Автор: Седов Л.А.  

Теги: история средних веков   политическая история   средняя азия   история азии   история камбоджи  

Год: 1967

Похожие

Искусство Камбоджи с древнейших времен до XIV века

Малая история искусств. Искусство Южной и Юго-Восточной Азии

История Кампучии. Краткий очерк

Феодальные отношения в Камбодже накануне установления протектората

Текст 
                    
АКАДЕМИЯ

НАУК

СССР

ИНСТИТУТ НАРОДОВ АЗИИ

Л.

А.

С ЕД О В

АНГКОРСКАЯ ИМПЕРИЯ
(СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
И ГОСУ ДАРСТВЕННЫИ СТРОй
КАМБОдЖИ в

IX-XIV

вв.)

-!.
И З д А Т Е Л Ь С Т В О «Н А У К А-.
Главн.ая редакц·ия восточн(?й литературы
Москва

1967


Ответственный

К.

3.

редактор

АШРАФЯН

Книга посвящена проблемам
камбоджийского
средневе­
ковья. В ней рассказывается о событиях одного из самых нр­

ких периодов в истории Юго-Восточной Азии. В работе ана­

лизируются важнейшие стороны истор·ии Камбоджи IXXIV вв., ее социально"экономического строя, политической
структуры и материальной
широкий круг читателей.

культуры.

Книга

рассчитана

на

Леонид Александрович Седов
АНГКОРСКАЯ ИМПЕРИЯ
(Социально-экономический и государственный
Камбоджи в

IX-XIV

строй

вв.)

Утверждено к печати Ученым советом Института народов Азии
Академии наук СССР
~Редактор

В.

л_

Резников
Художник И. Р. Беек.ин
Технический редактор М. А. Лолуян,
.Корректоры В. М. Гаспаров~ Е. Я. Розова и
В. Стругова

r.

Сда.но в набор 28/Х 1966 r. Подписано к печати 8/11 1967 r. А--00622
~ормат 84Х108 1 /з2 Печ. л. 8,125+вкл·. 0,125. Усл. печ.· л. 13,86 У~.-издL л. 14,31
Тираж 1700 экз. Изд. Nt 1744 Цена 86 коп.
ГJiавная

редакция

·

восточной
литературы
издательства
Москва, Центр, Арм я некий пер.. 2

3-я типография издательства

1-6-3

79-67

«Н_аука»
.._

«Наука»

Москва К-45, 'в. Кисе.льный пер.. 4


ВВЕДЕНИЕ

Современная

независимая

Камбоджа

-

молодое ·го­

сударство.

Трудясь на благо своей родины, камбоджийцы ч~р­
[lают вдохновение не т,олько в провозглашенной правя­
щей партией Сангкум программе ликвидации наследия
колониального прошлого и превращения
Камбоджи в
страну с самостоятельной -современной экономикой, но и·
в своей истории, знавшей периоды невиданного расцвета

кхмерской государственности и культуры, когда Камбод­
жа была одним из наиболее передовых государств своего

времени. Изучение славных страниц прошлого камбод­
жийского народа является важным и актуальным делом,

помогающ~м сближению и взаимному культурному обо­
гащению народов.

Задачей настоящей работы является не только озна­
комление советского читателя .с основными
фактами·

кхмерской истории периода Ангкора (IX-XIV вв.), но
главным образом анализ некоторых важнейших черт со­
циально-экономических

и

политических отношений,

ха­

рактерных для Камбоджи того времени и не исследован­
ных до сих пор ни советской, ни зарубежной историчес­

кой наукой. Для решения этой задачи пришлось прибег­
нуть к сквозному и.с-следованию эпи·графических докумен­
тов и раз·бору и уточнению ряда терминов, относящихся
к социально-экономическому и государс-твенному устрой­
ству Камбоджи изучаемого периода.

Следует отметить, что-в силу специфики имею~дихся в
распоряжении историка источников, а· также ввиду того

что данное исследование является первой nопыткой си­
стематизации данных источников· по социально-экономи­

ческим вопросам и проблемам государственного устрой­

ства Анrкора, не в-се ,стороны.социальной ,и политической

з


жизни ангкорс·кого общесtвй по.лучили в настоящеА ра­
бот·е одинаково полное и глубокое освещение. В некоторых

случаях

проблем;

нам

пришлось

ограничиться

иные вопросы вовсе остались за

u

постановкои

рамками ис-­

следования.

При изучении проблем государственного устройства в
первую

очередь

матизации

ставились

терминов,

вопросы

относящихся

министративной системе,

толкования

к

и

систе­

государственно-ад­

судопроизводству,

титула туре.

Большое место было уделено раскрытию роли духо~ен­
ства в теократическом Ангкорском государстве. Царская
влас-ть. как в ее реальных проявлениях,

так и

идеальная

заняла в анализе место, соответствующее ее роли центра

и вершины политической структуры Ангкора.
В главе о социальном строе была сделана попытка
разобратьс~ в вопросах сословного деления ангкорского
общества и опред~лить ~начение связанных с этим деле­
нием тер~_и.но~. Вмест_е с тем _проя_вляющаяся в этом со­
словном

,делении

:сс1мом общем

кл~ссqва~

·виде

структура

и требует

описана

дальнейшего

лишь

в

изучения.

В ча,стности, в более деrальном исследо1 вании нуждается

проблема сво_бодных qqщин и вопрос о статуте несвобод­

ных производителей - кх~юм. В разделах о храмовом
хозяйстве мы _старалис~ _показать, 9ro на уровне «лич­
ных>~ храмов собственность была тождес·твенна собствен­

.

н~ти з~а~ных родов, "а <~центральн~1е» храмы пред.став­

~ял~ ~Gобой _разнов!iдность rocy дарственных
хозяйств.
1Jримен_енн~1й -В. _отноше_ нии цифров1?1х данных. _надписей
u

к9~~ч~ст~~~ныи анал~з позволил определить производи-

_

те~ьн9сr.ь земледе~ьческоrо труда и норму. эксплуатации

непосредственных производителей,- а та.кже постав_ить _во­

пр.qс ..9 _формах этой эксплуатации .

. . ~(:л_едует заметить, что и в описа1:1ии государств_енно1·0
с1:роя. и при ·реконструкции _социально-эконо'миче·ских от·
u

н_ощении

автор

сознател1;»но

прибег

к

.

построению

сип·

хронной моде..r~и общ~ства. Как _нам кажется, пр-им_енение
этого метода не таит _в .себе •серьезных опасностей, если
уч~сrь, '9ro подавляющее большинство анализируе_мых

эпцграф~чески~ документов размещено .на сравнительно
небо-,.рщо_ м, двухсот~етнем .отрезке. времени
(-сер.едина
Х - середи.1i.а XI_I в.).
. . .. . . _ :-. _. .
Хронолог_и_ч:е-ск.ие храницы ра.боты определены тем осо­
бым местQм, ко.торQе занимает.в. исrории Камбоджи анr-

4


корский период, т. е. период, когда центром государства

был- район Анrкора: Хотя сложившаяся ·в это· время фор­
мация просуществовала -до конца ·XIX· в~, ··в рассм·атри­
ваемый период она о-тличал·ась рядом особенностей как
экономических (особая· роль -храмового· ~озяйства), так
и политических (господство шиваизма) . которые исчез­
ли

в

результате

социально-религиозного

переворота

вв. Этот период был эпохой наивысшего могу­
щества К-амбоджи·, врем-енем мощного подъема экономи­

XIII-XIV

ческой и культурной жизни, 0ставившим миру· великолеп­
ньiе образцы монументального строительства и архитек­
туры.

В изло-жении политиче-ской истории намеренно раздви­
нуты хронологические рамки с тем, чтобы ангкорский пе­
риод был воспринят в прав-ильной исторической riерспек-­
тиве.

Что ,касается-- двух

ilоследуюuтих

речь идет nреимущес_твенно о

X-XII

глав·,

то

в

них

вв., так как имен­

но к этому времени относится ·подавляющая масса источ­

ников, содержащих необходимую · информацию.
Основными -источниками, ·послужившими базой
на-стоящего

нс-следования,

являются

кхмерс·кие

для

эпитра­

фич_еские документы и китайские материзлы.
Кхмерские надписи представляют собой O11:ин из са­
мых- значительных эпиграфических ·фондов· мира, а также
крупнейший и наилучшим об-разом исследованный мате­

риал в Юrо-Во·с·точной Азии. В настоящее время найде­

f:IQ. ~.здано ·Н перев_едено

· н·а

французский язык более
1ООО надписей· различной длины и степени сохранности.

Они_ от1tосятся- -·в основном к ангкорскому периоду, т. е.
к IX-Xlll вв., и лишь незначительная их часть дати­
руется более ранними веками. Ареал
распр9Странения
u

.

надписеи довольно широк и примерно соответствует тер-

ритории Ангкорского государства во в·ремена его наивыс­
шего могущества. Однако преобладающее количество
:эп~rрафиче-ских памятников приходится на центральныi1
ангкорский.район. Текст надписей·составлялся на сан­
скрите (пQэтические преамбулы) и сtарокхмерском (де­
лов~1е разделы). Издание и перевод надписей осуществляются фрайцузской iальневос,;очной_ школой 1. ·

1 Б6льшая часть надписей на :.~тарокхмерском языке и смешан­
ных

кхмеро-санскритских

надписеЙ: ·_-вощл~_ ·.

~.-

с~~итQмное

издание


По содержанию эпиграфические документы
можнь
раз_лелить на несколько категорий.· Наиболее обширную
группу -составляют дарственные надписи, в которых царь

или частные лица фиксировали передачу той или иной
с-обственности храмам. Эти надписи содержат важные
сведения об имущественных отношениях в рассматривае­
мую эпоху. Их форма строится по определенному _етерео_­

т~пу. В первой части ·воздается хвала богам, затем сле­
дует

панегирик

пра1вящ-е:му

кам, восхваление дарителя

царю

-

и

его

пр·едш,ественни-

обычно (но не всегда) цар­

ского ·родственника или вельможи

и его биография. Эта

-

часть надписей пр-ед1 ставляет особую ценность для уста­
новления хронологии· кхмер·ской истории, для выявл·ения

особенностей религии Камбоджи

и

ее

политическог~

.строя. Во второй части перечисляются дары с указанием
происхождения

передаваемой собственности

и условия,

на которых они приносятся. Э·ти сведения также необ"
ходимы для настоящей работы.
1В

качестве примера надписей из этой •серии м-ожно

назвать надписи Та Прохм

2

и Прах Кхан

3•

·

Большая групца текстов посвящена решению спорных
вопросов

относительно

земли

или

другого

· имущества.

Эти надписи представляют интерес как с точки зрения их
социально-экономического
отраж-ения

содержания,

та·к и

в них моментов процессуальных и

в

аспекте

правовых

норм, существовавших в Ангкоре. Характерными для этой
·группы документов являются надqиси Ват Ба.сет 4, Пра­
сат Тра 1п,е~нг Рунг 5, Туоль Ролом Т1им 6 .
; Особую категорию надписей представляют собой уста·­

вы монастырей

IC

·(подробное

-

ашрам, записанные при Яшовармане

описание

источников

и

литературы

приводится

1.
в

библиографии и списке сокращений), однако ряд ранее опублико:­
ванных надписей не· вошел в этот семито'мник. Это главным обра:­
зом надписи, переведенные Ж. Сёдесом и Л. Фино и и~данные в

ежегоднике французской дальневосточной школы (BEFEO). На­
иболее полное собрание переводов чисто санскритски~ , надписей
вышло еще в конце-. прошлого века (ISCC), а еш~ более полно~

собрание с~нскритских надписе~ _ бе~ .. ~ер~в~:щов оп_у?лИ~Qв~нQ ~ }1н_­
дии («Sяnscrit instip"tions of Cambod1,a»).
2 BEFEO, t. VI, рр. 44-81.
3
,
BEFEO. t. XLI, рр. 255-301.
• IC, t. 111, рр. 3-24.
5 BEFEO, t. XXVIII, рр. 58-80,
t- JА, t~ 242~ f·asc. 1, .рр. 49~7,

6


Это так называемые «диграфические надписи» 7, найден­
ные в двенадцати различных местах и содержащие устав
8

шиваитских ашрам, надпись Прей Прасат с уставом ши­
ваитского монастыря Брахмашрамы, надпись Теп . Пра­
нам 9 , в которой записан устав буддийского монасть1ря, и

надпись Пра·сат Комнап 10 , определяющая

внутренний

распорядок вишнуитской ашрамы. Все эти надписи дают
богатый материал для изучения религиозной жизни стра­

ны и социального состава общества. К этой группе над­
писей _примыкает по содержанию надпись Ват Ситх:ор

(Серей Сантхор)

явармана

V.o

11

,

являющаяся царским эдиктом Джа-

порядке отправления· культа в буддийском

монастьiре.

Необычайно ценны для восстановления картины соци­
ального строя так называемые стель1 лечебниц Джаявар­
мана VII, n которых подробнейшим образом описано ад.

u

министративное устроиство,
организация

этих

u

распорядок и хозяиственная

средневековых

медицинских

учрежде­

-ний 12_

В отдельную группу надписей следуег свести докумен­
ты, дающие

развернутую генеалогию знатных

родов ду­

ховных и светских вельмож. Как правило, в них одно­
временно фикс~ровались принадлежащие роду земельные
владения. Цель таких документов -об-основание предста­
вителя-ми правящего класса своих прав
собственности.
Характерными документами этой серии являются надпи­

си (;док Как Тхом 13, Бан Тхат. 14 , Ловек 15 •
Среди эпиграфических памятников особняком стоят
такие у,никальные надписи, как клятва чиновников Сурья­
вармана 1 16 и эдикт Джаявармана V о .создании двух но:.

вых вари

17

•

Однако, если первая

из них неоднократно

привлекала внимание исследователей, то вторая еще не
подвергалась тщательному разбору.

ISCC, рр. 346-.412.
lbld., рр. 412-544.
9 JA, ser. 10; t.- 8, f asc. 11, рр. 213-254.
10 BEFEO, t. XXXII, рр. 84-112.
11. IC, t. VI, рр.- 195-211.
12 BEFEO, t. 111, рр. 18-33; BEFEO, t. XL,
,: 13 BEFEO, t. XV, рр. 53-106.
.
14 BEFEO, t. XII, f asc. 2, рр. 1-27.
15 -. 1sec, -рр. 122-140.
· ·
16 BEFEO, t. XIII, fasc. 6, рр. 11-17.
17 1с, t. 1.1' рр. 62-68.
7

8

рр.

344-347.

7


Наконец, следует упомянуть так называемые «·вели­

кие реестры» храмов Бакоу
Кер 18 ,

(Прах Ко), Лолей и Кох

представляющие собой огромные- списки храмо­

вых работников

-

кхнюм, сгруппированных по месту

их

происхождения, с указанием их профессии или рода заня­

тий. Эти надписи, изданные только в виде факсимиле

19

,

могут быть и_нтересными с точки зрения исторической гео­
графии и ономастики.

Эпиграфика является наиболее ценным и достоверным

источником для изучения Кам,боджи эпохи Ангкора. Не­
смотря на

некоторую односторонность и ограниченность

такого рода документов 20 , на трудность их понимания и
толкования, наука будет вновь и вновь обращаться к
ним, находя

все новые данные для воссоздания различ­

ных сторон камбоджийской средневековой действитель­
ности. В этом смысле мы совершенно не разделяем взгля­
да Б. Гролье, считающего, что возможности эп~-1rрафики

почти исчерпаны и что слово теперь за археологией 21 •
Из имеющихся в распоряжении историка китайских
источников, в которых упоминается Камбоджа, большая
часть относится к фунаньскому периоду и периоду Чен­
лы. Это в основном краткие описания ·страны и ее насе­
ления и перечисления посольств ко двору китайских им­
ператоров. Зато самый интересный и пространный китай­

-

ский документ

записки
китайского
путешественника
22
Да-гуаня , посетившего Камбоджу в 1296-

Чжоу

1297"

гг., - относится к концу ангкорского периода и не
только возмещает скудость эпиграфического материала
,,,,,

тог-о

времени,

но и

дает ,нам

оесценные •сведения,

кото-

рые не в состоянии дать эпиграфика.
В записках Чжоу Да-гуаня подробнейшим образом
описана столица Камбоджи, царский двор, нр.авы и обы­
чаи

населения,

природа

страны,

предметы

производства

и вывоза. По ·большей части все эти факты, увиденные
автором записок воочию или
18

19
20

В

частности,.

при

неравномерность распределени~ надписей

отёутс гвин

проблемы

современных

эволюции

социальных

им

~роник

инстатутов

8

по

затрудняет -ре~

и

.
·
21 В. Groslier, Our knowledge of khmer c.ivilisatiori.
1-28.
··
.
22 « М'emo1res
. ... ».

отнdше1;1ий

изучаемый период.
рр.

первых

Е. Aymonier, Le Cambodge, t. 11, ·рр. 465-467.
«Inscrip,tions en caracteres etrangeres seu1e1pent».

времени

шение

собранные им_ из

А

в

.· _
reapprp,isal,
.


рук, заслуживают полного доверия. Пользуясь- этим ис·
точником, следует помнить, однако, о ~ра.:~.иционном высо­

комерии китайских средневековых источников по отноше­
нию

к

сосе.J.ним

«варварским»

народам,

которое

сказы­

вается на принципах отбора и интерпретации приво~и­
мых Чжоу Да-гуанем сведений. С осторожносtью надо
подходить _и

к

тем

местам

в

записках,

где

автор

явно

пользуется более ранними письменными китайскими ис­
точника ми
(введениr к запискам)
или сомнительной
информацией полулеrендарного свойства,
почерпнутой,

по всей видимости, от проживавших в Анткоре китайцев~
иммигрантов.

Таковы кхмерские и китайские источники, положен­
ные в основу данного исследования. При этом кхмерс;кий
эпиграфический материал был и•спользован во всех раз­
дела~ работы, в то время как китайские источники при­
вле·кались главным образом при написании главы о госу­
дарственном строе. В этой главе использовались также
даm-1ые анализа изображений на бареJ1ьефах, изложсн-­

ные в работах Ж. Гролье, П. Пари, П. Мю и др.
В качестве вспомогательного материала в исследова­
нии привлекались данные источников, относящихся к бо­

лее поздним периодам кхмерской истории и истории Сна~
ма, в особенности документьi, касающиеся государствен·­
ного ус~ройства и правовых отношений в этих странах 23 •

Наконец, харак1еризуя источники, содержащие сведе­
ния о Камбодже анrкорского периода, нельзя не упомя­
-нуть камбоджийские хроники 24 , дошедшие до нас в спис~
ках XIX в., хрон·ики соседних с Камбоджей государ-ств 25 ,
эпиграфики этих государств 26 и записки арабских путешественников 27 •

·

·

Литература об Ангкоре столь обширна, что в к-ра!ком
очерке невозможно охарактеризовать ее сколько-нибудр

полно·. Отметим, одt1ако, что вопросы социально-экономи­
ческ-nх отношений в ангкорском обществе до последнег·о
вр:емени не подвергались сп-ециально.му научному исс4/1е~

вани·ю. В какой-то :степени это оправдано тем, что за
I

23

Главным образом те ~ из них, кото:рые приводятся В работах

А. Леклерка, Р. Линrа и К. Уэйлса.
24
25
26
-21

JA, ser. 6, t. 18, 20.
«The Glass palace chronicle of the: kin~s of Bi1rrna~..
-~<Recuf il · des insc·riptions du · Siam~, - t. 1-11; BEFEO, t~
«Rel-ations de v-oyages ...».
.._

I

ХХХ.

· ·

.·9


ВО лет ,существования на Западе организованного и целе­

направленного изучения средневековой Камбоджи основ­
ные силы ученых были сосредоточены на переводе эпи­

графических памятников и хроник, сборе и обобщении
данных археологии и воссоздании в первую очередь хро­

нологического костяка кхмерскоц истории, ее политиче­
ской канвы. В настоящее время эту задачу можно счи­
тать близкой к разреш-ению. Во всяком ,случае пробелы,
существующие еще в наших представлениях о событиях
далекого прошлого Камбоджи, не на~только существен­
ны, чтобы помешать переходу науки ко второму этапу
исследования, к анализу данных 1кхмер-ской эпиграфики
о социальных и экономических институтах, к раскрытию

движущих сил средневековой кхмерской истории.
Эту задачу осознают и ученые за рубежом. Крупней­
ший знаток кхмерской истории французский исследова­

тель Ж. Сёдес в недавно вышедшей в свет книге «Наро­
ды Индокитая; история, цивилизация» 28 нес·колько раз
возвращается к вопросу о необходимости начать систе­

матическую обработку кхмерских надписей. Он пишет,
например: «Для периода ·С IX ·по XII в.,- надписи, един­
ственный источник информации, дают нам ·сведения глав­
ным образом о придворных кругах, о мире крупных вель­

мож и высшего духовенства. Мы вынуждены наблюдать
ангкорс·кую цивилизацию в кривом зеркале, по крайней

мере на теперешней стадии исследований, ибо в ни·х еще
не сказано последнее слово,

дать

от

методичного

и

изучения

еще многого

данных,

можно ожи-

содержащихся

в

надписях на кхмерском языке, равно как и от разверты­

вания глубоких археологических изысканий, направленных

на

познание

строя Ангко_ра».

u

экономическои

жизни

,

и

.

социального

- ,

_

В работах самого Ж. Сёдеса, его -соотечественников
М. Дюпона, Ф. Стерна, Л. Фино ~9 содержатся великолеп­
ные образцы исследования отдельных терминов социаJ1ь­
ной действительности;
многие вопросы
общественного
устройства средневековой Камбоджи решались ими при
переводе и комментировании надписей; однако, посколь­
ку социальная. история не являлась до .сих пор _первооче-

28

G. Coedes, Les peuples...
'
JA, t. 242. 'BEFEO, t. XL·IV: t. XLIII, рр. 56-134;
Finot J..,~ GoJoupew V. e't Parmentier Н., Le Temple .d'1,varapura.
•

1Q·'

29

См.,- н-а:пр:


редной целью их исследований, переводы тех мест в до­

кументах, которые наиболее интересны для историка, рас­
сматривающего эти документы с позиции марксистской
методологии,
в

уточнении.

не

всегда

совершенны

и

часто

нуждаются

_

Среди посвященных Ангкору монографий

западных

ученых наибольшей полнотой, тонкостью и глубиной ин­

терпретации факто~· отличаются ра~боты Ж. Сёдеса «Что­
бы лучше понять Ангкор» 30 , «Индуизированные государ­
ства Индокитая и Ицдонезии» ~1 и его цитированная выше
книга ·«Народы· Индокитая ... ». · Превосходный
труд
32
Б. Гролье «Ангкор; люди и камни»
написан достаточно
популярно по форме, но и вместе с тем безупречен с
научной точки зре_нип. Несколько более специальной, поч­
ти справочной, является книга _американского востокове­
да Л. Бриггса ··«Древняя кхмер-екая империя» 33 • Все эти
работы· име{От общий ха·рактер, освещают
преимущест­
венно вопросы политической истории, истории религии и
искусства и лишь в самой незначительной степени каса­

ются социальных проблем.

Более узк·им вопросам, связанным с историей Ангко­
ра, также .посвящен ряд ценных -исследований. Лучше~
книгой по проблеме ангкорской_религии, в особенности
ее связи с религиями Индии, с нашей точки зрения яв­
ляется
монография
молодого
индийского - ученого
К. Бхаттачарьи «Брахмански~ -религии в древней Камбодже» 34 • О1 б индийских истоках ангкорс-кой культуры
говорится в работах Р .. Мажумдара «Древнеиндийская
колонизация
в ,- Юго-Восточной- Азии» 35 и в статьях
К.- Бхаттача-рьи, Н. Састри, Б. Гролье. В работах индий­
ских ученых на эту тему за.частую самобытность кхмер·
екай цивилизации приносится в жертву
паниндийским
теориям. Стремлением противопоставить ~этим теориям
концепцию,

в

u

которои

упор

делается

диf{ские особенности соццального

на

местные,

уклада

и

донн-.

культуры

30

G. Coedes, Pour mieux ...
Coedes, Les Etats .. .
Grosl.iie-r, Angkor.. .
Briggs, The Ancient...
.
34 К. Bhattacharya, Les religions Brahmaniques dans l'ancien
Cambodge.
_
,
· зs R. Majumdar, AncJent lndian colonisation; in South-East Asia:
31 G.
32 В.
3
. 3 ,L.

X,ambuja-Desй.t

11


мои-кхмерских народов, :отмечены работы
английского
исследо-в-ателя Уэйлса. История Юго-Восточной Азии как
самостоятельно'го и единого политико-геогр·афического ·1
социально-экономического

комплекса рассм.атривается. в

трудах Ж. Сёдеса и Р. Холла.
История ангкорского искусства

общей ангкорской истории

-

-· неотъемлемая часть

наилучшим образом изло­

жена в книгах Ф. Стерна
Корал-Ремюза 37 , П. Дюпо­
на 38 , Ж. Буаселье 39 и ·в ·статьях тех же а1 второв, Ж .. Сё36 ,

деса и В. Голубева.
·
Наконец, нельзя обойти молчанием работы, в которы~

,,.,

..

пока еще, к сожалению, в· предварительном порядке· сооо-

щается

о

результатах,

полученных

в

ходе

тер;2итории Ангкор Тхома, ведущихся с

раскопок

1952

стоящее время, и аэ-рофотосъемки с целью

на

г. и по ~а­
выявления

археологических объектов, предпринятой в 1951-·1959 гг.
французс·кой дальневосточной школой 40 • Судя по- пер­
вым

итогам, эти научные мероприятия

принесут чрезвы­

чайно ценные результаты, в особенности .для

изучения

материальной культуры Ангкора.
.
В русской и советской историографии ·до сих пор не
было работ о кам·боджийском с-редневековье. Настоящее
исследование

является

u

_перво~~

u

попыткои

применения

м~рксистского метода при р~с·смотрении и анализе истоЧ-­
ников ангкорско_го периода.

Ph. Stern, Le Йауоп d'Angkor et l'evolution de l'art khmer_.
R. G. Coral, L'art khmer ...
Dupont, La statu-aire pfe-angkor(enne.
J. Boisselier, La statuaire khmere et son evolu"tion.
~о В. Groslier .. Excc;tvations at the. RotJal palace of Angkor ·Тhom,
288 ff.; В. Groslier, Angkor et le Cambodge....
.35 ·

37
· 38 Р.
39

р.


ГЛАВА

J

ОЧЕРК ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
АНГКОРСКОй. КАМБОДЖИ

КАМБОДЖИйСКОЕ ОБЩЕСТВО ДО

IX

В.

Заселение территории Камбоджи людьми относится к_
сра·внительно позднему времени. Следы •первого челове­
ка, обнаруженные _в Камбодже, восходят к эпохе н~ ра­
нее середины V тысячелетия до н. э. и свидетельствуют
о том, что обитавшие здесь племена уже обладали до­
вольно высокой неолитической культурой. Это автохтон­
ное на:селение был-о,

аз·иатским

племенам

по~вид,имому,

негр,оидного,

родственно

аустро­

индонезийского_

и

меланезийского типа, встречающимся на островах Ин­
дийского океана. В течение последующих веков оно впи­
тало в себя монголоидные элементы китайского проис­
хождения. Так, согласно существующим·в настоящее вре­
мя

гипотезам,

сложилась

группа

мои-кхмерских

народ­

ностей, игравших ·~плоть до середины 11 ты·сячелетия н. э.
главенствующую роль не только в долине Меконга, но r1

в долинах Менама_ и Иравади иа территории современ­
ных Таиланда и Бирмы 1•
Культура неолита просуществовала на территории
Камбоджи до середины I тысячелетия до н. э., а затем
уступила место куJiьтуре бронзьi (до 11 в. до н. э.) и же­
леза. К настоящему моменту в Кам-бодже найдена одна
типично .неолитическая стоянка: Самрснr Сен в r_1ровин­
ции Компонr Тхом к ,с-еверу от озера Тонле-Сап. Сто­
ян1<а Лонгпрао, неподалеку от Самронr Сен, относится
к неолиту своим}J нижними слоями. Археологические дан­

ные позволяют ,составить общее представление о жизни
кхмерского населения в доисторическую эпоху.

1 Подробнее см.:

franfaise;

L. Malleret, Groupes ethniques de

G. Condominas, Ethnologie de l' / ndochine.

l'/ndochinг


Обитатели неолитических поселений жили в деревян­
ных хижинах, сооружавшихся

с помощью каменных по­

лированных топоров. Домашняя утварь состояла из кера­

мических изделий, скребков, свежевальных ножей. Кера­
мика представлена горшками, кубками, большими кув­
шинами для хранения риса и. бутылями для воды и ал­

когольных напитков. Пищу приготовляли на кострах, раз­
водимых на камнях. Главное место в рационе занимало
мясо диких животных, рыба, моллюски и дикорастущий

рис. Постепенно раЗ'вивалась и культура рисоводства. И.з
домашних

животных

получили. распространение

коровы

и свиньи. Животноводство в этот период имело подсоб·
ное значение по отношению к земледелию (на ранних эта-­
пах - ·собирательству), охоте и рыбной лов~е.
Охотились древние кхмеры при помощи лука, о чем
свидетельствуют многочисленные находки каменных

конечник-ов для стрел. Для

ры 1 бной

на­

ловли пользовались

удочками с крючками из кости и гарпунами.

Каменные орудия охотники Самронг Сена изготовля­
ли из сланца, фтанита, песчаника. Высоким мастерством

отличались гончарные изделия. Был известен

ткацкий

станок.

·В середине I тысячелетия до н. э. в Камбодже форми­
руется самобытная высокоразвитая -,бронзовая культура,
представленная верхними слоями стоянки Сам-ранг Сен
и нижними слоями стоянки Мелоу Прей на севере про­
винции К--9мпонг Тхом, а во 11-1 вв. до н. э. осуществля­
ется переход к. изготовлению железных орудий. На стоян­
ке Мелоу Прей, наиболее богатой металлическими пред­
метами, ·найдены примитивные кузницы, в которых ,создавались оружие и украшения из бронзы и железа 2 • .

Описанному выше уровню

·

производства

соответствовали

развития

материальног·о

радо-племенные

отнош·е­

ния .на стадии их разложения и зарождения кла·с·сового

общества. Именно· в этой стадии застал.и индийские коло­
ци.сты аборигенов пр 1ибрежных районов Индокитая,· когп.а в I в~ н. э. начал·ся процесс, получивший в литературе
о Юго--Восточной Аз·ии название «индианизаuии».

-Прито~·инд.ийских колонистов в юг·о-Восточную Азию

Н.! Mansuy, Contribution а l etude de la prehistoire· еп Indoc.kine; Р. Levy, Recherches prehistoriques dans la region de Мlи Prei;
BEFEO, .t.·xxx, № 3-4.
•

11.

2

1


был ·связан

с решающими усnехами, достигнутыми. ин·

дийцами в мореплавании в 11-1 вв. до н. э. В это время
индийцы научились строить большие суда,
способные
перевозить до

семисот пассажиров и

совершать дальние

рейсы в открытом море. Страны Юго-Восточной Азии ле­
жа"r~и на оживленном торговом ·пути между Индией и Ки­
таем и влекли к себе индийских торговцев сказочными
богатствами. Недаром ·во многих древнеиндийских сочи­
нениях широкая обJ1асть, охватывающая материковую 11

островную Юго-Восточную Азию, была известна под наз"
ванием «Суварна,бхуми» или «Суварнадвипа», что озна­

чает «Золотая земля». или «Золотой ·остров»

3

•

За купца~

ми и миссионерами следовали в поисках богат,ств лишив­
шиеся своих владений отпрыски кшатрийских родов _и

предс~авители брахманской касты. Они несли более высо­
кую индийскую _культуру и играли роль фермента в ИН·
тенсивном процессе раз.пожения
первобытнообщинного
строя и становления раннеклассовых государств, нашед­

ших в индийской (главным образом южноиндийской) ци­
вилизации подходящие формы для своего развития. Мно·
гие индийцы становились родоначальниками местных ди­
настий, беря в жены женщин - представительниц пле­

менной знати.

Именно так, ·Согласно легенде, записанной китайцами
в середине 11_ в. н. э., возникло первое крупное государ­
ство на территории Камбоджи - Фунань. Основателем
государства был брахман Каундинья, который nрибыл в
устье Меконга на торг9вом судне и, победив в бою цари­
цу местного плем_ени, *енился на· ней и стал фунаньским

царем. Другой вариант той же легенды, дошедшей до
нас в надписи VII в., рассказывает о женитьбе брахмана
Каундиньи на дочери царя змей-· ·нагов - Соме.
Название Фунань представляет
собой
китайскую
транслитерацию кхмерского =слова «бнам», означающего

«гора». ФунаJ-Iьские цари называли себя «владыками го­

ры» (kurun

bna111),

откуда и произошло китайское наиме-

_нование государства.

.

Ведущиеся ··с 1942 r. ,француз-ским ученым Л. Малере
раскопки фунаньского портового города Ок Ео уже дали
богатейший археологический материал, позволяющий су­
дить об экономике .и культуре этого государства. Фунань-.
3

R.

С.

Majumdar, Anoient Jndian colonies in the Far

Еа#.

1~--


ские жители достигли высокого мастерства в строитель­
стве осушительных каналов, позволивших им освоить для
u

сельскохозяиственного

производства

~

заоолоченные

низи-

ны дельты Меконга. В стране процветали ремесла: строи­
лись большие суда, изготовлялись хлопчатобумажные, в

том числе кружевные, ткани. Фунаньское стекло, ювелир­
ные изделия из золота и серебра, по свидетельству ки­

тайских хроник, вывозились даже в Китай. Ремесленное
производство было теснейшим образом связано с внеш­
ней торговлей, которая являлась главной отраслью эко­

номики. Найденные в Ок Ео римс-кие, парфянские, ин­
дийские, китайские монеты и вещя свидетельствуют, что
этот город был крупнейшим торговым центром Ю 1 го-Во­
сточной Азии.

Центр Фунани размешался в нижнем течении Мекон­
га. Столицей ее -был город Вьяд.хапура - «город охот­
ников», отождествляемый, по гипотезе Сёдеса, с группой
развалин у подножия холма Ба Пхном 4 •

Расцвет Фунани приходится на первую чет·верть

111 в.,

когда в-след за потомками Каундиньи
на
фунаньский
престол в·ступает полко1 водец Фань-ши-мань, из·брзнный
на царство народом. Фань-ши-мань был известен китай­
цам как могущественный правитель и великий воена­

чальник. При нем Фунань обеспечила себе монопольное
го~подство на торговых путях из Индии в Китай. Выстро­

ив ог-ромный флот, он совершал набеги на соседние госу­
дар.ства, превращая их в ·своих вассалов и соби-рая с них

дань. Фань-ши-мань принял титул _«великого государн
Фунани», ~то полностью соответствовало его положению
главы самого крупного в то время государtтва Юго-.Вос-

точной Азии.

·

В этот период господс·тво Фунани р_а-спространялось на
территории современного Южного Вьетнама, Малайского
полуострова, южной части Лаоса и нижнего , бассейна·

Менама. Это господство сводилось по существу к фор­

мальной зависпмости насе~яющих окраинные районы
племе.н от фунаньских правителей. Будущий центр Анг­
кор-ского государства, район к северу от озера Тонле Сап~

во времена Фунани еще не подвергся освоен~ю. Фунань
всегда оставалась приморской торговой империей.

Середина 111 в~ _была отмечена ожесточенной борьбой
4

16

BEFEO, t. XXVПI. рр. 124"140.


за власть между преемниками Фань-ши-маня. Племянник
Фань-ши-маня Фань-чжань был убит Фань-чжаном, а
тот в свою очередь погиб от руки своего военачальника

Фань-сюня. Но, несмотря на распри, Фунань сохраняет
свое значение великой державы. Фунаньские цари обме­
ниваются ре1·улярными посольствами с китайскими императорами. Первое такое посольство
было
отправлено
Фань-чжаном в 243 г., и эта дата является первой твер­
до установленной датой в истории Юго-Восточной Азии.
Этот же царь обменялся посольствами и подаркаl\1И с од­
ним из правителей Северной Индии. При Фань~сюне Фу­
нань в союзе с соседним индуизированным царством Тям­
пой предприняла военную экспедицию против ·китайцев
в Северном Вьетнаме.
НС А 25
После 287 г. Фунань в течение почти трех четв-ерте_й
века не упоминается в китайских текстах. 3атем. одна ·из
хроник снова сообщает о при-быти~ в Фунань индийского
брахмана Каундиньи - «второго Каундиньи»,
который
был избран населением на царство и «ввел индийские
законы, обычаи и моды». Видимо, в это время начаJ1ся
второй период активизации связей с Индией, в тече-­
н·ие которого еще более углубилось влияние индийской
культуры. Самым значительным из преемников Каун­
диньи II был царь Джаяварман, правивший с 478 по
592 г. Это - первый из фунаньских царей, имя которого
упоминается в местной эпиграфике.

К середине VI в. Фунань начинает испытывать замет­
ные трудности. Приморское государство с экономикой,
u

основаннои

.

'

преимущественно

на

u

внешнеи

торговле,

и

рафинированной культурой, заимствованной у Индии н
.не пу~тившей е·ще прочные корни на местной почве, под­
вергается все большему давлению со стороны молодых
кхмерских государств, ск~адывавшихся в глубинных рай­
онах .полуострова и имевщих более прочную экономиче­

скую и политическую базу. Одно из этих государств

-

Че~ла, ц_ентр которой находил-ся -~ среднем течении Ме­
конга, -в районе Ват Пху (княжество Шрештхапура), рас­
ширяясь, сначала низводит Фунань до положения второ­
степенного государства, своего· вассала, а в первой поло-

-Вине

VII

в. целиком поглощает ее ь.

·

Подробнее об истории Фунани см.: BEFEO, t. 111, № 2: t. XII,
No 8; М. G~teaux, Аре,,и sur la civilisation du Fou-nan; L. Malleret,
5

L'Archeologie du bassin du Mekong,

2

Л. А. Седов


С

возэышением

Ченлы

6

начинается

история

собст­

венно Камбоджи. Именно здесь, в долине реки Се Мун и
в окрестностях храма Ват Пху, оставшегося
и
после
перемещения центра государства в район Ангкора круп­
нейшим

религиозным

учреждением

страны,

закладыва-

лись основы блестящей ангкор•ской цивилизации.
Согласно кхмерской легенде, зафиксированной в над­

писи Х в. Баксей Тямкронг 7 , царская династия Ченлы
вела свое происхождение от отшеJ1ьника Камбу Сваям­
бхувы и небесной ·нимфы Меру. Имя мифическ·оrо родо­
начальника

этой

династии

сохранилось

в

современном

названии государства Кам-боджи. Сама же династия по­
лучила в более поздних эпиграфических документах на­

звание «солнечной» в отличие от «Jiунной» династии Фу­
нани.

Первонача"1ьно Ченла находилась в вассальной зави­
симости от Фунани. Однако уже во второй полов:r~не VI ·в.
отпры,ск фунаньской «лунной» династии Бхававарман,
женившись на принцессе из «солнечной» династии и став
царем Ченлы, выступил
претендентом- на
верховную
власть над обоими государствами. В его экспансионист­
ской политике ему помогал его брат Читрасена, который
в 600 г. короновался на царство, приняв имя Махендра­

вармана. В «Истории Суне-кой династии», где впервые по­
является название Ченлы, сообщается: <<Царство 4е~лз
расположено к юго-западу от Линь-и 8 • Раньше она была
вассалом Фунани ... Царя ч~нлы, нос·ивш!1~го д~наетиче­
ское имя Чали (кшатрий), звали Четоусена (Читрасена).
Его предшественники постепенно наращивали мощь стра­
ны. 4етоусена напал на Фунань и завоевал ее ... >~_ 9 .В действительаости Фунань сохраняла политическую
самостоятельность

и

посылала

дипломатические

миссии

в Китай вплоть до первой четверти VII в. Окончательная
аннексия Фунани произошла при сыне 1 Читрасены Иша­
навармане I (около 616-635 гг.). В «Истории Танской
династии» говорит~я: «Царь Кшатрий -Ишана в начал~

Под именем Ченлы Камбоджа была известна китайцам вплоть
до XIII в. Происхождение этого китайского названия до сих пор не
6

выяснено.

7

8
9

18

Линь-и

,

рр. 467-515.
китайское название Тямпы.

JA, ser. 10,

t. 9, No 13,

BEFEO, t. 111, f asc. 2.

-


пер,иода,. чен~куаы .. (6.27-. 649,.гг.. ) .,подчинил себе .Фунан.1?
и захватил ее территорию» 1 с.
Ишанаварман был настоящим царем.-воином. Надпись

Самбор Прей Кук

(627 г.)

-возвеличивает. его за тq,

11

что он во в,сех направлениях расширил владения, унасле­

дованные от своих предков. Действительно, оставленные
им в походах победные надписи обнаружены в самых
различных ме,ста_х: в провинциях Пр·ей Венг, КандаJiь~
Та Кеа и даже далеко на западе, в провинции Чантабун
в. современном Таиланде. В отличие от своих предшест­
венников - царей Фунани Ишанаварман в своей завоева­
тельной политике добивался не господства на торговы~
морских

путях,

а

стремился

к

территориальному

~воегq го.судар-ства и расширению
производящего населения. Гl-равда,

росту

базы эксплуатации
эксплуатация
эта

осуществлялась пока еще в форме дани с подчиненн?~
территории.

Основными направ"1ениями экспансии Ишанавармана
были юг и запад. Ближе к юту, в Самбор Прей Кук, пер~­
нес он· столицу государства, назвав ее
Ишанапурой..
Впервые в кхмерской истории центр государства сместил­
ся к_ озеру Тонле-Сап, и было положено начало освоению
этого

района.

Новая столица отличалась великолепием и грандиоз­
ными размерами. Дошедшие до нас развалины являют
собой самое внушительное из всего, что сохранилось от
доа,нr~орс·кого периода. В архитектуре и особенно скульп­
туре, еще -с~охраняющих черты индийских прототип,ов,
уже мо_ж~о различить черты самобытного кхмерского ге-

ния, прославившегося в творениях Ангкора.

.

Ишанаварман был не только великим завоевателем и

строителем, но и· дипломатом. Стремя,сь обеспечить без­

опасность внеш.них границ Камбоджи, он пр·одолжал тра­
диционную политику мирных отношений с Китаем, а так­
ж.е регулярно обменивался дружественными миссиями с
Тя_~п_ой и женился на тямской царевне~

Обширная_ империя, созданная Ишанаварманом по.­
добно ·многим раннеклассовым r(?сударствам,
шим

.возникав·­

в результате стремительных завоеваний,- не была

едины~ целым. __ Последним царем Ченлы, которому·, xoтil
10

н

Ibld., р. 275; см. также BEFEO, t. XLIII, рр. 1-8.
-BEFEO. t. XXVIII. рр. 43-46. .


~и ·С трудом_, удалось сохранить ·в ·целостносrп б~лыnую

часть территории rосуда_р.ства, был Джаяварм-ан I. По не­
известным на-м причинам он перенес столицу дальше на
юг, в Анrкор Борей, где .и л_ра.в.ил до 681 r. Не имея муж­
ских наследников, он оставил престол своей вдове Джая­
деви, при которой государство распалось на ряд враж­

дующих между собой княжеств. На целые полтора сто­

летия на территории Камбоджи воцарилась анархия.
Этот период камбоджийского средневековья в настоя­
щее время является наименее изученным в силу сложно­

сти и противоречивости источников. Сведения, дошедшие
до

нас

в

надписях,

оставленных

мелкими

царьками

и

князьями, в китайских хрониках и ретроспективных «ге­

неалогических списках» }-lшовармана I и Раджендравар­
мана II (конец IX - середина Х в.), позволяют просле­
дпть лишь отдельные фрагменты из сложного к,пубка со
бытий, имен и географических названий. Вместе с тем в
надписях

этого

периода

и;меется

довольно

много

пока

еще не изученных данных социально-экономического по-

.

рядка.

Согласно «Истории Танской династии», вскоре после
706 г. ~енла распалась на две части, называемые хрони­
стом Сухопутной Ченлой и Водной· Ченлой. Сухопутная
Ченла включала в себя, по-видимому, гористые районы
Южного и Сиамского Лаоса на север от Паксе. Авторы
китайских хроник называли ее также Вен Таи и По Лю.
На протяжении всего VIII в. это государств.о активно
участвовало в

политической

жизни

областей

к

югу от

Китая. Известно, четыре. посольства из Сухопутной '-lен­
лы в Китай: в 117, 753, 771 и 799 rr. В 722 г. отряды Чен­
ль1

помогали

вьетнамцам

в

боръбе

против

китаиского

прав~теля Цзяо~чжоу. Но в 754 г. Ченла выступает союз­
ником Китая в неудачной для него. войне с ·тайским госу­

дарством. Нань-чжао ...

.В

местной эпигр·афике Сухопутная Ченла известна
под названием Бхавапура. Она сохраняла незави;симость
до середины Х в., когда в числе наследственных .владе­
ний Раджендравармана 11 была включена в территорию
Ангкорской Кам·бодж.и 12•
1

То. что китайцы-называли Водной Ченлой, было пест­
рой смесью независимых и полунезависимых государств
......

12

20

См. G. Coedes, Les

Eiats ..,, рр.

ЦВ; _155.


ги княжеств. Из этих госуда·рств только Шам'бхупура до­

(стоверно

локализуется на месте современных Самбора и
:Кратие. В ней правили представители «солнечной» дина­
(стии. Их главными соперниками ·являлись
правители
,княжества Аниндитапуры, расположенного примерно в
:20 км к юго-востоку от Ангкора, претендовавшие на
принадлежность к «лунной» динас·тии. К .северу от озера
·тонле-Сап размешались мелкие княжества - Чакранка­

;пура, Амогхапура, Индрапура 13 •
Отдельные цар,и пытались добить-ся единства -страны
rc помощью династических браков. Так, сын правителя
.Аниндитапуры Нрипатиндравармана Пушкаракша в на­
·чале VIII в. женился на царевне из Шамбхупуры и -ста .,
rправителем этого государства. Его сын Самбхуварман,
(сделав своей

женой

наследницу

маленького

княжества

·вьядхапуры, расположенного вокруг бывшей фунаньской
столицы, объединил под своей властью всю Нижнюю
Ченлу. Его сын Раджендраварман (1) правил во второй
половине VIII в., а при его сыне и преемнике Махипати­
вармане, в конце VIII в., Водная Чен,па подверглась на­
шествию малайских армий

и

временно оказалась

под

властью яванской ветви индонезийской династии Шай­
лендров. Согласно легенде, записанной арабским путе­
шественником Сулейманом, яванский махара;~жа захва­
тхл в плен и приказал обезглавить царя кхм-еров 14 . Ни
точная дата этого события, ни имя казненного неизвест­

ны. Смерть царя Ченлы, вне всяко~о сомнения, повлекла
за собой дальнейшее обострение борьбы между кхмер­
скими княжествами.

СТАНОВЛЕНИЕ АНГКОРСКОГО ГОСУДАРСТВА

Окончательное объединение Камбо;~жи завершилось
вокруг ·княжеств~ Индрапуры, расположенного, по вер­
сии Ф. Стерна, к западу от района Ангкора. Как сообща~
:ют более поздние эпиграфические документы 15, в 802 r.
в Ин..1.рапуру приехал с Я~ы кхмерский принц, ко·ро110~,
, 13

В локализации

Индрапуры

мы

придерживаемся

версиJt

Ф. Стер1:а по соображениям, о которых речь пойд~т в главе
14 См. JA, t. 20~ ро. 1-104: 161-246.
15 См. надпись Сдок Как Тхом, BEFEO,
XV, fasc. 2. рр. 53

t.

111.

ff.

2i'


еав·шийся на царство под именем Джаявармана

11.

Этот

царь не оставил пос.пе себя ни надписей, ни сколько-ни­
будь значительных сооружений, однако все последующие
генеалогии ангкорских царей соотносятся с Джаяварма­
ном ·,JI, в котором их авторы видят основателя государ-­
ства.- Точно так же родословные знатных семей, как пра­
вило, восходят к его эпохе, т. е. сформированный из его
окружения правящий кла,сс стал хозяином страны_ на не­
сколь·ко последующих веков.

Родословная самого Джаявармана 11 нам неизвестна,
и о правомерно~ти его претензий на роль государя всей
Камбоджи нам судить трудно. Поздние надписи называ­
ют его правнуком цравителя Аниндитапуры Нрипатин·
дравармана. Сам же он претендовал на принадлежность
к «солнечной» династии Кам 1 бу-Меры 16 • Именно в его
ца,рствование, iв

817

г., в тямс.кой надписи ,По Нагар впер­

вые появляется название Камбуджа, а одна из жен Джа­
явармана 11 носит примечательный титул Камбуджалакшми.

I

Q6основавшись в ·Индрапуре, Джаяварман

11

начина­

ет постепенное продвижение на восток. Уже в этот период

его- привлекает район Ангкора выгодностью географиче­

ского положения и 1 благоприятны~и природными услови­

ями. В 15 км от места ·будущего Ангкора, в Харихара~­
лайе ( современный Ролуос), он размещает новую столи­
цу,

видимо,

предварительно присоединив к Индрапуре
княжество Чакранкапуру 17 • ОтсJ?да он организовывал
военные походы, стремясь завоевать остальные княжест­

ва Водной Ченлы. Достоверно известно, что успеха он
добился в областях к югу и юго-западу от озера Тонле­
_Сап (Мальянг) 18 • По причинам, нам неясным, Джаявар­
ман 11_ покинул затем _Харихар~~ай~ _и ОGновал город
Амарендрапура, где и разместил ,св-ою резиденцию. Боль­
шинство· исследователей склонны считать, что Амарен­
J(рапура находилась западнее Ангкора 19 • Но и это место

·чем-то не отвечало его запросам. О~оло 822 r. 20 он совер­
шае·т на горе П-хном-Кулен -священный обряд, обожест­
вивший его царс~ую особу. Джаяварман 11 провоз-rла_r~нiJ

t. XVIII, fasc. 9, -рр. -1-3"
L. Br:_g-gs, The Ancient.... ,. р. 84.
.
18 BEF
·.
- ..
. ЕО •. t. ХЫ-1, f,asc .. 6, р_р. 27---136.
19
.
G. Coedf3s. Le f ondateur... , рр. 44-,48.
20
-С~. BEFEO. t. XLVI; f asc~· 1, р. 143....

16

17

:i. .

В.ЕFЕО,


ет полную независимость от Явы, вассалом которой он,
по-видимому, до -сих пор считался, и объяв.пяет себ,1
«монархом ·вселенной» - чакравартином. Надпись Сдок
-Как Тхnм рас,сказывает ·о,б этой церемонии: «Брахман по
имени Хираньядама, обладающий большой
ученостью,
прибыл из Джанапады, после того как царь пригласил
его, чтобы тот установил ритуал, освобождающий Кам­

боджу от ее зависимости от Явы. Этот брахман ·создал
,,д('вараджу"

-

,,,бога-царя''

-

и учр,едил ритуал, ,состоя­

щий из четырех трактатов, продиктованных им по памя-:

ти ... » Наследственными

жрецами девараджи

были

на­

значены члены рода другого брахмана - Шивакаивальи.
Эти события сыграли огромную роль в истории Анткор~
ской Кам-бод.жи. Они положили начало величию Камбо;\­
жи, дав ей идеологическую платформу для объединения
вокруг божественной особы чакравартина.

·Пребывание Джаявармана

11 на горе Пхном-Кулен

не было продолжительным. Этот отдаленный и труднодо­
ступный район не соответствовал нуждам растущего го­

сударства. Царь снова возвращается в Харихаралайю,
где в ВЕО r. умирает.
Джаяварман 11 по праву считается основателем Анr­
корского государства. При нем не произошло ещ-~ объеда­
нения всей Камбоджи, но район Ангкора определил.ся J{aK
центр будущего государственного обе.единения. В позд­
нейших надписях потомки отдавали
Джаяварману 11
дань

уважения,

отмечая,

в

частности,

его

скромность.

В одной из надписей говорится: «Он восседал на львах,
украшавших

его

тр-он;

он

привел

к

послушанию

u

цареи;

он построил свою резиденцию на горе Махендры (Пхном­
Кулен); и при всем этом ·в сердц~ его не было гордо­

сти» 21 •
Джаяварману

11

на,следовал его сын Джаяварман

о котором ·известно только, что он _правил

27

лет,

111,,

был

-страстным охотником на слонов и погиб во время охоты 22 .
·В 877 т. на престол в Харихаралайе взошел Индравар­
ман (877-889). Он ·не был прямым наследник')м с~оих
предшественни,ков, •будучи племянником жены Д~аявар­
мана 11. Вместе с тем, ·благодаря тому что его жена про­
исходила из рода царей Аниндитапуры (она была· до.~
21
22

G. Cofdest Le fondateur ...

JA, s·er. 10, t. 49,

№

13,

1

рр.

р.

48.

467-515.

23


черью царя Водной Ченлы Махипативармана), он сумел
объединить под своей властью всю долину Меконга, со­
хранив центр государ,ства там, где он был при Джаявар­
мане

11.

Таким образом, он практически осуществил за­

мыслы основателя Ангкора.

·Но,

пожалуй, самым важным итогом двенадцатилет-

него правления Индравармана ·было то, что он начал соз­
давать в районе Ангкора систему ирригации, положив
начало стремительному экономическому развитию этого

района. К северу от Харихаралайи он повелел вырыть
водоем

Индрататака,

призванный

хранить

запас

воды

дл·я столицы и окружающих рисовых полей. Кроме того,

при нем продолжал развиваться культ девараджи. В цен­

тре столицы, по приказу И-ндравармана, был построен
первый в истории Камбоджи храм царской линги, поме­

щенный на вершине искусственной горы
Инлравармана этот обычай

сохранялся до

Баконг. После

-

окончательно утвердился и

XI I в.

Империя Индравармана стала теперь настолько вну­

шительной, что с ней не могли не считаться более силь­
ные сосели - Танская импеоия. Тямпа. Шриви.з.жайя.
По-видимому, при Индравармане Камбоджа возобновила
регулярные

дипломатические

отношения

с

этими

стра­

на ми.

Дальнейшее
П""nчсхn~ит

(889-900).
гии

укрепление

ft нгкорского

государства

пои сыне ИндТJав:з-рмана
Яшовармане 1
Этот честолюбивый монарх -В своей генеало-

связывал

~

сеоя

через

u

u

мать с древнеи

«.пуннои» дина-

стией Фунани, обосновывая таким образом свою власть
над. всей территорией страны. В 893 ·г. он воздвиг в Хари­
хаnалайе, на остоове лосер-едине •водоема Инз_рататака
храм Лолей, состоящий из четырех кирпичных башен,
каж·дая из которых была посвящ~на одному из предков

с маtеринской стороны 23 •
Если предшественники Яшовармана

I

решали в пер­

вую очередь задачи военного и экономического порядка,

закладывая основы территориального е;1.инства Камбод­
жи и ее богатства, опираюшегося на развитую иррига­
цию, то новый царь видел свою главную задачу в усиле­
нии идеологической мощи растущего государства срез.ст-­
вами религиозной пропаганды. Яшоварман был величай23

24

BEFEO, t. ~IX,

рр.

1-98.


шим в истории Анrкора покровителем религии. На:~пись
Тхналь Барай сообщает. что он основал сотню монасты­
рей, и называет его «охранителем монастырей». Действи·
тельно, до нас дошло несколько на..1писей с уставами этих

монастырей, изданными

по

инициативе

Яшовармана.

Надпи,си свидетельствуют в первую очередь о веротерпи­
мости

царя:

в

них

содержатся

уставы

и

шиваитских,

и

вишнуитских, и буддийских обителей. Во-вторых, их рас­
положение в пограничньiх областях - от Тхбонг Кхмум

(к востоку от Меконга) до Баттамбанга 24 на

западе

-

говорит о полной политической стабильности, достигну­
той к этому времени на всей территории страны.
Внутренняя прочность и внешняя безопасность госу­
даnства позволили Яшоварману приступить к осуществ·

лению широчайшей программы ·строительства. В первый
же

гоJ, своего царствования он

повелел отрыть тоанди­

озный водоем Яшо:~харататаку (Восточный Барай)
э~пR1v nт

НР.Т"о

начал

строитrль-ство

и к

ночой столицы

-

Яшодхарапуры, на месте нынешнего Ангкора. Замысел
пыл величественным. «Прорытие огромного

Восточного

Ба рая,- пишет Бриггс,- изменение течения реки Сием
Реап, удJ1вительная система рвов. во:~охранилищ и бас­
сейнов, при помощи которых он обеспечил водоснабже­
ние своей новой столицы, представляют собой замечатель­

ное достижение>>

25

•

ном холм,е высотой

Пхном Бакх-енг

26

сторон до

пор

В центре новой столицы, на естествен­

65

м, вознесся храм цаТJ~кой линги

. Город занимал площа1ь 16 кв. км. -ог­
раниченную с четырех сторон валом. С западаой и южной
сих

сохранились

остатки

двух

земляных

насыпей, разделенных двухсотметровым рвом. От под­
ножия центрального холма

в четыр,ех направлениях от­

ходи·ли четыре шоссе, по обочинам которых, судя по на­
ходимым осколкам керамики и кускам черепицы, стоя.1и

дома, горожан. На территории Яшодхарапуры найдень1
также следы около 800 искусственных водоемов.

На протяжении истории Ангкора столица претерпева­

ла зна_чительные изменения. Цари строили свои собст­
венные храмы линги, перекраивая по-своему границы и

облик -города. Однако ни один из них не решился изме24
25
28

BEFEO, t. XXXII, рр. 84-112.
L. Briggs, The Ancient .. ~. р. 114.
BEFEO, t. XXXIII, рр. 319-344.
•


нить его название. Даже в 1605 г., когда Ангкор был дав-·
но уже оставлен и забыт, название столицы Яш9вармана
продолжало фигурировать в титуле камбоджииских ца-.
рей 21.

Наряду с государственным строительством
в эпоху
Яшовармана широкий размах приобрело строительство
храмов на ,средства частных лиu из знатного окружения

царя. Подробно о роли таких «личных», или «родовых»,
храмов будет рассказано в третьей главе настоящей ра­
боты. Здесь же отметим только, :что к концу Х в. в окрест­
ностях столицы не осталось ни· одной возвышенной точ­

ки, на которой не было бы построено храма. К рассматри­
ваемому периоду относится и начало постройки одного
из самых замечательных храмовых комплексов Ангкор­
ской Кам-боджи - храма ,Прах Вихеар, разместившегося

в горах Дангрек на отвесном обрыве высотой

500 м

28

•

более

В ту пору это ,был, по-видимому, еще «родовой·»

храм, к~торый лишь позднее превратился в один из глав­
ных

государственных

храмов.

Точная дата смерти Яinозармана неизвестна. Он умер

между

900

и

910

гг.

Нам почти ничего не известно о правлении двух сыно­
вей Яшовармана - Харшанармана и Ишанавармана 11,
сменивших один другого на престоле. От царствования·
первого остался лишь небольшой кирпичный храм_ П ра­

сат Кравань, знаменитый свои_~и великол~пными барель­
ефами 29 • О втором мы знаем только, что он начал пра­
вить где-то между

с

истс,рической

922

и

925

гг., а в 928·г. незаметно исчез

сдены.

Царствование братьев не 1 было отмечено ·какими-либо
достижениями, так как им пришлось столкну~ься с внут­

ренними трудностя~и. Уже в

921 г. их дядя по матери

Джаяварман выступил претендентом на власть и, захв.а­
тив северные районы страны, провозгласил себя царе·м.

Характерно, что в эт,ом. случае, как и в дальнейшем,_ речь

шла не о расколе государства и обособлении уделов.· а

о ·борь·бе за всекамбоджийский престол; это говорит об

окончательной победе

центростремительных

тенденций.­

и отсутствии ..сколь.ко-нибудь ·благоприятной почвы ДJ1Я:
27

28

2Q

26

См.

\

BEFE.c( t. XXIII.

D.

129..

,м. Н. ParmPntier. L'Art khmer classique,

R, 9, Coral, L'Art khmer...,-. р. 83. .
•

:

t.

П.-


фе~одальн-оr-о ,сепаратизма на пр-отяжении· ·асего ангкор­
ского периода. В сотн~ километров к северо-востоку· от

Ангкора в Тьхок Гар·rьяр (Кох Кер-) Джаяварман 1v·на-·
чал строить новую столицу и свой собственный храм,- де­
ва раджи. До 928 г. продолжалось двоецарствие, а после
этой даты Джаяварман IV выступает уже как единолич­
ный правитель государства.

Джая·варман

IV,

строя новую .столицу, старался пере­

щеголять своих предшественников и создать район, ко­
торый и в роли доменцальной .житницы и в роли религи­

озного центра затмил ·бы Ангкор. Из 1 брав местом своей·
рези1енции от;{ал·енную .пустынную местliость,_ -он ·~ове"11;
строитель,ство в невиданных доселе масштабах на п.поща­
ди около 35 кв. км. Для поме~ния царской линги им бы­

л·а выстроена колоссальнс1я семиэтажная пирамида Прз.~
сат Тхом вы·со'I'ой .в

35

храмов

сtэоими

выделяется

м. Ср!еди других по-,~троеняых ·-и-м_·
прекрасными

аним~листски-··

ми скульптурами Прасат Дамрей. Архитектуру вре·мен
Джаявармана IV отличает гигантомания. В частности, в
санктуарии Прасат Тхома ,была установлена самая боль­
шая в истории· Ка~~боджи линга высотой 4,5 · м и весом·

24,3

тз()_ Для сна·бжения города питьевой водой ·и ирри­

гации был вырыт ·большой (5-60Х
водоем ·Рахаль.

1200

м) иакуоственный·

Грандиозные замыслы Джаявармана
загз·ершенными. В

941

остались ·не-·

IV

т. он умер. и ст,рои-тель-.ство · в ко·х

Кере приостановилось. Его сын Харшаварман

11. правил'

всего три года, а затем умер или был убит. Выбранно·е

Джаяварманом·Iv д,пя своей столицы место оказалось во·
всех отношениях менее удобным, чем плодородная доли-·­

на Ангкора. Поэтому, когда в 944 Гr ·власть перешла '!<:
двоюродному брату Харшавармана

ну

II

Раджендраварм_а-·

11, центD империи снова переместился в Яшодхарану-~
ру, а Кох- Кер был заброшен и. пришел в упадок. ·
.:
Не исключено, что Раджендраварман 11 силой отнял·
престол у· своего двоюродного· брата. Оба -они были . . сы­
новьями _сестер Яшоварм~н·а и имели, видимо, равньi:е
права на''п,рестолонаследие. ·Надписи Раджендраварма)

н~а·

II

>содержат глухие- намеки на то, что он :п-ришел к

власти в р·езультате борьбь~, _«захвати~ -тр9н и рассеяв
'

;ia

,:

.

.

..

Н, Parrnentier. L'Art khme~ classique, ·t. ·1, l>P:- 109,: 110.

.,:,·


своих врагов» 81 • Отцом Раджендравармана 11 был царь
Бхавапуры Махендраварман. Таким образом, к Ангкору
династическим

путем

было

присоединено

последнее

на

территории Камбоджи независимое княжество Бхзвапу­
ра з2.

При Раджендравармане

11,

как никогда раньше, ог­

ромным влиянием при дворе пользовалась верхушка анг­

корского духовенства и светских вельмож. Видную ро.пь
играл хотар царя Шивачарья. Наставник-гуру царя Ру­
драчарья был 0;1,новр,еменно главным министром государ­

ства с титулом Раджакуламахамантрин ( «великий совет­
ник ца р,ской семьи»). В последние годы царствования

Раджендравармана на ведущие государственные долж­
ности выдвинулся знаменитый брахман Яджнявараха внук Харшавармана 1. Наконец, влиятельной фигурой
был министр-буддист Кавиндрариматхана, который, по
всей видимости, руководил основными строительными ра­
бота ми, предпринимавшимися в то время 33 •

Самым крупным сооружением эпохи Раджендравар­
мана II был храм-гора царской линги Пре Руп. Следуя
примеру Яшовармана, приказавшего построить посреди
Индрататаки храм Лолей, Раджендраварман 11 построил
в центре Восточного Барая храм Мебон, также посвящен­
ный пре.1кам царя. Много усилий затратил он на укра­
шение и перестройку столицы, которая в течение 20 лет.
была заброшена. «Он восстановил священный город

Яшодхарапуру
и заставил ее блистать несравненной краu

сотои, построив дома, украшенные сверкающим золотом,

дворцы,

мерцающие

драгоценными

камнями,

подобные

дворцу Махендры на зем~е» • При Раджендрав~рмане
было начато та_кже строительство известного храма Пхи­
меанакас. Однако самым знаменитым архитектурным па­
34

мят~иком этой эпохи .остается небольшой храм Баt~теай

Среи, на,стоящий шедевр архитектурного и скульптурного
искусств. Его в

967

г. основал Яджнявараха.

В целом в царствование Раджендравармана

11 строи­

тельство велось в гораздо меньших ~асштабах, чем при

его предшественниках. Возможно, это объясняется т~'1,
что в это время резко обострились отношения с Тямпой и
31
32

33
84

BEFEO. t. XXV. рр. 309-352.
См. G. Cordes, Pour mieux... , р. 196.
L. Briggs. The Ancient..., р. 124.

JA, ser. 10, t. 8 N2 12.. ·
1


царю пришлось nестй войну

cu ,своим

соперником-соседом.

По свидетельству камбоджийских надписей, кхмерская
армия атаковала Тямпу и разрушила ее столицу. «Город
царя Тямпы, имеющий своим рвом море, был превращен

в пепел его (Раджендравармана 11.- Л. С.) воинами,
послушными его приказам» 35 • Тям:ская надпись из По
Нагар также свидетельствует о том, что «камбуджи» за­
хватили в качестве трофея и увезли золотую статую Бха­
rавати из храма По Нагар 30 • Надпись намекает далее,
что в,след за этим кхмеры потерпели сокрушительное по­

ражение. Это событие произошло в первые годы царст­

вования Раджендравармана

11.

ПЕРИОД РАСЦВЕТА АНГКОРСКОГО ГОСУДАРСТВА

Середину Х в. можно считать датой окончания про­

цесса объединения Камбоджи вокруг Ангкора. За полто·
ра века, прошедшие с начала правления Ангкорской ди­
настии, государство необычайно усилилось экономиче­
ски и политически. Интенсивное поливное рисоводческое
хозяйство стало фундаментом, на котором выросла_ мощ­

ная деспотическая держава. Клерикально-бюрократиче­
ский класс, сосредоточивший в своих руках и кл19чевые
позиции в государственном аппарате и огромные земель­

ные владения, оформленные в виде собственности храмов
и вари, превратился в полновластного хозяина страны.

Однако эк,сплуатация свободных общинников и несво­

бодного населения в этот период еще не достигла, види­
мо; той

высокой - степени

характерна для конца

XI

интенсивности,

которая

былц

в. и последующих веков анr­

корской истории и которая в конце концов определила

кризис и упадок Анrкорскоrо государства. Немаловаж­
ное . значение имело также и то обстоятельство, что· в
Х-. XI вв. Камбоджа в военном отношении значительно

превосходила с·воих ближайш·их ·соседей, чем

обеспечи­

валасQ сравнительная безопасность ее внутренних райо­
нов. Все эти причины и объясняют тот факт, что сто лет,
с середины Х в. по середину XI в., были временем наи~
35

BEFEO, t.- XXV, PR· 309-.352.
,Majumd.ar, AncJ.ent Jnd.ian colonies in the Far East,

36 К. С.

р.

143.

.29


высшего подъема Ангкора, ознаменованным блестящими

успехами во внутреннем строительстве и внешней политике.

·до ~середины

XII

в. Камбоджа сохраняет положение

самой могуществе:нной державы Юго-Восточной

Азии,

однако усиливrпийся гнет, участившиеся войны с соседя­
ми и непрерывные распри между различнымй груп~иров­

ками правящего клаес_а постепенно ослабляют государст"
во и во второй· половине XI I в. в стране появляются пер­

~ые явные признаки надвигающегося кризиса. О событи­
ях этих двухсот лет мы и расскажем НИ)Ке.

Раджендраварман 11 умер, и на престол всту­
пил его несовершеннолетний 1 сын Джаявар~'1ан V. В пер­
В

968 r.

вые годы его царствования бразды правления фактически
находились в руках Яджняварахи, выполнявшего функ­
ции регента. ТрРдцать три года, в течение которых цар.;

ствовал . Джаяварман

V,

были, по-видимому, годами рас­

цвета санскритско~ культуры, «золотым веком знаний».
«Со всех сторон ·брахманы, прославленные своей мудро­

~тью, острой и проникновенной, обладаю·щие сущностью
науки Веданты, рассеявшие завесу зла, с радостью сле­
дующие путем смри~и, свободные от страстей, не ведаю­

щие жадности, предан_ные своему долгу, являющие собой
пример воплощения восьми совершенств йоги, беспре­
станно увлажняющие себя влагой созерцания, глубоко

познавшие ·веды и Веданты, шумно и восторженно при­
ветствовали_ его (Джаявармана V )-~> 37 • Пожалуй, в ~~то­
рии средневековой Камбоджи не было периода, когда·бы

~-

nадписях ~стр.е_чалось ·больше имен выдающихся ми­

н~~тро~, Учень1х и· поэ._тов. Самого._ царя ~адписи прослав­

ляют как_

человекц, наделенноr_о

красноречием.

мужеством,

умом

и

ч

,Мы-уже говорили, что вторая половина Х в. была для

КаМ'боджи эпохой ми·ра и благоденствия. flаселение анг­
корского района_. в· этот период,

видимо, д,о-ст 1 игло зна­

чительной плотности. Вся пригод~ая для.обработкх1 зеМv1Я
к этому времени была уже поделена

между знатными

род.ами, организованными в храмы и варны, сельскими и

ремесленным~ оuщина~и. Участились случаи· столк·нове­
ний из-за земельной собственности. U·б этом ,свидетельствует необыкновенный «урож~й» надписей, -содержащих
•

·.30

,ч ··э 7

ISCC, .рр. 77,-79.


сведения о судебных разбирательствах, и :царские указьt~
закрепляющие

имущество

за

теми

ИJIИ

иными

лицами

и

группами лиц.

Строили при Джаявармане
при

этом

монархе

население,

V

немного. ,Похоже, что

несшее

на

своих

плечах

тяготы трудовой повинности, вздохнуло свободнее. Мо­
жет быть, есть доля истины в словах надписи о том, что

Джаяварман V, «как дорогой отец своих детей, осушил
слс.:зы своих ,страждующих подданных»-. Ьдинственным
крупным сооружением его царствования ;был храм его
линги Такео, оставшийся незавершенным при его жиз­
ни. Пирамида Такео - лервый в кхмерской архитекту­
ре памятник, целиком построенный из песчаника_,- при­
надлежит к числу самых прекрасных образцов ангкор-:-

.

ского искусства.

Джаяварман V умер в 1001 г., не оставив детей наследников короны. Его сменил Удаядитьяварман 1, сын
старшей се·стры его жены, который, по выражению Фино,
«перепорхнул

через прес.тол» ~v, уступив

уже

в

1002

г.

место Джаявираварману. О родстве последнего с правя­
щей династией нам ·ничеГ:о -не известно. Однако суще·ст:ау­
ет довольно правдоподобная гипотеза голландского уче~

наго Босха 39 , согласно которой оба ангкорских
царя
идентифицируются с ·братьями Удаяной и Нарапативираварманом, _мать которых поки-~ула Камбоджу и обосно­
валась в Восточной }!ве, где Удаяна (он же Удаядитья­
варман), женивши~ь на дочер}f царя, -ста"1 принцем-кон­
сорт-ом, правившим на острове Бали. Ilocлe смерти Джая­
-

вармана

1

.

•

V он был .приглашен ·на царство в Ангкор, но

вскоре вынужден был вернуться на БаJ1и, оставив на
камбоджийском троне своего старшего брата Нарапати-·
виравармана, короновавше·rо:ся;

под именем Джаявира-

_

варман.

Джаявираварман, очевидно, рассматривался ·ангкор. u

скои

~натью

~

.

как_наиоолее

u

правомочным

претенде~т

на

кам·боджийский трон, ибо ему продолжали слущить· поч,­
ти все известные нам по прошлым царств-ованиям пред­

ставители- знатных родов. Uдна_ко, по-видимому, в сто.пи­
це существовала- и сильная· оппозиция из начавших вы­

двигаться при Раджен_дравармане 11 и Джаявармане V
.

38
39

JA, t. 220, р. 57.
С~. L. Briggs, The Anciгnt ... , рр. 147, 148.__
ЗI


буддийских и вишнуитских фамилий, стремившихся по­
кончить с засильем при дворе старинных шиваитских ро­

дов. Видную роль в этой оппозиции играл род Саптаде­
вакулы, к которому принадлежала жена Раджендравар­
мана II. Один из представителей этого рода, Сурьявар­
ман, был сыном царя Тамбралинги, расположенной на
Малайском полуострове 40 • Этот Сурьяварман, претендуя
на принадлежность по женской линии к роду Индравар­
мана и подкрепив свои притязания женитьбой на царев­
не из рода }!шовармана, в 1002 г. высадился на восточ­
ном побережье ·Камбоджи и отсюда повел борь-бу с Джая­
вирава рм аном. Борьба эта бы.па по всем признакам

упорной и кровавой. Однако победа Сурьявармана I бы­
ла облегчена тем обстоятельством, что его родина Там­
бралинга была в то время крупнейшим центром маха­
янистского буддизма, а сам Сурьяварман I был ревност­
ным буддистом. Это обеспечивало ему поддержку ча:сти
ангкорск-ой знати. В 1005 r. Сурьяварман I зJхватил
столицу и провозгласил себя царем, но война на этом не
закончилась. Военные действия продолжались на юге

Камбоджи до 1011 r., когда Сурьяварман I окончательно
утвердился на троне 41 • Как повествует надпись, «этот
мудрец Сурьяварман I в битве отнял царство у царя,
окруженного

другими

царями» 42 •

3ахватив столицу, Сурьяварман

постарался найти

I

опору не только среди своих естественных сторонников

родственников

из

рода

,Саптадевакула

(своего

-

дя.з.ю

Шанкарапандита он назначил пурохитой девара;~жи,
впервые лишив род Шивакаивальи этой наследственной
привилегии) и буддистов; он· искал союзниJ<ов и среди
бывших своих противников. При этом он проявил боль­
шую_ терпимость

и

государственную

мудрость.

драпандита из старинного шиваитскоrо рода

Джаен­

Шивакаи­

вальи он женил на сестре царицы и_ да", ему- высокий тн·

тул раджа-пурохиты. Даже к злейшем_у своему врагу

-

роду Пас Кхмау, «люди которого при всех царях от"1и·
чались злостным
40

нравом»,

он

отнесся

гуманно_,

казнив

L. Briggs, The Khmer Empire ... , рр. 284, 285. В свете новых
( IC, t. VII, рр. 172-

данных, по~ерпнутых из надписи Прасат Бенr

189), Ж. Седее выдвигает новую гипотезу, согласно которой Джая·

вираварман
41
42

32

был

пришельцем

с Малайского полуострова.

G. Coedes, Les Etats ... , р. 228.

BEFEO, t. IV, рр.-672-675.


толы<о главу рода врах камстенг Пас Кхмау и даже не
лишив весь род средств существования 43 •
В 1011 г. Сурьяварман I привел к присяге всех высших
государственных чиновников. Сох,ранилосъ 10 э,кземаля­
ров этой клятвы, записанной на колоннах надвратного
павильона царского дворца 44 • Таким образом, к это~1у
врем-енл l:урьяварману I удалось упрочить свое внутрен­
нс:е положение. О-стальные 40 лет его цар-ствовааия ·были
цепью блестящих успехов в политике и достижений в
строительстве, обеспечивших ему место одного из вели­
чайших, а может быть и величайшего государственного

деятеля ангкорской истории.

В союзе со своим отцом, царем Там·бралинги ~уджи­
той, Сурьяварман I завоевал расположенное в нижнем
течении 1\'tенама монское царство Jlaвo. После смерт11
Суджиты в руках его сына оказался ве-сь Малайский
полуостров на север от перешейка Кра и нижний Ме­
нам 46 • Uднако дальнейшее продвижение кхмеров вверх
по Менаму было остановлено монским царством Ха­
рипунджая, в борьбе ic которым Сурья~зарман I потерпел
1 поражение 46 ~
·В: вопросах религии Сурьяварман I обнаруживал та­
кую же терпимость, как и в политике. Будучи буддистом,
он тем не менее сохранил государственный культ дева­
раджи. В Лава он оказывал одинаковое покровительстI}о
господствовавшему там хинаянистскому
буддизму -и
буддизму махаяны, приверженцем которого он сам яв­

лялся 47 • До. взятия столицы Сурьяварман I разместил
свою резиденцию близ храма l 1pax Кхан в провинции
Компонг Тхом 4 ~. Он обнес свою временную столицу трой­
ным земляным р·вом, охватывающим п.пощадь 25 кв. км,
т. е. самую большую огороженную площадь в Ангкор­
ской Кам·бодже.
В первые годы после захвата столицы Сурьяварман 1
принял меры для завершения •строительства храмов Та­
кео и Пхимеанака.с, начатого его предшественниками.
Пирамидальные основания этих храмов были при нем
4

\

з

46
41
.
48

3

IC, t. VI,

рр~

265, 270.

44 Текст этой клятвы дается в при"'lожении
45
The Khmer Empire ... , рр.

Л.

11.
L. Briggs,
286, 291, 292.
BEFEO, t. XXV, рр. 1-202 .
<<R( cueil d s inscr:ptions du · Siam», t. 1, рр. 21-23.
BEFEO, t. XXXIV, рр. 426, 427. .
А.

Седов

33


увенчаны зол,очеными башнями, чtо было яgным ,но~q­
введением,
Менама 49 •

государств

долины

Во второй период ца,рствования Сурьяварман

I уделял

большое

завезенным

внимание

из

монских

строительству

храмовых комплексов

-

уже

существовав111их

Прасат Неак Буос, Прах Вихе­

ар, Ват Пху. Из групп небольших разрозненных святи­
лищ они превратились в монументальные архитектурные

ансамбли.
Огромные строительные ра·боты были проделаны и в
Яшодхарапуре. Вокруг Пхимеанакаса ·была возведена
латеритовая ,стена, в пределах которой находился парад­
ный царский дворец и царские палаты-и то и дру~ое

из дерева. Перед этой -стеной, с внешней ,стороны, была
возведена каменная терра~а в несколько сот ~етров дли-·

ны и пятьдесят метров ширины. Она служила местом
народных гуляний, торжественных парадов и процессий.
Столица с центром в Ilхимеанакасе, по-видимому, не
удовлетворяла Сурьявармана 1. В последние годы он
занимается рекон,струкцией города, центр которого нахо­

дился н·а месте теперешнего Байона, а границы совп·ада­
ют с совр·еменной оградой Ан1гкор Тхома 50 • В дальней­
шем ,город

развивался именно

в

этих

пределах.

1 При

Сурьявармане I столица обрела великолепную
систему кана~ов, водоемов, сточных канав ц фонтанов.
Раскопки Труве, Голубева и Маршаля обнаружили сотни
соединенных между собой водоемов, некоторые из кото­
рых достигали 100 м в длину и J5 м в ширину; дно их
было выложено каменными плитками и вся ,система со­
общала,сь с внешним городским рвом. Другие водоемы,

числом ·более ты.сячи в одном толь·ко Ангкоре, были зам~
кнутымiи и -служили резервуарами для хранения дождевой

воды. Вся эта систе~а доставки и распределе~ия воjы
была для того времени одной из самых совершенных в
мире. Она создавалась постепенно еще ·СО времен Яшо­
вармана, но наи:больший _вклад в дело ее -создания был

сделан современниками Сурьявармана

1.

При Сурьявар­

мане же к юго-западу от -столицы был вырыт крупней­

ший в Ангкорской Камбодже искусственный водое-м За-

BEFEO, t. XXXIX, рр. 203, 204.
V. Goloubew, Le dоиЫе enciente
Thom .• ,, рр. 33-39.,
·
49

50

i

34

et les avenues d' Angkor


падный Барай площадью

16

кв. км. Его вода использова­

лась для водоснабжения столицы во- время сухого сезона

и для нужд ирригации 51 •
Сурьяварман I умер в 1050 г. Бриглс, оценивая итоги
его деятельности, пишет: «По своему таланту
воена­
чальника, организатора и правителя, по духу терпимости,

по обычаю окружать себя образованными и благород­
ными

советниками, по тому покровительству,

которое он

оказывал искусству и архитектуре, и по заботам об об­
щественном ,благе он был одним из первых царей древ­
ней Камбоджи... Его сильной стороной по сравнению с
его -соперниками была способность взвешивать, прежде
чем решать. Он не делал ошибок, не проявлял сла,бостейi

Сделанное им 1 было ,сделано на века» 52 •
-При Сурьявармане I ангкорская монархия достигает
своего наибольшего могущества. Из государства нацио­
нального Камбодж·а превращается в обширную империю,
включившую в свой состав многочисленные территории с
некхмерским населением. Вместе с тем имперская поли­
тика Сурьявармана I была и источником будущих бед­
ствий. Несмотря на очевидное ,стремление царя прими­
рить между собой соперничающие группировки · правя­
щето класса, он был -вынужден заботиться в первую оче­
редь о· тех из них, которые своей поддержкой обеспечИJlИ
его приход к вла 1 сти, ·а затем наиб-ол·е-е активно способ­

ствовали проведению завоевательной · политики, т. е. об
инородной знати из Тамбралинги, буддийской знати и
военных. Раскол правящего клас-са, появление внутри
его разнородных, враждующих между -собой группировок

це замедлили сказаться уже при 1 ближайших, преемни~ах

Сурьявармана

1.
1080

·

.

·С 1050 по
г. в А1 нгкоре пра.вили один за другим
сыновья ·Сурьявармана, 1 Удаядитьяварман 11 н (,с 1067 г.)
Харшаварман 111. Удаядитьяварман 11 выстроил в, цент­
ре столицы храм царской линrи Удаядитьешвары Бап­
хуон, крупнейшее после Байона ,-сооружение Ангкор Тхо­
ма,- пирамидальный ·храм, имеющий основание
90 Х

Х

120

м. Этот храм с его концентрическими крытыми

галереями, знаменовал
u

кхмер-скои

51
52

3*

архитектуры,

собой

новый этап

непосредственно

в

· развитии

предшествую-

L. Briggs, The Artc-ient ... , р. 165.
Ibld., р. 168.

. 35


щий -созданию прославленного каменного колосса -Ангкор

.

Вата.

