/
Текст
ЗНАК ВОПРОСА
/2005
ПОДПИСНАЯ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНАЯ СЕРИЯ
4
Земля и звезды
нераздельны?
Откажемся от речевого
контакта?
ЗНАК ВОПРОСА
Издается с 1989 года
Национальная идея
академика Львова?
Новая арифметика?
Христианское учение
Макаренко?
4
. /2005
Социальное здоровье -
в крепкие руки?
История мира -
в «Слове о полку Игореве»?
Москва
Издательство «Знание»
2005
ББК 20.1
3-71
Редактор И.М. Шевелева
СОДЕРЖАНИЕ
ГЛОБУС
Е.А. Бельшесов. Влияют ли звезды на судьбу
Земли? 3
ДОСТАТОЧНО БЕЗУМНАЯ ИДЕЯ
Ю.А. Фомин. Формировать нового человека 10
В.М. Бронников. Время перемещать камни 12
М.А. Левин. Изгнание и возвращение эфира? 16
Сообщение: Мозг человека - уникальный прибор 22
ОТКРЫТИЯ, МИФЫ, ЛЕГЕНДЫ
Н.Б. Шулевский. Сократ как воплощение
вопроса (Окончание) 24
Н.И. Грачева. Статуя Святослава - на острове
Лемнос? 42
Л.Б. Наровчатская. «...Здесь кровавого вина
недостало...» 45
Загадка снежного человека.
Дмитрий Баянов. В кадре - бигфут 65
И.Д. Бурцев. Полвека назад: начало поисков 69
Б.Г. Лукьянов. «В начале бе Слово...» 74
КАК ЖИВЕШЬ, HOMO?
Национальная идея
Д.С. Львов. Мнимые и реальные источники
качества жизни населения 83
В.Н. Иванов. Социальное здоровье граждан -
управляемый объект. Разрушение детского
потенциала 91
Н.Н. Ваймугина. От старца Филофея - к патриарху
Никону и до наших дней 102
А.С. Васильев-Макаренко. Иисус Христос и братья
Макаренко 107
Русский в Европе. Игорь Терский. Русский язык.
Поездка за тюльпанами. Иностранный легион 111
ЮНЫЙ МИР
Фадей Скиперский. К вопросу о замораживании
живых организмов 124
Р.Л. Исхиков. Несколько способов перевернуть
в себе мир 126
Любовь Титоренко. Ноосферное образование 128
НАУКА В САДАХ ЛИТЕРАТУРЫ
Владимир Бацалёв. Когда взойдут Гиады
(Продолжение) 131
Читательский клуб 143
3—71 Знак вопроса. № 2. — М.: Знание, 2005. — 144 с.
Открытия науки формируют человека? Приклю¬
чения эфира? Социальное здоровье общества - что
это? Сократа погубила философия? Русские обжива¬
ют Европу? Образование будет ноосферным? - Об
этом и многом другом читайте в нашем номере.
Для массового читателя.
1501000000 ББК20.1
© Издательство «Знание», 2005 г.
Издается при финансовой
поддержке
Федерального агентства
по печати и массовым
коммуникациям
Научно-популярное издание
Зарегистрировано
в Комитете РФ по печати.
Регистрационный № 1829
Адрес издательства: 101990,
Москва. ГСП, Центр, Лубянский
проезд, д. 4.
Телефон редакции:
(495)92S-15-31.
E-mail: izdznan@rol.ni
Редактор Н.М. Шевелева
Художник Э.К. Ипполитова.
Техн. редактор Т.П. Богданова
Корректор А.Л. Шерстюк
Подписано к печати 10.12.2005
Формат 70х 100 1/16
Печать офсетная
Гарнитура «Таймс»
Усл.-печ. л. 11,70
Уч.-изд. л. 13,92
Тираж 2226 экз.
Цена в рознице договорная
Зак. № 5574.
Отпечатано с диапозитивов
издательства «Знание»
в ОАО ордена Трудового
Красного Знамени «Чеховский
полиграфический комбинат»
142300, г. Чехов
Московской области.
Тел./факс: (501) 443-92-17,
(272) G-25-3G
E-mail: chpk_marketmg@chehov.ni
При перепечатке материалов
ссылка на «Знак вопроса»
обязательна.
Рукописи не возвращаются
и не рецензируются.
Е.А. Бельшесов
ВЛИЯЮТ ЛИ ЗВЕЗДЫ
НА СУДЬБУ ЗЕМЛИ?
Следует сразу предупредить читателя,
что тема статьи никак не связана со став¬
шей столь популярной в наше время астро¬
логией. Вопрос в заголовке надо понимать
буквально - могут ли звезды своим тяготе¬
нием влиять на состояние Солнечной сис¬
темы и изменять условия жизни на Земле.
Космогоническая гипотеза английского
астрофизика Джеймса Джинса объясняет
происхождение планет приливным выб¬
росом солнечного вещества в результате
состоявшейся 4,5 миллиарда лет назад
встречи нашего светила с более массивной
звездой. Научный мир скептически отнес¬
ся к высказанной еще в 1916 г. гипотезе
Джинса ввиду чрезвычайно малой вероят¬
ности сближения звезд в космическом
пространстве.
А возможно ли все-таки в принципе
сближение и гравитационное взаимодей¬
ствие Солнечной системы с другими звез¬
дами нашей Галактики? Астрономам на
этот вопрос ответить трудно. Их приборы
фиксируют только те
сигналы из Космоса, ко¬
торые доходят до Зем¬
ли сейчас. А что могло
происходить с Солнеч¬
ной системой миллио¬
ны лет тому назад, уста¬
новить средствами аст¬
рономии весьма проб¬
лематично.
Однако существует
геология, которая ис¬
следует состояние зем¬
ной коры и пытается
объяснить протекав¬
шие в ней в далеком
прошлом процессы. А
поскольку Земля явля¬
ется небесным телом,
она одновременно может служить объек¬
том астрономических изысканий с прив¬
лечением геологических знаний.
Изучая тектонику земной коры, геоло¬
ги установили, что за последние два с лиш¬
ним миллиарда лет на Земле минуло более
10 эпох горообразования и складчатости.
Сразу обращает на себя внимание сопоста¬
вимость продолжительности интервалов
времени между тектоническими встряска¬
ми земного шара с периодом обращения
Солнечной системы в Галактике (галакти¬
ческим годом), который длится около 200
млн лет.
Стало быть, один раз за время, близкое
к этому периоду, на планете происходят ка¬
кие-то события с немыслимым по нынеш¬
ним земным меркам выделением энергии,
в результате которых растрескивается зем¬
ная кора, вырастают горы, расширяются
базальтовые поля океанского дна, переме¬
щаются континенты и увеличиваются раз¬
Об авторе: Бельшесов Евгений Алексеевич — публикует статьи по спорным проблемам
прошлого планеты Земля, находя объяснения на стыке геологии и астрономии
Рис. 1. Схема, демонстрирующая возможность сближения и гравитационного
взаимодействия звезд спиральных потоков и диска Галактики
меры земного шара. Естественно, напра¬
шивается предположение о связи система¬
тической повторяемости импульсов рас¬
ширения Земли с цикличностью движе¬
ния Солнца в Галактике. Несомненная пе¬
риодичность эпох горообразования зас¬
тавляет искать в Галактике некий устойчи¬
вый объект, изменяющий гравитацион¬
ную обстановку в галактическом диске.
Что же представляет собой источник поля
тяготения, периодически дестабилизиру¬
ющий Солнечную систему? И каким обра¬
зом при длительности галактического го¬
да в 200 млн лет на протяжении миллиар¬
дов лет обеспечивается встреча с ним
Солнца?
МОГУТ ЛИ ЗВЕЗДЫ ВСТРЕЧАТЬСЯ?
По представлениям астрономов наша
Галактика относится к разряду спираль¬
ных: звездное скопление образует диск с
линзовидным утолщением в центральной
части и с двумя спиралеобразными звезд¬
ными ответвлениями за пределами диска,
концы которых наблюдаются с Земли как
участки Млечного пути в созвездиях Пер¬
сея и Стрельца. Скорее всего, Галактика
первоначально была линейно вытянутым
образованием. Иначе как объяснить про¬
исхождение пары диаметрально противо¬
положных спирально изогнутых звездных
хвостов? Вероятно, это концы сворачива¬
ющегося в клубок некогда растянутого в
пространстве звездного скопления. По
мнению члена Академии космонавтики
А.И. Войцеховского линейные галактики
являются довольно распространенными
объектами во Вселенной (5-10% от числа
известных звездных скоплений). Видимо,
спиральные галактики - это промежуточ¬
ные формы эволюционирующих галак¬
тик. В процессе вращения звездной поло¬
сы медленнее поворачивающиеся концы
отставали и спиралеобразно изгибались, а
небесные тела у середины вытянутой га¬
лактики приобрели более высокие угло¬
вые скорости и сформировали ядро. При
этом в спиральных ветвях продолжалось
начавшееся еще в линейной галактике
продольное движение звезд к централь¬
ной области. Небесные тела огибали ядро
и переходили на эллиптические орбиты,
образуя диск Галактики.
На схематическом изображении Галак¬
тики (рис. 1) можно увидеть, что возмути¬
телями гравитационной стабильности в
диске Галактики являются пересекающие
его под некоторым углом спиральные по¬
токи звезд. Траектории небесных тел га¬
лактического круга и спиральных ветвей
скрещиваются. По мере сближения Солн¬
ца с одной из звезд спиральной ветви Галак¬
тики напряженность наведенного поля тя¬
готения стремительно нарастает в зависи¬
мости, обратно пропорциональной квад¬
рату расстояния между ними. Если звезды
проходят достаточно близко друг от друга,
планеты Солнечной системы оказываются
в области «гравитационной бури»: в каж¬
дой точке пространства происходит неп¬
рерывное изменение векторных парамет¬
ров напряженности поля тяготения по
направлению и модулю. Планеты, спрятав¬
шиеся за Солнцем, подвержены меньшим
потрясениям. А те, что оказались между
Солнцем и пересекающей его путь звездой,
испытывают значительные возмущения
орбит и приливные деформации.
Из такого гравитационного стресса
Солнечная система вышла около 20 млн
лет назад по окончании альпийской эпохи
горообразования. О недавней (по геологи¬
ческим и астрономическим меркам) грави¬
тационной встряске свидетельствует ны¬
нешнее состояние планет Солнечной сис¬
темы, орбиты которых имеют разные экс¬
центриситеты (от 0,7% у Венеры до 25% у
Плутона) и наклонение к эклиптике (от
0,8° у Урана до 17° у Плутона).
Если бы все 5 миллиардов лет своего су¬
ществования Солнечная система была
практически изолирована от внешних гра¬
витационных воздействий (как это наблю¬
дается сегодня), то в соответствии с зако¬
ном всемирного тяготения она бы выгля¬
дела иначе. В условиях одинакового потен¬
циала гравитационного поля на всей тра¬
ектории орбиты последняя должна иметь
форму окружности. Незначительный экс¬
центриситет орбит определялся бы фоно¬
вым полем тяготения некоего размытого
центра масс Галактики. Причем орбиты
всех планет были бы смещены в одном
направлении к ядру Галактики. Однако эм¬
пирические данные астрономии о совре¬
менном состоянии Солнечной системы
свидетельствуют, что орбиты планет зна¬
чительно различаются эксцентриситета¬
ми, ориентацией больших осей эллипсов
и наклонением плоскостей. Что же могло
так «взъерошить» Солнечную систему?!
Разве это не является астрономической за¬
гадкой?! Но астрономы, судя по учебникам
астрономии, воспринимают такое неверо¬
ятное состояние Солнечной системы спо¬
койно, как некую данность. И даже иссле¬
дуют эволюции сложившейся конфигура¬
ции орбит, исходя из концепции гравита¬
ционного взаимовлияния планет друг на
друга внутри одной системы.
Предположение о том, что в альпийс¬
кую эпоху высокой тектонической актив¬
ности небесные тела Солнечной системы
подверглись воздействию какого-то внеш¬
него источника поля тяготения, хорошо
иллюстрируется на примере двух наибо¬
лее удаленных от Солнца планет - Нептуна
и Плутона. У Нептуна практически круго¬
вая орбита (ее эксцентриситет е = 0,01).
Орбита Плутона вытянута и значительно
смещена по сравнению с орбитами других
планет. Эксцентриситет орбиты Плутона
(е = 0,25) в 25 раз больше, чем у соседнего
Нептуна. С учетом того, что Плутон край¬
няя внешняя планета Солнечной системы,
никакими методами (ни решением класси¬
ческой задачи трех тел, ни современными
алгоритмами моделирования эволюции
орбит гравитирующих тел, движущихся
вокруг Солнца) невозможно доказать, что
Плутон «раскачался» на своей аномальной
орбите возмущающим воздействием внут¬
ренних планет.
Чем же обусловлена такая большая раз¬
ница в характеристиках орбит этих пла¬
нет? Скорее всего, тем, что в период сбли¬
жения Солнца с проходящей мимо него
звездой спирального потока Нептун нахо¬
дился с противоположной стороны Солн¬
ца и практически сохранил первоначаль¬
ные параметры своей орбиты. Плутон же
оказался между Солнцем и космическим
пришельцем (почти на 10 миллиардов ки¬
лометров ближе к новому источнику тяго¬
тения) и испытал мощное гравитацион¬
ное воздействие. Орбита Плутона, «падаю¬
щего» на звезду, вытянулась и сместилась в
сторону звезды, а также изменила положе¬
ние своей плоскости. В результате к концу
альпийской эпохи плоскость орбиты Плу¬
тона отклонилась на 17° и перигелий ока¬
зался внутри орбиты Нептуна (см. рис. 2).
Если бы орбиты остались в одной плоскос¬
ти, то их траектории имели бы две точки
пересечения. Это могло бы закончиться
столкновением планет и образованием в
Рис. 2. Схема изменения положения орбиты Плутона в поле тяготения, измененном
гравитацией звезды спирального потока Галактики
Солнечной системе еще одного пояса асте¬
роидов (трансуранового). Или, что более
вероятно, сближение планет привело бы к
превращению небольшого Плутона в спут¬
ник планеты-гиганта Нептуна (один из
восьми спутников Нептуна, Тритон, даже
несколько крупнее Плутона).
Несомненно, приобретение планета¬
ми сателлитов происходит именно в зонах
аномальной гравитации. Удлиненные ор¬
биты одних небесных тел пересекают сла¬
бо возмущенные круговые орбиты других,
в результате чего создаются условия для
возникновения устойчивой гравитацион¬
ной связи при их сближении. Правомерно
предположить, что нынешние спутники
планет в свое время были самостоятельны¬
ми планетами Солнечной системы. Из 63
известных сегодня сателлитов 16 имеют
диаметр более 1000 километров. Вероят¬
но, планеты поменьше, не вписывающие¬
ся в правило распределения устойчивых
орбит Тициуса - Боде, были «выловлены»
большими планетами и превращены в
спутники. Уран приобрел 17 спутников,
Сатурн - 18, Юпитер - 16. Все происходи¬
ло по схеме, изображенной на рис. 2. При¬
тяжение проходящей вблизи Солнца звез¬
ды сильнее сказывалось на планетах, кото¬
рые в это время оказались на участках сво¬
их орбит со стороны звезды. Орбиты та¬
ких планет вытягивались и смещались к
менее возмущенным устойчивым орбитам
других планет.
Скорее всего, вытянувшаяся эллипти¬
ческая траектория Луны приблизилась к
земной орбите в период, соответствую¬
щий альпийской эпохе горообразования.
Миллионы лет после этого Луна и Земля
проходили точки наибольшего сближения
орбит порознь. Пока, наконец, планеты не
встретились. На мысль о том, что Луна бы¬
ла «перехвачена» Землей с околосолнеч¬
ной орбиты, наводит и несовпадение плос¬
костей орбит небесных тел, и достаточно
большой по сравнению с земным эксцент¬
риситет лунной орбиты (5,5% против
1,7%), и некоторые загадочные обстоя¬
тельства недавней истории Земли (прекра¬
щение ледниковых периодов, гибель ма¬
монтов, потоп, исчезновение Атлантиды
на рубеже голоцена). В пользу соображе¬
ния о том, что Луна отнюдь не извечный
сателлит Земли, говорит обилие цирков на
видимой стороне Луны. Эта сторона те¬
перь постоянно обращена к Земле и надеж¬
но экранируется от паления метеоритов.
