П а с ït а л ь.

ЖИЗНЬ ЗАМФЧАТЕЛЬНЫХЪ Л Ю Д * ^ » ^
¿ЮГЕА-ФИЧЕСКАЯ БПЬЛЮТЕКА Ф . ПАВЛЕНКОВА
-

- ^ ' ' Ч .

ПАСКАЛЬ
ЕГО ЖИЗНЬ И НА¥ЧНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

Б10ГРАФИЧЕСК1Й

ОЧЕРКЪ

М. РЛ. Филиппова.

С ъ портретомъ П а с к а л я , гравированнымъ в ъ Лейицпг-Ь Геданомъ.

Ц'ВНА 25 к о п .
РОССИЙСКАЯ
ГОСУДАРСТВЕННАЯ
БИБЛИОТЕКА

УУП-Ч
С.-ПЕТЕРБУРГЪ
Тппо-лвтограф1я И . Г . САЛОНА, М-Ьщанская у л и ц а , д.
1891

УГ
5.

ПОПУЛЯРНО-НАУЧНАЯ Б И Б Л Ю Т Е К А .
1) Экстазы челов-Ька, JÍ. Маптегацца. Въ í-xb 'хастяхъ. Ц. I р. 50 к.; 2) Психология ^вниман1я. Д-ра P%i6o. Ц. 50 ж.: 3) Берегите легк|"я! Г1шен11ческ1я бесЬды д-пц
Нижгщш,
30 ЯП
рис.
75 J^к.;V 4)
TTónif-l'í^nr/.съ лтк
Т11ГЛ.Ц. 1Г
• J.Современные
"! Г^легчрмрыиыСкпсихопаты.
n^uivnno-ri-iД-ра
ТТ_-1А.
чо .1Кюл.щт.. Д
J р. 50 к.; 5) Предсказан!е погоды. А. Далле. съ рис. Д. I р. 25 к.; G) Физ10Л0г1н
души. А. Герцта. Ц. \ р.: 7) Психолог!я великихъ людей. Г. Льоли, 2-е изд. Ц. I п •
8) Дарвинизмъ.
Ф&рьера. Общедоступное изложена идей Дарвина. Ц. 60 к.; <))М!рг
грезъ. Д-ра Симона. Сновпд'^н1я. галлюцинацги, сомнамбулиз.мъ, гипнохпз.лгъ. иллюз!»,
Ц. I р.; 10) Первобытные люди. Добыра, Со лногияи рис. Ц. I р.; И) Законы подражан!я. ТщЬа. Ц. I р. 50 Е.; 12) Ген1'альность и пoмiшaтeльcтвo. Ц. Ломорозо
Съ портрехомъ автора и несколькими ристнкамц. 2 издан1е. Ц. I р.

БИБЛЮТЕКА ПОЛЕЗНЫХЪ ЗНАН1Й.
Ручной трудъ. Составплъ Графипьп. Домаиш1я заняачя ремеслами. Съ (|)ранц. 400
рпс. Ц. I р. 50 к.—Электрическ!е звонки. Баттона. Съ краткими св']1Д'кйями о воздушныхъ звонкахъ. Съ 114 рис. Иер. съ англ. и доиолиилъ Д. Го.ювъ. Ц. | р.—Руководство къ рисованию акварелью. А. Faccnnii. Съ фринц. Съ 15U рис. Ц. I р. 50 к . На BCflKÍíí случай! А. Альмедитеии. HayiHo-npaiiïuiecKif советы по полеводству, садоводству, огородничеству, домоводству, а также по óopT.ó'Jb съ вредными насЬкомыми
грибами U паразитами. Часть 1-я. Ц. 50 к.—На всяк1'й случай! Его-же. Часть 2-я. ц!
50 Е.—Домашн1Й определитель подд-Ьлокъ питаге.т-ьных'ь, вкусовыхъ. а также дру'
гпхъ веществъ. А. Альмедишена. Ц. 50 к.

И Л 1 Ю С Т Р Й Р 0 В А Н Н А Я ПУШКИНСКАЯ БИБЛЮТЕКА.
Русланъ и Людмила. Съ 8 картинками, ц. 10 к.—Ка8казск!й пл-Ьнникъ. Съ 3 карт.,
ц. 3 к.—Братья Разбойники. Съ 3 карт., ц. '2 к; —Бахчисарайск|'й фонтанъ. Съ ti
карт., ц. 3 Е. —Цыганы. Съ 3 карт., ц. 3 к.—Полтава. Съ 5 карт., ц. G к.—Галубъ
Съ 2 карт.,
2 к,—Сказка о цар-fe Салтан4. Съ 3 карт., ц. 4 к. —Сказка о nont i
работнике Балде. Съ 2 карт., ц. 2 к,—Сказка о мертвой царевне. Съ 2 карт., ц
2 к.—Сказка о золотомъ петушке, Съ 2 к;ьрт.. ц. 2 к. —Сказка о рыбаке и рыбке
Съ 2 карт., и;. 2 к.—Песни западныхъ славянъ. Съ 3 карт., д. 4 к.—ЕвгенГй Оне
гинъ. Съ 11 карт., Ц-20К.—Графъ Нулинъ. Съ 3 карт., Ц. 2 К . - Д о м и к ъ въ Коломне
Съ 2 карт., ц. 2 к.—Медный всадникъ. Съ 3 карт., ц. 3 к,—Анджело. Съ 3 карт,
ц. 3 к.—Борисъ Годуновъ. Съ 9 карт., ц. 1U к.—Скупой рыцарь. Сг 2 карт., ц. 2 к.Моцартъ и Сальери. Съ 2 карт., ц. 2 к, —Каменный гость. Съ 3 карт., ц, 3 к,Пиръ во время чумы. Съ 2 карт., ц. 2 к.~Русалка. Съ 4 карт., ц. 3 к . - В ы с т р е л г
Съ 2 карт., ц. 2 к.—Метель. Съ 2 карт., ц. 3 к.—Гробовщикъ. Съ 2 карт., ц. 2 к.Станц10нный смотритель. Съ 3 карт., ц. 3 к,—Барышня-крестьянка. Съ 2 карт., l
4 к.-Пиковая дама. Съ 3 карт., ц. 5 к . - Д у б р о в с к ж . Съ 5 карт., ц. 10 к.-Арап,
Петра Великаго. Съ 3 карт., ц. 6 к.—Капитанская дочка. Съ 11 карт., ц. 20 к.Истор1я Пугачев, бунта. Съ множ. карт. ц. 20 к.—Все поэмы. Съ 21 карт., ц. 25 к.Все сказки. Съ 6 карт., д. 10 к. —Все баллады и легенды. Съ 4 карт., ц. 10 к . Все драмат. произведен1Я. Съ 17 карт. ц. 20 к . - П о в е с т и Белкина. Съ 7 карт., ¡.
70 к,—Все письма. Съ 26 портретами лнцъ. которымъ писалъ Пушкпнъ, ц. 25 к.

ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ЛЕРМОНТОВСКАЯ БИБЛЮТЕКА
1) Демонъ. Оъ 9 рпс. Д . 6 к . ~ 2 ) Ангелъ Смерти. Оъ 5 рпс. Ц . 3 к . - З ) Измилъ-Бей. Съ 9 рис. Ц . , 10 к . - 4 ) Хаджи-Абрекъ. Съ 5 pire. Ц . 3 к . - 5 ) Боярий,
Орша. Съ Í рис. Д . 5 к.—6). песня про купца Калашникова, Съ 7 рпс. Ц , 3 к.7) Мцыри. Съ 7 рис, Ц . 4 е . - 8 ) Аулъ Бастунджм. Съ 5 рис. Ц . 3 к . - 9 ) Литвинн.
Оъ о р м . Ц . 3 к , - 1 0 ) Каллы. Съ 3 pire. Ц . 2 к . - 1 1 ) Кавказск1й пленникъ. (ь
3 рис. Ц . 3 В.-12) Корсаръ. Съ 3 рпс. Ц . 2 к . - 1 3 ) Черкесы. Съ 3 рлс. Ц . 2 в.14) Джул1ю. Съ 3 рнс. Ц . 3 к.—15) Казначейша. Съ 5 рис. Ц . 4 к.—16) Герой лшего времени. Съ 23 рпс. Ц . 25 к . ~ 1 7 ) Бэла. Съ 9 рис. Д . 8 в . ~ 1 8 ) Тамань, d
5 рис. Д . 3,к.—19) Княжна Мери. Съ 9 рис. Ц . 12 к.—20) Фаталистъ. Съ 3 т .
Ц . 2 к.~21) Призракъ. Съ 3 рис. Д . 3 к . - 2 2 ) Маскарадъ. Съ 5 рпс. Д . 10 к,23) Испанцы. Съ 5 рис. Ц . 10 к . - 2 4 ) Ашикъ-Керибъ. Съ 5 pite. Д . 2 е . - 2 5 ) К.,гиня Лиговская. Романъ. Съ 5 рис. Д . 8 Е.—26) Люди и страсти. Трагед1я. CI5
рис. П . 8 к. 27) Странный человекъ. Романтическая драма. Съ 5 рис. Д . 8 е . - 5 )
Два брата Драма. Оъ 5 рис. Ц . 5 в . - 2 9 ) Все баллады и легенды. Съ 3 рис.
5 к.—30) Повести изъ современной жизни. Съ 9 рис. Ц . 7 в.

0ГЛАВЛЕН1Е.
СТР.

Предиоловхе . . . .
5
I. Д Ф т с т ^ р Л ^ - с к а л я . — Р а н н е е развжт1е.—Что в ъ X Y I I
в Ф к ^ ' с т а р а л о с ь „ ч у д о м ъ " . — Смерть матерн.—
M W e ^ ' f t ^ ' : ^ I Í 3 o 6 p Í T e H Í e 1 2 - л ^ т н и м ъ Паокалем-ъ
1;ещ^трш: - У.
9
II. П е р в ы я н а у ч н ы я работы. — Начало французской
А к а д е м ш н а у к ъ . — А р н е м е т и ч е с к а я м а п ш н а . . . 14
III. П а с к а л ь и Д е к а р т ъ . — О т н о ш е ш е . П а с к а л я к ъ уче' някамъ Галилея.—Герцогъ Ришелье н „Тараннческая любовь"
17
IV. П а с к а л ь , к а к ъ ф ж з и к ъ ж эксперЕсментаторть.—„Эфирн а я матер1я" Д е к а р т а ж е г о м н Ф ш е о барометрическжхъ о п ы т а х ъ . — О п ы т ы Паскаля ж Перье.—
Т р а к т а т ы П а с к а л я о равнов-З&сш ж и д к о с т е й и о
давлен1и в о з д у х а
21
Л'*. П е р в о е о б р а щ е ш е П а с к а л я . — П а с к а л ь в ъ р о л и
и н к в и з и т о р а ж св-Ьтскаго ч е л о в е к а . — С м е р т ь отца.
— М о л и т в а о болФзняхъ
28
YI. CBÍTCKifl з н а к о м с т в а П а с к а л я . — К а в а л е р ъ де-Мере,
герцогъ Роанезъ ж д^вжца Роанезъ. — Романъ
П а с к а л я . — Открытие П а с к а л е м ъ ж Ф е р м а т о м ъ
теорхж в е р о я т н о с т е й
.34
YII. В т о р о е о б р а щ е т е П а с к а л я . — Е г о „ з а в ^ щ а т е " . —
Б ы л ъ - л ж П а с к а л ь сумасшедшим-ь?—Янсенжсты.—
П о р т ъ - Р о я л ь . — В л 1 я т е Ж а к е л ж н ы н а брата . . . 45
YIII. О ч е р к ъ и с т о р 1 и янсенизма.—„-Письма к ъ провжнц1алу"
52
IX. Чудо святого т е р т я . — „ М ы с л и " Паскаля.—Зубная
боль, к а к ъ с т ж м у л ъ к ъ . н а у ч н о м у открнт1ю.—
П о с л Ф д ш е г о д ы жжзнж П а с к а л я . — С у д ь б а д е в и ц ы
Р о а н е з ъ . — Б л а г о т в о р и т е л ь н о с т ь П а с к а л я . — Посл е д н я я болезнь ж смерть
58
X. Фжлософ1я П а с к а л я
61

источники.

Лучш1я издан1я сочияен1й П а с к а л я : Bossut и Charpentier. И з ъ
старжнныхъ авторовъ п и с а л и о Паскал^^: Л е й б н и ц ъ (во мпогихъ
м е л к и х ъ сочжнешяхъ и п ж с ь м а х ъ ) , Кондорсе (Eloge d e Pascal),
Вольтеръ ( R e m a r q u e s s u r l e s Pensées d e P a s c a l ) , Шатобр1анъ
(Génie d u Christianisme, I I I ) и м н . д р .
Cousin. Des Pensées d e Pascal. 1 8 4 3 .
»
Jacqueline Pascal . . 1 8 4 5 .
Demoulin. Eloge d e Pascal . . 1 8 4 2 .
Faugere. Eloge d e Pascal . . 1 8 4 2 .
Vinet. E t u d e s s u r Pascal . . 1 8 4 4 — 4 7 .
Maynard, a b b é . Pascal 1 8 5 0 . 2 çol.
Sainte JBeuve. P o r t R o y a l . Весьма важное сочжн е ш е , х а р а к т е р и з у ю щ е е н е только П а с к а л я , но
всю его э п о х у .
Etudes sur les Pensées d e Pascal. 1 8 5 2
Nourrisson. Pascal physicien e t philosophe. 1 8 8 8 .
Н^Ьмецмя и aнглiйcкiя сочинешя о П а с к а л е представляютъ мало
самостоятельнаго, а в ъ русской литератур^^ П а с к а л ю н е посвящено
н и одного сколько-нибудь важнаго изслЁдован1я и л и даже обширной
журнальной с т а т ь и .

ПРЕДЙСЛ0В1Е.
О жизни и философ!!! Паскаля было высказано много противор^чивыхъ JHH^HiM; и до сихъ ш р ъ еще трудно указать
хотя бы одно изсл^доБан1е о Паскал^Ь, не имеющее характера
либо защитительной р-Ьчи, либо обвинжтельнаго акта. Даже в ъ
самое HOBi^tmee время фран1^узск1й академикъ Нурисонъ счелъ
необходпмымъ написать пространную «защиту Паскаля» (Defense
de Pascal) и ломать жзъ за него копья съ писателями XTIII вФка.
Это не помешало тому же Нурисону умалить значеше научныхъ
открыт]! Паскаля, приписавъ одно изъ нихъ в н у ш е н ш Декарта.
Что касается насъ, то мы не задаемся ц^лью ни обвинять,'
ни защищать. Паскаль былъ сынъ ХТП стол^т1я и разд^Ьлялъ не. достатки своего времени. Если Пьютонъ, жжвш1йпоздн1^е Паскаля,
могъ писать прим^^чашя на Апокалипсисъ, лишенныя всякаго
даже литературнаго значен1я, то и Паскалю можно было бы не
вменять въ вину даже подобныхъ богословскихъ упражнешй. Но
надо обладать слишкомъ большою см-блостью, чтобы не признать
за Паскалемъ совершенно опред^леннаго и весьма почетнаго
м^^ста въ истор1ж философии и въ истор1и развиг1я хрисианства. ^
Одной борьбы Паскаля съ 1езуитамж достаточно для обезпечетя
за нимъ благодарности потомства. Какъ философъ, Паскаль представляетъ въ высшей степени своеобразное соединен1е скептика и пессимиста съискренно в^рующжмъ мистжкомъ; отголоски
его философ1и можно встретить даже тамъ, гд^ ихъ мен^е всего
ожидаешь. Мношя изъ блестящихъ мыслей Паскаля повторяются,
въ HteoibKO жзм^ненномъ вид^, не только Лейбницемъ, Руссо,
Шопенгауеромъ, Львомъ Толстымъ, но даже такимъ повидимому
протжвоположнымъ Паскалю мыслителемъ, каковъ Вояьтеръ.
Такъ напр., известное положеше Вольтера, гласящее, что в ъ
жизни человечества малые поводы часто влекутъ за собою
огромный последств1я, навеяно чтешемъ «Мыслей» Паскаля.
Паскаль говоржтъ напр., что всЬ результаты политической
деятельности Кромвеля погибли отъ того, что въ его мочевой
пузырь попала песчинка, повлекшая за собою каменную болезнь.

6

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ

У1ЮДЕЫ

Вольтеръ в ъ свою очередь з а я в я я е т ъ , что вс1& крайн1я революц1онныя дЁиств1я Кромвеля были в ы з в а н ы состоян1емъ его ппще в а р е ш я , -Подобныхъ, далеко не с л у ч а й н ы х ъ , сопоставлешй между
Паскалемъ и Вольтеромъ можно было б ы привести десятки.
Весьма миопе аргументы Вольтера противъ iesynTOBb в з я т ы имъ
у Паскаля, и можно даже сказать, что Вольтеръ относится далеко
снисходительшЁе к ъ «достопочтеннымъ о т ц а м ъ » , ч1^мъ Паскаль.
1езуиты предавали Паскаля aHaeeiiib; н^кШ отецъ Гардуенъ
произвелъ его даже в ъ а т е и с т ы . Янсенисты сд^^лали и з ъ
изъ него своего святого; философы XYÍII в ^ к а провозгласили
Паскаля полупом'Ьшаннымъ: т-Ь и друг1е н е издавали, а иск а ж а л и его сочинешя, причемъ я н с е н и с т ы в ы ч е р к и в а л и все, что
и м ъ казалось не благочестивымъ, а Кондорсе и друг1е писатели
прошлагостол'Ёия старались выбросить в с е с л и ш к о м ъ благочестивое.
В ъ одномъ сходились почти вс'Ь, nncaBuiie о П а с к а л Ё : ВСЁ
удивлялись pa3H006pa3Íro, сил-Ь и чрезвычайно р а н н е м у р а з в и т ш
его г е ш я . Кондорсе, насм-Ьхаясь надъ исповедью П а с к а л я , которую
онъ п е р в ы й прозвалъ « а м у л е т о м ъ » , н а п и с а л ъ однако похвальную р^^чь н а у ч н ы м ъ его открыт1ямъ. Вольтеръ счелъ необходимымъ переиздать «Мысли» П а с к а л я , снабдивъ и х ъ , в ъ вид1^
противояд1я, своими пр1м1&чашями. Суждешя В о л ь т е р а о Паскал-Ь,
впрочемъ на столько любопытны, что не м ^ ш а е т ъ привести и х ъ
хотя в ъ извдечеши. П о с м е я в ш и с ь самымъ ж е с т о к и м ъ образомъ
надъ оптимизмомъ в ъ своемъ «Кандид^», гд-Ь досталось Лейбницу,
Вольтеръ съ такимъ же остроум1емъ обрушился на песспмизмъ
Паскаля, сказавъ объ этомъ философ'Ь:
Се pieux misanthrope, Heraclite sublime,
Qui pense qu'ici bas tout est misère et crime *).
«Мн'Ь кажется, писалъ Вольтеръ в ъ свопхъ прим^чашяхъ к ъ «Мысаямъ»
Паскаля, что oбщiй духъ произведешЭ Паскаля это—показать человека въсамомъ
ненавистномъ CB^TÉ; ОНЪ с ъ ожесточен1ез1ъ рисуетъ насъ всФхъ злыми п несчастными; онълишетъ противъ человеческой природы почти такъ ж е , к а к ъ
писалъ противъ iesynTOBb. Онъ приписываетъ сущности нашей природы то,
что принадлежитъ лишь изв^стныиъ людямъ, и . самымъ к р а с н о р ^ ч и в ы м ъ
образомъ поноситъ человЁчесЕ1й родъ. Я о с м ^ в а ю с ь принять сторону челов^ческаго рода противъ этого возвышеннаго челов^ко-ненавистнпка; я см^Ью
утверждать, что м ы вовсе не такъ злы ж не такъ несчастны, какъ полагаю тъ>.

В ъ другомъ MÉCT'b, Вольтеръ п ы т а е т с я н е т о л ь к о опровергн у т ь Паскаля, но и объяснить п р и ч и н ы его п е с с и м и з м а . «Мысли»
*) Этотъ благочестивый человФконенавпстнпкъ, в о з в ы ш е н н ы й Гераклитъ,
думающ1й, что в ъ этомъ Mipè все—одно только несчаст1е u преступлеше.

ПАСКАЛЬ

7

Паскаля, говорнтъ Вольтеръ, принадлежатъ не философу, а
энтуз1асту. «Если бы книга, задуманная Паскалеыъ, была' построена изъ т а к и х ъ матер1аловъ, это было бы чудовищное здаHÍB, сооруженное на песк'Ь. Но онъ не могъ соорудить его, не
только по недостатку з н а ш й , но ж потому, что в ъ посл'Ьдн1е
годы его недолгой жизни мозгъ его разстроился:^. Ссылаясь на
показашя Лейбница и другихъ писателей, Вольтеръ пытается
доказать, что Паскаль в ъ посл-Ьдше п я т ь - ш е с т ь лЬтъ своей
жизни б ы л ъ п о л у п о м ^ ш а н н ы м ъ , причемъ зам-Ьчаетг: «9та болезнь нисколько не бол^Ье унизительна, ч^Ьмъ горячка и л и мигрень. Если велик1й Паскаль б ы л ъ порая^енъ ею, то в'^дь это
Самсонъ, потерявгшй свои с и л ы . Изъ в с ^ х ъ э т и х ъ в'Ьчныхъ
диспутантовъ одинъ Паскаль остается, потому что онъ одинъ
былъ челов^къ ^ ген1альнаго у м а . Онъ одинъ стоитъ на развалинахъ своего в ^ к а » .
Этотъ взглядъ на Паскаля, подкр1^пленньш блестящими изречен1ями Вольтера и другихъ энциклоиедистовъ X T I I I в ^ к а ,
былъ, впродолженш долгаго времени, господствующимъ. Онъ
всец-Ёло отразился в ъ зам^чательномъ для своего времени
пзсл'Ьдован1и, написанномъ в ъ сороковыхъ годахъ настоящаго
стол-Ьня врачемъ Лелю
авторъ этой работы BecbJiia искусно сопоставилъ Bcib и з в е с т н ы е в ъ его время факты, т а к ъ
пли иначе свид^тельствующ1е о ненормальности душевиаго состояшя Паскаля. Е ъ тому же взгляду отчасти склоняется и
французск1й философъ Кузенъ, весьма часто порицаю1ц1и мы^ш я Паскаля, но оправдывающШ и х ъ бол']Ьзнью этого великаго
человека.
Совершенно противоположный взглядъ развивается во Франщж
ц ^ л ы м ъ рядомъ писателей, н а ч и н а я съ янсенистскжхъ богослововъ и кончая Сентъ-Бевомъ и академикомъ Нурисономъ. Для
н и х ъ нравственно-философское у ч е т е Паскаля является ч и с т М шимъ в ы р а ж е ш е м ъ христ1анства, п охотно допуская KaKie угодно
промахи П а с к а л я в ъ личной ж и з н и или даже в ъ области н а у к и ,
они не дозволяютъ ни м а л ^ и ш а г о посягательства на П а с к а л я ,
какъ автора « М ы с л е й » , я в л я ю щ и х с я программою задуманной
имъ апологш христ1анства.
De l ' A m u l e t t e de Pascal, étude sur le rapport de la santé de ce g r a n d
homme à son génie, par le docteur L é l u t . 1 8 4 6 .

жизнь

ЗАМ-ЪЧАТБДЪНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

В с е э т и з а щ и т и т е л ь н ы я и о б в и н и т е л ь н ы й р е ч и и м е л и свое
з н а ч е ш е в ъ Х Г П и в ъ X Y I I I в е к е , но давно п р и ш л а пора
отнестись к ъ ж и з н и и д е я т е л ь н о с т и П а с к а л я с ъ полной объективностью; а п р и т а к о м ъ безпристрастномъ в з г л я д е нельзя н е
у в и д е т ь , что к а к ъ адвокаты, т а к ъ и прокуроры его впадали в ъ
явныя преувеличешя.
Что касается б о л е з н и П а с к а л я то, в о - п е р в ы х ъ , н и к а к ъ н е л ь з я
с ч и т а т ь э т у болезнь п о ы е ш а т е л ь с т в о м ъ . Въ X Y I I I в е к е — и е щ е
б о л е е теперь, в ъ к о н ц е X I X — с л и ш к о м ъ часто с м е ш и в а л и и
с м е ш и в а ю т ъ всякаго рода э к с т а з ы с ъ сумасшеств1емъ; б ы л и
п о п ы т к и даже провести п о л н у ю аналог1ю и у с т а н о в и т ь т е с н у ю
связь между всякаго рода г е т а л ь н о с т ь ю и п о м е ш а т е л ь с т в о м ъ .
П а с к а л ь б ы л ъ постоянно боленъ, но п о м е ш а н н ы м ъ его нельзя
н а з в а т ь н и в ъ одинъ пер1одъ его ж и з н и , даже тогда, когда онъ
находился подъ вл1яшемъ с ж л ь н е й ш а г о религ1ознаго экстаза.
Сверхъ ТОГО; б о л е з н и П а с к а л я во многихъ с л у ч а я х ъ б ы л и н п к а к ъ не причиною, а следств1емъ его ч р е з м е р н о й и в ъ этомъ
с м ы с л е ненормальной умственной д е я т е л ь н о с т и . Ч е л о в е к ъ , обладавш1й такою поразительною силою воли, к а к у ю м ы увидимъ
у П а с к а л я , н и к а к ъ н е могъ п о д ч и н я т ь с я В Ш Я Е 1 Ю дурного п и щ е в а р е ш я в ъ такой степени, чтобы этому вл1ян1ю можно было
п р и п и с а т ь все направлен1е его философ1и. Одно несомненно, это
тотъ ф а к т ъ , что постоянная б о л е з н ь , з а т р у д н и в ъ н а у ч н ы я р а боты П а с к а л я , н а п р а в и л а его у м ъ слишкоыъ и с к л ю ч и т е л ь н о к ъ .
другой области, и только в ъ этомъ с м ы с л е можно с к а з а т ь , ч т о
б о л е з н ь Паскаля с д е л а л а его и з ъ физика м п с т и к о м ъ . Это вл1яHie болезни п р и з н а в а л ъ о н ъ и с а м ъ , н а ч т о н е р а з ъ у к а з ы в а л ъ в ъ своихъ с о ч и н е ш я х ъ .
Но отвергая слишкомъ односторонн1я сужден1я философовъ
X T I I I в е к а , е щ е т р у д н е е п р и н я т ь точку з р е ш я т е х ъ п и с а т е л е й , д л я к о т о р ы х ъ Паскаль я в л я е т с я н е д о с я г а е м ы м ъ нравственн ы м ъ авторитетомъ и которые готовы з а б ы т ь о его и с т ж н н ы х ъ
з а с л у г а х ъ , л и ш ь б ы признать в ъ н е м ъ в е л и к а г о религ1ознаго
проповедника. Это обратная и п о ж а л у й еще м е н е е основательн а я крайность.

Д^Ьтство Паскаля.—Раннее р а з в и и е . — Ч т о в ъ Х Т П в^Ьк^ считалось «чудомъ>.—Смерть матери.—Bлiяliie отца.—Изобретен1е 12-л^тнимъ Паскалемъ
геометр1н.

Блэзъ Паскаль, сынъ Этьенна Паскаля и Антуанеты, урожденной Бегонъ, родился в ъ Клерыон1&, 19 ш н я 1 6 2 3 года.
Вся семья Паскалей отличалась выдающимися способностями.
Отецъ Паскаля былъ человЁкъ высокообразованный, зналъ
языки, исторш, »мтературу и б ы л ъ ю р о ш и м ъ математжкомъ; старшая сестра Блэза, Жильберта, была одною и з ъ учен'Ьйпшхъ
женщинъ своего времени и занималась иодъ руководствомъ отца
математикой и л а т ы н ь ю ; ей же принадлежитъ самая полная
современная б1ограф1я ея знаменитаго брата. Младшая сестра
Паскаля, Жакелина, отличалась поэтическимъ и сценическш-ъ
талантомъ. Что касается самого Паскаля, онъ съ ранняго детства
обнаруживалъ признаки необыкновеннаго ужственнаго развитая.,
Любопытный фактъ, относящшся к ъ младенческжмъ годамъ
Паскаля, сообщается в ъ краткой бюграфической замЁткЁ, составленной племянницей Паскаля, дочерью его старшей сестры,
также унаследовавшей литературныя склонности семьи.
Когда Паскалю исполнился годъ, съ нимъ, по словамъ его
племянницы, приключилось «н^что необыкновенное». Мать
Паскаля была женщина очень молодая, но тЫъ не менФе
весьма серьезная. Она была «очень набожна и весьма щедра къ
б ^ д н ы м ъ » — ч е р т ы , которыя м ы впосл^дств1и встр^тимъ у самого Паскаля. В ъ Клермон^ жила между прочимъ одна б1&дная женщина, которую вс1Ь считали в-Ьдьмой; но мать Паскаля
не была суев-Ьриа, c M t a a c b надъ бабьими сплетнями ж продолжала подавать этой женщин^ милостыню. Однажды с ъ м а ленькимъ Паскалемъ приключилось странное нервное разстройство,
вродЁ припадковъ падучей болезни. Болезнь э т а , сама по себ^,
была в ъ то время весьма распространена между д ^ м и и получила даже особое назваше ( в ъ Парижа ее называли tomber
en cliartre), но у Паскаля нервные припадки сопровождались
особаго рода водобоязнью; одинъ видъ воды причинялъ ему конвульс1п. Сверхъ того у маленькаго Паскаля было з а м ^ н о
сл1&дующее: годовалый ребенокъ ревновалъ мать к ъ отцу. Онъ

10

ж и з н ь З А М Ъ Ч А Т Е Д Ь Н Ы Х Ъ У1ЮДЕЫ

очень л ю б и л ъ , когда отецъ и л и м а т ь л а с к а л и е г о порознь; но
стоило отцу п р и л а с к а т ь п р и н е м ъ м а т ь и л и д а ж е подойти к ъ
н е й , ребенокъ н а ч и н а л ъ к р и ч а т ь , с ъ н и м ъ д^Ьлались судороги и
онъ в п а д а л ъ в ъ совершенное и з н е м о ж е т е .
знакомые и пр1ятели П а с к а л е й б ы л и твердо ув^^рены,
что ребенокъ околдованъ и что е г о сглазила в-Ьдьма. Родители
П а с к а л я сначала смЪялись надъ э т и м ъ мн'Ён1емъ, но болезнь
ребенка у х у д ш а л а с ь , и н а к о н е ц ъ с о м н Ь ш я отца П а с к а л я поколебались. Ч т о б ы уб1&диться окончательно в ъ виновности и л и
невиновности в^^дьмы, Этьеннъ П а с к а л ь п р и з в а л ъ ж е н щ и н у в ъ
свой кабинетъ и с т а л ъ ее д о п р а ш и в а т ь . Ж е н щ и н а п р и н я л а видъ
угнетенной невинности. Тогда о т е ц ъ П а с к а л я п е р е м ^ н и л ъ т о н ъ .
— Я з н а ю , ч т о т ы околдовала моего р е б е н к а , с к а з а л ъ о н ъ ,
ж если т ы сейчасъ-же н е с о з н а е ш ь с я в ъ в и н ^ , я доведу тебя
до в и с е л и ц ы .
Тогда м н и м а я к о л д у н ь я бросилась н а кол1^ни и стала к а я т ь с я
т а к ъ чистосердечно, что н а к о н е ц ъ самъ Э т ь е н н ъ П а с к а л ь п о в ^ р и д ъ е й ; а х и т р о й ж е н щ и н ^ только этого и было надо. Она
р а з с к а з а л а , что будто бы ж е л а л а околдовать р е б е н к а в ъ отместку
з а т о , что П а с к а л ь , з а н и м а в ш Ш должность п о финансовому в е домству, отказался о т ъ х о д а т а й с т в а по е я т я ж е б н о м у д ^ л у , которое оказалось н е п р а в ы м ъ .
— Чтобы отомстить в а м ъ , с к а з а л а ж е н щ и н а , я наговорила
на вашего ребенка смерть.
Испуганный не на шутку отецъ воскликнулъ:
— Какъ! Н е у ж е л и мой ребенокъ д о л ж е н ъ у м е р е т ь !
— Есть только одно средство, сказала ж е н щ и н а : надо,
чтобы кто-нибудь другой у м е р ъ з а него.
— Ш т ъ , о т в Ь т и л ъ Этьеннъ П а с к а л ь , я н е х о ч у , чтобы
кто либо другой пострадалъ з а м е н я и л и д а ж е з а моего ребенка.
— Н е тревожьтесь, возразила с т а р у х а : я могу перенести
его ж р е б ш н а какое либо животное.
Этьеннъ П а с к а л ь предложилъ лошадь, но ж е н щ и н а удовольствов а л а с ь кошкой, которую заговорила с а м ы м ъ п е р в о б ы т н ы м ъ способомъ, а именно, выбросила и з ъ окна и разбила ей г о л о в у . З а т ^ м ъ она
приложила ребенку к а к у ю - т о п р и п а р к у к ъ ж и в о т и к у . Когда о т е ц ъ
П а с к а л я возвратился домой со с л у ж б ы , о н ъ з а с т а л ъ в с Ь х ъ д о м а ш н и х ъ
в ъ с л е з а х ъ , а ребенокъ л е ж а л ъ , к а к ъ м е р т в ы й . О т е ц ъ в ы б ^ ж а л ъ
и з ъ комнаты и , в с т р ^ т и в ъ н а л ^ с т н и ц ^ м н и м у ю в е д ь м у , д а л ъ
ей т а к у ю п о щ е ч и н у , что ж е н щ и н а с к а т и л а с ь со в с ^ с т у п е н е к ъ .