Последние годы царствования Удаядитьявармана были омрачены внутренними смутами и мятежами. В 1066 1-.
в окрестностях столицы вспыхнуло восстание, возглавля­

емое «прославленным царским слугой, блестящим фаво­
ритом царя, доблестным

героем

1\амвау,

которого царь

назначил командующим армией» 53 • Восставшие одержа­
ли несколько побед над царскими войсками и были раз­
громлены царским _главнокомандующим Санграмой
у
самых ворот столицы.· Не· успели отгреметь звуки сраже­
ния под стенами· )!шодхарапуры, как пришло известие
о

новом

восстании,

Удаядитьявармана

поднятом другим

--

военачальником

Слуатом. (.;анграма подавил и эrо

восстание.

Причины этих волнений нам неизвестны. Барт пола­
гает, что они ·были вызваны начавшимся после -смерти

Сурьявармана

I период.ом

шиваитской реакции

54

•

Во внешней политике Удаядитья~арман 11 стремился,
как и отец, прочнее утвердиться в долине Менама. Бир­
манские и монские .хроники сообщают об атаках кхмер­

ских армий_ на монские~ царства- Пеr.у и Тхатон 55 •
· Цар-с-твование :Харшавармана 111 не было бо~аrо
внешними -события_м•и. Зато roд-J>I _ца р·ств-ова_ни_я обоих
братьев необычайно богаты эпцграфическими памятни­
ками. Большинство изsе,стных нам родословных знатнь~х
шиваитских родов было _записано ~менно в это врем_я.
Похоже на то, что в qбстановке политической неустойчи­
вости и возрастающе.й конкуренции со стороны буддизма
шиваитская знать, пользуясь временным усилением своих

по~иций после смерти Сурьявармана
крепить

и

докум~нтально

I,

постаралась за.;.

оформить

имущественные

права.

Харшаварман

III

был .последцим из известных

нам

цар-ей -династии, основателя.ми _котор_ой 1 были правители

Фунани и Ченлы. На "смену ей приходит новый царсl\ИЙ
род, так называемая династия Махидхарапуры, п-о наз­
ванию города, где родоначальники этой династии прави­

ли в качестве вассалов или наследственных губернаторов.
53

64
55

36

1scc, рр. 140-173.Ibld., р. 172.
.
«T_he Glass palace chronicle of the kings of Burma», рр. 92, 93.
_.,,


Махидхарапура находила,сь в отдаленном северном рай­

оне Кам-боджи, в верхней части долины Се Мун 56 , была
отделена от центра государства горной цепью Дангрек и,
видимо, всегда

пользовалась

известной

самостояте"1ь­

ностью. Ослабление Ангкор.ского rq,сударства при преем­
никах Сурьявармана I позволило
честолюбивому
от­
прыску эт·ого знатного рода Д~аяв~рману VI поднять
восстание и провозгласить себ.5_1 в 1080 г. царем Камбод­
жи, даже не пытаясь при этом узак_ониtь -свои права хотя

бы ссылкой на отдал·енное родство с царями прежней ди­
настии. Подобные обоснования захвата престола появи­

лись лишь столетие спустя, при Джаявармане VII.
Когда Джаяварман VI объявил себя царем, в Ангко­
ре еще царствовал Харшаварман 111. В этом же году или
Н(·-с~колько позже он исчез, но на п'ре~столе в Ангкоре,
видимо, оставался неизвестный нам царь из его династии.

Ч~о t<асается Джаявармана VI, _то его вла,сть, по всей
вероятности, не выходи.па за пределы Северной Камбод­
жи. Таким образом, страна снова раскололась на два
враждующих между собой цар-ства.

В возвышении новой династии -большую роль _ играл
брахман Дивакарапандита, _предавший Харшавармана 111
и помазавший на царство его соперника. Под руководст­
вом этого духовного ве.пьможи вело.сь большое строи­
тельство в храмах на ,севере Камбоджи~ Прах Вихеар,

Пхимаи, Ват Пху. Джаяварман

VI

оказывал всяческое

покровительство брахманам и щедро одарял храмы и монастыри.

.

_

Умер Джа~варман

VI в 1107-г. Не имея детей, он еще

при жизни с·делал своим наследником младшегq ·брата,
но тот скончался-, так и не дождавшись своего часа. Был

у Джаявармана

VI

и старший брат,- который совершенно

не интересовал,ся политикой· -и· без всякого энтузиазма ко­
роновался на царство под именем Дхарациндраварма­
на I. Надпись Пхном Сацдак (.1116, r.) 57 так описывает

это событие: ·«не помышляя о царствовании, когда ~царь

(Д-жаяварман VI), его младший брат,· вернулся на н'ебо,
,он (Дхараниндраварман) из простого сострадания, усту­
пая мольбам бесчисленных людских существ, оставшихся

без защитника, стал править землей, проявля~ осторож56
57

BEFEO, t. XXIX, рр. 297-330.
'Ч~FЕО,
•

1

t. XLIII,
'

рр.
•

134-154.
'

'371
•••

1


ность и благоразумие». Царь поневоле, он не сделал за

годы своето правления ничего примечательного. Он про·

·водил

во всем политику своего умершего брата и даже
женился на его вдове, царице Виджаендралакшми.
Видимо, не 1 больш·ей энергией и инициативой отличал­

ся и царь, правивший в то время в Ангкоре, ибо, несмот"
ря на слабость ,своего соперника, он не попытался объ­
едини'Гь страну. Эту задачу взял на ,себя внучатый племян­
ник Дхараниндравармана Сурьяварман 11. «Еще юный,
не закончивший своих занятий, он носил в себе жажду
царского величия .своей семьи; а был он тогда в зависи­

мости от двух повелителей ... » 58 . Действительно, Сурья­
варман

11

должен ·был устранить двух соперников

-

анr­

корскоrо царя, преемника Харшавармана III , и ,своего
.собственного двоюродного деда Дхаранидравармана .1.
-Возможно, Сурьяварман 11 командовал армией Махидхарапуры, посланной на завоевание Ангкора, а затем
использовал эту армию для захвата власти в самой Ма59

.

хидхарапуре.

<(В

.

,

Ето Величество Сурьяварман ... поднялся

1113 .r.

на трон и пригласил -святого наставника (Дивакарапан­
дита) председательствовать на церемонии его помаза"
ния» 60 • Престарелый вельможа и на этот раз имеuем
бога благословил узурпацию вла,сти. Дары,
которыми

Сурьяварман

11

осыпал по случаю своего прихода к вла­

сти храмы и -монастыри, превзошли все до сих пор ви­

данное в истории Анrкора. «Он сделал богатые жертво­
приношения и поднес жрецам

паланкины, _опахала,

хло­

пушки для мух, короны, подве,ски, брас.петы, кольц·а и

пряжки. Различным храмам он ро.здал украшения, ут­
варь, земли, рабов и стада ... » Особенно щедрые подар­
_:кш- получил храм Ш.икхариrпвары -- Прах В,их·~ар . «Дра­
гоценные украшения покрыл.и всю поверхность святой
пирамиды, землю священной аллеи и даже· площадку
для ,сожжения жертвенного риса» 61 •

Коронация Сурья_вармана
дами поз~е, в

1119 f.,

11

'произошла шестью го­

при участии того же Дивакара­

пандита.

58

BEFEO, t. XII, f asc. 2, рр. 1-27.

.

Сёдес полагает, что им был упомянутый в· надписи Пре Руп
Нриnатиндраварман. См. G. Coedes. Les Etats ... , р. 259.
60
BEFEO, t. X.LI.11, р. 134 ff.
59

61 IЫ.d.


u·бъединенная Сурьяварманом II Камбоджа
вновь
играет важную роль в политической жизни Юго-Восточ­
ной Азии. В 1116 г. Сурьяварман 11 отправляет первое
после более чем двухсотлетнеr,о перерыва

посольство

в

Китай, ко двору ,сунского императора. В 1120 г. в Китае
побывало второе пос-с>льство, которое привезло Сурья­
варману дарованный китайским императором титул, рав­
ный титулу тямского царя. В 1128 г. император после со­
вещания с 1 сановниками 'Пожаловал царю Камбоджи ти­
тул 1 «великого в·а.с,сала сунского императора». 1В ·период
между 1136 и 1147 ,rr. ·возник·шие между двумя стр.анами
затруднения в области торговли ·были мирно разрешены
путем пер·еrоворов 62 •
Сурьяварман 11 остави.п Яшодхарапуру столицей госу­
дарства, однако север Кам·боджи - территории, находя­
щиеся в сов.ременных Лаосе и Таиланде, начали играть
весьма заметную роль в жизни государства. Здесь, на
родине предков, Сурьяварман 11 проводил немалую часть
своего времени; здесь им было оставлено большинство
надписей. Отсюда родом были многие из его сановни­
ков и полководцев. Среди религиозных учреждений ве­
дущее

место

в

~еверные храмы

это

-

время

также

Ват Пху

1И

1Ко в.ремени Сурьявармана

занимают

знаменитые

Прах Вихеар.

II

относится начало про­

никновения на территорию Ангкорского государства, в

долину Менама, первых тайских племен. Отряды тайских
наемника~ во главе с их собственными вождями вклю­
чались в кх.мерскую ар.мню, что, безусловно, может слу­

жить одним· из признаков начала внутреннего кризи.са

Ангкорского государства, наступившего в результате
ослабления общины и зака;баления кхмерских общинни­
ков.

Сурьява.рман

11 был одним из самых воинственных

царей в кхмерской истории. Он вел -многочисленные вой­

ны с Вьетнамом и Тямпой, но все они не принесли ему
успеха. Возможности ра,сширения империи оказа.лись к
этому в.ремени исчерпанными.

В 1128 г., по свидетельству_ вьетнамских источников,
Сурьяварман 11 снарядил и послал против вьетнамского

государства Дай-Вьет огромную армию в

20

ть1с. чело­

век. Она потерпела поражение и была· изгнана из пр_едеo:z «~thno~raphi.e dез peuples ... », рр: 485-488,

·'
39


лов Вьетнама. Осенью следующего тода к берегам Вьет­
нама был послан болыпой флот из 700 судов, но и эта.

попытка вторжения ·была безуспешной. В 1132 г. неуда­

ча пос1игла объедиченную кхмерско-тямскую армию, а в

113~, r. тямы неожиданно заключили мир с Дай-Вьетом, и
войскам Сурьявармана 11, оставшимся 01йн на один с
превосходящими силами противника, было нанесено сu­

круrµительное -поражение 63 •
Восемь лет вынашивал Сурьяварман II планы мести
изменившей ему ,союзнице. В 1144----1145 гг. его армии
перешли границу Тямпы, захватили и разграбили ее сто"

лицу Виджайю. Тямский царь Джая Индраварман

.111

был убит. Однако на юге страны, в области Пандуранrа,
на

которую не распространилась кхмерская

оккупаuия,

тямы во главе с провозглашенным ими царем Джая Ха­
риварманом I готовились к отпору захватчикам. В 1147 г.
Сурьяварман

II,

услышав об этих приго'товлениях, по­

слал на юг,кхмеров и тямов из Виджайи во глане ,с воево­

дой

Шанкарой.

В еражении в

ущелье Пханранг

этот

отряд был уничтожен. В следующем 'году такая же судь­

ба постигла еще большее войско Сурьявармана

II

в бит­

ве на равнине Вирапуры. И это поражение не охладило
боевой пыл ангкорского царя. Он решил окончательно
разделаться с непокорным Джая Хариварманом и поса­
дил на трон в Виджайе своего деверя тяма Харидеву.
Однако дни кхмерского ставленника были сочтены. Джая
Харv. 1 варман организовал похо1 на Виджайю и. з.1хватив

столицу, расправился с Харидевой и его окружением. По­
сJiедняя и все такая же безнадежная попытка покорить
Тямпу была предпринята Сурьявармано.м 11 незадолто
до смерти, в 1150 r. 64 •

Сурьяварман
гим

ангкорским

11

был вишнуитом. Однако подобно дру­

царям

он

при

этом

оставил

в неприкос­

новенности государственный культ девараджи, лишь слег­

ка видоизменив его. По-видимому, предметом - поклоне­
ния в этом видоизмененном культе стал сам цар~, отож­
дествляемый с. богом Вишну,- Вишнурад.жа 65 • Эт_ому

культу и -был посвя_щен выстроенный
63
64

к югу от Aнr't<~p

G. Maspero, Le royaume de Champa, р. 155, n. 7.

R. Majumdar, Ancient Jndian- colonies in the Far East рр. 178·
BJ;:FEO, t. XXXIV, рр. 611-616.
1

188.
65


fхома величайший кхмерский х.рам
:мое

крупное

религиозное

Ангкор Ват 66 , са­

-

сооружение,

когда-либо

соз­

данное руками человека.

Ангкор Ват - наиболее сохранившийся из кхмерских
:памятников. Центральное святили1це, поднимающееся в
высоту на 65 м, воздвигнуто на квадратной площадке,
поднятой на 13 м над уровнем лежащей наже более ши­
.рокой площадки. Размеры верхней площадки 75 Х 75 м,
-нижней - 100 Х 115 м. П-о углам возвышаются четыре
~башни, связанные между собой галереями и соединенные
·.С центральным святилищем крытыми переходами. Это
.огромное центральное строение обнесено высокой стеной

.крытых галерей с башнями в четырех угла~. Двор в свою
очередь окружен более широким

квадратом колонн, за

,,.,

которыми следует стена из латерита и песчаника, оорам·

.ляющая площадь

850

Х

1.000

м. В свое время весь этот

комплекс был окружен рвом двухсотметровой ширины,
.которь1й окаймлял территорию более чем 2,5 кв. км. Пер­
:вона чально вершины всех девяти основных башен бы.пи
облицованы золотом, а роскошные горельефы и ·барель·

- ефы

сверкали красками. В центральном святилище поме­
щалась золотая статуя Вишну, восседавшего на гаруде.
После смерти Сурьявармана -II -Ангкор Ват стал его мав­
золеем 67 •

КРИЗИС АНГl(ОРСКОй МОНАРХИИ И ЕЕ ГИБЕЛЬ

Политика Су.рьявармана

11,

направленная на сохране­

ние империи и приведшая к бесконечным неудачным вой­
нам, в сочетании с грандиозным храмовым строительст­

. вом,
. ное,

которое тяжелым бременем ложилось на закабален­
разуверившееся во всесилии ангкорских правителей

и их богов население, окончательно расшатала устои Анг-·
. карского госуд.арства. · На усилившийся гнет эксплуата­
торов народ отвечал восстаниями и религиозно-реформа­

. торским

движением в форме бу;r.дизма хинаяны. Праnя­
·щие верхи также не могли управ.пять по-старому. И111а
компро~1исс~ с м_ассами, ангкорские цари-были вынужде_,,.

Соперничать размерами с Ангкор Ватом может только кхмРр­
ский же храм Бантеай Тьхмар, расположенный у подножия Данr·
66

рекских
67

гор

и

представляющий

собой

ныне

груду

развалин.

См. Д. :Дж. Холл, История Юго-Восточной Азии,· стр.

98.

41


ны прибегать к новым средствам идеологического воздей­

ствия на трудящихся и обратились также к буддизму, но
в аристократическом его вар 1 ианте - буддизму махаяны.

Агония Ангкора 1 продолжалась .почти 300 лет. Внача­
ле, в годы царствования Джаявармана VII, казалось, что
царю-буддисту удалось возр-одить могущеrство ангко1р·ской
державы, -однако внешнее великолепие этих лет ,скрыва­

ло 0 неизлечимые об1цественные недуги, предопределив·шие

,гибель анг.кор.ск,ой цивилизации.

Более

обстоятельный

анализ причин этой ,гибели будет дан нами в nосл·еднем
разделе данной главы, 1 в настоящем ж-е разделе мы
"'lишь остановимся на главных ,событиях последних трех

веков

ангкор·ской

и 1стории.

·При каких обстоятельствах умер Сурьяварман

11,

нам

неизвестно. Во-зможно, он погиб в ре-зультате дворцового

переворота, устроенного его двоюродным братом Дхара­
ниндраварманом II 68 , женатым к тому же
на дочери
Харшавармана

111

и, таким -образом, связанным через

брак с фунаньской династией 69 • Новый царь ·был рев­
ностным буддистом. Он правил десять лет и скончался в

1160 r.

После него в стр-ане наступил двадцатилетний пе­
риод анархии, · религиозных войн, 1 внут,ренних усобиц и
восстаний. От этого времени до нас не дошло ни одной
кхмерской надписи, и ·в,ся информация относительно -с-о­
быт~ий этих лет черпает~ся из радписей и хроник ,соседних
с Камбоджей стран и из 1 более поздних надписей Джая­
вармана VII.

Законным наследником Дхараниндравармана 11 был
его сын, будущий великий ангкорский царь Джаявар­
ман VII. Однако по причинам, нам неизвестным, он усту­
пил

пр-естол

своему

родственнику

(брату или

кузену)

Яшоварману 11, а сам отправился в добровольную ссь1л­
ку в Тямпу. В это время он ·был уже зрелым тридцати­
пятилетним мужчиной. Эта .сделка была, видимо, вполне

добровольной, так как, когда в )Кам·бодже вспыхнуло на­
родное восстание, известное в надписях

под названием

восстания Бхарата Раху, одним из полководцев Яшовар,­
мана 11, участвовавших в подавлении восстания, был
сын Джаявармана VII Индракумара.
.

Цар·ст.вование Яшовармана
68

69

42

G. Coedes, Les Etats ... , р. 210.
BEFEO, t. XXIX, рр. 297-303,

11

длилось в·сеrо пять лет,


Страна, измученная войнами Сурьявармана II и его хра­
мовым строительством, бурлила. Царю едва удалось по­
давить

восстание,

уже

подступившее

к стенам

столицы.

Шат.ким положением трона воспользовался приближен­
ный царя Трибхуванадитья, узурпировавший власть и
объявивший себя· царем Трибхуванадитьяварманом. Ус­

лышав о дворцовом мятеже, Джаяварман
на выручку Яшоварману 11, но опоздал -

поспешил
тот был уже

VII

мертв.

Узурпатору не пришлось
властвовать
безмятежно.
Процесс распада империи продолжался. Двенадцать лет
правления Трибхуванадитьявармана 1 были .полны· не­
прерывными и изнурительными войнами с Тямпой. Те­
перь уже тямы были наступающей стороной. Первые не­
сколько лет борьбы не да,пи: решающеrо перевеса ни од­
ной из -сторон. Однако тямский царь Джая Индравар­
ман IV ·С помощью военного -советника-китайца-с каж­
дым годом совершенствовал вооружение и тактику своей
армии. Так, у тямов появились отряды конных лучников.
В 1177 г. мощный тямский флот под командой китайца
осадил Яшодхарапуру со -стороны озера, и столица пала.
Узурпатор Трибхуванадитьяварман погиб в бою. Впервые

в своей истории Ангкор ,был захв~чен и разграб.п·ен ино­
земцами.

На этот раз Джаяварман

VII,

который до -сих

пор

1

до бровольно устранялся от борьбы за власть, выступил
организатором сопротивления захватчикам. Ему помога­

ет его сын
Индракумара.
Борьба
длилась 4 года.
В 1181 г. Джаяварман VII наносит тямам сокрушитель­
ный удар. В морском сражении он громит тямский флот.
Гибнет в бою царь Тямпы Джая Индраварман IV.
После победы над тямами Джаява.рман VII коронует­
ся на царство. Уже немолодой человек, он получает в
на_следство от своих предшественников огромное, все еще

великое государство, раскинувшее свои владения от Ки­
тая на севере до перешейка Кра на юге. Однако устои

этой державы уже по~точены изнутри и расшатаны сна­
ружи. Поистине г~роические усилия Д1каявармана VII,
направленные на -спасение «страны, отягощенной престу­
плением» 70 , отсрочили час падения империи и снискали

70

BEFEO, t.· XXV, рр. 372-·392. Надпись имеет в видr узур-.

пацию Трибхуванадитьявармана.

43


ему славу одного из величайших государственных деяте­
лей Камбоджи.

В самом начале царствования, в 1182 г., Джаяварману VII пришлось по.1авлять
внутренние
беспорядки,

вспыхнувшие в провинции Мальянг, на юге современной

провинции Баттамбанг. Кхмерскими войсками, участво­

вавшими в подавлении восстания, командовал молодой
тям·ский пuинц Ш.р,и Видьянандана, 1 бежавший из своей
страны. «Джаяварман VII, восхищенный. его доблестью,
назначил его ювараджей (престолонаследником) и пре­
доставил все виды удово.пьствий и все сорта ценных ве­

щей, которые только имелись в Камбуджадеше» 71 •

Подавив на время на.родные восстания и феодальные

мятежи и утвердившись на троне, Джаяварман VII при­
ступил к восстановлению имперских порядков. Прежде
всего он повел строительс_тво невиданного доселе разма­

ха. Столица государства
ски

разрушена

-

во" время

Яшодхарапура была варвар­
тямскоrо

нашествия,

поэтому

Джаяварман VII решил создать новый город с непри­
ступными укреплениями. На пер·вых же порах он возвел
временную резиденцию в непосредственной близости от
Анrкора, к северу от города, на месте, где им была одер­
жана победа над тямами, и построил здесь город Нагара

Джаяшри (Прах Кхан) - «Счастливый город победы» 72 •
Джаяварман VII был ревностным буддистом. В архи­
тектуре его времени появляются новые элементы и моти­

вы, получившие название «стиля Байона». Главной чер­
той этого стиля были башни с лицами бодхисаттвы Ава­
локитешвары со всех четырех сторон и статуи улыбаю­
щегося Будды 73 • Первыми сооружениями этого
стиля

были вышеупомянутый Прах_ Кхан (ангкорский), анг­
корский Та Прохм, Бантеай К;tей, Та Прохм в провин­
ции Бати и Ват Нокор.
Период мирного строительства ·был сравн_ительно не­
продолжительным. В 1190 г. Джаяварман VII организует
поход против Тямпы, предварительно заручившись сочув­
ственным нейтралитетом Дай-Вьета 74 • Во главе армии
был и на этот раз поставлен тям-эмигрант - Шри Видья. нандана. Тямский царь Джая Индраварман онг Ватув
71
72

73
74

44

R. Maiumdar. Ancient lndian colonies in the Far East, р. 203.
G. Coed-s_, Nouvelles decouvertes а Angkof, рр. 17-18.
BEFEO, t. XXVIII, рр. 90-.92.
G. Maspero, Le rоцаит~ de Champa, рр. 164. Jfi_5~


был захвачен в плен и отправлен в Кам 1 боджу. Тямпа
была снова поделена на два царства. В Ви,.1жай~ 1:1а пре·
стол был посажен деверь Джаявармана VII принц Инь,
а в Пандуранге стал править Шри Видьянандана. Оба
царства были вассалами- Ангкора. Uднако уже в 1191 r.
принц Инь был изгн~н восставшими тямами, а подавив­

ший это восстание Шри Видьянандана стал правителем
вновь объединенной '1 ямпы, объя.вив себя независимым
от .Камбоджи государем. В течение 12 лет он успешно
отражал нападения кхмер-ских войск и в 1199 r. даже
получил инвеституру от китайского императора Нин­
цзуна, но в 1203 r. кхмерская армия во главе с дядей
Шри Видьянандана одержала над ним победу; Видья­
нандана бежал в Дай-Вьет, где ·след его потерялся. После
этого Тямпа почти двадцать·лет существовала на положе­
нии камбоджийской провинции; -добиться такого не уда­
валось ни одному из прежних кхмерских. царей.
Территориальная и политическая экспансия Камбод­
жи в западном направлении ·была в это время также весь­

ма эффективной. 13 1195 r. Джаяварман VII вернул в
состав империи несколько небольших государств Ма~11ай­
ского полуострова и завоевал монское государство Пегу.
Даже Паган, по-видимому, признал себя вассалом Кам­
боджийской империи и платил дань ДжаявармануVII 75.•

Ведя непрерывные войны, Джаяварман \ VII в то же

время уделял огромное внимание с.троительству, в кото­

ром далеко
u

· не

последнее место отводилось возведению

укреплении для защиты

:внешних

врагов

верхушки

и ·собств-енного

правящего

народа.

класса

от

Разрушенная

тямами Яшодхарапура -бы,па не только. В'Осстановлена,
но и украсилась новыми храмовыми сооружениями и по­

лучила мощные

каменные

укрепления

вместо .существо­

вавших ра~ее деревянных палисадов. Город был окружен

рвом шириной

100

м и окружностью

13,2

км. Ров пере-,

с~кали пять ведущих к воротам мостов шириной 15 м,
каждый из- которых имел по бокам балюстрады, состоя­

·щ~е ИЗ ВЫСТрОеННЫХ В ряд
ках семиrоловую змею

-

54

ГИГаНТОВ, держащих В ру­

нагу. За валом находилась вось­

миметровая стена из латерита, вдоль внутренней части

которой тянулась ·н·асыпь, имеющая

25

м в ширину.. Го­

род, по-видимому, имел значительное население. По сво76

L. Briggs, The Ancient.,.

1

р.

217.

45


им размерам он превосходил любой из укрепленных го·
родов средневековоuй Европы. При этом следует учи~ы:
вать,

что

за

стенои

помещался

лишь

его

религиозным

и административный центр, в то время как трудящийся
люд обитал в предместьях на берегу искусственных водо­
емов

-

бараев.

В центре вновь отстроенной стрлицы высилось бес­
примерное творение кхмерского гения - храм
Байон.
Грандиозное сооружение с пятьюдесятью четырехликими

башнями-, «устремившимися на штурм неба», с о-бращен­
ными со всех сторон к зрителю улыбками бодхисаттвы

Локешвары или вернее самого Джаявармана

VII,

изоб­

раженного в виде бодхисаттвы, -с запутанными галерея·
ми, украшенными барельефами, достоверными в переда­

че реалистических сюжетов, этот храм - один из наибо­
лее странных и фантастических памятников мировой ар­

хитектуры. В новом культе Локешвары Джаяварман

VII

сделал попытку соединить -стремление народа к более
гуманной доктрине буддизма и старые формы апофеоза
царя и вельмож. Такая двойственность была присуща и

его внутренней политике. С одной стороны, народ стонал
под еще более усилившимся бременем войн и принуди.­
тельных государственных работ, с другой стороны, Джая­
варман VII стремился облегчить как-то его участь и от~

крыл целую lеть лечебниц, приютов и придорожных гос­
тиниц для

путешественников

Время· Джаявармана
взлета_ в

искусстве,

VII

и

пилигримов.

бы.по

архитектуре,

эпох,ой

последнего

скульптуре,

поэзии

и

науке Камбоджи тех времен. Из надписей

мы узнаем

о существовании огромного числа учебных

заведений,

где велось преподавание буддийской и индуистской фило­
софии, риторики и поэт,ики .. Имелась даже ·специальная
буддийская академия дл_я женщин, главным преподава­
телем в которой была жена царя. Судя- по -масштабам
строительства, огромное количество
людей
проходило
специальную подготовку в области- декоративного и при­
кладного искусства.

Царствование Джаявармана
мых продолжительных

1в

VII

было одним из са·

истории Кам·боджи. Однако со­

быти~ последнего двадцатилетия этого царствования нам
неизвестны. Можно предполагать, что в это время царь
отказался от активной внешней политики и посвятил се~

бя строительной деятельности. Строительство велось в

46


невиданных размерах и очень поспешно, о чем свидетель·

ствуют небрежность в отделке и многочисленные кон­
структивные дефекты, приведшие впоследствии к быстро­
му разрушению памятников эпохи Д}каявармана VII.

Дата смерти Джаявармана VII неизвестна. Полагают,
что он умер около 1218 r., достигнув почти -столетнего
возраста.

При преемниках Джаявармана VII начинается пери­
од медленного угасания могущества Ангкорскоrо госу­
дарства. Его сын Индраварман II ( 1218-1243) был вы­
нужден в 1220 r. эвакуировать Тямпу. Возможно, это
решение было принято им в связи с необходимостью об·
ратить
<;трапы,

главное
где

внимание

появилась

на

защиту

реальная

западных

угроза

границ

вторжения

со

стороны молодых тайских государств.

Движение тайцев на юг, начавшееся еще раньше, в
XII в., р·езко усилилось под влияни~м монголь,ских . за­
воеваний. В 1215 г. ·в Верхней Бирме, к северу от Бамо,
воз-никло тайс·кое государство 1\1\огаунг. В 1223 ,г. на пра­
вом притоке Салуина шанами было основано
другое
сильное государство. В 1229 г. тайцы завоевали Ассам.
П,римерно в то ,же время· два тайских вождя, один из
Чиенгруанга, другой из Чиенгсена, княжеств, расположен­
ных ·в верхоrвьях Менам.а, заключили военный ·союз, за­
крепив его брачными узами.- Усилившись, тайцы начали
массовую миграцию через долину реки Нам У в район
современного Луанг Прабанrа, на территорию, принадле­

жавшую Ангкорскому государству. Переселяясь на но­
вые территории, тайцы не изгоняли и не истребляли мест­
ное население, а ассимилировали -его; причем тайская
верхушка смешивалась с местной аристократией.

Вскоре средняя часть долины Менама стала ареной
столкновений интересов кхмеров и J:айцев. Индравар­
ман 11, пытаясь взять развитие событий под свой конт­
роль, женил одного из тайских вождей, Пха Мыанга, н·.ii
кхмерской . принцессе и пожаловал его титулом камря~
~енr ань Шри Индрап·атиндрадитья. Это не помеu1а.110
~оследнему, iобъединившись с другим. та~ским вождем,

Ванг Кланr · Тао, напасть на гарнизон -кхмерского вое­
начальника в Сукотаи· и уничтожить его. После. этой
победы Банг Кланг Тао становится царем независимого тайского госуда'рства Сукотаи.
·
!Новому анrl\_орскому царю Джаяварману VIII ( 1243-

,

47


пришлось услышать о новом, еще более опасном
агрессоре - монгольском хане Хубилае,
захвативrпем
китайский престол. Хубилай отправил в Камбоджу посла

1295)

с требованием полной покорности. Посол был убит. Борь­

ба с Тямпой и Дай-Вьетом помеruали Хубилаю наказать
непокорную Камбоджу. Отправленный в Кам,бод.жу не­

большой отряд монголов нашел там свою гибе.пь. Однако,
несмотря на это, Джаяварман VIII счел за б.паго в 1285 r.
признать свою зависимость от китайского императора и

-.

заплатить ему дань.

Во внутренней жизни Ангкорского государства вторая
половина XIII в. характеризова.пась обострением
вtех

внутренних противоречий, усилением религиозной, боi)ь­
бы и наступлением ожесточенной шиваитской реакции.
Большинство изображений Буддьt было обезображено,.
разбито иди переделано в линги или статуи шиваитских.

аскетов. На первый план снова выдвигаются пре;I.ставители

старых

шиваитских

родов

и

вновь

~

приоывшие

в-

Камбоджу брахманы. Главную роль при двор·е играет
двоюродный брат царицы брахман Мангалартха, отец.

которого приехал -из Бирмы еще в царствование Джая­
вармана VII. Другой главный жрец Джаявармана VIII
Сарджнямуни .прибыл из Южной Индии.
О,слаб.11енная

· внутренней

,борь·бой

Кам·боджа ·теря·ет·

свои владения на западе. В 128~-1287 гг. от Ангкора
откалывается Лава. В середине 90-х годов происходит
u

ож·есточенная воина. между кхмерами и

вторгшимися

на

территорию Камбоджи сиамскими армиями царя Сука­
таи Рамы Камхенга, основателя сиамской империи. В этой:
войне Камбоджа пон~сла невосполнимые потери. Старый·
царь отрекся от престо.па в пользу своего зятя Шрин­
дравармана ( 1295-1308), возможно, не без д.ав . .JJения со·
стороны по~следнеrо. Известно также, что Шриндравар­
ман жестоко расправился с сыном Джаявармана VIII,
оспаривавшим у него ВJlасть. В первый год правления
нового царя в Ангкор прибыло посольство из Китая, . в
составе которого нахо;tился Чжоу Да-гуань, оставивший
нам бесценные записки о своем пребывании в Камбодже"

О со·бытиях времен царствования LUриндравармана и
его преемника Шриндраджаявармана ( 1308-1327) поч­
ти ничего не известно. По-видимому, буддизм в это вре~
мя получил настолько широкое распространение в наро­

де, что цари вынуждены- были отказаться от преследова_-

48


ния этой религии.- Особой популярностью начинает паль·
зоваться хинаянистский буддизм, а вместе с ним на сме­
ну санскриту приходит язык хинаянистских канонических

текстов - пали. Новая религия, более дешевая, более
демократичная, более понятная массам, играла роль ре­
волюционного фактора, способствовавшего вытеснению
брахманизма и r.·вязанных -с -ним социальных и эк,ономи­
ческих

-институтов.

Последний упом·инаемый в кхмерских надписях анг­
корский царь Джаявармадипарамешвара правил с 132i r.
I-la этом кхмерская эпиграфика ангкорского периода
прекращаеr свое существование. 1·лавным источником,
освещающим конец Ангкорского государства,
служат
гораздо

менее

достоверные

«камбоджииские

хроники»,

начинающие свое повествование с 1J40 r., когда на анг­
корский престол вступил уже новый царь - Нирвана­
пада.

С

1340 до 1353 r. на троне Ангкора сменилось
царя, а в 1353 r. на столицу Камбоджи обрушился

четыре

страш­
ный удар. Основатель новой тайской столицы Аютии про­
славленный Рамадхипати захватил Ангкор и посадил на
его трон одного из_ своих сыновей. Кхмерси;ий царь погиб

в битве;

90

тыс. плени_ых было уведено в Сиам. Однако

через четыре года брат погибшего царя, бежавший в Ла­
ос, вынудил сиамцев покинуть Камооджу.

В

1J80 г. сиамцы повторили атаку на Ангкор и сно­

ва посадили на камб.оджийский трон своего ставленни­
ка, n:оторый _был вскоре_ убит. а власть снова вернулась

к кхмерам . .В

1405 r. на царство венчался

под

именем

Сурьявармана последний ангкорскии царь llонья Ят.
В 1432 r. сиамские_ армии во г.1аве с царем Парамара­
джей II после семимесячной осады захва·тили Анrкор и
полностью разрушили все, что поддавалось разрушению.

Снова в Сиам были уведены тысячи пленных, увезены
скульптуры, золотые украшения богов

линrи.

l 1осле

и

драгоценные

этого нашествия Ангкору и камбоджийско­

му царству уже не суждено было оправиться. Понья Ят,
не имея возможности· восстанавливать столицу и опаса­

ясь новых нападений, решает покинуть город и .искать

бо.пее безопасное место. В 1434 г. он оснuвывает новую

столицу на месте нынешнего
низведенная до

положения

Пном

Пеня.

второстепенной

Камбоджа,
держаnы,

вступает в полосу бесконечных 'войн за свою независи­

мость с более могущественными и энергичными соседя•.

'ми

-- Сиамом

4 n.

А. Се"о•
. н.

и Вьетнамом.

I

49


hРИЧИНЫ
История
бой

УПАДКА

АНГКОРСКОГО

Ангкорского

ГОСУДАРСТВА

государства

представляет

одну из самых ярких страниц в истории

со­

азиатского

средневековья. 1'амбоджийскому народу удалось создать
могучую

цивилизацию, до

сих

пор

поражающую

мир

величием своих архитектурных сооружений, богатством
эпиграфики. На протяжении 4 веков кхмерское государ­

ство было/ самой могущественной державой Юго-Восточ­
ной Азии, «1,ам~боджеи богатой и благородной» называли
ее современники·-иностранцы 76 • Однако основанные на
жесточайшей эксплуатации

народных масс

величие

и

могущество страны не могли быть вечными. В течение
столетий жизнеспособность общества подрывалась война­
ми и строительством храмов. !Jазвитие культа царя и
вельмож привело к настоящей вакханалии религ11озного

строительства. В
ся

шедевры

XII

в. были созданы самые выдающие­

ангкорской архитектуры, не имеющие рав­

ных по замыслу и размерам,- Анrкор Ват и Байон, но
в то же время все очевидней становятся грозные призна­
ки неминуемой катастрофы.

Н~дписи
меки на

XII

в. содержат глухие замаскированны·е на­

выступления

народных масс,

жестоко подавляе­

мые ангкорскими царями. Яшоварману

11

пришлось рас­

правляться

в

надписях

с

восстанием,

называемым

име­

нем мифического чудовища Раху, который захватr1Л сто­
лицу, обратив в бегство защищавшие ее войска 77 • Пре·зрительный тон, который отличает эти надписи от дру­
гих,

рассказывающих

о

восстаниях

вельмож,

том, что в данном случае речь идет о

говорит

поднявшихся

о

на

борьбу низших слоях. В 1182 r. произош,по другое восста­
ние в· провинции Мальянг, на юге современной 'провин­
ций Баттамбанг, населенной, по. выражению надписи Ми­
сон, «множеством злодеев» 78 •
Гораздо, опаснее _открытых активных выступлений
масс

оказалось

их

пассивное

сопротивление

~ирании

и

эксплуатации. Как и большинство народных движений
эпохи средневековья, это сопротивление носило религиоз­

ную форму. Народные массы отвергли официальную ре76

77
78

р.

50

203.

. ... », р.
- 11 .
« М'em-01res

BEFEO, t. XXIX, рр. 297-,330.
R. Majumdar. Ancient Jndian colonles -in the Far East,

См.

-


лигию и

восприняли ,более дем·ократичную ,и ,понятную

народу религию буддизма хинаяны. Эта религия, зане­
сенная в Камбоджу монами из Лава и сиамцами, в тече­
ние XIII в. стала господствующей. «Все жители поклоня­
ются Будде»,- пишет Чжоу Да-гуань 79 • Вместе с инду­
измом

ушла со сцены теократическая аристократия

с ее

изысканной санскритской культурой, с храмами-земле­
владельцами, посвященными этой аристократии, принад­
лежащими ей и эксплуатирующими -сотни тысяч людей.

Социальные сдвиги, происходившие в Камбодже в
XII-XIII вв., трудно проследить, пользуясь имеющими­
ся у нас в настоящее время источниками. Ясно, однако,
что уже в эпоху последнего великого государя Анrкор­
ск·ой династии, Джаявармана VII, давл·ение недовольных
низов чувствовалось во всех областях жизни . Джаявар­
ман VII пытался найти компромисс. Не порывая с ши­
ваитской верхушкой, он в то же время всячески покро­
вительствовал становившемуся популярным буддизму и
сделал мах~янистский буддизм государственной религи­

ей 80 • Ни при каком другом царе не велись в таком мас­
штабе работы по строительству сооружений обществен­
ного назначения - лечебниц, придорожных гостиниц, до­

рог и т. д. ,Цаже в искусстве появились нqвые, неизвест­
ные доселе тенденции. Ж. Буаселье отм 1ечает, что в изо­
бражениях на барельефах появляется чувство реально­

го, обнаруживается достоверность в пер·едаче натуры и
жизни простых людей, сочувствие· к людским страдани­

ям. «Маленькие люди» становятся одной из ·главных тем
в работе художников. В таинственных махаянистских
мифах о сострадательном бодхисаттве Локешваре ху­
дожники находят в-озможность рассказать о страдани~х
народа и о путях избавления от этих страданий 81 • Да­

же типичные для анrкорскоrо изобразительного искус·
с·тва сценр1 и эпизоды· из жизни царей подаются теперь

в манере народного эпоса, как бы в виде иллюстраций к

бал-ладам бродячих певцов. На стенах дворца неож·идан­
но

оказываются

запечатленными
жизни улицы и рынка 82 •

ко-мические ~цепки

из

Однако старая аристократия не хотела сдавать свои
79
80

81
82

. ... :ь, р. 14 .
« М'emo1res
См. Р. Mus, Le sourie

d'Angkor, р. 380.
J. Boisselier, Reflexions sur l'art du Вауоп, р. 269.
_В. Groslier, Angkor...
51


позиции 1 без боя. ,попытки Джаяварм·ана

VII

действовать

с учетом новых общественных сил не нашли сочувствия

у его преемников. Буддийские памятники, построенные
при Джаявармане V 11, носят очевидные сл·еды ожесто­

ченной шиваитской реакции, сопровождавшейся актами
религиозного вандализма. «Именно к этому времени,­

пишет Сёдес,- то есть к началу или середине

XIII

в.,

следует отнести разорение 13 часовен, разрушение огром­
_ной статуи Будды, куски которой были найдены в колод­

це под пьедесталом, ниспровержение буддийских релик­
вий ·и их замену лингами и другими шиваитскими сим­
волами» 83 •

Дезинтеграция обезоружила Камбод}J{У в ее борьбе с

грозным

внешним

противником

-

сиамскими

государст­

вами, захватившими кхмерские владения в долине Ме­
нама. В течение второй половины
за

другим

теряет

свои

владения

Xlll
на

в. Камбоджа одно
территории

совре­

менных Таиланда_ и Лаоса. Территориальные потери вле­
кут за собой резкое сокращение-государств·енных доходов

и людских резервов. Анrкорские цари уже не могут поз­
волить себе сколь-нибудь

В

значительное

строительство.

VIII строит последний памятник
анrкqрской 'ар~хите_ктуры -·
· храм Мангалартхи 84 • ·
. В ·это ж.е время сиамцы начинают угрожать террито­

1295 r.

Джаяварман

рии собственно Камбоджи. Кровопр<;>литные оборонитель­
ные войны поглощают теперь всю энергию народа и на­
носят непоправимый урон экономике страны. «Говорят,

чт-о в неравной ·войне с Сиамом,- пишет Чжоу Да-rу­
ань,-· все ·население было призвано в армию» ьь. «В ходе
войны деревни были целиком .опустошены» 86 •

·но настоящий крах аагкорской империи наступает в
середине XIV в., когда молодое тайское государство
Аютия наносит удар по самому Ангкору 87 • Постоянно
повторяющиеся с этого времени набеги сиамцев на Анг­

-

кор подрывают самую основу ангкорской цивилизации

ее qрригационную систе~у. Jlишенное

_____

материальных

·и

людских ресурсов, Ангкорское государство не в состоя­
нии

залечивать
..

. раны,

н~носимые войнами.'

И·рригация

:: G. Coede~, Le. mystere. du Вауоп d'Angkor Thom~ ·р._ :30.
См. L. Br1ggs, The An-cient ... 1 р. 243.
вs
. ... », р. 34..
.
« М'emo1res
86
.
lbld., р. 32.
7
~ L. Briggs, Siamese attacks оп Angkor ·before 1430, рр. 3-33.

52


Ангкора постепенно приходит в упадок. Без налажен­
ного искусственного орошения земли Ангкора быстро пе­
рестают быть пло1оро1ными. Вместо 3-4 урожаев в го;1
теперь, по-видимому, снимают только один.
Поливное
рисоводство на значительных площадях в связи с умень­

шением

численности
u

культурои

населения

суходольного

риса

с

.

сменяется. --экстенсивной
применением

подсечно-

огневых методов· земледелия. Это приводит в конечном
счете к- уменьшению площадей, латеризации почвы и к

полному ее бесплодию 88 • В результате долина Ангкора,
где в эпоху расцвета каждый клочок земли давал обиль­
ные

плоды,

превра.т}fлась

... в

унылую

п_ыльную

равнину,

неспособную про-кормить многочисленное насе;1е1:1ие.
Под давлением сиамцев, понуждаемые
описанными.~
выще экономическими обстоятельствами, камбоджийские
цари_ в- середине XV в .. покидаю.т обезлюдевший район

Ангкора и пере~осят столицу на восток. Вместе с ними.·
уходит й большинство оставшегося населен·ия этого райо.­

на. Ангкорская держ_ава прекращает свое сущест~ование,"
и

непроходимые джунгли

пог.лощают ее вели~ественны.~

памятники.

88

См.

R. Pendleton.

LaterЦe ап4

its structural use in

Т аЦапd\


ГЛАВА

ll

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АНГКОРА

В начале данной главы нам представляется полезным

пр-оанализировать, на,сколько- это во~можно,

факторы,

обусловившие образование Ангкор.с·кого го,су~ар·етва.
Становление Ангкорского государства было связано

с переходом к классовому обществу сенерных районов
Камбоджи, расположенных в среднем течении Меконга,
в долине притока Меконга Се Мун и на территориях к
северу и западу от озера Тонле-·Сап ..Эти районы нас,е­
ленные

мои-кхмерскими

племенами,

уже

в

начале

сячелетия были подчинены Фунанью 1• Однако

ты"

это под­

чинение носило характер политической завис1-.мости и не
привело к ассимиляции племенных объединений и пат­
риархальных княжеств, существовавших в этих перифе­

рийных по отношению к Фунани областях. В то время
как прибрежная Фунань была уже
развитым
раине­
классовым государством, усвоившим современные
ей
достижения индийской культуры,
внутренние
районы

Камбоджи, менее подверженные индийскому влиянию и
этнич,е-аки, ·возможно, отличны·е от Фунани 2 , ·еще сохра­
няли более арх·аи~еский тип ·Социальной О'р·ганизации.

С течением времени, однако, влияние Фунани и Тям­
пы
в области ;материальной культуры, общественных
3

u

оrношении, религии и искусства все шире распространя-

ется в Камбодже, стимулирует происходящие там в сре­
де древнекхмер.ских 'племен процессы развития ·кла,ссовых

институтов и приводит к созданию независимых от Фу­
нани раннеклассовых государств. Уже в начале V в.

См. BEFEO, t. XLIII, р. 42:
См._ G. Groslit:r, Angko(... , р. 18.
_ _
См .. G. Coedes, Les peuples ... , р. 90; .JA, t. 246,. fasc. 2, рр. 125146.
,
.
·
.
1

2
3


Центральная _Камбоджа, известная в более поздних ки­
тайских хрониках под именем Ченлы, добилась самостоя­
тельности, а в начале VII в. царь Ченлы Ишанаварман
(616-635) завоевал Фунань и включил ее в ·Состав сво­
их владений.
Государство царя-завоевателя Ишанавармана достиг­
ло огромных размеров, включив в себя, по свидетельству
китайских хроник 4, всю территорию в:1.оль нижнего и
сое:1.него течения Меконга и районы вокруг озера Тонле­
Сап на ~апад, вплоть до монского цар-ства ДваL>анат~и в
долине Менама. Это временное объединение страны ока­
залось возможным благодаря относительной этнической
целостности объедин.яемых районов, близости их экономического и

социального уровня,

.

сходству условии

геог-

рафической среды, обшности языка. Однако экономиче­
ские связи между отд.ельными территориями не были еще
настолько прочными, чтобы привести к полному их слия­

нию в рамках централизованного госу-1арства. Достиг­
нутое е!Iинство зиждилось еще в значительной степени

на военных успехах княжества Ишанавармана. достиг­
нутых в силу случайной расстановки сил. По.1 этими ус­
пехами еще не был'J той мощной

(развитого

рисоводческого

материальной

хозяйства

с

базы

применением

сложной ирригации), какая сложилась двумя веками поз­

же в районе Ангкора, послужив основой для создания
V

·

V

V

вокоуг этого раиона сильнои централизованном империи.

Судя по описаниям царского двора, оставленным ки­
тайцами 5, государство Ишанавармана рбладало в~еми
чертами восточной деспотии. Царь воссе:1.ал на рос,~ош­
ном троне, изготовленном из пяти сортов сандалового де­

рева и украшенном семью ви:1.ами драгоценных камней.

Его о.1ежда была сшита из тонкой ткани и отзелана :1.ра­
гоuенностями. Его окоужали вельможи,· одетые с не мень­
шим великолепием. Все обращавшиеся к царю па1али
перед ним

ниц и- трижды касались лбом

охранялся более чем тысячью стражников.

пола. Дворец

•

В то .же время в этих описаниях имеются детали, поз­

воляющие распознать в приво.1имой картине
признаки
пережитков военной демократии. Каждые три дня царр
дает аудиенцию народу. Все жит~ли страны носят ору4

6

«Ethnographie des peuples ... ».
Jbi(f.
. ~

55


жие и доспехи. «так что ма"11ейшая ссора кончается кро­
вопролитной стычкой».
Це"r~ый ряд княжеств сохранял независимость в пер­

вые годы правления Ишанавармана. Сюда относятся рас­
полож·енные вдоль северного берега озера Тонле-Сап в
направлении с востока на з·апад Аниндитапура, Чакран­
капура, Амогха-пура, Индрапура, Бхимапура. Они бы.пи
целиком или частично включены в империю Ишанавар­

1 (639-681) эта
распадаться и в VIII в.

мана. 1При Джанвармане

неустойчивая

империя начала

окончательно

превратилась в

конгломерат враждующих

между

~

u

с_ооои

небольших государств. Китайские авторы сообщают, что

страна распалась на
«воды»,

однако

части: Ченлу «земли» и ЧенiIУ

2

надписи

позволяют

предположить,

что

по крайней мере вторая из. этих частей в свою очередь
делилась

на

несколько

самостоятельных

u

владении,

наи-

более важными из которых были Аницдитапура, Шамбху­
пура (в районе современного Самбора), Вьядхапура (на
месте бывшей Фунани), Бхавапура (в долине реки Се
Мун) и Индра-::~ура (к западу от Ангкора) 6 •
Последнему княжеству было суждено стать в нача­
ле IX в. центром нового, теперь уже окончательного объ­
единения Камбоджи. Основатель дин~стии ангкорских
царей Джаяварман II (802-850), вернувшись с Явы
( см. гл. 1), чтобы править в Индрапуре, выступил претендентом на роль всеобщего государя - чакравартина 7 ,
освятив свои претензии культом бога-царя (дева раджи).

Сам· Джаяварман 11, несмотря на величие, приписывае­
мое ему в позднейших эпиграфических памятниках, ви­
димо, не смог на деле осуществить объединение страны.

Однако он положил начало этому объединению и во­
шел в историю как основ·атель Ангкорского государства.
Действительное объединение всех камбоджийских зе­
мель было осущес!влено пр.и преемниках Джаяварма­
на 11 Индравармане 1 (877-889) и Яшовармане 1 (889900). Этому способствовал на редкость удачный выбор
района, в котором Джаяварман 11 разместил свою сто­
лицу. Расположенный вдали от возможных агрессоров,
вблизи озера Тонле-Сап, ·бога,ог.о р-ы-бой, недалеко. от
6
7

L. Briggs, The Ancient... ,

МеJсто в

56

рр.

52-64.

Дюпон высказывает предположение, что это событие имело

822

r. С1м" BEFEO,

t. X.LVI,

fa_sc. 1, р. 143.


песчаниковых карьеров горы Пном Кулен, близко к пе­
ревалам, открывающим доступ к пл.зто Карат и долине
М-енама, этот район предста 1 влял исключительно· благо­
приятные условия для быстрого экономического разви­
тия 8 • Самым же главным из этих условий было то, что

реки, текущие с горы Пном

Кулен, и среди них река

Сием Реап, питаемая водами подз·емного источника и
обладающая самым постоянным режимом среди рек Кам­

боджи 9, обеспечивали прекрасные возможности для оро­
шения плодородной лессовой равнины Ангкора площадью
более чем 5 млн. га 10.- Для процветания этого района
требовалась ирригация, а для ее создания была необхо­
дима .сильная центральная власть. Первы·е цари Ангкор­
ской династии сделали
район Ангкора ·С'р·е.:~.оточием
центральной власти, что вызвало подъем сельскохозяй­
ственного производства и быстрый рост населения, кото­
рое в эпоху расцвета А-нrкора составлял.о в районе, при­
мыкающем к Ангкору, не менее 1 млн. человек 11 • Необ­
ходимость строить

и

поддерживать

в

сохранности

СJlОЖ­

ные оросительные и дренажные сооружения, требующие
затраты труда сотен тысяч людей, ,была тем фактором;
который обусловил длительное существование мощного

деспотического государства Анrкора. В отличие от своих
предшественников-Фунани и Ченлы, отношения которых
с

окраинными

территориями

строились

на

принципах

вассальной зависимости периферии от центра, осущест­
вJ1яюшего эксплуатацию

зависимых

владений

дани, Анrкорское государство, как правило,
поглощало

покоренные

земли,

превращая

их

в

форме

полностью
в

провин­

ции, управляемые
губернаторами
и эксплуатируемые
главным обра·зом в форме ренты-налога и тру~овой по­

винности

12

•

На этой экономической основе вырос с111ож­

ный тео-бюрократический ап-парат, к описанию ~отороrо
мы и переходим

.

G. Coc-dcs, Pour mieux... , р. 173.
Е. Aymoniert Le Cambodge, t. It р. 413.
10 В. Gros!it1rt Angkor et le Cambodge ... , р. 109.
11 В. Grosl.ier, Angk-or... , р. 24.

._8
9

12

жении

В 1 идимоt многие окраинные районы в.се же о~тавалwсь в поло­
вассальных

территорий.

от даваемых

в

управление

принцам

Анrкорской династии и обязанных анrкорским царям да_РЬЮ. Только
в этом смысле можно понимать фразу

(XII

в.)

(IC,

t. 1,

из

надписи

р. 245), где говорится, что при.нцы

8НдИ мяrкость Джаявармана

VII

в сборе дани.

Прасат

;

Тор

(rajani) с.1а-

51


ЦАРСКАЯ ВЛАСТЬ

Характерной чертой Анrкорскоrо

государства

было

сосредоточение в руках правителей почти нео~оаничен­

ной власти, имеющей деспотический характер. В ангкор­
ских

царях

персонифицировалась

вся

государственная

власть во всем многообразии ее функций, поэтому в на­
стоящем разделе основное место и будет отведено рас­

крытию роли и задач царской, т. е. государственной, вла­

·сти. Эти задачи являются общими для всех_ восточных
деспотий и сводятся в основном к деятельности трех ве­

домств: финансового ведомства. или ведомства по ограб­
лению своего собственного народа; военного ведомства,
или ведомства по ограблению других народов, и, нако­

нец, ведомства общественных работ 13 • К перечисленным
функциям можно было бы добавить чрезвычайно важную
в Анrкорской Камбодж·е судебно-юридическую функцию,
и задачи государства были бы ·тогда охарактеризованы в
u

достаточнои

мере

полно.

Исследуемые нами источники содержат богатый ма­
териал для раскрытия каждой из указанных выше функ­
ций государства. Однако специфика большинства источ­
ников такова, что они отражают не только деятельность
монарха и возглавляемого им rосупаnственного аппарата,

но и теоретические представления об идеальном rocyдane
и государстве, _почерпнутые главным образ.ом из ин1ий­

ской теории о строении и роли государства. В надписях
постоянно

встречаются

упоминания

тех

или

иных

поло­

жений этой теории. Так, например, в надписи Прах Ви­
хеар упоминаются известные из Артхашастры 7 основных
u

частеи

.

государства:

царь,

министры,

подданные,

крепо-

союзники 14 • Согласно

сти, казна, армия и
индийским
представлениям, царь был центром политической орга­
низ·ации, источником и последней инстанцией вся~кой вла­
сти, стражем существующего порядка, арбитром в спорах
между подданными,- защитником религии и покровителем

религиозных учреждений. Он защищал страну от внеш­
них врагов и обеспечивал внутренний мир, наблюдая за
тем, чтобы все уважали существующий общественный по13

14

р.

58'

190.

К. Маркс, Британское владычество в Индии, стр. 132.
См. В. Chatterjee, / ndian Cultural lnf luences in Cambodia,


рядок, дха·рму, пред1 писывающую различным ,слоям насе­

ления

строго определенные наследственные функции и

обязательства

15

•

Обязанности царя определялись индийской

цар,ской дхармы

(da~araja - dharma),

теорией

согласно которой

царь должен быть щедрым в подаяниях, верным в соблю­
дении священных заповедей, снисходительным, справед­
~ивым,

милостивым, терпеливым, не знающим гнева, из­

бегающим жестокости, сдержанным в чувствах, не упот­

ре,бляющим оскорбительных выражений 16 • В своей поли·
тике он должен ,был блюсти три элемента могущества:
личный престиж (prabhuta), умный совет (mantra) и

энергию в поступках

(utsaha)

17 • Как олицетворение об­

щественного 1 блага, царь, по этой теории, должен ,был
быть человеком, не имеющим иных интересов, кроме об­

щественных. О Раджендравармане 11 прямо говорится,
что «его поведение ... украшала тождественность его целей
с целями других» 18 •
Все эти и другие качества царя мы находим в пане­
гириках,

прославляющих

тех

или

иных

ангкорских

ца­

рей. Бесспорно, портреты царей, выписываемые придвор­
ными льстецами, были весьма далеки от реальности, од·
нако создаваемый ими идеальный образ может дать нам
u

u

представление по краинеи мер·е о современном надписям
u

понимании задач царскои власти, а внимательное чтение

панегириков и отыскание в них нарушений

типологии

идеального портрета может добавить кое-что к воссоздаu

нию деиствительных черт

конкретных исторических лиц

и со-бытий.

Основной прерогативой царской· власти была верхов­
ная собственность на главную производительную силу
общества - землю. Это право
царей, выражающееся
прежде всего в сборе ренты-налога, о·пределилось еще в
доангкорский период. Характерен в этом смысле следую­
щий отрывок из надписи Анг Тьхумник (VII в.) 19 • О царе

Джаявармане

I

говорится, что «он отказался от сбора

даже справедливого· налога с садов домохозяев, хотя и

1-5 G. Cof'des. Les peuples ... , р. 101.
См.: Н. G. Wales, Ancient siamese government ..., р. 19; нащi.
Туоль Та Петь (XI в.).
,
:
17
Надп. Самбор Прей Кук (VII в.). IC, t. IV; р. 10.
18
Надп. Пре Руп (961 г.). IC, t. V, р. 137.
19
JA, ser. 7, t. 20, р. 206.
16


был он главным хозяином

(деянием)

(prabhu)

этих садов, и этим

обеспечил их полное благосостояние». Цари

могут лишать своих подданных их наследственных земель

за государственные преступления. Такой случай отмечен
в надписи Ват Дамнак, где упоминаются 2 сановника -камстенг Хирамья и Врах Тиртха, у которых Сурьявар­
ман I ото-брал за их враждебные действия
земельные
1
владения (caryinat) и передал их другому вельможе -

Шри Вирендраварману-«младшему» 20 _.
Всякая передача -земельной собственности, будь то
передача по наследству, продажа или любой иной способ,

нуждалась в утверждении царя. В надписи Ват Басет 21
говорится о том, что

после смерти

начальника

царских

ремесленников Вишвакармана, царь Харшаварман 111,
«Совершив ритуал очищения, передал· право эксплуата­
ции его хозяйства ( de~opaya) сыну его сестры по имени
Кумара». Трчно так же. зем_ли, купленные и приобретен­

ные иными путями несколькими родственниками Джая-·
варма.на· V, считаются подарком царя (vrah karu1:1a praкоторый пссылает чиновников, чтоq.ы утвердить
этих людей во владении землей 22 •
·
И наоборот, каждый новый царь должен был утвер­

sada),
дить

все земельные пожалования

своего

предшественни­

ка для того, чтобы они считались законными. В той же
надписи Ват Басет в строфе XIV сообщается, что царь
Харшаварман 111 после смерти Удаядитьявармана 11
«снова приписал Вишвакарману з-емлю (подаренную

Удая,цитьяварманом) ~ ее прежних границах в знак при­
знания добродетелей Вишвакармана».
Это право контроля царей могло не распространяться
на окраинные районы. Так, в на!1писи Пхном Бантеай
Неанг из дальних западных районов, относящейся ко
времени .Джаявармана V, вообще не упоминается царь
и передача собственности совершается без царского ука­

за 23 • (При этом размеры и характер передаваемой соб~
ственности совершенно аналогичны тем, что встречают~
ся в других надписях).

_

·

Как верховный собственник всех богатств государ·ства царь мог претендовать и на во~нную добычу. Об этом

IC, t. IV, р. 165.
1с. t. 111. р. 11.
22 Надо. Прасат Тьяр,
20

21

23

60

IC, t. 11, р. 204..

IC, ,t. IV. р .. ,141.
·


красноречиво свидетельствует эпизод
Нгоук

~•
4

Полководец

n

Удаядитьявармана

надn:иси

11

Прах

Санграма,

подавив восстания Камвау и Слуата, преподносит воен­
ные трофеи и пленных царю. Тот, тронутый его верно­
стью, дарит их полководцу, говоря: «Все эти вещи, за­
хваченные тобой, пусть останутся твоими; хоть эти сок­

кровища и принадлежат мне, они
сулят

мне

вечное счастье,

а

-

твои. Не богатства

поразительные

свидетельст­

ва твоей преданности». На что верный маршал отвечиет:
«Если я достоин ми.пасти того, кто есть -сама милость.
то пусть эта добыча достанется его невидимому ,,Я'', ко­
торое есть Шива, обитающий в линге из золота (т. е.
храму дева раджи.- Л. С.), и моя верность тем caмыitf
принесет свои плоды».

Первейшей обязанностью ангкорских царей считалась
(и на самом деле была таковой) забота о материальном
·процветании государства. Правда, эта чисто практиче­
ская задача часто облекалась

в

мистическую

О возведении городов, сооружении

храмов,

водоемов надписи сообщают в терминах

форму.

создании

·санскритской

мифологии и поэтики. «3ело искусный Шри Джаявар­
ман (IV.- Л,. С.) основал город,
который
б.паrодаря
своим гигантским размерам стал обиталищем богатства
и проц,ветания (~ri) трех миров ... » 25 • «Из водоема Яшод­

харататаки, наполненного водами его (Раджендраварма­

на 11.-Л. С.) благих деяний, ·он сделал зеркало, позво­
ляющее видеть дхарму, невиданную до с»х пор» 26 • В дей­
ствительности

всякое

строительство

города

или

храма

предполагало проведение но~sых каналов, открытие водое­

мов. осв-оецие ·И заселение новых земель. До сих пор нас

поражают масштабы

ирригационной системы Анrкора.

,С самолета четко видны границы квадратных· полей, от·7

~

деленных друг от друга дамоами, окруженных сетью ма-

гистрал-ьных ·и отводных каналов, доставлявших на самые

отдаленные участки r~олей воду рек и водохрани~1ищ

-

бараев "-'°. Религио_зный символизм совпадал, таким обра­

зом, с практическими потребностями развития обществен­

ного хозяйства. Однако это совпадение не было абсолют­

Н->IМ. Там, где практическиепотребности вступали в проти2• -iscc, рр. 140-11з, о. st. 24~21.
IC, t. IV, р. 99, надп.· Баксей Тямкронr.
26
IC, t. V, р._ 122, надп. Кук Сла Кет.
27
См. D. Groslier, Angkor et le Cambodge ..., р. 110 ff.
25

61


воречие. с религиозно-мистическими задачами, последние
одерживали

верх,

приводя

к

колоссальным

растратам

людского труда. (.;толицы, символизирующие жилище бо­
гов - гору 1v1.epy и потому построенные на холмах, были

с точки зрения ирригации и водоснабжения· в вь1сшей
степени

н~рациональным

предприятием.

что же касается надписей, то они прославляли ца­
рей, дающи~ людям воду. «11олучив цар.ст.во, он (индра­
варман 1.- Л. С.) прежде всего присягнул, что в ·тече­
ние 5 дней он начнет работы по прорытию (водоемов.­
Л. С.)

и т. д.» ~~. О другом царе говорится, что «он за·

ставил бить ключом воду, до тех пор труднодоступную,

выстроив святую плотину ... водоем, прекрасный, как лу­
на,

чтобы дать прохладу живым существам

и

утопить

славу других царей» :t 9 _ 11ри этом восхвалялись не толь..,

11!!

ко реальные деяния цареи, но и их мистическая спосоо-

ность приносить плодородие с помощью жертвопринd­
шений. «Дым его (царя.-J/. С.) )кертвоприношении низ­

вергался на землю в виде ливня богатств»

30

•

Как бы там ни было, многие ангкорские цари вошли
в

и,сторию

как

создатели

стем. Индраварман

I

\Крупных

ирригационных

си­

построил водоем Индрататаку (в

Харихаралайе). }iшоварман I создал Яшодхару (Восточ­
ный Барай) емкостью 40 млн. куб. м. Джаяварман IV
вырыл водохранилище Рахаль в Кох Кере. При Сурья­
вармане 1 был открыт крупнейший водоем Западный Ба­
рай, имеющий 8 км в длину и 2 км в ширину. Бо.пьшое
число водоемов·было создано при Джаявармане VII.
Ирригационные системы были не единственными со­

оружениями общественного назначения,

соз.даваемыми

государством. Надпись Та Прохм ~1 сообщает, что во вре­
мена джаявармана VII в стране существовала широкая
сеть лечебниц, состоящая. из 102 провинциальных и не~
скольких столичных госпитал·ей. В надписях, содержащих
устав лечебниц, прославляется Джаяварман У II, о кото­
ром говорится, что «он страдал от болезней своих под­

данных бол~ше, чем от своих собственных, ибо горести

общества, а не личные горести составляют горе царей» 32 .
28

ISCC, рр. 307, 311.
Groslier, Angkor... , р. 26
Ibld .. р. 27.
BEFEO. t. VI, рр. 44-81.
BEFEO, t. 111, рр. 18-33.

29 В.

зо
31

32

62

"


Эти уставы показывают, что мы имеем дело с действи­
тельно

первоклассными

для

того

времени

учреждениями, каждое из которых имело

98

лечебными

человек об­

служивающего персонала и снаожалось из царских скла­

дов всевозможными сортами

лекарств-снадооий.

Всей

этой ,сетью ,больниц заведовал столичный чиновr1ик первага ранга,

u

,..,

а окрестное население вокруг каждои лечео-

ницы должно было поставлять продукты для ее содержа­

ния и потому освобождалось от поооров и трудовой по­
винности.

Наконец, одной из серьезных забот ангкорских царей
было создание дорожной сети, необходимой им для эф­
фективной экс•плуатации населения, т. е. сбора ренты-на­
лога, и для переороски войск к границам ctvaнo1. l\.O вре­
мени Джаявармана V11 страна была покрыта
«сетью
шоссе,
мосты

проложенных
через

все

выше

рекИ' и

уровня

паводка,

придорожные

имеющих

гостиницы

через

каждые la км» ;:sз. Uстатки этих дорог видны по сей день
в виде насыпей, возвышающихся на 5-6 м над уровнем
окружающей равнины, и латеритовых мостов с-емиметро­
вой ширины с балюстрадами в форме семиголовых дра­

конов - наг. От северных ворот столицы шоссе длиной
225 км вело в Бхимапуру (Гlхимаи), пересекая горы Дан­
грек в1близи от Бантеай Тьхмара От западных ворот
шоссе ,уходило в направлении современного

Сисофона.

На'. восток вели две дороги. Более северная сначала на·
правлялась на север к Пхном Кулен, затем сворачивала
на восток к крупнейшему храму Прах Кхан в провинции

Компонг Тх,ом. Ветка этой дороги вела в Тьхок Гаргьяр
(Кох Кер). Возможно, главная магистраль этой дороги
тянулась до столицы Тямпы, т. е. на расстояние более чем
750 км. четвертая дорога, ·выходя из южных ворот столи­
цы, в·ела к современному Компонг Тхому, зате_м - на се­
вер и через Сурьяпарвату (Гlхно!'-{ Тьхисор) возвраща­
лась к Ангкору, описав окружность более чем 900 км 3•.

Вдоль каждого шоссе располагались странноприим­

ные дома ( dharma~alas). Lor ласно над,писи П'рах Кхан
всего в Камбодже сущtествовал 121 придорожный дом.

Остатки пятнадцати из них в. цастоящее время найдены
33 Н.
34

36

Parmentier, L'Art

еп

35 •

lndochine,

BEFEO, t. XL, рр. 347-:иq.
BEFEO, t. XXV, рр. 417-422.

RЗ


Это были каменные стро·ения

14-15

в ширину, имевшие внутри очаг и

мв длину и 4-5.м

с.пужившие

главным

образом пристанищем для пилигримов.
Придорожные
гостиницы обратили на себя внимание Чжоу Да-гуаня.
Он записал:

«На

больших дорогах им'еются

отдыха, ~подобные нашим почтовым станциям»

дома для
36

•

Таковыми были экономические функции и функции
социального
обеспечения,
выполняемые
центральной
властью в лице царя. Они имели целью укрепление и под­
держание экономической

мощи

централиwванного

потического государства. Друrой важнейшей

дес­

функцией

rосударс,:ва было обеспечение неприкосновенности и ста­

бильности с~уществ-ующего порядка. 11дея незыблемости
существующего порядка

выражалась в

учении

о дхарме

подданных, согласно котороl\tу место и обязанности чело­
века в обществе были предписаны ему от рождения 31 • За­
дачей царей было заставить подданных выполнять
их
дхарму, защищая в то же время их законные права, дан­

ны·е в зависимости от их ·статута в сословно-6юрократи­

ческом обществе. Отсюда важная роль царя как главного
судьи и карателя. Надписи уделяют этому аспекту цар­
ской деятельности большое внимание. <<Опираясь на ру­
ку этого царя (Джаявармана V.-. Л. С.), как на дубину,

старый (бык.- Л. С.) Дхармы, сотрясаемый юным Кали,
даже не покачнулся» 38, - сообщается в одной . из . них.
Все классы общества должны, по мыс.пи авторов пане­
гириков" чувствовать, что они находятся под покровитель­

ством справедливого царя. «Он (Дхараниндраварман

I.-_

Л. С.) правил страной благоразумно и справедливо, тем
более заботясь о благосостоянии ·семи категорий

дан

39

лом
36
3;,
38

,

граж­

которые в-с-е жили в пол·ном мире, чем в :более -~ре-

возрасте

они

. ... »,
.« М'emo1,res

находились» 4 о·.

32 .
JA, t. 237, f asc. 2.
На,Дп.

·

р.

Пхном

Б-а1 кхент,

BEFEO, t. XI, р. 6. Сог.п-а;сно ин­

дийской мифологии дхарма в виде быка теряет в каждую югу .одну
ногу. В наш век кали у нее осталась только одна нога. Что касает­
ся дубины, на .которую, по выражению цоэта, ·опирается дхарма,
то -:тесь в форме каламбура ( datнJa означа~т «дубина» и «нака.111ние») выражена мысль о том, что закон опирается на наказание,.
накладыЕаемое царем.

,

·

Деление общества на 7 .~астей, видимо, эаим,ство.вано из
индийской теории государства. Греческий географ Страбон пиrап,
ссылаясь на Л'\егасфена, что население Индии делилось на 7 част~й.
40
Надп. Баи Тхат, BE.FE01 t. XII. f asc. 2.
39

64


Ангкорские теоретики государства понимали сущест·­
вование прямой зависимости между осознанием поддан­

ными

царя ,своей неуяз·вимости

для

внешних

врагов

и

внутренних нарушителей закона и экономическим про­
цветанием державы. Поэтому они писали: «Его (Раджен­

дравармана

II.- Л.

С.) покровительственная· политика

дала спокойствие -стране, которая благодаря этому вто­
рому Ману переполнилась людьми, урожаями и плугами».
Царь в надписях ,сам выступает в роли верховного судьи.

О Яшовармане

1

удовольствие

повседневном

в

·Сообщается, что он находил
отправлении

высшее

правосудия,

не находя нужным прибегать к советам окружавших его

ученых 41 • О Раджендравармане
установив

ежедневную

говорится, что «он,

11

аудиенцию

и

~

раоотая

даже

по

ночам, в ходе процесса всегда умел различить видимость

вины, приписываемой невиновному» 42 •
Данные деловых разделов надписей подтверждают
сведения панегириков об участии царя в разборе важ­
ных юридических дел. В действительности, конечно, пра­
восудие вершилось царями не единолично, а при участии

специального сложного аппарата, о котором будет под­
робно рассказано ниже.
~Панегирики рисуют карilину идеального порядка, в ко­
тором нет места ·ворам и другим преступникам. «В цар­
ствование этого царя (Сурьявармана 1.- Л. С.) люди,
даже ночуя в одиночку в лесу, нисколько не опасались,

что их добро

Л. С.)»

43

•

будет

захвачено

«Он (Яшоварма~

лю, -что ·НИ один

человек не

1)

рукой

(грабителя.­

так х_орошо охранял зем­

мог пожаловаться другому

на малейшую занозу, заставляющую его ,страдать» 44 • Это
царство всеобщего благоденствия было фантазией при­
дворных льстецов. На самом деле государство ангкор·­
ских царей было -rосударст~ом бюрократов и для бюро­
кратов, .и царь,

выступая в качестве

стража заведенно­

го порядка, действовал прежде всего как главный пред­
ставитель ,сановно-бюрократических ,слоев, от.стаиваю­
щий общие интер,есы этих ,слоев, защищающий их, меж­
ду про~им, и от отдельных чиновников, если эти послед­

ние действовали вопреки _этим интересам. Так, судя ·по
.

/

· 41

JA, t. 237,

р.

279.
IC, t. 1,

J25.
Надп. Пр.асат Кхна, IC, t. I; р. 212.
'1SCC, р. 489, надп. nхимеанакас.

4~ На~. Пре Ру~п,·
43

44

5 n.

А. Се,цоа

,р.

65


надписям, цари сурово наказы:ва-!1И ··чи-н0вников; -_злоупот­

ребляющих властью в целях личного обогащения, за на­
рушение

порядка

и

подрыв

устоев

централизованного

государства. «Если один из сборщиков (налогов.-Л. С.),
богатство которого дано ·ему, чтобы он творил добро, по­
ступает наоборот, он (Сурьяварман 1.-. Л. С.) отвора­
чивается

от

него,

как

от

врага,

даже

если

тот

ему

до-

45 .
рог ... »

,Вообще такое чрезМ'ерное обогащение отдельных вель­
мож противоречило духу и морали общества, основанного

на государ,ственной .собственности.

Кхна.

46

В надписи

Прасат

есть такие строки: «Щедрый (к бед.НрIМ. -Л.

~-),

он
1. -Л. С.) лиша.п имущес-у,ва и пр,енра­
щал в бедняков, -как преступников, тех, кто нажил боль­
шие богатства, будь то через наследство или через вер­
ную служ_бу ему самому» 47 • Это не значит, естественно,
( 1 Су1рьяварман

что в действит,ель·ности (представители ;правящего класса
не 'Пользовались в,семи ·преимуществами своего положения.

Так же как действит~л1;>ность противоречила моральным
догмам, так и автор надписи пятью строфами ниже про­

тиворечит себе. «Поср·едством бесчисленных -богат·ств он
(Сурьяварман 1.-Л. С.) обеспечивал евои,м героическим,
с-!}авным

скому»

48 •

и

верным

полководцам

сос-таяние,

равное

цар­

Типиgный представитель придворного окружеu

~ия царя, зависящего от его милосте_и, автор надписи -цро-

GЛавляет его _щ~дрость. «·Он обычно давал просителям та­
кие большие богатства, _что, унаследqвав от пр·ежних ца­
рей огромные сокровища, он пиrался 9бъедJ{ам~ и.;з дере~

~янной миски». Другой придворI:Iый славит л 1 еrкость, с ко­
торой царь продвигал своих приближенны_~ по -служqе.

,~JJросителя-м, _желаю.щ_им__ д99тичь вь1:~о~о.rо_ I)QЛO~~JПJЯ~
· -45
·4 в

47

щина

.tc,. t. 1,
Ibld.

р. 214:
. -

_

ха·рактерен отрывок ИЗ . надписи Прасат -Тьяр, В- котором об­

(v.arg.a) · кулачных

бойцовt состоящая .иg_ нескольких лиц с ти.­

туло~ .вап, продав _часть -св9ей . зе~ли. мратан·ь. кхлонь Нарапатiщи~
раварману и получив плату серебром, од~ждой и солью, заявля_ет
утверждающему сделку ~уду: «Все брrатства, полученные от мра­
т·ань кхлоня, · необходимы нам д·ля выполнения государственной по­

винностр

(thve vra}_-1 r.iijakiryya nu gi).

Остаток~ для нашего. су"

ществования ... ». Законность продажи земли, таким обр.азо.м, .. м.ожеr

быть признана только в том случае, если о,на н_е f{меет целJ)ю· обо­

гащение продавца, а · необходима, чтобы уплатить _налог или отку-

п~ть~8я ~ьТd~рудовой повинности ~ <;>б~сп~~и~~ _ qрожит~:нш_ые -~средства.


его (Раджендравармана
ющая

от

праздника

к

11.- Л.

С.) щедрость, возраста­

празднику

и

проявляющаяся

степенно, представлялась подобной лестнице

наверх.- Л. С.)»

49

по­

(ведущей

•

Одной из важных фуНiкций царей ·было мис'I'ическ1 ое
посредничество между людьми и богами. Царь вместе со
своими

жрецами-пурохитами

участвовал

в

сове,ршении

)Кертв-оприношений. «Клубы дыма, исх'Одящие от :костров

его (Раджендравармана 11.- Л. С.) бесчисленных жерт­
воприношений, образуют в обиталище Вишну
облака,
дающие_ ему, когда он захочет, непрерывные дожди» 50 •
Народные представления о мистической роли царя нашли
отражение в сообщении Чжоу Да-rуаня о том, что анrкор­
ский царь каждую ночь -спит в золотой башне ,с девятиrо­
ловой змеей, хозяйкой в·сей ·земли государства, являю­
щейся ему в виде женщины, и он не имеет пра·ва прене­
брегать этой своей обязанностью, что-бы не навлечь на

стран_у всевозможные бедст-вия 51 • Царям
предписыва­
лось охранять религию и религиозные учреждения. От
государя

к

государю

передавались

распоряжения

отно­

сительно материального обеспечения храмов и монасты­

рей. В -своих указах об уставах ашрам 52 Яшоварман 1
обращался к будущим царям и министрам .с призывом
охранять мона·стырское имущество

u

от

расхитителеи

злоумышленников. О Раджендравармане

и

rоворится,

11

что он «подтвердил размеры ц состав ~ертвоприношен~й,

преJtписан.ных ·богам (r. _е. храмам. --. Л. С~),- сооружен­
ныц Индраварманом, Яшоварман'ом и их преем-инка­

ми»

53

•

Наконец, первейш-им долr9м царя была раздача

щедрых даров ( dak~ina) брахма,нам, совершавшим жерr­
воприношения. «.При сов~ршении жертвоприношений он
(.Раджендраварман 11. ~~ Jl. С.) да~ з·емлю, которая, ка~
молодая

~орова-_однолетка,

жем:чуrа,

истекающее

тающ:ее юного теленка
... ·. :-

-:.

-.

-

из

давала

четырех

--- ·брахма~а,

_ молоко,

тяжелое

океанов-сосf.{ов и
1
з·наrока.вед» 5~•

от
п~­

...

? 1На~1п.

4
50
51

Пр~ Ру.п, IC,

t. 1,

р. 120.

"·

,На~д. Пр-~,с~т _Бенг Вьен, IC, t. V, р. 102.
·«Memoires ... », · р.- 12. Этой легендой·- подтверждается мыс.,,ь
Поре-Масперо о_~- обязател.ьной связи ангкорских царей· по- ~ейской

линии с «лунной династией»,, ведущей
,~меи Сомы. См. ниже, стр. 74.
·

См.

JA, ser." 7, t. 20.
IC, t. 1, р. 138.
54
- lbld.

02

sз

рр.

· происхождение

царицы-

170-177.
'

5*

от

··

-- - ..

·87


Идеальный образ государя предполагал знаниё
всех наук и искусств. Яшоварман

I

им

восхваляет,ся, напри­

мер, как средоточие всех. знаний. «Во всех науках, во
всех видах спорта, в искусствах, в языках

и писатель­

ском мастерстве, в танцах, в пении и во всем остальном

он был так искусен, как будто сам изобрел
Красноречивые придворные поэты

все это».

многократно

подчер­

кивают, что ангкорские цари были образованнейшими
людьми своей эпохи, получавшими классическое санск­
ритское образование под руководством своих наставни­

ков

гуру. Действительно, о том же Яшовармане

-

из­

I

вестно, что он был автором комментария к грамматиче­

скому произведению «Махабхашья» индийского ученого
Патанджали 55 •
С не меньшим воодушевлением авторы надписей вос­
хваляют царей как полководцев и воинов. По утвержде­

нию надписи Ват Пху 56 , -царь Ченлы Джаяварман

1 «был

первым из тех, Kl)O знал науку ,борьбы п.р 1 отив -безудерж­
ного

натиска

слонов,- мощи

кавалерии,

решимости

лю­

дей». Яшоварман I был, по .словам надписей, «отличным
борцом, мог одним ударом меча разрубить на части же­
л,езный -стержень и на ходу из окна паланкина убить ,стре­
лой птицу» 57 • Из панегириков можно заключить, что -да"'
ри

с оружием

в руках

непосредственно

участвовали

в

битвах. ·«В бою лезвие его (Раджендравармана 11.-·
Л. С.) меча, обагренное кровью врагов, которых он по­
рубил, пламенеющее в .его руке, сверкало так, как -будто

это· 1был огонь его 1 блиста1'ельной славы, загоревший-ся,
да;бы стать един_ственным светильником для всех -стран
света» 58 • ,Вряд ли можно целиком полагаться на эти
описания, 1 бесспорно сильно преувеличенные. Однако в

ряде надписей факт участия царя в битве находит· более

конкретное выражение. Видимо, чаще всего цари враж­
дующих е,.торон должны были вести рукопашный бой один
на один перед строем а,рмий.' Результат такого поедин­
ка мог решить исход -сражения._ Так, узурпатор Сурья­

варман 11 -сразился_ с Дхараниндраварманом 1. Битва
цродолжалась целый день. «Выпустив на поле биrвы оке-

55
66

5t7 __

'

В.

Chatterjee, lndian Cultur.al. lnfluencгs in Cambodia, р. 127.
BEFEO, t. 11, рр. 235-240.
.
.
.

Надписи Прат Бат и Восточного Ба рая, «SanscrU Jnscr·iptions

of Cambodia»# рр. 78, 94.
58

IC 1 t. 1,

,р.

·

117.
\


·ан 1 С!воих армий, он (Сурьяв.арман

Л. С.) повел ·их в

11. -

:сокрушительную атаку; он убил слона вражеского царя,

прыгнув слону на голову ... » 59 • Один из анrкорских царей,
·трибхуванадитьяварман

.захвата тямам-и столицы

( 1165-1777),
60

погиб в· ·бою после

•

Из других качеств, которыми, по мнению авторов· надписей, должен был обладать царь, можно упомянуть ·ьт­

·сутствие излишней жестокости ( «... Он (Раджендравар­
_ман 11. - Л. С.) правил своим·и подданньi.ми, •применя·я
.лишь мягкие меры наказания» 61 ), сдержанность ·в сборе
:налогов, внимание к словам советников - «заботяс·ь
о
процветании мира, он
(Раджендраварман 11.- Л. С.)
nрислушивался к мнению -своих советников» 62 и т. д.
Многие надписи называют царей праведникам·и -и ас­
·кетами. Мы уже приводили ·отрывок из надписи, судя по
:которому царь питает-ся объедками из деревянной миски .
.Действительный быт царя и его о-кружения ни в малейшей мере не напоминал этот образец аскетизма и воздер­
жанности. В записках Чжоу Да-гуаня мы находим по­
дробное описание царского двора и -существовавщих при
дворе порядков. Эти в высшей степени" и·нтере-сные
заметu.,
. -· • .
u .. -.
.
ки воскр~шают для нас картины типичнои азиатскои дес-

потии во главе ·с утопающим в роскоши ,и велико'лепии
монархом. Вся -обстановка вокруг особы · царя ·должна
была внушать подданным и 11ностранц~ам мысль о незем-

··

ном могуществе, воплощенном в ег·о персоне.

