Образование классового общества и государства в Швеции - Ковалевский С.Д.

Автор: Ковалевский С.Д.

Теги: история швеции

Год: 1977

Похожие

Из ранней истории шведского народа и государства. Первые описания и законы

Город и государство в древних обществах. Межвузовский сборник

Швеция. Карманный путеводитель. Факты и полезные советы для новых жителей страны

Образование Югославского государства

Текст

С. Д. КОВАЛЕВСКИЙ
ОБРАЗОВАНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА В ШВЕЦИИ
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
Институт всеобщей истории
С. Д. КОВАЛЕВСКИЙ
ОБРАЗОВАНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА В ШВЕЦИИ
В
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»
Москва 1977
В монографии на основе многочисленных и разнообразных источников — археологических материалов, данных топонимики, рунических надписей., произведений норвежско-исландских скальдов IX—XI вв., исландских саг, хроник й анналов, шведских законов XIII — середины XIV в. и документов — прослеживаются процессы разложения родового строя и образования классового общества и государства в Швеции.
Ответственный редактор доктор исторических наук
А. С. К АН
10603-016
К и 12(02)—77
62-77
© Издательство «Наука», 1977 г.
ВВЕДЕНИЕ
Проблема возникновения классового общества и государства была и остается важнейшей в марксистской историографии.
Этой проблеме, как известно, большое внимание уделял Ф. Энгельс. В «Анти-Дюринге» он наметил два пути процесса классо-образования. Первый из них был связан с постепенным превращением в господствующий класс должностных лиц, исполнявших общественные функции, второй — с развитием рабства \ В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Энгельс исследовал процесс перехода от родо-племенного общества к классовому обществу и государству на примерах древних греков, римлян и германцев. В. И. Ленин так оценил эту работу: «Это — одно из основных сочинений современного социализма, в котором можно с доверием отнестись к каждой фразе, с доверием, что каждая фраза сказана не наобум, а написана на основании громадного исторического и политического материала» 1 2. В этой работе Энгельс впервые дал научное определение понятия «государство», раскрывающее его сущность и происхождение, а также указал основные черты, отличающие государство от системы управления родового общества 3.
Учение Энгельса об общественных классах и государстве развил и углубил В. И. Ленин. Он впервые дал четкое научное определение понятия «общественные классы» 4 и указал, что в докапиталистических общественно-экономических формациях классы одновременно были и сословиями 5. Развивая учение Энгельса о классах и государстве, Ленин сделал очень важный вывод в работе «Государство и революция»: «Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия
1 См.: Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 20, с. 183—185.
2 Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 39, с. 68.
3 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 170—173.
4 Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 39, с. 15.
в Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 6, с. ЗН.примеч.
3
Введение
объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы»G. В лекции «О государстве» он развил и конкретизировал этот вывод: «Было время, когда государства не было. Оно появляется там и тогда, где и когда появляется деление общества на классы, когда появляются эксплуататоры и эксплуатируемые... История показывает, что государство, как особый аппарат принуждения людей, возникало только там и тогда, где и когда появлялось разделение общества на классы — значит, разделение на такие группы людей, из которых одни постоянно могут присваивать труд других, где один эксплуатирует другого... Но по мере того, как возникает и упрочивается общественное разделение на классы, по мере того, как возникает общество классовое, по мере этого возникает и упрочивается государство» 6 7.
Этот ленинский вывод имеет для историков большое методологическое значение. Ведь в большинстве случаев источники, которыми располагают историки, изучающие образование раннеклассовых обществ, таковы, что не позволяют сделать со всей определенностью вывод: сложились уже или еще не сложились в данном обществе общественные классы. Зато они обычно позволяют сделать вывод о существовании или отсутствии в нем государства. Ленинский вывод, что существование государства доказывает, что общество является классовым, дает историкам своего рода «лакмусовую бумажку» для определения, сложились или еще не сложились в изучаемом обществе общественные классы. Если в данном обществе еще нет государства, значит в нем еще не сложились классы. И наоборот: существование государства свидетельствует о том, что в нем уже сложились классы.
Опираясь на марксистско-ленинское учение о классах и государстве, советские ученые внесли значительный вклад в дело изучения истории возникновения классового общества и государства у многих народов, в том числе и неевропейских 8. На материале
6 Ленин В. И. Полно? собрание сочинений, т. 33, с. 7.
7 Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 39, с. 68, 69, 72.
8 См., например: Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. М., 1959; Массон В. М. Становление раннеклассового общества на Древнем Востоке.— ВИ, 1967, № 5; Лащук Л. П. О характере классообразования в обществах ранних кочевников.— ВИ, 1967, № 3; И тс Р. Ф. К проблеме соотношения классов и государства (по материалам ляншаньских ицзу). М., 1964; Крюков М. В. Социальная дифференциация в древнем Китае (Опыт сравнительной характеристики).— В кн.: Разложение родового строя и формирование классового общества. М., 1968; Гуляев В. И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972; Конакова Н. Б. Города-государства йорубов. М., 1968; Кабо В. Ф. Становление классового общества у народов Океании.— «Народы Азии и Африки», 1966, № 2; Токарев С. А. Происхождение общественных классов на островах Тонга.— СЭ, 1958, № 1; Хазанов А. М. «Военная демократия» и эпоха классообразования.— ВИ, 1968, № 12.
4
Введение
истории Западной Европы раннего средневековья процесс классо-образования у ряда германских племен глубоко исследовал в своих многочисленных работах А. И. Неусыхин 9. Он также развил й обосновал концепцию о существовании особого переходного («дофеодального») периода от родо-племенного строя к раннефеодальному у германских народов 10. А. Р. Корсунский исследовал процесс возникновения раннефеодального государства в Западной Европе на примерах Вестготского, Остготского, Бургундского', Вандальского, Франкского и англосаксонских королевств, а также Норвегии п. А. Я. Гуревич в отдельных статьях и в монографии глубоко исследовал процесс образования раннефеодального общества и государства в Норвегии 12.
Однако, как отметил академик Е. М. Жуков во вступительном слове на научной конференции «Возникновение раннеклассового общества», проходившей в декабре 1973 г. в Москве, вопрос О классообразовании принадлежит к наименее разработанным в марксистской историографии 13. Очевидно, ликвидировать этот пробел можно лишь путем дальнейшего изучения истории отдельных народов на соответствующей стадии развития.
В Швеции классовое общество и государство возникли в результате внутреннего разложения родо-племенного общества, без внешних завоеваний и при минимальном влиянии более развитый обществ. Поэтому здесь процесс образования классового общества и государства можно изучать в наиболее «чистом» виде. Кроме того, источники по истории Швеции этого периода освещают этот процесс гораздо лучше, чем источники по истории многих других стран на соответствующей стадии развития. С этой точки зрения, как правильно заметил современный польский историк С. Пекар-чик, Швецию можно назвать «хорошей исторической лабораторией». Поэтому изучение генезиса классового общества и государства на шведском материале представляется весьма плодотворным.
* Из-за недостатка места укажу лишь его основные работы: Неусыхин А. И. Собственность и свобода в варварских Правдах (Очерки эволюции варварского общества на территории Западной Европы в V—VIII вв.к — В кн.: Неусыхин А. И. Проблемы европейского феодализма. М., 1974; Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе VI—VIII вв. М., 1956.
10 См.: Неусыхин А. И. Дофеодальный период как переходная стадия развития от родо-племенного строя к раннефеодальному (на материале истории Западной Европы раннего средневековья).—В кн.: Проблемы истории докапиталистических обществ, кн. 1. М., 1968.
11 Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963.
12 Из-за недостатка места укажу лишь его монографию: Гуревич А. Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967.
13 Конференция «Возникновение раннеклассового общества». Тезисы докладов. М., 1973.]
5
Введение
В советской историографии до сих пор нет монографий, посвященных образованию классового общества и государства в Швеции, за исключением неопубликованной кандидатской диссертации автора настоящей книги «Разложение общинных отношений и начало процесса классообразования в Швеции», написанной в 1971 г.14 15 В этой работе был сделан вывод, что примерно до конца XI в. общество в Швеции находилось еще на последней стадии родового строя. В XII — первой половине XIV в. там возникли классовое, феодальное, общество и государство.
В 1974 г. вышел в свет коллективный труд «История Швеции», изданный Институтом всеобщей истории АН СССР (ответственный редактор А. С. Кан). Разделы по истории Швеции с IV в. до н. э. по конец XI в. н. э. написаны в нем И. П. Шаскольским. Общественные отношения в Швеции до конца VIII в. он характеризует как «патриархально-родовой строй» 1б. Основной хозяйственной ячейкой в этот период была, по-видимому, патриархальная большая семья. «Совокупность таких семейных общин, возможно, родственных между собой, составляла деревню» 16. О патриархальном роде и его общественных функциях И. П. Шаскольский совершенно не упоминает. Из древнешведских племен, населявших в этот период Швецию, он упоминает лишь свеев и ётов. Этому «этапу социально-экономического развития, по-видимому, соответствовала догосударственная политическая организация — военная демократия в виде племенного союза, или объединения областей под властью общего военного вождя — конунга» 17. «Конунг — военный вождь — возглавлял племенное ополчение, по в остальном пользовался лишь ограниченной властью в обществе могущественной родовой знати и свободных общинников-воинов» 18. Период IX—XI вв., по мнению И. П. Шаскольского, был временем возникновения в Швеции «раннеклассового общества» и «варварского государства». Очевидно, «ранними классами» он считает знать, рядовых свободных (бондов) и рабов 19. Знать состояла «прежде всего из старой родо-племенной знати («хёвдпнгов»), а также из преуспевших в заморских походах викингов». Впоследствии в состав знати, вероятно, вошли дружинники короля и назначаемые королем должностные лица, управлявшие отдельными частями страны.
И. П. Шаскольский признает, что из-за недостатка письменных источников «чрезвычайно трудно установить, за счет чего
14 Машинопись этой диссертации хранится в Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина.
15 История Швеции. М., 1974, с. 54.
16 Там же, с. 56.
17 Там же, с. 58.
18 Там же, с. 59.
19 Там же, с. 72.
6
Введение
жила и обогащалась верхушка общества». Тем не менее он называет следующие источники доходов знати: наемничество на Руси и в Византии, участие в походах датских викингов в Англию, доходы от внешней торговли и эксплуатация «чужого труда» (очевидно, рабского) в своем хозяйстве20. Однако, по мнению И. П. Шаскольского, «масса древних шведов не подвергалась еще никакой эксплуатации». «Это бонды — полноправные свободные и вооруженные люди. Каждый из них был членом рода (aett), по-прежнему игравшего важную роль в жизни общества, и, как правило, земельным собственником. Пахотно-луговая — наиболее плодоносная — земля уже стала наследственной собственностью отдельных семей, больших и малых. Вместе с тем в коллективном пользовании и коллективной собственности оставались леса, пастбища, водоемы. Древнегерманская соседская община — марка имелась и у шведов. Свободные бонды все еще играли важную роль в политической жизни страны» 21. Рабами становились военнопленные и купленные иноземцы; «частично источником рабства могло быть и собственное население — рядовые общинники, по экономическим причинам попадавшие в кабалу к знати». «Рабство в Швеции и других скандинавских странах эпохи викингов носило патриархальный характер — рабы, по всей видимости, использовались для черной работы в домашнем хозяйстве своих господ. Некоторые категории рабов, а также вольноотпущенных уже приближались, однако, к средневековым сервам» 22. Систему управления, существовавшую в Швеции в IX—XI вв., Шасколь-ский называет «варварским государством», которое сохраняло многие черты военной демократии и лишь впоследствии феодали-зировалось 23. По мнению И. П. Шаскольского, именно в IX— XI вв. «происходит решающий сдвиг в социально-экономическом развитии страны: от первобытнообщинной формации Швеция переходит к следующему этапу своей истории — образуются раннеклассовое общество и варварское государство, возникают слабые зачатки новой формации — феодализма, который вполне утвердится позже — в XIII — XIV вв.» 24
Автор раздела книги, озаглавленного «Швеция в XII — XIV вв. Развитие и утверждение феодализма», — А. Я. Гуревич (параграф этого раздела, озаглавленный «Складывание городов и горно-металлургического промысла», написан А. А. Сванидзе). По его мнению, на основании письменных источников со второй половины XII в. в Швеции можно отметить развитие феодальных от
20 Там же, с. 70—71.
21 Там же, с. 72.
22 Там же.
23 Там же, с. 79.
24 Там же, с. 82.
7
Введение
ношений. «В XIII — XIV вв. феодализм в его своеобразном, характерном для Скандинавии варианте восторжествовал над дофеодальной социальной структурой, пережитки которой тем не менее сохранялись в Швеции на протяжении всего средневековья. Перестройка хозяйства и общества сопровождалась глубокими изменениями и в политической жизни. Новое общество разделилось на классы; феодальное государство с помощью католической церкви насаждало систему ленов и иммунитетов...» 25 26 Таким образом, в противоположность И. П. Шаскольскому, А. Я. Гуревич считает, что разделение общества на классы произошло в Швеции не в эпоху викингов, а лишь в XII — XIV вв. по мере генезиса феодальных отношений. В этот период в Швеции сложились классы — сословия крестьян (бондов), военное феодальное сословие фрэльсисманов и духовное сословие. Крестьянство было неполноправным податным сословием. Фрэльсисманы и духовенство были привилегированными неподатными сословиями, господствовавшими в экономической, военно-политической и религиозноидеологической сферах. «В отличие от крестьян в наиболее феода-лизированных странах Европы шведские бонды сохраняли право ношения оружия и не были полностью вытеснены из общественной жизни. Наиболее существенным было, однако, то, что они утратили свое прежнее социальное значение и превратились в эксплуатируемый класс, заняли по сути дела то же самое место в системе общественно-производственных отношений, какое в других странах средневековой Европы было отведено лично несвободным, сеньориально-зависимым крестьянам» 26. «Не находясь в личной зависимости от господина, избежав западноевропейского серважа, крестьяне были подчинены привилегированному классу — сословию фрэльсов и орудию этого класса — феодальному государству, существовавшим за их счет» 27. Специфика феодальных отношений в Швеции, по мнению А. Я. Гуревича, заключалась в чрезвычайной замедленности формирования классово-сословного общества. «Возникновение феодальных отношений в Швеции протекало в обстановке исключительной живучести доклассовых общественных порядков» 28.
Единственной зарубежной работой, в которой была сделана попытка с марксистских позиций исследовать процесс разложения родового строя и возникновения классового общества в Швеции, остается монография упомянутого выше польского историка С. Пекарчика «Очерки развития социально-экономической структуры Швеции раннего средневековья», изданная в 1962 г. 29 Опи
25 История Швеции, с. 83.
26 Там же, с. 92.
27 Там же, с. 91.
28 Там же, с. 101
29 Piekarczyk S. Studia nad rozwojem struktury spoleczno-gospodarczej wczes-
8
Введение
раясь на данные археологии, топонимики и рунические надписи, Пекарчик делает вывод, что еще в VI — VIII вв. в Швеции произошло полное разложение родового общества и возникла частная собственность на землю 30. Неделимость семейной собственности и ограничения права отчуждения земли, известные главным образом из правовых источников XIII — XIV вв., он считает не пережитком родовых отношений, а вторичным явлением, вызванным стремлением бондов затруднить их экспроприацию церковью и феодалами 31. Сельская община в Швеции также, по его мнению возникла не в результате трансформации родовой общины, а в результате процесса внутренней колонизации и развития солидарности бондов, боровшихся против захвата деревенских угодий феодалами 32.
Возникновение классов и государства в Швеции Пекарчик относит к VII — IX вв. 33 Классами он считает знать, свободных и рабов 34.
Генезис крупного землевладения и феодализма в Швеции относился, по его мнению, еще к эпохе викингов (IX—XI вв.). Викинги были крупными землевладельцами-феодалами, и целью их походов было приобретение богатств для покупки земли и захват рабов для ее обработки 35. В эпоху викингов рабство получило широкое распространение в Швеции: рабами владели не только представители знати, по и зажиточные бонды 36. Еще в эпоху викингов число рабов в Швеции пополнялось не только из военнопленных и купленных иноплеменников, но также из совершивших преступления или разорившихся свободных соплеменников 37. По мнению Пекарчика, рабство, просуществовавшее в Швеции до середины XIV в., сыграло огромную роль в генезисе шведского феодализма: большая часть феодально-зависимых крестьян-арендаторов, ландбу, в XII—XIII вв. происходила из посаженных на землю рабов и вольноотпущенников 38. Рабского происхождения, по его мнению, были и безземельные хусманы, арендовавшие дома без земли, и наймиты, работавшие по принудительному найму в хозяйствах феодалов и зажиточных бондов 39. Пекарчик считает, что рабство в Швеции в XI—XIII вв. играло ту же роль,
nosredniowiecznej Szwecji. Rozprawy uniwersytetu Warszawskiego. Warszawa, 1962.
30 Ibid., s. 21—31, 53.
31 Ibid., s. 42—49.
32 Ibid., s. 49—52.
33 Ibid., s. 136—142.
34 Ibid., s. 136-142.
35 Ibid., s. 34-38.
36 Ibid., s. 97.
37 Ibid., s. 72, 75 ff.
38 Ibid., s. 109 ff.
39 Ibid., s. 107 f.
9
Введение
что и крепостничество в остальных странах Европы, а процесс освобождения рабов отождествляет с освобождением крестьян от личной зависимости в ходе внутренней колонизации в других европейских странах в этот период40. Но основная масса ландбу, особенно в более позднее время, происходила, по его мнению, из лишенных земли бондов 41. Вопреки мнению шведских исследователей, Пекарчик считает, что ландбу в XI — XIII вв. вовсе не были свободными арендаторами. Он утверждает, что до конца XIII в. их якобы даже продавали вместе с землей 42. По мнению Пекарчика, ландбу не имели никаких политических прав, хотя были правоспособны в судебном отношении 43. Слабое внеэкономическое принуждение по отношению к ландбу он объясняет, с одной стороны, развитием внутренней колонизации в Швеции в XI — XIII вв. и заинтересованностью в связи с этим феодалов в удержании зависимых крестьян в старых земледельческих районах и в привлечении поселенцев на новые земли и, с другой стороны, резким социальным и правовым разделением шведского общества на свободных и рабов, вследствие чего ландбу были «подтянуты» к категории свободных 44. В результате Пекарчик приходит к выводу, что хотя формирование феодального общества в Швеции продолжалось до более позднего времени по сравнению с континентальными германскими и славянскими странами, нет оснований считать, что пережитки родового строя просуществовали там вплоть до позднего средневековья 45.
В буржуазной литературе имеется множество работ по социально-экономической и политической истории древней и средневековой Швеции, перечислить и охарактеризовать которые здесь просто невозможно. Подавляющее большинство их, естественно, принадлежит шведским ученым. Работы шведских авторов, как правило, посвящены сравнительно узким вопросам, написаны на основе тщательного анализа источников (иногда еще неопубликованных) и могут и должны быть использованы историками-марксистами 46. Что касается проблемы возникновения классового
40 Piekarczyk S. Op. cit., s. 17, 56.
41 Ibid., s. 110.
42 Ibid., s. 126 f.
43 Ibid., s. 133.
44 Ibid., s. 134.
4б. Ibid., s. 156. Подробнее о взглядах С. Пекарчика см. ниже. См. также: Пекарчик С. К вопросу о сложении феодализма в Швеции (до конца XIII в.). Опыт постановки проблемы.— «Скандинавский сборник», VI. Таллин, 1963, где сжато изложена его концепция.
44 Большую ценность представляют, в частности, статьи о Швеции в энциклопедическом издании «Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelalder fra vikingatid til reformationstid» (Kobenhavn, 1956—). Они, как правило, написаны ведущими современными шведскими (и другими) учеными на основании источников и литературы и содержат библиографию вопроса.
10
Введение
общества и государства в Швеции, то и в шведской литературе пока также пет ни одного исследования на эту тему. Имеются лишь исследования по истории отдельных классов и сословий 47, а также об эволюции государственного строй Швеции и отдельных государственных органов и должностей 48. Более того, нет также работ ни по одному более узкому вопросу, рассматриваемому в каждой из пяти глав предлагаемой книги.
Единственной шведской работой, в которой рассматривается проблема возникновения классового общества в Швеции, остается до настоящего времени небольшая научно-популярная книжка С. Ульрика Пальме «Сословия и классы в Швеции прежних дней» (Стокгольм, 1947) 49. Это — публикация курса лекций, прочитанных автором по шведскому радио в 1946 г. Пальме — известный шведский историк и поэтому его концепция представляет интерес.
Прежде всего Пальме отмечает, что проблема возникновения классов и сословий в Швеции еще недостаточно изучена 50. По его мнению, современная социология «давно перестала верить в демократическую структуру первобытных обществ». В Швеции также «не было никакого первоначального равенства между всеми членами общества». По мнению Пальме, данные археологии свидетельствуют о том, что еще до эпохи викингов существовали «значительные классовые различия» между простыми бондами, которых хоронили в небольших родовых курганах близ их домов, и бога-
Некоторые из них можно считать «последним словом» в современной науке.
47 См., например: Landtmanson I. S. Traldomens sista skede i Sverige. Ett kapitel ur v&r aldre rattshistoria.— SHVU, V, 6, 1897; Hasselberg G. Den s. k. Skarastadgan och traldomens upphorande i Sverige.— «Vast ergot lands fornminnesforenings Arsskrift», V, 3, 1944; Neveus C. Tralarna i landskaps-lagarnas samhalle. Uppsala, 1974; Ingers E. Bonden i svensk historia, d. 1. Stockholm, 1943; Lindberg F. Hantverkarna, d. 1. Medeltid och aldre Va-satid. Stockholm, 1947; Tunberg S. Det varldsliga fralsets uppkomst.— HSHH, 1908; Ldfqvist K.-E. Om riddarvasen och fralse in nordisk medeltid. Studier rorande adelsstAndets uppkomst och tidigare utformning. Lund, 1935; Andrae C. G. Kyrka och fralse i Sverige under aldre medeltid. Studia historica upsalensia, TV. Uppsala, 1960.
48 Nordstrom J. J. Bidrag till den svenska samhallsforfattningens historia efter de aldre lagarne till sednare half ten af sjuttonde seklet. Afd. I—II. Helsingfors, 1839; Hildebrand E. Svenska statsforfattningens historiska ut-veckling. Stockholm, 1896; Westman K. G. Svenska r^dets historia till 1306. Diss. Uppsala, 1904; Lonnroth E. Statsmakt och statsfinans i det medel-tida Sverige. Studier over skattevasen och lansforvaltning.— GHA, 46: 3. Goteborg, 1940; Jagerstad H. Hovdag och r&d under aldre medeltid. Lund, 1948; Schtick H. Kansler och capella regis under folkungatiden.— HT, 1963; Fritz B. Jarladdmet — sveahertigdomet.—HT, 1971; idem. Hus, land och lan. Forvaltningen i Sverige 1250—1434. Stockholm, 1972.
49 Palme S. U. Stand och klasser i forna dagars Sverige. Stockholm, 1947
40 Ibid., s. 5.
11
Введение
тыми «большими людьми» (storman), которых хоронили в огромных курганах. Эти огромные курганы свидетельствуют, по его мнению, о стремлении к власти у «малочисленной, вероятно, военной касты (krigarkast)», использовавшей труд множества людей.
Эти «богатые и гордящиеся происхождением большие люди», «эти крупные господа» (dessa stora herrar) 61 составляли «класс больших людей» (stormansklass), который, «вероятно, был также родовой аристократией (bordsaristokrati)», а его власть основывалась на больших богатствах, переходивших по наследству 51 52.
В древнейшее время король, по мнению Пальме, имел над бондами деспотическую власть. В древней Швеции королевская власть, несомненно, имела сакральный характер: король был верховным жрецом уппсальского храма. Он был также военным предводителем, «господином флота ледунга». Не исключено, что древнешведская королевская власть с ее двумя функциями, жреческой и военной, могла возникнуть в результате того, что «смелые морские разбойники» из приморского Рудена подчинили себе конунга-жреца Уппсалы. Эта древняя королевская власть была наследственной и опиралась на класс «больших людей». Выборная королевская власть возникла в Швеции, по мнению Пальме, в XI в., вероятно в связи с новой социальной дифференциацией в обществе бондов 53.
Однако, вероятно еще до объединения Ёталанда и Свеаланда в одно «государство», вначале эпохи викингов, произошло «социальное выравнивание», возможно, в связи с возникновением военной организации — ледунга 54. Объединенное шведское государство эпохи викингов было «республикой бондов» (bonderepublik), в которой существовали глубокие социальные различия. По мнению Пальме, «это древнешведское общество бондов выступает перед нами живым и конкретным» в шведских областных законах, которые «благодаря многим древним предписаниям дают богатые сведения об общественных отношениях еще начала эпохи викингов и в некоторых случаях о еще более древних отношениях» бб. В шведском обществе эпохи викингов «слой — носитель государственности», свободные бонды, «был привилегированным классом». Бонды были свободны по отношению к королю и «большим людям». В понятие свободы бонда входили его право и обязанность носить «народное оружие» и идти на войну вместе с остальными свободными людьми. Но основой положения бонда было
51 Palme S. U. Op. cit., s. 7—8.
62 Ibid., s. 24.
63 Ibidem.
54 Ibid., s. 8.
Ibid., s. 11 — 12.
12
Введение
владение им землей. Бондом был тот, кто владел собственным двором, унаследованным или приобретенным, но переходившим по наследству в роду. В древнейшем шведском обществе только бонды имели полностью все «гражданские права»: право избирать судью, священника, звонаря, лагмана и короля, а также выступать на тингах и перед королем, быть соприсяжником и свидетелем. Однако свобода бонда эпохи викингов еще была сильно ограничена родом и деревенской общиной: род распоряжался его землей, которую бонд не мог отчуждать без согласия рода, и пользоваться которой он мог только совместно с соседями по деревне. По мнению Пальме, многое свидетельствует о том, что первоначально вся земля была совместной собственностью рода, а также о том, что первоначально земля деревни принадлежала совместно всем бондам, жившим в ней 5б.
Наряду со свободными бондами-собственниками в эпоху викингов в Швеции имелись еще две «группы земледельцев»: ландбу и брюти. Они причислялись к свободным бондам, хотя в правовом и социальном отношении не были полностью равны с ними 67. Уже в эпоху викингов в Швеции также были «классы» безземельных хусманов и наймитов б8. Наконец, уже в то время существовал «класс ремесленников», хотя неизвестно, насколько он был велик б9. Резко обособленный «общественный класс» составляли рабы, большинство которых происходило из военнопленных. По мнению Пальме, в эпоху викингов рабов в Швеции было столько же, сколько свободных бондов, а может быть, даже больше 60.
В конце эпохи викингов (в XI в.) в результате новой социальной дифференциации среди бондов возник класс «крупных бондов» (storbdnder) — «новый класс удачливых морских разбойников и крупных землевладельцев» 61. В XII — середине XIV в. вследствие экономических изменений в Швеции произошло новое социальное деление общества. Из среды бондов выделился класс крупных землевладельцев — получателей земельной ренты, который при поддержке церкви и королевской власти стал политически господствующим классом. К середине XIV в. было отменено экономически изжившее себя рабство. В конце XIII в. возникло привилегированное феодальное военное сословие фрэльсэ. Одновременно возникли два других сословия: духовное сословие и сословие горожан. Так шведское общество стало сословным обществом 62. s. * * * * * *
66 Ibid.,
67 Ibid.,
68 Ibid.,
69 Ibid.,
•° Ibid., ei Ibid., 62 Ibid.,
s. &—11.
s. 14.
s. 17—19.
s. 20.
s. 12-13.
s. 26—27.
s. 29-43.
13
Введение
Не вдаваясь здесь в критику концепции Пальме по существу, можно отметить, что он сплошь и рядом явно смешивает понятия «общественный класс», «сословие», «каста», «социальный слой» и «социальная группа».
Из вышесказанного видно, что проблема возникновения классового общества и государства в Швеции до сих пор остается спорной. Цель настоящей работы — попытаться проследить на материале источников разложение родового строя и возникновение классового общества и государства в Швеции.
КРАТКИЙ ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ
Источники, использованные при написании данной работы, многочисленны и разнообразны.
До середины XII в. за исключением рунических надписей, которые в основном датируются X—XI вв., собственно шведских письменных источников еще нет. Поэтому основными источниками знаний о Швеции в этот период остаются археологические материалы 63. Ни в коей мере не отрицая громадной ценности археологических памятников, следует тем не менее подчеркнуть, что на основании только одних археологических материалов нельзя делать выводы о социально-экономических отношениях 64.
Ввиду отсутствия шведских, письменных источников по указанному периоду для реконструкции общественных отношений в Швеции приходится использовать иностранные и более поздние шведские источники.
Первые отрывочные сведения о Скандинавии и населявших ее племенах встречаются у римского ученого Плиния Старшего (умер в 79 г.), у римского историка Тацита (около 98 г.), у древнегреческого ученого Птолемея (II в.), у готского историка Иордана (середина VI в.) и византийского историка Прокопия Кесарийского (середина VI в.) 65 66.
Швеция (Swio-rice) и шведы (Sweoii) упоминаются в англосаксонской эпической поэме «Беовульф» С6, сохранившейся в ру-
63 По археологии Швеции имеется огромная литература. Новейшая сводная работа: Stenberger М. Det forntida Sverige. Stockholm, 1964.
64 Так некоторые исследователи на основании данных археологии делают ошибочный вывод о возникновении феодальных отношений в Швеции еще в первой половине VI в. См. Сласкии К. Экономические отношения западных славян со Скандинавией и другими прибалтийскими землями в VI— X веках.— «Скандинавский сборник», VI. Таллин, 1963, с. 63.
65 Gai Plinius Secundus. Historia naturalis, IV, 14; Tacitus. Germania, 44; Ptolemaeus. Geographia, II, 11, 35; lordanes. De origine actibusque Geta-rum, 16—26; Procopios. De bello Gothico, II, 15.
66 Beowulf, v. 2382, 2473, 2923, 2925, 2947, 3002.
14
Введение
копией X в., по написанной, как полагают, еще в первой половине VIII в. По мнению исследователей, в основе поэмы лежат народные эпические сказания, восходящие примерно к первой половине VI в. и отражающие исторические события.
Согласно традиции, в IX в. норвежский скальд Тьодольф из Хвин в Агдере сложил поэму «Инглингаталь» (Перечень Инглингов), дошедшую до нас в составе «Саги об Инглингах», написанной в первой половине XIII в. Снорри Стурлусоном. В «Инглингаталь» перечислены 21 поколение Инглингов, конунгов из легендарной династии, правившей в Уппсале примерно с начала нашей эры до конца VII в.67 Скальд рассказывает о причине, а иногда и о месте смерти каждого из конунгов. По его словам, он узнал об этом от «мудрых людей» (frocla menn) 68. Возможно, что поэма основана на древнешведских преданиях. Двух из описываемых в поэме Инглингов, Оттара (Ottar) и Адильса (Adils), исследователи отождествляют с Ohtere и Eadgils’oM, о которых говорится в «Бео-вульфе».
Первый достоверный письменный источник о Швеции — «Житие святого Анскария», архиепископа гамбургско-бременского (831—865) и первого христианского миссионера в Швеции, дважды (в 829—831 и около 850) посетившего шведский город Бирку. «Житие святого Анскария» было написано преемником Анскария архиепископом Римбертом (умер около 888) на основании рассказов самого Анскария, а также других миссионеров и христиан, бывавших в Швеции 69. Оно содержит ценные сведения об общественном строе, быте и нравах Швеции во второй половине IX в. 70 Ценнейший источник по истории Швеции X—XI вв.— хроника Адама Бременского «Деяния первосвященников гамбургской церкви», написанная между 1073—1075 гг. Хроника, особенно книга IV, содержит подробные сведения по географии и этнографии Швеции, об ее общественном строе, языческой религии, быте и нравах населения 71. Многие сведения, как это явствует из хроники, Адам почерпнул из рассказов очевидцев, бывавших в Швеции. Одним из них был датский король Свен Эстридсен (1047— 1074), 12 лет (1028—1039) находившийся на военной службе в Швеции 72.
Однако и Римберт и Адам были иноземцами и христианами, как и большинство их информаторов. Они плохо понимали шведское языческое общество и при описании шведских отношений
67 Nerman В. Sveriges aldsta konungalangder.— «Fornvannen», 1917, s. 9—12.
68 Ynglingatal, 6: «Ok ek “pcss opt /of yng\ a hror froda menn/ of fregit hafd-ak». Cp. 8, 15, 16 и 17.
69 См. Rimbertus. Vita S. Anscharii, IX, XV и XVI.
70 Ibid., VIII—X, XIII, XIV—XVIII, XXIII—XXV, XXVII.
71 Adamus. Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, IV, 21—31.
72 Ibid., IV, 21, 27, 30, schol. 142 (138).
15
Введение
сплошь и рядом пользовались терминологией (например, гех, praefectus), применявшейся на их более развитой, феодальной родине 73. Поэтому их сообщения постоянно следует сопоставлять со шведскими и другими скандинавскими источниками, пусть даже более поздними.
Первые шведские письменные памятники — это так называемые рунические камни, т. е. камни с вырезанными на них руническими знаками надписями. Всего до настоящего времени в Швеции найдено около 2500 рунических надписей 74. Лишь несколько из них вырезаны древнейшими рунами и датируются IV—V вв. Около 25 надписей вырезаны так называемыми шведско-норвежскими рунами и относятся к IX—X вв. Остальные вырезаны так называемыми датскими рунами и датируются X—XI вв. 75 Большая часть рунических надписей вырезана в память об умерших родственниках, но встречаются рунические камни, поставленные «в память о себе самом»76. Как правило, они вырезаны по типовой формуле: «Такой-то (или такие-то) вырезали этот камень в память о таком-то (или таких-то)». Но иногда в надписи указано социальное положение умершего (например, бонд, дружинник, ярл и т. д.) 77 и сказано, где и при каких обстоятельствах он умер. Довольно часто вся надпись или ее конец составлены в форме скальдического стиха. Надписи в память о христианах кончаются молитвой: «Боже, помоги его (или их) душе (или душам)!» или символом — изображением креста. В конце многих надписей указано имя мастера, сделавшего надпись. Многие рунические надписи рассказывают о гибели шведских викингов в походах на Восток (на Русь и в Византию) и на Запад (в Англию, Германию, Францию и т. д.) 78. Во многих надписях говорится о событиях в Швеции: о строительстве мостов и прокладывании дорог, о сооружении площадок для народных сходок — тингов 79. Некоторые надписи подтверждают право владения собственностью. В них го
73 Hjarne Н. Kyrkliga inflytelser inom Sveriges aldre statsratt.— Bidrag till Sveriges medeltidshistoria tillegnade C. G. Malmstrom af historiska semi-nariet vid Upsala universitet, I. Upsala, 1902, s. 5.
74 Они опубликованы в издании «Sveriges runinskifter, utgivna av Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets Akademien», bd. I—IX. Stockholm, 1900—1957, с транслитерацией и транскрипцией на древнеисландский и переводом-толкованием на шведский, а также с комментариями. Некоторые из рунических надписей до настоящего времени не дешифрованы.
7? Wessen Е. От vikingatidens runor.— VHAA. Filologiskt arkiv, d. 6. Stockholm, 1957, s. 7.
76 Например, U133,194; So 55.
77 Например, U235, So 18, 01 32.
78 Cm. Ruprecht A. Die Ausgehende Wikingerzeit im Lichte der Runeninsch-riften. Gottingen, 1958; Wessen E. Historiska runinskrifter.—VHAA. Filologisk-filosofiska serien, d. 6. Stockholm, 1960.
79 Например, So 137.
16
Введение
ворится о получении в наследство двора или даже целой деревни 80. Рунические надписи содержат тысячи имен, названия многих дворов и деревень; они — бесценные источники по истории Швеции IX - XI вв. 81
Некоторые сведения о Швеции можно почерпнуть также в стихах норвежских и исландских скальдов IX—XI вв., сохранившихся в виде отрывков в исландских сагах, записанных в XII — XIII вв. 82 Хотя эти стихи были сложены устно, они, благодаря поэтической форме, сохранились в неизменном виде вплоть до их записи. Скальды, как правило, были современниками, а иногда и участниками описывавшихся ими событий. Многие скальды жили при дворах норвежских конунгов и хёвдингов и на пирах слагали в их честь хвалебные песни. Еще Снорри Стурлусон считал песни скальдов наиболее достоверными из древнескандинавских источников. «Мы признаем за правду,— писал он,— все, что говорится в этих стихах о походах или битвах королей, ибо, хотя у скальдов в обычае всего больше хвалить того правителя, перед лицом которого они находятся, ни один скальд не осмелился бы приписать ему то, что, как всем известно, кто слушает, в том числе самому правителю, ложь и небылица. Это было бы издевательством, а не похвалой» 83. Современные исследователи также считают произведения скальдов достоверными историческими источниками. Существует даже точка зрения, что скальды вообще не описывали в своих стихах ничего, кроме действительных фактов 84. Однако некоторые ученые относятся с определенным скептицизмом к правдивости скальдов 85. В стихах многих норвежских и исландских скальдов говорится о походах в Швецию.
80 Например, U 29, 130, 131, So 145, Vg 4.
81 Подробнее о рунических надписях см. Friesen О» v. Runorna, NK, VI, Stockholm, 1933; Jansson Sven В. F. Runinskrifter.— KL, bd. 14. Koben-havn, 1969, sp. 481—494.
82 Издания скальдической поэзии: Jonsson F. Den norsk-islandske Skjalde-diktning, bd. A—B. Kobenhavn, 1908—1915; Kock E. A. Notationes nor-roenae. Anteckningar till Edda och skaldediktning. Lund, 1923—1944; idem. Den norsk-islandska skaldediktningen, bd. 1—2. Lund, 1946—1949.
83 Snorri Sturluson. Heimskringla. Steingrimur Palsson bjo undir prentun, d. 1. Reykjavik, 1944, Prol., bls. 2: «Tokum ver -pat allt fyrir satt, er i "peim kvaedum finnst um ferdir -peira eda orrostur. En “pat er hattr skalda at lofa "pann mest, er-pa eru -peir fyrir, en engi myndi -pat -рога at segja sjal-fum honum "pau verk hans, er allir -peir, er heyrdi, vissi, at hegomi vaeri ok skrok, of sva sjalfr hann. “pat vaeri -pa had en eigi lof».— См. мнение об этих словах Снорри — Стеблин-К аменский М. И. Культура Исландии. Л., 1967, стр. 102.
84 См. Стеблин-Каменский М. И. Происхождение поэзии скальдов. «Скандинавский сборник», III. Таллин, 1958, с. 184, 187.
85 См. Johnsen А. О. Er Einar Skulesons fyrstedikt «...lutter historiske og historisk nojaktige...»? — «Det Kgl. Norskc Videnskabers selskabs skrif-ter 1965», № 2. Trondheim, 1966.
17
Введение
Некоторые скальды бывали в Швеции. Так, например, скальд Сигват Тордарсон в начале XI в. ездил в Швецию в качестве посланца норвежского короля Олафа Харальдссона и описал свою поездку в песне «Строфы о путешествии на Восток» (Austrfavarvi-sur).
О событиях в Швеции до эпохи викингов и в эпоху викингов рассказывается в разной связи в исландских сагах, которые были записаны в XII—XIII вв. Особенно часто Швеция упоминается в «Хеймскрингле» Снорри Стурлусона (1179—1241). «Хеймскринг-ла» — сборник саг о норвежских королях, описывает события до 1177 г. Первая сага «Хеймскринглы», «Сага об Инглингах», почти целиком посвящена истории Швеции. В ней описываются жизнь и деяния шведских конунгов из легендарной династии Инглингов, от которых якобы вели происхождение норвежские короли из рода Харальда Прекрасноволосого 8в. В разной связи и очень часто о событиях в Швеции говорится и в других сагах «Хеймскринглы». По сравнению с остальными исландскими сагами, «Хеймскрингла» скорее не сага, а историческая хроника 86 87. В предисловии к ней Снорри перечисляет использованные источники и дает им оценку. Его источниками были древние поэмы и песни скальдов, родословные и древние предания, рассказанные «мудрыми людьми». Наиболее достоверными источниками, как уже говорилось выше, Снорри считал стихи скальдов. «Сага об Инглингах», по его словам, написана на основе «Инглингаталь» и рассказов «мудрых людей» 88. Известно, что летом 1219 г. Снорри побывал в шведской области Вестеръётланд. Он гостил там до осени у лагмана Вестеръётланда Эскиля Магнуссона (около 1175— около 1227) 89, который, согласно «Перечню лагманов Вестеръётланда», был первым редактором Вестъёталага и «был ученым подобно хорошему клирику» 90. Возможно, именно от него — а может быть, и от других «мудрых людей» в Вестеръётланде — Снорри и узнал те древние шведские предания, которые использовал в «Саге об Инглингах» и других сагах «Хеймскринглы».
В современной историографии широко распространено гиперкритическое отношение к сагам как к историческим источникам 91. Большинство ученых считает достоверным в сагах лишь то, что
86 Русский перевод «Саги об Инглингах» опубликован в СВ, 36, М., 1973.
87 Labuda G. Fragmenty dziejdw Slowianszczyzny zachodniej, t. 2. Poznan, 1964, s. 194, прим. 8.
88 Snorri Sturluson, Heimskringla, d. 1, Prol., bls. 1: «Eftir “pjd&olfs sogner fyrst ritin aevi Ynglinga ok •par vib aukit eftir sogn frodra manna».
89 Geschichten vom Sturlungengeschlecht. Jena, 1930, S. 135, 136.
90 VgL IV, 14: 17: «...han haf6~pi oc claerkdom aerlikaen iaemth go6"pom cla-erkum».
91 Обзор взглядов на саги как исторические источники см. в статье. Reh-feldt В. Saga und Lagsaga.— ZSSR, GA, Bd. 72, 1955.
18
Введение
подтверждается цитируемыми в них стихами скальдов. Такое скептическое отношение к сагам основано на недоверии к устной прозаической традиции: a priori считают, что никакая устная традиция не могла существовать без значительных изменений в течение многих поколений 92. Однако некоторые исследователи ставят это под сомнение 93. Думается, что, проверяя сообщения саг данными других источников, можно выделить в них достоверные сведения.
Некоторые сведения о Швеции содержит хроника датского хрониста Саксона Грамматика (около 1140 — около 1208) «Деяния данов» (Gesta danorum). В первых девяти книгах хроники изложены древнейшие саги; в последних семи — описаны исторические события до 1185 г. Хроника написана на основе устной традиции и письменных источников, в том числе позднее утерянных. В разной связи Саксон описывает события в Швеции и ее отношения с Данией 94.
С середины XII в. появляются первые документы по истории Швеции — дипломы, написанные на латинском языке. Это — папские буллы к королю, знати, духовенству и «народу Швеции», грамоты шведских королей, епископов и магнатов о дарении, обмене, продаже и закладе земли 9б. Число документов, в начале назначительное, постепенно возрастает (например, с 1044 по 1106 г. — 8, с 1106 по 1200 г.- 88, с 1200 по 1290 г.- 787 и т. д.). Большая часть документов датирована. Большинство грамот утверждает отчуждение земли королями и светскими магнатами монастырям и другим церковным учреждениям, так как сделки между светскими лицами еще не оформлялись письменными документами, а производились в традиционных формах на тингах. Со второй половины XIII в. в числе дипломов появляются постановления (stadgar) королей и съездов знати (rikis samtalar). От второй половины XIII — первой половины XIV в. сохранились первые описи земельных владений в Швеции — «земельные книги» (jordebocker) монастырей Ворфруберга (составлена около 1257 г., но сохранилась в копии XVI в.) и Ску (датируется 1302 г., но вос-
$2 См. Baetke W. Christliches Lehngut in der Sagareligion.—Das Svoldprob-lem.— Zwei Beitrage zur Sagakritik. «Berichte fiber die Verhandlungen der Sachsischen Akademien der Wissenschaften», Phil.-hist. KI., Bd. 98: 6, Berlin, 1951, S. 17, 19.
83 Cm. Liest0l K. Norske aettesogor. Kristiania, 1922, s. 157ff.; Rehfeldt B. Op. cit., S. 43—45; cp. Nordb0 H. Aettesogor fra Telemark. Oslo, 1928.
fl4 Cm. Weibull C. Saxo. Kritiska undersokningar i Danmarks historia fran Sven Estridsens dod till Knut VI.— «Historisk tidskrift for Skaneland», bd. 6, Lund, 1915—1916; Weibull L. Nekrologierna fran Lund, Roskil-dekronikan och Saxo.— «Scandia», 1928; Olrik J. Studier over Saxes his-toriske Kilder.— DHT, 1932—1933.
Дипломы с раннего времени до 1355 г. и за 1361—1362 гг. изданы в «Diplomatarium Suecanum», vol. I—VI, VIII: 1. Stockholm, 1829—1959.
19
Введение
ходит к 1280 г.) и «Регистр Уппсальской церкви» (1344 г.) — опись-земель, принадлежавших архиепископской кафедре 9в. Многие дипломы утрачены, а некоторые еще до сих пор не опубликованы.
Среди письменных источников по истории средневековой Швеции особое место занимают так называемые областные законы (landskapslagar). Это сборники законов и обычаев отдельных областей Швеции, составленные в XIII — первой половине XIV в. и сохранившиеся в рукописях конца XIII и XIV в. 96 97 Всего сохранилось полностью восемь областных законов: Вестъёталаг («Закон вестъётов» — в двух редакциях: «Старший» — 1220 г., и «Младший» — 1281—1300 гг.), Гуталаг («Закон гутов» — составлен в 20-х гг. XIII в.), Эстъёталаг («Закон эстъётов» — составлен в 70—80-х гг. XIII в.), Сёдерманналаг («Закон сёдерманов» — в двух редакциях, 1281—1285 и 1327 г.), Уппландслаг («Закон Упплан-да» — 1296 г.), Вестманналаг («Закон вестманов» — составлен между 1296—1347 гг.), Далалаг («Закон Даларна» — составлен между 1280—1347 гг.), Хельсингелаг («Закон Хельсингланда» — составлен в 1320—1347 гг.) и «Раздел о церкви» утраченнога Смоландслага («Закона Смоландов» — конец XIII в.). Упоминаемые в источниках конца XIII в. областные законы (leges terrae) Вермланда и Нерке не сохранились.
По своему типу шведские областные законы — последние (па времени записи) «варварские правды». В отличие от большинства варварских правд континентальной Европы, записанных на вульгарной латыни, они записаны на древнешведском языке (Гуталаг— на древнегутском диалекте). Шведские областные законы еще в большей мере, чем остальные варварские правды, являются записями обычного права. Известно, что вплоть до их записи в большинстве областей Швеции обычное народное право хранилось в устной традиции законоговорителей — лагманов, которые ежегодно обязаны были на тинге области «говорить» (taelia) народу и «толковать» (skilia) право. Следы такого законоговорения— «лагсаги» (laghsagha) — содержатся в сохранившихся областных законах. Почти все сохранившиеся шведские областные законы это — частные записи (исключение составляют Уппландслаг и редакция Сёдерманналага 1327 г., составленные по королевскому
96 Fogdo (Varfruberga) klosters jordebok.— VSLA, 1945; Sko klosters medel-tida jordebocker.— SVSL 42. Lund, 1953; Registrum ecclesiae upsalensis опубликован в Diplomatarium Suecanum, vol. V и в Scriptores rerum Svecicarum medii aevi t. Ill (под названием Arkebiskopskronikan).
97 Классическое издание шведских областных законов: Samling af Sweri-ges gamla lagar (Corpus juris sveo-gothorum antiqui), bd. 1—13. Stockholm—Lund, 1827—1877. Имеется перевод на современный шведский с комментариями: Svenska landskapslagar tolkade och forklarade for nu-tidens svenskar av A. Holmback och E. Wessen, ser. 1—5. Stockholm, 1933—1946.
20
Введение
повелению), сделанные, вероятно, лагманами. В них почти незаметно влияние канонического и римского права.
Многие обычаи, зафиксированные в сохранившихся областных законах, восходят еще к языческому времени. В «Перечне лагманов Вестеръётланда» говорится: «Первым был Лумб и его именем были названы законы Лумба, потому что он, говорят, придумал и выработал бдлыпую часть наших законов. Он родился в Вангире и там он покоится в одном кургане, ибо он был язычником» ". В предисловии к Уппландслагу сказано: «Создателем закона был Виг Мудрый, язычник в языческое время. То,, что мы нашли в его лагсаге (i hans laghsaghu) полезным для всех, то мы включили в эту книгу; то же, что бесполезно и несправедливо^ мы решили изъять...» ".
Древность и консерватизм шведских областных законов убедительно доказал австрийский ученый Карл Вюрер, сопоставивший их нормы с обычаями древних германцев, описанными Тацитом. Между ними (несмотря на 1200-летний разрыв во времени!) обнаруживается поистине поразительное сходство 10°. Как и в других варварских правдах, в шведских областных законах содержатся разные слои и напластования; одни их предписания восходят к глубокой древности, другие возникли ко времени записи областных законов. Сравнительное изучение областных законов, дипломов XIII—XIV вв. и Ландслага Магнуса Эрикссона 1347 г. показывает, что областные законы в основном содержат правовые нормы, действительно применявшиеся на практике в отдельных областях Швеции в XIII — XIV вв. 98 99 100 101 Сравнительное изучение областных законов показывает также, что они отражают разные-стадии социально-экономического развития.
Областные законы содержат сведения о правах короля, церкви и представителей различных социальных слоев, о порядке наследования, о формах брака и семьи, о характере общины, о формах собственности и т. д. В противоположность дипломам, отражающим единичные явления, о распространенности которых трудно судить, они отражают наиболее общие явления общественной жизни. По целому ряду проблем, например, о рабстве, о семье, о
98 VgL IV, 14 : 1. «Fyrsti war lumbaer. ос af hanum aeru lums lagh саПаедф. fore “py. at han sighs, hawae huxaet. oc gort en mykin loth aff laghum wa-rum. han war fo&aer. i. wangum. oc "paer liggaer han. i. enom collae. fore* •py at han he6*pen».
99 Samling af Sweriges gamla lagar, bd. 3, s. 6: «...Laghae yrkir warwiger spa. he“pin i. he"pnum timae. Hwat aer wi hittum. i. hans laghsaghu aer allum. mannum -parfflikt aer. -paet saetium wir. i. bok "pessae. "paet о "parfft aer. ok "pungi aer. at -paet wilium wir utaen lykkia».
100 Gm. Wuhrer K. Die schwedischen Landschaftsrechte und Tacitus’ Germania.— ZSSR, GA, Bd. 76, 1959.
101 См. Ковалевский С. Д. Шведские областные законы как исторически йэ источник.— GB, 33. М., 1971.
21
Введение
сельской общине, об эволюции форм собственности, областные законы — единственные источники.
Современная шведская историография относится скептически к возможности ретроспективного анализа областных законов 102. Однако такой скептицизм представляется необоснованным. Сравнивая областные законы друг с другом и с другими источниками (например, с Тацитом, руническими надписями, более древними варварскими правдами, дипломами и Ландслагом Магнуса Эрикссона), можно выделить в них различные исторические слои.
К областным законам примыкает первое городское право Швеции — Бьёркёарэт (Bjarkoa ratten), записанное в середине XIII в. 103
В 1347—1352 гг. был составлен первый общешведский свод законов — Ландслаг короля Магнуса Эрикссона (Konung Magnus Erikssons Landslag) 104 105. Ландслаг (буквально: «Закон страны») был выработан по поручению короля комиссией лагманов на основе областных законов и королевских постановлений первой половины XIV в. В него были также включены некоторые нормы обычного права, не зафиксированные ни в одном из сохранившихся областных законов; возможно, они были в утерянных областных законах (Вермландслаге, Неркеслаге и Смоландслаге) или действовали где-то де факто. С другой стороны, в Ландслаг не были включены отжившие нормы областных законов (например, о рабстве, о ледунге, об обязанности сородичей участвовать в получении и уплате вергельдаит. д.). Ландслаг почти сразу же после обнародования стал применяться в Эстеръётланде, Вестманланде, Даларна, Уппланде и Сёдерманланде, но в Вестеръётланде и Вермланде он начал применяться лишь в конце XIV в., а в Хельсинг-ланде — только в конце 30-х гг. XV в.106 Ландслаг не имел раздела о церкви и поэтому и после его издания в отдельных областях Швеции продолжали действовать разделы о церкви прежних областных законов 106. Ландслаг Магнуса Эрикссона официально действовал до 2 мая 1442 г., когда вступил в действие новый Ландслаг — Ландслаг короля Кристофера (Konung Christoffers Landslag) 107, бывший его частичной переработкой. Между 1350 и
102 См. Rosen J. Svensk historia, d. I, s. 135 f.
103 Издания: Bjarkoa Ratten. Stockholm, 1687; Samling af Sweriges gamla lagar, bd. 6; Svenska landskapslagar, ser. 5.
104 Издания: Samling af Sweriges gamla lagar, bd. 10; Magnus Erikssons Landslag i nusvensk tolkning av A. Holmback och E. Wessen.—Skrifter utgivna av Institute! for rattshistorisk forskning grundat av Gustav och Carin Olin. Lund, 1962.
105 Cm. Magnus Erikssons Landslag i nusvensk tolkning, s. LVII f.
106 О Ландслаге Магнуса Эрикссона см. введение к цитированному выше его переводу, а также: Liedgren J. Magnus Erikssons Landslag. KL, bd. 11, sp. 222—226.
107 Издание: Samling af Sweriges gamla lagar, bd. 12.
22
Введение
1357 гг. был издан Стадслаг короля Магнуса Эрикссона (Konungr Magnus Erikssons Stadslag) — второе городское законодательство Швеции 108.
В XIII в. появляются первые шведские хроники, как приложения к древнейшим шведским областным законам.
В рукописи Гуталага (закона острова Готланд) непосредственно после текста закона содержится описание истории Готланда без названия. К. Ю. Шлютер дал ему название «История Готланда» (Historia Gotlandiae), а Карл Сэве «Сага о гутах» (Guta, saga) 109. Ю. Шлютер разделил «Сагу о гутах» на шесть глав. Глава 1 содержит легенду о первом заселении Готланда и разделении его на «трети» мифическими родоначальниками гутов (готландцев) Гути, Грайнером и Гуннфьяуном. Далее рассказывается об эмиграции с Готланда в древности одной трети населения в Византию и о языческих жертвоприношениях на тингах. В главе 2 рассказывается о договоре гутов с конунгом свеев (шведов), ш> которому они стали под его защиту и обязались ежегодно платить дань, но в остальном сохранили свою независимость. В главе & рассказывается о посещении Готланда норвежским конунгом Олафом Харальдссоном (Святым), в главе 4 — о крещении и строительстве церквей, в главе 5 — о подчинении Готланда в церковном отношении Линчёпингскому епископству и о правах и обязанностях епископа. В главе 6 рассказывается об обязанности, гутов на определенных условиях участвовать в морских походах (ледунге) шведского короля или вместо этого платить особый, платеж (ледунгсламе).
«Сага о гутах», самые важные и подробные части которой описывают государственно-правовое и церковное положение Готланда, служит естественным дополнением Гуталага. Хроника считается достоверным историческим источником. Полагают, что она была написана в 20-х годах XIII в. Автор ее неизвестен, но, судя по стилю, он был ученым (для своего времени) человеком, возможно священником. Хроника, как и Гуталаг, написана на древне-гутском языке и проникнута племенным патриотизмом 110.
В приложении к «Старшему» Вестъёталагу — «Замечаниях преста из Видхем» — имеются три хроники: «Лагманы вестъ-ётов» (Waestrae Gota Laghmaen), «Христианские короли Швеции»-(Christne Konungar i Swerike) и «Перечень епископов» (Biskop-
108 Издание: Sanding af Sweriges gamla lagar, bd. 11.
189 «Сага о гутах» опубликована в Samling af Sweriges gamla lagar, bd. 7 с параллельным переводом на шведский. Комментированный шведский перевод — в Svenska landskapslagar, ser. 4. Русский перевод — СВ, 38. М., 1975.
110 Подробнее о «Саге о гутах» см. Wessen Е. Gutasagan.— KL, bd. 5. и указанную там литературу.
23
Введение
slaengden) ni. Они, как и «Сага о гутах», проникнуты племенным патриотизмом и написаны на древнешведском языке.
В начале хроники «Лагманы вестъётов» сказано: «Здесь перечислены имена тех мужей, кои выработали и обнародовали законы Вестеръётланда». Далее перечислены 19 лагманов, от язычников Лумба и Бьёрна до Фольке (середина XIII в.), при котором «были отменены многие языческие обычаи в нашем законе». О многих из них сказано очень мало; иногда названо только имя и место рождения, иногда, кроме того, дана краткая характеристика (например, «он был жестоким и злым» или «миролюбивый и справедливый человек»). Но биографии двух лагманов, Карла из Эдсвэры и Эскиля, выглядят настоящими панегириками. В конце биографии первого сказано: «Поэтому его называли хранителем законов и отцом отечества», а о втором автор хроники патетически восклицает: «Что еще могу я сказать о нем, кроме того, что еще не скоро родится подобный ему муж!»
В хронике «Христианские короли Швеции» перечислены 18 королей Швеции, от Олафа Скотконунга (начало XI в.) до Юхана Сверкерссона (1216—1222). Краткие биографии королей сообщают место их рождения и смерти (иногда ее причину) и число лет царствования. Характеристики отдельным королям даются в зависимости от их военных успехов, соблюдения ими законов и прежде всего от их отношения к вестъётам. Особенно тепло описаны короли из ётского рода Сверкера. Только за их души возносятся мольбы к богу.
«Перечень епископов» кратко описывает биографии 17 епископов Скары, от легендарного Зигфрида (начало XI в.) до Стена (первая половина XIII в.). Сообщается о месте рождения и смерти и деяниях каждого из них. Особо отмечается строительство ими церквей, преумножение (или наоборот уменьшение) богатств и земельных владений епископства и их доброе (или плохое) отношение к людям. Так, например, о «добром» епископе Бенедикте сказано, что «он принял одиннадцать имений и оставил девятнадцать, он принял полсотни ландбу (арендаторов.— С. К.) и оставил сотню». Но о епископе Бенедикте Младшем говорится, что «он был жестоким и вспыльчивым как с мирянами, так и с клириками» и «при нем епископство лишилось многих земельных владений».
Хроники датируются примерно серединой XIII в. Их автор (или авторы?) неизвестен. Полагают, что хроника «Лагманы вестъётов» написана на основе главным образом устной традиции, а хроники «Христианские короли Швеции» и «Перечень епископов» в значительной мере на основе письменных источников, анналов,
111 VgL IV, 14, 15, 16.— Вестъётские хроники до сих пор полностью не переведены ни на один современный язык, в том числе и на шведский.
24
Введение
финансовых отчетов и земельных описей, хранившихся в библиотеках церковных учреждений 112 113.
Политические события, происходившие в Швеции в 1229— 1319 гг. и прежде всего борьба между королем Биргером Магнус-соном (1290—1318) и его братьями, герцогами Эриком и Вальдемаром, описаны в рифмованной «Хронике Эрика» (Erikskroni-kan) пз, названной по имени ее героя, герцога Эрика. Автор хроники неизвестен. Также неизвестно точное время ее написания^ но считают, что она была написана между 1322 и 1332 гг. Полагают, что «Хроника Эрика» написана на основе устной традиции, и личных наблюдений автора 114 * 116.
Кроме указанных выше источников, мы использовали анналы и жития святых Пб, а также (в качестве сравнительно-исторического материала) датские и норвежские законы и варварски# правды V—IX вв. и древнерусские летописи.
112 См. St&hle С. /. Medeltidens profana litteratur.— «Ny illustrerad svensk litteraturhistoria», d. 1. Stockholm, 1955, s. 68.
113 Erikskronikan enligt cod., Holm. D. 2.— SFSS 47. Uppsala, 1921.
114 Cm. Andersson I. Erikskronikans forfattare.— Svenska akademiens minnes-
teckningar 1959; Rosen J. Erikskronikan.— KL, bd 4/1959/.
116 Они опубликованы в Scriptores rerum Svecicarum medii aevi, t. II.
Глава первая НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ШВЕЦИИ (до середины XIV в.)
Швеция — страна лесов, гор, озер, болот и быстрых, порожистых рек и ручьев. Леса занимают более половины, горы — более одной пятой, озера — 9% и болота более 14% ее современной территории. Северная половина Швеции имеет горно-холмистый, а южная равнинно-холмистый рельеф. Преобладают подзолистые почвы (дерново-подзолистые и болотно-подзолистые). Наиболее плодородные, бурые лесные, почвы имеются лишь на крайнем юге страны, на полуострове Сконе. В большинстве районов Швеции почва смешана с щебнем и камнями и загромождена валунами — остатками ледниковых периодов. Большая часть морского побережья Швеции изрезана небольшими заливами и бухтами с невысокими, скалистыми берегами, вдоль которых расположены многочисленные скалистые островки — шхеры. Климат современной Швеции умеренный, довольно влажный. Зима мягкая, а лето прохладное. Средняя температура самого холодного месяца (января) на юге + 1°, а на севере —16°. Средняя температура самого теплого месяца (июля) па юге +15°, +17°, а на севере +11 °, +15°. На крайнем севере страны лето длится всего два месяца, в Средней Швеции — три с половиной — четыре месяца, на юге — около пяти месяцев. Погода преобладает облачная: летом число ясных дней в месяц составляет всего от одного на севере до пяти—семи на юге.
Природные условия Швеции в изучаемый период несколько отличались от современных. Позднее они изменились, отчасти вследствие изменения климата и поднятия суши над уровнем моря, по главным образом — в результате культурного воздействия человека, этого «тирана владений природы» (Naturae regnorum Ту-rannus), по определению К. Линнея Ч
Прежде всего, территория Швеции (без финских областей, присоединенных к Шведскому королевству во второй половине XII — конце XIII в.) была меньше современной. К середине XIV в. она охватывала следующие исторические области: Смоланд,
1 Caroli Linnai. Fauna svecica... Stockholmiae, 1761, p. 1.
26
Некоторые особенности экономического развития
Эланд, Готланд, Вестеръётланд, Эстеръётланд, Дальсланд, Нерке, Сёдерманланд, Вермланд, Вестманланд, Уппланд, южную часть Даларна, Естрикланд, Хельсингланд, Медельпад, Онгерманланд и побережье Ботнического залива примерно до устья реки Тор-ииойоки 2.
По мнению специалистов, в I тысячелетии н. э. и в XI и XII вв. климат в Швеции, как и во всей Европе, был несколько теплее и суше, чем в наше время. С начала XIII в. началось ухудшение климата; он стал более холодным и влажным 3.
Озера и болота занимали в Швеции в раннее средневековье большую, чем в наше время, площадь. С каменного века и вплоть до настоящего времени в Швеции происходит постепенное поднятие суши 4 *. Обширная Средне-Шведская низменность, возделываемые земли Бохуслена и Халланда и плодородные прибрежные равнины восточного побережья Швеции некогда были морским дном. Еще в начале нашей эры глинистые равнины бассейна озера Меларен находились под водой, а само оно до XII в. было заливом Балтийского моря. В эпоху великого переселения народов (V — середина VI в.) уровень Мел арена был выше современного примерно на 10 м, а в эпоху викингов (IX—XI вв.) на 4—5 мб. Топонимы свидетельствуют, что некоторые районы Уппланда и Сёдерман-ланда прежде были фьордами, заливами, проливами, озерами, островами 6. По-видимому, поднятие суши произошло здесь в основном в VI—XII вв. Поднятие суши в Швеции и связанное с ним уменьшение площади озер и болот происходило и позднее. Многие озера постепенно пересохли или превратились в болота. Многие болота были осушены.
Как уже говорилось выше, леса занимают более половины современной Швеции. Судя по письменным источникам и данным топонимики, в изучаемый период леса занимали большую часть территории тогдашней Швеции. Снорри Стурлусон, посетивший в 1219 г. Вестеръётланд, писал в «Саге об Инглингах»: «...В Свить-оде (т. е. в Швеции.— С. К.) много лесов и ненаселенные места столь обширны, что через них можно ехать много дней» 7. Из той же
2 О территории Швеции в более раннее время см. главу II.
3 См.: Friberg N. Klimat.— KL, bd. 8. Kobenhavn, 1963, sp. 480—485.
4 В районе Стокгольма, согласно исследованиям, суша поднимается со скоростью 0,34—0,42 м в столетие. См. Bergsten F. Det nutida landhoj-ningen vid Sveriges kuster.— «Ymer. Tidskrift utg. av Svenska Sallskapet for Antropologi och Geografi». Stockholm, 1939, s. 146 ff.; Hansson H.
Stockholms stadsmurar. Stockholm, 1956, s. 15.
6 Lindqvist S. Aker och Tuna.— «Fornvannen», 1918, s. 9 ff.; Fries C. Svensk bygd. Odlarens verk i varnatur. Stockholm, 1957, s. 336 ff.
6 Sahlgren J. Vikingaleder genom ostra Uppland.— «Lannabygden» 2; idem. Vad vara ortnamn beratta. — «Studentenforeningen Verdandis smaskrif-ter>, № 351. Stockholm, 1963, s. 25—26, 39—41.
7 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 33.
27
Глава первая
саги можно сделать вывод, что еще во второй половине I тысячелетия н. э. почти вся Швеция была покрыта первобытными, девственными лесами. Там рассказывается о конунге Анунде, жившем в первой половине VII в., следующее: «Конунг Анунд приложил много труда и расходов, чтобы расчистить леса и заселить расчистки. Он велел также проложить в лесных дебрях дороги, и тогда в лесах появилось много безлесных земель и там возникли большие херады (т. е. населенные округа.— С. К.). Таким образом была заселена страна... Конунг Анунд велел проложить дороги во всей Свитьоде через леса, болота и горы. Поэтому его прозвали Дорога-Анунд...» 8
О лесистости Швеции в более позднее время в письменных источниках также имеются сведения. Так в легенде о святом Зигфриде, записанной в начале XIII в., но описывающей события XI в., об исторической области Веренд (в Смоланде) сказано, что сна — «окружена густейшими и обширными лесами» (silvis den-sissimis et magnis circumcincta) 9. Представление о протяженности и пустынности шведских лесов в XII в. дает «Сага о Свер-рире», записанная около 1200 г. Там рассказывается, в частности, что норвежский конунг Сверрир весной 1177 г. отправился с дружиной из Вермланда через пограничные шведские районы в Трён-делаг. Сначала они двигались через лес протяженностью в 12 миль до Эксхерада в северном Вермланде, оттуда — через большой лес до Малунга в западной Даларна и наконец — через лес протяженностью в 15 миль до Ернбераланда (район в восточной Даларна вокруг озера Сильян). «И во время пути было много трудностей и тягот, ибо они долго продвигались по ненаселенной местности и испытывали голод и холод, и великую усталость. ... Из Ернбераланда они двигались через лес, длиной в восемнадцать миль, к области, которая называется Херьедален» 10 11.
Судя по областным законам и дипломам, в XIII—XIV вв. в Южной и Средней Швеции едва ли встречались деревня или двор, вблизи которых не было леса. В Вестъёталаге упоминается 40 общинных лесов-альменнингов п. Среди них Аксеваль, Нордфа-лан и Сёдерфалан, ныне — безлесные места. Остальные упоминаемые там леса-альменнинги исчезли бесследно: не сохранились даже их названия.
Огромные леса служили естественными границами между областями страны. Так, например, между Свеаландом и Ёталандом простирались леса Тиведен и Кольморден, и в источниках XIV— XV вв. Свеаланд иногда называется страной, «к северу от леса»
8 Heimskringla, Ynglinga saga, кар. 33.
9 Historia Sancti Sigfridi episcopi et confessoris.— SRS, t. II, p. 350.
10 Sverris saga. Kristiania, 1920, кар. 12.
11 VgL IV, 11 : 1.
28
Некоторые особенности экономического развития
или «выше леса», а Ёталанд — страной «к югу от леса» или «за лесом» 12. Обширные лесные массивы имелись также на границах Швеции с Данией и Норвегией 13. О лесистости древней и средневековой Швеции свидетельствуют также данные топонимики. Слово «лес» (др.-швед.— skogher) широко распространено в Швеции как в названиях местностей, так и в названиях населенных пунктов. Во всей стране оно обычно как название дворов и деревень и входит в названия нескольких приходов 14 15. Многочисленные названия поселений, оканчивающихся на -rod (-red, ryd, -rad), -sved (-sveden, -svedet, -svedja), -fallet и -golet свидетельствуют, по мнению специалистов, о корчевке и выжигании лесов в Швеции в XII—XIII вв.16
Флора и фауна Швеции в изучаемый период также несколько отличались от флоры и фауны современной Швеции.
На основании анализа пыльцы установлено, что в эпоху викингов и в средние века в лесах Южной Швеции уменьшилось число благородных лиственных деревьев, но широко распространились ель и бук. Это произошло, по-видимому, вследствие упомянутого выше изменения климата, сопровождавшегося увеличением подзолистости почвы. Подсечно-огневое земледелие и лесные пожары создавали благоприятные условия для повсеместного распространения сосны 1в. Из областных законов видно, что в XIII—XIV вв. в Средней Швеции еще существовали позднее вырубленные чисто дубовые леса 17, а также смешанные леса, в которых произрастали дуб, орешник, дикая яблоня и «мертвые», неплодоносящие, деревья.
Животный мир древней и средневековой Швеции был богаче, чем в наше время. Адам Бременский, писавший в 70-х годах XI в., сообщает, что в его время в Норвегии и Швеции еще водились зубры 18. Его сообщение подтверждается останками зубров в шведских торфяниках и данными шведской топонимики; в Сёдерман-ланде, Смоланде и в лене Круноберг имеются топонимы, в которые входит слово «зубр» (иг) 19. В областных законах, очевидно, упоминаются только те звери, которые имели наибольшее промысловое значение в соответствующих областях. Так, в Далалаге говорится только о белках, а в Гуталаге — белках и зайцах. Медведи и волки упоминаются во всех законах, кроме Далалага
12 KrL Kg 1.
13 Boethius В. Ur de stora skogarnas historia. Stockholm, 1917.
14 St&l H. Skog i stadnamn (Sverige).— KL, bd. 15, Kobenhavn, 1970, sp. 614-616.
15 Hald Kr. Busetnad (Danmark og Sverige).— KL, bd. 2. Kobenhavn, 1957, sp. 377.
16 Hjelmqvist H. Skog (Sverige). — KL, bd. 15. Kobenhavn, 1970, sp. 608.
17 OgL В 33; SdmL В 15, 28; UL В 8; VmL В 7.
18 Adamus, IV, 31.
19 Sahlgren J, Vad v&ra ortnamn beratta, s. 55.
29
Глава первая
и Гуталага, а белки — во всех законах, кроме Эстъёталага и Хель-сингелага. О лисах говорится в Вестъёталагах, Эстъёталаге, Уп-пландслаге и Вёстманналаге, зайцах — в Гуталаге, Вестъёталагах и Эстъёталаге, лосях — в Вестъёталагах, Эстъёталаге и Хель-сингелаге, бобрах — в Эстъёталаге и Хельсингелаге, выдрах — только в Вестъёталагах, куницах — только в Ландслаге Магнуса Эрикссона, росомахах — только в Хельсингелаге, косулях — только в Эстъёталаге и благородных оленях — только в Сконе-лаге 20. Однако из книги шведского архиепископа Олауса Магнуса «История о северных народах», напечатанной в 1555 г., видно, что животный мир средневековой Швеции был гораздо богаче, чем его отражают областные законы 21. Такие звери, как медведи, волки и лоси, встречающиеся в наше время лишь в Северной Швеции, еще в XVI в. водились и в Средней и в Южной Швеции. По всей стране было множество зайцев, белок, лис, бобров 22, косуль и благородных оленей, а в Северной Швеции также рысей, росомах, выдр, куниц, соболей, горностаев и северных оленей. Ни областные законы, ни Олаус Магнус не упоминают диких кабанов. Однако названия нескольких приходов (в Эстеръ-ётланде, Нерке и Уппланде) свидетельствуют о том, что в Швеции некогда водились дикие кабаны 23. О диких птицах в областных законах почти нет данных; только в Сёдерманналаге упоминается десятина «со всех диких зверей и птиц» 24 25. Зато, по словам Олауса Магнуса, в Швеции было множество диких уток и гусей, лебедей и куропаток 2б.
Прибрежные морские воды, озера и реки Швеции изобиловали рыбой. В Хельсингелаге упоминаются особо лососи и салака 26, а в Сё, ермаппалаге — треска 27. Олаус Магнус неоднократно под-черкигает богатство шведских озер и рек рыбой. Среди пород рыб, ловящихся в Швеции, он называет лососей, щук, сазанов, угрей, налимов, лещей, треску и сельдь28. «Едва ли где-либо во всей Европе имеется более богатая ловля лососей, чем в Ботническом море напротив Лаппонии (т. е. Лапландии.— С. К.), с гор
20 Указания на соответствующие места законов см. в глоссариях к SGL.
21 Olaus Magnus. Historia de gentibus septentrionalibus... Romae, 1555, lib. XVIII.
22 Данные топонимики свидетельствуют о том, что бобры некогда водились в Швеции повсеместно, включая Смоланд. См. Sahlgren J. Vad vara ort-namn beratta, s. 13—14.
23 Sahlgren J. Vad vara ortnamn beratta, s. 55.
24 SdmL Kk 7 pr.
25 Olaus Magnus. Historia de gentibus septentrionalibus... lib. XIX, cap, 10, 15, 41.
26 HL Kk 7. Здесь упоминаются также тюлени.
27 SdmL Kk 5 pr.
28 Olaus Magnus. Historia de gentibus septentrionalibus..., lib. II, cap. 21, lib. XX, cap. 3, 10, 13, 26, 28.
30
Некоторые ссобениости экономического развития
и долин которой стекают сильные реки с пресной водой... В Эстеръ-ётланде и Вестеръётланде ловится также много лососей»,— пишет он 29. Бесчисленные названия шведских озер свидетельствуют, что одни из них изобиловали лососями, другие сомами (теперь почти исчезнувшими), налимами, щуками, сигами, лещами, окунями, плотвой 30.
В заключение этого краткого описания природных условий Швеции в изучаемый период следует упомянуть о полезных ископаемых. Известно, что для хозяйства древности и средневековья большое значение имели железо, медь, серебро, золото и поваренная соль. Из них в Швеции не было лишь залежей поваренной соли. В Смоланде, а также в Вермланде и в Северной Швеции имелось много озерной и болотной железной руды. Во многих торфяных болотах здесь находят метровые отложения гидроокиси железа 31. Богатейшие залежи высококачественной горной железной руды (зачастую с открытыми выходами) были прежде всего в восточной Даларна в районе озера Сильян. Горная железная руда имелась также в Вестманланде, Уппланде, Естрикланде, Нерке, Вермланде, Сёдерманланде и Эстеръётланде. Залежи медной и серебряной руды были в Даларна. Даларнские медные и серебряные руды были золотоносными; например, серебро из рудников в Эстер Сильв-берге содержало около 12% золота32. Повсеместно в Швеции имеются глина, песок, известняк и гранит.
Итак, природные условия древней и средневековой Швеции благоприятствовали прежде всего охоте, рыболовству, животноводству и мореходству. Полезные ископаемые, быстрые порожистые реки, обладающие большими запасами гидроэнергии, и обширные леса создавали предпосылки для развития промышленности. Зато для земледелия, несмотря па подходящий климат, природные условия Швеции были менее благоприятны, чем в большинстве европейских стран. Там было очень мало пригодной для обработки земли. Следует помнить, что и в наше время в Швеции используется под пашней лишь 9% всей территории. По подсчетам шведского ученого С. Аррениуса, к 1560 г. в долине Мела-рена (т. е. в одном из основных земледельческих районов Швеции) пахотные земли составляли примерно лишь треть современных 33. В областных законах встречаются предписания, проливающие свет на те трудности, с которыми сталкивался земледелец в Швеции. Так в законах Уппланда и Вестманлапда предвидятся казу-
29 Ibid., lib. XX, cap. 3.
80 Sahlgren J. Vad vara ortnamn beratta, s. 53—54.
81 Arrhenius O. Myr- och sjomalm.— KL, bd. 12, Kebenhavn, 1967, sp. 90— 91.
82 Granlund J, Guld.— KL, bd. 5. Kobenhavn, 1960, sp. 565.
83 Arrhenius S. Sveriges Акегагёа! vid mitten av 1500—talet.— «Kungl. lantbruksakademiens tidskrift», 1947.
31
Глава первая
сы, когда на участке земли находятся гора или ручей, которые в одних случаях можно соответственно разрушить или засыпать, а в других случаях «это никоим образом невозможно» сделать 34. В законах Средней и Северной Швеции содержатся специальные предписания о сооружении и поддержании в порядке под угрозой штрафов дренажных канав на пашнях (а в Северной Швеции также и на лугах) 35.
Яркое описание трудных для земледелия природных условий Швеции дал автор агрономического трактата первой половины XVII в. шведский барон Ш. Росенхане (1609—1663). Он подчеркивает недостаток в Швеции пригодных для возделывания земель и этим, между прочим, объясняет малое распространение там парового земледелия в его время 36. Росенхане отмечает также большую пестроту видов почв в Швеции: «Так лучшей [почвой] считаются чернозем и глинистая почва, посредственной — каменистая и песчаная почва, но мшистая почва, краснозем, известковая и сырая черная болотная почва — самой худшей» 37. «... Однако имеются большие различия не только в [разных] концах страны и деревенских общинах, но иногда даже на одной пашне имеется земля трех или четырех сортов, о каждом из которых надлежит заботиться совершенно особым образом» 3?. Но главные трудности для земледелия в Швеции, по мнейию Росенхане, представляли лесистость, излишек воды и каменистость почвы 39. В результате Росенхане делает вывод, что «едва ли в каком-нибудь [другом] месте земледелие труднее для пахаря и тягла, чем в Швеции» 40.
Ж
В истории экономического (так же как социального, политического и культурного) развития Швеции в изучаемый период можно выделить два четко различающихся хронологических периода: один — примерно до конца XI в., другой — с XII до середины XIV в.
На территории Швеции, за исключением отдельных районов, до сих пор найдено очень мало остатков поселений I тысячелетия н. э. и XI в. Возможно, это объясняется тем, что большая часть поселений этого времени была расположена на месте средневековых и современных поселений 41. Археологические исследования
34 UL В 2: 1; VmL В 2 : 1.
35 SdmL В 12 рг.; UL В 4; VmL В 4; DL В 42; HL В 4.
36 Rosenhane Sch. Oeconomia. Uppsala, 1944, s. 58.
37 Ibid., s. 36.
38 Ibid., s. 54.
39 Ibid., s. 55.
40 Ibid., s. 61.
41 Stenberger M. Det forntida Sverige. Uppsala, 1964, s. 354, 804.
32
Некоторые особенности экономического развития
последних лет подтверждают правильность такого предположения относительно района Меларена 42. Однако о населенных районах Швеции в этот период можно составить представление по таким косвенным следам поселений, как поля погребений (gravfalt), следы построек, следы возделывания земли 43 и древних дорог 44, а также по данным топонимики 45.
Археологические материалы показывают, что Готланд, Эланд и центральные части Вестеръётланда и Эстеръётланда были относительно плотно населенными районами еще в римский железный век (начало н. э.— 400 г.). Менее населены в этот период были южный Вермланд, Нерке, Сёдерманланд, Вестманланд и Упп-ланд 46. Большая часть Вермланда, Даларна и весь Норрланд, по-видимому, еще не имели оседлого населения. Здесь в некоторой мере еще сохранялись традиции каменного века, и отдельные группы жителей из земледельческих районов 47 занимались сезонной охотой и рыбной ловлей. Уже во II в. началось — по-видимому, из Уппланда — заселение побережья Хельсингланда и Медель-пада. В эпоху великого переселения народов (V — середина VI в.) продолжалось заселение ранее незаселенных районов Швеции. В Средней Швеции, в областях вокруг Меларена, этому способствовало упоминавшееся выше поднятие суши. В Северной Швеции в VI в. началось заселение побережья Онгерманланда. В восточном Эстеръётланде и на Эланде в V в. и в первой половине VI в. на Готланде исследователи отмечают сокращение и обезлюдение населенных прежде районов 48. Причины этого явления неизвестны; одни исследователи объясняют обезлюдение этих районов военными действиями, другие — истощением почвы49 *. Судя по данным археологии и топонимики, заселение больших равнин,
42 Ambrosiani В. Fornlamningar och bebyggelse. Studier i Attundalands och Sodertorns forhistoria. Akademisk avhandling. Uppsala, 1964, s. 208 f.
48 Ряды камней (stenstrangar) и груды камней рассматривают как остатки изгороди и пограничных знаков вокруг древних пашен. Для поисков возделывавшихся в древности участков широко применяют фосфатный анализ почвы в сочетании с радиоуглеродным методом.
44 О новейших методах изучения древних населенных районов см. Lindqvist S.-O. Det forhistoriska kulturlandskapet i ostra Ostergotland. Akademisk avhandling. Stockholm, 1968, s. 98.
48 Для топонимов современных шведских поселений установлена относительная хронология на основании языковых и географических критериев. См. Janzen A. Ortnamn och bebyggelsehistoria.— «Namn och bygd», 1971.
46 Lindqvist S. Jarnildersbebygge’sen i Sverige.— NK, I. Oslo, 1936, s. 52 ff.; Stenberger M. Op. cit., s. 354.
47 Hallstrom G. Den tidigaste jarnMdern i Dalarna.— «Dalarnas hembygd-sbok», 1931; Stenberger M. Op. cit., s. 575.
48 Stenberger M. Op. cit., s. 456, 465; Lindqvist S.-O. Op. cit., s. 155.
48 Обзор мнений по этому вопросу см: Ambrosiani В. Op. cit., s. 210 ff.;
Lindqvist S.-O. Op. cit., s. 156 ff.
2 С. Д. Ковалевский
33
Глава первая
речных и приозерных долин в Ёталанде и Свеаланде закончилось в основном еще до начала эпохи викингов б0.
В эпоху викингов (IX—XI вв.) население Швеции, по-видимому, увеличилось. Об этом косвенно свидетельствуют многочисленные названия поселений на -by и -torp, возникновение которых датируют этим периодом.
Хотя, как уже говорилось выше, в Швеции найдено мало остатков поселений I тысячелетия н. э., однако из имеющихся данных видно, что еще в его начале здесь уже были поселения — отдельные дворы и небольшие деревни. На Эланде и Готланде сохранились остатки многочисленных дворов первой половины I тысячелетия. На Готланде они иногда образуют подобные деревням комплексы. В 1946—1950 гг. в Валльхагаре, на Готланде, было раскопано поселение из пяти или шести дворов, относящееся к началу н. э.— середине VI в. Это самое большое из до сих пор найденных поселений железного века во всей Скандинавии. В 1950 и 1954 гг. в 30 км западнее Стокгольма на островке Лиллё, называвшемся в средние века Хельге, было раскопано поселение из нескольких (по-видимому, трех) дворов, датируемое III — концом X или началом XI в.61 Согласно исследованиям последних лет, в Нерке и Эстеръётланде деревни возникли к середине I тысячелетия б2. Деревня (villa), расположенная, по-видимому, недалеко от Бирки, упоминается в 15 главе «Жития св. Анскария», в которой описываются события 40-х годов IX в. Из текста явствует, что жители этой деревни собирались в определенное время на сход (consilium) и советовались б3. В Вестъётлаге и Эстъётлаге упоминаются старинные деревни с родовыми курганами, основанные еще во времена язычества б4 65.
Особенностью шведских деревень как в изучаемый период, так и в более позднее время были их малые размеры. Деревней в Швеции считалось поселение от трех дворов бб. Даже в XVII в. в большей части Средней и Южной Швеции преобладали деревенские поселения всего из нескольких дворов, и деревня с числом дворов более десяти считалась уже крупной б6.
60 См.: Helmfrid S. Ostergotland «VastanstSng».— Studien fiber die altere Agrarlandschaft und ihre Genese. Stockholm, 1962, s. 55 ff; Hellberg L. Kumlabygdens ortnamn och aldre bebyggelse. Kumla, 1967, s. 243 ff.
61 Stenberger M. Op. cit., s. 455—460, 633—640.
62 Lindqvist S.-O. Op. cit., s. 155; Sporrong U. Kolonisation, bebyggelseut-veckling och administration. Studier i agrar kulturlandskapsutveckling under vikingatid och tidig medeltid med exempel frh Uppland och Narke. Akademisk avhandling. Lund, 1971, s. 197.
63 Rimbertus, XV.
6* VgL I J 15 : 1, VgL II J 36, OgL В 28 : 2.
65 Erixon S. Bebyggelsestruktur och bysamfallighet.— NK, 13. Stockholm, 1956, s. 276.
66 Cm.: Dovring F. Attungen och marklandet. Studier over agrarforhillanden
34
Некоторые особенности экономического развития
В эпоху викингов в Швеции возникают первые поселения городского типа. В конце VIII или начале IX в. на островке Бьёрке в Меларене (в 30 км западнее Стокгольма) возникла Бирка. В «Житии св. Анскария» она названа «portus regni» и «vicus» б7. Адам Бременский называет ее «oppidum» б8. Археологические раскопки показали, что в начале X в. Бирка была обнесена земляным валом, возможно с бревенчатыми стенами и башнями. Площадь Бирки внутри городского вала — около 12 га. Близ древнего города имеется около 2200 могил. Полагают, что население Бирки могло насчитывать от одной до двух тысяч человек б9. По данным археологии, Бирка перестала существовать около 980 г.60 Причины ее исчезновения пока неизвестны. В начале XI в. к северу от Бирки возник другой древний шведский город — (Старая) Сиг-туна. В конце XI в. Адам Бременский назвал ее «civitas magna» 61. Вероятно, в это время поселениями городского типа были упоминаемая им «civitas magna» Скара 62, и, возможно, Сёдер-телье 63.
Археологический материал и письменные источники показывают, что население Швеции в I тысячелетии и. э. занималось земледелием, животноводством, охотой, рыболовством и собирательством.
Отпечатки зерен в керамике и на глиняной обмазке домов показывают, что в I тысячелетии н. э. и в эпоху викингов в Швеции возделывались ячмень, рожь, овес и пшеница. Ячмень сохранял среди злаков первое место, но его постепенно вытесняли рожь, пшеница и овес. Производство пшеницы начало увеличиваться с эпохи Бендель, а ржи — в эпоху викингов в4. Первые следы льна можно отнести к 400 г.66 Конопля и вика появились в Швеции впервые в эпоху великого переселения народов 66. Горох появляется в Швеции в эпоху викингов 67. В Эстеръётланде найдены остатки хлеба эпохи викингов, содержащего примесь гороха и сос-
i medeltidens Sverige. Lund, 1947, s. 211—354; Lindgren G. Falbygden och dess narmaste omgivning vid 1600-talets mitt. Uppsala, 1939, s. 104—105; Veirulf O. Bygdestudier i Vasterdalarna. Bebyggelsen i Lima och Transt-rands socknar under 1600 — talet, sadan den framtrader i de historiska akterna.— UUA, 1935, s. 65.
67 Rimbertus, X, XVI.
68 Adamus, I, 62.
59 Almgren B. Stader och handelsplatser.— In: Den Svenska historien, bd.
I. Stockholm, 1966, s. 164.
60 Stenberger M. Op. cit., s. 762—773.
61 Adamus, IV, 25; «...ibi civitas magna Sictone».
62 Ibid., IV, 23: «...ad civitatem Gothorum magnam Scarane».
63 Ibid., IV, 28: «...civitatem Scaranem, Telgas et Bircam».
64 Stenberger M. Op. cit., s. 632, 804.
66 Ibid., s. 462—463.
66 Erixon S. Lantbruket under historisk tid med sarskild hansyn till bondet-raditionen.— NK, XIII. Stockholm, 1956, s. 155.
67 Stenberger M. Op. cit., s. 805.
35
2*
Глава первая
новой коры в8. Тогда же, по всей вероятности, в Швеции начали возделывать репу (до сих пор археологическими данными не подтвержденную в9) и капусту. Шведские названия гороха и капусты, кажется, заимствованы из англосаксонского языка 68 69 70; вероятно горох и капуста были вывезены викингами из Англии. По-види-мому, в I тысячелетии и в эпоху викингов в Швеции возделывали и лук 71.
В Швеции найдены некоторые земледельческие орудия первой половины I тысячелетия н. э. В руинах укрепленного поселения IV в. в Дарсгерде (Уппланд) обнаружен железный лемех сохи, а в упоминавшемся выше поселении начала нашей эры — середины VI в. в Валльхагаре на Готланде найдены железный лемех сохи и железный серп 72. Однако остатки этих предметов не доказывают повсеместное распространение в Швеции в этот период сохи с железным лемехом. Как будет показано ниже, деревянная соха без железного лемеха употреблялась в Швеции и в более позднее время.
В Валльхагаре обнаружены следы подсечно-огневого земледелия и пахоты сохой 73. Следы пахоты сохой обнаружены в Ме-дельпаде близ Хёгома в приходе Селонгерс под одним из курганов эпохи великого переселения народов 74. Слои древесного угля на месте возделывавшихся в I тысячелетии н. э. участков земли найдены также в восточном Эстеръётланде 75.
Приведенные данные свидетельствуют о пашенном подсечноогневом земледелии в Швеции в I тысячелетии н. э. До конца эпохи викингов земледелие в Швеции, вероятно, имело экстенсивный характер. Постоянные пахотные поля близ поселений, как правило, были небольшими. Часто они состояли из случайных участков в виде небольших пожог, которые забрасывались после того, как через несколько лет теряли плодородие. Тогда выжигался и возделывался новый участок 76.
Вопреки мнению некоторых современных шведских исследователей, нет никаких доказательств, что паровая двухпольная система земледелия, впервые упоминаемая в шведских областных законах конца XIII в., стала применяться в Средней Швеции уже
68 Erixon S. Op. cit., s. 151.
69 Stenberger M. Op. cit., s. 805.
70 Erixon S. Op. cit., s. 150—151.
71 Ibid., s. 152.
72 Stenberger M. Op. cit., s. 438, 462.
73 Vallhagar. A Migration Period Settlement on Gotland. Sweden, vol. II. Kobenhavn — Stockholm, 1955, s. 832 ff.
74 Stenberger M. Op. cit., s. 569.
76 Lindqvist S.-O. Op. cit., s. 16, 55 ff.
78 Stenberger M. Op. cit., s. 803 f.
36
Некоторые особенности экономического развития,
в эпоху викингов или даже еще раньше 77. Вероятно, в этот период земледелие в Швеции не всегда могло обеспечить население питанием. Упоминавшиеся выше остатки хлеба эпохи викингов с примесью гороха и сосновой коры в Эстеръётланде косвенно служат признаком недостаточного производства зерна.
Археологические материалы показывают, что население Швеции в I тысячелетии н. э. и в эпоху викингов держало крупный рогатый скот, лошадей, овец, коз и свиней 78. В Валльхагаре костей овец найдено вдвое больше, чем костей крупного рогатого скота. «Несомненно,— пишет М. Стенбергер, шведский археолог, под руководством которого производились раскопки в Валльхагаре,— овцы как источник мяса и шерсти всегда играли большую роль в Скандинавии. По сравнению с крупным рогатым скотом, их было легче прокормить» 79. В Валльхагаре впервые встречаются кости не известных до этого в Скандинавии кур. Кости, возможно, домашних гусей впервые находят в погребениях эпохи Вендель 80.
Адам Бременский подчеркивал большую роль скотоводства в Швеции XI в. «Свеония (т. е. Швеция.— С. К.) — плодороднейшая страна, земля, изобилующая плодами и медом, кроме того, первая среди всех [прочих] по разведению скота...» 81. В другом месте он подчеркнул, что в Швеции, как и в Норвегии, скотоводство не только играло большую роль в хозяйстве, но и высоко почиталось: «Во многих местностях Нордманнии (т. е. Норвегии.— С. К.) и Сведии (т. е. Швеции.— С. К.),— пишет он,— пастухами мелкого скота (pecudum) являются даже знатнейшие люди (nobilissimi homines), живущие по обычаю патриархов и трудом [своих] рук» 82. Описывая перед этим Норвегию, Адам Бременский сообщает, что норвежцы «подобно арабам» держат стада скота далеко в пустынных местах 83. Если сравнить это сообщение Адама Бременского с последней из приведенных выше цитат, становится очевидным, что в Швеции, как и в Норвегии, было распространено экстенсивное пастбищное скотоводство. Полагают,
77 См.: Helmjrid S. Op. cit., s. 124 f.; Sporrong U. Op. cit., s. 197. Последний полагает, что двухпольная система земледелия стала применяться в Средней Швеции еще в 603—1000 гг. В «доказательство» своей гипотезы он ссылается на остатки изгороди в деревне Вад в приходе Тэбю (лен Эребру), датируемые радиоуглеродным методом 945 ± 100 г. (!), которые он истолковывает как следы двухполья (!) (Ibid., s. 197, под стр. прим. 263).
78 Steriberger М. Op. cit., s. 464, 608, 632.
79 Stenberger М. Op. cit., s. 464.
80 Ibid., s. 632.
81 Adamus, IV, 21: «...Fertissima regio est Sueonia, ager frugibus et melle opimus, extra quod pecorum fetu omnibus anteferetur...».
82 A dam us, IV, 31.
83 Adamus, IV, 30.
37
Глава первая
что многочисленные названия шведских поселений на -sta(d) свидетельствуют о пастбищном скотоводстве 84 *.
По мнению археологов, в I тысячелетии н. э. и в эпоху викингов — так же как и в неолите, в бронзовом веке и доримском железном веке 86 — животноводство в Швеции играло в хозяйстве большую роль, чем земледелие 8в. Крупнейший современный специалист по исторической и экономической географии Швеции Карл Фрис пишет: «Шведская сельская местность эпохи викингов представляла собой обширные владения скотоводческого народа, состоявшие из пастбищ и сенокосов. Так же как в лучших земледельческих районах нашего времени, пашня, засеваемая зерном земля, имела подчиненное значение. Стало быть, викинг был крестьянином-скотоводом. Прославившийся на Восточном или Западном пути морской воин заканчивал свою трудовую жизнь стариком-пастухом. Это делает его более шведским и понятным в нашем представлении» 87.
Наряду с земледелием и животноводством в I тысячелетии н. э. и в эпоху викингов в Швеции большую роль играла охота. Согласно Иордану, скандинавское племя Suehans (вероятно, свей.— С. К.) еще в VI в. «славилось» и торговало «великолепными черными мехами», которые «через бесчисленные другие племена» достигали стран Средиземноморья 88. Адам Бременский сообщает, что в Швеции, как и в Норвегии, охотились на медведей, бизонов и лосей. Из контекста видно, что в горных и лесных районах Норвегии и Швеции большая часть населения жила исключительно охотой 89. В другом месте он особо подчеркивает обилие в Швеции бобровых и куньих мехов 90, что косвенно свидетельствует о развитии пушного промысла.
Несомненно — хотя об этом и нет прямых данных,— что в этот период, как и позднее, в Швеции большую роль в хозяйстве играло также рыболовство. Остатки костей тюленей и дельфинов свидетельствуют о промысле морского зверя91.
В I тысячелетии н. э. и в эпоху викингов, как и в более древнее время, некоторую роль в хозяйстве в Швеции играло собирательство 92. Адам Бременский писал, что Швеция «изобилует медом» 93
84 Sahlgren J. Vad v&ra ortnamn beratta, s. 48.
86 Stenberger M. Op. cit., s. 79, 303 ff., 319, 321.
88 Klindt-Jensen 0. Landbrug i Norden i forhistorick tid.— NK, XIII, Stockholm, 1956, s. 31, 36; Stenberger M. Op. cit., s. 458, 455, 803 f.
87 Fries C. Op. cit., s. 12.
88 lordanes, 22.