ПАСКАЛЬ

11

Нисколько не смутившись, она встала и сказала, что ребенокъ
жиБЪ и «отойдетъ» до полуночи. Д1&йстБительно, маленькШ
Паскаль «отошелъ», но когда отецъ приблизился, въ видф опыта,
къ матери, ребенокъ опять сталъ метаться и "кричать, и только
черезъ н'Ьсколько недель эта странная ревность прошла. Т^мъ
не мен^е вс1Ь уверовали въ чудесную силу ведьмы.
Маленьшй Паскаль потерялъ мать, когда ему было всего трж
года, и эта утрата во многихъ отношен1яхъ определила его
судьбу. Паскаль былъ единственнымъ сыномъ у своего отца, ж
это, въ связи съ удивительными способностями ребенка, побудшо
отца много заниматься его умственнымъ воспитан!емъ; но, за
отсутств1емъ матери, физическ1й уходъ за ребенкомъ былъ плохъ,
и еще въ д^тствё Паскаль не отличался кр^пкимъ здоровьемъ.
Паскаль никогда не посЬщалъ никакой школы и не 1м1Ь1ъ
другого учителя, кроме своего отца.
Въ 1 6 3 1 году, когда маленькому Паскалю было восемь
летъ, его отецъ переселился со всеми детьми въ Парижъ,
продавъ, по тогдашнему обычаю, свою должность и вложивъ
значительную часть своего небольшогц капитала в ъ Отель де Билль.
й м е я много досуга, отецъ почти исключительно занялся
умственнымъ воспитанхехмъ сына.
Сестра Паскаля уверяетъ, что отецъ всячески старался
умерить пылъ ея брата къ занят1ямъ. Отчасти это справедливо—но только по отношен1Ю къ самымъ раннимъ отроческимъ годамъ Паскаля,
Въ т е времена нередко обучали латыни в о с ь м и л е т н и ъ
детей, но отецъ Паскаля р е ш и л ъ начать съ нимъ л а т ы н ь ,
когда мальчику исполнится 12 л е т ъ , а т^мъ времевемъ преподавалъ ему общ1я правила грамматики и, насколько можно
судить по немногимъ имеющимся сведен1ямъ, преподавалъ
гораздо толковее, чемъ тогдашн1е школьные учителя.
Маленьк1й Паскаль отличался замечательной понятливостью
и любознательностью. Отецъ часто разсказывалъ ему в е щ и ,
могущ1я поразить воображен1е ребенка, но маяеньк1й Паскаль
тотчасъ доискивался объяснен1я ж никогда не довольствовался
плохимъ или неполнымъ ответомъ. У него была замечательная способность отличать истину отъ лжи. Если Паскаль
сознавалъ неправильность объяснения, онъ старался придумать
свое собственное. Однажды за обедомъ одинъ изъ гостей ударилъ ножомъ по фаянсовой тарелке, причемъ раздался про-

12

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

т я ж н ы й музыкальный з в у к ъ , но какъ только н а тарелку положили руку, звукъ оборвался. Паскаль удивился и потребов а л ъ объяснешя. Не получивъ его, онъ самъ сталъ делать
о п ы т ы и составилъ о нихъ з а м е т к и , придавъ и м ъ громкое
\( назваше «трактата о з в у к а х ъ » . В ъ то время Паскалю было
^ 1 2 лфтъ. Еще раньше того произошло событ1е, обнаружившее
изумительныя математичесюя способности Паскаля.
Отецъ Паскаля самъ много занимался математикой и любилъ собирать у себя в ъ доме математиковъ. Но, составивъ
планъ з а н я т ! ! сына, отецъ отложилъ математику до т ^ х ъ
поръ, пока сынъ не усовершенствуется в ъ л а т ы н и . Зная любознательность сына, отецъ тщательно п р я т а л ъ отъ него
все математичесия сочинен1я и при немъ никогда не велъ
съ друзьями математическихъ беседъ. Когда мальчикъ просилъ
учить его математике, отецъ обещалъ это, в ъ виде награды
въ будущемъ. Юный Паскаль просилъ отца объяснить, по крайней м е р е , что за наука геоиетр1я? «Геометрхя, о т в е т и л ъ отецъ,
есть наука, дающая средство правильно чертить фигуры и находить отношешя, сущестБующ1я между этими фигурами».
Двенадцатилетнш мальчикъ задумался надъ этимъ определен1емъ. Эти размышлен1я овладели имъ до такой степени, что
въ часы отдыха, находясь в ъ з а л е , где онъ обыкновенно игралъ,
Паскаль сталъ заниматься черчешемъ фигуръ, даже не зная ихъ
настоящихъ назвашй. Онъ рисовалъ углемъ п р я м ы я л и ш и , наз ы в а я и х ъ «палками», чертилъ круги, стараясь сделать ихъ,
по возможности, правильными и называлъ и х ъ «кольцами»;
з а т е м ъ сталъ доискиваться, кашя пропорщи существуютъ между
фигурами и частями фигуръ. Ища доказательствъ, найденныхъ
имъ, путемъ измерешя, свойствъ, Паскаль составлялъ свои теоремы
ж акс1омы и мало по малу дошелъ до тридцать второй теоремы
(Первой книги Эвклида, гласящей, что сумма внутреннихъ угловъ
треугольника равна р у м ъ прямымъ угламъ.
^ Какъ разъ в ъ тотъ моментъ, когда Паскаль оканчивалъ доказательство этой теоремы, в ъ комнату вошелъ отецъ, ничего
не подозревавшш о занят1яхъ сына. Сынъ, в ъ свою очередь,
былъ такъ погруженъ в ъ свои размышлешя, что долго не зам е ч а л ъ присутств1я отца. Трудно сказать, кто изъ двухъ былъ
более ошеломленъ—сынъ-ли, застигнутый врасплохъ надъ недозволеннымъ занят1емъ, или отецъ, увпдевшШ нарисованныя сы-

ПАСКАЛЬ

13

номъ фигуры. Но и з у м л е н ш отца не было пред^^ювъ, когда сывъ
сознался, что старается доказать основное свойство треугольника.
— Какжмъ образомъ т ы додумался до этого? спросжлъ наконецъ отецъ.
— А вотъ к а к ъ : я н а ш е л ъ сначала вотъ что—ж сынъ привелъ
теорему, касающуюся свойствъ Б Н ^ Ш Н Я Г О угла треугольника. А
ЭТО я узналъ вотъ к а к ъ — ж посл^^довалъ рядъ доказательствъ.—
Идя такимъ путемъ и говоря напр., что «дв^ вм-Ьст^ в з я т ы я
палки в ъ фигур1^ и з ъ трехъ палокъ длиннее третьей падки»,
'ЮНЫЙ Паскаль объяснилъ отцу всЬ открытый имъ свойства «палокъ иколецъ> ж наконецъ дошелъ до своихъ определен!! ж акс1омъ.
Отецъ Паскаля былъ не только удивленъ, но жспуганъ силою этого д^тскаго у м а . Не отв^тивъ сыну ни слова, онъ
вышелъ и з ъ комнаты ж отправился к ъ своему пр1ятелн) ЛеПадьеру, человеку ученому I расположенному к ъ его семь-Ь.
Видя крайнее волнен1е отца Паскаля, з а м ^ т и в ъ у него даже
слезы на глазахъ, Ле-Пальеръ испугался п проенлъ сказать
скорее, что случилось?
— Я плачу не отъ огорчешя, но отъ радости, сказалъ
Этьеннъ П а с к а л ь . — В ы знаете, какъ тщательно скрывалъ я отъ
моего сына книги по математик^, чтобы н е отвлечь его отъ
други1ъ занятШ, но посмотрите, что онъ сд1^лалъ.
А счастливый отецъ повелъ к ъ сеШ 1е-Пальера. Тотъ былъ
изумленъ не менЬе самого отца и сказалъ:
— По моему мн^шю, нельзя дол-Ье держать этотъ умъ взаперти и скрывать отъ него эту науку. Надо сейчасъ дать ему книгъ.
Отецъ Паскаля дадъ сыН)у Евклидовы «Начала», позволивъ
читать Ж1ъ в ъ часы отдыха. Мальчикъ прочелъ Евклидову геометрш самъ, ни разу не попросивъ объяснешя. Не довольствуясь
прочитаннымъ, о н ъ дополнялъ и сочинялъ. Можно поэтому сказать безъ всякаго п р е у в е л и ч е ш я , что Паскаль вторично изобр^лъ геометрш древнжхъ, созданную ц е л ы м и п о к о л ^ н к м и е п петскихъ ж гречески1ъ ученыхъ. Это фактъ безприм^рный даже
въ б10граф1яз:ъ величайшихъ математиковъ. — Клерб на 18
году жизни п и с а л ъ замечательные трактаты, но онъ имЬлъ
хорошую подготовку, да и 1 8 л ^ т ъ не то, что 1 2 . Способности одного изъ величайшихъ математиковъ в с ^ в р е м е н ъ — Н ь ю т о н а —
развились сравнительно поздно. И з ъ в с ^ великихъ у ч е н ы х ъ , Паскаль бол-Ье кого-бы то ни было имЬетъ право на титулъ преждевременно развившагося и столь же преждевременно погибшаго г е н ы .

п.
Первыя научныя работы.—Начало французской Академги наукъ.—Арпеиетическая машина.

Собрашя, происход1вш1я у отца П а с к а л я и у н1^которыхъ изъ его
пр1ятелей, какъ напр. Мерсення, Р о б е р в а л я , К а р к а в и , и д р у г . , приняли характеръ п р а в и л ь н ы х ъ у ч е и ы х ъ з а с ^ д а ш й . Р а з ъ в ъ нед'Ьлю
математики, примыкави11е к ъ к р у ж к у Этьенна Паскаля, собирались
съ ц'Ьлью читать сочинен1я членовъ к р у ж к а , предлагать разные вопросы и задачи. Иногда читались также и р и с л а н н ы я заграничными
у ч е н ы м и записки. Это скромное частное общество и л и , скорее, пр1я т е л ь с м й кружокъ б ы л ъ началомъ будущей славной парижской
Академш. Въ 1 6 6 6 году, уже по смерти обоихъ Паскалей, французское правительство оффиц1альЕо признало с у щ е с т в о в а ш е общества,
у с н ^ в ш а г о нр1обресть прочную репутац1ю во всемъ ученохмъ м1ре.
Съ шестнадцати-л^тняго возраста молодой П а с к а л ь также сталъ
принимать д ^ е л ь н о е участ1е в ъ з а н я п я х ъ к р у ж к а . Онъ б ы л ъ уже
настолько силенъ в ъ м а т е м а т и к ^ , что овлад^Ёлъ почти всЬми известными в ъ то время методами, и в ъ числе членовъ наиболее часто
доставлявшихъ н о в ы я сообщешя, онъ б ы л ъ однимъ и з ъ п е р в ы х ъ . Не
только его отецъ, но и гордый, з а в и с т л и в ы й м а т е м а т и к ъ Роберваль
(изобретатель и з в е с т н ы х ъ в е с о в ъ ) и друг1е ч л е н ы кружка удивлялись способностямъ юноши. Очень силенъ б ы л ъ Паскаль в ъ д е л е
к р и т и к и чужихъ произведенш. Очень часто изъ Итал1и и Гермаши
присылались задачи и теоремы, и если в ъ присланномъ была к а к а я
либо ошибка, Паскаль одинъ и з ъ п е р в ы х ъ з а м е ч а л ъ ее.
Шестнадцати л е т ъ Паскаль н а п и с а л ъ весьма з а м е ч а т е л ь н ы й
т р а к т а т ъ о коническихъ сечен1яхъ (т. е. о к р и в ы х ъ л и ш я х ъ ,
получающихся при п е р е с е ч е ш и конуса плоскостью — таковы
^ л л и и с ъ , парабола и гипербола). Отъ этого т р а к т а т а , к ъ с о ж а л е ш ю ,
у ц е л е л ъ лишь отрывокъ. Родственники и пр1ятели Паскаля утверждали, что«со временъ Архимеда в ъ области геометрш не было сделано подобнаго усил1я человеческаго у м а » — о т з ы в ъ преувеличенн ы й , но в ы з в а н н ы й удивлешемъ к ъ необычайной молодости автора,
н е к о т о р ы й о т к р ы т ы й Паскалемъ теоремы действительно весьма
з а м е ч а т е л ь н ы . Паскалю советовали тогда же н а п е ч а т а т ь это
сочинен1е, но онъ откладывалъ, б ы т ь можетъ потому, что хо-

ПАСКАЛЬ

15

тЫъ создать нечто более замечательное. Сестра его уверяетъ,
что братъ поступилъ такъ изъ скромности, хотя это довольно сомнительно, потому что излишняя скромность явилась у Паскаля
лишь в ъ конце его жизни.
Гордясь необыкновенными способностями сына, отецъ Паскаля
почти не вмешивался въ его мaтeмaтичecкiя работы, в ъ которыхъ
сынъ вскоре опередилъ отца; но отецъ продолжалъ заниматься съ
Паскалемъ древними языками, логикой и физикой, которая въ то время считалась не столько опытной наукою, сколько частью философ1ж.
Усиленныя занятая вскоре подорвали и безъ того слабое здоровье
Паскаля. В ъ восемьнадцать л е т ъ онъ уже постоянно жаловался на
головную боль, на что первоначально не обращали особаго в н ш а ш я
Но окончательно разстроилось здоровье Паскаля во время чрезмер
ныхъ работъ надъ изобретенной и м ъ аривметической машиной
Восемнадцати л е т ъ Паскаль сделалъ одно и з ъ остроум
нейшихъ механическихъ изобретеи1й, весьма важное и любопытное съ теоретической точки з р е ш я , хотя и не оправдавшее
всехъ надеждъ юнаго изобретателя. Уверяютъ, что поводомъ к ъ
этому изобретен1ю было назначеше его отца въ Руанъ н а должность, требовавшую обширныхъ счетныхъ занят1й; желая облег
читьтрудъотца, Паскаль и придумалъ свою счетную машину. Ма
шина эта замечательна особенно в ъ томъ отношеши, нто изобрете
Е1емъ ея Паскаль доказалъ возможность замены не только фи
зическаго, но и умственнаго труда чисто механическими приспособлен1ями. Это И80бретен1е укрепило в ъ Паскале мысль,
внушенную ему учешемъ Декарта, объ автоматизме животныхъ,
мысль, состоящую в ъ томъ, что нашъ умъ действуетъ автоматично и что некоторые сложнейш1е умственные процессы по
существу дела не отличаются отъ процессовъ механическихъ.
Теория «рефлексовъ головного мозга» была такимъ образомъ
известна отчасти е щ е в ъ Х Т П столет1и.
Придуманная Паскалемъ машина была довольно сложна по
устройству, и вычислен1е съ ея помощью требовало значительнаго
навыка. Этимъ и объясняется, почему она осталась механической диковинкой, возбуждавшей удивлен1е современниковъ,
но не вошедшей в ъ практическое употреблеше.
Идея жзобретен1я весьма проста, но практическое выполнеше ея оказалось чрезвычайно труднымъ.
Самъ молодой изобретатель потратилъ на о с у щ е с т в л е т е своей
идеи много труда и денегъ. Особенно въ то время, прислабомъ

16

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

развит1ж техники и прикладной механики, трудно было найти
рабочихъ, способныхъ понять и выполнить мысль Паскаля.
Паскаль работалъ три года надъ усовершенствовашемъ своей
машины, отъ которой ждалъ чудесъ. Онъ перепробовалъ бол-Ье
пятидесяти различныхъ моделей. Окончательная модель до сихъ
поръ хранится в ъ Парижской консерваторш искусствъ и ремеслъ:
она им^етъ видъ латуннаго я щ и к а , длиною в ъ
аршина. Известный математикъ Вине, видевш1й эту модель и подробно ее
изучившй, отзывается о ней такъ: «Мысль Паскаля, особенно',
для того времени, сл^дуетъ назвать необычайно смелою, 1
такъ какъ онъ задался целью заменить посредствомъ чисто '
механическихъ приспособлешй деятельность нашего соображешя
и памяти. Но практическш вопросъ все еще остается открытымъ.
Медленность хода механизма, придуманнаго Паскалемъ, очевидна».
Впоследств1и явился ц е л ы й рядъ механикоБъ и математиковъ, старавшихся усовершенствовать изобретен1е Паскаля. Самъ
Паскаль говоритъ, что одинъ часовщикъ, не имевш1й никакого'
понятая о математике, вздумалъ украсть у него идею изобретен1я и постройлъ механизмъ, очень красивый по внешности,
но совсемъ негодный к ъ употреблен1ю. Впоследств1и надъ усовершенствован1емъ машины Паскаля много работалъ знаменитый
Лейбницъ. Въ новейшее время англ1йскШ механикъ Баббэджъ
, изобрелъ механизмъ, посредствомъ котораго человекъ, не знающШ ни математики, ни астроном1и, можетъ простымъ поворачивашемъ колесъ вычислять солнечный з а т м е ш я . Въ конце концовъ и эта машина оказывается лишь усовершенствовашемъ машины Паскаля.
Какъ вредно отразилась работа надъ этимъ изобрететемъ н а
состояши организма Паскаля, видно изъ его собственныхъ словъ,
что съ восемнадцатилетняго возраста онъ не помнилъ ни одного,
дня, Еогда-бы могъ сказать, что былъ вполне здоровъ.
Желая предупредить невежественныя подделки своей машины,
Паскаль выхлопоталъ королевскую привилепю, которая была
дана ему в ъ самыхъ лестныхъ выражешяхъ. Ариеметическая.
мапшна Паскаля чрезвычайно удивляла его современниковъ, въ.
чемъ можно убедиться между прочимъ изъ одного современнагостихотворнаго описашя, где сказано, что множество дамъ и мужчинъвысшаго круга стекались въЛюЕсамбургскШдворецъ, чтобы посмотреть на это удивительное и з о б р е т е т е «французскаго Архимеда»..

III.
Паскаль ы Декартъ,—OiHomeHie Паскаля къ ученпкамъ Галпдея.
Ришелье и «Твранническая любовь>.

Герцогъ

Со времени пзобр1&тен1я Паскгиемъ ариеметической машины,
1ШЯ его стало и з в ^ с т н ы м ъ не только во Францш, но и за е я
пред^Ьлами. Хотя сестра Паскаля и ув1^ряетъ в ъ б1ограф1п своего брата, что о н ъ в ъ восемнадцать л ^ т ъ нисколько не ж а ждалъ славы, но это у т в е р ж д е т е находится в ъ противор1^ч1и съ
Д1&ЙСТБ1ЯМН самого Паскаля, который старался онов'Ьстить о своемъ изобретен]п в е з д ^ , гд^ могъ, и напр. написалъ объ этомъ
письмо изв^^стной шведской королев^Ь Христин^, эксцентричной
дочери Густава Адольфа, занимавшейся науками, пригласившей
къ себ^ Декарта и возбуждавшей восторги современниковъ своею молодостью и красотою е щ е бол^е, ч ^ м ъ ученостью.
Пмя Паскаля н е могло оставаться н е и з в ^ с т н ы м ъ также и
Декарту, т^Ьыъ бол^е, что MHorie и з ъ членовъ кружка, в ъ которомъ состояли оба Паскаля, отецъ ж с ы н ъ , — м н о п е изъ ближайшихъ друзей П а с к а л я - о т ц а были отъявленными противниками Декарта. В ъ особенности враждовалъ с ъ Декартомъ Роберваль, плохой философъ, но искусный математикъ и не менФе
искусный спорцщкъ. Можно даже сказать, что молодой Паскаль
послужилъ невольнымъ виновникомъ усилен1я разлада, и безъ
того существовавшаго между Декартомъ и учредителями будущей французской академ1п.
Еще до изобр'Ьтен1я Паскалемъ ариеметической м а ш и н ы , когда
шестнадцатил'Ьтшй Паскаль н а п и с а л ъ т р а к т а т ъ о коническихъ
с^чешяхъ, Декарту объ этомъ было сообщено, какъ объ особомъ
Декартъ, никогда ничему н е удивлявшхйся, с ъ трудомъ
могъ скрыть свое изумлеше, не хот^^лъ в е р и т ь и пожелалъ
лично ознакомиться с ъ трактатомъ Паскаля-. Когда ему б ь и ъ доставленъ списокъ, Декартъ, прочитавъ н1Ьсколько страницъ, сказалъ: «Я т а к ъ и думалъ, этотъ юноша учился у Дезъ-Арга; у
него есть спесобности, но отсюда е щ е далеко до т ^ х ъ чудесъ,
которыя о немъ разсказываютъ:».
1еобходимо зам1Ьтить, ч т о в ъ сохранившемся отрывка и з ъ
2

18

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ

У1ЮДЕЫ

т р а к т а т а П а с к а л я , ю н ы й а в т о р ъ самъ у п о м и н а е т ъ о л ш с к о м ъ
м а т е м а т и к е Д е з ъ - А р г е , з а м е ч а я , что м н о г и м ъ обязанъ его сочинен1ямъ. Т е м ъ н е м е н е е , о т з ы в ъ Декарта о ю н о ш е с к и х ъ работ а х ъ П а с к а л я г р е ш п т ъ и з л и ш н е ю суровостью. Д е к а р т ъ н е могъ
н е в и д е т ь , ч т о Паскаль н е ограничился п о д р а ж а ш е м ъ Дезъ-Аргу,
но о т к р ы л ъ много в ъ в ы с ш е й с т е п е н и з а м е ч а т е л ь н ы х ъ теоремъ,'
и з ъ которыхъ одна, названнсШ и м ъ « м и с т и ч е с к и м ъ шестиугольн и к о м ъ » , с о с т а в л я е т ъ весьма крупное п р 1 о б р е т е ш е н а у к и . П р и с т р а с т н ы й о т з ы в ъ Д е к а р т а , п е р в а г о философа того времени, в е роятно весьма ч у в с т в и т е л ь н о з а д е л ъ юнаго м а т е м а т и к а ; еще
более были р а з д р а ж е н ы пр1ятели отца П а с к а л я , и Роберваль съ
т е х ъ поръ н е у п у с к а л ъ н и одного с л у ч а я н а с о л и т ь , г д е могъ,
Декарту.
Борьба м е ж д у школою Д е к а р т а , и л и т а к ъ н а з ы в а е м ы м и
картез1анцами, и у ч р е д и т е л я м и французской академ1п, группиров а в ш и м и с я подле П а с к а л я , о т к р ы л а с ь по в с е й л и ш и , когда двадцат и л е т н 1 й Паскаль п р е д п р и н я л ъ р я д ъ ф и з и ч е с к и х ъ о п ы т о в ъ , имевш и х ъ ц е л ь ю продолжить и з с л е д о в а ш я Т о р р и ч е л л и и другихъ
учениковъ Галилея.
Прежде ч е м ъ п е р е й т и к ъ этой э п о х е в ъ ж и з н и П а с к а л я , н е обходимо разсказать эпизодъ, х а р а к т е р п з у ю щ 1 й н р а в ы того в р е мени и Ихмевшгй з н а ч и т е л ь н о е вл1ян1е н а судьбу всей семьи
Паскалей.
Е щ е в ъ декабре 1 6 3 8 года тогдашнее ф р а н ц у з с к о е правительство, разоренное войнами и казнокрадствомъ, придумало довольно простой способъ уБеличен1я своихъ средствъ, а именно
у р е з а л о р е н т ы , получавш1яся с ъ к а п и т а л о в ъ , в л о ж е н н ы х ъ в ъ
Отель д е - Б и л л ь . В ъ ч и с л е п о л у ч а в ш и х ъ р е н т у б ы л ъ отецъ
П а с к а л я . В л а д е л ь ц ы р е н т ъ с т а л и ..гроз1ко р о п т а т ь и составляли
сходки, н а к о т о р ы х ъ открыто п о р и ц а л и п р а в и т е л ь с т в о . Отецъ
П а с к а л я считался однимъ и з ъ вожаковъ этого д в и ж е ш я , что
весьма правдоподобно, т а к ъ к а к ъ онъ в л о ж и л ъ в ъ Отель де-Вплль
почти в с е свое состоян1е. Т а к ъ и л и и н а ч е , но всемогущ1й к а р д и н а л ъ Р и ш е л ь е , н е л ю б и в ш Ш н и м а л е й ш а г о противореч1я, отд а л ъ п р и к а з ъ арестовать Этьена П а с к а л я и посадить его в ъ
Б а с т и л ш . П а с к а л ь - о т е ц ъ , заблаговременно п р е д у п р е ж д е н н ы й
однимъ в е р н ы м ъ другомъ, с н а ч а л а п р я т а л с я в ъ П а р и ж е , а з а т е м ъ
т а й н о б е ж а л ъ в ъ Овернь. Е г о знаменитому с ы н у было в ъ то
время л и ш ь 1 5 л е т ъ . Можно с е б е п р е д с т а в и т ь отчаян1е д е т е й !

ПАСКАЛЬ

19

Но неожиданно д^ло приняло новый оборотъ. йардиналу Ришелье
Бдругъ пришла фантаз1я приказать, чтобы в ъ его присутствш
иыла разыграна молоденькюш д1Ьвушками трагикомическая пьеса
Скюдерп «Тиранническая любовь». Руководство этимъ спектаклемъ было поручено герцогпн^Ь Эг1йонъ, знавшей семейство Паскалей и давно зам-ЬтнЕшей сценическ1я способности младшей
сестры Паскаля, Ж а к е л и н ы , в ъ то время 1 3 - л е т н е й д1Ьвочки.
Въ отсутств1е отца главою семьи была старшая сестра Паскаля, Жильберта. На вопросъ герцогини, дозволитъ-ли она младшей сестр^ принять участ1е в ъ спектакл'Ь, восемнадцатилЬтняя
д1&Бушка дала гордый отв^тъ: «кардиналъ, сказала она, н е
доставилъ намъ столько удовольств1я, чтобы м ы могли в ъ СБОЮ
очередь думать о доставлен1И ему развлеченш>.
Герцогиня настаивала и наконецъ, видя упорство молодой
девушки, съ горячностью сказала:
— Поймите, что исполнен1е моей просьбы, быть можетъ,
нослужитъ к ъ возвращен!» вашего отца.
Жильберта однако объявила, что дастъ отвЪтъ не прежде,
посов1атуется с ъ близкими друзьями отца. На собранномъ
ею сов^щан1ц было р^&шено, что сестра ея Жакелина п р и м е т ь
назначенную ей роль.
Пьеса «Тиранническая л ю б о в ь б ы л а разыграна в ъ присутствш кардинала Ришелье 3 а п р е л я 1 6 3 9 года. Жакелина и г рала свою роль с ъ замечательной гравдей, очаровавшей в с Ь х ъ
зрителей и бол^е всего самого кардинала. Умная девушка с ъ ум^ла воспользоваться своимъ усп'Ьхомъ. По окончан1и спектакля она неожиданно подошла к ъ кардиналу и продекламировала написанный ею стихотворный эпилогъ, в ъ которомъ было
сказано: «Не изумляйтесь, несравненный Арманъ, что я т а к ъ
плохо удовлетворила вашему с л у х у и зрен1ю.- Моя душа находится подъ Бл1ятемъ мучительной тревоги. Чтобы сделать меня
способной нравиться вамъ, возвратите и з ъ изгнашя моего н е счастнаго отца; спасите невиннаго! Этимъ в ы возвратите свободу моему духу и т-Ьлу, голосу и т'Ьлодвижен1ямъ».
Изумленный ж в ъ конецъ очарованный кардиналъ Р и ш е л ь е
поднялъ девочку и , когда она е щ е говорила свои стихи, н е сколько разъ поцеловалъ ее, а з а т ^ м ъ сказалъ:
— Да, дитя мое, я сделаю д л я васъ все, чего вы хотите.
Напишите вашему отцу, чтобы онъ преспокойно возвратился домой.

20

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

Тутъ подошла и герцогиня Эг1йонъ, которая стала хвалить
старшаго Паскаля, говоря:
— Это замечательно честный и ученый человекъ. Ж а л ь ,
что его знаше и трудолюб1е остаются безъ п р и м е н е ш я . А в о т ъ —
продолжала герцогиня, у к а з ы в а я на Блэза П а с к а л я , — е г о сынъ:
ему только 1 6 л е т ъ , а онъ у ж е великш математикъ.
Меукду т е м ъ Жакелина, ободренная своимъ успехомъ, опять
обратилась к ъ кардиналу.
— Прошу еще одной вашей милости, сказала она.
— Что такое, дитя мое? Тебе я .ни в ъ чемъ не могу отказать, т ы слишкомъ мила.
— Позвольте моему отцу явиться къ вамъ лично благодарить за вашу доброту.
— Да, непременно пусть придетъ, только со всеми вами.
Тотчасъ объ этомъ даютъ знать Этьенну Паскалю. Онъ
мчится на курьерскихъ, пр1езжаетъ в ъ Парижъ и немедленно,
взявъ всехъ детей, представляется кардиналу. Ришелье принимаетъ его наилюбезнейшимъ образомъ.
— Я знаю ваши достоинства и заслуги, говорилъ кардиналъ.—Возвратитесь к ъ вашимъ детямъ: я вамъ поручаю и х ъ .
Я хочу сделать и з ъ нихъ что нибудь выдающееся.
Два года спустя ( 1 6 4 1 ) Этьеннъ Паскаль получилъ должность интенданта в ъ Р у а н е , в ъ то время постъ весьма выгодный
для неразборчивыхъ людей; но Этьенъ Паскаль былъ человекъ
честный и, занимая эту должность в т е ч е т е семи л е т ъ , онъ не
успелъ скопить состоян1я.
Переселеше в ъ Р у а н ъ , какъ у ж е было замечено, побудило
Паскаля к ъ изобретешю его ариеметической м а ш и н ы . Здесь-же,
въ Рул не, онъ предпринялъ свои физические й п ы т ы .

1Г.
Паскаль, какъ физикъ п экспериментаторъ.—«Эфирная матер1я» Декарта и его
мнЫе о барометрическихъ опытахъ.—Олыты Паскаля и Перье.—Трактаты
Паскаля о равнов^сш жидкостей и о давлеши воздуха.

