюдного архипелага Га
лапагос, лежащего на самом экваторе, а затем повер
нул на юг, и там, «находясь на 12°30' южной широты
примерно в 150 лигах от берега (то есть примерно
в 834 км), корабль претерпел сильный толчок от зем
летрясения, которое, как было установлено позже
разрушило Кальяо. Оправившись от испуга, мы про
должали наш путь на юг и следовали на юг и юго
восток до тех пор, пока не достигли 27°20' южной ши
роты, когда примерно за два часа до рассвета мы па
ткнулись на низкий песчаный берег и услышали ре­
вущий грохот, какой бывает, когда море набегает на
берег. Шум был справа по курсу корабля. Матросы,
испугавшись, что корабль выбросит на берег, попро­
сили капитана повернуть корабль и остановиться, что­
бы подождать начала дня, на что капитан дал согла­
сие. Так мы дождались того дня и тогда увидели, что
стоим против земли, которая оказалась низким плос­
ким островом, не защищенным никакими камнями.
Мы стояли в трех четвертях мили от берега и могли
видеть ясно, потому что утро было ясным, без тумана
или дымки На западе, примерно в 12 лигах на глаз,
мы увидели цепь высоких холмов, которая могла быть
островами или разделялась островами.
Земля протягивалась лиг на 14— 15, на берегу вид­
нелось много птичьего пуха. Я и многие другие наши
люди хотели посмотреть землю и высадиться на берег,
но капитан не разрешил нам этого. Этот маленький
островок от Копиапо (тут, видимо, опечатка в ориги­
нале; вероятно, имеется в виду Кальяо.—
Прим. авто ­
ров) почти на 500 лиг к западу, а от Галапагосов на
600 лиг». Никаких других документов, кроме приве­
денной выше цитаты, в истории о Земле Дэвиса нет.
И с тех пор нккому не удалось увидеть ее вновь. Ни­
чего не сказано в записках штурмана о статуях.
Остров Пасхи был открыт европейцами благодаря
поискам загадочной Земли Дэвиса. Он открывался

дважды. Эскадра под командованием голландского
адмирала Якоба Роггевена впервые прибыла к остро­
ву 7 апреля 1722 года. Он понимал, что это не тот
остров, который видел Дэвис и его команда. В своих
записках он пишет, что этот остров «нимало не соот­
ветствует тому». Адмирал собрал командиров кораб­
лей эскадры и на совете капитанов объявил резолю­
цию, провозглашавшую открытие Новой Земли. К а­
питаны подписали документ. В записках адмирала
особо упоминаются каменные истуканы.
В 1770 году остров Пасхи открывается вторично,
на сей раз испанским капитаном доном Фелипе Гон­
салесом де Хаеда. Он посчитал, что открыл Землю
Дэвиса и приобщил ее к испанской короне.
Но на этом «открытия» острова Пасхи не конча­
ются. Вернее, сам остров бы л открыт давно, но в рай­
оне его вплоть до XX столетия происходят удивитель­
ные истории. Капитаны, которым можно доверять,
сообщают об открытии в этой части Тихого океана но­
вых земель, а затем эти земли куда-то загадочно ис­
чезают!
Судите сами. В 1802 году капитан Гуин сообщает
о том, что обнаружил скалы, лежащие в 300 милях
к западу и 50 к югу от острова Пасхи. В районе ост­
рова известны только одни скалы — островок Сала-и-
Гомес, но он лежит в 250 милях к востоку от острова
Пасхи.
В 1809 году Гиневер видел скалы на широте побе­
режья Южной Америки, где-то между перуанским
портом Кальяо и чилийским городом Вальпараисо.
Гораздо раньше, в 1576 году, о пустынном острове в
этом районе сообщал известный вам Хуан Фернандес,
открыватель острова Робинзона и таинственной боль­
шой Земли. Однако больше никому не удалось после
Фернандеса и вслед за Гиневером увидеть остров или
даж е скалу в этом районе.
Семьдесят лет спустя, в 1879 году, капитан Пи-
ноккьо на судне «Подеста» открывает остров, назван ­
ный в честь судна островом Подеста. Остров был
овальной формы, в^юотой 120 метров и около
1200 метров в окружности. Находился он в 70 милях'
к западу от Вальпараисо. Итальянская гидрографиче­
ская служба заявила, что капитан мог ошибиться, оп-

ределяя координаты острова, не более, чем на не­
сколько миль. Однако никому с тех пор не удалось
увидеть остров Подеста, он исчез с морских карт в
1935 году...
В 1912 году капитан английского парохода «Глуэ-
лон», прибыв в Вальпараисо, заявил , что неподалеку
от острова Пасхи имеется земля. Это подтверждали
все офицеры корабля. Однако напрасно искал эту но­
вую землю чилийский военный корабль «Бакедано».
Остров бесследно исчез!
ЗАГАДКА НАИМЕНОВАНИЯ...
Географы разных стран и народов по-разному на­
зывают вновь открытые земли.
Адмирал Як. Роггевен обнаружил остров 7 апре­
ля, в день христианской Пасхи. «Так как мы замети­
ли его в торжественный день воскресения господня, то
назвали Пасх-эйланд, или остров Пасхи»,— свидетель­
ствует спутник Роггевена Карл-Фридрих Беренс в сво­
ей книге «Испытанный южанин», вышедшей в Лейп­
циге в 1737 году. Иль де Паскуа — так называют ост­
ров испанцы и латиноамериканцы. В переводе на рус­
ский это означает «Остров Пасхи». Островом Пасхи,
только на своем языке, именуют его англичане, поля­
ки, болгары, французы, немцы и другие народы мира.
Все эти названия европейские, все они соответству­
ют первоначальному, данному острову адмиралом Рог-
гевеном. Капитан Ф. Гонсалес посвятил остров своему
королю и назвал остров «Землей Сан-Карлоса» , но
это наименование не привилось. А как называли и на­
зывают свой остров сами жители?
Полинезийцы, обитатели островов Океании, родст­
венные жителям острова Пасхи, называют его Рапа-
Нуи, то есть «Большой Рапа». Наименование это дано
по аналогии с островом Рапа-Ити, то есть «Малый
Рапа» . Однако сами жители острова Пасхи именуют
свою ро'дину «Те-Пито-о-те-Хенуа», то есть «Пуп З ем ­
ли». Но является ли это поэтическое наименование
подлинным названием острова Пасхи? Это скорее об­
разное, а не географическое название. Тем более, что
такой наблюдательный и дотошный исследователь, как
знаменитый капитан Дж . Кук, посетивший остров в

1774 году, зафиксировал три названия острова Пас­
х и — «Ваиху», «Тики», «Тамарехи».
Наш соотечественник Н. Н. Миклухо-Маклай запи­
сал иное наименование острова — «Мата-ки -те -Ран-
ги», то есть «Глаз неба». Другие исследователи заре­
гистрировали название «Хити-Аи-Ранги», то есть
«Край неба». Однако и эти названия вряд ли явл я­
ются подлинными наименованиями острова Пасхи.
«Ваиху»— так, скорее всего, назывался лишь один из
районов острова.
Возможно, как предполагают некоторые ученые,
население острова Пасхи, жившее в изоляции от дру­
гих народов и земель, вообш,е не имело определенного
названия для своей родины. Именовались только от­
дельные части острова.
ЗАГАДКИ ТОПОНИМИКИ, ЗАГАДКИ ЯЗЫКА...
Впрочем, и наименования отдельных частей остро­
ва Пасхи — а их известно несколько сотен! — такж е
задают порой загадку исследователям. « Каждое соб­
ственное имя было когда-то нарицательным» — та ков
один из законов науки о собственных именах, топони­
мики, изучаюшей географические названия. А некото­
рые названия местностей на острове Пасхи ничего не
значат. Их нельзя перевести, пользуясь словарями
языка жителей острова, они, так сказать, являются
«звуком пустым».
Явление это для топонимики не удивительное. Что
означают, скажем, такие наименования, как Лахта,
Мета, Вологда, Тихвин? Или река Нева, на которой
стоит Ленинград? Д а и столицы государства русско­
го — Москва?
Перевести эти названия, пользуясь словарями рус­
ского языка, какими бы обширными они ни были,
какой бы древний пласт лексики ни охватывали, нель­
зя. Потому что все они происходят из языка других
народов, предшественников славян. Например, Лахта
образована от финского слова «лахти», означающего
«залив», Мета — от финно-угорского «муста», имею-
шего значение «черный, темный»; Нева — от финского
«нева», означа ющего «болото, трясина», Вологда — от
финно-угорского корня со значением «белая», Тих­
10

вин — от финского корня «тиккуа» (просачиваться)
или «тихеак» (густо). Некоторые ученые трактуют и
происхождение названия Москва (город, конечно, наз­
ван по реке, на которой он стоит) из финно-угорских
языков, хотя есть и другие объяснения: слово «Моск­
ва» производят на языке скифов, древних балтийцев
и т. д. Среди названий местностей на острове Пасхи
есть такие, которые нельзя перевести с помощью мест­
ного языка. Возможно, что они были даны другим на­
родом или народами, чей язык отличался от нынеш­
него.
Следы древнего языка-предшественника, или, как
говорят лингвисты, субстрата, можно обнаружить не
только в географических названиях, но и в самом
языке острова Пасхи. Вернее не в языке нынешних
жителей, а в списке числительных, которые зафикси­
ровал более 200 лет назад капитан Фелипе Гонсалес.
Язык современных жителей острова Пасхи относит­
ся к так называемым полинезийским языкам. Говорят
на них жители Новой Зеландии, Гавайских островов,
Таити, Самоа, Туамоту и других островов Полинезии.
Несмотря на то, что эти острова разделяют сотни и
тысячи километров, языки их жителей удивительно
близки (примерно так же, как русский и белорусский).
Полинезийские языки, в свою очередь, лишь неболь­
шое ответвление огромной австронезийской (то есть
«южноостровной») семьи языков, на которой говорит
население Меланезии, Индонезии, Филиппин. Отдель­
ные языки этой семьи есть в Юго-Восточной Азии, на
них говорят некоторые народности, живущие на китай­
ских островах Хайнань и Тайвань. Наконец, на остро­
ве Мадагаскар, расположенном возле берегов Афри­
ки, также говорят на языке, относящемся к великой
австронезийской семье!
Сравните, как звучит «рука» (и одновременно чис­
лительное «пять») на языке народа острова Пасхи и
языке мальгашей, жителей Мадагаскара. На острове
Пасхи говорят «рима», а на Мадагаскаре, лежащем
#ia противоположном конце земного шара,— «лима»
(переход «р» в «л», ка к вы знаете, совершается не
только в детской речи, но и во многих родственных
наречиях). На языке маори, коренных обитателей Но­
вой Зеландии, числительное «пять» будет «рима», на
11

Самоа — «лима», на языке гавайцев — «лима», на
таитянском — «рима», по-индонезийски — «лима». Вот
как звучат числительные от одного до девяти на сов­
ременном языке острова Пасхи: тахи, руа, тору, ха,
рима, оно, хиту, вару, ива. А теперь сравните их с чис­
лительными, которые записал на острове в 1770 году
участник экспедиции Гонсалеса Агуэра. Ко иана, ко
рена, ко гокуи, ки роки, ма хана, фе уто, фе нгеа, мо
роки, вико-вири... Ни одного общего корня! Как буд­
то совсем иной язык, со своей собственной системой
числительных!
Быть может, и в самом деле когда-то на острове
Пасхи говорили не только по-полинезийски? И древ­
нейшее население изъяснялось на языке, от которого
до нас дошло лишь несколько географических наиме­
нований да список числительных, составленный Агуэ-
рой? Или, быть может, есть иное решение загадки
топонимов и числительных? Некоторые географиче­
ские названия нельзя перевести с помощью словаря
языка острова Пасхи. Сюда относится, например, на ­
именование «Вово». Но если обратиться к более пол­
ному словарю родственного языка Маркизских остро­
вов, то в нем есть слово «вово», которое означает
«трещина, дрожание, колебание». Значит, речь идет
не о субстрате, не о другом языке, а просто о древнем
слове, не попавшем в словарь и оставшемся лишь в
названии (кстати сказать, по мнению большинства ис­
следователей, именно с Маркизских островов заселял ­
ся остров Пасхи). Можно привести подобного рода
пример и из русского языка: название города Голут-
вин — не субстратное, не финно-угорское, а славян­
ское, происходит оно из забытою ныне древнерусского
слова «голутва», означавшего «просека в лесу».
Возможно, что и числительные, записанные Агуэ-
рой, являются полинезийскими, а не субстратными.
Ведь во многих языках есть не одна, а две или даже
несколько систем счета. Причем надо иметь в виду,
что лингвистом он не был и мог сильно ошибаться,
делая записи. Наука знает немало курьезов, когда
в словари экзотических языков попадали вместо чис­
лительных 1 — «торчащий палец», 5 — «грязная л а ­
донь», 10 — «две руки», ибо местные жители давали
на своем языке названия конкретных патьца и ладо­
12

ней, а составитель словаря думал, что это числи­
тельные!
Вопрос же о языковом субстрате, вопрос о том,
всегда ли говорили жители этого острова только по-
полинезийски или нет, неразрывно связан с другим,
не менее важным: кем были первые поселенцы на
острове? Полинезийцами? Или же им предшествовал
какой-то другой народ?
ЗАГАДК А «ДЛИННОУХИХ»
Одна или две расы обитали на острове Пасхи?
Вопрос этот возник очень давно, еще со времен от­
крытия острова. Адмирал Роггевен отметил, что ост­
ровитяне имеют неодинаковый цвет кожи. «Цвет кожи
у них коричневый, по оттенку напоминающий испан­
цев, однако среди них встречаются некоторые более
темных тонов, иные совершенно белые, а также
иногда красноватого оттенка, словно сильно обгорели
на солнце». Один же из островитян, поднявшихся на
корабль Роггевена, был, по словам Беренса, «совер­
шенно белый человек».
В своих записках участник экспедиции Гонсалеса
Агуэра (тот, что сделал запись странных числитель­
ных) свидетельствует, что «островитяне были белого,
смуглого и красноватого цвета кожи, без толстых губ
и плоских носов, прически их были мягки и окраше­
ны в черный цвет, а другие имели красный или свет­
ло-коричневый оттенок».
«Запись Роггевена о том, что население там всех
оттенков, до сих пор остается в силе. Они сами виде­
ли это различие, и, когда мы собирали генеалогии,
они готовы были приписать его самым дальним своим
родственникам,— писала
английская исследователь­
ница Раутледж спустя два столетия после открытия
острова. — Сестра бабушки Сусан, утверждали они
без колебания, была «белая», а сестра бабушки Хеми-
ма —«черная». Последний настоящий король или
вождь, как говорили, был совершенно белый... Совер­
шенно очевидно, что мы имеем дело со смешанной
расой».
Читатели книги Тура Хейердала «Аку-Аку», веро­
ятно, помнят, что и в середине нашего столетия на
13

острове Пасхи жили люди с темной и светлой кожей.
Староста Педро Атан имел почти такой же цвет ко-»
жи, как европейцы. Причем он был потомком послед­
него из «длинноухих».
Легенды говорят, что первые поселенцы острова
Пасхи прибыли вместе с Хоту Матуа, Хоту-Отцом.
«Длинноухие» появились позже. Когда именно? Здесь
легенды дают путаный ответ. Одному из исследовате­
лей довелось стать свидетелем жаркого спора, кото­
рый разгорелся по этому поводу между островитяна­
ми. Известный знаток старины по имени Килимути
авторитетно утверждал, что новые «длинноухие» при­
были на остров вместе с Хоту Матуа. Но трое других
столь же уверенно возражали знатоку и считали, что
«длинноухие» прибыли позже, при вожде Туу-ко-ихо.
Спор их длился долго и принял столь бурный харак­
тер, что присутствующая при этом женщина заметила
исследователю: «Не верь нм, ничего они об этом не
знают».
«Длинноухие» поселились на полуострове Поике.
Сколько времени они там жили, почему они стали ко­
мандовать другими жителями острова Пасхи, застав ­
ляя их возводить монументальные платформы — аху и
высекать гигантские стагуи, легенды умалчивают. Но
зато в легендах подробно описывается уничтожение
«длинноухих» во рву, отделяющем полуостров Пои­
ке от остальной территории острова. В живых остался
лишь один «длинноухий», от которого ведут проис­
хождение некоторые нынешние обитатели острова,
в том числе описанный в «Аку-Аку» Педро Атан.
Кем были «длинноухие»? Обычай удлинять уши
действительно существовал у жителей острова Пасхи.
«У некоторых мочки ушей свисали до плеч, а кое-кто
носил в них в виде особого украшения белые дис­
ки»,— свидетельствует Беренс, спутник Роггевена. Та­
кой же обычай есть и у жителей Меланезии, «Черных
островов», л еж ащих в нескольких тысячах километров
от острова Пасхи. Удлиненные мочки ушей имели та ­
инственные предшественники инков в Южной Амери­
ки — испанские хронисты XVI века так и именовали
их — «орехонес», то есть «длинноухие». И такой же
обычай в древности существовал у жителей Маркиз­
ских островов, населенных полинезийцами, чей язык
14

ближе всего к языку жителей острова Пасхи! Но был
ли обычай удлинять уши чисто полинезийским или он
пришел откуда-то?
Путешествуя по Индии, мы видели близ поселка
С{)аванобелголе (штат Майсур) 30-метровую гранит­
ную статую Гоматешвара, которая по величине пре­
восходит самую большую статую острова Пасхи. Го­
матешвара — ’’длинноухий”, мочки его ушей леж ат на
плечах. Надписи говорят, что этот исполин вытесан
из единого камня в 983 году.
В Южной Индии знамениты фрески и храмы Ма-
хабалипурама. Все персонажи, изображенные на
фресках и рельефах, обладают удлиненными ушами,
а в мочках имеются увесистые серьги. Авторы, посе­
щая различные буддийские храмы, имели возможность
лично убедиться, что персонажи колоссального буд­
дийского пантеона имеют длинные уши. «Длинно-
ухость» является одним из обязательных признаков
Будды, о чем сказано в буддийском каноне.
Не только буддийские, но и индуистские персона­
жи и боги имеют длинные уши. В пещерных храмах
на острове Элефанта, близ Бомбея, великая троица
богов индуизма — Брахма, Вишну и Ш и в а — длинно­
ухи. Длинные уши имеют все йх многочисленные воп­
лощения и даже злые духи и демоны зла, различные
индийские и буддийские учителя — гуру, святые и дея­
тели церкви. Обычай искусственно удлинять уши
можно найти у различных племен, населяющих Юго-
Восточную Азию, откуда, по всей вероятности, и про­
исходило заселение островов Полинезии предками ны­
нешних полинезийцев.
Собственно говоря, на острове Пасхи не было «ко­
роткоухих». В легендах говорится о борьбе «ханау-
еепе» и «ханау-момоко». Слово «ханау» в языке ост­
рова Пасхи означает «раса, рождаться». Слово «мо-
моко» имеет значение «тонкий», а слово «еепе»— «ко­
ренастый», «дородный». Значит, в легенде речь идет
о войне между «толстыми» и «тонкими», или «тощи­
ми» и «дородными», а отнюдь не об истреблении кан-
нибалами-«короткоухими» мудрых строителей ста­
туй и аху, то есть «длинноухих». Путаница произошла
из-за того, что «еепе» звучит похоже на «епе», что на
языке жителей острова Пасхи означает «ухо».
15

и все-таки «длинноухие», вернее ханау-еепе, име­
ли обычай удлинять уши, за чтр и были прозваны,
как говорят легенды, епе ророа, то есть «длинноухи­
ми» (епе — ухо, ророа — очень большой)!
ЗАГАДКА ХОТУ МАТУА
Доктор Гарри Шапиро, крупнейший специалист по
антропологии Океании, проанализировав черепа жите­
лей острова Пасхи, пришел к выводу, что по типу они
ближе всего к черепам темнокожего населения остро­
вов Лоялти, расположенных в Меланезии. Однако по
большинству других антропологических признаков,
включая и разнообразные оттенки цвета кожи вплоть
до белого, жители острова Пасхи — типичные полине­
зийцы.
То, что нынешнее население острова Пасхи — по­
линезийское, сомнений ни у кого не вызывает. Но оз­
начает ли это, что полинезийцами были и древние жи­
тели острова? Да и сами полинезийцы, не имеют ли,
подобно жителям острова Пасхи, примесь какой-
то иной, более древней расы?
«Во всей расе, повсюду, где бы мы ни встречали
ее представителей, мы находим подводный поток свет­
локожих людей. Они не альбиносы, но имеют совсем
светлые волосы и светлую кожу,— писал
известный
исследователь Полинезии Перси Смит.— Этот поток
зачастую прослеживается на протяжении многих по­
колений, а в отдельных семьях, в иных случаях, он
проявляется как очевидное возвращение к первобыт­
ному типу, от которого подводный поток ведет свое
начало».
А вот что говорит Элсдон Бест, крупный специа­
лист по культуре маори, коренных жителей Новой З е ­
ландии: «Среди черноволосых туземцев на Новой З е ­
ландии упорно сохраняется светлокожий тип с рыжи­
ми волнистыми волосами, хотя он может перескаки­
вать через поколение в отдельных семьях. Таких ро­
дов в общем немного».
Таким образом, если даж е и считать, что населе­
ние острова Пасхи было полинезийским, все равно не­
решенные вопросы остаются — только на сей раз об­
щеполинезийские. Так, далеко не все исследователи
16

считают, что остров Пасхи был всегда заселен поли­
незийцами.
О тайне «длинноухих» мы уже говорили. Археоло­
гической экспедиции Тура Хейердала удалось раско­
пать несколько черепов, относящихся к эпохе войны
между ханау-момоко и ханау-еепе, а также многочис­
ленные костные останки. Очень тщательно изучил и
проанализировал эти находки австралийский антропо­
лог Р. Меррилл. Вывод его гласил — на острове Пас­
хи в эту эпоху не было двух рас, все черепа и скеле­
ты принадлежат полинезийцам. Но, возражают оппо­
ненты, где гарантия, что Р. Меррилл обследовал чере­
па «короткоухих»— ханау-момоко и «длинноухих»—
ханау-еепе? Даже если «длинноухие» и были поли­
незийцами, то решение этого вопроса не снимает глав­
ного — откуда появились первые поселенцы на ост­
рове?
Ко временам Хоту Матуа современные жители
острова Пасхи относят все древнее, традиционное, ос­
вященное веками (так и жители Средней Азии склон­
ны были относить все события домусульманской ис­
тории и культуры ко временам Александра Македон­
ского!). И тем не менее Хоту Матуа — лицо, по всей
видимости, реальное .
Если же выявить рациональное зерно в легендах,
связанных с Хоту Матуа, то можно представить впол­
не реалистическую ситуацию. Вождь племени, жив­
ший в далекой земле Марае-ренго, в области Маори
на Хиве, где стояли каменные статуи, после междо­
усобной войны был вынужден покинуть свою родину.
Вместе с вождем на двух огромных ладьях, вмещав­
ших, по разным версиям, от сотни до четырехсот че­
ловек, отправились его соплеменники. В путь были
взяты различные сорта ямса и бататов, кокосовые
орехи, сахарный тростник, сладкий картофель, другие
растения, ростки дерева торо-миро и, наконец, дощеч­
ки с письменами, кохау ронго-ронго. Плавание про­
должалось два месяца, пока мореплаватели не достиг­
ли острова Пасхи. Хоту Матуа стал его первым пра­
вителем. После смерти верховного вождя островом
правили его потомки.
Новозеландский ученый Перси Смит сделал заме­
чательное открытие. Сравнив предания и генеалогии,
17

бытующие на различных островах Полинезии, он
обнаружил, что в них совпадают имена самых древ­
них героев, мореплавателей, вождей, а более позд­
ние имена расходятся. Почему? Очевидно, по­
тому, что после отделения одного рода или пле­
мени от общего ствола и переселения на дру­
гие острова начиналась новая история, новая генеало­
гия. Приняв срок жизни одного поколения за 25 лет,
исследователи могли приблизительно вычислить, когда
началось заселение того или иного полинезийского
архипелага.
Но, как справедливо пишет Альфред Метро, «ес­
ли бы остров Пасхи имел генеалогию королей, вроде
тех, какие записаны на других островах Полинезии,
многие его тайны могли бы быть раскрыты». К со­
жалению, списки «королей», верховных правителей
острова Пасхи, потомков Хоту Матуа, не идентичны.
Различаются они и в именах, и в общем числе этих
имен. В одном списке приводится 20 поколений, во
втором — 30, в третьем — 32, в четвертом — 57, а в
пятом — 69 поколений, прошедших со времен Хоту
Матуа. Понятно, что если взять за основу первый спи­
сок, то окажется, что прибытие Хоту Матуа на остров
Пасхи произошло где-то в XV столетии, а если пос­
ледний — то эта дата отодвинется на тысячу с лиш­
ним лет назад!
Не разрешена и такая загадка — откуда он при­
был? Большинство версий-легенд утверждает, что
с запада, то есть со стороны Полинезии. Однако в ле­
генде, записанной самой первой, говорится, что Хоту
Матуа прибыл с востока, то есть со стороны Амери­
ки. Не проясняет эту дилемму и название родины Хо­
ту Матуа — Хива. Полинезийцы называют так М ар ­
кизские острова. Но в языке острова Пасхи это слово
имеет значение «Большая Земля». Например, скалы
Сала-и-Гомес именуются Моту-мо-тере-Хива, то есть
«Остров, чтобы плыть на Большую Землю». И Хива
в данном случае может означать совсем не Маркиз­
ские острова, а Южную Америку! Или Новую З е ­
ландию!
Наконец, из легенд о Хоту Матуа возникла еще
одна интересная загадка: Хоту-Отец не был перво­
открывателем острова Пасхи. Во-первых, об этой зем-*
18

ле он знал еще до начала путешествия, а во-вторых,
остров еще до его прибытия уже был заселен други­
ми людьми!
ЗАГАДКА ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЕВ
Почему Хоту Матуа принял решение плыть имен­
но к острову Пасхи? В легендах говорится, что на эту
землю в далеких краях ему указал некий Хау Мака,
якобы увидевший вещий сон. Но описание острова,
увиденного во сне, дается столь реалистично, что это
поневоле заставляет думать, что остров Пасхи был
известен ему.
Готовясь к переселению. Хоту Матуа послал к ост­
рову семерых юношей отыскать остров, посадить на
нем ямс и найти бухту, удобную для высадки людей
€ больших лодок. Разведчики увидели вулкан Рано-
Као, который служил им ориентиром, и три остров­
ка, о которых говорил Хау Мака как о «детях, стоя­
щих в воде» возле высокого потухшего вулкана. Вы­
садившись на берег, семеро юношей взошли на Рано-
Као, насыпали почву для ямса, а затем сделали его
посадку. Закончив это, они начали осматривать не­
ведомую землю и... встретили человека по имени Яга
Таваке. Да, остров был обитаем!
И в других преданиях полинезийцев, посвященных
заселению архипелагов в Тихом океане, мы также
сталкиваемся с загадочным народом, который пред­
шествовал предкам полинезийцев. В легендах маори
говорится, что Новую Зеландию открыл великий Ку­
пе, живший в Центральной Полинезии. По одной вер­
сии предания. Купе увидел во вновь открытой стране
одних лишь птиц, по другой — людей высокого роста,
имевших плоский нос и темную кожу. Изучив генеа­
логии, ученые нашли, что Купе жил в X веке нашей
эры. Археологические же раскопки показали, что з а ­
долго до этого Новая Зеландия была населена людь­
ми, охотившимися на моа, гигантских птиц, ныне ис­
чезнувших.
На Гавайском архипелаге местные предания по­
вествуют о предшественниках нынешних гавайцев,
карликовом народе менехуне, соорудившем величест­
венные храмы, каменные постройки и плотины на ост­
19

ровах. Раскопки археологов показывают, что заселе­
ние Гавайев началось не позже II века нашей эры,
а возможно, и енде раньше. Кем? Полинезийцами или
таинственным народом менехуне?
О народе по имени менехуне говорят и предания,
записанные в Центральной Полинезии, на Таити и
других островах. И опять имеются расхождения меж­
ду данными генеалогии, свидетельствующими о засе­
лении островов полинезийцами, и датировками, полу­
ченными с помои;ью радиоуглеродного анализа. По
последним данным ученых, Центральная Полинезия
была заселена раньше, чем туда прибыли «божествен­
ные предки» полинезийцев!
Архипела! Самоа — западный край Полинезии.
В легендах и мифах самоанцев также говорится о ка ­
ких-то древних людях, аборигенах, «происходящих от
червей, зародившихся в гниющей виноградной лозе».
По генеалогии самоанцев выходит, что предки их по­
явились на островах примерно в V столетии нашей
эры. Между тем на Самоа найдены следы пребывания
человека, которые датируются II веком до нашей эры,
то есть на добрые 600—700 лет эта дата старше, чем
та, о которой говорится в генеалогии.
Такая же картина вырисовывается и при рассмот­
рении археологии острова Пасхи, при сравнении д а­
тировок радиоуглеродного анализа и данных генеа­
логий. Мы уже говорили о том, что в списках потом­
ков Хоту Матуа имеются большие расхождения:
в «длинных списках» есть много неточностей. Наряду
с верховными вождями, прямыми потомками Хоту
Матуа, упоминаются и члены их семей. В самом
длинном списке приводятся еще и имена богов,
некоторые по два раза. По мнению большинства ис­
следователей, Хоту Матуа прибыл на остров Пасхи
в XII—XIV веке. Когда же археологи провели рас­
копки, то оказалось, что люди жили на острове
уже в IV веке — почти за тысячу лет до прибытия
Хоту Матуа!
* Как видите, обратившись к истории острова Пас­
хи, мы получаем как бы тройную экспозицию во вре­
мени. «длинноухие» пришельцы — люди Хоту М а­
туа — население, жившее на острове до прибытия Хо-
ту-Отца.
20

Быть может, облик первых поселенцев донесли до
нас статуэтки моаи кава-кава, изображающие людей
с торчащими ребрами, глубоко запавшим животом,
удлиненными ушами, козлиной бородкой и тощими
телами? В лучших музеях мира хранятся эти заме­
чательные произведения резьбы островитян. Спрры
о том, кого они изображают, ведутся и по сей день.
Есть предположение, что это первые поселенцы на
острове Пасхи, добравшиеся сюда после длительного
и изнурительного плавания через океан. Однако мест­
ные жители отвергают такое предположение: согласно
легендам о заселении острова, первые поселенцы име­
ли с собой достаточно пищи и прибыли совершенно
здоровыми.
По одной из легенд, записанных на острове Пасхи,
моаи кава-кава изображают духов аку-аку, чьи реб­
ра однажды увидел вождь по имени Туу-ко-иху. Вы­
сказаны гипотезы о том, что эти статуэтки могли быть
куклами-марионетками, поминальными статуэтками,
вырезавшимися после смерти кого-либо из членов
семьи. Загадочным фигуркам давалась и чисто меди­
цинская трактовка. Истощенный вид и зоб, ярко вы­
раженные в облике моаи кава-кава , расценивались
как следствие расстройства эндокринной системы. Н а ­
конец, в последнее время выдвинуто было предполо^
жение о том, что статуэтки изображают жертвы р а ­
диации, которой когда-то подвергся остров Пасхи.
«Кроме интересных особенностей, присущих физиче­
скому облику моаи кава-кава,— нос с горбинкой, ос­
кал зубов,— ряд черт, например аномалии в строении
позвоночника, возможно, свидетельствуют и о силь­
ном облучении»,— пишет Ф. Мазьер. А ведь статуэтки
моаи кава-кава
—
лишь один из образцов удивитель­
ной пластики острова Пасхи, деревянных скульптур,
вырезанных из гладкого твердого и блестящего де­
рева торо-миро.
«Во всех хижинах были найдены маленькие статуи
тридцати сантиметров высоты, представляющие муж­
чин, рыб и птиц. Без сомнения, это идолы, но я никог­
да не замечал, чтобы им оказывали какое-либо почи­
тание,— сообщает миссионер Эжен Эйро. — Времена-
ЗАГАДКА СТАТУЭТОК
21

ta-Many — человек-птица, изображение удйвйтельйбгб
существа с небольшой напоминающей птичью голо­
вой, с лицом человека, плавно переходящим в длин­
ный птичий клюв.
Человек-птица запечатлен не только в скульптуре.
Ему посвящено большое число наскальных изображе­
нии острова Пасхи. Уникальный, нигде в мире больше
не встречающийся обряд выбора «человека-птицы»
проводился в священном поселении острова — Оронго.
ЗАГАДКА ОРОНГО
На протяжении многих веков Оронго, расположен­
ное на юго-западной оконечности острова Пасхи, воз­
ле кратера самого крупного вулкана Рано-Као, было,
как полагают, главным культовым центром. Непода­
леку от этой оконечности леж ат три островка — Моту-
Ити, Моту-Нуи и Моту-Као, каменистые и безлюдные.
На скалах этих островков вьют гнезда перелетные
птицы, прежде всего ману-тара — черные морские
ласточки. В Оронго и на этих островках и разверты­
вался обряд выбора «человека-птицы».
На островок Моту-Нуи, единственный, который
был доступен пловцам, по знаку вождя из рода Хоту
Матуа приплывали воины. Каждый из них представ­
лял определенный род или племя, жившие на острове
Пасхи. Сидя в пещерах, посланцы ждали прилета
морских ласточек, которые считались посланцами ве­
ликого бога Макемаке.
Воин, первым нашедший яйцо морской ласточки,
прыгал на скалистый мыс и кричал представителю ро ­
да, чьи интересы он представлял: «Брей голову! Яйцо
твое!» Затем он спускался к воде, омывал найденное
яйцо и, прикрепив его с помощью повязки к голове,
плыл к острову, к тому месту, где начинается тропа,
по которой можно подняться к хижинам Оронго.
Отныне власть над островом ровно на год получал
глава того рода, чей гонец первым доставлял яйцо в
Оронго. Он обривал голову и брови и впредь имено­
вался тангата-ману, птице-человек. Именем этого че­
ловека назывался текущий год, а самого его почитали,
как воплощение божества. Порядок чередования тан­
гата-ману передавался из поколения в поколение по­
23

добно родословной Хоту Матуа. Последний птиде-пе-
ловек погиб в изгнании в 1862 году, в год пиратского
налета перуанских работорговцев. А когда начался
обряд?
В самом начале зарождения ритуала на островок
за яйцом плавал сам глава рода — вождь, потом ри­
туал видоизменился и на осгров плавал уже не вождь,
а его воин В список тангата-ману всегда вписывался
вождь Известен список с именами 86 правителей, но
он может быть и не полон, и вот почему На скалах
Оронго к 1915 году сохранилось 111 изображений тан-
гата-ману с яйцом в руке, да еще 5—6 увезено в му­
зеи Сантьяго и других городов. Невольно напрашива­
ется вопрос: не соответствует ли каждое изображение
конкретному тангата-ману^ А может быть, выборов
было еще больше^ Раскопки в пещерном городке
Оронго показали, что человек жил здесь многие сот­
ни лет.
«Глядя на руины Оронго и многочисленные изо­
бражения человека-птицы на скалах, невозможно ос­
паривать значение культа человека-птицы,— пишет
профессор Метро — Предания, свидетельства ранних
миссионеров и путевые заметки мореплавателей под­
тверждают первостепенную роль ритуалов этого куль­
та, а также рисуют социальные отношения во время
этих ежегодных соревнований ..» Весь комплекс культа
человека-птицы не знает параллелей в остальной Поли­
незии .. Помимо человека-птицы скалы Оронго испещ­
рены другими изображениями. Здесь можно увидеть
и европейские корабли, и рисунки больших камы­
шовых лодок, и стилизованное изображение двухло­
пастного весла, ао, бывшего на острове Пасхи симво­
лом верховной власти, и мотив «плачущего глаза», не­
известный в остальной Полинезии, и рисунок „черной
морской ласточки (желая передать графически ее рез­
кий пронзительный крик, художник нарисовал рас­
крытый клюв, из которого веером вылетает пучок
волнистых линий), и странные изображения фантас­
тического существа, полузверя-получеловека, с выгну­
той спиной и длинными руками и ногами, завершаю­
щимися когтями, и изображения традиционных поли­
незийских судов с квадратным парусом, которыми и
по сей день пользуются в Океании, и большеглазое су­
24

щество, вернее маска, которое, по словам островитян,
является изображением древнего божества Макемаке.
Иногда комплекс Оронго называют солнечной об­
серваторией, музеем под открытым небом, сложным
лабиринтом, на стенах которого черной, белой и крас­
ной краской выполнены рисунки богов, петроглифы и
другие изображения. Что же представляет собой этот
комплекс на самом деле^
Между краем вулканического кратера и обры­
вом к морю среди рыхлых туфов залегают два про-
пластка более твердых туфов, разбитых на отдель­
ные плитки многочисленными трещинами. Вот в
этих туфах и расположены небольшие пещерки. Эти
пещеры не выкопаны, а выбраны в трещиноватом
камне. Высота их в точности соответствует толщине
пласта туфа, в среднем она составляет не более 1,5
метра. В верхнем пласте, расположенном дальше
от края обрыва, сохранилась 21 такая пещера.
В нижнем пласте хижины рассредоточены пятью
группами (12, 2, 4, 1 и 2 горнушки). Оси входов в
хижины строго перпендикулярны кромке выхода пла­
ста. Ни о какой ориентировке хижин по солнцу го­
ворить не приходится. Одна из хижин имеет разго­
родки-стенки, разделяющие пещерку на семь клету­
шек. Здесь мощность пласта была самой большой,
около 3 метров, поэтому и потребовались попереч­
ные перегородки, возможно, предотвращающие об­
рушение кровли. Вот почему в пещерах и появились
подпорные стенки. Такие жилища были удобны, чтобы
переждать непогоду, бурю или выследить прилет птиц
на остров По преданиям, именно здесь родился сын-
первенец Хоту Матуа, отсюда пошел род вождя.
Петроглифы с изображением тангата-ману располо­
жены в стороне, метрах в 900 от пещерного города,
среди скал на рыхлых туфах. Туфы здесь настолько
мягкие и рыхлые, что легко прочерчиваются обыкно­
венной палкой или ручкой от молотка.
Что означает само слово «оронго»? Полинезий­
ские языки не дают ответа На карте мира десятки
миллионов географических наименований и среди
них нетрудно отыскать слова, звучащие как «орон­
го» (например, селенье Оронгой в 50 км к югу от
Улан-Удэ — от старомонгольского «Место, где родил­
25

ся», «Дом матери»). Но есть и толкования слова
«оронго» на базе полинезийских языков (от «рон-
го» — «говорить» или от имени бога Оро и т. п.).
ЗАГАДКИ ПЕТРОГЛИФОВ И БОГОВ
Весь остров Пасхи, в сущности, является музеем
под открытым небом. Наскальные изображения встре­
чаются не только в Оронго, но и почти в любом
районе острова — тюленей и черепах, птиц и рыб.
Наряду с ними имеются изображения фантастиче­
ских существ вроде тех, что запечатлели деревянные
скул ьпту ры— человека-ящерицы,
человека-птицы.
Есть рисунки большеглазого существа, по всей
видимости, главного бога Макемаке. У одного из
тюленей изображено человеческое лицо. Другой пет­
роглиф изображает человека с длинными ушами,
с лучами на голове и со слезами, текущими из глаз.
Вероятнее всего, это бог дождя Хиро, о котором гово­
рится в старинном заклинании:
О дождь, длинные слезы Хиро!
Ты падаешь,
Ты бьешь,
Q дождь, длинные слезы Хиро.
Древние жители острова Пасхи, где главным
источником питьевой воды был дождь, считали, что
вода, падающая с неба, это слезы Хиро. В осталь­
ной Полинезии Хиро почитался как великий море­
плаватель, побывавший чуть ли не на всех полине­
зийских архипелагах. Но Хиро — это не бог, а ге­
рой. Почему ж е на острове Пасхи он превратился
в божество дождя? Своеобразный местный пантеон
и по сей день представляет неразгаданную тайну
для исследователей.
Самобытна была религия на острове Пасхи. Ж и ­
тели острова важнейшим богам, почитавшимся на
других островах Полинезии, придавали весьма м а­
лое значение. Многие главные боги полинезийцев
вообще отсутствовали в местном пантеоне. Зато
здесь находились боги, остальным полинезийцам
неведомые. И прежде всего верховное божество М а­
кемаке. В его честь устраивался обряд выбора чело-

века-птицы.
Тангата-ману
почитался земным воплоще­
нием великого бога, «хозяи­
на птиц», или «повелителя
птиц».
Он почитался и как тво­
рец Земли и Моря, Солнца
и Луны, жизни и человека.
Изображения Макемаке на
скалах Оронго, по мнению
некоторых ученых,
напо-
Изображения птице-человека (тан­
гата-ману) на скалах урочища
Оронго (по У. Томсону).
минают лики Тики — первого человека
полине­
зийцев.
Большеглазый лик запечатлен не только в петрог­
лифах Маркизских островов и скал Оронго. Среди
п

рисуночных значков пйсьмен острова Пасхи — кохау
ронго-ронго — встречаются сходные иероглифы. Есть
среди иероглифов острова Пасхи изображения тан-
гата-ману — человека-птицы, тангата-моко
—
челове-
ка-ящерицы, странного существа, полузверя, получе­
ловека, подобного тому, что было выбито на скалах
Оронго. Д а и многие петроглифы, изображающие
тюленей, черепах, омаров, насекомых и других
существ, находят свои параллели среди знаков пись­
мен кохау ронго-ронго. Быть может, эти письмена
дадут ключ к разгадке петроглифов острова Пасхи
Однако вместо того, чтобы стать ключом к разгадке
тайн острова Пасхи, письмена кохау ронго-ронго з а ­
дают современной науке такие сложные задачи, что
порой не ясно, кто же должен решать их — этно ­
граф, лингвист, дешифровщик древних письмен или
криминалист.
ЗАГАДКИ ПИСЬМЕН
Мы не будем подробно рассказывать историю
открытия, изучения, попыток расшифровать письме­
на острова Пасхи, историю, которая порой напоми­
нает приключенческий роман или детектив, в кото­
рой участвуют миссионеры и ленинградский школь­
ник, знаток древнего письма, пораженный проказой,
и всемирно известный норвежский исследователь,
бывший немецкий разведчик и электронные вычис­
лительные машины, журналисты и вожди племен,
кабинетные ученые и перуанские пираты. Кратко
просуммируем то, что известно о письменах остро­
ва Пасхи.
Первое известие о том, что письмена острова Пас­
хи удалось прочесть, появилось в 1892 году в пер­
вом томе «Журнала Полинезийского общества». Ав­
стралиец А. Кэррол сообщал, что в текстах кохау
ронго-ронго он прочитал о событиях, происходив­
ших в Южной Америке в доисторическую эпоху.
Дешифровку А. Кэррола никто всерьез не при­
нял. «Чтение слишком далеко от того, чтобы быть
связным; это сообщение о темных делах под скло­
нами Анд. Говоря о принципах чтения текстов, док­
тор Кэррол уклоняется от самого чтения»,— писал
28

известный знаток языков Океании У. Черчилль. Не
раз появлялись сенсационные сообщения о том, что
кохау ронго-ронго наконец-то расшифрованы. Но
при тщательной проверке современными методами
все эти дешифровки не выдерживали критики. В том
числе и последняя, в которой говорилось, что бра­
зильскому языковеду профессору де Мела удалось
прочитать надписи, гласящие о том, что «много
столетий назад в этом районе Тихого океана находил­
ся огромный архипелаг, который вследствие сильно­
го землетрясения погрузился в океан» и «после
катастрофы уцелел лишь один остров». На самом
деле мы не знаем чтения ни одного слова и даж е
знака этих письмен. Неизвестно, как и зачем на
крохотном островке у людей, имеющих орудия из кам­
ня, появилось письмо, и было ли оно создано там
или привезено извне.
Анализ текстов с помощью математики показал,
что письмо острова Пасхи основано на принципах,
отличных от тех, которыми пользовалис]* жрецы
Древнего Востока Служебные части речи в письме
кохау ронго-ронго пропускались, слова передава­
лись с помощью одного знака-иероглифа, а не не­
скольких слоговых, фонетических знаков. На таких
принципах строилось древнейшее письмо человече-
ства, родившееся около 5—6 тысяч лет назад в Д ву.
речье. Пропускаются служебные слова и в своеоб­
разном письме, которым пользуются по сей день
жители Боливии и Перу. Письмо же это восходит ко
временам,
предшествовавшим
правлению
инков.
Но сходство принципов письма не свидетельствует о
родстве жителей острова Пасхи с индейцами Ю ж ­
ной Америки, а уж тем более с создателями древ­
нейшей цивилизации Земли — шумерами,
По принципам графики письмо кохау ронго-рон­
го ближе всего к египетской иероглифике, по мате­
риалу письма — дереву — к письменам,
которыми
пользовались древние жители Малой Азии — хетты
и лувийцы, по направлению письма — так называе ­
мому перевернутому бустрофедону (одна строка чи­
тается справа налево, следующая — слева направо
и т. д , причем каждая строка должна быть перевер­
нутой по отношению к предыдущейО— к древней
30

письменности, существовавшей в районе Анд до при­
хода инков.
По внешней форме знаков письмо острова Пасхи
имеет аналогии в самых различных иероглификах
мира: в египетской, раннекитайской, андской, про­
тоиндийской, критской. Вполне понятно, что знаки
кохау ронго-ронго, имеющие стилизованную геомет­
рическую форму, а такж е знаки, изображающие лу ­
ну, звезду, гору и другое, совпадают со знаками
других иероглифик. Это, так сказать, универсалии
«рисуночного письма». Сложнее объяснить случай­
ным совпадением сходство многих десятков значков
кохау ронго-ронго и древнейших письмен Индоста­
на, называемых «протоиндийскими» (т. е первоин­
дийскими). В Индии иероглифика исчезла три с по­
ловиной тысячи лет назад, а на острове Пасхи
вплоть до нашего столетия жили старики, владев­
шие таким искусством письма» Когда появилось
письмо на острове Пасхи, никто не знает. А в леген­
дах говорится, что Хоту Матуа привез с собой до­
щечки. Но почему же нигде в Полинезии до сих пор
не найдены следы иероглифического письма^ Не по­
тому ли оно бесследно исчезло, что было достоянием
замкнутой касты жрецов, как считает американский
археолог Саггс^ Или, как предполагает Тур Хейердал,
ПОТОМУ, что сам Хоту Матуа прибыл не из Полинезии,
а из Южной Америки, где в отличие от Полинезии
иероглифическое письмо существовало^ А, может
быть, письмо было создано самими осгрови1 янами.^
Ведь его знаками изображается чисто местная фауна,
флора, предметы быта, орудия, символы власти (в
том числе ритуальное весло), персонажи местного
фольклора и мифологии Неизвестно время рожде­
ния письма, неизвестно и время его гибели Когда
исчез последний знаток письмен? Скорее всего, в ро­
ковом для острова 1862 году, но анализ тетрадей,
обнаруженных Туром Хейердалом, показывает, что
интерес к древним письменам не угасал на острове
Пасхи вплоть до наших дней.
«В начале этого столетия еще жили многие „ста-
рики“ , как их называют теперь островитяне,— свиTM
детельствует Себастьян Энглерт. Эти „старики‘‘,
видя неизбежное разрушение древнейшей культуры,
31

хотели оставить молодому поколению заветные пре--
дания; говорят, что они могли неутомимо рассказывать
о старине и даже хотели обучить кого-нибудь читать
дощечки с письменами, но не нашли аудитории».
Вероятнее всего^ что древние знания умерли вме­
сте с последними „стариками*', хранителями тради­
ций. Они унесли с собой не только тайну письмен, но
и тайну родовых пещер.
ЗАГАДКА РОДОВЫХ ПЕЩЕР
Науке в наши дни известно считаное число до­
щечек с письменами острова Пасхи. Дошли они до
нас благодаря счастливой случайности. Между тем
когда-то на острове Пасхи были сотни дощечек с
иероглифическими письменами. «Во всех домах есть
деревянные дощечки или палки, покрытые какими-то
иероглифическими знаками» ,— сообщает первый мис­
сионер острова Эжен Эйро. После обращения жи­
телей в христианство дощечки были сожжены. Но
дерево на безлесном острове так ценилось, что вряд
ли какой-либо из новообращенных жителей стал бы
кидать такую ценность в огонь. Сохранился рассказ
о том, как один остров^итянин сделал из дощечек
лодку. Однако лодка протекала и ее разобрали,
причем один из «обломков», то есть дощечка, попал
в руки европейцев и ныне хранится в музее.
«Что произошло с большим числом табличек, ко
торые брат Эйро видел еще в 1864 году?» — задает
ся вопросом С. Энглерт. И отвечает на него так
«Трудно понять, почему они исчезли. Наиболее ве
роятно предположение, что дощечки были запрята
ны в тайных пепхерах. Миссионеры, которые получи
ли от епископа Жоссана распоряжение собрать до
щечки, смогли достать лишь очень малое число их
Туземцы, вероятно, считали
„профанацией“ отда
вать им дощечки, которые были табу для чужеземцев
к тому же они боялись преднамеренной мести духов,
может быть, мертвых маори ронго-ронго...»
Действительно, если и есть надежда найти новые^
дощечки, то только в «нижнем этаже» острова Пас­
х и — в пещерах, изучение которых только-только на ­
чинается. Пещеры играли большую роль в жизни
32

островитян: в них укрывались от непогоды, времен­
но хоронили каждого умершего тангата-ману, чтобы
затем захоронить его кости в платформе — аху.
В пещере Ана о Кеке на полуострове Поике жили
неру, священные «белые д е в ы » , укрывавшиеся от
дневного света для того, чтобы их кожа стала еще
белее. В пещере под названием Ана Каи Тангата
(Пещера людоедов) приносились человеческие ж е рт­
воприношения. В пещерах хоронили и родственников
знатных людей, включая потомков Хоту Матуа.
Там же прятались жители, спасаясь от междоусобных
войн. Пещеры служили надежными тайниками для
всего ценного, священного и просто кладовыми для
продовольствия и имущества.
Многие старики, хранители пещер, предпочитали
унести с собой в могилу секреты, чем выдать их евро­
пейцам. Порой нелепый случай обрывал жизнь тако­
го хранителя тайн и ключ к сокровищнице оказывался
навсегда утерянным.
«Особенно трагична вполне достоверная история
о человеке, который исчез вместе со своим тайным
кладом. Он заключил сделку с приезжими и пошел ,
к своему тайнику, чтобы принести для продажи кое-
что из спрятанного имущества; больше его никто не
видел. Видимо, произошел какой-то несчастный слу­
чай, он либо сорвался со скалы, либо был погребен
заживо,— рассказывает Кэтрин Раутледж, посетив­
шая остров в 1914—1915 гг. - Иногда какой-нибудь
пасхален на смертном одре поверяет сыну, где спря­
таны вещи, но природные ориентиры меняются, и этой
информации бывает недостаточно, чтобы опознать
место. Поэтому охота за сокровищами на острове
Пасхи — занятие весьма бесполезное, мы это испы­
тали на себе». Экспедиция археологов под руковод­
ством Тура Хейердала собрала причудливые стату­
этки из камня, найденные в этих пещерах, и совер­
шенно непохожие на статуэтки, вырезанные из дере­
ва, о которых речь шла выше. Что это? Образцы древ­
него, неведомого дотоле искусства? Или современные
подделки? Окончательный ответ может быть получен
после того, как число подобных каменных фигурок
увеличится. А увеличить его может лишь дальнейший
поиск в недрах пещер-тайников.
8 Ф. п. Кренделев, А. М. Кондрате!