89 Adamus, IV, 31.
90 Ibid., 21.
91 Stenberger M. Op. cit., s. 465, 632.
92 Ibid., s. 458, 464, 805.
83 A dam us, IV, 21: «...Sueonia, ager frugibus et melle opimus...».
38
Некоторые особенности экономического развития
По-видимому, в его время (и, вероятно, с древних времен) населе* ние Швеции занималось бортничеством.
Археологические материалы свидетельствуют о существовании в Швеции в I тысячелетии и в эпоху викингов домашнего ремесла.
Одним из наиболее древних ремесел в Швеции было гончарное. В I тысячелетии и в эпоху викингов в Швеции, как и во всей Скандинавии, еще не был известен гончарный круг. (Впервые гончарный круг появился в Скандинавии только в XII—XIII вв.) В первой половине I тысячелетия в Швеции (особенно в юго-западных областях, на Готланде и в южном Норрланде) производилась довольно высокого качества керамика. Во второй половине I тысячелетия и в эпоху викингов ее качество значительно ухудшается. Иногда в погребениях находят вместо глиняной деревянную посуду. С IX в. начинает преобладать привозная керамика, изготовленная на гончарном круге. В IX и начале X в. она ввозилась из Западной Европы, вероятно из прирейнских областей. В конце IX в. в Швецию начала ввозиться также славянская керамика. В X в. славянская керамика преобладает в Бирке (но редка в других местах Швеции). Небольшие славянские горшки часто встречаются в погребениях викингов XI в. в Восточной и Южной Швеции и на Готланде. Предполагают, что часть славянской керамики могла быть изготовлена славянскими гончарами в самой Швеции 94 *.
О ткацком ремесле в первой половине I тысячелетия свидетельствуют глиняные ролики ткацких станков, найденные в фундаментах домов в Бросторпе и Эверторпе на Эланде и в Валльхагаре на Готланде. В Валльхагаре найдены также костяные веретена 9б.
О добыче железа свидетельствует множество найденных в Хельсингланде, Медельпаде, Онгерманланде, Естрикланде, Даларна, Уппланде и на Готланде прямоугольных, лопатообразных листов болотного железа, датируемых 500—1100 гг. Следы варки железа найдены в остатках упоминавшихся выше поселений в Бросторпе на Эланде и на островке Лиллё в Уппланде. Химический анализ показал, что в Бросторпе железо варили из озерного железняка. Так как на известковых Готланде и Эланде не было озерной и болотной руды, очевидно, она ввозилась из континентальной Швеции, скорее всего из Смоланда 9в. Вся добыча железа в Швеции до конца эпохи викингов базировалась на озерной и болотной руде 97. Примечательно, что до середины I тысячелетия
94 См.: Stenberger М. Op. cit., s. 51, 50S, 508; Cederlund С. О. Keramik.— KL, bd. 8. Kobenhavn, 1963, sp. 381—387.
93 Stenberger M. Op. cit., s. 456, 462.
Ibid., s. 433-434, 457, 636.
97 Arrhenius O. Myr- och sjomalm, sp. 93.
39
Глава первая
в Швеции, несмотря на обилие озерной и болотной руды, наряду с железными применялись костяные наконечники стрел 98 99.
В поселении на Лиллё найдены, кроме железного шлака, также сплавы свинца и олова, слитки бронзы и много фрагментов тиглей и форм для отливки бронзовых предметов V—XI вв." Очевидно бронзовые предметы отливались из импортного сырья.
Несомненно, одним из древнейших ремесел в Швеции было кузнечное. В Даларна в захоронениях эпохи великого переселения народов и эпохи Вендель найдены кузнечные инструменты: кузнечный молот, клещи, кувалда, зубила и напильники. Следы кузнечного ремесла обнаружены также в поселении на островке Лиллё 10°. Надпись на одном руническом камне XI в. из Смоланда гласит: «Эрик был мой кузнец. Мария всемилостивейшая» 101. Эта надпись, как и данные исландских саг, показывает, что ремесло кузнеца пользовалось большим почетом. Первоначально слово smid — «кузнечное ремесло» означало в Швеции вообще «ремесло» 102. По-видимому, кузнечное ремесло выделилось раньше других ремесел. Кузнецы изготовляли орудия труда и оружие. Однако до конца эпохи викингов большая часть мечей ввозилась из Западной Европы и только более простые экземпляры их изготовлялись по импортным образцам в Швеции 103. Известно, что франкские государи, начиная с Карла Великого, строжайше, под страхом смертной казни, запрещали продавать норманнам оружие, что свидетельствует о его вывозе в Скандинавию в предшествующий период.
Поразительно искусно выполненные золотые, серебряные, позолоченные и бронзовые украшения, а также роскошно отделанное оружие шведской работы, найденные в раскопках, свидетельствуют о высоком развитии ювелирного ремесла в Швеции в I тысячелетии и в эпоху викингов. Очевидно, уже в этот период в Швеции существовали «золотых и серебряных дел мастера», упоминаемые позднее в областных законах.
Готландские камни-картины (bildstenar) V—XI вв.104 и рунические камни IV—V и IX—XI вв. из разных областей Швеции показывают, что существовало особое ремесло художественной резьбы по камню. Из надписей на рунических камнях известны имена некоторых резчиков XI в.
98 Nordman С. A. Vapnen i Nordens forntid.— NK, XII. Stockholm, 1943, s. 29, 43; Stenberger M. Op. cit., s. 501.
99 Stenberger M. Op. cit., s. 636.
100 Ibid., s. 575, 636.
101 Sm № 18: «irolios uari min smi [*p] lrfiri"p emiltanta».
102 Hildebrand H. Sveriges medeltid. Kulturhistorisk skildring, d. 1. Stockholm, 1879, s. 220.
103 Nordman C. A. Op. cit., s. 47.
104 Lindquist S. Gotlands Bildsteine, bd. 1—2. Uppsala, 1941—1942.
40
Некоторые особенности экономического развития
Одним из древнейших ремесел в Швеции было судостроение. Еще с каменного века там известны лодки-однодеревки, выдалбливавшиеся или выжигавшиеся из стволов дубов или сосен. Такие «дубы» (ека) упоминаются в некоторых областных законах 105 106. В отдаленных лесных районах Швеции они сохранялись до XX в.106 В конце I в. н. э. Тацит, подчеркнувший, что «племена свеонов» (т. е. свеев.— С. К.) «сильны флотами», дал следующее описание их судов: «Форма [их] кораблей отличается тем, что с обеих сторон у них находится нос, что дает им возможность приставать к берегу, куда угодно. Они не употребляют парусов, а весла не прикрепляют к бортам одно за другим; они свободны, как это бывает на некоторых реках, и подвижны, так что грести ими можно в ту и в другую сторону, смотря по надобности» 107. Остатки таких гребных судов найдены в Дании и Швеции 108. С IV в. в Швеции, как и в Дании и Норвегии, стали строиться суда килево-шпангоутной конструкции 109. В погребениях эпохи Вендель в Уппланде обнаружены следы остроконечных дощатых клепанных железными заклепками гребных ладей длиной от 8 до 13 м. На готландских камнях-картинах эпохи Вендель имеются изображения одномачтовых судов с прямым парусом 110 111. Вероятно, уже в эпоху викингов в Швеции строились сорокавесельные гребные суда, упоминаемые в Эстъёталаге ш.
В эпоху викингов в Бирке и Сигтуне можно проследить зачатки второго общественного разделения труда — отделения ремесла от сельского хозяйства. Раскопки в Бирке показали, что там имелись расположенные в отдельных кварталах кузницы и мастерские литейщиков бронзы, резчиков по кости и рогу, ткачей и других ремесленников 112 113. Так как на острове Бьёркё, на котором была расположена Бирка, было слишком мало пахотной земли, очевидно, довольно многочисленное население Бирки жило в основном за счет торговли и ремесла пз. В Сигтуне, расцвет которой приходится на XI в., обнаружены следы мастерских ювелиров, столяров, сапожников и резчиков по кости и рогу 114.
105 OgL В 27 рг, 43; SdmL В 22 рг.
108 Hansson Н. Primitiva ЬШурег. —In: Den svenska historien, bd. I, s. 111.
107 Tacitus, 44.
108 Hafstrom G. Ledung och markhndsindelning. Uppsala, 1949, s. 20f.
109 Genzmer F. Germanische Seefart und Seegeltung. Miinchen, 1944, S. 31—39.
110 Stenberger M. Op. cit., s. 625, 627.
111 OgL В 43.
112 Arbman H. Birka. Sveriges aldsta handelsstad.— «Fr&n forntid till medel-tid». Stockholm, 1939; Lindberg F. Hantverkarna, d. 1. Stockholm, 1947, s. 34.
113 Schtick A. De aldsta nordiska stadssamhallerna. Birca och Slesvig-He-deby.— NK, XVIII. Oslo, 1933, s. 2.
114 Lindberg F. Op. cit., s. 34—35.
41
Глава первая
Говоря о развитии ремесел в Швеции в I тысячелетии и в эпоху викингов, следует иметь в виду, что многие искусные ремесленники в Швеции в этот период могли быть рабами-чужеземцами. Эту возможность до сих пор не принимал во внимание ни один из исследователей истории ремесла в Швеции. В «Житии св. Анскария» рассказывается, что в Бирке было много пленников-христиан 115. Не исключено, что многие из них могли быть ремесленниками. Так, например, часть «славянской» керамики в Бирке могла быть сделана рабами-славянами 116. Многие другие предметы, изготовленные, по мнению археологов, в Швеции, но носящие следы иноземного «влияния», могли быть также изготовлены не шведами, а рабами-чужеземцами.
Данные археологии показывают, что у древнешведских племен были торговые связи с Римской империей. В Швеции найдено множество бронзовых, золотых, серебряных, стеклянных и глиняных сосудов, украшений, оружия и других предметов из римских провинций (главным образом из Паннонии и Галлии), а также около 7500 серебряных римских денариев и около 525 золотых солидов. Из-за изобилия римских вещей в археологических раскопках период с I по конец IV в. называется в истории Швеции «римским железным веком». По-видимому, шведские племена получали эти предметы в обмен главным образом на пушнину, которую сбывали в римские провинции; это было еще в VI в., по свидетельству цитированного выше Иордана. Возможно, что уже со II в. посредниками в торговле шведских племен с Западной Европой были фризы. Судя по данным археологии, ведущее место в торговле Швеции с континентальной Европой в римский железный век занимали Эланд и особенно Готланд (на Готланде найдено около 5 тыс. римских денариев) 117. После падения Римской империи шведские племена продолжали поддерживать торговые связи с государствами, образовавшимися на ее территории.
В эпоху Бендель шведские мореходы благодаря применению парусных судов начали переплывать Балтийское море и вести активную торговлю с западными славянами и прибалтийскими и финскими племенами. На территории западных славян найдены изготовленные в Швеции предметы VI — начала VII в. (украшения из золота и бронзы, мечи с ножнами и оселки из песчаника)118.
115. Rimbertus, X: «...Multi etiam apud eos captivi habebantur Christiani».
116 Вряд ли можно серьезно говорить, как некоторые исследователи, о «странствующих ремесленниках» — чужеземцах в Швеции в эпоху викингов (см. Слаский К. Экономические отношения западных славян со Скандинавией и другими прибалтийскими землями в VI—XI веках.— «Скандинавский сборник», VI. Таллин, 1963, с. 75).
117 Arbman Н. Forntiden.— In: Sveriges historia genom tiderna, d. 1. Stockholm, 1947, s. 88 ff.
118 Слаский К. Указ, соч., с. 67—68.
42
Некоторые особенности экономического развития
На побережьях Латвии, Литвы и Польши обнаружены следы шведских торговых поселений эпохи Вендель 119. В «погребениях в ладьях» этого периода в Уппланде найдены предметы, свидетельствующие о торговых связях с франкским государством, Англией и Ирландией 12°.
Особенно расширилась и активизировалась шведская внешняя торговля в эпоху викингов. В IX и X вв. ее главным центром была упоминавшаяся выше Бирка. Бирка занимала исключительно удобное для торговли географическое положение. Озеро Мела-рен и речные пути связывали ее со многими пунктами Средней Швеции, а море — с остальными областями страны и с заморскими странами. В «Житии св. Анскария» Бирка названа «портом королевства» свеонов (т. е. свеев) 121. Там рассказывается между прочим, что еще задолго до посещения Анскарием Бирки некоторые из ее жителей плавали во фризский город Дорестад и принимали христианство 122. Хотя в житии ничего не сказано о целях этих поездок, можно предположить, что они были торговыми. Адам Бременский — писавший, правда, спустя почти столетие после исчезновения Бирки — сообщает, что в Бирку «обычно ежегодно прибывают корабли данов (т. е. датчан.— С. К.) или норт-маннов (т. е. норвежцев.— С. К.), а также славян и сембов (т. е. пруссов.— С. К.) и других народов Скифии по разным торговым надобностям» 123. По его словам, морской путь из датской области Сконе в Бирку, а также от Бирки до Руси (in Ruzziam) занимал пять дней 124 125. При раскопках на месте Бирки найдены вещи и монеты из Западной Европы и стран Востока. Судя по ним, основные связи жители Бирки поддерживали с Востоком 12Б. Арабские путешественники начала X в. сообщают, что скандинавские «купцы» продавали хазарам и волжским болгарам пленников-славян и собольи меха 126. Как уже говорилось выше, в «Житии св. Анскария» сказано, что в Бирке было много пленных христиан. По-видимому, через Бирку шла продажа рабов на Восток.
С конца X в., после загадочного исчезновения Бирки, главным торговым центром на Балтике стал Готланд. «Хотя гуты (т. е. готландцы.— С. К.) были язычниками, однако они плавали
119 Arbman Н. Forntiden, s. Ill f.; Nerman В. Grobin-Seebrug. Stockholm, 1958.
120 Arbman H. Vendelkulturen.— «Svensk uppslagsbok», bd. 30. Malmo. 1954, sp. 1337.
121 Rimbertus, X.
122 Ibid., XXIV, ср. XVII.
123 Adamus, I, 62.
124 Ibid., schol. 121; IV, 28.
125 Kivikovski E. Studien zu Birkas Handel im ostlichen Ostseegebiet.— «Acta Archaeologica», vol. XIII. Kobenhavn, 1937, s. 229—250.
126 Lindqvist S. Sveriges handel och simfardsel under forntiden.— NK, XVI: A. Kobenhavn, 1933, s. 64.
43
Глава первая
с купеческими товарами во все страны, христианские и языческие» 127 ,— говорится в «Саге о гутах». О размахе внешней торговли готландцев свидетельствуют более 700 кладов эпохи викингов, найденных на Готланде к 1956 г. В них обнаружено около 90 тыс. целых и около 16500 фрагментов серебряных монет (главным образом немецких, арабских и английских). Во всей остальной Швеции найдено всего около 40 тыс. монет этого времени 128.
В Средней Швеции центром внешней торговли с начала XI в. стала упоминавшаяся выше Старая Сигтуна. Адам Бременский называет ее civitas magna 129. В надписях на двух рунических камнях XI в., найденных в Старой Сигтуне, упоминаются члены какой-то «фризской гильдии» (frisa kitlar). А. Шюкк предполагает, что это была корпорация «главным образом шведских купцов, торговавших с Фрисландией»130. Однако не исключено, что в этих надписях говорится о фризских купцах.
Описывая Швецию, Адам Бременский подчеркивал: «везде вся страна полна чужеземными товарами» 131. Из одного места его хроники видно, что еще во второй половине XI в. сохранялся восточный путь «из варяг в греки» 132. Около 190 надписей на рунических камнях, большинство которых относится к XI в., свидетельствуют о поездках шведов из разных областей Швеции в другие страны. Из них в 93 надписях говорится о поездках на Восток (в Прибалтику, в Финляндию, на Русь, в Византию и в страны Арабского халифата) и в 52 — на Запад (в Англию, Францию, Германию и Италию). Наибольшее число таких надписей найдено в Уппланде (72) и в Сёдерманланде (65). Частично в этих надписях говорится об участниках походов викингов. Но из большинства надписей неясно, о ком идет речь: о викингах, наемниках или торговцах 133. Не исключено, что в некоторых случаях упоминаются торговцы.
Употребление здесь термина «торговцы», а не «купцы» отнюдь не случайно. Дело в том, что в эпоху викингов в Швеции, как и в других скандинавских странах, еще не выделился слой профессиональных торговцев-купцов. Торговлей могли заниматься и конунги, и знать, и рядовые свободные — бонды. В прологе к «Хеймскрингле» рассказывается, что исландец Халль Тораринс-сон «плавал в чужие страны и был в торговой компании с конун
127 GS, кар. 4.
128 Stenberger М. Schatzfunde Gotlands der Wikingerzeit, Bd. I—II. Stockholm—Lund, 1947, 1958.
129 Adamus, IV, 25.
130 Schtick A. Sveriges stadsvasen under medeltiden.— NK, XVIII. Oslo, 1933, s. 14.
131 Adamus, IV, 21.
132 Ibid., IV, 15.
133 Ruprecht A. Die Ausgehende Wikingerzeit im Liebte der Runeninschriften. Gottingen, 1958, S. 40, 69 ff.
44
Некоторые особенности экономического развития
гом Олафом Святым 134 135. Знатный норвежец Оттар из Халогаланда в конце IX в. совершал торговые поездки на запад до Англии и Южной Дании, а на восток — вплоть до Белого моря 13в. В шведских рунических надписях, в которых говорится о поездках в другие страны, иногда упоминаются бонды 136. О дальних торговых поездках (kopfaerf[ег]) бондов говорится еще в Вестъётлаге 137. При этом торговля в этот период часто сочеталась с пиратством. Арабский путешественник начала X в. Ибн Дуста писал, что скандинавы «нападают на славян, нападают на их корабли, врываются в их страну, берут их в плен и увозят в страну хазар и болгар и там продают» 138. В «Саге об Эгиле» об одном могущественном норвежском херсире говорится следующее: «Бьёрн был великий мореход, иногда он был в викинге, но иногда в торговом плавании» 139 140. Примечательно, что слово «купец» еще не встречается в Вестъёталаге, древнейшем шведском областном законе (20-е годы XIII в.), и впервые появляется в Уппландслаге (1296 г.).
О внутренней торговле в Швеции в I тысячелетии и в эпоху викингов имеется очень мало сведений. Снорри Стурлусон в «Саге об Олафе Святом» сообщает следующее: «В Свитьоде (т. е. в Швеции.— С. К.), пока там было язычество, существовал древний обычай, по которому главное жертвоприношение должно было происходить в Уппсале в месяц goi (середина февраля — середина марта.— С. К.). Тогда [свей] должны были приносить жертвы во имя мира и за победы своего конунга, и туда должны были собираться люди со всей державы свеев; тогда же там должен был происходить тинг (народное собрание.— С. К.) всех свеев. Там же в это время происходила ярмарка (шагкаЭг ok kaupstefna) и продолжалась неделю. И когда в Свитьод пришло христианство, там по-прежнему происходили законодательный тинг и ярмарка. Но после того как христианство распространилось в Свитьоде повсюду и конунги перестали жить в Уппсале, время ярмарки было перенесено и [она] происходила в мессу свечей (2 февраля.— С. К.). Потом она всегда происходила в это время, но теперь продолжается не больше трех дней. И там происходит тинг всех свеев, и они собираются туда со всей страны» 14°.
Это сообщение Снорри косвенно подтверждается Уппландс-лагом. В Уппландслаге упоминается особый «мир дистинга» (disaejjings frifer), который должен был наступать в «день ди
134 Heimskringla. Prol.
135 King Alfreds Orosi us, p. 17—19.
136 Og № 81.
137 VgL I A 19; VgL II A 27.
138 Lindqvist S. Sveriges handel och samfardsel under forntiden, s. 64.
139 Egils saga Skalagrimssonar, kap. 32: «Bjorn var farmadr mikill, var stun-dum i viking, en stundum i kaupferuum».
140 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 77.
45
Глава первая
стинга» (disaejjings daghaer) (2 февраля. — С. К.) и соблюдаться «между двумя торговыми тингами» (twaeggiae klopfingae mael-lum). В это время запрещалось возбуждать судебные иски141. «Дистинг» был во времена язычества тингом, собиравшимся в старой Уппсале для жертвоприношений дисам, языческим богиням плодородия142.
Из приведенных источников видно, что в Швеции во времена язычества (т. е. еще в эпоху викингов, а возможно, и ранее) устраивались ежегодные ярмарки в старой Уппсале. По-видимому, такие же ярмарки в это время устраивались и в других местах, где собирались областные тинги (например, в Скаре в Вестеръётланде и близ Линчёпинга в Эстеръётланде), а также в местных центрах языческого культа (например, близ Морторпа в лене Кальмар и близ Свиннегарна в Уппланде) 143.
Вне этих сезонных ярмарок внутренняя торговля в Швеции того периода, по-видимому, была развита слабо. Это объясняется во-первых, натуральным характером хозяйства и, во-вторых, трудностью сообщений внутри страны. Как уже говорилось, Швеция того времени была покрыта огромными труднопроходимыми лесами. Основными коммуникациями служили водные пути, озера и реки 144. По свидетельству Адама Бременского, путешествие из Сконе до Бирки и Сигтуны в конце XI в. сухопутным путем занимало целый месяц, тогда как по морю — всего пять дней 145 146. Путешествие из Сконе в Скару занимало неделю 14в.
Клады золотых и серебряных вещей и монет свидетельствуют о том, что еще в конце римского железного века и в эпоху великого переселения народов в Швецию проникли представления о золоте и серебре как основе и мериле богатства. Но, судя по многочисленным находкам фрагментов монет, монеты в Скандинавии в эпоху викингов шли на вес, и их часто разрезали на куски. В нескольких могилах Бирки обнаружены небольшие весы для взвешивания драгоценных металлов и в очень многих — гирьки от таких весов. Письменные источники также показывают, что в Скандинавии в это время драгоценные металлы шли на вес 147.
В I тысячелетии и в эпоху викингов в Швеции, как и в других скандинавских странах, по-видимому, преобладала меновая торш
141 UL Pg 14 рг. См. также SLL, ser. 1. Stockholm, 1933, s. 211, not. 91.
142 Grandlund J. Disting.— KL, bd. 2. Kobenhavn, 1957, sp. 112—115.
143 Cm.: Staf N. Marknader och marknadsterminer i Sverige.— NK, XVI: Bt Kobenhavn, 1933, s. 191—192 и цитированную там литературу.
144 Sch'ick .4., Mannerfelt M. Sveriges vagar och sjoleder under forntid och medeltid.— NK, XVI: B. Kobenhavn, 1933, s. 229—255.
145 Adamus, IV, 28.
146 Ibid., IV, 23.
147 Rirnbertus, XVI, XXVII; Adamus, IV, 29, schol. 138; «Сага о людях из Лаксдаля», гл. 12.— В кн.: Исландские саги. М., 1956, с. 270.
46
Некоторые особенности экономического развития
говля 148. Однако в начале IX в. в Бирке чеканилась собственная монета по образцам франкских дорестадских монет, а в начале XI в. в Сигтуне — по англосаксонским образцам (всего в Швеции найдено около 170 шведских монет эпохи викингов).
Ж
В XII — первой половине XIV вв. в Швеции, по-видимому, увеличилась численность населения. На это косвенно указывают происходившая в этот период широкая внутренняя колонизация лесных районов Швеции, возникновение многих шведских городов и шведская колонизация Финляндии. О масштабах внутренней колонизации свидетельствуют более 2 тыс. оканчивающихся на -bol(e), -bo(-bod(h)a), -hult, -mala, -rod (-red, -rud, -ryd, -rad) названий деревень и дворов, большая часть которых, как полагают, была основана именно в это время149 * * *. В этот период были расчищены и заселены обширные лесные массивы в Смоланде, Ёта-ланде, Свеаланде и в южном Норланде. В областных законах имеются предписания, регулирующие эту колонизацию 1б°. Из них видно, что происходила ближняя и дальняя колонизация: осваивались леса и пустоши в пределах старых поселений и расчищались девственные леса и основывались новые поселения.
В первой половине XIV в. было заселено побережье Северной Швеции от Онгерманланда до реки Торниойоки 1б1. В то же время уже в Уппландслаге (1296 г.) и в Вестманналаге (первая половина XIV в.) упоминаются опустевшие (по непонятным причинам) деревни 1б2. В XII — первой половине XIV в. в Швеции возникло более 20 городов. Во второй половине XIII — в первой половине XIV в. в Финляндии было основано много шведских деревень 153 154.
Еще в XII в. началась иммиграция немецких купцов в готландский город Висбю. В результате этого «в целом Висбю был немецким городом, и готландский элемент населения играл там подчиненную роль»164. В XIII в., особенно с его середины, началась немецкая иммиграция в континентальную Швецию. Немецкие купцы и ремесленники стали селиться в шведских городах, а немецкие горняки — в районах горных промыслов в Средней Швеции. В конце XIII в. большая часть населения Стокгольма и Каль
148 См. Enemark Р. Handel (handelens omsaetningsteknik).— KL, bd. 6. K0benhavn, 1961, sp. 115.
149 Cm. Hald Kr. Op. cit., sp. 377.
160 VgL I J 11, 13, 14; VgL II J 23, 27-33; OgL В 10, 11, 28:4-5; SdmL В 13; UL В 20:1—3; 21; VmL В 20:1; 21; DL В 10, 19:3; HL В 15—16.
161 Andrae C. G. Kolonisation (Sverige).— KL, bd. 8. Ktfbenhavn, 1963. sp. 635.
162 UL В 17:2; VmL В 17:2.
153 Luukko A. Kolonisation (Finland).— KL, bd. 8, sp. 661—662.
154 Schtick A. Sveriges stadsvasen under medeltiden, s. 24.
47
Глава первая
мара состояла из немцев. Во второй половине XIII — в начале XIV в. немцы также жили и в других наиболее значительных городах Швеции: в Ледесе, Скаре, Йёнчёпинге, Шеннинге, Линчёпинге, Сёдерчёпинге, Нючёпинге, Стренгнесе, Эребру, Арбуге, Вестеросе, Энчёпинге, Уппсале и Сигтуне. Немецкие иммигранты оказали огромное влияние на шведскую культуру: на язык, торговлю, производство, право, искусство и архитектуру 1Бб.
Данных о численности населения Швеции в этот период, как и в предшествующий, нет. Однако на основании более поздних данных предполагают, что к середине XIV в. население Швеции достигало около полумиллиона человек 1б6. Подавляющее большинство населения жило в сельских местностях. Полагают, что в XIV в. городское население Швеции составляло менее 5% его общей численности 157. В послании одного уппсальского каноника папе римскому от 1321 или 1322 г. сказано, что Швеция «настолько редко населена, что путешественники чаще всего не встречают ни одной церкви в течение целого дня. пути» 158. Итак, к середине XIV в. Швеция оставалась малонаселенной и редконаселенной страной, по сравнению с большинством европейских стран того времени.
Ж
Из областных законов можно сделать вывод, что в XIII — первой половине XIV в. земледелие стало основным занятием сельского населения в большей части Южной и Средней Швеции.
О сельскохозяйственных орудиях в областных законах имеется очень мало сведений; в законах Даларна и Сёдерманланда упоминаются: coxa (arfer), борона (harva, akerharfer) и грабли для сена (anhaerf). Соха, очевидно, была деревянная и имела железный лемех (arfir bilder) 159. Глагол aeria «пахать сохой», упоминающийся в большинстве областных законов и в Ландслаге Магнуса Эрикссона и даже в Ландслаге Кристофера (1442 г.), свидетельствует о том, что в XIII—XV вв. в большей части Швеции еще не применялся плуг. Первое свидетельство о пахоте плугом в Швеции встречается только в «Младшем» Вестъёталаге (около 1300 г.), где имеется выражение aploia, означающее пахоту плугом на чужом поле 160. По-видимому, незадолго до 1300 г. плуг впервые
15? Sihiiik A. Sveriges stadsvasen under medeltiden, s. 24 —28; Kumlien K. Hansan.— KL, bd. 6. Kobenhavn, 1963, sp. 196—197.
1?6 См. Сванидзе А. А. Демография шведского города XIV—XV вв.— СВ, 31, М., 1968, с. 201 и цитированную там литературу.
187 Там же, с. 202.
168 DS, № 2322.
1?9 DL В 40:2; SdmL В 2 pr, DL Tj 37:2; SdmL В 2 рг, В 8:5, DL В 40:2. См. также SLL, ser. 2, not. 123.
1®° VgL II Kk 63. Ср. VgL III, 65; VgL IV, 21:33.
48
Некоторые особенности экономического развития
появился в Вестеръётландеlel. Возможно, там плуг был заимствован из датской области Сконе, где он известен еще во второй половине XII в.161 162 Вероятно, в это время в Вестеръётланде — как позднее во всей Швеции — применялся легкий, скорее всего бес-колесный, плуг с парной упряжкой волов 1б3. Тяжелый колесный плуг с упряжкой из нескольких пар волов, известный в Дании и других западноевропейских странах, в Швеции не применялся 164. В остальных областях Швеции, судя по областным законам и Ландслагу Магнуса Эрикссона, в XIV в. плуг еще не был известен. Впервые слово «плуг» (ploger) встречается только в одной рукописи (73) XVI в. Ландслага Кристофера 165 166. Но там упоминается также деревянная coxa (traedestock) 1бв. По-видимому, в этот период, как и позднее, в Ёталанде и в южных районах Свеаланда в соху обычно запрягали пару волов, а в северных районах Свеаланда и в Северной Швеции — одну лошадь 167. Борона, как и соха, была деревянной; в Сёдерманналаге говорится, что ее можно изрубить и сжечь 168. Известно, что еще в конце XVI в. деревянный сельскохозяйственный инвентарь, прежде всего соха, был широко распространен даже в королевских имениях 169. В крестьянском же хозяйстве деревянная соха и деревянная борона применялись в Швеции повсеместно еще в первой половине XVII в.170
В областных законах имеются некоторые сведения о методах обработки земли и системах земледелия.
Согласно разделу о церкви Смоландслага, пахали вдоль и поперек поля 171 — метод, широко распространенный в Швеции и в наше время 172.
Почву удобряли обычно навозом. Из областных законов, а также топографических карт XVII в.173, видно, что обычно пахотная земля каждой шведской деревни состояла из одного (иногда
161 См. Jrlow R. Plov (Sverige).— KL, bd. 13. Kobenhavn, 1968, sp. 344.
162 Erixon S. Lantbruket under historisk tid med sarskild hansyn till bonde-traditionen.— NK, XIII. Teknisk kultur 2. Stockholm, 1956, s. 133.
163 Rosenhane S. Op. cit., s. 61 f.
164 Erixon S. Lantbruket under historisk tid..., s. 140.
165 KrL Add D:2, not. 35.
166 KrL Add D:2, not. 37.
167 Erixon S. Lantbruket under historisk tid..., s. Ill, 128.
168 SdmL В 2 pr.
Forssel H. Anteckningar om Sveriges jordbruksnaring i sextonde seklet.— VHAAH, 29, Stockholm, 1889, s. 86.
170 Нан А. С. Социально-экономическая характеристика шведской деревни первой половины XVII в.— СВ, IX. М., 1956, с. 311.
171 SmL 3: «...aeriae a twa waegha».
172 Jrlow R. Op. cit., sp. 343.
173 Cm.: Erixon S. Svenska byar utan systematisk regiering, bd. I—II. Stockholm, 1960.
49
Глава первая
из нескольких) общего поля, огораживавшегося от скота общей изгородью, где каждый двор имел одну или несколько полос. После уборки урожая изгороди снимались, и пашня превращалась в общее пастбище, где по жнивью пасся скот, одновременно удобрявший почву навозом 174 *. По-видимому, это был один из древнейших способов удобрения почвы. Из законов Эстеръётланда, Вест-манланда, Даларна и Северной Швеции видно, что навоз также-вывозили на поля 176. В Сёдерманналаге говорится об удобрении пашни торфом 176.
В законах Готланда, Эстеръётланда, Сёдерманланда и Упплан-да упоминается двухпольная система земледелия, при которой половина всей пахотной земли засевалась, а половина оставлялась под пар (ргаере) 177. По вопросу о времени введения в Швеции двухпольной системы земледелия и ее ареале в литературе-существуют разные точки зрения. Некоторые исследователи полагают, что двухполье распространилось в Средней Швеции еще в эпоху викингов 178 или в, конце ее 179. Однако этому мнению явно противоречат данные Эстъёталага (1270—1280 гг.) и Гуталага (20-е годы XIII в.). В одном из предписаний Эстъёталага сказана следующее: «Теперь спорят бонды о своем земледелии; тогда права доказательства имеет тот, кто хочет оставить половину [пашни! под паром» 18°. Как, на наш взгляд совершенно справедливо, считает Э. Лённрот, предусмотренный здесь казус свидетельствует о том, что в Эстеръётланде двухполье было еще новшеством ко времени составления дошедшей до нас редакции Эстъёталага 181. С цитированным предписанием Эстъёталага перекликается одна предписание Гуталага, гласящее: «Имеют несколько человек совместно пашни, и некоторые из них хотят оставить их лежать, а некоторые — засеять, тогда распоряжаться должны те, которые владеют наибольшим [количеством пахотной земли]» 182. Из цитированных мест Эстъёталага и Гуталага можно сделать вывод, что двухпольная система земледелия была новшеством на Готланде еще в начале XIII в., а в Эстеръётланде — в конце XIII в. Вероятно, в XIII в. она была введена и в Сёдерманланде и в Уппланде.
174 Об этой системе «открытых полей» см. главу III.
176 OgL В 9:1; VmL J 15:13; DL В 13; HL J 11:2.
176 SdmL В 12:1.
177 GL I, 47 рг; OgL В 11:2, Kk 1; SdmL В 11:1; UL В 1 рг., 21 рг, 1, J 13:3.
178 Sporrong U. Op. cit., s. 197.
179 Helmjrid S. Op. cit., s. 124.
180 OgL В 11:2: «Nu skil bondaer um bygning sina: "pa hauaer han uitzorp sum half “prae-pe uill a gaera».
181 Lonnroth E. Statsmakt och statsfinans i det medeltida Sverige. GHA, 46: 3. Goteborg, 1940, s. 81.
182 GL I 47 pr.: «Hafa flairi menu acra saman oc wilia sumjr liggia lata oc sumjr sa. "pa ra“pin -pair sum maira aigu...»
50
Некоторые особенности экономического развития
Так как в законах Вестеръётланда, Вестманланда, Даларна п Северной Швеции не упоминается о паре, можно сделать вывод, что тогда в этих областях была известна только однопольная система земледелия 183. Это предположение косвенно подтверждают данные более позднего времени. В Смоланде однопольная система была распространена повсеместно еще в XVII в. (кроме северной зоны, где в лесных районах с редким населением были в это время двухполье и трехполье)184. В Вестеръётланде в XVII в. были распространены и однопольная, и двухпольная, и трехпольная системы 185. В Хельсингланде двухполье вытеснило более примитивные методы земледелия в XVII в.186 Примечательно, что в датской области Сконе, согласно Сконелагу, еще в начале XIII в. наряду с однопольем существовали двухполье и даже трехполье187 188. В Швеции же трехполье было редкостью даже в XVIII в. Любопытно, что в одном источнике 1817 г. из Эстеръётланда применение трехполья вместо двухполья расценивается как признак отсталости крестьянского хозяйства! 388
Причину малого распространения в Швеции паровых систем земледелия объяснил цитировавшийся выше Ш. Росенхане. «И это средство,— пишет он о паре,— очень употребительно там, где имеются большие поля и много пашен, как в Сконе и во многих местах в Германии. Но в Швеции, среди наших лесов и гор, не так уж много пашни, чтобы терять ее, забрасывая на какое-нибудь время» 189 190.
В то же время в законах Эстеръётланда, Сёдерманланда, Упп-ланда, Вестманланда, Даларна и Северной Швеции говорится о подсечно-огневом земледелии гэ0. О его технике в законах имеется мало сведений. Из Уппландслага и Вестманналага можно заключить, что на участке леса, предназначавшемся для выжигания, с деревьев предварительно сдиралась кора, чтобы они высохли 191. В Эстъёталаге упоминаются участок «поваленного леса»
183 Относительно Вестманланда и Даларна такое мнение высказал Г. Хаф-стрём (Hajstrdm G. Hammarskift.— «Rattshistoriska studier», d. I. Lund. 1951, s. 116 ff.).
184 Helmjrid S. Op. cit., s. 123.
186- Erixon S. Svenska byar utan systematisk regiering, s. 214 f.
186 Bodvall G. Bodland i norra Halsingland. Studier i utmarksodlingars rol-for den permanenta bosattninges expansion fram till 1850.— «Geogral phica», № 36. Uppsala, 1959, s. 232 f.
187 SkL 75.
188 Jrlow R. Ostgotsk jordbruk genom seklen. Ostergotlands och Linkoping stads Museum Meddelanden, 1954—1955, s. 23.
189 Rosenhane S. Op. cit., s. 58.
190 OgL В 30 pr, 32; SdmL В 13 pr, 18:3; UL В 14:10, 24:2; VmL В 13 pr, 14:7; 24:2, DL В 45:2; HL В 19 pr.
191 UL В 14:10; VmL В 14:7.
51
Глава первая
(faella) 192, предназначенный для расчистки, и «пожога» (svipa) 193. Термин «пожога» (svif) упоминается также в Далалаге и в Хель-сингелаге 194. О выжигании леса для возделывания говорится в Сёдерманналаге, Уппландслаге и Вестманналаге (Nu baer man eldh i scog, ok wil braenna ryj>sl ok rujja) 195 196. Из законов видно, что в Эстеръётланде на подсеках и пожогах сеяли репу или рожь, в Даларна — репу, а в Сёдерманланде,— по-видимому, сначала рожь, а затем репу 19С. Выжигание леса для посева ржи упоминается в Ландслаге Кристофера 197. Подсечно-огневое земледелие было широко распространено в Швеции еще в XVIII в.198
Областные законы дают представление о сельскохозяйственных культурах, возделывавшихся в Швеции в XIII — первой половина XIV в. Из злаков упоминаются: ячмень, рожь, пшеница и овес 199.
Из областных законов неясно, каково было соотношение между посевами этих культур в изучаемый период. Однако в Уппландслаге и Вестманналаге сказано, что десятина платилась со ржи и пшеницы, «как было прежде по древнему обычаю» 20°. Как говорилось выше, рожь, по-видимому, обычно сеяли на подсеках и пожогах. Известно, что в середине XVI в. ячмень составлял около 65% всего урожая зерновых в Швеции 201. Примечательно, что и в областных законах, и в современном шведском языке слова korn означает и «ячмень» и «зерно» вообще. Рожь в конце XVI в. составляла одну треть всего урожая зерна, а пшеница — только-около 0,6% 202. В XVI в. овес сеяли главным образом в западных областях Швеции (в Вермланде, Вестеръётланде, Смоланде), меньше — в восточных (в Вестманланде в 1559 г. урожай овса составлял 1/1 б урожая ячменя). В Западной Швеции вплоть да нового времени хлеб пекли и из овса 203. В некоторых областных законах овес называется «лошадиное зерно» (haestakorn), из чега следует, что его использовали как корм для скота 204.
192 Ogl В 32: «...Nu liggaer manz faella "pon sum han willrypia».
193 OgL В 30 рг: «...Braennir man sui“pu...».
194 DL В 45:2; HL В 19 рг.
195 SdmL В 18:3; UL В 24:2; VmL В 24:2.
196 OgL В 32; DL В 45:2; SdmL В 13 рг.
197 KrL В 38.
198 Erixon S. Lantbruket under historisk tid..., s. 51 If.
199 GL I, 56 a; VgL II Kk 39; OgL Kk 2 pr; SdmL Kk 5 pr (biugbrod —
ячменный хлеб); VgL I A 24; VgL II A 33; OgL В 32; SdmL Kk 5 (rug-
brod — ржаной хлеб); UL Kk 7:5; VmL Kk 6 : 4; В VgL II Kk 73:2
впервые упоминается озимая рожь (vintemigher); VgL II Kk 36; VgL III: 1; SdmL Kk 5 pr (hvetebrod — пшеничный хлеб); VgL IV, 16:11 — 12.
200 UL Kk 7:5; VmL Kk 6:4.
201 S. Erixon. Lantbruket under historisk tid.... s. 143.
202 Ibid., s. 142, 146.
203 Ibid., s. 144.
204 Например, OgL Kk 2 pr.
52
Некоторые особенности экономического развития
Из технических культур в областных законах упоминаются лен и конопля 205. Из остальных растений — репа, горох, бобы, хмель, капуста и лук 206. В законах упоминаются поля репы, гороха, бобов. Согласно законам Уппланда и Вестманланда, в состав церковной десятины входили репа, горох, бобы и хмель. В средние века, когда не был известен картофель, репа, очевидно, играла важную роль в хозяйстве шведов. Закон Готланда предписывает каждому бонду ежегодно засевать репой поле определенного размера 207. Выше говорилось, что репу обычно сеяли на подсеках и пожогах. В некоторых областных законах, в1Ландс-лаге Магнуса Эрикссона и в Стадслаге упоминаются «фруктовые-деревья», «яблони» и «сады». Однако в изучаемый период садоводство и огородничество были крайне редки в Швеции. Полагают, что эти отрасли сельского хозяйства были введены там монастырями 208. Еще в середине XIX в. английский путешественник Л. Ллойд отмечал слабое развитие огородничества и садоводства в Швеции 209.
Из областных законов и Ландслага Магнуса Эрикссона видно,, что в XIII — первой половине XIV в. животноводство — прежде всего скотоводство — продолжало играть огромную роль в сельском хозяйстве Швеции.
Все областные законы содержат упоминания о лошадях, крупном рогатом скоте и свиньях. Овцы и козы упоминаются во всех законах, кроме Хельсингелага, но о них говорится в постановлении о церковной десятине в Хельсингланде, изданном в 1297 г. королем Биргером Магнуссоном и архиепископом Уппсальским 210. Из законов видно, что скот в этот период считался в Швеции основным движимым имуществом. Скот использовался как одно из основных средств платежа при различных торговых сделках; скотом — и продуктами скотоводства — платили часть государственных налогов и часть арендной платы за землю. О большом значении скотоводства в хозяйстве свидетельствуют, между прочим, предписания законов Сёдерманланда и Уппландаг в которых сказано, что если человек «идет по следу свого скота» — это считается одной из «законных» причин еги неучастия в дозорной службе 211.
206 UL Кк 7:5; VmL Кк 6:4; DL Кк 3:3.
2<>e GL I, 48; VgL III: 123; OgL В 32; SdmL В 10:2; UL Кк 7:5; VmL Кк 6:4; DL Tj 2:2, В 45:2, MEL Tj 26; SdmL В 10:1; GL I, 3; DL Kk 3:3, SdmL В 10:3; VmL M 26:11, Bj 23.v
207 GL I, 48.
208 Erixon S. Lantbruket under historisk tid..., s. 153.
209 Lloyd L. Peasant Life in Sweden. London, 1870, p. 363.
210 DS II, s. 236 f.
211 SdmL Kg 12:2; UL Kg 12:2.
53
Глава первая
О количестве скота в крестьянских хозяйствах в изучаемый период почти нет данных. Из одной грамоты 1316 г. видно, что во дворе одного арендатора линчепингской церкви было два вола, четыре коровы, два теленка, три рабочих лошади, три свиньи и восемь ягнят 212.
Из областных законов можно сделать вывод, что в XIII — первой половине XIV в. в Швеции было широко распространено экстенсивное пастбищное скотоводство. Огромное значение для скотоводства имел лес. В Вестъёталаге упоминаются термины lof ok lok и undirvipar213. Из дипломов видно, что так назывались лесные пастбища, которые расчищались в лесах подсечно-огневым способом 214. В Вестъёталаге упоминаются племенные кобылы и жеребята, которые «бродят в лесах» 215. О пастьбе свиней в дубовых лесах говорится в законах Эстеръётланда, Сёдерманланда, Уппланда и Вестманланда 216. В Сёдерманналаге упоминаются также общинные «пастбища на островах» (вероятно, в шхерах), где паслись лошади, крупный рогатый скот, козы и «любой другой скот» 217. О повсеместном распространении лесных пастбищ в Швеции свидетельствуют также топонимы на -sater («лесной -луг»), известные во всей стране. По-видимому, уже в это время на лесных и горных пастбищах сооружались так называемые fabodar (ед. ч. fabod) — пастушьи хижины с хлевом или загоном и сеновалом, сохранявшиеся в северном Свеаланде и Северной Швеции до нового времени. В законе Даларна такой комплекс построек на пастбищах назван термином saellabo^ir. Из текста явствует, что иногда владелец такого saellabopir мог поблизости засевать зерном небольшую пашню, сочетая, таким образом, пастушество с земледелием 218. В законах Сёдерманланда, Уппланда и Вестманланда упоминается термин hiorpwalder, означающий избушку или навес для ночлега пастухов и хранения молочных продуктов 219. О повсеместном распространении в Швеции fabodar свидетельствуют, по мнению специалистов, топонимы на -bo(-bod[h]a), хотя многие из них могли возникнуть позднее изучаемого периода.
Зато птицеводство, судя по областным законам, играло в Швеции в XIII —первой половине XIV в. меньшую роль, чем скотоводство. Из домашних птиц в нихупоминаются лишь гуси (gas)fc куры (hons).rycH упоминаются в областных законах,кромеСмолапдс •
212 DS, № 2600.
213 VgL I J 7:3, I 13:4; VgL II J 19, 32.
214 DS, № 694 (a. 1279).
215 VgL I A 16:1; VgL II A 16:1.
216 OgL В 41, 42; SdmL В 15 pr, 28:1; UL В 8; VmL В 7 pr.
217 SdmL В 31.
218 DL В 45:3: «Brinna saellabo“pir wp sum aeiliggir fiwra spanna saedtil...»
219 Cm. Hedblom F. Fabod.— KL, bd 5. Kobenhavn, 1960, sp. 57.
54
Некоторые особенности экономического развития
лага и Хельсингелага. Согласно законам Уинланда, Вестман-ланда и Даларна, гуси входили в состав церковной десятины 220. Куры упоминаются в законах Эстеръётланда, Сёдерманланда* Уппланда, Вестманланда и Даларна 221. Согласно законам Уинланда и Вестманланда, каждый бонд обязан был ежегодно давать королю одну курицу 222. Однако Уппландслаг предусматривал казус, когда у бондов не было кур. В таком случае двое бондов сообща обязаны были дать вместо трех кур ягненка или козленка, или поросенка и гуся в придачу. В Далалаге и в Вест-манналаге сказано: «Петух и две курицы — это нашест бонда» 223. Очевидно в изучаемый период куры были в Швеции редкостью.
Из областных законов видно, что наряду с земледелием и скотоводством большую роль в хозяйстве в Швеции в XIII — первой половине XIV в. продолжали играть охота и рыболовство.
В законе Готланда упоминается только охота на белок и зайцев. В законе Вестеръётланда говорится об охоте на медведей* волков, лисиц, лосей, выдр, зайцев и белок, а в законе Эстеръётланда — об охоте на медведей, лосей, волков, лисиц, зайцев,, бобров и косуль. В законе Сёдерманланда упоминается охота на. белок, волков и медведей. В Сёдерманланде церковная десятина давалась «со всех диких зверей и птиц». В законах Уппланда и Вестманланда говорится об охоте на медведей, волков, лисиц и белок. В Уппланде церковная десятина взималась «со всех серых мехов» (graskin), т. е. беличьих шкурок. В законе Даларна упоминается только охота на белок. В Даларна государственные налоги платились мехами 224. В Хельсингелаге говорится об охоте на лосей, медведей, волков, росомах, бобров, птиц и тюленей 225. В Северной Швеции церковная десятина взималась с «птиц и, диких зверей». Приходский священник получал «лопатку каждого лося и медведя», а епископ — каждого пятнадцатого тюленя и каждую пятнадцатую беличью шкурку226. В Медельпаде, Онгер-манланде и севернее государственные налоги платились мехами 227. Охоту на хищников, приносивших, по-видимому, большой вред, областные законы поощряли. Законы Вестеръётланда* Эстеръётланда, Сёдерманланда, Уппланда и Вестманланда обя
220 UL Кк 7:6; VmL Кк 6:5; DL Кк 3:1.
221 OgL Кк 2 рг; SdmL Кк 5 рг; UL Kg 10:3; VmL Kg 7:6; DL Tj 17 pr.
222 UL Kg 10:3; VmL Kg 7:6.
223 DL Tj 17 pr; VmL M 30:1: «Hani oc twa honor, "paer aer bondans wagh-li...».
224 GL I, 57, 58; VgL I Forn 7:1; VgL II Utg 15:3; VgL 111:113; OgL В 36; SdmL В 19 pr, 27; Kk 7 pr; UL В 15, Kk 7:6; VmL В 15; DL В 44, -pg;
7:2.
226 HL В 8, Kk 7.
226 HL Kk 7.
227 HL Kg 7.
55
Глава первая
зывали всех жителей под угрозой штрафов сооружать волчьи ямы и участвовать в облавах на волков. В Эстъёталаге сказано, что на медведя должны охотиться все. Согласно Уппландслагу, медведя, волка и лисицу мог убить безнаказанно каждый, где угодно и когда угодно. По Хельсингелагу, медведь, волк и росомаха «нигде не должны иметь мира» 228. Согласно Сёдерманналагу, если кто-нибудь убивал медведя не во время облавы, каждый бонд из данного фьердинга (четверти сотенного округа) должен был заплатить ему в награду один пеннинг 229. Зато областные законы пытались регулировать охоту на некоторых зверей и прежде всего на белок. Согласно Гуталагу, на Готланде охота на белок и зайцев разрешалась только с 28 октября по 25 марта. В Сёдерманланде охота на белок разрешалась с 15 сентября по 2 февраля, в Упплан-де — с 1 ноября, в Вестманланде — с 14 октября по 25 марта, в Даларна — примерно с 14 октября до 14 апреля 23°. Эстъёталаг запрещает бондам охотиться на косулю, «ибо это — зверь конунга» 231. Некоторые областные законы содержат сведения о способах охоты. Так, в Гуталаге упоминается охота силками на зайцев. В Уппландслаге и Вестманналаге говорится о медвежьих, волчьих и лисьих капканах. В Хельсингелаге упоминаются птичьи силки и бобровые капканы, в Сёдерманналаге — охотничья собака и собака, натасканная специально для охоты на белок 232.
Все областные законы, кроме Гуталага, содержат предписания, регулирующие пользование местами рыбной ловли. Из них видно, что рыбу ловили сетями, неводами, вершами, вентерями, удочкой, били острогой ночью при факелах. Согласно Эстъёталагу, бонды обязаны были давать епископу рыбу. В Сёдерманланде, Упплан-де, Вестманланде и Даларна церковная десятина рыбой взималась «со всех путин», а в Уппланде — также и со всех «сетей, забрасываемых зимой». В Северной Швеции приходский священник получал десятину «со всех небольших рыб (smafisker)», а епископ — «каждого пятнадцатого лосося и каждый пятнадцатый пунд салаки» 233 *.
Особенно большую роль охота и рыболовство играли в хозяйстве Северной Швеции. В одном послании 1344 г. архиепископа Уппсальского к архиепископу Нидаросскому сказано о Северной
228 VgL II Forn 46; VgL 111:60; OgL В 36:1; 36:4; SdmL В 27 pr; UL В 15 рг; VmL В 15:1; HL В 8:2.
229 SdmL В 27:1.
2зо GL I, 57, 58; SdmL В 19 pr; UL В 15:1; VmL В 15:2, DL В 44.
23i OgL В 36 : 5.
232 GL I, 58; UL В 15 pr; VmL В 15 pr; HL В 8:3; SdmL В 33:2.
.233 QgL кк 2 pr; SdmL Kk 7 pr; UL Kk 7:6; VmL Kk 6:5; DL Kk 3:3; HL
Kk 7 (1 пунд = около 8,5 кг).
56
Некоторые особенности экономического развития
Швеции, что «люди этой страны являются по большей части охотниками как в лесах, так и в водах» 234.
В законах Вестеръётланда, Эстеръётланда и Сёдерманланда имеются сведения о занятии бондов бортничеством. В Эстъёталага есть данные о настоящем пчеловодстве; там упоминаются «свои пчелы» (sina bin), «пчельник» (bigarfer) и «улей» (skruver). Согласно Вестъёталагу, бонды обязаны были давать мед для епископа и его свиты. В Смоланде, Эстеръётланде и Сёдерманланде в церковные платежи бондов входил воск 235.
Из предписаний областных законов, содержащих данные а составе церковной десятины и налогов 236, видно, что в XIII — первой половине XIV в. в Швеции существовало несколько сельскохозяйственных районов. В хозяйстве Южной Швеции (Смолан-да, Вестеръётланда, Эстеръётланда и Готланда) основное значение имели, по-видимому, земледелие и скотоводство. В Средней Швеции (в Сёдерманланде, Уппланде, Вестманланде и Даларна) наряду с земледелием и скотоводством большую роль играли охота и рыболовство. Еще большее значение охота и рыболовство имели в Северной Швеции. Разумеется, внутри этих больших районов существовали также районы с преобладанием или земледелия, или скотоводства, или охоты, или рыболовства. Земледелие играло основную роль на равнинах. В лесных районах в основном были развиты скотоводство и охота, а в прибрежных — рыболовство.
Областные законы и Ландслаг Магнуса Эрикссона содержат данные о крестьянской домашней промышленности.
В Вестъёталаге упоминается «выдувальщик железа» (iarnblae-saere), который «продает плохое железо... и не имеет особого клейма» 237. Очевидно, речь идет о добыче железа сыродутным способом из озерной и болотной руды. Известно, что добыча железа из болотной и озерной руды играла большую роль в Швеции в течение всего средневековья и даже в новое время. Имеются документы, свидетельствующие о том, что в конце XIII в. озерное и болотное железо экспортировалось из Южной Швеции за границу 238. Не исключено, что в Даларна и Нерке крестьяне уже в конце XIII — первой половине XIV в. добывали также горную руду и медь. Однако в источниках об этом нет данных.
234 DS V, s. 252 f.: «...homines illius terre qui sunt pro maiori parte venato-res, tam in silvis quam in aquis».
236 VgL I Forn 7; VgL II Utg 14; OgL В 35:1; SdmL В 30; OgL В 35 pr; VgL I Kk 2; VgL II Kk 4; SmL 2 pr; OgL Kk 2 pr; SdmL Kk 5 pr.
236 GL 1,3; VgL I Kk 17; VgL II Kk 36, 40; OgL Kk 9, 11; SdmL Kk 5 pr, 7, Add 2; UL Kk 7:5—6, Kg 10; VmL Kk 6:4—5, Kg 7 pr, 6; DL Kk 3, -pg 7:2; HL Kk 7, Kg 7.
237 VgL 111:81 «hwlgin iarnblaesaere on th iam sael... oc hawer han eig saerlekt
238 Kumlien K. Bergsbruk.— KL, bd 1. Kobenhavn, 1956, sp. 482.
57
Глава первая
В Вестъёталаге и Ландслаге Магнуса Эрикссона говорится о выжигании бондами в лесах древесного угля 239, который, по-видимому, использовался в кузнечном ремесле и в металлургии.
Очевидно, повсеместно в сельских местностях было распространено домашнее ткачество — изготовление домотканого сукна, вадмаля (vapmal), и холста (laeript). Известно, что в средневековой Швеции подавляющая часть тканей выделывалась в деревне и что «шведский город (по крайней мере до XVI в.) не знал ткачества как отрасли городского ремесла» 24°. Судя по областным законам, ткачество играло особенно большую роль в* хозяйстве в Эстеръётланде, Даларна и Северной Швеции. Согласно Эстъёталагу, арендная плата за землю платилась зерном или вадмалем. Согласно Да-лалагу, при венчании каждый бонд должен был давать священнику три локтя «хорошего холста». В Хельсингелаге сказано, что за заупокойные мессы и венчание священнику платили холстом. Холстом в Северной Швеции взималась часть церковной десятины и других церковных платежей. В Сундеде, Медельпаде и Он-германланде часть налогов платилась также холстом. Вадмаль и холст были одними из основных средств платежа при торговых сделках 241.
Судя по областным законам и Ландслагу Магнуса Эрикссона, в Швеции в XIII—первой половине XIV в. был широко распространен мельничный промысел. В законах Вестеръётланда и Эстеръётланда упоминаются примитивные ручные мельницы 242. Согласно Вестъёталагу, такая ручная мельница приводилась в движение рабыней. Обилие в Швеции быстрых порожистых речек и ручьев создавало предпосылки для сооружения многочисленных водяных мельниц. Первая водяная мельница в Швеции (близ Эребру в Нерке) упоминается в одном дипломе конца XII или начала XIII в.243 (Во Франции водяные мельницы известны с конца VIII в., а в Дании — с XII в.) Водяные мельницы упоминаются в законах Вестеръётланда, Эстеръётланда, Сёдерманланда, Уппланда, Вест-манланда и Северной Швеции 244. Ветряные мельницы, известные в Западной Европе с последних десятилетий XII в., появились в Швеции, по-видимому, в конце XIII в. Они упоминаются в законах Сёдерманланда, Уппланда и Вестманланда 245. Из Эстъёта-
239 VgL II Forn 34, Add 3:2; MEL В 28:7.
240 Сванидзе А. А. Ремесло и ремесленники средневековой Швеции (XIV— XV вв.). М., 1967, с. 52.
241 OgL В 9 рг.; DL Kk 3:5; HL Kk 8, 9; DS II, s. 236 f.; HL Kg 7; OgL Dr 16:2, MEL J 9.
242 VgL I G 6:3; VgL II G 11; OgL V 31:3.
243 DS, № 823 (a. 1180—1292).
244 VgL I M 15 pr; VgL II D 32; OgL В 8:2-3, V 1:2; SdmL В 21:3; UL В 22:2; VmL В 22:2; HL В 17; MEL В 26.
-243 SdmL В 21:3; UL В 22:2; VmL В 22:2.
58
Некоторые особенности экономического развития
лага явствует, что иногда водяной мельницей владели сообща несколько человек 246. В законах Вестеръётланда и Эстеръётланда и в Ландслаге Магнуса Эрикссона упоминаются мельники 247.
Очевидно, повсеместно было распространено домашнее пивоварение.
Несомненно — хотя об этом и нет прямых данных в источниках,— что в изучаемый период, как и позднее, шведские крестьяне плотничали, столярничали, ковали, портняжили и сапожничали 24 8.
Из областных законов — и прежде всего из их предписаний о составе церковной десятины — явствует, что крестьянское хозяйство в Швеции в изучаемый период было многопромысловым, т. е. одно и то же крестьянское хозяйство занималось одновременно и земледелием, и животноводством, и охотой, и рыболовством, а также одним или несколькими видами домашней промышленно ти. Удельный вес этих видов хозяйственной деятельности был различен в разных областях страны и зависел от естественногеографических условий.
Из областных законов явствует также, что уже в конце XIII в. в шведской деревне появились профессиональные ремесленники. В законах Уппланда и Вестманланда имеются идентичные предписания, гласящие: «Теперь живет в приходе ремесленник (gaer-ningis man), который ничего не сеет; он должен давать приходскому священнику на пасху пол-эре, если он один. Если их двое, пусть он дает целый эре, и не более, даже если их несколько...»249 В Далалаге также сказано, что «все те, кто являются ремесленниками (gaerninga таен), должны [ежегодно] давать приходскому священнику за богослужение один эре пеннингами» 25°. Из цитированных предписаний видно, что и несемейные и семейные ремесленники совсем не занимались сельским хозяйством. Очевидно их единственным занятием было какое-либо ремесло.
Однако областные законы не называют других специальностей деревенских ремесленников, кроме кузнецов 251 и золотых и серебряных дел мастеров 252. За убийство деревенского кузнеца в его кузнице Уппландслаг предписывал штраф в 40 марок, т. е. обычный вергельд свободного, но Вестманналаг — штраф в 100 марок, а Сёдерманналаг — «тройной штраф». Примечательно, что согласно Вестманналагу, за убийство серебряных дел мастера в его кузнице предписывался штраф в 40 марок, т. е. на 20 марок меньше,
246 OgL V 1:2.
247 VgL II Forn 50; VgL 111:147; OgL V 1:4; MEL V 9.
248 См. Нан А. С. Указ, соч., с. 313 и сл.
248 UL Kk 7:7; VmL Kk 6:6.
280 DL Kk 3:4.
261 SdmL M 27:4; UL M 12:5; VmL M 11:2.
282 SdmL Kp 1; UL Kp 1:1; VmL Kp 1:1; HL Kp 1.
59
Глава первая
чем за простого кузнеца. Из Уппландслага и Вестманналага явствует, что покупателями и заказчиками золотых и серебряных дел мастеров были бонды 253. Городская хартия Векшё 1342 г. показывает, что в первой половине XIX в. в шведских деревнях, кроме кузнецов и золотых и серебряных дел мастеров, имелись котельщики, сапожники, портные и скорняки, а также «другие ремесленники» 254 255. Однако не следует переоценивать степень развития сельского ремесла в Швеции в изучаемый период. Число деревенских ремесленников могло быть только небольшим. Из налоговых списков начала XIV в. видно, например, что в Уппланде в приходе Вендель было только три кузнеца н один скорняк, в приходе Во-.ла — только один кузнец, в приходе Олапдмуру — только один кузнец и один сапожник, в приходе Экебю — только один кузнец265. В одиннадцати других приходах Уппланда, о которых сохранились подобные источники, не было в то время ни одного ремесленника 256 257 258.
Как уже говорилось выше, в XII — первой половине XIV в. в Швеции образовалось более 20 городов. В этот период возникли и получили городские привилегии: (Новая) Уппсала, Энчёпинг, Эстхаммар и Стокгольм в Уппланде; Вестерос и Арбуга в Вест-манланде; Эребру в Нерке; Сёдертелье, Эскильстуна, Стренгнес, Турсхелла, Труса и Нючёпинг в Сёдерманланде; Линчёпинг, Шеннинге, Сёдерчёпинг и Йёнчёпинг в Эстеръётланде; Ледесе, Фальчёпинг и Скара в Вестеръётланде; Висбю на Готланде; Кальмар и Векшё в Смоланде. В Даларна и во всей Северной Швеции в это время еще не было ни одного города.
По своей населенности даже наиболее крупные средневековые шведские города соответствовали лишь средним городам передовых стран Европы. Так в середине XV в. в самом большом городе страны Стокгольме жило 8000—8500 человек, в Кальмаре и Сёдер-чёпинге в XV в. жило примерно по 4500 человек, в Ледесе и Скаре в XIV в. жило примерно по тысяче человек. Остальные шведские города имели, вероятно, всего по нескольку сот жителей 2Б7.
Большинство средневековых шведских городов выросло из рыночных местечек 268. По мнению шведских исследователей, города
253 UL М 12:5; VmL М 11:2; SdmL М 27:4; UL Кр 1; VmL Кр 1.
254 PRF, № 30.
255 DS, № 1876, 1875, 1882, 1884.
253 DS, № 1877—1881, 1883, 1885—1889.
257 См. Сванидзе А. А. Демография шведского города XIV—XV вв., с. 215— 216.— В XIV—XV вв. в Любеке и Кёльне было примерно по 30 тыс. жителей, во Франкфурте-на-Майне — около 10 тыс. Средний немецкий город в это время насчитывал от 2 до 5 тыс. жителей. См. Schack А. Studier rorande det svenska stadsvasendets uppkomst och aldre utveck-ling. Stockholm, 1926, s. 406.
258 Schtick A. Sveriges stadsvasen under medeltiden, s. 15 ff.
60
Некоторые особенности экономического развития
в Швеции возникли прежде всего как торговые центры; роль ремесленников в их образовании была второстепенной 259 260.
Ремесленники составляли незначительную часть населения шведских городов даже в XV в. По подсчетам А. А. Сванидзе, в XV в. в Кальмаре, во втором (наряду с Сёдерчёпингом) по численности населения городе страны, ремесленники, промысловики и лица, занимавшиеся трудом по найму, составляли вместе лишь около 18% общего числа его жителей 2в0. Очевидно, в изучаемый период число ремесленников в шведских городах было еще меньше. В первой половине XIV в. королевская власть, вероятно, стремясь восполнить недостаток ремесленников в городах, принудительно переселяла сельских ремесленников в некоторые города. Так, в 1315 г. сельским сапожникам, скорнякам и портным было приказано переехать в Сигтуну и Уппсалу 261 262. Когда в 1342 г. епископской резиденции Векшё впервые были пожалованы городские привилегии, в них предписывалось всем сельским ремесленникам, за исключением имевших в деревне землю, в течение ближайшего полугодия переселиться в Векшё 2в2. Очевидно, приведенные примеры переселения сельских ремесленников в города нельзя считать попыткой запрещения ремесла в деревне, так как еще Ландс-лаг Кристофера разрешает сельским ремесленникам свободно заниматься своими ремеслами и продавать свои изделия кому угодно и, по-видимому, где угодно 263 264 265.
В первом городском праве Швеции — в Бьёркёаретте (середина XIII в.) ремесленники еще вообще не упоминаются. В Стадс-лаге (городском уложении) Магнуса Эрикссона (середина XIV в.) упомянуты «ремесленники» (gerninis таен) следующих специальностей: торговцы мясом, скорняки, сапожники, портные, пекари, бочары, кузнецы и золотых дел мастера 2в4. Очевидно, упомянутых здесь торговцев мясом (kotmangara), составлявших по мнению А. А. Сванидзе, «одну из важнейших групп городского населения266, нельзя считать настоящими ремесленниками 266. В дипломах конца XIII — первой половины XIV в. упоминаются также городские седельники, ременщики, каменотесы, каменщики, монетчики и пивовары 267. Возможно, что в сохранившихся источниках
259 Schtick A. De aldsta nordiska stadssamhallena, s. 1; Lindberg F. Op. cit., s. 32.
260 Сванидзе А. А. Демография шведского города XIV—XV вв., с. 216—217.
261 PRF, № 14; DS № 2077.
262 PRF, № 30.
2W KrL Kp 7:1.
264 StL Kp 19, Kp 2.
265 Сванидзе А. А. Ремесло и ремесленники..., с. 148 сл.
268 Ср. Cedergren К. G. Svenska skr&sigill.— Nordiska Museets Handlingar, 20. Stockholm, 1944, s. 52.
267 См., например, DS, № 1234, 2587, 1032, 1352, 1901, 2008, 2001, 1339.
61
Глава первая
говорится о ремесленниках не всех имевшихся в то время специальностей, однако несомненно, что в Стадслаге перечислены ремесленники наиболее распространенных специальностей.
О слабом развитии городского ремесла в Швеции в изучаемый период косвенно свидетельствует отсутствие там цехового строя. Как известно, первый ремесленный цех в Швеции — цех стокгольмских портных (Universitas sartorum) — возник в 1356 г. Другие ремесленные цехи в Стокгольме и в некоторых других городах появились уже в XV в. Купечество составляло меньшинство населения шведских городов. В XV в. в Кальмаре купцы составляли около 10% его населения 268.
Большая часть населения шведских городов в изучаемый период состояла из домовладельцев или землевладельцев «без определенных занятий» (по определению А. А. Сванидзе), собственников, входивших в среднюю и отчасти даже в высшую имущественную категорию горожан. По подсчетам А. А. Сванидзе, в XV в. в Стокгольме эта группа составляла примерно 20%, а в Йёнчёпинге и Арбуге — до 50% населения. «По-видимому, в мелких городах указанная группа населения должна была преобладать». По мнению А. А. Сванидзе, какие-то представители этого слоя городского населения могли от случая к случаю заниматься ремеслом и торговлей, барышничать, продавать свои услуги, сдавать в аренду землю (под мастерские, лавки и огороды) или жилые помещения, и выносить на рынок продукты питания и различные поделки. «Но нет сомнения и в том, что какая-то, возможно немалая, часть этих земле-и домовладельцев была занята по преимуществу различными видами сельскохозяйственного труда и вела хозяйство деревенского типа. Очевидно, что аграрный отпечаток, свойственный средним и особенно мелким городам феодальной Европы, был весьма ощутим даже в наиболее значительных городах Швеции» 269.
Стадслаг содержит данные о том, что горожане занимались сельским хозяйством: держали домашний скот (лошадей, коров, овец, коз и свиней), имели огороды капусты, хмельники и сады 27°. Не исключено, что некоторые из них занимались также пашенным земледелием 271. Из источников XV в. явствует, что горожане, в том числе и ремесленники, держали скотину, а также занимались огородничеством и рыболовством 272.
Как уже говорилось выше, в XIII — первой половине XIV в. большая часть городского населения Швеции состояла из немец
268 Сванидзе А. А. Демография шведского города XIV—XV вв., с. 217.
268 Там же, с. 218.
270 StL D 16; Tj 13,18; Kp 3 рг; 34:1; Tj 6—8; Е 25.
271 Сванидзе А. А. Ремесло и ремесленники..., с. 151.
212 Там же, с. 150—152.
62
Некоторые особенности экономического развития
ких иммигрантов. Немецкие купцы «составили основу патрициата всех сколько-нибудь значительных шведских городов». «Немцы были представлены и в городском ремесле, но они преобладали или в «аристократических», наиболее богатых ремеслах (ювелиры и т. п.), или в тех, которые были новыми, нетрадиционными для Швеции (монетчики, художники, скульпторы и т. п.)» 273. В этот период немцы, очевидно, господствовали в магистратах шведских городов. Об этом, в частности, косвенно свидетельствует Ландслаг Магнуса Эрикссона, предписывавший, что половина членов городских магистратов должна состоять из шведов. Это предписание, очевидно, служило предохранительной мерой против того, чтобы немцы не составляли большинства в городских магистратах 274.
В изучаемый период в Средней Швеции возникла новая отрасль хозяйства — горное дело. Вопрос о времени возникновения горного дела в Швеции — спорный 275. Первые сохранившиеся документы, свидетельствующие о добыче в Швеции меди и горной железной руды, относятся к концу XIII — первой половине XIV в. Однако из договора ярла Биргера с Любеком 1250 г. явствует, что еще шведский король Кнут Эрикссон (1167—1196) заключил договор с герцогом Саксонии и Баварии Генрихом Львом, в котором обусловил право нанимать на службу немецких рудокопов 276. Это указывает на то, что горный промысел возник в Швеции по крайней мере во второй половине XII в. Из имеющихся источников можно сделать вывод, что в первой половине XIV в. горные промыслы существовали еще только в Даларна и в Нерке. Медь добывалась в Коппарберге в Даларна, железо — в Норберге и Сильвберге (и возможно, уже в это время также в Викаберге и Линдесберге) в Даларна и в Вестраберге и Эстраберге в Нерке, серебро — в упомянутом выше Сильвберге в Даларна. Железные рудники в Вестманланде, Уппланде, Сёдерманланде, Вермланде, Эстеръётланде и в районе лена Кальмар в это время, по-видимому, еще не разрабатывались 277.
Очевидно, в развитии шведского горного дела большую роль играли немцы. О найме немецких рудокопов на шведские рудники свидетельствует упоминавшийся выше договор Кнута Эрикссона с герцогом Саксонии и Баварии. Немецкие купцы, прежде всего из Любека, с самого начала играли большую роль как горные предприниматели на шведских промыслах и сосредоточили в своих ру-
273 Там же, с. 90.
274 Hildebrand Н. Op. cit., s. 327; Heckscher Е. F. Svenskt arbete och liv fran medeltiden till nutiden. Stockholm, 1941, s. 70.
27- Cm. Kumlien K. Bergsbruk, sp. 482.
276 DDal № 246.
277 Hildebrand H. Op. cit., s. 716—725.
63
Глава первая
нах торговлю шведскими металлами 278. Среди горных предпринимателей были также и шведы — купцы, дворяне, горные мастера. Однако, как уже говорилось выше, нет данных, что в первой половине XIV в. в Даларна и Нерке горным промыслом занимались бонды. Вопреки мнению А. А. Сванидзе, из цитируемых ею привилегий Коппарбергу 1347 г. и Норбергу 1354 г. 279, по нашему мнению, вовсе не видно, что бонды занимались горным промыслом. Примечательно в этой связи, что в Далалаге не упоминается ни о добыче железа, ни о добыче меди. Налоги в Даларна в это время взимались не металлами, как было позднее, а пушниной 280. По-видимому, бонды Даларна стали заниматься горным промыслом позднее.
По мнению шведского историка Э. Лённрота, район специализированного горного промысла — Бергслагеп «был особым районом, обособленным от хозяйственной жизни и экономических интересов остальной страны». «Бергслаген был районом рудников, зависимым от крупного международного экспорта. Города с наполовину или более чем наполовину немецким бюргерством осуществляли экспорт. Немецкая Ганза вывозила медь и железо Бергс-лагена на мировой рынок, в промышленные центры Западной Германии и Нидерландов». «Бергслаген был форпостом немецкой, континентальной экономики в натурально-хозяйственной» крестьянской Швеции 281.
Внешняя торговля Швеции в XII — первой половине XIV в. стала менее активной по сравнению с эпохой викингов. Шведы стали реже совершать торговые поездки в другие страны, и торговали главным образом с иностранными купцами, прибывавшими в Швецию. Главным центром внешней торговли Швеции в этот период был, как и в конце эпохи викингов, Готланд. С середины XII по середину XIII в. готландцы, получившие право беспошлинной торговли во владениях упоминавшегося выше герцога Саксонии и Баварии Генриха Льва и заключившие выгодные торговые договоры с Новгородом и Смоленском, играли роль торговых посредников на Балтике. В Новгороде у них была фактория — знаменитый «Готский двор» (по-немецки — Gutenhof, по-латыни — Curia gotensium). Готландский город Висбю, возникший в XII в., до конца XIII в. был главным центром международной торговли и складочным местом товаров на Балтийском море. До конца XIV в. он оставался самым богатым торговым городом Швеции. В конти-
78 Сванидзе А. А. Развитие горного промысла в Швеции и социальные отношения в Даларне в XIV—XV вв.— В кн.: Рабочее движение в Скандинавских странах и Финляндии. М., 1965, с. 204, 208, 234.
279 Сванидзе А. А. Развитие горного промысла в Швеции, с. 214—215; Ремесло и ремесленники..., с. 306—307.
280 DL pg 7:2.
281 Lonnroth Е. Fr£n svensk medeltid. Stockholm, 1959, s. 104.
64
Некоторые особенности экономического развития
ментальной Швеции в конце XIII — первой половине XIV в. центрами внешней торговли стали города Стокгольм, Ледесе (единственный порт Швеции на западном побережье в изучаемый период), Кальмар, Нючёпинг, Сёдерчёпинг, Вестерос.
Уже в конце XII в. при короле Кнуте Эрикссоне купцы немецкого города Любека получили право беспошлинной торговли в Швеции и постепенно заняли ведущее положение в ее внешней торговле. К середине XIV в. Любек и другие немецкие города, объединившиеся в Ганзейский союз, захватили в свои руки почти весь шведский экспорт 282.
В областных законах о внешней торговле мало сведений. В Вестъёталаге упоминается торговля его жителей с норвежцами и датчанами 283. В Далалаге говорится об английских и датских купцах, «гостях» (gaeste) 284. Больше сведений о внешней торговле в Стадслаге. В нем упоминаются «гости» из Фландрии, Германии или «откуда угодно». Из Стадслага явствует, что иностранные купцы покупали в Швеции коровье масло, медь, железо, хмель, сало, тюленину, пушнину, зерно и «другие товары», а ввозили сукна, соль, пряности, вина, пиво и «другие напитки». Согласно Стадс-лагу, «гостям» разрешалось торговать только с горожанами; под угрозой огромного штрафа (в 40 марок!) и конфискации купленного товара им запрещалось торговать с бондами и «другими» лицами. Однако «гости» имели право покупать у бондов зерно 285 286. По-видимому, этот запрет иностранным купцам торговать с кем-либо, кроме горожан, был новшеством 28в. Из Вестъёталага и Да-лалага где, как говорилось, сказано о торговле с иностранцами, видно, что до издания Стадслага (середина XIV в.) они имели право торговать где угодно и с кем угодно.
Зато внутренняя торговля в Швеции в XII — в первой половине XIV в., очевидно, заметно развилась. Этому, между прочим, способствовало улучшение внутренних коммуникаций 287.
Все областные законы содержат предписания, регулирующие торговлю, а в Эстъёталаге, Сёдерманналаге, Уппландслаге, Вестманналаге, Хельсингелаге, а также в Ландслаге Магнуса Эрикссона и в Стадслаге они уже объединены в специальные разделы о торговле.
Среди товаров в областных законах чаще всего упоминаются: скот, мечи, одежда, изделия из серебра и золота, а в законах Уп-
282 См.: Soderberg Т. Sveriges handel undermedeltiden och aldre vasatiden.— NK, XVI:B. Kobenhavn, 1933, s. 148, 151, 152.
283 VgL II Tj 45.
284 DL M 4:2.
285 StL Kp 34 pr; StL Kp 34: 1,4; StL Kp 32, 33, 26, 27, 28, 29; StL Kp 34 pr, 4.}
286 Soderberg T. Op. cit., s. 153.
287 Cm.: Schtick A., Mannerfelt M. Op. cit., s. 229—255.
3 С. Д. Ковалевский
65
Глава первая
планда, Сёдерманланда и Вестманланда — также воск, соль, ладан, коровье масло, сало, жир, импортное сукно. В Ландслаге Магнуса Эрикссона, кроме перечисленных выше товаров, названы также зерно, вадмаль, холст, железо и медь, а в Стадслаге — кожи и меха 288.
В областных законах речь идет главным образом о торговле крестьян, бондов. Купцы (kopmaen) упоминаются только в законах Готланда, Сёдерманланда, Уппланда, Вестманланда, а также в Ландслаге Магнуса Эрикссона и в Стадслаге. Из Стадслага видно, что торговлей занимались также через своих слуг представители знати и духовенства 289.
О торговле крестьян есть данные во всех областных законах, в Ландслаге Магнуса Эрикссона, в Стадслаге, а также в дипломах. В обеих редакциях Вестъёталага имеется предписание, в котором говорится о казусе, когда «один брат едет в торговую поездку, а другой сидит дома у очага» 29°. Очевидно, здесь имелась в виду дальняя поездка (возможно, даже в Данию или Норвегию), так как в этом предписании идет речь о возможном разделе наследства между этими братьями. В большинстве случаев в областных законах говорится о торговле крестьян на рынках в городах или в торговых местечках; Согласно законам Сёдерманланда и Вестманланда, при торговых сделках на городских рынках между горожанами и сельскими жителями должны были присутствовать свидетели и из горожан, и из сельских жителей 291. Между прочим, в Сёдерманналаге предусматривается случай, когда сельский житель покупал в торговом городе сукно в кредит 292. Из предписания Стадслага, в котором сказано, что «никакой сельский житель никоим образом не может покупать в городах скот или что-нибудь другое, чтобы снова продавать в городах», видно, что некоторые крестьяне иногда занимались в городах барышничеством 293.
Законы Уппланда, Сёдерманланда и Вестманланда содержат некоторые предписания, свидетельствующие, что в конце XIII — первой половине XIV в. в этих областях экономические связи между городом и деревней возрастали. Так, если около 1280 г., согласно указу Магнуса Ладулоса, цены на фураж и продукты питания должны были соответствовать существующим ценам в данной области, то, согласно законам Уппланда, Сёдерманланда и Вестманланда, они должны были соответствовать ценам, существующим ’в «ближайшем торговом городе». В Уп-пландслаге упоминается казус, когда бонд женил своего
ж MEL I 9; StL Кр 14:3, 34:1.
28» StL Кр 23.
2®° «Farr annaer broker kopfaerpum ok annar hemae i asku sitaer».
SdmL Kp 1 pr, 2 pr; VmL Kp 2:1.
2»2 SdmL Kp 2:1.
29« StL Kp 23:2.
66
Некоторые особенности экономического развития
сына «в торговом городе» и затем приезжал к нему «с мешком и кошельком» и «продавал и покупал» на городском рынке. Из главы о залоге земли в Сёдерманналаге видно, что бонды закладывали землю купцам 294.
Однако крестьяне занимались торговлей и вне городов. В грамоте-привилегии, данной в 1284 г. королем Магнусом Ладулосом городу Йёнчёпингу, сказано, что «бонды имеют обычай устраивать рынок у себя дома друг с другом, так что эти жители Йёнчёпинга не могут ничего получить себе сюда от бондов или привести что-нибудь к ним, чем они могут помочь себе, и что они больше ведут торговлю в сельской местности, нежели в торговом городе, что не может не вести к большому ущербу и погибели для купцов» 295 296. В Далалаге говорится альтернативно о торговой сделке, совершенной бондом «на рынке или у своего двора» 29в. В Стадслаге упоминаются «законные ярмарки» (raetta marknadha), происходившие в определенное время в Даларна, Хельсингланде, Емтланде, Естрикланде, Рудене, Финляндии «или где угодно в сельской местности» (ella hwar thet aer a landeno) 297. Горожане стремились добиться того, чтобы торговля велась только в городах. Однако в областных законах и в Ландслаге Магнуса Эрикссона еще не имеется следов запрещения торговли в сельской местности.
Первое запрещение такой торговли встречается в упоминавшейся выше грамоте-привилегии Йёнчёпингу. В ней сказано, что «никто не должен осмеливаться покупать или продавать, или вести какую-либо другую торговлю вне торговых городов» (ingen skall dierffuis anten коре eller selie, eller n&ker annar handel bedrifue utan i torgstadenom) 298 299 300. Запрещение торговли в сельской местности повторено затем в городских привилегиях Векшё. Там смо-ландским бондам запрещалось «покупать или продавать в других местах кроме Векшё» (anwrstadz kidpa eller salla ann i Wexio) 2". Однако общее запрещение торговли в сельской местности впервые встречается только в Стадслаге, где сказано, что «все покупки должны делаться в городах, и между сельскими жителями и между горожанами, а не в сельской местности или в другом месте» (all kop skulu i stadhenum goras, badhe landzmanna ok kopstadzmanna maellen, ok eig a lande ella annarstadtz) 30°. Однако это запрещение не относилось к традиционным сельским ярмаркам. Согласно Стадс-лагу, после уплаты королевских налогов разрешалось «всем» ез
294 DS, № 799:1; UL Кр 9:2; SdmL Кр 10:3; VmL Кр 2:2; UL М 12:4; SdmL
J 9 рг.
295 DS, № 3020; PRF, № 4.
296 DL В 35:3.
297 StL Кр 22, 34:3.
298 DS, № 3020; PRF, № 4.
299 PRF, № 30:2.
300 StL Кр 23:2.
67
3*
Глава первая
дить торговать на «законных ярмарках» 301. Стадслаг разрешал также городским торговцам мясом покупать в деревнях скот между пасхой и троицей 302. Известно, что, несмотря на запрещение торговли в сельской местности Стадслагом и многочисленные более поздние ее запреты, внутренняя торговля Швеции вплоть до конца XV в. и даже позднее в значительной мере шла мимо городов 303.
Однако, как правильно замечает А. А. Сванидзе, степень участия крестьянства в торговле не следует переоценивать. «Для большинства бондов торговля, в том числе посредническая, оставалась лишь подвидом их хозяйственной деятельности» 304.
О торговле между отдельными областями Швеции в источниках очень мало сведений. В «Младшем» Вестъёталаге есть предписание, в котором упоминается о торговле скотом между жителями Нерке, Эстеръётланда и Смоланда на территории Вестеръётланда 305. Примечательно, что в «Старшем» Вестъёталаге такого упоминания нет. В Бьёркёаретте, сохранившаяся редакция которого, очевидно, древнейшее городское право Стокгольма 306, упоминаются жители вестъётского города Ледесе, продававшие сельдь и лен 307. В Стадслаге говорится, что в Стокгольм приезжали торговать жители Готланда, Естрикланда, Хельсингланда и Финляндии 308.
Приведенные выше данные о торговле несомненно свидетельствуют о том, что в XIII — первой половине XIV в. в Швеции постепенно стали развиваться товарно-денежные отношения. Однако степень их развития в Швеции в это время не следует переоценивать. Источники содержат данные о слабом развитии товарно-денежных и преобладании натуральнохозяйственных отношений в экономике Швеции.
Первоначально основной денежной единицей в Швеции была весовая марка чистого серебра (около 200 гр). Чеканка монет в Швеции в незначительных размерах производилась, как упоминалось выше, еще в эпоху викингов. Затем она возобновилась в XIII и в первой половине XIV в. Однако шведских монет не хватало в течение всего средневековья, и в Швеции обращались также иностранные (немецкие, датские и др.) монеты 309. В законах и дипломах иногда упоминаются весовые марки серебра и марки монетами («марки пеннингов» по-шведски и «марки денариев» по-ла-
aoi StL Кр 22.
802 stL Кр 18.
зоз См.: Сванидзе А. А. Ремесло и ремесленники, с. 68—69.
зо4 Там же, стр. 76.
зоб VgL II Tj 44.
зов см. SLL, ser. 5, s. XGV ff.
so? Bj 8:1.
зов StL Kp 34:1, 3.
зов Cm.: Heckscher E. F. Op. cit.,s. 73 ff.; Rasmusson N. L, Mark penningar (Sverige).— KL, bd. 11. Ktfbenhavn, 1966, sp. 437—439 и цитированную там литературу.
68
Некоторые особенности экономического развития
тыни). Однако в подавляющем большинстве случаев в законах упоминаются просто «марки» или единицы, на которые делилась марка (эре, эртуги, пеннинги). Из двух предписаний Эстъёталага явствует, что такие марки были идеальными мерами стоимости. В этих предписаниях описаны три марки, которыми можно выкупить на свободу раба: «Это — 6 марок пеннингами или 3 марки вадмаля в 12 локтей на каждый эре, или 4 взрослых крупных рогатых скотины» 310. В Ландслаге Магнуса Эрикссона, в Стадслаге и в Ландслаге Кристофера (1442 г.) перечисляются vaer^dra (vaerd /Ь/ бга), «за которые можно выкупить землю» 311, «за которые можно покупать и продавать» 312. Это были золото, серебро, монеты и наиболее ходовые товары: зерно, скот, свинина, рыба (в Стадслаге и Ландслаге Кристофера), тюленина (в Стадслаге), вадмаль, холст, импортное сукно, железо, медь и известь (в Стадслаге). Поэтому, когда в законах упоминаются денежные штрафы и платежи, нет никакой уверенности в том, что плата производилась в действительности деньгами, а не какими-нибудь из перечисленных выше товаров 313.
Из источников видно, что в изучаемый период налоги в Швеции (постоянные налоги были введены там только в середине XIII в.) 314 взимались главным образом натурой. В Северной Швеции — пушниной и холстом, в Даларна — только пушниной, в Сёдерманланде — шпиком и коровьим маслом, в Упланде — мясом, шпиком, коровьим маслом, зерном, живым скотом, домашней птицей, сеном и деньгами, в приморском районе Уппланда — Рудене — коровьим маслом, хмелем и деньгами, в Вестманланде — мясом, шпиком, зерном, живым скотом и домашней птицей, сеном и деньгами, в Вестеръётланде — зерном, живым скотом и деньгами, на Готланде — деньгами 315 316. О налогах в остальных областях в Швеции в изучаемый период нет сведений.
Главным образом натурой платили, по-видимому, и земельную ренту. Согласно Уппландслагу, ренту платили иногда только деньгами, а иногда и зерном, и деньгами 31в. По Сёдерманналагу, ее иногда уплачивали зерном и деньгами, а иногда только зерном или только деньгами 317. Согласно Эстъёталагу, ренту платили зерном или вадмалем. Кроме того, в нее входили два дня отработок (один весной и один осенью) 318. В остальных областных законах нет дан
310 OgL Dr 16:2 и 21.
311 MEL J 9; StL J 5; KrL J 8 pr.
312 StL Kp 16.
313 Cp. Heckscher E. F. Op. cit., s. 43 f.
314 О налогах подробнее см. в главе V.
316 HL Kg 7; DL pg 7:2; SdmL Add 2; UL Kg 10:1—3; UL Kg 11 pr; VmL Kg 7 pr; VgL V : 1; GS, kap. 6; DS I, s. 671 f.
316 UL J 1 pr.
317 SdmL A 2:1.
318 OgL В 9 pr.
69
Глава первая
ных о составе ренты. Однако известно, что натуральная рента преобладала в Швеции до конца XV в. 319 Очевидно, что она преобладала и в изучаемый период.
Примечательно, что даже в наиболее передовой отрасли хозяйства тогдашней Швеции — на медных рудниках в Коппарбер-ге оплата горняков производилась главным образом натурой 32°.
Судя по источникам, в конце изучаемого периода в Швеции товарно-денежные отношения были распространены главным образом в городах. В сельских местностях преобладали натуральное хозяйство и натуральный обмен. Сравнительный анализ областных законов приводит к выводу, что денежный обмен был более всего распространен в Уппланде, Сёдерманланде, Вестманланде и на Готланде. Слабее он был развит в Вестеръётланде, Смоланде, Эстеръётланде и в Даларна. В Северной Швеции в этот период, очевидно, преобладал натуральный обмен 321.
819 Сванидзе А. А. Ремесло и ремесленники..., с. 81 и сл.
829 Там же, с. 310—312.
821 Ср. Nordlander J. Mellersta Norrlands naringar i borjan av 1300—talet.— In: Festskrift till H. F. Feilberg. [S. 1.] 1911, s. 356 f.
Глава вторая ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ШВЕЦИИ (до конца эпохи викингов)
Ф. Энгельс, говоря в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» о последней стадии родового строя — высшей ступени варварства, писал: «К ней принадлежат греки героической эпохи, италийские племена незадолго до основания Рима, германцы Тацита, норманны времен викингов» Ч Таким образом, по мнению Энгельса, скандинавы еще в VIII—XI вв. н. э. находились на последней стадии родового строя.
Между тем в наше время существует точка зрения, что в Скандинавии в целом и в Швеции .в частности еще в I тысячелетии н. э. или по крайней мере во второй его половине родовой строй полностью разложился и возникли частная собственность на землю, общественные классы и государство1 2. Сторонники этой концепции опираются в своих выводах в основном на материалы археологии, топонимики, рунологии и письменные иностранные источники 3 * * * * 8. Однако изучение шведских письменных источников показывает, что даже в XIII—XIV вв. в Швеции еще сохранялись многие остатки общинно-родовых отношений. Попытаемся выяснить, какая концепция правильнее.
Ж
Прежде всего, есть ли основания говорить о полном разложении родо-племенного строя в Швеции в I тысячелетии н. э.?
Первые сведения о племенах, населявших Швецию, встречают-
1 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 32. Ср. с. 141—143.
2 См. Piekarczyk S. Studia nad rozwojem struktury spoteczno-gospodarczej
wczesno^redniowiecznej Swecji. Warszawa, 1962, s. 21—31, 53, 136—142;
Слаский К. Экономические отношения западных славян со Скандинавией
и другими прибалтийскими землями в VI—XI веках.— «Скандинавский
сборник», VI. Таллин, 1963, с. 63—64; Шасколъский И. П. К вопросу
о периодизации истории Скандинавских стран. — «Скандинавский сборник», VIII. Таллин, 1964, с. 355—358.
8 См. Piekarczyk S. Op. cit., s. 21—38.
71
Глава вторая
ся в «Германии» Тацита (98 г.) 4. Под «Suionum civitates» Тацита обычно понимают племена 6 свеев (др.-швед, svear, sviar) 6.
В середине VI в. о Скандинавии писали византийский историк Прокопий Кесарийский и готский историк Иордан. Прокопий сообщает, что там жило 13 «очень многолюдных племен (ethnos)». Из них он называет только два: skrithifinoi и gautoi. Первое племя идентифицируют с лопарями, второе — с ётами (др.-швед, got аг). По словам Прокопия, ёты были «самым многочисленным племенем» 7.
Иордан называет в Скандинавии около 30 племен (nationes, gentes). Среди них Screrefennae идентифицируют с лопарями, Suehans — со свеями, Gauthigoth — вестъётами (др.-швед, west-gotar), Ostrogothas — с эстъётами (др.-швед, ostgotar), Finnait-has — с племенем, жившим в исторической области Финнведен в Смоланде, Theustes — с племенем, жившим в хераде Tjust в Смоланде 8.
Еще в 70-х годах XI в. Адам Бременский писал о «народах свеонов» (Sueonum populi), о «народах Швеции» (populi Svediae). Среди них он называет: вестъётов (Gothi occidentales), эстъётов (Gothi orientates), вермландцев (Vermilani), финнов (Finnedi) и лопарей (Scritefini). «Кроме того, есть и другие бесчисленные народы свеонов» (Praeterea sunt alii numero carentes Sueonum populi), пишет он далее 4 * 6 7 8 9.
Названия древнешведских племен отразились в топонимике. Северная часть современной Швеции до сих пор называется Лапландия («земля, страна лопарей»), средняя — Свеаланд («земля, страна свеев»). Область южнее Свеаланда называется Еталанд («земля, страна ётов»). Название острова Готланд (называвшегося в средние века также Гутланд), буквально означает «земля, страна готов или гутов». Названия более мелких племен, как уже говорилось, сохранились в названиях исторической области Финнведен и херада Tjust в Смоланде.
4 Tacitus, 44.
§ Некоторые исследователи переводят «Suionum civitates» — «государства свиопов» (см., например, Weibull С. От det svenska och det danska ri-kets uppkomst.— «Historisk tidskrift for Skaneland», bd. 7, 1921, s. 304 f.), но такое толкование нельзя признать правильным. Литературу об этом см. у Tunberg S. Gotarnas rike. Uppsala — Stockholm [1940], s. 44.
6 Но существует также мнение, что свионами Тацит называет вообще все германские племена Скандинавии. См. Hellqvist Е. Svensk etimologisk ordbok, bd. II. Lund [Malmo], 1957, s. 1123.
7 Procopios, II, 15.
8 Jordanes, 16—26.— О племенах по Иордану см.: Svensson J. 7. De nordiska folknamnen hos Jordanes.— «Namn och bygd», 1917; Weibull L. Jordanes framstallning av Scandza och dess folk.— VSLA, 1925; Hjarne E. Vagi fluvius och Vata. En historisk ortnamnsstudie.— «Namn och bygd», 1917.
8 Adamus, IV, 21—24.
72
Общественные отношения
Таким образом, еще в XI в. на территории Швеции жило несколько разных племен, занимавших отдельные территории. Сильные пережитки племенного самосознания сохранялись, особенно у гутов и вестъётов, в течение всего средневековья.
Несомненно — хотя об этом и нет прямых сведений в письменных источниках,— что первоначально древнешведские племена делились на роды. По-видимому, первоначально отдельные роды, как и племена, занимали особые территории. На это указывают данные топонимики. В Ёталанде, Смоланде и на Готланде имеются топонимы, включающие член kind. В Вестеръётланде имеются Kinds harad (др.-швед. Kinda haeradh), делившийся в средние века на херады Horsakind и Agnakind, Kakinds harad и Frokinds harad, далее приходы Kinnared (др.-швед. Kynnarydh) и Kinneved (др.-швед. Kindavi), а также гора Kinnekulle (др.-швед. Kind-kulle, Kindaberg). В Смоланде имеются Kinnevalds harad (др.-швед. Kindavats haeradh) и название двора Hindsekind, в Эстеръ-ётланде — Bankekinds harad, Bjorkekinds harad, Hammarkinds harad, Hanekinds harad, Kinda harad, Skarkinds harad и Ostkinds harad. Сюда же, вероятно, относится название прихода Vaskinde на Готланде. Слово kind [f], входящее в указанные топонимы, означало по-древнескандинавски «род, родня» и восходит к древнегерманскому kindi*-, kendi, индоевропейскому genti*-, латинскому gens 10. Названия указанных выше приходов и херадов показывают, что первоначально они были территориями, которые занимали отдельные роды 11. Особенно хорошо это иллюстрируют названия херадов Agnakind, Banekinds и Hanekinds, первый член которых — личное имя, соответственно означающие буквально: «херад рода Агне», «херад рода Бане» и «херад рода Хане» 12.