Въ начале Х Т П века ф и з ж ч е ш я знашя находились еще в ъ
довольно хаотическомъ состоян1и, и прогресеъ, сделанный со временъ Аристотеля и Архимеда, былъ весьма незначитеденъ.
Однимъ изъ наиболее распространенныхъ въ то время заб1ужден1й, господствовавшихъ и в ъ ученомъ м1ре, и среди публики, было у ч е т е о такъ называемой «боязни пустоты». Утверждете, будто природа боится пустоты, часто встречается у
древнихъ писателей. Что касается величайшаго изъ греческихъ
философовъ и естествоиспытателей, Аристотеля, онъ понжмадъ
«боязнь пустоты» совсемъ в ъ особомъ смысле, почти такъ, какъ
понимали ее позднее Декартъ и его последователи. По 1нен1ю
Аристотеля, абсолютно пустого пространства вовсе не существу етъ, и въ этомъ-то смысле онъ говорилъ, что природа боится пустоты. Позднее, комментаторы Аристотеля поняли дело
пначе и вообразили, что природа обладаетъ неиреодолимымъ
стремлен1емъ заполнить всякую образующуюся пустоту: такимъ
образомъ, физическ1я явден1я пытались объяснить свойствами,
присущими лишь чувствующимъ и мыслящимъ существам!), врод^
способности ощущать боязнь или испытывать стремлеше.
Въ пользу этого учешя невидимому говорили мног1е общеизвестные въ то время ф а к т ы , вроде поднят1я воды въ
насосе, действ1я кровососныхъ банокъ ж т . п . Было замечено, что жидк1Я и воздухообразныя вещества быстро наполняютъ
пустое пространство, какъ только могутъ въ него проникнуть.
При этомъ воображали, что «боязнь пустоты» совершенно неограниченна. Б ы л и твердо убеждены въ томъ, что если напр.
сделать насосъ или трубку въ пятьсотъ футовъ или како!
угодно высоты и вытянуть изъ нея воздухъ, то вода, въ
которую опущена эта трубка, поднимется на какую угодно
высоту «даже до облаковъ». Уверяли, что присосавшуюся
банку можно, хотя и съ усил1емъ, оторвать лишь по тон
причине, что въ ней есть немного воздуха, а если-бы воздуха
вовсе не было, то «никак1я человечесшя силы и даже силы ан-

22

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

тела не были-бы достаточны д л я этого». Однимъ словоыъ, представлешя относительно «боязни пустоты» были в ъ высшей степени сбивчивы и неопределенны.
Въ такомъ положен1и находилось учен1е о пустоте в ъ эпоху
Галилея; но одно случайное пропсшеств1е заставило физиковъ
глубже вникнуть в ъ суть дела. Еще при жизни Галилея, рабоч1е,
ycTpanBaBmie фонтаны в ъ саду флорентпнскаго великаго герцога
Козьмы Медичи, старались поднять воду п р и помощи насоса п съ
изумлешемъ увидели, что вода поднимается лишь до высоты
3 4 футовъ и не идетъ далее, не смотря на т о , что падъ н(зю есть
еще пустое пространство. Галилей былъ прпдворнымъ математпкомъ герцога, и к ъ нему обратились за объяснешемъ. Галплей
ответилъ, что природа конечно боится пустоты, но эта боязнь,
повидимому, не простирается в ы ш е 3 4 футовъ. Такой полусерьезный ответъ, разумеется, не могъ удовлетворитъ самого
Галилея и онъ настоятельно советывалъ своимъ ученпкамъ
предпринять о п ы т ы , съ ц е л ь ю изследован1я этого вопроса.
Почти в ъ то-же время Декартъ созд'авалъ свою физическую
т е о р ш , в ъ которой решительно отвергъ самое существоваше
пустоты, а следовательно и учен1е о боязни пустоты. Еще в ъ
1 6 3 1 году Декартъ в ъ одномъ и з ъ своихъ писемъ почти угадываетъ истину, замечая что «столбъ ртути можетъ быть
удержанъ какъ разъ такою силою, какая- необходима для того,
чтобы поднять столбъ воздуха, простирающ1йся отъ этого столба
ртути до пределовъ атмосферы». Вместо того, чтобы остановиться
на этой простой мысли и развить ее опытами и разсужден1ямп,
Декартъ вскоре погрузился в ъ тонкости своей «тончайшей
м а т е р ш » — н е ч т о вроде эфира новейшихъ ф и з п к о в ъ — и этпмъ
запуталъ свое собственное, более простое объяснеше. В ъ поздн е й ш и х ъ письмахъ и сочинешяхъ, Декартъ заботится у ж е не
столько о в е с е ж д а в л е т и воздуха, сколько о томъ, чтобы
противопоставить пустоте (le vide) «полноту» (le plein). Онъ уже
совсемъ пренебрежительно отзывается о Галилее и его ученпк а х ъ ж, разсуждая о я в л е ш я х ъ , зависящихъ о т ъ в е с а воздуха,
объясняетъ и х ъ какимъ-то круговоротомъ матер1и, происходящжмъ
отъ того, что в ъ природе «вовсе н е т ъ пустого пространства».
Между т е м ъ одинъ и з ъ способнейшихъ учениковъ Галилея,
Торричелли, исполнилъ желаше своего учителя и в ъ 1 6 4 3 г .
предпринялъ опыты надъ подъемомъ разлпчныхъ жидкостей в ъ
трубкахъ ж насосахъ. Онъ сравнилъ д в и ж е т е воды в ъ насосе

ПАСКАЛЬ

23

съ поднят1е}1Ъ ртути в ъ барометрической трубке и убедился, что
ртуть, будучи приблизительно в ъ 1 4 разъ плотнее воды, поднимается на высоту в ъ 14 разъ меньшую, чемъ вода. Отсюда
Торрпчеллп в ы в е л ъ , что причиною подъема к а к ъ воды, т а к ъ
и ртути, является в е с ъ столба воздуха, давящаго к а открытую
поверхность жидкости, Такимъ образомъ былъ изобретснъ бароыетръ и явилось очевидное доказательство весомости воздуха—
свойства, известнаго е щ е Галилею, который однако, к а к ъ п Декартъ, не с ъ у м е л ъ применить этого свойства к ъ полному объяснешю р а з с м а т р и в а е м ы х ъ явленШ. Торричелли сделалъ значительный ш а г ъ впередъ, но и его объяснен1е быяо не полно.
Не достаточно з н а т ь , что высота ртути в ъ барометре определяется
весохмъ давящаго на ртуть столба воздуха: необходимо выяснить,
какимъ образомъ передается давлен1е воздуха и ч е м ъ оно отличается напр. о т ъ д а в л е ш я твердыхъ т е л ъ . Всего непонятнее
казалось, какимъ образомъ давлеше воздуха моя?етъ передаваться,
безъ всякой потери, не только в н и з ъ , но и в в е р х ъ .
Паскаль у з н а л ъ объ о п ы т а х ъ Торричелли отъ Мерсення. Последшй еще в ъ 1 6 4 4 году получилъ письмо жзъ И т а л ш съ и з в е щ е ш е м ъ
о р е з у л ь т а т е этихъ опытовъ и п ы т а л с я повторить ихъ, но неудачно.
Въ 1 6 4 5 г. Мерсеннь самъ п о е х а л ъ в ъ 1тал1ю и , ознакомившись съ
делохмъ на м е с т е , сообщилъ подробности Паскалю. Паскаль в ъ т о время находился с ъ о т ц о м ъ в ъ Р у а н е . Крайнезаинтересовавшисьсообщешями Мерсення, онъ, въ свою очередь, предпринялъ рядъ опытовъ.
Въ то время Паскаль е щ е признавалъ «боязнь пустоты», но
онъ считалъ ее н е какимъ-то неограниченнымъ стремлешемъ
заполнить пустое пространство, а силою, поддающеюся нзмен е н ш и стало-быть ограниченной. Вотъ что п и ш е т ъ самъ Паскаль
о своихъ п е р в ы х ъ о п ы т а х ъ :
«Я узналъ объ о п ы т а х ъ , сообщениыхъ Мерсеннемъ и возбудЕВшихъ и з у м л е ш е в с е х ъ у ч е н ы х ъ и любознательныхъ людей,
отъ г . Пети, интенданта руанской крепости, человека весьма
начитаннаго и с л ы ш а в ш а г о объ этихъ о п ы т а х ъ отъ самого
Мерсення. Н а з в а н н ы й Пети и я , м ы повторили э т и о п ы т ы
(т. е . о п ы т ы Торричелли) в ъ Р у а н е и нашли какъ разъ то
самое, что было найдено в ъ Итал1и, не заметивъ ничего новаго.
Съ т е х ъ поръ, р а з м ы ш л я я по этому вопросу, я утвердился в ъ
м н е ш и , которое всегда р а з д е л я л ъ , а именно, что пустота не
есть что либо невозможное а что щщода вовсе не избтьгаетъ
пустоты съ такою боязнью, какъ это мпоъ1е бооб^ражашпъ1>.

24

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

Общш ходъ мыслей, приведш1й Паскаля к ъ его зам^чательн ы м ъ о т к р ы п я м ъ в ъ области физики, сводится к ъ следующему.
Опыты Торричелли, сообщенные ему Мерсеннемъ, убедили
Паскаля в о - п е р в ы х ъ в ъ томъ, что есть возможность получить
пустоту, если не абсолютную, то по крайней м е р е такую,
въ которой н е т ъ ни воздуха, н и паровъ воды. В ъ «тончайшую
матер1ю» Декарта онъ не в е р и л ъ , а я в л е ш я подъема воды в ъ
насосе и ртути в ъ трубке сначала приписывалъ «ограниченной
боязни пустоты», т . е . , какъ о н ъ поясняетъ, «сопротивлешю,
оказываемому т е л а м и и х ъ взаимному р а з д е л е ш ю » . Это сонротивлеше Паскаль считалъ одинаковымъ для в с е х ъ т е л ъ и
равнымъ «той с и л е , съ которою вода, поднятая на тридцать
четыре фута, стремится течь в н и з ъ » . Убедившись в ъ недостаточности этого объяснешя, и отлично зная, что воздухъ и м е е т ъ
в е с ъ — э т о говорилъ у ж е Г а л и л е й — П а с к а л ь н а п а л ъ на мысль
объяснить я в л е ш я , наблюдаемыя в ъ насосахъ и в ъ трубкахъ,
действ1емъ этого в е с а . Главная трудность однако состояла в ъ
томъ, чтобы объяснить способъ передачи дав л е т я воздуха—
этого не сделалъ даже Торричелли, а менее всего Декартъ,
воображавшШ, что все объясняется непрерывностью матерш,
отсутств1емъ пустоты и «круговоротомъ» в е щ е с т в ъ . Что касается
Паскаля, то, разъ напавъ на мысль о вл1ян1и в е с а воздуха, онъ
разсуждалъ такъ: если давлеше воздуха действительно служитъ
причиной разсматриваемыхъ я в л е ш й , то и з ъ этого следуетъ,
что чемъ меньше и л и ниже, п р и прочихъ р а в н ы х ъ услов1яхъ,
столбъ воздуха, д а в я щ ш на ртуть, т е м ъ ниже будетъ столбъ
ртути в ъ барометрической трубке. Стало б ы т ь , если м ы поднимемся на высокую гору, барометръ долженъ опуститься, такъ
какъ м ы стали ближе прежняго к ъ крайнимъ слоямъ атмосферы,
и находящ1йся надъ нами столбъ воздуха уменьшился.
Паскали^ тотчасъ-же пришла мысль проверить это положеше
опытомъ, и онъ вспомнилъ о находящейся подле Елермона горе
Пюи де-Домъ. 1 5 ноября 1 6 4 7 года Паскаль сообщилъ проектъ
этихъ опытовъ мужу своей старшей сестры, Перье, бывшему в ъ то
время в ъ Мулене. По различнымъ обстоительствамъ, Перье могъ
произвести эти опыты лишь 19 сентября 1 6 4 8 г . и в ы п о л н и л ъ поручен1е Паскаля съ возможною тщательностью. Явлен1я, предсказанныя Паскалемъ, оправдались на опыте събуквальной точностью.
По м ^ р е подъема на Пюи де - Домъ р т у т ь понижалась в ъ
т р у б к е — и такъ значительно, что разница на в е р ш и н е горы и

ПАСКАЛЬ

25

у ея подошвы составила бол^е трехъ дюймовъ. Эти наблюдеяш
были проверены на обратномъ пути. Изучая подробныя чисденнын
данный, присланный ему Перъе, Паскаль зам^тилъ, что разница
на 20 саж. при подъем^ на гору соотв^тствуетъ paзницt>
на две лин1и в ъ высоте столба ртути. Эти цифры показали
Паскалю, что опытъ можетъ быть повторенъ, не выт^зжая изч.
города и, находясь тогда въ Париже, Паскаль тотчасъ произвелъ
опыты на верху и внизу башни св. 1акова, а затемъ въ
одномъ частномъ доме, имевшемъ 10 саж» высоты. Везде
получались результаты, совершенно согласные съ числами Перье.
Эти опыты окончательно убедили Паскаля въ томъ, что явлен1я
подъема жидкостей въ насосахъ и трубкахъ обусловлены весозп.
воздуха. Оставалось объяснить способъ передачи давлешя воздуха.
Паскаль, знавш1й объ опытахъ Архимеда надъ жидкостями,
напалъ на простую, но гениальную мысль сравнить давлеш(!
воздуха съ давлешемъ, существующимъ внутри жидкостей.
Архимедъ доказалъ, что всякое твердое тело, частью м и целикомъ догруженное въ жидкость, теряетъ въ своемъ в^&се и что
эта потеря какъ разъ равна в е с у вытесненной теломъ жидкости.
Голландсмй ученый Стевинъ пошелъ еще дальше и высказалъ,
что давлеше жидкости на дно сосуда зависитъ лишь отъ высоты жидкости, т. е. высоты ея уровня надъ дномъ сосуда, не
завися нисколько отъ формы сосуда. Наконецъ Паскаль не только
выяснилъ вполне истину, высказанную Стевиеомъ, но и показалъ, что давлен1е жидкости распространяется во все стороны
равномерно ж что изъ этого свойства жидкостей вытекаютъ
почти все остальныя пхъ механичесыя свойства; з а т е м ъ ,
Паскаль показалъ, что и давлен1е воздуха, по способу своего распространешя, совершенно подобно давлешю воды.
Паскаль собирался написать обширный трактатъ о равнов1&е1и
•жидкостей, но у с п е л ъ составить лишь краткое изс1едован1е,
да и оно было напечатано только после его смерти.
Въ научныхъ работахъ Паскаля есть огромныя достоинства,
выгодно отличающ1я его сочинешя отъ трудовъ большинства
его современниковъ. Изложен1е Паскаля отличается необыкновенною ясностью и общедоступностью. Его трактатъ о равно-•
в е с ш жидкостей можетъ быть прочитанъ людьми, знающжмв
лишь ариеметику. Вотъ какъ напр. поясняетъ Паскаль теорш
гпдравлическаго пресса: предполоя^имъ, что у насъ есть сосудъ,
3 акрытый со в с е х ъ сторонъ, исключая двухъ отверстий, изъ

26

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

которыхъ одно во сто разъ больше другого. Если мы приладимъ к ъ каждому отверст1ю по поршню, такъ чтобы эти поршни
входили плотно, то одинъ челов^къ, д в и ж у щ ш маленькш поршень,
если сосудъ наполненъ водою, уравнов^снтъ силу ста челов ^ к ъ , движущихъ большой поршень; если ж е к ъ последнему
приставить только 9 9 челов-Ькъ, то одинъ челов^къ, налегающШ
на малый поршень, справится со всеми 9 9 . И з ъ этого видно,
говоритъ Паскаль, что сосудъ, наполненный водою и л и иною
жидкостью, представляетъ собою новый родъ м а ш и н ы , могущей
умножить силу во столько разъ, во сколько н а м ъ угодно; стоптъ
только уменьшать размеры одного отверспя и расширять другое,
прилаживая в ъ то же время соответственные поршни.
Паскаль поясняетъ, что эта новая машина, подобно машпнамъ, составленнымъ и з ъ твердыхъ т е л ъ , не создаетъ силы
изъ ничего. В ы и г р ы ш ъ силы здесь, какъ и всюду, достигается
лишь на счетъ потери в ъ скорости. Такъ напр. очевидно, по
словамъ Паскаля, что человекъ, движущ1й маленьшй поршень,
долженъ опустить его на одинъ дюймъ для того, чтобы большой
поршень прошелъ лишь сотую часть дюйма. В ъ этомъ легко
убедиться, сравнивая количество воды, вытесненное малымъ
поршнемъ, съ объемомъ, который оставляетъ за собою во время
движешя большой поршень. Вода почти несжимаема, а потому
какъ разъ тотъ объемъ воды, который в ы т е с н е н ъ малымъ
поршнемъ, долженъ поместиться в ъ пространстве, т о л ь к о - ч т о
оставленномъ большимъ поршнемъ. Чтобы оба эти объема былп
равны между собою, для этого необходимо продвинуть во сто разъ
меньпп'й в ъ разрезе поршень на разстоян1е во сто разъ больше.
Паскаль ц е л ы м ъ рядомъ примеровъ поясняетъ свои главнейш ш принципъ, состоящ1й в ъ томъ, что давлен1е жидкостей равномерно распространяется во в с е стороны, и доказываетъ, что'этимъ
свойствомъ обусловливается множество другпхъ и объясняется
много кажущихся парадоксовъ. Въ т е х ъ случаяхъ, когда твердыя
или полужидк1я т е л а оказываютъ равномерное давлеше-, получаются совершенно аналогичныя последств1я. Когда напр. идетъ
речь о томъ, почему человекъ и л и животное, погруженное в ъ
воду, почти не замечаютъ давлешя этой воды, Паскаль поясняетъ
это следующимъ сравнешемъ. «Положите червяка в ъ тесто и
сожмите это тесто руками; в ы не будете въ состоян1и раздавить
^червяка, какъ бы в ы сильно н и сжимали. Это потому, что
червякъ заключенъ в ъ тесто, окружающее его со в с е х ъ сторонъ

ПАСКАЛЬ

2 7

совершенно равномерно, и давленхе распространяется на поверхность его тела равномерно, а потому каждая частица поверхности
его тела испытываетъ сравнительно ничтожное давлеше. Совершенно то-же происходитъ съ теломъ животнаго, погруженнаго
въ воду. Пусть более не утверждаютъ, что давлен1е воды не
ощущается потому, что вода будто бы не давитъ на самое себя.
Она оказываетъ давлеше одинаково во в с е стороны. Настоящая
причина, почехму животное, погруженное в ъ воду, не можетъ
быть раздавлено весомъ находящейся надъ нимъ жидкости,
состоитъ вовсе не в ъ томъ, что это давлен1е будто-бы зависитъ
отъ ничтожнаго в е с а , а в ъ томъ, что животное окружено со
всехъ сторонъ жидкостью, распределяющей давлен1е по всему
телу. Вообразимъ себе, что весь столбъ жидкости, находящШся надъ животнымъ, внезапно отверделъ, напр. замерзъ,
но что при этомъ остался только ничтожный слой жидкости
отделяющ1Й животное отъ твердой массы. При такихъ услов1яхъ
животное по прежнему не будетъ испытывать давлен1я, потому
что давлен1е твердой массы, сообщаясь ему при посредстве слоя
воды, по прежнему распределится равномерно».
Совершенно подобнымъ - же образомъ объясняетъ Паскаль
явлешя, зависящ1я отъ давлен1я воздуха. Въ трактате «О весЬ
воздуха» Паскаль уже прямо и решительно выступаетъ противъ
учешя о боязни пустоты и говоритъ, что в с е явлеЕ1я, припжсываемыя этой боязни, зависятъ отъ веса воздуха и равномернаго распределен1Я давлен1я. На каждомъ шагу Паскаль проводитьпараллель между давлен1емъ воздушной массы и давлен1емъ
жидкостей; такъ напр., говоря о томъ, какъ трудно разделить
две сложенныя в м е с т е полированныя пластинки, онъ объясняетъ
это явлен1е давлен1емъ воздуха на внешн1я поверхности пластинокъ ж говоритъ: «совершенно подобное явлен1е можно воспроизвесть
при погруженш сложенныхъ между собою пластинокъ въ воду».
Явлешя в ъ насосе Паскаль сопоставляетъ съ различ1емъ уровней
двухъ неодинаково плотныхъжидкостей въ сообщающихся сосудахъ.
По темъ открыт1ямъ, которыя были сделаны- Паскалемъ
относительно равЕовес1я жидкостей и газовъ, следовало ожидать,
что жзъ него выйдетъ одинъ изъ крупнейшихъ экспериментаторовъ
всехъ временъ. Но еще до производства знаменитыхъ опытовъ на
горе Пюи де-Домъ в ъ жизни Паскаля произошло событ1е, оказавшее^
весьма неблагопр1ятное вл1ян1е н а его умственную деятельность.

у.
Первое обращен1е Паскаля.—Паскаль въ роли инквизитора и св^тскаго человека.—Смерть отца.—Молитва о бол^зняхъ.

Е щ е со времени 113обретен1я и м ъ ариеметической м а ш и н ы
Паскаль постоянно хворалъ и ж а л о в а л с я н а у с т а л о с т ь и головную
боль. После п е р е с е л е ш я в ъ Р у а н ъ о н ъ с н а ч а л а к а к ъ будто
оправился, но в ъ 1 6 4 6 г . с ъ отцомъ его п р о и з о ш е л ъ случай,
сильно потрясш1й нервную систему П а с к а л я . Старш1й Паскаль
во время поездки несчастливо у п а л ъ и б ы л ъ на-волосъ о т ъ
смерти. Этотъ случай, в ъ связи с ъ его п р е ж н и м ъ у м с т в е н н ы м ъ
состояшемъ, т а к ъ повлхялъ н а молодого П а с к а л я , что с ъ э т и х ъ
поръ в ъ немъ стали з а м е ч а т ь некоторую п е р е м е н у , выразивш у ю с я прежде всего в ъ необычайной религ1озности. Самъ Паскаль
н а з ы в а л ъ происшедш1й в ъ немъ внутренн1й переворотъ своимъ
« п е р в ы м ъ о б р а щ е ш е м ъ » . Ниже будетъ в ы я с н е н о , что причины
этого «обращешя» довольно с л о ж н ы .
Паскаль с ъ д е т с т в а б ы л ъ довольно религ10зенъ, но никогда
до т е х ъ поръ н е обнаруживалъ особаго рвен1я в ъ д е л а х ъ в е р ы .
Теперь онъ с т а л ъ усердно ч и т а т ь священное писан1е и богословск1я сочинешя ж, н е довольствуясь собственнымъ «обращеш е м ъ > , старался «обратить» в с е х ъ своихъ д о м а ш н и х ъ , н е исключая
отца. Старшая сестра его, Ж и л ь б е р т а , по счастью у с п е л а в ы й т и
з а м у ж ъ з а того самого Перье, который помогалъ Паскалю в ъ
его о п ы т а х ъ ; но м л а д ш а я Ж а к е л и н а , к р а с и в а я , и з я щ н а я д е в у ш к а ,
подававшая блестящ1я надежды, п и с а в ш а я с т и х о т в о р е ш я , которыя
заслужили п о х в а л ы К о р н е л я , вскоре подчинилась вл1яшю
брата, стада думать о б ъ о т р е ч е ш и о т ъ м1ра и н а к о н е ц ъ у ш л а
в ъ монастырь. Даже отецъ П а с к а л я подчинился вл1яшю с ы н а
ж х о т я и р а н ь ш е н е б ы л ъ атежстомъ, теперь с т а л ъ особенно
т щ а т е л ь н о в ы п о л н я т ь обряды и п о с е щ а т ь ц е р к о в ь . Т а к и м ъ н а строен! емъ всей семьи Паскалей воспользовались МЕОГ1Я д у х о в н ы я
л п ц а . В ъ то-же время с ъ П а с к а л я м и сблизились м н о п е в о ж а к и
т а к ъ называемаго яженттскаго движен1я.
Молодой Паскаль до того у в л е к с я своими релжгшзными
у п р а ж н е ш я м и , что н а п е р в ы х ъ ж е порахъ о б н а р у ж и л ъ в с е
качества, характеризующ1я п р о з е л и т о в ъ . В ъ одномъ с л у ч а е онъ

ПАСКАЛЬ

29

даже не остановился передъ формальнымъ доносоыъ на человека,
казавшагося ему опаснымъ в ъ релипозномъ отношен1и. Сестра
Паскаля Жильберта разсказываетъ объ этомъ событ1п самымъ
напвнейшимъ образомъ: «Въ Р у а н е в ъ то время находился
одинъ челов^къ ( Ж а к ъ Фортонъ), преподававшш новую философ1ю,
которая привлекала многихъ любопытныхъ. Въ числе его слушателей были братъ мой и двое дружившихъ съ нимъ молодыхъ людей.
Съ перваго-же раза они заметили, что этотъ челов'Ькъ выводплъ
изъ своей философ1и следств1я, противоречащ1Я учен110 церкви.
Такъ напр. онъ путе^мъ своихъ умозаключенш доказывалъ,
что плоть 1исуса будто-бы не образовалась изъ крови святой
д е в ы , но изъ некотораго другого вещества, нарочно съ этой
целью созданнаго, и мнопя д р у п я подобныя вещи. Ему возражали, но онъ упорствовалъ въ свое^мъ мнен1и. Обсудивъ между
собою опасность, грозившую юношеству отъ свободнаго преподаван1Я этимъ человекомъ такихъ ошибочныхъ м н е ш й , мой братъ
и его друзья сначала решились предостеречь его, но въ случае,
если онъ останется при своемъ мнен1и, приняли решен1е сделать
на него доносъ. Такъ и случилосъ, потому что онъ нренебрегъ
ихъ советомъ. Тогда они сочли своимъ долгомъ донести на этого
человека викарному руанскому епископу Беллэ, который послалъ
отъ себя допросить Фортона, но, допросивъ его, былъ обманутъ дву
смысленнымъ исповедашемъ в е р ы , имъ изложеинымъ и п о д и и саниымъ. Сверхъ того, Беллэ не придивалъ особаго значен1я в ъ
такомъ важномъ д е л е показан1ямъ трехъ молодыхъ людей. Но
они, оставшись недовольными, тотчасъ отправились къ самому
руанскому арх1епископу, который, разобравъ дело, нашелъ его
столь в а ж н ы м ъ , что написалъ положительный приказъ, чтобы
Беллэ принудилъ этого человека отречься отъ в с е х ъ иунктовъ,
по которымъ онъ былъ обвиняемъ.
Виновный былъ призванъ в ъ арх1епископск1Й советь и
действительно отрекся отъ в с е х ъ своихъ . м н е ш й . Можно сказать, поясняетъ сестра Паскаля, что онъ сделалъ это вполн'Ь
искренне, потому что у него потомъ не сохранилось ни капли
желчи иротивъ донесшихъ на него: такимъ образомъ все дело
окончилось полюбовно».
некоторые б1ографы Паскаля пытались обелить его поступокъ. Но даже Пурриссонъ, весьма снисходительный къ Паскалю
въ подобныхъ случаяхъ, замечаетъ, что «низшй поступокъ

30

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

остается низкимъ, хотя бы его совершилъ даже святой». Паскаля
оправдываютъ т ^ м ъ , что онъ искренно в ^ р и л ъ в ъ гибельность
новаго учешя, но в ъ такоыъ случае онъ аюгъ публично опровергать его, вместо того чтобы бегать съ доносами. Единственн ы м ъ смягчающимъ об стоите льствомъ является то болезненновосторженное настроен1е, в ъ которомъ находился Паскаль после
своего перваго обращешя.
По словав1Ъ его сестры, Паскаль е щ е с ъ ранней юности
«отличался отвращен1емъ к ъ тогдашнему модному вольнодуагству».
Наука и религ1я составляли д л я Паскаля д в е совершенно различный области. Насколько онъ б ы л ъ п ы т л и в ъ в ъ вопросахъ,
касавшихся математики и физики, настолько же у м е л ъ ограничивать свою любознательность в ъ д е л а х ъ в е р ы . Паскаль
часто повторялъ, что такимъ разгранцчен1емъ вопросовъ знашя
и в е р ы онъ обязанъ отцу, который съ детства твердилъ ему,
что все, что есть предметъ веры, не можетъ подлежать в е д е ш ю
разума. «Эти правила, пишетъ сестра Паскаля, часто повторяемый отцомъ, к ъ которому братъ мой питалъ огромное у в а жеше и . в ъ которомъ виделъ соединеше обширныхъ научныхъ
познашй съ проницательнымъ и сильнымъ умомъ, произвели
на брата такое сильное впечатлеи1е что, с л ы ш а речи вольнодумцевъ, онъ нимало не смущался ими. Когда братъ былъ
еще совсемъ молодъ, онъ смотрелъ на вольнод^^мцевъ, какъ на
людей, исходящихъ и з ъ того ложиаго принципа, что человечес т й разумъ в ы ш е всего существующаго, вследств1е чего имъ
и не понятна сущность в е р ы . . . В ъ д е л а х ъ релпгш братъ былъ
покоренъ, какъ ребенокъ... Онъ никогда не занимался тонкими
богословскими вопросами, но употребилъ всю силу своего ума
на то, чтобы познать и применить к ъ д е л у христ1анскую
нравственность».
Таково сужден1е сестры Паскаля, кое в ъ чемъ верное, но
конечно не объясняющее того протпвореч1я, которое составляетъ особенность большей части религ1озныхъ экстазовъ, подобныхъ т е м ъ , какому подвергся Паскаль. Какимъ образомъ чел о в е к ъ , проникнутый началами любви к ъ ближнему, могъ дойти
до того, что выступилъ в ъ роли, достойной инквизитора?
Это становится понятнымъ, если вспомнимъ, что настоящ1е
инквизиторы, вроде Торквемады, совмещали в ъ себе суровыя
добродетели съ самою зверскою жестокостью.

ПАСКАЛЬ

31

Хотя в ъ конце своей жизни отецъ Паскаля отчасти подчинился вл]'ян1ю сына, но по всему видно, что его вшян1е на молодого Паскаля было ум^ряющимъ и отрезвляющимъ. Состояше
здоровья сына нередко внушало отцу серьезный опасешя и съ
помощью друзей дома онъ не разъ убеждалъ молодого Паскаля
развлечься, отказаться отъ исключительно научныхъ з а н я т ш и
умерить духъ излишней святости, «распространившшся, по сдовамъ его сестры, на весь домъ».
Паконецъ наступила временная реакщя, и молодость взяла
свое. До какого нервнаго разстройства доводили иногда Паскаля
его благочестивыя упражнешя, видно изъ сдедующаго разсказа
его племянницы: «Мой дядя, пишетъ она, ж и л ъ въ ведикомъ
благочест1и, которое сообщилъ всему семейству. Однажды онъ
впалъ в ъ необыкновенное состояше, бывшее последств1емъ чрезв ы ч а й н ы х ъ занят1й науками. Мозгъ его былъ такъ утомленъ,
что съ моихмъ дядею приключился родъ паралича. Параличъ этотъ
распространился отъ пояса до самаго низа, т а к ъ что одно время
дядя могъ ходить не иначе, какъ на костыляхъ. Его руки к
ноги стали холодны, какъ мраморъ, и каждый день приходилось
надевать ему носки, смоченные водкой, чтобы сколько нибудь
согреть ноги».
Врачи, видя его в ъ такомъ состояши, запретили ему всякаго рода з а н я п я ; но этотъ живой и деятельный умъ не могъ
оставаться празднымъ. Не будучи более занятъ ни науками, ни
делами благочеспя, онъ началъ искать удовольствш, и наконецъ сталъ вести светскую жизнь, играть и развлекаться.
Первоначально все это было умеренно; но постепенно онъ вошелъ
во вкусъ и сталъ жить, какъ в с е светсше люди».
Къ величайшему сожален1ю, объ этой интересной эпохе жжзнж
Паскаля сохранились лишь самыя скудныя сведенгя. Его первые
б1ографы—сестра и племянница—всячески старались набросить
покровъ на с о б ы и я этого времени. Позднее враги Паскаля очевидно преувеличили дело, у в е р я я напр., что онъ превратился
въ страстнаго игрока и мота, а езджлъ не иначе, какъ въ к а р е т е
шестерней. Эта карета, по всей вероятности, принадлежала вовсе
не Паскалю, а его новому другу, герцогу Роаннезу, который
повсюду возжлъ съ собою Паскаля.
Эта непродолжительная р е а к щ я оказалась не совсемъ безплодною: Паскаль у с п е л ъ окончить свои опыты по гидростатике,

32

ЖПЗНЬ ЗАМ1ВЧАТЕЛЬНЫХ71 ЛЮДЕЙ

изобр^лъ СВОЙ з н а м е н и т ы й «ариеметическш треугольникъ» п положидъ основан1е теор1И вероятностей.
Весьма крупную утрату понесъ Паскаль со смертью своего
отца, последовавшею в ъ 1 6 5 1 году. Самъ Паскаль говоржтъ,
что еслибы эта смерть произошла шестью годами раньше, т . е. во
время его <перваго о б р а щ е ш я » , онъ б ы л ъ - б ы погибшпмъ человекомъ.
По случаю смерти отца Паскаль написалъ старшей сестре
и ея мужу письмо, за которое его часто у п р е к а л и в ъ безсердеч1и. Упрекъ этотъ едва-ли основателенъ. Лишь п р и поверхностномъ чтен1п письмо Паскаля можетъ показаться резоиерскпмъ ц
холоднымъ; в ъ действительности-же оно есть родъ исповеди пли
покаяшя.
Светск1я р а з в л е ч е ш я , которыя позволялъ себе Паскаль, н е редко казались е м у п р е с т у п н ы м и , и в ъ т я ж е л ы я м и н у т ы , вроде
т е х ъ , которыя доставила ему смерть отца, онъ опять становился
необычайно релпгшзнымъ и у п р е к а л ъ себя з а п е р е м е н у образа
жизни. Если письмо Паскаля смахиваетъ н а проповедь и л п н а
пастырское послаше, то свои п о у ч е ш я онъ обращаетъ н е столько
къ сестре, сколько к ъ самому себе. В ъ письме чувствуется н е
только у т е ш е ш е сестре, но и к р и к ъ измученной души. «Не будемъ скорбеть, п и ш е т ъ Паскаль, к а к ъ я з ы ч н и к и , у которыхъ
н е т ъ надежды. М ы не потеряли отца в ъ моментъ его смерти:
м ы потеряли его с ъ той м и н у т ы , когда о н ъ с т а л ъ членомъ
церквп: с ъ той м и н у т ы онъ у ж е принадлежалъ н е н а м ъ , а божеству. Не будемъ более смотреть н а смерть к а к ъ я з ы ч н и к и ,
на к а к ъ х р и с и а п е , т . е. съ надеждою. Не будемъ смотреть н а
т е л о , какъ на в м е с т и л и щ е всего сквернаго, но к а к ъ н а неразрушимый и в е ч н ы й х р а м ъ . Природа часто п с к у ш а е т ъ насъ,
наша похоть часто жаждетъ удовдетворен1я, но г р е х ъ е щ е н е
совершенъ, если разумъ отказывается г р е ш и т ь » .
Лри такомъ душевномъ настроен1и н е удивительно, что Паскаль нередко думалъ и о своей собственной смерти. Ч а с т ы я бол е з н и невольно наводили его н а эту мысль. Епде до смерти отца.
Паскаль написалъ в ъ духе п е р в ы х ъ х р и с п а н ъ молитву «е^
хорошемъ употребленш болезней>. В ъ этой м о л и т в е о н ъ говор и т ь : «Хотя в ъ своей прошлой жизни я н е знаю в е л и к и х ъ преступлешй, которыхъ я не и м е л ъ случая совершить, жизнь моя
была позорна своей полнейшей праздностью п безполезностью
в с е х ъ моихъ действий м мыслей- В с я эта жизнь была сплои1-

ПАСКАЛЬ

33

НОЙ потерей времени». Въ своемъ самобичеван1и Паскаль доходитъ до того, что считаетъ для себя физическ1я страдан1я совершеиио заслуженными и смотритъ на нихъ какъ на спасительное наказаше. «Сознаюсь, говоритъ онъ, что было время, когда
я считалъ здоровье благомъ». Теперь онъ молитъ божество лишь
о тохмъ, чтобы могъ страдать, какъ христ1анииъ. «Я не молю
объ избавленш отъ страдашй—это награда с в я т ы х ъ » — с ъ трогательною наивностью замечаетъ Паскаль.
Насколько твердъ былъ Паскаль въ перенесен1и физическихъ
мукъ, объ этомъ сохранилось свидетельство его сестры:
«Между прочими его болезненными припадками былъ и тотъ,
что онъ не могъ проглотить никакой жидкости, пока она не была
достаточно нагрета, и глотать онъ могъ не иначе, какъ по каплямъ, но такъ какъ при этомъ онъ страдалъ невыносимою головною болью, чрезмернымъ жарохмъ во внутренностяхъ и многими другими болезнями, то врачи приказали ему в т е ч е т е трехъ
месяцевъ принимать черезъ день слабительное. Такимъ образомъ ему приходилось принимать в с е эти микстуры, для чего
надо было ихъ нагревать и глотать капля по к а п л е . 9то было
сущее мученье, и всемъ его близкимъ становилось тошно, но
отъ него никто никогда не слышалъ ни малейшей жалобы».

