разум
познает
мир

A.M. Кондратов, К.К.Шилик
КАК
РОЖДАЮТСЯ
МИФЫ
XX ВЕКА
Лениздат
1988
Scan, DjVu:
Dmitry7
разум
познает
мир

СШЩ>
<■• ' н^
УГУППГГПГПЦУ
Тарелки-
лишь малая
часть
тех предметов,
которые,
по рассказам „очевидцев•
ЛЕТАЮТ НАД НАМИ.

86 30
К64
Мифология двадцатого столетия... Вера в «летающие тарелки»
и чудеса, происходящие в Бермудском треугольнике вопреки всем
законам пространства и времени, вера в пришельцев,
разгуливающих среди нас... Всех этих мифов множество, В них веруют тысячи
людей, которых не упрекнешь в невежестве или нечестности,
наших современников, соотечественников.
О социальных и психологических механизмах порождения
мифов XX века рассказывает эта книга, написанная ленинградскими
учеными — кандидатом филологических наук А. М. Кондратовым
и старшим научным сотрудником Ленинградского отделения
Института археологии АН СССР К. К. Шиликом.
Книга рассчитана на массового читателя.
Рецензенты — Ю. Я. Баскин, профессор кафедры
марксистско-ленинской философии и научного коммунизма ЛВПШ, Е. В. Дуб-
ровский, заслуженный работник культуры РСФСР,
Кондратов А. М., Шилик К. К.
К64 Как рождаются мифы XX века. — Л.: Лениз-
дат, 1988.—176 с.— (Разум познает мир).
ISBN 5-289-00067-4
На пороге третьего тысячелетия, в век невиданных успехов науки
и техники, в буржуазном обществе рождаются мифы, согласно
которым все достижения человеческой цивилизации приписываются
пришельцам из космоса, атлантам, жителям некоего континента Му,
якобы посещающим Землю и в наши дни. Авторы развенчивают эти
мифы XX века, которые противоречат научному познанию
окружающего мира.
Книга рассчитана на массового читателя.
0400000000-179 оо
К М171(03)-88 75~88 863°
1$ВN 5-289-00067-4
® Леаиздат, 1088

Вместо
пролога
Нас троих — историка-этнографа,
археолога-подводника и филолога, специалиста по дешифровке древних
письмен,— связывает давняя дружба. Мы встречаемся в
Географическом обществе, на научных конференциях,
книжных выставках, а чаще — в гостях друг у друга.
Как-то при очередной дружеской встрече зашел
разговор о «лекциях», распространяемых письменно и устно,
согласно которым космические братья по разуму, столь
безуспешно разыскиваемые в глубинах Вселенной,
давным-давно посетили Землю, ведут наблюдения за нами,
землянами, и сейчас.
— Один мой хороший знакомый,— сказал, не
скрывая улыбки, историк,— говорил, что в прошлую пятницу
он видел гуманоида-пришельца на Невском проспекте.
— И ваш знакомый психически нормальный
человек?— осведомился филолог.
— Безусловно,— отвечал историк.— И человек очень
порядочный, эрудированный, прекрасный специалист в
своей области.
— Вот это-то и есть самое удивительное,— вступил
в беседу археолог.— Люди вполне нормальные,
образованные, великолепно владеющие своей специальностью,
тем не менее верят в мифы ничуть не менее истово, чем
веровал в них первобытный человек.
...Мифология двадцатого столетия... Вера в
«летающие тарелки» и чудеса, происходящие в Бермудском
треугольнике вопреки всем законам пространства и
времени, вера в «снежного человека», бродящего по лесам
Северной Америки и горам Центральной Азии, вера в
«центр икс», будь то Атлантида, Пацифида, Лемурия
или какой-либо другой гипотетический континент,
откуда якобы произошла вся наша цивилизация, когда-то в
мгновение ока уничтоженный космической катастрофой,
вера в пришельцев, разгуливающих среди нас... Всех
этих мифов множество. В них веруют тысячи людей, ко-
3

торых не упрекнешь в невежестве или нечестности,
наших современников, а порой и коллег.
— Мало того, мифы нашего столетия имеют
склонность к интеграции,— продолжил археолог.— «Снежный
человек» оказывается биороботом пришельцев. В
таинственном озере Лох-Несс, заявляют уверовавшие в Несси,
находится колония инопланетян. Тот же «снежный
человек» наделяется даром телепатии — оттого и
невозможно его поймать или увидеть скептику. Создается
целая система мифов. То, что не в силах объяснить наука
на данном этапе, запросто объясняется этой системой.
— С этим бороться надо,— сказал филолог.
— Правильно! Только не вести серьезную полемику
с тем, что по сути своей несерьезно, — уточнил
археолог,— а показывать психологические корни
возникновения и причины живучести этих мифов века НТР.
— Пусть люди сами разберутся, что к чему,—
заключил историк.
Так родилась идея цикла лекций «Наука и мифы XX
века», который был первоначально прочитан в
Центральном лектории Ленинграда, а затем весь цикл или
отдельные лекции читались в Магадане и Бресте, Ильн-
чевске и Чите, на Чукотке и Памире, в Белоруссии и
Бурятии. Вслед за лекциями родилась идея написать
книгу о мифах нашего столетия. Авторами ее стали
старший научный сотрудник Института археологии АН
СССР К. К. Шилик и кандидат филологических наук
А. М. Кондратов, а вдохновителем — этнограф,
кандидат исторических наук К. Д. Лаушкин.
Чтобы понять, отчего столь живучи мифы наших
дней, надо разобраться, почему и как возникли самые
первые из них. Мы не будем говорить о всем известных
мифах Древней Греции, о мифах других древних
цивилизаций и раннего средневековья, поскольку в то время
мифы уже практически не возникали. Нас интересует
даже не происхождение отдельных мифов, а
возникновение мифа как явления. И когда слышишь или читаешь
об «экспериментах» инопланетян по созданию жизни
па Земле, по созданию разумного существа —
человека, рассказы о постоянном дежурстве многочисленных
инопланетян, изучающих Землю, и тому подобные
вымыслы, то вспоминается именно слово «миф». Ведь по
одному из современных определений миф — это
фантастическое объяснение реальных явлений. Именно о
таких современных мифах, объясняющих непонятное, пой*
дет речь в нашей книге.

МИР И МИФ
По следам прапрапредков
Для европейцев, живших каких-нибудь две сотни лет
назад, история человечества начиналась со времен,
описанных в поэмах Гомера и в Ветхом завете. Но вскоре
рамки истории необычайно раздвинулись: выяснилось,
что наша планета не сотворена шесть тысяч лет тому
назад, как указывает Библия,— согласно выкладкам
английского архиепископа Ашера, современника Ньютона,
это событие произошло в 9 часов утра 26 октября 4004
года до рождества Христова,— а возникла около пяти
миллиардов лет назад. Видимая же нами Вселенная
существует более пятнадцати миллиардов лет. Удлинился
и возраст человечества — теперь уже не осада Трои
была одним из наиболее древних исторических событий.
Древнейшая история первых людей теряется во тьме
5

В 1974 году в Эфиопии
экспедицией американского
антрополога Д. Джохансона найден
древнейший (более 3 млн. лет)
скелет австралопитека,
который получил имя «Люси».
времен: первоначально
назывался срок двадцать
тысяч лет, потом — сто
тысяч, полмиллиона,
миллион лет. Сенсационные
находки останков
древнейших приматов в
ущелье Олдовай в Восточной
Африке «удлинили» срок
жизни человеческого
рода до двух с лишним
миллионов лет.
За последние
десятилетия археологи неплохо
изучили жилища,
охотничьи и трудовые орудия,
предметы быта,
украшения первобытных людей.
Физика и химия
позволили весьма точно
устанавливать даты событий
давно минувших дней, А
сейчас наука начинает
изучать не только бытие, но
и мышление, сознание
наших прапрапредков, или,
иначе говоря, изучать
первобытную модель мира.
Известный советский
антрополог и скульптор
М. М. Герасимов
разработал методику, с помощью
которой по особенностям
черепа можно
восстановить черты лица людей,
Реконструкция внешности
«Люси»,

как бы давно они ни жили. Ныне мы представляем внеш-
ний вид неандертальцев, питекантропов, синантропов,
древнейших предков людей из Восточной Африки. А как
восстановить внутренний мир людей, их духовную
культуру, если в ту пору еще не было памятников
письменности, ибо искусство письма родилось всего лишь пять-
шесть тысяч лет назад?
...На берегах Енисея в дремучих таежных дебрях
живет удивительный народ — кеты. Их всего-навсего
тысяча человек, а кетский язык знают и того меньше — всего
несколько сотен. Представители этого маленького
народа совершенно не похожи на своих соседей — селькупов,
хаитов, якутов — скуластых, смуглокожих, с раскосыми
глазами, словом, принадлежащих к монголоидному ти-
пу. У кетов светлые, почти белые, волосы, орлиный
профиль, голубые глаза. Отчасти они напоминают европей-
цев, отчасти — индейцев Америки, отчасти —
представителей монголоидной расы. Откуда пришел этот народ
на берега Енисея? Почему он говорит на языке,
совершенно не похожем на язык их соседей, да и вообще не
имеющем родства ни с одним языком мира? Кто
предки этого народа?
На эти вопросы у науки пока нет ответов. Одни
ученые считают, что у кетов и североамериканских
индейцев были общие предки; другие думают, что кеты —
последние представители палеоазиатов, древнейших
обитателей Северо-Восточной Азии, вытесненных затем
монголоидными племенами; третьи предполагают, что
кеты — последние потомки создателей древнейшей
цивилизации Индостана; четвертые видят в них
представителей загадочной белой расы в Центральной Азии, о
которой повествуют старинные китайские хроники и
свидетельствуют наблюдения современных антропологов и
этнографов.
Но убедительных доказательств нет ни у кого из
сторонников этих гипотез.
До Октябрьской революции уровень жизни и
культуры кетов, или, как их называли купцы, «енисейских
остяков», был как у самых примитивных племен на
планете— аборигенов Австралии, бушменов Южной Африки,
индейцев Амазонии. По представлениям кетов весь мир
делится на «верх» и «низ» Енисея, его «каменную» и
«волочную» стороны. На севере, в устье Енисея, к
которому, кстати сказать, не применялось кетское слово
«сесь» (река), ибо устье было особым объектом, где
небо сходилось с землей, обитал злой дух Хосядэм — по-
7

добие нашей сказочной Бабы-Яги. На юге, у истоков
Енисея, небо также сходилось с землей, но там обитали
силы добра — «мать жизни» Томэм. Кеты не знали, что
есть множество таких же рек, как Енисей, что вокруг
раскинулся бескрайний мир, что за тайгой лежит
огромная страна Россия. Само слово «кет» означает
«человек». Остальные же народы и племена принадлежат к
«нелюдям» — злым духам и всякой нечисти, наподобие
леших, ведьм, болотных чертей.
По представлениям кетов мир создан всемогущим
богом по имени Эсь; медведь — это злой дух к одновре^-
менно человек; весь род людской произошел от
мифического Адама кетов — первого шамана Альбэ. Наивные
и мистические верования кетов безвозвратно ушли в
прошлое. Современные кеты живут не в чумах, а в
домах. Ежедневно радио сообщает им обо всех событиях,
происходящих в «большом мире». И только глубокие
старики сохранили в своей памяти старинные предания
и мифы, которые тщательно изучают ученые,
восстанавливающие архаическое, первобытное понимание мира,
бытовавшее у кетов. И цель такой реконструкции—не
только узнать о происхождении и истории
удивительного народа, но и о самом далеком прошлом всего
человечества, о психологии его «детства», от которого не
осталось почти никаких следов. Но ведь и сейчас кое-где
есть еще племена, которые вообще не сталкивались с
современной цивилизацией! И хотя культура ни одного
из нынешних племен, даже самого дикого, не повторяет
в точности культуру первобытных племен, поскольку за
каждым из них десятки и сотни тысячелетий
самобытного развития, тем не менее именно у таких племен и
народов больше, чем где бы то ни было, сохранились
пережитки каменного века, не только в его материальной,
но и духовной культуре, в мифах и верованиях. Для
истории и этнографии, психологии и истории религии,
для всех наук о человеке эти следы праистории —
бесценный материал.
Племена, живущие в наше время, но стоящие на
уровне развития племен каменного века, в этнографии и
других науках принято называть первобытными. Термин,
может быть, не самый удачный, но поскольку он
общепринят, то и мы будем употреблять его в этой книге, но
в кавычках, чтобы отличать современные «первобытные»
племена от действительно первобытных, живших в
далеком прошлом, в эпоху палеолита.
8

«Заблудшие овцы»
В предыдущем разделе были упомянуты верования
и мифы «первобытных» народов. А что такое верования
и чем они отличаются от мифов? Специалисты по
истории религии называют первобытными верованиями
религии древних, а также и «первобытных» племен, чтобы
отличать их от поздних, детально разработанных,
мировых религий — буддизма, христианства, ислама и
национальных (государственных)—индуизма, иудаизма и
других.
Так что же за верования были, а кое-где и сейчас
есть у «первобытных» племен? Во что верили эти
люди— в единого высшего бога, творца Вселенной и
людей, всемилостивого вершителя судеб или же их вера
чем-то отличалась от веры христиан, мусульман и
других приверженцев единобожия? За истекшие два века
миссионеры и теологи немало потрудились, чтобы
доказать изначальную религиозность человека, доказать,
что вера в высшее существо — творца — была
присуща людям с первых дней появления рода
человеческого.
«Человечество обязано познанием бога и религиею
не естественному усилию своего ума, но исключительно
божественному откровению... Сотворив наших праотца и
праматерь, бог научил их сам всему, что им нужно
было знать: он им открыл, что он единый создатель мира
и, в частности, человека, что, таким образом, он
единственный благодетель и верховный законодатель». Эти
слова принадлежат французскому аббату Бержье,
жившему в XVIII столетии. Конечно, говорить о праотце
Адаме, праматери Еве и о первых днях человечества —
несерьезно, поскольку сейчас установлено, что процесс
перехода от древних человекообразных обезьян к
древнейшим людям занял не менее двух миллионов лет.
Однако, теология не стоит на месте: в XX веке под
влиянием эволюционной теории Дарвина и учения академика
Павлова о рефлексах (инстинктах) появилась «теория
инстинкта религии». Сторонники этой теории полагали,
что, «подобно искусству, языку и разуму, религия может
иметь свои корни в смутном и туманном сознании
животного», и ухитрялись находить «культ змей» у обезьян,
«могущественное чувство таинственного» у собак,
«веру в хозяина-бога» у всех домашних животных. Сейчас
эти попытки воспринимаются лишь как курьез. В нашем
же веке вышла многотомная монография одного из
9

крупных деятелей католической церкви патера Шмидта
под названием «Происхождение идеи бога». В ней
доказывалась изначальность веры в «высшее существо»,
правота богословского тезиса, гласящего: «Религия
началась у всех народов с веры в единого бога». Народы же,
у которых такой веры нет,— это всего лишь «заблудшие
овцы», которые, забыв божий завет, превратились в
«скотоподобных язычников», утративших свет истинной
веры, открытой им свыше. Однако такими
«скотоподобными язычниками» на поверку оказываются все
«первобытные» народы мира, которых не коснулась
миссионерская деятельность приверженцев единобожия, а также
народы всех древних цивилизаций — Месопотамии,
Египта, Индии, Греции, Рима и др. Все первобытные
верования были основаны на вере во множество духов,
демонов, богов, а отнюдь не на благоговейной вере и любви
к единому всеблагому «высшему существу». Этнография
дает нам сотни примеров, доказывающих это.
Чарлз Дарвин, вспоминая свое кругосветное
путешествие на корабле «Бигл», во время которого он посетил
Огненную Землю и общался с ее коренными жителями,
писал: «Мы не могли найти у огнеземельцев даже следа
веры в то, что мы назвали бы божеством».
«Что касается религиозных представлений высшего
порядка, то туземцы Кивай не имеют никакого
представления о высшем божестве», — сообщал о папуасах
этнограф Ландтман.
«Я никогда не забуду,— писал английский капитан
Рэттрей, выпустивший в двадцатых годах нашего века
книгу этнографических наблюдений об ашанти
Судана,— ответ старого жреца, которого я, главным образом
для того, чтобы вызвать на разговор, упрекнул в том,
что он не полагается на великого бога. Это, сказал я
ему, избавило бы его от необходимости обращать
внимание на всякие силы низшего калибра, помощь
которых ему была бы без всякого труда обеспечена
косвенным образом верой в высшего бога». Жрец ответил
капитану: «Мы, ашанти, не смеем почитать одного только
бога — небо, или только богиню — землю, или только
одного другого духа, нам приходится защищаться от
духов всех вещей на небе и на земле и пользоваться их
услугами, когда мы в состоянии это сделать. Ты идешь
по лесу, видишь дикого зверя, стреляешь в него и
обнаруживаешь, что убил человека. Ты возьмешь нож,
чтобы отрезать, как тебе кажется, ветку, а на самом деле
ты будешь резать собственную руку. Есть люди, кото-
10

рые способны превращаться в леопардов; люди из
«страны трав» умеют оборотиться в гиен. Есть деревья,
которые падают на людей и убивают их. Есть реки, которые
их топят».
Религия племен тропической Африки, по
наблюдениям многих этнографов, «покоится на том страхе,
который внушают им многочисленные духи, окружающие их
со всех сторон и постоянно старающиеся навлечь на них
болезни, несчастье и смерть». Этот страх породил богов
и духов, в которых веруют бергама, жители Южной
Африки, чья культура недалеко ушла от уровня культуры
каменного века. «Если мы спросим, в чем заключается
жизненный нерв их туземной религии, мы получим
следующий простой ответ: страх, ничего, кроме страха!» —
пишет этнограф Беддер в монографии о племени
бергама.
«Туземец Борнео с величайшей тщательностью, с
чувством деликатности остерегается раздражать души
вещей. Если голод вынуждает его налагать руку на
окружающие существа, он старается умиротворить их путем
жертвоприношения,— рассказывает исследователь
племен Калимантана Э. Мьоберг.— Так как гром, молния,
дождь, буря являются для него загадками, то он
истолковывает их как проявление духов (антох), которые
более могущественны, чем человек... От колыбели до
могилы не покидает его страх перед демонами этого
таинственного мира. Все, что он делает, все, чего он не
делает, является непрерывным усилием проскользнуть без
катастрофы по этому ненадежному морю между
Харибдой и Сциллой».
«Мы боимся! — говорил эскимосский шаман Ауа
знаменитому норвежскому исследователю жизни народов
Арктики Кнуду Расмуссену.— Мы боимся душ мертвых
людей и душ зверей, убитых на ловле. Мы боимся духов
земли и воздуха. Боимся всего, чего не знаем. Боимся
того, что видим вокруг себя, и боимся того, о чем
говорят предания и сказания. Поэтому мы держимся своих
обычаев и соблюдаем наши табу».
Трудно лучше определить чувства, порождаемые
«первобытными» верованиями, чем это сделал
эскимосский шаман. Страх и только страх, а отнюдь не любовь
и благоговение могли породить многочисленные духи,
окружавшие «первобытных» людей, а также боги,
вурдалаки и прочие сверхъестественные существа, которых
надо было умилостивить, задобрить, соблюдая для этого
древние правила.
и

Бесчисленны и жестоки были невидимые духи и
боги, в которых верил «первобытный» человек. Боги, а не
всемогущий и единый бог! Материалы этнографии,
собранные в Сибири и Австралии, Африке и Америке,
Океании и Азии, наглядно показывают это.
Сказания о богах
Итак, «первобытные» верования — это религия, а что
же такое миф и какая между ними разница? В научных
работах можно встретить множество определений
понятия «миф». Мы уже говорили, что по одному из них
миф — это фантастическое объяснение реальных
явлений. Словари и энциклопедии говорят более
однообразно: миф — это «сказание, передающее представления
древних народов о происхождении мира, о явлениях
природы, о богах...» Как же соотносятся верования и миф,
или религия и миф?
В. Г. Плеханов так определил структуру религии:
религия — это система представлений, настроений и
действий, в которой представления относятся к мифологии,
настроения — к религиозному чувству, а действия — к
поклонению и магии. Важность мифологического
элемента религии Плеханов подчеркнул особо. Не случайна
и последовательность, в которой Плеханов расположил
элементы, составляющие религию, ибо она
соответствует последовательности их формирования: представление
об объекте порождает его эмоциональное восприятие,
чувства к нему; в свою очередь, чувства могут вызвать
определенные действия. По другой дефиниции
Плеханова: «Миф есть рассказ, отвечающий на вопрос: почему?
и каким образом? Миф есть первичное выражение
сознания человеком причинной связи между явлениями».
То есть миф — это устное (письменности еще не было)
изложение содержания древних и первобытных
верований. Мифы, о которых говорит Плеханов, объясняли
непонятное в окружающем мире, были своего рода
примитивной наукой первобытных племен. А в целом сумма
мифов, мифология, являлась мировоззрением наших
далеких предков, черты которого сохранили мифы
современных «первобытных» народов.
Изучением мифов начали заниматься еще в эпоху
античности: ее мыслителям не раз приходилось
объяснять себе и своим современникам, чем же на самом
деле являются рассказы о борьбе богов и титанов,
подвигах Геракла и других героев и тому подобных событл-
12

ях, в правдивости которых не сомневались их предки.
«Отец истории» Геродот полагал, что мифы — это
отражение исторических событий, вроде Троянской войны
или плавания аргонавтов к берегам Колхиды. Философ
Анаксагор считал Зевса олицетворением разума,
Афину— олицетворением искусства и т. д. Другой греческий
философ, Эмпедокл, считал Зевса аллегорией огня, а
его супругу Геру — аллегорией воздуха.
Фрэнсис Бэкон в книге «Мудрость древних» толковал
античные мифы как аллегории глубоких истин
философии. «Как и во многих других областях духовной жизни,
в изучении мифа романтизм открыл новую страницу,—
пишет исследователь мифов профессор М. И. Стеблин-
Каменский в книге «Миф».— Попытки некоторых
романтиков вскрыть в древних мифах религиозные или
философские концепции не имели успеха и не оказали
заметного влияния на дальнейшее развитие науки о
мифах. Но их же толкования мифов как поэзии оказали
огромное влияние на дальнейшее развитие науки о
мифах и вообще на понимание того, что такое миф».
Позже родилась натурмифология — направление,
трактующее мифы как поэтические описания природы,
а древних богов — как олицетворения небесных светил.
Причем представители «солярной» теории сводили все
мифы к олицетворению солнца, «лунарной» — луны.
Затем к небесным телам натурмифологи добавили
явления природы, социальные явления, законы физики и
т. д., олицетворением которых и считались мифы
древности. Натурмифологи ставили жесткие границы своим
толкованиям, стремились к методологической
последовательности (если уж нашел солнце, то находи его всюду;
если уж нашел луну, то находи и ее всюду, и т. п.). «Их
преемники были менее последовательны и не стремились
к методологической строгости — вот и вся разница»,—
замечает М. И. Стеблин-Каменский.
Результаты изучения «первобытной» мифологии дали
огромный материал для новых исследований.
Выяснилась связь мифов с обрядами, с устройством общества,
его законами и моральными ценностями, с правилами
поведения и практической деятельностью членов
первобытной общины, с попытками объяснить окружающий
мир и все в нем происходящее.
Философы-материалисты различают несколько
факторов, или, как их принято называть, корней религии,
создающих возможность и необходимость
возникновения и дальнейшего воспроизводства религии. Нас будут
13

интересовать те из них, которые некогда приводили к
возникновению мифов в первобытном обществе. В этом
плане можно говорить о социальных и гносеологических
корнях возникновения религии и мифологии как части
религии.
Социальные корни — это отражение бессилия
человека перед силами природы. Бессилия, обусловленного
низким уровнем развития производительных сил.
Нужно помнить, что мы говорим о глубокой первобытности;
когда человек осваивал окружающий мир и когда ха*
рактерной чертой его взаимоотношений с природой был
не только низкий уровень производительных сил, но и
уровень знаний (или информации) о мире, о природе.
А там, где кончались эти чрезвычайно скудные знания,
начиналось опасное, грозящее бедами незнаемое.
Наличие этого огромного незнаемого — очень важный момент
в отношениях первобытных людей с природой. Именно
оно определяет тот материал, из которого
конструировались мифы, показывает их тематику.
Гносеологические корни — это факторы, связанные с
процессом познания, отличающимся сложностью и
специфичностью: в процессе познавательной деятельности
возможно фантастическое отражение действительности
в сознании человека, что и приводит к появлению
мифов. То есть гносеологические корни как бы отражают
процесс возникновения мифов. Гносеологические
факторы скрыты в сознании самого человека, обусловлены
особенностями этого сознания. Они создают возможность
возникновения фантастических представлений, но эта
возможность превращается в действительность лишь
при наличии социальных факторов, находящихся вне
человеческого сознания.
Причины низкого уровня знаний в далеком прошлом
вполне понятны и какого-то особого анализа не требуют.
А вот о гносеологических корнях стоит поговорить
подробнее. Дело в том, что гносеология, будучи разделом
философии, дает свои объяснения на философском, то
есть высоком, уровне обобщения, который не всегда
понятен неспециалисту. Но если спуститься на
предыдущий уровень обобщения фактов, на уровень конкретной
науки, в нашем случае — психологии, то окажется, что
процесс познания у человека сводится к различным
психическим актам и логическим действиям. И именно
психология позволяет лучше понять, как возникали в
сознании первобытного человека фантастические
представления о реальной действительности, как они развивались
14

и трансформировались в первобытные верования.
Поэтому можно говорить и о психологических корнях
возникновения религии. Конечно, реконструировать сознание
далеких предков нелегкое дело, но такие разделы
психологии, как психология личности, социальная психология
и зоопсихология, а также мифология (наука о мифах),
этнография и первобытная археология дают
возможность сделать это хотя бы частично. Попробуем
разобраться в психологических механизмах мифотворчества
и веры в миф, унаследованных от бесчисленных
поколений наших предков и, как будет показано ниже,
продолжающих действовать по сей день.

ПСИХОЛОГИЯ МИФОТВОРЧЕСТВА
Загадки «первобытного» мышления
Первых исследователей «первобытных» племен,
ученых XVIII и XIX столетий, поражала характерная для
этих племен, но удивительная для европейца
особенность: представления, эмоции, поступки, само мышление
«примитивных» народностей во многом резко отличались
от образа мыслей и логики поведения цивилизованных
народов.
Сначала ученые пытались найти в мифах,
представлениях, в мировоззрении «первобытных» людей какую-
то систему, объяснявшую окружающий мир и его
происхождение, нечто подобное философским,
натурфилософским, научным и богословским системам античности,
Древнего Египта, Вавилонии, Индии, Китая. Однако
вскоре выяснилось, что «первобытные» представления
16

о мире никак не могли быть названы системой.
Наоборот, первое, что бросалось в глаза, — нелогичность,
противоречивость этих представлений, их необычность.
Один и тот же житель Андаманских островов в
разных случаях рассказывает совершенно разные мифы о
происхождении огня, о начале рода человеческого и
т. д. В одной из легенд индейцев Амазонки у ягуара
огонь похищают, в другой ягуар усыновляет мальчика
и велит ему отнести огонь людям, в третьей говорится о
том, что огонь упал с неба и только ягуар, единственный
из всего живого в мире, не любит огонь и боится его.
Противоречия здесь явные, но рассказчиков они не
смущают, более того, им даже в голову не приходит, что
здесь есть противоречия.
Неведомые раньше животные принимаются за
людей, невиданные прежде люди принимаются за живот-
пых. Бородатых европейцев племя гереро, живущее на
юго-западе Африки, приняло за львов; австралийские
аборигены посчитали первых вьючных животных за
жен белых людей, так как они тащили багаж мужчин.
Другое племя, впервые в жизни увидев всадников,
решило, что лошади — это матери седоков, раз они несут
их на своих спинах. А индейцы бороро, обитающие в
бассейне реки Амазонки, всерьез считают, что они и
красные попугаи — одно и то же, прекрасно понимая
при этом, что попугай и человек отличаются друг от
друга.
Характерная особенность мышления культурно
отсталых народов — эмоциональность, свойственная всем
членам коллектива, а не отдельным единицам, как это
имеет место в цивилизованном обществе. Эту
особенность отмечали многие этнографы, изучавшие
«первобытные» племена. Современный человек различает
понятия, вызываемые ими чувства (эмоции) и
поведение.
Мы не смешиваем логические представления с
нашими эмоциями, подавляем инстинктивные реакции, если
они возникают под влиянием чувств. В «первобытном»
сознании такого разделения нет: понятия слиты с
эмоциями, эмоции — с действием, поведением. Необычные
представления вызывают соответствующие эмоции, а
вслед за ними и необычные действия. Эмоции же,
вызываемые такими представлениями, —это чаще всего
ощущение неизбежности чего-либо, беспокойство, страх —
т©т самый страх перед духами, о котором речь шла
выше.
17

«В районе Камеруна туземцы на моих глазах
разносили в щепы очень хорошую лодку, — писала Мэри
Кингсли, выпустившая в конце прошлого века
монографию о жизни народов Западной Экваториальной
Африки.— Я спросила, зачем они это делают. Мне
ответили, что лодка эта имела обыкновение отвязываться
ночью и плыть вниз по реке, где ее кто-нибудь
останавливал, чтобы привести обратно. За это хозяину лодки
приходилось платить либо козой, либо тремя клубнями
ямса. Иногда с этой лодкой случалось, что ее относило
в сторону и она срывала чужие сети. Тогда, конечно,
приходилось платить хозяину сетей. Вот почему
владелец этой лодки, чувствуя, что она его разорит, решил
рассчитаться с нею одним махом». Абориген Австралии
видит во сне, что он должен нанести себе серьезную
рану. Проснувшись, он делает это. Жителю
Ново-Гебридских островов снится, что его жилище должно быть
уничтожено. При пробуждении от тотчас сжигает свой
дом. Ив д'Эвре, один из первых европейцев, видевших
туземцев Южной Америки, с удивлением констатировал:
«Подравшиеся между собой люди по окончании драки
поджигали свои хижины; никто не имел права
препятствовать этому; все селение должно было выгореть».
Еще одной особенностью мышления «первобытных»
народов является их глубочайшая уверенность в том,
что все, связанное с мифами, — истина, не подлежащая
никакому сомнению. М. И. Стеблин-Каменский писал:
«Миф — это повествование, которое там, где оно
возникало и бытовало, принималось за правду, как бы оно
ни было неправдоподобным».
Примеры подобного рода можно продолжать до
бесконечности. Но как объяснить их? Неполноценностью,
умственной отсталостью «первобытных» племен? Этот
вывод совершенно неправилен. Почти все исследования
отмечают поразительную ловкость и искусность в
организации охоты и рыбной ловли, которую проявляют
австралийцы, индейцы, папуасы, эскимосы, бушмены.
Они создали великолепные произведения искусства,
настоящие жемчужины поэзии, шедевры скульптуры,
прекрасные сказки и песни. Да и говорят «примитивные»
народы на языках, синтаксис которых порой сложнее, чем
синтаксис наших цивилизованных языков. Попав в
школу, дети индейцев, австралийцев, эскимосов, папуасов
учатся так же хорошо, как и дети белых. Расцвет
культуры чукчей, нивхов, эвенков и других народов Сибири,
до Октябрьской революции по условиям жизни и быта
13

во многом не отличавшихся от самых первобытных
народов мира, — блестящее опровержение расистской
выдумки об умственной неполноценности народов,
стоящих на низкой ступени развития материальной
культуры... Но как же все-таки объяснить такой очевидный
факт, что люди с неповрежденным рассудком,
прекрасные охотники и рыболовы, считают себя красными
попугаями? Или абсолютно убеждены в том, что
изображение и оригинал — одно и то же? «Мы знаем, —
говорили североамериканские индейцы о зарисовках в
альбоме художника Кэтлина, — что этот человек уложил в
свою книгу много наших бизонов, и теперь у нас не
хватит еды».
Так, может быть, мышление «первобытных» народов,
а стало быть, и мышление наших первобытных предков
отличается от мышления цивилизованного человека?
В 1910 году выдающийся французский ученый,
этнограф и психолог Люсьен Леви-Брюль выдвинул
гипотезу об отличии мышления «первобытного» человека от
мышления цивилизованного, охарактеризовав
«первобытное» мышление как пралогическое. При этом Леви-
Брюль замечает: «Отсюда вовсе не следует, однако, что
подобная мыслительная структура встречается только у
первобытных людей. Можно с полным правом
утверждать обратное, и что касается меня, то я всегда имел
это в виду. Не существует двух форм мышления у
человечества, одной пралогической, другой логической,
отделенных одна от другой глухой стеной, а есть различные
мыслительные структуры, которые существуют в одном
и том же обществе и часто, быть может всегда, в одном
и том же сознании».
Гипотеза о пралогическом мышлении все же вошла
в современную науку, правда, под другим, на наш
взгляд, более подходящим названием. Об этом
свидетельствует статья «Мифологическое мышление» в
«Атеистическом словаре», вышедшем из печати в 1986 году.
Там говорится: «Мифологическое мышление
исторически сосуществовало с научным мышлением как два
уровня познания и осмысления мира: в мифологическом
мышлении преобладало эмоционально-интуитивное
начало, в научном мышлении — логическое». Оно
«продолжает существовать и в наше время, притом не только
в обществах с архаической общественной структурой...
но и в культуре высокоразвитых современных этносов».
Психологи установили, что два начала, о которых
идет речь в «Атеистическом словаре» (первое из них в
19

психологии называется наглядно-образным мышлением
или же воображением, второе — словесно-логическим
мышлением), вступают в действие в различных
ситуациях. Если ситуация в значительной мере
неопределенна, то есть мало исходных данных или они
противоречивы, то действует воображение. Если же ситуация
ясна и исходных данных достаточно, то действует
логическое, а также практически-действенное мышление.
Становится понятным, почему «дикари» столь искусны
в повседневных, привычных делах: в таких случаях у
них работает именно логическое и
практически-действенное мышление. В ситуациях, связанных с
верованиями, духами, с другими малопонятными явлениями и
фактами, у них работает воображение, а оно может
завести далеко, если не контролируется логикой. Но ведь
точно так же бывает иногда и у нас.
«Очеловеченные)) инстинкты
Рассматривая вопрос о том, благодаря каким
психическим механизмам появились древнейшие мифы, как
зарождалась мифология, почему так глубока была вера
в мифы, возьмем самый простой пример:
высокоорганизованное животное — например, обезьяна или собака —
внезапно встречается с совершенно незнакомым
предметом, растением, животным или попадает в необычную
ситуацию. При такой встрече одновременно
срабатывают два инстинкта. Первый — инстинкт самосохранения,
обеспечивающий выполнение одной из важнейших
функций всего живого, а именно — сохранение особи.
Второй— инстинкт, названный академиком И. П. Павловым
безусловным рефлексом «что такое?», или
ориентировочным рефлексом (исследовательский инстинкт). Он
обеспечивает выполнение второй важнейшей функции
всего живого — сохранение не отдельной особи, а всего
вида.
Оба эти инстинкта относятся к древнейшим
психическим механизмам и появляются уже на ранних
этапах эволюции животного мира. Инстинкт
самосохранения порождает потребность спасаться, бежать от
неизвестного объекта, который может оказаться опасным.
Однако исследовательский инстинкт порождает другую
потребность — приблизиться к объекту, изучить его
(вдруг он не опасен, а съедобен). В результате
одновременного возникновения двух противоположных
потребностей мозг должен дать двигательному центру две
20

противоположные команды: «убежать» и
«приблизиться». Однако выполнить их одновременно, невозможно, и
животное, как правило, замирает, цепенеет. Такая
врожденная форма поведения весьма целесообразна в том
случае, когда неизвестный объект оказывается опасным
и притом активным, ибо бежать — вовсе не означает
обязательно спастись. Ведь неизвестный может
заметить бегущего, догнать и уничтожить, поэтому лучше
затаиться, замереть. Подобное происходит и с людьми,
внезапно попадающими в сходную ситуацию. В таких
случаях говорят: «Замер от испуга».
Потребности самым теснейшим образом связаны с
эмоциями. Член-корреспондент АН СССР, известный
советский психолог П. В. Симонов разработал
информационную теорию эмоций, согласно которой эмоция
возникает при недостатке информации для удовлетворения
потребностей. Теория изложена в его книге «Что такое
эмоция», вышедшей в издательстве «Наука» в 1966
году. Эмоция как бы компенсирует этот недостаток,
побуждая животное (и человека) к действию, к поиску
той самой информации, которой ему недостает. В данном
случае полное отсутствие информации о неизвестном
объекте означает, что отсутствует и информация о том,
как удовлетворить внезапно возникшие потребности. Это
приводит к тому, что. каждая из потребностей рождает
свою эмоцию: первая — страх, вторая — любопытство.
Внезапное же и одновременное возникновение этих
эмоций порождает эмоцию более сложную — испуг.
Информационная теория Симонова очень убедительно
объясняет упомянутую выше эмоциональность «первобытных»
народов.
Если неизвестный объект не проявляет
агрессивности, то, как правило, любопытство одерживает верх над
страхом. Страх постепенно проходит, и животное
начинает испытывать непреодолимое влечение к
напугавшему его объекту: читатели, вероятно, и сами
неоднократно наблюдали, как медленно, осторожно, крадучись
приближается кошка или собака к напугавшему ее
неизвестному объекту. Ведь все незнакомое должно быть
исследовано, таков приказ инстинкта: необходимо
выяснить, насколько полезен, «съедобен» объект и сколь он
опасен. Если же страх будет силен и животное убежит
при первой встрече с объектом, то в следующий раз
оно обязательно попытается изучить его.
После того как потребность в исследовании
удовлетворена, обе эмоции полностью исчезают. И при этом не-
21

важно, опасен или неопасен, съедобен или несъедобен
познанный объект. Ведь цель достигнута, и эмоции,
которые должны были помочь, больше не нужны. Если
животное выяснит, что объект опасен, оно спасается
бегством: после удовлетворения потребности в
исследовании можно удовлетворить и потребность в
самосохранении. Иногда при этом случается, что животное гибнет,
но это естественно, поскольку инстинкт сохранения
вида сильнее инстинкта самосохранения (вспомним
поведение животных, защищающих свое потомство ценой
собственной жизни, или поведение идущих на нерест
лососей). Любопытство оказывается сильнее страха!
Ибо информация об опасности исследованного объекта
или о его полезности, «съедобности» будет передана
членам стада или стаи, если таковые имеются, а в
дальнейшем и потомству, на которое, собственно
говоря, и работает исследовательский инстинкт, инстинкт
сохранения вида.
Такие же унаследованные от животных «пусковые»
механизмы инстинктов и эмоций действовали и у
первобытных людей при встрече с неизвестным. Да и мы,
люди двадцатого столетия, можем испытать их в
подобной ситуации. Только попадаем мы в такую ситуацию
чрезвычайно редко, ибо с самого раннего детства
получаем огромное количество информации об
окружающем мире от родителей, сверстников, старших по
возрасту, в школе, из книг, газет, журналов, по радио и
телевидению, и испугать нас встречей с неизвестным
объектом не так-то просто.
Теперь рассмотрим встречу с достаточно редким
природным явлением, которое прямому исследованию
не поддается. Это может быть землетрясение,
извержение вулкана, солнечное или лунное затмение, шаровая
молния, смерч и т. п. И у животного, и у человека в
этом случае, как и при встрече с неизвестным
объектом, срабатывают оба инстинкта, вызывая те же
потребности. Отсутствие информации порождает сшибку
тех же самых эмоций — страха и любопытства,
результатам которой является испуг и, возможно, оцепенение.
Однако сходство на этом кончается. Ибо активное
исследовательское действие предпринять нельзя, а если
и попытаться что-то сделать, то эти действия
результатов не принесут, поскольку дополнительной
информации о самом явлении и причинах происходящего
получить невозможно, конечно, если мы не знаем заранее,
22

что происходит землетрясение, явление шаровой
молнии и т. п.
Если явление длится недолго, то после его
окончания страх перед непосредственной опасностью
проходит, ибо прямой угрозы не существует и спасаться нет
нужды. Когда же оно длится достаточно долго, то
страх начинает проходить еще до окончания явления.
Что же касается любопытства, то именно с него и
начинает проявляться разница между поведением
человека и животного в описываемой ситуации. Животное
после окончания явления ведет себя так, будто ничего
не произошло. Вместе со страхом исчезает и
любопытство, несмотря на то что потребность в исследовании
осталась неудовлетворенной. Воспоминания о
пережитом страхе, по-видимому, не очень тревожат животное
до новой встречи с необычным явлением.
У человека же потребность в исследовании
остается, и тогда возникает состояние неудовлетворенной
потребности, неудовлетворенного любопытства. Кроме
того, человек, в отличие от животного, прекрасно помнит
пережитый страх, постоянно возвращается к нему в
своей памяти, так как боится повторения непонятного и, по
всей видимости, опасного явления. Здесь уже
проявляется элемент отдаленного прогнозирования — черта,
характерная только для человека.
И неудовлетворенное любопытство, и страх — это
стойкие отрицательные эмоции. Жить под их гнетом
очень тяжело, точнее — невозможно. Жизнь в
ожидании неизвестных бед может привести к разрушению
психики, стрессам, нервным срывам. К счастью, эволюция
позаботилась о том, чтобы этого не происходило.
Природа наградила человека своеобразным защитным
механизмом, новым психическим качеством, которого пет
у животных и которое, в конечном счете, помогает
снимать отрицательные эмоции, названные выше. Это
качество— потребность в объяснении словом, одна из
древнейших чисто человеческих черт.
Объяснение без исследования
Говоря о рождении мифов, мы обращаемся ко
временам очень отдаленным, к тому периоду, когда люди
только овладевали членораздельной речью и навыками
абстрактного мышления. Потребность в объяснении
словом стала дальнейшим развитием исследовательского
рефлекса на новом, принципиально ином уровне — не
23

на чувственно-эмпирическом, как эта было у наших
древних предков, а на абстрактно-теоретическом. При
этом прежний, эмпирический уровень исследования не
был отброшен и сохраняет свое значение до сих пор.
Потребность в исследовании и потребность в
объяснении возникают одновременно, ибо это проявления
одного и того же рефлекса «что такое?». Потребность в
исследовании неизвестного можно удовлетворить,
изучив это неизвестное. Но если исследование невозможно,
то достаточно получить словесное объяснение, которое
по своему воздействию на психику вполне заменит
само исследование и избавит человека от стресса.
Удовлетворение потребности в объяснении, проявляющей
себя на уровне инстинкта, позволяет человеку гораздо
активнее познавать мир. Ведь объяснить с помощью
слов можно не только то неизвестное, которое
наблюдается непосредственно, но и вообще все непонятное, в
том числе и то, что возникает в памяти. А это —
существенная разница, значительно расширяющая круг
познаваемого, позволяющая делать выводы общего
порядка и осознавать не только настоящее, но и
прошедшее, и будущее.
По словам этнографа К. Д. Лаушкина,
«первобытному человеку было свойственно объяснять мир», в чем
п состоит его существеннейшее отличие от животного.
Качество это настолько важно и принципиально, что
можно даже сказать, что человек — это не только
человек разумный (хомо сапиенс), но и «человек
объясняющий». Каково качество объяснений, насколько они
соответствуют действительности — вопрос другой, важно
то, что человек начал активно, а не пассивно, как
животное, пытаться познавать явления окружающего
мира, «сознавать причинную связь между явлениями».
Наградив человека потребностью в объяснении
непонятного, эволюция позаботилась и об ее
удовлетворении. Для получения такого объяснения был
приспособлен психологический механизм, называемый
воображением, или фантазией. Он-то и позволил нашим пра-
прапредкам получать объяснения без исследований.
Опыты зоопсихологов показывают, что зрительное и,
может быть, слуховое воображение присуще не только
человеку, но и высшим животным, от которых мы его
унаследовали. Но, естественно, люди развили и
обогатили это наследие. Столкнувшись с необычным
явлением, после того как проходило оцепенение, а затем и
страх, человек начинал испытывать потребность в объ-
24

яснении, пытался понять, что же произошло.
Включалось в работу активное воображение, мозг начинал
перебирать различные ситуации, чтобы отыскать в
памяти что-нибудь похожее. Однако сравнивать было не с
чем... и это только усиливало потребность в
объяснении, разжигало любопытство: что же это такое было?
Обыденные повседневные заботы, поиски
пропитания постепенно оттесняли на задний план сознательные
попытки дать объяснение встрече с неведомым. А так
как сама потребность в этом объяснении не исчезала,
то работа воображения продолжалась в подсознании,
где включался и по сей день до конца не изученный
механизм перебора, перегруппировки, сравнения и
оценки информации, накопленной ранее и хранящейся в
кладовых памяти. Этот процесс, не подчиняющийся
законам обычной логики, называют свободной фантазией,
комбинацией свободных ассоциаций, работой интуиции.
Все промежуточные операции происходят в
подсознании, а в сознании внезапно, как бы в виде озарения,
откровения, вдохновения, возникает уже готовое
решение (вспомните Архимеда, воскликнувшего: «Эврика!»,
из-за чего этот процесс именуют эвристическим). Так
протекают творческие процессы в мозгу современного
человека, будь то решение научной проблемы,
доказательство математической теоремы, сочинение стихов или
25