французский исследователь Франсис Мазьер опи­
сывает свои поиски в одной из пещер, образованно^'
громадным пузырем в лаве. Там была обнаружена
уникальная фигурка из базальта, воспроизводящая
позу рожающей женщины. К сожалению, у стату­
этки отломана голова и определить ее стиль и про­
исхождение крайне затруднительно. Какие новые от­
крытия будут сделаны в подземном царстве острова
Пасхи? Только дальнейшие изыскания дадут ответ на
этот вопрос.
ЗАГАДКА ГИГАНТСКИХ СТАТУЙ
Загадка статуй— это не одна проблема, а комп­
лекс вопросов, связанных с каменными гигантами.
Кто и когда воздвиг статуи? Каким образом они
изготавливались и передвигались? Каким образом
воздвигались статуи на огромных каменных постамен­
т а х — аху? Почему на головы статуй водружались ог­
ромные красные «шапки» из камня — пукао? Что оз­
начали эти шапки — прическу или головной убор?
Зачем понадобилось островитянам высекать из камня
более 600 гигантов? Кого изображали эти гиганты?
Людей? Богов? Вождей? Таинственных пришель­
цев? Повелителей моря?
Все эти вопросы связаны со строительством аху и
стоящих на них статуй. Но есть еще много других,
связанных не с созданием, а с ниспровержением ка­
менных гигантов. Когда были повержены статуи со
своих постаментов? Кто это сделал? Восставшие р а­
бы? Мятежные дикари? Племя, враждующее с дру­
гим? Или же причиной падения статуй были силы
природы? Если это так, то какие? Землетрясение?
Вулканическая деятельность? Опускание суши в рай­
оне острова Пасхи? Страшная волна-цунами, хлынув­
шая на берег?
Вполне понятно, что люди, столкнувшись сне сов­
сем обычными явлениями острова Пасхи, пытались
дать на них более или менее обоснованный ответ.
Вот основные гипотезы и факты, которые, по мысли
их авторов, должны стать ключом, раскрывающим их.

II. КНИГА ГИПОТЕЗ
Таким образом, наши познания о прошлом Полине­
зии постоянно развиваются в споре с оппонентами.
Лишь когда противодействие кончится, когда все
полинезианисты придут к полному согласию, в этой
области воцарится штиль, наше движение к истине
в этом вопросе прекратится.
Тур Хейердал. Речь в Королевском Географическом
обществе (Англия 8.06 .64)
ПАЦИФИДА!
Тщетно разыскивали европейцы загадочную Терра
Инкогнита Аустралис — Неведомую Южную Землю.
Вместо материка они открывали десятки и сотни боль­
ших и малых островов, коралловых и вулканических,
населенных и безлюдных. На многих островах жили
люди, говорившие на сходных языках, имевшие оди­
наковую культуру, поклонявшиеся одним и тем же
богам. Не являются ли-эти острова обломками зато­
нувшего материка? Быть может, свою Атлантиду имел
и Тихий океан? Только называть ее надо Пафици-
дой (от Пацифик — Тихий океан).
Знаменитый французский мореплаватель и уче­
ный Дюмон-Дюрвиль первым обосновал гипотезу о
Пацифиде, хотя мысль о затонувшем материке при­
ходила в голову многим капитанам, плававшим в
водах Тихого океана, начиная с Педро Кироса, име­
нуемого «колумбом Австралии». Соотечественник Дю-
мон-Дюрвиля французский исследователь Моренхут
подкрепил данные географии, вулканологии, геоло­
гии, собранными им легендами и мифами. Из этих
мифов и преданий явствовало, что в волнах Тихого
океана когда-то погибла огромная населенная земля.
Так было положено начало гипотезе о Пацифиде,
споры о которой не утихают и по сей день. По мере
того как росли наши знания о земле и жителях Оке­
ании, появлялись все новые и новые аргументы в
пользу исчезнувшей Пацифиды.
Во второй половине прошлого столетия два выда­
ющихся ученых-эволюциониста— Альфред Уоллес и
Томас Гекели — выступили с гипотезой о том, что на­
селение Океании представляет собой потомков одной
35

«океанийской» расы. Населяла эта раса ныне зато­
нувший в Тихом океане континент. Вот почему ока
зались на своих островах незнакомые с мореплава­
нием тасманийцы, папуасы Новой Гвинеи, темноко­
жие жители глубинных районов Меланезии. В под­
держку гипотезы о Пацифиде выступили геологи. Н а ­
чало было положено капитальной монографией авст­
рийского ученого Э. Зюсса «Лик Земли», вышедшей
в конце прошлого века и давшей мощный толчок р аз­
витию геологии XX столетия. Русский геолог И. Р, Л у ­
кашевич составляет серию карт Пацифиды, показыва­
ющих динамику ее изменений вплоть до настоящего
времени, когда от материка остались лишь острова и
островки Океании. Французский геолог Э. Ог поме­
щает Тихоокеанский материк в центральной части
океана.
Гипотезы о Пацифиде горячо поддерживают зоо­
географы. Если допустить существование материка в
Тихом океане, то легко объясняются многие загадки
зоогеографии. Почему на Маркизских островах, л е ­
жащих в середине Тихого океана, водятся пресновод­
ные рыбы, как и на острове Новая Зеландия, где жи­
вет рыба галаксис, не переносящая соленой морской
воды? Почему на островах Фиджи и Галапагос, со
всех сторон окруженных водами океана, обитают ог­
ромные ящерицы-игуаны? На островах Фиджи живут
ящерицы-агамы, мелкие удавы и лягушки, не перено­
сящие плавания в океане. На полинезийских архипе­
лагах Самоа и Тонга, находящихся еще дальше от
берегов Старого Света, водятся ящерицы и удавы. На
островах Океании обитают различные виды жуков,
пауков, моллюсков, червей, бабочек, свойственных
Америке или Азии. Как они могли туда попасть, если
не по мосту суши, связывавшему некогда острова
с материками? Или этот „мост” сам был материком?
Помимо данных зоогеографии есть еще и данные
фитогеографии, науки о распространений растений-
Так, в Полинезии растут азиатские, американские и
австралийские виды. На Гавайских островах сосуще­
ствует флора Северной Америки, Австралии, Южной
Америки, Индонезии, Полинезии и Антарктики!
Все эти данные суммировал основоположник нау­
ки зоогеографии академик М. А. Мензбир в книге
36

«Тайны Великого океана» (1923 год), в которой автор
аргументированно доказывал, что Пацифида является
зоогеографической реальностью, причем ее гибель
произошла не в далеком прошлом, а буквально на
глазах людей. «Объективные данные науки говорят
нам, что Великий океан не столь древен, как это мож ­
но думать,— писал Мензбир.— В своей тропической
части он, по-видимому, образовался не ранее миоце­
на. Но и позднее, гораздо позднее, когда не только
произошел человек, но достиг известной степени куль­
туры, на лоне его вод поднимались многочисленные
острова». На следующий год вышла другая книга^
носившая сходное наименование — «Тайна Тихого
океана». Этнограф Макмиллан Браун в этом труде
утверждал, что остров Пасхи является остатком Па-
цифиды, материка, населенного культурным и много­
численным народом, погибшим в результате катаст­
рофы. В пользу своей гипотезы он приводил самые
различные факты, относящиеся к культуре острова
Пасхи, который ученый посетил лично. Это легенды
островитян о затонувшей земле; гигантские статуи и
платформы, на сооружение которых, по мнению Брау ­
на, требовалось не меньше труда, чем при строитель­
стве египетских пирамид. Это иероглифическое пись­
мо и уникальные обряды; это мощеные дороги, про­
легающие по острову и резко обрывающиеся у берега
океана, и брошенные орудия труда — верный признак
внезапной катастрофы, оборвавшей работы на ост­
рове.
ИСЧЕЗНУВШИЙ АРХИПЕЛАГ!
Макмиллан Браун полагал, что остров Пасхи был
своеобразным некрополем, «о стровом-мавзолеем»,ку­
да съезжались на празднества и религиозные цере­
монии жители великого государства. Центр империи,
исчезнувшей в волнах Тихого океана, находился в
нескольких тысячах километров к западу, там, где
ныне остров Понапе, в Микронезии. Здесь еще в про­
шлом веке были обнаружены монументальные соору­
жения, получившие название «Венеция Тихого океа­
на». Последние остатки Пацифиды в районе острова
Пасхи ушли на дно совсем недавно. Он приводил сви­
37

детельства Хуана Фернандеса и капитана Дэвиса о
большой земле, найденной ими в океане, и, наконец,
адмирала Роггевена, нашедшего спустя 35 лет после
Дэвиса лишь одинокий остров Пасхи. «Видимо,—
решил Браун,— последняя катастрофа случилась сов­
сем недавно, между плаваниями Дэвиса и Роггевена,
то есть между 1687 и 1722 годами». Разумеется, речь
шла не о гибели целого материка, а лишь об опуска­
нии острова или архипелага. Уже во времена Мак­
миллана Брауна, когда морская геология делала толь­
ко свои первые шаги, исследователи понимали, что
опускание континента в Тихом океане, если оно име­
ло место, происходило в течение тысячелетий, а то и
миллионов лет.
Вот как трактовал академик В. А. Обручев гибель
Пацифиды. Вокруг гористой ее части — современного
острова Пасхи — существовала когда-то обширная
низменность, населенная людьми, достигшими доволь­
но высокой культуры. Когда ледниковый период окон­
чился, эту низменность стали затоплять воды океана.
Чтобы умилостивить богов, с гневом которых связы­
вался этот потоп, население стало высекать в каме­
ноломнях «статуи с угрожающими лицами и расстав­
лять их по берегу в надежде, что они остановят нас­
тупление моря и их прибрежные города и селения
будут спасены». Это, конечно, не остановило наступ­
ление вод. Низменность оказалась на дне, остался
лишь остров Пасхи. Население страны «погибло или
мало-помалу выселилось на другие острова Полине­
зии. А на остров Пасхи уже много лет позже забра­
лись новые жители, которые ничего не знали о соору­
жении этих статуй».
В 1949 году один из пионеров советской морской
геологии контрадмирал Н. Н. Зубов выступил с гипо­
тезой о том, что остров Пасхи был своего рода «Мек­
кой Океании», куда стекались жители многочислен­
ных островов. Причем между этой «Меккой» и дру­
гими архипелагами, по-видимому, существовали ост­
рова, ныне затонувшие.
Действительно в районе острова Пасхи обнаруже»
но много подводных гор, которые когда-то могли
выходить на поверхность и быть островами. По мне­
нию известного советского геолога В. В. Белоусова,
38

нынешнее подводное плато Альбатрос, как и другие
подводные хреоты и возвышенности, в прошлом было
сушей, возможно, связанной с островом Пасхи. До к­
тор географических наук Д. Г. Панов допускает
существование большого
острова Пасхи,
кото­
рый протягивался «далеко в центральную часть
океана».
«Можно не без основания предполагать, что остров
Пасхи генетически связан с ныне погруженной под
уровень океана сушей, пережившей катастрофичес­
кое опускание со значительной переработкой былого
ландшафта, которую мы назовем Восточной Паци-
фидой,— делает вывод профессор Н. Ф. Жиров.— Та­
ким образом, раскритикованные в свое время взгляды
Макмиллана Брауна о возможности сушествования
в недалеком прошлом архипелага островов, генети­
чески и этнически связанных с островом Пасхи, не­
ожиданно получают некоторое подтверждение».
Другое косвенное подтверждение этой гипотезе
получено на острове Пасхи не так давно Ф. Мазье-
ром из уст стариков. В версии-легенде, записанной
Ф. Мазьером: «Вождь заметил, что его земля медлен­
но погружается в море. Он собрал своих слуг, муж­
чин, женщин, детей и стариков и посадил их на две
большие лодки. Когда они достигли горизонта, вождь
увидел, что вся земля, за исключением маленькой ее
части, называемой Маори, ушла под воду». По мне­
нию Ф. Мазьера, содержание этой легенды не вызы­
вает никаких сомнений: «Стихийное бедствие дейст­
вительно имело место, и совершенно логично предпо­
ложить, что вышеуказанная часть суши находилась
на огромном острове, который к северо-западу от Пас­
хи соединялся с островами архипелага Туамоту».
Другие исследователи не столь категоричны, ког­
да пытаются определить контуры затонувшей земли
или архипелага и называют иные причины. Так,
Н. Ф. Жиров говорит об «архипелаге Дэвиса», гипоте­
тических островах, которые, быть может, видел Эд­
вард Дэвис в 1687 году и которые ушли на дно. Быть
может, последними остатками затонувших земель бы­
ли странные острова, которые видели в районе остро­
ва Пасхи капитаны судов, но которые впоследствии
так никому и не удавалось найти.
39

Уже первых исследователей острова Пасхи удив­
ляли некоторые несоответствия в культовых изобра­
жениях.
Культ «человека-птицы» у местных жителей был
посвящен морской ласточке. Однако скульптурные
изображения священного тангата-ману, как и петро­
глифы, никакого сходства с морской ласточкой не
имеют, больше того, они похожи на другую ^птицу—
птицу-фрегат! У «человека-птицы» длинный, широ­
кий и загнутый книзу клюв, а у морской ласточки
клюв прямой и узкий. Изображение «человека-пти­
цы» поразительно похоже на рисунки и скульптуры,
которые создают жители Соломоновых островов в Ме­
ланезии. У них та же птичья голова, человеческое
тело, глаз большой и круглый, руки, поднятые квер­
ху. Меланезийцы изображают помесь человека и пти­
цы-фрегата, имеющей на шее зоб, мощный загнутый
клюв. Нет сомнения в том, что и тангата -ману остро­
ва Пасхи является гибридом человека и птицы-фре­
гата. Птица-фрегат на острове Пасхи гость редкий,
адееь в основном гнездится черная морская ласточка.
Может быть, предки нынешнйх пасхальцев поклоня­
лись птице-фрегату? Причем не на острове Пасхи, а
на своей родине в Меланезии? Ведь культ птицы-фре­
гата был распространен и на других архипелагах
«Черных островов», откуда, возможно, и прибыли
древнейшие жители острова Пасхи. Фрегат вьет гнез­
до и несется только на деревьях, а Рапа-Нуи их поч­
ти лишен, поэтому птица редко заглядывает на ост­
ров. Все эти данные побуждают нас к предположе­
нию, что культ птицы был завезен на Рапа-Нуи с Со­
ломоновых островов в самой глубокой древности.
(Следует внести уточнение: гнездовья фрегатов могут
располагаться и на безлесных островах, например
один из авторов видел их среди камней острова Са-
ла-й-Гомес).
Сторонники «меланезийской гипотезы» отыскали
и другие параллели в искусстве острова Пасхи и Со­
ломоновых островов. Например, резчики Соломоно­
вых островов вырезают фигурку сидящего человека
с оттопыренными длинными ушами. Гром а дн ы е ста-
МЕЛАНЕЗИЯ!
40

туи octpoBa Пасхи также изображают людш с удли­
ненными ушами.
Гибнущие «длинноухие» перед смертью кричали:
«Орро! Орро!» Такого слова жители острова Пасхи
не знают. Лучший знаток их языка Себастьян Энг-
лерт считает, что «длинноухие» были меланезийцами
и говорили на особом языке. Возражая ему, Тур Хей­
ердал пишет, что ни в одном полинезийском, мелане­
зийском или микронезийском наречии нет слова «ор­
ро». Вероятно, это просто искаженное полинезийское
имя бога Оро? Не объяснять же это слово греческим
«оро», означающим «гора», или восклицанием «орро-
орро», означающим в диалектике селенгинских бурят
«идут!»
Есть и другие признаки, указывающие на сильное
влияние меланезийских элементов на жителей остро­
ва Пасхи. Почему гигантские «шапки» на головах фи­
гур не отесывали вместе со статуями из одного куска
(что было бы гораздо удобнее), а тратили усилия на
то, чтобы добыть нужный материал из далекой ка ­
меноломни на горе Пуна-Пао, лежащей на западе?
Почему эти «шапки», назначение которых было нам
непонятно и которые иные исследователи толковали
как иерархическое отличие, должны были непременно
выделываться из красного шершавого туфа?
По мнению английского этнографа Г. Бальфура,
«эти красные цилиндры вовсе не были головными убо­
рами, а изображали волосы или прическу». У поли­
незийцев темные волосы. Жители Меланезии окраши­
вают свои курчавые волосы в красный цвет. Изобра­
жения красноволосых людей встречаются на Соломо­
новых островах. «Поэтому вполне вероятно,— з а кл ю ­
чает Т. Бальфур,— что туземцы воспользовались по­
крытым пузырьками туфом Пуна-Пао для изобр^аже-
ния волос, но не гладких или слегка волнистых, как
у полинезийцев, а вьющихся и неровных кудрей ме­
ланезийцев». Красный цвет горной породы соответст­
вовал «столь типичному для Меланезии обычаю окра­
шивать волосы в красный цвет».
-
Здесь множество неточностей. Во-первых, красные
шапки на острове крайне редки и встречаются на аху
не по всему острову, а только рядом с Пуна-Пао. Во-
вторых, шапки были выполнены не из красных пород,
41

а из черных пемз. Красными они становятся много
лет спустя в результате окисления пород при взаимо­
действии с влагой и воздухом. В третьих, обычай
окрашивать волосы в красный цвет и до ныне сохра­
нился на Соломоновых островах. Это не вызвано ка­
кими-либо ритуальными обычаями. Как пишет поль­
ский этнограф К. Гижицкий, волосы окрашиваются
«не ради моды, а просто для истребления докучли­
вых насекомых». Окрашивание совершается довольно
просто; волосы обильно пудрятся порошком толченых
кораллов.
В пользу своей гипотезы сторонники «меланезий-
ского ключа» к загадкам острова Пасхи приводят и
антропологические данные. Черепа островитян по
длине ближе всего стоят к черепам жителей островов
Лоялти, что возле Новой Каледонии, а это центр
Меланезии. Жители острова Пасхи об ладаю т самыми
удлиненными головами из всех народностей, йаселя-
ющих Океанию! Такие совпадения не могли быть слу ­
чайностью!
Остров Пасхи, по мнению сторонников «мелане­
зийской гипотезы» (а среди них этнограф Генри Баль-
фур, английская исследовательница Кэтрин Раут-
ледж, проведшая на острове около года, лучший
знаток фольклора и языка осгрова Пасхи Себастьян
Энглерт и другие), был заселен очень давно, еще до
нашей эры, темнокожими людьми. Только в XIV сто­
летии на нем появились полинезийцы. Борьба двух
народов, двух рас, двух культур завершилась еще
по зже, когда были истреблены последние «длинно­
ухие», всего каких-нибудь 200—300 лет назад. Вот
почему островитяне сохранили до наших дней память
о том, кто из их предков был «белым», а кто «чер»
ным»,
«ЧЕРНЫЕ ПРИШЕЛЬЦЫ»!
Открытие островов Океании европейцами началось
с давних времен, с тех пор как корабли Магеллана
появились в водах Тихого океана. Заселение Океании
шло несколькими волнами. Это признается всеми сов­
ременными исследователями. Самой последней волной
была колонизация океанийских островов полинезий­
цами.
42

По мнению многих исследователей, полинезийцам
в их собственной Полинезии предшествовало иное
население, говорившее на другом языке, имевшее
свою культуру и отличавшееся от полинезийцев тем­
ным цветом кожи.
Новая Гвинея — настояш.ий заповедник для э тно ­
графов и лингвистов. Здесь сохранились обычаи, ве­
рования, материальная культура людей каменного
века. Здесь говорят почти на тысяче языков, родство
которых между собой не установлено. Однако на бе­
регах Новой Гвинеи есть и языки, родственные поли­
незийским. Это, несомненно, результат контактов
прапредков полинезийцев и коренных
жителей
острова.
На Соломоновых островах и Новых Гебридах со­
хранились лишь отдельные племена, которые не ус­
воили язык пришельцев. На островах Фиджи, бли­
жайших к Полинезии и последнем форпосте Мелане­
зии, говорят только на языках и диалектах, родствен­
ных полинезийским.
О людях с темной кожей и плоским носом говорят
легенды Новой Зеландии. Именно таких людей уви­
дел великий мореплаватель Дж . Кук, когда впервые
вступил на остров. На соседних островах Чатам ж и­
ли мориори, или «черные маори», ныне полностью
вымершие. О народе менехуне, или манахуне, упоми­
нается в фольклоре Гавайев и преданиях Централь­
ной Полинезии. Не были ли эти менехуне меланезий­
цами, попавшими на острова задолго до полинезий­
цев? И не меланезийцами ли являются первопоселен­
цы острова Пасхи?
Более того, по мнению некоторых ученых, честь
открытия Америки за много веков до Колумба при­
надлежит темнокожим людям. Крупный французский
ученый Поль Риве, директор Парижского Института
Человека, нашел черты сходства между языками або­
ригенов Австралии и языками индейцев Южной Аме­
рики. Он же обнаружил интересные этнографические
параллели между жителями Меланезии и обитателя­
ми Нового Света.
Некоторые черепа, которые находят археологи при
раскопках древних стоянок в Америке, очень похожи
на черепа меланезийцев. Среди «краснокожих» ин­
43

дейских племен Калифорнии есть я к и — народ, обла­
дающий темным цветом кожи. Черты негроидной р а­
сы прослеживаются и среди индейцев, живущих в
Южной Америке,— некоторые индейцы имеют волни­
стые волосы и темную кожу.
Каким же образом попали темнокожие люди в
Полинезию и даже в Новый Свет? Навыки морепла­
вания из меланезийцев имеют только жители острова
Фиджи — у них есть суда, способные пересекать сот­
ни и тысячи километров безбрежных океанских вод.
Остальные народности Меланезии не рискуют ухо­
дить далеко от родных берегов. У папуасов и корен­
ных жителей Австралии навыки мореплавания вооб­
ще отсутствуют.
Мореплавателей было мало, а орудия труда и
признаки рас во многих местах сходные. В долине
Йодда, на «папуасском острове» Новая Гвинея, был
найден наконечник из вулканического стекла — обси­
диана, поразительно похожий на наконечники копий
жителей осгрова Пасхи. У моаи кава-кава типично
папуасский нос с горбинкой. Почему этнографы гово­
рят о возможности древних контактов Нового Света
не только с меланезийцами, но и с австралийпами?
Английский этнограф Хэддон предположил, что ост­
ров Пасхи был заселен тремя последовательными
волнами: сначала австралийцами, потом меланезий­
цами и, наконец, полинезийцами. Каким образом по­
пали темнокожие колумбы в Новый Свет и на остров
Пасхи, если навыки мореплавания были им незнако­
мы? Была высказана гипотеза, что австралийцев в
качестве рабов доставляли в Новый Свет полин^'зий-
цы на своих прекрасных мореходных судах. Но рис­
кованность такого предположения очевидна: зачем
понадобились такие перевозки? Да и в самой Амери­
ке не найдено следов полинезийцев.
Вот почему сторонники гипотезы о «черных при­
шельцах» в Океании и Америке вынуждены подать
руку сторонникам гипотезы о Пацифиде, большой су­
ше или многочисленных островах, ныне затонувших.
Они-то и могли послужить «мостом» между Австра­
лией и Меланезией, с одной стороны, и Полинезиеу
и Америкой — с другой.
44

Почему, собственно говоря, полинезийцев нужно
считать «белыми»? Кожа-то у них гораздо темней,
чем у европейцев! А очевидцы, начиная со спутника
Як. Роггевена, Беренса, говорят именно о белой коже
некоторых жителей острова Пасхи. На самом ж е де­
ле речь должна идти о светлокожих жителях Поли­
незии и каких-то белых людях, живших на острове
и возводивших гигантские статуи! А не являются ли
статуи скульптурными портретами их творцов? Но
как доказать, что статуи высекали белые?
«У статуй на острове Пасхи были длинные уши,
потому что у самих скульпторов были длинные уши.
Для париков специально подбирался красный камень,
потому что у самих скульпторов были красноватые
волосы,— пишет Тур Хейердал.
—
Подбородки были
остроконечные и выдавались вперед, потому что сами
скульпторы отращивали бороды. Лица статуй имели
характерные черты белой расы — прямой узкий нос и
тонкие, резко очерченные губы, потому что сами
скульпторы не принадлежали к малайской группе на­
родов». Вот и все доказательства.
Мы уже приводили высказывания знатоков Океа­
нии о том, что среди палинезийцев встречаются люди
со светлой, почти белой кожей и рыжими волнистыми
волосами. Если это так, то откуда взялся на островах
Тихого океана этот загадочный светлокожий и рыже­
волосый народ?
В начале XX столетия английский исследователь
Эллиот Смит выступил со смелой гипотезой, глася-
ихей, что задолго до нашей эры жители Древнего
Египта разнесли свою цивилизацию во все части све­
та, включая Австралию, Америку и Океанию. Из ис­
торических источников известно, что превосходные мо­
реходы финикийцы служили у египтян. Эллиот Смит
считал полинезийцев потомками финикийских море­
плавателей. «Насколько мы можем судить по их пове­
дению в других местах, мы вправе допустить, что объ­
езж ая остров за островом в Полинезии и не находя
там ни золота, ни жемчуга, они не успокаивались,
а продолжали свой путь,— писал он. — Наиболее пред­
приимчивые и энергичные из скитальцев продолжали
«БЕЛЫЕ ПРИШЕЛЬЦЫ»!
45

плыть все дальше, пока они не оказывались пионера­
ми цивилизации Старого Света в Америке».
И древние египтяне, и жители острова Пасхи воз­
водили гигантские статуи из камня, пользовались ри­
суночным иероглифическим письмом, хоронили умер­
ших в монументальных постройках. Но на этом, соб­
ственно говоря, все сходство и кончается. Жители
острова Пасхи хоронили умерших в платформах —
аху, египтяне — в пирамидах. Знаки египетских пись­
мен отражают африканскую флору и фауну, быт и
культуру Древнего Египта, а знаки кохау ронго-рон-
го — фауну и флору Океании, местные орудия труда
и быта, ничего обш,его не имеющие с древнеегипетски­
ми. Статуи острова Пасхи совершенно не похожи на
монументы Египта. Язык египтян, как и финикийцев,
не имеет ничего общего с полинезийскими языками,
кроме случайного совпадения нескольких слов. К то­
му же египтяне, ни тем более смуглокожие и черно­
волосые финикийцы, никак не могут быть названы
«белыми людьми» с рыжими волосами.
«Откуда могли бы мы, полинезийцы, знать, что на­
ше название солнца «ра» совпадает с названием еги­
петского бога солнца Аммона Ра и что это может
считаться доказательством нашего переселения из
Египта? — с нескрываемой иронией пишет Те Ранги
Хироа. — Упоминание в маорийской легенде о стра­
не Уру, где пребывали предки, рассматривалось как
указание на то, что они жили в халдейском Уре, в
Месопотамии... То обстоятельство, что в древнем цар­
стве Ирана названия округа Ора и порта Мана со­
звучны с полинезийскими словами, использовалось в
качестве доказательства давнего пребывания полине­
зийцев в Белуджистане. Легендарное свидетельство
о том, что полинезийцы жили в Ирнхии, переносит ро­
дину предков несколько дальше на восток, в Индию,
часть которой в древности называлась «Врихия».
Была высказана гипотеза, что далекой Полинезии,
включа-я остров Пасхи, достигли викинги, отважные
покорители Атлантики, за несколько веков до Колум­
ба открывшие Америку. У викингов действительно
белая кожа и светлые волосы. Подвиги скандинав­
ского бога грома Тора и полинезийского героя Мауи
во многом совпадают. Быть может, полинезийцы потом­
46

ки викингов? Тех, кто покорил не только Атлантику,
но и Тихий океан?
Однако в наши дни никто всерьез не принимает
эту рискованную гипотезу. Так же, как и гипотезу,
согласно которой культура острова Пасхи создана
легендарными атлантами. По мнению атлантологов,
Атлантида, о которой человечеству поведал около
2500 лет назад Платон, была колыбелью всех высо­
ких культур человечества, будь то Древний Египет,
доколумбова Америка или затерянный в океане остров
Пасхи.
Столь ж е фантастично выглядит и гипотеза о том,
что светлокожие полинезийцы — потомки древних гре­
ков и других народов, входивших в армию Александ­
ра Македонского. Флот Александра Македонского
бесследно исчез. Следы его некоторые энтузиасты
пытаются найти в Полинезии и д а ж е в Новом Свете!
Отошлем читателей к книге американского археолога
Роберта Уокопа «Затонувшие материки и исчезнув­
шие племена», в которой дана злая, но совершенно
справедливая критика подобного рода «диких» гипо­
тез и теорий, имеющих весьма отдаленное отношение
к науке.
А вот еще одна новейшая «гипотеза». Пуна-Пао —
так называется вершина горы, на которой изготавли­
вались пукао, то есть красные «шапки» для каменных
исполинов, «Пуана-Пао» по-эстонски означает «крас­
ная голова», «рыжий» (по-фински «Пуна-Пяо»). Сле­
довательно, обычай надевать на статуи «шапки» был
привезен с берегов Балтики? Шутка? Может быть!
Но чем эта гипотеза хуже «идеи» о викингах? У од­
ного моря родились, по одному морю плавали...
Однако проблема «белых пришельцев» на остров
не так безобидна, как представляется на первый
взгляд. Более того, именно она получила распростра­
нение благодаря книгам Тура Хейердала. Разумеется,
никто не обвинит его в проповеди преимущества « б е ­
лой расы» и, стало быть, расизма. Однако некоторые
спорные положения, выдвигаемые учеиым-путешест-
венником, пытаются использовать в своих целях те,
кто стремится дока за ть «превосходство белой расы»
во всем мире. По их мнению, белокожие выходцы из
Европы пересекли Атлантику и создали высокую
п

цивилизацию доколумбовой Америки, а также острова
Пасхи, а затем их истребили индейцы и полинезийцы.
Такую трактовку решительно отвергают большинство
исследователей, включая и самого Тура Хейердала,
который неоднократно указывал, что его гипотеза
с проповодью расизма ничего общего не имеет.
«БЕЛЫЕ ИНДЕЙЦЫ»!
Испанские конкистадоры разрушили замечатель*
ные и самобытные культуры Центральной и Южной
Америки. Причем цивилизациям инков и ацтеков пред­
шествовали более древние культуры. Кто их создал?
Об этом сохранились лишь легенды и предания.
В легенда х упорно повторялись сведения о том, что
монументальные постройки, статуи и циклопические
стены сооружены были таинственными людьми с б е­
лой кожей, имевшими бо роду и светлые волосы. Отку­
да появились они в Америке? Выдвигались самые ра з­
нообразные гипотезы, где фигурировали викинги и
атланты, египтяне и финикийцы, этруски и хетты, гре­
ки и римляне, библейские «пропавшие десять колен
Израилевых» и т. д. и т. п.
Задача исследователей — «показать, что в доисто­
рическом Перу обитали расовые элементы, во многом
обладавшие сходными чертами с нашей белой расой,
отличавшими их от типа индейцев кечуа и аймара на­
шего времени»,— пишет Тур Хейердал. Он предлагает
два возможных ответа на вопрос, откуда же в Ю ж­
ной Америке появились «белые индейцы». Один из
них — местная эволюция, мутации и т. п., в резуль­
тате которых «из норм желто-коричневой расы»
развился совершенно особый тип людей «со светлой
кожей, бородой, иногда рыжеватыми волосами».
Словом, это чистокровные индейцы, только не крас­
нокожие, а белокожие. Другой ответ — «белые индей­
цы» были не индейцами, а представителями европей­
ской расы, попавшими в Новый Свет из Европы или Се­
верной Африки. « Распространено ошибочное мнение,
что только чернокожие люди могли попасть в древ­
ности с африканским течением в Центральную Аме­
рику,— пишет Т. Хейердал.— Не надо забывать, од­
нако, что в Атласской области в Африке сохранились
48

следы народа с рыжими волосами, голубыми глаза ­
ми, бородой, горбатым носом и светлой кожей. Еще
до открытия Америки, на Канарских островах, нор­
манны и испанцы нашли аборигенов, часть которых
принадлежала к кавказской расе: это были высокие
светлокожие блондины с голубыми глазами, горбоно­
сые и бородатые... Представители любого народа по
берегам Атлантики, способного оставить такие следы
на Канарских островах, могли, вольно или невольно,
попасть на берега Мексиканского залива».
По мнению Тура Хейердала, «Пока что нет ничего,
что препятствовало бы утверждению, что цивилизации
в Новом Свете возникли совершенно независимо от
древних культур в Азии, Африке и Европе, но ничто
также не препятствует утверждению, чго и до Колум­
ба и викингов можно было пересекать океаны мира
и что древнее население Америки было достаточно
сметливым, чтобы впитать то, что группа пришельцев
не сама изобрела, а получила в наследство от много­
численных неизвестных поколений».
Легенды индейцев, записанные испанскими хро ­
нистами в XVI столетии, говорят, что загадочные со­
здатели древней цивилизации в Андах «покинули П е ­
ру так ж е внезапно, как и появились там; власть в
стране перешла в руки инков, а белые учителя на­
всегда оставили берега Южной Америки и исчезли где-
то на западе среди Тихого океана». Быть может,
именно они и дали начало высокой культуре, следы
которой находят в Полинезии и прежде всего на
острове Пасхи?
«Легенды о таинственных белых лю дях, от кото­
рых когда-то произошли островитяне, распростране­
ны по всей Полинезии. Рыжеволосые жители называ­
ли себя урукеху и говорили, что они являются потом­
ками первых вождей островов, которые были белыми
богами и носили имя Тангароа, Кане и Тики»,— пи­
шет Хейердал. И он сопоставляет имя полинезийского
Тики с именем Кон-Тики, верховного жреца и влады­
ки таинственных «белых индейцев»,
«Я больше не сомневался в том, что белый вождь —
бог Солнца — Тики, по рассказа м инков, изгнанный
их предками из Перу, был не кто иной, как белый
49

вождь — бог Тики, сын Солнца, которого жители всех
островов восточной части Тихого океана называют
праотцом своего народа»,— писал Хейердал. Плавание
на «Кон-Тики», как из вестно, поставило Тура Хейер­
дал а в один ряд с крупнейшими путешественниками
нашего века. Но, как признает сам Хейердал, оно д о ­
казало лишь «что южноамериканский бальсовый плот
о бл ада ет качествами, о которых современные ученые
раньше не знали, и что тихоокеанские острова распо­
ложены в пределах досягаемости для доисторических
судов, отплывавших из Перу» .
Гораздо более интересные результаты были полу­
чены Хейердалом на самом острове Пасхи во время
проведения там археологических раскопок. О науч­
ных результатах экспедиции обстоятельно говорят
три объемистых тома «Трудов Норвежской археоло­
гической экспедиции на остров Пасхи и в Восточную
часть Тихого океана» (в обработке ее материалов при­
няли участие ученые разных стран, включая одного из
авторов этой книги) и книга «Приключения одной
теории», как бы подводящая итоги 30-летних исследо­
ваний знаменитого норвежского путешественника.
Так что нет нужды повторять доводы ученого в поль­
зу его смелой гипотезы.
Однако любой вдумчивый читатель заметит, что
если первоначально речь шла о поисках загадочных
«белых индейцев» в Полинезии и на острове Пасхи,
то теперь Т. Хейердал формулирует свою задачу ме­
нее романтично, но зато более глубоко и обстоятель­
но. Речь идет о возможности связей между ДревнИм
Перу и Полинезией, причем острову Пасхи в этих
связях отводится главенствующая роль.
ДРЕВНЕЕ ПЕРУ1
Мысль о том, что острова Океании заселялись из
Америки, была высказана испанским миссионером
Суньигой еще в начале прошлого столетия. Он при­
вел список слов, совпадающих в языках американ­
ских индейцев и жителей Филиппинских островов.
Правда, доказательство это весьма сомнительное:
в Новом Свете до Колумба говорили на двух тысячах
50

наречий, на Филиппинах и по сей день существует
около сотни языков, так что случайные совпадения
вполне вероятны. В языке жителей острова Пасхи
есть слово «пука», которое соответствует русскому
слову «пучок». Но это не основание для утверждения
того, что славяне первоначально заселяли этот ост­
ров! Ана (пещера), ити (маленький) и по-пасхальски,
и по-японски звучат одинаково, и суть их одна, но это
не означает, что Хоту Матуа — японец. Главный же
аргумент Суньиги был в том, что пассаты и могучее
течение Гумбольдта помогают мореходам совершать
плавание по Тихому океану на запад, к островам По­
линезии. Но попробуйте плыть в обратном направле­
нии, против ветра и течения из Океании на восток,
к Америке!
Суньигу поддержал другой миссионер, Уильям Эд-
лис, хорошо знавший Полинезию, ибо прожил там
много лет. Он такж е полагал, что жители Океании по­
пали на свою родину из Нового Света, хотя допускал,
что древние египтяне побывали в Полинезии, как и
финикийцы. В 1870 году специалист по древней исто­
рии Южной Америки Маркхем писал: «После завое­
вания страны испанцами в Тиагуанако были обнару­
жены руины платформ, напоминаюидих платформы на
острове Пасхи, на которых возвышались статуи, в из­
вестной мере напоминающие статуи острова Пасхи.
Они представляли собой великанов, с огромными гла­
зами, с коническими коронами или шляпами на голо­
вах... Не исключена возможность предположения
о сходстве между аймарскими изображениями и
скульптурами острова Пасхи».
Однако до Тура Хейердала и его исследований по­
давляющая часть ученых попытки связать культуру
острова Пасхи с древними культурами Южной Амери­
ки, с поселением Тиагуанако в Андах и статуями, со­
зданными индейцами аймара или их предками, счита­
ла необоснованными. « Параллели между островом
Пасхи и цивилизацией Южной Америки так фанта­
стичны или наивны, что я не думаю, чтобы они заслу­
живали внимания для их обсуждения здесь,— писал
профессор А. Метро.
—
Я пишу эти строки через не­
сколько недель после возвращения из Тиагуанако,
расположенного на берегах озера Титикака, где я ис-
51

Прорисовка лика бога Макемаке на скалах Орон-
го (по Ф Мазьеру).
следовал те немногие монолиты, которые возвышают­
ся среди руин этого знаменитого города. Я напрасно
искал хотя бы самое малое стилистическое сходство
между ними и моаи острова Пасхи. На деле трудно
было бы представить себе более различную художест­
венную традицию». Однако многие ученые после пла­
вания «Кон-Тики», а в особенности после раскопок,
проведенных на острове Пасхи Хейердалом, стали на
точку зрения норвежского исследователя.
Классические моаи острова Пасхи мало похожи на
статуи Тиагуанако, покрытые орнаментом («Статуи
острова Пасхи и статуи Тиагуанако имеют общие
черты лишь в том, что те и другие больших размеров
и изготовлены из камня»,— заявляет один из специ­
алистов по Южной Америке). Но вот при раскопках
на острове были найдены изваяния, резко отличав­
шиеся по стилю от гигантских статуй. При сравнении
их со скульптурами Южной Америки можно обнару­
жить несомненное сходство.
Раскопки древнего поселения Оронго обнаружили
комплекс построек, связанных с культом Макемаке и
поклонением (Солнцу. « Причем постройки и приуро­
ченные к ним ритуалы были такими же неполинезий­
скими, как сама фигура Макемаке. Сооруженная
здесь обсерватория для наблюдения положения солн­
ца во время солнцестояния и равноденствий пока что
остается уникальной во всей Полинезии. Зато такие
соорул^ения оОычны на ближайшем материке, в Перу.
И здесь, как на Пасхе, они служат центром религиоз­
ных ритуалов,— пишет Хейердал. — Мы установили,
что ритуальное поселение Оронго и по архитектуре
не является полинезийским. Нигде больше в Полине­
зии не проявлялось стремление соединить вместе не­
сколько домов. Но эго свойсгвенно древнеперуанской
архитектуре — и в горах, и на побережье. Не знает
JS2

параллелей в Полинезии и высокоразвитая техника
строительства домов в Оронго. Это относится к клад­
ке стен, ложному своду, искусному соединению под
острым углом наклонных стен. Такие каменные дома
характерны для строительного искусства Перу и при­
легающих областей Южной Америки». Жаль только,
чго Тур Хейердал не привел фактов для доказатель­
ства существования обсерватории Оронго.
По мнению участника экспедиции Т. Хейердала
американского археолога Фердона, культ человека-
птицы обязан своим происхождением Новому Свету:
«Хотя художественные изображения пасхальского
птице-человека сейчас кажутся уникальными, следы
культа
птице-человека
в Тиагуанако (Боливия),
а также в культуре Чиму на северном побережье
Перу позволяют предположить американское проис­
хождение пасхальского культа».
Особое внимание Т. Хейердал уделяет письму ко-
хау ронго-ронго. Он считает, что значки этого письма
содержат все элементы религиозной символики, ко­
торые найдены на произведениях культового искус­
ства Древнего Перу: человек-птица, символ Солнца,
человек с церемониальным жезлом и т. д Жители
острова Пасхи писали на дощечках На дереве писа­
ли и живущие в джунглях Панамы индейцы куна,
у которых существовало рисуночное письмо. Письмо
на дощечках было когда-то широко распространено в
Америке, от Панамы до Перу Ответвление от такого
письма достигло и острова Пасхи, но умение читать
тексты было утрачено после мел^доусобных войн и
гибели древних традиций. В Новом Свете дощечки
использовались при пении ритуальных текстов. На
острове Пасхи, по словам «стариков», тексты также
не читались, а пелись. «Что касается магии и худо­
жественных идей, воплощенных в начертаниях зна­
ков, а также такой особенности, как уникальная си­
стема перевернутого бустрофедона, то их распростра­
нение ограничилось двумя сопредельными районами
восточной окраины Тихого океана: древним Перу и
островом Пасхи» Не менее интересна гипотеза, со ­
гласно которой кохау ронго-ронго — лишь одно из
звеньев грандиозной графической системы, распрост-
раченчой от Индостана до Нового Света!
53