У1.
Св-Ьтск¡я знакомства Паскаля. — Еавалеръ де-Мере, герцогъ Роанезъ и девица Роанезъ.—Романъ Паскаля,—Открьше Паскалемъ Е Ферматомъ теор1п
вероятностей.

После смерти отца Паскаль, ставъ иеограниченнымъ хозяином7з своего состояшя втечеи1е некотораго времени продолжалъ еще жить светскою жизнью, хотя все чаще и чаще у
иего наступали эпохи раскаян1я. Было однако время, когда
Паскаль сталъ не равнодушенъ къ женскому обществу: такъ
между прочимъ онъ ухаживалъ въ провинщи Пуату за одной
весьма образованной и прелестной девицей, писавшей стихи и
^получившей прозвище местной Сафо. Еще более серьезный чувI ства явились у Паскаля по отноп1ен1ю к ъ сестре губернатора
: провинщи, герцога Роанеза.
Этотъ герцогъ былъ весьма любопытнымъ типомъ того времени, когда на ряду съ самымъ утонченнымъ развратомъ попадались пуританск1я добродетели. Рано потерявъ отца, герцогъ
воспитывался у деда, грубаго провииц1альнаго барина, который
приставилъ къ внуку гувернера, давъ ему весьма оригинальн ы й приказъ научить молодого герцога «ругаться по-барски,
т а к ъ какъ цастоящ1Й вельможа долженъ у м е т ь обращаться
со своими слугами». Темъ не менее и.зъ юнаго герцога вышло
совсемъ не то, на что разсчитывалъ его дедъ.
Еще въ 1 6 4 7 году молодой Роанезъ познакомился съ Паскалемъ и такъ полюбилъ его, что не могъ съ нимъ разставаться на долгое время. Герцогъ помещалъ Паскаля у себя
в ъ доме, постоянно ездилъ съ нимъ по своей провинщи и бывалъ крайне огорченъ, когда Паскаль иокидалъ его на продолжительное время. Паскаль и м е л ъ на герцога огромное вл1ян1е.

ПАСКАЛЬ

35

Двадцати пяти л ^ т ъ этотъ аристократъ, не смотря на вс1>
просьбы и даже угрозы родствеиниковъ, отказался отъ весьма
выгоднаго брачнаго союза, потомъ продалъ свою должность, передалъ свой т и т у л ъ одному родственнику и обрекъ себя на 6e36pa4ie.
Трудно определить, когда именно герцогъ Роанезъ познакомплъ Паскаля съ своей сестрой Шарлотой. Паскаль т а к ъ
часто бывалъ въ обществе герцога, что это знакомство могло
завязаться еще до смерти отца Паскаля; во всякомъ с л у ч а е ,
Паскаль былъ у ж е влюбленъ въ Шарлоту Роанезъ в ъ 1 6 5 2
году, когда онъ написалъ свою ^'Речь о любовной страсти».
Такъ не могъ писать человекъ, знавппй любовь лишь по книгамъ, и эта « Р е ч ь » красноречивее всякаго признашя. Что касается переписки Паскаля съ Шарлотою, изъ нея нельзя узнать многаго, потому чтосохранивппяся письма относятсякъ позднейшему пер1оду, когда Паскаль отгоБЯЛъ отъ себя всякую мысль о земной любви.
Въ своихъ «Мысляхъ» (Pensées) Паскаль говоритъ въ одномъ м е с т е : «Можно сколько угодно скрываться: всяк1й челов е к ъ любитъ». Эти слова могутъ служить наилучшею характеристикою его неудувшагося романа. По всей вероятности,
Паскаль пли вовсе не решился сказать любимой д е в у ш к е о
своихъ чувствахъ, или выразилъ ихъ в ъ такой скрытой форме,
что девица Роанезъ в ъ свою очередь не решилась подать
ему ИИ м а л е й ш е й надежды, хотя если не любила, то высоко
чтила Паскаля. Разность общественныхъ положешй, светск1(!
ирсдразсудки и естественная девическая стыдливость не дали eii
возможности обнадежить Паскаля, который мало по малу прив ы к ъ къ мысли, что эта знатная и богатая красавица никогд?!
не будетъ принадлежать ему.
Втянувшись в ъ светскую жизнь, Паскаль однако никогда
не былъ и не могъ быть" светскимъ человекомъ. Онъ былч.
з а с т е н ч и в ъ , даже робокъ и въ то же время черезчуръ наивенъ, такч.
что MHorie его искренн1е порывы казались просто мещанской невоспитанностью и безтактностью. Въ обществе настоящихъ светскихъ людей, окружавшихъ герцога Роанеза и его сестру, Паскаль казался порою просто неловкимъ и смешнымъ, а его близость къ герцогу и влiянie, которымъ Паскаль пользовался па
этого вельможу, нажили ему много враговъ. Даже консьержка
(привратница) парижскаго дома герцога возненавидела Паскаля
и т а к ъ приревновала его к ъ своему барину, что однажды бро-

36

жизнь

ЗАЙЮТАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ

силась на Паскаля съ кухониыыъ ножомъ, и оиъ только чудомъ избежалъ смерти. Между светскими людьми, вращавшимися подле герцотп, было не мало блестящихъ молодыхъ людей, вроде известиаго в ъ то время франта и х л ы щ а Митопа и
гораздо более у::наго, но нахальнаго и преисполненнаго самомнешемъ кавалера де-Мере. Этотъ последн]п совершенно случайнымъ образомъ сталъ виновникомъ одного и з ъ лучшихъ научныхъ открыли Паскаля, и о немъ стоитъ поговорить уже
потому, что нашлись б1ографы, вообразивш1е, будто этотъ кавалеръ имелъ огромное вл1яше на Паскаля и чуть-ли не содействовалъ происшедшему в ъ немъ новому внутреннему перевороту.
Кавалеръ де-Мере былъ в ъ полномъ смысле типъ блестящаго салоннаго философа, какъ разъ подъ пару темъ ученымъ
дамамъ, которыхъ изобразилъ Мольеръ в ъ своей известной коме дш;
Жеманницы» («Les précieuses ridicules»). Кавалеръ
де-Мере былъ именно такимъ précieux. Онъ оставилъ не малое
количествосочинешй, «принесшихъему немного чести», какъ выразился одинъ изъ его современниковъ. Весьма образованный для
дворянина того времени, знавппй дреБи1е я з ы к и , yмeвшiй пересыпать свою речь цитатами изъ Гомера, Платона пПлутарха,кавалеръ
де-Мере въ своихъ сочпнен!яхъ частью обкрадывалъ древнихъи новыхъ писателей, част!ю изрекалъ ген1альпые афоризмы, вроде
того, что «бракъ есть садъ, где столько-же терн1евъ, сколько
цветовъ» — онъ самъ впрочемъ былъ холостъ. Повидимому,
онъ считался почти ген!емъ в ъ высшемъ обществе, где блисталъ фразами, вроде следующихъ: «Если любовь рисуютъ
совсемъ нагою, то конечно съ целью показать, что она довод и т ь до рубашки т е х ъ , кто за нею следуетъ». Девизомъ кавалера де-Мере было: «всегда быть честнымъ человекомъ», что
не мешало ему вести отчаянную игру и оставить после своей
смерти долги, разоривш!е в с е х ъ его кредиторовъ.
Этотъ аристократъ, познакомившись у герцога Роанеза съ
Паскалемъ, отнесся*къ знаменитому математику такъ, какъ вообще относятся CBeTCKie люди к ъ : е м ъ , кого считаютъ ниже
себя по рождешю и воспиташю. Самъ Мере описываетъ и х ъ
первое знакомство в ъ письме, которое заслуживаетъ быть приведеннымъ, такъ какъ характеризуетъ положен!е Паскаля в ъ
светскомъ обществе.

ПАСКАЛЬ

37

«Герцогъ Роанезъ, пишетъ кавалеръ де - Мере, имеетъ
склонность къ математике. Чтобы не скучать во время путетеств1я, онъ запасся однимъ пожильшъ человекомъ. (Паскаль,
по своему болезненному виду, казался гораздо старше своихъ
л е т ъ , хотя въ ранней юности былъ замечательно хорошъ собою). Этотъ господинъ—поветствуетъ де Мере—былъ в ъ то
время еще очень мало известенъ, но потомъ о немъ стали
говорить. Это б ы л ъ сильный математикъ, не знавш1й впрочемъ
ничего кроме математики. Это—наука вовсе не имеющая значен1явъ с в е т е . Этотъ человекъ, не обладавшш никакимъ вкусомъ
и тактомъ, постоянно вмешивался въ наши разговоры, причемъ,
почти всегда удивлялъ насъ и часто заставлялъ смеяться... Такъ^
прошло два или три дня. Постепепно онъ становился менее
уверенъ въ себе, сталъ только слушать и спрашивать и и м е л ъ
при себе записную книжку, куда вносилъ разныя з а м е ч а ш я . . .
Мало по малу онъ сталъ говорить гораздо лучше прешняго и
самъ обнаруживалъ радость, что такъ изменился. Радость его
была необычайна и онъ в ы р а ж а л ъ ее какимъ-то таинственнымъ
образомъ: говорилъ напр., что любилъ все эти вещи, такъ
какъ былъ уверенъ, что друпе не могутъ знать того, что онъ
знаетъ. «Паконецъ, сказалъ онъ, я в ы ш е л ъ жзъ этихъ дикихъ
м е с т ъ , и вижу чистое ж ясное небо. У в е р я ю васъ, что я не
привыкъ къ яркому свету, что я былъ ослепленъ имъ, а потому сердился на васъ; но теперь я привыкъ; этотъ с в е т ъ
восхищаетъ меня, и я жалею о ][отерянномъ времени». Посл^
своего путешествхя этотъ человекъ пересталъ думать о мате- •
матике, до т е х ъ поръ его занимавшей!»
Основываясь на этомъ разсказе, иные бюграфы утверждаютъ,
что Мере перевоспиталъ Паскаля и, отбивъ у него охоту къ
математике, заставилъ его заниматься более важными матер1ямж.
Чтобы оценить по достоинству разсказъ кавалера де-Мере,
надо прежде всего знать м н е ш е самого Паскаля объ этомъ
светскомъ философу. Въ одномъ изъ своихъ сочинешй Паскаль
бегло замечаетъ: «надо держать свои мысли взаперти. Буду
остерегаться во время путешеств1й.» Кажется, эта заметка
прямо относится къ описанной поездке. По всей вероятности
Паскаль и м е л ъ неосторожность откровенничать вслухъ о происходившей въ немъ внутренней борьбе, а самодовольный кавалеръ вообразжлъ, что это онъ повл1ялъ н а Паскаля своими

38

ЖИННЬ ЗАЯТ.ЧАТЙЛЬИЫХЪ ЛЮДЕЙ

1ШКЖМИ насмешками надъ математикой! Что Паскаль былъ Бов?е
не высокаго М Е ^ Ш Я О ген1альиости де - Мере, доказываете.!
письмомъ Паскаля к ъ знаменитому . т е м а т и к у Фермату. ^-Кавалеръ де-Мере, иишетъ Паскаль, челов^къ очень остроумный, ио
онъ вовсе не математикъ; это, какъ в ы знаете, огромный недостатокъ; онъ даже никакъ ие мо?кетъ понять, что математическая лин1я делима до безконечкости и воображаетъ что она
состоитъ изъ безконечнаго числа стоящихъ одна подле другой
точекъ; никакъ я не могъ разубедить его в ъ этомъ. Если вамъ
это удастся, оиъ станетъ совершенствомъ.» Последнее замечан1е
есть очевидная ирон1я. Въ самомъ д е л е , можно-ли спорить о
математике съ человекомъ, который ие сиособеиъ понять, что
математическая точка не и м е е т ъ измерен1я и что оезкоиечнос
число неимеющихъ никакого измерен1я точекч, есть понят1е соиершенно неопределенное, подобно нулю, взятому слагаемым!,
безконечное число разъ.
Переписка кавалера де-Мере съ Паскалемъ свидетельствуетъ
также не о вл1яи1и, оказанномъ имъ на великаго человека, но лишь о
дерзости и самонадеянности кавалера де-Мере. Сохранившееся
письмо этого '-честнаго дворянина» иастоящ1й иерлъ въ своемъ роде.
<'Вы, помнится, иишетъ Мере Паскалю, сказали м н е , что
теперь вы не такъ уже у]гьреиы к ъ превосходстве математики.
Теперь вы мне пии1ете, что я открылъ вам1. жмцп, которыхъ
вы никогда не. видели и ио. ниали: осзъ меня. Не :^наю однако,
сударь, так'1> ли в ы мие оояиины, какъ говорите. .V васъ все
еще осталась привычка, п[)1оиретенная вами вследств1е занят1Й
этой наукой: в ы обо-всемъ судите только съ вашими доказательствами, которые большею частью ложны. Эти длинныя разсужден1я м'Ьшаютъ вамъ ирежде всего 11р1обресть знашя более
высокаго сорта и притомъ так1я, которыя никогда не обманываютъ. Предупреждаю васъ, что в ы вследств1е .этого много
теряете в ъ с в е т е , потому что тотъ, у кого есть живой у м ъ
и наблюдательность, тотъ сейчасъ замечаетъ по выражен1ю
л и ц ъ , которыя видитъ, множество очень полезныхъ вещей: но
если в ы ио вашему обыкиовен1ю спросите у того, кто у м е е т ъ
пользоваться этого рода наблюдешями, на какомъ принципе они
основаны, онъ можетъ быть ска?кетъ вамъ, что самъ не з н а е т ъ .
Я ^только тогда поверю, что в ы окончательно отделались о т ъ
этой математики, когда в ы перестанете утверждать, что малеиь-

ПАСКАЛЬ

39

к1я т'Ьла, о которыхъ мы спорили, делимы безъ конца. Но о чемъ
вы теперь пишете, еще дальше отъ здраваго смысла, ч^мъ то,
что вы говорили въ нашемъ спор'Ь. Думаете ли в ы , что л и ш я ,
разделенная пополамъ и такъ дал'Ье, можетъ делиться безъ
конца? Кто вамъ с к а з а л ъ , ч т о вы можете такъ делить? А если
ея части неравны, какъ въ нечетномъ числе? Уверяю в а с ъ ,
что, какъ только въ какой либо вопросъ в п у т ы в а ю т ъ безконечность, онъ становится необъяснимъ, потому что умъ смущается
и пе;1епутываетъ все. Поэтому лучше искать истину здравымъ
смысломъ, чемъ вашими доказательствами. Вы знаете, что я
открылъ въ математике вещи столь редк1я, что самые ученые изъ древнихъ авторовъ о нихъ ничего не говорили, и
что лучш1е математики Европы были изумлены. Вы писали о
моихъ открыт1яхъ, равно какъ госиодннъ Гугенсъ (Гюйгенсъ),
Фермакъ (Ферматъ) и друг1е».
О «великихъ открыт1яхъ».^ кавалера де-Мере, послужившихъ
основою для работъ ученыхъ, которыхъ де-Мере не у м е л ъ
вазвать даже по имени, будетъ речь ниже. Не мешаетъ принести отзывъ о переписке Мере съ Паскалемъ, принадлежащ1й
великому философу Лейбницу, такъ какъ это суждеше философа,
бывшаго почти современникомъ Паскаля, прекрасно выясняетъ
отношешя кавалера де Мере къ знаменитому математику.
«Я едва удерживался отъ с м е х а , — и и с а л ъ Лейбницъ,—когда
увиделъ, въ какохмъ тоне нншетъ кавалеръ де-Мере Паскалю.
Вижу, что кавалеръ поиялъ характеръ Паскаля, сообразивъ,
что этотъ велик1Й ген1й имелъ свои неровности, д е л а в ш ш его
часто слишкомъ чувствительнымъ къ утрпрованнымъ спнритуалистическимъ разсуждешямъ, вследств1е чего онъ не разъ
временно разочаровывался въ самыхъ солидныхъ з н а ш я х ъ . ДеМере пользовался этимъ, чтобы говорить съ Паскалемъ сверху
внизъ. Кажется онъ подсмеивается надъ Паскалемъ, какъ делаютъ светсме люди, обладающ1е избыткомъ остроухМ1я и недостаткомъ знанШ. Они хотятъ насъ убедить, что то, чего они
не понимаютъ, есть пустякъ. Надо-оы послать этого кавалера
въ школу къ Робервалю. Правда, что у де-Мере были больш1я
способности даже къ математике. Я узыалъ впрочемъ, отъ ДеБиллета, друга Паскаля, о знаменитомъ о т к р ы и н , которымъ
такъ хвастаетъ этотъ кавалеръ. Будучи страстнымъ игрокомъ,
онъ впервые придумалъ задачу объ оценке пари. Предложенный

40

ЖИЗИЪ ЗАЫ'ЁЧАТЕЛЬИЫХТ. ЛЮДЕЙ

ИМЪ вопросъ породилъ прекрасный изследован1я Фермата, Паскаля
и Гюйгенса, в ъ которыхъ Роберваль не могъ ничего понять...
Но то, что кавалеръ де-Мере пишетъ противъ безкопечной
делимости, доказываетъ, что авторъ письма еще слишкомъ
далекъ отъ высшихъ м1ровыхъ сферъ и по всей вероятности
прелести зд^шняго м1ра, о которыхъ онъ также пишетъ, не
дали ему достаточно времени для пр1обретешя права гражданства
въ более высокой области».
За кавалеромъ де-Мере n c T o p i n математики должна признать
ту несомненную заслугу, что онъ страстно любилъ игру въ
кости. Не будь этого, теор1я вероятностей могла-бы опоздать
на целое столет1е.
Какъ страстный игрокъ, де-Мере чрезвычайно итересовался
следующимъ вопросомъ: какимъ образомъ разделить ставку
между игроками в ъ случае, если игра не была окончена? Р е inenie этой задачи совершенно не поддавалось всемъ известнымъ
до того времени математическимъ методамъ.
Математики привыкли иметь дело съ вопросами, допускающими вполне достоверное, точное или, по крайней м е р е , приблизительное р е ш е ш е . Здесь надо было р е ш и т ь вопросъ, не
зная, который и з ъ игроковъ могъ-бы выиграть, в ъ случае продолжешя игры? Ясно, что речь ш л а о задаче, которую надо
было решить на основан1и степени б7ьрояшности выигрыша
или проигрыша того или другого игрока. Но до т е х ъ поръ ни
одному математику е щ е не приходило в ъ голову вычислять
с о б ь т я только вероятный. Казалось, что задача допускаетъ
лишь гадательное pemenie, т . е. что делить в ы и г р ы ш ъ надо
совершенно наудачу, напр. метан]емъ жребгя, решающаго, за
к е м ъ долженъ остаться окончательный в ы и г р ы ш ъ .
Необходимъ былъ renifí Паскаля и Фермата, чтобы понять,
что такого рода задачи допускаютъ вполне определенный р е ш е ш я и
что «вероятность» есть величина, доступная измерен1ю. Предположимъ, что требуется узнать, какъ велика вероятность
вынуть белый шаръ изъ урны, содержащей два б е л ы е шара
и одинъ черный. В с е х ъ шаровъ три, и . б е л ы х ъ шаровъ вдвое
более чемъ черныхъ. Ясно, что правдоподобнее предположить,
при в ы н у п и наудачу, что будетъ вытянутъ б е л ы й шаръ, нежели

ПАСКАЛЬ

41

черный. Можетъ какъ разъ случиться, что м ы выиемъ черный
шаръ; но все же м ы вправе сказать, что втьроятность этого
событ1я меньше, чЪмъ вынуть белый. Увеличивая число бедыхъ
шаровъ и оставляя одинъ черный, легко видеть, что вероятность
вынуть черный шаръ будетъ уменьшаться. Такъ если-бы белыхъ шаровъ было 1 0 0 0 , а чериыхъ одинъ и е с л и - б ы кому
либо предложили побиться объ закладъ, что будетъ вьшутъ
черный шаръ, а не белый, то разве сумасшедш1й или азартный
игрокъ решился-бы поставить на карту значительную сумму
въ пользу чернаго шара.
/
Уяснивъ себе ионят1е объ измереи1и вероятности, легко
понять, какимъ образомъ Паскаль решилъ задачу, предложенную
де-Мере. Очевидно, что для вычислешя вероятности, надо
узнать отношеше между числомъ случаевъ благоир1ятныхъ
событш и числомъ всшь возможныхъ случаевъ (какъ благопр1ятныхъ, такъ и неблагопр1ятныхъЗ, Полученное отношеше
и есть искомая вероятность. Такъ, если б е л ы х ъ шаровъ 1 0 0 ,
а черныхъ, положихмъ, десять, то в с е х ъ «случаевъ» будетъ
П О , изъ нихъ 1 0 в ъ пользу черныхъ шаровъ. Поэтому в е роятность в ы н у т ь черный шаръ будетъ — или
Две задачи, предложенный кавалеромъ де-Мере, сводятся к ъ
следующему: первая состояла в ъ томъ, чтобы узнать, сколько
надо метать две кости, чтобы надеяться получить наибольЛ и е е число очковъ, т . е. 1 2 ; другая: какъ распределить выигрышъ между двумя игроками в ъ случае неокончан1я 11арт1'и.
Первая задача сравнительно легка: стоитъ вычислить, сколько
можетъ быть различныхъ сочетан1й очковъ; лишь одно и з ъ
^)тихъ сочетанш благопр1ятно событш, в с е остальныя неблагоир1ятны, и вероятность вычисляется очень просто. Вторая
задача значительно труднее. Обе были решены одновременно въ Тулузе математикомъ Ферматомъ и въ Париже Паскалеиъ. По
этому поводу в ъ 1 6 5 4 году между Паскалемъ и Фержатомъ
завязалась переписка и , не будучи знакомы лично, они стали
лучшими друзьями. Ферматъ р е ш и л ъ обе задачи иосредствомъ
кридуманной и м ъ ше0^)ш сочетанш. Решен1е Паскаля было
значительно проще: онъ исходилъ и з ъ чисто ариеметическихъ
соображешй. Ни мало не завидуя Фермату, Паскаль, наоборотъ,
радовался совпаденш результатовъ и писалъ: «Съ этихъ поръ
я ж е л а л ъ - б ы раскрыть передъ вами свою душу, такъ я радъ

42

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

тому, что наши мысли встретились. Я в и ж у , что истина
и тажс въ Тулузе и в ъ Париже».

одна

Приводимъ икратд4> р'Ьшен1е Паскаля. Предподожимъ, говоритъ Паскаль,
что играютъ два игрока и что выигрышъ считается окончательныиъ посл-к
выигрыша однимъ изъ нихъ трехъ парт1й. Пусть ставка каждаго игрока
составляетъ 3 2 червонца и предположимъ, что первый уже выигралъ дв']1
11арт1и (ему не хватаетъ одной}, второй выигралъ одну (ему не хватаетъ
двухъ). Имъ нредстоптъ сыграть еще п а р и ю . Если ее выиграетъ первый,
онъ нолучитъ всю сумму, т . е. 64 червонца; если второй, у каждаго будетъ
ио 2 парт1и, шансы обоихъ равны и в ъ случай прекращен1я игры каждому,
очевидно надо дать поровну,
П такъ: если выиграеть первый, онъ нолучитъ (54. Если выиграетъ
второй, то первый нолучитъ лишь 32. Поэтому, если оба согласны не играть
предстоящей парт1и, то первый вправе сказать: 3 2 червонца я получу во
всякомъ случа'Ь, даже если я проиграю предстоящую парт1ю, которую мы
согласились признать посл'Ьдией. Отало-быть, 3 2 червонца мои. Что касается
остальныхъ 32--можетъ-быть ихъ выиграю и, можетъ-быть и вьг, поэтому
раздЬлимъ эту сомнительную сумму пополамъ. И такъ, если игроки разойдутся, не сыгравъ посл'Ьдней парт1и, то первому надо дать 4 8 черв., или
же
всей суммы, второму 96 черв, или 7.15
чего видно, что шансы
перваго изъ нихъ на выигрышъ в т р о е больше, ч'Ьмъ второго (а не вдвое,
какъ можно было-бы подумать при поверхностномъ разсужден1п).
Не трудно в и д е т ь , что теор1я в е р о я т н о с т е й и м е е т ъ огромное
п р и м е н е ш е . П о с р е д с т в о м ъ н е я а с т р о н о м ы о н р е д е л я ю т ъ вероятный
ошибки паблюден1й, артиллеристы в ы ч и с л я ю т ъ вероятное количество снарядовъ, м о г у щ и х ъ у п а с т ь в ъ оиределенномъ р а ш н е ,
ф и з и к и о н р е д е л я ю т ъ число ч а с т и ц ъ г а з а , у д а р я ю щ и х ъ о с т е н к и
сосуда, с т р а х о в ы я общества в ы ч и с л я ю т ъ р а з м е р ъ ирем1й и ироцентовъ, уплачиваемыхъ при застраховаши жизни и имущества.
Во в с е х ъ с л у ч а я х ъ , г д е я в л е н 1 я ч е р е з ч у р ъ с л о ж н ы , ч т о б ы
д о п у с т и т ь абсолютно достоверное предсказан1е, теор1я в е р о я т ностей даетъ возможность в ы ч и с л и т ь р е з у л ь т а т ы , весьма б л и з т е
къ достоверности и в п о л н е щ й ы ь н а п р а к т и к е .
Работы надъ теор1ей в е р о я т н о с т е й п р и в е л и П а с к а л я к ъ з а м е чательному математическому о т к р ы т ш , еще и теперь н е в п о л н е
оцененнохму. О н ъ с о с т а в и л ъ т а к ъ н а з ы в а е м ы й а р и о м е т и ч е с т й
треугольникъ, позволяющ1Й з а м е н я т ь м н о п я весьма с л о ж н ы я
алгебрическ1я в ы ч и с л е ш я п р о с т е й ш и м и а р и о м е т и ч е с к и м и д е й ств1ями.
Чтобы получить треугольникъ Паскаля проще всего поступить такъ.
Папишемъ строчку и стодбецъ составленные изъ единицы, повторенной сколько
угодно разъ: 1 , 1 , 1 , 1 и т . д., п такой-жс вертикальный рядъ. ДальнМщ1я

тг л с Т? А л ь

43

числа треугольника получаются такъ: любое число треугольника Паскаля
равно сулн'Ь числа, н а д ъ иимъ стоящаго, съ числомъ, стоящим!. ЙЛ'Г.ВО ОТЪ
даннаго чнсла.Тикъ напр. нанисавъ сначала
1
1
1
кетавляемъ зат^ыъ число 2 такимъ образомъ: | ^ "'»'Ому что 2 - - 1 - | - 1 . Продолжая такимъ обраномъ, не трудно составить напр. сл'Ьдующ]!! «треугольникъ» Паскаля:
Г

И

III

1Т

I

1

1

1

1

1

II

1

2

3

4

5

III

1

3

1

4

у

1

5

\т

1

П
1

10
10

11 т. д.

Первая строка (и первый столоецъ) состоитъ изъ единицы, повторенной
несколько разъ; вторая строка (п столбецъ) изъ <натуралг.ныхъ» чиселъ
1, 2, 3, 4, 5 и т. д. Третья строка (и столбецъ) изъ такъ называемыхъ
треугольныхъ чиселъ 1, 3, 6, 10 и т. д.; въ четвертой строк'Ь (и сголоц'!?-")
стоятъ пврамидальныя числа 1, 4, 10 и т. д.
Чтобы понять смыслъ этихъ назван1й, предиоложииъ, что трсОустся
узнать сразу, сколько ядеръ находится въ куч'Ь, им11ющей видъ треугольника,
напр. такой:
О

00
ООО

0000

Сначала поло5кено 1 ядро, потомъ 2 . 3, 4 и т. д. Словомъ, им'Ьемъ
рядъ натуральныхъ чиселъ. Легко убедиться, что искомая су.«ма равна тому
числу въ треугольник'Ь Паскаля, которое стоитъ непосредственно подъ посл'йднимъ изъ слагаеиыхъ натуральныхъ чиселъ. Такъ въ нашемъ
подч.
4 стоитъ 10 и дМствительно 1 - | - 2 + 3 - } - 4 = 1 0 . Число 1 0 обозначаетъ число
ядеръ въ треугольной кучк'Ь, стороны которой содержатъ по 4 ядра. Числа
1, 3, 6, 10 называются «треугольными» числ\1мп.
Теперь представимъ себ^ пирамидальную кучу, составленную такнмт.
образомъ: на самоиъ верху лежнтъ одно ядро, подъ нииъ три сложенные въ
треугольникъ: 0о0 зaтt>мъб, сложенные въ треугольникъ: 0 ^0 ц такъ дал4е.