Чжоу Да-гу"ань оп_исывает архитектуру царского двор­
ца • ·Он -сообщает, что длина его стен составляет 5-6
ли (т. -е. окол;о 2 к·м), что крыша главного здания двор­
63

ца

покрыта оловянными

плитками, ·а ·остальных

-

жел­

той черепицей, что р·игели и колонны украшены· резьбой

и росписью. «Длинные веранды и крытые переходы веJI.ут
вперед и rпересекают-ся

·не

без_

'Некоторой га·рмонии».

В з-але, где в-ершатся дела, ца:рь вос-седает -в золотой ра~е,
по обе ·С'тороны которой расположены -14-15 зер·кал. Ра­
ма ,опирается на_ спины- золоченых -слонов. Внутри дворца
наход'ится ·множество прекрасных поко'ев,

вход в =котQ-.

рые строго охраняется.

Надп. Ван Тхат, BEFEOt t. -XII, f asc. 2;
L. Bri~gs, The Ancient... , рр. 206, 207.
~ 1 IC, t. -1, р. 124.
~2=' !lbld.t rp. 114.
.
вз «M~moires.,.», рр. 9-35.

· -69

_~о

р.

28,

·69


Чрезвычайно характерна для такой восточной деспо­

тии, как -Ангкорская Кам,боджа, -строгая регламентация
во всем, что касается обстановки, жилья, одежды и т. д.
Представите-ли простого (нетитулованного) люда не имеют -права

крыть дома

- u

черепицеи

и

пользую·тся

для

u

этои

цели соломой. Богатство само по -себе не дает права под­
раж_ать быту знати. «Размеры домов (простых людей. Л. С.) зависят от достатка каждого, но никогда просто­
людин не осмелится копировать жилище благородного».
Точно так же и одежда ·служила знаком достоинства,
определенным

в

зависимости

от

положения

человека

в

обществе. «В одежде имеется много правил в соответ­
ствии с рангом ... Только царь может одеваться в ткани
со сплошным узором, крупные чиновники и принцы име­

ют право носить ткань с разбросанными узорами, а сре­

ди простых людей только женщины имеют на -это право».

Нарушение этих правил рассматривалось как преступ­
ление.

,Огромную роль. в укреплении царского
создании представления о

могуществе

престижа и

государя

играл

гарем. Царь помимо пяти жен, одна из которых -счита­
лась главной, •был окружен наложницами и фрейлинами
двора в количестве от трех до пяти тысяч. Гарем -форми­
ровался из дочерей чиновников и вельмож всех рангов
и :служил поэтому как бы связующим звеном между· ца"
рем

и

u

u

служилои .аристократиеи, -символом

их

родства и

залотом верности -слуг своему господину 64 • Кроме того,

-

женское

окружение

царя

вкл·ючало

от

ть1сячи

-до

двух

ты,сяч женщин-посыльных, ·котор_ые одни имели право до­

ступа во внутренние по~ои дворца. Личная ·охрана царя
также состояла из женщин,· вооруженных копьями и щитами 65 ~
-

1 Какое

внушит·ельное -впечатление должно было проu

.

изводить на простых люден зрелище царского выезда, я·в-

ствует из- описания, данного Чжоу Да-гуанем. :в течение
года -своего пребы-вания ·в Камбодже китаец 4 или 5- раз
наблюдал царский выезд. Он· пишет: «-Когда царь выез64
65

.н. G. W.ales, Siiamese s,tate ceremonies ... , р. 50.

Эта традиция сохранилась в · более . позднее· врёмя. - при дворе

сиамских монархов" Личная· стра~~ ца_ря· состояла··иэ·; амазонок,
главной задачей которых была охрана гарема. Они· соnрбвощдали
царя· во всех выездах. и походах. См. Н. G. W'a'les, The· Лticient

siq,m(!se government ... , р. 146,

7/J


жает из дворца, во главе эскорта движутся войска; за

ними следуют знамена, штандарты и оркестры. О.собой
групп~й, следуют от 300 до 500 ф_рейлин дворца в узорча­
той одежде, с цветами в волосах и со свечами, горящими

даже среди бела дня. За ними идут придворные дамы,
несущие золотые и .серебряные предметы царского оби­
хода ... За ними движутся амазонки из внутренней охраны
дворца, вооруженные копья·ми и щитами. Потом дви­
жутся

повозки,

украшенные золотом

и

запряженные

ко­

з~ми и лошадьми. Министры и принцы следуют верхом
на слонах; их видно издали благодаря бе-счисленному
множеству красных -зонтов. За_ ними появляются жены
и наложницы царя в паланкинах, в повозках, верхом на
лошадях

и

слонах;

рядом

с

ними

несут не

менее

сотни

зонтов, украшенных золотом. ,Позади них-- ~дет государь

верхом на ·слоне,. держа --~ руке драгоценный меч-. Слон
одет в золотые доспехи. Рядом с царем несут 20 белых
зонтов,

отделанных

золотом

и

имеющих

золотые

ручки~

Вокруг шествую·т множество других слонов и вооружен­
ная. стража. Если царь отправляется в ,близко распо.по-­
женное

место,

он

передвигается

в

золотом

паланкине,

который несут дворцовые фрейлины ... Те, кто увидит ца­

ря, должны пасть на колени· и коснуться л 1бом земли.
В противном- случае их хвата19_т и держат под арестом».

Ангкорские цари, по-видимому, часто выезжали
поездки

по

стране

с цел.ью

_провер·к,и

сост_ояния

местах и -палом!{цчест~а в различ~ые храмы.
главных
ские

храмах и

ашра_~ах

дел

~во

-

имелись -специальные

опочивальни;· выполнявшие

роль

временных

_в
на

всех

-цар­
рези­

денций даря во время таких поездок 66 . Во многих над­
писях

упоминаются
67

vra}J krala phdarp_

·с,пециальные

,

1 видимо,

чи.новн.ики

-_chmam

011ветстве-нные -~а поддер­

жа.Нlие в порядке ~ рхра,ну этих опочивален.

К·ак мы видели выше, ~охране своей осабы деспотиче­
ские правители уделяли самое пристальное вн·имание. Од­
на.ко ни- :вооруж·енная -стража, ни ,божественный ореол

царс~ой ·власти не ,считались -·еще достаточно .надежной

защи·той_ О'Т покушений .. В надциси Тхнал Бар.а_й 68 мы чи­

таем: ·«Хотя ·он (Яш·оварман 1.-Л. С.) знал все, ·чт<? воз_66

BEFEO, t. ХХИ, f.asc ..1, p.. _l 12.

·-~.,. Cf\f., .например, IQ, t. 11, ,р. 1П ..
8.8 -IS~C, ·р.р. 413-425.
.
.·-ft


можно знать ... он использовал глаза шпионов,
оградить себя от -возможных нападений».

чтобы

В за~ключение осталось ·вкратце остановиться на

во­

просе о степени абсолютности царской .власти 1и о порядке
ее

наследования.

И теоретически и на

практике

власть

ангкорских

цар-ей 1 была а·бсолютной. ·Одним из не.многих ,факторов,
ограничивающих эту власть, ·была теория царской дхар­
мы, определяющая обязанности царя ·как человека дол­
га, для которого интересы государства_ выше личных ин­
тересов и удовольствий 69 • Правда, если .в Индии сущест­

вовала могущественная и независимая от
каста брахманов, способная осуществлять

государства
контроль за

соблюдением царями царской дхармы, в Камбодже, как
мы увидим далее, немногочисленные брахманы одновре­

менно выступали в роли -светских вельмож и были на­
столько тесно -связаны с царями родственными и иными

узами, что эта функци.я контроля была ими, очевидно,
утрачена. Тем ,более что в отличие от Индии авторитет

брахманов здесь никогда не ·был выше авторитета царей
(по крайней мере такое представление не наш.по выражения в -кхмерской эпиграфике).
·
Другим, может быть, даже более -эффективным ,фак­
тором, ограничивающим власть царей, был постоянный

их страх пер.ед узурпаторами. 'При многоженстве и соот­
ветственно большом количестве претендентов на престол
большую роль ·играли придворные интриги. ·все это заu

ставляло цареи ,считаться со своим окружением, их власть

из абсолютной превращалась в сановно-олигархическую .
. Насколько велик_а ·была озабоченность царя прочно­
стью престола, явствует хотя ,бы из свидетель-ств, остав­
ленных китайцами. В тексте хроники, относяшемся, прав­
да, к доангкорскому периоду, ,сообщается: « 1Престол име­
ют право занимать только сыновья царицы, законной же­

ны царя. В первый же дець провозглашения нового царя
все его· братья подвергаются увечью. У одного отрезают
палец, у другого - нос. После ·этого их отсылают каждо­
го

в

различные

69

Именно таков смысл строфы XXXIV надписи Баксей Тямкро~г

(IC, t. IV,

р.

99),

отдаленные

72

(art-ha).

содержат

их там

в которой говорится, что Ишанаварман

См.

и

II uели­
(dharma), забыв об удовольствиях (ktma)
т,а•кже С11р. 60 и да,лее насто~Ящей работы.

_ком посвятил себя .долгу

и вш,оде

места,


никогда не назначают ни на какие должности» 70 • Вне
сомнения,

эта

жестокая

практика

не

сохранилась

во

времена Ангкора, однако и этот период знал немало узур­
паций и кровопролитных схваток в борьбе за власть.
Так, в 921 r. власть узурпирует дядя правящего царя

Ишанавармана 11 Джаяварман IV. В 944 r. Раджендра­
варман 11 ,силой отнимает трон у своего кузена Харша­
вармана 11. В 1011 r. престол
захватывает узурпатор
Сурьяварман 1, состоявший в родстве с правящей дина­
стией только через жену. Царю Удаядитьяварману II в
1066 и 1067 гг. приходится подавлять восстания воена­

чальников Камвау и Слуата, видимо, также ,стремивших­
ся лишить престо.па правящего монарха, а в 1080 :г. его
брат Харшаварман 111 теряет престол, который снова
переходит к узурпатору, не связанному родством .с· пред­

шественниками,. Джаяварману VI. В 1113 г. внучатый
племянник Джаявармана VI Сурьяварман 11 силой- от­
·бирает власть у своего двоюродного деда Дхараниндра­
вармана 1.
В XII в. Яшоварман II в 1160 .r. незаконно ·захватывает
трон, ,который, избегая кровопролития, уступает ему стар­

ший брат Джаява·рман VII. Затем в 11·65 r. Яшоварман 11
ги-бнет_ от руки Трибхуванадитьявармана, «·слуги, замы,слившего захватить цар,скую ·власть» 71 •
,

~Внук Джаявармана VI.I Джаяварман VIII, по свиде­
тельству Чжоу Да-гуаня, во из·бежание несчастных слу­
чаев никогда не перестуr1ал порога дворца 72 • Все же он
принужден был своим зятем Индраварманом отречься от
престола, при этом. последний вступил в 1 борьбу с его сы­

ном, победил его, приказал отрезать пятки и бросить в
темницу 73 •
Таким ·образом, .из ·27 царей а,нгкор-с·кого периода (от
Джаявармана 11 до Джаявармана Парамешвары) 8 при­
шли к власти в результате насильственного устр~нения

соперника. Интересно при -этом, что все узурпаторы пальз·_овались поддерж·кой дворцового окружения .свергаемого

государя. Так, многие известные нам из надписей круп­
ные вельможи (.например, Шивачарья - вельможа _Джа­
явиравармана,. а затем ,Сурьявармана
10
71

·12
73

1;

Дивакара 1бхат-

«Ethnographie des peup1es ... »; рр. 477-481.
BEFEO, t. XXV, рр. 37'2-,392, st. 65.
. ' ... », р. 34 .
«М'emo1tes

На-дп. Пхимеа;н,аiКак:,

lbld.

·


та

- гуру Дхараниндравармана 1, а затем Сурьяварма­
на II) продолжали служить узурпаторам, получая от них
новые почести.

Нам пока мало известно о существовавших в Ангкорской Камбодже правилах наследования престола. Одна­
ко уже .самое поверхностное знакомство ·С порядком пре­

столонаследия показывает, что оно не ,было· прямой пере­
да чей трона по мужской линии от отца к ,сыну. Из 32 ца­

рей Ченлы и Ангкор-ской Камбоджи- (от Бхававармана
цо Джаявармана Парамешвары) только

9

1

наследовали

непосредственно отцу (причем в случае Индравармана

11

этот факт до -сих ,пор оС'тается под ,сомнением) и толь,ко
12 были сыновьями царей. Это тем более удивительно,
что !В Ангкоре у царей было пр~нято многоженство и

п-отому не было недостатка в мужских ·,наследн,иках. Тем
не менее умершему царю ча 1 сто наследовали ,его 1 братьяt
племянники или мужья ·сестер. Подр,о1бно нс-следовавшая

это явление Пор,е-Ма,сперо 74 доказывает" что принцы
царствующей династии- ( <<-солнечной» дин~астии), веду­
щей свое происхождение от легендарной пары

ника Камбу и небесной ним-фы Меру

75

-

отшель­

·,--получали цраво

на ангкорский трон только в том случае; если по жен­
ской линии, т. е. через мать или жену, они ·пр·инадлежали

к «лунной» династии, правившей в Фунани и имевшей в
качестве л·еrендарных ·родоначаль~ников -брахмана Каун­

динью и царицу-змею Сому. По мнению Поре-Масперо,
только те принцы, в чьем лице ,скрещивались эти

2

ди­

настии, могли претендовать на престол. Отсюда большое
значение, которое придавалось авторами генеалогии вы­

явлеН'ию происхождения жен и матерей правящих цар~й.

Некотор1'-Iе цари добивались права на преетолонаследие
или обосновывали насильственный захват пр~стола ис­
кл·ючительно родословной своих жен. Так, Сурьяварман· I
подчеркивал в своих тенеалогиях принадл-ежность своей
же.ны, царицы ,ВиралаКiШМИ, к роду. ,Индравармана. Дру­

гой узурпатор, Джаяварман IV, -претендовал на власть
как муж· дочери Индравармана I Джаендрадеви. _

От~утстви~ прямого· наследования по. муж-екай линии­

не могло не вносить определенных сложностей
в вы·бор
,_
,'

.-

74

75

'

JA, t. -2з8, f.asc. 2, р. 253.
.
-·
·первым историческим лицом этой династии бьт царь ·Шреш­

-

тх,а!Пу:ры Ш.рута 1ва:р:м.а1н, от юотQрого· вел авое: проио}ёю.жJtение а:нrкорский

nap~

Индраварман.

·


кандидатуры на ва!{антный престол. Возможно, суще·ст­
венную роль в этом выборе играли министры двора и са.;
новники, как это -имело место в послеангкорский пери.;·
од 76 • О древности этой практики -свидетельствует роль,
которую продолжали играть в этой процедуре в XIX в.
потомки -старинных брахманских родов-··· бака, а также
стремление составителей ангкорских генеалогий показать
родство нового царя с прежними царя-ми в пределах пя­
ти колен.

Косвенным подтверх{дением существования выборно­
сти

царя

мини,страм 1 и

могут

служить

слова

махараджи

яванской империи Шайлендров, обращенные к главному
министру побежденнного и обезглавленного им кхмер­
ского царя (эпизод этот имел· место в конце VIII в. и
дошел до на,с .в изложении арабского купца Сулеймана,
побывавшего у берегов Камбоджи в 851 г.) 77 • «Тьг дал
своему. _господину мудрый совет (не бросать мне вызов).
Жаль,- что он не послушал тебя. Присмотри теперь кого­
нибудь, кто был бы умным царем вместо этого дурака,
и посади его ·на престол» (курсив мой.- Л. С.).
;Наконец, в одной из а~нг:юор,ских надписей 78 г-оворится
о том, что царь Удаядитьяварман 11 «·был посвящен в
чакравартины своими министрами».

КУЛЬТ ДЕВАРА,джи-· ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ-ОСНОВА
АНГК~РСКОЯДЕСПОТИИ

/

Ангкорское_ централиэованн_ое государство нуждалось
·в

соот~етствующем

идеологическом

обосн·овании.

Эта

задача была решена создателем государ-ства Джаявар76

По свидетельству- Эмонье,

до.

установления

в

Камбодже

француэско.rо протекто·рата там iимела место · следующая процедура
~азначен~я прее~шика умершего монарха. Сразу после кончины ца­

ря·_ гл_авный. министр созывал больч~ой совет--с уча_стием всех ми­
н~стров,_ глав~ы~ брахманов - бако и мандаринов, присутствующих

в столиче. После общего обсуждения

главный министр .выдвигал

своего 1{а11дп_дата в цари, по_сле. чего остальные

4

министра

roiroco"

вали-~ Ec_JJИ .этот ,кандидат не получал большинстsа голосов, -то- сле­
дующий

по· старuIИнству

министр

выдвигал

своего

кандидата

и

т. д., причем единственным требованием к кандидату было то, что"

бы он _состоя!1 в пределах пяти колен _в· р_!)дст~е _с. одни~ ~ _пра­

вивших цареи. В случае .провала ,всех кандидатов дарь должен
7
бЫ,!1 быть избран из· ЧИСЛа - ~0СЬМИ ··гпаВНЫХ брах·манов~бако.
77
..
JA, t. ·20, р1р. 56---61.
· . " ..
.
78
.

Надп. Ловек,

·1SC-C,

,рр.

122~140.


маном

11, который, сотла,сно надписи ,Сдок ·Как Тхом 79 "

воздвиг на горе Махендрапарвата (Пном Кулен) лингу,
воплотившую в .себе с помощью магического

тантрист­

ского обряда сущность его царского могущества.

Он

учредил наследственную должность главного жреца цар­

ской

линrи

-

пурохиты.

·Культ девараджи (т. ·е. царя-бога) становится с это­
го времени государственным культом. Этот культ, .не­
смотря на т-о, что ,главным объектом 'поклонения в нем
была шивалинга, не являлся прямым заимствованием из
Индии. Культ сложился как ·Сплав элементов индуист­

ской мифологии и доиндуистских местных верований, вос­
ходящих еще к бронзовому веку 80 ,
когда
верования
древнекхмерских племен еще были не ,средством укреп­
ления политической власти, а частным_ делом индивиду­

ума или .семьи, в которое не вмешивался коллектив 81 •
Доиндуистский культ отдельных камней нашел свое про­
должение в культе линги; культ ·священных холмов раз­

вился сначала в. богопочитание храмов, расположенных
на вершинах естественных гор, а -затем в создание ,святи­
лищ

на

вершинах

искусственных

гор

-

пирамидальных

храмов. Наконец, культ предков развился в погребаль­
ный культ царей и вельмож в обличье индуистских бо­
жеств.

Все эти эволюции происходили еще в доангкорскую
эпоху. Нововведением ангка.рского периода было обожествление

царя

и

•

создание храмов

искус,ственных гор

-

V

.

царскои линги

в

виде-

пирамид. Такими храмами были Ба­

конг при Индравармане. Пхном Бакхенг при Я:шоварма_­
не, 1Прасат Тхо~ при Дж.ая.вармане IV, -Пр!е Руп при
Раджендравармане

11

и

т.

Зо~отая царская линга как

д.
1 бы

·
заключала в себе сущ­

ность царского могущест:ва (bhupalabhava): ,в ней слива­
лись ·воедино 6ог Шива ,и царская власть, ;ка·к земное во­
площение Шивы. П·ервоначально в культе деварадж-и
речь шла именно. о царской вла,сти абстрактно. Вплоть

до XI в. в надписях в качестве наз:ван,ия _uаракой ли.яги
упо~реблялся термин «devarajya» или «I(arpraten afi jagat ta rajya»· - <<rосподи.н мира, каковым является цар-

BE.FEO, t. XV, р. 53 ff.
: .· .
G. Coedes, Le cuUe de la Roy,aute Divinisee... .
См. G. M,aspero, Un, emp.ire oolonial franfais: (См. сб. «L'Indoch1ne ... », t. 1, р. 233). ,
' ·
,·
719
80
81
•

1~


tкое могущест.во». Позднее вместо
саться
·«царь нее

«devaraj а»,

т.

е.

не

«devarajya» стало пи­
«царская в.па1сть - бог», а

бог» s2 , следовательно царскую лингу стали тес­

связывать

с

конкретны:ми

царями,

занимающими

престол . .Яснее всего идея единства царя и Шивы, 1 воп­
лощенного

в

линге

девараджи,

выражена

в

уже

цити­

рованной надписи Прах Нгуо.к- , где полководец, обра­
щаясь к царю Удаядитьявар-ма.ну 11, говорит: «~азре­
ши мне препод,нести (трофеи. - Л. С.) твоему невиди­
мому "я", которое есть Шива, обитающий
в
золотой
83

лин.ге». В наз,вании линги также соединялись имена ца­
ря и Шивы (,например, Индреш,вара - линга Индравар­
ма,на, Раджендрабхадрешвара - линга Раджендра.вар­
мана и т. д.).
Индия не знала ничего подобного развитым формам

культа девараджи 84 • Царская власть индийских монар­
хов считалась освященной богами, но в храмах почита­
лись эти боги как проявления абсолютного -существа, а
не цари как воплощенное_ божественное начало 85 • В анг­
корском

культе значительно явственнее

проступают ути­

л·итарные черты официальной государственной религии,
задачей которой было упрочение государственной вла.сти
с номощью философско-мистических -средств. В нем го­
раздо больше признаков, сближающих его с культом
бога земли у .вьетнамцев.
1 После

смерти правящего царя · храм ·его линги пр!е­

вращал,ся в мавзолей, -а новый царь сооружал отдельный

храм-гору .. Символизм этих храмов и всей столицы в це­
лом подчеркивал божественный характер царской вла­

сти. Главный город государства ,с. его .стеной и рвом
представлял собой миниатюрную модель индуистской
вселенной, окруженной цепью· гор и океаном. Стоящий
в центре столицы храм-гора изображал космическую го·­

ру Меру, обиталище царя богов· Индры. О сооруженном
Удаядитьяварманом 11 храме Бапхуон говорится: <<Видя,
что в центре Джамбудвипы стоит золотая гора, Удаядить­
яварман позаботился, ~то-бы в его столице тоще была
82
83
84

BEFEo~- t. XLVI, f asc. 1, р. 122. n. 1.
ISCC, рр. 140-173.
-,

Об отдельных сходных явлениях см. S. Fillio·zat, Sur l'esprit

85

рр.

khmerг, р~.- 21~21..

·.
__
. .
См. Н. Marchal, Le symbolisme des temples Hindous.__ et-khmers,
114-115.
·

de la civilisatiion

...

Тl


воздвигнута золотая

r-opa.

На вершине этой rоры, в не­

бесном дворце, сияющем золотом, он поставил лингу
Шивы». На горе совершается -с участием главного жре­

ца~пурохиты-общение м-ежду царем и богом, что очен!:>

близко к древним месопотамским обрядам&>_ Другими

признаками обожествления царя 1 было прибавление ча­
стицы «deva» - «бог» к его имен~и (напри.мер, Сурьявар­
мадева)

и наличие

специального

посмертного

имени,

означавшего, что царь почив, слился с тем или иным бо­
го.м. (Так, например, Д.жаяв-ар.ман

IV

:после смерти име­

новался Парамашивапада, Сурьяварман 1 -

Нирванапа­

да и т. д.). ·Определенным мистическим могуществом на­

д,елялись и атр,ибуты царской вла 1 сти. Так, царский зонт
считался ·обиталищем гения-хранит1 еля, который помо­
гал царю советами и в критические

активно

вмешаться

в

·события,

моменты мог даже

защищая

интересы

ди­

на,стии 87 •

Царям пол_агалось оказывать божеские почести. В уставе а-шрамы в надпи.си 1Пра1сат К·омнап 88 записано: «Если
царь прwбудет сюда в окружении-сво~х женщин, _ егq_ сле­
дует почитать как бога в соответствии с воз.можностями

ашрамы, ибо - верховный господин земли -.· он· объявлен
наставником (гуру.- Л. С.) в.-сего мира».
<<Не будет преувеличением сказать,- писал Сёдес,­
что главным богом древней Кам-боджи, которому посвя­
щались самые грандиозные архите~тур.ные
ансамбли ...

9щл царь>~ 8~. Одновременно с храмом царской- л·инги су­

щество13ал~ и другие посвященные царям храмы. Сюда
отдосятся глав~ь1м образ·ом храмы, строившиеся царями
6 .~ест 9 -с;воих родителей и предков. ·В них. устанавлива­
ли~ь стцтуи _иnдliйских богов, -отождествляемые с теми
~JIИ -ины'ми предками ·ц~ря. ,Первые так назыв.аемые «10аш­
Ц1.И пр__~д~ков» (xpal\f Пр-ах~,Ко), вu ко·торых воздвигаются
ста.
туи отца

и

~атери,

родителеи его

матери· и других род-

GТве~i.lИКо~ 00 ·~ :nид~ иuдув~ст:с~их ,богов, ·11оявл,яются при

И{!дра~н1р~~не 1. В Х ~- уже строятся целые храмовые
1
~нсам бди, пос:ея~енные памяти умерших членов царской

G. Coedes, Le fondateur ...• , рр. 309:-314.
R. Heine-Geldern, Conceptions of state and kingsh,ip _in. South~~ Аsьа,· р. 27. -. .
BE.FEO, t. XXXII, !asc. 1, рр. ~7~105.
89
. . G. Coedes, Рои, mieux.,., р. 63.
9
~ Е. Aymonirer, Le Cambodge,.J. 11, р. 4.4 ff .
86

87

.....

_


семьи (храм Мебон, посвященный
памяти
родителей
Раджендравармана 11). Со времени Сурьявармана II ста­
туи царей в облике ,богов начинают ·ставиться еще при
жизни ·монархов, причеl\1 в них соблюдается портретнqе
сходство с изображаемыми реальными лицами 91 •
Эти
статуи .в надписях носят название «тело славы» (ya~a~c;arira). Они предназначались для того, ч-гобы обес­
смертить добрые деяния, т. е. дхарму царя. Часто встре­

чается просьба царя к потомкам «дать жизнь дхарме в
теле .славы царя» 92 , т. е. либо воздв'Игнуть храм в честь
этого царя, либо поддерживать культ в уже существую­
щем храме 93 • Эти обращения подчас полны поистине
поэтического пафоса: «Справедливо гов9рят, что унижен­
ная. просьба есть смерть царей, если она имеет целью
удовл·етворение -их желаний. Но та просьба, ·с которой -и.з
любви к дхарме обращаюсь я, имея в виду только лишь

пр·оцветание этой дхармь1, ·такая просьба - это бессмер­
тие, к· которому надо стремиться» 94 • Большинство таких
храмов не ·было местом массового отправления
культа,
открытым для всех верующих, а представ.пяло собой мав­
золеи, где царская ·семья осуществляла поклонение пред­

кам. Этим они отличались от храмов линги девараджи,
слу):Кивших местом официального государственного куль~
та. Логиче~ким развитием культа, в которо_м обожест­
~~ялся живой государь, было созд~nие культа родств~н­
ни_ко~ царя, ~го предков и- даже при1 ближенныi.

В Х. в. персонификация богов заходит rак д.алеко, .ч.тQ
_ уже ~е только цари, ·но· и вельможи изображают себя Jf
.с_воих,б~изJ<1;1~.в вид~ боrоJ;З. Та~, в надписи ,Прасат Тьяр 9_5

·

го~ориr-ся

.(9~8-190_1)

о

-сооружении

» другими

шур11ном·

Джаяварма:на

V

дальн~~и род-~твенниками цар__п

~_о_ги1:1ь, изdбра,жа~щих ~~цщи;н из ,их семь-и. Культ царя~

»~льмож дости_гает апоге_я в

XII

в. при Джаяварма~е

VIJ.

Тол~_ко ;в хра_ме Та ·Прохм _б_ыло с9средот9че-но 619 -стаrуй
-9-9ж~ств (главным образом оqоже_с1'вленных реал,l}ны_х
лиц),. в _числе которых были статуи матери Джая·вар.ма.А

126

-

~ ...

С·

-

.....

4• •

•

.• ...

ч

_91 G. Coede~. Т,,гs s_tatц~s du rQis khт_er Jayaparman Vll, рр. 21g...;...
IC, t. -1, Р~ _1-42. ,- .
:: .ВЕFЕО, t. XL, рр. 31р~343..
IC, t~ 1, р. 142.
95
1-с~ -t. гу, 1р. 1~0 н.

.SZ

\

·--В


на VII (которой был посвящен храм) й его гуру (учи­
теля) 96 •
Наряду с храмами, где осуществляется культ пред­
ков, существуют и храмы, где почитают неперсонифици­

рованных богов индийского пантеона. Таков храм Ват
Пху, один из древнейших храмов Камбоджи, ,сохранив­
ший свое первостепенное значение на протяжении всей

эпохи Ангкорской Камбоджи. В нем почитался Шива под
именем Бхадрешвары. Возможно, что существовали и
святилища местных ·богов и духов 97 • Неиндийские имена
богов также встречаются в эпиграфике, особенно доанг­
корского периода 98 •
Все описанные выше формы культа были религией в
высшей степени аристократической, доступн·ой
преиму­
щественно придворным кругам. _Что касается масс, то
они ,сохраняли и в пору господства в стране индуизма, и

позднее, после того как господствующей

религией ста.11

буддизм, 'целый комплекс верований и обрядов, корни

· которых

следует искать не в Индии, а в далеком доисто­
рическом прошлом кхмерского народа 99 • Это не означа­
ет,

конечно,

что

индуистские

верова,ния не

проникали

в

ма,с,сы. Характерно, ,например,; что м~ан-кхмер,ская народ­
ность куи, живущая в районе Ангкора и занимающая:ся в
большинстве ,св~аем вы·плавкой и обработкой жел 1 еза, тех­
ника которых была заим-ство.вана у индийцев, до ,сих пор
сохраняет в ·своем ритуале целый. ряд 6рахманис·тских

обрядов и песнопений ~00 • Сёдес справедливо замечает:
«Даже -если допустить, что религиозные догм-ы Индии не
проникали в глубь народных мае-с индокитайского и индоu

.

.

нез-иискоrо населения, все равно остается очевидным, что

индуистские боги оказывали свое воздействие на огром­
ную часть этого-населения: на ремесленников и податных,

обязанных строить им храмы, ,на многочисленных чинов­
ников, сл·едящих за выполнением повинностей в их поль­

зу, на ра1бов, к ним приписанных. О Камбодже можно
96

97

BEFEO, t. VI, Ta-Prohrn, st. 36, 37, 88.
G. Groslier, Les villes d' art celebres: Angkor, р. 11.6.

В надписи Ват Тнот (VII в.) фиксируется дар двум богам,
од,и~н .из которых имен-уетая kpofi Стау. Божест,вен:ный титул kpon
kaJ'!l.nalten aii, встречающийся наряду с обычным .v.ralJ. k,arpr.at.efi ·нfi,
очевидно, относится к местным богам. См. IC, t. 11, ,р. 46.
98

99
100

BEFEO, t. XLVI, fasc. 2, р. 641.
.
.
Е. Seidenfaden, The Киi people of Camb,odia and Siam, р. 149.


смело сказать; что вся она была «мобилизована на служ­
бу индийским богам или местным и личным Ьогам, полу­
чившим право на место в индийском пантеоне»
uказы~ая

несомненно~

нлиянне

на

1

мас.сы,

u

1

•

индуизм

тем не менее оставался религией по сути своей аристо­
кратическои, чуждои массам, связаннои с колоссальной

эксплуатацией в пользу алчных богов и их служителей.
I 1исьмtнные источники не сохранили для нас сведений о
выступлениях

народных

масс

против

непосильного

для

них служения Ьuгам. (11ожалуи только в надписи Сдок
Как ·1 хам &"'"', в той части, где rовuрится о разрушении и
после,1.ующ(:М

восстановлении

шива.а 1'ских

храмов,

при­

на.J.л~жащих брахман(:кому роду li..lивакаивальи, можно
усматривать документальное подтв~рждение того факта,
что в Анrкорскои

!\.амоод~е пр~исхuдили народные вос­

стания, имевшие антишиваитскую направл~нностьJ. Име­
ется, правда, много надписей, носящих следы преднаме­
ренно1 о

повреждения

в той

списки храмuвых раоотников
ныл разрушений замс:тны

их

-

части,

где

содержатся

кхнюм. Следы умышлен­

-также

в

Ьенг 1v1еалеа, построенном в конце

виш,ну.итскuм

Xl -

хр.1ме

начале ХН в. !uз.

Вполне определенным свидетельством существования ан­
тагонизма

между

храмами

и

населением

вольно _часто упоминаемые в надписях
между храмами
друго1'О

являются

случаи

до­

тяжбы

и светскими лицами по поводу земли и

имуu.._ества,

а

также _,завершающие

дарственные

надписи формулы с проклятиями в адрес злоумышлен­
ников, которые могут посягнуть на сооственность храма.

Ntолчание письменных источников оьо всем, что касается
жизни народа, его устремлений, его отношения к явлени­

ям современной ему действительности, .заставляет обра­
щаться в поисках такого р9да сведений к иному источ­

нику информации,. к барельефам- различных хра~ов, сре­
ди которых есть жанровые картинки, изображающие по­

вседневный быт жителей Ангкора. 11роизведения подлин­
ного народного искусства, они, несмотря на жесткие рам­
ки социального за15аза, часто ·позволяют

взглянуть

на

прошлое Ангкора глазами его современников из народа ..
1 ак, в частности, среди ·барель·ефов ·Байона мы наталкиtJ. Coedes, L'osmose indienne еп :lndochine et _еп -Jndonesie,
831. ·
102
BEFEO, t. XV, рр. 53-106.
103
BEFEO, t. XIII, f asc. 2, р. 17.
101

р.

6

Л. А. Седов

ai


ваемся на сценку, участниками которой являют,ся уче­
ный брахман и группа

женщин, слушающих его пропо­

ведь. /1\енщины, сидящие в передних рядах, внимательно
слушают проповедника, а сидящие сзади передразнивают

его насмешливыми жестами ·"ч. другой оарельеф из хра­
ма Ьапхуон в явно сатирической мё::tнере изооражает свя­

того аскета, пытающеrLся соблаз·нить женщину 1v..,_ Про­
биваясь

сквозь

рел_иi иозно-мистические

представления,

проблеск народ.него ю.мора на мгновенле освещает пока
еще

скрытую

отношение

LT наших глаз картину, помогает понять

народа

к

офиuиальным,

гссударствен~ым

культам Ангкорской Камооджи.

ВЫСШЕЕ ДУХОВЕНСТВО

Функционирование огромной сети религиозных учреж­
дении треоовало содержания многuчисленного персонала,

состоящего из жрецов культа, хозяйственного руководст­

ва храмов, преподавателей священных текстов и т. д. Uд­
нако в 1'амоодже не сложился централизованный сакре­
дотальный

аr1парат,

котLрый

мож·но

было

оы

назвать

церкLвью. Высшее духовенство, игравшее, как мы уви­
дим далее, немаловажную роль как в делах, от1 Нlсящих­
ся

к

так

и

отправлению
в

1 куль~а,

столько

rLсударственного

государственных

вопрL.-сах,

культа

девараджи,

лежащих

вне

ссреры

было связано с провинциальным духоаенств-ом- не
административными

и

иерархическими

связями,

сколько, очевидно, родственными узами. Глава крупного
брахма-некого lvt> рода, выполнявший функции царского
жреца - пурохиты или наставника - гуру, обычно вы­
ступал· в качестве основателя или покровителя провинци104 ·н. Marchal,
р.
lOS 1bld., р. 128.
.
106_ Слово «брахманский.»

Angkor,

.... - .

107.

. .

употребляется, здесь довольно услов­

но. В Камбодже не. могла возникнуть замкнутая брахманская кас­
та, подобная той, какую мы видим в Индии. Индииские брахманы,
проникавшие в Камбоджу на рубеже нашего тысячелетия и попа~

давшие туда в ограниченном количестве на

Ангкорскои

Камбоджи,

сакредотальных

возможно,

фамилий.

однвко

и

они

протяжении-

являлись

истории

родоначальниками

быстро_ смешивались

. с~

цар­

-скими родами. Почти все известные нам и-з эпиграфики так называ­
емые брахманские роды Ангкорской Камбоджи восходят к тем 11ш1
иным

царским

Ангкора

-

родственникам

Джаявармана

11).

(в

частности,

к

·женам

основателя


альных храмов,

в которых

гла·вными священнослужите­

лями являiись члены его рода. Сами эти брахманские
фамилии тесно переплетались друг с другом, и если бы
им-еющийся

в нашем

распоряжении

материал позволил

восстановить все эти родсrвенные связи, то мы, наверно 1 ,
увидели

бы

одно

огромное

генеалогическое

дерево,

не­

кий суnерклан, опутавший своими корнями всю страну.

Сообразно с отсутствием государственной
Ангкорской Камбодже не существовало

и

церкви

в

постоянного

высшего органа, ведавшего религиозными делами. Одна­
ко

в моменты принятия важных государственных актов,

во время торжественных церемоний и т. д. требовалось
присутствие «·брахманов и ачарьев» для освящения этих

актов и церемоний 1 ы. Один из эпизодов такого рода за­

свидетельствован в надписи Тнот Тьоум

108

•

Эта надпись

до сих пор не привлекла особого внимания исследовате­

лей, поэтому мы позволим -себе несколько

подробнее

осtанов·иться на ее содержании.

Надпись Тнот Тьоум относится к царствованию Джая­
_виравармана (1002-1011). Речь в ней идет о передаче
целинной или брошенной (cunyamUla) земли храму бога
Лингапуры и богини Ангве Данле. Эта передача состоя­

лась в

в царствование Раджендравармана.

962 r.

II.

По

тем или иным причинам земля оставалась неиспользован­

ной до

977 r.,

когда царь Джаяварман

V

(968-1001)

_издал повторный указ (~asana). об установлен.и.1 границ
земли и передаче ее указанному храму. Наконец, в цар­
_ствование Джаявиравармана потреqовалось новое серь­
езное

подтверждение

установлени~

нового

прав

храма

царского

на

эту

указа,

землю,

причем

запечатленного

в

надписи на· камне (pra~asta), происходило на .этот раз в
присутствии группы «брахманов и ачарьев», которые лич­
но и пере·д липом

людей

цар 1 ских вельмож

(juru$apradhana)

(safijak),

знатных

и т. д. «провозгласили благосло­

вение тем, кто будет способствовать процветанию данно107

Так, ,в присутствии brahman~carya была произнесена энаме.­

нитая -клятва чиновников Сурьявармана 1. Так же в присутствии
брахманов осуществляется· церемония
havirvada (?) в надписи
Прах Вихеар (BEFEO,·
XLIII, р. 145), причем в списке присут­
ствующих лиц брахманы значатся впереди членов царской семьи
(rajakula). царевичей (rijaputra), высших советников (mahamantrin), генералов (senipa tir) и т. д.

t.

18
~

IC, t; VI,

рр.

218-223.


·го учреждения, и проклятие тем, ·кто возьм~t указа·нную
землю чтобы действовать обманом и нарушать условия
'
.
царского указа. }jот брахманы, произнесшие благослове--

ние и проклятие: царский жрец (раджапурохита -JJ. С.),
два

мратань кхлонь Нишну,

мратdнь К.лЛОJ-IЬ ..•

мратань

кхлонь - макеша, К. А. врс:1х гуру, камстенr ань !Jаджа­
ниваса (по должности) кхлонь sarptap, стенг ань Дхарм­
аваса, ачарьяхома священников-бхагавата» 10 ~. J:\ ве.пи­

кому сожалению, большая лакуна в начале стороны В
стелы скрыла от нас причину

особенно торжественного

характера этой церемонии. lJднако и сама исключите.;11,­
ность ситуации

включают

(ооычно дарственные надписи на

формулу,

содержащую· предупреждение

камне

~ло­

умышленникам и олагос.r1овение в адрес благочестивых

л·юдей, но нигде не говорится о том, что эга формула
произносится непосредственно назначенным для этой це­

ли

царем

числе

-

«брахманами

и

ачарьями»)

и

присут~твие

«брахманов и ачарьев» таких лиц,

в

как раджа­

пурохита и врах гуру, говорит о том, что мы имеем дело

с элитой высшего духовенства, авторитет которой по не­

известным нам ·причинам необходим был в этом случае.
Данная надпись интересна· нам главным о,jразом тем,

что позволяет в какой-то мере выяснить, кто
были
те
официальные Лi'1ца, которые выступали в подобных слу­

чаях от лица ,в,сех брахманов. И хотя в различные пе­
риоды истории Ангкора состав этой группы мог быть не~
одинаковым, полученные нами результаты будут пред­
ставлять определенный интерес для всех этих периодов.
Известна выдающаяся роль, которую играли брахма­
ны в ранге пурохи1 11 u в камбоджц_иской истории. Над­
писи_ дают возможность ~ыделить до крайней мере три
категории пурохит, возможно, находящихся в некоторой
родственной связи. Во-первых, это пурохиты в отдельных
109

сом в

;Этот список приводится в том виде, как он переведен Сёде·

IC, t. VI. В дальн~йшем, разбираЯ" встречающиеся здесь тер­

мины, мы ,попытаемся внести некоторые изменения в перевод. К. А.­
принятое нами сокраще~ие титула камратенг ань. О титулах см.
подробно в следующем разделе.
_
11

u Пурохита

означает буквально <~поставленный впереди». та·к

назывались главные жрецы при дворе индийских, цейлонских и дру·

гих государей в странах индийской культуры. Пурохиты выполия"111
не только часть обрядовых функций, но и являлись ближайшими со­

~етниками

царя. См.: А. L. Basham, The wonder that
р. НЮ; М. В. Ar.iyapala, Society in Mediaeval ~eylon~ рр.

·-84

was Jndia,
97-9-9.


-~оамя"<. таТ-(ие как Виная в хр·аме Параме1пвара (Лрах
Ко) (Х в.) 111 или Виндулев:~ - пуuохита в храмах .Джа.ланrептвара (Бос Прах Нан) и Чанданагири
(Пхном
112
Прах Б:~т) (IX в.)
• Под влиянием господствующей ши­
ваитской религии пvрохиты отправляют шиваитск~й ри­
тvал ЛЯ}J( 1 е в ·буд::хийских храмах. На.!Iпись Ват Ситхор
(Х в.) 113, препписыв~ющая буддийской общине возп:ержание от участия в _ жертвоприношениях (yajfia), обязы­
вает ее вместе с тем приглашать для жертвенного обряда
пурохиту, «знающего науку сердuа, жесты (mudra) и ма­
гические формулы (mantra) ~ жертвенный церемониал

и-тайну колrкольца и молнии 114 , и платить ему
вознаграждение ( dak~ina) ».
Естественно, главенствующее положение срели пуро­

(homa)

,сит занимают жрецы храма главного кхмерс;коrо бога ·де~

в.араджи

(или кхм.

·kan.irateti jagat ta ra_ia).

Эта долж­

ность з.акреплена за представителями (главами) одного
ро11.а, все члены которого. являются слvжителями
( сан­
скрит. ya_iaka, кхм. smiri) девараджи. История -:этой при­
вилегированной семьи отражена в надписи
С!Iок Как
115
Тхом (1052 г.)
• Первым пурохитой ку.r~ьта девараджи,
утвеDжденным uаоем
ЛжаязаtJманом 11, был ро1она­
чальник этой семьи Шивакаив;:~.11ья, который до cnoero
назначения пурохитой девараджи был хотаром и наставJiикrм

(guru)

·

паря.

Должность пурохиты
знанием

определенных

деваралжи была свя~ана со

магически~

обрядов.

Надпись

рассказывает, как п_ервый пурохита был посвяшен в· та­
инства магического оитуала девараджи неким Хирань­

ядамой,

«великим

брахманом,

наделенным

необычай­

ным умrм, который с .почтением раскрыл перед царем

---...---·......
1
111
.
IC, t. 1. рр. 189-194. Надпись Пт:'ах Ко. Обращает на сf'бя·
а.нимание тот факт. что ВиР.ая назван внуuятым. п.лемянником IПн1<.­
хашивы, "'"таrа (жреца) Яшовармана 1. Хаn11тараr,мана I и Яшn­
вармана ·11. · След('Рательно, этот «провинциальuы~)> пуоохита rо­
1

стоит в родстве с хотаnом со-врем ет·ных ему царей ДжаяРяомана

и PR"WPHDO~P;(nмaP::-

.(BEF~O. t. XXV,
112

· IC.

11,

р. Зfifi).

IV

также ·внучатым племянником Шикхашивы

.

.,

t. 1, рр 126-133. Р~ rrп. Кvк Тоапеапг Соок. Возможно_,

также· член иэвестнпrо рода 'Прамаватмана, поставляющего хота­
ров P::t roн)rKyJ(") слу:wбv.
11_3 Т
VI, ор. ?09-?.-11.

r: .. t.

.

· · ·_·

.

.

.

•t4 -- Колоколец, надетый на ..молнию,· является символом -Ваджра_·

C8TTP"-f.

Jlt»

·

BEFEO, t. XV,

рр.

53-106.

·

·

·


могушество своей магии». 11Iивакаивальq узнал от этогd

брахмана тангристские шастрь~

Sammoha, Nayottara,

- <;iraccheda, Vina<;ikha,

составляющие,

видимо, ядро ри­

туала девараджи. Должность служителей культа дева­
раджи была указом царя и «первых среди брахманов»

закреплена за членами семьи и

потомками Шивакаи­

вальи по женской линии (matrivamsa). Глава рода 1:3
каждом поколении должен был становиться пурохитой
девараджи и хотаром царя. Так, пурохитой девараджи
при Джаявармане 111 стал племянник (сын сестры) Ши­

·дева раджи при
Харшавармане 11 и Раджендравармане II был Ат~а­
шива; при Джаявармане V - его внучатый племянник
Шив·ачарьяпандита; наконец, при Сурьявармане I пvno-.
вакаивальи Сукшмавинду;

пурохитой

хитой становится сначала Садашив.а·, племянник _Ши­
вачарьяпандита,

а

затем,

после

того

как тот

по

распо­

ряжению царя снял с себя сан (phsik), на пост пурохи~
ты назначается представитель другого •с-емейств.а - Шан-·
карапандита (дядя Сурьявармана 1).

Обращает на себя внимание тот факт, что в отдель­

ньrе периоды род Шивакаивальи·· поставляет на ~службу
царям наставников (гуру), хотаров, но не ·пурохит. Для

этих периодов (царствование Яшовармана

1,

Харва_шар~

мана 1, Джаявармана IV) не установлено,
кто отправ:.
1
.
лял функции пурохиты девараджи. Возможно, пq тем

или иным причинам этот п·ост остав·ался вакантньiм. Э~q
не означает, разумеется, _пре_кращения отправления куль~
та,

а

лишь

.

свидетель.ствует

о

правлялся· священником более
ранга 116 •

том,

что

этот

культ

от~.

низкого,· чем nypoxиra,
·

_

С другой стороны, _можно встретить случаи сущест­

вования при дворе царя двух (или более) пурохиf:-··ттри
Джаявармане 111 и Индраварма.не, например, .наряду
с Сукшмав·инду, как видно из надписи- Сдок Как Тхом,
пурохитой являлся Шринивасакави (надп. Баконг)· 117 ~
Однако этот последний, ·возможно, был вишнуитским
пурохитой

и

не имел

отношения

к культу- девараджи.·

В особую категорию пурохит можно, очевидно, вы"
делить лиц с титулом раджапурохита (царский пурохи.;
.

116

.

.

Сёдес полагаеr, что со времени Индраваt>мана пост -·-пурохи-

ты ОJ:еляется от поста главного свя~енника де~_арадЖ}I~

IC, t. IV,

86 ·,

рр.

39-44.

,

.. - --

.

· ·· ·:·,


та). Бриггс 118 вслед за Сёдесом 119 высказывает прел.по­
ложение,

чта

титулом

раджапурохита

наделялись

свет­

ские липа. Действительно, как вept-to замечает Бриггс,
Шивакаивалья выстvпает в этой ооли до того, как он

становится пурохит()Й деваоад.жи 120 , .а Садашива. после
того как он слагает с себя духовный сан, женится на

сестре uариuы и назначаетс5' uарем Сурьяварманом

1

на светскую должность начальника в варне karmmй'l­
tara первой категории (kh1ofi karmmantara eka) 121 •
Бриrгс ошибочно считает, что этими двумя слvчаями
ограничивается употреб.ттение термина раджапурохита ~
кхмерской этrиграфике. Можно привести· по крайней ме­
ре еше три примера, в которых встречается этот титvл 122 •
Однако эти примеры скорее подтверждают, неwели оп­
rоверrают rтредпС'ложение Бриrгса. Так, в uарств~вание

Дж~явиравармана титул ралжапvрохита носит Кавичд­
рапэн.пита, главный настаRник паря (не гуру, а acarva-

putigava),

его советник (m~ntrin), «всегла имевший до­
-стутт во внvтоенниР покои» 123 • Пои по~дш·ествvютцем па­

ре· Джаявармане

же возглавлял

V он служил паоским аuйо"ей. а так­

uеремоРию К('ронании

(abhi~ekя). т.

е.

можно nТ"е.ппол~жить, что в это Вf'РМЯ он был брахма­

ном, r,тправлнвшим ку.ттьт. а ттnи Джаявир~вармане он

стал брахманом на гrсударственной слvжбе, советни­
ком паря (mantrin), чем и
объРсняется ero титvл -раджапурохита. Заметим, однако, что любое такое поед­
положение· нс~ит чисто гипотетиuеский хярактер. Ясно
лишь

одно:

став.ттенРым

ралжапуnr,хита
липf'м,

является

связанным

· неким

одновременно

высокспо­
и

с

куль­

товыми функuиями ( о чем rсвоvит сам компонент «тту,
рсхит~») и с выполJ-J 0 нием ()Пределенных государствеч­
ных обязанностей.
Поисvтствие так()rо липа· в нашем
списке из надписи Прасат_ Тнот Тьоvм, безусловно, сви·
детельствvет о в~жности тrанноrо собоания. Возможно,
э,:о .-· упомянутый выше ·Кавиндрапандита.
118 ' . Rrfrтn-s
J 19 RPt:'1:::'n.

ThP Artcient... , р. 151.
n. 66.
120
R1=FEO. t. XV, р. 87.
121 Jhid .. n 91.
122
r.~ : IC t. 111. Р·/ 21. Радтт Вя" hа•~ет ( 1 n-t2 r~) ~~FF.n.
t. XXVIП. Р. 7.9. надп. Трапеанг Рун (Х в~); t. VI. р. 222. надп.

t. XL 111.

Пра"~,.

123

Tt•('.,. T">ov~.

BEFEO. t. XXVI 11.

,

р.

·

79.

'·87


1 Послетуним и1в~стнътм

нам

nурохи·той

деваоа11жи R

кхмерской истории был Шанкапапанпита, занин~чптий
этст пост при Сvрь5'вармане I. Удаядитьявармане 1 1-1
Харшавармане
деваоапжи

В дальнейшем должность пурохиты

III.

не

встречается

свидетельствует

о

в

на:rписях,

глубоких

что,

изменениях,

но1мо~но,

которые

про­

изошли в государственном культе и в его орг:зни1quион­

ном оформлении под влиянием усиления в XI-XII вв.
вишнуизма и махаянистского бvллизма в Камбодже.
Интеvесно в этой связи отметить, что пrст u~pcкoro

наставник·а (врах гуру) претерпе.11 обратнvю эвплюттию.
Начиная по-иблизительно с ДжаяваvмаРа

V

uарский на­

ставf-Тик объединяет в св·оем липе фуI-fкuии главного со­
ветника паря, главного исполнителя царских растт('nяже­
ний, а возможно (неск('лько ттозже), и пурохиты. Бриrгс
счит?еТ. что вnах гуру был также чем-то вроде главного эnхитектора 124 •
·

Uаrский

гуру

в Ангкnрской

Камб()JТЖе

по.тР--зvется

неоfыuайРым rтоuетом и приви.пеrиftми. Это впnлне
u

'

ответствvРт тпи роли. котоnvю играли

rypv

co-

во всех стра-

нах инрийской кvльтуры. От rvpv uanи поттуц~-"И П"СРЯ­
щение в птиваитскvю доктnину (caivadi_k~~). Первым гу­
ру считался сам Шива. Гvру для индvиста болf-)ше чем
отеu. Ученик С'бя1ан аrс~лютно ero слvшаться (r'UC1"1_1~a)
в пери()л oбvuevиq и благочестиво почитать на протяже­
нии всей ЖИЗJ.IИ 12s.
Уже первый гуру анrкорСКГ'Й истn,nии ШивакаиR~лъя,
очевилно, s:rвляется липом. н~цб"лРе б.пи1ким к ОС()бе ца­

ря. Ближайшие преемники Дwа9вапмана

II

Иl\,fепи на·

СТНRНИК'Ч~-rуру_ не ~~-ТJЯ"qШИ"<"СЯ D011"·т~~НЧИКЗ1V'-' ТТJтл~яК.~П­

ВЗЛЬЦ. Так,

rvpv

ЛжаРцяnмяu::1,

IIT

бы.л

Нив~сак~RJJ,

вирн.тvит" тто.л~uивптий. титvrr Прит,r~РИЧдnапанrrита.

ру Индоавармана

нако,

на

роль

царских

некr-торое

наставн1нr"м

I

в11емя

Гу­

был 11.Тивзсrма. В дальнейшем. о·ТJ.­
наст~вuикrв

к

потемкам

Яuтоваnмана

I

спnва

возвр~ша~тся

IJJивцкяивал~..и.

станr~ится

внуп~тый

Так,

пле­

мянник Шивакаивал1--,и и уuеник Ши~,"'r.nмы Вамqптива.

При _псслелv_юших uanяx вплоть· .nn ·РаnжечлраRарма"
на II в должнссти царских наставников выступают хо124
.,

123

1.... ~riarrs. The д nri~nt ... , р. А?. .
_А; Barth. The Reli~inns of lndia, t. 1. р. 272; К. ·Bhattach·arya,

Les religions brahmaniques dans l'ancien Cambodg_e.- ·

88


тары из семейства Шивакаивальи, хотя они и называ­

ются не гуру, а лишь первыми ачарьями

(acaryapradha-

В псследние годы uарствования Раджендраварма­
II на истерической сuене появляется Яджнявараха,

na).
на

гуру Джаявармана

V

в бытность его принuем, а затем

гуру в роли регента при несовершеннолетнем царе Джаява рмане

V.

Из надписей Прасат Кандоль Дым

(IX

в.) 126 и Бан­

теай Срей (Х в.) 127 мы можем почерпнуть подробные
сведения о uарских гуру Шивасоме и Яджняварахе.
И тот и другой не являлись представителями чисто брах­
манских родов. Шивасома был внуком Джа·ендрадхи-­
пативармана, дяди
Джаявармана 11. Яджнявараха внуком Харшавармана 1, дочь которnrо была зt;1мужем

за брахманом Дамодарой, знатоком Риrведы. Такое на·

рушение кастовqй чистоты,

которое с точки зрения

ор·

тодоксального индуизма счиtалrсь бы зазорным, в Кам­
бодже,

где

индийские

свсего

проникновения

, брахманы
были

уже

в

выну:ждены,

самом

начале

приспосабли­

ваясь к местным условиям, встvпать в родственные свяu

зи с rтредставителями могущественных царских семеиств,

служит предметом особой гордости. В надписи Сек Та
Туй 128 подчеркивается смешанное
брахмано-кшатрии­
ское пDоисхождение Яджняварахи. С другой стороны,
всячески превознссится глубина и универсальноеть зна­
ния

этими

гуру

религиозных

до~:матов

и

многих

прак­

тических наук. О Щивасоме мы узнаем, что он был уче­
никсм мудреuа бхагавата Рудры, знатока. вед, который
в

свою

очереп.ь

вrсnринял

шастры

из

уст

бхагавата

Шанкарь1. Fсть все ссРования полагать, что речь зrтесь
идет о великсм реформатсре индийской рели·гии Шан­
каре, жившем в ,Х в. «Слу)t(а с ~ности другим учены~,
,светr·vщ,им ·в наvках, он
(Шивасомз) поиобрел ·чистый
разум, опираюш,ийся на логику, риторику и доугие нау­
ки. Qн был знатокС'м шастр: пvран, Махабхараты, всей
шиваитской грамматики 129 целиком и других тракта­
тов»~. Яджнявараха считается знатоком индийской фи"
лосrфии и практических .наук. «Он был первым в зна·
126
127
128
129

IC. t. 1. рр. 41-46.
Jh:n.-. no. 147-1fi7~
BEFEO, ~- XXVIII,

рр. 46-56.
Vмеет~ся в в·и.ду гр·ам.ма1'Ика Пави.н,и, к'9торая, .по пр-еда.пню,

бы,.,1а откровени.ем, получен-ны,м от Ш·иtВы..

··


нии· доктрин Патанджали, Канды, Акшанды, Капилы,
Будды 1зо, в медиuине, музыке и астрономии ... Он знал
различные языки и системы письма и сочинял пьесы для
театра».

Среди

других

достоинств

uарских

гуру

пере­

числяются: забота сб общественном благе, бескорыстие,
бесстрастие,

терпимость,

щедрость,

правдивссть,

вер­

ность и т. д. Особенно подчеркивается роль царского гу­

ру как покровителя всех брахманов. «Каждый месяц в

дни четырех лунных фаз (Яджнявараха.

- Л. С.) щед­

ро одаривал брахманов золотом, одеждами и коровами
с выменем, переполненным молоком».

Значение uapcкoro. гуру, видимо, особенно возрастаа,
ет в парствование Джаявармана V, и это возвышечие

связано с малолетством паря. Уже в год смерти Рад.;.
жендравармана II и В"СШествия на престол его несовер­
шеннолетнего сына (9r8 г.) Яджнявараха закянчиеает

стрrительство хоэма Трибхуванамахешвара (Бантеай
Срей) и устанавливает по этому повnду надттись, ПТ1О­
славляющую его самого и его брата Вишнукумару. Поu

,строенным

храм

нешнего uaocкoro

также

отдается

rvtJv

присоедиРяется

в

полное

раслоряжени~

и ~vпу1пих п~,.·н~кнх

(sarp gana)

132

к

rvnv

ны-

131 . nн

храму

Шри

Бхадрешвара в Линrаттvре, кnтпрый обслуживается из­
вестным vж·е нам ·семей('твом Шивакаиnа.тт~...ц (болеР тnч­
но, род.ными хотара
Джаявармана V Шивачарьи) tзз.
Также к Линrапуре лrуисоепиняются ука1ом Джаявар­
мана V (фактич-ескч Япжняварахи)
доуrи~ основыва­
емьн~ в это время религиозные учреждения 1 з 4 _

Титул царского rvpy ~стречается во вс~х надписях,
отноtяшихся ко времени Джаявармана V. Этот веттьмо­
жа

является

130

непре:Менным

Речь идет

on

уча,стником

-в,сех

основателях философских систем

шеu,юr~. raJ-JKYЬЯ И nvлдИЗМ.
131

разбира-

'йога,

nай­

IC [ 1. р. 155. s·t. 39 и кхмерс~цч ТЕЩ'('Т, 1 22. Иц"'еое"'но от­

метить. что

150

лет спvстя в н~дПИС'И Пnах Вихеао сопбшаРтся. что

храм It, 1 arar 11 r~ (БантРай СТJей) бы.п постоnен цаnским настаRни­
ком Bf'eweн DwaяPanwaнa V, но ?атем rтоишел в упадок в резуль­
тате '"P'>ЯJ{f'f'JIOЙ распопдажи
132

ero

имvшества
.

•

.

Характеn такого присоединения, уп<'минаюшеrося во многих

надпиrРх, Рам еше в точности неизвестен. Можно по.r1аrать. одРако,
_что суть эдеrь зак.пючала('ь в неl'Р 1 •ии f'nвым хоамом повинностРч

в

б<'"'Ре Kf'\' 1 rтнoro r,-an"ro. Подnnбнее об этnм см. в гл.
r.м. IC. t. VI. "· J 75, 178, .надп. Кок Р,осей (Х в.).
IC, t. V, рр. 144, 148.

noi;~~v
134

111.

.


тельств, касающихся вопросов · передачи земли храмам
и спорных вопрссов о земле вообше.
1\\ероприятием, направленным, по в·сей ви;J.имости, на
укрепление власти и влияния цаоского наставника Ядж­
няЕарахи, было основание в 974 г. по случаю окончания
Джаяварманом V курса наук, двух новы~ варн : karmmantara и khmuk, зала культа (vrah krala arcana),. из
рядов которых на царскую службу должны поставлять-·

ся ачарьи, ачарьяхомы и чатурачарьи
тому, что этот акт был

совершен

(?)

царем

135 • Судя

по

однов·реме.нн6

с жертвоприношением (brahamayajfia) в честь св()еrо
гуру и что подбор ссстава двух новых вари был возлq­
жен на гуру, это событие можно рассматри·в·ать как соз­
дание

некоего

привилегированного

института

ачарьев,

находящихся в личной за·висимости от Яд>кня·варахи.
·
В последние 15 лет пра~sления · Джаяварма.на V в
надписях титул и имя_ Яд>княварахи более не в:стреча­
ются. Возмuжно, он ~е пере>кил своего царственного
ученика. Однако при псследующих государях пост· цар­
ского

наставника

сохраняет

свое

первостепеннсе

зна~е­

ни~. Гуру _Джаявиравармана мы видим в числе пред­
ставителей высшего духовенства
в
надписи
Прасат
136
Тном Тьоум
. Пр.и Сурьяварма.не 1 ·выдвигает-ся на

первый план йоrишварапандита, основатель многих ре­

лигиозных учреждений,

«знаток

всех

шастр,

сведущий

в части р-итуала, аскет (tapasvin), впитавший в себя
божественные · предписани~» 137 •
Поз~е царским гуру

Сурь_явармана I становится, заменяя йоrишварапанди­
та, В. К. А. 138 Кавишварапандита" вишнуит, «соблю­
дающий устав секты панчаратра» 139 • ·вместе .С тем ЭТОТ

гуру до своего назначения
ЦЗРGКИМ
наставником был·
сначала гуру четырех (шиваитских)_ хрцмов, ·а затем

ссветником (mantrin) царя, имея при этом титул в вар-·
Не karmantara
(ga} ПЗ varna .karm_a·ntara), О I<O'fOpo'й
выше говорилось, ~то она была создана Яджняварахой.

В то же время Сурьявар~ан I основывает другую варну
ачарьев (mп'J 6 alartha), · которая, по-видимому, должн_а
- 135
136

137
138

IC, t. 11; ·рр:·62-68.
IC t. VI, pn. 218-223.
1SCC, рр. 97-117, Радп. Поах Кев.

.

.

Стоит. ВJ\~есто высокого брахма~скоrо или

vraъ kЭf!'\ГЭf Pn 3П (СЭНСКр. deva)·.
139 1С , t. -!1, рр. 126-133.

,

..

~--... ..............

ца рскоrо

_

т.итула

91

1


была псстая.лять на uарскvю слvжnу неких гуру II ка­
тегории (kafJ1rateti afi vrah p-ur11 па do). Титул mangalartha час ro встречается в качестве титула ученых брах­
манов в ХТТ- ХIТТ ·вв. 140 •
С возвышения Кавишва рапандита начинается ра~цвет рола Саптадевакулы (по названию деревнР., по­

строенной основателем рода),
царствованию Джаявармана

монополизировавшего к
все основные высшие

YI

духовные посты в государстве
этому

( см. приложение 1). К

роду принадлежал, видимо, и знаменитый гуру

Джаявармана VI и следующих за ним царей - Дива­
карапандитя, о котор·ом мы vзна~м из надпис-ей Пхном
Сандак и Прах Вихеар 141 • Характерная
государственного.

способах

деятеля

дает

выдвижения, роли

ясное

карьера этого·

представление

и функu~ях

uарского

о

гуру

и заслуживает подробного описания. В налпис~х rово-­
рится, что он был уроженпем деревни Внур Днанг в
округе (v 1~aya) Садья (оба этих топонима до сих пор
не идентифипированы) и принадлежал к уже известной
нам варне (karmantara).
(Второй признак пnзво:Ляет
нам отпждествлять его с внуком Кавишварапандита Ди­
вакарой из надписи Кук Трапеанr 142 и, следовательнg,
установить его родственную связь с родом Сапт·адева­

кулы).

В

конпе

(1050-10-56),

парствования

Удаядитьяварма~-та

еше сов-сем молодым челове1ком (в

1119

II
г.

Дивакаоапандита был жив), он получил назначение в
числе

пруrих

священников

на

пост .служителя

золотой линги храма-гооы Бапхvон

в

п 0 нтnе

государства. Хаnшаварман 111 ., (] 067-1080)

кvльта

столнт~ы

в-'"'з ттожил

на него сЬvнкuии первого ачарьи ( a-:aryapradhana). nд­
нако в 1080 г., когда в северной части Камбоджи ( Ма­
хидхарапvра) в ттаст~ захватывает узvрпатор - Джая­
варман VI (I 080-1107), оснпнатель нrвой
династии
аI-Тrк~рских царей, · мы видим Дива к~ раn~ндита в числе

приближенных узурпатора. «Е. В. Шри ДжаяваDмалева
по случаю своР.rо поихода i< с.J3ященной царской власти

(искал. -.Л. С.) свяшенника, во всех отнсшени,~х под­

ходяшего для д~лжносtи вnах туру, чтобы тот сверrпил
церемонию коронации (rajabhl~eka} .~ возлияния (ho"
.,, '

\1' 6 • BF:FEO · t. VI, р. 7fi: t. XXV, р·. 396.
::~ BEFEO, t. XLJII, ро 56-154.

140

IC, t. 11,

рр.

126-133.

-

~

...


во йсех жертвоприношениях (yajfia photi), _и ям~tt­
но преподобный господин гуру Шри Дивакарапандита

hla)

был приглашен для отправления функций врах гуру и
свершения (указанных. - JI. С.) церемоний. Царь да­
розал ему титу.п "Преподобный гос:10..1.ин настазник''

(bhagavat pada karpraten afi ta guru).
пандита».

l:S

надписях подрсбно

Шри Дивакара­

описываются

царские

бJiагодеяния и дары, которыми был ссыпан Дивакара­
пандита. Значительную часть богатств Дивакарапанди­
та передает затем различным богам (храмам). Очевид­
но,

в этсм случае он

играет

роль пссредника,

через

кo­

царь сLвершает благочестивые акты, приuбретая
тем самым заслу. и перед религией (pufiya). В функции

topcro

Диваi<арапандита входит также пссt.щение вместе с ца­
рем

храмLв

«Цаже

и

святых

ед,иное

мест

возлияни·е

в

и

принесение

огонь,

там

про~зв~денное

жертв.
гуру,

зна19щим правила, та1{ же благотворно для зернсвых,
как действие многих дождей ... » - гласит санскритская
строфа, приписываемая перу Сурьявармана 11, посвя­
тившего ее свсему гуру.

В 1101 г. Дивакарапандита ,снова - короновал брата
Джаявармана
V 1 - Дхараниндравармана,
чтобы
в

1113 r.
на

и на этот раз предать своего rссударя и возвести

трон,

освятив

свсим

саном

очередную

узурпацию

влtсти, вну~атоrо племянника двух предыдущих царей
Сурьяварма-на II (1113-1150).· При этом государе пре­
старелый

гуру

продолжает

выполнять

рсль

rлавноj~о

жреца, «первого среди брахманов», ссыпающего своими
и

царскими

милсстями храмь1

и

ашрамы

rссударства,

а

также выступает в качестве основателя новых религиоз-

ных

учреждений.

,

,

В конце жизни гуру получа·ет от Сурьяварманз 11 выс­
ший брахманский титул в .Камбодже - «пыль с божест­
,_ венных ног» ( dhuli jen karpraten afi) 14 з_
При псследних царях Ангкорской Камбоджи начиная
с Джаявармана VII пост царск~н·о наставника перехо­
дит к новому роду священников - mangalartha. Нам
цзвестны поистине· боже,ские почести, которыми был ок­

ружен

гуру

Джаявармана

V_II

Джая

Мангалартха.

До него этот титул засвидетельствован только у Садашнвы­
Джаендравармана и у его гуру в царствование Сурьявармана 1.
143


.13 его честь царем был_ высtроен храм Та. Прохм, rде
среди других богов индийского пантеон?! была воздвиг­
нута статуя гуру в виде бодхисаттвы.
Рассмотренное нами в очень общем виде развитие
институтов пурохиты и гуру убеждает нас в том, что,
несмотря

на

разницу

ных

в

различную

содержании

этапах

роль,

несмотря

деятельно~ти

ангкорской

истории,

они

на

этих

некоторую

лиц

всегда

на

раз­

занимали

_главенствующее положение среди высшего брахманства,
выполняя в то же ·время функции ближайши?' помсщни­
ков и советников царя; на втором этапе (после Сурь­

I)

явармана
главного

в лице врах гуру соединяются функции и

жреца

и

uарского

должность царского жреца

наставника,

а

отдельная

пурохиты исчезает. В цар­

-

ствование· же Джаявиравармана, ко времени которого
относится рас-смотренная
нами
надпись Прасат Тнот
Тьоум, ,обе должности ,суще·сrвовалп, и присутствие как

·врах гуру, так и раджапурохиты в нашем собрании брах­
манов

указывает,

как

уже

rовориJ1ось,

на

его

чрезвы-

1i"айно высокий характер.
·
Далее в рассматриваемом нами списке идут\ два
мрата-нь кхлонь Вишну. Мы не склонны считать, вслед
за Сёдесом, что Вишну здесь означает имя собственное
этих двух сановников. Уже сам факт, что их двое, ста­
вит под сомнение такого рода предположение 144 • Вслед
за этой фразой упоминаются два мратань кхлонь с име­

-нами

145,

имеются

ЭТО ·И НЗВ-ОДИТ на М~I~СЛЬ О ТОМ, ЧТО им_,ен.н·о ~ОНИ
в

виду

в

предшествующем

выражении

«мра­

тань кхлонь Вишну». Видимо, упоминание здесь Вишну
о~означает
их
п9ложение (функцию).
По аналогии с
.
.
.
u
.
.
раджапурохитои и врах

~то

имеем

дело

.с

гуру мы

высшими

мож~м

предположить,

представителями

духовен­

с_тва, . но уже не шиваитского, а вишнуитского толка.

Известно, что на протяжении всей камбоджийской

_истории

ангкорскоrо

перис,да

вишнуизм

играл

подчи­

ненную, но довольно ви~ную роль в религиоз·ной и го144

В ~хмерском тексте написано следующее: «mratafi khlofi vis-

ta vyar», что означает -«двое mratafi khlofi Вишну». Мратань
...;;_ часто встречавшийся титул, относящийся, - по-видимому,
~:~ь~ светским, так и к духовным лицам. Выше, чем .. :"РО~'!,О... МР.а-

_11:U

кхлонь

145

Имя первого стерто, а от. второго .имени . сохранилось окот,-

чани~:

.,.makeca.

·


сударственной жизни

Камбоджи 146 •

Он существовал

бок о бGк с государственной религией
линги,

и

священники-вишнуиты,

как

-

кулыо·м шива­

правило,

пользова­

лись известным влиянием при дворе. Так, ачарьей Джз­
явармана

V,

участвовавшим в его коронации, был виш­

нуитский мудрец Панчсtгавья (он же Кавиндрапанди­
та) ! 4 ' «благородный приверженец - Кришны, обладаю­
щий знанием пяти vyakarana .1. 4 u, познавший грамматику,
политическую науку и религию, поэмы Бхарату 14 ::J, во
всем объеме ее, и Ра~у~аяну, и обуч_аюший всему этому

своих учеников» 150 • Из ангкорских uарей по крайней
мере двое (Джаяварман III и Lурьяварман 11) были
вишнуитами

(сохраняя при этом шиваизм как государ­

ственную религию). Часто почитателями Вишну высту­
пают родственники царей. Д-Jчерью вишнуитского брах­
мана была одна из жен Джаявармана II - Бхасвами­
ни 151 • Lестра Джаявармана V Индралакшми была за­
мужем за выдающимся бхактом из Северной Индии по
имени Дивакара, и вместе они_ воздвигли нескол);)ко
статуй Вишну в районе нынешнего Сиемреапа 152 • Даже
цари

и

вельможи,

приверженнссть

которых

к

шиваизму

_несомненна, уделяли внимание культу Вишну, сооружая
вишнуитские храмы и ашрамы (Прс:1сат Кравань Яшо­

вармана 1, Западный М~бон Удаядитьявармана II и др.),
одаривая землей и богатством уже существующ_ие хра­

мы

153

•

родов,
жают

С другой стороны,- представители вишJiуитских
оставаясь
линги

и

членами

даже

. вишнуитской

отправляют

культ

секты,
в

со_ору~

шиваитских

храмах. Так, в надписи Кук Трапеанг Срок (XI в.) 1s4
говорится о В. К. А. Шри Каа:ишварапандите,_ который
соблюдал уста.в вишнуитской секты панчаратра (другое
название - бхагавата) _и вместе с _тем яв.пялся на.став146

Подробно см.: 1(. Bhattacharya, Les religions brahmaniquгs
dans l' ancien Cambodge; L. Briggs, The syncrelism of religions in
Southeast Asia.
·
147
BEFEO,· t. XXVIII, рр. 65 et '73, st. 2-7, 28. Надп. Прасат
Трапеанг Рунг.
·
Пять разделов грамматики.
Имеется в виду Махабхарата.
150
BEFEO, t. XXVIII, рр. 65, 73, st. 27,· 28.
151
ISCC, рр. 77-79, надп. Прах Эйнкосей.
152
.
ISCC, s[ 2, надп. Прах Кев, А.
153
BEFEO, t. XXXVI, pШars 3-4, st. 4-5.
164 IC, t. 11, рр. 129, 130, 132, 133.
.
148

149


iНiком (гуру) в шиваитских храмах Ишварапура, Ши­
вапура и др. Он же соорудил лингу на территории Виш­
навалайя и был произведен Сурьяварманом I в ранг
цар-ского гуру [чем и объя~няется, очевидно, то обстоя­

тельство, что он получил

от

того

же

царя ранг

(gal)

в варне karmantara, о которой нам известно из надпи­
си Ком понг Тхом - (Х в.)] 155 , что
ее
члены должны

нести царскую службу-

r~jakaryya

не в качестве бха··

гаватов, а в качестве обычных
священников - parpn156
vas] • Его внук В. К. А. Ваrишварапандита служил в

качестве первого жреца (hotar) Харшаварману J 11. Что
касается Джаявиравармана, то при нем вишнуиты за­
нимали при дворе даже должность ра·джапурохит (мра­
тань кхлонь Шри Кавиндрапандита и его сын мратань

Шри Кавиндравиджайя из надписи Трапеанг Кук 151 ).
(Впрочем, о вторсм из них говорится, что он был «аскет,
глубоко познавший шиваитскую доктрину»).
Эти и другие проявления религиозного

синкретиз­

ма 158 находят нсвсе подтверждение в рассматриваемой
нами надписи, где, по нашему мнению, в группе высше­

го духовенства сознательно представлены

направления

камбоджийской

религии

15 L'

оба ведущих

того

периода.

На первый взгляд в списке имеется еще один вишну­
ит-стенг ань 160 Дхармаваса, которого Сёдес называет
ачарьяхома священников-бхаrаватс в (а~ aryahoma vralJ
parrinvas bhagavata). Такой перевод представляется нам
неверным. Напсм-ним, что в уже упLмиаавшейся выше

надписи Компонг Тхсм

parpnvas

псставлены

как

друг

другу

две

и

bhagavata

совершенно

противо­

различные

фун-кции. Это замечает и Сёдес, который пишет, что,
с.удя по данному -месту надписи (Компонr Тхом), бха­
rаваты

155
156
стать

не

Ibld.,

рассматривались

р.

Глагол

62.

pvas

священником»;

(соврем.

buos)

как

регулярные

священно-

означает- «постричься в монахи,

соответственно

.pamnvas -

монах,

священн,J­

служитель.

157
158

t. XXVII,

рр. 69, 79.
Вопрос о синкретизме религий в Камбодже хорошо исс.,,е­

BEFEO,

дован в работах зарубежных ученых. См. сноску
159

146.

.\1\ы пока оставляем в стороне вопрос о мах,аянист~с·ком буд­

дизме, который тоже играл важную роль ~ отдельные периоды кам­
боджийской истории.
160

Sten, stefi, sten aii .--- различные варианты титула священно­

служителей.


служиtели

каковая

(paI}1nvas),

функция

признавалась

лишь за представителями шиваитских сект

161

•

Поэтому

соединение этих двух функций в одном лице выглядит
l\lаловероятным. Что касается самой должнссти ачаръ­
яхомы, то из той же надписи нам известно, что ее могут

занимать представители д~ух варн: karmantara и khmuk
залы молебствий (khmuk vra}J krala arccana), т. е. ши­
ваитские священники (paI}1nvas), «обладающие знанием
(vidya), высокой моралью (<;ila) и б.пагопристойным поведе.нием ( аса га)».
Действительно, в тех немногих эпиграфических до­
кументах,

где

упоминается

должнссть

ачарьяхомы,

в

этой роли выступает шиваитский священник. В надписи
Гlрасат Кок По (883 r.) 162 - это представитель одной
из вышеупомянутых вари (khmuk vralJ kriya arcana), в,
надписи Трапеанг Ру,нг (Х в.) 163 это -стенг НанJ.ика­
чарья, владеющий частью земли храма Шивалинrи и,
очевидно, выполняющий там культовые~ функции.
_Ввиду всего вышесказанного мы полагаем, что ф~­
гурирующий в надписи Прасат Тнот Тьоум стенг ань
Дхармаваса является просто ачарьяхомой. Что же ка­
сается vralJ paIJlnvas bhagavata, то этим выражением
начинается

следующая

фраза,

которая,

следовательно,

гласит: «Все эти священни.ки - шиваиты и бхагаваты произнесли благословение всем~ кто _будет сод~йство­
вать про-цветанию земли Враи Рамтьянr, и· проклятие
rем, кто, действуя обманным путем, приведет ее в_ упа­
док: да попадут они в ад».

_

Такая -трактовка

подтверждает лишний

раз нашу

мысль о том, что для произнесения данного благосло­
вения и проклятия были собраны представители обеих

религий, и 1 слово «бхагават» относит-ся ·к д.вум мратань
кхлонь Вишну, о которых ·речь шла выше, и означает,
возможно, не принадлежност~ к одной из вишнуитских
~ект,

а

при~,ерженность

к

вишнуизму

в

широком

смыс­

ле 164.

t.

161 IC,
11, р. 65, п. 5.
162 BEFEO,
XXXVII, рр. 404, 411.
163 BEFEO,
XXVIII, р. 79.
164 Такое словоупотребление отмечается в Индии. Барт в своеR

t.
t.

книге пиш·ет, что слово bhigavata в значении «почитатель Вишну~
встречается в эпиграфике,· в Viriha Mihira, Brihat Samhita. А. Bartl1,

The_ Religions of Jndia,

7 JI.

А. Се4оа.

t. 1,

р. 194.

•


Трудно судить о том, какую роль играл ач~рьяхома
среди других собравшихся здесь представителеи высше­

го брахманства. Мы знаем, что homa среди других зна­
чений имеет знс:iчение жертвы богам с помощью воз.лин­
ний масла в священный огонь. Ачзрьяхома, следователь­
но,

мог

выполнять. роль

жреца,

поддерживающего

щен,ный огонь. В надписи Ват Прах Эйнкосей

(982

свя:
г.) 16,)

мы видим ачарьяхому стень Сан Ат посланным вместе
с другими сановниками _царского двора

меры

определить раз­

и установить границы нексего спорного

.

u

земельноu

го участка, опрссив для- этои цели под клятвои сельских

старейшин (gramavriddha).
Присутств-ие
ачарьяхомы
объясняется, очевидно, тем,- что ритуал клятвы требовал

ра~в~дения священного огня. Напомним, напр"имер, что
знаменитая клятва приближенных ·сурьявармана

лз nро:1з.1есе.1а перед священным огнем

I бы­
(vra~ vleti) 166 •

Перед священным огнем и в присутствии брахманов
освящалась женитьба Садашивы на дочери Сурьявар­
мана 1 167 •
O-стается выяснить, какую роль играет в этом высшем

. камстенг ань
khlofi sa1}1tap. Khlofi sa1;1tap в букваль­
означает
«главный
слушатель»; sa111-

религиозном -синклите

лицо,

назы·ваемое

Радж·аниваса;
ном- переводе
tap ics - это существительное, производное от г-лагола
stap - «слушать». Поэтому Сёдес в ряде случаев пере­
водит

это

слово

как

«аудитор»,

не

уточ_няя,

впрочем,

функции. этого липа (IC, t. 111, р. 90). С другой стороны,
в надписях IX-XI вв. часто встречается для обозначе­
ния некой до сих пор не выя·сненной функции храмово­
го персонала выражение stap -vartt·amana (или vartamana). Сам по себе лингвистический ана·лиз 169 этого

1С, t. IV, рр. 11-1, 115.
IC, t. 111, рр. 208, 209.
. BEFEO, t. XLIII, р. 73.
.. 168 " В ·современном кхмерском ·яз·ь1ке ·имеется· глагол sd!p, оз­
начающий «слушать» и производное существительное sa~d~ р - «rю~
слушание, инструкции,· которым надо следовать». См. IC,.... t,. .. П.I.,
р. 55.
.
169 С
t
анскр. var amнna означает «поворачивающий, движущийся,
сущест-вукщ-ий, пр-иiсут1 сr,ву1еш. 1ий». · В будд1ий~ск1 "'М санскряте. вст;Jс­
чгется в форме множеств~нного числа - vartama:ii и означает «про­
1615

166
167

ис~одящие собь1тия, обстоятельстЕа», что близко к санскр. vrittantз.

В па:пи -мы встречаем слово .vartamana - «существующее, происхо­
дя_щее, процесс» (в широком смысле). Сёдес переводит

mc1na

98

как «слушать (-ющий). новости».

·

stap vartta·· .
.

~

...

......


sыраже.ния мало помогает ВЫЯ·Снению его значения~ 'По­
этому

.