Неизвестно, когда это родовое деление сменилось территориальным. Однако считают, что деление на сотенные округа —
хо См. Hellqvist Е. Op. cit., bd. I, s. 458; Andersson T. Svenska haradsnamn. Akademisk avhandling [1965], s. 146—162. В противоположность этим исследователям С. Сёдерлинд полагает, что древнешведское kind-производное от латинского cent-, centuria и centena, а Й. Сальгрен,— что оно образовано при помощи суффикса -i"po из древнешведского kin, «щека» и означало «склон горы» (см. Soderlind S. Haradet.— НТ, 1968, s. 114f). Однако толкования С. Сёдерлинда и Й. Сальгрена сомнительны (см. Andersson Т., Soderlind S. Ortnamnselementet «kind». En debatt.— HT, 1969, s. 404—409). He будучи лингвистом, я все-таки в толковании слова kind присоединяюсь к Э. Хелльквисту и Т. Андерссону. То, что слово kind по-древнескандинавски означало именно «род, племя» явствует, между прочим, из скальдической поэзии IX в. В «Инглингаталь» «Svia kind» явно означает «род, племя свеев». Inglingatal, 5: «"pas argjorn/ Jota dolgi/Svia kind/of soa skyldi».
11 Cm. Hajstrdm G. Hered (Sverige).— KL, bd. 6, 1961, sp. 491.
X2 Cm. Hellqvist E. Op. cit., bd. I, s. 458.
73
Глава вторая
херады в Ёталанде и хундари в Свеаланде — возникло в 750— 900 гг. 13 14 * 16 17 18 *
Возможно, что еще в первой половине I тысячелетия н. э. род в Швеции уже не был производственной ячейкой общества. Ею могла быть домовая община или большая семья, состоявшая из нескольких родственных семей, которые вели общее хозяйство.
На Готланде, Эланде и в некоторых частях континентальной Швеции (а также в Ютландии 14 и в некоторых частях Норвегии 1б) сохранились фундаменты так называемых длинных домов. На Эланде около 900, а на Готланде около 1400 остатков таких фундаментов 1в. Длина их на Эланде достигает от 10 до 50 м, а на Готланде от 10 до 60 м 17. В средние века эти фундаменты называли на Эланде «могилами великанов» (jattegravar), а на Готланде «могилами богатырей» (kampgravar). В отличие от ютландских «длинных домов», построенных из дерна, эландские и готландские были построены из известняка и гранита. На Эланде остатки каменных стен отмечают деление больших домов на два помещения, меньшее — переднюю перед входом с фронтона и большее — внутреннее помещение. Посреди пола последнего, между рядами деревянных столбов, находился очаг 18. На Готланде «длинные дома», как правило, не были разделены на комнаты. Очаг был расположен посредине. Половина одного или двух готландских «длинных домов», возможно, служила помещением для скота, как и в ютландских «длинных домах» 1в. «Длинные дома» на Эланде и Готланде окружены остатками каменных изгородей 20. Иногда фундаменты расположены отдельно, но очень часто они образуют группы из трех, четырех или пяти фундаментов. Такая группа может означать двор, где большие постройки были жилыми домами, а меньшие — кладовыми, сараями, хлевами и конюшнями 21. На Готланде такие дворы иногда образуют комплексы, подобные деревням 22. Как уже говорилось в первой главе, в Валльхагаре на Готланде были раскопаны 24 фундамента домов, длиной от 10 до 30 м. Они образуют пять или шесть дворов. Поселение датируют началом нашей эры — серединой VI в. 23 Большинство изучен
13 См. Soderlind S. Op. cit., s. 167.
14 См. Hatt G. The Ownership of Cultivated Land. Det kgl. Videnskabernes Selskab. Historisk-filologiske Meddelser, 31,6. Kobenhavn, 1939, s. 8 ff.
И Hagen A. Studier i jemalderens g&rdssamfunn. UniversitetetsOldsaksam-lings Skrifter, bd. IV. Oslo, 1953, s. 180 ff.
16 Stenberger M. Det forntida Sverige. Stockholm, 1964, s. 455.
17 Ibid., s. 454, 457.
« Ibid., s. 456.
13 Ibid., s. 462.
20 Ibid., s. 457.
** Ibid., s. 455.
22 Ibid., s. 457.
23 Ibid., s. 459—462.
74
Общественные отношения
ных эландских и готландских «длинных домов» было уничтожено огнем в V — первой половине VI в.24 После этого каменных «длинных домов» на Эланде и Готланде не строили. Но, возможно, строили, как и в континентальной Швеции, деревянные «длинные дома». На это указывают остатки деревянного дома в Левиде на Готланде, датируемого серединой эпохи викингов. Он был длиной около 18 и шириной около 7,5 м26.
В континентальной Швеции поселения железного века и эпохи викингов почти не найдены. Но и здесь обнаружены остатки «длинных домов». В Хельсингланде в Тёвсетере (приход Форса) найдены остатки фундамента дома длиной в 48 и шириной 8 м 2в. Как уже говорилось в первой главе, на острове Лиллё, в 30 км западнее Стокгольма, было раскопано поселение из нескольких дворов, датируемое III — концом X или началом XI в. 27 В нем также найдены фундаменты деревянных «длинных домов». Больший из них достигает 40 м в длину 28.
Некоторые исследователи предполагают, что «длинные дома» были жилищами больших семей 29. Можно также предположить, что поселения типа деревень на Готланде и на острове Лиллё 80, состоявшие из «длинных домов», могли быть родовыми деревнями, в которых жили несколько родственных больших семей.
По мнению С. Пекарчика, «длинные дома» принадлежали родовым и племенным старейшинам, которые еще вели общее домашнее хозяйство в рамках коллектива, состоявшего из нескольких родственных семей 81. Однако с этим предположением невозможно согласиться: слишком уж велико число «длинных домов» (а следовательно и старейшин!) на Эланде и Готланде. Исчезновение «длинных домов» на Эланде и Готланде в V — VI вв. Пекарчик связывает с распадом родового строя и ликвидацией старой родо-племенной знати 82. Однако, во-первых, остатки «длинных домов» в Левиде и на острове Лиллё, о которых шла речь выше, показы-
м Ibid., s. 456, 465.
23 Ibid., s. 806.
2* Ibid., s. 577.
2’ Ibid., s. 633.
2» Ibid., s. 635.
2® Cm.: Erixon S. Svenskt folkliv. N&grakapitel svensk folkiivsforskning med belysning av dess arbetsuppgifter och metoder. Stockholm, 1938, s. 103; Гуревич А. Я. Некоторые спорные вопросы социально-экономического развития средневековой Норвегии.— ВИ, 1959, № 2, с. 79 и сл.
30 Относительно поселения на Лиллё, где обнаружены следы ремесленного металлургического производства и оживленных торговых связей с Западной Европой и балтийскими странами, среди исследователей разногласия: было ли оно деревней, или торгово-ремесленным поселением, или, наконец, «торговым домом» (handelshus) — см. Stenberger М. Ор. cit., s. 640.
31 Pieckarczyk S. Op. cit., s. 22, 158.
32 Ibid., s. 23.
75
Глава вторая
вают, что они продолжали существовать и в эпоху викингов. Во-вторых, исчезновение «длинных домов» еще не доказывает распада больших семей. Известно, что большие семьи существовали в Швеции вплоть до нового времени и что они жили в нескольких обычных домах, расположенных в одном дворе 33. И, в-третьих, самый факт распада больших семей на малые еще не свидетельствует о полном распаде рода.
Однако, несомненно, что уже в начале эпохи викингов в Швеции существовали малые семьи. Римберт описывает только две шведские семьи, и обе они — малые. Одна из них состояла из мужа, жены, трех сыновей и дочери 34, другая — только из матери и дочери 35. Но из этого вовсе не следует, что уже в IX в. в Швеции преобладали малые семьи. В подавляющем большинстве рунических надписей XI в. упоминаются только близкие родственники: отец, мать, братья и сестры умершего. Очень редко упоминаются дед, дядя по отцу, дядя по матери, сыновья брата и сестры Зб. Несколько рунических камней поставлено в память более дальних родственников, названных просто «родственник» (friata, fran-ta, frinta, frita) 37 и «свояков» (mag, mah, так) 38 39. Из этого С. Пекарчик делает вывод, что уже тогда большие семьи были исключениями 89. Однако на основании рунических надписей вряд ли можно делать вывод о формах семьи. По-видимому, рунические камни, как правило, ставили ближайшие наследники умершего 40, а это были в первую очередь дети, братья, сестры и родители умершего. Они, а также более дальние родственники, могли быть членами одной большой семьи, но могли быть и членами разных малых семей. Нет, например, никаких оснований считать, что лица, поставившие рунический камень в память дальнего родственника или свояка жили с ним в одной большой семье. Они могли быть просто его единственными наследниками.
По свидетельству Адама Бременского, в Швеции еще во второй половине XI в. была распространена полигамия: «Только в обладании женщинами они [свеоны.— С. КЛ не знают меры. И каждый по мере своих возможностей одновременно имеет двух или трех
33 Erixon S. Garden och familjen. Bidrag till belysning av storfamiljssys-
temets forekomst i Sverige.— «Etnologiska studier tillagnade Nils Edvard Hammarstedt». Foreningen for svensk kulturhistoria, b. № 2. Stockholm, 1921, s. 203.
84 Rimbertus, XV.
36 Rimbertus, XVII.
36 Cm. Ruprecht A. Die Ausgehende Wikingerzeit im Lichte der Runeninsch-riften. «Palaestra». Untersuchungen aus der deutschen und en^lischen Philologie und Literaturgeschichte, Bd. 224. Gothingen, 1958, S. 42 f.
37 Og 88, 90, 235; So 72, 139, 140; U 337; Vg 178.
38 So 292, 354; U 161, 167, 245, 325.
39 Piekarczyk S. Op. cit., s. 29.
40 Cm. Ruprecht A. Op. cit., S. 42.
76
Общественные отношения
и более [женщин]; богатые же и знатные — бесчисленное множество. И рожденных от таких связей сыновей они считают законными» 41. Следовательно, даже в конце эпохи викингов шведские племена еще не перешли к моногамии 42.
Итак, можно сделать вывод, что родо-племенной строй в Швеции в I тысячелетии н. э. несомненно разлагался, но нет оснований говорить о его полном распаде.
*
Есть ли основания говорить о возникновении частной собственности на землю в Швеции в I тысячелетии н. э.?
До второй половины IX в. нет никаких письменных сведений об отношениях собственности в Швеции. По данным топонимики и археологии об этом судить рискованно. Так, например, С. Пе-карчик на основании найденных в захоронениях VIII в. в Уппланде железных лемехов делает вывод, что «земля, которую умерший обрабатывал при помощи этого орудия, была его собственностью»43. Два же лемеха в одном захоронении свидетельствуют, по его мнению, о том, что умерший владел большим, чем остальные, участком обрабатываемой земли 44. С таким выводом, конечно, нельзя согласиться. Наличие в могиле одного или даже двух лемехов в лучшем случае может лишь значить, что умерший, возможно, был земледельцем, но уж никак не доказывает, что он был собственником земли.
Одним из доказательств разложения родового строя и зарождения частной собственности в Швеции во второй половине I тысячелетия н. э. С. Пекарчик считает также «возникновение» наследственного права вообще и права наследования земли женщинами в частности45. Однако, вопреки мнению С. Пекарчика, зарождение наследственного права, в том числен права наследования земли женщинами, еще не означает полного разложения родового строя и появления частной собственности. Как доказал еще Л. Г. Морган, наследование имущества и наследственное право возникли одновременно с родовым строем 46. Еще при родовом
41 Adamus, IV, 21: «In sola mulierum copula modum nesciunt. Quisque secundum facultatem suarum virium duas aut tres et amplius simul habet; divites et principes absque numero. Nam et filios ex tali coniunctione ge-nitos habent legitimos».
42 Об эволюции форм семьи и брака см. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 51—72.
43 Piekarczyk S. Op. cit., s. 24.
44 Ibidem.
45 Ibid., s. 28-29.
46 Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934, с. 316: «С учреждением рода возник первый основной порядок наследования, по которому имущество умершего делилось между его родичами».
77
Глава
вторая
строе последовательно образовалось три основных порядка наследования: 1) наследование всех родичей умершего члена рода, 2) наследование агнатических родственников с устранением остальных родичей и 3) наследование детей умершего (включая и дочерей, если не было сыновей) 47.
На основании одной рунической надписи второй половины V в. из Норвегии С. Пекарчик делает вывод, что «уже тогда начался (подчеркнуто нами. — С. К.) раздел наследства после умершего» 48. Однако из Тацита явствует, что еще в I в. н. э. у германцев уже существовал последний, третий, основной порядок наследования 49. Нет никаких оснований считать, что у германских племен Скандинавии были другие отношения.
Первые сведения о наследовании, дарении и продаже земли в Швеции встречаются в «Житии св. Анскария» Римберта. В главе X жития говорится, что praefectus Бирки и советник короля Херигарий построил на своей наследственной земле (in haeredita-te sua) церковь б0. В главе XXV рассказывается, что король подарил миссионеру Эриберту один участок земли (atrium unum) для постройки дома для проповедей (oratorium), а Анскарий «также купил для жилья пресвитера другой вместе с домом» б1. Из этого можно сделать вывод, что еще в IX в. по крайней мере в Упплан-де, т. е. в наиболее развитой области тогдашней Швеции, земля передавалась по наследству и отчуждалась посредством дарения и продажи. Однако это еще не служит доказательством того, что земля уже была частной собственностью.
Адам Бременский ничего не сообщает о собственности на землю в Швеции. Из около 2500 шведских рунических надписей лишь в нескольких надписях XI в. упоминается о земельной собственности. О наследовании земли упоминается в пяти надписях из Уппланда и одной из Вестеръётланда б2. Причем в одной надписи (из Хиллершё в Уппланде) говорится о наследовании земли двумя женщинами, матерью и дочерью бз. Однако из нее явствует,
47 Морган Л. Г. Указ, соч., с. 39, 316—328.
48 Piekarczyk S. Op. cit., s. 28.
49 Tacitus, 20: «...neredes tamen successoresque sui cuique liberi, et nullum testamentum, si liberi non sunt, proximus gradus in possessione frat res, patrui, avunculi...»
80 Rimbertus, X: «Ipse namque in haereditate sua non multo post Ecclesiam fabricavit...».
61 Rimbertus, XXV: «Cui etiam Rex in praefato vico atrium unum ad oratorium dedit fabricandum: Dominus quoque Episcopus Presbytero ad habi tandum alterum cum domo emit...».
62 U 29, 73, 130, 331, 332; Vg 4.
63 U 29: ra°pu kaiRmuntr — ik-kaiR[l]a[uk-] maytumi •pa‘finku.epau«sun«a'p han*truknaT)i 4- in sun to://siT>an: -pa + fikhu-------prik-ha — ...'pin-
sa’Ta’finku °pau [bar]n...in mar ain lif"pi-hun hit-//..g[a]ha..fik rakn-fastr* i«snutasta"pum,pa uarp hantau’pr-auk-sun-srpan*in-mo*pir//kuam-|-+ at sunar arfi--pa-fik bun-airik-фаг-uarp hun tau"p-“par kuam. gaiRlauk
78
Общественные отношения
что женщина получала право наследования только тогда, когда в том же поколении наследников не было мужчин: если не было сына, все наследство получала дочь, если не было отца, все наследство получала мать и т. д. Этот порядок наследования полностью совпадает с порядком наследования в древнейших шведских областных законах 64 и соответствует третьему основному порядку наследования.
В восьми надписях из Уппланда, четырёх из Сёдерманланда, одной из Вестеръётланда, одной из Эстеръётланда, одной с Элан-да и одной из Хельсингланда говорится, что умерший владел землей (двором или деревней) бб. Причем пять надписей из Уппланда называют одно и то же лицо и один и тот же объект владения бв.
В трех надписях земля выступает явно как родовая собственность. В надписи из Нура (Уппланд), сделанной братом в память убитого, сказано: «...Этот двор (деревня?) является их одалем и родовым наследством, сыновей Финнвида в Эльгеста» 67. В надписи из Энебю (Сёдерманланд) говорится: «...Туке владел половиной двора, Гримульв владел половиной двора как древним одалем» 68. Двор (или деревня) в надписи из Нура назван: «одаль и родовое наследство» (upal [a]uk attalrfi). По-видимому, «одаль» и «родовое наследство» — синонимы, означающие наследственную родовую землю. В надписи из Энебю двор назван «древним одалем» (:ata i:/u|juli). Термины «одаль» (oj>al), «земля одаля» (opaliorf), «нерушимая отчина и древний одаль» (fastae faejjaerni ok aldae opal) встречаются в шведских областных законах. Из них явствует, что даже в XIII и XIV вв. земля-одаль не была свободно отчуждаемой частной собственностью б9. В надписи из Нура земля была общим владением двух братьев. В надписи из Энебю она, по-види-
atarfi.inku//tutursinar//-purbiurn-skalt-ristirunar. (Пойми! Гермунд взял Герлёг в жены, когда она была девушкой. Потом у них родился сын, до того как он [Гермунд] утонул. И затем умер сын. Потом она вышла замуж за [Гу] дрика. Он [владел?] этим [двором?]. Потом у них родились дети. Но выжила одна-единственная девочка; ее звали Инга. Ее взял в жены Рагнфаст в Сноттста. Потом он умер и за ним — сын. И мать получила наследство после сына. Потом она вышла замуж за Эрика. Затем она умерла. Тогда Герлёг получила наследство после Инги, своей дочери. Торбьерн скальд вырезал руны). Из надписи явствует, что Инга как единственная наследница своего отца Гудрика получила двор Хил-лершё. Затем она получила наследство после своего сына. Согласно U 331, это была деревня Сноттста, принадлежавшая ее мужу Рагнфасту. После смерти Инги ее мать Герлёг как единственная наследница Инги получила и двор Хилл ерше и деревню Сноттста.
64 См. GL I, 20, VgL I А 1, DL G 11.
66 U 114, 127, 130, 164, 165, 212 А, 261, 331; So 52, 145, 202, 367; Vg 4;
Og 82; 01 37; NK, VI, s. 161 f.
66 U 127, 164, 165, 212 А и 261.
67 U 130: «ir-pisi bir -paiRa irpal [a] uk at[a]rfi-fimrpar sun о ilhiasta"pum>. 68 So 145: «:tuki:ati/:ruharfan/:krimuful://ati:hafan/:iu:ata i:/u*puli>.
M UL JI: pr; VmL J2:3; SdmL J2 рг. См. также главу III.
79
Глава вторая
мому, была разделена между двумя родственниками, степень родства которых не указана. Но очевидно, что в обоих случаях земля не была частной собственностью. В надписи из Слэбру (Сёдерман-ланд) говорится: «Они владели деревней Слэбру, Фрёстен [и] Рольф, дельные люди» 60. Очевидно, речь идет о двух родственниках, возможно братьях, совместно владевших деревней. Не исключено, что и здесь речь идет об одале, хотя об этом и не сказано в надписи. В Уппландслаге и Сёдерманналаге упоминается деревня — одаль (ofalby) 61.
В четырех надписях сказано, что умерший «владел» (ati) двором или деревней 62. Нет никаких оснований считать, что эти владения были частной собственностью, а не одалем.
Только в надписях, сделанных в память о двух лицах из Уппланда, неких Ярланбанке и Рагнфасте, подчеркивается, что умерший «один владел» (ain ati) деревней. В надписи из Сноттста говорится, что Рагнфаст «владел один этой деревней после своего отца Сигфаста» (+ han atti -}-]ain хх by х f ina х eftiR x sikfast X X fafur x sin x) 63. Совершенно очевидно, что полученная по наследству от отца деревня была «отчиной» и одалем Рагнфаста, а не свободноотчуждаемой частной собственностью б4. Слова «он владел один этой деревней» в этой надписи, вероятно, должны подчеркнуть, что Рагнфаст получил ее в наследство один, а не вместе с братом или братьями. В пяти надписях из разных пунктов шеппс-лага Данерюдс и херада Валлентуна сказано, что Ярлабанке «один владел целой Тэбю» (ain ati tabu alatnl) 65. Но не исключено, что и здесь речь идет об одале.
О продаже земли говорится только в одной надписи. В надписи из Веда (Уппланд) сказано: «Торстен сделал [памятник] после Эрнмунда, своего сына, и купил этот двор и добыл [средства] на Востоке в Гардарике» 6б. Из надписи, однако, неясно: у кого и каким образом был куплен двор. Не исключено, что он был куплен родственником у родственника по праву преимущественной покупки, известному из областных законов 67.
Из источников нельзя сделать вывод, что еще в I тысячелетии н. э. в Швеции полностью разложилась родовая собственность на землю и возникла частная собственность. Можно говорить лишь о начале процесса разложения родовой собственности и о появ
60 So 367: «“paiR otu:by:slai“pa:bru + fraystain:hrulfR//o“pru/toR -piakna».
61 UL A 12; SdmL A 1:1.
62 01 37; Og 82; So 52, 202. Cp. Vg 4.
63 U 331.
64 Cp. UL J 1.
66 U 127, 164, 165, 212 А и 261.
66 U 209: «-purtsain X kiarpif X tiR irenmunt X sun sin aukaubti "pi ns a bu X auk X afla“pi x austr X i karpum».
67 См., например, UL J 1, а также главу III.
80
Общественные отношения
лении тенденции к возникновению частной собственности. Судя по источникам, разложение родовой собственности на землю началось в Уппланде раньше, чем в других областях Швеции. Только там в IX—XI вв. можно констатировать продажу земли (и то только в двух случаях!). В остальных областях Швеции отношения могли быть совсем иными. Например, на Готланде, согласно Гу-талагу, земля оставалась родовой собственностью и не могла отчуждаться за пределы рода даже в XIII в. и еще позднее 68.
Ж
Есть ли основания считать, что еще в I тыс. н. э. или по крайней мере в его конце в Швеции уже возникло классовое общество?
Согласно Тациту, еще в I в. н. э. племена свионов, как и остальные германцы, делились на знатных (nobiles), свободнорожденных (ingenui), вольноотпущенников (libertini) и рабов (servi) б9.
Во второй половине IX в. Римберт писал, что в Швеции имелись «могущественные» (potentes) и «знатные» (principes, primores), «простой народ» (plebs, populus) и множество пленных христиан, очевидно рабов 70. Вопреки мнению С. Пекарчика 71, упоминаемые Римбертом «многочисленные богатые купцы» (multi пе-gotiatores divites) в Бирке 72 были, скорее всего, не представителями местной знати, а иноземными купцами 73.
В 70-х годах XI в. Адам Бременский говорит о «богатых и знатных» (divites et principes) 74.
В шведских рунических надписях XI в. упоминаются представители знати, рядовые свободные и несвободные. Одна надпись на Эланде вырезана в память о некоем ярле (iarl) Хьёртваре 75. В одной надписи из Уппланда говорится о сыне ярла 76, а в одной из Смоланда — о конюшем ярла 77. Одна надпись из Сёдерманлан-
68 См. GL I 28 : 3 и главу III.
69 Tacitus, 44: «...servo...nobilem...ingenumn... libertinum...».
70 Rimbertus, XV: «...Quidam namque in terra ilia potens extitit...»; XVI, XXIV, XXVII, XXIV: «plebs»; XVI: «principes ac populi»; X: «Multi etiam apud eos captivi habebantur Christiani...».
71 Piekarczyk S. Op. cit., s. 141.
72 Rimbertus, XVI: «...ibi multi essent negotiators divites...».
73 Cm. Rimbertus, XXV: «...Unde a Christianis edocti negotiatoribus, qui simul aderant» и A dam us, I, 62: «Ad quam stationem [scil. BirkamJ... solent omnes Danorum vel Northmannorum itemque Sclavorum ac Sembo-rum naves aliique Scithiae populi pro diversis commerciorum necessita-tibus sollempniter convenire...». Cp. Stenberger M. Op. cit., s. 771; Rosen J. Svensk historia, d. I. Stockholm, 1962, s. 72.
74 A damns, IV, 21.
75 01 32: «...h[i]0r[t]uar ain iarl ba olande [fans] ha[n] dodde...».
76 U 617: «X sun X hakunar x iarl».
77 L 1241: «: stalara: hakuna R:iarls».
81
Глава вторая
да вырезана в память о военном вожде, херсе (hirsi, ср. др.-норв. hersir) 78. В другой надписи из Сёдерманланда упоминается «народный предводитель» (fulks krimR) 79. В двух надписях (одной из Сёдерманланда и другой из Уппланда) говорится о «вождях дружин (4-li[J)]s + furugi, li[J)]s forunki) 80. В трех надписях (одной из Сёдерманланда и двух из Уппланда) упоминаются дружинники (huskarlar) 81. В нескольких надписях говорится о карлах (karl) 82 и бондах (bota, buta) 83. В областных законах термины карл (ср. англ.-сакс, ceorl) и бонд означают полноправного рядового свободного 84. В нескольких надписях говорится о несвободных. Одна надпись из Сёдерманланда вырезана в память о рабе-надсмотрщике, брюти (Ibrjutia). В одной надписи из Уппланда говорится о брюти короля (:bry[t]i: i rojj: kunuki). В одной надписи из Смоланда упоминается, вероятно, раб-кузнец (min smi[J>]), «мой кузнец». Одна надпись из Уппланда вырезана, возможно, в память вольноотпущенника (lusa, ср. др.-норв. leysingr) 85.
Таким образом, из приведенных источников видно, что в I тысячелетии и. э. шведское общество делилось на знать, рядовых свободных и несвободных 86. Это — типичная социальная структура варварского германского общества, известная по Тациту и варварским правдам. Можно ли, однако, считать ее классовой?
С. Пекарчик считает деление на знатных, свободных и несвободных классовым 87. На такой точке зрения стоят также советские историки О. Л. Вайнштейн и Н. П. Соколов88. Напротив, советские историки А. И. Неусыхин, А. Я. Гуревич и А. Р. Корсунский считают знатных, свободных, полусвободных и рабов у германцев не классами, а социальными слоями 89.
78 So 136. Хере в Швеции упоминается также в «Книге о заселении Исландии» (Landhamabok Islands. Einar Arnorsson bjo til prentunar. Reykjavik, 1948, III: 9: «hersir i Swithiod»). О xepeax cm. KL, bd. 6, sp. 512—513.
79 So 126—Согласно Снорри Стурлусону (Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 18), gramr’oM называли хёвдинга (предводителя), который уплывал в набег.
80 So 338, U 112 В.
81 So 338; U 330, 335.
82 Например, 0g 81: «ku"pr karl» (добрый карл).
83 Например, (J 235 и 0g 4: «ku“pan bota» (добрый бонд); U 16 и So 213: «buta bastr» (лучший из бондов).
84 Термин бонд в рунических надписях и областных законах означает
также: «муж», «глава семьи, дома», «хозяин» (раба, слуги).
86 So 42, U 11; Sm 18; U 168.
86 Возможно, что в эпоху викингов социальная структура шведского общества была сложнее, чем это отражают приведенные выше источники. Не исключено, что уже в то время существовали безземельные свободные — арендаторы-ландбу, хусманы и наймиты, упоминаемые в древнейших областных законах — Гуталаге и «Старшем» Вестъёталаге.
87 Piekarczyk S. Op. cit., s. 141 i nast.
88 См. CB, 31, M., 1968, c. 49 и 57.
89 См.: Неусыхин А. И. Дофеодальный период как переходная стадия от родоплеменного строя к раннефеодальному (на материале истории За-
82
Общественные отношения
Какую из этих двух точек зрения следует считать более правильной?
Четкое определение общественных классов дал В. И. Ленин в работе «Великий почин»: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства»90. В лекции «О государстве» В. И. Ленин подчеркнул, что «разделение общества на классы значит, разделение на такие группы людей, из которых одни постоянно могут присваивать труд других, где один эксплуатирует другого» 91. Ленин отметил, что в рабовладельческом и феодальном обществах, в отличие от буржуазного общества, существовали классы-сословия 92. Энгельс и Ленин указывали, что первым крупным разделением общества на классы было деление на рабовладельцев и рабов 93. В то же время Энгельс подчеркивал, что германцы «не довели у себя эту зависимость до вполне развитого рабства: ни до античной формы рабского труда, ни до восточного домашнего рабства» 94.
Из ленинского определения общественных классов вытекает, что не всякое деление общества на группы является классовым. Во-первых, классы — это большие группы людей. Очевидно, нельзя считать отдельными классами королей, племенных вождей или родовых старейшин или считать одним классом даже всю родоплеменную аристократию в целом. Для этого она слишком малочисленна. Во-вторых,— и это, очевидно, главное,— классы — это такие большие группы людей, которые различаются по их отношению к средствам производства. Поэтому, очевидно, нельзя считать общественными классами половозрастные или сословно-кастовые группы, сложившиеся у некоторых племен на основе внутриоб-щинной иерархии родов и больших семей (например, «генеалогии» у древних баваров, эндогамные касты у микронезийцев Мариан-
падной Европы раннего средневековья). ВИ, 1967, №1,с. 76—77; Гуревич А. Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967, с. 18—20; он же. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970, с. 152—154; Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963, с. 51.
90 Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 39, с. 15.
91 Там же, с. 69.
92 См. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 6, с. 311, подстр. прим. 93 Там же, т. 39, с. 70; Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 161 и 175. 94 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 155.
83
Глава вторая
ских и Маршалловых островов и у горных народов Ассама) 95. В-третьих, классы — это такие большие группы людей, из которых одни постоянно могут эксплуатировать других. Из ленинского определения общественных классов явствует, наконец, что классы, классовое деление общества, возникают лишь при исторически определенной, очевидно достаточно развитой системе производства. Следовательно, могут существовать такие общества, где уже наблюдается социальное неравенство, имеются различные социальные группы и слои с определенной иерархией юридических статусов и градаций, но еще нет общественных классов 9б.
В этой связи термин «раннеклассовое общество», ставший модным среди некоторых советских историков97 и этнографов, представляется научно не обоснованным. Этот термин был бы оправдан, если бы употреблялся для характеристики докапиталистических классовых формаций—рабовладельческой и феодальной. Однако ученые, употребляющие термин «раннеклассовое общество», имеют ввиду какую-то особую «древнейшую классовую формацию», отличную от рабовладельческой и феодальной. Из определений «раннеклассового общества», данных ими 98, явствует, однако, что на самом деле это было раннерабовладельческое общество.
Исходя из указаний основоположников марксизма-ленинизма о сущности общественных классов, следует признать, что деление общества на знатных, свободных и несвободных у германцев еще не было классовым делением. Во-первых, как убедительно показал А. И. Неусыхин, деление на указанные социальные слои основывалось не на различном отношении их представителей к средствам производства, а на знатности (понимаемой как родовитость), свободе или несвободе, т. е. не на главном классовом признаке. Во-вторых, основную массу общества (племени или союза племен) еще составлял широкий слой равноправных свободных общинников, которые обрабатывали свои участки собственным трудом, а труд зависимых и рабов играл в их хозяйстве лишь подсобную роль. В-третьих, родовая знать не была господствующим классом и не эксплуатировала свободных ".
08 См.: Lex Bajuv., Ill, 1; Хазанов А. М. Военная демократия и эпоха клас-сообразования.— ВИ, 1968, № 12, с. 92.
86 Ср. Упгченко С. Л., Дьяконов И. М. Социальная стратификация древнего общества.— XIII Международный конгресс исторических наук. М., 1970, с. 4.
07 Между прочим, в упоминавшемся выше коллективном труде «История Швеции» шведское общество IX—XI вв. характеризуется как «раннеклассовое общество» (История Швеции, с. 62 и 72).
08 См.: Массон В. М. Социальные и экологические факторы в формировании раннеклассовых обществ.— Конференция «Возникновение раннеклассового общества». Тезисы докладов. М., 1973, с. 8—9. Утченко С. Л., Дьяконов И. М. Указ, соч., с. 18—19.
00 Неусыхин А. И. Указ, соч., с. 76—77.
84
Общественные отношения
То, что социальное деление на знатных, свободных и несвободных еще не было классовым делением, подтверждается также шведским материалом.
Из древнейших шведских областных законов явствует, что социально-правовое деление общества основывалось на признаках происхождения и свободы или несвободы членов того или иного социального слоя, а не на их отношении к средствам производства. Между свободными и несвободными существовала резкая социально-правовая грань. Рабы не были членами общества и считались движимым имуществом наряду со скотом. Их давали на время взаймы, дарили и продавали. За убийство или ранение раба его владельцу платилось возмещение. Сам владелец раба и члены его семьи могли безнаказанно его убить. За проступки раба был ответствен его владелец 10°. В эпоху викингов в Скандинавии и, в частности, в Швеции, вероятно, было много рабов 100 101. Большинство их происходило из военнопленных и купленных иноземцев 102. Вопреки мнению некоторых исследователей 103, думается, что обращение в рабство собственных соплеменников началось в Швеции после эпохи викингов, когда приток иноземных рабов сократился, а новая форма зависимости, феодальная, еще не сложилась 104. Кроме того, в эпоху викингов имущественное расслоение в Швеции, по-видимому, еще не было большим. Во всяком случае Рим-берт подчеркивает, что даже в городе Бирке, где оно должно было быть глубже, чем в сельской местности, было «слишком мало» бедных (pauperes) по сравнению с фризским городом Дорестадом, где, по его словам, было «множество неимущих» (indigentium multitude) 105 *. В эпоху викингов рабы, по-видимому, были даже в хозяйствах средних бондов 10G. Однако они не играли большой роли в производстве. По словам «Песни о Риге», описывающей про
100 Подробнее о положении рабов см. в главе IV.
101 Некоторые исследователи предполагают, что в эпоху викингов рабов в Швеции было столько же, сколько и свободных и, возможно, даже еще больше (см. Palme S. U. Stand och klasser i forna dagars Sverige. Stockholm, 1947, s. 43.). Другие, напротив, считают, что рабов было мало (см. Erixon S. Svenskt folkliv, s. 83).
102 Данные топонимики свидетельствуют о существовании в Швеции поселений эстов, финнов, куров и ирландцев, по-видимому, рабского происхождения. См. Lindroth Н. Esthisk bosatning i Sverige under aldre tider.— «Ymer». Tidskrift utgiven av Svenska sallskapet for antropologi och geo-grafi, arg. 1916, h. 3, s. 197 ff.
103 Cm. Piekarczyk S. Op. cit., s. 72 i nast.
104 См. об этом главу V, а также статью: Ковалевский С. Д. Так называемое «добровольное рабство» в раннесредневековой Швеции и его сущность.— СВ, 35. М., 1973.
103 Rimbertus, XVII: «..Et quia hie» [scil. in Birka] minus pauperes inveniuntur... vade ad Dorstadum... ibi indigentium mullitudo...».
Cm. Piekarczyk S. Op. cit., s. 83.
85
Глава вторая
исхождение и образ жизни рабов, свободных и знатных, рабыз
«Удобряли поля, строили тыны, торф добывали, кормили свиней, ков стерегли» 107.
Основными производителями, «трудящимися субъектами», были свободные общинники бонды. Труд рабов и зависимых играл в их хозяйстве лишь подсобную роль. Это видно из некоторых предписаний областных законов. Так, например, в Уппландслаге, Вестманналаге и Сёдерманналаге сказано: «Берет бонд взаймы раба у другого [бонда], идут они в лес и рубят вместе дерево...» 108. В Уппландслаге и Вестманналаге есть также следующее предписание: «Теперь хотят бонды убирать урожай со своей пашни; заболеют тогда слуги (hion) бонда или убегут своей дорогой. Тогда каждый бонд из общей изгороди должен помочь ему одним днем работы...» 109.
В хозяйстве знати труд рабов и вольноотпущенников, несомненно, играл большую роль, чем в хозяйстве бондов. Однако Адам Бременский сообщает, что в Норвегии и Швеции даже знатнейшие люди (nobilissimi homines) трудились своими руками. «Во многих местностях Норвегии и Швеции», пишет он, «пастухами скота бывают даже знатнейшие люди, живущие по обычаю патриархов и трудом [своих] рук» 110 111. Из «Жития святого Анскария» можно сделать вывод, что знатные были членами деревенских общин; там описывается один «могущественный» (potens), который просил совета у своих односельчан на деревенском сходе (consilium in eadem villa) 1U. Нет никаких данных, что в эпоху викингов знать эксплуатировала свободных бондов.
На чем же основывалось богатство и могущество знати? По-видимому, на войне, грабеже и отчасти торговле. Конец VIII — середина XI в. носит в истории скандинавских стран название «эпоха викингов». В этот период шведы, датчане и норвежцы непрерывно совершали грабительские набеги на страны Восточной,
107 Песнь о Риге, 12.— Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. М.— Л., 1963.
108 ULM 6 : 4; VmL М 6 : 4; SdmL М 20 : 1.
*09 UL В 9: рг; VmL В 8 : рг.
110 Adamus, IV, 31: «In multis Northmanniae locis vel' Suediae pastores pecudum sunt etiam nobilissimi homines, ritu patriarharum et labore manu-um viventes».
111 Rimbertus, X: «...Quidam namque in terra ilia potens extitit... Tandem vix reperto consilio, in conspectu populi, qui in eadem villa manebat, eum attulit, et quae passus sit retulit...»
86
Общественные отношения
Западной и даже Южной Европы и Передней Азии112. Около 190 шведских рунических надписей, большая часть которых датируется XI в., свидетельствуют о торгово-грабительских экспедициях шведских викингов. Из них в 93 надписях говорится об экспедициях на Восток (в Прибалтику, в Финляндию, на Русь и в Византию) и в 52 — на Запад (в Англию, Францию и Италию). Наибольшее число надписей о викингах найдено в Уппланде (72) и в Сёдерманланде (65). Несомненно, главными инициаторами и руководителями походов викингов были представители знати. Они имели собственные дружины и корабли 113. На шведских рунических камнях можно прочитать имена многих предводителей шведских викингов. В Сёдерманланде, Уппланде, Эстеръётланде и Вестманланде найдено около 25 надписей, вырезанных в память об участниках похода на Восток во главе с неким Ингваром 114 115 116. Этого Ингвара отождествляют с героем исландской «Саги об Ингваре Мореходе» 11Б. В саге рассказывается, что Ингвар был родственником шведского короля Олафа Скотконунга. На 30 кораблях он с дружиной отправился на Русь и три года находился на службе у великого князя киевского Ярослава Мудрого. Затем он со своей дружиной поплыл на Волгу, где умер от болезни (около 1041 г.). Согласно саге, из 30 кораблей Ингвара в Швецию вернулся только один; остальные погибли 11в. В нескольких надписях из Уппланда и Сёдерманланда упоминаются походы под предводительством других вождей: Фрейгейра (в Финляндию и Лифляндию), Тости (в Англию) 117, Гёта («на Запад»), Эбби («на Запад»), Гудве (в Англию), Ульва Хокопссона («на Запад») 118. Из рунических надписей видно, что в походах викингов принимали участие и простые бонды. Некоторые из них становились даже предводителями викингов. Так, например, упоминавшегося выше Тости, который собирал в Англии «датские деньги» 119, отождествляют со Скёглар-Тос-ти, о котором рассказывается в «Хеймскрингле»: «В Швеции был
112 См. Arbman Н., Stenberger М. Vikingar i vasterled. Stockholm, 1935;
Arbman H. Svear i osterviking. Stockholm, 1955; Гуревич А. Я. Походы викингов. M., 1966.
113 См. Og 155; Vg 184; So 160, 260, 338; U 112, 479, 611, 778 и 837.
114 So 9, 96, 105, 107, 108, 131, 173, 179, 254, 277, 279, 281, 287, 320, 335, U439, 644, 654, 661, 778, 837, 1143; Og 145, 155; Brate E. Svenska runri-starae.— Kungl. VHAAH, XXXIII, 3. Stockholm, 1925, s. 127.
115 Yngvars saga vidf^rla jamte ett bihang om Ingvarsinskriftema. — Samfund til utgivelse af gammal nordisk litteratur, XXXIX. Kobenhavn, 1912.
116 О походе Ингвара см. Wessen Е. От Ingvar vittfarne, en sormlansk vikin-gahdfding.— «Bidrag till Sodermanlands aldre kulturhistoria», 30, 1937, s. 3 ff.
117 U 344, 611, 698, L 1049 = В 1101.
118 So 14, 137, 166, 217; U 260.
119 U 344: «in ulfr hafiR onklati-“pru kialtakat “pit uas fursta "pis tusti ka — t...» (Но Ульв собирал в Англии дань трижды. Первой была, которую платил Тости).
87
Глава вторая
человек, которого звали Тости. Он был одним из могущественнейших и лучших людей в этой стране из тех, кто не носил звания хёвдинга. Он был великим воином и долгое время был в походах; его звали Скёглар-Тости» 120.
Во время набегов на другие страны викинги захватывали большие богатства. Об этом свидетельствуют около тысячу серебряных кладов эпохи викингов, найденных в Швеции 121. Однако, вопреки мнению С. Пекарчика, нет доказательств того, что викинги были крупными землевладельцами, а целью их походов был захват богатств для покупки земли и рабов для ее обработки 122. В «Саге об Инглингах» говорится, что «было много морских конунгов (saekonungar), которые командовали большими дружинами и совсем не имели земли» 123. Из всех шведских рунических надписей, в которых упоминаются участники экспедиций в другие страны 124, только в одной, цитированной выше, надписи XI в. из Уппланда сказано, что некий Торстен купил двор и приобрел средства на Руси (в Гардарике) 125. В остальных надписях в память о викингах земля вообще не упоминается. Из этого, конечно, не следует, что все упоминаемые в надписях викинги были безземельными. Это свидетельствует лишь о том, что в глазах викингов и их родственников, поставивших в память о них рунические камни, владение землей не считалось главным достоинством. Из саг известно, что предводители викингов щедро тратили награбленные богатства на пиры и подарки своим дружинникам и соплеменникам для поддержания и расширения своего общественного влияния 126. Конечно, представители родовой и военной знати в эпоху викингов еще не были феодалами.
В правовом отношении между знатью и бондами, судя по древнейшим областным законам, не было различий. И те и другие имели один общий вергельд и одинаковое право на штрафы и возмещения. Более того, основными субъектами права были именно
120 Heimskringla, Haralds saga grafeldar, кар. 11: «...Tosti het ma&r i Svi~p-j66, erennvar rikastr ok gofgastr i“pvi landi, “peira er eigi baeri tignamafn. Hann var inn mesti hermadr ok var longum i hernadi; hann var kalladr Skoglar-Tosti». Cp. Tacitus, 1: «Reges ex nobilitate, duces ex virtute sumunt».
121 О кладах см. Rasmussen N. L. Vikingatidens skattefynd. En orientering.— NT, 1957.
122 Piekarczyck S. Op. cit., s. 34—38.
123 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 30: «Varu margir saekonungar, peir er redu lidi miklu ok attu engi lond». Cp. Olafs saga helga, kap. 4.
124 Только в одной надписи XI в. (из Смоланда) прямо сказано, что умерший был викингом.— Sm 10: «uikikr tyki» (викинг Туки).
125 U 209. Текст см. в прим. 66 на с. 80.
126 См. Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем средневековье (некоторые нерешенные проблемы социальной структуры дофеодального общества). СВ, 31. М., 1968, с. 192 и сл.; он же. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе, с. 75—78.
88
Общественные отношения
бонды. Еще Вестъёталаг и Эстъёталаг предоставляли бондам в некоторых случаях даже преимущество сравнительно с королем и знатью. Так, в спорах о земле между королем или знатным и бондом право доказательства на тинге получал бонд 127.
Из сказанного можно сделать вывод, что в эпоху викингов в Швеции еще не сложились общественные классы. Можно лишь говорить о зачатках классовых отношений.
*
Буржуазные историки отождествляют образование государства в Швеции с объединением ее территории под властью одного короля 128. В противоположность им историки-марксисты считают, что государство возникает в результате разложения родового строя и раскола общества на антагонистические классы. «Государство,— писал В. И. Ленин,— есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы» 129 130 131. Ф. Энгельс показал, что государство есть «сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него» 13°. Он показал, что от старой родовой организации государство отличается, во-первых, разделением подданных государства по территориальным делениям, и, во-вторых, учреждением публичной власти, «которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим самое себя как вооруженная сила». «Эта особая публичная власть,— объясняет Ф. Энгельс,— необходима потому, что самодействующая вооруженная организация населения сделалась невозможной со времени раскола общества на классы... Эта публичная власть существует в каждом государстве. Она состоит не только из вооруженных людей, но и из вещественных придатков, тюрем и принудительных учреждений всякого рода, которые были не известны родовому устройству»181. Анализируя эти слова Ф. Энгельса, В. И. Ленин подчеркнул, что «мы имеем право говорить об особых отрядах вооруженных людей, потому что свойственная всякому государству общественная власть «не совпадает непосредственно» с вооруженным населением, с его «самодействующей воо-
127 VgL I J 5; VgL II J 13; OgL ES 2.
128 См., например, Weibull C. Op. cit.; Nerman B. Sveriges rikets uppkomst. Stockholm, 1941; Moberg 0. Svenska rikets uppkomst.— «Fornvannen», 1944.
120 Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 33, с. 9.
130 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 170.
131 Там же, с. 170—171.
89
Глава вторая
ружейной организацией» 132. Далее, по Энгельсу, для государства характерно введение налогов и исключительных законов, дающих чиновникам «особую святость и неприкосновенность» 133. Ф. Энгельс и В. И. Ленин подчеркивали, что государство является орудием эксплуатации угнетенного класса 134.
Есть ли основания считать, исходя из этих принципиальных положений основоположников марксизма-ленинизма о государстве, что в Швеции еще в I тысячелетии н. э. возникло государство?
Тацит писал, что племена свионов «сильны не только воинами и оружием, но и флотами». «...Власть у них в почете и поэтому повелевает один, без всяких ограничений, а не с условным правом на повиновение» 135. Из сообщения Тацита можно сделать вывод, что в I в. н. э. у свионов королевская власть была сильнее, чем у остальных германцев. Это, однако, противоречит более поздним достоверным источникам — Римберту и Адаму Бременскому. Можно, однако, предположить, что у свионов во времена Тацита еще не было народного собрания, как у остальных известных ему германцев 136, и его отсутствие он принял за признак неограниченной королевской власти. Из «Саги об Инглингах» можно сделать вывод, что первоначально свеями управляли короли (конунги) и совет вождей (хёвдингов)137. Народное собрание — тинг не играет роли 138. Зато в других сагах Снорри Стурлусона, описывающих события XI в., тинг играет решающую роль в общественной жизни свеев 139. Как показал Л. Г. Морган, при родовом строе сущест
132 Ленин В. И, Полное собрание сочинений, т. 33, с. 9.
133 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 171.
134 Маркс К. и Энгельс Ф. Там же; Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 33, с. 9.
135 Tacitus, 44: «...praeter viros armaque classibus valent... est apud illos et opibus honos, eoque unus imperitat, nullis iam exceptionibus, non precario hire parendi».— Слово ops, которое обычно переводят «богатство» (см., например, Weibull С. Op. cit., s. 303; Wiihrer К. Die schwedischen Land-schaftsrechte und Tacitus’ Germania.— ZSSR GA, 76, 1959, S. 8; Древние германцы. Сборник документов. М., 1937, с. 80), мы вслед за Й. Русей-ном (Rosen J. Op. cit., s. 42) переводим «могущество, власть», так как такое его толкование прямо вытекает из содержания текста и, кроме того, Тацит ранее (cap. 5) подчеркивает пренебрежительное отношение германцев к богатству. О пренебрежительном отношении шведов к богатству сообщает также Адам Бременский.— Adamus, IV, 21: «...Omnia enim instru-menta vanae gloriae, hoc est aurum, argentum, sonipedes regios, pelles castorum vel marturum, quae nos ammiratione sui dementes faciunt, illi (scil. Sueones) pro nichilo ducunt».
136 Cm. Tacitus, 11, 12.
137 Heimskringla, Ynglinga saga, кар. 1, 15.
138 «Тинг всех свеев» (allra Svia “ping) упоминается в саге только один раз, но в настоящем времени, при описании Уппсалы и ее значения в общественной жизни свеев вообще. Heimskringla, Ynglinga saga, кар. 34: «Par eru Uppsalir; “par er allra Svia “ping».
139 Cm. Heimskringla, Olafs saga helga, кар. 77, 80, 94; Magnus saga goba, кар. 1.
90
Общественные отношения
вовали три последовательные формы родового управления. На низшей ступени варварства было правление одной власти: совета вождей, избиравшихся родами. На средней ступени варварства, после образования конфедераций племен, было правление двух властей: совета вождей и высшего военачальника. На высшей ступени варварства возникло правление трех властей: подготовительного совета, народного собрания и военачальника 14°.
Из Тацита неясно: были ли племена свионов конфедерацией племен во главе с одним королем 140 141, или каждое из них было независимо и имело собственного короля 142. Доказательством последнего предположения служит, пожалуй, то, что Тацит пишет не о «флоте», а о «флотах» свионов.
Прокопий писал в середине VI в., что у каждого из скандинавских племен, среди которых он называет ётов (gautoi), был свой «царь» (basileus) 143. Однако неизвестно, насколько его сообщение достоверно. Из «Саги о гутах» можно сделать вывод, что до присоединения Готланда к Швеции у племени гутов не было королевской власти144. Кроме сообщения Прокопия, нет доказательств, что и у ётов были собственные короли 145 146.
Первые достоверные сведения о Швеции имеются в «Житии святого Анскария» Римберта (вторая половина IX в.). В нем она описывается как единое королевство (regnum), центром которого был порт и город Бирка (portus regni, vicus). Судя по житию, во главе королевства свеонов стоял один король (тех). Римберт называет имена нескольких королей; при первом посещении Анска-рием Швеции королем был Бьёрн (Bern), при втором — Олаф (Oleph) 14в. Кроме них, в промежутке времени между обоими путешествиями Анскария, упоминаются изгнанный из своего коро
140 Морган Л. Г. Указ, соч., с. 71.
141 Tunberg S. Studier rorande Skandinaviens abdsta politiska indelning. Uppsala, 1911, s. 190.
l42 Weibull C. Op. cit., s. 304 f.
143 Procopios, II, 15.
144 GS, kap. 1, 2.
143 Некоторые исследователи считают, что древнеанглийская поэма «Бео вульф», в которой описывается борьба королей свеев (Sweon) с королями племени Geatas, служит источником, доказывающим существование собственной королевской власти у ётов, так как они идентифицируют Geatas с ётами (См. Stjerna К. Svear och gotar under folkvandringstiden. «Svenska fomminnelseforeningens tidskrift», 12, 1905; Nerman B. Det svenska rikets uppkomst. Stockholm, 1925; Tunberg S. Gotarnas rike). Однако, как убедительно показали П. Фальбек и К. Вейбулль (Fahlbeck Р. Den s. k. striden mellan svear och gotar, dess karaktar och verkliga orsaker.— HT, 1884; Weibull C. Op. cit., s. 165), под Geatas «Беовульфа» скорее следует понимать племя ютов. По мнению У. Муберг, под Geatas можно понимать и ютов, и ётов. (Moberg О. Op. cit., s. 165). Ясно, что «Беовульф» нельзя считать источником, доказывающим существование королевской власти у ётов.
146 Rimbertus, X, XXIII, XXVII.
91
Глава вторая
левства Анунд (Anondus), неназванный по имени король, «который тогда был» (qui tunc erat) и Эрик (Ericus), «некогда король», но «уже давно умерший» 147. Они находились то в мирных, то во враждебных отношениях с датчанами и посылали посольства к франкам 148. В прежнее время свеонам подчинялось племя куров (Chori), и после второго путешествия Анскария они были вновь вынуждены платить свеонам дань 149 150 151.
В «Житии святого Анскария» нет сведений о территории королевства свеонов. Некоторые сведения о ней имеются в описании путешествия Вульфстана из Хедебю в Трусо в конце IX в. Здесь говорится, что Блекинге, Мёре и острова Эланд и Готланд принадлежали свеям (Sweon) 15°. Из рассказа Вульфстана некоторые исследователи делают вывод, что в состав королевства свеев в конце IX в. входили лишь балтийское побережье Швеции и острова Эланд и Готланд. В доказательство того, что Вестеръётланд в то время еще якобы не входил в королевство свеев, ссылаются также на стихи норвежско-исландских скальдов конца X в., в которых упоминаются войны норвежцев с ётами, но ни разу не говорится о войнах между норвежцами и свеями 1б1. Однако, на наш взгляд, ex silen-tio этих источников нельзя делать такой вывод 152. В «Саге о Харальде Прекрасноволосом», описывающей события конца IX — начала X в., определенно говорится, что в то время Вестеръётланд входил в состав Шведского королевства 153 154. В «Саге об Олафе Святом» рассказывается, что Ёталанд и Хельсингланд были заселены при Харальде Прекрасноволосом выходцами из Норвегии и что еще в то время король свеев собирал с этих областей дань 1б4. Нет никаких оснований сомневаться в достоверности этих сообщений саг.
Из «Жития святого Анскария» можно сделать вывод, что в
147 Rimbertus, XVI, XXIII.
148 Rimbertus, VIII, XVI, XXIII. Ср. Annales Bertiniani, anno 839.
149 Rimbertus, XXVII.
150 King Alfred’s Orosius, pt. 1. London, 1883, p. 20: «...Blecingaeg, ond Meore, ond Eowland, ond Gotland... ”pas land hyra& to Swoon».
151 Cm. Weibull C. Op. cit., s. 350 ff.
152 В несомненно достоверном документе середины XI в. о разграничении между Швецией и Данией перечислены шесть представителей от шведских областей (Тиундаленда, Фьедрундаланда, Вестманланда, Эстеръётланда, Смоландов и Вестеръётланда) и шесть представителей от датских областей (Ютландии, Зеландии, Сконе и Халланда) (См. DS, № 16, SGL, bd. 1, s. 67). Очевидно, что ex silentio этого источника об остальных областях Швеции и Дании нельзя сделать вывод, что эти области не входили в их состав.— О достоверности цитированного документа см. Weibull С. Den aldsta granslaggningen mellan Sverige och Danmark.— «Historisk tids-krift for Skaneland», bd. 7, 1921; Weibull L. Stockhooms blodbad och andra kritiska undersokningar. Stockholm, 1965, s. 23.
153 Heimskringla, Haralds saga harfagra, kap. 13—17.
154 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 137.
92
Общественные отношения
IX в. в Швеции было, употребляя терминологию Моргана, правление трех властей: короля, подготовительного совета и народного собрания.
Совет состоял из знатных (principes) и председательствовал на нем король. При первом посещении Анскарием Бирки разрешение проповеди христианства дал именно совет: «Итак, узнав [цель] их посольства и посоветовавшись об этом деле со своими верными, по единодушному желанию и с согласия всех он (т. е. король Бьёрн.— С. К.) дал им разрешение остаться там и проповедовать евангелие Христа...» 155. При втором приезде Анскария совет предварительно обсудит вопрос о разрешении проповеди христианства, но окончательное решение об этом приняли два народных собрания. «...Король, собрав сначала своих знатных, начал совещаться с ними об этом посольстве нашего отца. Они решили, что следует узнать посредством жребиев, какова будет на то воля богов. Итак, выйдя по их обычаю в поле, они бросили жребии, и выпал жребий, что по божьей воле там должна быть учреждена христианская религия» 1б6.
Далее следует яркое описание заседания народного собрания в Бирке: «Наконец, когда наступил день народного собрания (placitum), которое произошло в вышеупомянутом городе Бирке, король голосом глашатая, согласно их обычаю, поведал народу об их посольстве. Те, услышав это, и так как до этого были введены в заблуждение, стали по-разному высказываться и шуметь. Итак, когда все зашумели, один из простого народа (in medio ple-bis), который был старшим по возрасту, поднявшись, сказал: «Слушайте меня, король и народ...» 157. В своей речи он уговаривал народное собрание разрешить проповедь христианства. Далее рассказывается: «Итак, обстоятельно обсудив это таким образом, после того, как все множество народа пришло к единодушию, оно решило, чтобы у них были священники и без противодействия происходило все то, что совершалось при таинствах Христа. Итак, король, покинув народное собрание, тотчас направил с посланным
1®1 * * * * 6 Rimbertus, X: «...Cognita itaque legatione eorum, et cum suis de hujusmodi
negotio pertractans fidelibus, omnium pari voto atque consensu dedit eis
licentiam ibi manendi, et Evangelium Christi ibi praedicandi...» Rimbertus, XXIV: «Nam Rex, congregatis primo principibus suis, de hac Patris nostri Legatione cum eis tractare coepit. Qui sortibus quaerendum
statuerunt, quae super hoc deorum esset voluntas. Exeuntes igitur more ipsorum in campum, miserunt sortes, ceciditque sors, quod Dei voluntate
religio Christiana ibi fundaretur».
Ibidem: «Denique cum dies placiti advenisset, quod in praedicto vico Birca habitum est, sicut ipsorum est consuetudo, praeconis voce Rex, quae esset eorum Legatio, intimari fecit populo. Quo illi audito, sicut erant antea errore confusi, diversa sentire et tumultuare coeperunt. Quibus ita perst-repentibus, consurgens unus, qui erat senior natu, in medio plebis dixit: «Audite me Rex et populi...»».
93
Глава вторая
господина епископа известие, передав, что единодушие народа обратилось к его желанию и что он доволен всем этим, однако, что он еще не может дать ему полную свободу в действиях, пока в другом народном собрании, которое должно произойти в другой части его королевства, он не сообщит это же самое живущим там народам (populis)... Когда пришло время [того] народного собрания, король голосом глашатая поведал о посольстве господина епископа, а также обо всем, что было сказано и сделано в первом народном собрании. Итак, благодаря щедрому божественному провидению сердца всех объединились до такой степени, что они все одобрили решение первого народного собрания...» 158.
Из приведенных мест «Жития святого Анскария» видно, что и в совете и в народном собрании решения принимались единогласно 169. Король же лишь председательствовал в совете и народном собрании и предлагал на их обсуждение те или иные вопросы.
Суверенитет народного собрания особенно подчеркивается в XXIII главе жития. Там рассказывается, что король Олаф (Oleph) на просьбу Анскария разрешить проповедь христианства ответил: «Однако до этого здесь... были клирики, которые были изгнаны вследствие народного возмущения, а не по королевскому приказу 16°. Поэтому я не могу, не осмеливаюсь утвердить это ваше посольство, прежде чем жребиями спрошу совета у наших богов, а также узнаю об этом волю народа». «Так ведь у них в обычае»,— говорится далее,— что всякое общественное дело более зависит от единодушной воли народа, чем от королевской власти» lel. Как упоминалось выше, король Анунд был изгнан из королевства, по-видимому, за нарушение воли народа 162.
158 Ibidem: «Нос ergo ita perorante, omnis multitudo poluli unanimis effecta, elegit, ut secum et Sacerdotes essent, et quae competebant mysteriis Christi, apud eos sine contradictione fierent. Rex itaque surgens a placito, sta-tim cum misso Domini Episcopi direxit nuncium, mandans populi unani-mitatem ad suam voluntatem conversam, sibique hoc per omnia placere, nec dum tamen se plenam licentiam ei concedere posse, donee in alio placito, quod erat in altera parte regni sui futurum, id ipsum populis ibi positis nunciaret... cum ecce placiti tempus advenit, et Rex praeconis voce legatio-nem Domini Episcopi, atque omnia partiter, quae in priori placito dicta et acta fuerant, intimari fecit. Divina ergo providentia largiente, omnium corda ita adunata sunt, ut prioris placiti consensum cuncti laudarent...»
159 Принцип единогласия подчеркивается и в других главах жития. См. Rimbertus, XIII: «cum benevolentia et unanimitate omnium», XXV: «omnium unanima volunatate et consensu».
160 Описание этого случая см. в XV главе жития.
161 Rimbertus, XXIII: «Antea tamen hie, inquit, fuerunt Clerici, qui populari hie seditione, non Regio jussu ejecti sunt. Quapropter hanc Legationem vestram confirmare nec possum nec audeo, priusquam sortibus Deos nostros consulam, et populi quoque super hoc voluntatem interrogem... Sic quippe apud eos moris est, ut quodcunque negotium publicum magis in populi unanima voluntate, quam in Regia consistat potestate».
162 Rimbertus, XVI: «Per idem fere temporis accidit, ut etiam quidam Rex Sueonum nomine Anondus, ejectus regno suo apud Dannos exul fuerit».
94
Общественные отношения
В источниках имеются сведения об общественных отношениях в Швеции в XI в.
В 70-х годах XI в. Адам Бременский писал о племенах свеонов (populi Sueonum): «Королей они имеют из древнего рода, однако их власть зависит от решения народа: что они все сообща одобрят, то он должен утвердить, если только не окажется лучшим его [собственное] решение, которому они иногда подчиняются неохотно. Итак, дома они пользуются равенством. Идя в сражение, во всем оказывают повиновение королю или тому, кого король считает способнее остальных» 1б3. Он упоминает «общий совет племен» (consilium populorum commune), который, по его словам, свеоны называли warh 164 *. Слово var по-древнешведски означало «весна». Из документов первой половины XIV в. явствует, что в областях Северной Швеции: Алире, Сундеде, Медельпаде и Он-германланде происходившие весной областные тинги назывались varthing (vaerthing) 166 — «весенний тинг». Вероятно, Адам забыл написать (а может быть, это случилось по вине позднейших переписчиков его труда) вторую часть этого слова: thing. Возможно, «общий совет племен» это — «тинг всех свеев» (Jjing allra Svia), происходивший близ (Старой) Уппсалы в начале февраля, о котором говорится в «Саге об Олафе Святом» Снорри Стурлусона 166.
В начале XI в. королем свеев был Олаф Эрикссон по прозвищу Скотконунг (умер около 1022 г.). Между прочим, некоторые ученые полагают, что прозвище Скотконунг (skotkonongaer, Skaut-kong) 167 происходит от слова skot, skat, skut — «дань, налог». При этом X. Хильдебранд и К. А. Экбум переводят слово Скотконунг — «конунг, взимающий дань, налог» и только на этом основании приписывают Олафу Эрикссону введение первых постоянных налогов в Швеции. В противоположность им, А. Шюкк переводит слово Скотконунг — «конунг-данник», справедливо отмечая, что до середины XIII в. в Швеции не известны постоянные налоги 168. Однако оба эти толкования вызывают некоторые сомнения. Возможно, слово Скотконунг образовано от древнешвед-
163 Adamus, IV, 22: «Reges habent ex genere antiquo, quorum tamen vis in populi sentencia: quod in commune omnes laudaverint, ilium [scil. regem] confinnare oportet, nisi eius decretum pocius videatur, quod aliquando secuntur inviti. Itaque domi pares esse gaudent. In praelium euntes omnem praebent obedientiam regi, vel ei qui doctior ceteris a rege praefertur».
164 Adamus, IV, 21: «...consilio populorum communi, quod ab ipsis warh vo-catur».
163 DS, № 1957, 1953, 1962: «placitum nostrum commune quod fit (fieri solet) annis singulis apud... in vere dictum varthing (vaerthing)».
166 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 77.
167 VgL IV, 15 : 1; Hervarar saga, kap. 20, s. 181.
188 Schtick A. Skottkonung.— «Namn och bygd», 1956, s. 194 ff.; Ekbom C. A.
Viennetiunde och hundaresindelning. Studier rorande Sveriges aldsta politiska indelning. Lund, 1974, s. 177.
95
Глава вторая
ского слова skot, skot (ср.др.-исл. skaut) — «пола». Почему Олаф Эрикссон получил прозвище Скотконунг — можно понять из «Хер-варарсаги». В ней рассказывается, что он «был взят конунгом в Свитьод» будучи ребенком: «Он был тогда ребенком и свей носили его с собой. Поэтому они звали его Скаутконунг (Skautkong), а позднее Олафом Свейским (Olaf Suenska)» 169. По-видимому, свей носили малолетнего Олафа в поле плаща. Поэтому прозвище Скотконунг можно, думается, перевести: «Конунг в поле».
Согласно хронике «Христианские короли Швеции», Олаф Скотконунг был первым крещеным королем в Швеции. Его крестил епископ Зигфрид в источнике близ деревни Хусабю в Вестеръёт-ланде. «И он подарил тогда всю [эту] деревню епископству» 17°. В легенде о святом Зигфриде рассказывается, что Олаф крестился вместе со всей своей семьей, слугами, домочадцами и со всей дружиной171. В «Херварарсаге» об Олафе Эрикссоне далее сказано: «Он был конунгом долго и был могущественным. И в его дни была Свитьод названа христианской» 172. Таким образом, при Олафе Эрикссоне Швеция лишь «была названа христианской», но весь народ еще не был крещен. Адам Бременский пишет, что когда Олаф хотел обратить в христианство «подчиненные ему племена» и разрушить языческий храм в Уппсале, «язычники, опасаясь его намерения, заключили со своим королем такое соглашение, что если он сам хочет быть христианином, то пусть правит лучшей областью Швеции, какой пожелает, и пусть, учредив в ней церковь и христианство, не принуждает силой никого из народа отказываться от почитания языческих богов, кроме того, кто добровольно пожелает принять христианство. Король, обрадованный этим соглашением, основал вскоре в Вестеръётланде ...божью церковь и епископскую кафедру...»173.
Несколько иначе события в Швеции в правление Олафа Эрикссона описывает Снорри в «Саге об Олафе Святом». Он рассказывает, как свей на тинге в Уппсале принудили короля начать мирные переговоры с норвежским королем Олафом Харальдссоном
109 Hervarar saga, кар. 20, s. 181.
370 VgL IV, 15 : 1.
171 SRS, t. II, p. 356: «...credidit Rex et baptizatus est, omnesque familiares et domestic! ejus, universusque exercitus cum tota ejus familia».
172 Hervarar saga, кар. 20.
173 A damns, II, 56: «Is subditos sibi populos ad christianitatem conuertere volens magno laboravit studio, ut templum ydolorum, quod in medio Sueoniae situm est, Ubsola destrueretur. Cuius intentionem pagani metuen-tes, placitum cum rege suo tale constituisse dicuntur, ut, si ipse vellet esse christianus, optimam Sueoniae regionem, quam vellet, suo iuri teneret, in qua ecclesiam et christianitatem constituens, nemini de populo vim rece-dendi a cultura deorum inferret, nisi qui sponte cuperet ad Christum convert!. Huismodi rex placito gavisus, mox in occidental! Gotbia, quae Danis proxima est vel Nortmannis, ecclesiam Deo sedemque fundavit episcopalem...».
96
Общественные отношения
(Святым). Когда Олаф отверг предложение о мирных переговорах, сделанное посланцем норвежского короля и поддержанное шведским ярлом Рагнвальдом, слово взял лагман Тиундаланда Торг-нюр. Он высказался за переговоры и в случае отказа короля угрожал, что бонды убьют его. Он напомнил Олафу, что свей некогда утопили в колодце своих пятерых королей. Участники тинга поддержали речь Торгнюра звоном оружия и криками. В ответной речи король признал, что «все короли свеев позволяли бондам советоваться с ними во всем, в чем те хотели». В результате король согласился начать переговоры с королем Норвегии 174.
Описание заседания этого тинга некоторые исследователи считают плодом фантазии Снорри 175. Утверждают, что само имя лагмана «Торгнюр»,— по-видимому, вымышленное. Однако, по нашему мнению, нет достаточных оснований столь скептически относиться к сообщению Снорри. Из «Хеймскринглы» видно, насколько добросовестно излагал он исторические факты 176. Возможно, отдельные детали (имя лагмана, речи лагмана и короля и др.) в его описании тинга в Уппсале и вымышлены (вернее: вероятно, в таком виде они до пего дошли по традиции), но основные факты — обстановка на тинге и то, что свей принудили короля подчиниться их воле,— по-видимому, соответствуют действительности. Далее в саге рассказывается, что когда Олаф отказался выполнить упомянутое решение тинга в Уппсале, свей провозгласили соправителем его малолетнего сына Анунда-Якоба. «Олаф должен был, пока он жил, оставаться королем страны. И он обязан был соблюдать мир с королем Норвегии и со всеми людьми, которые были замешаны в этом деле. Апунд также должен был быть королем и управлять той частью страны, о которой они (отец и сын) договорятся, но он был обязан следовать за бондами, если бы король Олаф сделал что-нибудь такое, чего не хотели бы бонды...» 177.
После смерти Олафа Эрикссона Швецией правил Апунд-Якоб (1022—1050). В хронике «Христианские короли Швеции» сказано, что его прозвали Углежогом «потому что он был щедрым в своих карах: сжигал дома людей» 178. Адам Бременский сообщает, что Анупд был ревностным христианином и был изгнан из своего коро
174 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 80.
175 Schuck A. Torgni lagmans strafftai pa Uppsala tinget.— «Svenskt Tids-krift», 36. Uppsala, 1949, s. 690—695; Wesseu E. Lagman och lagsaga.— NT, 40. Stockholm, 1964, s. 76.
176 Гуревич А. Я. История и сага. M., 1972, с. 127—144.
177 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 94: «...Skyldi Olafr vera konungr yfir landi, medanhann lifdi. Hann skyldi ok halda frid ok saett vid Noregskonung ok sva vid -pa menu alia, er i "peiri radagord hofdu vafizt. Onundr skyldi ok konungr vera ok ha fa "pat af landi, er semdist med “peim fcdgum, en vera skyldr til -pess at fylgia "pa bondum, ef Olafr konungr gerir nokkura фа hluti, er baendr vildi eigi “pola honum...».
178 VgL IV, 15:2.
4 С. Д. Ковалевский
97
Глава вторая
левства на народном собрании (a cospectu consilii) за то, что «не захотел приносить установленное народом жертвоприношение языческим богам» 179.
Затем королем был другой сын Олафа Эрикссона, Эмунд, прозванный Злым 180. Он правил до 1060 г. «В его дни свей плохо соблюдали христианство» (A hans dogum hielldu Sviar ilia Kristnina), говорится в «Херварарсаге» 181.
О королях Швеции, правивших во второй половине XI в., в «Херварарсаге» рассказывается следующее.
«[Одного] могущественного и знатного рода человека в Свиа-рики звали Стейнкиль (др.-швед. Стенкиль)... Стейнкиль был последним ярлом в Свитьоде, и после смерти конунга Эймунда свей взяли его конунгом. Тогда в Свитьоде королевская власть ушла из старого и древнего рода конунгов (т. е. из рода Инглингов.-С. К.). Стейнкиль был большим хёвдингом; его женой была дочь конунга Омунда (Эмунда.— С. К.). Он умер от болезни в Свитьоде, когда конунг Харальд (норвежский король Харальд,—С. К,) пал в Англии (т. е. в 1066 г.— С. К.)». О правлении сына Стейн-киля, Инги (1080—1112 гг.), в саге говорится: «Инги был долго конунгом и был счастлив в друзьях и был хорошим христианином. Он отменил в Свитьоде языческие жертвоприношения и повелел всему народу принять христианство (pessi eiddi blotum i Svipiod, oc bad folk att pat kristnast). Но свей имели большую веру в языческих богов и сохраняли свои древние обычаи (En Sviar hofdu of-mikin atrunada heidnum godom, oc hielldu fram sidum peirra). Конунг Инги взял себе в жены женщину, которую звали Мэр. Ее брата звали Свеном; никто из конунгов не был так почитаем, как он, и он был могущественнейшим человеком в Свитьоде. Свей считали, что конунг Инги нарушил против них закон страны тем, что хотел отменить те обычаи, которые позволил сохранить Стейнкиль (Svium potte Ingi Kongr briota par landslog a sier, er han vandadi um pa hluti er Steinkiell hafdi standa latid). На одном тинге, который свей имели с конунгом Инги, они поставили ему условие: хочет ли он соблюдать древние законы или откажется от власти конунга? (A pingi nockro, er Sviar attu vid Inga Kong, giora peir ho-nom kosti, huort han vilie helldur vid pa fornum logum hallda, eda lata af Kongdomi). Тогда конунг Инги ответил, что он не может отвергнуть веру, которая является самой истиной (pa maelti Ingi Kongr, ос kuast еу mundi kasta peirri tru er riettust vaeri). Тогда закричали свей и бросили в него камень, и прогнали его с законодательного тинга (pa aefdu Sviar ос preingdu han med grioti, oc ra-
179 Adamus, IV, schol. 136: «Nuper autem rex Sueonum christianissimus Anun-der, cum sacrificium gentis statutum nollet demonibus offere, depulsus a regno dicitur a cospectu consilii...».
180 VgL IV, 15:3; SdmL Add I : 2.
181 Hervarar saga, kap. 20, s. 181.
98
Общественные отношения
ku han af logfingum). Свейн, зять конунга, остался на тинге. Он предложил свеям совершать для них кровавые жертвоприношения, если они дадут ему власть конунга (Sueirn magur Kongs var epter a finginu: han baud Svium ad efla blot fyri feim, ef feir giaefi ho-nom Kongdom). Они все согласились на это; тогда Свейн был взят конунгом надо всей Свитьод (Jnii iata feir aller: var Sveirn fa til Kongs tekin yfir alia Svif iod). Тогда вывели одну лошадь и разрубили ее на части, и разделили для еды, а идолов обмазали кровью. Тогда все свей отказались от христианства и стали совершать кровавые жертвоприношения, и они изгнали конунга Инги, и он уехал в Вестеръётланд (Kostudu fa aller Sviar Kristnene, ос hofust blot; enn feir raku Inga Kong brut: oc for han i Vestra-Gautland)».
Свейн, прозванный Свейн Кровавое Жертвоприношение, был конунгом всего «три зимы» (около 1090—1093 гг.). Но вернулся с войском Инги, и Свейн был убит. «Инги получил свою власть конунга над свеями и снова ввел тогда в закон христианство, и правил государством до дня смерти (Ingi tok suo Kongdom yfer Suium, oc riett leiddi enn fa Kristnina, oc riedi rikinu til dauda dags)» 182.
Из сообщений Римберта, Адама Бременского и Снорри Стурлусона можно сделать вывод, что в IX — XI вв. Шведское королевство было конфедерацией нескольких племенных областей во главе с одним королем. Каждая из этих племенных областей имела свое народное собрание — тинг области, ландстинг (landsfing) и свое обычное право. Из саг и областных законов известны названия некоторых ландстингов. Народное собрание свеев в Уппсале называлось «тинг всех свеев» (f ing allra svia)183, народное собрание вестъётов —«тинг всех ётов» (aldra gota f ing)184, народное собрание Готланда —«тинг всех гутов» (gutnaif ing) 185. В легенде о святом Зигфриде, написанной около 1205 г., но описывающей события начала XI в., об области Веренд (в современном Смоланде) рассказывается следующее: «Было в той земле двенадцать третей (tribus), общественными делами которых в то время управляли по древним законам могущественные или знатные» 186. Далее описывается, как было принято решение о крещении Веренда: «Итак, вдохновленные божественной милостью старейшие по возрасту из этих двенадцати третей, созвав общее собрание земли (commune terrae placitum), постановили, чтобы от каждой трети были выбраны [лица], которые были бы доверенными остальных в принятии таинства крещения. Конечно, от этих третей были выбраны двенад
182 Hervarar saga, кар. 20, s. 182—183.
183 Heimskringla, Olafs saga helga, кар. 77.
184 VgL I S 1, R 1 pr, 3 : 2; -p 5 : 2; VgL II R 1, 3, -p 33.
186 GS, кар. 2.
186 SRS, t. II, p. 352: «...Erant enim duodecim tribus in hac terra, per quorum magnates seu nobiles respublica sive leges antiques turn regebantur».
99 о
Глава вторая
цать старейших и мудрейших [мужей]; они были посланы к божьему мужу (Зигфриду.— С. Я.), дабы, познав истину проповеди, с согласия всей земли выступить перед божьим мужем в качестве просителей...» 187 Следовательно, Веренд состоял из 12 «третей» (tribus, др.-швед. ед. ч. Jjrifiunger). Неясно, однако, были это родоплеменные или территориальные подразделения 188.
Во главе управления всей областью стоял, очевидно, совет из 12 старейшин (maiores natu, antiquiores et sapientiores), избиравшихся по одному от каждой трети. По-видимому, это были представители могущественных и знатных родов (magnates seu nobiles). Совет старейшин управлял областью по древнему обычному праву области (leges antiquae). Верховная власть принадлежала, однако, народному собранию области (commune terrae placitum). Вероятно, такая же система управления существовала и в остальных областях Швеции. Но ётские и свейские области делились па сотенные округа, называвшиеся в Ёталанде херадами (др.-швед. haeratO, а в Свеаланде — хундари (др.-швед. hundari). Из областных законов явствует, что херады, хундари и трети —«тридьупги» имели собственные народные собрания — тинги. В одной рунической надписи XI в. из херада Валлентуна в Уппланде говорится, что упоминавшийся выше Ярлабанке «сделал это место для тинга и один владел всей этой хундари» (... х ^inkstad х pina х kar^i 4-+ auk х ain ati + alt hu — tari x pita + ) 189. По-видимому, Ярлабанке не «владел» хундари, а имел над ней власть, т. е. был, вероятно, выборным военным предводителем или старейшиной хундари 19°. «Предводители херадов»— херадсхёвдипги (др.-швед., множ. ч. haerapshofpingar) упоминаются в Вестъёталаге и Эстъё-талаге (см. главу V).
Еще в эпоху викингов в свейских и ётских областях возникла должность лагмана. Два первых из 19 лагманов, перечисленных в хронике «Лагманы вестъётов», Лумб и Бьёрн Сани, были язычниками 191. В предисловии к Уппландслагу сказано, что «создате
187 Ibidem: «Divina tiaque gratia inspirante majores natu ex his duoJecim tri-bubus, indicto communi terrae placito decretum est, ut de unaquaque tribu eligerentur, qui fidejussores aliorum existerent in mysterio baptismi susci-piendo. Electi quippe sunt viri duodecim antiqiores et sapientiores ex his tribubus, hinc missi sunt ad virum Dei, ut cognita praedicationis veritate, consensu totius terrae ante virum Dei prolocutores existerent...».
138 Полагают, что деление на трети было в Скандинавии древнейшим. Следы его в Швеции сохранились также в хераде Трёгд в Уппланде, в Даларна и на Готланде. О делении на трети в разных местах Скандинавии см. Tunberg S. Studier rorande Skandinaviens aldsta politiska indelning, s. 48 f., 135 ff.
189 U 212 B.
190 Cp. Andrae C. G. Kyrka och fralse i Sverige under aldre medeltid. Uppsala, 1960, s. 69—70; Ljunggren K. G. Landman och boman i vikingatida kal-lor.— ANF, 74, 1959, s. 131, not 1; Rosen J. Op. cit., s. 132.
191 VgJL IV, 14 : 1, 2.
100
Общественные отношения
лем закона был Виг Мудрый, язычник [живший] в языческое время (laghae yrkir war wiger spa. hefin i. hejjnum timae)» 192. О том, что должность лагмана в Вестеръётланде и Тиундаланде (части Уппланда) возникла в древности, сообщает также Снорри Стурлусон 193. Лагман (др.-швед. laghman, laghmajjer) буквально означает: «человек закона». Лагман обязан был помнить наизусть обычаи и законы области и «говорить» (taelia), а также «толковать» (ski-lia) их на тинге. Иногда лагманы были создателями новых законов. Лагман был председателем ландстинга и в качестве такового первым утверждал вновь избранного короля на тинге. Он следил за правильностью судопроизводства на тинге и при вынесении приговоров обязан был точно следовать нормам обычного права. Из хроники «Лагманы вестъётов» явствует, что лагман управлял областью вместе с советом хёвдингов (очевидно, херадсхёвдингов), в котором он, по-видимому, также председательствовал 194. Вероятно, первоначально функции лагмана исполнял весь совет, члены которого все были «лагманами», как это было на Готланде 195 и в Норвегии 196. Должность лагмана была выборной. Согласно Вестъ-ёталагу, лагман должен был быть сыном бонда и выбирать его должны были все бонды 197. Лагманами часто избирались представители одного и того же рода 198. По-видимому, лагманы избирались пожизненно но могли быть смещены (очевидно, ландстингом). Возможно, что упоминаемый в «Житии святого Анскария» «самый старший по возрасту» человек «из простого народа» (unus, qui erat senior natu, de medio plebis), который держал речь на тинге в Бирке, был именно лагманом.
Конфедерация шведских племенных областей имела только один общий орган власти — короля. Судя по источникам, не существовало ни совета из представителей всех областей, ни общего для всей конфедерации народного собрания.
Королевская власть была, несомненно, выборной 199 200. Но короли избирались из одного знатного свейского рбда. «Королей они имеют из древнего рода» (Reges habent ex genere antique), писал Адам Бременский 2()0. По-древпескандинавски слово «король» (др.-швед. konungaer, kunungaer, др.-порв. konungr, konongr, др.-дат.
192 SGL, bd. 3, s. 6.
193 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 78, 94.
194 VgL IV 15 : 10
195 GL I, 61 : 1.
196 Wessen E. Lagman och lagsaga, s. 91.
197 VgL I R 3, VgL II R 3.
198 VgL IV 14 : 11 — 16; Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 78.
199 Противоположного мнения придерживаются: Holmgren G. Taga och vraka konung.— «Fornvannen», 1937, s. 19—26 и Olivecrona K. Dorna till konung.— HT, 1942, s. 412 ff.
200 Adamus, IV, 22. Cp. Tacitus, 7: «Reges ex nobilitate, duces ex virtute summit».
101
Глава вторая
burning, konung, ср. англосакс, cyning, др.-сакс, cuning, др.-верхн.--нем. kuning) имеет главное значение: «знатный человек» или «человек, происходящий от богов» 201. Согласно «Саге об Инглингах», шведские короли были из рода Инглингов, происходившего якобы от богочеловека Ингве-Фрея 20*. В «Инглингаталь» двое из Инглингов, Альрек и Эрик, названы «потомством Фрея» (Freys afspring), а один, Ингьяльд, «потомком богов» (godkynning) 203. Королем обычно избирали одного из сыновей предыдущего короля, но иногда королями одновременно избирали двух королевских сыновей, которые были соправителями 204. Как уже говорилось, в «Саге об Олафе Святом» рассказывается, что в начале XI в. при короле Олафе Скотконунге свей избрали вторым королем-соправителем его малолетнего сына Анунда-Якоба 205.
О порядке избрания короля имеются предписания в некоторых областных законах. В «Старшем» Вестъёталаге говорится, что «свей имеют право брать, а также сбрасывать короля» (sveaer egho konong at taka ok sva vraekae) 206. Из Уппландслага явствует, что выбирать короля имели право не все свей, а только жители трех так называемых фолькландов, Тиупдалапда, Аттупдалапда и Фьедрундаланда, которые в конце XIII в. были объединены в в одну область, Уппланд. Выборы короля происходили на совместном тинге трех фолькландов, который созывался на лугу Мура, на границе между Тиундаландом и Аттундаландом. Затем избранный тремя фолькландами король должен был объехать «по движению солнца» области Сёдерманланд, Эстеръётланд, Смоланд, Вес-теръётланд, Нерке и Вестманланд. Жители этих областей должны были на областных тингах признать его королем. Жители остальных областей королевства не имели права признавать или не признавать избранного тремя фолькландами короля. Таким образом в политическом отношении шведские области были неравноправны. Очевидно, именно три фолькланда имели также право низлагать королей. Примеры их свержения приводились выше 207.
Несомненно, что в дохристианскую эпоху королевская власть в Швеции имела сакральный характер 208. Короли, как правило^
201 См. KL, bd. 9, sp. 1.
202 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 10, 17.
203 Ynglingatal, 10, 20.
204 Hemskringla, Ynglinga saga, kap. 20, 21.
205 Heimsringla, Olafs saga helga, kap. 94.
206 VgL I R 1; Vgl II R 1.— Некоторые исследователи полагают, что право свеев выбирать и свергать королей возникло лишь в XII или даже в XIII в. (см. SLL, ser. 5, s. 118—119 и цитированную там литературу). Однако это мнение не обосновано. О древнем праве свеев выбирать короля писал еще Саксон Грамматик (Gesta danorum, ed. Holder, p. 420), а позднее Снорри Стурлусон (Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 94).
207 Подробнее о выборах короля см. главу V.
208 Ср. Hojler О. Der Sakralcnarakter des germanischen Konigtums.— «Vor-trage and Forschungen». Lindau — Konstanz, 1956; Hafstrom G. Konge
102
Общественные отношения
были верховными жрецами главного языческого храма всей Швеции в Уппсале 209. В «Инглингаталь» один из Инглингов назван «стражем священного шатра» (vor3r veslalls) 21°. В «Житии святого Анскария» рассказывается, что король Олаф (Oleph) сказал Анска-рию: «Я не могу, не осмеливаюсь утвердить это ваше посольство, прежде чем жребиями спрошу совета у наших богов...» (hanc Le-gationem vestram confirmare nec possum, nec audeo priusquam sor-tibus Deos nostros consulam...) 2П. Из этих слов видно, что он был жрецом. Как уже говорилось выше, Адам Бременский писал, что король Анунд-Якоб был изгнан за отказ совершать языческие жертвоприношения. Король считался носителем божественной силы, способной влиять на самую природу. В «Саге об Инглингах» говорится, что «у свеев был обычай приписывать королю урожай и неурожай (Sviar era vanir at kenna konungi baeSi ar ok hallaeri) 212. Короля, в правление которого были хорошие урожаи, называли arsaell, т. е. «благополучный для урожая» 213. Но если случался неурожай, короля могли самого принести в жертву богам. В «Инглингаталь» говорится, что свей ради урожая принесли в жертву своего короля Домальди:
«Случилось некогда, что носящие мечи обагрили землю кровью своего дротта^ и войско страны несло окровавленное оружие от лишенного жизни
(Sverige).— KL, bd. 9, sp. 9. Противоположного мнения придерживается Пекарчик С. Сакральный характер королевской власти в Скандинавии и историческая действительность.— «Скандинавский сборник», X. Таллин, 1965.— Из источников явствует, что в дохристианскую эпоху вся общественная и частная жизнь древнешведских племен была тесно связана с языческой религией и магией (см. Procopios, II, 15; Rimbertus, XXIII, XXIV, XXVII, Adamus, IV, 26, 27, schol. 133 (128), Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 77). Народные собрания, тинги, были центрами отправления языческих культов (см. Rimbertus, XVI, GS, кар. 1, Heimskringla, Olafs saga helga, кар. 77). Ср. Hafstrom G. Land och lag.— In: En bok om Miilarlandskapen. [S.I.] 1953, s. 102 f., 105.
209 О значении Уппсалы, как религиозного центра древней Швеции, см. Adamus, IV, 26, 27 и Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 77.
210 Ynglingatal, 11. Cp. Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 21.
211 Rimbertus, XXIII.
212 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 43.
213 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 11. Cp. kap. 8, 9, 10, 16. Любопытно, что это языческое представление о влиянии личности короля на урожай сохранялось еще в XIII в.! В хронике «Христианские короли Швеции» о короле Эрике Кнутссоне (1208—1216) сказано: «И он был урожайным королем, потому что пока он жил, во всем его государстве всегда были хорошие урожаи» (VgL IV 15 : 17: «...ос wargod“paer. ааг konongaer. fore *ру at. е. warn god ааг vm alt hans riki. maed“paen han liffdhi).
103
Глава ёторая
Домальди, когда жаждущий урожая род свеев принес в жертву врага ютов» 214.
В «Саге об Инглингах» так описывается этот случай: «При его (Домальди.— С. К.) жизни в Швеции был голод и нужда. Тогда свей совершили большое жертвоприношение в Уппсале. В первую осень они принесли в жертву быков, но урожай не стал лучше. На другую осень они принесли человеческие жертвы, но урожай был такой же или еще хуже. Но на третью осень собрались многочисленные свей в Уппсале, когда должны были совершаться жертвоприношения. Тогда хёвдинги держали совет и решили, что неурожай мог случиться из-за Домальди, их короля, и что они должны принести его в жертву ради урожая. И они пошли к нему, и убили его, и окрасили его кровью жертвенные скамьи...» 215. Там же рассказывается, как по той же причине был принесен в жертву другой король, Олаф Лесоруб: «Король Олаф не был большим жертвенным жрецом (var litill blotmafJr). Это не нравилось свеям и они думали, что неурожай мог случиться из-за него. Тогда свей собрали войско, выступили против короля Олафа, окружили его дом, сожгли его внутри и подарили его Одину и принесли его в жертву за урожай» 216. Из «Жития святого Анскария» явствует, что древние шведы даже обожествляли некоторых королей после смерти: «...они построили и храм в честь вышеупомянутого давно уже умершего короля и начали молиться ему, как богу, и приносить жертвоприношения» (et templum in honore supradicti Regis dudum defuncti statuerunt, et ipsi tanquam Deo vota et sacrificia offere coeperunt) 217.|
214 Ynglingatal, 5: «Hitt vas furr/at fold rudu/sverdberendr/sinum drottni, /ok landherr/af lifs vonum/dreyrug vapn/Ddmalda bar, /qjas argjorn/Jota dolgi/Svia kind/of soa skyldi». Cp. Historia Norwegiae, p. 98.
215 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 15: «... A hans dogum gerdist i Svi-pjod sultr ok seyra.qja efldu Sviar blot stor at Uppsolum. It fyrsta haust blotudu “peiryxnum, okbatnadi ekki arferd at heldr. En annat haust hofu -peir mann-bldt, en arferd var som eda verri. En it pridja haust komu Sviar fjollmennt til Uppsala, -pa er blot skuldu vera. "pa attu hofdingjar radagord sina, ok kom paVasamt med "peim, athallaerit myndi standa af Ddmalda, konungi "peira, ok "pat med, at *peir skuldu honum biota til ars ser ok veita honom atgongu ok drepa hann ok rjoda stalla med blodi hans, ok sva gerdu "peir. . ,».
216 Ibid., kap. 43: «. . . Olafr konungr var litill blotmadr. “pat likadi Svium ilia ok “potti "padan mundu standa hallaerit. Drogu Sviar *pa hersaman, gerdu for at Olafi konungi ok toku hus a honum ok brenndu hann inni ok gafu hann Odni ok blotu honum til ars ser. . .».
217 Rimbertus, XXIII; cp. Adamus, IV, 26: «...Colunt et deos ex hominibus factos, quos pro ingentibus factis immortalitate donant...». О том, что скандинавы приносят жертвоприношения мертвым и героям, писал еще Прокопии (II, 15). Это опровергает существующее мнение, что представление
104
Общественные отношения
Король был также верховным военачальником. В «Саге об Инглингах» говорится, что первоначально короли свеев носили титул «drott» и лишь позднее «стали называться конунгами» 218. Этимологически слово «drott» связано с готским «driugan» и славянским «дружина» и первоначально означало предводителя дружины 219. В «Ипглипгаталь» один из Инглингов назван «drott» 22°, другой — предводителем викингов (gramr)221, третий — «повелителем херсов» (hersa valdi) 222. В «Житии святого Апскария» описывается поход свеонов в Курляндию. Из текста явствует, что им командовал король Олаф 223. Адам Бременский писал, что свеоны, «идя в сражение, во всем оказывают повиновение королю или тому, кого король считает способнее остальных» (in proelium euntes omnem pra-ebent obedientiam regi, vel ei qui doctior ceteris a rege praefertur) 224. Здесь совершенно определенно сказано, что король был верховным военачальником 225.
Еще Тацит писал, что племена свионов «сильны флотами» (clas-sibus valent) 226. Вероятно, он имел в виду военно-морские ополчения отдельных шведских племен. По-видимому, в эпоху викингов, после объединения древнешведских племен в конфедерацию, из этих племенных ополчений возникла общешведская организация военно-морского ополчения — ледунг (др.-швед, lepunger) 227. Очевидно, упоминавшийся выше морской поход свеонов в Курляндию, описанный в «Житии святого Анскария», был ледун-гом 228. «Ледунг ланда» (la[^u]nk lan[d]s) упоминается в одной рунической надписи второй четверти XI в. из Естрикланда. В ней говорится: «Бруси велел сделать [этот] камень после (т. е. в память.— С. К.) Эгиля, своего брата; и он погиб в Тавастланде (в Финляндии.— С. К.), когда Бруси командовал ледунгом ланда
об Одине и других скандинавских языческих богах, как о людях, обладавших сверхъестественными способностями, возникло якобы уже в христианское время.
218 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 17.
219 См. Wiihrer К. Op. cit., s. 21; de Vries J. Das Konigtum bei den Germanen.— «Saeculum», Bd. 7, H. 3. Munchen, 1956, S. 307.
220 Ynglingatal, 5.
221 Ibid., 8.
222 Ynglingatal, 12.
223 Rimbertus, XXVII.
224 A damns, IV, 22.
225 По мнению К. Й. Андрэ, выражение «praebent obedientiam» у Адама Бременского указывает на то, что участники похода — ледунга давали королю клятву верности (Andrae С. G. Op. eit., s. 71, not. 5). Однако это вовсе не вытекает из текста.
226 Tacitus, 44.
227 Полагают, что слово Icpunger происходит от leidgangr — «военный поход». См. Leidang.— KL, bd. 10, sp. 432 f., 450—451.
228 Cp. Andrae C. G. Op. cit., s. 64, 71.
105
Глава вторая
после своего брата...» 229. Вероятно, в этой надписи речь идет о военно-морском ополчении одной области. В другой рунической надписи конца XI в., из Уппланда, упоминается синоним ледунга — ruj) 23°. В ней сказано: «...Он был лучшим из бондов в ледун-ге (irupi) Хокона» 231. По мнению Э. Вессёна, здесь имеется в виду король Хокон Рыжий (1073—1074) 232. В таком случае в этой надписи, вероятно, речь идет об общешведском военно-морском ополчении.
О походе свеонов в Курляндию в «Житии святого Анскария» рассказывается следующее. Куры «в прежнее время» подчинялись верховной власти свеонов, но «тогда, уже давно», восстав, отказались им подчиняться 233. Зная это, датчане, собрав множество кораблей, напали на куров, но были ими разбиты. «Услышав об этом, . . . король Олаф и народ свеонов, желая прославиться [тем], что они могут сделать [то, что] не сделали датчане, и так как они (куры.— С. К.) также до этого были подчинены им, собрав бесчисленное войско, напали на их края...» 234. Сначала они разорили город куров Зеебург (Seeburg), в котором было 7 тыс. воинов. Затем осадили город Апулию (Apulia), в котором было 15 тыс. воинов. На девятый день осады куры запросили мира, обещая заплатить большой выкуп и сверх того дань (census), а также дать заложников и впредь, как и прежде, подчиняться власти свеонов. Однако «души молодых» свеонов «еще не могли успокоиться». «Они говорили, что оружием разорят город и все, что они (куры.— С. К.) имеют, а их самих уведут в плен. Король же и знатные (principes), руководствуясь более здравым суждением, приняв от них (куров.— С. К.) торжественные заверения, заключили договор и, взяв себе бесчисленные сокровища, а также тридцать заложников, с радостью вернулись восвояси» 235.
229 L 1049 = В 1101: «[1] X brusi lit rita st. = b = iR ahilfp] brur sin:
in h-n uar“p tau“pr a taf/stalonti X [2] X *p° b/rusi fur*pi lank Ians abtiR brur sin...» О датировке надписи см. Ruprecht A. Op. cit., s. 162.
230 Cp. UL Kg 10: pr: «Nu bhrpaer kunungaer li"p ok le-pung utt. biu“paer utt ro“p ok re"p...».
231 U 16: «...: han: uas : buta : bastr : iru^pi : hakunar».
232 Upplands runinskrifter granskade och tolkade av E. Wessi'n, d. I, h. 1. Uppsala, 1940, s. 19 и 26.
233 Rimbertus, XXVII: «...Gens enim queadam ab eis longe posita, vocata Chori, Sveonum principatui olim subjecta fuerat, sed jam tunc diu erat, quod rebellando eis subjici dedignabantur...»
234 Ibidem: «...Quod audiens praedictus Rex Oleph populusque Sueonum r volentes sibi nomen acquirere, quod facere possent, quae Dani non fecerant, et quia sibi etiam antea subjecti fuerant, innumerabili congregate exercitur illas adierunt partes...».