музыки. Видимо, так творили и наши далекие предки,
только творчество их было еще более неосознаваемым
процессом, еще глубже запрятано в подсознание.
Известно, что любая самая сложная, самая буйная
и необузданная фантазия ограничена теми знаниями,
той информацией, которая хранится в голове
фантазирующего. Создавая образ мифического дракона, люди
соединяли тело змеи, крылья птицы, когти хищника, то
есть элементы, уже известные им. Но ни один фантазер
прошлых времен не придумал такого животного, как
кенгуру, или открытых в XX веке погонофор, червепо-
добных морских существ, имеющих нервную и
кровеносную системы, но не имеющих органов пищеварения.
Ничего сверх накопленного опыта, сверх своих
познаний «вспомнить» невозможно, хотя можно соединять
отдельные элементы знаний в самые неожиданные и
причудливые комбинации (например, создавая
фантастических драконов, грифонов, сфинксов, кентавров).
С чем же встречался, что знал наш далекий
прапредок, охотник и собиратель? Прежде всего и лучше
всего он знал свои потребности, свои взаимоотношения
с коллективом и свой коллектив — племя, группу,
семью, общину. Знал он свой охотничий участок, повадки
зверей, съедобные растения и травы. О том, что
находилось за пределами этого круга знаний, он имел
представление весьма смутное или вообще не имел
никакого: это было уже незнаемое, И все, что происходило
в нем, могло получить объяснение только путем
подбора какой-либо отдаленной аналогии из круга знаний,
то есть все неизвестное в конце концов должно было
свестись к известному.
Подсознательный процесс поиска ответа мог
длиться долго, мог завершаться быстро, но в конце концов,
рано или поздно решение находилось, перебор
вариантов завершался введением в сознание какого-либо
образа. Образ этот, как правило, создавался на основе
сходства или совпадения каких-то фактов во времени.
Загадочное явление могло персонифицироваться в
образ человека-зверя, просто зверя или человека,
наделенного фантастическими, но заимствованными из
прошлого опыта чертами.
Все исследователи «первобытных» племен отмечали,
что сновидения принимаются этими людьми за
реальность. Во многих языках, будь то языки австралийских
аборигенов, не имеющих письменности, или английский,
французский, слово, обозначающее «сновидение», име-
26

ет еще и смысл «мечта», «фантазия» (в русском тоже
есть подобное слово—«греза»). Время, в котором
жили предки, установившие, согласно мифам, законы,
этими же мифами называется «временем сновидений».
Видимо, очень часто у первобытного человека
окончательное решение приходило во сне, где объяснение неизве*
стному давалось без исследования и без слов, в виде
зрительного образа.
Поэтому, когда объяснение без исследования было,
наконец, найдено, отрицательные эмоции сразу же
исчезали, само объяснение критике уже не подвергалось
и проверке не подлежало. Защитный механизм
сработал: не осталось неудовлетворенного любопытства, не
стало страха, пропало нервное напряжение. Иными
словами, налицо подсознательный самообман. Однако это
был самообман во благо, во имя дущевного здоровья,
ведь человек все равно не мог по-настоящему
исследовать непонятное явление — например, шаровую молнию,
да и простую молнию, потерявшую свой мистический
ореол всего каких-нибудь два столетия назад.
О положительной роли фантастических
представлений для психики древнего человека писал еще А. В.
Луначарский в своей известной статье «Почему нельзя
верить в бога». А исследования механизмов сна,
проведенные в последние годы, показывают, что сновидения
играют огромную роль в психической деятельности
человека и столь же необходимы мозгу, как
бодрствование и глубокий сон без сновидений. Видимо, нашему
мозгу необходимо фантазировать во сне, где человек
становится и режиссером, и сценаристом, и актером, и
зрителем своеобразного фильма, построенного из
элементов реальности, но подчиняющегося своим
собственным законам, своей логике. Мифологические объяснения
без исследования и были для человека такими снами
наяву, избавлявшими его психику от стрессов. Можно
сказать, что зарождение фантастических представлений
об окружающем мире — это защитная реакция психики
иа появление отрицательных эмоций —
неудовлетворенного любопытства и страха.
Встречи с духами
Убежденный в правдивости образа-объяснения,
«явившегося» ему наяву или во сне, первобытный
человек спешил поделиться своими открытиями с другими
членами коллектива. Ведь исследовательский инстинкт
27

заставляет не только узнать неизвестное, но и передать
свои знания сородичам и потомству для сохранения
вида. Но как это сделать?
Системы сигнализации животных, включая таких
высокоорганизованных, как обезьяны или дельфины,,
конкретны, они привязаны к ситуации, и с их помощью
нельзя рассказать ни о событиях прошлого, ни дать
прогноз на будущее. Язык человека позволяет говорить
не только о событиях, происходящих в данный момент,
но и событиях прошедших, будущих, возможных и да:
же невозможных (вспомните веселые небылицы). И
образ, созданный воображением, получал у первобытного
человека воплощение в слове. Не исключено, что и
само становление человеческой речи шло вместе со
становлением объяснений без исследования. Потребность
рассказать о продукте творчества, порожденном
подсознательным воображением, способствовала и развитию
самого языка, отрыву его от конкретных ситуаций, будь
то облавная охота, стихийное бедствие, дележ добыч.
Рассказ первооткрывателя фантастического образа
все члены коллектива, в котором он жил, слушали с
огромным вниманием. Ведь все они, подобно творцу
объяснения, наблюдали необычное явление, у всех
возникала потребность объяснить неизвестное или
получить объяснение, все испытывали отрицательные
эмоции, и у всех было включено в работу воображение,
стремящееся найти ответ, снять стресс. Все были и
социально, и психологически подготовлены к
восприятию любого объяснения, и восприятие это было
творческим процессом. Воображение каждого из
слушателей рисовало свою картину. Перевод рассказа
воображением слушателей в образы — это и есть процесс
рождения объяснительного мифа, то есть фантастического
объяснения реального события. После прослушивания
рассказа процесс поиска объяснения неизвестного
прекращался. Все безоговорочно верили услышанному и
воссозданному затем своим собственным воображением.
Другие варианты объяснения сразу становились
ненужными: миф предлагал решение — и оно становилось
единственно правильным. Позже его закрепляла
традиция— рассказы представителей старшего поколения,
создавшего миф, младшему поколению, которое
воспринимало его на веру как истину. А обеспечивали это
закрепление психические механизмы, свойственные
человеку всегда, но выявленные и изученные
психологами, сравнительно недавно.
28

Сенсорная депривация — так называется потребность
в получении новой информации, в той или иной
степени свойственна всему живому. Мозг, лишенный
поступления информации, идущей от органов чувств,
начинает деградировать, подобно тому как деградируют
мышцы, лишенные движения. Чем необычнее
информация, тем лучше она закрепляется в сознании (закат
солнца можно видеть каждый день, а затмение — один
раз за многие годы или десятилетия). Редкое явление
природы обязательно порождало объяснение, и чем
явление было необычнее, тем необычнее могло быть
объяснение и тем прочнее оно запечатлевалось в памяти
современников, а затем и потомков.
Состояние психической готовности к какой-то
активности в определенной ситуации, подсознательный учет
предыдущего опыта психологи называют установкой.
Простые формы установки присущи животным, у
современного же человека она играет огромную роль в
регуляции поведения в самых различных ситуациях: в
отношениях с людьми, в выборе одежды, в определении
круга чтения и т. д. Нет сомнения, что и у
первобытного человека был развит механизм установки,
связанный с охотой, собирательством, взаимоотношениями
внутри коллектива. Одна из форм установки —
предрасположенность к восприятию какого-то объекта,
настрой на встречу с ним. В нашем случае это готовность
древнего человека к встрече в реальной жизни с тем,
что создало его воображение. Идя по лесу, он боится,
например, повстречать какого-нибудь древнего лешего,
направляясь к болоту — опасается козней кикиморы.
Такая установка может возникнуть, конечно, лишь при
глубокой вере в реальность существования
сверхъестественных существ, в возможность или чуть ли не
роковую неизбежность встречи с ними в соответствующих
местах (в чащобе, на болоте). И действительно, такие
встречи «происходят». Тысячи и тысячи людей на
протяжении многих сотен поколений своими глазами
видели леших, домовых, русалок, оборотней, кикимор, ведьм
верхом по помеле, рогатых и хвостатых чертей,
крылатых ангелов, бесплотные привидения и призраки,
встающие из могил покойников.
Как можно увидеть, а порой услышать мифический
персонаж и даже войти с ним в контакт?
Соответствующий настрой на встречу с лешим или кикиморой,
ангелом пли чертом запускает в действие еще один
психологический механизм, механизм иллюзии — обмана
29

чувств, вызванного неправильным восприятием
действительности. Это очень древняя особенность психики,
ибо, судя по поведению животных, она имеется не
только у человека, но и у наших «меньших братьев».
Существуют различные виды иллюзий: зрительная,
слуховая, тактильная и т. д. Возьмем для примера
иллюзию, которая возникает при плохом освещении,
скажем, ночью или в тумане, когда контуры и детали
предметов плохо различимы. В этом случае установка на
встречу включает наше пассивное воображение,
которое дорисовывает на смутном контуре «недостающие»
детали в соответствии с установкой. Зная, что в лесу
обитает леший, человек будет конструировать его
облик из расплывчатых очертаний веток, стволов,
бурелома, ибо установка на встречу непосредственно влияет
на механизм подсознательного перебора объяснений при
нечетких исходных данных. Так зарождается основа
для будущей былички — рассказа о встречах с
персонажами мифов.
Под воздействием установки могут рождаться не
только иллюзии, но и галлюцинации — психические
состояния, при которых в сознании челоцека возникают
различные образы и ощущения, никак не связанные с
внешними раздражениями или впечатлениями, но
воспринимаемые человеком как вполне реальные, как
своего рода сон наяву. Человек, подверженный
галлюцинациям, может увидеть, услышать, ощутить то, чего
нет на самом деле, не только в сумерках или тумане,
как это бывает в случае иллюзий, но и средь бела дня.
Галлюцинациям подвержен довольно значительный
процент людей (по некоторым данным —более 10
процентов). Они могут возникать не только у больных
людей с расстроенной психикой, но и у вполне здоровых,
Известно, что галлюцинации могли сознательно
вызывать у себя в процессе творчества Гёте и Лев Толстой,
Бальзак и Флобер, а также многие другие писатели.
Галлюцинации могут появляться в результате приема
наркотических средств, переутомления, воздействия
экстремальных условий, у людей, долгое время лишенных
сна или возможности двигаться, получать информацию
из внешнего мира и т. д. «Управляемой
галлюцинацией», по существу, является практика высших разделов
йоги, связанная с «материализацией» объекта
созерцания, когда с помощью самовнушения человек видит,
слышит, ощущает этот объект и в то же время
понимает, что он лишь плод работы его воображения (по-
30

добной же иллюзией, согласно учению йоги, является и
реальный мир). Большую роль в появлении
галлюцинаций, механизм которых, видимо, сложился на ранних
этапах становления нашей психики, играет установка
в виде подсознательного самовнушения. Нет никаких
сомнений в том, что в рождении мифологических
представлений галлюцинации имели большое значение.
Заметную роль в закреплении этих представлений
сыграл и еще один психический механизм — так
называемые ложные воспоминания. Состоит он в том, что
под влиянием рассказа о каком-либо событии, явлении,
предмете человек может совершенно искренне
«вспомнить» (чаще всего спустя некоторое время после
прослушивания рассказа), что нечто подобное он уже
видел раньше, хотя на самом деле ничего подобного с
ним никогда не происходило. Объясняется это,
по-видимому, тем, что рассказ воспринимается человеком
через собственное воображение, создающее зрительные
образы, которые остаются в памяти и через некоторое
время в силу несовершенства памяти или, как иногда
говорят, иллюзии памяти становятся как бы лично
пережитыми. Происходит хронологический сбой способа
восприятия образа — вызванный рассказом, он путается
с реальностью. Этот механизм связан с переработкой
устной информации, поэтому является чисто
человеческим. Возникновение же его можно отнести к ранним
этапам становления психики. У нашего предка этот
эффект мог проявиться в том, что спустя какое-то
время после наблюдения явления и получения объяснения
или просто после рассказа он мог «вспомнить», что
когда-то уже видел это олицетворенное явление, образ
которого на самом деле был создан его воображением
в момент прослушивания рассказа-объяснения.
Действие перечисленных психических механизмов
вызывает у человека убежденность в том, что он и в
самом деле видел этот мифический, фантастический
персонаж, слышал его, иногда в случае галлюцинации
даже входил с ним в контакт—например, беседовал,
получал ценный совет или, наоборот, «порчу». Наши
далекие предки были гораздо эмоциональнее нас и о
каждой такой «встрече» или «воспоминании» они
обязательно рассказывали сородичам. Это и была былич-
ка. Рассказ производил сильное психологическое
воздействие на слушателей и убеждал колеблющихся, если
таковые вообще могли быть, в реальности мифа,
способствовал его закреплению.
31

С рассказыванием связан еще один психологический
механизм, который носит название конфабуляция. У
людей эмоциональных, а именно такими были наши
предки, в процессе рассказа начинает работать
воображение. В результате рождаются подробности и детали,
которых не было на самом деле и которые никак нельзя
было наблюдать. Увлекающийся рассказчик,
сочиняющий «охотничьи рассказы», может быть вполне
нормальным человеком, не преследующим никаких
корыстных целей, не имеющим намерения обмануть
слушателей, но может быть и психопатической личностью, так
называемым «патологическим лжецом». В мировой
литературе представлен весь спектр таких выдумщиков:
и Шервинский из «Дней Турбиных» М. Булгакова, и
гоголевский Ноздрев, и барон Мюнхгаузен, и многие,
многие другие. Для детей жанр «охотничьих
рассказов»— явление нормальное и весьма частое.
Мальчишка-фантазер может вдохновенно выдумать
занимательную историю, в которой он, как правило, является
главным действующим лицом. Причем сам выдумщик верит
в правдивость своего рассказа и в ответ на попытки
разоблачения или проверки искренне обижается.
Когда могло сложиться это свойство психики?
Видимо, не раньше, чем человек начал говорить. Если
учесть, что наш детский возраст в какой-то мере
является повторением ранних стадий развития человечества,
то конфабуляция появилась у наших предков давно.
Ф. Энгельс писал, что «духовное развитие ребенка
представляет собой... сокращенное повторение умственного
развития... предков». А это значит, что конфабуляция
в те далекие времена была свойственна не только
детям и выдумщикам, но, по-видимому, всем членам
древней общины. Благодаря ей мифические персонажи
получали биографии, родословную, атрибуты, наделялись
внешними признаками, характерами, вкусами,
слабостями, свойственными людям. Постоянно усложнялся
сюжет, добавлялись подробности, живописные детали.
Тем самым конфабуляция превращалась в один из
факторов, который обеспечивал сюжетное развитие
мифов.
Любая развивающаяся система стремится к
стабильности. Таким стабилизирующим фактором стал
психологический механизм первой информации.
Проявляется он в том, что человек, даже критически
мыслящий, воспринимает первую словесную информацию о
чем-либо как более правильную, нежели вторую на ту
32

же тему, но в чем-то отличную от первой. Объясняется
это тем, что первая информация уже прошла через
сознание и подсознание, успела стать «своей», более
близкой, чем любая другая. Поэтому новая информация
воспринимается как «чужая», а посему и заведомо
неправильная.
Механизм первой информации является чисто
человеческим, поскольку связан с речью, но восходит он,
по-видимому, к одному из древнейших свойств психики
животных — к так называемому запечатлению, или им-
принтингу, чем и объясняется его эффективность. Мозг
новорожденного программируется первыми
впечатлениями, которые можно стереть, лишь нарушив
структуру самого мозга. У людей биологический импринтинг
сопровождается чисто социальными факторами:
программированием основ этики, поведения, знаковых
систем, в первую очередь родного языка,, который, в
отличие от иностранного, можно забыть, лишь после
нарушения речевых центров мозга. Вполне понятно, что
в первобытном обществе с помощью «импринтинга
мифов» в сознание и подсознание его членов с ранних лет
вместе с языком вводилась и другая знаковая система,
моделирующая мир, — мифологическая. Персонажи
мифов, их облик и дела закреплялись в памяти. Пережив
событие и усвоив его мифологическое объяснение,
каждый индивид воспринимал это объяснение как «свое»,
правильное, а все другие, какими бы разумными они
ни были, считались «чужими», неприемлемыми.
Убежденности в реальность мифов безусловно
способствовали и такие психологические механизмы, как
внушаемость и вера в авторитет. «Внушение основано на
некритическом восприятии и предполагает, как правило,
неспособность внушаемого сознательно контролировать
поток поступающей информации. Необходимым
условием внушающего воздействия является „авторитетность
источника информации"», — пишет советский психолог
Б. Д. Парыгин в книге «Социальная психология как
наука».
Это вполне естественно, ибо если мы некомпетентны
в каком-то вопросе, то обращаемся к лицу
компетентному и авторитетному для нас. Механизм внушаемости
выработался очень давно, в первую очередь для того,
чтобы облегчить процесс обучения, который и у
человека, и у животных начинается с первых дней жизни
и в основных чертах завершается в ее начальном
периоде, когда, говоря языком кибернетики, индивид по-
2 Зак. № 423
33

лучает «программу». Не случайно более всего
внушаемы дети и подростки и, наоборот, авторитетны
индивиды пожилого возраста, так как они должны передавать
свои знания и навыки подрастающему поколению. Во
всех первобытных обществах хранителями
сокровищницы мифов, их рассказчиками и толкователями,
являются почтенные старцы. Видимо, еще на животной
стадии развития индивид в раннем возрасте испытывает
потребность учиться, а став взрослым, испытывает
потребность обучать более молодых» Опыты с павианами
и шимпанзе показали, что у всех приматов есть и
уважение к авторитету, и внушаемость. У людей эти
психические механизмы значительно усложнились в связи
с появлением знаковых систем, позволяющих
моделировать окружающий мир.
От личности — к коллективу
Большинство названных выше психических
механизмов действует на сознание каждого члена коллектива
индивидуально, независимо от наличия или отсутствия
коллектива. Однако внушаемость, а тем более
уважение к авторитету могут действовать только в
коллективе (социуме). Есть целый ряд таких
социально-психологических механизмов, которые могли играть важную
роль в закреплении мифов и становлении мифологии.
Одним из важнейших является подражание.
Это очень древний механизм, он сложился задолго
до появления человека и особенно характерен для
животных, живущих стаями, стадами, семьями. Восходит
он к инстинкту самосохранения и обычно
сопровождается эмоцией испуга. Чем более замкнутой была группа,
тем большим было взаимное доверие ее особей и тем
шире распространено подражательное поведение. Оно
помогало стаду или стае мгновенно реагировать на
многочисленные опасности, быстрее, отыскивать пищу.
«Очеловечившись» в современном обществе, механизм
подражания заставляет людей слепо следовать моде,
слушать одни и те же шлягеры, смотреть лишь
апробированные «общим мнением» фильмы и т. д.
Исследователи «первобытных» общин подчеркивают, что
всяческие нововведения воспринимаются ими крайне
враждебно. «Быть как все» — является нормой поведения
членов коллектива. Естественно, что при этом не могло
быть и речи о том, чтобы мифы, ставшие священными,
могли подвергаться ревизии или проверке. «Это истин-
34

но потому, что так учили предки», — подобного рода
фразу этнографы слышали от аборигенов Австралии и
эскимосов Арктики, бушменов Калахари и индейцев
Амазонии.
Несомненно, в первобытном обществе помимо
механизма подражания, унаследованного от животных,
действовал и чисто человеческий, именуемый психологами
механизмом мнения труппы. Эксперименты,
проведенные социологами в содружестве с психологами,
наглядно показали силу его действия. Если вся социальная
группа будет утверждать нечто, явно противоречащее
восприятию или выводам индивида, то он, вопреки
своим личным ощущениям и выводам, присоединится к
мнению группы, особенно если она для него
авторитетна. По существу, это своеобразная трансформация
механизма подражания, которая существует лишь в
человеческом коллективе, пользующемся членораздельной
речью. В своей известной книге «Я и мы» советский
психотерапевт В. Л. Леви по этому поводу замечает:
«Вот непосредственный механизм, по которому
человек— дитя своего времени и своего места; мы
начинаем понимать, каким образом в поколениях держатся
заблуждения, которые кажутся такими нелепыми:
коллективные заблуждения имеют силу закона...»
Механизмы подражания и мнения группы, как и
механизм первой информации, играли роль
стабилизирующего фактора, позволяли сохранять неизменным
основное содержание мифа. Подражательное поведение
в ряде случаев могло приводить к групповым
галлюцинациям,, особенно у людей эмоциональных. Особую
роль в создании мифов, в поддержании их авторитета
играл контингент лиц, наделенных особым
психическим складом, стоящих на грани психопатии, а очень
часто и перешагнувших эту грань. В более поздние
эпохи они стали своего рода посредниками между
миром мифов и миром действительности — шаманами,
колдунами, заклинателями. Внушаемостью,
впечатлительностью, фантазией обладают в той или иной мере все
люди, но нашим предкам эти качества были
свойственны в большей степени, чем нам. По-видимому, прежде,
как и ныне, были люди, более подверженные внушению,
впечатлительные, более склонные к фантазированию,
чем все остальные члены общины или ллемени. Для них
в большей степени, чем для остальных, являлись
реальностью персонажи мифов, а для некоторых грань
между реальным и воображаемым исчезала полностью.
35

и они становились наиболее сведущими лицами в
области мифологии.
Известно, что люди с отклонениями от нормальной
психики почитаются в «первобытных» обществах как
«священные безумцы», их слова трактуются как
пророчества, глас божий, изъявление воли высших сил. А то,
что мы узнаем об обрядовой стороне «первобытных»
верований, «можно во всей реальности увидеть в
психиатрических больницах, где люди цивилизованные,
люди весьма образованные проявляют в
патологическом состоянии то, что у примитивных народов
является объектом подлинных верований», — справедливо
заметил известный русский этнограф Л. Я. Штернберг в
своей фундаментальной работе «Избранничество в
религии». Ибо «в религии индивидуальность
патологическая играет такую же роль, как и индивидуальность
нормальная. Видения во время галлюцинаций,
сообщенные окружающим, принимаются последними с
полной верой в их реальность».
Использование патологических состояний психики
для контакта с мифическими предками, миром духов
свойственно всем первобытным верованиям. Но,
собственно говоря, это же состояние берут на вооружение и
любые религии. Вспомним видения Мухаммеда,
основателя ислама; Лютера, узревшего черта; шведского
мистика Сведенборга, разговаривавшего с духом
Вергилия и посылавшего свой дух, отделенный от тела,
путешествовать на Меркурий, Марс, Юпитер, где тот
вступал в беседы с обитателями этих планет; иудейских
пророков, утверждавших, что устами их говорит сам
господь; христианских святых, воочию видевших и
слышавших ангелов-хранителей и бесов-искусителей и
многих других «избранников», духовидцев, пророков,
святых, юродивых, божьих людей. В наши дни они нашли
бы понимание не столько у благоговейно внимающих
им верующих, сколько в кабинете врача-психиатра. В
первобытном обществе люди с подобным складом
психики, вероятно, были главными творцами, интепретато-
рами и хранителями мифов.
Потребность объяснить мир с течением времени
развивалась. Можно попытаться наметить вехи на пути
развития объяснения без исследований, которое
привело к созданию мифологии, мифологического
мировоззрения.
Сумев объяснить редкие, необычные явления с
помощью фантастических образов, первобытный человек по-
36

лучил своеобразную технологию, позволяющую ему
таким же образом объяснять и многое другое в
окружающем мире. И персонифицироваться, отождествляться с
фантастическими образами стали не только редкие,
вызывающие стр.ах явления — извержения, затмения,
землетрясения, но и частые, хотя не каждодневные, такие,
как грозы, бури, наводнения, лесные пожары. А следом
за ними, по-видимому, и такие частые, но совсем
нестрашные явления, как, например, радуга, дождь, облака
необычной формы, ибо и они возбуждали любопытство
и потребность в исследовании неожиданностью своего
появления и непонятностью. Разумеется, исследовать их
человек не мог, поэтому и они получали объяснение
без исследования.
Известно, что современные «первобытные» народы,
как когда-то наши древние предки, олицетворяют и
обожествляют не только редкие и сравнительно частые
явления природы, но и те объекты природы, которые
они могут наблюдать ежедневно, например, солнце и
луну, огонь в очаге и воду, ветер и звезды. Что же
заставляло древних делать это, если тут нет встречи с
пугающей неизвестностью? По всей вероятности, все та
же, но уже значительно развившаяся потребность в
объяснении словом через миф. Она развивалась и
расширялась вместе с развитием сознания, мыслительных
способностей, языка и речи, и на каком-то этапе человек
ощутил потребность объяснять и такие явления,
которые прежде он видел всегда, но воспринимал как бы
автоматически, — светят солнце и луна, дует ветер,
ночью появляются звезды. Но вот возникает новая
потребность— объяснить не только редкое и опасное, а
вообще все вокруг, ибо оно также оказывается непонятным.
Куда исчезают солнце и луна? Откуда дует ветер?
Почему звезды светят ночью? И в сферу мифа постепенно
включился окружающий мир, со всеми его редкими,
частыми и каждодневными явлениями.
Древний человек одушевил, то есть дал душу,
обожествил, все известные ему явления природы, небесные
светила, землю и воду, огонь и ветер, животных,
предметы труда и быта. Поэтому столь многочисленны
божества у «первобытных» племен. Ни о каком едином боге
не могло быть и речи.
«В начале истории объектами этого отражения
являются прежде всего силы природы, которые при
дальнейшей эволюции проходят у разных народов через
самые разнообразные и пестрые олицетворения», — писал
37

Ф. Энгельс в произведении «Анти-Дюринг». Эта форма
религиозных представлений называется анимизмом, от
латинского слова аштуз — дух, душа.
Параллельно с расширением круга олицетворенных
явлений и объектов шли процессы усложнения и
углубления сюжетов ранее созданных мифов. В конечном
итоге окружающий мир стал для наших предков чем-то
вроде большой социальной группы, состоящей из
многочисленных олицетворений разнообразнейших явлений
природы, социальной группы со всеми ее внутренними и
внешними отношениями и связями. Внешний мир в
понятии первобытных людей отражал структуру их
племени.
Так на основе анимистических представлений
зародилась древнейшая мифология, и первым пластом мифов
были, по-видимому, мифы объясняющие —
этиологические, те самые, о которых Г. В. Плеханов говорил, что
они отвечают на вопрос «почему? и каким образом?».
Они давали ответы на вопросы о том, что такое
окружающий мир, каким образом он возник, какие силы им
движут.
А силы эти — могущественные и недобрые духи и
божества, которые могли затмевать солнце и луну,
колебать землю. Какие чувства они могли вызывать у наших
далеких предков? Самым первым было, скорее всего,
чувство страха. Таким образом, избавившись от страха
перед каким-либо грозным явлением, человек в конце
концов с развитием мифологического мировоззрения
приобрел другой страх — перед олицетворением этого
явления, избавиться от которого уже не так просто.
Этот страх перед сверхъестественными существами
спустя сотни тысяч лет превратился в религиозное чувство,
которое существует до сих пор и которое
священнослужители называют страхом божьим, или богобоязненностью.
Мир сквозь призму мифа
В эпоху палеолита, как и во все последующие
времена, человеческий ум пытался понять происходящее
вокруг, сопоставить явления в их связях, объяснить их.
С этой целью он обращался не только к настоящему, но
и к прошлому, к опыту своих предшественников, отцов,
дедов, далеких предков. Вполне понятно, что прошлое
облекалось у него в еще более фантастическую
оболочку, чем настоящее. Ведь у первобытного человека не
было письменности, которая позволяла бы надежно и
38

точно фиксировать события, факты, даты. О
происхождении мира, его устройстве, событиях прошлого
первобытный человек узнавал из единственного источника —
мифов. В этом мифологическом мире могли происходить
любые чудеса (разумеется, чудеса с нашей точки
зрения), но первобытный человек в них верил свято.
«Мифы представляют собой своего рода книгу
Бытия...», «Мифология — это не просто рассказы о
прошедших событиях, это само действие и сама жизнь...», «Миф
является для дикаря тем же, чем для набожного
христианина являются в Библии история творения, потопа,
искупительной жертвы Христа на кресте»—так
характеризуют первобытную мифологию ее исследователи. А
один из лучших знатоков культуры и быта аборигенов
Австралии профессор А. Элькин пишет: «Что такое
мифология австралийцев? Это не просто собрание
рассказов, в которых повествуется о солнце, луне, звездах и
различных явлениях природы. Мы получим
неправильное представление о мифологии из книг и книжонок,
содержащих эти рассказы, если не свяжем их с
социальной, экономической и религиозной жизнью племени...
Миф для австралийца — это животворное начало».
По свидетельству исследователей обычаев
австралийских аборигенов, каждое племя ревниво оберегает
от всех непосвященных свою сокровищницу мудрости —
священные мифы. Наиболее важные из них известны
лишь старикам, которые хранят их в памяти. Старые
хранители тайных знаний сидят в селении, немые, как
сфинксы, и решают, в какой мере они могут, не
навлекая опасности, доверить знания предков молодому
поколению. Если обстоятельства, на взгляд стариков, не
оказываются благоприятными, то тайны умирают вместе с
ними. Хотя они знают, что древние мифы обречены в
этом случае на забвение и что результатом этого
забвения будет угасание племени, тем не менее старики
испытывают удовлетворение, ибо они верно хранили
доверенное им сокровище.
Мифы передаются по наследству от поколения к
поколению, они являются своеобразной частной собствен*
ностью племени, а иногда и одного человека. Пока он
жив, никто не вправе рассказывать миф,
принадлежащий «хранителю». После его смерти миф делается
общим достоянием племени либо же его вновь поручают
хранить особому человеку или его семье,
Мифы—это не просто рассказы, они руководят
поступками людей. «Можно, пожив среди маринд (папуа-
39

сов Западного Ириана.— Авт.), оказаться в самой
интимной связи с ними, можно овладеть их языком,—
пишет этнограф П. Вирц,— и все же образ жизни,
церемонии, культы останутся непонятными, если не иметь к
ним ключа, ключ этот дается мифологией. В любой
момент, даже в повседневной жизни маринд, приходится
на каждом шагу наталкиваться на мифы, от которых
все зависит и которые являются создателями всего —
магии, древних обычаев, празднеств, плясок, гимнов,
церемоний и тайных культов. Все покоится на мифологии».
Мифы объясняют рождение мира, его эволюцию,
предсказывают его будущее. Они дают детальные правила
поведения, вплоть до воспитания детей. Иногда миф
учит, как и когда нужно охотиться, что и когда сеять,
учит трудовым навыкам, и в то же самое время говорит
о магических заговорах и заклятиях, о способах
общения с богами и духами, с фантастическими тотемными
предками, полулюдьми-полуживотными, которых то или
иное племя считает своими прародителями. В
первобытной мифологии мистические, бытовые, научные,
художественные, правовые, религиозные, хозяйственные
наблюдения, понятия и представления сливаются воедино.
«Первобытная» мифология, как и наука, искусство,
поэзия, фольклор наших дней, отражает
действительность, но только в очень своеобразной, фантастической
форме. Мифы повествуют о временах могущественных
предков, когда был сотворен мир, произошли животные,
растения, люди. Однако и события действительности
также включаются в миф, пропускаются сквозь его
своеобразную призму.
Когда коренные обитатели Австралии впервые
увидели людей с белой кожей, они приняли их за своих
предков, возвратившихся из царства мертвых и
переменивших черный цвет кожи на белый. Австралийцы
приветливо встречали их как сородичей, возвратившихся из-за
моря на родину. Рассказывают, что один австралиец
даже признал в каком-то европейце своего умершего отца.
А когда кто-либо из племени «узнавал» среди белых
личного врага или человека из вражеского племени
(разумеется, тоже умерших), он нападал на него.
В северо-западной части австралийского материка
среди племен, культура которых и поныне находится на
уровне каменного века, существует особый культ куран-
гара — духа, имеющего белую кожу, живущего в доме
из рифленого железа и для охоты пользующегося
деревянной пгалкой, похожей на священные дощечки австра-
40

лийцев, так называемые чуринги. Когда дух
прикладывает палку к плечу, из нее вырывается молния, гремит
гром, и кенгуру падают замертво.
Как видите, мифическими существами и даже
объектами культа стали обыкновенные люди. Более
древние по происхождению мифы, записанные у племен
Центральной Австралии, говорят, что все обычаи и
культурные блага были дарованы им «предками» —
полулюдьми-полуживотными, пришедшими с севера. Этнографы
и археологи показали, что австралийская культура
действительно распространялась с севера на юг, и мифы
отразили это, наделив первопришельцев
фантастическими сверхъестественными свойствами. Таким образом, ес^
ли делать поправку на «призму мифа», то даже
«первобытная» мифология может служить источником
сведений, хотя и весьма своеобразным.
В сознании «первобытного» человека еще не
выделились в самостоятельные системы наука, философия,
искусство, право, религия. Все эти формы общественного
сознания и деятельности, вернее, их зачатки, входят в
единую мифологию, возникшую некогда в виде
разрозненных мифов как ответ на события, происходившие в
мире. На более высокой стадии развития единая модель
мира, которую давал миф, распалась. Ее сменили
другие, более специализированные модели.
С развитием общественных отношений в древних
цивилизациях усложняется и мифология. Со школьной
скамьи мы знаем о мифах Древней Греции. Однако
мифология античности совсем не похожа на
«первобытную». Древние верования у эллинов уже превратились в
национальную религию, в которой существовала
иерархия богов, живших на Олимпе. Был верховный бог —
Зевс, другие боги делились на главных и
второстепенных, помимо них существовали титаны и гиганты,
полубоги и герои, нимфы, музы и другие мифические
существа. Сложились культы богов, в их честь воздвигались
храмы, в которых вели службу и приносили жертвы
жрецы. Сама мифология античности превратилась в
систему, вероятно, в какой-то мере «отредактированную»
жрецами, в повествовательный элемент олимпийской
религии. Эллины в основной массе еще верили в
существование богов, но вместе с тем многие из них уже
воспринимали мифы о приключениях богов и героев как
занимательные рассказы, сказки. И это естественно,
поскольку на основе мифологии вырастало искусство: поэзия и
драматургия, музыка и танец, живопись и скульптура,
41

театр. Именно в то время появились первые атеисты. То
же самое происходило и в других древних
цивилизациях, в которых формировались национальные и
государственные религии. Поступками людей, их поведением
управляли уже не мифы, а специальные регулирующие
системы — административные установления, обычное (от
слова «обычай») право, этикет, с помощью которых
было проще и надежнее переводить жизненные ситуации
на язык поведения, хотя религиозные предписания
продолжали играть роль социального регулятора. Сведения
научного характера, знания об объективных
закономерностях окружающего мира, содержавшиеся в мифах,
начали регулярно пополняться, систематизироваться и
анализироваться — появилась древняя наука.
Признаков подобного разделения нет в мифологии
современных «первобытных» племен и не могло быть в
мифологии наших отдаленных предков.
Мистические представления, которые сосуществовали
в мифах с представлениями вполне реалистическими,
также отпочковались от первобытной мифологии и
вошли в состав религиозных систем. Причем во всех
религиозных системах, относящихся к государственным и
национальным религиям, обязательно присутствовало
верховное божество. Появление такого божества —
показатель социального развития общества на пути от
первобытно-общинной формации к рабовладельческой,
показатель появления классового расслоения. И в то же
время это шаг к единобожию, к монотеизму мировых
религий, к тому самому «высшему существу», о вере в
которое так пеклись, и пекутся до сих пор, теологи и
миссионеры. С течением времени из современных
высокоразвитых обществ первобытный миф почти полностью
исчез.
Тем неожиданнее было рождение во второй
половине двадцатого столетия «новой мифологии» —
мифологии эпохи НТР, космоса, кибернетики и атомной энергии.
Рассмотреть в одной книге все мифы XX века со
всеми подробностями нет возможности: пришлось бы
написать целую библиотеку. Поэтому мы остановимся
только ца трех темах: палеоконтактах, «летающих
тарелках» и Бермудском треугольнике. Но даже эти темы мы
поневоле изложим очень кратко и постараемся сравнить
психологические механизмы возникновения
современных и древних мифов. Это и будет главной задачей
книги.

ПРИШЕЛЬЦЫ СРЕДИ НАС!
От мифов к космическим кораблям
Наши предки населяли небеса живыми существами.
Солнце и Луна, Венера и Марс, Большая Медведица и
Плеяды предстают в мифах в виде людей и животных.
Мифология и возникшая из нее религия населяют небо
многочисленными существами, оторванными от
конкретных небесных объектов: богами, героями, ангелами, де«
монами и т. п. Но в некоторых мифах на Луне и Солнце
живут так называемые тотемные предки. Мысль о
возможной обитаемости небесных тел пережила мифологию
и перешла в науку. Созвездия и отдельные звезды
получили привычные мифологические имена, хотя астрономы
древности вовсе не считали их живыми существами. Но
наблюдения за небесными светилами, длительные
размышления привели древних астрономов к мысли о том,
43

что наша Земля — не единственная обитель разума во
Вселенной, что и светила могут быть населенными,
причем не тотемными предками, а просто людьми.
О множественности обитаемых миров говорит
буддийская космология и космогония. В эпоху античности
эпикуреец Метродор говорил, что «считать Землю
единственным населенным миром в беспредельном
пространстве было бы такой же вопиющей нелепостью, как
утверждать, что на громадном засеянном поле мог бы
вырасти только один пшеничный колос». Древнеримский
поэт-философ Тит Лукреций Кар утверждал: «Весь этот
видимый мир вовсе не единственный в природе, и мы
должны верить, что в других областях пространства
имеются другие земли с другими людьми». Но это были
чисто умозрительные предположения. После того как
Коперник доказал, что Земля — не центр Вселенной, а
всего лишь одна из планет, вращающихся вокруг
Солнца, а Галилей с помощью телескопа обнаружил на
Луне горы и равнины, идея о множественности обитаемых
миров стала на реальную почву. «Существуют
бесчисленные солнца, бесчисленные земли... разумному и
живому уму невозможно вообразить себе, чтобы все эти
бесчисленные миры, которые столь же великолепны, как
наш, или даже лучше его, были лишены обитателей,
подобных нашим, или даже лучше их»,— писал герой и
мученик науки Джордано Бруно. В память об этом
замечательном человеке, страстном пропагандисте
материалистического мировоззрения и борце против церкви,
гипотеза о множественности обитаемых миров в
современной науке называется тезисом Бруно.
Начиная с XVII века и вплоть до последних
десятилетий нашего столетия философы, астрономы, фантасты,
поэты населяли планеты Солнечной системы
различными живыми существами, а порой и Солнце полагали
обитаемым (так, например, думали Исаак Ньютон и
знаменитый астроном Уильям Гершель). Английский епископ
Фрэнсис Годвин и французский поэт Сирано де Берже-
рак отправляют своих героев на Луну, где обитают
удивительные существа.
С селенитами, жителями Луны, общается барон
Мюнхгаузен в книге Рудольфа Распе, Ганс Пфааль из
сочинения Эдгара По, «первые люди на Луне» из
одноименного романа Герберта Уэллса и другие
литературные персонажи. Разумеется, селениты — плод
сознательной писательской фантазии. Но есть и примеры другого
рода.
44

В начале прошлого века предполагалось,
например, что происхождение пепельного света Венеры
(свечение неосвещенной части ее диска) объясняется
праздничными иллюминацияхми, которые устраивают жители
этой планеты «в честь восшествия на престол нового
властителя». В конце прошлого столетия астроном и
математик Уильям Г. Пикеринг доказывал, что на Луне
обитают насекомоподобные существа и миграция их
объясняет изменение некоторых деталей лунного пейзажа.
А французский астроном и популяризатор науки Камиль
Фламмарион утверждал, что на Венере «животный мир
и человечество должны несколько отличаться от тех же
представителей органического мира на Земле. Что
касается представления о ней как о пустынном и бесплодном
мире, то подобная гипотеза не могла бы появиться в уме
ни у одного натуралиста». В книге «О множественности
обитаемых миров», переведенной почти на все
европейские языки и выдержавшей десятки изданий,
Фламмарион доказывал, что все планеты Солнечной системы
населены. На Меркурий, Юпитер, Сатурн помещали живые
и даже разумные существа и многие другие авторы, как
ученые-астрономы, так и писатели-фантасты.
Но самое большое внимание уделялось Марсу. На
его поверхности наблюдались сезонные изменения
полярных «шапок», различались геометрически
правильные образования, похожие на каналы. О том, что Марс
обитаем и его жители достигли высокой степени
цивилизации, в нашем веке писали не только Герберт Уэллс,
Алексей Толстой, Рей Брэдбери и другие авторы
фантастических произведений, посвященных красной планете,
но и крупные ученые-астрономы нашего века, а также
специалисты в других областях науки.
Но надежды на встречу с «братьями по разуму»
рухнули, когда началось прямое изучение планет, когда
луноходы, а затем и люди ступили на поверхность Луны, и
не обнаружили там не только разумных селенитов, но и
вообще каких-либо признаков жизни. 18 октября 1967
года советская межпланетная станция «Венера-4»,
совершив посадку на поверхность Утренней звезды,
окончательно и бесповоротно покончила с поисками жизни на
Венере: оказалось, что температура здесь около пятисот
градусов по Цельсию, а давление — почти сто атмосфер.
Вслед за Венерой настал черед Марса. Исследования,
проведенные с американских «Викингов», показали, что
ни о каких следах разумной деятельности на Марсе не
может быть и речи: прямолинейные марсианские «каиа-
45

Панорамы Венеры и Марса, снятые спускаемыми аппаратами.
Венера — со станции «Венера-4» (вверху), Марс —со станции
«Викинг» (внизу),
лы» оказались иллюзией нашего зрения. На этой
планете пока не удалось обнаружить ни малейших
признаков даже самой низкоорганизованной жизни. И тем
более непригодны для жизни остальные планеты
Солнечной системы, начиная с опаленного Солнцем Меркурия и
кончая затерянным в глубинах космического
пространства Плутоном.
Однако наша Солнечная система — лишь ничтожная
частица Галактики. «Вероятно ли, чтобы Европа была
населена, а другие части света — нет? Может ли быть
один остров с жителями, а множество других — без них?
Вероятно ли, чтобы одна яблоня в бесконечном саду
мироздания была покрыта яблоками, а все бесконечное
множество других — одной зеленью?! Спектральный
анализ указывает, что вещества Вселенной те же, что и
вещества Земли... Везде и всюду жизнь разлита во
Вселенной, жизнь эта бесконечно разнообразна»,— писал
Константин Эдуардович Циолковский. В наши дни
начинают сбываться его пророческие слова о том, Что
«человечество не останется вечно на Земле, но в погоне за
светом и лроетранством сначала робко проникнет за
пределы атмосферы, а затем завоюет себе все
околосолнечное пространством Но как обнаружить «бесконечно
разнообразную жизнь» и «братьев по разуму» в просторах
46

Галактики, если луч света, идущий от Луны до Земли
одну секунду, от ближайшей к нам звезды идет более
четырех лет?!
Поиски контакта
Из всех концов нашей Галактики, от звезд
Метагалактики, удаленных от нас на миллиарды миллиардов
километров, идут радиоволны. Некоторые из них ела*
бы, другие достигают чудовищной силы.
Радиоизлучение всех диапазонов приходит из таких глубин
Вселенной, которых не достают самые мощные телескопы. И
если мы начнем улавливать в этих случайных сигналах
из космоса строгую закономерность, значит, можно пред*
положить, что источником сигналов является не
природа, а разумные существа. Ведь радиосвязь является
наиболее естественной и практически осуществимой
формой, контакта между цивилизациями, разделенными
колоссальными расстояниями. Эта мысль была
обоснована в работе астрономов Корнеллского университета
Г. Коккони и П. Моррисона, вышедшей в 1959 году. А
уже в 1960 году,, в ночь с 5 на 6 апреля., состоялся
первый сеанс «прослушивания» космоса на волне 21
сантиметр. Огромное, диаметром в 27 метров, «радиоухо»
американской обсерватории Грин-Бэнк было направлено в
сторону звезд, возле которых по предположениям
ученых вероятнее всего можно ожидать наличие планет,
похожих на нашу Землю. Это были звезды Эпсилон в
созвездии Эридана и Тау в созвездии Кита. Радиошумы,
идущие от них, улавливались «ухом» радиотелескопа»
усиливались, записывались на магнитофонную пленку, а
затем тщательно, анализировались электронными
вычислительными машинами. Однако обнаружить сигналы
«братьев по разуму^ не удалось. С этого эксперимента
началось систематическое прослушивание космоса в на*
дежде натолкнуться на радиосигналы, будь то простые
позывные* некое межзвездное «ау», или же обрывки
разговора между высокими цивилизациями, ведущегося не
одно тысячелетие или даже не один миллион лет. На
волнах различных частот было проведено
прослушивание многих звезд Галактики м даже туманности Авдро-
медыг ближайшего к нам «звездного города», подобного
нашей Галактике. А через 11 лет, в сентябре 1971 года,
в Бюраканской астрофизической обсерватории АН Ар*
мянской ССР состоялась первая, но не единственная
международная конференция, посвященная проблеме
47

