МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ им. М. АКМУЛЛЫ»
РОССИЙСКИЙ ИСЛАМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЦДУМ РОССИИ

Л.Р. ГАЛИЯСКАРОВА
ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ.
СТОЛПЫ ВЕРЫ
Учебное пособие

УФА 2016

УДК 28
ББК 86.38-4
Г 15
Пособие подготовлено в рамках реализации Плана мероприятий по обеспечению
подготовки специал истов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2014-2016
гг., принятого Распоряжением Правительства Российской Федерации №815-р от 14 мая
2014 года.

Галияскарова, Л.Р. Основы исламского вероучения [Текст]: учебное
пособие / Л.Р. Галияскарова – Уфа: Изд-во БГПУ, 2016. – 120 с.
Вашему вниманию предлагается учебное пособие по основным вопросам
исламского вероучения – столпам веры. Назначение данного пособия – помочь
студенту в изучении исламского вероучения, которое является важнейшей и
самой величественной из наук. Книга дает студенту представление об основных
понятиях исламского вероучения, помогает ему избежать заблуждений и
отклонений от правильного пути в этой важнейшей науке. Книга предназначена
для широкого круга читателей.
Данная работа составлена в соответствии с Федеральным
государственным образовательным стандартом Российской Федерации и
может
быть
использована
учащимися
(шакирдами)
исламских
образовательных учреждений (университетов, медресе) с корректировкой
объема согласно их учебным планам. Материал может послужить
подспорьем для преподавателей при подготовке бакалавров и магистров с
углубленным изучением истории и культуры Ислама. Содержание пособия
может быть использовано в системе повышения квалификации
преподавателей системы исламского образования, религиозных деятелей и
сотрудников духовных управлений мусульман.

Рецензенты:
А.Р. Сулейманов, ректор Российского исламского университет ЦДУМ России
Р.Л. Саяхов, заместитель председателя Духовного управления мусульман
Республики Башкортостан по образованию, международным связям и связям
с общественностью

ISBN 978-5-87978-993-5
© Галияскарова Л. Р., 2016
© Издательство БГПУ, 2016
2

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ............................................................................................................. 6
ГЛАВА 1. ВЕРА В АЛЛАХА ............................................................................... 8
1.1. СЫФАТЫ ЗАТИЙЯ (АТРИБУТЫ СУЩНОСТИ) АЛЛАХА ..................................................... 9
1.2. СЫФАТЫ СУБУТИЙЯ (АТРИБУТЫ ДЕЙСТВИЯ).................................................................. 12

ГЛАВА 2. ВЕРА В АНГЕЛОВ........................................................................... 17
2.1. СУТЬ ВЕРЫ В АНГЕЛОВ ................................................................................... 18
2.2. ПРИРОДА АНГЕЛОВ ................................................................................................................... 18
2.3. ДЕЛА, ПОРУЧЕННЫЕ АНГЕЛАМ ВСЕВЫШНИМ. ЧЕТЫРЕ ПОЧЕТНЫХ АНГЕЛА ...... 21
2.4. ДЕЛА, ПОРУЧЕННЫЕ АНГЕЛАМ ВСЕВЫШНИМ. ДРУГИЕ АНГЕЛЫ ............................. 22
2.5. МЕСТА, КОТОРЫЕ ПРИТЯГИВАЮТ АНГЕЛОВ ................................................................... 25
2.6. ВЛИЯНИЕ ВЕРЫ В АНГЕЛОВ НА ЖИЗНЬ МУСУЛЬМАНИНА .......................................... 26

ГЛАВА 3. ВЕРА В СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ ............................................ 29
3.1. СУТЬ ВЕРЫ В СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ ................................................................................ 29
3.2. ПИСАНИЯ, КОТОРЫЕ ВСЕВЫШНИЙ НИСПОСЛАЛ СВОИМ ПОСЛАННИКАМ, МИР
ИМ .......................................................................................................................................................... 30
3.3. ОСОБЕННОСТИ КУРЪАНА........................................................................................................ 31

ГЛАВА 4. ВЕРА В ПРОРОКОВ, МИР ИМ .................................................... 35
4.1. СУТЬ ВЕРЫ В ПРОРОКОВ, МИР ИМ ....................................................................................... 35
4.2. КАЧЕСТВА ПРОРОКОВ, МИР ИМ ............................................................................................ 36
4.3. РАЗНИЦА МЕЖДУ ПРОРОКАМИ И ПОСЛАННИКАМИ, МИР ИМ ................................... 38

ГЛАВА 5. СМЕРТЬ – МАЛЫЙ СУДНЫЙ ДЕНЬ ........................................ 40
5.1. СУТЬ И ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ВЕРЫ В ПЕРЕХОД В БАРЗАХ ................................................ 40
5.2. АДЖАЛЬ – ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОЕ И НЕИЗМЕННОЕ ВРЕМЯ СМЕРТИ........................... 41
5.3. ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВРЕМЯ СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА? ....................................................... 43
5.4. БАРЗАХ – ЖИЗНЬ В МОГИЛЕ ................................................................................................... 45
5.5. ДОСТОИНСТВА ПОМИНАНИЯ СМЕРТИ ............................................................................... 52

3

ГЛАВА 6. МАЛЫЕ И БОЛЬШИЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ............ 55
6.1. МАЛЫЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ ....................................................................................... 55
6.2. БОЛЬШИЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ. ПРИХОД ДАДЖАЛЯ ........................................... 59
6.3. БОЛЬШИЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ. ПРИХОД ПРОРОКА ИСЫ, МИР ЕМУ .............. 62
6.4. БОЛЬШИЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ. ВЫХОД НАРОДОВ ЯЪДЖУДЖ И
МАЪДЖУДЖ ........................................................................................................................................ 64
6.5. ПРИРОДНЫЕ ЯВЛЕНИЯ КАК БОЛЬШИЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ ............................ 66

ГЛАВА 7. СОБЫТИЯ СУДНОГО ДНЯ ......................................................... 71
7.1. ДУНОВЕНИЕ В РОГ ..................................................................................................................... 71
7.2. ВОСКРЕШЕНИЕ ........................................................................................................................... 74
7.3. МЕСТО СБОРА.............................................................................................................................. 78
7.4. ПОЛОЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ В СУДНЫЙ ДЕНЬ............................................................................... 78
7.5. ЗАСТУПНИЧЕСТВО .................................................................................................................... 79
7.6. ОТЧЕТ ............................................................................................................................................. 85
7. 7. ВРУЧЕНИЕ КНИГ ДЕЯНИЙ ...................................................................................................... 93
7.8. ВЗВЕШИВАНИЕ ........................................................................................................................... 93
7.9. МОСТ .............................................................................................................................................. 94
7.10. ВОДОЕМ ...................................................................................................................................... 96
7.11. РАЙ И АД ..................................................................................................................................... 96

ГЛАВА 8. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ .................................................. 109
8.1. СУТЬ ВЕРЫ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ И ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ЕЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ
ДЛЯ МУСУЛЬМАНИНА................................................................................................................... 109
8.2. КАДАР (ТАКДИР) И КАДА....................................................................................................... 110
8.3. СВОБОДА ВЫБОРА ЛЮДЕЙ (ИРАДА-И ДЖУЗЬИЙЙА) .................................................... 111
8.4. РЕЗУЛЬТАТЫ ВЕРЫ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ...................................................................... 112
8.5. НЕПРАВИЛЬНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ВЕРЫ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ...... 113

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................. 116
ЛИТЕРАТУРА ................................................................................................... 117

4

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 .............................................................................................. 118
ИТОГОВОЙ ТЕСТ .............................................................................................................................. 118

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 .............................................................................................. 119
АВТОРСКИЙ ШАМАИЛЬ ГАЛИЯСКАРОВОЙ Л.Р. «РАЙ» ....................................................... 119

5

ВВЕДЕНИЕ
Вера (иман) – это полное принятие всего того, с чем пришел пророк
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует вера во все то, что он
говорил и передал народу от Всевышнего Аллаха. Верить – значит,
признавать сердцем и подтверждать языком истинность всего, что относится
к религии, то есть искреннее произнесение формулы Единобожия – шахады,
поэтому те, кто полностью не принимают сердцем и не произносят языком
формулу шахады, не имеют имана.
Вера мусульманина имеет шесть арканов (столпов). Слово «аркан»
является формой множественного числа слова «рукн», означающего в
переводе с арабского «столп» и трактующегося как «необходимая,
обязательная составная часть целого, без которой целое теряет свою
сущность».
Для мусульманина не секрет, что вера имеет большое значение, играет
важную роль и приносит огромную пользу верующему человеку как в этом
мире, так и в последующей вечной жизни (далее ахират). Более того, любое
благо и в мирской жизни, и в ахирате определяется тем, приобрел ли человек
правильную веру. Сохранение или приобретение ее являются важной задачей
и самой славной, самой благородной целью мусульманина. Благодаря ей,
жизнь верующего становится благодатной и счастливой, он спасается от
неприятностей, зла и несчастий и заслуживает награду в ахирате, а также
вечную благодать и нескончаемое благо, которое не исчезнет и не покинет
его.
Человек, имевший веру, но умерший без нее, не получит Милости
Аллаха в ахирате и навечно попадет в ад. У того, кто отступил от веры, все
добрые дела пропадают. Поэтому мусульмане должны оберегать веру и
сторониться всего того, что может привести к отступлению от нее. Если же с
кем-то это произошло, то нужно принять Ислам, вновь произнося исламское
свидетельство.
Верные мусульманские воззрения, имеющие твердую и здоровую
основу и крепкий фундамент, являются единственными убеждениями,
которые могут принести людям счастье, процветание и успех как в этом
мире, так и в ахирате. В Куръане сказано: «Поистине, те, кто уверовали и
делали праведные дела, они лучшие из созданий. Воздаяние их от их Господа
– Рай Адн, они будут там вечно» (сура «Разъяснение», аяты 7-8-е).
Вера основывается на шести столпах: вера в Аллаха, Его Ангелов, Его
Священные Писания, Его пророков, мир им, Судный день и предопределение
добра и зла. Именно об этом и пойдет речь в нашем учебном пособии.
Вера, покорность, смирение и послушание – это деяния правоверных и
их путь. Если верующий поступает так, то ему сопутствует благополучие, и
он оказывается в безопасности. Его душа очищается, а его сердце обретает
покой, и он оказывается далек от противоречий, волнений, сомнений,
ошибок, смятения и колебаний, которые не покидают заблудших людей по
причине их порочных воззрений. В Куръане во многих аятах сказано, что
6

навечно будут в аду:
– человек, который ушел из жизни, будучи неверующим;
– человек, имевший веру когда-то, но умерший без нее в итоге;
– человек, приписывающий Аллаху сотоварища и не отрекшийся от
этих ложных убеждений;
– человек, не принявший веру сердцем, но создающий видимость
верующего (лицемер).
Весь исламский мир испытывает острую нужду в знании воззрений,
способствующих как обереганию веры, так и отступлению от нее, чтобы
сохранить веру до последнего вздоха. Именно поэтому мы составили данное
учебное пособие, освещающее отдельно лишь столпы веры, которое, как мы
надеемся, поможет каждому студенту в совершенстве изучить эту тему.
Наше пособие отличается именно этим. Также особенность пособия в том,
что столпы веры освещаются в нем лаконично и с необходимыми
доказательствами. Ведь столпы веры – это очень важный вопрос для каждого
мусульманина, поэтому ошибок в убеждениях на основании него быть не
должно.

7

ГЛАВА 1. ВЕРА В АЛЛАХА
После изучения главы студент должен уметь:
– раскрывать содержание понятия «вера в Аллаха»;
– приводить соответствующие доказательства и обосновывать веру в Аллаха;
– излагать основные положения правильной веры в Создателя;
– отличать характерные черты ошибочных и ложных убеждений об Аллахе;
– излагать положения о воздействии веры в Аллаха на человека и его жизнь;
– вести себя так, чтобы обрести Довольство Аллаха.
Введение
Первым из шести столпов веры мусульманина является вера в Аллаха.
Все исламские ученые единодушно утверждали, что каждый мукалляф
(совершеннолетний) должен знать основные «Сыфаты» (или Атрибуты)
Аллаха. Таким образом, для каждого разумного человека, достигшего
совершеннолетия, самая главная и важная обязанность – это верить в
существование единого Бога.
Так как знания о Создателе – первостепенные, то они являются
определяющими в убеждениях человека. Именно от того, каковы убеждения
человека по вопросам вероучения, зависит, считается он мусульманином или
нет. Ведь заблуждение в основных вопросах веры – корень всех пороков и
недостатков в человеке: ложные убеждения накладывают отпечаток на
мораль, поведение, строй мыслей личности. Кроме того, что очень важно:
поклонение заблудшего не принимается Аллахом!
Как сказал один из величайших исламских ученых Имам Аль-Газали:
«Поклонение не будет принято Аллахом до тех пор, пока человек не узнает
Того, Кому должен поклоняться».
Даже если человек знает, что есть единый Бог, которому обязательно
поклоняться, но представляет его в каком-либо образе, то этот человек
поклоняется не Аллаху, а тому, что является плодом его воображения, и этот
человек не знает Бога. Поэтому, чтобы благодеяния были приняты Аллахом,
вера человека, его убеждения должны быть правильными и не искаженными
ложными верованиями.
Аллаху Всевышнему присущи самые величественные Сыфаты,
достойные только Его, и Он превыше всех недостатков, то есть того, что не
достойно Его – невежества, слабости, объема, цвета и других свойств
созданных. Все Сыфаты Аллаха вечны, не имеют ни начала, ни конца. Нет
ничего подобного Аллаху. Он не похож на свои создания ни в Сущности, ни
в Сыфатах, ни в Действиях. Наши убеждения об Аллахе чисты от
приписывания Ему недостойного.
Атрибуты Всевышнего Аллаха подразделяются на 2 группы: Сыфаты
Затийя (Атрибуты Сущности) и Сыфаты Субутийя (Атрибуты Действия).

8

1.1. Сыфаты Затийя (Атрибуты Сущности) Аллаха
Первый Сыфат Затия Всевышнего, о котором пойдет речь – это
Существование (Аль-уджуд).
Доказательство: Аллах существует, но Его существование не похоже на
существование созданных. Он существует без образа. Чтобы существовать,
Аллах не нуждается ни в одном из своих созданий. Все существующее, кроме
Самого Аллаха, доказывает бытие Того, Кто дал всему этому существование,
так как очевидно, что все существующее, кроме Аллаха имеет начало своего
существования и значит нуждается в Том, Кто дал всему это начало.
Вся вселенная доказательство того, что Аллах существует, ведь разум
не может представить действие бездействующего, как невозможно
представить письма без написавшего его, а здание без того, кто построил его,
так и существование этого мира невозможно представить без Того, Кто его
создал. Для мусульман абсурдом является отрицать существование Бога.
Далее речь пойдет о таких сыфатах, как Вечность без начала и
Вечность без конца (Аль-кидам и Валь-бака-у). Этот мир – все, помимо
Аллаха, – изменяем и сотворен Аллахом, который Один не имеет начала, то
есть Он отличен от нашего мира. Это следующее важное правило
вероубеждения мусульман, что Тот, Кто сотворил создания, отличен от них.
Тот, Кто создал их, не похож на них и не имеет с ними ничего общего. Аллах
Вечен, Он существует без начала и нет конца Его существованию. Знать об
этих Сыфатах и верить в них очень важно для каждого мусульманина.
Доказательства этих Сыфатов приводятся далее. Сначала мы приведем
логическое доказательство того, что этот Сыфат есть у Аллаха. Дать
существование (сотворить из ничего) может только Тот, Кто существует без
начала, то есть Сам не нуждается в Том, Кто дает бытие.
Для мусульман абсурдом является считать, что Аллах имеет начало
своего существования (то есть что имеет «создателя»), так как имеющий
начало является созданным, то есть нуждающимся в Том, Кто дает это
начало. Для мусульман абсурд – считать, что Аллах имеет конец своего
существования, потому что небытие в отношении Аллаха невозможно
представить, поэтому бытие Аллаха, согласно логике, – обязательно. То, что
имеет конец, обязательно нуждается в Том, Кто положит конец его
существованию. А любая нужда – это слабость, а слабый не достоин
наивысшей степени поклонения. Аллах вечен, и все Его Сыфаты вечны, так
как для мусульман абсурдом является считать, что Аллаху присущ конечный
сыфат, ибо Аллах вечен и Ему не присуще изменение (изменение,
представляющее собой процесс перехода от лучшего к худшему, от
меньшего к большему, или наоборот, качество, присущее созданным).
Доказательством из преданий мусульман является хадис пророка
Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «Был Аллах, и не
было ничего».
Следующий Сыфат Затия Всевышнего – это Единственность (Аль9

уахданият). Для мусульман абсурдом является считать, что есть, кроме
Аллаха «Создатель». Аллах един – не присуще Ему разделение, так как это
присуще телам, а Аллах не является телом. Для мусульман абсурд – думать,
что Аллах состоит из частей, ибо состоящий из частей, несомненно,
нуждается в Том, Кто объединяет в нем эти части воедино. Как говорилось
выше, нуждающийся не может быть Создателем.
Аллах единственный Создатель, нет и не было, и не будет Ему равных
ни в сущности, ни в сыфатах, ни в действиях. Для мусульман абсурд –
приписывать кому-то того, что достойно только Аллаха.
Доказательством из мусульманских преданий того, что у Аллаха есть
этот Сыфат, является аят: «Если были бы создатели небес и земель, кроме
Аллаха, то это привело бы их к разрушению, Аллах чист от всяких
недостатков» (сура «Пророки», аят 22-й).
Отличие Аллаха от всего созданного (Аль-мухалляфату лиль-хауадис)
– это следующий Сыфат Затия Всевышнего. Логическое доказательство
наличия этого Сыфата у Него: для мусульман абсурдом является считать чтолибо или кого-либо хоть в чем-то подобным Аллаху, так как тогда Он не был
бы Единственным, то есть Тому, Которому нет равных. Аллаху не присущи
сыфаты созданных, потому что они имеют начало и имеют конец своего
существования, то есть они не вечны.
Сказано в Куръане: «Сыфаты Аллаха не подобны сыфатам созданных»
(сура «Пчела», аят 60-й).
Аллах не похож на свои создания, и ничто не подобно Ему. Аллах не
похож на свои создания, ни в сущности, ни в сыфатах, ни в действиях. Аллах
не подобен созданным. Его Сущность не похожа на сущности созданных. Его
Сыфаты не похожи на сыфаты созданных, и Его действия (дела) не похожи
на действия созданных, так как действия Аллаха вечны без начала и без
конца, а результат действия создан.
Сказали имамы Абу Ханифа и Бухари, да смилуется над ними Аллах:
«Действия Аллаха – это Его вечный Сыфат, а результат действия – создан».
Имам Абу Ханифа сказал: «Создатель не похож на своих созданных».
Ученые Ислама имам Зун-нун Аль-мисри и Имам Ахмад Ибн Ханбаль
сказали: «На все, что ты представляешь себе, Аллах не похож». Их слова
объясняются тем, что все, что человек может себе представить, он когданибудь видел, а то, что он видел, является созданным.
Аллаху не приписывается тело или образ, так как тело или образ
присущи созданным. Но Создатель Тот, Которому не присуще подобие.
Имам Фахруддин Ар-Рази сказал: «Человек, который считает Аллаха
телом, никогда не поклонялся Аллаху. Потому что, когда он поклоняется,
думает что, Аллах – тело, на самом деле он не поклоняется Аллаху, так как
Аллах не тело. Поэтому люди, которые думают, что Аллах тело,
поклоняются идолу, который является телом. Пусть сохранит нас Аллах от
таких заблуждений».
Сказано в Куръане: «Нет ничего подобного Аллаху» (сура «Совет», аят
10

11-й).
Имам Абу Джаъфар Ат-Тахауи Ас-Саляфи сказал: «Кто придает
Аллаху хотя бы одно из человеческих свойств, тот отступивший от веры,
неверующий (кяфир)».
Атрибуты Аллаха ни в чем и ни в какой степени не подобны качествам
созданных, они никогда не могут быть присущи людям. Знание Аллаха не
подобно знанию человека. Милость Аллаха не подобна милости людей –
одинаковые по названию эти слова обозначают разные понятия.
В завершении раздела речь пойдет о Сыфате Аллаха – Существование
само по себе (Аль-кыяму бинафсих). Это означает, что Аллах существует сам
по себе, и Он не нуждается ни в ком и ни в чем из своих созданий.
Логическое доказательство наличия этого Сыфата у Всевышнего
следующее: тот, кто нуждается, не может быть Богом. Так как нужда в чемлибо указывает на слабость, на неспособность существовать без возможности
удовлетворения этих нужд, а слабость в отношении Аллаха – невозможна. А
также в отличие от созданных, Аллах не нуждается в том, кто дал бы Ему
бытие, то есть в «создателе».
Его существование вечное. И Он не нуждался до создания всего ни в
чем и ни в ком, также и после создания всего, Аллах не нуждается ни в ком и
ни в чем. Аллах не нуждается ни в чем из созданного, в том числе ни во
времени, ни в образе, ни в месте для существования.
Крупный ученый Ислама Имам Ар-Рифаъи сказал: «Наибольшее, чего
может достичь человек в своем знании об Аллахе, – это твердого убеждения
без сомнения в том, что Аллах существует без образа и без места».
Сказал Имам Абу Ханифа: «Аллах существовал вечно, и не было места.
Аллах существовал до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где» и
не было «что». Он – Создатель всего, поэтому если кто-то говорит: «Я не
знаю, «мой Господь на земле или на небе», тот неверующий». Поскольку
человек, мыслящий таким образом, не знает и сомневается в своем Боге, и он
определил одно из этих двух, как место для Аллаха. Поэтому такой человек
не является мусульманином».
Сказал Имам Аль-Кушайри: «Если мушаббиhит, человек, который
уподобляет Аллаха созданному и придает Аллаху место, говорит нам
(мусульманам):
– Если вы говорите, что Аллах существует без места, то вы отрицаете
Его существование?
То мы говорим:
– Аллах ведь существовал до того, как создал этот мир и место.
И они скажут:
– Да, Он существовал.
Тогда мы говорим:
– Значит, Аллах существовал без места до того, как создал место, вы
сами признали это. Он существует и сейчас без места».
Сказал Имам Зайнуль-абидин:
«О, Аллах, Ты чист от всяких
11

недостатков. О Аллах, нет божества, кроме Тебя и Тебе не присуще место».
Передал Мухаммад Муртаза Аз-Забиди, что сказал Али, да будет
доволен им Аллах: «Кто думает, что Наш Господь имеет границы, тот не знал
Нашего Создателя, которому мы поклоняемся».
Задание 1.
Напишите в тетради Сыфаты Затия Аллаха по-арабски, найдите Их
правильные названия из рекомендуемой преподавателями литературы, и
выучите их. 2. К каждому Сыфату Всевышнего найдите доказательства из
Священного Куръана, пользуясь его тафсиром, и запишите их в тетради. 3.
Подготовьтесь к пересказу раздела, с подробным описанием имеющихся в
нем доказательств.
1.2. Сыфаты Субутийя (Атрибуты Действия)
Первый Сыфат, о котором пойдет речь в этом разделе – это Жизнь
(Аль-хайат). Аллах живой, но его Жизнь не похожа на жизнь созданных. Его
Жизнь – вечная, без духа, плоти, крови. Его жизнь никто не поддерживает.
Тогда как Он поддерживает жизнь людей ежесекундно.
Логическое доказательство: если бы Аллаху не был присущ этот
Сыфат, то ничего из созданного не существовало бы. Смерть по отношению
к Аллаху – невозможна.
Далее речь пойдет о Сыфате Знание (Аль-ильм). Аллах знает все.
Знание его вечное, без начала и без конца. Аллах знает все, что было и будет,
а также о том, чего не будет, тайное и явное, и то, что сокрыто в сердцах
людей. Аллах знает все до того, как оно свершается. Аллах знает все о Себе и
о своих Сыфатах, и о том, что создает. Он знает все о своих созданиях. И
мысли людей, и их намерения Ему известны.
Сказал в Куръане Аллах Всезнающий: «Он знает все, что происходит
на суше и на море, знает о каждом падающем листике» (сура «Скот», аят 59й).
Его Знание не изменяется – не уменьшается и не пополняется. Для
мусульман абсурд – думать, что «Знание Аллаха обновляется», что «Аллах
приобретает что-либо, к примеру, новое знание». Поскольку если бы Аллаху
был присущ созданный сыфат, то есть
имеющий начало, то это
противоречило бы Его Вечности без начала.
Следующие Сыфаты – Всеслышание и Всевидение (Ас-самъ и Альбасар). Сказано в Куръане: «Нет ничего подобного Ему, Он – Слышащий и
Видящий» (сура «Совет», аят 11-й).
Аллах Всевышний сказал о Себе, что Он не похож ни на кого, ни на
что, и что Он – Слышащий и Видящий. Сначала Аллах Всевышний дал
понять то, что Он совершенно не похож на созданных. Затем Он сказал о
Себе, что Он – Слышащий и Видящий. Это указывает на то, что Слышание
Аллаха не похоже на слышание созданных. Слышание Его не похоже ни на
12

что и не имеет ни начала, ни конца.
Его Видение не похоже на видение созданных. Он видит абсолютно
все. Его Видение вечное, без начала и без конца. Также и другие Сыфаты
Аллаха не похожи на сыфаты созданных. Аллах слышит все слышимое, не
нуждаясь в органах слуха, и видит все существующее, не нуждаясь в органах
зрения и освещении. Ведь органы – это свойство созданных.
Логическое доказательство: если бы Аллаху не был присущ этот Сыфат
Видение, то Он был бы невидящим, а слепота – это недостаток, что является
абсурдом по отношению к Богу. Если бы у Аллаха не было Сыфата
Всеслышащий, то Ему была бы присуща глухота, а это – недостаток. А
недостаток для Бога – невозможен.
Далее речь пойдет о Сыфате Воля (Аль-ирада). Все происходит по Воле
Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний делает все, что Он хочет, по своей
Воле. Сыфат Аллаха Воля вечен и не имеет ни начала, ни конца. Аллах по
своей вечной Воле создал этот мир, определив ему и тому, что есть в нем
бытие вместо небытия.
Логическое доказательство того, что Аллаху присущ Сыфат Воля: Если
бы у Аллаха не было бы такого Сыфата, то не существовало бы и этого мира,
ведь мир мог появиться только по Воле Аллаха, потому что Он этого хотел.
Все, что происходит в мире, происходит по вечной Воле Аллаха и согласно
Его Сыфатам Знание, Творение и Предопределение, будь то добро или зло,
покорность Аллаху или грех, вера или неверие, счастье или горе. Добро
происходит по Воле Аллаха, Его Любви и Его Одобрению. Зло происходит
по Его Воле, но не по Его Любви и не одобряемо Им.
Доказательство того, что все это – и добро, и зло, – происходит по Воле
Аллаха: если бы что-либо во владениях Аллаха происходило бы против Его
Воли, то есть происходило бы то, чего бы Он не хотел, то это указывало бы
на слабость. А слабость в отношении Аллаха – абсурд, ведь Он превыше всех
недостатков. Воля Аллаха – вечная, не меняется, ведь изменение – это
признак созданных. Все, что хотел Аллах, обязательно будет, в то время, в
которое Он хотел существования этого. А если Аллах не хотел, чтобы чтонибудь было, то этого никогда не будет.
Аллах сказал в хадисе кудси (священный хадис, в котором
повествование идет от Имени Аллаха), означающее: «О, Мухаммад! То, что
предопределено Мной, – неизменно».
Аллах наделил человека частичной волей, то есть возможностью
выбора, но воля человека находится под Волей Аллаха. Все принадлежит
Ему. Аллах – Создатель всех дел людей, их намерений и решений.
Сказано в Священном Куръане: «Вы не сможете сделать что-либо,
если на это не будет дозволения Аллаха – Господа миров»
(сура
«Скручивание», аят 29-й).
Сказал Имам Ат-Тахауи: «То, что хотел Аллах, будет. Воля рабов
находится под Волей Всевышнего Аллаха».
Следующий Сыфат – Всемогущество (Аль-кудрату). Аллах Всемогущ
13

надо всем. Во «все» входит то, бытие или небытие чего можно представить,
то есть все созданное, или иначе логически возможное, но Всемогущество
Аллаха касается логически возможного и не касается абсурдного, то на
вопрос атеистов, может ли Аллах создать подобного себе, мусульмане
отвечают: «Этот вопрос абсурден, потому что в нем Аллаху приписывается
начало существования, а это противоречит логике, так как только Аллах
Вечен без начала, и если бы существовал, подобный Ему, то также был
вечным без начала, а тот, кто вечен без начала, не является созданным».
Поэтому на этот абсурдный вопрос мусульмане не отвечают ни
словами «да, может», ни словами «нет, не может», поскольку на этот
абсурдный вопрос нельзя дать однозначного прямого ответа, подобно тому,
как невозможно дать ответ на такой абсурдный вопрос, как «камень –
знающий или не знающий?»
Аллах создает все по своему Могуществу. И Он не нуждается ни в чьей
помощи. Могуществу Аллаха не присущи недостатки и слабость. Он может
создать все то, что хочет.
Доказательство того, что Аллаху присущ Сыфат Всемогущество: если
бы Аллах не был бы Всемогущ, то был бы слаб. А слабость по отношению к
Аллаху – невозможна. И если бы Аллах был бы слабым, то не существовало
бы Вселенной.
Далее речь пойдет о Сыфате Речь (Аль-каляму). Имам Абу Ханифа в
своей книге «Аль-фикх Аль-абсат» писал: «У Аллаха есть Сыфат Речь, но не
такая, как у нас. Мы говорим при помощи органов речи, произнося
различные звуки. Речь Аллаха не похожа на нашу речь. Его Речь не имеет ни
начала, ни конца и не прерывается, потому что это не буквы и не звуки».
Сказано в Куръане: «Муса слышал Речь Аллаха, которая без начала и
без конца» (сура «Женщины», аят 164-й).
Речь вечный Сыфат, присущий Аллаху. Речь Аллаха не является
каким-либо языком. Речь Аллаха не похожа на речь созданных. Пророку
Мусе, мир ему, Аллах даровал слышать свою вечную Речь, которой не
присущи буквы и звуки. Но пророк Муса, мир ему, слышал эту Речь не
ушами, он слышал ее сердцем после того, как с него была снята занавесь.
Куръан ниспосланный пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах
и приветствует, на арабском языке является выражением на человеческом
языке вечного Сыфата Аллаха – Речь. Это означает, что весь смысл,
содержащийся в Куръане – это то, что объяснено на человеческом языке из
Речи Аллаха. Но книга Куръан не является самим этим Сыфатом, поскольку
ниспосланный текст Куръана создан, он имеет начало и конец, существует на
арабском языке, может быть записан, прочитан, услышан. А Речь Аллаха не
подобна ни чему, это есть вечный Его Сыфат, ни имеющим начала и конца.
Для того чтобы нам легко было понять, Всевышний выразил Куръан на
человеческом языке.
И в заключение речь пойдет о Сыфате Субутийя Аллаха – Сотворение
(Ат-такуин). Аллах является Создателем всего. Каждый мукалляф обязан
14

знать Сыфаты Аллаха, которые многократно упомянуты в Куръане дословно
или по смыслу.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«У Аллаха 99 Имен, а знание этих Имен (в одной передаче данного хадиса –
«знание наизусть») прокладывает мусульманину дорогу в Рай».
Нельзя искажать Имена Аллаха и нельзя приписывать Ему имена
недостойные. Например, нельзя называть Аллаха следующими словами и
выражениями: разум, высший разум, причина, первопричина, абсолют,
энергия и тому подобное.
Сказано в Куръане: «У Аллаха наипрекраснейшие Имена, называйте
Его этими Именами и не слушайте тех, кто искажает Его Имена. Они за это
обязательно получат наказание» (сура «Преграды», аят 180-й).
Имам Насафи в своем тафсире, толкуя вышеприведенный аят, сказал:
«Считается искажением Имен Аллаха – называть Аллаха телом и неделимой
частицей, разумом и причиной».
Выводы
Имам Абу Ханифа в своей книге «Аль-фикх Аль-абсат» сказал:
«Сыфаты Аллаха не созданы и не произошли, они вечны без начала.
Изменение и перемена состояния бывают у созданных. Кто говорит, что
Сыфаты Аллаха являются происходящими или созданными, колеблется или
сомневается в этом, тот не мусульманин».
Чтобы не впасть в заблуждения, людям следует воздерживаться от
размышлений о Сущности Аллаха.
Некоторые ученые сказали: «Человек даже не может представить свою
душу, хотя она находится внутри человека, а как он может представить
Сущность Создателя души, у Которого нет подобий».
Наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Размышляйте о созданиях Аллаха и не размышляйте о Сущности Аллаха».
Всякий, кто, задумываясь о Сущности Аллаха, представляет себе какой
либо образ, отходит от исламских убеждений.
Сказал Имам Шафиъи: «Кто стремится познать Создателя и дошел до
того, что стал придавать Аллаху образ, тот – мушаббиh, приписывающий
Аллаху подобие. А кто отрицает Существование Аллаха, тот – атеист. Тот
же, кто признал Существование Аллаха и то, что невозможно постичь Его
Сущность, тот – верующий в единого Аллаха».
Исламские ученые сказали: «Никто не знает Сущности Аллаха, кроме
Аллаха».
Задание 1.
Напишите в тетради Сыфаты Затия Аллаха по-арабски, найдите их
правильные названия из рекомендуемой преподавателями литературы и
выучите их. 2. К каждому Сыфату Всевышнего найдите доказательства из
Священного Куръана, пользуясь его тафсиром, и запишите их в тетради. 3.
15

Подготовьтесь к пересказу раздела, с подробным описанием имеющихся в
нем доказательств.
Задания к главе
Задание 1.
Расскажите, как указывает на Единственность Творца следующий аят:
«О, люди! Приводится притча, послушайте же ее. Поистине, те, кому вы
поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они
объединятся для этого. Если же муха заберет у них что-нибудь, они не
смогут отобрать у нее это. Бессилен требующий и тот, от кого он требует!»
(сура «Хадж», аят 73-й)
Задание 2.
Соберите несколько изображений чудес Аллаха во Вселенной и под
каждым изображением напишите вопрос, который приводил бы отвечающего
к мысли о Единственности Творца.
Вопросы к главе
1.
О чем свидетельствует гармоничность устройства созданий в природе?
2.
Что имеется в виду, под выражением, что сотворение всего сущего
является доказательством единственности Аллаха в Господстве?
3.
Сколько Атрибутов Сущности есть у Всевышнего? Расскажите
подробно.
4.
А сколько Атрибутов Действия? Расскажите подробно.
5.
Напишите рассказы из истории Ислама, когда люди мудро доказывали
неверующим, что Аллах существует.
Литература:
1.
Имам ан-Насафи. Акыда (Символ веры) / Имам ан-Насафи; пер. с
арабского С.Д. Шагавиев. – Казань, 2010. – 12 с.
2.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету: «Акаид» /
Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 1-я ч. – Уфа, 2007. – 94 с.
3.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету: «Акаид» /
Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 2-я ч. – Уфа, 2007. – 86 с.