235 Ibidem: «...nec dum tamen animi juvenum sedari poterant... armis seurbem et omnia quae haberent, vastaturos, ipsiosque captivos abductoros, dice-bant. Rex vero et principes saniori consilio dexteras ab eis accipientes, foedus inierunt, et thesauris innumerabilibus, atque obsidibus triginta sibi collatis, cum gaudio ad sua reversi sunt...».
106
Общественные отношения
Из этого рассказа можно сделать следующие выводы. Во-первых. поход в Курляндию был общенародным предприятием, ибо куры подчинялись и платили дань пароду свеонов, а не их королю 236. Вопреки мнению К. Й. Андрэ, ледунг выступает здесь как общенародная организация для ограбления других народов, а не как результат сотрудничества короля и знати 237. Во-вторых, решение об этом ледунге, очевидно, было принято на тинге, возможно на тех же двух тингах, на которых было принято решение о разрешении проповеди христианства, и, по-видимому, также единогласно. В Уппландслаге прямо сказано, что ледунг должен объявляться на тинге (a kyndil Jjingum) 238. Из Уппландслага (pgl4) и «Саги об Олафе Святом» 239 явствует, что во времена язычества Kyndil ^ing назывался Disaefing и происходил в Уппсале во время главных языческих жертвоприношений в начале февраля. В-третьих, число участников ледунга, судя по численности воинов в осажденных свеонами городах куров, было очень велико (по крайней мере бюлее 15 тыс.) 24°. В-четвертых, ледунгом командовали король и, вероятно, совет знатных предводителей (principes). Во время ледунга их власть была неограниченной: король и знатные заключили мир с курами против воли молодых участников ледунга.
Адам Бременский писал, что племена свеонов — лучшие бойцы и на конях и па кораблях и поэтому подчинили своей власти остальные народы Севера 241. Он подчеркивает единовластие короля во время войны; король мог командовать походом сам и мог назначить себе заместителя (см. выше стр. 105). Адам Бременский описывает победоносные походы-ледунги королей свеонов в Данию в X и XI вв. 242
В «Саге об Олафе Святом» рассказывается, что шведский король Эрик Эмупдссоп (конец IX в.) отправлялся в ледунг каждое
236 Ibidem.: «...censum, quem antea solebamus vobis dare, persolvemus, et datis obsidibus, adhinc subjecti et obauuientes, sicuti antea fuimus, vestro imperio esse volumus...».
237 Cm. Andrae C. G. Op. cit., s. 70, 252—253.
238 UL Kg 10 pr: «...han skal biu~pas a kyndil "pingum...».
239 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 77.
240 Если верить Снорри Стурлусону, в ледунге Анунда-Якоба было 350 кораблей (Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 151). По предположительным расчетам, шведский ледунг в XIII в. насчитывал 280 кораблей и его экипаж достигал 28 тыс. человек (см. Hafstrom G. Ledung och marklandsin-delning. Uppsala, 1949, s. 60—61). См. также главу V.
241 Adamus, IV, 22: «Populi Sueonum multi sunt, viribus et armis egregii, praeterea tam in equis quam in navibus iuxta optimi bellatores. Unde etiam sua potentia ceteras aquilonis gentes constringere videntur...»
242 Adamus, II, 28: «Tunc potentissimus rex Sueonum Hericus, exercitu innu-merabili sicut harena maris collecto, Daniam invadit, et occurrit ei Suein... Multa utriumque bella navalia — sic enim ca gens confligere solet, copiae Danorum omnes obtritae, Hericus rex victor optinuit Daniam...». См. также ibid.. I, 50; II, 37.
107
Глава вторая
лето и подчинил себе Финляндию, Карелию, Эстонию, Курляндию и «другие восточные страны» 243. На тинге в Уппсале лагман Торг-нюр потребовал от короля Олафа Скотконунга от имени бондов возобновления походов на «Восточном пути» (i Austrvegi) 244.
О походах шведов за данью на Русь в IX в. сообщается в «Повести временных лет»: «Въ лЪто 6367 [859]. Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на слов'Ьнех, на мери и на всЪх, кривичЪх... Въ л-Ьто 6370 [862]. Изьгнаша варяги за море, и не даша имъ дани...» 245. Об организации ледунга имеются некоторые сведения в свей-ских областных законах и в Эстъёталаге. Но эти законы были записаны в то время, когда ледунг был уже государственной организацией и обязанность участвовать в ледунге стала заменяться налогами. Однако некоторые их предписания, несомненно, восходят к эпохе викингов. Из областных законов явствует, что организация ледунга существовала только в Восточной Швеции: в Упплаи-де, Вестманланде, Хельсингланде, Сёдерманланде, Эстеръётланде, на Эланде, в Нерке и в приморских районах Смоланда. Из них также видно, что каждая хундари в Свеаланде должна была снарядить и укомплектовать экипажем определенное число кораблей для флота ледунга. Приморские районы Уппланда, Хельсингланд и Сёдерманланд делились на «корабельные округа» (skip, skiplagh), каждый из которых, вероятно, должен был выставить по одному кораблю для ледунга. Во главе «корабельного округа» стоял командир корабля, стюриман (styriman) 246. Стюриман (sturman) упоминается в пяти рунических надписях XI в. 247 В одной рунической надписи начала XII в. из Уппланда сказано: «он владел двором в Торсхольме и kiblijj в Рольсте» 248. Слово [s]kiblijj буквально означает «корабельная дружина» (от skib — корабль и lip — дружина). По мнению К. Й. Андрэ, в данной надписи [slki-blip означает skiplagh —«корабельный округ» 249 250. Из областных законов видно, что организация ледунга в разных областях Швеции была не одинаковой 2б°.
Согласно Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдерманналагу, провозглашать ледунг должен был король 251. Как уже говори
243 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 80: «...Eirik Uppsalakonung Emun-darson... hann han hafdi hvert sumar leidangr uti ok for til ymissa landa ok lagdi undir sik Finnland ok Kirjalaland, Eistland ok Kurland ok vida um Austrlond...».
244 Ibidem: «...En ef “pu vilt vinna aftr undir “pik riki “pau i Austrvegi, er fraendr “pinir ok forellri hafa “par att, фа viljum ver allir fylgja “per “par til...».
245 Повесть временных лет, ч. 1. М.— Л., 1950, стр. 18.
246 UL Kg 11; HL Kg 7; VmL Kg 7: 3; SdmL Kg 10 : 2-3.
247 U 922, 1011, 1016; So 72, 161.
248 U 348: «an ati bo i “porsulmi ok i rolstam.— kibli“p».
249 Andrae C. G. Op. cit., s. 69.
250 Подробнее об организации ледунга см. в главе V.
2^ UL Kg 10 рг, VmL Kg 7 pr, SdmL Kg 10 pr.
108
Общественные отношения
лось, согласно Уппландслагу, ледунг должен был провозглашаться на тинге. В Уппландслаге и Вестманналаге также сказано, что король мог лично командовать ледунгом или мог «послать свое войско за границу», а также мог сам определять продолжительность ледунга. Вероятно, эти предписания Уппландслага и Вестманналага, согласующиеся с сообщением Адама Бременского о праве короля назначать вместо себя предводителя ледунга, возникли еще в эпоху викингов. Во время ледунга, как только флот ледунга выходил за укрепления и дозоры (utaen warp ok wa-ku), на кораблях начинало действовать особое право, «право ледунга» (roparaetter). Если участник ледунга совершал какое-либо преступление, то оно каралось вдвое более высокими штрафами, по сравнению с законами его области, и требовалось вдвое меньше клятв и свидетельств для обвинения и оправдания. Дело разбирали члены экипажа корабля под председательством стюримана. Штрафы делились на три части между стюриманом, истцом и всеми членами экипажа (allir hasaetar) 252. Возможно, уже в эпоху викингов король получил право получать «почетный штраф» (pukka bot) в 12 марок за убийство своего дружинника во время ледунга 253. Несомненно, «право ледунга» возникло еще в эпоху викингов.
Очевидно, организация шведского ледунга возникла из народных ополчений отдельных областей Швеции. В эпоху викингов ледунг был военной организацией конфедерации шведских племен для ограбления других стран и народов. Говоря о высшей ступени варварства, Ф. Энгельс писал: «война и организация для войны становятся теперь регулярными функциями народной жизни. Богатства соседей возбуждают жадность пародов, у которых приобретение богатства оказывается уже одной из важнейших жизненных целей. Они варвары: грабеж им кажется более легким и даже более почетным, чем созидательный труд. Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения, или для того, чтобы расширить территорию, ставшую недостаточной, ведется теперь только ради грабежа, становится постоянным промыслом» 254.
В противоположность сделанному выше выводу, К. Й. Андрэ считает, что первоначально шведский ледунг не был народным ополчением. По его мнению, представители знати отдельных местностей Швеции имели якобы возможность принуждать бондов к участию в их военных экспедициях. Организация шведского ледунга возникла в результате сотрудничества короля и хёвдип-
252 UL Kg И : 1, М 26 : 10; SdmL Kg 11 рг, М 26 : 10. Ср. HL Kg 9 : 2 и OgL Е 33 : 1; 34.
253 См. OgL Dr 14 : 6.
25* Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 164.
109
Глава вторая
гов, совместно принуждавших бондов к участию в ледунге 255. Однако с концепцией К. Й. Андрэ нельзя согласиться. Она основывается главным образом на шведских рунических надписях XI и начала XII в. (а с интерпретацией К. Й. Андрэ сообщений Рим-берта и Адама Бременского, как было сказано выше, также нельзя согласиться). Действительно, из них видно, как было показано выше, что инициаторами и предводителями многих походов шведских викингов в XI в. были представители знати разных областей Швеции. Однако эти походы происходили в конце эпохи викингов, когда походы-ледунги на Восток прекратились. В источниках же, описывающих начало эпохи викингов, ледунг рисуется как добровольное народное ополчение. Демократический характер ледунга виден и в древнейших слоях областных законов.
Король имел собственную дружину (lip). Но она была, по-видимому, немногочисленной. В «Саге об Олафе Святом» рассказывается, что в дружине норвежского короля Олафа Харальдссона (начало XI в.) было всего 90 человек 25в. Вероятно, дружины шведских королей того времени были примерно такими же.
Еще Тацит писал, что у германских племен был обычай добровольно приносить вождям некоторое количество скота или земных плодов. Это принималось как почетный дар, но в то же время служило для удовлетворения потребностей 265 266 2б7 268 269. В «Саге об Инглингах» рассказывается, что во всей Швеции «люди платили Одину дань (skatt), пеннинг с каждого носа, а он должен был защищать их страну во время войны и приносить за них жертвоприношения ради урожая» 258. Там же рассказывается, что Ньорд и Ингве-Фрей собирали со свеев «дань-дары» (skattgjafar) 259. Во время поездок короля по стране население устраивало для него и его дружины угощения и пиры (veizlor) 26°. Эти первоначально, по-видимому, добровольные приношения со временем превратились в постоянные поборы. В «Саге о гутах» рассказывается, что со времен язычества Готланд ежегодно платил 40 марок серебра королю и 20
265 Andrae С. G. Op. cit., s. 64—72, 252. Теория о возникновении организации ледунга в результате сотрудничества короля с местными хёвдингами впервые была выдвинута на датском материале Э. Арупом (Arup Е. Danmarks historic, bd. I. Kobenhavn, 1925, s. 138, 181, 187 и 243). Относительно возникновения норвежского лейданга сходные с Арупом и Андрэ взгляды высказал А. Я. Гуревич (Гуревич А. Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии, с. 176, 178).
266 Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 57.
267 Tacitus, 15: «...mos est civitatibus ultro ac viritim conferre principibus vel armentorum vel frugum, quod pro honore acccptum etiam necessitatibus subvenit...».
268 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 8: «...Um alia Svi-pjoS guldu menu Odni skatt, penning fyrir nef hvert, en hann skyldi verja land "peira fyrir ofridi ok biota -peim til ars».
269 Ibid., kap. 9, 10.
aeo Ibid., kap. 31, 33, 39, 40.
110
Общественные отношения
марок ярлу свеев 2el. В одной рунической надписи из Уппланда, датируемой около 1060 г., сказано, что некий Хусбьёрн погиб, «когда они собирали дань на Готланде» 261 262 263. В «Хеймскрингле» рассказывается о сборе дани королями свеев в IX — XI вв. с Вестеръ-ётланда и Вермланда 2вз, Хельсингланда и Емтланда 264.
Кроме того, королю принадлежал так называемый «Уппсальский удел» (Upsala dp, Uppsala bo). Из областных законов и более поздних источников явствует, что это был комплекс земель, разбросанных по всем областям Швеции (кроме Готланда), которые считались собственностью короны 265 266. Когда и каким образом возник «Уппсальский удел», неясно. В «Саге об Инглингах», рассказывается, что мифический родоначальник Инглингов Ингве-Фрей «построил в Уппсале большой храм и основал там свою главную резиденцию». «Он подарил ему все свои доходы, земли и движимость. Таким образом возник Уппсальский удел, который потом всегда существовал» 2в6. Возможно, действительно «Уппсальский удел» возник из земель, принадлежавших Уппсальскому храму, к которым позднее, после введения христианства, могли быть присоединены земельные владения языческих храмов в других областях Швеции 267. Согласно «Саге об Инглингах» ещё король Анунд-Дорога, живший примерно в первой половине VII в. 268 269 270, «построил себе двор в каждом большом хераде в Свитьоде (т. е. на территории современного Уппланда.— С. К.) и ездил по всей стране по пирам» 26в. Дворы, входившие в состав «Уппсальского удела», по-видимому, обрабатывались рабами и управлялись королевскими рабами-надсмотрщиками, брюти. В одной рунической надписи на острове Адельсё в Уппланде упоминается такой королевский брюти (bry[t]i : i гор: kunuki) 27°.
По-видимому, в эпоху викингов король еще не имел судебной и законодательной власти.
Из сказанного можно сделать вывод, что в эпоху викингов в Швеции существовало (по терминологии Л. Г. Моргана) «правление трех властей»: короля, советов знати и народных собраний
261 GS, кар. 2.
262 U 614: «...“pa "piR. kiaft-toku-a-kutlanti...».
263 Heimskringla, Haralds saga harfagra, kap. 13—17.
264 Ibid., Olafs saga helga, kap. 137.
263 VgL II Kv 8; HL Kg 11: 1; UL Kg 3; SdmL Kg 1; OgL Dr 14 pr.
266 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 10: «...Freyr reisti at Uppsolum hof mikit ok setti “par hdfu&stad sinn, lagdi "par til allar skyldir sinar, lond ok lausan eyri. “pa hofst Uppsalaaudr ok hefir haldist ae sidan...».
267 Rosen J. Op. cit., s. 129.
268 Cm. Nerman B. Sveriges aldsta konungalangder.— «Fornvannen», 1917, s. 9-12.
269 Heimskringla, Ynglinga saga, kap. 33: «...Onundr konungr setti bii sin i hvert storherad a Svi'pjod ok lor um allt landit at veizlum...».
270 U 11.
Ill
Глава вторая
племенных областей свеев, ётов и гутов. Такую форму управления Л. Г. Морган, К. Маркс и Ф. Энгельс называли военной демократией 271. Хотя уже появились «особые отряды вооруженных людей» в виде дружин короля и знати, продолжало существовать всеобщее вооружение народа. Еще не существовало пи тюрем, ни других принудительных учреждений. Дани и угощения королю еще не превратились в налоги. Не появились еще также особые законы, охраняющие «особую святость и неприкосновенность» королевских дружинников и слуг. Короче говоря, еще не возникла государственная власть.
*
Характеризуя общественные отношения на высшей ступени варварства — последней стадии родового (т. е. по современной терминологии первобытнообщинного) строя, Энгельс перечислил следующие свойственные им черты. Город с каменными стенами и зубчатыми башнями стал средоточием племени или союза племен. Быстро возрастало богатство, но как богатство отдельных лиц. Произошло второе крупное разделение труда: ремесло отделилось от земледелия. Рабство стало существенной составной частью общественной системы; рабы перестали быть простыми подручными; их десятками гнали теперь работать на поля и в мастерские. Возникло товарное производство, а вместе с тем и торговля, в том числе и с заморскими странами. Появилось различие между богатыми и бедными вместе с различием между свободными и рабами. Имущественные различия между отдельными главами семей взрывали старую коммунистическую домашнюю общину везде, где она еще сохранялась. Пахотная земля стала предоставляться в пользование отдельным семьям — сначала па время, потом навсегда. Ее переход в полную частную собственность совершался постепенно и параллельно с переходом парного брака в моногамию. Хозяйственной единицей общества становится отдельная семья.
Возникают союзы родственных племен и вскоре происходит слияние отдельных племенных территорий в одну общую территорию всего народа. Военный вождь народа стал необходимым, постоянным должностным лицом. Появляется народное собрание там, где оно не существовало. «Военачальник, совет, народное собрание образуют органы родового общества, развивающегося в военную демократию». Война и организация для войны становятся регулярными функциями народной жизни. Война становится постоянным промыслом. Грабительские войны усиливают власть верховного военачальника и подчиненных ему военачальников.
271 Морган Л. Г. Указ, соч., с. 74, 87, 111, 125, 144, 146, 153, 161, 177, 182;
Архив Маркса и Энгельса, т. IX, с. 144—145; Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 164.
112
Общественные отношения
Закладываются основы наследственной королевской власти и наследственной знати. «Так органы родового строя постепенно отрываются от своих корней в народе, в роде, йо фратрии, в племени, а весь родовой строй превращается в свою противоположность: из организации племен для свободного регулирования своих собственных дел он превращается в организацию для грабежа и угнетения соседей, а соответственно этому его органы из орудий народной воли превращаются в самостоятельные органы господства и угнетения, направленные против собственного народа» 272.
Если сравнить эту характеристику общественных отношений на высшей ступени варварства с данным выше описанием общественных отношений в Швеции в эпоху викингов, то становится очевидным, что в это время они находились в этой стране еще на последней стадии первобытнообщинного строя.
272 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 164—165.
Глава третья РАЗЛОЖЕНИЕ ОСТАТКОВ ОБЩИННО-РОДОВЫХ ОТНОШЕНИЙ В ШВЕЦИИ
(в XII — первой половине XIV в.)
В предыдущей главе было показано, что в эпоху викингов общественные отношения в Швеции находились еще на последней стадии родового строя. Цель данной главы — попытаться проследить процесс разложения остатков общинно-родовых отношений в Швеции.
Как уже говорилось во введении, С. Пекарчик считает, что еще-в VI — VIII вв. в Швеции произошло полное и окончательное разложение родового общества и возникла частная собственность на землю х. Ограничения права отчуждения земли, известные из шведских областных законов XIII — XIV вв., он считает не пережитком родовых отношений, а вторичным явлением, «ренессансом родового строя» 1 2. Однако нельзя согласиться не только с этим выводом С. Пекарчика, но и с его методом исследования проблемы. Он исследует лишь большую семью (главным образом с точки зрения неделимости ее земельной собственности) и взаимные права родственников на земельную собственность, но совершенно не исследует сам род и его общественные функции. Между тем род нельзя отождествлять с большой семьей и взаимные права и обязанности его членов не ограничивались землевладением. Для решения вопроса о том, разлагались или «возрождались» родовые отношения в Швеции в изучаемый период, необходимо проанализировать данные областных законов о роде и его функциях.
В последние годы среди советских этнографов развернулась дискуссия по вопросу о сущности рода. В ходе ее выяснилось, что-нет единства взглядов по вопросу об историческом соотношении рода и семьи, рода и общины. Нет единства и во взглядах на сущность самого понятия «род». В большинстве работ, в которых затрагивается проблема рода, исследователи, пользуясь термином
1 Piekarczyk S. Studia nad rozwojem struktury spoleczno-gospodarczej wcze-snosredniowiecznej Szwecji. Warszawa, 1962, s. 21 — 31.
2 Ibid., s. 42-49.
114
Разложение остатков общинно-родовых отношений
«род», не дают его определения. В тех же случаях, когда такие определения даются, они оказываются неидентичными 3.
Как известно, сущность рода впервые раскрыл Л. Г. Морган. С его концепцией о сущности рода согласился Маркс и развил ее дальше Энгельс 4 5. Морган определил род как «совокупность кровных родственников, происходящих от одного общего предка, отличающихся особым родовым именем и связанных узами крови» б. Он показал, что от других социальных институтов родо-племенного общества род отличает прежде всего обычай экзогамии, исключавший возможность браков внутри рода. Следовательно, муж и жена неизбежно принадлежали к двум различным родам. Поэтому, как подчеркивали Морган и Энгельс, род не мог состоять из семей 6. Анализируя родовую организацию в ее двух исторических формах — материнской (ирокезский род) и отцовской (греческий и римский роды), Морган установил, что члены рода имели определенные «права, привилегии и обязанности». Для ирокезского, греческого и римского родов можно выделить следующие идентичные права, привилегии и обязанности их членов: 1) взаимное право наследования в имуществе умерших родичей, 2) общие религиозные обряды, 3) владение общим кладбищем, 4) взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид, 5) право усыновлять в род чужих. Члены греческого рода, кроме того, владели общей собственностью, а члены римского рода коллективно владели землей 7. Как и большинство советских историков и этнографов, мы считаем концепцию Моргана-Энгельса о сущности рода единственно научной и нисколько не устаревшей. Ниже попытаемся проследить разложение остатков родовых отношений в Швеции, исходя из этой концепции.
Шведские областные законы отражают родовые отношения на стадии их разложения. Причем разные областные законы отражают различные стадии этого процесса.
В шведских областных законах род обычно называется термином aett (et). Этимологически это слово связано с готским aihts —
3 См.: Крюков М. В. О соотношении родовой и патронимической (клановой) организации (к постановке вопроса).— СЭ, 1967, № 6; Козлов С. Я. К характеристике некоторых социальных структур родового общества (заметки в связи с дискуссией).— СЭ, 1970, № 5; Тумаркин Д. Д. К вопросу о сущности рода.— Там же.
4 Маркс К. Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество».— В кн.: Архив Маркса и Энгельса, т. IX. М., 1941, с. 30, 63—64, 134— 135 и др.; Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.— Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21.
5 Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934, с. 38.
« Морган Л. Г. Указ, соч., с. 38—39, 45, 132, 276—277; 306—310; Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 102.
2 Морган Л. Г. Указ, соч., с. 43—52, 130—131, 164—172.
115
Глава третья
«собственность» 8. Реже для обозначения рода и родства употребляется термин куп (кип, коп).
Наиболее древние родовые отношения отражает право Готланда — Гуталаг 9. Согласно Гуталагу, род (ett) состоял из ближайших родственников (scyldir menn), членов одной и той же ветви, рода (quislar menn) и остальных членов рода (etar menn) 10 11. Гут-ский род был патриархальным агнатическим родом, т. е. в его состав входили только родственники по мужской линии в пределах четырех поколений 1Х. Кроме мужчин — родственников по отцу, в род входили их дочери, дочери их сыновей, их сестры и тетки по отцу, даж^если эти женщины выходили замуж за мужчин из других родов 12. Но в род не входили ни родственники их бабок по матери, ни потомки их дочерей и внучек 13. Агнаты-родичи назывались nifiar (ед. ч. nifi). Слово nifiar означало родственников-мужчин и этимологически связано с латинским nepos 14. Гуталаг нигде не называет родственников по матери и не знает никакого термина для их обозначения, так как таковые вообще не считались родственниками. Рисуемый Гуталагом род, несомненно,— реликт первоначального германского патриархального рода. Из «Германии» Тацита видно, что у южных германцев уже в I в. н. э. родственные отношения были когнатическими. Родство у них уже считалось и по отцу и по матери, и родственники по матери получали наследство наряду с родственниками по отцу 15. Это фактически означало разложение патриархального рода; один и тот же человек одновременно принадлежал к двум разным родам, роду отца и роду матери. Когнатическое родство выступает и в варварских правдах V — IX вв., и в норвежских и датских областных законах XII — XIII вв., и в континентальных шведских областных законах.
8 Hellquist Е. Svenskt etimologiskt ordbok, bd. II. Lund (Malmo), 1957, s. 1450.
9 Cm. Holmback A. Atten och arvet enligt Sveriges medeltidslagar. Uppsala, 1919, s. 14. С. Пекарчик вообще не анализирует Гуталаг на том основании, что «социально-экономическое развитие Готланда, важного торгового центра, шло'ины ми путями, чем Швеции» и что якобы «некоторые вторичные* явления можно особенно легко трактовать как проявления архаизмов родового строя» (Piekarczyk S. Op. cit., s. 46, przyp. 172). Однако, как будет показано ниже, родовые отношения на Готланде никак нельзя считать «вторичными явлениями».
30 GL I, 28 : 3.
11 GL I, 20 : 4, 7, 10, 12; 25 : 1.
12 Это вытекает из GL I, 15 : 1 и 14 : 6. См. также llolmback A. Op. cit., s. 14.
13 См. Ibidem.
14 Erixon S. Svenskt folkliv. Stockholm, 1938, s. 105. Счет происхождения только по мужской линии был также в древнегреческом роде. См. Морган Л. Г. Указ, соч., с. 130.
13 Tacitus, 20: «...heredes tamen successoresque sui cuique liberi... si liberi non sunt, proximus gradus in possessione fratres, patrui, avunculL..».
116
Разложение остатков общинно-родовых отношений
Членам гутского рода было присуще родовое самосознание. Из Гуталага видно, что по крайней мере в XIII в. существовали писаные родословные каждого рода (etarmanna skra) 16.
Из Гуталага можно сделать вывод, что члены гутского рода имели следующие права и обязанности.
Все члены рода имели взаимное право наследования имущества умерших родичей в порядке близости родства. Как и у остальных германских племен, у гутов был третий основной порядок наследования: ближайшими наследниками умершего были его дети. Но дочь не получала наследства, если имелся сын: «Если у человека будет несколько сыновей и у всех будут дети, [а] у одного из них не будет сыновей, тогда пусть все (остальные сыновья и их потомки.— С. К.) в пределах четвертого поколения будут одинаково близки к наследству» 17. Здесь виден пережиток второго основного порядка наследования, при котором наследовали сообща все агнаты 18. Братья получали имущество (движимость и землю) за своих родных сестер, замужних и незамужних 19. Очевидно, братья были обязаны содержать сестер до замужества. Брат обязан был устраивать брак сестры. Если он не хотел этого делать, он обязан был дать ей одну восьмую своей земли на содержание. За ее землей должны были наблюдать ближайшие родичи и жители прихода, «дабы она не могла легкомысленным образом лишиться своей собственности» 20. Если отец при жизни выделял сына и у того не было сыновей, а были только дочери, они должны были оставаться под надзором деда «и ждать своего наследства» 21. После смерти деда, если у их отца были братья, они получали наследство своего отца. Если у их отца не было братьев, они делили наследство деда вместе со своими тетками по отцу, дочерями деда, «по числу голов» 22. Если у умершего не было сыновей, наследство получали дочери или дети (сыновья) дочерей, если у него не было дочерей — его сестры или дети сестер, если не было сестер — тетки по отцу или их дети, если не было и теток — то ближайший родич в пределах четырех поколений. Если такового не было, наследство оставалось «во дворе у родичей» 23. Если наследниками были мужчина и женщина, равной степени родства с умершим, наследовал мужчина 24. Жена не наследовала мужу, а муж жене. После смерти мужа жена получала из его наследства только свое приданое, «hogs!
16 GL I, 20 : 14.
17 GL I, 20 : 12.
18 См. Морган JI. Г. Указ, соч., с. 318.
19 GL I, 20 : 6.
20 GL I, 24 : 4.
21 GL I, 20 : 1.
22 GL I, 20 : 1.
23 GL I, 20 : 10.
24 GL I, 20 : 3, 7.
117
Глава третья
ok id» 2б. После смерти жены ей наследовали ее сыновья, а если их не было, наследство после нее получали ее ближайшие родичи-.агнаты, мужчины и женщины, в пределах четырех поколений 26. Если женщина имела детей от разных браков, все ее дети делили ее наследство поровну, причем сыновья получали долю наследства своих родных сестер 27.
Гутский род был верховным собственником всей земли, принадлежавшей сородичам. Земля вообще не могла отчуждаться за пределы рода: «Если ближайшие родичи не могут купить землю у того, кто вынужден [ее] продать, тогда пусть [ее] купят люди из ветви рода или сородичи... Но земля никогда не может покупаться вне рода» 28. Согласно Гуталагу, землю можно было продать только в случае нужды. Это должны были проверить на тинге ближайшие родственники и сородичи вместе с прихожанами. Покупатель, купивший землю без такой проверки, терял свои деньги и должен был заплатить штраф: 12 марок родственникам продавшего, расторгнувшим куплю, и 12 марок ланду 29. Если кто-нибудь был вынужден продать землю «за пищу», он должен был постараться заложить ее, а не продавать 30. Закладывать землю следовало с той же проверкой, что и при продаже 31. Если землю покупали не ближайшие, а более дальние родственники, то продавший обязан был заплатить ближайшим родственникам, и мужчинам и женщинам, так называемый «afrafr», одну восьмую цены проданной земли 32. Под «ближайшими родственниками» разумелись родственники, не жившие в одном хозяйстве с продавшим землю. Им «afrafr» не уплачивали только в следующих случаях: когда земля отдавалась в уплату вергельда или штрафа за воровство или когда земля, дающая в виде арендной платы одну марку ежегодно (marclaigi), давалась в качестве приданого (haimfylgi) дочери 33. Тот, кто продавал всю свою отчину (sett fefrnj), лишался права наследования после братьев и родичей, и за него должен был платиться вергельд не гута (т. е. 10 марок серебром, а не три
GL I, 20 : 8.
26 GL I, 20 : 7.
27 GL I, 20 : 6.
28 GL I, 28 : 3: «“pa en ai vinna scyldirmenncaupt aign af “paim sum selia "parf.
-pa caupin quislar menu. e"pa etar menu... En aign caupis aldri vtan etar». 29 GL I, 28 pr, 3.
30 GL I, 20 pr.
31 GL I, 28 : 1.
32 GL I, 28 : 5, II, 38 : 5: «Nota, afra-p. das ist der achte pfennyng...».
33 GL I, 28*: 5. В остальных областных законах не упоминается ни о каком
платеже родственникам при продаже земли. Возможно, соответствующий гутскому «afra-рг» платеж родственникам упоминался в утерянном Смо-ландслаге. Из судебных книг Веренда (Смоланд) видно, что еще в XVII в. при продаже родовой земли там платился особый платеж (aettleve) родственникам, который напоминает гутский «afra-рг». См. Hafstrom G. Ledung och marklandsindelning. Uppsala, 1949, s. 199.
118
Разложение остатков общинно-родовых отношений
марки золотом, как за гута) 34 35. Но его сыновья, если они приобретали землю, приносившую арендную плату в три марки (priggia marca laigi), были «в наследстве и в законе с родичами» (j lutum ос j lagum mip njf ium) зб.
Согласно дополнению к Гуталагу, гут, без нужды лишившийся земли, приносящей три марки арендной платы, должен был быть-даже казнен, а его жена лишалась своего места на скамье в церкви и должна была во время богослужения стоять позади у столба 36. Если кто-нибудь владел не только родовой, но и приобретенной землей, его сородичи имели преимущественное право на ее покупку: «Если люди имеют землю, которая не принадлежит роду, гут-скому или не гутскому, и они вынуждены [ее] продать, тогда пусть-они продадут [ее] тем, кои должны [ее] наследовать, если они в состоянии [ее] купить» 37. Бездетный человек, ушедший в монастырь, мог сам распоряжаться своей землей, но не имел права ни. обменять, ни продать ее. После его смерти одну треть его земли, получал монастырь, а две трети его родичи. Если у него были дети, то он мог распоряжаться только своей «долей головы» (hafu])-lutr) 38. Без согласия родичей мирянин мог подарить монастырю^ или церкви только 1/i0 своей земли 39. Оба последние предписания возникли явно под прямым влиянием церкви.
Члены гутского рода обязаны были оказывать друг другу помощь и имели право мстить за своих сородичей. Гуталаг, как и все остальные шведские областные законы, допускал кровную месть. Мстить убийце сородича имели право «все, кои имеют право получить после него наследство» 40. Защищать убийцу обязаны были его отец, сын, брат или ближайшие родичи 41. Согласно Гуталагу убийца мог предложить вергельд (vereld) за убитого его ближайшему родичу только спустя год после убийства. Лишь тогда принявший вергельд считался «неопозоренным человеком» (oskemder mader). Если родичи убитого отказывались принять вергельд, убийца мог предлагать его еще дважды, каждый раз спустя год. Если вергельд не был принят и в третий раз, его получал «весь^
34 GL I, 15 рг.
35 GL I, 20 : 13: «Ниег sum sell sett fe°prnj oc af hendis allu -pi sum innan staurs ier. vari schildr vi“pr lutu mi"p ni“pium e*pa bryprum. oc vari. j. ogut-nisca manna vereldi en synir hans varin. j. lutum. oc. j. lagum mi“p nj“pium, En "pair fa atr -priggia marca laigi».
36 GL I, Add. 2 (63) : 2.
37 GL I, 28 : 4: «-pa en "pair menn hafa aign sum ai iru. j. ett. gutniskir e-pa ogutnischir oc -porfu selia. -pa selin -paim sum liauta aighu en -pair efla».
38 GL I, 7 : 1.
39 GL I, 7 : 2: «-pa en verelz ma-prwilaign til clostrs giefa e-pa til kirchiur -pa giefi tiunda luth af iorp aignsennj Oc ai frammar vtan -pi at ains et niTi-ar lufin».
43 GL I, 14 : 2.
41 GL I, 13 pr.
119
Глава третья
народ» и после этого родичи убитого уже не могли мстить убийце 42. Здесь закон стремится ограничить право на кровную месть тремя годами. Право на кровную месть и на вергельд передавалось по наследству 43. Родичи не были обязаны, но имели право выкупить ^своего сородича из плена или от судебного наказания 44 45.
В некоторых судебных делах родичи обязаны были выступать в качестве свидетелей и соприсяжников своего сородича. Родичи обязаны были наряду с соседями быть свидетелями в спорах о земле. Причем свидетелями могли быть родичи не ближе четвертой степени родства 4б. В случае убийства беременной женщины клятву о том, что она была беременна, должны были давать ее ближайший родственник и 12 ее сородичей 46.
Гутский род был собственником земли, но не был хозяйственной ячейкой. Таковой была большая и малая семья. Ни один сын гута не мог выделиться от отца против его воли, если только отец не был признан слабоумным (orafama^r) или сам не женил его 47. В последнем случае отец должен был выделить сыну его «долю головы» движимого имущества. Но двор отца оставался неделимым. Из него отец должен был дать выделенному сыну участок земли в аренду или, если они владели несколькими дворами, дать один из них «под отчет» 48. Взрослые сыновья не могли после смерти отца отделиться от своих младших братьев до тех пор, пока те не достигали совершеннолетия, т. е. 15 лет 49. Если несколько братьев оставались жить в неразделенном дворе, имущество, приобретенное одним из них, становилось общим достоянием50. Если один из них попадал в плен, остальные обязаны были выкупить его за счет общего имущества 51. Но если один из них совершал убийство, он сам должен был платить вергельд за убитого 62.
Право эстъётов, Эстъёталаг, отражает переходную стадию от агнатического к когнатическому счету родства. В Эстъёталаге родственниками считаются не только родственники по отцу, но и родственники по матери. И те и другие называются пф1аг и fraender. Первоначально слово fraender бз, вероятно, означало
42 GL I, 13 : 5.
43 GL I, 14.
44 GL I, 28 : 6 и 20 : 15.
45 GL I, 25 : 1: «Nipia vitni bier si nerari -pan fiarpi fran cumin».
46 GL I, 14 : 6.
47 Неженатые и женатые сыновья не гута никогда не могли выделиться от отца, если только он не был признан слабоумным (GL I, 28 : 8).
48 GL I, 28 : 8.
49 GL I, 20 рг.
60 GL I, 28 : 7.
61 GL I, 28 : 6.
*2 GL I, 28 : 7.
£3 Слово fraender (ед. ч. fraende) — причастие настоящего времени от древнескандинавского глагола frja — «любить» и означает «любящие, друзья». См. Hellquist Е. Op. cit., bd. I. Lunl (Malmo), s. v. «friinde».
120
Разложение остатков общинно-родовых отношений
только родственников по матери 54. Родственники-агнаты, однако* еще имели большие права и обязанности по сравнению с родственниками-когнатами. При уплате или получении вергельда за убитого родственника агнаты должны были платить или получать две трети, а когнаты одну треть причитавшейся родственникам части вергельда 64 * бб 67 68 69. Опекунами над женщинами и несовершеннолетними должны были быть ближайшие агнаты. Когнаты могли быть опекунами лишь в том случае, если агнаты признавались «противниками» (viferdelu ша^ег) опекаемых б6. Это показывает, что переход от агнатического к когнатическому счету родства произошел у эстъётов сравнительно недавно57.
Членами эстъётского рода считались родственники до шестой степени родства включительно со стороны отца и со стороны матери 58. Они имели следующие права, привилегии и обязанности: 1) взаимное право наследования имущества умерших родственников, 2) преимущественное право покупать или брать в залог землю у родственника, 3) взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид, 4) право усыновления в род чужих, 5) право получать подарки от жениха за родственницу-невесту, 6) обязанность участвовать в разделах наследства между родственниками, 7) обязанность приглашать на свадьбу родственников.
По-видимому, эстъётский род имел также общее место погребения, «родовой курган» (aettaehogh). В Эстъёталаге упоминаются старинные деревни с курганами, основанные еще во времена язычества (gamall,'hogha byr ok hejmu Ьуг)59. Очевидно, это были родовые курганы. В разделе о церкви Смоландслага упоминается такой родовой курган (aetaehogh) 60.
В отличие от Гуталага, Эстъёталаг допускает к наследованию когнатов. Он содержит два порядка наследования, «старый» и «новый». Старый порядок наследования был следующим: 1) сын, 2) дочь 61, 3) отец, 4) мать, 5) брат, 6) сестра, 7) сын сына °2, 8) дочь сына и сын дочери, 9) отец матери и мать отца, 10) сын сестры и дочь брата, И) брат матери и сестра отца. Сонаследники наследовали поровну 63. Мужчина имел преимущественное право на наследование перед женщиной, агнат — перед когнатом и прямой наследник — перед наследником по восходящей ли
64 См. Erixon S. Op. cit., s. 105.
66 OgL Dr 7 pr.
OgL G 4 pr; 9 pr и 20.
67 Cp. Holmback A. Op. cit., s. 57.
68 OgL Dr 7 pr.: «...innan actta aeru til siunda mans...»
69 OgL В 28 : 2.
60 SmL 17.
61 OgL A 2 pr.
62 OgL A 2:2.
63 OgL A 3 pr. Подробнее о сонаследниках см. Holmback A. Op. cit,, s. 93 f.-
121
Глава третья
З1ии б4. Согласно старому порядку наследования, дочь наследовала только в том случае, если у умершего не было сына. Согласно новому порядку наследования, дочь наследовала вместе с сыном, но сын наследовал две, а дочь одну треть имущества 65. Из -Эстъёталага видно, что право наследования дочери вместе с сыном возникло незадолго перед записью дошедшей до пас редакции Эстъёталага 66. В «Хронике Эрика» рассказывается, что ярл Биргер (правитель Швеции в 1247—1266 гг.) издал закон, по которому сестра наследовала вместе с братом одну треть имущества после отца и матери, а также после других родственников 67.
Согласно Эстъёталагу, земля уже могла отчуждаться (закладываться, продаваться и дариться) за пределы рода. Однако родственники имели преимущественное право покупать или брать в залог землю у своего родственника. Если кто-нибудь хотел продать землю, он обязан был предложить (ataer biupa) ее своим родственникам. Причем земля, полученная от отца, должна была предлагаться родственникам по отцу, а земля, полученная от матери, родственникам по матери (faeprinis fraendum fraeprini: ok moprinis fraendum moprini). Таким образом Эстъёталаг стремился воспрепятствовать отчуждению земли за пределы рода. Человек, .желавший продать землю, должен был взять с собой двух родственников, созвать тинг и предложить своим родственникам, «одному во дворе и всем на тинге», прийти к нему во двор и купить у пего землю в течение пяти дней (faemt). Таким же образом он должен был приглашать их на три тинга и ждать три пятидневки. Если в течение этого времени никто из его родственников не покупал у него землю, он мог поехать на тинг и объявить, что законно предлагал им землю. После этого он мог безнаказанно продать ее, кому хотел 68. Если его родственники доказывали, что земля не была им законно предложена, покупка была недействительна; продавший должен был отдать деньги покупателю и заплатить три марки штрафа («эре возмещения» — viperlags ori), а землю должен был купить тот, кто опротестовал покупку 69. Однако человек не обязан был предлагать родственникам меньшую земельную собственность, чем одну шестую аттунга в деревне и землю ценой в три марки вне деревни (i humpum aella hapum)70. Согласно Эстъёталагу, если землю хотел продать король, он обязан был предло
64 OgL А 3 : 1: «Ае “раег ba“per aeru iamne ok knaem iamkunne,-pa gangaer aer hattaer til ok huua fran»; OgL A 3 :-2.
OgL A 1 pr.
OgL A 2 pr.
67 EK, v. 456: «Tha gaff Birge jerl the lagh,/ther sidhan haffa standit marghan dagh./at syster matte erffua mz broder/tridiwngh bade epter fader ok moder, ok swa annan skyllan man/tha skal hon arffua swa fast som han».
e8 OgL ES 3 pr.
OgL ES 3:1.
70 OgL ES 3:3.
122
Разложение остатков общинно-родовых отношений
жить ее своим родственникам так же, как бонд 71. Если человек? хотел заложить свою землю, он обязан был также предложить ее* сначала своим родственникам. Очевидно, так же землю отца — родственникам по отцу и землю матери — родственникам по матери. Если родственники не хотели (или не могли) дать ему взаймы' за нее деньги, он должен был получить на тинге разрешение заложить ее кому угодно 72.
Эстъёталаг допускал кровную месть 73. Все родственники убитого имели право мстить всем родственникам убийцы до тех пор, пока не получали причитавшегося им штрафа от родственников убийцы: «Родственники человека, который убит, должны искать мести, чтобы получить штраф, против родственников [убийцы) по отцу, до тех пор пока получат две доли штрафа, и против родственников [убийцы] по матери, до тех пор пока получат третью часть штрафа...»74 75. Все родственники убийцы и убитого по отцу и по матери были обязаны и соответственно имели право платить, или получать «штраф мести» (oranbot) 76 в шесть с половиной марок четыре эртуга. Родственники по отцу платили или получал it две трети, а родственники по матери одну треть «штрафа мести». Родственники более близкой степени родства платили или получали вдвое более высокую долю «штрафа мести» по сравнению с родственниками следующей степени родства 76.
Родственники были обязаны выступать соприсяжниками своего сородича на тингах в гражданских и уголовных делах. В важнейших делах — для доказательства, что человек — не раб,, а свободный, при выкупе сородича из рабства, для доказательства,, что человек — законнорожденный, при разделах наследства, при продаже наследственной земли 77, в спорах о приданом в виде земли между женихом и опекуном невесты 78 — требовалась «полная клятва родственников» (fuldaer nipiarepaer), которую должны были давать 14 родственников до третьей степени родства включительно 79. Родственники (вместе с неродственниками) должны были быть соприсяжниками в делах об ограблениях и кражах со взломом. Родственники могли выступать в качестве соприсяжников во всех делах, в которых требовалась клятва трех дюжин соприсяжников. Родственники, однако, не могли быть присяжными за-
71 OgL ES 1 рг: «Nu will kunungaer eghn saellia: han skal fraendum sinuni ataer biu~pa sua han sum bonde...».
72 OgL ES 16 : 1.
73 OgL Dr 2 pr; 5 : 1; 7 : 1—2.
74 OgL Dr 7 : 2.
75. Oran (f.) «кровная месть, родовая вражда», от глагола ога «искать мести».
76 OgL Dr 7 pr.
77 OgL A 24, 25, Dr 17 : 2; A 17; A 8 pr (cp. A 8 : 1); A 2 pr, 8, 10: 1-2;
ES 3:2.
78 OgL G 11 : 1.
79 OgL A 8:1, 17, 10—12.
123
Глава третья
<седателями на королевских тингах 80, учрежденных во второй половине XII в.
Как уже говорилось, родственники и в первую очередь агнаты должны были быть опекунами родственниц и несовершеннолетних родственников.
Родственники имели преимущественное право брать на содержание больного или состарившегося родственника вместе со всем его имуществом 81.
По-видимому, каждый член рода имел право «ввести в род» (aettleda), т. е. принять в свой род, чужака. Согласно Эстъёта-лагу, в род вводились вольноотпущенники 82. Для «введения в род», вероятно, требовалось согласие остальных членов рода.
Не только опекун невесты, но также все ее остальные родственники должны были получать подарки от жениха при обручении 83. Вероятно, это правило было пережитком того времени, когда дочери сородичей считались общей собственностью рода 84.
Родственники до третьей степени родства включительно обязаны были делить наследство между братьями и сестрами 85.
Человек, устраивавший свадьбу, обязан был пригласить па нее всех своих родственников до третьей степени родства включительно 86. Если он не приглашал одного из них, то должен был заплатить три марки штрафа или доказать с 12 соприсяжниками, что он не знал, что тот столь близкий его родственник 87.
Родовые отношения играют в Эстъёталаге огромную роль. От наличия или отсутствия родственников зависел вергельд. За убийство свободного-нищего, который бродил по хераду и «среди своих родственников», но нигде не проживал постоянно, платился вергельд свободного в 40 марок 88. За убийство свободного-нищего, который бродил по всей области и родственники которого были неизвестны, платилось только три марки, т. е. столько же, сколько и за раба. Отпущенный на свободу раб получал права свободного человека только после того, как он был «введен» в какой-нибудь род 89.
Эстъёталаг содержит данные о существовании и больших и малых семей. Большая семья могла состоять из отца и взрослых
80 OgL V 31 : 5, 32 : 1; R 1 рг.
81 OgL А 12 рг.
82 OgL А 20; 25 рг.
83 OgL G 10 :о 2.
84 Holmback A. Op. cit., s. 17.
85 OgL А 10: 1-3.
86 Два его родственника до третьей степени родства включительно, один по отцу и один по матери, должны были приглашать от его имени на свадьбу остальных родственников (OgL А 8 рг).
87 OgL G 8 : 1.
88 OgL Dr 13 рг.
89 OgL Dr 18 рг; A 20.
124
Разложение остатков общинно-родовых отношений
сыновей, ведущих общее хозяйство. «Старик» (gambli karlin) имел право отдавать своих взрослых сыновей в работники. Сыновья могли самостоятельно делать покупки на сумму не выше стоимости раба, т. е. трех марок. В случае смерти одного из сыновей ему наследовал отец, т. е. имущество семьи оставалось неделимым 90. Большая семья могла распадаться, когда отец женил и выделил одного из сыновей или сам вступал в новый брак. В этих случаях «старик» должен был дать своим сыновьям urgaef, т. е. поделить с ними пополам все имущество. Причем отец получал свою долю в самой деревне (i bolby), а сыновья за ее пределами. В самой деревне они могли получить землю лишь в том случае, если у них не было другой земли. Если один из сыновей был несовершеннолетним, отец распоряжался его долей до достижения им зрелого возраста (т. е. 15 лет). Дочери получали при разделе приданое 91. После смерти выделенного сына ему наследовал отец 92. Если у отца рождались в новом браке сыновья, они должны были получить свою долю из urgaef своих сводных братьев, а не из доли «старика» 93. После смерти отца братья могли остаться в общем хозяйстве. Все, что они приобретали трудом или другим способом, пока жили вместе, было их общей собственностью94. Главой семьи был старший брат. Он имел право делать покупки на сумму, равную стоимости всего их имущества, но для продажи земли требовалось согласие всех братьев 95. В случае женитьбы одного из братьев расходы на подарки и свадьбу делались из общего имущества. Но если он затем хотел выделиться, остальные братья имели право получить возмещение за эти расходы 96.
Право вестъётов, Вестъёталаг, отражает более позднюю стадию разложения родовых отношений по сравнению с Эстъёталагом. При уплате или получении вергельда за убитого родственника агнаты и когнаты платили или получали половину причитавшейся родственникам части вергельда 97. Когнат, более близкий по степени родства, чем агнат, мог быть опекуном несовершеннолетних 98 и, вероятно, также опекуном незамужней родственницы 99.
90 OgL G 24, 25; Кр 8 : 1; В 12; Кр 8 : 1; G 24.
OgL G 9 рг.
92 OgL G 25.
93 OgL А 9 : 2.
94 OgL А 10 рг.
OgL ES 22: «Nu аеги Ьгб"раег i bo saman “pa aer -paen aelstae kopgildaer til alls "paes sum "per aghu utan egh ma han fae^prini "perra uz sta"p kopa aellas alii haldin a faestum ok egh "perra».
OgL G 27.
97 VgL I M 1 : 4—5; VgL II Dr 6—7.
98 VgL I A 4 : 2; VgL II A 6.
99 Это вытекает из сравнения VgL II G2 и Al. См. также Holmback А. Op. cit., s. 59, not. 3.
125
Глава третья
Членами вестъётского рода считались родственники по отцу и матери вплоть до шестой степени родства включительно 100. Согласно Вестъёталагу, они имели следующие права, привилегии и обязанности: 1) взаимное право наследования имущества умерших родственников, 2) преимущественное право на покупку земли у родственника, 3) взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид, 4) право усыновления в род чужих, 5) право получать подарки от жениха за родственницу-невесту. Членов вестъётского рода, по-видимому, хоронили в родовых курганах. Вестъёталаг, так же как и Эстъёталаг, упоминает о деревнях с курганами, основанных еще во времена язычества (hogha byr ок af hefnu bygdaer) 101.
Порядок наследования «Старшего» Вестъёталага, составленного в 20-х годах XIII в., почти идентичен порядку наследования Эстъёталага. Он был следующим: 1) сын, 2) дочь, 3) отец, 4) мать, 5) брат, 6) сестра, 7) дети сына, 8) дети дочери, 9) дети брата, 10) дети сестры, 11) дед по отцу, 12) дед по матери, 13) бабка по матери, 14) дядя по отцу 102. Дед по матери и бабка по отцу, дядя по матери и тетка по отцу, сын дочери и дочь сына, сын сестры и дочь брата были сонаследниками103. Согласно «Старшему» Вестъёталагу, так же как и согласно старому порядку наследования Эстъёталага, дочь наследовала только в том случае, если у умершего не было сына. Женщины других степеней родства и их потомки наследовали только в том случае, если не было мужчин и их потомков той же степени родства.
«Младший» Вестъёталаг, составленный между 1281—1300 гг., в целом сохранил прежний порядок наследования, но внес важное изменение: женщины получили право наследования вместе с мужчинами одинаковой степени родства, а их потомки право наследования вместе с потомками мужчин одинаковой степени родства. При этом мужчина получал две трети наследства, а женщина одну треть. В той же пропорции наследовали их потомки одинаковой степени родства 104. Это важное изменение порядка наследования, несомненно, произошло под влиянием вышеупомянутого закона о наследовании ярла Биргера.
Согласно Вестъёталагу, все наследники имели преимущественное право на покупку земли у человека, хотевшего ее продать 105. Таким образом, в отличие от Эстъёталага, по Вестъёталагу когнаты имели возможность приобрести землю агнатов и наоборот.
100 VgL I Ml : 4; VgL II Dr 7.
101 VgL I J 15 : 1; VgL II J 36.
102 VgL I A 1.
103 VgL I A 3.
104 VgL I J 1 pr; VgL II J 4 и Add 11.
105 R VgL II J 4 подчеркнуто: «Как только предложено одному, предложено всем» (“paghaer enon er bju'pit, *ра aer allum).
126
Разложение остатков общинно-родовых отношений
Человек, желавший продать свою землю, обязан был предложить ее своему наследнику 106. Сначала должен он был сделать предложение во дворе у наследника. Затем он должен был позвать наследника на тинг и присутствующие на тинге должны были установить месячный срок (manae^aer staemna). Если наследник (или наследники) не покупал землю в течение месяца, продающий имел право продать ее тому, кто давал самую высокую цену 107. Согласно «Младшему» Вестъёталагу, земля должна была покупаться за цену, установленную особыми оценщиками на тинге 108. Если земля была продана неродственнику за меньшую цену, наследники продавшего имели право выкупить ее у него в течение месяца за ту же цену. В «Младшем» Вестъёталаге подчеркивается, что землю можно продавать только из-за голода и нужды 109.
Вестъёталаг стремился ограничить кровную месть. Наследники убитого имели право немедленно, «у его ног», убить убийцу. В этом случае оба убийства оставались безнаказанными 110. Если убийца не подвергался немедленной мести, наследник убитого мог с помощью установленной процедуры добиться на тинге объявления убийцы «лишенным мира» (friplos). Таким образом тот ставился вне закона и ему можно было безнаказанно мстить 111. Но наследники убитого, если хотели, могли получить за него вергельд. Часть вергельда, равная 12 маркам, называлась «штраф рода» (aettarbot). Половину «штрафа рода» должны были соответственно платить или получать убийца или наследник убитого, а половину — их родственники по отцу и по матери вплоть до шестой степени родства включительно. Три марки платили или получали родственники по отцу и три марки родственники по матери. Родственник более близкой степени родства платил или получал вдвое большую долю штрафа по сравнению с родственником следующей степени родства 112. Согласно «Старшему» Вестъёталагу, родственники обязаны были платить «штраф рода» всякий раз, независимо от того, сколько убийств совершал один и тот же родственник. Согласно «Младшему» Вестъёталагу, «штраф рода» за одного и того же человека должен был платиться только один раз 113. Обязанность родственников платить «штраф рода» была отменена в Вестеръётланде королем Магнусом Эрикссоном только
106 VgL I J 1 рг.
107 VgL II Add И : 5.
108 VgL II Add И : 6.
109 VgL II J 5-6; Add 11 : 10.
110 VgL I M 6; VgL II Dr 17.
111 VgL I M 1 : 1—3; VgL II Dr 3—4.
112 VgL I M 1 : 4—5; VgL II Dr 6, 7.— «Штраф рода» (aettae bot) упоминается в датских областных законах; порядок его уплаты был идентичен установленному в Вестъёталаге. Си. SkL I, 85,92; 11,45,48; Eriks SjL II, 38; III, 26; JL II, 25, 27; III, 23.
113 VgL II Dr7.
127
Глава третья
в 1335 г. 114 115 Из судебных книг Веренда известно, что в южном Смоланде штраф рода платили еще в первой половине XVII в. 116
В некоторых судебных делах родственники должны были выступать соприсяжниками. Так, человек, обвинявшийся в подстрекательстве к убийству, должен был защищаться от обвинения клятвой 12 родственников по отцу и шести родственников по матери П6. Женщина, обвинявшаяся в воровстве, должна была очиститься от обвинения клятвой 24 соприсяжников и двух ближайших родственников 117.
Родственники должны были быть опекунами незамужних родственниц и несовершеннолетних родственников. Они имели преимущественное право брать на содержание больного или состарившегося родственника вместе со всем его имуществом 118.
Как и в Эстъёталаге, в Вестъёталаге упоминается о праве родственников «вводить в род» вольноотпущенников 119.
Все родственники невесты, как и в Эстъёталаге, должны были получать подарки от жениха при обручении 12°.
В Вестъёталаге имеются данные о существовании больших семей. Но их гораздо меньше, чем в Эстъёталаге. В нескольких местах упоминается совместное хозяйство братьев 121. Старший брат имел право бить младших братьев и сестер 122. Братья сообща должны были платить причитавшуюся с них долю «штрафа рода» 123.
Свейские областные законы отражают родовые отношения на более поздней стадии разложения по сравнению с Гуталагом иёт-скими законами. Среди свейских законов более раннюю стадию родовых отношений показывают Далалаг и Хельсингелаг 124<
Древнейший порядок наследования содержит Далалаг. Согласно Далалагу, дочь наследовала только в случае, если у умершего не было сына 125. Этим Далалаг напоминает Гуталаг и древний порядок наследования ётских законов 126. «Этот закон действует
114 DS, № 3106: «...engin skal ос haer aeptir aettar studha wthgora firi drap, utan han vili...». Здесь aettar hot заменен синонимом — aettar studha— «помощь, поддержка рода».
115 См. Hasselberg G. Boter (Sverige).— KL, bd. 2, sp. 520.
116 VgL I M 3 : 2; VgL II Dr 8.
117 VgL I -p 11. Cp. VgL IV 18 : 13.
118 VgL I J 3: 1; VgL II J 5.
119 VgL I M 2, 23; VgL II Dr 7, 32.
120 VgL I G 2; VgL G 2.
121 VgL I A 19; VgL II Dr 7, A 27, Forn 14; VgL III, 56, 134.
122 VgL II Forn 14; VgL III: 56.
123 VgL II Dr 7.
124 Cm. Holmback A. Op. cit., s. 110 ff.
125 DL G 11 pr.
126 Очевидно, это — вообще древнейший порядок наследования. Ср. Ro § 153; Lex Sal. LIX, § 1—5; Lex Sax. XLI, XLIV, XLVI. Среди историков права до настоящего времени распространено мнение, что в Веренде с древних времен наследство делилось поровну между братом и сестрой. Доказательством этого считают один диплом 1350 г. (DS № 4554) и судеб-
128
Разложение остатков общинно-родовых отношений
с тех пор, когда заселялась Даларна» 127, сказано в Далалаге. Очевидно ко времени составления Далалага закон о наследовании ярла Биргера еще не начал действовать в Даларна. Согласно Вестманналагу, сын и дочь умершего уже наследовали вместе, сын две трети, а дочь одну треть. Но дети дочери наследовали только в случае, если не было детей сына. Сестра умершего наследовала только в случае, если не было брата, и т. д. Иными словами, женщина или ее дети наследовали только в случае отсутствия мужчины равной степени родства или его детей 128. Согласно Сё-дерманналагу, сын и дочь и их дети, брат и сестра и их дети наследовали вместе. Дети сына и брата наследовали две трети, а дети дочери и сестры одну треть 129. Согласно Уппландслагу и Хель-сингелагу, прямые потомки умершего вплоть до праправнуков наследовали раньше всех других наследников. Потомки сына получали две трети, а потомки дочери одну треть наследства 13°.
Все свейские областные законы предоставляли родственникам преимущественное право на покупку наследственной земли у родственника. Далалаг, как и Эстъёталаг, предписывал предлагать землю, полученную от отца, родственникам по отцу, и землю, полученную от матери,— родственникам по матери 131. Остальные свейские законы, подобно Вестъёталагу, давали преимущественное право на покупку наследственной земли всем наследникам — и агнатам и когнатам 132.
Все свейские областные законы допускали кровную месть. Наследник убитого имел право выбора, мстить или получить вергельд 133. Хельсингелаг предписывает особый порядок наследования кровной мести (vigharf), отличавшийся от порядка наследования имущества. Он был следующим: 1)сын, 2) отец, 3) брат, 4) сын сына, 5) дед по отцу, 6) племянник, сын брата, 7) племян-
ные книги Веренда XVII в., в которых этот обычай назван «древним» Однако, как недавно убедительно доказала Эльза Шёхольм, нет оснований считать этот порядок наследования древним. См. Sjoholm Е. Nagra arv-rattsliga problem i de svenska medeltidslagarna.—«Scandia», 1968, s. 181—184.
127 DL G 11 pr.: «...-paessum lagh hawa standit ae si-pan dala bygdhus».
128 VmL A 11.
129 SdmL Al.
130 UL A 11, HL A И. О порядке наследования по разным свейским законам см.: DL G 11, VmL А 11-12, SdmL А 1, 2 : 1, UL А И, 14, 15, HL А И — 12.
131 DL -pg 5 : 5.
132 HL J 2; SdmL J 2 pr; UL 2 pr; VmL J 2; 1. Согласно DL -pg 5 : 5, HL “pg 9 : 1, UL -pg 8 pr, VmL-pg 17 рг и SdmL J 7 : 1, родственники имели право выкупать конфискованную у одного из них землю, а согласно VmL J 10 рг, Kk 14 и SdmL J 9 рг, они имели также право выкупать заложенную их родственником землю.
133 HL М 38; SdmL М 23 рг; UL М 9 : 2; VmL М 9 : 2. Однако, согласно UL М 10 : 1 и SdmL М 25 : 1, человек, решивший мстить, должен был заплатить королю и хундари их доли (т. е. две трети) вергельда.
5 С. Д. Ковалевский
129
Глава третья
ник, сын сестры, 8) сын дочери, 9) дед по матери, 10) дядя по отцу, 11) дядя по матери, далее — «как все другие наследства»134. Согласно остальным свойским законам, право на месть имел ближайший наследник.
Согласно Далалагу, родственники должны были платить и получать половину вергельда 135. Согласно Хельсингелагу, родственники до четвертой степени родства включительно (fiurmaen-ningar) должны были платить и получать «штраф рода» (aettaebot). Более близкий родственник должен был платить и получать вдвое больше родственника следующей степени родства. Как и в «Младшем» Вестъёталаге, в Хельсингелаге предписывается, что «штраф рода» за каждого родственника должен платиться лишь один-единствепиый раз 136. Согласно Уппландслагу, Сёдерманна-лагу и Вестмапналагу, родственники уже не должны были платить «штраф рода»; платить и получать вергельд должен был наследник убийцы и убитого.
Только родственники должны были выступать в качестве свидетелей и соприсяжников в некоторых делах па тингах 137. Но согласно Далалагу, брат не мог быть свидетелем брата, а согласно Хельсингелагу, свидетелями и соприсяжниками друг у друга не могли быть отец, сын и брат 138.
Ближайшие родственники по отцу и матери имели право быть опекунами над незамужними родственницами и несовершеннолетними родственниками 139.
Согласно Хельсингелагу, за обесчещение девицы штрафы платились ее отцу и родным и двоюродным братьям 14°.
Согласно Уппландслагу и Вестманпалагу, делить наследство братьев должны были 18 двоюродных братьев по отцу и 18 двоюродных братьев по матери 141.
Родственники имели преимущественное право брать на содержание больного или состарившегося родственника вместе с его имуществом 142.
Свейские законы содержат данные, свидетельствующие о существовании больших семей 143. Уппландслаг и Вестманналаг поощряют их раздел. В них описывается казус, когда после смер
134 HL А 15.— О. Хольмбэк полагает, что таким же был древний порядок наследования имущэства в Свеаланде (Holmback A. Op. cit., s. 116).
135 DL М 10.
13,5 HL М 38.
137 DL Kk 9 : 2, G 1; HL J 4; UL A 11 : 2; J 3 pr, 1; 4 : 5; SdmL A 3 : 3.
138 DL -pg 17, HL -pg 10.
139 DL G 3 pr; HL A 1 pr, 8 : 1; J 8; UL A 7 : 3, J 3, 4 : 5, 8 : 1, Add. 6;
VmL G 1 pr, 8 : 2; SdmL G 1 pr.
140 HL A 14 pr.
141 UL A 11 : 2.
142 DL G 16; HL J 15; VmL J 17.
143 DL M 10; UL A 11 : 2; VmL A 9 : 2, G 9 : 2, 10 : 3, J 13 : 1; SdmL A 5 ; 3,
130
Разложение остатков общинно-родовых отношений
ти отца остаются два брата и один из них требует раздела наследства. Его брат отвечает ему: «У нас был отец, бережливый и хороший, умевший приобретать и беречь. Самое лучшее для нас,— чтобы мы приобретали и оба берегли, ибо самое лучшее имущество братьев — неделимое». «Нет», говорит другой, «я хочу выкроить и разделить, хочу знать мою долю и распоряжаться моим наследством». Тогда он получает право доказательства на право законного раздела 144. В Ландслаге Магнуса Эрикссона упоминаются большие семьи, состоявшие из родителей и их женатых сыновей и замужних дочерей 145. Большие семьи были широко распространены в Швеции вплоть до нового времени 146.
Приведенные данные показывают, что родовые отношения в Швеции в XIII — первой половине XIV в. не «возрождались», а, наоборот, быстро разлагались. Из них также видно, что право преимущественной покупки земли родственниками было пережитком родовой собственности на землю.
Из древнейших областных законов, Гуталага, «Старшего» Вестъёталага, Эстъёталага и Далалага, которые не различают наследственную и приобретенную землю, можно заключить, что первоначально родственники имели право преимущественной покупки и наследственной, и приобретенной земли. Более поздние законы, «Младший» Вестъёталаг, Уппландслаг, Сёдерманналаг, Вестманналаг и Хельсингелаг, устанавливают различие между наследственной землей (aerff aiorf, of al) и приобретенной землей (aflinga iorf) 147. Родственники имели право преимущественной покупки только на наследственную землю и землю, купленную у родственника 148. Приобретенная на стороне земля могла свободно отчуждаться 149 150. Однако после того, как приобретенная земля переходила по наследству, родственники получали на нее право преимущественной покупки.
В городах родственники также имели преимущественное право покупать и брать в залог наследственное имущество (aerff aeller aerft goz) родственника1&0.
144 UL A И : 2 = VmL G 10 : 3.
145 MEL Kg 14.
146 Gm. Erixon S. Garden och familjen. Bidrag till belysning av storfamiljs-systemets forekomst i Sverige.— In: Etnologiska studier tillagnade Nils Edvard Hammarstedt. Stockholm, 1921, s. 212.
147 VgL II J 46, R 30; UL J 2 : 4, Kk 14 pr; SdmL J 2 : 3, Kk 12 : 1; VmL J2 : 3; HL Kk 14.
148 UL J 2 : 4; SdmL J2 : 3; VmL J 2 : 3.
149 Очевидно, «приобретенной землей» считалась купленная, подаренная или полученная за службу земля. Земля, расчищенная на альменнинге, считалась одалем (см. DL В 10 : 1; UL В 21; VmL В 21), и родственники, следовательно, имели на нее право преимущественной покупки.
150 Bj 1: рг, 1. Ср. StL J 1.
131
5*
Глава третья
Право преимущественной покупки наследственной земли родственниками действовало в городах до 21 декабря 1857 г., а в сельской местности до 22 декабря 1863 г. Таким образом, вплоть до нового времени земля в Швеции не стала свободно отчуждаемой частной собственностью.
Согласно Тациту, древние германцы не знали института завещаний151. Энгельс писал, что «у германцев ввели его попы, для того чтобы добропорядочный германец мог беспрепятственно завещать церкви свое наследство» 152. Шведский материал подтверждает справедливость этого мнения Энгельса. Он показывает, что право завещания и дарения земли возникло в Швеции под прямым влиянием церкви.
В 60-х годах XII в. папа Александр III в булле, адресованной королю Карлу Сверкерссону, епископам, ярлу и народу Ёталан-да, требовал, чтобы имеющие одного сына завещали церкви половину имущества, имеющие двух сыновей — треть и т. д., лишая наследства своих братьев и сестер 153. Из буллы папы Иннокентия III от 1206 г. к шведскому духовенству видно, что еще в начале XIII в. обычное право всех областей Швеции запрещало дарение имущества без согласия наследников. В ней, между прочим, говорится: «Из страны нашего дражайшего сына во Христе короля Швеции славного Сверкера дошло до наших ушей, что, когда лагманы (legislatores) его королевства ежегодно собираются перед народом объявлять обычное право (legem consuetudinis publicare), они требуют соблюдать в числе [этих] самых обычаев [такой]: что никто не имеет права в свой предсмертный час отдавать имущество богу или церквам иначе, как в присутствии и с согласия наследников... Итак, дабы обнародование такого рода закона или дурной обычай (consuetudo peruersa) не портили людей и не разделяли вашего братства, мы [этим] письменным апостолическим посланием поручаем и предписываем [вам] всем нашим авторитетом публично объявлять подопечным [вам] людям этой страны, что все имеют право свободно распоряжаться своим имуществом, когда в предсмертный час, побуждаемые благочестием, отдают его церквам или бедным, или другим...» 154. Следующее предписание «Стар- 11 162
1&1 Tacitus, 20: «...et nullum testamentum...».
162 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, стр. 176.
153 DS, № 41: «...qui habet vnum filium si unit alterum faciat Christum, di-midiam ecclesie reliquendo. Qui habet duos, faciat tercium Christum, et sic in ceteris... quod nimirum fratres uel sorores fratribus uel sororibus pretermissis facere possunt vt sine filiis decedentes, totum ecclesiis dere-linquant».
Xi?4 DS, № 131: «...Ex parte karissimi in christo filii nostri swerkeri illustris regis swecie nobis est auribus intimatum quod cum legislatores regni eius annis singulis teneantur coram populo legem consuetudinis publicare asserunt inter ipsas consuetudines obseruandum quod nemo in extremis aliquid deo et ecclesiis de bonis temporalibus suis nisi presentibus et consen-
132
Разложение остатков общинно-родовых отношений шего» Вестъёталага является откликом на эту папскую буллу: «В день смерти согласно закону нельзя [ничего] дарить из наследства без согласия самого наследника. Но ученые люди говорят, что, согласно божьему праву, нельзя говорить «нет»» 155. Еще в 1274 г. папа Григорий X в булле к ярлу, лагманам и херадсхёвдингам Швеции требовал отменить «дурной обычай» (praua consuetude), запрещавший завещать имущество без согласия самого наследника, ссылаясь при этом на вышеупомянутую буллу Александра III156.
В конце концов церковь добилась права получать дарения «за спасение души» без согласия наследников. Но законы ограничивали их размеры. «Младший» Вестъёталаг и Эстъёталаг разрешали дарить в здоровом состоянии целую «долю головы» (huvuplott) дарителя и на смертном одре только половину «доли головы» 167. Далалаг разрешал дарить землю ценой не выше трех марок 158, а Гуталаг, как уже говорилось,— только 1/10 земли 159. Согласно Уппландслагу, Вестманналагу, Сёдерманналагу и Хельсингелагу, можно было дарить всю приобретенную землю и лишь часть наследственной. Уппландслаг, Вестманналаг и Сёдерманналаг разрешали дарить лишь 1/10 наследственной земли 16°, а Хель-сингелаг — землю ценой не выше 16 эре, т. е. двух марок 161. Согласно разделу о церкви Смоландслага, можно было завещать лишь один эртугсланд из Маркланда, т. е. 1/24 земли 162. Право Бирки не разрешало дарений «за спасение души» без согласия детей или их ближайших родственников. Бездетный человек мог подарить, кому хотел, одну треть своего имущества 163.
cientibus heredibus potestatem habeat conferendi... Ne igitur abhominacio legis huiusmodi siue consuetudo peruersa subuertat homines et seducat fra-ternitati vestre per apostolica scripta mandamus atque precepimus quatinus auctoritete nostra hominibus ipsius terre publice denunciare curetis quod omnes habeant liberam facultatem de bonis suis cum egerint in extremis ecclesiis atque pauperibus seu aliis intuitu pietatis beneficia conferendi...». 155 VgL I A 10: «А dozsdaeghi ma ikki fra aruae giuae at lagmaeli. num arvi. quaedaer sialvaer ia vi“pr. sva sigiae laerpir maen at eig ma ne ui“p kvae“pae maeq) gusz raet».
156 DS, № 577.
157 VgL II Kk 60 = VgL HI, 23 и VgL IV, 21 : 56; OgL A 4 и Kk 24. Cp. SkL
I, 40, II, 17 EsL; Eriks SjL I, 31, 32, 40; JL I, 39, III, 45.
158 DL G 16 pr.
159 GL I, 7 : 1.
160 UL Kk 14 pr; VmL Kk 13; SdmL Kk 12. Согласно SdmL Kk 12 pr, наследники и остальные родственники имели право выкупить подаренную землю у церкви или монастыря в течение года и дня.
161 HL Кк 14.
162 SmL 15.
163 Bj 29 : 1.— Подробнее о возникновении права дарения в Швеции см. Ковалевский С. Д. О чем говорится в XI главе раздела о наследовании Эстъёталага? (Новое толкование текста).— «Скандинавский сборник», XI. Таллин. 1966.
133
Глава третья
*
В статье «Марка» Энгельс писал: «Два стихийно возникших факта господствуют в первобытной истории всех или почти всех народов: разделение народа по признаку родства и общая собственность на землю. Так было и у германцев» 164. И далее: «...весь народ первоначально составлял единую общину-марку для распоряжения землей, остававшейся в непосредственном владении народа, и осуществления верховного надзора над марками, входившими в ее состав» 165. Говоря о разных подразделениях общинных земель в Швеции — альменнингах деревень (byalmaenningar), альмен-нингах херадов (haeradsalmaenningar) и альменнингах ландов (landsalmaenningar) 166,— Энгельс высказал предположение, что этот старошведский земельный общинный строй с его точно определенными подразделениями относится к более поздней ступени развития167.
Некоторые современные зарубежные исследователи считают, что у древних германцев не существовало коллективной собственности на землю и что сельская община у германцев вообще и в Швеции в частности была не продуктом разложения общиннородовых отношений, а вторичным явлением 168. По мнению С. Пе-карчика, земля в Швеции первоначально была res nullius 169.
Однако анализ шведских областных законов приводит к иному выводу. Из Гуталага видно, что вся земля на Готланде считалась собственностью всего племени гутов. Это вытекает из следующего предписания: «Если люди имеют землю, которая не принадлежит роду, гутскому или не гутскому, и они вынуждены ее продать, тогда пусть они продадут [ее] тем, кои должны [ее] наследовать, если они в состоянии [ее купить]. Не в состоянии они [ее купить], тогда пусть [ее] купят люди хундари (hunderismenn) в той самой хундари, где расположена земля. Тот, кто нарушит это, пусть платит 12 марок штраф ланду» 17°. За пользование неподеленными землями, лесами и торфяными болотами платился штраф истцу и «народу» (mogha) 171. То, что земля первоначально считалась
164 Маркс К, и Энгельс Ф, Сочинения, т. 19, с. 329.
166 Там же, с. 330—331.
166 Слово «альменнинг» (др.-швед. almaenninger, др.-норв. almaenning, alm у и-nich, ср. нем. Allmende) производное от all — все и шаеп — люди.
167 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 19, с. 330.
168 Abel W. Die Anfange der Landgemeinde und ihr Wesen, Bd. I—II. Konstanz — Stuttgart, 1964; Hafstrom G, Hammarskipt, Scrifter utg. av Institute! for Rattshistorisk Forskning, II : 1. Lund, 1951, s. 109, 121 f., 127 f.; Piekarczyk S. Op. cit., s. 52.
169 Piekarczyk S. Op. cit., s. 52, przip. 227.
170 CL I, 28 : 4: «“pa en "pair menn hafa aign sum ai iru. j. ett. gutniskir e“pa ogutnischir. oc “porfu selia. "pa selin "paim sum liauta aighu en "pair efla. efla ai "pair. *pa caupin hunderis menn. j. sama hunderi sum aign liggr. j. huer sum "pitta briautr. buti. XII. marcr landi».
171 GL I, 25: 3, 5.
134
Разложение остатков общинно-родовых отношений
собственностью всего племени, ясно видно из Вестъёталага. В нем встречается термин «земля всех ётов» (aldra gota mark). Речь идет о земле, которая не принадлежала ни какой-либо деревне, ни какому-либо хераду 172. В Вестъёталаге говорится о земле, принадлежавшей совместно трем деревням (priggia by markum). Если на ней был убит человек и убийца не был найден, все три деревни должны были совместно заплатить штраф за убийство и после этого разделить землю 173. В «Младшем» Вестъёталаге также упоминается общий, неподеленный, лес между деревнями. Закон предоставлял право доказательства на тинге тем, кто хотел разделить этот лес 174. При разделе земли между деревнями спорящие стороны могли последовательно апеллировать к тингу херада и тингу ланда 175 176. Вестъёталаг упоминает споры об альменнинге между новым поселением (рогр) и старинной деревней, между деревней и херадом и между херадом и ландом. Во всех случаях право доказательства получал больший коллектив 17в. Таким образом, Вестъёталаг отражает процесс раздела общинных земель между деревнями, херадами и ландом.
Первоначально, по-видимому, существовали только две категории общинных земель: альменнинг всего племени (aldra gota mark) и альменнинги деревень (byalmaenningar). Эту стадию, очевидно, отражает одно предписание Вестъёталага, в котором упоминается «луг всех ётов или всех соседей» (aldra gota aeng aellaer alpra grannae) 177. Думается, что альменнинг херада не упомянут здесь не случайно 178, по-видимому, ко времени составления данного предписания таковых еще не было. В дополнении к «Младшему» Вестъёталагу, в так называемых Lydekini excerpter (около 1300 г.) сказано, что заимку на альменнинге херада нельзя делать без согласия всего херада и херадсхёвдинга, а на альменнинге ланда — без согласия всего ланда и приговора лагмана 179 180.
В Эстъёталаге предусматриваются споры из-за альменнинга между двумя херадами, между херадом и деревней, между «материнской» старинной деревней, основанной во времена язычества, и «дочерней» деревней (afgaerpisby). Во всех случаях право доказательства, как и в Вестъёталаге, получал больший коллектив 18°. В Эстъёталаге упоминаются споры о межевых знаках на альменнинге между херадами и деревнями. Следовательно, предполага
172 VgL I М 14: 3; VgL II Dr 31.
173 VgL I М 14: 1; VgL II Dr 29.
174 VgL II Forn 12.
175 VgL I J 16 pr; VgL II J 37.
176 VgL I J 15 : 1; 16; VgL II J 35, 37, 38.
177 VgL I Kv 2; VgL II Kv 2.
178 О. Хольмбэк и Э. Вессен считают это случайностью. См. SLL, ser. 5, not. 6.
179 VgL III : 144.
180 OgL В 28.
135
Глава третья
ется, что уже ранее альменнинг был поделен между херадами и деревнями. Альменнинг ланда (landsalmaenning) в Эстъёталаге не упоминается совсем. По-видимому, он уже был поделен между херадами ко времени составления сохранившейся редакции закона. Эстъёталаг предусматривает возможность покупки части аль-меннинга херадом или деревней 181.Упплапдслаг предполагает наличие поделенного и неподеленного альменнинга между двумя или несколькими деревнями, между двумя хундари и между хун-дари и фолькландом. Если альменнинг был не поделен, закон предписывал разделить его веревкой и поставить межевые знаки. Каждая сторона должна была получить половину альменнинга 182. Пользоваться альменнингом хундари можно было только с разрешения тинга херада 183. В Вестманналаге также предполагается наличие поделенного и неподеленного альменнинга между несколькими или двумя деревнями и между двумя хундари. Если альменнинг был не поделен, его следовало разделить. Каждая из двух сторон должна была получить половину альменнинга. Обрабатывать альменнинг хундари можно было только с разрешения тинга хундари 184. Сёдерманналаг предусматривает только раздел пашен и лугов между двумя деревнями. Пастбище между ними могло остаться общим 185 186. По-видимому, в Сёдерманланде еще не происходил раздел альменнинга между деревнями, хундари и ландом. В лесных редконаселенных областях Даларна и Хель-сингланде можно было свободно расчищать целину. Согласно Далалагу, если кто-нибудь расчищал участок за оградой деревни, он получал на него полное право одаля 18в. В Хельсипгланде каждый мог завладеть участком леса в одну квадратную милю. «Миля (stultungs ras) должна быть такой длины: человек может вьщхать из дома до солнца во время солнцестояния на рождествог нарубить кольев и вернуться к обеду». Под пашню разрешалось расчистить участок, урожай с которого можно было собрать в три копны 187. Но если владелец расчистки бросал ее в течение трех лет, ее мог взять для обработки кто угодно 188.
Таким образом, анализ шведских областных законов подтверждает правильность мнения Энгельса, что первоначально земля была собственностью всего племени и разные категории общинных земель Швеции возникли позднее. Из областных законов видно, что в
181 OgL В 28 рг, 5.
182 UL В 20 рг. Ср. В 19, где говорится о поделенном или неподеленном паст* бище между деревнями.
183 UL В 20 : 3.
184 VmL В 20. Ср. В 19, где говорится о поделенном или неподеленном пастбище и лесе между деревнями.
183 SdmL В 14 рг.
186 DL В 10: 1.
187 HL В 15.
188 HL В 16.
136
Ризложение остатков общинно-родовых отношений
XIII — XIV вв. как раз происходил раздел общинных земель между ландом, херадами (хундари) и деревнями.
Один из аргументов сторонников теории позднего возникновения сельской общины состоит в том, что первоначально германцы якобы селились не деревнями, а отдельными дворами или хуторами из двух — трех дворов, расположенных поодаль друг от друга. Деревни же возникли в ходе массовой внутренней колонизации в XI — XII вв. 189 Что касается Швеции, то, как уже говорилось в первой главе, археологические раскопки показали, что еще в начале нашей эры там уже существовали поселения типа деревень 19°. В «Житии св. Анскария» упоминается деревня (villa) — по-видимому, неподалеку от Бирки — и деревенский сход (consilium). Из текста вытекает, что он собирался в определенное время и что на нем жители деревни советовались друг с другом 191. Таким образом, в Уппланде можно констатировать существование сельских общин с регулярными сельскими сходами еще в середине IX в. Слово «Ьу» в значении «деревня» встречается в нескольких рунических надписях XI в. из Уппланда, Сёдерманланда, Эстеръётланда, Вес-теръётланда и с Эланда 192.
Как уже говорилось выше, в Эстъёталаге и Вестъёталаге упоминаются старинные деревни с курганами 193, основанные еще во времена язычества (gamal, hogha byr ok hefnu byr 194 195, hogha byr ok af hepnu bygdaer) 196. Согласно Вестъёталагу, деревня считалась «полной деревней» (fullbyaer), если в ней было самое малое шесть домохозяйств 19в. Для доказательства права деревни на альменнинг — в случае спора между двумя деревнями из-за аль-
189 См. Steinbach F. Gewanndorf und Einzelhof.— In: Festschrift fur AL Schulte. [S. 1.] 1927, S. 49 ff.; Wiihrer K. Die schwedischen Landschafts-rechte und Tacitus Germania.— ZSSR, GA, Bd. 76, 1959, S. 47; Abel W. Geschichte der deutschen Landwirtschaft von friihen Mittelalter bis zum 19. Jahrhundert. Stuttgart, 1962, S. 14 f.
190 Вопрос о том, какие поселения, однодворные или деревни, были первичными в Норвегии, остается спорным. Некоторые исследователи считают, что в Западной и Южной Норвегии деревни были первичными поселениями. См. Bj0rkvik Н. Gard (Norge).— KL, bd. 5, sp. 628.
191 Rimbertus, XV: «...Tandem vix reperto consilio, in conspectu populi, qui in eadem villa manebat, cum attulit, et quae passus sit retulit. Cumque se omnes ignaros consilii super hac re dicerent...».
192 U 127, 164, 165, 212 A, 261, 331; So 367; Og 82; Vg 4: 01 37. Некоторые исследователи полагают, что названия поселений, оканчивающиеся на -by, возникли не ранее VI—VII вв., но не приводят никаких доказательств такого предположения. См. Hellquist Е. Op. cit., bd. I, s. 116.
193 T. e. с родовыми курганами. «Родовой курган» упоминается в SmL 17. Следовательно, члены рода имели общее место захоронения. Ср. Морган Л. Г. Указ, соч., с. 43, 130, 164.
194 OgL В 28 : 2.
195 VgL I J 15 : 1; VgL II J 36.
196 VgL I J 15 : 1 = VgL II J 36: «...Half tylft af faestu skal i by uaerae aen gitaer sik uitaet til fullbyaer...».
137
Глава третья
меннинга — требовалось доказать, во-первых, что данная деревня — деревня с курганами и основана во времена язычества и, во-вторых, что она была «полной деревней» и в языческое и в христианское время 197. Из приведенных источников видно, что сельские общины существовали в Швеции с древних времен.
С. Пекарчик полагает, что анализ возможностей занятия индивидом части альменнинга, предоставлявшихся отдельными областными законами, «позволяет проследить генезис, характер и объем общины» 198. Он считает древнейшими те предписания областных законов — а рисуемые ими отношения первичными,— которые предоставляют наибольшие возможности для занятия земли на альменнинге и «превращения ее в частную собственность». В результате он приходит к следующим выводам. «Общее право всех жителей деревни на землю выкристаллизовывалось по мере того, как общих угодий становилось гораздо меньше». Ётские законы отражают сельскую общину на более поздней стадии развития, чем свейские законы. Сельская община развивалась параллельно с процессом колонизации и «почкованием» деревень. Ее возникновение свидетельствует о развитии солидарности бондов, выступавших против захвата деревенских угодий феодалами, по инициативе которых прежде всего проводилась колонизация 199 200.
Однако нельзя согласиться ни с этими выводами С. Пекарчика, ни с его методом исследования генезиса сельской общины. Большая или меньшая свобода в праве делать заимки на альменнинге деревни зависела, как это видно из областных законов, от избытка или недостатка пригодной для обработки земли в данной деревне. По одному праву на заимки на альменнинге нельзя судить о стадии развития сельской общины. Из приведенных выше данных явствует, что сельские общины существовали в свейских областях, так же как и в ётских, с древних времен. Как будет показано ниже, областные законы свидетельствуют, что в XIII — XIV вв. в Швеции не возникала коллективная собственность всех жителей деревни на землю, а, наоборот, разлагалась.
С. Пекарчик считает также, что «первоначально сельская община не распространялась на обрабатываемую землю данной деревни» 20°. Однако древнейшие деревни могли образоваться в результате сегментации большой семьи из одного или нескольких дворов. В этом случае сельская община возникала непосредственно из родовой общины. В таких «родовых деревнях» (slakt-Ьуаг) — термин С. Эриксона — обрабатываемая земля первона
197 VgL I J 15:1; VgLIJ J 36.
198 Piekarczyk S. Op. cit., s. 50.
199 Ibid., s. 52.
200 Ibidem. В подтверждение этого он ссылается также на мнения археологов (ibid., przip. 228). Однако в этом вопросе данные археологии не могут считаться решающими.
138
Разложение остатков общинно-родовых отношений
чально была коллективной собственностью201. Как уже говорилось в цервой главе, в Уппландслаге и Сёдерманналаге упоминается «деревня-одаль» (ojjalby) 202. В тех случаях, когда в ходе колонизации в эпоху областных законов образовывались новые деревни путем «отпочковывания» старых деревень, их земля первоначально также была коллективной собственностью, ибо они основывались на альменнинге материнской деревни 203. Согласно Эстъёталагу, если жители старой деревни основывали новую деревню, но один из них оставался жить в старой, он мог принудить всех их переселиться назад 204 205. Как уже говорилось, в спорах об альменнинге между старой и новой деревнями право доказательства предоставлялось старой деревне 206.
В областных законах сельская община выступает как община-марка. Приусадебные участки и пахотные и луговые наделы находились в наследственном индивидуальном владении отдельных домохозяйств и могли отчуждаться (обмениваться, закладываться, продаваться и дариться). Но на Готланде, где, как говорилось выше, обрабатываемая земля еще была родовой собственностью, приусадебная земля и пахотные и луговые наделы могли отчуждаться только родичам. В остальных областях Швеции родственники имели на них право преимущественной покупки. Вся остальная земля вокруг деревни, т. е. все, что не входило в усадьбы и в пахотные и луговые наделы: лес, пастбища, пустоши, болота, озера, реки, пруды, места охоты и рыбной ловли—были альмен-нингом жителей данной деревни 20в.
Наделы общинников были не равны, а их права и обязанности были пропорциональны их наделам. Областные законы устанавливали определенные минимумы землевладения для полноправных общинников. Согласно Вестъёталагу, полноправным общинником, имевшим право на необработанную землю вне деревни (utskipt), был владелец усадьбы в 20 локтей в длину и 10 локтей в ширину 207, пахотного надела в один эресланд (oraess land) 208,
201 См. Erixon S. Svenskt folkliv, s. 106.
202 UL A 2; SdmL A 1 : 1.
203 Cm. OgL В 28 : 5.
204 OgL В 11 : 1. Cp. JL I, 47.
205 OgL В 28 : 5; VgL I J 15 : 1; VgL II J 35.
206 Согласно Эстъёталагу альменнинг деревни на суше простирался на такое расстояние от деревни, на котором можно было услышать «в самый тихий» день в середине лета крик человека с конца деревни, а на воде — «на расстояние брошенного через плечо от берега багра» (OgL В 28 : 2—3).
207 VgLIIJ 18.
208 В большинстве областных законов (а также в дипломах) пахотная земля оценивалась в денежных единицах: марках, эре, эртугах и пеннингах (1 марка = 8 эре = 24 эртуга = 192 пеннинга). По вопросу о принципах такой оценки в историографии высказывались следующие точки зрения: 1) маркланд (эресланд и т. д.) — пахотная земля, за которую ежегодно платилась арендная плата в 1 марку (эре и т. д.) серебром (Schljter С. J,
139
Глава третья
луга, дающего шесть возов сена, и одной восьмой аттунга 209 «в калитках, и в мостах, и в изгородях, и во всех работах в деревне». Тот, кто имел меньше земли, чем указанный минимум, имел право только на траву, листья, мелколесье и упавшие деревья 210. Заимку (intaka) на альменнинге можно было сделать только с согласия всех общинников—владельцев одной восьмой аттунга в деревне. Но при этом каждый из них мог потребовать раздела всего альменнинга пропорционально наделу каждого общинника 211. Согласно Эстъёталагу, полноправным общинником, имевшим право требовать передела деревенской земли, был владелец одной шестой аттунга 212. В неподеленном лесу каждый общинник мог срубить сколько угодно деревьев. Но каждый полноправный общинник мог потребовать раздела леса пропорционально величине наделов 213.
Согласно Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдерманналагу, каждый житель деревни имел свою определенную долю в пахот-
SGL, bd. 13, s. 433 f.; Dovring F. Attungen och marklandet. Studier over agrarforh&llanden i medeltidens Sverige. Lund, 1947, s. 190); 2) маркланд (эресланд и т. д.) — пахотная земля, за которую платился налог в 1 марку (эре и т. д.) серебром (Lonnroth S. Statsmakt och statsfinans i det medel-tida Sverige.— GHA 1940, s. 107; SLL, ser. 3, s. 95 f.; St&hle С. I. De medeltida ledungsskatterna i Svealandskapen.— HT 1941, s. 121, 131); 3) маркланд (эресланд и т. д.) — пахотная земля, за которую родственники платили при покупке земли у родственника «справедливую цену» (justum pretium) в 1 марку (эре и т. д.) серебром (Sandstrom J. Markland och bordsratt. Uppsala, 1927, s. 46); 4) маркланд (эресланд и т. д.) — пахотная земля, на которой можно было посеять зерно ценой в 1 марку (эре и т. д.) серебром (На]strom G. Ledung och marklandsindelning, s. 196 f.). По вопросу о времени и причинах введения оценки земли в денежных единицах существуют разные точки зрения. См. Haj strom G. Ledung..., s. 193—228 и Andrae С. G. Kyrka och fralse i Sverige under aldre medel-tid. Uppsala, 1960, s. 118 f.
209 Attundae loter attungz.— AttungerB VgL означает не определенную земельную меру, а 1/8 часть данной деревни. См. SLL, ser. 5, s. 148.
210 VgL I J 7 : 3; VgL II J 19. Согласно Вестъёталагу (VgL II Kk 2), усадьба преста (приходского священника) имела 1/2 маркланда ( = 4 эресланда) пашни, луг, дающий 20 возов сена, и 1/8 аттунга в альменнинге. По мнению О. Хольмбэка и Э. Вессена, таким же был надел среднего бонда (SLL, ser. 5, s. 147, not. 54). Следовательно, уже надел примерно в четыре раза меньше давал право на альменнинг.
211 VgL I J 14; VgL II 33.
212 OgL В 1 : 1: «Nu will man by til lagna laeghis laeggia: “pa skal han egh minna i by agha aen siatung attung...» Ср. В 3 : 2 — Аттунг в Эстеръёт-ланде, Смоланде и на Эланде был земельной мерой = приблизительно 1/2 маркланда (см. Dovring F. Attung. —KL, bd. 1, sp. 277). Следовательно, 1/6 аттунга = 2 эртугсландам. Согласно OgL J 3 : 2, 1/6 аттунга была наименьшей земельной собственностью, на которую родственники имели право преимущественной покупки. Согласно Эстъёталагу (Кг 1), усадьба преста имела пашню на 12 мер зерна, «когда половина — под паром», и луг, дающий 12 возов сена.
213 OgL В 30. Ср. В 31, 41.
140
Разложение остатков общинно-родовых отношений
ной земле и альменнинге, свою постоянную «деревенскую меру» (byamali): маркланд, эресланд, эртугсланд или пеннингланд. Права и обязанности каждого жителя деревни были пропорциональны его «деревенской мере». Согласно Уппландслагу, владелец одного эресланда или большего надела имел право ездить в лес за дровами с любым числом быков, владелец менее одного эресланда, но более половины эресланда — с четырьмя быками, владелец половины эресланда — с двумя быками, владелец менее половины эресланда — только с салазками. Тот, кто не имел никакого надела, совсем не имел права на рубку леса 214 215 216. Согласно Сёдерманналагу, владелец одного эресланда или большего надела также имел право ездить в лес за дровами с любым числом быков, владелец одного эртугсланда — с двумя быками, а владелец половины эртугсланда — только с одним быком. Человек, не имевший никакого надела, совсем не имел права на рубку леса 21Б. Согласно Далалагу, неподеленным лесом в равной мере могли пользоваться все землевладельцы в деревне 21в. В то же время Уппландслаг, Сёдерманналаг, Вестманналаг и Далалаг, подобно Эстъёталагу, поощряли раздел деревенского леса, предоставляя право доказательства на тинге желающим его разделить 217. Это показывает, что в XIII—XIV вв. в Швеции происходило разложение коллективной собственности жителей деревни на угодья.
В Свеаланде, где было еще много необработанной земли, каждый полноправный общинник мог сделать заимку на деревенском альменнинге под пашню или луг. Заимкой, сделанной в пределах деревенской ограды (innan waern), можно было пользоваться от 3 до 6 лет 218. После этого она подлежала разделу между всеми общинниками пропорционально «деревенской мере» каждого. Заимкой, сделанной вне деревни (utaen waern), можно было пользоваться от 3 до 12 лет 219, после чего она также подлежала разделу, если не оставалось другой пригодной для обработки земли. В противном случае она становилась одалем расчистившего ее двора.
Шведские областные законы не упоминают о периодических переделах деревенской земли. Но в Уппландслаге и Вестманна-лаге упоминаются деревни, расположенные «j hambri ok i forni skipt» 220, а в Сёдерманналаге предписывается, что «всякий hamar-skipt должен быть отменен и не имеет никакого права доказатель
214 UL J 14.
215 SdmL J 14 рг.
216 DL В 43.
217 UL В 14:13; SdmL Add 5; VmL В 14 : 1; DL В 43.
218 DL В 10 рг; Ср. SdmL В 13 рг; UL В 21 рг.
219 SdmL В 13 : 1; VmL В 21. Ср. DL В 10 : 1; UL В 21 : 1.
220 UL В 1 pr; VmL В 1 рг.
141
Глава третья
ства» (wari all hamarskipt af lag3 oc hawi engin wizorf) 221. Слово fornskipt буквально означает «старинный раздел». Слово hamar означает, по мнению Г. Хафстрёма, «каменистую, нерасчищенную землю», а слово hamarskipt — раздел такой нерасчищенной земли, т. е. раздел альменнинга 222. В одной рунической надписи XI в. из Вестеръётланда упоминаются три двора (или деревни) i hamri (pria buja i hamri) 223. Полагают, что там говорится о hamarskip-t’e 224 *. Из областных законов совершенно непонятно, что означали fornskipt и hamarskipt 226. Ясно только одно, и fornskipt, и hamarskipt означают какие-то (или какую-то) старинные формы раздела деревенской земли. Уппландслаг, Сёдерманналаг, Вестманналаг и Далалаг предписывали провести вместо этих старых форм, раздела деревенской земли новую — «правильный солнечный раздел» (raettaer solskipt) 22в.