44

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

Чтобы сразу узнать, сколько ядеръ в ъ такой куч'Ь, достаточно посмотреть,
какое число написано подъ посл'Ьднымъ взятымъ нами треугольнымъ числомъ.
\)ъ даннонъ iipuM'bpt псколое число есть 1 0 , стоящее подъ 6 . Числа 1 , 4 ,
1 0 и т. д., составля10щ1я четвертый рядъ (или столбецъ), могутъ быть названы
«пирамидальными», потому что обозначаютъ число ядръ въ пирамидальныхъ
кучахъ.
и такъ, первое пр]1М'Ьнен1е треугольника Паскаля состоитъ въ томъ,
что онъ позволяетъ почти мгновенно вычислять довольно сложныя суммы.
Въ Teopia в^^роятностей треугольникъ Паскаля также заиЬняетъ сложныя
алгебрическ1я формулы.
При р'Ьшен1и задачъ, относящихся къ теор1и вероятностей, Паскалю пришлось искать суммы чиселъ, идущихъ на нашей фигуре отъ одной римской цифры
напр. отъ III до друго1 такой-же цифры III въ косвенномъ направлеши, какъ
напр, 1 + 2 - | - 1 , 1 - [ - 3 + 3 - | - 1 и т. д. Изследован1е этихъ чиселъ навело
Паскаля на р'Ьшеи1е частнаго случад задачи, известной подъ именемъ бинома
Ньютона. Такимъ образомъ Паскаль задолго до Ньютона открылъ способъ
возвышать двучленъ въ целую положительную степень: Ньютонъ обобщилъ
этотъ р е з у л ь т а т , распространивъ его на люоыя степени и давъ ему алгебрическую форму.
Teopifl треугольника Паскаля еще ягдетъ дальнейшихъ изследован1й,
могущихъ внести значптельпыя упрощен1я въ р а з н ы я о б л а с т и математики.

УП.
Второе обращен1е Паскаля.—Его
Былъ-ли Паскаль сумасшедшинъ?—Янсенисты.—Портъ-Рояль.~Вл1ян1е Жакелины на брата.

Еще ВЪ октябре 1 6 5 4 года Паскаль велъ деятельную переписку с ъ Ферматомъ по вопросамъ, касавшимся теорш вероятностей; несколько недель спустя съ Паскалемъ произошло соб ь ш е , несомненно поБл1явшее на него весьма сильно. Было-бы
однако ошибкою думать, что окончательная перемена в ъ образе
жизни Паскаля произошла внезапно, подъ вл1яшемъ одного этого
событ]'я.
Первое «обращеше» Паскаля, какъ мы видели, было в ы звано несчастнымъ падешемъ его отца; ближайшимъ поводомъ
ко второму «обращешю» явилась смертельная опасность, которой подвергся онъ самъ. Но выводить и з ъ этихъ двухъ с л у чаевъ, что Паскаль оба раза подвергался временному умопом^ьшателъству, это значитъ злоупотреблять псих1атрическвми терминами. Н е всяк1й экстазъ и даже не всякая галлюцинащя
служитъ доказательствомъ того полнаго душевнаго разстройства,
выражающагося главнымъ образомъ в ъ ослабленш воли., которое заслуживаетъ н а з в а ш я п о м е ш а т е л ь с т в а . Въ противномъ случае прншлось-бы причислить к ъ п о м е ш а н н ы м ъ весьма и весьма
многихъ. В ъ Х Т Ш веке, когда классификащя душевныхъ болезней находилась в ъ самомъ первобытномъ состояши, такое
смешение понят1Й было е щ е простительно, но в ъ настоящее
время н и одинъ разумный псих1атръ н е р е ш и л с я - б ы объявить
Паскаля п о м е ш а н н ы м ъ , хотя каждый призналъ б ы его состояше
не нормальнымъ.
Замечательно, что сестра Паскаля даже не упоминаетъ о
новомъ происшествш на мосту Нейльи, чего она н е м о г л а - б н

46

ЖИЗИЬ ЗАМЪЧАТЕЛЬИЫХЪ

.тюдкй

сделать в ъ томъ с л у ч а е , еслибы Паскаль действительно былъ
подверженъ постояшьгмъ г а л л ю ц и н а щ я м ъ , с в я з а н н ы м ъ с ъ этимъ
событ1емъ. Эти г а л л ю ц и н а щ и вероятно овладели Паскалемъ
л и ш ь на короткШ н е р щ ъ времени.
Нисколько не отвергая правдивости самого факта, засвидетельствованнаго в ъ одной монастырской летописи, следуетъ думать, что это происшеств1е л и ш ь ускорило внутреннШ переворотъ, который рано и л и поздно наступилъ-бы у Паскаля инымъ
путемъ.
Въ одинъ праздничный день Паскаль катался съ друзьями
в ъ коляске, запряженной четверкою лошадей, к а к ъ вдругъ пристяжиыя закусили удила, какъ разъ в ъ т у м и н у т у , когда коляска, е х а в ш а я п о м о с т у , поровнялась съ м е с т о м ъ , незагороженнымъ перилами. Въ одно мгновен1е лошади обрушились в ъ воду,
дышло переломилось, и кузовъ коляски оторвавшись остался съ
седоками на самомъ краю пропасти.
Этотъ случай сильно потрясъ нервную натуру Паскаля, и
н е т ъ ничего невозможнаго в ъ томъ, что втечеше несколькихъ
недель или даже месяцевъ онъ быть можетъ страдалъ безсонницей и галлюцинащями. Аббатъ Буалб положительно утверждаетъ следующее .-""«Этотъ велик1й у м ъ всегда (?) воображалъ,
что видитъ съ своей левой стороны бездну. Онъ постоянно став и л ъ по л е в у ю руку отъ себя с т у л ъ , чтобы успокоить самого
себя. Его друзья, его исповедникъ, его н а ч а л ь н и к ъ ( т . е. аббатъ, который былъ духовнымъ наставникомъ Паскаля в ъ ПортъРояльскомъ янсенитскомъ у б е ж и щ е ) не разъ убеждали его, что
бояться нечего, что это не более, какъ призраки воображешя,
утомленнаго отвлеченными метафизическими размышлешями.
Онъ во всемъ соглашался съ ними и четверть часа спустя опять
виделъ бездонную пропасть, которая его п у г а л а » .
Это показан1е аббата Буало т е м ъ более важно, что аббатъ
повидимому не зналъ о происп1еств1и на мосту Пейльи. Трудно
предположить, чтобы онъ могъ ложно приписать Паскалю к а к ъ
разъ так1я галлюцинац1и, которыя и м е ю т ъ несомненную связь
съ этимъ происшеств1емъ. т е м ъ не менее н и к а к ъ нельзя поверить утверждешю, что Паскаль «всегда» б ы л ъ одержимъ этими
призраками.
Если философы X T I I I в е к а впадали в ъ крайность, считая
Паскаля помешаннымъ, то едва-ли п р а в и л ь н е е и х ъ разсужда-

ПАСКАЛЬ

47

ютъ т е новейш1е писатели, которые безусловно отвергаютъ разсказъ аббата Б у а л о , я к о - б ы оскорбительный для памяти Паскаля,
какъ будто болезненное разстройство есть порокъ или преступлеше.
Одно несомненно: т а к ъ называемое «второе обращен1е» Паскаля
было вызвано не исключительно происшеств1емъ съ коляской, но
ц е л ы м ъ рядомъ более глубокихъ причинъ. Черезчуръ напряженная умственная деятельность, отсутств1е всякихъ семейныхъ
радостей и интересовъ, кроме абстрактно-научныхъ, в т я к дру- , /
зей, принадлежавшихъ к ъ секте янсенистовъ, неудачная любовь *
и в е ч н ы я б о л е з н и — в с е это, в ъ связи съ прежними религюзными порывами, служитъ достаточнымъ объяснешемъ оконча-'
тельнаго «обращешя» Паскаля. Сверхъ того, у Паскаля релипозный экстазъ я в л я л с я какъ бы реакщей, наступившей после
чрезмернаго напряжен1я, котораго требовали его научныя открьгп'я. Это случилось съ нимъ в ъ первый разъ после изобретeнiя ариеметической машины и работъ по гидростатике; во
второй— после о т к р ь ш я теорш вероятностей. Когда силы его,
умственныя и физическ1я, окончательно истощались, религ1озная
сфера была единственной, в ъ которой онъ могъ жить и мыслить,']
и даже самыя фи:^ичесюя страдашя, угнетая умственную деятельность, не препятствовали релипозному экстазу, не редко
доставляя для него подходящ1й матер1алъ. Въ этомъ с м ы с л е ,
действительно можно сказать, что религшзность Паскаля и м е л а
тесную связь ст. его болезнями. Философы Х Т Ш в е к а , усмот р е в ъ эту связь, ложно поняли ея, утверждая, что Паскаль с т а л ъ
«рабомъ» своего т е л а . Такое объяснеше черезчуръ грубо п
односторонне. Известно, что Паскаль, наоборотъ, обладалъ огромною силою воли.
Несомненно, что самую главную роль в ъ «обращеши» Паскаля, кроме вл1яшя окружавшихъ его л и ц ъ и идей Х Т П в е к а ,
играли весьма сложный психологичестя причины, подготовивШ1е постепенный переворотъ, въ которомъ с о б ы и е съ коляской
играло роль силБнаго толчка, но не более, О самомъ «обращеши»
известно, что оно совершилось въ ноябре 1 6 5 4 года, в ъ одну
роковую ночь, когда Паскаль, подъ вл1ян1емъ безсонницы и долгой внутренней борьбы, пришелъ в ъ восторженное состоян1е,
близкое к ъ тому, которое овладеваетъ иными эпилептиками передъ припадкомъ падучей болезни—состоян1е, обрисованное До-

48

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

стоевскимъ в ъ его «Ид1оте». Подъ влiянieмъ этого экстаза, Паскаль иаписалъ родъ исповеди и л и зав'Ьщан1я, которое зашилъ
в ъ подкладку своей одежды и всегда съ т ^ х ъ поръ носилъ при
себе. Философы Х У Ш в е к а сочли э т у исповедь бредомъ поме
шаннаго; новейпп'е защитники Паскаля видятъ в ъ н е й релип
озную программу, родъ исповедан1я в е р ы .
Въ действительности этотъ документъ, п р и всей своей без
связности,является сжатой программой н р а в с т в е н н о - р е л и г ш н ы х ъ
убежденш Паскаля, но программой, написанной не вследстБ1е глубо
к и х ъ размышлешй о в е р е , а почти безсознательно, почти въ бреду
Вотъ это завещан1е, впервые опубликованное известнымъ
философомъ Еопдорсе, подъ назван1емъ «Амулетъ Паскаля».
Год о милости Божгей 1654. Понедтьльншъ 23 ноября^
въ день св. Климента мученика и папы и друтхъ мучештобъ. Приблизительно съ 10'ч.
вечера до
Уз.(Какъ
математикъ, Паскаль определяетъ продолжительность своего
экстаза съ точностью до получаса).
Богъ Авраама^ Исаака, Такова, но не Богъ фгшсои ученыхъ.
Досшовгьрнбсть. Чувство. Гадость. Миръ. Богъ 1исуса Христа. Твой Богъ будетъ моимъ Богомъ. Забвеше мгра
и всего, кромть Бога. Его можно найти лшаь путями,
указанными въ Евателш. Велич1е человтъческой дгуши. Праведный отецъ, м1ръ тебя не зналъ, но я тебя зналъ. Радость, радость, радость, слезы радостей, я отделился
отъ него: покинули меня источники живой воды. Боже
мог1, покинешь-лгь меня? Я не отдтьлился отъ него на
в1ьки. 1исусго Христосъ, Тисусъ Христосъ. Я отъ него
отдтьлился; я бтюалъ отъ него, распялъ его, отрекся.
Да не отдтлюсь отъ него никогда. Онъ сохраняется лшиь
путями, преподанными въ Евателш. Отречете отъ мгра
полное и сладостное. Полное подчиненге Хрг1сту и моему
духовному начальнику. Втьчная радость за одинъ день
труда на землть. Да не забуду твоихъ заповгъдей. Аминь.
Конечно, эта исповедь—не бредъ сумасшедшаго, хотя и
похожа на бредъ. Едва-ли это также т а л и с м а н ъ , и м е ю щ ш
целью оберечь отъ всякаго рода несчаст1й.
Последнее предположен1е в ы с к а з а л ъ Кондорсе, который былъ

ПАСКАЛЬ

49

т а к ъ у д и в л е н ъ ч т е н 1 е м ъ и с п о в е д и П а с к а л я , что с ч е л ъ ее ч ^ ж ъ то вроде з а к л и н а н 1 я п р о т и в ъ д ь я в о л ь с к а г о н а в о ж д е ш я . В ъ оправдаше этой г и п о т е з ы , у с в о е н н о й т а к ж е в р а ч е ж ъ Лелю, н а п и савшимъ в ъ 1 8 4 6 г . ц е л у ю к н и г у : « А м у л е т ъ П а с к а л я ; отнош е ш е здоровья этого в е л и к а г о ч е л о в е к а к ъ его г е н ш » — в ъ
пользу этой г и п о т е з ы , п о в и д и м о м у , г о в о р я т ъ н е к о т о р ы й д а н н ы я .
Какъ у в и д и м ъ н и ж е , П а с к а л ь в ъ д е л а х ъ в е р ы з а х о д и л ъ весьма
далеко и н а п р . в п о л н е у в е р о в а л ъ в ъ «чудо с в я т о г о терн1я».
Весьма правдоподобно поэтому п р е д п о л о ж и т ь , что о н ъ могъ в е рить в ъ т а и н с т в е н н у ю силу к л о ч к а б у м а г и и п е р г а м е н т а — о н ъ
н а п и с а л ъ свою и с п о в е д ь на д в у х ъ т а к и х ъ к л о ч к а х ъ . Но былобы н а т я ж к о ю у т в е р ж д а т ь , что д л я П а с к а л я его б е з с в я з н а я исповедь и г р а л а т о л ь к о э т у р о л ь . Е я з н а ч е ш е в п о л н е очевидно:
э т о — в ы р а ж е ш е душевнаго переворота, это—засвмдетелъствоваше
передъ с а м и м ъ собою т о г о , что о т н ы н е П а с к а л ь р е ш и л с я
ж и т ь новою й ш з н ь ю . И д е й с т в и т е л ь н о , и с п о в е д ь П а с к а л я не
осталась только на б у м а г е : она б ы л а н а с т о я щ е й программою
п о с л е д н и х ъ п я т п - ш е с т и л е т ъ его ж и з н и . Н а и л у ч ш и ш ъ возражен1емъ п р о т и в ъ п о м е ш а т е л ь с т в а П а с к а л я я в л я е т с я л и т е р а т у р н а я
борьба, з а т е я н н а я и м ъ в с к о р е п о с л е того п р о т и в ъ 1езуитовъ.
П о с т е п е н н а я подготовка о п и с а н н а г о переворота н а ч а л а с ь е щ е
л е т о м ъ 1 6 5 4 года. Е щ е задолго до п а м я т н о й ноябрьской ночи,
в ъ с е н т я б р е т о г о - ж е года, П а с к а л ь « о т к р ы л ъ д у ш у » своей младш е й с е с т р е Ж а к е л и н е « т а к и м ъ ж а л о с т н ы м ъ о б р а з о м ъ , что трон у л ъ ее до г л у б и н ы д у ш и » .
Вообще Ж а к е л и н а П а с к а л ь н е с о м н е н н о и г р а л а в е с ь м а в ы д а ю щ у ю с я роль во «второмъ обращен1и» своего б р а т а . Сестра
только о т п л а т и л а б р а т у за свое собственное о б р а щ е ш е , состоя в ш е е с я подъ его в л 1 я ш е м ъ . Не м а л у ю роль и г р а л и т а к ж е отн о ш е ш я П а с к а л я к ъ д е в и ц е Р о а н е з ъ , в ъ свою очередь у д а л и в ш е й с я о т ъ м1ра п о д ъ вл1ян1емъ р а з г о в о р о в ъ и п и с е м ъ П а с к а л я .
В ъ с а м у ю к р и т и ч е с к у ю э п о х у ж и з н и П а с к а л я , когда онъ е щ е
к о л е б а л с я м е ж д у л ю б о в ь ю к ъ д е в и ц е Р о а н е з ъ ж с в о и м ъ религ ш з н ы м ъ ц е л о м у д р 1 е м ъ , о н ъ о б р а т и л с я за с о в е т о м ъ и у т е ш е ш емъ к ъ своей с е с т р е Ж а к е л и н е — и легко д о г а д а т ь с я , как1е сов е т ы могла дать ему экзальтированная д е в у ш к а , похоронившая
свою с о б с т в е н н у ю молодость в ъ м о н а с т ы р е .
В ъ 1 6 5 2 году, за два года до своего о к о н ч а т е л ь н а г о обращ е ш я , П а с к а л ь б ы л ъ н е особенно д о в о л е н ъ о т ш е л ь н и ч е с к о ю
4

50

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ

У1ЮДЕЫ

ЖИЗНЬЮ сестры и даже не х о т ^ л ъ в ы д а т ь Ж а к е л и н ^ п р и ч и т а в ш е й с я е й доли н а с л е д с т в а , о п а с а я с ь , что она отдастъ все свое
и м у щ е с т в о в ъ м о н а с т ы р ь . Сохранилось к р а с н о р е ч и в о е письмо
Ж а к е ЛИНЫ, в ъ которомъ о н а у м о л я е т ъ брата н е п р о т и в и т ь с я е я
п р и з в а ш ю . «Обращаюсь к ъ в а м ъ , п и с а л а Ж а к е л и н а 5 м а р т а
1 6 5 2 ) , к а к ъ к ъ ч е л о в е к у , о т ъ котораго до и з в е с т н о й степени
з а в и с и т ъ м о я судьба, чтобы с к а з а т ь в а м ъ : н е о т н и м а й т е у меня
того, чего н е можете вознаградить. Господь воспользовался в а м и
для того, чтобы в н у ш и т ь м н е п е р в ы я в п е ч а т л е ш я своей б л а г о д а т и . . . не м е ш а й т е - ж е т е м ъ , к т о д е л а е т ъ доброе, и если в ы
не и м е е т е с и л ы последовать з а мною, т о по к р а й н е й м е р е ,
не удерживайте м е н я ; прошу в а с ъ , н е р а з р у ш а й т е того, что в ы
построили. З а т е м ъ у ж е д р у г и м ъ тономъ Ж а к е л и н а п р и б а в л я е т ъ :
«Я ожидаю о т ъ т е б я этого д о к а з а т е л ь с т в а т в о е й д р у ж б ы ко м н е
и ирошу п о с е т и т ь м е н я в ъ день моего о б р у ч е ш я ( т . е . в ъ день
п р и н я п я монашескаго о б е т а ) , которое состоится в ъ день Т р о и ц ы » .
О томъ в л 1 я ш и , которое оказала Я^акелина П а с к а л ь н а оконч а т е л ь н о е «обращеше» своего брата, с о х р а н и л и с ь е щ е с л е д у ю щ 1 я
с в е д е ш я , сообщаемый п л е м я н н и ц е й П а с к а л я .
• «Когда м о й д я д я , п и ш е т ъ о н а , в з д у м а л ъ к у п и т ь должность
и ж е н и т ь с я , о н ъ с о в е щ а л с я о б ъ этомъ с ъ моей теткой, п р и н я в ш е й монашество, которая с о к р у ш а л а с ь о т о м ъ , что е я б р а т ъ ,
ознакомившШ ее самое с ъ т щ е т о ю и суетностью м1ра, с а м ъ собирался погрузиться в ъ э т у п у ч и н у . Она часто заговаривала его
отказаться о т ъ своихъ намерен1й. Дядя с л у ш а л ъ в н и м а т е л ь н о
и со д н я н а день о т к л а д ы в а л ъ окончательное р е ш е ш е . Након е ц ъ в ъ день зачат1я с в . Д е в ы , 8 декабря, о н ъ п о ш е л ъ к ъ
т е т к е и говорилъ с ъ н е ю . Когда п е р е с т а л и з в о н и т ь к ъ пропов е д и , о н ъ в о ш е л ъ в ъ церковь, чтобы п о с л у ш а т ь п р о п о в е д н и к а .
П р о п о в е д н и к ъ б ы л ъ н а к а о е д р е , и т е т к а н е могла у с п е т ь переговорить с ъ н и м ъ . Проповедь б ы л а о зачат1и святой Д е в ы , о
н а ч а л е христ1анской я ш з н и , о т о м ъ , к а к ъ в а ж н о христ1анину соблюдать святость, н е обременяя себя должностями и б р а ч н ы м и
у з а м и . П р о н о в е д н и к ъ говорилъ с ъ большою силою. Мой дядя,
вообразивъ, что в с е это было сказано собственно для него, п р и н я л ъ эту проповедь в е с ь м а близко к ъ сердцу. Т е т к а моя, сколько
могла, старалась р а з ж е ч ь в ъ н е м ъ э т о т ъ н о в ы й п л а м е н ь и чер е з ъ несколько дней дядя р е ш и л с я окончательно п о р в а т ь со с в е т о м ъ . Онъ у е х а л ъ в ъ деревню, ч т о б ы р а з з н а к о м и т ь с я со в с е м и ,

ПАСКАЛЬ

5 1

такъ к а к ъ до того в р е м е н и п р и в и м а л ъ многихъ гостей и д ^ д а л ъ
визиты. Это е м у удалось и о н ъ п о р в а л ъ связи со вс^ми светскими знакомыми.
Сопоставляя в с е р а з с к а з ы объ обращен1и П а с к а л я , не трудно
нарисовать в ъ о б щ и х ъ ч е р т а х ъ к а р т и н у прожсшедшаго в ъ немъ
внутренняго переворота.
Еще л ^ т о м ъ 1 6 5 3 года Ж а к е л и н а п и с а л а м у ж у своей старшей сестры о б р а т е , говоря, ч т о м о л и т в ы е я о бедномъ брате
будутъ у с л ы ш а н ы . Насколько П а с к а л ь с т а л ъ подчиняться вл1я н ш своей экзальтированной с е с т р ы , т а к ъ походившей н а него
умомъ, т а л а н т а м и и даже наружностью, видно и з ъ того, что
когда Паскаль в с т у п и л ъ н а к о н е ц ъ в ъ Портъ - Рояль и к а я л с я
подъ руководствомъ директора Сенглена, этотъ п о с л е д ш й , забол е в ъ , передалъ П а с к а л я духовному п о п е ч е н ш сестры Е в ф и м ш
— и м я , подъ к о т о р ы м ъ Ж а к е л и н а б ы л а и з в е с т н а в ъ э т о й я н с е Еистской о б щ и н е
Осенью 1 6 5 4 года Паскаль т а к ъ часто п о с е щ а л ъ Ж а к е л и н у , ч т о , п о е я собствоннымъ словамъ, и з ъ и х ъ
беседъ можно б ы л о - б ы составить ц е л ы й т о м ъ . По всему видно,
что прожсшеств1е н а мосту Н е й л ь и было л и ш ь толчкомъ к ъ
обращенш П а с к а л я , и н е более с и л ь н ь ш ъ , ч е м ъ т о т ъ , который
былъ данъ п о р а з и в ш е й его проповедью, с л ы ш а н н о й жмъ у ж е
после т о й ночи, когда онъ, з а д ы х а я с ь о т ъ восторга и благог о в е ю я , п и с а л ъ свое безсвязное з а в е щ а ш е и л и и с п о в е д ь самому
себе. Последше м е с я ц ы 1 6 5 4 года Паскаль употребилъ н а
окончательную переработку своей н а т у р ы и в ъ н а ч а л е 1 6 5 5
года б ы л ь у ж е в ъ полномъ с м ы с л е слова м и с т и к о м ъ .
П о р т ъ - Р о я л ь находился в ъ предм^Ьстьи С е н ъ - Ж а к ъ в ъ Парижа.
До сихъ поръ в ъ этой местности есть бульваръ того же имени. Предместье это находится подле Латинскаго квартала. Зд^съ былъ женскШ монастырь, кельи для муягчинъ-отшельниковъ, даже книжные магазины и типографы, принадлежавш1я янсенистамъ.

Till.
Очеркъ

HCTopin

янсенизма. — «Письма къ провинщалу».

Еще ВЪ эпоху своего перваго «обращен1я» Паскаль т ^ с н о
сблизился съ некоторыми янсенистами. Въ п о с л е д ш е годы своей
жизни онъ сталъ однимъ п з ъ с а м ы х ъ в ы д а ю щ и х с я борцовъ янсенистскаго движен1я.
Основателемъ янсенизма б ы л ъ голландецъ Карлъ Лнсенъ или
Я н с е ш й , быви11й в ъ н а ч а л е X Y I I в е к а епископомъ Ипрскпмъ,
человекъ безупречной нравственности, о т ъ я в л е н н ы й врагъ 1езуит о в ъ , всю жизнь 6opoBuiincfl противъ и х ъ учен1я и противъ
1езу11тской морали. Въ то время столпами 1езуитизма считались
Лесс1й и Молина и по имени этого последняго хезуитовъ нередко
даже н а з ы в а л и молинистами.
Въ то время к а к ъ 1 е з у и т ы утверждали, что «благодать» принадлежитъ в с е м ъ христ1анамъ и что самые т я ж ш е г р е х и мог у т ъ быть п о к р ы т ы п о к а я ш е м ъ , Янсен1й с т а л ъ доказывать, что
<благодать» принадлежитъ л и ш ь и з б р а н н ы м ъ и требовалъ отъ
своихъ последователей самой суровой добродетели. Его у ч е т е
во многихъ отношен1яхъ сходно съ кальвинизмомъ.
Янсенизмъ весьма быстро распространился во Франц1и и ,
особенно, в ъ П а р и ж е . Множество у ч е н ы х ъ и з н а т н ы х ъ людей,
к а к ъ светскихъ т а к ъ и д у х о в н ы х ъ , стали селиться в ъ ПортъР о я л е , подле Латинскаго к в а р т а л а , подъ и м е н е м ъ о т ш е л ь н и к о в ъ
(soHtaira) занимаясь в ъ своемъ уединеши богословскими вопросами, р у ч н ы м ъ трудомъ и в о с п и т а ш е м ъ д е т е й . Арно, герцогъ де Л1анкуръ и впоследствш Паскаль б ы л и наиболее в ы дающимися представителями с е к т ы . 1езуиты заволновались. Помимо возбужден1я янсенистами догматическихъ и н р а в с т в е н н ы х ъ
вопросовъ, 1езуиты просто боялись конкуренц1и в ъ области чисто
матер1альной. До возникновешя янсенизма в с е ш к о л ы б ы л п в ъ
р у к а х ъ 1езуитовъ; теперь в ъ П о р т ъ - Р о я л е я в и л и с ь я н с е н и с т с ш я
учебныя заведешя, куда ш л и д е т и изъ слоевъ в ы с ш е й буржуа з ш и изъ дворянъ. На исповедь к ъ я н с е н и с т а м ъ стали сте-

ПАСКАЛЬ

53

каться со БС^хъ концовъ Парижа; в ъ числе ихъ последователей было много придворныхъ. Для 1езуЕтскихъ школъ и исповедал ень это б ы л ъ с т р а ш н ы й ударъ.
Правительство было врая?дебно янсенизму. Р и ш е л ь е не могъ
простить Янсешю его памфлета: « Г а л л ь с т й Марсъ», въ которомъ основатель с е к т ы резко порицалъ кардинала за его союзъ
съ протестанскимп державами. Впоследств1и Людовикъ И Т б ы л ъ
еп1.е менее расположенъ к ъ янсенистамъ, т а к ъ к а к ъ 1езуиты
съумели убедить его, что новая секта подрываетъ основы монархическаго строя.
Въ Пария«е борьба между янсенистами и 1езуитами началась еще в ъ 1 6 4 3 году, когда 1езуиты объявили съ проповедническжхъ каеедръ, что Я н с е т й есть «переваренный Кальвжнъ»,
а его учениковъ н а з в а л и « л я г у ш к а м и , родившимися в ъ т и н е
женевскаго болота». Десять л е т ъ спустя, папа Иннокентш X,
подчиняясь вл1яшю 1езуитовъ, издалъ буллу, в ъ которой учев1е
Лнсешя осуждалось, к а к ъ еретическое. Е щ е позднее, какъ разъ
въ то время, когда Паскаль н а ч а л ъ в ъ Портъ-Роялё отшельническую жизнь, произошло столкновеше, взволновавшее весь Парижъ.
Въ числе аристократовъ, и м е в ш и х ъ сношешя с ъ янсенистами, былъ герцогъ де-Л1анкуръ, постоянно посещавш1й портърояльскихъ отшельниковъ, но не порвавш1й связи съ господствующею церковью. Герцогъ Л1анкуръ т а к ъ у в а ж а л ъ янсенистовъ, что не только далъ в ъ своемъ доме убежище двумъ
преследуемымъ янсенистамъ, но даже отдалъ свою внучку на
воспиташе в ъ портъ-рояльсшй я^енсшй монастырь, где какъ известно, в ъ числе монахинь была также сестра Паскаля. 1ез у и т ы не могли простить герцогу подобныхъ дейстБ1й.
В ъ я н в а р е 1 6 5 5 года, когда герцогъ явился в ъ церковь св.
Сульпиц1я на исповедь, исповедовавш1й его 1езуитъ сказалъ^
«Вы м н е сказали в а ш и г р е х и , но у т а и л и главное. Во-первыхъ,
в ы скрываете у себя в ъ доме еретика; во-вторыхъ, в ы отдали
в а ш у внучку в ъ Портъ-Рояль, да и вообще в ы имеете связи
съ этими людьми. В ы должны покаяться и притомъ не тайно,'
а всенародно». Герцогъ промолчалъ, спокойно в ы ш е л ъ изъ храма,
но более не возвращался. Это происшестБ1е наделало большого
ш у м а , т е м ъ более, что героемъ его б ы л ъ вельможа, пэръ Францш.
Этимъ дело не кончилось.
Одинъ изъ вождей янсенистскаго движен1я, Арно, написалъ

54

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ У1ЮДЕЫ

«Письмо к ъ знатной особе», в ъ которомъ весьма резко пориц а д ъ 1езуита, отказавшаго в ъ отпущен1ж г р е х о в ъ такому достойному человеку, каковъ герцогъ де-Л1анкуръ. Тогда 1езуиты,
в ъ свою очередь, выпустили ц е л ы й рядъ памфлетовъ противъ.
Арно, а последшй ответилъ и м ъ новымъ «Письмомъ к ъ пэру
Франщи» Вскоре съ церковной кафедры споръ перешолъ н а
кафедру Сорбонны, и съ 1 д е к . 1 6 5 5 г . по 3 1 я н в . 1 6 5 6 г.
в ъ этомъ храме науки состоялся рядъ прен1й, н а столько бурн ы х ъ , что французсшй писатель Сентъ-Бёвъ сравниваетъ ихъсъ самыми шумными политическими собрашями 1 8 1 5 года. Пренш происходили н а тогдашнемъ варварскомъ латинскомъ нареч1и
и в ы р а ж е ш я ораторовъ были таковы, что синдикъ Сорбонны
постоянно долженъ былъ п р и б е г а т ь к ъ торжественной формуле.
Domine mi, impono tibi silentium С^УДарь, повелеваю тебе молчать). Большинство несколько разъ бурно требовало заключешя
дебатовъ: слышались крики: conclude, concludatur (закончить).
Не смотря н а весьма сильную оппозищю меньшинства, Арно
б ы л ъ осужденъ и торжественно исключенъ и з ъ Сорбонны.
Въ тогдашнемъ парижскомъ обществе столько ж е интересовались подобными дебатами, сколько теперь интересуются важн е й ш и м и политическими вопросами. Паскаль н е могъ остаться
равнодушнымъ в ъ этомъ споре. Находясь однажды в ъ обществе
своихъ новыхъ друзей, отшельниковъ Портъ-Рояля, Паскаль
живо заинтересовался м н е ш я м и некоторыхъ собеседниковъ.
Одинъ и з ъ нихъ сказалъ, что было-бы чрезвычайно полезно
выяснить незнающей п у б л и к е , что в с е э т и диспуты в ъ Сорбонне основаны не н а какихъ либо серьезныхъ д а н н ы х ъ , а н а
п у с т ы х ъ уловкахъ. В с е одобрили э т у м ы с л ь и н а с т а и в а л и ,
чтобы Арно написалъ серьезную защитительную р е ч ь . «Неужели
же, говорили ему, в ы дозволите, чтобы васъ осудили, какъшкольника, и не скажете н и слова в ъ в а ш е оправдаше, хотябы для того, чтобы ознакомить публику, в ъ чемъ т у т ъ дело?»
Арно попытался написать и прочелъ написанное в ъ обществе
друзей, но никто не сказалъ ни одного од'обрительнаго з а м е ч а ш я .
•«Я вижу, сказалъ Арно, что это вамъ не н р а в и т с я , впрочемъ
я самъ сознаю, что надо написать не т а к ъ » . ÏÏ, обратившись
къ Паскалю, о н ъ прибавилъ: «Но в ы , в ы молоды, в ы должны
были бы сделатъ что-нибудь.» Паскаль, е щ е не испытавш1й
своихъ силъ на этомъ новомъ п о п р и щ е , сказалъ, что попытается написать проектъ о т в е т а , но надеется, что найдутся