16

ГЛАВА 2. ВЕРА В АНГЕЛОВ
После изучения главы студент должен уметь:
– раскрывать содержание веры в Ангелов;
– приводить соответствующие доказательства необходимости веры в
Ангелов для мусульман;
– перечислять предназначения различных категорий Ангелов и конкретно
каких-либо из них;
– опровергать неверные убеждения в отношении Ангелов;
– излагать положения о влиянии на человека веры в Ангелов.
Введение
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Аллаха пророку
Мухаммаду, его семье и сподвижникам!
Поистине, иман (вера) – это великое дело, основа, на которой строится
счастье этого и следующего миров. Ангел Джибрииль, мир ему, спросил у
пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в
присутствии сподвижников об Исламе, имане и ихсане (искренности), сказав
при этом: «О, Мухаммад, сообщи мне об Исламе». Пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам заключается в том, что ты
свидетельствуешь, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад – посланник
Аллаха, в выполнении намаза, выдаче закята, в соблюдении поста в месяце
Рамадан и в том, что ты совершаешь паломничество к Каабе, если можешь –
пешком».
Таким образом, он объяснил, что Ислам возможен только при
выполнении этих пяти столпов: две шахады – формулы исповедания веры,
совершение намаза, выдача закята, пост в месяц рамазане, хадж к священной
Каабе. Джибрииль, мир ему, сказал: «Ты сказал правду, тогда сообщи мне об
имане». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера
заключается в том, чтобы верить в Аллаха, в Его Ангелов, в Его Книги, Его
посланников, в том, чтобы верить в Судный день, в предопределение».
Далее в этом хадисе объясняется, что принятие этих шести столпов
свидетельствует о наличии веры у человека: вера в Аллаха, Его Ангелов, Его
Книги, Его посланников, мир им, в Судный день, в предопределение судьбы.
В последней части хадиса сообщается, что Джибрииль, мир ему,
продолжил обращение к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и
приветствует, со словами: «Сообщи мне об ихсане». Он ответил: «Ихсан
заключается в том, что ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты видишь
Его, и если даже ты и не видишь Его, то, поистине, Он тебя видит».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, таким образом дал
толкование ихсану, как имеющему один столп: «Ты поклоняешься Аллаху
так, как будто ты видишь его, и если даже ты и не видишь его, то,
поистине, Он тебя видит».
Основа или столп – это то, на чем что-либо стоит, держится, например,
17

основа дома. Иман держится на вышеперечисленных шести столпах. Если не
будет хотя бы одного из них, то человек считается уверовавшим, так как он
утерял одну из основ, на которые опирается иман. Эти шесть столпов
упоминаются в Священном Куръане, иногда все вместе, иногда некоторые
из них. Сказал Всевышний Аллах: «А благочестие – это уверовать в Аллаха,
и в Судный день, и в Ангелов, и в Куръан, и в пророков» (сура «Корова», аят
177-й).
А в этом аяте Всевышний называет пять столпов веры. Сказал также
Всевышний: «Уверовал посланник в то, что ниспослано ему от его Господа,
и верующие. Все уверовали в Аллаха, и Его Ангелов, и Его писания, и Его
посланников» (сура «Корова», аят 285). Это говорит об обязательности веры
в Ангелов для мусульманина.
2.1. Суть веры в Ангелов
Суть веры в Ангелов – это вера и принятие существования Ангелов,
вера в деяния, которые они осуществляют в этой жизни.
Ангелы – почетные рабы Всевышнего. Они создания, которых Он
создал для того, чтобы они поклонялись Ему и выполняли Его повеления.
Поэтому Аллах посылает Ангелов для выполнения своих приказов. Но ни в
коем случае нельзя думать, что Ангелы помогают Всевышнему. Никто не
помогает Ему, так как Он не нуждается в помощи. И Он Создатель действий
Ангелов. Через действия Ангелов Всевышний делает более понятным и
упорядоченным для нас скрытые от людей процессы, о которых они знаем
лишь по преданиям от пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует. Для людей они созданы в скрытом мире: мы их не видим, но
мусульмане верят в них крепкой верой, к которой не подступится сомнение.
Так как Аллах, хвала Ему Всевышнему, сообщил о них так же, как и передал
верующим от Него и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
приветствует, категоричным известием, обязывающим правоверных быть
убежденными в нем.
Задание 1.
Основываясь на прочитанном, приведите несколько доказательств
обязательности веры в Ангелов для мусульманина.
2.2. Природа Ангелов
Ангелы сотворены из света, как повествуется об этом в хадисе. У
Ангелов особая природа, отличающаяся как от человеческой природы, так и
от природы джиннов. Аиша, да будет доволен ею Аллах, передает, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ангелы сотворены из света, джинны сотворены из чистого пламени, а Адам
18

(первый человек) – из того, о чем вам было сказано» (хадис передал Имам
Муслим). Таким образом, Ангелы созданы из света.
Самые лучшие создания Аллаха – пророки, мир им, после пророков,
мир им, самыми почетными являются Ангелы.
Ангелы в отличие от людей не едят, не пьют, не рожают. Ангелы могут
принимать человеческий облик, но лишь мужского пола и без половых
органов. И они никогда не принимают женский образ. Но они бесполые
существа. Говорится в Книге Аллаха: «Они называют Ангелов, которые
являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при
их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены»
(сура «Украшения», аят 19-й). Это был ответ Всевышнего арабам-язычникам,
которые считали Ангелов дочерьми Аллаха, Он превыше того, что они
говорят!
Они никогда не нарушают повелений Аллаха, сказано в Куръане:
«Ангелы сильны, жестко обращаются с неверующими в аду, не жалеют их,
не нарушают повелений Аллаха и делают то, что им приказано» (сура
«Запрещение», аят 6-й).
Общее число Ангелов знает только Всевышний. Всевышний Аллах
сказал: «Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него» (сура
«Завернувшийся», аят 31-й). Однако мусульмане знают, что их очень много,
и это подтверждают слова, сказанные Джибриилем посланнику Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, о небесном прототипе Каабы,
именуемом домом посещаемым (байт аль-маъмур): «Это – дом посещаемый,
в нем каждый день совершают молитву семьдесят тысяч Ангелов, ни один из
которых уже не возвращается туда» (Бухари, Муслим).
Абу Дарр передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Поистине, я вижу то, чего не видите вы: небо
застонало, да и как ему не застонать, кода на каждом его участке шириной в
четыре пальца Ангел, склонившийся в земном поклоне!» (Тирмизи, Ибн
Маджа).
Ангелы – великие создания. Об этом сказал Всевышний Аллах: «Хвала
Аллаху, Творцу небес и земли, сделавшему Ангелов посланниками,
обладающими двумя, тремя, четырьмя крыльями» (сура «Ангелы», аят 1-й).
Этот аят гласит о том, что среди них есть такие, которые имеют по два
крыла, есть имеющие по три и по четыре крыла и больше. Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибрииля, мир
ему, у которого было 600 крыльев, каждое из которых закрывало горизонт.
Это один из Ангелов, которого Аллах характеризует как имеющего большую
силу. Сказал Всевышний: «Наделил его сильной мощью» (сура «Звезда», аят
5-й).
Это означает, что Джибрииль, мир ему: «Обладатель могущества»
(сура «Звезда», аят 6-й), то есть, обладает мощью.
Аллах наделяет великой силой своих почетных рабов – Ангелов. Об
этом немало свидетельств из письменных преданий мусульман. Например,
19

один из них, если ему прикажет Аллах, то издаст крик на весь мир и
уничтожит все живое, как это случилось с народом самуд, когда все они
были уничтожены единым криком Джибрииля за свою непристойный и
грешный образ жизни: «Вот, Мы послали на них единый вопль, и они стали
как трава строителя оград» (сура «Месяц», аят 31-й).
Обычно арабы, когда поселяются в жилище, собирают для топлива
дрова и изготовляют ограды, которые обносят травой. Так вот, самудяне,
несмотря на свою силу и мужество, стали как трава под влиянием крика
одного из Ангелов.
Это Джибрииль, мир ему, по повелению Аллаха поднял села народа
пророка Лута, мир ему, а это семь городов с их жителями, постройками,
животными. Он объял их всех частью своего крыла, поднял их, чтобы
Ангелы услышали лай их собак, пенье их петухов, затем перевернул все это и
Аллах провалил их сквозь землю.
Это примеры того, какой силой обладают Ангелы.
Исрафиль, мир ему, уполномочен дуть в рог во время конца света и в
начале Судного дня. Когда он дунет в первый раз, то все живое, что есть на
небесах и на земле, умрет. Аллах, Великий Он и Всемогущий, сказал: «И
протрубят в трубу, и поражены будут как молнией те, кто в небесах, и те, кто
на земле, кроме тех, кого пожелает оставить Аллах» (сура «Толпы», аят 68й). Это означает, что живыми останутся лишь Ангелы, держащие Арш, а
также гурии и вильданы (райские слуги) в Раю и хранители ада.
Нельзя представлять рог Исрафиля, что он обычный, как земные
музыкальные инструменты. Этот рог не только огромен, но и не похож на те,
которые люди привыкли представлять.
Затем следует второе дуновение, которое называется дуновением
послания. «Потом протрубят вторично, и вот – они стоя смотрят» (сура
«Толпы», аят 68-й). После этого все люди, джинны и Ангелы будут
воскрешены из мертвых по Могуществу Всевышнего.
Таким образом, Ангелы – великие и необычайно сильные творения
Аллаха, созданы для того, чтобы они поклонялись Ему и выполняли все Его
приказы. Сказал Всевышний: «Да, это – рабы почтенные. Не опережают они
Его в слове, и действуют по Его повелению. Он знает, что было до них и что
будет после них, и они не заступаются, кроме как за того, за кого Он
разрешит заступаться, и они от страха пред Ним трепещут» (сура «Пророки»,
аяты 26-28-е).
Задание 1.
Основываясь на прочитанном, кратко расскажите об особенностях,
присущих Ангелам.

20

2.3. Дела, порученные Ангелам Всевышним. Четыре почетных Ангела
Среди Ангелов есть более почетные, чем другие, и их четверо. Первый
из них – Джибрииль. Он предводитель всех Ангелов, также он передает
пророкам, мир им, откровения от Всевышнего. Всевышний Аллах сообщил
нам, что этот Ангел силен и обладает прекрасной наружностью: «Научил его
обладающий могучей силой и прекрасным сложением. Он вознесся» (сура
«Звезда», аяты 5-6-й).
Наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
видел Джибрииля на горизонте дважды. Об этом свидетельствует следующий
аят Священного Куръана: «Он ведь видел Его на ясном горизонте» (сура
«Скручивание», аят 23-й).
Первый раз это произошло в Мекканской долине. пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, поднял голову и в небе увидел его,
закрывающим весь горизонт. В последствии он узнал, что это было лишь
одно крыло Джибрииля, мир ему, которых у него 600.
Второе видение пророка, мир ему, описано в Куръане: «И видел он Его
при другом нисхождении у лотоса крайнего предела» (сура «Звезда», аяты
13-14-е). Это произошло в ночь вознесения.
Другой Ангел, которого зовут Микаиль, уполномочен за все природные
явления. Согласно хадисам последнего пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, он знает о каждой капле дождя и снежинке, куда и как они
падают.
Исрафиль отвечает за дуновение в рог во время конца света и в начале
Судного дня. О нем подробно было описано в предыдущем разделе.
Сказал Всевышний: «Тот день, когда они выйдут из могил поспешно,
как будто они устремляются к жертвенникам» (сура «Ступени», аят 43-й).
Говорит также Великий и Всемогущий Аллах: «С опущенными
взорами выйдут они из могил, точно насекомые рассыпавшиеся, устремляясь
к зовущему; скажут неверные: «Это – день тяжкий!» (сура «Месяц», аяты 78-й).
Есть Ангелы, которые ведают душами, когда завершается удел их
земной жизни. Среди них Ангел смерти. Сказал Всевышний: «Скажи:
«Приемлет вашу кончину Ангел смерти» (сура «Поклон», аят 11-й). В этом
аяте речь идет об Азраиле – Ангеле смерти.
Сказал также Всевышний Аллах: «А когда приходит к кому-нибудь из
вас смерть, наши посланцы упокоят его, и они ничего не опускают. Потом
они возвращены будут к Аллаху, Господу их истинному» (сура «Скот», аяты
61-62-е).
В другом аяте говорится: «Аллах приемлет души в момент их
смерти» (сура «Толпы», аят 42-й).
Таким образом, это самые великие из Ангелов, характеризуемые по
величию своих деяний.
21

Задание 1.
Основываясь на прочитанном, нарисуйте схему с именами и
функциями четырех почетных Ангелов.
2.4. Дела, порученные Ангелам Всевышним. Другие Ангелы
Есть Ангелы, уполномоченные работать в аду, с огнем, принося
страдания его обитателям. Девятнадцать Ангелов заполняют его людьми и
джиннами, выступают за его сохранение, заняты разведением огня и
совершением там других дел.
Когда упоминается вместилище огня, говорится: «Над ними
девятнадцать» (сура «Завернувшийся», аят 30-й).
Также есть следующий аят: «Сделали мы властителями огня только
Ангелов и сделали число их только испытанием для тех, которые не веруют»
(сура «Завернувшийся», аят 31-й).
Иными словами, Всевышний не сделал хранителями ада ни джиннов,
ни людей: «И сделали число их только испытанием для тех, которые не
веруют, чтобы удостоверились те, кому дана книга, и усилили те, которые
веруют, веру. И не сомневались те, кому дана книга» (сура «Завернувшийся»,
аят 31-й). «И чтобы сказали те, в сердцах которых болезнь», то есть
неверующие. «Что такое хотел Аллах этим, как притчей?» (сура
«Завернувшийся», аят 31-й)
Согласно этому аяту, неверующие считают это количество Ангелов
маленьким, незначительным.
Существуют Ангелы, которым поручено держать Арш Милостивого,
хвала Ему Всевышнему. Он сказал: «Те, которые носят Арш, и которые
вокруг него превозносят хвалу Господа их, и веруют в Него, и просят
прощения за тех, которые уверовали: «Господи наш, Ты объемлешь все
Своей милостью и ведением! Прости же тех, которые покаялись» (сура
«Верующие», аят 7-й).
Здесь важно отметить, что Арш – это самое большое создание
Всевышнего Аллаха среди всех созданий. Некоторые исламские ученые
сказали, что – это также потолок Рая. Нельзя думать, что Арш – это трон
Аллаха. Аллах ни в коем случае не сидит на Арше и не утвердился на нем.
Он чист от обладания местом и перемещения в пространстве. Ведь эти
качества созданы Им и присущи лишь созданным, а значит, не присущи Ему.
Всевышний был до создания Им Арша, Он и сейчас существует не нуждаясь
в нем. Он создал Арш для показания понимающим рабам своего Величия.
Сказал Всевышний: «И понесут Арш Господа твоего Судный день
восемь Ангелов» (сура «Неизбежное», аят 17-й).
Таким образом, из вышеприведенных аятов делаем вывод, что
держащих Арш – четверо, затем в Судный день их число увеличится и
достигнет восьми. Арш – одно из первых созданий Аллаха, которое в
Судный день понесут восемь, что указывает на силу Ангелов и величие их
22

творения. Эти Ангелы огромны.
Есть Ангелы, отвечающие за жизнь зародышей в чревах матери. Как
повествуется в хадисе, в котором Абдуллах ибн Масъуд рассказывает:
«Рассказал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
который является правдивым из правдивейших: «Поистине, каждый из вас
создается в чреве своей матери из капли в течение сорока дней, затем она
становится сгустком крови, затем – зародышем, после этого к нему
посылается Ангел и он приказывает четыре слова, пишет его удел, срок,
дело, закладывает судьбу его, злую или счастливую». Этот Ангел посылается
к нему Аллахом с этой великой миссией.
Ангелы, которые заняты фиксированием деяний сынов адамовых в их
книги деяний, как говорится о том в хадисе: «Сменяются в вас Ангелы
чередой ночью и днем». И сказано в аяте: «А ведь над вами есть хранители –
благородные писцы. Знают они, что вы делаете» (сура «Обвешивающие»,
аяты 10-12-е).
С каждым человеком пребывают по два Ангела, один из которых
находится по правую сторону и записывает его благие деяния, а другой – по
левую, записывая все его плохие поступки. Их зовут Ракиб и Атид. Сказал
Всевышний: «Вот принимают два записывающих Ангела дела человека, они
сидят справа и слева. Не произнесет он ни единого слова, чтобы они не
записали его» (сура «Каф», аяты 17-18-е).
Эти хранители сопровождают человека повсюду: и в путешествии, и
дома, при всех ситуациях – во время намаза, саджда (земного поклона), не
покидая его за исключением особых случаев, как, например, при его входе
в отхожее место. Ангелы эти записывает все слова и поступки человека.
Поэтому нежелательно разговаривать в грязных местах, чтобы не делать
неприятное Ангелам, которые вынуждены входить туда для записывания
произнесенных слов человека.
Ангелы записывают хорошие намерения и сердечные устремления
человека и то, что он собирается совершить. Поэтому человек должен всегда
иметь хорошее намерение, потому что это – работа души. Эти Ангелы
сопровождают человека с момента достижения им совершенного возраста и
до самой смерти, они записывают его слова и поступки.
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Сменяются в вас Ангелы чередой ночью и днем, собираются они во время
утреннего и послеполуденного намазов». Исходя из этого, обе эти молитвы
считаются наиболее предпочтительными.
Ангелы присутствуют при совершающем молитву ночью и днем, они
собираются во время утреннего намаза и слушают чтение Куръана,
собираются во время совершения послеполуденного намаза и делают то же
самое. Аллах, который знает лучше всех, спрашивает затем у Ангелов, кто из
Его рабов и как выполнял поклонение. Они отвечают: «Мы прибыли к ним,
когда они совершали моление и покинули их, а они все еще молились». Это
означает: когда они спустились, верующие совершали послеполуденный
23

намаз, они присутствовали в ходе молитвы, а когда они вознеслись,
мусульмане совершали уже утреннюю молитву.
Таким образом, послеполуденная молитва – это средняя молитва, к
которой побуждает Аллах. Сказал Всевышний: «Охраняйте молитвы и
молитву среднюю» (сура «Корова», аят 238-й).
Где же те, кто сторонится утренней молитвы и спит в своей постели,
где те, что не являются свидетелями этого великого видения каждую ночь с
Ангелами Милостивого?! Ангелы сообщают о них Милостивому, что они
посетили их, когда те совершали намаз, и покинули их, когда они еще
молились.
Что выигрывает тот, кто сторонится утренней молитвы и спит? Что
выигрывает тот, кто ленится и не совершает послеполуденный намаз,
пребывая во сне или в других делах?
Говорится в хадисе: «Тот, кто пропустил послеполуденный намаз, тот
словно обидел своих домочадцев и покусился на имущество их».
В другом хадисе встречается другая концовка этого предания: «у того
расстроятся дела его», то есть, если он прекратит намаз раньше положенного
времени, то его ждут описанные последствия.
Существуют Ангелы, занятые тем, что они предохраняют людей от
губительных случаев, так как человек всегда встречается с опасностями. Их
называют Хафаза. Однако Аллах поручил Своим Ангелам, чтобы они
предохраняли его от всевозможных опасностей в этой жизни, в которой у
него от Аллаха свой удел. На земле, на которой живет человек, встречаются
опасности: ему попадаются змеи, звери, скорпионы, человеческая ненависть
и вражда, тирания, но эти Ангелы уполномочены Аллахом предохранять его
в тяжелые моменты. Сказал Всевышний: «У него есть следующие
непосредственно и перед ним и позади» (сура «Гром», аят 11-й). Они
защищают людей по повелению Аллаха.
Аллах, поистине, не меняет того, что с людьми, пока они сами не
переменят того, что с ними. И если Аллах хочет народу зла, то нет от того
отвращения, а если пришел час предопределенный и Аллах хочет погубить
человека, то Ангелы, сопровождающие человека в тяжелых ситуациях,
отстраняются, ибо они не могут идти против воли Всевышнего, по
повелению Которого они действуют.
Среди Ангелов есть Малик – хранитель ада. «И воззвали они: «О,
Малик! Пусть покончит с нами твой Господь!» (сура «Украшения», аят 77й).
Хранитель Рая же также Ангел, его имя – Ридван.
И есть такие из Ангелов, которые не названы для верующих
Всевышним. Но они верят во всех Ангелов Аллаха, Великого и Всемогущего:
знают они их по имени или нет. Также верят в их дела, которые они творят
по повелению Всевышнего Аллаха.
Есть Ангелы, которые обитают в небесах, находятся при выполнении
обрядов поклонения, во время поклонов, коленопреклонений. Среди них есть
24

Ангелы, которых никто, кроме Аллаха, не может знать и мусульмане всецело
верят в их существование и любят их. Они наставляют людей, ибо получили
от Всевышнего повеление творить добро и просить прощения им. Сказал
Всевышний Аллах: «Те, которые держат Арш, и которые вокруг него
превозносят хвалу Господу их. И веруют в Него, и просят прощения те,
которые уверовали» (сура «Верующие», аят 7-й).
Двоих допрашивающих в могиле всех людей Ангелов называют
Мункар и Накир. По Могуществу Всевышнего они успевают приходить ко
всем умершим для допроса их об их земной жизни в могиле, хотя их всего
лишь двое.
Здесь также важно пояснить один вопрос. Шайтан никогда не был
Ангелом, это можно доказать тем фактом, что он нарушил повеление Аллаха,
сказав, что это повеление не обязанность для него. Здесь речь идет об
истории, когда Аллах создал первого человека Адама, мир ему, и приказал
Ангелами шайтану сделать земной поклон в знак приветствия Адаму. Своим
отрицанием обязательности саджда (земного поклона) в знак приветствия
человеку, иблис, пусть будет ему проклятие Всевышнего, отступил от веры.
Так как если создание говорит на приказы Аллаха «нет, это не обязательно
для меня», то оно отступает от веры и становится неверующим. Потому что
оно в этом случае претендует на Сыфат Аллаха Господство (Рубубият).
Шайтан до этого случая был верующим джинном. Он находился вместе
с Ангелами и поклонялся Аллаху. Сказано в Куръане: «Кроме Иблиса,
который был из джиннов» (сура «Пещера», аят 50-й).
Задание 1.
Основываясь на прочитанном, нарисуйте дерево и расположите на нем
таблички с известными именами Ангелов.
2.5. Места, которые притягивают Ангелов
Ангелы странствуют по земле в поисках мест, где поминается имя
Всевышнего, если они видят какую-нибудь группу людей, занимающихся
этим, то говорят: «Спешим по желанию вашему».
Всевышний Аллах, хвала Ему, упоминает многие из таких мест,
которые будут изложены ниже.
1. Места, где читают Куръан, так как читающий его упоминает и имя
Всевышнего.
2. Места совершения намазов.
3. Места, где произносятся словосочетания «Субхан Аллах (аллах чист
отвсех недостатков)», «АстаъфируЛлах (прости меня Аллах)», «Аллаху
Акбар (Аллах велик)». Когда упоминается любое Имя Всевышнего, тогда к
этому месту собираются Ангелы, отгоняя шайтанов.
4. Места чтения религиозных книг и участия в рядах тех, кто занят
молитвами, поминает Аллаха много и собирает тем вокруг себя Ангелов.
25

Задание 1.
Основываясь на прочитанном, перечислите места, притягивающие
Ангелов. А каких мест они сторонятся?
2.6. Влияние веры в Ангелов на жизнь мусульманина
Вера в Ангелов имеет огромное значение в жизни человека, так как
тем самым он чувствует, что Ангелы охраняют его. Если он знает, что
Ангелы ответственны за него, что они сменяют друг друга вокруг него днем
и ночью, что они, охраняя его от опасностей, записывают все его дела,
плохие и хорошие, то он всегда будет следить за тем, чтобы слова и поступки
его всегда были праведными.
Однако возможно ли, чтобы Ангелы предохраняли человека от
напастей, а он их не видел? Природа Ангелов такова, что они человека видят,
а он их нет. Человек не может быть вездесущим, он может закрыть за собой
дверь дома, и другие туда не попадут. Но это не касается Ангелов: они
следуют за человеком везде, так как Всевышний Аллах, Великий Он и
Всемогущий, наделил их такими возможностями. Всевышний сказал: «А
ведь над вами есть хранители – благородные писцы. Знают они, что вы
делаете» (сура «Раскалывание», аяты 10-12-е).
В этом и заключается то положительное значение, которое имеет вера
человека в Ангелов, ибо он следит за своими высказываниями,
воздерживается от плохих поступков, которые были бы записаны Ангелами
и представлены в День Суда для отчета.
В книгах по истории Ислама и излагающих шариатские науки, нет ни
одной главы, где не упоминалось бы об Ангелах. Мусульмане упоминают об
Ангелах, так как этим помогают себе же, предостерегая себя в том, что они
все записывают о людях, и за это последние будут держать ответ перед
Всевышним Аллахом. Более того, правоверные помнят об Ангелах по тому,
что Всевышний Аллах любит их, любят их и мусульмане. В Куръане сказано:
«Кто бывает врагом Аллаха, и Его Ангелов, и Его посланников, и
Джибрииля, и Микаиля... то ведь и Аллах враг неверных!» (сура «Корова»,
аят 98-й).
Сказано в Куръане: «Тот, кто не верит в Аллаха, Творца всего в
небесах и на земле, в Его Ангелов, в Сокровенное, в его Писания и
посланников, и отрицает Судный день, тот сбился с прямого пути и в
большом заблуждении, и очень далек от истинной веры» (сура «Женщины»,
аят 136-й).
Кто издевается над Ангелами и ругает их или говорит, что Ангелы
имеют женский пол, тот отступает от веры. Сказано в Куръане: «Поистине,
те, которые не верят в Судный день, называют Ангелов женщинами» (сура
«Звезда», аят 27-й).
26

Задание 1.
Напишите короткое сочинение на тему «Как вера в Ангелов помогает
мне в моей жизни».
Выводы
Всевышний Аллах придал своим творениям разные облики и хотел,
чтобы у каждого творения было свое предназначение. Всевышний Аллах
сотворил людей и джиннов, чтобы в испытании для них стало ясным, чего
они достойны. И среди них были и есть верующие и неверующие. И
Всевышний Аллах сотворил шайтана, чтобы испытать людей посредством
него. Шайтан навсегда останется неверующим, и смысл всей его жизни –
вводить людей в заблуждение.
И Всевышний Аллах сотворил другой вид живых существ. Они
никогда не ослушиваются Господа, исполняя все Его веления. Они постоянно
поклоняются Ему, возвеличивая. Это – Ангелы.
Задания к главе
Задание 1.
Всевышний Аллах сказал: «Клянусь посылаемыми с добром,
несущимися быстро, распространяющими бурно, различающими твердо и
передающими Напоминание» (сура «Посылаемые», аяты 1-5-е). Всевышний
Аллах сказал: «Клянусь исторгающими души неверующих жестоко,
извлекающими души верующих нежно, плывущими плавно, опережающими
стремительно и исполняющими повеления» (сура «Вырывающие», аяты 1-5е). В обеих сурах Всевышний Аллах поклялся Ангелами. Обратившись к
тафсирам, объясните, о каких Ангелах здесь идет речь.
Задание 2.
К обязанностям, которые Всевышний Аллах возложил на Ангелов,
относится и оберегание людей. Обратитесь к сборникам хадисов и
жизнеописаниям посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, и приведите несколько случаев, когда Всевышний Аллах
оберегал Своих пророков, мир им, или праведных людей Ангелами.
Задание 3.
Выберите правильный ответ.
Откровение пророкам, мир им, передает:
а) Джибрииль, мир ему;
б) Ридван, мир ему;
в) Микаиль, мир ему.
За дожди отвечает:
а) Микаиль, мир ему;
б) Джибрииль, мир ему;
в) Исрафиль, мир ему.
В Сур в Судный день подует:
а) Джибрииль, мир ему;
б) Исрафиль, мир ему;
27

в) Малик, мир ему.
Страж ада:
а) Джибрииль, мир ему;
б) Малик, мир ему;
в) Исрафиль, мир ему.
Страж Рая:
а) Джибрииль, мир ему;
б) Исрафиль, мир ему;
в) Ридван, мир ему.
Ангел, которого видели сподвижники в образе одного из них:
а) Микаиль, мир ему;
б) Исрафиль, мир ему;
в) Джибрииль, мир ему.
Пророк, мир ему, видел Джибрииля в его настоящем облике:
а) один раз;
б) два раза;
в) три раза.
Вопросы к главе
1. Что думали арабы-язычники об Ангелах? Опровергните их
неправильные убеждения.
2. Вы узнали о том, какое положение занимают Ангелы пред Аллахом.
А каково постановление Ислама в отношении обращения к Ангелам с
мольбами и чрезмерного превознесения их? Почему?
Литература:
1.
Ат-Тахави, Абу Джа`фар. Акыда ат-Тахавийя / Абу Джа`фар атТахави. Одобрено экспертным советом Духовного управления мусульман
Дагестана. Ответственный эксперт: А. Абукаев. –1-е изд. – 44 с.
2.
Единобожие: учеб. пособие / под общ. ред. И. Бадави. – М.: Умма,
2014. – 512 с.
3.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету: «Акаид» /
Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 1-я ч. – Уфа, 2007. – 94 с.
4.
Умар Сулейман аль-Ашкар. Мир благородных ангелов / Умар
Сулейман аль-Ашкар. – Казань: Академия познания, 2004. – 109 с.

28

ГЛАВА 3. ВЕРА В СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ
После изучения главы студент должен уметь:
– раскрывать содержание веры в Священные Писания;
– приводить соответствующие доказательства необходимости веры в
Священные Писания;
– характеризовать факт, историю и обстоятельства искажения предыдущих
Священных Писаний;
– приводить доказательства того, что Всевышний Аллах обещал оберегать
свой Куръан от искажений;
– разъяснять, как мусульманин должен относиться к предыдущим
Священным Писаниям;
– рассказывать о том, как влияет на человека вера в Писания.
Введение
Ислам – это религия Книги, и первым словом, услышанным пророком,
Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, от Ангела
Джибрииля, мир ему, явившегося к нему с благой вестью от Бога, было
«Читай!» (сура «Сгусток», аят 1-й) Неотъемлемая черта истинно верующих –
стремление к знаниям, поскольку любая добродетель в какой-то мере имеет
отношение к знаниям. Ведь сказано в хадисе: «Достоинство знания выше
достоинства поклонения». Есть и другое высказывание последнего пророка,
да благословит его Аллах и приветствует: «Кто отправится в путь в поисках
знаний, тому Аллах облегчит путь в Рай».
Все науки – и светские, и религиозные – собраны в четырех Книгах:
Забуре, Таурате, Инджиле, Куръане. А знания этих четырех Книг собраны в
Куръане. «Мы низвели тебе полное Писание – Куръан для подтверждения
истинности предыдущих Писаний, Торы, Евангелия и для их охраны, так как
Куръан сохранен от искажений. Последнее Писание подтверждает прежние и
восстанавливает утерянные или искаженные смыслы» (сура «Трапеза», аят
48-й).
3.1. Суть веры в Священные Писания
Третье основание веры – это вера в Божественные Послания. Это
твердая убежденность в том, что все эти Писания ниспосланы Аллахом Его
посланникам, мир им, как руководство и свет для людей. Вера в Писания
включает:
– веру в то, что Всевышний Аллах ниспослал Писания своим
посланникам, мир им, хотя названия некоторых из них нам неизвестны;
– веру в известные мусульманам Писания: Тору, Евангелие, Куръан и
другие со всеми касающимися их подробностями;
– веру во все, что сказано в Куръане об этих Писаниях, поскольку все
сказанное в Куръане – истина, а также в содержание этих книг,
29

подтвержденное Куръаном и достоверной Сунной;
– действия согласно Куръану с довольством и покорностью.
Направление к людям посланников, мир им, и ниспослание Писаний
указывает на великую основу, ради которой Всевышний Аллах сотворил
людей и джиннов. Это поклонение Одному лишь Всевышнему Аллаху, у
Которого нет сотоварищей.
Когда инстинктивная природа людей заглушается, и они сбиваются с
прямого пути, им требуется тот, кто помог бы им вернуться на этот путь и
разъяснил бы им дозволенное и запретное. Ведь истинный путь ищут не
методом проб и ошибок. Поэтому Всевышний Аллах по Мудрости и
Милости Своей посылал к людям своих посланников, мир им, и ниспосылал
им Писания, чтобы разъяснить им истину и чтобы получить довод против
них, дабы у них не осталось оправданий.
Сказано в Священном Куръане: «Мы послали тебя с истиной добрым
вестником и предостерегающим увещевателем, и нет ни одного народа, к
которому не приходил бы предостерегающий увещеватель» (сура «Творец»,
аят 24-й).
Всевышний Аллах сказал: «Мы никогда не наказывали людей, не
отправив к ним посланника» (сура «Ночной перенос», аят 15-й).
Задание 1.
Дайте определение вере в Священные Писания. Что она включает в
себя?
3.2. Писания, Которые Всевышний ниспослал
своим посланникам, мир им
В общей сложности, через Ангела Джибрииля, мир ему, посланникам,
мир им, было передано 104 Сухуфов (Свитков) и Книг.
Всего было ниспослано 100 Священных Свитков пророкам, мир им:
Адаму – 10,
Шису – 50,
Идрису – 30,
Ибрахиму – 10.
И было ниспослано 4 книги пророкам, мир им:
Мусе – Таурат,
Дауду – Забур,
Исе – Инжиль,
Мухаммаду – Куръан.
Все книги, за исключением Куръана, были искажены людьми. И
потому мусульмане верят в их первоначальный вид.
Сказано в Куръане: «Поистине, Аллах ниспослал Куръан как вечное
напоминание и руководство людям, и, поистине, Он его сохранит от
искажения до дня Воскресения» (сура «Аль-хиджр», аят 9-й).
30

С момента ниспослания Куръана законы и запреты, содержащиеся во
всех предыдущих книгах, утратили свою силу.
Задание 1.
Выучите наизусть, сколько и какие из Священных Свитков и Книг
были ниспосланы каким из посланников, мир им.
3.3. Особенности Куръана
В чтении Куръана заключена огромная польза для мусульман, даже
если человек читает, не понимая его смысла.
Сказано в Куръане: «В нем есть лечение и милость для верующих»
(сура «Ночной перенос», аят 82-й).
Перед этой Священной Книгой у каждого мусульманина есть
следующие обязанности:
– брать в руки Куръан только с тахаратом;
– начинать чтение с Аъузу и Бисмилляh (прибегая к защите Аллаха от
шайтана и начиная с Именем Всевышнего);
– читать Куръан в чистых местах;
– слушать того, кто его читает;
– читать без ошибок в соответствии с таджвидом (специальными
правилами произношения звуков, слов и словосочетаний при чтении
Куръана);
– стараться понимать значение прочитанного, изучая арабский язык и
существующие достоверные толкования Куръана;
– быть уважительным и бережным в обращении с Куръаном.
Что касается толкования Куръана (тафсир), то нужно знать, что нельзя
толковать его, основываясь на своем личном мнении. А также запрещается
(харам) самостоятельно разъяснять значения Куръана тому, кто не имеет
определенных знаний в этой области.
Толкователь Куръана должен иметь определенные знания, среди
которых есть следующие:
– знать науку ан-насих и аль-мансух: например, знать аяты Куръана,
которые были ниспосланы раньше других, те, которые уже не действуют по
закону Ислама и те, которые заменили другие;
– знать основы арабского языка;
– знать причины ниспослания аятов и сур, так как есть такие аяты,
которые пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
получил во время какого-то события или в какой-либо местности;
– знать аль-мутлак – обобщенное в Куръане;
– знать аль-хас – особое в Куръане;
– знать аль-амм – общее в Куръане.
В наше время сравнительно редко кто разбирается в вышеприведенных
вопросах.
31

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто толкует Куръан без знаний, Аллах приготовил место в аду».
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Кто разъясняет что-либо из Куръана по-своему, и если даже совпадет его
объяснение с истиной, то все равно он ошибается, так как его ответ не был
основан на знании, а лишь совпал с правильным ответом».
Передано, что Абу Бакр Сыддык сказал, когда ему был задан вопрос о
значении 31-го аята суры «Нахмурился»: «Какое небо будет надо мной, и
какая земля будет держать меня, если я скажу о Куръане то, чего я не знаю!»
Это слова главы всех святых, самого лучшего после всех пророков и
посланников, мир им.
Надо знать, что не каждый, кто знает арабский язык, стихи, грамматику
или стилистику может быть толкователем Куръана. Он должен быть
достоверным мусульманином и получить те знания, которые были
перечислены выше. Будьте внимательны, так как в наше время есть люди,
которые имеют возможность печатать и сочинять так, как им хочется. Они
толкуют Куръан по-своему, искажают религию Ислам и применяют
некоторые аяты не по назначению.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о
таких людях в хадисе: «Одно из самых больших моих переживаний за свою
умму (общину) касается того, что появятся такие люди, которые будут посвоему, не так, как передано в нашей религии, толковать Куръан и будут
использовать искаженные толкования аятов в неправильном направлении, в
целях подтверждения своих умозаключений, а не того, для чего они были
ниспосланы».
Задание 1.
Какие обязанности есть у мусульман перед Священным Куръаном? 2.
Какими знаниями должен обладать муфассир (толкователь Куръана)?
Выводы
Всевышний Аллах оказал людям милость, направив к ним Своих
посланников, мир им, благими вестниками и грозными увещевателями.
посланник – человек, и он смертен. И когда его срок закончился, Всевышний
Аллах забрал его из этого мира, но послание Всевышнего, которое он
доносил до людей, оставалось у них и после его кончины. Всевышний Аллах
ниспослал Писания, выражая свою Речь на человеческом языке. В них были
нормы и законы религии.
Задания к главе
Задание 1.
Напишите аят из суры «Корова», подтверждающий обязательность
веры в Писания.
Задание 2.
32

Как вы ответите тому, кто говорит: «Религия иудеев и христиан
истинная, потому что их Писания ниспосланы Всевышним Аллахом»?
Задание 3.
Вера в Куръан предполагает практику того, о чем говорится в нем.
Каких действий требуют от нас следующие аяты.
Всевышний Аллах сказал: «Совершайте молитву, выплачивайте закят и
совершайте поклоны вместе с теми, кто совершает их» (сура «Корова», аят
43-й).
Всевышний Аллах сказал: «О, люди писания! Не проявляйте
чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Пророк
Иса, сын Марьям, является посланником Аллаха, Его словом, которое Он
послал Марьям... веруйте в Аллаха и Его посланников и не говорите:
«Троица! Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Поистине, Аллах –
единственный Бог. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему
принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах
– Попечитель и Хранитель!» (сура «Женщины», аят 171-й)
Всевышний Аллах сказал: «О, те, которые уверовали! Не берите
неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы
хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?» (сура
«Женщины», аят 144-й)
Всевышний Аллах сказал: «Вы – лучшая из общин, появившаяся на
благо
человечества,
призывая
к
одобряемому,
удерживая
от
предосудительного и веруя в Аллаха. Если бы люди писания уверовали, то
это было бы лучше для них» (сура «Семейство Имрана», аят 110-й).
Вопросы к главе
1. Что включает вера в Священные Писания?
2. Как должен мусульманин относиться к предыдущим Священным
Писаниям?
3. Назовите причины искажения предыдущих Священных Писаний.
4. Всевышний Аллах сказал: «Горе тем, которые пишут Писание
собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха», чтобы получить
за это ничтожную плату. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то,
что они приобретают!» (сура «Корова», аят 79-й) Какой вывод можно сделать
из этого аята?
5. Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной
в подтверждение прежних Писаний и для того, чтобы оно свидетельствовало
о них» (сура «Трапеза», аят 48-й). Извлеките из этого аята доказательство
того, что Куръан отменил собой предыдущие Писания.
Литература:
1.
Ал-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. Избранные главы /
Абу Хамид ал-Газали; пер. с араб., исслед. и комм. В.В. Наумкина. – М.:
Памятники письменности востока, 1980. – 376 с.
33

2.
Единобожие: учеб. пособие / под общ. ред. И. Бадави. – М.: Умма,
2014. – 512 с.
3.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету: «Акаид» /
Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 1-я ч. – Уфа, 2007. – 94 с.