Из областных законов можно сделать вывод, что «солнечный раздел» означал следующее: бонд, усадьба которого была самой южной (ближе всего к солнцу) в деревне, должен был получить самую южную полосу пашни; бонд, усадьба которого была самой северной (дальше всего от солнца), должен был получить самую северную полосу пашни. В законах этот принцип выражен формулой: «усадьба—мать полосы пашни» (aer tomt teghs пнфаег) 227. «Солнечный раздел» не был уравнительным: при переделе земли каждый общинник получал пахотно-луговой надел, равный его постоянной «деревенской мере» в данной деревне. Согласно Упп-ландслагу, Вестманналагу и Далалагу, передела деревенской земли имел право требовать лишь тот, кто владел четвертью всей деревни (aengin ma ok by til iaemfores delae. paen minnae a aen en fiaerjjung, j bynum) 228. По Уппландслагу и Вестманналагу, при переделе должен был распоряжаться «тот, кто владеет наибольшим в деревне» (paen a ok lighri rapae sum maest. j. by ag-haer) 229 230. Таким образом, требовать «солнечного раздела» и распоряжаться при переделе могли лишь самые богатые общинники. Очевидно, что при этом они захватывали лучшие наделы 23°.
221 SdmL В 11 рг.
222 Hafstrom G. Hammarskifte.— KL, bd. 6, sp. 81.
223 Vg 4
224 Cm. Junger H. Runstenen vid Stora Ek i Vadsbo. Ett vastgotsk arvsdoku-ment.— «Fornvannen», 1927, s. 48 ff.
22^ На этот счет в литературе высказывались самые разные мнения. Их обзор см. в работе: Hafstrom G, Hammarskipt.
226 UL В 1 : 2; 2 : 5-6; VmL В 1 : 2; SdmL В 11 : 1; DL В 19 : 2.
227 UL В 2 : 6; VmL В 2 : 6; SdmL В 11; DL В 40; MEL В 5.
228 UL В 1 : 2; VmL В 1 : 2; DL В 19 рг.
229 UL В 1 : 2; VmL В 1 : 2.
230 С. Пекарчик не без оснований полагает, что «солнечные разделы» иногда могли приводить к разорению беднейших бондов. См. Piekarczyk S. Op. cit., s. 63.
142
Разложение остатков общинно-родовых отношений
Зато после того как «солнечный раздел» в данной деревне был проведен, новый передел мог произойти лишь с согласия всех общинников 231.
В Эстъёталаге упоминаются «старинный раздел» и «новый раздел», а также деревня, которая должна быть приведена к «законному расположению» (lagha laeghi) 232. Из контекста видно, что под «законным расположением» подразумевается «солнечный раздел». В Гуталаге, Вестъёталаге и Хельсингелаге не упоминается ни о «солнечном разделе», ни вообще о каком бы то ни было переделе деревенской земли. «Солнечный раздел» упоминается, однако, в более ранних, чем шведские, датских областных законах. Вероятно он был введен в Швеции во второй половине XIII в. по датскому образцу.
Сельская община регулировала не только пользование аль-меннингом, но и сельскохозяйственное производство. Из областных законов видно, что в Швеции существовали система открытых полей и принудительный севооборот 233. Вся пахотная земля каждой деревни представляла собой одно или два (при двухпольной системе земледелия) поля, огороженных от скота общей изгородью, где каждый двор имел одну (или несколько) полос 234 235. Каждый двор отвечал за часть общей изгороди соответственно своей «деревенской мере». «Изгородь мирит соседей», говорится в Гуталаге 236. После уборки урожая изгороди снимались и пашня превращалась в общее пастбище, где по жнивью пасся скот. Это вынуждало всех общинников одновременно сеять и жать. Областные законы предписывали определенные сроки для установки и снятия изгородей и для сева и жатвы 23в. Гуталаг предписывал также определенный срок сбора фруктов 237. Согласно Уппландслагу и Вестманналагу, если кто-нибудь из бондов не мог сам убрать в срок урожай, тогда «каждый бонд в общей ограде» обязан был помочь ему одним днем работы 238.
231 UL В 1 : 2: «... hawi aengin wald at rywae "paen by. j. raettri solskipt. lig-gaer utaen allae ior"peghandae wiliae»; VmL В 1 : 2 — идентично.
232 OgL В 1 : 1, 4.
233 О системе открытых полей у южных германцев см. Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе VI—VIII вв. М., 1956, с. 14, 22, 24, 27—29, 100, 102-103, 336, 340.
234 В Гуталаге говорится о «нескольких людях», имеющих совместно пахотные поля (GL, I 47 рг) и об общей изгороди между полями и лугами (GL I, 26 рг). В Уппландслаге и Вестманналаге упоминаются «бонды общей ограды» (UL В 6 : 1; 9 рг; 10 : 2; VmL В 5 рг; 9 : 2).
235 GL I, 26 рг: «... et gar~pr ir granna setr».
236 GL I, 26; VgL I FornS 5:1, Vgl. II Forn 19. Неусыхин А. И. (Указ, соч., с. 102, прим. 5) сравнивает эти предписания VgL с § 358 эдикта Ротари; OgL В 20, 21; UL В 10; VmL В 9; SdmL В 1 : 1; 7 рг; DL В 41; HL В 5, 9.
237 GL I 59.
238 UL В 9 рг; 10 : 2; VmL В 8 рг.
143
Глава третья
В отличие от Дании, в Швеции сельская община не была органом местного самоуправления 239. Органами самоуправления в XIII—XIV вв. здесь были тинги херадов и приходские собрания. Однако в Эстъёталаге и Сёдерманналаге упоминается деревенский сход (tomtastemna). Он самостоятельно решал вопрос о переделе земли; решение принималось большинством голосов 24°. Согласно Вестъёталагу, Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдер-манналагу, жители деревни имели право взимать в свою пользу штрафы за нарушение правил об изгородях 241 и дренажных канавах 242. Согласно Уппландслагу, они имели также право взимать штраф за уклонение от участия в «деревенском дозоре» (Ьуае warpaer) 243. Некоторые исследователи полагают, что первоначально деревенские сходы в Швеции играли большую роль, но затем их функции перешли к приходским собраниям и тингам херадов 244.
239 О датской общине см. Meyer Р. Bystaevne.— KL, bd. 2.
240 OgL В 1 : 4; SdmL В 11 рг.
241 VgL I FornS 4 pr; UL В 6 : 1; VmL В 5 pr; SdmL В 1 pr.
242 UL В 4 : 1; VmL В 4 pr; SdmL В 12 pr.
243 UL Kg 12 : 1.
244 Cm. Meyer P. Op. cit., sp. 446.
Глава четвертая
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССОВ В ШВЕЦИИ (в XII — первой половине XIV в.)
Разложение коллективных форм собственности на землю и возникновение права ее отчуждения неизбежно вели к углублению имущественного и социального неравенства среди свободных общинников бондов. Все областные законы, за исключением Эстъёталага и Уппландслага, называют причиной продажи или залога земли голод и нужду Ч В Далалаге и Вестманналаге приводится драматическое описание казуса, когда человек владел целым двором (bolspaper, by), но затем из-за нужды был вынужден последовательно продать четверть его, затем половину, три четверти и, наконец, весь. После этого он поселился на альменнинге, но был вынужден продать и этот участок. И тогда он лишился всего. Затем явились его родственники и обвинили его на тинге в том, что он не предложил им купить его землю 1 2. Этот казус хорошо показывает роль, которую играло право преимущественной покупки родственников. Оно не спасало попавшего в нужду бонда от разорения, но зато помогало его богатым родственникам приобрести родовую землю.
По-видимому, многие бонды вынуждены были из-за голода и нужды продавать свою землю. В первую очередь это, конечно, грозило беднейшим из них. Областные законы упоминают «бедный люд» (fatokt folk): нищих 3, неимущих и бездомных (loskaer-karlar, loskaermaen) 4 или хусманов (hussaetismaen), которые имели или снимали дом, но не имели земли и скота 5.
С другой стороны, областные законы содержат данные о существовании крупного землевладения (крупного по масштабам Швеции). В «Младшем» Вестъёталаге, Уппландслаге, Сёдерманналаге и Хельсингелаге упоминается «Уппсальский удел» (Upsalaop) в.
1 GL I, 20 рг; VgL II J 5; SdmL J 4: 1; VmL J 1; 13 : 1; DL В 1; HL J 1.
2 DL В 1; VmL В 1.
3 OgL Kk 12; UL Kk 8 : 2; 9 pr; VmL Kk 7 : 2; SdmL Kk 11 : 1; DL Kp 7.
4 UL Kk: 7 : 2; VmL Kk 24 : 13; M 26 : 9; DL В 51 : 1.
3 GL I, 48; VgL I FornS 3; VgL II Utg 8; OgL Kk 10 рг, E 1 : 8; UL Kk 7 : 7; DL Kk 3 : 4.
3 VgL II Kv 8; UL Kg 3; SdmL Kg 3; HL Kg 11 : 1.
145
Глава четвертая
Из Вестъёталага и Хельсингелага явствует, что так назывался комплекс коронных имений. Вестъёталаг называет восемь населенных пунктов в Вестеръётланде, а Хельсингелаг шесть «дворов» в Хельсингланде, которые входили в «Уппсальский удел» 7. В Эстъёталаге упоминается «Уппсальское имение» (Upsala bo) — синоним имений «Уппсальского удела». В Эстъёталаге говорится также об имении ярла (iarls bryti i Rops bo) и об имении епископа (biskups bryti i stafs ok stols bo) 8. В Вестъёталаге сказано, что один человек мог владеть целой деревней и что, если в ней была церковь и полдюжины жителей, она считалась полной деревней (full— byaer) 9. В Сёдерманналаге упоминаются деревня бондов, деревня короля и деревня «человека, имеющего власть» (walzmanna) 10 11.
Более конкретные данные о крупном землевладении имеются, однако, в дипломах. Из них видно, что крупными землевладельцами были также монастыри и что их земельные владения возникли в результате дарений со стороны королей и магнатов, а также покупки земли.
В 60-х годах XII в. некая женщина по имени Дотер завещала монастырю Вибю из полученного от отца наследства деревню Вибю вместе с принадлежащими ей лугами, лесами и рыбными ловлями (uillam Wicby... cum omnibus appendiciis. pratis uide-licet et siluis. piscationibus) и арендную плату в три марки ежегодно (trium marcarum census... qui uulgo aueret uocatur) в семи деревнях, а также подарила арендную плату в одну марку еще в одной деревне вплоть до своей смерти и. Это — первая шведская дарственная грамота и первое упоминание об арендных отношениях в Швеции. Термин afrajj — арендная плата встречается в областных законах. Вскоре после этого король Кнут Эрикссон грамотой утвердил дарение вышеупомянутой Дотер, а также дарение и продажу арендной платы тому же монастырю семью другими лицами 12. В 1167—1172 гг. Кнут Эрикссон сам подарил монастырю Вибю два двора в Эльвкарлебю 13. В 1167—1199 гг. он продал и подарил монастырю Юлита несколько имений (man-sio, predia) 14 15. Из одной грамоты, датируемой 1210—1216 гг., явствует, что короли Сверкер Старший, Эрик Святой, Карл Свер-керссон, Кнут Эрикссон и Сверкер Младший подарили в XII в. монастырю Нюдала треть лесов Flata и Nutahult 16. В начале
7 VgL II Kv 8; HL Kg И : 1.
8 OgL D 14 : 1—2.
9 VgL I J 15 : 1; VgL II J 36.
10 SdmL J 5 pr.
11 DS, № 51.
12 DS, № 63. Кнут Эрикссон был основателем монастыря Вибю. См. DS, № 64.
13 DS, № 65.
14 DS, № 67, 68.
15 DS, № 139.
146
Возникновение общественных классов
XIII в. от королей получили земельные дарения монастыри Вэ, Рисиберга, Врета и Гудхем 16. В 1266 г. ярл Биргер завещал монастырю в Эскильстуне «по совету и с согласия» своих сыновей один двор (curia) 17.
Земельные владения епископских кафедр, «slafs ok slols bo», также возникли, по-видимому, в результате королевских дарений. Адам Бременский сообщает, что Олаф Скотконунг основал в Вестеръётланде епископскую кафедру 18. В хронике «Христианские короли Швеции» говорится, что он был крещен епископом Зигфридом в источнике близ Хусабю и тогда же подарил всю эту деревню епископской кафедре (till staffs ос stols) 19. Епископской кафедре в Сигтуне до ИЗО г. были подарены три коронных имения 20. В 1200 г. король Сверкер Младший подарил имение архиепископу уппсальскому 21. Вероятно коронные имения дарились и другим епископским кафедрам. X. Шюкк полагает, что некоторые из имений епископа линчепингского прежде были коронными имениями 22.
Дипломы сообщают о дарениях земли церкви и монастырям только со стороны королей и магнатов. О дарениях бондов в них нет сведений. По-видимому, это не случайно. Очевидно, из-за ограничений в праве дарения земли, о которых говорилось выше, частные крестьянские дарения церкви были незначительными. Но, согласно областным законам, бонды обязаны были подарить каждой приходской церкви определенное количество (разное в разных областях) общинной земли 23.
Крестьянские земли церковь приобретала, по-видимому, глав-ныхМ образом путем предоставления бондам ростовщических ссуд под залог земли. Не выкупленная в срок земля становилась собственностью церкви. В областных законах имеются специальные предписания о земле, заложенной церкви. Согласно разделу
16 DS, № 140, 144, 160, 161.
17 DS, № 518.
18 Adamus, II, 56.
19 VgL IV 15 : 1: «... ос han skotte "paghaer allacn byn till staffs oc stols». В хронике «Перечень епископов» говорится, что епископ Астмунд основал епископскую резиденцию в Скаре. «И ему здесь подарили сверх двора для жилья имение из альменнинга» (ос hanum skottes bolstadhir. haer aff almaennighi. vtaen prowaestu boll). Вопреки мнению К. Й. Андрэ, из текста вовсе не следует, что это дарение было сделано королем. См. Ап-dra^0^ КуГка °Ск fralSe * Зуег*£е under aldre medeltid. Uppsala, 1960,
20 DS, № 852.
21 DS, № 115.
22 Cm. S chuck H. Ecclosia Lincopensis. Studier om linkopingskyrkan under medeltiden och Gustav Vasa. Acta universitatis Stockholmiensis. Stockholm Studies in Histori, 4. -Diss. Stockholm, 1959, s. 281 ff.
23 VgL II Kk 2; OgL Kk 1; SmL 3; UL Kk 2; VmL Kk 2; SdmL Kk 2; DL Kk 3;
HL Kk 2. •
147
Глава четвертая
о церкви Смоландслага, бонд имел право выкупить заложенную церкви землю в течение года и дня, а согласно Вестманналагу^ заложенная церкви земля должна была быть выкуплена бондом или его родственниками только в условленный срок 24 25. Таким же путем, вероятно, крестьянские земли приобретали и светские магнаты) 2б.
Из дипломов явствует также, что в конце XIII — начале XIV в. в Швеции были крупные светские землевладельцы, владевшие многими имениями в нескольких областях страны (например, в Свеаланде, Эстеръётланде и Вестеръётланде; в Свеаланде, Нерке и Эстеръётланде; в Даларна, Вестманланде, Эстеръётланде и Смоланде)2в.
Из дипломов и земельных книг можно составить общее представление о структуре крупного землевладения в Швеции в XII — XIII вв. Оно отличалось раздробленностью. Отдельные имения, называемые в источниках на латинском языке «curia» или «man-sio» 27, редко охватывали целую деревню (villa). Чаще всего они состояли из многих мелких участков земли в разных деревнях. В качестве типичного примера можно привести владения упоминавшейся выше Дотер, подаренные ею монастырю Вибю в 60-х годах XII в. Они состояли из целой деревни Вибю и владений разной величины (судя по размерам получаемой с каждого из них ренты) еще в восьми деревнях. Также, например, «curia Valla», близ Нючёпинга, в 1302 г. охватывала 10 эресландов, из которых половина была расположена вокруг самой Валлы, а половина была разбросана в семи соседних деревнях, находившихся в 1—3 км от нее 28. Такая раздробленность была характерна и для коронного, и церковного, и крупного светского землевладения 29. Часть имения обычно находилась под непосредственным управлением землевладельца, «sub curia», остальная часть была «sub colonis», т. е. сдавалась в аренду. Например, в конце XIII в. во владениях монастыря Ску 53 маркланда было «sub curiis» и 20 маркландов «sub colonis» 30.
Таким образом, из дипломов видно, что в XII—XIII вв. в Швеции возникло крупное землевладение, причем землевладение феодального типа, поскольку землевладельцы получали
24 SmL 16; VmL Kk 14.
25 См. Пекарчик С. К вопросу о сложении феодализма в Швеции (до конца XIII в.).— «Скандинавский сборник», IV. Таллин, 1963, с. 41, сл.
26 DS, № ИЗО, 1345, 1403.
27 В шведских источниках на латинском языке «curia» чаще всего означает двор с пахотной землей, лесами, местами рыбной ловли и т. п.; «mansio» обычно означает более крупное имение или комплекс имений. См. Ап-drae С. G. Op. cit., s. 88.
28 DS, № 1362.
29 Andrae C. G. Op. cit., s. 91 f.
30 Sko klosters medeltida jordebocker.— SVSL, 42. Lund, 1953.
148
Возникновение общественных классов
поземельную ренту (census, afraf) с арендаторов, называемых; в источниках «колонами» (coloni).
Каково было соотношение между крупным и мелким землевладением в Швеции в этот период? Точных данных об этом нет 31. К. Й. Андрэ полагает, что даже в тех областях, где крупное землевладение преобладало (Уппланд, Сёдерманланд и Эстеръётланд), в целом большая часть земли принадлежала бондам-собственникам 32. Например, в приходе Алунда в Уппланде в XIV в. жило около 250 бондов-собственников и только около 40 арендаторов-ландбу 33.
*
Представители класса крупных землевладельцев, вырисовывающегося в дипломах второй половины XII — начала XIII в., иногда называются «proceres swechie», «nobiles terre clerici et laicy», «principes et optimates», «principes regni», «domini»r «principes et magnates» 34. Когда и каким образом возник этот класс в Швеции? Ответ на этот вопрос можно попытаться найти в областных законах.
В Гуталаге, отражающем наиболее архаические общественные отношения, еще не упоминается никакого слоя или класса, стоявшего выше бондов.
Но уже в «Старшем» Вестъёталаге упоминаются lender таен, laender таеп, которые противопоставляются бондам. О них говорится только в одном предписании, которое гласит: «Епископ имеет право доказательства прежде короля и laendaer majjaer — прежде епископа, и бонд прежде всех их. Владеют бонды [одной! деревней, a laendir таеп другой, [и] спорят они. Тогда [в споре! между их деревнями право доказательства имеют бонды, а не laendir таеп. Живут бонды в деревне вместе с lendum manni (дат. п. ед. ч. от lender majjer.— С. К.), [тогда] не могут они из-за этого потерять своего права доказательства» 35. В «Младшем» Вестъёталаге между третьим и четвертым предложениями
31 Первые общие сведения о землевладении в Швеции имеются лишь с начала правления Густава Васы (1523—1560). В то время короне принадлежало 5,5%, дворянству 21,8%, церкви — 21% и бондам-собственникам 51,7% всей* обрабатываемой земли. См. Rosen J. Jordejendom (Sverige).— KL,. bd. 7, sp. 661.
32 Andrae C. G. Op. cit., s. 93.
33 Lundberg O., Grape A. Byar och bonder i Alunda for 600 ar sedan.— UFT,. 29-32, 1913—1917, s. Ill f.
34 DS, № 38 (a. 1153), 65 (a. 1167—1185), 70 (a. 1167—1199), 116 (a. 1200?)„ 181 (a. 1219), 186 (a. 1220).
3- VgL I J 5: «Biscupaer a vitu firi kononge. ok laendaer ma*paer firi biscupi. oc bonde firi allum. "pern. Egho bondaer by. ok annan laendir. maen skil “pern a.
pa aghu bonder uitu ok eigh laendir maen. bya "perrae maelli. Boae bondaer i by mae-p lendum manni. eigmughu*per uitu mistae *py haeldaer».
149
Глава четвертая
в этом предписании сделано следующее добавление: «Если laender mafer называет себя бондом, а бонд говорит, что он есть laenden, пусть он докажет клятвой дюжины [соприсяжников], что он бонд. И он, по нашему закону, не есть lender, если его отец не lender» зв. Последнее предложение этого предписания в «Младшем» Вестъёталаге выглядит так: «Живут бонды в деревне вместе с laendum mannum (дат. п. мн. ч. от lender maper.— С, К.), [тогда! не могут они потерять своего права доказательства из-за того, что те являются [aeru] lender» 36 37.
Из цитированных мест Вестъёталага видно, что lender maen составляли слой, стоявший выше бондов: они упомянуты после короля и епископа, перед бондами. Из «Младшего» Вестъёталага, далее, можно заключить, что звание lender maper передавалось по наследству. Lender maen могли жить в отдельной деревне, расположенной по соседству с деревней бондов, но один или несколько lender maen могли также жить в одной деревне с бондами. В обоих случаях закон предвидит возможность спора между бондами и lender maen из-за земли. Очевидно, в первом случае предвидится спор из-за альменнинга, расположенного между двумя деревнями, а во втором — из-за владений в самой деревне. И в том, и в другом случае закон предоставляет преимущество бондам. Он предвидит даже такой случай, когда lender master, по-видимому, стремясь добиться равных шансов с бондами на тин-ге в споре из-за земли, готов утверждать, что он вовсе не lender maper, а такой же бонд, как и они. Несомненно, данное предписание Вестъёталага отражает начавшийся процесс захвата общинных земель представителями высшего слоя и их проникновения в сельские общины. Однако остаются неясными сущность слоя lender maen, его происхождение и взаимоотношения с королевской властью. Между тем, кроме приведенного места Вестъёталага, термин lender maper не встречается ни в каком другом шведском источнике 38.
Проблема вестеръётландских lender maen остается спорной. В норвежско-исландской скальдической поэзии, в норвежских законах XII—XIII вв. и в исландских сагах упоминаются норвежские lendir menn (ед. ч. lendr madr). Это были крупные земле
36 VgL II J 13: «... aen laender ma"per callaer sik bondae. oc bonde callar han laenden varae viti me"p tylftaer e“pe. at han aer bonde. oc eig aer han lender at laghum varum, num fa"per hans aer lender...».
37 VgL II J 13: «... Boa bonder i by me“p laendum mannum. eig moghu “per vitu mistae “py at helder at “per lender aeru».
:3S K. G. Ljunggren (Landman och boman i vikingatida kallor.— ANF, 74 (1959), s. 123) пытается сопоставить landman’а шведских рунических надписей с норвежским lendr madr. Однако более убедительным представляется толкование Е. Hjarne (Rod och runor.— HVSUA 1946, s. 108), который считает, что landman рунических надписей означал просто жителя какого-либо шведского ланда.
150
Возникновение общественных классов
владельцы, происходившие из родовой знати, хёвдингов, и находившиеся на королевской службе. Норвежские lendir шейп получали от короля земельные пожалования и округа кормления (veizlor), на территории которых они управляли бондами и собирали с них подати, пожалованные им королем 39. Некоторые исследователи предполагают, что вестеръётландские lender шаеп были идентичны норвежским lendir menn 40. Другие считают, что сам термин lender шарег был заимствован из Норвегии, но в Вестъёталаге означал должностное лицо короля — королевского ленсмана (kunungs laensman), упоминаемого в свейских законах 41. Однако установлено, что должность ленсмана появилась-в Швеции не ранее 1280 г.42 Кроме того, и lender maper и laens-majjer упоминаются в «Младшем» Вестъёталаге 43. Ясно, что lender шарег и ленсман — разные лица. К. Ю. Шлютер полагал, что термин lender шарег означал вассала, имевшего лен 44 *. К. Й. Андрэ — последний, кто занимался этой проблемой,— приходит к выводу, что lender maen Вестъёталага были классом феодалов (stormап-naklass), общественное положение которого не зависело от королевской власти. Он полагает, что lender maen нельзя считать королевскими ленниками 4б.
Между тем из Вестъёталага видно, что прав был К. Ю. Шлютерг считавший, что lender maen были именно ленниками. Этимологически lender mafer Вестъёталага и норвежский lendr madr абсолютно идентичны. Слово maper, madr означает «человек», а слово-lender, lendr — причастие прошедшего времени страдательного залога (participium perfectum) от глагола lenda — «давать, жаловать землю» 4в. Таким образом, lender mafer, lendr madr буквально означает «человек, которому была пожалована земля», «человек, пожалованный землею» 47. То, что это толкование правильно, видно из «Младшего» Вестъёталага. Там слово lender (laender) четыре раза употребляется без слова тарег в качестве-составной части сказуемого. Между тем в этих местах при переводе
39 См. Гуревич А. Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967, с. 136-142.
40 Ldfquist К.-Е. Ош riddarvasen och fralse i nordisk medeltid. Lund, 1935, s. 87; SLL, ser. 5, s. 145, not 42.
41 Hildebrand H. Sveriges medeltid, d. 2. Stockholm, 1885, s. 145 f.
42 Haf strom G. Lansman (Sverige).— KL, bd. 10, sp. 510. Cp. Andrae C. G.. Op. cit., s. 74. См. также главу V.
43 VgL II I rb 1 : 15 и Add. 1.
44 SGL, bd. 1, s. 457, bd. 13, s. 414.
46 Andrae C. G. Op. cit., s. 77—78.
46 К. Ю. Шлютер ошибочно считает lender прилагательным.— SGL, bd. lr s. 457, bd. 13, s. 414.
47 См. 1 ritzner J. Ordbog over det gamle norske sprog. Oslo, 1954, s. v. «Lendr madr». Э. Булль (Bull E. Det norske folks liv og historie, bd. II, s. 14),. напротив, считает, что lendr madr означает человека, который сам дает землю другому (арендатору). Однако такое толкование ошибочно.
151
Глава четвертая
‘Слово lender обычно переводят: «landerman (landerman)» 48, что грамматически неправильно. Три последние предложения цитированного выше предписания «Младшего» Вестъёталага в буквальном переводе выглядят так: «Если человек, пожалованный землей (laender majjer), называет себя бондом, а бонд говорит, что ему была пожалована земля (ос bonde callar han laender varae), пусть он докажет клятвой дюжины соприсяжников, что он бонд. И он, по нашему закону, не является пожалованным землей, если его отец не был пожалован землей (ос eig aer han lender at laghum л7 a rum. num faper hans aer lender). Живут бонды в деревне вместе с людьми, пожалованными землей (mep laendum mannum), [тогда] не могут они потерять своего права доказательства из-за того, что те пожалованы землей (per lender aeru)». Из этого дословного перевода совершенно ясно, что lender maen Вестъёталага были ленниками и что главное различие между ними и бондами, с точки зрения землевладения, состояло в том, что они владели пожалованной им землей, а бонды собственной землей49.
Но чьими ленниками они были? Вероятно, прежде всего королевскими. Из дипломов видно, что короли жаловали своим вассалам земли «Уппсальского удела» б0. В грамоте короля Кнута Эрикссона, датируемой 1167—1185 гг., утверждается дарение ярлом Гуттормом монастырю Вибю одного двора в Эльвкарлебю (Уппланд), который был ранее дан ярлу в качестве «beneficium» б1. -Это — первое известное в Швеции ленное пожалование. В одной грамоте 1200 г. сказано, что землей, подаренной королем Юханом Сверкерссоном монастырю Рисеберга в одной деревне на Эланде, прежде владели (a nobis habuit) ярл Биргер Броса и некий «do-minus» Ульф б2. Между 1222—1230 гг. король Эрик Эрикссон пожаловал своему конюшему (stabularius) двор Бредвик в Вестеръётланде б3. Термин «mulscota», который упоминается в грамоте об этом пожаловании, соответствует термину «skotning», встречающемуся в Вестъёталаге и Эстъёталаге. Он означал передачу земли в полную собственность посредством особой символической процедуры б4. В «Младшем» Вестъёталаге и Эстъёталаге имеются
48 См. SLL, ser. 5, YVgL J 13, s. 333.
49 Этимологически слово «бонд» (bonde) — причастие настоящего времени от глагола boa — «иметь собственное хозяйство». См. Granlund J. Bonde (Sverige).— KL, bd. 2, sp. 97.
•?° О пожалованиях имений в шведских источниках см. Westman К. G. Sven-ska radets historia till 1306. Diss. Uppsala, 1904, s. 91 not 2 и s. 96; Hjar-ne E. Roden.— «Nanin och bygd», 1947, s. 69, 85, 92; Rosen J. Kronoav-sondringar under aldre medeltid. SHVL 46. Lund, 1949, s. 132—140; Andrae C. G. Op. cit., s. 78—81.
51 DS, № 66. Подтверждения дарения в № 65 и 113.
*2 DS, № 185.
*3 DS, № 216.
^4 О церемонии «skotning» см. Ковалевский С. Д. О чем говорится в XI главе
152
Возникновение общественных классов
специальные предписания о дарении королем земли посредством этой процедурыбб. В Вестъёталаге описывается казус, когда король дарит кому-нибудь землю за гостеприимство 6в.
Но ленники могли быть не только у короля. В «Младшем» Вестъёталаге имеется предписание, в котором сказано, что человек, убивший своего «законного господина, которому он дал клятву верности» (sin raettae haerrae sum han hauir tro giuit), лишается земли и всей движимости б7. Там же, в двух других предписаниях, говорится о земле, которую человек получил «на службе у господина» (iorp... Jja han hauir fangit .i. herre |)i aenist)68.
Из приведенных источников можно сделать вывод, что термин lender majer в Вестъёталаге означал вообще ленника, а не только ленника короля.
Из «Младшего» Вестъёталага видно, что в Вестеръётланде имелись «господа» (haerrae), у которых были вассалы, дававшие им клятву верности (ср. homagium). Эти господа жаловали своим вассалам за службу землю. Нет сомнения в том, что эта служба (fiaenist) была главным образом военной службой. Хотя об этом и нет прямых данных в Вестъёталаге, однако несомненно, что в число «господ», упоминаемых там, входили и епископы. Именно только епископы и настоятели монастырей, согласно дипломам, носили в XII в. титул «dominus». Первые светские «domini»^ как уже говорилось, упоминаются только в 1219 г. Титул «господин» еще не встречается в «Старшем» Вестъёталаге. По-видимому, светские «господа» появились в Вестеръётланде позднее 20-х годов XIII в. Епископы, как и светские «господа», имели свои дружины 69 и участвовали в ледунге 60. Таким образом из сказанного можно сделать вывод, что упоминаемые в Вестъёталаге lender maen могли быть ленниками короля, епископа и светских «господ».
Примечательно, что ни «Старший», ни «Младший» Вестъёталаг еще не предоставляют формирующемуся феодальному классу
раздела о наследовании Вестъёталага? — «Скандинавский сборник», XI. Таллин, 1966, с. 140—143.
VgL II I 12и OgL J 1 : 1. Примечательно, что в Вестъёталаге предписание, в котором упоминаются lender maen, находится сразу же после предписания о дарении королем земли.
Закон явно стремится ограничить дарения коронной земли. В VgL II Kv 8 уже прямо сказано, что земли «Уппсальского удела» «никогда не могут быть пожалованы» (“pem ma aldrigh vetae).
57 VgL II Urb 1 pr: «Draepir man sin raettae haerrae han hauir tro giuit. han hauir firi giort landae ok losum drum allum...».
68 VgL II R 30 и J 46: «... iorpum... *pe han hauer aflat innan haerrae "piaena-est...».
69 Cm. Andrae C. G. Op. cit., s. 155—161.
60 UL Kg 11 : 4; SdmL Kg 11 pr.
153
Глава четвертая
«господ» 61 и их вассалов особых привилегий по сравнению с бондами. Наоборот, как было показано выше, бонды имели преимущественное право доказательства в спорах из-за земли и с королем, и с епископом, и с ленниками.
В Эстъёталаге класс господ выступает уже как привилегированный и иерархический. Согласно Эстъёталагу, король, епископ, герцог, и «господин, который имеет конюшего и повара и fiuratighi sessa (см. ниже) за свой собственный счет» (haerra... sum hauaer stallara ok stekara ok fiuratighi saessa a sialfs sin kost) имели право на получение «почетного штрафа» (Jjukka) за убийство или тяжелое ранение их «людей» (maen). Под «людьми» здесь подразумеваются свободные, за которых платился вергельд, очевидно их роду, или штраф за ранение — самому пострадавшему в2. Очевидно также, что это были вассалы и дружинники. «Почетный штраф» за человека короля был 40 марок, за человека герцога или епископа — девять марок, за человека упомянутого выше господина — шесть марок вз. В предписании о «почетных штрафах» за убийство говорится также о возмещениях за несвободных брюти. За убийство «королевского брюти в Уппсальском имении» (kunungxs bryti i upsala bo) королю платилось возмещение в 40 марок. Причем сказано, что возмещение в 40 марок за убийство королевского брюти было «введено в закон» ярлом Биргером (т. е. между 1250—1266 гг.) и что до этого оно равнялось 12 маркам в4. За убийство брюти ярла в «rops Ьо» или брюти епископа в «имении посоха и стула» (i stafs bo ok stols) платилось девять марок, за брюти лагмана, если он имел конюшего и повара и «fiuratighi saessa» за свой собственный счет, — шесть марок и за брюти бонда — три марки в5.
Из сравнения предписаний о возмещениях за убийство брюти и предписаний о «почетных» штрафах видно, что герцог соответствует ярлувв. Это подтверждается и дипломами: еще в папских буллах XII в. ярл называется «dux» в7.
<51 Вопреки очевидности, К. Э. Лёфквист считает, что в «Младшем» Весть-ёталаге слово «haerra» означает вообще «хозяин» (husbonde) «и его нельзя здесь связывать с особым классом господ».
,62 OgL Dr 14 : 6: «Nu uarpaer draepin kunungx man han aer sua gildaer sum for uar skilt firi fraelsan man: ok ini at kunungx -pukka...» Cp. Ogl Dr 14 : 7—9; OgL V 12 pr: «Nu uarpaer kunungxs man huggin fullum sarum. -pa a kunungaer -pukka taka.: ok -paen sum sarit fik han a sarabotrina... aehuas man sum han aer -pukka a taka».
63 OgLJ Dr 14 : 6—9; V 12 pr — 3.
64 OgL Dr 14 pr: «Nu uarpaer draepin kunungx bryti i upsala bo. han aer gildaer at fiuratighi markum: -pom a kunungaer taka sua gaf birghir iarl i lagh. for uaru -paet tolf markaer».
65 OgL Dr 14 pr — 3,5.
86 О ярле см. главу V.
487 DS, № 41 (а. 1161): «... Nobili viro duci...».
154
Возникновение общественных классов
Выражение «fiuratighi seassafr]» в цитированных выше предписаниях Эстъёталага толкуют по-разному. К. Ю. Шлютер 6* и С. Тюнберг считают, что оно означало обычный во времена областных законов военный корабль с 40 местами для гребцов: буквально «fiuratighi saessa[r]» означает «сорок мест». По мнению С. Тюнберга, выражение «господин, который имеет конюшего и повара и сорок мест за свой счет» имеет в виду господина, который на собственные средства участвовал в ледунге с таким боевым кораблем и, следовательно, выполнял обязанность целого «корабельного округа». «Почетный штраф», который он получал за убийство своего «человека», был привилегией, предоставлявшейся королем за квалифицированную службу в ледунге. С. Тюнберг датирует эти «привилегии» Эстъёталага XII в.69
В противоположность К. Ю. Шлютеру и С.Тунбергу, Э. Ерне считает, что выражение «fiuratighi saessafrl» в Эстъёталаге вовсе, не означает «сорок мест для гребцов» и, следовательно, военный корабль. При этом он ссылается на свейские областные законы, где место для гребца называется «hasaeti» 70. По мнению Ерне, слово «saessa» (мн. ч. saessar) в этом выражении означает проста «место на скамье», а выражение «сорок мест» в сочетании с упоминанием конюшего и повара означает обычное число дружинников, которое имел магнат71.
Однако целый ряд обстоятельств подтверждает мнение К. Ю. Шлютера и С. Тунберга. Во-первых, в одном месте Эстъёталага прямо говорится о «корабле на сорок мест» (skip fiaejjaerti-ughre saessu) 72 и слово «saessa» здесь явно означает место гребца 73. Во-вторых, из рунических надписей видно, что еще в XI в. представители знати участвовали в ледунге на собственных кораблях и с собственными дружинами 74. Ярл (герцог) и епископ, получавшие «почетные штрафы» за своих «людей», согласно свей-ским законам, принимали участие в ледунге. Наконец, в самом Эстъёталаге прямо говорится, что первоначально «почетные штрафы» платились только во время ледунга: «...Сначала было так: [если] он (т. е. человек.— С. К.) был убит на борту [корабля!
w SGL, bd. 2, s. 365, bd. 13, s. 626.
69 Tunberg S. De aldsta varldsliga privilegierna i Sverige.— HT 1907, s. 157 ff., 163.
70 UL Kg 11 : 1; SdmL Kg 11 pr; VmL M 25 : 4; HL Kg 9 : 2.
71 Hjarne E. Roden, s. 18 f.
72 OgL В 43 pr: «Nu skiutaer man skipi ut af lunnum fiae*paertiughre saessu utan •paes uilia sum а...» (Далее, столкнет человек с катков [в воду] корабль, на сорок] мест без разрешения того, кто [им] владеет).
78 «Fiae“paertiugher» — прилагательное: «состоящий из сорока». См. SGL, bd. 2, s. 264, bd. 13, s. 168. «Skip fiae“paertiughre saessu» буквально: «корабль, состоящий из сорока мест», «корабль, имеющий сорок мест».
74 См. главу II.
155
Глава четвертая
или на пристани или во время похода 7б, тогда надлежало получать почетный штраф, но не в другом случае. Потом при короле Эрике было установлено, что где бы он ни был убит, за него должны получать почетный штраф те, кто имеет право его получать» 7в. По-видимому, не случайно «почетные штрафы» не упоминаются ни в Вестъёталаге, ни в Далалаге: жители Вестеръётланда и Даларна не участвовали в ледунге. Связь права на получение «почетных штрафов» с ледунгом очевидна. Поэтому следует согласиться с мнением С. Тунберга, что первоначально господа получали эту привилегию за квалифицированную службу в ле-дунге.
Упоминаемый в Эстъёталаге король Эрик мог быть или Эриком Святым, или Эриком Кнутссоном, или Эриком Эрикссоном 77. Поэтому упоминаемое в Эстъёталаге расширение права на получение «почетных штрафов» можно датировать второй половиной XII — первой половиной XIII в.
Первоначально «почетные штрафы», по-видимому, получал только король. Эту стадию развития еще отражает Вестманналаг, в котором говорится, что «почетный штраф» в 40 марок платится за убийство «человека короля» и никакой другой господин не имеет права требовать «почетного штрафа» 78. В Эстъёталаге сказано, что до ярла Биргера «почетный штраф» королю равнялся 12 маркам и что Биргер повысил его до 40 марок 79. Согласно Эстъёталагу, Уппландслагу, Сёдерманналагу, Вестманналагу и Далалагу, вергельд свободного равнялся 40 маркам 80. Таким образом, со времени ярла Биргера жизнь человека короля стала оцениваться в два раза дороже, чем жизнь бонда. Хотя Хельсингелаг был составлен в первой половине XIV в., его шкала «почетных штрафов», несомненно, более древняя, чем в Эстъёталаге, Уппландслаге и Сёдерманналаге. Он предписывает следующие «почетные штрафы»: за человека короля 12 марок, за человека епископа шесть марок и за «слугу» (sven) рыцаря три марки. В Хельсинге-лаге подчеркивается, что «почетный штраф» платится только
В тексте: «innan haerae“pe». По мнению О. Хольмбэка и Э. Вессена, здесь в рукописи закона описка: вместо «innan haerae“pe» должно быть «innan haernae"pe». См. SLL, ser. 1, OgL Dr 14, not 67.
76 OgL Dr 14 : 6: «... “pa uar “paet sua forst. at uarp han draepin firi borpe aella bryggiu sporpe. aella innan haerae“pe "pa skulde tukka taka, ok egh aella: фа gafs "paet sua i kunung eriks daghum at ae huar han uar draepin. -pa skal taka tukka firin “pe sum han aghu taka».
77 По мнению О. Хольмбэка и Э. Вессена, в виду имеется король Эрик Эрикссон. См. SLL, ser. 1, OgL Dr 14, not. 68.
78 VmL M 17.
79 OgL Dr 14 : 6: «... “paet uaro forst tolf markaer. ok si-pan gaf sua birghir iarl i lagh at “paet skulu uara fiuratighi markaer...».
OgL Dr 2 : 2; UL M 9 : 2; SdmL M 23; VmL M 9 : 3; DL M 3 pr.
156
Возникновение общественных классов
в случае убийства81. Так как во всех областных законах епископ в отношении почетных штрафов приравнивается к ярлу, очевидно, что первоначально ярлу полагался «почетный штраф» в шесть марок. Уппландслаг и Сёдерманналаг устанавливают «почетные штрафы» за человека короля в 40 марок и за человека ярла или эпископа в 12 марок. «Почетный штраф» в шесть марок, согласно Сёдерманналагу, платился за «слугу» «такого господина, который имеет и повара и конюшего, или такого, который входит в королевский совет». Такой же «почетный штраф» согласно Уппландслагу полагался за служилого человека (piaenistuman) или «другого рыцаря» (aellr ok andrae riddaere). Как и Хельсингелаг, Уппландслаг и Сёдерманналаг подчеркивают, что «почетные штрафы» должны платиться только за убийство 82. Под «слугами» (svenae) в Хельсингелаге и Сёдерманналаге подразумеваются вассалы и дружинники 83.
Из приведенных источников видно, что в XII — первой половине XIII в. в Швеции возник класс светских и духовных феодалов. Он группировался вокруг короля и имел вассально-иерархическую структуру: король, ярл, епископы, светские магнаты, имевшие дружины численностью не менее 40 человек. В число вассалов короля, его «людей» (maen) входили не только его дружинники и слуги, но также светские феодалы 84 * и епископы. Король имел право инвеституры епископов. Согласно Вестъёталагу, епископа должны были избирать все жители ланда и король должен был вручить ему посох и золотое кольцо, ввести в церковь и посадить на «епископский стул» 8б. При этом епископы приносили королю вассальную присягу «homagium» 8в. Король потерял право инвеституры епископов только в середине XIII в. Из постановления в Альснё (около 1280 г.) 87 видно, что вассалы короля обязаны были оказывать ему «помощь» и помогать «советом» (fylghiae badi maed radum ok hialpp) 88. Термин «помощь» (hialpp, cp. auxilium) означает здесь прежде всего военную службу 89.
Как говорилось выше, уже во второй половине XII в. короли жаловали своим вассалам земли «Уппсальского удела». Епископы и светские феодалы также жаловали своим дружинникам земельные владения. Выше также говорилось о земельных пожалованиях
81 HL М 7 : 1.
82 SdmL М 35; UL М 20.
83 Andrae С. G. Op. cit., s. 157 f.
84 См.: Andrae С. G. Op. cit., s. 149, 150; Lofqvist K.-E. Op. cit., s. 96.
8* VgL I R 2: «... -pa skal konongaer hanum staf i hand saeliae ok gullfingrini si^jan skal han i kirkiu le-pae. ok i biskups stol saettiae...».
86 DS, № 382 и 577.
87 О датировке постановления в Альзнё см. Andrae С. G. Op. cit., s. 146.
88 DS, № 799; VgL IV 19.
88 См. Andrae C. G. Op. cit., s. 150.
157
Глава четвертая
за службу, упоминаемых в «Младшем» Вестъёталаге. В Уппландс-лаге, Сёдерманналаге и Вестманналаге также говорится о дарениях земли «слугам» 90. Из дипломов видно, что и монастыри имели своих вассалов, обязанных военной службой 91. Как было показано выше, во второй половине XII — первой половине XIII в. в Эстеръётланде, Уппланде, Сёдерманланде и Хельсинг-ланде епископы и светские «господа» получили привилегию: за убийство (в Эстеръётланде и за тяжелое ранение) своего вассала или дружинника они получали «почетный штраф».
Еще в начале XIII в. епископы получили также другую привилегию: право взимать в свою пользу с клириков, а также арендаторов, живших на церковных землях, причитавшуюся королю долю судебных штрафов 92. В начале XIII в. право взимания причитавшейся королю доли штрафов на своих землях получили и некоторые монастыри 93. Согласно привилегии, данной шведской церкви королем Магнусом Ладулосом в 1281 г., епископы получили право взимать все штрафы, включая штрафы в 40 марок за преступления против «королевской клятвы» (edsoresboter), со всех лиц, живших на землях соборов и приходских церквей 94. В 1305 г. король Биргер Магнуссон подтвердил эту привилегию епископов 9б. Это право епископов на королевскую долю судебных штрафов не было судебным иммунитетом: штрафы присуждались на тингах (округов или ландов) и епископы лишь получали причитавшуюся королю долю этих штрафов. В 1200 г. в привилегии шведской церкви Сверкер Младший предоставил епископам права суда над духовенством за все преступления 96. Однако еще в 1274 г. папа Григорий X в булле к ярлу, лагманам и херадсхёв-дингам Швеции жаловался, что клириков в гражданских делах привлекают к светскому суду и требовал отменить этот «дурной обычай» (prava consuctudo) 97.
Когда во второй половине XIII в. в Швеции были введены постоянные налоги, церковь первая получила налоговый иммунитет. В 50—70-х годах XIII в. освобождение от постоянных налогов получило несколько монастырей 98. От уплаты налогов освобожда- 80 81 82 83 84 * 86 87 88 *
80 UL Kk 14 рг; SdmL Kk 12 : 1; VmL Kk 13 рг.
81 DS, № 3001, 4146.
82 См. главу V.
83 См., например, DS, № 144 (а. 1224): «... si... aliquod delictum iniuste com-missum fuerit unde regales solent exerceri exacciones diuine remuneracionis intuitu totum earundem commitimus arbitrio corrigendum...».
84 DS, № 725.
86 DS, № 1420 и 1459. Cp. VgL II Kk 66 и VgL IV 21 : 32.
86 DS, № 115.
87 DS, № 577: «... Compellitis insuper uos, et dicti Balliui, ac Ministeriales, clericos etiam inuitos, uestrum subire iudicium, in ciuilibus causis, quarum cognitio ad ecclesiasticum iudicem noscitur pertinere...».
88 DS, № 378 (a. 1252), 439 (a. 1267), 525 (a. 1267), 617 (a. 276), 675 (a. 1279),
676 (a. 1279), 880 (a. 1279).
158
Возникновение обигственных классов
лись брюти, ландбу (coloni), рабы и наемные слуги, живущие на землях этих монастырей ". Наконец в 1281 г. король Магнус Ладулос издал грамоту-привилегию, согласно которой все церковные земли освобождались от постоянных налогов и платежей и от податей, которые могли быть наложены в будущем. Если кто-нибудь пользовался и церковной и обложенной налогом, скат-товой, землей, он должен был платить «pro rata parte», т. е. церкви за церковную землю, короне за остальную 10°. Из дипломов конца XIII — первой половины XIV в., однако, видно, что церковь обязана была платить экстраординарные налоги и так называемый «lidgaerdh» — налог, взимавшийся при созыве ледунга-ополче-ния101.В 1305 г. король Биргер Магнуссон подтвердил общие привилегии, данные церкви его отцом 102.
Введение постоянных налогов в Швеции во второй половине XIII в. связывают с изменениями в военном деле. Военно-морское ополчение — ледунг — стало, с военной точки зрения, мало боеспособным. Королевская власть нуждалась в конном рыцарском войске. Ополчение ледунга созывалось все реже 103. Вместо службы в ледунге короли стали ежегодно взимать с подданных налоги. Одновременно они начали требовать со своих вассалов исполнения квалифицированной конной рыцарской службы. Упоминание в Эстъёталаге и особенно в Сёдерманналаге конюшего (stallare) в дружинах господ, имевших право на получение «почетного штрафа», указывает на то, что они несли конную службу. По-видимому, в связи с конной рыцарской службой в этот период изменяется ти-тулатура светских феодалов в Швеции. В дипломах по-латыни они называются «milites», «armigeri», а по-шведски — «riddarae», «swenae tilla] wapn». Очевидно, шведский термин «swen til wapn» (слуга с оружием) — перевод латинского термина «armiger». Однако из источников видно, что шведские «свены» (swenae til wapn) не были «оруженосцами» рыцарей. Свенами назывались феодалы, имевшие собственные дружины. Некоторых из них короли посвящали в рыцари 104. Феодалы, которые прежде назывались «господами», стали теперь называться рыцарями и свенами.
Впервые конная рыцарская служба упоминается в постановлении в Альснё. Это постановление было принято на съезде круп-
1,9 DS, № 676. Ср. X® 43Э и 525. В более поздних грамотах типичная формула: «bona, vilicos et colonos, ас personas omnes in eisdem bonis residentes». Cm. DS, № 1169, 1182, 1209 и 1368.
100 DS, Ks 725.
101 Rosen J. Striden mellan Birger Magnusson och hans broler. Diss. Lund, 1939, s. 90, not. 58.
102 DS, № 1420. Подробнее о привилегиях церкви см. Rosen J. Fralso.— KL, bd. 4, sp. 677 и 681.
103 Однако ополчение ледунга созывалось еще в 1298, 1300 и 1323 гг. См. Ап-drae С. G. Op. cit., s. 197.
104 См. Ldfqvist К.-Е. Op. cit., s. 106.
159
Глава четвертая
нейших духовных и светских феодалов Швеции, который состоялся под председательством короля Магнуса Ладулоса около 1280 г. в королевском замке Альснё. Третий параграф этого постановления гласил: «Кроме того, так как вполне заслуженно, чтобы те, кои прежде других помогают нам как советом, так и помощью, пользовались бы большим почетом, то мы даруем всем нашим людям и людям нашего любимого брата Бенгта, и всем их брюти и ландбу, и всем, живущим в их имениях (goz), свободу от всякого королевского права, а равно и всем слугам (swenae) архиепископа и всем слугам епископов. Мы желаем также, чтобы той же самой свободой (fraelsi) пользовались и все те люди, кои служат с боевым конем (maed ors), кому бы они ни служили» 105. Что означает здесь выражение «свобода от всякого королевского права» (lidughae af allum konongslicum raet)? К. Й. Андрэ полагает, что оно включало право на причитавшуюся королю долю судебных штрафов 106. При этом он ссылается на несколько иммунитетных грамот 1276— 1279 гг. шведским монастырям, из которых видно, что «ins regium» включало в себя и право на взимание судебных штрафов. Упомянутые в этих грамотах монастыри были освобождены от «всякого королевского права, именно штрафов и генгэрда (procuratio), ледунга и других налогов»107. Однако здесь речь идет об особых привилегиях церкви. Между тем имеется грамота короля Биргера Магнуссона от 24 сентября 1302 г., где он пожаловал имениям епископа Скары Брюнульфа привилегии, которыми пользовались лица, исполнявшие конную рыцарскую службу королю. В грамоте говорится, что король берет под свое особое покровительство и защиту «все имущество, движимое и недвижимое, брюти и ландбу, а также всех лиц, живущих в этих имениях» и освобождает их «от всех наших прав, именно gengiaerdh’a и almaen-ningsori, а также всех других платежей и повинностей». При этом подчеркивается, что они должны пользоваться «той же самой свободой», которой пользуются «те, кои служат нам с боевыми коня-
105 DS, № 799, § 3; VgL IV 19 : 3: «Ellighaer maedaer "py at "paet aer vael waer-duct. at "per sum os fylghiae frammarmer badi maed radhum oc hialpp. at per hawi mere aeru. "pa giwm wir allae warae maen. oc wars kyaerae brod-"pors baendigs. oc allae "perrae bryttiae. oc lanbo. oc allae "pa. i. "perrae goz aeru lidughae af allum konongslicum raet, swa oc allae aerkibiskupsins swenae oc allae biskupannae swenae. Wiir wilium oc at allir "per maen aer maedors "piaenae. at "per hawi "paet samae fraelsi. hwen sum "per "pianae haelst». — Полагают, что сохранившийся текст постановления в Альснё — перевод с латинского оригинала. См. Andrae С, G. Op. cit., s. 149.
106 Andrae С. G., Op. cit., s. 144—145, 147. Cp. Hildebrand H. Sveriges me-deltid, bd. 2, s. 195; Tunberg S. Aldre medeltiden.— In: Sveriges historia till vara dagar, d. 2. Stockholm, 1926, s. 126.
107 DS, № 617, 675 и 880.
160
Возникновение общественных классов
ми» 108. Из этой грамоты ясно видно, что освобождение «от всякого королевского права» в постановлении в Альснё означало именно освобождение от постоянных налогов. Хорошо известно, что светские феодалы и их вассалы в XIII—XIV вв., так же как и церковь, платили экстраординарные налоги и lidgaerdh наравне с бондами. Ни о каком освобождении от королевских штрафов в постановлении в Альснё не было сказано.
Постановление в Альснё создало в Швеции военное феодальное сословие «фрэльсе» (fraelse), в которое вошли крупные светские феодалы — рыцари и свены (svaenae til vapn) — и их вассалы, а также епископы и их вассалы. Члены этого сословия получили важную привилегию — освобождение от уплаты постоянных налогов. С тех пор они получили характерное название «fraelsis таен» — «освобожденные люди».
Согласно постановлению в Альснё, крупные феодалы — епископы, рыцари и свены — получили еще одну привилегию. Их дворы-резиденции (gardae) были освобождены от естнинга — обязанности продавать проезжим провиант 109 110 111. Согласно Уппланд-слагу, Сёдерманналагу и Вестманналагу, эту привилегию имели уже все фрэльсисманы, все, «кои служат с боевым конем» (mannae maef drs fjiaenae) no.
Согласно Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдерманналагу, все фрэльсисманы (all ir fer Jnaenae fraelst; sum maep drs f iaenae) были освобождены от обязанности нести палочку-приказ (bujj-kafli) — оповещение о созыве тинга 1П. В Сёдерманналаге сказано, что от этой обязанности освобождены только «дворы господ, в которых они живут сами, или дворы — резиденции тех, кои служат с боевым конем»112. По мнению К. Й. Андрэ, эта привилегия указывает на то, что крупные имения занимали «автономное положение в правовом отношении» (rattsligt autonoma stallning) 113. Из цитированного выше предписания Сёдерманналага С. Пекар-чик делает вывод, что в случае тяжбы между арендатором-ландбу и землевладельцем, последний имел право не явиться на тинг, так как «даже формально не был обязан нести уведомление
108 DS, № 1368: «... Episcopi scarensis omnia bona mobilia et inmobilia, vi-licos et colonos, ac personas omnes in eisdem bonis residentes recepimus sub nostram protectionem et tutele graciam specialem, Reddentes eadem bona, cum personis premissis... ab omnibus causis et iuribus nomini nostro debi-tis, videlicet gengiaerdh et almaenningsori, ac solucionibus aliis seu inpo-sicionibus quibuscumque... libera, penitus et exempta, Jta quod per omnia libertate gaudeant qua ceteri gaudent, qui nobis cum dextrarijs seruiunt phaleratis...»
109 Cm. Rosen J. Fralse, sp. 691.
110 DS, № 799, § 1 (in fine).
111 UL Kp 9 : 5; SdmL Kp 10 : 5; VmL Kp 12 : 5.
112 UL -pg 1 : 1; VmL -pg 5; SdmL-pg 2. Cp. MEL -pg 27 : 1.
118 Andrae C. G. Op. cit., s. 102.
6 С. Д. Ковалевекий
161
Глава четвертая
о нем» 114. С подобными выводами нельзя согласиться. Указанные предписания областных законов освобождали от обязанности нести приказ-палочку дворы фрэльсисманов, но обязывали исполнять эту обязанность их брюти и ландбу, которые и должны были, по-видимому, оповещать о тинге своих господ. Далее, в Уппландслаге и Вестманналаге сказано, что от обязанности нести приказ-палочку освобождаются также вдовы, сыновья которых не достигли пятнадцатилетнего возраста, и торпари, живущие в лесу. О содержании приказов, присланных на тинг, их должны были оповещать остальные бонды. Ясно, что указанная привилегия фрэль-сисманов не давала никакой «правовой автономии» их имениям.
Согласно постановлению короля Магнуса Эрикссона, изданному в 1330 г. для области Нерке, «рыцари, оруженосцы и другие, пользующиеся свободой для своих имений», получили право взимать «штрафы, которые принадлежат нашему праву», со своей «familiae»115. Вопреки мнению К. Й. Андрэ, слово «familiae» означает не ландбу 116, а домочадцев 117. Неясно, однако, о каких штрафах здесь идет речь. К. Й. Андрэ полагает, что в виду имеются не ensakboter в 40 марок, а более мелкие штрафы 118.
Фрэльсе не было замкнутым сословием. В постановлении Магнуса Эрикссона, изданном в 1345 г. в Телье, было сказано, что в него могли вступать бонды, способные нести конную службу с полным рыцарским вооружением. Предписания этого постановления о фрэльсе были затем включены в Ландслаг (около 1347) 119. Считают, что незначительное число бондов после этого вступило в сословие фрэльсе 120. Ландслаг различает: рыцарей, свенов «равных по достоинству рыцарям» и «обыкновенных фрэльсисманов», «меньших людей, кои несут фрэльсовую службу сами за себя» 121. Согласно Ландслагу, все фрэльсисманы, включая рыцарей и свенов, должны были ежегодно лично являться на военные смотры на коне и в полном рыцарском вооружении 122. Уклонившиеся от коронной службы или военного смотра лишались привилегий фрэльсе 123.
Таким образом, в конце XIII — первой половине XIV в. в Швеции возникло два привилегированных сословия: духовенство
114 Piekarczyk S. Studia nad rozwejem struktury spoleczno-gospodarczej wczesnosredniowiecznej Szwecji. Warszawa, 1962, s. 133—134.
113 DS, № 2773.
116 Andrae C, G. Op. cit., s. 113.
117 Cm. Rosen J. Fralse, sp. 691.
118 Andrae C. G. Op. cit., s. 113—114.
119 DS, № 3972; MEL Kg 11.
120 Ldfqvist K.-E. Op. cit., s. 103.
121 MEL Kg 22, G 10.
122 MEL Kg 11.
123 MEL Kg 16.
162
Возникновение общественных классов
и военное феодальное сословие — фрэльсе. Примечательно, что уже в первой половине XIV в. члены сословия фрэльсе называются в некоторых источниках термином «дворяне» (hoffmen, hofmaen)124 *.
*
Из дипломов видно, что в имениях крупных землевладельцев использовался труд несвободных (брюти — villici, рабов — familia) и безземельных свободных (наемных работников — famuli и арендаторов — ландбу — coloni) 126.
Рабство сохранялось в Швеции вплоть до конца XIII — начала XIV в. Рабы (в областных законах раб называется одним из терминов: prael аг, annopuger, hemahion, ambat, ofraels) упоминаются почти во всех шведских областных законах. В Хельсингелаге, однако, только в рубрике к одному предписанию упоминается «наследство раба» (traelaarf), но в тексте самого предписания о рабах ничего не говорится 126. Вероятно, ко времени составления Хельсингелага в тех областях, где он действовал, рабство уже исчезло 127. В Дал ал аге также имеется лишь одно предписание о рабах, где говорится о браке между рабом и свободной женщиной и о правовом статусе их детей.
Между свободными и несвободными существовала резкая социально-правовая грань. Рабы считались движимым имуществом наряду со скотом. Согласно Эстъёталагу и Вестъёталагу, раба надлежало продавать «с другом и свидетелем» так же, как «скотину с рогами и копытами» (kuika allan faen sum horn ok hof hau-аег) 128. Рабов давали как часть приданого, дарили, передавали по наследству 129 и отдавали на время взаймы 13°. За поимку беглого раба его хозяин должен был заплатить такое же вознаграждение, как и за пропавшую скотину 131. Согласно Эстъёталагу, Сёдер-манналагу и Бьеркёарэту, слово «раб» считалось «хулительным словом»; за такое оскорбление свободного полагался штраф 132. По Вестъёталагу «хулительным словом» считалось слово «вольноотпущенник» 133.
124 EK, v. 4453; MEL“pg 30.
128 См., например, DS, № 676, 725, 987, 1097.
126 HL А 13.
127 Ср. Landtmanson I. S. Traldomens sista skede i Sverige.— SHVU, V, 6. Upsala, 1897, s. 3.
128 OgL Kp 1: «Nu will bonde “prael sin saelia: han skal mae-p uin ok uitni kopa sum haest. Nu kuika allan “paen sum horn ok hof hauaer. “pa skal mae*p uin ok uitni kopa...». VgL I “p 19 и VgL II “p 54 — идентично. Cp. GL I, 32a, 33 и 34.
129 OgL G 16; VgL II G 2; VmL A 12 : 1; OgL G 18; UL A 3 pr.
130 VgL I R 11 : 1, VgL II R 27; VmLM6 : 4; SdmL M 20 : 6; ULM6 : 4.
131 OgL В 34: 1; VgL I -p 16; VgL II -p 53; VmL M 34 : 1; UL M 53 : 2.
132 OgL В 38; SdmL M 34; Bj 21 pr.
183 VgL I R 5 : 1; VgL II R 7.
163
6*
Глава четвертая
Согласно древнейшим предписаниям областных законов, за убийство или ранение раба его хозяину платилось возмещение; согласно Вестъёталагу, оно равнялось трем или четырем маркам, согласно Эстъёталагу,— трем маркам серебром или шести маркам пеннингами, согласно Вестманналагу,— трем с половиной маркам и, согласно Гуталагу,— четырем с половиной маркам пепнин-гами 134. Согласно Вестъёталагу и Эстъёталагу, за все поступки раба был ответствен его хозяин 135. Очевидно, сам хозяин и члены его семьи могли безнаказанно убить своего раба. Об этом прямо сказано в Уппландслаге 136. Вестманналаг, Гуталаг, Сёдерман-палаг и Уппландслаг делают раба юридически ответственным лицом. Согласно Вестманналагу, все деяния рабов карались штрафами, в четыре раза меньшими, чем за преступления, совершенные свободными 137. Согласно Гуталагу, за убийство рабом свободного его хозяин обязан был выдать его истцу и заплатить одну пятую вергельда убитого. За убийство рабом чужого раба хозяин обязан был выдать его истцу или заплатить четыре с половиной марки пеннингов 138. За побои раба ему платились штрафы, в два раза меньшие, чем свободному: штрафы за ранения до трех марок — такие же, как и свободному 139. Согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу, раб имел право получать и был обязан платить такие же штрафы, как и свободные 14°.
Особую, привилегированную группу среди рабов составляли брюти. Слово «bryti» этимологически связано с древненорвежским глаголом «brytja» — «делить», ломать» и буквально означает: «тот, кто делит и распределяет пищу». Брюти первоначально были надсмотрщиками над рабами 141. Брюти упоминаются в двух шведских рунических надписях XI в.142 143 Брюти-рабы упоминаются еще в Вестъёталаге, Эстъёталаге и Вестманналаге. Из Вестъёталага и Эстъёталага видно, что брюти-раб мог управлять двором 1>3. Согласно Эстъёталагу, за убийство брюти бонда возмещение было три марки (как и за раба), за брюти господина, имевшего конюшего и повара и «40 мест за свой счет»,— шесть марок, за брюти епископа в «имении посоха и стула» и за брюти ярла в «имении Рудена» — девять марок, за брюти короля в «Уппсальском имении» — 12 марок, а со времени ярла Биргера — 40 марок 144. Сог
134 VgL I М 5 : 7: VgL II D 16: OgL Dr 16 : 2; 21; VmL M 24 : 8; GL I, 15 pr.
133 VgL I M 4; S' 6 : 1; R 11; VgL II -pj 20—23; OgL Dr 21. Cp. GL I, 38.
136 UL M 6 : 5.
137 VmL M 26 : 1.
138 GL I, 16 : 2.
139 GL I, 19 : 37.
140 UL M 6 : 5; SdmL M 26 : 8; -pj 8.
141 Skrubbeltrang F. Brvde.— KL, bd. 2 (1957), sp. 269.
142 So 42 и U 11.
143 VgL I A 4 : 2; 12: 17; VgL II A 6, 15, 22; OgL Kp 12.
144 OgL Dr 14 pr — 5.
164
Возникновение общественных классов
ласно Вестманналагу, за убийство брюти его хозяину платилось возмещение в семь марок, т. е. в два раза больше, чем за раба 145. Несвободный брюти упоминается в 1270 г. в земельных книгах монастыря Ску 146. Но уже в Эстъёталаге упоминается свободный брюти, управляющий-компаньон (bolax man), за убийство которого платился вергельд свободного 147. В более поздних областных законах и Ландслаге Магнуса Эрикссона брюти выступают как свободные управляющие имениями и доверенные лица своих господ. В дипломах на латинском языке брюти называется «villicus». Этот термин этимологически связан со словом «villa» и был, как полагают, заимствован из континентальной Европы через Данию 148. Из дипломов видно, что отношения между господином и брюти могли быть различными: брюти мог владеть половиной движимости в управлявшемся им дворе, он мог платить господину определенную часть урожая и условленное количество масла с каждой коровы и т. д.149 Одновременно он мог обрабатывать собственную или полученную в дар от господина землю 15°. Брюти обрабатывали землю с помощью рабов и наемных слуг, за убийство брюти подчиненными ему рабами или слугами наказание было такое же, как и за убийство самого господина: колесование 151. Как и бонды и ландбу, брюти платили церковную десятину и налоги (если сидели на обложенной налогами земле). Они обязаны были также исполнять все остальные общественные повинности, как бонды и ландбу 152 153.
В большинстве областных законов упоминаются домашние рабы. В некоторых местах Уппландслага и Вестманналага рабы прямо называются «домашние слуги» (hemaehion) 1б3. Как уже говорилось во второй главе, труд рабов играл в хозяйстве бондов подсобную роль. Рабы помогали хозяевам в домашних работах, рубили вместе с ними лес 154 и помогали сеять и убирать урожай 155. В Эстъёталаге и Вестманналаге упоминаются также посаженные на землю рабы — фостре.
Согласно К. ТО. Шлютеру, слово «фостре» (fostre, m.) означает: «рожденный и воспитанный в доме раб» 156. В Эстъёталаге сказано, что фостре имел свое имущество и двор, которые, если он совершал
145 VmL М 24 : 8.
146 Sko klosters medeltida jordebocker, s. 93.
147 OgL Dr 14 : 5.
148 Cm. Andrae C. G. Op. cit., s. 94.
149 DS, № 1289, 1605 и 1029.
150 DS, № 559.
151 UL M 15 : 1; VmL M 13; SdmL M 36 : 1.
132 UL Kk 2, R 1; SdmL Kk 2, R 2.
153 UL Kk 9 pr; M 12 : 1; 53 : 2; VmL A 3; M 12 : 1; 34 : 1.
154 UL M 6 : 4; VmL M 6 : 4; SdmL M 20 : 1.
133 UL В 9 pr; VmL 8 pr; OgL A 21.
153 SGL, bd. 13, s. 181.
165
Глава четвертак
убийство или кражу, делились между истцом, королем и хера-дом 167. Именно поэтому, как прямо сказано, фостре, в отличие от обыкновенного раба, мог быть свидетелем на тинге 1б8. Возме--щения за побои и ранения, причиненные фостре, были такие же,, как за обычного раба 1Ь9, но возмещение за убийство фостре было выше более чем в два раза — восемь марок 16°. Господин фостре характеризуется в законе как тот, кто имеет на него «нап», т. е-надежду на наследство после него. Из Эстъёталага явствует, что господин мог продать фостре только вместе с землей. Фостре поэтому должен был продаваться не как обычный раб «с другом и свидетелем», а как земельная собственность161. Согласно Вестманналагу, фостре владел двором и движимостью (bo ос boskap) и исполнял публичные повинности, связанные с л еду игом (rejj ос го|)). Господин фостре назван здесь «haldsmafer», т. е. тот, кто имеет что-нибудь на хранении ш. Вестманналаг предусматривает казус, когда родственники фостре после его смерти доказывают, что он был свободным 163. По мнению Й. Хассельберга, фостре владели дворами на вновь расчищенной и возделанной целинной земле и обязаны были исполнять барщину 164. Действительно в Эстъёталаге упоминается о барщине (daxuaerki) фостре 165. К. Й. Андрэ сравнивает фостре с полусвободными вилланами континентальной Европы 166.
В эпоху викингов большинство рабов происходило из военнопленных и купленных иноземцев. Но каковы были источники рабства в Швеции в XII—XIII вв.?
Во-первых, дети, родители которых были рабами, также становились рабами. Первоначально, вероятно, даже если один из родителей был свободным, а другой рабом, дети считались рабами 167. Однако, согласно Эстъёталагу, Уппландслагу, Сёдерманналагу, Вестманналагу и Далалагу, если один из родителей был свободным, дети также были свободными 168.
Во-вторых, существовало рабство по суду. Согласно Вестъёталагу, если был пойман вор, но потерпевший не был найден, вор 137 * * * * * * * * * * * * *
137 OgL Dr 16 рг; V 46 : 1.
188 OgL Dr 13 : 1: «... aen fostra ma uitna "py at hans bo ska) skiptas acn han
draepaer man...».
159 OgL V 16 -pr; 23 : 1.
160 OgL Dr 16 : 1—2.
161 OgL ES 23: «Nu bor fostre i bo *pa will bonde uan sina saelia. -pa skal fostra
mae-p faestum кора».
162 SLL, ser. 2, s. 99, not. 146.
163 VmL M 25 : 9.
164 Hasselberg G. Fostre.— KL, bd. 4 (1959), sp. 544.
163 OgL V 23 : 1. Ср. V 16 pr.
166 Andrae C. G. Op. cit., s. 96.
167 Cm. Piekarczyk S. Op. cit., s. 79.
168 OgL G 29 : 1; UL A 19; SdmL A 3 : 2; VmL A 14: DL G 4, pr.
166
Возникновение общественных классов
мог быть «присужден» на тинге «в королевский двор» 169. В «Младшем» Вестъёталаге сказано, что брюти короля должен был дать человеку, поймавшему вора, вознаграждение и после этого мог делать с вором все, что хотел (ос han giaeri af piufui slikt han vil) 17°. Вероятно вор становился рабом в королевском дворе 1П. Однако неясно, было это рабство пожизненным или временным. Согласно Эстъёталагу, мужчина или женщина, совершившие кражу, могли лишиться свободы 172. Из двух других предписаний, в которых речь идет только о женщинах, видно, что, если воровка не была в состоянии заплатить штрафа в три марки, то за это должна была находиться в рабстве у истца или у королевского представителя (kunungx soknari) или у херадсхёвдинга «до тех пор, пока он получит за нее три марки» 173.
В Эстъёталаге сказано, что этот закон издал король Магнус, т. е. Магнус Ладулос 174. Согласно Уппландслагу и Вестманналагу, человек, который не был в состоянии заплатить судебный штраф, должен был отработать год за каждую марку сначала на истца, затем на короля 175. По Сёдерманналагу преступник, не заплативший штраф, обязан был отработать год за каждую марку у истца 176. Эту временную кабалу, однако, нельзя считать рабством: в Уппландслаге и Вестманналаге сказано, что за закабаленного таким путем платят и получают такие же штрафы, как и за свободного человека 177. Предписания о временном закабалении за неуплату судебных штрафов имеются и в Ландслаге Магнуса Эрикссона 178.
В Эстъёталаге, Уппландслаге и Сёдерманналаге упоминаются «добровольные рабы» (gaefprael[аг]). В разделе об убийствах Эстъёталага сказано: «Далее, [если] будет убит gaefpraell за него должно быть заплачено тремя марками пеннингов, если [его] наследства не отдаст тот, кто им владеет, и род клятвой четырнадцати людей не засвидетельствует, что он не был gaefpraell» 179. В разделе о наследовании Эстъёталага запрещается отдаваться в «добровольное рабство»: «Далее, нельзя отдавать землю или другое имущество в ущерб законным наследникам, так как [и] было
is» VgL I “р 3 : 1: «... domiss “pae-paen til konongsgarz».
170 VgL II, -р. 27.
171 Ср. SLL, ser. 5, s. 169, not 16; Piekarczyk S. Op. cit., s. 73.
172 OgL V 4: «Nu stial man aella kona ok firiuaerka sik...».
173 OgL V 35 и 37.
174 OgL V 35.
175 UL -pg 7 : 3; VmL -pg 15.
176 SdmL M 14 : 2.
177 UL -pg 7 : 3; VmL -pg 15.
178 MEL -pg 21 и G 8 : 1.
179 OgL Dr 17 : 2: «Nu uar-paer gaef-praell draepin han aer gildaer at-prim mar-kum. taldum. utan hin giui ut aruit sum“paet hauaer inne. ok aettin aepte ep fiughurtan mann uita at han uar egh gaef-praell».
167
Глава четвертая
прежде по законам, и отдавать себя в качестве gaefpraell, ибо это запретил ярл Биргер» 18°. В Уппландслаге и Сёдерманналаге говорится только о запрещении отдаваться в «добровольное рабство». В Уппландслаге сказано: «Никто не имеет права отдавать себя в качестве giaeff|>гае! и также никто не может брать другого в качестве giaeffjrael» 180 181. В Сёдерманналаге соответствующее предписание гласит: «Также никто не имеет права брать другого в качестве gefprael» 182.
Слово «gaefprael» буквально означает «отдавшийся в качество раба» или «добровольный раб» 183. Из Эстъёталага можно сделать вывод, что так назывался свободный человек, который отдавал самого себя и свое имущество во власть постороннего, неродственного ему лица; за его убийство платилось возмещение, в два раза меньшее, чем за обычного раба. Каковы были причины и условия отдачи в «добровольное рабство»? Каков был социальный и юридический статус «добровольных рабов»? На эти вопросы источники не дают прямого ответа. Решение проблемы затрудняется тем, что в Эстъёталаге «добровольным рабом» назван также престарелый или больной человек, который отдавал себя и свое имущество под опеку постороннего лица, обязывавшегося «работать за него и кормить его» 184. Очевидно, в последнем случае не может быть и речи об отношениях рабства.
Вопрос о происхождении и сущности «добровольного рабства» остается спорным. Большинство исследователей полагает, что «добровольными рабами» назывались престарелые и больные люди, отдававшиеся под опеку посторонних неродственных им лиц. До ярла Биргера это приводило к тому, что опекаемый становился рабом опекуна и за его убийство платилось возмещение в три марки монетами. Ярл Биргер запретил такое «добровольное рабство»; отныне опекаемые уже не считались рабами, и за них платился вергельд свободного. Однако в главе 12 раздела о наследовании Эстъёталага опекаемый, уже не являвшийся рабом, назван «добровольным рабом» по традиции 18\ По мнению С. Пекарчика,
180 OgL А 11: «Nu ma egh man iorp aella annat gozs giua undan raettum aruum sua sum for uar i laghum ok egh sik til gaef-praels giua: -py at/paet gaf birg-hir iarl af».— О толковании текста этого предписания см. Ковалевский С. Д. Указ. соч.
181 UL Кр 3 : 3: «hawi aengin wald at giwae sik til giaeff "praels. ok aengin ma ok annaen til giaeff "praels takae».
182 SdmL Kp. 3:1: «Hawi oc aengin wald annaen til gef praels taka».
183 Cm. SGL, bd. 2, s. 284.
184 OgL A 12.
183 Cm. Schlyter C. J.— SGL, bd. 2, s. 284; Amir a K. v. Nordgermanisches Obligationenrecht, Bd. 1. Altschwedisches Obligationenrecht. Leipzig, 1882, S. 531, Anm. 4, 5; Charpentier A. Om sything. Akademisk afhandling. Helsingfors, 1896, s. 33—36; Landtmanson I. S. Op. cit., s. 9; Beauchet L. Hi-stoire de la propriete fonciere en Suede. Paris, 1904, p. 705, 706; Hemmer /L Vad fdrst&r Ostgotalagen med en gavtral? — «Tidskrift utgiven av Juridiska
168
Возникновение общественных классов
«добровольными рабами» становились не только престарелые и больные, но и трудоспособные свободные, вынужденные по экономическим причинам отдаваться в рабство феодалам 186. А. Шульце считает, что опекаемые никогда не становились и не назывались «добровольными рабами» 187. Расходясь в вопросах о происхождении и сущности «добровольного рабства», все исследователи считают, однако, что этот институт был общешведским и древнего происхождения.
В противоположность всем исследователям, мы полагаем, что тот факт, что институт «добровольного рабства» упоминается только в законах Уппланда, Сёдерманланда и Эстеръётланда, свидетельствует о том, что в остальных областях Швеции его никогда не было.
Очевидно, предписания Уппландслага и Сёдерманналага, запрещающие отдаваться в «добровольное рабство», являются следствием постановления ярла Биргера, записанного в Эстъёталаге. Отсюда следует, что во всех этих законах под «добровольными рабами» подразумеваются люди одного и того же социального и юридического статуса.
Из Эстъёталага видно, что «добровольными рабами» назывались свободные люди, которые отдавали себя и свое имущество (включая землю) в полную собственность постороннего лица, не-родственника. Социальное и правовое положение «добровольных рабов», по-видимому, не отличалось от положения обычных рабов. Не случайно во всех упомянутых законах предписания о «добровольных рабах» входят в главы, где речь идет об обычных рабах.
В цитированных выше законах под «добровольными рабами» вовсе не подразумеваются престарелые и больные люди, отдававшиеся под опеку посторонним лицам. Это видно из § 2 главы 17 раздела об убийствах Эстъёталага, где речь явно идет об убийстве «добровольного раба» или опекаемого, имущество которого опекун был обязан возвратить наследникам убитого 188, а также из того, что в Уппландслаге и Сёдерманналаге имеются специальные предписания об опеке, в которых нет никакого намека на отношения рабства 189. Более древние, чем в Эстъёталаге, Уппландслаге и Сёдерманналаге, предписания об отдаче под опеку Вестъёталага, Хельсингелага и Далалага показывают, что и до ярла Биргера
foreningen i Finland», 1932, &rg. 86, h. 3, 4, s. 233—237; Hasselberg G. Flatforing.— KL, bd. 4 (1959), sp. 414.
186 Пекарчик С. Указ, соч., с. 30—31; Piekarczjk S. Op. cit., s. 77.
187 Schultze A. Die Rechtslage des alternden Bauers nach den altnordischen Rechten. In memoriam Karoli de Amira.— ZSSR, GA, Bd. 51, 1931, S. 277 — 280.
188 OgL A 12. Cp. Hemmer R. Op. cit., s. 233 f.
189 UL J 21; SdmL J 17.
169
Глава четвертая
престарелые и больные люди, отдававшиеся под опеку, не становились рабами 19°. Они сохраняли вергельд свободных людей, но в определенной степени лишались самостоятельности и гражданских прав; они не могли быть свидетелями и соприсяжниками, за их поступки отвечал опекун.
Институт «добровольного рабства» не был древним. Его возникновение, по-видимому, связано с развитием раннефеодальных отношений в наиболее развитых областях Швеции: Уппланде, Сё-дерманланде и Эстеръётланде. В сущности «добровольное рабство» было закабалением владевших землей свободных бондов. Причины, вынуждавшие бондов идти в кабалу, могли быть различными: кабальные займы и прямое насилие. Недаром областные законы запрещают продажу свободных людей в рабство 191.
Из текстов цитированных выше законов видно, что ярл Биргер не ликвидировал «добровольное рабство», но лишь запретил дальнейшее закабаление свободных бондов; положение прежних добровольных рабов не изменилось. Запрещение «добровольного рабства» было, вероятно, вызвано стремлением сохранить полноправное свободное население в связи с проводившимся как раз в то время введением постоянных налогов и государственных повинностей 192.
Областные законы упоминают о вольноотпущенниках. В Вестъёталаге и Эстъёталаге говорится о выкупе рабов из рабства с целью принятия в род выкупающего 193. По-видимому это был древнейший способ освобождения из рабства. Согласно Вестъёталагу, вергельд «введенного в род» был ниже на шесть марок, чем вергельд свободного вестъёта 194. Вольноотпущенник не был полноправным. За побои и ранения вольноотпущенника платились такие же штрафы, как за иноземца 196. В некоторых отношениях он приравнивался к рабу: он не мог быть объявлен «лишенным мира»; его увечья, как и у раба, должны были «оцениваться» 196. Само слово «вольноотпущенник» считалось в Вестъёталаге «хулительным словом», за которое полагался штраф 197. Согласно Эстъёталагу, «введение в род» давало вольноотпущеннику полноправие. Эстъ-ёталаг упоминает отпуск раба на волю «за спасение души» господина. До введения вольноотпущенника в какой-нибудь род его господин должен был отвечать и взыскивать за его деяния. За вольно- 180 * * * * * * * * *
180 VgL I J 3 : 1; VgL JI J 5; Add. 11 : 10; HL J 15; DL G 16 : 1.
191 VgL II Add. 6 : 23; OgL V 30 : 1; UL Kp 3 pr; SdmL Kp 3; VmL Kp 4.
192 Подробнее о «добровольном рабстве» см. Ковалевский С. Д. Так называе-
мое «добровольное рабство» в раннесредневековой Швеции и его сущность
(к вопросу о генезисе шведского феодализма).— СВ, 35, М., 1973.
193 VgL I А 22; VgL II А 31; OgL А 17.
194 VgL I М 2; VgL II D 7.
196 VgL I SI 2; S 5; Vgl II F 3.
196 VgL I S 6 : 1; V 3 : 2; VgL II V 11.
197 VgL I R 5 : 1; VgL II R 7.
170
возникновение общественных классов
отпущенника платились такйё же штрафы, как и за раба. Он не мог быть соприсяжником и не имел права делать покупки. Ввести его в какой-нибудь род можно было только с согласия господина 198. В Уппландслаге упоминаются четыре категории вольноотпущенников: полностью свободные, свободные наполовину, на одну четверть л на одну восьмую 199. Трудно представить, что реально означали .эти степени свободы. Уппландслаг и Сёдерманналаг описывают казус, когда хозяин пытается вернуть разбогатевшего вольноотпущенника, желая присвоить его деньги 20°.
Какова была численность рабов в Швеции в изучаемый период и их роль в общественном производстве? Об этом нет точных данных. Из областных законов можно сделать вывод, что рабов могли иметь не только король и духовные и светские магнаты, но также богатые бонды. Одпако в этом отношении областные законы нельзя считать достоверным источником, ибо многие их предписания о рабах могут восходить еще к эпохе викингов. Сохранилось более 20 завещаний второй половины XIII — начала XIV в., в которых говорится об освобождении рабов. Причем это — завещания крупных землевладельцев (за исключением одного случая, когда владельцем одной рабыни с ребенком оказался некий священник) 201. В большинстве случаев в них говорится в общей форме об освобождении «всех рабов» или «всех рабов и рабынь» 202. Однако в нескольких завещаниях освобождаемые рабы перечисляются или называются по именам. На основании их можно предположить, что даже крупные землевладельцы во второй половине XIII — начале XIV в. владели небольшим числом рабов (от одного до пяти) 203. Из постановления короля Магнуса Эрикссона, изданного в 1335 г. в Скаре, можно сделать вывод, что к этому времени рабы в Швеции оставались еще только в областях Вестеръётланд и Веренд 204 205. По-видимому, уже в XIII в. рабы в Швеции играли незначительную роль в производстве 20\
В общественном производстве в Швеции в XII—XIII вв. гораздо большую роль, чем рабы, играли, по-видимому, «хусманы» и «наймиты». Из Уппландслага видно, что хусманом (hussaetis man, в дипломах на латыни — inquilinus) назывался человек, который снимал дом в чужом дворе, но сам ничего не сеял и не имел
198 OgL А 20.
199 UL Кр 3 : 1.
200 UL Кр 3 : 1; SdmL К р 3.
501 DS, № 871.
*02 DS, № 755, 762, 862, 866, 911, 1701; 615, 901, 951, 1043, 1095, 1428, 1722.
203 DS, № 457, 532, 541, 559, 742, 871, 902, 925, 1656, 2594. Ср. Piekarczyk S.
Op. cit., s. 100.
204 DS, № 3106.
205 Cm.: Bolin S. Skanelands historia. Skildringar fran tiden fore forsvenskhingen, bd. 2. Lund, 1933, s. 219; Andrae C. G. Op. cit., s. 95.
171
Глава четвертая
скота 206. В Вестъёталаге хусман назван «graessaeti», т. е. человек, сидящий на траве. «Graessaeti» сидел в чужом дворе и не имел ни луга, ни пахотного поля. Он не имел права, «согласно закону, иметь вне изгороди ни корову, ни свинью, ни козла, ни козу, ни овцу, ни поросенка, ни гуся» 207. Согласно Гуталагу, каждый бонд ежегодно должен был предоставлять хусману небольшой участок земли для посева репы и тягловую скотину для пахоты 208. Во время уборки урожая хусман обязан был работать у бонда за установленную законом плату. За отказ от работы ему грозил штраф в три эре 209. В Эстъёталаге и разделе о церкви Смоландсла-га хусман и его жена названы «домашними животными» (bol-diur) 21°. Согласно Эстъёталагу и Смоландслагу, хусман обязан был давать на пасху приходскому священнику восемь пеннип-гов 211, а согласно Уппландслагу,— пол-эре, т. е. столько же, сколько и наймит 212.
Намиты, мужчины и женщины (leghodraenger, leghomaen, leghokonae, в дипломах на латыни — mercennarii, mercennariae; laboratores), нанимались на сельскохозяйственную работу за харчи или за харчи и денежную плату и жили в доме хозяина. Наймиты, как и хусманы, упоминаются уже в Гуталаге и «Старшем» Вестъёталаге и затем во всех областных законах и Ландслаге Магнуса Эрикссона. Наймиты должны были наниматься на службу на полгода. Законы предписывали два срока найма, один весной и один осенью, разные в разных законах. В Вестъёталаге, Эстъёталаге и Хельсингелаге наем имел еще добровольный характер. Согласно Эстъёталагу и Хельсингелагу, если наймит самовольна уходил от хозяина до окончания полугодового срока, он обязан был заплатить хозяину обещанную ему при найме плату, а согласна Вестъёталагу,— сверх того две марки штрафа. В свою очередь, если хозяин выгонял наймита до окончания срока, он обязан был дать ему такое же возмещение 213. Но уже в Далалаге наем носит принудительный характер: неимущие и неоседлые люди (losker-maen) не имели права отказаться от предложенной службы. За отказ наняться на работу к бонду мужчина должен был заплатить штраф в 12 эре, а женщина — шесть эре. Человек, приютивший их у себя после этого, также платил штраф в 12 эре. Если наймит получал задаток и затем хотел уйти от хозяина, он должен был
206 UL Kk 7:7: «Nu sitaer hussaetis man. i sokn. “paen hus laeght hawaer ok aengae. sae“p aellr fae hawaer...». Cp. GL I, 48: «... se“plaust fulc sum hus haft...».
207 VgL II Utg 8.
208 GL I, 48.
209 GL I, 56a.
210 «... aeru tu saman boldiur...». OgL Kk 10; SmL 7 : 2.
211 Ididem.
212 UL Kk 7 : 7.
213 VgL I Forn 11; VgL II Utg 26; OgL В 12; HL В 10.
172
Возникновение общественных классов
заплатить три эре штрафа. Если он уходил от хозяина до окончания срока найма, он штрафовался на три марки. Хозяин, прогнавший наймита до срока, также платил три марки штрафа 214. Согласно Уппландслагу, наниматься на службу обязаны были все, кто не мог платить полностью налогов 215, а согласно Сёдерманналагу,— все, чье имущество стоило менее трех марок 216. По Уппландслагу и Сёдерманналагу наймиты могли быть не заняты только семь суток в году; после этого они обязаны были наняться на службу по первому предложению. Тот, кто давал им после этого приют, карался штрафом в три марки 217. Согласно Уппландслагу, Сёдерманналагу и Вестманналагу, если наймит заболевал или «пренебрегал» работой, хозяин мог высчитать из его заработка за потерянные рабочие дни 218. При досрочном уходе наймит обязан был, по Уппландслагу и Сёдерманналагу, возвратить хозяину задаток и заплатить ему все обещанное при найме жалованье. Если хозяин прогонял наймита «без вины» до окончания срока найма, он также обязан был заплатить ему все обещанное жалованье 219. Предписания о найме Уппландслага и особенно Сёдерманналага были позднее включены в Ландслаг Магнуса Эрикссона 220 и стали действовать во всей Швеции. В 1303 г. король Биргер Магнуссон издал постановление против бродяжничества, по которому каждый бродяга обязан был в течение месяца наняться к кому-нибудь на службу. Нарушителю этого постановления грозили порка и отрезание ушей 221. Согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, бродягой считался тот, кто не имел постоянного места жительства и не был в состоянии полностью уплатить штраф 222. Таким образом, в конце XIII — первой половине XIV в. в Швеции возникло внеэкономическое принуждение к наемному труду малоимущих и неимущих свободных.
По мнению некоторых исследователей, наймиты происходили главным образом из вольноотпущенников 223. Однако из источников можно сделать вывод, что наймитами становились также разорившиеся бонды и ландбу. Наймитами могли еще быть невыделенные от отца сыновья бондов. В Эстъёталаге сказано, что отец, «старик», мог отдать своих взрослых сыновей в наймиты 224.
214 DL В 51.
216 UL Kg 10 : 2.
216 SdmL В 26 : 2.
217 UL В 11 : 3; SdmL В 26 : 2. Согласно VmL В 11 : 3, штраф был 3 эре.
218 UL В И : 3; SdmL В 26 : 1; VmL В 11 : 1.
219 UL В 11 рг; SdmL В 26 рг. Ср. VmL В И рг.
220 MEL В 14.
221 DS, № 1384.
222 MEL Dr VI 40: «... "paet aer loskaer ma“per, sum ei aer bolfaster ok ei orkar fulle boot uppe halda».
223 Piekarczyk S. Op. cit., s. 107 i nast.; Andrae C. G. Op. cit., s. 96.
224 OgLB12.
173
Глава четвертая
Труд наймитов использовался не только в имениях феодалов, но и в хозяйствах зажиточных бондов и ландбу.
В юридическом отношении наймиты были бесправны. Согласно Эстъёталагу, они не могли быть свидетелями 22Б. Это правило было включено в Ландслаг Магнуса Эрикссона 226. Согласно Ланде-лагу, наймит, который совершил преступление и не мог заплатить штраф в три марки, попадал в кабалу на два года. Он должен был работать по году сначала на истца, а затем на короля 227.
Основную массу зависимого крестьянства в Швеции в XIII — первой половине XIV в. составляли безземельные бонды-арендаторы, ландбу (landboa) 228, называемые в дипломах на латинском языке «coloni». Ландбу арендовали землю у короля, церкви, светских феодалов и богатых бондов. Первый раз арендные отношения в Швеции упоминаются в одной дарственной грамоте, датируемой 1164—1167 гг. Там упоминается арендная плата (census), «которая в просторечии называется aueret (census... qui uulgo aueret uoca-tur)»? платившаяся одному лицу в восьми деревнях 229. Специальный термин для обозначения арендной платы в народном языке свидетельствует о том, что арендные отношения в Швеции в середине XII в. не были новинкой.
Основная масса ландбу происходила, по-видимому, из лишившихся земли бондов-собственников 23°. В Эстъёталаге глава об аренде начинается так: «Далее, хочет бонд нанять себе двор...». Затем этот бонд называется уже «ландбу» 231. В Далалаге ландбу назван «afradskarl», т. е. «простой человек, платящий арендную плату» 232. Ландбу могли происходить также из наймитов и хус-манов. В Уппландслаге и Вестманналаге говорится о наймитах и неоседлых людях, арендовавших землю 233. Наконец, часть ландбу могла происходить из вольноотпущенников и рабов, посаженных на землю. Достаточно упомянуть фостре Эстъёталага и Вестманналага, о которых говорилось выше.
Из областных законов видно, что договор об аренде заключался на основе устного соглашения между землевладельцем и ландбу в присутствии свидетелей 234. При заключении договора ландбу платил землевладельцу особую плату за допуск — «подарок»
226- OgL V 8 : 1. Ср. Dr 3 рг.
226 MEL -pg 26.
22? MEL -pg 21 рг; G 8 : 1.
228 Glanzner P, Das Pachtrecht der schwedischen Landschaftsrechte.— «Mediaeval Scandinavia», 2. Odense, 1969, s. 151.
228 DS, № 51.
230 Cm. Piekarczyk S. Op. cit., s. 110; Glanzner P. Op. cit., s. 157.
231 OgL В 9 pr: «Nu wil bonde sik bol leghia.. Nu skal landboin...».
232 DL В 13.
233 UL Kk 7 : 2; «Nu laeghir laeghu draengaer sik iorp. aeller annaer loskae man...».
234 UL В 13 : 5; 15 : 16; VmL J 15 : 3; HL J 10.
174
Возникновение общественных классов
(gaef, gift, gipt). Согласно Эстъёталагу, это были бык или корова или шесть эре деньгами за каждый аттунг земли 236. Согласно остальным областным законам, величина «подарка» зависела от соглашения между землевладельцем и ландбу. По Уппландслагу, Сёдерманналагу и Вестманналагу срок аренды (giptaestaempna) был восемь лет 236. В Эстъёталаге упоминается шестилетняя аренда и однолетняя аренда 237. В Вестъёталаге говорится об однолетней аренде 238. Возможно, первоначально арендный договор заключался только на год. В Далалаге, Хельсингелаге и Гуталаге срок аренды не указывается, может быть, потому, что там имелась в виду именно однолетняя аренда. Однолетняя аренда известна датским и норвежским областным законам 239. Хотя формально аренда была краткосрочной, на практике она могла быть пожизненной и даже наследственной. В случае смерти ландбу договор об аренде имел силу и для его наследников 24°. Смерть землевладельца также не нарушала договора об аренде. Согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу, даже продажа или обмен земли, на которой сидел ландбу, не нарушали арендного договора 241. Из дарственных грамот второй половины XIII — первой половины XIV в. видно, что земля передавалась вместе с сидевшими на ней ландбу 242. Однако из этого, вопреки мнению С. Пекарчика, вовсе не следует, что эти ландбу были «приписаны» к земле 243. Краткосрочность аренды была выгодна землевладельцу, который мог изменить условия аренды под угрозой сгона ландбу с земли. Кроме того, при каждом новом перезаключении договора об аренде ландбу должен был давать землевладельцу новый «подарок». Землевладелец мог согнать ландбу с земли в любое время, возвратив ему «незаслуженную» часть «подарка» и заплатив за произведенный им сев 244.
За пользование землей ландбу ежегодно должен был вносить арендную плату — «аврад» (afra£). Согласно Эстъёталагу, аврад за каждый аттунг земли равнялся четырем мерам зерна или двум эре домотканого сукна (вадмаля) в два локтя шириной. В него также входили два дня отработок (daghsvaerki) на барщине —
23§ OgL В 9 рг.
236 UL J 10; SdmL I 10 рг; VmL J 15 рг.
237 OgL В 9 рг; В : 1,5.
238 VgL I А 18 рг.
239 SkL I : 239, II : 134, Gtl 72.
240 OgL В 9 : 4; UL J 13 pr; SdmL 111:3; VmL 15 : 1.
241 UL J 5 pr; 9 : 3; SdmL J 10 : 4.
242 DS, № 457, 500 518, 599, 600, 615, 622, 984, 1167, 1291, 1319. Типичная формула: «curiam... cum agris pratis, siluis, piscariis, molendinis, colonis et ceteris (aliis) pertinenciis (attinenciis)».
243 Pekarcziick S. Op. cit., s. 127.
244 OgL В 9 : 1; UL J 13 : 3; SdmL J 10.
175
Глава четвертая
один весной и один осенью 245. Согласно областным законам Свеа-ланда, размеры аврада определялись арендным договором. Законы устанавливали определенные сроки уплаты аврада. За неуплату аврада в срок ландбу должен был сверх аврада уплатить штраф 21в. Согласно Вестъёталагу, этот штраф равнялся авраду 247. Уппландс-лаг позволял землевладельцу даже выгнать ландбу из двора за недоимку более чем в один эре 248.