П А С К А Л Ь

55

люди, которые и с п р а в я т ъ его н е с о в е р ш е н н ы й т р у д ъ . На с л ^ д у ющ1й же день П а с к а л ь п р и н я л с я за работу и, по обыкновен1ю,
вскоре у в л е к с я е ю . В м е с т о очерка и л и программы, онъ н а п и салъ письмо ( 2 3 я н в . 1 6 5 6 ) , которое прочиталъ в ъ о б щ е с т в е
своихъ п о р т ъ - р о я л ь с к и х ъ друзей. Онъ н е п р о ч е л ъ еще и полов и н ы , к а к ъ Арно в о с к л и к н у л ъ : «Превосходно!. Это в с е м ъ пон р а в и т с я , надо н а п е ч а т а т ь » . В с е присутствовавш1е б ы л и тогоже мнен1я. Таково происхожден1е перваго и з ъ з н а м е н и т ы х ъ
«Писемъ п р о в и н щ а л у » . Постепенно у в л е к а я с ь своей темой,
П а с к а л ь р ы л с я в ъ библ10текахъ. в ы т а с к и в а я п о к р ы т ы й п ы л ь ю
т в о р е ш я и с п а н с к и х ъ , ф р а н ц у з с к и х ъ , н е м е ц к ж х ъ 1езуитовъ ж
в ы с т а в л я я и х ъ к ъ позорному столбу. В ъ м а р т е 1 6 5 7 года п о явилось его п о с л е д н е е письмо. М о ж н о - л и допустить, что э т и
письма п р и н а д л е ж а л и п о м е ш а н н о м у ?
Эти «Письма, н а п и с а н н ы я Л у и де Монтальтомъ къ своему
другу п р о в и н щ а л у и къ достопочтеннымъ отцамъ [ щ ш и ш » ,
эти з а м е ч а т е л ь н ы е п а м ф л е т ы п р о т и в ъ 1езуитской догмы ж
морали, б ы л и и о с т а ю т с я с и л ь н е й ш и м ъ богословско-полемическимъ сочинен1емъ, когда либо н а п р а в л е н н ы м ъ п р о т и в ъ учениковъ Лойолы и М о л и н ы .
Впечатлен1е, произведенное этими п и с ь м а м и , было необыкновенно. « П и с ь м а к ъ п р о в и н щ а л у » печатались г д а в н ы м ъ
образомъ в ъ т а й н о й типограф1и, "находившейся в ъ одной и з ъ
в о д я н ы х ъ м е л ь н и ц ъ , которыми тогда и з о б и л о в а л ъ П а р и ж ъ .
П е ч а т а ш е в з я л ъ на себя П ь е р ъ Л е п е т и , з н а м е н и т ы й к н и гопродавецъ и к о р о л е в с м й т и п о г р а ф ъ , который употребилъ
для этой ц е л и как1я - то особыя типографск1я чернила, и м ъ
самимъ и з о б р е т е н н ы й , обладавш1я свойствомъ в ы с ы х а т ь п о ч т и
мгновеннно, что дозволяло п е ч а т а т ь «Письма« за часъ до и х ъ
о т п р а в к и . «Никогда е щ е , п и ш е т ъ одинъ историкъ и противн и к ъ я н с е н и з м а , 1езуитъ Д а ш и л ъ , никогда еще почта не з а р а б а т ы в а л а столько д е н е г ъ . Э к з е м п л я р ы б ы л и п о с л а н ы во в с е
города королевства, и хотя м е н я очень мало знали в ъ ПортъР о я л е , я п о л у ч и л ъ в ъ одномъ бретонскомъ городе, где тогда
находился, большой п а к е т ъ на свое и м я , п р и ч е м ъ доставка
была уплачена».
Можно с е б е п р е д с т а в и т ь г н е в ъ 1езуитовъ и и х ъ покровител е й . Прежде всего н а ч а л и с ь всюду обыски и а р е с т ы съ ц е л ь ю
о т ы с к а т ь т и п о г р а ф щ и к а . По п р п к а з а ш ю короля арестовали

56

жизнь

З А М Ъ Ч А Т Е Л Ь Н Ы Х Ъ ЛЮДЕЙ

Ш а р л я Савре, одного и з ъ портъ-рояльскихъ книгопродавцевъ.
Допросъ былъ сд^ланъ «уголовнымъ поручикожъ» Тардифомъ,
который допросилъ также жену и прикащиковъ Савре, но не
добился ничего. Тардифъ сделалъ также домашшй обыскъ у
Пьерра-Лепети, но и м ^ л ъ не бол^е у с п е х а , потому что, когда
королевсие агенты явились в ъ домъ Лепети, его жена побеж а л а в ъ типограф1ю, схватила т я ж е л ы я типографск1я формы
и , спрятавъ и х ъ подъ фартукомъ, снесла одному соседу, у
котораго в ъ ту-же ночь напечатали 3 0 0 э к з . второго письма,
а потомъ еще 1 2 0 0 . Печаташе обошлось весьма дорого, но
было продано, по одному су з а письмо, столько экземпляровъ,
что расходы окупились съ избыткомъ.
Не только полиц1я, но и публика жаждала узнать, кто
былъ этотъ таинственньрй Л у и - М о н т а л ь т ъ — а в т о р ъ писемъ к ъ
провинц1алу. Никому не приходило в ъ голову считать авторомъ
Паскаля, и письма приписывались сначала Гомбервилю, потомъ
аббату Леруа. Паскаль в ъ то время ж и л ъ подле Люксембурга в ъ доме, находившемся к а к ъ разъ противъ воротъ СенъМишель. Это у б е ж и щ е предложилъ Паскалю поэтъ Патриксъ,
ординарецъ герцога Орлеанскаго, но для большей безопасности,
Паскаль переехалъ в ъ маленькую гостинницу подъ фирмою
«Король Давидъ», находившуюся з а Сорбонной, к а к ъ разъ напротивъ коллепи 1езуитовъ: «подобно пскуссному генералу,
замечаетъ Сентъ-Бевъ, онъ остановился лицомъ к ъ лицу передъ
врагомъ». В ъ т о й же гостиннице поселился м у ж ъ его старшей
сестры, Перье, пр1ехавш1й в ъ Парижъ по д е л а м ъ . Одинъ 1езуи т ъ , Фрета, родственникъ Перье, пришелъ в ъ гости к ъ этому
последнему и по родственному предупредилъ его н а счетъ р а з пространившихся наконецъ слуховъ объ авторстве Паскаля.
Перье притворился изумленнымъ и сказалъ, что в с е это в ы думка; а меяхду т е м ъ в ъ этотъ самый моментъ у него за
полуоткрытымъ пологомъ, прикрывавшимъ его кровать, находились десятка два экземпляровъ седьмого и восьмого письма,
только-что напечатанныхъ. Когда 1езуитъ у ш е л ъ , Перье побеж а л ъ к ъ Паскалю и , разсказавъ ему в ъ чсхмъ дело, советовалъ остерегаться е щ е больше прежняго. Паскалю однако удалось избежать Бастил1и.
Труднее было избежать громовъ, н а п р а в л е н н ы х ъ противъ
сочинешя Паскаля. В ъ 1 6 6 0 году по п о в е л е ш ю короля «Письма»
мнимаго Мотальта были разсмотрены коммис1ей и з ъ 4 еписко-

ПАСКАЛЬ

57

п о в ъ и девяти докторовъ Сорбонны. Коммис1я п р и з н а л а , что в ъ
«Пжсьыахъ» содержатся в с е л ж е у ч е ш я Я н с е ш я , что здесь находятся м н е ш я , оскорбительныя д л я п а п ъ , епископовъ, короля,
богословскаго паржжскаго ф а к у л ь т е т а ж н е к о т о р ы х ъ монашескихъ
орденовъ. Это заявлен1е было сообщено государственному совету,
который п о в е л е л ъ , чтобы письма б ы л и изорваны и сожжены
рукою п а л а ч а . В ъ такомъ же д у х е высказались некоторые
п р о в и н щ а л ь н ы е п а р л а м е н т ы , но последн1е д е й с т в о в а л и далеко
неискренне. Т а к ъ , п а р л а м е н т ъ в ъ Э (А1х) п о в е л е л ъ сжечь «Письм а » ; но ч л е н ы этого судебнаго учреждешя сами охотно читали
« П и с ь м а » , и никто и з ъ н и х ъ не р е ш а л с я пожертвовать своимъ
экземляромъ для публичной э к з е к у ц ш . Н а к о н е ц ъ одинъ и з ъ
судей догадался и д а л ъ бывш1й у него а л ь м а н а х ъ , в е л е в ъ надписать на п е р е п л е т е заглав1е « П и с е м ъ » . Этотъ н е в и н н ы й альман а х ъ и б ы л ъ с о ж ж е н ъ публично.
О з н а ч е ш и «Писемъ» П а с к а л я можно судить по с л е д у ю щ е м у
с о б ь ш ю . К а к ъ только появились п е р в ы я п и с ь м а , одинъ жзъ
р у а н с к и х ъ проповедниковъ п о с п е ш и л ъ з а я в и т ь съ каеедры, что
авторъ п и с е м ъ — о п а с н ы й еретикъ, клевещущ1й надостопочтенныхъ
отцовъ 1езуитовъ. Тогда руанское духовенство избрало изъ своей
среды коммис1ю, съ ц е л ь ю п р о в е р и т ь ц и т а т ы , приведенный в ъ
« П и с ь м а х ъ » . Ц и т а т ы оказались совершенно согласными съ
ц и т и р у е м ы м и о р и г и н а л а м и . У б е д и в ш и с ь в ъ этомъ, р у а н с м с
с в я щ е н н и к и н а п и с а л и послаше к ъ священникашъ Парижа, прося
и х ъ собраться в м е с т е , с ъ ц е л ь ю публичнаго осужден1я мерзостей,
п р о п о в е д у е м ы х ъ 1езуитами. В ъ 1 6 5 6 году д е й с т в и т е л ь н о состоялся в ъ П а р и ж е с ъ е з д ъ , н а которомъ было принято предлож е ш е руанскаго духовенства з а я в и т ь п у б л и ч н о , что «чтеше
1езуитскихъ к н и г ъ привело с л у ш а т е л е й в ъ у ж а с ъ » . «Мы былп
в ы н у ж д е н ы , — п и с а л и руанск1е с в я щ е н н и к и , — з а т к н у т ь у п ш ,
к а к ъ некогда п о с т у п и л и о т ц ы никейскаго собора, не ж е л а в и п е
с л у ш а т ь богохульство Ар1я. К а ж д ы й и з ъ н а с ъ ревностно ж е л а л ъ
покарать этихъ жалкихъ писакъ, извращающихъ евангельсыя
и с т и н ы и в в о д я щ и х ъ мораль, которой постыдились-бы честные
я з ы ч н и к и и добрые т у р к и » . Дело Паскаля было т а к и м ъ образомъ
в ы и г р а н о передъ общественнымъ мнен1емъ е щ е прежде, ч е м ъ
его книга подверглась публичному сожжешю.

IX.
Чудо святого терн1я. — «Мысли» Паскаля.—Зубная боль, какъ стииулъ къ
научному о т к р ы т ш . — Последше годы жизни Паскаля. — Судьба девицы де
Роанезъ.—Благотворительность Паскаля.—Последняя болезнь и смерть, i;;

К а к ъ разъ в ъ ^о врежя, когда Паскаль п и с а л ъ свои «Письма
к ъ п р о в и н щ а л у » , произошло с о б ь т е , весьма соответствовавшее
его восторженному н а с т р о е н ш и принятое и м ъ за непосредственное
проявлен1е божьей благодати по о т н о ш е н ш к ъ его собственной
особе. Это co6biTÍe еще разъ д о к а з ы в а е т ъ , что можно с о в м е щ а т ь
в ъ себе повидимому противоречивый д у ш е в н ы я к а ч е с т в а —
J замечательную проницательность ума съ п о р а з и т е л ь н ы м ъ легковер1емъ.
Дочь старшей сестры Паскаля, т. е. его п л е м я н н и ц а Маргарита Перье страдала весьма злокачественной фистулой слезной
ж е л е з ы . По утверждешю ея м а т е р и , фистула б ы л а т а к ъ упорна,
что гной выходилъ не только и з ъ г л а з а , но и з ъ носа и и з ъ
рта девочки, и самые искусные хирурги Парижа считали эту
р а н у неизлечимой. Оставалось п р и б е г н у т ь к ъ « ч у д у » . Въ ПортъР о я л е находился гвоздь, носивш1й и м я «святого терн1я»: у в е р я л и ,
что этотъ гвоздь б ы л ъ в з я т ъ и з ъ тернов aro в е н ц а Христа.
Весьма возможно, что причиною болезни д е в у ш к и было засорен1е
глаза кбнчикомъ и г л ы и что чудесный гвоздь обладалъ по
просту магнитными свойствами, а потому могъ и з в л е ч ь занозу.
Т а к ъ или иначе, но г-жа Перье у в е р я е т ъ , что дочь ея была
исцелена «моментально» од нимъ прикосновешемъ к ъ св. т е р ш ю .
Любители чудеснаго конечно не заподозрятъ правдивости этого
п о к а з а ш я матери, присутствовавшей при и с ц е л е ш и и вообще
п и с а в ш е й обо всемъ правдиво. Но безпристрастное историческое
изследоваше д о к а з ы в а е т ъ , что в ъ подобныхъ с л у ч а я х ъ с а м ы е
правдивые люди способны преувеличивать. Показан1е Ж и л ь б е р т ы
прямо опровергается письмомъ ея младшей с е с т р ы , портъ-рояльской монахини Л к к е л и н ы (сестры Евфим1и). Последняя писала
объ огорченш, испытанномъ ею по тому поводу, что отецъ больной

ПАСКАЛЬ

59

п л е м я н н и ц ы П е р ь е , по маловер1ю своему н е п р и с у т с т в о в а л ъ
при и с ц Ё л е ш и и у е х а л ъ , н е дождавшись р е з у л ь т а т а . Въ э т о м ъ
же п и с ь м е Ж а к е л и н а сообщаетъ, что д е в у ш к у приводили в ъ
монастырь и п р и к л а д ы в а л и к ъ с в . т е р н ш в т е ч е ш е шести дней
сряду. Это у ж ъ с о в с е м ъ н е похоже н а мгновенно совершившееся
чудо.
Т а к ъ или и н а ч е , но объ этомъ « ч у д е » говорилъ весь П а р и ж ъ .
«Чудо это, п о я с н я е т ъ г - ж а Перье, было настолько подлинное,
что в с е его п р и з н а л и и оно было з а с в и д е т е л ь с т в о в а н о з н а м е н и т ы м и врачами и и с к у с н е й ш и м и хирургами и одобрено торжественнымъ постановлен1емъ ц е р к в и » .
После этого н е удивительно, что Паскаль у в е р о в а л ъ в ъ
столь несомненное и да'же оффиц1ально «одобренное» чудо. Этого '
мало. В ъ виду того, что п л е м я н н и ц а П а с к а л я б ы л а его крестницей, т . е . духовной дочерью, Паскаль п р и н я л ъ и з л и в ш у ю с я
на н е е благодать н а свой с ч е т ъ . «Мой братъ, п и ш е т ъ г - ж а
Перье, б ы л ъ ч р е з в ы ч а й н о у т е ш е н ъ т е м ъ , что божья сила
проявляется с ъ такою очевидностью во в р е м е н а , когда в е р а ,
казалось, погасла в ъ сердцахъ большинства людей. Радость его
б ы л а т а к ъ в е л и к а , что у м ъ его отдался этому чуду в с е ц е л о ,
и у него явилось много у д и в и т е л ь н ы х ъ м ы с л е й о чудесахъ,
которыя, п р е д с т а в и в ъ д л я него р е л и п ю в ъ новомъ ocBen^eHin,
удвоили в ъ н е м ъ любовь и у в а ж е ш е , которое онъ всегда п и т а л ъ
къ предметамъ в е р ы » .
На сколько его у м ъ подчинился в л 1 я н ш этого «чуда», в ъ
этомъ у б е ж д а ю т ъ MHorie п о с т у п к и П а с к а л я : т а к ъ напр.. о н ъ
даже и з м е н и л ъ свою печать, и з б р а в ъ своимъ гербомъ г л а з ъ ,
о к р у ж е н н ы й т е р н о в ы м ъ в е н ц о м ъ . П о п у л я р н е й ш е е и з ъ произведешй П а с к а л я , его «Мысли» (Pensées), во многихъ м е с т а х ъ
я в л я е т с я отголоскомъ чуда с в . тсрн1я.
Подъ в п е ч а т л е ш е м ъ этого с о б ы п я , Паскаль, до т е х ъ поръ
о г р а н и ч и в а в ш ш свою богословскую д е я т е л ь н о с т ь полемикою с ъ
1езуитами, в з д у м а л ъ написать н е ч т о в р о д е обширной апологш
христ1анства. Очерки этой а п о л о п и и составили сборникъ, и з в е с т н ы й подъ и м е н е м ъ «Мыслей» П а с к а л я .
Давно у ж е отказавшись о т ъ в с я к и х ъ м1рск1хъ удовольств1й,
П а с к а л ь в с е более и более п р е д а в а л с я суровой жизни аскета. \ ,
Онъ дошелъ до того, что с т а л ъ считать п р е с т у п н ы м и с а м ы я /
естественный ч е л о в е ч е с ш я ч у в с т в а : т а к ъ н а п р . , о н ъ осуждалъ '
свою сестру Ж и л ь б е р т у Перье з а т о , что о н а , по его ж н е ш ю ,

60

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ

У1ЮДЕЫ

СЛИШКОМЪ часто ласкала своихъ д^тей, у в е р я я , что материнск1я
ласки развиваютъ будто-бы в ъ д ^ т я х ъ только слабодуш1е. Въ
<5воей собственной обстановке Паскаль не только изгналъ всякую
роскошь и удобства, но, недовольствуясь своими органическими
недугами, сознательно нричинялъ себе новыя физичесия страд а ш я . Часто онъ н а д е в а л ъ н а голое тело ж е л е з н ы й поясъ съ
,остр1ями, и к а к ъ только ему являлась к а к а я либо «драздная>
V мысль или желан1е доставить себе малейшее удовольств1е, Паскаль
ударялъ локтями по поясу т а к ъ , что остр1я вонзались въ тело.
Вто обыкновеше показалось е м у столь полезнымъ, что онъ
сохранилъ его до самой смерти и поступалъ такъ даже в ъ
последнее годы своей жизни, когда постоянно страдалъ до такой
• степени, что не могъ ни читать, н и писать. Е м у приходилось
иногда ничего не делать и л и гулять, и в ъ это время онъ непостоянно боялся, что безделье совратитъ его с ъ пути истины.
В ъ своей обстановке Паскаль ввелъ такую простоту, что в ъ
•его комнате не было ни м а л е й ш а г о коврика и вообще ничего
л и ш н я г о . Слишкомъ суровая жизнь вскоре привела к ъ тому, что
къ Паскалю возвратились в с е болезни, которыми онъ страдалъ в ъ
юношескомъ возрасте. Прежде всего вернулась зубная боль и съ
нею безсонница.
Однажды ночью, мучимый жесточайшею зубною болью,
Паскаль совершенно безъ всякаго предвзятаго н а м е р е ш я сталъ
думать о вопросахъ, касающихся свойствъ т а к ъ называемой
циклоиды, кривой л и ш и , обозначающей п у т ь , проходимый точкою
катящагося (по прямой лин1и) круга напр. колеса. За одною
мыслью последовала другая, образовалась ц е л а я ц е п ь теоремъ.
Паскаль вычислялъ к а к ъ - б ы безсознательно и самъ былъ изумл е н ъ своими открыт1ями. Но онъ давно уже бросилъ математику.
Е щ е задолго передъ т е м ъ онъ прекратилъ переписку съ Ферматомъ, нанисавъ последнему, что совершенно разочаровался в ъ
математике, что считаетъ ее любопытнымъ, но безполезнымъ
.занят1емъ. На этотъ разъ однако математичесшя о т к р ь ш я какъ
бы противъ воли навязывались его уму, и Паскалю пришла
мысль посоветоваться съ однимъ и з ъ своихъ портъ-рояльскихъ
друзей. Получивъ советъ «печатать то, что внушено ему Богомъ»,
Паскаль решился наконецъ взяться за перо.
Онъ сталъ писать с ъ необычайной быстротою. Все изследов а ш е было написано в ъ восемъ дней, причемъ Паскаль писалъ
-сразу, не переписывая. Две типографш едва поспевали за нпмъ.

\
ПАСКАЛЬ

61

И ТОЛЬКО что и с п и с а н н ы е л и с т ы т о т ч а с ъ с д а в а л и с ь в ъ и а б о р ъ .
Т а к и м ъ образомъ я в и л и с ь в ъ с в ^ т ъ последн1я н а у ч н ы я р а б о т ы
П а с к а л я . Это з а м е ч а т е л ь н о е жзследован1е о ц и к л о и д е приблизило
П а с к а л я к ъ о т к р ы т ш д и ф ф е р е н щ а л ь н а г о и с ч и с л е ш я , т . е. а н а лиза безконечно м а л ы х ъ в е л и ч и н ъ — н о в с е - ж е ч е с т ь этого открыт1я
досталась н е е м у , а Л е й б н и ц у и Н ь ю т о н у . Б у д ь П а с к а л ь б о л е е
здоровъ д у х о м ъ ж т е л о м ъ , онъ н е с о м н е н н о д о в е л ъ - б ы свой т р у д ъ
до к о н ц а . У П а с к а л я м ы в и д и м ъ у ж е в п о л н е я с н о е преставлен1е
о безконечны1Ъ в е л и ч и н а х ъ , но в м е с т о того, ч т о б ы р а з в и т ь его
и п р и м е н и т ь в ъ о б л а с т и м а т е м а т и к и , П а с к а л ь о т в е л ъ широкое
м е с т о безконечному л и ш ь в ъ своей аполог1и х р и с п а н с т в а .
Последн1е г о д ы ж и з н и П а с к а л я б ы л и р я д о м ъ н е п р е р ы в н ы х ъ
ф и з и ч е с к и х ъ с т р а д а ш й . Онъ в ы н о с и л ъ и х ъ с ъ и з у м и т е л ь н ы м ъ
героизмомъ и д а ж е д о б а в л я л ъ к ъ н и м ъ н о в ы я н е н у ж н ы й
страдашя.
П а с к а л ь с т р е м и л с я с д е л а т ь д л я себя н е в о з м о ж н ы м и ж недос т у п н ы м и даже с а м ы я э л е м е н т а р н ы я удовольств1я, вроде в к у с о в ы х ъ о щ у щ е ш й . Постояннь1'^[ б о л е з н и в ы н у ж д а л и его п р о т и в ъ
воли у п о т р е б л я т ь н е с л и ш к о м ъ г р у б у ю п и щ у . Но с а м ы й простой с т о л ъ у ж е к а з а л с я ему .,р0СК0ШЬ10, "4и П а с к а л ь с т а р а л с я
глотать п и щ у т а к ъ п о с п е ш н о , ч т о б ы н е у ^ е т ь распознать е я
в к у с а . Д б е с е с т р ы — н е только Ж и л ь б е р т а , но д а ж е м о н а х и н я
ЖакелинЗ,:ЕБфим1я, — с т а р а л и с ь иногда приготовить ему что либо
в к у с н о е , з н а я что б р а т ъ и х ъ п о д в е р ж е н ъ п о т е р е а п п е т и т а . Но
если П а с к а л д с п р а ш и в а л и , п о н р а в и л а с ь а и е м у п и щ а , о н ъ о т в е ч а л ъ : «Отче^?о в ы н е п р е д у п р е д и л и , '^.^^не о б р а т и л ъ н и к а к о г о
в н и м а н г я на в к у с ъ Е с л и - ж е кто л и б ^ н!1чжналъ х в а л и т ь в ъ
его 11^исутств1и к а к о е нибудь кушанье,'^ Паскаль^-не в ы н о с и л ъ
этого и н а з ы в а л ъ т а к о е о т н о ш е ш е к ъ е д е : « ч у в с т в е н н о с т ь ю » .
Х о т я с т о л ъ его и б е з ъ того б ы л ъ с о в с е м ъ прост'ъ, П а с к а л ь н а ходжлъ его с л и ш к о м ъ и з ы с к а н н ы м ъ и говорилъ: « е с т ь для того,
чтобы у д о в л е т в о р и т ь своему в к у с у , дурно и н е п о з в о л и т е я ь н о » .
В ъ ю н о с т и П а с к а л ь л ю б и л ъ сладости и возбуждающ1я в е щ е с т в а ;
т е п е р ь о н ъ н е д о з в о л я л ъ п р и г о т о в и т ь себе ни с о у с а , ни р а г у , п
н и к а к ъ н е л ь з я б ы л о уговорить его с ъ е с т ь а п е л ь с и н ъ . С в е р х ъ
того, о н ъ е л ъ всегда в ъ о п р е д е л е н н о м ъ к о л и ч е с т в е , которое у с т а н о в и л ъ для себя с а м ъ , у в е р я я , что и м е н н о столько необходимо
для его ж е л у д к а . К а к ъ - б ы не б ы л ъ с и л е н ъ у него а п п е т и т ъ ,
П а с к а л ь н е п о з в о л я л ъ с е б е с ъ е с т ь б о л ь ш е , и , обратно, даже п р и
полной п о т е р е а п п е т и т а , о н ъ н а с и л ь н о п и ч к а л ъ себя п и щ е й ,

62

ж и з н ь ЗАМ-ВЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ

пока не с ъ ^ д а л ъ установленной порц1и. Когда его спрашивали,
з а ч ^ м ъ о н ъ т а к ъ м у ч и т ъ себя, Паскаль о т в ^ ч а д ъ : «Надо удовлетворять потребностямъ желудка, а не прихотямъ я з ы к а » . Не
м е н е е твердости обнаруживалъ П а с к а л ь , когда приходилось проглат ы в а т ь о т в р а т и т е л ь н ы я м и к с т у р ы , бывш1я тогда в ъ большомъ
х о д у . Онъ всегда безпрекословно в ы п о л н я л ъ п р е д п и с а ш я медиковъ
и н е в ы к а з ы в а л ъ н и м а л е й ш а г о признака отврап];ешя. Когда
окружающ1е в ы р а ж а л и свое и з у м л е ш е , онъ с м е я л с я , говоря: «Не
понимаю, к а к ъ можно обнаруживать отвращен1е, когда приним а е ш ь лекарство добровольно и если предупреяадеиъ о его дурномъ
в к у с е . Отврап],ен1е я в л я е т с я л и ш ь в ъ с л у ч а е насил1я и л и н е ожиданности».
Въ последше годы ж и з н и Паскаль обратилъ особое в н и м а ш е
на благотворительность.
Р а з м ы ш л е ш я о иомощи б е д н ы м ъ н а в е л и П а с к а л я даже н а
одну в ъ в ы с ш е й степени практическую м ы с л ь . Паскалю прин а д л е ж и т ъ честь о р г а н и з а щ и одного и з ъ с а м ы х ъ д е ш е в ы х ъ способовъ п е р е д в и ж е ш я . О н ъ п е р в ы й во Франц1и, и почти во всей
Е в р о п е , придумалъ устроить движен1е « п я т и к о п е е ч н ы х ъ к а р е ^ ^
т . е^омнибусовъ. При этомъ П а с к а л ь и м е л ъ в ъ виду не только удеш е в и т ь для б е д н ы х ъ людей способы передвиженхя, но и собрать
с у м м у , достаточную для сколько-нибудь серьезной помощи нуждающимся. В ъ устройстве этого предпр1ят1я сказался математичес ш й у м ъ Паскаля, сразу сообразившш финансовую сторону д е л а ,
в ъ у с п е х ъ котораго м н о п е отказывались в е р и т ь .
Мысль объ этомъ предпр1ят1и явилась у П а с к а л я по следую щ е м у случаю. В ъ 1 6 6 2 году в ъ Б л у а с в и р е п с т в о в а л ъ страшн ы й голодъ. В ъ П а р и ж е б ы л и н а п е ч а т а н ы э н е р г и ч е с м я воззван1я к ъ благотворителямъ. В ъ воззван1ЯХъ э т и х ъ
описывались
у ж а с ы , о т ъ которыхъ волосы становятся дыбомъ. Паскаль, н е
будучи богатъ и н е и м е я возможности послать сколько-нибудь
крупной суммы голодающимъ, в ы р а б о т а л ъ п л а н ъ п р е д п р 1 я и я , и
в ъ к о н ц е я н в а р я 1 6 6 2 года образовалось подъ его руководствомъ
/ общество подрядчиковъ, у с т р о и в ш и х ъ сообщен1е в ъ омнибусахъ
по г л а в н ы м ъ у л и ц а м ъ Парижа. Во время переговоровъ по этому
д е л у Паскаль потребовалъ, чтобы подрядчики в ы д а л и ему задат о к ъ в ъ 3 0 0 р у б л е й , с ъ ц е л ь ю немедленной отправки н у ж дающимся, У з н а в ъ объ этомъ н а м е р е н ш П а с к а л я , родственники
стали отговаривать, з а м е ч а я , что дело е щ е только-что установилось, что, быть можетъ, оно дастъ одни у б ы т к и и что надо

V

ПАСКАЛЬ

6 3

подождать по к р а й н е й м ^ р е сл^дующаго года. Н а это Паскаль
возразилъ: « Н е в и ж у зд^сь никакого з а т р у д н е ш я . Если будетъ
убытокъ, я в о з м е щ у и з ъ всего своего состояшя, но ждать до
будущаго года н и к а к ъ н е л ь з я , потому что нужда н е ждетъ>..
Впрочемъ подрядчики н е согласились дать впередъ, и Паскалю
пришлось ограничиться отправкою небольшихъ б ы в ш и х ъ у него
суммъ.
Паскаль очень часто у б ^ ж д а л ъ свою с т а р ш у ю сестру посвятить себя д е л у вспомоществован1я б е д н ы м ъ и воспитать в ъ томъ
ж е д у х е своихъ д е т е й . Сестра возражала, что кал?дый ч е л о в е к ъ
долженъ прежде всего заботиться о своей с е м ь е . «У тебя просто
недостатокъ доброй в о л и — в о з р а ж а л ъ н а это П а с к а л ь , Т ы могла
бы с д е л а т ь т а к ъ , чтобы помогать б е д н ы м ъ , н е принося э т и м ъ
вреда твоимъ с е м е й н ы м ъ д е л а м ъ » . Когда Паскалю возражали,
что частная благотворительность есть к а й л я в ъ море и что о
б е д н ы х ъ должно заботиться общество и государство, онъ сиорилъ
противъ этого с а м ы м ъ энергическимъ образомъ. « М ы п р и з в а н ы ,
говорилъ онъ, н е к ъ общему, а к ъ частному. Самое лучшее
у' средство облегчить н и щ е т у , это помогать б е д н ы м ъ б%дно, т . е ,
каждому по его с и л а м ъ , вместо того чтобы задаваться пшрокими п л а н а м и » . П а с к а л ь п о я с н я л ъ , что о н ъ вовсе не протжвн и к ъ государственной и общественной благотворительности, н о
по его словамъ: «велик1я предпр1ят1я должны быть предоставл е н ы немногимъ л и ц а м ъ , к ъ тому н а з н а ч е н н ы м ъ , тогда как-ь
ежедневное и постоянное вспомоществоваше б е д н ы м ъ должно
б ы т ь деломъ и призван!емъ в с е х ъ и к а ж д а г о » .
, Н р а в с т в е н н а я чистота П а с к а л я , во многихъ с л у ч а я х ъ , доводила его до крайностей. По словамъ его сестры: «Просто н е в е роятно, до чего о н ъ б ы л ъ щ е п е т и л е н ъ в ъ этомъ отношен1и. Я
постоянно боялась с к а з а т ь что нибудь л и ш н е е : онъ у м е л ъ н а х о д а т ь
предосудительное д а ж е в ъ т а к и х ъ разговорахъ, которые я считала
весьма н е в и н н ы м и . Е с л и м н е случалось, н а п р . , с к а з а т ь , что я
в и д е л а г д е либо красивую ж е н щ и н у , онъ сердился, говоря, ч т о
никогда н е надо вести подобныхъ разговоровъ в ъ п р и с у т с т в ш
л а к е е в ъ и молодыхъ людей, потому что н е л ь з я з н а т ь , Еак1я
м ы с л и могутъ у н и х ъ я в и т ь с я п р и э т о м ъ » .
З а т р и м е с я ц а до смерти П а с к а л я с ъ н и м ъ случилось п р о 11сшеств!е, с в и д е т е л ь с т в у ю щ е е о томъ, что в ъ г л у б и н е этой аскетической д у ш и т а и л и с ь ч е л о в е ч е с ш я чувства и п о р ы в ы , к о т о р ы я <1нъ п о д а в л я л ъ в ъ себе всевозможными способами.