34

ГЛАВА 4. ВЕРА В ПРОРОКОВ, МИР ИМ
После изучения главы студент должен уметь:
– раскрывать содержание определения вера в пророков, мир им;
– характеризовать пророков, мир им, их истинными качествами;
– рассказывать о достоинствах посланников и их роли в наставлении людей
на прямой путь;
– доказывать, что Всевышний Аллах Сам избирает пророков из числа людей
и никто не может стать пророком Всевышнего по своей воле;
– доказывать обязательность веры в пророков, мир им.
Введение
Каждый пророк, мир ему, проповедовал только веру в единого Аллаха,
призывал только к добру и запрещал зло. Они приходили к людям с религией
Ислам, которая называлась другим именем, основываясь в то же время на тех
же шести столпах, что и сегодня. Они называются истинными, небесными
религиями.
С течением времени менялись только шариаты, то есть правовая
система, в зависимости от региона и общественно-политической обстановки
той общины, к которой приходил тот или иной пророк или посланник. Ведь
все пророки, мир им, стремились только к одной цели: довести до сознания
людей, как сохранить веру, религию, сознание, потомство и достояние. Все
Божественные шариаты призывали сохранить и увековечить эти ценности, а
пророки, мир им, разными путями призывают людей.
4.1. Суть веры в пророков, мир им
Пророки, мир им, – избранные люди, которых Аллах направил для
передачи людям своих Посланий. Необходимо верить в пророков Аллаха,
мир им, независимо от того, были ли они посланниками или нет. Первый
посланник Аллаха – Адам, последний – Мухаммад, мир им.
Сказано в Куръане: «Нет различия между посланниками, то есть у них
одна вера и нельзя отрицать ни одного из них» (сура «Корова», аят 285-й).
Необходимо верить в пророчество пророка Мухаммада, да благословит
его Аллах и приветствует, и в то, что он – последний пророк.
Сказано в Куръане: «Он (Мухаммад) – последний пророк» (сура
«Сонмы», аят 40-й).
В хадисе пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует, переданного Имамом Муслимом, сказано: «Я – последний из
пророков».
Необходимо верить, что он – саид (господин) всех сыновей Адама. Это
единодушно подтверждено учеными. Также взято из хадиса пророка
Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, переданного Имамом
Тирмизи: «Я – господин сыновей Адама в Судный день и говорю об этом без
35

высокомерия». И говорит без хвастовства, что бы люди знали, что он лучший
из созданных и смогли ответить об этом Всевышнему.
Аллах посылал своих пророков, мир им, чтобы они возвещали людям
об истинной религии, призывали к соблюдению того, что полезно в этой
жизни и в Судный день. Они являются примером для людей, поэтому Аллах
Всевышний наделил их прекрасными и достойными качествами и высокой
моралью:
правдивостью,
верностью,
мудростью,
храбростью
и
проницательностью. Пророки, мир им – наилучшие из созданий Всевышнего.
Задание 1.
Основываясь на пройденном материале, дайте определение веры в
пророков, мир им.
4.2. Качества пророков, мир им
Аллах Всевышний сказал в Куръане после упоминания некоторых
пророков: «Каждый из пророков, лучший из всех созданий Аллаха» (сура
«Скот», аят 86-й).
Все пророки, мир им, поклонялись только Аллаху, и нет среди них
неверующего и придающего Всевышнему подобия. Аллах сохранил
пророков, мир им, от неверия, потому что они служат примером для всех
людей. Также каждый из них защищен от больших и малых подлых грехов
до и после пророчества.
Некоторые говорят, якобы пророк Ибрахим, мир ему, до получения
пророчества считал планету, позже луну и позже солнце – Богом. Это в корне
неверно, так как пророки, мир им, защищены от неверия до и после
пророчества. Слова пророка Ибрахима, мир ему, когда увидел планету,
означали: «Разве это мой Бог?!», и это вопросительно-восклицательное
отрицание подразумевает, что планета не является его Богом. Он прекрасно
знал всегда, что Божественность присуща только Аллаху.
Ведь сказано в Куръане: «Ибрахим, мир ему, никогда не был ни
иудеем, ни христианином. Он был всегда истинным верующим –
мусульманином. Он никогда не был из многобожников» (сура «Семейство
Имрана», аят 67-й).
Пророки, мир им, призывали к одной религии, основой которой
является вера в Бога и вера в то, что Он превыше всех недостатков и не
похож на созданных.
Также некоторые приписывают пророкам, мир им, некоторые
недостойные качества или поступки. Например, про пророка Дауда, мир ему,
говорят, якобы, он увидел одну женщину и влюбился в нее. Чтобы на ней
жениться, специально отправил ее мужа Урия на войну, чтобы он погиб, и
женился на ней. Это является подлостью. Но пророки чисты от таких
поступков.
Сказал Али, пусть будет доволен им Аллах: «Кто говорит вам ложную
36

историю про Дауда, которую рассказывали сказатели, я того накажу, побивая
его 160 раз палкой. Это ему наказание за ложь и клевету пророкам».
Сказал Кади Ияд: «Нельзя обращать внимание на то, что писали
историки из людей писаний, которые изменяли, искажали и это передали
некоторые толкователи Куръана. По этому поводу нет аята, ни достоверного
хадиса. И об истории Дауда и Урия нет достоверной информации», то есть
это ложь.
В изречении пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует, переданном Имамом Тирмизи, сказано:
«Все пророки,
посланные Аллахом, имели красивое лицо и прекрасный голос, и сказано, что
наш пророк прекрасней Их».
Передал ибн Хиббан хадис от Абу Зарра: «Я спросил у посланника
Аллаха о численности пророков», он ответил: «Сто двадцать четыре тысячи».
Затем спросил: «Сколько из них посланников?» Он ответил: «313». Потом
спросил: «Кто был первым из них?», пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, ответил: «Адам».
В Куръане не было передано имен всех пророков, мир им.
Сказано в Куръане: «Мы посылали посланников до Тебя (о,
Мухаммад!), о которых Мы поведали Тебе, о других же не рассказывали»
(сура «Прощающий», аят 78-й).
Сказано в Куръане: «О, люди, бойтесь Господа Вашего, Который
создал вас из одного живого существа, и из него создал ему пару, а от них
обоих произвел много мужчин и женщин, будьте богобоязненными и не
разрывайте между собой родственные связи» (сура «Женщины», аят 1-й).
В начале этого аята речь шла о пророке Адаме, мир ему, который был
создан Аллахом, как первый из людей и первый из пророков, мир им. Аллах
Всевышний повелел Ангелу взять по горсти от различной земли, Ангел взял
собранную землю, поднялся в Рай и смешал ее с райской водой. Эта земля
стала глиной. Прошло время, глина затвердела, и из нее Аллах создал тело,
которое состояло из мяса, костей и крови. После чего в нее вошел дух,
созданный Аллахом.
Сказано в Куръане: «Люди, были одной общиной, и Аллах посылал
пророков вестниками и увещевателями» (сура «Корова», аят 213-й).
То есть люди со времени Адама, мир ему, придерживались только веры
Ислам, а уже потом появились неверующие. Так толковал этот аят
племянник пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,
Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен им Аллах.
В суре «Совет» в 13-м аяте
сказано: «Аллах повелел вам
придерживаться той религии, которая была ниспослана пророкам Нуху,
Ибрахиму, Мусе, Исе и того откровения, которое получил Мухаммад,
придерживайтесь этой религии и не отклоняйтесь».
Также в суре «Корова» сказано: «Скажите, мы уверовали в Аллаха, и в
то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмагилу, Исхаку,
Якубу и его потомкам, и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано
37

пророкам от Господа их. Мы не делаем различия между ними по Вере и
придерживаемся той же религии, что и они» (аят 136-й).
В суре
«Семейство Имран» сказано:
«Поистине религия,
ниспосланная Аллахом – Ислам» (аят 19-й).
В другом аяте этой суры сказано: «Кто придерживается иной религии
кроме Ислама, от того не будет принято, и он на том свете понесет большие
потери» (аят 85-й).
Задание 1.
Основываясь на пройденный материал, составьте таблицу, в одной
колонке напишите качества, присущие пророкам, мир им, а в другой – не
присущие им.
4.3. Разница между пророками и посланниками, мир им
Посланник – это тот, кого Аллах послал с новыми законами, чтобы
призывать рабов Аллаха к их соблюдению. Пророк также ниспослан, чтобы
призывать рабов Аллаха к соблюдению законов предыдущего посланника.
Он не является посланником, а получает откровения следовать и передавать
людям законы посланника, который был перед ним.
Посланник получает видоизмененные или абсолютно новые законы,
поступающие на место предыдущих законов, которые прекращают
действовать. Посланник является пророком, но пророк не является
посланником. Среди пророков и посланников не было женщин.
Сказано в Куръане: «Все получившие откровения были исключительно
мужчинами» (сура «Пчела», аят 43-й).
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я послан, чтобы усовершенствовать благородную нравственность
достойной культурой» (передал имам Байхаки).
И пророк, и посланник, мир им, обязаны призывать к соблюдению
того, что им ниспослано.
Сказано в Куръане: «Сначала человечество придерживались религии
Ислам, затем, когда среди людей появилось неверие, Аллах послал пророков
предвещать верующим попадание в Рай и предупреждающими неверующих
о попадание в ад» (сура «Корова», аят 213-й). То есть люди со времен Адама,
мир ему, придерживались только веры Ислам, а уже потом появились
неверующие.
Задание 1.
Основываясь на пройденный материал, объясните разницу между
пророком и посланником.
Выводы
Всевышний Аллах передает свое Послание и сообщает о своей воле
пророкам – избранным людям. Они как связующее звено между земными
38

обитателями и небесами. Только так законы и повеления Всевышнего
достигают людей. Создатель не отправляет Ангелов каждому человеку.
Единственный способ – это пророки, мир им, которым Ангелы передают
послания от Всевышнего.
Верить в пророков, мир им, означает иметь твердое убеждение, что
Создатель избрал праведных людей для донесения своей Речи людям.
Благословенны те, кто последовал за ними, и несчастны, кто отказался от
веры в них. Пророки, мир им, добросовестно передавали весть от Аллаха, не
искажая ее и ничего не скрывая. Отрицать пророков, мир им, – значит
отрицать Того, Кто отправил их. Не подчиниться приказу пророку, мир ему,
– значит ослушаться Того, Кто повелел подчиниться ему.
Задания к главе
Задание 1.
Расскажите, как верят в пророков, мир им:
– мусульмане;
– иудеи;
– христиане.
Задание 2.
Исправьте следующие утверждения, чтобы они стали верными:
– Адам, мир ему, будет первым заступником в Судный день.
– Шариат Исы, мир ему, останется в силе до самого Судного дня.
– Величайшее из чудес пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует, – великое заступничество.
Вопросы к главе
1. Дайте определение вере в пророков, мир им.
2. Являются ли пророки, мир им, лучшими из людей? Докажите свой ответ.
3. Для чего Всевышний упоминал истории о пророках, мир им, в Священном
Куръане?
4. В какое число пророков, мир им, мусульмане должны верить?
5. Какая разница между пророком и посланником?
6. Можно ли достичь пророчества?
Литература:
1.
Тантив, Мухаммад Саийид. Аль-Мунтахаб. Толкование Священного
Куръана на русском языке / Мухаммад Саийид Тантив. – Казань: Академия
познания, 2012. – 639 с.
2.
Единобожие: учеб. пособие / под общ. ред. И. Бадави. – М.: Умма,
2014. – 512 с.
3.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету: «Акаид» /
Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 1-я ч. – Уфа, 2007. – 94 с.

39

ГЛАВА 5. СМЕРТЬ – МАЛЫЙ СУДНЫЙ ДЕНЬ
После изучения главы студент должен уметь:
– приводить доказательства обязательности веры в смерть и переход в мир
Барзах;
– объяснять и описывать веру в загробную жизнь, а также в мучения и
благоденствия в могиле;
– пояснять то, какое влияние оказывает на человека вера в смерть и
загробную жизнь.
Введение
Вне всякого сомнения, что Всевышний Аллах для всех людей
определил срок. Когда же он наступает, то посланцы Господа забирают душу
божьего раба и не делают упущений.
Всякий, кто размышляет о смерти, осознает, что это величайшее
событие в жизни человека является уделом каждого. Где бы ни находился
человек, кем бы он ни был, смерть настигает его и проводит из этого мира в
мир иной, где его ожидают либо Рай, либо ад.
Всевышний Аллах повелел человеку готовиться к встрече со своим
Господом, используя для этого каждый миг, ведь он не знает, когда божьи
посланцы придут за его душой. Великий и Могучий Аллах сказал: «Ни один
человек не знает, что случится с ним завтра. Ни один человек не знает, в
какой земле он умрет» (сура «Лукман», аят 34-й).
5.1. Суть и обязательность веры в переход в Барзах
Исламское вероучение является единственным вероучением религии
Единобожия, провозглашенной всеми пророками, мир им, начиная с Адама,
мир ему. Особенностью исламского вероучения является его простота,
ясность, очевидность и отсутствие в нем неопределенностей, любой вопрос
рассматривается на основе доказательств из Священного Куръана и хадисов
пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В Священном
Куръане затронуты различные аспекты смерти, позволяющие понять, что
такое смерть, которая всегда рассматривается в сочетании с понятиями
жизни, творения и воскресения. Аллах упоминает в Куръане о смерти 164
раза, что говорит о значимости, придаваемой этому вопросу в Исламе.
Исламское вероучение основывается на шести столпах. Однажды
пришел Джибрииль, мир ему, к пророку Мухаммаду, да благословит его
Аллах и приветствует, и спросил: «Что такое вера?» Наш пророк, мир ему,
ответил: «Вера во Всевышнего Аллаха, вера в Ангелов, вера в Священные
писания, вера в пророков Аллаха, вера в Судный День, вера в
предопределение и что воскрешение после смерти – истина».
Человек состоит из тела и души. Мусульмане верят в существование
души, ибо Священный Куръан в своих аятах доказывает ее существование и
40

сообщает о том, что душа – это одно из созданий Господа. Душа человека –
центр веры. Без веры всей душой, без любви и воли невозможно понять
религию, постигнуть сладость поклонений, осознать сокровенную мудрость.
Этапы жизни души человеческой начинаются с алями арвах (мир душ),
то есть с момента, когда Всевышний создал души человеческие из небытия, и
эти души признали Всемогущего единого Творца. Это и есть начало жизни
души, в так называемом мире душ, у Создателя – Аллаха Всевышнего.
Далее душа продолжает
свою жизнь в крохотном зародыше,
скрюченным в чреве матери.
Рождение есть переход в более обширное пространство – мир
преходящий (фани дунья). А то, что люди считают смертью и уходом из
этого мира, на самом деле является рождением и переходом в более
обширное пространство – мир преграды (Барзаха) как барьер между
исчезающим материальным миром и вечным грядущим миром (бакы дунья).
«Назначили Мы смерть для вас равным уделом, и в этом – планов
Нашей Воли никто расстроить не способен, коль Мы одну из ваших форм
решим сменить другою и снова воссоздать в виде, который вам раньше был
незнаком. Поистине, вам известно о первой форме сотворения, – почему вы
об этом не размышляете?» (сура «Событие», аяты 61-63-е).
Итак, существуют несколько этапов жизни, а смерть есть переход в
другую жизнь.
Задание 1.
Докажите, что мусульманин должен верить в смерть и Барзах.
5.2. Аджаль – предопределенное и неизменное время смерти
Аджаль – это предопределенный Аллахом конец земной жизни
человека. Смерть наступает в определенное Аллахом время. Жизнь человека
на этом свете ограничена. Аллах в книге судеб для всех живых существ
обозначил границы времени пребывания на этом свете. У каждого человека,
у каждого живого существа, у каждого общества и цивилизации есть свой
конец. Когда он приходит, люди умирают, общества уходят с мировой арены,
а на их местах появляются другие. Меняется жизнь всего сущего. Аджаль
невозможно ни приблизить, ни отсрочить на минуту.
Всевышний в Куръане повелевает: «У всякого народа – свой предел; и
когда придет их предел, то они не замедлят ни на час и не ускорят» (сура
«Преграды», аят 34-й).
«Но никогда не отложит Аллах душе, когда к ней придет ее срок,
Аллах Сведущ, в том, что вы делаете» (сура «Лицемеры», аят 11-й).
Внешне причиной смерти может быть все, что угодно, но истинная
причина – Повеление и Воля Аллаха. Он предопределил время и форму
смерти каждого существа и дал об этом знать Ангелу смерти Азраилю, мир
41

ему.
Смерть – это неизбежная истина, и Всевышний трижды в Священном
Куръане подчеркнул ее важность и сказал о том, что всякая душа вкусит
смерть.
Смерть не делает разницу между живыми, кем бы они ни были, то есть
все – смертны. Всевышний сказал: «Каждая душа вкусит смерть, и, поистине,
сполна получите вы награды свои только в День воскресения. И лишь тот,
кто будет удален от Огня, преуспеет, а жизнь эта только ослепляет» (сура
«Семейство Имрана», аят 185-й).
«Ведь всякая душа познает вкус смерти, и к Нам вам будет
возвращение» (сура «Паук», аят 56-й).
Никто из творений не может убежать от этого неминуемого срока, как
бы он ни был отдален от него, живя в этой жизни отдаляясь от смерти.
Всевышний сказал: «Скажи: «Смерть, от которой вы убегаете,
настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и
Он сообщит вам о том, что вы совершали» (сура «Пятница», аят 8-й).
То, что предопределено Всевышним, свершится.
От смерти пытается убежать лишь тот, кто не верит в то, что
встретится с Аллахом; тот, который стремится только к тому, чтобы в этом
мире получить как можно больше пользы и прожить как можно дольше.
Также страшась смерти, от нее могут убегать и верующие, но это те
верующие, которые очень редко вспоминают Аллаха, которые слишком
заострили свое внимание на этом преходящем мире. Такие люди начинают
очень сильно жалеть, когда внезапно к ним приходит смертный час.
Когда умирает хороший, праведный человек, к нему сначала приходят
несколько Ангелов с улыбающимися светящимися лицами. За ними следует
Ангел Азраиль, мир ему, которого могут сопровождать один или несколько
подчиненных ему Ангелов, им поручено забирать души праведных. Ангелы,
забирающие души праведных, отличаются от Ангелов, которые забирают
души грешников. Души грешников, встречающих смерть с озлобленным,
испуганным лицом, «безжалостно вырываются».
Всевышний сказал: «В знак тех, кто с силой исторгает, и тех, кто с
мягкостью из праведных их извлекает» (сура «Исторгающие», аяты 1-2-е).
«Душа праведного извлекается с мягкостью» (сура «Исторгающие», аят 2-й),
с «благостью» и «миром» (сура «Муравей», аят 32-й), словно путешествуя во
сне, душа безболезненно выходит и удаляется от тела, перемещаясь в другое
измерение (сура «Толпы», аят 42-й).
Для тех, кто верует и совершает праведные поступки, смерть не должна
быть страшна. Хотя, кажется, что смерть есть угасание света жизни и ее
прелестей, на самом деле это есть освобождение от тяжких обязанностей
мирской жизни. Это перемена места пребывания, переход в иное состояние,
но одновременно и приглашение к Вечной жизни.
Согласно предопределению Господа, мир постоянно обновляется, на
смену бренной жизни приходит вечная жизнь. Когда фруктовая косточка
42

попадает в почву, кажется, что она гибнет. Но на самом деле она
подвергается совершенному химическому процессу, проходит через
определенные стадии развития и, в конце концов, из нее вырастает новое
дерево. Таким образом, «смерть» косточки является началом жизни нового
дерева, новой, более совершенной ступени развития. Так как смерть
растений, представляющих собой простейший уровень жизни, прекрасна и
имеет большое значение, смерть человека, представляющего собой более
высокую ступень жизни, должна быть еще более прекрасной и иметь еще
более серьезное значение: человек, уходя под землю, непременно обретет
Вечную жизнь. Отсутствие знаний и неспособность соответствующим
образом осознать природу смерти порождает страх, ужас, неуверенность в
человеке, и тогда смерть представляется ему кошмарным сном.
Итак, смерть есть предначертанный Аллахом конец земной жизни,
граница между преходящей фани дунья и вечной бакы дунья. Когда наступит
этот момент, предопределено Всевышним, и никто не знает время и место
своей смерти.
Ислам делает мусульманина таким человеком, который желает встречи
со своим Господом, и из-за этого без страха и с радостью встречает смерть.
Задание 1.
Подробно перескажите содержание раздела.
5.3. Что происходит во время смерти человека?
Поистине, человек приходит в этот мир на короткий срок, он подобен
путнику, возвращающемуся на Родину. Его жизнь – это ограниченное время,
которое длится от рождения до смерти.
В Куръане верующие сталкиваются с поразительной истиной, так как
смерть, описанная в Куръане, совершенно отличается от «медицинской»
констатации смерти, то есть той, которая наблюдается другими людьми со
стороны.
Прежде всего, в некоторых аятах нам сообщается о событиях,
переживаемых умирающим человеком, которые, однако, не видны
окружающим его людям. В суре «Событие» говорится: «А когда душа дойдет
до горловины, и вы будете тогда только стоять и смотреть, то Мы ближе к
нему, чем вы сами, но вы не увидите». Кроме Ангела смерти, умирающий
встречается с двумя Ангелами, записывающими дела рабов. Это означает,
что аджаль невозможно отстрочить.
Вухайб (великий аскет) сказал: «До нас дошло, что каждый
умирающий видит двух Ангелов, записывающих его дела. И если он был
покорен Всевышнему, то говорит ему: «Да воздаст тебе Аллах благом! Ведь
были искренние собрания, которые мы посетили из-за тебя, и благие дела,
при совершении которых мы присутствовали из-за тебя!» А если он был
грешником, они говорят: «Да не воздаст тебе Аллах благом! Ведь были
43

плохие собрания, которые мы посетили из-за тебя, плохие, при совершении
которых мы присутствовали из-за тебя, и плохие слова, которые мы слышали
из-за тебя! Да не воздаст тебе Аллах благом!» После встречи с ними
умирающий никогда не вернется в земной мир.
Азраиль, мир ему, наблюдает за всем миром. Пророк Мухаммад, да
благословит его Аллах и приветствует, видел его, как он держит на коленях
весь мир. Когда он видит, что ризк (пропитание) человека заканчивается, то
он приходит забирать его душу. Тем временем, его помощники начинают
отгонять душу умирающего. Они начинают тянуть душу из него.
Когда ризк человека заканчивается, то Аллах Всевышний создает для
человека причину смерти. Тогда Азраиль, мир ему, забирает его душу. В это
время непокорные увидят свое место в аду, а до этого они будут находиться в
сильном страхе. Ведь силы их уже иссякнут от агонии, и душа их уже
смирится с тем, что ее забирают, но не покинет тело, пока они не услышат
голос Ангела смерти, говорящего одну из двух вестей. Или он скажет:
«Радуйся, о, враг Аллаха, огню!» Или: «О, любимый раб Аллаха, радуйся
Раю!» (Ибн Аби ад-дунья)
Это и есть истинная смерть. Тогда как для уверовавшего в Господа, для
муьмина, смерть является началом великой радости и совершенного счастья.
Если «души неверных с силой и болью вырываются из самых недр тела, то
душа праведного» извлекается с мягкостью» (сура «Исторгающие», аят 2-й),
с «благостью» и «миром» (сура «Муравей», аят 32-й), словно путешествуя во
сне, душа безболезненно выходит и удаляется от тела, перемещаясь в другое
измерение (сура «Толпы», аят 42-й). То есть хорошие люди умирают легко, а
плохие тяжело. К хорошим Азраиль, мир ему, приходит с Ангелами милости,
а к плохим – с Ангелами наказания. Души благочестивых людей Азраиль,
мир ему, после того, как забирает, передает Ангелу на первом небе. Тот в
свою очередь передает ее Ангелу на втором небе. И так Ангелы, передавая
один другому, доводят ее до седьмого неба. Там есть место, которое
называется Иллиййун. Там регистрируются души праведников. Души
неверующих таким же образом поэтапно достигают места под седьмой
землей, которое называется Сиджджин. Там регистрируются души больших
грешников и неверующих. Об этих местах сказано в суре Куръана
«Обвешивающие».
После регистрации души обратно возвращаются к телу и стоят над
головой умершего, пока его не похоронят. После захоронения душа
возвращается, но лишь настолько, чтобы человек мог слышать и отвечать на
вопросы.
Окружающие люди сталкиваются и знают лишь о медицинской
констатации смерти, видят тело, находящееся на грани прекращения
действия жизненных функций. Наблюдающие за смертью человека не видят
ни того, как бьют умирающего неверного по лицу и спине, ни смыкания ног,
ни души, поднявшейся к самой ключице. Эти видения и ощущения
переживает только лишь душа умирающего. Истинная смерть сполна
44

«вкушается» умирающим в измерении, не доступном взорам окружающих
его людей. Если определить иначе, то событие, переживаемое в миг смерти,
есть «смена измерений».
В момент смерти душа человека покидает то измерение, в котором
живут люди в мирской жизни, оставляя за собой неживое тело. Подобно
некоторым животным, которые меняют на протяжении жизни кожу, человек
оставляет свою оболочку, принадлежавшую этому миру, и устремляется к
истинной, подлинной жизни.
Задание 1.
Схематически обозначьте этапы, которые душа проходит при смерти.
5.4. Барзах – жизнь в могиле
Могила – это первая остановка на пути вечности. Тот период, который
начинается с могилы и продолжается до Судного дня, называют «жизнь в
могиле» или «мир Барзаха». Жизнь в могиле является действительностью.
Правдой являются также мучения, которым подвергаются грешники. Здесь
вовсе не обязательно наличие тела. Аллах соберет все части тела человека,
даже если они развеяны по всему свету. Тело умершего человека разлагается,
смешивается землей: только душа, отделенная от тела, не умирает. Есть
люди, чьи тела не разлагаются – это тела пророков, мир им, и некоторых
святых людей.
После похорон к покойному явятся два Ангела и зададут вопросы. Для
тех, кто правильно ответит на их вопросы, могила станет местом отдыха, а
для тех, кто не смог достойно ответить, могила будет местом мучения.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, описывает нам
могилу так: «Могила – это один из садов Рая или один из бездн ада».
Могила будет отдыхом в одном из садов Рая для тех, кто правильно
верил и выполнял обязанности пред Аллахом, был добрым по отношению к
другим. А те, кто не верили и не выполняли эти обязанности, будут
пребывать в могиле, словно в одной из бездн ада.
Один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, по имени Бара бин Азиб, пусть будет им доволен Аллах,
рассказывает: «Как-то мы вместе с Мухаммадом, да благословит его Аллах и
приветствует, пошли на похороны одного из ансаров. Тело было открыто.
пророк, мир ему, сел, и мы сели вокруг него. Сидели в безмолвной тишине.
В руке у Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, была
небольшая веточка. Он, склонив свою прекрасную голову, о чем-то
сосредоточенно думал и чертил на земле какие-то линии и черточки. Через
некоторое время он поднял голову и сказал: «Прибегайте к защите Аллаха от
мучений в могиле». Он повторил три раза эти слова и продолжил: «Когда
мусульманин, оборвав все связи с этой жизнью, устремится в мир иной,
Аллах пошлет с небес красивых и сияющих, словно солнечные лучи,
45

Ангелов. Они будут иметь на руках райские саваны и райские благовония.
Ангелы сядут вокруг этого человека и заполнят собой все пространство,
которое можно окинуть взглядом. В это время подойдет Ангел смерти, сядет
возле головы и скажет: «О, чистая, своей верой в Аллаха, душа! Выйди из
тела, чтобы достичь милости и прощения Аллаха!»
Когда душа выйдет из тела, Ангел смерти возьмет ее в руку. В это
время другие Ангелы выхватят душу праведника из рук Ангела смерти и
завернут в саван, принесенный из Рая, натрут благовониями и вознесут ее с
земной поверхности на седьмое небо. Ангелы, повстречавшиеся на пути,
спросят: «Что за прекрасный запах? Кто же является обладателем этого
запаха?» Ангелы, которые несут душу, ответят, произнося самое прекрасное
имя на свете: «Это такой-то, сын такого-то». И таким образом, вознесут душу
этого раба на седьмое небо. Всевышний Аллах прикажет: «Запишите имя и
деяния этого раба в книгу «Иллиййун» и отнесите туда, где находится его
тело». Душа в могиле соединится с телом, и в это время придут два Ангела,
которых называют Мункар и Накир. Ангелы посадят умершего в могиле и
зададут следующие вопросы:
– Кто твой Господь?
Умерший ответит:
– Мой Господь Аллах.
Ангелы:
– Какую веру ты исповедуешь?
Умерший:
– Ислам.
Ангелы:
– Кто такой Мухаммад, мир Ему, который послан вам? Что ты о нем
думаешь?
Умерший:
– Он пророк Аллаха, мир Ему.
Ангелы:
– Какие ты совершил благочестивые дела?
Умерший:
– Я читал книгу Аллаха, поверил и подтверждаю все, что написано в
ней.
В ответ на это с небес раздается голос Ангела: «Он сказал правду.
Приготовьте для него прекрасные ложа в Раю. Оденьте его в райские одежды
и предоставьте полный покой. Откройте для него окно с видом на райские
сады».
Все это будет сделано. Для него принесут райские благовония. Затем
расширят его могилу настолько, насколько охватит его взгляд. После этого к
нему подойдет некто с красивым лицом и сообщит радостную весть.
Умерший спросит у него: «Кто ты? Чье лицо приносит счастье?» Некто
ответит: «Я твои прекрасные поступки». На это умерший: «О, Аллах! Пусть
быстрее наступит Судный день, чтобы я мог встретиться с родными».
46

Когда кончается жизненный путь неверующего или грешника, его
встретят Ангелы, имеющие черные лица и толстые мешки в руках. Они
заполнят все пространство, которое можно окинуть взглядом. В это время
подойдет Ангел смерти, и, встав у изголовья, скажет: «О, погрязшая в
безверии, нечистая душа! Выйди навстречу наказанию и мучениям Аллаха!»
Эта душа с мучениями отделится от тела. Затем эту душу возьмет Ангел
смерти, завернет ее в толстые и грязные мешки. От него будет исходить
невыносимый запах. Ангелы, взяв в руки эту душу, вознесут на небеса.
Ангелы, повстречавшиеся на пути, спросят: «Кто это, обладатель такого
противного запаха?» Его представят, назвав самое худшее имя на земле,
«такой-то сын такого-то». Когда они приблизятся к небесам и попросят
открыть небесные двери, то им откажут в этой просьбе». Здесь последний
пророк, да благословит Аллах и приветствует его, прочитал этот аят:
«Поистине, те, которые считали ложью Наши знамения и превозносились над
ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в Рай, пока не войдет
верблюд в игольное ухо. Так воздаем мы грешникам!» (сура «Преграды», аят
40). И продолжил описывать состояние этого несчастного: «Всевышний
Аллах прикажет Ангелам: «Запишите его имя и деяния в «Сиджджине»,
который находится под землей и в который записываются имена и деяния
обитателей ада». Душу этого человека безжалостно выкинут. Она соединится
в могиле с телом. К нему подойдут два Ангела и, посадив его, спросят:
– Кто твой Господь? Он ответит, что не знает.
Ангелы:
– Какая у тебя вера?
Умерший:
– Не знаю.
Ангелы:
– Что ты думаешь про личность, которая послана к вам? Имея в виду
Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Умерший:
– Не знаю.
В это время с небес раздастся голос Ангела: «Он все время лгал.
Приготовьте для него ложе из огня. Откройте для него для него дверь,
ведущую в ад!»
Все это будет сделано. Из приоткрытой двери до могилы несчастного
донесется ядовитое пламя огня и жар ада. Могила настолько сожмет его, что
ребра переплетутся между собой. К нему подойдет некто со страшным и
противным лицом и скажет: «Это обещанный тебе день. Жди часа, при
котором твои печали перейдут в мучения». Умерший спросит: «А кто ты
такой?» Некто ответит: «Я твои поступки, на том свете». В это время
умерший взмолится: «О, Господи! Отодвинь наступление часа, не то я
погибну». Затем Ангел ударит несчастного кнутом. Этот человек так
закричит, что все живые существа, кроме людей и джинов, услышат его
дикие крики».
47