5ЕТ1 — связи с внеземными цивилизациями, в которой
приняли участие астрономы, биологи, историки,
лингвисты, инженеры СССР, США, Англии, Венгрии, Канады,
ЧССР. Несмотря на то что на конференции выступали
представители разных стран, специалисты в различных
областях знаний, все выступления объединяла одна
мысль: прежде чем люди смогут решить задачу о связи
с нашими «космическими братьями по разуму», они
должны понять самих себя, дать четкое представление
о том, кем являемся мы, что такое жизнь и что такое
современная цивилизация, что такое «разум» и кто
такой человек.
До какой степени форма жизни, присущая Земле,
высшим представителем которой является хомо сапи-
ёнс, свойственна иным мирам? Должна ли она быть
похожа на нашу или же земная жизнь во всех ее
проявлениях является одним из многочисленных вариантов в
длинном ряду возможных проявлений жизни и разума
во Вселенной? Наша жизнь зародилась в воде, но не
будет ли своего рода «жидкостным шовинизмом»
утверждение, будто и повсюду во Вселенной жизнь должна
зародиться в водной среде? Мы живем на планете, но не
будет ли «планетным шовинизмом» утверждение, что
жизнь возможна только на планетах, а, например, не на
остывших или остывающих звездах? Белковые
молекулы, основа жизни на Земле, строятся на основе
углеродных соединений, но не будет ли «углеродным
шовинизмом» утверждение, что и повсюду именно углерод
должен быть главным элементом живого, а не германий или
кремний? И не будет ли «молекулярным шовинизмом»
утверждение о том, что жизнь должна организовываться
именно на молекулярном уровне, а не на уровне атомов
и элементарных частиц?
Человек является представителе отряда приматов,
появившегося около 50 миллионов лет назад. Самые
примитивные представители этого отряда — лемуры и
похожие на кошку тупайи, самые развитые — мы, люди.
Но если бы эта ветвь млекопитающих зашла в тупик
эволюции, быть может, на планете появились бы другие
разумные существа? «Я мысленно перебираю семейства
млекопитающих, и мне кажется, что несколько из них —
подходящие кандидаты на роль разумных существ, если
бы человека не существовало, а им предоставили бы
столь же длительный период для развития, как период
эволюции от лемура до человека»,— говорил один из
участников Бюраканской конференции и в качестве при-
48

мера назвал «всеядных, пользующихся передними ко*
нечностями как руками, умных и понятливых енотов».
Другие ученые полагают, что разумными обитателям»
планеты могли бы стать дельфины и другие
представители отряда китообразных, «приматы моря» —
головоногие моллюски и даже динозавры.
Согласно точке зрения, которую отстаивали многие
участники первой конференции, помимо пути эволюции
человека может существовать «множество других путей,
ведущих к организмам, функционально эквивалентным
человеку, но совершенно на него непохожим». Однако
есть и диаметрально противоположные точки зрения,
одну из которых в нашей стране развивал ученый и
писатель И. А. Ефремов, а другую в Соединенных Штатах
отстаивает его коллега, писатель и ученый Айзек Азимов:
гуманоиды, «человекоподобные» существа,— и только
они одни! — могут стать носителями разума во
Вселенной. И никаких жидкостных, паукообразных, насекомо-
подобных «братьев по разуму» быть не может, ибо
внешний облик человека не случаен, а закономерен, он наи-
лучшим образом соответствует организму,
обладающему огромным мыслящим мозгом.
Как бы то ни было, все участники конференции в
Бюракане пришли к выводу о том, что, по всей
вероятности, человек, как и вообще жизнь на Земле, —
рядовое явление во Вселенной, поскольку «в прошлом все
предположения об уникальности всегда оказывались
ошибочными: Китай — не центр Земли, Земля — не
центр Вселенной, наша вера — не единственная и
т. д.».
Еще более интересные проблемы возникли при
обсуждении вопросов возможности взаимопонимания
нашей земной цивилизации и некой цивилизации «икс», су*
ществующей где-то в, космическом пространстве. При
тщательном рассмотрении оказывается, что контакты
между культурами, созданными представителями одного
и того же рода и вида — людьми, связаны с
преодолением сложных психологических, исторических, культурных
барьеров даже в том случае, если преодолен языковой
барьер. Даже внутри одной и той же культуры,
созданной одним и тем же народом, есть преграды, связанные
с поколениями, классами, профессиями, воспитанием и
многими другими социальными факторами. Один из
участников конференции в шутливой форме заметил, что
легче общаться с ученым с Юпитера, чем с американ*
ским подростком.
49

Наконец, не менее интересной и крайне злободневной
оказалась дискуссия о продолжительности
существования технически развитых цивилизаций и возможности их
гибели. Такая трагическая возможность появилась на
Земле после изобретения ядерного оружия. Если
разделить разрушительную мощь оружия, накопленного
ныне, на число людей, обитающих на земном шаре, то на
каждого жителя планеты, от прабабушек до правнуков,
приходится по нескольку десятков тонн тротилового
эквивалента. А помимо термоядерного самоубийства
человечеству угрожает гибель от загрязнения окружающей
среды и истощения природных ресурсов. Весьма опасен
и демографический взрыв: если скорость прироста
населения Земли в настоящее время останется столь же
высокой, говорилось на конференции, то через пятьсот
лет человечество будет вынуждено заселить все
пригодные для обитания планеты Галактики.
Таким образом, от обсуждения вопросов технических,
философских, общебиологических участники Бюракан-
ской конференции неизбежно пришли к социальным. Ни
одно общество из когда-либо населявших планету не
сталкивалось со столь бурными темпами
научно-технического прогресса: за последнее столетие скорость
передвижения возросла в сто раз, величина энергетических
ресурсов — в тысячу раз, скорость обработки
информации и, увы, вооружение выросли в миллиард раз, ско-
рость связи — в-десять миллиардов раз. Только от
самих людей, от их доброй воли зависит будущее
планеты: превратится ли она в мертвую землю или же
станет одним из звеньев в цепи «Великого кольца», кото-
рое, быть может, связывает миры, существующие в
Галактике и населенные нашими космическими «братьями
по разуму».
В резолюции, принятой конференцией, говорилось о
том, что «выдающиеся открытия последних лет в
области астрономии, биологии, кибернетики и радиофизики
превратили некоторую часть проблем внеземных
цивилизаций и их обнаружения из чисто умозрительных в
экспериментальные и наблюдательные» и что «впервые
в истории человечества появилась возможность вести
глубокие и подробные экспериментальные исследования
по этой важной фундаментальной проблеме».
Для начала конкретных исследований по поиску
внеземных цивилизаций, говорилось далее в резолюции,
представляется достаточным технический и научный
потенциал нашей планеты. Эти исследования могут эффек-
50

тивно проводиться силами научных организаций
отдельных стран, однако требуют совместного обсуждения и
координации, а в дальнейшем могут вестись
представителями всех стран. Конференция рекомендовала
сосредоточить усилия на двух направлениях, успех которых
кажется в настоящее время вероятным: поиск
цивилизаций с техническим потенциалом, сравнимым с земной
цивилизацией, и поиск цивилизаций, чей технический
потенциал намного превосходит земной.
Поиски в этих направлениях продолжаются вот уже
более полутора десятков лет, прошедших со времени
первого международного форума по проблеме
межзвездной связи с «братьями по разуму». Учеными различных
стран и разных специальностей обсуждаются
результаты, полученные при прослушивании космоса
астрофизиками СССР и США, Австралии и Франции, Голландии и
ФРГ. Сигналов, свидетельствующих о том, что в нашей
Галактике действительно есть «Великое кольцо»,
описанное в романе «Туманность Андромеды» И. А.
Ефремовым, получить пока не удалось. Значит ли это, как
предположил крупнейший советский радиоастроном
член-корреспондент АН СССР И.С.Шкловский,
что.наша земная цивилизация уникальна, что она возникла в
силу исключительно благоприятного стечения
обстоятельств, ибо если бы в Галактике существовали
«старшие» по возрасту цивилизации, то они наверняка бы
своей деятельностью охватили все ее уголки, включая
нашу Землю? Или, как предполагают некоторые ученые,
Солнечная система с ее планетами — это своеобразный
космический заповедник, оставленный галактической
сверхцивилизацией для самостоятельного развития
жизни и разума, куда запрещено посылать космические
корабли и направлять радиосигналы?
Планеты, вращающиеся вокруг звезд, если только
эти планеты существуют, слишком малы и тусклы,
чтобы мы могли наблюдать их с Земли. Судить о том, есть
ли у других звезд, помимо Солнца, планетные системы,
мы можем лишь по косвенным данным. В последние
годы астрономы все же получили интересные сведения,
свидетельствующие о том, что около многих звезд могут
быть планеты, а также о том, что возле некоторых из
них идет процесс формирования планетных систем.
«Наша Солнечная система — довольно простая
структура,— говорит, например, Ю. Леви, директор
лаборатории изучения Луны и планет Аризонского
университета,— это наводит на мысль, что процессы образования
51

планет довольно типичны и подобные системы
формируются повсюду в Галактике. Многие из них должны быть
более или менее похожи на нашу, то есть включать
шесть-восемь, а может быть и дюжину, крупных
объектов. Мои коллеги и я удивились бы, если б это
оказалось не так». В ближайшие годы, благодаря повышению
точности астрометрических методов, ученые
надеются дать окончательный ответ на этот вопрос, имеющий
принципиальное значение для определения нашего места
во Вселенной.
Если будет доказано, что возле других звезд также
есть планеты, ученым придется ломать голову над тем,
почему на них нет «сверхцивилизаций», ведь многие
планеты окажутся на сотни миллионов или даже на
миллиарды лет старше нашей Земли! Какими путями могла
пойти жизнь и развитие разума на этих планетах?
Если же окажется, что планетная система есть только у
нашего Солнца, где жизнь родилась и развилась лишь на
Земле, то мы во всей полноте осознаем, сколь уникален
и одинок род человеческий во Вселенной и сколь
опасна гонка вооружений, грозящая уничтожить его в
«космических войнах»... Все это — проблемы науки,
рождающейся на стыке множества научных дисциплин, науки,
посвященной поискам внеземных цивилизаций и
контактов с ними.
Но еще до проведения первого форума ученых в Бю-
ракане в странах Запада проходили конгрессы совсем
другого плана, на которых выступали люди, якобы не
только видевшие космические корабли пришельцев из
космоса, но и вступавшие в непосредственный контакт
с «братьями по разуму». Тысячи людей, живущих в
самых различных точках земного шара, убеждены в том,
что поиски контактов с внеземными цивилизациями,
которые столь напряженно ведут крупнейшие ученые
всего мира, безрезультатны лишь потому, что на самом
деле эти контакты давно установлены, а пришельцы из
других миров не только ведут наблюдение за нашей
Землей из космоса, летают в атмосфере, но и находятся
среди нас...
«Летающие тарелки»
24 июня 1947 года Кеннет Арнольд, президент
фирмы противопожарного оборудования в городе Бойзе,
штат Айдахо, летел по делам на собственном самолете
в город Якима, штат Вашингтон. Пролетая около горы
52

Маунт-Рейнир, Арнольд увидел странные предметы,
цепочкой летящие возле самой горы. «Я совершенно
отчетливо видел их очертания на фоне снега, когда они
приближались к горе,—рассказывал Арнольд.— Они
летели очень близко от горных вершин, прямо на юго-юго-
восток вдоль главного хребта, летели, как гуси,
вытянувшись в линию, словно скованные цепью. Они
пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду.
Около трех минут я наблюдал, как цепь похожих на
тарелки предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5
миль, лавировала между высокими горными
вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно
зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел все это
совершенно ясно и отчетливо». Скорость летящих предметов,
которые «плыли по кристально чистому воздуху как
тарелки, скользящие по поверхности воды», достигала
1200 миль в час. Ни один самолет в ту пору не мог
достигнуть такой скорости.
Арнольд сообщил о виденных им летящих предметах
журналистам. Пресса подняла шум вокруг «летающих
тарелок», как сразу же были названы эти предметы,
причем авторы многих статей обвиняли бизнесмена
штата Айдахо в мистификации и обмане. «Пусть меня
называют Эйнштейном, Флешем Гордоном или
обманщиком, я ни на минуту не усомнюсь в том, что видел, но
теперь, что бы я ни видел в небе, пусть это будет даже
летящий по воздуху десятиэтажный дом, я закрою
глаза и не стану обращать на него ни малейшего
внимания»,— заявил рассерженный Кеннет Арнольд. Но вслед
за Арнольдом «летающие тарелки» стали видеть в том
же 1947 году многие другие жители США. Причем
среди них были люди, показания которых заслуживали
самого серьезного внимания.
Спустя несколько дней после того, как в печати
появилось сообщение о «летающих тарелках», виденных
Арнольдом, два жителя города Такома в штате
Вашингтон, Фред Кризмен и Харольд Дал, сообщили, что
видели летающие диски, причем один из них упал на
землю и разбился на куски. Об этом происшествии Дал и
Кризмен написали в приключенческий журнал,
выходящий в Чикаго. Журнал обратился к Кеннету Арнольду
с просьбой разобраться в этой истории. Арнольд
приехал в Такому с летчиком Эмилем Дж. Смитом, который
также видел летающие диски 4 июля 1947 года, когда
летел в тот же город ,Бойзе, в котором жил видевший
«летающие тарелки» Арнольд, и обратился в Такоме
53

к двум офицерам разведки, чтобы они помогли
следствию.
В отеле «Уинтроп» произошла встреча «следственной
комиссии» и Дала, который подробно рассказал, как
погибшая «летающая тарелка» засыпала его катер
обломками, повредила судно и убила любимую собаку. Как
доказательство рассказчик предъявил несколько
обломков от «летающей тарелки». Офицеры разведки, взяв их
с собой, улетели на следующий день в Калифорнию,
чтобы участвовать в программе, посвященной Дню
авиации, и провести экспертизу обломков, но в пути самолет
потерпел аварию и оба офицера погибли.
Вскоре после катастрофы анонимный собеседник
сообщил по телефону в редакции газет о том, что на
борту погибшего самолета были «осколки летающего
диска» и самолет этот был сбит неведомым диверсантом,
а кроме того, несколькими неделями раньше на горе
Маунт-Рейнир, возле которой видел загадочные
«летающие тарелки» Кеннет Арнольд, также был найден
самолет военно-морской авиации США, сбитый
таинственным диверсантом.
Не прошло и полгода, как в воздухе разыгралась
новая трагедия. 7 января 1948 года на базе ВВС
неподалеку от Форт-Нокса, штат Кентукки, был замечен летящий
предмет, напоминающий по форме «шарик мороженого
с красной верхушкой», Дежурный по аэродрому базы
отдал приказ четырем самолетам подняться в воздух и
выяснить; что это за предмет. «Три самолета
приблизились к предмету и сообщили, что он металлический и
огромных размеров». Один из летчиков сказал, что он
«круглый, как слеза, и иногда кажется почти жидким».
Командир звена капитан Томас Ф. Мантел связался с
командным пунктом и доложил, что предмет движется
вдвое медленнее, чем его самолет, и находится прямо
над ним» —так гласит официальный отчет
министерства военно-воздушных сил США, составленный после
катастрофы. «Иду на сближение, чтобы лучше его
рассмотреть,— радировал капитан Мантел.—Он прямо передо
мной и летит по-прежнему вдвое медленнее, чем я... Эта
штука по виду металлическая и огромных размеров.
Теперь она набирает высоту и идет с такой же скоростью,
как и я... то есть 360 миль в час,— докладывал капитан
Мантел.— Поднимусь до высоты 20 тысяч футов и,
если не смогу сблизиться, прекращу преследование».
Это было в 3 часа 15 минут пополудни. На этом
радиосвязь с капитаном Мантелом прервалась, а спустя
54

несколько часов его тело было найдено среди обломков
самолета возле Форт-Нокса. Остальные самолеты через
пять минут после того, как исчез капитан Мантел,
вернулись на базу, затем один из них возобновил поиски
летающего предмета, но ничего не обнаружил.
«Было высказано предположение, что таинственным
предметом, который преследовал летчик до последней
минуты своей жизни, была планета Венера. Однако в
результате последующей проверки оказалось, что угол
возвышения и азимут Венеры и неизвестного предмета
в тот момент не, совпадали. Замеченный предмет до сих
пор остается „неопознанным"»,— гласит официальный
отчет ВВС США. В тот же день, примерно часа через
два, на военно-воздушной базе Локборн в Колумбусе
(штат Огайо) несколько человек наблюдали необычное
небесное явление. По их словам, это был «круглый или
овальный предмет, крупнее самолета С-47; он летел в
горизонтальном направлении со скоростью свыше 600
миль в час». Более 20 минут они следили за этим
предметом с Локборнской наблюдательной вышки. Очевидцы
утверждают, что «он испускал сияние от белого цвета до
янтарного и за ним, словно выхлоп мотора, тянулся
янтарный след в пять раз длиннее его самого. Он
двигался как лифт — вверх и вниз, и однажды, казалось,
коснулся земли. Все это было бесшумно. Потом предмет
стал виден хуже и вскоре исчез за горизонтом».
В ночь на 1 октября 1948 года лейтенант
национальной гвардии Джордж Гормэн, возвращаясь на базу из
патрульного полета на истребителе, при заходе на
посадку заметил светящуюся точку, похожую на хвостовой
огонь самолета. В ответ на его запрос с командного
пункта сообщили, что никаких самолетов поблизости
нет. Гормэн приблизился к светящейся точке, которая
оказалась «совершенно белым и абсолютно круглым
предметом», имевшим что-то вроде пушистой оторочки
по краям, который «то вспыхивал, то потухал». Когда
летчик-истребитель приблизился к нему, «он вдруг
загорелся ровным ярким светом и круто вошел в левый
вираж. Мне показалось, что он пикирует на командный
пункт. Я спикировал следом, но догнать его не смог. Он
начал набирать высоту и снова сделал левый вираж,—
рассказывал Гормэн.—Я круто повернул машину и
попытался достать его. Мы уже были на высоте около 7
тысяч футов. Внезапно он круто повернул направо, и мы
понеслись прямо друг на друга. Еще мгновенье —и мы
бы столкнулись, но мне стало страшно. Я вошел в пи-
$5

ке, и светящийся предмет пролетел над моей головой
примерно в 500 футах. Потом он снова поднялся по
спирали примерно на тысячу футов вверх, и я снова начал
его преследовать».
Гормэну казалось, что летающим предметом
управляет разум. Светящийся шар маневрировал, точно
искусный боксер, и когда летчик пытался повернуть за
ним, то каждый раз проскакивал мимо из-за слишком
высокой скорости. «Я очень здоровый человек и
утверждаю, что мало кто из летчиков мог бы сделать столь
крутые виражи на такой скорости и не потерять при этом
сознания»,— заметил Гормэн. За этой погоней
наблюдали с аэродрома и видели, что летчик преследует
какой-то быстро движущийся светящийся предмет. К
счастью, эта схватка с таинственным шаром кончилась
благополучно и летчик остался жив. Но факты встреч
боевых самолетов с таинственными предметами в небе,
а порой и случаи гибели этих самолетов, как это Ихмело
место с Мантелом, заставили министерство
военно-воздушных сил США заняться расследованием феномена
«летающих тарелок».
НЛО над планетой
4 октября 1957 года был запущен советский
искусственный спутник Земли, который, по словам уже
цитировавшегося нами профессора Дональда Мензела, и стал
«первой настоящей летающей тарелкой». 12 апреля 1961
года человек впервые поднялся в космос, и весь мир
узнал имя Юрия Гагарина. Затем люди высадились на
Луне, в космосе стали работать орбитальные станции,
межпланетные корабли землян устремились к Венере,
Марсу, Юпитеру, Сатурну, комете Галлея. Параллельно
с освоением космического пространства шло изучение
неопознанных летающих объектов, число которых
резко возросло после того, как появились первые
искусственные спутники и космические корабли.
Наблюдения и фотоснимки НЛО были сделаны в самых различт
ных районах Земли и даже в космическом
пространстве.
Не прошло и месяца со дня запуска первого
искусственного спутника, как близ Левелленда, штат Техас, в
ночь на 3 ноября 1957 года десять очевидцев
независимо друг от друга наблюдали в течение двух часов
большой светящийся яйцевидный объект, паривший над
полями или дорогами и остановивший моторы у восьми
56

или девяти автомобилей. Моторы заработали снова, как
только таинственный объект исчез.
21 февраля 1958 года две центральные газеты Рио-
де-Жанейро опубликовали фотографии, на которых
были запечатлены «летающие тарелки», заснятые днем 16
января с бразильского судна «Адмирал Салдана» возле
острова Тринидад в Атлантике. 13 мая 1960 года НЛО
наблюдался сотнями людей на северо-востоке Бразилии.
Сообщения о «летающих тарелках» поступали и из
других стран Латинской Америки. НЛО видели в Европе и
Австралии, Азии и Африке. Американский космонавт
Джеймс Макдивитт в 1965 году, находясь на
околоземной орбите, сделал с космического корабля «Джеми-
ни-4» снимок странного светящегося объекта, который
он описал как цилиндр с антеннообразной
надстройкой.
21 ноября 1967 года в 17 часов 10 минут над
столицей Болгарии Софией появился большой летающий
объект, излучающий бледно-синий свет. НЛО появился в
воздухе примерно на высоте 30 километров и
передвигался довольно медленно. На фоне темнеющего неба
можно было различить контуры большого баллона,
похожего на раскрытый парашют, который вдруг
засветился серебристо-синим светом. Затем свечение приняло
оранжевый оттенок, и НЛО исчез на горизонте в
красном туманном облаке. Летел он перпендикулярно
направлению ветра, и его присутствие не создало никаких
помех в работе радио- и телестанций Болгарии.
Неопознанные летающие объекты наблюдались и
над территорией нашей страны. «Во время рейса
самолета ЯК-40 на участке между населенными пунктами
Медвежье и Надым экипаж заметил какое-то круглое,
очень блестящее тело, которое быстро приближалось и
через некоторое время оказалось прямо по курсу. С
каждой минутой размеры этого тела увеличивались. И
когда казалось — столкновение уже неминуемо, объект
взмыл вверх перед самым носом самолета, не причинив
ему никакого вреда. Этот случай прсэизошел в январе
1978 года, — говорит дважды Герой Советского Союза,
летчик-космонавт, генерал-майор авиации П. Р.
Попович.— В космосе наблюдать НЛО мне не приходилось.
Но во время полета на самолете над Кубой нас догнал
и обогнал предмет треугольной формы. Что это было-—
определить не удалось».
В восьмидесятых годах в нашей стране были
зарегистрированы новые случаи наблюдения НЛО. Сообщения
57

об этих наблюдениях появлялись в газетах «Известия»,
«Советская Россия», «Социалистическая индустрия»,
«Труд».
Пришельцы появляются
Гибель военного самолета, погнавшегося за
«летающей тарелкой», вызвала настоящую панику среди
населения США. В Федеральное бюро расследований, в
министерство военно-воздушных сил США и в другие
правительственные инстанции посыпались сотни писем и
телеграмм. В одной из телеграмм на имя командующего
ВВС предлагалось «сбивать все летающие тарелки,
диски, тазы и лоханки, но только иностранного
происхождения, а не американского». Какая-то женщина
позвонила в ФБР и сообщила, что представители враждебной
державы пишут на небе, пользуясь непонятным кодом,
таинственное слово «пепси» прямо над ее головой.
Какой-то фанатик решил, что загадочные «тарелки» — это
аппараты «всемирной геодезической экспедиции» под
эгидой «Империи порабощенных и угнетенных народов
Земли», возглавляемой «Тремя Древнейшими — Кто
был, Кто есть и Кто будет». Помимо паникеров и
маньяков масла в огонь подливали многочисленные шутники
и мистификаторы, сбрасывавшие с крыш небоскребов
всевозможные дискообразные предметы, запускавшие
колеса с надписью крупными красными буквами
«СССР» и т. п.
27 апреля 1949 года было опубликовано
официальное заявление министерства военно-воздушных сил
США, которое должно было успокоить общественное
мнение и покончить с паникой вокруг «летающих
тарелок». В нем говорилось, что таинственные диски в
воздухе не были «разведывательными аппаратами
Москвы», как это пыталась представить пресса, и что был
«рассмотрен в общих чертах вопрос о возможности
существования внеземных животных, поскольку многие из
летающих предметов, по описанию очевидцев, вели себя
в небе скорее как живые существа. Однако у нас есть
очень немного достоверных сообщений о внеземных
животных».
Последняя фраза звучит весьма иронично: о каких
«немногих достоверных сообщениях о внеземных
животных» может идти речь, когда сам вопрос о
существовании жизни вне Земли остается нерешенным и по сей
день, а уж тем более он был проблематичен в конце
сороковых годов, когда эпоха освоения космического про-
58

странства еще не началась? Однако многие не оценили
иронии официального документа. Да и иронией ли было
для широкой публики заявление о «внеземных
животных»? А может быть, власти что-то скрывают, подобно
тому как скрывали изготовление атомной бомбы?
Заявление никого не успокоило. Интерес публики ничуть не
уменьшился.
Всякий спрос, как известно, рождает предложение.
И оно последовало. 8 марта 1950 года в университете
города Денвер, штат Колорадо, на факультете общих
наук некто Сайлес Ньютон, то ли местный нефтяной
магнат, то ли мошенник, прочитал лекцию о том, что
скрывается за таинственными «летающими тарелками». По
его словам, в засекреченной правительственной
лаборатории, куда Ньютону удалось проникнуть, исследуются
обломки космических кораблей, погибших вместе с их
экипажами. Первая «тарелка» упала на территории
штата Нью-Мексико. На ней находилось 16 инопланетян,
«крошечных существ, ростом от 38 до 44 дюймов и с
таким же физическим строением, как наше». Человечки
были «прекрасно сложены; одеты по моде 1890 года;
одежда не шерстяная и не хлопчатобумажная, но не
рвущаяся». Второй корабль «приземлился невредимым»
на территории штата Колорадо, но «когда два пилота
пытались выбраться наружу, они погибли, очевидного*
59

тому, что земная атмосфера значительно отличается от
атмосферы их собственной планеты». Инопланетян
«нашли в том положении, в каком их настигла смерть: один
лежал возле двери, а другой упал на приборную доску
возле места пилота». На третьей «тарелке», также
попавшей в руки военного ведомства, находилось 16
человек, блондинов и по виду англосаксов, только вместо
бороды у них имелось «нечто, напоминающее пушок на
персике». Инопланетяне были мертвы, как и экипаж
дзух первых «летающих тарелок».
Атмосфера Земли, однако, не была губительной для
инопланетян с четвертой «тарелки», рассказывал далее
Ньютон. Возле какого-то военного полигона группа
ученых заметила пустую «тарелку», а поблизости от нее —
маленьких человечков. Погоня за ними к успеху не
привела, а когда ученые вернулись к «тарелке», оказалось,
что она уже исчезла. На основании данных о трех
«летающих тарелках», попавших в руки сотрудников ВВС,
Ньютон дал подробное описание таинственных
летательных аппаратов, управляемых огромным количеством
кнопок, сделанных из «чрезвычайно легкого», но не
поддающегося воздействию сварочных инструментов
металла (дверь первой «тарелки», потерпевшей катастрофу,
удалось открыть случайно, нажав «маленькую кнопку с
сидящей на ней еще меньшей кнопкой»), и во всем
механизме управления не было «ни единой заклепки, ни
единого болта или винта».
В кабине «летающей тарелки», по словам Ньютона,
обнаружили бумагу неизвестного состава, покрытую
иероглифами, подобие радиоустановки, часы, действующие
на основе 28-дневного лунного цикла, и приборы для
измерения магнитного поля. Ибо источником энергии для
«летающих тарелок» является магнетизм, а аварии с
ними произошли в результате сильных «магнитных
сдвигов». «Маленькие человечки просто исследуют Землю,
определяя расположение ее магнитных силовых линий
и подготавливая все необходимое для того, чтобы
высадиться здесь и начать жить». В целях самообороны
они могут применять магнетизм и как оружие: именно
так они поступили с капитаном Мантелом, слишком
увлекшимся погоней за «тарелкой». Инопланетяне,
заметил Ньютон, «демагнетизировали» его.
Он назвал и «адрес» планеты, откуда прибыли
маленькие человечки,— Венера. Пересекая магнитные
линии, создаваемые Солнцем и другими планетами и
небесными телами, со скоростью, вдвое превышающей ско-
60

рость света, корабли вене-
риан получают
необходимую энергию и за
считанные минуты могут
достигать других планет, ибо
«вся Вселенная
управляется магнитными
силами». Естественно, заметил
в этой связи Ньютон, что
у правительства США
есть все основания
держать в секрете
исследования «летающих
тарелок»— ведь если удастся
и нам, землянам,
использовать магнетизм в
качестве источника энергии,
это вызовет переворот в
науке и технике еще
больший, чем тот, который
вызвало открытие
атомной энергии. Подробный
отчет о лекции Сайлеса
Ньютона появился в
газете «Денвер пост» за 12
марта того же года. О
необыкновенных
сообщениях Ньютона стали
писать и другие газеты
США и Западной Европы.
1 апреля 1950 года
газета «Висбаден таген-
блат», выходившая в
западногерманском городе
Висбадене, опубликовала сенсационный снимок пилота
«летающей тарелки», потерпевшей аварию вблизи этого
города. На снимке был запечатлен маленький человечек,
примерно в метр ростом., с одной ногой,
заканчивающейся огромной ступней, в сопровождении двух офицеров
американской оккупационной армии, один из которых
держал кислородный аппарат, позволявший пришельцу
с другой планеты дышать воздухом Земли. В заметке,
сопровождавшей снимок, говорилось, что
инопланетянин передвигался короткими прыжками, на конце его
единственной ноги укреплен диск, а руки имеют четыре
пальца со своеобразными когтями.
ы

Дело не ограничилось газетными публикациями.
Вскоре появились книги. «Что скрывается за
летающими тарелками» — так называлась одна из первых книг,
посвященных неопознанным летающем объектам. Она
увидела свет в 1950 году. Автор ее Фрэнк Скалли
доказывал, что «летающие тарелки» являются космическими
кораблями инопланетян. На суперобложке реклама
издания гласила: «Для одних эта книга будет живой и
занимательной историей о межпланетных'приключениях,
которая доставит им огромное удовольствие. Для других
она явится серьезной и чрезвычайно интересной работой
об опытах и явлениях, связанных с новыми способами
воздушных путешествий. Для третьих она станет
сочетанием первого и второго».
«Бум! Бум!»
Пламя «холодной войны», начавшейся вскоре после
окончания самой кровопролитной в истории
человечества войны, из года в год разгоралось. Над человечеством
нависла угроза третьей мировой войны, которая могла
стать и последней, завершившись ядерным кошмаром.
Неудивительно, что мысли и чаяния некоторых людей на
Западе обратились к «летающим тарелкам»: если это
межпланетные корабли, то, быть может, инопланетяне
спасут Землю от грозящей катастрофы?
7 апреля 1952 года американский журнал «Лайф»,
самое популярное в ту пору издание, опубликовал
большую подборку, посвященную феномену «летающих
тарелок», из которой явствовало, что вероятнее всего они
являются космическими кораблями инопланетян. Вслед
за этим, как и после сообщения Арнольда в 1947 году,
последовал поток сообщений о неопознанных летающих
объектах, посадках космических кораблей на Землю и
даже встречах с инопланетянами.
8 ночь на 20 июля 1952 года «летающие тарелки»
вызвали панику, вторгшись в воздушное пространство
над Вашингтоном. Восемь авиадиспетчеров в
Национальном аэропорту увидели на экранах радара
отчетливые сигналы. Старший диспетчер тотчас же сообщил
по радио командованию противовоздушной обороны. А
НЛО тем временем пролетали над Белым Домом, над
Капитолием и другими зонами, запретными для
самолетов. Несколько часов следили диспетчеры за
перемещениями «летающих тарелок», которые то внезапно
увеличивали скорость с 200 километров в час до 550, то на
62

скорости 150 километров в час совершали резкие
развороты, то проносились с фантастической скоростью 10
тысяч 800 километров в час, то исчезали перед
появлением истребителей, посланных по тревоге наперехват.
10 октября 1952 года около десяти часов вечера над
восточным побережьем США появился яркий
оранжевый объект, низко паривший над горизонтом.
«Наблюдатели на одной из баз ВВС в штате Мэн смотрели на
объект в теодолит и увидели, что он похож на
оранжевый диск, сопровождаемый четырьмя мерцающими
зелеными огоньками, по два с каждой стороны.
Наблюдатели сообщили об этом на другую базу, милях в 20 к
северу, прося ее проверить объект. Там тоже нацелили
теодолит, и обе группы наблюдателей измерили высоту
и направление медленно двигающегося «блюдца». Свои
данные они послали в исследовательскую группу ВВС,—
пишет профессор Дональд Мензел.— Расчеты высоты и
расстояния, основанные на наблюдениях с обеих баз,
показали, что неизвестный объект находился в 160 милях
от поверхности земли и в 80 милях от побережья штата
Мэн, что он имеет огромные размеры и движется с
большой скоростью. Это было самым ясным доказательством
инопланетного происхождения таких объектов.
Управление ВВС тотчас же засекретило эти наблюдения».
Управление можно понять: объект летел на высоте орбит
искусственных спутников Земли, которых в то время еще
не существовало. И никто в ВВС США не знал тогда,
что в наблюдениях была ошибка.
В том же 1952 году Кеннет Арнольд, человек,
первым увидевший «летающие тарелки», выпустил книгу,
в которой были собраны многочисленные свидетельства
людей, видевших НЛО,— и неспециалистов, вроде
самого Арнольда, и сотрудников военно-воздушных сил, и
ученых, В их числе был знаменитый астроном,
открывший планету Плутон, профессор Клайд Томбо, который
наблюдал в августе 1949 года вместе с двумя членахми
своего семейства загадочную флотилию бледных огней,
промчавшуюся через зенит в Лас-Крусесе, штат Ньк>
Мексико, и исчезнувшую на юго-востоке. Ссылался Ар*
нольд и на показания людей, которые наблюдали посад*
ку «тарелок» и даже видели инопланетян... А в следу*
ющем, 1953 году появилась сенсационная книга торгов*
ца сосисками из Калифорнии Джорджа Адамского, ко*
торый заявил, что в течение последних месяцев он
находился на борту «летающей тарелки» и первым из
людей совершил полет в космос!
63

Адамский писал, что уже в 1946 году он увидел
первую «летающую тарелку», а в 1952 году состоялась
историческая встреча с инопланетянином, которому
дружески пожал руку представитель рода человеческого — он,
калифорниец Джордж Адамский. Инопланетянин был
ростом в 1 метр 65 сантиметров, имел длинные мягкие
волосы, грациозные движения и, главное, мог общаться
без языка, с помощью телепатии. Адамский обратился
к «брату по разуму» с вопросом, который волновал в
ту пору всех жителей Земли: не грозят ли атомные
взрывы существованию человечества? Инопланетянин
ответил утвердительно, при этом энергично выкрикивая:
«Бум! Бум!» и показывая на нёбо (видимо, забыв о
телепатии или решив в виду серьезности вопроса
продублировать передачу мыслей на расстоянии и звуковой
речью).
Инопланетянин оказался гостем с Венеры. После
долгих уговоров он согласился взять Адамского к себе в
«тарелку» и совершил с ним полет в космос. О
приключениях Джорджа Адамского в космическом
пространстве, о жителях Венеры и Марса поведала его вторая
книга, увидевшая свет в 1957 году. Обе книги
сопровождались фотографиями «летающих тарелок», схемами
устройства космических кораблей, зарисовками венериан,
сделанными с натуры, картой обратной стороны Луны, в
ту пору неведомой человечеству и, наконец,
фотокопиями свидетельских показаний, согласно которым
Адамский отсутствовал в своем родном городе в течение года
и вступал в контакт с инопланетянами.
«Встречи» с пришельцами
В зарубежной прессе о подобного рода встречах
сообщалось неоднократно. Встречи эти якобы
происходили в самых различных районах планеты, а
инопланетянами оказывались жители Марса, планеты Кларион,
входящей в число планет Солнечной системы, и невидимой
нашему глазу планеты Фаэтон, когда-то вращавшейся
по орбите между орбитами Марса и Юпитера и
погибшей в результате термоядерной войны, а также
обитатели планет других звездных систем и даже галактик.
Вслед за Джорджем Адамским целый ряд лиц
выступил с заявлением, что им также доводилось видеть
космических пришельцев, вести беседы с ними и даже быть
гостями на летательных аппаратах. 22 февраля 1958
года, на следующий день после того, как бразильские га-
64

зеты поместили фотографии «летающих тарелок»,
сделанных возле острова Тринидад, была опубликована
беседа с фермером Антонио Виллас Боасом, который,
по его словам, был похищен инопланетянами в октябре
1957 года.
Экипаж «летающей тарелки», приземлившийся возле
фермы Боаса и похитивший ее хозяина, носил «плотно
облегающие комбинезоны из толстого серого
материала, который был очень мягким», на голове у них были
шлемы того же цвета, скрывающие «все кроме глаз,
которые были закрыты стеклами, похожими на очки», и
все инопланетяне были одного роста с Боасом, кроме
одного, который был ему едва по плечо.
Пятеро инопланетян подвергли Боаса обследованию,
а затем появилась женщина, которая «была очень
красива, но совершенно иной красотой по сравнению с теми
женщинами, которых я встречал,— рассказывал далее
Боас.— Ее волосы, мягкие и светлые, даже очень
светлые, как бы отбеленные, разделенные посередине
пробором, спадали на спину локонами, закрученными
внутрь. У нее были большие голубые глаза
миндалевидной формы. Ее нос был прямой. Необычайно высокие
скулы придавали лицу своеобразную форму. Оно было
намного шире, чем у индианок Южной Америки. Из-за
острого подбородка лицо казалось треугольным. У нее
были тонкие, слегка выделяющиеся губы, а ее уши,
которые я разглядел только позднее, были точно такие
же, как у наших женщин. Ее тело было изумительной
красоты: широкие бедра, длинные ноги, маленькая
ступня, узкие запястья и нормальные ногти на пальцах. Она
была намного меньше меня». Однако Боас, по его
словам, «не сменял бы ни одну из наших женщин на нее»,
так как предпочитает женщин, с которыми можно
говорить и которые его понимают. «Она же издавала только
какие-то хрюкающие звуки, которые совершенно
сбивали меня с толку». Пробыв на обследовании в «летающей
тарелке» более четырех часов, Боас был отпущен
инопланетянами, которые затем улетели.
В 1960 году в японских газетах появилось сообщение
о том, что 30 апреля Киетака Ясуи, житель города Ока-
яма, видел приземление «летающей тарелки», из
которой вышли инопланетяне, одетые в фосфоресцирующие
костюмы. Ясуи в течение 12 минут беседовал с
пришельцами, свободно говорившими по-японски, только порой
путавшими мужские и женские местоимения первого
лица.
3 Зак. №-423
65

В 1961 году в городе Висбадене состоялась
международная встреча лиц, твердо верящих в то, что
пришельцы находятся на Земле или в околоземном пространстве,
а также очевидцев, которым посчастливилось войти в
контакт с инопланетянами. Некоторые из инопланетян
сообщили свои имена лицам, вступившим с ними в
контакт, например, одного из венериан звали Кумар, а
«гражданина космоса» —Аштор. На этой же встрече в
Висбадене было сообщено, что еще в 1954 году на
территории Франции, Италии, Швеции и Венесуэлы
приземлялись «летающие тарелки», из которых выходили
маленькие существа свинцового цвета, напоминающие
людей, но желеобразные. Американец Рейнгольд Шмидт
сообщил, что ему удалось совершить космическое
путешествие на одной из «летающих тарелочек» по
Солнечной системе вплоть до Сатурна.
В 1962 году американский инженер Дэниел В. Фрай
опубликовал книгу, из которой явствовало, что не
Джордж Адамский, а именно он, Фрай, был первым
человеком, совершившим путешествие на космическом
корабле инопланетян. «Вечером 4 июля 1950 года я
отправился к старому испытательному стенду ракет ФАУ-2,
который располагался в двух с половиной километрах
от центра полигона,— рассказывает Фрай.— По
обыкновению рассматривая небо, я вдруг заметил, что
довольно большая группа звезд неожиданно погасла. Казалось,
что-то крупное заслонило их. Наконец я разглядел тело
овальной формы, которое, планируя, медленно
спускалось; оно приземлилось в двадцати метрах от меня на
удивление мягко и совершенно бесшумно, лишь кусты
слегка зашуршали. Его высота была не более 8 метров,
а максимальный диаметр — примерно 9 метров...
Подойдя поближе, я осторожно прикоснулся к гладко
отполированной, серебристой металлической поверхности с
фиолетовым отблеском. Она была чуть теплее воздуха. Я
ударил ладонью по металлу и почувствовал легкий, но
явный зуд в кончиках пальцев и запястье. Тогда как бы
из ниоткуда раздался ясный голос: „Вам лучше не
касаться оболочки, дорогой мой. Она еще не остыла"».
Голос принадлежал инопланетянину, прекрасно
говорившему по-английски, ибо в течение двух последних
лет он изучал этот язык. Пришелец сообщил Фраю, что
главная задача их экспедиции — исследование
адаптационных возможностей человека, а затем предложил
совершить короткое путешествие в «летающей тарелке»,
которая, по его словам, лишь дистанционно управляемое'
66

транспортное средство, а сам инопланетянин, еще не
приспособленный к земной атмосфере и гравитации,
находится «в Центре управления или, как говорят на
Земле, в корабле-матке, расположенном в 1450 километрах
над вашей планетой».
Фрай дал согласие на тридцатиминутный полет в
Нью-Йорк и обратно, хотя полигон находился в 2,5
тысячи километров от Нью-Йорка, в штате Нью-Мексико.
Последовал поистине фантастический взлет, при
котором Фрай не испытал действия ускорения. С высоты
30 тысяч метров американский инженер стал спускаться
над Нью-Йорком, полюбовался его огнями,
напоминавшими «россыпь миллионов молочно-белых бриллиантов,
которые искрились на фоне бархатного черного ковра»,
а затем был доставлен назад с еще большей скоростью,
потом покинул «летающую тарелку». Фрай утверждал,
что сразу же после этого необыкновенного
происшествия составил отчет со всеми техническими подробностям
ми, но только сейчас смог опубликовать его, ибо
ракетный полигон, на котором разыгрались события, был
засекречен.
Английский журнал для молодежи «Тудей» опубли-
ковал в январском номере за 1964 год описание
инопланетянина, приземлившегося в туманном Альбионе на
«летающей тарелке»: пришелец был одет во все черное,
рост имел человеческий, но лишен головы и по обеим
сторонам туловища у него находились крылья, как у
нетопыря. Гораздо более привлекательный облик имела
«женщина лет тридцати, странно одетая — в плащ и
тунику из блестящего материала и перехваченная в талии
широким металлическим поясом», явившаяся из космоса
в окрестностях бразильского города Лине.
Еще более захватывающую, можно сказать,
детективную историю поведал участникам очередного
конгресса по НЛО и пришельцам, состоявшегося в 1967 году
в городе Майнц (ФРГ), Фрэнк Стрейнджерс, президент
Калифорнийского комитета по изучению НЛО, бывший
криминалист, а ныне священник секты христианского
возрождения. Оказывается, одна из его встреч с
жителями Венеры состоялась в здании Пентагона в декабре
1959 года. Венерианина из Пентагона звали Вэлиент
Тор, он имел около 190 сантиметров роста, карие
глаза, темные волосы, «взгляд его проникал прямо в
душу», рукопожатие было холодным и крепким. Словом,
инопланетянин «был точно таким же, как все люди
земли, за одним исключением: на кончиках пальцев у него
67

не было папиллярных линий». Приземлился пришелец,
по его словам, 16 марта 1957 года в Александрии, штат
Виргиния, его спутники по «летающей тарелке»
вернулись на Венеру, а он остался, «дабы помочь людям
вернуться к богу», а посему и работает в Пентагоне
«консультантом по космической медицине». При этом он
утверждал, что сейчас на Земле 77 жителей Венеры, все
время одни прилетают, другие улетают, но об этом
никто не знает. Чтобы не вызвать панику среди
населения, правительство держит все эти контакты в большом
секрете. Отсутствие папиллярных линий на своих руках
венерианин объяснил тем, что у человека таковые
появились «со времен первого грехопадения как
наказание».
Такое объяснение совсем неудивительно, ведь
современный сказочник Фрэнк Стрейнджерс—бывший
криминалист, а ныне священник, апостол НЛО.
Встреча дипломатического характера с
пришельцами из далеких миров произошла и в южноамериканской
республике Венесуэле 7 августа 1965 года. Три
солидных человека, беседовавшие с посланцами Галактики,
сначала держали это в тайне, опасаясь недоверия и
насмешек, но затем все-таки решили поведать о беседе в
виду ее эпохального значения для человечества. «Братья
по разуму» прибыли на конный завод, расположенный в
пятидесяти километрах от столичного города Каракаса,
на шарообразном летательном аппарате. «Их рост
превышал два метра, у них были светлые до плеч волосы и
блестящие, казавшиеся металлическими, комбинезоны
без швов». Беседа велась «напрямую», то есть
телепатически. Пришельцы поведали землянам, что они из
созвездия Орион, что относятся к тем, «кто имеет
определенную форму, но есть и бесформенные существа,
ростом менее метра, которые живут далеко, у края
Большой Медведицы». Свыше двух миллионов орионцев
находятся на Земле и уже «обдумывают возможность»
скрещивания с людьми, чтобы «привести к образованию
совершенно новой расы». В конце телепатической
беседы прибывшие «с мирной миссией» пришельцы
сообщили, что земляне пребывают на начальной стадии
развития, ими, пришельцами, давно пройденной, что вне
нашей Галактики есть «жизнь контрастов» и, наконец, что
«доказательства их существования в различных частях
нашей планеты еще последуют».
Не надо думать, что сообщения о встречах с
инопланетянами поступали только из таких экзотических стран,
68