Ландбу мог иметь на арендуемой земле собственный наследственный или построенный им самим дом и после окончания срока аренды имел право перевезти его на новое место (согласно Вестманналагу, в течение трех лет, а согласно Эстъёталагу, Уппландс-лагу и Сёдерманналагу, в течение года и дня), если землевладелец отказывался его купить 249. Он имел собственный скот и рабочий инвентарь и самостоятельно вел хозяйство в арендуемом дворе.
Ландбу был лично свободен, но его право уйти от землевладельца до окончания срока аренды было ограничено. Если он уходил до срока, то терял «подарок» 250. По Упплапдслагу, в случае ухода ландбу был обязан заранее уведомить землевладельца на тинге при свидетелях и, кроме того, уплатить аврад за следующий год 251. Согласно Сёдерманналагу и Вестманналагу, ландбу обязан был найти себе заместителя 2Б2. При уходе ландбу не мог под угрозой штрафа увезти из усадьбы навоз, колья изгороди и сено 253.
Ландслаг Магнуса Эрикссона ухудшил положение ландбу. Согласно Ландслагу, срок аренды должен был быть шесть лет 2Б4. В Уппланде, Сёдерманнланде и Вестманланде это означало, что срок аренды сокращался на два года и что ландбу чаще, чем прежде, должны были давать землевладельцам новый «подарок». Размеры аврада и «подарка» устанавливались при заключении нового договора об аренде 255. В середине XIV в. аврад ландбу на целинных землях равнялся одной трети урожая; в старопахотных районах он был еще выше 2Б6. В случае неуплаты аврада в срок (между 21 декабря и рождеством) ландбу обязан был упла-
245 OgL В 9 рг.
246 VgL II Forn 51; VgL III : 138; OgL В 9 : 2; UL J 10; VmL J 15 pr; SdmL
J 10 : 1; HL J 10.
247 VgL II Forn 51.
248 UL J 10.
249 OgL В 9 : 3; UL J 13 : 4; SdmL J 10; VmL J 15 : 6.
240 OgL В 9 : 1; UL J 12 pr.
261 UL J 12 pr.
252 SdmL J 11 pr; VmL 15 : 4.
243 OgL В 9 : 2.
244 MEL EgnB 27.
244 MEL EgnB 27.
846 Pouring F, Attugen och marklandet. Lund, 1947, s. 45.
176
Возникновение общественных классов
тить сверх аврада штраф, равный четверти аврада 257. Ландслаг затруднил уход ландбу от землевладельца. Если ландбу отказывался от земли позже дня св. Эрика (18 мая) и до срока уплаты аврада, он должен был вспахать поле или заплатить землевладельцу за вспашку 258. После уплаты аврада он мог уйти от землевладельца, только найдя ему вместо себя заместителя или уплатив аврад и исполнив остальные повинности за следующий год 259. Наконец, при уходе ландбу уже не мог, как прежде, продать свой дом землевладельцу или перевезти его в другое место: он лишался его. Ландбу не мог увезти из усадьбы ни строевого леса, ни бересты, ни соломы, ни кольев изгороди. Корм для скота он обязан был продать землевладельцу 260.
Юридически ландбу считались бондами. Ландбу имели право участвовать в тингах, возбуждать судебные иски, быть свидетелями и соприсяжниками во всех делах, кроме тяжб о земельной собственности. Кроме того, они не имели права голоса при переделе земли в сельской общине, что вполне естественно, так как юридически они были только краткосрочными арендаторами. Все ландбу, как и бонды-собственники, обязаны были строить и ремонтировать церкви, дороги и мосты в своих херадах и исполнять другие общественные повинности. Как и бонды-собственники, ландбу обязаны были платить церковную десятину и все налоги, если только они не сидели на освобожденной от налогов земле короны, церкви и фрэльсисманов. Экстраординарные налоги обязаны были платить все ландбу, на чьей бы земле они ни жили.
*
Большую часть шведских крестьян в XII — первой половине XIV в., по-видимому, еще составляли бонды-собственники (opal-bonder). Примерно до середины XIII в. бонд оставался основным субъектом права. Обычное право называлось «закон бондов» (bonda lagh) 261. Согласно Вестъёталагу, лагман и епископ должны были быть сыновьями бонда, и их должны были выбирать сами бонды 262. В тяжбах из-за земли с королем, епископом и ленником право доказательства Вестъёталаг предоставлял бонду 263. По Эстъ-ёталагу в споре из-за земли между королем и простым человеком 267 * 269
267 MEL EgnB 27.
238 MEL EgnB 29.
269 MEL EgnB 29 : 1.
260 MEL EgnB 30 : 1.
261 VgL I M 5 : 5.
262 VgL I R 3 = VgL II R 3: «Bondae sun skal lagma-per vaerae. "py skulu allir bonder ualdae mae"p gusz miskvn...». VgL I R 2-VgL II R 2: «En biscup skal taka, "pa skal konongaer allandae at spyriae huarn "per uillae hava han skal bondae svn vaerae...».
263 VgL I J 5; VgL II J 13.
177
Глава четвертая
(каг!) право доказательства также получал последний 264 *. Еще в написанном около 1300 г. дополнении к Вестъёталагу говорится, что никакой служилый человек не может быть присяжным заседателем без согласия бондов и херадсхёвдинга 266 267 268 269. Бонды имели право участвовать в выборах короля, лагмана, судьи хун-дари и херада 266, приходского священника и звонаря 267, а также выступать на тинге и перед королем. Каждый бонд имел право вчинять иски и быть соприсяжником и свидетелем во всех делах 26*t Кроме того, все шведские бонды имели право носить «народное оружие» (folkvapn) — меч, копье, щит, лук и стрелы 269. Эти права бондов одновременно были и их обязанностями. Все бонды, кроме самых бедных, обязаны были служить в военно-морском ополчении — ледунге и строить и снаряжать за свой счет военные корабли для флота ледунга, а также нести береговую дозорную службу 27°. Они обязаны были строить и ремонтировать церкви, дороги и мосты в своих херадах и хундари. С середины XII в. бонды и все трудоспособные свободные обязаны были платить десятину церкви со всех плодов своего труда.
По мере укрепления королевской власти и возникновения феодальных отношений права шведских бондов постепенно уменьшались, а их обязанности увеличивались. Представители формирующегося класса феодалов постепенно захватили в свои руки руководство областными тингами и тингами херадов и хундари. Древнее правило, что лагман должен быть сыном бонда, стало нарушаться. В дипломах уже начала XIII в. некоторые лагманы носят титул «dominus» 271. В царствование Магнуса Ладулоса лагманы стали членами королевского совета и должностными лицами короля.
Во второй половине XIII в. областные тинги потеряли политические и законодательные функции. Политическая и законодательная власть перешла в руки короля и съездов знати (rikis samtalar) всех областей Швеции. Выборы судей херадов и хундари попали под контроль королевских чиновников-ленсманов 272. В течение второй половины XIII в. обязанность бондов участво
264 OgL J 2: «Nu "раег sum -ре dela karl ok kunungaer: -pa aghe karl uitzs or"p ok egh kunungaer».
268 VgL III : 77 : «Engin "piaenistoman ma nempdaman vaerae utaen "paet se ba“pe mot bonodaenae oc haeraezhof’pingae wiliae».
266 UL “pg 1 pr; SdmL “pg 1; VmL -pg 1; HL “pg 1.
267 OgL Kk 4; UL Kk 5, 6 pr; SdmL Kk 4 pr, 1; VmL Kk 4; HL Kk 5 pr, 6 pr; DL Kk 1, 5 pr.
268 OgL V 8 : 1, Dr 3 pr; UL -pg 9; VmL -pg 18 : 3; DL -pg 17.
269 GL I, 20 : 14; OgL G 15; SdmL G 6; UL M 11 : 2; HL-pg 14 : 2. См. также главу V.
270 UL Kg 10 pr, 1; 12 : 1; SdmL Kg 11, 12; VmL Kg 7; HL Kg 8, 9.
271 DS, № 181 (a. 1219): «dominus eskillus legifer».
272 См. главу V.
178
Возникновение общественных классов
вать в ледунге и содержать короля и его свиту во время их поездок по стране была заменена постоянными налогами 273. Из «Сиг-тунских анналов» можно сделать вывод, что введение постоянных налогов вызвало в 1347 г. восстание бондов Уппланда. В них говорится, что в 1347 г. «община крестьян Уппланда потерпела поражение при Спарсетере, потеряла свою свободу и на них были наложены спаннмол и шеппвист и многие подати» 274. Примечательно, что в глазах летописца введение налогов было равносильно «потере свободы» бондами Уппланда. Согласно изданному в 1296 г. Уппландслагу, бондами стали считаться только те, кто был в состоянии платить все налоги 27Б.
Как уже говорилось выше, около 1280 г. в Швеции возникло феодальное военно-служилое сословие фрэльсе. Фрэльсисманы, их брюти и ландбу, а также все лица, жившие в их имениях, были освобождены от уплаты всех постоянных налогов. Примерно в это же время от постоянных налогов были освобождены духовные лица и брюти и ландбу, сидевшие на церковных землях. Таким образом вся тяжесть уплаты постоянных налогов легла на плечи бондов-собственников.
Во второй половине XIII в. в Швеции возникли служебные лены. Короли стали передавать херады и целые области под управление феодалов, предоставляя им право взимать с бондов своих ленов государственные налоги. Феодалы получили возможность эксплуатировать бондов-собственников, облагая их произвольными поборами в свою пользу. Уже в постановлении в Альснё король Магнус Ладулос вынужден был запретить ленникам взимание таких произвольных поборов «без согласия» самих бондов 276. Очевидно это запрещение не помогло: областные законы, составленные в конце JXIII — начале XIV в., строго запрещают ленникам взимать произвольные поборы не только с бондов, но и с ландбу 277. Из них также видно, что ленники принуждали бондов содержать их коней 278.
Тинги херадов и хундари попали под контроль феодалов. Ленники имели право созывать бондов на чрезвычайные тинги 279. На тингах, по-видихмому, царил произвол. Еще в постановлении
2?3 О возникновении постоянных налогов в Швеции см. главу V.
274 SRS, t. Ill, р. 4: «MCGXLII obiit Suno Folconis et eodem anno communitas rusticorum Vplandiae Sparsetrum amisit victoriam libertatis sue et inpo-site sunt eis spannale et skypviste et honera plura».
27*i UL Kg 10 : 2: «... waeri "paen bonde sum skip wist ok s rnnae malae orkaer giorae...».
276 DS, № 799, § 4: «Wir hawn oc swa skippaet. at ingin “paen. aer laen hawir. laeggi nokor alagh. a. bondaer. aellaer “punggae. swa wist han vil eygh sin laen mistae. vtaen "paet se perrae goftwili...».
277 VgL II Urb 1 ; 15; VgL IV 9 : 2; UL Kp 10 pr; SdmL Kp 13 pr; VmL 13 pr. 278 UL Kp 10 : 2; Sdml Kp 13 : 1; VmL Kp 13 : 2.
2?9 UL -pg 1 pr.
179
Глава четвертая
в Альснё говорилось, что судьи «настолько нерадивы, что не заботятся о том, получил ли бонд свое или нет» 280. В дополнениях к «Младшему» Вестъёталагу строго запрещается брать взятки лагманам, херадсхёвдингам и ленсманам281. В этих условиях обязанность посещать тинги превратилась для бондов в тяжелую повинность, которой они стремились избежать. Хотя, согласно свейским областным законам, «законным» считался тинг хундари, на котором присутствовало от 12 282 до 16 283 бондов, в них предусматривается неявка на тинг ни одного бонда от целых округов (восьмушек, четвертей, корабельных округов), на которые делились хундари. В этих округах каждый бонд штрафовался за это на три марки 284.
Ландслаг Магнуса Эрикссона узаконил постоянные налоги,, введенные во второй половине XIII в., и предоставил королю право накладывать экстраординарные налоги и повинности. Одной из экстраординарных повинностей была обязанность, бондов работать на строительстве королевских замков и в коронных имениях 285 286. Эта повинность скоро стала для бондов одной из самых тяжелых. Ее обязаны были исполнять и бонды-собственники и ландбу.
Ландслаг запретил всем, кроме фрэльсисманов и их дружинников, носить оружие в мирное время. Даже за ношение простога охотничьего ножа бонд карался штрафом в три марки 28в.
Таким образом, в конце XIII — первой половине XIV в. бонды-собственники превратились в неполноправное податное сословие.
280 DS, № 799, § 4.
281 VgL II Add. 1; VgL III : 59.
282 VmL -pg 6; DL -pg 1 pr.
283 UL -pg 1 : 1; SdmL -pg 2 pr.
284 UL -pg 1 : 1; SdmL -pg 2; HL -pg 6; cp. VmL "pg 6; DL°pg 1 pr,
286 MEL Kg 6 : 5.
286 MEL SvB 9.
Глава пятая
ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА В ШВЕЦИИ
(XII — первая половина XIV в.)
Как было показано во второй главе, к концу XI в. в Швеции? еще не существовало государства, хотя уже появились его зачатки-Цель этой главы — попытаться проследить образование государства в Швеции.
В начале представляется уместным напомнить основные чертыг отличающие государство от родо-племенной организации общества. По Энгельсу, они таковы:
во-первых, разделение подданных государства по территориальным делениям, а не по родам и племенам;
во-вторых, учреждение особой публичной власти, «которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим, самое себя как вооруженная сила». Эта особая публичная власть состоит из особых (по Ленину) 1 отрядов вооруженных людей, а. также из тюрем и принудительных учреждений всякого рода, «которые были неизвестны родовому устройству общества. Она может быть весьма незначительной, почти незаметной в обществах с еще неразвитыми классовыми противоположностями»;
в-третьих, введение налогов для содержания этой публичной власти, которые «были совершенно не известны родовому обществу»;
в-четвертых, введение исключительных законов, дающих государственным чиновникам «особую святость и неприкосновенность»;
в-пятых, «в большинстве известных в истории государств предоставляемые гражданам права соразмеряются с их имущественным положением ...Однако это политическое признание различий в имущественном положении отнюдь не существенно. Напротив,, оно характеризует низшую ступень государственного развития» 2.
В изучаемый период в Швеции существовало и племенное и? территориальное деление.
Источники четко выделяют четыре племени: вестъётов (др.-швед, vaestgotar, лат. vestgotlhH), эстъётов (др.-швед. ostgdtar„
1 Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 33, с. 9.
2 Маркс К, и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 170—172.
181
Глава пятая
лат. ostgot[h]i), гутов (др.-швед. gutar, лат. gutenses, gotenses) и свеев (др.-швед. svear, лат. svei). Вестъёты и эстъёты жили в южной части тогдашней Швеции, в Ёталанде, гуты—на острове Готланд, называвшемся в средние века Гутланд, а свей — в Средней Швеции, в Свеаланде, и в Северной Швеции.
В областных законах также упоминаются: вирды (virdar) — жители Веренда, вермы (vaermar) — жители Вермланда 3, верхние свей (upsvear) — жители Уппланда, сёдерманы (sufermaen) — жители Сёдерманланда и вестманы (vaestmaen) — жители Вест-1манланда 4 *. Не исключено, что это — тоже названия племен.
Еще в XIII — первой половине XIV в. у ётов и гутов сохранялось прочное племенное самосознание. Согласно Гуталагу, за гута платился вергельд, почти вдвое больший, чем за «всех других людей» \ Хотя Гуталаг допускал браки гутов с иноплеменниками, юн явно поощрял племенную эндогамию. За иноплеменницу, вышедшую замуж за гута, платился ее прежний вергельд, т. е. благодаря ее браку с гутом она не становилась гуткой. За гутку, вышедшую замуж за иноплеменника, платился вергельд гута, но за ее детей от этого брака — вергельд их отца, т. е. они не считались гутами 6. Вестъёталаг и Эстъёталаг также устанавливали за соплеменников более высокий вергельд, чем за иноплеменников — жителей Шведского королевства; за иноплеменников не платился «штраф рода» 7. «Сага о гутах» и вестъётские хроники «Лагманы вестъётов», «Христианские короли Швеции» и «Перечень епископов» проникнуты племенным патриотизмом. На одном средневековом церковном колоколе в Вестеръётланде выбита надпись: «Боже, помоги всем вестъётам!»8
Из сохранившихся источников XIII — первой половины XIV в. (в первую очередь из областных законов) видно, что в это время существовали племенные диалекты древнешведского языка. Особенно сильно отличался гутский диалект, так называемый древне-гутский язык (forngutnisk), на котором написаны Гуталаг и «Сага о гутах». Существовали вестъётский и эстъётский, а также разные свейские диалекты 9.
Территориально Швеция делилась на множество земель — «ландов» (др.-швед. land, в источниках на латыни terra). Ёталанд делился на следующие ланды. Его южная часть (современный Смоланд) называлась «Смоланды» («Маленькие, мелкие ланды»).
3 SdmL Add I : 7.
4 UL Kg 2, SdmL Kg 2.
3 GL I, 15 pr.
« GL I, 15 : 1.
7 VgL I M 5 pr; VgL II Dr 10; OgL Dr 10 pr.
9 Hildebrand H. Sveriges medeltid, d. 2. Stokholm, 1885, s. 40.
Loman B. De svenska dialekternas uppkost.— In: Den svenska historien, bd. 2. Stockholm, 1966, s. 70 ff.
182
Образование государства
Это были небольшие ланды Веренд, Финнведен и Ньюдунг и еще-более мелкие, херады — Мере, Амбюрд (современный Хандбёрдс херад), Аспеланд, Тыост, Севеде, Веден (современный Сведбу херад), Гренна, Твета, Юдре и Кинда. К северу от Смоландов были расположены ланды: Дальсланд, Вестеръётланд, Вермланд и Эстеръётланд. Отдельными ландами были острова Эланд и Готланд. Свеаланд делился на ланды: Нерке, Сёдерманланд, Вест-манланд, ланд-хундари Даларна («Долины») и так называемые фолькланды: Тиундаланд, Аттундаланд, Фьедрундаланд и приморский ланд Руден. Северная часть тогдашней Швеции, которая вся называлась Хельсингланд, делилась на небольшие ландьг Алир, Сундед, Медельпад и Онгерманланд. В источниках изучаемого периода Хельсингланд (лат. Helsingia) означает не современный Хельсингланд, а территорию последних названных лан-дов.
Ланды делились на более мелкие территориальные подразделения. В Ёталанде и на Эланде, а также в Свеаланде они делились, на сотенные округа, называвшиеся в Ёталанде и на Эланде хера-дами (др.-швед. ед. ч. haerap), а в Свеаланде хундари (др.-швед. hundari). В источниках на латыни херад и хундари часто называются «провинция» (provincia). Херады в Вестеръётланде и Эстеръётланде делились на четверти — фьердунги (др.-швед. ед. ч. fiaerjhinger). Нерке и Даларна делились на трети — тридьунги (др.-швед. ед. ч. Jirifiunger). Готланд делился на тридьунги^ шестые части — шеттунги (др.-гутск. ед. ч. siaettunger) и тинги. Руден, Алир, Сундед, Медельпад и Онгерманланд делились на. «корабельные округа» — шиплаги (др.-швед. ед. ч. skiplagh).
Это территориальное деление Швеции возникло еще в эпоху викингов или еще раньше, т. е. еще при родо-племенном строе 10 11.
В XII — первой половине XIV в. в территориальном делении Швеции произошли лишь незначительные изменения. Как уже говорилось во второй главе, еще при родо-племенном строе в некоторых ландах возникло свое местное обычное право и появилась публичная должность законоговорителей, лагманов. Ланд,, имевший свое право, назывался «лагсага». Первоначальное значение слова лагсага (laghsagha) — «законоговорение», т. е. устное оглашение законов на тинге. Второе его значение —«территория, на которой эта лагсага действовала, имела силу» и. Ланд и лагсага (land ok laghsagha) были синонимами 12. Вначале, вероятно, каждый крупный ланд был лагсагой. Но в течение XII — первой половины XIV в. возникли лагсаги, объединявшие по нескольку ландов. Так, по-видимому, во второй половине XII в. образова
10 См. главу II.
11 Hajstrom G. Lagsaga.— KL, bd 10, sp. 166.
12 OgL Dr 3 pr.
183
Глава пятая
лась лагсага Десяти херадов, охватывавшая ланды Веренд, Финн-веден и Ньюдунг (которые вместе составляли десять херадов). В 1296 г. три фолькланда, Фьедрундаланд, Тиундаланд и Аттун-. даланд, бывшие до этого самостоятельными лагсагами, вместе с Руденом были объединены в лагсагу Уппланд13. Вероятно, в первой половине XIV в. возникла лагсага Хельсингланд, включавшая в себя ланды Алир, Сундед, Медельпад, Онгерманланд и более северные районы.
К началу XIV в. Швеция делилась на следующие лагсаги (с юга на север): 1) лагсага Десяти херадов, 2) лагсага вестъётов (включавшая Вестеръётланд и Дальсланд, 3) лагсага эстъётов (включавшая Эстеръётланд и Смоланды, не входившие в лагсагу Десяти херадов), 4) лагсага Эланд, 5) лагсага Вермланд, 6) лагсага Нерке, 7) лагсага Сёдерманланд, 8) лагсага Вестманланд, 9) лагсага Даларна, 10) лагсага Уппланд и И) лагсага Хельсингланд. Готланд, имевший свое право — Гуталаг, занимал особое положение в Шведском королевстве и не считался лагсагой.
После издания в 1347 г. первого общешведского свода законов — Ландслага Магнуса Эрикссона — страна была разделена на девять административно-судебных округов — «лагманств» (lagh-mansdome): 1) лагманство «всего Уппланда» (включавшее в себя Уппланд и всю бывшую лагсагу Хельсингланд), 2) лагманство •Эстеръётланд, 3) лагманство Эланд, 4) лагманство Вестеръётланд, 5) лагманство Вермланд, 6) лагманство Сёдерманланд, 7) лагманство Нерке, 8) лагманство Вестманланд и Даларна и 9) лагманство Десяти херадов 14. Границы лагманств, как правило, совпадали с границами прежних лагсаг. Сохранилось и прежнее деление на сотенные округа — херады (в Свеаланде хундари стали называться херадами, какв Ёталанде) и шиплаги. Так в Швеции «родовая организация переходила в территориальную и оказалась поэтому в состоянии приспособиться к государству»15. Деление на лагманства сохранялось в Швеции до 1849 г.
В изучаемый период перечисленные выше ланды-лагсаги Швеции были отдельными социально-этническими областями 16. Жители какого-либо ланда считались в остальных иноземцами. В областных законах встречаются термины «своеземец» (haer-laendsker inlaendinger17) и «иноземец» (utlaenskan man; utla-endinger 18). Существовал областной «патриотизм». В документах законы и обычаи того или иного ланда очень часто называются
13 DS, № 1154; UL Conf.
14 MEL Kg 1.
15 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 150.
16 По терминологии Ю. В. Бромлея. См. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973, с. 141.
17 VgL I М 5 : 5; OgL Dr 3 pr; DL -pg 17 : 4.
*8 VgL I M 5 : 4; OgL Dr 10.
184
Образование государства
«законами и обычаями отечества» (terre leges et patrie consuetude) 19.
До середины XIV в. Шведское королевство оставалось конфедерацией перечисленных выше ландов-лагсаг.
Каждый ланд-лагсага имел, как уже говорилось, свое право, свой закон и обычай (lagh ok sidwaenia, лат. lex terre et consuetu-do), а также свои органы публичной власти — тинг ланда, ландстинг (landsping), и тинги округов, на которые он делился (тинги хундари, херадов, шиплагов и т. д.).
В источниках на латыни тинги обычно названы терминами: placitum commune, pretorium puplicum, placitum seu pretorium puplicum.
В работе «Марка» Энгельс писал: «В древности вся публичная власть в мирное время была исключительно судебной властью и находилась в руках народных собраний сотен, округов, наконец, всего племени. Но народный суд был только народным судом марки, действовавшим в случаях, которые касались не только дел марки, но и входили в сферу публичной власти»20. Шведские источники хорошо иллюстрируют это положение.
Ландстинги Швеции были прямыми наследниками племенных народных собраний. Об этом свидетельствует, в частности, то, что еще в изучаемый период ландстинг Вестеръётланда назывался «тинг всех ётов» (aldra gota ping)21, а ландстинг Готланда — «тинг всех гутов» (gutnalping).
Примерно до середины XIII в. ландстинги были центрами всей политической и общественной жизни шведских ландов. На ландстинг ах главных ландов страны народ признавал вновь избранных королей. На ландстингах, очевидно, выбирались лагманы 22 и епископы. В Вестъёталаге о выборах епископа говорится следующее: «Если надлежит брать епископа, тогда король должен спросить всех жителей ланда, кого они хотят иметь [епископом]. Он должен быть сыном бонда. Затем король должен дать ему в руки посох и золотое кольцо. Затем надлежит привести его в церковь и посадить на епископский престол...» (En biscup skal tala, pa skal konongaer allandae at spyriae huarn per uiliae hava. han skal bondae svn varae. pa skal konongaer haniim staf i hand saetiae ok gullfingrini sipan skal han i kirkiu lepae ok i biskops stol saettie) 23. Папа Иннокентий IV в булле от 7 декабря 1250 г. к архиепископу и епископам Швеции писал, что, как ему известно, в Швеции уже давно епископы назначаются и смещаются.
19 DS, № 1294 etc.
20 Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 19, стр. 336.
21 VgL I R 1 рг; 3 : 2; *р 5 : 2; VgL II R 1, 3; -р 33; GS, кар. 2.
22 VgL I R pr; VgL II R 3.
23 VgL I R 2; VgL II R 2.
185
Глава пятая
светской властью: королем, знатью «и даже криком шумящего простого народа» 21 * * 24.
Очевидно, на ландстингах лагманы ежегодно (annis singulis) обнародовывали обычное право — «закон обычая» (lex consuetu-dinis), по выражению одной папской буллы 1206 г.,— своих лан-лов. На ландстингах обсуждались и принимались новые законы. Еще в 1296 г. Уппландслаг и в 1327 г. Сёдерманналаг были приняты на ландстингах 2\ На ландстингах обсуждались вопросы, касавшиеся всех жителей ланда. В вестъётской хронике «Перечень епископов» говорится, что епископ Йерпульв, живший в конце XII в., первым собирал с бондов десятину для епископа и «добился решения об этом на тинге» 26. Очевидно, здесь имеется в виду ландстинг — «тинг всех ётов». Ландстинги были также высшими судебными собраниями своих ландов-лагсаг. На них объявляли «лишенными мира» (т. е. вне закона) в данном ланде преступников 27, объявляли о примирениях кровной вражды, «вводили в род» 28, решали судебные тяжбы в первой инстанции, пересматривали после апелляции приговоры, вынесенные на тин-гах округов, и оглашали соглашения об обмене, дарении, продаже и залоге земли.
Тинги округов (хундари, херадов и т. д.) были не только судебными собраниями первой инстанции, но также центрами общественной жизни этих округов. На них обсуждались и решались вопросы, касавшиеся всех жителей данного округа (например, об альменнинге) 29, объявляли о примирениях вражды30, брали под опеку больных и стариков, освобождали рабов 31, предлагали родственникам купить родовую землю, обменивали, дарили, закладывали и продавали землю.
Кто имел право участвовать в заседаниях тингов?
Из источников прямые данные об этом содержит лишь Далалаг. Там сказано: «Каждый, кому пятнадцать лет, имеет право быть участником тинга (aer f ingsgilder)» 32. Согласно всем областным законам, кроме Хельсингелага, совершеннолетним считался человек, достигший 15-летнего возраста (согласно Хельсингелагу,
21 DS, № 382: «.~ dudum in Regno Suetie quedam consuetudo que corruptela
dicenda est ueris inolerit, uidelicet, ut Cathedralibus ecclesijs ipsius Regni
non preficirentur aliqui nisi quos in eis institui. uel destitui potius per se-
cularis potestatis potentiam Regis scilicet et Baronum, nec non et ad clamorem tumultantis Populi Regni predicti contra sacrorum statuta canonum...»
25. DS, № 131: «... legislatores regni... annis singulis teneantur coram populo legem consuetudinis publicare...
26 DS, № 1154, UL Conf., SdmL Conf.
27 VgL II G 12.
28 VgL I R 3 : 2, VgL II R 3.
29 DS, № 240, 836.
30 VmL M 20, HL M 36.
31 VgL II J 5, DL G 16 : 1; VL Kp 3 : 1, SdmL Kp 3 : 1.
32 DL Pg’17 pr.
186
Образование государства
совершеннолетним считался уже 12-летний 33). В Далалаге упоминается «человек на костылях (kroklokarl), настолько старый, что он не в состоянии прийти на тинг» 34. Там также говорится, что быть свидетелем на тинге имеет право своеземец (inlaendinger)} «как бедный, так и богатый» зб. Из этих данных Далалага можно» сделать вывод, что в Даларна участником тинга мог быть любой совершеннолетний своеземец. В остальных областных законах и в Ландслаге Магнуса Эрикссона имеются лишь данные о том, кто имел право быть соприсяжником, свидетелем и присяжным заседателем на тинге.
Согласно Вестъёталагу, соприсяжниками и присяжными не могли быть: рабы, «лишенные мира» преступники, отлученные от церкви и несовершеннолетние36. Интересно, что никакой служилый человек (engin piaenistoman) также не мог быть присяжным на тинге херада без согласия бондов и херадсхёвдинга 37. По Эстъёталагу соприсяжниками не могли быть: «лишенные мира» преступники, рабы, иноземцы, прожившие «в ланде и лагсаге» менее года и дня, несовершеннолетние и женщины 38. Свидетелями всегда должны были быть оседлые люди, а не бродяги или наймиты39. Согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу, свидетелями в делах об убийствах, грабежах и воровстве должны были быть «свободные и свободнорожденные люди» 40, а свидетелями имущественных сделок — оседлые люди из той же хундари 41. По Вестманналагу свидетелем должен был быть свободный человек, имевший имущество стоимостью не менее трех марок 42. Согласно Ландсл’агу, свидетелями, соприсяжниками и присяжными должны были быть, оседлые люди 43. По Уппландслагу и Вестманналагу передавать палочку-приказ о созыве тинга хундари (а следовательно, принимать в нем участие) обязаны были бонды и ландбу, а согласно Сёдерманналагу и Ландслагу,— также и брюти44.
Участие брюти в тингах зафиксировано в некоторых документах. В грамоте об обмене земельными владениями в Веренде, моторую издатель датирует 1216—1220 гг., среди свидетелей обмена, присутствовавших на тинге, упоминается некий Bofester
83 VgL II Add 7 : 29; OgL V 15 : 3, GL I, 20 pr, UL M 2 pr, SdmL M 18 pr„ VmL M 2 pr, DL M 25, HL M 2 pr, 21, A 1 : 4.
34 DL M 3.
85 DL -pg 17 : 4.
86 VgL II Add 2:1, 13 : 1.
87 VgL III : 77.
38 OgL R 11 pr, 12 : 1.
89 OgL Dr 3 pr, V 8 : 1.
40 UL -pg 9 : 4, SdmL -pg 9 : 4.
41 UL -pg 9 : 5, SdmL -pg 9 : 5.
42 VmL -pg 18 : 3.
43 MEL -pg 26 : 1.
44 UL -pg 1 : 1, VmL -pg 5, SdmL -pg 2 pr, MEL "pg 27 : 1.,
187
Глава пятая
'villicus 45. В грамоте 1298 г. крупный землевладелец Юхан Энгель сообщает, что он поручил своему «верному» бывшему брю-чи Хегго (fideli meo heggoni quondam villico in Telgium) обнародовать на тинге хундари Оланд в Уппланде грамоту о проданных им дворах 46. Документы конца XIII — начала XIV в. свидетельствуют, что в тингах участвовали ремесленники. Так в 1296 г. среди свидетелей продажи имений (в 27 населенных пунктах!) вдовой лагмана Тиундаланда Израеля Уппсальской соборной церкви, оформленной на тинге в Уппсале (In publico placito vpsalie) — очевидно, на фолькландстинге Тиундаланда,— упоминаются ремесленник Магнус (magnus faber) и портной Ингиль-'берт (Ingilbertus sartor) 47. В 1301 г. среди свидетелей одного дарения имения в сельской местности, оформленного также на тинге в Уппсале, упоминаются: пивовар, портной и сапожник (Nicolaus bryggiare, Engilbertus sartor, Gotica sutor) 48.
Из приведенного материала можно, по-видимому, сделать вывод, что участвовать в заседаниях тингов имели право все свободные совершеннолетние оседлые мужчины — жители данного лан-да-лагсаги, включая ландбу, брюти и ремесленников. Бродяги и наймиты как неоседлые, очевидно, не имели права быть участниками ТИНГОВ 49-б°.
По-видимому, примерно до конца XIII в. посещение тингов было добровольным. Об этом, на наш взгляд, косвенно свидетельствует начало Смоландслага, гласящее: «Теперь должны люди ехать на тинг и слушать нашу лагсагу. Пусть ее выслушают те, кои присутствуют, и расскажут тем, кои остались дома» (Nw sculu maen till thinx fara. oc laghsaghu warae hora. hora the som haer aeru. oc sighiae them som hemae sitiae) 61. В древнейших областных законах, Гуталаге и Вестъёталаге, еще нет предписаний о кворуме тингов и о штрафах за неявку на тинг, которые имеются в более поздних законах. Очевидно, в этом еще не было необходимости, так как большинство населения, по-видимому, добровольно посещало тинги. Об этом свидетельствуют некоторые сохранившиеся документы. Так в одной грамоте о продаже
45 DS, № 164.
46 DS Ха 1238: «... fideli meo heggoni quondam villico in Telgium committo potestatem et Speciale mandatum, publicandi in communi pretorio Olan-die...»
47 DS, № 1156.
4* DS, № 1339. Cp. № 1386 (a. 1303).
19 5° Cp. Beauchet L. Histoire de la propriSte fonciere en Suede. Paris, 1904, p. 18; на основании SdmL “pg 2 : 1, где сказано, что штраф за неявку на тинг по приказу должен платить человек, имеющий долю в деревенской земле, О. Хольмбек и Э. Вессён делают вывод, что первоначально на тингах обязаны были присутствовать только землевладельцы (SLL, ser. 3, s. 228, not 26). Однако этот вывод представляется недостаточно обоснованным. SmL 1 рг.
188
Образование государства
деревни Ротма и дарении деревни Энглев королем Кнутом Эрикссоном монастырю Ю лета (Сёдерман ланд), датируемой 1167—1199 гг., сообщается, что свидетелями продажи (очевидно, на тинге), кроме епископа, ярла и двух поименованных (вероятно, знатных) лиц, было «почти все население этой хундари» (omnis репе prouin-cie illius multitudo) б2. В грамоте об обмене земельными владениями между монастырем Нюдала (Веренд) и тремя братьями, датируемой 1216—1220 гг., говорится, что свидетелями (очевидно, на тинге) были все прихожане из Фрёаля (omnes parrochiani de frtfal) б3. В грамоте лагмана вестъётов Густава об установлении границ между владениями монастыря Гудхем и альменнингом херада Кокинд, датируемой 1225 г., сказано, что решение об этом было принято на тинге херада (in prouinciali placito) с согласия и одобрения всех присутствовавших жителей херада (et huic stabilitati prouinciales omnes astantes assensum adhiberunt et fauorem) б4. Еще в 1312 г. при определении границ в одном лесу между владениями лагмана вестъётов Гудмара и соборного пробста Скары присутствовало «множество народа из Saevdal (Sliv-dals harad?) и херада Aschem (astante multo populo de saevdal et aschemhaerad)» 65 *.
Как часто происходили тинги округов и ландстинги?
В некоторых областных законах имеются сведения, как часто собирались тинги округов. Более древний порядок отражают, по-видимому, Вестъёталаг, Хельсингелаг и Далалаг6G. Согласно Вестъёталагу, регулярный тинг херада происходил два раза в год, весной и осенью б7. По Хельсингелагу регулярный тинг прихода, а следовательно, и шиплага (ибо в Хельсингланде тинговыми округами были и шиплаги, и приходы) 68, также собирался два раза в год б9. Согласно Далалагу, регулярный тинг тридьунга происходил три раза в год 60.
Более поздний порядок, сложившийся, вероятно, к концу XIII в., отражают Эстъёталаг, Вестманналаг, Уппландслаг и Сёдерманналаг. Согласно этим законам (а также Хельсингелагу), в определенные периоды года был так называемый мир в судебных исках (frip i soknum), когда не могли собираться никакие тинги. Эстъёталаг устанавливал два таких «мира»: «весенний мир» (с середины великого поста до троицы) и «мир урожая» (с 29 июля
62 DS, № 67.
63 DS, № 164.
64 DS, № 836.
w DS, № 1867.
58 Ср. SLL, ser. 3, s. 400, not. 6.
67 VgL II Forn 43, VgL III : 57.
58 HL pg 6 pr.
69 HL pg 3 pr.
•° DL pg 1 pr.
189
Глава пятая.
до времени, «когда готовы копны и стога»; el, а Хельсингелаг и Вестманналаг — три: «мир урожая» (по Хельсингелагу с 29 июня, а по Вестманналагу — с 29 июля, и до 29 сентября), «рождественский мир» (согласно Хельсингелагу, с 15 декабря до 13 января, по Вестманналагу с сочельника до 13 января) и «весенний мир» (согласно Хельсингелагу, с 25 апреля до 17 июня, по Вестманналагу — с вечера пасхи до троицы 61 62). Уппландслаг и Сёдерманналаг, кроме «мира урожая» (с 29 июля до 29 сентября), «рождественского мира» (с сочельника до 13 января) и «весеннего» мира» (с середины великого поста до святого четверга), устанавливали четвертый период такого «мира»: Уппландслаг — «мир дисатинга» (2—9 февраля), Сёдерманналаг — «мир ярмарки в Стренгнесе» (неделя в конце февраля). Наконец, согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу, тинги не могли происходить во время ледунга в тех хундари и шиплагах, жители которых лично принимали в нем участие 63. Но в остальное время года регулярные* тинги округов, по Эстъёталагу, Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдерманналагу, должны были собираться раз в неделю (согласно Эстъёталагу, в субботу) 64 *. Согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, тинги херадов должны были происходить раз в неделю три периода в год: 1) с 13 января до начала великого поста перед пасхой, 2) с 17 до 29 июля и 3) с 29 сентября до 26 ноября 6б * *, т. е. в периоды между «миром урожая», «рождественским миром» и «весенним миром» областных законов. Но в случаях, когда в округе совершалось тяжкое преступление (кража, изнасилование, убийство) мог быть созван внеочередной тинг округа 66. Согласно» Сёдерманналагу, такой внеочередной тинг мог созвать каждый бонд, если против него было совершено насилие 6\
В областных законах нет предписаний о том, как часто должны были происходить ландстинги. В Эстъёталаге упоминается «понедельник законодательного тинга» (laghjnngsmandagh), «спустя семь суток после второго дня троицы» ®8. В печатном издании Эстъёталага 1607 г. в самом конце перечисляются «понедельники законодательного тинга». Их было четыре: первый — через семь дней после второго дня троицы, второй — первый понедельник после Михайлова дня (29 сентября), третий — второй понедельник после тридцатого дня рождества, четвертый — первый понедельник после
61 OgL В 22.
62 HL -pg 14 рг, VmL -pg 24.
63 UL-pg 14, SdmL-pg 11.
64 OgL Kr 3 : 1, ES 8; UL -pg 1 pr; VmL “pg 2; SdmL -pg 1.
63 MEL -pg 7.
ee DL -pg 1 : 1; VmL “pg 5; SdmL “pg 2.
«7 SdmL -pg 2 : 1. Cp. HL A 16 : 1, где сказано, что тинг могут созвать «и простой человек, и король» (ba-pae kalla-pae karl ok konunger).
«8 OgL В 30 : 1.
190
Образование государства
воскресенья в середине великого поста 69. Бросается в глаза, что •«понедельник законодательного тинга» в рукописях Эстъёталага совпадает с первым понедельником «законодательного тинга» в издании Эстъёталага 1607 г. Очевидно, «законодательный тинг» -(laghjjing) это — ландстинг Эстеръётланда, называвшийся Лионга-тинг (Liongajing). По-видимому, ко времени составления Эстъ-•ёталага ландстинг Эстеръётланда собирался четыре раза в год в указанные выше дни. Согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, ландстинг должен был происходить также четыре раза в год: 1) в первый понедельник после 20-го дня рождества, 2) в первый понедельник после воскресенья в середине великого поста, 3) в понедельник после Петрова дня (29 июня) и 4) в первый понедельник после Михайлова дня 70, т. е. в те же самые дни, что и ландстинг Эстеръётланда. Однако, по-видимому, это был также более поздний порядок, ибо трудно допустить, чтобы ландстинги могли собираться чаще, чем окружные тинги. Известно, что ландстинг Готланда еще в конце XV в. происходил только один раз в год, но с 1618 г.— четыре раза 71. Из трех дипломов 1314 г. явствует, что в ландах Алир, Сундед, Медельпад и Онгерманланд ежегодно весной в определенных местах собирались ландстинги, которые назывались «весенними тингами» (placitum nostrum commune quod fit (fieri solet) annis singulis apud... in vere dictum varthing)72. Думается, что само название «весенний тинг» предполагает, что собирался еще один, «осенний», ландстинг (так как в Хельсинг-ланде тинги округов происходили только два раза в год, нельзя предположить, что ландстинги происходили чаще). По-видимому, и в остальных лагсагах Швеции примерно до конца XIII в. ландстинги происходили один — два раза в год.
Тинги происходили в определенных, традиционных местах. Согласно Далалагу, тинг должен был собираться «на законном и старинном месте для тинга» 73. По Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдерманналагу в каждой хундари должно было быть одно «законное место для тинга» 74 *. В Вестъёталаге говорится: «В каждом хераде должно быть место для тинга в каждом фьердунге и там надлежит держать тинг херада» 7б. В Хельсингелаге, действовавшем в областях, где проводилась широкая колонизация и возникали новые населенные районы, сказано, что «прихожане должны соорудить место для тинга, где смогут, кроме двора священника»76.
69 SLL, ser. 1, h. 1, s. XXVIII.
70 MEL -pg 8.
71 SLL, ser. 4, s. LXXXIV.
7* DS, «Ns 1957, 1959, 1962.
73 DL -pg 1 pr.
74 UL -pg 1 pr, VmL -pg 2, SdmL -pg 1.
76 VgL III : 128.
76 HL -pg 3 pr.
191
Глава пятая
Ландстинги собирались в главных пунктах ландов (в XIII — первой половине XIV в. обычно в городах): ландстинг лагсаги Десяти херадов — в Векшё, ландстинг лагсаги вестъётов—в Скаре, ландстинг лагсаги эстъётов — в Линчёпинге, ландстинг Вермланда — на Горе Закона в Тингвалле (современный Карлстад), ландстинг Нерке — в Эребру, ландстинг Вестманланда — в Вестеросе, ландстинг Сёдерманланда — в Стренгнесе, ландстинг Фьедрун-даланда — в Энчёпинге, ландстинг Тиундаланда — в Уппсале, ландстинг Аттундаланда — сначала в Фолькландстингстаде, позднее в Сигтуне, ландстинг Готланда — близ Румы 77, ландстинг Алир — около Сёдералы, ландстинг Сундед — у Хёг, ландстинг Медельпада — у Хусабю, ландстинг Онгерманланда — у Куты 78.
Тинги созывались посредством палочки-приказа (ЬгфкаШ), деревянного жезла, передававшегося из двора во двор 79.
На ландстинге председательствовал лагман. В источниках на латыни он обычно называется legifer, изредка legislator 80. Еще в начале XIII в. в Швеции не было писаных законов 81. Лагман обязан был знать и помнить наизусть все законы и обычаи своего ланда-лагсаги и обнародовать, «говорить» (taelia) их на ландстинге. Как уже говорилось, такие законоговорения происходили ежегодно. В хронике «Лагманы вестъётов» о лагмане Ассуре сказано: «Он говорил весь вестъётский закон один день, то есть один раз, и никогда больше, потому что он вскоре после этого умер» 82. Лагманы бывали иногда творцами новых законов и обычаев. В начале хроники «Лагманы вестъётов» говорится, что «здесь перечислены имена тех мужей, кои выработали и обнародовали законы Вестеръётланда» (Наег hittaes namn faerrae mannae. aer vaest-raegdtlanz lagh gordfo oc framfordo)83. Далее сказано, что, согласно традиции, язычник лагман Лумб «придумал и выработал большую часть» законов вестъётов 84 *. О лагмане Алли говорится, что «он был злым и из-за своей несправедливости включил в наш закон много несправедливого, ложного и хитрого», и поэтому его прозвали Алли-Вокруг-да-около 8б. Лагман Эскиль, который «тщательно разузнал и изучил закон Лумба и другие [законы], какими они были по доброму обычаю отцов в ланде», а затем «обдумал их с
77 Wildte F. Tingplatserna i Sverige under forhistorisk tid och medeltid.— «Fornvannen», 1926.
78 DS, № 1957, 1959, 1962.
79 GS, kap. 6, VgL II R 3, OgL Dr 2 : 2, 11 pr, UL -pg 1 : 1, SdmL -pg 1, 2, VmL -pg 5, DL -pg 1 : 2, HL -pg 1 : 1.
80 DS, № 131, 824.
81 См.: Ковалевский C. D. Шведские областные законы как исторический источник.— СВ, 33. М., 1973, стр. 290.
82 VgL IV 1 : 10.
83 VgL IV 14 pr.
84 VgL IV 14 : 1.
88 VgL IV 14 : 4.
192
Образование государства
большой мудростью и по собственному разумению» 8в, был соста-вителем дошедшего до нас «Старшего» Вестъёталага 87. Но обсуждались и «принимались» эти законы на ландстингах. В хронике «Христианские короли Швеции» упоминаются «законы, которые были высказаны и приняты в каждом ланде» (lagh. ру. tald warn ос takin. i. hwariu lanzskappi) 88. На ландстингах присутствовали и другие сведущие в законах люди (alii viri providi et in legibus periti) 89, которые, очевидно, могли контролировать лагмана. Лагман был верховным судьей ланда-лагсаги и должен был толковать закон (lagh skilia) 90. Он мог объявить недействительным приговор, вынесенный нижестоящими судьями на тинге округа. Лагман был не только законоговорителем и верховным судьей, но также политическим руководителем своего ланда. Лагманы главных ландов-лагсаг Швеции «присуждали в короли» на ландстингах вновь избранных королей. Когда около ИЗО г. вестъёты убили одного из королей, «Вестеръётландом правили добрый лагман и хёвдинги ланда» (styrShi fa godhaer laghmadfaer. waestraegotl-landi. oc lanz hdfhengiaer) 91. Для заимки на альменнинге ланда требовалось разрешение ланда и лагмана 92. Лагманы командовали ополчениями ландов 93. В хронике «Лагманы вестъётов» один из лагманов назван «заступником вестъётов» (waestgotae formaeli)94 95, а другой «хранителем законов» (laghae styraeri) и «отцом отечества» (faS^ir at fostaerlandi) 9б.
Как уже говорилось, должность лагмана была выборной. В Вестъёталаге сказано: «Лагманом должен быть сын бонда. Этим (выборами лагмана.— С. К.) должны распоряжаться с божьей милостью все бонды» (Bondae sun skal lagmafer uaerae. fу skulu allir bonder ualdae maej) gusz miskvn) 93. На основании хроники «Лагманы вестъётов» и дипломов можно предположить, что лагманы избирались пожизненно. Иногда лагманов смещали, очевидно на ландстингах. Так в хронике «Лагманы вестъётов» рассказывается, что лагман Влуар был смещен «за свои дурные поступки и безрассудство» 97. В XIII — первой половине XIV в. лагманы имелись в большинстве ландов-лагсаг Швеции: в лагсаге Десяти херадов, в лагсаге вестъётов, в лагсаге эстъётов, на Эланде, в Вер
88 VgL IV 14 : 17.
87 См. SLL, ser. 5, s. XIX—XXIII.
88 VgL IV 15 : 6. Ср. DS, № 1154, UL Conf., SdmL Conf.
89 DS, № 1999.
90 UL “pg 5 : 7; VmL “pg 19, MEL “pg 28.
91 VgL IV 15 : 10.
92 VgL III : 144, MEL В 23 : 3.
93 DS, № 1636, 2328.
94 VgL IV 14 : 13.
95 VgL IV 14 : 11.
98 VgL I R 3 pr, VgL II R 3.
97 VgL IV 14 : 7.
7 С. Д. Ковалевский
193
Глава пятая
мланде, в Нерке, в Сёдерманланде, в Вестманланде, в Тиунда-ланде, в Аттундаланде и, вероятно, в Фьедрундаланде (а с 1296 г. в Уппланде). Лагман Вестманланда был также лагманом в Даларна. Лагман Эланда был подчинен лагману эстъётов 98 99. В Хельсинг-ланде лагманами назывались окружные судьи. Они подчинялись лагману Уппланда.
Судя по хронике «Лагманы вестъётов», лагманов часто выбирали из членов одной семьи. Так после лагмана Тюрна лагманом был его сын Влуар ", после лагмана Ёнда — его брат Наглли 10°. Четверо лагманов принадлежали к одной и той же семье, причем сын становился лагманом после отца. Двое из них носили имя Альгот 101. Вероятно, они были из рода Альготссонов, члены которого в позднее средневековье обычно были лагманами Вестеръёт-ланда. По-видимому, и в других лагсагах должность лагмана, как правило, переходила по наследству в некоторых родах 102.
Как уже говорилось, согласно Вестъёталагу, лагманом должен был быть сын бонда, т. е., очевидно, потомственный бонд, не знатный человек и не служилый человек короля 103. Вероятно, первоначально это было правилом и в остальных лагсагах Швеции. Но из источников видно, что уже в начале XIII в. это правило стало нарушаться: лагманами становились представители знати. Так упоминавшийся выше лагман вестъётов Эскиль (родился около 1175, умер около 1227 г.) был родом эстъёт, сын Магнуса Минне-шёльда из Бьелбу и старший брат будущего ярла Биргера. В юности он некоторое время находился при дворе короля Кнута Эрикссона. Около 1217 г., когда он уже был лагманом вестъётов, он женился на внучке короля Эрика Святого и вдове норвежского ярла Хокона Фольквидссона. Очевидно, он жил в Вестеръётланде и имел там, вероятно, обширные земельные владения 104 105. В одной грамоте 1219 г. он назван «господином» (dominus) 106. Последующие лагманы вестъётов первой половины XIII в., Густав, Фольке и Пер, в источниках также названы господами 10в. Около 1240 г. лагманом эстъётов был Суно, сын ярла Фольке и муж дочери короля Сверкера Карлссона 107, а около 1251 г.— «господин» Магнус 108. Согласно Эстъёталагу, лагман имел право на почетный
98 DS, № 736.
99 VgL IV, 14 : 8—9.
100 VgL IV 14 : 13—14.
101 VgL IV 14 : 11-12, 15-16.
102 Hajstrom G. Lagman (Sverige).— KL, bd. 10, sp. 150.
103 Ibidem.
104 О лагмане Эскиле см.: Westman К. G. Svenska radets historia till 1306. Uppsala, 1904, s. 15, 22.
105 DS, № 181: «dominus eskillus legifer>>.
106 DS, № 387, (a. 1251).
107 DS, № 302.
108 DS, № 387.
194
Образование государства
штраф в шесть марок за убийство принадлежавшего ему брюти в том случае, если имел конюшего, повара и собственный боевой сорокавесельный корабль, т. е. был «господином» (haerra) 109.
Из имеющихся документов явствует, что с середины XIII в. во всех лагсагах Швеции (кроме Хельсингланда) лагманами были, как правило, представители феодальной знати, даже если они не всегда носят титул dominus в источниках. Крупным землевладельцем был лагман Вермланда Хёльдо. В 1268 г. он подарил монастырю Рисеберга (в Нерке) несколько дворов 110 111. В том же году он вместе с женой завещали тому же монастырю 12 дворов (man-siones, gardha), а также четыре двора разным лицам. В завещании упоминается «ежегодная рента» (raenta aarliga), получавшаяся с этих дворов. Остальные, не упомянутые в завещании, дворы, имения и части владений (ok alia wara gardha ос goodz ok aeghedela som ikke wthrykkis j thetta breff) он завещал продать, а вырученные деньги передать названному монастырю и разным лицам П1. По-видимому, крупным землевладельцем был лагман Нерке Филипп Тюрнессон, подаривший в 1275 г. монастырю Рисеберга двор (mansio) Гранхамар 112. Крупным землевладельцем был лагман эстъётов Бенгт, подаривший в 1275 г. линчёпингскому канонику два имения и целую деревню, в которых сидели платившие ренту ландбу, а также «все владения» (omnia predia) в Тьюсте, полученные им в наследство от жены 113. Крупным землевладельцем был также лагман Веренда (так в дипломах иногда называется лагман Десяти херадов) Фольке Карлссон. В 1282 г. он завещал монастырям Нюдала, Врета и Шеннинге три имения (curiae), а также отдал в уплату долгов еще одно имение вместе с ландбу и мельницами. По завещанию он также освободил трех рабов 114 115 116. Очевидно, крупным землевладельцем был лагман вестъётов Аль-гот Брюньульфссон, подаривший монастырю Рисеберга три аттун-га земли в Эстеръётланде Пб. Очень крупным землевладельцем был лагман Тиундаланда, а с 1296 г. всего Уппланда Биргер Перссон. У него были имения в Уппланде, Сёдерманланде, Нерке и Верен-де 11в.
На тинге херада в Ёталанде — в лагсагах Десяти херадов 117, вестъётов, эстъётов, на Эланде 118 и, по-видимому, в Вермланде — председательствовал херадсхёвдинг (haerafshoffingi), «предводи
109 OgL Dr 14 : 3. Ср. Dr 14 : 9.
110 DS, № 530.
111 DS, № 531.
112 DS, № 593.
113 DS, № 592.
114 DS, № 742.
115 DS, № 1021.
116 DS, № 2586.
117 DS, K2 294.
118 DS, № 736.
195
7*
Глава пятая
тель херада». В источниках на латыни он называется prolocutor, вероятно, потому, что он, между прочим, зачитывал на тинге формулы присяг перед соприсяжниками и присяжными 119. Херад-схёвдинг был судьей на тинге херада. Из Вестъёталага и Эстъёталага видно, что он также руководил исполнением судебных приговоров 120. Заимку на альменнинге херада можно было сделать только с согласия херадсхёвдинга и всего херада 121. Херадсхёв-динг был обязан следить за строительством дорог и мостов в хе-раде 122. Очевидно должность херадсхёвдинга, как и лагмана, была выборной. Однако в областных законах нет предписаний о выборах херадсхёвдинга. Так как первоначально, как уже говорилось, даже лагманов бонды выбирали без вмешательства короля, трудно допустить, чтобы король мог вмешиваться в выборы хе-радсхёвдингов. По-видимому, первоначально херадсхёвдинг, как и лагман, должен был быть «сыном бонда» и его выбирали сами бонды. Но уже в начале XIII в. херадсхёвдингов, как и лагманов, выбирали, по-видимому, из числа местной знати. Из одной грамоты 1225 г. явствует, что упоминавшийся выше лагман вестъётов Густав был одновременно херадсхёвдингом херада Кокинд в Вестеръётланде 123. В одной булле папы Григория X 1274 г. хе-радсхёвдинги (prolocutores) названы — наряду с герцогом и лагманами — «знатными мужами» (nobiles viri)124.
В лагсаге эстъётов в каждом фьердунге херада имелся фьер-дунгсхёвдинг (fiaerfungslioffingi) 12Б, «предводитель фьердунга». Вероятно, он исполнял в фьердунге те же функции, что херадсхёвдинг в хераде 12в.
В Свеаланде и в Хельсингланде, в отличие от Ёталанда, не было должности, подобной должности херадсхёвдинга. Здесь во главе тингов округов стояли выборные судьи и должностные лица короля — королевские ленсманы и хусабюманы (в Даларна). Согласно Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдерманналагу, «полным тингом» считался тинг, на котором, кроме определенного числа бондов, присутствовали судья и ленсман 127. В Уппланде, Вестманланде и Сёдерманланде в каждой хундари было два судьи (др.-швед. ед. ч. domari, в источниках на латыни judex)128. Очевидно в каждом тридьунге в Даларна (и, вероятно, в Нерке) также
119 VgL I М 11, VgL II Dr 22, Add II 13—15.
120 VgL I M t : 3, VgL II Dr 4, “p 17, OgL Dr 2 : 2, 5 pr, 11 pr, V 32 : 4, G 8 pr. 121 DS, № 240, 294, VgL III : 144, MEL В 23 : 3, 5.
I22 OgL R 1 pr.
I23 Cm. SLL, ser. 2, s. XXVI.
124 DS, № 240.
125 DS, № 577.
I29 OgL Dr 2 : 2, R 3 pr.
127 Hafstrom G. Haradshdfding.— KL, bd. 7, sp. 252.
12® UL-pg 1 : 1, VmL "pg 6, SdmL "pg 2 pr.
196
Образование государства
было два судьи 129. Однако на каждом тинге обязан был присут-ствовать лишь один из них 13°. Согласно Хельсингелагу, в округе (шиплаге или приходе) должен был быть лишь один судья, который назывался лагманом ш. В Далалаге нет предписаний о выборах судей, но такие предписания имеются в Уппландслаге, Вестманналаге, Сёдерманналаге и Хельсингелаге. Из них видно, что выборы судей происходили на тинге под контролем должностных лиц короля, причем король (или его представитель) давал вновь избранным судьям судебную власть 132. Однако этот порядок сложился, по-видимому, лишь в конце XIII в. Есть все основания предполагать, что до этого в Свеаланде и Хельсингланде судьи выбирались на окружных тингах самими бондами без вмешательства королевской власти, как это было в Ёталанде. Но, вероятно, уже в начале XIII в. их, как и херадсхёвдингов, выбирали обычно из числа местной знати.
В источниках нет сведений о том, на какой срок выбирались херадсхёвдинги и судьи. Можно предположить, что они, как и лагманы, избирались пожизненно. Неизвестно, получали ли лагманы, херадсхёвдинги и судьи плату за свою деятельность до второй половины XIII в. В Эстъёталаге говорится, что по закону, изданному ярлом Биргером, в Эстеръётланде лагман и херадсхёв-динг стали получать в свою пользу часть штрафов с людей, оказывавших сопротивление присяжным при взимании с них судебных штрафов 133. В 1270 г. король Вальдемар Биргерссон освободил владения «господина» Арвида Скагге в Вестеръётланде от «платежа лагману» (lagmanskuld) 134. В одном из дополнений к «Младшему» Вестъёталагу сказано, что лагман получал ландскюльд (по-види-мому, арендную плату за пользование альменнингом херада) с херада Му 135. В 1281 г. король Магнус Биргерссон запретил лагману и херадсхёвдингам Эланда получать за свои приговоры какую-либо плату, кроме той, что полагается им по древнему статуту ланда (ео excepto quod eis ab antiquo terrae statuto debetur) 13e. Однако неясно, насколько «древним» был этот «статут». В Сёдерманналаге (1327 г.) говорится о ежегодной плате лагману — «пен-нингах лагмана» (laghmanzpaenningar) и ежегодной плате судье — «пеннингах судьи» (domarepaenningar). «Все, кто ест собственный хлеб, кому бы они ни принадлежали», обязаны были ежегодно платить лагману по четыре свейских пеннинга спустя 14 дней по-
12в См. SLL, ser. 2, s. XXVI.
130 UL “pg 2 : 1, VmL “pg 7, SdmL *pg 3 : 1.
131 HL -pg 1 pr.
132 Подробнее о выборах судей по этим законам см. ниже.
133 OgL R 3 : 2.
134 DS, № 543.
131 VgL IV 20 : 4.
136 DS, № 736.
197
Глава пятая
еле Михайлова дня (29 сентября). Если кто-нибудь не платил в срок «пеннингов лагмана», лагман имел право взять у него залог за четыре пеннинга и сверх того три эре. Очевидно все указанные выше лица обязаны были платить ежегодно «пеннинги судьи» в день св. Мортена (11 ноября). Но размеры этого платежа не указываются. Если кто-нибудь не платил в срок «пеннингов судьи», судья имел право взять у него за них залог и сверх того один эре. В том же предписании сказано, что присяжные должны получать один эре с каждой марки из штрафов, причитавшихся хундари 137. Согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, херадсхёвдинг получал треть штрафов, причитавшихся на долю херада 138.
Как уже говорилось, основной функцией тингов было судопроизводство. На ландстингах судебным процессом руководили лагманы, а на окружных тингах херадсхёвдинги, фьердунгсхёвдинги (в Ёталанде) и судьи (в свейских ландах). В самых общих чертах судопроизводство на тингах происходило следующим образом. До второй половины XIII в. на судебном процессе не было общественного обвинителя. В большинстве судебных казусов способом доказательства оставалась клятва сторон с соприсяжниками (efgaer-dsmaen). Право доказательства (vitsorjj) имела лишь одна из сторон. В случаях, когда речь шла о преступлении и деяние имело очевидный характер, право доказательства имел истец. Если деяние не имело такого характера, право доказательства имел ответчик. Какая из сторон имела право доказательства, обычно определял на тинге судья. Но в некоторых случаях уже в законах указывалось, какая из сторон имела право доказательства. Сторона, имевшая право доказательства, должна была дать определенную клятву по соответствующей формуле вместе с определенным числом соприсяжников. Число их зависело от тяжести преступления. «Во всех делах», говорится в Уппландслаге, «число клятв повышается вместе со штрафами и одно увеличивает другое» 139 140. Из областных законов видно, что число необходимых соприсяжников обычно колебалось от двух до 36. В одном же случае, согласно Эстъёталагу, требовалось не менее 195 соприсяжников 14°. При таком способе доказательства никакого расследования обстоятельств дела фактически не проводилось. Среди соприсяжников могли быть родственники и друзья стороны, имевшей право доказательства. Невиновный признавался виновным без какого-либо доказательства со стороны истца, если он не мог собрать требуемого числа соприсяжников, которые вместе с ним клятвой подтвердили бы его невиновность. С другой стороны, ответчик, имея право дока
137 SdmL Add 9.
133 MEL -pg 4.
139 UL V 24 : 4.
140 OgL Dr 20 : 1.
198
Образование государства
зательства и собрав требуемое число соприсяжников, мог очиститься от обвинений, справедливость которых истец мог бы, но не имел права доказать. В одной булле 1218 г. к архиепископу лундскому папа Гонорий III назвал такой способ доказательства «чумой, противной всякому праву» (pestis contraria omni iuri) 141.
До второй половины XIII в. при обвинениях в наиболее тяжких преступлениях прибегали к ордалиям. Из буллы папы Александра III к шведским епископам, датируемой 1165—1187 гг., явствует, что в Швеции практиковались испытание кипятком, испытание каленым железом и судебные поединки, причем ордалиям подвергались даже епископы 142. Ордалии были отменены в Швеции только во второй половине XIII в. В Эстъёталаге сказано, что испытание железом (iarnbyrj)) было запрещено ярлом Биргером 143. Однако, очевидно, ордалии продолжали применяться кое-где и после этого. В Хельсингелаге говорится, что испытание железом вновь запрещалось при королях Магнусе Биргерссо-не и Биргере Магнуссоне. Однако в 1320 г. на заседании королевского совета в Стокгольме архиепископ пожаловался на то, что оно снова стало применяться в Хельсингланде. Совет вновь запретил эту практику 144.
Вероятно, в начале XIII в. некоторые судебные дела стали рассматривать жюри присяжных 145 146. Жюри, «нэмнд» (naemnd, от глагола naemna — «назначать»), назначал из числа присутствовавших на тинге судья (херадсхёвдинг) или лагман. Как правило, нэмнд состоял из 12 человек и поэтому часто называется в областных законах «двенадцать человек» (tolf maen). Первоначально для каждого дела назначался особый нэмнд 14в. Позднее нэмнд стал назначаться на весь период тинга для рассмотрения всех дел. Присяжные (naemndarmaen) должны были быть правдивыми и честными людьми, не родственниками и не сторонниками или противниками тяжущихся сторон 147. Первоначально каждая из сторон должна была «одобрить» и иногда даже назначить половину нэмнда 148. Нэмнд, выслушав доказательства сторон, после совещания выносил под присягой оправдательный или обвинительный вердикт. Присягать должны были все члены нэмнда. Первоначально решение нэмнда должно было быть единогласным, позднее оправдательный или обвинительный вердикт выносился большинством голосов. В случае обвинительного вердикта судья вы
141 DS, № 176.
142 DS, № 54.
143 OgL Е 17.
144 HL А 16 рг.
145 Wiihrer К. Namnd.— KL, bd. 12, sp. 441.
146 DL -pg 5 : 4.
147 OgL R 1 рг, Kr 13 : 2.
148 Например, UL J 21, -pg 2 : 1, Kk 6 : 6, 14 : 2, SdmL Kk 4 : 4, 16 : 3, 20.
199
Глава пятая
носил приговор в соответствии с законами и обычаями данной лагсаги 149 * * *.
За большинство преступлений, согласно шведским областным законам, полагались штрафы. Они обычно делились на три части между истцом, судебным округом (ландом или херадом, хундари, шиплагом и т. д.) и королем. Из Вестъёталага явствует, что доля штрафа, причитавшаяся соответствующему судебному округу — pinglot, делилась поровну между его жителями (takar slit madaer sum madaer) 1б°. До второй половины XIII в. смертная казнь (повешение), по-видимому, полагалась только за крупную кражу, «полное воровство». Согласно «Старшему» Вестъёталагу, смертной казнью каралась кража на сумму в два эре 1б1, а, согласно остальным областным законам,— на сумму в половину марки и более 1ба. За обычное убийство, за неявку на два ландстинга к ответу по вызову 153 * 155 * * и за отказ уплатить присужденные на тинге штрафы 164 виновный, согласно ётским законам, мог быть объявлен «лишенным мира» (friplos). Лишенный мира должен был бежать в лес и жить вне общества. Каждый имел право безнаказанно убить его. Тот, кто общался с лишенным мира, карался штрафом в три марки 166. Человек мог быть лишен мира только в своем хераде, а также во всей лагсаге 1бв. Особенно тяжкие преступления, называвшиеся «негодяйствами» (nipingsvaerk) и «неискупимыми штрафами делами» (orbotamal), как убийство в церкви и на тинге, месть после примирения, месть за наказание, присужденное на тинге, отрубание обеих рук и убийство спящего, война и грабеж в своем ланде, привязывание человека к дереву в лесу, убийство человека в доме из лука через дымоход, убийство человека в бане, выкалывание обоих глаз, отрубание обеих ног, отрезание языка, убийство женщины, убийство своего хозяина, убийство чужого скота, морской разбой — карались изгнанием из лагсаги и конфискацией земли и движимости 167.
Исполнение приговора возлагалось, как правило, на самого
149 Подробнее о судопроизводстве в Швеции в изучаемый период см. специ -альные очерки О. Хольмбэка в SLL, ser. 1—5, а также: Carlquist Е. Studier i den aldre svenska bevisrattens utveckling. Lund, 1918.
160 SGL, bd. 1, s. 69; Hjarne H. Kyrkliga inflytelser inom Sveriges aldre stat-sratt.— In: Bidrag till Sveriges medeltidshistoria tillegnade G. G. Malm-strom. Upsala, 1902, s. 9.
«1 VgL I M 8.
«a VgL II -p 3, 5; Ogl V 32 : 6; UL M 38; SdmL -p 3; VmL M 26 : 3; DL -p 6; HL M 28 pr.
из VgL I M 1 : 3; VgL II Dr 4, Forn 12; OgL R 3 : 4.
164 VgL II G 12, Add 12 : 1; VgL III : 80.
155 vgL I M 1 : 3; VgL II Dr 28; OgL Dr 4.
i6« VgL II G 12, Forn 48, Add 12 : 1; VgL III: 68, 80; OgL R 3 : 4.
1” VgL I 0.
200
Образование государства
истца. Осужденного на смерть вора вешал сам истец 1б8. Согласно Эстъёталагу, родственники убитого должны были «искать мести» против родственников убийцы, чтобы получить причитавшиеся им штрафы 1б9. В Эстъёталаге также говорится, что до правления короля Кнута (по-видимому, Кнута Эрикссона) истец имел право брать у ответчика паш, т. е. залог из движимости, за долг или судебный штраф. При Кнуте было запрещено брать паш. С этого времени, если ответчик не платил штрафы, присужденные на тинге, к нему в дом являлись назначенные тингом лица и конфисковали его имущество в счет штрафов 1в0. Согласно более поздним свей-ским законам, в случае отказа ответчика платить судебные штрафы представители тинга также конфисковали его имущество (движимое и недвижимое) 161. В «Младшем» Вестъёталаге также говорится, что штрафы должны взыскиваться через тинг 1в2. Если истец был калекой или «не отваживался» сам взыскать причитавшийся ему штраф, он мог обратиться с жалобой к херадсхёвдингу. Херадс-хёвдинг должен был назначить ответчику срок для уплаты штрафа до ближайшего тинга. Если тот и после этого не платил штраф в назначенный срок, херадсхёвдинг должен был приговорить его на тинге к лишению мира в хераде до тех пор, пока он не уплатит штраф 163.
Очевидно, все участники тингов были вооружены. Это прямо вытекает из одного предписания Хельсингелага, предусматривающего нападение с оружием (секирой, мечом, копьем или луком) на тинге на высшее должностное лицо короля в Хельсинглан-де 1в4. В другом, по-видимому более позднем, предписании того же закона запрещается приносить с собой на тинг без разрешения «человека короля» frijrwakn, вероятно оружие, которое не разрешалось носить во время мира 1вб. О том, что участники тингов были вооружены, косвенно свидетельствуют предписания других областных законов об убийствах и ранениях на тинге 1б6. В одной грамоте 1312 г. говорится, что установить пограничные знаки в лесу арбитрам помешал наряду с недостатком времени и густотой леса «шум народа, как будто приготовившегося к сражению»
168 VgL I т 3 рг; VgL II -р 17; OgL V 32 рг; DL“pg 6; НЕМ 28 рг; UL М 38; SdmL -pg 3; VmL М 26 : 3; GL I, 38 рг.
169 OgL Dr 7 : 2.
160 OgL R 3 : 2.
161 UL -pg 8; VmL -pg 17; DL -pg 5; HL -pg 9. Cp. SdmL В 1 : 1.
162 VgL II Dr 8 in fine, Add 5:1.
163 VgL III : 80.
164 HL Kg 10.
165 HL -pg 14 : 3; SLL, ser. 3, s. 408, not. 107.
16e VgL 10:1, VgL II 0 : 4; Add 7 : 14; UL M 12 : 3, M 10; SdmL M 12 pr, 17 : 3; GL I, 11.
201
Глава пятая
(tumultus populi quasi ad pugnam parati) 1в7. Очевидно собравшийся там народ был вооружен.
На тингах действовал особый «мир тинга» (tingsfriper). Согласно «Старшему» Вестъёталагу, убийство на тинге считалось «негодяйством» 167 168. По Уппландслагу и Сёдерманналагу убийство на тинге каралось тройными штрафами 169. Между прочим, в Уппландслаге предусматривается случай убийства лагмана, когда тот «стоит и толкует право ланда» (!) 17°.
Сохранилось три грамоты, дающие некоторое представление о заседаниях тингов херадов в первой половине XIII в. В первой из них, датируемой 1225 г., лагман вестъётов Густав, бывший одновременно херадсхёвдингом херада Кокинд в Вестеръётланде, сообщает, что он определил границы владений монастыря Гудхем в Спаннахульте на альменнинге херада Кокинд (communium рге-diorum prouincie kakynd) «по совету мудрых, собравшихся на тинг херада» (consilio sapiencium. in prouinciali placito conueniencium), и с этим решением согласились и одобрили его «все присутствовавшие жители херада» (et huic stabilitati prouinciales omnes astantes assensum adhiberunt et fauorem). «Мы объявили [об этом] также на тинге в Скаре перед всеми вестъётами и законно присудили [это]» (Denunciauimus eciam in scarensi placito, coram omnibus uesgotis. et legitime iudicauimus) 171. В другой грамоте, от 14—15 августа 1225 г., херадсхёвдинг херада Вартофта в Вестеръётланде сообщает об установлении границ между маисом Эсло, принадлежавшем монастырю Альвастра, и альменнингом херада. «...В тысяча двести двадцать пятый год накануне [дня] вознесения святой Марии в месте, которое называется Эслорюд, состоялся тинг (херада] Вартофта (stetit wartopta placitum) и со мной присутствовали лучшие (meliores) из нашего херада (prouintia), имена коих суть: Дионисий из Мулаторпа, Харальд из Сунтаги, Петр Греви, Петр сын Бенедикта и многие другие. Также от монастыря присутствовали аббат Суно и келарь Густав, и с ними многие братья. На этом тинге я, Ситрюг, под крики одобрения и с согласия всех (accla-mantibus et assentibus uniuersis) навечно присудил границы маиса Эсло». Далее говорится, что по решению херадсхёвдинга и с согласия всех (Tunc ex iuditio meo et beneplacito omnium) четверо поименованных участников тинга вместе с аббатом и келарем обошли и отметили границы названного манса. На следующий день произошел тинг около кладбища церкви Фульгас, на котором один из участников обхода границ манса рассказал о нем херадсхёв-дингу и всем присутствовавшим. Участники тинга «похвалили сде-
167 DS, № 1867.
168 VgL 10:1.
169 UL М 12 : 3; 10; SdmL М 17 : 3.
170 UL М 12 : 10.
DS, № 836.
202
Образование государства
данное и утвердили навечно». Грамоту заверили своими печатями король Эрик Эрикссон и архиепископ уппсальский Олаф 172. В третьей грамоте, датируемой 1236—1238 гг., король Эрик Эрикссон утверждает примирение в тяжбе между монахами монастыря Нюдала и жителями херада Эстбу в лагсаге Десяти херадов о лесах Флата и Мутахульт, заключенное (очевидно, на тинге) в Вернаму при посредничестве специально посланного для этого зятя короля Биргера (будущего ярла). В ней, в частности, говорится: «Ингимар Молодой херадсхёвдинг херада (prouincie prolocutor), Бьёрн сын Гёта, Сибби из Нюбили, Видди из Весхольта, Убби из Ресбергума, Туббииз Оуаксторпа, Овагус Реса, Тротти из Танду — они первыми дали нам руку принципиально, хотя мы не присутствовали, и господину Биргеру и аббату С., которые присутствовали лично, после того как остальные из народа одобрили это криками, с равным желанием и по общему согласию отказавшись от тяжбы (ceteris de populo in id ipsum acclamantibus pari uoto et communi assensu. a lite penitus desistenses)» 173.
Из приведенных документов видно, что на тингах уже в первой половине XIII в. руководящую роль играли «мудрые» и «лучшие», т. е., по-видимому, представители местной знати и верхушка бондов. Однако решения на тингах принимались с одобрения всех присутствовавших.
Побывавший в 1219 г. в Швеции Снорри Стурлусон в «Саге об Олафе Святом» дал следующее описание политических отношений в Швеции в начале XIII в.: «В каждой части страны имеется свой законодательный тинг (logging) и свой во многих частях закон. Над каждой лагсагой (log) стоит лагман, и он имеет самую большую власть над бондами, потому что то, что он скажет, становится законом. И если король, или ярл, или епископы едут через ланд и имеют тинг с бондами, то лагман отвечает от имени бондов, и они все поддерживают его, так что едва ли кто-нибудь из столь могущественных людей отважится явиться на их общий тинг без позволения бондов и лагмана» 174.
Из источников можно сделать вывод, что примерно до середины XIII в. тинги в Швеции еще оставались органами военной демократии.
Единственным общим органом власти в конфедерации полуса-мостоятельных шведских ландов-лагсаг до середины XIII в. был выборный король. По древней традиции его выбирали свей. «Свей имеют право брать, а также сбрасывать короля (Sveaer egho ko-nong at taka ok svo vraeka)», говорится в древнейшем из шведских областных законов— «Старшем» Вестъёталаге 175. Некоторые
172 DS, № 240.
173 DS, № 294.
174 Snorri Sturluson. Heimskringla, Olafs saga helga, kap. 77.
173 VgL I R 1 pr, VgL II R 1.
203
Глава пятая
исследователи предполагают, что право свеев выбирать и свергать королей возникло лишь в XII или даже к середине XIII в. 17в Однако это предположение представляется необоснованным. Уже из сообщений Адама Бременского очевидно, что еще в начале XI в. именно свей, а не ёты или какое-либо другое племя, выбирали и свергали королей Швеции (см. главу вторую). Саксон Грамматик, описывая борьбу за королевскую власть между свеями и ётами в первой половине XII в., называет право избирать королей «старинной прерогативой» (vetus prerogative) племени свеев 176 177. Из Уппландслага явствует, что выбирать короля имели право не все свей, а только жители трех уппландских фолькландов. Там сказано: «[Если] ландам нужно выбрать (vaeliae) короля, тогда сперва брать (takae) короля должны три фолькланда, то есть Тиундаланд, Аттундаланд и Фьедрундаланд» 178.
Выборы короля происходили на собиравшемся по этому случаю, по-видимому с древних времен, совместном тинге трех фолькландов на лугу Мура 179, расположенном в 10 км к югу от Уппсалы на границе между Тиундаландом и Аттундаландом. Этот тинг назывался «Мура тинг» (moraping) 18°. На лугу Мура находился камень «Мурастен» (morasten) 181, который, вероятно, считался священным. В одной грамоте 1434 г. упоминается «древний камень Мурастен» (antiquus lapis Morasten), на который с древнейших времен обычно поднимали вновь избранных королей (consueuerunt ab antiquissimis temporibus sublimari et intronizari) 182. В «Вад-стеновском диарии» рассказывается, что, когда 13 сентября 1441 г. Кристофер Баварский был избран королем в Уппсале, «он, согласно законам и обычаям отечества, был поднят на камень, который называется Мурастен» (secundum leges et mores patrie sublevatus super lapidem, qui dicitur Morasten) 183. Очевидно, выражение областных законов: «брать короля» (konong taka) имеет в виду описанную выше ритуальную церемонию поднятия избранного короля на Мурастен, а выражение «сбрасывать короля» (konong vrae-ka) — его ритуальное свержение с Мурастена 184 *. Затем «взятого» таким образом короля, согласно Уппландслагу, близ Уппсалы (вероятно на другом тинге) должен был «присудить к королевской
176 Beckman N. Studier till Vastgotalagarnas historia.— ANF, 28, s. 70; SLLt ser. 5, s. 118—119; Lonnroth E. Fran svensk medeltid. Stockholm, 1959, s. 13 ff.
177 Saxsoni Grammatici. Gesta Danorum. Strassburg, 1886, p. 420.
178 UL Kg 1. Cp. SdmL Kg 1.
179 SdmL Kg 1; MEL Kg 4 pr; EK, v. 4446.
180 SdmL Add 1 : 2, MEL Kg 4 pr; KrL Kg 3 pr; EK, v. 446.
181 EK, v. 4457, 4512; KrL Kg 6 pr.
182 Цит. no: SLL, ser. 3, s. 49, not. 2.
183 SRS, I : 1, p. 157.
184 Holmgren G. Taga och vraka konung.— «Fornvannen», 1937, s. 19—26;
Olivecrona K. Doma till konung.— HT, 1942, s. 412 ff.
204
Образование государства
власти (til konunx doms)» лагман Уппланда 185. По-видимому, до 1296 г. это должен был делать лагман Тиундаланда, а возможно, также лагманы Аттундаланда и Фьедрундаланда. Не исключено, что это должен был делать каждый из лагманов трех фолькландов на ландстинге своего фолькланда. Очевидно тогда же король должен был «обещать соблюдать их закон и поклясться им в мире» 18в.
Избранный уппландскими фолькландами король, однако, еще не становился автоматически королем всей Швеции. Он должен был еще совершить eriksgata. Этимология и значение первой части этого термина — eriks не ясны. Вторая часть — gata означает «дорога, путь» 186 187. Из областных законов и Ландслага явствует, что так называлась поездка вновь избранного короля по главным ландам-лагсагам Швеции, во время которой он также должен был быть «присужден в короли» на их ландстингах 188. Согласно Уппландслагу (а также Сёдерманналагу и Ландслагу Магнуса Эрикссона), король должен был при этом проехать по определенному маршруту через Сёдерманланд, Эстеръётланд, Десять херадов, Вестеръётланд, Нерке, Вестманланд и вернуться в Уппсалу 189. Однако в «Старшем» Вестъёталаге говорится, что король должен был ехать из Эстеръётланда в Вестеръётланд 19°. Следовательно, первоначально лагсага Десяти херадов не имела права «присуждать в короли» и получила его когда-то в период между 20-ми годами XIII в. и 1296 г.
Король въезжал в каждый из перечисленных ландов своего королевства, как во враждебную страну: жители каждого из них должны были дать ему заложников (очевидно, знатнейших людей), которые, как сказано в Ландслаге Магнуса Эрикссона, были «порукой его безопасности» 191. Как это происходило, подробно описано в Вестъёталаге, где говорится: «Свей имеют право брать, а также сбрасывать короля. Он должен ехать с заложниками вниз и в Эстеръётланд. Тогда он должен послать посланцев сюда на тинг всех ётов. Тогда лагман должен назначить заложников, двух с юга ланда и двух с севера ланда. Затем он должен послать с ними четырех других людей из ланда. Они должны ехать до Юнабе-ка, чтобы встретить его. Заложники эстъётов должны сопровождать его туда и засвидетельствовать, что он прибыл в их ланд так, как гласит их закон. Тогда для его встречи надлежит созвать тинг всех ётов. Когда он явится на тинг, он должен поклясться, что бу
186 UL Kg 1.
186 UL Kg 1.
187 См.: Hasselberg G. Eriksgata.— KL, bd. 4, sp. 22 ff.
ш UL Kg 2; SdmL Kg 2, Add 1 : 7; MEL Kg 7.
189 UL Kg 2; SdmL Kg 2; MEL Kg 7 : 1.
190 VgL I R 1 pr; VgL II R 1.
191 MEL Kg 7 pr.
205
Глава пятая
дет верен всем ётам, что он не нарушит справедливого закона в нашем ланде. Тогда лагман первым должен присудить его в короли, и затем другие, кого он об этом попросит» 192. По-видимому, примерно то же происходило при посещении королем других перечисленных выше ландов-лагсаг. На это косвенно указывает Сё-дерманналаг, где в главе об eriksgata сказано: «Король должен ехать [по] eriksgata. Тогда они должны дать ему заложников и поклясться ему клятвой. Он должен обещать ландам соблюдать их закон и поклясться им в мире» 193. Ланды могли и не признать избранного уппландскими фолькландами короля. В хронике «Христианские короли Швеции» рассказывается, что один из королей, Рагнвальд (около ИЗО г.), которого хроника называет «дерзким и гордым», приехал в Вестеръётланд без заложников (очевидно, во время eriksgata) «и за это неуважение, [которое] он оказал всем вестъётам, он умер позорной смертью». «Тогда Вестеръётландом правили добрый лагман и хёвдинги ланда и все тогда были верны своему ланду» 194.
Только после того, как вновь избранный король совершал eriksgata, т. е. был признан королем на ландстингах перечисленных выше ландов-лагсаг, он становился королем всей Швеции. «Тогда этот король законно вступил в ланд и в государство у верхних свеев и сёдерманов, у ётов и гутов, и у всех смоландцев», говорится в Уппландслаге и Сёдерманналаге 195 196. Жители остальных ландов-лагсаг Швеции (Вермланда, Эланда, Готланда, Даларна, Хельсингланда) не имели права признавать (или не признавать) избранного уппландскими фолькландами короля.
Таким образом, в политическом отношении шведские ланды-лагсаги были неравноправны. Этот порядок сложился, по-видимому, еще в эпоху викингов и сохранялся до 1319 г. Между прочим, о древности описанного выше порядка избрания короля косвенно свидетельствует отсутствие упоминания о церковной коронации. Первым королем, о коронации которого упоминается в источниках, был Эрик Кнутссон (1208—1216) 19в. Но возможно, что короновался еще его отец, Кнут Эрикссон (около 1167 — около 1195), который титуловал себя «королем божьей милостью» (dei gratia sweorum rex atque gothorum) 197. Однако, в областных законах коронация впервые предписывается лишь в Уппландслаге. Там го
192 VgL I R 1 рг; VgL II R 1.
193 SdmL Kg 2.
194 VgL IV 15 : 10. В «Registrum Upsalense» (A 17) об этом говорится: «Decimo loco regnavit Ragnvaldus, magnanimus et corde tumens, hie qui contra leges Vestgotorum ad Carlaby, ubi placitum tunc habuerunt, ipsis irrequisitis accessit, ibidem ab ipsis iniuriam suam vindicantibus, est occisus».
195 UL Kg 2; SdmL Kg 2.
196 DS, № 144 (a. 1212): «in die coronacionis nostre».
197 DS, № 63, 65-67.
206
Образование государства
ворится, что после eriksgata король должен быть венчан короной архиепископом и «народными епископами» (lyfbiskupar) в уппсальской церкви. Только «после этого он имеет полное право быть королем и носить корону», а также получает право на «Уппсальский удел» и остальные королевские права 198.
Из источников можно сделать вывод, что выборы королей в Швеции не имели ничего общего с современными представлениями о выборах. Королем мог стать лишь представитель определенного знатного рода. С середины 30-х годов XII в. до середины XIII в. королями поочередно избирались представители двух родов — эстъётского рода Сверкера и свейского рода Эрика. На Муратинге не было выбора между разными претендентами. Если на престол претендовали два или несколько представителей знатных родов, они решали спор еще до тинга, обычно вооруженной борьбой. В булле папы Иннокентия III говорится, что сторонники короля Эрика Йедвардссона (Святого) (умер около 1160), «который силой захватил королевскую власть в Швеции», убили сына короля Сверкера, «избранного единодушной волей народа» (unanimis populi voluntate promotum) 199. В хронике «Христианские короли Швеции» о короле Карле Сверкерссоне (около 1160 — около 1167) рассказывается, что «он лишил жизни короля Магнуса четырнадцатого (датского претендента на шведский престол.— С. К.) в Эребру». О короле Кнуте Эрикссоне там сказано: «Он завоевал Швецию мечом и лишил жизни короля Карла (вышеупомянутого Карла Сверкерссона.— С. Л*.), короля Коля и короля Бурисле-ва. И [он] имел много сражений в Швеции и во всех одержал победу. И ему пришлось много потрудиться, прежде чем он усмирил Швецию. Затем он был добрым королем, когда его власть укрепилась». Упоминавшийся выше король Эрик Кнутссон вынужден был на три года бежать в Норвегию. «Затем он победоносно мечом завоевал Швецию и был королем семь зим» 20°.
О выборах королей в источниках имеется очень мало сведений. В одной грамоте, датируемой 1244 или 1246 г., король Эрик Эрикссон называет себя «выбранным королем Швеции» (Vij Konung Erick medh gudz nadhe Sweriges wthwalde Konung) 201. В «Хронике Эрика» говорится о выборах королей Кнута Хольмгерссона (Длинного) (в 1229 г.), Вальдемара Биргерссона (в 1250 г.), Магнуса Биргерссона (Ладулоса) (в 1275 г.) и Магнуса Эрикссона (в 1319 г.). О выборах Кнута Хольмгерссона рассказывается следующее. Представители рода Фолькунгов подняли мятеж против короля Эрика Эрикссона и разбили его в битве при Olustrom.
198 UL Kg 3. Ср. SdmL Kg 3.
199 DS, № 135 (a. 1208).
200 VgL IV, 15 : 13, 15, 17.
201 DS, № 334.
207
Глава пятая
Король со своими людьми бежал в Данию. «Тогда было много тех, кто подчинился Кнуту. Затем Кнут был выбран королем» 202. Очень интересно описание выборов Вальдемара Биргерссона. После смерти Эрика Эрикссона нужно было выбрать короля. В то время в Швеции был «добрый рыцарь», которого звали господин Юар Бло. Он был тогда настолько могущественным в государстве, что никто из народа не противился тому, что он делал и приказывал. «Тогда он избрал королем сына Биргера Вальдемара...» (han wal-de tha birgers son waldemar til konung). Ярл Биргер, отец Вальдемара, находившийся в это время в военном походе в Финляндии, был очень недоволен этим, так как хотел сам править государством 203. Вальдемару в то время было всего семь лет. Об избрании Магнуса Биргерссона в «Хронике Эрика» сказано очень кратко: его избрали уппландцы близ Мурастена 204. Наиболее подробно в хронике описываются выборы Магнуса Эрикссона. Но так как они производились по новому порядку, о них будет сказано ниже.
Таким образом, практически «выборы» короля в Швеции в изучаемое время состояли в том, что знать и бонды на тингах провоз-глашали его королем. При этом решающую роль играли представители знати, а участие простого народа было простой формальностью. Уже в начале XIII в. некоторые короли притязали на то, что получили королевскую власть якобы по праву наследования. Так, король Сверкер (Младший) Карлссон (1196—1208) утверждал в одной грамоте, что «получил монархию в этом королевстве божьей милостью по праву наследования» (Ego Swerco filius Karoli regis rex Sweorum eiusdem regni monarchiam del gracia hereditario jure assecutus) 205 206. Вальдемар Биргерссон, о выборах которого королем говорилось выше, в грамоте об отречении от престола в пользу своего брата Магнуса Биргерссона также утверждал, что получил королевство по праву наследования 200. Его притязание основывалось, очевидно, на том, что его мать была сестрой короля Эрика Эрикссона. В XII —первой половине XIII в. королевская власть в Швеции была очень слабой и обладала незначительными политическими и материальными средствами.
Военной силой короля была прежде всего его дружина (1ф). К сожалению, источники содержат лишь косвенные сведения о королевской дружине. В Эстъёталаге есть предписание о почетном штрафе королю, платившемся за убийство «человека короля» (konungx man). Там, между прочим, сказано, что сначала почетный штраф платился только в том случае, если он был убит на борту
202 EK, v. 44—45: «the waro tha flere som knwte lyddo/Sidhan wart knuter til konung walder».
203 EK, v. 157—180 ff.
204 EK, v. 952 f.
205 DS, № 102.
206 DS, № 867 (a. 1275): «... nos Regnum Sueorum quod nos jure hereditario de-volutum est...»
208
Образование государства
или на сходнях корабля или во время военного похода 207. Отсюда явствует, что под «человеком короля» подразумевается член его дружины. Предписания о почетном штрафе за убийство «человека короля» имеются также в Уппландслаге, Сёдерманналаге, Вестман-налаге и Хельсингелаге 208. По-видимому, и там под «человеком короля» подразумевается королевский дружинник. В Уппландслаге, Сёдерманналаге и Вестманналаге предписания о ледунге начинаются словами: «Теперь призывает король li^ ok lefung» (Nil biufiaer kunungaer lip ok lepung utt) 209. Обычно слова lip и le-pung(er) понимают как синонимы, означающие военно-морское ополчение — ледунг210. Однако, по мнению Э. Ерне, которое представляется обоснованным, это — отнюдь не синонимы: слово lip означает здесь королевскую дружину, a lepung(er) — военно-морское ополчение211. В постановлении 1285 г., изданном в Шеннинге, король Магнус Биргерссон упоминает «наших людей» (warae maen), живших в Вермланде и в Вестеръётланде западнее озера Венерн, которых он, когда «приедет в ланд», может созвать на «сбор дружины» (lipstaempna) 212. Из приведенных источников, кажется, вытекает, что в королевской дружине служили жители разных ландов страны. Очевидно, дружинники были связаны с королем клятвой верности и король в свою очередь обязан был оказывать им защиту и покровительство. Очевидно также, что король, как и феодалы, содержал свою дружину за свой счет. По-видимому, в королевской дружине имелись разные ранги и должности, но о них и их функциях ничего не известно. Неизвестна и численность королевской дружины.
Король также имел право созывать военно-морское ополчение — ледунг (lej)unger, в источниках на латыни expeditio). Об организации ледунга имеются сведения в областных законах, а также в некоторых других источниках. В ледунге обязаны были участвовать жители всех ландов-лагсаг Швеции, кроме Десяти херадов, Вестеръётланда, Вермланда и Даларна, т. е. (с юга на север) — лагсаг эстъётов, Эланда, Готланда, Сёдерманланда, Нерке, Вестманланда, уппландских фолькландов и Рудена, Хельсин-гланда и Аландских островов 213. Организация ледунга, судя по источникам, была различной в разных ландах.
Хельсинглад, Руден и Эланд делились, как говорилось выше, на «корабельные округа» — шиплаги. Каждый шиплаг, очевидно,
207 OgL Dr 14 : 6. Ср. SLL, ser. 1, h. 2, s. 72, not. 67.
208 UL M 20; SdmL M 35; VmL M 17; HL M 7 : 1.
209 UL Kg 10 pr; VmL Kg 7 pr; SdmL Kg 10 pr.
210 Cm. SLL, ser. 1, h. 5, s. 46 и 55, not. 30.
211 Hjarne E. Rod och runor.— HVSUA, 1946, s. 110 f.
212 DS, № 813 : 1: «... aer wir kalium samaen warae maen. til li~pstaempnu...»
213 Hafstrom G. Ledung och marklandsindelning. Uppsala, 1949, s. 18—20,
209
Глава пятая
обязан был выставить (снарядить и укомплектовать экипажем) один корабль для ледунга.
В фолькландах Уппланда, в Вестманланде и Сёдерманланде округом ледунга была хундари. Согласно Уппландслагу, «законный ледунг» был четыре корабля с хундари 214. Согласно Вестманналагу, «законный ледунг» был два корабля с хундари, и хундари делилась на два территориальных шиплага215. В Сёдерманналаге не сказано, сколько кораблей должна была выставить хундари. Но из него, по нашему мнению, явствует, что в Сёдерманланде хундари была также шиплагом. Поэтому можно предположить, что в Сёдерманланде хундари обязана была выставлять только один корабль для ледунга 216.
В Эстъёталаге нет данных о ледунге. Но в одной грамоте 1288 г. епископа линчёпингского упоминаются «шняки херада» (haeraez-snekkior) 217. Отсюда следует, что в Эстеръётланде округом ледунга был херад. В собственно Эстеръётланде было 18 херадов. Из одного предписания Эстъёталага, где сказано, что один херад платил налоги и королю, и ярлу, а другой — только королю 218, Г. Хафстрём сделал весьма смелый вывод: он предположил, что шесть приморских херадов Эстеръётланда выставляли по два, а остальные по одному кораблю для ледунга 21°. В ледунге также должны были участвовать входившие в лагсагу эстъётов «смолан-ды» — Мёре, Амбюрд, Аспеланд, Тьюст, Севеде, Юдре и Кинда 22°. Согласно одному документу 1385 г., в 1287 г. король Магнус Бир-герссон освободил Тьюст от обязанности вооружать два корабля для ледунга 221. Г. Хафстрём предполагает, что остальные названные выше «смоланды» также обязаны были выставлять по два корабля для ледунга 222.
Совершенно неизвестно, сколько кораблей для ледунга должны были выставлять Нерке и Аландские острова. Г. Хафстрём предполагает, что в Нерке и на Аландских островах, делившихся на тридьунги, каждая тридьунг выставляла по четыре корабля 223.
Согласно «Саге о гутах», Готланд обязан был вооружать для ледунга семь шняк 224. Согласно грамоте короля Магнуса Биргер-
214 UL Kg 10 : 1.
215 VmL Kg 7.
216 SdmL Kg 10 : 2—3. Cp. SLL, ser. 3, s. 61, not. 52.— Г. Хафстрём предполагает, что в Сёдерманланде хундари вооружала 2 корабля (Hafstrdm G. Ledung..., s. 60).