Разные поступки также определяют позицию совершающих их людей в
Барзахе.
В соответствии с хадисом последнего пророка, да благословит его
Аллах и приветствует, был показан покойный, которого окружали Ангелы
наказания, но неожиданно к нему на помощь пришел его намаз, который он
совершил во время жизни, и спас его.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я видел собрание разных пророков, мир им, и один человек попытался
подойти к этому собранию (он был не из их числа), но был отодвинут и не
допускался
до
тех
пор,
пока
гусль
(полное
омовение)
не пришел к нему и не привел его на мое собрание».
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, видел
человека из своей общины, который был окружен пламенем. Он старался
уберечь свое лицо от огня. Неожиданно появилась его милостыня и создала
преграду
между
ним
и
огнем:
«Видел человека,
окруженного ужасной темнотой, погруженного в печаль и горе. Вдруг к нему
явились его Хадж и Умра и вынесли его на поляну Нура (Света)».
Посланник Всевышнего, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Я видел человека, в Барзахе, который полз на коленях, пытаясь
попасть на суд Аллаха, но не мог сделать этого. Его благородный характер
пришел к нему и привел к Аллаху».
В соответствии с хадисом, когда человека положили в могилу,
наказание приближается к нему с разных сторон: слева, справа, сверху,
снизу. Но его поклонения (намаз, пост, закят, чтение Куръана и т.д.)
защищают его от этого наказания, не дают ему прохода в его могилу.
Вышеуказанный хадис убедительно доказывает, что различные дела
поклонения, поистине, помогают человеку в Барзахе.
Совершаемые человеком зловредные поступки тоже дают возможность
определить его будущее положение в Барзахе. Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спасайте себя от капель
мочи, из-за них в могиле следует наказание».
В соответствии с другим хадисом, проходя мимо двух могил пророк
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что один из них
был наказан за небрежность в отношении капель мочи. Другой человек был
наказан за распускание сплетен и за злословие. В соответствии с еще одним
хадисом, рассказанным Ибн Масъудом, да будет им доволен Аллах, человек
был захлестан в своей могиле плетью так жестоко, что был поглощен огнем,
и все это – за не очищение себя перед намазом.
Совершившие супружескую измену в соответствии с хадисом будут
пребывать в огромном огненном котле голыми. Периодически столбы огня
будут поднимать тела грешников вверх, к краю котла, но дальше края им
подняться не удастся, тела снова упадут на дно, и все это будет повторяться.
Кроме этого, подобные наказания предусмотрены и за другие грехи:
гордость, лживость, эгоизм и другие. Да спасет нас Аллах от всего этого!
48

Можно сказать, что человек может оценить потенциальную позицию в
Барзахе. Только Аллах с абсолютной точностью определяет положение
людей, но наблюдение за каждодневными поступками поможет определить,
вызывают ли они довольство или наказание Аллаха, и в соответствие с этими
поступками нас ожидает место в Барзахе.
Поступки определяют наказание или поощрение человека в Барзахе.
Барзах – это огромное место, состоящее из различных стадий,
размещающее людей в соответствий с их поступками. Темнота, мучения,
страх, огонь, змеи, скорпионы предназначены для совершающих зло; в то
время как сады, приятный аромат, фрукты, удовольствия
– для
совершающих добро.
Много хадисов доказывают и поясняют существование жизни в
могиле.
Ученые Ислама сделали следующие выводы, основываясь на них.
* Могила – первая остановка на пути к вечности. Тот, кто смог легко
отчитаться при допросе в могиле, тому будет легко и в Судный день. Тому,
кто испытал трудности в могиле, будет тяжело и в Судный день.
* Каждый увидит из могилы то место в Раю или в аду, куда он попадет
после Судного дня.
* Умерший будет слышать все звуки, раздающиеся с поверхности
земли, будет понимать все, сказанное людьми. Умерший услышит и ответит
на приветствие пришедших посетителей, но живые не могут услышать его.
* Умерший сможет получить пользу от чтения Куръана, раздачи
милостыни, которую раздают близкие в честь его памяти. Умерший также
может получить пользу от мольбы живых о прощении его грехов.
* Могила для праведников – один из Райских садов. Мусульманин
будет там прекрасно проводить время. Но могила бывает и одной из
пропастей ада. Грешник будет там испытывать мучения и истязания.
* Полезно читать свидетельство веры «ля иляха иляЛлах» над головой
умирающего.
* Допрос в могиле начинается сразу после погребения.
* Жизнь и соединение души и тела совершенно не похожи на те
состояния, которые были при жизни на земле. Жизнь на том свете имеет свои
особенности.
* Некоторым допрос в могиле не устраивают. В числе этих людей
сыддыки (правдивые), шахиды.
* Одной из причин мучений в могиле служит распространение среди
людей сплетен и раздувание распрей. Мучения в могиле испытывает и тот,
кто не оберегается от брызг мочи и не полностью совершает омовение.
* Необходимо все время прибегать к защите Аллаха от мучений в
могиле.
* Аллах сообщает радостную весть для тех, кто при жизни все время,
языком и сердцем поминал Его. Люди, постоянно поминающие Аллаха, при
жизни продолжат поминание и размышление над Его мощью и в могиле.
49

* Тела пророков, мир им, в могиле не разлагаются. Они в могиле
продолжают совершать поклонение Господу и воздают Ему хвалу.
* Приветствие и молитвы доходят до пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и приветствует. Ему представляют лица, пославших
приветствия и молитвы. пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
отвечает на его послание и просит Аллаха о прощении грехов. Кроме этого,
до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, доводят сведения и
о поступках его последователей. При хороших поступках он радуется, а при
плохих огорчается и просит за них прощения. Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, в Судный день будет выступать свидетелем деяний
своих последователей.
* Сохраняются и не разлагаются тела следующих лиц: пророков, мир
им, некоторых ученых, которые руководствовались приобретенными
знаниями; шахидов; некоторых святых, которые достигли больших духовных
высот.
* Души уверовавших будут посещать могилы друг друга.
* Жизнь в могиле прекратиться с наступлением Судного дня.
* Последним пристанищем после Судного дня являются Рай или ад.
* Каждый обязан верить в их существование. О них очень много
сказано в Куръане и в хадисах.
Ученые, исследовавшие все аяты и хадисы, в которых сказано о Рае и
аде, пришли к следующим результатам:
* Рай и ад созданы и существуют в данное время. Местонахождение их
известны только Аллаху.
* Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, во время
чудесного вознесения на небеса видел Рай и ад.
* Рай и есть последняя остановка для мусульман, ад – для неверных.
* Аллах пообещал Рай уверовавшим. Мусульманин, у которого есть
хоть чуточку веры, в конце концов, обязательно войдет в Рай.
* Ад приготовлен для неверующих, и оттуда невозможно выбраться.
Таково Божественное повеление.
* Каждое слово Аллаха истинно, и все, что Он повелел, несомненно
произойдет.
* Согласно взглядам общины Ахли Сунна валь-джамаъа, Рай и ад
будут существовать вечно. Там нет смерти. После того как войдут обитатели
в Рай и ад, повелением Аллаха будет приведена и зарезана Смерть в виде
барана. Именно в это время возрастет радость обитателей Рая, и усилится
печаль и страдания обитателей ада, так как нет больше смерти, чтобы
умереть и избавиться от мучений.
* В Раю имеются разные степени. Он имеет восемь ворот. Для каждого,
кто попадет туда, в зависимости от количества проведенных дел,
приготовлено определенное место и духовные яства. Для арифов (познавших
Всевышнего, в зависимости от степени познания Аллаха, в Раю
приготовлены особые места и возможность получения удовольствия от
50

созерцания Господа.
* Самое почетное место в Раю называется «василя». Это место для
самого любимого посланника Всевышнего – Мухаммада, да благословит его
Аллах и приветствует.
* Самое лучшее наслаждение, которое ожидает обитателей Рая –
возможность видеть Аллаха. Также одной из высших наград для верующих
будет возможность встречаться с Мухаммадом, да благословит его Аллах и
приветствует, который был послан как милость мирам.
* В Раю обязательно присутствуют Ангелы, прислуживающие людям.
Самого главного Ангела, который также является привратником Рая, зовут
Ридван. Прислужников Рая называют вильданами. Прекрасных девушек,
которые будут даны мужчинам, называют гуриями.
* Супруги в земной жизни и в Раю останутся супругами. Вдовы и
одинокие женщины будут выданы за праведных мужчин из этой жизни.
* Каждый войдет в Рай молодым. Там никто не стареет и не болеет.
* Наслаждения, состояния и обязанности в Раю совершенно не похожи
на земные. Между ними общее только в названиях. В том мире все
происходит по другим законам. Там царит дружба, восхваление и поминание
Господа. В Раю будет дано все, что пожелают. Там не работают и не знают,
что такое усталость, скука, печаль. Рай – место наслаждения и удовольствия.
* Самое большое наказание для обитателей ада – недовольство Аллаха
и невозможность обращения на себя Его Милости. Все остальные наказания
по сравнению с ними ничего не значат.
* В аду не сгорают полностью, не превращаются в пепел, не
«исчезают» в кипящей воде.
Таким образом, избежать наказания
невозможно. Тела, сгоревшие в огне или расплавившейся от жара заново
создаются, возвращаются в первоначальное состояние, и мучения
продолжаются дальше. Так будет длиться вечно.
* В аду находятся специально назначенные Ангелы. Самый главный –
Малик. На этих Ангелов жар ада не оказывает никакого воздействия. Они
никогда не проявляют милосердия к обитателям ада. Они беспрекословно
выполняют то, что им повелено Аллахом.
Сказано в следующих аятах Куръана. «И полностью будет дано каждой
душе, что она сделала. А Он лучше знает, что они совершили».
«И погонят тех, которые не веровали, в геенну толпами; а когда они
придут, открыты будут двери ее, и скажут им хранители ее: «Разве к вам не
приходили посланники из вас, которые читали вам знамения Господа и
которые предупреждали вас о встрече с этим днем?» Они скажут: «Да!» Но
оправдалось слово наказания над неверными! Сказано им: «Войдите во врата
геенны, вечно пребывая там!» Скверно обиталище высокомерных!»
«И погонят тех, которые боялись своего Господа, в Рай толпами. А
когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его:
«Мир вам!» Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания!»
Итак, со смертью жизнь души человеческой не заканчивается. До
51

Судного дня продолжается мир Барзаха, где души находятся или в
блаженстве или в мучении. Дальше воскрешение и Судный день. В этот день
будет судить Сам Всевышний, со своими Сыйфатами Справедливость и
Милость к верующим. Кто уверовал и совершал благие деяния, будет
обрадован Раем навечно, кто не уверовал, был атеистом или придавал
сотоварищей Аллаху, тому – ад навечно. Мусульманам следует быть
готовыми к этому дню, чтобы на весах были тяжелыми их вознаграждения и
легкими их грехи и ошибки. Все что можно исправить на этом свете следует
исправить им безотлагательно.
Задание 1.
Составьте сравнительную таблицу «Благоденствия и мучения в
могиле».
5.5. Достоинства поминания смерти
Мысль о смерти напоминает мусульманину о смысле его жизни –
служение и поклонение Аллаху. Готов ли он сейчас отвечать за свои
поступки перед Ним? Достаточно ли он сделал угодных Ему дел? Обо всем
нужно задуматься уже сегодня, считают мусульмане. Человек должен
исправиться, встать на путь Аллаха, стать таким, чтобы им был доволен Его
Господь и чаще вспоминать о смерти по завету пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и приветствует, пока еще не поздно…
Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
отправился в мечеть. По дороге он увидел людей, которые разговаривали и
смеялись, и сказал им: «Вспоминайте смерть. Клянусь Аллахом, если бы вы
знали то, что знаю я, то смеялись бы мало и плакали бы много». Также
однажды на собрании у последнего пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, зашла речь об одном человеке, и присутствовавшие люди
начали хвалить его. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует,
спросил: «Как ваш друг поминает о смерти?» Ему ответили: «Мы почти не
слышали, чтобы он вспоминал ее». И он сказал: «Поистине, ваш друг не
такой, как вы хвалите его». Следующие хадисы подтверждают предыдущие
слова: «Чаще вспоминайте смерть, ибо это очищает от грехов и укрепляет в
человеке аскетическое отношение к жизни». «Смерть – лучшее наставление».
В словах сахабов (сподвижников пророка Мухаммада, да благословит
его Аллах и приветствует) также есть доказательства достоинства поминания
смерти. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я пришел к пророку,
мир ему, десятым из десяти, и один из ансаров спросил: «Кто самый умный
человек и кто самый щедрый, о, пророк Аллаха?» Он ответил: «Самый
умный тот, кто чаще всех вспоминает смерть и лучше всех подготовлен к
ней. Такие люди занимают высокое положение в земной жизни и будут
щедро вознаграждены в жизни следующей». Одна женщина пожаловалась
Аише, да будет доволен ей Аллах, на черствость своего сердца, и та
52

посоветовала ей чаще вспоминать смерть, и тогда ее сердце смягчится. Эта
женщина так и сделала, сердце ее смягчилось, и она пришла поблагодарить
Аишу, да будет доволен ей Аллах.
Есть примеры и из жизни ученых. Мутаарриф ибн Абдуллах ибн АшШахиййар сказал: «Мне приснилось, будто один человек говорит, стоя
посреди мечети Аль-Басры: «Воспоминание о смерти оборвало сердца
испытывающих страх перед Аллахом, и, клянусь Аллахом, они как будто
обезумели». Еще он сказал: «Поистине, смерть отравила живущим в
благополучии их благополучие. Стремитесь же к такому благополучию,
которому смерть не сможет навредить». Передается, что Ар-Рабиъ Ибн
Хусайм вырыл в своем доме могилу и ежедневно ложился в нее по нескольку
раз – так он не давал себе забывать о смерти. Он говорил: «Если мое сердце
забудет о смерти хотя бы на час, то станет порочным».
Умар ибн Абд Аль-Азиз говорил: «Чаще вспоминай смерть: если ты
живешь в достатке, она уменьшит это в твоих глазах, а если ты живешь в
нужде, то это даст тебе облегчение». И сказал одному ученому: «Поучи
меня». Тот ответил: «Ты не первый халиф, который умрет». «Еще», –
попросил Умар ибн Абд Аль-Азиз. Ученый сказал: «Все твои отцы, начиная с
Адама, мир Ему, вкусили смерть. Пришла и твоя очередь». И Умар заплакал.
Абу Сулайман ад-Дарани спросил у Умм Харун: «Ты любишь смерть?»
Она ответила: «Нет». Тогда он спросил: «Почему?» Она ответила: «Если бы я
прогневала человека, то не хотела бы с ним встречаться. Как я могу хотеть
встречи с Ним, ведь я ослушивалась Его!»
Вот примеры и из жизни других пророков, мир им. Пророк Дауд, мир
ему, когда вспоминал о смерти, начинал плакать так, что все части его тела
немели, а когда он вспоминал Милость Всевышнего Аллаха, то приходил в
себя.
Итак, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
велел нам часто вспоминать смерть, посещать могилы умерших, ибо, мысли
о смерти смягчают сердца, побуждают совершению добра, удерживают от
необдуманных поступков.
Задание 1.
Напишите, как на вас влияет поминание смерти.
Выводы
Вера в жизнь после смерти – это благо для самого человека и для
любого общества. Эта вера гарантирует мир в нем. Тот, кто не верит в
продолжение жизни после смерти, вряд ли будет жить по законам
добропорядочного человека. Верующий же убежден, что ни один его
поступок не останется незамеченным и за все содеянное придется держать
ответ перед Создателем.
В Священном Куръане говорится: «Мы наблюдаем за вами с самого
начала ваших действий. И не скроется от Господа Твоего ни одно из деяний
53

на земле и на небесах, будь оно весом меньше пылинки или больше» (сура
«Юнус», аят 61-й).
Задания к главе
Задание 1.
Выпишите аяты и хадисы о смерти, не приведенные к этой книге.
Задание 2.
Напишите сочинение на тему «Для чего Всевышний создал смерть?»
Вопросы к главе
1. Перескажите те аяты, в которых говорится о смерти.
2. Расскажите об Ангеле смерти и его действиях.
3. Является ли покаяние подготовкой к смерти и почему?
Литература:
1.
Ал-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. Избранные главы /
Абу Хамид ал-Газали; пер. с араб., исслед. и комм. В.В. Наумкина. – М.:
Памятники письменности востока, 1980. – 376 с.
2.
Аль-Газали, Абу Хамид. Сакральные тайны смерти и могилы / Абу
Хамид Аль-Газали. – Казань, 2012. – 176 с.
3.
Единобожие: учеб. пособие / под общ. ред. И. Бадави. – М.: Умма,
2014. – 512 с.
4.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету: «Акаид» /
Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 1-я ч. – Уфа, 2007. – 94 с.

54

ГЛАВА 6. МАЛЫЕ И БОЛЬШИЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ
После изучения главы студент должен уметь:
– раскрыть содержание определения признаков Судного дня;
– анализировать, произошли те ли иные признаки Судного дня или нет;
– различать малые признаки Судного дня от больших;
– излагать положения влияния человека веры в Судный день.
Введение
Всевышний Аллах сделал этот мир местом испытания и
деятельности. Счастливые люди поклоняются Аллаху и надеются обрести
награду. Есть люди, которые притеснили самих себя посредством ослушания
Аллаха. В земной жизни некоторые совершают преступления, а другие
страдают от этого. Всевышний Аллах по Своей милости и справедливости
создал мир вечный, в котором вершившему благое достанется награда,
притесненный получит возможность свести счеты с притеснителем, а
притеснитель и злодей будут наказаны. В мире вечном будет только
блаженство и наказание, время испытания и деятельности закончится, а
началом его будет Судный день.
6.1. Малые признаки Судного дня
Признак Судного дня – это знак, который говорит о приближении этого
часа.
На сегодняшний день выявилось много признаков наступления
Судного дня и подтвердилось, что все, что передал пророк Мухаммад, да
благословит его Аллах и приветствует, является Истиной. Признаки Судного
дня, о которых рассказал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
приветствует, бывают двух видов: большие и малые. Малые признаки
говорят о том, что Судный день приближается. Большие признаки говорят о
том, что Судный день уже очень близко. Среди них есть те, которые еще не
выявились. Ниже приводятся малые признаки.
1. Рождение пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует;
2 . Взятие «Байтуль-Мукаддас» (Иерусалима);
3. Умножение имущества, отсутствие нуждающихся в милостыне;
4. Появление смут (фитна);
5. Появление людей, претендующих на пророчество (лжепророки);
6. Потеря доверия между людьми;
7. Распространение невежества в религиозных вопросах, уменьшение
знаний;
8. Увеличение числа надсмотрщиков и помощников притеснителей;
9. Распространение прелюбодеяний и ростовщичества;
10. Появление музыкальных инструментов, признание их
55

дозволенными;
11. Появление пьянства (частое употребление спиртных напитков);
12. Украшение мечетей и выражение гордости за то, что у них красивая
мечеть;
13. Строительство высотных домов;
14. Преумножение убийств и войн;
15. Увеличение рынков, торговых точек, торговли;
16. Умножение непристойности, безнравственности, разрыва
родственных отношений, плохих соседей;
17. Чрезмерная жадность, алчность;
18. Частые землетрясения;
19. Уменьшение хороших, благородных, богобоязненных людей;
20. Возвышение и приход к власти людей низшего сословия, как рабы
и им подобные;
21. Желание здороваться только со знакомыми;
22. Появление женщин одетых, но в то же время и раздетых, то есть
надевающих одежду, не закрывая полностью тело, или же прозрачную, не
скрывающую цвет кожи или облегающую тело;
23. Распространение письменности;
24. Пренебрежение Сунной, к соблюдению которой призывает Ислам;
25. Множество лжи и неуверенность в полученной информации;
26. Увеличение числа женщин и убийств мужчин;
27. Увеличение числа внезапных смертей;
28. Частые противоречия среди людей;
29. Увеличение дождей и уменьшение растительности;
30. Желание смерти из-за многочисленных бед;
31. Рост числа римлян и война их с мусульманами;
32. Взятие Константинополя;
33. Война с евреями;
34. Разрушение Медины;
36. Разрушение Каабы и так далее.
Это малые признаки Судного дня. Если подумать, многие из них люди
наблюдают в современном мире, разумный человек найдет повод для
размышления и сопоставления хадисов пророка, да будет ему благословение
и мир от Аллаха, с тем, что происходит в реальности.
Однако есть один признак, который еще не произошел. Это – выход
имама Махди. После его выхода будут быстро друг за другом происходить
большие признаки Судного дня.
В конце этого времени появится человек из рода пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, посредством которого Всевышний
Аллах укрепит эту религию. Он будет править семь лет и заполнит землю
справедливостью. В его время умма пророка Мухаммада, да благословит его
Аллах и приветствует, будет благоденствовать, жить в довольстве, как не
жила никогда. Земля будет плодородной, дожди будут обильными и
56

имущество будет в несчетном количестве. Имя этого правителя будет
подобно имени пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует, имя его отца то же, как имя отца пророка, да благословит его
Аллах и приветствует, то есть его будут звать Мухаммад, сын Абдуллаха, он
будет из потомков дочери пророка, да будет ему благословение и мир от
Аллаха, Фатимы от Хасана – сына Али. Он появится со стороны востока, как
на это указывают хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Передают от Абу Сайда Аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Я обрадую вас радостной вестью о
Махди. Он будет послан, когда среди людей будут разногласия и колебания,
и наполнит он землю равноправием и справедливостью... и будут, благодаря
нему, довольны те, кто на небесах и на земле, и будет он разделять
имущество поровну».
От него же передают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал: «В конце моей уммы выйдет Махди. Из-за его
благодати Всевышний даст дождь, и вырастит земля свои растения, разделит
он имущество поровну, увеличится поголовье овец, возвысится умма,
проживет он семь или восемь лет, имеется в виду в правлении».
Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из
нас выйдет тот, за которым в Намазе будет следовать Иса сын Марьям» (Абу
Нуайм). Еще в хадисе, переданном от Абдуллаха ибн Маъсуда говорится, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не
наступит Конец света, пока не станет править арабами человек из моего
семейства. Его имя будет совпадать с моим». В другой версии этого хадиса
сказано: «Его имя будет совпадать с моим, и имя его отца с именем моего
отца» (Абу Дауд).
Эти хадисы указывают на то, что Махди, что в переводе означает
«направляющий на путь Истины», есть никто иной, как Мухаммад сын
Абдуллаха, о котором все говорят и пишут. Он появится в Конце света, его
время будет совпадать со временем Даджаля, и пророк Иса, мир ему,
снизойдет во время Махди, на что указывает хадис пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, переданный от Джабира. «Снизойдет Иса, сын
Марьям, и скажет ему их амир (предводитель): «Иса, иди и соверши Намаз с
нами (имеется ввиду, чтобы он был в качестве имама). Иса ответит: «Нет», то
есть откажется и попросит, чтоб Махди сам совершил в качестве имама
Намаз». На это же указывает другой хадис пророка, да благословит его
Аллах и приветствует: «Из нас выйдет тот, позади которого Иса, сын Марьям
совершит Намаз».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал насчет имени
Махди: «Его имя совпадает с моим именем, а имя его отца – с именем моего
отца». Таким образом, его зовут Мухаммад, сын Абдуллаха. В некоторых
преданиях сказано, что его зовут Ахмад. «Махди» является его прозвищем,
что означает «направленный на путь истины», также у него есть еще одно
прозвище – Джабир.
57

Его кунья (прозвище с добавлением частицы «абу», «умму», «ибну»,
«бинту») являются: «Абу Абдуллах» и «Абу Аль-Касим». Он из рода
пророка, да благословит его Аллах и приветствует, родится в Медине. Его
присяга будет произнесена в Мекке в ночь Ашура. Он переселится в БайтульМукаддас в Иерусалим, после чего разрушат Медину. Он будет смуглым,
стройным, среднего роста, с широким лбом, с длинным утонченным носом,
изогнутыми длинными бровями, блестящей кожей, широкоглазым, края век у
него будут черными, зубы белыми, блестящими, разделенными друг от
друга, на правой щеке будет родимое пятно, лицо его будет сиять как яркая
звезда, борода его будет густой, цвет его лица будет цвета кожи арабов, тело
как у израильтян, ему будет 40 лет. На нем будет надето два белых плаща,
характером похож на пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он
будет править семь лет.
Он будет следовать пути пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, восстановит все Сунны и уничтожит все новшества. Он
овладеет всем миром, как Зулькарнайн и Сулайман. Объявит о том, что
свинину употреблять не разрешено и спиртные напитки запрещены. Вернет
мусульманам их богатство, заполнит землю справедливостью и
благополучием. В его время у людей будет столько благ, сколько не было ни
у кого. С неба будут идти обильные дожди, земля будет давать обильный
урожай.
Аллах подкрепит его 3000 Ангелов, которые будут бить тех, кто
противоречит ему, впереди них будет Джибрииль, мир ему, а с тыльной
стороны Микаиль, мир ему. Овцы и волки будут пастись в одном месте. Дети
будут играть со змеями и скорпионами, и те не причинят им никакого вреда.
Человек будет сеять один мудд (600 гр), а собирать будет 700 муддов (420
кг).
Полностью исчезнет риба (растовщичество), рия (показуха),
прелюбодеяние (зина), употребление опьяняющего. Жизнь людей станет
долгой, погибнут плохие люди, не останется ни одного человека, который бы
не любил род пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его будут
любить все. Земля станет безопасной: даже если женщина сама с некоторым
количеством женщин поедет на хадж, то она не будет бояться ничего, кроме
Аллаха.
У Махди будет рубашка пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, его меч, его знамя (флаг). Это знамя не развертывали с того
дня, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ушел из жизни, и
не будет развернут до прихода Махди. На его голове будет облако, в котором
призывающий будет кричать: «Это Махди, наместник Аллаха, следуйте за
ним!» При произнесении этих слов, из облака будет выходить рука и
указывать в сторону Махди, чтобы люди дали ему присягу.
Он будет сажать сухую ветку в сухую землю, и она позеленеет и
покроется листьями. Когда от него потребуют чего-то удивительного для
доказательства, что он Махди, он рукой укажет на птицу в небе, и та упадет в
58

его руки.
Когда появится имам Махди, с неба будут кричать: «О, люди! Аллах
отдалил от вас притеснения, лицемеров и их сторонников, и назначил над
вами правителя, лучшего из уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует, присоединяйтесь к нему в Мекке, поистине – это Махди и имя
его Ахмад ибн Абдуллах». Земля раскроет все свои сокровища. Он раскроет
клад Каабы, зарытый в ней и раздаст все это людям. Река Евфрат растечется
и в этом месте обнаружится гора из золота. Будет затмение луны в первую
ночь месяца рамазан и затмение солнца в середине этого месяца. Произойдет
затмение луны два раза в месяц рамазан. Большое пламя будет на востоке три
дня, некоторые говорят – семь дней. В Сирии под землю провалится село
Хараста. Будет много смуты, землетрясений.
Не за горами время, когда придет имам Махди. Каждый из нас обязан
работать над укреплением своей веры (имана), над совершенствованием
своей искренности (ихсана). Потому что только искренние верующие будут с
имамом Махди и благодаря ихсану Аллах Всевышний защитит мусульман и
придаст им силы, не даст почувствовать страх перед антихристом.
Аллах Милостив к Своим рабам. Он дал нам духовных наставников –
истинных шейхов, которые учат тому, как укрепить веру и быть искренними
в душе.
Задание 1.
Перечислите малые признаки Судного дня, которые Вы испытываете
на себе.
Задание 2.
Расскажите об имаме Махди.
6.2. Большие признаки Судного дня. Приход Даджаля
Даджаль – это человек из сыновей Адама, мир ему. По поводу него и
его описания передают множество хадисов, чтоб люди узнали его и
убереглись от его вреда, чтобы, когда он выйдет, уверовавшие муьмины
могли узнать его, и не случилось с ними беды (фитна).
Его качества отличаются от качеств обычных людей, и не последует за
ним никто, кроме невежды, которому было предписано быть несчастным.
Просим Всевышнего прощения и сохранения от этого.
Описывают его в книгах таким образом: невысокий мужчина, молодой,
краснокожий, кривоногий, с морщинистой головой, открытым лбом,
широкой грудью, одноглазый: у него не будет правого глаза. На левом глазу
впереди будет кусок выросшего мяса, подобно бородавке. Меж его глазами
будут написаны три арабские буквы «к», «ф», «р» раздельно или же «кяфир»
слитно. Это сможет прочесть каждый уверовавший, умеющий читать, и даже
не умеющий. Также он будет бесплодным, то есть у него не будут рождаться
дети. Об этом говорится в хадисах пророка, да благословит его Аллах и
59

приветствует. Ибн Умар говорил, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, рассказывал, что он видел во сне, как совершал обход
вокруг Каабы и видел Ису, мир ему, сына Марьям во сне, потом видел
Даджаля, человека с большим телом, красного цвета, морщинистой головой,
одноглазого. В другом хадисе говорится: «Поистине, Даджаль мужчина
короткий, кривоногий, морщинистый, одноглазый, и если он обманет вас,
говоря, что он есть Господь, а он это скажет, то знайте вы, что Ваш Господь
не является одноглазым» (Абу Дауд), у Всевышнего Аллаха нет таких глаз,
как у нас Его созданий, чтоб быть одноглазым или косым. Он Всезнающий,
Всевидящий, Всеслышащий, как подобает его величию.
Имам Навави в книге «Шарх Аль-муслим» пишет, что слово «кяфир»
написанное меж глаз Даджаля, будет отчетливым. Всевышний Аллах сделает
это знамением и признаком, которые укажут на его неверие, ложь, и
обнаружат его поддельность (ложность). Всевышний открывает это писание
всем уверовавшим, грамотному или безграмотному и скрывает от того, кого
хочет вернуть в смуту и несчастье, и нет в этом ничего невозможного.
В книгах пишется, что Даджаль появится с востока из Хорасана.
Хорасан – это местность к востоку, охватывающая несколько городов, таких
как Нейсабур, Хурат, Балх, Марва. Он обойдет весь мир, не будет города, в
который он не войдет, кроме Мекки и Медины. Он не сможет войти в них,
так как Ангелы охраняют их. В хадисе пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, говорится: «Даджаль появится из земли востока, которую
называют Хорасаном» (Тирмизи). Также в хадисе сказано, что он не сможет
войти в четыре мечети: «Масжид Аль-харам в Мекке и масджид Ан-набауи в
Медине, масжид Аль-акъса в Иерусалиме и в масжид Ат-Тур». Большинство
последователей Даджаля будут евреи, не арабы, турки и еще другие люди
разных народностей и наций, а большинство из них будут невежды из числа
бедуинов и женщины. В хадисе, который приводит Муслим, говорится: «За
Даджалем последуют 70 000 иудеев».
Смута, которую принесет Даджаль, будет самой страшной за период
всей истории человечества вплоть до Судного часа, как об этом пишется в
книгах: «Фитна Даджаля – самая огромная фитна от рождения адама, мир
ему, до Судного дня».
Если подумать и обратиться к истории становления человечества,
можно вспомнить ужасающие картины; не нужно уходить далеко,
достаточно вспомнить нашествие татаро-монгол и все, что они творили.
Историки говорят, что такой великой смуты еще не было на земле, и
представьте себе, если пишут о том, что смута, принесенная Даджалем, будет
самой великой, что ждет человечество? Зная это, пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, научил сподвижников еще 1400 лет тому назад читать
дуа в намазе после последнего ташаххуда, в котором просить Всевышнего
словами «О, мой Господь! У Тебя я ищу защиты от смуты Даджаля...» Ее
читают и по сей день.
Причина же такого бедствия кроется в том, что Всевышний даст ему
60

определенную возможность творить необыкновенные явления, которые
будут изумлять народы. Передают, что он сможет, когда захочет, вызвать
дождь, вырастить растения и плоды, за ним последуют сокровища земли, он
сможет передвигаться по земле с большой скоростью подобно дождю,
гонимому ветром. Но это будет всего лишь иллюзия. Такие необыкновенные
явления неверующих называются истидрадж. Когда пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, спросили, сколько времени он будет жить на
земле, он ответил: «Сорок дней. Один день будет равным году, один –
равным месяцу, один – неделе, а остальные дни, подобно вашим дням». В
хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится:
«Поистине, из его смуты явится то, что он скажет бедуину: «Что ты скажешь,
если я воскрешу твоего отца и мать, ты засвидетельствуешь, что я есть твой
Господь?» Тот ответит: «Да». И тогда в обличье его родителей появятся два
шайтана, которые скажут: «О, наш сын! Последуй за ним, поистине, он твой
Господь». Подумайте сами, каким образом он будет обманывать народ,
призывая их признать, что он есть их Господь, тем самым ввергая их в
неверие, а это есть вечная гибель на том свете, и разве может быть для
человека более опасная беда, чем отступление от веры и признание Господом
своим того, кто им не является. Да убережет нас Аллах Всевышний от этого!
Ведь пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не сделал
ничего, кроме того, что направил нас на совершение благого и предостерег от
дурного. К числу того, от чего он нас предостерег, относится смута Даджаля.
Здесь было бы уместным привести некоторые вещи, которые упомянул
пророк, да благословит его Аллах и приветствует, для того, чтобы уберечься
от Даджаля.
1. Стойкая приверженность Исламу, иману;
2. Изучение и знание Прекрасных Имен Всевышнего Аллаха;
3. Знание, что Даджаль – это человек, который ест и пьет, а Всевышний
Аллах чист от этого;
4. Даджаль одноглазый, а у Всевышнего нет глаз, подобных нашим,
чтобы сказать, что он одноглазый или какой-нибудь другой. Он все видит,
слышит и знает, как это подобает Его Величию и чист от всего того, что
может прийти нам на ум;
5.
Всевышнего Аллаха никто не увидит на земле, пока не умрет, а
Даджаля увидит и верующий, и неверный;
6.
Просить защиты от Даджаля у Всевышнего Аллаха чтением
специального дуа, особенно в Намазе после последнего ташаххуда;
7.
Муслим приводит хадис, где говорится, что пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда один из вас прочтет
ташаххуд, то просите защиты у Всевышнего от четырех вещей: от наказаний
в аду, от могильных мук, от смуты и бедствий в жизни этой и после смерти, и
от вреда смуты Даджаля»;
8.
Заучивание первых и последних десяти аятов из суры «Пещера»;
9.
Бежать от него, если есть возможность, поселиться в Мекке или в
61