.свои

содержания
ходя

предположения

данного

из_ сопоставле~ия

термина

относительно

мы

контекстов,

може~1
!В

_

реального

строить

которых

и-с­

он .встре­

чается.

Отметим вначале, что существование В- государстве
некоего лица, осу'ществляющеrо функцию stap varttamana для всех религиозных учреждений, подтверждает­

ся

·

надписью Прасат Преаптус 170 на
старокхмерском
(969 г.), в которой говорится: «В 991 r. эры шака Его
Величество царь Джаяварман V издал указ (~asana),
адресованный К. А. · врах гуру и назначающий ачарыо
К. А .... пандита (речь и;rет о лице с еще бол,ее высоким
титулом, чем в нашей надписи) «·слушать· новости» (stap
bartatnana) во всех религиозных учреждениях, основан­
ных царем (r~japufiya) и населением (pufiya ra~tra) ... ».
О-стальные надписи, имеющ~еся в нашем распоряжении,
фиксируют отправление этой функции либо в предел~х
опр·еделе.нной области, либо в рамках одного храмового
учреждения. Так, в надписи Бантеай Преав (1007 г.) 171
Khlofi sarptap района (sruk) Джрай Вали участвует в
установлении границ земли, даримой храму Шивалинrи.

Заметим, что это лицо имеет титул khlofi vala - более
низкий по рангу, чем от~'Лечавшиеся ранее титулы. Дру­
гое лицо ·С таким ж·е титул-ом и ·с той же функцией

kh1ofi saJ:IIt~p -- участвует

-

~ устаJ:Iовлении границ пере­

даваемой храму земли в надписи Ват Басет (западные
ворота, 1042 г.) 172 • --Таким образом, речь здесь идет,
очевидно, о представителях районной храмовой админи-·

страции, одной из прерогатив которых является юриди­
ческое оформление границ земельных владений храмов.·

Обращает на себя вцимание также тот факт, что во вто­
р~й надписи khlofi sarptap. выступает в составе «святого
, сrд~». (vra}J Sabha) ВО Г~а~е С. председателем суда (sab-

hapat1) Шри Махендрапандитом 1 7з~ ·
·. В отдельных храмах функци19 st.ap -vartamana выпол­

няют высшие представители

храмовой

администрации,

часто основатели учреждения. Такой им-енно ,случай ~от~
.

.

.

170
171
172
173

Рунг

~

IC, .t. VI, р.~ 166.
IC, t. 111, рр. 55, 56.
IЬ-id., р. 23.

Такое же участие мы видим в надписи Прасат Трапеанr

(B.EFEO" t. XXVII, :рр. 76, 78).

t-

1•

99-:.


ражен в надписи Прасат Кхтом
,явармана

I)

174 ,

в которой говорится об о~новании цар·

ским гуру второй категории
Шри

(XI в., правление. Сурь­

Раджендрапандитом

(vra~ gu~u па do) В. К. А.

ашрамы, земли

и

имущество

которой передаются в наследственное пользова~ие род­
ственникам

Раджендрапандита

пu

материнскои

линии,

причем сам Раджендрапандита и будущие В. К. А. Рад­
жендрапан,.1.иты
туле,

(очевидно,

передающихся

па

речь

идет о5

наследству

в

имени и ти:

рамках

даннои

семьи) осуществляют stap varta111ana и им подчиняются
все члены рода (vari:ta). Такая же ситуация ~отражена

в надписи Прасат Леак Неанг (ок. 960 г.) 17u, в кото­
рой на основателя (yajamana) храма В. К. А. Шивалин­

rа возлагается отправление как чисто культовых функ­

ций

(puja vra}J),
vartamana).

так и административная власть

(stap

Таким образом, ·в последней надписи мы видим, ·С од­
ной стороны, соединени~ двух функций в одном лице,
с другой -их разграничение, как раз-народных по ка­
честву.

Такое же объединение и одновременно разграниче­

ние

функций по

качеству мы встречаем в

надписи

г.) 176 • Здесь говорится об основании

Тхвеар Кдей (952
вишнуитского храма родом (kula) священников - бха­
rавата. В частности устанавливается, что будущие (pradvann dau) главы (khlofi) этого семейства наделяю·r­
ся

правом

всеми

распьряжаться

средствами

отправлять

·

де.памп

существования

храма,

его

(upaya)

и

рабами,

отдельно

stap vartamana.

Данное разграничение функций показывает, что за­

ведование рабами

и

имуществом

к_ру1:_ вопрос ов, скрывающихся за

tamana.

0

храма

не

выражением

входит

в

stap var-

Деиствительно, мы знаем о существовании мно­

гочисленных специальных обозначений для
тых организацией
храмового
хозяйства:

лиц,

заня­

khlofi glaii
(санскр. dhane~a) -· «хранитель складов», khlofi karya
(санскр. karyamukhya) - «начальник работ» 111 и т. д.
174

IC, t. IV,

11s ·· 1ыd.
178
lbld.,
177

рр.

рр.

102-105.

132-139.

См. К. Bhattacharya, Some aspects о/ temple administration

in khmer kingdom,

1_00


Рассмотрим,

(1013 r.)

178 ,

дыдушим

в

наконец,

содержание
том

смысле,

надпись
которой
ч·-~о

Прасат

Сранrе

про1ивuположно пре­

основатель

религиозного

учреждения (в данном случае ашрамы) лонь Вармашивз
не отправляет в этой ашраме stap vartamana, а, напро­
rив, обращается к царю (Сурьяварману 1) с просьбой
назначить для выполнения функции камстенг ань Шри
Вагишвара,дхипативармана,
председателя
трибунала

первой категории (sabhapati па eka)
области Данле
Джрай. Царь удовлетворяет эту прось.бу. Очевидно, та:­
кая особенность данной надписи может быть понятна
из ее текста.

Обращает на себя внимание тот факт, что сам акт

дарения земли Вармашивой имел место не в 1013 г.,
когда была издана эта надпись, а за

35

лет до этого, в

978 r.

Подаренная Вармашивой земля принадлежала
его деду стенг ань Нандикачарье и была получена им
от царя Индравармана, которому он служил в качестве

главного наставника - врах гуру. Деда в момент даре­
ния уже не было в _живых (судя по времени царствова­
ния Индравармана, он не мог жить позже, чем в пер­
вой половине Х в.), и Вармашива, даря эту землю ocu

нованнои

им

ашраме,

.nредстав-итель

выступал,

(khlofi? miila?)

.

очевидно,

как

u

rлавныи

рода Нандикачарьи. Одна­

ко за 35 лет, прошедших со времени акта дарения до
создания разбираемой надписи, произошли какие-то из­
менения, которые лишили лонь Вармашиву возможности

распоряжаться данной землей. Скорее всего мы имее1'f
дело с дроблением рода, отпадением от него с-амостОiI-­
тельных семей и родов. На это у-I,<азывает, в частности,
следующая фраз-а из 1;екста надписи: «Пуст.ь все в-арны:,
ЖИ:вущие

на

земле

ашрамы_,

по..1.чиняются

иск-лючитель.-.

но лицам, осущес1;вляющим та-м stap vartamana» (стр0r
ка 12). Однако, л»шившись положения главы единого
р.ода, сидящего. н-а: земле ашрамы,· Вармашива, видимо,
сохраняет ~акие-то права, связанные с тем, что истори"

чески он .является основателем этой ашрамы. Это дает
ему воз~ожносrь. обратиться к царю с просьбой, чтобы
ашрама

дений_

178
.

перешла_ в

(raJadharma)

разряд царских

религиозных

учреж­

и чтобы туда был назначен для осу-

I.G._ t. IV. ~~- 47-5~.
101


ществления stap vartamana царский чиновник с титу­
лом и азторит·етом значительно ·6олеr высокими, чем у
лань Вармашивы. Таковой· представляется нам суть де­

ла, отраженного в надписи Прасат Сранге.
Такое·· толкование

надписи

проливает

доп_олнитель­

ный с.~ет на значение интересующей нас функции. По­
теря лань Вармашивой положения главы единого рода,
сидящего

на

земле,

очевидно,

не

означала

еще

невоз­

мqжнс-сти отправления им специфичес.ки культовых фун1<ций или занятия должности по управлению хозяйством
ашрамы.

·

Одн·ако она безусловно пом-ешала бы выступлению
е:г"о в роли а·рбитра в отношениях
между
различными
более или менее равноправными
родами,
пользу"ющи­
мися з-емлей. Возникает вопрос: не связано ли гвыражение
stap vartamana с такого рода регулированием отноше·
ний, с арбитражем внутри ·рода, между ·родами в рамках
одного хозяйства храм;а или ашрамы, между ашрамами
и другими религиозными учреждениями в пределах области и государства?
· ·
_
.
Знаменательно в этой /с-вязи также то, что для выпол­

нения

stap vartamana

rе назначается

дических

лицо,

органов,

(sabhapati" па eka),

-

ашрамы в надписи Прасат Ср.ан­
с·вязанное

президент

с

деятельнсстью

_трибунала

I

юри­

категории

притом, очевидно, он является брах­

м:-н )М.

Подводя
надписи

итоги,

довольно

khlofi sarptap

можно
ясно

сказать:

приведенные

. показывают,

что

выше

в~1ражение

не означает ни культо1:1ой, н1:1. хозяйствен­

ноfl функuии: оно тесно связано, с другой стороны, с
регулированием имущественных отношений (установка
межевых знаков) и носит явно ~ридический характер.

В пределах рода эта функuия выпол·няется rлавqй его,
за пределами рода - представителями
госу;\арственной службе.

Такая интерпретация выра~ения

брахманов

на

,
stap vartamana

ни­

сколько не противоречит его лексическому содержанию,
которое

можно

передать,

как

«с.11ушание

текущих дел»

или что-нибудь в .-этом роде. Употре~ление слова_ «слу­
шаты> само по себе наводит на мысль· о юридическом
содержании

sarptap

этого

выражения.

Что

же

касается

khlofi

kак районо;в, так и государства в целом, то,. по­

види.мому, их можно ,было 1 бы назвать, исходя из сод·ержа-

102


ния их деятельнссти «главными арбитрами» (по иму­
щественным вопрссам?) 1·79 _
Имс-нн-о таким арбитром и является упоминавшийся
нам 1 я камстенг ань Раджаниваса, брахман из надпис.и
Прасат Тнот Тьоум.
_
_И гак, кто же выступает от лица класса брахманов,
явля:r1сь таким образом наиболее а'3торитетными пред­
ставителями этого класса? Мы видим, что это верхов­
ный жрец - пурохита, находящийся на государственной
службе (rajapurohita), царский наставник (vra}:i guru),
два вишнуитских брахмана с титулом мратань кхлонь
( более низким~ чем у остальных действующих лиц), глав~
ный арбитр (khlofi __saJJitap) и жрец священного огня ачарьяхома. Видимо, эти
лица и представляли собой
верхушку -кхмерского духо-венства.
Выполняя одновре­
менно функции служителей кул~та, выступая в качестве
носителей и прсводниксв офипиальной идеологии, они в
то

же

самое

делами,

время ·ведают

являясь

важными

советниками

царя

гссудар-ственными

и

занимая

гссудар­

ствен.ные посты. Такое с~вмещеР..ие функций позволяет
говорить о теократическом характер·е Ангкор·ского госу­
дарства.

ГОСУДАРС'ГВЕННЫй АППАРАТ

Государственное управление в Ангкорской империиосуществлялrсь·- с

·щего

и1

псмощью

чиновников

и

сложного

различных

аппарата,

состоя­

должностных

лиц.,

Чжоу Да-гуань. пишеr: «В этой стране есть министры~
генералы,

астрологи,

другие

должностные лица,
служащие » 180 • Этот

а

ни­

JКе - вся,ксго рода мелкие
...
аппа­
рат стрсился на строго бюрократических принципах, и
179

о

В надписи Баи Тхат

мудреце

Джаяварманом
щества

{,U уо

и

(BEFEO,-t. XII, р. 1 ff) рассказывается

Субхадре Мурдхашиве,

VI

который был назначен царем
последовательРо инспектором священного иму­

релиrиозµых

учоеждений

-(k~etre~u

pufiye~u · -~gcrarrie-

dhyaksatve dhikrИa~) и судьей в спорных вопросах религиоз­
возникающих между знатными (~astre
loke са sata~ vivade nirnetгit~ya nyяyoji). О его сыне nхупендра·­

ного и светского характера,

са

пандите говорится в надписи Праrат Тор

ПС,

t. 1,

р.

227),

что он

был. наставником председателей судов (sabhapatiguru) и являлся ар­
биrrс-м в n.p·oцerirax ~о ре:шг-иоз,ным и свеrоюим во,прос:ам ( castriya-

laukapadavyavah~ram~rgge steyik~ita)J). Не я1вляютс~ ли эт-и сан­
скр·иу;кие выо-ажения глоосами · к.юмерСR;ого термина khlofi saJ!l1ap?
. 0 «Memoires ... », рр. 13, 14,
.

103


китайский путешественник не усмотрел в нем существен­

ных отличий от учреждений своей родины. «Только наз­
вания (чиновников) отличаются от наших».
Как

мы

видели

выше,

главные

посты

в

государстве

находились в руках представителей брахманской вер­
хушки, состоявших притом в родстве с царем. Эта осо­
бенность

в

формировании

ных чиновников была

круга

высших

государствен­

отмечена Чжоу Да-гуанем.

Он

пишет: «В большинстве случаев на (высокие) должности
назначаются

принцы,

либо

получившие

назначение

от·­

гарем» 181 •

дают своих дочерей в царский
Эти данные
полностью подтверждаются текстом надписей. Мы видим,
что в б-о.пьшинстве генеалогий
з-натных семей родона­
чальниками являются родственники парских жен (а по­
скольку та.ких жен у одного царя может быть несколько~
то,

возможно,

речь

идет

о

наложницах,

возведенных

в

ранг жен сочинявшими надписи потомками). Так, пять
родов возводят свою родословную к пяти женам Джая­
вармана 11, братья и другяе родственники которых полу­
чают назначения на высшие государственные песты 182 •
Например, младшие братья царицы. Камбуджалакшми
становятся:

один

-

начальником

u

царском

u

личнои

сокро-

вищницы,
другой - командующим
армией,
старший
-брат - «верховным главой вс-ех ,варн», а муж -старшей

сестры

царским

-

пурохитой 183•

двух жен Сурьявармана
.рируют

в

качестве

I,

Нам

известны

имена

братья которых также фигу­

высокопоставленных

вельмож

своего

времени 184 •

Другим весьма распространенным способом выдви­
жения была · ж·енитьба на царских -дочерях. Брахман

Дивакарабхатта, уроженец Индии, достигает высокого
положения благодаря женитьбе на дочери Раджендра­
вармана II Индралакшми 185,. точно ·нtк же, как ·и.

Сурьявармана
181

1,

йогишварапандита

s~.

Сходным обпазом строился государственный аппарат в срЕ'д~

невековом. Сиам~. См: «Law of the Ci\:·il Hi~гarchy
Н; G. Wales, Anc.ient sicmese government ... , рр. 26, 27.
182

183

184

186

104

of 1454» в кн.

L. BriO"gs, The Ancient ... , рр. 90, 91.
BEFEO. t. XLVI. f ~sc. 1, р. 133.
См. надп. Пр,асат Кхна, lC, t. 1, рр. 193-196 и надп. Прасат

Сралау.
185

ripy

1

IC, t. 1, рр. 221-226 ..

Надп. Ват Прах Эйнкосей (IC, t. IV, рр. 108-139) ..
Надп. Самронг (IC, t. IV, рр. 175-202).


Важнейшей

должнсстью

в

государстве

после

бли­

жайш-их к ссобе царя гуру и пурохиты была должнссть

министра (mantrin). Судя по
изобрах<ениям на ба­
;рельефах Ангкор Вата, во времена Сурьявармана 11
:главных министров было четверо 187 • Их могло быть
:больше или меньше. Во всяком случае в доангкорскую
-эпоху,

по

сведениям

китайских

хронистов,

у

камбод­

·жийских царей было 5 министров
Столько же их бы­
.ло и в послеангкорский период, вплоть до XIX в. Нам
188 •

·мало -известно о деятельности этих министров и об их
·специализации. Один из министров был г"1авным совет­
ником царя. Об этом главном министре рассказывается
-в уже цитировавшихся нами записках арабского путе­
·шественника 189 • В царствование Раджендравармана II

главным министром был Раджакула Махамант-рин

(«ве­

.ликий ·советник царской семьи»), который, судя по мно­
гочисленным надписям, был главным исполнителем 11ар­

ских указов. По утверждению Эмонье, его имя стало
.легендарным

и

сохраняется

в

названии

многих

горных

страны 190 •

пиков во внутренней части
Возможно, под
этим именем-титулом был известен ачарья Раджендра­
ва рмана
Рудрачарья, о котором
в
надписи Прасат
191
·Прам
говорится, что «он считался главой семьи ца­
рей» (rajfiam kulapatir). Как видно, и пост главного ми­
нистра

находился

ного в надписи

в

руках

«аскетом

шиваитскQrо

из

аскетов»,

ачарьи, ·назван­

а

также главой

рода почитателей Шивы монастыря Махешварашрама.
Глава рода священнсслужителей в роли первого мичи­
·стра - это еще один явный признак
теократического
характера ангкор-ского госу.1арства или, в-ернее, теократи-

_ческого

оформления

сановно-бюрокра-гической власти.

Более того, тот же Рудрачарья, по с.тrовам надписи, «побе­
дил в бою воагов царя царей своим оружием, за что ·полу­

чил титул Шри Нрипатиндраюдха», т. е. выступал в ка­
честве всеначальника. Другой ачарья, Кавиндрапандита,
на этст раз вишнуит, был ближайшим советником Джая­
вирава рмана,

«всегда

имеющим

доступ

во

внутренние

187 Н.
188 Н.

G. Wa~es. Ancient s:amese gor,ernment, р_ 79, n. 2.
Migot. Les khmers des origines d'Angkor. аи Cambodge
d'au,:ourd'hui р. 40.
189 См. C'flp. 76 НЗ·СТ·ОЯШеЙ оаботы.
190 Е. Avmonier. Le Cambodge, t. 11, р. 304.
• 91 !3J;:FEO. t. XIII. f asc. 6, р. 17 ff.
1

105


. покои

дворца~> 192.- О деятельнссти остальных министров

нам почти ничего не известно. Скорее всего они состав­
ляли ближайший совет царя, были его «думными», а
не вrзглавляли опреде·ленных ведомств.

Ilocлe
ственные

министров

важнейшие

должности

занимали

чиновники. Суде.бнсе ведомство

гражданские
высшие

государ­

ведом-ственные

(vr_a}J_ sabha) возглав­
~ялсGь председателями суда (sabhapati) и «инспектора­
ми ДОСТОИНСТВ И ·Пр-ОВИННОСТеЙ».·~ flo ЗНЗЧИМОСТ'-i 1 Судебное
вед9м-ство шло сразу за во_енным. Во всяком _,случае имен­

I-JО четыр-е «инспектора достоинс~в и провинностей» на·званы был-и в числе присутств_овавших на церемонии ко­
р1онации Сурьявармана Ilcpa~y после министр-~в и полко­
водцев 193 , а председатели .судов --· в церемонии· поклоне­
ния Шиве ·в на!Iписи Та ·Кев, отно-сящейся ко вn·емени

Сурь·явармана 1 194 • Они же изображены -среди участников

процесс.ин на барельефах Ангкор Вата 195 • Эти ~олжност­
ные лица также ·назначались из числа брахманов. _О пред­
-сепатrолР. -.суда Бхvпендрапан,:iите, сыне инспектора ,супоn
(sabhyadar~in) Бхупендрапанд.ита, говорится, что ·«пос­
ле того как он в 19 лет познал науку· своего" отца, гос·,подин -з~мли (т. е. парь. - Л. С.) наградил его золотым
паланкином; золотой брахманской лентой, золотсй ·таб­

личкой и опахалом·» 196 • Интересно, что знак принадлеж­
ности к ;брахманской касте -·золотую ленту

-

Бхупенд­

ра.пандиrа получает из рук царя.

Функпии руководства
осуществляли

четыре

государственным хозяйством

чиновника,.

на1вавшиеся

началь­

ник,ами GКладов (khlofi Q'lati.) первой,
второй, третьей
и четвертой категори1'. Нам мало известно о деятельно­
сти этих сановниксв. Их имена часто встречаются в цар­
с_ких указах о передаче земельных влап.ений и освобож­

дении от налогов. В-- надписи Прасат Сралау говорится
о

назначении

на

царских складов

мана

пrст

начальника ·третьего

(rajako~a)

из

четырех

племянника жены Сурьявар­

I К. А. Нарапатиндравармана, <<см~лоrо- и .честно-

s 1-f алтт. Праrат Трапеанг Ру.нг, BEFEO, ·t. XXVIII, рр. 58-80.
193
BEFEO, t. XLIII, рр. 1-8.
194
ISCC, · рр. 104, 110. Возможно, эти два тер_мина в разнuЕ:'
время о~Раuа.ли одµу и ту же до.пжность .
195
.
BEFEO. t. XLII,1,-p. 143, n. 1.
196
Надп. Прасат Тор, IC, t. I,' р. 248.:
1 2

106

I


гс вельможи,

,с

радостью ,блюдущего добродетели. чи­

новяика ( mantrigu}Joc:ta}J) » 197 •
Наконец, ссобую рсль в государстве играли лица,
связанные непосредственно с обслуживанием царя и
потому н_аиболее приближенные к его персоне. К. числу
таких должностей стнссилась должность .носителя цар­
ского опахала, которая, как сообщается в надписи._ Пра­
сат Кхна (XI в.), была в течение 13 царствований ·на·сл·едсТtвенной привилегией
одной
семьи 198 ; до.пжность
царского брадобрея, которую в царствование Радженд­
равармана 11, например, занимал отпрыск богатой виш­
нуитской фамилии Кшетраджня, пожал·ованный титула~
Шри Мах·ендропакальпа, белым зонтсм и золстой бр~хманской лентой 199 , должность спаль-ничего и. т .. д.: ___ _
В подчинении упомянутых выше крупных должно­
стных лиц - начальников ·ведоме-тв~ находил·ся аппарат

чиновников, называемых общим словом

tamrvac_.-

«над-

зиратели» или «инспектора». Под знаменитой клятвой
чиновников Сурьяварману 1 200 , выгравированной в од­
ном из павильонов царского д~орц_а в Ангкор Тхоме,
стсит

оксло

.разряду

двухсот

tamrvac

категории

и

имен

чиновников,

ОТНССЯЩИ~~-СЯ

к

первой, второй,· третьей или четвертой

наделенных

титулами

· мратань

кхлонь

-и

мрат.ань. Вместе ..с высшими 1 са_новниками он•и ,с,оставляJ,и
,элиту чиновничества. 0-б э·той элите у Чжоу Да гуаня
сказано:
«Когда
чиновники
появляются _. (на
лю­

дях. - Л. С.), их знаки достоинства и ,состав· свиты зави­
_сят от их ранга. Высшие сановники по~ьзуются. палан­
к1:1ном из золота и четырьмя зонтами с золотыми рvчк:~-

ми 201 ; следующие за ними имеют золотой паланкин и
два зонта с золотыми ручками; за·тем золотой паланкин
и ОДИН З·ОНТ с З·ОЛОТОЙ ручкой; н~кон~ц, пр.оста зонт с зо­
лотой -ручкой... Чиновники, имеющие право на· зонт с
золотом-, называются -pa~ting или ngan-ting». В приво-

19 7
198

.199
200

да·еТl~я

.

201

рр. 221--226.
lbld .. рр. 195-_219.

IC. t. 1,

>

.
.
1С , t. V, ро. 119-124~
.
См. IC, t. 111, рр. 205-216. Полный перевод текста клятвы
в приложении.
.
Н адп. К ук С .ла Кет,

Су 1дя по изобра-жен,ия:М на бар~ьеф-а_х А,н,гкор Вата, вельмо­

жи из ближайшего окружения царя могли иметь и 7-10 зонтов, д
знаком достоинства самого царя было 14 зонтов. См. н.· Marchal,

Anpkor, _р. 140.. '

107


димых китайским путешественником титулах можно ви­

деть искажение кхмерского титула мратань (или мра­
тенг). Что касае~ся знаков _лостоинства, то они, по В·сей
вероятнссти,

последовательно

соответствуют

пяти

титу­

лам, засвидетельствованным в надписях: врах камратенг

ань (В. К. А.), камстенг ань, мратань кх.понь, стенг ань

и мратань 202 •
Следующий слой чиновников состоял из многочислен­
ных представителей местной власти, включавших раз­

личных глав податного населения (khlofi vala), началь­
ников районов (khlofi vi~aya), надзирателей за несением
повинностей (tamrvac
rajakaryya), сельских старост

202 Происхождение кхмерских титулов до сих

пор представляет

собой нерешенную проблему. Все высшие титулы образованы с по­
мощью nрефиксов от элементарных приставок к имени, означающпх
прин,адлеж,ность к свободному на,селению:
taii - для жеюп ·-1н,

loii -- для
известно,

tan,

мужчин. По крайней мере об ОДНОМ из титулов
что

он

является

эквивалентом

санскnитского

-

tнn

слова

-

arva

( «свободнь1й, благородный, достопочтенный»). См. надп. Ват Прей
Венг (VI в.), IC, t. VI, рр. 3-4. Сходное значение можно предполо­
жить и для остальных приставок. Что касается префиксов mra и
kam (с ваDиа1н1'ом kh - ) , то это извеС'Т'ные ау,строазиатские пре­
фиксы, которые, в частности, могли обраэовывать абстрактные по­
нятия (~ели
«благородный», то kaf!1_stei1 - «б.пагородие») и
превосходную степень (преф. mra -; аналогичное значение имеет
преф. ma - в языке к,rаси). (См. J. Przyluski, Emprunts unaryens
tn indoaryen, р. 475). Говоря о таких титулах, следует также иметь
в виду, что параллельно с системой кхмерских титулов в Ангкорской
Камбодже существовала система санскритских титулов, которые и
фигурируют . в надписях вместо личных имен высших чиновников.
Личные имена, кхмерскиЕ' и санскритские, употреблялись только

sten -

нет-итулованными СРободными лицами

-

лоРь и вап

-

и всеми зави­

симыми лицами. Как только чиновник получал титул мратань и
выше, его имя менялось на санскри~ское. [В
надп. Ват Басет

(1036 r.), IC, t. 111. р. 7- М-f'атань кхлонь Кvмаоава-ндха по имени
лонь Со и т. д.]. Эти санскритские имена менялись пr, мере п-ро-­
движения

чиновника

по

службе.

Например,

в

надп.

Пхимеанакзс

(Х в.) советник царя мратань Шри Сатьяшоая, будучи· пожалован

титул<'м м,ратянь кхлrнrь, rтал именов-атьr5' Шои С-атья,дхипшrира.о~з­

ном

(IC, t.

ПI, р. 20З-). Наса из надп. Прах ВихРао пnлучает по­

СJ1едоеатfл"'Н"

Шои

Нрипендра-вид>Jrая

и

Шри

Притхивини­

(BEFE0, t. XLVI, f asc. 1, р. 1:33). Последний компонент

рендра

санскритских

всего

имена

имен-титулов

получали титу.тты,

«юддх;а»

был-

значим.

кончавшиеся

на

Так,

военачалы-1ики

«виджая».

(«победа»)

чаще

(«1Воин»). Вы:шие титулы зака1нч1и.вались на «-в-ар·ман»

том числе у ца-рей)

или

(в

и «.панд.ита». 8 1 нимательн,ое и,~ледование надпи·

сей могло бы дать нам п1р-имерную и~рархию этих титулов в ~~·вя~е;и,мос,,и от их конечн,оrо ком1п,онент~.

108

'


(amcas)

2оз и т. д., каковые должности занимались как

титулованными сановниками, так и лицами без титулов,
а с апеллятивами лань и вап, означающими принадлеж­

ность к свободному населению. Именно этот разряд чи­

новниксв назван в надписи Прасат Ком.нап (1Х в.) 204 ,
устанавливающей порядок
почитания гостей в ашра­
мах, елевом valadhyaksa ( «надзиратели за населени­
ем»), которое стоит пссле высших чиновников (mantrin)
и перед добродетельными простолюдинами (sajjana}J).
То же значение, по-видимому, име.ло и слово ~re~1hin
(«первый, лучший»), встречающееся в надписи Лолей 205 ,
где

говорится,

что

в

случае

нарушения

правил

поведе­

ния в ашраме чиновники, имеющие право на зонт с зо­

лотой ручкой, платят штраф в размере половины сум­

мы, уплачиваемой принuами, а

rлавные ~re~thin

пла­

тят еще вдвое мt!ньший штраф. Такое то.п-кование -слова

~re~thin,

как правильно отмеча-ет Сёдес

206

,

вполне согла­

суется с данными Чжоу Да-гуаня, который пишет, что
«ниже тех, кто имеет зонт с золотой руч,кой, стоят те,
кто имеет зонт с серебряной ручкой, есть и такие, кто
пользуется паланкином из серебра... Чиновники, имею·

щие право на серебряный зонт, называются

sseu -la-tin

(~re~!hin) ».

Во все периоды истории доангкорскай и ангкорс~ой

Камбоджи ряды высшей знати и чиновничества форми·

ровались в основном из кхмерского населения. Из эпи­
графики известны случаи назначения на высокие посты

индийских брахманов или местных уроженцев, побывав­

ших в Индии, однако такие СJ1учаи были довольно ред·
ки. Влияние. Индии на политическое и административ_

203

В зап 1 и1 сях Чжоу Да-·гуаяя сообщается, что в каждой око.,ь-

ко-нибудь

многолюдной

деревне

имеется

местный

чиновник

кото­

рого называют mai-tsie. Пелье склонен видеть в этом слов~ фоне­

тическую транскрипцию современной должности

me

начальника

дереu­

ни srok, отмечая при этом, что соответствие компонента tsie
слову srok не может считаться вполне закономерным. Заметим так­
же, что должность
srok не засвидетельствована в надписях анr­
корского периода. Нам
представляется
возможным
предложить
инее толкование слова mai-tsie, а именно - считать ero эквивален­
том слова amcas в современном его произношении (moёah). О бJш-·

me

зости

позднего

анrкорского

произношения

204
205
208

к

современному

пишет

,

Пелье.

BEFEO, t. XXXII, fasc. 1._ р. 32.
1SCC, st. 80.
··
BEFEO, t. XVIII, f asc. 9, р. 6.
109


ное 'устр.ойство Ангкорской империи выражалось rJ1aBHЫM образом в области идей. Камбоджийцы заимство­
вали _определенные

ния

формы

государственного

управле­

отсюда санскритские ·названия большинства долж­

-

ностей и

функций,

преJ,Jмуществу

но кадры чиновников оставались

национальными,

о

чем

свидетельствует
·системы титулов 207 •

сохранение древнейшей кхмерской
Индийские

идеи

нашли

по

применение,

в

частности,

в

способах отбора кандидатов на те или иные долж-ности.

В доангкорской надписи Хан Тьхей

(VII

в.), например,

об одном чиновнике говорится, что он был

~uddpa -

sarvopadha-

«человек, устоявший против четырех искуше­

ний», известных из ·Артхашастры под названием

upad-

образом, в Камбодже -применялся метод
испы~ания чиновников по Артхашастре. Цари сами наз­

ha}J

~08 • Таким

начали и смещали своих чиновников и должностных лиц

всех

рангов.

выдвигал

своих

родовитссти

одних на
играла

О
и

царе Сурьявармане
слуг

согласно

_их

деловым· качествам,

других» 209 •

известную,

но,

I

возрасту,

не

слушая

Как мы видим,
возможно,

говорится:

не

«Он

усердию,

наговоры

знатность

решающую

рода

роль

_в

этом выборе. Нередко титулы· и· должности закрепля­
лись за одним родом и переходили от отц-а к сыну (или

от ·дяди к племяннику) 210 • Однако это было скорее те,н­
денцией, нежели законом, и столь же чнсто мы наблю­
даем-;

как· пото~ки

выступаю~

в

совсем

иных

ролях

и

с

други~и титулами, чем·основатели рода. '
Так, видимо, случилось со знатнь1м родом, упомяну­
тым в надписи Кук Трапеанг Срок (XI в.) 211 • При Инд-­
равармане и Яшсвармане представители этого рода име­
ли высский титул камратенг ань и занимали- должность
пурохит в .крупных центральных храмах. Затем, значе­
н~е :-рода - дадает, и начиная _с царствования ·Харшавар­

м~на

его rла,вы но-сят титул лань~ Но,вое· воз-вышение

II

v~

род·~ ·~ц11:1и·нается пр~· Д)J{аяварм~не
при котором ·пред­
ста~итель рода. лань- Виджая, занимавший- пест на чаль.. ···-· ~. -

··-.

..

:

.

.•

G·. Coedes,1·Les peuples ... , р. 266. ·
R. Majumdar, Kambu:a-Desa, р. 58.
Надп. Прасат· КхF.а, IC, t. 1, р. 214.
210
, ,
См. надп. ЛоЕек (XI в.). ISCC. рр.- 145-147; над,п. ПТ)ас~т
Сралау (1071 г.), IC, t. I, рр. 221-226; надп. -Ват Басет (XI -в.).
IC, t. 111, рр. 15-21.
.
211 IC , t . 11, рр. 126-133.
.
/
207
28
~.
209


ника арсенала

победил -в схва,·ке

(sarvaytidh~dhipati),

бешеного ·быка и был пожалован царем за свою доб­
лесть титулом врах камратенг ань и именем Шри Ви­
рапаракрама, землей, должнсстью
хранителя царской­
опочивальни в районе Внур и т. д. Все его потомки,

вплоть до
врах

знаменитого Дивакарапандита,

камратенг

ань

и

.выступают

в

носят титул

высоких

должно­

стях.

Если в рассказанном-- выше эпизоде причиной возвы­
шения псслужил подвиг ратный или спортивный, то, как
следует из других надписей, высокое назначение часто
основывается на том, что кандидат на должнсс:гь об-,
наруживает глубокие з·на,ния ·сапскритск-ой граммати­
ки и других наук. При этом он держит своего рода экза­
мен. В надпи,си Бан Тхат 212 ·с-ообщается: «Однажды- во

время жертвоприношения царь Джаяварман
(V 1. Л. С.), желая удо-стсJ-Iть своим присутствием собр_ание
уважаемых людей, повелел знатокам всех наук -проэкза­

меновать этих людей. Благодаря совершенству своих~ ка­
Ч1еств ... он (Субхадра Мурдхашива. - Л. С.), несмотря
на молодость, затмил всех ученых и получил -от царя зна­

ки достоинства: ·С..11-онов, лошадей, драРоце-ннос-ти и т. д.».
Царь последовательно назначает его инспектором свя­
щенного имущ-е-ства и религиозных учреждений и судьей

-

в ,спорных вопросах религиозного и свет,ского характера.

Известно, что кам·боджийски,е брахманы с ранних лет по­
лучали клас.сическое ·образование и уже к 20 годам счи­
тались завершивщими кур.с наук.
Так,
авт-ор надписи
213
Пх*Ом Рунг (XII в.)
в 15 лет закончил изучение сан­
скритской грамматики, а в .16 лет - весь курс обучения.
Женщины· в Ангкорской Камбодже 1;акже могли при­
нимать участие в государственной жизни. Китайские пи- сатели отмечали, что камбоджийски·е женщины· слави-·

-лись · своим

·знанием· астрологии и пол·итических - наук. и-.

иногда занимали ·вь1сокие - посты, в том числе -- долж-:
ность судьи 214 • Надпись ·ловек сообщает, что -одна из

ж-ец Раджендравармана 11, Прана'; •была п·ри его -сыне:

д>1<ая.варма"не

V

главой личных- се~ретарей П<?следнего.

·

··-··-"·......--~ ....,..

t.

212 BEFEO,
XII, р. 1
213 IC,
V, р. 305.
__
214 А. Remusat, Description
vageur chino,is, р. 109.
-

t~

ff.

.
.
du rouyaum'e ·de ~ambodge par
._
!.

••

•

и~
•

•

vo-


Одной из выдающихся фигур своего времени была Ти­

лака, мать уже встречавшегсся нам Субхадры Мурдха­
шивы. О ней в надписи Баи Тхат говорится: «По дости­
жении зрелости она обрела не только выдающуюся кра­
соту, сочетающуюся с безукоризненным поведением, но
и высокое положение, достойное
ее
происхождения, и
уважение в-сех знатных фамилий. Гла,вный царский ми­
нистр, самые выдающиеся ученые высказывали этой про­
славленной молодой женщине знаки своего
почтения.

Она

-

это

сама

Вагишвари

Бхаrавати 215 -

прuвозгла­

сили они и публично наградили ее драгоценными дара­
ми».

Главным источником существования многочисленных
чиновников были земли, передававшиеся им парями в
условное наследственное пользовани~. Крупные са1:1ов­
ники

-не

дически

имели

регулярного

одари.вались

жалованья,

царями

за

те

или

а

лишь

иные

перио-·

заслуги

..

С.пужившие в столице чиновники, особенно крупные, по-·
лучали доход с земель, расположенных в различных райо-­
нах страны

и эксплуатируемых сидящими там

родствен-­

никами. Именно о такой форме обеспечения говорится;
в надписи Сдок Как Тхом (XI в.) в том ее месте, где·
упоминаются лица, несущие царскую службу и завися­

щие от средст·в с~воих семей (nau ru ta Ja anak vra}J raj akaryya gi па ayatta kulopaya) 216 • Дссти~ший _наивыс- шего

по.r~ожения

представитель

рода

считался

его

гла­

вой. В надписи Прасат П_рам, например, ачарья Рудра- ·
чарья (возможно, главный министр Раджендраварма­
на 11) назван «главой своих родичей, преданных почи- тателей Шивы, обитающих в монаiстыре Махешвара» 217 .,
Оформление владений рода как владений родового хра­
ма было характерной чертой социальной орrанизацин:

А.нrкорской Камбоджи. О ~енерале Сурьявармана I Шри;
Нрипасимхавармане, например, сказано, что он проис~­
ходит из рода, «издревле известного своей

привержен~ -

ностью лотосоподобным стопам Шивы и потому навечно 1
вл~деющего своим родовым городом Грамвейя, богатым;
жертвоприношениями Шиве» 218 •
В клятве чиновников·.

Сурьяварману
215

2tG

21 7'
21
•

112

I

за именами чиновников следуют наз-

.

Богиня красноречия.

BEFEO, t. XV, р. 90.
См. стр. 105 настоящей

работы.

Надп. Неак Та Тьих Ко, IC,

t. V, р. 243"

.. ----..,

..


вания ,их р,одовых дерев-е-нь (например, .мратань Шри
Нарендраюддха, деревня - sruk Тхкьян). В этих дерев­
нях находились родовые храмы, где члены сем,ей чиновни­
ков выполняли функции священнослужителей. Отсюда ~

,"!'

отраженная в тексте клятвы осооая заоота ,о 1сохранности

этих религиозяых учреждений, как осно~ве ·благосостояния
рода. «Если мы неукоснительно выполним эту клятву, то

пусть его величество отдаст приказы об охране (pre paripalana) религиозных учреждений наших мест (vra}:i
pufiya sruk de~a yeli) и обеспечении наших семей (sam-

purana anak ta kule yen) » 219 •
Уже

в

этот

период

складывается

система

.
патрона-

та, при которой ·столичные вельможи покровительствуют

своим многочисленным ·сородичам в

провинции. Впо­

следстйии эта сйстема развивается, утрачивая родовой
характер. В начале XIX в. •Каждый сельский житель
должен был -выбирать -себе патр-она среди столичных ман­
даринов и выполнять для него отдельные виды услуг и ра­

бот,

получая

взамен

покровитель-ство

С·суду в случае неурожая и т. д.

220

в

суде,

•

помощь,

;

В отношении территориального и административного
деления

и организации

местного у.правления

страны

мы

располагаем совсем скудными сведениями. Чжоу Да­
rуань сообщает, что страна делилась на 90 провинпий.
Каждая управлялась своими чиновниками и liмела сто­
лицу,

окруженную

прочным

деревянным

частоколом.

Значительное- число провинций - есть свидетельство то­
го, что они не· могли бы!ь особенно крупными. В кхмер­
ской эпиграфИ'ке анг~орского периода крупные террито­
риальные единицы, названные в записках Чжоу Да-гуа.ня
провинциями, из·вестны под именем praman. Этот тер­
мин

произо,шел от санскритс,коrо слова

pr-amat:ia,

озна­

чающего «власть, упра~ление», и, -по-видимомv. приоб­
рел

значение территории,

юридическая

и

на

которую распространяется

админи,стративная

власть

провинциаль­

губернатора 221 •

ного
В Индии подобное употреnттАцце
этого слова н.е засвидетельств-овано. Особе-и.но часто тер-

219 Подробнее об этом --ем. в

разделе «Храмовая собственнС\СТЬ

как форма собственности .знатных родов» гл.
220 _См .. А.

ens,
8

Leclerc. Recherches sur le droit

111

риЫiс

ЕР· 1.21-,1,27. См. та~Кже гл. ИI. с,,р. li55. 159.
2 i Ср. этимологию русского слова «волость:..

Л.

А.

_Седов.

настоящей работы.

des Cambodgi-

'
нз


мин

praman

в указанном выше ,смысле стал .всtреча·tься

со времени Яшовармана, при котором название сельско­

(sruk) обязательно сопровождалось названием
пронинц.ии - praman. Тем самым
подтверждает1 ся
тот
го округа

факт, что эпоха Яшовармана
ния

складывания

строго

регламентированнои

зованной системы управления
Наряду

терм1ин

со

-словом

visaya,

была период<:м заверше­
222

praman

централи­

•

в

1 над1писях

нстречается

имеющий тождественное или близкое зна­

чение с первым, а также название должности khlofi vi-

~aya. Этот
praman, но

термин
в

появляется

настоящее

несколько

время

позже слова

не лредставляется

воз­

можным точно установить, были ли это синонимы или
слово vi~aya означало более мелкую территориальную
единицу.

Наконец, н~изшими
территориальными
подразделе­
ниями были деревни. Нам известны три термина, отно.

сящиеся

к

u

административно-хозяиственному делению

на

самом низком уровне: sruk, calJlnat и bhйmi. Взаимо­
связь этих терминов пока еще точно не выявлена. Мож­
но предполагать, что термином sruk обозначались бо­
бее крупные по,~еления
с ра,сположенным в них хра­
мом (в санскритских текстах слово sruk часто перево­
д~тся pura - «город»), а также подчиненные им сель­
ские округа, в соста,ве которых находились camnat ( «огороженные территории») и bhumi (земли).
· ,
.
О провинц~_альных должностях мы вкратце расска­
зывал,и •выше ( стр. 109, 11 О). К сказанному м·ожно до--·

бавить, что в отношении низших разрядов этих чинов­
ников д·ействовала, оче_в11дно, -систе.ма, принятая в ба.лее
позднее время (XV в._) .в Сиаме. Таких чиновников вер­
бов~ли как и прочих_ податных для несения службы на
определенное время в году. Остальную часть времени

им предоставлялась· возможность хозяйствовать на соб­
ственной земле 223 • Такоr.о именно временного чиновни­

ка можно видеть в лань Враи Крапас из надписи Бан­

те~й Qреав (XI .в), о ко.трр_ом Г(!ВОр~тся, что он, отс~у­
ЖИ!!: у

камстенг

Шри_ Нарапатиндравармана,

щается к себе на родину в Вьядхапуру 224_

возвра-

.. ----- ..

\

222

223

224

114

.См.
BEFEO,
.

t. XLVIH ' fas\c . 1'

р . 172 . ·

ССм.:t H- G. Wales, Aneiient siamese government ... , р. ~5.

1

, . 11,1,

р р.

62, 64.


СУД

И

ПРАВО

В ангкорской эпиграфике не встречается указаний на
то, что в Камбодже изучаемого периода имелись сфор·
мулированные, зафиксированные своды законов. По­

следней юридической инстанцией, как уже говорилось,
был царь, издававший указы
по тому или иному кон­
кретному поводу. Однако эти указы не только не имели
характера законов, но и не обладали силой прецедента,
сохраняющего

свое

значение

для

последующих

прави­

телей. Если цари и счи~али себя связанными указами

своих предшественников, то только по соображениям
морального и религиозного порядка 225 • Бывал-и случаи,
когда

цари

ряжение

по

восшествии

записать

все

на

указы

престол

отдавали

предшественника

распо­
и

при­

вести в исполнение неисполненные (Джаяварман V в
надписи Пхном Бакхенг) 226 •
Кроме списков указов (казуальное право) другими
правовыми документами, к которым обращались кхмер­
ские судебные чиновники

при

отправлении

правосудия,

были индийские дхармашастры. Близкое знакомство с
дхармашастрами отразилось в надписях. Еще в доанг­
корский период у Бхававармана 1 (VI в.) было 2 со­

ветника, сведущих в дхармашастре и

артхаша 1с·тре ~27 •

О Сурьявармане 1_ в одной из ..надписей говорится, что
«ногами ему служила бхашья, руками -· кавьи, орга­

нами чувств - дарш_аны,. головой - дхармашастры>> 228 •
Хорошо была известна ,самая знаменитая
из дхарма­

шастр

(IX

-. за.коны

Ма-ну.

В

надписи восточного Ба-рая·

в.) 229 воспроизводится _целиком одна шлака из вто­

рой книги м-анусмрити. В составе суда обязательно при­
сутствует «чтец дхармашастр», в обязанности которого,
очевидно,
-входит
подыскание
подобающих
случаю
санскритских тек.стов. Таким образом, и в юрисnруден­

ции Индия поставляла в Камбоджу общие идеи отно­
сительно сущности правосудия и его орг~низации. По­
этому и термины, связанные с процессом

судопроизвод­

ства, в большинстве своем заимствованы из санскрита.
/

22s
226
227
228

229

8*

JA. t. 237, f asc. 2, р. 287.
·
BEFEO, t. XI, р. 396: t. XXV, р. 363.
См. надп. Анг Тьхумник, 1SCC, р. 69.

Надп. Прах Кхан (Компонг Свай),
ISC.C, р. 429.

BEFEO, t. IV,

р.

672.

.1-15


Что же касается конкретных фа·ктов, лежащих в основе
судебных разбирательств, то они, как правило, излага­

ются

в надписях на старокхмерском

ности,

· находило

языке. Местное

право, сставаясь обычны~ и оuбслужива~ местные лотре~­

разцы

для

в

инд.иискои

подражания

~~

шенствсвания

пра.вовои

и_ источники

литературе

для

своего

оо­

совер­

0•

Персонал судебных органов анrкорской Камбоджи
подбирался, по-видимому, из числа брахманов. Камбод­
жийские брахманы пользовались в вопросах правосудия
настолько

хвата в

высоким

XV

авторитетом,

что

сиамцы

после

за­

в. Ангкора и пленения тысяч местных жите­

лей и в том числе брахманов образовали в Аютии два
суда,

состоявших

из

кхмерских

брахманов

и

занимав­

шихся разборсм разнообразных спорных во,просов и уго­

ловных дел. Эти суды прссуществовали вплоть до дина­
стии Чакр11 231 •
В сиамской юридической практике встречается мас­
са

явлений,

прсисхождение

ксторых

явно

восходит .к

Анrкору. В этом смысле Сиам можно считать прямым
наследником анrкоrской Камбоджи, а сиамские юриди­
ческие документы XlV-XVII вв. - источником для изу­
чения кхмерского средневекового права. Укажем, для
примера, что система штрафов в Сиаме строилась с та­
ким

расчетом,

что за

одно и то же преступление чинов­

ники более высокого ранга (и, следсвательно, более бо­
гатые)- платили больше, чем чиновники, стоящие ниже
их 232 • Аналогичную систему мь1 видим в Камб-рдже еще
во времена Яшовармана 233 •
Отл11чительной ссобенностью
всякой бюрократиче­
ской деспотии ~вляется юридическое равенство всех сво­

бодных подданных перед царем. Наличие такого раяен­
ства обратило на себя внимание арабских писателей, ат­
мечавшмх

справедливость

ского суда. Ибн Ростех

(903

Мухамме~а •бин Исхака,
2 rqдa_: <<В стране имеется
ними
230

vol. 1,

231
232
233

116,

предстанет

сын

и

беспристрастность

кхмер­

г.) писал со слов Абдv"11лы

проживше110· В Кам-бо~же
80 судей. Даже если перед

царя,

они

будут

судить

его

на

R. Lingat, Les regimes matrimoniaux du Sud-Est de l'A.~ie,

р.

12.

Н. G. Walf s, Ancient siamese government р 179
lb:d., р. 193.
..
' .
.
См~ надп. Лолей, JA, ser. 7, t. 20, рр. 170-177.


равных -со всеми о;снованиях iи обращаться с ним, как
С рядсвы~ ИСТПОМ)) 234 •
На протяжении всего средневекового периода 1<ам­
боджийская юриспруденuия пользсвалась исключитель­

но жесткими мерами наказания. Португальuы, описы­
вая Камбоджу XVI в., рассказывали о таких способах
наказания
опускание

преступников,
в

кипящее

как

отрезание

кокосовое

масло,

конечностей,

сдирание

кожи,

сажание на кол, бросание на съедение
москитам 235 .
Многие из этих наказаний упоминаются и в источниках,
относящ,ихся к ангкорскому периоду. Естественно при
этом,

что

в

разные

периоды

-и

в

царствование

различ­

ных государей те или иные из наказаний становились
из"1юбленными, в то время как другие временно забы­
вались. У Чжоу Да-rуанн l\IЫ находим следующие све­

дениq на этот счет' 236 • «Онп (кхмеры. -Л. С.) никогда
не наказывают (в случае
незначительных
преступлем

ний:

С.)

- //.

тяжелыми,

и

бамбуксвыми палками, ни легкими, ни
приговаривают,

как

мне

сказали,

только

к денежному штрафу. В особо серьезных случаях та:15же не применяется ни удушение, ни обезглавливание; в
этих случаях за западными
ется

я.ма, куда

воротами

сажают- преступника,

землей и камнями, и все кончено.
случаях

города

выкапыва­

зат_ем ее засыпают

В

менее серьезных

применяется отсекание ступней и ладоней или

отрезание нсса. Вместе с тем не существует предписа­
ний против. нарушений супружеской верности и азарт­

ных игр. Если муж изменниuы-жены уз,нает сб ее из­
мене, он ·сжимает ,ступни л·юбовника тисками, и тот не

в. силах перенести боль, сставляет ему все свое иму­
щество и пссле этого обретает свободу ... »

Если ·сопсставить приведенное выше опис~ние с пока­

заниями других

источников, то

станет я~но,

что

в

раз­

ные времена ·менялся как способ наказания, так и отно1пен~е к одинаковым преступлениям. Так, в надписях·

Х в.

237

мы часто встр-ечаем наказание пзлочными уда­

рами. Точ.но так же в IX в., по-видимому, с гораздо
большей строгостью относились ко всякого рода прояв-

р. 90.
Gros~ie1\ Angkor et le Carnbodge ... , р. 156.
236
«Merroires .. », рр. 22, 23.
237
Надп. Туоль Ролом Тим, JA, t. 242, fasc. 1, рр. 49-67; надn.
Неак Та Тьхарек, IC, t. VI, рр. 140-· 142,
234
235

R. M!Ijumdar, Kambu;a-Desa,

В.

117


...лениям моральной распущенности. В записках араба
:Ибн Ростеха мы читаем: «Я никогда не встречал царя,
, более вра·ждебно настроенного против раз6рата и более
\суроног.о по отношению к пьяницам; и за то и за другое
',.он прмговаривает ,к смертной казни»
гtредставления

238

•

кхмеров Ангкора о возможных пре­

. ступлениях и степени их тяжести нашли отражение - в
. мя:фологизированной форме - в барельефах так назы­

~·аемой галереи райских и адских кругов Ангкор Ба­
·.ч-а 239 • На них изображены сцены адских мучений, а над­

: писи

под ними сообщают, за какие грехи

предписыва­

::ются те или иные наказания. Мошенникам и ворам ад­
,,·ский

палач

вырывает язык,

вставляет

в

рот

кол

и

по­

;rружает

их в зловонный поток. Тех, кто допускал не­
t·справедливости или
любил резко
высказываться об
1 ошибках
и недостатках других, заковывают в цепи, из­
:бивают и разрубают мечом. С лжесвидетелей сдирают
·кожу или растирают их в ступе. Присвоителей чужого

;имущества

погружают

-в

котел

с

распла,вленным

свин-

цом или оловом. В другом кругу дробят дубинками кости
·тех, кто портил чужие сады, дома и водоемы. Грешни­

.ков,

соблазнявших с помощью 1 приворотного зелья чужих

:жен, бросают на растерзание хищным птицам или «погружают в ·озеро жидкого г.ноя». Женщин, занимавших·ся с~вращением, хватают за волосы и бросают в озеро
костного мозга. Чиновников, пользовавшихся своим по­
ложением для обворовывания
бедНЯ·КО!В, сбрасывают
вниз головой в кипящие котлы. Рубивших деревья, не
подлежащие рубке, или осквернявших
святые места
подвешивают к деревьям

или сд?.вливают им

шею ТJIС­

ками. Тех, кто крал цветы цли без должного уваже11~11
р.вал цветы в священных садах, привязьтвают к деревь-·

ям и вбивают им в голову гв·оздп, или их отдают на
съедение· собакам и хищным птицам.

Грабители стра­

дают в· «аду холода», сидя-· по шею в ледяной воде.

Из приведенных выше картин

видно, в частности,

что одним из серьезнейших ,нарушений закона считалось
присвоение или порча чужой собственности. Надписи
сохранил~ для -~ас ряд подробностей о судебных- процес­
сах против лиц, покушавшихся на землю и 11мущество
238

'

239

Rм·
. aJum.dar, кат ь·п·
ща- esa,

Н~ -Ma,rchal, Anqkor, 'Р· -14~!

р.

91.
·


кхмеров~ В одной из надписей 2• 0 говорится о незакон"
ной жатве риса на чужом vчастке
земли.
Чиновник
(khlofi vi~aya), приказавший жать, приговаривается к
штрафу в 10 lin золота. В~п Амрита, который ввел чи­
новника

в

заблуждение,

и

непосредственно

руководив­

ший жатвой младший брат чиновника вап Шри приго­
ворены каждый к 102 ударам палкой по спине. В над­
писи Туоль Прасат (XI в.) 241 попытка захватить чужую
землю карается отрезанием губ и рук, сжиманием в тис­
ках головы и другим 1и пытками. За ·r.я.мовольный увод
из храма
подаренной втому храму
ж·енщины-кхнюм
(правомочность подарка
оспаривалась
осужденными)
нарушители присуждены к 50
ударам палкой по лицу 242_

_

Судебные

разбирательства,

кас·ающ~еся

ственности, предПО-!Jагали .сложную

прав

проuедуру,

соб­

.включа_в­

·шую вызов ~и допрос св·идетелей. Об этой процедуре бу­
дет не.сколько подробнее расска.зано ниж-е. Что ка,сает-ся
следствия по делам -об особо тяжелых уголовных пре­
ступлениях, то методы его проnедения были, очевидно,

плохо разработаны, что дало Чжоу Да-гуаню пра,во на~
писать: «Если на пороге находят труп
(неизвестно­

го.

-

Л.

С.),

его просто отволакивают на

веревке

за

пределы города и бросают на пустыре; не существует
ничего подобного нашему ".пол~ому расследованию"» 2 •з.

Широкое распростра·нение,' как и в других средне­
вековых обществах, получил в Ангкорской Камбодже
«божий суд», с помощью которого проводилось след­
ствие

при

отсутствии

существенных

Да-гуань следующим образом

явных

описывает

улик.

Чжоу

процедуру

«божьего суда»: «Когда люди хватают в9ра, его за,клю­
чают в тюрьму и· подвергают допросу. Прибегают так­
же к такому примечательному способу. Если у кого-то

пропала ,какая-либо вещь и. он подозревает другого че­
ловека

стрюле

в

воровстве,

кипятят

а тот

масло

и

не сознается, то тогда

заставляют

о_бви.tiяемого

в

ка-

оку­

нуть туда руку. Если он действительно виновен, с его
руки слезает

кожа, если нет,

кожа

и

волосы остаются

без изменений ...
24° Надп.

.

...

Неак Та Тьхарек, IC, t. VI, рр. 140-=-142.
IC, t. 11, рр. 97-114.
·
~:~ JA,, t. ~42, fasc. 1, р·р. 49--167, надп~ TyOJJь Р~том Тим.
- «Memo1res ... », р. 23.
241

но


Кроме того, бывают случаи, когда два человека спо­
рят,

и

нет

воэможности

установить,

кто

прав,

кто вино"

ват. Напротив царского дворца есть двенсtдuать н~боль­
ших каменных башенок. Обоих спорящих сажают в баш­
ню, а родственники каждого следят за другим. Они на­
ходятся в башне два дня, а то и три и четыре. Когда
они выходят, виновный непременно оказывается чем­
нибудь ·болен, либо у ·нег.о появляются язвы, либо катар
или жестокая лихорадка. Кто прав, уже не имеет ника­
кого значения. Так они решают спор; это называется у
них "небесным судом"».
·
«Божий суд» просуществовал в Камбодже и сосед­
них с ней странах вплоть до XIX в., когда на смену ему
пришли европейские методы судопроизводства 244 •
То немногое, что известно нам
об имущестненном
праве Анrкорской Камбоджи, также указывает на Сиам,
как на преемника ангкорских
традиций. В надписи
Туоль Ролом Тим встр·ечается упоминание -сделки, оf}оз-­
начаемой термином phta,
который, по мнению Сёде­
245
са
, означает не что ино~, как ·условную продажу ('·
правом последующего выкупа и с ограниченным право!''

пользования со стороны покупат~ля. Такого рода сдеJ

-

ки были широко распространены ·в позднейшее время в

Сиаме, причем чаще всего таким образом прода 1вались
рабы 246 • В подробно исследованной Сёдесом надписи
речь также идет ,об условной продаже женщины-кхнюм,

причем купивший ее стень Внам Тьренг ·дарит ее затем
u

храму, каковое право _отрицается за ним группои истпоъ

на том ос.нова,нии, что продаж.а была условной. ИнстJ:iтут
условной· продащи (по сущес-гву - форма заклада), яв"
лявшийся ·специфическим для Индокитая. обнаруживает,
таки.м образ-ом, .свое 'nроисхожде·ние в эпохе Ангкора.
Нам почти неизвестны ,существовавшие в Ангкоре
законы о 1 браке и наследовании .имущ-е,ства. Единствен­
ная

счет,

надпись,

-

содержащая· кое-какие- сведения

это надпись

Компонг-Тхом

247

(и ее"

на

этот

дублеты

Туоль Данг Кхтьяс и Кок Рссей); однако соответствую­
щее

место
.

в

ней

трудно

поддается

толкованию
.

из-за

244 - G. Е. Grrini, Trial Ьу ordeai in Siam ... , vol. IX, рр. 415-424; vol. Х, рр. 156-175.
~·
245 JA, t. 242, fasc. 1, рр. 49-67.
,,t
24s R. Lingat, L'esclavage· pr.ive dans le v,ieux droif siq,mois~
2•1 IC, t. 1.1, рр. 62-68.

120


неясности многих терминов и в том числе термина anak
khlofi, о котором и пойдет речь ниже.
В надписи говорится о создании в 974 г. по царскому
указу

двух

новых

вари,

поставляющих

в

столицу

опре·

деленные категории ачарьев и жрецов. Женщинам этих
варн ~возбраняется
жестоящих

вари

выходить

и

замуж

разрешается

за

мужчин

становиться

из

ни­

женами

только представителей трех высших категорий сановни­
ков, имеющих инсигнией зонтики с золотой ручкой. При

этом сообщается, что женщины этих вари, будучи отда­
ны в низшие варны, становятся anak khlofi (буквально
«люди низких варн не должны брать их и превращать
в anak khlofi») 248 •
Кто же такие anak khlofi? Вспомним, что законами
Ману и другими дхармашастрами предписывалось пра­
вило так·, называемой

гипергамии,

всспрещающее

брак

ме{Кду мужчиной из более низкой и женщиной из более
высо,кой варны. Видимо, это правило внедрялось и в
социальную практику Ангкорской Камбоджи, и брак,
заключенный в нарушение э·того правила, отличал 1 ся от
норма.11ьного какими-то правовыми особенностями. Тер­

мин

anak khlofi (равно как и синонимичный термин ge
khlofi) применяется, как нам кажется, по отношению к
женщинам,

вступившим

отношении брак.

в такой

· ,

неравный

Действительно, во всех -надписях,

-

в

кастовом

где встречаются

эти термины, речь идет о браке, в котором кастовый ста­
тут жены выше, чем статут мужа. В надписи западного

Барая 249 титулом anak khlofi величается дочь царя
,Цжаява-р-мана 1, -бывшая замуж,ем за мратанем · Шакрас­
,вами. В надписи Ба,нтеай Преа.в (на~ал-о XI в.) этот ти­
тул встречается у жены камстенг Шри Вирендравармана

тенг тван Пас Кхмау, пре,цстав.ительницы чрезвычайно
зна~ного рода Пас Кхм_ау, выступившего позднее против

f
48
, ~

VvaJ!l ас ti anak ta hinajati _yok ·dau pi pзiija anak kh1ofi. Сё·

дес сомневается в т9м, что речь здесь· идет именно о браке. Нам
же кажется, что иную интерпретацию трудно предложить. Что ка­

сается

глагола

может с

paiija-,

одинакоЕым

то,

будучи

успехом

каузативом

глагола

означать «производить,

«быть»,

он

порождать»,

как это предлагает Сёдес, и «превращать, обращать», как это при.;
нято в Рашем переводе.

·

49
~

JC, i. IV,

р.

62.

J21


Сурьявармана I и подвергнутого за это репрессиям 250 .
В стеле Пхном Бантеай Неанг (982 г.) 251 мы видим
титул anak khlofi у жены лоня Сомаваджры тенr Ваи,
сестры В. К. А. Траилокьянатхи.
Наконец, надпись
252
Прасат Тьяр (Х в.)
сообщает, что anak khlofi тенг
Ма, жена кам-стенг Шри Нарапативармана, дарит храму
с его статуей

700

кхнюм, Ч'ГО я~вно с.видетель,ствует о ее

знатности и богатстве
Установив,

253 •

как нам

но, что термин

кажется, достаточно убедитель­

относится к женам более вы·

anak kh1ofi

сокой, чем мужья, варны, попробуем найти в их поло­
жении особенности, отличающие их от обычных жен
кхмеров. В надписи Компонr Тхом значиr-ся, что .женщи·
ны двух
u

телеи
и

упомянутых

трех

высоких

исключаются

из

варн,

варн,

выходя

замуж

становятся

числа

за

представи·

членами

наследников

в

их

u

семеи

родительских

варнах. Это естественное следствие законного брака.
Можно предположить, что в случае нарушения предпи­
саний о браке в отношении жен более высокой варны,
т. е. anak khlofi, действовало обратное правило: они и
·их дети

имели

право на

наследство

не в варне

мужа,

а

в варне роди;телей. Для того чтобы дети anak khlofi на­
следова"ли в варне отца и вообще считались его детьми,
по-видимому, требовался особый указ. Такой именно
указ с попутным подробным, но, к сожалению, довольно
туманным изложением обстоятельств женитьбы автора
надписи,

говорящего от первого лица, на женщине Ме

Сок, наз=ванной
П·ра,сат Та, Кам

anak khlofi, дошел
(XI в.) 254 • Этот указ

вердить -в виде исключения

тей с

anak khlofi

255

•

до на-с в надписи
издан ·С целью ут­

в наследовании отцу его де­

В надп_иси Прасат Бенг зафиксиро­

ван другой сложный случай, когда. мратань кхлонь Шри
Мадхурапа.ндита, не имея на,следников. оrтавляет свое

имущество детям и в~укам своих
2Ю

См. надп. Прах Вихеар,
s IC, t. 11. рр. 204-206.
25 2 IC, t. IV, р. 148.

2 1

253

«те,

кто

главные»,

ям.

254

:

рр.

Лексическое значение выражений

означающих

255

IC, t. VI,

anak

IC, t. 111,

рр.

не

khloii-двyx сестер

254-270.
anak khlofi и ge kh 1ofi,

противоречит

нашим

допущ~нн-

.

90-93.

Автор признает некоторую произвольность такого толкован~-tя

данной надписи. К сожалению, имеющиеся в f{ей ла~уньJ не позво­
ляют сделать строгий перевод,


тенг Дхаби и т~нг Ле.м

256

•

Такое от,ступление от о:бычая

(или закона) требует царс1{оrо указа. Сурьяварман 1
издает такой указ, и в дальнейшем тексте надписи дети

и внуки двух

уже названы детьми и внука-

anak khlofi

ми Шри Мадхурапандита.
_
Приведенные выше факты в принятой нами интер­
претации раскрывают некоторые евоеобразные моменты
семейного права средневековой Камбоджи . .,
Процедура расследования и суда была, как представляется

из

u

u

надписеи, чрезвычаино

u

u

громоздкои, медленнои

и бюрократической. По свидетельству Чжоу Да-гуанп,
«все

разногласия

м-ежду

людьми,

даже

незначительные,

всегда доходят до государя». Если это и 1 было так, то
путь, по которому дела шли к царю, был многоступен­

чатым, со множеством промежуточных инстанций. Из
надписи Туоль Прасат (1003 г.) 257 видно, что заявле­
ния в суд должны были оформл'яться в виде санскрит­
ских. стихов. Они рассматривались судебным ведомством
(vral:i sabha) и инспекторами достоинств и провинностей

(guQado~adar~in)

и уж затем передавались на окон­
чательное утверждение царю. В эпоху Раджендравар­
мана 11 - Джаявиравармана (Х в.) неизменным участ­
ником судебных разбирательств был
наставник царя
(Vra}J Guru). Помимо цен~рального . судебного ведомства существовали суды в округах, например суд района
(sruk) Варада в надписи Ват Басет (южный дверной

стояк)

(XI

в.) 258 • Эти суды, как видно из надписей, за­

нимались главным образом разбором земельных сделок
и уста~овлением границ земель. За свою -работу члены
суда

получали

вознаграждение

от

контрагентов

сделки.

Так, в надписи Ват Басет (левая колонна у южной две­

ри)

(1042 г.)

259

за установление границ участка чле­

ны суда получают гонорар

(thlas)

в виде некоторого ко­

личества предметов одежды.

Приводимые в некоторых надписях подробные описа­
ния работы судебных ррганов дают представление как

об их составе, так и методах их деятельности. Возьмем,
256

Слово SЗJ'!l,Vandhi в шестой строчке стороны «С» надписи оз­

начает, по нашему мнению, не родство этих двух женщин с Шри
Мадхурапандитом, а их родство между ~обой.
257 IC,
11, рр. 97-114.
.
25 8
259

t.

1С, t. VI,

JC. i. 111,

рр.

287-292.

РР·

11-f

~!

123


на,пример, надпи,сь 1 Пра,сат Трапеанг Рунг 260 , типичну~
для сложных случаев судебного разбират~льства. В неи
рассказывается о тем, как министр царя мратань кхлопь

Ка,виндра.пандита обратился к царю Джаявираварману
с просьбой передать ему бесхозный (nirmiila) участок
земли. Просьба оформлена в виде поэмы на санскрите,
содержащей вссхваления царю и просителю, и деловых
разделов

на~ старокхмерском,

разъясняющих

суть дела.

Царь собирает для разбора просьбы совет приближен­
ных (anak safijak :а seva). Он состоит из четырех ин­
спекторов достоинств и провиннс·стей - мратань кхлонь
Шри Притхивиндравармана, мратань кхлонь Вагишва­
равармана, стенг ань Тарань Вьянга и мратань кхло_нь
Кавиндравиджайи (сын
просителя); члена верховного
суда (sabhasat)
главного
ачарьи
(acaryapradhana)

стенг ань Да,нле Джраи; чтеца дхармашастры

dharmma~astra)
трех

мратань кхлонь Шри Раджасамкальпы;

начальников

царских

теля царских архивов
нимается

(svat vra}:t

решение

складов

и

мрзтаня-храни­

(c~rp vrah pafijiy).

подарить

На совете при­

прссителю

требуемый

им

участок. После этого тем из участников совета, которые
одновременно являются членами судебного ведомства,
т. е. четырем инспекторам и стенг ань Данле Джраи,
поручается доложить об этrм решении (cufi katha) цар­

скому наставнику (К. А. Vrah Guru) в присутствии всех
чинсв,ников судебного ,ведомства (samak~a nu vra}:I sabha

pho~).
Исполнение указа возлагается, на лань Шридхару,
арбитра (khlofi saryitap), служащего (patpre) в стпе"1е
(krala) ·святых омовений (vra}:t sron) 261 , на ва,п йока,
прип!'fс_а~ноrо к арбитражному ведомству (sin vyavaha-

radh1kar1n), на вап Реать Дашадхиту, судебного испол­
нителя первой категори:И (rativan eka), которые отправ­
ляютс·я на место вместе ,со -стенг ань Данле Джраи.

~ся эта группа прибывает на место через 22 дня

после

заседания

совета

в

в~ет старейшин и стар-ест

столице.

Исполнитель

созы­

(gramavrdd~a puru~a prad-

han;:i) окре-стных деревень, по четыре от каждой· дерев­
ни, зачитывает им указ и ведет в качестве свидетелей

::~ BEFEO, t. XXVIII, рр. 58-80.

Как мы увидим далее, этот отдеJJ имел какое-то отношенi1е

к хранению имущественньJх актов~

124

·

·

·


(ja sakti)

на ._церемонию установления пограничных зна­

ков.

В дальнейшем выя-с.няется, что в границы передавае­
мого

участка

попала

земля,

купленная

до

этого

вап

Бхиматурьей и буддийским монахом
(bh1k~u) Срама.
Эти двое опротестсвывают акт передачи, о чем стень
ань Данле Джраи докладывает царю. Тот приказыва­
ет выяснить, нет ли другого пустующего участка, чтобы

возместить истцам их потерю. Данл-е Джраи и четыре
инспектора сообщают об этом решении наставнику -VralJ. Guru, а он поручает его_ исполнение лань Брахме,
арбитру, и мратань· Шри Шрутабхактитарджите, арбитру
и судебному исполнителю первой категории.
Снова чиновники отправляются на место и опраши­
вают свидетелей. Пустующая земля найдена и переда­
на истцам. Мратань кхлонь Кавиндрапандита извещает
царя о том, что его (Кавиндрапандиты) прссьба удов­
летворена. Он просит царя о том, чтобы
документы
(rin) по этому делу хранились в судебном ведомстве

(vra}J sabha),

а

в

зале

брахманов

(brahma~ala)

установлен камень с записью, чтобы такой же

был

камень

был установлен на самой земле, а акты (phnat) сохра­
нялись у служащих отдела священных, омовений (parn-

re vral) krala sron).
Строгое документальное оформление сделок было не-­
обходимо, так как возникновение споро'в по поводу земли
имело место довольно часто. В санскритской nреамбуле

к той же ·надписи говорится, что «он (Кавиндрапанди­
та) закрепил акт (вступления в права владения) раз­
личными дскументами,

записанными

на

пальмовых ли­

стах и на камне, стоящем в зале брахманов, свидетеля­
ми и указами царя» . Сравнительно большое число заu

писеи

на

на

ка,мнях

из

централь,ноrо

столичного

архива

и

межевых камнях сохранилось до нашего времени.

'
АРМИЯ

На протяжении · всего ангкорского периода кхмер­
ское rссударство вело многочисленные войны с ссс·едни­
ми государствами ··и·
племенами.
Эксп-а"нсионистские
устремления анrкорских владык были направлены глав­

ным образом на север и _запад. На востоке, где Кам-

125


боджа граничила Lu своим беспокойным соседом · и по­
стоянным военным соперником Тямпой, камбоджийские
цари осуществляли политику захватов (при Джаяварма­
не

VII

Тнм1па была временно оккупирована и превраще­

на в вассала Камбоджи) или ограничивались политикой
сдерживания тямов. Таким образом, анrкорская армия
выполняла как наступательные функции, 1 ак и функции
охраны границ государства. Армия использовалась так­

же для подавл,ения восст·аний и мятежей знати. Мы виде-.
ли, как в отдельные .периоды истории Ангкора армия иг­
рала решающую роль, выступая

на

·стороне того или

иного претендента на престол. С 'По.мощью армии правя­
щий класс расправляJ1ся и с выступлециями народных
ма·сс.

Армия военного времени формиро,валась путем мо­
билизации мужской части населения - общинников, сви­
детельства чему мы находим у Чжоу Да-гуаня 262 и в
надписи Кох Кер (XI) 263 • Кроме 1ого, в кхмерскую
армию включались воинские контингент~~, завербован­
ные среди населения вассальных государств .и княжеств.

Так, в военном параде, изображенном на барельефах
А1 нгкор Вата, участвует отряд сиамцев,. названных syam
kuk, · возглавляемых кхмерским военачальником. Осо­
бенно значительную роль наемники играли в период кри­
зиса ангкорской монархии, когда ,социальные противоре­
чия настолыко обострились, 'Ч'То цари стали опасаться воо­
ружать

население.

Э.пиграфика, китайские источники и изображения на
барельефах дают некоторое, далеко не полное представ~
ление об организации ангкорской армии, ее вооружении

и тактике. Из надписи Пре Руп (Х в.) 264 мы узнаем,
что военные
действия велись обычно в" сухой сезон,
«когда в небе нельзя увидеть радуги», так как только
·В сухой сезон . -были возможны ма:ссовы·е переброски
войск, в rом числе кавалерии и слонов.

Перед началом 'войны, перед выступлением в поход

совершались

жертвоприношения в храмах. В
в.) 265 рас,сказывается о том,

надписи

Прах Нгуок (XI
как пол­
ководец (senapati) Санrрама, перед те.м как отправить262
263
264
265

126

«MemoLres ... », р. 34.
IC, t. 1, р. 51.
·
lbld., рр. 114, 125.
ISCC, р.- 166.

\.


ся на подавление восстания, посещает храм Шивы на
горе Притхушайла и приносит ему -богатые дары: зо­
лото, серебро, слонов. После победы ·В сражении он сно­
ва нвляется в этот храм и дарит ему часть трофеев.
Войсками командовал военачальник в звании сена­
пати или махасенапати. Чаще всего в этой роли высту­
пал царский родственник (обычно брат царя), однако
надписи

позднего

периода

пока•зывают,

что

звание

се­

напати постепенно превратилось в почетный титул чле­
нов царской семьи, не требовавший действительного уча­

стия в военных операциях 266 • О старших офицерах и
среднем офицерском соста~е нам почти ничего не изве­

стно. В одной доангкорской надписи 267 упоминается не­
кто Прачандасимха, который. был сначала вербовщи­
ком царской стражи, затем начальником гребцов с ти­
тулом samantanauvaha и, наконец, командиром «тысяч·t'I
людей из Дханвипуры, отправляющейся на войну».

Главной сило"й ангкорской армии была пехота. Ис­
пользо~алась и кавал·ерия 268 , но, как правило, лошадь­
ми пользовались, как это видно из ·барельефов, главным
образом офицеры, возглавлявшие отряды пехотинцев.

/

Широко применялись в ходе боевых действий слоны.
н·а барельефах Байона 269 мы видим
военачальников
враждующих армий на слонах, ведущими бой один на

один среди всеобщего побоища. На каждом слоне. на
специальной платформе, помещается толь,ко один воин.
не считая пог.онщика, сидящего на шее животного и во­

оруженного

только

небольшим

щитом.

Армию, выступавшую в поход, сопровождало огром­
Н·ое число обслуживающего персонала, следовавшего в
обоэ-е. Ж. Гролье на ·основании детального ~изучения
барельефа Байона рисует следующую картину военно­
го марша 270 : «Целая-когорта людей· сопровождала вой­
ско. Характерны. изображения на
вост0чном фасаде
Байона. Тут можно видет4ь множество женщин, одн-и из
которых несут музыка_лыные инструменты

(лютни), дру­

г-ие-,ц~ей на 1 бедре" .на плече или на голове; тяжело на­
груженные телеги, -з~пряженные ·быками; ,слонов. на .кото266

Надп. Та Прохм

(XII в.), BEFEO, t. VI,
IC, t. 1, р. 11. ·
Надп. Пре Руп (Х в.), IC,.t. 1, р. 1-16.
«Le Bayon d'Angkor Thom:..
G. G~oslier~ Recherches sur les Cambodgiens, р. 87.

267 Надп. Танг Кранг,
268
269

270

127


рь1х навалены мешки; людей, несущих мясо

(оленя при­

вязанного за ноги к двум шестам), факелы, ящики, тык­

вы, кувшины и т. д. На веревке ведут с1в,иней. Под рас­
пряженной телегой зажжен
Вооружение

кхмерских

костер
солдат

и варится
соrтояло

в

рис».
основном

из пик и копий. Употреблялся также меч, но к

XII

в.

его вытеснило более древнее, известное еще со времени

Фунани оружие - пхдкак (маленький топорик_ на изог­
нутой деревянной ручке). На барельефах можно видеть

также кинжалы, висящие в ножнах на поясе. Во всех
боевых сценах фигурируют луки и стрелы. В ближнем
бою всины на слонах мечут копья и дротики. К концу
Xll в. из Китая в Камбоджу через Тнмпу проникают
арбалеты и баллисты. Что касается последних,· то они,
по всей видимссти, обслуживались тямами 271 •

Воины ·были вооруж-ены, 1 как об этом сообщает Чжоу
Да-гуань, пикой и щитом. Никто кроме царя и высших
офицеров не пользовался 'в

бою

металлическими

коль­

чугами и, шлемами. Единственной одеждой кхмерского
воина в бою был зачастую только один пояс. Для ycu

троиства

.

временных

u

укрытии

использовались поставлен-

ные рядом щиты 272 • На барельефах Байон~ можно так­
же видеть двух

воинqв

позади

огромного щита

сах, передвигаемого специальными людьми.

на

коле­

Насколько

высокого мастерства ·дсстигли кхмеры в области форти­
фикации, можно вид·еть на примере укреплений Ангкор
Тхома. Захват этой твердЕ!IНИ штурмом был при тогда111нем уровне военной техники· предпри~тием безнадеж­
ным. Тямам удалось
захватить столицу
кхмеров в
1177 г. т·олько в результате внезапной атаки со стороны
озера. В 1352 т. ·сиамцы ,смогли ворваться в город толь­
ко пссле того, ~ак предатели открыли ворота. Захвачен­
ные города принято было сжигать 2'7 3 •

Кхмерские солдаты, по-видимому, прох·одили специ­
альное обучение. На барельефах Бантеай Тьхмар·а об­
ращает на себя внимание сцена тренировочного боя на
пиках, на
шары 274.

острия

которых
.

надеты

предохранительные

BEFEO, t. XXIX, рр. 331-341.
G. Grosli-r, Recherchers sur les Cambodgiens р 87
Н
·
,
адп. Мебон (947 r.), BEFEO, t. XXV, st. 146; ·и надп. Пре
Руп (Х в.), IC, t. 1, р. 109.
.
·
274
· G. Groslier, Recherchers sur Jes Cambodgiens, р. 87.
;·
- 271
272
273

12s·

0

0


ПioJieм бит-tJы кхм·ерам служипи, как правило, ·вь1ж·
}кенные поля, с которых уже собрал:и урожай рис·а.

Пыль, застилающая солнце, служит одtiим из постоян"
ных образов в поэтических а·nисаниях сражений. «Земля,
в гневе обращаясь в пыль ·nод ногами этого царя (Рад­

жендравармана
11. - Л. С.), ·закрыла солнце ... » 275 .
Принципы стратегии и тактики, которыми пользовались
кхмерские полководцы, были заимст;вованы из индий­
ской теории ведения в·ойны. Эти принципы сводились к
выбору ·правил.ьноrо боевого порядка для начала сраже­
ния. В эпиграфике е·сть э,Лй:зод, когда засти.гнутая .вра~­
плох

кхмерская

ставлениями

армия

не

смогла

«АртхашастрЫ>)

-в

соответствии

построить

войска

с на­

сnиной

к солнцу и п.отерnела поражение от ·т:ямов 276 • С точки
зрения китайцев, военное искусство которых основыва­
лось на более разработанных и более практичных, чем
в Индии, у,становках, кхмерская армия вообще не знала

ни ,ст-ратегии, ни тактики 277 •
Пленных врагов кхмеры обращали в ·рабство. На
барельефах Бантеай Тьхмара можно видеть связанных
веревкой :пленниц и -трех пленников ·в клетке. С побеж­
денных взималась дань. На тех же барельефах можно
видеть, как побежденные подносят . кх1мерскому ца.рю
различные

дары

и

животных

-

скрученного

канатами

крокодила,· весколь,ких буйволов, двух тигров в ·на1'4орд­

никах 278 • Захваченная добыча и дары побежденных· рас­
пределялись между воинами в соответствии ·с их заслу­

гами 279 •

Наряду с сухопутной армией кхмеры имели и флот,
исiПользовавшийся главным образом как вспомогатель­
ное средство. Этот флот состоял из ладей, передвигав­
шихся с помощью гребцов. Барельефы Байона и Банте­

ай Тьхмара изображают баталию на реке между флота­
ми Ангкора и Тямпы. Устройство военных судов подроб­
но изучено и описано Гролье и Пари 28 0. Это были болъ­
ш~е суда длиной около 30 м. По типу они напоминают

Надп. Пре Руп, IC, t. 1, р. 125.
BEFEO, t. XXIX, р. 324.
277 См.: «Memoires ... ~, р. 34.
278
G. Groslier, Recherchers sur les Cambodgiens, р. 87.
279
Надп.- Мебон, BEFEO, t. -XXV, р. 118.
280 G. Groslier, Rtcherchers sur les Cambodgiens, chap-t.
BEFEO, t. XLI, рр. 335-361.
.
275
278

9 · JI. А. Седоа

X;129


малайс·ко-,полинеэийс,кие

суда,

впоследствии

получив­

шие распространение в Сиаме и Бирме. По каждому
борту в них
размещалось 23 гребца. На
барельефе
гребцы сидят спиной к движению на европейский и ин­
дийский манер, укрытые за плетеными ратановыми щи-

тами ·с отверстиями,

куда

продевались весла.

Позади

сидящих гребцов стоят солдаты, вооруженные копьями.

Они готовятся взять на абордаж тям:ские суда. На ладье,
u

находящемся

в

отдалении

от

u

готовящемся

"

рукопашном

схватки, воины вооружены луками. Во время абордажа
кхмерские воины набрасывают цепи на корму одного из
тямских судов и тянут его к своей ладье.