В отличие от Земли Венере не удалось
обзавестись спутником. Притяжение
Солнца пересилило, и Меркурий остался
самостоятельной планетой. Значитель¬
ный эксцентриситет орбиты Меркурия
(е = 0,206) иикак нельзя обосновать возму¬
щающим воздействием Венеры, которая
обращается вокруг Солнца практически
по окружности (эксцентриситет ее орби¬
ты е = 0,007). Вытянутая орбита Меркурия
- это реликт предыдущего искажения его
траектории притяжением звезды спираль¬
ного потока Галактики.
Одно уточнение к сказанному выше.
Малые сателлиты неправильной фор¬
мы, подобные спутникам Марса, это, ра¬
зумеется, не бывшие планеты, а облом¬
ки небесных тел. Фобос и Деймос попа¬
ли к Марсу в спутники, скорее всего, из
пояса астероидов.
Еще одно обстоятельство в пользу
предположения о влиянии на Солнечную
систему наведенного поля тяготения - пе¬
риоды повышенной активности метео¬
ритной бомбардировки планет вследствие
искажения орбит астероидов. Небесные
тела пояса астероидов, более или менее
равномерно распределенные вокруг Солн¬
ца, в области гравитационного взаимодей¬
ствия с пересекающей траекторию Солн¬
ца звездой оказываются на разном рассто¬
янии от нее. Поэтому скорости астерои¬
дов и параметры их орбит изменяются по-
разному. Происходит рассредоточение ас¬
тероидов в околосолнечном простран¬
стве. Их траектории расходятся веером и
пересекают орбиты планет. В связи с этим
резко возрастает вероятность столкнове¬
ния астероидов с планетами. Прекрасной
иллюстрацией этого утверждения служат
густо усеянные воронками метеоритных
взрывов поверхности Луны, Меркурия и
Марса. Земля, разумеется, не являлась иск¬
лючением. Наша планета в эпохи горооб¬
разования тоже подвергалась интенсив¬
ным бомбардировкам. Только, в отличие
от упомянутых небесных тел, она обладает
достаточно плотной атмосферой, в кото¬
рой крупные метеориты тормозятся, раз¬
рушаются и частично сгорают; гидросфе¬
рой, где, понятно, «концы прячутся в во¬
ду»; и осадочным покровом, пласты кото¬
рого надежно скрывают под многокило¬
метровой толщей вещественные доказа¬
тельства давних столкновений.
При взгляде на схематическое изобра¬
жение Галактики у читателей может воз¬
никнуть резонный вопрос - почему же пе¬
риоды высокой тектонической активнос¬
ти близки к галактическому году если Сол¬
нечной системе приходится пересекать
два спиральных звездных потока? Давайте
проясним и этот вопрос (см. сноску в круге
на рис. 1).
Скорость Солнца в движении по галак¬
тической орбите внутри диска Галактики
(Vc) выше тангенциальной составляющей
скорости звезд спирального рукава (Vt).
Поэтому Солнце попеременно догоняет и
пересекает спиральные потоки Персея и
Стрельца. Следовательно, продолжитель¬
ность периода между эпохами гравитаци¬
онных бурь должна определяться частным
от деления длины полуорбиты на разность
скоростей:
п Rc
То = , (1)
(Vc - Vt)
где: То - период цикла эпох орогенеза (го¬
рообразования) ,
Rc - средний радиус галактической ор¬
биты Солнца,
Vc - орбитальная скорость Солнца,
Vt - тангенциальная скорость звезд
спиральных потоков Галактики в точках
пересечения их траекторий с орбитой
Солнца.
Вероятно, в формулу следует ввести ко¬
эффициент асимметрии спиральных вет¬
вей. Из формулы видно, что периоды цик¬
лов эпох горообразования и галактическо¬
го года будут близки, если Vt примерно
вдвое ниже Vc.
Будучи горным инженером и пытаясь,
разобраться в причинах периодичности
вспышек геотектогенеза, автор убедился,
что эта проблема не поддается разреше¬
нию чисто геологическими средствами.
Вынужденное обращение к астрономии
позволило найти на стыке ее с геологией
невостребованные этими науками знания
о Земле и Вселенной, позволяющие свя¬
зать тектогенез с приливными явлениями
в небесных телах Солнечной системы. Но
и в астрономии пришлось столкнуться с
непонятными автору толкованиями про¬
исходящих в космосе процессов. О том,
что нынешнее состояние Солнечной сис¬
темы не могло сложиться без внешнего
гравитационного воздействия, говори¬
лось выше. Обоснования некоторых явле¬
ний в Большом космосе также вызывают
сомнения, которыми хотелось бы поде¬
литься с читателями.
ВОЗМОЖЕН ЛИ «БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ»?
Обнаружение «красного смещения» в
спектрах галактик (в 1910 г. В. Слайфером)
привело к пониманию, что они удаляются
от нас и что, следовательно. Вселенная
расширяется. Установленная в 1929 г. Э.
Хабблом закономерность увеличения ско¬
рости разбегания галактик пропорцио¬
нально расстоянию до них показала, что
галактики разлетаются с ускорением. И
вот, на основе этих новых знаний о Все¬
ленной, возникает и получает широкое
распространение теория Большого Взры¬
ва, согласно которой Метагалактика обра¬
зовалась в результате грандиозного взры¬
ва некоей субстанции, обладавшей плот¬
ностью и температурой, близкими к беско¬
нечным значениям. Сторонникам сингу¬
лярности известны даже размеры исход¬
ной точки (10-33 см), из которой воссоздал¬
ся бескрайний Космос.
Автор не понимает, как можно связы¬
вать ускоренное взаимное удаление галак¬
тик со взрывом. Наоборот, открытие Хаб¬
бла категорически отрицает возможность
взрыва. Осколки взрыва могут разлетаться
только инерционно с постоянной ско¬
ростью (или с замедлением, вследствие об¬
ратного гравитационного воздействия,
направленного к центру масс взаимно уда¬
ляющихся галактик). Современной меха¬
нике известны только два способа движе¬
ния изолированной системы с ускорением
- реактивное движение и движение в сило¬
вом поле. Для летящих в космическом
пространстве галактик приемлемой при¬
чиной ускорения может быть наличие ме¬
тагалактического поля тяготения, с кото¬
рым взаимодействуют массы галактик,
приобретая ускорение.
В самом деле. Проведем простой экспе¬
римент в гравитационном поле Земли
(можно мысленно). Подсоединим шланг к
водопроводному крану и протянем его на
балкон. Откроем кран и пустим воду через
перила на землю. Сначала струя будет
сплошной, а потом она разорвется и вниз
полетят раздробленные капли. Почему? В
поле тяготения Земли скорость частиц во¬
ды с удалением от обреза шланга будет уве¬
личиваться на 9,8 метров в секунду за каж¬
дую секунду полета. Мы увидим, что разд¬
робленные капли движутся с разными ско¬
ростями не только относительно земли,
но и по отношению друг к другу. Расстоя¬
ния между ними увеличиваются, и относи¬
тельные скорости тем больше, чем дальше
капли друг от друга (все происходит почти
по Хабблу). Не такую ли картину видят аст¬
рономы, наблюдая за удаляющимися друг
от друга с нарастающей скоростью галак¬
тиками?
Правда, если бы некий гипотетический
микроисследователь на одной из капель
мог вести наблюдение за другими каплями,
он установил бы иную закономерность их
взаимного разбегания, согласующуюся с
механикой Ньютона. Закон Хаббла: v = Н • r
(скорость удаления галактики пропорцио¬
нальна расстоянию до нее) - противоре¬
чит закону всемирного тяготения. В уско¬
ренном движении по Ньютону не может
быть линейной зависимости между изме¬
нениями скоростей и пройденными рас¬
стояниями. Пока еще никто не опроверг
применимости законов Ньютона к косми¬
ческим макросистемам. Конечно, наблюда¬
телю на капле вести расчеты проще, чем
Хабблу. Он знает исходное состояние сво¬
ей «микрогалактики». По расстоянию от
обреза шланга можно установить свою ско¬
рость: v = V2gr . И в конце концов опреде¬
лить скорости удаления других капель по
более сложной, чем у Хаббла, формуле, от¬
ражающей нелинейную зависимость ско¬
ростей от расстояний. Собственно, это
подтверждают и сами астрономы. В учеб¬
никах астрономии для 11 класса сказано,
что закон Хаббла справедлив только для
очень далеких галактик, расстояние до ко¬
торых превышает 5-10 Мпк (по учебнику
А.В. Засова и Э.В. Кононовича - 1996 г.)
или 100-300 Мпк (по учебнику Е.П. Левита¬
на - 1994 г.). В применении к галактикам,
расположенным ближе, закон дает сбои, и
линейная зависимость не подтверждается.
Это отсутствие универсальности закона
Хаббла как раз и объясняется тем, что при
удалении по оси расстояний кривая функ¬
ции скорости выполаживается и зависи¬
мость скорости от расстояния приближа¬
ется к линейной. Скорость света может
быть достигнута только в бесконечности.
Тогда как скорости галактик, вычисляемые
по формуле Хаббла, при их удаленности на
4500 Мпк и более превышают световую.
Усложним мысленный эксперимент и
выпустим струю жидкости далеко в космо¬
се так, чтобы капли (или, для большей наг¬
лядности, цепочка льдин) превратились в
спутники Земли с удлиненными эллипти¬
ческими орбитами. Тогда в соответствии с
законами небесной механики (а именно,
со вторым законом Кеплера) после того,
как эти искусственные кометы, разогнав¬
шись до скоростей, превышающих первую
космическую, минуют перигей, в действие
вступит негатив закона Хаббла - скорости
их станут уменьшаться, льдины начнут
сближаться (и линии спектра, если бы они
были, смещались бы в фиолетовую сторо¬
ну). После того, как укоротившаяся цепоч¬
ка перевалит апогей, она снова начнет рас¬
тягиваться за счет ускоренного разбега¬
ния небесных тел до максимальных ско¬
ростей в перигее. Затем на пути к апогею
небесные тела снова сблизятся и скорости
их в апогее снизятся до неких минималь¬
ных значений. И все это будет многократ¬
но повторяться.
Не правда ли, получается что-то похо¬
жее на расширяющуюся до определенных
размеров и сжимающуюся Вселенную Алек¬
сандра Фридмана? Только предлагаемый
эксперимент в отличие от расчетов Фрид¬
мана более оптимистичен: принятая мо¬
дель Вселенной никогда не коллапсирует в
точку космологической сингулярности.
БУДЕТ ЛИ ЗЕМНОЙ ШАР
РАСШИРЯТЬСЯ В ДАЛЬНЕЙШЕМ?
Как видите, уважаемый читатель, на
вопрос в заглавии статьи «Влияют ли звез¬
ды на судьбу Земли?» можно отвечать ут¬
вердительно! В Галактике все-таки сущест¬
вуют условия для сближения звезд. Реаль¬
ные встречи происходят. Редко, но быва¬
ют! Надо думать, что это случается в облас¬
тях пересечения потоков звезд диска и
спиральных рукавов Галактики. И судьба
Земли несомненно зависит от таких
встреч. Наша планета ступенчато увеличи¬
вается в размерах, меняет облик. На ней
развивается жизнь.
Вероятно, все это будет повторяться до
тех пор, пока спиральные потоки звезд бу¬
дут пересекать диск Галактики и пока ве¬
щество ядра Земли будет находиться в аг¬
регатном состоянии сжатой плазмы.
Имеются и астрономические свиде¬
тельства возможности сближения и грави¬
тационного взаимодействия звезд. Астро¬
номы отмечают в нашей Галактике по 3-5
вспышек новых звезд в год. Известны ред¬
кие вспышки сверхновых звезд. Если
вспыхнула новая - значит, звезды вступили
в гравитационное взаимодействие, но бла¬
гополучно разминулись. А результатом ми¬
молетной встречи может стать рождение в
галактике новой планетной системы. В
противном случае возникает пара вращаю¬
щихся вокруг общего центра масс звезд.
Причем одна из звезд может вспыхнуть
как новая. Это пример образования устой¬
чивой гравитационной связи небесных
тел. Двойные звезды довольно распростра¬
ненные объекты Галактики. Ну, а совсем
редкие столкновения звезд приводят к
взрыву. Разумеется, не обязательно должно
быть лобовое столкновение. Достаточно
сближения до таких пределов, когда обо¬
лочки небесных тел разрываются прилив¬
ными силами. Это явление в астрономии
называется рождением сверхновой.
Так будет ли Земля и дальше расши¬
ряться? Очевидные материальные свиде¬
тельства мощи последней альпийской
эпохи высокой тектонической активнос¬
ти планеты, представленные грандиозны¬
ми горными системами Анд, Гималаев,
Тянь-Шаня, Памира, Кавказа, Альп, а так¬
же скрытыми водной толщей океанов об¬
ширными участками альпийского прира¬
щения площади базальтовой коры, убеди¬
тельно подтверждают, что энергия земно¬
го ядра далеко не исчерпана! Есть веские
основания предполагать, что в отдален¬
ном будущем произойдет очередное расшире¬
ние планеты, когда Солнце, двигаясь по галак¬
тическому кругу, в который уже раз догонит и
пересечет звездный поток спиральной ветви Га¬
лактики!
Фомин Ю.А.,
академик РАН
ФОРМИРОВАТЬ
НОВОГО ЧЕЛОВЕКА
Двадцать первый век, по моему мне¬
нию, ознаменуется коренным пересмот¬
ром фундаментальных наук. Этому в
первую очередь подвергнутся общепри¬
нятые в настоящее время представле¬
ния о трехмерном объеме и одномер¬
ном времени лишь как частном случае
более общей теории физической много¬
мерности пространства и времени.
Причем многомерность будет рассмат¬
риваться не как проявление объектив¬
ной реальности, а только как форма
восприятия этой реальности опреде¬
ленным субъектом. Указанный подход
позволит конкретизировать и объяс¬
нить природу таких понятий, как
«пространство», «время», «энергия»,
«вещество», «среда».
Человек является высшим, но не
последним звеном эволюции жизни на
Земле. В настоящее время он как биоло¬
гический вид находится в кризисе, ко¬
торый завершится постепенным его вы¬
рождением. Кризис является следстви¬
ем углубляющихся и обостряющихся
противоречий между состоянием окру¬
жающей среды с возможностями и пот¬
ребностями человека. Кроме того, уси¬
ливаются и внутренние противоречия,
связанные с эволюционными изменени¬
ями отдельных личностей.
Этот процесс ускоряет эво¬
люцию и расслоение общест¬
ва, что приводит к усилению
непримиримых противоре¬
чий внутри общества и созда¬
нию взрывных ситуаций.
Противоречия в сочетании с
внешними факторами, нап¬
ример экологическими, при¬
водят к нарушению внутрен¬
него равновесия как всего
биологического вида, так и
отдельных его составляющих. Уже нача¬
лось формирование нового биологичес¬
кого вида, который, в конечном счете,
вытеснит человека и займет его место
на планете.
Анализ ситуации позволил выявить
основные свойства и качества формиру¬
ющегося вида. Важнейшим его свой¬
ством станет отказ от речевого контак¬
та и переход к телепатическому, диста¬
нтному обмену видеообразами. Форми¬
рование подобных феноменов уже на¬
чалось и находит свое отражение в уве¬
личении числа особей, в той или иной
степени обладающих парапсихологи¬
ческими качествами. При этом будет ис¬
пользоваться единое информационное
поле всеми образами вида. Решение
проблемы возникшим способом позво¬
лит создать интеллектуально единое об¬
щество и избавиться от использования
подавляющего числа (если не всех) тех¬
нических средств, компенсирующих в
данное время наше несовершенство.
Поскольку на планете уже начался
процесс формирования нового биоло¬
гического вида, сопровождающийся не¬
избежным расслоением общества, гло¬
бальной задачей человечества является
обеспечение всеми средствами ускоре¬
ния этого процесса с сокращением воз¬
можных потерь, неизбежных при его
внедрении в жизнедеятельность чело¬
века. Поставленную задачу можно осу¬
ществить при условии понимания про¬
исходящего. Это возможно только на
базе новой мировоззренческой пози¬
ции. Поэтому человечество прежде все¬
го должно разрабатывать и внедрять
конкретные мероприятия, связанные с
развитием у максимального большин¬
ства людей свойств и качеств, прису¬
щих представителям формирующегося
биологического вида.
Еще в конце 80-х годов XX века была
представлена внешняя характеристика
и возможности суперчеловека. Я тогда
не знал ни о В.М. Бронникове, ни о его
работах, но что интересно: все то, что
он в настоящее время делает на практи¬
ке, совпадает с расчетными качествами
суперчеловека.