Медине, куда он не войдет. Говорят, что даже человек, который уверен в
себе, в своем имане, в том, что он не поддастся искушению Даджаля, когда
встретится с ним, последует за ним. Настолько велика опасность встречи с
ним даже для человека, знающего о нем и уверенного в своем Имане.
Даджаля убьет пророк Иса, мир ему, сын Марьям, как на это указывает
хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это произойдет
тогда, когда Даджаль объявится и проявит себя на всей земле, кроме Мекки и
Медины. Когда увеличатся его последователи, смута его станет
всеобъемлющей и не спасется от его смуты никто, кроме малочисленных
мусульман. В это время снизойдет пророк Иса, мир ему, на минарет мечети
города Дамаск. Вокруг него соберутся мусульмане, и он пойдет с ними на
Даджаля, в это время Даджаль будет направляться в сторону БайтульМукъаддаса. пророк Иса, мир ему, догонит его в местности Лад (город в
Палестине) вблизи Байтуль-Мукъаддаса. Когда Даджаль увидит его, он
растает, подобно соли тающей в воде. Иса, мир ему, скажет ему, что он
должен нанести ему один удар, от которого он не ускользнет. Между ними
произойдет битва, разбредутся его последователи, а мусульмане будут
настигать их и убивать, и каждый кустарник, дерево, камень будет кричать:
«О муслим! О раб Аллаха! За мной прячется еврей, иди и убей его, кроме
дерева... оно является деревом евреев». На сказанное выше указывают
хадисы пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из
них приведем один. Имам Ахмад и Тирмизи привели хадис, в котором
посланник Аллаха, да будет ему благословение и мир от Аллаха, говорил:
«Сын Марьям убьет Даджаля в местности Лад (или Бабулад)».
Задание 1.
Перечислите качества Джаджаля. 2. Перечислите пути сохранения себя
от фитны Джаждаля.
6.3. Большие признаки Судного дня. Приход пророка Исы, мир ему
После того, как объявится Даджаль, и распространится его смута на
земле, Всевышний Аллах пошлет пророка Ису, мир ему, и снизойдет он на
землю в Дамаске, в Сирии, на восточный минарет дамасской мечети.
На нем будет два платья, он будет опираться ладонями на крылья двух
Ангелов и снизойдет он к определенной группе мусульман, сражающихся на
пути Истины и собирающихся на войну с Даджалем. Это произойдет во
время призыва к молитве (икамат), и совершит он намаз, следуя за амиром
(предводителем) этой группы войск.
Ибн Кассир говорит, что в его время (имеется виду время его жизни),
это 741 год хиджры, мусульмане из белого камня отстроили заново этот
минарет на средства христиан, которые сожгли минарет, бывший на его
месте. Ибн Касир говорит: «И я надеюсь, что это строительство на расходы
христиан будет явным признаком его пророчества, чтобы снизошел Иса, сын
62

Марьям на этот минарет».
Потом он убьет свинью, поломает кресты, не примет от христиан
джизьи (подушная подать, собираемая у совершеннолетних мужчин,
выплатив которую они и их семья могут находиться в мусульманской стране
защищенными и соблюдающими свою религию) и оставить того из их числа,
кто принял Ислам, а того, кто откажется, убьет.
В Куръане приводится много аятов о том, что пророк Иса, мир ему,
снизойдет на землю. К примеру, в Куръане говорится: «Поистине, пророк
Иса является признаком Часа, нисколько не сомневайтесь в нем, в
наступлении его» (сура «Украшения», аят 61-й). В этом аяте говорится, что
сошествие Исы, мир ему, признак того, что Судный час приблизился. Также
на это указывают хадисы, приведенные имамом Бухари и Муслимом от Абу
Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Власти находится моя душа, непременно
настанет время, когда спустится Иса, сын Марьям, и будет править по
шариату (то есть, согласно Исламу, а не другой религии) со
справедливостью, он поломает кресты, убьет свинью (то есть, скажет, что
харам кушать свинину)...» и подобные им другие хадисы.
Есть определенная мудрость в том, что снизойдет именно пророк Иса,
мир ему, а не другой пророк, и из этой мудрости – следующее:
1.
Станет явной ложь евреев, утверждающих, что они распяли
пророка Ису, мир ему;
2.
Именно Иса, мир ему, убьет их предводителя Даджаля.
Также именно Иса, мир ему, получил в Евангелики описание
достоинства и величие уммы пророка Мухаммада, да благословит его Аллах
и приветствует, о котором в Куръане говорится: «И сложены притчи о них в
Евангелии и Торе. В Евангелии уподоблены они (имеется виду умма
пророка Мухаммада, мир ему) растению, которое дало побег и укрепило его.
Крепнет он и выпрямится на стебле своем, приводя в восхищение сеятелей и
вызывая гнев у неверных» (сура «Победа», аят 29-й). Увидев это, пророк
Иса, мир ему, попросил Всевышнего сделать его из их числа, и Аллах
Всевышний ответил на его просьбу и оставил его до конца времени, чтобы он
возродил Ислам.
В хадисе последнего пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, приведенном Муслимом, говорится что Абдуллах, сын Амра,
рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ниспошлет Всевышний Аллах Ису, сына Марьям. Останется он на земле с
людьми семь лет, и не будет между ними вражды, потом Аллах отправит
свежий ветерок со стороны Шама, и не останется на земле никого, у кого в
сердце есть вера и добро размером с крупинку, потому как заберут его
душу».
А в хадисе, который приводят Имам Ахмад и Абу Дауд, говорится:
«Пророк Иса, мир ему, останется на земле сорок лет, потом умрет и
мусульмане совершат за ним заупокойную молитву».
63

Оба эти хадиса являются достоверными, их можно понимать так, что
после нисшествия он проживет на земле семь лет и только это имел в виду
пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. А в хадисе,
приведенном имамом Ахмадом и Абу Даудом, имеется в виду, в общем, на
земле до вознесения и после нисшествия – сорок лет. И если семь лет,
которые упомянуты в версии хадиса, приведенного имамом Муслимом от
Абдуллаха, сына Амра, прибавить к тому, что он прожил на земле тридцать
три года, то вместе получится сорок лет. Возможно, что пророк Мухаммад,
да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что на земле пророк
Иса, мир ему, да пребудет сорок лет.
Есть еще и другие хадисы, указывающие на этот срок. Если эти хадисы
сопоставить так, то в них нет противоречия.
Во время нисшествия Исы, мир ему, на земле будет много баракята
(благословения), обильного дождя и земля будет плодородной, будет много
имущества, богатства и денег. Ненависть, злость покинут сердца людей.
Проживет он на земле, после схождения, по некоторым хадисам семь лет, по
некоторым сорок лет. Действительность знает лишь Всевышний Аллах.
Иса, мир ему, обвинит во лжи и обмане христиан, и Всевышний Аллах
уберет с земли все религии и их последователей, кроме религии Ислам.
Задание 1.
Как описывается приход пророка Исы, мир Ему, в Куръане и хадисах?
Задание 2. Хотели ли Вы жить во времена Исы, мир ему?
Аргументируйте свой ответ и выбор.
6.4. Большие признаки Судного дня.
Выход народов яъджудж и маъджудж
Яъджудж-маъджудж происходят из потомков Адама, мир ему. Также
пишется, что эти племена происходят из потомков Яфиса, отца тюркских
народов. Сам же Яфис происходит из детей пророка Нуха, мир ему.
Передают от Абдуллаха, сына Амра, что посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, яъджуджмаъджудж из детей Адама, и если их направят на людей, они уничтожат их
имущество (все живое), и не умрет из их числа ни один, пока не оставит
после себя тысячу и более подобных ему».
Приход яъджуджа и маъджуджа служит явным признаком Конца света.
На их появление указывается и в Куръане: «Пока яъджудж-маъджудж не
будут выпущены из преграды, защищающей людей от них, и пока не
низринутся они на земли, населенные людьми с каждой возвышенности»
(сура «пророки», аяты 96-97-е).
Еще в Куръане говорится: «Сказали они, о Зулькарнайн, поистине,
народы яъджудж-маъджудж чинят нечестие на земле, воруя, грабя, когда они
приходят к нам. И если мы вознаградим тебя щедро для того, чтоб ты
64

установил между нами и ними преграду» (сура «Пещера», аят 98-й).
Этот аят указывает на то, что народы яъджудж-маъджудж живут на
земле еще со времени Зулькарнайна. И он воздвигнул преграду железную,
чтоб они не смогли распространяться на земле. Толкователи же Куръана
пишут, что эта стена воздвигнута между двух гор Турции. Ближе к Концу
света она рухнет, и выйдет народ яъджудж-маъджудж.
О чем и пишется в Куръане: «Сказал Зулькарнайн: «Это по милости
Господа моего, то есть то, что Он смог воздвигнуть преграду. И когда
приблизится обещание Господа моего, о том, что они выйдут в близости
Конца света, сравняет преграду с землей. И то, что обещано Господом моим,
о том, что они выйдут, является истиной».
А до этого, сколько бы ни пытались, они не смогут ни перелезть через
нее, ни пробить ее, ни подкопать, но они пытаются сделать это и по сей день.
В Куръане об этом говорится: «Они не смогли взобраться на Нее из-за ее
высоты и не смогли пробить в ней дыру из-за ее крепости» (сура «Пещера»,
аят 97-й).
Но когда придет обещанное время и приблизится Судный час,
разрушится эта преграда и выйдет народ яъджудж-маъджудж с
молниеносной быстротой в очень большом количестве. Говорят, что все
человечество в сравнении с их количеством – 1/10 часть и что не сможет
устоять перед ними ни один из людей, они как одна целая большая волна
нахлынут на людей и распространят на земле нечестие и разврат.
Хадисов же пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и
приветствует, указывающих на появление этого народа, очень много.
Передают от Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Они каждый день пробивают дыру в этой стене, да
так, что она бывает близка к разрушению». В этот момент один из них
говорит: хватит, вернемся, остальное завтра завершим». Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах вновь
делает ее такой, какой она была и еще крепче, пока не приблизится час их, и
Всевышний хочет послать их на людей. И скажет тогда один из их числа:
вернитесь, остальное завтра довершим, ИншаАллах (если хотел этого Аллах),
сделав оговорку на то, что захочет Аллах». Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал: «И тогда «они вернутся и найдут ее в том виде, в
котором они ее оставили (то есть близкой к пробиванию). И они пробьют ее
и выйдут к людям; они выпьют всю воду, и люди будут убегать от них»
(хадис привели Тирмизи, ибн Маджах и Хаким, и сказали, что он
достоверный).
Задание 1.
Расскажите о народах яъджудж и маъджудж, как они описываются в
Куръане и в хадисах?

65

6.5. Природные явления как большие признаки Судного дня
Также говорят, что одним из числа больших знамений близости
Судного часа является появление трех больших провалов земли. Передают от
Хузайфа ибн Усада, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Поистине, Судный день не наступит, пока не увидите
вы десять знамений, и среди них перечислил три провала земли: на востоке,
на западе, на аравийском полуострове».
Муслим в другом хадисе, переданном от Умму Салама, говорит, что
она сказала: «Я слышала, что посланник Аллаха, мир ему, говорил: «Будет
после Меня провал земли на востоке, на западе и провал на аравийском
полуострове». Я сказала: «О, посланник Аллаха, разве провалится земля, в
которой есть праведные люди?» посланник Аллаха ответил ей: «Когда
большинство ее людей будут порочными» (Табарани).
По сей день эти провалы не произошли, хотя было много других
провалов из числа малых признаков, но эти будут очень большими,
всеобъемлющими.
«О, люди! Страшитесь наказания Господа Вашего, ибо сотрясение в
Судный час - великое явление. В тот день, когда вы увидите его, каждая
кормящая мать забудет того, кого она кормила, а каждая беременная
женщина выкинет свой плод. Ты увидишь людей пьяными из-за потерянного
взгляда и качающейся походки, но они не будут пьяны, а устрашены они. Но
наказание Аллаха – сильно (сурово)» (сура «Аль-хадж», аяты 1-2-е).
Появления дыма является одним из больших признаков Конца света, на
который указывают аяты Куръана и хадисы пророка, да благословит его
Аллах и приветствует. В Куръане говорится: «Подожди того дня, когда небо
принесет ясный дым, который охватит людей, скажут они это есть
мучительное наказание» (сура «Дым», аяты 10-11-е). В хадисе пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, в котором упомянуты десять больших
признаков Конца света, было сказано и о появлении дыма. Еще из хадиса,
переданного от Абу Малика Аль-Ашъари, узнаем, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Господь Ваш
предостерег вас тремя вещами: дым, который охватит муьмина, подобно как
простуда (насморк), а неверующий будет выдыхать им из каждого органа».
Восход солнца с запада является одним из больших знамений Конца
света, и появление такого знамения описано в Куръане и подтверждено
Сунной пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний
Аллах в Куръане говорит: «В день, когда явятся знамения Господа Твоего, не
поможет человеку вера его, если он не уверовал до этого...» В этом аяте, как
пишет большинство толкователей Куръана, под знамением имеется в виду
восход солнца с запада, как на это указывают и хадисы пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, приведенные имамом Бухари и
Муслимом. По этому поводу приведено много хадисов. Из них приведем то,
что приводится Бухари и Муслимом от Абу Хурайры, что посланник Аллаха,
66

да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Судный час,
пока не взойдет солнце с запада, когда увидят это люди, уверуют все без
исключения, но тогда не поможет человеку его вера, если он не уверовал до
этого».
Имам Муслим приводит хадис, в котором говорится: «Спешите
совершать богоугодные дела до тех пор, пока не явятся шесть знамений», и
перечислил: «Восход солнца с запада». Также передают от Абдуллаха ибн
Амра, который сказал: «Я запомнил от посланника Аллаха хадис, который я
никогда не забуду. Я слышал, как посланник Аллаха говорил: «Поистине
первым из знамений будет восход солнца с запада» (Ахмад, Муслим).
Также передают от Абу Зарра, что пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
– А знаете ли вы, куда уходит это солнце?
– Аллах и его посланник знают больше, – ответили сподвижники.
– Поистине, оно движется, пока не дойдет к месту остановки под
Аршем, и падает ниц (совершат саджда) и не перестает находиться в таком
состоянии, пока не скажут ему, поднимись, и вернись туда, откуда пришло.
Оно возвращается и восходит, откуда восходит обычно... И так происходит
каждый раз. Потом говорят ему: поднимись и взойди с запада, и восходит
оно с запада. А знаете ли вы, когда это произойдет? Это произойдет тогда,
когда человеку не принесет пользу то, что он уверует, если не уверовал он до
этого или не совершил благих поступков согласно своей вере (если он был из
числа уверовавших) до этого (хадис передал Муслим).
Когда взойдет солнце с запада, не будет принята Всевышним вера
человека, если он не был из числа уверовавших прежде. Точно так же, как не
принимается вера, так и не принимается раскаяние верующего в своих
грехах. Это потому, что восход солнца с запада является большим
знамением, которое увидят все, кто будет жить в это время, и откроется всем
истина, и увидят они ужасы и почувствуют неописуемый страх, который
заставит их покориться и уверовать во Всевышнего Аллаха и Его знамения.
То, что увидят люди, будет подобно тому, будто увидели они
могущество и силу Аллаха, как об этом говорится в Куръане: «И когда они
видят наше сильное наказание, говорят они: Мы уверовали в Аллаха
Единственного и отвергаем то, во что мы верили наряду со Всевышним
Аллахом, придавая Ему сотоварищество; и не принесет пользу им вера их
тогда, когда увидели наше наказание» (сура «Прощающий», аяты 84-85-е).
Если они уверует во время нисшествия наказания, их иман не поможет им
избежать его, если они не уверовали до этого.
В хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится:
«Поистине, Всевышний Аллах сотворил дверь на западе, ширина которой
семьдесят лет ходьбы для принятия раскаяния, и не закроется она до тех пор,
пока солнце не взойдет со стороны запада».
Эти и другие хадисы указывают на то, что день восхода солнца с
запада неизбежен, и люди непременно увидят его, так как он является
67

большим знамением, указывающим на наступление Конца света.
Имам Куртубий сказал: «Учение Ислама сказали, что причиной того,
что не поможет вера человеку, когда взойдет солнце с запада, является то,
что в его сердца вселяется страх, который гасит его страсти и желания,
исходящие от плоти человеческой. И ослабевает сила его тела, и человек
становится подобен тем, к кому приблизилась смерть, кто отдаляется от
всего, что побуждает к совершению разного вида ослушаний, из-за твердой
уверенности в приближении Судного часа. И если он будет совершать
покаяние в этом состоянии, не примется его раскаяние, как не принимается
оно у того, к кому приблизилась смерть (т. е. у кого отнимают душу)».
Ибн Касир сказал: «Когда начнет кяфир обращаться к вере в день этот,
не примут веру его. Но если тот, кто до этого дня был верующим и совершал
благие поступки, он будет в великом благоденствии. А если он был
грешником и решил раскаяться, тогда не примут от него его раскаяние».
Появление животного, называемого Даббат-уль-Арды, является
признаком приближения Судного часа, установленного Куръаном и Сунной
пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах
говорит: «И когда установится наше наказание им, мы выведем к ним
животное из земли, которое будет говорить с людьми, которые не были
убеждены в наших знамениях».
Это знамение явится, когда на земле распространится нечестие и люди
оставят повеление Всевышнего истинную религию. Тогда Всевышний
выведет к ним животное, именуемое Даббат, из земли, и оно будет
разговаривать с людьми. Ведь обычно у животных нет разума, они не умеют
говорить, а это животное будет разговаривать, чтобы тем самым люди
узнали, что это есть знамение от Всевышнего Аллаха. Абдулах ибн Масъуд,
толкуя слова аята, где говорится: «Когда они увидят наше наказание», сказал,
что «это наказание будет смертью алимов, и уходом знаний, и поднятием
Куръана». Еще он сказал: «Усердствуйте в частом чтении Куръана, пока его
не подняли».
Есть много хадисов, подтверждающих появление Даббат-уль-Арды. Из
них передают от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Когда появятся три знамения, не поможет
человеку вера его, если он не был верующим до этого или же не совершал
согласно своей вере богоугодные поступки. Восход солнца с запада,
появление Даджаля, выход из земли Даббат-уль-Арды».
Передают от Абу Хурайры, что последний пророк, да будет ему
благословение и мир от Аллаха, сказал: «Выйдет животное, именуемое
Даббат и с ним будет посох пророка Мусы и печать пророка Сулеймана, и
оно будет оставлять след на носу кяфира, посредством которого можно будет
его отличить от муьмина, и будет осветлять, делать белым лицо муьмина
посохом Мусы, да так, что люди, сидящие за одним столом будут говорить
этот кяфир, этот муьмин» (Ахмад и Тирмизи). Имам Куртуби говорит, что
среди исламских ученых есть разногласие по поводу того, откуда появится
68

это животное, и говорит, что наиболее достоверным является то, что это
животное – верблюжонок того верблюда, которого пророк Салих, мир ему,
вывел к своему народу из скалы. И привел в доказательство некоторые
источники, сказав, что этот верблюжонок по имени Аль-фасиль, когда убили
его мать, убежал к горе и камень раскололся для него, и он забежал туда и до
сих пор там, пока по воле Всевышнего выйдет оттуда. Говорят, что это
животное появится в Мекке у самой большой мечети – Аль-харам.
Передан от Хузайфы ибн Усанда хадж пророка, да будет ему
благословение и мир от Аллаха: «И последним из знамений является
появление огня из Йемена, гонящего людей». В других версиях этого хадиса
говорится: «Огонь, гонящий людей с востока на запад». Здесь не имеется в
виду, что он погонит людей именно с востока на запад, а имеется в виду,
насколько обширным, всеохватывающим, огромным будет этот огонь.
Говорят, что после появление этого огня, на земле ничего из мирского уже не
останется. После этого произойдут только два события: дуновенье в рог
Ангелом Исрафилем и начало Судного дня. К примеру, между другими
знамениями есть определенный, хоть и маленький промежуток времени
жизни. Например, в хадисе говорится, что после появления солнца с запада
до начала Судного дня останется около ста двадцати лет жизни. Хотя
неизвестно точно о последовательности этих событий. Есть мнения, что
выход солнца с запада – это последний большой признак Судного дня.
Одним из знамений наступления Судного дня является появление огня.
О месте, где он появится, есть определенные разногласия. Но большинство
ученых сходятся на том, что он появится из Йемена, из города Адн.
Задание 1.
Перечислите и опишите большие признаки Судного дня, которые
произойдут как явления природы.
Выводы
О приближении Конца света предупреждали пророки, мир им, и
заявляли Священные Писания. Сегодня о нем говорят многие современные
ученые. Вера в наступление Конца света и в Судный день является одним из
столпов мусульманской веры, во что верит каждый последователь Ислама.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал
о многих признаках приближения Судного дня. Смысл таких предсказаний
заключается в необходимости верования в Судный день, и о том, что
последний пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уделял большое
внимание теме Судного дня и его знамениям. Вера мусульманина не является
полноценной, если он не верит в знамения Судного дня, о которых сообщил
нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И не
наступит Судный день, пока не сбудутся эти знамения.
69

Задания к главе
1.
Составьте таблицу: в одной колонке напишите малые, а в другой
большие признаки Судного дня.
2.
Напишите малые признаки Судного дня, не перечисленные в главе.
3.
Напишите небольшое сочинение на тему «Как меня касаются малые
признаки Судного дня?»
Вопросы к главе
Какие признаки Судного дня упомянутые в хадисе Джибрииля, мир

1.
ему?
2.
Что будет делать животное, которое появится перед Судным днем?
3.
Когда мусульманам следует просить у Аллаха защиты от Даджаля?
Докажите правильность своего ответа.
4. После какого необыкновенного природного явления все люди уверуют?
Принесет ли им пользу их вера?
5. Как человек может обезопасить себя от Даджаля?
6. Откуда выйдет огонь в конце времен?
7. Что говорится об отношении к взрослым и родителям младшими перед
наступлением Судного дня.

Литература:
1.
Тантив, Мухаммад Саийид. Аль-Мунтахаб. Толкование Священного
Куръана на русском языке / Мухаммад Саийид Тантив. – Казань: Академия
познания, 2012. – 639 с.
2.
Имам ан-Насафи. Акыда (Символ веры) / Имам ан-Насафи; пер. с
арабского С.Д. Шагавиев. – Казань, 2010. – 12 с.
3.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету: «Акаид» /
Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 1-я ч. – Уфа, 2007. – 94 с.

70

ГЛАВА 7. СОБЫТИЯ СУДНОГО ДНЯ
После изучения главы студент должен уметь:
– раскрыть содержание веры в Судный день;
– приводить соответствующие доказательств необходимости веры в Судный
день для мусульман;
– перечислять события, которые будут происходить в Судный день;
– рассказывать о том, какое влияние оказывает на человека вера в Судный
день.
Введение
Все земные деяния людей записывают два Ангела: Ракиб находится у
правого плеча и записывает все хорошие деяния, другой – Атид, находится у
левого плеча и записывает все плохие деяния. Причем плохие деяния
записываются не сразу, Ангел ждет, что может быть человек искренне
пожалеет о содеянном и раскается. В случае покаяния плохое деяние не
записывается. Таким образом, Всевышний Аллах дает возможность каждому
искренне покаяться и увеличить количество хороших деяний. Всевышний
дал мусульманам и другие возможности увеличить благие деяния. Он дал
священные дни и ночи, когда в десятки и сотни раз увеличиваются воздаяния
за благодеяния. Поэтому мусульманам необходимо всеми силами стараться
совершать благое и воздерживаться от порицаемого, ибо так же и грех,
совершенный в эти периоды времени, также увеличиваются.
Итак, в день Суда все земные деяния будут учтены, включая самые
мизерные. Будут взвешены особыми весами Мизан хорошие и плохие
деяния. И может оказаться, что самое мизерное хорошее или плохое деяние
будет играть решающую роль и перетянет чашу весов в ту или иную сторону.
Поэтому необходимо стараться соблюдать нормы Ислама во всем, даже в
мелочах.
7.1. Дуновение в Рог
В нашем удивительном и чудесном мире кипит жизнь. Одни живые
существа люди замечают, другие – нет. Вселенная находится в постоянном
движении, и так будет продолжаться до того дня, в которой Всевышний
погубит все живое, кроме тех, кого Он желает оставить: «Все на земле
смертны» (сура «Милостивый», аят 26-й). Всевышний Аллах также сказал:
«Всякая вещь погибнет, кроме Аллаха» (сура «Рассказ», аят 88-й).
Когда настанет этот день, Ангел подует в Рог, и этот звук положит
конец жизни на земле и в небесах: «Но подуют в Рог, и тогда умрут те,
кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах желает оставить»
(сура «Толпы», аят 68-й).
Когда человек услышит этот страшный, разрушительный звук, он не
успеет даже оставить завещание и не успеет вернуться к своей семье и
друзьям: «Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит
71

их тогда, когда они будут препираться. Они не смогут ни оставить
завещание, ни вернуться к своим семьям» (сура «Йа Син», аяты 49-50-е).
В хадисе говорится: «А потом протрубят в Рог, и любой человек,
услышавший этот звук, будет слушать его, поднимая и склоняя голову. А
первым услышавшим его станет человек, который будет обмазывать глиной
стенки водоема для поения своих верблюдов. Он будет поражен, и будут
поражены другие люди» (Муслим).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также
сообщил нам о том, как быстро погибнет все живое, когда настанет Судный
день: «Когда настанет Час, два человека, расстелившие одежду свою между
собой, не успеют ни заключить сделку, ни свернуть эту одежду. Когда
настанет Час, человек, надоивший молока от своей верблюдицы и унесший
его, не успеет его выпить. И когда настанет Час, человек, обмазывающий
глиной свой водоем, не успеет напоить из него своих верблюдов. И когда
настанет Час этот, человек, поднесший ко рту кусок пищи, не успеет съесть
его» (Бухари).
Из аята следует, что дуновение будет производиться дважды. Если бы
под словом Ас-Сур подразумевались тела, в которые Всевышний вдохнет
души, тогда нельзя было бы сказать: «Потом в него подуют еще раз», потому
что в День Воскрешения Аллах вдохнет в лишенные жизни тела дух только
один раз (Куртуби, книга «Тазкира»).
Что касается Ангела, который подует в Рог, то известно, что это
Исрафиль, мир ему. Ибн Хаджар Аль-Аскаляни сказал: «Известно, что в Рог
подует Исрафиль».
День, в который Исрафиль подует в Рог. Судный день наступит в
пятницу. Абу Хурайра передает слова посланника Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует: «Лучшим из дней, в которые когда-либо поднималось
солнце, является пятница. В этот день был сотворен Адам, в этот день он был
введен в Рай и в этот же день он был изгнан оттуда, и Судный день наступит
не иначе как в пятницу» (Муслим).
В другом хадисе говорится, что Судный день наступит в пятницу и
в пятницу же будут воскрешены рабы Всевышнего. Аус ибн Аус передает,
что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, пятница относится к числу ваших наилучших дней. В этот день
был сотворен Адам, и в этот день он умер, и в этот день раздастся
трубный глас, и в этот день все будут поражены. Почаще призывайте на
меня благословение в этот день, ибо мне будут представляться ваши
благословения» (Абу Дауд; Насаи; Ибн Маджа; Байхаки).
А вот хадис, который передал Анас: «Мне были показаны дни, и среди
них была пятница. Она была подобна сияющему зеркалу, в середине
которого была черная точка. Я спросил: «Что это?» Мне ответили; «Судный
день»»«.
Поскольку Судный день наступит в пятницу, то каждую пятницу все
творения, кроме людей и джиннов, пребывают в страхе. Абу Хурайра
72

передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Лучшим из дней, в которые всходило солнце, является пятница: в
этот день был сотворен Адам, в этот день он был удален из Рая, в этот день
он был прощен, и в этот день он умер. И в этот день наступит Судный день.
И каждую пятницу с утра, пока солнце не поднимется, все живые существа
ожидают наступления Судного дня и боятся его, кроме джиннов и людей»
(Абу Дауд; Тирмизи; Насаи; Ахмад).
Сколько всего трубных гласов раздастся? Исрафиль подует в Рог
дважды; после первого трубного гласа все творения погибнут, а после
второго все они будут воскрешены. Всевышний сказал: «Но подуют в Рог, и
тогда будут поражены те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого
Аллах пожелает оставить. Потом в него подуют еще раз, и тогда они встанут
и будут смотреть» (сура «Толпы», аят 68-й).
Первый
трубный
глас
назван
в
Священном Куръане
«сотрясающим», а второй – «следующим за ним». Всевышний Аллах
сказал: «В тот день сотрясется все от сотрясающего гласа, вслед за чем
последует еще одно сотрясение» (сура «Исторгающие», аяты 6-7-е).
В другом месте Куръана первый трубный глас назван «гласом», а о
втором говорится как о дуновении в Рог. Всевышний сказал: «Им нечего
ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они
будут препираться. Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к
своим семьям. Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из
могил» (сура «Йа Син», аяты 49-51-е).
Существуют хадисы, в которых ясно говорится о том, что трубных
гласов будет два. Абу Хурайра передает, что пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Между двумя трубными гласами будет
сорок». Люди спросили: «О, Абу Хурайра, сорок дней?» Он ответил: «Я не
могу сказать». Его снова спросили: «Сорок месяцев?» Он ответил: «Я не
могу сказать». Его опять спросили: «Сорок лет?» Он ответил: «Я не могу
сказать» (Бухари, Муслим).
Абдуллах ибн Амр ибн Аль-ас, да будет доволен Аллах им и его отцом,
передает слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«А потом протрубят в Рог, и любой человек, услышавший этот звук, станет
внимать ему, поднимая и склоняя голову. А первым услышавшим его станет
человек, который будет обмазывать глиной стенки водоема для поения своих
верблюдов. Он будет поражен, и другие люди будут поражены. А потом
Аллах пошлет дождь, подобный росе, от которого вырастут истлевшие тела
людей. Затем протрубят в Рог во второй раз, и люди встанут, озираясь»
(Муслим).
Ибн Масъуд сказал: «Затем Ангел, держащий Рог, встанет между
небом и землей и подует в Рог, и каждое живое существо на небесах и на
земле умрет, кроме тех, кого Господь твой пожелает оставить. А между
двумя дуновениями в Рог будет происходить то, что пожелает Аллах»
(Байхаки).
73

Задание 1.
Основываясь на полученных знаниях, напишите план темы «Дуновение
в рог».
7.2. Воскрешение
Под Воскрешением понимается возвращение телу человека
первоначального вида и оживление его. Когда Всевышний Аллах желает
воскресить Своих рабов, Он велит Исрафилю подуть в Рог. После этого душа
каждого умершего возвратится в тело, и люди предстанут пред Господом
миров: «Но подуют в Рог, и тогда будут поражены те, кто на небесах, и те,
кто на земле, кроме тех, кого Аллах желает оставить. Потом в него подуют
еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть» (сура «Толпы», аят 68-й).
Всевышний поведал нам о том, как произойдет это удивительное
событие: «Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из
могил. Они скажут: «О, горе нам! Кто поднял нас с места, где мы
покоились?» «Это – то, что обещал Милостивый, и посланники говорили
правду». Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас» (сура «Йа
Син», аяты 51-53-е).
В хадисах упоминается также о том, что перед вторым трубным гласом
с небес прольется дождь, от которого истлевшие тела умерших вырастут
вновь. Тела людей вырастут после ниспосланного Аллахом дождя подобно
тому, как вырастают из земли растения после дождя в нашем мире. Поэтому
Всевышний часто сравнивает Воскрешение людей с оживлением земли
посредством растений после дождя. Всевышний сказал: «Он – Тот, Кто
направляет ветры добрыми вестниками Своей Милости. Когда же они
приносят тяжелые облака, Мы пригоняем их к мертвой земле, проливаем
воду и посредством этого взращиваем всевозможные плоды. Таким же
образом Мы воскрешаем мертвых. Быть может, вы помянете назидание»
(сура «Ограды», аят 57-й).
В другом аяте говорится: «Аллах – Тот, Кто посылает ветры, которые
поднимают облака. Потом Мы гоним их в мертвые земли и оживляем
дождевой водой землю после ее смерти. Таким же образом произойдет
Воскрешение» (сура «Творец», аят 9-й).
Следует обратить внимание на две фразы: «Таким же образом Мы
воскрешаем мертвых» и «Таким же образом произойдет воскрешение». Из их
смысла следует вывод, что рост тел умерших после ниспосланного с небес
дождя незадолго до второго трубного гласа очень похож на произрастание из
земли растений после дождя в этом мире. Известно, что растения
формируются из маленьких семян, которые лежат в земле до тех пор, пока на
них не попадет вода. Когда же к ним проникает вода, в них просыпается
жизнь, они пускают корни в землю и растут, тянутся к небу, и вот уже перед
нами прекрасное зеленое растение.
Точно так же в Судный день человек формируется из маленькой
74

клетки. Когда на нее попадает вода, она начинает расти подобно тому, как
прорастает бобовое зерно. Эта клетка находится в копчике каждого человека.
Абу Хурайра передает слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует: «Между двумя трубными гласами – сорок. Затем Аллах
ниспошлет с небес воду, и люди станут расти подобно траве. И все в
человеке истлеет, кроме одной кости, а именно – копчика, и с него начнется
творение в День Воскрешения» (Бухари; Муслим).
От имама Муслима передается такой хадис: «Есть в человеке кость,
которая не истлевает, и из нее он будет воссоздан в День Воскрешения».
Люди спросили: «А что это за кость, о, посланник Аллаха?» Он ответил:
«Копчик». По другой версии этого хадиса сказано: «Все тело сына Адама
пожирает земля, кроме копчика. С него началось его сотворение, и из него он
будет воссоздан» (Муслим, Абу Дауд, Насаи).
Достоверные хадисы указывают на то, что тела пророков, мир им,
останутся нетленными и не разлагаются подобно тому, как разлагаются тела
других людей. Сказано в хадисе: «Поистине, Аллах запретил земле пожирать
тела пророков» (Абу Дауд).
Воскрешение – новое творение. Аллах воскресит Своих рабов, но они
при этом будут не совсем такими, какими они были в этом мире. Они не
умрут, что бы с ними ни случилось: «Смерть будет подступать к нему со всех
сторон, однако он не умрет» (сура «Ибрахим», аят 17-й).
Кроме того, люди станут видеть то, чего раньше не видели: в Судный
день они увидят Ангелов и джиннов и то, о чем известно только
Всевышнему. Обитатели Рая не будут сплевывать, мочиться и испражняться.
Первый, кто выйдет из могилы. Первым будет воскрешен и выведен из
земли последний пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
приветствует. Абу Хурайра передает слова пророка, да благословит его
Аллах и приветствует: «Я буду господином потомков Адама в День
Воскрешения, первым, чья могила разверзнется, первым, кто станет
заступаться, и первым, чье заступничество будет принято» (Муслим).
Сбор всех творений на месте предстояния. Всевышний Аллах назвал
Судный день Днем сбора, потому что в этот День Аллах соберет вместе всех
Своих рабов: «Это день, когда будут собраны люди. Это день, когда все
будут присутствовать» (сура «Худ», аят 103-й).
Собраны будут все без исключения. «Скажи: «Поистине, как первые,
так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный
день»» (сура «Событие», аяты 49-50-е).
Всевышний обладает абсолютной Властью над Своими рабами, и для
Него нет ничего невозможного. Для Него нет ничего сложного в том, чтобы
воссоздать и собрать к Себе Своих рабов после их смерти, даже если они
погибли в космическом пространстве, или глубоко под землей, или их
растерзали дикие звери, или съели хищные рыбы, или даже если они давно
истлели в своих могилах: «Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас
вместе. Поистине, Аллах может все» (сура «Корова», аят 148-й).
75