как Бразилия или Венесуэла, и таких специфических
заведений, как ракетные полигоны или Пентагон.
Польские газеты и журналы опубликовали рассказ
крестьянина Яна Вольского, который также «видел» и
«летающую тарелку», и ее экипаж. Около восьми часов утра
он ехал на телеге по лесу и заметил двух странных
людей— ростом до полутора метров, с зелеными лицами
и руками, раскосыми глазами, одетых в узкие черные
облегающие комбинезоны, похожие на костюмы
аквалангистов. Передвигались они «мягко подпрыгивая».
Вскочив на телегу, существа жестами пригласили
крестьянина в свой аппарат, зависший неподалеку. В
аппарате находилось еще несколько подобных существ,
которые «выслушали землянина с помощью прибора,
напоминавшего рентгеновский, а затем отпустили,
предварительно предложив угощение в виде чего-то, похожего на
прозрачный студень», от которого пан Ян благоразумно
отказался. Жители деревни, прибыв на место
происшествия, «летающей тарелки» не обнаружили, а увидели
лишь истоптанную траву и какие-то следы. Зато
шестилетний мальчик, игравший примерно в семистах метрах
от поляны, заявил, что видел летевший медленно и
низко над землей самолет, в котором сидел летчик с
зеленым лицом...
Наконец, канадский журнал «Минюи» сообщил, что
обнаружен труп существа «с двумя глазами, двумя
ушами, одним ртом, но без носа, с кожей в складках и
бугорках». Космический монстр имеет принципиально иное
строение, его молекулы являются не белковыми, а
кремниевыми, то есть открыта принципиально иная основа
жизни, причем разумной, ибо гуманоид, погибший в
результате катастрофы, явно был нашим «братом по
разуму». Однако для читателя, видимо, самым
поразительным будет даже не кремниевая структура молекул
космического собрата, а тот адрес, который приводит
канадский журнал, говоря о находке безносого гуманоида
на небелковой основе: оказывается, его обнаружили на
территории Советского Союза, в Грузии! Правда, в
Грузии почему-то об этом никто не знал.
«Заговор»
У читателей, возможно, создалось впечатление, что
мы цитируем отрывки из научно-фантастических
романов. Однако цитаты взяты из рассказов, авторы которых
утверждают, что все происходившее с ними или с опро-
69

шейными ими людьми — чистая правда. А ведь мы
привели только ничтожную часть рассказов о встречах с
инопланетянами и похищенных пришельцами из
космоса землянах с последующим возвращением на Землю
или бесследным исчезновением.
Еще больше рассказов о наблюдениях за посадками
«тарелок». И уж воистину нет числа рассказам о
наблюдениях НЛО.
Неудивительно, что множество людей в различных
странах мира со дня на день ожидают нашествия
пришельцев из космоса. Вера в «тарелки», пилотируемые
инопланетянами, стала разновидностью религиозной
веры со своими пророками, культами, обрядами.
На этой вере спекулируют журналисты, подающие
сенсации о контактах с инопланетянами; писатели,
выдающие фантастические произведения за изложение
подлинных событий; психопаты и маньяки, желающие стать
посредниками между нами, землянами, и посланцами из
иных миров; дешевые мистики, стремящиеся облечь
мистицизм в модную космическую упаковку, и, наконец,
самые заурядные мошенники и аферисты. Так, в 1958—
1960 годах в Австрии, ФРГ, Италии, Швейцарии
несколько тысяч человек купили у К. Мекиса и Ф. Вебера-Рих-
тера, которые объявили себя полномочными
представителями жителей Венеры (последний заодно называл
себя и внебрачным сыном Гитлера), паспорта
«Всемирной республики Венеры». В Чили аферисты
организовали бюро по подготовке вторжения венериан на Землю,
й паспорта должны были спасти граждан «Всемирной
республики», готовых сотрудничать с инопланетными
оккупантами, от гибели, грозящей всему остальному
человечеству. «Космическая» афера завершилась судом,
состоявшимся в конце 1961 года в Австрии.
Предоставим разбираться с мошенниками органам
правосудия. Но неужели из всех многочисленных
рассказов о встречах с «тарелками» и контактах с
пришельцами нет ни одного, который бы не был бредом,
фальсификацией, обманом чувств, фантазией, вольно или
невольно выдаваемой за действительность? А еще лучше
сформулировать проблему НЛО следующим образом,
неужели ученые всего мира, будь то астрономы,
биологи, антропологи и т. д., пытающиеся найти контакты с
внеземными цивилизациями, находятся в «заговоре», не
желая обращать внимание на контакты с пришельцами,
на похищения людей инопланетянами, на возвращения
этих людей из космических странствий и на пересказы
70

ролу человеческому великих истин, открытых «братьями
по разуму», намного обогнавшими нас, землян?
«Заговор существует»,— убеждены многие
сторонники концепции «пришельцев среди нас». И участвуют в
нем не только ученые, но и правительства, а также
агенты ЦРУ, ФБР, военных ведомств и т. п., которые
запугивают очевидцев, изымают вещественные
доказательства встреч с пришельцами, используют их в своих
неблаговидных целях.
«В Соединенных Штатах Америки и в других
странах возникли различные общества и клубы, члены
которых убеждены, что «тарелки» прилетают к нам из
космоса, — пишет в специальной главе к русскому изданию
своей книги «О летающих тарелках» крупный
американский астрофизик Дональд Мензел,— Меня и других
ученых, которые пытаются разрушить их веру в пришельцев
из космоса, они обвиняют в том, что мы тоже являемся
членами «группы замалчивания» и получаем от
военных деньги за то, что утаиваем от народа истину.
Никакой ответ на это обвинение их, по-видимому, не
удовлетворит, и даже сам президент Соединенных Штатов
не убедит их в том, что у нас нет данных,
подтверждающих эту гипотезу». А между тем ученые работали и
продолжают работать...
Что же такое НЛО!
Чтобы ответить на этот вопрос, понадобилась бы
целая книга, и будем надеяться, что когда-нибудь она
появится в серии «Разум познает мир». Пока же
попытаемся ответить кратко.
Но прежде — несколько слов о терминологии. На
протяжении всей этой главы мы употребляли термины
«летающие тарелки» и «НЛО». В чем разница между
ними? Термин «летающие тарелки» изобрели
американские журналисты. Ими обозначали и обозначают до сих
пор летательные аппараты инопланетян — таинственные
творения внеземных инженеров и ученых. Аббревиатура
НЛО — это дословный перевод английского термина
ШШепШес! Р1утд ОЬ]ес1 (1ЛРО), что означает —
«неопознанный летающий объект». Первоначально этот термин
появился в американских официальных документах. Тем
самым как бы вводилась объективность в оценку
явления: наблюдатель видел не инопланетный аппарат, а
некий неопознанный объект. Однако само слово «объект»
уже давало повод к размышлению; летающий объект —
71

это нечто твердое, может быть, даже искусственное. И
вскоре под термином «НЛО» в широкой печати стали
понимать все ту же «тарелку». Термины стали
синонимами. Поэтому советские ученые ввели новый термин —
«аномальные явления». В основном имеются в виду
аномальные явления в атмосфере. Такое понимание
феномена— новая попытка увеличить степень объективности в
оценке наблюдений, уйти от пресловутой «тарелки».
Попытка, пожалуй, удалась: АЯ уже не ассоциируются с
«летающей тарелкой». Но вместе с тем термин не
охватывает многих эффектов, о которых могут сообщать
наблюдатели (полеты различных образцов земной техники,
сияние небесных светил и т. д.). Тем самым сообщения о
хотя и оставшихся неопознанными, но, вне всякого
сомнения, объектах иногда могут быть объяснены как
некие необычные атмосферные явления.
В течение двух десятков лет, начиная с первого
сообщения о «летающих тарелках», сделанного Арнольдом,
вели расследование о появлениях НЛО
военно-воздушные силы США, привлекая к нему крупных ученых.
Проанализировав свыше 10 тысяч случаев, они пришли к
выводу, что неопознанные летающие объекты не
представляют угрозы для безопасности Соединенных
Штатов и что самой маловероятной гипотезой является та,
которая считает их космическими кораблями. «Отчет
комиссии Кондона», или «Голубая книга»,— так обычно
называют «Научное исследование неопознанных
летающих объектов», книгу в 1485 страниц, представляющую
собой анализ десятков фотографий и тысяч описаний
НЛО, выполненных 37 учеными во главе с известным
физиком профессором Эдвардом Ю. Кондоном.
«Доказательств, позволяющих оправдать
предположение, что космические пришельцы вторглись в
пределы земной атмосферы, нет, и пока недостаточно данных,
позволяющих определить направление дальнейших
исследований»,— говорится в заключение отчета. По
мнению Кондона, дальнейшие исследования НЛО вряд ли
могут быть оправданы надеждой, что они принесут
пользу науке. Однако многие с этим не согласны. И по сей
день действуют различные комиссии по изучению и
регистрации НЛО, начиная с групп энтузиастов,
убежденных, что неопознанные объекты — это, вне всякого
сомнения, космические корабли с пришельцами, и кончая
финансируемой правительством «Группой по
исследованию аномальных аэрокосмических явлений» при
Национальном центре космических исследований во француз-
п

ском городе Тулузе. В Соединенных Штатах помимо
мелких групп функционируют пять крупных
организаций, изучающих НЛО, включая станцию для связи с
НЛО (связь, правда, ни разу не пришлось применить).
Подобные организации существуют в Англии, Канаде,
Италии, Аргентине и ряде других стран, но все они
финансируются из частных источников.
«101000, Москва, почтамт, абонентный ящик 764,
Комиссия по аномальным явлениям» — таков почтовый
адрес, по которому может послать свои наблюдения любой
гражданин нашей страны, если ему удастся увидеть
необычное явление в атмосфере, непохожее ни на метеор,
ни на шаровую молнию, ни на другой уже известный
науке феномен природы. Возглавляет комиссию
член-корреспондент АН СССР В. С. Троицкий, руководящий
секцией «Поиск космических сигналов искусственного
происхождения» Академии наук СССР. Комиссия с
похожим названием есть и в Ленинграде, в Географическом
обществе, а также в других городах. На экраны нашей
бтраны выходит цветной полнометражный фильм «В
поисках пришельцев», снятый по сценарию А. И. Мордвин-
Щедро Киевской студией научно-популярных фильмов.
Фильм ставит философские и научные проблемы,
связанные с поисками внеземных цивилизаций. Так что
никакого «заговора» ученых, направленного против
пришельцев, не существует.
Расследуя «загадки НЛО», ученые дали объяснение
многим загадочным явлениям, казавшимся вначале
делом рук пришельцев. Капитан Мантел, преследовавший
«летающую тарелку» 7 января 1948 года, погиб на
высоте 20 тысяч футов: потеряв сознание от недостатка
кислорода, он умер от удушья еще до того, как самолет
упал на землю, а вовсе не потому, что его сбили
инопланетяне. Таинственный объект, который он
преследовал, был пластиковым шаром, запущенным по плану
секретной операции «Скайхук», проводимой
военно-морским флотом США. Этот же шар наблюдали два часа
спустя в городе Колумбусе, штат Огайо.
Паника в ночь на 20 июля 1952 года, когда радары
якобы засекли над Вашингтоном «летающие тарелки»,
была вызвана так называемой температурной инверсией,
преломляющей оптические и радарные волны, отклоняя
их вниз; яркие же огни, находящиеся на уровне земли,
поднимались настолько, что казались горящими в небе.
Яркий оранжевый объект, увиденный в штате Мэн 10
октября того же года, оказался планетой Юпитер: дан-
73

ные наблюдателей оказались ошибочными. Планета
Венера была воспринята десятками, если не сотнями,
наблюдателей как «летающая тарелка». Таинственный
объект, появившийся над Софией в ноябре 1967 года,
оказался крупным баллоном-зондом, запущенным одним
из разведывательных центров НАТО, а его цветовые
переливы объясняются оптическими эффектами,
возникающими при заходе солнца. За космические корабли
инопланетян зачастую принимались искусственные
спутники, ракеты, самолеты, шары-зонды и другие творения
землян, а также многочисленные природные явления,
такие, как шаровая молния, гало, миражи, полярные
сияния, болиды, атмосферные явления, связанные с
геологическими процессами, и даже скопления светящихся
ночных насекомых. Выявились и такие эффекты
естественного происхождения, о которых раньше даже не
подозревали. «О возможном механизме явления дискоид-
ных образований в атмосфере» — так называется
опубликованная в одном из выпусков «Докладов АН СССР»
работа члена-корреспондента. Академии наук СССР
А. С. Монина и профессора Г. И. Баренблатта, в
которой сделана попытка объяснить механизм образования
одного из видов «летающих тарелок». Авторы
показывают математически, а затем доказывают модельными
экспериментами, что турбулентные области в атмосфере
в своем развитии неизбежно приходят к форме дисков и
дискоидов. Они-то и создают иллюзию темных
«летающих тарелок», видимых днем. Промелькнули в печати
сообщения р наблюдениях так называемых плазменных
образований в атмосфере, светящихся сгустков материи,
внешне похожих на шаровую молнию, только гигантских
размеров — в десятки и чуть ли не сотни метров. Беседа
об этих образованиях с членом Комиссии по АЯ
В.В.Мещеряковым была опубликована в газете
«Ленинградская правда» от 15 октября 1987 года.
Что же касается «вещественных доказательств»
присутствия «тарелок», то всевозможные «обломки
инопланетных аппаратов» неизменно оказывались подделками.
Так, предмет, будто бы упавший с «летающей тарелки»
8 августа 1958 года возле города Мидлтона, штат Огайо,
и подвергнутый экспертизе, оказался куском
трубки,изготовленной из земной меди. Экспертиза показала, что и
кусок металла, «упавший с неба» в районе Сан-Пауло в
1957 году, происхождение которого приписывалось
взорвавшейся «летающей тарелке», изготовлен земными, а
не космическими металлургами. Большую известность
74

получил след «летающей тарелки» — крупный отпечаток
округлой формы на сухом песке морского пляжа,
которому был посвящен специальный выпуск популярного
журнала «Лук». Расследование показало, что след
«летающей тарелки» — это утрамбованный и слипшийся
песок, «некогда пропитанный мочой».
Подделками оказались и все фотографии «тарелок» и
гуманоидов, исследованные специалистами. Более трех
десятков лет кочевал по страницам публикаций,
посвященных НЛО, снимок одноногого пришельца, о
котором мы уже говорили, пока скептик Клаус Вебнер не
выяснил историю происхождения снимка. Сделан он был
для первоапрельского номера газеты, но на это
обстоятельство никто не обратил внимания. «Пришельцем» же
стала пятилетняя дочь редактора этой газеты. Под ре-
тушерской кисточкой она превратилась в таинственного
инопланетянина. Американским офицерам,
принимавшим участие в шутке, пришлось получить специальное
разрешение на съемки у своего начальства. Вебнер
отыскал в архивах фотоснимок, сделанный перед тем, как
вся компания отправилась на съемку «поимки
инопланетянина». Такое же происхождение имеют и другие
фотографии, запечатлевшие пришельцев из космоса, вроде
снимков «безносого гуманоида на кремниевой основе»,
объявившегося в Грузии, которые были опубликованы
канадским журналом «Минюи».
Столь же «достоверны» и рассказы о встречах с
инопланетянами. Сайлес Ньютон, наделавший много шума
своим рассказом о «тарелках» и их экипажах, сразу же
после лекции ретировался, и все попытки ученых найти
его окончились неудачей.
Кризмен и Дал, которые якобы видели в 1947 году
падение «летающего диска», тогда же признались, что
осколки «диска», показанные ими погибшим в
авиакатастрофе разведчикам, были камнями необычной
формы. Они их выдали за обломки летательного аппарата
лишь для того, чтобы подороже продать свою
вымышленную историю чикагскому журналу. А как сообщил
оставшийся в живых командир экипажа самолета, на
котором летели разведчики, гибель самолета, везшего
остатки «диска» на экспертизу, произошла из-за
воспламенения левого крыла, которое отвалилось и сорвало
хвостовое оперение, а вовсе не из-за действий
диверсантов из «летающей тарелки».
Наконец, Джордж Адамский перед смертью
признался, что первоначально он написал научно-фантастиче-
75

ский роман о встрече с пришельцами, — но кто бы стал
публиковать произведение безвестного автора? И Адам-
ский решил сделать свою фантастику «реалистической»,
выдав себя за первого человека, вступившего в контакт
с пришельцами и совершившего с ними полет в космос.
Целый ряд рассказов и публикаций, описывающих
встречи с инопланетянами, окрашен в такие
мистические, сексуальные или сексуально-мистические тона, что
не вызывает сомнений в их происхождении: они должны
изучаться не по ведомству науки или даже научной
фантастики, а по ведомству психиатрии. Кстати сказать,
психиатры проявляют большой интерес как к самой «та-
релкомании», так и к личностям землян, заявляющих о
том, что они вступали в контакт с инопланетными
пришельцами.
Сообщения о «летающих тарелках» оказались на
руку многим религиозным и мистическим сектам. «На
воображение многих подействовали философские бредни,
с которыми якобы выступают пилоты «летающих
тарелок»,— говорит Мензел.— Некоторые считают, что
было бы очень забавно, если бы эти «тарелки»
действительно прилетели из космоса. Таким образом, через всю
историю с «тарелками» проходит явное желание верить,
что это правда. Такие группы людей, уверовавших в
«тарелки», существуют во многих странах. И я позволю
себе заметить, что если бы в СССР о «летающих
тарелках» писали столько же, сколько пишут о них в
Соединенных Штатах и Европе, то и там, вероятно,
создавались бы такие же группы. Люди в общем-то одинаковы
во всем мире».
Действительно, когда о неопознанных летающих
объектах стала писать наша пресса, число уверовавших в
пришествие инопланетян заметно увеличилось,
образовались и группы, о которых говорил Мензел. Появились
также машинописные «лекции», из которых явствовало,
что пришельцы давно среди нас. Приводились
многочисленные случаи встреч с ними, делались
глубокомысленные намеки на то, что ученые под давлением «людей в
черном» скрывают правду о «летающих тарелках» с
инопланетными экипажами.
Питательная среда для таких групп и «лекций»—
это долго существовавшая у нас практика
замалчивания этих происшествий, а также тот факт, что не
всегда удается точно установить, что же происходило на
самом деле. Причины тут могут быть разные: и
неквалифицированное описание, и кратковременность наблюде-
76

ния, и просто непонятность, как это обычно бывает с
плазменными явлениями.
Самое поразительное в бесчисленных, идущих со
всего света рассказах о «тарелках» и их экипажах — это
поистине невероятное разнообразие типов «тарелок» и
видов самих инопланетян. В одной из книг,
посвященных НЛО, упомянуто 289 разновидностей таинственных
объектов. Разнообразие пришельцев не столь велико,
но тоже впечатляет. Судите сами: рост — от 30
сантиметров до 3 метров; лица — от монголоидных до
англосаксонских; цвет кожи — светлый, желтый, зеленый, а
есть еще и прозрачные; большинство без крыльев, но
есть и крылатые; одни ходят в скафандрах разных
типов и цвета, другие без них. Разнообразны способы
общения пришельцев с людьми: обычной речью на многих
земных языках либо с акцентом, либо без него, а также
телепатически на языке собеседника, и всегда без
акцента. Разнообразна и стратегия общения: одни убегают
и прячутся при появлении людей, другие берут их на
обследование, а иногда еще и катают на своих
аппаратах над землей, в открытом космосе и даже на другие
планеты. Большинство же на людей просто не обращает
внимания. К нам они прибывают с планет Солнечной
системы, с других звезд и даже из других галактик.
В общем дело выглядит так, как будто мы живем не
на своей собственной планете, а то ли на каком-то
космическом проходном дворе, то ли на узловой стаяции,
а может быть, на космическом базаре, куда летят со
всей Вселенной все кому не лень и при этом на
человечество смотрят как на рой каких-то досадливых
насекомых, с которыми и общаться-то серьезно невозможно.
Не менее поразительно, чем разнообразие объектов
и пришельцев, однообразие фантазии рассказчиков.
Подавляющее большинство форм «тарелок» (мы имеем в
виду именно «летательные аппараты инопланетян», а не
неопознанные объекты) повторяет либо земные
летательные аппараты, либо какие-то сравнительно простые
геометрические формы.. А вся разнообразная
инопланетная рать обладает одним и тем же стойким и очень
важным признаком: все они гуманоиды, даже одноногий!
Вот оно, проявление «гуманоидного шовинизма»...
«Ретротарелкн»
Но неужели НЛО впервые появились только в 1947
году? Неужто раньше их не было совсем?
77

Обратившись к прошлому, ученые обнаружили, что
паника, подобная связанной с «летающими тарелками»,
только в меньшем масштабе, охватывала Соединенные
Штаты и в прошлом столетии. Но тогда речь шла не о
космических кораблях, а о таинственных летательных
аппаратах. В 1896—1897 годах «воздушный корабль»
видели в небе Калифорнии, Техаса, Канзаса, Иллинойса,
Юты, Небраски и других штатов. Газеты помещали
сообщения людей, видевших, как этот корабль
приземлялся. А 25 апреля 1897 года судья Лоуренс А. Бирн в
болотистой местности близ устья реки Миссисипи
разглядел на просеке не только «летающий объект»,
совершивший посадку, но и «трех маленьких человечков с
монгольскими чертами лица и бородами, говоривших на
непонятном языке». Все трое посмотрели на судью, и
заметив его изумление, закивали и подали знаки, чтобы он
следовал за ними к этому объекту. Бирн говорил, что
«воздушный корабль» был, вероятно, сделан из
алюминия.
Странные летающие объекты, имевшие форму диска,
видели в прошлом столетии в Австралии и Англии, в
Голландии и США, но в ту пору никто не связывал их с
пришествием инопланетян.
В 1790 году, через семь лет после запуска
воздушного шара братьями Монголфье, французские крестьяне
видели «необычный шарообразный объект, который,
как им показалось, был объят пламенем. Вначале они
подумали, что это загоревшийся воздушный шар
Монголфье, но его огромная скорость и издаваемый им
свистящий звук удивили их,— сообщил полицейский
чиновник, присланный расследовать необычное явление.—
Шар такой величины, что в нем могла бы уместиться
карета, после своего падения остался невредимым...
Неожиданно в шаре открылось что-то вроде двери, и, что
самое поразительное, появилось существо, похожее на нас,
только странно одетое. Одежда плотно облегала
туловище. Заметив толпу людей, этот человек пробормотал
что-то невнятное и опрометью бросился в соседнюю
рощу. Крестьяне в испуге инстинктивно отпрянули от
шара, и это спасло их, так как в следующее мгновение он
бесшумно взорвался, и его обломки, разлетевшиеся во
все стороны, превратились в пыль». Поиски
таинственного существа оказались напрасными: казалось, что «он
просто растворился в воздухе, поскольку до сего
времени не обнаружено ни малейших следов его. Быть может,
он не житель Земли, раз появился столь странным обра-
78

зом?» — заключил свое следствие по делу о загадочном
пылающем шаре чиновник...
Как видите, на заре воздухоплавания пришельцы с
других планет могли попасть к нам на Землю на
воздушном шаре, затем, с появлением авиации, бородатые
человечки с монголоидными чертами лица, видимо те же
инопланетяне, стали пользоваться «воздушными
кораблями», и, наконец, в нашем столетии они стали
прибывать из космоса на «летающих тарелках». А если
обратиться к более ранним временам, когда полеты человека
были лишь мечтой, то таинственные небесные явления
считались «знамением божиим», «летающими
драконами», «полетами ангелов» — в полном соответствии с
духом своего времени. С установлением физических
механизмов некоторых явлений появилась возможность
прогноза, и вся их таинственность сразу исчезла.
Сорок с лишним лет наблюдений за всеми этими
«тарелками», НЛО и АЯ не дали ни одного достоверного
свидетельства посещения Земли инопланетянами. Пока
у науки нет ни одного вещественного доказательства,
говорящего о том, что на нашей Земле находились бы
пришельцы с других планет. Есть лишь устные рассказы,
сомнительные фотографии и явные фальсификации. Но
в зарубежной печати по-прежнему то и дело появляются
статьи, из которых явствует, что не только сейчас, но и
прежде наша планета посещалась инопланетянами, что
они оставили несомненные следы своего пребывания на
планете, которые почему-то не хотят видеть ученые.
Публиковались такие статьи и в нашей печати.
Вот, например, что ответил корреспонденту
популярного журнала «Техника — молодежи» писатель-фантаст
Александр Казанцев на вопрос о том, верит ли он в то,
что звездные пришельцы побывали на нашей планете:
«Я не понимаю такой постановки вопроса: верить — не
верить! Я просто знаю: они были. Знаю, так как имею
решающие доказательства. Теперь необходимо, чтобы
наука не отмахивалась от «курьезов» природы и
истории, а занялась обстоятельной разработкой не только
радиоастрономического, но и исторического
направления поисков».
Какие же «решающие доказательства» имеет
Казанцев, да и многие другие сторонники гипотезы о
палеоконтакте, то есть о посещении Земли пришельцами с
других планет в прошлом? Не являются ли эти
доказательства родными братьями тех, которыми оперируют
сторонники гипотезы о «пришельцах среди нас»?

ПАЛЕОКОНТАКТЫ ИЛИ ЗАБВЕНИЕ ПРОШЛОГО
От космических ракет к мифам
В предыдущей главе мы говорили о движении
человеческой мысли и фантазии «от мифов к космическим
кораблям», о том, как человек стал постигать тайны неба
и покорять космос. Но одновременно с завоеванием
космического пространства наметилась и противоположная
тенденция: на базе научно-технических достижений
стали рождаться современные «космические мифы»,
согласно которым пришельцы не только живут среди нас
сегодня, но были и в прошлом веке, и в эпоху античности,
и в «библейские времена», и в период становления
человечества, и даже во время зарождения жизни на Земле,
которая, оказывается, своим происхождением обязана
не естественному процессу, а именно им, пришельцам из
космоса.
80

Казалось бы, вполне можно считать, что в древние
времена различные атмосферные явления
воспринимались людьми только через призму мифологии и религии,
позже многие из этих явлений стали
интерпретироваться через призму техники своего времени. Но такое
объяснение не подходит сторонникам палеоконтактов. По
их мнению, пришельцы просто-напросто маскируют свои
разведывательные аппараты под соответствующие
технические достижения землян, придавая им то форму
воздушного шара, то летающего корабля, то, наконец,
«летающей тарелки». В таком случае инопланетяне, по-
видимому, допустили здесь небольшую оплошность (ведь
современные космические корабли землян имеют совсем
иную форму) и сейчас всеми силами стараются внушить
человечеству, в первую очередь, конечно, ученым, что
никаких «летающих тарелок» просто нет и не было.
«Вероятно, НЛО представляют собой непостижимые
для нашего сознания объекты. Они противоречат
понятным нам законам природы. Кажется, что с помощью
своих метаморфоз они пытаются приспособиться к
возможностям нашего разума,— пишет исследователь
феномена «летающих тарелок» Джон А. Килл.— Предположим,
что другая цивилизация с других планет из других
районов Вселенной имеет какие-либо намерения в
отношении Земли. Допустим далее, что структура их времени
совершенно иная, чем наша, и они в состоянии
разработать план захвата Земли, рассчитанный на тысячелетия.
Пока они осуществляют подготовку к своему
вторжению, им выгодно направить нас по ложному пути,
применяя какой-либо вид психологического воздействия.
Для этого они и убеждают нас, что «летающих тарелок»
вовсе не существует».
Если это так, то инопланетяне, по-видимому,
сменили стратегию, поскольку ранее столь строгой
конспирации не соблюдали. Ведь оставили же они на Земле
монументальные постройки, а также иные следы своего
пребывания. И это на планете, которую рассчитывали
захватить после длительной тайной подготовки.
Поэтому теперь, опять-таки с помощью какого-то вида
психологического воздействия, они пытаются убедить людей
в том, что следов палеоконтакта вовсе не существует. А
это заставляет заподозрить тех, кто отрицает
инопланетное происхождение «тарелок» и палеоконтакты
(включая и авторов этих строк), в тайном сотрудничестве с
коварными пришельцами, готовящими вторжение на
Землю.
81

Но шутки в сторону (хотя слова, приводившиеся
выше, были сказаны Джоном А. Киллом всерьез, а
доктор Морис X. Джессап, астрофизик, даже вполне
серьезно утверждает, что инопланетяне приспосабливали
форму своих летательных аппаратов к технике любого
века). Какими же «вещественными доказательствами»
оперируют сторонники палеоконтактов, говоря о
посещении Земли инопланетянами? И каким образом родилась
сама идея палеоконтакта?
С ног на голову! С головы на ноги!
Первобытный человек помещал на небо богов,
демонов, мифологические существа, проецировал свои
земные чаяния и знания в иные миры. О том, что боги —
творения людей, еще в эпоху античности говорили
многие философы. В Новое время, по мере того как
зарождаются и развиваются современные науки — физика и
биология, геология и этнография, археология и
антропология, психология и лингвистика, начинают
закладываться основы научного изучения мифологии и религии.
Правда, во второй половине прошлого столетия
возникает прямо противоположный процесс: достижения этих
наук в препарированном виде используются для
«доказательства» правоты Библии, религиозной веры,
мистических озарений, «чудес» и т. п. Для ученых того
времени жизнь на других планетах Солнечной системы (и
даже на Солнце!) казалась если не очевидным, то по
крайней мере вполне вероятным явлением. И сторонники
«научно обоснованной религии», равно как и представители
различных мистических обществ, вроде теософского,
не преминули использовать гипотезу о «населении
космоса» в своих целях.
«Божественное происхождение не означает
откровения, полученного от человекоподобного Бога на горе,,
среди грома и молний, но, насколько мы это понимаем,
это язык и система наук, сообщенных раннему
человеческому роду более продвинутым человеческим родом,
происходившим из иных сфер», — писала основательница
теософского общества Е. П. Блаватская в книге «Тайная
доктрина», ставшей своего рода «священным писанием»
теософов. Затем тезис о космическом
происхождении богов был развит другими мистически
настроенными авторами. «Волна жизни», учили они,
последовательно двигалась от одной планеты к другой. Сначала жизнь
и человек возникли на Солнце — и это был «период
82

Солнца». Потом «волна жизни» перекочевала на
планету Сатурн — и качался «период Сатурна». Третий
период проходил на Луне — до тех пор, пока «волна жизни»
не переселилась на Землю и не начался нынешний,
четвертый период — «период Земли». Труп же Луны
настойчиво преследует Землю и даже «постоянно сосет ее
подобно вампиру, мстит, «пропитывая ее все глубже и
глубже порочным, незримым и ядовитым влиянием,
таящимся в оккультной стороне ее натуры».
Появившись на нашей планете, «волна жизни»
сначала повторила все превращения, происходившие в
предыдущие «великие периоды», и только вслед за тем
начались свои эпохи в развитии жизни на Земле. Но и
тогда на помощь землянам приходили жители других
планет, в первую очередь — Венеры и Меркурия,
«побужденные любовью и стремлением помочь нашему
роду человеческому», как писал Макс Хейндел, теоретик
мистического «ордена Розы и Креста» (или «ордена
розенкрейцеров», как его часто называют),
базирующегося ныне в Калифорнии. Правда, главными аргументами
мистиков были их собственные прозрения и откровения,
а первым человеком, который попытался привести
вещественные доказательства прибытия на Землю
инопланетян, был умерший в 1932 году Чарлз Хой Форт.
Этот экстравагантный американец в течение многих
лет собирал самые разнообразные факты о необъяснен-
ных наукой явлениях, будь то рождение теленка о двух
головах, дождь из рыбы или летающие огоньки на
небе. Он полагал, что не следует отмахиваться от фактов,
считая их выдумкой, обманом чувств, «нетипичными
явлениями», и т. п. Ведь и «камни с неба», метеориты,
Французская академия объявила когда-то плодом
фантазии! И целый ряд загадочных явлений, таких, как
странные вспышки света, летающие огни, звуки,
раздающиеся с неба при тихой погоде, Форт объяснял тем,
что нашу планету изучают жители других планет,
прибывшие на своих космических кораблях.
Книга Форта, излагающая эту гипотезу, вышла в
1919 году. Автор ее слыл чудаком, его помощники по
сбору материалов о «необычном» поговаривали, что сам
Форт в гипотезу не верил, а выдвинул ее лишь в пику
ученым-догматикам, и о космических пришельцах до
поры до времени забыли. Но вот в 1928 году в Советском
Союзе выходит 1-й выпуск первой книги многотомника
«Межпланетные сообщения» под названием «Мечты,
легенды и первые фантазии», в котором гипотеза о посе*
83

щении Земли инопланетянами излагается уже не
мистиками и не «чудаком», а одним из создателей
отечественной авиации — профессором Николаем Алексеевичем
Рыниным. И если К. Э. Циолковский признавал «факт
непосещения Земли в течение нескольких тысяч лет
сознательной жизни человечества» жителями других
планет, допуская такие посещения в далеком прошлом и
в будущем, то Рынин был иного мнения.
«Если мы обратимся к сказаниям и легендам седой
старины, то заметим странное совпадение в легендах
стран, разъединенных между собой океанами и
пустынями,— писал он.— Это совпадение заключается в том,
что во многих легендах говорится о посещении Земли в
незапамятные времена жителями иных миров. Почему
не допустить, что в основе этих легенд все же лежит
какое-либо зерно истины?» В своих «Межпланетных
сообщениях» Рынин приводил множество мифологических
сюжетов, которые можно было трактовать и как
контакты землян с инопланетянами: сошествие на Землю
первого правителя Китая, названного «сыном неба»;
пришествие с небес первого владыки инков в Южной
Америке; взятие Еноха, о котором говорится в Библии, на
небо; греческое сказание о жителе Луны, спустившемся
на Землю, и т. д. Разумеется, древние мифы полны
иносказаний, фантазии, противоречий и сколько-нибудь
надежными свидетельствами палеоконтакта считаться не
могут.
Однако в 1946 году в нашей стране, в первом номере
журнала «Вокруг света», появляется «рассказ-гипотеза»
А. П. Казанцева под названием «Взрыв», из которого
следует, что в 1908 году над Землей взорвался
межпланетный корабль, принадлежавший жителям Марса,—
именно этим кораблем, снабженным атомным
двигателем, и был загадочный Тунгусский метеорит. Находка
его обломков дала бы убедительные доказательства
того, что инопланетяне не только существуют, но и
пытались посетить нашу Землю и, стало быть, могли
посещать ее прежде.
С того памятного дня, 30 июня, когда в районе Под-
каменной Тунгуски упало загадочное небесное тело,
прошло восемьдесят лет. Этому событию посвящены сотни
научных статей и докладов, почти тысяча очерков,
рассказов, заметок, повестей, романов, пьес, пять
кинофильмов и десяток монографий. Около сотни (!) гипотез
выдвинуто в различных странах астрономами и
геофизиками, учеными и фантастами, чтобы объяснить «тунгус-
84

ское чудо». Встреча с «черной дырой», пронзившей
Землю, и падение кометы, взрыв метеорита и детонация
шаровой молнии, удар о землю куска антивещества и
«взрыв» тучи комаров и мошки объемом в пять
кубических километров, столкновение нашей планеты с
облаком космической пыли и катаклизм неизвестной
природы в противоположной точке земного шара, в районе
пролива Дрейка, разделяющего Огненную Землю и
Антарктиду, бурное испарение ледяного космического тела
и катастрофа на заводе, производящем искусственные
алмазы,— вот лишь краткий перечень подобного рода
гипотез. Нет недостатка и в предположениях о том, что
«тунгусский феномен» можно объяснить прибытием на
Землю посланцев других миров.
Казанцев заявил, что, возможно, над Подкаменной
Тунгуской произошел взрыв атомного двигателя
межпланетного корабля марсиан. Четыре года спустя была
высказана гипотеза, согласно которой в этом районе
произошла посадка межзвездного корабля, тормозившегося
ракетными двигателями. А еще через год выдвинуто
предположение, что, наоборот, имел место
благополучный отлет космического корабля после краткого визита
на Землю. В 1958 году появились еще две гипотезы.
Согласно первой, на нашу планету в 1908 году, когда
Венера была близка к Земле, прибыл корабль с этой
планеты; согласно второй — взорвался космолет, на
котором имелись медные провода и полупроводники. На
следующий год выдвинуто предположение, утверждавшее,
что на Землю прибыл автоматический
разведывательный снаряд с Венеры. Вслед за тем были опубликованы
гипотезы, согласно которым погибла ракета с окнами и
дверями, что определило форму взрывной волны;
произошел ядерный взрыв, вероятно урановый; имело место
падение или приземление «летающей тарелки»; на
Землю упал луч лазера, направленный с планеты в
созвездии Лебедя; прибыл космолет, доставивший землянам
«снежного человека»; произошло столкновение двух или
трех космических кораблей; потерпел аварию звездолет,
маневрировавший над Землей; появление пришельцев
надо ожидать в будущем на космическом корабле с
обратным ходом времени, и стало быть, он еще летит к
нам, хотя и «проявился» (?) в 1908 году.
Все эти гипотезы интересны, а от некоторых просто
дух захватывает. Но, к сожалению, не удалось найти
вещественных доказательств в пользу всех этих
«инопланетных» версий — ни обломков «летающей тарелки», ни
85

Вывал леса на расстоянии 30 километров от места падения
Тунгусского метеорита,
осколков звездолета, ни следов ядерного взрыва.
Согласно одной из гипотез, пришельцы, потерпевшие
аварию, и по сей день могут скрываться среди нас, землян.
Однако и их следов обнаружить не удалось... Между
тем на месте падения «тунгусского чуда» побывало
несколько десятков экспедиций, исследовавших
буквально все: почву и коренные породы, мертвый, поваленный
взрывом, и живой лес. Проанализированы рассказы
очевидцев, наблюдавших огненный шар над тайгой в 1908
году, изучены сейсмограммы того времени, медицинские
архивы Красноярского края, проведены исследования
радиоактивности, нарушений магнитных свойств почвы,
изучены возможные биологические мутации фауны и
флоры окрестных мест. Но ни следов повышенной
радиоактивности, ни остатков метеоритного вещества, ни
тем более обломков космического корабля не
обнаружено. И большинство ученых склоняется к мысли о том,
что в районе Подкаменной Тунгуски произошло
столкновение кометы или иного космического тела с Землей.
Первым гипотезу о комете высказал политический ссыль-
86

ный, чья фамилия, к сожалению, осталась неизвестной.
Возможно, изучение кометы Галлея, проведенное в
1986 году, не только даст ценные сведения о природе
«хвостатых звезд», но и поможет окончательно решить
вопрос о том, права или нет «кометная» гипотеза. Пока
же ясно одно: событие, происшедшее 30 нюня 1908 года,
не может свидетельствовать о посещении Земли
пришельцами с других планет, будь то Марс, Венера,
гипотетический Фаэтон или планетные системы иных солнц.
Однако начиная с 1960 года и по сей день
появляются сообщения о том, что материальные следы
пришельцев давным-давно известны людям, надо только
правильно их прочитать. Первым, кто сформулировал эту
мысль, был кандидат (позднее доктор)
физико-математических наук М. М. Агрест.
Космонавты древности!
О гипотезе М. М. Агреста широкий круг читателей
узнал из интервью с ее автором, которое было
опубликовано в «Литературной газете» в 1960 году. А затем он
изложил свои соображения в статье «Космонавты
древности», опубликованной в сборнике «На суше и на
море», где утверждал, что хотя «в настоящее время нет
ни одного факта, который однозначно удостоверил бы
пребывание на Земле инопланетных существ, имеется,
однако, ряд явлений, которые косвенно говорят в
пользу такого предположения». В первую очередь это
стекловидные образования — тектиты, обнаруженные во многих
местах Земли и содержащие радиоактивные изотопы. К
множеству существующих гипотез, объясняющих
происхождение тектитов, Агрест добавляет такую: не
являются ли они «следом разведывательных снарядов или
результатом торможения и ускорения космического
корабля, на котором в отдаленную эпоху прибыли на
Землю космонавты из других миров Вселенной»?
Развивая свою гипотезу, Агрест предполагает, что
космонавтов, высадившихся на Землю, люди сочли
высшими существами, «сынами бога», и рассказы о них
передавались из поколения в поколение в виде преданий
и мифов — библейских, древнегреческих, индийских,
китайских. «Обследование Солнечной системы
космонавты производили малыми кораблями, стартуя с Земли, а
поэтому им пришлось добывать на нашей планете
ядерное горючее и построить специальные площадки и
хранилища». Они также «должны были оставить память о
87

своем пребывании на Земле». К таким памятникам, по
мнению Агреста, относятся циклопические плиты
террасы Баальбекского храма в Ливане, каждая весом около
тысячи тонн и длиной более двадцати метров, и остатки
Вавилонской башни, поскольку некоторые ее места, «по
описанию исследователей, опалены и оплавлены».
«Не космонавты ли принесли на Землю различные
тонкие сведения о Вселенной, отдельные из которых в
виде легенд хранились тысячелетиями вплоть до XVIII
века? — писал далее Агрест.— Не восходят ли к
пришельцам извне истоки глубоких сведений по
строительной технике, математике, астрономии и другим
отраслям знаний, которые, по мнению некоторых ученых,
запечатлены языком архитектуры и геометрических форм
в различных памятниках древности. Наконец, не
связаны ли с космонавтами древнейшие наскальные
изображения на плато Тассили в пустыне Сахара?»
Космонавты могли жить на Земле длительное
время, причем «для некоторых целей им понадобилось
осуществить серию ядерных взрывов», о чем они
заблаговременно предупреждали местное население. Возможно,
библейское описание гибели городов Содома и Гоморры
является отражением подобного события, причем «такие
взрывы, вообще говоря, могли быть во многих пунктах
Земли» и этим объясняется наличие легенд,
аналогичных рассказу о гибели Содома и Гоморры. «После
выполнения всей программы исследований астронавты
покинули Землю, и при этом, возможно, они взяли с
собой одного из жителей планеты,— заключает свои
предположения Агрест.— Такое событие бесспорно произвело
сильное впечатление на людей и передавалось из
поколения в поколение. Не Это ли событие отражено в
библейской записи: «И водился Енох с богом и не стало его,
ибо взял его бог»? Не этот ли реальный факт подъема
«на небо» «сына человека» послужил основанием
многочисленных мифов о вознесении?»
Агрест ссылался на факты, известные различным
наукам— геологии (тектиты), археологии (Баальбекский
храм и Вавилонская башня), истории искусства (фрески
в Сахаре), истории религии и мифологии (библейские
сказания и мифы индейцев Южной Америки) и др.,
допуская, что эти факты могут толковаться и по-иному, а
некоторые из них «не имеют прямого отношения к
вопросу о посещении Земли существами из других небесных
объектов».
Гипотеза Агреста получила поддержку в книге из-
88

вестного советского астрофизика, члена-корреспондента
АН СССР И. С. Шкловского «Вселенная, жизнь, разум»,
первое издание которой увидело свет в 1962 году.
Шкловский полагал, что именно М. М. Агресту принадлежит
заслуга постановки проблемы посещения
инопланетянами Земли на научную основу и «сама постановка
вопроса представляется вполне разумной и заслуживающей
тщательного анализа». Летом 1962 года, продолжал
далее Шкловский, аналогичную гипотезу о палеоконтакте
высказал американский астроном Карл Саган.
«Подобно Агресту, Саган сосредоточивает свое
внимание на различных легендах и мифах. Из всех легенд
и мифов он выделяет шумерский эпос, в котором
повествуется о систематическом появлении в водах
Персидского залива удивительных существ, обучавших аборигенов
основам наук и ремесел. Возможно, что эти события
происходили вблизи древнейшего шумерского города Эри-
ду в первой половине четвертого тысячелетия до нашей
эры. Вообще, согласно Сагану, представляется
поразительным почти скачкообразный переход шумерской
культуры от долгих тысячелетий варварства и застоя к
пышному расцвету городов, построению сложной
ирригационной системы и расцвету наук, в частности астрономии
и математики,— писал Шкловский, заключая главу «О
возможности прямых контактов между инопланетными
цивилизациями».— Любопытно, что, если верить
оценкам Сагана, в сравнительно близком будущем можно
ожидать очередного прилета на Землю инопланетных
астронавтов... Эти астронавты будут весьма удивлены
теми «сдвигами», которые произошли у земной
цивилизации „за отчетные 5 тысяч 500 лет"».
В начале 60-х годов доцент Ленинградского
университета, кандидат филологических наук В. К. Зайцев
выступил с лекциями и статьями, в которых доказывал,
что в мифологии и памятниках древней письменности, в
первую очередь в Библии, можно найти «космические
реминисценции» — указания на то, что нашу планету
посещали пришельцы из иных миров.
На протяжении четверти века гипотезу о
палеоконтакте, начиная с предисловия к статье Агреста
«Космонавты древности» и кончая публикациями середины 80-х
годов, отстаивает писатель-фантаст Александр
Казанцев в научно-фантастических повестях и рассказах, в
статьях, публиковавшихся в журналах «Огонек» и
«Техника— молодежи», в выступлениях по телевидению и
радио, представляя авторов, выдвигающих свои гипоте-
89