Первое, что характерно для суперче¬
ловека, как я уже говорил выше, - отказ
от вербальных контактов, т.е. отказ от
речи, которая является мощным тормо¬
зом в развитии человечества. Обычный
человек в словесном вербальном кон¬
такте перерабатывает от 200 до 500 бит
информации в секунду, в то время как
мозг может воспринимать порядка 4
миллиардов бит в секунду! Резерв увели¬
чения наших возможностей - в 5-10
миллионов раз.
Но сегодняшний результат - мы не
воспринимаем того количества инфор¬
мации, которое нам необходимо, и не в
состоянии обучаться в полном объеме.
Начинается узкая специализация: был,
например, раньше врач широкого про¬
филя, а сейчас десятки медицинских
специальностей, для каждой своя под¬
готовка. Человек становится дилетан¬
том.
Мы уже сейчас видим, что идет про¬
цесс изменения формы обмена инфор¬
мацией, переход к получению информа¬
ции с помощью обмена видеообразов. Я
знаю людей, обладающих такими свой¬
ствами и пользующихся ими.
Дети рождаются с теми качествами,
которыми должен обладать суперчело¬
век. Они иначе воспринимают мир и
пытаются рассказать об этом нам. Но
мы, взрослые, губим их, мы говорим:
«Что ты рассказываешь чепуху?» И го¬
дам к пяти ребенок эти качества теряет,
мы отбрасываем его назад.
Дети, обученные в Международной
Академии Развития Человека по систе¬
ме В.М. Бронникова, несут начало того,
что будет через 20-30 лет. Эти сроки я
назначаю не просто так. Вот график из¬
менения численности человечества от
Рождества Христова до наших дней (из
американской энциклопедии): плавно
восходящая кривая в последнюю сотню
лег резко взмывает вверх и уходит в бес¬
конечность. Математически такая
функция означает либо гибель данной
системы, либо переход ее в новое каче¬
ство. Посмотрите внимательно: при¬
рост населения, потом демографичес¬
кий взрыв, затем резкое уменьшение
рождаемости, и мы подходим к нулю,
когда смертность начинает превышать
рождаемость. Это неизбежно. Это уже
началось. Добавьте сюда истощение за¬
пасов нефти, таяние ледников, парни¬
ковый эффект и т.д. Агрессивность ок¬
ружающей среды резко возрастает.
То, что делает В.М. Бронников, - это
возобновление тех качеств и свойств,
которые атрофируются у обычного че¬
ловека. И, возможно, придет такое вре¬
мя, когда людям будут объяснять, что у
детей эти качества нужно поддержи¬
вать, их надо лелеять, развивать и вот
тогда суперчеловек станет самым обыч¬
ным существом.
Этот субъект будет обладать совер¬
шенно потрясающими качествами: он
будет воспринимать информацию от
других субъектов телепатически, без
всяких промежуточных передач. В этом
случае произойдет в каком-то смысле
всепланетная катастрофа. Вы представ¬
ляете себе, что будет с политическими,
общественными организациями (они
все построены на тайне, обмане и т.д.),
когда вдруг каждый человек приобретет
способность узнавать то, о чем не гово¬
рят... Все станет явным. Это катастрофа
для многих экономических и других
структур.
Суперчеловек будет обладать способ¬
ностью самолечения, потому что он бу¬
дет знать закономерности, заложенные
в нем Создателем. Через короткое вре¬
мя такие свойства будут присущи всему
человечеству
О том, что делает Бронников в своей
Академии, многие говорят как о фантас¬
тике: обучает детей возможностям само¬
диагностики, реабилитации себя и дру¬
гих при сложных заболеваниях, создает
новые концепции в системе образова¬
ния, где ребенок должен быть искателем
знаний, а учитель - режиссером, анали¬
тиком и политиком в этом процессе.
Я считаю - это только первые шаги,
и даже, можно сказать, еще робкие. Но
на верном и неизбежном пути развития
человечества. И то, что основной прин¬
цип Бронникова: «шаг теории - шаг
практики, а каждый шаг - на основе зна¬
ний о технике безопасности» осущес¬
твляется неукоснительно, вселяет опти¬
мизм и уверенность.
В.М. Бронников
ВРЕМЯ ПЕРЕМЕЩАТЬ КАМНИ
В Библии сказано, что человек создан
по образу и подобию Бога, следователь¬
но, в человеке должны быть заложены
аналогичные функции, являться хозяи¬
ном, творцом жизни, может быть, в бо¬
лее ограниченных возможностях. В нас¬
тоящее время мы весьма далеки от Боже¬
ственного проявления, теряем качества,
заложенные в нас Богом, отрываемся от
природы, порождая неестественную, аг¬
рессивную среду обитания. Поняв при¬
чины, которые привели человечество в
нынешнее состояние, можно найти пути
выхода из этой ситуации.
Уровень сознания первобытного чело¬
века, его здоровье, физические возмож¬
ности намного превосходили уровень ис¬
пользуемых им орудий труда. В процессе
развития человека, его сознания, интел¬
лекта орудия труда становились все более
совершенными, и в какой-то момент вре¬
мени чаша весов уравновесилась. Далее,
все глубже познавая окружающий мир, че¬
ловек создал такие коллективные орудия
труда, которые значительно превзошли
возможности каждого индивидуума, пос¬
тавив его в подчиненное положение.
Можно для примера рассмотреть рефлек¬
торную деятельность, уровень развития
сенсорных чувств человека (зрение, ося¬
зание, обоняние, слух). Сравнивая их с
аналогичными функциями у диких живот¬
ных, можно заметить, что у человека они
развиты значительно хуже. Выйдя из той
же среды обитания, человек потерял мно¬
гое из своих природных качеств, приоб¬
ретя взамен массу патологий. Даже у сов¬
ременного городского жителя уровень
развития пяти сенсорных чувств, как пра¬
вило, значительно уступает уровню разви¬
тия этих же чувств у деревенских жите¬
лей. Все это является платой за научно-
технический прогресс.
Фоновое состояние среды обитания
урбанизированного человека резко от¬
личается от естественных природных
условий - мы получили повышенный
радиационный фон, недопустимо высо¬
кую концентрацию различных химичес¬
ких веществ в воде и воздухе и т.д. Силь¬
Об авторе: Бронников Вячеслав Михайлович — академик МАИ, доктор философии, профес¬
сор, президент МАРЧ, автор метода «Информационное развитие человека»
ное воздействие на человека оказывают
энергетический и информационный
фоны, порожденные цивилизацией.
Информация и энергия - две стороны
одной медали, чем больше проявляется
информации, тем больше воздействие
энергетики на человека как внутри не¬
го, так и извне, в окружающей среде.
Начало двадцатого века совпало с
массовым проявление атеизма и нача¬
лом информационного взрыва, настал
период очень мощных преобразований.
Стало формироваться и проявляться
большое разнообразие различных нап¬
равлений развития сознания у людей (у
кого-то бытовое, у других националь¬
ное, религиозное и т.д., у некоторых
космическое - всеобъемлющее). Ины¬
ми словами, происходит формирова¬
ние, кластеризация преобладающих
направлений сознания в зависимости
от места проживания, профессии и об¬
разовательного уровня индивидуума.
На первый взгляд достаточно однооб¬
разная картина внутри какой-либо рели¬
гиозной общины тоже делится на раз¬
личные группы и подгруппы. Выбирая
разные признаки, можно получать раз¬
личные разбиения на кластеры, группы
и подгруппы. Особо следует отметить
следующие две группы в множестве раз¬
нообразий сознания: 1. Желающие разви¬
ваться и адаптироваться к повой среде оби¬
тания; 2. Неспособные воспринимать новую
информацию, желающие изолироваться от
динамики наступающих процессов.
Такое положение породило в двадца¬
том веке новые психические явления,
нарушающие состояние морфологичес¬
кого поля, дестабилизирующие психос¬
феру как внутри человека, так и в семье,
обществе.
На усвоение и освоение растущего с
невероятной скоростью существующе¬
го объема информации даже в рамках
одной какой-либо узкой специальности
не хватит и двадцати лет. Необходимы
новые принципы и формы получения,
изучения и запоминания информации.
Из-за разобщенности различных облас¬
тей знаний, их узкой специализации те¬
ряется общая идея, целостность и сис¬
темность восприятия окружающего нас
мира. Происходит разделение на внеш¬
нюю информацию (окружающая среда)
и внутреннюю (субъективное восприя¬
тие энергоинформационных процессов
во внутренней среде индивидуума).
Все это ведет к увеличению патологий
сознания - фанатизму как доминирующе¬
му проявлению ориентации сознания во
внешнюю среду и шизофрении как ориен¬
тации сознания во внутреннюю среду.
Следовательно, если каждый чело¬
век не научится сознательно перераба¬
тывать, систематизировать и осваивать
мощный информационный поток, то
наступит «век сумасшедших». Таким об¬
разом, мы пришли к необходимости пе¬
реосмысления многих мировоззренчес¬
ких концепций и, в частности, предс¬
тавлений о возможностях человека и
его дальнейшем развитии.
Но прежде чем говорить о развитии
возможностей человека, необходимо по¬
нять, что представляет собой человек.
Представление человека как некото¬
рого множества в четырехмерном прост¬
ранственно-временном континиуме яв¬
ляется всего лишь некоторой частью Бо¬
жественного триединства. Эта часть -
физическое тело - и есть наше подсозна¬
ние. Знания о физическом теле (клетки,
ткани, органы) формируют направле¬
ния, которые мы привыкли называть
анатомией и физиологией. Далее мы бу¬
дем употреблять термин - тело подсозна¬
ния. У человека существуют еще тело соз¬
нания и тело сверхсознания. Если тело под¬
сознания материально (его можно уви¬
деть, потрогать), то в силу примитивнос¬
ти наших органов восприятия тело соз¬
нания и тело сверхсознания недоступны
для ощущений человека. Они находятся
в материализованном пространстве. В
настоящее время существование немате¬
риализованного мира уже не оспаривает¬
ся. Многомерность нашего жизненного
пространства - это форма восприятия
реальности, и, расширяя диапазон восп¬
риятий, мы углубляем осознанность полу¬
чаемой информации. Между материаль¬
ным и нематериальным пространствами
существует промежуточное, соедини¬
тельное пространство, в котором и нахо¬
дится вторая часть нашего организма -
тело сознания. В нематериальном прост¬
ранстве находится третья часть - тело
сверхсознания.
Информация о сверхсознательных
функциях человека долгое время была
засекречена в силу разработок новей¬
ших видов вооружений, воздействую¬
щих на психику, сознание человека
(психотропное оружие). Только в 1979
г. после Международного симпозиума
по проблемам бессознательного, прохо¬
дившего в Тбилиси, стали открыто го¬
ворить о существовании двух разновид¬
ностей «неосознаваемого психического
- подсознания и сверхсознания».
Функциональные системы сознания
и сверхсознания рассматриваются в об¬
ласти, которую мы назвали абстрактно¬
логической анатомией, являющейся
частью космопсихобиологии.
Подсознание, сознание и сверхсозна¬
ние образуют единую структуру и форми¬
руют энерго-информационные процес¬
сы в человеке. Через человека днем свер¬
ху вниз проходит солнечная энергия
(энергетическое явление «ян»), снизу
вверх - космическая энергия (энергети¬
ческое явление «инь»), ночью наоборот.
Солнечная и космическая энергии ока¬
зывают свое влияние на окружающее
пространство и на организм человека, но
это тема отдельного разговора.
Динамика этих влияний в нашем под¬
сознании создает в организме человека
поле энергообмена на различных уров¬
нях. Энергообмен имеет доминирующее
горизонтально направленное энергети¬
ческое (морфологическое) поле в фор¬
ме, напоминающей яблоко. Центральная
и периферийная нервные системы созда¬
ют дополнительный энергообмен, имею¬
щий доминирующее вертикальное нап¬
равление выхода энергии, его поле име¬
ет яйцевидную форму.
Не вдаваясь в подробности, отме¬
тим, что на человека влияют 6 базовых
энергий, которые создают 218 действу¬
ющих сил (даосская йога).
Интерпретируем наши рассуждения
на примере телевизора. Детали телевизо¬
ра - нате подсознание; функциональная,
электронная схемы и блок переключе¬
ния программ - сознание; антенна, блок
приема сигналов/информации и блок
питания, через который поступает энер¬
гия, - сверхсознание. Если не работает ан¬
тенна, то на экране телевизора, подклю¬
ченного к энергоснабжению, никакого
изображения не появится. У большин¬
ства людей «антенна» не подключена, и
они не улавливают Божественной прог¬
раммы или информации из нематериали¬
зованного (духовного) пространства, ко¬
торая через них проходит.
С деятельностью сверхсознательной
функции организма связано правое полу¬
шарие мозга, которое у многих слабо раз¬
вито. Обмен энергией происходит через
точки акупунктуры и энергетические ка¬
налы; за поступление энергии в организм
человека отвечает левое полушарие.
С точки зрения абстрактно-логичес¬
кой анатомии, левое полушарие мозга
связано с энергетическими явлениями,
и его работа направлена в материаль¬
ное пространство. Правое полушарие
связано с явлениями, которые несут ин¬
формацию, и имеет связь с нематери¬
альным пространством, то есть со
сверхсознательной функцией. Если ле¬
вое полушарие отвечает за логическое
мышление, то правое - за абстрактное,
и именно оно раскрывает в человеке
способности к творчеству. Деятель¬
ность мозга в целом формирует наше
абстрактно-логическое мышление, и от
гармоничной работы полушарий зави¬
сит степень развития нашего сознания.
Как развивать свое тело, знают мно¬
гие; как развивать свое сознание, мало
кто знает. А как развивать свое сверх¬
сознание, никто не знает.
Нами разработана система развития
сверхсознательной функции и организма
человека в целом на основе использова¬
ния статических и динамических законо¬
мерностей энергоинформационных яв¬
лений. Развивая ощущения и рефлектор¬
ную деятельность организма, можно нау¬
чить человека управлять энергетикой ор¬
ганизма, тем самым восстанавливая и ре¬
гулируя энергообмен организма и голов¬
ного мозга. Этот процесс порождает мощ¬
ный общий оздоровляющий эффект, ук¬
репляет иммунную систему, повышает
умственные способности, обостряет зре¬
ние, улучшает память и т.д., но главное -
грамотное управление энергетическими
процессами в организме позволяет вклю¬
чить механизм внутреннего видения, ко¬
торый участвует в управлении нашим
сверхсознанием. Мы назвали этот меха¬
низм внутреннего видения «биокомпьюте¬
ром». Используя биокомпьютер, напри¬
мер у больных с патологией органов зре¬
ния, можно развить альтернативное виде¬
ние, и такая практика уже имеется. Костя
Бинемович, одиннадцати лет, слепой от
рождения, после обучения в течение ме¬
сяца по нашей методике смог описать сто¬
ящего перед ним человека, играть в игру
«Денди», сидя спиной к телевизору.
Сотрудники отделения космопсихо¬
биологии Академии Развития Человека
совместно с кафедрой офтальмологии
Тверской медицинской академии уже
около года занимаются восстановлени¬
ем зрительных функций у больных с ос¬
лабленным зрением. Тем пациентам, ко¬
торым восстановить эти функции не¬
возможно, развивают альтернативный
способ видения, используя нашу мето¬
дику Аналогично больным с потерей
слуха можно развить альтернативный
способ слуха. Ведутся работы с больны¬
ми церебральным параличом, сахар¬
ным диабетом и другими недугами.
Биокомпьютер - это явление сверхсоз¬
нательной функциональной системы, с
его помощью можно развивать разные
феноменальные способности человека
(различные виды памяти - фотографи¬
ческая, музыкальная, компьютерная; раз¬
личные способы видения; нестандарт¬
ные формы получения информации -
сканирование пространства, телепатия и
др.). Такие возможности и способности
стирают грань между материальным и
нематериальным пространствами, рас¬
ширяют диапазон восприятия и осозна¬
ния объективной реальности.
Многое из того, чему мы учим, было
известно еще в древности на Востоке. В
основе обучения феноменальным (на
сегодня) способностям и развития соз¬
нания человека лежит одно из направ¬
лений Даосской йоги, уходящей корня¬
ми в древний Тибет, когда это учение
еще не разделилось на Даосизм. - путь соз¬
нания, и Тантризм - путь развития. На
протяжении пяти тысячелетий эти зна¬
ния тайно пополнялись, отшлифовыва¬
лись и передавались Учителями Изб¬
ранным ученикам. От основной массы
людей эти тайные знания скрывались
из-за неготовности человеческого соз¬
нания. Основной принцип Дао гласит:
зрелость, объективность и своевременность.