Всевышний Аллах сказал: «Мы соберем их всех и никого не упустим»
(сура «Пещера», аят 47-й).
Упомянутые аяты указывают на то, что собраны будут все творения:
люди, джинны и Ангелы. В их число входят и животные. Сказано в аяте:
«Животные будут собраны» (сура «Скручивание», аят 5-й). Также
Всевышний сказал: «Среди Его знамений – создание небес и земли, а также
тех живых существ, которых Он расселил на них. Он Способен собрать их,
когда пожелает» (сура «Совет», аят 29-й).
Абу Хурайра сказал: «Аллах соберет все свои творения в день
Воскрешения, включая зверей, птиц, насекомых и так далее, и Он будет
настолько справедлив, что взыщет с рогатой скотины в пользу безрогой,
после чего Он скажет: «Станьте землей!» – и именно об этом слова
Всевышнего: «А неверующий скажет: «Лучше бы мне быть прахом!»»
(Куртуби, книга «Тазкира»).
Как будет происходить сбор? Рабы Всевышнего будут собраны нагими,
босыми и необрезанными. Ибн Аббас передает слова пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, вы будете собраны
босыми, нагими и необрезанными». После этого пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, прочитал аят: «Мы воссоздадим творения подобно
тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами.
Поистине, Мы сделаем это» (сура «Пророки», аят 104-й).
Когда Аиша услышала, как посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Люди будут собраны в День Воскрешения
босыми, нагими и необрезанными», она спросила: «О, посланник Аллаха,
мужчины и женщины будут вместе и станут смотреть друг на друга?» Он
сказал в ответ: «О, Аиша! Это будет день столь ужасный, что им будет не до
того, чтобы смотреть друг на друга» (Бухари; Муслим).
В некоторых хадисах упоминается о том, что каждый человек будет
воскрешен в той одежде, которая была на нем в момент смерти. Абу Саид
Аль-Худрий, когда к нему пришла смерть, попросил принести ему новую
одежду и надел ее, после чего сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха
говорил: «Умерший будет воскрешен в той одежде, в которой он умер»»
(Абу Дауд, Ибн Хиббан, Хаким).
Байхаки упоминает, что одежда людей истлеет после того, как они
восстанут из своих могил, и к месту предстояния они придут уже нагими, а
потом их облачат в одеяния Рая.
Сначала будут одеты пророки, мир им, затем самые искренние и
праведные люди, а потом уже все остальные в зависимости от своего
положения, и каждый будет одет в такую одежду, которая была на нем в
момент смерти. А потом обитатели Рая будут облачены в одежды Рая.
Под одеждой в данном случае подразумеваются дела, то есть каждый
человек будет воскрешен и при нем будут все его дела, как хорошие, так и
скверные. Всевышний Аллах сказал: «Однако богобоязненность – лучшее
одеяние» (сура «Ограды», аят 26-й).
76

Всевышний также сказал: «Одежды свои очищай!» (сура
«Завернувшийся», аят 4-й).
В качества доказательства последней версии Байхаки приводит хадис
от Аъмаша, переданный ему Абу Суфьяном со слов Джабира: «Каждый раб
Аллаха будет воскрешен в таком состоянии, в котором он умер» (Ибн Касир
«Фитан»). Этот хадис приводит Муслим в своем «Сахихе», и из него вовсе не
следует, что раб Всевышнего будет воскрешен в той одежде, в которой он
умер или в которой был похоронен. Из этого хадиса нетрудно понять, что
человек в Судный день будет воскрешен таким, каким он был в момент
смерти: верующим или неверующим, сомневающимся в истинности религии
или не испытывающим сомнений. К тому же они воскреснут, делая то же,
что делали они перед тем, как их постигла смерть. На это указывает хадис,
который Абдуллах ибн Умар слышал от посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует: «Если Аллах желает наказать каких-нибудь людей,
наказание постигает и тех праведных верующих, которые были среди них, а
потом они воскресают, и каждому воздастся в соответствии с его деяниями»
(Муслим).
Человек, находившийся в состоянии ихрама, в Судный день будет
воскрешен произносящим тальбию. Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен
Аллах им и его отцом, передает: «Один человек, находившийся вместе с
пророком, да благословит его Аллах и приветствует, неожиданно упал со
своей верблюдицы и сломал себе шею. посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Обмойте его водой и заверните тело в два
куска ткани, но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову,
ибо, поистине, в День Воскресения он будет воскрешен произносящим
тальбию»» (Бухари, Муслим).
Шахид, умерший на пути Всевышнего, будет воскрешен в Судный день
со своими ранами, полученными перед смертью, и они будут сочиться
кровью, и цвет ее будет цветом крови, а запах – ароматом мускуса.
Именно поэтому желательно подсказывать умирающему слова: «Нет
божества, кроме Аллаха», в надежде, что он умрет приверженцем
единобожия и в Судный день будет воскрешен произносящим эти
прекрасные слова.
Одежда рабов Всевышнего в День Воскрешения. Праведных людей
облачат в прекрасные одежды, а скверных людей ждут одеяния из смолы, и
они покроются струпьями, в общем, их одежда будет отвратительной и
отталкивающей.
Первым из рабов Всевышнего будет одет пророк Ибрахим, мир ему.
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передает слова
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине,
первым из людей, кого оденут в Судный день, станет пророк Ибрахим»
(Бухари).
Ибн Хаджар сказал: «Байхаки передает от Ибн Аббаса похожий хадис с
добавлениями: «Первым, кто будет одет в одежды Рая, будет Ибрахим, мир
77

ему – его облачат в прекрасное райское одеяние. После этого поставят справа
от Арша. А потом приведут меня и облачат в прекрасное райское одеяние,
которое не способен представить человек»».
Ученые говорят, что причина, по которой именно Ибрахим, мир ему,
будет одет первым, в том, что за всю историю человечества не было на земле
человека более богобоязненного, чем Ибрахим, мир ему, и его оденут
первым, чтобы успокоилось сердце его.
Задание 1.
Основываясь на пройденном материале, расскажите об этапах сбора. 2.
Найдите не указанные в разделе аяты, в которых говорится о сборе, и
запишите их.
7.3. Место сбора
Земля, на поверхности которой будут собраны рабы Всевышнего в
Судный день, будет отличаться от той земли, на которой мы живем сейчас.
Всевышний Аллах сказал: «В тот день земля будет заменена другой, равно
как и небеса, и они предстанут перед Аллахом, Единственным,
Одолевающим» (сура «Ибрахим», аят 48-й).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описал
нам место сбора людей. Сахль ибн Сад передает хадис: «В Судный день
люди будут собраны на красновато-белой земле, подобной лепешке из
просеянной белой муки» (Бухари, Муслим).
Существует
много
хадисов,
передаваемых
от
нескольких
сподвижников, с таким же смыслом, что и приведенный выше хадис от
Бухари и Муслима.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– В тот день земля будет заменена другой.
– Где же будут люди в это время, о, посланник Аллаха?
– У Сырата.
Передал имам Муслим.
Задание 1.
Найдите другие хадисы о месте сбора и запишите их. 2. Как называется
место сбора по-арабски?
7.4. Положение людей в Судный день
В этот трудный День положение людей будет различным. Оно будет во
многом зависеть от деяний, которые они совершали при жизни.
Пророки, мир им, святые, праведные мусульмане будут собраны в
прекрасном образе, они будут верхом, одеты, накормлены и под тенью Арша.
78

Лица их будут сиять. Все собранные создания будут восхищаться ими.
Неверующие будут собраны в униженном состоянии. Анас ибн Малик
передает, что один человек спросил: «Как приползет неверующий в Судный
день на лице своем?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал в ответ: «Разве Тот, Кто заставил его ходить на двух ногах в этом
мире, не способен заставить его ползать на лице в Судный день?» (Бухари)
Абу Хурайра передает, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «В день Воскрешения для любого обладателя
золота или серебра, не отдававшего со своего имущества должного, из этого
обязательно сделают огненные пластины, после чего раскалят их в пламени
ада и станут прижигать ими его бока, лоб и спину. А как только они остынут,
все это будет повторяться для него в течение Дня, равного по
продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится суд над
рабами и не будет показана ему его дорога либо в Рай, либо в ад». Потом
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о
владельцах верблюдов, а также о владельцах коров и овец (Муслим).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Гордецы будут собраны в Судный день подобными мелким муравьям, но в
виде людей, которых будут унижать со всех сторон» (Тирмизи).
Что касается вероломных людей, то про них Ибн Умар передает, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда
соберет Аллах первых и последних в Судный день, у каждого вероломного
человека будет знамя и будет сказано: «Это вероломство такого-то, сына
такого-то!»» (Бухари, Муслим).
Абу Хурайра передает, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Вы обнаружите, что наихудшими из людей в
Судный день будут двуличные, которые к этим приходили с одним лицом, а
к тем – с другим» (Бухари, Муслим).
Сказано в хадисе: «Это тот, кто, давая что-либо, попрекает этим того,
кому дает, а также сбывающий свой товар при помощи ложных клятв и
опускающий свой изар слишком низко» (Муслим). А также «Это блудливый
старец, лживый правитель и горделивый бедняк» (Муслим).
Задание 1.
Основываясь на прочитанном, ответьте, в каком виде будут собраны
люди, совершающие те или иные грехи?
7.5. Заступничество
Когда страдания людей в этот великий и ужасный День станут
невыносимыми, и они устанут от своих поисков человека, занимающего
высокое положение, чтобы он заступился за них перед их Господом,
попросив о том, чтобы начало расчета и избавление людей от ужасов и тягот
этого Дня ускорились, им наконец-то будет даровано облегчение. Сначала
79

они придут к своему отцу Адаму, мир ему, желая, чтобы он
походатайствовал за них перед Аллахом. При этом они станут перечислять
его достоинства и говорить о том почете, который оказал ему Всевышний.
Однако Адам, мир ему, откажется заступаться за них и скажет, что не может
сделать этого, потому что сам он ослушался Господа своего, когда съел плод
с запретного дерева. Затем он посоветует им пойти к Нуху, мир ему, первому
из посланников Аллаха к людям, которого Всевышний назвал благодарным
рабом. Однако Нух, мир ему, тоже откажется заступаться за них, упомянув о
некоторых своих проступках и упущениях по отношению к Господу.
Так посланники, мир им, будут направлять людей друг к другу до тех
пор, пока они не придут к последнему из посланников – Мухаммаду, да
благословит его Аллах и приветствует, которому простил Аллах все его
грехи, и он займет место, из-за которого его будут восхвалять первые и
последние, и тогда станет очевидным его высокое положение. Он попросит у
Всевышнего разрешения на заступничество, получит разрешение на это.
Потом он восхвалит Всевышнего и походатайствует перед ним за свою
общину, и его ходатайство будет принято.
Так произойдет потому, что Всевышний даровал каждому пророку, мир
ему, возможность обратиться к Нему с мольбой за свою общину, пообещав,
что мольба эта не будет отвергнута. Все пророки, мир им, поспешили
обратиться с такими мольбами к Аллаху еще в этом мире, и только пророк
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, оставил эту мольбу на
этот День, на этот час, в который его община больше всего нуждается в его
мольбе. И да благословит его Аллах и да приветствует, потому что он добр и
милосерден по отношению к верующим – так сказал о нем сам Всевышний.
Анас ибн Малик передает, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Каждый пророк попросил о чем-то для своей
общины в этом мире, я же приберег свою мольбу, чтобы использовать ее для
заступничества за мою общину в Судный день» (Бухари; Муслим).
Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом,
передает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У
каждого пророка была мольба, связанная с его общиной, с которой он
обратился к Аллаху. Я же отложил мольбу свою на потом, чтобы заступиться
за мою общину в Судный день» (Муслим).
Абу Хурайра передает такой хадис: «Каждому пророку дарована была
мольба, которая не остается без ответа. Все пророки поспешили со своей
мольбой, а я отложил ее на Судный день, чтобы заступиться за свою общину,
и она объемлет – если будет на то Воля Аллаха – всех тех из моей общины,
кто умер, никого и ничего не придавая Аллаху в сотоварищи» (Бухари,
Муслим, Тирмизи).
Анас передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Я буду заступаться за тех из моей общины, кто
совершил великие грехи» (Тирмизи, Абу Дауд).
Хадисы о заступничестве. До нас дошло множество хадисов, в которых
80

описывается величайшее заступничество.
Анас ибн Малик сказал: «Мухаммад, мир ему, рассказал нам
следующее: «Когда настанет Судный день, людей охватит волнение, и они
будут в смятении обращаться друг к другу, после чего придут к адаму и
взмолятся: «3аступись за свое потомство перед твоим Господом!» Он скажет:
«Я недостоин того, чтобы быть заступником, а вам следует пойти к
Ибрахиму, ибо, поистине, он – любимец Аллаха!» Тогда они придут к
Ибрахиму, который скажет: «Я недостоин того, чтобы быть заступником, а
вам следует пойти к Мусе, ибо, поистине, Аллах говорил с ним!» Тогда они
придут к Мусе, который скажет: «Я недостоин того, чтобы быть
заступником, а вам следует пойти к Исе, ибо, поистине, он – почетная душа
перед Аллахом!» Тогда они придут к Исе, который скажет: «Я недостоин
того, чтобы быть заступником, а вам следует пойти к Мухаммаду!» Тогда
они придут ко мне, и я скажу: «Я заступлюсь за вас!» И я попрошу у своего
Господа разрешения начать заступничество, и Он разрешит мне. Я воздам
Ему хвалу, произнося такие слова восхваления, которые я не смог бы
произнести, если бы Он не внушил их мне. А потом я склонюсь в земном
поклоне, и Он скажет: «О, Мухаммад, подними голову, говори, и тебя
выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и
оно будет принято!» Тогда я скажу: «О, Господь Мой, моя община, моя
община!» И мне будет сказано: «Ступай и выведи из Огня тех, у кого в
сердце была вера хоть на вес пшеничного или ячменного зерна!» И я пойду и
сделаю это. Потом я вернусь, снова воздам Ему ту же хвалу и склонюсь в
земном поклоне, и мне будет сказано: «О, Мухаммад, подними голову,
говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с
заступничеством, и оно будет принято!» Тогда я скажу: «О, Господь Мой,
моя община, моя община!» И мне будет сказано: «Ступай и выведи из Огня
тех, у кого в сердце была вера хоть на вес горчичного зерна!» И я пойду и
сделаю это. Потом я вернусь и снова воздам Ему ту же хвалу, после чего
склонюсь в земном поклоне, и мне будет сказано: «О, Мухаммад, подними
голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с
заступничеством, и оно будет принято!» Тогда я скажу: «О, Господь Мой,
моя община, моя община!» И Он скажет мне: «Ступай и выведи из Огня тех,
у кого в сердце была вера хоть на вес мельчайшего горчичного зерна!» И я
пойду и сделаю это»».
А в хадисе, который передает Катада от Анаса, говорится, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Соберет Аллах людей в Судный день, и придет им в голову такая мысль:
«Вот бы нам найти кого-нибудь, кто походатайствовал бы за нас перед
нашим Господом, чтобы Он избавил нас от стояния в этом месте!» Тогда они
пойдут к Адаму и скажут: «Ты Адам, отец всех людей, Аллах создал тебя
рукой Своей, и дал тебе почетную душу, и повелел Ангелам пасть ниц пред
тобою. Заступись же за нас пред нашим Господом, чтобы Он избавил нас от
стояния в этом месте!» Однако Адам скажет: «Я не тот, кто вам нужен». И он
81

упомянет о своей ошибке, за который ему стыдно перед Господом, и скажет:
«Идите к Нуху, первому посланнику, которого направил Аллах к обитателям
земли». Люди отправятся к Нуху, но он скажет им: «Я не тот, кто вам
нужен». И он упомянет о своей ошибке, за который ему стыдно перед
Господом, и скажет: «Идите к Ибрахиму, которого Аллах избрал для Себя
любимым». Тогда они отправятся к Ибрахиму, но он скажет: «Я не тот, кто
вам нужен», – и он упомянет о своей ошибке, за который ему стыдно перед
Господом, и скажет: «Идите к Мусе, с которым говорил Аллах и которому
Он даровал Тору». Тогда они отправятся к Мусе, но он скажет им: «Я не тот,
кто вам нужен», – и он упомянет о своей ошибке, за который ему стыдно
перед Господом, и скажет: «Идите к Исе – душа которого почетна перед ом».
Тогда они придут к Исе, но он скажет им: «Я не тот, кто вам нужен. Идите к
Мухаммаду – рабу Аллаха». Тогда они придут ко мне, и я попрошу у Господа
Моего разрешения, и Он разрешит мне, и я совершу земной поклон, и Он
оставит меня в таком положении, сколько желает, а потом мне будет сказано:
«О, Мухаммад! Поднимись и говори, и ты будешь услышан, проси, и тебе
будет
дано,
заступайся,
и
заступничество
твое
будет
принято!» После этого я подниму голову, воздам хвалу Моему Господу так,
как Он меня научит, и буду заступаться, и мне будет установлен предел, и я
выведу соответствующее число людей из огня и введу их в Рай. Затем я
вернусь и снова паду ниц, и Аллах оставит меня в таком положении, сколько
желает, после чего мне будет сказано: «Поднимись, о, Мухаммад! Говори, и
ты будешь услышан, проси, и тебе будет дано, заступайся, и твое
заступничество будет принято». И я подниму голову, воздам хвалу Моему
Господу так, как Он меня научит, а потом буду заступаться, и мне будет
установлен предел, и я выведу из Огня соответствующее число людей и
введу их в Рай. И я не знаю, в третий или в четвертый раз я скажу: «Господи,
не осталось в Огне никого, кроме тех, кого задержал Куръан, и тех, кто
обречен на вечное пребывание там»» (Бухари; Муслим).
Бухари приводит похожий хадис от Катады со слов Анаса, что пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будут задержаны
верующие в Судный день...» Далее следует хадис примерно такого же
содержания, как тот, который приведен выше, только конец его звучит так:
«Не осталось в Огне никого, кроме тех, кого задержал Куръан, – то есть тех,
кто обречен на вечное пребывание в Огне». После этого пророк прочитал
следующий аят: «Быть может, Господь твой возведет тебя на хвалимое
место» (сура «Ночное путешествие», аят 79-й).
После этого он пояснил: «Это и есть то «хвалимое место», которое
было обещано вашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует».
А в другой версии имеется добавление: «Выйдут из огня те, кто
говорил: «Нет божества, кроме Аллаха», и в чьих сердцах при этом было
благо хотя бы на вес ячменного зернышка. Потом выйдут из огня те, кто
говорил: «Нет божества, кроме Аллаха», и в чьих сердцах при этом было
благо хотя бы на вес пшеничного зернышка. А затем выйдут из огня те, кто
82

говорил: «Нет божества, кроме Аллаха», и в чьих сердцах при этом было
благо хотя бы на вес пылинки».
Бухари приводит часть этого хадиса от Хумайда со слов Анаса: «Я
слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «В Судный день я буду заступаться и скажу: «О, Господь! Пусть
войдут в Рай те, в чьих сердцах была вера хотя бы на вес горчичного
зернышка», – и они войдут. После этого я скажу: «Пусть войдут в Рай те, в
чьих сердцах было хоть сколько-нибудь веры»».
Абу Хурайра передает: «Однажды мы сидели у кого-то в гостях вместе
с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и ему дали верхнюю
часть бараньей ноги, так как он любил ее. Он откусил кусочек, а потом
сказал: «Я стану господином всех людей в Судный день. А знаете ли вы о
причине этого? Аллах соберет первых и последних на одной обширной
равнине так, что всех их можно будет охватить взором, и все они смогут
услышать глашатая. И солнце приблизится к ним, и охватит их такая скорбь,
печаль и тревога, что положение их станет невыносимым. Тогда люди станут
говорить друг другу: «Разве вы не видите, до чего вы дошли? Не поискать ли
вам того, кто заступится за вас перед вашим Господом?» И одни люди
скажут другим: «Вам следует пойти к вашему отцу Адаму!» После этого они
придут к Адаму и скажут ему: «Ты – отец людей, по Его велению Ангелы
склонились перед тобой до земли, и Он поселил тебя в Раю... Заступись же за
нас перед Твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы положении, и
разве не видишь, до чего мы дошли?!» Адам скажет: «Поистине, сегодня
Господь Мой запретил Он мне вкушать плоды райского древа, а я ослушался
Его! Ах, сам я, сам я, сам я нуждаюсь в заступничестве! Идите к другому,
ступайте к Нуху!» После этого они придут к Нуху и скажут ему: «О, Нух,
поистине, ты – первый из посланников Аллаха к обитателям земли, и Аллах
назвал тебя благодарным рабом: разве не видишь ты, в каком мы
положении?! Заступись же за нас перед Твоим Господом!» Он скажет:
«Поистине, мне была предоставлена возможность обратиться к Аллаху
только с одной мольбой, и я обратился к Нему с мольбой о том, чтобы Аллах
погубил мой народ; сам я, сам я, сам я нуждаюсь в заступничестве, а вы
идите к другому, ступайте к Ибрахиму!» После этого они придут к Ибрахиму
и скажут ему: «О, Ибрахим, ты – пророк Аллаха и Его любимец, избранный
Им среди живших на земле, заступись же за нас перед твоим Господом: разве
не видишь ты, в каком мы положении?!» Он скажет им: «Поистине, я сам,
сам я, сам я нуждаюсь в заступничестве! А вы идите к другому, ступайте к
Мусе!» После этого они придут к Мусе и скажут ему: «О, Муса, ты –
посланник Аллаха, и Аллах отдал тебе предпочтение перед другими людьми,
ибо Он вручил тебе Свое послание и говорил с тобой непосредственно,
заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы
положении?!» Он скажет: «Поистине, сам я, сам я, сам я нуждаюсь в
заступничестве! А вы идите к другому, ступайте к Исе!» После этого они
придут к Исе и скажут: «О, Иса, ты – посланник Аллаха, ты говорил с
83

людьми еще тогда, когда лежал в колыбели, заступись же за нас: разве не
видишь ты, в каком мы положении?!» Иса скажет: «Поистине, сам я, сам я,
сам я нуждаюсь в заступничестве! А вы идите к другому, ступайте к
Мухаммаду!» После этого они придут к Мухаммаду, да благословит его
Аллах и приветствует, и скажут: «О, Мухаммад, ты – посланник Аллаха и
последний из пророков, мир им, заступись же за нас перед твоим Господом:
разве не видишь ты, в каком мы положении?!» И тогда Он откроет мне такие
слова восхваления и прославления Его, каких никому до меня не открывал, а
потом будет сказано: «О, Мухаммад, подними голову! Проси, и будет
даровано тебе, заступайся, и твое заступничество будет принято!» И тогда я
подниму голову и скажу: «Моя община, о, Господь Мой, моя община, о,
Господь мой, моя община, о, Господь мой!» Тогда будет сказано: «О,
Мухаммад, введи через правые врата из числа врат Рая тех из твоей общины,
кому не предстоит расчет, но они могут входить вместе с людьми и через
другие врата!»» А потом пророк сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Власти душа
моя, поистине, расстояние между каждыми двумя створками райских врат
равно расстоянию между Меккой и Хаджаром!»» (Бухари, Муслим, Тирмизи)
Передано от Анаса: «И я словно смотрю сейчас на посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «И я возьмусь за
кольцо на вратах Рая и постучу в них, и будет сказано: «Кто это?» Будет дан
ответ: «Мухаммад». И мне откроют и поприветствуют меня, говоря: «Добро
пожаловать!» Потом я паду ниц, и Аллах внушит мне слова восхваления и
возвеличивания Его. Затем мне будет сказано: «Подними голову! Проси, и
будет дано тебе, заступайся, и будет принято заступничество твое, говори, и
слова твои будут услышаны» Это и есть хвалимое место, о котором сказал
Всевышний Аллах: «Быть может, Господь твой возведет тебя на хвалимое
место»» (Тирмизи).
Остаются виды заступничества, упоминаемые в хадисах. О них речь
пойдет далее.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заступится за них,
чтобы им было позволено войти в Рай. Он заступится за тех, кого велено
было отправить в Огонь. Пророк будет просить о том, чтобы они не вошли в
Огонь.
Заступничество, цель которого возвысить степени входящих в Рай: они
займут более высокое положение, чем то, которое предполагают их дела.
Заступничество за некоторых людей, чтобы они вошли в Рай без
расчета. Например, сахабы передают, что посланник, да благословит его
Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой за него, чтобы Он
сделал его одним из тех семидесяти тысяч человек, которые войдут в Рай без
расчета. Этот хадис приводится у Бухари и Муслима.
Что же касается заступничества за грешников, то заступаться за них
сможет не только посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Это
смогут сделать пророки, мир им, шахиды, обладающие знанием, и даже дела
самого человека. Однако больше всего будет заступаться за людей последний
84

пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Другие также смогут заступаться за верующих, чтобы Аллах возвысил
их степень в Раю. Все остальные виды заступничества являются привилегией
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Это виды заступничества, которые будут иметь место в Судный день.
Что же касается заступничества, которое будет отвергнуто, то это
заступничество, которое имеет место в этом мире. Порой человек заступается
за другого, а другой уступает, не желая этого, а в иных случаях он просто
вынужден принять это заступничество – из-за высокого положения, власти и
влияния заступающегося. К этому виду заступничества относится и
заступничество, в которое верят многобожники, придавая Аллаху
сотоварищей и считая, что эти сотоварищи будут заступаться за них.
И это при том, что Всевышний сообщил нам: такое заступничество
недействительно и в Судный день никто не будет заступаться, кроме как с
Его позволения, и ни один заступник не сможет заступиться за кого-либо,
если Аллах не будет доволен и заступником, и тем, за кого он заступается.
Всевышний сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»
(сура «Корова», аят 255-й)
Всевышний также сказал: «Они заступаются только за тех, кем Он
доволен» (сура «Пророки», аят 28-й).
Задание 1.
Подробно перескажите содержание раздела.
7.6. Отчет
Под расчетом и воздаянием понимается следующее: Всевышний
соберет рабов Своих, ознакомит их с делами, которые они совершали в
земной жизни и словами, которые они говорили в ней. Он покажет им все: их
веру или неверие, которое сопровождало их в этом мире, их прямой или же
извилистый путь, по которому они шли в этом мире, их покорность
Всевышнему и исполнение Его велений или же, напротив, их ослушание Его
и многочисленные грехи. Он также покажет им ту награду или наказание,
которое они заслужили. При этом они получат свитки с записями своих дел
либо в правую руку, если они были праведными и благочестивыми, либо в
левую, если они были скверными людьми.
В расчет входит то, что будет говорить Всевышний Аллах своим рабам,
и то, что будут говорить Ему они и все их доводы, оправдания и
доказательства, свидетельства свидетелей и взвешивание дел.
Расчет будет тяжким для одних и легким для других. Расчет может
быть почтением, может быть порицанием, а может быть милостью и
прощением. Ведь Тот, Кто ведет расчет – Милостивый и Щедрый.
Описание расчета. Наш Господь сообщил нам о том, как будут
происходить отчет и воздаяние в Судный день. Например, Всевышний
85

сказал: «Земля озарится светом. Будет положено Писание, и будут приведены
пророки и свидетели. Их рассудят по истине, и с ними не поступят
несправедливо» (сура «Толпы», аят 69-й).
Достаточно нам знать, что судьей и ведущим отчет в этот День будет
Справедливейший Судья, Хранитель небес и земли, и уже можно
представить себе, насколько великим и внушающим страх будет это.
Грешники скажут: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни
малый, ни великий грех – все подсчитано». Они обнаружат перед собой все,
что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (сура
«Пещера», аят 49-й).
Туда, где будет происходить отчет, приведут также посланников, мир
им, и спросят их об ответственности, которую возложил на них Всевышний:
донесли ли они послание Господа до этих людей? Они расскажут все о том,
что делали их народы, и о том, как восприняли они послание Господа.
В этот великий День разные свидетели будут свидетельствовать о том,
что делали рабы Всевышнего в этом мире. Этими свидетелями будут в
первую очередь ангелы, которые записывали дела людей, а также пророки,
мир им, ученые и сама земля и небеса, дни и ночи.
Рабы Всевышнего предстанут перед этим великим Судом, который
Аллах проведет специально для того, чтобы рассчитать всех за их деяния.
Люди, стоящие рядами, предстанут перед своим Господом: «Они предстанут
перед твоим Господом рядами» (сура «Пещера», аят 48-й). Но это не
означает, что Всевышний будет иметь место в Судный день. Для отчета
будет отведено специальное место.
Приведут скверных людей, которые обвиняли посланников, мир им, во
лжи и не верили их словам и которые восстали против Господа Своего,
ослушались Его и вели себя высокомерно на земле, закованными в цепи,
облаченными в одеяние из смолы: «В тот день ты увидишь грешников,
закованных в цепи. Их одеяние будет из смолы, а их лица будут покрыты
Огнем. Аллах воздаст каждому в соответствии с тем, что он приобрел.
Поистине, Аллах скор в отчете» (сура «Ибрахим», аяты 49-51-е).
От ужаса люди падут на колени, когда их призовут для отчета, ибо то,
что они увидят, будет поистине ужасным. Они осознают, что ждет их, в
каком положении они оказались. Всевышний сказал: «Ты увидишь все
общины коленопреклоненными. Каждую общину призовут к Книге ее
(деяний): «Сегодня вам воздастся за то, что вы совершали» (сура
«Коленопреклоненные», аят 28-й).
Поистине, это будет великое и страшное зрелище, и мусульмане просят
Аллаха, чтобы он помиловал их, проявил к ним свою Милость и избавил от
гибели в Тот День!
Аллах подвергнет неверующих отчету для того, чтобы высказать им
порицание и опозорить их: «Если бы ты только увидел их, когда их остановят
перед их Господом. Он скажет: «Разве это не истина?» Они скажут:
«Конечно, клянемся нашим Господом!» Он скажет: «Вкусите же мучения за
86

то, что вы были неверующими!» (сура «Скот», аят 30-й)
Всевышний также сказал: «Мы скажем: «О, сонмище джиннов и
людей! Разве к вам не приходили посланники из вашей среды, которые
читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим вашим днем?»
Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Жизнь ближняя
обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что
они были неверующими» (сура «Скот», аят 130-й).
Он также сказал: «Ад будет показан заблудшим. Им скажут: «Где же
те, кому вы поклонялись» (сура «Поэты», аяты 91-92-е).
Кроме того, Всевышний сказал: «Им скажут: «Призовите своих
сотоварищей!» Они призовут их, но те не ответят им, и тогда они увидят
наказание. О, если бы они следовали прямым путем!» (сура 28 «Рассказ», аят
64-й)
Ибн Касир сказал: «Что же касается неверующих, то их дела будут
взвешены, даже если у них и не будет благих дел, которые можно было бы
противопоставить их неверию, для того чтобы показать, в каком бедственном
положении они оказались, и опозорить их в присутствии всех остальных
людей» (Ибн Касир).
Неверующие обязаны соблюдать и основы Шариата и ответвления его,
и с них спросят за все, что они не выполняли, и за все, в чем они
противоречили истине. Куртуби сказал: «В Куръане имеются указания на то,
что на них возложена обязанность соблюдать все то, что именуется
ответвлениями Шариата, и с них будет спрошено за неисполнение этих
обязанностей, и они будут подвергнуты за это отчету и их ожидает суровая
кара за пренебрежение этими обязанностями. Всевышний говорит: «И горе
многобожникам, которые не выплачивают закят» (сура «Разъяснены», аяты
6-7-е).
Это угроза тем, кто отказывается выплачивать закят. Всевышний также
сообщил нам о том, что таким людям в Судный день будет сказано: «Что
привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые
совершали молитву. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в
словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Судный день»»
(сура «Завернувшийся», аяты 42-46-е).
И Всевышний Аллах сказал: «А если кто из вас отступит от своей
религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом
мире, так и в Последней жизни. Они – обитатели огня и останутся там вечно»
(сура «Корова», аят 217-й).
«Неверующих спросят об их делах не для того, чтобы они успокоились
и перестали тревожиться, а для того, чтобы жестко упрекнуть их и высказать
им порицание: зачем сделали вы то-то и то-то?! То же самое можно сказать о
разговоре с ними и их оправданиях: Аллах не будет говорить им то, что они
хотели бы услышать и что пришлось бы им по душе, но слова Его,
обращенные к ним, будут выражением порицания» (Куртуби «Тазкира»).
Имам Куртуби сказал: «В словах Всевышнего «Грешники не будут
87

спрошены об их грехах» имеется в виду вопрос, цель которого – отличить
неверующих от верующих. Ведь Ангелам нет нужды спрашивать кого бы то
ни было в Судный день о том, какова его религия и что он делал в этом мире,
для того чтобы из его ответа понять, верующим он был или неверующим.
верующие будут в этот День радостными, с сияющими лицами, в то время
как лица дурных людей будут темными, черными, выражающими скорбь. И
когда Ангелам будет велено отвести обитателей Огня в Огонь, они узнают их
по внешнему виду и им не придется спрашивать этих людей об их религии»
(Куртуби, «Тазкира»).
Справедливость в Судный день. Если бы Аллах подверг наказанию
всех людей, Он и тогда не был бы несправедливым, потому что все они
принадлежат Ему и являются Его рабами, а владыка может распоряжаться
тем, чем владеет, как пожелает. Однако Всевышний будет судить своих
рабов справедливым судом – человечество никогда не знало подобного. И Он
разъяснил нам во многих аятах и хадисах, какие принципы будут
соблюдаться при этом.
Всевышний дарует рабам своим их награду в Судный день полностью,
ничуть не уменьшив ее, Он не обидит рабов своих даже на вес горчичного
зернышка: «Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрел, и ни с
кем не поступят несправедливо» (сура «Корова», аят 281-й).
А вот что сказал Лукман своему сыну о справедливости Всевышнего
Аллаха: «О, сын мой! Если нечто весом с горчичное зернышко будет внутри
скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесет его. Поистине, Аллах
- Знающий, Ведающий» (сура «Лукман», аят 16-й).
В другом месте в Куръане Всевышний говорит: «Аллах не обижает
никого даже на вес пылинки» (сура «Женщины», аят 40-й).
Он также сказал: «Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен.
Вы же не будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке»
(сура «Женщины», аят 77-й).
Кроме того, Всевышний Аллах сказал: «А те мужчины и женщины,
которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими,
войдут в Рай и не будут обижены даже на величину выемки на финиковой
косточке» (сура «Женщины», аят 124-й). Также Всевышний Аллах сказал:
«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто
сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (сура «Сотрясение»,
аяты 7-8-е).
В этих аятах Всевышний говорит о том, что Он даст каждому из своих
рабов награду, которую тот заслужил за свои дела и не уменьшит эту награду
и на вес пылинки, которая летает в воздухе и которую можно увидеть при
ярком солнечном свете, и не будет удержано из этой награды ничего, даже
размером с бороздку на финиковой косточке, которая на этой косточке.
Никто не будет отвечать за грехи другого. Это наивысшее проявление
справедливости Всевышнего Аллаха. Он воздаст каждому за его дела,
наградив за благие дела и наказав за дурные, и при этом Он не станет
88

возлагать вину одного человека на другого. Всевышний сказал: «Каждая
душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет
чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он
поведает вам о том, относительно чего вы расходились во мнениях» (сура
«Скот», аят 164-й).
Это справедливость, полнее и совершеннее которой уже не может
быть. Тот, кто следовал прямым путем, пожнет плоды своей веры и
покорности Всевышнему, а заблуждение того, кто впал в заблуждение,
обратится против него: «Кто следует прямым путем, тот поступает во благо
себе. А кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Ни одна душа
не понесет чужого бремени. Мы никогда не наказывали людей, не отправив к
ним посланника» (сура «Ночное путешествие», аят 15-й).
Ознакомление людей с их делами. Одно из проявлений справедливости
Всевышнего Аллаха к Своими рабам состоит в том, что прежде, чем осудить
их, Он показывает им благие и дурные дела, совершенные ими в этом мире,
так что у них уже не остается оправданий.
Всевышний сказал: «Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда
Он поведает вам о том, что вы совершали» (сура «Трапеза», аят 105-й).
Всевышний Аллах также сказал: «В тот день, когда каждая душа увидит все
добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и ее
(злодеяниями) было огромное расстояние» (сура «Семейство Имрана», аят
30-й). Кроме того, Всевышний сказал: «Тогда каждая душа узнает, что она
совершила и что оставила после себя» (сура «Раскалывание», аят 5-й).
Он также сказал: «Они обнаружат перед собой все, что совершили, и
твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (сура «Пещера», аят 49й).
Ознакомление людей с их делами будет происходить посредством
раздачи свитков с записями дел, которые они прочтут. Всевышний Аллах
поведал людям о том, что к каждому из них Он приставил двух Ангелов,
которые записывают все их благие и дурные дела. А когда они умирают,
свиток с записью их дел запечатывается вплоть до Судного дня, когда он
будет вручен им. При этом каждому из них будет сказано: «Читай книгу
свою! Достаточно сегодня тебя самого против тебя же свидетелем».
В этой книге записываются все дела без исключения – и великие, и
малые: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать
от того, что в ней. Они скажут: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен
ни малый, ни великий грех - все подсчитано» Они обнаружат перед собой
все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо»
(сура «Пещера», аят 49-й).
Награда за благие дела будет увеличиваться в несколько раз, в то время
как наказание за дурные дела останется неизменным – так проявляется
Милость Аллаха к верующим. Награда за благие дела будет увеличиваться в
несколько раз: «Если вы одолжите Аллаху прекрасный заем, то Он
приумножит его для вас и простит вас» (сура «Взаимное обделение», аят 1789