зы о пришельцах и оставленных ими на Земле следах.
Метод доказательства Казанцева весьма
своеобразен. «Как известно, гипотеза (первое научное
предположение) может оказаться подтвержденной или
опровергнутой, верной или неверной, но не антинаучной, если она
строится на материалистической основе. Антинаучна
лишь гипотеза, выдвинутая с враждебных нашей
идеологии позиций»,— писал Казанцев в предисловии к
публикации статьи Агреста в сборнике «На суше и на море».
Обезопасив себя таким образом от упреков в
идеализме, писатель-фантаст выступил с серией произведем
ний оригинального жанра. С одной стороны, они
повествовали о событиях явно фантастических: о гибели
планеты Фаэтон в результате атомной войны, о полете
космического корабля марсиан к Венере, а затем к Земле,
о пребывании марсианина в психиатрической больнице
землян, о посещении нашей планеты инопланетянами в
глубокой древности. Но, с другой стороны, вся эта
фантастика иллюстрировалась ссылками на события
вполне реальные: падение космического тела в районе Под-
каменной Тунгуски, строительство Баальбекского
храма и других монументальных сооружений древности и
т. д. Делались ссылки на произведения искусства,
музейные экспонаты, являющиеся, по мнению автора,
свидетельством палеоконтакта. Приводились
документальные фотографии, которые должны были подтвердить его
правоту. Ибо «тема инопланетян,— поясняет Казанцев,—
интересует меня не столько как предмет фантазии,
сколько как фундамент для осмысления многочисленных
странных объектов, явлений и происшествий. Чтобы
увидеть существование фактов контакта, необходимо встать
на принципиально новую точку зрения, позволяющую
понимать происходящее на Земле в контексте эволюции
разума во Вселенной».
Подобной же «принципиально новой точки зрения»
придерживается и живущий в Швейцарии Эрих фон
Деникин, автор сенсационных книг: «Воспоминания о
будущем», «Назад к звездам». «Посев и космос».
«Мюнхгаузиада» Деникена
В журнале «Техника — молодежи» Деникен был
представлен советским читателям Александром
Казанцевым как «невысокого роста, изысканно одетый,
подвижный, живой, увлеченный, с записной книжкой-маг-.
нитофоном в кармане», прилетевший «в Москву прямо
90

из Южной Америки, где побывал в местах, которые
связываются со следами гостей из космоса». Некоторые
подробности биографии Деникена стали известны
позднее. Сын немецкого фабриканта, он был конторским
служащим, корабельным стюардом, директором ресторана
и арендатором гостиницы. В свое время отбыл
тюремное заключение за подделку документов, растрату и
мошенничество. Решив пойти по стопам Шлимана,
который, не являясь профессиональным археологом,
раскопал Трою и Микены, Деникен начал на свой страх и
риск археологические исследования, правда, весьма
специфические: их целью был поиск следов пришельцев
из космоса, якобы оставленных на планете Земля. В
поисках этих следов Деникен, по словам журнала «Штерн»,
прошел и проехал добрую сотню тысяч километров,
изучил загадочные остатки письмен, рисунков и
сооружений древности, уцелевших до наших времен, рылся в
библиотеках и пришел к заключению, что несколько тысяч
лет назад на Земле побывали пришельцы из космоса.
Свои выводы он изложил в вышедшей в 1968 году книге
«Воспоминания о будущем».
«Написать подобную книгу — это вопрос мужества,
прочесть ее — мужество не меньшее» — такими словами
начинает Деникен свое произведение. По его мнению, с
нашим прошлым «что-то неладно». Оно «изобилует
неизвестными богами, которые посещали нашу добрую
старую Землю на пилотируемых космических
кораблях», оно «оставило нам таинственные виды оружия,
сверхоружие», секрет создания которого нам неизвестен,
и «научно-технические познания, смысл которых мы не
понимаем до конца и сегодня». Седая старина,
продолжает Деникен, похоже, располагает целым
арсеналом невероятного, «да и религия заставляет
задуматься», ибо «все религии без исключения сулят людям
спасение», а в то же самое время боги «карали людей,
пуская в ход невиданной силы оружие».
Все становится на свои места, если предположить,
что в далеком прошлом наши предки столкнулись с
космическими пришельцами, которые «уничтожили часть
существовавшего тогда человечества» и, быть может,
создали человека современного типа. «Высказанное
мнение должно привести к коренному изменению
привычных нам представлений,— пишет Деникен.— Оно
разрушает основу, на которой зиждется, казалось бы,
совершенный мир наших взглядов. Задача этой книги—*
предъявить веские доказательства сказанному». А дока-
91

зательства Деникен заимствует из книг «Утро магов»
и «Вступление в третье тысячелетие» французских
авторов Луи Повела и Жака Бержье, из книги Робера Шару
«Раскрытые тайны», из публикаций Агреста, Зайцева и
Казанцева, увидевших свет в нашей стране и
переведенных за рубежом, и, наконец, приводит свои собственные
доводы, полученные им в результате осмотра
археологических памятников, изучения рукописей и анализа
мифов, сказаний, преданий. Причем едва ли не самым
достоверным источником по вопросам палеоконтактов
представляется ему Библия с ее рассказом о сотворении
Евы из ребра Адама, видением Иезекииля, скрижалями,
врученными Моисею, и т. д.
Книга «Воспоминания о будущем» и снятый по ее
мотивам одноименный фильм имели большой успех,
вскоре вышла в свет вторая книга Деникена — «Назад
к звездам», развивавшая ту же тему пребывания на
Земле пришельцев из космоса. Он «обнаружил»
центральный космодром инопланетян в Андах, изображение
гигантского робота в чилийской пустыне Тарапакар,
описание ядерной войны в древнеиндийском эпосе «Махаб-
харата» и полет космического корабля в пророчестве
Иезекииля, рассказ о «громкоговорителе» в шумерском
эпосе, старинные карты, составленные «с
использованием самых современных технических вспомогательных
средств, а именно метода аэрофотосъемки», сообщение
о битве между галактиками в эпосе индейцев киче «По-
поль-Вух».
Явные портреты инопланетян были обнаружены Де-
никеном повсюду: в Сахаре и Андах, в Западной
Европе и Австралии, в Калифорнии и Японии. Что же
касается изображения на каменном рельефе, найденном при
раскопках города Паленке, созданного индейцами майя,
то, по словам Деникена, «даже самому закоренелому
скептику станет ясно, что перед нами человеческое
существо с наклоненным вперед туловищем в позе
гонщика», а «в предмете, внутри которого он находится,
каждый ребенок сегодня узнает ракету». Недаром же
именно это изображение было помещено на обложке его
книги «Воспоминания о будущем»!
Из книг Деникена следовало, что около десяти
тысяч лет назад на нашу планету прибыли инопланетяне
с далеких звезд, быть может, нашедшие здесь убежище
после поражения в битве между жителями двух
галактик; что пришельцы, проведя генетические
эксперименты, вывели «человека разумного», дабы иметь возмож-
92

ность вступать в связь с «сынами Земли»; что
пришельцы стали почитаться людьми как боги; что мифы и
священные книги различных религий надо трактовать как
отчеты о посещении нашей планеты пришельцами из
космоса, включая ядерные взрывы, полеты шаровидных
звездолетов, вертолетов-амфибий со спиральными
винтами и т. п.; что все эти летательные аппараты, равно
как и сами инопланетяне, запечатлены в
многочисленных памятниках искусства — фресках, петроглифах,
рельефах, скульптурах. Наконец, что не люди, а
инопланетяне соорудили такие монументальные постройки, как
статуи острова Пасхи, египетские пирамиды, комплекс
Тиауанако в Андах, Баальбекский храм в Ливане.
Ученые-специалисты, читая эти откровения Денике-
на, испытывали разные чувства. Одни возмущались
искажением фактов, явными натяжками и передержками,
другие вступали в полемику с «археологом-любителем»,
а третьи просто-напросто относились к ним как к своего
рода космической «мюнхгаузиаде» и приглашали
читателей «от души рассмеяться». Однако, в отличие от
барона Мюнхгаузена, Деникен заявляет, что он в своих
работах опирается на научные факты. И миллионы
читателей его книг и зрителей, видевших его кинофильмы,
верили, что это и в самом деле так, тем более что книги
были иллюстрированы фотоснимками «вещественных до*
казательств».
93

Более того, как справедливо заметил немецкий
социолог Ганс Ангер, успех книг Деникена выходил за
рамки обыкновенного успеха, ибо здесь мы столкнулись
«с возникновением известного рода эмоционального
контакта, подобного тому, который заставляет людей
объединяться в различные секты». Ведь как бы ни увлекали
нас произведения научной фантастики, мы не считаем
их описанием действительных событий, а себя
единомышленниками автора, в то время как, «углубляясь в^
книги Деникена или даже просто знакомясь с читатель-.
скими письмами, проникаешься ощущением
сопричастности к страстным спорам о вере и неверии». Иными
словами, речь идет не о фантастике или фактах, а о
вере в фантастическую гипотезу, ссылающуюся на
«научные факты». Чтобы окончательно убедить читателей в
своей правоте, Деникен в 1972 году выпустил третью
книгу, названную «Посев и космос». В ней шла речь «о
самом невероятном, самом неправдоподобном из
приключений нашего столетия», которое, по его словам, тем
не менее «не сон и не фантазия, а реальность».
В недрах Южноамериканского континента, глубоко
под землей, Деникен «обнаружил» созданную
«неизвестно кем и неизвестно когда грандиозную систему
туннелей протяженностью во много тысяч километров». В
Перу и Эквадоре «уже пройдены и измерены сотни
километров таких туннелей, но это лишь скромное начало,
а человечество находится в неведении»,— сообщал
читателям Деникен. Далее следовал рассказ о том, что в
таинственных пещерах скрыты предметы, изготовленные
жителями планеты, отстоящей на 28 тысяч световых
лет от Земли, «безумный зоологический сад», где
животные «из чистого золота», где хранится «библиотека из
металлических пластин», покрытых «ровным, будто
набранным типографским способом» текстом, и число
таких пластин измеряется тысячами, что «буквально на
каждом шагу» натыкаешься в пещерах на каменные
статуи, что «вход в подземелье, где хранится история
человечества, пока известен лишь немногим доверенным
лицам», ибо он «охраняется диким племенем индейцев»,
которые, вооружившись духовыми трубками с
отравленными стрелами, «таятся в зарослях, и каждого, кто
попытается войти в пещеру, ждет верная смерть...».
Здесь, видимо, нужно было бы сказать Деникену то,
что говорили когда-то Ноздреву: «Ну, брат, ты,
кажется, уж начал пули лить». И действительно, в скором
времени «космические пули», отлитые Деникеном в его
94

последней книге, выдали свое земное и далеко не
бескорыстное происхождение. Журналы «Шпигель» и «Штерн»
послали своих корреспондентов, чтобы выяснить,
существуют ли в самом деле таинственные пещеры,
хранящие несметные сокровища и подлинную историю рода
человеческого,— уж слишком рассказ Деникена походил
на дешевую бульварщину и плохую фантастику с их
золотыми кладами и письменами пришельцев.
Деникен говорил, что пещеры ему показал некий
Хуан Морич, гражданин Аргентины венгерского
происхождения. Морич же заявил корреспонденту «Шпигеля», что
Деникен «никогда не был в пещере, разве что его туда
спустили пришельцы на „летающей тарелке"», что он
только часами, сутками выспрашивал об этой пещере и
даже предлагал 200 тысяч долларов, если Морич
покажет ее. Эту сумму Морич потребовал с Деникена через
своего адвоката как плату за информацию и
фотографии, предоставленные ему для книги «Посев и космос».
Деникен, заработавший на этой книге три миллиона
марок, сказал после публикации заявления Морича, что
для него самое важное, «чтобы мир поскорее узнал о
существовании всего этого», то есть пещер, золотого
зоопарка и библиотеки инопланетян на металлических
листах, а вопрос о том, видел ли он сокровищницу лично
или нет, значения не имеет. И вообще, «важен вопрос
не о том, прав ли Эрих фон Деникен, а лишь правду ли
сказал Хуан Морич».
Но Морич сказал неправду. Он излагал
корреспонденту «Шпигеля» сказки о «высших существах» — белых
индейцах со светлыми глазами, которые охраняют вход
в пещеры и заставляют всех пришедших остаться с
ними навечно, и только ему, Моричу, удалось стать
приятным исключением. Зато наотрез отказался от экспеди-
дии за сокровищами, хотя американский продюсер
Джеймс Мобли согласился выделить требуемые тем же
Моричем полмиллиона долларов на организацию этой
экспедиции.
Совершенно очевидно, что рассказ о белых индейцах,
золотом зоопарке и недоступной пещере с
таинственными письменами — лишь перепев известных со времен
испанского завоевания Южной Америки легенд о
сокровищах, спрятанных инками, об их письменах и белых
индейцах, скрывавшихся то в джунглях Амазонки, то
высоко в Андах.
Однако скандальная история не помешала Деникену
выпустить новую книгу—под названием «Пророк про-
95

шлого», в которой вновь повествуется о пришельцах.
Оказывается, межпланетные сообщения 50 тысяч лет
назад были для нашей планеты обыденным явлением,
потом человечество постигли стихийные бедствия (в
«Воспоминаниях о будущем» инопланетяне, чтобы
избавиться от неудачных экземпляров выведенного ими же
самими рода человеческого, устроили всемирный потоп),
высокие знания были забыты, а люди выродились, пока
их вновь, десять тысяч лет назад, не посетили
инопланетяне, передавшие свои знания избранным... Словом,
от литья «космических пуль» Деникен отказываться не
собирается, тем более что они отливаются для него в
виде чистого золота — гонораров. Не будем
полемизировать с «мюнхгаузиадой». Посмотрим, какими же
доказательствами располагают сторонники гипотезы о
палеоконтакте или даже палеоконтактах?
От Фаэтона до Шумера
Кто много тысячелетий назад выгравировал на
камне воздушный корабль? Посещали ли марсиане
древний Вьетнам? Использовалась ли атомная энергия и
лазер еще до времен всемирного потопа? Существовал ли
Гильгамеш? Кого называли сыновьями Луны? Каким
оружием владела Медуза Горгона? Это лишь часть
вопросов, на которые отвечает итальянец Петер Колоси-
мо, не скупясь к тому же на иллюстрации. Он считает,
что современный исследователь не должен
капитулировать перед двойным барьером — Вселенной с ее
волнующими загадками и теми унаследованными от предков
древними поверьями, в которых можно найти
объяснение этим загадкам. Его последняя книга «Они прибыли
с другой звезды» посвящена захватывающей теме, а
именно археологии палеоконтактов. Проявляя чудеса
казуистики и недюжинный темперамент, Колосимо
развивает тезис о том, что наша Земля с незапамятных
времен посещается внеземными существами, что и сам
человек, возможно, «лишь звено в эволюционной цепи
живых организмов, зародившихся в глубинах космоса и
позднее обосновавшихся на нашей планете». Как
Казанцев, Деникен и другие авторы книг и статей,
посвященных палеоконтактам, Колосимо смешивает воедино
события разных эпох, мифы и археологические
памятники, данные ассириологии и астрономии и т. д.
Попробуем, следуя хронологии, разобраться в том,
когда же мог произойти палеоконтакт — встреча с при-
96

шельцами-инопланетянами и есть ли хоть какие-нибудь
вещественные доказательства этой встречи? М. М. Аг-
рест еще в 1961 году обратил внимание на тектиты,
загадочные образования, обнаруженные в некоторых
районах Земли, предположив, что они обязаны своим
происхождением деятельности пришельцев. Развивая его
мысль, А. Казанцев в одном из своих «документально-
фантастических» рассказов под названием «Кусок
шлака» поведал устами проницательного героя Феликса
печальную повесть о гибели планеты Фаэтон в результате
ядерной войны, которая повлекла «взрыв океанов».
Фаэтон, находившийся между Марсом и Юпитером,
разлетелся на куски, образовав нынешние малые планеты,
астероиды, а отдельные его обломки упали в виде тек-
титов на нашу Землю. Однако, как показали
исследования, к ядерному оружию и взрыву океанов, к
планете Фаэтон (а также к полету фотонной ракеты, как
предполагал Агрест) тектиты отношения не имеют и
вещественными доказательствами палеоконтакта считаться не
могут.
В статье В. Коваля «Памятник на тысячелетия?»,
опубликованной в сборнике «Загадки звездных
островов», выпущенном издательством «Молодая гвардия» в
1982 году, говорится о том, что, быть может, наша
Луна— это «памятник пришельцев», которые либо
«позаимствовали» у планет-гигантов один из их спутников,
либо переместили одну из малых планет-астероидов
поближе к Земле и заставили вращаться ее вокруг нашей
планеты. Согласно концепции В. Коваля, эта операция
осуществляется весьма просто: сначала надо
притормозить движение планеты, будущей Луны, чтобы она
начала приближаться к Солнцу по эллиптической орбите,
«а около Земли тормознуть еще раз, чтобы с
эллиптической перевести на круговую и плавно пришвартовать к
Земле»
«Нетрудно оценить затраты энергии на космическое
путешествие такого массивного объекта, как Луна,—
это примерно 1031 джоулей. Столько энергии наша
Земля получает от Солнца за несколько миллионов лет!» —
пишет в этой связи доктор физико-математических наук
Л. В, Лесков в журнале «Земля и Вселенная». А посему
«перемещение Луны, которое В. Ковалю представляется
«не особенно трудной задачей», не имеет под собой
решительно никаких физических оснований». Можно
сказать, что и Луна, подобно тектитам, не является следом,
оставленным пришельцами-инопланетянами.
4 Зак. № 423 97

Происхождение жизни на Земле и по сей день
вызывает споры ученых. Не исключено, что она была
занесена на нашу планету из космоса, но не
экспериментаторами на «летающих тарелках», а метеоритами или
кометами, хотя большинство известных ныне фактов
говорит в пользу гипотезы о самозарождении жизни на
Земле. Как бы то ни было, все рассуждения о «посеве
жизни из космоса» остаются всего лишь ничем не
подкрепленными рассуждениями.
Одной из загадок в эволюции жизни является
гибель динозавров, которые в течение более чем ста
миллионов лет были безраздельными владыками нашей
планеты. Их гибель пытаются объяснить авторы трех
десятков конкурирующих гипотез, в том числе и
«космических»: это облучение в результате вспышки сверхновой
звезды, падение астероида, встреча со звездой
Немезидой, приведшая к массовому вымиранию многих видов
животных, наконец, истребление гигантских рептилий
пришельцами. Но так как палеонтологи не обнаружили
ни одного динозавра, который был бы убит
инопланетянами, эта гипотеза ничем не подтверждается. Впрочем,
есть предположение, согласно которому в шотландском
озере Лох-Несс скрывается отряд инопланетян,
имеющих облик ящеров. Развивая эту, с позволения сказать,
гипотезу, можно сделать вывод, что динозавры и были
пришельцами, которые в конце концов погибли, не
сумев приспособиться к климату Земли. А посему все
костные останки вымерших рептилий и являются
«вещественными доказательствами» палеоконтактов.
Немало белых пятен имеет история рода
человеческого. Но благодаря сенсационным открытиям
последних лет они начинают постепенно исчезать. Все четче
становится путь, приведший за несколько миллионов лет
эволюции человекообразную обезьяну — антропоида к
обезьяночеловеку — питекантропу, питекантропа — к
палеоантропу, древнейшему человеку, а последнего — к хо-
мо сапиенсу, человеку современного типа. Но нет
никаких фактов, свидетельствующих о том, что наши предки
подвергались имбридингу, искусственному отбору и
другим экспериментам, которые якобы производили
инопланетяне, создававшие человека. Генетики и антропологи,
изучающие малые и большие народности Земли, не
обнаружили ни у одного из них следов «инопланетной
примеси».
Если бы удалось найти в «дочеловеческих» слоях
отложений кайнозойской, мезозойской, палеозойской эры
98

подлинные следы разумной деятельности — это было бы
истинным доказательством палеоконтакта. К примеру,
в пластах, относящихся к каменноугольному периоду,
был бы найден предмет, изготовленный с помощыо
неизвестного землянам технологического процесса, сплав
неземного происхождения и т. п. Однако ничего
подобного не обнаружено ни в пластах каменноугольного
периода, ни в пластах всех других периодов в истории
планеты. А разного рода «печати звездолетчиков» и
подобные им «следы пришельцев» на поверку оказываются
либо мистификациями, либо курьезами природы, либо
следами человеческой деятельности.
На левом берегу Печоры в образце мергеля,
поднятого с глубины 760 метров, был обнаружен отпечаток
шестигранного предмета, имевшего на одной из своих
сторон гравировку знака, напоминающего иероглиф.
Проведя экспертизу, криминалисты установили, что на
мергеле, возраст которого равнялся двумстам
миллионам лет, отпечаталась головка обычного болта,
иероглиф же оказался зеркальным изображением арабских,
то есть наших цифр. Иными словами, мы имеем дело
либо с мистификацией, либо с непреднамеренными
следами деятельности буровиков.
В одесских катакомбах были найдены кости живших
много миллионов лет назад и ныне вымерших на
пашей территории страусов, гиен и верблюдов. Кости
имели странные повреждения — небольшие отверстия в
виде окружностей, выпиленные квадраты, отколотые и
словно отшлифованные наждаком края. Кости были
повреждены еще «свежими», не позднее нескольких
десятков веков после гибели животных. Между тем
патологоанатомы считали, что повреждения нанесены
металлом— сталью или железом... Не являются ли эти
повреждения следами, оставленными пришельцами?
«Как это ни невероятно, но... невольно кажется, что
кто-то мастерил из подручного материала сломанные ча-.
сти неведомого аппарата»,— писал Казанцев в
рассказе «Звездные пришельцы», иллюстрированном
фотографиями загадочных костей. Но биологи доказали, что
кости обрабатывали не инопланетяне, а сверлящие мол-
люски-камнеточцы. В том же рассказе приводились
фотографии двух черепов — древнего бизона и
неандертальца... пробитых пулями. Однако более чем странно
считать, что пришельцы из космоса стреляли в
неандертальцев и охотились на бизонов с винтовками за
неимением лучшего оружия.
99

Нельзя считать следами инопланетян и металлические
предметы, похожие на гвозди, которые находят иногда
в горных породах. Не вяжутся эти изделия с техникой
звездоплавания. Ведь даже в нашу эпоху металл
начинает вытесняться пластмассами, и уж наверняка не с
помощью железных гвоздей будут строиться различные
сооружения землян на других планетах в грядущем
тысячелетии.
Таким образом, ни одного вещественного
доказательства палеоконтакта в «дочеловеческие» времена и в
эпоху становления человека разумного у нас пока нет,
если, конечно, не считать таковыми Луну, пробитые
«пулями» черепа неандертальца и бизона, «гвозди» и т. д.
Рассмотрим теперь в хронологическом порядке следы
палеоконтакта, каковыми являются, по мнению
защитников гипотезы о космических пришельцах, многие
памятники древних цивилизаций.
Странные контакты
Пять с половиной тысяч лет назад жители Двуречья
«вступают» в контакт с пришельцами, и начинается
стремительный прогресс шумерской цивилизаций, своими
успехами, согласно мифам, обязанной дарам бога Энки,
явившегося в город Эриду на берегу Персидского
залива, где им и была «дана людям царская власть». Однако
инопланетяне оказались не очень щедрыми дарителями:
из всех своих технических чудес они дали шумерам
только плуг и колесо, не научили даже плавить
железо и оставили лишь зачатки иероглифического
письма, хотя гораздо проще было бы сразу ввести
алфавит. «Глиняные книги», найденные при раскопках в
Двуречье, показывают, сколь сложен и труден был процесс
становления письма от примитивных знаков-рисунков к
слоговой клинописи, растянувшийся на тысячелетия.
Примерно через тысячу лет в долине Нила
пришельцы начинают сооружать пирамиды. Главный их
памятник— грандиозная пирамида Хеопса, в архитектуре
которой, как полагал еше в прошлом веке шотландский
астроном Чарлз Пиацци Смит, закодированы знания о
Вселенной. Странно только, что пришельцы не
поделились своими знаниями с египтянами, считавшими число
«пи» равным трем, не знавшими Символа нуля,
пользовавшимися устаревшим^ медицинскими рецептами на
протяжении тысячи- лет. «Отец истории» Геродот,
описывая строительство пирамиды Хеопса, ни слова не го-
100

ворит о пришельцах из космоса и даже о богах, а
рассказывает лишь о каторжном труде многих тысяч рабов.
Еще спустя тысячу лет пришельцы приступили к
сооружению грандиозного мегалитического (построенного
из огромных камней) комплекса на юге Англии,
известного под названием СтоунХендж, который, как доказал
астроном Джеральд Хокинс, был астрономической
обсерваторией, календарем и своеобразной
вычислительной машиной каменного века для предсказания
затмений, а по предположению советских исследователей
пдлеоконтакта В. Ф. Трешина и В. И. Авинского
является «материальным выражением инопланетной
информации, истинное назначение которого вряд ли понимали
сооружавшие его своими руками островитяне-охотники».
Строительство Стоунхенджа, как показывают раскопки
археологов, затянулось на пятьсот лет, никаких сложных
технических устройств при работах пришельцы не
применяли и никакими культурными достижениями с
местным населением, жившим в условиях каменного века,
не поделились.
Где-то в середине II тысячелетия до нашей эры
инопланетяне с помощью ядерного взрыва уничтожили в
районе Мертвого моря города Содом и Гоморру. Так
считают вслед за Агрестом многие сторонники гипотезы
о палеоконтакте, а Деникен в свойственной ему манере
прямо пишет о «библейской Хиросиме». Если это так,
то «индийским Нагасаки» был город Мохенджо-Даро,
прекративший существование около 1500 года до нашей
эры. По мнению сторонников палеоконтакта, его также
уничтожил ядерный взрыв, хотя создатели Мохенджо-
Даро, по словам открывших эти города археологов,
отличались исключительным миролюбием и в смертных
грехах, в отличие от населения Содома и Гоморры,
обвинены быть не могут.
С деятельностью пришельцев, по мнению Агреста,
может быть связана Вавилонская башня, сооруженная
около XII века до нашей эры, некоторые места которой
«опалены и оплавлены». Утверждение это, правда,
трудно проверить, ибо последним исследователем, видевшим
эту башню, был все тот же «отец истории» Геродот,
который не сообщил о том, что она опалена и обожжена.
В начале нащей эры пришельцы стали возводить
храм в Баальбеке, пользуясь почему-то примитивными
Зубилами (многочисленные следы зубил сохранились
на самой большой плите храма, весящей около тысячи
тонн), но строительство до конца не довели. Правда,
101

«Колибри* в пустыне Наска.
некоторые авторы, в
том числе и Агрест,
полагают, что храм
был возведен на
плитах, доставленных в
Баальбек гораздо
раньше и служивших
взлетной площадкой для
космических кораблей.
В V веке нашей эры космонавты-инопланетяне
воздвигают в Индии семиметровую колонну из чистого
железа, изготовленную, как считают некоторые
исследователи, по методу, подобному современной порошковой
металлургии. А для отвода глаз на колонне была
вырезана надпись, гласящая, что она отлита и установлена
в память царя Чандрагупты II из династии Гуптов.
Правда, недазно выяснилось, что железо совсем не
чистое и что подземная часть колонны покрыта коркой
ржавчины толщиной в целый сантиметр.
В VI веке в Южной Америке, в пустыне Наска,
инопланетяне сооружают «центральный космодром»,
снабдив его опознавательными знаками для пилотов,
подобными тем, что существуют на современных шоссейных
дорогах, но только почему-то в виде изображений
земных животных, птиц и геометрических фигур. Правда,
место для космодрома пришельцы выбрали очень
неудачное, ибо почва здесь рыхлая и сыпучая.
В конце I тысячелетия нашей эры пришельцы
возводят «Ворота Солнца» в Тиауанако, неподалеку от
высокогорного озера Титикака. Их датировали и X веком, и
даже XX тысячелетием до нашей эры, но чисто
умозрительно. Судя же по данным радиоуглеродного анализа,
культура Тиауанако появилась в первых веках до нашей
эры, достигла своего расцвета в конце I тысячелетия
нашей эры и исчезла около семисот лет назад. На
«Воротах Солнца» вырезаны изображения
мифологических существ. Некоторые исследователи трактуют
их как календарные знаки. Ну а сторонники гипотезы о
палеоконтакте убеждены, что это календарь, и к тому
же — неземной.
Наконец, деятельность инопланетян переносится в
Океанию, на остров Пасхи. Здесь они в XI—XIV зеках, а
может быть и позже, воздвигают гигантские статуи.
Некоторые исследователи полагают, что пришельцы оста-
102

вили на острове Пасхи и другие следы своего
пребывания. «На этом острове явно имеются какие-то
необъяснимые или пока еще необъяснимые геологические
тайны, и это заставляет нас отнестись с достаточной
серьезностью к возможности внеземного контакта, при
котором остров был облучен, а в душах островитян
остался столь сильный след, что отголоски его
сохранились и по сей день», — пишет, например, Франсис Мазь-
ер, посетивший остров Пасхи и другие острова
Полинезии в поисках следов инопланетян. Мазьер
предполагает, что статуи, стоявшие на платформах аху, могли
упасть в результате падения метеорита,
братоубийственной войны, и допускает, что причиной их падения мог
быть и взлет космического корабля.
Так как еще в начале XVIII, века открывший остров
Пасхи голландский адмирал Якоб Роггевен видел
статуи стоящими на платформах, то можно считать, что
космический корабль отбыл отсюда не раньше XVIII
века. В конце этого же столетия, если верить очевидцам,
во Франции произошел взрыв звездолета,
замаскированного под воздушный шар (пришельцу удалось
скрыться: вспомните событие, происшедшее в 1790
году). В XIX веке инопланетяне маскировали свои
аппараты под «воздушные корабли», в 1908 году погиб их
космический корабль над Подкаменной Тунгуской (но,
быть может, кому-то из экипажа удалось спастись —
есть и такое предположение), а уж затем на планете
появились «летающие тарелки» с инопланетянами,
имеющими вид маленьких зеленокожих человечков.
Приглашение к игре
Разумеется, все это звучит пародийно. Но разве
можно всерьез принимать аргументы о палеоконтактах,
если их выстроить, как это только что сделано нами, в
хронологическом порядке? И разве не проще
предположить, что храмы Двуречья, пирамиды Египта, Баальбек-
ский храм в Ливане, железную колонну в Индии,
«Ворота Солнца» в Андах, статуи острова Пасхи и мегалиты
Стоунхенджа в Англии построили сами земляне,
подобно тому как они создали многие другие монументальные
сооружения в разные времена и в различных точках
земного шара.
Самой трудоемкой постройкой древности является
Великая Китайская стена, созданная для защиты Подне-
103

бесной империи от нашествий кочевников, однако
никому еще не приходило в голову и эту стену объявить
творением пришельцев. Впрочем, если следовать Дени-
кену и Казанцеву, можно попытаться трактовать ее как
опознавательный знак инопланетян, а императора Цинь
Ши-хуанди объявить пришельцем, ведь называл же он
себя «сыном неба»!
В период Нового царства в Древнем Египте были
воздвигнуты сооружения, не уступавшие по величине
и размаху пирамидам и Баальбекскому храму.
Например, обелиски перед храмом Солнца в Карнаке
достигают высоты 28 метров, причем основания их уходят в
землю еще на несколько метров. Заготовки для этих
колоссов должны были весить более 2 тысяч тонн, в
два раза больше, чем самая массивная плита в Бааль-
беке. «А ведь древнеегипетские сооружения, —
совершенно справедливо замечает московский
палеоантрополог Ю. Г. Решетов, — не годятся для построения гипотез
о великих погибших цивилизациях, превосходивших
нашу, или для создания легенды о космонавтах из иных
миров. Не годятся просто потому, что на стенах египетских
храмов и у подножия обелисков Солнца высечена в
картинах вся история создания этих колоссов».
В течение нескольких тысяч лет, не имея никаких
технических средств, люди возводили грандиозные
постройки: дольмены и пирамиды, храмы и дворцы, статуи и
обелиски, циклопические стены и оборонительные
сооружения. Знаменитая Александровская колонна на
Дворцовой площади в Ленинграде весит 600 тонн. Но разве
следует приписывать ее создание космическим
пришельцам? Или считать ангела, венчающего колонну,
портретом инопланетянина? «Александрийский столп» был
транспортирован по воде на многие десятки километров,
поднят на постамент и поставлен вертикально двумя
тысячами человек с помощью примитивных технических
средств, подобных тем, какими пользовались во времена
фараонов. Похожий случай подробно описывает
Геродот, когда артель из двух тысяч человек передвинула,
перевезла по Нилу «на 20 дней пути» и снова
передвинула по суше высеченный из цельной скалы храм весом
примерно в 450 тонн.
«Воспоминания о будущем», поиски следов
пришельцев на деле оказываются забвением прошлого,
оборачиваются неверием в творческие способности человека, в его
возможности строить, изобретать, познавать
окружающий мир и законы, им управляющие. Это относится не
104

только к монументальным сооружениям, но и к
техническим изобретениям, и к «тонким знаниям о
Вселенной», до которых якобы не могли дойти своим умом
наши предки и которые получены в наследство от
пришельцев. Так, например, в фильме «Воспоминания о
будущем» показывается линза двухтысячелетней давности,
хранящаяся в Британском музее, которую, дескать, без
современного станочного оборудования изготовить
невозможно. Однако во времена Галилея и Левенгука
прекрасные оптические линзы изготавливались
вручную, а в наши дни линзы и зеркала в домашних
условиях делают энтузиасты любительского телескопострое-
ния. Процесс шлифовки твердых камней был хорошо
известен древним мастерам. Известно, что император
Нерон пользовался лорнетом, изготовленным из
отшлифованного изумруда. И линза из Британского музея
носит явные следы обработки вручную, а стекло, из
которого она изготовлена, очень низкого качества.
В эпоху эллинизма было сделано немало открытий,
на многие столетия опередивших свой век. Например,
Герон Александрийский еще в I веке нашей эры изобрел
реактивную паровую турбину и множество других
сложных механизмов. Тогда же были открыты принципы
автоматического регулирования и построены первые
автоматы. Эллинистическая техника и механика, вобравшие
в себя достижения Древней Греции и Древнего Востока,
стояли на очень высоком, уровне, и можно смело
сказать, что если бы не длительный застой науки в эпоху
средневековья, обусловленный реакцией и религиозным
фанатизмом как в Европе, так и на Востоке, то
современная техника стояла бы на гораздо более высоком
уровне. То же самое можно сказать и о достижениях
древних астрономов, математиков, философов Греции,
Двуречья, Индии, Китая, всю глубину которых мы
начинаем постигать лишь в наше время.
Поиски палеоконтактов превращаются в
своеобразную игру с весьма простыми правилами: надо найти в
прошлом какое-либо достижение в области искусства,
строительства, техники, научной или философской
мысли, а затем объяснить его влиянием инопланетян. Или,
еще лучше, объявить самого творца
пришельцем-гуманоидом. Люди эпохи палеолита оставили замечательные
произведения живописи? Значит, без пришельцев здесь
не обошлось. Об этом писал Деникен, игнорируя
результаты более чем векового изучения первобытного
искусства. В Двуречье цивилизация зародилась раньше, чем в
105

других районах планеты? Опять-таки влияние
пришельцев во главе с легендарным Энки. Строительство
пирамид в Египте? Пришельцы из космоса! Известны даже
имена двух инопланетян: это «носатый» бог Тот,
покровитель письма и знаний, и Имхотеп, архитектор, ученый
и врач, руководивший постройкой самой древней из всех
пирамид — пирамиды Джосера.
Предложенную нами игру можно продолжать и
далее. Гениальный нидерландский художник Босх,
никогда не покидавший родного города, изобразил в своих
удивительных картинах летательные аппараты,
фантастические пейзажи ада и рая. Может быть, это тоже
информация, полученная от пришельцев, только
трансформированная согласно мировоззрению художника?
В одном из фантастических произведений Леонардо
да Винчи был изображен как посланец с планеты Тио-
мы. Если снабдить в духе А. Казанцева это
произведение репродукциями картин самого Леонардо, его
чертежами и дневниковыми записями, то получится еще
одно «вещественное доказательство» палеоконтакта.
Контактами с пришельцами или просто инопланетным
происхождением авторов можно объяснить творчество
Данте, Шекспира, Сирано де Бержерака, описавшего
путешествие на Луну с помощью ракеты. В пришельцы
можно записать и наших соотечественников — Петра
Великого, Ломоносова, Пушкина, Циолковского и т. д. В
воспоминаниях о встрече с Циолковским В. Б. Шкловский
пишет о том, что как-то Константин Эдуардович завел
с ним речь об «ангелах», которых сам Шкловский
трактовал как символ вдохновения. Но, может быть, под
«ангелами» отец космонавтики имел в виду
пришельцев, которые и помогли ему, скромному школьному
учителю, пораженному глухотой, стать пророком
космической эры?
Портреты и ракеты
Подобного же рода «игрой в пришельцев» являются
попытки отыскать изображения инопланетян и их
летательных аппаратов среди сотен тысяч произведений
изобразительного искусства, начиная с пещерной живописи
эпохи палеолита и кончая иконами.
На иконе XVII столетия, хранящейся в Троице-Сер-
гиевой лавре, вознесение Иисуса Христа происходит,
говоря словами В. К. Зайцева, «в некоем вместилище
обтекаемой формы, отдаленно напоминающем косми-
106

ческий корабль, стоящий на земле». Югославский
журнал «Свет» в марте 1964 года опубликовал
сенсационные снимки фресок Дечапского монастыря, созданных
в середине XIV века, «изображающих ангелов, летящих
в... космических кораблях, похожих на современные
спутники», и Христа, находящегося «в ракете, которая
еще не тронулась»; он «правой рукой с усилием
увлекает с собой в «корабль» для путешествия в «царство
небесное» одного из находящихся на Земле людей».
Даже если предположить, что Христос и ангелы — это
космонавты-инопланетяне, а «космический корабль»
действительно является таковым, то как объяснить его
появление на иконах XIV—XV веков и отсутствие на более
ранних?
В древнем городе индейцев майя — Паленке—в
гробнице под «Храмом надписей» в начале пятидесятых
годов были сделаны интереснейшие открытия, в том
числе обнаружена плита с затейливым рисунком,
служившая крышкой каменного саркофага. Изменив ракурс,
под которым надо рассматривать рисунок, и опустив
многие детали, Деникеи нашел здесь не только
изображение космонавта, управляющего «целым рядом
непонятного назначения контрольных приборов» с помощью
рук и жмущего пяткой левой ноги «в нечто,
напоминающее педаль», но и подробно описал «соответствующую
одежду: короткие клетчатые штаны с широким поясом,
куртку с модным японским вырезом на груди и плотно
прилегающие браслеты на руках и ногах» (надо
полагать, датчики?), «головной убор с дугообразными
углублениями и трубками, напоминающими шлем с антенным
устройством».
Такая трактовка памятника искусства майя,
характерной чертой которого являются условность,
стилизация и очень сложная орнаментальность, вызвала
протесты специалистов (человек, изображенный на
рисунке, не находится «в позе жокея или гонщика», не одет в
клетчатые штаны и модную куртку, смотрит не на
прибор, а на стилизованный росток кукурузы — источник
жизни, по мифологии майя, и т. д.). Однако и другие
стилизованные изображения богов и людей, созданные
художниками майя, тольтеков, инков и других народов
Центральной и Южной Америки, с легкой руки Денике-
на стали трактоваться как портреты космонавтов.
Изображения пришельцев и их кораблей, только
относящиеся к еще более древним временам, были-
обнаружены сторонниками палеоконтакта в Западной Евро-
107

пе. Тут и камеи с «фигурой человека в скафандре» и
«кораблем с реактивными лучами», вырезанные этрус-
сками и хранящиеся в Эрмитаже; и шлем с антеннами,
надетый вместо короны на голову кельтского бога-оленя,
запечатленного на серебряной чаше; и многочисленные
«космонавты», изображенные художниками,
расписавшими пещеры Валь-Камоника в Альпах в эпоху
неолита.
В еще более отдаленную эпоху портреты
пришельцев якобы оставили жители Сахары: 7—8 тысяч лет
назад они не только изобразили пришельцев из иных
миров в скафандрах и с антеннами, развлекающихся
охотой с помощью луков, но и шарообразный звездолет,
показанный как шар с несколькими
концентрическими кругами. «В верхней части шара виден открытый
люк; из него выглядывает нечто, напоминающее
телевизионную антенну, очень похожую на современную,—
пишет Деникен. — Справа от шара высовываются две
руки с растопыренными пальцами. Пять парящих
фигур сопровождают полет шара, на них шлемы белого
цвета с красными точками или красные с белыми
пятнами».
При желании можно увидеть «шаровидные
звездолеты» в изображениях Солнца, символических
концентрических кругах, известных по наскальным
изображениям Сахары и Сибири, Австралии и Америки, островов
Океании и гор Средней Азии. «Шлемам» и «антеннам»,
украшающим человеческие фигуры наскальных
изображений на плато Тассили-Аджер, искусствоведы и
этнографы дают правдоподобное объяснение. «Антенны»
являются корзинами на голове — подобным образом их и по
сей день носят в Африке, а «шлемы» — это ритуальные
маски из тыквы, которые поныне изготавливаются
жителями Африки и используются во время празднеств.
Однако сторонников палеоконтакта это отнюдь не
смущает, ибо они тотчас же берут на вооружение
аргументы своих оппонентов. «Да, тыква напоминает
космический шлем, и ее использовали для обрядовых масок,—
признает, например, А. Казанцев, — но только не тыква
породила шлем, а шлем, когда-то виденный древними,
возможно, на головах у звездных пришельцев,
воспроизводился потом при помощи тыквы в религиозных
ритуалах». Вот таким образом и дошли до современных
африканцев «головные уборы, которые воспроизводят
виденные когда-то прежде у гостей из космоса
параболические направленные антенны».
108

Глиняные статуэтки догу.
Столь же любопытную трансформацию испытали
вонджины, мифологические существа с подковообразным
контуром вокруг большой головы, которые изображены
на скалах Северо-Западной Австралии. Сначала эти
ритуальные рисунки приводились как портреты
космонавтов в шутку: если пришельцев запечатлели жители
Сахары несколько тысяч лет назад, то почему бы и
аборигенам Австралии не нарисовать их в более близкие к
нам времена? Но спустя непродолжительное время этот
аргумент оппонентов был также взят на вооружение
сторонниками палеоконтакта, и «следы пришельцев»
объявились в Австралии.
Во время визита Деникена в Москву Казанцев
показал ему глиняные статуэтки догу, изготовленные
древними жителями Японии — айнами — три-четыре тысячи
лет назад. Оба защитника палеоконтактов пришли к вы-
109

Рисунки хвостатых комет из средневековых хроник.
воду, что статуэтки изображают «божков, наряженных
в космические костюмы с герметическими шлемами,
щелевидными очками и фильтрами для дыхания» и что
люди, не знающие металла, тем не менее со
скрупулезной точностью передали «заклепочки, застежки, люки
для осмотра механизмов на плечах и в затылочной части
шлема». Дальнейшее изучение статуэток догу привело
Казанцева к мысли о том, что костюм пришельцев
состоял из двух частей, жесткой и надувной, а в рукавах
и штанинах скрывались манипуляторы. «Видимо, на
Земле для них было слишком светло, потому что они
носили щелевые очки. Значит, их планета или была
удалена дальше, чем Земля, от своего светила, или их
звезда слабее нашего Солнца. Если они пользовались
сервомеханизмами для передвижения — значит, на их
110

планете сила тяготения меньше. И наконец, последнее:
рукава и штанины надуты. Значит, атмосфера
неизвестной планеты могла быть более плотной, чем
земная».
Эти выводы, идущие так далеко, что уводят нас за
пределы Солнечной системы, были сильно поколеблены
археологами и историками искусства. Древнейшие
статуэтки догу изображают не космонавтов-инопланетян, а
женщин с глазами, носом и обнаженной грудью. И лишь
гораздо позднее эти изображения стилизовались в
причудливые фигурки «пришельцев в скафандрах», где
«заклепочки» являются прерывистыми линиями
орнамента айнов. «Я думаю, крайне маловероятно, чтобы
среди предполагаемых звездных пришельцев не только
решительно преобладали женщины, но что они к тому
же позировали перед древними айнами, частично
разгерметизировав и вообще расстегнув свой „скафандр"»,—
иронически замечает в этой связи доктор исторических
наук С. А. Арутюнов.
Изображения пришельцев и их кораблей
сторонники палеоконтактов находят в изобразительном
искусстве всех времен и народов: это и бог Ахурамазда,
запечатленный на знаменитой Бехистунской скале перед
персидским царем Дарием; и человеческие фигурки,
выбитые в горах Средней Азии в эпоху неолита; и изображение
какого-то небесного существа (или небесного тела) на
японском свитке начала нашего тысячелетия. При
желании можно трактовать чуть ли не каждое
изображение рогатого мифологического персонажа как
космонавта в шлеме с антеннами; летающего бога или демона —
как инопланетянина в космическом корабле; комету с
ее огненным хвостом — как след звездолета;
дискообразные геометрические тела — как «летающие тарелки»,
круглые — как «шарообразные звездолеты», овальные —
как «капсулы» и т, д. Форму церковных колоколен
некоторые энтузиасты палеоконтактов объясняют тем, что.
верующие «моделировали» в своих храмах ракету
пришельцев-богов, а кресты на церквах — это имитация
антенн ракет...
Миф, извлеченный из мифов
Время от времени в прессе появляются сенсационные
сообщения о памятниках, которые являются
несомненными творениями инопланетян. Но на поверку эти
рассказы оказываются слепленными из того же теста,
111