На других барельефах .видно, что ладьи могли ис­
пользоваться также для штурма крепостей, для тран­
спортировки и высадки войск. Интересный маневр упо­

мянут в надписи Тхналь Барай
том,

как,

пытаясь

прорвать

281 •

В ней говорится о

блокаду,

установленную

тямами с моря, Яшоварман 1 «вывел в море тысячи но­
веньких белых кораблей, 'соединенных ·ратаном ... » Это
описание, по мнению Уэйл-са, напоминает антиабордаж­
ную тактику, применявшуюся в
средневековой Евро­
пе 2s2.

281
282

1sec,

Н.

р.

492.

G. Wales,

Тhг

Ancient South-East Asian Warfare,

р. 11.З.


ГЛАВА///

НЕI(ОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОГО СТРОЯ
АНГКОРА

Вопрос о социальном устройстве Ангкорской

Кам­

боджи и связанная с ним проблема аграрных отноше­
ний

являются

наименее

исследованным

аспектом

кам­

боджийской истории. В трудах зарубежных ученых Ж. Сёдеса, Б. Гролье, К. Бхаттачарьи и других - виден
интерес

ское

к

социальным

изучение

под этим

вопросам,

кхмерских

специфическим

однако

систематиче­

эпиграфических
-углом

зрения

до

материалов
с.их

пор

не

проводилось.

Между тем кхмерская эпиграфика содержит" богатую,
хотя и несколько _одностороннюю_ информацию о ·социаль·­
но-экономических отношениях в интересующий вас п~­
риод. Более того, значител_ьная часть дош.едших. до нас
надписей представляет собой прежде всего экономиче­
ские документы, фиксирующие права собст_венности той
или иной группы лиц. Чаще всего речь идет о храм_овой
с·обственности и обязатель-ствах зависимого от храмов

населения. Поэтом.у в ·центре. внимания исследователя
неизбежно оказываются храмы как социальные ячейки
в структуре камбоджийского общества. Источники_ поз­
воляют всесторонне изучить вопросы, связанные с. хра­

мовой

собственностью

и храмовым

хозяйством.

Та~ое

изучt'ние_ может служить отправной точкой для иссле.цо­
вания всей общественной структуры Анrкорскоrо госу­

дарства .. ·Организация

храмово·го хозяйства,

персонал, пути возникновения

новых храмов,

храмовый
строитель­

ство храмов (кто ,стр·оил? на чьи ,средства?), от.ношения
храмов

и

земельная

государства,

храмов

.собственность -

и· .населен~я,

таковы

вопросы,

храм;овая

которые

ко.нцентрически захватыва~т все более и более. шир9к11е

g•

131


сферы социальных отношений в

сред,невековои

К.ам-

6одже.

Пробл·емы, связанные ·с изучением храмовой -со6ст­
ве,нности,

имеют

первостепенное

вания социального строя

любого

значение

для

исследо­

средневекового

обще­

ства. Тем более это относится к средневековой Камбод­
же

-

не только потому, что _ангкорский эпиграфический

материал

в

своей

основной

массе

дарственные храмам, и не только
микросоциальная

единица

представляет собой

потому,

выступает в

что храм :Как

связи с другими

ячейками социума да и сам отражает в себе характер­
ные черты всей социальной действительност~, но и по­
тому еще, что,

по нашему мнению, храмовая собствен­

ность в Ангкорской Камбодже не только не противопо­
ставлялась остальной собственности знати, но, напро­
тив, -срастала 1 сь ,с ней, выступа,я одной из основных форм
ее существования.

Вместе с тем од1 носторонний характер эпиграфиче­
ского материала таит в себе опасность известной абер­

рации. Поэтому во всех суждениях .о месте и удель­
ном весе храмовой собственности в общей системе рас­
пределения земли и ее продуктов следует соблюдать
максимальную осторожность. Нельзя забывать также и
о том, что основная масса -эп~графических памятников

сосредоточе·на в 1районах к ·северу от озера Тонле-Сап,_
т. е. в центральном районе Ангкорского государства.
Реконструируемая картина социальных отношений вслед­
ствие этого может быть лишь с известной степенью п.р-и­
ближения расnространена на
периферийные
области
сред,не-вековой Камбоджи, о которых мы имеем, к сожа­
лению, лишь прибдизительное пред,ставл,ение. (Мы не
можем точно сказать, в какой мере центральная власть
в те или иные периоды контролировала -эти облает-и и
насколько складывавшиеся там отношения походили на

то, что мы наблюдаем в районах; прилегающих к сто­
1

л,ице).
СОСЛОВНОЕ ДЕЛЕНИЕ АНГКОРСКОГО ОБЩ.ЕСТВА

В первом разделе нам представляет-ся необходимым
в самой общей форме рассказать о сословном делении
кхмерского общества рассматриваемого- периода и о
связанных с этим делением .терминахr

132

-


Кхмерское государство XI-XIII вв. представ.пяло со­
бой деспотическую мо·нархию во главе с неограничен-­
ными в своей в.пасти царями, опиравшимися на много­

численный
сословно-иерархический
аппарат, состояв­
ший из связанных между собой родственными, поземель­
ными,

личными

и

другими

уза.ми

светских

и

духовных

1

вельмож. Титулованные предста вители этого аппарата,
о которых подробно было рассказано в
предыдущей

главе,- и составляли высший слой общества. Лица с вы­
сокими титулами (врах камратенг ань, камстенг а·нь,
мратань кхлонь и т. д.) занимали высшие посты в госу­
дарстве

и

различные

должности

и

система

в

храмах,

титулов

причем

не

си­

стема

должностей

совпадали

(одна

и та же должность могла ·быть занята лицами с

различными титулами и т. д. 1 ). Титулы, по всей види­
мости,

давались

ключения

царем

пожизненно

наследстве~н:но

и

лишь

закреплялись

за

в

виде

и-с­

главами

от­

дельных знатных родов. Среди титулованных особ вид­
ное место занимали члены царской фамилии и родствен­
ники царских жен.

Высшая сановная аристократия была тес~о связана
и уходила корнями в средний
.с.пой кхмерского обще­
ства, состоявший из с1Вобод:ных (только в смысле про­
ти.вополож,ном рабскому или крепостному -состоянию)
подданных государст.ва. Этот, по-видимому, 1 наиболее мноu

гочисленныи

u

слои

.

не

.

отличался

.

ственной однородностью. Мы видим
родственников царя,

и

в,ельмож,

u

социальнои
и

и

.

имуще-

в нем- и дальних

рядовое

духовен,ство

храмов, и мелких чинов:ников, и ремесленников 2 , и зем­

ледельцев. Приз,наком принадлежности к этому слою
были аппелятивы лонь и вап, разл,ичие м-ежду которыми
пока не удается установить. Эти лань и -ва·п и ,с-оставляли
основную
1

мас,су

юридически

свободных

з.емлевладель-

Так, например, в должности начальника царских складов пер­

вой категории в надписи Прасат Леа~ Неанг (960 г., IC, t. VI)
состоит. мрата.нь кхлонь Шри Вирендраварман, а на той же долж­
ности в надписи_ Тьхонг Анг (922 г.) · мы видим мратаня Шри Нри­
пендрав·икраму. ·и наоборот, лица с одинаковым титулом могут на­
ходиться на совершенно неравноценных должностях. Так, титу.л
врах

камратенг

ань

носят

и

высшие

rосуд.арственные

сановник.и~

пурохита, · и врах "гуру, и священнослужите~и це_нтра.riьных храм:оn,
и главы судебного ведомства ..
рр.
~

':

2 На,П1р1И.мер, п·о.в·ара в на~ПИ'С:tf Пр.ас.ат Cpaiнre (101~ r.),

49, 5·2,

-

.

-

'

IC, t. IY,
.


цев, часть из которых самостоятельно обр.абаты~али зем­
лю

а часть пользовались целиком

'
трудом
лично зависимых ски

свободных

кхмера.в

или в какои-то мере

кхнюм. Именно с юридиче-

взималась

государством

рента­

налог, и они были обязаны государ-ству трудовой повин­
ностью или ~службой. -Между п~рвым и вторым ·слоями не
,существовало
непроницаемой
.с·ословной
преграды.
С аппелятивом лань и вап люди рождались, титул мра­

тань или лю,бой иной они могши получить за свои военные

заслуги, ученность и т. д. В этой части кхмерского о6щг.-­

ства супiествовал, таким образом, известный социаль­
ный

динамизм,

способст,вова.вший

устойчивости

обще­

ственной структуры.

Как
могли

уже

говорилось,

состоять

в

отдельные

родстве

с

роды

лань и

высокопоставленными

вап
са­

новниками и даже с царем. Эти роды находились, сл~­
довательно, под покровительством влзс·iъ имущих. Во­
обще

родовые

связи

t:охраняли,

по-видимому,

важ,ную

роль, особенно в двух выс·ших -слоях кхм·ерского обще­
ства. Надписи донесли до. нас многочисленные родослов­
ные

знатных

родов,

из

которых мы

интересные сведения об отнош·ениях

мож·ем

внутри

почерпнуть

-родствен­

ных коллективов, принципах наследования и т. д. Осо­
бенный интерес в этой связи представляет собой институт вари.

·

Заимствованный из ,санскрита термин «1варна» -в
кхмерском социальном контексте приобрел значение, ви­
димо, весьма далекое от того, которое он имел в Индии.

Из представителей

четырех вари,

·существовавших в

древней Индии;. в кхмерской эпиграфике встречают-ся
только брах~а,ны, да и те как 'отдельные лица, главным
образом выходцы из других •стран, в то~J'·числе из Индии,
а, не как члены специальной

варны

брахманов. -слово

«кшатрий» попадается только в поэтических преамбулах
на· са·нскрите, и относится оно исключительно к царям

и_ их ближайшим родственникам.

Так что его можно

рассматри~ать скорее как поэтич·еский эпитет, ·а не как

социальныи термин. В_ деловой же части документов нам
ча,ст? приходи1'ся .в,стречаться с термин-ом «варна»-_в его

спеuифически кхмерском употреблении. По.пробуем разобраться в значении этого т·ермина.
·

Самым· содержательным документом, проливающим

свет на интересующую нас проблему, является надпись

i34


на стеле из I<омпонг Тхома 3 и ее дубликаты из Туоль
Данг I<хтяс и Кок Росей. Этот текст представляет со­
бой указ Джаявармана V об учреждении по случаю
окончания им курса наук в 974 r. двух новых вари варны karmantara и варны khmuk залы культа (vra}J
krala arcana). С этой целью указ предписывает цар­

е.кому наставнику (К. А.

выбрать среди свя­

Vral) Guru)

щенников семи существующих ·вари
по 20 человек с тем, чтобы они стали родоначальника1 пред1 ставителей

, ми (mula)

двух новых вари. Им в собственность пере­
даются
«деревни, земли и
рисовые поля» (sruk, sre,
bhumyakara). Обе варны освобо~даются от всяких иных
повинностей кроме обязанности поставлять на царскую
службу священнослужителей - parpnvas. «Те из свя­
щеннослужителей, которые будут отличаться ученостью,
высокой моралью и хорошим поведением, будут полу­
чать в столице дол.жност.и .ачарьев» (acaryahoma, acarya,

caturacarya).

-

1

Таким образом, из этой части надписи можно заклю­
чить, что в Камбодже времени Джая:варма,на V суще­
ствовало 7, а затем, с образованием двух новых, - 9
вари. Каждая из таких вари представляла собой родо­
профессиональное
объединение,
владевшее землей и
другим имуществом, представители которого имели пра­

во и были обязаны служить ·на определенных (причем
высоких) должностях в_ столице. Избранные члены двух
вари, о -которых идет речь ~ рассматриваемой надписи,

несли царскую службу (rajakarya) в столице в качест.ве
священнослужителей -и ачарьев. Основная же масса чле­
нов

варны

оставалась

на

с.в·оих

родовых

землях,

ведя

т·ам хозяйство варны с· помощью подвластных ·ей земледельцев.

1
·

Далее в надписи говорится о. правах и обяза,нностях
женщин этих двух вари. Мы -узна·ем, что женщины обе­
их вари имеют право выходить замуж только за пред­

стаiвителе~ трех высших вари, поставляющих на i цар­
скую службу три высшие категории· сановников, имею­
щие свое~ инсцnнией зонт с- зол9той ручкой (kariaka-

dai:н;la)

4

•.. Таким

образом, и самые знатные роды круп.-

IIC, t. И, рр. 62-68.
+ iG•.м. та~е гл. 1,1 наlСТ~оящей
3

работы.

\

J~


ных вельмож обозначались в ту эпоху терми-нuм

«вар·

,

на».

Встречая 1 сь в других надписях, термин «в.арна» такж·е
обозначает, как правило, род, члены которого занимают

высокие еветс.кие и духовные должности. Такова вар­
на

hemakaranka

(варна

с

инсигнией

в

виде

золотого

кубка в форме черепа), родоначальником которо.й· стал

главный художник Удаядитьявармана

11 Вишвакарман 5,

варна kanmyafi parJ1re (.молодых пажей), основателем
кот,о.рой стал за оообые заслуги лонь Видж-а1 я, глава ар­
сенала Джаявиравармана 6, варна vikranta (муж-ествен1ный, дерзкий), включавшая в себя священников и уче­
ных - ачарьев 7 и др. Только одна известная н-ам вар­

на -- вар на золотых дел мастеров (c·amikarakara) ~ яв­
ляется, видимо, родо-профес·сиональной корпорацией ре­
месленников, получившей статус варны в виде особой
привилегии.

Что касается остальных, встречающихся в надписях
родо-профес.сиональных
объединений,
члены которых
могли быть ре~еслен.н-иками., скотовод-ами, садов.н.иками,
т·а'Нцорами, палачам-» и т. Jl.,. то по отrнощ-ению к ним· упо­

требляется термин «"арга»
ренняя

организация,

(групп-а, _отряд).

возможно,

повторял-а

Их внут­

орrаниз-ацию

варн в том смысле, что они, так же ка.к и варны, сообща

владели земельной собствен,ностью и занимались сель­
ским хозяйством, поставляя на государственную службу
л_иц определеннь,х профессий, -наследствен,цых в данной
варге

..

.

Ита.~, о ~арна,с_ м_ожно говорить

ка-к о привилегцро­

ва.нных род.овьцс коллект~вах. ·В разделении некогда бо­
лее или менее однородного среднеrо слоя на варны и
варги
5
8

могло

МОЖ!НО

видеть

результат

разложения

родовоrо

_IC-, t. 111, рр. 4--11, надп. Ват- :Васет.
IC, t. 11, рр. 126-.:-133, цадп. Кук Трапеанr Срок. Очевидно,
существовать

нескодько

о,д~нак_овых

по

своей

функции

11

назван_ию вари. Т~щ, име11ось несколько ~-арн ka.nn:iyan p.aJ!lre, и ос.
нователем одной из н·их стал л·онь В.ид.жа1я, · nолучиJВший однов•ремен~

но с этпм титу~л В. К. Ш•ри Ви,ра·п,а;ра,юр.а,Мrа. То же самое можно

сказать о 5ищва.~s:армаt.1е и его Qарне. По~видимому, словом «варна»
обоз'Н·ача.лась как сО1Вr0ку~п1Ность в,сех лиц в roayiдa·picme, по,льз-ующих­
ся п·ра'Вlом на а:а·ня,-ие, оnред-еленных д1 олж~ностей, -r.a!K и о,:~~ь,ные ро~.
,дов~~е коллек"И1Вы, ооста;вляющие эту сов:оку~п,ность.

,~,

' IC, t. V, рр. 202-209, на·дп. Cfl'y1иrr 'fьхра,п (,100,З г.); ,t. !!
flxy. (XII з.) ~
·
·
·

рр. 228-296, надп. В.ат


строя,

появления

имущественному

различных
положению

которых занимали
классе,

другие

место

в

оттеснялись

по

своему

групп

соuиальному

населения,

формирующемся
в

ряды

одни

и
из

правящем

непосредственных

производителей. При этом родовые традиции проявля­
лись в формах сословной организации классов ангкор­
ского общества 8 • Под терм.ином «.варна» п-одразумева­
.пись

знатные

роды

с

за.крепленными

за

ними

наследст­

венными функциями. Варны не возникали_ спонтанно, а
создавались центральной- властью в лице царя. Та же
власть

рtrулировал-а

отношения

между

ними

и

порядок

наследования родового и_мущества. ВыпоL11нение предпи­
санных варне наследств.енных функций ложилось на
главных ее представителей, верхушку рода, в то время
как рядовые члены были сельскими жите.11ям:и - земле­
владельцами, част~чно -освобожденными от государ-ст-

V

веннQIХ повинностеи.

Собственность вар~ приравнивалась к собственности
храмов и монашее,ких обителей - ашрам. Существова.11
даже специальный собирательный термин - варнашра­

ма _- для, лиц, принадлежащих к вар,не или обитающих
в а111раме, а такж·е для собственности вари и ашрам.

Включение
по

указа:нию

8

в
ца,ря

Этнографический

сходные

процессы

кат~гор.ию

варнашрама

и_ рассматри,валось

. материал

превращения

как

дает· возможность

родов

в

сословия

·у

,происходило
царская

ми-

пронаблюдать
народов,

стоs1-

щих на примерно той же стадиq развития, что и кхмеры _времен
сrа1нрвления аю,кор!QJ{оого гоiсуда1р1СtТ1Ва. В работе С. А. Ма,ретиной

1\IЫ читаем: « ... В тех случаях, когда система родовых названий со­
храняется, отличительной · -особенностью обозначаемых этими назва­
н_иями. групп

является

· социальная

деленной иерархии этих групп

неравномерность,

наличие

опре­

(например, ,,царские", ,,аристокра.ти­

ческие" и "простые" роды у лак_керов - одной из нар9дностей rруп­
пы чин). По сущест~у это сословия, возникшие на· базе старых
родов в -результате развития раннефеодальных · отношений. Следы
социально неравн0м~рных фра~ций наблюдаются и у горных, кули ...

... У бара, напр~мер, бывшие· родовые группы получили извест-

1-!УЮ црофессиональн_ую специализацию (,,род людей неt;>а" - жрецы,
"род людей рек" - наследств~нные рыбаки и т. д.). ·эти группы
стояли на различных ступенях социальной лестницы, · вызывая тем
самым опред.елен.н,ую а~сх:оциац;ию с к.а1атами». (С. А. Маре,,ин-а, 0.б­
щина у малых народов Ассама).

Реконструируемые нами исключительно на основе анализ·а эпи­
графики сословия· Ангкорской Камбоджи, так же как и описанные
выше эм:пИ1р·и,чеtски н:а-блJQД1аемые ооциа1J1ьные ор.га1Н1~.эмы, генетически

~пяэаt1ы с род~ми и формально сход~~

-~.

каст~ми

(варнамн).


лость. Так, в надписи Прах Вихеар 9 (XI ·в.) упоминает­
ся семейство Вибхеды, у которого царским указом был3:
отобрана
мен

(для передачи храму) земля, затем дана вза­

другая

земля

и

в

компенсацию

за

причиненные

неудобства дарован ,статус варнашрамы. Жителям Де­
випуры в надписи Прах Ко 10 статут варны золотых дел
мастеров дарован

по

просьбе

крупного духовника,

пу­

рохиты храма Парамешвары Винайи. О семье глав~ного
художника Удаядитьявармана II Вишвакармана го,во­

рится, что, «принимая 1 во внимание добродетели Вишва­
кармана, царь повелел ,приписать его владе~ния (pura)
вместе с семьей к просJ1авленной ·Варне, ·имеющей зна­
ком зо/1отой кубок в форме черепа» 11 •
И, наоборот, в виде наказания ца·ри могли лишать

род его самостоятельности !И ,смешивать его членов и его

имущество с другими родами. Именно так поступил
Сурьяварман I с враждебным ему родом Пас Кхмау.
Надпись Прах Вихеар гласит: «Будущие цари должны
контролировать имущество людей Пас Кх.мау. Его вели­

чест.во, не желая полностью л·ишать людей рода

Пас

Кхмау средств к существовани19, повелел смешать эти

·

средства со средствами различных ашрам».

Различные

родовые

хра~ы, ашрамы,
правные

коллект.ивы

варны и варги

юридические

стороны

-

свобод,ных

1выступали

в

спорах,

лиц

-

как равно­

касающ,ихся

земельной собственности. В ряде надписей мы являемся
свидетелями судебных разбиратель·ств,. возбуждаемых
против

храмов

частным.и

лицами,

входящими

иные ·варны ~ варги. В ~надписи Та Рос
рящими

сторона.ми

выступают

в

несколько ва~ из варги «священного стада»

или

г.) 12 спо­

(954

иниuиаторы

те

(vra]:i thpal)
проце,сса

и стень Шивачарья, глава родо~вого храма Шивалин,ги.
Спор возник по поводу участка земли., который, видимо,
вошел в число храмовых земель без достаточного -под­
тверждения пра·в
собственности
Шива~арьи.
Группа
истцов выигрывает процесс, и/Шцвачарья вынужден за­
платить им, их детям и .в·нукам· за участок предметами

обихода, одеждой и· ,пра,вом вы.паса свиней на. отчужда-

IC, t. VI, рр. 257-.270.IC, t. V, рр. 1,89-194.
11
·
IC, t. 111, рр. 4-11.
12
-IC, t. V, рр. 1~8-J 1~.

·

9

10

1~

- .

1'

~-

.•

:

,..:·'},

1,

'• -

-,,,~: .....

.,.

. ----~·


емом поле. После этого земля становится .безраздельной
собственностью Шивачарьи.

Сходная ситуаuия отражена в

Эйнкосей

щий

(982

некой

надписи Ват Прах

г.) 13 • Здесь участок -земли,

женщине,

оказался

принадлежа­

ошибочно

включенным

в земли
храма
Двиджендрапура,
родового
храма
В. К. А. Дивакары. Владелица земли самовольно сняла

пограничные знаки, установленные храмом, за что была
арестоваiна. Однако в результате дальнейшего расследо­
вания

сток,

подтвердились

и

ее

ее собст.венность

законные

была

права

на

этот

восстановлена

уча­

царским

указом.

Мы встречаем .в надписях ТЗ'КЖе и сведения, позво-

ляющ~е

судить

о

существовавших

в

варнах

правилах

наследования имущества варны и должности главы вар­

ны. В уже _из,вестной нам варне Вишвакармана земля и
прочее имущество ( d.e9opaya) переходит по наследству

к его племя~ннику Кумаре, сыну ,сестры (хотя у В.ишва­
ка рмана имелись и братья). В на..1.писи Прасат Кхтом

(XI

в.) 14 ~аследование в варне происходит

j-O

материн·

екай линии. Такой порядок наследования был наиболее
распространенным

прав

в

способом

Ангкорской

передач.и

Камбодже,

на;следственных

свидет~льствующим

о

сильных пережитках мат,риархата.

Итак, мы видим:, что юридически свободное :населе­
ние Ангкорской · Камбоджи состояло ·из трупп,

различ­

ных как по своему ·сословному статуту, так .и по реаль­

ному экономическому положению. Однако эти группы
не отличались кастовой зам.кнутостью, и граниuы между
ними не бь1ли прочными. Несмотря на то что свободный
слой включал в :себя и эк,сплуатат~ор-ов и некоторые ка­
тегории

эксплуатируемых,

весь· он

в

uелом -существоваJl

за счет эксплуатации низшего слоя населения, и барьер,
раз;т.елявший эт·и два слоя, был основ1 ной линией, ,по ко­
торой щло классовое размежевание общества.
Низш·ий .слой._ средневекового -кхмере.кого общества
состоял. из, несвободных ,непосредственных производите­

лей -. кхнюм. В литературе об Ангкоре их принято на­
зывать рабами, однако это наименование можно •счи-rать
условным, та.к как оно не о.сновываеrся 1на тщательном
13

14
(

IC,t. IV, рр. 108-118.
IC, t. 111, рр. 109-115.
139


исследовании вопроса о действительном статуте ,кхнюм

15

•

По своему юридическому положению кхнюм были на­
следственными рабами. В списках кхнюм рядом с име­
не.м

женщины-матери

всегда

указынает~я

К()личество

детей. При этом имя отца в -списках не фигурирует, т. е.

у кхнюм не могло быть юридической семьи. Об этом ;пи­
шет Чжоу Да-гуань: «Если ·какая-нибудь из рабынь за­
беременеет от ,кого-нибудь из другого дома и родит ре­
бенка, хозяи:н

не

пытается

узнать имя

у матери нет гражданских прав,

отца,

посколь,ку

а хозяин только выиг­

рьп.:tает от того, что у нее дети, так как это его будущие
рабы» 16 •
Ряды несвободного населения на протяжении всей
истории Ангкора пополнялись за счет военноплен;ных и
захватываемых во время :военных набегов представите­

лей отсталых горных племе:н. -По свидетельству Чжоу
Да-гуаня и более позд,ним сведениям, рабы были для
кхмеров прежде .всего чужестранцами, людьми особой
расы. У Чжоу Да-гуаня _мы читаем: «В качестве рабов
используются

дикари,

,которых

для

этого

покупают

...

Дикари эти~ обитают в глухих торных районах. Они об­

разуютособую расу,
которую называют ,,-тьхонг" разбойники. Приведенные в !город, они не осмеливаются
выходить ,из дома. В городе, если в ссоре кто-нибудь
назовет другого "тьхонгом", это считается кровным ос­
корблением, так эти люди през1ираются ... »
Списки кхнюм в надписях дейст.вительно часто содер­
ж~т

:указание

-на

иноплем·енное

-их

происхождение.

В доангкор,ской надписи Лонгвек (VII в.) 17 говорится о
передаче, по, приказу царя Джа,я.вармана 1, од,ному из
вельмож 400 .кхнюм, назв~нных vrau, что, без сомнения,
с_оответствует современному

prau -

названию одного ·из

п_рож·ивающJ-1х на террит_ории Камбоджи горных племен.

В

других
надписях
в·стречаются
кхню.м -._индийцы
(kliti), моны (ramafi), тямы из Пханранrа_ (panran)
и т. д. ·18.• В к·х1 нюм могли обращ~ть и осужденных за те
\

~

t

15

У.

Вопрос~ о правовом_ положении кхнюм исследован в работе

Bongert, Note sur l'esclavag11 еп droИ khmer ancien.
16 М'
. ... », р. 19 .
« emo1res
17
IC, t. 11, рр. 115-118.
18
Надп. Снай Поль (VII в.), IC, t. 11, рр. 51-53; надп. Пхном
0 VП~ноу (V,И в.)', IC, t. V, рр. 7, 8; на,дJп. Тх~ма К•ре (VI.I в.), IC,
· ·, рр. 20-22; н~дп. r1хном ~гок (VII в.), ~С~ t. уц, рр. З~-3~!

f

•

,

I

•


или иные преступления кхмер,ов, nр·имер чего мы видим

в над1писи Туоль П расат

( 1003

г.)

19 •

Вместе с тем в

э.пиграфике не встречается указаний iHa существование
в Анг.коре долгового рабства, столь распространенного
в ло,слеангкорский ·период.
Кхнюм 1не имели юридичеекоrо лица и считал}lсь ·nол­

ной собственностью своего владельца. В случае побега
их наказывали без суда сами хозяева. В надписи Пхном
Канг (Х в.) 20 рассказывается о ,побеге храмового ;Кх1 нюм
си Варуны, которого ,после поимки священники (patJl.n:;.
v·as), жрецы (smin) и глава храма (padamula) судил,и
овоим ·судом и повелели отрезать е.му уши и нос. Чжоу
Да-гуа:нь сообщает, что «если раб убе:rал, после поимки
ему ставили синее клеймо на лице или надевали на шею
железный ош·ейник; у других желеэньrе кандалы надеты
на ру1ки или на ,ноги». Описания Чжqу Да-rуаня· говорят
о крайне беапр·авном · и униженном положении 1кхнюм.
«Им не разрешается .сидеть и ,спать нигде, кроме как под
до.мом. Для услужения они могут входить в дом, но
при этом им полагается стать на колени и, сложив руки,

поклониться хозяину... Если они провинятся и их за это
бьют, они только прячут :голову и .принимают· nобои, не
осмеливаясь шелохнуться».

Кхнюм .можно -б~1ло продав·ать 21 , э.а-кладыватъ 22 , :nе­
редавать по н-аследству 23 • Чжоу -Да-гуань :сообщает цену
одного кхнюм. «Молодые и силь:нь1е, они стоят сотню
полотнищ». В надписях .встречаются самые р_азлич,ные
виды у.платы за кхнюм. Они был,1r', видимо, настолько
доступным товаром,

что

большинство городских

жите­

лей, по свидетельству китайцев, держало их у себя де­
сят~ками. «Т,е, у кого их_ много, имеют больше ,со-тни че­
лов~к; те, у кого мало,

-

от двадцати до десяти. Толъ­

·ко очень бедные совсем не ,имеют их».

Все, что сообщает нам ·о. кх1н-юм Чжоу Да-гуа:нь, оt­
носи-r~ся, -по-:видимому,

к

городским- кхнюм, вы.полняв­

шим._ обязанн-ости домашней ·прислуги, ра1ботавшцм в-с-а-­
дах

и

огородах,

ухаживавшим

за ·домаш,ним

скотом.

Положение сельских кхн19м ·было, ,видимо, несколько от~
1-9

20
21

·

22
23

IC, t. 11, 'рр. 97~11·s.
IC, t. 111, рр. 72~75.
Н,а,д,п. Прах На 1н (1002 r.), l1C, t. III, р,р. 164--469.
Надп. Ват Тхленг (VII в.), IC, t. VI, рр. 28~0.
Надп~ Пх~и,меа,накас (910 г.), IC, t. ПI, рр. 199~204.
141


.t1ичным. У ~них могло иметься с1вое собственное имуще­

ство {в надписи

Пхном

1 Сандак

(XI

в.)

кхнюм про­

24

даны вместе оо всем их имуществом] и даже закреплен­

ные за ними участки пол~й 25 • Очень часто мы наблю­
даем,

что

сельские

кхнюм

лродаются

вместе с землей, на которой они живут

и
26

покупаl(?тся

Положение

•

сельских кх,нюм было, очевидно, ближе .к статуту закре­
пощенных сервов, нежели рабов. Соответственно с этим

они, воз.можно, им-ели несколько

1 более

широкий круг

прав, чем гор,од,ские кхнюм. Так, напр,имер, мы в 1 стречаем
имена кхнюм среди свидетелей при установке межевых

знаков 27 • В·ероятно, сельские кхнюм могл 1и .та,кже вер­

боваться в армию и на .государственные работы

28

•

С другой -стороны, как мы у.видим далее, в сельском
хозяйстве встречала·сь и рабская форма эксплуатации
кхнюм, т. е. обработка ими не принадл~жащих им по­
лей и существование за счет натурального довольствия.
В эпиграфике не встречается
примеров
перехода
кхнюм в разряд свободных. Зато, как указа'Но выше,
свободные могли терять. свою с·вободу в результате осуж­
дения за ~акие-либо преступления.
Возможно, неиз­
1
беж1ные .в среде ·свободных общинников процес~ы иму­
щественного расслоения, потери частью свободных зем­
левладельцев собственности на землю приводили к утра­
те ими личной свободы и соскальзыванию их в ряды

лично зависимых. Признаки такой социальной деrрада-

IC, t. VI,

24

рр.

247-253.

Дарение кхнюм вместе с их полями зафиксировано в надпи­
си Донг Три (966 г.), IC, t. VI, рр. 147-149. Подробнее о формах
25

эксплуатации сельских кхнюм будет идти речь в последующих раз­
делах данной главы.

В надп. Трапеанг Дон Он
(XI I в.), например, говорится:
«Шиве Притхушайлы ... он передал ... трех рабов и землю, обеспечен­
ную рабами Вишну Шри Чампешвары» (IC, t. 111, р. 189). См. так­
же IC, t. VI, рр. 161-166, 190, надп. Ват Дамнак (XI в.); р. 149,
надп. Донг Три.
.
_
_
26

27 См. надп. Прасат Трапеанг Рунг
рр 58-80.

7

28

В средневековом Счаме -рабов

странl!ев

-

жаться

~место себя.

(1006 г.), B,EFEO, t. ХХУПJ.

- как сиамцев, так и ино-­

забирали в армию в качестве обозной прислуги и рабо­

чих. По закону о рабстве хс,зяин .мог также посылать раба срз­
В

таком

случае

участие

раба

в

войне

наrрnждалось понижением выкупной цены или полным и

роЧ'Ным ос.вобождеюием. См. Н.
vernment, р. 140.

142

G.

W.ales.

Anc,ie-nt

воз­

безогово­

s.iamese

go·


ции можно виде1ъ в поздних над1писях

XII

1в. ~9 , где. в

числе земледельцев храмового хозяйства можно видеть
и людей ·со 1 старыми

аппелятивами

-

си

и таи, харак­

теризующими несвободных, и лиц ·с известным 1 нам алпе­
лятивом лань и соответствующими ему женс~ими аппеля­
ти~вами

-

тенг

и

т1 енг

тван,

характеризовавшими

·ранее

свободных лиц.

ЗЕМЕЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ И ЕЕ ОТЧУЖДЕНИЕ

Соответственно описанному выше сословному деле­
нию_ кхмерского общества . расцределялась и земельная
собственность. Царь и его семья владели собственным

доменом, называемым в надписях

rajadravya.

По отно­

шению к остальной земле царь осуществлял права вер­

ховного. собств-енника, «хозяина земли»

(phday karom),

каковое ,право

им

выражалось

в

получении

ренты-нало­

га и в обязательном контроле государства за всеми тран,с­

формациями земельной собственности. Основная масса
земли находилась в пользовании (неполной собствен­
ности) ваР'н, варг, ашрам и храмов, причем все эти виды
собственно·сти тесно переплетались между собой (в ча~
стности, собств·енность варн,. видимо, часто
выступала
в форме храмовой собствен.ности). Внутри этих коллек­
тивных видов· собственности, бе·сспорно, вызревало и
укреплялось

индивидуальное

землевJ1адение,

однако

в

исследуемый нами -период коллектив, очевидно, сохра­
нял еще функции контроля, в особенности в вопросах от­
чуждения индивидуальных наделов. По-видимому, существ-овало

,и

какое-то

ших на .правах

количество

аллода

м-елким

земель,

=принадлежав­

чиновникам

и предста­

вителям общинной верхушки.

Широкое_ ра_спространение в ангкорский период по­
лучили земельные операции, -связанные

с

купл_ей-про­

д~жей земли. Тем не менее характер оп~11аты при по­
купке

земли

свидетельствует

о

неразвитости

товарно­

денежных отношений. Хотя золото и серебро входят в
число уплачиваемых ценностей как в виде весовых еди­
~иц, так iИ ·в 1виде изделий (посуды, укр-ашений ,и т. д.),
29

янг.

См. надп. Ват Пху,

IC, t. 1,

рр.

267-269.

IC, t. V, рр. 288-295; надп. Пхном Бай.

\


teM

не менее часто рьль зквивале1tта играют ри~, одежда,

скот, масло, кхнюм и т. д. Земля могла даватыся и в
уплату за выполнение каких-либо, на.пример строитель-

ньiх, р·аrбот 30 •
Скупка

.

участков

земли

у

.

индивидуальных

.

владел~-

цеiз и образование из этих уча,стк:ов земелы-iоtо массива,

необходимого для создания храмового хозяйства, была
одной из распространенных возможностей возник,нове­
ния храмов. При этом в большинстве случаев продавцами

являются

члены

варг,

а

в

качестве

u

покупателем

выступают храмы или варны. В этом нельзя не усматри­
ва·ть признаков процесса разложения среднего слоя сво­

бодных земле.владельцев, его имущественной· дифферен­

цйации, сопровождающейся ~потерей части земли. Ха­
рактерной в этом ·смысле
является
надпись
Сту,нr
31
Тьран (1003 г.) • К·онтрагентами
сделок являются, с
одной стороны, вап Бхимапура, хранитель царской опо­
чивальни I категори·и, и его предки :вап Пандитанкура и

ачарья Дхармадхипати и·з варны
стороны,

-

с другой

vikranta 32 ,

л-ица также с титулом· ваn

11

-с указанием ·ИХ

профес,сий. Мы ~видим среди ilр·одавцов
участков :ва 1п
Видьянанта и вап -Вара --· ·борцов, ваn Раджадаса-певца,
нес·колько ва1п с
неиз,вестной нам
должностью
и -т. д. Все это, очевидно, чл!е,ны родо,профес·Сио·нальных
корпораций - варг,
владеющие,
однако,
отдельными
участками -земли и имеющие пра,во их отчуждать. Пере­
численные в надписи земли бI?IЛИ с1куплены ·родом Бхи-

pamet

., ·.

.

u

u

..

.

.

ма1пуры на протяжении по краинеи мере сотни с Л'ИШНИМ

.11ет, но лишь при Джаяв.ира1вар,мане ва.п Бхимаiпура ·вы­
ступает иницйат,ором более строгого ·доку,мента~ьного
оформл.ения своих -прав ·с,обст.венности и бьет челом ца­
рю, лроья ег.о да·rъ разрешение оформить письмеи·ный
акт на камне, который и дошел до нас :в разбираемой
иад,п1и-си. Уста,новkf надписи nредшествоiВал вьiзо·в в С.вя­
щен·ный суд (Vrah Sabha) з,аинtересов'а,нньiх лиц (ви­

~tимо, родсtвенник6~в прода;вцов земли), которы=а подтве·р­
д-или, ~то ·а.и~ ~е о·протест,о;вьi_вают· права Бхи,ма:пуры .

. На R:упл-ен:ные эемли предок вап 'Б){имапуры ача·ръя

"т

- · · srtty·,

4

:~ IC, t. VI, рр. 119-122•. надп. Тук Тьх,ум (949 r~).
IC, t. V, рр. 202-209.
·
~н
·..._ азвание ва рны встречается в нескольких надписях, но характер · ее деятельности неясен. Vikrinta озн·ачает ·«мужественный
отважный,;.
•

-


Дхармадхипати
для

этой

цели

посадил
кх,нюм

· ,специально

также

в

количестве

семи

купленных

супружеских

пар. О,ни и их потомство навеч_но прикреплялись .к зем­
ле основанных родом Бхима.пуры храмов.
В надписях зафиксирован и_ ряд случаев, ~огда вар­
га

выступает

в

сделке

как

коллективное

юридическое

лица.

Таков
именно
эпизод
надписи
П·расат Тьяр
33
(934 г.) , в которой варга ,кулачных бойцов (mu~tiyudha) земли Гамрьянг расплачивается участком своей
земли за одолженные одним из ее
членов (вап Бут)
ценные предметы. Сам вап Бут в разбирательстве дела
не участвует. Возможно, к моменту возвращения долга
он умер. Поэтому основную материальную ответствен­
ность несет другой член варги - вап Ит, возможно, на­
следник вап Нута (во всяком случае и тот и другой за­
нимают,
по-видимому, iB .варге. одинаковую долж:нос_ть

khlofi jnval),

который - и отдает кредитору_ свой участок

земли. Взамен он получает от кредитора другой (види­
мо, худший) участок. Что касается остальных присут­
ствующих при разбирательстве дела и заключении сдеJI­
ки

членов

лучают

варги

от

в

количестве

кредитора

пяти. человек,

различ,ные

предметы

то

и

они

по­

продукты.

Видимо, варга сох·раняет порой какие-то коллективные
права

на

член·ам

землю,

и

выплата

наряду с уплатой

вознаграждения

тому ее

другим

члену, чей

ее

участок

земли непосредственно отчуждается~ представляет собой
плату_ за

отказ от этих

коллектив:ных

прав

и

от

каких­

либо возможных протестов по поводу сделки. Покупка
~емли у отдельных вап с согласия всех ч111енов их варги

упоминается,

(966

г.)

например,

и

в

надписи

Кок

Самронг

34 •

Покупка земли для а,сно:ва,ния храма также часто
сов~ршалась коллект11вно, -группой лиц·, -состоящих-в род­
стве. В надписи Туоль Прасат '(1003 r.) 35 мы читаем:

«Предок по имени Гавья был наделен ~блестящим умом,
не знал других стремлений, кроме. того, чтобы творить в
этом _.мИ'ре . добро, вел жизнь, достойную в,ся·ческих по­

хвал. Он был богат, щедр, соблюдал дxap·riy _и ,был iсвят.
В согласии со с1воими -старшими и младшими родствен33
34

85

10

IC, t. IV, рр. 1·40-150.
IC, t. III, рр. 79-84.
_IC, t. 11, рр. 97-118.

л. 4. Седоа.

·145


·никами, которые лолъзовались ·репутацией -~ст.нъrх лю·­
дей и которые с радостью передали ему свои бог.атства,
этот богатый муж пожертвовал все свои богат:сrва на
покупку

земель,

предлагавшихся

ему

и

отвечавших

желанию».

его

"'С

Всякая земель~ная сделка требовала ут.верждения ца­
рем. Та же надпись гласит: «Купив эти земли в уста­
новленном

порядке,

имея

все

документы

о

их

принад­

лежности без пропусков, он испросил их затем у царя
Раджендравармана. Тогда этот царь, защитник земли,.
милостиво передал эти земли названному Гавье, который

о -них просил. По его же просьбе
доверенному

лицу

установить

царь поручил своему

границы

и

объявить::

,,Эти земли даны этому человеку"».
Надписи ·Свидетельствуют не только о сущесТ1вова­
нии и росте имущественного и социального неравенства

между родами

свободных,

но о

разложении

родовых

коллективов изнутри, о возникновении в пределах родов

борющихся за земл·ю групп, о распаде родов. Лю-бопыт­
ные подробности дошли до нас в упомянутой ·надписи
Туоль Прасат 36 • Храмовая - -земля в этом документе
становится

предметом спор·а между наследниками умер­

шего основателя храма Гавьи. С -одной ,стороны,
претендует автор надписи вап Сах (Сахадева),
гой - три персонажа, об одном из которых (по
Ке) известно, что он приходился Сахад~ве дядей

на нее
с дру­
имени
по ма­

тери. Трудно судить, почему у Сахадевы в вопросе на­
следования этой земли имелись преимущества пер·ед его

дядей Ке. Даннь1е надписи довольно скупы 'На этот счет.
Вёiсстановив по· этим данным примерную родословную 37 ,
можно лишь предположить, что следы авункулата зs да­
вали ,себя знать и в гражданском праве Ангкорс~ой
Камбоджи, и внучатые племянницы (в данном случае
рр. 97-118.
.
мать Сахадевы были детьми Вирендравиры, сына сестры основателя храма-. Гавьи.
.
38 Авункулат-- установленная обычаем особенно тесная связь
36

Ibld.,

37 Ке и

между дядей с материнской стороны и племянником, ведущая свое
происхождение от эпохи материнского права.

Можно отметить в этой связи, что у современных племен мои­
кхмерской группы, населяющих горные районы Вьетнама и. Кам­
боджи, отмечается такая же родственная связь между м.падшим брu­

том -и ст.а,ршей сестрой

('и ее пот~ом.ств-ом) .. См.

Mnong gar of Central Vi,etnam.

146

G.

Condomiлas,

Thc


мать Сахадевы)

пользовались

при

наследова 1 нии

nри­

оритетом перед племя,нниками.

Как бы ~о ни быJiо, Кс и его ·сообщники Хем и Пу
хотели силой завладеть этой землей, заявив: «Эта зем­
ля наша». По наущению Хема Пу сломал межевые зна­

ки. Сахадева доложил об этом Джаяварману

V.

нейший

карал-и,сь

тек,ст

попытки

показывает,

незаконного

на-сколь~о

захвата

,суров-о

Даль­

земли:

«Этот поступок Пу и его сообщников стал объектом
подробного расследования со стороны

министров и со­

ветников двора и был приз,нан явно преступным. Пусть
в наказание за их 1 преступление названному· Хему и на­
званному Пу отрежут губы и рук,и - таков ·был приказ
царя». Что ка,сается Ке, то как родственник Сахадевы
он не ,был подвергнут увечью, но был вместе с ,с-емьей и ,с
принадлежавшими ему земля~и отдан в рабство .Саха-

,

деве.

На этом, однако, не закончилось дело. Нашлась еще
од,на группа лиц (несколько человек с титулом вап),
осмелившихся претендовать на земли Сахадевы. По при­
казу Джаявиравармана их пытали путем сдавливания.
головы и пяток (видимо, у каждого из царей были с-вои:
любимые ·С'Пособы наказания).
«Названный Ап, гласит·
надпись, выдержал, а Пань умер. Что касается их со-­
общницы Аяк, то ей тоже сдавливали голову, а ее род-·
ственники в страхе рассеялись ·во все стороны, ища, где·

,

бы укрыться».

Эта редкая-для кхмерской эпиграфики жанровая кар·­
тина показывает

такж,е,

какими

·суровыми

методамtt~

охраняла цент:ральная власть -свое основное право~ пра--·
во распределения земли.

· В качестве продавца земли могут выступать не толь.­
ко

члены

варг

и

вари,

но

и

храмы,

в

том

числе

цент·-·

ральные, т. е. государ,ствен~ые, храмы. Так, в надписи:
Леак Неанг 39
(960 г.) п,окупатель м·ратань Шри1

На ... ,вира .покупает землю для основания на ней храма1
Шивалинги у нескольких храмов, в том числе у централь-­
нога храма Внам Канталь. Со стороны храма сделку·
оформляют
представители высшего духовенства хра­
ма

(stefi khlofi vnarp), начальник paбoт­
(stefi khlofi karrya) и храмовые работники (devapari-

-

39

10*

глава храма

IC, t. IV,

рр.

102-105.


сага).

Присутствие при оформлении

мовых

работников

может

означать,

сделки
что

двух Хра·

продаваемая

земля сбрабатывалась этими людьми и была их пост\J­
янным наделом, полученным от храма. Поэтому отчуж­
дение этой земли, по-видимому, требовало· не только и~
согласия, но и

их участия

в распределении получен~ои

платы за землю (в данном ·случае

5

·буйнолов и

5

·оы­

ксв).

Подобный случай описан в тексте Прасак Неак Буос (985 г.) 40 , в кстором два брата мратань Шри Раджа­
симха и мратань Раджасимха покупают землю и нахо­
дящиеся на· ней стрсения (sruk) у главы централь-наго

храма Вс-стоц,ная Шива~пада и у работников храма

(si).

Иногда
акт покупки з-емли носил чисто символиче­
~кий характер и не влек за собой действительного от·

чуждения ее у прежних владельuев. В надписи Ват Ба·
сет (южный стояк западных ворст, 1042 г.) 41 говорится
о покупке В. К. А. Шрикантхапандитом земли у группы
лиц из варги псставщиков молока, ссстоящей· из 13 вап
во главе с двумя лань.
надписи,

земли

и

-

взяли

«Все эти люди,

данные

распределили

им

их

ценнссти

между

в

-

говорится

качестве

живущими

в

цены

здесь

их

родственниками, дав каждому его часть». Но далее ока·
зывается, что продавшие землю общинники вовсе с ней
не рас·стаются. Смысл «продажи» - заключается в том,
что они обязуются отныне нести определенные повин­
нссти в пользу основанного Шрикантхапандитом хра­
ма, сставаясь при этом фактическими наследственными
владельцами земли. Вот текст клятвы, которую они про­
изнссят «пред
очами
бога»:
«Это
земля,
которую

В. К. А. из Пхалаприи

42

купил у нас, когда он воздвиг

трон бога, и на которую он положил обязатель·ство обес­
печивать ежедневные поставки богу, и держание которой
он в·озложил на членов нашей ·семьи, являющихся гла­

вами семьи

(mula), и
(apavada)

мы не со.верш_им обмана

(kapata),

отрицая
наше знание (всех этих фак-­
тов. -Л. С.). Если будущий царь прикажет нам поки­
нуть (владения) -бога, мы ·советУем нашим потомкам не

дать, чтобы и земля эта, ушла ·из пределов .(владения)
40
41

1С, t. VI, рр. 160-164.
IC, t. 111, рр. 16-24.

42 и

148

меется в виду

ш

,

рикантхапандита.


бога».

Из

вышесказанного

1\IОЖ·НО

видом продажи земли здесь имее1

заключить,

что

под

место совершенно оче­

видный случай коммендации. «Продав» землю, община
становится

частью

персонала

основанного

сановником

храма, сохраняя фактические права на проданную зем­

лю при
Здесь,

условии
как

и

в

несения

по.винностей

рассмотренных

ранее

в пользу храма.
эпизодах,

имеет

место факт закабаления свободной общины, qыразив­
шийся в данном случае в уста,новлении податной зави­
симс сти между общиной и храмом.Каксвы бы ни были, однако, перемещения земельной
собственности, государство всегда сохраняло за собой
право верховного собственника,

получающего ренту-на­

лог

в

со

в·сех

лиц

и

коллективов.

том

числе

и

храмов,

пользующихся землей. При этом основной формой ,нало­
гообложения землевладельцев был, по-видимому, позе·
мельный налог. Так что продажа части земель влекла
за

собой

уменьшение

государственного

налога

с

про­

давших ее собственников. Это явствует, в частности, из
надписи Ват Ба·сет, в которой говорится о царском ука­
зе, уменьшающем наполовину поборы с групп родствен­

ников, продавших часть своей земли 43 •

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ НАЛОГИ И

ПОВИННОСТИ

К с_ожалению, надписи не дают дсстаточного мате­
риала для сколько-нибудь точ,ного определения харак­
тера
накладываемых на
свободных
земледельцев и

храмсвые хозяйства государственных повиннсстей и ·пла­
тежей. Самсе бсльшее, что можно сделать, это на ос­
новании встречающихся в. надписях_ перечислений имму­
нитетов

составить

повиннссти

перечень

и налоги, ·и

терминов,

означающих

высказать некотqрые

жения об их содержании.

В самом общем виде гссударственные

эти

предполо-·

·
обязатель­

ства податногn населения, очевидно, делились на нату­

ральные псста~ки в форме определенных дол~й продук­
тов сельского хо~яйства и ремесленного производства и
повинности в виде отработки на. гссударственной служ­

бе, на строительс_тве или отбытия срок~ в армии. ·общая
43

IC. t. 111,

рр.

~11.

149
.
·.

'


формула, отража·вшая такое деление, встречается в двух

надписях. В надписи Вак Эк (1037 г.) 44 говорится, что
людей храма Джаграма запрещает,ся использовать на
отработках (pre anak jagrama thve nar), а так}ке не

разрешается взимать с них «меры caficйla». Санскрит­
ский термин caficйla не поддается расrпифровке. Сё­
дес 45 связывает это слово с поставками масла, однако
его предположение слабо аргументировано. Такое же
деление на отработки (karyya) и caficйla засвидетель­
ствовано в надписи Прасат Неак Буос (974 г.) 46 . Слово
caficйla часто завершает собой в более развер,нутых им­
мунитетных формулах перечисление иммунитетов; при
этом оно сопровождается местоимением phon в зна:~е­
нии «·все» и «другие», что, видимо, подт,верждает соби­
рательный характер этого термина. Мы полагаем, что

термин caficйla выражает собой совокупность натураль­
ных податей, возможно - второстепенных.
Очевидно, важнейшая форма государственного нало­
га была связана с производством риса. Неясным момен­
том

в

сках

этом

отношении

иммунитетов

двух

является

наличие

терминов,

в

наших

означающих

спи­

повин"

ность, связаiнную с рисом, причем оба они могут стоять

рядом ·в одной и той же надписи 47 • Эти термины - vrIha и srй. Первый из них, как в~пекает из надписи Та
Прохм (1108 г.) 48 , означает сырой рис, второй - ВЬlСУ­
шенный падди. Нам кажется, что эти два термина, упо­
требляемые в связи с повинностями, выра}кают различие
между отработочной и податной формами обложения.

Возможно, что повинность
ки

на

государ·стве.нных

vriha

рисовых

имела в виду отработ­
полях,

производимые

податными крестьянами с помощью своих ,собственных

орудий и рабочего скота. Интересен для нас в этом пла­
не эпизод из надписи Та Рос (954 т.) 49, где говорится
о том, что группа вап, для того чтобы выполнить свои
обязательства перед khlofi vriha, вынуждена за уча·сток
своей земли в1;>1менять буйвола у соседнего храма. При­
обретение буйвола для выполнения
зерновой
повин44
4s
48

•7
48
49

lSO

lbld., рр. 26-28.
Ibld., р. 66, n. 3.
IC, t. VI,.pp. 156-160.
Ibld., рр. 147-149, надпись
BEFEO, t. VI, р. 44.
IC, t. V, рр. 110, 112.
1

/

Туоль ·Куль

(968

·г.).


...

ности

свидетельствует,

такого

по

нашему

мнению,

пользу

предположения.

С другой _стороны, налог, выплачиваемый
носил,

в

по-видимому,

характер

подати

в

виде

khlofi sru,
доли

уро­

жая или фиксированного количества зерна.

Развернутые формулы иммунитетов встречаются в
,различных вариантах. Чаще это перечисление 1 названий
lсамих повинностей и поставок, от которых освобожда­
l ется храм. Иногда это перечень чиновников, ответственных за выполнение тех или- иных повинностей. Некото­
рые термины говорят сами за себя. Так,
повинность
; paryyati., .очевидно, имела в виду поставки масла. По­
винность vi~aya, видимо, предполагала разного рода ра­
\ бот_рI по указанию местных властей. Повинность kand-

и.пи kandvar cralo 50 , состояла в выделении людей
для ·пе-сения караульной службы.
Неясен характер
часто
упоминаемой
повинности
51
~:bh.ita~a. Сёдес , основываясь на данных Линга о со­

\ Var,.

временном ,сиам1ском з,начении этого слова, ,склонен ви-

-деть в

мелких· судебных чиновников. Од­

khlofi bhiHa~a

нако тот факт, что в . анrкорской эпиграфике этот тер­
;мин

неоднократно

встречается

в

связи

со

строитель,ны­

ми работами [в над,писи Сдок Как Тхом (XI в.) 52 двуr.л
чиновникам - bhuta~a поручено сооружение х.рама, а в
н-адписи .Пр·асат Тном Тьоум 53 упоминаеТ~ся чиновник bhuta~a в связи со строитель-ств-ом храма Хе.машринга­

rири], позволяет

высказать, пока в каче,стве гипотезы,

пред,положение, что повинность bhuta~a выражала-с·ь -в
выделении податных на строительные работы.

На.конец" частично открытым остается -воqрос о по­
!ВОО1нности,

за

которую

отвечали

чйновнйки

khlofi gap

jпval. Сложа jnv·a.l, по-.видимому, сооtв·етствует современ­
ному chnuo1 - «отдача в на·ем, nлara за наем», произ­
·вод1но-му от cuol -. «отдавать внаем, брать в заклад>>.
1Из над;писи Трапеанr Рунг (1006 г.) 54 известно, что в
iВедении этих ч·иновников

:няrая. земля. !С другой

находилась свободная, неза­

стороны, в

надписи Тхам-мо

50 Сёдес убедительно показывает, .что слово
~а~ать «~охранять, охранять», см. IC, t. П, р. 60 .

n.

.,· ·51 -Ibtd .. р: 56,1.
&2 BEFEO, f. XV, р.

~з !С,
:& 4

t:

VI,

рр.

·
90.

cralo должно оэ·

··

220, 222.

REFEO, t XXVIII,

рр.

61, 75, 77.
151


в.)

(XI

говорится об освобождении определенной зем­

ss

ли от всех повинностей и сборов кроме поставок меда и

веска. При этом упомянутая земля объявляется незави­
симой от в,сех должностных ·лип. за

чиновника
ли

khlofi jnval.

пустующими

исключением лишь

Возможно,. что

государственными

khlofi jnval
землями,

веда­

которые

могли сдавать.ся во временную аренду на· условиях вы­

полнения определенного объема специальных поставок.
Чтобы

сях повинностей,

f}lyan paIJlmre,
ков,

не

· перечень встречающихся в надпи­
упомянем · еще чиновника khlofi kan-

исчерпать

,который

фигурирует в

пользу.ю·щих,ся правом

распоряжаться

в надписи Прасат Кантоп (Х в.) 56 •
Kanrpyan · paJ71mre («молодые
встречаются

в

надписях

в

списке

чиновни­
в

храме,

служители»)

часто

значении

дворцовых

слуг

и

мелких чиновников при дворе. Возможно, ·призывом лю­
дей на дворцовую службу и ведали khlofi kanIJiyan parp-

mre.
ХРАМОВАЯ СОБСТВЕННОСТЬ КАК ФОРМА
~ОБСТВ·ЕННОСТИ ЗНАТНЫХ РОДОВ

-На основании имеющихся источников невозможно
точно определить удельный вес землевладе·ния . храмов
и ашрам от,носительно других видов земельной собствен­
ности. Однако есть все оенования полагать, что по край­
ней мере в центральном ангкорском районе зта форма
землевладения была преобладающей. В записках Чжоу

Да-гуаня говорится, что в каждой камбоджийской· де­
ревне ·имелся храм или ступа~ Из многих надписей, в
которых перечисляются границы

земельных

влвдений

храмов, мы видим, что очень часто з-емли различных хра:­
мов граничат друг с другом, ,что также свидетельствует о

большой плотности храмовых владев·ий.

l(хмерская эпиграфика в ее совокупнссти достаточно
яс•но показывает, с одной стороны, собственнический ха~

рактер рел1:1гиqзных учреждений Ангкорской Камбоджи
и, с другой стороны, тесную ·связь храмов с государство,~
~- местной администрацией, вплоть до выполнения ·ими
р~да государственных и· адмцнистративных функций~·;-·0.У.~
·

152

55

66

IC, t. V, рр. 270-271,

lbld., рр. 125-132.


ще-ствовал

ряд

кру,п·ных

и административно,

храмов,

видимо,

которые

эк,о,номиче-ски

непосредственно

зависел~-1

от государства. Эти храмы в дальнейшем изложении
будут именоваться «центральными». Они представляли
собой

разновидность

крупноrQ

гссударс.твенного

хозяй­

ства. С другой стороны, имелись «личные», или «родо­
вые»,

храмы,

в

которых

рас_поряжались

частные лица

и

их родственники. Как. мы псстараемся показать, собст­
веннссть многих родов, составляющих правящий класс,

оформлялась в Камбодже как собственность храмов и
ашрам.

,

Возможно, сооружение. святилища со ·статуями родо­
вых богов было необходимым символическим актом, со­
провождавшим расчистку земли под поJiя, постройку

деревень, водоемов и т. д.· Пере,нсс Джаяварманом 11
столицы и центра государства в район Ангкор_а, повлек­
ший за с-обой освоение этого неразвитого района и ,соз­
дание широкой системы ирригации, немало
спссобство,·
вал

как укреплению централизованного

гссударства,

си-

лами которого и было возможно осуществить это освое­
ние, так и развитию храмового землевладения.

Отражение этих параллельных процессов находим
мы в надписи Сдок Как Тхом 57 , созданной два с поло­
виной века с.пустя после uарствования Джаявармана 11.

Характерно, что от времени Джаявармана

II

сов~ршен­

но не сохранилссь эпиграфических памятников. Надпи­
си ,на

камне,

подтверждающие право

собственности на

землю и другое имущество, стали появлять·ся позже, ког­

да в связи с резким увеличением населения ангкорскоrо

района в земельных отношениях появилась иэ,ве-стная на­

п_ряженнссть. В иных надписях этого более ·позднего пе­
риqца

чувствуется

стремление

авторов

воспользовать·ся

любым, пусть даже незна~ительным, поводом для соз­

дания -каменной стелы с перечислением нед,вижимссти-,
принадлежащей им и их семьям, ,с точным. указанием ис­
т_ориt1

происхождения

-- -И·сто.рия земельной

этой ·недвижим-ости 58 •

собственности рода

Шивакаи.~

вальи, отращенная в надписи Сдок Как Тхом, настолько
характерна, что нal\f предсr·авл5_1етс~. целес,робразным ос:

тановиться на ней более подробцо.
57
8
~

.

.

..

BEFEO, t XV. рр. 53 ff.
.
J3E'FE-O, t. XLVI, f asc. 1, р. 131". ·

1;53


Основатель рода Шивакаивалья

II (802-850)

вармана

был

Джая·

rypy

с самого начала его царствова­

ния, когда тот стал править в Индрапуре. Род Шивакаи­
вальи владел в Индрапуре землей, полученной еще от·
одного из ца·рей (kurun) Бха1вапуры. На этой земле семь~­
ей

Шивакаивальи

было

основано

укрепленное

по·селе­

ние (санскр. pura, кхм. sruk) Бхадрайоги и
родово~
храм Шарвалинги. Еще раньше семья обитала в дерев-­
не Шатаграма в районе Аниндитапуры, т. е. согласно

идентификации, предложенной Сёдесом- 59, в двух десят­
ках километрах к Ю!)О-востоку от Ангкора 60 .

BEFEO, t. XXVIII,

р. 132.
исторический интерес представляет собой идентифи­
кация Индрапуры. Определение ·местонахождения этого района поз­
волило бы судить о том, насколько радикальными бы.ли перемены,
вызванные переносом столицы. Вопрос о том, где находилась Индрn­
59
60 Особый

пура. до сих пор не решен. По одной версии, выдвинутой Сёдесом

(BEFEO, t. XXVIII, р. 118 ff) и поддерживаемой Дюпоном (BEFEO,
t. XL VI), Индрапура была расположена на месте Бантеай Прей
Нокор в провинции Компонг Чам, дале1ю от района Ангкора. По
другой версии, обосновываемой Ф. Стерном (BEFEO, t. XXXVIII,
р. 175 ff), предлагается считать Индрапурой остатки частично за­
топленного города в западной оконечности водоема Западный Ба­
рай, т. е. в непосредственной близости от Ангкора. В настоящее
время

окончательное

решение

вопроса

невозможно,

и

мы

не

со­

бираемся выбирать здесь между этими двумя точками зрения. Ска­
жем

только,

что

в

пользу

второго

предположения

говорит,

в

част­

ности, такой факт. В самой надписи Сдок Как Тхом название Бха­
драйоги встречается в санскритском тексте и:ак место, где Сурья­
варман I построил лингу Бхадраникетана, т. е. храм, находившийсн
на месте находки надписи Сдок Как Тхом, в крайних западных рай­
онах современной Камбоджи. Можно предположить поэтому, что
обширная область на западе, включавшая и район, примыкающий
с запада к Ангкору, и районы, расположенные дальше на запад
вплоть до современного Сисофона, и называлась Индрапура. _Из­
вестно, что Индрапура была вассальным владением царей Бхава­
пуры, расположенным в среднем течении Меконга, причем инт·ерес­
но, что один из царей Бхавапуры, Бхававарман 1, оставил надпись
также в западных районах страны, недалеко от Баттамбанга. Так
что,

если

признать

Джаявармана
каивальи

II

правильной

и других знатных

значительно

вторую

версию,

то

передвижения

и вместе с ним приближенных к нему рода Шива.­

менее

широком

родов

окажутся

пространстве,

локализованными.

чем

·это

вытекает

из

в

пер­

вой версии. Джаяварман не покинул Индрапуру, чтобы обосновать­

ся в Анrкоре, а расшириJJ владения Индрапуры на север и восток,
усилил это
rосуда,ря

жи,

и

-

княжество,

выступил

rча,юрiа:варти1на,

положил

начало

претендентом

осв.ят~иlВ ·свои

завершенному

на

претензии

его

роль

всеобщего

ку~лытом дева рад­

преемника-ми-· ·проц-ес:су

объединени_я ре~~ .Камбоджи вокруг 1:1овоrо центра притяжения
Ангкор~-·

J~1

-r-


Род Шивакаивальи

играл

важнейшую роль в про­

цессе становления централизованного Анrкорского госу­
дарства. Шивакаивалье были
переданы
брахманом
Хнраньядамой сокровенные знания

относительно ритуа­

ла культа девараджи. За членами рода была наслед­
ственно закреплена

функция священников

культа дева­

раджи, причем в каждом из поколений рода его глава
становился

раджи

-

одновременно

главным

священником

дева­

пурохитой, хотаром или ачарья-прадхана. Род

Шивакаивальи
становится
родо-,профес,сиональным
кла.пом со строго определенными функция.ми, которые
он

выполняет для

rо·сударства, олицетворенного в

цар­

е-кой особе. В этом качестве род от царя к царю умно-

.

жает и наращивает свои земельные владения.

Ещ,е до установления кул-ьта девараджи, Шивакаи­
валья получает от Джаявармана землю в Восточном

районе

sruk)

(Piirvadi<;a),
Кути,

в

где он основывает- поселение

котором

поселяет

своих

(pura,

родственников.

Это место легко идентифицируется с развалинами Бан­
теай Кдей, расположенного рядом с Анrкор Тхомом 61 •
Это наделение семейства Шивакаивальи землей свя­
зано с продвижением Джаявармана -11 на восток, где
в Хариха1ралайе . (со~временный Ролуос) он размещает

свою вторую столицу. Затем_- по причин~м, на~1 неизве­

стным, Джа·яварман осн{)вывает новую столицу в Ама­
рендрапуре, по-видимому, снова западнее, в районе За­
падного Барая, и Шивакаивалья, получив там землю,
основывает деревню Бхавалайя, куда сажает нескольких родственников из Кути. Один из родственников брахман Гандхарва строит там храм линrи и становится
главой несвободных (duk khfium).
! Где-то
в середине царствования Джаяварман II ос·
повывает еще одну столицу на горе Махендрапарвата
(Пхном Ку лен), к северо-восто_ку от А,н11кора, где он и
провозглашает себя чакравартином, а затем ·онова воз- ..
вращается в Харихаралайю. Его сын Джаяварман 111

(850-877) также правит в Харихаралайе, поэтому и
преемник -умершего Шивака~_вальи в качес.тве пурQхиты

61

Пожалуй, название района Ангкора Восточным в случае, rд..,;.

ц.ентро~

~N1ться

· ориентиров·ки
аргументом

в

является,

очевидно,

Индрапура,

может счи:­

~ольз·х _защ~дноrо расположени~ . Индрапур~r.,

1.55


и

главы

рода

Сукшмавинду

перев.одит

часть

семьи

из

Бхавалайи обратно в Кути.

В то же время младший брат Шивакаивальи Рудрачарья получил ст царя в районе Дженr Внам, т. е. где­
то у подножия гор Дангрек к ·северу от Сдок Как Тхом,
землю, которую он назва.п Бхадраrири. Впоследствии,
как

явствует

из

надписи,

в

результате

расширения

зе­

мельных владений рода в этом районе земли Бхадрайо·
ги и Бхадрагири сливаются в один земельный комплекс.

Уже -при Яшоварма-не
гири возводится
линги, которому

1 (889-900)

псселение
царь дарит

на земле Бхадра­

Бхадр.апаттана с храмом
большое количество цен­

ностей и несколько деревень, в числе которых есть де­

ревни, расположенные рядом с Бхадрапаттаной (Рпа,
Риенг, Нагасундара), и деренни, расположенные в дру­
гих административных районах: Ганешвара в Амогха­
пуре (к западу от Тон.пе-Сап) ·С 200 кхнюм и известная
уже нам Бхавалайя, также расположенная в значитель­
ном отдалении от Бхадрапаттаны. В это время главой
рода Шивакаивальи является Вамашива (Шивашрама).
Его младший брат ~ираньяручи получает от царя зем­
лю в районе Амогхапуры, где он основывает псселение
Стук Ранси (Вамшахрада) и храм. Двух своих племян­
ниц и~ Кути Хираньяручи вместе с Шивашрамой пере­
водит в Стук Ранен и одну - в Бхадрапаттану 62 • Ос­
тальные родственники сстаются в Кути.

Таким образом, при Яшовармане
средоточиваются

в

.трех

I

земли рода со­

расположенных

в

отдалении

друг от друга местнсстях: К.ути, Бхадрапаттаяе и Стук
Ранси, причем глава рq,ца, столичный брахман, ·покро­
вительствовал и наблюдал (paripalana) за всем иму­
ществсм. (upaya phon) этой уже многочисленной, ра-:­
падающейся на три ветви семьи.. Все три ветви семьи
.продолжают

поставлять

двору

жрецо·в

девараджи,

ачарьев и пандитов.

-П·ри последующих царях, вплоть до Сурьявармана

I.,

происходившие с земель,ной собственностью рода эволю­
ции ограничивал_,,ись исключительно землей Стук Ранен

(или тuлько они· зафиксированы авт9ро.м надписи). Пле ..
\

62

Следует иметь в виду, что в роде Шивакаивальи, как, и во

многих других брахманских род,_;1х, наследование имущества и по"10жения происходило по женской

линии

(matrivam~a

т. е. через д~rей сестер. См. BEFEO, t. XV, р. 56

15G

if.

'

m~trikula)

··

'


мянники и внучатые племянники Шивашрамы

(и Хи­

раньяручи) основали на земле Стук Ранси четыре но­
вые деревни (Парашара, Шантипура, Катукапура, Врах­
мапура). Семья не получает новых земель. Только при
Джаявармане

IV,

опять-таки в связи с недолговремен­

ным переносом столицы в Кох Кер, глава рода получил
землю вблизи от новой столицы и основал там поселе­

ние Кхмвань, очевидно, в дальнейшем заброшенное в
связи с упадком этой эфемерной столицы ..
Начальный
период
царствования Сурьявармана 1
( 1002-1050) был отмечен по.питическими событиям,и,
оказавшими разрушительное воздействие на сложивше­
еся в районе Ангкора землевладение. В ходе граждан­
ской войны оказались разрушенными храмы и водоемы,

низвергнуты статуи богов, опустсшены земли, в том чи­

сле

земли рода

Шивакаивальи. Надпись

Тхом содержит ·перечень

мероприятий,

Сдок Как

предпринятых

главой рода Шивачарьей, а затем его племянником Са­
дашивой
(Джаендраландитом),
для
восстановления
родсвого имущества. Ими
восстанавливаются
храмы
Шивалинги, Харихары и
Сарасвати в Бхадрапаттане.
В Бхадрагири, рядом с
Бхадрапаттаной,
Садашива
строит ашраму и . возводит плотину. Водоем и плотина
строятся им также в Стук Ранен,
вссста·навливаются
деревни и строятся ·прасад_ы ,с лингами в Кути. Опусто­
ш·енн-ой оказалась и земля Бха1 валайя. Садашива предъ­
являет преемнику Сурьявармана I Удаядитья:варману 11
доказательства родовых прав на эту землю и, получив ее,

разыс~ивает и водворяет на место (через несколько де­
сятков лет!) сидевших там ·ранее кхнюм .
. . Время Сурьявармана I было, очевидно, также вре­
менем перераспределения земельной ·собственнс·сти. Сто­
ронники узурпатора и среди них род Шивакаивальи по­
лучили

возможность

умножить

ния

счет

оказавшихся

за

зультате

земель,

военных

действий,

свои

земельные

выморочными

конфискова•нных

владе­
в

ре­

царем

и т. ·д. Так" роду ·Шивакаивальи царь дарит землю Тям­
ка (площадью 100 vroh) 63 , опусгошенную землю Стук
Рмманг и т. д. Кроме того,· земельные владения рода
округляются

дарений
83

за

земли

Vrob -

счет

покупки

частными

зем~ль

лицами

у

(в

частных

ряде

лиц

и

случаев

неизвестная нам единица площади.

157


оста,вшимися ·-без наследников). Наконец, царь дарит не

только земли, но и деревни с кхнюм (до 400 кхнюм од­
новременно) и доходы с поселений. Все эти новые вла­
дения

присоединяются

земельно-храмовых

главой

рода

комплексов:

к

одному

из

трех

Бхадрапаттана, Стук

Ранси и Кути.
Из данных надписи Сдок Как Тхом мож·но ·сделать

следующие основные выводы. Незанятая земля в райо­
не Ангкора при первых царях Ангкорской династии
служит объектом распределения среди
приближенных
царя.

На этих

землях,

ста~новя1дихся

родовыми

земля­

ми, принадлеж·ащими -семьям приближенных царя, -с-о­
оружаются храмы, производятся ирригационные рабо­
ты, строятся деревни. Сидящий на земле зн~тный род
сохраняет ,собственность ·на эту з·емлю в течени·е по­
следующих поколений (в данной надписи мы являемся
свидет·елями смены ,семи поколений рода Шивакаивальи),
причем, несмотря на существование трех .ветвей рода,
соответственно
расположенных

жении двух~

числу

храмово-земельных

отдельно

половиной

друг

от

друга,

столетий

комплексов,

род

сохраняет

на

протя­

единство

и имеет общего главу. (Собственность на землю может
сохраняться

за

родом

даже

после

того,

как

чение нескольких десятилетий оставалась

земля

в

те­

покинутой).

Однако собственность рода на землю, по всей види­
мости, не является безусловной. Она связана с выпол­
нением членами рода определенных обязанностей hеред
монархом. В данном случае выполнение функций слу­
жителей культа девараджи является не только наслед­
ственной привилегией чле~ов рода, но и передающейся
no наследству обязательной должностью. В этом смысле

род Ши~акаивальи можно назвать родо-профес·сиональ­
ным кланом или корпорацией. Те члены рода, которые
сидят на родовых землях, наблюдают за хозяйством, ве­
дущимся

на

этих землях, и

играют

роль ,священнослу­

жителей м,ест.ных родовых храм-ов. Им подчинено не­
свобод-ное население (кхнюм), которое, как показывает
эпизод возвращения ушедшего ·населения в Бхавалайю,
прикреплено к земле и является собственностью владельцев этой земли.
·

О~ноsным источником р91ста крупных земельных вла­

дении были, таким образом, царские дарения незанят_ых

земель. В дальнейшем эти владе;ния росли как за счет

158


1tовых подарков царей (особенно это относится ко вре­
мени первых царей и к царствованию Сурья.вармана 1),
так

и

за

счет

покупки

земли,

«подарков»

частных

лиц

и коммендаций.
Исследование других надписей позволяет уточнить и
расширить эти выводы. Основателями храмов на при­
надлежащих им

землях в этих надписях выступают раз­

личные представители высшего и среднего свободного
слоя
камбоджийского
общества, от членов
царской
семьи, как это имеет место в
,надписи
Прасат Тьяр

где основателями храмов являются члены
царской семьи - брат жены Джаявармана V камстенг

(994 r.)

64 ,

Раджапативарман и его родственники, до лиц с титулом
лонь

и

вап,

составлявших,

как

уже

говорилось,

основ­

ную мас·су свободного населения и занимавших средин­
ное положение в обществе между сановниками и несво­

бодными. Лица с
стенг ань,

стень,

высокими титулами В. К. А., кам­

мратань

кхлонь

встречаются

в

связи

с

основанием храмов чаще, чем лонь и вап. И уже. сов1сем не встречаются

,случаи,

когда лонь и вап

получают

землю для основания храмов в подарок от царя. Они
основывают храмы либо на земле, перешедшей к ним
по

наследству от некогда

знатных

предков,

получивших

царей 65 ,

ее в свое время от
либо покупают необходи­
мую для этой цели землю у других вап и лонь [напри­
мер, вап Амарананта в надписи Стунг Тьрап (1003 r.)] 66 •
От царя же, напроти~в, землю получают, ка-к правило,
крупные сановники и священнослужители в дар или как

вознаграждение

за

какие-то

конкретные

услуги.

Цари

отдают либо пустующие земли «под лесом; где еще не
были сооружены деревни и не возделывались поля» 67 ,
либо вымороч·ные .земли (mritadhana) 68 , либо земли из
царского домена.

В этой связи интересно рассмотреть различные слу~
чаи

ос,нования

«личных»

храмов,

с

тем

чтобы

устано­

вить реальные экономические отношения, которые скры­

вались -под этим благочестивым актом.

IC, ·t. IV, р1р. 140-150.
lbld., рр. 47-52, надп. Прасат Сранrе ( 1013 г.).
66 1С, t. V, рр. 202-209.
'
67
1
- IC, t. V·I, р р . ,155, 178, на:дп. К~ок Роiсей (-IX 1в.) « ... bhuпii vrai
ta Yvarp tel ja sruk, ta vvaq1 tel ja srey».
68 IC, t. IV, р. 104.
64

.

65

100


.

,Как уже было вь1ясне1-tо ·nри разборе над1писи Сдок

Как

Тхом,

«ли:!ные»

храмы,

ссновывавшиеся

главами

рода Шивакаивальи, оставались в ведении членов род~,
которые заведов~ли в них как культовыми, так и хозяи­
·ственными делами. Подобная же ситуация отра)кена в

большинстве дошедших до нас надписей, говорящих об
основа.нии храмов. Эти храмы представляли собой не
что иное, как святилища родовых богов, в которых боги­

предки выступали в обличье богов индийского пантео­
на. Владеющие землей з~-:атные роды оформляли свое
имущество,

как

имущество

мих родов при этом

храма, iи представители

са­

становились священнослужителями

в этих храмах. При основании храма каждый раз спе­
циально подчеркивается, .по какой линии осуществляет­

ся -передача по наследству храмового имущества. Как
уже отмечалось, наследование часто шло через детей
сестер. В надписи Тук Тьхум (941 r.) 69 основатель хра­
ма ачарья Баджендра·чарья
записал: «Этот ·,бог, кото­
рого я воздвиг, рабы, дерев,ни, рисовые поля и средства

существования, которые я ему приписал, зависят(ауаttа)
от вап Дху и тьхлонь Арьябхадры, моих племянников>>.
Точнn так же в н·адписи Кок Росей (97 i г.) 7 ;,_ стень Ши­
вачарья

выступает

как

наследник

храмов

и

ашрам,

ос­

нованных его дядями со стороны матери, и сам в свою
очередь,

основав

храм,

передает

его

детям

и

внукам

своих сестер. В таком способе наследования МО}КНО ус­
матривать пережиток авункулата.

С

другой
u

какои-то храм

стороны,

бывали,

передавался

не

·видимо,

·случаи,

всему роду,

а

когда

определен-

ной части его членов. Так, стень Махендрани из надпи­

си Прасат_ Кан!оп

(XI

в.) 71 , построив храм Шивалинги,

даро,вав ему недвижимость, поля, кхнюм и ценные пред­

меты и соединив его с центральным храмом Шивапады,
т. е. назначив определенные повинности в пользу этого
храма, определяет, что имущество- основанного им хра­

ма «отлично от имуще·ства, рабов, полей» и т. д., кото­
рые он передал своим родственникам (kule), своим де­
тям и внукам и которые воспользуются им для поддер­

жания своего существования и для несения повиннсстей
69

~о

71

160

IC, t. VI, рр. 119-122.
lbld., рр. 173-180.
IC, t. IV, рр. 126-132.


в пользу государства

(ra.Jakaryya).

жаться

храме

в

основанном

родственнику
Прабхава,

члены

в

только

который назван также в другом

одному

рода

могут

очевидно,

связано с тем, что

считаться

достаточно

· культа,

вопросах

месте над­

adhyapaka.

Такое ограничение,
ными

-передается

сыну стень Махендрани по имени стень

-

писи преподавателем
все

П,раво же распоря·­

чтобы

не

компетент­

-

становить,ся

во главе
72
г.)
мы чи­

храма. В над:писи Прасат О Ромдуоль (968
таем: -«Эти земли (храмовые. - Л. С.) не за.висят от чле­
нов моей семьи. Толь·ко дети и внуки (основателя), ко­
торые примут посвящение
(pamnvas), - чтобы изучать

дхарму и оХJранять данное установление (основателя),

_

только они имеют право на эти земли».

Мож·но предположить, что именно в та1ких случаях,
когда члены рода не обладали достаточным знанием ри­
туала, священных текстов _и т. д., эти функции в храмах
отправлялись -апециально приглашенными для этой цели

жрец·ами. Но даже и в этих случаях основателем огова­
ривалос·ь исключительное пра,во собственности его род­
ственников,

не

зависящее

от священнослужителей

хра­

ма. В храме Девипура, основанном Винайей 73 , право
собственности передается
основателем
исключительно
тем, «кто будет рождаться в его семье», и оно «не зави­

сит 1-iи_ от кул_ьтового -rлавы храма_
гих

служителей

бога

~ai1adhipa, ни
·( d~vadasa) ». _И, лишь в

отсутствия 'Наследников

из

числа

пото·мков

от дру­
случае

основателя,

как это ~,меет м1ес-го .в ·надписи Пхном Прах Нет -Прах

(1005 г.) 71, ?'Рам·· как имущественная единица мог _ока­

заться

в

распоряжении

главы

культового

персонала.

Ро~ово.й характер орга_низации храмов и ашрам, ·с д,р_у­
гои стороны, их зависимость от государства охарактери~

зова:ны

во

многих

над~r1исях,

связанных

с_ различными

земельными ·сделками _и содержащих списки учас-r~ников

эти~ ·сделок.

Цравда, содержание большинств·а терми­

на~, означающих титулы и должности, не выяснено еще
окончател~но,

но

пр·ед1полож~итель·но

мы

можем

судить

об их значе_нии_- и о возможных- организационных свя­
зях.

;: .·~;С, t. V, .Р~·- 143-_ 146. _, . _ _
IC, t. 1, рр. 189-194, надп. Прах
74 IC
.
. , t. 111,. р,р. 37-_39.
11

Л. А.

Седов

Ко.

161


В надписи Прасат Кантоп 75 описана пр:оцедура ·пе­
редачи· собегвенности на землю, состояв1uейся в 1046 г.
Земля Тхпаль должна была перейти из собственности
ашрамы Вирашрама в собственнссть преподавателя из­

вестного нам централь,ного храма Восточная Шивапада
Видьешварапандиты

в

уплату

за

одолженные

под проценты аксессуары церемонии

ra9anti.

у

него

(kriya) Vral) Ru<l-

·

Со стороны ашрамы, передающей часть своей земли,

в церемонии участвуют члены сидящего в ашраме рода,

занимающие те

или

иные должности

в

принадлежащих

ашраме деревнях: инспектор ашlра.мы

(trvac Vra}J 'IIrac;uddharana (некое юрид,и­

из деревни Донг.понг,
ческое лицо) из деревни Дженг Чанхвар, являющийся
начальником населения caryinat 76 (khlofi vala carpnat),
первый из благородных (pradhana) передаваемой земли

rama)

Тхпаль, одноврем·енно являющийся начальником насе­
ления водсема Кунгар (т. е. живущего на з~млях, оро­

шаемых водами этого водоема) (travan Kunar), и ста­
рейшина (gramavriddha) земли Тхпаль, од,новременно
являющийся начальником населения водоема Буди (travan Vudi). Вместе с этими лицами в передаче уча·ст­
вуют старейшины (arpcas) земель Тхпаль и Дженг Чанх­
вар, все оор6дичи муже-кого и женского пола (kula .anak
si strij ana photi). По случаю передачи новый владелец
земли устраивает трапезу, о масштабах которой даюr
представление

· ра 1 сходуемых продуктов:
очищенного риса, 800
больших рыб.

количества

свиньи, 270 кг
Совершенно очевидно, что мы_ здесь присутствуем при
передаче земель, большой
группой
землевладельцев,
связанных родством, объединенных в ашраму и выпол­

2

няющих функции администрации по, отношению ~ насе­
лению окрестных деревень.