ИНДИЯ! ЛЕМУРИЯ! АНТАРКТИДА!
Французский исследователь Террьен де Лякупери
еще в конце прошлого столетия высказал мысль о
том, что письмо кохау ронго-ронго может быть свя­
зано с надписями, найденными в Южной Индии. В на­
чале 20-х годов нашего века было сделано одно из
самых выдающихся открытий в археологии: в доли­
не Инда были найдены города, созданные за многие
сотни лет до прихода племен «арьев», с которых на­
чиналась история Индостана. Здесь было найдено и
иероглифическое письмо, до сей поры не расшифро­
ванное.
В 1928 году чешский этнограф и знаток письмен
Ч. Лоукотка заметил, что знаки этого письма похожи
на значки кохау ронго-ронго. Об этом он сообщил
венгерскому ученому В. фон Хевеши, который провел
тщательное сопоставление знаков обеих нерасшифро­
ванных письменностей. В 1932 году Хевеши сделал
сенсационный доклад во Французской Академии Над­
писей в Париже о том, что около сотни знаков кохау
ронго-ронго и иероглифов Индостана совпадают! Поз­
же Хевеши довел число совпадающих знаков до 175.
В иероглифике Индостана около четырехсот различ­
ных знаков, в кохау ронго-ронго примерно столько же.
Очевидно, ни о каком случайном совпадении тут не
может быть и речи.
С критикой представлений В. Хевеши выступили
многие видные специалисты по древним письменам и
этнографы-океанисты. Предметы материальной куль­
туры и письменные знаки Индостана датируются
2000 лет до н. э. Возраст дощечек с письменами ост­
рова Пасхи не более 500 лет. Они сохранились до на­
ших дней. Разница между этими датами почти 3 ты­
сячи лет. Дощечки относятся к разным эпохам
и находятся одна от другой на расстоянии 13000 ки­
лометров. Однако в дальнейшем появились работы,
благодаря которым этот разрыв в пространстве и^во
времени стал не так велик. Роберт Хайне-Гельдерн,
известный австрийский археолог и этнолог, показал,
что кохау ронго-ронго сходны не только с иероглифа­
ми Индостана, но и с древнекитайскими рисуночны-
54

ми письменами, прототипом современной китайской
иероглифики, а также рисуночным письмом, сущест­
вующим у некоторых народов Южного Китая. В 1951
году Ральф фон Кенигсвальд, прославивщий свое имя
находками останков древнейших людей, показал, что
изображения птиц, встречающиеся в орнаментах ин­
донезийского острова Суматра, походят на знаки ко-
хау ронго-ронго, изображающие подобных же птиц.
Сторонники «меланезийской гипотезы» не раз указы­
вали на сходство этих знаков с изображениями пти­
цы-фрегата в искусстве жителей Соломоновых остро­
вов. Возможно, и в самой Полинезии когда-то суще­
ствовало письмо, но оно было утрачено и лишь на
острове Пасхи чудом сохранилось. Так полагают не­
мецкий исследователь Томас Бартель, а также аме­
риканский археолог Роберт Саггс и другие ученые.
А как же быть со сходством письмен острова Пас­
хи и письменностей Нового Света?
« Я могу сравнить письменность долины Инда с
рисуночным письмом американских индейцев и найти
еще большее сходство,— писал профессор Метро, по­
лемизируя с Хевеши.— Если ученые настаивают на свя­
зях острова Пасхи с долиной Инда, я настаиваю на
этой же самой привилегии и для оставленных без вни­
мания индейцев куна в современной республике П а­
нама».
Цепочка Индия — Южный Китай — Индоне­
зия— Меланезия — Полинезия — остров Пасхи протя­
гивается дальше, до берегов Нового Света — в Пана­
му и Перу.
Каким образом письмо из Индостана распростра­
нялось на восток? Можно строить лишь гипотезы и
предположения. Создатели древнейшей цивилизации
Индии были искусными мореходами. Известно, что
уже в первых веках нашей эры мореходы Древней
Индии не только достигали берегов Индонезии, но и
колонизовали их. Есть предположение, что «протоин­
дийцы» плавали по Тихому океану и даже достигли
берегов Америки. Но происхождение самих «прото­
индийцев» загадочно. Не исключено и другое: за­
гадки острова Пасхи и загадки древнейшей культуры
Индии открываются одним ключом, который называ­
ется Лемурия. Это легендарный Южный материк, чтЪ
затонул в Индийском океане несколько тысяч лет
и

АЛ
(
(
)
)
Сравнение знаков кохау ронго ронго с острова Пасхи (столбцы
справа) со знаками из Мохенджо Даро (слева), наиденными
Джоном Маршаллом (по Хевеши)
назад, как о том повествуют предания темнокожих
жителей Южной Индии, дравидов
Итак, решить загадки острова Пасхи ученые пы­
таются с помощью различных гипотез Происхожде­
ние письменности и культуры островитян связывают
с Новым Светом, с Европой, Азией, Африкой («белые
пришельцы^>), Австралией и Меланезией (<<^черные
пришельцы»), наконец, с тремя гипотетическими за­
тонувшими
материками — Атлантидой, Пацифидой,
Лемурией Даже Антарктида, последний из континен­
тов Земли, была вписана в этот круг «кандидатов».
По мнению некоторых исследователей, именно через
Антарктиду пришли из Австралии темнокожие племе^
на в Новый Свет и оттуда — на остров Пасхи
Числу различных фантастических, мистических,
наконец, в последнее время и «космических» гипотез,
связанных с островом Пасхи, нет предела.
56

Около 100 лет назад остров Пасхи посетил фран­
цузский корвет «Ля Флор», на борту которого нахо­
дился известный писатель Пьер Лоти. «Меня охва­
тывает какое-то смутное беспокойство, чувство подав­
ленности, равного которому мне не довелось испы­
тать ни на одном из островов, кроме этого,— иисал
Лоти. —
К какой человеческой расе отнести эти ста­
туи, с чуть вздернутыми носами и тонкими выпячен­
ными губами, выражающими не то презрение, не то
насмешку... Нет, они совершенно не похолси на творе­
ния маори», то есть полинезийцев. С легкой руки
Пьера Лоти остров Пасхи представителями различ­
ных мистических обществ был включен в схему раз­
вития человечества. Так, основательница теософского
общества Е. П. Блаватская в своей «Тайной доктри­
не», ставшей своего рода «библией» для теософов,
объявила, что возраст статуй острова Пасхи равен.. 4
миллионам лег. По мнению теософов, изваяния соз­
даны некой таинственной «расой гигантов», некогда
заселявших нашу планету.
Адепты «древнего мистического Ордена Розы и
Креста», розенкрейцеры, не желая отставать от теосо­
фов, заявили, что им, как «посвященным», известны
тайны, науке неведомые, в том числе и острова Пас­
хи. « Там, где теперь могучий Тихий океан величест­
венно катит свои волны на тысячи миль, некогда на­
ходился обширный материк. Эта земля называлась
Лемурия, а ее жители лемурийцами. Если вы любите
тайны, неизведанное, сверхъестественное — читайте
эту книгу» ,— так рекламируют розенкрейцеры книгу,
описывающую затонувший континент (который они
называют не Пацифидой, а Лемурией). Книга же опи­
сывает людей «лемурийской расы», облик которых
«был совсем пластичен»,
язык состоял из звуков,
подобных вою ветра, шуму водопада, журчанию
ручья. Словом,
мы имеем дело с откровенной
фантастикой, только завуалированной под мисти­
ческое «откровение» со ссылками на «тайные ар­
хивы» .
Подобного же рода мистификация появилась в на­
чале 30-х годов. Джейме Черчуорд выпустил книгу
«Затонувший континент Му», в которой приводил до­
кументы, говорящие о гибели в водах Тихого окейна
57

материка с 64 миллионами жителей в результате
«взрыва подземных пустот»; катастрофа отбросила
человечество на несколько тысяч лет назад, и только
памятники острова Пасхи являются безмолвными сви­
детелями этих событий. Фальшивку Дж. Черчуорда
быстро разоблачили.
Не так давно в печати появилось сенсационное со­
общение о том, что якобы подо льдами Антарктиды
скрыта великая и древняя цивилизация. Ее, разумеет­
ся, связывали с островом Пасхи. На поверку сенсация
оказалась несостоятельной. Сторонники
гипотезы
о космических пришельцах, посетивших нашу плане­
ту, не обошли и остров Пасхи. Достаточно назвать
нашумевший фильм швейцарца Эриха Денникена
«Воспоминания о будущем» и книгу Франсиса Мазье-
ра «Загадочный остров Пасхи». «На этом острове явно
имеются какие-то необъяснимые или пока еще необъ-
ясненные геологические тайны, и это заставляет нас
отнестись с достаточной серьезностью к возможности
внеземного контакта, при котором остров был облу­
чен, а в душах островитян остался столь сильный
след, что отголоски его сохранились и по сей день»,—
пишет Фр. Мазьер, считающий что остров Пасхи по­
сещали космические пришельцы.
Большинство ученых считают, что нет никакой
нужды обращаться к далеким странам и народам, за ­
тонувшим материкам и загадочным «белым пришель­
цам», не говоря уже о совсем фантастических гиган­
тах и инопланетянах, чтобы раскрыть тайны острова
Пасхи. Есть много доводов в пользу предположений,
что культура, письменность острова Пасхи созданы
местными жителями — полинезийцами.
ПОЛИНЕЗИЙЦЫ!
В нашей стране дважды издавалась книга «Море­
плаватели солнечного восхода». Ее автор Те Ранги
Хироа, он же Питер Бак, убедительно и образно, опи­
раясь на этнографию и фольклор полинезийцев, на­
рисовал картину их расселения. Предания говорят,
что родиной всех жителей Полинезии была страна
Гаваики, находящаяся где-то на западе. Те Ранги
Хироа полагал, что Гаваики — это нынешний остров
58

Раиатеа в архипелаге Общества. Здесь, в Централь­
ной Полинезии, считал ученый, сложилось «ядро по­
линезийского мира», и отсюда, из этого «сердца По­
линезии», новая культура стала распространяться.
Схему расселения полинезийцев Те Ранги Хироа,
в характерной для него образной манере изложения,
представил в виде гигантского спрута. Его голова
и туловище — это Центральная Полинезия, Таити
и соседние с ним острова. Один из щупальцев протя­
нулся на север, к Гавайям, самый же длинный — на
восток, к острову Пасхи.
Самому Те Ранги Хироа на острове Пасхи побы­
вать не удалось. Он опирался в основном на туземные
предания, полинезийский фольклор, а также на мате­
риалы, собранные французским этнографом А. Метро
и опубликованные в монографии «Этнология острова
Пасхи». Однако археологические раскопки на остро­
вах Полинезии заставили пересмотреть как схему Те
Ранги Хироа, так и выводы А. Метро о том, что куль­
тура острова Пасхи имеет чисто полинезийское проис­
хождение.
Первое издание книги «Мореплаватели солнечно­
го восхода» вышло в 1938 году, а монография А. Мет­
ро— в 1940. Археология Полинезии в ту пору делала
лишь свои первые шаги, не был еще известен метод
радиоуглеродного датирования. Неизвестно было и
датирование с помощью так называемых «лингвисти­
ческих часов»: сравнивая словари родственных язы­
ков, ученые в наши дни имеют возможность опреде­
лить время разделения языков. Датировки с помощью
радиоуглеродных и «лингвистических часов» позволи­
ли установить, что Центральная Полинезия никак не
может быть названа прародиной полинезийцев, ле­
гендарной страной Гаваики. Скорей всего ею был
остров Савайи (диалектная форма слова «гаваики»),
что находится в архипелаге Самоа.
На Самоа найдены древнейшие следы пребывания
человека — они относятся к первому тысячелетию до
нашей эры. Видимо, отсюда, с Самоа, или шире — из
Западной Полинезии и началось освоение земель, ле­
жащих на востоке, вплоть до острова Пасхи.
Путь к острову Пасхи был не прост. По всей ви­
димости, первоначально были заселены Маркизские
59

острова пришельцами из Западной Полинезии. Уже
во II веке до нашей эры, как показали раскопки аме­
риканского археолога Саггса, здесь жили люди. На
Маркизских островах сложился центр распростране­
ния во'сточнополинезийской культуры.
Остров Пасхи, как показали раскопки Тура Хейер­
дала, был заселен в IV веке нашей эры. Спустя много
веков, уже в XI столетии, здесь началось строительст­
во гигантских статуй. Большие статуи из камня воз­
водились и на Маркизских островах. Однако, как по­
казывают раскопки археологов, каменные статуи жи­
тели начали возводить здесь несколькими веками поз­
же, чем на острове Пасхи!
Казалось бы, на эти не решенные «полинезийской
гипотезой» вопросы отвечает гипотеза «перуанская»,
выдвинутая Суиньгой и столь горячо и убедительно
отстаиваемая Туром Хейердалом? Однако памятники
монументального искусства в Южной Америке отно­
сятся к VI—X векам нашей эры, а первые люди на
остров Пасхи прибыли в IV столетии, строительство
же гигантских статуй началось в XI веке. И, как яз­
вительно заметил Роберт Саггс, констатируя хроноло­
гический разрыв между историей острова Пасхи и
Древнего Перу, теория Хейердала кажется ему подо­
бием утверждения о том, что «Америку открыл в пос­
ледние годы Римской империи король Генрих VIII,
привезя примитивным туземцам автомашину марки
«Форд»!..» Необоснованность в суждениях и «белые
пятна» есть и в других гипотезах. Ни одна из них
не в состоянии объяснить события, происходившие на
острове Пасхи. С каждым годом вклад научных иссле­
дований становится более весомым. Не только науки
о человеке — этнография или лингвистика, антропо­
логия или дешифровка древних письмен, археология
или история географических открытий, но и науки
о Земле — геология, вулканология, океанология, гео­
физика и другие — начинают заниматься решением
загадок острова Пасхи.

ill. КНИГА ФАКТОВ
Как и во всем, что касается исследования острова
Пасхи, мы натыкаемся здесь на типичный случай,
когда то, что мы знаем, заставляет нас особенно
жалеть о том, чего мы не знаем, и когда приобре­
тенные нами с таким трудом сведения только приво­
дят нас к новым неразрешимым проблемам.
Фридрих Шульце-Мезье. Остров Пасхи
СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ОЧЕВИДЦЫ
Первые сведения об острове Пасхи, его жителях,
удивительной культуре мы находим в записях адми­
рала Як. Роггевена и сержанта Беренса, выпустивше­
го книгу «Испытанный южанин». Вот что писал Бе­
ренс: «Туземцы, по всей видимости, не имели никако­
го оружия, и, как я думаю, они во всем полагались
на своих богов и идолов, которые стояли в большом
количестве на берегу и перед которыми они падали
ниц и молились. Эти идолы были высечены из камня
в виде людей с длинными ушами и короной на голо­
ве; но сделаны они были весьма искусно, чему мы
немало дивились».
Однако удивление длилось недолго: «Когда мы вы­
нули кусок камня и увидели, что статуи сделаны из
глины; промежутки между глиняными плитами были
заполнены очень густо и аккуратно маленькими глад­
кими булыжниками, а всему была придана форма
человека»,— писал в своем судовом журнале Як. Рог-
геве н.
Адмирал Роггевен ошибался. На самом деле лег­
кость, с которой был вынут кусок камня из статуи,
говорила лишь о древности изваяния. Сделано же оно
было, как и все другие гигантские статуи острова, не
из глины, а из камня. Это обнаружила следующая
экспедиция, вторично открывшая остров Пасхи в 1770
году. Капитан Гонсалес и его спутники сделали и вто­
рое, не менее поразительное открытие. Когда, по дав­
ней традиции, Гонсалес объявил о присоединении
острова к Испании, вожди поставили под докумен­
том... странные символические значки. На острове су-
щ^ествовала своя письменность!
61

Четыре года спустя остров посетил Джеймс Кук,
совершавший свое второе кругосветное путешествие.
Остров обследовали офицеры Кука, немецкий ученый
Рейнгольд Форстер и художник Уильям Ходжес, сде­
лавший зарисовки. Они обнаружили, что многие изва­
яния повержены наземь, частью разбиты, а население,
по их подсчетам, сократилось до 600—700 человек.
Создавалось впечатление, что остров пережил какую-
то катастрофу, от которой не может оправиться.
В 1786 году суда капитана Лаперуза простояли
сутки на рейде острова. Команда разбросала по ост­
рову семена, выгрузила коз и домашнюю птицу (рас­
тения не прижились, а козы и птицы были съедены
островитянами). В экспедиции капитана Лаперуза
был профессиональный художник Д юше де Ванси,
оставивший великолепные рисунки с натуры. По мне­
нию Лаперуза, памятники острова Пасхи «сооружены,
по-видимому, в отдаленные времена. Должно быть,
они стоят на кладбище, так как вокруг валяется мно­
го человеческих костей. Без всякого сомнения, тепе­
решняя форма правления этого народа сравняла все
классы и сословия: между ними нет такого главаря,
который имел бы настолько большое влияние, чтобы
люди стали с огромной затратою сил воздвигать ста­
туи в его честь. Вместо прежних колоссов теперь
складывают небольшие пирамиды из камней, верхуш­
ки которых закрашивают чем-то вроде извести. Эти
мавзолеи, которые легко может соорудить в несколь­
ко часов один человек, встречаются чаще всего на по­
бережье».
В апреле 1804 года к острову подошел русский
корабль «Нева» под командованием Ю. Ф. Лисянско-
го. Четверо суток дрейфовал в бурном море корабль,
не имея возможности пристать к берегу. Лишь на
5-й день моряки с лейтенантом М. Повалишиным су­
мели высадиться на остров. В записках капитана
Ю. Ф. Лисянского подробно описаны утесистые бере­
га, два небольших залива, грунты близ берегов, а^так-
же сам остров и его обитатели. Капитан описал коли­
чество и расположение статуй на острове, с указани­
ем, сколько статуй и где они стоят. Описал он и не­
обычайные жилища островитян, похожие на «лодки,
обращенные дном вверх», и вмещавшие, по его под-
62

счетам, около сорока человек. А всего на острове, как
он считал, обитает примерно 1500 человек.
Визит русского судна был последним в начале
XIX века мирным визитом на остров Пасхи, совер­
шенным с научной целью. Вслед за ним началивь пи­
ратские набеги, целью которых была добыча «живой
силы», насилие и грабеж. Открыл эту гнусную кампа­
нию в 1810 г. капитан американской шхуны «Нэнси»,
прибывший на остров Пасхи, чтобы захватить рабо­
чих для охоты на тюленей. Вполне понятно, что после
такого «визита»,
островитяне встречали незваных
гозтей градом камней и проклятиями.
В 1862 году острову Пасхи был нанесен непопра­
вимый удар. Шесть перуанских кораблей, высадив де­
сант, захватили почти все мужское население острова
и продали в рабство — добывать гуано на островах
Чинча, возле побережья Южной Америки. Ненависть
к перуанцам после это го налета была столь велика,
что островитяне и сейчас, 120 лет спустя, не забыли
их страшных дел.
Тепано Жоссан, епископ Таити, обратился к фран­
цузскому консулу в столице Перу, с протестом против
такого неслыханного пиратского налета. Заявило про­
тест и правительство Великобритании. Эти меры ока­
зались действенными: работорговцы отпустили остро­
витян. Но из тысячи захваченных в живых осталось
только около 100 человек. По дороге домой среди них
вспыхнула эпидемия оспы. На остров Пасхи верну­
лось лишь 15 измученных и больных людей.
Эпидемия оспы пришла на остров вместе с ними.
Болезнь косила женщин и детей, стариков и мужчин,
сумевших спастись от перуанцев в пещерах острова.
Погиб последний потомок легендарного вождя Хоту
Матуа, погибли знатоки иероглифического письма —
маори ронго-ронго, преданий и традиций прошлых
лет. Остров превратился в кладбище.
На следующий год после набега перуанцев на ост­
ров Пасхи прибыл первый миссионер, брат Эжен Эй-
ро, «к оторый был простым механиком, а стал^слугой
божьим и преуспел в этом во имя Христа», как гласит
эпитафия Эйро, похороненного на острове Пасхи.
Эж. Эйро без особого труда крестил «язычников»,
кучку обнищавших, деморализованных, потерявших
64

связь с прошлым людей. Принятие христианства окон­
чательно подорвало старые традиции и пресекло связь
с древней культурой, существовавшей на острове Пас­
хи в течение многих веков.
Едва новообращенные христиане оправились ог
набега работорговцев и эпидемии, на их головы об­
рушилась очередная беда. Французский авантюрист
Дютру-Борнье объявляет себя повелителем острова
и начинает разводить здесь скот. На острове гремят
выстрелы, царит произвол. Миссионеры бьют тревогу.
Для спасения паствы прибывает корабль, чтобы пере­
селить островитян на Мангэреву. Все население остро­
ва Пасхи выразило желание покинуть свою родину!
С применением силы Борнье задерживает на острове
111 человек Д о появления европейцев здесь жило не­
сколько тысяч человек, различные исследователи на­
зывают цифры от 2 до 20 тысяч. После того как Дют­
ру-Борнье прикончили его приближенные, миссионеры
постепенно возвращаются на остров вместе со многи­
ми островитянами.
В 1888 году капитан Поликарпо Торо присоеди­
няет злополучный остров к владениям Чили. Сначала
здесь организуется исправительная колония, а затем
весь остров сдается в эксплуатацию скотоводческой
фирме.
« Нигде в Полинезии туземное население не под­
вергалось такому жестокому обращению и такому
разлагающему воздействию, как на острове Пасхи,—
пишет Те Ранги Хироа. —
Не удивительно, что мест­
ная культура была так сильно разрушена».
ПЕРВЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ
1871 год..
К острову Пасхи подходит русский корабль «Ви­
тязь», на борту которого находится Н. Н. Миклухо-
Маклай. Но ученый не может высадиться на берег, он
болен лихорадкой. «Очень сожалел я, и досадно мне
было, находясь в виду осгрова, не побывать на нем,
не осмотреть тех важных документов теперешней жиз­
ни островитян, которые делают остров Рапа-Нуи
единственным в своем роде из всех островов Тихого
океана. Мне было тем более досадно, что путешест-
3 Ф П Кренделев, А М Кондратов
*5

венники, видевшие эти замечательные памятники,
только смотрели на них глазами удивления или рав­
нодушия и ни один не постарался подробно и внима­
тельно изучить эти достопримечательные образцы по­
линезийского искусства,— писал Н. Н. Миклухо-Мак­
лай в дневнике.—
Очень вероятно даже, что помимо
колоссальных каменных фигур на острове найдутся
не такие громадные, но не менее интересные древ­
ности».
Ученый оказался совершенно прав: на острове
кроме статуй имелись памятники уникального пись­
ма, дощечки кохау ронго-ронго. Две такие дощечки
русскодту ученому удалось получить на острове Таи­
ти, куда при правлении Дютру-Борнье переселилась
часть островитян. Ныне они украшают Музей антро­
пологии и этнографии в Ленинграде.
В 1872 году остров Пасхи посещает французский
корвет «Ля Флор» с писателем Пьером Лоти на бор­
ту. Наблюдательный и впечатлительный Лоти не толь­
ко сумел передать дух тайны, который витает над ост­
ровом, но и впервые заметил, что скульптуры неодно­
родны. «Здесь есть два рода статуй. Одни, опрокину­
тые, разбросаны по всему побережью бухты. Дру­
гие — страшилища, восходящие к другой эпохе, с дру­
гими лицами, все еще стоят на той заброшенной сто­
роне острова, где больше никто не бывает». Француз­
ские матросы отпилили голову у статуи и погрузили
ее на корвет. Она хранится в Музее Человека в Па­
риже и является живым укором тем, кто «во имя
науки»
расхищает
и
калечит
памятники
ис­
кусства.
Когда Дютру-Борнье был убит, принять в наслед­
ство его владения прибыл Александр Салмон, или,
в полинезийском произношении, Тати. Сам наполови­
ну таитянин, в жилах которого текла королевская
кровь, Салмон искренне и бескорыстно заинтересовал­
ся удивительным прошлым острова Пасхи. Ал. Сал­
мон сдружился со стариками, которые еще помнили
прошлые времена. Именно ему обязаны своими цен­
ными сведениями немногочисленные исследователи,
посещавшие остров Пасхи в последней четверти прош­
лого века. Американцу У. Томсону без помощи Сал­
мона, конечно, не удалось бы собрать за 11 дней, про­
66

веденных на острове, материал, составивший объемис­
тую и хорошо документированную книгу, вышедшую в
Вашингтоне в 1889 году.
У. Томсон, сотрудник Вашингтонского музея, при­
был на остров Пасхи в 1886 году на борту корабля
«Могикан» в качестве казначея. Быстро сблизившись
с Ал. Салмоном, он с его помош^ью сумел составить
словарь языка местных жителей, записать генеалогию
вождей, восходящую к Хоту Матуа, собрать и пере­
вести легенды, составить календарь, описать обычаи
и обряды, встретиться со стариком по имени Уре Вае
Ико, который рассказал по памяти тексты, что были
начертаны на дощечках.
В 1911 году на остров Пасхи отправился научный
отряд во главе с доктором Вальтером Кнохе. Цель
экспедиции — поиск новых дощечек кохау ронго-рон-
го. В музеях мира к этому времени хранилось менее
двух десятков памятников иероглифического письма
острова Пасхи. В. Кнохе захватил с собой фотокопии
трех дощечек, хранящихся в музее города Сантьяго,
чтобы найти стариков, которые сумели бы прочитать
эти тексты.
Однако ни новых дощечек, ни знатоков письмен
ему найти не удалось. «Остается предположить, что
нынешнее население не знает значения письмен,—
констатировал Кнохе. — Нам сказали, что дощечки
с письменами были изготовлены не нынешним насе­
лением, а более древними обитателями».
Через 3 года после доктора В. Кнохе на собствен­
ной шхуне «Мана» в кругосветное путешествие отпра­
вилась англичанка Кэтрин Раутледж, на острове П ас­
хи она провела около года — срок, несоизмеримый
с теми краткими визитами, которые наносили острову
Пасхи прежние исследователи. Ею были проведены
и первые беглые раскопки. О собое внимание англий­
ская исследовательница уделила поиску стариков,
хранителей древних традиций.
«Когда мы прибыли, на острове еще жило несколь­
ко человек, которым было за шестьдесят, так что они
помнили кое-что из старины; с большинством из них,
числом около двенадцати, мы встретились,— пишет
К. Раутледж. —
В то время, как культ статуй мы ед­
ва различаем сквозь туман древности, дощечки кохау
3*
67

Схема размещения главных археологических объектов острова
бот К. Раутледж, А. Метро,
/ — руины ритуальных платформ; 2 — аху; 5 — статуи, упавшие лицом
океан; 5 — аху в виде полумесяца или корабля, построенная, после за
1722 году; 7 ^ конусы вулканов; 5 — трещины

оi
^2
\J
Ы
t5
СЬР6
-------- 8
\^3
Пасхи (составлена на основе каталога Уильяма Томсона, ра*
Ст. Шовье, Ю. Ф. Лисянского, Б. Вилларета и др.) .
вниз; 4 — то же, лицом вверх; 5 -- возможные места падения статуй в
хода первых кораблей европейцев под командованием Я. Роггевена в
тектонические; 9 — пещерный городок Оронго.

ронго-ронго были неотъемлемой частью жизни остро-
витян^, о чем еще помнят люди немного старше сред­
него возраста».
К. Раутледж случайно узнала, что на острове жил
человек, владеющий древним письмом, Томеника, но
он тяжело болел и доживал последние дни в лепро­
зории. Однако, посещение знатока письмен резуль­
татов не дало. То ли ученый старец не хотел по­
свящать чужеземку в тайну письмен, то ли, как
решила Раутледж, он забыл большую часть того,
что знал.
«Я сделала еще одну напрасную попытку, попро­
щалась с ним и ушла. Был конец необычайно тихого
дня, все в этом уединенном месте было совершенно
спокойно; впереди расстилалось, как стекло, море,
и солнце, как огненный шар, склонялось к горизонту,
а совсем близко лежал постепенно угасающий старик,
усталый мозг которого сохранил последние остатки
некогда высокоценных знаний. Через две недели он
умер». Так заканчивает К. Раутледж свой рассказ
о последнем знатоке письмен. Неудачей закончились
и поиски новых дощечек, что могли быть спрятаны
в тайных родовых пещерах.
«Вскоре после нашего приезда в деревне умер че­
ловек, о котором было известно, что он спрятал кое-
что среди скал на побережье недалеко от селения. Его
соседи отправились на поиски. Мы предложили высо­
кое вознаграждение за любую находку, причем воз­
награждение удваивалось, если найденный предмет
будет оставлен на месте нетронутым до нашего при­
хода. Мы и сами потратили немало времени, наблю­
дая за поисками, но обнаружить ничего не уда­
лось»,— рассказывает К. Раутледж.
О своей экспедиции на остров Пасхи Кэтрин Раут­
ледж рассказала в книге «Тайна острова Пасхи».
Книга Ихмеет свои достоинства, в ней изложено много
любопытного, но это в основном лишь дневник, а не
научный отчет экспедиции. Неожиданная смерть обор­
вала жизнь этой далеко незаурядной и смелой жен­
щины. Материалы экспедиции остались неопублико­
ванными, даже неизвестно, где и у кого они нахо­
дятся.
70

АРХЕОЛОГИ НА ОСТРОВЕ ПАСХИ
В 1922 году все газеты мира облетело сенсацион­
ное сообщение: после страшного землетрясения на по­
бережье Чили остров Пасхи бесследно исчез в пучи­
нах океана!
Сообщению поверили, но оно оказалось ложным.
Вдруг вновь вспыхнул ажиотаж вокруг острова Пас­
хи. Появляются многочисленные статьи и книги, по­
священные острову.
В 1934 году правительства Франции и Бельгии
решают направить на остров Пасхи экспедицию. Экс­
педицию постигает неудача: один из ее участников,
французский археолог, во время пути на остров скон­
чался. Его бельгийский коллега, Анри Лавашери, са ­
мым тщательным образом исследует наскальные изо­
бражения островэ^, копирует их и описывает, но лопа­
та археолога так и не входит в землю острова Пас­
хи. Да и сама идея раскопок кажется сомнительной:
разве может быть на лишенном леса острове перег­
ной, скрывающий следы древней культуры?
Руководитель экспедиции
профессор Альфред
Метро проводит тщательные этнографические иссле­
дования. Он записывает легенды и мифы, генеалогии
и предания. Правда, лишь глубокие старики могут их
припомнить, да и то отрывочно, смутно.
Уже спутники Д ж. Кука заметили, что дерево на
острове Пасхи ценится очень высоко. Видимо, решил
А. Метро, попав на этот безлесный клочок земли, поли­
незийцы, предки нынешних жителей острова, стали
высекать скульптуры из мягкого туфа, который в изо­
билии имелся вокруг. «Поощряемые обилием туфа
и легкостью переноса статуй по открытой местности,
они стали делать все более и более крупные статуи,
пока каменная резьба не достигла развития больше­
го, чем в других частях Полинезии»,— писал А. Мет­
ро. Однако археологическая экспедиция Тура Хейер­
дала убедительно показала, что на острове Пасхи
когда-то росли деревья и кустарники, даже пальмы!
«Взятые нами на острове восьмиметровые колон­
ки с пыльцой, которая поддается вполне четкому
определению, позволяют проследить, как постепенно
исчезала первичная растительность. Вокруг открытых
71

Ul
WiJB^
fii
•i
'-03
is
<L>
CQ
8«
^2
COо
0?
is
аз J3
CU“ ^
>>
o'*"
оtl
s
^.0 <u
кa.
o-sc:
a “=Q.'
=|g
<£§“
HC3
^
ж®о
TOS H
:*£ TOSi>
|S2
"°2
ra5о
Q.CL*
c,о„
l§
^<D
^Q.
aH
s|
O)о
жз:
ас то
g.Ci.
Нcd
b=с
mТО
wа
ю“
§i
СОо
древнйх кратерных бзер
еще росли деревья, ког­
да здесь неожиданно
появился американский
пресноводный Polygo­
num
atnphibium,— пи­
шет Тур Хейердал.—
С той поры в отложени­
ях появляются зольные
частицы и быстро оску­
девает первичная рас­
тительность.
Зольные
частицы— скорее всего,
след лесных пожаров.
Виновниками
пожа­
ров, видимо, были пер­
вопоселенцы.
Населе­
ние росло, людям нужна
была земля для жилищ
и огородов, а потом,
возможно, началось и
намеренное уничтоже­
ние леса во время войн.
Это опустошение было
довол ьно
основатель-
ным, во всяком случае
в верхних слоях следы
первичной
раститель­
ности исчезают; голым
островом
постепенно
завладевают травы я
папоротники».
Открытие того, что
в древности остров Па­
схи был не голой зем­
лей, а обладал пышной
растительностью,
по­
добно той, что и по сей
день сохранилась на Га­
вайях или Маркизских
островах,
было лишь
одной из неожиданных
находок археологов.
73

Различное положение статуй в пределах горизонта туфов
до их отделения от скалы.
Вверху — истукан лежит боком (см, рис. на с. 72 статуя No 27). Статуя
как бы наклонена вправо, верхний горизонт; внизу — статуя леж ит
на спине, основание статуи определяется трещиной, идущей косо
к оси статуи. Такую статую без клина поставить на платформу
нельзя (рисунки Кренделева Ф. П., по фотографиям К. Раутледж
и собственной)»

Благодаря раскопкам история острова Пасхи уд-
ревнилась на несколько сотен лет: люди здесь жили
уже в IV веке, а не в XI—XII, как считали А. Метро
и большинство специалистов по Полинезии. В истории
острова можно выделить три периода. Последнему пе­
риоду упадка, разрушения и междоусобных войн
предшествовал период, во время которого, возводились
гигантские статуи. А в самый ранний период, длив­
шийся примерно с V до XII века, возводились прямо­
угольные каменные платформы аху и высекались ста­
туй, но меньших размеров, чем прославленные вели­
каны, и отличающиеся от них по своему стилю испол­
нения. Наиболее интересной была находка статуи,
изображавшей сидящего человека с острой бородкой.
«Сходство между тиагуанакской статуей из Южной
Америки и нашим экземпляром настолько велико, что
его трудно объяснить простой случайностью, его мож­
но приписать лишь близкому родству, которое свиде­
тельствует о связи между этими образцами древней
каменной скульптуры в Андской области и на острове
Пасхи и в значительной степени включает в эту связь
также статуи на острове Раивавае и на Маркизских
островах»,— пишет археолог А Шельсвольд, обнару­
живший это изваяние среди щебня у подножия вулка­
на Рано-Рораку и считающий его «наиболее значи­
тельным результатом» своих раскопок.
В начале 1963 года на остров Пасхи прибыла не­
больш ая экспедиция, возглавляемая французским ис­
следователем Франсисом Мазьером. Ф. Мазьер про­
вел раскопки в районе Рано-Рораку, неподалеку от
места, где была открыта необыкновенная статуя че­
ловека с бородой.
« Уже первая расчистка на глубине одного метра
открыла первых двух очень интересных моаи,— рас­
сказывает Мазьер. —
Сначала мы обнаружили вели­
колепную бородатую статую, вырубавшуюся вниз го­
ловой. Я не забуду нашего восхищения, когда из-под
земли показалось плечо этого бородатого великана».
Вторым чудом была колоссальная статуя шириной в
5 метров и более 10 метров высотой, вокруг которой
было нагромождение других статуй.
« П од козырьком искусственной ниши, нависающей
над нашей площадкой, находился гигант с покрытым
75

Более того, неожиданные открытия могут быть
^сделаны не только археологами, но и этнографами,
хотя после гибели самобытной культуры островитян
минуло целое столетие.
АРХИВЫ, ТРАДИЦИИ, ТАЙНЫ
Миссионеры, прибывшие на остров Пасхи, остави­
ли интересные записи и наблюдения. Епископ Тепано
Жоссан, прибывший с Таити, имел счастливую воз­
можность записать со слов одного из островитян чте­
ния нескольких дош,ечек кохау ронго-ронго. Долгое
время эти записи пылились в архивах католических
миссий и братств. И только спустя почти столетие уче­
ным удалось добраться до этих архивных материалов.
В середине 30-х годов на острове Пасхи поселился
патер Себастьян Энглерт. Почти 40 лет прожил он
среди островитян и собрал уникальный материал. Его
могила на острове. В монографии «Земля Хоту Ма-
туа», вышедшей в 1948 году в Чили, приводятся мно­
гочисленные легенды и предания, сохранившиеся у
островитян. Там же дан большой словарь и первая
в мире грамматика языка острова Пасхи. С. Энглерт
собрал родословную не только потомков Хоту Матуа,
но и многих других островитян, знатоков письма и
древних традиций, которые передавались из уст в ус­
та, хотя европейские исследователи об этом даже не
подозревали.
Вот характерный пример. Мы приводили слова
К. Раутледж, горевавшей о том, что старик Томеника
унес с собой «остатки некогда высокоценных знаний».
С. Энглерту удалось установить, что это было далеко
не так. Старый Томеника имел учеников среди ост­
ровитян. Более того, в их числе был даже хозяин до­
ма, в котором остановилась сама Раутледж! Однако
никто из учеников Томеники не хотел говорить ино­
странке то, чему обучил их старый знаток письмен.
Ибо письмена эти, как и дощечки, на которых запи­
сывались знаки, были строгим «табу».
С. Энглерт в своей книге приводит множество рас­
сказов о том, как различные бедствия и несчастья,
обрушившиеся на островитян, вплоть до безумия и
смерти, трактовались карой за нарушение этого «та-
77

бу» . Естественно, что никто не хотел навлекать беду
на себя или своих ближних.
Самому Себастьяну Энглерту посчастливилось
найти обломок дощечки, покрытой иероглифами. При­
чем расположение их отличалось от «перевернутого
бустрофедона», каким написаны обычные тексты ко-
хау ронго-ронго, они шли строка за строкой, слева
направо, как в европейских книгах. Он, как настоя­
щий
исследователь,
одновременно
выполняющий
функции священнослужителя на острове, прекрасно
понимал, что многие тайны островитяне от него со ­
знательно скрывают — и как от «чужеземца», и как
от «слуги божьего». Они помнили завещания стари­
ков: хранить в тайне традиции, которые миссионеры
считали «языческими».
Читатели «Аку-Аку»,
вероятно, хорошо помнят
приключения, связанные с поиском и находкой тетра­
дей на острове Пасхи, в которых приводились значки
кохау ронго-ронго и тексты, записанные латинскими
буквами на языке острова Пасхи.
Особую ценность имеют даже не сами значки ко­
хау ронго-ронго (они скопированы из европейских
книг), а фольклорные тексты, записанные латински­
ми буквами. В них могут быть изложены другие вер­
сии известных преданий и легенд, а также совершен­
но новые тексты, до сей поры неведомые науке. При-
че'м среди них есть загадочный, не поддающийся точ­
ному переводу текст «Хе Тимо те ако-ако», с которо­
го, по словам знатоков, начиналось обучение письму
кохау ронго-ронго! Туру Хейердалу удалось приобре­
сти и сфотографировать несколько тетрадей.
«18 февраля 1956 г.,— сообш^ает чилийский ученый
Хорхе Сильва Оливарес, посетивший остров Пасхи в
то время, когда там работала экспедиция Т. Хейер­
дала,— разыскивая документы, я нашел в доме Хуана
Теао в Ханга Роа копию, вероятно, неполную, своего
рода словаря ронго-ронго. Эта копия была сделана
с другого документа, принадлежащего Педро Пате.
Он получил его в наследство от своего деда Томени-
ники, который был «профессором» (маори ронго-рон­
го) и написал эту тетрадь приблизительно 65 лет на­
зад, чтобы обучать своих учеников». Оливарес сфото­
графировал всю тетрадь со словарем, однако катушка
79

с пленкой оказалась «не то утерянной, не тб похишхей-
ной». Исчезла и сама тетрадь.
Вслед за Т. Хейердалом на остров Пасхи отпра­
вился немецкий этнограф Томас Бартель, занимаю­
щийся в течение многих лет расшифровкой письмен
кохау ронго-ронго.
Ему удалось заснять на фото­
пленку еще одну тетрадь. В 1960 году Макс Пуэльма
Бунстер, живущий в столице Чили городе Сантьяго,
получил в подарок от своих друзей с острова Пасхи
старинную рукопись толщиной в 130 страниц, где
приводятся значки кохау ронго-ронго и, главным об­
разом, записи преданий и легенд, сделанные латин­
скими буквами. Рукопись принадлежала Тимотео Па-
карати. Бунстер получил ее после смерти владельца
как близкий друг семьи Пакарати.
«Не знаю почему, но рукопись Тимотео Пакарати
оставалась в тайнике во время нашего пребывания на
острове,— пишет Т. Хейердал в статье «Историческое
население острова Пасхи и письменность ронго-рон­
го». — Хотя старик Тимотео давал экспедиции ценные
сведения о конструкции камышовых лодок и о ста­
ринных обычаях, он ни словом не обмолвился о су­
ществовании такой рукописи. Ничего^ не сказал о
ней и Педро Пате, который был десятником на рас­
копках в Рано-Рораку. Патер Энглерт больше двад­
цати лет дружил с пасхальцами, но и он не знал их
секрета, а ведь Педро Пате был его ближайшим по­
мощником, он выполнял обязанности пономаря дере­
венской церкви» .
В 1963 году во время пребывания экспедиции на
острове'Пасхи Ф. Мазьер получил в дар от острови­
тян^ «как самое прекрасное свидетельство дружбы»
знаменитую рукопись Эстевана Атана, «деревенского
капитана», к оторую Т. Хейердалу пришлось вернуть
ее владельцу. «Томеника»— стоит имя знатока пись­
мен на одной из ее страниц.
«Томеника был причастен к созданию рукописей с
письменами ронго-ронго до приезда экспедиции Раут-
ледж, ведь он умер через две недели после ее треть­
его визита в лепрозорий,— констатирует Хейердал. —
Если связать эту информацию с тем фактом, что на
одной из страниц рукописи Эстевана Атана перечис­
лены названия ночей одного лунного месяца 1936 го­
S0

да, и вспомнить, что в 1955 году Габриэль Хереверй
тоже работал в лепрозории над рукописью ронго-рон-
го, то перед нами конкретные доказательства того,
что усилия островитян сохранить наследие отцов не
прекращались в первой половине нашего века и, ве­
роятно, продолжаются по сей день.»
В 1956 году член медицинской комиссии Бьерн
Экблум видел в деревне Хангароа листок бумаги, на
котором начертаны были выцветшими от времени чер­
нилами строки кохау ронго-ронго. Все попытки при­
обрести этот листок оказались тщетными.
о т МИКЛУХО-МАКЛАЯ ДО ЭВМ
Хранится ли на острове Пасхи ключ к письменам,
оставленный Томеникой или другими знатоками, мао­
ри ронго-ронго? Или же островитяне, подобно евро­
пейским ученым, сами пытаются проникнуть в смысл
письмен, которые и для них остаются тайной? На
этот вопрос дадут ответ лишь дальнейшие исследова­
ния. Несмотря на то, что кохау ронго-ронго не имеют
билингвы (параллельного текста на известном языке),
ученые мира не теряют ^надежды расшифровать иеро­
глифы острова. Ведущая роль в их исследовании при­
надлежит специалистам,
живущим в Советском
Союзе.
В записях Н. Н. Миклухо-Маклая приводится ин­
тересный разговор с Т. Гекели, известным английским
ученым, на заседании Этнографического общества в
Лондоне. Т. Гекели полагал, что кохау ронго-ронго
это не письмо, а «своеобразный штемпель для выде­
лывания тканей», причем дощечки были «как -нибудь
принесены на о. Рапа-Нуи течениями» . Н. Н. Миклу-
хо-Маклай не решился сделать окончательный вывод,
так как Т. Гекели показывал ему лишь копии с до­
щечек. Однако позже, увидев в музее Сантьяго ори­
гиналы кохау ронго-ронго, он пришел к выводу, что
Т. Гекели был неправ, ибо «ряды значков действи­
тельно изображают письмена».
Так, более 100 лет назад выявились две различ­
ные тенденции в трактовке письмен острова Пасхи.
Одна школа считала кохау ронго-ронго не письмом в
Ы

полном смысле этого слова, а орнаментальными зна­
ками, мнемоническим средством, памятниками мест­
ного искусства, «набором виньеток, достойных самого
изобретательного резчика по дереву», пиктографиче­
ской записью, где «каждый знак стал связываться
с определенной фразой или группой слов и заклина­
нием, но каждая табличка могла употребляться со
многими заклинаниями, и с каждым изображением
связывались различные фразы» . Другая школа счи­
тала кохау ронго-ронго письмом, передающим звуко­
вую речь, каким бы примитивным или архаичным ни
было его конкретное выражение. Именно на этой точ­
ке зрения настаивал Н. Н. Миклухо-Маклай. И что
самое замечательное, его соотечественники, русские
и
советские
исследователи
кохау ронго-ронго,
представили
наиболее
убедительные
доказатель­
ства правоты такой трактовки иероглифов острова
Пасхи!
Незадолго до Великой Отечественной войны при
МАЭ — Музее антропологии и этнографии — работал
кружок, куда входил и ленинградский школьник Б о­
рис Кудрявцев. Темой для своего краткого сообщения
на очередном заседании кружка он избрал письмена
острова Пасхи — две дощечки, привезенные Миклухо-
Маклаем, хранились в МАЭ. Однако вместо учениче­
ского ^доклада было сделано важное научное откры­
тие. Оказалось, что тексты двух дощечек совпадают.
Одинаков с ними и текст, начертанный на дощечке
из музея Сантьяго.
Отсюда было ясно, что перед нами письмо. Нали­
чие параллельных текстов дает возможность реставри­
ровать поврежденные его части, составить каталог
знаков и объективно решить, какой из разнообразней­
ших значков является основным иероглифом, а какой
представляет его вариант.
Началась война и трагическая смерть оборвала
жизнь молодого исследователя. Его работа была
опубликована после войны членом-корреспондентом
Академии наук СССР Д. А. Ольдерогге, чьим учени­
ком был Б. Кудрявцев. По мнен'ию Д. А. Ольдерогге,
«в кохау ронго-ронго система знаков еще только вы­
рабатывалась. Это напоминает в известной степени
древнейшую иероглифическую письменность Египта
81