217 DS, № 968.
218 OgL В 28 pr.
219 Hatstrom G. Ledung..., s. 54—55, 58.
220 Ibid., s. 58.
221 St&hle С. I. De medeltida ledungsskatterna i Svealandskapen.—HT, 1941, s. 224, not. 1.
222 Hafstrom G. Ledung..., s. 58.
223 Ibid., s. 58, 60.
224 GS, kap. 6.
210
Образование государства
ссона 1285 г., Готланд должен был выставлять «septem liburna-гшп» 226. Предполагают, что каждая из шести шеттунгов, на которые делился Готланд, выставляла по кораблю, а седьмой корабль вооружала городская община Висбю 226.
Известно, что из остальных шведских городов в ледунге участвовал Сёдерчёпинг. Однако его жители не обязаны были участвовать в «дальних» ледунгах 227. Неизвестно, сколько кораблей он вооружал.
По предположительным расчетам Г. Хафстрёма, шведский ледунг к концу XIII в. мог насчитывать 280 кораблей с экипажем до 28 тыс. человек 228. Хафстрём исходил из указанных выше предположений о числе кораблей, выставлявшихся ландами, о которых нет прямых данных в источниках, а также из предположения, что весь флот ледунга состоял из 40-весельных шняк с экипажем в 100 человек каждая. Однако его расчеты вызывают большие сомнения. В «Хронике Эрика» говорится, что в ледунге (skiphar), которым командовал маршал Торгиль Кнутссон (1300 г.), было «И сотен кормчих» (XI hundradha styre men) 229, следовательно 1100 кораблей. Кроме того, из «Хроники Эрика» и Сёдерманналага явствует, что флот ледунга состоял из двух типов кораблей: шняк и скут 23°. Из «Саги о гутах» видно, что шнякой (snaekkia) в упомянутой выше грамоте Биргера Маннуссона (liburna) называлось парусно-весельное судно 231. Весьма вероятно, что упоминаемый в Эстъёталаге 40-весельный корабль (skip fiae^aertiughre sessu) 232 был такой шнякой. Известно, что в Дании и Норвегии в это время в ледунге использовались корабли примерно таких же размеров 233. Скутой (skuta) называлось парусно-весельное судно меньших размеров, с 6—16 парами весел 234 235. В грамоте 1309 г. герцоги Эрик и Вальдемар приказали жителям Тиундаланда привести к Стокгольму все корабли, «несущие более 20 человек» (naues... ultra. XX. homines portantes) 236. Кроме гребцов (hasaetae), на корабле находились воины, которые располагались на носу корабля и назывались stamboar — буквально «живущие на штевне» 236.
226 DS, № 815.
226 Hafstrdm G. Ledung..., s. 19.
227 Schtick A. Studier rorande det svenska stadsvasendets uppkomst och aldsta utveckling. Stockholm, 1926, s. 458 ff; Ljung S. Soderkopings historia intill 1568. Lund, 1949, s. 344.
228 Hajsrdm G. Ledung..., s. 60.
229 EK, v. 1464.
230 EK, v. 107; SdmL Add 2.
231 GS, kap. 6.
232 OgL В 43 рг. См. также главу I.
233 Hafstrdm G. Ledung..., s. 24 ff.
234 Dahlgren P. Vikingatidens nordiska skeppstyper.— «Tidskrift i sjovasendet», 1930, s. 494.
235 DS, № 1636.
236 UL M 12 : 7; VmL M 25 : 4, SdmL M 30.
211
Глава пятая
Строить корабли для флота ледунга обязаны были хундари, херады и шиплаги. В их строительстве принимали участие все жители: бонды-собственники, брюти и ландбу. Согласно Вестманналагу, разрешалось брать залог (пат) лишь в трех случаях: за королевские налоги и за строительство церкви или корабля (шня-ки) 237. Сёдерманналаг разрешал ландбу срубить в общинном лесу только три дуба: один для лодки или челна (ека), другой для починки шняки (til snaekkiu bonada), третий для строительства церкви 238 239. Из нескольких грамот-привилегий конца XIII в. явствует, что брюти и ландбу церквей и монастырей также обязаны были строить и ремонтировать корабли для ледунга Если жители шиплага или соответствующей части хундари и херада не исполняли этой обязанности, они сообща платили штраф (очевидно, королю), который назывался aettargaeld (буквально «платеж рода») или snaekkiopenningar («деньги зашняку») 24°. Первый из этих терминов указывает на то, что первоначально вооружать корабль для ледунга должен был род (или несколько родов). Согласно Уппландслагу, где aettargaeld упоминается уже как постоянный налог, в Рудене каждый шиплаг платил в качестве aettargaeld 10марок241.
В Уппландслаге говорится о хундари и шиплагах, «откуда ледунг идет провизией и людьми», и о «других шиплагах и хундари», «откуда ледунг идет провизией, но не людьми»242. В Сёдерманналаге также говорится о хундари или шиплагах, из которых «ледунг идет и провизией, и людьми», и о «других хундари и шиплагах», «которые освобождены от ледунга» 243. Следовательно, в Уппланде и Сёдерманланде в ледунге могли принимать участие не все хундари и шиплаги. В Уппланде некоторые хундари и шиплаги могли быть обязаны только поставлять провиант для кораблей, выставленных другими хундари и шиплагами. В Сёдерманланде некоторые хундари и шиплаги могли быть вообще освобождены от всякого участия в ледунге. Возможно, в Уппланде и Сёдерманланде хундари и шиплаги участвовали в ледунге поочередно.
В областных законах прямо не говорится, кто был обязан лично участвовать в ледунге. Согласно Уппландслагу, Сёдерманналагу и Хельсингелагу, в дозор (warfhald) па суше должны были на-
237 VmL М 25 : 12.
238 SdmL Add 5.
239 DS, № 968, 1169, 1172, 1209.
240 Hafstrdm G. Ledung..., s. 30, 151—152; SGL, bd. 13, s. 138. — К. И. Столе полагает, что первый член слова aettargaeld образован от aett, означавшего «группу из восьми единиц» (Stdhle С. I. Op. cit., s. 210 ff.). Исходя из этого, К. А. Экбум переводит aettargaeld — «платеж восьми аттунгов» (Ekbom К. A. Viennetiunde och hundaresindelning, s. 179). Однако это толкование представляется фантастическим.
241 UL Kg 11 рг.
242 UL -pg 14 : 1.
243 SdmL “pg 11 : 1.
212
Образование государства
значиться только бонды и оседлые люди (bonder ok boandi maen), но не неоседлые (loska maen) 244. Очевидно, это правило относилось и к ледунгу 245 *. Как «оседлые» в ледунге обязаны были участвовать, вероятно, и ландбу. Но хусманы и наймиты как «неоседлые» в нем, видимо, не участвовали. Участник ледунга должен был быть способным носить оружие. В Уппландслаге упоминаются «один настолько молодой и другой настолько старый, что он не в состоянии носить полное народное оружие (full folkwapn) и освобожден от налогов и податей» 24в. Термин «человек, способный носить оружие» (vigher man), встречается в Уппландслаге, Хель-сингелаге и Далалаге 247. В областных законах есть специальный термин «народное оружие» (folkvapn) 248. Согласно Хельсингелагу, каждый 18-летний мужчина, способный носить оружие, должен был иметь пять видов «народного оружия»: меч или секиру, шлем, щит, кольчугу или панцирь и лук с тремя дюжинами стрел 249. В Эстъёталаге упоминается лишь три вида «народного оружия»: щит, меч и шлем, а в Сёдерманналаге — четыре; по-видимому, щит, меч, копье и шлем 250. Из одного места Уппландслага можно сделать вывод, что в ледунге должны были участвовать способные носить оружие мужчины начиная с 20-летнего возраста 251 252. На Готланде нести дозорную службу и платить все налоги обязан был каждый с 20-летнего возраста 2б2. Из источников можно сделать вывод, что в ледунге обязаны были участвовать все свободные осед
244 UL Kg 12 : 1, SdmL Kg 12 : 1; HL Kg 9 pr.
246 Hafstrom G. Ledung.,.. s. 38.
248 UL M 11 : 2.
247 UL Kg 10 : 1; HL -pg 14 : 2; DL -pg 7 : 2
248 UL M 11 : 2; SdmL G 6; HL -pg 14 : 2; OgL V 6 : 1, G 15, В 14 pr; GL I, 20 : 14 (fulkvapn).— Некоторые шведские исследователи переводят термин folkvapn — «боевое оружие» (SLL, ser. 1, h. 6, s. 83, not. 36). Ф. Дув-ринг считает, что первая часть этого слова происходит от слова folkr «часть войска», а не от folk «народ» (Dovrtng F. Folkunganamnet.— ANF, bd. 66, 1951, s. 109). Однако такое этимологическое толкование представляется неверным. Первый член слова folkvapn, очевидно, folk — «народ». Термин folkvapn встречается также в норвежских областных законах и в Ютском законе (Gtl 309; Ftl VII, 13; JyL III : 4). Из них явствует, что так назывался набор оружия бондов, участвовавших в ледунге. В Ютском законе folkvapnae (меч, шлем и копье) как оружие каждого бонда па корабле противопоставляется оружию кормчего (styriman). В норвежском «Дружинном уставе» (Hirdskra, 35) есть ссылка на «все старые судебные книги страны», которые установили «законное оружие бондов». А. Я. Гуревич также переводит folkvapn норвежских законов — «народное оружие» (Гуревич А. Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967, стр. 184, 191 — 193).
240 HL -pg 14 : 2.
260 OgL V 6 : 1; SdmL G 6, Add 2.— В Дании «народное оружие» состояло из меча, копья и шлема (JLIII,4),aB Норвегии из секиры или меча, копья, щита и лука с двумя дюжинами стрел (Gtl 309; Ftl VII, 13, 15).
251 UL Kg 10 : 1.
252 GL I, 54.
213
Глава пятая
лые способные носить оружие мужчины с 18—20-летнего возраста. Из одного предписания Вестманналага видно, что в ледунге мог также участвовать несвободный фостре, имевший двор и скотину253. Но это предписание возникло, по-видимому, позднее, в XIV в. 254 Согласно Хельсингелагу, всякий, кто не являлся по боевому приказу о ледунге (буквально «отплытии» — utrojj) или защите ланда (landvaern), карался штрафом в три марки, половину которого получал король, а другую — шиплаг 255.
В ледунге, кроме крестьян, бондов-собственников и ландбу. принимали участие также знатные и служилые люди короля. В «Хронике Эрика» рассказывается, что в ледунге, который под командованием ярла Биргера отплыл в Финляндию (в 1249 г.), были рыцари, «подобные рыцарям», а также бонды и служилые люди (bade riddare ok riddare like swa ok bonder oc tianistomen) 256. Из Эстъёталага можно сделать вывод, что некоторые господа участвовали в ледунге на своих собственных боевых кораблях 257. Из Уппландслага и Сёдерманналага явствует, что в ледунге (очевидно на собственных кораблях) принимали участие и епископы 258. В «Новгородской первой летописи» рассказывается, что в шведском флоте из 60 шняк, который в 1142 г. захватил три торговых корабля на пути в Новгород, был епископ. Из «Софийской первой летописи» явствует, что в Невской битве в 1240 г.участвовали шведские епископы («бискупи»), один из которых был убит 259 260.
Для исполнения обязанностей, связанных с ледунгом, хундари, херады и шиплаги делились на меньшие подразделения. В Уп-планде, Сёдерманланде и Вестманланде такое подразделение называлось «хамна» (ham[p]na — «место гребца»), в лагсаге эстъётов — «ха ок хамна» (ha ok hamna — «весло и место гребца»), в Рудене — «ар» (аг — «весло») и в Хельсингланде — «хар» (har — «уключина»). Из Сёдерманналага и одной грамоты герцогов Эрика и Вальдемара к жителям Тиундаланда, датированной 1309 г., видно, что хамна обязана была выставить в ледунг одного вооруженного человека 26°. Из Сёдерманналага явствует, что жители хамны долж
253 VmL М 25 : 9.
254 Ср. Hafstrdm G. Ledung..., s. 40.
265 Если же в результате вражеского нападения ланду был причинен ущерб, штраф увеличивался до 40 марок, делившихся пополам между королем и шиплагом (HL Kg 8).
256 EK, v. 89—91.
257 OgL Dr 14 : 9, V 12 : 3. См. также главу IV.
233 UL Kg 12 : 4; SdmL Kg И : 3.
259 Полное собрание русских летописей, т. 3. СПб, 1841, с. 13; т. 5. СПб, 1851, с. 177—178.
260 SdmL Kg 10 рг; DS, № 1636.— Недавно Г. Хафстрём высказал предположение, что хамна выставляла двух человек (Hafstrdm G. Leidang (Sverige).— KL, bd. 10 (1965), sp. 452). Однако оно не обосновано. В Дании, где тоже существовало деление на хамны, каждая хамна выставляла в ледунг одного человека (SkL Add XIV).
214
Образование государства
ны были участвовать в ледунге поочередно 261. В источниках нет прямых данных о принципах деления на хамны, и этот вопрос остается спорным. Г. Хафстрём, по мнению которого деление* на хамны возникло еще до эпохи викингов 262, предполагает, что первоначально хамна состояла из «родовой усадьбы» (attegarden), позднее — обычно из двух расположенных рядом «нормальных» деревень 2б3. Большинство исследователей предполагает, что хамна в изучаемое время, как правило, состояла из восьми дворов обязанных участвовать в ледунге бондов 264. Из Эстъёталага видно, что в хамну могла входить целая деревня 265, а из Уппландсла-га и Вестманналага — что в нее могли входить также дворы тор-парей, живших в лесу 266. По-видимому, хамна состояла из нескольких дворов, но, как явствует из Сёдерманналаге, число их в разных хамнах в изучаемое время могло быть различным 267. Предполагают, что хар в Хельсингланде и ар в Рудене соответствовали хамне и обязаны были выставлять в ледунг также одного вооруженного человека.
Во главе шиплага стоял стюриман (styriman, styrimafer) — «кормчий». В одной грамоте на латыни 1366 г. стюриманы названы «gubernatores nauium» 268. Стюриман командовал кораблем, который выставлял в ледунг шиплаг. Он отвечал за навигацию 269 и назначал дозорных во время стоянки 27°. Если во время похода на корабле совершалось правонарушение, стюриман получал треть штрафа, причитавшегося с виновного 271. Но из областных законов видно, что стюриман исполнял некоторые функции и не во время ледунга, в мирное время. Сёдерманналаг запрещает под угрозой штрафа в три марки «разрушить древнюю хамну» без согласия стю-римана и всего шиплага 272. Согласно Сёдерманналагу и Вестманналагу, стюриман (или его доверенное лицо) обязан был присутствовать при взимании налогов и должен был защищать своей присягой бондов своего шиплага от обвинения королевского сборщи
261 SdmL Kg 1° рг: «-pen seal fara "раег aelzter аег a faerd».
262 Hafstrdm G. Ledung..., s. 127.
263 Hafstrdm G. Leidang, sp. 452—453.
264 Mayer E. Der germanishe Uradel.— ZSSR. GA, Bd. 32, 1911, S. 88 Anm.
1, S. 92; Vriesen 0, v. Ett par ord i Upplandslagen.— In: Studier tillag-nade Axel Kock. Lund, 1929, s. 454 f.; Lonnroth E. Statsmakt och statsfi-nans i det medeltida Sverige, s. 93 ff. och 100; St&hle С. I. Op. cit., s. 203 f: SLL, ser. 3, s. 60, not. 47.
266 OgL В 28 : 5 : «Nu gaers by af by, liggaer til ha ok hamnu».
266 UL^pgl : l;VmL7)g5.
267 SdmL Kg 10 pr.
268 Hafstrdm G. Ledung..., s. 34.
269 UL Kg 11 : 3; SdmL Kg 11 : 2.
270 UL Kg 12 pr; SdmL Kg 12 pr; HL Kg 9 : 1.
271 UL Kg 11 : 1; SdmL Kg 11 pr; HL Kg 9 : 2.
272 SdmL Kg 10 : 1.
215
Глава пятая
ка налогов в их неуплате 273; там же говорится, что стюриман должен был ежегодно к 11 ноября получать с жителей шиплага особую плату (styremanz paenningar), размеры которой, однако, не указываются 274.
В источниках нет прямых данных о том, каким образом назначались стюриманы. В Норвегии уже в XII в. их назначал корол 275 *. Но в Дании должность стюримана была наследственной 27в. ВдУп-пландслаге говорится, что, когда король провозглашает ледунг, «тогда надлежит назвать гавань и штевень, и стюримана, и всех гребцов». Далее сказано, что ледунг должен провозглашаться на тинге 277. Из цитированных слов Г. Хафстрём делает вывод, что король лично назначал стюриманов 278. Однако с этим нельзя согласиться. В тексте закона не сказано, что именно король должен «назвать» стюримана и всех гребцов. Там сказано неопределенно: «надлежит назвать» (skal naempnae). Невозможно допустить, чтобы король лично мог назначать всех стюриманов и членов экипажа их кораблей. Что касается последних, то, как говорилось выше, они участвовали в ледунге поочередно. Из Сёдерманналага и Вестманналага видно, что стюриман был представителем бондов своего шиплага, а не представителем короля. Думается, есть основания предполагать, что должность стюримана в Швеции была выборной, так же как и должности лагмана, херадсхёвдинга и судьи. По-видимому, в изучаемое время стюриманы обычно избирались также из представителей знати и верхушки бондов. Цитированное выше предписание Уппландслага, по нашему мнению, следует понимать так: на тинге, на котором король провозглашал ледунг, представители каждого шиплага должны были назвать своего стюримана и всех членов экипажа их корабля.
Король имел право созывать ледунг ежегодно. Приказ о созыве ледунга объявлялся на ландстингах в начале февраля. Корабли должны были быть готовы к отплытию к троице 279. Ледунг созывался для походов за границы королевства. Король сам определял длительность (и очевидно направление) похода 28°. Он мог предводительствовать ледунгом лично или назначить предводителя ледунга 281. Если какой-нибудь корабль ледунга возвращался из похода до того, как все получали на это разрешение, он «лишался
273 SdmL Kg 10 : 3; VmL Kg 7 : 3.
27* SdmL Add 9.
275 См.: Гуревич А. Я. Указ, соч., с. 190.
27® Jyl Ш : 20.
277 UL Kg 10 pr: «Nu biu"paer konungaer li"p ok le“pung utt. biu“perutt rop ok re“p. “pa skal naempnae hampn of stampn. ok styriman. ok hasaetae allae. ok han skal biu“paes a kyndil'pingum».
278 Hafstrom G. Ledung..., s. 31.
279 UL Kg 10 pr; SdmL Add 2; GS, kap. 6; EK, v. 1458—1462.
280 UL Kg 10 : 1; VmL Kg 7 : 1.
28i UL Kg 11 : 4; SdmL Kg 11 : 3; EK, v. 89—98, 1458—1462.
216
Образование государства
своей поездки» и должен был вернуть полученный для похода провиант, а также заплатить (по-видимому королю) 40 марок 282. Во время похода, как только флот ледунга выходил «за укрепления и дозоры» (utaen warf ok waku), на кораблях начинало действовать особое «право ледунга» (rofae raetter). Если кто-нибудь совершал какое-нибудь правонарушение, оно каралось двойными штрафами по сравнению с законами его лагсаги и требовалось вдвое меньше клятв и свидетельств для обвинения или оправдания. Дело разбирали члены экипажа корабля под председательством стю-римана. Штрафы делились на три части между стюриманом, истцом и «всеми гребцами» 283. Согласно «праву ледунга» Сёдерманналага, еслиледунгом командовал лично король или его заместитель и кто-нибудь убивал или тяжело ранил другого участника ледунга, он должен был заплатить королю особый штраф в 40 марок за нарушение «королевского мира» 284. По-видимому, «право ледунга» возникло еще в эпоху викингов 285.
Жители ландов, входивших в организацию ледунга, обязаны были также исполнять дозорную службу (warfhald) на морском побережье в случае угрозы вражеского нападения. Как уже говорилось, дозорную службу должны были исполнять только бонды и «оседлые люди», но не неоседлые и не женщины. Согласно Хельсингелагу, система охраны побережья состояла из двух сторожевых линий: «горного дозора» (baergwarj)ег) и «берегового дозора» (naesi warper), а согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу,— из трех сторожевых линий: «наружного», или «шхерного, дозора» (utwarper, botiswarper), «внутреннего», или «берегового, дозора» (inwarper, strandae warper) и «деревенского дозора» (Ьуае warper) 286. За уклонение от дозорной службы или нерадивость в дозоре виновные подвергались штрафам. Величина этих штрафов в разных лагсагах была различной. По Хельсингелагу за уклонение от участия в дозоре виновный платил штраф в три марки, делившийся пополам между королем и шиплагом 287. Согласно Уппландслагу, за уклонение от участия в «деревенском дозоре» виновный платил штраф в три эре, за уклонение от «берегового дозора» — штраф в три марки королю, шиплагу и участникам дозора, а за уклонение от «шхерного дозора» — штраф в шесть марок только королю 288. По Сёдерманналагу за уклонение от «деревенского дозора» платился штраф в три эре (по-видимому также жи
282 SdmL Kg 12 : 1.
288 UL Kg И : 1, M 26 : 10, SdmL Kg 11 рг, M 26 : 10. Ср. HL Kg 9 : 2 и OgL Е 34.
284 SdmL Kg 11 pr. Cp. UL Kg 11 : 1.
285 Hafstrdm G. Leidang, sp. 454.
288 HL Kg 9 pr; UL Kg 12 : 1; SdmL Kg 12 : 2.
287 HL Kg 8, 9 pr.
288 UL Kg 12 : 1.
217
Глава пятая
телям деревни), за уклонение от «внутреннего дозора» — штраф в шесть эре участникам дозора и за уклонение от «внешнего дозора» — штраф в три марки королю, шиплагу и участникам дозора 289. «Законные причины» неучастия в дозоре могли быть следующими: 1) если человек был болен или ранен, 2) если у него умер родственник, 3) если он был вызван к королю, 4) если у него случился пожар, 5) «если он идет по следу за своим скотом» 29°.
В Хельсингелаге сказано, что жители Умео и Бюгдео и более северных районов «должны защищать свой ланд дома» 291, т. е. они не должны были участвовать в ледунге. По-видимому, жители лаг-саг, не входивших в организацию ледунга, т. е. лагсаг Десяти херадов, вестъётов, Вермланда и Даларна, также должны были «защищать свой ланд дома». В одном месте «Младшего» Вестъёталага упоминается «господин ланда» (Lanz haerra), который «послал им приказ защищать ланд» (hauer fem buf saent land at uaeriae) 292. Но в источниках нет сведений об организации такой обороны. Можно предположить, что она была организована примерно так, как охрана побережья в ландах, участвовавших в ледунге. По-видимому, ополчениями ландов-лагсаг командовали лагманы 293, а ополчениями херадов — херадсхёвдинги.
Королю принадлежали земли «Уппсальского удела», о котором уже говорилось во второй и четвертой главах. В дипломах второй половины XIII в. имения, входившие в него, называются «принадлежащими короне» (que ad coronam pertinebat), «казенными имениями королевства Швеции» (bonis fiscalibus regni swechie)294. В «Младшем» Вестъёталаге, где перечислены восемь дворов «Уппсальского удела», расположенные в разных херадах Вестеръётланда, сказано: «Они никогда не могут отчуждаться. Ими всегда владел тот король, который правил ландом» 295. В Хельсингелаге, где перечислены шесть дворов «Уппсальского удела», также говорится, что никто не может обменять или продать «от короны» эти дворы «со всем, что к ним принадлежит» 296. Тем не менее из дипломов явствует, что имения «Уппсальского удела» обменивались и продавались. Но в этих случаях король обязывался возместить короне ущерб. Так, в трех грамотах 1278—1279 гг. Магнус Биргерссон обязался дать короне «полное и достойное удовлетворение» за проданные им коронные имения 297.
289 SmdL Kg 12 : 2.
29° UL Kg 12 : 2, SdmL Kg 12 : 2.
291 HL Kg 7.
292 VgL II Kk 4.
293 Cm.: DS, № 1636, 2328.
294 DS, № 638, 647, 670, 654.
295 VgL II M: 8.
296 HL Kg 11 : 1.
297 DS, Яг 638, 647, 670: «Quia pro tanto curabimus omnimodo corone plenam satisfactionem fieri et condignam».
218
Образование государства
Из дипломов видно, что уже в XII в. короне принадлежала треть альменнингов в лагсаге Десяти херадов 298, а в XIII в. — также в лагсаге эстъётов. В одной грамоте 1303 г. говорится, что в линчепингском епископстве и в епископстве Векшё (т. е. в лагсагах Десяти херадов и эстъётов) принадлежавшая короне часть альменнингов называлась по-народному «королевская доля» (kunungs-lut) 2". Не исключено, что упоминаемые в одном дипломе 1317 г. «коронные альменнинги» (krununa Almaeninga) на берегах Бровикена (в Сёдерманланде) могли принадлежать короне еще в XII или XIII в. 300 Кроме того, королю, естественно, принадлежали его частные наследственные и приобретенные земли. Со всех этих владений король получал ренту.
До конца изучаемого периода (и даже много позднее) шведские короли не имели постоянной резиденции. Из дипломов видно, что в XIII и в первой половине XIV в. они вели «кочевой» образ жизни: в течение всего своего правления король вместе с двором и дружиной переезжал из ланда в ланд, из округа в округ, из города в город. Судя по дипломам, короли обычно находились в главных ландах королевства: в Уппланде, Сёдерманланде, Вестманланде, Нерке, Эстеръётланде и Вестеръётланде. В «Уппсальский удел» входили особые имения, называвшиеся «хусабю» (ед. ч. husaby, мн. ч. husabyar). По данным топонимики, в Швеции было 70 хусабю; из них 46 — в Уппланде, Сёдерманланде, Вестманланде и Нерке, причем в Уппланде было 25 хусабю. По мнению современных исследователей, это были дворы, где имелись королевские кладовые и где останавливался король со своей свитой 301.
По древнему обычаю местное население обязано было снабжать короля и сопровождавших его лиц (а также королевских должностных лиц и епископов с их свитами) продуктами и фуражом. В современной литературе эту повинность обычно неправильно называют «естнингом» (gastning) 302. Однако в источниках она называется «генгэрд» (gengaerjj, в дипломах — иногда латинским термином procuratio) 303. В Хельсингелаге в одном месте она названа термином «генгэрд», а в другом — древнескандинавским термином (vaezla) (ср. др.-норв.-исландск. veizla). Здесь термины «генгэрд» и «вэцла» имеют еще свое первоначальное значение: «угощение, пир» 304. Согласно Хельсингелагу, когда высшее должностное ли
298 DS, № 139.
299 DS, № 1403.
300 DS, № 2106.
301 Rosen J. Husaby.— KL, bd. 7, sp. 94—95.
302 См., например, Rosen J. Svensk historia, d. I. Stockholm, 1962, s. 131;
Oden B. Gastning. — KL, bd. 6, sp. 2.
303 DS, № 525, 675.
304 Cm. SGL, bd. 13, 225, 226, 737. О значениях термина veizla в норвежских и исландских источниках см.: Гуревич А. Я. Древненорвежская вейцла (из истории возникновения раннефеодального государства в Норвегии).—
219
Глава пятая
цо короля над Хельсингландом прибывало в ланд, оно должно было иметь «вэцлы» во дворах бондов. «Пренебрежет кто-нибудь дать вэцлу в его поездке вверх по ланду, пусть платит восемь эре штрафа, если он едет с законным числом [свиты]. Если кто-нибудь пренебрежет вэцлами во время [его] поездки вверх и во время поездки вниз [по ланду], пусть он заплатит 16 эре штрафа и цену вэцл» 306. В другом месте Хельсингелага сказано: «Всякий, кто придет неприглашенным на генгэрд для человека короля, пусть заплатит 16 эре штрафа, если он происходит во владении короля, но если он происходит во владении бонда — восемь эре» 30в. Из цитированных мест Хельсингелага явствует, во-первых, что «угощение» должностного лица короля могло происходить или во дворах бондов или «во владении короля», очевидно в хусабю (которые, кстати, упоминаются в этом законе) 307, и, во-вторых, что должностное лицо короля должно было сопровождать «законное число» лиц. Каким оно было, неизвестно. Вероятно, оно не могло быть большим. Известно, что епископ имел право получать генгэрд вместе с 12 сопровождающими 308. Какой генгэрд и с каким числом людей имел право получать король в XII и в первой половине XIII в. неизвестно. Можно предположить, что упоминаемые в Уппландслаге и Вестманналаге постоянные налоги скотом, птицей и сеном первоначально были генгэрдом королю во время его пребывания в ланде 309. Согласно этим законам, ежегодно каждая хундари обязана была давать королю четыре «жирных» коровы, шесть бондов сообща — одну овцу, каждый бонд — курицу и четыре охапки сена или четыре пеннинга. По Уппландслагу, если у бондов не было кур, два бонда сообща должны были дать вместо курицы ягненка или козленка или поросенка или гуся вместо трех кур 31°. Еще, согласно Сёдерманналагу, король имел право «писать грамоты, чтобы требовать генгэрд в том ланде, куда он хочет прибыть» зп.
Уже в эпоху викингов король получал дань с некоторых ландов (см. главу вторую). Согласно «Саге о гутах», Готланд еще с языческого времени платил свеям дань (skut) в 60 марок серебром. Из них 40 марок получал король и 20 марок ярл 312. О дани (tri-butum) с Готланда упоминается также в одной грамоте 1285 г. 313
«Научные доклады высшей школы». Исторические науки, 1958, № 3, с. 147 и сл.
зо5 HL Kg 10.
зов HL Tg 14 : 4.
зо7 HL “pg 1 : 1, Ср. Kg И : 1.
зов GS, kap. 5; VgL I Kk2; VgL II Kk 4; OgL Kk2, 13 : 1; SdmL Kk 5.
зов Cp. Andrae C. G. Kyrka och fralse i Sverige under iildere medeltid. Uppsala, 1960, s. 117—118.
3io UL Kg 10 : 3; VmL Kg 7 : 6.
зп SdmL Kg 3.
3i2 GS, kap. 2.
313 DS, № 815.
220
Образование государства
В Хельсингелаге упоминается konungsari, который посылался королем в Хельсингланд для сбора дани (skatt). Дань (tributum) с Хельсингланда и собиравший ее officialis noster (т. е. konungsari) упоминаются также в одной грамоте 1317 г. 314 Вероятно, эта дань была такой же древней, как дань с Готланда: в «Хеймскрин-гле» рассказывается, что Хельсингланд платил дань королю свеев еще в эпоху викингов (см. главу вторую). Предполагают, что такой же древней данью первоначально был налог, который согласно Эстъёталагу, платили королю и ярлу (возможно, в той же пропорции, что и на Готланде) приморские херады Эстеръётланда 315 *. Очевидно, именно о нем говорится в одной грамоте 1316 г., где сказано, что шесть херадов Эстеръётланда к востоку от Аспвида платили с древности (ab anti quo) census, skattpenning по шесть гутских пеннингов с человека 31в. Несомненно, древней данью был упоминаемый в Эстъёталаге inlaending (въездное) — 40 марок с каждого херада,— который король получал в Эстеръётланде во время eriksgata 317. Возможно также, что упоминаемый в Далалаге налог мехами с каждого носящего оружие человека (wighra manna skin), взимавшийся на тинге тридьунга, первоначально был данью 318.
Древнейший из областных законов —«Старший» Вестъёталаг еще не упоминает никаких налогов. Но в дипломах первой половины XIII в. иногда упоминаются какие-то regales exactiones — «королевские взимания»319. Шведские исследователи понимают этот термин по-разному. По мнению К. Г. Вестмана, regales exactiones означали причитавшиеся королю судебные штрафы, а, по мнению Л. М. Боота, С. Тунберга, К. И. Столе и Э. Лёнрота,— и штрафы, и постоянные налоги. Наконец, К. Ё. Андрэ полагает, что этот термин в документах церковного происхождения означал и штрафы, и налоги, а в документах, изданных от имени королей,— только штрафы 32°. В одной грамоте, датированной 3 июня 1212 г., regales exactiones явно означают причитавшиеся королю судебные штрафы 321. Но в других документах первой половины
314 HL Kg 10, И, -pg 14 рг; DS, № 2107.
315 OgL В 28 рг. Ср. Hjdrne Е. Roden.— «Namn och bygd», 1947, s. 83; Lonn-roth E. Statsmakt och statsfinans..., s. 70 f; Andrae C, G. Op. cit., s. 115.
318 DS, № 2053.
317 OgL Dr 5 : 1
318 DS, Kj 115, 144, 227, 238.
312 DL -pg 7.
323 Westman K. G. Op. cit., s. 193; B&Ht L. M. Bidrag till den kanoniska rattens historia i Sverige. Uppsala — Stockholm, 1905, s. 102 not. 2; Tunberg S. Till den svenska standerstatens aldsta historia.— HT, 1917, s. 72; St&hle С. I, Op. cit., s. 231; Andrae C. G. Op. cit., s. 124—126.
321 DS, № 144 : «si... aliquod delictum iniuste commissum fuerit unde regales solent exerceri exacciones diuine remuneracionis intuitu totum earundem committimus arbitrio corrigendum».
221
Глава пятая
XIII в. этот термин означает не штрафы или не только штрафы. В грамоте короля Сверкера Младшего, датируемой 1200 г. (где термин regales exact!ones встречается впервые), говорится, кроме прочего, что в будущем клирики никогда не должны привлекаться к светскому суду. «Но они должны отвечать и давать отчет за свои деяния епископам и прелатам. Мы также постановили, что дома и пашни церквей должны быть освобождены от всякого бремени regalium exactionum» 322. Здесь regales exactiones явно означают не судебные штрафы, а какие-то платежи королю, взимавшиеся с домохозяйств и пахотной земли. В грамоте-привилегии 1219 г. король Юхан Сверкерссон освободил все церковные владения от regales exactiones и предоставил епископам право взимать штрафы за преступления, совершенные в усадьбах и имениях духовенства и их ландбу. В переводе этой грамоты на древнешведский «а regia exactione» переведено: «aff allom konunxligom wtskyllom», т. e. «от всех королевских налогов» 323. Однако до второй половины XIII в. в Швеции не известны постоянные налоги.
Для понимания термина regales exactiones важна булла папы Гонория III к королю, ярлу и знатным Швеции от 1224 г. В ней папа упрекает короля в том, что тот обременяет священников и других клириков «expeditionum tuarum angariis et aliis Seculari-bus exactionibus» 324. Expeditionum angariae — это повинности, связанные с ледунгом: по-видимому, обязанность строить и ремонтировать корабли для ледунга и снабжать их провиантом (шипвистом). Следовательно, повинности, связанные с ледунгом, входили в понятие seculares exactiones. «Другими» seculares exactiones были, очевидно, генгэрд и судебные штрафы. Очевидно, термин seculares exactiones — синоним термина regales exactiones. Следовательно, regales exactiones иногда означали генгэрд и платежи, связанные с ледунгом, иногда — судебные штрафы, иногда— и то, и другое, но не постоянные налоги, которых в то время в Швеции еще не было.
По-видимому, уже в XII в. король имел определенную судебную власть. В хронике «Христианские короли Швеции» о короле Эрике Святом сказано, что «он всегда выносил добрые пригово
322 DS, № 115: «Sed decausis suis. episcopis et prelatis respondeant. rationem-que reddant. Ecclesiarum quoque domos et agros ab omni regalium exactionum grauamine immunes fore decreuimus».
323 DS, № 184: «possessions ecclesiasticas cum attenticiis earum a regia exactione liberas et immunes. Et si que cause in fundis aut prediis presbiterorum uel colonorum eorum emerserint totaliter ipsi episcopo attineant in satisfa-ciendo»; DS, № 184a; «aegedela kyrkenne... quittn fri oc alstinges vndantagen aff allom konunxligom wtskyllom Och hwad sacher ther falla kunnu paa theres grund prestagardom aeller theres landbom scolo ganscheliga hora til biscopom i botomalom».
324 DS, № 227.
222
Образование государства
ры» 325. В «Старшем» Вестъёталаге говорится, что «король должен назначать нэмнд перед собой и лагман на тинге» 326. Из этого довольно неясного предписания можно сделать вывод, что король должен был судить вместе с назначенным им жюри присяжных 327. Можно предположить, что король выступал в роли судьи, когда он присутствовал на тинге какого-либо ланда или округа. По-видимому, он лишь руководил судебным процессом и выносил приговор по законам данного ланда-лагсаги после обвинительного или оправдательного вердикта нэмнда. Согласно «Старшему» Вестъёталагу и Эстъёталагу, король мог помиловать («дать мир») трех «лишенных мира», когда он во время eriksgata приезжал в ланд 328. В Эстъёталаге говорится, что при короле Кнуте, по-видимому при Кнуте Эрикссоне, было установлено, что раз в три года должен был происходить konungs raefst (буквально «кара короля») — чрезвычайный тинг херада, которым руководил король или его представитель 329. Судебные тяжбы на konungs raefst разбирал нэмнд, который назначался херадсхёвдингом 33°.
В «Старшем» Вестъёталаге еще не упоминается особый королевский тинг. Но в «Младшем» Вестъёталаге упоминается синоним konungs raefst — refsingaefingh331. По-видимому, в Вестеръётланде в первой половине XIII в. еще не удалось учредить особые королевские тинги. В остальных ландах их не было вплоть до издания Ландслага Магнуса Эрикссона. Судебная деятельность короля документально засвидетельствована впервые в правление короля Эрика Эрикссона: сохранилось несколько его приговоров в тяжбах о земельных владениях 332. В Эстъёталаге говорится, что сначала король получал долю судебных штрафов только в том случае, если он лично присутствовал на тинге. «Потом стало так, что король получает свою долю [независимо от того] присутствует он или нет» 333. В документах право короля на судебные штрафы (regales exactiones) впервые зафиксировано в упоминавшейся выше грамоте 1212 г. Согласно «Старшему» Вестъёталагу и всем остальным областным законам, кроме Гуталага, король имел право на треть судебных штрафов в большинстве судебных дел (две другие трети получали истец и соответствующий судебный округ: ланд, херад, хундари и т. д.). Вопреки мнению Г. Хафстрёма 334, из об-
325 VgL IV 15 : 7, 12.
326 VgL I Н 3 : 1; VgL II R 3.
327 О различных толкованиях этого предписания см. SLL, ser. 5, s. 123, not. 18.
328 VgL TRI: 1; VgL II R 1; OgL Dr 15 : 1.
329 OgL R 3 : 2.
330 OgL R 1 pr.
331 VgL II Forn 43.
332 DS, К» 216, 217, 294, 365, 367.
333 OgL R 3 : 2.
334 Hafstrdm G. Konge (Sverige).— KL, bd. 9, sp. 12—13.
223
Глава пятая
ластных законов и дипломов видно, что до второй половины XIII в. король не имел права на штрафы за «тайные убийства» (dulghad-гар или mordh) 335. Возможно, причитавшиеся королю судебные штрафы были в первой половине XIII в. важным источником его доходов 336.
По-видимому, уже в XII в. король имел право на dannarf — выморочное наследство иностранца-мирянина. Согласно «Старшему» Вестъёталагу, он имел право также на выморочное наследство жителей Вестеръётланда 337. Однако по свейским областным законам он имел право только на выморочное наследство иностранцев338.
Если верить «Саге о гутах», король свеев получал торговые пошлины с иностранных купцов еще в эпоху викингов 339. В документах пошлина (theloneum) в Швеции впервые упоминается в грамоте ярла Биргера 1250 или 1251 г. о возобновлении торгового договора с Любеком, заключенного еще королем Кнутом Эрикссоном и саксонским и баварским герцогом Генрихом Львом 34°.
До середины XIII в. король имел право инвеституры епископов. Согласно Вестъёталагу, король должен был вручить избранному всеми жителями ланда епископу посох и золотое кольцо 341. Об этом говорится также в двух папских буллах, 1220 и 1250 гг. 342 Благодаря праву инвеституры король мог пользоваться имущест-вами вакантных епископских кафедр. Две папские буллы свидетельствуют о том, что так поступали короли Юхан Сверкерссоц и Эрик Эрикссон 343. Кроме того, благодаря праву инвеституры епископов король мог оказывать давление на церковь.
Найденные монеты свидетельствуют, что начиная с правления Кнута Эрикссона шведские короли возобновили чеканку монет. В конце XII и в первой половине XIII в. монеты чеканили также один или несколько епископов, а также один ярл (вероятно, Ульф Фаси —1220 —1247). Некоторые исследователи полагают, что они получили право на это от короля 344. Но прямых данных о существовании монетной регалии в Швеции в этот период нет.
В XII и в первой половине XIII в. король еще не имел законодательной власти. В хронике «Христианские короли Швеции» о короле Инге Старшем (умер в 1118) говорится, что он «никогда не нарушал законы, которые были высказаны и приняты в каж
335 VgL I М 14 : 3; VgL II Dr 12; VmL М 8 pr.
336 Ср. Andrae С. G. Op. cit., s. 143.
337 VgL I A 14. Cp. OgL A 22—23.
338 UL M 8 : 1; SdmL M 22 : 3; VmL M 8 : 1; DL G 17; HL M 5 : 1.
339 GS, kap. 2.
340 DS, № 846.
341 VgL I R2; VgL II R 2.
3*2 DS, № 186, 382.
313 DS, № 186, 228.
344 Andrae C. G. Op. cit., s. 72—73.
224
Образование государства
дом ланде», а о его племяннике короле Филиппе Хальстенссоне сказано, что «также и его никто не мог обвинить в нарушении законов» 345 346. Благодаря тому, что король получил право суда и поскольку новые правовые нормы часто возникали после соответствующих судебных казусов, короли, конечно, могли оказывать влияние на законодательство. Однако до ярла Биргера в источниках законодателем назван лишь один Эрик Святой: в Уппландслаге и в Хельсингелаге говорится, что он «дал право» жене на треть движимого имущества, приобретенного мужем во время их совместной жизни 31в. Когда в Эстъёталаге упоминаются в связи с изменением норм права правившие позднее короли Кнут (Эрикссон) и Эрик (Эрикссон), там не говорится: «он издал (или отменил) этот закон», а сказано: «это было установлено (или отменено)» при короле Кнуте или Эрике. Между тем в тех же самых предписаниях о ярле Биргере сказано: «этот закон издал (или отменил) ярл Биргер» 347.
Складывавшийся государственный аппарат в Швеции до второй половины XIII в. был незначителен.
Высшим должностным лицом короля был ярл (iarl, ierl). Эта должность существовала в Швеции еще в эпоху викингов. В «Саге о Харальде Прекрасноволосом» рассказывается, что король свеев Эрик Эмундссон (правил около 900 г.) назначал своим наместником в Вестеръётланде ярла Храни Ётского 348. Из «Саги об Олафе Святом» явствует, что в начале XI в. в Швеции был ярл Рагнвальд, который также был наместником в Вестеръётланде 349. Из «Саги о гутах» видно, что должность ярла свеев существовала еще во времена язычества, т. е. в эпоху викингов 35°. Ярл упоминается в трех шведских рунических надписях XI в. 351 В эпоху викингов должность ярла существовала также в Дании и Норвегии. Г. Хафстрём считает должность скандинавского ярла близкой к должностям франкского графа и англосаксонского эрла (еог!) и полагает, что она была заимствована из Англии через Данию 352.
В дипломах второй половины XII — первой половины XIII в. ярл называется dux (чаще всего), dux sweorum et guttorum, dei gracia dux sweorum, dux Svecie 353. В грамоте, датированной 25 декабря 1248 г., ярл Биргер назван герцогом Швеции (Hertog i swe-rige) 354. С середины XII до середины XIII в. должность ярла за
345 VgL IV 15 : 6, 8.
346 UL А 3 рг; HL А 3 рг.
347 OgL Dr 14 : 6, R 3 : 2.
348 Snorri Sturluson. Heimskringla, Haralds saga Harfagra, kap. 13.
349 Ibid., Olafs saga Helga, kap. 78, 80, 94.
350 GS, kap. 2.
351 01 32; U 617; L 1241.
352 Hafstrom G. Ledung..., s. 53.
353 Например, DS, № 41, 70, 116, 316, 824, 390, 415.
354 DS, № 364.
8 С. Д. Ковалевский
225
Глава пятая
нимали представители знатнейших феодальных родов 356. О функциях шведского ярла в источниках мало сведений. В шведской исторической литературе распространено мнение, что его главной функцией было командование ледунгом 356. В областных законах ярл упоминается на втором месте после короля, перед епископами и другими представителями знати. Согласно Эстъёталагу, он имел право на «почетные штрафы» за убийство своего брюти и за убийство и тяжелое ранение «своего человека», а согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу,— на «почетный штраф» за убийство «своего человека» 357. Очевидно ярл имел собственную дружину. В Уппландслаге и Сёдерманналаге говорится, что во время ледунга все должны освобождать место в гавани для короля, епископа, ярла и своего начальника (forman), назначенного королем вместо себя 358. Из этого предписания видно, что ярл участвовал в ледунге (очевидно на своем корабле), но не обязательно им предводительствовал. Впрочем, известно, что ледунгом командовали ярлы Карл Глухой (в 1220 г.) и Биргер из Бьелбу (в 1240 и 1249 гг.). Как уже говорилось выше, ярл получал треть дани с Готланда (т. е. 20 марок серебра) и часть податей (вероятно также треть) с приморских херадов Эстеръётланда 366 * 368 369. Из Эстъёталага явствует, что ярл распоряжался в Эстеръётланде каким-то комплексом имений (rops bo), которыми управляли его брюти 360. Предполагают, что такие имения, принадлежавшие ярлу по должности, имелись также в Ру-дене и Сёдерманланде 361. Не исключено, что ярлу по должности принадлежали также имения и владения (bona et possessiones) «герцогства» (ducatui) в Уппланде, упоминаемые в одной грамоте 1303 г. 362 По-видимому, ярлы получали эти владения как бенефиции от правивших королей. В дипломах упоминаются такие бенефиции ярлам 3б3. В дипломах имена ярлов стоят после короля, архиепископа и епископов. Ярл упоминается в договорах с другими странами: во второй половине XII в. ярл Биргер (Броса) (1174—1202) вместе с королем Кнутом Эрикссоном заключил торговый договор с герцогом Баварии и Саксонии Генрихом Львом,
366 Fritz В. Jarladomet — sveahertigddmet.— НТ, 1971, s. 333.
356 См., например: Tunberg S. Rod och Roslag i det gamla Sveariket. Stockholm, 1947, s. 30; Hafstrdm G. Ledung..., s. 57—58; Fritz B. Op. cit., s. 350.
867 OgL Dr 14:1, 7; UL M 20; SdmL M 35.
883 UL Kg 11 : 4; SdmL Kg 11 : 3.
369 Г. Хафстрём, однако, предполагает, что в приморских херадах Эстеръётланда ярл получал половину налогов (Hafstrdm G. Ledung..., s. 54—55).
360 OgL Dr 14 : 1.
361 Hafstrdm G. Ledung..., s. 56; St&hle С. I. Om var aldsta jordebok (V&rfru-berga klosters godftorteckning).— «Namn och bygd», 1948, s. 91.
362 DS, № 1401.
368 DS, № 66 (a. 1167—1185): «...rogatu ducis G. de beneficio ipsius quod ei
concesseram in piscatione in eluecarlebui mansiunculam...»; № 185 (a-1220).
226
Образование государства
а в 1250 г. ярл Биргер (изБьелбу) возобновил этот договор зв4. Известно, что такие ярлы как Ульф Фаси и Биргер из Бьелбу (1247— 1266) фактически были правителями Швеции. Й. Русейн сравни’ вает шведского ярла с франкским maior domus 3e5.
Со второй половины XII в., точнее с правления короля Кнута Эрикссона (1167—1196), в Швеции известна должность королевского канцлера (regis cancellarius). До середины XIII в. эту долж’ ность обычно занимал епископ (линчепингский или скарский) 364 * 366 367.
В правление короля Юхана Сверкерссона впервые упоминается королевский конюший. В одной дарственной грамоте короля от 1220 г. среди свидетелей дарения назван «dominus dan stabulari’ us» зв7. Титул dominus указывает на его знатное происхождение. Несомненно, однако, что должность королевского конюшего возникла гораздо раньше, возможно еще в эпоху викингов. Королевский конюший (konunx stallari) упоминается в Эстъёталаге: если король хотел продать бонду принадлежавшую ему часть альмен-нинга, это должен был сделать его конюший Зб8. В одной грамоте от имени короля Эрика Эрикссона, датируемой около 1225 г., упоминается stabularius Брюнульф, которому король Эрик Кнутссон пожаловал усадьбу 369 *. По-видимому, Брюнульф был королевским конюшим.
В той же грамоте впервые упоминаются королевские советники (consiliarii): епископ скарский Бенгт «cancellarius et consiliarius noster», Кнут Хольмгерссон «cognatus et consiliarius noster» и Кнут Кристенссон «cognatus et consiliarius noster». Король Эрик Эрикссон в то время был несовершеннолетним и его советники, по-видимому, были его опекунами. Поэтому в данном случае возникает сомнение: существовал ли уже в это время королевский совет как постоянный государственный орган. Впервые королевский совет, причем под названием государственный совет (rigessens га-ad), упоминается в грамоте от 25 декабря 1248 г., изданной от имени короля Эрика Эрикссона и ярла Биргера 37°. В ней говорится о постановлении государственного совета о ежегодном платеже зерном монастырю Нюдала бондами Ньюдунга и Финнведена. Среди присутствовавших членов государственного совета названы: господин епископ Коль, королевский канцлер, господин Карл
364 DS, № 846.
366 Den svenska historien, bd. I. Stockholm, 1966, s. 242.
3ee DS, № 162, 163, 165, 181, 183, 216, 364.
367 DS, № 185.
368 OgL ES 1 : 2.
369 DS, № 216.
870 В литературе встречается ошибочное утверждение, что термин «государственный совет» впервые появляется после 1319 г. См.: Den svenska historien, bd. I, s. 290—291, 299; Gtllingstam H. RiksrSd (Sverige).— KL, bd. 14, sp. 230 f.; Kersten A. Historia Szwecji. Wroclaw, 1973, s. 70, 74; История Швеции. M., 1974, с. 103.
227
8*
Глава пятая
брат герцога Биргера, господин Карл сын герцога Биргера, господин Хольмгер, господин Магнус Бентсон и «многие другие добрые мужи из государственного совета» (medhandrefleregothamaend i rigessens raad) 371. По-видимому, на этом собрании государственного совета присутствовали не все его члены. Упоминаемый в этом документе государственный совет, очевидно, был уже постоянным государственным органом.
Согласно Хельсингелагу. над Хельсингландом имелось особое должностное лицо короля — konungs ari. Это слово значит «королевский посланец, человек, посланный по поручению короля»372. В дипломах первой половины XIV в. он называется: officialis nos-ter; officialis domini regis swecie super terram helsingie; konungx-sins aembitzman ii helsingaland 373. Из Хельсингелага явствует, что konungs ari не находился постоянно в Хельсингланде. Он приезжал туда, вероятно, раз в год, зимой, чтобы получить дань королю (konungx paeningae), держать от имени короля тинги374 и, по-видимому, получать отчет с управляющих имениями «Уппсальского удела» в Хельсингланде 375. Когда konungs ari прибывал в Хельсингланд, бонды были обязаны прокладывать для него в снегу дорогу и давать ему требуемое число лошадей при поездке «вверх по ланду» и на обратном пути. В каждом шиплаге бонды сами обязаны были поровну распределить между собой эти обязанности. За отказ перевозить «возы короля» бонд платил штраф в три эре 376. При поездке «вверх по ланду» и обратно бонды обязаны были давать konungs ari и его свите вэцлы (vaezlor), если он ехал с «законным числом» свиты. Бонд, не давший konungs ari вэцлу, должен был дать ему «цену вэцлы» и заплатить штраф в в 16 эре 377. Во время пребывания в Хельсингланде konungs ari должен был держать с бондами тинги от имени короля, вероятно, ландстинги в Алире, Сундеде, Медельпаде и Онгерманланде. На этих тингах konungs ari разбирал судебные дела вместе с нэмндом из того шиплага, где произошло преступление. Он сам зачитывал формулы присяг перед нэмндом 378. Когда konungs ari пересекал границу Хельсингланда, он оказывался под «законной защитой» хельсингландцев и имел особый «мир» (konungs ага friper). За нарушение его мира «на дороге между тингами» полагался штраф в три марки, а за нарушение его мира во дворе, где он имел вэц-
371 DS, № 364.
372 SLL, зег. 3. Halsingelagen, Kg 10, not. 24.
373 DS, № 2107 (a. 1317); 2475 (a. 1324); 2552 (a. 1326).
374 HL Kg llpr., 6 : 1: «konungs ari. фа han Ting tar i haelsingia landi a konungs vaegna».
375 Это, как будто, вытекает из HL Kg И : 1. Ср. SLL, ser. 3, s. 296, not. 24.
378 HL Kg 11 pr.
377 HL Kg 10.
378 HL Kg 6 : 1.
228
Образование государства
лу,— штраф вдвое больший, чем за бонда, т. е. 80 марок. За нападение на konungs ari на тинге или в его резиденции (очевидно, в ху-сабю) платились повышенные штрафы: за его убийство —300 марок, за рану в живот или в голову —200 марок, за синяк —100 марок, за повреждение оружия или одежды —80 марок, за замахивание секирой, мечом, копьем, прицеливание из лука —40 марок. Но за нарушение мира сопровождавших его людей полагались такие же штрафы, как и за бондов. Если konungs ari сам нападал на кого-нибудь с оружием, он тем самым лишался права на свой особый «мир». Если konungs ari или его люди нарушали чей-нибудь «мир», они должны были платить такие же штрафы, которые должны были бы получить, если бы был нарушен их «мир» 379.
Судя по всему, должность konungs ari в Хельсингланде возникла еще в XII в. Вероятно, подобные должности существовали и в других ландах-лагслагах до середины XIII в. В Вестман-лапде имеется приход, называющийся KongsAra, а прежде называвшийся Kongsarhus. По мнению К. Ю. Шлютера, это свидетельствует о том, что там некогда была резиденция konungs ari 38°. Из «Саги о гутах» и двух дипломов второй половины XIII — первой половины XIV в. явствует, что дань с Готланда получал на «тинге всех гутов» специальный посланец короля (sendibufi, лат. nuncius) 381. По-видимому, до второй половины XIII в. в ландах-лагсагах Швеции не было постоянных наместников короля.
Постоянными должностными лицами короля на местах до второй половины XIII в. были управляющие хусабю. В Вестъёталаге и Эстъёталаге они называются королевскими брюти (ед. ч. konungs bryti), а в Дал ал аге — хусабюманами (ед. ч. husabyman). Из Эстъёталага явствует, что еще во второй половине XIII в. королевские брюти были несвободными 382. Очевидно, королевский брюти прежде всего ведал хозяйством хусабю, в котором жил, и управлял другими имениями «Уппсальского удела» и остальными королевскими имениями, расположенными вокруг хусабю (сдавал их в аренду ландбу и получал с них аврад). Вестеръётланд, например, делился на восемь административных округов — Ьо 383, каждый из которых охватывал несколько херадов и имел своего королевского брюти. В каждом тридьунге Даларны имелись хусабю и хусабюман 384. В Хельсингланде имелось шесть хусабю и, следовательно, столько же хусабюманов 385. В Эстеръётланде и Свеа-ланде хусабю и королевские брюти (или хусабюманы) имелись,
379 HL Kg 10.
380 SGL, bd. 13, s. 34.
881 GS, kap. 2, 6; DS, № 815, 2256.
382 OgL Dr 14 pr.
383 VgL II M 8.
384 Cm. Styffe С. C. Skandinavien under unionstiden. Stockholm, 1911, s. 324.
385 HL Kg 11 : 1.
229
Глава пятая
по-видимому, в каждом хераде или хундари. Кроме управления королевскими имениями, королевские брюти (хусабюманы) постепенно начали исполнять некоторые публичные функции. В каждой хусабю имелась королевская кладовая (konungs visthus), куда окрестное население доставляло генгэрд для короля и его свиты. Очевидно, королевский брюти следил за уплатой генгэрда. После того, как король получил право получать треть судебных штрафов даже тогда, когда лично не присутствовал на тинге, эти штрафы стал взимать королевский брюти (хусабюман). В «Старшем» Вестъёталаге сказано, что вор мог быть на тинге «присужден в королевский двор»,т. е., по-видимому, принудительно работать в королевском дворе. В более подробном предписании «Младшего» Вестъёталага добавлено, что по приговору тинга королевский брюти мог заплатить человеку, поймавшему вора, его долю штрафа и после этого имел право делать с вором все, что хотел 386. Согласно Дала-лагу, хусабюман мог созывать чрезвычайный тинг тридьунга в случае, когда прибывал приказ короля и когда были пойманы воры или кто-нибудь был схвачен на месте преступления у чужой жены 387. На тинге хусабюман выступал общественным обвинителем в делах о неумышленных телесных повреждениях 388. В период между тингами бонды могли давать клятвы истцам в присутствии хусабюмана 389. Бонды обязаны были на тинге передавать бродяг, воров и убийц в руки хусабюмана 39°. Хусабюман руководил 12 maetzanmaen, которые взимали штрафы во дворе ответчика, добровольно не платившего штрафов. Он имел право посадить его в королевскую тюрьму 391. Таким образом, королевский брюти (хусабюман) исполнял некоторые фискальные и полицейские функции. Очевидно, он имел в своем распоряжении вооруженную силу 392.
Как уже говорилось, до конца изучаемого периода в ландах-лагсагах Швеции действовало свое местное обычное право, и до середины XIII в. король не имел законодательной власти. В этих условиях королевской власти было очень трудно создать чрезвычайное законодательство, дающее «особую святость и неприкосновенность» королевским должностным лицам. Более того, древнейшие областные законы не предоставляли никаких преимуществ
VgL I -р 3 : 1; VgL II -р 3 : 1.
DL -pg 1 : 1.
388 DL М 23.
389 DL “pg 13 рг.
390 DL“p5, 15, М 5 рг.
391 DL ~pg 5 : 1. Королевская тюрьма (konungx haekta) в шведских законах упоминается лишь в DL (“pg 5 : 1; 6) и MEL DrVl 33. Впервые тюрьмы в Швеции (carceres) (в Стренгнесском епископстве, т. е. в Нерке и Сёдерманланде) упоминаются в булле папы Григория IX от 16 февраля 1232 г. (DS, №264).
392 Rosen J. Husaby, sp. 95.
230
Образование государства
даже самому королю. Согласно Вестъёталагу, епископ имел право доказательства в тяжбе с королем, лендерман — в тяжбе с епископом, а бонд — в тяжбе с королем, епископом и лендерманом 393. В Эстъёталаге также сказано, что если спорят простой человек (karl) и король,—«право доказательства всегда имеет простой человек, а не король» 394 395. В Эстъёталаге подчеркивается, что если король хочет продать землю, он обязан предложить ее своим родственникам, «так же как бонд» (sua han sum bonde) 396. Вестъёталаг и Далалаг не предоставляют ни королю, ни его людям никакой особой правовой защиты. Но, возможно, уже в конце XII в. в тех ландах-лагсагах, где феодальные отношения развились сильнее, королю и феодалам удалось включить в обычное право законы, особо защищающие людей короля и феодалов. В Эстъёталаге имеется предписание о штрафах за убийство несвободных брюти, платившихся их владельцам. За королевского брюти в «Уппсальском имении» платился сначала штраф в 12 марок, затем, по закону, изданному ярлом Биргером,— 40 марок; за брюти ярла в rops bo — девять марок; за брюти епископа в имении епископства (stafs ok stols bo)— девять марок; за брюти лагмана, имевшего конюшего и повара и боевой 40-весельный корабль — шесть марок; за брюти бонда — три марки. Далее в той же главе перечисляются «почетные штрафы» (tukka boter), которые получали господа (haerrae) за убийство их «людей» (maen), т. е. вассалов и дружинников, свободных людей, за которых их родичам платился вергельд в 40 марок. Эти «почетные штрафы» были такими: за человека короля — сначала 12 марок, затем, по закону того же ярла Биргера — 40 марок; за человека герцога (ярла) и епископа — девять марок; за человека господина, имеющего конюшего и боевой 40-весельный корабль — шесть марок. Такие «почетные штрафы» платились и за тяжелые ранения 396. В Эстъёталаге говорится, что первоначально «почетные штрафы» платились только тогда, когда человек был убит «на борту корабля, или на сходнях корабля, или в походе», т. е. во время ледунга. Затем, «в дни короля Эрика» — как полагают, Эрика Эрикссона,— было установлено, что господин убитого имел право получать «почетный штраф», где бы ни было совершено убийство 397. Предписания о «почетных штрафах» за убийство (но не ранение!) людей короля, ярла, епископов и феодалов имеются также в Уппландслаге, Сёдерманналаге и Хельсингелаге. В Вестманналаге упоминается лишь «почетный штраф» за убийство человека короля 398. Вероятно, право получать особые «почетные штрафы»
393 VgL I J 5; VgL II J 13.
394 OgL ES 2.— Это предписание было включено затем в KrL Add 1.
395 OgL Dr 14 рг, 1-3, 5.
398 OgL Dr 14 : 6-9, V 12.
397 OgL Dr 14 : 6.
398 Подробнее о «почетных штрафах» см. главу 4.
231
Глава пятая
возникло в Уппланде, Сёдерман ланде, Вестманланде и Хельсингланде, так же как и в Эстеръётланде, в правление Эрика Эрикссона.
В XII — первой половине XIII в. слабой королевской власти приходилось искать поддержки у местной знати, имевшей реальную власть в своих ландах-лагсагах, а также у церкви.
Из дипломов второй половины XII в. видно, что некоторые представители местной знати, а также прелаты оказывали королю поддержку, скрепляя своими печатями написанные от его имени грамоты 3". Очевидно, поддержка местной знати была гарантией, что решение короля действительно соблюдалось.
Из источников также явствует, что с некоторыми представителями местной знати королям, напротив, приходилось вести борьбу 399 400.
В борьбе за объединение страны короли, по-видимому, могли опираться на тех феодалов, которые имели владения во многих ландах-лагсагах и поэтому были заинтересованы в укреплении политических и экономических связей между ними.
Но наиболее последовательным и сильным союзником королевской власти была церковь. Она была заинтересована в ее усилении и объединении страны. Хотя официально христианство было объявлено в Швеции единственной религией еще в конце Х1в.,вХПв., как отметил Маркс, «язва христианства» там «только лишь начинает усиливаться» 401. По-видимому, не только в XII, но даже в конце XIII и в начале XIV в. среди народа Швеции были еще распространены языческие верования. Недаром разделы о церкви Уппландслага и Хельсингелага начинаются с увещания: «Все христиане должны верить в Христа, в то, что он — бог и что больше нет богов, кроме одного его. Никто не должен приносить кровавые жертвоприношения идолам, и никто не должен верить в священные рощи и камни» 402. Папские буллы XII и XIII вв. свидетельствуют, что народ отказывался платить церковную десятину 4°3. Мало того, простолюдины и представители знати грабили церкви, монастыри и их владения, избивали и даже убивали духовных лиц 404. Как уже говорилось выше, до середины XIII в. не только приходские священники, но и епископы выбирались в Швеции мирянами. Духовные лица, как и миряне, были подсудны не духовному суду, а тингу. Обычное право ландов-лагсаг ограничивало право дарения мирянами имущества церковным учреждениям. Церковь, стремившаяся укрепить свое положение и стать независимой от
399 DS, № 51, 64, 65, 67, 70.
400 См., например, DS, № 71 (а. 1167—1199).
401 Архив Маркса и Энгельса, т. V. М., 1938, с. 336.
402 UL Kk 1 рг.; HL Кк 1 рг. Ср. GL I, 4.
403 DS, № 41 (а. 1172), 270 и 271 (а. 1232).
404 DS, № 204, 264, 273.
232
Образование государства
светской власти, могла опираться только на сильную королевскую власть. В свою очередь королевская власть была заинтересована в поддержке церкви. Церковь была огромной силой. Благодаря церковной коронации король становился в глазах верующих подданных «королем божьей милостью». В слабо объединенной конфедерации шведских ландов-лагсаг церковь была единственной общешведской организацией. К концу XII в. территория Швеции была разделена на шесть епископств: епископство Уппсальское (включавшее Уппланд и весь Хельсингланд), епископство Вестерос-ское (включавшее Вестманланд и Даларна), епископство Стренг-несское (включавшее Сёдерманланд и Нерке), епископство Линчепингское (включавшее Эстеръётланд, Смоланды, кроме Веренда, Эланд и Готланд), епископство Скарское (включавшее Вестеръётланд, Дальсланд и Вермланд) и епископство Векшё (включавшее Веренд) 405.
С 1164 г. шведская церковь получила своего архиепископа (Уппсальского) 406. Представители духовенства всех шведских епископств периодически собирались на церковные соборы. Церковь пользовалась постоянной поддержкой римского папы. Она была, наконец, носительницей канонического и римского права. Опираясь на римское право, король мог заявлять разные, ране& не известные в Швеции притязания на власть в различных сферах.
Ж
Во второй половине XIII в. происходит усиление королевской власти: расширяются ее права, она получает в свое распоряжение новые экономические, военные и политические средства.
В середине — во второй половине XIII в. в Швеции были введены постоянные налоги. Как уже говорилось выше, король имел право ежегодно созывать ледунг. Население ландов, обязанных участвовать в ледунге, должно было строить и ремонтировать корабли для ледунга. За неисполнение этой повинности королю платился штраф — aettargaeld. Население обязано было укомплектовывать эти корабли экипажем. За уклонение от личного участия в ледунге платился штраф—lejmngslami. Наконец, население должно было снабжать корабли провиантом (skipvist). К середине XIII в. король перестал ежегодно созывать ледунг, но вместо этого стал требовать с населения названные выше платежи, которые таким образом превратились в постоянные налоги. В первый раз эти налоги упоминаются в 1247 г. В «Сигтунских анналах» говорится: «В 1247 [году] умер Suno Folconis и в том же году община крестьян Уппланда при Спаррсетере лишилась победы и
405 DS, № 49, 100.
406 DS, № 49.
233
Глава пятая
•своей свободы, и были на них наложены spannale и skypviste п многие подати (honera plura)» 407.
Упоминаемые здесь spannamali и skipvist в источниках второй .половины XIII в. встречаются как постоянные налоги. Из цитируемого места «Сигтунских анналов» явствует, что в Уппланде постоянные налоги были введены впервые в 1247 г., после поражения вооруженного восстания бондов, вероятно вызванного их введением. Примечательно, что в глазах летописца введение этих налогов было равноценно потере свободы народом Уппланда. Возможно, что во главе этого восстания стояли оппозиционные королю феодалы из группировки Фолькунгов 408. Между прочим, это первое известное народное восстание в Швеции. В грамотах 1279— 1281 гг. и последующих лет lefungslami, skipvist, aettargaeld и spannamali упоминаются как постоянные налоги 409. Все они взимались в конце XIII в. в Уппланде и Вестманланде 41°. В других ландах взимались лишь некоторые из них. Известно, что lejhings-lami взимался в Сёдерманланде, Эстеръётланде, на Эланде и Готланде и в приморском Хельсингланде, a spannamali — в Сёдерманланде, Эстеръётланде и в Смоланде 411. Очевидно, постоянные налоги начали вводиться в правление Вальдемара Биргерссона. В 1274 г. папа Григорий X жаловался в булле к герцогу, лагманам, херадсхёвдингам и «остальным знатным» Швеции на то, что на церковные владения накладываются «noui census, nouaque onera imponuntur» 412. Известно, что на Готланде lejjungslami стал взиматься как постоянный налог только в 1285 г. в результате переговоров специальных послов короля с гутами, 'которые, очевидно, проходили на «тинге всех гутов» 413. Каким образом были введены постоянные налоги в остальных ландах, неизвестно. В Вестманналаге говорится: «За право на примирение и право брать залог (пат) мы даем каждый год skipvist и еще за право найма» 414 415. Это свидетельствует о том, что при введении этого налога в Вестманланде между королем (или его представителями) и жителями Вестманлан-да велись переговоры (очевидно на ландстинге), в ходе которых королю пришлось предоставить им особые привилегии 416. Возмож
407 SRS, III : 1, р. 4: «MGGXLVII obiit Surio Folconis et eodem anno communi-tas rusticorum Vplandiae Sparsetrum amisit victoriam libertatis sue et in-posite sunt eis spannale et skypviste et honera plura».
408 EK, v. 51 f.; Lonnroth E. Fran svensk medeltid, s. 26, 29.
409 DS, N 676, 725.
419 UL Kg 10; VmL Kg 7.
411 Andrae C. G. Op. cit., s. 116, 120.
412 DS, № 577.
413 DS, № 815.
414 VmL M 20.
415 В VmL Kg 7 : 5 сказано: «Бонды не должны везти spannamali или skipvist
из ланда». Подобного предписания также нет ни в одном другом областном законе.
234
Образование государства
но, что и в других ландах-лагсагах постоянные налоги были введены в результате переговоров с их жителями.
О постоянных налогах имеются сведения в некоторых областных законах. В Уппландслаге и Вестманналаге они называются «законным ледунгом» (lagha lej>unger). Здесь слово ледунг означает уже не военно-морское ополчение, а постоянные налоги. Впервые в этом значении оно встречается уже в одной грамоте 1276 г. и в двух грамотах 1279 г. 410 * * * * * 416 Согласно Уппландслагу, в трех фоль-кландах ежегодно взимались следующие налоги.
Четыре раза в год взимался skipvist. Первый skipvist состоял из восьми пундов шпика и восьми спаннов зерна с каждой хамны 417, второй — соответственно из шести пундов и шести спаннов. Третий и четвертый skipvist’bi платились деньгами: по 40 марок за каждый корабль, т. е. по 160 марок с хундари. Первые три skip-vist’a были поземельными и подушными налогами: с одного маркланда взималось столько же, сколько с одного боеспособного человека. Четвертый skipvist был подушным налогом. Spannamali платился ячменем и солодом: по два спанна с налогообязанпого418. Aettargaeld платился деньгами, по 30 марок с хундари. Все эти налоги обязаны были платить бонды, ландбу и служилые люди (piaenistu maen), достигшие 20-летнего возраста. Каждый наймит обязан был платить в качестве налога четыре эртуга в год.
Кроме того, ежегодно взимался налог скотом, домашней птицей и сеном. По-видимому, этот налог возник из генгэрда королю. Каждая хундари давала четыре «жирных» коровы, по корове с фьердунга хундари, шесть бондов — овцу, каждый бонд — курицу и четыре охапки сена или четыре пеннинга деньгами, два бонда вместо курицы, «если у них нет куриц»,— ягненка или козленка, или поросенка, или гуся вместо трех кур 419. В Рудене взимались следующие налоги. Каждый шиплаг платил aettargaeld в 10 марок и каждая «ар»— lejhingslami в 10 марок. Каждый бонд платил один эртуг пеннингов, каждый, «кто ест собственный хлеб»,— восемь марок коровьего масла, каждый шиплаг — шесть лис-пундов хмеля 42°. В Вестмапланде, как и в уппландских фольклан-дах, взимались четыре skipvist’a в год. Первый skipvist, как и в Уппланде, состоял из восьми пундов шпика и восьми спаннов зерна с хамны, но второй — только из пяти пундов и пяти спаннов.
410 DS, № 617, 675, 880.
417 В конце XIII — в первой половине XIV в. спанн в Уппланде равнялся
60 л (Heckscher Е. F. De svenska penning-, vikt- och m&ttsystem. Stock-
holm, 1940, s. 32); пунд в Свеаланде и Норрланде состоял из 8 спаннов
(Jansson S. О. Pund (Sverige och Skane).— KL, bd. 13, sp. 607).
418 Andrae C. G. Op. cit., s. 116.
419 UL Kg 10 : 1-3.
420 Лиспунд равнялся SVg кг. (Jansson S. O. Lispund.— KL, bd. 10, sp. 605);
UL Kg 11 pr.
235
Глава пятая
Третий и четвертый skipvist’bi взимались, как и в Уппланде, деньгами: по 40 марок за каждый корабль, т. е. по 80 марок с хундари^ и назывались lejjungslami. Как и в Уппланде, в Вестманланде взимался налог скотом, домашней птицей и сеном. Каждая хундари давала четыре коровы ценой в одну марку, по корове с фьердунга, шесть бондов — овцу, каждый бонд — курицу и четыре охапки сена или четыре пеннинга 421. В Сёдерманланде, согласно Сёдерманналагу, для ледунга-ополчения каждая хамна должна была дать в качестве skipvist’a-провианта 16 пундов шпика и восемь, пундов коровьего масла 422. По-видимому, столько же она платила и в качестве skipvist’a-налога. Согласно Хельсингелагу, в Хель-сингланде взимались такие налоги. В Сундеде (и, по-видимомуг в Алире) в качестве налога-ледунга (названного здесь skatt и lepun-ger) и lefungslami каждый шиплаг платил 10 марок холста. В Медельпаде и Онгерманланде каждые два человека, достигшие 20-летнего возраста и имевшие имущество, ценой не менее 20 хель-сингских эре, платили вместе одну «двухцветную шкурку» (twaelyt skin) и пять марок холста в качестве lejjungslami. В Умео, Бюгдео-и севернее «с каждого лука» взимались две «голубых шкурки» (blaskorinn skin) 423. В Даларна, согласно Далалагу, налоги платились мехами. Там упоминаются три различных налога: 1) «мех боеспособного человека» (wigra manna skin), 2) «мех ледунга» (lefungxskin) и 3) baelskin 424. Согласно «Младшему» Вестъёталагу, в Вестеръётланде взимались два постоянных налога: gengaerf) и almaenningsore (буквально «общий эре») 425. Очевидно, almaen-ningsore взимался в размере одного эре с налогообязанного. Величина генгэрда неизвестна. В дополнении XV в. к Вестъёталагу сказано, что тот, кто имел имущества менее, чем на три марки, и посева на эртуг, должен был платить половину генгэрда и пол-эре 426. В дипломах gengaerj) и almaenningsore впервые упоминаются, в 1296 г. 427 GengaerJ) встречается еще в двух грамотах 90-х годов XIII в. в Эстеръётланде 428.
В дипломах упоминаются также городские налоги. В грамоте 1276 г. короля Магнуса Биргерссона о торговых привилегиях готландцев упоминается byargeld («городской платеж») 429. В грамоте 1323 г. говорится о налоге с капустного огорода в Стокгольме:
421 VmL Kg 7.
422 SdmL Add 2.
423 HL Kg 7.— Неясно, какие именно меха означали термины tvaelyt skin и blaskorin skin. В литературе об этом существуют различные предположения. См. SLL, ser. 3, s. 297—298, not. 35 и 37.
424 DL "pg 7 : 2. — Что означал термин baelskin, неизвестно.
425 VgL II Forn 40—43.
426 VgL V : 1.
427 DS, № 1182.
428 DS, № 1066, 1133.
429 DS, № 611.
236
Образование государства
«regales exhibiciones dictas tomptageld, proven ientes ex fvndo (sciL fundo ortuli wlgariter dicta kalgardh)» 43°.
Возможно, именно в связи с введением постоянных налогов в Уппланде, Сёдерманланде и Вестманланде было введено деление на маркланды, при котором земельные владения были оценены в денежных единицах 430 431. Оценку земельных владений производили под присягой выборные от хундари или шиплага бонды. В грамоте 1325 г. дротса Кнута Йонсона говорится, что бонды (rustici) шиплага Окербу (совр. Окерс шеппслаг) злонамеренно оценили имения архиепископа в Туне в три маркланда, тогда как они издавна оценивались в 12 эресландов 432.
Бонды также сами собирали налоги и доставляли их в королевские кладовые (вероятно, находившиеся в хусабю). При сдаче налогов должны были присутствовать по одному выборному от каждой хамны (hamnoman) и от каждого аттунга хундари (at-tunxman). Последний избирался лишь на один год и должен был иметь имущество, ценой не менее девяти марок 433. За неуплату в срок налогов с отдельных налогообязанпых лиц, хамн (ар, хар), шиплагов и хундари (херадов) взимались высокие штрафы. В Уппландслаге сказано, что «эти штрафы идут для королевского стола» 434 *.
После того как в 1280—1281 гг. дворянство и церковь и их брюти и ландбу были освобождены от постоянных налогов, вся их тяжесть легла на плечи бондов-собственников. Такие налоги, как skipvist, aettargaeld и lejjungslami, взимались с целых хамн (ар, хар) и хундари (херадов). После предоставления брюти и ландбу дворянства и церкви налогового иммунитета число членов хамн уменьшилось, по величина взимавшихся с хамны налогов осталась прежней. Эти налоги платили теперь оставшиеся в хамне бонды-собственники. Они были не в состоянии их платить. Поэтому к середине XIV в. постоянные налоги были уменьшены примерно наполовину 436.
Уменьшение суммы налогов в результате предоставления налогового иммунитета дворянству и церкви короли компенсировали введением чрезвычайных налогов. Первые чрезвычайные налоги взимались уже в правление Магнуса Биргерссона. Около 1285 г. в грамоте ко всем жителям Хельсингланда он объяснял взимание чрезвычайных налогов войнами, необходимостью содержать большое наемное войско и неурожаями, признавая, что
430 DS, № 2413.
431 Lonnroth Е. Statsmakt och statsfinans..., s. 71 f.; Hafstrom G, Ledung..., s. 228.
432 DS, № 2532.
433 UL Kg 10 : 2, 6.
434 UL Kg 10 : 7.
436 Andrae C. G. Op. cit., s. 201.
237
Глава пятая
они взимались с подданных с их согласия, а не по праву (de gracia non de iure) 436. Особенно часто чрезвычайные налоги взимались в первую половину XIV в.: в 1309—1314, 1316, 1323, 1325, 1326, 1336, 1341, 1348 гг. 437 Чрезвычайные налоги взимались иногда натурой, иногда деньгами; в первой половине XIV в.— обычна деньгами. Чрезвычайные налоги взимались не с хамн, а с отдельных домохозяйств или подушно. Их обязаны были, как правило, платить все: и бонды, и дворяне, и духовенство, а также их брюти и ландбу 438. Феодалы и церковь стремились ограничить право короля на введение чрезвычайных налогов. В мирном соглашении между королем Биргером Магнуссоном и герцогами Эриком и Вальдемаром, заключенном в марте 1308 г. в Эребру, говорилось, что любые новые налоги, тальи и повинности должны взиматься лишь «с согласия и по воле maiorum regni» 439. В договоре между ними о разделе королевства, заключенном в июле 1310 г. в Хельсингборге, говорилось, что требовать и взимать subsidium можна лишь «с одобрения и согласия подданных» (de subditorum bene-placito et assensu) 44°.
В так называемой Великой хартии (Magna Charta) — грамоте, изданной 26 духовными и светскими феодалами (в том числе епископами и лагманами Уппланда, Сёдерманланда, Эстеръётланда, Десяти херадов, Вестеръётланда, Нерке и Вермланда) 8 июля 1319 г., в день избрания королем Магнуса Эрикссона, говорилось, что отныне новые налоги могут взиматься только с их общего согласия и с согласия «общины всего королевства» (communitatis tocius regni). Взимать их должны были избранный ими представитель и два бонда от каждого епископства, избранные для этога самими бондами. Эти налоги должны были расходоваться только на те нужды, для которых взимались 441.
Согласно постановлению Магнуса Эрикссона о выборах короля, король имел право накладывать новые налоги только для защиты границ государства. О величине налога король должен был договориться с епископом, лагманом и «лучшими и самыми знающими» в каждой лагсаге 442.
В грамотах 1346 г. к жителям Уппсальского, Стренгнесского и Линчёпингского епископств Магнус Эрикссон обещал в будущем жить на свои «законные доходы». Чрезвычайные налоги должны были взиматься лишь в следующих случаях: 1) когда королевство
438 DS, № 869.
437 DS, № 1646, 1773, 1814, 1875—1889, 1982, 2062—2063, 2420, 2534—2535, 2601 (2555), 3267, 3611, 4285.
438 Подробнее о чрезвычайных налогах см. Andrae С. G. Op. cit., kap. IX.
439 DS, № 1577.
440 DS, № 1690.
441 DS, № 2199.
442 SdmL Add 1 : 3, пятая статья королевской клятвы.
238
Образование государства
подвергалось нападению внешних или внутренних врагов, 2) для свадьбы королевских детей, 3) для королевского тинга. В этих случаях король должен был договориться о их величине и способе взимания с епископом и 12 людьми от каждого епископства, шестью фрэльсисманами и шестью из простого народа 443. Эти постановления в несколько измененном виде были затем включены в § 6 клятвы короля в Ландслаге Магнуса Эрикссона. Согласно Ландслагу, король мог взимать чрезвычайный налог в следующих случаях: 1) в случае нападения иноземного войска или восстания, 2) для коронования или eriksgata, 3) для свадьбы своих детей, 4) для строительства замков и дворов «Уппсальского удела». «В таких случаях в каждой лагсаге епископ и шесть дворян (hofmaen) и шесть из народа должны обдумать между собою, какую помощь парод должен или в состоянии оказать своему королю» 444.
Во второй половине XIII — первой половине XIV в. расширились судебные права короля и его право на судебные штрафы.
Ярл Биргер (очевидно, между 1250 и 1266 гг.) издал так называемые законы о нарушении королевской клятвы 445. Согласно этим законам, человек, ранивший или убивший кого-нибудь в доме, в церкви или на тинге, или похитивший и изнасиловавший женщину, или совершивший убийство из мести после заключения примирения, считался нарушителем королевской клятвы (konungs epsore, лат. regium juramentum, согопе juramentum), а с 1280 г. также клятвы «знатнейших людей государства» 446. Некоторые из этих преступлений (убийство в церкви и на тинге, месть после примирения) еще в «Старшем» Вестъёталаге считались неискупимыми штрафами и карались конфискацией всего имущества и «лишением мира» в ланде, т. е. изгнанием из ланда-лагсаги 447. Но изгнанный из одного ланда-лагсаги мог безнаказанно жить в других ландах-лагсагах Швеции. Человек же, «нарушивший» королевскую клятву, объявлялся вне закона во всем государстве, и все его движимое имущество конфисковалось и делилось между истцом, херадом и королем. Он мог «получить мир» лишь после того как за него просил истец, заплатив при этом королю штраф в 40 марок. Дела о нарушении королевской клятвы рассматривал нэмнд херада 448.
Законы о нарушении королевской клятвы были первыми общешведскими законами, они действовали во всей Швеции (кроме
443 DS, № 4059—4061.
444 MEL, Kg 5 : 6.
446 EK, v. 462 f.
446 DS, № 799 : 2; в HL Е 1 рг сказано: «Эти дела — преступления против клятвы короля, которой поклялся он и [вместе с ним] все знатнейшие господа в Швеции».
447 VgL I О рг, 1-3.
448 DS, № 799.
239
Глава пятая
Готланда). Они были вновь подтверждены около 1280 г. королем Магнусом Биргерссоном 449 и затем включены во все областные законы (кроме Гуталага) и Ландслаги Магнуса Эрикссона и Кристофера.
Термин «нарушение клятвы короля» исчез из шведского законодательства лишь во второй половине XIX в. 450
Законы о нарушении королевской клятвы были направлены против феодальной анархии. Благодаря им король стал высшим «хранителем мира» во всей Швеции. В 1235 г. Магнус Биргерссон издал также закон об особом «королевском мире» (konungs frijjer) для всей Швеции. Согласно ему, за 14 суток до прибытия короля в какой-либо ланд, во время его пребывания там и спустя 14 суток лосле его отъезда между всеми людьми должен быть мир и должны прекращаться все вооруженные столкновения. Нарушитель этого закона карался конфискацией движимого имущества и объявлялся вне закона 451. Закон о «королевском мире» был включен позднее в Эстъёталаг и Вестманналаг 452. В «Разделе о короле» в Уппландслаге и Сёдерманналаге сказано, что король должен «укреплять закон и поддерживать мир» (lag styrkiae ok frip hal-dae) 453.
Очевидно, как следствие того, что король стал считаться хранителем общего мира, он получил в Уппланде, Сёдерманланде, Даларна и Хельсингланде право на штрафы за так называемое тайное убийство (dulghadrap, в дипломах: occulta homicidia mordh dicta). «Тайным убийством» в шведских областных законах называлось убийство, совершенное неизвестно кем на земле деревни или округа (херада, хундари или шиплага). Жители деревни или округа должны были в течение года и дня найти убийцу или сообща заплатить штраф за убийство. Согласно Вестъёталагу и Эстъ-ёталагу, штраф за «тайное убийство» получал еще наследник убитого 454 455. Согласно Вестманналагу, король получал штраф за «тайное убийство» (13 марок) только в том случае, если в течение года и дня не являлся наследник убитого 456. Согласно Далалагу, штраф за «тайное убийство» (12 марок с жителей деревни) получал всегда король. Король получал всегда штраф за «тайное убийство» также согласно Уппландслагу (13 марок с хундари), Сёдерманналагу (20 марок с хундари) и Хельсингелагу (40 марок с шиплага) 456. В дипломах право короля на штрафы за «тайное убийство» впер
449 DS, № 799; VgL IV : 19.
450 Hafstrom G. Konungs edsdre.— KL, bd. 9, sp. 93.
451 DS, № 813 : 1.
452 OgL Dr 15, V 11 pr, 15 : 1, 21 : 1, VmL M 24 : 4.
453 UL Kg 1; SdmL Kg 1.
454 VgL I M 14 : 3, VgL II Dr 31; OgL Dr 12.
455 VmL M 8 pr.
456 DL M 5 pr; UL M 8 pr, 10 : 3; SdmL M 22 : 3; HL M 5 pr.
240
Образование государства
вые упоминается в 1296 г. 457 Согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, король получал за «тайное убийство» штраф в 40 марок с херада 458.
Согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, король имел право своей грамотой брать кого-либо «под свою защиту». Тот, кто совершал насилие над таким лицом, «терял» жизнь и движимое имущество. Две трети этого имущества получал король и одну истец 4в9.
Согласно «Младшему» Вестъёталагу, Уппландслагу, Сёдерманналагу, Хельсингелагу и Вестманналагу, король стал верховным судьей: к нему можно было аппелировать после приговора лагмана 46°. В Вестманналаге сказано: «Король должен расследовать истину; он может отменить все ошибочные и несправедливые приговоры, а лагман должен толковать закон»4el. Это предписание дословно было включено в Ландслаг Магнуса Эрикссона4в2. В дополнении к Сёдерманналагу и в Ландслаге говорится, что король «имеет от бога высшую юрисдикцию надо всеми судьями и надо всеми судебными делами народа»4вз. Король сам судил на тинге или посылал туда своего представителя, судившего от его имени. «Королевский тинг» (konungs |>ing) упоминается в Вестманналаге. Присутствие короля на тинге хундари предусматривается в Сёдерманналаге 4в4. В грамоте, датированной 7 ноября 1344 г., король Магнус Эрикссон сообщает, что он лично на тинге утвердил дарение земли монастырю Рисе-берга (personaliter in placito nostro iusticiario constitui) 4e5. Тинг, на котором король судил сам или через своего представителя, назывался также Rettarajjing 4ee. Согласно Эстъёталагу и Ландслагу Магнуса Эрикссона, за нарушение приговора короля или его должностного лица полагался штраф королю в 40 марок 4в7.
В первой половине XIV в. корона стала претендовать на право верховной собственности на вновь колонизуемые земли в Северной Швеции севернее Бюгдео и в Финляндии. В 1320 г. районы Питео и Лулео были пожалованы короной для колонизации нескольким феодалам, в том числе архиепископу. В 1340 г. там, т DS, № 1182.
468 MEL Kg 2.
459 MEL Kg 27.
460 VgL II Kk 70, Forn 39; VgL III : 32,51; UL -pg 10,13; Kk 20; SdmL -pg 8 : 2, Kk 19; HL Kk 20 : 1, VmL -pg 19.
461 VmL -pg 19: «Conungaer a sannind scopa, han ma attaerbryta alia scroksoc-ner oc alia opsokner. Oc laghma-рег a lagh skilia».
483 MEL -pg 38.
483 SdmL Add 1 : 4; MEL Kg 5 : 9.
484 VmL M 24 : 4; SdmL -pg 9 pr.
485 DS, № 3855.
488 DS, № 3749 (a. 1343 aut 1344); «placitis iusticiarijs, dictis Rettara thing domini mei reg is.»
4e? OgLV31pr;MEL Kg 28.
*/a9 G. Д. Ковалевский
241
Глава пятая
однако, было разрешено селиться «всем христианам». Занятые новоселами земли должны были принадлежать им и их наследникам 468. В Финляндии королевские должностные лица давали разрешение поселенцам селиться на альменнингах 469. Иногда они даже передавали обязанные налогами дворы новым владельцам 47°. В древних областях Швеции притязание короны на верховное право собственности на альменнинги проявилось в том, что, согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, король получил право на треть арендной платы, которую получал херад с бондов, селившихся на альменнинге херада 471.
Привилегии Эстрабергу в Нерке (около 1340 г.) и Коппабергу в Даларна (1347 г.) показывают 472, что корона стала притязать на горную регалию. Согласно Эстъёталагу, король имел право на половину находок в земле и две трети имущества, выброшенного на берег морем 473. В других областных законах это право короля не упоминается.
Согласно Эстъёталагу, косуля была «королевским зверем» и бонды под угрозой штрафа в три марки не должны были на нее охотиться 474. Остальные областные законы не знают такого особого права короля. Согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, только король имел право охотиться на лося. Однако жителям Хель-сингланда, Даларна, Вермланда и Дальсланда охота на лося разрешалась 475. В Ландслаге упоминаются «королевские парки». Каждый, кто охотился в королевском парке, «кто бы он ни был», терял коня и лук и платил штраф королю в 40 марок 476.
Представление об особом «королевском праве» (jus regium) появилось в Швеции впервые во второй половине XIII в. По-видимому, оно было заимствовано из Дании 477. Впервые термин jus regium упоминается в одной грамоте 1267 г. 478 Из грамот-привилегий монастырям 1276 и 1279 гг. явствует, что в то время jus regium означало право короля на судебные штрафы, генгэрд и постоянные налоги 479. Как было показано выше, позднее королевские права расширились. Но они не были одинаковы во всех ландах-лагсагах Швеции. В одних они были больше, в других меньше.
DS, № 2606, 2676, 3134, 3473.
409 DS, № 1375, 1469, 3053.
470 DS, № 1318, 3309.
471 MEL -pg 5.
472 Kumlten К. Bergsprivilegier.— KL, bd. 1, sp. 492.
473 OgL в 37 : 2. Cp. SdmL -pg 15.
474 OgL В 36 : 5.
475 MEL В 18 : 5.
470 MEL Kg 30.
477 Andrae C. G. Op. cit., s. 144.
478 DS, № 525.
w DS, № 617, 675, 880.
242
Образование государства
Во второй половине XIII — первой половине XIV в. радикально изменились вооруженные силы, на которые опиралась королевская власть. Уже в первой половине XIII в. короли в борьбе с непокорными феодалами опирались главным образом на королевскую дружину и дружины своих вассалов — епископов и светских феодалов. В этой борьбе короли, очевидно, не могли опираться на ополчение-ледунг. Во-первых, ледунг собирался по обычаю в определенные сроки летом для похода за границу или для защиты от внешнего нападения. Во-вторых, феодалы обычно занимали в ледунге командные посты (стюриманов и т. п.). В-третьих, ополчение-ледунг состояло в основном из легко вооруженных пеших бондов и было мало боеспособно по сравнению с профессиональными тяжеловооруженными конными дружинниками феодалов. Наконец, для подавления народных масс ополчение-ледунг было еще менее пригодно. Упоминавшееся выше восстание бондов Уппланда в 1247 г. опиралось, по-видимому, именно на организацию ледунга.
Для укрепления своей власти еще в первой половине XIII в. короли стали строить в разных ландах страны укрепленные замки, в которых располагались постоянные гарнизоны. Во второй половине XIII в. они стали создавать наемное войско из иноземных, датских и главным образом немецких, профессиональных воинов — рыцарей и солдат. Но наемное войско стоило слишком дорого и не могло быть многочисленным. Так, в 1275 г. во время борьбы с королем Вальдемаром Биргерссоном его братья Магнус и Эрик наняли у датского короля 100 воинов (С. armatos cum omni bellico apparatu) за 6 тыс. марок чистого серебра и один замок в залог по его выбору, за содержание которого они обещали ежегодно платить тысячу марок 480. В упоминавшейся выше грамоте к жителям Хельсингланда король объяснял взимание чрезвычайных налогов войнами и необходимостью оплачивать большое войско 481. В декабре 1309 г. герцоги Эрик и Вальдемар Магнус-соны наложили на Тиундаланд и Аттундаланд чрезвычайный налог, мотивируя его необходимостью заплатить наемникам — иноземным рыцарям и оруженосцам (stipendiariis, videlicet, militi-bus et armigeris extraneis) 482. Иностранные рыцари получали в Швеции также земельные владения 483. Это вызывало недовольство шведских феодалов. Поэтому королевская власть стремилась создать собственное феодальное конное войско.
480 DS, № 585.
481 DS, № 869: «...turn eciam quia milicia maior erat, et ampliora requireban-tur stipendia...»
482 DS, № 1646: «Quoniam ad quittandum et soluendum, stipendiariis, videlicet, militibus et armigeris extraneis, quos pro defensione regni ad recupe-racionem pacis, magna perplexitate compulsi...»
*88 DS, Яг 1340.
243
9*
Глава пятая
Около 1280 г. Магнус Биргерссон постановлением в Альснё создал в Швеции военно-феодальное сословие фрэльсе. Все лица, несшие конную военную службу королю, его брату герцогу Бенг-ту, епископам и светским феодалам, а также их брюти и ландбу были освобождены от всех постоянных налогов 484. Таким образом было создано феодальное конное ополчение, состоявшее из дружин духовных и светских феодалов. Ни численность, ни вооружение этих дружин не устанавливались 485 486. Король по имел контроля над феодальным ополчением и, как показали события первых двух десятилетий XIV в., пе всегда мог па пего положиться. Поэтому король Магнус Эрикссон создал новую организацию ополчения фрэльсе постановлением в Телье в 1345 г. 48в, основные положения которого затем были включены в Ландслаг Магнуса Эрикссона.
Вся Швеция была разделена на 10 военных округов: 1) Уппсальское архиепископство (Уппланд и весь Хельсингланд) с центром в Уппсале, 2) Вестеросское епископство (Вестманланд и Даларна) с центром в Вестеросе, 3) Сёдерманланд с центром в Стренгнессе, 4) Нерке с центром в Эребру, 5) Эстеръётланд и хе-рады Кинд, Тьюст, Веден, Гренна, Твета и Висипгё с центром в Линчёпинге, 6) Кальмарское фогство и Эланд с центром в Кальмаре, 7) Десять херадов с центром в Рюдахольме, 8) оба Халлан-да с центром с Фалькенберге, 9) Вестеръётланд и Дальсланд с центром в Скаре, 10) Вермланд с центром в Тингвалле. Ежегодно 29 июня в центре каждого из названных Военных округов должен был происходить военный смотр фрэльсисманов. На него должны были являться на коне и в полном вооружении все фрэльсисманы, в том числе рыцари и свены. Каждый из них должен был иметь боевого коня ценой в 40 марок или дороже, боевое седло, шлем и доспехи, «полностью защищающие и тело и ноги». Военные смотры производили представители короля. Бонд, желавший стать фрэль-сисмапом, мог им стать, явившись на военный смотр с соответствующим конем и оружием 487. Если фрэльсисмап уклонялся от военного смотра или коронной службы без законных] оснований, он лишался привилегий фрэльсе и платил 40 марок штрафа королю 488. За дезертирство во время военного похода фрэльсисман карался смертью и конфискацией имущества 489. Если фрэльсисман попадал в плен на королевской службе, король должен был
484 Подробнее см. главу IV.
485 Короли стремились ограничить численность феодальных дружин в мирное время, предписывая численность дружин у феодалов разных рангов. См. DS, № 813, 2773, 3175, 3864.