Переданная зем~я
препода~ателя
является отны~е

ста'Новится частным

Восточной

l11иваr,~ады.

а~лодом одного из

владением

Поскольку она

1 членов

персонала

центрального храма, она обязана этому храму неболь­
шими поставками. Поэтому для
установления границ

земли прибывает ·представитель храмовой адм_инистра-

IC, t. V, рр. 136-142.
Carpn.at означает некое огороженное мес·то. Часто встречает­
надписях в значении, близком к значению sruk - деревня. Воз­

75
76

ся в

.

можно, означает а~министративно-податную единицу.

162


uин - председатель святого суда (sabhapati), инсnектор
достоинств и провинностей (guQado~a) этого храма. Ин­
тересно
отмет.ить,
что В. К. А.
Видьешварапандита,
став владельцем земли Тхпаль, не только платит постав­
ки

своему

храму,

но

и

имеет

определенные

экона,миче­

ские обязатель,ства по отношению к своему родственни­

ку со стороны отца (ja pitripaksa ta)
Тьхок Пхлангу,
столичному вельможе (anak safijak).
Наличие у местных религиозных учре:ждений патрона
в

столице, обычно ,самого выдающегос,я

управляющего

данным

религиозным

1 пред,ставителя,

учреждением

ро­

да, подтверждается и другими надписями. Так, в над­
писи Прасат Робанг Ромеа,с (XI в.) 77 упоминается ашра­
ма, которая подчиняется (ayatta) в порядке возрастаю­

щей значимости преподавателю (adhyapaka), главе свя­
щенников
(kulapati) и вельможе (anak ta safijak).
В надписи, Ват Прах Эйнкосей (961 г.) 78 упоминается
глава храма (khlofi vnaIJI) мратань Шри Дхараниндро­
пакальпа и его патрон стенг ань Ачарья Бхаrавата (ви­
димо, главный вишнуитский ачарья). Особенно явствен­
но

существова,ние

си Сдок Как
тального

которые
культ

в

Тхом 79 •

клана

он

такого

своих

«личных»

вытекает

из

надпи­

Каждый из глав этого сак,редо­

основывал

сажал

эт.их

патроната

деревни

и

храмы

р~дст.венников,

храмах,

линrи,

отправлявших

представители

которых

направлялись в столицу для отправления культа бога

царя девараджи. 06 одном из таких глав рода ском гуру Вамашиве сказано, что он - «охранял

palana)

в

-

цар­

(pari-

все ~ладения и все храм~I,- которые его семья

воздвигала со времен

Индрапуры

- (т.

е.

доангкорских

~ремен} и до поселения в стране Бхавалайя». Ко време­
ни Вамашивы владения рода были очень обширны и раз­
бросаны по всей стране, отдельные ветви рода уже поч­
ти ·не 1 был,и связаны -между ,собой,, однако Вамаши~ва про­
должал- осуществлять функци.и главы рода как его вы­
дающийся .и наиболее приближенный к особе царя пред­
ставитель.

Видимо, именно через таких родственников - пат­

. ронов
77

78
79

11*

передавались

проше,ния

царю

от

духовенства

и

IC, t. V, рр. 194-197.
IC, t. IV, р. 139.
BEF.EO, t. XV, р. 180 ff.
16Э


администрацi1и храмов и ашрам. [Так, например, в над­

писи Пхном Тьхисор (XI _в.) 80 Шивачарья из Внур Сра­
ма направляет просьбу царю через- -В. К~ А. Вирендра­
вармана. Такие 1 случаи многочисленны].
В роли патронов, пользующихся правом на часть до­

ходов храма

(или ашрам~1),

могл 1 и выступать и члены

царской семьи. Так, наприм_ер, в .над1Писи Пхном Сан­

дак

(XII

в.) 81 рассказывается о том, что жене принца­

ювараджи царевне Шри Виджаендралакшми - царем
была подарена деревня Двиджендрапура,
населенная

брахманами, вме_сте ~- ее бого~ (хра~ом), посевами и
кхнюм. Совершен_но очевидно, :что содержанием -такого
да рения является переуступка государством (царем) пра­
ва на сбор налогов с упомянутого. религиозного учреж­

дения частному лицу- царевне .Виджаендралакшми.

В отличие от «личных» храмов, «центраJ!.}fНЫе» храмы
с,корее всего являются уже. полугосударст:Аеннь~м 1 и орга­

низациями. Их культовый и хозяйственный персонал,
видимо, уже не п~ред,ставл.яет собой колле~ктива родст­

венников. За деятельностью храма наблюдают ·государстве,нные ,инспектора и судебные ч~ы-iовник,и..
·

Эпизод покуп~и земли у -«цент"~:>ально.го» хр·ама,. ~з

ко'Торогоu

мож~о
.

.

хотя

роли деиствующ,их

бы _предположительно
. . ,,
.
.
.

.. судить · о
.

в нем л-иц,- засвидетельствован в н~д-.-

пиqи Кампенг Ньеай ( 1042 г.) ~- 2• В_ ней ori~c_aнa поюуп"
ка земли у хра,ма ·шри Вриддхешвара,· одного. из извест­
ных нам центральных ~-рам-ов!
Мы
можём -четко вы­
дел·ить

группу лиц,

покупающ1 их -.--землю, ._и

группу

лиц,.

полу1Ч'ающ·их члату за __ пр~данну~_ ~е_млю. и ·те и· другие
связаны с храмом,

одна1~0 _-в ТО: же ~самое· время

резко"

разл~чны по ·со_ста.ву ...,В nруппе покупателей мы видим

В. К. А. ·Шивадас.у~ инспе~т.Qра достоинств и -провинно­
стей в священном суде;_храма

(guuado~a vral) sabha na
kammraten j agat ~riyrid:dh·e~vara),. в.· К .._А. Кхдура,: про­
курора ас.кетов (upa~~alpa · tap~~-yi)_-, В. ·к. А. Шикхаре,.
чтеца з 1 а_~онов ( sv~ t vrab---dharmm~~·astra), и 1;3". К. А .. ( бе~
имени.), надзирателя за выполнением
повинностей (trvac --vra]:i raj_aka~yya)_.

государст~венных.
Таким образом,

для соста,ва- _гру1ппы ··~о~у.п~.т~-ле_й хара~ктер,но., . что· ·в· ней
/

80
81
82

164

IC, t. 111, рр. 148-152.
IC, t. VI, р. 309.

1с, t. v,1,

рр.

251-253.

-

.

.

.

""

.,


представлены,

по-видимому,

ществляющие

стью

храма.

должностные

различного· рода

Вполне

лица,

осу­

-за деятельно­
-- лица, назна­

контроль

возможно,

что

это

ченные государством,_ во всяк~м случ~е к такой· мысли
склоняет

присутствие: среди

них

надзирателя

за

госу­

дарственными повинностями.
Напротив~

в

группе

продающих

представителей· храмового

землю

персонала,

м:ы

видим

выполняющих

в

храме хозяйственные и иные· функции: khlofi -mukha двух
половин месяца, хранителя
священных архивов (са.111.

vralJ pafij iy), неск~л_ьких глав населения (khlofi vala),
астролога (hora) и т. д.

Текст надписи не позволяет нам сдела·rь оt(ончательное заключение о характере этой покупки. Мож1 но пред­

положить, что речь идет о покупке храмовой земли чи­
нов,никами, конт.ролирующи,ми деятельность храма. Во
всяком

случае

на

зе~мле

. сохраняются

не~начительные

обяэат,ель.ства .в паль.зу храма. М·ожно предполаг·ать, что
земля находилась в личном пользовании кого-то из пере­
численных членов храмового персонала, а остальные ли­

ца в описке представляют собой свидетелей со стороны
продавца.

В поль·зу такого предположения говорит тот

факт, Ч1:'~ покупатели пла·тят отдельную плату богу, т. е.
храму в целом, и отJI.ельную- плату каждому из отмечен­

ных в сriис-ке учасТ~ников сдел,ки.
Каково бы и-~ было-, однако, содержание сделки, нам
важно

отметить,

что

группа лиц,

выполняющих

в

храме

юридическ,ие функции, противостоит в качестве покуп_а­
теля хозяйственному и культовому пер,соналу храма.

На основании

имеющихся

данных

мож1 но

наметить

следующую организационную е-груктуру хра~а · (.~л1:1 цш"

рамы), ,не делая, однако, окончательных выводов.· Пер­
сонал
лиц,

храма

состоиr

отпра,вляющих

вов и т. д.;

затем

из

культ,

-

настоятеля,
астролога,

жрецов

и

других

хранителя "архи­

из лиц, выполняющих хозяйствен­

н:ь1е функц»fl (началыни-ки склааов, работ и т. д.), часть

которых

возгл-авляет :подчиненное

свободное и
В «личных»
«цент,ральных»

храму

юридич:ески

несвободное
население
(khlofi vala).
храмах эти лица
связаны
родством, в

-

это

назначаемые

государство~

долж­

ностные лица.

Подвла-стrное хра.му свобод,ное земледельческое насе­
ление1 ·состоящее из: родстве11н~ков служителей храма и


коммендировавшихся

свобод.ных

ляется деревенскими старостами

общинников,

возглав­

(puru~a pradhana) и
старейшина.ми (gramavriddhi,
aryicas), кот~рые также
могут выступать в роли глав населения (khlop vala); эта
должность

нооит,

очевидно,

получиновничии

характер.

Как уже отмечалось, хр·ам, если это личный храм, име­

ет своего -патрона среди столичных вельмож. К.роме то­
го,

за

деятель'Ностью

храма,

поведением

его

персонала

и т. д. наблюдают специальные, скорее в-сего назначен­

ные государство~м, лица

(taryirvac, guQ.ado~a, sabhapati),

среди которых, если храм не был освобожден от госу­
дарственных повинно.стей, находился надзиратель за ·не­

сением этих повинностей (taIТ1rvac

vral) rajakaryya).

Таковы в общих чертах нащи предста,вления о роли

и организации анг,короких храмов. Выделение двух ка­
тегорий храмов: «личных» и «центральных», рас,смотре·

ние «личных» храмов ка,к частнособственниче.скоrо ин­
ститута, ка!к своеобразной, носящей следы рода-племен­
ных отношений формы соб-ст,венности может быть пло­
дотворным при ис!следова·ни,и социальных отношений в

Ангкоре.
Ан.гкор:ский храм

это уже не общинный институт.
Он стоит вне общин и над ними, как свидетельство кра­
ха рода-племенного строя, но краха недавнего, ибо в
рамках

х,рамовых

-

хозяйств

мы

в,идим

еще

живыми

и

действенными семейные и родовые связи, поддержива­
емые и укрепля·емые такой архаичной ,формой, как культ
предков~ Окончатель,ное разрушение этих связей произо­
шло· лишь в XIV-XV вв. в результате социального и
религиозного переворота, при~ведшег.о на смену индуизму

буддизм х.инаяны· с его о~ончательно утратившими родо­
вые черты религиозными ~нститутам,и.

ИММУНИТЕТЫ

В свете наших пред,ставлений о собственности боль­
шей части «личных» храмов как о .распростра~енной
форме собственности знатных родов интересно рассмот­
реть вопрос об иммунитетах, которыми польз-овались те
или

иные

«личные»

храмы.

Если .практически

любой

знатный род мог, воздвигнув храм и статуи богов, стать
родом священнослужителеfl местного храма! то естест-

166


венно предположить, что государств-о .в лице цар,ской
власти ,не могло пойти на освобождение каждого тако­

го храма от обложения в свою пользу. Действительно,
предоставление

государством

иммунитетов

далеко не в каждой надписи,

упоминается

говорящей об основании

храма.

О том, что подвластное храмам население выполняло
государственные

повинности,

с.в:идетельствует,

по

на­

шему мнению, также и тот факт, что в списках храмовых
кхн-юм в подавляющем большинстве
надписей
число

женщин значительно превышает число мужчин [напри­
мер, 16 мужчин - si и 28 женщин - tai
в надпис,и
83
Прасат Робанг Ромеа,с (XI в.) , 46 мужчин, 76 жен­
щин и 41 ребенок
в
надписи
Ват
Прах
Эйнкосей
84
(963 г.)
и т. д.]. Это обстоятельство можно объяснить
привлечением

храмовых

кхнюм-мужчин

на

государст­

венную службу в армию и на строитель-ные работы. И
дейст,в,ительно, объем строительных работ был так ве­

л'ик, что трудно себе представить, как ангкорские ца­
ри могли бы 01 бойтись 6ез реквизиции рабочей ,силы у хра­
мов. (По подсчетам Ж. Гролье, на строительстве только
одного из крупных храмов эпохи Джаявармана VII -

храма Бантеай Тьхмар в течение восьми лет должно бы­
ло трудиться 4 тыс. рабочих по 10 часов в день; а на от­
делку храма требовал 1 ся труд 1 тыс ..скульпторов в теч·е­
ние 20 .лет).
И:меются и более прямые свидетел1-..rтва того, что на
многих храмах

зу

продолжали

государства.

Так,

в

лежать

над,писи

повинности

Ват Прах

в

поль­

Тхеат

речь идет о храме, владеющая
которым
семья обязана нести повинности в пользу государства
(thve rajakarya). То же самое мы наблюдаем в· над.пи, си Та Нген (XI в.) 86 , в которой оговорено, что четыре

(1025 r.)

85

ашрамы, принадлежащие роду йогишварацандита, не
долж,ны зависеть от ме·с~ных властей (vvarri ас ti ayatva

что, видимо, представляет со­
бой частичный иммуниrет, но, за_висят qт .надзирателей

ta anak ta khlofi vi~aya),

за

выполнением

государственных

повинностей

(ayatva

ta anak _ta trvac raj akaryya). ,
83
84
85
8.6

IC, t. V, рр. 194-197.
IC, t. IV, рр. 110-115.
IC, t. V, рр. 222-228. ,
IC, t. 111, рр. 20-33,
'

167


В надписи Кок Тьхан

(IX

·указ· относительно храма

в.)

87

,

содержащей ц_арский

«почившей царицы»· в

Бхи­

:малайе, говорится о том, что на г·осударст,~еннуJQ_ служ1бу могут призываться лишь храмовые кхнюм, входящие

.в гру,п1пу (varga) и jamras. (Jamras ,соответ·ствует сов1ременному <;omrah, что значит «очищать, лересматри­
·вать», а в юридическ.ом языке

-

«судить, выносить при­

говор»). Если из этой_ надписи и не явствует, что это за

:категория

·нес~вободных, то ясно по крайней мере, что

:часть храмовых кхнюм не освобождается от государст­

:венных отработок.
Известны другие
случаи
частичных
иммунитетов,
когда храм освобождает1 tя от -большинства повинност,ей,

но все же продолжает выполнять некоторые из них. Так,
в ,надписи Туоль Прасс;1т (1003 r.) 88 земли храма осво­
бождают,ся

от

всех

повинностей,

кроме

понинности
paryyan
vriha 90 х.рам ·от­
купается, заплатив ведающим этим побором чиновни­
кам некотор,ое
число
предметов (4
плевательницы,
100 топоров, 100 топорищ и козу). ·В -другом случае
89 . И,нтер,еоно, что от пов.инности

[~адпись Прасат Кхтом

(XI · в.)

91 ]

храм освобождается

о.т всех видов повинностей кроме выделения из каждой
д,еревни одного воина или стражника (gmal) по 1 призы­
ву местных вла'Стей (vi~aya).
Мы уже говорили о том, что храмовое имущест.во
могло

той

принадлежать

его

части,

не

всему

которую

знаТ~ному

1 составляли

роду,

а

только

жрецы-·священ­

нослужители. В этом ,случае и иммунитеты, если . их
удавалось добить-оя, распространялись только на соб­
ственно храмовую землю, а остальные земли подлежали

государственному обложению~- Особенно четко· это поло­
жение
сформулировано в надписи
П,расат
Ка 1Нтоп

(XIII

в.)

92

•

«Земля и рабы, переданные стень Махендра­

ни его кланом (gotra) и отданные его детям и внукам,
с тем чтобы внуки ·с их ·помощью выполняли государ­
ственные обязательства (thve vrat.i rajakaryya)- и дбе­
слечивали свое собственное существование (aras)-, эти

IC, t. VI, рр. 81, 82.
.IC, t. 11, рр. 97-· 114.
89
Эта . повинность, видимо заключа.ется:
90
Зерновая повинность.
'
91
1.С, t. 111, рр. 109-115.
92
IC, t. V, рр. 128, 131"
87
88

168

)J

поставка~· м~сщ~.


земли и ра,бы отличны от тех, которые .передают 1 ся хра­

·му

Шивали-нги,

пады ... ».

обязанному

поставками

храму

Шива­

В другой части. надписи перечислены иммуни-

теты, которь1ми пользуется храм Шивал-1:1нгi1.

·

·

В большинстве _нар,писей, где упоминают,ся иммуни­
теты, пользующийся этими иммунитетами храм .все же

·не полностью свободен от обл-ожен!iя. Правда, обложе­
ние

это

производится· уже

не

в

пользу

государств·а,

а

в

пользу -другого; «центрального» храма. Так обстоит де­

ло· в цитированной выше надписи, где храм Шивалинги
не:сет-· повинность в пользу х,рама Шивапады. Точно так

же обстоит дело и в ряде· других , случаев
двух

надписях

упоминание-

иммунитетов

93 .-

не

Только в
связано

с

в.) 94

этим условием. Но_ в обеих - ·Прасат Кхтом (XI
и Ват Ситхор (Х в.) 95 - · речь идет о «личных» храмах,
основанных зна,ме:нитым.и царскими гуру Раджендрапа 1 н­
дитом _и Кирти~пандитом, так что полный иммунитет, в
том чи.сле независимость- от других Х'рамов, мог быть да­
рован в знак признания их особых заслуг.
Та1ким. образом, родовые храмы, если и не всегда, то
ча,сто освобождались от
государственных· повинностей
при усл-о.вии·· выполнения· определенных обязательств в
пользу «центральных» хр·амов. Это освобождение рас­
смат:ри.валось

как

привилегия,

хотя

реальная

экономи­

ческая выгода от дар-ованных иммунитетов· могла бь1ть
и не столь большой, если учитывать · при-соединение - к
«централь,ным» храмам. Подр'Обнее
вопрос о связях
«личных» и «центральных»· храмов будет разобран ни-

-

же.

ХОЗЯйСТВО «ЛИЧНОГО» ХРАМА

-По1пробуе.м восiста1новить хозя~ст,венную и ор1Ганиза­
ционную · структуру одного храма. В с-оответствии с на­
меченными ран~е категориями храмов эти структуры "бу­
_дут,

очев.идно,

· различ1ными

для

различцых

категорий

хр-амов.-

. Начнем·

·с небо.п:ьшого «личного» храма и.з надписи

IC, t. V, рр .. 143-· 146, рр. 147-149; t: 11, рр. 99-114; t. VI,
~~8-233, рр. 96-98, рр. 156-_ 160; i. 111, р_р. 148-156, рр. 26-28.
IC, t. 111,. рр. 109-115.
~5 IC, t. VI, рр. 195-211.
~·
93

рр.

-169


Трапеанг Дон Он

96 •

Особую

для

Эта надпись -на - стеле найдена к

северо-западу от Ангкор-Тхома, приблизительно в 5 км
от храма Кок-По (Чампешвара). Датируется она XII в.
ценность

нас

эта

надпись

представляет

в

связи с тем, что она содержит два параллельных текста
на старокхмерском языке и санскрите, одинаковых по соu­
держанию,

что

поз'Воляет ·Сделать

максимально

точныи

пер,евод обоих тек.сто-в.

О,снователем храма с тремя статуями богов (Шива,

Вишну

и Деви)

Намашшивайя.

назван
Будучи

царский

чиновник

служителем

варны

-

брахман

священных

быков (gal ta vari:ia nii vral} canmat), главой волопа­
сов (rajagopiidhiyasti) у ряда царей и имея перед ними
различные заслуги, он скопил подаренные им.и богат­
ства и, скупая и объединяя земли, возд,виг богов (храм).
« (Эти цари. - Л. С.) удостоили меня своей милостью,
возлагая на ме,ня различные должности (adhikara). На
богатства, которые они соблаговолили мне пр~:ттоднести,
и на ценности, полученные от людей моей варны (atmapuru~akarrya), я постро:1л святилища, я купил рабов, я
купил зе.мли, выкупил заложенные. земл.и (lo}J bhumi),
установил

границы,

возд,виг

ограду,

Дал·ее -надпи,сь подробно описывает
храма

и

стены,

.

вырыл рвы и водоемы».

земель

соорудил

лежащие

на

этих

распределение

землях

повинности.

Мы можем .составить ~пр,едставление о том, каким
образом
ра 1 спределялись
продукты, производимые на
земл·е «малого х·рама». Земли
храма
подразделялись
на «общее поле ·культа» (sre vra}J puja), продукты с ко­
торого шли, очевидно, в обще.ст.венные житницы храма,
поле служителей культа· (sre ta bhavya ta smiti), поле
главного жреца - хотара (в санскритской части надпи­
си он назван пурохитой) и <<поля пропита,ния» храмо­
вых кх,ню;м (sre bhumyfipaya khfium) 97 •

В списке храмовых кхню.м значатся 19 взрослых ра­
ботников: 9 мужчин и 10 женщин. По-видимому, эти ра­
бот~ники обрабатывают «общее поле культа» и «.поля
пропитания», в то время как остальные поля обрабаты­
ваются кхнюм, принадлежащими не храму, а лично каж­

дому из священнослужителей. Это на.ше пред.положение
96
97

170

IC, t. 111, рр. 180-192.
IC, t. IV, рр. 106-107,

•


базируется на отмеченных в кхмерской эпиграфике слу­
чаях,

когда

представители

пают в частные сделки

землю.
(Х

{См.,

храмового

и

духовенства

продают своих

например,

надпись

кхнюм

Пхном

всту­

и свою

Бакхенг

в.)].
Кхнюм делятся на две группы, которые попереме,нноt

через

каждые

полмесяца,

обрабатывают

«п_оле

куль-

та».

Приводимые в надписи данные о лежащих на земле

повинностях позволяют проделать любопытный количе·
ственный анализ текста,

а

затем

проверить полученные

результаты на целой серии. надписей. С этой точки зре­
ния двуязычность_ -надписи Трапеанг Дон Он может со­
служить

нам

неоценимую

услугу

в

установлении

соот­

вет,ст.вий между кхмерскими и санскритскими мерами ве­

сов. Ж. Сёдес выводит из надщиси следующую таблицу
соответствий 98 :
l(хмерские мrры

Санскритские меры

кхари
дрона
адхзка
прастха

(4
(4

(4

(4

дроны)
адхаки)
прастхи)
кудувы)

=
=
-

кудува

Пользуясь

=

шкалой

( 4

тхлванг
дже

(15

дже)
лих)

лих

( 4

авара)

авар

maga]adliaparibha~a 99 ,

можно

привести· кам·бодж.ийские меры в соответ.с·~вие с метри­

ческой системой мер. Возьмем за основу значение ку­
дувы, ра,вное 373,2 г. Тогда- мы получим с-ледующие зна­
чения для известных нам кхмерских мер:

= 22,4
1 тхлванг = 89,6

1 авар= 373,2 г
1 _JJИX = 1,5 кг

*

1 дже

Индийская кхари раьняется

кг
кг*

95,5

кг.

Разница между кхари и uлвангом получает­
ся за счет того,
,а в дже-15 .nих.

что в дроне

- 16

кудув,

Какое же количество ·риса произв-од•и-т ис~следу,емое
на.ми
98
99

храмовое

хозяйство?

Прежде

всего

надпись

со-

1~, t. 111, р. 182.
-B,E.FEO, t: V-1, 1р. 82,
.171


общает\

что

«боги»

·

и

u

«священныи

огонь»

100

получают

ежедневно·· 7 · лих · 2 · а.вара о~ищенного _риса (санскр.
tandula, ·кхм. ranco), т·. е.- 11,2 ~г- риса в день, или ок_оло
·~·4088 кг ри~а· в год: Далее .в н~дписи прив01дятс1я цифр~~
относительно
ст.во~ ~ Эти

ра~меро.в

размеры

палеи,

выражены

составл~ющих.

хозяи­

в весовых единицах, т.

е.

в количествах· риса. Это· ставит на,с перед выбором в
смысле опреде.пения,

имеются л~

в

са, необходимые для того, ч·т~абы
количества ,собираемого

,с

виду количества
за-сеять поле 101 ,

ри­

или

полей риса, т. е. их произ­

воJI.итель:ность. Невероятно большие количества при пер­
вом

допуще,нии

склоняют

нас

.в

пользу

второго

пред­

положения.

Са,нскри'Гск,ий тек,ст в этом отношении тоже довольно

определенен: такие выражения, как «kuduv·anam sambhavanti>> или «prarohaQal)», показывают, что речь идет о
nыращиваемом ·рисе. :Вероятнее
ность

поля

измеряется

нсего,

количеством

·производитель­

получае_мого

очи­

щенного риса.

Мы узнаем, что «!поле культа», за счет которого осу­
ществляюrгся ежедневно жерт1);Jоприношения богам, про­
изводит 28
1nхлванг 3 дже 11 лих 2 а.вара р1иса, т. е.

2613

кг. Это ко.личееТ~во не поКJрывает получен1 ную ранее

цифру для -ежедневных жертвоприношений. Можно пред­
положить,

что

цифра,

ха 1 рактеризующая

поля, означает не годовой "сбор· риса,

а

урожайность

с.бор

риса

в

урожаях 102

один урожай., Тогда · при двух
в год «,поле
культа» может да·вать 522·6- кг годового сбора, т. е. ко­
личество, более чем необходимое для ежеДtневных жерт­
воприношений и нужд храма.

Постанки «же1рт:венного риса», как мы видели, состав­
ляют около
культа»

т. Возможно, что излишек риса с «поля

4

идет в

выдачи

кхнюм

и

потому не учитывается

в объеме жертвенного р;иса.
Наши допущения. подf.в·ерждают,ся и анализ-ом ц_ифр,
100

Жертвенный рис использовался для нужд храма и храмового

духовенства.

101

нах

Та~ой ~пособ__ в~1ражения площади . полей встречался в стра­

индиискои

культурь1,

Zeylanica», vol. 1,102

р.

3.

1:1апример,

на

Цейлоне.

См.

«Epigraphia

Два урожая в год были в центре Ангкорской Камбоджи,

очевидно, обычным явлением. По некоторым источникам, в Камбод­
же того периода собирали до· четырех урожаев риса в год. Об это~
нисал в своих записках Чжоу Да-гуань.

17~

·


ха:рактеризующих урожайность «·полей кормления». Эти

поля, согласно надписи, производят 8 тхлванг 3 дже
6 лих 2 авара риса, т. е. в два урожая - 1685,4 кг в
год. На одного взрослого земледельца, -Jаким образом,
приходится 83,5 !(,г очищенного риса в год (или 230 г
в день). Эта предел.ьно низкая норма потребления бы­
л а бы нереальной, е,сли. бы мы допуст,ил.и·, что у,казанная
в

над:пиеи

производительность

поля

означает

его

го­

довую урожайность. С другой стороны, указанное выше
количество

риса

явно

недостаточно

для

поддержания

жизни вз:рослого работника-земледельца в течение сколь­

ко-нибудь длительного· в1рем~ни, тем более что у мно­
гих из перечисленных в спис:ке женщин-_~кхнюм были де-_
ти.

Поэтому

естественно

предположить,

~то

лучают в виде выдач или

харчей во время

упомянутый

с

1,2

излишек

риса

«поля

т обруш,енного риса в год.

В

этом

т.

,случае

е.

еще

днев­

400 г, а еже­

146,6 кг, цифру во в-сех отношениях правдопо-

добную.
-Не

по­

барщины

ку_льта»,

ная норма потребления кх1:1юм составит

годная -

кхнюм

.

располагая

данными

о

площади

рассмотренных

выше .. полей,· IYJЫ не можем ста1вить вoripoc об определе-_
нии- урожайности ри~а ·на. единицу площади:. Однако мn1
мqжем

перевести

. вопрос

в

плоскосrь

произ.вод.ительно­

сти _людакого труда·. Как ·МЫ .··видели, 19 взрослых .кхнюм
про11зводят ежегод,но_ ~,2+tl·,6 r~6,8 т риса, т. е. 360 кг.
на ~ело~ека, _из к~т.9рых 14~;6 -~г пот.ре.бляются- самим

пр-оизвода~.~л:ем: .. Норма- эк,с_плу'атации··,-составляет, ТЗ'КИМ
образом,_ в рас~м~тр~ваемом_ хозяйстне 59,3 %.
Ост~ется. ПОСМО'Греть! , 1насколь_ко веЛ-}1:КИ нормы по­

требления духов_енства .храма. Поле. хотара имеет про­
изводительность- 3 тхл~анг 5 лих 1 ава,р, т. е. 556 кг очи­
щенного риса в год, или 1,5 кг ~ день. На поле _служи­

тел,ей культа (ч·~СЛО ИХ.· н~_м _неизвестно) производится
3 тхлванг 2 д,.же_ ЛИ?{ 1_ а~~-р в один сбор урожая, или

643 кг В
·:_ . !(то·

ГОД·.

4

*~

·

·'Р~~поряжае~ся -~тим,_ ~рамовым _.хо_зяйством?.
ГJ.С'С·К~льку. ~рам пр-ц-~ад.тiеж~'!' . _){ чи·слу'.-:небольш~~-х. <<ЛИЧ-.

НЬJХ» .х,рамов~ в не.м раепорижаются. род~ствен;н.ики осно­
1С:ТЬ·,. ~ ИХ·· не. 'я~вляе'ОСя:··
вателя. Одна·ко собствен·1i6'
ПОЛНОЙ
.
. . .. .. . . . . .
.
' ·но.
.

свiязана

.

.

'

.

'

.

с ограничения1м1и, :накладываемыми на

вателем храма.
об этом:

'

'

нее ос~но-

Надпись красноречив-о св-идетельствует

173


«Все эти рисовьtе поля, земли, средства

ния, рабы бог.ов принадлежат

(ayatva)

существова­

-гому из моих

родственников, который нвляе-гся пандитом и об~адает
дхармой. Этот родственник пусть будет пурохитои этих

богов, и пусть ему подчиняются рабы этих богов и дру­
гие; пусть он не продает и не раздает рабов этих богов.
Что касается моих родственников, то те, кто станет про­

давать или раздавать рабов и земли этих рабов, пусть
предстанут они перед судом (vra}J sabha) как виновные
в

преступлении против своего духовного наставника».

Таким образом, и поле хотара и поля служителей
культа

-

это

поля,

ро1дственников

находящиеся

(lofi? vap?)

в

личном

пользовании

основателя храма

брахма­

на-чиновника Намашшивайя. Что касается жертвенного
риса с общего «поля культа», то он идет на содержа 1 ние
храмового персонала (включая и тех, кто имеет свои
л.ичные поля), а возможно, и на выплату налогов в поль­
зу государства, ибо, судя по надписи, да 1 нный храм не

оевобожден от rajakaryya, т. е. от государственных по­
винностей. Вообще о том, как распределяется жертвен­
ный рис, можно судить по другой над1 писи - Пх~rом
Бакхенr (Х в.) 103 , где из
15 лих жертвоприношен~tя
5 лих (т. е. треть) передае~я на,д.зирателям за выполне­
нием rосударст.венных повинностей (anak ta trvac vra}J
rajakaryya), 2 лих - благочинному храма (vra}J bhagavan), 1 лих - х,ранителю житниц (chmaryi glan), l -лих хр.а,цителю с'вященных реестров (chmarp vra}:i pafijiya),
6 лих - жрецам, с,овершающим жертвоприношение
(anak ta thve yajfia). Мы уже высказывали предполо.
жение, что несение храмами повинностей в пользу ГJ·
сударства было распространен 1 ным явлением, так как
освобождение от таких повинностей каждый раз с:nе­
циально оговаривается в надписях.

Описа,нное выше установление статуй богов и орга­
низация хозяйства храма
имело место в_ 1109 r., а в
1117 г. тот, же Намашшивайя дарит земли и кх~нюм не­
ск,ольким

«центральным»

(Пх1ном

храмам

-

Лингапуре, Внам

Рунг
Рунг),
расположенному по сосед,ству с
Трапеанг Д,он Он храму Чампешвара (Кок ·По) и хра­
му Тьхпа Ране-и (не локал,изован).

103

174

1IC, t. ,IV,

•р.

107.


Производительность полей и постав1 ки с них yкaзai-tным

храмам

можно

проиллюстриро.вать

u

,,,,,

следующеи тао-

лицей:

1

Таблица
Производительность полей и поставки храмам

на полях

Х~З,\tЗ

Линrапура

2

мужч.. З женщ. с
деть r1и (две семьи)

Внам Рунr

2

женщ.

1

женщ. (незамужняя)

Чампешвара

1

,

мужч. (Jдна семья)

Тьхпа Ранен

ПО:

тхпванг
авара

3

3

а ,КИ

храму

очищ.

Х тхпванг 2 дже
7 лих 2 авара

1

ребенок,

Ежеrодные

Прои1Еодчтельн.
по, ~ ( оч·-1щ. р~-1с
одного уроя-..аr.)

ЧАсло кхнюм, 1анятых

"Название

риса

2

тхпванг
180 кг

1

тхпванг
=90 кг

лих
кг

= 9j

То же

То же

»-

~

То же

Исходя из таблицы, мож1 ~O заключить, что в указан­
ной части надписи речь идет о «полях культа», прина;~­

лежащих •соответ,ствующим «центральным» храмам. Это
явствует

и

из

текста

надписи,

где

говорится,

что

эти

поля в отличие от полей, принадлежащих основанному

Намашшивайей х,раму, уже н~ являются согласно уста­
новлению основателя собственностью его родственников,

а зависят от khlofi k~e~ra (~начальников полей

-

членов

хозяйственного персонала соответствующих храмов).
Как и в разобранном выше случае; произ·водитель­
но·сtь «поля культа» не сов-падает с объемом поставо1<
же~ртве,нного риса, т. е. излишек потребляется работни­

ками. Судя· по величине этого излиш:ка, перечисленные
в

на~писи

кх·нюм

должны

-иметь

дополiнительно

«поля

кормл·ения».

Есл~

допустить,

что

,годовая

кхнюм остается во всех случаях

нор\1~

- r1отребления
неизменной (147 кг),

то производительность одной взрослой работницы-кхнюм

на полях Чампешвары и Тьх,па Ранси составит
а норма эксплуатации

- 38 %.

кг,

237

Видимо, речь з;tесь идет
\

о полях, худших по качеству, поэтому и поста-вки с них
в пользу храмов относительно меньше.

Производительность поля В-нам Рунг и поставки -с
не~о храму по не-известным нам причинам равны проиэ-

175


водительности и поставкам

щих

(в таблице)

каждого из двух

полей, хотя

последую­

количество работников

здесь больше.
У1становленные

~нами

нормы

производительности

можн·о подтвердить на серии наД1писей. В надписи Нам
Ван 104 24 кхнюм поставляют храму ежедневно 7 лих

2

авара_ очищенного риса

плюс

тхлва~нг очищенного

1

риса в ·новый год и по праздникам плюс

0,5 дже очи­

щенного риса каждые полмесяца. Все это вместе дает
около 5 т поста:вок в год, _а вместе ,с собст,в.е~нным потреб­
лением

кхнюм,

Трапеанг

исхощ,я

из

Дон Он, около

тех

,8,5

же

норм,

т. т. е. по

что

в

надписи

кг на чело­
I

354

века.

В данной надписи мы имеем дело с храмом, незави-.

симым от семьи дарителя. В. К. А. Ла,кшми~ндраварман,
видимо
что

крупный

кхню,м,

чиновник,

даримые

им

специал~но

храму,

и

оговаривает,

пqставки

не

должны

зави~сеть от членов его -семьи. Сам В. К. А. Лакшми.нд­
ра:варман

совместно

с

другими

крупными

сановниками

В. К. А. радженд,раварманом -. генералом армии центра
и В. К~ А. Трав_анг Таrннот- ~председателем_ суда (s_alJ-

hapati)
охрану

осуществляет

_занеденног·о

общее

порядка

покровительств-·о храму
и

храмового

.

и

имущества

(paripЩlana). Прямое же ·заведование рабами (ayata).
возлагается на одного из пурохит храма - ,с.вятого бла­
гочинног.о . пурохиrу светлой половины месяца В. :К ... А.
йогишвараriан·дита .. В. над·пи,с·и перечисляют,ся лица, .ко­
торым был передан цар:ский указ. Это выс·ш.ий духовный
и

хо.зяйсtвен,ньiй ·персонал- ·храма

-

преподаватель

с:вя-·

щен~ых .· т.е.к-с.тов ( adhya·paka), два пурохиты и т... д.,. а
так1же предста_вители местн6.й .государственной· админи­

страци1~((khlоfi_
из~ещаются

mukha, tarrivrac vala

о том,

и т. д.,)

что, переда;ваемые

,_10 -5, -которые
х,р~му 24 кхнюм

осво6ождают_ся от· государственных и иных .повинностей,
крq1м~ .пq:винностей .в даль-зу данного храма.
··

Вернемся, однако;

к .определению

норм

производи-.
;

104
105

ве

IC, t. V.I, р·р·. 296-. 299 .

Чин9вники, называемые khlofi mukha,. фщ·урируют в качесr­

лиц,

имеющих

отношение

к

созыву

кхнюм

на

царСI\УЮ

службу,

(IC, t. VI,
'РР· 81, 1812) 1г-ов,ори:т.с1я ю т·ом, :ч·ю khlofi mukha может· созывать (hau)
определенные, специально обо~щачениые категории : кхнюм на .царскую службу (~ajakaryya)_ ..
·
·
и в других надписях. Так, в надписи Кок Тьхан

176

(IX

в.),


тельности. В надписи .Прасат О Ромдуоль ro 5 58 кхнюм
должны поставлять своему храму ·(,помимо этого они
еще обяза,ны поставками ма,сла раз в год центральному

храму К. J. Лингапура) ежедневно для жертвоприноше­
ний 1 дже очищенного риса. Кроме того, отдельно уста­
новлены

поставки

в

пользу

священнослужителей

этого

храма: 6 тхлванг падди (srй)
каждому из двух ве­
дущих священникюв (sten ta piija); 2
тхлванг 2 дже
каждому из двух nурох.ит и каждому stefi kari ПЛЮ'С по­
ле такой же произ;водительности. Установлено, таким
107

образом, ч~о в данном хозяйстве пр·оизв-од,ство ри.са дл·я
жертвоприношений
и
потребления
овященников со­

·ставляе-т около

9,5

т

очищенного риса. Собственное

nотр,ебление работников,

условно

-ра,ссматриваемое по

вычисленной нами в надписи Трапеанг Дон Он норме,
должно с.оста.вить около 8,5 т, т. е. общая производи­
тельность ,составляет ок,оло 18 т, а пр:оизводительность
на 1 работiника - 310 кг.
В ряде случаев количественный анализ помогает нам
уточнить перевод. В надписи Тьхон Анг 108 сиrнтаксис не
позволяет

судить,

ние кхню:м
чества

идет

ли

речь

о

выдачах

на

пропита­

или о пос.та.вкiах этих кхнюм храму.

риса

окаэываются

лении с другими

непомерно

над;писями,

если

велики

в

Коли-­

сопостав-­

принимать их за ,нор­

мы пр<;>_п.ита,ния. рабов, но приемлемы для того, чтобы
считаться поставками. Именно: 117 кхнюм одной груп­
пы поставляют 32,8 т очище1нного риса для «проnит1а­
ния 1 богов», а 130 кхнюм другой груп,пы - 65,6 т, т. е._
прризводительность пер:вой группы составляет 280 кг на~
Ч~с!19.~~ка,. а производительность _ второй -_ 500 кг.

:Столь сущест:венное различие в рамках одного хо-­
зяйства объясняется, как ,нам кажется, тем, что, когда:
речь идет о _первой группе, над~пись пр.иводит только ко- .

.личество

поставляемого

еж-еднев·но

жертвенного

риса!

(ta:r:нJula. ta· ja yajfia sapp thnay thlon 2), в то врем~ как:
сообщение о второй группе включает и количество ри-­

са_,

идущего

на

ежедневную т.ра:пезу работников

sarpvey sap thtiay ratiko ta ja yajfia thlon 4).
106
107

IC, ·t. V,

Поэтому"

рр.

143-146.
.
Кхмерский термин srii в отличие от ranko_ .означает немоло\оо.

тый _р1ис тать, что

12

(vralj.,

1паiД;дИ. З~есь -и .в щ.альнейши.х ,ра·счетах __· ~ы бу,дем счi1.-­

1 кг srii

108

IC, t. VI,

Л.

А.

Седс)в

соответствует
рр. 1_07-112 ..

0,6

кг риса.

171


чтобы

получить

суммарную

произ.водительность

кхнюм

первой группы, мы должны прибавить к 280 кг услов­
ное количество риса, составляющее их собственное по­
требление. Производительность одного кхнюм из первой
группы будет равна тогда

427

кг.

:В отношении других продуктов (бобы, ,сезам, ,сироп)
в надписи указ.аны размеры выдач. Надпись подробно
освещает состав обе.их групп работников. Здесь не толь­
ко полевые работники (хотя таковых основная масса),
но

и

повара,

сторожа,

ткачихи,

музыка,нты,

танцовщи­

ки и т. д. Полевые р.аботники сгруппированы по

3-5

че­

ловек. Во главе каждой такой гру,ппы стоят «бригади­
ры» - amra}J.
Из разобранных выше случаев ясен
применяемый
нами способ расчета. Кратко его можно записать форму-

лой ~
xpaN +С=А, где V - количество поставляемого
.
му >1,ертвенного риса, N - число кхнюм, .С - условная
постоянная норма потребления кхнюм (147 кг) и А­
производительнссть одного кхнюм. Прi1 всем своем не­
совершенстве

этот

расчет

может

дать

пред·ставление

если не об абсолю,-~ных величинах (хотя получаемые дан­
ные носят вполне вероятный характер), то по крайней
мере о соотношениях, что подчас не менее важно. Не
приводя

расчетов

для

~каждой

отдельной

надписи,

со­

шлемся на сводную таблицу (см. табл. 2).
Составленная, таким образом, таблица показывает,
что наши расчеты дают довольно стабиль,ный результат
в отношении производительности труда. Эти показа­
тели колеблются между 240 и 540 кг на челов·ека, в
большинстве свеем приближаясь, однако, к цифре 330-

360 кг. Мы не могли учесть в этой таблице возможных
вариаций н·ормы потр-ебления кхнюм (эта норма установ­
лена нами лишь в первой надписи, в то время как ос­

тальной эпиграфический
материал н-е дает такой воз­
мож,ности). Стабильность результатов тем более пора­
зительна, что в действительности существенное значение
имело 6езусJ1овное нерав·енство природных у,словий. Са­
ми надписи дают возможность судить о том, насколько

различн_ым~ были земли в районе Ангкора с точки зре­
ния условии их орошения. Среди встречаемых нами тер­
минов имеется те·рмин,
озна·чающий
низкие земли, -

cahnvar; высокие земли - camkar; прибреж·ные земли 178


- sre trei; поля
на берегу искусственного водоема - bhiimi travan; ри­
совые поля сухого сезона - sre prati.

bhum1 tre1;

прибрежные рисовые поля

Полученные
суммарными,

цифры

можно

считать

характеризующими

действительно

производительность

труда, так ка-к они включают в себя «жертвенный рис»,
за

счет

которого

сущест:вовала

храмовая

знать

и,

к.ак

мы полагаем, выплачивались налоги (если храм не был
от них освобожден), и рис, идущий на пропитание са­

мих производителей. Средняя цифра 330-360 кг очи­
щенного
риса, что эквивалентно 550-600 кг
падди,
впоЛ'не правдопо~добна.
Отметим, что в современной
:Камбодже 3 млн. человек, занятых в рисоводстве, про­
изводят около 1,2 млн. т падди, т. е. 400 кг на человека
(пр·и одном урожае ·в -год).
С помощью количественного анализа можно уста 1 но­
вить еще одну «константу», переходящую из надписи в

надпись, а именно норму потребления или· вернее обе­
спечения хр1амовоrо духовенс'!'ва.

Мы уже видели, что хотар
в
надписи
Трапеанr
1
Дон Он получа,ет в ,свое ра споряжение поле произв 1 оди­
тельностью 556 кг очищ!енного ри•са в год, или 1,5 кг в день .
.Кроме того, хотар, безу,сл·овно, имеет дцлю ·в распреде­
лении

«жертвенного

риса»,

к

сожалению,

нам

неизве­

с-гную. В надписи П•расат О Ромдуоль к~жд9му из двух
rл.а:вных священников. (sten ta puja) предписаны специ­
альные поставки падди, э.квивалент~ные 324 кг очищ~н­
ного :риса в год (900 г в д·ень), а остальным --· 135 кг по­
ста1вок плюс поле произ 1водительнсстью в 135 кг очищен­

ного риса

нормам
нам

(в

общей сложности

также должны
.

количества

в

счет

быть
риса

740

г в цень). К этим

прибавлены ·»еизвестные
-

для

u

жертвоприношении.

В надписи Самбор (Трапеа~нг Прей) гово'рится d ма­
леньком

храме- с тремя с.вященнослужителsf'ми.

писи поставки принаl(лежащих храму

11

В

над­

кхнюм вообще

не названы поставками жертвенного риса, а :прямо име­

нуются рисом для тех, кто обитает в храме (ranko ·so
carp,narp, ge ау ta vra}J karpratan afi). Эти поставки со­
ставляют 3 кг :белого- риса ,в д·ень каждому из э·тих с·вя­
щеннослужителей. В эдикте о госпиталях [надпись Сай­

Фонг

to9

(XII

в.)

109]

B.EFEO, t. 111,

1Назеачае-мые в каждый

рр. 13-ЗЗ.

госпиталь


Таблица
Производительность

труда

-...

:g

о >о

-~:s: ===

~

~

Потреб.пение
риса KXHJOM
{на человека)

«1
c:i..

/:Q (1)

о

~ in

><

g

u

f-< Б. «1

t;

u

:r::s::

(1)

J(хнюм
1

е-

о
:i:::
Надпись

храмовых

2

t::~~

gf·=~
..a

(1) .....

о f-- r:::t С\)

()
~
Р1 о «1-

Примечание

~ ~ :с ~
&i::t:f~
t:: (1)
о (1)
~ 1-о in

r

т··рапеанг Дон Он

в год, в день

'(XII в.) (IC, t. пr,
,,рр.

180-192)

4
0,09

19
1

кг

146,6
400 г

У словно при-

360

нята та же

237

·норма

н ом Ван

(1082 г .)
(IC, t. VI, рр.
296-299)

24

5

143-146)

58

117
130

п расат О Ромдуоль
(968·г.) (IC, t. V, рр.

т ьхон Анг

(922 г.)
(IC, t. VI, рр.
107-112)
I группа
· 11 группа
п химеанакас (910 r .)
(IC,. t. 111, рр.
199-204)
в ат Пху (XII в.)
(IC, t. V, рр.
. 288-295)

п хном Прах Нет Прах
(1006 г.) (IC, t. 111,
рр. :41-'44) южн.
стояк двери башни

-.южн.

стояк

-

То же

354

9,5

»

310

32,8
65,6

. »,

427
500

))

Помимо
жертвенног о
риса

24,5

63

20

_330

»,

, ..

..

4

1·, 1

67-

12 3

..

,. »

·~·

-

..

..

400

двери

нефа
т уоль Анг .Тнот
. (VII в.) (IC, t. 11,
рр. 39-44)
с- амбор. (Трапеанг
Прей) (683 г.)

(IC, t. 11, рр. 89-91)

3ап. "Барай (713 г .)
· (IC, t. IV, рр.

· 58-63)

J

,.

••

41·

'4\

••

5 , 5.•

,

.,

11

.

,

...

·r

\

,

...

..

2so·
-

447·

.. ))

,,

.
/

·. 135 .20

,,

.

''

-•,

,.

..

3,3
..

.. ))

•'

'

'»

300

'»

500

...

-.

.

в отношении храма Та Прохм будут понсне­

ны ниже, там, где речь пойдет специально об этом храме.

180

1

..,

,

*Наши расчеты

330

.. :о,

,.
(1186 г .)• ,
(BEFEO, t. :VI)_.
5850- · 2100:
.....

т а Прохм

ВЫ-

никам

,

.

. . ./

сюда

ВХОДЯТ

дачи работ-

-109

5.35

»


2

жреца

и

астролог

получ1ают.

1·2

ка·ж,дый·

·кха.ри

очи­

щенного. риса в год, или З. кг в день. ·в: э~дикте Яш-овар­
мана I об ашрамах (надпис·ь Теп. П-ра 1 нам} 110 · уст"ан-аnr
.лив-аются

ежеднев·ных вьIJt;ач· · бхикtпу :и

нормы

буддийского·

·

м.она.стыря,

· «усердным.

аскетам

в. "изучении

·наук».

Эти нормы составляют 3 кг dчищённого· риса в день .. м·о­
нахам в·. зрел<:>~м нозрасте и неск·олько меньшё юн6'шам
и· старца,м~ Такая же ·норма·-·· · 3 кг очи-щенн·ого рис-а· в
де1нь

-· ·опреде.ле·на

для ~--·пурохит· ··)t-рам.а:

··

Ши.валйн~ги

·

в

г.) 111

над'пиё.и П,рас·ат Робанг Ромеа-с· ("1001
(,'Плюс ·з"к~
в кажiдый· из пя·ти храмовых nразд1 ников). Наконец·, мы
имеем в на·дписи Та· Прохм н- 2 з·ались расхода.в храма
, на содерж·ание учащихся. 970. че-л-овеiк~.:живущих ·у· «-пре­
подавателя и чтеца», получают· ежедн·евно 1,28- т· очн~
щенного ри-~·а~ т. е ..

кг в· день·.

1,3

_

·

Сведем нее эт.и. "J(а~ные.·воеди~н.о __(_см. ~~.б.п.

·
~).

~

• Таблиц.а 3
Потребление

ри~а

храмовым· ду~овенством

Должность священника

Надпись

Трапеанг Дон Он

Xot.a~

Норма обеспечения в день

.
'

.

,,,

.

·

(пурох~та),

: 1,5, иг

+

Х жертв.

риса

· I'лавный .священник,

Прасат О Ромдуоль

совершающий' бого-

' . служение
·
·Прочие -священники
Священник··

Самбор (Трапеанг·

. Прей)- - .. ·

900

~рама·

· (padamala)-

г

+

Х жертв. риса

740 г-+х

Сай~Фонг.

·щрец·и астролог

3· иг
3 uz

tеп Пранам

. Монах буддийского.
· _монастыря·

3

иг

IJурохит-а ~рамц

3

кг:- ~

· 1.з

иг·. ~

Прасат I:>обанг
Ромеас

•

=- ---· -····

::.-

·_·

.

-~~

~-.

ашрамьi

r.c· t···v··_- -

1i

:.
»

~

.

~-. ~ ·. .--

r:r· -~,. -():·: ··.. 2s·з·
· · ff· ,··

·.--.,
.. ,.:10 J-д.·~1-g·ов·· "-IL. ·:1~ .. ··· 2"г-,3
... '-·.
, ,· •
; .i,~- ·;·р. - V
·., J·,2 ~,
..
-.,.
11
1 94-197.·
·. .. ,...
· ·
1
·;. . ·. .
-1· 1 · , · ·.·' ,- р~··1·.
1

риса

-

" Учащisйся

Та Прохм

•

BEFEO, t. VI,

р.

р

.... ·- ,..

-:

44 ff. _. ~. _. .. _ ...
... ", ....
.. .,; ., ....-~ ; ..
/·:..

-

~

181


-Из данных таблицы видно, что

священнослужители

малых храмов получали рис в количестве от

1,3 до 3 кг

в день, а это превышает норму потребления непосред­

ственных производителей в

3-7,5

раза.

Мы взяJiи рис ка-к некую всеобщую меру богатства,

каковюй он и являлся в условиях .с-редневековой Кам­
боджи,

где

при

эмбриональном

состоянии

товарно-де­

неж,ных отнош,ений он служил основой и эталоном мате­

риального благосостоЯ'ния людей. Однако он не был,
ес1'ественно, 1 единст1венной формой боrаТtства. Так, в
частности,

доходы

священнослужителей

состояли

не

только из рис-а. Например, в той же ,надписи Сай-Фонг
определено; что двум жрецам и астрологу госпиталя ПО·

лагаетоя ежегодно получать три покрывала по 12 юга 11 :1
каждое и 3 куска ткани по 10 кара 114 каждый, 15 пар
одежд по 9 .хаста 115 каждая, три оловянных ~сосуда, ве,ся­
щих два каттика каждый, 3 пала 116 воска, 6 пала перца.

Подведем не.которые итоги. Выше мы разобрали не­
сколько надписей, в которых идет речь о малых храмах.
Эти храмы создавались крупными брахманам.и на цар­

ской ,слуЖ~бе с обязательной санкцией царя. в них в каче­
стве -главных священнослужител,ей распоряжались либо
члены ·рода .-основателя храма, либо, наобор·от, храм ~был
задуман основателем как незави1си.мый от его .сородичей.
Х·рам наделr~лся собственными землями, которые в одних
-случаях делились между членами храмового персонала, в

друг.их случаях представляли собой единое «.поле куль­
та»,

а

меж~у членами

персонала

делился

получаемый

с него «же_р.,,веннЬiй рис». Храм9вые земли, по-видимому,
несли

опр~еленные

повинности

в

пользу

государства,

за ис,ключе~ием тех случаев, когда., они освобождались
от этих повинностей специальным царским указом. Зем­
ли обр~батывались закрепленными за храмом работни­

ками, которые также либо имели собственные, выделен­
ны·е х!рамом «поля кормления» (как показывает надпись
Т,р1апеа.нг Дон О1н, недостаточные для ·их существова­
ния без до1пол1нительньiх выдач · из хр.амовых · фондов),

113
114

115

Ю

rа-

мера длины, равная

4

хаста.

К а р а - мера длины, равная 24 большим пальцам ·руки.
Ха ст а - мера длины, равная расстоянию от лок.тя- до кон.

чика среднего пальца.

11 6 П ~ JJ а

182

-

мера веса, равная 93,3 г.


либо

жили

полностью

надлежащего
го

храму

духовенства

за

счет

урожан.

имели,

выдач

из

целиком

Предс_тавители

по-видимому,

право

при­

храмово­
отчуждать

выделенные им земли.

Масштабы храмовых хозяйств вышеописанного типа
были неодинаковыми. Мы видим здесь и совсем малень­
кий храм с 11 кхнюм и 3 священниками, как в надписи
Сам бор (Трапеанг П,рей), относящейся к VII в., .и зна­

чительные х1озяйства, такие, как храм Шри Три~бхуванаи­
канатха в Дженг Онг ·из ·надписи Тьхон Анг, объеди­
няющий 247 рабов и производящий более 100 т очищенного риса в год.

«ЦЕНТРАЛЬНЫЕ» ХРАМЫ

.Прежде чем

перейти к рассмотрению храмов иного

типа, названных нами

зобратьс.я

в

«центральными»,

сущности

присоединения

мы должны

одних

ра­

храмов

к

другим, часто упоминаемого в надписях. Эта операция,
а мож~т быть, и несколько разновиднсстей одной опе­
рации,

различие

ставляется

между которыми

возможным

обозначается

в

нам,

настоящее

однако, не пред­

время

установить,

в

текстах кхмерскими терминами sarp
gat:i,a, sarp paribhoga и.пи санскритским термином mi<;rabhoga. SaIJl gai:ia обоз,начает буквально «объединять пер­
сонал»,
sa111 pariЪhoga (mi~rabho(!a) - «объединять
средства существования, доходы».
По-видимому, речь
идет об обложении «м.алых», «личных» храмов пов~н­
ностями в пользу крупных «центральных» храмовых учu

.

реж,дении.

Возьмем,

·например,

Прян Тьхруом

(1028 r.)

.

санскритскую

.

надпись

..

Куок

117 • В ней говорится о том, что

парский вельможа и военачальник Паракрамавиравар­
м,ан получил от царя земли и имущество побежденного

им царского недруга Арджуны. Основав на этих землях
храм линги, он объявляет его· обязанным поставками

(mi~rabhoga)

храму Шри 11шанатиртхешвара. Основан­

ный им «личный» храм оказывается, таким обра~ом, эко­
номически ,связанным с другим, более крупным храмом.
В данной ;надписи -не указан размер и характер повин·
117 !С,

t. V, ipp. 229-а34.
183


ностей. Из других надписей, однако, мы можем почерп­

нуть ,необходимые сведения. При этом оказывается, что
во

всех

имеющихся

в

нашем

распоряжении

тек·стах

в

случаях такого присоеJJ,инения или объединения храмов
поставки

«малого»

храма

в

пользу

мы

условно

называем,

раз

меньше

р,ассчитанных нами

крупноr,о,

«центрального»
ранее

храма
норм

или,
во

как

м-ноrо

произ,води­

тельности и обложе~н~ия рабов в пользу храмов. Та,к, на­
пример, в надписи Пхном Сангке Конг (1016 r.) 118 го­
ворится

о

«личном»

храме,

(sa111 gaQ.a) к храму К. J.

который

119

присоединяется

Ка,нлонг Рунг. В хозяй~

89

стве ·этого личного храма занято

·кхнюм, т. е., по на­

шим средним нор-мам, там должно производиться около

25

т очищенного риса, повинности же в пользу цент­
раль.нога храма определены .в размере 90 кг очищенного

риса ежегодно. Кроме того, храму Ка~нлонr Рунг по­
ставJiяется ежегодно 6 кг растительного - масла, 25 кг
сезама, 25 кг бобов, 2 хоругви, 2 уаи одежд. Как мы ви­
дим,

постав-ки

риса

от

малого

х,рама

храму,

с- которым

он объеJ(инен, носят почти симв.олический характер. Та­

.

ким образом, ос~новная масса произ·водимых в хозяйстве
'

«личного»

этого
храма

х,рама_

храма,

продуктов

повинност.и

относительно

идет на

же

в

содержание

пользу

самого

«центрального»

малы по ,сравнению ,с повинностями

в пользу этого «личного» храма. Я-снее всего такое -со­
пост,авление

можно

сделать,

пользуясь

данными

надпи­

си Кок Росеай (Х в.)
д·ве деревни, принадлежащие
основанному ~Шивачарьей - ,«личному» храму 1Бхадреш­
120 •

ва1ры,

в

которюм

распоряж.аются

поим,енованные

в над­

писи родст:венники
Шивачарьи,
обязаны
поставлять
«ли~ч,ному» храму окюло 8 т риса в год, а двум другим­
х1ра,му цар.с1 кой л.и1 нrи (V. К. А. ta rajya) и -х,раму Линла­
пуры - первому .-·0,5 т 1падди, второму - 90 кг :риса.
Иiнтересно отметить, что в надписи Кок Росеай не
говорится о том, что х1р:ам Бхадреш.ва.ры объединен с
храмами царской линги и Лингапуры. Однако тот факт,

что храм Линга!пуры фигу~рирует в качестве храма, к
которому присоединяются
.

. _11~_..IC, t. V,1,

(sarn gai:ia

или

mi~rabhoga)

.

рр.

19
... __1 . Со_КР~!11~Ние

228-. 233..
к.

~-

.

заменяет здесь И далее кхмерское выраж·е_~

нне «kaщгaten Jaga-t», означающее «господин мира»·· и эквивалентное
слову «бог».
120
-·
,
IC,

.

t. VI,

184

рр.

173-180.

',,t \


другие

кое

храмы

во

м-но1·их

присоединение

надписях,

всегда

а. также

связано

с

то,

что

поста'вками

та­

цент­

раль.ному храму малых количеств риса, дает нам право

очитать, что и в анализируемой выше надписи речь и~ет
о

присоединении

это

«личного» храма

к ценТ!ральному, хотя

и не выраж,ено .в ~надписи ,сл:овами.

Этот

послед­

ний, количественный пр.из,на,к мы можем положить в ос­

нову

анализа

отношений

х 1 рамами

между

и

в

других

надписях. Та1к, например, если в надписи Пхном Тьхи­
сор (XI ,в.) 121 зафиксированы П()СТа 1вки (caIJl caтpnarp)
ашра,мы

йогендралайя, в хозяйстве которой занято
7 кхнюм, х1 раму Шри Вриддхешвара в раз-мере 25 кг
рИ,са в новый год, то мы с болЬ'шей уверенностью можем
говорить о том, что· два этих учреждения ,связаны между

собой

gar:ia

отношениями, определяемыми выражением sа1п
и т. д., и что храм Шри Вриддхешвара относится

к числу крупных «центральных» храмов.

Пост.авки· продуктов из малого храма «централыно­
му»

храму

прав

и

не

исчерпывают,

·обязателыств,

очевидно,

возникающих

всех

в

взаимных

этом

случае

между храмами. По-1видимому, ду.ховенство малого хра­
ма

получает

храме

и,

при этом. как1ие-то

возможно,

персонала.

включается

Такой случай

нашел

права
в

в

число

·«центральном»
его

от.ражение

храмового

в

_надп.ис.и

в.) 122•

Прас·ат Тхнеаль Тьхук (XJ
Там
говорится о
келье
(kuti) Ша~нтипада с принадлежащими ей
39 кхнюм и землями. Эти кхнюм обя-заны поста'влять
храму Л,инга~пуры. всего около 1,6 т р·иса в ~год. В то· же
время глава Шантипады Панчагавья и его потомки полу~
чают пра 1 во отправлять юульт. (siti.) в Линrапуре, служа
таким образом царям (parpre ta. kaIJlraten· phdai karof!1).
От.метим. также, что если поста,вки риса ,во всех слу-;.
чаях объе~динения х,ра-мов относительно невелики, то по:.
ста,в•ки друr~их продуктов могут быть довольно значи­
телыными. Та,к, храм Трибхув:анаика·натха обязан до­
ста-в.ить х,ра,~у Чампе.швара 0,5 т очищенного риса в
год; он таiКЖе поставляет
ежегодно 48 кг
топленого
масла, 8 пар белых одежд - jala, 100 ~оров; 1- золотой

кувшин .-ве.срм

1 jyan 123 •

121 IC,-t.--111-, рр.
122 1.С,
ро.
128 Надn. Тьхонr

·t. V1I.

Это легко объяснить, если,: за-

148-·: 152.
187-190.
Анг (922 r.), .IC, t. VI, :рр. 107-112:
..

,.

185
....


бегая вперед, указ.ать, что «центральные» храмы ~мели
свое собственное
·развитое
рисоводческое
хозяиство,

обеспечивавшее их потребности в рисе. Естест~ве:нно, что
они были прежде всего заинтересованы в получении от

3а~ви~симых «малых» храмо·в более ценных и более тру­
доемких пр-одуктов и вещей.
Малые, «символические» поставки ·риса имеют также

мес-го в тех случаях, когда
дает

часть

своей

земли

«центральный» храм

какому-то

частному

про­

лицу

или

другому храму. Тогда эта земля переходит в собс~вен­
ность купившего ее лица, но за ней сохраняются незна­
чительные повинности. Один из таких эпизодов отражен
в надписи Пхном Бакхенг (Х в.) 124 • На земле, куплен­
ной «личным» храмом Врах Тхкваль у «центрального»
храма К. J. Внам Канталь, остается повинность в поль­

зу продавшего землю храма в размере

25

Новый год.
Представляется полезным

известные нам

случаи

пр,исоединения

обобщить

малых

мовым хозяйствам (см. табл.

храмов

4)

к

кг риса на

,крупным

хра­

125 •

Таблица поз·воляет, в частности, выя.с,нить вопрос о
том,

каки~

играли
нии

встречающиеся_ в кхмерских

роль

этого

«центральных».

во,проса

надписях

Подсобную

могут ~сыграть

три

роль

в

надписи,

храмы

реше­
речь

·

которых пойдет ниже.

В

первой

из

о

упомянутых

.надписей

-

Прасат

Та

Ке,в 126 - · перечислены

дары, сделанные в 1037 г. раз­
личным храмам йогишварапандитом,, крупным вельм-о­
жей Сурьяв·армана 1. Вторая надriись-Ловек 127 -имеет
u

'

аналогичное с первои содержание и относится ко ·второй

половине того же столетия. Автором ее является пуро­
хи:та царей Сурья·вармана 1,
Удаядитьява,рма-на 11 и
Харшавармана 111 Шанкарапандита. Очевидно, и в той
и в другой надписях р-ечь идет о наиболее из,вестных и
популярных храмах эпохи. Характерно, что оба спис­
ка начинаются с храмов К. J. Лингапура и Kanloii

К. А. Ангве Данле,~ которые занимают гл.авенствующее

место и в нашей таблице в графе «центральные храмь1» ..
124
125

I.bld., рр. 106-107.

В этой таблице обработан только материал шести томов

«Inscriptions du Cambodge» и R_,Er' привлечены
попавцще.в ~то издание.
·
126
IC,-t. IV, рр. 152-155.
127
IC, t. VI, рр. 284-286.

186

no~a

надnиси,

не


Таблица
i

4

i..:1_ .. ·

Характер связи между .,..«личными» и «центральными» храмами
Гo.zt

:.

''

Вырз >1 ен·tе

'

: 1-Jадn11сь

«Личный храм:.

акта nр·fсо~дн-1 «Центральный храм»
·н~ния

Размер позинностей

Примечания

6

7

в нздпи:н

1

2

3

Q8I ;1 Туоль -Анг

В.К.А. Шри
Кхандалинга

_micrabhoga

877 1 Надпись из В.К.А. Шри

micrabhoga

Тнот

(IC~ t. II)
музея в

~

I

БJесте · ·
. (IC, i. ·v) .,

· 922

Виндхешвара

960 1 Прасат

бхуванаиканатха

Леак Неанг

I

I Ран.дапарватеш­

90 1'Z риса, ОДИН
2 vlal) одежд

вара

I аш~ама,

принад"

СЛУГ а,

1 не указан

лежащая

V. Kamsten Afi

Тьхонг Анг1 В.К.А. Три~

( IC, t. VI)

6

4

В.К.А. Шива.линга

sarp g~JJa

Чампешвара

sarp ...

Брах Тхкваль

О доходах самого
т риса, 48 кг
храма см. табя.
масла, 8 пар
белых одежд Jala, 100
No 1.
КОРОВ, 1 золотой кувnmн
весом 1 Jyan. ·

0,5-

· топленого

Раз~еры поставок
неясны

(IC, t. IV)

Подчеркивается,

чт J

I

храм

за виси\f

от

не­

11

в::> всем кр~ме по­
ставок.

967 1 Бантеай
Срей

(IC, t. ·-i)

968

Прасат .о.
Рi>идуоль

(IC, t. V)

В.К А. Трибх1 ванамахешвара

mlcrabhoga

В.К.А. Шивалинга

S!Q1

gaQa .

f храм Бхадреш-

/

Ежегодчые приношения

вары в Лингапуре

«по возмJжностю>

Лингапура

раз в год растительное
масло и культовые

принадлежности

О доходах самого

храма Шивалинги

см. табл. №

1.


-

Выражение

:
:

Год

Продолжение
-

:

«Личный храм»

Надпяс~

акта

присоеАипения

«Центральный храм»

Размер по~инностей

Примечания

5

6

7

в надписu

..
,;_

4

3

2

1

:

В.К.А. Шивалинга

,.

Лингапура

phsa111
slddhayatta

;

:

2

1 уаи одежд
1 вазу nu duk,
1 parivara масла и 1
parlvara сезама ежеrодно; 90 кг риса в праздк~ риса и

ежегодно,

НИК- ВОДЫ

Аmрама Шри
Бхадрешвараниваса

Jvan

Лингапура и храм

ашраму

(Kanlon

почившей царицы

(передал)

К. А.)

храму

,

-

В.· К. Врах Тхкваль

Внам Канталь

5 (мер) масла
4 antvan сиропа
20 (мер) падди
100 кокосовых орехов,
100 арековых орехов
22 кг риса в новый год . Земля куплена
1 храмом
у храма Внам
Канталь

-

В.К.А. Бхадрешвара

,

-

В.К.А. Шивалинга.

В.К.А. Шивалинга
Ру драпа рва ты

asana vra)J
al <;ivapada
parva

-

К.

ок.

1m

ок.

3

J.

Рнгаль

В.К.А. Восточная

jа

Келья Шантипада

х

кг падди в год

Лингапура

500
90

Царская линrа

кг риса в год
риса ежегодно

:

;;

т риса в год

Шивапада
~

·

Ли~_гапура

Ежегодно

1 ,6

т риса

'1# ~-

'

(IC, t. IV)

1


Продолжение
Выражение

Год

1

НаАПИсь

1

«Личный

2

1

3

:

Iакта
nрисоеди- пения
I сЦентральВЬIЙ

XJ: ам »

храм»

1

Размер повинностей

1

6

1

Примечания

в надписи

-1 1

1007

1

Пхном

1

Конr

Храм богов: В.К.А.
Шри Самаравиравармасвами, В.К.А. Шри Сама-

(IC, t. VI)

равиравармешвара и

Сангке.

Шри

4

1.

5

1

7

Ежегодно: -90 кг очищен-

Самаравиравармад-

sarp gaQa

Канлонr Рунr

-

1 Шри Вриддхе-

ного риса, 6 кz растит.
масла, 50 кг сезама,
50 кг бобов, 2 хоругви,
2 yau одежд

жананишвари

1017

1. Пхнои
Тьхисор

(IC, t. 1)

1028

1 Кук Принг

1093

1

1094

Тьхрум

(IC, t. V)
Самронг
(IC, t. IV)

1

1

ашрама ЙоГендралайя
1

j

Храм линг~ в Враи Выrк

·

шрама

Кантоп

-

1

1

-

Ежегодно:

1 yau

воска

Лингапура

\

1

Земля преподавателя
Восточной Шивапады

кг риса в Новый rод

Шри Ишанатирт- 1 не указан

1

-

Шри Шивайо·гишвара-

22

хеш вара

1

1

Х I в. 1 Прасат

j ml~rabhoga j

I Бхадрешварашрама

1

швара

К.

J.

О

' '

7 кг

1 Прасат
Трау

Ашрама и храм в Стук
Врьянг

"

кг риса в Новый год Земля куплена

преподавателем у

ашрамы Вирашраыа

-

(IC, t. lll)
Ашрама в Кам~унr Срук 1

Линrапуры

благовоний, административно

1 yau одежд, 1 jyati
воска, 1 mas меда
О, 7 кг благовоний

(IC, t. V)

! 109

Подчинена храму

Ежегодно: О, 5 т риса,

22

Шивапада

90 кг риса,
1 jyari

одежд,

-

Лингапура; храм'
почившей цариць1

(Kanlonoti kamraten afi)

1

630

кг риса

450

кг риса

1 Храм Тьхпар Ранен~ не указан


В третьей надписи nхммеанакас 128 содержится спи­
сок храмов,

которым

Джаявармана
к концу

XII

VII

в.,

т.

были

направлены дары

от жены

Джаяралжадеви. Надпись относится
е.

к совсем

иному

периоду

истории,

когда в ,стране господствующее положение занял махая­

нистский буддизм. Поэтому в начале надписи стоит уже

не храм Лингапура, а

3

крупнейших буддийских храма:

во-сточная Татхагата (возможно, Бантеай ·Кдей), Шри
Джая·раджачудамани (Та Прах~) и Сугата Ш·ри Дж.а­
яшри (Прах Кхан) - и лишь вслед за ними упоминает­
ся храм Бхадрешвары, который, как мы увидим далее,
ск,орее нсего явля·ется храм,ом Лингапуры, иначе назван­
ным.

Попробуем со"поставить эти три надписи и нашу таб~
лицу, выделив те храмы, .ведущая роль которых видн~

в том·, что они упоминаются по крайней мере в двух из
сопоставляемых списков

(см.

табл.

5).
Таблица

Важнейшие

центральные

храмы

~нrкорской

5

Камбоджи

-

/

Таб-

Название храма

лица

№4

f-Jадп.

Надо.
Та
Кев

Надо.
JJo..;eк

Пхи

-

Примечания

меа-

.

накас
.,.J ..

!

к.

J.

Линг апура

+

+

+

+

В нацп. Пхимеанакас называ-

_eтcsr Бхадрешвар·ё1
А нгве Дзнле (xpa\f
nJчившей цари..tы)

к . А. Чампешвара
к.

J.

Тьхпа Ранен

в осточная 'Шивапада
(Шивапада Пурва)

к.

к.

J.

J.

Канn)нr Рунг

+
+
+
+

кшетра (шива)
1

190

+

+
+-

IC, t. 11, рр. 178-180.

+
1
i

+

:+

+

1

I

В надписи Та Ке в
называется Внаы
Пурва

+

+

Шри Джая-

128

+

+

+

. в на ДТ1ИСИ ЛJВЭК

Внам Р_\ТНГ; в
на~п. Пхимеанакас-Притхвадри


Как мы tнtдим, в табл. 5 вошли не все храмы, н3з­
ванные нами «центральными» в табл. 4. Однако и в от­
ношении этих оставшихся за пределами последней таб­
лицы

храм0:в

мы

располагаем

сведениями,

позволяющи­

ми говорить об их видном положении в системе храмов
современной им эпохи. Так, храм Шри Вриддхешвара
упоминает·ся .в ряде надписей времен Сурьявармана 1 129 •
О храме. Ишанатиртхеш,вара извеС'гно, что он был по­

строен при Сурьявармане I 130 и что в 1018 г. в нем бы­
ла установлена одна из царских линг Сурьявармана 1 Сурьява·рмешвара 131 • Храм Врах Тхкваль из-в·естен как
один из храмов древнего храмового комплекса Ват Пху
на севере Камбо~жи 132 • В годы царстsов.ания Джая1вар­
ма1на VI, когда после почти столетнего периода забвения
Ват Пху стал снова поль.зо.ваться в1 ниманием царей, там

состоялось в

1103

г. ОС'вяще·ние храма Врах Тхкваль при

участии самого царя.

Таким образом, мы можем считать, что для
нам

из-вестно существова,ние

мов,

которые играли

роль

около десяти

«центральных»

X-XI

вв.

крупных хра­
по

отношению

к зависящим от 1них местным «личным)) хр·амам.

И1нтересен вопро,с об идентификации и локализации
этих «центральных» храмо·в. В отношении большинства
.из них мы имеем

в достаточной степени определенные

данные. Значительные трудности возникают при опре­
делении ме-стонахождения храма
Лингапура, который,
судя по КОJJИЧеству упоминаний в надписях и по харак­
теру этих упоминаний, был в ту эпоху глав.ным по зна­
чению храм-ом Шивы.

Из ряда надписей нам изв·естно, что в храме Ли.нга­
пура почитался_ Шива под именем Бхадрешвары 1зз. Одно
из древнейших святилищ этого бога находилась в Ват

Пху, в сердце древней Ченлы -- предшественницы Анг 87

корской Камбоджи. Упомина,ния Лингапуры можно ~най­
ти в н~дписях доангкорс~,Ьго перио,ца. Так, в надписи

J29 См. IC, t. VI, рр. 251-253; рр. 254-272.
130
См. IC, t. 111, рр. 110-113 .
131
.
См. IC, t. VI, р. 259. Другие линги с этим же названием быJ1и

установлены Сурьяварманом l в Джаякшетре (Басет), Шикхариш­
варе (Прах Вихеар) и Сурьядри (Пхном Тьхисор).
132

«Bulletin de la Commission Archeologique
п. 4.
,
См., напр., IC, t. 1, рр. 143-157; t. V, р. 292.

t. VI, f· 89,
13

Indochinoise».

191


u

f11р:а'сат Неак Боус, относящеися в

6. 74 r.

134

,

говорится

об основании также уже изв-естного нам храма Восточ­
ная Шивапада на

nope

Чанданаnири, отождествляемой

с холмом, на котором находятся руины Праса! Неак
Боу.с. Царским указом главе этого храМ,а (kulapat1) mред­
писывается «отпра1влять культ, как в Лингапуре; соору­
дить золотую лингу;. установить

ляющие

их

на

востоке

от

границы

Лингапуры,

земель,

отде­

определить

по­

винности в пользу 6ога, так же как в Лингапуре». Таким

образом эта надпись не толь·ко свидетельствует о суще­

ст.вовании храма Линга,пура в

VII

в., но и позволяет ло­

кализовать его в север,ных районах Камбоджи поблизости от Ват Пху.

Первая над'пись, указывающая на то, что культ- Бха-

дреш1вары и значение его х1р.а1ма в Линга,пуре сохраняют­

ся и после перемещ·ения центра Кам6одж·и в район Анг­
кора, находится на западных воротах Ангкор-Тхома 135 •

В ней говорится о присоединении к В. К. А. Лингапуре
храма бога Сиддхая 136 • Надпись датирова:на 923 г.,
ко.гда в Ангкоре царствовал Иша,наварман 11, а в Кох

Кере - Джаmварман IV.
О Д,жаявар1маrне IV извест~но, что он воздвиг в Лин­
га1пуре лингу :Шарвы, нознесшу19ся на 1вь1соту 81 лок­
тя (31 м), вм·есте со ,статуями Брахмы и других бо··
гон 137 • Сёдес полагал, что речь идет здесь о главной
цар,ской линге
Джа,яваямана IV (kamrateti jagat ta
rajya), известной под· именем Трибхуванешвара и· по­
мещенной в са\Нктуар1ий на вершине храма-,пи~рамиды
I<ox Кер 138 • Этому предпол·ожению противоречит - тот
факт, что храм Линrа 1 пу,ры, I<ак я,вс-гвует. из множества
на~п.исей, не я·влялся святилищем царокой лин.ги, а был
поовящен Шиве-Бхадрешва,ре. В од.ной из надписей
u
'
относящеися к годам царст.в.ова1 ния _ Д)кая1вармана V,
сов-ершенно ,недву,смыслен~но говорится об от,дельных по­
ста1вках, . напра 1вляемых из х1 р.ама, .основанного Ши:ва­
ч.арьей, в храм царской ли~нги (V. К. А. ta r·ajya) и в

tз4

136
136

IC , t . VI,
IC, t. IV,

.
рр.
р.

22-25.
77.

По-видимому, ·сокращенный вариант имени, встре_чающе1·ося

в доrз~гкорской эпиграфике божества.
IC, -t. IV, р. 100.
138

192

IC, t. 1, рр. 60-70.


храм Лингапуры 139 . Нам представ-ляется более· правда"

подобным

считать, Ч'ГО

храмом

царской линги Джгя­

вармана IV был храм Трибху,вана в :Кох :Кере, что же
касаетоя линги в Лингапуре, Т·О она 1 была воЗ"ведена в
Ват ,Пху, в древнем храме Бхадрешвары.
Та:кое предположение подкрепляется всей последую­

щей историей храма Линга,пуры. Царь Радж,ендрав,арман
был особенно привержен ~ культу Шивы-Бх!адрешвары.
Даже в названии его царской линг.и сiвое еобст.венное
имя он сочетал с именем Бхадрешвары, наз!вав его Рад­
жендрабха~решвара. В спис-ке почита,емых им богов на
первом месте идет Бхадреш·ва,ра. Надпись Пре Руп 140
гласит: «Ста~в единс-гвеНlным жертвов.ате.лем, он воз.вы­
сил культ т;р.идцати богов, установленных на земле Кам-бу. В ~ой мере, в ка,кой богатства государст~ва жерт­
вовались им, этим ясным месяцем среди царей, Шри
Бхадрешваре, в тiакой мере ·возрастали они». Из даль­
нейшего текста я.вствует, что Шри Бхад,реш-вара и линга
Раджендрабхад1реш,вара - это щва
разл.ичных
храма.
О том, что хр.а,м Бхадреш1ва1 ры и в это время продоJ1жа,ет находиться в Ват Пху, с-видетельствует надпись
П·ра~()ат Тнот Тьоум 141 • В ней говорится о з·емле, по­
даренной в 952 r. (пр.и Раджен~ра 1вармаiне) хра,му Лин-гапуры и храму <<Jпочившей царицы». Д·вадц.ат~ пять лет

спустя Джаявар.ман V посыJ1ает лань Хитагату из райо,­
·на ·(vi~aya) Ш.рещтх8',пуры, с те-м чтобы он установил
границы этой земли ·и осуществил передачу земли ука­
занным выше хра1м.ам. -И'Звестно, что Шрештхапурой на­

-зыва,~.ась

~дм~инистратюв1ная единица, на тер ритор.ин ко­

торой находился Ват Пху. Пр.иезд чиновника и~ Ш1решт-

.,хапуры для установления· границ земл.и" распо~оженной

в централыных районах Камбод;жи на расстоянии более

чем

250 км от Bar Пху, не может быть объяснен иначе,

ка,к.тем, что храм Линг.апура .и часто у.поминаемый ,в па­

ре с ним х,рам «;почившей царицы>> находились ·в райо­

не Шрештхапуры, -т. е-~ в Ват Пху.

~нт·ересна история храма Бхадреш,вары Л1инга.пу.ры

в ца,рствов,а,ние Сурья,ва-р1мана 1. В 1038 r. царь перено­
сит главное. с~В-ят.ил·ище Бха.д,реш1вары в храм Ши!кхар·иш139

140
141

13

IC, t. VI, рр. 173-179.
IC, t. 1, р,р. 73-142.
1.С, t. У.1, рр. 218-·223.

Л. А. Седов

193


вара (Прах Вихеар). Iз· .надписи
ca.нo:

«Е.

В.

Шри

tlpax

Сурья1вармадева

-~ихеар

u

142

силои своеи

зa 1 ntt­

аскезы

добился того, что Бхадреш.вара Л1ингапуры явился цар­

ство·вать в Шри Шикхаришвару, 1 чтобы явным образом

продемонстрировать свое могущество, дабы его видел
весь мир». Сурья.варман I заставляет людей различных
ашра.м · принести присягу Шикхариш,варе.
Среди этих
ашрам

есть

несколько,

принадлежащ,их

людям

из

цар­

с·кого рода, из числа которых, по-видимому, попол1няют­

ся ряды высшего духовенства Ши.кхаришвары. З~нач.м­
тель1ная часть надписи поевящена мероприятиям Сурья­
,вар:мана

1"

напра1вленным против в1ражд,е6ноrю ему рода

Пас Кхмау, та1к что создается весьма определенное впе­

чатление, что перенос боже.ства из старейшего храма
кхмероiв .в новое место связан с
,внутриполитической
борьбой в Камбодже и .с попытка,ми узурпатора Сурь­
я1вар.ма,на

I

укрепит·ь свое положение и подор~вать влия­

ние с.ноих противников.