времен первых династий, когда система знаков толь­
ко устанавливалась».
Новый шаг в изучении письмен острова Пасхи
был сделан советскими учеными Н. А. Бутиновым,и
Ю. В. Кнорозовым, работающими в Ленинградском
институте этнографии. О результатах своих исследо­
ваний они сообщили 19 мая 1956 года на Всесоюзном
совещании этнографов в Ленинграде, а затем о них
узнал Международный конгресс американистов, со ­
бравшийся в том же году в датской столице Копенга­
гене. Совместная работа Н. А. Бутинова и Ю. В. Кно­
розова называлась «Предварительное сообщение об
изучении письменности острова Пасхи». Опублико­
ванная в журнале «Советская этнография», она была
перепечатана затем в новозеландском «Журнале по­
линезийского общества».
Советские ученые привели ряд весьма веских до­
казательств в пользу того, что письмо острова Пасхи
передавало звуковую речь, строилось на тех же прин­
ципах, что и письмена Древнего Востока, будь то кли­
нопись Д вуречья или иероглифика Египта. Более то ­
го, они обнаружили на одной из дощечек генеалогию,
восходящую от потомка к предку, генеалогию, кото­
рая, судя по рассказам стариков, действительно фик­
сировалась на некоторых кохау ронго-ронго!
«В этой столь долго обсуждавшейся тайне пись­
ма острова Пасхи мы не видим никакой трудной
проблемы: над ней не работали серьезно, и, более
того, те немногие, кто пытался что-либо сделать, не
имели ясного представления, что это иероглифическое
письмо, и поэтому потерпели неудачу,— писал боли­
вийский археолог и этнограф Ибара Грассо.— Сейчас
исследователи из СССР начали серьезное исследова­
ние этой письменности, имея точное представление о
том, что это иероглифическое письмо. Получение
окончательных результатов на этом пути — не более
чем вопрос времени».
Однако радужные надежды просчитать кохау рон-
го-ронго не оправдались. Методика, разработанная
в нашей стране под руководством Ю. В. Кнорозова,
позволяет выявлять абстрактную структуру языка и
его грамматику в тексте, записанном иероглифами,
чтение которых неизвестно. Однако, как показывает
33

изучение кохау ронго-ронго, грамматические показа­
тели в них изображались крайне редко, а возможно,
и вообще опускались. Об этом свидетельствуют иссле­
дования математиков. По данным статистики, самые
частые знаки это те, что передают грамматические
показатели (в любом языке самыми частыми явля­
ются грамматические слова — предлоги,
ча стицы,
союзы). Самые частые знаки в текстах кохау ронго-
ронго не могут считаться грамматическими, так как
в текстах часто встречаются их удвоения. В полине­
зийских языках грамматические показатели не удва­
иваются. Удваиваются лишь основы слов, корневые
морфемы. Отсюда напрашивается вывод: письмо ко­
хау ронго-ронго не совсем обычно, в нем пропускают­
ся артикли, частицы и другие грамматические пока,
затели.
Если это так, то для расшифровки письмен кохау
ронго-ронго нужны методы, ориентированные не на
грамматику, а на семантику, смысл текста, исходя из
распределения знаков внутри строки, повторяющихся
сочетаний знаков и т. д. Будем надеяться, что такие
программы будут в скором времени созданы и «го­
ворящее дерево» острова Пасхи наконец-то заговорит!
Ученые нашей страны принимают участие не толь­
ко в решении самой запутанной проблемы острова
Пасхи — расшифровке его письмен. Не менее весом
их вклад и в другую «тайну» острова — историю его
происхождения, которая, быть может, неразрывно
связана с историей людей, обитающих на нем.
ГЕОЛОГИЯ ОСТРОВА ПАСХИ
Попытки связать воедино историю геологическую
и историю «человеческую» предпринимались с незапа­
мятных времен. И по сей день ломаются копья в спо­
ре о том, был или нет в Тихом океане материк Паци-
фида. До самого последнего времени геологии самого
острова Пасхи почти не уделялось внимания. Первая
монография, посвященная этой, казалось бы, ключе­
вой теме, появилась лишь в 1976 году.
Первооткрыватели Пасхи, естественно, геологами
не были и свое внимание обращали в основном на
14

статуи и островитян. Так, в дневниках Дж. Кука го­
ворится лишь о том, что остров вулканический, ника­
кого геологического описания в них нет. В записках
Дж. Лаперуза мы находим слова о том, что каменные
исполины «сделаны из одной вулканической породы,
которая известна естествоиспытателям под именем
лапилло. Этот камень так красив и легок, что офи­
церы Дж. Кука сочли его за искусственный известня­
ковый состав, постепенно затвердевающий в воздухе».
Капитан Дж. Лаперуз взял на пробу несколько кам­
ней с острова и отметил, что все они состоят из лавы
различной прочности. Теми, которые легче выветрива­
лись, жители пользовались во внутренних частях ост­
рова, у берегов они «употребляли более компактную
лаву, рассчитанную на длительную прочность».
Первое геолого-географическое описание появи­
лось лишь в 1920 году, причем дал его ботаник
К. Скоттсберг, посетивший остров в 1917 году.
Более полное описание дал американский ученый
Л. И. Чабб, сравнивший геологию острова Пасхи с
архипелагом Галапагос и островом Кокос, лежащи­
ми к северу от экватора. Главный его вывод сводился
к тому, что катастрофические геологические события
происходили на острове десятки миллионов лет на­
зад, где-то на рубеже «эры ящеров», мезозойской, и
современной кайнозойской эры. За последние же ты­
сячелетия остров, как говорит ученый, « не понизил­
ся ни на ярд». Публикация Л. И. Чабба появилась в
1933 году. В том же году на острове Пасхи в тече­
нии 8 дней работал американский геолог М. Бэнди,
сделавший довольно подробное петрографическое опи­
сание пород и выполнивший 24 силикатных их анали­
за. Однако первая схема геологического строения
острова Пасхи появилась только в 1967 году. В крат­
кой заметке П. Бейкер давал самое общее представ­
ление об острове. В том же 1967 году была сделана
попытка определить возраст вулканических пород
острова, а также определить его палеомагнетизм.
Экспедиционное судно «Карусел» Океанографическо­
го института Скриппса, расположенного в США, в Ка­
лифорнии, с этой целью на три дня подходило к ост­
рову Пасхи. Взятые пробы позволили определить воз-
85

о Рапа-Нуи, к сожал^яйю, немйогочйелейныб, й так­
же сделаны выписки из путевых дневников и архео­
логических работ, где приводились сведения, касав­
шиеся геологии. Специалисты разбились на девять
полевых отрядов. Каждый из них отвечал за обследо­
вание одного из девяти районов острова — отбирал
коллекции пород, минералов, воды. Таким образам,
пробы были взяты в наиболее интересных точках ост­
рова.
Породы, собранные на острове, были подвергнуты
различного вида анализам как на борту «Дмитрия
Менделеева», так и по возвращении в лабораториях
нашей страны. Результатом явилась монография
«Остров Пасхи. Геология и проблемы». Вполне понят­
но, что работа поставила вопросы, прежде не возни­
кавшие перед исследователями. Факты, добытые гео­
логами на Рапа-Нуи, заставили не только по-новому
посмотреть на историю его геологического развития,
но и связать ее с нерешенными проблемами археоло­
гии, этнографии и записанной в легендах истории
острова.
ОСТРОВ и ОКЕАН
Наше время сравнивают с эпохой великих геогра­
фических открытий. Только на сей раз человечество
открывает для себя нё земли, разделенные Атланти­
кой, Индийским или Тихим океаном, а сами океаны
и прежде всего-йх дно. Одним из самых поразитель­
ных.открытий нашего столетия справедливо считают
обнаружение системы подводных хребтов, которая
опоясывает планету цепью гор длиной в 60 тысяч ки­
лометров, то есть в полтора раза длиннее экватора.
Сначала был открыт Срединно-Атлантический хребет,
проходящий точно по середине Атлантики. Оказалось,
что его южная оконечность переходит в Срединно-Ин­
дийский хребет, пересекающий Индийский океан,
а тот, в свою очередь, связан с западным окончанием
Южно-Тихоокеанского хребта в районе Антарктиче­
ских вод.
Южно-Тихоокеанский
хребет,
как выяснилось
позднее, переходит в Восточно-Тихоокеанское подня­
тие, проходящее через весь Великий океан с юга на
S7

Главные черты строения юго-восточной части Тихого океана и
эпицентры землетрясений 1900— 1972 гг. (по К. В. С товеру, 1973).
Эпицентры землетрясений: / — более 2 баллов; 2 — более 6,5 баллов; 3 —
то же за 1961—1972 гг.; 4 -- зона континентальных землетрясений; 5..— риф-
товые зоны и широтные трансформные разломы; 5 — Галапагосский под­
водный хреб ет.

ва Пасхи равны в среднем 2300—2800 м, а над от­
дельными пиками— 1510, 1639, 1138, 1304 м».
Помимо срединных океанических хребтов суще­
ствуют еще и другие. Один из таких хребтов прохо­
дит перпендикулярно западному побережью Южной
Америки. Надводной частью этого узкого вытянутого
хребта являются унылые скалы Сала-и -Гомес. Под­
водный хребет, продолжаясь от этих скал на запад,
упирается в Восточно-Тихоокеанское поднятие. Здесь-
то и находится остров Пасхи!
Совсем недавно в Тихом океане были обнаружены
грандиозные разломы, которые справедливо именуют
«самыми прямолинейными элементами» рельефа на­
шей планеты. При ширине всего лишь в 100— 200 ки­
лометров они протягиваются на несколько тысяч ки­
лометров по дну океана. Таких разломов открыто бо­
лее десятка. Один из них проходит через остров Пасхи
и скалы Сала-и -Гомес, то есть Моту-мо-тере-Хива из
древних легенд пасхальцев.
Разломы эти, по мнению многих современных гео­
логов и океанологов, являются результатом «дрейфа
материков», расширением дна океана. Они как бы раз­
резают его дно на огромные плиты. Остров Пасхи
лежит в районе стыка не только подводных хребюв,
но и гигантских плит, составляющих дно Тихого оке­
ана. Это плита Наска, расположенная между Восточ-
но-Тихоокеанским поднятием, проходящим в районе
островов Галапагос и берегами Перу. Это плита Па-
цифика, занимающая огромное пространство к западу
от Восточно-Тихоокеанского поднятия и, наконец,
плита, зажатая между Чилийским береговым хребтом
и Восточно-Тихоокеанским поднятием. Все это делаег
положение острова уникальным.
Загадки острова Пасхи — это и одна из самых жи­
вотрепещущих и актуальных проблем современной
геологии. М ожно надеяться, что данные, полученные
геофизиками, геологами, океанологами, вулканолога­
ми и другими представителями точных наук, смогут
по-новому осветить давно известные факты и помочь
найти решение проблем, над которыми безуспешно би­
лись этнографы, археологи, историки.
Попробуем взглянуть по-новому на полинезийские
легенды, повествующие о возникновении островов я
их гибели в пучинах океана.

IV. КНИГА ЛЕГЕНД
Наша Земля раньше была большой страной, очень
большой страной. Поднялись волны и страна сдела­
лась маленькой.
Миф о сотворении острова Пасхи
ЧУДЕСНЫЕ РЫБЫ МАУИ
Удивителен, многообразен и поэтичен фольклор
жителей Полинезии. Тут и мифы, повествующие о со­
творении мира, и немудреные сказки, вроде по­
хождений братца Кролика, только вместо кролика
выступают черепаха или осьминог, и предания о
славных деяниях предков, покоривших величайший
океан нашей планеты, и нежные любовные песни,
и сказания о богах и героях. Но больше всего любят
полинезийцы рассказывать о похождениях Мауи.
Мауи — шутник, Мауи — культурный герой, Мауи
—
плут и обманщик, Мауи — сверхчеловек, Мауи —
младший, то есть «низший» , сын в семье, Мауи — по­
лубог, Мауи — нарушитель священного запрета, табу,
и высшей воли богов, Мауи — « герой полинезийского
пролетариата и нонконформистов», как называет его
гавайская исследовательница Ц. Луомала, посвятив­
шая мифам о Мауи великолепную монографию. Имя
Мауи известно на островах, разбросанных на площа­
ди свыше 20 миллионов километров. Редко какой
другой фольклорный персонаж может похвастаться
такой популярностью! Разве что наш русский Ива-
нушка-дурачок, который на поверку оказывается во­
все не дурачком-неудачником, а умным и находчивым
парнем.
Одно из самых замечательных дел Мауи — это
ловля островов с помощью чудесного крючка. Причем
почти все большие острова Полинезии, согласно ми­
фам, обязаны своим происхождением Мауи и его вол­
шебному ужению. Так рассказывают тонганские мифы.
91

в Центральной Полинезии, ебгласмб преданиям,
Маун насадил на крючок красные перья, атрибут вер­
ховных вождей и жрецов. На приманку эту клюнула
не обычная рыба, а целый остров. С веселой песней
тащил ее со дна великий Мауи и, вынимая удочку
из воды, пропел последний куплет:
Моя рыбка попалась на крючок,
Она поднимается в мир света.
Наконец, моя рыбка
Показалась над волнами,
Это — Таити
«Те Ика-а -Мауи» — «Рыба Мауи»,— так называют
коренные жители Новой Зеландии, маори. Северный
остров. Причем отдельные особенности рельефа объ­
ясняются историей поимки чудесной рыбы. Братья
Мауи, не послушав совета волшебного рыболова,
захотели разделить добычу. Дремавшая на поверх­
ности океана рыба-остров проснулась, задрожала,
и ее тело покрылось складками — так появились на
Северном острове Новой Зеландии горы, скалы и до­
лины.
Наблюдательные и поэтичные маори с помощью
мифа объяснили происхождение Северного острова,
действительно напоминающего очертаниями ската с
заливом-выемкой на восточном берегу. Но рассказы
о чудесном рыболове Мауи заставляют подумать и о
другом. Мауи известен не только в Полинезии, но и
в Микронезии и даже в Меланезии, например на но­
вых Гебридах. Сказания о нем — это один из древней­
ших пластов полинезийского фольклора, они уходят
в глубь тысячелетий. Мифы об островах, которые
удил Мауи, в общем-то верно, хотя и в образной фор­
ме, трактуют о происхождении архипелагов Полине­
зии: большинство их образовано деятельностью вул­
канов, они и в самом деле поднялись со дна океанов.
На коралловых атоллах бытуют иные легенды, кото­
рые связывают происхождение мира с магической ко­
ралловой ветвью.
Разумеется, рождение таких вулканических остро­
вов, как Самоа, Тонга, Маркизские, Таити и другие,
происходило многие сотни тысяч, а то и миллионы
лет назад. На Гавайях, также порожденных вулкани­
ческой деятельностью, ученые имеют счастливую воз-
92

можибсть прбследйть ё с ю йстбрйю рбждений б с т р й -
вов из пучин океана. Сначала вулкан находится под
водой. Он растет до тех пор, пока не выходит на по­
верхность. При застывании горячих лав на уровне
уреза воды образуются блоки пород, напоминающие
по внешнему виду подушки. Отсюда и название «по­
душечные лавы», как важнейший признак образова­
ния твердых пород точно на уровне океана. Если дея­
тельность вулкана на этой стадии не возобновляется,
а волны срезают берега, сгрызают вершину, то образу­
ется гора с плоской подводной вершиной. Такие горы
носят собственное название «гайот». В Тихом океане
открыто много сотен таких плосковершинных гор, ког­
да-то, безусловно, воздымавшихся над поверхностью
вод. Плоские вершины ныне располагаются не только
на глубинах до 200 метров, а иногда на 1— 1,5 кило­
метра и более, а это значит — дно океана в этом месте
опустилось, потому что волнение на такие глубины не
распространяется.
Однако многие вулканы, достигнув поверхности
океана, продолжают свою титаническую работу. Тог­
да над океаном появляются и растут вулканические
конусы с кратерами на вершине. Но в таком случае
подушечные лавы не образуются: лавовые потоки, за ­
стывая, дают покровы вулканических океанических
базальтов, которые можно отличить от материко­
вых. Океанические базальты имеют собственное на­
звание «толеиты».
Очень важно найти горизонты
подушечных лав, так как они отмечают момент рож­
дения вулканического острова, его «выныривание»
из океанических пучин. Бывают случаи, когда такие
горизонты располагаются высоко в горах: это значит,
что океаническое дно в этом районе океана возды­
мается.
Сильнейшие
взрывы вышвыривают гигантские
массы пеплов из центральной части вулканического
конуса, и образуются громадные кратеры. Таков кра­
тер Рано-Рораку. Но чаше всего в океанах изливают­
ся жидкие лавы, как на Гавайях. Непрерывно на па­
мяти человечества кипит жидкая лава в громадном
кратере, проплавляет иногда боковую стенку и изли­
вает свой расплавленный груз тонкими слоями. Под­
земный бог Вулкан будто блины печет, выливая ка­
П

менное тесто (магма в переводе на русский и означа­
ет «тесто»). Постепенно образуются стопки таких
многокилометровых в поперечнике «блинов». Такие
вулканы называются стратовулканами, то есть слои­
стыми. Когда море «обгрызает» берега, в каменистых
обрывах можно наблюдать такую «слоенку».
Чем
древнее остров, чем раньше он вышел из морских глу­
бин, тем большему воздействию эрозии он подвергал­
ся, тем больше каменных страниц могут перелистать
и прочесть геологи, пользуясь геологическими мето­
дами, Разумеется, никто из полинезийцев не был, да
и не мог быть свидетелем рождения из пучин Таити
или Гавайского архипелага. И тем не менее на глазах
жителей Полинезии, совершавших плавания по Тихо­
му океану, могли рождаться новые острова и ост­
ровки. Ведь даже ученые, начавшие исследовать
острова
Полинезии сравнительно недавно, имели
возможность наблюдать рождение новых островов
вулканов.
В 1928 году неподалеку от архипелага Тонга поя­
вился новый остров, названный Фалькон, длиной око­
ло 2 миль. Вулкан, породивший остров, продолжал
изливаться в течение длительного времени. Через не­
сколько лет Фалькон возвышался уже почти на 200
метров над уровнем моря. Однако не сдавался и оке­
ан. Волны неумолимо наступали на новорожденный
остров, и к началу 50-х годов превратили его в банку.
Причем размеры этой банки неумолимо сокращались
со скоростью более метра в год. Судьба Фалькона,
казалось, была решена, но притихший вулкан возоб­
новил свою деятельность, и остров снова начал
расти.
Тонганцы назвали Фалькон «Новой Землей» —
Фонуа Фо‘оу. Возможно, их предки не раз были сви­
детелями рождения подобных островов-вулканов и
это породило мифы о Мауи, вылавливаюш^ем земли
из пучин океана.
Если в полинезийской мифологии есть мифы
о рождении островов в океане, которые имеют под со­
бой рациональную основу, то, вероятно, в ней есть
и другие, повествующие о гибели земель в пучинах
этого океана?
94

Легенды о потопе распространены в самых различ­
ных частях света, от Европы до Австралии. Конечно,
речь идет в них не о библейском всемирном потопе,
насланном за грехи людей, а о стихийных бедстви­
ях-наводнениях, гигантских волнах-цунами, штор­
мовом нагоне воды в устья широких рек, таяньи qne-
гов и т. д ., — которые затем оШеклпсь в одежды ми­
фов, преданий, легенд, жреческих учений о «конце
мира». Подобные рассказы записаны и на островах
Полинезии. Первым их записал Д. Моренхут, один из
создателей гипотезы о Пацифиде. Французский фоль­
клорист Шарль Кайо обнаружил на коралловом ар­
хипелаге Туамоту, который, по словам всех специалис­
тов, больше других полинезийских земель сохранил
свою самобытность, сказание о предках жителей ост­
рова Хао. В нем говорится о том, как «с верхнего
пространства, с неба, полился дождь, и земля наша
была залита водой. Гнев Ватеа сломал двери неба,
ветер был спущен с цепей, дождь полился потоками —
и земля была разрушена и залита морем. Рата, же ­
на его и трое детей с женами укрылись в лодке и че­
рез шестьсот эпох, когда вода спала, вышли из нее».
Перекличка с библейским сказанием о потопе оче­
видна. Однако вряд ли рассказ, записанный Ш. Кайо,
является простым пересказом библии. Ш . Кайо ут­
верждает, что и легенда атолла Хао, и «другие тради­
ции потопа содержат много слов, которые теперь ту­
земцы не понимают», ибо эти слова вышли из упот­
ребления и сохраняются лишь в древних сказаниях.
Жители Туамоту говорят, что легенды эти рассказы­
вались их предками «еще до появления европейцев».
Сходную картину можно наблюдать и на Гавай­
ских островах, где наряду с полинезийским богом
Тане (в гавайском произношении — Кане) фигурирует
мудрый Нуу, в котором легко распознать библейского
старца Ноя. Древняя гавайская легенда, по сл о А м
ее рассказчиков, «переданная от бесчисленных .поколе­
ний», говорит о том, что в Тихом океане некогда су­
ществовал континент, называвшийся «Ка-Хоупо-о -Ка-
не» (Солнечное сплетение бога Тане). Включал этот
континент все полинезийские острова, от Гавайев на
ЛЕГЕНДЫ О ПОТОПЕ
95

незии и Фиджи. Только немногим удалось избежать
гибели с помощью мудреца, которого звали Нуу.
К сожалению, в приведенных легендах трудно раз­
личить, что же в них исконно полинезийское, а что яв­
ляется «добавкой» от библии, которую усердно про­
пагандировали миссионеры. Для доказательства своей
правоты они искусно вплетали библейские мотивы в
ткань древних преданий. Полинезийские жрецы ис­
пользовали эти мотивы для того, чтобы придать боль­
ший авторитет сказаниям, завещанным предками, Нэ
вот на острове Пасхи удалось записать легенды, кото­
рые уже никто не сможет заподозрить в связи с биб­
лейским преданием о потопе.
Остров Пасхи был колонизован великим вождем
Хоту Матуа, который жил в марае-ренго, в области
Маори, на Хиве. В одной из версий легенды говорит­
ся, что Хоту Матуа прибыл на остров Пасхи с какого-
то острова, который медленно погружался в воду, так
что во время прилива его заливало водой.
Другая легенда, связанная с Хоту Матуа, рассказы­
вает, что великий вождь сидел на склоне вулкана Ра-
но-Као, в священном поселении Оронго, и смотрел
через островок Моту-Нуи в сторону своей родины.
Между тем никаких земель в этом районе нет. Быть
может, и мифы о потопе, записанные на Гавайях и ар-
хипелаге Туамоту, и легенды о Хоту Матуа и его за­
тонувшей родине говорят об одном и том же — гибели
земель в Тихом океане, которая происходила не мил­
лионы лет назад, а уже на памяти людей?
«НЕТ» ПАЦИФИДЕ...
Слово «нет», поставленное в заголовке, не отно­
сится к Пацифиде геологической, материку, который
мог находиться на месте Тихого океана или его час­
ти многие десятки или сотни миллионов лет назад.
Споры о нем не прекращаются и по сей день.
По мнению одних исследователей — геологов, гео­
морфологов,
океанологов,
геофизиков,
географов
и других, очертания материков и океанов остаются
в основных своих размерах постоянными. Океан всег­
да океан, а материк — материк. Стало быть, не может
быть никакой Пацифиды на месте Тихого океана.
4 Ф. п. Креиделев. А. М. Кондратов

в последние годы наибольшую популярность полу­
чила теория тектоники плит, развившая гипотезу
«дрейфа материков», выдвинутую в начале нашего
века Альфредом Вегенером. Не будем вдаваться в ее
тонкости, но заметим, что, согласно этой гипотезе,
материков в Тихом океане не должно быть. Некого-
рые исследователи предполагают существование Ме-
лантиды и Тасманиды, названных так по островам
Меланезии и Тасмании. Названия эти предложил
крупнейший знаток дна Тихого океана — Генри М е­
нард, оговорив, что они не только созвучны названию
Атлантиды, но и подразумевают такую же сомнитель­
ность их сушествования в прошлом. Но если предпо­
ложить, что Мелантида и была, то она затонула мно­
гие миллионы лет назад и не имеет никакого отноше­
ния ни к острову Пасхи, ни к легендам и мифам по­
линез ийцев.
Однако есть и третья точка зрения, которую от­
стаивает ряд советских и зарубежных ученых, вклю­
чая и такого вид«ного ученого, как В. В. Белоусова.
По мнению этих ученых, Пацифида в Тихом океане
существовала. Речь уже шла о Восточно-Тихоокеан­
ском поднятии — грандиозной горной стране, тяну­
щейся через океан, но погруженной под его воды. Па­
раллельно ей, но уже на суше, расположена гигант­
ская горная цепь Анд — Кордильер, занимающая
тихоокеанское побережье Америки. По мысли В. В. Бе­
лоусова, это две половины одной колоссальной склад­
чатой зоны, у которой одна половина, западная, по­
гружена под воду, а вторая является цепью гор, обра ­
зующих Кордильеры и Анды. Когда-то обе половины
находились на поверхности и были сушею, матери­
ком, то есть Пацифидой. Но повсюду, где сторонники
Пацифиды предполагают существование древнего за­
тонувшего материка, геофизики находят не матери­
ковую, а океаническую кору. Материковая кора может
превратиться в океаническую, лишившись гранитного
слоя, присущего только ей, но такое преобразование
идет не один десяток миллионов лет. Эти масштабы
геологии несовместимы с масштабами человеческой
цивилизацией, а тем более заселения Полинезии,
которая насчитывает несколько тысяч лет.
Ни сторонники существования Пацифиды, ни их
98

оппоненты не сомневаются в том, что все острова По­
линезии, за исключением коралловых атоллов, созда­
ны деятельностью вулканов. Но каких? Подводных,
поднявших эти острова из пучин? Или вулканов, из­
вергавшихся на континенте Пацифида, который был
затоплен?
Если вулканические острова — остатки материка,
то в них должны быть породы, свойственные не океа­
нической, а материковой коре, и прежде всего грани­
ты. Следы этих гранитов пытаются найти сторонники
Пацифиды на островах Полинезии. Не раз появлялись
в печати сообщения о том, что на том или ином остро­
ве обнаружены «материковые» породы. Однако при
тщательной проверке оказывалось, что это совсем не
так. По крайней мере, никаких континентальных масс
на дне океана в районе и на самом острове Пасхи
не обнаруживается.
Окончательный удар гипотетическим материкам —
Пацифиде, Атлантиде и многим другим — нанесли ре­
зультаты бурения скважин на дне всех океанов и под­
нятые колонки грунтов. Дело в том, что в последние
годы осуществляется широкая программа разбурива-
ния дна океанов. Тихий океан разбурен регулярной
сеткой скважин и освещен линиями грунтовых коло­
нок. Густота сети и маршрутов такова, что укрыться
материку негде. Точнейшими методами радиогеохи­
мии океанологи научились определять скорость отло­
жения осадков на дне океана. В частности, один из
авторов во время рейса на «Дмитрии Менделееве»
как раз и занимался этим вопросом. Оказалось, что
скорость отложения осадков в окрестностях острова
Пасхи и по всей Перуанской котловине составляет
0,6— 1,5 мм за тысячу лет. На основании этого мож­
но сделать вывод: если бы имелся на дне материк,
опустившийся на памяти людей, то на нем не бы­
ло бы осадков, они не успели бы накопиться. Фак­
тически все трубки из скважин поднимали до 15 мет­
ров осадочных пород, что соответствует 30 миллионам
лет. Данные сейсмопрофилографов отчетливо вырисо­
вывают громадную мощность осадков, более 150 мет­
ров. А это значит, что и сотни миллионов лет тому
назад предполагаемых материков в Тихом океане не
было.
4*
99

и «ДА» ОСТРОВАМ
Однако нельзя быть уверенным в том, что в Тихом
океане не могли существовать когда-то острова, ныне
затонувшие. Есть неопровержимые доказательства
того, что число островов было гораздо большим, чем
ныне. Да и сами архипелаги и острова Полинезии
являются лишь вершинами хребтов, в то время как
их основная часть покрыта океаном.
Цепочка Гавайских островов — это только надвод­
ная вершина огромного Гавайского хребта, порожден­
ного более чем 50-ю вулканами, сомкнувшими свои
основания и образовавшими непрерывную гряду ши­
риной в 200— 300 километров, протянувшуюся более
чем на 2000 километров. Хребет этот постепенно по­
гружается в океан, особенно его северо-западная
часть. Вот почему самый южный остров архипелага,
Гавайи, самый крупный, и чем дальше на север, тем
меньше по размерам становятся острова и вулканы.
Мы уже говорили о гайотах, плосковершинных го^
рах, порожденных вулканами, которые так и не стали
островами. Многие гайоты дали начало коралловым
атоллам. Крошечные организмы строили свои удиви­
тельные постройки с той же скоростью, с какой шло
опускание гайота.
Еще Чарльз Дарвин со ссылкой на О. Е. Коцебу
предложил рассматривать «лагунный остров как мо­
нумент, сооруженный мириадами крошечных архитек­
торов, чтобы отметить место, где земля оказалась по­
хороненной в океанической пучине». Бурение, произ­
веденное на атоллах Тихого океана, подтвердило их
правоту. Кораллы не могут жить на глубине, превы­
шающей 60 метров, а это значит, что каждый метр
«толщины» атолла соответствует метру погружения
суши или мелководной банки, на которой стал расти
атолл. Оказалось, что эта «толщина» достигает в не­
которых местах полутора километров. Вот на какую
глубину опустилась здесь суша!
Естественно, что сроки такого процесса немалень­
кие: погружение длится миллионы лет. Однако сами
коралловые острова могут быть уничтожены букваль­
но за несколько часов. «Известны случаи полного ис­
чезновения коралловых островов,— пишет профессор
100

м. в. Кленова в своем учебнике «Геология мира».
Так, например, во время шторма совершенно исчезли
и превратились в отмели два островка из группы Ка­
ролинских. Известны случаи нахождения под водой
на поверхности рифов полуразрушенных зданий и о с­
татков деревьев, росших прежде выше уровня моря...
Почти каждый шторм вносит изменения в очертания
и количество коралловых островов».
Гибель островов, происходившая на памяти людей,
естественно, отразилась в преданиях и легендах. Так,
Н. Н. Миклухо-Маклай во время своего путешествия
по островам Микронезии, записал местное предание
о том, как жители острова Вуап «перебрались сюда
с другого острова, который опустился в море». Уче­
ный не только зафиксировал легенду, но и проверил
ее истинность. На картах, к северу от Вуапа, он на­
шел отмель, которая «соответствует этому, по преда­
нию, затопленному острову».
Не отвечают ли истине и предания полинезийцев,
говорящие о затонувших землях? И прежде всего
той земли, с которой, по легендам острова Пасхи,
прибыл Хоту Матуа и его подданные? Происходит ли
гибель островов на этом участке Тихого океана не в
геологически-отдаленные времена, а на памяти чело­
вечества?
По всей видимости, да. Ибо буквально на наших
глазах гибнет ближайший сосед Пасхи — остров Са-
ла-и -Гомес.
АГОНИЗИРУЮЩИЙ ОСТРОВ
Остров Сала-и -Гомес был открыт в 1793 году.
В 1816 году мимо острова, пытаясь разыскать зага­
дочную Землю Дэвиса, прошел русский корабль «Рю­
рик» под командованием О. Е. Коцебу. Собственно,
это был не остров, а голая скала, окруженная буру­
нами и «пенокипящими» рифами к северу от них.
«Никакая зелень не украшает голых скал, здесь рас­
сеянных и придающих острову вид печальных разва­
лин»,— писал О. Е. Коцебу. Но он же отметил, что
склоны острова покрыты зеленью, а на подходе к не­
му поражает обилие различных рыб и птиц, в том
101

числе пеликанов. На остров русские моряки не выса­
живались.
Впрочем, так поступали не только первооткрыва­
тели острова, но и другие моряки, вплоть до XX века.
Лишь в 1935 году ему нанес краткий визит X. Фаль­
ке, находившийся на борту чилийского военного суд­
на «Генерал Бакедано», затем в небольшой заметке
он кратко описал топографию и фауну острова.
В 1957 году остров посетили три геолога и два моря­
ка, а в 1960 году здесь провели несколько часов аме­
риканские исследователи Р. Фишер и Р. Норрис.
Вот почему с борта «Дмитрия Менделеева» 21 авгус­
та 1972 года был произведен настоящий научный де­
сант на этот почти неисследованный остров. В нем
участвовали пять геологов, географ, биолог, гидро­
граф, магнитометрист и другие специалисты. Впервые
нога русского ступила на остров, носивший когда-то
русское название — Вахрамова скала.
Участники экспедиции собрали образцы пород
и минералов, раковины каури и морских ежей, вы ­
полнили радиометрические измерения, магнитные на­
блюдения, определили координаты острова, засекли
высотные отметки. На острове нет ни кустика, ни де­
ревца; только в нескольких расщелинах прячутся от
ураганных ветров сочно-зеленые, хрустящие веточки
солелюбивых растений, напоминающих камнеломки.
Им посчастливилось увидеть паучка, торопливо про­
бегавшего по скале, занесенного сюда, видимо, слу-»
чайно ветрами, собрать коллекцию птичьих яиц.
Лоция острова дает только приблизительное о нем
представление. Буруны образуют почти замкнутое
кольцо, подчеркивая контур едва не нацело уничто­
женного кратера. Сохранившаяся половинка напоми­
нает в плане седло, через узкий перешеек во время
бурь и штормов перекатываются волны. На самом пе­
решейке сохраняются котлы, образовавшиеся при раз­
рушении верхних стенок вулканических пузырей.
В этих природных ваннах плещется теплая вода^ про­
греваемая тропическим солнцем, а в них растут ко­
раллы. Вся скала сложена пузыристыми лавами.
Иногда пузыри соединяются друг с другом, образуя
причудливые пещеры и гроты. Она вся пронизана ка­
вернами и пустотами, поэтому океан так быстро
102

и разрушает ее. Там, где на уровне океана волна уда­
ряет в горловину грота, слышится неясный гул, утроб­
ное урчание воды, берег дрожит, а потом где-нибудь
вдали от него вырывается мощная струя воды.
Батиметрические измерения показали, что у скалы
имеется солидное основание в форме почти усеченно­
го конуса. Плоская вершина острова располагается
на глубине 120 метров, а от сохранившейся воронки
кратера торчит, как зуб, только северо-восточный ос­
колок кратера. Шаровые лавы лежат в этом «оскол­
ке» как раз на уровне океана. Сколько же миллионов
лет потребовалось океану, чтобы срезать практически
всю верхушку острова! Пройдет еш,е какое-то время
и океан уничтожит последний осколок и появится еще
один гайот.
Остров гибнет, и гибнет жизнь на нем и вокруг
него. Обычно на цветущих островах растут коралло­
вые рифы. Остров тонет, но кораллы успевают нарос-
тить его и тогда образуются коралловые атоллы. Но
разрушение Вахрамовой скалы идет быстрее, чем рост
кораллов. Да и кораллы не защищают остров, а ютят­
ся с подветренной стороны, между скалами, и тоже
гибнут. С глубин до 80 метров дночерпательные
снаряды поднимают коралловый песок и мертвые
кораллы.
Гибнет жизнь и на поверхности острова. В 1816 го­
ду Отто Коцебу видел и описал зеленый остров
с множеством пеликанов. Теперь на абсолютно голом
острове пеликанов не видно. Возможно, их гнездовья
уничтожила волна цунами? Высшая точка острова
имеет отметку 31 метр, а в 1961 году волна цунами
при печально знаменитом ' чилийском землетрясении
достигала в этом районе высоты 23 метров. Значит,
более 90% всей поверхности острова было под вол­
ной, после которой остались гнездовья птиц только
близ вершины острова.
Гибнет ли легендарный Моту-мо-тере-Хива, на ко­
тором, как говорит его название, останавливались
древние мореплаватели, чтобы плыть на родину?
Может быть, речь в легендах идет не об острове
Сала-и -Гомес, а где-то в этом районе несколько
сотен лет назад существовал другой остров, ныне
исчезнувший?
103

Остров Сала-и-Гомес — единственная надводная
вершина великого горного хребта, имеющего одно­
именное с ним название и протягивающегося от остро­
ва Пасхи до меридиана архипелага Хуана Фернанде­
са. Была ли эта вершина единственной? Геофизиче­
ские данные говорят об этом сдержанно. Дело в том,
что этот хребет располагается в асейсмической зоне,
то есть в этом подводном хребте не было серьезных
подвижек и землетрясений с тех пор, как начались
регулярные сейсмические наблюдения.
Примерно
с 1900 года здесь не было зарегистрировано ни одно-
10 приличного землетрясения. Но было ли так всегда?
Вряд ли...
В рассказе мореплавателей о поисках Земли Дэви­
са отмечалось сильнейшее моретрясение в этом райо­
не. Отто Коцебу в 1916 году описал моретрясение за
сутки до подхода к траверсу Вахрамовой скалы. Бы­
валые моряки отмечали отмели среди океана, корабль
садился на отмель и чудесным образом сходил с нее.
Только много лет спустя была найдена причина не­
обычного поведения кораблей на море — треск по
швам переборок, дрожание. Это происходило во вре­
мя моретрясения.
Ничего необычного в этих природных явлениях
нет, если рассматривать их в условиях описываемого
района. Вдоль срединного океанического хребта в Ти­
хом океане сейсмологи засекли цепь непрекращаю-
щихся моретрясений. Особенно часто они происходят
там, где хребет Сала-и-Гомес пересекается с Восточ­
но-Тихоокеанским поднятием. Сейсмическая зона от­
четливо прослеживается от 80 до 130 градуса запад­
ной долготы, а эпицентры моретрясений располага­
ются где-то между 113,5 и 116,5 градуса западной
долготы, на протяжении около 300 километров (остров
Пасхи лежит на 109,5 градуса западной долготы,
а Сала-и-Гомес — под 105,5 градуса той же долготы).
Сейсмостанция, находящаяся ныне на острове Пас­
хи, ежегодно фиксирует десятки крупных землетрясе­
ний, происходящих в океане. С 1900 по 1972 год бере­
говые станции Южной Америки отметили здесь
17 сильных землетрясений, из них четыре были очень
УТОНУВШИЕ ОСТРОВА!
104

сильными, свыше 6,5 балла (по 9-балльной системе).
Самое сильное землетрясение произошло в Тихом
океане в 200 милях от побережья Колумбии и Эква­
дора 31 января 1906 года. Его магнитуда была близка
к максимальной — 8,9 балла. Энергия, затраченная
при этом, эквивалентна энергии, которая бы выдели­
лась при взрыве 120 000 атомных бомб! В Тихом океа­
не находился эпицентр Чилийского землетрясения
1960 года, полностью разрушившего города Консень-
сьон, Вальдивия, Пуэрто-Монт н многие другие. В руи­
ны была обращена территория свыше 200 тысяч квад­
ратных километров, большая, чем площадь Англии.
Данные океанологии, вулканологии, сейсмологии,
изучающей землетрясения и моретрясения, говорят,
что геологические процессы в районе острова Пасхи
напряженны и интенсивны. Начались они несколько
миллионов лет назад и не прекращаются по сей день.
В 1958 году эгот район исследовали ученые на совет­
ском экспедиционном судне «Обь». Они обнаружили,
что с востока к острову Пасхи «примыкает еще много
подводных вулканов с вершинами, отстоящими от по­
верхности океана всего на 500—700 метров,— пишет
участник экспедиции А. В. Живаго. — Выясняется, что
под водой здесь лежит целое вулканическое нагорье,
и лишь небольшая его часть — остров Пасхи — высит­
ся над океаном. Свежесть форм донного рельефа и на­
личие больших масс вулканического стекла и пепла
в самых верхних горизонтах отложений свидетельст­
вуют о том, что вулканические процессы на дне про­
должаются и сейчас. На разных глубинах вблизи ост­
рова мы обнаружили такж е поверхности глыбовых
лав, почти не прикрытых наносами».
Ту же картину обнаружила и экспедиция на на­
учно-исследовательском судне «Дмитрий Менделеев»
при изучении глубоководного желоба, тянущегося от
острова Пасхи к острову Сала-и-Гомес.
...
В легендах об острове Пасхи говорится, что Хо­
ту Матуа смотрел через островок Моту-Нуи в сторону
своей затонувшей родины, сидя на склоне вулкана
близ Оронго. «Птичий островок» Моту-Нуи можно
увидеть только с южного склона Оронго.
Сейчас, кроме этого островка, на тысячи километ­
ров к западу и югу нет никаких других земель. Но,
105

возможно, Хоту Матуа, живший за много веков до на­
шего времени (а если верить «длинным» генеалоги­
ям, то более 1000 лет назад!), видел не только Моту-
Нуи, но и вершины каких-то подводных гор. Они рас­
положены к югу от острова Пасхи на продолжении
подводной гряды Восточно-Тихоокеанского поднятия
и, быть может, во времена Хоту Матуа выходили на
поверхность. Впрочем, и на самом острове Пасхи мы
услышали удивительную легенду, гласящую, что не­
когда «Пуп Земли» был большой страной. Легенда
эта настолько интересна, что стоит привести ее пол­
ностью.
КАИНГЛ НУИНУИ — «ОГРОМНАЯ СТРАНА»
Впервые о том, что у пасхальцев есть легенда, рас­
сказывающая о происхождении острова, который ког-^
да-то был «большой землей», или, по-полинезийски,
«Каинга Нуинуи», мир узнал из книги Дж она М ак­
миллана Брауна «Тайна Тихого океана». Автор книги
был горячим приверженцем гипотезы о Пацифиде,
«тихоокеанской Атлантиде». Противники этой гипоте­
зы заподозрили ученого в недобросовестности. Отку­
да, дескать, взялась эта легенда, если прежние ис­
следователи, работавшие на острове Пасхи, ее не
только не записали, но и ничего о ней не слышали?
Уж не сам ли Джон Макмиллан Браун является «пер­
воисточником» предания о затонувшей в океане стра­
не, обломками которой является нынешний остров?
Однако в самом скором времени автору этих строк
пришлось коренным образом изменить свое мнение.
Он познакомился с фотокопиями тетрадей, обнаружен­
ных Туром Хейердалом на острове Пасхи и передан­
ных им для анализа ленинградским исследователям
кохау ронго-ронго. Среди текстов, записанных храни­
телями традиций «стариками», имелся и текст, по­
вествующий о «Каинга Нуинуи», остатком которой
является остров Пасхи.
Вот перевод этого предания, записанного в одной
из «тетрадей Хейердала», выполненный с языка остро­
ва Пасхи:
«Юноша Tea Вака сказал:
107

1f0
Ц .. Поике
Л
?
i
/
/
✓
^
1
\т 5 1®»14
1с=5|5 1—
к
Схема неотектонических движений.
/ — ров «длинноухих»; 2 — линии крупных тектонических движений
(1 — линия бога Увоке; 2 —трещина, разбивающая кратер Рано-Ро-
раку; 3 — линия Матавери; 4 ~ линия Тереавака — Рано-Као); 5 — кра­
теры с озерами на дне; 4 — паразитные шлаковые конусы; 5 — вероят­
ные контуры уничтоженной эрозией или взрывами части острова; 5 —
направление тектонических движений; / — направление сейсмических
толчков.
—
Наша земля была раньше большой страной,
очень большой страной.
Куукуу спросил его:
—
Почему же страна стала маленькой?
—
На нее опустил свой посох Увоке,— ответил Tea
Вака. — Он опустил свой посох на местность Охиро.
Поднялись волны и страна стала маленькой. Она ста­
ла зваться Те-Пито-о-те-Хенуа — Пуп Земли. Посох
Увоке сломался о гору Пуку пухи-пухи.
Tea Вака и Куукуу разговаривали в местности Ко-
те-Томонга-о -Теа-Вака (Место высадки Tea Ваки),
Затем на берег высадился арикн Хоту Матуа и посе-
лился на острове.
10S

Куукуу сказал ему:
—
' Раньше эта земля была большой.
Друг Tea Вака сказал:
—
Земля затонула.
Потом Tea Вака сказал:
—
Место это называется Ko-Te-ToMOHra-o-Tea-i
Вака.
Арики Хоту Матуа спросил:
—
Почему же земля затонула?
—
Это сделал Увоке; он опустил землю,— ответил
Tea Вака. — Страна стала зваться Те-Пито-о-те-Хенуа,
Пуп Земли. Когда посох Увоке был большим, земля
проваливалась в бездну. Пуку пухи-пухи — вот где
сломался посох Увоке.
Арики Хоту Матуа сказал Tea Ваке:
—
Друг, эго сделал не посох Увоке. Это сделала
молния бога Макемаке.
Арики Хоту Матуа стал жить на острове».
'
Франсис Мазьер с помощью своей жены, полине­
зийки Тилы, записал со слов А Уре Аувири Пороту,
последнего ученого острова, в 1963 году сходную вер­
сию легенды, говорящую о том, что «остров Пасхи
был значительно больше, но из-за проступков, совер­
шенных его жителями, Уоке раскачал его и сломал
с помощью рычага...».
Уоке — это то же, что и Увоке. Имя этого божест­
ва встречается в пантеоне Маркизских островов и
связано с космогоническими мифами. Tea Вака — это
имя одного из первопоселенцев острова, живших туг
до появления Хоту Матуа, а Куукуу — это имя одного
из разведчиков, посланных Хоту-Отцом на остров
Пасхи. Легенда передает разговор между предшест­
венниками Хоту Матуа и первыми поселенцами, кото­
рые сообщают о том, что остров испытал катастрофу.
Нетрудно локализовать на карте острова Пасхи все
места, о которых идет речь в легенде — Охиро, «Мес­
то высадки Tea Вака» и Пуку пухи-пухи, где сломал­
ся посох Увоке. Гораздо труднее объяснить происхож­
дение самой легенды.
Теперь, после обнаружения текста легенды в тет­
радях острова Пасхи, нет никакого сомнения в ее под­
линности и древности. Но, как показывают новейшие
исследования, остров Пасхи никогда не был и не мог
109

быть, во всяком случае на памяти людей, «остатком
большой земли».
Во время визита советской экспедиции на остров
Пасхи в 1958 году с борта дизель-электрохода «Обь»
был проведен эхолотный промер шельфа — мелковод­
ного пространства, окружающего остров. Оказалось,
что оно невелико, всего лишь 6 миль в ширину. Сред­
няя глубина этого мелководного «пятачка», о кружаю­
щего остров Пасхи, равна 120 метрам. Склоны круто
обрываются в пучину океана. Значит, даж е во време­
на последнего великого оледенения, когда уровень
океана был ниже нынешнего на сотню или более мет­
ров, остров Пасхи не был «большой землей»— прибав­
ление к нему области нынешнего мелководья — шель­
фа — совсем ненамного увеличило бы площадь остро­
ва (вспомните предположения академика В. А. Обру­
чева о таяньи льдов и гибели равнины возле острова
Пасхи).
Геолог и океанолог Л. И. Чабб, исследовавший
остров Пасхи в начале 30-х годов, считал, что Рапа-
Нуи «не понизился ни на ярд» за последний миллион
лет. Исследования советских геологов и океанографов,
показали, что Чабб не совсем прав. Остров Пасхи,
действительно, не понижался, но береговая линия его
была не всегда стабильна; остров воздымался!
Большинство пещер острова Пасхи расположено
на уровне океана или немного выше него. Это указы-
ваег на поднятие острова, а не на его погружение.
О том же говорят ниши, результат работы океанских
волн, выбитые в скальных уступах и на внешнем об­
рыве вулкана Рано-Рораку, ныне возвышающиеся над
уровнем моря на много метров.
Вулканология и геология острова Пасхи свидетель­
ствуют, что к этому мифу надо отнестись с полной
серьезностью. Он не только правдив, но и может про­
лить свет на события, связанные с геологической и
«человеческой» историей острова!