Принципы, лежащие в основе нашего
метода, - «Единство жизни, единство щели»,
«Рука жизни, рука смерти», «Присутствие пус¬
тоты». Наша основная задача - дать лю¬
дям знания о духовной грамоте для выжи¬
вания не только каждого человека, но и
коллективной безопасности существова¬
ния в агрессивной энерго-информацион¬
ной биосреде. Именно сознание человека,
его подготовленность и готовность при¬
нять знания становятся механизмом есте¬
ственного отбора в борьбе за выживание.
Эти знания даны космической орга¬
никой (космический разум), породив¬
шей наш сектор космического простра¬
нства в солнечной системе и контроли¬
рующей происходящие в нем процессы.
С наступлением времени пересмотра
ценностей (время перемещать камни) кос¬
мический разум начинает открывать че¬
ловеку новые знания. Овладев этими
знаниями, человек сможет коренным
образом изменить свою жизнь. Исполь¬
зуя механизм внутреннего видения
сверхсознательной функции (био¬
компыотер), врачи смогут проводить
диагностику заболеваний без использо¬
вания сложного инструментария, изу¬
чать процессы в агрессивных средах, не
контактируя с ними, и многое другое.
Наши методы позволят людям приоб¬
рести инструмент своего преобразова¬
ния, развития, потребность к творчест¬
ву, духовной гармонии и развить в чело¬
веке феноменальные способности целе¬
вого назначения.
ЛИТЕРАТУРА
1. Фомин Ю.А. Познание тайны. - М.: Рос¬
сийская народная академия наук, 1995.
2. «Бессознательное. Природа метода ис¬
следования» / Мат. Междунар. симпоз. - Тби¬
лиси: Мецниереба, 1985.
М.А. Левин
ИЗГНАНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ ЭФИРА?
Нам казалось: мы кратко блуждали.
Нет, мы прожили долгие жизни...
Возвратились - и нас не узнали,
И не встретили в милой отчизне.
А. Блок
Год физики. Прошло столетие с мо¬
мента публикации в 1905 г. первой работы
А. Эйнштейна по специальной теории от¬
носительности (СТО). С этой работы отс¬
читывают новый этап развития физики, и
весь мир отмечает 2005 год как Год Физи¬
ки. В этой работе Эйнштейн описал эф¬
фект, который позже назвали парадоксом
часов или парадоксом близнецов. Брат-пу¬
тешественник (П-брат) по возвращении
домой оказывается моложе своего брата-
домоседа (Д-брат). Фантасты, опираясь на
него, отправили космонавтов в далекие
миры, а ученый мир до сих пор спорит на
эту тему. Эти споры никогда не прекраща¬
лись, большие дискуссии велись в 50-60
годах прошедшего века [1]. Но и в новом
тысячелетии тема не исчерпана. В част¬
ности, в работе [3] уделено значительное
место критике эффекта замедления вре¬
мени, а журнал «Знак вопроса» в № 1 за
2005 г. напечатал статью Голубева И.А.
«Прощание с парадоксом близнецов». С
некоторой долей юмора 2005 год можно
назвать юбилеем парадокса близнецов.
Причина споров по поводу парадок¬
са близнецов - методологическая осно¬
ва СТО, порождающая парадоксы. Ни¬
же рассмотрен эфирный подход к спе¬
циальной теории относительности
(ЭПТО), лишенный парадоксальности
[4]. При этом подходе эффект близне¬
цов играет базовую роль.
ИЗГНАНИЕ ЭФИРА
Эффект близнецов с позиции СТО.
Прежде всего заметим, что в рамках СТО
эффект действительно существует. Мате¬
матической базой СТО являются преоб¬
разования Лоренца, которые определяют
соотношение между пространственными
координатами и моментом времени одно¬
го и того же события в двух инерциаль¬
ных системах отсчета (ИСО). Из преобра¬
зований Лоренца следует, что собственный
темп хода времени часов W, неподвижных в
некоторой ИСО, воспринимается замед¬
ленным в другой ИСО, относительно ко¬
торой часы W движутся. Этот темп тем
меньше, чем ближе к скорости света отно¬
сительная скорость этих ИСО. Соответ¬
ствующий коэффициент пропорциональ¬
ности назовем релятивистским коэффици¬
ентом.
Существенно, что собственный темп
часов не зависит от того, в какой иной
ИСО они наблюдаются. И этот достаточ¬
но естественный вывод математически
строго доказывается в СТО [2]. Кроме то¬
го, в СТО принимается, что темп хода ча¬
сов зависит только от их скорости и не за¬
висит от ускорения. В совокупности эти
два обстоятельства означают, что для рас¬
чета собственного времени П-брата мож¬
но интегрировать темп его часов по вре¬
мени наблюдения в системе Д-брата. Тем
самым, в момент возврата П-брата домой
он окажется моложе Д-брата. В статье Го¬
лубева И.А. отрицается правомочность
интеграла по часам Д-брата, так как «ни из
каких формул СТО он не проистекает».
Это мнение, однако, неверное. Если приз¬
наются преобразования Лоренца, то эф¬
фект близнецов неизбежен. При этом ни¬
какая дополнительная зависимость темпа
часов от ускорения, которая преобразова¬
ниями Лоренца не определяется, как бу¬
дет пояснено ниже, не может изменить
ситуацию.
Отчего нескончаемые споры и сом¬
нения. Обратимся теперь к «обыденному
Об авторе; Левин Марк Абрамович — кандидат технических наук, работает в области АСУ,
разработчик систем «Сирена», директор ЗАО «ТАИС», автор книги «Специальная теория от¬
носительности. Эфирный подход», 2005
здравому смыслу (ОЗС)». Как писал изве¬
стный скептик в вопросе парадокса близ¬
нецов Г. Дингл, не дадим себе «задурить го¬
лову математикой».
В основе СТО лежит мысль о том, что
пространство пусто и все ИСО равноправ¬
ны. Это равноправие для ОЗС может озна¬
чать только то, что темп хода часов в двух
ИСО, движущихся друг относительно дру¬
га, одинаков. И это обстоятельство порой
подчеркивается и в учебниках по СТО.
Пусть П-брат, покидая родной дом, разог¬
нал свой корабль до околосветовой ско¬
рости, затем долго двигался с постоянной
скоростью, а перед планетой «братьев по
разуму» он затормозил и пообщался с ни¬
ми. Затем П-брат разогнал свой корабль в
обратном направлении, опять летел с пос¬
тоянной скоростью и, наконец, затормо¬
зил, подлетая к родному дому. Во время
двух полетов с постоянной скоростью П-
брат находился в двух разных, но все же
инерциальных системах отсчета. Поэто¬
му в эти периоды времени темпы хода его
часов и темп хода часов Д-брата, казалось
бы, должны быть одинаковыми. Пусть за
периоды разгонов и торможений интер¬
валы собственного времени братьев раз¬
личаются. Эта разница в случае зависи¬
мости темпа часов от ускорения может от¬
личаться от значения упомянутого выше
интеграла, взятого за периоды разгона и
торможения, но она не может зависеть от
продолжительности полета П-брата на
участках с постоянной скоростью. Однако
в соответствии с формулой СТО участки
полета с постоянной скоростью дают
вклад в значения интеграла, причем про¬
порциональный их продолжительности.
Это противоречит приведенному выше
рассуждению. Никакое ускорение не мо¬
жет ни оправдать, ни отвергнуть эффект
близнецов, если опираться на преобразо¬
вание Лоренца и одновременно на пред¬
положение, что темпы хода часов в раз¬
ных ИСО одинаковы.
Итак, если присягнуть преобразовани¬
ям Лоренца, то в данной ситуации автор
видит только один выход из противоре¬
чия: считать, что темпы хода часов в двух
ИСО, движущихся друг относительно друга,
не одинаковы. Это еретическое с позиции
СТО заявление далее станет конструктив¬
но ясным с позиции эфирного подхода.
Здесь же заметим, что в СТО нельзя пока¬
зать, что эти темпы одинаковы. Да, из пре¬
образований Лоренца следует, что для
каждого из наблюдателей, неподвижных
в двух ИСО, имеет место симметричный
эффект, т.е. темп хода чужих часов оцени¬
вается уменьшенным по сравнению с тем¬
пом хода часов своей ИСО. Но из этой
симметрии можно сделать вывод лишь о
том, что эти наблюдатели специфически
ошибаются в оценке собственного време¬
ни другой ИСО. Соотношение же между
собственными темпами часов в двух ИСО
в рамках СТО нельзя никак сопоставить.
Но они фактически различны, ведь часы
П-брата в каждый небольшой интервал
времени оказываются в некоторой сопут¬
ствующей ИСО, которая характеризуется
своим собственным темпом хода. Именно
поэтому результирующий эффект можно
вычислять соответствующим интегриро¬
ванием.
Отчего в СТО парадоксы. Чуть более
ста лет тому назад физики считали, что
пространство заполнено неподвижным
эфиром, а свет - это сигнал, распростра¬
няющийся с постоянной скоростью в эфи¬
ре. Однако А. Эйнштейн был убежден, что
все ИСО равноправны, т.е. обнаружить
абсолютное движение нельзя. Но этому
якобы противоречило представление о
распространении света в эфире, так как
при этом скорость света относительно
разных ИСО окажется разной, т.е. рав¬
ноправие ИСО будет нарушено. Поэтому
Эйнштейн, во-первых, отверг эфир.
Пространство следует считать пустым,
чтобы нечему было искушать равнопра¬
вие ИСО. Во-вторых, Эйнштейн постули¬
ровал постоянство скорости света отно¬
сительно любой ИСО. Другими словами,
как бы ни двигались друг относительно
друга источник света и наблюдатель, ско¬
рость света относительно наблюдателя
одна и та же. Действительно гениально!
Как же ОЗС может представить такое
странное свойство света? Представить не
может. Поэтому нужно, уверовав, что
«здравый смысл - это толща предрассуд¬
ков, успевших отложиться в нашем созна¬
нии к 18^ги годам», принять, что время и
пространство - понятия относительные. т.е.
в каждой системе отсчета они свои. Тем
самым, преобразование пространствен¬
но-временных координат события из од¬
ной ИСО в другую можно искать в виде
линейного преобразования с коэффици¬
ентами, зависящими от относительной
скорости этих ИСО. При этом надо так
подобрать коэффициенты преобразова¬
ния, чтобы одновременно обеспечить
равноправие ИСО и постоянство скорос¬
ти света. В результате получим преобразо¬
вание Лоренца. Как следствие, оказывает¬
ся, что с позиции любой ИСО темп хода
часов в другой ИСО замедляется, длина
линейки сокращается, а два события, од¬
новременные в одной ИСО, оказываются
неодновременными в другой. Вот такая
«загогулина получается, понимаешь». Су¬
щественно при этом то, что все это сим¬
метрично: каждый думает, что в другой
ИСО часы замедлились, линейки сократи¬
лись и прочее. Это, якобы, и означает рав¬
ноправие ИСО. Возникает вопрос, а поче¬
му это считается равноправием ИСО?
Ведь речь идет лишь о симметрии впечат¬
лений наблюдателей, которая, возможно,
отражает специфику их методики оценок
координат, либо свойства эфира, либо и
то и другое вместе. Эти сущности скрытно
породила математика, принужденная
пристроить к делу протежируемый сиг¬
нал с непостижимым для ОЗС свойством
постоянства скорости (прости, читатель,
за чиновничий стиль). Ведь «конструкция
мира» не задана, а постулируются его не¬
которые недоступные для ОЗС свойства.
Но если исходные принципы туманны, то
и выводы будут такими же. «Неслыханная
парадоксальность является ее (СТО) наи¬
более характерным свойством» (О.Д.
Хвольсон).
Рассмотрим, например, парадокс однов¬
ременности. Пусть две ИСО представляют
собой скользящие друг относительно дру¬
га линейки. На каждой из линеек установ¬
лены «столбы» с указателем расстояния
от некоторого начала отсчета и с установ¬
ленными на них часами. Пусть синхрони¬
зация часов и разметка линеек произво¬
дятся внутри каждой ИСО самостоятель¬
но по следующим правилам, базирующим¬
ся на принципе постоянства скорости све¬
та в любой ИСО:
1) расстояние до столба равно полови¬
не интервала времени, за который свет
проходит до столба и обратно, умножен¬
ной на скорость света;
2) для синхронизации часов, установ¬
ленных на столбах, нужно на каждом стол¬
бе установить среднее значение между мо¬
ментами излучения светового сигнала из
точки начала отсчета и приема отражен¬
ного от часов сигнала.
Легко заметить, что независимо от то¬
го, одинаковы или нет масштабы времени
в этих ИСО, понятие одновременности
является абсолютным: два события, од¬
новременные в одной ИСО, будут однов¬
ременными и в другой. Это противоречит
тому, что следует из преобразований Ло¬
ренца. Если же принять, что в двух ИСО
темпы хода часов одни и те же, то и масш¬
табы расстояний в обеих ИСО будут оди¬
наковы, что тоже противоречит преобра¬
зованиям Лоренца. Поэтому, если присяг
нуть следствиям из преобразований Ло¬
ренца, то придется согласиться с тем, что
в двух ИСО либо темпы хода часов различны,
либо постоянство скорости света «какое-то
не такое». На наш взгляд, имеет место и
то, и другое.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ЭФИРА
Постулаты об эфире. Вернемся к на¬
чалу 19-го века, т.е. будем считать, что
пространство заполнено неподвижным
эфиром. Примем два постулата об эфире,
который является средой распростране¬
ния света.
1. Постулат о распространении света.
Скорость света постоянна относительно
эфира, т.е. не зависит от движения источ¬
ника.
2. Постулат о часах. Темп хода станда¬
ртных часов уменьшается с увеличением
их скорости относительно эфира в соот¬
ветствии с упомянутым ранее релятивис¬
тским коэффициентом. Хотя механизм
этого эффекта нам неизвестен, но его фи¬
зическая природа ясна: темп часов тем
меньше, чем сильнее их обдувает «эфир¬
ный ветер». Назовем этот эффект хронофи¬
зическим.
Систему отсчета, неподвижную отно¬
сительно эфира, назовем абсолютной или
A-системой. Существенно то, что если ко¬
ординаты и моменты времени событий
определять в A-системе, то классическая
кинематика, полностью сохраняет свою
силу.
Рассмотрим теперь известный в клас¬
сической физике эффект Доплера. Если
источник периодического сигнала и его
приемник движутся с некоторыми скорос¬
тями относительно эфира, то в А-системе
справедлива классическая «акустическая»
формула Доплера, связывающая период
на приемнике с периодом источника. Ес¬
ли теперь, опираясь на постулат о часах,
по известным абсолютным скоростям ис¬
точника и приемника пересчитать их пе¬
риоды к собственному времени каждого
из них, то получим известную в СТО реля¬
тивистскую формулу для эффекта Допле¬
ра. Из анализа этой формулы следует, что
никакими опытами определить скорости
источника и приемника относительно
эфира невозможно, так как отношение пе¬
риодов в релятивистской формуле оказы¬
вается связанным не через абсолютные
скорости источника и приемника, а через
относительную релятивистскую скорость.
Оперировать можно только относитель¬
ными скоростями. Можно сказать, что
постулат о часах релятивирует эфир.
Информационное соглашение.
Пусть произошло некоторое событие.
Рассмотрим теперь две ИСО, движущиеся
относительно эфира, и найдем соотноше¬
ния, которые связывают пространствен¬
ные координаты и момент времени собы¬
тия в одной системе с таковыми в другой
системе. Для этого двух постулатов об
эфире недостаточно, так как требуется
еще иметь процедуру, с помощью которой
оцениваются момент времени события и
расстояние до него от начала отсчета.
Для этого примем информационное сог¬
лашение, предложенное Эйнштейном.
Оно базируется на локации события све¬
товым сигналом: посылается сигнал, кото¬
рый достигает объекта-носителя события
в момент самого события, и принимается
отраженный сигнал. Расстояние до собы¬
тия и момент события рассчитываются
идентично тому, как выполнялась размет;
ка столбов и синхронизация их в рассмот¬
ренном выше парадоксе одновременнос¬
ти. Такой способ в рамках СТО естестве¬
нен, так как скорость света там постоянна
для любой ИСО. В рамках эфирного под¬
хода этот способ правомочен только в А-
системе. Для движущейся относительно
эфира ИСО он некорректен, поскольку в
ней времена движения сигнала к событию
и обратно не равны. Но способ Эйнштей¬
на принимается в эфирном подходе, при¬
чем не только ради сопоставимости ре¬
зультатов с СТО. Увы, нет лучшего спосо¬
ба, если не использовать значение скорос¬
ти ИСО относительно эфира.