что и рассказы о встречах с экипажами «летающих
тарелок» и обнаружении пещер, охраняемых индейцами с
белой кожей. В книге «Назад к звездам» Деникен
поведал о поистине сенсационном открытии китайских
археологов, о котором он, по его словам, узнал от Казанцева
при встрече с ним. Казанцев же, в свою очередь,
сообщил, что был лишь «заинтересованным слушателем», а
рассказчиком был как раз сам Деникен. Однако за
несколько лет до этой исторической встречи
соотечественники Деникена могли узнать о сенсационном открытии
из журнала «УФО-нахрихтен», специализирующегося на
«летающих тарелках», а соотечественники Казанцева -
из выходящего в Минске журнала «Неман» (№ 12, 1966).
Речь шла о том, что в пещерном районе на границе
Тибета найдено 716 «обладающих высоким ритмом
вибрации» дисков^ только не летающих, а покрытых
письменами, точнее — некими бороздками. Расшифровав
бороздки, удалось прочесть повествование о космических
кораблях, существовавших 12 тысяч лет назад, хотя
письменность в Китае появилась примерно на 8 тысяч
лет позднее. Корабли были вынуждены приземлиться
«здесь, на третьей планете этой системы», инопланетяне
попытались вступить в контакт с местными жителями
и в конце концов добились успеха, ибо прятавшиеся в
пещерах аборигены «увидели, что незнакомцы пришли
на этот раз с добрыми намерениями». Позже выяснилось,
что эта захватывающая история впервые была
напечатана в одном французском научно-популярном журнале
в разделе фантастики.
Как видим, данная история — родная сестра
первоапрельскому снимку одноногого «марсианина», книгам
Джорджа Адамского и подземным пещерам, о чьих
сокровищах поведали Деникен и Морич. Так может быть,
более реальным «доказательством» палеоконтактов
являются тексты мифов, преданий, легенд и «священных
писаний», восходящих к первобытной мифологии?
Действительно, в них не так уж трудно найти целый ряд
общих черт, универсалий, позволяющих на основе древних
мифов различных стран, народов, времен и культур
создавать современный миф.
Мифология всех первобытных народов рассказывает
о так называемых «культурных героях», которые
принесли достижения культуры и навыки земледелия,
основали тайные союзы и создали культы предков. В
религиях древности эти «культурные герои»
трансформировались в богов-учителей, таких, Как Энки в Двуречье,
112

Тот в Египте, Кецалькоатль в Центральной - Америке,
пророк Ману в Индии, Хуанди в Китае, Кон-Тики — Ви-
ракоча в Древнем Перу, Зороастр в Иране. Эти
персонажи мифов и религий в свое время объявлялись то
пришельцами из-за морей, принесшими свет знаний
жителям Африки, Америки, Океании, то выходцами с
утонувших материков — Атлантиды, Му, Лемурии, то
наследниками высокой цивилизации, уничтоженной
глобальной катастрофой. Вся эта «аргументация»
практически без изменений используется ныне для того, чтобы
доказать, что «культурные герои» — это инопланетяне,
а достижения в области техники, строительства,
искусства, трактовавшиеся ранее как дар свыше, на самом
деле являются даром пришельцев.
Еще в глубочайшей древности начал формироваться
контингент лиц, являвшихся «посредниками» между
миром богов и миром людей, между естественными и
сверхъестественными силами: шаманы, знахари,
колдуны, оракулы, авгуры, провидцы, жрецы. Свои обряды
они считали актами контакта со сверхъестественными
силами, богами и духами, чью волю они воспринимали
и выполняли. Нетрудно переиграть эту ситуацию таким
образом, чтобы контакт с духами объявить
палеоконтактом, общением с пришельцами из других миров.
Несколько меньший, но достаточно почтенный возраст
имеет и другой контингент — вожди, правители, цари,
императоры, иными словами, — представители
института власти. Существование его оправдывали и мифы, и
религии. «Власть свыше» получали и цари Шумера, и
египетские фараоны, и китайские императоры, и
европейские короли, и повелители «всея Руси». Заявить, что
Романовы взошли на русский престол с помощью
пришельцев, вряд ли кто решится, однако Наполеон
объявлялся инопланетянином, а уж в древних источниках,
полных описаний чудес, божественных откровений и т. д.,
сопутствующих восхождению того или иного
владыки на престол, при желании всегда можно найти
«руку пришельцев».
Неудивительно, что, говоря о своих трудностях,
ученые, всерьез занимающиеся поиском связи с
внеземными цивилизациями, называют не только огромные
расстояния, разделяющие звезды, или сложность
взаимопонимания разумов, сложившихся в совершенно
различных условиях," но и феномен НЛО, палеоконтакты,
вернее, шумиху, раздуваемую вокруг неопознанных
летающих объектов и «следов пришельцев на Земле».
113

Серьезный ученый не станет отрицать вероятность
посещения нашей планеты пришельцами с других планет,
но в свете последних исследований космоса ясно, что
планеты эти не могут принадлежать Солнечной системе.
Чтобы преодолеть гигантские пространства,
отделяющие одну звезду от другой, необходима техника, о
создании которой мы можем только мечтать. Поэтому
совершенно несостоятельны попытки увидеть в рисунках
разных эпох изображения звездолетчиков-пришельцев,
похожих на людей, одетых в скафандры, подобные
современным скафандрам землян, и летающих в ракетах,
подобных нашим ракетным космическим кораблям.
Научная постановка вопроса о палеоконтактах
требует рассматривать целый набор условий для каждого
предполагаемого случая: когда и где мог иметь место
контакт землян с. инопланетянами, какой характер он
мог носить, с какой культурой контактировали
пришельцы, каков был уровень их развития, какие цели
мог преследовать визит? И рассматривать эти условия
необходимо с позиций археологии, геологии, биологии,
других наук, а не современной мифологии. Столь же
строго, с тех же позиций следует рассматривать и
разного рода «следы инопланетян», которые могут
показаться вещественными доказательствами
палеоконтакта. Пока что таких доказательств мы не имеем, что
признают даже многие горячие приверженцы идеи
палеоконтакта. Поэтому те из них, кто позволяет себе
иногда критически взглянуть на эту проблему,
отказываются от поиска прямых улик и обращаются к косвен^
ным. Косвенные же улики — это опять мифы, но только
древние. Так появились среди «доказательств»
фрагменты из Махабхараты и Библии, из Евангелий и
древнекитайских хроник, из исландских саг и мифов
африканского племени догонов. Чаще всего используются
сюжеты спуска на землю небожителей — богов и
передачи ими людям первоначальных знаний. Эти боги
объявляются инопланетянами, несмотря на то что они
чаще всего до странности похожи на людей, а иногда и
на земных животных. Специалистам-мифологам,
историкам религии и этнографам прекрасно известен этот
древний сюжет. Дело в том, что в мифологии
подавляющего большинства «первобытных» племен, в
древних и некоторых современных религиях принято так
называемое трехчастное деление мира: «верхний мир»,
населенный богами, обычно добрыми; «средний мир»,
мир реальный, в котором живут люди; и «нижний мир»,
114

подземный (и подводный), в котором, как правило,
обитают силы зла. Совершенно ясно, что добрые боги,
дарующие людям знания и умения, жив$т на небе и
именно оттуда спускаются на землю.
Самое удивительное в мифологии нашего столетия
заключается в том, что во второй половине XX века
помимо «небесной» мифологии, связанной с верой в «та-
релки» и пришельцев, родилась мифология
«подземная», точнее — «подводная», а также вера в
«параллельный мир», которого не было в древних мифах и
который соприсутствует на нашей Земле вместе с
нашим обычным миром. Миф об этом «параллельном
мире» был создан на Западе буквально на наших глазах,
и мы можем проследить его развитие. Уверовавшие в
него полагают, что в районе так называемого
Бермудского треугольника, а вслед за ним и в других особых
зонах нашей планеты, могут происходить события, не
подчиняющиеся законам Вселенной, причем в наше вре-
мя> с реальными людьми, самолетами, кораблями.
Иными словами — на Земле происходят самые наг
стоящие чудеса!

СРЕДОТОЧИЕ ЧУДЕС —
БЕРМУДСКИЙ ТРЕУГОЛЬНИК
Трагедии в океане
Человек начал покорение морской стихии еще в
глубочайшей древности, в то время как покорение
воздушного океана многие тысячелетия оставалось только
мечтой. Как в прежние времена, так и сейчас плавания не
обходятся без ЧП. Суда попадают в штормы,
напарываются на рифы, садятся на мели, сталкиваются друг
с другом, попадают в ледовый плен и т. д. Порой
корабль гибнет вместе со всем экипажем, не остается ни
одного свидетеля катастрофы, и такое судно заносится
в список пропавших без вести.
Список этот весьма велик, и иногда лишь спустя
месяцы, годы, а порой и столетия удается отыскать следы
пропавших кораблей. Так было, например, с экспеди-
116

дней Лаперуза. Остатки одного из ее кораблей были
найдены археологами-подводниками возле острова Ва-
никоро чуть ли не двести лет спустя после его гибели.
В 1909 году исчез со всеми находившимися на борту
людьми пассажирский пароход «Урата», плывший из
Австралии в Англию, и только в 1958 году удалось
поднять ржавый лист обшивки корпуса этого судна,
затонувшего у берегов Южной Африки. В том же году была
решена почти полувековая загадка парохода «Ион-
галу», исчезнувшего в 1911 году вместе со 120
находившимися на нем людьми. С глубины 35 метров был
поднят судовой сейф «Ионгалу», в результате чего
выяснилось, что корабль погиб при столкновении с другим
судном. Но причину исчезновения десятков, если не
сотен, судов даже в последние десятилетия установить
не удается и остается только строить предположения,
что могло послужить причиной их гибели — внезапный
шторм, ошибка проектировщиков в расчете
остойчивости судна, пожар, столкновение с подводной скалой
или другим судном или же злой умысел судовладельца,
рассчитывающего получить страховую премию.
История мореплавания знает случаи, когда корабль
без экипажа или даже с погибшим экипажем блуждал
по морям и океанам, рождая легенды о «Летучем
голландце». В течение 17 лет дрейфовал вместе с
антарктическими льдами парусник «Дженни», пока его не
обнаружило китобойное судно. В помещении были
найдены замерзшие люди, а последняя запись в судовом
журнале гласила: «Января 17, 1823 года. Пошел
семьдесят третий день с тех пор, как мы оказались во льдах.
Вчера погас огонь. Все попытки снова зажечь его
оказались безуспешны. Надежды на спасение нет...»
В 1890 году у берегов Огненной Земли исчезло
парусное судно «Малборо». Его обнаружили спустя 23 с
половиной года почти в том же самом месте с мертвым
экипажем.
В феврале 1948 года радиостанции засекли сигнал
бедствия, идущий из района Малаккского пролива. Его
подавал грузовой пароход «Оранг Медан». После
многократно повторенного «505» следовал странный текст:
«Погибли все офицеры и капитан... Возможно, в живых
остался я один...» Потом последовала неразборчивая
серия тире и точек и отчетливый сигнал: «Я умираю».
Затем эфир умолк. Пароход был найден спасателями
быстро, но спасать, собственно говоря, было некого;
труп капитана лежал на мостике, офицеры умерли в
117

штурманской и рулевой рубках, тела погибших
матросов обнаружили по всему пароходу. Лица всех
умерших исказила гримаса ужаса, однако никаких следов
насилия, никаких ран на теле погибших не было.
Мертвым был и судовой пес. Спасатели взяли судно на
буксир, чтобы привести его в порт, но во время буксировки-
оно взорвалось и затонуло. Загадка гибели команды
этого судна не решена и по сей день. Было, правда,
высказано предположение, что на «Оранг Медане»
находился какой-то незарегистрированный груз, который
во время возникшего на судне пожара выделял
ядовитый газ. Что ж, такое предположение вполне
допустимо, ведь корабль через некоторое время взорвался.
Но, пожалуй, самой загадочной морской историей
представляется случай с бригантиной «Мэри Селест» (в
другой транскрипции — «Мария Целеста»), вышедшей
4 ноября 1872 года из Нью-Йорка в Геную и
обнаруженной 4 декабря того же года грузовым судном «Деи Гра-
тиа» в океане.между Азорскими островами и
Португалией.
«Мэри Селест» шла под парусами по ветру, но явно
не управлялась. Капитан «Деи Гратиа» Морхауз дал
приказ матросам выяснить, в чем дело. Капитан «Мэри
Селест» Бриггс был другом Морхауза, и он знал, что
на судне кроме Бриггса были его жена с дочерью и
восемь членов экипажа. Оба судна грузились на Нью-
Йорке, но «Деи Гратиа» вышла в рейс спустя неделю
после выхода «Мэри Селест». Когда матросы поднялись
на борт «Мэри Селест», они никого там не обнаружили,
ни одной живой души. Последняя запись, сделанная в
вахтенном журнале, гласила, что судно находится в 100
милях к западу от Азорских островов, и датировалась
24 ноября. А десять дней спустя «Мэри Селест» была
обнаружена в 500 милях к востоку от Азор.
Шестимесячный запас воды и пищи на судне был почти не
тронут, единственная спасательная шлюпка оставалась
на корабле. Правда, по другой версии, эта шлюпка
исчезла, но, судя по всему, ее спустили на воду, а не
сорвал ветер. Далее рассказы о том, что было обнаружено
на брошенном судне, несколько расходятся, однако
основные детали совпадают. «Мэри Селест» не
пострадала от непогоды. Груз, состоящий из бочек со спиртом,
был не тронут, кроме одной, зато все судовые
документы, за исключением вахтенного журнала, исчезли вместе
с навигационным^ приборами. «Некоторые утверждают,
что на «Мэри Селест» как раз собирались накрывать
118

на стол, другие считают, что еда только варилась на
плите, а третьи убеждены, что вся посуда была уже
тщательно вымыта и расставлена по полкам. Согласно
некоторым сообщениям, на столе оставались хлеб,
масло, бекон, яйца, а также чашки с недопитым (и еще
теплым) кофе или чаем. На швейной машине якобы
стояла бутылочка с машинным маслом, что явно
свидетельствовало о том, что море было спокойным, а на
стене все еще тикали часы. Личные вещи капитана
были в целости и сохранности, а на его постели лежали
игрушки, словно там только что играл ребенок, —
суммирует рассказы о том, что было найдено на «Мэри
Селест», автор книги «Бермудский треугольник: мифы и
реальность» Лоуренс Д. Куше. — На стене висела (или
лежала под койкой капитана) сабля со следами крови
(или ржавчины). Из одних источников следует, что
пятна крови (или вина) были на деревянных предметах и
парусах, тогда как в других источниках вообще нет
никакого упоминания о крови».
«Мэри Селест» была доставлена капитаном Морхау-
зом в Гибралтар, и он после судебного разбирательства
получил вознаграждение за спасение судна. О том же,
что произошло на «Мэри Селест», куда исчез ее
экипаж, до сих пор никто не знает. Уже спустя несколько
месяцев после находки судна на первой странице
газеты «Нью-Йорк тайме» появилось открытое письмо
министра финансов США Уильяма А. Ричарда, который
высказал «весьма мрачные опасения, что капитан
судна, его жена, ребенок и, возможно, старший помощник
были убиты озверевшими от выпивки матросами,
которые, по-видимому, получили доступ к бочкам со
спиртными напитками», а затем покинули судно. В убийстве
обвиняли и капитана Морхауза, который якобы
уничтожил экипаж «Мэри Селест», желая получить премию
за спасение судна. В сговоре подозревали обоих
капитанов— Бриггса и Морхауза. Свою версию в виде
приключенческого рассказа «Сообщение Хебекука Джефсо-
на» предложил в 1884 году начинавший тогда свою
блистательную карьеру Артур Конан Дойл, и, подобно
фантастическому рассказу А. Казанцева «Взрыв»,
посвященному «тунгусскому чуду», рассказ Конан Дойла
породил серию любопытнейших, но
малоправдоподобных версий. Предполагалось, что экипаж стал жертвой
гигантского спрута или галлюцинаций, вызванных
испорченной пищей и заставивших всех людей прыгнуть
за борт; что кок отравил всех членов экипажа, бросил
119

их тела в море, а затем сам прыгнул вслед за ними;
что команду «Мэри Селест» похитили атланты, ибо
Атлантида затонула где-то в районе Азорских островов
и ее жители сейчас обитают на дне. Наконец,
энтузиасты НЛО объяснили загадку очень просто: было
совершено похищение экипажа пришельцами более ста лет
назад.
Случай с «Мэри Селест», таким образом, был
включен в миф об инопланетянах, действующих на Земле.
А затем это происшествие стало одним из важных
компонентов другого, еще более «емкого» мифа, толчком к
рождению которого послужило исчезновение в декабре
1945 года самолетов возле побережья Флориды. Это
исчезновение часто называют «,,Мэри Селест" от
авиации».
«„Мэри Селест" от авиации»
Завоевание воздушного, а затем и космического
пространства, в отличие от покорения морской стихии,
начавшегося еще в палеолите, происходило в эпоху, когда
давным-давно было изобретено книгопечатание,
существовала пресса, освещавшая полеты человека на
воздушных шарах и дирижаблях, самолетах и вертолетах,
наконец, на космических кораблях. И все-таки в
истории авиации есть немало самолетов, пропавших без ве-
120

сти, начиная с первых летательных аппаратов и кончал
современными реактивными лайнерами. Свой первый и
последний полет через Атлантиду совершила «Белая
птица» французских летчиков Ш. Нунжессера и Ф.
Коли, бесследно исчезнув у берегов Америки 8 мая 1927
года. Не преодолела последний рубеж — океан —
отважная летчица Амалия Эрхард, совершая в 1937 году
кругосветный перелет. Корабли и самолеты военно-морских
сил США, осмотрев 100 тысяч квадратных миль в
районе предполагаемой катастрофы, не обнаружили никаких
ее следов. Список подобных происшествий можно было
бы продолжать долго, но мы остановимся лишь на
одном— исчезновении американской эскадрильи из пяти
самолетов с четырнадцатью летчиками, а вслед
за.ними и поискового самолета с тринадцатью летчиками
5 декабря 1945 года.
Несколько месяцев шло расследование обстоятельств
этой трагедии. Доклад, излагающий его результаты,
занял более четырехсот страниц. Комиссия ВМФ США,
проводившая расследование, объяснила гибель пяти
самолетов-торпедоносцев типа «Эвенджер» тем, что они
«совершили вынужденную посадку на воду в темноте в
районе к востоку от полуострова Флорида», море же
было «бурным, что создавало неблагоприятные условия
для приводнения». Посланный на поиски эскадрильи
гидросамолет «Мартин Маринер», по мнению комиссии,
«взорвался над морем по неизвестной причине в точке
с координатами приблизительно 28 градусов 59 секунд
северной широты, 80 градусов 25 секунд западной
долготы». Однако столь прозаическое объяснение не
удовлетворило прессу, и гибель самолетов стала рисоваться
совсем в ином свете, чем в официальных сообщениях.
Морис Джессап, известный американский
исследователь «летающих тарелок», предположил в 1955 году,
что исчезновение эскадрильи-19, как называли пятерку
торпедоносцев в прессе, и «Марипера», по всей
видимости, связано с деятельностью инопланетян, ведь они,
по мнению Джессапа, могут маскировать свои
летательные аппараты под нашу технику. Его поддержал
коллега по поискам пришельцев Дональд Кихи, отведя
похищению самолетов инопланетянами целую главу в
своей книге «Конспирация летающих тарелок», вышедшей
в Лондоне в 1957 году, а также другие исследователи
НЛО. В 1964 году в американском журнале «Аргоси»,
специализирующемся на сенсационных и
развлекательных историях для мужчин, трагедия «„Мэри Селест1'
121

от авиации» предстала в ином свете: Винсент Гэддис в
статье «Бермудский треугольник смерти» сопоставил ее
с исчезновениями других самолетов и судов,
происходившими в районе «треугольника», образованного
линией, соединяющей Бермудские острова, южную часть
полуострова Флорида и остров Пуэрто-Рико. Статью
Гэддиса тотчас же перепечатало «Обозрение летающих
тарелок», полагая, по-видимому, что в «треугольнике
смерти» действуют похитители-инопланетяне. Глава
«Треугольник смерти» под роковым номером 13
появилась и в книге Гэддиса «Невидимые горизонты»,
вышедшей в Филадельфии в следующем году после его
статьи в журнале «Аргоси». В 1966 году в книге Дейла
Тайтлера «Крылья тайны» пропавшей эскадрилье
также была отведена специальная глава. А затем
появился целый каскад статей, книг, фильмов, посвященных
таинственному Бермудскому треугольнику смерти, в
которых особое место отводилось «самому загадочному
происшествию в истории мировой авиации» —
катастрофе, постигшей эскадрилью-19 и самолет «Мартин Ма-
ринер», посланный на ее розыски. Вот как предстала
эта трагедия перед миллионами читателей спустя много
лет после того, как она произошла.
Пять бомбардировщиков-торпедоносцев поднялись в
воздух с авиабазы ВМС США в городке Форт-Лодер-
дейл, штат Флорида, в 14 часов 10 минут 5 декабря
1945 года. Полет был рассчитан на два часа, погода
идеальная, каждая машина имела запас горючего,
которого хватило бы на 1600 километров полета. Машины
тщательно проверили перед вылетом, в полном порядке
были компасы, приборы, двигатели, радиоаппаратура.
Самолеты снабжены самонадувающимися
спасательными плотами, экипаж имел спасательные жилеты и
состоял из летчиков, имевших большой опыт.
Завершив учебное бомбометание, командир
эскадрильи лейтенант Чарлз Тейлор вышел на связь, но
сообщение его оказалось весьма странным: «Земля... Мы
находимся на грани катастрофы... Кажется, сбились с
курса... Не видим земли... Повторяю... мы не видим
земли». Диспетчер запросил координаты, в ответ
последовало: «Координаты сообщить затрудняемся. Мы вообще
не знаем, где находимся... Похоже, сбились с курса».
Диспетчеры встревожились: как можно сбиться с
курса при великолепной погоде? Из
командно-диспетчерского пункта последовал приказ: «Держите курс на
запад». После долгого молчания был услышан встрево-
122

жеиный голос Тейлора: «Мы нте знаем, где запад. Все
смешалось... Странно... Мы не можем определить
направление... Даже океан выглядит как-то необычно...»
Пилоты могли бы ориентироваться по солнцу даже
в том случае, если бы все приборы вышли из строя.
Диспетчеры улавливали переговоры растерянных и
напуганных пилотов между собой, а затем, после 16
часов, услышали, как лейтенант Тейлор передал
командование эскадрильей другому пилоту. В 16.25 новый
командир вышел на связь, и, несмотря на сильные
радиопомехи и взволнованную речь говорящего, было
принято следующее сообщение: «Мы не знаем, где
находимся. Должно быть, милях в двухстах двадцати пяти
северо-восточнее базы... Похоже, что мы...»
На этом связь с эскадрильей оборвалась. Однако
ряд свидетелей утверждает, что они слышали немного
больше, а именно: «Нас обволакивает белая вода... Мы
совершенно потеряли ориентировку...» Добавление
было сделано и к словам лейтенанта Тейлора, сказанным,
когда он передавал командование другому пилоту.
Сделал его Арт Форд, репортер, расследовавший трагедию
с 1945 года и выступивший почти тридцать лет спустя,
в 1974 году, с сенсационным заявлением по
американскому телевидению. Передав командование, Тейлор
приказал: «Не следуйте за мной... Они выглядят как
пришельцы из Вселенной...» Информацию об этом
Форд, по его словам, получил от радиста-любителя
сразу после катастрофы, однако не решился ее
обнародовать, «потому что радисту-любителю трудно поймать
сообщение с самолета, находящегося в воздухе, а
также из-за царившего тогда волнения и множества
слухов».
Весть о том, что пять самолетов терпят бедствие,
вызвала тревогу на военно-морской базе. Были
снаряжены поисковые самолеты, а с авиабазы Баиана-Ривер
стартовал гидросамолет «Мартин Маринер». Около 19
часов был принят слабый радиосигнал из двух букв:
«ФТ... ФТ...» — часть кодового обозначения пропавшей
эскадрильи, так как ее ведущий самолет значился под
номером «ФТ-28». Позывные были приняты через два
часа после того, как у самолетов должно было
кончиться горючее.
«На следующий день началась самая грандиозная
в истории поисковая операция. В ней участвовало 240
кораблей ВМС США, 67 самолетов с авианосца
«Саймон», множество подводных лодок, 18 кораблей берего-
123

вой охраны, поисковые и спасательные катера, сотни
частных самолетов, яхт и рыбацких шхун, корабли
британского флота и авиация Багамских островов. Но
поиски оказались безрезультатными, хотя тщательно
изучалось все, что могло навести на след, — писал в книге
«Бермудский треугольник», вышедшей в 1974 году и
сразу же ставшей бестселлером, Чарлз Берлиц,
американский журналист, аквалангист и
археолог-любитель.— Специальная комиссия ВМС изучала собранные
сведения, были приняты во внимание и материалы
следствия военного трибунала по делу одного из
офицеров, ответственного за проверку приборов (позднее
его оправдали, поскольку было доказано, что приборы
перед стартом прошли проверку, полагающуюся по
инструкции). Но, несмотря на все усилия комиссии,
причины происшествия так и не были установлены».
Правда, в заключении экспертов говорилось о том,
что, «судя по радиодонесениям, самолеты сбились с
курса, а компасы вышли из строя». Но Берлиц считает, что
более определенно выразился об этом капитан Уингерд
в интервью, данном журналистам: «Членам комиссии
не удалось предложить хоть сколько-нибудь
приемлемую версию случившегося», а кто-то из экспертов
комиссии не без драматизма заметил: «Они исчезли, не
оставив следа, как если бы улетели на Марс».
Лейтенант Уиршинг, работавший в то время инструктором на
базе Форт-Лодердейл, а затем посвятивший долгие
годы расследованию загадочного происшествия, решил,
что, выясняя судьбу экипажей шести самолетов, на
борту которых находилось в общей сложности 27 человек,
надо исходить из того, что они «исчезли», а вовсе не
погибли, так как доказательств их гибели нет.
Говоря о том, что исчезнувшие летчики «как бы
улетели на Марс», член экспертной комиссии, по мнению
Берлица, «намекнул на захватывающую космическую
стихию и возможное нападение НЛО». А мать одного
из пропавших летчиков после этого заявления стала
верить в то, что «ее сын пребывает где-то во Вселенной
и по-прежнему жив». Менсон Валентайн, живущий в
городе Майами, штат Флорида, соавтор Берлица по
книге о тайнах Бермудского треугольника, археолог-
любитель и человек, снискавший известность как
неоднократный свидетель маневров НЛО, выразился по
поводу исчезновения самолетов и их экипажей весьма
определенно: на самом деле они никуда не исчезали,
«они здесь, но находятся в другом измерении по причи-
124

не магнетического феномена, вызванного каким-либо
НЛО». В таком случае, «здесь, но в другом измерении»
должны находиться и другие самолеты и корабли,
исчезнувшие без следа в роковом Бермудском
треугольнике.
Исчезнувшие без следа
«Наибольшее число необъяснимых кораблекрушений
в Бермудском треугольнике приходится на Саргассово
море в западной части Атлантики. Это море само по
себе является источником загадок с тех самых пор, как
пять столетий назад в нем впервые появились
испанские и португальские мореплаватели, — пишет Чарлз
Берлиц. — Это море знаменито не только своими
водорослями, но и штилями, которые, вероятно, послужили
поводом для создания таких живописных, но
внушающих ужас легенд, как рассказы о «море
потерянных кораблей», о «кладбище кораблей» или „море
страха"».
О таинственном «мертвом море» в Атлантике
говорят сказания древнего мира. В эпоху средних веков
арабские географы именовали Атлантику «морем
мрака», а европейцам она казалась непреодолимой водной
преградой, где обитают морские чудовища и корабли
попадают в плен «застывшего моря». Но вот Колумб
пересекает океан. Он плывет по водам Саргассова моря
и достигает берегов Америки в зоне Бермудского
треугольника. Первой землей, увиденной им в Новом
Свете, был один из островов Багамского архипелага. В
дневниках Колумба можно найти записи о необычном
поведении компаса, о скоплении водорослей посреди
океана, о странном свечении вод, об «огромном языке
пламени», упавшем в море, и таинственном огне,
появившемся на горизонте за несколько часов до
открытия первой земли за океаном. С той поры этот район
Атлантики стал считаться таинственным и опасным.
«Исчезновения судов в районе Бермудского
треугольника когда-то приписывали ураганам,
неожиданным авариям, нападению пиратов, хозяйничавших в этих
водах. Но и долгое время спустя, после того как
пиратский промысел перестал быть прибыльным занятием,—
пишет Берлиц, — корабли столь же регулярно
продолжали пропадать в этом районе, и даже при хорошей
погоде. В последующие годы все чаще обращали
внимание^ на то, что ни на островах, ни на побережье
Западной Атлантики никогда не находили ни обломков
125

кораблей, ни трупов. Многие пропавшие корабли
принадлежали военно-морским силам США и других
государств. Целая серия исчезновений началась в 1800
году, когда пропало американское судно «Инсургент» с
340 пассажирами на борту, а продолжалась до мая
1968 года, когда при «необъяснимых» обстоятельствах
пропала американская подводная лодка «Скорпион» с
командой численностью 99 человек».
«Скорпион» был все-таки найден на глубине в
несколько километров в четырехстах милях к юго-западу
от Азорских островов. Но гибель атомной подводной
лодки все равно была зачислена на роковой счет
Бермудского треугольника, так же как и исчезновение
команды «Мэри Селест», несмотря на то что
бригантина была обнаружена в пятистах милях к востоку от
Азорского архипелага. Впрочем, и без этих судов
список исчезнувших без вести в районе «треугольника»
кораблей выглядит весьма внушительно. Это шведский
барк «Лотта», бесследно исчезнувший где-то севернее
острова Гаити в 1866 году, и испанское торговое судно
«Виго». Британский корабль «Аталанта», имевший на
борту 290 курсантов и офицеров, отошедший от
Бермудских островов 31 января 1880 года и не пришедший
в порт назначения Портсмут, и пропавшая в 1884 году
на пути в Новый Орлеан итальянская шхуна «Мира-
мон». Яхта «Спрей», «испарившаяся» в ноябре 1909
года вместе с самым знаменитым моряком своего времени
Джошуа Слокамом, первым человеком, сумевшим
пройти вокруг Земли под парусом в одиночку, и
американский углевоз «Циклоп» водоизмещением почти в 20
тысяч тонн с командой в 309 человек, отправившийся с
грузом марганцевой руды от острова Барбадос в марте
1918 года, но не доставивший этого груза в
Соединенные Штаты, ибо и груз, и корабль, и команда исчезли
без следа. Японское паровое судно «Райфуку-мару», в
апреле 1925 года пославшее в эфир из Бермудского
треугольника отчаянный призыв: «Это как удар
кинжалом! Скорее на помощь! Скорее, нам не спастись», а
затем умолкнувшее навсегда. И многие другие малые
и большие корабли, ходившие под флагами разных
стран мира.
Порой в Бермудском треугольнике исчезали не сами
суда, а их команды. Вот только самые известные
случаи. «Кэролл А. Диринг» — пятимачтовая шхуна,
обнаруженная в 1921 году на отмели с поднятыми
парусами, с едой, стоявшей на камбузной плите, но без единой
126

души на борту, за исключением двух кошек. Яхта «Ла
Дахама», встреченная в море английским судном
«Ацтек», со спасательными шлюпками и большим запасом
продовольствия и воды на борту, но покинутая
экипажем (через некоторое время стало известно, что за
несколько дней до встречи с «Ацтеком» экипаж «Ла Да-
хамы» был взят на борт итальянского лайнера «Рекс»,
а сама яхта медленно погрузилась в море. Видимо,
надо понимать так, что «Ацтек» повстречал
корабль-призрак— утонувшую яхту?). Кубинское грузовое судно
«Рубикон», обнаруженное возле берегов Флориды в
превосходном состоянии, но без экипажа, хотя личные
вещи моряков оставались на судне, а единственным
живым существом на корабле была собака. Шхуна «Сити
Белл», найденная в районе Багамских островов через
год после исчезновения эскадрильи-19. Пять покинутых
судов, обнаруженных, с 30 июня по 10 июля 1969 года
между Бермудскими и Азорскими островами, в районе,
где произошла таинственная история с «Мэри
Селест»,— идеальном месте для похищения людей
«летающими тарелками», как заявил один из энтузиастов,
занимающихся таинственным Бермудским
треугольником.
Вслед за исчезновением «,;Мэри Селест'' от
авиации» в этом районе при загадочных обстоятельствах
стали пропадать и другие самолеты: «летающая
крепость» и пассажирский лайцер «Стар Тайгер»,
английский военно-транспортный самолет «Йорк», пославший
сигнал «505», а затем резко прервавший его без
всяких объяснений, и морской патрульный
бомбардировщик, пропавший поблизости от Бермудских островов,
не подав никаких сигналов бедствия, и американский
военный самолет «Летающий вагон С-Н9» с десятью
человеками на борту, таинственно исчезнувший в тот
момент, когда до места назначения оставалось 45
минут лета, и также не подававший сигналов бедствия
(поиски, охватившие свыше 2 тысяч квадратных миль,
не обнаружили никаких следов «Летающего вагона»).
На грани фантастики
Что же происходит в роковом «треугольнике»,
почему здесь бесследно исчезают самолеты и суда? Для
объяснения этих исчезновений было предложено около
сорока различных гипотез. Они объясняли многие
таинственные происшествия, но, увы, ни одна из них не
127

могла объяснить все. Например, при извержении
подводного вулкана всегда выделяются газы. Всплывая на
поверхность, они значительно увеличивают свой объем
и образуют в воде перевернутый конус, состоящий из
пены. Судно, случайно оказавшееся в начале выброса
газа над вулканом, неизбежно провалится в эту пену
и почти наверняка не всплывет. Правда, в районе
«треугольника» действующие подводные вулканы не
обнаружены, но кто знает... район ведь вулканический. А
как объяснить подводными извержениями гибель
самолетов и брошенные экипажами корабли?
Появление судов без экипажей, гибель экипажей и
даже гибель кораблей объясняли «голосом моря»—
инфразвуковыми колебаниями, возникающими в море
во время шторма и распространяющимися на
большие расстояния, — явлением, открытым академиком
В. В. Шулейкиным. «Экспериментальным путем
французский профессор Гавро установил, что инфразвук с
частотой 7 герц смертелен, — писал кандидат
технических наук В. Г. Ажажа в статье «Тайна безмолвных
кораблей», опубликованной в «Неделе». — Инфразвук
способен вызывать различные расстройства: поселять в
людях страх, ослеплять игх. и, наконец, убивать, причем
инфразвук на расстоянии в сотни километров
ослабляется незначительно и может доставать свои жертвы на
огромных дистанциях в воде и воздухе». Можно
добавить, что в «голосе моря» есть и смертельная частота
7 герц.
Такое объяснение выглядело бы весьма
убедительным, если бы не одно «но». Дело в том, что опасна
не сама по себе частота, а в сочетании с определенной
мощностью звука, приходящейся на единицу площади.
Шулейкин в своих работах показал, что максимально
возможная интенсивность открытого им «голоса моря»,
инфразвука, равна 4 ваттам на один квадратный метр,
то есть 126 децибелам. По ГОСТу допустимая
интенсивность равна НО децибелам. Неприятные ощущения
начинаются уже со 120, а болезненные — со 130
децибелов. А это означает, что ни убить человека, ни
заставить его прыгнуть за борт, ни повредить корабль «голос
моря» не в состоянии, хотя это явление может вызвать
неприятные ощущения и усталость. Кстати сказать,
в «Ленинградской правде» от 24 декабря 1978
года сообщалось о концерте в Большом зале
Ленинградской филармонии, где «впервые в истории
симфонической музыки был использован музыкальный инстру-
128

мент, излучающий инфразвук» частотой 11 герц. И хотя
частота была достаточно близка к «смертельной»,
однако никто из зрителей не только не пострадал, но не
испытал никаких неприятных ощущений, поскольку
мощность была невелика.
Катастрофы в районе Бермудского треугольника
пытались объяснить с помощью гипотезы об особой
магнитной аномалии или особом искажении
гравитационного поля, происходящем здесь. Однако никакими
приборами эти искажения обнаружены не были. Ссылаясь
на влияние Солнца и Луны и наличие впадины в этом
районе Мирового океана, заполняемой водой в дни
полнолуний, хотя на самом деле впадина — это результат
отклонения истинной формы Земли, геоида, от
идеальной математической модели, двухосного эллипсоида.
Таких отклонений на земном шаре насчитывается около
десятка, размеры впадин достигают многих тысяч
километров, и в любой своей точке эти впадины выпуклы.
Пытались объяснить катастрофы обратным смерчем,
возникающим при заполнении пустот земной коры
океанской водой и засасывающим корабли и самолеты;
антисмерчем, порожденным атмосферой и
раскручивающим океан; самопроизвольным возникновением
лазерного излучения в районе Бермудского треугольника,
которое режет корабли и самолеты... Однако у всех
этих гипотез есть свои уязвимые места, каждая из них
вызывает серьезные возражения физиков,
метеорологов, океанологов, геофизиков, геологов. Да и каким
образом могут все эти предполагаемые воздействия
природных сил не только бесследно уничтожать суда и
самолеты, но и «испарять» команды кораблей, оставляя
само судно в целости?
А ведь в Бермудском треугольнике, если верить
авторам статей и книг, посвященных его загадкам, могут
происходить события еще более таинственные, если не
сверхъестественные. Чарлз Берлиц в книге
«Бермудский треугольник» рассказывает о «скачке» во
времени, который совершил пассажирский самолет
авиакомпании «Истерн Эйрлайнз», летевший в Майами. Лайнер
со 127 пассажирами на борту приближался к
посадочной полосе и контролировался наземным радаром.
Внезапно он исчез с экрана и появился лишь десять минут
спустя, совершив нормальную посадку. «Пилот и
команда были удивлены беспокойством наземного персонала,
поскольку, по их мнению, не произошло ничего
необычного. Один из диспетчеров сказал пилоту: «Боже мой,
5 Зак. № 423 129

дружище, да ведь вы в течение десяти минут просто
не существовали!» Команда сравнила время на своих
часах и на всех часовых приборах в машине и
обнаружила, что все часы одинаково отставали на десять
минут. Это было тем более странно, что при сверке часов
в самолете и на диспетчерской вышке, произведенной
двадцатью минутами раньше, никаких расхождений
отмечено не было», — констатирует Берлиц.
Еще более поразительные истории приводятся Бер-
лицем в его второй книге, посвященной Бермудскому
треугольнику, носящей название «Без следа».
Начинается она с рассказа о том, что метеоспутники,
запускаемые Национальным управлением по исследованию
океана и атмосферы (НОАА), проходя над
«треугольником», прекращают передачу сигналов, и, по мнению
профессора Вейна Мешияна, «здесь мы имеем дело с
силой, о которой не знаем ровным счетом ничего, и она
сильнее нас». Далее Берлиц повествует о том, как с
корабля береговой охраны «Холихок» с помощью
радара был засечен огромный участок суши в том районе
Бермудского треугольника, где плещутся волны океана.
Автор книги считает, что в этом районе существовала
суша, исчезнувшая по окончании эпохи великого
оледенения и повышения уровня Мирового океана 12
тысячелетий назад. Стало быть, радар «Холихока» принял
сигналы... из прошлого! Сам Берлиц не видит в этом
ничего удивительного.
Удивительное же состоит в том, что подобного рода
загадочные исчезновения, «скачки во времени» и
пространстве он распространяет на другие районы
планеты.
Чудеса в глобальном «решете»
«Исследователи Бермудского треугольника уже
давно обратили внимание и на другой загадочный район
Мирового океана. Он находится между Японией и
островами Бонин и заслужил репутацию опасной зоны
для кораблей и самолетов, — пишет Берлиц в своей
первой книге. — Этот район, называемый также Морем
дьявола, пользуется, по крайней мере официально,
даже худшей славой, чем Бермудский треугольник,
поскольку он объявлен японским правительством опасной
зоной».
В Море дьявола бесследно исчезают корабли.
Экспедиция, направленная в 1955 году в этот район на
научно-исследовательском судне «Кайо-мару № 5», по
130

словам Берлица, «закончилась самым невероятным
образом— судно вместе с экипажем и группой ученых
бесследно исчезло». В этом районе пропадали не только
корабли, но и «самолет за самолетом исчезали, когда
летели на Гуам». Словом, у Бермудского треугольника
существует двойник в Восточном полушарии, причем
оба «роковых» района находятся между 30 и 40
градусами северной широты, а стрелка компаса и там, и там
показывает одновременно на географический и
магнитный полюса.
В 1968 году, еще до выхода книги Берлица, в
журнале «Аргоси» появилась статья биолога Айвена Т. Сен-
дерсона под названием «Бермудский треугольник
расширяется». В ней, помимо самого «треугольника» и его
двойника — японского Моря дьявола, перечислялось
еще три района в Северном полушарии, где происходят
удивительные события: вблизи Средиземного моря, в
Афганистане и Тихом океане, северо-восточнее
Гавайских островов. Эти районы, согласно Сеидерсону,
имеют форму ромбов. Затем Сендерсон вместе с членами
организованного им «Общества по исследованию
необъяснимого» (к необъяснимому они относят НЛО,
«снежных людей», неодинозавров и т. д.) развил свою
гипотезу и покрыл двенадцатью аномальными ромбами весь
земной шар. Согласно этой гипотезе пять аномальных
ромбов расположены в Северном полушарии и пять в
Южном. Все они лежат на одной параллели между 30
и 40 градусами, через одинаковые промежутки, равные
72 градусам, и образуют на глобусе, если соединить их
между собой, а также с Северным и Южным полюсами
(ибо и на Северном полюсе случались «отдельные
пространственные и временные аномалии»), сетку из
двадцати треугольников, в узлах которой расположены
«роковые» ромбы.
Что это за аномалии? Авторы книг о Бермудском
треугольнике и НЛО ссылаются на секретный «фила*
дельфийский эксперимент», проведенный во время
второй мировой войны в Соединенных Штатах: миноносец
был подвергнут воздействию сильных магнитных полей
для защиты от мин. Внезапно он вместе со всей
командой исчез и появился снова уже в другой гавани.
Сендерсон говорит о феномене неравномерности течения
времени в обнаруженных им десяти зонах-ромбах:
самолеты, выполнив задание, приземлялись гораздо раньше
положенного времени, как будто бы их влекли
попутные ветры с чудовищной скоростью, хотя никаких та-
131

ких ветров метеослужба во время полетов не
фиксировала.
«Создается впечатление, что самолеты,
столкнувшись с такой аномалией, проскальзывают мимо ли-бо
устремляются в „небесную дыру"», — замечает в этой
связи Берлиц и приводит рассказ пилота Брюса Джер-
нона, который прилетел в Майами-Бич на полчаса
раньше благодаря такой аномалии, позволившей его
самолету лететь со скоростью тысячу миль в час.
Следовательно, согласно Берлицу, помимо «скачков» во
времени и пространстве в аномальных зонах
происходят таинственные исчезновения судов и самолетов,
часты появления НЛО, наблюдаются перебои в
радиосвязи и т. д.
Во второй половине XIX века крупнейший
французский геолог Эли де Бомон высказал мысль о
кристаллическом строении Земли. Эту идею поддерживал
известный математик Жюль Анри Пуанкаре. Идея
состояла в том, что Земля — это скругленный пентаго-
нальный додекаэдр (т. е. правильный
двенадцатигранник, составленный из пятиугольников). В 20-х годах
советский автор С. И. Кислицын высказал гипотезу о
том, что наша Земля когда-то трансформировалась из
додекаэдра в икосаэдр (т. е. в правильный
двадцатигранник, состоящий из треугольников). В 70-х годах
эта идея получила дальнейшее развитие в статьях
других исследователей-любителей, которые сделали
попытку сочетать «роковые» ромбы Сендерсона с гипотезой
Кислицына. Взяв за основу совмещенные додекаэдр и
икосаэдр, они получили «силовой каркас планеты». И,
132

как писал журнал «Техника — молодежи», оказалось*
что ребра между пятиугольниками совпадают с круп-
ными разломами земной коры, срединно-океаническими
хребтами и зонами активной тектонической
деятельности, а в точках, где сходятся вершины
пятиугольников и треугольников, отмечаются магнитные аномалии,
центры минимального и максимального атмосферного
давления, крупные залегания полезных ископаемых и
даже центры... древних цивилизаций. Но вряд ли все
эти геометрические фигуры могут объяснить «скачки»
во времени и пространстве, бесследные исчезновения
кораблей и самолетов. Не объяснит их и обращение
к известным со школьной скамьи законам физики.
Сендерсон говорит о 12 «гигантских машинах, в
которых исчезают суда и самолеты», ибо со сложным
магнитным полем Земли можно связать обнаруженные
им 12 аномальных зон, порождающих «губительные
вихри». Однако современная физика и геофизика не
знают механизмов, которые позволяли бы магнитному
полю планеты «испарять» корабли и самолеты, а
«губительным вихрям» уничтожать свои жертвы так,
чтобы от них не оставалось ровным счетом ничего.
Может быть, жертвы роковых зон и в самом деле
аннигилируют, превращаются в ничто, столкнувшись с
частицами антиматерии? В книге «Великая тайна
воздуха» американец Ралф Баркер говорит об открытых
физиками «антигравитационных частицах материи» и
считает, что «не подчиняющаяся законам тяготения
материя, природа которой противоположна природе
Земли, обладает колоссальной взрывчатой силой, если она
входит в соприкосновение с земной материей». Она
локализуется в определенных районах Земли,
«скапливаясь» под материками и большей частью под дном
океанов. Однако Баркер, по-видимому, спутал два
физических понятия — «антигравитация» и «антиматерия».
К сожалению, современная физика пока не может с
достаточной полнотой ответить на вопрос, что такое
гравитация, не говоря уже об антигравитации. Об
антиматерии же известно, что в свободном виде она не
может существовать рядом с обычной материей, а уж
тем более скапливаться под материками и дном
океанов. Да и как объяснить действием природных сил
встречи в «роковых» зонах судов без экипажей, на
которых, говоря словами Берлица, «удавалось найти
животных— канареек или собак, которые, конечно, н»че»
го не могли рассказать о случившемся»?
133