V. КНИГА ВУЛКАНОВ
Посох бога Увоке сломался о гору Пука
пухи-пухи.
Миф о сотворении острова Пасхи
В СЕРДЦЕ «ОГНЕННОГО КОЛЬЦА»
Если отмечать на карте очаги крупных землетря­
сений, сотрясающих недра нашей планеты, то Тихий
океан почти целиком опоясан ими. Почти половина
всех землетрясений приходится на бассейн океана,
названного Магелланом «Тихим». Около 80 процентов
суммарной сейсмической «энергии» высвобождается
в этом районе.
Сейсмическую зону, опоясывающую Великий оке­
ан, называют «огненным кольцом», ибо здесь нахо­
дится район не только землетрясений, но и изверже­
ний вулканов. Большая часть из 600 вулканов, ныне
действующих, находится именно в зоне этого гранди­
озного «огненного кольца». Но не только по «огнен­
ному кольцу», но и внутри него сотрясаются недра
сильнейшими землетрясениями и моретрясениями,
происходят извержения вулканов, надводных и под­
водных.
Не прекращают своей деятельности вулканы на
островах Тонга и Самоа, Гавайских островах. «Пер­
вая исторически зафиксированная дата извержения
вулкана Мауна-Лоа относится к 1832 году, и с тех
пор произошло более 40 извержений,— пишет
из­
вестнейший вулканолог Гарун Тазиев о гавайских
вулканах.— На счету Килауэа (с 1890 года) 30 извер­
жений, но, и помимо этого, здесь всегда можно ви­
деть озеро расплавленной лавы». Сколько же сотен
извержений наблюдали гавайцы, появившиеся на
островах более полутора тысяч лет назад!
т

продолжают свою деятельность и вулканы архи­
пелага Галапагос, что расположен к северу, вулканы
действуют и над водой и под водой. Галапагос, подоб­
но острову Пасхи, лежит на пересечении Восточно-
Тихоокеанского поднятия и глубоководного «разлома»
земной коры. Последнее извержение было здесь ле­
том 1968 года. -
Вулкан Фернандина первоначально
начал изливать потоки лавы, потом выбросил облако,
насыщенное вулканическим пеплом. Сейсмографы,
расположенные в 140 километрах от Фернандины,
фиксировали до 200 землетрясений в день!
Ближайший восточный сосед острова Пасхи — Са-
ла-и-Гомес, такж е является вулканом, правда давно
потухшим. Зато другой сосед, расположенный далее
к востоку,— архипелаг Хуан-Фернандес, состоящий из
трех островов (Робинзона Крузо, Александра Сель­
кирка и Санта-Клара), имеет действующие надводные
и подводные вулканы. Сплошь вулканический сосед
острова Пасхи на западе — остров Питкерн.
Г. Менард полагает, что на дне Тихого океана
скрыто около десяти тысяч потухших или действую­
щих вулканов. Если же считать вулканами и подвод­
ные холмы, также имеющие вулканическое происхож­
дение, то их число оценивается сотнями тысяч! Ко­
нечно, далеко не все вулканы имеют шансы подняться
на поверхность и дать начало новому острову в океа­
не. Однако число таких «потенциальных островов»
достаточно велико.
«Когда подводные вулканы постепенно растут и
достигнут поверхности океана, их появление в к'ачест-
ве островов обычно знаменуется катаклизмами,— пи­
шет Г. Менард. — При обычных вулканических взры­
вах вода покрывается пемзой, воздух, загрязненный
пеплом, сотрясается от ударов, а волны цунами, прой­
дя большие расстояния, обрушиваются на берег.
Вновь появившиеся острова представляют собой пеп-
ловые конусы или вулканические пики».
Порой случается так, что поблизости друг от дру­
га начинают одновременно дёйствовать небколько
подводных вулканов. Выйдя на поверхность, их лавы
образуют острова и островки, затем они сливаются
в один большой остров. Так, например, образовался
самый крупный остров Гавайского архипелага — Га­
ка

вайи, имеющий около сотни километров в поперечни­
ке. Его породило слияние пяти вулканов, в том числе
Мауна-Лоа, являющейся самой высокой горой нашей
планеты, если считать от дна океана.
Слияниями вулканов, начавших деятельность под
водой и вышедших на поверхность около миллиона
лет назад, образован остров Пасхи. В создании остро­
ва принимало участие не пять, а только три огне­
дышащих горы, причем не таких мощных, как гавай­
ские вулканы. В результате и сам остров Пасхи по
своей площади значительно уступает острову Гавайи,
Его общая площадь 168 квадратных километров, се­
верный берег простирается на 16 километров, запад­
ный — на 18, а юго-восточный — на 24 километра. С а­
мая высокая точка острова — вулкан Тереавака (он
же Рано-Арои) 511 метров — также уступает многим
вершинам Полинезии. Рождение острова Пасхи про­
исходило примерно так же, как островов и в других
районах Полинезии. С той, быть может, разницей,
что остров Пасхи, возможно, является самым моло­
дым из всех полинезийских островов.
ЦАРСТВО ВУЛКАНОВ
Остров Пасхи в плане имеет форму почти пр а­
вильного треугольника, катеты которого идут от се­
верного угла под азимутом 114— 116 и 210—206 гр а­
дусов. Угол смыкания берегов-катетов составляет
94—96°, и именно он определил многие геологические
и археологические особенности острова. Юго-восточ­
ный берег служит гипотенузой треугольника. На к а ж ­
дом из углов его находится по большому вулкану.
Сомкнутые плечи трех уснувших вулканов и образу­
ют трехглавую вершину — остров Пасхи.
Южный угол занят вулканом Рано-Као, самым
впечатляющим вулканом острова, имеющим кратер
правильной округлой формы, заполненный водой (сло­
вом «рано» местные жители обозначают именно такие
кратеры вулкана, имеющие внутри озеро или зарос­
шие камышами). «Немногие места на острове Пасхи
могут сравниться по красоте с этим потухшим вул­
каном, возвышающимся прямо на морском берегу,- -
пишет посетивший не так давно Рапа-Нуи чешский
113

Холодные ветры, дующие с юго-востока, изгрызли
внешний склон кратера, и стал виден седловидный
проран. Пройдут еще тысячи лет, рухнут последние
камни утесов, и пресные воды кратерного озера вы­
плеснутся в океан. По этой тропинке поднимался ког­
да-то тот счастливчик, которому удавалось заполу­
чить первое яйцо священной птицы ману-тара. Бере­
говые утесы вулкана Рано-Као от пещеры Людоедов
(Ана Каи Тангата) до бухты Те Паена, где, ло пре­
даниям, мощеная дорога обрывается океаном, тянутся
неприступными скалами, грозными и черными,— от­
сюда бросались самоубийцы, чтоб найти вечное бла­
женство в белом раю.
В кратере Норвежская экспедиция пробурила
скважину глубиной 8 метров, чтобы изучить пыльцу
живших ранее на острове растений. Внутри него есть
пещеры. В них прятался, по преданиям, легендарный
Каинга, потомок Хоту Матуа и вождь племени Хоту-
Ити, отомстивший «длинноухим» за смерть отца.
Имя «Каинга», видимо, не случайно, оно довольно
часто встречается в преданиях. Вспомните о Каинга
Нунуи, Большой Земле Каинга. Что означает это сло­
во? Оно встречается в Юго-Восточной Азии и по-бир­
мански означает «слоновья трава», а пр о щ е— трост­
ник, камыш.
Восточный угол острова Пасхи занят вулканом
Пу-Акатики. Его лавы образовали другой полуостров,
называющийся Поике, тот самый, где когда-то обос­
новались загадочные «длинноухие». Высшая точка
полуострова находится на уровне 370 метров, несколь­
ко выше, чем на полуострове Рано-К^о, где высшая
точка расположена на отметке 316,6 метра (по другим
данным — 311,8 м). Пу-Акатики — это статовулкан,
по-настоящему слоистый вулкан, такой же, как гавай­
ский вулкан Килауэа, или Муана Лоа. В береговых
обрывах полуострова Прике видно, что мощность
лавовых покровов составляет от 1 до 5, а в среднем
около 3-х метров. Рождение таких вулканов идет под
водой, деятельность протекает спокойно, без взрывов
и катастрофических извержений. Жидкие лавы пере­
полняют кратер и спокойно переливаются через край.
Вот почему кратер вулкане Пу-Акатики мал, не более
75 метров в поперечнике.
115

кова открыта на север, где в- береговых утесах видна
половинка, еще одного кратера — Папа Текена, пар а­
зитного вулкана на конусе Тереаваки. Таких вторич­
ных, паразитных вулканов на острове Пасхи очень
много, до полусотни. Причем они располагаются в
виде цепочек, ориентированных параллельно берегам-
катетам острова.
Наиболее интересен кратер самого крупного вул­
кана — Рано-Рораку. Уже из названия можно дога­
даться, что на дне его имеется озеро, поросшее камы­
шом (термин «рано»). Слово «рораку» или «раку-ра-
ку» на языке острова Пасхи означает «скрести, дол­
бить», ибо «гора скребуш,их» была главной камено­
ломней для ваятелей статуй.
«Весь горный массив изорван на куски, вулкан
кто-то изрезал с такой жадностью, словно это был
кулич, а между тем стальной топор, когда вы уда­
ряете им по породе, только высекает искры. Выруб­
лены десятки тысяч кубометров горной породы, пере­
несены десятки тысяч тонн камня. И посреди зияю­
щей пасти гор лежит свыше ста пятидесяти гигант­
ских каменных людей, законченных и незаконченных
на всех стадиях работы,— так
поэтично описывает
Тур Хейердал «каменоломню» острова. — На Рано-
Рораку вы как бы вплотную соприкасаетесь с тайной
острова Пасхи. Ею насыщен воздух. К вам обращены
молчаливые загадочные лица ста пятидесяти безгла­
зых великанов, они уставились на вас с каждого усту­
па, из каждой пещеры в горе, где неродившиеся и
усопшие исполины лежат, как в люльках или на
смертном одре, безжизненные и беспомощные, лишен­
ные творческой мысли, когда-то создавшей их. Такой
была картина, когда скульпторы прервали свою рабо­
ту, и такой она останется навсегда...»
А теперь, когда наглядно представлена эта пора­
зительная картина, полезно привести и несколько
фактических данных о Рано-Рораку. Расположен он
на пологой седловине между бухтой Лаперуза и за ­
ливом Хотуити. Диаметр овального кратера по верх­
ней бровке 560—750 метров (примерно в два раза
меньше, чем диаметр Рано-Као). Диаметр озера, з а ­
нимающего дно кратера, 373—480 метров. Отметка
зеркала над уровнем океана составляет 65 метров
117

(у Рано-Као зеркало поднято ровно на 100 метров).
Кратер асимметричен. Юго-восточный его сектор ска­
лист и высок, он воздымается над подножием на 120
метров. Северная половина кратера, наоборот, поло­
гая и низкая (50—70 метров). Кратер разбит трещи­
ной на две неравные части, со сдвигом, направление
которого параллельно северному берегу. В юго-вос­
точном и восточном секторах внешний склон кратера
уничтожен волновой эрозией. Здесь, как на уступе
Те-Хакарава, видны две волновые ниши. Вполне оче­
видно, что когда-то океанские волны плескались у
подножия Рано-Рораку. Видимо, вода окружала весь
его кратер. Эрозии не подвергалась только централь­
ная часть вулкана, но разрушению юго-восточной
стенки кальдеры было положено начало. Отсюда сле­
дует, что между Рано-Рораку, горой ваятелей, и по­
луостровом Поике, обителью «длинноухих», некогда
существовал залив или даж е пролив и Поике был
отдельным островом.
Волны океана размыли лепловые горизонты, оста­
вив на каменистой поверхности развалы прочных
камней, вулканические бомбы. Вот почему поверх­
ность острова в его центральной части столь камени­
ста, а склоны кратеров трех главных вулканов — Р а ­
но-Као, Рано-Арои и Пу-Акатики — прикрыты пепло-
вым плащом и не столь каменисты.
Повсюду, будь то береговые линии, пещеры, крате­
ры вулканов, можно найти доказательства того, что
остров Пасхи испытывал и испытывает по сей день
не погружение, а, наоборот, поднятие.
о п ы т СТРАТИГРАФИИ
Очевидно, что «главные» вулканы острова старше
паразитных, поражающих стенки их кратеров. Но на
сколько лет? Как шло образование острова Пасхи?
Когда вершины подводных вулканов поднялись на по­
верхности Тихого океана? Как действовали эти вул­
каны, став надводными? И, что самое важное^ когда
прекратилась их деятельность: миллион? Сто тысяч?
Десять тысяч лет назад? Или, может быть, даже ты­
сячу лет назад вулканическая деятельность на остро­
ве Пасхи еще не утихла? Если это так, то вулканоло-
Щ

ГИЯ оказывается самым тесным образом связанной
с археологией, историей заселения и обитания жите­
лей острова, ключом к нерешенным его проблемам.
К сожалению, датировка с помощью калий-арго-
нового метода дает лишь приблизительную величину,
да и то для пород и построек западного берега. Вот
почему приходится прибегать к иным методам иссле­
дования. И прежде всего к стратиграфическому.
Суть стратиграфического метода чрезвычайно про­
ста: с его помощью можно восстановить последова­
тельность, порядок образования горных пород. Пред­
ставьте себе, что вы копаете колодец в рыхлых поро­
дах. Без доказательств ясно, что тот слой, который
лежит выше, образовался после того, как уже суще­
ствовал нижний. Если в скале обнаружена жила, то
ясно, что она возникла после скалы. Или еще; на пу­
стынном острове родилось два вулкана. Один из них
выбрасывает красный пепел, а другой черный. Пепел
падает сверху. Вполне понятно, что если внизу лежит
красный пепел, а сверху черный, значит первый вул­
кан извергался раньше второго. Вот и вся премуд­
рость метода, изложенного здесь крайне схематично,
но достаточно строго для дальнейших рассуждений.
Очень важно установить очередность извержения вул­
канов на острове. Сразу оговоримся, что стратиграфи­
ческий метод никаких сведений об абсолютном вре­
мени извержения и его длительности не дает. Дату
таким способом установить нельзя, нужны более точ­
ные методы — археологические, палеонтологические,
радиогеологические и другие.
Если на склоне одного вулкана имеется паразитный
кратер, значит, он образовался после главного вул­
кана. А теперь посмотрим, в какой последовательно­
сти буйствовали вулканы на острове Пасхи.
Два главных вулкана Тереавака и Рано-Као име­
ют одинаковый состав лав, а их основание состыко­
вывается по крупной тектонической зоне. Сказать об
их относительном возрасте трудно, но скорее всего,
они образовались практически одновременно и очень
давно. Это по ним определен абсолютный возраст
базальтов, составляющий 0,72 ± 0,43 миллиона лет,
то есть около полумиллиона лет. Вулкан Пу-Акатики
помоложе, так как его лавы налились на пологий
119

возможно извергались гейзеры. Об этом можно су­
дить по породам северного сектора этого вулкана:
они переработаны, практически превращены в глину
горячими водами, а на стенках кратера можно уви­
деть даж е жилы цеолитового состава. Минерал цео­
лит образуется из вод, температуры которых близки
к 100°С и даж е чуточку выше. А потом произошел,
видимо, гигантский взрыв, о котором говорится в ле­
генде о юноше Теа-Вака. Это взорвался вулдан Папа
Текена. Гигантский взрыв выбросил в море часть
вулкана, образовавшегося раньше, возможно вместе
с Тереавака. Пепел разлетелся на далекое расстояние.
Его-то и обнаружили палинологи в кратерах, порос­
ших камышами. Вероятно, на острове бушевал по­
жар, вызванный раскаленным пеплом, выпавшим
над ним.
В то же время на острове произошли грандиозные
подвижки. В результате их образовалась гигантская
щель, вдоль которой прошелся «посох бога Увоке».
И долго еще на памяти людей «пыхтел» маленький
вулканический конус паразитного вулкана Пуку пухи-
пухи, потому что на языке пасхальцев это и означа­
ет — пыхтящая горка.
Породы в стенках кратера Папа Текена не вывет­
рившиеся. На острове есть еще три вулкана около
лепрозория— Муана Хива-Хива, Роихе и Бака Киро.
Это прочнейшие базальты, застывшие во вспененном
состоянии. Л ава извергалась жидкая, она булькала и
пузырилась, каменные пузыри застывали. Размеры
их таковы, что сквозь пролом в них можно въехать
на лошади. Лавы совершенно свежие. В них содер­
жится в свежем состоянии даж е такой легко окисля­
ющийся минерал, как оливин. Обычно он выдерж и­
вает не более первых тысячелетий.
На этом, похоже, вулканическая деятельность на
острове завершилась.
Итак, после выхода из-под воды первых базальтов
(породы основания) на острове было, по крайней
мере, еще шесть стадий извержения вулканов. По
именам главных вулканов они так и называются:
стадия Рано-Као, стадия Тереавака, стадия Поике,
или Пу-Акатики, стадия паразитных вулканов, она
же стадия Рано-Рораку, стадия образования обсидиа-
121

нов и, наконец, стадия пенистых базальтов Хива-Хи-
ва. Две из этих стадий — паразитных вулканов и Хи-
ва-Хива,— возможно, происходили на памяти людей.
молодость ОСТРОВА ПАСХИ
Все, о чем было рассказано выше, раскрывает гео­
логическое прошлое острова Пасхи. Подобно тому,
как в археологии один культурный слой предшеству­
ет другому, так располагаются здесь и различные
вулканические слои. Какова же их точная датировка?
Это, к сожалению, еш,е пока неизвестно. Однако
множество фактов подтверждают, что вулканическая
деятельность на острове не прекраш^алась до самого
последнего времени. Возьмем самый крупный вулкан
Тереаваку. Породы его настолько свежи, что на них
не успела еще образоваться еочва. Значит, изверже­
ние вулкана было совсем недавно, может быть, даж е
вскоре после трагедии Помпеи и Геркуланума (ведь
на склонах Везувия давным-давно растут виноград­
ники!), уже в нашей эре. Тереавака явно не остыл —
здесь обнаружены аномалии теплового потока.
Несмотря на свирепый натиск волн, берега остро­
ва остаются неприступными, юными; бухты сохраня­
ют прямоугольные формы, образованные трещинами.
Это один из важнейших признаков молодости берега.
Трещинами разбит кратер вулкана Рано-Рораку,
вдоль которых породы сильно изменены, проларены
горячими растворами, стали мягкими, рыхлыми, освет­
ленными или охристыми. Можно сказать, что совсем
недавно на острове Пасхи изливались горячие, или,
как говорят геологи, термальные воды.
Трещины разбивают склоны вулканов Рано-Као
и Тереавака. Из них в недалеком прошлом поднима­
лись газы и тучи пепла. Направление трещин можно
проследить по мелким и крупным конусам паразит­
ных вулканов, что идут в виде цепочек параллельнэ
северному и западному берегам острова.
Круп'ные трещины разбивают и лавовые покровы
вулкана Пу-Акатики. Его части сдвинуты относи­
тельно друг друга. По трещинам (они закономерно
оказались параллельными катетамО начались послед­
ние излияния лав. На этот раз изливалось расплав­
ленное стекло. Цепь холмов, идущих к северу от вер­
122

шины полуострова Поике, сложена черными риолита-
ми, похожими на ноздреватое стекло. Из стекла сло­
жены и «птичьи островки» — Моту-Нуи, Моту-Ити,
Моту-Каокао, что леж ат у юго-западной оконечности
острова, напротив поселения Оронго.
Помимо этих островков возле западного берега,
приютился островок Моту-Ке-Хепоко. На карте капи­
тана Ю. Ф. Лисянского, составленной в 1804 году,
севернее Моту-Ке-Хепоко указан еще один островок
большого размера. Сейчас его нет. Вряд ли такой
опытный исследователь, как Ю. Ф. Лисянский, оши­
бался. Вероятнее всего, этот островок был размыт
волнами или опустился на дно в результате земле­
трясения.
Если посмотреть на карту Океании, то можно об­
наружить характерную закономерность: чем дальше
к востоку, тем позже появилось на островах коренное
население и тем моложе геологический возраст ост­
ровов. Остров Пасхи, самый восточный, видимо, яв ­
ляется самым молодым. Во всяком случае, он отли­
чается от всех вулканических островов юго-восточной
части Тихого океана исключительной свежестью по­
род на выходах. Даже оливин сохраняется и разли­
чается вполне уверенно. Здесь необходимы некоторые
пояснения.
Бывали ли вы на старинных кладбищах? Видимо,
обратили внимание, что на старых (памятниках ка­
мень тусклый, на поверхности проступили р ж ав йе точ­
ки, корочки. В расщелинах старинных склепов сквозь
щели пробиваются травинки, во влажных расщелинах
топорщатся щеточки мха. И чем древнее памятники,
тем сильнее их «поражает» жизнь. Громадные пира­
миды и культовые храмы инков, ацтеков, майя, древ­
них индусов целиком поглощены джунглями. Это
работает время. И его помощники — дождь, ветры,
воздух, солнце, микробы и корни растений. Они об­
разуют почву, на которой приживаются растения. По­
чему на острове Пасхи нет почв, и скудна жизнь?
Ответ может дать эксперимент, поставленный са ­
мой природой. Ранним утром 1883 года взорвался
вулкан Кракатау. Вершина его взлетела на воздух,
обломки упали в воду, а раскаленный пепел покрыл
остров многометровым слоем, спалил и похоронил
все живое. Остров стал безлюдным, голым и безжиз-
123

всего 40 километров. Остров Пасхи — уединенный.
На нем такая скорость заселения невозможна. Здесь
развиты только самые примитивные виды — папорот­
ник, злаки и тростники. Были здесь черепахи и, воз­
можно, игуаны, но их съели первопоселенцы. Бататы,
ямс, торомиро, крыс и куриц, собак и свиней, овец
и лошадей завез человек. Если бы не он, остров Пас ­
хи так бы и находился на первой стадии заселения.
Соседний островок Питкерн, расположенный в 2100 км
западнее, гораздо старше и утопает в зелени. Робин­
зон Крузо жил на цветущем острове, он лежит в
2000 км от Пасхи, но восточнее. Вот и можно сделать
вывод, что остров Пасхи — самый молодой в этой
части океана. Есть и прямые доказательства геологи­
ческой молодости пород.
«Шероховатый характер поверхности, зачаточное
развитие почв и растительности указывает на очень
недавнее появление пород,— пишет П. Бейкер, аме ­
риканский геолог, обследовавший остров Пасхи в
1966 году.— От момента их появления прошло не бо­
лее 2—3 тысяч лет и вполне допустимо, что это слу­
чилось гораздо позднее». С этим трудно не согла­
ситься.
Миф о посохе бога Увоке, о котором было расска­
зано выше, является удивительным по своей точности
и реалистичности описанием извержений вулканов,
вернее, грандиозных взрывов, подобных тому, что
произошел при извержении Кракатау.
посох БОГА УВОКЕ
Многие ученые и фантасты искали подтверждения
гипотезы о погружении острова Пасхи в океаниче­
скую пучину. Все это были логические заключения,
они не засвидетельствованы прямыми наблюдениями.
Выше были приведены доказательства, что остров
во многих местах не только не погружается, а, наобо­
рот, воздымается. К этому можно добавить, что гори­
зонты подушечных лав ныне обнажаются практически
по всему периметру острова, исключая полуостров
Поике. Ранее уже говорилось, что подушечные лавы
как раз и отмечают момент застывания лав у поверх­
125

ности 1моря, то есть момент появления острова из
пучин.
У читателей может возникнуть недоумение: с од­
ной стороны, приводятся доказательства, отрицающие
погружение острова в океан, а с другой — утвер жда­
ется, что взрывы и землетрясения разрушают его?
Нет ли тут противоречия? Противоречия нет.
После катастрофического извержения вулкана на
острове Кракатау были проведены повторные топо­
графические съемки острова. При этом обнаружи­
лось, что береговая линия оставшейся части острова
не изменилась (по высоте) ни на дюйм. Она осталась
такой же, но только укрылась слоем горячего пепла.
Интересно отметить, что слой пепла на оставшейся
части был тоньше, чем на соседних островах, распо­
ложенных в той стороне, которая взорвалась: остав­
шаяся половина сама себя заэкранировала.
Тур Хейердал утверждает, что со времени заселе­
ния острова Пасхи никаких вулканических изверже­
ний на нем не было: пепловый материал удалось об­
наружить в озарных отложениях кратеров Рано-Као
и Рано-Рораку. В кратере Рано-Рораку и находится
сейчас 117 истуканов. Вывод наорашивается сам со­
бой — их вырубили после образования кратера. И он
имеет основания: оба названных вулкана на памяти
людей не просыпались. Но на острове Пасхи закарти-
ровано более 70 конусов и провалов паразитных вул­
канов, обезображивающих склоны трех главных вул­
канов. Пеплы любого из них могли осесть в любом
из кратеров главных вулканов.
Снова возвращаемся к легенде о юноше Теа-Вака.
В рассказе юноши есть любопытные детали. Он
утверждал, что Увоке «опустил свой посох на мест­
ность Охиро. Поднялись волны и страна сделалась
маленькой». В начале рассказа он упоминал (смот­
рите «Книгу легенд»), что посох сломался в местности
Пуку пухи-пухи. На карте острова Пасхи все упомя­
нутые в легенде названия имеются. Они как бы трас­
сируют крупную трещину или, говоря языком" гео­
логии, тектоническую зону, протянувшуюся от се­
веро-восточной оконечности острова параллельно
северному берегу и продолжающуюся до уступа
Те Хакарава.
126

Местность, где опустился посох Увоке, представ­
ляет собой половину кратера вулкана Папа Текена.
В нескольких километрах от него находится Охиро,
небольшой вулканический конус, вернее его половина,
на западном берегу бухты Анакена, там, где выса­
живался легендарный Хоту Матуа. Пуку пухи-нухи
это сложенный красными пемзами вулканический
конус небольших размеров. Уступ Те Хакарава обры­
вает полуостров Поике.
Любопытно, что словосочетание «Пуку пухи-пухи»
в переводе с языка острова Пасхи означает «пыхтя­
щая, фыркающая» . Не говорит ли это о том, что
вулкан извергался уже в то время, когда остров был
заселен? Нельзя ли рассказ юноши Теа-Ваки истол­
ковать как описание катастрофического извержения
вулкана?
Сначала поднялся гигантский столб дыма и пеп­
ла, слышались глухие раскаты из недр Земли, свер­
кали молнии, грохотал гром. Волны бесновались во­
круг вулканического острова от непрерывных содро­
ганий клочка суши. Столб дыма и молнии это и есть
посох бога Увоке. Взрыв произошел в результате под­
вижки по трансформному разлому, громадная трещи­
на пересекла остров, отделив полуостров Поике от
остальной части острова. Движение было именно по
этому разлому, так как с ним связывается изверже­
ние вязких, богатых кремнеземом лав. Поэтому и был
этот страшный взрыв.
Когда улеглась туча пепла и утихли стихии, юно­
ша увидел, что остров стал меньше, но осталась
Пыхтящая горка. По ночам она светилась багровым
отсветом, а днем фыркала, потому что в дневное вре­
мя труднее увидеть свечение раскаленных лав.
Но было ли извержение на месте кратера Папа
Текена? Несомненно, было. При взрывах вулканов
образуются легкие пористые пемзы. Взрыв происхо­
дит при скоплении газов в подземных камерах. Газы
находятся под громадным давлением и, прорываясь
к поверхности, вспенивают расплавленную лаву, обра­
зуя пемзу. При подводных извержениях создаются
светлые пемзы, так как при извержениях под водой
железо, имеющееся в составе лавы, не окисляется,
а при взрыве над водой оно активно реагирует с
127

кислородом воздуха и пемза становится красной.
Когда «Дмитрий Менделеев» подошел к острову,
островитяне появились на его борту, предлагая ста­
туэтки из серой пемзы. Нигде на острове найти ее не
удалось. Только Е. М. Емельянов поднял в бухте
Анакена кусочек светло-серой пемзы. На вопрос, где
они берут такой камень, жители отвечали: «Море
дает».
Мнение Л. А. Чабба о том, что существенных со­
бытий в юго-восточной части Тихого океана не проис­
ходило, опровергается прямыми наблюдениями, в том
числе по асейсмической зоне хребта Сала-и-Гомес, на
восточном конце которой лежит архипелаг Хуан-Фер-
нандес. В 1965 году произошло подводное изверже­
ние в бухте Кемберленд острова Робинзона Крузо и
океан выбрасывал на берег глыбы светлых пемз. Т а­
кое ж е извержение в том же архипелаге наблюдалось
и 20 февраля 1835 года во время первого рейса зна­
менитого .«Челленджера».
Почти в каждой пробе грунтов, поднятых на борт
«Дмитрия Менделеева» при опускании трубок на дно
океана между островами Пасха и Сала-и-Гомес, от­
мывались кусочки белых пемз. Значит, извержение в
этом районе не редкость, а рядовое, часто повторяю­
щееся событие.
Нельзя не поразиться наблюдательности жителей
острова Пасхи, людей, живущих в каменном веке,
геологов самых начальных этапов человеческой исто­
рии. Впрочем, жителям острова, где практически нет
почв и в таком изобилии встречается камень во веек
его видах и формах, поневоле приходится быть «сти­
хийными геологами» и «петрологами».
КАМЕНОТЕСЫ КАМЕННОГО ВЕКА
Откроем словарь языка острова Пасхи. В нем
сразу же обнаруживается множество слов, касаю ­
щихся камней, их свойств и орудий, сделанных из них.
Словарь ясно показывает, что издревле его жйтели
отлично разбирались в свойствах камня и умели их
использовать, выделяя «сорта» камней.
Приведем несколько примеров. Маеа — так назы ­
вается на языке острова Пасхи «просто» камень, даю­
128

щий его обшее абстрактное определение камня вооб­
ще. Маеа магаа — обсидиан, вулканическое стекло,
из которого изготовляются
матаа — наконечники
стрел и навершия для дротиков. Маеа токи — проч­
ный камень, шедшии на изготовление каменных ру­
бил и молотков ( го ки — на языке стровитян означает
топор, рубило, долото). Маеа ренго-ренго — название
галек халцедона, кремня, из которого изготовлялись
скребки и другие орудия с режущей кромкой. Маеа
пупура — туфовый плитняк, служивший для изготов­
ления каменных изгородей, стен домов и монумен­
тальных платформ. Д\аеа хане-ханев свежем изло­
ме черные пемзы, которые окисляясь, становились
красными, из них делали красные «шапочки» — пу-
као, венчавшие головы статуй. Маеа матарики —
крупноблочный туф или туффит, шедший на изготов­
ление с та 1>й — маои. Маеа невхиве — черный тяж е­
лый камень, из которого делали крупные рубила. Ки-
рикири-теа
—
мягкий серый туф, порошок которого
смешивался с соком сахарного тросгниьа для изго­
товления краски.
Ксенолиты — так называются обломки пород, ко­
торые вулкан при извержении захватывает на боль­
шой глубине, в недрах планеты, и выбрасывает вме­
сте с лавами и пеплами на поверхность. Это наиболее
древние породы острова. Чаще всего они встречаются
в туфах Рано-Рораку. Это и есть маеа токи древних
пасхальцев.
Размеры ксенолитов различны, от нескольких
миллиметров до метра и более. Благодаря своей не­
обычайной прочности, плотности и вязкости они ис­
пользовались древними жителями острова для изго­
товления каменных рубил, молотков, зубил и долот.
Тех самых инструментов, с помощью которых очи
высекали изваяния. Рубила отличались и по облику,
и по размеру — все зависело от их назначения. Най­
дены крупные рубила весом в несколько килограм­
мов, с концами, заостренными на конус. В коллекции
одного из авторов есть экземпляр весом в 4,9 кило^
грамма. Но большинство рубил мельче, их вес колеб­
лется от 400 граммов до килограмма. Они заострены
с одного или с обоих концов, хорошо охватываются
одной рукой. Есть рубила-молоты с желобом на боку
5 Ф П Крендепев А М Кондратов

для привязывания к рукояти. Рубила с плоским, как
у стамески, концом, по-видимому, использовались
как скребок при отделке поверхности статуй. В ход
шли и молодые породы, прежде всего вулканическое
стекло, обсидиан. Из них изготовлялись различные
скребки и наконечники для дротиков и копий. Облом­
ки обсидианов разбросаны буквально по всему ост­
рову. Обсидиан добывался в каменоломне вулкана
Мауна Орито, в юго-западной части острова.
Рано-Рораку называют «каменоломней статуй»,
Мауна О ри то — «каменоломней обсидиана». На ост­
рове есть и третья каменоломня — та, в которой изго­
товлялись красные «шапки», или пукао. Она нахо­
дится на склоне вулкана Пуна-Пао (или Таи-Роа)
высотой в 270 метров. Вулкан Пуна-Пао, так сказать,
«паразит второго порядка». Он паразитический вул­
кан на склоне вулкана Маунга Оту, а тот, в свою
очередь, паразитирует на склоне вулкана Тереазака.
-1о не только для изготовления пукао использова­
лась пемза Пуна-Пао. Цвет пемзы почти черный,
с отливом окалины воронова крыла на свежем изломе,
при выветривании становится коричнево-красным, ох­
ристым. Истолченные пемзы островитяне использова­
ли для приготовления красной краски, особенно в
смеси с толченой известью. Пемза или порошок из
нее использовались для полировки раковин, поделок
из камня или дерева, для й1лифовки статуй и глазниц
у них. В наши дни жители острова пользуются мелко
дробленной пемзой в качестве субстрата при выращи­
вании цветов или рассады в горшках и кавернах по­
род. Наконец, красная пемза служила материалом
для изготовления статуй — не тех, что высекались
в кратере Рано-Рораку, а других, возможно более
древних. Впрочем, о статуях острова Пасхи следует
поговорить особо.
5*

VI. КНИГА СТАТУЙ
Разгадка тайны лежит у ног этих скульптур
Те Ранги Хироа. Мореплаватели солнечного
восхода
ЧУДО НОМЕР ОДИН
Остров Пасхи известен всему миру прежде всего
своими гигантскими статуями. Кого они изображают?
С какой целью высекали их островитяне из камня?
Адмирал Якоб Роггевен, открывший остров, назы­
вал статуи идолами и даже оставил краткое описание
ритуала поклонения статуям. Вот что писал он в су­
довом журнале: «Что касается их богослужения, то
ввиду кратковременности нашего пребывания мы не
смогли получить об этом достаточно полного пред­
ставления, мы только заметили, что они разводили
огонь перед очень высокими каменными статуями и
садились на корточки перед ними, склонив головы,
а затем складывали руки и раскачивали таковые
вверх и вниз... На голове каждой статуи стояло по
корзине, наполненной выкрашенными в белый цвет
булыжниками». (Як. Роггевен принял за «корзины с
булыжниками» пукао, «шапки» статуй).
Дж . Кук записал, что статуи именовались местны­
ми жителями арики, то есгь были воздвигнуты в чес1 ь
погребенных правителей или вождей острова. Иссле­
дователь полинезийской культуры К. Моренхут счи­
тал, что великаны острова Пасхи отмечают границы
земли и моря: они являются «стражами», которые
предотвращают вторжение с моря. К. Раутледж со­
общает, что островитяне часть статуй считали изобра­
жениями атуа, то есть богов, а ча ст ь —«портретами»
живых людей. Существовало мнение и о том, что еще
были статуи, которые служили межевыми столбами,
отмечающими границы владений разных родов, кл а­
132

нов, племен. Такие статуи имели клиновидный низ, по­
добно затесу кола. Макмиллан Браун, считавший
остров Пасхи осколком Пацифиды, высказал мнение,
что статуи изображают своих творцов. Читатели «Пу­
тешествия на ,,Кон-Тики“ », вероятно, помнят предпо­
ложение Тура Хейердала о том, что «лица статуй
имели характерные черты белой расы — прямой узкий
нос и тонкие, резко очерченные губы, потому что сами
скульпторы не принадлежали к малайской группе на­
родов», а были легендарными рыжеволосыми и бело­
кожими людьми, прибывшими на остров из Древнего
Перу.
Американец У. Томсон, побывавший на острове
в конце прошлого века, считал, что статуи острова —
это портреты, они высечены в память знатных лиц.
Профессор А. Метро писал, что статуи, по всей види­
мости, изображали людей, впоследствии обожествлен­
ных. Островитяне дают многим статуям собственные
имена. Но ни одно из них не совпадает с именем ка-
кого-либо полинезийского божества, ни большого, ни
малого.
По мнению Те Ранги Хироа, «первоначально ка ­
менные изваяния изображали богов и обожествлен­
ных предков, но с течением времени они приобрели
декоративный характер» . С. Энглерт считал, что ги­
гантские статуи изображали не богов, а «аринга
ора» — живых лиц и воздвигались в честь или в па­
мять конкретных людей, живших на острове. Нако­
нец, Франсис Мазьер в книге об острове Пасхи пред­
полагает, что статуй «отражали стремление проникнуть
в бездну звездных ночей, когда с небосвода срывают­
ся сверкающие частички». По словам одного из по­
следних хранителей традиций острова Пасхи, «распо­
ложение статуй — не копия карты звездного неба»,
ибо все моаи Рано-Рораку священны и обращены ли­
цом к той части света, над которой имеют власть и за
которую несут ответственность».
Как видите, имеются разные точки зрения. Нет
единогласия среди исследователей и в том, каким об­
ществом возводились каменные гиганты. Профессор
А. Метро считал, что статуи были сооружены свобод­
ными людьми, которые были счастливы трудиться со­
обща. Другие исследователи, наоборот, предполага­
133

ют, что над созданием гигантов трудилась многоты­
сячная армия рабов, наподобие той, что возводила
египетские пирамиды.
В кратере Рано-Рораку можно увидеть все после­
довательные стадии работы над каменными гиганта­
ми. На первом этапе обозначен общий контур статуи.
После этого скульпторы приступали к созданию ли­
ца и передней части туловища, переходя от них к бо­
кам статуи, отделке длинных ушей и рук с удлинен­
ными пальцами, сложенных на животе. Вслед за этим
порода со всех сторон статуи удалялась и лишь в
нижней части спины сохранялась связь, вроде камен­
ного киля, с матерью-горой, вулканом Рано-Рораку.
Однако и здесь нет полного единогласия среди исследо­
вателей. Одни считают, что статуя изготовлялась це­
ликом в каменоломне. Другие, например Тур Хейер­
дал, полагают, что обработка спины и затылка статуи
происходила лишь тогда, когда ее спускали вниз, к
подножию вулкана. Тут же наносились символиче­
ские знаки на спину статуи, вроде пояса с кольцами,
человека-птицы и т. п. И только когда гигант водру­
жался на аху и увенчивался «шапкой», пукао, высе­
калась последняя деталь статуи, глаза, обозначен­
ные эллиптическими вогнутыми поверхностями. Ины­
ми словами, работа над статуей начиналась в крате­
ре Рано-Рораку, а завершалась на берегу океана.
Чтобы попытаться решить загадку изготовления
статуй, нужно прежде всего обратиться к «горе вая­
телей», Рано-Рораку, и слагающим ее породам.
ПОЛЕННИЦЫ РАНО-РОРАКУ
«Стоя на склоне горы, они смотрят с непостижи­
мым спокойствием на море и землю, и тут сразу чув­
ствуешь, как их контуры начинают вас завлекать, не­
смотря на свою упрощенность. И чем больше преда­
ешься такому созерцанию, тем сильнее становится
это ощущение, неизменное ощущение спокойного бл а­
городства, очарования и тайны. Вся картина действу­
ет особенно сильно на закате, когда огромные чер­
ные силуэты памятников, озаренные гаснуншми лу­
чами, постепенно вытягиваются на великолепном, пе­
реливчатом фоне западного горизонта».
1:4

«Нигде мы не находимся под таким обаянием чу­
да, как здесь... Большинство статуй еще не вполне
высечено из скалы и нередко покрыто лишайниками
или поросло травой или папоротником. Сначала зри­
теля поражает какая-нибудь выдаюш,аяся впереди фи­
гура. Но, приглядевшись, он с изумлением видит, что
стены по обе стороны сплошь покрыты идолами, а
над ним в нише стоит другая гигантская фигура; она
смотрит вниз и, оказывается, что нога его покоится
на огромном лице».
«Каждый день мы ходили по лабиринту между ог­
ромных статуй, но не переставали изумляться этому
дерзновенному мастерству. Чтобы полностью исполь­
зовать карьер, скульпторы вырубали изваяния, накла ­
дывая их друг на друга, используя буквально все
возможности материала. Они высекали их и в про­
филь, и наискось, и даж е вниз головой».
Так описывают Рано-Рораку и его статуи архео­
логи и этнографы. А теперь попробуем рассказать о
«горе ваятелей», взглянув на вулкан глазами геолога
и петролога.
Напомним еще раз, что Рано-Рораку это самый
крупный из паразитных вулканов. Кратер вулкана не­
сплошной. Почти широтной по направлению трещи­
ной кратерное кольцо разбито на две неравные поло­
вины. Северное полукольцо слагается рыхлыми, силь­
но выветрившимися пепловыми породами, из кото­
рых нельзя вырубить кусок породы, тут можно копать
грунт лопатой. Южное полукольцо выше. Это скаль­
ный выступ, образованный слоями пород различного
состава. Среди слоев описаны плотные туфы, туффи-
ты и горизонты пепловых пород. Слои пород л еж ат
не горизонтально, а наклонно, под углом 14— 16°. Эти
пласты не монолитные, а разбиты системой крутопа-
дющих трещин, идущих параллельно катетам — бере­
гам острова. Расстояние между трещинами тоже не­
постоянное и меняется от десятков сантиметров до
20—25 метров, но в среднем около 3—7 метров. С вы­
соты птичьего полета рисунок трещин напоминает ра з­
графку листов тетради в косую клетку. Это значит,
что остаток кратера слагается не монолитной базаль­
товой скалой, а представляет собой систему блоков
самого различного размера. А поскольку слои лежат
135

не горизонтально, то и в вертикальном разрезе можно
видеть ту же косую разграфку. Трещины не представ­
ляют собой идеальных плоскостей, это поверхности
с плавными изгибами. Именно поэтому вся гора са­
мой природой разбита на блоки, у которых углы
обычно не прямые, а немного от них отличаются.
Обычно это 84—86 градусов для острых углов, и
94—96 градусов дли тупых. Возьмите спичечный ко­
робок и немного искривите его по всем трем осям и
вы получите реальную модель блока, из которого вы­
тесывались истуканы — моаи.
Высота скальной стенки составляет 90— 120 мет­
ров. В ее разрезе есть по крайней мере четыре гори­
зонта пепловых туфов, легко разрушающихся, быстро
выветривающихся. Именно за счет разрушения этих
пород и особенно близ и вдоль трещин идет образ >
вание делювиальных осыпей, образующих конусооб­
разные свалы у внешнего и внутреннего склонов кр а­
тера. Угол естественного откоса таких осыпей в сред­
нем составляет 20—25 градусов.
Извержекие вулкана Рано-Рораку не было одно­
актным, а происходило многократно. Когда взрыв
взметает в небо раскаленную тучу пепла, камней, ка ­
пель расплавленной лавы, то первыми падают на зем­
лю раскаленные глыбы и ошметки горячей, euie не
остывшей лавы. Падая на землю, они часто спаива­
ются и образуют породу, которую геологи называют
туфом, в отличие от лавового покрова, который обра­
зуется при застывании текущей лавы. Немного позд­
нее начинают падать более мелкие куски — лапил-
ли — вместе с крупным песком и вулканическим пеп­
лом. Они не всегда спекаются и остаются рыхлыми.
Это туффиты. Последними медленно оседают пыле­
ватые частицы, унесенные выше других. Они успева­
ют остыть еще в воздухе, часто низвергаются вместе
с дождями и ливнями, сопровождающими извержение.
Это и есть пепловые горизонты.
При неоднократных извержениях эти слои повто­
ряются. Между отдельными актами вулканизма рых­
лые горизонты могут частично или полностью уничто­
жаться дождевыми потоками, разноситься ветрами и
ураганами. Поэтому границы слоев неровные, случай­
ные. Взрывные камеры располагаются на разных глу­
136

бинах, и при взрыве с глубин поднимаются обломки
различных пород. Такие обломки, как уже говори­
лось, называются ксенолитами, или по-пасхальски
—
маеа токи. По их составу можно определить, к како­
му горизонту относится порода, из которой сделана
конкретная статуя.
В южном секторе вулкана Рано-Рораку выделяют­
ся три горизонта плотных пород, из которых высека­
лись статуи, ч три пепловых горизонта рыхлых
пород.
По составу верхний горизонт «В» резко отличает­
ся от двух нижних. Он представлен так называемыми
тахилитовыми туфами. Это легкие (объемный вес их
меньше 1,4 г/см^) мягкие туфы, которые легко свер­
лятся даже ручкой молотка. В них много мелких об­
ломков ксенолитов. Именно из этого горизонта вы­
тесаны все 117 статуй, остающихся в кратере. На
внешней стороне вулкана нет ни одного великана,
вытесанного из камня этого сорта. Это значит, что ял
один гигант не вышел из кратера. Здесь нет статуй
выше 10— 12 метров, а в среднем это — 3—5-метро­
вые; их вес в среднем составляет 5 тонн. Их переме­
щали только вниз по склону.
Два нижних горизонта отличаются по составу: это
туффиты и туфы андезиювых базальтов. В них кро­
ме обломков пород встречаются обломки специфиче­
ских минералов, плагиоклазов. Плагиоклазы отлично
диагностируются под микроскопом по углу погасания.
По этому показателю легко отличить статую нижнего
и среднего горизонтов.
Истуканы высекались, как правило, не по одному,
а сериями. Древним ваятелям не было необходимости
перерубать монолит, потому что монолитов не было.
Они отлично умели различать трещины отдельности
и использовали их для облегчения своего труда. Иног­
да между двумя трещинами, рассекающими серию
пластов, вырубалось до 8— 12 одинаковых по высоте
и ширине статуй. Различались они только по толщи­
не. На острове можно видеть целые «поленницы» та ­
ких истуканов.
Если трещины, пересекающие мощные пачки пла­
стов, были сближены так, что получался вертикаль-
137