Эфир и преобразование Лоренца. Те¬
перь у нас достаточно данных, чтобы по¬
лучить формулы преобразования коорди¬
нат и момента времени события. Для это¬
го для произвольной ИСО надо сначала
рассчитать моменты передачи и приема
лоцирующего импульса по часам А-систе¬
мы и пересчитать их в собственное время
ИСО; затем надо найти оценки координат
и времени на основе информационного
соглашения. И, наконец, надо сопоста¬
вить оценки пространственно-временных
координат события в двух ИСО, имею¬
щих разные скорости относительно эфи¬
ра. В результате получим преобразование
Лоренца. При этом, как и в случае с ранее
рассмотренным эффектом Доплера, ока¬
жется, что путем наблюдения событий из¬
мерить скорости ИСО относительно эфи¬
ра нельзя. Таковы математические свой¬
ства преобразований Лоренца. Можно
сказать, что постулат о часах и информа¬
ционное соглашение релятивируют эфир,
т.е. движение относительно него нельзя
обнаружить путем локации событий.
Если дом братьев находился в ИСО,
движущейся относительно эфира, то на
основе релятивистского правила сложе¬
ния скоростей можно рассчитать движе¬
ние П-брата относительно Д-брата, и
собственное время П-брата определять
по-прежнему интегрированием в системе
Д-брата. П-брат при встрече с Д-братом бу¬
дет моложе его, так как интегрально обду¬
вался эфиром больше, чем Д-брат. Обнару¬
жить же движение дома братьев относи¬
тельно эфира не удастся.
Утраченная парадоксальность. Два
постулата и информационное соглаше¬
ние, таким образом, на методологически
ясной основе описывают мир, в котором
справедливы преобразования Лоренца.
ИСО не равноправны, так как темп хода
часов в каждой из них различен и ско¬
рость света различна в разных направле¬
ниях. Однако хронофизический эффект и
принятое информационное соглашение,
методологически некорректное с эфир¬
ных позиций таким замечательным обра¬
зом складываются, что эфир оказывается
ненаблюдаемым при наблюдении собы¬
тий. Наглядность возвращается, парадок¬
сальность утрачивается.
О ПРИНЦИПАХ
Иллюзия постоянства скорости
света. «Постоянство» скорости света
является при эфирном подходе прямым
следствием информационного соглаше¬
ния. Но фактически скорость света от¬
носительно движущегося наблюдателя
будет больше или меньше скорости све¬
та в зависимости от того, движется све¬
товой сигнал навстречу наблюдателю
или догоняет его. С позиции СТО ника¬
кие измерения не могут обнаружить это
обстоятельство. Однако С. Маринов
(Австрия) выполнил эксперименты, в
которых он, сопоставляя скорость све¬
та в противоположных направлениях
относительно прибора, выявил движе¬
ние Земли относительно эфира. Если
этот результат подтвердится, т.е. ока¬
жется возможным измерять движение
системы относительно эфира, то ста¬
нет возможным пересчет явлений к А-
системе, где вся кинематика видна «в
подлинности голой без прикрас».
Иллюзия относительности. Постулат
о часах явно означает неэквивалентность
ИСО. Симметрия впечатлений наблюда¬
телей - это иллюзия относительности.
Однако СТО толкует принцип относи¬
тельности более широко: нельзя обнару¬
жить абсолютное движение. Поэтому,
например, считается, что результат опыта
Майкельсона-Морли по обнаружению
эфирного ветра заведомо должен быть от¬
рицательным. Но эффект сокращения
длины движущегося стержня, вытекаю¬
щий из преобразований Лоренца, опреде¬
ляет только соотношение между измере¬
ниями инерциальных наблюдений в двух
ИСО. При этом из этих преобразований
нельзя сделать каких-либо выводов о том,
как физически изменится длина стержня
при изменении его скорости. Поэтому
при эфирном подходе можно сделать до¬
полнительные гипотезы относительно за¬
висимости длины стержня от его скорос¬
ти относительно эфира. В частности, ес¬
ли предположить, что длина стержня с по¬
зиции A-системы не изменяется, то опыт
Майкельсона-Морли должен дать положи¬
тельный эффект.
Надежды. Принципы СТО с позиции
эфирного подхода являются артефактами
в физической картине мира. Эта картина
шире, чем мир, который описывают пре¬
образования Лоренца. С другой стороны,
СТО толкует свои принципы как фунда¬
ментальные принципы симметрии. Для
современной теоретической физики та¬
кие принципы дороже, чем «инженерные
штучки» типа постулата о часах. И в этом
тоже есть великий смысл. Торжественной
встречи возвратившемуся эфиру ждать
пока не приходится, несмотря на то, что
представление об эфире отражает фунда¬
ментальную идею материальности прост¬
ранства.
Автор надеется, что эфирный под¬
ход уже в наши дни поможет многим по¬
нять СТО, не рискуя при этом нажить
комплекс умственной неполноценнос¬
ти, а фундаментальные принципы сим¬
метрии и многомерные пространства
уже в текущем столетии представят по¬
томкам во всей полноте и красе «элега¬
нтную вселенную».
ЛИТЕРАТУРА
1. Мардер Л. Парадокс часов. - М.: Мир,
1972.
2. Матвеев А.Н. Механика и теория отно¬
сительности. - М.: Высшая школа, 1986.
3. Артеха С.Н. Критика основ относитель¬
ности. - М.: Эдиториал УРСС, 2004.
4. Левин М.А. Специальная теория относи¬
тельности. Эфирный подход. - М.: КомКни¬
га, 2005.
В.М. Бронников
МОЗГ ЧЕЛОВЕКА -
УНИКАЛЬНЫЙ ПРИБОР
Один из авторов настоящего сооб¬
щения в последние годы разрабатывает
проблему надмолекулярной организа¬
ции структурных единиц важнейших
биополимеров клетки - дезоксирибо¬
нуклеопротеидов, рибонуклеопротеи¬
дов и липопротеидов (ДНП, РКП и ЛП
соответственно), изученных на срезах
ткани биопсированного при рекон¬
структивных операциях на сердце мио¬
карда человека с помощью трансмисси¬
онной электронной микроскопии. Уста¬
новлено, что, несмотря на различия в
химическом составе, структурные еди¬
ницы указанных макромолекул на сре¬
зах ткани имеют однотипное строение:
это кольцевидные образования диамет¬
ром 3-10 нм с утолщенным у основания
длинным и короткими боковыми фила¬
ментами. Анализ частиц в разных плос¬
костях среза (ввиду невозможности
трехмерной реконструкции указанных
частиц на серийных срезах из-за чрез¬
вычайно малых размеров) позволил ав¬
тору предложить
трехмерную их мо¬
дель, согласно кото¬
рой они являются
сфероидами диамет¬
ром 5-10 нм, с конусо¬
видным «хвостом» и
экваториальными фи¬
ламентами. Эти дан¬
ные вносят опреде¬
ленные коррективы в
существующие предс¬
тавления о структуре
элементарных частиц указанных биопо¬
лимеров, созданные на основании
электронно-микроскопических и моле¬
кулярно-биологических исследований,
хотя в общих чертах соответствуют ли¬
тературным данным последних лет, по¬
лученным методами криоэлектронной
микроскопии нативных тканей, атом¬
но-силовой микроскопии, методом сов¬
местного анализа рентгеновских и гид¬
родинамических данных, методом сов¬
местного использования трех типов из¬
лучений (света, рентгеновских лучей и
нейтронов). Отсутствие соответствую¬
щих приборов, позволяющих получать
высокие разрешения и уточнить тонкие
детали строения упомянутых частиц,
побудило ученых прибегнуть к помощи
открытого недавно В.М. Бронниковым
феномена «прямого видения», нараба¬
тываемого с помощью предложенной
им техники, а также проверить возмож¬
ности указанного метода на разных
уровнях организации живой материи.
Сообщение: Аглинцян Т.С., Бронников В.М., Башкиров М.И., Ложникова Л.Ю., Никандрова
Г.Н., Тарумян А.А. Институт физиологии им. акад. Л.А. Орбели НАН РА - г. Ереван, Международная
Академия Развития Человека - г. Москва, Сант-Петербургский региональный центр Развития Челове¬
ка, Академия Развития феноменальных способностей Человека - г. Ереван
Сначала в Ереване (ноябрь 2000 г.)
на небольшой группе испытуемых, по¬
лучивших II ступень обучения (3 чело¬
века), а затем и в Санкт-Петербурге
(01.02.2001 г.) в группе, состоящей из 15
человек, прошедших обе ступени обуче¬
ния, была проверена способность чело¬
века видеть клетки, субклеточные и над¬
молекулярные структуры. Ереванская
группа рассматривала организацию
хроматина интерфазного, то есть неде¬
лящегося ядра, и митохондриальные
мембраны миокардиальной клетки. Ис¬
пытуемым Санкт-Петербургской груп¬
пы было предложено схематически
изобразить любую клетку своего тела,
выделить в рамку деталь клеточной,
обеих ядерных и митохондриальных
мембран, которые нужно было рассмат¬
ривать «под большим увеличением» в
плоскости поверхности мембран и на
перпендикулярном срезе через их тол¬
щу. Кроме рисунков самих испытуемых
имеется аудио- и видеодокументация
проведения экспериментов.
Анализ результатов показал, что ис¬
пытуемые видят даже различное прост¬
ранственное расположение молекул в
кристаллической решетке, в частности
химических элементов, присутствую¬
щих в различных мембранах. Один из
испытуемых точками разной величины
изобразил пространственное располо¬
жение одного из компонентов молеку¬
лы РНК, которое соответствовало ради¬
оавтографу меченого по фосфору 5S
РНК, иллюстрируемого в монографии
Леви В., Сикевиц Ф. Другой - увидел мо¬
лекулы гистона HI между витками соле¬
ноида. Было показано также формиро¬
вание петель на витках этой спирали, а
также типичная конструкция нуклео¬
сом с линкерами (свободными фрагмен¬
тами двухцепочечной нити ДНК), свя¬
зывающими нуклеосомы между собой.
Испытуемый уточнил, что нить ДНК
входит в нуклеосому сферической фор¬
мы с той же стороны, с какой выходит
(но не наматывается на диск, как приня¬
то считать). Тот же испытуемый описы¬
вает мембрану митохондрии как вязкую
жидкость, в которой видны крупные
шарики с нитевидными, как «водорос¬
ли», отростками и очень мелкие с не¬
большими хвостиками, как «головасти¬
ки лягушки». Все они находятся в посто¬
янном движении. В мембране кристы
он увидел своеобразную овальную
структуру с толстыми стенками и отк¬
рытым с одной стороны устьем, кото¬
рая позже была идентифицирована на¬
ми как сопрягающий фактор, изобра¬
женный в цитированной монографии,
вряд ли знакомой испытуемому. После
анализа рибосомы он изобразил сфери¬
ческую частицу, изнутри желтую, по пе¬
риферии зеленую, состоящую из коль¬
цевидных витков зеленой нити, покры¬
той снаружи черной оболочкой.
Исследуя рисунки испытуемых пе¬
тербургской группы, мы пришли к вы¬
воду, что подавляющее большинство
(13 человек из 15) обнаружили субъеди¬
ничную организацию мембраны. Ос¬
тальные двое испытуемых, хоть и рису¬
ют трехслойную мембрану на перпенди¬
кулярном срезе через нее, но при рас¬
смотрении ее в плоскости самой мемб¬
раны изображают субъединицы, связан¬
ные между собой лучевидными отрост¬
ками, что поразительно сходно с глобу¬
лярно-твердо-каркасной моделью био¬
логической мембраны. В подписях к ри¬
сункам трое испытуемых указывают на
чешуйчатый характер плазматической
мембраны или ее конструкцию в виде
черепиц, подтверждая тем самым гипо¬
тезу о сгибании «хвостов» внутримемб¬
ранных частиц (ВМЧ) под углом 90 гра¬
дусов и контакте их с головками сосед¬
них частиц. Характерно, что клеточная
мембрана изображается «толстой» с
примембраиными слоями, наружный из
которых для клетки сердца имеет, по
описанию (Ж.А., 10 лет), слизистую
консистенцию, нежно-розовый цвет,
тогда как остов мембраны «чуть твердо¬
ватый». Наружная мембрана митохонд¬
рии этой клетки изображена ею в виде
пунктира и при виде сверху выглядит
пятнистой, а по консистенции «мяг¬
кая». Внутренняя ядерная мембрана
состоит из гексагонально упакованных
субъединиц, связанных между собой
нежными нитями, и характеризуется
как твердое образование, как «металл».
Молекулярное строение субъединиц
трех исследованных типов мембран ри¬
суют четверо испытуемых (С.А., 12 лет;
З.К., 13 лет; Ч.Д., 15 лет; Ч.К., 20 лет).
Оно несколько отличается в разных
мембранах. Один из испытуемых субъе¬
диницы схематически представил в ви¬
де квадратов, по углам которого распо¬
ложил крупные молекулы, а посередине
- мелкие. Четыре субъединицы ограни¬
чивают отверстие в мембране гепатоци¬
та. Эти отверстия видны также на пове¬
рхности клетки в виде конусов и очень
напоминают изображение внутренней
структуры экзоцитозных апертур нерв¬
ной клетки в виде абажуров в атомно-си¬
ловом микроскопе. Отдельно нарисова¬
на структура, напоминающая головасти¬
ка лягушки и не комментированная им.
Можно допустить, что это глобулярная
белковая частица, описанная также ис¬
пытуемым из Еревана и показанная на
схеме структурно-химической организа¬
ции мембраны. Интересная картина
связи субъединиц смежных рядов в ви¬
де противоположно направленных и
взаимно проникающих зигзагов предс¬
тавлена на рисунке К.Т., 14 лет. Это
один из предполагаемых вариантов свя¬
зи ВМЧ смежных рядов с помощью
«хвостов». Испытуемая отмечает жид¬
кий, вязкий характер самой мембраны.
Внутренняя мембрана митохондрии, на
ее взгляд, состоит из равнобедренных
треугольников (у другого испытуемого
треугольники более пологие), вершины
которых связаны между собой тончай¬
шими нитями, а на отдельном рисунке
они разрисованы другим цветом и выг¬
лядят более округлыми. Этот рисунок
напоминает внутреннюю мембрану ми¬
тохондрии при негативном окрашива¬
нии и высоком разрешении электрон¬
ного микроскопа. Та же мембрана в
клетке альвеолы легкого состоит из
сферических частиц, имеющих па срезе
трехслойное строение и излучение жел¬
того цвета (К.Н., 38 лет). Отмечается
подвижность черепицеобразных субъе¬
диниц клеточной мембраны, «принима¬
ющих разную форму».
Плазматическая мембрана нервной
клетки мальчику (Ш.С., 12 лет) предс¬
тавляется поперечно-исчерченной. Об
этом феномене упоминалось ранее.
Предполагалось, что такой вид мембра¬
ны свидетельствует о резком повыше¬
нии ее проницаемости и химического
обмена между клетками через попереч¬
но исчерченные смежные мембраны
клеток. Ядерная оболочка нервной
клетки изображена этим мальчиком в
виде гексагонально упакованных сфе¬
рических частиц с ореолом нитевид¬
ных отростков.
Поразительное сходство с обнару¬
женными под электронным микроско¬
пом ВМЧ имеют изображения субъеди¬
ниц митохондриальной и плазматичес¬
кой мембран клеток кожи на перпенди¬
кулярном срезе через указанные мемб¬
раны на рисунках М.А., 13 лет, и Б.Л., 13
лет. В первом случае в среднем слое
внутренней мембраны митохондрии де¬
вочка увидела округлые желтые структу¬
ры, расположенные по обе стороны
пронизывающей мембрану поры. При
большем увеличении они оказались го¬
ловками ВМЧ с синего цвета «хвоста¬
ми», направленными в одну и ту же сто¬
рону перпендикулярно плоскости мемб¬
раны. От головок на уровне экватора
отходят выступы, охватывающие пору с
обеих сторон - это, по-видимому, запи¬
рательное устройство, или так называе¬
мые ворота поры, способные откры¬
ваться, пропуская воду и растворенные
в ней вещества, и закрываться, регули¬
руя степень проницаемости мембраны.
Причем сама пора изображена состоя¬
щей из отдельно зигзагообразно распо¬
ложенных сегментов-прямоугольников.
Примерно так же изображают поры в
мембране другие испытуемые.
Во втором случае испытуемый уви¬
дел округлые субъединицы с утолщен¬
ными у основания «хвостами» («красно¬
го цвета, мягкие»), расположенные в
плоскости плазматической мембраны
клетки кожи. Он же в головке частицы
рисует радиально расположенные сфе¬
рические элементы разной величины,
то есть им дается изображение молеку¬
лярного строения фосфолипидной ми¬
целлы, окруженной слоем белка, фор¬
мирующего также «хвост» частицы.