64

жизнь

ЗАМ-БЧАТЕЛЬПЫХЪ ЛЮДЕЙ

Однажды П а с к а л ь в о з в р а т и л с я домой о т ъ обедни и з ъ ц е р к в и
св. Сульпиц1я, к а к ъ вдругъ к ъ н е м у подошла д е в у ш к а л ^ т ъ
1 5 , поразительной к р а с о т ы , и попросила у него м и л о с т ы н ю .
Паскаль всмотрелся в ъ н е е , и и м ъ овладело чувство такой жалости, какой е м у е щ е н е приходилось и с п ы т ы в а т ь . О н ъ п о н я л ъ ,
к а к а я опасность у г р о ж а е т ъ этой н и щ е й к р а с а в и ц е в ъ большомъ
городе, полномъ соблазновъ и р а з в р а т а .
— Кто т ы т а к а я и что з а с т а в и л о т е б я просить подаян1я?
спросилъ П а с к а л ь .
д е в у ш к а стала говорить, ч т о она д е р е в е н с к а я , что отецъ
е я у м е р ъ , а м а т ь л е ж и т ъ больная в ъ О т е л ь - Д ь е .
>
П а с к а л ь , д в и ж и м ы й н е т о л ь к о своими р е л и г ю з н ы м и ч у в с т в а м и , но и чисто з е м н ы м ъ чувствомъ сострадан1я к ъ молодому,
прекрасному с у щ е с т в у , п о в е л ъ д е в у ш к у к ъ одному, лично ему
н е и з в е с т н о м у , но п о л ь з о в а в ш е м у с я хорошей славой с в я щ е н н и к у ,
которому далъ денегъ, прося позаботиться объ этой д е в у ш к е и
т щ а т е л ь н о беречь ее о т ъ всякаго з л а . Н а другой - ж е день о н ъ
ц р и с л а л ъ к ъ с в я щ е н н и к у одну ж е н щ и н у , которой д а л ъ денегъ
н а покупку д е в у ш к е п л а т ь я и всего необходимаго. Д е в у ш к у
ц р щ е л и , и П а с к а л ь прхискалъ е й м е с т о с л у ж а н к и в ъ одной хор о ш е й с е м ь е . С в я щ е н н и к ъ добивался у з н а т ь и м я благотворителя,
но е м у сказали, что и м я должно о с т а т ь с я н е и з в е с т н ы м ъ , и л и ш ь
по смерти П а с к а л я сестра его разоблачила э т у т а й н у .
Паскаля иногда у п р е к а л и в ъ сухости, р е з о н е р с т в е и даже
в ъ безсердеч1и, с с ы л а я с ь н а т о , что о н ъ повидимому н е б ы л ъ
сильно тронутъ даже смертью своей м л а д ш е й сестры Ж а к е л и н ы ,
которую горячо л ю б и л ъ . Ж а к е л и н а умерла десятью м е с я ц а м и
р а н ь ш е П а с к а л я и к т о з н а е т ъ , н е ускорила-ли е я смерть р а з в я з к у его собственной б о л е з н и . Смерть Ж а к е л и н ы б ы л а с л е д ств1емъ нервнаго п о т р я с е ш я , и с п ы т а н н а г о е ю , п о с л е того к а к ъ
ее заставили подписать исповедан1е в е р ы , п р о т и в н о е е я с о в е с т и .
Это было в ъ эпоху г о н е ш я , предпринятаго 1езуитами и Дворомъ
п р о т и в ъ я н с е н и с т о в ъ , когда м о н а х и н ь , п о д о з р е в а е м ы х ъ в ъ я н с е н и з м е , нередко и з г о н я л и и з ъ монастырей п о особому королевскому п о в е л е ш ю . Когда П а с к а л ю сообщили о смерти м л а д ш е й
с е с т р ы , о н ъ с к а з а л ъ только: «Дай Б о г ъ и н а м ъ у м е р е т ь т а к ъ же хорошо». Когда с т а р ш а я сестра п р и н е м ъ п р е д а в а л а с ь горю
по случаю и х ъ общей потери, П а с к а л ь сердился и г о в о р и л ъ ,
что надо х в а л и т ь Б о г а за т о , что о н ъ т а к ъ хорошо в о з н а г р а дилъ з а ж а л ы я у с л у г и , е м у о к а з а н н ы й . Этого однако е д в а - л и

ПАСК А

ъ

65

достаточно Д1Я того, чтобы с д е л а т ь выводъ о безсердечш Паск а л я . Паскаль очевидно д ^ л а л ъ усил1я надъ самимъ собою, чтобы
подавить или по крайней ж'Ьре и з м е н и т ь в ъ себе в с е человеческ1я привязанности, давъ и л ъ направден1е согласное, по его
мнен1ю, съ самой чистой 5рист1анской м о р а л ь ю . Есть ф а к т ы ,
доказывающ1е, что т а к а я в н у т р е н н я я ломка обошлась самому
Паскалю весьма дорого и что в ъ немъ иногда ошибались даже
самые близк1е к ъ нему люди. Вотъ что п и ш е т ъ объ этомъ его
с т а р ш а я сестра, говоря еще о томъ времени, когда была жива
младшая, л у ч ш е в с е х ъ з н а в ш а я брата и у м ё в ш а я понижать его
уже по ч р е з в ы ч а й н о й родственности его н а т у р ы съ ея собственною:
«Онъ не только самъ не х о т е л ъ быть п р и в я з а н н ы м ъ к ъ
д р у г и м ъ — п и ш е т ъ Ж и л ь б е р т а — н о не допускалъ ж того, чтобы
друг1е к ъ нему п р и в я з ы в а л и с ь . Не зная этого, я иногда изумл я л а с ь и говорила с е с т р е , ж а л у я с ь , что братъ м е н я не любитъ
и что повидимому я причиняю ему иеудовольств1е, даже когда
с а м ы м ъ л а с к о в ы м ъ образомъ у х а ж и в а ю за нимъ во время его
болезней. Сестра говорила м н е , что я ошибаюсь, что она з н а е т ъ
противное, что б р а т ъ любитъ м е н я т а к ъ сильно, к а к ъ только
я могу этого ж е л а т ь . Вскоре я и сама в ъ этомъ у б е ж д а л а с ь ,
т а к ъ к а к ъ , едва представлялся м а л е й ш ш с л у ч а й , когда я нуждалась в ъ какой либо помощи брата, онъ с п е ш и л ъ оказать ее
•съ такою заботливостью и любовью, что не могло б ы т ь сомнеш я насчетъ его сильнаго чувства ко м н е » .
т е м ъ не м е н е е отношешя брата к ъ о к р у ж а ю щ и м ъ часто к а з а л и с ь сестре загадочными. Л и ш ь по смерти Паскаля она разгадала т а й н у , когда прочла небольшую з а п и с к у , н а п и с а н н у ю
имъ для самого себя. Оказалось, что Паскаль добивался в с е м и
силами того, чтобы никто не могъ чувствовать к ъ нему привязанности. «Не с л е д у етъ, п п с а л ъ о н ъ , чтобы кто либо полюб п л ъ м е н я , хотя б ы это было влечен1е в п о л н е добровольное и
пр1ятное. Я обману ожидан1я т е х ъ , в ъ комъ я в и т с я подобное
желан1е, т а к ъ к а к ъ я — к о н е ц ъ личности и я н е могу никого
удовлетворить. Р а з в е я не готовъ умереть? И т а к ъ , предметъ
и х ъ привязанности у м р е т ъ . Б ы л о - б ы нечестно съ моей стороны
з а с т а в и т ь п о в е р и т ь какой либо л ж и , хотя-бы я у б е ж д а л ъ коголибо в ъ эгой л ж и с а м ы м ъ н е ж н ы м ъ образомъ и хотя-бы м н е
п о в е р и л и съ удовольстБ1емъ и хотя-бы я самъ при этомъ и с п ы 5

66

жизнь

З А М Ъ Ч А Т Е Л Ь Н Ь И Ъ ЛЮДЕЙ

талъ чувство удовольств1я. Было-бы нечестно поэтому, еслибы
я побудилъ кого либо любить меня. Если я содМствую тому,
что люди ко м н е привязываются, я долженъ предупредить техъ,'
кто готовъ поверить этой л ж и , чтобы они не верили мне.
Вместо того, чтобы привязываться ко м н е , пускай стараются
угодить Богу».
Кажется, в ъ этой исповеди следуетъ искать истинной психологической разгадки т е х ъ отношеши, которыя установились
въ последн1е годы жизни Паскаля между нимъ и девицею Роанезъ, удалившейся въ портъ-рояльсшй женскШ монастырь. Паскаль оказалъ по истине роковое влiянie на судьбу этой несчастной девушкиПока онъ былъ живъ, сестра герцога _Роанеза всецело подчинялась его руководству. К ъ coжaлeнiю, не сохранилось ея писемъ к ъ Паскалю; впрочемъ они вероятно были написаны въ
томъ-же благочестивомъ д у х е , который господствуетъ в ъ послан1яхъ къ ней Паскаля. Изоора7кен1е истинныхъ чувствъ Паскаля
къ этой аристократке следуетъ искать не в ъ письмахъ, а в ъ
«Мысляхъ» Паскаля. Въ одномъ месте «Мыслей» онъ говорить:
«Одинок1й человекъ есть нечто несовершенное, онъ долженъ
отыскать другого, чтобы быть вполне счастлнвымъ. Часто онъ
пщетъ равиаго себе по положен!ю. Но иногда бываетъ и такъ,
что смотрятъ выше себя и чувствуютъ, что пламень разгорается,
не смея сказать объ этомъ той, которая возбудила его! Когда
любишь женщину в ы ш е себя по пoлoжeнiю, в ъ н а ч а л е к ъ любви
иногда присоединяется честолюб1е; но вскоре любовь беретъ
верхъ надъ всемъ. Это тиранъ, который не терпитъ товарищей:
онъ желаетъ быть однимъ, в с е страсти должны ему подчиниться».
Подъ вл1ян1емъ Паскаля девица Роанезъ е щ е в ъ 1 6 5 7 году
вступила в ъ Портъ-Рояль послушницей, у б е ж а в ъ для этого тайкомъ отъ матери. Она дала обетъ девства, но не успела постричься, потому что родственники ея добились кабинетскаго указа
короля (lettre de cachet), вынудившаго д е в и ц у Роанезъ возвратиться к ъ своей семье. Здесь она прожила до самой смерти
Паскаля въ уединеши, чуждаясь света и переписываясь с ъ Паскалемъ, его сестрами и аббатомъ Сенгленомъ, духовнымъ руководителемъ Паскаля. По смерти Паскаля, в ъ 1 6 6 7 году, эта
несчастная девушка решилась наконецъ снять съ себя обетъ
девства и вышла замужъ за герцога де Фейльадъ. Янсенисты

П А С К А Л Ь

67

предали ее а н а е е м е ; ея бракъ н а з ы в а л и « п а д е ш е ы ъ » , и эта благородная ж е н щ и н а , н у ж н а я м а т ь и образцовая ж е н а стала жертвою фанатизма. Ее м у ч и л и в ^ ч н ы я у г р ы з е ш я совести, и она
сказала однажды, что предпочла-бы быть паралитичною больпою
въ портъ-рояльской больнице, ч е м ъ ж и т ь в ъ довольстве среди
своей семьи. И.зъ ея д е т е й одни поумирали в ъ раннемъ детств'Ь,
друг{е были к а р л и к а м и или уродами. Единственный сынъ ея,
доживш1й до преклоннаго возраста, ие оставилъ потомства и сама
она умерла отъ р а к а в ъ груди. Можно смело с к а з а т ь , что любовь Паскаля принесла ей одни несчаст1Я.
Въ последн1е годы своей жизни Паскаль удивлялъ в с е х ъ
своей незлобивостью, детской покорностью и необычайной кротостью. Задолго до Льва Толстого онъ осуждалъ всякое против- ]/'
лен1е злу насил1емъ. Отлично сознавая зло тогдашней полити- V
ческой системы, онъ однако резко осуждалъ фронду и говорилъ,
что междуусобная война есть величайппй г р е х ъ , какой только
можно совершить по отношец1ю к ъ ближнимъ. Самъ Паскаль
обрисовалъ себя с л е д у ю щ и м ъ образомъ: «Я люблю бедность, потому что ее л ю б и л ъ Христосъ. Я люблю богатства, потому что
онн даютъ возможность помогать н е с ч а с т н ы м ъ . Я в е р е п ъ в с е м ъ .
Я не воздаю зломъ за зло, но желаю- в с е м ъ такого состоянзя,
каково мое, когда отъ людей н.е и с п ы т ы в а е ш ь пи з л а , ни добра. Я
стараюсь б ы т ь с п р а в е д л и в ы м ъ , искреннимъ, я питаю н е ж н ы я
чувства к ъ т е м ъ , кого Богъ соединилъ со мною более т е с н ы м ъ
образомъ».
Отличаясь природною живостью х а р а к т е р а , Паскаль часто
сердился и в ы р а ж а л ъ н е т е р п е ш е ; но к а к ъ только з а м е ч а л ъ это
за собою, онъ сразу становился кротокъ: <'Это ребенокъ; онъ
покоренъ, к а к ъ д и т я » — г о в о р и л ъ о немъ с в я щ е н н и к ъ Беррье.
За два м е с я ц а до смерти Паскаль сталъ страдать совершенной
потерей а п п е т и т а и почувствовалъ упадокъ с и л ъ . Въ это время
у Паскаля поместился одинъ б е д н ы й ч е л о в е к ъ съ женою ж в с е м ъ
хозяйствомъ. Паскаль далъ этому .человеку комнату и отоплен1е,
но не пользовался ни отъ пего, н и отъ его ж е н ы никакими услуг а м и , а с д е л а л ъ это прямо и з ъ сострадан1я к ъ бедному семейс т в у . Когда родственники П а с к а л я в ы г о в а р и в а л и ему за такого
рода благотворительность, онъ возражалъ: ^ К а к ъ - ж е в ы говор и т е , что я не пользуюсь н и к а к и м и услугами этихъ людей. Мн^
было-бы весьма неприятно оставаться совсемъ одному, а т е п е р ь
я не одинъ».

68

ж и з н ь ЗАМ-БЧАТЕЛЬПЫХЪ ЛЮДЕЙ

Между т'Ьжъ с ы н ъ принятаго Паскалемъ человека забол'Ьлъ
оспой. Къ Паскалю часто приходила его старшая сестра, такъ
к а к ъ , будучи боленъ, онъ не могъ обойтись безъ ея услугъ.
Паскаль побоялся, что сестра заразитъ своихъ д^тей оспою: такъ
или иначе ему надо было разстаться съ принятою к ъ себе в ъ
домъ семьею. Но Паскаль не р е ш и л с я удалить больного мальчика и хотя самъ былъ боленъ, разсуждалъ т а к ъ : «Болезнь
мальчика опаснее моей и я старше его, а потому легче вынесу
перемену м е с т а » . 2 9 1юня Паскаль оставилъ свой домъ, чтобы
более туда н е возвращаться.
Онъ поселился в ъ доме сестры, на у л и ц е Сентъ-Этьеннъ,
въ маленькомъ флигельке, г д е была комната с ъ двумя заставленными железной решеткой окнами.
Черезъ т р и дня после этого переезда, Паскаль почувствовалъ жесток1Я колики, лишивш1я его сна. Но обладая поразительною сплою воли, онъ выносилъ страдац1я безропотно, самъ
принималъ лекарства и не позволялъ оказать себе ни м а л е й шей лншней услуги. Врачи говорили, что п у л ь с ъ больного хорошъ, лихорадки н е т ъ и н и м а л е й ш е й опасности по Соювамъ
ихъ не было. Однако на четвертый день колики до того усилились, что Паскаль в е л е л ъ послать за священникомъ и исповедался.
Слухъ объ этомъ вскоре распространился между его друзьями, и
мног1е явились посетить больного. Даже врачи наконецъ переполошились и одинъ и з ъ н и х ъ сказалъ, что не ожидалъ отъ
Паскаля такой мнительности. Это замечан1е разсердпло Паскаля.
Я хотелъ причаститься, сказалъ о н ъ , но васъ удивило, что я
исповедался. Боюсь удивить васъ еще более и лучше отложу».
Врачи продолжали настаивать, что болезнь не опасна. II
действительно наступило к а к ъ - б ы временное облегчен1е, такъ
что Паскаль сталъ немного ходить. Т е м ъ н е менее Паскаль
сознавалъ опасность и исповедывался несколько р а з ъ . Онъ написалъ духовное завещан1е, в ъ которохмъ большую часть имуVщecтвa з а в е щ а л ъ беднымъ.
— Будь твой мужъ в ъ Париже, сказалъ о н ъ сестре, я зав е щ а л ъ - б ы беднымъ все, т а к ъ какъ у в е р е н ъ в ъ его соглас1и>.
З а т е м ъ , подумавъ, прибавилъ: «Откуда происходитъ, что я никогда ничего не сделалъ для б е д н ы х ъ , хотя всегда любилъ ихъ?
Сестра возразила:
— Но у тебя никогда не было большого состояшя и не изъ
чего было давать.

ПАСКАЛЬ

69

— Н е т ъ , с к а з а л ъ Паскаль, если у меня н е было состояшя,
я долженъ б ы л ъ отдавать свое время и трудъ, а я не д ^ л а л ъ
этого. Если врачи п р а в ы и я оправлюсь о т ъ этой болезни, я
твердо р е ш и л с я посвятить весь остатокъ моей жизни беднымъ.
Знакомые Паскаля удивлялись терпен]н), с ъ которымъ онъ
выносилъ жесточайш1Я боли.
— Я боюсь выздороветь, о т в е ч а л ъ на это Паскаль, потому
что знаю опасности здоровья и преимущества болезни.
Когда о немъ ж а л е л и , Паскаль возражалъ:
— Не ж а л е й т е , болезнь есть естественное состоян1е х р и - ^ »
ст1анина, потому что онъ долженъ страдать, долженъ л и ш а т ь V
себя в с я к и х ъ б л а г ъ п ч у в с т в е н н ы х ъ УДОБОЛЬСТБ1Й. •
Врачи в е л е л и Паскалю п и т ь минеральныя воды, но 1 4 а в густа онъ почувствовалъ жесточайшую головную боль и р е ш и тельно потребовалъ с в я щ е н н и к а .
— Моей болезни никто н е видитъ, сказалъ о н ъ , а потому
в с е обманываются: моя головная боль представляетъ нечто необыкновенное.
Это была ч у т ь - л и н е первая его жалоба н а свои страдашя;
но врачи во:5ра/кали, что головная боль происходить «отъ п а ровъ воды» и что это скоро проыдетъ. Тогда Паскаль сказалъ:
— Если м н е не хотятъ оказать этой милости ж причастить
меня, я з а м е н ю п р и ч а щ е ш е какимъ либо добрымъ деломъ. Я
прошу васъ отыскать какого-нибудь беднаго больного и нарочно нанять для него на мой счетъ сиделку, которая ухажив а л а - б ы за нимъ точно т а к ж е , к а к ъ за мной. Я хочу, чтобъ между
пмъ и мною н е было н и м а л е й ш е й р а з н и ц ы , потому что когда
я подумаю о томъ, что за мною т а к ъ у х а ж п в а ю т ъ , и что есть
множество б е д и ы х ъ , более страдающихъ, ч е м ъ я , и нуждающихся в ъ самомъ необходимомъ, эта мысль заставляетъ меня
страдать невыносимо.
Сестра Паскаля тотчасъ послала к ъ с в я щ е н н и к у , спрашивая,
н е т ъ - л и какого-нибудь больного, котораго можно было-бы п р и несть? Такого н е нашлось: тогда Паскаль потребовалъ, чтобы
его самого понесли в ъ больницу неизлечимо больныхъ.
— Я хочу умереть среди б е д н ы х ъ , сказалъ о н ъ .
Сестра возразила, что врачи воспротивятся его желаЕ1ю; это
чрезвычайно разсердило Паскаля. Больного только успокоили обещан1емъ, что его перенесутъ, когда ему станетъ немного легче.

70

жизнь

ЗАМ-БЧАТЕЛЬПЫХЪ ЛЮДЕЙ

Между т е м ъ головная боль причиняла Паскалю адск1я муки.
17 августа онъ попросилъ консил1умс1 врачей, но прибавилъ:
— Боюсь, что я слишкомъ затрудняю этой просьбой.
Врачи велели больному пить сыворотку, утверждая, что его
болезнь есть «мигрень, соединенная съ сильными парами в о д ы .
Но Паскаль не поверилъ, и даже сестра увидела, что брату
очень худо. Не говоря ему ни слова, она послала за свечами
и всемъ, что требуется для причащешя и соборовашя.
Около полуночи съ Паскалемъ сделались конвульс1и; когда
оне прекратились, онъ лежалъ какъ мертвый. Въ это время
явился священникъ, который, входя в ъ комнату, громко воскликнулъ: «вотъ тотъ, кого в ы т а к ъ желали». Это восклицаш е привело Пг1скаля в ъ сознан1е; онъ сделалъ усил1е и привсталъ. Причащаясь, онъ обливался слезами. Последними словами
Паскаля были: «Пусть Богъ никогда меня не оставляетъ».
Конвульс1и возобновились, онъ потерялъ сознан1е и после
суточной агоши умеръ 1 9 августа 1 6 6 2 года, 3 9 л е т ъ отъ
роду.
Вскрыт1е т е л а Паскаля доказало поражен1е оболочекъ мозга
и органовъ пищеварен1я. Внутренности были поражены гангренознымъ воспалешемъ; черепъ оказался почти безъ всякихъ
швовъ, исключая стрелочнаго шва: это состоян1е черепа вероятно и было причиною постоянныхъ головныхъ болей, которыми Паскаль страдалъ съ 1 8 летняго возраста. На темени
былъ родъ костяного нароста, отъ венечнаго ш в а не осталось п
следа. Мозгъ былъ чрезвычайно великъ, весьма тяжелъ и плотенъ. На внутренней стороне черепа, противъ мозговыхъ ж е лудочковъ, были два углублен1я, какъ-бы отпечатки п а л ь ц е в ъ ,
наполненныя створоженной кровью и гнойной матер1ей. Въ твердой оболочке мозга началось гангренозное воспалеше.
Паскаль былъ погребенъ в ъ церкви св. Этьенна. Г-жа Ж а н лисъ в ъ своихъ мемуарахъ у в е р я е т ъ , что герцогъ Орлеанс1^1п
нуждаясь в ъ скелете для своихъ алхимическихъ опытовъ, в е л е л ъ вырыть кости Паскаля. Эту басню повторилъ Ыишле в ъ
своей «Исторш револющи», но, какъ теперь вполне доказано,
она составляетъ плодъ фантаз1и остроумной п и с а т е л ь н и ц ы .

IX.
Философ1я Паскаля.

Паскаль не оставилъ после себя н и одного ц е л ь н а г о философскаго трактата, т е м ъ не м е н е е , в ъ истории философ1и о н ъ
занймаетъ вполне определенное место. Его м1росозерцан1е, к а жется, всего точнее можетъ быть определено назБан1емъ х:рисшганскаго скептицизма. В ъ истор1и 5рист1анства Паскаль
играетъ такую-же роль, какъ авторъ «Экклез1аста» въ Естор1и
1удейства и Пирронъ в ъ классическомъ м1ре.
Во всемъ, что касается 1рист1анскаго учен1я, Паскаль—и-скренно и безусловно верующШ. О н ъ не допускаетъ ни м а л М ш и х ъ сомнен1й ИИ относительно догмы, н и касательно чудесъ
и другихъ в н е ш н и х ъ проявлен1й х р и с п а н с т в а . Во всемъ остальномъ онъ полный скентикъ. Паскаль готовъ сомневаться п в ъ
с и л е - человеческаго разума, и в ъ з н а ч е ш и матер1альныхъ благъ,
и въ достоинстве человеческихъ учрежден1й.
«Мысли» Паскаля часто сопоставляли съ «Опытами» Монтэня и с ъ философскими сочинен1ями Декарта. У Монтэня Паскаль заимствовалъ несколько мыслей, передавъ и х ъ по своему
и выразивъ и х ъ своимъ с ж а т ы м ъ , отрывочнымъ, но в ъ т о ж е
время образнымъ и пламеннымъ слогомъ; с ъ Декартомъ Паскаль согласенъ жшъ по вопросу объ автоматизме, да еще в ъ
томъ, что п р и з н а е т ъ , подобно Декарту, н а ш е сознан1е непреложнымъ доказательствомъ нашего существован1я. Но исходная
точка Паскаля и в ъ этихъ случаяхъ отличается отъ Декартовской. «Я мыслю, стало б ы т ь — с у щ е с т в у ю » , говоритъ Декартъ.
«Я сочувствую ближнимъ, стало быть я существую и не только
матер1ально5 но п духовно», говоритъ Паскаль. У Декарта божество есть н е более какъ в н е ш н я я сила; для Паскаля, божество есть начало любви, в ъ одно и тоже время в н е ш н е е и присутствующее в ъ насъ; Паскаль н а с м е х а л с я надъ Декартовскимъ понят1емъ о божестве н е в ъ меньшей м е р е , ч е м ъ надъ
его «тончайше! матер1еи». «Не могу простить Декарту, гово-

72

жизнь

ЗАМЪЧАТЕДЬНЫХЪ

У1ЮДЕЫ

ридъ Паскадь, что, признавая божественное начало, онъ в ъ то
же время прекрасно обходится безъ этого начала. Декартъ призываетъ божество лишь для того, чтобы дать толчокъ м1ровому
порядку, и зат^мъ прячетъ его неизвестно к у д а » .
Скептицизмъ Паскаля коренится прежде всего в ъ его воззрен1яхъ на ничтожество умственныхъ и физическихъ силъ человека. Приводимые имъ аргументы представляютъ странную
смесь опоэтизированныхъ математическихъ определешй съ библейскими и классическими образами и сравнешями. Философъ
постоянно призываетъ на помощь геометра, богослова и даже
поэта.
Математичесме образы постоянно господствуютъ надъ умомъ
Паскаля. Желаетъ-ли онъ изобразить необъятность вселенной,—
онъ повторяя мысли средневековыхъ писателей. Выражаетъ и х ъ
въ сжатой и сильной геометрической форме. Вселенная есть
«бсзконечный шаръ, котораго центръ везде, а окружность —
нигде». Старается-ли онъ доказать ничтожество человеческой
жизни и убедить насъ, что для него совершенно безразлично,
продлится-ли наша жизнь на десять л е т ъ более и л и н е т ъ —
онъ поясняетъ свою мысль в ъ строго-математической форме:
«Въ виду безконечныхъ величинъ, в с е конечный равны между
собою». Желаетъ-ли онъ убедить насъ в ъ необходимости в е р ы
въ божество, Паскаль прибегаетъ к ъ своей Teopin вероятностей,
оцёниваетъ разныя гипотезы точно такъ-же, какъ игрокъ оцениваетъ п^1ртш.
Паскаль предлагаетъ намъ биться объ закладъ и говорить,
что утверждающ1й существоваюе боя?ественнаго начала смело
можетъ поставить на карту все, такъ какъ, во всякомь случае,
ничего не проиграетъ и все выиграетъ.
Даже при описаши аттрибутовъ божества, Паскаль хотя и
утверждаетъ и х ъ непостижимость, пытается дать математичесюя
сравнешя. Такъ напр., чтобы доказать возможность вездесущ aro
существа,, онъ говорить: представьте себе точку, движущуюся
съ безконечною скоростью. Въ XI г л а в е «Мыслей» Паскаль с л е дующимь образомъ выражается о непознаваемости божества:
«Единица, прибавленная к ъ безкопечностп, нисколько ея не
увеличиваетъ. Конечное уничтожается в ъ присутствии безкопечнаго
и становится чистымъ ничтожествомь. Такъ и н а ш ъ умъ передъ
божествомь, такъ и наша справедливость передъ божественной
справедливостью. Мы знаемъ, что е т г > безконечное, но н е

ПАСКАЛЬ

7 3

знаемъ его природы. М ы з н а е и ъ , что ложно утверждеше, будто
рядъ чиселъ конеченъ. С т а л о - б ы т ь есть безконечное число; н о
мы не знаемъ, какое это число. Оно н е можетъ быть н и ч е т н ы м ъ ,
ни нечетнымъ, т а к ъ к а к ъ , присоединяя к ъ н е м у единицу, м ы
не изм^няемъ его природы». «Мы познаемъ не только с у щ е ствоваше, но и природу копечнаго, т а к ъ к а к ъ м ы сами конечны
и п р о т я ж е н н ы . М ы знаемъ существован1е безконечнаго, но н е
его природы, потому что, и м ^ я , подобно н а м ъ , п р о т я ж е ш е , оно
не и м ^ е т ъ г р а п и ц ъ . Но м ы н е м о ж е м ъ познать разумомъ н и
существован1я, н и природы божества, потому что оно н е и м ^ е т ъ
ни п р о т я ж е ш я , н и г р а н и ц ъ » .
Такимъ образомъ, задолго до К а н т а , Паскаль понялъ невозможность доказать существован1е божества к а к и м и - б ы т о н и
было физическими и л и метафизическими доказательствами. Н о
въ то время к а к ъ К а н т ъ и с к а л ъ недостающхъ доказательствъ
в ъ области нравственной, П а с к а л ь полагалъ, что единственное
возможное доказательство даетъ в ^ р а . «Мы знаемъ существован1е
божества посредствомъ в ^ р ы , говоритъ Паскаль, а природу е г о —
посредствомъ его с л а в ы » , в ы р а ж а ю щ е й с я в ъ жизни праведниковъ.
Конечно и т у т ъ есть моральное н а ч а л о , но оно играетъ у
Паскаля далеко н е первую и н е исключительную роль.
Ссылаясь н а с в . П а в л а , Паскаль говоритъ, что христ1анъ
нельзя у п р е к а т ь в ъ томъ, что они не м о г у т ъ дать в ъ п о л ь з у
своей в е р ы н и к а к и х ъ разумньгхъ доводовъ. В е д ь хрпст]ан€,
говоритъ П а с к а л ь , сами з а я в л я ю т ъ , что в е р я т ъ в ъ в е щ и , которыя могутъ показаться н е л е п о с т ь ю (8Ы11иа, I Поел. с в . П а в л а
к ъ Корине, г л . 1).
По словамъ П а с к а л я , к а ж д ы й ч е л о в е к ъ в ы н у ж д е и ъ избрать
одну и з ъ гппотезъ: либо есть божественное начало, либо его
н е т ъ . «Надо биться объ з а к л а д ъ , говоритъ онъ. Это не завпситъ
отъ в а ш е й воли, в ы в ы н у ж д е н ы д е л а т ь в ы б о р ъ . Если надо
в ы б и р а т ь , посмотримъ, что в а с ъ м е н е е интересу е т ъ . В ы можете
проиграть д в е в е щ и — и с т и н у и добро (если божества н е т ъ ) .
В з в е с и м ъ потерю и п р и б ы л ь » . И з а т е м ъ Паскаль п ы т а е т с я
доказать, что в ъ виду возможности безконечно большой п р и б ы л и можно смело поставить н а к а р т у в с е .
Но к а к ъ поступить, если р а з у м ъ о т к а з ы в а е т с я подчиниться
вере?
Л е в ъ Толстой далъ-бы н а м ъ с о в е т ъ «опроститься»; Паскаль
р а н ь ш е его далъ подобныи-я?е с о в е т ъ , но в ы р а з и л с я гораздо

жизнь

ЗАМЪЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ

искреннее, смелее и энергичнее. Паскаль совету етъ н а л ъ
поглупеть (аЪё11г), что конечно нельзя понять в ъ буквальномъ
смысле, какъ сделалъ ф р а н ц у з с т й философъ Кузенъ, который
съ видомъ умнаго человека прочелъ Паскалю за этотъ советъ
весьма строгш выговоръ. Паскаль очевидно /келаетъ выразить
своимъ советомъ, что, по его м н е ш ю , область в е р ы должна быть
совершенно отделена отъ области разума, к о т о р ы й — т а к ъ думаетъ
Паскаль—вторгается в ъ области, совершенно ему несвойственн ы я . Ни Давидъ, ни Соломонъ,по словамъ Паскаля, не разсуждали такимъ образомъ: «Пустота существуетъ, стало быть есть
Богъ». Физика и даже математика безсильны в ъ вопросахъ
в е р ы . «Вместо искашя новыхъ доказательствъ существован1я
божества, пишетъ Паскаль, работайте надъ уменьшешемъ вашихъ страстей». Съ этою ц е л ь ю Паскаль советуетъ, даже
подчинить себя внешней дисциплине, напр. строго соблюдать
обряды, что онъ д е л а л ъ и самъ в ъ конце своей жизни. «Разумеется, это заставить васъ поглупеть», говоритъ П а с к а л ь . —
Но я этого и боюсь, — скажете в ы . — « П о ч е м у ? — спрашиваетъ
Паскаль. Что в ы потеряете? Вы станете честнымъ, вернымъ,
благотворительнымъ, благодарнымъ, искреннимъ, правдивымъ».
Такимъ образомъ, в ъ области положительной Паскаль не могъ
придумать ничего, кроме подчинешя разума в е р е и обуздашя
страстей. Но таковъ ужъ неизбежный результатъ всякаго мистицизма.
Что касается скептическаго отношешя Паскаля ко всему,
стоящему в н е предметовъ в е р ы , оно в ъ высшей степени замечательно, какъ критика человеческаго разума и в с е х ъ человеческихъ делъ. Все ему кажется суетнымъ и ничтожнымъ, все,
крохме человеческой мысли, по скольку она является отражен1емъ
божества. «Пусть, говоритъ онъ, человекъ созерцаетъ природу
во всемъ ея возвышенномъ и полномъ велич1и. Пусть онъ удалптъ свои взоры отъ окружающихъ его низкихъ предметовъ,
пусть взглянетъ па это ослепительное светило, поставленное,
какъ вечный светочъ, для освещешя вселенной; пусть земля
представится ему точкой... Н а ш ъ взоръ останавливается, но
Еоображен1е идетъ далее. Весь этотъ видимый м1ръ есть л и ш ь
незаметная черточка на пышномъ лоне природы... Что такое
человекъ в ъ природе? Ничто по сравнешю съ безконечнымъ,
все по сравнен1ю с ъ ничтожно-малымъ: среднее между н и ч е м ъ
и всемъ».