ный блок, то статуя высекалась в положении стоя.
Такие статуи самые хрупкие, так как легко разламы­
ваются по напластованию, особенно при выветрива­
нии. При внимательном изучении можно достаточно
точно определить место и положение, в котором была
вырублена каж дая конкретная статуя.
Интересно, что рубила изготавливались тут же из
крупных ксенолитов пород нижнего горизонта «А».
Когда ваятели начинали высекать истукана из облю­
бованного блока, они не ведали, попадется л:^
такой ксенолит внутри, и когда он объявлялся,
начатую статую бросали, отбраковывали.
Можно утверждать, что единой каменоломни в
кратере Рано-Рораку не было: статуи высекались по
всему периметру южного сектора кратера в тех про­
слоях, которые содержали готовый блок подходяп;е-
го размера. При выветривании округлые ксенолиты
вываливаются и тем самым подчеркивается слоис­
тость пород, из которых была высечена статуя. Пеп-
ловые частицы выветриваются быстрее, при этом вул­
каническое стекло пеплов преобразуется в глини­
стый минерал каолинит или монтмориллонит. Вот по­
чему адмирал Як. Роггевен полагал, что статуи вы­
полнены из глины, а в них для красоты и крепости
аккуратно влеплены гальки, а фактически — ксено­
литы.
ФАКТЫ И МИФЫ
Статуи острова Пасхи удивляют, восхищают, з а ­
ставляют задумываться над тем, кто, как и зачем их
изготовил^ Догадки порождают не только гипотезы, но
и мифы. Не древние мифы и легенды островитян (мы
к ним еще вернемся), а самые настоящие «мифы от
науки». Одно непроверенное утверждение переходит
от одного автора к другому, порождает целую цепь
умозаключений, базирующихся, по сути дела, на
ошибке, рождаются гипотезы и целые «теории».
Вот характерный пример. Кэтрин Раутледж прове­
ла элементарнейшие археологические раскопки у под­
ножия кратера Рано-Рораку: основания некоторых
с39

статуй были очищены от слоя гравия и песка. Одна
из статуй имела заостренное основание. К. Раутледж
предположила, что изваяние не было предназначено
для установки на аху. Альфред Метро раскопок на
острове не проводил. Однако решил, что все 60 ста­
туй, стоящих у подножия с внешней стороны Рано-
Рораку, имеют такие заостренные основания. В своей
монографии он объявил, что гигантские статуи были
двух типов: статуи для аху, имевшие плоские основа­
ния, и статуи с заостренным книзу концом для уста­
новки у подножия Рано-Рораку в качестве межевых
столбов. Те Ранги Хироа, опиравшийся на моногра­
фию А. Метро, посчитал, что речь в ней идет обо всех
статуях, стоящих и лежащих, законченных и незакон­
ченных, которые находятся в районе Рано-Рораку, и
решил, что все они имеют заостренное основание.
«В итоге одна (дефектная) статуя превратилась в
публикациях в 230»,— констатирует Тур Хейердал,
которому после раскопок в районе Рано-Рораку не­
скольких статуй удалось показать, что статуи у под­
ножия вулкана имеют плоское основание. Так, по мне­
нию Т. Хейердала, был разбит миф о всех «статуях
для вкапывания в землю».
К сожалсиию, и работы самого Хейердала послу­
жили материалом для мифов, связанных со с т а ту я­
ми Рапа-Нуи. Так, в «Аку-аку» он красочно говорит
о загадочном острове, жители которого «не строили
ни замков, пн дворцов, ни плотин, ни причалов. Оии
вытесывали из камня исполинские человекоподобные
фигуры, высокие, как дом, тяжелые, как вагон, пере­
таскивали множество из них через горы и долины н
устанавливали на мощных террасах во всех концах
острова» до тех пор, пока «длинноухих» мастеров-
ваятелей не перебили «короткоухие» и созидательный
труд не был внезапно прекращен.
Картина романтическая и назидательная. Но не
слишком ли много в ней беллетристических преувели­
чений, которые в сознании читателей кажутся фак­
тами, установленными наукой?
В самом деле, зачем жителям острова Пасхи
строить плотины — ведь рек на острове нет, а дож де­
вая вода скапливается в кратерах вулканов? Правда,
«замков и дворцов» жители острова действительно
не возводили. Но в их распоряжении были тысячи
141

пещер, да и жилые дома они строили огромные, вме­
щающие несколько десятков, а то и сотен человек.
Перетаскивали статуи «через горы и долины»? Одна­
ко долин на острове нет. И не «во всех концах ост­
рова» стоят изваяния: их нет на полуострове Поике,
в пределах вулкана Рано-Као такж е нет гигантских
статуй. Статуи, что стоят у вулкана Рано-Рораку, не
были перетащены через гору — они были спущены
вниз по склону вулкана. А из кратера не вышла ни
одна!
Наконец, нет никаких доказательств тому, что р а ­
боты в каменоломне были прекращены внезапно.
Миф этот, или по крайней мере недоказанное положе­
ние, родился давно. К. Раутледж, обнаружив в «ка­
меноломне» множество брошенных рубил-ксенолитов,
решила, что это свидетельство внезапного прекраще­
ния работ в карьере. Вслед за ней этот «факт» стал
переходить от одного исследователя к другому, кочуя
из книги в книгу. А между тем «факт» далеко не оче­
виден. В самом деле, работы в каменоломне Рано-
Рораку велись в течение нескольких сотен лет. Руби­
л а и скребки, естественно, затуплялись. Заострить ка­
менное орудие, как мы это делаем с металлическими
лопатами или ножами, дело крайне хлопотливое. Го­
раздо проще изготовить новое, благо что материала
под рукой сколько угодно. Испорченные и затуплен­
ные инструменты попросту выбрасывались, на смену
им делались новые. А куда девались выброшенные
орудия труда? Естественно, они валялись рядом, на
месте работы. Так из года в год, из поколения в по­
коление, из века в век накапливались те тысячи ка ­
менных орудий, что л еж ат повсюду в районе Рано-
Рораку. Провалиться они не могли, здесь нет дыр.
И нет почвы, чтобы укрыть их. Они не железные и не
бронзовые, чтобы изойти ржавчиной. Вулкан был од­
новременно и рабочей мастерской, и свалкой. Эта
свалка и породила впечатление внезапно брошенных
орудий труда!
В карьере Рано-Рораку обнаружено множество не­
законченных статуй. Еще один «факт» в пользу того,
что работы были внезапно прекращены? Имеются мно­
гочисленные доказательства того, что статуи эти, так
сказать, бракованные, а не «незаконченные». Ваяте­
142

ли уже во время работы над статуей наталкивались
на ксенолит крупного размера. Обработать его свои­
ми орудиями, сделанными из ксенолита такой же
твердости, они не могли. А камня вокруг было предо­
статочно. Незавершенная моаи оставлялась в карье­
ре только потому, что порода была непосильна ваяте­
лям, а не потому, что ваятелей кто-то истребил или
обрушил на их головы стихийное бедствие.
В «Трудах Норвежской экспедиции» говорится о
том, что подножие вулкана под каменоломнями за в а ­
лено строительным мусором, обломками рубил, скреб­
ков и обсидиановых наконечников. Фактически это
совсем не так. На внешней стороне кратера образо­
ван обыкновенный делювиальный шлейф. В геологии
делювием называются скопления разрушенных вет­
рами, морозами, дождевыми водами обломков пород
на горных склонах, сползающих под действием своей
силы тяжести вниз, к подножию. Такие же осыпи рас­
полагаются под склонами кратера и особенно в тех
местах, где верхние части скального выступа слага­
ются рыхлыми туффитами и пепловыми слоями. Вер­
шины таких осыпей всегда в точности совпадают с
тектоническими зонами и не имеют никакого отноше­
ния к гипотетическим каменоломням. Такие делюви­
альные конусы очень удобны для спуска статуй
верхних частей скальных выступов вниз. Стоящие ста­
туи всегда окаймляют такие конуса.
Считалось, что все статуи однотипны и представ­
ляют собой точную копию знаменитой статуи Хоа-Ха-
ка-Нана-Иа, стоявшей в культовом городке Оронго
и увезенной в Британский музей. Тур Хейердал так и
пишет: «Все «серийные» изваяния следующего, сред­
него периода Пасхи повторяют статую из Оронго. Их
отличают только значительно большие размеры, ма ­
териал (туф Рано-Рораку вместо твердого базальта)
и плоское основание, позволяющее установить идола
на аху». И далее подчеркивает еще более решитель­
но, что этот чисто пасхальский тип «был принят в ка­
честве обязательного образца для сотен каменных ис­
полинов».
Но как же можно говорить о каком-либо каноне
после обнаружения коленопреклоненной узкобородой
статуи, как две капли воды похожей на ту, кото­
143

рая стоит около музея Папаэте на острове Таити?
Эта статуя привезена сюда с острова Раиваевае. Тур
Хейердал утверждает, что этот стиль присущ только
культуре Тиуанако. Если даж е и не принимать во
внимание этих удивительных экземпляров, все осталь­
ные статуи только с первого взгляда представляются
однотипными Среди них есть и страшилища, по оп­
ределению Пьера Логи, и просто симпатичные, есть
действительно длинноухие, но есть и короткоухие, ши­
роколобые и узколицые, курносые и плосконосые, ко­
ротышки и верзилы и т. д. Фактически форму, размеры
и пропорции изваяний определяет отдельность туфо­
вых пластов, размер и форма блоков, подготовленных
природой. Древние скульпторы сочетали эстетиче­
скую, если можно так говорить, задачу с техниче­
ской. Они строго соотносили свой замысел с факту­
рой камня.
Почти во всех книгах фантастов говорится о чрез­
вычайной тяжести статуй, их фантастических раз­
мерах.
Мы уже цитировали вступление к книге «Аку-Аку»,
где автор сравнивает статуи по весу с десятью желез­
нодорожными вагонами. И вопрошает озадаченного
читателя* «Как они управлялись со всем этим задол­
го до эры техники?» И не дает ответа. Франсис Мазь-
ер говорит еще более решительно.
«Можно предположить все что угодно, но перед
лицом 22-метровой законченной стагуи (высотой с се­
миэтажный дом), возвышающейся на горе Рано-Рора-
ку, не устоит никакая логика. Подумайте только, го­
лова и шея — 7 метров высоты и 3 метра в диаметре,
длина носа — 3, 4 метра; высота туловища — 13 мет­
ров, вес 50 тонн! В настоящее время в мире найдется
не очень много кр:»нов, чтобы справиться с подобной
махиной». Логика не устоит. Потому что такая статуя
только одна и она не возвышается на горе Рано-Ро-
раку, а лежит в нише под горой, в самой ее нижней
точке. Она не отделена от скального основания. Есть
и другие изваяния долгоухих, которые и по замыслу
высекались в положении лежа. Где доказательства
того, что статую собирались ставить? У. Томсон
описал в 1886 году статую, лежащую над устьем ро­
довой пещеры, в которой хранились черепа предков.
144

Известный авантюрист Эрих Денникен в нашу­
мевшей книге, а затем в фильме «Воспоминание о
будущем» писал еще более гиперболично: «Сотни
огромных фигур и сегодня вызывающе смотрят на пу­
тешественников с 10- или 20-метровой высоты. Вес
их достигает 50 тонн. Они похожи на роботов, кото­
рые как бы того и ждут, чтобы начать действовать.
Когда-то эти колоссы имели шапки, но и они не по­
могли разгадать загадку этих статуй. Одна из таких
шапок — каменная глыба весом в 10 тонн — валялась
не в том месте, где была статуя». И тут же следует
категорический вывод: «Местные жители не могли бы
создать эти огромные статуи». Кто же совершил эту
работу и для чего она была сделана? Ответ неожидан­
ный: это пришельцы из космоса облюбовали сеч
уединенный островок как стартовую площадку и ос­
тавили изваяния своих помощников-роботов.
Возражая Э. Денникену, профессор А. Китайго­
родский («Литературная газета», 1973 г., 14 февраля)
доводит вес статуй до устрашающих величин, заме ­
тив, что «оказывается нельзя придумать никаких р а­
циональных объяснений происхождению огромных ис­
туканов на острове Пасхи, 100-тонным блокам, пере­
ложенным 60-тонными кубами песчаника, ...».
Откуда же берут такие удивительные цифры фан­
тасты? Они знают, что вулканические острова в океа­
нах слагаются базальтами. Базал ьт — прочная, очень
вязкая и труднообрабатываемая порода. Он имеет
объемный вес около 3—3,2 г/см^. Знаменитый исполни
имеет высоту 22 метра (фактически 21,8 метра), пле­
чи у него шириной 2,5 метра, значит, в сечении около
5 квадратных метров. Вот и получается, за вычетом
отсеченных частей, примерно 30—40 кубометров, от­
сюда и вес 50—80 и даже 100 тонн.
Но материал статуй только по химическому соста­
ву соответствует базальту, ^ по структуре это туфы,
туффиты и даже пемзы. Их объемный вес только в
отдельных штуфах достигает 1,7 г/см^ а фактически
обычно меньше 1,4 г/см^. А пемзы и того легче. В хо­
рошо высушенном состоянии они плавают, так как лег­
че воды. Самая тяжелая шапка никак не может быть
тяжелее 5 тонн. Обычный размер статуй 3—5 метров,
реже встречаются статуи высотой 10—12 метров.
6 Ф. п. Кренделев, А. М. Кондратов

Следовательно, «стандартный» вес истукана менее 5
тонн, и не более 30—40 статуй имеют вес более
10 тонн. Знаменитую «стандартную» статую Хоа-Хака-
Нана-Иа матросы свободно погрузили в шлюпку и
переправили на корабль.
Сейчас на острове Пасхи ведутся реставрационные
работы, и бригада рабочих легко обходится 15-тон­
ным краном для установки самых крупных статуй.
Некоторые исследователи пишут, что древние вая­
тели вначале создавали небольшие статуи, а потом
более внушительных размеров. Это вполне естест­
венно. Разумеется, в первую очередь были отобраны
и обрабатывались подходящие блоки малого размера,
а лотом ваятели переходили к более крупным. Мифы
и загадки находят простое и естественное объяснение,
не требующее вмешательства неведомых сил или при­
шельцев. С точки зрения геологии и сама каменолом­
ня это не единственный «родильный дом» маои. Не
только в кратере Рано-Рораку высекались статуи ост­
рова. Этому есть неоспоримые доказательства.
МОАИ, ПУКАО, АХУ
Гигантские статуи моаи высекаются в каменолом­
не Рано-Рораку, а затем доставляются к побережью,
где воздвигнуты для них постаменты аху. В другой
каменоломне, в кратере вулкана Пуна-Пао, высека­
ются для этих статуй пукао — «шапки» из красного
туфа — и такж е доставляются к берегу моря. Исту­
кан водружается на аху, а затем голова статуи вен­
чается «шапкой». Такая картина представляется боль­
шей части исследователей. Но верна ли она?
Почти 100 лет назад, в 1886 году, Уильям Томсон
описал обнаруженный им в лицевой стенке аху Тон-
гарики необычный камень. Им оказался фрагмент не­
большой статуи, высеченной не из материала Рано-
Рораку, а из красной пемзы, подобной той, из которой
делались пукао. Значит, на острове высекались не
только гиганты, но и статуи меньших размеров? И м а­
териалом для них служил не камень Рано-Рораку, а
красный туф?
В бухте Анакена была обнаружена статуя (кото­
рую сейчас именуют «Кон-Тики»), высеченная из
красного туфа. Обломки статуй из этого же туфа есть
146

и в других аху и постройках острова. Естественно, что
все они не могли быть высечены в «каменоломне»
Рано-Рораку. Может быть, Пуна-Пао давал материал
не только для пукао, но и для моаи? Однако красный
туф есть и в других местах острова. Таков, например,
вулкан Охио в бухте Анакена. И статуя Кон-
Тики, видимо, высечена здесь, на месте, а не тащили
ее почти через весь остров из Пуна-Пао. Быть может,
и многие пукао сделаны для статуй, что стояли на
аху вдоль берегов острова Пасхи, не в «каменолом­
не пукао», а та кж е в местах, находящихся поблизо­
сти? Зачем перетаскивать через каменистый остров
многотонные «шапки», когда есть возможность изго­
товить их поблизости от аху?
Кстати сказать, вес пукао, как и моаи, сильно
преувеличивается. Действительно, «шапка», диаметр
которой достигает 3-х метров, а высота 2,5, внушает
невольное уважение, и ее вес кажется чудовищным,
«как шесть слонов»,— пишет Т. Хейердал. Но следу­
ет помнить, что красный туф Пуна-Пао это, в сущно­
сти, пемза. Хорошо просушенные куски ее плавают
в воде и погружаются в нее лишь после того, как их
поры заполнятся водой. Перекатить пукао по ровной
поверхности или вниз не составляет особого труда.
Пять человек могут передвигать шапку с поперечни-
ком около метра. Материал Пуна-Пао легко обраба­
тывается, режется обычной пилой-ножовкой, при уда­
ре молотком сминается, а не ломается. Видимо, это
свойство хорошо знали древние скульпторы. Когда
«шапку» катили к аху, то при перемещении она при­
обретала округленную форму, так ,как углы пемзовых
блоков легко сминаются и крошатся, но не ломаются.
В культовом поселении Оронго поклонялись ста­
туе, носящей имя Хоа-Хака-Нана-Иа. С полной уве­
ренностью можно утверждать: Хоа-Хака-Нана-Иа бы­
ла высечена не в кратере Рано-Рораку, а в другом
месте, так как она выполнена из так называемого
муджирита (специфическая разновидность базальго-
вых туфов), отличающегося от тахилитовых туфов
Рано-Рораку. В этом один из авторов убедился лич­
но, проведя в Британском музее наедине со статуей
из Оронго немало приятных минут, осматривая ее в
лупу, трогая. По всей вероятности, материал для
6*
147

статуй был местный, взятый из горязойта, залегаю­
щего непосредственно в основании того пласта плит­
чатых андезитовых туфов, в котором сделаны хижи­
ны Оронго. В других местах острова такие породы
не встречаются, но обычны для острова Сала-и-Го-
мес. Статую никуда не перемещали, она сделана на
месте из самых прочных пород. Именно потому на ее
спине сохранились ритуальные изображения, похожие
на татуировку спин воинов, участвующих в выборах
тангата-ману.
Итак, статуи изготавливались по крайней мере из
пяти типов пород: муджиритов Рано-Као, красных
пемз бухты Анакена, тахилитовых туфов, туффитов и
туфов Рано-Рораку. Но только ли Рано-Рораку?
На острове есть и дпугие кратеры с тем же соста­
вом пород, что и Рано-Рораку. И они также разбиты
трещинами. Дл я чего же жителю острова нужно было
отправляться именно в кратер Рано-Рораку, высекать
там гигантскую статую и тащить через горы и доли­
ны? Кстати сказать, врач Т. Пальмер, посетивший
остров на «Топазе» в 1868 году, называл колыбелью
исполинов не Рано-Рораку, а вулкан Отуити. Дейст­
вительно, в этом вулкане имеется материал, пригод­
ный для изготовления статуй. Материал этот есть и
в других частях острова Пасхи, кроме полуострова
Поике. И именно на Поике нет ни одного большого
изваяния, а те немногочисленные статуи, что там сто­
ят, мелких размеров и изготовлены из местных пород.
Из книг складывается впечатление, что все статуи
острова имели пукао. Это совсем не так. «Шапоч­
ка»— не правило, а скорее исключение. Ни одной
«шапочки» нет на истуканах в кратере вулкана Рано-
Рораку и на его внешних склонах, а такж е на полу­
острове Поике. Чаще других «шапочки» на статуях
встречаются на юго-восточном берегу острова, их
здесь насчитывается около полутора десятков; на се­
верном берегу есть они только около бухты Анакена,
их менее десятка, а на западном берегу в районе
бухты Хангароа их только шесть. Во всех случаях
рядом с истуканом с «шапочкой» есть гора, на вер­
шине которой лежат горизонты пемз, с которых «шап­
ку» скатывали и по помосту из камней накатывали
на статую. Накатывали, а не воздымали!
148

Нельзя отрицать, что статуи все-таки перемеща­
лись. Их двигали! Но каким образом шла транспорти­
ровка статуй? Как они устанавливались на аху? К а­
ким образом островитяне ухитрялись надевать им на
головы пукао весом в 2—3 тонны?
Читатели «Аку-Аку» хорошо помнят, как в знак
великого доверия и дружбы открыл «сеньору Кон-
Тики» сокровенную тайну острова бургомистр его
дон Педро Атан. Секрет поднятия моаи завещан ему
предками как последнему потомку рода последнего
«длинноухого». Но те, кто помимо «Аку-Аку» имел
счастье читать и другие книги, посвященные острову
Пасхи, ни за что не поверят дону Педро. Ибо его
«секрет» был открыт еще в 1774 году капитаном
Джеймсом Куком!
«Вероятно, статуи поднимались следующим обра­
зом. Под верхний конец лежащего на земле извая­
ния подкладывались камни и мало-помалу в процес«
се подъема, передвигая камни к основанию статуи
и подкладывая все новые и новые опоры, гигантскую
глыбу воздвигали на пьедестал. Цилиндры ж е вка­
тывали по настилу или подмосткам и водружали на
головы истуканов». Так пишет Дж еймс Кук. И не
делает при этом никаких ссылок на тайны жрецов
Полинезии и откровения последних потомков «длин­
ноухих».
Остатки насыпей, по которым статуи ставились на
пьедесталы и водружались «шапки» на головы исту­
канов, сохранились и по сей день. Отличная фотогра­
фия такой насыпи приводится в книге об острове
Пасхи, написанной К. Раутледж и вышедшей в 1919
году. Здесь нет ни тайн, ни особых проблем. Но новые
проблемы возникают, когда задается вопрос, а каким
же образом транспортировались многотонные статуи?
Здесь надо различать две проблемы: одна из
них — как перемещали статуи от места изготовления
к подножию кратера Рано-Рораку, и другая — как
доставлялись статуи от подножия кратера к берегу
океана, то есть до ритуальной платформы аху.
Вспомним опять-таки «Аку-Аку», где описывается
транспортировка статуи. И, как пишет Хейердал, если
ТЕКТОНИКА И МАНА
149

«сто восемьдесят островитян, наевшись до отвала,
могут тянуть по равнине статую весом в двенадцать
тонн», то «имея деревянные салазки и большее число
людей, можно тащить фигуры еще больших размеров/>.
Не будем с эгим спорить: наевшись до отвала,
островитяне способны были тащить на деревянных
салазках многотонную статую по равнине. Они и та­
щили ее по песку бухты Анакена — единственному
пляжу на острове Пасхи! А вся остальная поверх­
ность Рапа-Нуи — это отнюдь не равнина. Она
сплошь покрыта застывшей лавой, рвами, кавернами,
трещинами, буграми, ямами с острыми режущими
краями.
«Самые крупные статуи, доставлявшиеся к аху,
достигали 20 тонн. Передвижение таких статуй пред­
ставляет ни с чем не сравнимые трудности, если
вспомнить, что поверхность острова — это потрескав­
шаяся лава,— совершенно справедливо пишет Фр. Ма-
зьер, полагая, что передвижение моаи, организованное
Хейердалом в Анакене, еще ничего не доказыва­
ет.— По этому поводу было сделано великое мно­
жество предположений, одни из них просто бредовые,
другие — трудноприемлемые».
Так, Себастьян Энглерт в монографии «Земля
Хоту Матуа» пишет следующее: «Есть одна подроб­
ность в преданиях, которая нам позволяет сделать
предположение относительно техники транспортиров­
ки. Между тем, как одни из местных жителей наивно
верят и утверждают, что в прежние времена сущест­
вовала мана, или магическая сила, заставляющая
моаи идти до платформы-аху, другие слыхали от ста­
риков, что при перетаскивании разбрасывали по
дороге вареный ямс, чтобы сделать ее более
скользкой».
По этому поводу Фр. Мазьер восклицает: «Попро­
буйте-ка представить себе это невероятное пюре про­
тяженностью в несколько километров!» Ж елая, ви­
димо, не отстать в состязаниях «бредовых и трудно­
приемлемых предложений», он начинает рассуждать
об использовании электромагнитных механизмов и
даже сил антигравитации, связанных с «таинствен­
ным
магнетизмом»,
которым
обладали жители
острова.
150

Однако возможен и другой подход к этой пробле­
ме: может быть, статуи никто не тащил из кратера
Рано-Рораку через весь остров? Изваяния для аху
высекались поблизости в подходящей породе, а ги­
ганты, что высекались в каменоломне Рано-Рораку,
устанавливались на месте, у подножия горы!
На вершине кратера Рано-Рораку высверлены
своеобразные стаканы. Некоторые исследователи счи­
тают их следами гигантских горизонтальных воротов-
кабестанов, с помощью которых древние ваятели
спускали статуи вниз по склону и под скалу. В такие
стаканы-подпятники якобы вставлялись деревянные
валы, на которые наматывались канаты. Отмечались
даж е места, где канатами протерты желобки. Одна­
ко все это лишь догадки, ибо ниже стаканов нет
каменоломен, а на самих склонах нет готовых извая­
ний. Желобки являются результатом выветривания
трещин, так как стаканы располагаются на пересече­
нии трещин. А главное — диаметр стаканов равен
примерно метру. Откуда было взять дерево с таким
толстым стволом?
Участник экспедиции Тура Хейердала Олаф Се-
минг нашел на острове Пасхи пыльцу ископаемых
пальм. Но они не имели столь мощных стволов, да
и исчезли до того, как на горе Рано-Рораку начались
работы по изготовлению статуй. Но вот что любопыт­
но: метровый диаметр стаканов точно соответст­
вует размеру оснований статуй с притесанной, за ­
остренной, как кол, конической формой. Такие статуи
здесь есть.
Во время посещения острова Пасхи советскими
геологами в одном из стаканов были обнаружены
останки человеческих скелетов. Не «затыкались» ли
статуями останки людей, захороненные в стаканах
Рано-Рораку, подобно тому, как погребались в плат­
формах аху останки жителей побережья? Быть может,
статуи Рано-Рораку никуда не передвигались, а оста­
вались на склоне вулкана — именно с этой целью они
и высекались?
Не в гипотезах этнографов или археологов, а в
преданиях островитян можно найти рациональное
зерно объяснения, связанное с передвижением извая­
ний. Островитяне в один голос утверждали, как 100
151

Остров Пасхи находятся 8 тектоййчесм-активйбм
районе. Но не только колебания земных недр сотря­
сают его основу. На острове непрерывно ощущается
колебание почвы под ударами могучих волн океана.
На берегу бухты Тонгарики, чуть южнее Рано-Рора-
ку, был проведен простой эксперимент: на скальный
выступ поставили кружку, до краев наполненную во­
дой. Во время наката волн часть воды из кружки
расплескивалась. Дрож ание почвы на острове могло
перемещать статуи вниз по склону под действием
так называемого свайного эффекта.
После раскопок археологов жители острова тотчас
засыпали раскоп, так как боялись, что статуя уйдет
в землю. На склонах Рано-Рораку действительно есть
истуканы, которые «ушли» под пепел. Статуя с кораб­
лем, которую раскапывали участники экспедиции
Хейердала, погрузилась в почву почти на 80 санти­
метров за те несколько лет, что разделяют время
работы норвежских археологов и посещение Рано-
Рораку советскими геологами.
Нет сомнения, что статуи на склонах Рано-Рораку
как внутреннего, так и внешнего были перемещены
вниз по склону и там опущены в заранее приготов­
ленные ниши, или эскарпы. Вполне вероятно, что
статуи смещались по склону сами собой, под дейст­
вием микросейсмических смещений почвы, за счет ее
дрожания, пока не соскальзывали на уготованное им
место. Или умельцы выкапывали лунку, когда статуя
достигала нужного места?
А теперь обратимся не к созданию статуй, а к их
свержению.

VII. КНИГА КАТАСТРОФ
Само возникновение этого клочка земли настолько зага­
дочно, что с трудом веришь в его появление на карте.
Остров Великанов родился в молчании и погиб в забвении.
Сможем ли мы когда-либо узнать, не скрыл ли туманный
саван волн какой-то особый мир, от которого уцелело
только вот это хрупкое свидетельство?
Франсис Мазьер. Загадочный остров Пасхи
КТО ПОВАЛИЛ ИСТУКАНОВ!
«Не зная или сознательно скрывая причины ра з­
рушения статуй моаи, рапануйцы объясняют падение
их особой силой мана колдуна или колдуньи»,— пи ­
шет советская исследовательница фольклора острова
Пасхи И. К. Федорова. Она приводит версию леген­
ды, записанную на острове чилийским этнографом
Ф. Фелбермайером.
В каменоломне Рано-Рораку работали двое м а­
стеров-резчиков. Они изготовляли гигантские моаи.
Пищу им готовила какая-то женщина. Однажды рез­
чики пошли на рыбную ловлю. Однако за весь день
им удалось поймать одну-единственную рыбку. Когда
стеМ'Нело, один из резчиков забросил сеть в послед­
ний раз и вдруг поймал сказочную черепаху по имени
Ура-Рарапе-Нуи. Каждый житель острова Пасхи
мечтал поймать эту волшебную черепаху. Ведь счи­
талось, что съевший ее мясо приобретает долголетие,
мудрость и все радости жизни. Резчики убили чере­
паху, разделили ее на две части и, сварив в земляной
печи, съели волшебное мясо. Когда утром пришла
женщина-стряпуха, она увидела панцирь и спросила,
где же ее доля.
—
Тебе ничего нет,— ответили резчики статуй.
Тогда женщина пришла в ярость и крикнула ста­
туям, чтобы они упали. И, покорные ее приказанию,
моаи, стоявшие на каменных платформах аху, упали.
«Аху Тонга-Рики (недалеко от древней камено­
ломни рапануйцев), действительно, одно из самых
разрушенных на острове. Все 15 моаи с аху были ког­
154

да-то (вероятно, во время войны ханау-момоко и ха-
нау-еепе) сброшены»,— комментирует эту легенду
И. К. Федорова.
Известная исследовательница Кэтрин Раутледж
записала сходную версию легенды, где вместо черепа­
хи и рыбы — лангуста.
Франсис Мазьер приводит еще одну версию: ста­
руха силой своей маны произнесла заклятие: «Моаи,
замрите навсегда!» И добавляет, что «это утомитель­
но и фальшиво», так как жители острова «рассказы­
вают такую запутанную мешанину из легенд, что
можно подумать, будто они никогда и ничего об этом
не знали и что вбвсе не они потомки последних
скульпторов».
«Однажды на острове появился немой старик.
Знаками он дал понять островитянам, что хочет по­
есть куриных голов — любимого лакомства жителей
острова Пасхи. Старику отказали в его просьбе.
Незнакомец заночевал в одной из хижин. Ночью хо­
зяева проснулись от страшного грохота: старик из
всех сил топал ногами по каменному фундаменту
хижны... Утром островитяне увидели, что все статуи
на аху упали. Старик отомстил за куриные головы».
Так пересказывает легенду Шульце-Мезье в книге
«Остров Пасхи». Дальше он сообщает, что узнать у
местных жителей о событиях прошлого «столь же
безнадежное дело, как расспрашивать о Кромвеле
старух, торгующих шнурками в Вестминстере. Полу­
ченные этим путем сведения представляют собой
большей частью фантастические мифы».
Что же предлагают исследователи взамен легенд?
Как они объясняют падение статуй? Фр. Мазьер пред­
полагает, что тут могло быть и падение метеорита,
и ужасная болезнь, и безумие вождя, и братоубийст­
венная война, и чуть ли не взлет космического ко­
рабля. Предположения эти, безусловно, иитересны, но
вряд ли правдоподобны.
Исходя из предположения, что падение статуй бы­
ло практически одновременным, а работы над новыми
исполинами были прекращены внезапно, многие уче­
ные-этнографы, археологи и другие — предлагают
самые различные объяснения «катастрофы», не сомне­
ваясь, что такая катастрофа на острове имела место
155

и отмечают некий социальный, исторический рубеж.
Одни видят междоусобную войну двух полинезий­
ских кланов или двух различных рас. По одной вер­
сии, « белы е» индийцы перебили черных ваятелей уди­
вительных статуй, и эти черные мастера были мела­
незийцами. По другой версии, черные полинезийские
варвары истребили белых скульпторов. Есть версия
о том, что статуи упали в момент отлета «пришель­
цев из космоса», погостивших на острове Пасхи.
Но наибольшей популярностью пользуется гипоте­
за Тура Хейердала, объясняющая падение статуй
междоусобицей представителей «длинноухих» ваяте­
лей с «короткоухими» религиозными фанатиками.
Эту гипотезу большинство советских читателей при­
нимает за истину. Но вопрос о том, кто повалил ис­
туканов, не так прост, как кажется, и еще далек от
разрешения. Гипотеза норвежца имеет массу уязви­
мых мест.
Оговоримся сразу: под сомнение не ставится ни
литературный талант Тура Хейердала, ни его несом ­
ненные заслуги перед океанистикой и вообще гума­
нитарными науками.
Но как справедливо и прекрасно сказал сам о т­
важный путешественник, нужно смело признаться в
том, что «мы многим обязаны, как бы парадоксально
это ни звучало, тем, кто бросает нам вызов», и «на­
до научиться увидеть в своих научных противниках
полезных сотрудников» , используя критику их для
того, чтобы продвигаться вперед, ибо «именно в споре
друг с другом можно идти вперед, к истине». Именно
такое стремление к истине и заставляет нас и многих
других специалистов вести с Хейердалом научную
полемику, что не мешает, естественно, сотрудничеству
с норвежским исследователем. К сожалению, деловая
полемика воспринимается поклонниками «Аку-Аку»
как некий личный выпад против прославленного пу­
тешественника и исследователя, как стремление «под­
ставить ему ножку» (этот борцовский термин употре­
бил некий «хейердаломан» в адрес обоих аЪторов
данной книги, узнав, что они не разделяют взглядов
его кумира. Он заявил, что для нас «нет ничего
святого»
и посему он
«объявляет беспощадную
156

« в Соединенных Ш татах уйма «искателей исти­
н ы » ,— пишет американский ученый А. Раппопорт.—
Многим из этих людей не хватает способностей к на­
правленным интеллектуальным усилиям, необходимым
для плодотворного труда в науке; иным недостает
навыков критического суждения, которые позволяли
бы им видеть различия между истиной и ложью. Тре­
тьи не могут успокоиться до тех пор, пока не найдут
панацеи, в которую они могли бы уверовать». Именно
такую панацею и видят многие «искатели истины» в
работах Хейердала, превращая научную гипотезу в
объект некоего культа, в фетиш.
Вот почему, по словам видного американского
археолога Р. Уокопа, специалисты «с тревогой сла­
дили за хейердаловскими бестселлерами. Всякий раз,
когда эти бестселлеры оказывались в первом десятке
наиболее читаемых книг, тысячи поклонников «Коя-
Тики» и «Аку-Аку» пополняли армию дилетантов.
А энтузиасты приключенческой литературы не выно­
сят «узколобых» ученых, подвергающих педантичной
критике дерзновенные теории «белокурого героя-ви -
кинга наших дней», покорившего сначала бурный Ти­
хий океан, а затем и Атлантический, чтобы доказать
сколь истинны его гипотезы, вопреки всем ученым,
утверждающим, что такое путешествие невозможно».
Разумеется, в нашей стране нет социальной почвы
для «"йскателей истины», о которых говорит А. Раппо­
порт, или «свихнувшихся энтузиастов», о которых с
нескрываемой иронией пишет Р. Уокоп. Но так как
увлекательные книги Хейердала, неоднократно издан­
ные массовыми тиражами, знакомы миллионам со ­
ветских читателей, поэтому и уделяется столь много
внимания полемике с норвежским исследователем,
полемике, не отрицающей ни научных заслуг норвеж­
ского исследователя, ни его литературного дарования.
Из имеющихся материалов по истории острова
Пасхи видно, что нет никаких серьезных доказа­
тельств тому, что статуи с помощью островитян «вы­
ходили» из кратера вулкана Рано-Рораку или жители
растаскивали их от кратера по периметру острова,
нет в руках исследователей веских и однозначных
доказательств о внезапном прекращении работ в ка­
меноломнях. М ожет быть, верно утверждение некото­
157

рых ученых о том, что статуи были низвергнуты с
пьедесталов за короткое время?
Давайте обратимся к реальным фактам. Для нача­
ла необходимо посчитать, сколько статуй на острове.
СТАТИСТИКА МОАИ
Вы, вероятно, обратили внимание на противоречие
в легендах о гневном старике и рассерженной стару­
хе. Старуха приказала, чтобы упали все моаи, и они
упали. А когда старик начал топать ногами, то упали
статуи только те, которые были на ритуальных плат­
формах аху. В этих сказаниях действительно имеется
большая разница: на острове и сейчас достаточно
стоящих статуй. И на платформах не все статуи упа­
ли: на аху Тонгарики до сих пор стоит половина ста­
туи, а свалилась только ее верхняя часть. Если бы
не стояла эта половина, нужно было бы искать дока­
зательство тому, что изначально все статуи стояли
на аху.
Сколько статуй на острове Пасхи? Вопрос этот не
так прост, как кажется на первый взгляд. Обратимся
к точному языку чисел. Количество статуй исследова­
тели оценивают неодинаково — от 250 до 1000. Кро­
ме того, не ясно, о каких статуях идет речь. Каждый
год, каждые новые раскопки приносят сюрпризы.
Открываются новые статуи. Фр. Мазьер полагает,
что в кратере Рано-Рораку скрыто еще не менее сот­
ни статуй. Но ведь остров каменист, на нем нет почв
и дайсе зубила островитян накапливались на поверх­
ности, не проваливаясь в почву, так как ее нет. О ка­
ких же раскопках может идти речь?
На острове и сейчас стоит множество статуй, ко­
торые не падали с самого их сотворения, а стоят,
только слегка наклонившись. Все статуи по месту их
положения можно подразделить на три типа. Одни
из них располагаются у береговой линии почти по
•всему периметру острова. Ныне они лежат около аху,
их обычно показывают на всех схемах. Две другие
располагаются в кратере Рано-Рораку или на его
склонах. Их на схемах не показывают, а обозначают
единым значком под названием «главная каменолом­
ня», «родильный дом каменных гигантов» или еще
158

как-нибудь в зтом роде. Посчитаем их по отдельности.
Уильям Томсон в 1886 году обошел весь остров,
тщательно осмотрев все аху, описал размеры всех
платформ, количество статуй на каждой из них, раз­
меры статуй и положение, в котором они лежат. Все­
го им описано ИЗ аху и составлена схема, на которой
их 114. Обломки статуй и целые их экземпляры под­
считаны им довольно точно: их оказалось 217. Каж­
дый истукан на платформе стоял на специальном
камне-плите вроде постамента. На трех аху поста­
ментов оказалось больше, чем статуй. Поэтому, види­
мо, У. Томсон и решил, что эти статуи упали в море.
Кроме того, он отметил, что есть несколько настолько
разрушившихся экземпляров, высеченных из мягких
туфов, что трудно решить, были ли это статуи или
это просто обломки камней. Число 217 можно считать
реально соответствующим тому количеству моаи, ко­
торые стояли на аху.
Проводить раскопки около аху с целью поисков
новых статуй нет никакого смысла, потому что они
вымощены на скальном основании при полном отсут­
ствии почв. Возможно, в теле некоторых аху могут
быть найдены обломки статуй, из которых можно бу­
дет сложить несколько небольших экземпляров. Кро­
ме того, есть смысл поискать моаи, упавшие в море
с отвесных скал, если только они не разбились во
Бремя падения. Речь идет об аху No И и No 49 по
нумерации Томсона. Но вряд ли уцелели эти статуи,
упавшие с высоты около 200 метров.
Раскопки в кратере и на внешнем склоне Рано-
Рораку вполне обоснованны — здесь имеются делюви­
альные конусы, рыхлые осыпи. Здесь необходимо
провести раскопки, так как часть статуй может быть
погребена.
Подсчет моаи в кратере Рано-Рораку затруднен.
К. Раутледж в 1919 году сделала панорамную зари­
совку внутреннего склона кратера. На зарисовке вид­
неется еще 117 гигантов. Здесь есть экземпляры, ле­
жащие на спине, на боку, лицом вниз, часть из них
даже не отделена от скального выступа, незакончена.
Статуй, вкопанных в землю, оказывается 28. Одни
из них едва вкопаны, другие ушли под землю до под­
бородка, у третьих над землей торчит только узкий
лоб. А разве можно утверждать, что нет экземпляров,
15»

ушедших в пепловые почвы с головой? Здесь, в кра­
тере, при раскопках могут быть найдены новые экзем­
пляры. Есть статуи разрушенные, распавшиеся на
мелкие куски. Количество их не поддается учету.
Любопытная деталь: вкопанные в кратере и на
внешнем склоне истуканы не стоят вертикально по
стойке смирно — чем меньше они вкопаны, тем силь­
нее наклонены. Они почти полулежат на спине, то есть
в том положении, в котором их спускали вниз по
склону. Все «богатыри» внутренней части кратера
смотрят в его ценгр. Это и понятно, поскольку кратер
представляет собой гигантскую каменную воронку,
по стенкам которой истукан скользил вниз по склону,
чтобы встать в подготовленную для него лунку. От
этой точки можно точно установить место «рождения»
каждого исполина: выше по склону видно место, от
которого он был отделен. Франсис Мазьер построил
диаграмму и на ней нанес линии, по которым направ­
лены взоры истуканов. Если бы он устремленность
их взглядов отнес не к центру гипотетической точки,
а к периметру кратерной воронки, он бы увидел, что
она в точности соответствует направлению перемеще­
ния истуканов от места рождения к месту установки.
Тут нет никакой мистики!
Третья группа великанов расположилась на внеш­
ней кромке кратера Рано-Рораку, у его юго-восточ­
ного окончания. Эти «молодцы» расположились у
подножия кольцевого кратера, у основания делюви­
альных конусов, и как бы держат оборону в своем
секторе. Здесь нет точки, с которой можно было бы
зарисовать сразу всю армию. По подсчетам К. Раут-
ледж, здесь около 100 статуй, из них в стоячем поло­
жении 28—30 моаи. Пишем 28— 30 потому, что труд­
но решить, стоит или уже лежит истукан, настолько
положение его близко к горизонтальному. И здесь
тоже трудно решить, сколько их полностью ушло в
делювий. Именно здесь наглядно видно, как раскопан­
ные ранее археологами статуи сами погружаются в
делювий, поскольку они тяжелы, а почвы непрерывно
сотрясаются. Интересно, что все статуи, за редчай­
шим исключением, как бы покачнулись в одном на­
правлении, совпадающем с направлением береговой
линии западной окраины острова.
160

Итак, можяо подвести баланс: на поверхности
острова сейчас насчитывается 435—440 статуй. В это
число не включены статуи, вывезенные в разные му­
зеи мнра. Статуи есть в Лондоне (одна), в Сантьяго
(три), в музее Вашингтона (одна), отпиленная голова
хранится во дворце Ш айо в Париже. Из всех статуй
только одна имеет длину 23 метра (она не отделена
от скалы и не была поставлена вертикально, поэтому
говорить о высоте не приходится). Не более 30 статуй
имеют высоту около 10— 12 метров, а подавляющая
масса — это «малютки» не более 5—6 метров, а есть
и полутораметровые карлики, увезенные с аху No 113
в Сантьяго. Там два служителя легко переставляют
эти «статуэтки» с места на место. Общий вес всех
видимых на острове истуканов вряд ли превысит
2000 тонн. Вот вам и гигантский труд, сравниваемый
по масштабам с египетскими пирамидами.
Приведем статистику и «шапочкам».
«Головной
убор» на истуканах — это не правило, а экзотика. Нет
ни одной «шапочки» ни в кратере, ни на внешнем
склоне вулкана Рано-Рораку, ни на полуострове Поп­
ке, ни на аху, расположенных у кратера Рано-Као.
Они встречаются на юго-восточном берегу — не более
полутора десятков, на северном берегу их около десят­
ка, причем вес каждой не более 500—800 килограм­
мов, реже 1,5—2,0 тонны; а самые тяжелые не отде­
лены от скалы. На западном берегу острова Томсон
насчитал только 6 «шапок», причем все они были на
статуях, установленных под кратером вулкана Пуна-
Пао. Общий вес всех «шапок» измеряется первыми
десятками тонн на все богатырское воинство.
КОГДА БОГАТЫРИ УПАЛИ1
« Когда Роггевен поднял занавес перед европей­
ским зрителем, основное действие давно уже кончи­
лось и исполнители главных ролей покинули сцену» ,—
пишет Тур Хейердал, подводя читателя к мысли, что
междоусобные войны в основном завершились и побе­
дившие «короткоухие» варвары уничтожили высокую
культуру «длинноухих» ваятелей. Катастрофа произо­
шла в 1680 году, когда во рву сгорели последние
161