В последующие годы мы -не ,встречаем в- надписях
наз·вание храrма Ли.нгапуры нигде, за исключением уже
у,поминавш,еrQся.· ранее -спис,ка даров Шанкарапа,нд.иты,
в -~отором имеюТ1Ся как храм К. J. Линга,пура, та.к и
храм К.· J~ Ли.нгапар1вата .. Вn·ол,не ~ероятно, что первый
из этих хра1мов и есть .новый хра'М Бхад,решвары .в Ши1<­
харишвар1е, а ,второй... старый храм в Ват Пху.

В -1104 г., в царст.во,вание Джая1вармана VI, происхо­
дит возрождение ~ульта ·.:Бха.дрешвары в· В.ат Пху. Над­
пись Ват Пху 143 -- ,сообщает, чг.о в· 1.103 г. «·была .вос­
ст·анов-ле~на система податей ,в .. пользу Бхадрешiвары; в
1104 г. ца.рский.·:приказ у.пол:номочил благочинного (bha-

gav·an) .... О'Ilправлять· культ К. J .. Шри. Бхадр,еш1вары».
В ц.ар,ствование Сурья.вармана II, в 112,6-.г., цар,ский
чино·вник Намашши'вайя из надписи Трап~анг Дон Он 144
пода·рил, ---зе-мл,и
Шив-е
Линга.·п.уры,
Шиве
Внам
Ру,нr (П,рит·хуш.аила), Вишну Шри Ча.м,пеш·ва·ры и Джине (Буд,де) Вангшарамы .(.Тьхпар Ран~си). _
· . __

·· Та_юйм

обра~оц, по . нашему· м-нению, Линга-пура не
был-а назва,нием многих с-вятил.ищ, как об .этом. пишет
Сёдес _1~ 5, .. а обоз.начала во ,все. периоды· .и.ст.ории, Ан·гкор142
143
144
145

194

lbld., рр. 254-274.
IC, t. V, рр. 288-295.
IC, t. 111, рр. 180-192.
l.bld., р. 97.


екай

Камбоджи, за
исжлючение1м периода с 1038 по
г., храм Бхадрешвары в Ват Пху.
Храм Бхадреш:вары
Лингапуры был, по-видимому,
главным ш1иваитским храмом Ангкорской Камбоджи,
излю6ленным местом паломничества царей, вельмож и
простых смертных. Главный вишнуитский храм нахо­
дился, видимо, в Чампешваре, а роль главного буддий­
ского храма вплсть до эпохи Джаявар.мана VII играл
храм Тьхпа Ранси ( «бам.бу-ковый сад»), известный так­
же под санскритским1и
назва,нинми Велувана и Ванг­
шарама. Местонахождение храма пока не определено.
_За~метим при этом, что в различных частях Камбод­

1104

жи

могли

созда:ваться

«личные»

храмы,

одноименные

с

указанными выше «центральными» храмами. Примером
тому может служить описанное в те,ксте Тхвеар Кдей
(952 r.) 1-1 6 основан~ие нескольким.и виш1нуитами и.з рода

ца·рицы Махендрадеви, матери Раджендрав~рмана, хра­
ма В. К. А. Шри Чампешвара в д·варавати, который за­
т1ем присоединя,ется (sarp gaQ.a) к храму В. К. А. Шри
Чампешвара. Название второго храма дается без ука­
зания его местонахождения. и каких-либо других - под­
робностей, так что вполне очевидно, что речь идет о
еди,нственно,м

и

определенном

«центральном»

храме

Чампешвара, ·Идентифицируемом с Прасат Неак Буос
на севере Камбоджи. В этом же смысле следует пони­
мать оооруж,ение в

1040

г. статуи Тьхпа Ранси в /lанг ... 14 7 •

Несомненно, · здесь имеет место установление статуи
Будды по образу и подобию статуи в центральном храме

Тьхпа

Ранен.

.

Толь-ко принЯ'в такое толкование, можно согла,сить­
ся с мнением Сёдеса о суще,ствовании нес.кольких Лин­
rапур, Чампешвар и т. д. Среди этих многочисленных од­
ноименных храм,ов, однако, лишь од1ин играл роль гла.в­

но~о святилища даннqго бога.

ХОЗЯАСТВО «ЦЕНТРАЛЬНОГО» ХРАМА

Попытае:мся теперь разобрать,ся в хозяйст~вен.ной ор­
ганизации крупного «центрального» храма. К сожале­
нию, в от.ношени-и большинства выделенных нами «цент146
147

13*

IC, t. VI,

рр.

135-139.

Надпись Прасат Стенr IC,

t. V,

рр. 235-237.

195


ральных» храмов эпохи

IX-XI

nв. у нас нет до1<ументоn,

освещающих их внутреннюю орrа,низацию. Иоследова­
т1елям повезло больше с храма:ми эпохи Джаяварма­
на VII. Над,писи храмов Та Прохм (Шри Джаяраджа­

чудамани)

148

,и ;Прах Кхан (Сугата Шри Джаяшри)

149

дают нам богатейший материал для реконстру~ции эко­

ном1ичеокой жизни этих религиозных учреждений.

Храм Та Прохм был одни~м из кру:пнейших оооруже-

·ний

эпо~и Джая1ва1рмана

VII. За1Вершенный в 1185 r.,
Джая~вар,мана VII, обожеств­

он был пос'Вящен матери
л-е.нной в образе ПраLджняпарами.ты 150 • Статуя матери
была устаrНо~лена здесь в о~руже~нии 260 статуй других
божеств, ,ср·еди которых, в частности, имел 1 ся 1скульптур­

н·ыи портрет ,гуру .Джаявармана VII. .Х'ра.м 1nред­
ставлял собой слож1 ный рел.иrиозно-хозяйственный комп­
лекс. Территория его занимала площадь 60 га внутри
латеритовой ;стены 0,6 х 1 к.и. Сам храм, т. е. главный
са,нктуарий,
занимал
небольшое
-пространство 145 м Х 125 м. Остальную ча,сть внутреннего простра,н­
ства занимали постройки ж,ил.оrо и хозяйст~венного наз­

на-ч,ения, 1 большая
часть
которых была ,сооружена из
недолrов,ечных материалов и ~бесследно уничтожена вре­
менем. До наших д.ней сохра,нили.сь ед1 ва замеТ1ные ,~ле­
ды шоссе, ·ведущего к главному сан.ктуа.р~ию, небол1>u

шои

u

странноприимным домик,

сот~ни

кирпичных

u

келни для

высохшие

водоемы,

монахов _вдоль

u

второи

около
в1нут-

ренней стены.
Надпись Та Прох.м в с.в·оей деловой ча,сти пр~ед1став­
ля,ет собой подробную оп.и~сь доходов х,рама и их источ"
ни,к,01в. Эт.от ·доку.мент насrолt>1Ко интересен, что нам ·пре1д­
ста-вл,я,ется целесообразным пр1и~ве;сти здесь ве~сь цифро­
вой материал из этой надписи и лишь зате1м попытаться
проа1нал,и.зировать

количественные

данные,

с,в1яза1в

их

с

нашим.и предыдущими .выкладками.

В ·строфах 38-44 приво~ятся данные о ежедневном
она,бжен1ии ·всех божес1nв хра.ма, т. е. практически о раз­
мераl{ ежедневных поста1вок на нужды храма. П-ри,води.м

14
&
р.144
149
р.
150
. Прад_,жняпарамита

BEFEO, t. V·I,
BEFEO, t. XLI,

iff.

255 ff.
- в тантристской махаяне богиня, в об·

разе которои воплощалась ~еспредельная мудрость (или интуицю1)
бодхисаттвы.

196


этот описок, дающий представление как о количе1сТ1вен­
но.м, так и качественном ,составе этих поставок:

неочищенный рис для варки

2

дроны

сезам

2

:.

просо

топленое масло
молоко,

молоко,

кхарики
кудувы

7 прастх ежедневно
1 гхати 2 прастхи 2 кудувы
3 прастхи 2 кудувы
3 кудувы

сезамное масло

taruphala(?)

по обычаю

фрукты и ОВОЩИ

640

пар и 2 полупары,
ских вуалей

одежда

*

73
2

»

по

мед

патока

масло из

прастхи

11

2 дроны 2 кудувы
14 прастхи
1 гхати* 3 кудувы

горох

кислое

2

45

китай­

Одна гхати или гхатика равна одной дроне.

Далее от,Дель.н,о у1каза1Но количество риса, поставля­
емого еж-еднев.но для преподJавателей и учащих1 ся в мо­
настырс1кой ашраме. На эти нужды выделяется 14 кхари

1 драна 1· прастх

риса.
В отд,ель,ную графу выделены праздничные поста,вки

«1в праздник

A~tada~otsava,

восьм.ой, четырнадцатый

и·,

пя:т~на,дцатый дн.и месяца» еже,rрд,но:
риса для варки - 1015 кхари и 68 в итоге
сезам
40 кхари
горох
- - 2 кхари 3 дроны
топленое масло 25 гхатик
кислое молоко, молоко-по 3 гхатики
мед
- 19 (гхатик?)
патока
·- 19 гхатик

(?)

плюс

1 дрона

1882 одежды ДЛЯ богов И другие одежды

Затем при.водится общее количес7'во р.иса, потребляе­
мого храмом

1

д1рона

за

год:

падди

(tal}.9ula} - 28 040

.кхари

и по~черкива.ется, что для получеНtия этого ко­

112 161 кха-ри сы­
рого -~адд~и (vrihi), т. е. приrотоnление 1 кхари tal}.QU}~
требует р-овно 4 кхари vrihi. Эта итоговая цифра чрезвьJ~

личества очищенного риса требуется

чайно важна для наш.их дальнейших расчетов. К сожа~
лению, она несопоста,в~има с предыдущимfl цифрами по~

требления риса ежедневно и в праздники~ ввиду неясно
выражен~но.го

количества

в

графе

Что касается Р.Т1ноще~ниsгtа.1}.Q.Ulа к

JJяет

1 : 4,

праздничных

vrI.h i,
1

выдач.

то оно сскта~в­

197


Это знач:ит, что под ta1:нJula имеется в в_и~у обмоло­
ченный и смолотый рис, в то время как vr1h1 оз,начает
ове}кесжатый непросушенный падди.
Вслед

за

взимаемых

· эт.им

перечислены

ежегод,но

с

количества

деревень,

продуктов,

мастерс,ких,

ры,нков

и т. д.:
/

рис - 4093 кхарики 1 дрона 2 кудувы
сезам - 1'83 кхари 2 дроны 6 прастх
горох-· ·2 дроны 10 прастх 2110 кхари
топленое масло - 400 гхатик 9 прастх
кислое молоко - 7 прастх 509· гхати
молоко - 1 прастха 586 гхати
мед - 538 (гхати), 5 прастх
патока - 480 rхатик
сезамное масло - 13 прастх
масло из taruphala -. 5 прастх

гхати

5

Далее го~ворится, что с ткацких мастерских, с дере­

вень, с рынко·в следует ·ежегодно

взимать

40 095

пар

бхара 151.,

одежд; 518
13 тула, 1 каrт.ика с,винца; одну
лошадь, двух женщи,н--служанок, двух слонов. (Очевид­
но, ВО В1'0рОЙ Ча 1 СТИ фразы ИМеЮТСЯ В виду ПОбОрЫ С

каждой
В

деревни).

следующей

·
части

надп~иси

сообщается

ст.ве зависимых от храма деревень и

о

кол!'fче­

о численности хра­

мового персонала. «rПично царем и собственниками де­

ревень подарено
включает,

3140

деревены> .. Храмовый

персонал

согласно

надписи, 18 глав.пых священников
(adhikarit:ial}), 2740 -священников (k;iriQ-a}J), 400 служи­
телей (pumaJilsa}:i), 2232
прислужника
(paricarika]:1),
среди которых 615 женщин-танцовщиц. Кроме того, в
храмовой а-шраме живет 439 учены·х-аскетов (vipa~ci-

получающих питание в царском дворце (rajamandire), и 970 учащ.ихс·я - всего 1409 человек. В общей
сложности за стенами храма живет 12 640 человек. За

ta~),

.пределами храма богам· служат

66 625

щ1ин.

Наконец, в надписи перечислены
ных выдач храму из царс.ких склад.о:в:

151

196

1 бхара

= 20 тrла = 186~6 ~~ '

мужчин и жен-

·

раз.меры ежегод­


рис

- 2

драны,

470

кхари

·

сезам - 26. кхари, 1 драна, 4 праrтхи
горох. - 1 драна,· .10 праст·х, 37 кхарик
топленое масло - 26 гхати, 9 прастх

кислое

молоко

прастхи

- 4

·11 1 гхатию1

по меньшей· мере
молоко

-

такое

же

... количествq.

мед-· 7 прастх 61 гхати
_
патока - 16 гхати? без 1 . адхаки
сезамное масло - 10 ripacтx 3 гхати
и

другие

·сокров.ищница

продукты

· хра1 ма

и

изделия.

хра:нила

золотую

вазу

весом

бол:ее чем 5 тыс.· кг, серебряную базу почти такого- же
веса, 35 ал.мазов, ·40 620 жемчуж,ин, 4540
разлиЧ1ных
драгоценных кам,ней, 967 кит·айских вуалей, ·512 шелковых псстелей, 523 зонта.
·
Приведенная выше опись храмового имущества, ·взя­
тая

в

том

в~иде,

в

каком

она

.пре.дставлена

в

надписи

· Та

Прохм, дает ясное представление о внушительных
масштабах хозяйства крупного храма. Возьмем теперь

данные: о потребл·ении храмом ри,са, с тем чтобы с их
пом·ощью разобраться ,в некоторых интересующих ·нас
сторонах хозяйственной ор.г.аниз.ации храмов.
Начнем с общей цифры· е·же.год~ного потребления ри­
са. Сама надпись д·ает сум1м.арное · количество потребля­
емого р1иса -· 28 040 кхари 1 дрона, т. е. 2509,6 т. Из
этого количества только 4093·.,кха.ри.ка. 1 дрона ·2 куду­

вы, т. е. 366,3 т.• поста:вляется · подаренными храму де­
ревнями. С царских складов еже·годно берется 470 кха­
ри 2 драны риса, т. ,е. 42, 1 т. Таким образ-ом, оба этих
источника посту~плений риса покры·вают .менее пятой ча­
сти расходов его. При этом на,м из~вестно .кол,ичество
деревень и сельских

ки

366,3

жителей, обеспечивающих постав­

т риса. Не1nрудно рассчитать, что каждому сель­

скому жителю приходится пост.а!влять хра·му

в год, каждой·

де1ревне

-

около

100

5,5

кг риса

кг в год. Естестве.н­

но предполож,ить, что в этих. поставках участвуют и м~~
лые «личные»
храмы, объединенные
(sarp gai:ia) С·
центральным храмом, как об этом говорилос-ь выше-.·· В-о
-всяком ·случае та~ому предпо.пожению не против-оречат
определенные нами ·р·азм·ерь~' поставок (,см. р,азмеры повинностей в та,б:л·Иiце 4 )'·.
· ·

За счет че.го же покрывает храм с,в·ои основные П,О•
Т.Р.е б_НОС_Т_Ц В е·ис_е_? )1~ НЗД~·ЦС_И. ._а~. ~.;3·~ес_~Н_О,_ ЧТ1р_ I!. 1цре1


д,елах са,мого храма про)кивает 12 640 человек. Из н~их

6789 чело,век составл,яют I{ультовый, хозяйственный и
другой персонал храма. Остальные ~11юди, Ж·И!вущие на
территории х.рама, это, по всей верояТtности, - храмовые

кхнюм, обрабатывающие ·собсТ~венные земли храма. Про"
из,водительность кхнюм; занятых в храмовом хозяйстве
Та П-рохм, должна была составлять ,с учетом их соб-·

ственного потребления 152 что-нибудь около 500 кг в год
на человека (1<ак это 1и отмечалось на1ми в таблице 4).
Таrким
о

образом,

под,водя

сущест,вовании у

истачников

итоги,

мы

можем

центральных храмов двух

дохода:

собственных

земель,

говорить
основных

обрабатывае­

мых храмовыми кхнюм; и приписанных хра,му деревень,

настоящими

собс'Лв·енниками

которых

я1вля1отся

раопо-­

ложе,н~ные там «л1ичные» храмы и ашрамы, ·сидящие там
государственные чиновники или Зtнатные роды, и.меющие
1 варн,

статут

даiр~ство,

та1к

либо )Ке,

11акпнец,

или

пер~усту,пившее

иначе

~непосредственно

госу-­

«центральному»_·

хра1му ;пра:во на часть доходов с этих деревень. Мо)к1но
представить

себе

деревню,

платящую

дань

<<личному»

храму (т. е. населен1ную кхнюм этоnо · «личного» храма)
и

«центральному»

g·at)a.

saryi
е~вои

Мож-но представить

постав 1 ки

х,раму,

т.

храму;·-=~аходящимся. в·

е.

платит

и

себе

государ~ству

на 1 селенную

отношении

деревню, которая
и

«цент,ральному»

государственными

податными

или· государственными кхнюм и при этом подаренн-ую ца­

рем храму. Можно, на1конец, говорить о существовании,
деревень,

u

включенных !в· хоз 1 яиство «личных» храмов,

ко-

торые в свою очередь ,платят налоги ~rосудар,ству.

··П,ринятая

нами

iСХем-а

хозяйств-енной орга,ниэапщи

центральног.о

П 1 ра-х

храма· ·.на.ходит подт~ве-рждение в над~п1иси
1
В,ихеа р 153 •
П,р.иводимый в· этой
,надписи указ

·

Сурья1ва.р.мана 1 - каса.ет.ся в.опрос-а- обеспечения _культа
Б.хад.реш~в.ары в храме· Ш-ри .Шикхариш1вара-~- Этот храм-,
ви~д,им-о,-· сущест,вовал

и

раньше,

. однако

с

перенесением.-­

Т~у~а ·культ-а· гла-в1ного -божества кх,меров он стал играть
·роль

«цент~ральноrо»

храма,

пр;иятий,- фиксированных
. . __ 152

в

что

,и

потре-бовало

меро­

цар·ском указе. Эти меро-

Мы исходим из предположения, что приводимая в надписи

итоговiаjsr

1щiфр~

пот,р,ебления

_
147 кг. ·
t. IV, ·рр_.. 254-272,

..!ри1са

х1р;а-м,ом rне ,вк.пючает

11-01·p~q-:-·

ление кхнюм, и поэтому при вычислении производительности добав.:

ляе·м наши условные
153

,1с,


приятия имеют целью главным образом расширение эко­
номической базы хра,ма. Целый ряд новых земель пе­
ред-аеmся

храму,

и

их

на,сел-ение

прiИВОДIИТ'СЯ

к

прися.ге­

бож·ес'nву этого храма. Среди присягающих поселений­
есть и ашра.мы. Интересно 1при этом, что в таких· ашра­
мах сидят род,ст,венники царя (vra}J santana vra}:i pada
kaIJiraten karptvan afi <;risuryyavarmmadeva). Население
этих ашрам обязано несТ\и пов1инности в ~пользу храма
наряду с собст1венными «людьми» храма- ( 1 в надписи

различаются

~ikharI<;vara).

anak a<;rama
Однако

в

и anak vra}J jarpnvan ау <;rI-~
описываемом случае мы, по­

видимом~у, имеем дело с нес-колько и.ной формой эксплу­
атации

центральным

храмом

завиаимого

· от

него

насе­

ле1ния. - В отличие от всТ1реч·авшихся ранее натуральных
по1нинностей, эдесь имеют ме,сто · отработ.юи «людей»
ашра.м на тех же полях, где
работ.ают
собственные

кх 1 нюм храма

(anak a<;rama
ana~ vra}J jarpnvan).

па

dau thve mvay anle nu
.
:

Подведем· некоторые И'DОГИ. По данным· надписи Прах­
Кхан, в конце XII в. -в -стране -было 20 тыс. золотых, ·Се­
ребр,яных, бро,нзовых и ка·менных и.зображен~ий богов,
в услужении. у которых находилось 306 372 человека, на-·.
селяющих 13-500 деревень и··произ1водящих ддя пот~реб . .
.пения этих богов 38 тыс. т ри~са. Мы .мож,ем ра·ссчитать·~
что ·С каждого чел,qвека

пр,иходилось в сред1:1ем

поставок риса для храмов или

с учетом

120

кг

его собствен . .

ного -ротребления произ1водительность этих работН1иков
соста1вляла около ·270 кг риса. Эта средняя цифр.а при­
бл,ижается к полученным ранее, ·хотя и несколько мень­
ше "их, что в - о_бще.м естесТiВ-енно, Qсобенно есл1и учесть,
что

в

числе

переч,исле~н,ных

rосудар 1 ственные,

деревень

-платящие богам

знq_1чите~ьные поставки. _,ИнТtер,есно

были,

видимо,

и

(храмам)- ли:шь не­

отметить, что ;более:

поло1ВJ-1НЫ этого населения, несущего повинность в пол~­

зу · храмов
нqст'нм~и

( 177 205 человек), было · с·вяза·но с повин-­
двум кру,пнейшим х.рама.м этого. времени - Та­

Про~м и Прах Кхан.

~озяйство ·«центральных~ храмов ·было, .по-видимому,-_

тесней.ш,им образом ·с:вязано с государственным хозяй-.
ст,во.м. Любопыт;ный материал в этом смысл-е-- дает нам
надпись Баса.к (Ромдуоль) (Х в.) 154 • В ней описано
\

154

'J-~, t. 11, рр. 54-57.
20J


Х1рамовое хозяйст,во «С 1 вятой остров» (vra]J puliQn), про­
изводящее ма 1 сло (paryyan) для своего собственного по­
требления и для rосудар,ства. То, что речь идет именно
о храме, ясно из титулатуры лиц, к которым -обращен
царокий указ: khlofi vnaryi, kнlapati и т. д. Указом пред­
писывается 0Т1правлять масло этого хозяйства· на цар­
екйе склады (rajadravya) вместе с «маслом суда», мас­
лом, собра,нным ч~ино,нника,ми khlofi bhйta~a 155 , ма,слом,
собранным_ чиновниками pratyaya, ма,слом, собранным
надзирателями (tarrirvac). Из даль,нейшего текста яв­
ствует, что -стадо

этого

храма ,состоит

из

коров,

взимае­

мых судом ,в качестве штрафа. За содержание этого ста­

да отвечает духовенство храма во главе с khlofi vnarp.
Сбор ма,сла осуществляют четыре сборщика, подчинен­
ных царскому чиновнику mratefi Rajadvara. К сожале­
нию,

надпись

труден ,с

сильно испорчена

точки

зрения

в

начале,

,синтаксиса

и

да

и

те~к1ст

содержит

ее

много

нера,сшифрованных слов. Интерпр-етация частностей поэ­
тому пока затруднена, одна'Ко общий смысл именно та­
.ков,

как

показано выше,

и

это

дает .нам

право

r~овор,ить

о том, что на уровне крупных храмов храмовое хозяй­
ств.о переплетается с ·государственным. В да,нном слу­
чае речь идет, видимо, о «центральном» храме Вак Эк
(Вакакешвара), из.вестном из надписей Ба,сак, из надпи­

сей Бантеай Кдей 156 , из списка дарений йог.иш,ва,рапан­
диты.

Показательно, например, в этой с.вязи, что в храме
К. J. Ли.нгапура, как я,вствует из
надпис~и
Самронr
157
(XI в.) , должность инспектора царских пов1инностей
занимает- царiс.кий вельможа (anak safijak ta trvac vra]:1

rajakaryya). ·
Проделанный анализ поз,воляет говор.ить о довольно
высокой степени
кла,ссовой
дифференциации камбод­
жийrского общества и о важной роли храмов среди дру­
гих категор1ий собстве,нников. При.веденные данные .пока­
зы,вают,

что

зависюмое

от

х.р~.мов

население

под~верrа­

лось тяжелой э·ксплуатации путем от-работок на храмо­
вых полях. Производимый прибав,очный продукт затем
перера 1 спределялся в польэу
rосуда1рства либо пря,мо,
либо через пос:редст~во являющ•ихся полугос1удар1ст,вен155
15 6
15 7

Название одной из повинностей ..
BEFEO, t. XXV, р. 358.
IC, it. IV, рр. 175-199"


ным,и
ние

институтами

за,висимости

храмами· было

подчинения

«центральных»

между

хра1мов.

«личными»

своеобраз,ным

и

видом

частнособственничес,ких

ному собственнику

-

РАЗЛИЧИЕ

Установле­

«центральными>>

ком1мендационного

хозяйст.в

верхов­

государству.

МЕЖДУ ХРАМАМИ

И

АШРАМАМИ.

УСТАВЫ АШРАМ

Ангкорская эпиграфика поз 1 воляет судить о том, на­

сколыко ,сложным
-социальным
организмом был храм
той эпохи. Храмовый комплекс включал в ,се~бя ·собствен­
но храм или са.актуарий, подсобнЬiе помещения для хра­
нения предметов-· культа, библиотеки священных тек­
стов, учебные библ,иотеки,

крытые вера,нды для чтения

с,вященных теюстов, кельи для жрецов .и монахов. На
те-рритор·ии храма располагались сады, водоемы, стой­
ла ,священных быков, конюII1ни и т. д. В позднюю элоху,
в XI-XII вв., многие подсобные помещения стали, так
же как и -сам храм, строиться из камня и поэтому в той
или иной степени сохранились до наш·их дней.
При изучении организации религиоз,ных учреждений
Анrкорской Камбоджи следует, видимо, выяс1нить раз­
л~ичие между храма1м,и и обителями-ашрамами, хотя те
и

другие

часто

сущест,вовали

совместно

и

даже

зача­

стую владели общим имуществом. Ча,сто ашрама и храм
находились

Так,

·в

под

~iraI:t -

одного

~адписи Прах Вихеар

в,индрапа-ндита

ма К.·

упрцвле,нием

выступает

и

( 1026 r.)

однов,ременно

того

158

же

лица.

К. А. Тапа,с­

ка.к

гла1ва

хра­

Шри Шiикхаришвара (санскр.
dharat:iidharaэ:1~вивал,ент кх,мерскому khlofi vnarp) и как ос­

J.

нователь

и

rла 1 ва

ашрамы,

назва,нной

его

-

именем,

Тапасвиндрашрама. · При э-том храму -пер,едается все
имущес'Dво ашрамы. В случаях такого единого управ­
ления глава объединенных храма и аш.рамы мог назы­
ваться либо глав.ой храма (khlofi vnaIJI или kulapati) 159 ,
158
159
чения

IC, t. VI, рр. 255-257.
_
Оба этих термина употребляются в эпиграфике для обозна­
глав

храмов,

определить

же

разницу

между

ними

в

настоя­

щее время не представляется во;3можным. В качестве глав храмов
могли

выступать и- лица,

называемые

пrрохитами и благочинны~и

просто

главными

жрецами

-

(bhagavan~ ~
~03


л.ибо гла1вой ашрамы

главны,м препода,вате~ем

-

ap-aka).

(adhy-

.

Од,нако в большинстше случаев храм и ашра.ма управлялись раз~ельно, хотя на ашраме н лежали определен­

ные повин,ности в

пользу храма.

Случай сначала сов­

местного,

а затем раздельного у1правления храма и аш­
описан в наД;писи Пхно.м Сандак 160 . Эгу над1пи.сь

рамы
можно ~интерпретировать в том смысле, что храм Ши­
вапура Данден и ашрама ·Шива,стхана некогда tбыли под

единым управлением стенг Сомапали; затем ашрама
пришла в упадок и была вос,стан.о~влена в 1048 г. не род­
ственника.ми стенг Сомапали, а его «духовным потом­

ством»

учениками.

-

Царекий указ,

запечатленный

в

надписи, и,меет целью утвердить единоличное пра·во гла­

вы ашрамы (adhyapaka) распоряжаться в ашраме ~е­
за1висимо от глав духовного и хозяйственного персонала
храма (p.adamula и khlofi vnarp). (Возможно·, что в хра­

ме ·ра 1споряжаются действительные

потомки

стенг Со­

мапали).

·ка,Ковы бы ни были ор~га 1 низацион.ные и эконом-иче­
ек.ие связ111 между храма1 м1и и аш,рамами, их функцио­
нальное различие не ,вызЫ1вает сомнения. Храмы пред­
ставляли

собой

·внешнюю,

рас-считанную

на

непосред­

сТ1венное воздейст.вие на м.ассы сторону культа. В них со­
вершались обряды и жертвоприношения в честь богов
и~ндийског,о пантеона, главным
образом
Ши~вы, часто
персон1ифицированных,
отождест,вленных с реальными
лица,ми под вл·иянием, видимо, более д!ревн.их ,в Ка:мбод­
же культа пред1к0:в 'Jf заупокойных культ.о.в. Для привле­
чения в ма,с.е,е _св-оей неиндуизирова,нного населе,ния хра­
м~~ иапользо;вал.и та.юие формы деятельност,и, ка'к мас­
совые

празднества, --сопровожда~мые

я,рк:ими

зрелища­

та 1нцами,

ми,
.;музыкой, раздачей у~,още~ний и. т. д. Одних
свечей, по с;видетельст.ву надписи Та П,рохм, на неко~
торых праздJнесТ1вах зажигали 165 744 шту,юи. Сама ар­
х,ите~ктура хра:мо1В была раосчитана на ошеломляющий
эф:фект.

Овящ,еннослужител,и
с'Гники

хра 1 мов,

ритуальныJС о~правлен.ий

жрецы

и другие

(smiri, yajaka),

уча­

по-ви­

димому, не п,рrи~надлежаЛ\и, за исключением самого выс­
шего духовенства хра,м,ов, к числу пр-едста1вителей куль-

~sо-

IC, t. VI, р. 247-250.

-


турных слоев кхме~рокого общества: ·называ1вui1их . себя
брахманами. Их зна1Ния ограничивались с~ведениями в
области ритуала, переда1 ва1вшими·ся по наследст,ву от
отца к сыну. В это.м с:мысле он.и не отличались от сво­

их ИНДIИЙСКИХ коллег
Что

ка!сается

161

•

высш·ей ,сансюри-гокой

культуры, то ее

носителями был.и обитатели ашрам, ученые-аскеты, по­
свя-г~ившие ·себя изучению ,священных текс-гов. Так было
по крайней мере в идеале, ибо на практике большин­
с-r~во ашрам, основывае,мых
,пр1иближенными царя и
высшими ч.инО'в~ни.ками, были, как нам каж,ется, просто
поселениями людей, связанных· родством с предста,вите­
ля;ми стол1ичной знати и не отлича1 вши,х.ся ни особе~н11-iь1м
ас·кетrизм.ом, ни выдающейся ученостью.
Ча,сть ашрам, одна,ко, в особенности те, ~оторые ос­
новывались сам.ими царями, действительно играла роль
важных

культурных

цент,ров,

в

которых

воспи.ты:вались

царсКrие па,ндиты, знатоки с 1 вященного писан1ия, са~нскрит­
с:кого языка и л1ит,ературы.

В надписях мы чаеrю наход,им сведения о деятель­
ности таких ашрам. Та1к, надпись Ба,н Тхат (XII в~) 162
рассказывает: «Цари будут соперничать в рвении, по­
клоняясь Ш1ине. Здесь был:и основаны м,ноrочисленные
·ашрамы, щедро осыпанные богатст.ва.ми. Их- б1.11еак слов­
но зат!М-Ил блеок небесных м,иро.в.

В этих аш-рамах постоян,но раздает,ся гул от чтения

·

с.вященных

текстов,

произносимых

поколения,ми

наста1в­

ников и уч·еников, повторяемых громко радОСТ!Ными тол·
1

пами. Вышнее слово

заглуша,ет

ритмичную га 1 рмо·нию

.му.зьrкальных инструментов»~

«В

e,no

ашраме, наполненной ~,рудам,и по~ар1ков, при­

носимых в честь око~нча1ния занятий, окуренной дымом
нескончае,мых жерт~вопр.иношений, раздается звук rол-о­

сов учени~ков, обсуж!дающих т.руд,ные тексты с -уменьем
опытных спорщи1~ов».

Наша мысль о различИ1и между храмовым духовен­
ст.вом и интеллигенцие-й . аш,ра1 м находит - подт.вержде.НJие

в записках Чжоу Да-гуаня,· которЫй даже усматривает
в них пред1ста~ителей двух разл.ичных рели,гий. Жрецов

--- ... - -----· ___.....
_

..

См.: Eliot, Hinduism and Buddism, vol .. 11, р. 173; А. Bartl,,
· Т he Religions of / ndia, t. 1.
·
· ··
161

162

BEFEO, t. XII, fa.sc. 2,

р.

1.
-:205


шиnaйtc~l-lx храмов он назы:ваеt nа-:е~ью-вей (очеJвидно,
от слона tapasvin - «предающийся та пасу») и ~риравни­
вает их к даосам. Он пишет о том, что в ,с.воих хр.амах

они поклоняются глыбе камня (линrе), о том, что среди
них есть «даосские монахини» ( очевидно, жрицы, хра­
мо,вые таJНцовщицы и т. д.), что они не берут пищу из
рук людей и не едят на людях. Ничто в этом описании
не указы,вает на жрецов как на людей, ·стоящих близко

к власти

или

отличающихся

u

высокои

u

культурои;

на-

про-гив, они напоминают скорее замкнутую в -себе рели­
rиоз,ную секту.

06

ученых же шиваитах

называет

Чжоу

Да-гуань,

-

пандитах

па,н-ки)

(или,

китайский

как

их

путеше­

ст1венник пишет как о людях, достигающих в случае по­

ступления на службу высших должностей. Он1и носят на
шее белую ленту, в которой леnко узнать брахманскую
пе.нту - upavita.
Описания орrа1низации и ра 1 спорядка в кру1пных цар­
с.ких ашрамах дошли до нас в текстах Яшовармана, по­
авяще~нных

основанию

им

ряда ·ашра.м

в

различных

ча­

стях странь~. (Всего этот царь, по данным надпи-с·ей, ос­
новал 100 ашра.м)~ Устав этих ашрам имеется к насто­
ящему времени в 12 копиях, найденных в разных мес­
тах, соответст,вующих, без сом,нения, местонахождению
этих ашрам. В,се эти ашра.мы, наз~ванные по имени царя­
основателя Яшодха-шрамами были общими для пред­
ставителей ·в.сех ре~игий. Кроме них, однако, сущест1во­
вали. специальные ашрамы для вишнуитов (Вайшнава­
шрама), шиваитов (Брах.манашрама) и буддистов (Сау­
rатащрама). Использование общего те,р,мина «брах.ма,н~
для обозначения ши~ваитской ашрамы указывает, по мне­
нию Р. Мажу1 мдара, на ведущую роль шиваизма 163 •
Уставы ашрам дают ценный материал для изучения
со~иального строя, культуры /и быта Камбоджи IX в.
Мы узнаем из ни.х -о значительных богатствах, которыми
располагали аш.ра.мы ка:к- своей нераздельной собС'r~вен­
ностью. В списках этих rбогат,ств числятся жемчуг, зо­
лото, серебро, коровы, лошади, буйволы, слоны, л.юди

(мужчины и ·женщины), -сады и т. д., причем ·всем, в

163

См.

East Asia.

206

R.

С.

'

Majumdar. Ancient lndian Colonisation in Soufh-


~ом ч,tlcJie и царIС, jа1nрещаетёя забираfь чtо-ли.бо t-11
этого имуще~е-гва.

В

каждой

покои,

из

право

ашра:м

входа

в

имелись специальные

которые

приз-_на 1 ва..t1ось

царе.кие

только

:3а

царем, брахманами и члена.ми царского рода (кшатрия­
м,и). Простые смертные могли входить туда только в
т.ом случае, если он~и состояли в с.вите благород,ных и

-го толь·ко сия.в с себя все украшения. Входя в ашраму,
«честные

богам»,
дары

мужчины

должны

и

женщины,

были

соответственно

их

желающие

приносить

с

состоннию,

собой
а

те,

помолить·ся

жертвенные

у

которых

не

богатст1 в,

было друг:их
кро,ме веры, долж,ны были вхо­
дить с щветко.м. В ашраму запрещалось входить кале­
кам, лрешн,икам, бродягам и иностранца,м.
Брахма,ны, почитатели Ш.и,вы и Вишну, благопристой-­
ные

люд.и

хорошего

по.ведения

допускались

в

ашраму,

чтобы читать молит,вы и преда.ваться созе.рца.нию. В обя-­
за.нности «1при,мерноrо аскета», назнач-енного главой аш-­
ра1мы, входило честjв,ование и угощение едой, питьем и
бетелем гостей ашрамы, таких, как брахманы, царские
д·ети,

ские

а 1 скеты,

В
в

мини,Gтры,

вое.начальники,

шиваит-ские

и

вишнуит­

лучшие среди простых людей.

надписи Тхналь Барай 164 подроб,но указывается,

ка,ком

пор,яд,ке

должны

ок,а.зывать1ся

почести

пр 1 иез­

жающим в ашра:му. На пер1вом месте должен почитать-­
ся царь; после царя -·брахманы
по -старшин·ству, оп­
ределяемому
и

в

ученостью;

сооt.ветс'Г'вии

затем

пр,инцы,

с

их

л·ичным.и

министры,

качествами

воен.ачальники,

лучшие и наиболее заслуженные из пр,остых смертных.

Особые почести должны оказываться людям, пронвив-­
ш.им ,ц~облесть. «Воинствен~ного следует поч.итать более,
ч-ем

невоинсТ1венного,

та -религии». В,след
шиваитс.юих

Пранам

-

и

та,к как от

за

пер.вого за,висит защи­

·брахма·нами

вишiну,итских

ачарь-ев

д6лж1но ,почитать
('в

надписи

Теп

·буддий,ских ача·рьев), особенно ·тех, кто све­

дущ в вопр,осах доктрин веры и в rра.м.матике. «Равные
с

ача·рья.м,и

почести

должны

оказываться

усердно

учив­

шимся домохозяевам, ибо, как -говорит закон Ма-ну, и.з

благоприобретенных качес1'в наивысшее - ученость».
На~пись Л·олей 165 дает интер-есные сведения о штра164
165

ISCC, р. 504 ff.
lbld., р. 391 ff.

207


·фах · за на.рушение

порядка в

ашраме. Размер штра

фов возрастал соот,вет,ственно .со знатностью на]{азуе:мого.

.

1,2~

2·

Т1ак, простолюдинам пола·rалось платить

пала зо-

лотом, сл1ужит,еля1м культа Шивы и В1иш,ну ('имеются
:IВ ,виду рядовые члены хра,мо:вого персонала)- 1,25 пала,
гла,вным

купцам

- 2,5

пала,

чиновникам

кт.о и-меет зонт с золотой ручк'ОЙ,

ни~а.м царя и ми~н~истрам

- 5

в

ранге

тех,

пала, родств-ен­

-10 пала, принцам - 20 па­

ла. Брах1маны вообще не подлежали штрафам и на.каза­
ния,м

и

под1вер:rал1ись

лишь

из,nна1нию из

пределов

аш­

ра,мы. Если у провинившегося не было денег, его били
пал·~ами по· спине.

,Отметим·, что и .в этом

перечислении

можно просле-

дить отмеченное нами разл1ич1ие в положении брахманов
и служителей культа Ш.и:вы и Вишну, т.

е. хра,мовых

служителей. Если пер1Вые находятся на верху общест­
венной лестницы, то

·полож-ен:ие

-

вторые занимают довольно

ера.зу перед простолюД1инами

низ·кое

_(т. е. ряда·

,вы,м1и общ1и.нниками).
В надписи Теп Пранам 166 .сообщают,ся интересные
с~ведения о специализации слуг, ра,ботающих в буД1Д1 ий­
ской а.шраме. Мы .вид1иrм з~десь двух писцов, д~вух х.ра11ителей цар-ских покоев, двух хранит-елей книг, двух 1 при­
rоТ1овителей бетеля, д1вух водоносов, шесть изготовите­
лей пальмо,вых лис~.ов . (для письма), четырех фа•кель­
щиков,

сл,уг,

. р,ателями,

готовящих

восемь

ов~о_щи

ц0,в.аров,

во

главе. с

д1венадцать

дву.мя

на1дзи-

пова 1 р1их,

гото­

вящих р.ис,

kulapati,

- ~всего пятьдесят слу1r. У главы ашра1мы .kuladhyak~a ил~и kuladhipa - и.мелись авон

особые 1 слуrи: 9 мужчин и 1 женщина; у преподавате­
ля - 3 с-аб.ственных :слуг.
Многие .из укаэанных здесь разновидност,ей служ,иu

тел-еи

аш,ра,мы

ности

в

вст,речаются

простр,анных

в

оп:исках

других

надписях,

храмовых

кхнюм,

в

в

ча 1 ст-

над­

писях Ба,коу и Лолей. ~ э~ой надписи в; числе храмово­
го персонала перечислены танцовщицы (rmm·a_rp), певи­
цы и музы1ка1нты
(camryyati), \начальники дер·е~вень

раопределители (?) (pamek), хранители
серебра и золота (cma111 mas prak), чтецы-деклама~оры
(abha~a), разносчики (?) воды для жерт,венных возл\ИЯ·
н:ий (amu]J dik sroli), садовники-цветоводы (malakara),
166
~А, ser. 10, t .. 12, р. 253 ff.

(kl1lofi sruk),

208


зонтоносцы

(chatradhara), :хранители с.вященноrо огня
(cmarp vrab vlen), хранители ограды ·(cmarn parihara),
хранители ворот (crrйI111. dvar), повара (mahanasa), пе­
кари (tamve nam),
изготовители
пальмовых листов
(patrakara), сортировщицы риса (rmmes ranko), садов­
ники (cmarp cpar), пастухи (cmarp tpal) и т. д. В над­

писи Лолей также указываются отдельные слуги на­
стоятел1я храма (anak paq1re khlofi vnarp) и слуги д·р-у­
гих служителей культа- (anak parpre pa111nva·s smiti).
Многочисленность ~и разнообразие функций храмово­
го персонала указывают на !высокую степень разделения

труда внутри хра.мового хозяйства.

\·

14

Л. А.

Седов

/


ГЛАВА/У

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА АНГКОРА

Ангкор-ский период в истории Камбоджи ·был време­
нем наивысшего развития производительных ,сил, уровень

которых не был превзойден кхмерами вплоть до нового

времени. Процветание Ангкорского государства, оставив­
шего после себя многочисленные свидетельства примене­
ния высокой техники строительства из кам•ня и труд.а в

крупных масштабах для сооружения дорог, мостов, водо­
емов, культовых и общественных зданий, зиждилось в
первую

очередь

'

на

развитом

рисоводческом

u

хозяистве

с

использованием ирригации. Рисоводство в эпоху Ангкора
и в века, последовавшие за гибелью Ангкорской империи,
оставалось, как оно остается_ и по сей день, основой эко­

номики Камбоджи. Однако оставление района Ангкора
внесло

коренные

изменения

разведения, так и

медлило

сказаться

в

как

в

u

раионирование

его технические условия,

на

u

всеи

рисо-

что ,не

u

экономическом

за-

структуре

камбоджийского -общества. От ирригационного сельско­
го хозяйства, обеспечивавшего стабильные
урожаи по
два, а то и по три раза в год,

кхмеры, переместившиеся

в долину Меконга, перешли к ведению рисового хозяй­
ства

на

основе

естественного

орошения,

что

в

условиях

муссонного кли~ата Камбоджи с неравномерным по се­
зонам и по годам выпадением осадков

о·значало явный

регресс, -снижение устойчивости урожа~в и интенсивности
использования земли. Мы уже приводили расчеты ( см.

·С-~р. 181-), ·Cor да,сно которым ·производительность одного
работника, занятого в производстве риса, была в Анr­
кор-ском государстве в полтора раза выше, чем в совре­

менной Камбодже. Если учесть, что при жестокой полу­
рабской эк.сплу~тации зависимого населения Анrкора

210


личное потре1 бJ1ение трудящихс~ было предельно низким.
а интенсивность (продолжительность) труда на единицу

-

продукции при системе двух и более урожаев в год
ниже, чем в более поздний период, то становится понят­
ным источник тех колос-сальных резервов труда и богат

..

ства, которые позволили властителям Анrкора обессмер­
тить в веках себя и цивилизацию, которую они олицетво­
ряли.

Можно констатировать, что в отличие от последующих
периодов кхмерской истории анrкорский период в смысле
состояния основной производительной -силы общества человеческо~о труда-характеризовался гораздо боль­
шим распространением простой кооперации в масштабах
всего государ•ства или в рамках храмовых хозяйс-тв.

Примечательно, что из-за отсутствия в Анrкорской
Камбодже районов, отличных друг от друга по природ­
ным условиям и типу хозяйства, общественное разделе­
ние труда не получило в рассматриваемый период сколь­

ко-нибудь существенного развития. Поэтому, судя по ис­
точникам, в Анrкор,ской Камбодже не .существовало раз­
витой внутренней торговли и ремесла, работающего на
рынок. Разделение труда складывалось в пределах само­
довлеющих, самообеспечивающихся крестьянских или
храмовых общин, являющихся, как .известно, фундамен­

том азиатской деспотии. Квалифицированные ремеслен-­
инки, сами

не

занимающиеся

земледелием, обслvжи-­

ва"1и общину или царский двор. Города являлись не сре-­
доточием ремесел

и

торговли,

а

административно-·куль·

товыми центрами, паразитирующими за счет тяжелых по­

боров с земледелия и отработок м-обилизованного населе-­
ния в пользу государства. Все шедевры архитектуры, вос·
хищающие наших современников, были делом

рук не

столько индивидуальных мастеров, передающих из поко·
ления в поколение и совершенствующих приемы и навы­

ки своего труда, сколько «совокупного ремесленника» в

виде неквалифицированной массы ,согнанных на работы
земледельцев, пону~аемых плетью надсмотрщика. Такая

система отношений, с одной стороны, обеспечивала воз­
можность громадной количе.ственной концентрации тру-.
да, служившей базой мощной империи, с другой стороны,
ограничивала «человеческий разум самыми узкими---рам­
ками, делая из него покорное орудие суеверия, нак~ады­

вая на него рабские цепи традиционных правил, лишая

211


его .. ~ всякой исторической инициативы»

1
,

одним словом,

сковывая качественный рост производительных сил

об-

щества.

Эта -особенность производственных отношений. наглядно проявилась в строительной технике кам~бодж-ийцев.
Подробно мы вернемся к этому позднее. Здесь же можно
указать лишь на то, что основой строительной техники
кхмеров была грубая каменная кладка -с притиркой и об­
тесыванием кам·енных ,бло.ков разного :разм,ера прямо на

месте их водружения. Такой метод наилучшим образом
соответствовал организации труда, при которой основную
массу строителей составляли неквалифицированные кули,
а немногочисленные квалифицированные специалисты с.кульпторы, резчики, архитекторы -_ выполняли функции

надсмотрщиков и осуществляли внешнюю отделку. Боль1uи-нство строительных рабочих, оставаясь земледельца­
ми, были не только не ·заинтересованы в совершенство­
вании своих навыков и приемов и в передаче их из ПОI{О­

ления в поколение, но и практически были лишены такой
возможности, так как_участие в строительных работах ,бы­
ло на протяжении их жизни, по-видимому, эпизодическим

занятием. Крупнейщий исследователь материальной куль­
туры кхмеров Ж. Гролье отмечал, что ангкор·с~кие строи­
тели ,фактически не знали того, что мы н~зываем .«строи­
тельнь~м

искусством»,

что

их

строительная· техника

_на

протяжен~и пяти веков акти_внейш.ей. строительной дея­
тельности. не претерпела с~ольк.о-нибу дь заметн_dfl. э-~о~ю­

ции, что. ощибки, _связанные с
камня. к_ак

строительного

непоним_анием. природы

материала;

продолжали· уп9р­

но ·повторяться ·на протяжении. в-cerq_ ангкорскоrр -перио­

да

2

,Производительные отношения с-т~ояли,таким образом,

.

на пути развития производительных с11л, накqпл~».ия тех­

нического опыта, усоверщенство~ания .орудий и приемов
труда в. строителf>·стве.

__

-·.

.

·Подобный же ~онсерватизм, связанный с неразвито­
стью общественного разделения труда и обмена, наблю­
дался и в других отраслях материального .производства.

Внимательное изучение изображений на барельефах поз­
ролило Ж. ·Гролье установить, что со времени Ангкора ·и

до начала наш_его века не претерпели изменений- ни_ п~уг,
1
2

212

.

К. Маркс, Британское владычество в Индии стр. 135.
G .. Gr.aslier, R.ech~rches sur· les. Cambodg,iens: рр-~ 17~' 178..


ни крестьянская nовоз·ка, ни рыболовецкие снасти,

ни

ло)(ки кхмеров.~. -после падения Ан.rкора ремесла в Кам.­
бод}i{е. нЕf rолъко не развивал"ись, но некото.рые из них вы­
рождались: или . вов,с.е исчезли в связи .с общим ослабле:.
нием государства и прекращением монументального стро­
ительства.

Таковы - некоторые общие соображения относительно

состояния. производительных .. сил в эпоху Ангкора, после
чего мы ·можем. rtер~йти к более детальному описанию
отдельных отраслей мате·риального :производства средневе-ковой Кам1боджи..

·.-

·

-СЕЛЪСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

Природные- уёлов-ия равнинной Камбоджи

исключи­

тельно благоприятньi для выращивания тропических зер­

новых культур·, особенн-о риса. В той части ка·м·боджи,
где за·родилась:и выросл·а ангкорская цивилизация, мест­

ность' представляет собой низ·кую плоскую равнину, по­
росшую
густым
лесом.
Среднегодовая
температура

здесь 27° С, осадков выпадает от 1000 до 1500 мм в год,
причем большая их часть приходится на сезон дождей с- июня · по октябрь. В сухой сезон
осадков мало, по­
это·му возделывание риса в этот ·сезон возможно. только
при наличии искусственного орошения.

Основная часть памятников ангкор-ской эпохи нахб­
дится на этой равнине. Их расположение дает ·возмож­

·

н6сть судить о плотности и размещении кхмерского на­

с·е.ления- в эпоху Анtкора. И первое, что бросается в гла-·
за, .это:::.,со:средоточение ·населения в местностях, находя­
щ:и:хся ·вь11п-е ·полосы за·топления разливами рек и. озера

Тонле-Сап.· Такое размещение на·селения

предполагало

ве:це·ние сел.ьского хозяйства независимо ни от выпаде--··
ния осадков, ни от -естественного орошения во ·в,ремя па­

водков. Эту не;зависимость можно бьiло обеспечить· толь­
ко· цут~м. создания
искусств~нных
водоемов · и ирр1:1-

r~-~~6нной сети, -~nособной обеспечит~ постоянную пода9У воды на ,ПОЛЯ .

.. .-.. Самой·. простой ·и·.·экономичной.

ра~новидностью -искус­
ственного··водох'ра_~.·ил-~щц, ·применявшейся кхмерами· Анг~·-·
3

Iblid.,

рр.

97, 113, 122,

213


кора, были так называемые баран

-

огромные искусст­

венные озера. В районе Ангкора один только Западный
Ба рай имел емкость 30 ООО ООО куб. м 4 • Баран не выкапы"
вались в земле, а создавались с помощью насыпей, воз­

вышавшихся над уровнем окружающей равнины 5• Для
их наполнения, как правило, было достаточно осадков се­

зона дождей. Глинистые подпочвы Ангкора обеспечива­
ли хорошую водонепроницаемость. Для наполнения ба­
раев использовалась и вода рек. С этой целью насыпью
окружалось замкнутое

пространство,

через

которое про­

ходил участок реки. Затем с помощью запруды это .про­
странство заполнялось водой реки. В сухой сезон воды

бараев распределялись по окрестным полям. Само уст­
ройство бараев обеспечивало высокий уровень воды в
них по отношению ,к окрестным землям. Воду поэтому
можно было без труда подавать туда, где это необходи­

мо. Достаточно было открыть отверстия в насыпях. Кхме­
рам были известны шлюзовые затворы. Остатки затвора
из камня были обнаружены Ж. Труве на ,реке Сием-Реап,
к северу от Восточного Ба рая 6 • Упоминания о такого
рода затворах. встречаются в надписях. Так, например, в
надписи Пр:е Руп говорит,ся: «Реке, ра<:положенной на
берегу Ситанади, он дал тройные ворота из золота» 1 ~ Од­
нако, по-видимому, более распространенным
способом
пуска воды было проделывание временных отверстий в
насыпи, с тем чтобы затем засыпать их землей. Это был
вполне эффективный и дешевый способ. Подача воды на
поля обеспечивалась также еще одним остроумным при­
способлением. Земля для насыпи бараев извлекалась
тут же,

на

месте сооружения

водоема, так что по пери­

метру насыпи образовывались два рва - внутренний и
внешний. Вода естественно стекала в самую низкую часть
внутреннего рва, откуда ее легко было извлекаrь вплоть
до полного опустошения водоема. Неизбежная в такого
рода сооружениях .инфильтрация компенсировалась за
4 В.

Groslie·r, Angkor et le Cambodge... , р_. 109. В последние
годы правительство Камбоджи с иностранной помощью восстановило
Западный Барай, что позволило орооить
G. Del,тert, Le рау~ап Cambodgien, р. 354).
5 Этот. -способ

Как Тхом

20

,ты~.

_р.

103)

(см.

говорится: «Этот большой глу"

бокий водоем.:. ·был 1соз·дан :и·м ... ·в форме на:сыпп».
, 8 BEFEO,
XXXIII, fasc. 2, р. 1126.
1 1с, t. 1_, р. 139.

214

!Полей

нашел отражение в надписях. В надписи Сдо1с

·(BEFEO, t. XLIII,

t.

га

·

- ---· .


счет внешнего рва,· который выполнял функции коллекто­

ра. Сюда же стекала вода с верхушки насыпи. К внеш­
нему рву и подводились водозаборные ирригационные ка­
налы.

Весь район Ангкора был тщательнейшим образом по­
делен на квадраты рисовых полей. Эти поля благодаря
своей правильной форме и наличию вокруг них остатков
межевых насыпей легко распознаются на аэрофотосним­
ках. По системе каналов и арыков вода рек и бараев под­
водилась ко всем, даже ·мельчайшим участкам земли.
Система регулирования воды имела ещ~ одно важное
назначение: канализируя сток, она устраняла столь опас­

ную в условиях тропических ливней угрозу эрозии поч­
вы, а кроме того, помогала обуздать ежегодные разливы
озера Тонле-Сап. Сотни ;насыпей, окружавших Ангкор,
превращали город ·в настоящий остров посреди затоплен­
ной равнины.· С помощью насыпей паводковые воды на­
правлялись на ·нужные участки земли, где откладывался

плодородный ил, и пополняли резервные баран. Наконец,
вся эта система насыпей и каналов служила транспорт­
ной сетью. По насыпям проходили проезжие во всякое
время

ным

года

дороги,

средством

а

·каналы

водного

также

транспорта

служили

и

прекрас­

доставки

грузов.

В частности, _по-видимому, именно по кана·ла!d доставля·
лись ·тяжелые грузы для: строительства крупных храмов,

ибо рвы вокруг большинства храмов почти всегда были
связаны с системой каналов, составляя ее неотъемлемую
часть. И рвы и каналы обозначались в кхмерских.текстах
одним· и тем же словом

- afican.

По всей видимости рвы

сооружались в первую· очередь, до начала строительсrва.

Вынутый грунт использовался в фундаментах под со­
оружения,

а

рвы

служили

конечным пунктом доставки
материалов 8 • В результате храм

П(? воде строительных
оказывался стоящим как бы на острове посредине во.:(о­

ема, образов·анного четырьмя широкими прям_оугольны­
ми рвами. Иногда ров с восточной ·стороны р·асширялся.,
образуя. вытянутый с запада на восток прямоугольны~
ба-ссейн-водохранилище.
.

.Описанная

выше система характерна для низме~Н};)iХ:'
районов, nодверженных е~ег_одному зато_плению во время
паводка.в. -·В районах высоких земель рвы, как правило~
8

В. Groslier, Angkor et··.

le

Cambodge, .. , ·.рр. 108-112.
215


имеют

l'v1еньшие

размеры,

так

как

для

их

сооружения

здесь не требуется искусственных насыпей. Крупные во­
дохранилища

здесь ·редко связаны

в одну систему с рва­

ми. Они независимы, часто находятся в некотором отда­
лении -от памятника и в отличие от бараев носят назва­
ние ерах 9 •

Небольшие водоемы для купания и хранения питье­
вой воды часто обкладывались латеритовыми
блоками
или кирпичами и снабжались ступеньками для спуска к
воде, на каком бы уровне она ни находилась.

Надписи донесли до нас разнообразную терминоло­
гию, которой кхмеры Ангкора пользовались для обозна­
чения своих гидросооружений.

Бассейны и пруды назы­

«a~rama>> или кхмерским
словом «danle», проточные пруды - санс1{ритскими тер­
минами «pathiba», «sartha», большие водоемы, в том
числе бараи, - санскр-ит.с.ким с.новом «tataka», водоемы
с облицовкой из камня - словом «c;ilatataka», водохр.а­
·нил1ища - ,кхмерским слов.ом «travaii», рвы и каналы кхме.рс·ким словом «afican». Различные типы плотин и
за[lруд обозначаются ·в над,писях терминами «damJJap>>,
<<sarid - bhanga», «setu» 10 •
вались

санскритским

словом

Как мы видим, строительство городов и храмов со­
провождалось созданием разветвленной системы гидро­
-сооружений. ·Кхмерский город являл собой по существу
конгломерат

земледель·ческих

t,

поселении,

тянущихся

по

берегам каналов и вдоль шоссе типа современных кам­
боджийских «при~брежных деревень» 11 • В результате уве­
личения числа храмов и городов, расширения .существую­

щих ирригационных сооружений и постепенного объедй­
»ения их .в ·.единую ·Сеть начиная с IX в. складывается
житница

кхмерского

государства,

известная

под

назва­

нием «группы Ангкора» и занимающая территорию око­
ло

км :с востока .на запад и 22· ·к"w с .севера на юг 12 •
Гидравлические сооружения кхмерских городов вы­
полняли комплексную функцию водоснабжения, канали­
зации и ирригации.- Особенно показательны с этой точки

35

_[unet de Lajonquiere Е., lnventaire archeologique de l'/ndQ·
chine, t. 1, рр. XLI_I 1-XL V.
10 В. Groslier, Anglror et le Cambodge ... , р. 109.
11 См.: CI. Martin et J. Marinet, Nouvelle methode de re·censemcnt
des cultures.
J2 S~ Groslier, Angkor et le Cam/Jodge.r.,, р, 11'12.
9

216


зрения сооружения Ангкор Тхома, подробно изученные
Б. Гролье, описание которого нам представляется целе­
сообразным привести в .настоящей· работе 13 •
Внутри городской стены, в 80-100 лt от нее, между
дnумя насыпями проходил кана.п
«q» ( см. приложе­
ния) ,шириной 35-40 м. Он прерывался пересекающи­

ми его шос-се - около водоема Трапеанг Дон Ма («u»)
и напротив пяти ворот города. Ведущие "от этих ворот
шоссе пересекали ,канал по мостам. В юго-западной ча­
сти Ангкор Тхома канал примыкал к большому прямо­
угольному" водоему ,Бенг Тхом («r») . .Вода поступал а в
этот канал из внешнего рва через водозабор «е» в севе~
ро-восточном углу города, состоящий-из проходящих под
стеной четырех сводчатых канализационных труб 90 см
в диаметре. Бенг Тхом («r») служил· коллектором ис­
пользованной воды. Он .в свою очередь ,сообщался с
внешним

рвом

посредством

пяти

сводчатых канализаци­

онных труб «r», имеющих 60 м в длину, 9 м 30 см в ши­
рину и 1 м 70 см в диаметр,е 14 •
:По оси пяти ворот. города пролегали шоссе шириной
30-40 м, по обочинам которых имелись ступени из ла­
терита. Вдоль шоссе тянулись облицованные латеритом
рвы «t» - 8 м в ширину. Эти рвы, по-·видимому, соеди­
нялись с !Каналом -«q», .но не были -сплошными и преры­
вались во

многих~ местах пересекающими их дорогами и

другими сооружениями. Остальные ·детали внутригород­
ской системы распределения воды пока мало изучены.

Обращает на сеiбя внимание ведущий к водоему Бенг Тру
(,«х») ,канал «у». ·Он проходит над западным шоссе и его
рва_ми с помощью весьма остроумного устройства 15 , яв­
ляясь примером замечательного .искус-ства кхмеров, позво­

ляющего

им

прокладывать

один

водовод

над

другим.

Должна была существовать и система каналов, подво­
дившая воду к рвам !Прах •Питху
1 Суор

(«L»),

·башен Кхлеань

и ·Прасат
Прат (-«N») и царского дворца '(«А»).
Вероятне_й всего, так называемые царские террасы в свое
время тоже распол~гались на берегу водоема или канала . .

Внешн,ие рвы Ангкор Тхома ·имели ·ширину l'Q0 м, глу-.
бину 5-6 м-~ ·qни имели ступенчатые стенки из латерита
13

Ibld., рр. 102-105.

_

.

Сходное устройство обнаружено под северной стеной Бантеай
rьх~~~а ~ востоку от ворот .. См. _G. Groslier, La region ... , р. 126.
' ~l:fEQ, V9Jr XXXJV, р. 577.
14

217

,


и парап-ет высотой 1 м из песчаника. Ведущие к городу
шоссе своими насыпями делили его на 4 изолированных

друг от друга сектора. Эта система соответствовала об­
щему наклону местности в направлении с се1;3еро-востока

на юго-запад. Отметка северо-восточного угла города на
10 м выше отметки юго-западного.
Северо-западный сектор рва получал воду из реки
Сием-Реап (которая в этом месте сама пущена в искус­
ственное русло) по четырем каналам ( «d 1» «d 2», «d 3» и
«d 4»), а также из рвов Прах Кхна («о») по каналу «d 5».

Как уже сообщалось, из этого сектора рва вода посту-­
пала во внутригородскую систему водоснабжения.

В юго-восточный сектор рва вода поступала из реки
Сием-Реап по каналам «n 1» и _«п 2», а из него она по
каналу «р» направлялась в гидросистему Ангкор
Вата
(«к»). В случае переполнения в период дождей вода мог-.
ла сбрасываться обратно в реку по каналу «о».
Юго-·восточный сектор собирал через водослив
«S~использованную воду города. Излишки в·оды· по каналам
«L 1», «L 2» и «m» ,отводились в Западный Ба рай ( «k»)
или в рвы храма Бак~·енг ( «G»).

Наконец, северо-восточный сектор снабжался водой~
поступающей из ·барая «h» по каналу «i», и ,сбра,сывал
воду в Западный Барай по ·каналу «j 2».
Вся описанная система поражает своим
размахом,
рационализмом и эффективностью. Она прекрасно обесu

печивала в~дои город, храмы и поля, позвqляла отводить

использованные воды и осуществлять необходимую транс­

портировку по воде. В настоящее время, когда система
сброса водI?I в Западный Барай нарушена, в сезон дож­
дей вся местность в районе Ангкора оказывается забо­
лоченной 16 •
Интересно отметить, что зача,стую каналы ка,к, бы дуб­
лируют друг друга. В так:их случаях мы, по-·видимому,
имеем дело с сооружениями, построенными в разное вре­

мя. Когда -старый канал засорялся, кхмеры предпочита­
ли не расчищать· его, а сооружать новый канал. Такая
практика часто встречается в странах, где осуществляет-­

ся ирригация плоских равнин (в Индии, в Египте).
Важную роль в системе ирригации района Ангкора

и_гр~л Восточ~_ый 1?~рай. В. _се_~~н д~ждей он н_~полнялся
16

2.18

G.

GrosИer,

Le region..•,

р.

128.


водой из реки С,ием-Реап. В ·сухой сезон за счет зад.ер­
жанной в нем воды поддерживался нужный уровень в
реке и каналах. ,По мнению некоторых -гидрологов, одной
из функций Восточного Барая было также сбалансиро­

вание уровня грунтовых вод 17 •
Вся использованная вода сосредоточивалась в Запад­
ном Барае, который, возможно, в свою очередь служил
главным источником водоснабжения для районов к запа­

ду и юго-западу от Ангкора

18

•

Специальные меры были пр·едприняты, что:бы пред­
отвраr~ить переполнение Восточного Барая в еезон тропи­
ческих ливней. С .с,еверной стороны воды ливневых пото­
ков направлялись в специальный от.водной канал и в реку
Сием-Р.еап, с западной - в э~у же р·еку, с восточной - в
канал О Тор, продолжающий восточную насыпь Барая.
С юга ливневые воды направлялись в сторону от водохра­
нилища благодаря общему уклону местности в сторону
озера Тонле-Сап 19 •

,Ангкорская ирригационная система была крупнейшей,
но не единственной в эпоху царей Ангкора. Уникальным
гидросооружением была двойная насыпь с проходящим
посередине рвом, окружавшая храм Прах Кхан в пр-о­
винции Компонr Тхом. Она имела длину 16 км и общую
ширину 250-300 At 20 • В ·районе храма Б~нтеай Тьхмар,
где местность совершенно
безводна· и бесплодна,
на

9 кв. ·км,

занятых храмом и сопутствующими сооружения­

ми, приходился ·барай размерами

1647

Х

775

Х

3 м,

рвы

общей площадью 209 ООО кв. м, 10 бас·сейнов, которые
вместе с бассейнами и рвами храмовых сооружений име­
ли площадь 22 ООО кв. м. Таким· образ·ом, около 1/ 6 всей
полезной· площади храмового комплекса было превраще­
но в водоемы,
а объем земля·ных работ составил

4 522 295

куб, м. На такую работу по самым скромным

подсчетам и без учета труда, затраченного на облицов­
ку водоемов

латеритом и ,сооружение прудов, каналов и

рвов в окрестных деревнях, тр,ебовалось не м,енее
человеко-лет 2 1.
,,

·6

тыс.

Как уже говорилось, ·сель:ское хозяйство ангюор 1 ского
17
18
19

20
21

Ibld., р. 122.
lbld., р. 129.
BEFEO, t. XXXIII, f,a-sc. 2, р. 1124.
BRFEO, t. ХХХVП, f asc. 2. р. 655

BE.FEO. t. XXXV,

р.

161.

219


периода отли~tалось от сельского хозяйства пqзднейшего

времени только широким применением ирригации. В ос­
новном

агрономические

неизменными
кхмеры,

методы

по сей день.

ангкорские

и

орудия труда

Так же

земледельцы

как

остались

современные

производили

вспашку

с помощью упряжки из двух буйволов .. Правда, по -сви­

детельсТ~ву Чжоу Да-гуаня

22

,

они в отличие от современ­

ных кхмеров не пользовались для пахоты 1 быками, кото­

рые служили только для перевозки грузов. 1 По поводу
сельс:кохозяйственных орудий - плуга и серпа - китай­
ский путешественник замечает, что в принципе они не
отличают,ся от китайских, хотя и имели несколько иную

конструкцию. Отмечает он также, что брезгливые кхме­
ры не пользуются для удобрения полей-и огородов наво­

зом и экскрементами

Рас-сматривая

23 •

надписи,

в

которых

перечисляются

жертвоприношен11я, и китайские источники, можно -соста­
вить довольно полное представление о продуктах,

произ­

водившихся сельским хозяйством Анrкора, и представить
себе меню кхмеров. Помимо риса, который 1 был основным
продуктом сельскохозяйственного производства, кхмеры
производили просо, из которого изготовляли лепешки или

пироги; их подавали с мя-сным соусом в начале обеда 2 ·1•
Выращивали ячмень и в некоторых количествах ·кукуру­
зу, ·изображения которой мы находим
на
барельефах
XII в. ~важнейшее место ,среди масличных культур зани­
мал сезам. Использовались также кокосовое, хлопковое

и арахисовое масла. Из огородных :культур Чжоу Да­
гуань упоминает лук, горчицу, баклажаны, арбузы, тык­
ву,

огурцы,

таро,

отмечая

в то

же ,время

отсутствие

ре­

пы, •салата шпината, цикория. В то же время имелось
много овощей, неизвест.ных на р·одине китайца 25 •
1

Из ;фруктов упоминаю1_ся 1 бананы, гуава, личи, апель­
сины, гранаты и ананасы. Сахар производил-ся из са­
харного тростника и сока сахарной пальмы.
Очень ~была распространена арековая пальма, из пло­
дов которой изготовлялся ,бетель. Для пр'Иrотовления кис­
лых соу,еов использовался тамаринд. -Из пряно~тей осо-

22
23

24
25

220

. ... »,
« М'em01res

р.

25 .

Ibld., р. 25.
Aymonier, Le Cambodge,
«Memoi:res ... », рр. 28, 29.

t. IH ..


ьенно широко потреблялись перец и кардамон, выращи­
вавшийся

горными

племенами.

В качестве алкогольных напитков кхмеры пользова­
лись ферментированным медом, пальмовым вином, изго­
товлявшимся .из листьев и

в наше время дерева,

ка

цветов какого-то неизвестного

рисовой водкой и ·брагой из со­

пальмы 20 .

сахарной
Чжоу Да-гуань 'Сообщает нам о производстве соли:
«Эксплуатация -солеварен не подлежит никаким ограни­
чениям. 1По всему побережью путем выпаривания мор,ской

воды добывается соль» 27 .
Скотоводство в Ангкорской Камбодж·е ·было, по-види­
мому, более развито, чем в наши дни. Это было связано
с более широким потреблением молока и молочных про­
дуктов. В ·средние века под влиянием брахманизма моло­
ко ,входило в диету по крайней мере привилегированных
слоев населения - знати и жречества. Так, известный
уже нам храм Та 1Прохм потреблял ежегодно ·более 16 т
топленого масла, около 25 тыс. литров ·свежего и ,кислого
молока. Большие стада коров входили в ,состав дарений

храмам. В надписи Сдок Как Тхом 28 зарегистрировано
дарение храму 500 коров с телятами. О крупном царско­
храмовом молочном хозяйстве мы ра,ссказывали ранее.

Показательно, что значительная
часть потребляемого
храмом Та ,Прохм топленого молока (5,8 т) поступала с
цар-ских -складов 29 •
Разводившиеся кхмерами коровы и ,козы ,были, по-ви­

димому, индийских пород или в·ыведенными на месте ги­

бридами.

-жают

Кхмерокие ·барельефы и скульптуры из·обра-

коров- с развитым го.р·бом и отвисающим под_груд­

ком, наподобие зебу

30

•

Эти животные почитались за свою

высокую продуктивность. Стела Тхналь Барай пр.едпи­

сывает: «Следует почитать бурую корову, давая ей тра­
ву и поклоняясь ей».

:Побочным, но немаловажным занятием ж·ителей Анr­
кора 1были охота и рыболовсТ~во. :На ,барельефах Байона
мы встречаем несколько изображений охотников·-с арба­
ле.т&ми, целящихся в сидящих на дереве птиц. На одном
26
21
28
29

эо

lbld., р. 30.

,Ih.iid.
BEREO t. XLII.
1
BEFEo: 1 VI, рр. 44"° ff.
Sauvel, Conditions d'elevage du Cambodge,

р.

552.

221


из барельефов изображен зверолов, надевший себе на
голову чтобы обмануть свою жертву, оленьи рога. 1-Ia

друга~ - два охотника несут лань ~1• Чжоу Да-гуань по­

дробно описывает ловлю зимородков. «Зимородка очень
трудно поймать. В лесных чащах есть пруды, в прудах
водится

рыба.

Зимородки

при~етают

в

лес

в

поисках

рыбы. Туземец прячется на берегу, зарывшись в листья.
В клетке у него в -качестве приманки сидит самка, а в ру­

ках - тонкая нитка. Он подстерегает птицу и ловит ее
в петлю. В отдельные. дни удается поймать три или пять

штук, иногда же

-

ни одной за целый де.нь»

32

•

Жители гор, -согласно Чжоу Да-гуаню, ·были извест­

ны как охотники на слонов. Бивни животных, убитых
копьем, считались наиболее ценными. Практиковалась
.

~

также охота на носорогов, рог которых считался целеоным.

Рыба, по-видимому, как и в наши дни, пользовалась у
камбоджийцев -большим спросом. На барельефах можно

видеть торговок, продающих рыб ,и чdрепах. Чжоу Да­

гуань отмечает, что самой распространенной рыбой яв­
ляется черный карп. Очень .много добывалось также
обыкновенных карпов и линей. Встречаются пескари ве­
сом до 2 фунтов и более. Названия многих рыб китаец
не·- знал.

Наконец, важное место среди предметов, производив­
шихся в хозяйстве Ангкора, занимали ценная древеси­
на и лесные смолы. Чжоу Да-гуань упоминает в числе
лесных продуктов черное дерево, лаковое дерево, ратаи,

гуммигут, гуммилак, бензоин 33 • В стране потреблялось
огромное количество 1 благовоний. В надписи Та Прохм
перечисляются

ароматические

вещества

ставляемые храму царскими складами.

и

88

растения,

по­

ящиков ,бла­

говоний поступало ежегодно в этот храм. Здесь и паху­
че,е растение кум бала
(spoerantus hirtus), и таруска

(жидкий -стиракс) в кол1:1че~тве 1 кг и ароматный оникс
(раковины пурпура и мурекс) и красный сантал, и мус­

кус, и душица, и до

186

кг санталового_ сока и сока ор­

линого дерева, и ароматические ягоды каколы (индийско-.

го нарда). Часто встречаются в надписях камфара и
31
32
33

222

G. Groslier, Recherchers sur les Cambodgi·eпs, р 135
. ... », р. 26 .
. •.
«М'emo1res
lbld., Р'Р· 26, 27.


сандраrон. Сосредоточение в руках rосуд~рства и хр~­
мов большого количества ценных продуктов растительно­
го происхождения предполагало развитую систему обло­
ж,ения данью лесных народов и nл,емен, занимавшихся со­

бирательством.

СТРОИТЕЛЬСТВО

Строительство было важнейшей отраслью материаль­
ного производства Ангкорской Камбоджи, в которой так
или

иначе

участвовало

все

самодеятельное

население

страны. Масштабы строительных работ были поистине
грандиозными. К сожалению, надписи не дают нам пря­
мой информации относительно организации строитель­
ства, количества занятых в нем рабочих или продолжи·
тельности постройки тех или ,иных сооружений. Однако
мы

располагаем

многими

косвенными

свидетельствами

как в более поздних документах, так и в форме дошедших
до нас памятников, позволяющими судить об указанных
выше проблемах. Как уже сообщалось, основной рабо­
чей силой на строительных ра 1 ботах было неквалифици­
ров~нное сельскохозяйственное население, мобилизуемое
по приказу царя. Записанная в королевской хронике ле­

генда о постройке Анг.кор Вата, пу~сть в ·Несколько пре­
увеличенном и мифолоrизированном виде, ;сообщает нам
о том, как и -какими средствами возводился этот знаме­

нитый ангкорский храм

XII

в. Согласно этой легенде,

«Индра приказал своему архитектору Прах :Пушнукару
принять образ человека. Тот воплотил часть себя в Прах
Тьет Каумару, сына начальника деревни. Было отобра~
но 500 бригадиров рабочих со 100 ра,бочими под началом
у каждого» 34 • Эти 50 тыс. челqвек и выстроили, если в·е­
рить легенде, Ангкор Ват.
Методы вер-бовки населения на строительные работы
не изменились вплоть до середины

XIX

в. Изменились

только масшта1бы ·работ, так как осла,бевшая ,камбоджий­
ская монарх,ия ·посл·е XIII в. уже н-е в состоянии ,была пред­
принимать сколько-нибудь крупное строительство. Мож­
но считать, что строительство большой деревянной паго-

34

Е.

Ay,monler, Chronlque des anciens rois t;Ju_ Cambodge, t. 11.

223


ды Брах йи, onи.cai-ili·oe в теюсте Ват Ба рай ( 1850 г.) 35 , :в

большой мере аналогично тому, что в значительно более
крупных масштабах происходило в ангкорский период. В
этой надписи

говорится

мобилизовать

200

о том,

бригадиров

постройку означенной

как царь
и

отдал

податных

пагоды. ~Принц

-

приказ

крестьян

сын царя

на

осу­

ществляет эту 'Мобилизацию, и в течение дня производит­

ся рубка леса. Затем строительство ведется под руковод­

ством специалиста-оkfiа Анубхи в течение полутора лет.

При этом государство опJ1ачивает труд квалифицирован­
ных ремесленников и обеспечивает питанием всех осталь­
ных рабочих.
В

ангкорской эпиграфике

встречается только

одно

упоминание о мобилизации под~тных
на
строительные
1
ра боты
в надписи :Прех Вих·еар Сурьявармана 11, где

-

излагается приказ царя ·о мо1 билизации ·ра·бочих, числя­

щихся в списках трудовой повинности

1, 11

и

111

катего­

рий 36_

Различные специалисты по-разному оценивают трудо­

емкость сооружения ангкорских храмов. 1В прошлом ве­
ке камбоджийский министр юстиции Иумреать Тьхун,
посетивший ·вместе с 1 фQ 0анцузским ученым Мура разва­
лины Ангкор Вата, подсчитав об'рем каменной кладки, за­
ключил, что строительство этоло храма потребовало не
менее 300 лет 37 • Эта явно завышенная цифра ,евидетель­
ствует, пожалуй, только о том, насколько непостижимым
казалось кхмерам послеангкорской эпохи,
утратившим
все навы~и каменного зодчества, дело рук их предков. Бо­

лее точные расч-еты произвел Ж. Гролье. -Он исходил из
того, что кхмерский храм мог строиться одновре.м.енно со
всех сторон и число ра 1 бочих, принимающих участие в

его ·строительстве, могло •быть бесконечно· большим .. По
Гролье, 1 кирпичная башня- вы-сотой 12 м, им·еющая в ос­
новании '5 11-t, сооружалась не ~более чем за il месяц. На
строительство Ангкор Вата, где объем кам~нной кладки
оценивается в 220 ООО куб. лt, Ж. Гр·олье отводит мак­
симум 50 лет 38 .
- Для храма Бантеай · Тьхмар, в который заложено
30 849 куб .. лt.· ·пеоч,~никовых ·блоков и ·51 973 куб. Jl,t
'-

3~
36
З7

38

224

;Е.
В.

Aymonfier, Le Cambodge, t. 1, р·р. ,349, ·350.
Q ChaHerJ·i, lndian• cultural influences in Cambadia , р ' 194 .
. Coedes, Pour mieux ... , р. 35.
G . Grosbler, Les villes ... ,


ла~ерита, Ж. Гролье ПOJNira,eт необходимым труд 4 тыс.
рабочих в течение восьми с половиной лет при десятича­
совом рабочем дне только на начальном этапе строи­
тельства, включающем изготовление блоков в карьерах
Пхном Кулена, доставку их на ,строительную площадку
на ·рас.стояние 18 км, укладку и подгонку. Пр,и этом
Ж. Гролье исходил из того, что камни
доставлялись
вручную, носильщиками, хотя на :самом деле, по-видимо­

му, широко использовались слоны и водный транспорт.
Поэтому указанную выше цифру можно считать завы­
шенной.
Дальнейшая скульптурная обработка экстерьера и ин­
терьера требовала только в главном здании храма труда
1 тыс. скульпторов и 500 их помощников в течение девя­
ти с половиной лет. К этому следовало добавить труд
плотников,

резчиков

по дереву

и т. д.,

возводивших де­

ревянные потолки, изготовлявш·их створки дверей,. стро­
ивших жилые помещения, и труд кузнецов и инструмен­
талистов,

чинивших

изнашивающиеся

лявших металлические скобы, ,которые

орудия ·и

изготов­

скрепляли

рамы

окон и дверей и архитравы. ~Всего в здание ,было зало­
жено 4204 такие скобы по 3-5 кг каждая.
По мнению Ж. Гролье, возведение такого храма, как

Бантеай Тьхмар, требовало, -с учетом того, что на сезон
дождей ра·бочих, по-.видимому, отпускали в деревни,

60 лет
чем

в

39

•

50-

Если эти сроки·· и· преувеличены, то не более

дв·а

раза.

Несмотря на огромный объем каменных работ, бли­
зость строительной площадки к: источнику стройматериа­

.71а

не являлась для кхмеров решающим фактором в вы­

боре места строительства. Большинство памятников со­
средоточено в районах наибольшей плотности населения,
т. е. на границе зоны затопления и более высокой равни­

ны. Лишь в отдельных исключительных случаях храмы

· строились

в глубине , камбоджийской территории ·или -в

горных районах.

Основными· строительными материалами

40 ,

использо­

вавшимися к~мерами в хр-амовом строительстве,

был·и

кирпич, латерит и песчаник. Кирпич преобладал в соору39
40

BEFEO,

t.

XXXV, рр. 15~206.

Использованы работы: М. Marchal, L'Architecture ·comparee

dans l'lnde et \ l'Ex-trlme-Orient; BEFEO, ~. XXXV; G. G·roslier,. Les
vflJtS.;-i

15

Л. А.' Се~о.в

225


жениях доангкорского периода и в начале классической
эпохи (IX-X вв.), а затем постепенно был выте~нен пес­
чаником. Кирпичи изготовлялись

из

глинистом

земли,

смешанной -с кремнеземом, и были желтого цвета с ро­

зоватым оттенком. Они, как правило, хорошо обожжены,
звенят при ударе, отличаются достаточной прочностью и

стойкостью на износ в тропическом климате. Обычно
кирпичи имеют очень правильную форму. Они могут
быть различных размеров даже в кладке одного здания.

Наиболее распространен~ый размер - 25Х 14Х5,7 см.
Иногда, например в храме 1 Пре Руп, использовались бо­
лее крупные кирпичи - 31 Х 16 Х 8,5 см.
Кирпичи всегда точно пригонялись друг к другу; они,
по-,видимому,

притирались

и

связывались

очень

тонким

слоем какого-то растительного клея, смешанного с кир­
пичной пудрой. Кладка 1 была настолько прочной, что

стена представляла собой как бы монолит. Часто на кир­
пичах встречаются округ~ые выемки (например, в хра­
ме Пхном Сандак и в Восточном Мебоне), необходимые
для .большей прочности штукатурки. Иногда возводились
и 2 кирпичные стень1, между которыми помещался слой
кирпичного боя вперемешку с землей.
Из глины изготовлялась также черепица, о которой
более подробно будет рассказано в разделе о ремеслен­
ном производстве.

Латеритом кхмеры пользовались во все эпохи. Это
конгJJомерат красновато-коричневого цвета

ски

-

(по

-

кхмер­

«-горелый рис»), встр·ечающийся в Камбодже по­

всеместно на глубине нескольких д1 есятков ,сант-иметров.