486 DS, № 3972
487 MEL Kg 11.
488 MEL Kg 16.
489 MEL Kg 17.
244
Образование государства
его выкупить, дать ему нового коня и оружие и возместить ему все убытки 49°. Из сословия фрэльсе можно было выйтп только на военном смотре с разрешения лиц, проводивших его 490 491. Причиной выхода могли быть старость или болезнь. При этом фрэль-сисмап, желавший выйти из фрэльсе, обязан был представить на военном смотре своего заместителя, одного из неотделившихся сыновей или живущих с ним зятьев 492. Вдова фрэльсисмана и ее дети, не достигшие 15 лет, сохраняли привилегии фрэльсе до тех пор, пока она оставалась вдовой 493.
Военная реформа Магнуса Эрикссона создала контролируемое королем феодальное конное ополчение. По сравнению с ополче-нием-ледунгом, являвшимся общенародным ополчением,I в котором участвовали и бонды, и феодалы, это были «особые отряды вооруженных людей». Но ополчение-ледунг все-таки еще созывалось во время войн с Новгородом в 1293, 1300 и 1323 гг. 494 495 Хотя по законам оно должно было созываться для походов за границу, герцоги Эрик и Вальдемар использовали его в междоусобной борьбе с королем Биргером Магнуссоном, как явствует из одного источника. 31 октября 1309 г. в грамоте к жителям Тупндаланда они приказали, чтобы один человек от каждой хамны с конем и оружием днем и ночью был готов выступить по их приказу 496. Но к середине XIV в. ледунг-ополчение, очевидно, окончательно сыграло свою роль. В Ландслаге Магнуса Эрикссона оно уже вообще не упоминается. Следует добавить, что по сравнению с ледунгом ополчение фрэльсисманов имело для королевской власти один существенный недостаток. Как говорилось выше, король имел право посылать ледунг за границу и на любой срок. Фрэльсисманов же он мог посылать в поход за границу только с их согласия 49в. Переход военного дела в руки дворянства привел к тому, что Ландслаг Магнуса Эрикссона запретил всем, кроме служилых людей и дружинников, носить меч, кинжал и даже охотничий нож 497.
Во второй половине XIII — первой половине XIV в. в Швеции складывается аппарат феодального государства. В это время появляются новые государственные должности.
Ярл Биргер из Бьелбу был последним шведским ярлом. С 1250 г. до дня своей смерти (1266) он был регентом при своем сыне короле Вальдемаре. По-видимому, считая должность ярла
490 MEL Kg 18.
491 MEL Kg 13.
492 MEL Kg 12, 14.
493 MEL Kg 21.
494 Andrae C, G. Op. cit., s. 197.
495 DS, № 1636.
496 MEL Kg 3 : 1.
497 MEL SV-p 9.
245
Глава пятая
слишком опасной для королевской власти, он решил ликвидировать ее, заменив ее должностью герцога, которую должен был замещать один из братьев короля. Из папской буллы 1255 г. явствует, что желая предотвратить борьбу между сыновьями после своей смерти, ярл Биргер хотел передать им определенные доли (certas portiones) королевства 498. Неизвестно, произошел ли этот раздел. Но еще при жизни Биргера, 16 июля 1266 г., один из его сыновей, Магнус, назван герцогом (Dux), другой, Эрик — Domicellus, а третий, Бенгт,— просто прозвищем Scholaris 4". Магнус продолжал называться «герцогом Швеции», «герцогом свеев» 500 до сентября 1275 г., когда он стал называться королем Швеции. С этого времени герцогом Швеции стал называться его брат Эрик б01, умерший в том же году. Лишь после его смерти титул герцога получил Бенгт Scholaris. Но он в 1285 г. назывался не герцогом Швеции, а герцогом Финляндии б02. Таким образом, в правление Вальдемара и Магнуса Биргерссонов в Швеции одновременно был только один герцог, один из братьев короля. В правление короля Биргера Магнуссона в Швеции было одновременно два герцога — Эрик и Вальдемар Магпуссоны, братья короля. До 1306 г. в грамотах Эрик называется герцогом свеев, а Вальдемар — герцогом Финляндии б03. Начиная с этого года оба они именуются в документах «герцогами свеев», «герцогами Швеции» б04.
О функциях герцога в источниках почти нет сведений. Согласно Уппландслагу, герцог имел право верховного суда в Рудене 505. Из одной грамоты 1303 г. явствует, что в Уппланде были имения и владения, принадлежавшие «герцогству» (ducatui), и были имения и владения, принадлежавшие короне 506. В 1310 г. Швеция была разделена между королем Биргером Магнуссоном и герцогами Эриком и Вальдемаром. Во власти короля осталась лишь часть королевства: Хельсингланд, Фьедрундаланд, три херада Вест-манланда, Нерке, Сёдерманланд, Эстеръётланд, херады Ведбу, Гренна, Вист и Твета, лагсага Десяти херадов и Готланд 507. Раздробленность Швеции была ликвидирована только в 1318 г., после смерти герцогов.
В 1268 г. впервые упоминается должность маршала: в одной дарственной грамоте короля Вальдемара среди свидетелей даре- 488 489 * * * * * * * *
488 DS, № 429.
489 DS, № 518.
600 DS, № 539, 596, 597.
601 DS, № 599.
603 DS, № 813.
603 DS, № 1426 (а. 1304), 1480 (а. 1305).
604 DS, № 1514, 1688.
605 UL -pg 13, in fine.
608 DS, № 1401.
607 DS, № 1688.
246
Образование государства
ния назван «dominus marsscalcus nosterMagnus»608. В обязанности маршала входил надзор за королевскими конями. Предполагают, что должность маршала возникла из должности королевского конюшего 609. Но маршал также исполнял обязанности военачальника. Маршал Торкиль Кнутссон в 1293 и 1300 гг. командовал ледунгом в Финляндии и Карелии. В 1290—1298 гг., во время малолетства короля Биргера Магнуссона, он правил страной вместе с королевским советом. Должность маршала обычно занимали крупные феодалы.
В правление Магнуса Биргерссона появляется должность дрот-са (впервые упоминается в 1276 г.) 61°. Слово «дроте» (drosaet, Rikis Drotzste, в дипломах по-латыни dapifer) можно перевести как «стольник». В одной грамоте 1326 г. термин dapifer переведен на шведский как «гофмейстер» (hoffmaesthare)б11. По-видимому, дроте был своего рода министром двора. Согласно завещанию Магнуса Биргерссона 1285 г., дроте вместе с канцлером должен был в год смерти короля собрать налоги в Вестеръётланде и Вест-манланде б12. Из грамот первой половины XIV в. видно, что дроте судил на тингах от имени короляб13. Дроте, судя по источникам, был высшим должностным лицом в государстве. Во время несовершеннолетия короля Магнуса Эрикссона (1319—1332 ) во главе государственного совета, правившего от его имени, стоял дроте б14 *. Должность дротса обычно занимали крупные феодалы.
При Магнусе Биргерссоне также впервые упоминаются королевская казна (fiscus, в 1278 г.) и казначей (monetarius, в 1285 г.)б16.
В связи с введением постоянных налогов во второй половине XIII в. возникла должность сборщиков налогов (konungs taekio-maen)616.
По-видимому, в правление Магнуса Биргерссона возникла должность королевского ленсмана (konungs laensman). Впервые королевские ленсманы упоминаются в постановлении в Альснё 1280 г., где им запрещается требовать генгэрд с бондов без их согласия 617. Затем они упоминаются в «Младшем» Вестъёталаге, в свейских областных законах и Ландслаге Магнуса Эрикссона. В Эстъёталаге ленсман назван королевским обвинителем (konungs soknari)618. Из областных законов и Ландслага можно сде
608 DS, № 537.
608 Nielsen Н. Marsk I.— KL, bd. 11, sp. 465.
810 DS, № 618.
611 DS, № 2551—2552.
612 DS, № 802.
613 DS, № 2465 (a. 1324), 2532 (a. 1325).
614 DS, № 2199.
616 DS, № 654, 802.
818 DS, № 739 (a. 1282); UL Kg 10 : 4. 9; VmL Kg 7.
817 DS, № 799.
818 Hafstrdm G, Lansman.— KL, bd. 9, sp. 509.— Термин «королевский обви-
247
Глава пятая
лать вывод, что в каждой хундари (хераде) был один ленсман. Он исполнял полицейские функции, следил за судопроизводством на тинге, выступал там общественным обвинителем и взимал причитавшиеся королю судебные штрафы. Из Далалага явствует, что в Даларна было три хусабюмапа, которые подчинялись одному ленсману. Предполагают, что должность ленсмана была заимствована из Норвегии при Магнусе Бнргерссоне 519.
По-видимому, в правление Магнуса Биргерссона в Швеции впервые возникла ленная система: король стал передавать округа и целые ланды под управление отдельных феодалов, передавая им право взимать с населения налоги. Впервые лены упоминаются в § 4 постановления в Альснё 1280 г., где тем, кто имеет лен (paen aer laen hawir), запрещается налагать налоги и повинности на бондов без их согласия б2°. Очевидно, речь шла о незаконных налогах и повинностях.
Из областных законов лены упоминаются лишь в Уппландслаге, Сёдерманналаге и Вестманналаге. По-видимому, в остальных частях Швеции ленные отношения были менее развиты. Согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу, король после коронования имел право «жаловать лены своим служилым людям» (piaennistumannum sinum laen giwa) б21. Наиболее развитые ленные отношения отражает Уппландслаг. В одном месте он определяет ленника как того, «кто имеет лен над этими самыми бондами» (paen laenit hauaer ivir samu bonder)б22. Здесь слово laen (от ср.-верх.-нем. len — «плата») явно имеет значение «власть». Уппландслаг различает «господина фолькланда» (folklandzhaerra), который правил целым фолькландом, и «господина лена» (laenshaerra), «того, кто имеет лен» (paen laenit hauaer), который, очевидно, управлял одной или несколькими хундари. По-видимому, господин лена подчинялся господину фолькланда, но об этом ничего не сказано. Очевидно, и господин фолькланда, и господин лена имели право созывать чрезвычайный тинг хундари из. За незаконный созыв тинга и господин фолькланда, и господин лена получали по одной трети штрафа с ленсмана б24. Господин фолькланда взыскивал не уплаченные в срок налоги и штрафы в 40 марок с хундари. Господин лена мог получить одну треть штрафа с хамнумана, ат-тунгсмана или ленсмана за неявку в королевскую кладовую во время уплаты налогов W6. Уппландслаг, Сбдерманналаг и Вест-
нитель» вместо «королевский ленсман» встречается также в Далалаге (DL М16, р 15).
618 Hafstrom G. Lansman, sp. 510.
620 DS, № 799.
621 UL Kg 3; SdmL Kg 3.
”a ULpg2pr. ”» UL pg 1 pr. 114 UL pg 2 pr. м» UL Kg 10 : 11; 10 :2.
248
Образование государства
манналаг запрещали ленникам требовать с бондов генгэрд во время тинга или принуждать бондов хундари кормить их лошадей 626.
Из дипломов явствует, что уже в правление Магнуса Биргерссона в Швеции существовали большие «замковые лены» (slot-tslan) 627. Центром такого лена был укрепленный замок, которому была подчинена обширная, часто охватывавшая целый ланд или даже несколько ландов, территория, определяемая в дипломах как принадлежность (pertinencia) данного замка. Например, весь Эланд был подчинен замку Боргхольм. Стокгольмскому замку подчинялись Тиундаланд, Аттундаланд и Руден, Кальмарскому замку — херады Мёре, Норрбьюг, Арнбюрд, Асбуланд, Фихольм и Тьюст, замку Сёльвесборг — ланды Блекинге и Листер, замку Ледесе — большая часть Вестеръётланда и Дальсланд, замку Нюхус (Аксевалла) — Вермланд и четыре херада Вестеръётланда б28. Вся Финляндия была поделена между замками Абохус, Тавастахус и Выборг, а Халланд — между замками Вардберг и Хунехальс 629. Держателем замкового лена был комендант замка — фогт (лат. advocatus) или хёвитсман (лат. capitaneus).
Об условиях держания замкового лена имеются сведения в одной грамоте 1343 или 1344 г. В ней рыцарь Кнут Фолькессон сообщает, что получил от короля на три года «земли» Блекинге и Листере вместе со всеми «ежегодными и обычными доходами и королевскими правами», за исключением права суда на королевском тинге (Rettarathing), чрезвычайных налогов и повинностей и доходов от кораблекрушений, на следующих условиях: 1) содержать и защищать замок Сёльвесборг с 20 оруженосцами (armigeris) и другими необходимыми лицами, 2) ежегодно платить королю 500 марок сконских пеннингов, 3) использовать особые налоги для строительства и замков (subsidium pro edificiis, castris) на ремонт и укрепление замка 53°. Из этого документа видно, что держатель замкового лена имел право собирать с населения лена постоянные налоги и, вероятно, причитавшиеся королю штрафы. Однако судебной власти он не имел. Но, как явствует из источников, в Финляндии фогты замков имели также право суда над населением своих ленов 531. Шведские лены были служебными ленами (tjanstlan). Они были не наследственными, а срочными.
В правление Магнуса Эрикссона в Швеции появился другой тип ленов — так называемые залоговые лены (pantian). Король, нуждавшийся в деньгах, делал большие займы у феодалов. В обеспечение их он стал давать своим кредиторам в качестве ленов
б2в UL Кр 10 рг; SdmL Кр 13; VmL Кр 13.
627 DS, № 736, 744.
628 DS, № 736, 1771, 2032, 2555, 3749.
629 DS, № 1577, 2032.
630 DS, № 3749.
631 См., например, DS, № 2460, 2480.
Ю С. Д. Ковалевский
249
Глава пятая
целые херады (хундари) и даже лайды с правом сбора налогов с населения. Например, в 1326 г. были заложены Кальмарский замок и лен, весь Эстеръётланд, Даларна, Нерке и Вермланд. Заклад ландов и налогов продолжался и в следующие годы б32.
Ленная система окончательно придала шведскому государству феодальный характер. Благодаря ей феодалы-ленники получили возможность эксплуатировать не попавших в прямую феодальную зависимость бондов-собственников, ибо они, очевидно, присваивали часть взимавшихся с бондов налогов.
В правление Магнуса Биргерссона королевский совет стал постоянным государственным органом. В него, кроме канцлера (а затем и дротса, и маршала), некоторых епископов и нескольких феодалов, входили также некоторые лагманы (вестъётов и эстъётов) 633 . Сохранился фрагмент одного королевского постановления 1282 г. о составе королевского совета. Согласно ему, совет должен был состоять из епископов, канцлера и нескольких светских «господ» 532 533 534 . В годы несовершеннолетия королей Биргера Магнуссона и Эрика Эрикссона королевством от их имени управлял королевский совет (иногда называвшийся государственным советом — Rikis Radh) 635 во главе с маршалом (при Биргере Магнуссоне) или дротсом (при Эрике Эрикссоне). В первой половине XIV в. число членов королевского совета было в разное время различно: от 16 до 35 53в. В него, кроме рыцарей (milites) и свенов (armigeri), входили несколько епископов и лагманы главных ландов-лагсаг королевства (Уппланда, Сёдерманланда, Вестманланда, Нерке, Эстеръётланда, Десяти херадов, Вестеръётланда, Вермланда) б37.
В Ландслаг Магнуса Эрикссона было включено специальное предписание о составе и функциях королевского совета. Оно гласит: «После того, как король избран, он должен назначить свой совет: прежде всего архиепископа и епископов из числа жителей его государства столько, сколько ему будет угодно, а также других клириков, которые ему покажутся полезными. § 1. В королевском совете должно быть двенадцать рыцарей и свенов, и не более, [все] вышеупомянутые должны дать королю [такую] клятву: § 2. Во-первых, должны они поклясться богом и святынями, которые они должны держать [в руках], что они будут советовать королю [только] то — ив этом они призывают в свидетели бога,— что будет полезно и выгодно ему и его стране и не пренебрегут этим ни под угрозой насилия, ни в интересах
532 Den svenska historian, bd. II, s. 21.
533 DS, № 799, 813.
634 Gtlltngstam H. Op. cit., sp. 230.
635 DS, № 2106.
636 DS, № 1472 (a. 1305), 2339 (a. 1322). b37 DS, № 1472, 2199, 2339.
250
Образование государства
своих родственников, свояков или друзей. § 3. Во-вторых, что они будут всеми своими силами поддерживать его королевские права, дабы он смог сдержать клятвы, которые он дал королевству и народу своему, и они сами должны обещать сдержать то же самое. § 4. В третьих, что они будут держать в тайне [всё], что король пожелает сохранить в тайне, и никогда не откроют того, что может причинить ущерб ему или его государству» 638 . Если король хотел подарить своей жене «утренний дар», он мог подарить ей земли и имения только с согласия и по совету епископов, рыцарей и свепов, входящих в королевский совет б39. Королевский, или государственный, совет был органом феодальной олигархии, существенно ограничивавшим власть короля.
В правление Магнуса Биргерссона, по-видимому впервые, король иногда стал созывать съезды духовных и светских феодалов всего королевства — так называемые rikis samtalar («государственные совещания»), позднее называвшиеся «съездами господ» (herredagar). Первыми известными из источников rikis samtalar были съезды в Альснё (около 1280 г.) и в Шеннинге (в 1285 г.) 640 . На rikis samtalar обсуждались наиболее важные государственные вопросы и принимались соответствующие постановления. Согласно постановлению, изданному на таком rikis samtal в Шеннинге в 1285 г., никто не мог явиться на rikis samtal без особого приглашения короля. При этом устанавливалась точная численность свиты епископов, членов королевского совета и остальных рыцарей и свенов, с которой они имели право являться на rikis samtalar. Участникам съездов предписывалось оповещать на местных тингах народ о принятых на них решениях 641 . Во второй половине XIII — первой половине XIV в. такие феодальные съезды собирались в Швеции довольно часто.
Как уже говорилось выше, согласно областным законам, королевская власть в Швеции была не наследственной, а выборной. Однако в правление Магнуса Биргерссона и Биргера Магнуссона этот принцип был нарушен. В 1284 г. в Шеннинге Магнус Биргерссон принудил своих советников и знать королевства (meli-ores regni) избрать королем его четырехлетнего сына Биргера и принести ему феодальную присягу верности (homagium)842 . Так же поступил и его сын Биргер Магнуссон. В 1305 г. на съезде феодалов в Фагрдале он заставил «прелатов, баронов и остальных знатных, а также всю общину королевства Швеции» (Praelati ас Barones ceterique nobiles et Regni Sveciae commu-nitas universa) избрать королем своего 15-летнего сына Магнуса. 438 * * 441 *
438 MEL Kg 9.
638 MEL Kg 10 рг.
640 DS, № 799, 813.
441 DS, № 813.
b42 SRS, t. II, p. 67.
251
io*
Глава пятая
Феодалы также присягнули ему в верности 543 544 545 * . Однако после изгнания и низложения Биргера шведские феодалы 8 июля 1319 г. избрали королем малолетнего Магнуса Эрикссона, сына брата Биргера герцога Эрика 644 . О его выборах рассказывается в «Хронике Эрика». Выборы происходили на Мура тинге у Мура-стена. На тинге присутствовали дворяне (hoffmen) и по четыре бонда от каждого херада королевства. Перед собравшимися выступил с речью дроте, который держал на руках трехлетнего Магнуса Эрикссона. В своей речи он объяснил, почему был изгнан Биргер Магнуссон, и предложил избрать королем Магнуса Эрикссона. Все присутствовавшие дворяне и бонды одобрили его предложение и избрали Магнуса королем (Hoffmen ok bonder alle saman /opto ok sagdho alle Amen/. . . Tha waldo the konung Magnus). «Господа» принесли ему феодальную присягу и «передали ему крепости и ланды и стали все его людьми» (Неггапе gingo honom alle A hand /ok lotho honom wp hade borger oc land/ /ok wordo alle ther hans men). Затем бонды возвратились в свои херады и рассказали, кого они выбрали «своим господином» 645 .
В правление Магнуса Эрикссона были выработаны и точно сформулированы правила о выборах короля. Впервые они упоминаются в приложении к редакции 1325 г. Сёдерманналага 646 . Затем с некоторыми изменениями они были включены в Ландслаг Магнуса Эрикссона 547 * . Королевская власть в Швеции должна была быть выборной, а не наследственной. Королем должен был избираться швед, «а лучше всего»— один из сыновей короля. Выборы должны были происходить на Мура тинге в заранее назначенный день. На этом тинге должны были присутствовать лагманы Уппланда, Сёдерманланда, эстъётов, Десяти херадов, вестъётов, Нерке и Вестманланда. Каждого из них должны были сопровождать 12 «разумных и сведущих мужей» (tolf maen uitra ok sniaella), выбранных «в согласии со всеми жителями их лагсаги». Первыми получали слово лагман Уппланда и сопровождавшие его люди, затем остальные лагманы и сопровождавшие их люди в указанном выше порядке. Король избирался большинством голосов лагманов и сопровождавших их людей 648 . Таким образом, в выборах короля принимали участие только представители главных лагсаг королевства.
«В тот же самый день и на том же самом месте» вновь избранный король должен был дать клятву всем жителям королевства в следующем: 1) любить бога и святую церковь, защищать ее
543 DS, № 1480.
544 DS, № 2199.
545 EK, v. 4440—4515.
64(5 SdmL Add 1.
54? MEL Kg 1—8.
648 SdmL Add 1 : 2; MEL Kg 4.
252
Образование государства
права, ни в чем не нарушать королевские права, права короны и всего шведского народа; 2) «защищать своей властью справедливость»; 3) быть верным всему своему народу, никоим образом «не причинять ущерба ни жизни, ни телу ни бедного, ни богатого, если тот не уличен в преступлении по закону и правам королевства», не отбирать у кого-либо имущество без законного приговора суда; 4) управлять королевством вместе со шведами, а не с иноземцами, которые не должны входить в его совет и управлять замками, ландами и коронными имениями; 5) беречь и защищать всеми силами замки и ланды королевства с их ежегодными доходами, «дабы ничто из вышеупомянутого не уменьшилось» для следующего короля, почему любой король имеет право возвратить все потерянное ранее короной, «ибо в противном случае королевство стало бы в скором времени подобным графству или еще меньше»; 6) жить за счет «Уппсальского удела» и других коронных имений, а также законных налогов и накладывать на страну чрезвычайные налоги и повинности лишь в особых (перечисленных в этой главе выше) случаях; 7) нерушимо соблюдать все старинные привилегии церквей, клириков, монастырей, рыцарей и свенов и их имений и слуг, соблюдать все древние законы Швеции, принятые с одобрения и согласия народа и утвержденные прежними королями, особенно следить за тем, «чтобы никакие иноземные законы не были введены в закон и право страны и чтобы никакие законы не принимались без согласия народа» 649 .
Затем вышеупомянутые лагманы «и весь народ, с ними присутствующий», должны были дать избранному королю следующую клятву: «Во-первых, что весь народ, живущий в Швеции, будет считать его королем и будет защищать его власть и все королевские права. Во-вторых, что мы будем ему послушны и будем исполнять его повеления во всем, что хорошо для бога и людей; ему надлежит повелевать, а нам исполнять, соблюдая права всех, его и наши 650 . В-третьих, что мы будем ему верными и преданными служилыми людьми, особенно в походах к границам, чтобы защищать с ним государство и страну. В-четвертых, что народ, как это было издревле и соблюдается и теперь, будет платить королю все ежегодные и законные налоги добровольно, без строптивости [и будет] предоставлять их и привозить по воле короля и собственным обычаям» 549 550 551 .
549 MEL Kg 5. Ср. SdmL Add 1 : 2.
550 В публикации перевода отрывков Ландслага Магнуса Эрикссона, опубликованных мною в 1964 г. (СВ, 26, с. 187), конец этой фразы переведен неточно: «ему надлежит повелевать, а нам — исполнять, вот права его и наши».
551 MEL Kg 6. Ср. SdmL Add 1 : 5.
253
Глава пятая
Затем король должен был совершить eriksgata, во время которой он должен был на ландстингах Уппланда, Сёдерманланда, Эстеръётланда, Десяти херадов, Вестеръётланда, Нерке и Вест-манланда обменяться с народом вышеупомянутыми клятвами 562 . Короноваться он мог в Уппсале или в другом месте по своему выбору, «однако лучше всего архиепископом, ради достоинства их обоих» 653 .
Именно клятвы короля народу и народа королю, предписанные в Ландслаге Магнуса Эрикссона, можно, по нашему мнению, считать шведской «Великой хартией вольностей», а не упоминавшуюся выше грамоту от 8 июля 1319 г. Как правильно подметил К. Ё. Андрэ, во втором и третьем пунктах клятвы народа королю под «мы» подразумеваются феодалы, а не народ 654 .
Предписания о выборах короля, зафиксированные в Лаидс-лаге Магнуса Эрикссона, были первой шведской конституцией, которая с некоторыми модификациями действовала до 1734 г.
По мере усиления государства в лице королевской власти во второй половине XIII — первой половине XIV в. уменьшалось значение тингов. Ландстинги лишились многих политических функций. Ландстинги уппландских фолькландов, Сёдерманланда, эстъётов, Десяти херадов, вестъётов, Нерке и Вестманланда сохранили лишь формально право признавать вновь избранного короля. В конце XIII—начале XIV в. ландстинги сохраняли еще законодательную власть, но после издания и принятия Ландслага Магнуса Эрикссона потеряли и ее. Все важнейшие политические вопросы решались теперь, как уже говорилось, на общешведских съездах духовных и светских феодалов. Ландстинги превратились в высшие судебные собрания ландов-лагсаг.
После того как при Магнусе Биргерссоне лагманы стали входить в королевский совет, они фактически стали должностными лицами короля. После кодификации областных законов они перестали быть законоговорителями и творцами новых законов и превратились в верховных судей в своих ландах-лагсагах.
В Уппланде, Сёдерманланде, Вестманланде и Хельсингланде выборы судей были поставлены под контроль королевских должностных лиц. Согласно Упплапдслагу, Сёдерманналагу и Вестманналагу, выборы судей происходили следующим образом. На тинге хундари королевский ленсман назначал нэмнд из 12 человек из данной хундари. Они назначали судьями двух людей, которые, согласно Сёдерманналагу, «полезны и королю, и всем людям». Затем король должен был «дать им в руки судебную власть» 556 . Таким же образом «брались» лагманы в Хельсинглан- 662 * * 665
662 MEL Kg 7. Ср. SdmL Add 1 : 7.
553 MEL Kg 8.
654 Andrae C. G. Op. cit., s. 153.
665 UL -pg 1 pr; SdmL -pg 1; VmL -pg 1.
254
Образование государства
де. Королевский представитель (konungs syslaeman) назначал 12 человек (очевидно, из ланда). Они выбирали лагмана. Затем специальный представитель короля (paen konungs wald hawer paer til) передавал ему в руки судебную власть 666 .
Король получил право смещать лагманов, херадсхёвдингов и судей (за взятки). Впервые это право короля упоминается в дополнении к «Младшему» Вестъёталагу и в Сёдерманналаге 657 , и оно, по-видимому, основано на каком-то неизвестном королевском постановлении первой половины XIV в.
Королевская власть поставила под контроль окружные тинги. В Уппланде, Сёдерманланде, Вестманланде, Даларна и Хельсингланде ленсманы имели право созывать чрезвычайные тинги округов для передачи бондам королевских приказов (а в Уппланде также по приказу ленников) 658 .
В лагсаге эстъётов, Уппланде, Сёдерманланде, Вестманланде, Даларна и Хельсингланде посещение тингов перестало быть добровольным. За неявку на тинги бонды подвергались штрафам 5б9. Очевидно, посещение тингов, отрывавшее их от занятий хозяйством, стало для них тяжелой обязанностью. Как говорилось выше, в лагсаге эстъётов, в Уппланде, Сёдерманланде и Вестманланде очередные тинги стали созываться каждую неделю. Кроме того, королевские ленсманы созывали чрезвычайные тинги. Согласно Уппландслагу, если ленсман созывал внеочередной тинг хундари, не получив приказа от короля, хотя говорил бондам, что получил его, он должен был заплатить штрафы в одну марку господину фолькланда, «тому, кто имеет там лен над этими бондами» и «тем, кто должен был затруднить себя» Б6°. Далалаг, Уппландслаг и Вестманналаг освобождали торпарей, живших в лесах, и вдов, не имевших сыновей старше 15-ти лет, от обязанности посещать тингиБв1. В Уппландслаге и Вестманналаге говорится, что люди из их хамны должны передать им полученный от короля приказ 662. Согласно Хельсингелагу, от посещения тингов освобождались торпари, жившие в лесах, и жители «внешних островков». Тот, кто жил к ним ближе всего, должен был рассказать им, что произошло на тинге 556 557 558 559 560 561 * 563. Далалаг, Вестманналаг, Уппландслаг и Сёдерманналаг устанавливали кворум «законного», или «полного», тинга хундари (тридьунга в Даларна). Согласно Далалагу, «за-
556 HL -р? 1 рг.
557 VgL II Add 1; VgL III; SdmL Kp 12.
558 UL j)g 1; SdmL -pg 5; DL -pg 1 : 1; HL -pg 3.
559 OgL R 1 : 1; R 3 pr; SdmL -pg 2; UL -pg 1 : 1; VmL *pg 6; DL -pg 1 pr; HL “Pg 6.
560 UL “pg 2 pr.
561 DL -pg 1 : 1; UL -pg 1 : 1; VmL -pg 5.
682 UL -pg 1 : 1; VmL -pg 55.
563 HL -pg 1 : 1.
255
Глава пятая
конным тингом» тридьунга считался тинг, на котором присутствовали судьи, истец, ответчик и еще 12 человек 564 * 566 567 *. По Вестманналагу тингом хундари считалось собрание, на котором, кроме судьи и ленсмана, присутствовало 12 человек6вб. Согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу, «полным тингом» хундари считался тинг, на котором, кроме судьи и ленсмана, присутствовало 16 человек. Из Уппландслага и Сёдерманналага явствует, что бонды стали посылать на тинги своих представителей. В Уппланде на каждом тинге хундари обязаны были присутствовать по два человека от каждого аттунга (восьмой части) хундари, а в Сёдерманланде — по четыре человека от каждого фьердунга (четверти) хундари 666 . По-видимому, бонды обязаны были посещать тинги поочередно Б67. Областные законы предусматривают случаи неявки на тинг ни одного представителя от частей херадов и хундари и даже от целых хундари и шиплагов. За это бонды соответствующего округа (или части его) коллективно платили штрафы ленсману или королю 5в8. Все это свидетельствует, что право-обязанность участвовать в тингах стало для бондов тягостной повинностью, от которой они стремились уклоняться. Подобное явление отмечают и в соседней Норвегии 569.
Ландслаг Магнуса Эрикссона установил новый порядок выборов лагманов. Они должны были происходить следующим образом. Выборы должны были происходить на ландстинге, о сроке собрания которого должен был объявить за восемь недель епископ того епископства, в которое входил соответствующий ланд-лагсага, «чтобы все, кои живут в лагсаге, могли явиться на этот самый тинг». На этом ландстинге народ должен был избрать шесть дворян (hofmaen) и шесть бондов. Эти 12 человек вместе с епископом и двумя другими клириками должны были избрать трех человек «из тех, кои живут в лагсаге и кои желают потрудиться для бога и являются наиболее справедливыми и мудрыми [людьми] данного ланда». Из этих трех человек король должен выбрать одного, кого бог пошлет ему на душу и который, по его мнению, будет полезен народу». Избранный королем из трех кандидатов лагман должен был дать следующую клятву: «Да помогут мне бог и святыни, которые я держу [в руках], чтобы я во всей своей лагсаге во всех приговорах следовал закону по отношению к бедным и богатым и никогда не допускал несправедливости, вопреки своему мнению и закону, и никогда
564 DL -pg 1 рг.
566 VmL -pg 6.
566 UL -pg 1 : 1; SdmL -pg 2 pr.
567 Cm.: SLL, ser. 3, s. 228, not. 24.
668 OgL R 3 pr; DL -pg 1 pr; HL -pg 6; UL -pg 1 : 1; VmL *pg 6; SdmL "pg 2.
669 См.: Гуревич А. Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии, с. 159—166.
256
Образование государства
не искажал закон и не поддерживал несправедливость ни из боязни, ни из благосклонности или денег, ни из недружелюбия или зависти, ни из-за родства или свойства. Да поможет мне бог выполнить все, что я истинно говорю» 570 571 572 573.
Как уже говорилось в начале этой главы, согласно Ландслагу Магнуса Эрикссона, хундари в Свеаланде стали называться, как и в Ёталанде, херадами. Ландслаг также упразднил в Свеаланде должности судей и ввел вместо них должность херадсхёвдинга, как и в Ёталанде. Согласно Ландслагу, выборы херадсхёвдинга должны были происходить следующим образом. Когда нужно было избрать херадсхёвдинга, лагман должен был назначить внеочередной тинг херада за месяц до выборов. На этом тинге жители херада должны были выбрать 12 человек, «каких они пожелают». Эти 12 человек вместе с лагманом должны были выбрать трех кандидатов из жителей данного херада. Король должен был выбрать из них одного, «кого он пожелает и кто ему покажется подходящим». Затем вновь избранный херадсхёвдинг должен был дать такую же клятву, как лагман 671 . Один человек мог быть херадсхёв-дингом только в одном хераде. Херадсхёвдинг должен был получать треть штрафов, причитавшихся хераду б72.
Очевидно, лагманы и херадсхёвдинги выбирались пожизненно. Ио король мог сместить их за взятки 673. Таким образом лагманы и херадсхёвдинги превратились в должностных лиц короля.
Так шведские тинги, бывшие некогда органами военной демо^ кратии, к середине XIV в. стали придатками государства.
Как уже говорилось, король в Швеции не имел законодательной власти. Ни один областной закон не упоминает права короля издавать законы. Согласно Уппландслагу и Сёдерманналагу, король был обязан «охранять закон» (lagh styrkia) 574 . В дополнении к Сёдерманналагу и в Ландслаге Магнуса Эрикссона говорится, что король обязан охранять и укреплять своей властью все древние законы, принятые с согласия и одобрения народа и утвержденные прежними королями, и особенно заботиться о том, чтобы никакие законы не издавались без согласия и одобрения народа575. Таким образом, юридической законодательной власти король так и не получил. Однако со второй половины XIII в. короли узурпировали законодательную власть. Ярл Биргер, как уже говорилось, издал законы о нарушении королевской клятвы, включенные затем во все областные законы (кроме Гуталага).
570 MEL -pg 1.
571 MEL -pg 2.
572 MEL -pg 4.
573 MEL -pg 3.
574 UL Kg 1; SdmL Kgl.
574 SdmL Add 1 : 2; MEL Kg 5 : 7.
257
Глава пятая
В Эстъёталаге он назван автором еще целого ряда законов 676 * * * * * . Авторами некоторых законов названы в областных законах короли Магнус Биргерссон и Биргер Магнуссон 577 . Эти законы опубликовывались королями на упоминавшихся выше общешведских съездах феодалов.
Во второй половине XIII — первой половине XIV в. в Швеции была предпринята кодификация обычного права ландов-лагсаг 578 . При этом в областные законы были включены новые, отражавшие интересы церкви, класса феодалов и феодального государства. В частности, в них были включены постановления, жестоко карающие убийство господ и хозяев их зависимыми людьми. Согласно Уппландслагу, Вестманналагу и Сёдерманналагу, убийство господина или хозяина каралось колесованием и конфискацией имущества 579 . По Хельсингелагу убийство «своего законного господина и хозяина» каралось «лишением жизни» и конфискацией имущества б8°.
Как уже говорилось, до середины XIII в. в Швеции не существовало законов, дававших особую «святость и неприкосновенность» особе короля. Во второй половине XIII в., очевидно под влиянием римского права, такие законы появляются 581. В Швецию проникает представление о «королевском величестве»— regia majestas, а вместе с ним и представление об особой «святости и неприкосновенности» короля. Впервые термин regia majestas упоминается в Швеции в 1279 г. 682 В 1282 г. мятежные феодалы из группировки Фолькунгов были казнены па основании Lex Julia Majestatis, а их владения конфискованы в пользу короны б83. Нападение па должностных лиц короля стало считаться «оскорблением величества». В грамоте 1317 г. короля Биргера Магнуссона говорится, что лица, совершившие вооруженное нападение на высшее должностное лицо короля в Хельсингланде, убившие его и захватившие собранную им дань, виновны в «ос
676 OgL А И; Е 17; V 6 : 5; R 3 :• 2; Dr 14 рг, 6.
577 OgL V 35; UL Кр 9; VmL Кр 12; SdmL Кр 10 рг, И рг; DL -pg И; HL А 16 рг.
578 О кодификации областных законов см. введение к SLL, а также Ковалевский С. Д. Шведские областные законы как исторический источник.— СВ, 33. М., 1971.
579 UL М 15 : 1; VmL М 13; SdmL М 36.
580 HL М 24.
581 В изучаемый период в шведском законодательстве можно заметить лишь незначительное влияние римского права, главным образом в законодательстве о завещании, браке и свидетелях на тингах (Westman К. G. De svenska rattskallomas historia. Uppsala, 1912, s. 81). Рецепция римского права началась в Швеции лишь в начале XVII в., т. е. примернона 100 лет позже, чем в Германии (Peterson С. Generalhypoteket. En reception-srattslig studie.— Skrifter utgivna av Institutet for rattshistorisk forskning grundat av Gustav och Carin Olin, ser. II, bd. 4. Lund, 1974, s. 148—149).
582 DS, № 692.
583 DS, № 753.
258
Образование государства
корблении величества» (crimen lesae maiestatis), а потому должны быть казнены, а все их имущество должно быть конфисковано казной б84 *. Согласно Эстъёталагу, Уппландслагу и Хельсингелагу, мятеж против короля карался «лишением жизни» и конфискацией всей земли и движимости преступника в пользу короны б86.
В то же время Уппландслаг и Вестманналаг стремились защитить бондов от произвола должностных лиц короля. В них имеется предписание, гласящее: «Если ленсман или служилый человек короля нарушит закон против бонда, тогда пусть его обвиняют таким же образом, как бонд обвиняет бонда» б86. ’ В Ландслаг Магнуса Эрикссона не были включены предписания о «почетных штрафах» королю, епископам и «господам», имевшиеся в некоторых областных законах и дававшие особую правовую защиту их людям.
Сложившееся в Швеции к середине XIV в. государство было феодальным государством, в котором вся власть в центре и на местах принадлежала представителям класса феодалов. Глава государства — король был представителем этого класса. Показательно, что в одной грамоте 1282 г. сказано, что знатные — часть тела князя (короля) (Principis procerumque ejus, qui pars corporis ejus sunt) 687.
Особое, фактически полусамостоятельное, положение в Шведском королевстве занимал в изучаемое время Готланд. Согласно «Саге о гутах», гуты еще во времена язычества (т. е. самое позднее в начале XI в.) добровольно подчинились власти короля свеев, заключив с ним следующий договор. Гуты ежегодно обязаны были платить дань в 60 марок серебром—королю (40 марок) и ярлу (20 марок) свеев. За это они имели право беспошлинно и без всяких ограничений торговать во всех владениях короля свеев. Король свеев обязан был оказывать гутам военную помощь по их требованию 688 689 * . Вероятно, с середины XII в. 589 гуты обязались также участвовать в шведском ледунге с семью шняками в течение восьми недель. Однако они обязаны были участвовать лишь в походах «против языческих стран, но не против христианских», т. е. практически — только в походах в Финляндию, Прибалтику и Карелию. При этом гуты имели право свободного выбора: или идти в поход, или заплатить на следующий год королю свеев в качестве ледунгсламе по 40 марок пеннингов за шняку т. е. всего 280 марок пеннингов 59°. С 1285 г. , по новому дого
684 DS, № 2107.
*85 OgL Е 30; UL М 15 pr; HL М 24.
586 UL "pg 7 : 2; VmL -pg 14 : 1.
r87 DS, № 753.
688 GS, kap. 2.
689 SLL, ser. 4, s. 295, 319 f.
590 GS, kap. 6; DS, № 815.
259
Глава пятая
вору, заключенному между гутами и королем Магнусом Бир-герссоном, гуты обязались платить королю свеев ледунгсламе ежегодно вместе с данью как постоянный на^гог591 . Король Биргер Магнуссон пытался повысить эти налоги. С 1313 г. гуты обязаны были платить дань в 110 марок серебром и ледунгсламе в 90 марок серебром 592 . Но в 1320 г. при малолетнем короле Магнусе Эрикссоне была восстановлена прежняя величина дани и ледунгсламе с Готланда 691 692 б93.
В остальном Готланд в изучаемое время сохранял независимое от короля Швеции положение. Гуты самостоятельно заключали договоры с другими государствами (например, с герцогом Баварии и Саксонии, с королем Англии, с Новгородом и графством Фландрским) б94. На Готланде не было постоянных должностных лиц короля. Король передавал гутам свои приказы посредством грамот, доставляемых особыми посланцами б95 696. Гуты сами собирали дань и ледунгсламе и передавали их на «тинге всех гутов», происходившем после дня св. Петра (29 июня), особым послам короля 596. Король не имел на Готланде права на судебные штрафы. Гуталаг вообще нигде не упоминает короля и не признает за ним никаких прав. Король не имел на Готланде также земельных владенийб97 * 699. Как уже говорилось в начале этой главы, согласно Гуталагу, жители других лапдов Швеции во многих отношениях имели меньшие права, чем гуты.
Высшим органом власти на Готланде был «тинг всех гутов», собиравшийся в тот период, очевидно, раз в год (в середине лета) близ церкви Рума 598. Из источников явствует, что на нем разбирались (в высшей инстанции) судебные тяжбы и обсуждались важнейшие политические вопросы. В частности на «тинге всех гутов» решался вопрос: участвовать или не участвовать гутам в ледунге б". На нем передавались послам короля дань и ледунгсламе 60°. Очевидно, на «тинге всех гутов» принимались законы. В конце Гуталага говорится: «Также договорились, что то, что здесь записано, является законом. Его должны соблюдать все люди. Если возникнут какие-нибудь казусы, которые здесь не предусмотрены, тогда они должны решаться большинством судей.
691 DS, № 815.
692 Olaus Petri. En swensk Croneka. Samlade skrifter, IV. Uppsala, 1917, s. 104.
693 DS, № 2255.
694 DS, № 48 (a. 1163), 296 (a. 1237), 1708 (circa a. 1230), 1709 (a. 1252).
696 GS, kap. 6: «Грамота с любым приказом короля должна посылаться запечатанной печатью короля, а не открытой».
696 GS, кар. 2, 6; DS, № 815 (а. 1285), 2256 (а. 1320).
597 SLL, ser. 4, s. LXXIX.
598 SLL, ser. 4, s. LXXXIV.
699 GS, kap. 6.
800 GS, kap. 2,6.
260
Образование государства
И они должны поклясться, что это — истинно закон гутов. И затем это должно быть записано здесь» 601 . Многие главы Гуталага начинаются словами: «Так (также) договорились. . .» 602 .
Свои тинги — судебные собрания имели территориальные подразделения Готланда: тридьунги, шеттунги и тинги (хундари).
Об организации и формах работы тингов на Готланде в источниках мало сведений. В заседаниях тингов, очевидно, как и в других ландах Швеции, имели право принимать участие все свободные совершеннолетние мужчины — гуты. Из Гуталага явствует, что участники тингов были вооружены. Штрафы за нарушение «мира тинга» получали участники тинга. Любопытно, что, согласно Гуталагу, на тинге можно было безнаказанно совершить убийство с целью мести 603.
Из Гуталага можно сделать вывод, что тингами тингов — хундари руководили радманы (ra^menn), число которых не указано 604 , а тингами шеттунгов и тридьунгов — судьи (domeri), судьи ланда (landsdomeri), число которых также не указано 606 . Как говорилось, на Готланде не было должности лагмана. По-видимому, «тингом всех гутов» руководила коллегия судей, на что указывает цитированное выше место Гуталага, где сказано, что новый закон принимался большинством судей.
Неизвестно, каким образом назначались радманы и судьи, но имеются все основания предположить, что их выбирали на тинге.
На Готланде в изучаемое время не сложился класс феодалов. Готландское общество делилось на бондов-собственников, ландбу (или лайгдленнингов), наймитов, слуг и рабов. Влияние и руководство готландским обществом находилось, по-видимому, в руках зажиточных бондов-собственников. В «Саге о гутах» упоминаются жившие на Готланде, очевидно в начале XI в., «могущественные люди»: Ормика из Хайнайма и Ботайр из Аке-бэкка, а также Ликкайр Мудрый, который в то время «был самым могущественным человеком» 606 . Грамоты 1320 г. от имени короля Магнуса Эрикссона адресованы «senioribus et communitati terre gotlandie» 607 . Как уже говорилось в главе третьей, на Готланде были особенно сильны пережитки родовых отношений. По-видимому, на должности радманов и судей избирались родовитые и зажиточные бонды-собственники.
Таким образом, в отличие от остальных ландов Швеции, на Готланде в изучаемое время не возникло государственной власти и сохранялась система управления военной демократии.
eo1 GL I, 61а.
602 Например, GL I, 3 : 1, 6 рг, 24 : 4, 31, 52, 53, 59, 65.
603 GL I И рг.
604 GL I 31.
605 GL I, 19 : 1; 19 : 35.
606 GS, кар. 3, 4.
607 DS, № 2255, 2256.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Изучение — в целом довольно скудных и неравномерно распределенных во времени — источников по истории Швеции I тысячелетия н. э. (археологических материалов, данных топонимики, рунических надписей и письменных иностранных источников) приводит к выводу, что примерно до конца XI в. общественные отношения в Швеции находились еще на последней стадии родового строя.
Из сообщений Адама Бременского видно, что в конце XI в. на территории Швеции жило несколько разных племен, занимавших отдельные территории 1 . Данные топонимики указывают, что первоначально также отдельные роды, как и племена, занимали особые территории. Основной хозяйственной ячейкой, по-видимому, была большая семья. «Длинные дома», остатки которых встречаются в некоторых частях Швеции (Готланд, Эланд, Уп-планд, Хельсингланд), возможно, были жилищами больших семей. Можно предположить, ч'ю поселения типа деревень, раскопанные на Готланде и островке Лиллё в Уппланде, могли быть «родовыми деревнями» (slaktby, по Эриксону), в которых жило несколько родственных больших семей. Из «Жития св. Анскария» Римберта видно, что уже в IX в. в Швеции существовали и малые семьи 2.
Первые сведения об отчуждении земли в Швеции имеются только от IX и XI вв. Римберт упоминает о наследственной земельной собственности и об одном случае дарения и продажи земли3. Из около 2500 шведских рунических надписей лишь в нескольких надписях и только XI в. упоминается о землевладении. В шести надписях (пять из Уппланда и одна из Вестеръётланда) говорится о наследовании 4 и только в одной (из Уппланда) о
1 Adamus, IV, 21—24.
2 Rimbertus, XV, XVII.
3 Ibid, X, XXV.
4 U 29, 73, 130, 331, 332; Vg 4.
262
3 аключение
продаже земли 5 . В 16 надписях сказано, что умерший «владел» землей (двором или деревней). Причем пять из них называют одно и то же лицо и один и тот же объект владения 6 . В одной надписи земля названа «одалем и родовым наследством» 7 , в другой — «древним одалем»8 9. Нет оснований считать, что и в остальных надписях речь идет не об одале. Из шведских областных законов XIII—XIV вв. известно, что земля-одаль не была свободно отчуждаемой частной собственностью. Из источников нельзя сделать вывод, что в I тысячелетии н. э. в Швеции полностью разложилась родовая собственность на землю и возникла частная собственность. Можно усмотреть лишь начало разложения родовой собственности и тенденцию к возникновению частной собственности. Причем о возникновении права дарения и продажи земли можно говорить лишь применительно к Уппланду.
Из источников видно, что в социальном отношении в IX—XI вв. шведское общество делилось на знать, рядовых свободных и несвободных. Однако это социальное деление еще не было классовым. Основную массу населения составляли свободные общинники — бонды, которые собственными руками обрабатывали свои наделы, а труд рабов и зависимых играл в их хозяйстве лишь подсобную роль. Это прямо подтверждают некоторые предписания шведских областных законов \ В Вестъёталаге и Эстъёталаге встречаются еще следы «ассимиляционного» рабства 10 , когда раба принимали в какой-нибудь род для увеличения числа его трудящихся членов 11 . В хозяйстве знати труд рабов и вольноотпущенников, вероятно, играл большую роль. Однако Адам Бременский сообщает, что в Швеции даже некоторые «знатнейшие люди» трудились своими руками 12 . Из «Жития св. Анскария» видно, что знатные были членами сельских общин13. Нет никаких данных, что в этот период знать эксплуатировала свободных бондов. Знатные викинги еще не были крупными
6 U 114, 127, 130, 164, 165, 212А, 261, 331; So 52, 145, 202, 367; Vg 4; Og 82; 01 37; NK, VI, s. 161 f.
6 U 127, 164, 165, 212A, 261.
7 U 130.
8 So 145.
9 UL M 6 : 4, В 9 pr; VmL M 6 : 4, В 8 pr; SdmL M 20 : 1.
10 Польский ученый Ловмяньский (Lowmianski H. Zagadnienie niewolnictwa u slowien we wczesnym Sredniowieczu. Pamigtnik VIII Powszechnego Zjazdu Historikow Polskich w Krakowie..., 1. Referaty. Warszawa, 1958, s. 33) различает рабство ассимиляционное, существовавшее еще при родовом строе, и рабство эксплуатационное, характерное для классовых отношений.
11 VgL I А 22; VgL II А 31; OgL А 17, 20. См. также Piekarczyk S. Studia nad rozwojem struktury spoleczno-gospodarczej wczesnosredniowiecznej Szwecji. Warszawa, 1962, str. 80 f.
12 Adamus, IV, 31.
13 Rinibertus, X.
263
Заключение
землевладельцами-феодалами. Их богатство и могущество основывались на грабеже и отчасти, возможно, на торговле. В правовом отношении между знатью и бондами, судя по древнейшим областным законам, не было различий. И те и другие имели одинаковый вергельд и одинаковое право на штрафы и возмещения. Более того, основными субъектами права были именно бонды.
В политическом отношении Швеция в IX—XI вв. была конфедерацией нескольких племенных областей (ландов) во главе с выборным конунгом. В каждой из этих племенных областей было свое народное собрание — тинг ланда и свое обычное право. Во главе областных тингов стояли советы знати. Такую форму управления Л. Г. Морган, К. Маркс и Ф. Энгельс называли «военной демократией» 14 * . Из сообщений Римберта и Адама Бременского видно, что в IX—XI вв. в Швеции была именно воен* ная демократия.
Более поздние источники, шведские областные законы XIII — первой половины XIV в. и дипломы, показывают, что в XII — первой половине XIV в. в Швеции бурно шел процесс разложения общинно-родовых отношений. Разложение родовых отношений выразилось: в переходе от агнатического к когнатическому счету родства, в изменении порядка наследования в сторону допущения к наследованию когнатов и женщин, в уменьшении взаимных прав и обязанностей сородичей, в возникновении индивидуально-семейной собственности на землю и права ее отчуждения. Из областных законов и дипломов видно, что возникновение права отчуждения земли в Швеции стимулировали церковь и королевская власть.
Шведские источники показывают, что род у германцев был реальной общественной единицей, а отнюдь не «выдумкой профессоров XIX в.», как утверждают некоторые современные западные исследователи1б. Из шведских областных законов, отражающих род на разных стадиях его разложения, можно составить представление о правах, привилегиях и обязанностях членов патриархального древнегерманского рода. Они были следующими: 1) счет происхождения первоначально только по мужской линии, 2) взаимное право наследования имущества умерших родичей, 3) первоначально коллективное владение землей, 4) владение общим местом погребения («родовой курган»), 5) первоначально, по-видимому, общие религиозные обряды, 6) взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид, 7) право усыновления в род чужих. Если сравнить
14 Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934, с. 144; Архив Маркса и Энгельса, т. IX. М., 1941, с. 144—145; Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения,
т. 21, с. 164.
16 Genziner F. Die germanische Sippe als Rechtsbilde. ZSSR, GA, Bd. 67, 1950, S. 49.
264
Заключение
эти права, привилегии и обязанности членов патриархального древнегерманского рода с правами, привилегиями и обязанностями ирокезского, древнегреческого и римского родов 16 , видно, что в большинстве случаев они совпадают. Это подтверждает справедливость вывода Л. Г. Моргана об универсальности родовой организации.
Изучение шведских источников подтверждает правильность мнения Ф. Энгельса, что первоначально земля была собственностью всего племени и что разные категории общинных земель (альменнингов) в Швеции возникли позднее. Из областных законов видно, что раздел общинных земель между областью (лан-дом), сотенными округами (херадами, хундари) и деревнями происходил в XIII — первой половине XIV в.
Изучение шведских источников показывает также несостоятельность утверждения некоторых исследователей, что сельская община у скандинавов возникла сравнительно поздно и не была продуктом трансформации родовой общины 17 . Сельские общины существовали в Швеции еще в I тысячелетии н. э. Из шведских областных законов видно, что в XIII—XIV вв. в Швеции коллективная собственность всех жителей на землю не возникала, а, наоборот, разлагалась. Областные законы поощряли раздел общинных земель между жителями деревни и превращение их таким путем в индивидуально-семейную собственность.
Изучение областных законов и других источников, далее, приводит к выводу, что процесс разложения общинно-родовых отношений и классообразования в Швеции шел неравномерно: в одних областях он шел быстрее, в других медленнее.
Период генезиса общественных классов и государства в Швеции можно датировать концом XI—первой половиной XIV в. Именно в это время складывается и приобретает свои специфические черты шведский феодализм. Характерная особенность периода — сосуществование трех социально-экономических укладов : патриархально-рабовладельческого, общинно-крестьянского и феодального, складывающегося в результате разложения двух первых укладов.
В XII—XIII вв. в Швеции постепенно образуется крупное церковное и светское землевладение, хотя большая часть обрабатываемой земли в стране остается в руках свободных общинников-бондов. Зарождаются и складываются класс феодалов, в состав которого вошли часть старой родовой знати, королевские дружинники и слуги, а также верхушка свободных общинников бондов и класс зависимого крестьянства, возникший из бывших
18 См. Морган Л. Г. Указ, соч., с. 43-52, 130—131, 164—172.
17 См. Wiihrer К. Beitrage zur altestei Agrargeschichte des germanischea Nordens. Jena, 1935, S. 131—132.
265
Заключение
рабов и лишившихся земли бондов. Постепенно при поддержке церкви формируется и усиливается раннефеодальное государство в лице королевской власти, в то время как органы самоуправления — областные тинги — теряют свое былое значение и попадают под ее контроль. В середине XIII в. издаются первые* королевские законы, имеющие силу во всей Швеции («законы и нарушении клятвы короля»). Тогда же вводятся постоянные налоги. В конце XIII в. духовенство и феодалы освобождаются от постоянных налогов и превращаются в привилегированные неподатные сословия. Одновременно бонды-собственники становятся неполноправным податным сословием. Класс феодалов начинает эксплуатировать и бондов-собственников посредством возникшей в это время ленной системы. Отмена рабства в 1335 г. знаменует полную победу феодальных отношений в Швеции. Изданный в середине XIV в. первый общешведский свод законов, Ландслаг Магнуса Эрикссона, юридически закрепляет политическое* и экономическое господство феодалов.
Основные особенности сложившегося в Швеции феодализма, на наш взгляд, таковы: 1) отсутствие личной зависимости крестьян-арендаторов, ландбу, и права вотчинного суда у феодалов, 2) сохранение значительной массы крестьян, не попавших в. прямую зависимость от отдельных феодалов, но тем не менее* подвергавшихся эксплуатации со стороны класса феодалов в. целом посредством аппарата феодального государства, 3) внеэкономическое принуждение к труду по найму безземельных и малоземельных крестьян (хусманов и наймитов).
Эти особенности сложившегося к середине XIV в. феодализма в Швеции были присущи и соседней Норвегии (и в некоторой мере Дании). А. Я. Гуревич считает возможным говорить о «своеобразном, характерном для Скандинавии» варианте феодализма 18 19> но не о его «недоразвитости», «незрелости» или «неклассичности» Однако, по нашему мнению, такая точка зрения вряд ли правильна. Если сравнить сложившийся в Скандинавии тип феодализма с феодализмом в более развитых странах, где наиболее-полно проявились все основные тенденции этой формации, становится очевидным, что «своеобразие» феодализма в Скандинавии (если уж говорить о его «своеобразии») как раз и заключалось в его позднем возникновении и недоразвитости, незавершенности. Так, общественные отношения в Швеции к середине XIV в. находились примерно на той же стадии развития, как во Франкском государстве до времени Карла Великого или в англосаксонской Англги накануне нормандского завоевания.
18 История Шгецип. М., 1974, с. 83.
19 ^^249Я Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967,
266
Заключение
Однако естественно возникает вопрос: почему общественные отношения в Швеции (а также в других скандинавских странах) развивались более медленными темпами, чем в других странах Европы? Что касается Швеции, то причины этого заключались, думается, в следующем. Во-первых, как было показано в первой главе, в изучаемое время Швеция сильно отставала в экономическом развитии от передовых стран Европы. Во-вторых, она совсем не подвергалась римскому влиянию и очень поздно стала подвергаться влиянию более передовых феодальных обществ Европы.
СПИСОК СОКРАЩЕНИИ
ВИ св сэ Adamus Add ANF В Bj D DDal DGL DHT DL DR DS EK Eriks SjL Ftl GL GS Gtl HL HSHH HT HVLA HVSUA — Вопросы истории — Средние века — Советская этнография — Adami Bremensis Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificunu — Additamenta. — Arkiv for nordisk filologi. — Bautil. Det ar: Alle Svea och Gotha Rikens Runstenar. — Bjarkoaratten. — Sveriges runurkunder granskade och utgivfne af R. Dybeck- — Diplomatarium Dalekarlicum. — Danmarks Gamle Landskabslove. — (Dansk) Historisk Tidsskrift. — Dalalagen (Vastmannalagen I — SGL). — Danmarks runinskrifter. — Diplomatarium Suecanum. — Erikskronikan. — Eriks Sjaellandske Lov. — Frosta^pings Lov. — Gutalagen. — Gutasagan. — Gula*pings Lov. — Halsingelagen. — Historiska studier tillagnade Harald Hjarne. — (Svensk) Historisk tidskrift. — Kungl. humanistiska vetenskapssamfundet i Lund. Arsbok. — Kungl. humanistiska vetenskapssamfundets i Uppsala Ars-bok.
lordanes JL KL — lordanis Getica. — Jyske Lov. — Kulturhistoriskleksikon for nordisk middelalder fra vikingetid til reformationstid.
KrL L Lex Sal. Lex Sax. LUA MEL NGL NK NT — Kristoffers Landslag. — Runurkunder utgifne J. G. Liljengren. — Lex Salica. — Lex Saxonum. — Lunds universitets &rsskrift. — Magnus Erikssons Landslag. — Norges gamle Love. — Nordisk kultur. — Nordisk tidskrift.
268
Список сокращений
0g OgL 01 РГ PRF Procopios Rimbertus Ro SdmL SFSS SGL SHVL — Ostergotlands runinskrifter. — Ostgotalagen. — Olands runinskrifter. — principium. — Privilegier, resolutioner och forordningar for Sveriges stader^ — Procopios. De bello Gothico. — Vita Anskarii auctore Rimberto. — Edictus Rothari. — Sodermannalagen. — Samlingar utg. av Svenska fornskriftssallskapet. — Samling af Sweriges gamla lagar. — Skrifter utgivna av Kungl. Humanistiska vetenskapssamfun-det i Lund.
SHVU — Skrifter utgivna av Humanistiska vetenskapssamfundet i Uppsala.
SHVU — Skrifter utgivna av Kungl. Humanistiska vetenskapssamfundet i Uppsala
SkL SLL Sm SmL So SR SRS StL SVSL T Tacitus U UFT UL UUA V Vg VgL I VgL II VgL III VgL IV VHAA VHAA VHAAH VmL vslA ZSSR, GA — SkSnelagen — Svenska landskapslagar — Sm&lands runinskrifter — SmSlandslagen — Sodermanlands runinskrifter — Sveriges runinskrifter utgivna av VHAA — Scriptores return Svecicarum medii aevi — Magnus Erikssons Stadslag — Scrifter utgivna av Vetenskapssocieteten i Lund — Vastergotlands runinskrifter samlade af K. Torin — Tacitus. Germania — Upplands runinskrifter — Upplands fornminnesforenings tidskrift — Upplandslagen — Uppsala universitets fcrsskrift — vers. — Vastergotlands runinskrifter — Aldre Vastgotalagen — Yngre Vastgotalagen — Lydekini excerpta — Vidhemprastens och Johannitmunkens anteckningar — Kungl. vitterhets-, historic- och antikvitetsakademien — Vitterhets-, historic- och antikvitetsakademiens Srsbok — Vitterhets-, historic- och antikvitetsakademiens handlingar — Vastmannalagen — Vetenskapssocieteten i Lund. Arsbok — Zeitschrift der Savigni Stiftung fur Rechtsgeschichte. Germa— nistische Abteilung.
269
источники
Исландские саги. Под ред.
М. И. Стеблин-Каменского. М.,
1956.
Младшая Эдда. Изд. подготовили О. А. Смирницкая и М. И. Стеблин-Каменский. М., 1970.
Повесть временных лет, ч. I. М.—Л., 1950.
Полное собрание русских летописей, т. 1—5. СПб., 1851—1856.
Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. Пер. А. И. Корсуна. М.— Л., 1963.
.Adami Bremensis Gesta Hammabur-gensis ecclesiae pontificum, ed. B. Schmeidler. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Hannover — Leipzig, 1917.
Annales Bertiniani. Quellen zur Ka-rolingischenReichsgeschichte,Tei!2. Unter Benutzung der Ubersetzun-gen von J. v. Jasmund und C. Reh-dantz, neu bearbeitet von R. Ran. Berlin, 1950.
Bautil. Det ar: Alle Svea och Gota Rikens Runstenar...Utg. af J. Gd-ransson. Stockholm, 1750.
Beowulf. Herausg. von Moritz Heine. Bibliothek der altesten deutschen Litteratur-Denkmaler, Bd. III. An-gelsachsische Denkmaler, Teil 1. Paderborn, 1908.
-Caesar Caius Julius. C. Julii Caesa-ris Commentarii de Bello Gallico. In usum scholarum recognovit B. Dinter. Lipsiae, 1878.
Daninarks gamle landskabslove med kirkelovene. Udg. af det Danske sprog- og litteraturselskab... Under ledelse af Johs. Brondum — Nielsen i forbindelse med Poul Johs. Jorgensen, bd. 1—8. Kobenhavn, 1933-1958.
Diplomatarium Dalekarlicum. Utg. af C. G. Kroningssvard och J. Li-den, d. 1. Stockholm, 1842.
Diplomatarium Suecanum. Ed. J. G. Liljengren, В. E. Hildebrandt, S. Tunberg, E. Nygren, vol.
I-VI, VIII : 1. Stockholm, 1829— 1959.
Erikskronikan enligt cod. Holm, D. 2. Ed. R. Pipping. SFSS 47. Uppsala, 1921.
Fogdo (VArfruberga) klosters jordebok. Ed. F. Ossianilsson (Dovring). VSLA, 1945.
Geschichten vom Sturlungengesch-lecht. Ubertragen von Walter Baet-ke. Jena, 1930.
Hervararsaga pA gammal Gotska. Med Olai Vereli... Upsalae, 1672.
Historia Norwegiae.— Monumenta historica Norvegiae. Latinske kil-deskrifter til Norges historia i mid-delalderen udgivne efter offentlig foranstalting ved Dr. Gustav Storm. Kristiania, 1880.
lordanis Romana et Getica, Ed. Th. Mommsen.— Monumenta Ger-maniae Historica. Auctores anti-quissimi, vol. I, 1882.
Jonsson F. Den norsk-islandske Skjal-dediktning, bd I — II, A —B. Kobenhavn, 1908—1915.
Landnamabok Islands. Einar Arnors-son bjo till prentunar. Reykjavik, 1948.
Magnus Erikssons Landslag i nusvensk tolkning av A. Holmback och E. Wessen. Skrifter utgivna av Institute! for rattshistorisk forskning grundat av Gustav och Carin Olin. Lund, 1962.
Norges gamle Love indtill 1387. Udgivne ved R. Keyser og P. A. Munch, bd I—V. Christiania, 1846-1895.
Den norsk-islandska skaldediktn ingen, reviderad av E. A. Kock, bd 1—2. Lund, 1946—1949.
Olai Magni Historia de gentibus septentrionalibus... Romae, 1555.
Plinius Secundus C. Naturalis historia. Ed. D. Detlefsen, I—VI. Berlin, 1866-1882.
Privilerier, resolutioner och forord-ningar for Sveriges stader, d. 1.
270
Источники
1251-1523. Utg. av N. Hcrlitz.
Stockholm, 1927.
Procopii Caesariensis opera omnia.
Recognovit Jacobus Havry, De bellis libri V—VIII. Lipsiae, 1963. Ptolemaeus (Claudius Ptolemaeus). Geo-grafia. Ed. C. Muller, С. T. Fischer, I—II. Paris, 1883—1901.
Rosenh/ine Sch. Oeconomia. Utg. af T. Lagerstedt. Uppsala, 1944.
Runurkunder utgifne af J. G. Liljeng-ren. Stockholm, 1833.
Samling af Sweriges gamla lagar (Corpus juris sveo-gothorum anti-qui). Utg. H. S. Collin och C. J. Schlyter, bd 1—13. Stockholm — Lund, 1827—1877.
Saxonis Grammatici Gesta Danorum.
Hrsg. von A. Ho'der. Strassburg, 1886.
Scriptores return Svecicarum medii aevi. Ed. E. M. Fant, E. G. Geijer, J. H. Schroder, C. Annerstedt, t. I—III. Upsala, 1818—1876.
Sko klosters medeltida jordebocker.
Ed. A. Peetre. SVSL, 42. Lund, 1953.
Snorri Sturluson. Edda. Utg. af Finnur Jonsson. Kobenhavn, 1900.
Snorri Sturluson. Heimskringla. Ste-
ingrimur Palsson bjo undir prentun, d. I—II. Reykjavik, 1944.
Svenska landskapslagar tolkade och forklarade for nutidens svenskar av A. Holmback och E. Wessen, Ser. 1—5. Stockholm, 1933—1946.
Sveriges runinskrifter utgivna av VHAA, I—IX. Stockholm, 1900— 1957.
Sveriges runurkunden granskade och utgifne af R. Dybeck (I.Uppland, II. Stockholms lan). Stockholm, 1860—1865.
Sverris saga. Udg. ved G. Indrebo. Kristiania, 1920.
Tacitus Cornelius. Germania. Berlin — Leipzig, 1950.
Vastergotlands runinskrifter samlade af K. Torin, I—IV. Lund — Stockholm, 1871—1893.
Vita Anskarii auctore Rimberto. Ed.
G. Weitz. Scriptores return Ger-manicarum in usum scholarum. Hannover, 1884.
Yngvars saga vidforla jamte ett bihang om Yngvarsinskrifterna. Utg. af E. Olson. Samfund til utgivelse af gammal nordisk litte-ratur, XXXIX. Kobenhavn, 1912.
ЛИТЕРАТУРА
Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология.— В кн. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 3.
Маркс К. Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество».— В кн.: Архив Маркса и Энгельса, т. IX. М., 1941.
Маркс К. Хронологические выписки, тетрадь 1.— В кн.: Архив Маркса и Энгельса, т. V. М., 1938, с. 328-340.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг.— В кн.: Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 20.
Энгельс Ф. Марка.— В кн.: Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 19.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.— В кн.: Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т. 21.
Ленин В. И. Аграрная программа русской социал-демократии.—
В кн.: Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 6.
Ленин В. И. Великий почин.—
В кн.: Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 39.
Ленин В. И. Государство и революция.— В кн.: Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 33.
Ленин В. И. О государстве.— В кн.: Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 39.
* * *
Андерссон И. История Швеции. М., 1951.
Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973.
Горемыкина В. И. К проблеме докапиталистических обществ (на материале Древней Руси). Минск, 1970.
Гуляев В. И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972.
Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем средневековье (некоторые проблемы со
циальной структуры дофеодального общества).— СВ, 31. М., 1968.
Гуревич А. Я. Древненорвежская вейцла (из истории возникновения раннефеодального государства в Норвегии).— Научные доклады высшей школы. Исторические науки, 1958, № 3.
Гуревич А. Я. История и сага. М., 1972.
Гуревич А. Я. Некоторые спорные вопросы социально-экономического развития средневековой Норвегии.— ВИ, 1959, № 2.
Гуревич А. Я. Походы викингов. М., 1966.
Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970.
Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. М., 1959.
История Швеции. М., 1974.
Итс Р. Ф. К проблеме соотношения классов и государства (по материалам ляншаньских ицзу). М., 1964.
Кабо В. Ф. Становление классового общества у народов Океании.— «Народы Азии и Африки», 1966, № 2.
К ан А. С. История Скандинавских стран (Дания, Норвегия, Швеция). М., 1971.
К ан А. С. Социально-экономическая характеристика шведской деревни первой половины XVII в.— СВ, 9. М., 1956.
Ковалевский С. Д. О чем говорится в XI главе раздела о наследовании Эстъёталага? (Новое толкование текста).—«Скандинавский сбор-
ник», XI. Таллин, 1966.
Ковалевский С. Д. Так называемое добровольное рабство в раннесредневековой Швеции и его сущность (к вопросу о генезисе шведского феодализма).— СВ, 35. М., 1973.
Ковалевский С. Д. Шведские облает-
272
Литература
ные законы как исторический источник.— СВ, 33. М., 1971.
Козлов С. Я. К характеристике некоторых социальных структур родового общества (заметки в связи с дискуссией).— СЭ, 1970, № 5.
Конференция «Возникновение раннеклассового общества». Тезисы докладов. М., 1973.
Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963.
Конакова Н. Б. Города-государства йорубов. М., 1968.
Крюков М. В. О соотношении родовой и патронимической (клановой) организации (к постановке вопроса).— СЭ, 1967, № 6.
КрюковМ. В. Социальная стратификация в древнем Китае. (Опыт сравнительной характеристики.) — В кн.: Разложение родового строя и формирование классового общества. М., 1968.
Лащук Л. П. О характере классооб-разования в обществах ранних кочевников.— ВИ, 1967, № 3.
Массон В. М. Социальные и экологические факторы в формировании раннеклассовых обществ.— Конференция «Возникновение раннеклассового общества». Тезисы докладов. М., 1973.
Массон В. М. Становление раннеклассового общества на Древнем Востоке.— ВИ, 1967, № 5.
Морган Г. Л. Древнее общество. Л., 1934.
Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе VI—VII вв. М., 1956.’
Неусыхин А. И. Дофеодальный период как переходная стадия развития от родо-племенного строя к раннефеодальному (на материале истории Западной Европы раннего средневековья).— В кн.: Проблемы истории докапиталистических обществ, кн. 1. М., 1968.
Неусыхин А. И. Собственность и свобода в варварских Правдах (Очерки эволюции варварского общества на территории Западной Европы
в V—VIII вв.).— В кн.: Неусыхин А. И. Проблемы европейского феодализма. М., 1974.
Пекарчик С. К вопросу о сложении феодализма в Швеции (до конца XIII в.). Опыт постановки проблемы.—«Скандинавский сборник», VI. Таллин, 1963.
Пекарчик С. Сакральный характер королевской власти в Скандинавии и историческая действительность .—«Скандинавский сборник», X. Таллин, 1965.
Сванидзе А. А. Демография шведского города XIV—XV вв.— СВ, 31. М., 1968.
Сванидзе А. А. Развитие горного промысла в Швеции и социальные отношения в Даларне в XIV— XV вв.— В кн.: Рабочее движение в Скандинавских странах и Финляндии. М., 1965.
Сванидзе А. А. Ремесло и ремесленники средневековой Швеции (XIV—XV вв.). М., 1967.
Слаский К. Экономические отношения западных славян со Скандинавией и другими прибалтийскими землями в VI—X веках.— «Скандинавский сборник», VI. Таллин, 1963.
Стеблин-К аменский М. И. Культура Исландии. Л., 1967.
Стеблин-Каменский М. И. Происхождение поэзии скальдов.—«Скандинавский сборник», III. Таллин, 1958.
Токарев С. А. Происхождение общественных классов на островах Тонга.— СЭ, 1958, № 1.
Тумаркин Д. Д. К вопросу о сущности рода.— СЭ, 1970, № 5.
Утченко С. Л., Дьяконов И. М. Социальная стратификация древнего общества.— XIII Международный конгресс исторических наук. М., 1970.
Хазанов А. М. «Военная демократия» и эпоха классообразования.— ВИ, 1968, № 12.
Шасколъский И. П. К вопросу о периодизации истории скандинавских стран.— «Скандинавский сборник», VIII. Таллин, 1964.
273
Литература
Abel W. Die Anfange der Landge-meinde und ihr Wesen. I—II. Konstanz — Stuttgart, 1964.
Abel W. Geschichte der deutschen Landwirtschaft von friihen Mittel-alter bis zum 19. Jahrhundert. Stuttgart, 1962.
Ambrosiani B. Fornlamningar och bebyggelse. Studier i Attundalands och Sodertorns forhistoria. Akade-misk avhandling. Uppsala, 1964.
Amira K. v. Nordgermanisches Obligationenrecht, Bd 1. Altschwedi-sches Obligationenrecht. Leipzig, 1882.
Andersson I. Erikskronikans forfat-tare.— Svenska akademiens min-nesteckningar 1959.
Andersson T. Svenska haradsnamn. Akademisk avhandling. Lund, 1965.
Andersson T., Soderlund S. Ortnamn-selementet «kind». En debatt.— HT, 1969.
Andrae C. G. Kolonisation (Sverige).— KL, bd 8. Kobenhavn, 1963.
Andrae C. G. Kyrka och fralse i Sverige under aldre medeltid. Studia historica upsalensia, IV. Uppsala, 1960.
Arbman H. Birka. Sveriges aldsta handelsstad.— In: Fran forntid till medeltid. Stockholm, 1947.
Arbman H. Svear i osterviking. Stockholm, 1955.
Arbman H., Stenberger M. Vikingar i vasterled. Stockholm, 1935.
Arrhenius 0. Sveriges &kerareal vid mitten av 1500-talet.—«Kungl. lant-bruksakademiens tidskrift», 1947.
Ar up E. Danmarks historie, d. 1. Kobenhavn, 1925.
Astrdm A. Om svensk jordaganderatt. Stockholm, 1897.
ВШ L. M. Bidrag till den kanoniska rattens historia i Sverige. Uppsala — Stockholm, 1905.
Beauchet L. Historie de la propricte fonciere en Suede. Paris, 1904.
Beckman N. Studier till Vastgota-lagarnas historia.—ANF, 28, 1912.
Behre G. Svenska rikets uppkomst.
Historiska miljoer och problem. Goteborg, 1968.
Boethius B. Ur de stora skogarnas historia. Stockholm, 1917.*
Bolin S. Muhammed, Karl den Store och Rurik.—«Scandia», 1939.
Bull E. Det norske folks liv og historie, II. Oslo, 1931.
Carlquist E. Studier i den aldre svenska bevisrattens utveckling. Lund, 1918.
Carlsson E. Kommgavalet ar 1319 och dess forfattningshistoriska fo-rutsattningar.— HT, 1937.
Carlsson L. «Jag giver dig min dot-ter». Trolovning och aktenskap i den svenska kvinnans aldre historia. Lund, 1972.
Charpentier A. Om sytning. Akademisk afhandling. Helsingfors, 1896.
Dahlgren P. Vikingatidens nordiska skeppstyper.— «Tidskrift i sjova-sendet», 1930.
Den svenska historien. Utarb. inom Bonniers fackbokredaktion under ledning av J. Cornell, bd I—II. Stockholm, 1966.
Dovring F. Agrarhistorisk forskning och svensk medeltidshistoria.—HT, 1953.
Dovring F. Attungen och marklandet. Studier over agrarforhallanden i modeltidens Sverige. Lund, 1947.
Dovring F. Folkunganamnet.— ANF, 66, 1951.
Ekborn C. A. Viennetionde och hun-daresindelning. Studier rorande Sveriges aldsta politiska indel-ning. Lund, 1974.
Erixon S. Bebyggelsestruktur och by-samfallighet.— NK, XIII. Stockholm, 1956.
Erixon S. Garden och familjen. Bidrag till belysning av storfamiljs-systemets forekomst i Sverige.— In: Etnologiska studier tillagnade Nils Edvard Hammarstedt. F6-reningen for svensk kulturhistoria, b. N 2. Stockholm, 1921.
Erixon S. Lantbruket under historisk tid med sirskild hansyn till bondetraditionen.—NK, XIII. Tek-nisk kultur 2. Stockholm, 1956.
Erixon S. Svenska byar utan syste-matisk regiering, I —II. Stockholm, 1960.
Erixon S. Svenskt folkliv. Nagra ka-pitel svensk folklivsforskning med belysning av dess arbetsuppgifter och metoder. Stockholm, 1938.
Fahlbeck P. Den s. k. striden mellan svear och gotar, dess karaktar och verkliga orsaker.— HT, 1884.
274
Литература
Forssel Н. Anteckningar от Sveriges jordbruksnaring isextonde seklet.— VHAAH, 29. Stockholm, 1889.
Fries C. Svensk bygd. Odlarens verk i v&r natur. Stockholm, 1957.
Friesen] 0. v. De svenska runinskrif-tema.— NK, VI. Stockholm, 1933.
Fritz B. Hus, land och lan. Forvalt-ningen i Sverige 1250—1434. Stockholm, 1972.
Fritz B. Jarladdmet-sveahertigdo-met.— HT, 1971.
Fritzner J. Ordbog over det gamle norske sprog, 1—3. 2:a upll. Nyt-ryck. Oslo, 1954.
Genzmer F. Die germanische Sippe als Rechtsbilde.— ZSSR, GA, Bd 67, 1950.
Genzmer F. Germanische Seefart und Seegeltung. Miinchen, 1944.
Gillingstam H. Riksr&d (Sverige).— KL, bd. 14. Kobenhavn, 1969.
Glanzner P. Das Pachtrecht der schwe-dischen Landschaftsrechte.— «Mediaeval Scandinavia», 2. Odense, 1969.
Granlund J. Bonde (Sverige).— KL, bd 2. Kobenhavn, 1957.
Hajstrom G. Hammarskipt. «Ratts-historiska studier», d. I. Lund, 1951.
Hafstrdm G. Haradshovding.— KL, bd 7. Kobenhavn, 1962.
Hafstrdm G. Herred (Sverige).— KL, bd. 6. Kobenhavn, 1961.
Hafstrdm G. Konge (Sverige).— KL, bd 9. Kobenhavn, 1964.
Hafstrdm G. Konungs edsore.— Ibidem.
Hafstrdm G. Lagman.— KL, bd 10. Kobenhavn, 1965.
Hafstrdm G. Lagsaga.— Ibidem.
Hafstrdm G. Lansman.— Ibidem.
Hafstrdm G. Ledung och marklandsin-delning. Uppsala, 1949.
Hagen A. Studier i jernalderens g&rds-samfunn. — «Universitets Oldsakss-amlings Skrifter», bd IV. Oslo, 1953.
Hasselberg G. Den s. k. Skarastadgan och traldomens upphorande i Sverige .—«Vastergo tlands fornminnes-forenings Srsskrift», V, 3, 1944.
Hasselberg G. Eriksgata.— KL, bd. 4. Kobenhavn, 1959.
Hasselberg G. Flatforing.— Ibidem.
Hasselberg G. Fostre.— Ibidem.
Hatt G. The Ownership of cultivated Land.— Det kgl. Videnskabernes Selskab. Historisk-filologiske Med-delser, 31, 6. Kobenhavn, 1939.
Heckscher E. F. De svenska penning-, vikt- och m&ttsystem. Stockholm, 1940.
Heckscher E. F. Svenskt arbete och liv fran medeltiden till nutiden. Stockholm, 1941.
Hellberg L. Kumlabygdens ortnamn och aldre bebyggelse. Kumla, 1967.
Hellqvist E. Svensk etimologisk ord-bok, bd I—II. Lund (Malmo), 1957.
Helmfrid S. Ostergo tland. «Vastans-t&ng». Studien uber die altere Agrar-landschaft und ihre Genese. Stockholm, 1962.
Hemmer R. Vad forst£r Ostgotalagen med en gavtral?—«Tidskrift utgi-ven av Juridiska foreningen i Finland», 1932, arg. 68, h. 3.
Hildebrand E. Svenska statsforfatt-ningens historiska utveckling. Stockholm, 1896.
Hildebrand H. Sveriges medeltid. Kulturhistorisk skildring, d. 1—3. Stockholm, 1879—1903.
Hjarne E. Roden.— «Namn och bygd», 1947.
Hjarne E. Rod och runor.— HVSUA 1946.
Hjarne E. Svethiudh. En kommentar-till Snorres skildring av Sverige.— «Namn och bygd», 1952.
Hjarne H. Kyrkliga inflytelser inom Sveriges aldre statsratt.— Bidrag till Sveriges medeltidshistoria til-legnade C. G. Malinstrom af historiska seminariet vid Upsala uni-versitet, I. Upsala, 1902.
Hbfler O. Der Sakralharakter des ger-manischen Konigtums.—«Vortrage und Forschungen». Lindau — Konstanz, 1956.
Holmback A. Atten och arvet enligt Sveriges medeltidslagar. Uppsala, 1919.
Holmback A. Studier over de svenska allmanningarnas historia, I. Ratt-sreglema for intaga av jord vid den fasta bosattningen, uppkomsten av sarskilda slag av allmannin-gar.— UUA, 1920.
Holmgren G', Taga och vracka konung.— «Fornvannen», 1937.
275
Литература
Ingers Е. Bouden i svensk historia, d. 1. Stockholm,* 1943.
Jdgerstad H. Hovdag och rAd under aldre medeltid. Lund, 1948.
Jansson B. F. Runinskrifter.— KL, bd 14. Kobenhavn, 1969.
Janzen A. Ortnamn och bebyggelse-• historia.—«Namn och bygd», 1971.
Jonsson F. Lexicon poeticum antique linguae septentrionalis. Ordbog over det norsk-islandske skjaldesp-rog. Oprindelig forfattet af Sveino-jorn Egilsson. Foroget og pAny udg. for det Kong. Nordiske Oldsk-riftselskab. Kobenhavn, 1966.
Kersten A. Historia Szwecji. Wroz-law, 1973.
Klindt-J ensen 0. Landbrug i Norden i forhistorisk tid.— NK, XIII. Stockholm, 1956.
Landtmanspn I. S. Traldomens sista skede i Sverige. Ett kapitel ur vAr aldre rattshistoria.— SHVU, V, 6, 1897.
Lehmann K. Der Konigsfriede der Nordgermanen. Berlin — Leipzig, 1886.
Lindberg F. Hantverkarna, d. 1. Medeltid och aldre Vasatid. Stockholm, 1947.
Lindqvist 5. Gotlands Bildsteine, Bd I—II. Uppsala, 1941—1942.
Lindqvist S. J amAldersbebyggelsen
i Sverige.— NK, I. Oslo, 1936.
Lindqvist S. Sveriges handel ochsam-fardsel under forntiden.— NK, XVI : A. Kobenhavn^ 1933.
Lindqvist S.-O. Det forhistoriska kulturlandskapet i ostra Ostergot-land. Akademisk avhandling. Stockholm, 196&.
Ljung S. Soderkopings historia intill 1568. Lund, 1949.
Lofqvist К, E. De svenska drots- och marskambetena under 1200-ock 1300-talen.— VSLA 1936.
Lofqvist К. E. Om riddarvasen och fralse i nordisk medeltid. Studier rorande adelsstandets uppkomst och tidigare utformning. Lund, 1935.
Lonnroth E. Fran svensk medeltid. Stockholm, 1959.
Lonnroth E. Statsmakt ock statsfi-nans i det medeltida Sverige. Studier over skattievasen och lans-forvaltning. GHA, 46 : 3. Goteborg, 1940.
Mayer E. Der germanische Uradel.— ZSSR, GA, Bd 32, 1911.
M&rtens I. Vikingetogene i arkeolo-gisk belysning.— «Viking», bd XXIV, 1960.
Mitteis H. Der Staat des hohen Mit-telalters. Grundlinien einer verg-leichenden Verfassungsgeschichte des Lehnszeitakers. Weimar, 1940.
Moberg 0. Svenska rikets uppkomst.— «Fornvaninen», 1944.
Nerman B. Det svenska rikets uppkomst. Stockholm, 1925.
Nerman B. Sveriges aldsta konunga-langder.— «Fornvannen», 1917.
Nerman B. Sveriges forsta storhetstid. Stockholm, 1942.
Neveus C. Tralarna i landskapslagar-nas samhalle. Uppsala, 1974.
Norborg L, A: Kallor till Sveriges historia. Lund, 1968.
Nordstrom J. J, Bidrag till den svenska sainhallsforfattningens historia ef-ter de aldre lagarne till sednare halften af sjuttonde seklet. Afd. I—II. Helsingfors, 1839.
Nylander I. Das kirchliche Bene-fizialwesen Schwedens wahrend des Mittelalters. Die Periode der Land-schaftsrechte. Skrifter utgivna av Institute! for rattshistorisk forskning 1 : 4. Diss. Uppsala — Lund, 1953.
Nystrom P. Landskapslagama.— «Ateneum», Arg, 2, №2. Lund, 1934.
Olivecrona K. Dorna till konung.— HT, 1942.
Oxenstierna E. G. SA levde vikingar-na. Stockholm, 1959.
Palme S. U. Hovitsman och husaby-man.—«Scandia», 1958.
Palme S. U. Kristendomens genom-brott i Sverige. Stockholm, 1962.
Palme S. U. Stand och klasser i for-na dagars Sverige. Stockholm, 1947.
Peterson C. Generalhypoteket. En re-ceptionsrattslig studie.— Skrifter utgivna av Institute! for rattshistorisk forskning II : 4. Lund, 1974.
Piekarczjk S. О spoleczenstwie i re-ligii w Skandynawii VIII —XI w. Warszawa, 1963.
Piekarczyk S. Studia nad rozwojem struktury spoleczno-gospodarczej wczesnosredniowiecznej Szwecji. Rozprawy uniwersytetu Warszaws-kiego. Warszawa, 1962.
276
Литература
Rasmussen N. L. Vikingatidens skat-tefynd. En orientering. — NT, 1957.
Rehfeldt B. Saga und Lagsaga.— ZSSR, GA, Bd 72, 1955.
Rosen J. Husaby.— KL, bd 7. Ko-benhavn, 1962.
Rosen J. Fralse.— KL, bd 4. K#ben-havn, 1959.
Rosen J. Jordejendom (Sverige).— KL, bd 7. Kobenhavn, 1962.
Rosen J. Kronoavsondringar under aldre medeltid. SHVL 46. Lund, 1949.
Rosen J. Striden mellan Birger Magnusson och hans broder. Diss. Lund, 1939.
Rosen J. Svensk historia, d. 1. Tiden fore 1718. Stockholm, 1962.
Ruprecht A. Die Ausgehende Wikin-gerzeit im Lichte der Runeninsch-riften. «Palaestra. Untersuchungen a us der deutschen und englischen Philologie und Literaturgeschichte», Bd 224. Gothingen, 1958.
Sahlgren J. Vad vara ortnamn be-ratta.— Studentenforeningen Ver-dandis sm&skrifter, N 351. Stockholm, 1963.
Sandstrom J. Markland och bords-ratt. Uppsala, 1927.
Schtick A. De aldsta nordiska stads-samhallerna. Birka och Hede-by.— NK, XVIII. Oslo, 1933.
Schtick A. Skottkonung.—«Namn och bygd», 1956.
Schtick A. Studier rorande det svens -ka stadsvasendets uppkomst och aldsta utveckling. Stockholm, 1926.
Schtick A. Sveriges stadsvasen under medeltiden.— NK, XVIII.3 Oslo, 1933.
Schtick A. med bitrade av Mannerfelt M. Sveriges vagar och sjo-leder under forntid och medeltid.— NK, XVI : B. Kobenhavn, 1933.
Schtick A. Svithjod ock folklanden.— Historiska studier tillagnade Nils Ahnlund. Stockholm, 1949.
Schtick A. Torgni lagmans straff tai pA Uppsala tinget.—«Svenskt Tidskrift», 36. Uppsala, 1949.
Schtick H. Uppsala 6d.— UUA 1914.
Schtick H. Ecclesia Lincopensis.
Studier om Linkopingskyrkan under medeltiden оси Gustav Vasa. Acta universitatis stockholmiensis.
Stockholm Studies in Histori 4. Diss. Stockholm, 1959.
Schtick H. Kansler och capella regis under folkungatiden.— HT, 1963.
Schultze A. Die Rechtslage des al tern-den Bauers nach den altnordischen Rechten. In memoriam Karoli de Amira.— ZSSR, Bd 51, 1931.
Sjoholm E. N&gra arvsrattsliga problem i de svenska medeltidslagarna.— «Scandia». 1968.
Skrubbeltrang F. Bryde.— KL, bd 2. Kobenhavn, 1957.
Soderberg T. Sveriges handel under
medeltiden och aldre vasatiden.— NK, XVI : B. Kobenhavn, 1933.
Soderlind S. Haradet.— HT, 1968.
Sbderlind S. Konkurrensen mellan
Birgerssonerna 1266—1280.— HT, 1959.
Sporrong U. Kolonisation, bebyg-gelseutveckling och administration. Studier i agrar kulturlandskapsut-veckling under vikingatid och ti-dig medeltid med exempel fran Uppland och Narke. Akademisk avhandling. Lund, 1971.
Staf N. Marknader och marknadster-miner i Sverige.— NK, XVI : B. Kobenhavn, 1933.
Stdhle С. I. De medeltida ledungsskat-terna i Svealandskapen.— HT, 1941.
St&hle С. I. Medeltidens profana lit-teratur.— In: Ny illustrerad svensk litteraturhistoria, d. 1. Stockholm, 1955.
Stdhle С. I. Om v&r aldsta jordebok (Varfruberga klosters godsfortec-kning).—«Namn och bygd», 1948.
Stdhle С. I. Studier over de svenska ortnamnen pa — inge pa grund-val av undersokningar i Stockholms lan. Skrifter utg. av Kungl. Gustav Adolfs akadcmien, 16. Lund. 1946.
Stenberger M. Det forntida Sverige. Stockholm, 1964.
Stenberger M. Schatzfunde Gotlands der Wikingerzeit, Bd I—II. Stockholm — Lund, 1947.
Stjerna K. Svear och gotar under folkvandringstiden.—«Svenska forn-minnelseforeningens tidskrift», 12, 1905.
Styffe C. G. Skandinavien under uni-onstiden med sarskildt afseende pa Sverige och dess forvaltning aren
277
Литература
1319 till 1521. Ett bidrag till den historiska geografien. Stockholm, 1911.
Svensson J. V. De nordiska folknam-nen hos Jordanes.— «Namn ock bygd», 1917.
Tengberg R. Om den aldsta territoriel-la indelningen och forvaltningen i Sverige. Stockholm, 1875.
Tunberg S. Aldre medeltiden.— In: Sveriges Historia till v&ra dagar, d. 2. Stockholm, 1926.
Tunberg S. De aldsta varldsliga pri-vilegiema i Sverige.— HT, 1907.
Tunberg S. Det varldsliga fralsets uppkomst.— HSHH, 1908.
Tunberg S. Gotamas rike.— Vastergotland. A : 4. Bidrag till lands-kapets kulturhistoriska och natur-beskrivning. Uppsala — Stockholm, 1940.
Tunberg S. Rod och Roslag i det gamla Sveariket. Stockholm, 1947.
Tunberg S. Studier rorande Skandi-naviens aldsta politiska indelning. Uppsala, 1911.
Tunberg S. Till den svenska stan-derstatens aldsta historia.— HT, 1917.
VriesJ.de. Altnordisches etymologi-sches Worterbuch. Leiden, 1957—1961.
Vries J. de. Das Konigtum bei den Germanen.—«Saeculum», Bd 7, H. 3. Munchen, 1956.
Vriesen 0. v. Ett par ord i Upplands-lagen.— «Studier tillagnaue Axel Kock». Lund, 1929.
Weibull C. Den aldsta granslaggnin-gen mellan Sverige och Danmark.— «Historisk tidskrift for Skaneland», bd 7. Lund, 1921.
Weibull C. Om det svenska och dans-ka rikets uppkomst.—«Historisk tidskrift for Skaneland», bd 7. Lund, 1921.
Weibull C. Saxo. Kritiska undersok-
ningar i Danmarks historia fran Sven Estridsens dod till Knut VI.—«Historisk tidskrift for Sk^ne-land», bd 6. Lund, 1915—1916. Weibull L. Jordanes framstallning av
Scandza och dess folk.— VSLA 1923.
Weibull L. Kritiska undersoknin-gar i Nordens historia omkring ar 1000. Lund, 1911.
Weibull L. Nekrologiema fr&n Lundr Roskildekronikan och Saxo.—«Scandia», 1928.
Weibull L. Stockholms blodbad och andra kritiska undersokningar. Stockholm, 1965.
Wessen E. Historiska runinskrifter.
VHAA, Filologisk-filosofiska serienr d. 6. Stockholm, 1960.
Wessen E. Lagman och lagsaga.— NTr 40. Stockholm, 1964.
Wesse'n E. Om vikingatidens runor.—
VHAA, Filologiskt arkiv, d. 6. Stockholm, 1957.
Westman К. B. Den svenska kyrkans utveckling fran S : t Bernards ti-devarv till Innocentius III : s.
Stockholm, 1915.
Westman K. G. De svenska ratts-kallomas historia. Uppsala, 1912.
Westman K. G. Svenska rSdets historia till 1306. Diss. Uppsala, 1904.
Wildte F. Tingplatserna i Sverige-under forhistorisk tid och medel-tid.—«Fornvannen», 1926.
Wiihrer K. Die schwedischen Land-schaftsrechte und Tacitu’s Germania.— ZSSR, GA, Bd 76, 1959.
Wiihrer K. Beitrage zur altesten Agrargeschichte des germanischen
Nordens. Jena, 1935.
Wiihrer K. Namnd.— KL, bd 12.
Kobenhavn, 1967.
Yrwing H. Maklkampen mellan Valdemar och Magnus Birgersson 1275— 1281. SVSL 38. Lund, 1952.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава первая НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ШВЕЦИИ (до середины XIV в.)
26
Глава вторая ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ШВЕЦИИ (до конца эпохи викингов)
71
Глава третья РАЗЛОЖЕНИЕ ОСТАТКОВ ОБЩИННО-РОДОВЫХ ОТНОШЕНИЙ В ШВЕЦИИ (в XII — первой половине XIV в.)
114
Глава четвертая ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССОВ
В ШВЕЦИИ (в XII — первой половине XIV в.)
145
Глава пятая
ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА В ШВЕЦИИ (XII — первая половина XIV в.)
181
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 262
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ 268
ИСТОЧНИКИ 270
ЛИТЕРАТУРА
272
Станислав Дмитриевич Ковалевский
ОБРАЗОВАНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА
В ШВЕЦИИ ж
Утверждено к печати Институтом всеобщей истории Академии наук СССР
Редактор издательства
Г. Ф. Дубовикова Художник А. А. Столяров Художественный редактор Н. Н. Власик
X удожественно-тех нический редактор
Т. А. Прусакова Корректоры Т. И. Борисова, О. В. Лаврова
*
Сдано в набор 24/VIII 1976 г.
Подписано к печати 4/1 1977 г.
Формат 60х90*/1в Бумага типографская М Г Усл. печ. л. 17,5 Уч.-изд. л. 20,2
Тираж 1650 Т-03201 Тип. зак. 1131 Цена 2 р. 38 к.
Издательство «Наука»
103717 ГСП, Москва, К-62, Подсосенский пер., 2fi 2-я типография издательства «Наука».
121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 10