представители высокой культуры «длинноухих», а «по­
бедителем оказался полинезиец, который не привык
высекать статуи и строить из камня», и который сбро­
сил с постаментов идолов чужого народа. Написано
красиво, эмоционально, почти трагедийно. Но так
ли это?
Первым из европейцев адмирал Роггевен описал
стоящие статуи с «шапками» на головах. Он видел,
что длинноухие туземцы поклоняются своим богам.
Их встретил народ приветливый, радушный, с дет­
ской доверчивостью относившийся к прибывшим.
Прошло еще 50 лет и на остров прибыл Джеймс
Кук. Он увидел доброжелательный народ, среди кото­
рого были и белые длинноухие люди. Изваяния жи­
тели называли полинезийским словом арики, то есть
В'ождь. Причем каждая статуя включала имя кон­
кретного вождя. Дж. Кук видел аху, моаи, головы
которых были увенчаны пукао.
Затем на острове был Дж. Лаперуз. Художник,
плавающий на корабле, сделал зарисовки, на кото­
рых есть стоящие истуканы и тоже с пукао. Зарисовки
настолько документальны, что можно сказать точно,
о каком аху идет речь. На одном рисунке это аху
в бухте Анакена, на другом видны статуи внешнего
склона Рано-Рораку.
В 1804 году капитан Юрий Лисянский 4 суток
дрейфовал в виду острова, трижды обогнул его. Он
оставил точные и достоверные свидетельства, где и
сколько стояло статуй. По его записям насчитывается
22 стоящие статуи: четыре в бухте Хангароа, восемь
на северном берегу, девять на юго-восточном, одна
в глубине острова. Он отметил, что на аху Тонгари-
ки все статуи лежат, точно пересчитал их и особо
подчеркнул, что от одной статуи торчит только поло­
винка. Эта половинка торчит и до сих пор. Данные
Ю. Лисянского говорят, что в начале прошлого сто­
летия 10% статуй стояло на постаментах. Еще через
И лет, то есть спустя полтора века после «катастро­
фической» гибели длинноухих во рву, О. Е. Коцебу
отметил, что из восьми статуй на северном берегу
шесть упали, две пока стоят.
Миссионер Эжен Эйро, прибывший на остров
в 1863 году, уже писал, что все статуи на острове
16Z

повалены, но он не уточнил, кто же их повалил с ри­
туальных платформ.
Уильям Томсон, который инвентаризировал статуи
острова, расспрашивал жителей о времени падения
последней из них. Он получил довольно точный ответ,
который зафиксировал в своей книге: «Островитяне
традиционно считают, что самой последней статуей
была та, которая установлена на аху в бухте Анаке-
на, месте высадки легендарного Хоту Матуа. Она
последней встала на место. Наши гиды утверждали,
что это скульптура женщины и что она упала около
24 лет назад» , то есть в 1862 году. Эта цифра вполне
совпадает и со свидетельством патера Эжена Эйро.
Вернемся на несколько лет назад.
В 1838 году на острове был адмирал Дю Пти
Туар. Он был последним, кто видел статуи, стоящими
на аху.
1862 год — черный год острова. Тогда на 10 перу­
анских пиратских кораблях была угнана в плен ты­
сяча пасхальцев. Вот время, когда по-настоящему
был опущен занавес, о котором говорил Т. Хейердал.
И опустили его белые пираты. В этот год упала (или
повалили ее мародеры и насильники?) последняя ста­
туя и исчез культ тангата-ману.
Трудно поверить выводам Тура Хейердала о том,
что победители — «короткоухие» полинезийцы — на
150 лет растянули процесс религиозной мести «длин­
ноухим», и 150 лег валили, кощунствуя, идолов по­
бежденного народа!
Вывод напрашивается самый элементарный: ста­
туи падали всегда, а последняя упала в тот год, ког­
да на острове буйствовали пираты, торговцы «черной
костью».
ОСКВЕРНЕННЫЕ ИДОЛЫ)
Данные археологии позволили Туру Хейердалу на­
метить три периода в истории острова Пасхи. Во
время первого, длившегося примерно с IV века нашей
эры до 1100 года, воздвигались статуи небольших
размеров, строились прекрасной кладки аху, похожие
на алтари, и проводились церемонии в Оронго, свя­
163

занные с культом Макемаке. Второ^^ период, длив­
шийся с 1100 по 1680 год, характерен изготовлением
гигантских истуканов и установкой их на аху. К кон­
цу периода «весь остров был опоясан платформами —
аху — с каменными великанами, обращенными лицом
к святилищу, спиной к морю», причем «для поддер­
жания престижа постепенно стали воздвигать все
более и более внушительные памятники». Третий пе­
риод начался с уничтожения «длинноухих», а завер­
шился полной гибелью древней культуры острова
Пасхи еще до того, как остров был открыт адмиралом
Якобом Роггевеном.
Резкие границы между этими периодами опреде­
ляются прежде всего низвержением статуй. Гигант­
ские моаи, созданные во втором периоде «длинноухи­
ми», сброшены победителями-полинезийцами. Но и
наступление второго периода знаменовалось тем, что
на острове «разрушали старые святилища и перекла­
дывали каменные блоки, не считаясь с
искусством
обработки и кладки, не думая об ориентации по
Солнцу» .
Авторам придется немного повториться, чтобы о б ­
ратить внимание читателей на малое число фактов
и грандиозность выводов, к которым пришел Тур
Хейердал. Для этого вернемся еще раз к языку цифр,
чтобы проверить тезис: был ли опоясан остров плат­
формами прекрасной кладки, разрушали ли их «по­
линезийские варвары», создавая из обломков новые
архитектурные сооружения. Прежде всего, исконный
смысл слова «аху» в качестве существительного выра­
жает не ритуальное сооружение, а означает «куча»,
«груда». Глагол «аху» соответствует примерно наше­
му понятию «валить», «сваливать». Обратимся снова
к статистике. У. Томсон насчитал и описал ИЗ— 114
аху. Уже тогда он писал, что 69 из них представляют
собой просто груды камней. Он относил их к аху
потому, что при разборе такиг куч под ними встре­
чались людские кости. Это и понятно: на пустынном
острове, где нет почв, трупы покойников обкладывали
и заваливали камнями. Остается 42 аху, так как
У. Томсон считал настоящими аху только те груды
камней, возле которых он находил статуи или их
обломки. Количество статуй на одном аху достигало
164

15, но были и такие, на которых устанавливалась
только одна маленькая статуэтка.
Искусство кладки ритуальных платформ морепла­
вателями и учеными сильно преувеличено. Обычно
аху представляет собой простую кладку, с крупными
камнями в основании, поверх которых располагаются
более мелкие. На месте установки статуи обычно ле­
жит плита из камня, которую никто не вырубал и не
обтесывал — их в достаточном количестве приготови­
ла сама природа. Камни в кладке тоже никто не те­
сал: э то тиличные маеа пупура, природный туфовый
плитняк.
Никакого цемента между камнями нет, да и не
из чего его было делать, так как кораллов на ост­
рове не успело нарасти. Обжигать их было бы нечем,
потому что остров безлесный. Именно поэтому аху
часто разваливались, особенно во время землетрясе­
ний. Бесспорным шедевром является аху Винапу.
Здесь кладка изумительная, почти идеальная. Дей­
ствительно, трудно всунуть лезвие ножа между кам­
нями, так аккуратно они пригнаны друг к другу.
«Каменные истуканы тоже были разбиты, а облом­
ки пошли на сооружение новых архитектурных объ­
ектов — аху»,— пишет далее Тур Хейердал, имея в
виду, что разбивали статуи люди, победители длин­
ноухих ваятелей. Статуи, считает он, не только нис­
провергались, но и подвергались сознательному глум­
лению, осквернению.
« Среди ранних, подвергшихся надруганию статуй,
были статуи, вытесанные из черного базальта, из
красного и серо-желтого туфа каменоломен Рано-
Рораку» . Так поступали со статуями предшественни­
ков во второй период. А когда начался третий, то из­
ваяния, стоящие на аху, по мнению Т. Хейердала, не
только были ниспровергнуты, но надругательству под­
верглись и статуи Рано-Рораку.
«Глубокие шрамы
свидетельствуют о попытках обезглавить даже неко­
торые незаконченные статуи, врытые в землю под
каменоломнями Рано-Рораку, потому что их не уда­
лось повалить»,— таков вывод Хейердала. На чем же
конкретно основаны заключения о надругательстве
над статуями?
Одна из статуй уложена в новое аху спиной нару­
жу и лицом вовнутрь. Любой каменотес при желании
<65

создать плоскую стену для наружной кладки прежде
всего использует спину: она плоская и обтесывать
ее не нужно. Внутреннюю часть обрабатывать нет
смысла, так как аху засыпалась землей. Причем же
здесь надругательства? Перед нами типичный прием
строителей, использующих старые сооружения для
возведения нобь1х. В бухте Анакена в одном из аху
голова статуи лежит лицом наружу. Отличная фото­
графия стенки аху с торчащим из нее носом статуи
есть в книге В. Вилларета (фиг. 33).
Еще У. Томсон заметил, что в аху есть обломки,
старых статуй. Этому наблюдению более 100 лет.
Были ли статуи разбиты преднамеренно, со злым
умыслом? Есть ли прямые доказательства такому
вандализму? Может быть, и шрамы, и обломки ста­
туй, и укладку статуй лицом внутрь аху можно объ­
яснить с точки зрения геологии?
Действительно, на острове валяется множество
обломков статуй. Кто их разбил? Люди? А могли ли
люди сделать это? Многотонный блок туфа перело­
мить нельзя, его надо перерубить. Чем? Ударьте по
громадному куску пемзы или туфа молотом, и вы
убедитесь, что молот сделает только вмятину, но не
отколет ни кусочка. На острове не найдены доказа­
тельства того, что его жители умели перерубать
блоки.
Может возникнуть и другой вопрос: чем ударили
10-метрового гиганта короткоухие осквернители да
так, что половина статуи осталась на месте, а верх­
няя часть упала. У одних истуканов отвалились носы
и подбородки. У других упали уши, у третьих отдели­
лась голова. В чем дело? Как это объяснить?
С точки зрения геологии это объяснить несложно.
В «Книге вулканов» рассказывается, что кратеры
вулканов слагаются слоистыми породами. Каждый
слой отличается по своему составу (химическому, ми­
нералогическому, вещественному) и структуре. Одни
слойки плотные, другие пористые; одни сложены мел­
кими пепловыми частицами, другие содержат" доста­
точно крупные обломки. В одних случаях границы
слойков четкие, резкие,
в других — извилистые,
неясные.
<66

Статуй йа острове Пасхи высекались в породе
в разном положении: одни лежа на спине, другие на
боку, третьи стоя. Как и скальный выступ, они под­
вергались избирательному выветриванию. Сильные
ветры выдували мелкие частицы пепла, но они не
могли переместить крупный обломок. Когда идет
дождь, с поверхности твердого, прочного камня вода
скатывается, а рыхлая порода жадно вбирает воду.
Минералы породы в воде растворяются. На рыхлых
- породах развиваются мхи, лишайники, их корневые
системы нарушают сплошность
породы.
Черные
вкрапления в породе нагреваются сильнее, светлые
меньше. Линейное тепловое расширение расшатывает
связи между частицами, у«1аствующими в сложении
породы. Происходит избирательное выветривание, ког­
да каждый прослой разрушается с разной интен­
сивностью.
Пасхальцы умело использовали свойство камня
для облегчения нелегкой обработки крупных блоков
с помощью каменных рубил. Шея истукана приходи­
лась на самую мягкую часть пласта. При падении
такая статуя обезглавливалась, так как у нее пере­
ламывалось самое узкое сечение в мягком прослойке.
Такие истуканы чаще всего обнаруживаются на юго-
восточном берегу. Если статуя высекалась лежа на
спине, из мягкого пласта вырубались выступающие
части лица. Они же первыми и выветривались. П о­
этому у таких статуй «отломаны» носы, разрушены
губы. Когда статуя высекалась в положении лежа на
боку, то быстрее отваливались руки, уши, плечи,
а на всем теле статуи, и особенно на лице, появля­
лись борозды, шрамы, образуемые текущей по лицу
дождевой водой, вымывающей тонкие илистые части­
цы. Многие статуи имеют округлые, как бы рваные
раны в самых различных частях, но чаще на лице.
Это опять-таки действие природных сил. При выветри­
вании выкрашиваются и вываливаются ксенолиты,
крупные включения посторонних пород в туфах. Если
такие ксенолиты были мелкие и размещались цепоч­
ками, то образовывались своеобразные «ожерелья»,
луночки, расположенные на одинаковом расстоянии,
которым тоже приписывалось ритуальное значение.
Следы вывалившихся ксенолитов или мелких вулка­
Ш

нических бомб хорошо видны в реставрированном аху
в бухте Хангароа и Кио'е. Здесь уместно вспомнить
лицо сфинкса близ египетских пирамид. Как оно вы­
ветрилось? Именно послойно. Сфинкс потому не раз­
валился, что он высечен в коренной скале и имеет
широкое основание.
Все эти рассуждения и выводы в равной степени
относятся и к ритуальным платформам. Камни, их
слагающие, также выветриваются и разрушаются
с различной скоростью. Основание статуи может при­
нять косое положение и тогда великан упадет под
действием собственной тяжести и может расколоться.
ЧЕМ КЛИН ВЫШИБАЮТ!
Тур Хейердал считает, что Норвежской экспедиции
удалось найти бесспорное доказательство того, что
статуи свергались полинезийцами. У подножия одной
из упавших статуй близ постамента и даже на поста­
менте были найдены клинья. С помощью таких кли­
ньев островитяне и низвергали чужих идолов! Вроде
бы спорить не о чем. Иначе зачем был нужен такой
клин? Правда, в «Трудах Норвежской экспедиции» ни
слова не говорится, каким образом ухитрялись поли­
незийцы всунуть клин под статую и чем, каким ору­
дием, его потом вбивали?
Но и туг геологические наблюдения дают простое
и бесспорное объяснение.
Обратите внимание на все изображения статуи.
Все они как бы скособочены, не стоят строго верти­
кально. В чем тут дело? Ответить на вопрос поможет
геология.
Слоистые толщи, покровы базальтов, горизонты
туфов и туффитов лежат на острове не горизонталь­
но, а чуть наклонно, причем углы меняются от пер­
вых градусов до 15 и даже 20 к горизонту. Кроме
того, эти пласты разбиты не вертикальными трещи­
нами, которые в плане смыкаются не под прямым
углом: раньше мы обращали внимание на угол
94— 96".
Пасхальцы высекали статуи не из монолитов,
а использовали природную отдельность, природные
1М

блоки пород, которые не имели прямых углов. Это
были своеобразные трехмерные параллелограммы.
Если из плотного материала вырезать узкий паралле­
лограмм и поставить его на стол, то он не будет сто­
я ть — упадет! Чтобы такой параллелограмм не упал,
надо сделать клиновидную подставку, так как осно­
вание его не перпендикулярно к его длинной оси.
Иными словами, нельзя поставить статую на пьеде­
стал, а в случае с островом Пасхи на аху, без клина.
Это не относится к статуям, которые вкопаны.
При установке поднятых моаи на реставрирован­
ные платформы были сделаны клиновидные постамен­
ты, скрепленные для надежности цементом. Так были
поставлены истуканы на аху No 2 в бухте Хинга Кио’ е
(бухта Крысы). В бухте Хангароа почти в центре по­
селка туристов встречает гигант в «шапочке», с кли­
новидной подставкой над правым ухом. Это значит,
его высекали в положении лежа на боку. Там, где
подставка спереди или сзади, истукан высечен в по­
ложении на спине.
Древние зодчие были не менее наблюдательны,
чем нынешние археологи-реставраторы, использую­
щие современные материалы и технику для восста­
новления старинных археологических объектов. На­
ходка клиньев не доказывает, что с их помощью
свергали идолов. Д а и каким образом «не привыкший
высекать статуи и строить из камня» варвар мог
вбить клин под махину, навалившуюся на аху своим
чудовищным весом.
Клин мог стать причиной падения статуй. Его при­
сутствие ослабляет конструкцию пьедестала, умень­
шает устойчивость исполина, особенно при землетря­
сениях. Клин, как утверждают механики, «работает»
в условиях самых высоких нагрузок. Он изготовлен
природой, потому что высекался в тех местах, где
пласт пород пересекался сближенными трещинами.
Именно поэтому материал клина менее прочен, он
уже был ослаблен природой, легче выветривался.
Дальнейшая «жизнь» клина протекала в неблагопри­
ятных условиях: тень статуи укрывала его от солнца,
поэтому около него была влага. Около него быстрее
развивалась корневая система трав и мхов. Короче
говоря, он раньше всех разрушался.
169

Таким образом, легенды об уничтожении и осквер­
нении статуй «короткоухими» или другими варвара­
ми не подтверждаются. Нет вещественных доказа­
тельств. Не могут быть вещественными доказатель­
ствами ни обломки или целые изваяния, вделанные
в аху, ни упавшие моаи, ни тем более клинья, кото­
рые, по всей видимости, поддерживали, а не сбрасы­
вали истуканов. Науки о Земле, геология и петро­
логия, опровергают «факты», которые казались архео­
логам и этнографам бесспорными.
РОВ «ДЛИННОУХИХ»
Легенды острова Пасхи говорят, что «длинноухие»,
жившие на полуострове Поике, заставляли местных
жителей таскать камни, лежащие на земле, но те
отказались. «Длинноухие» затаили злобу на непокор­
ных. Они вырыли длинный ров от местности Поту-те-
Ранги до местности Махатуа, затем принесли дрова,
хворост и разбросали их от начала и до конца рва.
Но из-за предательства в огне костра, разведенного
во рву, погибли сами «длинноухие» .
Опираясь на генеалогии, составленные многими
учеными, различные исследователи датировали унич­
тожение «длинноухих» по-разному: одни полагали,
что это случилось в конце XVII века, другие — в пер­
вой половине XVIII века, а некоторые считали, что
« длинноухие» были истреблены между 1770— 1774 го­
дами, то есть между посещениями Ф. Гонсалеса, ви­
девшего поклонение идолам на Поике, и капитана
Дж. Кука, обнаружившего на острове запустение
и поверженных идолов.
Археологические раскопки показали, что во «рву
длинноухих» горел большой огонь в 1680 году (прав­
да, датирование с помощью радиоактивного углерода
допускает отклонение на 100 лет в ту или другую сто­
рону). Это ли не доказательство правоты легенды об
оборонительном рве, вырытом «длинноухими»?
Но, как показали те же раскопки, огонь горел
здесь и прежде, за 1300 лет до гибели «длинно5^хих».
а точнее в 386 году! Профессор А. Метро считал этот
ров естественным образованием, а Те Ранги Хироа
предполагал, что ров предназначался для выращива­
1Г0

ния ямса. Однако после раскопок Хейердала сложи­
лось мнение, что «ров длинноухих» был оборони­
тельным сооружением как в первый период культуры
острова Пасхи, так и 1300 лет спустя.
Однако тщетно искали археологи следы посе­
лений на Поике, как и следы костных останков «длин­
ноухих» в самом оборонительном рву. За рвом на по­
луострове нет никаких изваяний. Нет там и пресной
воды, и бухт, удобных для причаливания. Это непри­
ступный полуостров, в то время как аху со статуями
размещены вне его на незащищенной территории.
Лредположим, что «длинноухие» оборонялись от сво­
их врагов или хотели заманить их в ловушку. Но от
кого оборонялись первые поселенцы острова Пасхи?
Почему они высекали статуи вне своей крепости? На
Поике есть только три небольшие платформы и вы­
сятся три креста, воздвигнутые в 1770 году Ф. Гон­
салесом в знак того, что остров присоединен к испан­
ской короне. Если полуостров раньше был цветущим
и зеленым, то почему об этом напоминают лишь уголь­
ки, кстати сказать, найденные не только во рву, но и
на остальной территории Поике? Ни обломков голо­
вешек, ни крупных стволов не видно. Как ухитрились
«наполнить ров дровами» люди, жившие на безлесном
острове в конце XVII века? Наконец, какими орудия­
ми труда удалось выкопать ров, длиною более 2 ки­
лометров? Куда же исчезли те орудия, с помощью ко­
торых копали ров, и десятки тысяч кубометров щебня,
которые при этом образовались?
Археологи не дали правдоподобных и убедитель­
ных ответов на эти вопросы. Именно геология объяс­
няет «загадки» рва «длинноухих», причем так, как и
предполагал профессор А. Метро, то есть ров имеет
естественное происхождение!
Пу-Акатики — вулкан на Поике — резко отлича­
ется от двух других «главных» вулканов. Граница
этого вулкана и очерчивается «рвом длинноухих». Это
самый обычный стратовулкан гавайского типа, у ко­
торого лавы имеют основной состав — в них мало
кремнезема, и поэтому они жидкие. У таких вулканов
жидкая лава без взрывов медленно изливается через
края кратера или щель в земной коре. Окончание
лавового потока образует заметный шов в рельефе,
171

на полуострове он назван «рвом длинноухих». Стано­
вится ясно, почему на Поике не видно камней, кото­
рые покрывают остальную территорию острова. Если
бы камни убирали, как говорят о том предания
о «длинноухих», то остались бы каверны, пещеры, за ­
падины. А их нет! Под мощным слоем пепла эти кам­
ни имеются, только их не видно.
Отсутствие камней на всей территории полуостро­
ва Поике дало повод для рождения легенды о бунге
«короткоухих», отказавшихся таскать камни и очи­
щать поверхность полуострова. На самом деле камни
перекрыты вулканическим пеплом. Откуда он взялся?
Очевидно, после извержения какого-либо из полусотни
вулканов острова Пасхи. Можно даже определить,
какого именно. Мощность слоя пеплов уменьшается
с запада на восток, значит, извержение происходило
где-то к западу от Поике. Это могли извергаться Пу­
ку пухи-пухи, Охие или Папа Текена, то есть вулка­
ны, находящиеся на линии «посоха Увоке»! Быть мо­
жет, разгневанный старик, топающий ногами, после
чего падают статуи, является лишь мифическим оли­
цетворением вулкана?
ИЗВЕРЖЕНИЯ, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ, ЦУНАМИ
Вопрос о том, извергались ли на памяти людей
Папа Текена, Пуку пухи-пухи или другой паразит­
ный вулкан на линии «посоха Увоке», нами только по­
ставлен — решать его еще предстоит.
Стоит только взглянуть на диаграмму, составлен­
ную по данным Международного каталога 1969 года,
где отмечены извержения как надводные, так и под­
водные, чтобы убедиться, что начиная с середины
XVHI века и вплоть до наших дней в юго-восточной
части Тихого океана было неспокойно. Остров Пасхи
не мог не испытать на себе влияния этих процессов,
потому что извержение вулкана — событие глобаль­
ного, а не местного значения. Факт извержения реги­
стрируется, как правило, всеми сейсмическими стан­
циями земного шара. Не бывает вулканических извер­
жений без землетрясений.
На этой диаграмме каждая горизонтальная строч­
ка соответствует конкретному вулкану, а внизу ука­
172

заны даты. К аждая сплошная вертикальная черточ­
ка отражает извержение наземного вулкана, а пунк­
тирная — подводного. Сверху отмечены основные да­
ты в истории острова: в 1678 году горел костер во
«рву длинноухих», затем годы открытия острова. Ле­
жачая фигурка символизирует дату падения послед­
ней стоявшей статуи. Начиная с 1809 года вокруг ост­
рова Пасхи и на Галапагосах, в Чили, в Перу, а с
1840 года и на соседнем архипелаге Хуан Фернандес
клокотали вулканы, взлетали в небо конусы паразит­
ных вулканов, происходили землетрясения, уничто­
жавшие города Южно-Американского побережья. Не­
прерывно содрогался и остров Пасхи. Как же в этих
условиях могли устоять истуканы? Почему бы не раз­
рушались аху, камни которых ничем не цементиро­
вались?
Подводные извержения вулканов или крупные
сдвиги в земной коре вызывают катастрофические
моретрясения, а иногда страшные волны цунами. Они
всегда сопровождают крупные смещения земной коры
на западном побережье Южно-Американского матери­
ка. Уже в записках 1687 года флибустьера сэра
Е. Дэвиса говорится о моретрясении в тот день, в ко­
торый был уничтожен порт Кальяо. О. Коцебу писал,
что в 1816 году при подходе к Вахрамовой скале ко­
рабль трясло, как в лихорадке, от сильнейшего море­
трясения. В 1835 году Ч. Дарвин на корабле «Бигль»
тоже испытал силу цунами. Для корабля, находяшего-
ся в открытом море, цунами не так опасны. Большая
беда надвигается, если волна подходит к побережью.
Сначала море отходит от берега, а потом многометро­
вой стеной обрушивается на него, нанося непоправи­
мый ущерб.
Уже в нашем столетии остров Пасхи дважды ис­
пытал вторжение океанских волн цунами. В 1922 го д /
в связи с Чилийским землетрясением огромная волна
нахлынула на пустынный берег острова Пасхи, насу­
шила аху в бухте Тангароа, разметала статуи. Вот
почему фотографии аху Тонгарики, выполненные
К. Раутледж и Т. Хейердалом, так непохожи. В 1960
году 22 мая произошло Чилийское землетрясение
в районе Вальдивии. Береговая линия переместилась
на протяжении 1500 км. Поднялась гигантская волна
173

и со скоростью почти 1000 километров в час покати­
лась через весь Тихий океан. Уже через 3,5 часа она
хлынула на остров Пасхи и устремилась в бухту Тон-
гарики, левое ее крыло обрушилось на знаменитое
аху. Вся долина Хоту-Ити покрылась мусором, водо­
рослями и грязью. Обломки статуй отметили ту черту,
до которой докатилась волна. Аху Тонгарики вновь
было разрушено, особенно ее правое крыло.
в НАПРАВЛЕНИИ ТРАНСФОРМНОГО РАЗЛОМА
Извержения, землетрясения, цунами не один раз
обрушивались на многострадальный остров Пасхи.
Многие из них происходили уже в ту эпоху, когда он
был заселен. Стихийные бедствия, вполне понятно,
объяснялись не с позиций современной науки, а на
уровне сознания людей, живущих в веке камня. Так
родились мифы о сотворении острова, о посохе Увоке,
о чудесной мане, передвигаюш.ей статуи, о старце,
эти статуи повергнувшем.
Чем теснее контакты между учеными, изучающими
«гуманитарные» загадки таинственного острова, и уче­
ными, посвятившими себя наукам о Земле, тем яснее
становится, что заветный ключ к решению многих
проблем может быть найден лишь объединенными
усилиями. Знание сокровенных процессов, происходя­
щих в недрах нашей планеты, вскрывает механизмы,
порождающ ие стихийные бедствия, и проливает свет
на многие загадки культуры острова Пасхи.
Идея о «дрейфе материков» получила в наше вре­
мя совершенно новую трактовку. Речь сейчас идет
о рифтовых зонах (зонах раздвижения дна) и о так
называемом спрединге, или передвижках громадных
плит океанического дна. В зоне срединно-океаниче­
ских хребтов формируются и расходятся в стороны
пласты океанической базальтовой коры. Материки,
словно айсберги, плывут в разные стороны.
Остров Пасхи — это трехглавая вершина одного из
таких срединных хребтов Восточно-Тихоокеанского
поднятия. Но в то же время остров лежит на ^стыке
двух океанических плит (Наска и Чилийской), по ко­
торому проходит гигантский разлом земной коры. Он
пересекает дно Тихого океана, разделяет Чилийскую
174

плиту и плиту Наска. К востоку от Рапа-Нуи нахо­
дится грандиозная плита Пацифика. Такие разломы
называются трансформными. Приподнятым краем од­
ной из океанских плит и является сам остров. Такая
плита, полого наклоненная к юго-востоку, зажата
между двумя гигантскими разломами, по которым со
скоростью до 10 сантиметров в год и идет раздвиже-
ние океанического ложа. Этот процесс и называется
«дрейфом материков».
Такое раздвижение, естественно, сопровождается
активной деятельностью земной коры — землетрясе­
ниями, моретрясениями, подводными и надводными
извержениями. Все это определило характер трещин,
разбивающих поверхность острова на блоки. Блоки,
в свою очередь, определили структуру камней для аху
и контуры моаи. Как видите, все может быть взаи­
мосвязанным у «таинственного» острова — от расте­
кания морского дна и «дрейфа континентов» до ста­
туй и каменных платформ!
При раздвижении дна в зоне Восточно-Тихоокеан­
ского поднятия изливаются типичные океанические
лавы. Ими образован вулкан Пу-Акатики и весь полу­
остров Поике Когда движения идут по трансформно­
му разлому, поверхности земли достигают другие ла­
вы, кислые. Они вязкие, плотные, а вулканы, их из­
вергающие, взрываются и разбрасывают тучи пеплов.
Это самые катастрофические пароксизмы земных недр.
Подвижки идут то в одном, то в другом направлении,
но катастрофические последствия связаны только
с трансформным разломом.
А теперь посмотрим, как же ориентированы упав
шие с аху истуканы, куда откатились «шапочки»
упавшие с их голов?
Анализ ориентировки упавших с аху статуй пока
зывает, что их положение к странам света строго за
кономерно. Подавляющее большинство истуканов ори
ентировано параллельно северо-восточному берегу
а вернее сказать северному, потому что берег почти
точно совпадает с географической параллелью. Эта
ориентировка в точности совпадает и с направлени­
ем трансформного разлома. Следовательно, направ­
ление сейсмического удара, вернее сейсмических
ударов, не случайное, а связано с движением плит
175

вдоль трансформного разлома. И еще одна любопыт­
ная деталь. Статуи на аху устанавливались спиной
к морю, а лицом в глубь острова. Так вот, статуи юго-
восточного берега упали, уткнувшись лицом вниз, на
внутреннюю сторону аху, а статуи западного берега
упали навзничь, через внешнюю стенку, и смотрят в
небо. Это лишний раз доказывает, что сейсмический
удар шел с запада, а сам остров отодвигается от оси
Восточно-Тихоокеанского поднятия в сторону Южной
Америки. Заметим также, что все упавшие с макушек
исполинов «шапочки» оказались западнее постамен­
тов, и все на одинаковом расстоянии.
Поставьте элементарный опыт. На плотной шер­
ш авой бума ге нарисуйте прямоугольный треугольник
и положите лист на край стола. По периметру тре­
угольника расставьте косточки домино, пятнышками
внутрь треугольника. Пусть это будет лицевая сторо­
на модельных истуканов. Положите на каждую кос­
точку шашку вместо «шапочки».
А теперь резко
ударьте ладонью по краю стола. И вы увидите, что
шашки упадут так же, как упали статуи на острове
Пасхи. Все они окажутся на одинаковом расстоянии
от основания косточек: это расстояние будет в точно-
сти соответствовать величине перемепдения стола. Ар­
хеология, выходит, тоже может оказать помощь в па-
леосейсмических исследованиях. Правда, такой науки
еще нет, но она может зародиться на стыке археоло­
гии, вулканологии и океанологии.
Надо упомянуть и о том, что вкопанные в кратере
Рано-Рораку и стоящие на склоне моаи покачнулись
и отклонились в том же самом направлении, к запа­
ду. Это еще раз доказывает правильность наших вы­
водов. А эти выводы просты: истуканы падали под
воздействием природных факторов.

VIII. КНИГА ПРОБЛЕМ
Я неизменно старался сохранить свободу
мысли достаточную для того, чтобы отка­
заться от любой самой излюбленной гипо­
тезы .. как только окажется, что факты про­
тиворечат ей.
Чарлз Дарвин
Задача авторов книги заключалась не столько
в том, чтобы решить «загадки острова Пасхи», сколь­
ко отделить быль от небылиц, факты от выдумок, оп­
ровергнуть предвзятые мнения, «факты», которые на
поверку оказываются мифами или гипотезами, относя­
щимися скорее к жанру приключенческой литературы,
а не научного исследования. Перед лицом подлинных,
а не мнимых фактов мы увидим, что перед нйми
стоит множество самых неотложных, увлекательных,
поистине захватывающих проблем, перед которыми
бледнеют даже поиски таинственных «пришельцев»
из-за океана с тонущего материка или из далеких:
миров космоса.
Число проблем велико. В фольклоре острова Пас­
хи число «тридцать» часго выступает синонимом по­
нятия «много». Поэтому проблематику можно услов­
но сформулировать в виде 30 основных пунктов, хотя
их, безусловно, может быть и гораздо больше.
1,
Самая важная, самая решающая проблема это
комплексный подход к изучению острова. Такой под­
ход стал намечаться давно. Сначала исследователи
записывали лишь предания островитян, затем доктор
П. Палмер вывез и описал черепа древних жителей
потом К. Раутледж помимо этнографических наблю
дений произвела скромные раскопки, экспедиция Ту
ра Хейердала не только использовала метод радио
углеродного датирования, но и добыла ценный мате
риал для палинологов — пыльцу древних растений
Но, к сожалению, в составе и этой экспедиции не бы
ло ни геолога, ни петролога, ни вулканолога. В самые
последние годы геология и океанология испытывают
настоящую революцию.
7 Ф, п. Кренделев, А. М. Кондратов
177

Теория тектоники плит объясняет многие особенно­
сти строения акватории в этой части Тихого океана.
Динамическая картина, которую она рисует, далеко
не похожа на те представления, которые был-и
у Л. Чабба и других ученых, бегло изучивших геоло­
гию острова Пасхи почти 50 лет назад, и на которые
опирался Т. Хейердал.
Верна ли теория «новой глобальной тектоники»
или нет, покажет будущее. Но положение острова
Пасхи на пересечении срединного хребта Восточно-
Тихоокеанского поднятия и трансформного разлома
неоспоримо, как и то, что остров создан вулканами.
Столь же очевидно, что многочисленные (в том числе
и катастрофические) землетрясения и цунами, доку­
ментально зафиксированные, изменили и продолжают
изменять облик острова буквально на наших глазах.
Мы нисколько не удивимся, если при очередном ка­
тастрофическом землетрясении в Чили или в юго-вос­
точной части Тихого океана опрокинутся навзничь ис­
полины, установленные на реставрированных аху в
бухте Хангароа для привлечения туристов!
Скорость протекания геологических процессов на
острове очень высока. Это обязаны учитывать архео­
логи, когда они пытаются проникнуть в тайны Рапа-
Нуи. Если на Русской равнине следы угольков в древ­
них крепостях свидетельствуют о пожарах, вспыхнув­
ших после вражеского монгольского набега, то в
Средней Азии источником этих пожаров может быть
землетрясение, а в районе тихоокеанского «огненного
пояса» еще и вулканическая деятельность
2.
События, происходившие на острове, строго да­
тированы, после того как он был открыт европейцами
и когда его самобытная культура была почти уничто­
жена миссионерами, насаждавшими христианство (ка­
толичество). Все остальное распадается на звенья дат,
определяемых различными науками и методами. Эти
даты предстоит согласовать между собой, связать
в единую цепь событий.
Есть хронология геологическая. Это пять стадий
вулканических извержений в развитии острова (ста­
дия Рано-Као, Тонгарики и т. д .) . Есть хронология
археологическая, дающая даты трех периодов в исто­
рии острова — 386 год нашей эры, 1100 год, 1680 год.
178

Если для ранних периодов отклонение плюс-минус
100 лет не столь уж и важно, то для последнего года
оно имеет кардинальное значение (пожар 1780 года
означал бы, что «длинноухие» уничтожены не до
Як. Роггевена, а после посещения Ф. Гонсалеса и пе­
ред самым появлением Дж. Кука).
Есть хронология фольклорная, говорящая о сотво*
рении острова Пасхи и «посохе Увоке», о прибытии
Хоту Матуа и создании деревяннных статуй при ари-
ки Тууко Ихо, о моаи и аху, возводимых при «длин­
ноухих», об уничтожении «длинноухих» и кровопро­
литной войне между племенами туу и хоту-ити .
Как связаны и как согласуются между собой эти
три хронологии — неизвестно. Может быть, запустение
острова, отмеченное археологами в конце первого пе­
риода, связано с извержением вулкана, которое, по
мнению геологов, могло произойти на линии «посоха
Увоке»? Наконечниками из обсидиана начинают поль­
зоваться только после окончания первого периода.
Возможно, обсидиан появился здесь недавно, после
излияния лав на уже населенном острове?
3.
Поистине ключевой представляется проблема со ­
ставления детальной крупномасштабной геологиче­
ской карты острова. Это позволит наметить и обосно­
вать не только пять крупных стадий вулканизма, но
и обосновать более дробную геологическую шкалу
с тем, чтобы выяснить последовательность и длитель­
ность извержений каждого из 70 вулканов острова.
Особенно важно выяснить последовательность извер­
жений мелких вулканов, которые ныне включены
в единую стадию «паразитных вулканов». Самый ин­
тересный материал могут дать те вулканы и местнос­
ти, которые упоминаются в легендах и преданиях або­
ригенов. М ожет случиться, что отголоски легенд об
острове Рапа-Нуи могут быть в преданиях жителей
других островов.
Бесспорным доказательством извержения вулка­
нов на памяти людей может быть только находка ар­
хеологических объектов или костей человека, погре­
бенных слоем вулканического пепла. Раскопки необ­
ходимо ориентировать на пологие пепловые конусы
паразитных вулканов, а также на окончания лаво­
вых потоков.
7*
179

4. Проблема касается масштаба и путей переме­
щения статуй и вообще каменного материала по ост­
рову. Для этого нужно досконально изучить петроло­
гический, химический состав всех статуй и всех глав­
ных вулканических комплексов. Надо сравнить состав
статуй, нх постаменгов и вулканических пород, на ко­
торых или рядом с которыми они стоят. Эта проблема
поможет разрешить и другой вопрос; где располага­
лись другие каменоломни на острове? Уже сейчас яс­
но, что кроме Рано-Рораку на острове были и другие
каменоломни, так как известны статуи, вырубленные
из пород, которых нет у подножия Рано-Рораку.
5. Проблема ориентировки археологических объек­
тов не может быть разрешена до тех пор, пока не бу­
дут выполнены строгие инструментальные измерения,
привязка по странам света и к местности всех важ­
нейших археологических объектов и прежде всего
урочища Оронго и аху.
Напомним, что камни Стоунхендл<а долгие годы
считались чем уюдно, кроме своеобразного культово­
го календаря, астрономического прибора и даже вы­
числительной машины. Для установления истины бы ­
ли сделаны квалифицированные измерения, обработка
данных на ЭВМ с увязкой с главнейшими астрономи­
ческими моментами для широты юго-западной Анг­
лии, где расположены камни. Ничего подобного на
острове Пасхи не сделано. Откуда же разговоры о сол­
нечной обсерватории на Оронго?
Есть же в Перу ориентированные по Солнцу объ­
екты, пирамида Хеопса глядит своим коридором на
звезду Сириус в момент ее первого появления из-за
горизонта, а почему бы и на острове Рапа-Нуи не
могло быть так же! Могло быть — это верно, но было
ли^так — это еще надо доказать. Без инструменталь­
ной проверки такой гинетезы все другие разговоры
будут беспочвенными!
Между прочим, и наши наблюдения над ориенти­
ровкой упавших с аху статуй тоже нуждаются е более
строгой, инструментальной проверке. Измерения вы­
полнены нами обыкновенным геологическим компа­
сом, а его показания дают невысокую (в пределах
1—2°) точность и зависят от вариаций магнитного
поля.
180

6. Фантасты и археологи неоднократно (Э. Деннй-
кен, Ф. Мазьер, С. Энглерт и др.) повторяют, что маг­
нитное поле на острове необыкновенное, «гравитаци­
онное поле стягивается в узел»,
сюда непрерывно
бьют молнии и даже падают громаднейшие метеори­
ты. И так далее, и тому подобное. Остров Пасхи яко­
бы попадает в особую точку Земли: на пересечение
критического меридиана и не менее критической па­
раллели. Вроде Бермудского треугольника, только он
не морской, а сухопутный.
Нам этого увидеть не удалось: магнитное поле (его
напряженность, склонение и наклонение магнитной
стрелки) в день нашего пребывания на острове оказа­
лось абсолютно нормальным, стандартным для такой
широты и долготы. Об этом сказано в опубликованных
научных статьях. Можно, конечно, найти и возражения.
Измерения магнитных полей на острове — настоя­
тельнейшая необходимость. Возможно, что этот метод
датировки — геомагнитный — позволит увязать собы ­
тия на острове Пасхи с событиями на всей акватории
Тихого океана. Выражаясь языком легенд, мы смо­
жем узнать, когда Мауи забросил свой волшебный
крючок в море, когда он вылавливал свои волшебные
острова, когда рыбка срывалась с крючка и уходила
в пучину. Для этого нужно поднять кусочки лав с уто­
нувших островов и определить их магнитные харак­
теристики.
7. Бурение скважин на острове имеет первостепен­
ное значение. Прежде всего надо пробурить насквозь
озерные отложения в кратерах. Это позволит понять,
когда каждый из них закончил вулканическую дея­
тельность, когда началось отложение этих осадков
и какая была на острове растительность. Пробурены
только 8-метровые скважины и доказано, что верхние
слои озерных отложений в кратерах Рано-Рораку и
Рано-Као имеют одинаковый возраст. Но это ничего
не говорит о возрасте самых нижних слоев. Ясно, что
в кратере Рано-Рораку образование озера началось
гораздо позже. Кроме того, интересно узнать, какие
породы выполняют вулканическое жерло. Какой
пробкой Вулкан заткнул «оконце» в недра Земли? Это
тоже не праздный вопрос: решив его, можно узнать,
какому вулкану принадлежат пеплы, слагающие
181

разные горизонты на всей поверхности острова.
8. Проблема исследований химического состава
вод в кратерах вулканов имеет не только теоретиче­
ский интерес, но и громадное практическое значение.
Ее решение позволит понять, почему, когда и при ка­
ких условиях образуются мощные пласты железных
руд на дне океана.
Воды в кратерах острова считаются дождевыми.
Но так ли это? Известны многочисленные случаи, ког­
да кратерные озера подпитываются воздымающимися
так называемыми ювенияьными водами (ювениль­
ный — означает девственный, то есть впервые появля­
ющийся на поверхности зехмли). Гейзерные воды или
просто пар выбиваются из земли или из-под океани­
ческого дна. Что произойдет, если ювенильные воды
смешаются, прореагируют с океаническими?
Воды, изливающиеся на Курилах из кратера вул­
кана Эбеко, достигают берега, смешиваются с океа­
нической водой и отлагают серный колчедан. Воды
кратера Рано-Рораку содержат повышенные количе­
ства железа. Вокруг острова Пасхи на дне океана в
пределах Перуанской котловины и особенно в преде­
лах депрессии Бауэра обнаружены пласты жидких
(содержание воды до 65%) железных руд, которые
можно выкачивать насосами на поверхность. Из та­
кой руды можно выплавлять отличную легированную
сталь. Если действительно поствулканические воды-
растворы (их еще называют сольфатарные воды) вы­
носят на поверхность железо, то поиск таких вулкано­
генных подводных полей означает поиск бесконечных
по запасам различных руд. Археологические изыска­
ния дают прирост запасов руд. Вот вам и отвлеченная
гуманитарная наука! Это имеет отношение и к про­
блеме охраны природы, среды обитания. Не надо бу­
дет ни обезображивать земную твердь, ни протыкать
ее стволами шахт, ни наваливать бесконечные отвалы,
ни заваливать ими пахотные земли.
9. Под снабжением острова энергией подразумева­
ется использование энергии приливов и постоянных
ветров. Речь идет об оценке теплового потока.
описании кратера Рано-Рораку отмечалось развитие
прожилков цеолита, минерала, образующегося из го­
рячих растворов с температурами около 100°С. На^
182

ходка этих прожилков означает, что недавно — в гео­
логическом смысле недавно! — остров был горячим,
сквозь стенки вулканов, через трещины просачивались
горячие минерализованные воды. В самом названии
Пуку пухи-пухи чувствуется горячее дыхание, пыхте­
ние вулкана, дыхание огня. Следовательно, оценка
теплового потока на острове дает не только суждение
о времени, которое потребовалось для остывания
скальных пород острова, но и указывает на новый ис­
точник энергетики. В Новой Зеландии и Исландии не­
сколько десятилетий работают электростанции на под­
земном вулканическом тепле.
10. Уже многие десятилетия геофизики с помощью
сейсмических волн просвечивают земные недра. Они
установили, что под материками на глубине от 40 до
70 километров происходит резкая смена скоростей
распространения сейсмических волн. Считается, что на
этой глубине заканчивается земная кора, а ниже идет
мантия Земли, в которой вещества находятся в осо­
бом состоянии. Инженер Гарин с помощью гипербо­
лоида добирался до этой границы, чтобы под слоем
оливина добывать золото. Это, конечно, фантазия, но
смена состояний веществ несомненна. Человечество не
успокоится до тех пор, пока не узнает, что разделяет
эта поверхность, которую по фамилии югославского
ученого, впервые ее открывшего, называют поверх­
ностью Мохоровичича, или Мохо. В Советском Союзе
на Кольском полуострове ведется бурение сверхглу­
бокой скважины. Предполагается, что эта поверхность
лежит на глубине около 15 километров. А на острове
Пасхи поверхность Мохо находится всего в 5 кило­
метрах от уровня моря. Вот место на Земле, где ве­
личайшая загадка природы может быть разрешена.
11. Во время землетрясений и в период, им пред­
шествующий, в земных недрах начинается или идет
процесс накопления и перераспределения энергии, по­
ля напряжений меняют свою конфигурацию, кристал­
лические структуры минералов разрушаются и газы,
которые входили в решетку кристаллов, высвобож­
даются. Вдоль зон подвижек начинается выделение
газов (дегазация), в том числе радиоактивных, таких
как радон и торон. Имеется специальная аппаратура,
позволяющая легко и надежно измерять эманирова-
Ш

ние (то есть выделение радиоактивных газов) пород.
Вдоль зон, по которым идут подвижки, эманирование
происходит постоянно. Именно поэтому на эманацион-
ные съемки возлагаются большие надежды, если нуж­
но выяснить положение зон постоянных подвижек или
предсказать начало катастрофического землетрясения.
Велика вероятность того, что линия посоха бога Уво-
ке и будет отмечена высоким эманированием пород на
Рапа-Нуи!
12.
Слово «геоморфология» означает науку о воз­
никновении форм рельефа Земли (гея — земля, мор-
фос— форма). Наблюдения волновых ниш в уступах
Те-Хакарава, на внешней стенке Рано-Рораку были
одноактными и визуальными. Хорошая геоморфологиче­
ская карта составляется на инструментальной основе,
причем весьма полезны повторные прецизионные ни­
велировки, то есть исключительно точные измерения
изменений высот через некоторые промежутки време­
ни. Остров Пасхи ведет себя не как единая гора, не
как жесткий конус или плита, а как объект, разби­
тый на отдельные блоки. Похоже, что вулкан Рано-
Рораку когда-то откололся крупной трещиной от ос­
тальной части острова и «отплывает» от нее на восток
параллельно северному берегу. Полуостров Поике
медленно наклоняется: его южный берег воздымается,
а северный или стоит на месте или чуть-чуть опуска­
ется. По линии «посоха бога Увоке» южный бло1<
движется на запад, а северный — на восток. Очень
любопытно, что пещеры в обрыве вулкана Рано-Као
располагаются как бы ярусами, отмечающими перио­
ды замедления вертикальных движений блоков ост­
рова.
Совершенно очевидно, что вулкан Рано-Као мед­
ленно воздымается, всплывает из глубин океана. Пе­
щера людоедов когда-то была на берегу, в нее вка­
тывались волны. Теперь она чуть выше уреза воды и
заливается только цунами.
Бесспорно, геоморфологическая карта была бы
тем документом, который позволит точно оценить не
только интенсивность, но и направление движения
отдельных частей острова. Для археологии эта карта
сослужит великолепную службу, так как поиск родо­
вых пещер будет не случайным, а целенаправленным,