Резюмируя результаты проведенных
экспериментов с испытуемыми, пользую¬
щимися методом виртуального или пря¬
мого видения по методу В.М. Броннико¬
ва, можно сказать, что указанный метод
имеет достаточно большие перспективы
в области прижизненного изучения кле¬
ток, субклеточных и надмолекулярных
структур, способных изменяться под воз¬
действием различных факторов (физио¬
логических, фармакологических, биоэ¬
нергетических и других) на уровне самых
совершенных оптических приборов с на¬
но-разрешением. Этому методу подвласт¬
ны, как показали некоторые испытуемые,
далее молекулярный и атомарный уровни
исследования. Особенно отрадно то, что
на основании проведенных исследова¬
ний удалось удостовериться в коррект¬
ности наблюдений, сделанных в обыч¬
ном просвечивающем электронном мик¬
роскопе и правдоподобности выдвигае¬
мых гипотез о надмолекулярной органи¬
зации важнейших биополимеров клетки
и структурно-химической организации
биологических мембран.
Особо следует отметить, что подобную
информацию испытуемые не могли знать ни
из учебников, ни из популярной литературы.
Специалист-морфолог вряд ли мог бы телепа¬
тически передать нужную информацию, так
как некоторые детали, описанные и показан¬
ные на рисунках испытуемых, не были извест¬
ны ни одному из них. Они идентифицирова¬
ны позже, после инструментальных экспери¬
ментов. Кроме того, характеристики цвета,
консистенции, изменчивости форм исключи¬
тельно оригинальны.
Шулевский Н.Б.
СОКРАТ КАК ВОПЛОЩЕНИЕ ВОПРОСА
(Окончание)
ДИАЛЕКТИКА
КАК ТАЙНЫЙ ВОПРОС СОКРАТА
В философии (!) Сократа мы сталки¬
ваемся с фундаментальной неопреде¬
ленностью. Даже А.Ф. Лосев, сам А.Ф.
Лосев, спрашивает: «Чему же все-таки
учил Сократ? Гораздо легче ответить на
вопрос, чему он не учил, а также на воп¬
рос, как именно он учил».
Но ответ ученый, кажется, все же на¬
шел: «Диалектика, и притом диалектика
в ее положительном смысле, в ее посто¬
янном искании объективной истины, -
вот то новое, чем Сократ резко отлича¬
ется и от старой натурфилософии, и от
софистов». Ура! Тайна Сократа раскры¬
та. Сократ учил диалектике. А чему же
тогда учила его диалектика? И вот уче¬
ный вынужден горько признать, что
сократовская диалектика обманула че¬
рез века даже и его: «Но поставленный
нами выше вопрос о том, чему же,
собственно говоря, учил Сократ, все же
при помощи этой характеристики его
метода не разрешается. <...> Сократ
всегда старался добиться истины, это
ясно; но что? именно для него было ис¬
тиной, не вполне ясно и теперь».
Но если трудно ответить на вопрос,
Об авторе: Шулевский Николай Борисович — доктор философских наук, профессор МГУ, ав¬
тор работ «Философия как книга объективного знания», 2001 г., «Интеллектуализм и героизм
как принципы метафизики», 2003 г., «Метафизика России и терроризм», 2004 г., многочислен¬
ных публикаций на тему о сущности духа, мысли, интеллекта
чему именно учил в своей диалектике
Сократ, чем была для него истина, то
может проще будет ответить на вопрос,
а от чего именно он отучал людей? Увы,
вопросно-ответная диалектика превра¬
щается здесь в вопросно-безответную.
Попробуем ее все же разговорить с
помощью демона; ведь он существо
тщеславное, болтливое и долго скры¬
вать свои тайны не может.
У Сократа можно выделить три разно¬
качественных формы диалектики, о ко¬
торых он сам сознательно размышляет.
1. Субъективная, методическая диа¬
лектика, ведающая искусством вопрос¬
но-ответного диалога, рассуждения, об¬
щения.
2. Формально-логическая диалекти¬
ка, ведающая законами движения мыс¬
ли в сфере родовидовых соотношений
понятий.
3. Именующая диалектика, ведаю¬
щая законодательством в сфере имен
вещей, существ, людей.
1. Главной является, конечно, субъ¬
ективная диалектика, ставшая органом
и места обитания демона Сократа. Фи¬
лософ разработал особую вопросно-от¬
ветную методику ведения рассуждений,
назвав ее майевтикой - по аналогии с
повивальным искусством своей матери.
«А повивальное это искусство я и моя
мать получили в удел от бога, она для
женщин, я - для благородных». Он по¬
лагал, что подобно телесной беремен¬
ности есть и душевная беременность
мыслями, которые сами без помощи
опытного врачевателя не могут поя¬
виться на свет. И вот это философское
акушерство, которое с помощью искус¬
но поставленных вопросов помогает
якобы родиться мыслям, Сократ назвал
диалектикой. Поэтому для него диалек¬
тиком является тот, кто «умеет ставить
вопросы и давать ответы». Вот Сократ
и пытался содействовать лицам, находя¬
щимся в «интересном» мысленном по¬
ложении. С помощью своей методики
Сократ мастерски втягивал людей в об¬
суждение проблем истины, справедли¬
вости, добродетели, красоты, блага и
др. Но в результате обсуждений все ока¬
зывались в затруднениях: прежние зна¬
ния разрушались, новые подлинные
знания не достигались, новые сомне¬
ния обретались, а от скрытой издева¬
тельской иронии Сократа собеседники
не спасались.
Но здесь возникает ряд малых вопро¬
сов. А те ли мысли он выпускал на свет
или совсем не те? Каков критерий того,
что родившаяся мысль здоровая и пол¬
ноценная, а не больная? Но возникает
один большой-большой вопрос. А не за¬
нимался наш диалектический акушер
логическими абортами, убивая живые
зародыши еще не родившихся мыслей?
Ведь даже А.Ф. Лосеву и истории не из¬
вестны ни одна мысль, ни один живой
плод диалектического акушерства Сок¬
рата, но зато известно то, сколько он за¬
губил мыслей, которые спокойно поя¬
вились бы на свет без помощи этой аку¬
шерской диалектики!
Знакомясь с этой вопросно-ответной
диалектикой в работе, нам впору или
оцепенеть, или стать беснующимся ко¬
рибантом, ибо колдовством, гипнозом
нельзя дважды обмануть человека. Или
же возмутиться и потребовать суда, как
это сделали здравомыслящие греки. Об¬
суждая, например, проблему добродете¬
ли, Сократ в итоге приходит не просто
к нулевому результату, а к отрицатель¬
ным для разума последствиям. Доброде¬
тель - знание и она же не есть знание,
ибо ей нельзя научиться; добродетель -
истина, но и ложь может быть доброде¬
телью, если используется во благо т.д.
Вот как Сократ оправдывает свою фи¬
лософскую беспомощность, т.е. свою
акушерскую диалектику. «Ведь не то,
что я, путая других, сам ясно во всем
разбираюсь,- я и сам путаюсь, и других
запутываю. <...> И все-таки я хочу вмес¬
те с тобой поразмыслить и поискать,
что она такое». Ну и акушер! Собирает¬
ся принимать роды, он не знает ни то¬
го, есть ли плод или нет; не знает и как
помочь роженице и вообще ничего в
сво<ем акушерстве не понимает, но пред¬
лагает поискать, где же ожидаемый
плод может скрываться в организме?
Господи! Упаси от такого акушера, кото¬
рый в поисках плода спокойно угробит
его носителя! Хотя чего-то иного ожи¬
дать от такого мастера акушерской диа¬
лектики и не приходится.
Поразительно! Высшим плодом аку¬
шерской диалектики Сократа является
всеобщая путаница, завлекающая в свои
сети учителя и учеников. Но, может
быть, какой-то позитив имеется хотя бы
в том, что в жизни и познании нужно ру¬
ководствоваться не знаниями, а прин¬
ципом самого поиска знания. Но для
этого нужно доказать, что ни наука, ни
философия, ни религия, ни практика,
ни мораль не способны научить нас муд¬
рости и не могут избавить от глупости.
Как бы не так! Сократ не берется за
такое доказательство, понимая, что
чистое отрицание наличного знания и
мудрости может привести только к не¬
вежеству и безумию. Отвергает он и по¬
иск как принцип познания и жизни, за-
веря51, что как знающий, так и незнаю¬
щий в равной мере не смогут и не ста¬
нут искать. «Ни тот, кто знает, не станет
искать; ведь он уже знает и ему нет нуж¬
ды в поисках; ни тот, кто не знает; ведь
он не знает, что именно надо искать».
Зачем же тогда затевать подобные
рассуждения, заранее зная, что кроме
всеобщей путаницы, искусственного за¬
путывания ищущих и искомого, ничего
иного и не может быть достигнуто? Кто
же делает людей игрушкой неких чуж¬
дых сил, стоящих за пределами этих об¬
суждений?
Ведь очевидно, что если ищущие ис¬
тину запутываются во лжи, то, значит,
есть агент, субъект этой путаницы, зара¬
нее знающий, что этим искунам изна¬
чально полагается не истина, а ложь. Ес¬
ли в поисках истины все запутываются,
значит, кто-то один обретает возмож¬
ность выпутаться из лжи своего бытия,
переложив ее на ищущих. Если все мы
запутаемся в дебрях ничто, значит кто-
то освобождается, выпутывается из
сферы ничто и впутывается в дела бы¬
тия. А все демон-гений Сократа; это его
дело. С помощью диалектики проблема
добра и зла принципиально неразреши¬
ма, ибо, если признать, что зло, ложь,
невежество неотделимы от добра, исти¬
ны, знания, тогда нужно признать, что
и истинное знание добра невозможно
без этих своих диалектических парази¬
тов и нахлебников.
В диалектической двоице из этой си¬
туации выхода нет, и Сократ, не мудр¬
ствуя лукаво, возвращается на путь тро¬
ицы жрецов и дедов. Жрецы учили, что
элементарной основой для рассужде¬
ния о добродетели должна быть троица:
«Бог - добро - истина»; эта троица и
есть божественное начало в человеке,
служащее основой его добродетелей,
критерием различения добра и зла, кри¬
терием правильности его поведения.
Но и греческие «деды» учили, что эле¬
ментарной основой познания является
троица. Пифагор часто говорил: «Узри¬
те треугольник, и проблема на две тре¬
ти решена... Все вещи состоят из трех».
И в сфере познания есть «между муд¬
ростью и невежеством нечто среднее».
Поэтому философы, находясь в «проме¬
жуточном положении между мудрецом
и невеждой», как раз и занимаются
проблемами, которые содержат в себе pi
вопросы, и частичные ответы на них.
Философия троицы есть выход из тупи¬
ков диалектики, самозванно объявив¬
шей себя высшей мудростью. Только
для адептов абортативной диалектики
подобная философия хуже ничто.
Но участники акушерской диалекти¬
ки Сократа не просто не нашли знаний
о добре, не просто запутались и потеря¬
ли надежду найти его; они еще к тому же
потеряли веру в свой разум и сознание,
веру в то, что они собственными сила¬
ми без помощи демона диалектики мо¬
гут найти хоть какое-то знание.
Или вот еще один образец сократо¬
вской диалектики. Обсуждается вопрос
о сути мужества, которое определяется
и как воинская стойкость в бою, и как
твердость характера в опасных обстоя¬
тельствах, и как безрассудный поступок
во имя дружбы, и как благоразумие сре¬
ди охваченной безумием среды, и как
знание опасного и безопасного, и как
бесстыдство в совершении порочных
поступков. Сократ, даже не пытаясь
обобщить, выявить общую константу во
всем многообразии видов мужества, за¬
являет: «На самом деле мы все оказа¬
лись в затруднении; как же можно оста¬
новить свой выбор на ком-либо из пас?
Мне лично представляется, что это не¬
возможно. Я считаю, друзья, что надо
нам всем вместе усердно искать самого
лучшего наставника для себя самих..., а
уж потом для мальчиков...». Да! Сократ
даже убеждает своих друзей-содомитов
пожертвовать своими привычками ра¬
ди мужества, истины и диалектики, тре¬
буя: «Первым делом, первым делом
должны быть вопросы, ну, а мальчики?
А мальчики потом!».
Но если все точки зрения равноцен¬
ны и допустимы, кроме одной и неизве¬
стной - истинной), то зачем затевать
обсуждения чего-либо? Уж лучше сразу
открыть ворота троянскому коню мето¬
дологического анархизма П. Фейера¬
бенда; этот конь когда-то проржал вели¬
кий принцип пролиферации: «Допусти¬
мо все» и «Делай все, что хочешь»*.
Поэтому один из собеседников Сок¬
рата возмутился его поведением: «Я уж
и всем заранее говорил, что ты не поже¬
лаешь отвечать, прикинешься простач¬
ком и станешь делать все, что угодно,
только бы увернуться от ответа, если
кто тебя спросит». Действительно, зате¬
вать философскую дискуссию и самому
уходить от высказывания собственной
точки зрения - все это свидетельствует
не только о научной несостоятельности
субъекта, но и о какой-то скрытой его
хитрости относительно целей самой
дискуссии. Зачем и для чего затевать
дискуссии, если заранее известно, что
мудрость лишь у бога, что человек -
ничто, что истина человеку недоступна,
и что все точки зрения равноценны. От¬
веты мы дадим попозже.
Правда, Сократ чувствовал, что с осно¬
ваниями диалектики не все в порядке. От¬
сюда его постоянные стремления отгра¬
ничить диалектику как высшую науку от
эристики как искусства спора. Сократ бо¬
ялся стать «ненавистником всякого слова
и рассуждения, как иной становится чело¬
веконенавистником, ибо нет большей бе¬
ды, чем ненависть к слову».
Но и в данном случае Сократ больше
думал об алиби своей будущей акушерс¬
кой диалектики. Люди, ошибаясь друг в
друге, становятся человеконенавистни¬
ками; слушая ошибочные рассуждения,
люди становятся ненавистниками диа¬
лектики; а отсюда уже рукой подать до
словоненавистничества. Предостере¬
жение не излишнее, ибо сама диалекти¬
ка не объясняет того, откуда в ней бьет
ручей, изливающий одновременно и
сладкую и горькую воду противополож¬
ностей.
2. Вторую разновидность диалекти¬
ки уже трудно назвать диалектикой, и
разрабатывалась она главным образом
учеником Сократа - Платоном. Речь
идет об определениях понятий, о логи¬
ке их движения в рамках родовидовых
общностей. В этой диалектике демон
Сократа почти не участвует, но терми¬
нологический контроль над нею все же
установил.
Сократ был убежден, что именно ло¬
гические умения различать вещи по ро¬
дам и видам превращают человека из
животного в нравственное, счастливое
и разумное существо, способное даже к
диалектике. «Да и слово «диалектика», -
говорит Сократ у Ксенофонта, - прои¬
зошло оттого, что люди, совещаясь в
собраниях, разделяют предметы по ро¬
* Наше познание «не является постепенным приближением к истине, а скорее представляет
собой увеличивающийся океан взаимно несовместимых (быть может, даже несоизмеримых) аль¬
тернатив, в котором каждая отдельная теория, сказка или миф являются частями одной совокуп¬
ности, побуждающими друг друга к более тщательной разработке... Для объективного познания
необходимо разнообразие мнении. И метод, поощряющий такое разнообразие, является един¬
ственным, совместимым с гуманистической традицией», Только этот «метод» отрицает разум,
т.е. самого себя. «В конце концов, именно разум включает в себя такие абстрактные чудовища,
как Обязанность, Долг, Мораль, Истина и их более конкретных предшественников, богов, кото¬
рые использовались для запугивания человека и ограничения его свободного и счастливого раз¬
вития. Так будь же он проклят!..» (Фейерабенд П. Избр. труды по методологии науки. - М., 1986.
С. 162, 178, 322). Допустимо все, кроме разума и истины, в адрес которых демон другого акуше¬
ра, уже от науки, не смог сказать ничего, кроме проклятий.
дам. Поэтому надо стараться как можно
лучше готовиться к этому и усердно за¬
ниматься этим: таким путем люди ста¬
новятся в высшей степени нравствен¬
ными, способными к власти и искусны¬
ми в диалектике». В логическом «искус¬
стве диалектики... прежде всего надо
познать истину относительно любой ве¬
щи, о которой говоришь или пишешь;
суметь определить все соответственно с
этой истиной, а, дав определение,
знать, как дальше подразделить это на
виды, вплоть до того, что не поддается
делению».