Объяснить подобные случаи непосредственным
бездействием известных нам физических сил невозможно.
Придумывать обычные прозаические объяснения —
скучно. И тогда начинают действовать механизмы
первобытного мифотворчества. Все объясняется влиянием
«верхнего» (небесного) или «нижнего» (подземного)
мира или же влиянием сверхъестественных сил из
потаенных углов «среднего» (нашего) мира. В сегодняшней
интерпретации это звучит как воздействие пришельцев
из космоса, вылазки обитателей цивилизации,
существующей в глубинах океана, и столкновения с
«параллельным миром», находящимся в другом
пространстве и времени, чем наш, но тем не менее рядом.
Фантасмагория трех миров
По мнению Мориса Джессапа, события в
Бермудском треугольнике — это «акция чего-то свыше, судя по
внезапности действий и отсутствию следов,
обладающего чертами разведки». Джон Спенсер, такой же
горячий сторонник реальности НЛО, как и его
соотечественник Джессап, уточняет: «Да, разведка, но
инопланетная. Общеизвестно, что Бермудский треугольник —
это главная база „летающих тарелок"». Именно там
они чаще всего ныряют в океан и выныривают из него,
видима, похищая суда и самолеты для своих
технических музеев, а людей — для своих зоопарков. Следы
НЛО, стало быть, ведут не только в космос, но и на
дно морское.
А доктор Дж. Хардер, специалист в области
машиностроения и не менее пылкий сторонник НЛО,
считает, что наша планета — своего рода «космический
заповедник», изолированный от остальной части Вселенной,
населенной высшими существами. Заповедник
нуждается в наблюдениях и проверках, и «смотрители» от
случая к случаю проводят выборочный контроль. Им-то
и объясняются все таинственные исчезновения в
аномальных зонах, «роковых» ромбах и «гибельных»
треугольниках.
Меисон Валентайн идет в своих предположениях
дальше. Нельзя все валить только на пришельцев из
космоса и выходцев из океанских глубин. Возможно,
есть и визиты существ из параллельных миров — из
четвертого и других измерений. Одни инопланетяне, кроме
всего прочего, видимо, являются нашими отдаленными
предками, совершившими «посев из космоса» и сотво-
134

рившими когда-то человека. В настоящее время они ста*
раются сохранить род людской и всю планету от
опасностей и возможной гибели. Но есть и другой вид
пришельцев, «которые служат целям собственной
цивилизации». Как бы то ни было, все «внеземные пришельцы
знают о всевозрастающей опасности уничтожения и
разрушения, грозящей Земле и ее населению. Эта ситуация,
возможно, уже наступала неоднократно в прошедшие
тысячелетия. Но даже если Земля и испытывала
опасность, то она все же не превращалась в безжизненную
пустыню, как это случалось с некоторыми планетами и
Луной», — считает Валентайн.
Таким образом получается, что на Земле и других
планетах Солнечной системы уже давно существовали
цивилизации, которые погибли то ли из-за внутренних
раздоров, то ли в результате космической, катастрофы.
И здесь всплывают из тьмы веков и преданных
забвению дискуссий «сверхцивилизации», которые
существовали на затонувших материках, в первую очередь на
Атлантиде. Еще в начале нашего столетия адептами
теософского общества были написаны труды, в
которых доказывалось, что многие десятки тысяч лет назад
жители Атлантиды создали аппараты, намного
превосходящие технические достижения нашего времени. Эти
аппараты, как считают «исследователи» бермудского
феномена, возможно, не вышли из строя и по сей день,
и их действием можно объяснить существование
аномальных зон.
«Не стоит забывать, что запасы энергии, оставшиеся
от доисторических цивилизаций, могут периодически
напоминать о себе, оказывая влияние на современные
контрольные приборы кораблей и самолетов», — пишет
Берлиц и ссылается на «одно из самых поразительных
предсказаний», сделанных Эдгаром Кейси, «спящим
проповедником», спиритом и целителем-чудотворцем,
умершим в 1944 году. За несколько десятков лет до
создания лазеров Кейси утверждал, что жители Атлантиды
в качестве источников энергии использовали кристаллы,
затем захоронили их в пучинах моря к западу от
острова Андрос в Багамском архипелаге, на глубине
полутора километров. Этот неизвестный источник энергии и
по сей день оказывает влияние на компасы и
электронику современных кораблей и самолетов. Что же
касается исчезновений людей с судов, то здесь, согласно
Берлицу, могут иметь место «спорадические воздействия
па человеческую психику, вызывающие страх и иногда
135

толкающие человека навстречу опасности». Что это за
воздействия, Берлиц не объясняет.
Но, может, атланты вовсе не погибли, а
приспособились к жизни в глубинах океана, и там, в «нижнем
мире», существует своя цивилизация с высокоразвитой
техникой? Так считает, например, Айвен Сендерсон.
«Предполагая существование под водами, — пишет он,—
более древней ветви человечества или других
«цивилизованных» жизненных форм, располагающих
значительно большим жизненным пространством, чем то, которое
предоставлено нам с вами на земной поверхности
(суше), мы должны понять, почему многие тысячелетия
они не интересовались нашими делами. Но
возрастающая угроза загрязнения Мирового океана стала
затрагивать интересы подводных жителей. И так как наши
технические успехи скоро начнут представлять опасность
для них и для окружающего их мира, то их политика
невмешательства может прекратиться. Таинственные
события, происходящие в Бермудском треугольнике,
можно рассматривать как рекогносцировочные акции перед
началом решающих действий».
Сендерсон сообщает, что водолазы у берегов
Испании и кое-кто из любителей подводного плавания у
берегов Америки видели какие-то купола под водой, и это
то ли фильтры, то ли заградительные установки наших
конкурентов в «нижнем мире». Не исключено, что они
опутали землю сетью проводов и могут даже влиять
на ее вращение. «Такой „перехват" самой Земли
напоминает как об античных преданиях, так и о
сравнительно новых теориях, — комментирует это
предположение Берлиц. — Они касаются огромных источников
энергии Атлантиды, вероятно, связанных с находящимися
в Саргассовом море кристаллическими лазерными
комплексами, которые спустя века еще продолжают
частично функционировать. Они вызывают электромагнитные
возмущения, которые являются причиной порчи навига*
ционных приборов и гибели морских и воздушных
средств передвижения».
Возможно, обитателями «нижнего мира» являются
«ужасные морские чудовища», о встречах с которыми в
районе пляжей. Флориды и Багамских островов
сообщали водолазы и аквалангисты, ибо «многие из этих
животных, если только это действительно животные,
наблюдались на небольшой глубине». Например, водолаз
из Майами рассказал о столкновении на глубине 11—
13 метров с удивительным существом, у которого «было
136

лицо обезьяны и голова, вытянутая вперед. Шел была
гораздо длиннее, чем. у человека. Рассматривая меня,
чудовище змеевидно изгибало шею. Глаза его были
похожи на человеческие, но крупнее. Лицо его
напоминало обезьянье, с глазами, приспособленными к жизни под
водой. В последний раз испытующе взглянув на меня,
оно удалилось, как будто снизу его толкала какая-то
сила». И если этот «подводный снежный человек»
является представителем разумных обитателей «нижнего
мура», то, может быть, они приручили в качестве
своеобразных домашних животных гигантских спрутов и
таинственных чудовищ, напоминающих вымерших миллионы
лет назад динозавров, о встречах с которыми вот уже
в течение многих веков рассказывают моряки?
Таким образом, говоря словами Берлица,
«Бермудский треугольник является связующим звеном с
погибшими и затонувшими землями, забытыми
цивилизациями и пришельцами из других миров, которые
посещают Землю на протяжении столетий, но чье
происхождение и намерения остаются, как и прежде,
неизвестными».
В Бермудском треугольнике возможны путешествия1
во времени и достижим выход в иные, «параллельные»
миры, сосуществующие с нашим. А так как подобного
рода районов на планете, согласно Сендерсону, целая
дюжина, то житель планеты Земля, готовясь вступить в
третье тысячелетие нашей эры, оказывается в той же
психологической ситуации, в какой находился его
предок многие тысячелетия назад, в каменном веке. Сверху,
с неба, ему угрожают «летающие тарелки». Пришельцы-
инопланетяне, подобно древним богам и демонам,
следят за родом человеческим и в любую минуту могут
вмешаться в его жизнь. Снизу, из пучин океана,
проводится разведка, чтобы обеспечить успешное вторжение
подводных чудовищ. и атлантов-ихтиандров, ибо еще
со времен палеолита «нижний мир» представлялся,
людям населенным могущественными но
недружественными силами. Да .и без вторжения пришельцев в обычном
мире, в районе «треугольника» на человека может
воздействовать параллельный мир, или даже миры, где
время течет не так, как в нашей Вселенной, где наши
законы тяготения не действуют, где нет
пространственных ограничений, где возможны путешествия в прошлое
и будущее, где, как в сказке, возможно все.
Напрашивается еще одна мифологическая .
параллель. Помимо того, что в мифологии большинства наро-
137

дов Вселенная многоэтажна, в ней имеется еще и
особое сакральное, то есть священное, связанное с чудесами
место — мировая ось. Там можно с земли подняться на
небо, спуститься в «нижний мир» и, наоборот, из этих
миров попасть на землю. Расположена ось в центре
Вселенной, ею для «первобытных» народов было место
их обитания и видимый небосвод. В «первобытных»
мифологиях эта ось чаще всего выглядит как «мировое
дерево» или «мировая гора». Не правда ли, Бермудский
треугольник со всеми его чудесами вполне может
претендовать на роль мировой оси?
Интересно и другое, более глубинное совпадение:
как, почему современная мифология пришла к этой
параллели? Ведь ясно же, что никто из современных мифо-
творцев не брал за образец «первобытную» мифологию.
Да и создавалась современная мифология, как и
древняя, многими людьми, да еще в разных странах. Но
совпадение ведь налицо! Значит, есть в нашем сознании
(или подсознании?), говоря языком Леви-Брюля, какие-
то мыслительные структуры, которые приводят к
похожим мифологическим системам! Здесь еще много
работы для философов, психологов и специалистов по
мифологии.
Домик из крапленых карт
Но вернемся к двенадцати аномальным точкам на
планете, которые позволили Сендерсону разделить
земной шар на районы, образующие «решето чудес». К
этой зловещей дюжине Сендерсон шел постепенно,
публикуя одну статью за другой, а затем выпустил
книгу. Сначала он добавил к Бермудскому треугольнику
Море дьявола и объяснил пропажи судов и самолетов
в этих местах схожестью магнитного поля, затем
добавил еще три точки. Четыре небольших судна, пропавшие
возле берегов Португалии, и две подводные лодки,
затонувшие в Средиземном море, — единственное
основание для выделения третьей аномальной точки. Гибель
самолетов во время второй мировой войны в горах
Афганистана, совершавших полеты в труднейших условиях,
послужила причиной выделения четвертой точки.
Падение в океан самолета, совершавшего рейс между
Гавайскими островами и США, и его бесследная гибель дали
повод нанести ца карту пятую аномальную точку. Пять
точек в Южном полушарии появились по аналогии с
точками в Северном полушарии. Северный полюс был
объявлен аномальной точкой в силу своего географи-.
13$

ческого местонахождения (удобнее расчерчивать
глобус), а вовсе не потому, что, как утверждает Сендерсон,
там случались «отдельные пространственные и
временные аномалии», — ни путешественники, ни полярники,
ведущие исследования на станциях «Северный Полюс»,
«скачяов» во времени и пространстве не фиксировали.
Точка на Южном полюсе — это всего лишь аналогия
точки на Северном.
Но, как выяснил Лоуренс Д. Куше, Моря дьявола
просто ле существует, во всяком случае для. японцев.
Легенда о нем возникла в США на основании гибели
нескольких рыбачьих судов в начале 50-х годов и
научно-исследовательского судна «Кайо-мару № 5» —
переоборудованного сейнера, погибшего в результате
извержения подводного вулкана. «Исчезновение нескольких
рыболовных судов никогда не вызывало благоговейного
ужаса у тех, кто знает, что такое океан, — пишет
Куше. — Из «Белой книги», опубликованной морской
береговой охраной в 1973 году, следует, что в 1972 году в
районе Японии пропало 471 рыболовное судно, в 1970
году— 435 судов и в 1968 году — 521 судно. Однако
японцы не обвиняют в этом магнитные аномалии,
неопознанные летающие объекты и всякие таинственные силы,
поскольку знают, что все эти катастрофы вызваны не
чем иным, как опасностями, обычными для морской
стихии».
Таким образом, и Море дьявола—это также
аналогия, искусственно созданный двойник Бермудского
треугольника. Ну а сам „роковой треугольник", —
действительно ли в нем происходят чудеса, о которых пишут
Гэддис, Сендерсон, Берлиц, а вслед за ними и другие
авторы, в меру своих знаний, возможностей и
изобретательности пытающиеся эти чудеса объяснить?
Метеорологические спутники, пролетая на высоте
800 миль над районом Бермудского треугольника, не
выводятся из строя «силой, которая сильнее нас» и о
которой мы «не знаем ровным счетом ничего», ибо
существует более прозаическое объяснение. «Спутник
передает изображение облачного покрова в лучах
видимого спектра и в инфракрасных лучах. Причем для
удобства передачи информации изображение в видимых
лучах сначала записывается на ленту и отправляется
после инфракрасного изображения, — пишет Грэхем
Месси в английском еженедельнике «Нью сайентист».—
Две наземные станции принимают информацию со
спутника— одна на Аляске, другая — на острове Уоллопс,
139

в Виргинии. При подходе к Уоллопсу кассета
кончается, и бортовой видеомагнитофон должен перемотать
пленку на начало передачи на Землю. Перемотка
происходит как раз над «треугольником», а так как
магнитофон не может одновременно и перематывать пленку, и
передавать информацию, на какой-то момент сигналы
прерываются».
Никаких сигналов из прошлого радар береговой
охраны, разумеется, не принимал. Сбой в работе радарной
установки, в результате которого на экране возникло
изображение суши на месте океана, не имеет
отношения к мифической Атлантиде, о которой поведал
человечеству Платон и которую тщетно ищут в самых
различных районах земного шара. Не зарегистрированы в
документах управления гражданской авиации США и в
документах аэропорта Майами и компании «Истерн
Эйрлайнз» из ряда вон выходящий «скачок» во
времени на 10 минут и пребывание самолета в «небытии». Нет
доказательств тому, что самолеты, пролетая в районе
Бермудского треугольника, могли внезапно увеличивать
свою скорость до фантастических величин и прибывать
к месту назначения намного раньше расписания. Все
эти сообщения основываются на устных сообщениях и
службами аэропортов документально не подтверждены.
К области устного фольклора относятся и рассказы о
секретном филадельфийском эксперименте, якобы
проведенном в 1943 году, когда намагниченный
миноносец совершил «нуль-транспортировку» в пространстве и
оказался в другом порту. Если бы это в самом деле
было так, миноносцы ВМФ США, надо полагать, уже не
один раз появлялись бы с помощью подобной «нуль-
транспортировки» в горячих точках планеты.
В опубликованном военно-морским флотом США в
1946 году расследовании гибели шести самолетов
приведены записи переговоров с пилотами. В них не найти
слов о том, что «нас обволакивает белая вода», что «все
смешалось» и «даже океан выглядит как-то необычно».
Слова эти Берлиц в своей знаменитой книге о
Бермудском треугольнике взял из статьи Гэддиса в журнале
«Аргоси», а Гэддис, в свою очередь, слышал их не от
гибнущих летчиков, а от какого-то журналиста, на
совести которого и остаются эти туманные фразы. И явной
выдумкой выглядит заявление журналиста А. Форда
о том, что командир эскадрильи-19 лейтенант Тейлор
говорил о «пришельцах из Вселенной» — заявление,
сделанное 28 лет спустя после гибели эскадрильи.
140

Впрочем, и сама история гибели самолетов 5 декабря
1945 года представляется не такой уж загадочной, как
ее стараются изобразить «исследователи тайн»
Бермудского треугольника. В самолетах эскадрильи летели не
опытные пилоты-асы, а стажеры, проходившие курсы
усовершенствования. Вылетев в ясную погоду, они,
потеряв ориентировку, продолжали лететь до темноты и,
когда горючее кончилось, вынуждены были совершить
посадку на воду в шторм, который разыгрался к этому
времени. Продержаться на воде самолеты могли, при
самых благоприятных условиях, не более 45 секунд.
Неудивительно, что «концы канули в воду», и поисковые
группы спустя несколько часов ничего уже не смогли
найти.
В поисках пропавшей эскадрильи участвовало
несколько самолетов, один из них — «Мартин Маринер» —
также погиб. Но причиной его гибели были не
аномальные явления, а взрыв бензобаков, ибо в то время, когда
«Маринер» исчез с экрана контрольного радара, с
судна, находившегося в том районе, наблюдали взрыв
самолета. Вполне реалистически можно объяснить
причину исчезновения других самолетов и судов в
Бермудском треугольнике. Мы не будем разбирать их — это
превосходно сделал бывший летчик-инструктор, а ныне
работник библиотеки Аризонского университета Лоу-
ренс Д. Куше в своей книге «Бермудский треугольник:
мифы и реальность», русский перевод которой был
выпущен издательством «Прогресс» в 1978 и 1983 годах.
Страница за страницей проштудировал он сообщения
местных газет, протоколы судебных разбирательств,
отчеты о расследовании причин катастроф, другие
документы и восстановил реальную картину событий,
которые приводили к трагедиям на море и в воздухе. В
итоге же оказалась развенчанной легенда о Бермудском
треугольнике как некоем загадочном районе плаяеты,
где могут происходить удивительные события, а
точнее— чудеса.
В 1977—1978 годах в западной части Северной
Атлантики вела работу крупнейшая совместная советско-
американская экспедиция по программе ПОЛИМОДЕ,
в которой принимали участие и ученые Англии, ФРГ,
Канады, Франции, Болгарии. Программа
предусматривала исследования крупных вихрей, своеобразных
водоворотов в океане, которые были открыты советскими
учеными в начале 70-х годов. Участок акватории, на
котором велись работы, частично совпадал с районом Бер-
141

мудского треугольника. Такое совпадение дало повод
исследователям тайн «треугольника» заявить, что
экспедиция— это «объединение перед лицом всеобщего
неизвестного врага», то есть пришельцев из космоса или
обитателей подводного («нижнего») мира. Никаких
сверхъестественных явлений в «треугольнике» ученые,
вооруженные нов_ейшей совершенной аппаратурой, не
наблюдали (правда, если радиосвязь с тем или иным
судном из-за помех и магнитных бурь нарушалась, его
торопились объявить исчезнувшим, однако суда
«появлялись снова — и отнюдь не из небытия», как
иронически замечали участники программы ПОЛИМОДЕ).
Главная же причина частых трагедий в Бермудском
треугольнике — совпадение двух факторов
—природного и социального. В этом районе довольно сложные
метеорологические условия: здесь проходят пути
тропических циклонов, скорость ветра в которых достигает
ста метров в секунду, а высота волн — двадцати
метров. Торнадо — смерчи крупного размера — способны
не только топить крупные корабли, но и разрушать
здания, сбрасывать с опор мосты, ибо скорость ветра в
таких воздушных вихрях иногда может превышать
скорость звука. Это фактор природный. А социальный
заключается в том, что через Бермудский треугольник
проходит самая оживленная морская торговая линия,
связывающая Европу с Америкой, а также
многочисленные воздушные трассы. В Мировом океане есть
места гораздо более опасные для плавания, чем
Бермудский треугольник, например, мыс Горн, но там гибнет
очень мало судов, ибо интенсивность плавания в этом
районе после постройки Панамского канала,
связавшего Атлантику и Тихий океан, стала весьма низкой. А
половина столкновений и других аварий судов,
плавающих в Мировом океане, происходит в проливе Ла-
Манш, и именно потому, что там наиболее интенсивное
судоходство. Однако никто пока не объявляет этот
пролив зоной аномалий и чудес, поскольку все аварии
происходят на глазах у свидетелей.
Мировой гражданский флот состоит примерно из
150 тысяч судов различных размеров. В течение года в
разных районах Мирового океана регистрируется до
десятка тысяч (!) сигналов «505». За то же время гибнет
около 300 судов, исчезает без следа в среднем 6 и
появляется около двух десятков «судов-призраков»,
брошенных командами. Все это происходит не где попало, а,
как правило, в тех районах, где интенсивность судоход-
142

ства высока, а условия для плавания неблагоприятны. В
этом смысле Бермудский треугольник не слишком
отличается от других районов Мирового океана.
Как свидетельствуют данные 7-го округа береговой
охраны США, ведающего спасательными работами в
районе рокового «треугольника», в год здесь
совершается свыше 150 тысяч морских рейсов. Если же
сравнить количество катастроф в этом районе, занимающем
около четверти длины побережья США, со всей его
длиной, то как это ни парадоксально, потери в
Бермудском треугольнике не только не выше средних, но
порой и ниже (в 1975 году из 21 морской катастрофы
на долю «треугольника» пришлось всего 4, в 1976 году
из 28 — лишь 6). Эти данные относятся к судам, чей
тоннаж превышает 100 регистровых тонн. Что же
касается малых судов и самолетов, принадлежащих
частным лицам, то береговая охрана неоднократно
предупреждала их владельцев об опасности судовождения и
тем более полетов в состоянии алкогольного опьянения.
Та же охрана не раз публиковала сообщения и
предупреждения о действиях пиратов и торговцев
наркотиками, которые захватывают яхты и катера, а экипажи
уничтожают. Интерпол и береговая охрана доказали;
что только за пять лет жертвами гангстеров стали 611
мелких судов. Конечно, не все исчезновения удается
раскрыть. Поэтому не надо забывать и о таком факторе,
как действия международных аферистов, стремящихся
получить прибыль на страховках и перепродаже якобы
исчезнувшего груза. Для осуществления своих
махинаций они или затопляют корабли, или втихомолку
меняют названия. В любом случае корабль исчезает без
следа. Таким дельцам чрезвычайно выгодна мрачная слава
«треугольника» и других «гиблых мест».
Переменчивая погода, рельеф океанского дна,
включающий то мели и рифы, то глубоководные впадины,
частые ураганы, штормы, смерчи, стремительное течение
Гольфстрима — все эти факторы не сделали все же
Бермудский треугольник настолько опасным местом, чтобы
знаменитый «Ллойд» (английская страховая монополия)
и Ливерпульская ассоциация страховщиков увеличили
нормы страхования судов, проходящих через «роковое
место». Чуть ли не 50 тысяч проходов совершили здесь
за последнюю четверть века советские суда, идущие на
Кубу и в Никарагуа, и за все это время ни одно из них
не исчезло, не было брошено командой и не
совершало «скачков» во времени и пространстве. Правда,
143

одно советское судно недавно погибло недалеко от
этого района — сухогруз «Комсомолец Киргизии»,
затонувший в марте 1987 года. Но никаких чудес при этом не
было. Команду сняли с борта сухогруза вертолетчики
береговой охраны США.
Федеральное авиационное агентство США заявило,
что «все авиационные катастрофы в районе Бермудского
треугольника объясняются чисто земными факторами:
погодой, неопытностью пилотов или недостатками
навигационных приборов». За десять лет, с 1967 по 1977 год,
как раз в то время, когда нарастал поток публикаций,
посвященных «тайнам треугольника», не погиб ни один
гражданский самолет, пролетавший в этом районе. А у
самолетов компании «Чок Эйрлайнз», совершающих
здесь изо дня в день пассажирские рейсы начиная с
1919 года, за все это время «не было ни катастроф, ни
аварий, ни тайных исчезновений, тем более —
необъяснимых выходов из строя двигателей, электрических
систем или компасов», ибо тут «просто день за днем
совершали полеты летчики, прекрасно знающие погодные
условия».
Бермудский треугольник, это связующее звено между
мифами о НЛО и инопланетянах, палеоконтактах и ат-
лантах-ихтиандрах, морских, чудовищах и подводных,
«снежных людях», сам оказался мифом. Причем мифом
крайне любопытным: родившись во второй половине
нашего века, он опирается на представления, сложившиеся
в глубочайшей древности. Используя терминологию
науки, связанной с полетами в космос, с освоением
Мирового океана, с достижениями физики и геофизики, он тем
не менее уводит нас к вере в «верхний» и «нижний»
миры, в «мировую ось», к первобытной космологии
шаманов и колдунов. И эту веру начинают разделять
многие люди во всем мире, причем в странах Запада
возникают даже целые культы, если не религии, связанные
с мифологией XX столетия.

МИФЫ ЭПОХИ НТР И РЕЛИГИЯ
Между разумом и верой
Непознанные тайны природы не исчерпываются
«летающими тарелками», палеоконтактами и Бермудским
треугольником. Можно назвать и другие, как, например,
«снежный человек», Несси, филиппинские врачеватели,
биополе и т. д. Как назвать рассказы об этих явлениях,
какое определение дать им? И есть ли в них что-то
общее?
Согласно одному из определений, миф — это
фантастический рассказ о реальных событиях. А чем
являются «летающие тарелки», вымыслы об инопланетянах,
ворующих суда, самолеты и людей для музеев и
зоопарков, о «стартовых площадках» инопланетян, об
атлантах, живущих на дне океана, и о многом подобном? Это
конечно же фантастические рассказы о вполне реальных
6 Зак. № 423 145

событиях: ведь НЛО, исчезновение судов, древние
сооружения— это бесспорная реальность! И
фантастичность рассказов об этих событиях столь же бесспорна.
Следовательно, это мифы, причем мифы наиболее
древнего типа — этиологические (объяснительные). И что
интересно, современные мифы, в отличие, например, от
античных, не имеют сюжета. То есть даже среди
этиологических мифов они являются наиболее примитивными,
близкими по своему характеру самым древним, можно
сказать, первоначальным мифам.
Необходимо отметить, что в наши дни не только
рождаются мифы с новыми, специфическими для нашего
времени, объяснениями реальных событий, но и
возрождаются древние, казалось бы, давно ушедшие в
небытие. Таковы мифы об Атлантиде, о всемирном потопе,
библейских чудесах...
Многие первобытные мифы, полные противоречий,
фантастики, выдумок, вошли как существенный элемент
в религиозные системы, будь то христианство, ислам,
индуизм или другие мировые и национальные религии.
Основы религиозных учений зафиксированы в текстах
«священных писаний». Все верующие считают эти
писания «богодухновенными», данными свыше, они требуют
веры, а не доказательств. И, по мере того как росли
знания людей о мире и законах, им управляющих, все
яснее становилось противоречие между мифами,
зафиксированными в «священных писаниях», и фактами
истории, естествознания, астрономии.
Попытки примирить знание и веру, науку и религию
начались давно и продолжаются по сей день. Еще в
эпоху античности многие мифы, лежащие в фундаменте
религий древних греков и римлян, пытались трактовать
символически, аллегорически, образно. Масса
трактатов была написана средневековыми схоластами и
теологами, пытавшимися доказать бытие божие с помощью
логики и математики. Факты, добытые рождавшимися
в эпоху Возрождения и Новое время опытными
науками, верующие мыслители и ученые, даже такие умы, как
Ньютон, Кеплер, Лейбниц, старались, хотя и
безуспешно, обратить в аргументы, свидетельствующие в пользу
религии.
Первоначально все сведения о всемирном потопе,
изложенные в Библии, принимались на веру и
трактовались буквально. Например, согласно мифу о потопе,
праведный Ной взял в ковчег не только свою семью,
146

но и по паре представителей животного царства (по
другой версии мифа — по семь пар), причем Библия
приводит и размеры ковчега — он имел 300 локтей в
длину. Афанасий Кирхер, ученый-энциклопедист XVII века,
взял эту цифру за исходную и дал реконструкцию
ковчега, который должен был вместить семейство Ноя и
«всякой твари по паре».
Согласно Кирхеру, корабль Ноя имел три палубы,
каждая из которых могла вместить три сотни стойл,
включая стойло для слонов. На верхней палубе
размещался Ной с семейством, инструментами, одеждой и
всем прочим, что позволило бы ему возродить
цивилизацию, а также птицы. На нижней палубе находились
животные, а средняя была отведена для
продовольствия и кормов. Кирхер даже составил список всех
живых существ, известных в его эпоху, которым дал
убежище ковчег: около 130 видов млекопитающих, 150
видов птиц и 30 видов змей (для рыб, черепах,
крокодилов, лягушек и других хорошо плавающих созданий
помощь Ноя не понадобилась).
Выкладки Кирхера выглядели весьма убедительно.
Но вот одно за другим следуют открытия все новых и
новых видов животных. В списке живых созданий,
составленном в XVIII столетии основоположником
современной систематики растений и животных Карлом
Линнеем, значится уже 15 тысяч животных, а в настоящее
время их число, включая насекомых, значительно
превысило миллион. Совершенно очевидно, что ковчег
праведного Ноя не смог бы вместить их всех. И вместо
ковчега предлагаются иные версии спасения животных
от потопа. Например, согласно Линнею, считавшему
себя «толкователем мудрости божией», все живущее
пережило потоп на высокой горе — библейском Арарате,
откуда и расселилось снова по всей земле. Однако и
такое объяснение не могло спасти миф, изложенный в
«священном писании». Факты зоологии противоречили
ему. Как, например, объяснить с точки зрения
реальности, потопа, почему в Америке и Австралии свой
особый животный мир? Где тамошние животные пережили
потоп и каким образом попали на эти материки?
В противоречие с мифом о потопе вступили и факты
геологии, когда она стала превращаться в подлинную
науку, а не исходить из «аксиомы потопа». В последней
четверти прошлого века, после находки «глиняных книг»
из библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала, на
которых записан «Эпос о Гильгамеше», стало ясно,
447

что и сам миф о потопе был заимствован творцами Биб>
лии из мифологии жителей Двуречья.
В нашем столетии во время археологических
раскопок там найдены следы сильнейших наводнений,
неоднократно опустошавших междуречье Тигра и Евфрата,
затоплявших поля, села и города шумеров. Так,
английский археолог Леонард Вулли обнаружил под
остатками одного из самых древних городов мира —
шумерского Ура, или Ура халдеев, как его называет Библия,
мощный слой речных наносов, оставленный каким-то
чудовищным наводнением. Этот слой отделял наслоения
шумерского периода от более древнего, относящегося к
неолиту, периода Эль-Обейда. Какой из реальных
потопов, какое конкретное наводнение послужило
прототипом для мифа о всемирном потопе, мы не знаем.
Возможно, прав крупнейший советский шумеролог и
ассириолог профессор И. М. Дьяконов, полагающий, что
периодические наводнения в Двуречье позднее слились
в одно мифологическое представление — о всемирном
потопе.
«Оттесненные соседями в болотные низовья Евфрата,
шумерские племена нашли здесь необыкновенно
плодотворную почву, — пишет Дьяконов в послесловии к
переведенному им на русский язык «Эпосу о Гильгамеше».—
Однако эта благодатная почва только тогда стала
давать человеку верный и постоянный урожай, когда ему
удалось обуздать стихию реки, ежегодно заливавшей
посевы. В некоторые годы — если половодье совпадало
с ураганным ветром с Персидского залива — вода
разрушала ветхие тростниковые селения шумеров и
надолго затопляла и заболачивала освоенные ими поля.
Впоследствии шумерская традиция делила историю своей
страны на два резко отделяющихся друг от друга
периода— мифическую древность «до потопа» и
историческую эпоху «после потопа», иначе говоря, на время до
создания в Шумере системы отводящих и оросительных
каналов и бассейнов и после него».
Казалось бы, происхождение библейского мифа о
всемирном потопе совершенно очевидно, но и по сей
день не прекращаются попытки доказать, что это не
миф, заимствованный у шумеров, а отражение реальной
катастрофы, постигшей планету. Его связывают с
гибелью легендарной Атлантиды, существованием
высокоразвитой «допотопной цивилизации», в ряде достиже-_
ний превосходящей современную и уничтоженную
всемирным потопом, только причиной его считается уже не
148

«гнев богов», а падение астероида, гибель «второй
Луны», взрыв «подземных пустот» внутри земного шара и
т. п.
Библия, как и другие «священные писания», полна не
только мифами, но и рассказами о чудесах. Корни этих
рассказов — в первобытной мифологии, в вере в
сверхъестественное. Однако современным интерпретаторам
такое объяснение не подходит. И для реабилитации
библейских мифов о чудесах привлекаются современные
более чем спорные гипотезы. Есть, например, гипотеза
о том, что мозг имеет особое биополе, которое не
сводится к известным физическим полям. И это
гипотетическое биополе стало служить аргументом для
доказательств действительности чудес, описанных в Библии:
воскрешение мертвых, хождение по воде «яко по суху»,
предсказание будущего и т. п. Экспериментально не
изучены скрытые возможности человеческого организма,
которые, по представлениям «специалистов по
таинственным явлениям», могут быть раскрыты с помощью
занятий йогой. И вот уже Иисус Христос объявляется
адептом учения йоги.
Мы так часто ставим рядом слова «миф» и
«гипотеза», что, наверное, надо объяснить, в чем мы видим
разницу между этими понятиями. Как уже говорилось,
миф — это фантастическое объяснение реальных
явлений и событий. Он возникает, когда есть незнаемое и
не хватает фактов для его объяснения. Но ведь и
«недоказанное научное предположение», то есть гипотеза,
возникает в тех же случаях.
Здесь мы подходим к очень тонкой и интересной
грани, отделяющей научное мышление от
мифологического, а также к феномену, родившемуся в наше
время,— к «религии без бога». Со старой мифологией и
традиционными религиями вопрос не слишком сложен:
все они схожи одной чертой — наличием
сверхъестественного. Правда, не в каждом «первобытном» мифе
обязательно действуют сверхъестественные существа, но
каждый такой миф фантастичен. Все современные мифы,
как и «первобытные», фантастичны, но при этом совсем
не упоминают о сверхъестественном. Инопланетяне,
разумеется, не сверхъестественны, а если смотреть более
широко, то даже и не фантастичны, ведь мы признаем
множественность обитаемых миров. Но в контексте
современного мифа об их пребывании на Земле они,
безусловно, фантастичны. Та же черта — отсутствие богов
и духов — характерна для некоторых новых неконфес-
149

сиональных религий. И уж тем более отказались от
сверхъестественного и богов в подавляющем
большинстве современные ученые. Еще Лаплас сказал когда-то
Наполеону, что оа «в такой гипотезе не нуждается»,
имея в виду бога как фактор для объяснения природных
феноменов. Однако очень многие гипотезы все же
фантастичны, особенно так называемые «сумасшедшие»,
по выражению Нильса Бора. Чем не фантастика,
например, гипотеза о «белых дырах» — звездах, возникающих
на пустом месте как будто из ничего, материал для
которых дает «черная дыра» — звезда, исчезнувшая
совсем в другом месте пространства? Чем эта гипотеза
отличается от изобретенной фантастами
«нуль-транспортировки» или даже от способности чертей и прочей
нечисти «возникать» в нужное время в нужном им месте?
Получается, что между современным мифом и гипотезой
вроде бы и нет особой разницы: и там, и здесь в основе
лежит фантастическая идея. Но на этом и заканчивается
то общее, что есть в мифах и гипотезах, и начинаются
отличия. Разница заключается в отношении к самой
идее, в мировоззрении авторов и адептов.
Носители мифа относятся к нему столь же серьезно,
как и автор гипотезы к своему детищу. Миф, как
известно, доказательства не требует, в него надо просто
верить, и этого достаточно. Уверовавший в миф и не
догадывается, что объект его веры — это фантастическое
объяснение реальности. Для него миф — сама
реальность. Автор же гипотезы или его последователи могут
сколько угодно верить в свою гипотезу, но при этом они
должны ее доказывать. Доказывать логикой и фактами,
поскольку именно фактов ей и не хватало изначально,
чтобы стать теорией. Безоглядная вера в гипотезу без
необходимых фактов, без достаточной критичности
может превратить ее в глазах коллег и общественности в
миф даже в том случае, если она верна, но еще не
доказана. Что же говорить о заведомо неверных
предположениях? А ведь именно их чаще всего берут на
вооружение современные мифотворцы. Разумеется,
правильная гипотеза при всей ее фантастичности рано или
поздно будет доказана и станет теорией, а ошибочная —
опровергнута, Миф же, основанный на ошибочной
гипотезе, живет своей самостоятельной жизнью, никак не
связанной с наукой. В конце концов он тоже отомрет,
но это может произойти с большим запозданием.
150

Библейские «пришельцы»
Для реабилитации Библии и ее мифов привлекается
не только йога, но и столь популярная в наши дни
тематика «летающих тарелок», инопланетян и
палеоконтакта.
Мы уже говорили о том, что гибель Содома и Гомор-
ры, по мнению сторонников палеоконтактов, была
вызвана атомным взрывом, произведенным пришельцами
из космоса. Но это лишь один из библейских рассказов,
трактуемых в свете гипотезы о пришельцах.
В Библии рассказывается о пророке Иезекииле, ко*
торый узрел, как сам бог или его посланцы в дыму и
грохоте спускались прямо с неба. Он описал также
чудесную колесницу, подобия колес которой «полны были
глаз». По мнению одних исследователей, это типичная
аллегория. Некоторые психологи и психиатры нашли у
библейского пророка симптомы каталепсии и пришли к
выводу, что Иезекииль, подобно шаманам и другим
пророкам, был подвержен галлюцинациям. Профессор Мен-
зел в своей книге «О летающих тарелках» полагает, что
Иезекииль в своем видении дает описание гало
(радужных колец, ложных солнц). И хотя пророк придает
явлению мистический смысл, на самом деле он
«оказывается первоклассным ученым-наблюдателем, искусно
описавшим важные атмосферные явления». Существует,
однако, и иное объяснение видения Иезекииля: это не
аллегория, не галлюцинация и не описание
атмосферного явления, а... достоверный рассказ о космическом
корабле инопланетян.
«По рассказу Иезекииля можно реконструировать
общий вид описываемого космического корабля. Затем
инженер может уже независимо от текста рассчитать
характеристики этого летательного аппарата, — пишет
сотрудник НАСА Иозеф Ф. Блумрих в книге «Отверзлись
небеса». — В результате вырисовываются параметры
космического корабля, не только вполне возможного с
технической точки зрения, но и весьма целесообразно
сконструированного. Удивительно, что мы
обнаруживаем здесь технику, уровень которой никоим образом не
фантастичен, а приближается к современному, лишь
ненамного его опережая. Результаты говорят о
космическом корабле, осуществляющем челночную связь с
кораблем-маткой, находящимся на орбите». Блумрих даже
вычислил массу корабля (63 тонны) и определил
мощность его двигателя, равную 70 тысячам лошадиных сил!
151

В Библии во 2-й книге Моисеевой говорится о
ковчеге божием, сделанном из дерева, обложенном чистым
золотом, в который следует положить откровение,
данное свыше, — священные скрижали. По мнению Денике-
на, речь здесь идет о «законченном
электродинамическом громкоговорителе», а то и о «переговорном
устройстве для связи между Моисеем и экипажем
космического корабля».
Библейский миф о сотворении человека богом
трактуется как эксперимент, проведенный пришельцами из
космоса, цель которого — вывести разумные существа
на планете Земля. Ноев ковчег считается
транспортным средством, доставившим «отца нового человечества»
в центр космических полетов. «Так как существовала
опасность регрессивных изменений в развитии вида, а
также смешения (гибридизации) с животными,
инопланетяне уничтожали неудавшиеся экземпляры, а также
расселяли людей на разные континенты, — пишет Дени-
кен в книге «Воспоминания о будущем». — Эти первые
люди были преисполнены трепетного почтения к
пришельцам из иных миров. Зная, что они то прилетают
откуда-то, то исчезают неизвестно куда, люди
обожествили их. «Боги» явно покровительствовали земным
разумным существам... Они хотели добиться
прогрессивного развития первобытного общества. Уродов они
уничтожали и заботились о том, чтобы оставшиеся имели все
условия для дальнейшего совершенствования общества».
Уничтожали неудавшиеся экземпляры... Вот это
покровительство! Интересно, из какого идеологического
арсенала позаимствовал Эрих фон Деникен эту методику
искусственного отбора: из спартанского или
нацистского?
А как трактовать воскрешение и вознесение самого
Христа? С исторической точки зрения — это такой же
миф, как и мифы ветхозаветные. Корни его легко
прослеживаются. Миф о чудесно рожденных, умирающих и
воскресающих богах можно найти во многих религиях
мира: это античный Дионис, фригийский Аттис,
египетский Осирис, персидский Митра, Телепинус древних
хеттов и т. д. Вне всякого сомнения, этот миф (в свою
очередь, восходящий к еще более архаичным
представлениям первобытных людей об умирающей и воскрешающей
природе) повлиял и на евангельскую историю о чудесном
рождении, жизни и вознесении на небо Иисуса Христа.
Однако такая генеалогия мифа может удовлетворить
атеиста, но не верующего, ведь он не может сомневать-
152

ся в истинности этой истории. Человек, глубоко
преданный религии, и не будет сомневаться. Но среди
верующих есть такие, которые с уважением относятся к
науке. Как им относиться к воскрешению, к Вифлеемской
звезде, непорочному зачатию, хождению по воде и
другим евангельским чудесам? Это очень сложная
психологическая коллизия. С одной стороны, надо верить
«священному писанию», а с другой, и науке вроде бы надо
верить... Неразрешимое противоречие!
Но, оказывается, его можно разрешить. И попытки
такого разрешения предпринимаются. Можно даже
сказать, что это одна из характерных черт нашего времени.
Мы уже говорили, что чудеса, творимые Христом,
пытались объяснить тем, что он был йогом (и смерть
его, стало быть, была не клинической смертью, а
подобием того транса, в который впадают йоги). Однако
йогой многое не объяснишь, и, по мере того как росла
популярность гипотезы о палеоконтактах, все большее
число евангельских чудес получало космическое
объяснение. Вифлеемская звезда — это звездолет
инопланетян. Иисус Христос — пришелец, врач космического
корабля, а чудеса, творимые им, — вовсе не чудеса,
а достижения высокоразвитой инопланетной
цивилизации. Чудесное рождение Христа — также результат
палеоконтакта. Во время первого прилета космических
153

пришельцев, упоминание о котором можно найти в
Ветхом завете, «вознеслись на небо» земляне Енох, Моисей,
Илия, — возможно, сыном одного из них и был Христос.
Святая троица — это экипаж космического корабля. А
слова Христа о «втором пришествии» надо понимать
как сообщение о том, что в будущем состоится новый
визит инопланетян на Землю, и т. д.
Таким образом, концепция «богов из космоса» на
первый взгляд пытается примирить два подхода к
религии (подход верующих и подход атеистов). Получается,
что религия дана свыше, но не богом, а
инопланетянами, в принципе, такими же разумными существами, как
и мы, только обогнавшими нас в развитии. Однако эту
концепцию не разделяют ни атеисты, ни верующие.
Атеисты— потому, что она совсем не учитывает длительное
историческое развитие всех религий, и потому, что
подлинных научных доказательств посещения нашей
планеты пришельцами нет, космическая же расшифровка
чудес, видений, событий на самом деле является
примитивной натяжкой. А верующие — потому, что она
оскорбляет их религиозные чувства своей
прямолинейностью, грубым отрицанием догматов церкви.
Попытки реабилитации библейских мифов, и
особенно чудес, с привлечением сюжетов палеоконтакта — это
фактический удар по одной из главнейших догм
ортодоксальной теологии, по категории «чуда», это критика
традиционной религии и отказ от нее. Казалось бы,
атеисты должны приветствовать такую концепцию и
своих новоявленных союзников. Однако они не спешат
устраивать братание со сторонниками палеоконтактов,
поскольку их концепция — это не только критика
традиционной религии, но одновременно и переход к новому,
нетрадиционному религиозному движению, объектом
культа которого являются инопланетяне.
Новая религия или космическое сектантство!
«В Соединенных Штатах уйма «искателей истины»,—
пишет американский ученый А. Раппопорт. — Многим из
этих людей не хватает способностей к направленным
интеллектуальным усилиям, необходимым для
плодотворного труда в науке; иным недостает навыков
критического суждения, которые позволяли бы им видеть
различия между истиной и ложью. Третьи не могут
успокоиться до тех пор, пока не найдут панацеи, в которую
они могли бы уверовать». Именно такой панацеей стала
154