П А С К А Л Ь

75

Иногда с у ж д е ш я Паскаля о человеческомъ ничтожестве блещ у т ъ горькнмъ юзюромъ, н а п о л и н а ю щ и м ъ Шопенгауэра.
Все, ч е м ъ люди наслаждаются, все, что составляетъ и х ъ
гордость, предметъ честолюб1я и н е н а с ы т н ы х ъ стремлен1й, все
зто, говоритъ П а с к а л ь , не более, к а к ъ плодъ нашего воображешя.
Безъ похмощи удивительной способности к ъ самообольщенш и
к ъ одурачиванью другихъ людей, пикак1я богатства земли не
доставилж-бы ни с л а в ы , ни видимаго благополуч1я.
«Наши судьи, говоритъ Паскаль, отлично поняли э т о т ъ
секретъ. Ихъ к р а с н ы я мант1и, и х ъ горностаи, п а л а т ы , в ъ которыхъ они с у д я т ъ , вся эта торжественная в н е ш н о с т ь б ы л а
крайне необходима. Если-бы у л е к а р е й н е было мантШ и у
докторовъ и х ъ ч е т ы р е у г о л ь н ы х ъ к о л п а к о в ъ , они не могли-бы т а к ъ
дЗ'рачить людей, к а к ъ они теперь это д е л а ю т ъ . . . Наши короли
не о д е в а ю т ъ слишкомъ п ы ш н ы х ъ одеждъ; но за ними сл1Ьдуетъ
стража съ алебардами; в с е эти т р у б ы и б а р а б а н ы , войска,
'0кружающ1я жхъ, все это приводитъ в ъ т р е п е т ъ даже храбраго.
Надо и м е т ь слишкомъ о ч и щ е н н ы й р а з у м ъ , чтобы считать т а к и м ъ
же человекомъ, к а к ъ в с е , великаго п а д и ш а х а , окруженнаго
сорока т ы с я ч а м и я н ы ч а р ъ . . . Е с л и - б ы врачи действительно у м е л и ,
лечить., они не нуждались-бы в ъ к о л п а к а х ъ : велич1е н а у к и было.бы само по себе достойно у в а ж е н 1 я » .
Не м е н е е скептически относится Паскаль ко всевозможнымъ
человеческимъ про$есс1ямъ. «Случай, говоритъ онъ, д е л а е т ъ
людей к а м е н ь щ и к а м и , воинами, кровельщиками. Военные говор я т ъ : только война настоящее д е л о , в с е штатсше б е з д е л ь н и к и . . .
Привычка и о б е ж д а е т ъ п р и р о д у . . . Иногда однако природа беретъ
верхъ., ж вместо солдата или к а м е н ь щ и к а м ы видимъ просто
человека».
Точно т а к ж е ничтожны и п е л е н ы , по мнен1ю Паскаля, в с е
привычки., обычаи и проч1я различ1я, создаваемый климатомъ,
политическими г р а н и ц а м и , эпохою. В ъ разсу?кден1яхъ Паскаля
по этому поводу м ы уже видимъ предвест1е философскихъ учен1й
Х Т Ш в е к а , онъ иногда говоритъ почти я з ы к о м ъ Руссб. Вместо
постояннаго и прочнаго начала справедливости, говоритъ П а с к а л ь ,
м ы Бпдимъ ф а н т а з ш и к а п р и з ы персовъ и н е м ц е в ъ » . «Три
градуса ш и р о т ы опрокидываютъ всю юриспруденц1ю, мерид1анъ
; ) е ш а е т ъ сущность и с т и н ы ; вступлен1е Сатурна в ъ созвезд1е
Л ь в а обозначаетъ начало такого-то преступлен1я. Хороша спра-

76

Ж П З Н Ь ЗАМЪЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ

ведливость, ограниченная р^кой! Метина по э т у сторону Пирин е е в ъ , л о ж ь — п о т у сторону».
Разбойникъ, прелюбодей, отцеуб1йца, в с е в ъ свое время и
в ъ своемъ м е с т е считались людьми добродетельными. Можетъли быть что либо н е л е п е е того, что другой ч е л о в е к ъ и м е е т ъ
право убить меня, потому что о н ъ живетъ по т у сторону р е к и
и потому что его князь поссорился съ моимъ, хотя у меня
с ъ нимъ самимъ н е т ъ никакой ссоры? Безъсомнен1я, с у щ е с т в у ю т ъ
естественные законы; но н а ш ъ прекрасный и з в р а щ е н н ы й разумъ
испортилъ все. А между т е м ъ , к а к ъ безсиленъ этотъ разумъ!
Не надо пушечнаго в ы с т р е л а д л я того, чтобы прервать ходъ
н а ш и х ъ мыслей, достаточно шума точильнаго колеса. Не удивляйтесь тому, что этотъ ч е л о в е к ъ плохо разсуждаетъ: м у х а
ж у ж ж и т ъ надъ его ухомъ. Хорошъ владыка вселенной! О комичнейш1й герой!
Что такое ч е л о в е ч е с т я удовольств1я? Причины н о в ы х ъ нес ч а с п й , новыхъ страданш. «Когда я , говорить П а с к а л ь , р а з м ы ш л я ю иной разъ о тревогахъ людей, объ опасностяхъ и
н е с ч а с п я х ъ , которымъ они себя подвергаютъ, я часто говорю,
что в с е человечесюя бедств1я происходятъ о т ъ одной в е щ и , а
именно отъ того, что люди не у м е ю т ъ - спокойно сидеть в ъ
комнате. Человекъ, имеющ1й достаточно, чтобы прожить, у м е й
онъ оставаться у себя дома, н е отправился-бы н а море или н а
войну». Но когда я , найдя источникъ н а ш и х ъ несчаст1й, п ы тался открыть причину, почему люди подвергаютъ себя в с е м ъ
этимъ бедств1ямъ, я у в п д е л ъ , что т у т ъ есть и некоторое д е й ствительное благо... Вообразимъ себе самое лучшее положеше,
напр. положеше короля. Если у него н е т ъ р а в л е ч е ш й и разнообраз1я, самая благополучная с ъ нашей точки зрен1я ж и з н ь
скоро ему опротивеетъ. Онъ станетъ думать о заговорахъ,
возсташяхъ, о смерти и в ъ конце концовь с т а н е т ъ несчастнее
последняго и з ъ своихъ поддапныхъ, и м е ю щ а г о возможность
разнообразить свою жизнь. Отсюда всеобщая страсть к ъ развлечен1ямь. Вотъ почему и щ у т ъ и г р ы , ж е н щ п н ъ , в о й н ы , к р у п н ы х ъ
должностей. Н и одинъ охотникъ н е охотится з а з а й ц е м ь ради
зайца. Если-бы ему дали этого зайца даромь, онъ не в з я л ъ - б ы
его. Люди и щ у т ъ шума и возни, отвлекающей и х ъ отъ мыслей
о ничтожестве нашего существован1я. Вся жизнь проходить
т а к и м ъ образомъ: м ы ищемъ покоя, преодолевая препятств1я, н о
к а к ъ только преодолели и х ъ , покой становится для насъ н е в ы -

ПАСКАЛЬ

77

носимъ. Ч е л о в е к ъ т а к ъ несчастенъ, что с к у ч а е т ъ даже безъ
всякой п р п ч и н ы , просто по своей комплекц1и. п о н ъ т а к ъ т щ е славенъ и мелочепъ, что когда есть т ы с я ч и п р и ч и н ъ с к у к и и
тоски, какой-нибудь п у с т я к ъ , вроде бильярднаго ш а р а , жожетъ
развлечь его. В е д ь онъ з а в т р а будетъ х в а с т а т ь в ъ обществе
друзей, что и г р а л ъ лучше своего п р о т и в н и к а . Что значитъ б ы т ь
канцлерожъ, ыинистромъ и т . п . ? 8то значитъ быть въ такомъ
положешй, .когда съ утра до вечера въ передней и в ъ к а б и н е т е
толкутся т о л п ы людей, преяятствующ1я счастливцу дужать о
самомъ с е б е . П у с т ь онъ в ы й д е т ъ в ъ отставку, сохранивъ в с е
свои богатства и л и даже п о л у ч и в ъ более прежняго, онъ будетъ
несчастнымъ и п о к и н у т ы м ъ , потому что никто теперь не ж е ш а е т ъ ему д у м а т ь о самомъ с е б е » .
В ъ к о н ц е концовъ, что такое человекъ? Мы не з н а е м ъ ,
ни что такое т е л о , н и что такое духъ; еще м е н е е м ы з н а е м ъ ,
какимъ образомъ д у х ъ можетъ сочетаться съ т е л о м ъ . Что-же
такое ч е л о в е к ъ — э т о т ъ судья в с е х ъ в е щ е й , г л у п ы й земной
червь, сосудъ и с т и н ы , клоака заблуждешй, слава и позоръ вселенной? Ни а н г е л ъ , ни ж и в о т н о е . . . Вся жизнь, вся философ1я зав п с я т ъ отъ вопроса: смертна-ли н а ш а душа или безсмертна?
«Можно, говоритъ Паскаль, не р а з в и в а т ь систему Коперника, но
вопросъ о безсмерт1и души н е п р е м е н н о долженъ б ы т ь р е ш е н ъ
в ъ томъ или другомъ с м ы с л е » . А между т е м ъ есть философы,
строющ1е свои системы совершенно независимо отъ этого вопроса. Поразительно, говоритъ Паскаль, до чего доходитъ р а в нодуш1е многихъ людей в ъ этомъ с л у ч а е . «Мы подобны п у т е ш е с т в е н н и к а м ъ на п у с т ы н н о м ъ острове и л и ж е обремененныжъ
ц е п я м п п р е с т у п н и к а м ъ , которые ежедневно, съ полнымъ равнодуш1емъ с м о т р я т ъ на то, к а к ъ убиваютъ одного изъ и х ъ тов а р и щ е й , з н а я , чт5 придетъ и и х ъ чередъ. Что подумать о п р и
говоренномъ к ъ смерти, который, располагая л и ш ь часожъ для
подачи просьбы о п о м и л о в а п ш , и з н а я , что онъ наверное жож е т ъ добиться помилован1я, проведетъ этотъ часъ за игрою
в ъ пикетъ? Вотъ н а ш ъ портретъ. Кто можетъ вывести н а с ъ
и з ъ этого хаоса? Ни с к е п т и к и , ни философы, ни догматики
ничего не могли с д е л а т ь . Скептикъ не можетъ сомневаться во
в с е м ъ , н а н р . когда его колютъ и л и обжигаютъ; наконецъ онъ
не можетъ с о м н е в а т ь с я в ъ своемъ с о м н е ш и . Догматикъ строитъ
б а ш н ю до небесъ, но она обрушивается, и подъ ногами р а з -

78

жизнь

ЗАМЪЧАТЕЛЬНЫХЪ

ЛЮДЕЙ

верзается бездна. Разуыъ стало-быть безсиленъ. Только сердце,
только вера и любовь могутъ вывести н а с ъ изъ этой пучины!
Такова, в ъ общихъ чертахъ, красноречивая аргументац1я
Паскаля, приведшая его отъ скептицизма к ъ в е р е .
Здесь не место разбирать учеше Паскаля. Достаточно замет и т ь , что в с е т е проявлеп]я любви к ъ ближне^му, о которыхъ
говоритъ Паскаль, ни мало не противоречатъ велен1ямъ разума
п нисколько не исключаютъ разума. П е т ъ никакой необходимости последовать совету Паскаля и « п о г л у п е т ь » , подвергнувъ
себя рекомендуемой имъ дисциплине, для того чтобы и м е т ь
возможность быть честнымъ, правдивымъ, искреннимъ и благотворительнымъ. Папротивъ того, разумъ даетъ более правильное прпмеиен1е высокимъ нравственнымъ качествамъ. Если даже,
вследъ за Паскалемъ, признать безсил1е разума и считать н а ш у
умственную деятельность столь же автоматичною, какъ передвпжеше колесъ в ъ ариеметической машине Паскаля, то и это ни
мало не служить доказательствомъ несовместимости разума с ъ
моральною стороною христханскаго учен1я. Что же касается той
стороны, которая такъ привлекла Паскаля, особенно со времени
уверован1я пмъ в ъ чудо святого т е р ш я , то именно объ ней следуетъ сказать, что она связана с ъ вопросами нравственности лишь
случайнымъ и в н е ш н и м ъ образомъ: поэтому можно быть весьма
различныхъ мнен1й по этого рода вопросамъ и держаться совершенно одинаковыхъ взглядовъ относительно человеческой морали.
За Паскалемъ жстор1я философ]и должна однако при.знать
ту заслугу, что онъ поставилъ вопросы п р я м е е , искреннее п
талантливее, ч е м ъ большинство писавшихъ в ъ тОхМъ же д у х е ;
что у него слово не расходилось съ деломъ,. и в с я его жпзнь
была точнымъ воплощешемъ его идей. Если у него были слабости и заблуждешя, то онъ искупилъ ихъ годами т я ж е л ы х ъ нравственныхъ и физическихъ страдашй. Безпощадный обличитель
1езуитскаго лицемер1я и фарисейства, онъ однимъ этимъ заслужилъ место в ъ истор1и человеческаго развпт1я, не говоря
уже о его г е ш а л ь н ы х ъ н а у ч н ы х ъ трудахъ.

БИБЛЮТЕКА ПОЛЕЗНЫХЪ ЗНАНГЙ,
издаваемая Ф. П а в л е н ко в ы мъ.
Въ составъ ея вошли пока (декабрь 1891 г.), сл^дующш книги:
Ручной трудъ. Сост. Трафиньи, Домашл. занят, реяеслалц. Съ франц. 400 рис. Ц .
1 р. 50 к.—Электрическ1е звонки Воттопа. Съ кратк. св'Ьд4н. о воздушн. звонкахъ. Съ
Ш рис. Нер. съ англ. и доподн. Д. Толовг, ц. 1 р.—Руководство къ рисован|"ю акварелью. i . Шгссаня. Съ 150 рис., ц. 1 р. 50 к . На всяк!й случай! А. Аль-медингепи. НаучноnpaKTiii. coBdjTH по по.1еводству, садоводству, огородничеству и домоводству, а таклсе поборьб'Ь съ вредн. наС'Ьком., грибами и поразигами, Дв4 части, ц. каждой 50 к.—Домашн!й
oпpeдiлитeль подд-Ьлокъ. А Альмедгтгена, ц. 60 к .

Популярно-научныя
Законы подражай 1я. Тирда. Лвреводъ съ
француз. Ц. I р. 50 к.
Домашн1й опред-Ьлитель подд'Ьлокъ. А.
Алъмедгшгена. Ц. 60 к.
На всяк!й случай! Научно-практич. советы
сельск. хозяевамъЛ.
Ц. 50 к.
На всяк!й случай! А. Аль.меди71гепа. Ч. 2-л
Ц. 50 в.
Берегите лзгк!я! riirieuniecKin беседы д-ра
Ншюйера. Съ 30 рис. Ц. 75 к.
CoxpaneHÎe здоровья, ибщал rnriena въ
npiiMtneHin къ обиден, жнзнц д-ра Эйдалш.
Съ 7 рис. Ц. 4 0 к.
Првдсказан|"з погоды. Г. Далле. Иерев. съ
франц. Съ 40 рис. Ц. ( р. 25 к.
Дарвинизыъ. Э. Ферира. Лерев.съ франц. Популярное нзло;1:ен1е yiCHÎe Дарвина Ц. 60 к .
Жизнь на C i s e p t и Юrt (отъ полюса до
экватора). А. Брэма. Дополн. къ его сочин.
„Жизнь aiUBOïHHXb". Со мног. рис. Ц. 2 р.
Первобытные люди. Дебьера. Лерев. съ
франц. и дополн. М. Этелтрдтг. Съ мн.
рпс. Д . I р.
Фабричная гиг!ена. В. В,
Саятловшт.
710 стр. и 153 рис. Ц . 4 р.
Огородничество. Лракт. настав, для народи,
учителей. Ф. ШуСелера. Съ 137 рис. Д . 60 к.
Который часъ?//. ^явгиоеа.Иопуллр.руковод.
д.тл noB'JjpKU часовъ безъ помощи часовщ.
II для устройст. солнеч. часовъ. Съ 13 рис.
JÎHusKa эта одобр. Акад. Наукъ. Д . 30 к.
Записки желудка. Съ англ1йскаго. Д . 50 к.
Физ10Л0г1я души. А. Гсрг^ена, профес. Лозанскаго универси. Иерев. съ франц. Д . I р.
М1ръ грезъ. Д-ра Сгсмона. Сновид']зн1л, галлюццнац1и, сомнамбулизмъ, экстазъ, гипнотизмъ, идлюз1я. Лерев. съ франц. Д . I р.
Ручной трудъ. Составилъ Графиньи. Руководство ЕЪ домашнимъ занятглмъ ремеслами. Дерев, съ франц. Съ 400 рис. Д . I р.
50 к . Въ nanKi— I р. 75 к . Въ переп.—2 р.
Экстазы чепов^кг. П. Мантегацца. Лерев. съ
5 итал. изд. д-ра Лейненберга.И,. I р. 50 в.
Умственныя 8пидвм1и. Историко-психьатрцчвск1е очерки, д-ра Реньяра. Иерев. съ
франц. Эл. Зауэрг.Оъ 110 рис. Д . I р 75 к.
CBtTbBoHiÎH.Популяр.очерки м1ров'Ьд.5 изд.
въ первый разъ иллостр.(60 рис.). Д . 3 0 к.
Общедоступная астроном1я..^.
Нерев. съ франц. М. Черкасова. Съ 100 рис.
2 изд. Д . I р.
Телефонъ и его практическ1я прим%нен1я.
Соч. Майера и Лрисса. Перев. съ н^мецк.
и англшск. Д. Головг. Съ 193 рис. Д . % р.
50 к. Одобрено Морск. Учен. Комятетомъ,
Элвктрическ1е элементы. Соч. Hiode. Перев.
и. допол. Д. Голове. Со мног. рис, Д . 2 р.

книги.

Электрическ1еаккумуляторы. ¿У. Ренге. Пор.
и допол. д. Голоаъ. С'Ь 7G рис. Ц. 1 р. 2 5 к.
Электрическое осв%щен1е. Состав. В. Чиколет. Съ 151 рпс. Ц . 2 р. 50 к.
Чудеса техники и электричества. В. Чиколева. Ц . 30 к.
О безопасности алектрическаго ocBtmeHin,
В. Чйколева. Съ (5 рис. Д . 25 к .
Электричество и магнитизмъ. А. Vano и
Ж. Лаиеврье. Перев. Ф. Ilae.icnnooa В. Черкасова м Ü. Отепинова. 340 рис. Ц . I р. 5 О к.
Популярныя лекц1и объэлектрич. и магнитизм%. о. Х(Ю.1Ъсона

С ъ 13Û р и с . Ц . 2

р.

Глaвнiйш¡я приложен!« электричества.
Э. Госиюпалье. Лорев. С. Степанова^ со
мнол:ест. рис.
изд. Д . 2 р. 50 к.
Электричество въ домашнемъ быту. Э.
Гостти/ли.Мй^^ъ съ франц. С. Лнйна^оо«
Со мнол:еет. рис. Д . 2 р.
Электрическ|'е
Боттопа. Съ кратк.
св'];д'1ш. о воздушн. звонк.И4рис. въ текс.
Лерев. съ amuniCK. Д. Головг. Д . I р .
Что сд%лалъ для науки Ч. Дарвинъ? Лопу.1ярный оазоръ его труоовъ. составлен.
Гекслги Гейки, ДшЬромг и Рома7{есо.т. Съ
портр. Дарвина. Д . 75 к .
Психолог!я велик, людей. Профос. Жолгк
]1ерев. съ франц., 2-е изд. Д . I р .
Соц1альная жизнь животныхъ. Эсташса.
Лерев. съ франц. Ф. Дав.генковъ. 50Ü стр.
Д . 2 р. 50 к .
Единство физическихъ силъ. Опытъ популярно-научной философги А. Секки. Перев.
съ франц. Ф.Ппи.ннша. 2-е изд. Ц. 2 р. 5 0 к.
Частная медицинская д|агностика. Руководство 0.М практичнскихъ врачей. Сост.
профес. Да-Кота. Перев. съ HÍM. д-ра
Ф. Фридбергъ. 704 стр.. съ 43 рис. Ц . 3 р. 50 к.
Психолог1я вниман1я. Д-ра i W o . Лерев. сь
франц. Ц . 50 в.
Современные психопаты. Д-ра Кюллера.
Лерев. съ франц. Д . I р. 50 к.
Ген[альность и пом-кшательство.
.^Голброзо.Съ портр. автора и рис. 2 изд. Ц . I р.
Вредныя полевыя нас4иомыя. Сост.Иверсенг. Съ 43 рис. Д . 80 к .
Эйфелева башня. Сосх. Г. Тисандъе. Съ 3i
рис. портр., краткой б1ограф1ей и авюграфоиъ Эйфеля JJ. 50 в .
Хлйбный жукъ. Чтвн1в для народа, съ 3 рис.
Барона Е. Корфа. Д . 10 к .
Воздушное садоводство. S. Жукоескто.
Съ 73 рис. Изд. 2-е Ц . 60 к.
Школьный садоводъ. Объ устройствА при
сельскихъ школахъ пихомниковъ и о способахъ обучен1я первымь началамъ садолод
ства. А. Волотовскало, Д . 20 к .

ИЗДАН!Я Ф. ДАВДЕНКОВА.

Для дtтeй и юношества.
Математические софизмы. 5 0 т е о р е м ъ
Иллюстрированные романы Вальтеръд о к а з ы и а ю щ и х ъ , что 2 X 2 = 5 , ч а с т ь
Скотта в ъ с о к р а щ е н , п е р . А . Ш е л г у б о л ь ш е с в о е г о д-Ьлаго, и п р . Состав.
н о в о й . 1) В е в е р л е й , 2) А н т и к в а р ш ,
В . О б р е п м о в ъ . 2-е п з д . д . 40 к .
3) Р о б ъ Р е й . 4) А й в е н г о , о) А с т р о л о г ъ ,
6) К в е н т и н ъ ; ! о р в а р д ъ , 7) Вудсток-ъ, Математическ1Я развлечен1я. Л ю к а с а
П е р . с ъ ф р а н д . Б . О б р е и м о в а. Съ
8) З а м о к ъ К е н и л ы ю р т ъ , 9 ) Л а ^ ] е р м у р 55 ф и г у р а м и и т а б л ы д а м и , д . 1 р.
с к а я н е в Ь с т а , Ю) Л е г е н т а о Ыонтроз'Ь
и
Ц . к а ж . р о м . 40 к., в ъ лапк'Ь Тройная головоломка. В. О б р е и м о в а .
С б о р ы и к ъ г е о м е т р и ч е с к и х ъ и г р ъ . Съ
50 к . , в ъ п е р е п , по 5 ром-.Ц. 2 р 8 0 к .
ЗОи р и с . и 39 к а с т е т а м и . , д . 1. р .
Иллюстрированные романы Диккенса в ъ
Образовательное путешеств1е. Ж и в о п .
с о к р а щ . п е р е в . Л . Ш е л г у н о в о й . I)
о ч е р к и о т д а л е н , с т р а н ъ С. В о р и с Д а в п д ъ К о п н е р ф и л ъ д ъ , '2) Д о м б и и
г о ф е р а . С ъ 7 3 р п с . 2 изд. д . | р - 50к.
с ы н ъ , 3) Олшееръ Т в и с т ъ , 4) Болъш1я
В ъ п а п . 2 р . 25 к., в ъ п е р . 2 р . 50 к.
надежднс, 5) Ы а ш ъ общ1н д р у г ъ , 6)
Чрезъ дебри и пустыни. С к и т а н ь я мо.тоЛ а в к а древностей,7)Крош1саДоррлтъ,
д о г о б ' Ь х л е д а . С. В о р и с г о ф е р а . Съ
8) Т я ж е л ы я в р е м е н а , 9) Х о л о д н ы й
п л л ю с т р . , д . 2 р . в ъ п а п . 2 р . 25 к .
д о м ъ , 10) Н и к о л а й Нихсльби, 11) Д в а
в ъ п е р . 2 р . 75 к .
,
г о р о д а , 12) М а р т и н ъ Ч е з л ь в и т ъ . Ц .
кале, ром.—40 к . В ъ п а п к Ь 50 к., в ъ
Сказочная страна. П у т е в ы я приключ*
п е р . по 6 рои.—Эр. 25 к .
д в у х ъ Ю15ЫХЪ м а т р о с о в ъ . С. Б о р и с
Всякому гвоздю свое м-ксто. А. К р у г лог о ф е р а . С ъ п л л ю с т р . д . Эр., в ъ п а п
в а. Съ 40 р п с . Ц . I р. 25 к., в ъ п а п .
р . 25 к., п е р . 2 р. 75 к .
I р. 50 к. в ъ п е р е п . 2 р.
Приключен1я контрабандиста. О . В ор и с-,
Д-Ьтск|'й маскарадъ. Н . А з б е л е в а. Съ
г о ф е р а . С ъ и л л ю с т р . , д . 1 р . 50 к.
в ъ п а п . I р . 75 к . , в ъ п е р . 2 р . 25 к.
16 р и с , Ц 20 к .
Блуждающее огоньки. С б о р н . д Ь т с к . р а з . Мученики науки. Г . Т и с а н д ь е. Д е р е в ,
п о д ъ р е д . ф . II а в л е н к о в а . Съ 55 р и с .
В а лс я н о й. Со м н о г . р и с . Ц. I р. В ъ
3-е изд., д . I р . 25 к . , п е р , 2 р .
п а п . I р. 25 к., в ъ п е р . I р. 60 к .
Два проказника. Ш у т о ч н ы й р а з . в ъ с т и х . Вечернее досуги. А . К р у г л о в а . Съ 7С
р и с . Д . 1 р . 25 К-, в ъ п а п . 1 р . 50 к.,
Б . Б у ш а. И е р . с ъ ¡гЬм. 100 р и с . Ц .
в ъ перепл. 2 р.
60 к., л ъ п а п . 75 к., в ъ п е р . 1 р . 25 к .
Русская народный сказки въ стихахъ. А . Научныя развлечения Г. Т п с а н д ь е Пер.
п о д ъ р е д . Ф. П а в л е н к о в а - 2 - е изд.,
Б р я п ч а н н н о в а . С ъ п р е д и с . И . С.
с ъ 3 5 3 р и с . . д . 2 р., в ъ п е р . 2 р . 75 к.
Т у р г е н е в а . М н о ж . р и с . Д . 2 р., в ъ
Сказки Густафсона. С ъ 30 р и с . д , 1 р .
п а п . 2 р. 50 к., в ъ п е р е п . 3 р .
25 к., в ъ п а л . I р . 5 0 к . в ъ п е р . I р . 75 к .
Черные богатыри. Е . К о н р а д и . Со
м н о ж . р и с . Ц . 2 р . в ъ п е р . 2 р . 75 к . Рыжш графъ. Неразлучники. Дочь угольщика. П . З а с о д и м с . к а г о Съ р и с .
Въ добрый часъ! Сбор. Д'Т;тск. х^^зсказ.
Ц. к а ж д о й к н и ж к и по 35 к.
А . Л я к и д э. Съ р и с . Ц . 75 к . в ъ п а п .
Живыя картинки. А . С м и р н о в а . Сбор,
1 р . в ъ п е р е п . 1 р . 25 к .
р а з к а з . с ъ 50 р и с . I р. 50 к., в ъ п а п .
Задушевные разскааы. П . З а с о д и л г 1 р . 75 к . в ъ п е р е п . 3 р .
с к а г о. Д в а т о м а с ъ 135 р и с . , ц . к а ж д .
Янки Вологодскаго у4зда. А . К р у г л о в а.
в ъ п а п . I р. 50 к . в ъ п е р е п . 3 р.
Съ 6 р п с . , ц . 25 к .
Хорош!е люди. В. О с т р о г о р с к а г о
Съ 4 5 р и с . 2-е и з д . , ц . I р., в ъ п а п . Незабудки, А . I : р у г л о в а. С б о р н и к ъ
I р . 25 к . в ъ п е р е п . 1 р. 60 к.
р а з с к а з . Съ 50 р и с . , д . I р . 50 к . в ъ
Изъ жизни и истор1и А . А р с е н ь е в а .
папк'Ь I р . 75 к . , в ъ п е р . 2 р .
С ъ рЕ[с.,ц.въпа,п.1р. 5 0 к : . , в ъ п е р . 2 р .
Приключен1я сверчка. Э. К и н д е з а . Съ
Послушаемъ! Д Ь т с к . р а з . А. Н о л ь д е.
67 р и с . , д . 2 р . в ъ пашсФ 2 р . 25 к . в ъ
28 р и с . д . в ъ п а п - 1 р . в ъ п е р . I р . 35 к .
п е р е п л е г Ь 2 р . 50 к .
Робинзонъ. Е г о лсизнь и п р и к л ю ч е н ш . Истор1я открыт1я Америки. Л а м е-Ф л 6Г е й б н е р а . Д е р е в , с ъ н ^ м е ц . С ъ 107
р п . Съ 52 р и с . , д . 75 к., в ъ и а п к Ь I р .
р и с . д . 3 0 к . , в ь п а п . 40 к . в ъ п е р . 6 0 к .
в ъ п е р . I р . 30 к .
Наглядный несообразности. (Д^тск1я з а - 20 б!ографт образцовыхъ рус. писателей.
д а ч и в ъ к а р т я н . ) Ф. Д а в л е н к о в а.
Состав. В . О с т р о г о р с к 1 й . С ъ 20
•10 ЛИСТ- (на к а ж д . 20 рис.). д . I р .
п о р т р е т , д . 50 к . , в ъ п а п . 75 к., в ъ
„Объясвеп1е" к ъ н и м ъ 5 к .
п е р . I р.

Дозволено Цензурою, С.-Петербургъ, 4 Ноября 1 8 9 1 г.