Логическая диалектика выступает в
качестве двух видов действия разума,
совпадающих примерно с методами
синтеза и анализа.
«Первый - это способность, охваты¬
вая все общим взглядом, возводить к
единой идее то, что повсюду разрознен¬
но, чтобы, давая определение каждому,
сделать ясным предмет изучения». Это
необходимо, чтобы «наше рассуждение
вышло ясным и не противоречило само
себе». Все ясно здесь, и диалектике де¬
лать тут нечего. Есть, например, множе¬
ство прекрасных разнокачественных
вещей, начиная от богов и кончая горш¬
ками: нужно найти единую идею, про¬
низывающую их содержание и объеди¬
няющую их всех в один род красоты.
Идея «дерева» охватывает одним родом
все деревья, отличая их от сидящих на
них ворон, ожидающих сыра от Буша.
«Второй вид - это, наоборот, способ¬
ность разделять все на виды, на естест¬
венные составные части, стараясь при
этом не раздробить ни одной из них...».
Идею дерево, например, нужно разде¬
лить на виды (липы, сосны, дубы и др.),
выделить в ней отдельные предметные
экземпляры, но не доходить в разделе¬
нии идеи дерева до бревен, дров и палок.
Людей, умеющих согласовывать
свой разум с родовидовыми законами
мысли, Сократ продолжает называть
диалектиками, хотя здесь требуется
иной термин. Ведь фактически мысль
здесь движется не по диалектике един¬
ства и борьбы противоположностей, а
по триалектике: «род - вид - индивид».
Диалектика здесь не отбрасывается, а
подчиняется более высокому и сложно¬
му принципу тройственности, куда дос¬
туп для демонов и гениев всех мастей
закрыт, ибо триада закрыта для воздей¬
ствий ничто и небытия. Анализ и син¬
тез сами по себе - это противополож¬
ности, но в составе триады они суть
действия третьего начала - разума.
Этот перевод диалектики в форму
троичности свершил Аристотель, погу¬
бив тем самым сократовского демона.
Для Аристотеля диалектика не является
последним словом мудрости в жизни и
познании. Помимо двух противополож¬
ностей в бытии всегда действует еще и
третье начало - материя, которая слу¬
жит их субстратом. «Ведь у противопо¬
ложностей материя одна и та же», - го¬
ворит Аристотель. В познании же «про¬
тивоположности объемлются одним на¬
чалом - разумом», который и кладет ко¬
нец демону диалектики.
Вообще Аристотель диалектику, как
и софистику, всерьез не воспринимал;
для него это имитация, симуляция фи¬
лософии. «Диалектики и софисты под¬
делываются под философов... Диалек¬
тика делает попытки исследовать то,
что познает философия». Аристотель,
правда, не исследовал источников диа¬
лектики; кто заинтересован в том, что¬
бы сделать ее образом и подобием фи¬
лософии, кто и как утверждает ее мни¬
мую философичность в общественном
и личном сознании. Он отказался даже
от термина «диалектика» в логических
исследованиях, хотя наличие противо¬
речий, урегулированных и успокоен¬
ных в мысли, он не отрицал. Характер¬
но, что роль вопросов в логической ди¬
алектике ничтожно мала; демоны-гении
боятся логики.
3. В своем третьем облике диалекти¬
ка, по Сократу, должна заниматься уже
правильным установлением имен лю¬
дей, вещей, богов. Поэтому «законода¬
тель... должен делать имя под присмот¬
ром диалектики, если он намерен как
следует установить имя». Сократ пола¬
гает, что в именах каким-то образом
должна правильно отражаться сущ¬
ность вещей, их божественные прооб¬
разы; путем к этой правильности, гаран¬
том ее должна служить диалектика, вер¬
нее, демон диалектики. В Золотом веке
он был не просто демоном, а «видемо¬
ном», т.е. существом, знающим все о
ничто, но не знающим ничего о бытии
и не сознающим ни своего знания, ни
своего незнания.
Известно, что Бог даровал Адаму зна¬
ние, получаемое через именование все¬
го существующего. «Господь Бог образо¬
вал из земли всех животных полевых и
всех птиц небесных, чтобы видеть, как
он назовет их, и чтобы, как наречет че¬
ловек всякую душу живую, так и было
имя ей» (Быт. 2, 19). Под надзором и ру¬
ководством Бога Адам дал названия все¬
му существующему, даже ангелам. Эти
имена соответствовали сути и логосам
вещей и существ. Зная имена, можно
было непосредственно знать вещи и
посредством имен управлять ими в це¬
лях общего блага. Этот род познания че¬
ловечество утратило и его не заменит
никакая сверхточная терминология на¬
уки, которая лишена связи с внутрен¬
ним смыслом познаваемых объектов.
Но и этот логосный вид познания,
недоступный демонам и акушерской ди¬
алектике Сократа, они попытались
присвоить себе. Только ничего здесь у
них не получилось. Сократ не смог при¬
вести ни одного имени, которое бы точ¬
но соответствовало сущности поимено¬
ванной вещи или же противоречило бы
ей. И этот вид диалектики Сократа ве¬
дет ее адептов к всеобщей путанице и
неведению относительно того, о чем
идет речь вообще. Никакими вопроса¬
ми и щипцами акушерская диалектика
демона и Сократа не сможет доказать
правильность имен вещей; неправиль¬
ность тоже не сможет. А ведь какой
шанс упущен! Ведь Сократ мог бы раск¬
рыть для нас поначалу хотя бы тайну
своего имени, тайну термина «диалек¬
тика».
Исторически эта разновидность диа¬
лектики тоже отказалась от своего двус¬
мысленного имени и стала в правосла¬
вии имяславием, которое использует
символические методы, оперирующие
не двоичными («имя - вещь»), а троич¬
ными структурами мира и мысли («че¬
ловек - имя - вещь»).
Итак, чему определенному учил Сок¬
рат? Ответить и трудно, и легко. Труд¬
но, ибо пытался он исследовать все су¬
ществующее, не приходя к определен¬
ным результатам и запутываясь в нераз¬
решимых вопросах. Легко, ибо изучал
он именно природу вопроса как специ¬
фически человеческого атрибута мыс¬
ли. Как изучал? Посредством диалекти¬
ки, которую он понимал то как вопрос¬
но-ответную форму рассуждения, то как
метод правильного именования вещей,
то как метод родовидового определе¬
ния понятий. Но во всех этих своих ва¬
риантах акушерская диалектика Сокра¬
та оказалась абсолютно бесплодной, не
принеся ни одного плода мысли, ни здо¬
рового, ни больного, растянув сам про¬
цесс рождения мысли на века, а, точ¬
нее, подменив мысль ее родами. Нельзя
найти у Сократа ответа ни на один воп¬
рос; нельзя найти у него родового приз¬
нака диалектики, и даже, занимаясь
правильным именованием вещей, его
диалектика не смогла раскрыть того, в
чем именно заключена правильность
самого термина «диалектика». Все диа¬
лектические исследования Сократа за¬
вершались всеобщей путаницей, с чем
он собственно сам соглашался без вся¬
кого стеснения, а даже с гордостью.
Мысль, разум, сущность вещей, знания
акушерская диалектика Сократа подме¬
няла вопросами о том, что есть мысль?
Что есть разум? и т.д. Неосознанно Сок¬
рат все существующее превращал в сим¬
вол одного безответного вселенского
вопроса, обращенного неизвестно к ко¬
му. Демон с помощью Сократа все-таки
достиг своей цели, сведя все цели чело¬
века к бесцельности ничто.
В итоге диалектика Сократа оказа¬
лась не просто пустым, а зловредным
учением, отрицающим возможность ка¬
кого-либо определенного знания, пере¬
водя его в режим безответных вопро¬
сов. Сам Сократ утешался подсказкой
своего демона: «Я знаю только то, что я
ничего не знаю». Многие ученые мужи
видят пользу от диалектики Сократа в
том, что она разоблачает самомнения,
мнимые знания, побуждая людей искать
истину. Но так не бывает: сам Сократ за¬
явил, что истину нельзя найти, не зная
ее, ибо неизвестно искомое; но истину
не нужно искать, если она уже известна.
Сократ здесь наводит тень на пле¬
тень. Человек правильно говорит, пи¬
шет, будучи не в состоянии в сей же миг
вспомнить и объяснить все правила
грамматики, коими он пользуется. Аку¬
шерская диалектика Сократа сочтет его
невеждой. Здравомыслящая же троица
полагает, что если человек подумает,
поразмышляет, то он объяснит свою
речь правилами грамматики. Точно так
же, по зрелому размышлению троицы,
человек определит и мужество, и добро¬
детель и другие, неопределяемые с точ¬
ки зрения диалектики понятия и цен¬
ности, ибо без них невозможна сама
жизнь.
И диалектика здесь ничем не помо¬
жет, ибо, внушая нам непреодолимую
противоположность и взаимозависи¬
мость знания и незнания, она делает
знание зависимым не от предмета, а от
незнания. Более того, диалектика навя¬
зывает нам абсурд, заявляя, что с рос¬
том знания растет и объем незнаемого,
хотя во всех известных нам случаях, ну,
хотя бы из медицинской практики, ве¬
домо, что рост знаний о болезни ведет к
исцелению, а не к росту незнания о ней.
Кто диалектике роднее и ближе:
жизнь или смерть? Диалектика Сокра¬
та, таким образом, представляет инте¬
ресы не знания, не людей, не предме¬
тов, а демонов. Как бы ни трактовался
демон Сократа, очевидно одно, что по¬
водов для анонимности у него было пре¬
достаточно. Даже если принять его за
некое неизвестное нам божество, то это
все же божество некоей силы, враждеб¬
ной жизни. Сократ не только вопрошал
обо всем, критиковал все, диалектни¬
чал (философски сплетничал?) обо
всем, но и весьма жестко, однозначно и
догматично учил науке смерти, науке
«ничтожества» ничто, если наука позво¬
лит использовать здесь термин «наука».
Именно Сократ твердо и безогово¬
рочно заявил: «Те, кто подлинно предан
философии, заняты, по сути вещей,
только одним - умиранием и смертью».
Сократ глубочайше обманулся, приняв
точку зрения демона и смерти в качест¬
ве эталона оценки и ценности жизни.
Люди и философия стремятся понять
жизнь, ее смысл, и заняты только од¬
ним - как бы восстановить разорванную
связь их с вечностью и бессмертием. Об
этом гласят и прекрасные речи Диоти¬
мы в диалоге «Пир». «Рождение - это та
доля бессмертия и вечности, которая
отпущена бессмертному существу... Лю¬
бовь - это стремление и к бессмертию».
Поэтому «каждое живое существо по
природе своей заботится о своем пото¬
мстве. Бессмертия ради сопутствует все¬
му на свете рачительная эта любовь».
Большинство людей надеется «дето¬
рождением приобрести бессмертие и
счастье и оставить о себе память на веч¬
ные времена».
Видимо, даже сам демон Сократа
был очарован этими речами жрицы и
не смог изменить направление беседы в
сторону прославления смерти. Можно
привести по данному вопросу для конт¬
раста суждения Эпикура и Гегеля. Эпи¬
кур говорил: «Смерть... нас совершенно
не касается. Ибо пока мы существуем,
смерти нет; а когда существует смерть,
тогда нас нет. Смерть, следовательно,
не имеет никакого касательства ни к
живым, ни к мертвым». Гегель высоко
оценил данную мысль своего философс¬
кого антагониста: «Это - остроумная
мысль, отгоняющая от нас страх. Голого
лишения, каковой является смерть, не
следует примешивать в чувство жизни,
которое положительно, и незачем му¬
чить самого себя этой мыслью». Точку в
этом вопросе поставил Б. Спиноза: «Че¬
ловек свободный ни о чем так мало не
думает, как о смерти, и его мудрость сос¬
тоит в размышлении не о смерти, а о
жизни». Свободным человеком движут
мысли жизни, а не смерти. И вообще,
мыслить можно лишь о жизни, ибо
смерть не может стать объектом мысли.
Попытки мыслить смерть на деле ведут
к иному: не человек мыслит о смерти, а
смерть обезмысливает и обессмыслива¬
ет человека. О смерти можно мыслить
лишь посредством ее же оружия - пос¬
редством тотального отрицания. Так
был ли Сократ действительно свобод¬
ным мыслителем? Или же он добро¬
вольно предоставил демону полную сво¬
боду, дабы тот нормально смог его обез¬
мыслить и обессмыслить?
Действительно, здоровые люди и
философия постоянно заняты жизнью
и вечностью, а умиранием и смертью
постоянно заняты смерть и демоны
ничто; они же постоянно занимаются
теми людьми и философами, которые
небрежно относятся к жизни, разуму,
мудрости. Поэтому жизнь и философия
отворачиваются от подобных людей, и
они становятся слугами диалектики, с
помощью которой служат ничто и демо¬
нам. А для демонов закон здесь таков:
чем хуже жизнь, тем лучше смерть. Чем
хуже относится человек к своей и чу¬
жой жизни, чем хуже он понимает фи¬
лософию, тем лучше он подходит для
демонических проектов ничто, приго¬
тавливая с помощью диалектики места
новым генерациям демонов. По заветам
сократовского демона, совершенными
людьми должны быть философствую¬
щие самоубийцы, избавляющие демо¬
нов от их кровавой службы. Парадок¬
сально, но Сократ на века стал образ¬
цом такого антропологического совер¬
шенства, достигнутого с помощью абор¬
тативной диалектики демона; Ибо все
это псевдофилософское очарование
смертью скрепляется печатью диалек¬
тики, заклинающей, что как смерти пет
без жизни, так и жизнь невозможна без
смерти. Хотя смерть и невозможна без
жизни, но жизнь возможна без своего
черного бесплотного двойника в веч¬
ности. Есть у человека стремление к
бессмертию, а к безжизнию нет; поэто¬
му демоны вовсю стараются воспитать у
человека и такую «привычку».
Поэтому мировоззрение Сократа
глубоко двойственно, противоречиво,
диалектично и трагично. Есть у него ди¬
алектическая философия, созданная в
соавторстве с демоном и учащая искус¬
ству умирать. Ее девиз гласит: «Я знаю
только то, что я ничего не знаю!». А де¬
мон, ведая о таком полном незнании,
дает человеку философию умирания и
смерти.
Но есть у Сократа и светлая филосо¬
фия, вдохновленная триумвиратом выс¬
ших миротворных сил: «Мудрость - бы¬
тие - разум» и учащая человека проти¬
востоять акушерской диалектике нич¬
то. Ее девизом стало изречение дель¬
фийского оракула, гласящее: «Познай
самого себя!». Внутренний смысл этого
девиза означает: познать самого себя
возможно лишь путем познания разума
как самого важного и определяющего
качества человека. А познав суть разу¬
ма, мы, наконец, обретем и знание в са¬
мих себе и самих себя в знании. Редкий
случай, когда Сократ, спрашивая, сам
же и отвечает: «Ведь что такое знать?
Приобрести знание и уже его не те¬
рять». Другими словами, обретение зна¬
ния есть обретение истины, а обрете¬
ние истины есть обретение человеком
своей частицы вечности. Нетеряемое
знание и есть та частица вечности, ко¬
торую человек может обрести с по¬
мощью разума и познания, а не с по¬
мощью акушерской диалектики демона.
Принцип «Познай самого себя!» требу¬
ет осознать себя как живую и разумную
частицу вечности.
Но демон заслонил своими темными
диалектическими крыльями эту свет¬
лую сторону сократовской философии,
которая в полной мере воссияла в муд¬
рости Платона и Аристотеля.
КТО ЖЕ И ЗА ЧТО ЖЕ РЕАЛЬНО
ОСУДИЛ СОКРАТА?
Древнегреческое правосудие не слу¬
чайно и не ошибочно осудило Сократа.
Поэтому в процессе Сократа нужно раз¬
личать конкретно-исторический, соци¬
ально-политический и личностный кон¬
текст конфликта философа со своим по¬
лисом и символическую, метафизичес¬
кую сущность данного конфликта.
Сам Сократ в своей речи на суде вы¬
делял своих давнишних анонимных об¬
винителей, не приемлющих философс¬
кий образ его мысли, восстанавливаю¬
щих против него народ и толпу, и тепе¬
решних обвинителей, выдвигающих
против него мелкие и поверхностные
наветы. Сократ чувствовал, что речь на
суде идет не только о споре людей с
людьми, но и людей с чем-то нечелове¬
ческим, темным, использующим людей
как орудия клеветы, лжи и слухов. Но
Сократ так и не понял, почему это анти¬
человеческое ничто всегда так интере¬
совалось его жизнью и мыслями.