й).
Она увеличивается, по меньшей мере, в десять раз: «Кто придет с
добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние» (сура «Скот», аят
160-й).
Что же касается дурного дела, то воздаяние за него останется
неизменным: «А кто придет со злым деянием, тот получит только
соответствующее ему воздаяние» (сура «Скот», аят 160-й).
К делам, награда за которые увеличивается в десять раз, относится
чтение Куръана. Ибн Масъуд передает, что посланник Аллаха, мир ему,
сказал: «Тому, кто прочтет хотя бы одну букву из Книги Аллаха, запишется
одно благое дело, а за каждое благое дело воздается десятикратно, и я не
говорю, что «Алиф, лям, мим» – это одна буква, нет, «алиф» – буква, «лям» –
буква и «мим» – буква» (Тирмизи).
В хадисе о ночном путешествии пророка Мухаммада, да благословит
его Аллах и приветствует, рассказывается о том, как он возвращался от места
на седьмом небе, где ему было дано откровение, к пророку Мусе и как Муса
посылал его обратно, чтобы он попросил Бога об облегчении предписанной
молитвы, в итоге от первоначальных пятидесяти осталось всего пять
обязательных молитв. В самом конце хадиса посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, слово Мое неизменно, как и то, что я возложил на тебя в основе
Писания. За каждое благое дело воздается десятикратно, поэтому в основе
Писания их пятьдесят, а ты обязан совершать пять...»» После этого он
возвратился к Мусе и тот спросил: «Что ты сделал?» Он ответил: «Нам было
облегчено, и Он даровал нам за каждое благое дело десятикратную награду»
(Бухари).
Однако награда за благие дела может увеличиваться во много раз, даже
в семьсот и более, например, награда того, кто расходует на пути Аллаха.
Всевышний сказал: «Те, кто расходует свое имущество на пути Аллаха,
подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, в каждом колосе – по сто
зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах – Объемлющий,
Знающий» (сура «Корова», аят 261-й).
Ибн Касир сказал: «Это Милость Аллаха, которую Он оказывает тому,
кто расходует на Его пути, стремясь снискать Его Довольство, – Он
увеличивает его награду в десять и более раз, вплоть до семисот: «Те, кто
расходует свое имущество на пути Аллаха...»
Саид ибн Джубайр сказал: «Имеется в виду, что они расходуют ради
Аллаха и на дела, угодные Ему». Сказано: «Здесь имеется в виду
расходование на походы на пути Аллаха, включая предоставление лошадей,
подготовку оружия и так далее».
От Ибн Аббаса передают хадис: «Награда за каждый дирхем,
потраченный на усердие на пути Аллаха или хадж, увеличивается в семьсот
раз» (Ибн Касир).
Ибн Касир, комментируя этот аят, приводит хадис, передаваемый Ибн
90

Масъудом, о том, что один человек пожертвовал верблюдицу, на которую
был надет недоуздок, на пути Аллаха, и посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «В Судный день ты придешь с семьюстами
верблюдицами, на каждой из которых будет недоуздок» (Ахмад, Насаи).
В версии этого Хадиса, переданного Имамом Муслимом, говорится:
«Пришел один человек с верблюдицей, на которой был недоуздок, и сказал:
«О, посланник Аллаха, я жертвую ее на пути Аллаха». Он сказал в ответ: «В
Судный день ты получишь за нее семьсот верблюдиц».
Награда за пост может увеличиваться во много раз и не имеет предела
потому, что пост неразрывно связан с терпением, а терпеливые получат
награду свою безо всякого счета. Всевышний сказал: «Поистине, терпеливым
их награда даруется сполна, безо всякого счета» (сура «Толпы», аят 10-й).
Куртуби сказал: «Ученые сказали: «Каждая награда будет отмерена и
взвешена, кроме награды за пост – ее будут зачерпывать и сыпать
пригоршнями»».
Есть и другое проявление терпения. Это терпеливое перенесение бед,
невзгод и тягот в этом мире и всех тех горестей и печалей, которые
Всевышний Аллах посылает Своим рабам в качестве испытания: «Мы
непременно испытаем вас страхом и голодом, а также потерей имущества,
людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда,
говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они
удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют
прямым путем» (сура «Корова», аяты 155-157-е).
Когда те, кто жил благополучно, увидят, какую великую награду
получают терпеливые, они пожелают, чтобы кожу их изрезали вдоль и
поперек, чтобы получить такую же награду, как и все те, кто терпеливо
переносил испытания в этом мире. Джабир и Ибн Аббас передают, что
пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передавая от Господа
своего, сказал: «Поистине, жившие благополучно в этом мире в Судный день
пожелают, чтобы кожу их изрезали ножницами, когда увидят награду тех,
кто пережил много разных испытаний в этом мире» (Тирмизи).
Еще одно проявление милости Аллаха к людям таково: когда
верующий собирается сделать благое дело, но не делает его, ему
записывается награда, как за одно сделанное доброе дело. А когда он
намеревается совершить дурное дело, но страх перед Всевышним берет верх,
и он отказывается от своего намерения и воздерживается от того, что хотел
сделать, ему также записывается награда, как за совершение одного благого
дела. Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передает, что
пророк сказал: «Поистине, Аллах предопределил благие и скверные дела,
после чего разъяснил это. Тому, кто решит совершить благое дело, но не
совершит его, Аллах запишет у Себя совершение целого благого дела. Если
человек решит совершить благое дело и совершит его, Аллах запишет ему у
Себя совершение от десяти до семисот и многим более благих дел. Тому, кто
решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя
91

совершение целого благого дела. А если он решит совершить дурное дело и
совершит его, Аллах запишет ему одно дурное дело» (Бухари).
Замена дурных дел благими. Милость Аллаха к Его рабам и Его
Милость к ним столь велики, что Он заменяет их дурные дела благими. Абу
Зарр передает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Поистине, я знаю того, кто последним войдет в Рай из
обитателей Рая, и того из обитателей Огня, кто последним выйдет оттуда.
Это будет человек, которого приведут в Судный день, и будет сказано:
«Покажите ему его малые грехи». Потом ему будет сказано: «Ты делал тогдато то-то и то-то, и ты делал тогда-то то-то и то-то, то-то и то-то...» А он будет
говорить: «Да» - и не сможет отрицать это. При этом он будет бояться, что
ему покажут и его большие грехи. Тогда будет сказано ему: «Тебе взамен
каждого скверного дела будет благое!» А он скажет: «Господи! Я делал
некоторые вещи, которых я не вижу здесь!» Абу Зарр сказал: «И я видел, как
посланник Аллаха улыбнулся так, что стали видны его дальние зубы»
(Муслим).
Свидетели против неверующих и лицемеров. Главным свидетелем
всего того, что совершали люди, будет в Судный день их Господь и
Создатель, от которого не укроется ничто из их дел. Всевышний сказал: «...и
что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала» (сура
«Юнус», аят 61-й).
Всевышний также сказал: «Поистине, Аллах – Свидетель всякой вещи»
(сура «Женщины», аят 33-й).
Однако Всевышний желает показать людям довод, и поэтому Он
пошлет свидетелей, которые станут свидетельствовать против тех, кто
отвергал религию и считал ложью то, с чем пришли посланники и пророки,
мир им, чтобы у них уже не осталось никаких оправданий. Об этих
свидетелях говорится во многих аятах. Например, Всевышний сказал:
«Поистине, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в жизни
ближней и в тот день, когда появятся свидетели» (сура «Прощающий», аят
51-й).
Он также сказал: «...и будут приведены пророки и свидетели» (сура
«Толпы», аят 69-й).
Первыми будут свидетельствовать посланники, мир им. Каждый
посланник засвидетельствует, что он донес до своего народа послание
Всевышнего: «А что будет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой
общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» (сура «Женщины», аят
41-й).
Всевышний Аллах сказал: «В тот день Мы выставим против каждой
общины свидетеля из их числа, а тебя выставим свидетелем против этих»
(сура «Пчелы», аят 89-й).
Всевышний также сказал: «Из каждой общины Мы выберем свидетеля
и скажем: «Приведите ваше доказательство!» (сура «Рассказ», аят 75-й)
Посланники засвидетельствуют не только то, что донесли послание
92

Всевышнего до людей, к которым они были направлены, но и то, что те
посчитали это послание ложью и отвергли их призыв: «В тот день, когда
Аллах соберет посланников и скажет: «Что вам ответили?» – они скажут:
«Нет у нас знания. Поистине, Ты – Ведающий сокровенное» (сура 5
«Трапеза», аят 109-й).
Задание 1.
Основываясь на полученных знаниях, сделайте схему «Отчет».
7. 7. Вручение книг деяний
Вручение Книг деяний в Судный день – истина.
Книга деяний будет положена каждому человеку в руку. Верующие
посмотрят на свою Книгу с радостью, а нечестивые со страхом от своих
злодеяний, как только увидят их, скажут: «Горе нам! Что это за удивительная
Книга? Не оставлено ни малого, ни большого деяния, которое не было бы
записано в ней». Они найдут справедливое воздаяние за их деяния. Поистине,
твой Господь не обижает никого из Своих рабов!» (сура «Пещера», аят 49-й).
Бухари передает со слов Аиши, да будет доволен ей Аллах, что пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого рассчитают в День
воскресения, не будет такого, кто не погибнет». Я сказала: «О, посланник
Аллаха, а разве Всевышний Аллах не сказал: «С тем, кому будет вручена
книга деяний в правую руку, будет легкий расчет» (сура «Раскалывание», аят
8-й). Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Поистине, это будет стояние, а в День воскресения после расчета не
будет такого, кого не подвергнут мучениям».
То есть если Он рассчитает раба, то накажет их и Аллах не является
несправедливым по отношению к ним, но Всевышний Аллах прощает из
своих рабов кого захочет. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Люди предстанут в День воскресения три раза: два
раза будут споры и извинение, а в третий раз дадут книги деяний; и тот, кому
дадут книгу деяний с правой стороны, будет рассчитан легко, войдет в рай, а
тот, кому дадут книгу деяний с левой стороны, войдет в Огонь» (Ахмад и
Тирмизи передали со слов Абу Мусы Аль-Ашъари).
Задание 1.
Найдите и запишите аяты о вручении книг деяний.
7.8. Взвешивание
Взвешивание дел людей в Судный день – истина.
Аллах Всевышний сказал: «Мы установили точные, справедливые весы
в День воскресения. Ни одна душа не будет обижена несправедливостью»
93

(сура «пророки», аят 47-й).
Всевышний также сказал: «Тогда тому, чья чаша добрых деяний
опустится вниз, поскольку благочестивые деяния перевести дурные, будет
блаженство и счастливая жизнь, которой он будет доволен. А тому, чья чаша
добрых деяний будет легче, поскольку его злодеяния больше, чем
благочестивые деяния, пристанищем будет адский огонь» (сура «Великое
бедствие», аяты 6-9-е). Слово весы в аяте используется во множественном
числе, учитывая их многочисленность или разновидности дел, взвешиваемых
на весах.
Взвешивание будет после расчета, потому что взвешивание будет,
чтобы дать воздаяние. Поэтому оно должно быть после расчета, а расчет
будет, чтобы определить деяния, а взвешивание – для выявления их веса,
чтобы дать соответствующее воздаяние.
«Поистине, в День воскресения приведут огромного полного человека,
и он не будет весить перед Аллахом даже весом с крыло мухи. Прочитайте,
если хотите: «И Мы не сделаем для них веса» (сура «Пещера», аят 105-й).
Когда некоторые смеялись над тем, что у Ибн Масъуда голени худые,
пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в
Чьей Власти моя душа, поистине, эти двое на весах будут тяжелее, чем гора
Ухуд» (Ахмад приводит со слов Ибн Масъуда).
Некоторые возразили, сказав, что деяния нематериальные явления и не
могут взвешиваться. Однако Аллах Всевышний превратит нематериальные
явления в материальное, так же, как сделает со смертью: ее приведут в образе
тучного барана и зарежут между Раем и адом.
Для неверующих также будут поставлены весы, но сторона благих
деяний у них будет пустой. Так как Всевышний воздает им за их хорошие
дела в этой жизни. На том свете им нет никакой награды
Задание 1.
Найдите дополнительные аяты и хадисы о взвешивании дел людей в
Судный день, запишите их в тетрадь.
7.9. Мост
Мост проходит над адом, образно говорится, что он тоньше волоса и
острее меча. Но эти слова означают, что по нему очень трудно проходить.
Когда люди покинут место стояния, придут к темноте, которая будет
перед мостом. У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, спросили: «Где будут люди в День, когда землю заменяет
другой землей, а также заменят небеса?» Он сказал: «Они будут в темноте до
моста».
На этом месте разделяются лицемеры от верующих, верующие
опередят их, и между ними будет преграда. Людям в этот День будет дан
свет по их деяниям: у некоторых свет будет подобно горе, перед ними; у
некоторых – подобно пальме, справа от него. А у некоторых свет будет на
94

большом пальце ноги, он будет иногда светить, а иногда погасать, когда он
будет светить, ноги его будут шагать, а когда погаснет, он будет стоять.
После этого люди пройдут через мост в зависимости от их света. Из
них будут те, которые пройдут со скоростью падения звезды, а некоторые
пройдут со скоростью ветра, некоторые – со скоростью взгляда. Среди них
будут те, которые пробегут. Даже пройдет тот, у кого будет свет на большом
пальце ноги, одна рука упадет и он удержится другой рукой, одна нога
упадет, и он удержится другой ногой, и его бока коснутся огня. Те, кто
перейдут мост, будут восхвалять Всевышнего Аллаха.
Толкователи Куръана разделились во мнениях о словах Всевышнего:
«Никто из вас не минует ада. Верующий увидит его и пройдет мимо, а
неверующий войдет в него. Это дело свершится обязательно. Это решено
Аллахом. Потом Мы спасем богобоязненных, а нечестивых Мы оставим в
аду на коленях в наказание им» (сура «Марьям», аяты 71-72-е).
Наиболее правильное толкование этих слов – это переход через мост.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Клянусь Тем, в Чьей Власти душа моя, в огонь не войдет никто из тех, кто
присягнул под деревом». Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О,
посланник Аллаха, а разве Аллах не говорит: «Никто из вас не минует ада».
Он сказал: что Он сказал: «Потом Мы спасем богобоязненных, а нечестивых
Мы оставим в аду на коленях в наказание им».
Последний пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на
то, что слова «подойти к огню» не означают «войти в огонь», и спасении от
плохого не означает, что оно будет, а значит, что его причины не
осуществятся. И про того, кого ищут враги, чтобы уничтожить его, но не
смогли сделать это, говорят: «Аллах спас его от них». И поэтому Всевышний
сказал: «А когда наступило время погубить адитов, Мы спасли Худа» (сура
«Худ», аят 58-й).
«А когда наступило время погубить их, Мы спасли Салиха» (сура
«Худ», аят 66-й).
«А когда пришло наше повеление: наказать и уничтожить их, Мы
спасли Шуъайба» (сура «Худ», аят 34-й). И наказание к ним не пришло, но
пришло к тем, кто кроме них. Если бы Аллах не наделил их причинами
спасения, их постигло бы то, что постигло остальных.
У того, кто подошел к огню, чтобы пройти над ним по мосту – такое же
состояние. Потом Аллах спасет богобоязненных и оставит нечестивцев там
на коленях. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил, что
«подойти к огню» значит «пройти через мост».
Задание 1.
Подробно перескажите содержание раздела.

95

7.10. Водоем
Водоем – это благородный источник, который тянется от реки Каусар,
которая белее молока, слаще меда, прохладнее снега, ароматнее мускуса.
Число его чаш больше, чем число звезд на небе. Его ширина и длина равны.
Каждая сторона равна расстоянию месяца пути. Хадисы, передаваемые о
водоеме, достигают положения хадиса «мутаватир» (хадис услышанный и
переданный многими сахабами одновременно от пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и приветствует), с множеством передатчиков в
каждой цепочке, этот хадис передали более тридцати сподвижников.
Передается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, размер моего
водоема равен расстоянию между Айлой и Саной в Йемене, и поистине,
чаши в ней равны числу звезд на небе» (Бухари).
Бухари так же передает со слов Сахля бин Саъд Ансари, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я
опережу вас в прибытии на мой водоем, и кто придет ко мне, попьет оттуда, а
кто попьет, тот никогда не будет чувствовать жажду» (Бухари).
Сообщается, что Джундуб сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я опережу вас в прибытии
на водоем».
В предыдущем хадисе, передаваемом Бухари, последний пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я опережу вас в
прибытии на мой водоем, и кто придет ко мне, попьет оттуда, а кто попьет,
тот никогда не будет чувствовать жажду. От меня отгонят народы, которых я
узнаю, и они узнают меня, потом между мной и ими будет препятствие». Абу
Саъид Аль-Худри добавил: «И я скажу: «Они из моей общины?» Мне
скажут: «Поистине, ты не знаешь, что они совершали после тебя». И тогда я
скажу: «Прочь от меня, прочь гоните того, кто изменил религию после меня».
Есть разногласия по поводу того, что будет сначала – водоем или весы.
Некоторые сказали, что сначала будут весы, а другие сказали, что будет
водоем. Правильное мнение Куртуби, да помилует его Аллах, который
сказал: «… это больше подходит по смыслу, поистине, люди выйдут из
могил жаждущими, и водоем будет до весов и моста». Этого мнения
придерживался также и Абу Хамид Газали.
Задание 1.
Найдите из других достоверных источников более подробное описание
водоема.
7.11. Рай и ад
Определение ада. Ад – обитель, приготовленная Аллахом для тех, кто
не уверовал в Него, протестовал против Его шариата и считал лжецами Его
посланников, мир им. Это кара, которой Он подвергнет его врагов, и
96

узилище, в котором будут заточены грешники. Это величайший позор и
ужасный убыток, и нет большего унижения и урона: «Господь наш! Ты
опозоришь того, кого ввергнешь в Огонь, и не будет у несправедливых
помощников» (сура «Семейство Имрана», аят 192-й).
«Разве они не знали, что тому, кто проявляет враждебность к Аллаху и
Его посланнику, навеки уготован огонь Геенны? Это – великое бесчестие»
(сура «Покаяние», аят 63-й).
«Поистине, потерпят убыток те, которые потеряют себя и свои семьи в
день воскресения. Поистине, это и есть явный убыток!» (сура «Толпы», аят
15-й).
В таком описании нет ничего удивительного, ведь там собраны муки,
страдания и печали, которые невозможно отобразить на бумаге или описать
словами. Эти муки бесконечны, как бесконечна жизнь обитателей ада.
Поэтому Аллах неоднократно напоминает об унизительном положении
мучеников в аду: «Как скверны эта обитель и местопребывание!» (сура
«Различение», аят 66-й).
«Вот так! Поистине, для преступивших границы дозволенного
уготовано скверное место возвращения – Геенна, в которой они будут гореть.
Как же скверно это ложе!» (сура «Сад», аяты 55-56-е).
Рай и ад сотворены. Имам Тахауи в своем трактате, посвященном
вероучению праведных предков, сказал: «Рай и ад уже сотворены. Они
никогда не исчезнут и не перестанут существовать. Всевышний Аллах создал
их до сотворения людей и создал тех, кто попадет туда. Тот, кто пожелает
попасть в Рай, войдет туда по Милости Аллаха, а тот, кто пожелает попасть в
ад, окажется там по Его справедливому решению. Каждый трудится для того,
что уготовано для него, и стремится к тому, для чего он был сотворен. И
добро, и зло уже предопределены для рабов».
Далее автор привел доказательства из Куръана и Сунны,
подтверждающие то, что Рай и ад уже созданы: «К текстам из Куръана
относятся слова Всевышнего о том, что Рай «уготован для богобоязненных»
(сура «Семейство Имрана», аят 133-й); «уготован для тех, которые уверовали
в Аллаха и Его посланников» (сура «Железо», аят 21-й). Об аде же сказано,
что он «уготован для неверующих» (сура «Семейство Имрана», аят 131-й).
Всевышний сказал: «Поистине, Геенна является засадой и местом
возвращения для тех, кто преступает границы дозволенного» (сура «Великая
весть», аяты 21-22-е)».
Он же сказал: «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса
крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища» (сура «Звезда,
аяты 13-15-е).
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, видел
Лотос крайнего предела во время своего вознесения на небеса и видел возле
него Рай – сад пристанища. В обоих «Сахихах» приводится хадис Анаса о
ночном переносе. В его концовке сказано: «Потом Джибрииль привел меня к
Лотосу крайнего предела, который был покрыт чем-то разноцветным, чего я
97

не разобрал. Потом я вошел в Рай, и там были шатры из жемчугов, а его
земля была из мускуса».
В обоих «Сахихах» приводится хадис Абдуллаха бин Умара о том, что
посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Поистине,
каждому из вас после смерти будут показывать его место по утрам и вечерам.
Если он будет из числа обитателей Рая, то ему будет показано место среди
обитателей Рая, если же он будет из числа обитателей огня, то ему будет
показано место среди обитателей огня. Ему скажут: «Вот твое место до тех
пор, пока Аллах не воскресит тебя в день воскресения».
Сказано в хадисе: «Поистине, я увидел Рай и протянул руку к кисти
винограда, и если бы я взял его, то вы ели бы его, пока существует этот мир.
Потом я увидел огонь, и я никогда не видел более страшного зрелища. Я
увидел, что большая часть его обитателей – женщины». Его спросили: «Из-за
чего, посланник Аллаха?» Он сказал: «Из-за их неблагодарности». Его
спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны
своим мужьям, неблагодарны за доброе отношение. Ты можешь делать комулибо из них добро всю жизнь, но стоит ей увидеть нечто неприятное, как она
говорит: «Я никогда не видела от тебя добра»». В такой форме этот хадис
передал Имам Бухари.
Стражи ада. Ад стерегут Ангелы огромных размеров, наделенные
страшной силой. Они не ослушаются создавшего их Аллаха, выполняя все,
что им приказано.
Всевышний сказал: «О, те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои
семьи от огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть
Ангелы суровые и сильные. Они не ослушаются велений Аллаха и
выполняют все, что им велено» (сура «Запрещение, аят 6-й).
Этих Ангелов девятнадцать, как поведал об этом Аллах: «Я брошу его
в преисподнюю. Откуда ты мог знать, что такое преисподняя? Она не щадит
и не оставляет. Она сжигает кожу. Ангелов над ней – девятнадцать» (сура
«Завернувшийся», аяты 26-30-е).
Описание ада. Размеры и глубина ада велики, а расстояние от одного
его края до другого огромно. Об этом можно судить по нескольким
признакам.
В ад попадут бесчисленное множество грешников. Несмотря на это
среди них будут такие, чьи размеры будут огромными. Так, коренные зубы
обитателей ада будут величиной с гору Ухуд, а расстояние от одного их
плеча до другого будет равно трем дням пути. Несмотря на такие крупные
размеры мучеников, ад вместит в себя огромное количество неверующих и
грешников, которые жили на протяжении всей земной истории. Более того, в
нем останется свободное место и для других, о чем сообщается в Куръане.
«В тот день Мы скажем Геенне: «Заполнилась ли ты?» Она скажет:
«Нет ли добавки?»» (сура «Каф», аят 30-й)
Поистине, ад образно подобен мельнице, в которую попадают тысячи
тонн зерна, а она перемалывает их, не зная усталости. Наконец, зерно
98

заканчивается, а мельница продолжает крутиться в ожидании добавки.
О большой глубине ада свидетельствует хадис о том, что камень,
брошенный с его верхней части, достигает его дна лишь спустя много лет. В
«Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры: «Как-то мы сидели
около посланника Аллаха, мир ему, и услышали грохот падающего камня.
Пророк, мир ему, спросил: «Знаете ли вы, что это?» Мы ответили: «Аллаху и
Его посланнику это ведомо лучше». Он сказал: «Это – камень, брошенный в
Огонь семьдесят лет назад. Он падал там до сих пор, пока не достиг дна ада».
Хаким со слов Абу Хурайры и Табарани со слов Муъаза и Абу Умамы:
«Если камень величиной с семь беременных верблюдиц сбросить с края
Геенны, то он будет падать семьдесят лет, но так и не достигнет ее дна».
Большое количество Ангелов, которые приведут ад в День
воскресения. Аллах сказал: «В тот день приведут Геенну» (сура «Рассвет»,
аят 23-й).
Посланник, мир ему и благословение Аллаха, описал то, как это
произойдет в День воскресения: «В тот день приведут Геенну, у которой
семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод его будут волочить семьдесят
тысяч Ангелов». хадис передал Муслим со слов Абдуллаха бин Масъуда.
Нам же остается только поражаться размерам этого творения, сдержать
которое по силам лишь стольким могучим, сильным Ангелам, о чьей силе
доподлинно известно одному Аллаху.
Ступени ада. Огненный жар в аду распределен неравномерно, и муки
его обитателей будут различаться по степени тяжести. Иными словами,
наказание в аду не является одинаковым для всех. Всеблагой и Всевышний
Аллах сказал: «Поистине, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня»
(сура «Женщины», аят 145-й).
Чем глубже расположена ступень в аду, тем жарче там пламя.
Лицемеры заслуживают самого мучительного наказания, поэтому они
попадут на самую низкую ступень в аду.
В суре «Скот», после описания обитателей Рая и ада, говорится: «Для
всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили».
Ступени ада следующие:
* первая – Джаханнам (Геенна);
* вторая – Лаза (адское Пламя);
* третья – Аль-хутама (Огонь сокрушающий);
* четвертая – Ас-саъир (Пламя);
* пятая – Сакар (Преисподняя);
* шестая – Аль-хжахим (ад);
* седьмая – Аль-хауийа (Пропасть).
Однако ни подобное распределение грешников по ступеням, ни
перечисленные названия каждой из ступеней не являются правдивыми.
Достоверно известно, что все эти эпитеты (ад, адское Пламя, Огонь и другие)
являются названиями ада целиком, а не какой-либо его части. Также
известно, что люди будут наказаны в зависимости от степени своего неверия
99

и совершенных ими грехов.
Врата ада. Аллах сообщил о том, что у ада семь врат: «Поистине,
Геенна – это место, обещанное всем им. Там – семь врат, и для каждых врат
предназначена определенная их часть» (сура «Аль-Хиджр», аяты 43-44-е).
Это значит, что в каждую из этих дверей непременно войдет
предписанное число последователей иблиса, и они не смогут избежать этого,
упаси нас Аллах! Каждый войдет в ту дверь, которая соответствует его
поступкам, и будет пребывать на соответствующей ступени. Передают, что
Али бин Абу Талиб во время проповеди сказал: «Врата Геенны расположены
так».
Сказано в аяте: «Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну.
Когда они подойдут к ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут
им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам
аяты Вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?»
Они скажут: «Конечно!» Но сбылось относительно неверующих Слово о
мучениях» (сура «Толпы», аят 71-й).
После этого признания им скажут: «Войдите во врата Геенны и
пребудьте там вечно! Как же скверна обитель возгордившихся!» (сура
«Толпы», аят 72-й).
Эти врата навсегда закроются для грешников, и они потеряют надежду
на избавление. Всевышний сказал: «Те же, которые не уверовали в Наши
знамения, являются людьми левой стороны, над которыми сомкнется Огонь»
(сура «Город», аяты 19-20-е). По словам Ибн Аббаса, «сомкнется» означает,
что его врата будут заперты. Муджахид сообщил, что выражение на диалекте
курайшитов означает «закрывать дверь».
В другой суре сказано: «Горе всякому хулителю и обидчику, который
копит состояние и пересчитывает его, думая, что богатство увековечит его.
Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог
знать, что такое Огонь сокрушающий? Это – разожженный Огонь Аллаха,
который вздымается над сердцами. Поистине, он сомкнется над ними
высокими столбами (то ест мученики будут прикованы к этим столбам или
врата ада будут заперты и закреплены этими столбами)» (сура «Хулитель»,
аяты 1-9-е).
Следовательно, врата ада будут заперты над грешниками.
Определение Рая. Рай – это великое воздаяние, щедрая награда,
уготованная Аллахом для тех, кого Он возлюбил и кто повиновался Ему. Это
– совершенное блаженство, не имеющее даже примеси изъяна, и все чистое и
прекрасное в нем лишено недостатков. Все, что поведал о нем Аллах, и все,
что рассказал о нем посланник, мир ему, изумляет умы, поскольку величие
этого блаженства не позволяет разуму постичь его.
Всевышний Аллах в хадисе кудси сказал: «Я приготовил для Моих
праведных рабов то, чего не видели глаза, чего не слышали уши, о чем даже
не помышляла человеческая душа». Потом посланник, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Прочтите, если хотите: «Ни один человек не
100

знает, какие услады для глаз сокрыты для них» (сура «Земной поклон», аят
17-й).
Величие райского блаженства можно осознать при сопоставлении его с
мирскими благами, которые составляют лишь ничтожную часть благ
Последней жизни и не идут ни в какое сравнение с ними.
В «Сахихе» Бухари передан хадис, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Место, которое займет
хлыст в Раю, лучше земного мира и всего, что есть в нем».
Вот почему попадание в Рай и спасение от ада Аллах расценивает как
безграничный успех, большое преуспеяние и великое спасение. Всевышний
сказал: «Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех» (сура
«Семейство Имрана», аят 185-й).
Также есть аят: «Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам
райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно, а также
прекрасные жилища в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше
этого. Это и есть великое преуспеяние» (сура «Покаяние», аят 72-й).
Говорится в Куръане: «Тех, кто повинуется Аллаху и Его посланнику,
Он введет в райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно.
Это и есть великое преуспеяние» (сура «Женщины», аят 13-й).
Описание Рая. Райское блаженство неописуемо и его нельзя даже
вообразить. В земном мире нет ничего, что можно было бы сравнить с ним.
Каких бы вершин ни достигли люди в этом мире, получаемое ими
удовольствие есть лишь ничтожная часть блаженства в Раю. В некоторых
хадисах сообщается, что Рай бесподобен: «Это – сверкающий свет и
колеблющиеся травы, возведенные дворцы и бегущие ручьи, спелые фрукты
и распрекрасные, красивые жены, а также многочисленные убранства в
вечном месте, в блаженстве и блеске, в высокой, пречистой и блистательной
обители».
И сказал Всевышний: «Когда наступит Событие, День воскресения,
никто не сочтет его наступление ложью. Оно унижает и возвышает. Когда
земля сильно содрогнется, когда горы раскрошатся на мелкие кусочки, а
затем превратятся в развеянный прах, вы разделитесь на три группы. Одни
будут по правую сторону. Кто же будет по правую сторону? Другие же будут
по левую сторону. Кто же будет по левую сторону?» (сура «Событие», аяты
1-9-е)
По правую сторону буду те, кто войдет в Рай. Об этом говорит нам сам
Аллах в следующих аятах: «И будут опередившие их всех в добре, которые
опередят их и в Раю. Это будут приближенные, которые пребудут в Садах
блаженства. Многие из них – из первых поколений, и лишь немногие – из
последних. Они будут лежать на расшитых ложах друг против друга,
прислонившись. Вечно юные отроки будут обходить их с чашами,
кувшинами и кубками с родниковым напитком, от которого не болит голова
и не теряют рассудок, с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц,
которое они желают. Их женами будут черноокие, большеглазые девы,
101

подобные сокрытым жемчужинам. Таково воздаяние за то, что они
совершали. Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а
только слова: «Мир вам! Мир вам!» И будут те, кто по правую сторону. Кто
же будет по правую сторону? Они пребудут среди лотосов, лишенных
шипов, под бананами или акациями камеденосными с висящими рядами
плодами, в распростертой тени, среди разлитых вод и многочисленных
фруктов, которые не кончаются и доступны. Они будут лежать на
приподнятых матрацах. Мы сотворим их в новом облике (совершенными) и
сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. Это – для
тех, кто по правую сторону» (сура «Событие», аяты 10-38-е).
Так кто же попадет в Рай и что для этого нужно? Ответ дан самим
Великим Аллахом во многих сурах Куръана. Прежде всего, в рай попадет
только мусульманин, выполняющий пять столпов ислама, то есть верит в то,
что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха (шахада),
вовремя и регулярно выполняет ежедневный пятикратный намаз, будет
выплачивать закят, если есть возможность, совершит хадж, если есть такая
возможность, и будет соблюдать пост во время месяца рамазан. Не такие уж
и непосильные условия. Обязательный намаз не отнимет у человека много
времени, но будет ключом к Раю. Стремление не к накоплению богатства, а
наоборот, помощь из своих средств нуждающемуся. Ведь никакие богатства
мира не откроют ворот Рая. Только благие деяния человека и его намаз
смогут помочь ему войти в него. Сказано в Куръане: «Поистине, ни от кого
из тех, которые не уверовали и умерли, оставаясь неверными, никогда не
будет принято (даже) такое количество золота, которое наполнило бы собой
землю, если он захочет откупиться этим. Уготована им мучительная кара, и
не найдется для них избавителей!» (сура «Семейство Имрана, аят 91-й).
Многие из людей воспринимают счастье как владение зданиями,
шикарными машинами, дорогими одеждой и драгоценностями. Считается,
что финансовая стабильность – это ключ от счастливой жизни. Стремление к
богатству – это цель многих людей, которую не все достигают. Многие
используют для этого грязные методы, полностью отступают от семьи и
веры, забрасывают намазы. А в результате лишаются последнего шанса
получить это богатство в Раю. Каждый праведный мусульманин получит в
нем изобилие всего того, что пожелает душа и даже больше.
«…Там будет все, что души пожелают и усладятся очи…» (сура
«Украшения», аят 71-й)
Ниже приводятся описания Рая, которые содержаться в самом Куръане.
Но даже они не смогут описать всю прелесть Рая. Всевышний сказал: «Я
приготовил для Моих рабов то, что никакой глаз не видел, никакое ухо не
слышало, и никакое человеческое сердце не может себе представить». И еще:
«И ни одна душа не знает, сколько сокрыто Божьей благодати в награду за
дела ее» (сура «Земной поклон», аят 17-й).
Ворота Рая. Существует 8 ворот Рая. Название всех ворот не известно,
но каждая из 8 дверей принадлежит только одному виду поклонения. То есть
102