В древнейших памятниках латерит использовался наряду
с кирпичом. В начале классического периода из него со­
оружали главным образом тело пирамид и .второстепен­
ные ,сооружения вокруг глав,ноrо святилища. По мере пе­

рехода от кирпичей к каменной кладке латеритом ·Стали
все чащ·е пользоваться и ·при ·сооружении ·больших хра­
мов, толстые стены которых 1покрывали,сь ·«одеждой» из

реже в;стречающегося песчани_ка. Сам по себе латерит пло­
хо ·поддается скульптурной. обра•ботке, -однако в-стречаю-тся
святилища и целиком выстроенные из латерита, например

Пхном Да и Такео. ,Средний размер латеритовых кам­
ней-30-50 см в ·вы,соту,

60-80 см ·в длину при_ ширине

40 см. Размеры камней варьируются от храма к храму
и внутри одного сооруж·ения. В мостах, которые, за -иск-

226


лючением одного, все строились из латерита, встречают­

ся латеритовые камни длиной 1,Ь

-

2 м.

Широко исполь·

зовался латерит при строительстве дорог, рвов, бассей·
нов,

эспланад

и

лестниц,

внешних

стен.

Песчаник - более дорогой и труднее
поддающийся
обработке материал. В период строительства из кирпича
песчаник испо"1ьзовался только для окладов дверей и
окон. Окончательно песчаник заменяет кирпич только с

в. Наиболее известные храмы из песчаника - Банте­
ай Срей, Бапхуон; Прах Кхан, Бенг Меалеа, Анrкор Ват
и памятники эпохи Джаявармана VII. При последнем,

XI

однако, запасы песчаника стали ист-ощать-ся или произво­

дительность

карьеров

не

поспевала

за

широким

разма­

хом строительства, так как встречается множество памят­

ников этой э·похи, в которых архитекторы пользуются вме­
сто

песчаника

латеритом

или

используют

песчаниковы~

камни, уже бывшие в употреблении в обветшавших хра­
мах. А в храме ангкор-ский Та Пр·охм, например, ,галереи
---начаты в песчанике, а кончены в латерите.

Камбоджийский . песчаник 1 ПО цвету
варьирует от
желтовато-серого до голубовато- или зеленовато-серого
с вкраплениями слюды. О,собенно красив красный песча­
ник, из которого выстроен Бантеай Срей, однако запасы
его истощились уже к 1000 r.

Размер песчаниковых кам_ней и блоков очень разно­
образен - до 4 м в длину. В храме Ангкор Ват встре­
чаю'Dся б~11оки ·размерr0м 200 Х 200 Х 45 см, весом около 4 т
(в лестнице II этажа). В Баконrе (Ролуос) обрамление
двери, высеченное ·из одного куска, имеет объем

3

куб. м и весит около

7

более

т. А. Пармантье оценивает вес

блоков, из которых высечена ,большая змея - нага храма
,Прах В.их,еар, в 10 т. Но обычно песчаниковые блоки им·е.;
ли длину не !более 80 c1ri и вы,соту 40-50 c1rt.

Кладка песчаниковых камней велась, как правило,
довольно беспорядочно. Камни имели неправильную фор­
му и разный размер в одной и той же стене. Вертикаль­
ные швы часто образовывали непрерывную -линию, что
делало кладку менее устойчивой. Скульптурная обработ­
ка производилась уже на готовой стене. При этом сни­
мал-ся устойчивый к выветриванию верхний слой, который
в сухом камне уже не в-ос-станавливался. Поэтому ·памят­
ники, оставшиеся в -незавершенном виде, -·без ,скульпту-р­
·ного

15*

декора,

лучше

•сохранились.


В качестве строительного материала в каменных со­

оружениях использовалось также и дерево. Не доверяя
камню, кхмеры часто пользовались спрятанными внутри

каменной кладки деревянными поперечинами.

В

ряде

случаев деревянная балка помещалась внутрь специаль­

но выдолбленного для этой цели монолитного блока. Де­
ревянные перемычки в блоках из песчаника встречаются,

например, в храме Бапхуон, в башнях над воротами Анг­
кор Тхома. При этом ,стенки

камня настолько истонча­

лись, что, посл,е того как дерево ,сгнивало и превра_ща"1ось

в труху, п.ерекрытие рушилось. Из деревянных брусьев,
украшенных резьбой,

делались

потолки,

скрывавшие

внутреннюю часть свода. Ворота закрывались деревян­

ными створками, повешенными на п_етли. Несмотря на
долговечность встречающихся в Камбодже пород дерева,
деревянные детали конструкций почти не сохранились до
нашего времени.

Использовался в строительстве и металл. Из железа
изr9товлялись анкеры в виде двойной лапы или двутав­
ра, которыми скреплялись блоки выступов, карнизов, ар­
хитравов. Бронзой пользовались для внешней отделки
храмов. Тонкими плитками бронзы покрывали налични­
ки и цоколи. Чжоу Да-гуань пишет о бронзовых шарах,

венчающих башни Ангкора, однако эти сведения проти­
воречат всему, что мы знаем об этом памятнике, и изо­
бражениям, известным нам по 1 барельефам.

Для внешней отделки пользовались также позолотой

и красками. Следы краски сохранились· на карнизе и не­

сi<ольких колоннах крестообразной галереи Ангкор Ва­
та. Это - красная краска, похожая по тону на венециан . .
:скую краску и вполне могущая быть потемневшей кино­

варью. Она служила грунтом для позол·оты, которая и
предохранила ее от полного выцвета11ия. В Южной Кам­

бодже, в кирпичной ·башне Прасат Неанг Кхмау, сохра­
нились следы ,стенной росписи. Иsображены фигуры лю­
дей: тело - ·белой краской, глаза, ногти, волосы, одеж­
да - красно-коричневой и чер_ной. Эта же башня оштука­
турена ·снаружи по сырому' ~ирпичу ·С углублениями. для

более плотн9го прилегания штукатурки иэ смеси песка и
извести толщиной

1-5

см с нанесением на нее орнамента.

Зачастую _все переч·исленные. строительные материалы

использовались все вместе в одном сооружении. Так, в
сравнительно небольшом храме, Прах Вихеар Тьян глав-

228


ное святилище построено из кирпича, I{олонны вестибю­
ля - из латерита, архитравы и рамы дверей и окон из песчаника. Перекрытие вестибюля было сделано из
дерева.

Выбор материала, как правило, диктовался соображе­
ниями иными, нtжели наличие или отсутствие поблизо­
сти заJ1ежей песчаника. В Ват 1 Пху, например, где песча­
ник имеется совсем рядом, большая часть сооружений
ансамбля выполнена из кирпича и латерита. Напротив,
в громадном ансамбле Бантеай Тьхмара, удаленном от
ближайшего песчаникового карьера на расстояние около

20 км,

широко применяется песчаник и совсем не встреча­

ется кирпич.

В целом же, обобщая сказанное о стройматериалах,
можно определить, что эпоха

ройкой Баконга

-

кирпича кончается

с пост­

первого ·круп.наго ,сооружения из кам­

ня, что вплоть до возведения Та Кео и Бапхуона п·е-сча­
ник

остается

материалом,

которым

пользуются

с

осто­

рожностью, и что лишь в эпоху Байона этот материал
безусловно

вытесняет латерит.

Особенности плана и архитектурного .оформления анr­
корских храмовых построек определялись

в

первую оче­

редь не конструктивными соображениями, а требования­
ми религиозной символики .и характером культа. Внут­
ренние помещения храма предназначались для обита­
ния божества, а не для культовых собраний. Поэтому
святилища

самых

громадных

храмов

поразительно

ма­

лы - сюда паства не допускалась.
По этой причине
кхмерским -архитекторам не нужно было перекрывать

сводами большие проемы, и они ограничивались возве­
дением ложных сводов. Эволюция п~ана кхм·ерских хра­
мов происходила постепенно,

без

внезапных

скачков;

каждый последующий архите-ктор пользовал·ся элемен­
тами, уже -созданными его предшественниками, для во­

площения своего собственного замысла.
Отправной точкой для ангкорского каменрого зодче­
ства были кирпичные башни, пояl)ившиеся в VII в. При
их постройке сначала возводили стены ·и купол, остав­
ляя в стенах большие стрельчатые проемы. Затем во
внутреннее помещение целлы, обычно не превышающее
объемом 2-3 куб. м, помещалась статуя 6ожесrва, после
чего в проем вставлялась монолитная рама дверей, .а
стрелка над дв-ерьми заделывалась тонкой кирпичной .пе-

229


реr,о·р·одкой. Образовавшаяс~, таким обра:·ом, нип1а за­
крывалась второй кирпичнои перегородкои. Перед вход­
ной дверью обычно сооружался в~·стибюль. Остальные
три стены башни украшались ложными входами. Стены
отдел·ывали раститеи1ьньн1 орн-аментом. Позже в орнамент

стали включать изображения богов-покровителеи. В ка­
менных

сооружениях

кхмеры

продолжали

строго

~1ри­

держиваться принципов, усвоенных ранее в деревянн~м

строительстве. Двери, обрамленные колоннами, несущ~­
ми наддверие, орнаментированные фронтоны, многослои­
ные каменные крыши, повторяющие форму деревянных
кровель,- все это элементы, пришедшие в каменную ар­
хитектуру из деревянного зодчества.

Дальнейшая эволюция храма идет по линии объеди­
нения изолированных башен в . ансамбли, развернутые
в. горизонтальной плоскости или имеющие пирамидаль­

ную форму. Плотность застройки в таких

ансамблях

очень велика. В Западном Мебоне, например, на площа­
ди 110 кв. м расположено три крестообразных цоколя,
13 башен, 8 монументальных ворот и 19 вспомогательных
построек. Однако и внутри таких ансам·бJ1ей отдельные
здания оставались не. сообщающимися друг с другом, что

было не о"чень удобно в стране тропических ливней и па­
лящего солнца. Поэтому на следующем этапе появляется
новый архитектурный элемент.. концентрические и кре­
стообразные галереи с колоннадой или ·С .двумя 1 стенами,
в.одной из которых проделаны окна. Причем ~вплоть до
1 постройки ·Пхимеанака,са кхмеры не решали,еь крыть ши­
рокий пролет галерей каменным сводом. Наиболее хар~к­
т_ерный пример пирамидального храма такого типа пр·ед­

ставляет,собой Ангкор Ват; самый крупный храм, .развер­
нутый в горизонтальной

плоскости,- Бантеай

Тьхмар.

Галереи не только играли роль крытых переходов, но и,.

имея в виду ·небольшие размеры внутренних· помещений
храмов, нигде це превышающих

6-7

м в ширину, выпол-

няли функции комнат, очень· удобных в у.словиях тропи­
ч-е-ского климата в смы.сле освещения и в 1 ентиляции.

, Во всех крупных кхмерских памятниJ{ах

поражает

несоответствие между м.асштабами, логикой архитектур­
ного замысла и несовершенством, наивностью его техни­

чеsкого воплощения. Анr.:корские ансамбли отличает стро­
гим пл.ан, .точное "соблюде,ние осей симметрии, подчиняю­
щееся внутр~нне~ логике размещени~ дворов, галерей и

230


башен, значительные размеры и изящество пропорций.
Кхмерские ·зодчие тон~о ·чувстdОQали· и gе~иколепно ис­
пользовали зрительный эффе·кт; ·и их по праву мож}tо на~
звать величайшими архитекторgми азиатских ·стран: ин­
дийской

культуры.

·

·

' ·

·

·

··

По своим масштабам ан·с;~мбJiи Ангкор~ не знают се­
бе равных ни на Яве, ни· в Бирме; ни· в других ·стр·анах
мира. Западный фасад Ангкор Вата в три ·раза длиннее
собора Парижской Богома·те·ри, построенного приблизи­
тельно в то же время~ Общ·а.SI длин·а его стен равнялась
12 км, в то время как римский Карфаген·, второй по ве_.
.яичине город им·перии, был опоясан стеной в 6i5 км.
·Удивительна точность трассировки и нивелировки, t:

которой работали кхмерские строители. ~ нивел~ро~ке
рвов _Ангкор Тхома, имеющих длину -4 к_м, можно найт~
().Шибку порядка

1

см. Каналы шестид~сятикиломеrроsой

длины през,,ставляли собой ~деальну19_ "!lрймую.

·

В самих зданиях кхмеры умели д_оqиться дово~~н~
равномерного распределения нагрузо~,, та~ ч.то, если б
не их неумение обеспечить прочный, глубокий фундамен~~
столь необходимый в условиях размывающих грунт· тро~
пических дождей, и не н~брежность в -самой кладке, анг-

корс·кие храмы МtС>гли бы выстоять века.
_
Большое искусство проявляли кхмерьi _в вопросах_эва 7
куации. и канализации дождевой воды. В· А_нгкор Вате_
двор 2-го этажа сделан тесным по требованию прапор.;._·
ций, и во время ливней он затопляется. Поэто~у под
опоясывающей этот двор галереей-стеной проложены ка.~
нализацио~ные

стоки,

оканчивающиеся

снаружи

жсло~

бами в форме голов чудовищ. Вместе с тем да~е это уст­
ройство, видимо, не избавляло от·. затопления во время
особенно сильных дождей, и для ~ообщения между цент­
рал_ьным

комплексом,

двумя

павильонами

второго

:1та­

жа. и остальной частью храма несколько позднее .была
выстроена кре~то9бразна·я терраса, поднятая на цилин­
др,ической формы· КО!(онны. 60 см ·высотой, - настоящ~й
мост, под котор1>1м могла циркулировать вода вплоть до

ее прлн~й эвакуации. Сп~циальные уст_ройства под

cte~

ной 1-го этажа обеспечивали д"альнейший. отвод воды _во·

внешние ·рвы~. Любопь1т~ая с-истема канализ·ации сущ~ст~
вует и в Байоае, где в1одостоки раз.ri·1{чнь1х уров-н:ей ·сое­

диняются в одном вертикальном желобе,

заканчиваю.:-

щем·ся· в св.оей JI·ижней часtи-~rоJiовои·чу,доsи"ща . . ·

·

......... ........

....

.. ~_._:;:·--- ·::

_

231_

•'


Кхм,ерские .строители часто -вносили изм,енения 1 В пер·

воначальный план по окончании строительства или даже
в ходе его. Встречаются случаи, когда стены
цок<:ля,

полностью отделанные и даже украшенные

резьбои и

скульптурным орнаментом, оказываются затем

закры­

тыми новым дополн'ительным слоем кладки. С другой

стороны, особенно в конце клас-сической эпохи, попада­

ется много незавершенных зданий.
О технологических процессах, применявшихся кхмера~

ми в строительстве, мы не можем составить исчерп~1ваю­
щего пр·ед,ставления, однако отдельные ,стороны этои про­

блемы нашли своих исследователей в лице Ж. Гролье,
А. Маршаля, А. Пармантье.
Строительство начиналось с добычи ·Строительных ма­

териалов. В настоящее время искусство добычи латери­

та и песчаника забыто камбоджийцами. В эпоху Ангкора

оно было ра 1 спространенным занятием. Технология из­
влечения из земли латеритовых б.поков и па.следующей их

обработки была заимствована кхмерами у индийцев

41

•

Позднее они познакомились с песчаником и пользовались
для его добычи теми же приемами, что и при добыче ла­
терита.

-Песчаниковых карьеров в Камбодже много. Наиболее
известны песчаники Пхном Кул,ена, из которых построены
Бенг Меалеа и ·большая часть каменных сооружений Анг­
кора. Сразу же, как только начинается равнина, пес­
чаник

выходит

на

поверхность,

поэтому

у

кхмеров

не

быJ,Iо необходимости проделывать в горе шахты и гале~
ре.и - они вырезали необходимые им блоки на пов.ерх~
ности пласта вдоль его залегания. Если при таком спосо­
бе добычи получаются отличные камни кубической _ф9р­
мы, то продолговатые брусы, служившие колоннами, ко-,

робками дверей и т. д., не отличались особой прочностью.

Блоки извлекались в зависимости от потребности при~

мерно той величины, ,какая была нужна. Извлекаемый

блок отделялся от пласта одним, двумя или

четырьмя

надрезами шириной 5-15 см - так, чтобы в "результат~
этои опер~ции блок не соединялся с пластом более чем

одной стороной. О1 б этом этапе работы нам рассказыва-·
ют камни, так и оставшиеся на месте.

Ct1m~fl":J;:.endleton, Later.ite and its struc1ural uses in Thailand_ ~ :

232


Затем в месте соединения плиты с пластом раэщига­
ли огонь, и камень, расширяя:сь, ·Сам откалывался от пла~

ста. Полученный блок транспортировался с помощью уп­

ряжки из двух слонов. Этот метод подтверждается изо­
бражением на барельефе восточной части внутренней га­
лереи Байона, где показано разрушение каменной ста·

туи с помощью огня и ее транспортировка

42

•

Дальнейшая доставка тяжелого груза к месту строи­
тельства

производилась, по-видимому, на. плотах по во­

де. На восточных склонах Пхном Кулена сохранились ос­

татки мощеного шоссе, которое вело к въ1сохшей ныне
речке, ·спускавшейся на юг к Бенг Меалеа. Погрузка, вы­
грузка и другие операции, где слоны не могли исполь­

зоваться, осуществлялись грузчиками. На одном из ба­
рельефов Байона можно

видеть

·бригаду

грузчиков,

работающих под надзором надсмотрщиков, вооруженных

палками, и под музыку цимбал 43 •
Кхмеры Ангкора не знали мощных фундаментов. Пе­
ред возведением здания площадку утрамбовывали ще­
бенкой, полученной при обтесывании латеритовых и пес­
чаниковых камней. На эту щебенку помещали один или
два слоя латеритовых блоков, которые в готовых здани­
ях скрыты насыпью, .а на них - слой песчаниковых бло­
ков, служивший уже основанием цоколя. Сам цоколь со­
стоял из латеритовых блоков, пустоты между которыми
заполнялись землей, одетых снаружи облицовкой из об­
тесанных или скульптурно обработанных блоков.

Кладка камней в стены производилась следующим
образом. Камень дqставлялся к подножию сооружаемо­
го здания на катках или на тросах. Затем на широкой
•
вер~неи плоскости камня проделывались две, четыре или
шесть скважин в зависимости от- веса камня. В них встав­
лялось приспособление типа «волчьей лапы» ( см. рис. 1),
обеспечивавшее прочный захват камня. Подъем камня
(а на 3-й этаж Анrкор Вата, на высоту 20 м над уровнем
окружающей равни~ы, полнимались монолитные дверные
коробки ,бо"1Jее тонны весом) осуществлялся ·С помощью

кабестанов, установленных на бамбуковых лесах. Зна­
·Комство кхмеров с этим приспособлением подтверждается

барельефами Байона, где мы видим .изображен-не кабе42

G. Groslier, Recherchers sur les Cambodgiens, · р. 1.59"

.з IЫd .• р.

161.

233


Рис.

1

Приспособление для подъема каменных блоков

стана, предназначенного для подъема якоря корабля. Что
касается лесов, то во дворах большинства зданий можно
видеть просверленные в мостовой цилиндрические отвер­
стия глубиной 10-50 см при диаметре 10--20 см, ~ото­
рые,

вне

всякого -сомнения,

с.пужили

для

крепления

ос-

·

нований лесов.

_Камни водружали на место и клали друг на друга
без раствора. Плотность и прочность прилегания обес­

печивалась притиркой.

I-Ia

одном из барельефов момно

различить детали этой операции, выполняемой двумя ра­

бочими. Один рабочий с помощью рычага А

( см.

рис.

2)

уменьшал вес подвешенного на блоке камня с тем, чтобы
другой мог притирать его плоскостью к уже уложенным
камня.м. Этим способом достигалась такая-тонкость швов,
что они порой едва различимы.

Описанная выше операция притирки не была универ­
сальной. Во многих случаях она оказывалась непримени­
мой,_ и час~D,_ в_ особенности в в~рхних ч~ст~х- сооружений,
ставились камни, обработанные резцом у подножия по­

стройки. Jlример_ это~у. мы _мож:~м :ви,цеть в хр~ме та·кео
группы Ангкора.

234:-··

· ·


д

''

''

А

''

,

,
,
,

,,
' '<
' ' .... \

,

....

,
,, ,

\
\

\
г------

\
1

1
1
1

1
1

.

1
L------

Рис.

2

Схема притирки блоков

,Притирание ·обеспечива"'lо
правильное

направление

полный

параллелизм

горизонтальных

швов,

что

и
со­

общало нижним слоям к.падки большую устойчивость
даже при значительном весе верхних конструкций. Кро~е
того, вся процедура "была ·более экономной . по вр(~мени
и не требовала высокой квалификации рабочего, как при
обработке камня резцом. При сравнительной мягкости
камбоджийского пес_чаника «притирка» не требовала зна-

чите"r~ьных усилий.
·
С другой стороны, такая кладка имела ряд существен­
ных недостатков. Камни -брались произвольно, их размер
и форма не -совпадали, а отсутствие раствора не позnо­
ляло выровнять п.остели. В вертикальном направлении
швы перевязывались редко, только в ранних постройках.
Н·е делали угловых ·связей между -стенами. Ча~сто наблю­
далось полное несоответствие между конструкцией зда­

ния и способ-ом кладки: -один и тот же кнмень может
служить частью двух кон,структивных элементов,

и, _нао­

борот, два блока могут составлять один элемент.
Характерной__ ·особенностью каменного строительства
кхмеров, не имеющей параллелей у других народов Во­
стока, было перенесение в строител_ьство -каменных со­
оружений принципов и приемов деревянного зо;{чества ..
Так, польз·овались спос·обом ,соединения, принятым в де-_
ревянном.

строительстве,

бе~ь, а другой
-·.

.

,•.

.

.

.

·'

-

когда

один

камень

имел

гре­

,сQотв_етствующий цаэ; кон~чно, . э~_о "о~..

235


лабляло конструкцию. Даже рамы дверей и окон, моно­

литные в некоторых памятниках IX в. (Баконг, Прах Ко
и т. д.), позже стали собирать из отдельных камней,
скрепленных с помощью фальцевого
соединения,
что
было явным подражанием
деревянным
конструкциям.
В целом перенесение техники деревянного строительства
в ·каменное приводило к уменьшению ·сопротивления кам­

ня как специфического материала и ослаблению констv

рукции.

Часто для крепления камней применялись железные
анкеры, о которых мы уже упоминали в разделе о строи­

тельных
менение
после их
остала,сь

материалах. В большинстве случаев их при­
было излишней предосторожностью, так как и
исчезновения большая ча.сть каменных :блоков
по сей день на своих местах. В эпоху же упадка

Ангкора эти скобы послужили одной из дополнительных
причин разрушения памятников, так как ,стали приманкой

для грабителей. В Ангкор Вате, например, на протяж_е­
нии всех галерей на всех этажах каждый стык архитра­
ва продолблен долотом на предмет извлечения оттуда
металлической
скобы .
.,

Наращивая описанным выше

способом

каменную

кладку, кхмеры подходили к карнизу, выступающему над

нижними слоями кладки и завершающему собой нижний
объем. Затем производилась кладка полусвода, если речь
шла о галерее, или ложного свода, образуемого свесом
кладки противоположных стен внутрь,
если это была

башня. Это был довольно грубый и примитивный спо­
со(5 перекрытия проемов. В результате могли перекры­
ваться лишь очень узкие пространства. В крестообразной
галерее Ангкор Вата рас•стояние между колоннами со­
ставляет вс·его 3 м 14 см, а это одна из ,самых просторных
галерей Ангкора.
Храм или другое новое здание возводили целиком
«вчерне», затем

уже

производилась

их внешняя отдели:а

и скульптурная обработка.

Единственным исключением, представляющим собой
неразрешенную загадку, является хра\1 Бенг
Меалеа,
где выстроены и покрыты резьбой фундамент
стен,

а

верхняя

часть

здания

так

и

осталась

и

часть

невыпол­

ненной.

· Кхмеры были большими мастерами приготовления и

нанес~ппп JJi:J ~стену штукатурки.

236

Участки

оштукатурен-


ных ,стен сохранились в кирпичных сооруж,ениях Ролуоса
в таком же виде, в каком они пребывали во времена их
создания, т. е. 11 веков назад.
Но особенного искусства кхмеры достигли _в скульп­

турной отделке экстерьера зданий. Рельефы стен пора­
жают тщательностью выполнения, красотой,
мастерст­
вом компоновки, точной передачей движения и силы ге­

роев и сказочных существ. Для их создания требовалось
наличие разнообразных по форме, изогнутых
резцов
большой остроты.
П·о-видимому, инструмент р:езчиков ·был уни.вер,саль­
ным, работали ли они по камню или по дереву, посколь·
ку камбоджийский песчаник сравнительно мягок, а дре­
весина 1 используемых в ,скульптуре пород дерева обла­

дает большой плотностью и твердостью. Для проделы.;.
вания глубо~их выемок ~ острых граней завитков кхме­
ры, очевидно, польз,овали,сь очень узким зубилом. Резец
и,спользовался для менее тонких работ: вытачивания вы­

пуклостей раковин и листвы. Неглубокие выемки дела­

ли полукруглым долотом. Некоторые неоконченные ра­
боты дают нам возможность представить себе, как ·был
организован труд скульпторов и камнерезов 44 • В храме
Прах Питху имеется .незаконченное ~аддверие. На релье­
фе этого наддверия завершена только фигура Кришны
и голова несущего его льва. Орнаментальная вязь, кото­
рая должна была окружать эту сцену, едва начата: это
наводит на мысль, что изображение сцен и орнаментов

было специализацией разных скульпторов, действия ко­
торых координировал главный художник или архитектор.

Можно полагать, что основы рисунка наносили -первона­
чально мелом или ки~тью, причем для нанесения повто­
ряющегося орна.м~_~та

,сте~

или

пиля,стр

·пользова.i1и-сь

трафаретом, калькой или шаблоном, заканчивая каждую
деталь в отдельности. В случае же наддверий, горельеф­
ных орнаментов и т. д. скульптор работал над всей ком­

пози·цией сразу, постепенно углубляя и совершенствуя
первоначальный набросок. С чисто профессиональной
точки зрения декоративная скульптура Ангкора представ­

ляет собой такое совершенство, что ее анонимные созда­
тели могут занять ··почетное место в ряду самых извест­

ных художников мира. Эти творцы, ,работая в жестких
44

BEfEO, ·t. XXXV, р. 274.

237


рамк~х культового заказа, умудрялись тем не менее де·
монстрировать массу изобретательности, стремление к
новизне, разнообразию и неповторимости.

Следует отметить, что в ~паху Джаявармана VII ка­

чество скульптурной обраб.отки песчаника резко снижается.

В обJ,емной скульптуре кхмеры Ангкора тоже демон-

стрируют замечате.пьное мастерство и тонкое зн.ание ре­

месл.а. Скульптуры_ изготовлялись из золота, серебра, из
самрита (разновидности бронзы с большими добавками
золота и серебра), из дерева, которое. затем красили и
,инкрустировали

драгоценными

камнями,

наконец

из

камня.

Наряду с каменным ·Строительством в Камбодже на
всем протя>кении ее истории процветало деревянное зод­

чество. О_бразцы деревянной архитектуры

анrкорскоrо

периода, естественно, не сохранились_ до наших дней. Од­
нако изображения на барельефах могут дать нам неко-'
торое представление о конструкции и внешнем виде дере­

вянных зданий эпохи_ Анrкора

45

Самым распространен­

•

ным деревянным зданием эпохи была зала или галерея
под

U

угловатом

U

кровлеи,

U·

покрытои

.

V

окруrлои

:

.

U

черепиuеи

в

форме поверхности усеченного полуконуса. В центре зда­
ния крыша образовывала несколько этажей со шпилем на

верхушке, как у современной пагодьi. Закругленные уг­
лы

крыши

украшались

,скульптурами

дракона

-

наги.

Этот тип деревянной архитектуры формировался под ки­
тайским влиянием и дожил до наших дней в Камбодже,
Таиланде и Бирме. С другой стороны, существовала ·на­
ци_ональная деревянная архитектура, принципы и формы

которой переносились в каменное строительство. Широ­
ко распространены были харак~ерные- для- ,современной

Камбоджи постройки на сваях, изображения которых
мы встречаем на барельефах Байона и упоминания о ко­
торых имеют.ся в записках Чжоу Да-гуаня·.

·Строитель.ство дорог было. в Анrкорской ·, Камбодже
необходимым условием существоnания централизован­
ного государства в условиях тяжелого влажного клима­

та, за~опляемоrо равнинного рельефа и буйной тропиче·­

ско~ растительности. Поэтому кхмерь~ ·достигли -вьiсокой
45

а:·· Gros!iE!r, ·1п/;оdисtiйп· (l. z•et'ude ileS·. arts °Jih~~~~ t. Пj

BEFEO, t. XIV, fasc. 6~.

.

•
•. ·' ~·

,•
.
••• /1 •• ,,,. •
г

• -,

-

&

•

·~t

_,.
·-·

-· .

:-·

- - ~

·•· ..-


степени мастерства в устройстве мощеных насыпей, п~­
ресекающих

низменные

учасп~и

местности,

и

мостов

че­

рез водные преграды. Высота насыпей, по которым про­
ходили шоссе, достигала местами 5-6 м, ширина проез­
:жей части - 10-25 м. Грунт для насыпи брали тут же,
на обочине дороги, поэтому вдоль шоссе тянулась непре­
рывная цепь рвов, прудов и заболоченных участков, слу­

живших для питья и купания. В отличие от внутренних

, шоссе

Ангкор Т~ом.а большие магистрали не имеют бо­

ковых ступеней и проходящих под полотном дороги ка­

нализационных тоннелей.
песчаниковых плит,

Покрытие

покоящихся

на

шоссе

одном

делали

из

или двух сло­

ях латерита и слое песка и щебня. Под всеми этими слоя­
ми находилась насыпь, укрепленная с боков подпорной
стенкой.

В

ме·стах перос,rчения шоссе и рек кхмеры ,строили

однопролетные и многопролетные мосты из дерева и кам­

ня. До нас дошло -более

50

каменных мостов, часть кото­

рых полностью сохранила,сь и до сих пор выполняет свои

функции. Мосты строились из латерита и представляли
собой узкие арки, не более

2

м ширины, образуемые све­

сом навстречу друг другу верхних рядов кладки массив­

ных опор. Настил моста состоял из нескольких слоев
латеритовых блоков и был рассчитан на большие на­
грузки. Ширина больших мостов
пр~вышала ширину
шоссе, а длина многопролетных мостов могла быть весь­
ма значительн·ой. Так, мост Праптеус (Компонг Тхом)
имеет ширину на,стила 15 At, а длину-82 м. Проезжая
~асть ограничивалась с обеих сторон парапетами. Ее ши­
рина достигала 7 м. По другую сторону парапетов оста-

. вались

пешеходные дорожки. Берега реки вверх и вниз от

береговых опор предохранялись от размыва покрытием
из латерита, спускающимся уступами к воде. Русло реки,

частично перегороженное широкими опорами моста, рас•
ширялось вдвое.

ПРОЧИЕ ЗАНЯТИЯ

Как уже сообщалось в разделе о строительстве, кхме­
ры пользовались в числе других ма~ериалов железом и

бронзой. Железо добывалось в Камбодже ·там же, где
оно добывает.ся ,сейчас,

-

на ·плато IIхном Дек. За.пасы

239


железа ~составляют здесь ·ПО мень·шей мере

Металл

-

сталистый,

обладающий

млн. куб. м.

18

большой

ностью. После закалки отличается

эластич­

прочностью и звон-

костью.

Из железа изготовлялись крепежные детали,

орудия

труда и инструменты, оружие. Барельефы дают нам пол­
ное представление о том, какие виды оружия изготовля­

ли мастера

-

оружейники Ангкора.

Мы видим копья,

кольчуги, тесаки, арбалеты на колесах, каски

в форме

звериных голов. Интереоно, что раскопки дали .пок~ все­
го

одну

стальной

находку

средневекового

кхмер,ского

оружия

-

наконечник копья, найденный в ,окрестностях

Тьеом Кхсана, с черненой серебряной втулкой и сереб­
ряным упором. Точно такие же наконечники были до_ не­

давнего времени у королевскай стражи камбоджийских
монархов 46 •

.

В смысле качества и изящества изделий

-

кхмеров

можно

считать

одними

из

самых

из бронзы
выдающихся

мастеров средневековья. Бронзовые изделия отливались
в восковых формах. Техника литья была примитивной.
Кхмеры пользовались сплавами китайского тица, разли­
чающимися от изделия к изделию. Встречаю-т,ся желтые
сплавы типа латуни и красные, с большим содержанием
меди. Специфическим для Камбоджи сплавом был сам­
рит, черная ·бронза, сохраняющая даже после скобления
темную окраску. В состав этого сплава входили медь, зо­
лото и серебро. Бронзовые изделия покрывались снаружи
краской, ,следы которой можно видеть в складках одеж­
ды изображенных персонажей 47 •

Драгоценными металлами Камбоджа богата не была.
Чжоу Да-гуань сообщает, что в стране нет своего золо­
та и серебра; что в ней особенно ВЫ·соко ценятся китай­
ские золото и серебро 48 • Драг9ценные металлы импорти-­
ровались из Китая в ·Слитках и листах и обрабатывались
местными ремесленниками: ковались, чеканились, шли в

оправу дорогих камней. Большого искусства кхмерские
мастера достигли в кружевном плетении из золотых ни­
тей и шнуров 49 • В туалете придворных дам на барельефах

мы видим множество золотых украшений:
46
47
48
49

240

чешуйчатые

G. Groslier, Recherches sur les Cambodgiens Р~. 91.
G. Coedes. Bronzгs khmers, рр. 13, 14.
,
· .. ~», р. 27.
« М'emo1res
G. Groslier, Les villes•• ;, р. 134.


пластины, плетеные и кованые цепочки.
Драгоценные
камни вставляли в оправу или в зажимы. Оправа была,
как правило, массивной и грубой .ввиду мягкости чистого
золота 50 • Камни не гранили, а только полировали.
Большинство золотых дел мастеров и ювелиров рабо­
тали при дворе. До сих пор в царской сокровищнице
хранятся драгоценности, имеющие большую историчес­
кую ценность. Камбоджа богата глиной, песком, деревом
для обжига. Поэтому важное место среди ремес_ленных

производств Ангкорской Камбоджи занимало керамиче­
ское производство. На покрытие храмов и других зда­
ний расходовалось огромное количество черепицы, кото­
рая

наряду

со

свинцом

·Служила

главным

кровельным

материалом для общественных зданий и домов знати 51 •
Судя по остаткам выпукло-вогнутой черепицы, находимой
на месте ее производ,ства, в предгорьях Пхном Кулена,
процесс ее изготовления сводился к следующему. Ремес­
ленник п·ользовал-ся формой, по-видимому, деревянной

Он накладывал на форму прилегающие одна к другой
полоски глины 2-3 см шириной до тех пор, пока не ока­
зывалась покрытой вся поверхность формы. После этого
выпуклая поверхность глиняной заготовки
выравнива-

лась. Во время вынимания формы некоторые черепицы
слегка коробились, поэтому в них вставляли распорку, а
затем сушили. С внешней стороны черепица покрывалась
прозрачным,

стекловидным

предохранительным

слоем

глазури зеленоватого или каштанового в утолщениях цве­

та. Само тело черепицы было желтого или красного цве­
та. При возведении кровли черепицы накладывались одна
на

другую,

причем

различались

детали

двух

в·идов

-

верхние, ,с не-большим поперечным вали~ом на вогнутой
стороне, и нижние, с соответствующей этому вали-ку за­

зубриной на выпуклой пов·ерхности. Кроме этих обычных
черепиц встречаются черепицы фасонной формы с «ма·с-

1сой», изображающей ,стилизованный цветок лотоса. Эт.и
«маски» образовывали водосточный желоб по кромке

крыши 52 • Найдены также коньки двус·катной крыши.
Широкий сбыт находила в Ангкорской Камбодже и

керамическая утварь. Перечисляя предметы домашнего
50
61

62

t. 11,

G. Groslier, Recherchers sur les Ciambodgiens# р. 77.
«Memoires ... :.. pQ. 12, 13.
А. Silice et G. Groslier, _La ceramique.. dans l'Ancien Cambodge"

рр.

16 Jt,

41-43.

-

А. Седо•

241
\


обихода, характерные для

хозяйс:ва

простолюдинов,

Чжоу Да-гуань упоминает глиняныи котелок для вар~и
риса. глиняный тазик для приготовления соуса, китаи­

ские керамические (или медные) тарелки, в которых рис

подают на стол, глиняную (или оловянную) чашу для
омовения пальцев, глиняные мисочки для вина (в более
богатых домах - оловянные кубки) 53 • Чем знатнее был
дом, тем более металлическая посуда вытесняла керами­
ческую.

Поиски у горы· Пхном Ку лен дали 1 большое количество керамических сосудов и изделий, в том числе погре­

бальных урн. Изучение этих изделий показало, что тра­
диции

дят

камбоджийского

гончарного

производства

восхо­

ко временам глубочайшей древности. При изготов­

лении своих сосудов кхмеры не пользовались гончарным

кругом. Кусок глины помещался на землю или на не­
подвижную колоду, а движения вокруг изделия совершал

сам ремесленник. Обжиг
производился
примитивным
способом. Сосуды поме1цались в кучу рисовой мякины,
кучу поджигали. Сначала этим дело и ограничивалось.
Затем для придания им большей герметичности их стали
покрывать черным лаком. Сосуды стали непроницаемыми для жидкости, но нестойкими к огню. .},
Где-то между VI и IX вв. начинается широкий импор·т·
керамических изделий из Китая. Тогда же в Камбодже
появляются китайские ремесленники. Они работают на
местный рынок и приспосабливаются к егр требованиям,
производя изделия в местном стиле. Однако они применя­
ли более совершенные технологические процессы, в том
.числе обжиг 13 печи, и внедрили новые виды глазурован­
ных покрытий 54 • С этого времени в Камбодже всегда со­
существовали

керамическое

производство

местных

ма­

-стеров, поста,влявшее грубые изделия, и ·более утончен­
ное производство ·китайских ремесленников, пользующих­

ся обжигом в печи. Характерно, что кхмерский язык со­
,zн~ржит богатую терминологию,
касающуюся
местных
спuс:'бов изготовления гончарной посуды, и совРршенно
_не имеет техниче,ских обозначений для процессuв обжига,·
глазуровки и т. д. ss.
63
64

55

242

«Memoires ... », рр. 30, 31.
В. GгosHer, Angkor... , р.- 132.
G. Groslier, Recherchers sur les Cambodgiens, рр. 129, 130.


.В XIV-XV вв. в связи ,с общим упадком производи­
тельных -сил керамическое производство
в
Камбодже
сильно деградировало.

Местное текстильное производство

Ангкора

также

обслуживало, по-видимому, только незнатные слои насе­

ления. Главным сырьем для производства тканей
был
хлопок, техника выращивания и обработки которого бы­
ла, видимо, завезе~а во времена глубокой древности из
Индии. Другим важным источником волокна был капок,
или хлопковое дерево, как его называет Чжоу Да-гуань.
Конопля упоминается только однажды в надписи Тук
Тьха (Х в.) 56 • Шелк не .производился в·плоть. до XII XIII вв., когда его производство стало внедряться под
влиянием ,сиамцев. В то же время •привозной китай­
ский шелк в-еегда пользовался большим ·спросом. Чжоу

Да-гуань отмечает, что особенно ценят,ся в стране легкие

пестрые шелковые ткани в. двойную нитку 57 • Китайский
путешественник

отмечает

также,

что

ткани

ввозятся

в

Ангкор из Сиама, Тямпы и Индии, причем последняя по­
ставляет наиболее нарядные и тонкие изделия 58 •
Техника ткачества также пришла в Камбоджу из Ин­
дии. Чжоу Да-гуань сообщает, что кхмер-ские женщины
п~ пользуются прялкой, а сучат нити руками, что они не

ЗJ{ают ткацкого станка. Они привязывают нити основы
себе к поясу, а с другой стороны вплетают в них нити
утка, пользуя1сь как челноком .куском =бамбука 59 • Для ок­

раски своих тканей кхмеры пользовались ша,франом, гуммигутом, индиго 60 •
·

Специальную отрасль кхм·ерского ремесла времен Анг­
кора составляло тележное производство. Дороги Камбод­

жи, в большинстве своем труднопроходимые, извилистые,
зависящие от капризов погоды, требовали создания ус­

тойчивой, прочной, эластичной, недорогой и быстро из­
готовля·емой повозки, в которую можно впрягать быков
или- буйволов. Такой тип повозки был создан 15 веков
-назад и, судя по изображениям на барельефах -и по ши­
рине колеи, -сохранившейся мостовой храмов Ан-гкор

Ват и Бантеай Тьхмар, он с тех пор не претерпел _пика56

57

58
59
130

А. Aymonier, Le\Cambodge, .t" 1, р. 327"
. ... », р. 27.
« М'emo1res
,

lbld., р. 13.
1bltd., р. 30.
G. Groslier, Les villei,,.

..

-

-

~

.·

\


к.их изменений. Современные ремесленники ,Свай Тьека,
крупного центра тележного пр·оизводства на ·северо-запа­

де

Камбоджи, пользуются

старинными мерами и стан,

дартами, и их произведения, изготовленные без единого
гвоздя,

ничем

не

отличаются

от своих древних

прототи­

пов. Характерной особенностью этих двуколок является
наличие

полозьев,

которые

служат для

передвижения

в

случае, когда колеса проваливаются глубоко в грязь.
Особый тип повозки, существовавший в ангкорскую
эпоху, представляли собой военные колесницы команди­
ров, отличавшиеся от обычных крестьянских повозок бо­
гатыми украшениями, рольшей легкостью,
отсут,ствием
полозьев и тем, что запрягались о.ни лошадьми.

Наконец, самой крупной разновидностью повозки бы­
ли большие четырехколесные платформы, на
которых
устанавливалось нечто вроде небольшого павильона. На
них вооседали царь и знать во время

праздничных цере­

МОНJ:IЙ и торжественных шествий. Эти сооружения при­
водились в движение людьми 61 •

Ангкорские лодки и другие суда 62 также мало чем от­
личались от современных. Наиболее распространенным
типом судна была ладья, выдолбленная
из цельного
ствола

дерева,

с

круглым

килем

и

приподнятыми

носо­

вой и кормовой частями. Такая лодка обл·адает очень не­
большой осадкой, а следовательно, высокой
проходи-­
мастью в лю·бое ·вр.емя года. У лодок не было ни руля,
ни

якоря

-

и

то

и

другое

излишне

в

условиях

ручного

судоходства. Ход лодки направлялся веслом, спущенным
сзади рулевым. Большие суда делали из досок твердых
пород деревьев. Рабочие не пользовались пилой и. изго­
товляли доски, обтесывая бревна топором, что было, по
мнению Чжоу :Да-гуаня, трудоемко и неэкономно.
В сер~дине.-больших лодок ставили каюту из деревян­
ных планок ( арекового дерева), крытых листьями киао.
Чжоу Да-гуань отмечает, что при изготовлении таких
судов применяются железные· гвозди. Снаружи они об­
мазываются рыбьим жиром, смешанным
с известкой.
Все суда были гребными.
1В ,отличие от .судов, описанных Чжоу Да-гуанем, воен~
ные ладьи, изображенные на· барельефах, несмотря на
61

61

G. Groslier, R.echercher-s sur les
(lbl1d., р. 11113.

CamЬodg.iens~ р,р.

97~:too.
.


свои громадные размеры, были ,сделаны из цельных ство­
лов

гигантских

деревьев.

Наконец, о развитии производительных ·СИЛ и матери­

альной культуре Ангкора дает представление приводи­
мый Чжоу Да-гуанем список китайских вещей, пользую­
щихся ·спросом в Камбодже 63 • Помимо уже упоминав­
шихся выше тканей и драгоценных металлов
в этом
списке фигурируют олово, лакированные тарелки, села­
дон, ртуть, киноварь, ·бумага, С·ера, селитра, -сантал,
корень дягиля, мускус, конопляное полотно, зонтики, же­

лезные котелки, медные тарелки, перламутр, бамбуковые
верши, деревянные гребни, иголки, циновки, ,бобы и пше­
ница.

вэ

· ...»,
« м·emo1res

р.

21•


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

V

Проделанный в настоящей работе анализ кхмерскои
эпиграфики, китайских и других источников

позволяет

сделать следующие выводы по некоторым
проблемам
кхмерского общества IX-XIV вв.
Кхмерское централизованное государство образова­
лось в

IX

в. в результате разложения радо-племенного

строя м-он-кхмерских пл,емен, населявших внутренние рай­
оны Камбоджи. Процессу создания государства способ­

ствовало чрезвычайно благоприятное расположение Анr-­
корского района с точки зрения условий для развития
сельского хозяйс_тва и защищенности от внешних врагов.

Ирригационное хозяйство было той основой, на которой
выросла

могущественная

азиатская

деспотия.

С начала Х ,в. и до сер-едины XII в. Ангкорское госу­
дарство переживает период расцвета. В это время окон­
чательно оформляются социальные эксплуататор·ские от­
ношения, строго регламентированная

система

государст­

венного управления, самобытная культура, давшая миру
непревзойденные образцы религиозного зодчества.
"Во второй половине XII в. начинается период упадка
анг.корс·кой монархии. Основанное на жесточайшей экс­
плуатации

народных

оказывает,ся

не

в

мас·с

деспотическое

состоянии

государ·ство

противостоять

внешнему противнику в лице молодых

грозному

тайских

госу­

дарств. Кровопролитные войны ,с тайцами приводят к
дезорганизации хозяйстве·нной жизни и посТ:епенной по­
тере Ацгкорским государством своего экономического и
политичес·кого

могущества.

Государственное устройство Ангкора характеризова­
лось наличием сильной центральной власти во главе с

246


обожествляемым монархом и сановной олигархией ду­
ховной и светской знати. Особая роль, которую играли в
руковод,стве

высшего

государственными

кхмерского духовенства,

делами

представители

выполнявшие

в то

же

время функции служителей культа и носителей и провод­
ников официальной идеологии, ·позволяет говорить о тео­

кратическом характере Ангкорскоrо государства. Основ­
ной прерогативой центральной власти была
верховная
собственность на землю, выражавшаяся в праве сбора
ренты-налога и регламентировании вс·ех трансформаций,
претерпеваемых земельной собственностью. Главными
функциями государства я·влялись обе-с-печение неприкос­
новенности .и стабильности существующего строя, т. е.
охрана государства от внутренних и внешних врагов (су­
дебно-юридическая и военная функции); за1 бота о созда­
нии

и

поддержании

жений как основы
тического

в

порядке

-ир·ри.гационных

материального

,государства;

защита

процветания
и

,соору­

деспо­

покровительство

религии.

Идеологической опорой централизованной ангкорской
державы был культ девараджи - «бога-царя». Царская
власть рассматривалась как земное воплощение
бога
Шивы (на отдельных этапах Вишну и Будды). Офици­
альная государственная религия была религией аристо­
кратической, чуждой и враждебной мае-сам. Грандиозных
масштабов храмовое строительство влекло за собой ко­
лос-сальные непроизводительные растраты материальных

ресурсов и человеческой энергии.

·

Государственный аппарат ангкорской монархии стро­
ился так, чтобы наилучшим образом обслуживать по­
требности эксплуататор,скоrо общества. Верхушка этого
аппарата ,совпадала ,с верхушкой ·правящего класса. Ха­

рактерной чертой этой верхуш-ки было то, что ее пред­
ставител-и в большинстве случаев были связаны с царем
родственными узами. Клер-икально-чиновничий класс был
строго иерархизирован согласно сложной сиtтеме титу­

лов и параллельной ей системе должностей. Нередко ти­
тулы и должности наследственно закреплялись

в роде.

Главным источником существования крупных чиновни­
ков являл-ись раздаваемые царями н-аследственные земли,

которы-е обрабатывались сородичами вельмож самостоя­
тельно или ,с помощью лично зависимого населения. В ис­
точниках нет указаний на то, что практика раздачи зе·

247


-м·е_ль чиноJцtи~ами привqдцла _к _ос_ла.бдению контроля .со
~трроны централµной еласти и к 13озникновению местного
сепаратизма. Низшие разряды чиновников вербовались,
подобно прочим податным, .для несения службы в тече­
ни,е определенного времени в году.

В области социально-экономических отношений сред­
н~вековое кхмерс~ое о·бщесrво _Анrкора характериз_ова­
~р~ь сущJ~~т-~рв_ан11~м вер){ов1:1ой собств~_н.н.ости rосудар­
~тва :на _зем_.пю_. (9судар__с1_в_о собирало редrу-цалог со сво~
,Q.OдJ:i_Ыx- земJiевладеJ,1ьц~13, .op_ra t~иэ.ованных в родовые кол­
де~r.1ц3ы

-_ в_~ptf_pI,

_варrи,

~paмQI

н

мона.стыри-ашрамы.

Qсqбенностыо_ социальной орг_а1нtзации ан.гк.орского

об­

щес,твс1 было именно это _пр~обладанце · коллективных
фqрм _влад~ния землей .и оформление собственности знат-

н_ых родов

~

как сооственн_ос:ги _родовых храмов

и

ашрам.

В _ с_во_ю очередь эти коллективы владельцев, по крайней
мере их часть, эксцлуат_ировал_и несвободное на.селение-.

KXJ{IOM_.
__
._
_
.
Вопр·ос о статуте кхнюм пока нель·зя ,считать .. оконча­

rельно p~_IJieJI_ным. Ана.JJиэ .источни~ов_ .показывает, что в
coц»~J.IbJIQЙ практ~ке a-r1r.к-opcк9ro об.ще~т.ва встречались
~а,к

случ~и

з_~-~--ll_Ц

_«n

на.а.еJiеНИ8

..

ко_р:млец11е»

_кхню.м. по_стоянными

участками

~а.~. u_равило, недостаточн_ымя для

ЦА ~_y,щecr:_BO_Ba}!I-JЯ .Н о.бесцечиваЮЩ.ИМИ .ЛИЩЬ ча.сть_ ИХ ПО·
r.реб_лен.~я., в. то вр~мя как другая·_ част;ь покрывалась за
сч~т __~ъ1дачif~риса _и других _п_роду1ц~ов из го·спод.ских (хра­

:~Р~~1х)

c~JJ.aдQ»,

· raJ<

_и:. сдуча.и · .полного

·от_с_утствия у

кхнюм ·собст,венного хозяйсrва.
J-t а6с·олютной зависимости.

.о_т

_IJО_~уч~н11я _н~rуральнqrо__ _доводьств.»я. '

.

Пре~блад~ющей фqрм9й_ э~с_п.л_уатацJtи . к.хню.м была
_9~_р_щиJ1а! Ч:·-;~:о_ ка-~~-~тся _нoplt1J?I эк·с·п1:11уа:r~11ии, то. _.в одном

__· _·

сруч_а_~

р=1-1а

__ц9дда_~1'ся

-~-ычис~_е~цпQ

ц_. ,сосrавляет

около

бQ:% ._ r:J-~Зf{-~!П~T~.ЛЬH~I_i; удеЛЬЦЫЙ.: В_ес ·C·O-PCTBeHHQJ:'O. Х:ОЗЯЙ·
~_-r~~. _!{~Н~М, -~Ь!~ОJЧН! JIQP-M~ ~ ~-~Cf.IJY_araдиfl,. ·nр~QОдадание

9._~рщи~н_9й _ф9.рмы экс:IJду~_тцц1ц, ц. ,.IJQ.aнoe юрцдическое
це_q!Jр~~ие__к~_н19.м_ I:Jрцб;пр~аIQт_ ~~х JН>Л()_~·ен,ие _{{ рабскому. .

~- ~-над-~~~l!_Х_ X~.I_ в.-. -~~ТР~l1-а~т~·ц _·СJJljд-~тел.ьст"ва · roro, .что
-~_a:~r~ ·~.во§9_д-ног~ _н~.q~fl~~-~~ _в_ х9де DР.Од~--~~~ _им_ущест-6е,н:­
~о~,о~ р-~-сслоен~я P.OI;I~Д~~a --~ _ряд~1 лично за,;в~-1-~имых.
_
. -_Классов_с!-~ --~ор_~б_а __ эксплу-~т.цруемых cлo~J;J населения
p~oq~-~~9 обос:rрил.~~~ в период ул_~дка А_н~гкррсJ<оrо госу-

д:ЩР~rв~~~-

Q~a___ нос_и~а

_оr~Р-~~т_ыj{ -~~р.актер ~арод~_ых· вое~

cr~н~r. [1роти_~--~.и~Qв_1:10-землевл_~.дельческо~ аристократ.ин

248


и ее богов, а также проявлялась в форме пассивного
сопротивления, облеченного в характерную для с-редн_е­
вековья оболочку религиоз~о-рефqрматорс_кого движ_ения.
.
.
.
.
:
.·
.: ;_ ;·
-/

Сл0жи.вшаяся в _Ангкqр~ :сqци~л_.ьная ·система не рух_·
нула вместе с падением.· Ац~гк_орского государства ..-O~fl
продолжала ·сущест_вов~r~---i Кам_бqдже _.XV~XVIII: вв;.,
претерпев ·лишь частичные изменения. Так, ·в ·часtнрст_и,
в результате сменьс релиrии было подорвано ·-хр~мовое

землевладение. 5.-уддийские религиозны~ институть!J}~_о}!­
чательно утрат.или ·рqдовые черты. ,Многие социальнь1е.яв­
ления были з,.аимствованы СиамQм и получили там.- да~

нейшее р·азвитие. в сохранении -архаических отl-lопiе'нйи
были заинтересованы и французски·е колонизаторы; так
что отдельные пережитки средневековья· в государствен­
ной и экономической жизни ~траны сQ_хранились вплоть
до пол-учения eJO поJiной независимости:.
..

Ангкорский период был периодом расцвета кхмер·ской

экономики, государственности·- _ _ и культуры. На протяжении нескольких веков Камбоджа была самым' могущест­

венным гqсударством . ~-- Юrо-~осточной Азии, оказывав­
шим в,с-е~стороннее в~·ия_н-ие _ ·н~ сос,едние стр~ны.' Совре­
менные кхмеры чт~т и. хра~ят rрадици~ Анг·кора. ОсQбен­
Нf?Iй интерес к истории с,воей crpiцtы .· проб.удилсяr в Кам­
бодще, после того ~ак\ 01:1а сброси.11а иго колониалыtрго
господства. Недаром на знамени независимой Камбод­
жи изображен символ национального досто·инства кхме~
ров - построеJI,ный в XII. в. храм. Анrко·р Ват, ·
· ·


'

КАРТА AHflOPCKOI

ИАМ&ОДWИ

с указанме11 важнеАluRх памятников

11

70
"8Вarn0zt

l::,д..~"""
'Ау""
~~

, Лре:z HtlllLВ,Oc.

'1%180M· Qu84ca,.-,

8 Но1' Кер

~

А~ ТЖ4т .

\ Шрештхаnура

1

е

мест Н&ХОАОН Н&АПИСе~i

а

а

··
е

70

О

1

1

Hym 8

na.11:zu •
.lloetк

14Ом~

1

Города н nосепени,..

Памятнини

А Надписи

1

Ишанапура

2

Яшодхараnура

З ЛоnеА

4

Прах Но

5

Баконг

6

Праса, Нандоn Дом

·7

Кок По

8

Пхном Дей·

9
10
11
12

Пхном Бон
Пхном Нром

Такео

Тхнап Барвй
Прен Прасат

'=11 ,А=М=:=С;-н

_А

Н

Ten

11.

Пранам

Прасат Номнап

Л31=8

80кЭо

-

13

ПхномСанне Нонr

J.4

Сек Та Тун

15

Бантеай Срей

16 Туоль Та Петь
17 Бантеаtt Самре
18

Бенr Меалеа


ПРИЛОЖЕНИЯ

1
ПЕРЕЧЕНЬ АНГ,КОРСКИХ ЦАРЕй
Годы

1. Джаяварман 11
2. Джаяварман III, сын 1-го
3. Индраварман 1, двоюродный брат 2-го
4. Яшоварман 1, сын 3-го
5. Харшаварман 1, сын 4-ro
6 .. Ишанаварман 11, брат 5-го
7. Джаяварман IV, узурпатор
8. Харшаварман 11; сын 7-ro.
.
9. Раджендраварман 11, внук 3-ro
10. Джаяварман V, сын 9-ro
11. Удаядитьяварман 1, племянник жены
10-го
.
12. Джаявираварман; брат (?) 11-го

13.
14.
15.
16.
17.
18.

Сурьяварман ,1, узурпатор
Удаядитьяварман 11, сын 13-го
Харшаварман 111, брат 14-го
Джаяварман VI, узурпатор
Дхараниндраварман 1, брат 16-го
Сурьяварман 11, внучатый
племянник

17-ro
19.

Дхараниндраварман
11,
брат 18-ro
Яшоварман 11, сын 19-ro

двоюродный

20.
21. Т1р·и,бхуванад1итьяварма~н, уз1у~рп.атю;р
22. Джаяварман VI.I, сын .19-ro
23. Индраварман 11, сын 22-ro
24. Джа1яв1 а1р-ма~н Vbll, в~нук (?) 23-го·
25. Шриндраварман, зять 24-ro
26. Шриндраджаяварман, родственник
27.

25-го·
Джа,явар1ма~дипа,рамешзар·а,
рик

26-rQ

·

р-од~вен-

царствования

802-850
850-877
877-889
889-900(?)
900(?) -ок. 922
ок. 922-928
928-941
941-944
944-968
968-1001
. 1001
1002(?)-1011(?)
1011(?)-1050
1050-1067
1067-1080·
1080-1107
1107-1113
1113-1150
1150-1160
1160-1165
1165-1177
1177- ок. 1218
ок.
1218-1243
1243-1295
1295-1308
1308-1327
1327-1340(?)


11
КЛЯТВА ЧИНОВНИКОВ СУРЬЯ,ВАР.м.АНА

1

933 r. эры шака, девятый день возрастающей пуны месяца
бхадрапада, воскресенье. Вот наша клятва.
.
Мы все, принадлежащие к разряду (bh~ga) инспекторов (tamrпервой (второй, третьей, четвертой) категории, в момент при­
несения присяги надрезали наши руки • и вручили нашу жизнь
и нашу безупречную преданность Его Величеству Шри Сурьяварма­
деве, который законным образом и окончательно занял царский
престол в 924 г. шака в присутствии Священного огня, Священного
сокровища, брахманов и ачарьев. Мы не станем почитать иного
государя кроме нашего; мы не совершим против него враждебных

vic)

дfяний и не вступим в сtовор с его противниками; мы не допустим

никаких поступков, способных причинить ему вред. Мы будем ста­
раться совершать только те деяния. ·которые являются плодами на­

шей

глубокой

преданности

Его

Величеству Шри

Сурьявармадеве.

В случае войны мы будем биться изо всех си.п~ не щадя нашей жиз~
ни; мы не побежим с поля боя, храня верность (царю. - Л. С.).

Если в отсутствии войны мы умрем от болезни, пусть и· тогда ·мы.
будем вознаграждены, как подобает слугам, преданным своему гос­
подину. Если же нам суждено жить и оставаться слугами царя,

то, юоr~д1а предста.в,ится случай умереть (выпоЛ1н.яя долг. - Л. С.),
мы пnимем смерть. Если возникнет служебное дело, ради koтoporu
Его Величество, услышав о важности события, прикажет нам от­
быть в далекие края, мы постараемся выяснить все до мельчайши·:t
подробностей и во всем следовать нашей клятве. Если среди нас
окажется кто-нибудь, кто не сдержит клятвы, мы просим государя
и всех будущих царей подвергнуть его всем видам пыток и нака­
заний. Если среди нас найдется nредатель, не выполняющий в
точности клятву,

цусть он

рождается

в

тридцати

двух

адах

до

тех

пор, пока существуют солнце и луна. Если . мы неукоснительно вы­

полним эту клятву, то

пусть Его

охране религиозных учреждений

Величество

наших

мест

и

отдаст

приказы

обеспечении

об

наших

семей, за то что мы верны нашему господину Его Величеству Шри

Сурьявармадеве, который законным образом и окончательно занял.
царский престол в
других

миоах

924 r.

шака. Пусть мы обретем в этом мире и

вознаграждение,

подобающее

слугам,

преданным

своему господину.

----•

Подписи

Речь идет о древнем обряде, когд~ цили воду" смешанную

с кровью произро~ящего к.11ятву е

252

.


.. СПИСОК

BEFEO

CEFEO

FEQ

IC
ISCC
JA
JSS

!С.0.КРАЩЕНИРI

«Bulletin rle l'Ecole Fran~aise d'Extreme-Or-ient».
«Cahiers de l'Ecole Fran~aise _d'Extreme-Orient».·
«Far Eastern Quarterly».
«Inscriptions du Cambodgt».
«Inscript:ons sanscrites du Cambodge et du Campa»
«Joцrnal Asiatique»
, __ «Journal of the Siam Society».


БИБЛИОГРАФИЯ

\

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ
МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Маркс К., Британское владычество в Индии,
гельс, Сочинения, изд.

Маркс К., Капитал,
т.

-

2,

т.

-

К. Маркс и Ф. Эн­

9.

К. Маркс и Ф. Энгельс," Сочинения, ~зд.

2,

25.

М,арк,с К., Формы, предшес,твующ-ие капит,алистичес,кому производ­
с1VJу, М.,

1940.

Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии,

-

К.- ,Маркс и Ф. Эн­

гельс, Сочинения, изд. 2, т. 7.
Энгельс Ф., Происхождение семьи,

частной собственности и госу·
дарства, - К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 21.
Ленин В. И., Государство и революция, - Полное собрание сочинений, т. 33.
-.. .

ИСТ1 ОЧНИКИ

«Annales du Siam::., trad. Notton М. С., vol. 1-3, Bang~ok,. 1926-32.
«Buddhist records ·of the Western World», transl. from the Chinese
of Hiuen TsDang, transl. S. Beal (Oriental Series), vol. 1-2,
London, 1885.
«Chau Ju-qua, Hi,s work оп the Chinese .and Arab trade in the twelfth
and thierteenth cen-turies, enHtled Chu-f an-chi», trad. Hirth F. et
Rockhill W., St. Petersburg, 1911.
«.Ethnograp-hie des peuples etrangeres а la chinois... meridionaux
... ouvrage compose du XII I siecle de no·tre ere:., par Ма TouartIin (trad. par le Marquis d'Hervey de Sain·t-Denys), Paris, 1883.
«Epvgra;phia Ze,y,tanica», vol. 1, London, 19.12.
,1
«InscrФptions du Cambodge», .t. 1-VП, Hanoi-P,aris, .1937--11964.
«lnscriptions du Cambodge, puЬliees sous les auspices de l'Academie
des Inscriptions», tr;a,d. Ba.rth А. et Bergaigne А., vol. 1-3, Paris, 1926-27.
«Inscri,ptions en caracters etrangeres seutemen·t», Corpus 11, t. LIX,
Paris.
·
«lnscriptions sanscri,tes du Cambodge e-t du Campa», trad. Barth А.
et Ber~aigne А., ParilS, 1885-1893.
«Lis·tes generales des inscriptions tt des morшments du Champa et
du Cambodge», Coed es -G. et Par,menti.er Н., Hanoi, 1923.
«Memoires sur les ooutumes du Cambodge de Tcheou Ta-kouan», trad.
Pelliot Р., Paris, 1951.
1

1

254


«Recueit des inscrlptlons du Siam,>, trad. Coedes G., t. 1-11, Bangkok,
1924-29.

«Re1a'tions de voyagea et de textes geographiques arabes, persans et
turcs retatives А 1'Extr@me-Orient du VIII au XVIII siec1es'>,
trad. Farrand G., vo1. 1-2, Paris, 1913-14.
«Sanscrit Inscriptiюns of Cambodia», ed. Majumdar R., Calcuttз,
1953.

«The Glass ра1асе chronicle of the kings of Burma:., transl. Luce G.
an.d Ре Maung T~n, Oxfor,d, 1923.
1

ЛИТЕРАТУРА

Маретина С. А., ог,цина у малых народов Ассамаl М., 1964.
Холл Д. Дж., История Юго-Восточной Азии, М., 1958.
Ariyapala М. В., Society in mediaeval Ceylon, Colombo, 1956.
«Ars Asiatica», etudes et documents puЫies sous la direction de V.

Go1oubew, Paris, 1914-1965.
«Arts e·t Archeologie Khmers», t. 1-2, Paris, 1921-26.
Auboyer J., L'/ndochlne et l'lnsulinde (в кн. «Histoire du Moyen
Age», t. Х, Paris, 1941).
Aymonier Е., Chronique des anc,iens rois du Cambodge, - «Excursions
et Reoonnaissances», t. И, Paris, 1880.
Aymonier Е., Le Cambodge, t. 1-111, Paris~ 1900-1903.
Aymonier Е., L'his·toire de l'anoien Cambodge, Paris, 1920.
Basham А. L., The wonder that was lndi.a, London, 1956.
Barth А., The religions of /ndia, t. 1-11, London, 1921.
«Вауоп (Le) d'Angkor Thom. Bas reliefs puЫies par les soii1s de la
Commission archeo1ogique -de l'lndochine d'1apres 1es documents
tecueiШs par,_le mission Henri Dufour, avec la collaboration de
Charles Carpeaux:,,, t. 1-2, Paris, 1910-1913.
Bhattacharya К., Les religions brahmaniques- dans l'ancien Cambodge,
P,aris, 1961.
·.
Bhattacharya 1{., Some aspects of temple admlnistration in khmer
Kingdom, - «Catcutta Review», 1955.
Boissetier J., La statuaire khmere et son evolution, t. 1-2, Saigon,
1955.'
Boisselier J., Tendances de l'art khmer, - «Commentaires sur 24 chef
d'oeuvres du Musee de Phnom~ Penh:,,, Paris, 1956.
·
Boisselier J., Reflexions sur l'art du Вауоп, - «Butletin de la sociit~
des etudes lndochinoises:,,, t. XXVII.
Bonger.t У., Note sur l'esclavage еп droit khmer ancien (в кн. «J;:tudes d'hist·oire du droit prive offertes а Pierre Petot», Paris, 1959).
Bonif асу, Cours d'ethnographie indochinoise, Hanoi. 1919. ,
Bose Р., The Hindu colony of Cambodia, Adyar. 1927.
Briggs LJ, А pilgrimage to Angkor, ancient Khmer capital, Oakland,
1943.
Briggs L., The syncreUsm of rellglons in Southeast Asia, - «Journal ·
of Ameriican Oriental Society», 195 t. vo1. 71, No 4.
Briggs L., The Ancient Khmer гmoire, Phitяd~J.phia. 1951.
Briggs L., Siamese attacks оп Angkor before 1430, - FEQ, vol. VJП.
Briggs L., 'The Khmer empire and the .Malay Peninsula, - FEQ,

vo1.

!Х,

·

255


-«Bu11etin de la Commission archeologique I.ndochinoise», t: 1-XXVII,
Paris, 1908-1934.
.
-«Bulletin de Ia Societe des etudes · lndochinoises>, t. · 1-XXXIII, Sai-·
gon, 1883--1958.
·
_
-«BuIIetin de I'E:cole fran~aise d'Extreme-Orient», t. 1-L,. Hanol ~
Paтis, 1901-1962.
·
· ·· ·
«Bulletin l:conomique de l'lndochine~, Hanoi, t. I~XL, 189~i938.
-«Cahiers de l'Ecole fran~aise d~Extreme-Orient», t. 1-3, Hanoi, 19341944, t. 1-38.
'Chatterji В., lndian cultural influences in Cambodia, CalcuHa. 1928.
tCoedes G., Un grand roi du Cambodge: Jayavarman VII, Phnon1
Penh, 1935.
~coedes G., Рои, mieux comprendre AnRkor, Paris, 1947.
.
{Coedes G., Les Etats hindouises d'Jndochine et d'/ndonesie, Paris,
1948.
~edfs · G., La culte de la Royaute Divinisee, source d'inspiration des
grand monuments du СатЬоdде ancit:;n. (В кн. «Instituto italiano
oer il Mf'dio et Extremo OrientP. Conference», Rome, 1952).
'Coedes G., Bronzes khmers, - «Ars Asiatica», t .. 5, 1923.
(Coedes G., L'osmose indienne eri lndochine et еп lndonesie, - «Cahi. f)fS d'histoire mondiяl», t. 1,- Pa-ris, 1954, NP 4.
Coedes G., Nouvelles donnees sur les origin·es du Royaume Khm~r
· ·(«IntPrnational congress of Orientalists», 23-rd.- · Proceeding-s,_
Cambrid~e, 1954).
.
Coedrs G.. Chronolo~ie des Rois du Cambodge; -- «France-Asie», -195.~,.
novembre-decembre..
.
· -· -Coedes G., Les premiers capitales du Siam аих- XIII--XJVe siecles, .:-;
«Arts Asi atiquPs», t. З, 1956._ - ·
·
_ _·- ·
Coedes. G., Les statues du rois khm~, Jayavarman V/1, - «Academi-e
des Inscriptions et- Belles-Lettres. Comptes Rendus», Paris, 1958,
July-Octobre.
. ·. · ·
.
Coedes G., Les peuples de la peninsule Jn,doc~ino.ise. Н istoire-civilisations, Paris-. 196i.
Coedes G. et ParmPntier Н., Listes generales des inscription.s et des
mon_11ments du Champa ef du Camhndfl:!. н~noi, 1923-.
Coedes G., Le mцstere du Вауоп d'Angkor Thom, - CEFEO, t. 10.
CoedPs' G·.. Le fondafeur de la royoute anpkorienne et les recentes
· decouvertes , archeolol!iques . аи Phnom Ku/Jn, - CEFEO, t. 14.
Co_edPs· G., Nouvelles decouvertes а Angkor, - CEFEO, t~ 20.
Condomin~~ G.. Ethnolot!ie de l'f,,,dochine (в кн. LProi-noнrh.яn. А.
et- Poir.ier J .. Ethnologie de- l'Union francaise, t. 111, Paris. 1953)-~
Condominas G.. -The Mnong par -oF Central Vietnam, - «Social Struc-.
ture in .South-E~st Asia~, N~w York. 1960.
.
Coral R. G., L'Art khmer. .Les grandes etapes de son tvotut·ion, l:'a,is-...
1940.
· ·
·
.
Cordier Н .. BiЫioteca /ndnsinica /_1-Т~ Cambodge, Pяris, 191'4~.
Dauo'1in-Mrunier А .• Histoire du Cambodge. Paris, 1961 1._
,;...
Detvert 1., Le рацsап Cambod11ien, Paris. 1960~
D11oont Р .• La sfa_tuaire- prea,igkorienne, Ascona, 1955·.
Eliot Ch.. Hind,.tt'.~m and Buddism, ап historical sketch, vot.· 1-111,
London. 1927.
,
·
EmbtPe and Dotson. BiЫio{lraphy of peoples and cultures of Mainland;
Snutheast Asia. NPw-Haven. 19~Ю.
.
·
«Far Eastern Quarter_~y»,_ vol. 1-XXV, New York~_ 19.4.1.-1.956•.
/

25&
...
~

~

-

.

'


Filliozat S., Sur .l'esprit .de ta civilisatioh khm~re, - «Cambodge· d•au
jourd'hui», Phnom Penh, 1960 № 1.
.
Finot L., L Origine d'Angkor~ Phn~m Penh, 1927.
Finot L., Goloubew V. et Parmentier Н., Le Тетрlе d lfvarapura, Paris, 1926 ..
Gerini G. Е., Trial Ьу ordeal in Siam and the Siamese law of Ordeals, - «Asiatic quarterly revi-ew», п .. s., .vol. IX ( 1895); voJ. Х
0

1

1

( 1895).

Giteaux
Gikaux

М., Нistoire

М.,

1958,

№

du Cambodgey .Paris, 1957.
Aperfu sur la ciuilisation du Fou-nan, - «France-Asie»,

147-148.

Gla·ize М., _Les monum~nts du .groupe d' A-ngkor, Saigon, 1944.Goloubew V., Art et Archeologie de l /ndochine, Hanoi, 1938. Goloubew· V., Le d.ouЫe enceinte et les auenues d'Angkor Thom, leur
etude et leur degagement systenzatique, - CEFEO, t. 14.
Grison Р., Angkor et le -langage de l'art, - «France-Asie», 1956, № 13.
Groslier В., Excavations at the Royal palar:e of Angkor Thom, - «Preliminary report. Proceedings of the XXII .Congress of Orienta- ·
lis·ts», Cambridge, 1954, London, 1957.
GrosliEГ В., Angkor et le Cambodge аи xv1e siecle d'apres-- les sour-ces portugais et e$pagnoles,.Paris, 1958.
GrosliEr В., Angkor, hommes et pierres, Р aris, 1956.
Groslier В.,. Оиr knowledge of Khmer civilisation. А. reappraisal; JSS, vol. XLVIII.
Groslier G., А l'omb.re .d'Angkor, Paris, 1916.
Groslier G., Recherches sur les Cambodgiens, Paris, 1921.
Groslier G., /ntroduction .а Гet.ude des arl$ .khmers,--«Arts et Archeologie khmers», t. 11, 1924, f asc. 2.
Groslier G., La region d Angkor, - «Arts . et ar.cheqlogie . khmers»,
. t. 11, 1924,- f asc. 1~- ... . · . . .· . ~ . ~ ·.
.
. .
Groslier G., Les villes d'art celebres: Angkor, Paris, 1924. · .·
_Guesdon J., Dictionnaire ·..camb.odgien-franfaise1. Fasc. . -1..;_5, Paris,
1

1

. _l,914-1923~ . : . . .. _. ..
Hall D., А Нistory of South-East Asia, London, 1956..
Heine-Geldern R., Conceptions ·of state and kingship .in---South,etist
Asia, - FEQ, vol. 11.
. . ..
.
Hobbs С., ·Southeast Asi.a. Ап annotated ЫЬliography .of зelect~d r11f erence sources, Washiпgton, 1952.
.
Holland W., Books оп Southeast Asia: а select ЬiЫiography1 New

York, 1953.
historical quarterly», vol. 1-·.XXXV, .Ca]cutta, 1925-1959.
«L'lndochine, Ouvrage puЬlie sous la direction -de М. Sylvain Levi•.
t. 1-2, Paris, 1931.
__
.. .
·
«Indochil}~ ~ Fran~a~se. Recueil de no1ices redigees а l'occasion _du Х
Congres de la F,ar ··East assoclation of .tropical medicines», .Hanoi.
«Indiaп

1938.

..

-

·
«Journal asiatique~, t. 1-252, Paris, 1822-1964.

.: -

-

.
: «Journal of the :-Jndi_an sociёi·y of' Oriental art», vol. ·-~_:.}ПХ, Calcut~.. ta, 1933-1953.
.
. .. . .
. ..<
«Journal of the Siam society», vo1. 1-XL, Barigkok, 1904-1952.
Leclerc _А., Recherches : ~и,. la ~ /egislation cambt?dgien ( ~roit prioe)~.
Par1s, 1890.
. .. - ... . ~.
- ~-. · · -·
Lec1erc А., ·Recherches sur le .d~oit -риЫiс de Camhodgiens. ·P.aris~.
1894.
.

17 Л. А. Се.110•
\.

25Т


Leclerc А., Les Codes Cambo-dgiens, t. 1-2, Pari s, .1898.
Leclerc А., La cour d'un roi du Cambodge, Paris. 1913.
Leclerc А., Нistoire du Cambodge, Paris, 1914.
Leclerc А., Cambodge. Fetes civiles et religieuses, Paris, 1917.
Levy Р., Recherches prehistoriques dans La region de Mlu Prei, Hanoi, 1943.
Leur J. С., Jnd:0nesian trade and society. Essays in Asian social and
economic histoiry, Leide, 1955.
Lingat R., L'esclavage prive dans le vieux droit siamois, Paris, 1931.
Lingat R., Les regimes matrimoniaux du Sud-Est de l'Asie, vol. 12, Saigon, 1955.
Lunet de Lajonquiere Е., Jnventaire archeologique de l'lndochine,
t. 1-3, Paris, 1902-12.
Majumdar R., Ancient lndian colonies in the Far East, ·vol. 1, Champa, Lahore, 1927, vol. 11. Suvarna,dvipa. Dacca, 1937.
Majumdar R., Нindu colonies in the Far East, Calcutta, 1943.
Majumdar R., Kambuja--Desa, J\\adras, 1944.
l\'iajumdar R., Anoient lndian colonisation in South-East Asia, Baroda, 1955.
i1:
Ma1leret L., Groupes гthniques de l'Indochine fr,anfaise, Saigon, ltiЭ7.
Malleret L .• L'Archeologie du bassin du Mekong, Paris, 1959.
Mansuy Н., Contribution а l'etude de la prehistoire еп lndochine, «Bu11etin de la Societe Geologique de l'Indochine», t. VI 1, 1920;
t. Х, 1923; t. XIII, 1924; t. XIV, 1925.
.·
Marchal Н., Guide archeologique аих temples d'Angkor, Paris, 19,28.
¾archal Н., La Collection khmere, Hanoi, 1939.
.
.·
Marchal Н., L'Architecture comparee dans l' / nde et L' Extreme-Ori,lnt,
Р aris, 1944.
·
Marchal Н., Angkor, Paris, 1955.
~
Marchal Н., Le simbolisme des temples Н iлdois et Khmёrs, - «FranceAsie», Tokio, 195D.
/\1\artin CI. ,et Marinet J.• Nouvelle methode de recensement des cultures~ - «Bulletin Mensuel de Statistique d'Outre-Mer», Supplement. Etudes № 15, Paris, 1948.
·
Maspero G., L'Empire Khmёr, Phnom Penh, 1904.
Maspero G., Le royaume de Champa, Paris, 1928.
Menetrier, Le vocabulaire Cambodgien dans ses rapports atJec le sanscrit et le palt, Phnom Penh, 1933.
Migot А., Les khmёrs des origines d'Angkor аи Cambodge d'aujourd'hui, Р aris, 1960.
«Miscellaneous p,apers relating to lndo-China and the lndian Archipellago», vol. 1-2, London, 1886-87.
Moura_ J., Le royaume du Cambodgг, t. 1-2, Paris, 1883.
Mus Р., Le sourire d'Angkor, -«Ar,tibus AsLae», ,t. XXIY, № 3-4.
«Nouveaux melanges asiatique·s», 2 ser, t. 1-2, Paris, 1829.
Oliver G., Les populations du Cambodge: anthropologie physique, Pal'lis, 1956.
. ,
.
·
Parmen,tier Н., L'Art khmer primit.if, t..1-2, Paris, 1928.
Parmentier Н., Ris,tory of Khmer architec,tцre, - «Eastern Art», 1931,
No 3.
.
.
Parmentier Н., L'art еп lndochine~ Saigon, 1936.
Parment!er Н., L:a,t· khmer classique, t. 1-11, Paris, 1939.
Parmen·t1er Н., L art architecture Hindou dans l'/nde et еп Extreme··
Orient, Paris, 1948.
1

i

258


Pavie А., Recherches sur l'histo.ire du Cambodge, du Laos et du Siam,
Paris, 1898.
Pendleton R., Laterite and its structural uses in Thailand and Cambodga, - «Geographical Review», New York, 1941, No 31.
Poree G. et Maspero Е., Moeurs et coutumes du Cambodge, Paris,
1938.
Przyluski J., Emprunts unaryens еп indoaryen, - «Bulletin de Ia Societe de linguistique de Paris», t. XXVI, 1925.
Remusat А., Descriptions du rouyaume de Cambodge par ип voyageur
Chinois, - «Nouveaux melanges asiatfques», ser. 2, t. 1, Paris,
1829.
«Revue des arts asiatiques. Annales du Musee Guimet», t. 1-LIII,
Paris, 1924-1938.
Sauvel, Conditions d'elevage аи Cambodge, - «Bulletin economique
indochinoise», 1937, .f asc. 3.,Seidenf aden Е., The /(ui people of -Cambodia and Siam, -JSS,
vol. XXXIX.
.
Silice А. et Groslier G., La ceramique dans l'anoien Cambodge, «Arts et archeologie .Kh·mers», t. 11, fasc. 1.
Stern Ph., Le Вауоп d'Angkor et l'evolution de l'art khmer, Paris,
1927.
Stern Ph., Le transition de l'art preangkor-ien а l'art angkorien et
Jayavarman // (Memoire R. Linoissier, Musee . Gui.met: Etudes
d'Orientalisme, t. 2, Paris, 1932).
Stern Ph~, Art du Champa, Paris, 1946.
«Т'oung Рао», vol. 1-LII, Leide, 1890-1965.
Verneau R. eJt P1annetier А., Contr.ibuUo.n а l'etude ·des Cambodgiens, «L'Anitropo110gie», 1932, No 30.
Wales Н. G., Siamese · state ceremoniesi Their history and f unction,
London, 1931.
.
.
1
\ \ ales
Н. G., Ancient s,iamese· govetnment and administration, Lon. don, 1934.
·
·.
Wales Н. G., Towards Angkor: in the footsteps of the /ndian invaders,
. London, 1937.
Wales Н. G.; The making of greater lndia. А study in South-East Asia
cultural change, London, 1951.
Wales Н. G., The ancient South-East Asian warfare, -London, 1956.
Walker G., Angkor empire, Calcutta, 1956. ·
_Winstedt R., M.ataya and its history, London, 1948_
1
V,, ood W. А. R., А history of Siлm, Bangkok, 1933.

\


с·одЕРЖАНИЕ

Введение
Гл а в а

1.

"

Оче·рк

3

политической

истории

Анrкорской

боджи
.
. .
. .
..
Камбоджийское общество до IX в.
Становление Ангкорского государства
Период расцвета · Ангкорского государства
Кризис ангкорской монархии и ее гибель

Причины упадка Ангкорского государства
Гл а в а 11. Государственный строй
Ангкора
Царская власть
• . . . .
.
Культ девараджи

-

..
:
.

.•
.· -·

.

Армия
.. .
Г па в а 111. Некоторые проблемы социального строя
С_9~ло~ное деление ангкорского общее.тв а
. .
Земельная

.

.

.
.
.
.
.

13
1З
21
29
41
50
54
58

идеологическая основа ангкорской дес-

потии
,. . • .
Высшее духовенство
Государственный
аппарат

Суд и право

Ка\t-

собственность

и

·ее

.

.. .. . .
. .

отчужде·ние

75
·82
..
103
115
. 125
Ангкора 131
. · . ~ 132
·143
..
149

_.Государственные налоги и повинн_ости
.
Храмовая собствепность как· форма, со·бственности знатных
родов
. :.
• ..
.·
Иммунитеты
. ..
Хозяйство «личного» храма
«Центральные» храмы
.•
.Хозяйство «центра~ьного:.

·

~

храма
. . . . . .
:Различие между храмами и ашрамами. Уставы ашрам

Г па в а IV. Материальная
Сельское хозяйство
.
Строительство

Прочие занятия
Заключение
П р ил о ж е н ·и я

.

культура

.

,
..

Список
сокращениА
рИбiJиоrрафия
.,
•

.

.

Ангкора

152
: 166
. 169
~ · 1'83
. 193
. 203
. 210
: 21 З
. 223
. 239
. 246
. 251
. 253

• 254