Геоморфалогическая карта может иметь и огром­
ное практическое значение. На остров Пасхи выпада­
ет в год 22 миллиона кубометров дождевой воды,
а источников практически нет, кроме одного, выби­
вающегося во время отлива из-под уровня океана.
Это восходящий источник вод. Есть каналы, по кото­
рым воды сквозь пористые породы находят путь к
морскому побережью. На острове Элефант, близ Бом­
бея, обладающем сходным геологическим строением
С островом Пасхи, найден громадный резервуар-пг -
щера, запасов воды в которой хватает всем жителям
острова. Поиски пресных вод на острове Пасхи также
следует ориентировать на их скопления в пещерах.
13. Батиметрические измерения в окрестностях
острова прольют свет на мифы, связанные с поиска­
ми легендарной прародины Хоту Матуа, завершат
разговоры о затонувших материках. Но вот легенды
о затонувших архипелагах просто так не отвергнешь:
им надо меньше места и их можно найти. В книге
катастроф и в книге фактов рассказывалось о разру­
шениях островов, о находках осколков пемз между
островами Сала-и -Гомес и Рапа-Нуи. Речь шла и о
том, что могут быть обнаружены новые подводные
вершины на продолжении Восточно-Тихоокеанского
поднятия, срединно-океанического хребта. В 1973—
1977 годах семь известнейших американских океанэ-
логов — Бонатти, Харрисон, Фишер, Хоннорез, Шил­
линг, Стипп и Дзентилли — исследовали хребет Сала-
и-Гомес во время трех рейсов научно-исследователь­
ских судов. В статье о результатах исследований они
привели схему, на которой между островами Пасхи и
Робинзона Крузо зафиксировано 65 подводных вер­
шин, обнаруженных за последние годы. Они подтвер­
дили мысль о том, что между упомянутыми островами
действительно существовал архипелаг! Не ясно толь­
ко, сколько из этих островов выходили на поверх­
ность: на вершинах некоторых из них обнаружены
мертвые кораллы, а вершины эти располагаются на
глубинах от 470 до 2200 метров. К западу от острова
Пасхи, между ним и островом Питкерном, также вы­
явлены две подводные вершины.
14. Немаловажен вопрос о заселении острова Пас­
хи. Как оно происходило? Через цепочку островов,
185

йыне затонувших, или переселение шло с тонущей
земли, как о том говорят некоторые фольклорные
данные? Исследование дна и осадков, возможно, по­
кажет, что никаких других земель и островов в исто*
рическую эпоху в этом районе не было. Остается один
путь заселения — морской, открытым океаном, реше*
ние которого тоже неоднозначно, как это показали
плавания Тура Хейердала на «Кон-Тики» и Эрика
Бишопа на «Таити-Нуи I» и «Таити-Нуи II».
Достигнуть острова Пасхи на плоту можно как с
востока, со стороны Южной Америки, так и с запада,
от Полинезии. Если Хейердал пересек океан в одну
сторону от Кальяо до архипелага Туамоту (то есть
не попал на остров Пасхи, а проплыл далеко в сто­
роне), то Эрик Бишоп проделал путь туда и обратно.
Отважный путешественник не успел завершить нача*
того им дела. Он трагически погиб при высадке на
берег.
После Т. Хейердала полтора десятка плотов пере­
секали Тихий океан в том же направлении и обрат­
ном. Один из них достиг берегов Австралии.
Успех предприятия зависит от точного учета вет­
ров и течений, характера судна или плота, от сно­
ровки навигатора и команды. В принципе на Рапа-
Нуи можно попасть и от берегов Новой Зеландии,
и с Галапагосов, архипелага Фиджи, а может быть
даже с Аляски, Камчатки и Японии. Таким образом,
вопрос, откуда шло заселение острова — с запада или
востока — не доказывается путешествиями на плотах
или лодках. Достичь его можно из различных точек
Тихого океана, зная течения и ветры.
15. Вопрос о первопоселенцах на острове важен
не только для историков и археологов, но и для гео­
логов и других представителей наук о Земле. Очевид­
но, в легендах о возникновении островов и, в част­
ности острова Пасхи, сталкиваются две традиции:
одна — от Хоту Матуа, другая — от его предшествен­
ников. Если извержение действительно имело место,
оно может быть датировано по данным преданий
и археологии.
16. Какова была энергия взрыва вулкана Папа
Текена, если он был? Какие последствия этого взры­
ва на острове Пасхи и других островах? Ведь волна
ш

при взрыве Кракатау несколько раз обогнула земной
шар, и малые острова были затоплены. Современные
океанологи, как и археологи, ищут исторические сви>
детельства и доказательства взрывов вулкана Сенто-
рин в Эгейском море, связывая его с гибелью циви­
лизации на острове Крит, библейскими «карами еги­
петскими»,
древнегреческими сказаниями о потопе
и т. п. Возможно, что и в преданиях жителей Поли­
незии и Южной Америки сохранились упоминания об
этой катастрофе.
17. Весьма ценными могут быть раскопки не под
пылью веков, в скудном слое почв, а под толщами
пеплов, на окончаниях лавовых потоков, туфовых ко­
нусов паразитных вулканов. Возможно, будущие рас­
копки и обнаружат Геркуланум восточной Полинезии,
Помпеи Южных морей. Такие исследования, как это
предлагалось, надо вести в окрестностях паразит­
ных вулканов, и прежде всего Мауна Орито, на мест­
ности Матавери, Ваи Tea, у холмов Пуна-Пао,
Мауно Арои.
18. Какой-то материал могут дать исследователям
и подводно-археологические поиски. Если сейчас ост­
ров воздымается с неизвестной нам пока скоростью,
то ранее он мог и опускаться. Кроме того, есть места,
где статуи, вероятнее всего, упали в море. Хорош о
бы проследить кальдеру вулкана Папа Текена. М ож ­
но еще раз попытаться поискать окончание дорог,
обрывающихся в море, но скорее всего это просто
лавовый поток, расчлененный на плитки природными
процессами. По мнению Н. Ф. Жирова, «заключение
Тура Хейердала, что в результате исследования аква­
лангистов не было обнаружено продолжения дорог
под водой у острова Пасхи неубедительно — оседарие
могло лроизойти на большую глубину чем та, кото­
рая доступна аквалангистам».
19. Исследование пещер острова должно прохо­
дить с участием специалистов в области спелеологии
и наук о человеке, среде его обитания. Тайники мо­
гут быть обнаружены геофизическими методами, на­
пример методами волнового радиопросвечивания. Та­
кие тайники должны обследовать спелеологи вместе
с археологами. Возможно открытие тайников и мето­
дами этнографии, как это делали Тур Хейб^д^л,
187

Франсйс Мазьер, описавшие свои приключения столь
красочно и интригующе. В пещерах могут быть обна­
ружены новые памятники культуры.
Когда русские моряки под командованием капи­
тана Ю. Лисянского были на острове Пасхи, они
одаривали островитян шнурками с русскими монета­
ми. Здесь была оставлена бутылка с рапортом для
И. Ф. Крузенштерна. Бутылка была засмолена и опе­
чатана личной печатью капитана. Нет ли этих свя­
щенных для нас предметов в тайных пещерах рапа-
н уйцев?
20. Традиции, бытующие на острове, должны быть
сопоставлены с данными наук о Земле. Только в таком
случае ученые смогут определить, что в легендах и
мифах острова, связанное с возникновением Те-Пито-
о-те-Хенуа, гибелью родины Хоту Матуа и т. п., досто­
верно и отражает реальные события, имевшие место
на памяти островитян, а что порождено знакомством
с библейскими сказаниями о потопе, гипотезами уче­
ных о затонувших материках и т. п. Ю. В. Кнорозов
считает, что легенда о боге Увоке находится под
сильным влиянием гипотезы Макмиллана Брауна
« к оторая, очевидно, впервые стала известна рапануй-
цам со слов самого Брауна». Вот только как рапануй-
цы угадали посадить все упоминаемые в легенде мест­
ности на одну тектоническую зону с паразитными
вулканами?
21. Расшифровка и детальное исследование тек­
стов кохау ронго-ронго прольет новый свет на исто­
рию Рапа-Нуи с помощью документов, составленных
островитянами до знакомства с библейскими леген­
дами и культурой европейцев. Расшифровка даст но­
вый материал не только для археологии, этнографии,
но и для всех наук, связанных с этим легендарным
островом. А что если в текстах окажутся новые мифы,
связанные с возникновением острова, с прибытием
Хоту Матуа? Между прочим, среди иероглифов есть
знак, обозначающий гору, и видоизмененный иерог­
лиф горы, обозначающий гору с озером или кратером,
то, что островитяне обозначают словом «рано».
22. В самые последние годы исследователи полу­
чили новые материалы — рукописные тетради и спис­
ки, содержащие тексты преданий, записанные латин­
189

скими буквами, и копии значков кохау ронго-ронго.
Тетради эти связаны не только с проблемой расшиф­
ровки письмен острова, но и с фольклорной тради­
цией, которая, в свою очередь, оказывается связан­
ной с гипотезой геологов и вулканологов, не говоря
уже об археологической интерпретации преданий.
Вопрос, таким образом, упирается в степень досто­
верности сведений, полученных от последних «стари­
к ов » — знатоков кохау ронго-ронго, хранителей древ­
ней культуры, и возможности сохранения на острове
древних традиций, науке пока неизвестных. Решение
этого вопроса связывается с целым комплексом про­
блем, включая и криминалистику (похищение пленки
у чилийского исследователя Оливареса; законспири­
рованные ученики Томеники, последнего маори ронго-
ронго; бегство с острова Эстевана Атана, рассказав­
шего Хейердалу о тетрадях, на самодельной лодке
и бесследное его исчезновение в океане). Весь этот
клубок,
в котором переплелись криминалистика,
фольклористика, археология, геология, дешифровка
письмен, вулканология и многое другое, предстоит
еще распутать.
23.
Кто же такие были «длинноухие»? Огкуда при­
шел обычай удлинять уши, что он обозначает, в какой
связи с другими культами и обычаями находится?
В последние годы советские исследователи выдви­
нули гипотезу о том, что отряд ареоев обосновался
на острове Пасхи. Религиозно-политический союз
ареоев был широко распространен в Полинезии: на
имя верховного бога ареоев — Оро — указывает имя
последнего «длинноухого», которого звали Оророине
(наиболее вероятный перевод этого имени — «Оро по­
верженный»), крики «Оро! Оро!», которые, согласно
преданиям, выкликали гибнущие «длинноухие». Есть
и другие данные.
Советская исследовательница И. К. Федорова да­
тирует уничтожение «длинноухих» концом XVUI сто­
летия и связывает с ним ниспроверл<ение статуй, сто­
явших на аху, а также последовавшую вслед за тем
войну между туу и хоту-ити . Профессор А. Метро
относит эту же войну к ХИ веку, к эпохе Хоту Матуа.
Тогда непонятно, как простояли статуи еще 6 веков?
Однако в фольклоре прямо не говорится, ч р статуи
18^

сознательно сбрасывались с пьедесталов, есть лишь
слова о том, что во время схватки была сброшена
последняя статуя, стоявшая на аху Паро. Вполне воз­
можно, что «хури моаи», войны за свержение статуй,
на острове вообще не было и она сочинена задним
числом, так же как придумана легенда о «рве длин­
ноухих» и очищении от камней полуострова Поике,
которых там никогда не было.
Но если права И. К. Федорова и война была в
конце XVIII века, то последние статуи могли быть
сброшены европейцами. Это правдоподобно. Натрав­
ливать племена друг на друга, снабжать их оружием,
чужими руками расчищать свое жизненное простран­
ство — излюбленный метод всех захватчиков и мис­
сионеров. Разве не Эжен Эйро принудил рапануйцев
сжечь дощечки кохау ронго-ронго? И разве не факт,
что там, где испанцы поставили на холмах три креста,
нет ни одной статуи, нет ни одной ритуальной плат­
формы!
24. Сколько же рас существовало на острове? Ес­
ли на острове первыми поселенцами были мелане­
зийцы (а тем более австралийцыО, то возникает во­
прос, а какими путями они могли проникнуть на Ра-
па-Нуи, ибо техника их мореплавания значительно
уступала полинезийской? Вот и вновь всплыла про­
блема «цепочек островов», «мостов суши» и т. п., об­
легчавших такое проникновение, то есть проблема
геолого-океанологическая.
Ответить на вопрос о различных языках, расах,
культурах, которые могли существовать на острове
Пасхи, могут только дальнейшие изыскания лингви­
стов и топонимистов (поиски иноязычного субстрата
и его интерпретация), антропологов и археологов
(древнейшие захоронения и костные останки; памят­
ники материальной культуры и др.) . Возможно, что
новый свет прольет и расшифровка письмен кохау
ронго-ронго.
25. Почему статуи есть не только йа острове Пас-
хи? В створе или продолжении этого подводного хреб­
та Сала-и -Гомес, в нескольких тысячах километров
к западу, находятся острова Питкерн и Раивавае (до
острова Питкерна от Рапа-Нуи около 2 тысяч кило­
метров, до Раивавае — более 4 тысяч). На этих ост-^
190

рбвах тбже высекались каменные йзйаяния, Некото­
рые исследователи сближают их с моаи острова
Пасхи. Есть гипотеза о том, что все эти каменные
статуи высекались каким-то народом-пришельцем с
востока или с запада. Но, быть может, сходство ста­
туй объясняется простым сходством вулканических
туфов, образовавших острова Пасхи, Питкерн, Раи-
вавае?
26. Какие связи существовали между культурой
жителей острова Пасхи, Южной Америки и других
островов? Эту проблему нужно решать в более ши­
роком контексте окружающих остров Пасхи земель
и геологических структур. Это «контекст» соседних
цивилизаций — древнеперуанской, полинезийской, ме­
ланезийской; «контекст» сейсмики и тектоники архи­
пелага Галапагос, Восточно-Тихоокеанского поднятия,
подводного хребта Сала-и -Гомес, района Анд и Кор­
дильер, рифтовых зон и т. д. Только такой комплекс­
ный подход — комплексный не только в смысле раз­
личных научных дисциплин, но и в смысле широкого
«контекста» соседних цивилизаций и геологических
структур — может помочь решению проблем этого
самого уединенного от всех земель острова.
27. Специфика острова Пасхи в том, что он одно­
временно и уникален, и отражает закономерности,
свойственные развитию земной коры, человеческого
общества, системы письма и т. д . Вот почему вопросы
« генетических», родственных связей неотделимы от
вопросов «типологических», от поиска универсалий:
будь то социальная организация или скорость спре-
динга, система письма, передающего звуковую речь,
или механизмы образования вулканических остро­
вовит.п.
Выявление универсалий позволит отделить то, что
является результатом общих закономерностей, от то­
го, что вызвано уникальностью острова.
28. Более 15 лет назад ректор Чилийского уни­
верситета Хуан Гомес Миллас привлек внимание об­
щественности к необходимости восстановления архео­
логических памятников на острове и создания здесь
музея. В 1960 году он учредил программу работ,
а чилийский археолог Гонсало Фигуэроа произвел
реставрацию двух аху. Вместе с американским архео­
логом Уильямом Меллоем (как и Г. Фигуэроа, У. Мел-
m

лой принимал участие в работе экспедиции Хейерда­
ла) он подготовил специальный доклад, и в 1967 году
Международный фонд музеев и памятников при
ЮНЕСКО учредил особый Комитет по острову Пас­
хи. К 1972 году были завершены работы еще на
трех аху.
Реставрационные работы, на наш взгляд, могут
иметь серьезное значение и для проблем, перечис­
ленных выше. Дело в том, что они позволяют прово­
дить естественные эксперименты, связанные с уста­
новкой статуй на аху, возведением платформ, транс­
портировкой статуй, их устойчивостью по отношению
к землетрясениям и т. д.
29. Сложнейший комплекс проблем, связанных с
островом Пасхи, требует привлечения специалистов
из разных стран и разных областей знания, с различ­
ными точками зрения, чтобы не было того явления,
которое в физике называется «возмущающим воздей­
ствием наблюдателя». Подобное явление происходило
на острове Пасхи не один раз, когда исследователи
стремились не к истине, а лишь доказать свою тео­
рию! Это задача организации международной экспе­
диции под эгидою ЮНЕСКО или какой-то другой
международной патронажной организации,
30. Назрела, видимо, необходимость создать на
острове Интернациональный музей. Прежде всего
решительно пресечь грабеж острова. Уникальные ста­
туи, практически все таблички кохау ронго-ронго, ори­
гинальные деревянные статуэтки, то есть уникальные
археологические, этнографические экспонаты, куль­
турные ценности развозятся по музеям стран, не име­
ющих никакого отношения к острову. Неполный пере­
чень музейных экспонатов, документов, карт приво­
дится в известной сводке Стефана Шовье. На острове
Пасхи, может быть при музее, должна быть библ^ио-
тека, в которой следует сосредоточить копии всех
документов, актов, вахтенных журналов, рисунков
художников, лоций, географических карт, каталогов,
всех изданий, посвященных проблемам острова или
его связям. Копии этой библиотеки должны быть в
крупнейших книгохранилищах мира. Нельзя забы ­
вать, что остров Пасхи вулканический, и не исклю­
чена возможность, что «посох Увоке» может опу­
ститься на него еще раз.

ОДИНОКАЯ POdA
(вместо эпилога}
—
Ах, Лилия,— сказала Алиса, глядя rik
Тигровую лилию, легко покачивающуюся на
ветру,— Как жалко, что Вы не умеете го*
ворить!
—
А кто тебе сказал, что мы не умеем го­
ворить? — ответила Лилия. —
Было бы толь­
ко с кем!
Луис Кэролл нАлиса в Зазеркалье*
Над склонами величественного вулкана Рано-Ро-
раку идет мелкий, теплый и нудный дождь. Темные
клочья тумана прочесываются жесткой щетиной трав...
Я подошел к истукд.ну, опрокинувшемуся навзничь.
Лицо его было мокрым, а глазницы полны прозрач­
ной дождевой водой. Я наклонился над повержен­
ным исполином и отразился в его глазах...
Свежий ветерок налетел вдруг, и густые травы
зашелестели. Светлая влага выплеснулась через угол­
ки глаз. Истукан плакал, не в силах высказать веко­
вую тайну: каменные уста его плотно сжаты, слова
окаменели навеки. Напрасно шелест трав напоминал
каменному гиганту прошлое. Корни трав помнят мно­
гое и знают ответы. Но камень молчит...
Мне и до сих пор снится удивительный сон: мы
стоим лицом к лицу с каменным идолом-моаи и, бес­
сильные, вздыхаем, не в силах преодолеть оцепене­
ние и муку непонимания: я не знаю, на каком языка
надо задать вопрос, и беззвучно шевелю губами, под­
бирая нужное слово, чтоб в нем отразилась мысль;
гигант мучается оттого, что не понимает незаданного
вопроса, не слышит его, и остаются недвижными его
стиснутые губы и окаменевшие скулы...
Там, где тяжелые капли падали из глазниц на су­
хой камень, из земли тянутся зеленые ростки. Сколь­
ко же слез надо было пролить, чтобы зазеленели
склоны опаленного подземным зноем вулканичес^ргр
конуса?
На борт самолета в аэропорту Матаверн подни­
мается по трапу пожилой мужчина.
193

—
Пабло Йеруда! — стреляя в него глазамй, ут­
верждают всеведущие туристы. Самолет медленно на­
бирает высоту, делая круг почета над маленьким
островом.
—
Остров напоминает треуголку Бонапарта,— го­
ворит пожилая леди своей спутнице.—
И два кратера
с зелеными камышами смотрят в небо, как два вни­
мательных глаза! — уточняет она свои впечатления.
—
Прощай, Одинор^^ая Роза, затерянная среди океа­
на! — шепчет великий поэт, бросая последний привет
с высоты небес исчезающему в океане Рапа-Нуи. Ста­
рик прикрывает глаза, но губы его едва заметно ше­
велятся, складывая слова поэмы:
Прощай, всеочищающая роза,
пуп золотой, таинственная суша,
мы возвращаемся к своим занятьям,
к своим печальным служб'ам и ремеслам.
Спаси тебя великий океан
,
от нашей чистоплотности колючей!
Сегодня одиночество преступно,
спрячь, остров, древние свои ключи
в пещере лавовой, среди скелетов,
которые нас будут упрекать
до той поры, пока не станут прахом,
за наше бесполезное вторженье,
Я возвращаюсь.
И мое прощай —
пустое слово, и торжественность
не в нем, а в том, что остается здесь,—
немая безучастность в центре моря,
сто взоров камня, самоуглубленных
и обращенных к вечности воды., .

СЛОВАРИК РАПА-НУИ
аку-аку — дух; дух предка; что-то вроде русского
домового.
ао — ритуальное, обрядовое деревянное весло, символ
верховной власти на острове,
ана — пещера; дыра, скважина, каверна.
Ана о Кеке — пещера Белых дев (пещера для «отбе­
ливания» девК
Ана Каи Тангата — Пещера людоедов; буквально «пе­
щера, чтобы есть людей».
Анакена (август) — песчаная бухта на северном бе­
регу острова с пляжем, место и время высадки
Хоту Матуа.
арики — вождь; глава рода,
атуа — бог.
аху — сыпать; куча; груда камней; платформа.
Ваи-Махо — исчезнувшее поселение в бухте Тонга-
рики.
Вайху — исчезнувшее
поселение на юго-восточном
берегу острова; название острова в понимании
Ю. Ф. Лисянского.
еепе — дородный, тучный, коренастый; по другой вер­
сии — длинноухий,
епе — ухо.
епе ророа — длинноухий,
ити — маленький; ребенок,
ити -итн
—
грудной ребенок.
кирикири-теа — мягкий серый туф, порошок которого
смешивают с соком сахарного тростника для из­
готовления краски.
Ко-те-Уму-о -те-Ханау-Еепе — «ров длинноухих» (бук­
вально «земляная печь, в которой зажарили
Егучных»),
195

кохау ронго-ронго — говорящие дощечки; пасхальская
письменность,
кумара — сладкий картофель,
маеа — камень (общее определение),
маеа матаа — обсидиановый наконечник, навершие
копья, стрелы,
маеа матарики — крупноблочный туф или туффит,
идущий на изготовление статуй, моаи.
маеа невхиве — черный гранит (название У. Томсона),
из которого делали крупные рубила; фактически
это ксенолиты трахибазальта.
маеа пупура — туфовый плитняк, служит для изготов­
ления аху, каменных изгородей, стен домов,
маеа ренго-ренго — гальки халцедона, кремня, из ко­
торого делают скребки и другие мелкие орудия
с режущей кромкой,
маеа токи — камень, шедший на изготовление камен­
ных рубил, молотков; это ксенолиты основных
и ультраосновных пород, включенных в туфы и
туфоконгломераты.
маеа хане-хане — красные или черные пемзы, из ко­
торых делали пукао.
Макемаке — верховный бог Полинезийского пантеона,
мана — волшебная
сила,
способная
передвигать
статуи.
ману-тара — черная морская ласточка, священная
птица рапануйцев, крачка,
маори — жрец, мудрец, знаток.
марае-ренго — родина предков, далекие края прош ­
лого.
маори ронго-ронго — жрец — знаток письмен кохау
ронго-ронго.
мауна, маунга, манга — холм, гора, вулканический
конус, искаженное испанское таипа (гора, вер­
шина).
меа-меа — лангуст (буквально красный-красный),
менехуне (манахуне)— карликовый народ Гавайских
острбвов, гномы, волшебные строители, покрови­
тели добрых людей,
моаи — каменная статуя, истукан, идол.
196

моаи аринга— двухголовая деревянная статуэтка,
моаи кава-кава — деревянная статуэтка мужчины,
изображающая истощенного предка,
моаи паа-паа — то же, но женщины,
момоко — тонкий, худой, тощий,
момоко-тангата — деревянная
статуэтка
человека-
ящерицы.
неру — священная дева белая (буквально «отбелен­
ная, лишенная загара»),
нуи — большой.
Оронго — священный культовый город в пещерах на
юго-западном скалистом утесе острова.
Папа Текена — бухта, занимающая половину кратера
на северном мысе острова
пахоехое— пемзы андезитовых базальтов (таитянское
слово).
Поике— полуостров на востоке острова.
Пу-Акатики — вулкан на полуострове Поике; кратер
на его вершине,
пука — пучок, связка
Пуку пухи-пухи — вулкан (пыхтящая горка),
п ук а о— каменный черный цилиндр из пемзы, шапка,
водружаемая на моаи; в процессе выветривания
становится красной
Пуна-Пао — красная голова, вершина вулкана; ры­
жий, красноголовый,
рано — кратер вулкана с озером или заросший ка­
мышом.
Рапа-Нуи — название острова Пасхи, Большая Рапа.
Рано-Марики — небольшой шлаковый конус рядом
с Рано-Рораку.
Рано-Рораку — туфовый конус в центре острова, глав­
ная колыбель моаи
Рано-Арои (он же Тереавака) — самый высокий вул­
кан на острове
Рано-Као— крупнейший кратер на юго-восточной
оконечности острова,
рима — рука, пятерня, пять; лист пальмы,
ророа — громадная, очень большая
тангата-ику — фигурка человека-тюленя, деревянная,
тангата-ману — птице-человек
тачгата ронго-ронго — верховный жрец, учитель и
^ знаток текстов кохау ронго-ронго.
197

токерау — юго-восточный свирепый ветер.
Тонгарики — бухта и самое крупное и ){орошо сохра­
нившееся аху.
торо-миро — акация, дерево.
Туу — собственное название одного из племен остро­
витян.
ханау — род, раса, клан, рождаться.
ханау-еепе — длинноухий; по другой версии — дород­
ный, толстый.
ханау-момоко — короткоухий; по другой версии — ху­
дородный, тощий.
Хангароа (Тангароа)— бухта и главное поселение
острова.
Хива — родина, земля предков, отцов, родина Хоту
Матуа.
Хоа Хака-Нана-Иа — моаи из культового урочища
Оронго, вывезенная в Британский музей; бук­
вально «Рассекающая волны».
хоту-ити
—
название одного из племен пасхальцев.
Хоту Матуа — легендарный вождь острова, первый
арики пасхальцев.
хури моаи — война за свержение статуй (из легенд).

Х^бНИКА ОСТРОВА ПАСХИ
1566 — первое упоминание в испанских хрониках об открытии
острова Пасхи кавалером Альваро-Менданья де Нейра.
1578 — путешествия испанского мореплавателя Хуана Фернандеса,
открывшего архипелаг, названный его именем.
1687 — открытие Земли Дэвиса английским флибустьером Д эви­
сом; штурман Лионель Вайфер дал первое его описание.
1722 — открытие острова флотилией голландских кораблей под
командованием адмирала Якоба Роггевена.
1760— зарождение культа тангата-ману, согласно списку, состав ­
ленному К. Раутледж (86 имен).
1769 — французский корабль «Сен-Ж ан-Батист» под командова­
нием де Сюрвиля подошел к острову, были определены
его координаты.
1770 — дон Фелипе Гонсалес де Хаедо 15—21 декабря присоеди­
нил остров к испанской короне; на острове поставлены три
креста. Составлена первая схема острова.
1771 — Фрегат «Агила» (Чили) заходил на остров, офицеры со ­
ставили первый словарик языка рапануйцев.
1770— 1774
—
считается, что на острове была война, потому что
Гонсалес не упоминал лежащих статуй, а в записях
Джеймса Кука говорится о них.
1774 — визит двух кораблей под командованием Дж. Кука. В его
дневниках есть описание острова, жителей, статуй, спосо ­
бов их установки, некоторых обычаев островитян.
1786 — визит двух французских кораблей под командованием Ла-
перуза; проведены съемки берегов; сделаны зарисовки ста­
туй; жителям были оставлены семена и животные.
1804 — первый визит русского корабля «Нева» под командова­
нием капитана Ю. Ф. Лисянского.
1805 — американская китобойная шхуна «Нэнси» захватила в
плен и увезла с острова 12 мужчин и 10 женщин.
1806 — гавайский барк «Каакоу-М аноу» (капитан А. Адамс) по­
дошел к острову, но пасхальцы не дали команде выса­
диться.
1809 — визит судна под командованием капитана Амаса Делано.
199

ISOO — визит корабля «Альбатрос» (капитан Уиншип}.
1811 — американское судно «Пиндос» подошло к острову за водой
и провиантом Команда забрала на борт женщин, а утром
они были выброшены со шлюпок за борт. С судна была
открыта стрельба по плывущим, имелись жертвы.
1816 — заход русского корабля «Рюрик» под командованием
О. Е. Коцебу, команда на берег не высаживалась.
1825 — столкновение команды английского корабля «Б лоссом»
(капитан Ф. У. Бичи) с островитянами.
1829 — визит корабля «Нантес» (капитан Т ибауд).
1830 — А. Д ю Пти-Туар посетил остров в составе французской
эскадры. В его записках в последний раз упоминается
о стоящих статуях.
1843 — премьер-викарий Океании монсеньор Ругоуз в сопровож­
дении 24 монахов и монахинь прибыли на остров; считает­
ся, что они здесь погибли.
1852 — визит английского фрегата «Портланд».
1862 — черный год острова* на перуанской эскадре было увезено
в рабство 1000 пасхальцев, на остров вернулось только
15, они болели оспой. Жители острова в основном погибли
от оспы.
1864 — француз Эжен Эйро стал первым миссионером, вместе
с отцом Ипполитом Русселем он поселился на острове.
«Искоренял» язычество; по его приказанию были сожж е­
ны дощечки кохау ронго-ронго.
1868 — Гаспар Зумбом и Теодуло Эсколано на паруснике «Т ам­
пико» прибыли на остров в качестве миссионеров Зумбом
первым обратил внимание на дощечки и подарил одну
из них епископу Жоссану В 1868 г он завез на остров
домашних животных и растения, чтобы спасти население
от голода.
1868 — на острове поселился капитан Дютруа Борнье Он женился
на королеве острова Карето, построил пристань в бухте
Ханго-Пико, разводил овец. Деспотичный и жестокий чело­
век, был убит.
1869 — на судне «Топаз» была вывезена в Англию знаменитая
статуя Хоа Хака-Нана-Иа Врач Пальмер оставил записки
об острове. Еще одна статуя вывезена в Чили, а также
фрески и другие предметы.
1870 — чилийская экспедиция на корвете «О ’Хиггинс» составляет
подробную карту острова Капитан Хосе Анакето приобрел
три дощечки и передал в музей Сантьяго В своих записках
упоминает, что все статуи упали с платформ. Он же отме­
чает, что на острове началась война между европейцами,
а островитяне эмигрировали на Мангареву. На острове
осталось всего 111 человек.
1871 — русский корвет «Витязь» под командованием Н. Н. Мик­
лухо-Маклая подходит к острову. Основные сведедия об
острове он получил на Таити и на Мангареве от эмигран­
тов. Епископ Ж оссан подарил ему 2 дощечки.
1872 — посетил остров французский корвет «Ля Флор» (капитан
Т. де Л апелин). Писатель Пьер Л оти, плававший на нем,
оставил яркое описание быта туземцев и отличные зарисов­
ки. На этом корабле была вывезена отпиленная голова
200

одной из статуй, хранится в музее Трокадеро в Париже.
Пьер Лоти встречался с датским миссионером Смитом,
о котором других упоминаний нет.
1877 — американский корабль «Блэкки Игл» потерпел крушение
у острова, команда полгода жила на острове. Француз
Адольф Пинар на корабле «Сейньелай» вывез много пред­
метов быта в различные музеи мира. Были вывезены и
черепа людей. Дал первое петрографическое описание гор­
ных пород.
1879— Александр Салмон сменил Борнье, жил на острове 20 лет,
был главным информатором и переводчиком многих путе­
шественников. По национальности таитянин, островитяне
доверяли ему. Его записи — главный источник по фолькло­
ристике и этнографии острова.
1882 — визит немецкого сторожевого судна «Гиена» (капитан Гей-
зелер, казначей Вейссер). Оба они оставили записки и вы­
везли множество предметов; описали Оронго.
1886 — на американском корабле «Могикан» прибыл У. Томсон,
составивший прекрасное описание обычаев, мифов, пред­
метов, табличек кохау ронго-ронго, словарь, численник.
Он инвентаризовал аху и статуи.
1888 — чилийский майор Поликарпо Торо на корабле «Анданья»
захватывает остров. Затем остров был передан в аренду
промышленнику X. Мерлету. Деревня Хангароу превращена
в резервацию, остров стал базой откорма овец. Остальные
поселения разрушены. В этом же году остров официально
присоединен к Чили.
1891 — у берегов острова потерпело крушение судно дона
П. Торо.
1892 — заход военного судна «Абтао».
1897 — приезд духовной миссии Р. П. Хорха, настоятеля всех
монастырей Таити.
1901— на французском транспортном корабле «Ля Дюране» на
остров прибыл врач Делабурд, который сделал первые
раскопки, зарисовки людей, изучал черепа. По результатам
своих работ он издал прекрасный фотоальбом.
1904— Александр Агассиц (командир кораблей «Альбатрос» и
«Могикан») собрал фотографии всех платформ, статуй,
хижин, барельефов, выполнил первые геологические иссле­
дования.
1905 — на корабле «Генерал Бакудано» прибыла группа ученых
во главе с Вальтером Кнохе (Е. М. Кальдерон, Ф. Фуен-
тес и д р .) . Группа провела геологические, сейсмические и
этнологические исследования. Из бухты Хангароа была
вывезена в Чили еще одна статуя.
1911 — В. Кйохе собирает предания пасхальцев, проводит опрос
стариков. Он высказывает идею, что нынешние пасхальцы
говорят на другом языке по сравнению с языком дощечек.
1914— шесть немецких крейсеров заходили на остров после бес­
причинного обстрела острова Таити. В этом же году фран­
цузский корабль «Ж ан» потерпел крушение близ острова.

1914 — пророчица Ангата поднимает восстание островитян против
чилийских притеснителей, мятеж был подавлен.
1915-— а нг л ийская археологическая экспедиция*под руководством
К. С. Раутледж ведет исследования на острове.
1 Ш — газеты мира сообщили о гибели острова Пасхи после
землетрясения в Чили и наката волн-цунами.
1923 — новоз'гландский этнолог Макмиллан Браун проводит тща-
тельные исследования. По собранным материалам он вы­
пустил монографию.
1924 — работает геолог Л. И. Чабб; его работы были опублико­
ваны только в 1933 г.
ШО — шведский ботаник Скотсберг исследует флору острова.
В своих работах он сравнивает ее с флорой архипелага
Хуан Фернандес.
1931— краткий визит американца Р. Дж. Кассея, опубликовав­
шего затем путевые заметки.
1932 — американский Музей природоведения командирует на
остров Темплтона Крокерса за сбором экспонатов.
1933 — работает геолог Марк Бэнди, автор статьи о геологии
острова (Гарвардский университет).
1934 — франко-бельгийская археологическая экспедиция под руко-
водством Альфреда Метро ведет крупные археологические
работы. Он выступал с идеей случайного заселения остро­
ва. Об острове Пасхи им написано несколько книг.
1934 — на острове поселился патер Себастьян Энглерт, некороно­
ванный владыка острова, автор прекрасных работ, автори­
тетнейший знаток острова. Скончался в Новом Орлеане
в 1964 г., могила его на острове.
1935 — острову придан статус Национального парка Чили.
1938 — остров объявлен историческим памятником.
1943— ленинградский школьник Б. Кудрявцев начал расшифров­
ку рукописей острова. Он заметил, что на всех табличках
один и тот же текст, но разной полноты.
1949 — контр-адмирал профессор Н. Н. Зубов публикует работу
о путях заселения острова.
1953 — остров перешел под управление военно-морских сил рес­
публики Чили, власть перешла к военному губернатору.
Овцеводством руководит комендант.
1955 — работает Норвежская археологическая экспедиция под
руководством Тура Хейердала. В обработке материалов
принимали участие советские ученые-лингвисты И. В. К но­
розов, Р. В. Кинжалов, А. М. Кондратов, И. К. Фе­
дорова.
1958 — заход советского дизель-электрохода «Обь» на остров Пасхи
(руководитель В. Г. К ор т). Появились
публикации
А. В. Живаго и Б. А Зенковича.
1960 — реконструкция аху а’Киви в бухте Хангароа (под руковод­
ством американца У. Меллоя и чилийца Г. Фигуэр(>а).
1961 — Говард Лерой и фотограф Томас Дж. Аберкомье издают
красочный альбом (Географическое общество США).
1962— участники экспедиции с судна Калифорнийского универси­
тета (США) ведут археологические исследования, изучают
гп

геологию острова.
1962 — прибыла экспедиция француза Франсиса Мазьера, выдви­
нувшего идею космических пришельцев.
1963 — визит советской немагнитной шхуны «Заря».
1964— сделана аэровоздушная съемка острова (Чили).
1964 — на судне «Антофагаста» прибывает корреспондент газеты
«Правда» В. Боровский. О своих впечатлениях он расска­
зал в книге.
1966 — американское судно «Карусел» ведет исследования маг­
нитных свойств пород острова.
1966— советский ученый И- К. Федорова защитила диссертацию
на материале исследования фольклорных источников
острова.
1967— начало регулярных самолетных сообщений с островом.
Геолог Макс Бэнди изучает геологию острова (есть статья).
1972 — заход советского научно-исследовательского судна «Д мит­
рий Менделеев». Составлена геологическая карта острова.
1974 — в Праге выходит книга Мирослава Стингла об острове и
обычаях его жителей.
1975 — болгарская журналистка Шела Аврамова записывает и
издает мелодии острова (пластинки). Б этом же году
испанские археологи начали раскопки на острове. В музее
Барселоны
обнаружена
статуэтка — копия
истуканов,
существующих на острове. Экспонат датируется I—V ве­
ком нашей эры. Сообщение сомнительно.
1978 — Ж ак Ив К у ср на судне «Каллипсо» ведет подводные
исследования в районе острова.

MtO ЧИТАТЬ Ой ОСТРОВЕ ПАСХИ
Боровский В. Ваш корреспондент передает из Латинской Амери­
ки. М ., Правда, 1976.
Бутинов Н. А . Иероглифическая письменность о-ва Пасхи. —
Про­
блемы истории мировой культуры, 1959, No 3.
Бутинов Н. А . Короткоухие и длинноухие на острове Пасхи. —
Советская этнография, 1960, Кя I.
Гижицкий К. Письма с Соломоновых островов. М., Наука, 1974.
Даниельсон Б. Большой Риск. Путешествие на «Таити-Иуи». М .,
Московский рабочий, 1962.
Даниельсон Бенгт. На «Баунти»— в Юл<ные моря. М.,
Наука,
1966.
Живаго А. В. На острове Пасхи — Наука и жизнь. 1960, No 7.
Зубов Н. Н. О путях заселения Гавайских островов и острова
Пасхи. —
Известия Всесоюзного географического общества,
1949, No 1.
Кинжалов Р. В. О статье Т. Хейердала «Ответ „Советской этно­
графии” ». —
Советская этнография, 1963, No 4.
Кнорозов Ю. В. Легенды о заселении о-ва Пасхи. —
Советская эт­
нография, 1963, No 4.
Кондратов А. М . Великаны острова Пасхи. М ., Советский ху­
дожник, 1966.
Кондратов А. М . Тайны трех океанов. Л ., Гидролитиздат, 1971.
Коцебу О. Е. Путешествия вокруг света. М ., ОГИЗ, 1948.
Кренделев Ф. П. Кто же повалил исгуканов?— Знание — сила,
1973, No 4.
Кренделев Ф. П. Посох бога Увоке. — Знание — сила, 1974, No 7.
Кренделев Ф. П. OcipOB Пасхи. (Геология и проблемы). Н ов оси­
бирск, Наука, 1976.
Кук Дж. Путешествие к Южному полюсу и вокруг света. М .,
ОГИЗ, 1948.
Лисянский Ю. Ф. Путешествие вокруг света в 1803— 1806 годах
на корабле «Нева» под начальством флота капитан-лейте-
204

нанта, ныне капитайа I ранга и кавалера Юрия ЛисянскогО.
Части I. II . СПб., 1812.
Мазьер Ф. Загадочный остров Пасхи.\М ., Мысль, 1970.
Миклухо-Маклай Н. Н. Дневники путешествий. —
Собрание со ­
чинений. Т. I. М
. - Л ., Изд-во АН СССР, 1950,
Мифы, предания и легенды острова Пасхи. М . Наука, 1978.
Сказки и мифы Океании. М ., Наука, 1970.
Стингл Милослав. Последний рай. М ., Наука, 1974.
Те Ранги Хироа (Питер Бак). Мореплаватели солнечного восхода.
М., Географгиз, 1959.
Федорова И. К. Фольклорные памятники острова Пасхи как ис­
торический источник. Автореферат канд. дис. Л ., 1966.
Фолько Куиличи. Океан. М ., Мысль, 1976.
Хейердал Т. Статуи острова Пасхи (проблемы и итоги). —
Новый
мир, 1962, Кя 9.
Хейердал Т. Приключения одной теории. Л .,
Гидрометеоиздат,
1969.
Хейердал Т. В поисках рая. Аку-Аку. М ., Мысль, 1971.
Хейердал Т. Путешествие на «Кон-Тики». М ., Молодая гвардия,
1956.
Шульце-Мезье Ф. Остров Пасхи. М . —
Л., ОГИЗ, 1931.

ОГЛАВЛЕИИе
Судьбы и идеи (Вместо п р е д и с л о в и я ) ....................................
3
I. Книга з а г а д о к .......................................................................
^
Загадка о т к р ы т и я ......................................................... .......
Загадка н а и м е н о в а н и я ................................................ .......
9
Загадки топонимики, загадки я з ы к а .............................Ю
Загадка «д л и н н о у х и х » ......................................................... 13
Загадка Х о ту М а т у а .................................................. .......
16
Загадка п е р в о п о с е л е н ц е в .................................................. 19
Загадка с т а т у э т о к ................................................................ 21
Загадка О р о н г о ................................................................ 23
Загадки петроглифов и б о г о в ........................................... 26
Загадки п и с ь м е н ................................................................ 28
Загадка ро довы х п е щ е р .................................................. 32
Загадка гига нтских ста туй ...........................................
34
II. Книга г и п о т е з ....................................................................... 35
П а ц и ф и д а ? ............................................................................... —
Исчезнувший а р х и п е л а г ? .................................................. 37
М ел ан е зи я?............................................................................... 40
«Черные приш ел ьцы »?......................................................... 42
«Белые п р и ш е л ь ц ы » ? ......................................................... 45
«Белые и н д е й ц ы » ? ................................................................ 48
Древнее Перу? ....
.................................... 50
Индия^ Лемурия^ А н т а р к т и д а ^ ....................................54
П о л и н е з и й ц ы ? ....................................................................... 58
1П. Книга ф а к т о в ........................................................................61
Свидетельствуют о ч е в и д ц ы ............................................—
Первые и ссл е д о в а те л и ......................................................... 65
Археологи на острове П а с х и ........................................... 71
Архивы, традиции, т а й н ы .................................................. 77
От Миклухо-Маклая до Э В М ........................................... 81
Геология острова Пасхи
..................................................
84
Остров и о к е а н ....................................................................... 87
IV. Книга легенд
..................................................................... 91
Чудесные рыбы М а у и .................................................. —
Легенды о п о т о п е ................................................................ 95
« Н ет » Пац иф и де....................................................................97
. ..и «да» островам
.................................................................100
Агонизирующий остров
........
1
0
1

Утонувшие острова?
........................................... .......
i
Каинга Нуинуи — «Огромная страна»
.
.
.
»
107
V. Книга в у л к а н о в ........................................................................
В сердце «огненного кольца»
Цар ство в у л к а н о в .................................................................
1^3
Опыт с т р а т и г р а ф и и .................................... .......
,
,
118
М олод о сть о стр ова П а с х и .................................................. 122
Посох бога У воке ................................................................. 125
Каменотесы каменного в е к а .................................... ,128
VI. Книга с т а т у й ....................................................................... 132
Чудо номер о д и н ......................................................... .......
Поленницы Р а н о - Р о р а к у .................................................. 134
Факты и м и ф ы ........................................................................139
Моаи, пукао, а х у ................................................................ 146
Тектоника и м а н а .................................................................149
VII. Книга
к а т а с т р о ф ................................................................ 154
Кто повалил истуканов?
..................................................
—
Статистика м о а и ................................................................ 158
Когда богатыри у п а л и ? .................................................. 161
Оскверненные идолы? .
...................................................163
Чем клин в ы ш и б а ю т ? ......................................................... 168
Ров « д л и н н о у х и х » ................................................................ 170
Извержения, землетрясения, ц у н а м и .............................172
В направлении трансформного разлома .
.
.
.
174
VIII. Книга п р о б л е м .................................................................,177
Одинокая роза (вм есто э п и л о г а ) .................................... 193
Словарик Р а п а - Н у и .................................................. *
195
Хроника остро ва П а с х и .................................... .......
199
Что читать об остр ове П а с х и .................................... .......
204

Федор Петрович Кренделев,
Александр Михайлович Кондратов
БЕЗМОЛВНЫЕ СТРАЖИ ТАЙН
(зйгадки острова Пасхи)
Ответственный редактор
Алексей Павлович Окладников
Утверждено к печати редколлегией серии
научно-популярных изданий СО АН СССР
Редактор изд ательства Л. И, Шпаковская
Художественный редактор М. Ф. Глазырина
Художник А. И. Смирнов
Технический редактор А. В, Семкова
Корректор В. А, Князева
ИБ No 10568
Сдано в набор 26.09.79. П одп исано к печати 12.05 .80 . МН -05030. Форм ат
84X108V32. Бумага книжно-журнальная. Литературная ггГрнитура. Высо­
кая печать. Уел. печ. л . 10,9. Уч.*изд. л . 10,2. Тираж 100 000 экз. (1-й завод
1—50 000 экз). Заказ No 690. Цена 35 коп.
Издательство «Наука»,
Сибирское отдел ение. 630099, Новосибирск, 99,
Советская 18.
4-я типография издательства «Наука».
630077, Новосибирск, 77, С таки-,
слаэского, 2&.