для «искателей истины» вера в то, что история
человечества и жизни на Земле связана с инопланетянами.
Миф о космических пришельцах, «посеявших жизнь»
на Земле, вложивших разум в человека и ныне
наблюдающих за ходом своего эксперимента, неизбежно
должен вызвать чисто религиозное чувство — веру во
всесильное существо, сотворившее людей и
наблюдающее за ними. Или, как говорил знаменитый философ,
математик и общественный деятель Бертран Рассел в
книге «Почему я не христианин», порождать «желание
чувствовать, что у тебя есть своего рода старший брат,
который постоит за тебя во всех бедах и злоключениях».
Роль этого старшего брата в век научно-технической
революции и полетов в космос для многих жителей
стран Запада играет уже не бог ортодоксальных
религий, а разумные существа с иных планет. Уверовавшие
в пришельцев не только фанатично проповедуют свою
веру, но и объединяются в группы, в которых есть свои
апостолы, ритуалы и т. д. Иными словами, создают
новую религию, так сказать, на нынешнем,
ракетно-космическом витке диалектической спирали, заменив древний
«промысел божий» современным «замыслом
пришельцев» и переселив богов с «тверди небесной» подальше,
в космос.
«Бог ортодоксальной религии исчез, — пишет
английский психолог Чарлз Эванс в книге «Культы
неразумия»,— и оказалось, что человек не может опереться на
него в страшных обстоятельствах. Его место заняли
новые боги — сверхразумные существа, превосходящие
род человеческий в технологическом, а быть может, и в
моральном отношении. Они явились не из каких-то дан-
товских небесных сфер, но с одной или с нескольких из
мириада планет, вне всякого сомнения существующих в
безграничных просторах Вселенной. Отныне они мчатся
не на облаках или огненных колесницах, а на быстрых
и маневренных кораблях...»
В 1955 году вышла книга Орфео Анджелучи,
рабочего одной из авиакомпаний в Калифорнии, который, по
его словам, еще в 1946 году имел первую встречу с
инопланетянами. Сначала он увидел «красный
пульсирующий объект», от которого отделились два зеленых
огненных шара. Шары заговорили «на чистом английском
языке», ибо это были пришельцы, избравшие Анджелучи
в качестве посредника-медиума. Совершив
путешествие в космос на «летающей тарелке», постигнув тайну
бытия, получив на память о пришельцах знаки на теле,
155

Анджелучи стал проповедовать открывшиеся ему
истины, своего рода космическо-мистическое «евангелие от
Орфео». Правда, людей, уверовавших в это евангелие,
оказалось совсем немного. Зато другая «космическая
религия» насчитывает тысячи адептов, входящих в
«Общество Этериуса».
Мартовским утром 1954 года некто Джордж Кинг
мыл посуду, когда таинственный голос сказал ему:
«Готовься! Ты должен стать гласом межпланетного
парламента!» Так вошел в контакт с людьми гражданин
планеты Венера — Этериус, член межпланетного
парламента, управляющего союзом космических цивилизаций. С
Венеры на грешную Землю прибывали все космические
наставники человечества, там, на Венере, и сейчас
находятся Будда, Христос, Рама-Кришна, которые в свое
время тоже являлись посланцами инопланетян. А
теперь венерианин Этериус избрал мистера Ккяга как
очередного проводника идей космического братства.
Для пропаганды знаний, полученных от инопланетян,
и блокировки с межпланетным братством, с
незапамятных времен ведущим борьбу с силами зла, которое
укоренилось на многих планетах Галактики, было основано
«Общество Этериуса». Сейчас его штаб-квартира
находится в Лос-Анджелесе, где регулярно проводятся
собрания и съезды этериан со всего мира. Издается
периодический журнал «Космический голос», прежде
называвшийся «Этериус вещает на Землю», благодаря которому
все земляне могут ознакомиться о очередными речами
Этериуса и других членов межпланетного парламента.
Публикуются и другие журналы и книги,
рассказывающие о космическом братстве и происках сил зла. Сам
Джордж Кинг совершает поездки по всему миру,
проповедуя свое учение и инспектируя местные отделения и
организации, ибо «Общество Этериуса», по словам его
создателя, является церковью со сложной структурой:
оно имеет свои молитвы, песнопения, ритуалы, таинства
и даже «святые места» для совершения паломничества.
«Общество Этериуса» — далеко не единственный
образец космической религии, в которой объектом
культа становятся не только инопланетяне и их земные
пророки, но и памятники древних культур, также
приписываемые пришельцам. «Возрождающиеся атланты» —
так называется еще одно религиозное движение, среди
членов которого есть философы, врачи, социологи,
преподаватели университетов США, считающие своей
прародиной Египет. Древнеегипетская цивилизация была
156

наследницей легендарной Атлантиды, заявляют они.
Атланты же, в свою очередь, — наследники и потомки
инопланетян. В 1981 году около двухсот членов этого
движения прибыли к подножию пирамиды Хеопса, чтобы
совершить паломничество, ибо под этой пирамидой
зарыта капсула, хранящая секреты инопланетной
цивилизации. Подобные паломничества «Возрождающиеся
атланты» совершают в Египет регулярно, ведь они
считают, что души космических пришельцев сначала
переселились в атлантов, затем в древних египтян, а затем в
них, жителей Соединенных Штатов Америки!
Реальностью наших дней являются собрания
уверовавших в «летающие тарелки», именуемые ими
«конгрессами», о которых подробно и охотно пишет западная
пресса. На них не только выслушиваются невероятные
истории о встречах с пришельцами, имеющими то облик
маленького человечка с зеленой кожей, то прекрасной
женщины, то безголового крылатого существа
человеческого роста, но порой случаются и выступления... самих
инопланетян. Так, в 1960 году в Лос-Анджелесе на
конференции «тарелочников-космоплавателей Северной
Калифорнии», где многие участники рассказывали о
своих контактах с жителями иных миров, появился
некий субъект, наряженный в голубую рубашку странного
покроя, украшенную мистическими символами и
серебряным распятием. Он объявил себя «принцем Псасмо-
сом с планеты Титан», откуда он прибыл на нашу
Землю еще 31 год назад. А на встрече в городе Форт-Смит,
штат Арканзас, где в конце 1975 года собрались
специалисты по НЛО, пожилая леди рассказывала
собравшимся, что под окном ее номера в мотеле марсиане
припарковали свою «летающую тарелочку», и она
проводит долгие беседы с космическими пилотами.
Правда, на жителей Форт-Смита все заседания и
протоколы в защиту «концепции рукотворного инопланетного
происхождения НЛО не произвели должного
впечатления,— отмечал присутствовавший на этой встрече
сотрудник Хьюстонского космического центра Джеймс Оберг.—
Узнавая на улице участников конференции по их
значкам, они приветственно махали им и, указывая на небо,
кричали „Летят! Летят!"».
К сожалению, далеко не все жители Запада
проявляют здоровое чувство юмора по отношению к
инопланетянам, посещающим нас. Множество людей в различных
странах мира со дня на день ожидает появления
пришельцев из космоса, которые должны принести то ли
157

гибель, то ли спасение, то ли разрешение всех проблем,
как личных, так и стоящих перед всем человечеством.
Одна из таких верующих сказала корреспонденту
американского журнала «Сайколоджи тудей»: «Я
никогда не покупаю больших тюбиков зубной пасты, беру
только маленькие. Зачем тратить деньги, когда
пришельцы могут приземлиться в любую минуту?»
В 50-х годах, ожидая скорого вторжения
инопланетян, супружеская чета Вюрцбах в ФРГ превратила свое
жилище в бункер. Гул пролетающих самолетов казался
им звуками, издаваемыми «летающими тарелками» с
Венеры. В конце концов супруги Вюрцбах покончили с
собой. А сколько людей, поддавшихся массовому
психозу, связанному с «летающими тарелками», стало
пациентами психиатрических больниц! Статьи и книги,
посвященные встречам с пришельцами и
«документированные» фотографиями НЛО, памятников древних
цивилизаций и произведений искусства, воспринимаются
миллионами образованных читателей вовсе не как
собрание анекдотов, а как изложение чуть ли не последних
достижений научной мысли. Однако было бы
неправильно объявлять всех, кто верует в мифы XX столетия,
апологетами новой религии, «космическими сектантами»,
стремящимися доказать правоту «священных писаний»
с помощью этих мифов. Большинство людей, считающих,
что Землю посещали инопланетяне, что в Бермудском
треугольнике происходят чудеса и т. д., не меняет из-за
этого ни своего поведения, ни своих этических
убеждений и не поклоняется пришельцам или атлантам. Ибо
для них рассказы о пришельцах и таинственном
«треугольнике»— это не мифы, формирующие
мировоззрение и определяющие поведение, а скорее нечто среднее
между правдой и фантастикой: то ли было, то ли не
было, а если было, то давно и, скорее всего, не у нас. В
общем, что-то вроде сказки, смешанной с правдой.
Нет, мы вовсе не хотим сказать, что звездных
«братьев по разуму» не существует, что Землю не могли
посетить пришельцы с других планет, что все причины
исчезновений судов и самолетов объяснены и все законы и
явления природы познаны, что не могли дожить до
наших дней в морских глубинах потомки динозавров, а в
глухих районах суши сохраниться деградировавшие
потомки неандертальцев или питекантропов. Все это с той
или иной степенью вероятности может быть. Но речь
идет не о вероятности их существования. Речь идет о
вере в то, что все это существует где-то рядом.

ПОЧЕМУ ЖИВУЧИ МИФЫ!
За гранью познанного
Уровень знаний человека наших дней многократно
превосходит уровень знаний не только людей палеолита,
но и совсем недавно живших поколений, не видевших
обратной стороны Луны, не знавших
микрокалькуляторов, телевизоров, роботов и т. п. Но это не значит, что
мы познали в природе все. И дело ведь не в объеме
знаний, тем более что всего не знает никто, а в
существовании незнаемого. За каждой раскрытой тайной
появляется новая, а то и несколько новых.
Первобытному человеку «всем миром» казался
ограниченный район его обитания. Многие тысячелетия люди
верили, что Солнце вращается вокруг Земли. В эпоху
Коперника центром мироздания считалось Солнце,
затем стало ясно, что наше Солнце — одна из скромных
звезд в Галактике, а еще позже — и сама Галактика
159

превратилась в одну из многих миллиардов звездных
систем Метагалактики. Зона знания о мире неимоверно
расширилась, но вместе с тем протяженнее стала и
граница с незнаемым. Гипотезы современных космологов и
космогонистов с их «черными дырами», сверхплотным
веществом, замедлением времени и свертыванием
пространства выглядят фантастичнее любых мифов
древности о сотворении и строении мира, хотя, в отличие от
мифов, они опираются на гораздо большее количество
фактов, своей точностью на много порядков
превосходящих точность наблюдений явлений природы
первобытными людьми. Так, видимо, будет всегда, и граница
между познанным и непознанным будет постоянно
отодвигаться, но не исчезать. Стало быть, еще долго будут
существовать и социальные корни мифологии. В
первобытном обществе с помощью мифов старались объяснить
большинство явлений, происходящих в мире, поскольку
непонятно было все или почти все. В современном
обществе с его огромным запасом знаний и множеством
культур сосуществуют различные модели мира, различные
мировоззрения — от верований аборигенов Австралии в
тотемных предков, сотворивших Вселенную, до картины
этой Вселенной, которую рисуют новейшие открытия
ученых. Современные мифы дают фантастическое
объяснение не всей Вселенной в целом, а отдельным
явлениям, не объясненным (а иногда и объясненным) наукой,
и создаются эти мифы не всеми и не для всех.
Мы отличаемся от наших предков не только общим
объемом знаний, но и тем, что в первобытном
обществе круг сведений о мире был примерно одинаков у всех
членов коллектива, а посему в мифы верили все его
члены, в то время как в современном обществе разница
в знаниях между отдельными людьми может быть
огромной. Но при этом специалисты, обладающие
большим запасом знаний в одной области, могут быть
полными профанами в других. Недаром незабвенный
Козьма Прутков говорил, что «специалист подобен флюсу»,
а Бернард Шоу иронизировал, что узкий специалист
узнает все больше и больше о все меньшем и меньшем,
пока, наконец, не будет знать все... ни о чем! Очень
часто бывает так, что для знающего человека проблема
или загадка представляется сложной, однако
разрешимой и не требующей каких-либо фантастических
предположений, а для других людей она оказывается за
гранью знаемого и попадает в область мифов. Там, где
силы природы поняты, мифы не возникают. После того
160

как была выяснена природа молнии и грома, изучено
строение Солнечной системы, никому и в голову не
придет объявлять молнию стрелой бога, а планеты живыми
существами, Мы не только познали природу многих
явлений, но и практически используем свои знания, строя
электростанции и ставя громоотводы, запуская
межпланетные станции. Но «белых пятен» в наших знаниях еще
достаточно. Например, не выяснена по сей день
природа шаровой молнии, и появляются гипотезы, согласно
которым это явление природы также связывается с
визитом инбпланетян. А неполная изученность животного
мира порождает мифы о живых динозаврах,
обитающих в озерах, где, вне всякого сомнения, не может
выжить популяция крупных рептилий.
Итак, мы выяснили, что незнаемое есть, и,
следовательно, старые социальные корни возникновения мифов
существуют и в наши дни.
Жажда чуда
Академик И. П. Павлов в свое время выдвинул
положение, согласно которому те особенности работы коры
больших полушарий мозга, то есть психики, которые уже
возникли, в дальнейшем не переделываются. Новое же
наслаивается на старое. В самом деле, разве могли
исчезнуть у людей такие фундаментальные психические
механизмы, как исследовательский инстинкт и инстинкт
самосохранения, а также сопровождающие их эмоции —
любопытство, страх? Разумеется, нет, ибо
формировались они по меньшей мере сотнями миллионов лет и
нужны нам по-прежнему. Не исчезло у нас и
воображение— чудесный дар природы, лежащий в основе всех
творческих процессов, породивший науку и искусство.
Сохранилась и потребность в объяснении непонятного —
человек остается существом общественным, разумным и
объясняющим. Психические механизмы, связанные с
процессом познания и обеспечивающие мифотворчество,
действуют и поныне.
Наши современники, которым доводилось наблюдать
нечто совершенно непонятное (и, возможно, опасное!) и
которые при этом сразу получали объяснение от
сведущих людей, могут подтвердить, что страх действительно
проходит мгновенно. Конечно, сейчас такие наблюдения
сравнительно редки, ведь мы знаем об окружающем нас
мире многое, но все же они бывают. Например,
неподготовленные свидетели различных небесных явлений, часто
161

называемых «неопознанными летающими объектами»,
как правило, в момент наблюдения испытывают страх,
который может сразу же пройти, если тут же дать
объяснение происходящему. Примеры подобного рода
можно найти в мемуарной литературе. Испытали на себе
действие подобного объяснения и авторы этой книги.
При создании современных мифов и их восприятии
начинают действовать те же психические механизмы,
которые порождали мифы древности.
Многие исследователи отмечают, что для
современного человека характерно практически постоянное
состояние сенсорной, а точнее — информационной депри-
вации, то есть потребности в получении информации*
Человек, лишенный привычной дозы информации, может
испытывать стресс, депрессию. Казалось бы, какое это
имеет отношение к нашему бурному времени, когда
столько разговоров об информационном взрыве? Да,
взрыв есть. Однако он касается специальной и научной
информации: ученые, инженеры, специалисты порой не
справляются с потоком новой информации. Но вроде
бы и повседневной информации более чем достаточно:
газеты, журналы, телевидение, радио ежедневно
обрушивают на нас лавину новостей. Но в этой информации
мало необычного, и человеческое сознание адаптируется
к ней, перестает ее воспринимать. Человеку очень нужна
необычность, именно ее мы прежде всего выискиваем в
газетах, а ее не так уж много, особенно в те периоды,
когда в обществе мало что меняется. Поэтому любое
сообщение тем ценнее, чем больше в нем новой,
неожиданной информации, причем не только реально
содержащейся в сообщении, но и той, которую можно
домыслить, дофантазировать.
Сообщение об открытии первых астероидов, малых
планет, вызвало настоящую сенсацию. Затем открытия
посыпались как из рога изобилия и стали привлекать
внимание разве что экзотическими именами, которые
давали им порой первооткрыватели (есть, например,
астероид под названием «Витя»). Но вот появилась
информация о том, что один из астероидов, Икар,
приближается к нашей Земле, и сразу же малые планеты вновь
стали интересовать людей. Появились домыслы о том,
что Икар Оудет совсем рядом с Землей, а то и упадет на
нее, причинив страшные бедствия. А вслед за тем
начались рассуждения о древней катастрофе, которая
погубила когда-то высокую цивилизацию, существовавшую
на нашей планете. Когда были обнаружены спутники
162

Фобос (наверху) и Деймос
Марса — Фобос и
Деймос— это также
взволновало людей. В течение
долгого времени после этого
марсианские луны
интересовали только астрономов-
планетологов. Однако, ког*
да И. С. Шкловский
выдвинул гипотезу об
искусственном происхождении
спутников «красной
планеты», они вновь стали
объектом пристального
внимания, тем более что в
связи с поиском следов
палеоконтакта вспоминали,
что о двух лунах Марса
еще до их официального
открытия говорил
Джонатан Свифт в
«Путешествиях Гулливера». В ходе исследования космического
пространства выяснилось, что спутники Марса —
образования естественные, а не искусственные... и они опять
стали интересны только узкому кругу специалистов.
Видимо, почти у всех людей есть некая
подсознательная потребность в чуде — явлении, выходящем за
пределы обычного, своеобразная «жажда чуда».
Проявляется она как тяга к сказке у детей, как
романтические представления и мечты у молодежи и как желание
увидеть реальную фантастику у взрослых. А отсюда
один шаг к тому, чтобы, переступив черту, отделяющую
реальное от желаемого, уверовать в тот или иной миф.
Установка на узнавание, иллюзия и галлюцинация
позволяют уверовавшему в миф не только просто
верить, но и собственными глазами увидеть, на своем
опыте убедиться, что объект его веры —- реальность, г
не вымысел.
«Стихийные видения возникают обычно в условиях
эмоционального подъема или сенсорного голода.
Характерно, что среди свидетелей, которые видели, как они
полагают, «летающие тарелки», больше всего
летчиков. Это люди, которым, с одной стороны, надлежит
управлять весьма непростой аппаратурой, с другой —
перед ними безбрежный океан космического пространства.
163

Эти слагаемые создают идеальную обстановку, при
которой спусковой механизм психологических процессов
действует безотказно, — пишет П. С. Гуревич в книге
«Возрожден ли мистицизм?», вышедшей в 1984 году в
издательстве «Политическая литература». — При
сенсорной изоляции, например, в обстоятельствах,
порождающих полное одиночество, в одиночной камере, в
бескрайней пустыне, в горах, в девственном лесу или в
космосе дискомфортное психологическое состояние
стремится к возмещению утраченного. Душевный голод тоже
требует насыщения и вызывает к жизни конкретные
картины. Это подтверждает практика религиозных аскетов
и анахоретов».
В некоторых случаях срабатывает и эффект ложного
воспоминания: человек может «вспомнить», что когда-то
уже видел инопланетянина, «снежного человека»,
морского змея или плезиозавра, хотя на самом деле этот
объект был даже не плодом его галлюцинации или
иллюзорного видения, вызванного соответствующей
установкой, а всего лишь плодом давнего воображения.
Несомненно, имеет место конфабуляция в рассказах
о встречах с пришельцами, «снежными людьми» и
неодинозаврами, полных фантастических деталей и
мельчайших подробностей увиденного.
И бесспорно, действует эффект первой информации.
Услыхав, что неопознанные летающие объекты — это
космические корабли пришельцев, и не зная об этих
объектах ничего другого, человек уже не может и не
хочет принимать иные, более правдоподобные,
объяснения. Увидев подпись: «Космонавт древности»,
поставленную под репродукцией наскального изображения или
под фотографией статуэтки догу, трудно переубедить
себя, что на самом деле это вовсе не космонавты с иной
звездной системы, а изображения древних божеств.
На восприимчивость к мифам отдельных индивидов
может влиять не только разница в знаниях, но и различие
психологических типов человека. Одни люди более
поддаются внушению, другие—менее, у одних может быть
установка на узнавание или ложное воспоминание, у
других —нет. Одни сильно подвержены действию
эффекта «первой информации», другие не подвержены
вообще. Существует много признаков, по которым
характеризуется тип личности. Для нас, пожалуй, наиболее
интересным будет преобладание у индивида одного из
двух типов мышления: словесно-логического или
наглядно-образного. И хотя соотношение типов мышления
164

ии у кого не бывает постоянным, есть люди, у которых
преобладание того или другого типа мышления —
обычное состояние. По этому признаку психологи делят
людей на «мыслителей» и «художников». У последних
воображение богаче, но не столь силен логический
контроль, как у «мыслителей». Это деление не имеет
отношения к профессии данного индивида, ибо «художник»
может оказаться ученым, а «мыслитель» — художником,
поэтом, музыкантом. Но можно смело утверждать, что
среди «художников» мифотворцев и верующих в мифы
наших дней гораздо больше, чем среди «мыслителей».
Вера в авторитет и внушаемость при создании и
распространении мифов действует в наше время
значительно слабее, чем в древности. Сказывается личная
разобщенность, отсутствие тесной группы, какой была
первобытная община, и непосредственного контакта с
«высоким авторитетом», чего не могут полностью заменить
телевидение, кино, лекции, книги и статьи. Правда, в
некоторых случаях вера в авторитет все же срабатывает.
Так, очень высоко доверие к наблюдениям астрономов,
летчиков, ночных часовых и дежурных, поскольку это
профессиональные наблюдатели. А ведь в среде именно
этих профессионалов чаще всего наблюдаются иллюзии
и галлюцинации. Но когда тесная группа все-таки
образуется, когда небольшие самодеятельные коллективы на
свой страх и риск начинают изучать различные
«таинственные явления», отправляться в экспедиции за
«снежным человеком» или неодинозавром, начинает
действовать и внушение, и вера в авторитет, и эффект мнения
группы, то есть всякая информация будет
расцениваться ею под определенным углом. Сведения,
доказывающие реальность мифа, скепсису и тщательной проверке
не подлежат, а инакомыслящий либо будет переубежден
группой, либо же отлучен от нее.
Личности психопатические и даже патологические,
склонные к галлюцинациям, истерическим припадкам
и т. п., играли весьма значительную роль в становлении
первобытной мифологии, велика их роль и в создании
современных мифов. Такой личностью была, например,
основательница теософского общества Е. П. Блават*
екая- (первая заявившая об инопланетном
происхождении религии). Вне всякого сомнения, с заявлениями о
встречах с пришельцами часто выступают люди с
нездоровой психикой, маньяки, желающие стать
посредниками между землянами и посланцами из иных миров.
Безусловно, имеют место и случаи самообмана, про-
165

екции подсознательного желания прославиться, быть
на виду. В результате, может появиться очередное
сообщение о встрече с инопланетянами. К этой же
группе лиц надо отнести и графоманов — лиц с
непреодолимой тягой к сочинительству, не имеющих
необходимых способностей, но пишущих толстые
трактаты по вопросам, в которых они мало разбираются или
не разбираются вовсе.
Былички наших дней
Известно, что помимо мистификаторов, мистиков,
психопатов и мошенников о встречах с «летающими
тарелками» и пришельцами рассказывают также люди,
которые не попадают ни в одну из перечисленных
категорий. Они не хотят выдать плохую фантастику за
сенсационную реальность, не шутят и не мистифицируют
в корыстных целях, не желают подтвердить мистические
рассуждения авторитетом инопланетян и не бредят,
ибо являются людьми с нормальной психикой. И
все-таки эти люди клятвенно утверждают, что видели,
слышали, порой даже разговаривали с
пришельцами-инопланетянами. Однако доказательств, кроме устных
рассказов, у этих честных и здравомыслящих людей нет!
Существует еще один своеобразный жанр фольклора,
возникший как бы на стыке мифологии и повседневной
реальности, — так называемые былички. В них с точным
указанием места, времени, конкретных деталей и
реальных людей, опять-таки названных по именам,
рассказывается о встречах с существами нереальными,
мифологическими: лешими, водяными, демонами, кикиморами,
оборотнями, русалками, бесенятами, ангелами,
домовыми и т. д. и т. п. Былички рассказывают на острове
Пасхи и в джунглях Амазонки, в пустыне Калахари и в
сибирской тайге, в «медвежьих углах», где и по сей
день не изжиты суеверия, и порой в больших городах,
где эти суеверия принимают «научную» окраску.
В журнале «Советская этнография» (№ 2, 1979)
опубликована интересная работа В. Санарова «НЛО и
энлонавты в свете фольклористики», в которой
убедительно показано, что рассказы о таинственных
летающих объектах и их экипажах унаследовали многие
черты быличек.
Когда-то леший подсаживался в телегу или сани.
Аналогичное происходит теперь с автомашинами или
моторными лодками, куда подсаживаются инопланетяне
166

(и только к Яну Вольскому — об этом говорилось
выше— два зеленолицых пришельца подсели по традиции
в телегу). Леший может быть огромного роста, но
может оказаться и «вровень с травой». По рассказам
очевидцев, пришельцы бывают и огромного, до трех
метров, роста, и очень маленькие, до 33 сантиметров. «В
описании внешности энлонавтов иногда четко видны
черты, роднящие их с образом лешего, водяного или
черта: покрытые волосами человекоподобные существа с
рожками на голове и большими клыками или с
зелеными лапами, красной кожей, с круглыми, как у рыбы,
глазами, — пишет В. Санаров. — Хотя в отличие от бы-
личек о мифологических персонажах (лешем, водяном
и т, п.) в рассказах об НЛО и не подчеркивается
мрачность обстановки, в большинстве случаев действие
происходит в темноте — вечером, ночью или ранним утром.
Статистическая обработка рассказов о встречах с НЛО
и энлонавтами в целом свидетельствует о том, что
большинство их приходится на период 19—22 часа вечера.
Это справедливо также и для отдельных стран.
Например, в Испании большинство встреч происходит между
20 и 21 часом вечера и в 2 часа ночи. Место действия
обычно уединенное и пустынное: берег реки, поляна в
лесу, холм. Часто НЛО встречаются на дороге, но
именно тогда, когда кругом нет ни души».
167

Фольклорная нечисть (лешие, черти, кикиморы и
т. п.) пропадала с глаз, стоило только перекреститься
или произнести имя божие. Пришельцы из космоса
исчезают потому, что не хотят, чтобы их видели люди: они
«улетучиваются» или их светящиеся объекты пропадают
из виду, погаснув, будто выключили свет. Если же
встреча состоялась, она описывается по традиционной
схеме быличек: очевидец может окаменеть, не в силах
сдвинуться с места, или «каменеет» мотор его
автомобиля. Как и при встрече с «нечистью», встреча с
инопланетянами порой приводит к потере памяти, только
ныне на помощь приходит гипноз и он позволяет
восстановить эту встречу.
«В быличках об НЛО встречаются случаи,
напоминающие рассказы о лешем или черте, когда они «водят»
человека или напускают мороку, — пишет В. Санаров.—
Энлонавты, так же как и лешие, водяные и прочая
нечистая сила, склонны похищать детей и взрослых.
Например, согласно появившимся в печати сообщениям о
случае в Бразилии, Мануэл Роберто, 11 лет,
утверждает, что он был похищен неопознанным летающим
объектом вместе со своим двоюродным братом Пауло 20
января 1978 года. Он был обнаружен в субботу 21 января
в Рондонополисе в 500 километрах от своего дома и
рассказал, что его с братом взяли на борт светящегося
объекта, в котором находилось 8 человек маленького роста,
одетых в красное, с железными кольцами на груди. Они
не разговаривали ни между собой, ни с детьми, только
давали им что-либо понять глазами, например,
указывали, куда сесть. Энлонавты также дали детям выпить
какую-то жидкость. Очутившись один, Мануэль не. смог
объяснить, что стало с его братом».
Проанализировав множество встреч с пришельцами
и «летающими тарелками», Санаров делает вывод о
том, что рассказы об НЛО и энлонавтах — это типичные
былички. Порожденные некогда первобытными мифами,
Они полностью сохранили их форму до наших дней,
изменив лишь «героев»: на место чертей и леших с их
телегами и тарантасами пришли пришельцы с
«летающими тарелками». Это не значит, что авторы
современных быличек используют старые рассказы о нечистой
силе, сознательно заменяя героев. Нет, здесь все
гораздо тоньше. Сама психология человека порождает новые
былички. Сходство форм лишь подтверждает мысль о
том, что все психологические механизмы действуют и
поныне. Сохранился и основной признак быличек как
168

жанра: вера в достоверность рассказанного. «Среди
населения различных стран распространяется вера в НЛО,
пришедшая на смену вере в другие образы народных
верований. При этом не имеет значения, что в
действительности видел рассказчик: шаровую ли молнию,
неизвестное атмосферное явление, или — чем не шутит
устаревший черт? — инопланетный корабль, или же все это
ему пригрезилось, — заключает Санаров. — Важно то,
что он верит в действительность случившегося и верит,
что видел именно НЛО». Ведь даже причудливое
облако на небе воспринимается уверовавшими в
инопланетян как НЛО, замаскированный под облако!
Мифологический реиессанс
Процесс рождения нового мифа довольно длителен.
У истоков его зарождения обычно стоит какое-то вполне
конкретное событие: тунгусский феномен, гибель
эскадрильи-19, наблюдение Кеннета Арнольда и т. п. Но не
сами эти события порождают мифы. Интерес к ним во
всех случаях возрастал постепенно, то затухая, то
разгораясь с еще большей силой. И здесь огромную роль
играли средства массовой информации и книги.
Западные издательства и пресса с большей охотой публикуют
сенсационные новости о чудесах, творимых йогами, о
филиппинских врачевателях, экстрасенсах, «тарелках».
Вернемся еще раз к теме Бермудского треугольника.
Событие с эскадрильей-19 вызвало небывалый интерес
в Соединенных Штатах, об этом писалось тогда очень
много. Но постепенно интерес угас. По-видимому,
хватало других забот. Наша пресса в то время об этом,
кажется, не упоминала вовсе. Через девятнадцать лет
выходит статья Гэддиса. И сразу же новый всплеск
интереса. Статью перепечатывают, переводят. Через
некоторое время появляются первые редкие публикации в
нашей печати. Проходит еще десять лет, и в 1974 году
Чарлз Берлиц публикует свой бестселлер, общий тираж
которого перевалил за 20 миллионов экземпляров.
Книга была переведена на несколько языков, отрывки из
нее печатались в газетах и журналах почти всех стран
мира. А вскоре начинается своеобразный бум
Бермудского треугольника и у нас. Сначала еженедельник «За
рубежом», а за ним и другие газеты и журналы
печатают интригующие сообщения о невероятных событиях
в этой части Атлантики. Интерес нарастает
лавинообразно. Весной 1978 года Ленинградское отделение об-
169

щества «Знание» организует в Большом зале
Центрального лектория на Литейном целую серию лекций о
«треугольнике». Зал каждый раз полон, масса вопросов,
публика не верит лекторам и требует подтвердить, что
там происходят чудеса.
Не будь статьи Гэддиса и книги Берлица, вероятно,
не было бы и этого мифа. Интерес публики,
подогреваемый многочисленными публикациями в США и других
странах Запада, понятен—это типичная жажда чуда.
А в чем исток этого «чуда»? Сугубо меркантильные
интересы, точнее — бизнес на интересе публики к
необычному. Тираж книг Берлица говорит сам за себя. Еще
большим был тираж сочинений Деникена. Так что в
наше время мифы не всегда порождаются теми же
причинами, что и в древности.
Правда, миф о «снежном человеке» возник, если
можно так сказать, бескорыстно. Долгое время
«снежный человек» был то ли антропоидом, то ли гоминидом.
О нем писали статьи и даже книги, научные и научно-
популярные, но без оттенка чудесного; организовывали
вполне серьезные экспедиции, была даже экспедиция
Академии наук СССР. Но вот кому-то пришло в голову,
что «снежный человек» — это не антропоид, а биоробот
инопланетян. Интерес к нему сразу же резко возрос,
и в изучение феномена включились «исследователи
таинственных явлений». Они также организовали
экспедиции, но цель их была уже другая — установление
телепатического контакта с биороботом, с «Гошей», как его
теперь дружески-фамильярно называют «исследователи
таинственного».
Надо сказать, что вера в первобытные мифы не
рождала экспедиций. Она и так была крепка. А
современные мифы требуют подтверждения действием, даже если
это реабилитированный старый миф. Несколько лет
назад Ч. Берлиц объявил в прессе, что он организовал
подводную экспедицию по исследованию громадных
пирамид в «бассейне Амазонки» (так и осталось неясным,
где же находятся эти пирамиды — на дне или на
суше). Берлиц даже сообщил о своей экспедиции в нащу
Академию наук. Но вот сообщение о ее результатах так
и не появилось. Сюда же можно отнести и все
экспедиции в поисках Атлантиды. Искали в разных местах: в
Атлантике (на Багамских островах, на подводной горе
Ампер возле города Кадиса), в Эгейском море (у Сан-
торинского архипелага).
Весьма способствуют распространению мифов случаи
170

самого обычного обмана: например, сбрасывание
дисков с высоких зданий, находки обломков «летающих
тарелок», «останков инопланетян», фотографии «тарелок»
и самих инопланетян и т. п. Чаще всего за этим стоит
вполне бескорыстное желание подшутить над
любителями и учеными, а иногда и над властями.
Средства массовой информации могут не только
способствовать созданию мифов и их распространению, но
и возникновению своеобразных массовых психозов. Мен-
зел в книге «О летающих тарелках» подробно рассказал
о панике 1897 года, когда таинственный «воздушный
корабль» видели десятки и сотни американцев, пока
эту сенсацию не сменила новая: какой-то ретивый
репортер «поведал миру историю о гигантском жуке,
длиной в 3 или 4 дюйма, который сел на губы одной
молодой девушки и больно укусил ее». Эту историю «быстро
подхватили другие газеты, и через неделю жуки-поце-
луйчики перекусали всех девушек — от штата Мэн до
Калифорнии». Подобного же рода паника возникла в
1947 году после первых сообщений о «летающих
тарелках». А незадолго до начала второй мировой войны
радиопостановка по роману Герберта Уэллса «Война
миров» привела в состояние панического страха
миллионы американцев. Находились люди, которые слышала
орудийную стрельбу и свист приземляющихся
кораблей марсиан, видели вспышки разрывов на поле битвы
с пришельцами и даже ощущали запах газа или дыма.
Большое скопление транспорта на улице трактовалось
как начало массовой эвакуации; пустая улица — как
покинутая или оцепленная полицией; нормальное
движение— как отсутствие непосредственной угрозы, но я
как знак того, что марсиане только подходят к городу.
«Тысячи перепуганных людей готовились к эвакуации
или горячо молились о спасении. Некоторые считали,
что на страну напали немцы или японцы. Сотни
призывали к себе родных и друзей, чтобы сказать им
последнее прости. Многие просто бегали как угорелые, сея
панику, пока наконец не узнали, в чем дело. В полицию
непрерывно звонили люди, взывая о помощи. «Мы уже
слышим стрельбу, мне нужен противогаз!» — кричал в
трубку какой-то житель Бруклина. Дороги и
телефонные линии в течение нескольких часов были забиты до
отказа», — пишет Мензел и дает объяснение всему
происшедшему: международная обстановка в ту пору была
крайне напряженной, назревала мировая война, и в
день радиопередачи «весть о вторжении марсиан лишь
171

воспламенила тлеющий под пеплом страх», который
давно уже поселился в сердцах людей, обеспокоенных
событиями в мире, экономическими трудностями,
угрозой потерять работу и т. д.
Страх! Вот он, один из двух главных двигателей
мифотворчества (второй — любопытство). Но ведь это
тот же страх, который испытывали наши древнейшие
предки после наблюдения редких и грозных явлений,
порождавших мифы. Только ныне это страх,
порождаемый не природным явлением, а надвигающимися
социальными катастрофами, угрозой ядерной войны. Это как
раз те факторы, которые называются социальными
корнями воспроизводства религии. Но, оказывается, они же
могут быть и социальными корнями современного
мифотворчества в дополнение к тем, что были в глубокой
первобытности. Мифы возникают как уход от тяжелой
действительности, как своеобразная форма пассивного
социального протеста.
Г. В. Плеханов указал три компонента религии:
представления, настроения и действия. Современная
мифология только в своих крайних проявлениях включает
действия (поклонение, обряды, ритуалы), например,
такие, как приезд членов секты «Возрождающиеся атлаЕ!-
ты» в Египет для поклонения пирамиде Хеопса или
съезды верующих в пришельцев. Но два других
компонента — мифологические представления (современные
мифы) и соответствующие им настроения — налицо.
Налицо и не допускающая критики и сомнений вера —
цемент всех религий, начиная с первобытных и кончая
самыми современными.
«Верую, потому что нелепо»
На заре христианства апологет церкви Квинт Тер-
туллиан заявил: «Сгес1о, ^и^а аЬзигйит езЬ> — «Верую,
потому что нелепо». Полторы тысячи лет спустя датский
философ и мистик Серен Кьеркегор подтвердил:
«Вера— это прыжок в абсурд». Не следует считать
высказывания этих глубоко и искренне верующих мыслителей
бравадой. Вера не нуждается в доказательствах, ибо
относится к ним, как превосходно сказал тот же
Кьеркегор, «как к своему врагу».
Все древние и современные мифы, так же как и
религии, основываются не на вере в эксперимент,
жизненный опыт, человеческую практику, логику—вере,
допускающей ошибки, заблуждения, нелегкий путь к исти-
172

ие, а на вере, восходящей к страху дикаря перед
окружающим его миром, к созданным, а затем
санкционированным авторитетами и обществом фантастическим
представлениям. «Ты говоришь о буревестнике, который
ловит тюленей еще до того, как они существовали. Мы не
беспокоимся на этот счет. Мы повторяем рассказы в том
виде, в каком их нам рассказывали. Мы не
понимаем их, и тем не менее мы вполне ими удовлетворены».
Это объяснение, данное эскимосом, удивительно
совпадает со словами теологов, обосновывающих догматы
своей веры. «После Христа нам не нужна никакая
любознательность, после Евангелия не нужно никакого
исследования»,— заявлял Тертуллиан. «Мы должны
верить, что то, что я вижу как белое, является черным,
если так утверждает святая католическая церковь»,—
поучал основатель ордена иезуитов Игнатий Лойола.
«Постижение сущности божией выше не только челове-
ков, но и всякой разумной природы», — писал уже в
наши дни «Журнал Московской патриархии», ибо
«невозможность полного постижения разумом содержания
догматических истин составляет одно из основных
положений православного богословия».
Проповедники религии, миссионеры и священники
почти никогда не обращаются к логике слушателей, к их
разуму и знаниям, а апеллируют в первую очередь к
чувствам. Таким же приемом пользуются и
пропагандисты современных мифов. Это наглядно
продемонстрировал фильм «Воспоминания о будущем», в котором
нет ни одного научного доказательства палеоконтакта,
зато сколько угодно эмоций и обращений к чувствам
зрителей. На эмоциональной, подсознательной
потребности в чуде умело играют и многие другие творцы
современных мифов, выдаваемых за научные гипотезы.
Верующие-фанатики, проповедники и миссионеры,
как правило, очень активны в своей деятельности,
особенно в религиозных спорах. Столь же активны, а
зачастую даже агрессивны в спорах и адепты современных
мифов. Их некритичность в восприятии непроверенных
сообщений и слухов порой бывает просто поразительна.
Однако на любую попытку критики, на любой аргумент
и логический довод у них всегда отыщется
контраргумент, контрдовод, столь же фантастичный, как и тот,
который оспаривался критиком (вспомним, как
Казанцев обратил ритуальные маски в шлемы космонавтов).
Подобным же приемом пользовались и другие творцы
мифов, обращая аргументы противников в свою пользу.
173

Адепты современных мифов непримиримы ко всему,
что может поколебать или опровергнуть миф,
демонстративны в своем поведении, часто даже грубы. Они
всячески поносяг и дискредитируют противников и
скептиков, приписывая им узость мышления, догматизм,
нежелание принять новую концепцию, консерватизм, а порой
и сознательное искажение известных фактов в угоду
официальной науке, правительственным организациям и
даже секретным службам. Характерна история с книгой
Дональда Г. Мензела «О летающих тарелках»,
выпущенной в США в 1958 году и переведенной на русский язык
в 1962 году. Когда эта честная, серьезная и
объективная книга увидела свет, сторонники «тарелок из
космоса» объявили, что она написана по заданию ЦРУ и
военных, с тем чтобы утаить истину от народа, а «самые
секретные данные» об инопланетянах умышленно
замалчиваются. Распространившийся очень широко слух
преследовал две цели: дискредитировать книгу и ее автора
и привлечь внимание к «подлинным фактам», то есть
инопланетянам на Земле. И, поскольку запретный плод
всегда сладок, это действительно стимулировало
интерес к «летающим тарелкам». Загадка, да к тому же еще
засекреченная, всегда привлекает, поэтому и вредны
всякие запреты на публикацию сообщений о необычных
явлениях, так как они лишь усиливают интерес к
«объясняющим» их мифам.
Мифология наших дней многообразна. Еще в
прошлом столетии была выдвинута фантастическая гипотеза
о том, что Земля представляет собой полый шар,
обитаемый изнутри. Американец Сайрус Р. Тид в 1894 году
собрал около четырех тысяч приверженцев «полой
Земли» и основал новую религию, точнее, религиозную
секту, существующую и поныне. В Англии функционирует
общество, правда насчитывающее лишь несколько
десятков членов, утверждающее, что Земля имеет форму
плоского диска. Его президент Самуэл Шентон вначале
полагал, что наша плоская планета все-таки вращается, но
опыты, проведенные им, убедили экспериментатора, что
«упрямый Галилей» был не прав (Шентон нагрузил
дирижабль и поднял его на несколько сот метров над
Землей; по его расчетам, через пять часов внизу должен был
оказаться не Лондон, а Нью-Йорк, но, так как
неподвижный дирижабль спустился через назначенный срок
снова в Лондоне, Шентон пришел к выводу, что Земля
не только плоская, но и неподвижная). На вопрос
корреспондентов, неужели он и в самом деле верит, что
174

Земля плоская, Шентон ответил так: «Я рад, что вы
задаете мне этот вопрос, и я отвечаю на него уверенным
«да!». Эти космонавты большие хитрецы. Зачем-то им
понадобилось, чтобы люди верили в то, что Земля
круглая. Потому они так безбожно и фальсифицируют
фотографии». Космические ракеты на самом деле «просто
летают вдоль края Земли, как вдоль края сковородки».
В середине плоской Земли, если верить Шентону,
расположен Северный полюс, с противоположной стороны —
Южный.
Мифы, подобные «теориям» полой и плоской Земли,
выглядят курьезом в век космических полетов и
насчитывают ничтожное число адептов. Но в принципе они
опираются на столь же убедительные «доказательства»,
как и известные миллионам людей мифы о пришельцах
или Бермудском треугольнике. Ведь и сторонники
полой и ллоской Земли выступают с лекциями, выпускают
книги, публикуют статьи, где приводят различные
аргументы в пользу своих теорий, позаимствованные из
астрономии, геодезии, истории географических открытий
и т. д. А голландец Класс Дикстра в книге «Теория
плоской Земли» заявляет, что «принятие ученым миром
его концепции приведет к полному крушению
современной науки о мироздании». К полному крушению
современной физики, добавим мы, приведет принятие концепции
«треугольника», в котором возможны нарушения
законов пространства и времени; к полному крушению наук
о человеке приведет принятие концепции
«палеоконтакта», в результате которого был сотворен человек.
К полному крушению исторической науки привело бы
принятие концепции «обожествления пришельцев», ибо,
согласно ей, не человек создал богов, а пришельцы-боги
сотворили человека и дали ему религию. Но этого не
произойдет, какими бы аргументами ни оперировали
творцы современной мифологии, ибо на самом деле все
они в конечном счете опираются лишь на один
аргумент—на веру, относящуюся к доказательству как к
своему врагу.
М. В. Ломоносов писал, что «древние мифы изъяснять
должно не затем, чтобы мастерить из них новые, но
дабы корень простых и натуральных свойств в них
открывать». Таким образом, наука наших дней не просто
опровергает современные мифы, но, получая в свои руки
этот чрезвычайно своеобразный социологический
материал, делает его объектом исследования.

Оглавление
Вместо пролога 3
Глава 1. Мир и миф 5
Глава 2. Психология мифотворчества 16
Глава 3. Пришельцы среди нас? 43
Глава 4. Палеоконтакты или забвение прошлого 80
Глава 5. Средоточие чудес — Бермудский треугольник 116
Глава 6. Мифы эпохи НТР и религия 145
Глава 7. Почему живучи мифы? 159
Александр Михайлович Кондратов
Константин Константинович Шилик
КАК
РОЖДАЮТСЯ
МИФЫ
XX ВЕКА
Заведующий редакцией А. В. Коротнян
Редактор Г. И. Кряжевских
Младший редактор И. Г. Мельничнова
Художник А. В. Сергеев
Художественный редактор И. В. Зарубина
Технический редактор И. В. Буздалева
Корректор В. Д. Чаленко
ИБ № 4450
Сдано в набор 21.01.88. Подписано к печати 12.04.88. М-31873. Формат
84 X 108'/з2. Бумага кн.-журн. Гарн. литерат. Печать высокая. Усл. печ. л.
9,24. Усл. кр.-отт. 10,08. Уч.-изд. л. 10,13. Тираж 100 000 экз. Заказ № 423.
Цена 30 коп.
Лениздат, 191023, Ленинград, Фонтанка, 59. Типография им. Володарского
Лениздата, 191023, Ленинград, Фонтанка, 57.

разум
познает
мир
А.М. Кондратов, К. К. Шилик
КОК
рождаются
МИФЫ
XX ВЕКА
С 1985 года Лениздат
выпускает серию
«Разум познает мир».
Ее задача — показать,
что наука
является могучим средством
в руках человека.
С книгами И. Жерневской
«Чаша пятого ангела»,
А. Томилина «Заклятие Фавна»,
Р. Итса «Века и поколения»,
Ю. Березкина «Голос дьявола
среди снегов и джунглей»
читатель уже знаком.
В 1988 году
выйдет в свет
еще одна книга серии —
«Голубая бусина
на медной ладони»
М. Родионова,
рассказывающая о поверьях
жителей современного
Арабского Востока.