если мусульманин совершал большое количество дополнительных намазов,
он войдет только через ворота молитв, если был шахидом, то через другие
ворота. В каких делах мусульманин проявлял большее усердие, через такие
ворота и войдет. К примеру, в хадисе, приведенном у Бухари, сказано об этом
так: «Кто расходовал дирхамы и динары на пути Аллаха, тех призовут из
дверей Рая словами: «О, рабы, Аллаха, вот оно настоящее благо!» Тех, кто
совершал молитвы, призовут из «дверей Молитвы». Тех, кто постился,
призовут из двери, которая называется Райян, а тех, кто давал милостыню,
призовут из «дверей Милостыни»».
Также есть следующий известный хадис: «Поистине, в Раю есть дверь,
которую называют Райян. В День воскрешения в нее войдут постящиеся, и не
войдет в нее никто кроме них. Будет спрошено: «Где постящиеся?», тогда
они встанут, и никто кроме них не войдет в эту дверь, а когда они зайдут, она
будет закрыта, и никто больше не зайдет в нее». Будут и те не
многочисленные праведные мусульмане, для которых откроют все восемь
дверей и они сами выберут через какие ворота войти в рай. Одним из таких
праведников будет Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.
Какого цвета рай? Рай будет в зелено-серебряно-золотой гамме. В
хадисе пророка Мухаммада, мир ему, говорится: «Рай создан из серебряных
кирпичей и золотых кирпичей, на которых будет ароматный мускус. Там
будет галька из жемчуга и яхонта» (Тирмизи). Также передано от имама
Тирмизи, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: «Праведник будет одет в зеленый шелк, атлас, парчу и золото и
лежать на коврах с зелеными подушками в особых шатрах гигантской
величины, сделанные из яхонта, жемчуга и других камней» (Тирмизи).
В Куръане сказано: «Именно им уготованы сады Эдема, в которых
текут реки. Они будут украшены золотыми браслетами и облачены в зеленые
одеяния из атласа и парчи. Они будут возлежать там на ложах,
прислонившись. Замечательное вознаграждение и прекрасная обитель!», в
другом аяте говорится: «На них будут зеленые одеяния из атласа и парчи.
Они будут украшены серебряными браслетами, а Господь их напоит их
чистым напитком» (сура «Человек», аят 21-й).
Ибн Аббаса спросили: «Какова земля в Раю?» Он сказал: «Она из
белого мрамора, изготовленного из серебра. Она подобна зеркалам». Его
спросили: «А каков его свет?» Он сказал: «Разве ты не видел час перед
восходом солнца? Его свет таков, но там нет ни того солнца, ни той стужи».
Еда и напитки в Раю. Всевышний приготовил для обитателей Рая
разнообразную пищу, которая отличается изысканным вкусом, напитки,
которые не опьяняют. Яства будут подаваться в изобилии.
Об этом говорится во многих сурах Куръана, приведем некоторые из
них: «А богобоязненные, поистине, пребудут среди сеней и источников и
плодов, каких только пожелают. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы
совершали!» (сура «Посылаемое», аяты 41-43-е)
«Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают. Они
103

будут передавать друг другу чашу с вином, которое не принесет ни
празднословия, ни греха (сура «Гора Тур», аяты 22-23-е).
«Их будут поить выдержанным запечатанным вином, а печатью его
будет мускус, оно запечатано мускусом или же последний глоток его будет
иметь привкус мускуса. Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!
Оно смешано с напитком из Таснима – источника, из которого пьют
приближенные» (сура «Обвешивающие», аяты 25-28-е).
«Они будут пребывать там среди лотосов, лишенных шипов, под
бананами, отягощенными плодами, в тени деревьев раскидистых, среди
ручьев текучих и плодов обильных, доступных и разрешенных» (сура
«Событие», аяты 28-33-е).
«Они будут заказывать там любые плоды, будучи в безопасности»
(сура «Дым», аят 55-й).
«Будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с напитком из
родников, от которого не болит голова и не хмелеют; с плодами, каких они
пожелают, мясом птиц, какого они захотят» (сура «Событие», аяты 17-21-е).
«Им будут преподносить золотые блюда и чаши, в которых будет то,
что пожелают души их и что усладит взоры» (сура «Украшение», аят 71-й).
«Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, из
источника, названного Салсабилем» (сура «Человек, аяты 17-18-е)
В Куръане говорится о сходстве земных благ и благ Рая: «Обрадуй тех,
которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы
Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать
плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам
прежде». Но им будут давать нечто похожее...» (сура «Корова, аят 25-й).
Социальные и супружеские отношения в Раю. Как считает
большинство из толкователей Куръана супружеские отношения не имеют в
Раю того значения, которое люди придают им в этом мире. В связи с этим
они объясняют брак как милость Всевышнего к праведникам. Так сказано в
Куръане: «Войдите же в Рай радостными вместе со своими женами (или
вместе с себе подобными)» (сура «Украшения», аят 70-й).
Также в Раю будут прислуживать не только райские девы – гурии, но и
прекрасные юноши. Так об этом говорится в Куръане: «Их будут обходить
вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный
жемчуг» (сура «Человек», аят 19-й). Но это не будут мужья женщин. Это
вильданы или мухаллядуны, они райские слуги.
«Их будут обходить их юные слуги, подобные сокрытому жемчугу»
(сура «Гора Тур», аят 24-й).
А вот суры, в которых говорится о гуриях: «Им будут предоставлены в
тех садах пречистые супруги» (сура «Корова», аят 25-й).
«Будут там девы с потупленными очами, которых прежде не касался ни
человек, ни джинн. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтете
ложным? Они (гурии) - словно яхонт и жемчуг» (сура «Милостивый», аяты
56-58-е).
104

«В них – девы добродетельные, прекрасные – какое же из благодеяний
вашего Господа вы сочтете ложным? – черноокие, сокрытые в шатрах» (сура
«Милостивый», аяты 72-76-е).
Человек, находясь в обществе, обязательно сталкивается с
беспокойством,
проблемами, которые возникают в человеческих
отношениях. В Раю же не будет ни скандалов, ни клеветы, ни вражды между
людьми. «Там не услышат ни пустых речей, и ни преступных слов. Звучать
лишь будет: «Мир вам! Мир вам!» (сура «Событие», аяты 25-26-е)
«Мы их сердца освободим от всякой неприязни» (сура «Преграды», аят
43-й).
«Кто повинуется Аллаху и пророку, те будут в сообществе тех, над кем
простерта Его Милость из пророков, праведников, шахидов и
добродетельных людей. Какие славные соратники!» (сура «Женщины», аят
69-й). По этому поводу пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Среди них не будет никакой ненависти или
недоброжелательности, их сердца будут как одно, и они будут славить
Господа денно и нощно» (Бухари).
Величина Рая. Рай по величине огромен, его невозможно объять, как не
объять небо. В Куръане об этом говориться: «И устремляйтесь к прощению
от вашего Господа и к Раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному
для богобоязненных» (сура «Семейство Имран», аят 133-й).
«Состязайтесь в обретении прощения от Господа вашего и доступа в
Рай, просторный, как небо и земля, уготованный для уверовавших в Аллаха и
Его посланников. Это – Милость Аллаха, которую Он дарует тем, кому
пожелает. Аллах обладает великой милостью» (сура «Железо», аят 21-й). Вот
что говорил последний пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о
величинах в Раю: «Если бы люди увидели лишь самую малую часть из того,
что есть в Раю, украшения наполнили бы все пространство между небом и
землей. Если бы показался лишь один человек из обитателей Рая и показал
бы свои браслеты, то сияние их затмило бы собой солнечный свет, как
солнце затмевает своим светом сияние звезд» (Тирмизи).
Дома в Раю. Абу Хурейра передал такую историю, в которой пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, рассказывает о Рае: «Расскажи нам
о Рае – какие в нем дома?» Он сказал: «Один кирпич из золота, другой – из
серебра, а глина – мускус. Щебень – жемчуг и яхонт, пыль – шафран.
Вошедший туда будет облагодетельствован и не станет отчаиваться, он вечен
и не умирает. Одежды там не изнашиваются, а юноши не погибают» (Ахмад).
«Для тех же, кто убоялся своего Господа, – горницы, над которыми
также сооружены горницы, а внизу их текут реки...» (сура «Толпы», аят 20й).
Абу Саид Аль-Худрий передал следующие слова посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, обитатели Рая будут
видеть обитателей горниц над ними, подобно яркой звезде, исчезающей за
горизонтом на востоке и западе. Так будет выражено их превосходство над
105

другими». Ему сказали: «О, посланник Аллаха, это – обитель пророков, и
подобного не достигнет никто, кроме них». Он же ответил: «О, нет! Клянусь
Тем, в Чьей Власти моя душа, это – обитель людей, уверовавших в Аллаха и
верных посланникам» (Бухари и Муслим).
В другом хадисе говорится: «Поистине, в Раю у верующего будет
шатер из одной полой жемчужины, высота которой шестьдесят миль. В нем
живет семья верующего. Когда он навещает своих близких, одни из них не
видят других» (Бухари и Муслим).
«Их Мы поселим во дворцах Рая, под которыми текут реки» (сура
«Паук», аят 58-й).
Также Аиша, да будет доволен ей Аллах, передала слова Джибрииля
пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует: «Передай
Хадидже приветствие от Ее Господа». Он также повелел ему обрадовать ее
вестью о доме в Раю из полой жемчужины. В нем не будет ни шума, ни
усталости» (Бухари и Муслим).
Самое главное, что ждет мусульманина в Раю. Все описанное выше –
это еще не все. Жизнь в Раю будет вечной, там не будет ни болезней, ни
смертей. «Там текут реки, не иссякают яства, и не исчезает тень…» (сура
«Гром», аят 35-й)
«То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется
навсегда» (сура «Пчела», аят 96-й).
«(Им скажут): Это – Наш неиссякаемый удел» (сура «Сад», аят 54-й).
Чистота будет присутствовать в Раю везде: «В нем текут реки из воды,
которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется» (сура
«Мухаммад», аят 15-й).
«Там у них будут пречистые супруги…» (сура «Корова», аят 25-й).
Но и это не главное. Ради чего человек в этой жизни совершает намазы,
испытывает голод и жажду во время поста, совершает благие поступки? Ради
возможности попасть в рай? Да, но и самое главное – иметь возможность
видеть своими глазами Всевышнего! А такая возможность будет только у
обитателей Рая. Ибо сказано в Куръане: «Лица счастливых людей в тот день
будут сиять и взирать на Господа своего» (сура «Судный день», аяты 22-23и). «Им будет то, что они пожелают, а у Нас – добавка» (сура «Каф», аят 35й). Как сказали Али ибн Абу Талиб и Анас ибн Малик, добавка – это
возможность созерцать Великого, Милостивого, Милосердного, Аллаха. А
происходить это будет в каждую пятницу. Пятница в Раю – это самый
прекрасный день.
Можно много рассказывать про блага Рая. В заключении приведем
аяты, говорящие о тех, кто войдет в Рай.
Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из
вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем,
которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты
мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их
злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет
106

награда от Аллаха, а ведь у Аллаха – наилучшая награда» (сура «Семейство
Имрана», аят 195-й).
«А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из
праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай, и не будут обижены
даже на величину выемки на финиковой косточке» (сура «Женщины», аят
124-й).
«Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам Райские сады, в
которых текут реки и в которых они пребудут вечно, а также прекрасные
жилища в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше этого. Это и
есть великое преуспеяние» (сура «Покаяние», аят 72-й).
«Тот, кто совершил зло, получит только соответствующее воздаяние. А
те мужчины и женщины, которые поступали праведно, будучи верующими,
войдут в Рай, в котором они будут получать удел без счета» (сура
«Прощающий», аят 40-й).
Хадис о последнем человеке, вошедшем в Рай. «Я знаю последнего, кто
выйдет из Огня и войдет в Рай. Этот человек ползком выйдет из огня, и
Аллах скажет ему: «Иди и войди в Рай». Он подойдет к нему, и покажется
ему, что Рай уже полон. Тогда он вернется и скажет: «О, Господь! Я увидел,
что он уже полон». Аллах скажет ему: «Иди и войди в Рай». Он подойдет к
нему, и ему вновь покажется, что он полон. Он вновь вернется и скажет: «О,
Господь! Я увидел, что он полон». Он снова скажет ему: «Иди и войди в Рай,
ибо уготовлены для тебя десять земных миров». Этот человек займет самое
низкое место в Раю» (Бухари и Муслим).
И в самом заключении приводим дуа, которое последний пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, чаще всего читал, обращаясь к
Аллаху. Возьмите за правило читать это после каждого намаза: «Аллахумма
раббана атина фи-д-дунйа хасанатан ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кына
азаба-н-нар!», что означает: «О, Аллах, Господь наш, одари нас добром в
этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне!»
(Ахмад, Бухари, Муслим).
Выводы
Ибрахим бин адхам сказал: «О, человек! Знаешь, что Всевышний
Аллах тебя видит. Питаешься тем, что Он тебе дает. Живешь в Его
владениях. Когда придет Ангел смерти, попросить у него отсрочки не
сможешь. В таком случае, кайся, пока еще не пришел к тебе Азраиль, мир
ему. Делай то, что приказано совершать рабу. Стремись приблизиться к
Всевышнему Аллаху, быть нравственно чистым и поклоняющимся».
Услышанный совет взволновал грешника, и он громко зарыдал. Начал
раскаиваться в своих грехах и с этого дня перестал грешить. Всей душой и
всем нажитым имуществом начал трудиться ради Ислама. Он покинул своих
прежних знакомых, стал учеником Ибрахима бин адхама и развил свои
познания. Сменив прежнее греховное окружение, вскоре начал совершать
праведные дела...
107

Задания к главе
Задание 1.
Составьте сравнительную таблицу о вручении книг деяний людям в
Судный день по сурам «Неизбежное» и «Раскалывание» и опишите его
своими словами.
Задание 2.
Сделайте для себя ежедневный план, который поможет подготовиться к
Судному дню и предполагает совершение обязательного и желательного,
следование Сунне и отдаление от запретного.
Вопросы к главе
1. Что подразумевается под верой в Судный день?
2. Только Всевышний Аллах знает, когда наступит Судный день.
Обоснуйте это утверждение.
3. Каков порядок событий Судного дня?
4. Сколько будет длиться Судный день?
5. Какова конечная точка для людей в Судный день?
Литература:
1.
Единобожие: учеб. пособие / под общ. ред. И. Бадави. – М.: Умма,
2014. – 512 с.
2.
Ас-Са'ди, Абд аль-Малик 'Абд ар-Рахман. исламское вероучение
(Толкование акиды «Ан-Насафия» (Шарх ан-Насафия фи аль-'акыда альисламия) / Абд аль-Малик 'Абд ар-Рахман ас-Са'ди. – Казань: Иман, 2007. –
232 с.
3.
Ал-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. Избранные главы /
Абу Хамид ал-Газали; пер. с араб., исслед. и комм. В.В. Наумкина. – М.:
Памятники письменности востока, 1980. – 376 с.
4.
Аль-Газали, Абу Хамид. Сакральные тайны смерти и могилы / Абу
Хамид Аль-Газали. – Казань, 2012. – 176 с.

108

ГЛАВА 8. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
После изучения главы студент должен уметь:
– дать точное определение веры в судьбу;
– приводить доказательства обязательности веры в предопределение для
мусульманина;
– избегать, предупреждать и опровергать ложные убеждения о вере в
предопределение;
– рассказывать о положительных результатах веры в предопределение;
– понимать воздействие веры в предопределение на его жизнь.
Введение
Шестое условие имана – это вера в Предопределение. Мусульмане
придерживаются того, что каждая вещь предопределена Аллахом, Он
является Создателем деяний рабов. И неверие – по желанию и воле Аллаха,
но Он не доволен им и не любит его. Он хочет его существование, но не
доволен как религией. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы сотворили
все сущее в должной мере согласно Нашей мудрости» (сура «Звезда», аят 49й).
8.1. Суть веры в предопределение и доказательства
ее обязательности для мусульманина
Каждый мусульманин должен верить в предопределение добра и зла,
то есть во все то, что стало существовать, включая и хорошее, и плохое, и
добро, и зло, что все это определено вечной Волей Аллаха. Это и есть вера в
предопределение.
Важно отметить, что великий ученый имам Ат-Тахауи сказал: «Основа
предопределения – секрет Аллаха, никто не знает его, кроме Аллаха, даже не
знает почетный Ангел и посланный пророк, мир ему. И нельзя углубляться в
это». Также сказано в Куръане: «Никто не имеет права спрашивать о том, что
делает Аллах. А они сами (созданные) будут спрошены».
Из этого следует что, мусульмане, не должны углубляться в вопросы
судьбы, так как это скрытое от них знание. Разум людей, так же как и все
другие органы, ограничен, поэтому они что-то понимают, а что-то – нет.
Например, они не могут объять разумом вечность без начала. Кто-нибудь
может ответить и объяснить, как это? Нет, никто не может. Так же и с
вопросом судьбы. Суть ее – гайб (сокровенное) знание.
Сказал имам Насафи в своей книге: «Предопределено, что каждая вещь
произойдет так и никак иначе, только так будет. Предопределение предвечно,
оно соответствует предвечному Знанию Всевышнего Аллаха».
Любое благое деяние рабов делается по предопределению Аллаха, с
Его одобрения и любви. Любые грехи рабов делаются по предопределению
Аллаха, без Его одобрения и любви. Сказал пророк Мухаммад, да
109

благословит его Аллах и приветствует: «Вера – это верить в Аллаха, в Его
Ангелов, в Его Книги, в Его посланников, мир им, в Судный день и верить в
предопределение добра и зла» (передал имам Муслим).
Существуют следующие доказательства обязательности веры в
предопределение для каждого мусульманина.
Например, Всевышний Аллах сказал: «Аллах доводит до конца Свое
дело. Аллах установил меру для каждой вещи» (сура «Развод», аят 3-й).
Всевышний также сказал: «Поистине, Мы сотворили каждую вещь
согласно предопределению» (сура «Месяц», аят 49-й). Таких доказательств в
Священном Куръане множество.
В хадисе Джибрииля, мир ему, вера в предопределение упоминается в
числе столпов имана.
Когда Ибн Умару, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказали
о людях, отрицающих предопределение, он сказал: «Если встретишь их,
передай им, что я не имею к ним отношения, и они не имеют ко мне
отношения. Клянусь Тем, Кем клянется Абдуллах ибн Умар, если бы у
любого из них было золото размером с гору Ухуд и он потратил бы его на
пути Аллаха, Аллах не принял бы это от него до тех пор, пока он не уверует в
предопределение!» Затем он привел в качестве доказательства хадис
Джибрииля, мир ему.
Задание 1.
Найдите и выпишите, пользуясь тафсиром, аяты о предопределении
судеб созданий Всевышним.
8.2. Кадар (такдир) и када
Кадар (такдир) – предопределение Всевышним Аллахом всего
хорошего и плохого, что будет происходить от извечности (азаль) до
бесконечности (абад) согласно Своему вечному знанию. Это вера в то, что
Всевышний Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до
сотворения небес и земли. Он сотворил Письменную трость и велел ей
записать на Хранимой скрижали все, что создано в соответствии с Его
знанием, произойдет до самого Судного дня. «Всякую вещь Мы подсчитали в
ясном руководстве (Хранимой скрижали)» (сура «Йа Син», аят 12-й).
В другом хадисе сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, стала
Письменная трость. Он сказал ей: «Пиши!» Она спросила: «Господи, а что
мне писать?» Он сказал: «Пиши предопределенные судьбы всего вплоть до
Судного дня»» (Бухари, Абу Дауд).
Абдуллах ибн Масъуд передает, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, каждый из вас сначала
находится в чреве матери в течение сорока дней, затем столько же пребывает
110

там в виде сгустка крови и еще столько же – в виде кусочка плоти, а затем
Аллах направляет Ангела, который вдыхает в него дух и получает веление
записать четыре вещи: его удел, его жизненный срок, его дела, а также то,
счастливым он будет или злосчастным. И, поистине, любой из вас может
совершать дела обитателей Рая, пока не окажется от Рая на расстоянии локтя,
а потом возобладает то, что написано ему на роду, и он станет совершать
дела обитателей огня и войдет в огонь. И, поистине, любой из вас может
совершать дела обитателей огня, пока не окажется от огня на расстоянии
локтя, а потом возобладает то, что написано ему на роду, и он станет
совершать дела обитателей Рая» (Бухари; Муслим).
Када – это осуществление божественной программы, то есть
осуществление Всевышним Аллахом всего того, что предопределено Им
изначально, точно в срок, исходя из Его вечных знаний и по Его Воле.
Например: Всевышний Аллах пожелал и предопределил день рождение
какого-то человека – это кадар. Сотворение Всевышним Аллахом рождение
этого человека в предопределенный день называется када.
Задание 1.
Напишите примеры кадар и када из своей жизни. Например:
«Всевышний предопределил мое рождение – это кадар. Я родился(ась) – это
када. Он предопределил мое получение знаний по религии – это кадар. Я
получаю знания – это када». 10 примеров.

8.3. Свобода выбора людей (ирада-и джузьиййа)
Ирада-и джузьиййя – это данная Всевышним Аллахом ограниченная
свобода выбора пути Своему рабу. Это понятие имеет очень важное
значение. С этой точки зрения человек заслуживает и Рай, и ад по
собственной воле. Безусловно, единственным Творцом является только
Всевышний Аллах. Если не пожелает и не сотворит Он, то ничто и не
возникнет. Так что рабу Аллаха предоставлен выбор делать добро или зло
(касб), а Творцом или Создателем является только Аллах. Проявляющий
непокорность, совершающий грех человек не сможет снять с себя
ответственность за свои поступки, говоря: «Что же я могу поделать, если
Аллах так желал, если так Он сотворил?» Да, Аллах желал, потому что
человек сам выбрал этот путь и старался совершить этот грех. Однако здесь
важно помнить, что и выбор человека находится под волей Всевышнего.
Здесь уместно привести такой пример. Если два человека посадили сад
и им сказали, что в этом году будут очень неблагоприятные погодные
условия для его выращивания, и оба они поступят по-разному, то и результат
их будет разным. Тот, кто несмотря ни на что тщательно ухаживал за своим
садом, имеет больше шансов на получение хорошего урожая. А тот, кто
111

ничего не делал, точно ничего не получит, кроме, возможно, каких-то
ничтожных крох. Так и с делами человека.
Мусульмане знают, что Всевышний Аллах направил к ним пророков,
мир им, и через них направил повеление и запрет: это обязательно (фард), это
запретно (харам), это желательно (мустахаб), это нежелательно (макрух), это
допустимо (мубах). Все эти законы Он направил к ним. Если бы Всевышний
Аллах не оставил человеку никакого выбора, то в чем был бы смысл
таклифа? Какой смысл говорить человеку «делай то-то», если он не может
выбрать сделать по-другому. У человека есть какая-то степень, какое-то
пространство выбора, которым определяется то или иное действие.
Задание 1.
Подробно перескажите пройденную тему.
8.4. Результаты веры в предопределение
Усердие в создании причин для всего, что приносит человеку пользу в
религии и в мирской жизни, и отказ от праздности. Иными словами, вера в
предопределение заставляет человека трудиться, поскольку отказ от
деятельности противоречит вере в предопределение.
Вера в предопределение делает мусульманина сильной и
уравновешенной личностью, которая не пасует перед жизненными
трудностями. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, человек создан
нетерпеливым, беспокойным, когда его касается беда, и скупым, когда его
касается добро. Это не относится к молящимся» (сура «Ступени», аяты 1922-е).
У верующего все наоборот. Если с ним случается беда, он проявляет
терпение, и это становится благом для него. А если с ним случается что-то
хорошее, он благодарит Всевышнего, и это тоже становится для него благом.
Сердце того, кто верит в предопределение, всегда связано с Всевышним
Аллахом. А эта связь является причиной многих видов сердечного
поклонения, например, искренности, упования только на Аллаха, связывания
надежд только с Господом. Сердце такого человека не устремляется к
творениям, потому что он понимает – они не способны принести пользу или
отвести вред. Благодаря вере в предопределение, раб Всевышнего постоянно
пребывает между страхом и надеждой. Он не полагается на свое поклонение
Всевышнему и не считает, что если он сейчас покорен Аллаху, то ему
гарантирован Рай. Он понимает, что может случиться все что угодно, и не
знает, каким будет его конец и завершение его дел. А если он ослушивается
Аллаха, совершая грех, то не впадает в отчаяние, а надеется на милость и
прощение Всевышнего и на то, что Он поможет ему измениться в лучшую
сторону.
Вера в предопределение придает человеку смелости, дает ему силы
112

отстаивать истину, помогает ему быть стойким перед лицом испытаний,
потому что он знает: его постигнет лишь то, что предопределено ему
Всевышним.
Вера в предопределение очищает душу человека от зависти. Он
понимает: Всевышний Аллах распределяет удел, а зависть является, по сути,
возражением против предопределения Всевышнего.
Задание 1.
Напишите сочинение на тему «Как на меня влияет вера в
предопределение».
8.5. Неправильные убеждения, касающиеся веры в предопределение
Отрицание предопределения есть неверие во Всевышнего Аллаха и
обвинение Господа и Его посланника, да благословит его Аллах и
приветствует, во лжи.
Отказ от действий под предлогом того, что все и так предопределено –
это огромная ошибка людей, потому что дела человека записываются на
основании изначального знания Аллаха о том, что Его раб совершит их после
того, как будет сотворен. После сотворения, дела человека непременно
соответствуют изначальному знанию Аллаха, потому что оно неизменно и
объемлет все. Всевышний Аллах ниспослал законы, велел Своим рабам
исполнять Его веления и соблюдать Его запреты и сообщил им о Своем
предопределении, дабы они уверовали в него и были усердными в
поклонении Ему, а не для того, чтобы они приводили предопределение в
качестве оправдания собственного бездействия. Кто бездействует, полагаясь
на предопределение Всевышнего, тот подвергает себя опасности, потому что
он делает скверные предположения об Аллахе и своим поведением как будто
утверждает, что ему известно предопределение Аллаха заранее. К тому же
такой человек отказывается исполнять религиозные обязанности,
возложенные на него Всевышним. Удивительно, что находятся люди,
которые оправдывают свое уклонение от исполнения религиозных
обязанностей предопределением, хотя этот довод несостоятелен, и в то же
время упорно трудятся ради обретения мирских благ и им не нравится, когда
их обидчик или человек, покушающийся на их имущество, приводит в
качестве оправдания предопределение Всевышнего Аллаха.
Оправдание отказа от благих дел предопределением Всевышнего
является еще одной ошибкой человека. Некоторые люди говорят: мол, я не
совершаю благие дела, потому что Аллах не хочет, чтобы я совершал их.
Всевышний Аллах показал несостоятельность этих доводов и разбил их,
сказав: «Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши
отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего».
«Так же считали лжецами посланников те, кто был до них, пока они не
вкусили Наше наказание. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое
113

вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете»
(сура «Скот», аят 148-й).
Подобные утверждения безосновательны.
Недовольство и ропот как ответ на предопределение Всевышнего
Аллаха. Например, человек говорит: «Если бы я сделал то-то, этого бы не
случилось и все получилось бы так, как я хотел». Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, запретил говорить «если бы…» как возражение
против предопределения и выражение недовольства им.
Или же человек ругает время, в которое с ним случилось несчастье.
Время не имеет никакой власти над происходящими событиями и оно не
способно навлечь беду или, напротив, стать причиной радостного события в
жизни человека. Все происходит по воле Всевышнего Аллаха и в полном
соответствии с Его предопределением, а порицание времени в
действительности является порицанием Того, Кто сотворил время.
Задание 1.
Основываясь на изученном, расскажите, какие ложные убеждения
могут быть при незнании истинного убеждения веры в предопределение.
Выводы
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах предопределил судьбы до того, как создал небеса и землю за
пятьдесят тысяч лет, а до этого Арш был создан после создания воды».
Нельзя представить сотворение этих удивительных созданий, кроме того, что
сотворил их Знающий, знание которого предшествовало их творению.
Но человек не должен сидеть сложа руки и ссылаясь на
предопределение, ведь Всевышний дал ему право свободы выбора. Люди
должны стараться на Его пути, тогда они достигнут успеха, если на то будет
Воля Всевышнего.
Задания к главе
Задание 1.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
«Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, нежели слабый, хотя в
каждом из них благо. Стремись к тому, что полезно для тебя, проси Аллаха о
помощи и не проявляй слабости. И если с тобой случится что-то, не говори:
«Если бы я сделал то-то и то-то, было бы то-то и то-то», но говори:
«Предопределение Аллаха, и Он сделал, что пожелал», ибо, поистине, «если
бы» дает шайтану возможность действовать» (Муслим).
Определите, какая часть хадиса соответствует следующим фразам:
– испрашивание защиты и помощи у Аллаха;
– создание причин, труд, деятельность;
– напоминание самому себе о предопределении Всевышнего Аллаха;
– запрет жалеть об упущенном и несбывшемся.
114

Задание 2.
Как можно проявить терпение по отношению к горечи
предопределения грустных событий в жизни человека сердцем, языком и
органами тела в случае, когда вы вложили средства в торговый проект и
потерпели убытки, лишившись всех вложенных средств?
Вопросы к главе
1. Что такое вера в предопределение?
2. Чем отличаются понятия предопределение (када) и исполнение
предопределения (кадар)?
3. Расскажите историю первых созданий?
4. Дела людей сотворены Всевышним. Что это означает?
6. Как может верующий избавиться от такого недуга, как слабость,
ощущение собственного бессилия?
Литература:
1.
Единобожие: учеб. пособие / под общ. ред. И. Бадави. – М.: Умма,
2014. – 512 с.
2.
Сахих аль-Бухари. Достоверные предания из жизни пророка
Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует: Ясное изложение
хадисов «Достоверного сборника» составил имам Абу-ль-‘Аббас Ахмад бин
‘Абд-уль-Латыф аз-Зубайди / пер. с араб. А.Нирша. – 5-е изд., испр. – М.:
Умма, 2008. – 940 с.
3.
Языджы, С. Основы исламских знаний (вероучение, поклонение,
нравственность) / С. Языджы; пер. с турецкого. – М.: Издательская группа
«Сад», 2009. – 348 с.

115

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Самое ценное, что есть у мусульманина – это вера. Человек, у которого
есть вера, в этой жизни получит благополучие и спокойствие, а в будущей
жизни – вечное счастье. Условием вхождения в сады Рая является
сохранение веры до последнего вздоха. Человек, имевший веру, но умерший
без нее, не получит Милости Аллаха в будущей жизни и навечно попадет в
ад. У того, кто отступил от веры, все добрые дела пропадают.
Аяты Куръана и Сунна указывают на то, что вера зиждется на шести
могучих столпах: 1) вера в Аллаха, 2) вера в Ангелов, 3) вера в Писания, 4)
вера в посланников Аллаха, 5) вера в Судный день, 6) вера в
предопределение.
Поэтому мусульмане должны оберегать веру и сторониться от всего,
что может привести к отступлению от нее. Если же с кем-то это произошло,
то нужно принять Ислам, вновь произнося исламское свидетельство
(шахадат), и это будет являться покаянием.

116

ЛИТЕРАТУРА
1.
Абу Джа`фар. Акыда ат-Тахавийя Ат-Тахави / Абу Джа`фар атТахави. Одобрено экспертным советом Духовного управления мусульман
Дагестана. Ответственный эксперт: А. Абукаев. –1-е изд. – 44 с.
2.
Единобожие: учеб. пособие / под общ. ред. И. Бадави. – М.:
Умма, 2014. – 512 с.
3.
Абд аль-Малик 'Абд ар-Рахман Ас-Са'ди. исламское вероучение
(Толкование акиды «Ан-Насафия» (Шарх ан-Насафия фи аль-'акыда альисламия) / Абд аль-Малик 'Абд ар-Рахман ас-Са'ди. – Казань: Иман, 2007. –
232 с.
4.
Абу Хамид Ал-Газали. Воскрешение наук о вере. Избранные
главы / Абу Хамид ал-Газали; пер. с араб., исслед. и комм. В.В. Наумкина. –
М.: Памятники письменности востока, 1980. – 376 с.
5.
Абу Хамид Аль-Газали. Сакральные тайны смерти и могилы /
Абу Хамид Аль-Газали. – Казань, 2012. – 176 с.
6.
Абу Хамид Аль-Газали. 99 прекрасных имен Аллаха / пер. с араб.
Абу Хамид аль-Газали. – М., СПб.: Диля, 2009. – 237 с.
7.
Мухаммад Саийид Тантив. Аль-Мунтахаб. Толкование
Священного Куръана на русском языке / Мухаммад Саийид Тантив. – Казань:
Академия познания, 2012. – 639 с.
8.
Имам ан-Насафи. Акыда (Символ веры) / Имам ан-Насафи; пер. с
арабского С.Д. Шагавиев. – Казань, 2010. – 12 с.
9.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету:
«Акаид» / Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 1-я ч. – Уфа, 2007. – 94 с.
10.
Каримбердиев, Т.С., Хайдаров, Р.Р. Лекции по предмету:
«Акаид» / Т.С. Каримбердиев, Р.Р. Хайдаров. – 2-я ч. – Уфа, 2007. – 86 с.
11.
Наджмуддин ибн Умар Ан-Насафи. Матн аль-Акаид. Репринтное
издание. – Казань: Иман, 2000. – 13 с.
12.
Сахих аль-Бухари. Достоверные предания из жизни пророка
Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует: Ясное изложение
хадисов «Достоверного сборника» составил имам Абу-ль-‘Аббас Ахмад бин
‘Абд-уль-Латыф аз-Зубайди / пер. с араб. А.Нирша. – 5-е изд., испр. – М.:
Умма, 2008. – 940 с.
13.
Языджы, С. Основы исламских знаний (вероучение, поклонение,
нравственность) / С. Языджы; пер. с турецкого. – М.: Издательская группа
«Сад», 2009. – 348 с.
14.
Аль-Ашкар Умар Сулейман. Мир благородных ангелов / АльАшкар Умар Сулейман. – Казань: Академия познания, 2004. – 109 с.
15.
Марджани, Ш. Зрелая мудрость в разъяснении догматов АнНасафи (ал-Хикма ал-балига) / Ш. Марджани; предисл. и пер. с араб. Д.
Шагавиева. – Казань: Татар. кн. изд-во, 2008. – 479 с.
16.
Шагавиев, Д.А. Основы Ислама / Д.А. Шагавиев. – М.: Алтын
мирас, 2012. – 180 с.
117

ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Итоговой тест
1. Кто из Ангелов будет участвовать во взвешивании на Мизан?
а) Микаиль и Джибрииль
б) Джибрииль и Исрафиль
в) Исрафиль и Азраиль
2. Где начало моста Сырат?
а) Арш
б) Небо
в) Махшар
3. С чьего заступничества (шафаат) начнется Судный день?
а) пророка Адама, мир ему
б) пророка Мухаммада, мир Ему
в) пророка Ибрахима, мир ему
4. В каком случае книга деяний не закрывается в этой жизни?
а) много читал намаза
б) много читал Куръан
в) посадил дерево ради Всевышнего
5. Через какие ворота Рая войдут те, кто много держал Уразу?
а) Райан
б) через все ворота
в) Фирдаус
6. Что является самым лучшим благом Рая?
а) красивая одежда
б) видение Аллаха
в) вкусная еда
7. Как называется жизнь в могиле?
а) Барзах
б) Маут
в) Хаят
8. Что является плохим признаком после смерти?
а) Смерть в ночь на среду
б) Неприятное выражение лица
в) Смерть в аварии
9. В течении скольки дней лучше выразить соболезнования?
а) 1
б) 2
в) 3
10. Какой признак указывает на высокомерие?
а) Улыбка
б) Хвастовство
в) Издевательство над созданиями
118

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Авторский шамаиль Галияскаровой Л.Р. «Рай»

119

Л.Р. ГАЛИЯСКАРОВА
ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ.
СТОЛПЫ ВЕРЫ

Лиц. на издат. деят. Б848421 от 03.11.2000 г. Подписано в печать 18.04.2016.
Формат 60Х84/16. Компьютерный набор. Гарнитура Times New Roman.
Отпечатано на ризографе. Усл. печ. л. – 7.6. Уч.-изд. л. – 7.4.
Тираж 200 экз. Заказ №

ИПК БГПУ 450000, г. Уфа, ул. Октябрьской революции, 3а

120