Да, Сократа осудили афинские гражда¬
не. Но его осудил голосами тех же самых
граждан и демон ничто после выполне¬
ния Сократом своей главной задачи - соз¬
дания вопросно-безответной диалектики.
Именно наукообразная методология диа¬
лектики вклинивала ничто и смерть в са¬
мые глубины мысли и жизни, превращая
неопределенность и бесформенность их
отрицательных побуждений в интерес¬
ные и привлекательные образы жизни.
Но почему же демонические силы нич¬
то решили погубить Сократа - своего луч¬
шего, талантливейшего и вернейшего слу¬
гу? Вот именно: по причине этой самой та¬
лантливости. Сократ вполне мог - особен¬
но после его возможного оправдания -
осознать коварную роль своего демона
как агента тьмы и смерти и заняться его
разоблачением, столь же впечатлитель¬
ным, как и его рекламной диалектикой. А
этого никак нельзя было допустить!
Мировоззрение древних греков было
оптимистическим, жизнеутверждаю¬
щим; оно опиралось на доверие к бытию,
жизни и разуму как их высшему проявле¬
нию. Бытие понималось и признавалось
единым, абсолютным, всеобъемлющим
основанием Космоса и человеческой
жизни. Символически бытие изобража¬
лось в виде шара, состоящего из множе¬
ства прекрасно сплетенных венцов. Выс¬
ший декрет этого бытия провозгласил
Парменид - первый выразитель исчезаю¬
щего ныне европейского духа:
Быть или вовсе не быть -
вот здесь разрешенье вопроса.
Есть бытие, а небытия вовсе нету;
Здесь достоверности путь,
и к истине он приближает.
Более определенно бытие определя¬
ется через мысль и слово.
Одно и то же есть мысль и бытие.
Слово и мысль бытием должны быть.
В классической форме античное по¬
нимание соотношения бытия и ничто
выразил Платон, утверждая, «что небы¬
тие само по себе ни произнести пра¬
вильно невозможно, ни выразить его,
ни мыслить и что оно непостижимо, не¬
объяснимо, невыразимо и лишено
смысла». В этой протонаучной картине
мира ничто не имеет ни малейшего са¬
мостоятельного значения, выступая как
паразитическое, ложное, зависимое
состояние опять-таки бытия; ничто -
это тень бытия, вещей, а смерть - это
царство тьмы, где находятся уже тени
теней. Ничто, небытие выносились
здесь за скобки бытия.
Греки навсегда остались верными
первоначальному жизненному импульсу
своей мифологии, признающей безого¬
ворочный приоритет в мироустройстве
и делах человеческих именно жизни, а
не смерти, ничто. Это жизненное кредо
мифологии выразил Ахилл:
Лучше б хотел я живой, как поденщик,
работая в поле,
Службой у бедного пахаря хлеб добывать
свой насущный,
Нежели здесь над бездушными мертвыми
царствовать, мертвый.
И вдруг... Сократ начинает философ¬
ствовать о диалектике умирания и смер¬
ти. В его учении эта смертоносная сила
ничто, делающая людей духовно мерт¬
выми, невменяемыми и беснующимися
корибантами, еще при жизни впервые
получила права философского граждан¬
ства. Успех диалектики превзошел все
ожидания. И вожди, и ведомые диалек¬
тики легко превращались с ее помощью
в стадо суицидных существ-ничто, кото¬
рыми предводительствует демон Сокра¬
та.
Сократ не мог не знать этих высказы¬
ваний Ахилла; и, тем не менее, он про¬
должал умствовать вопреки их предос¬
тережениям. И своим приговором древ¬
нее правосудие ответило: «Нам с тобой,
диалектик обаятельный, не по пути!».
Сократ грубо порушил исходную
жизнеохранительную матрицу древнег¬
реческого духа и с помощи диалектики
создал, пожалуй, первое в Европе жиз¬
неотрицательное мировоззрение явно
с буддийским акцентом.
С одной стороны, философия Сокра¬
та проповедует и защищает высшие
ценности мира: богов, истину, бытие,
разум, справедливость и др. Здесь диа¬
лектике отведена скромная роль в тро¬
ичных пространствах разума: «Род - вид
- индивид», «вечность - бытие - разум»,
«рождение - жизнь - бессмертие», «воп¬
рос - истина - ответ» и др. Соответ¬
ственно, и вопрос здесь выступает как
производный, учебно-методический ас¬
пект истины, воплощением которой
служит Сократ-мудрец.
С другой стороны, философия Сок¬
рата трактовала жизнь всего лишь как
подготовку к смерти; и такая установка
абсолютно обесценивала жизнь. Диа¬
лектика и стала методическим инстру¬
ментом и алгоритмом подобного обес¬
ценивания жизни, повсеместно утверж¬
дая, что поскольку нет смерти без жиз¬
ни, то и жизнь не может обойтись без
своего губителя. С тех пор диалектика
исправно несет свою службу, закрывая
от людей самоценность жизни самой по
себе. Соответственно и вопрос здесь
выступает как самостоятельная диалек¬
тическая сила, устанавливающая по сво¬
ему веленью, что истины, справедли¬
вости, мужества и других ценностей
еще нет; их нужно искать посредством
вопросно-ответной диалектики, хотя
по закону той же диалектики они не мо¬
гут быть найдены. И здесь Сократ слу¬
жит уже жертвенным воплощением
вопроса, жертвой, принесенной на ал¬
тарь уже безответной и безответствен¬
ной диалектики. В качестве жертвы
Сократ служит олицетворением симво¬
ла, знака вопроса как самостоятельной
силы ничто, как орудия демона.
Сократ не признавал даже равенства
жизни и смерти, безоговорочно отда¬
вая свой голос в пользу смерти. И этот
голос оказался затем решающим в его
осуждении. Сократ отказался от приня¬
тых в то время форм защиты на суде, ко¬
торые неизбежно бы оправдали его; но
он использовал мощь диалектики свое¬
го друга-демона для того, чтобы весь
состав суда сделать невменяемыми и
беснующимися корибантами. Но не
вышло: друг-демон на суде исчез бес¬
следно, и Сократу пришлось иметь дело
с судьями, на которых чары, волшеб¬
ство и дурман диалектики не действова¬
ли. И они свершили свой обряд отрица¬
ния диалектики и диалектика Сократа
по ее лее рецептам горячего отрицания.
Древнее правосудие распознало троянс¬
кого коня диалектики и разрушило его,
хотя это была уже запоздалая акция.
Вопросно-ответный диалектик Сократ
завершил свой путь безответным приго¬
вором. Поэтому вопрос в данном аспек¬
те выступает уже как орудие правосу¬
дия, обращенное на самого вопрошате¬
ля. Сократ - живой символ вопроса, с
которым правосудие может обратиться
к каждому. Какого вопроса? Какова глав¬
ная обязанность человека: «Быть или
не быть?».
Сократ совершил преступление не
просто против законов и обычаев
афинского полиса, а против самого Кос¬
моса, пробив своей акушерской диалек¬
тикой в его стенах бреши, через кото¬
рые в мир хлынули орды Гогов и Маго¬
гов небытия, полчища демонов ничто и
бессознательного. С того времени про¬
битая брешь открыла враждебным воз¬
действиям демонов все бытие, в уцелев¬
ших остатках которого укрываются пос¬
ледние его защитники, живущие идеей
Великого Бытия. Соответственно, весь
мир, культура, человек, разум преврати¬
лись в совокупность вопросов для тес¬
тирования, кроссвордов, игр и пр. И
вопросы эти мало чем отличаются от
своих ответов: и те и другие ничтожны.
Сократ нам друг, нам его жалко, но
истина дороже. Да, Сократ виноват: он
развращал молодежь не только своим
содомитством, но и своей диалектикой,
которая с помощью запутывающих воп¬
росов разрушала объективные крите¬
рии добра и зла, внедряла в сознание
молодежи нигилистические влечения
ничто, обучала их искусству умирания и
смерти. Сократ был для молодежи сире¬
ной диалектики как основного вопроса
ничто и смерти. Сократ, пожалуй, был
первым правозащитником смерти в Ев¬
ропе.
Да, Сократ вводил новых богов, но
не богов бытия, а богов небытия, нич¬
то, ибо сократовского демона никто не
мог идентифицировать с каким-либо
богом политеизма бытия. Да, Сократу
почти во всех делах и мыслях давал со¬
веты божественный голос, но это
опять-таки был голос ничто, смерти. А
этот голос требовал всегда одного и то¬
го же: мысли, дела жизни должны свер¬
шаться так, чтобы все ее дороги вели в
ничто. Указатели же на них расставит
демон диалектики.
Тайную работу демона диалектики
не понимали обвинители, судьи, участ¬
ники судебного процесса, но все они по¬
чувствовали, что за спиной этого стари¬
ка стоит какая-то страшная сила, грозя¬
щая гибелью им самим и их стране, и
они поступили так, как надлежит посту¬
пать в подобных случаях. Это был не суд
над Сократом, а начало судебного про¬
цесса между бытием и ничто, процесса,
длящегося и поныне, процесса, кото¬
рый будет длиться до скончания вре¬
мен.
ГЕГЕЛЬ И НИЦШЕ О СУДЬБЕ СОКРАТА
Жалкими и неуклюжими выглядят
попытки Гегеля диалектически оправ¬
дать Сократа. Сократ-де высказал но¬
вый принцип духа, вступивший в проти¬
воречие с прежней его формой, и его
новшество было сначала наказано, а за¬
тем принято. В чем же новизна этого
принципа? «Своим выступлением в гре¬
ческом мире Сократ пришел в столкно¬
вение с субстанциальным духом и суще¬
ствующим умонастроением афинского
народа, и потому должна была иметь
место получившаяся реакция, ибо прин¬
цип греческого мира еще не мог пере¬
нести принципа субъективной рефлексии
(курсив мой. - Н.Ш.). Афинский народ,
следовательно, не только имел право,
но был даже обязан реагировать на него
согласно законам, ибо он рассматривал
этот принцип как преступление...». Это
столкновение двух принципов неизбеж¬
но, по Гегелю, должно было завершить¬
ся трагедией. «В подлинно трагичес¬
ком... два противоположных права выс¬
тупают друг против друга, и одно разби¬
вается о другое; таким образом оба тер¬
пят урон, оба также правы друг против
друга; и дело не обстоит так, что будто
бы лишь одно есть право, а другое есть
не-право».
В общем, и Сократ прав, и судьи пра¬
вы; но в таком случае должен быть кто-
то «третий», берущий на себя груз неп¬
равоты. Что касается сути трагическо¬
го, то спорить не станем, хотя все-таки
истина, правда и правота не делятся.
Или прав кто-то один, или правосудие -
игрушка в руках произвола.
Дело в том, что, оставаясь в рамках
диалектики, в рамках конфликта «Сок¬
рат - афинский народ», и даже в рамках
коллизии «субстанциальный дух народа
- дух индивида», данную трагедию не
понять, ибо все эти противоположнос¬
ти сталкиваются в рамках и пределах
бытия, а в трагедиях всегда речь идет о
другом: «Быть или не быть», т.е. о смер¬
тельной схватке бытия и ничто; но
правда, право присущи только бытию и
утвердить оно их может лишь на могиле
ничто.
В случае с Сократом прав именно
афинский народ. И прав он не в отрица¬
нии принципа субъективной рефлек¬
сии, якобы принесенного Сократом, а в
отрицании притязаний ничто, смерти
стать выше жизни.
Не Сократ принес в греческий мир
принцип субъективной рефлексии; его
принесли софисты задолго до Сократа,
сделав его повседневной разменной мо¬
нетой общения и жизни. Переварить
этот принцип для афинян было неслож¬
но, ибо они сами были прирожденными
индивидуалистами и рефлектирующи¬
ми субъективистами. Но этот субъек¬
тивный дух регулировался у них объек¬
тивным духом нравственности, рели¬
гии, разума, права, государства, искус¬
ства, а в крайних случаях - войной.
Сократ принес новый принцип; но
это был не принцип субъективности, а
принцип нигилизма и ничто, противо¬
речащий бытию как жизненному закону
древних греков и человечества вообще.
А с помощью диалектики он пытался ут¬
вердить ничто как сущностную часть са¬
мого бытия. Если субъективность про¬
тиворечила жизненному укладу древ¬
них греков, но не угрожала его основа¬
ниям, то ничто подрывало само его бы¬
тие, высасывало все его соки и силы. И
бой был неизбежен.
Гегель полагал, что право бытие, но
право и ничто, а поскольку они не могут
заключить «договор» о своем единстве
в становлении, то происходит траге¬
дия, в которой конфликтующие сторо¬
ны терпят взаимный урон. Древнегре¬
ческое правосудие осудило Сократа за
опасность его принципа, но затем на¬
род принял этот принцип субъектив¬
ности и погиб.
Такой сценарий и исход конфликта
возможен лишь между противополож¬
ностями внутри бытия, а не между бы¬
тием и небытием. Реально победило
именно ничто, торжествуя над погиба¬
ющими противоположностями бытия -
Сократом и афинским народом. И тра¬
гедия здесь в том, что свою правоту бы¬
тие пыталось отстоять и утвердить не
оружием истины и вечности, а диалек¬
тикой - оружием своего врага. А диалек¬
тика оказалась троянским конем ничто,
которого привёл им сократовский де¬
мон. Сократ оказался одним из первых
европейских интеллигентов, принес¬
ших вместе с собой бытие, разум,
жизнь, смысл на плаху ничто.
Именно диалектика привела к ката¬
строфе своего первенца и любимца,
ибо посредством нее Сократ утверждал
и прославлял не ценности жизни, а
смерть и ничто. Диалектика преврати¬
ла жизнь-самоцель в средство умира¬
ния. В самых важных вопросах диалек¬
тика всегда вставала на защиту интере¬
сов ничто (бессознательности, ирраци¬
ональности, порока, гибели), ибо сама
ее сущность предопределена его отри¬
цательной агрессией против бытия.
Собственно, не столько древние
афиняне осудили на казнь Сократа,
сколько они сами вместе с Сократом бы¬
ли осуждены диалектикой на исчезнове¬
ние во мраке ничто. Так происходит со
всеми общественными организмами,
допустившими диалектику в качестве
мировоззренческой методологии и не
понимающими подлинных интересов
ее соавтора - демонов ничто. Расцвет
диалектики в Германии начала XIX века
завершился катастрофой двух мировых
войн. Расцвет диалектики в СССР завер¬
шился его реальным и моральным обва¬
лом. Кто следующий?
Поэтому познание сути диалектики,
ее подлинных целей - главная филосо¬
фская задача нашего времени, логичес¬
кий императив самосохранения челове¬
ка. «Познай диалектику и ты познаешь
основную опасность, угрожающую тебе
со всех сторон!».
Гораздо глубже распознал бытийную
миссию Сократа Ф. Ницше, одна из
жертв ничто, успевшая бросить в лицо
своим палачам из ничто непонятую ими
спасительную формулу-талисман для бу¬
дущих жертв. «Что знаете вы о том, как
сумасшедший любит разум..!»
В творчестве Ницше предстал «Сок¬
рат, узнанный впервые как орудие гре¬
ческого разложения, как типичный
decadent. «Разумность против инстинк¬
та». «Разумность любой ценой, как опас¬
ность, подрывающая жизнь сила!».
Но Ницше здесь не вполне точен.
Сократ не был чистым рационалистом,
истовым поклонником и сторонником
разума за счет жизни. Он открыто зая¬
вил, что философски разумная, осмыс¬
ленная жизнь возможна лишь как уми¬
рание и приготовление к смерти, кото¬
рая, по сути, есть выздоровление от
скверной болезни под названием
«жизнь». Но и разум, сам божественный
разум, он препоручает даже не диалек¬
тике в бытии, а заботам ничто в Аиде.
Счастлив, по Сократу, «человек, кото¬
рый на самом деле любит разум и про¬
никся уверенностью, что нигде не при¬
общится к нему полностью, кроме как в
Аиде». Не жизнь Сократ поработил ра¬
зумностью, а жизнь и разум он подарил
ничто и смерти в Аиде. Вот манифест
этого высочайшего дара мудреца!
1. Несравненную радость будет испы¬
тывать человек после смерти, попав в
Аид, «ибо он будет совершенно уверен,
что нигде в ином мире не приобщится к
разуму во всей его чистоте». Смерть со¬
держит в себе самый совершенный и чис¬
тый разум, с которым человек уже никог¬
да не сможет разлучиться.
2. Смерть лучше, интересней, содер¬
жательней, чище, богаче опыта жизни,
ибо сколько сверхопытных мужей скло¬
нили перед нею выю и предали себя ее
попечению. Сократ с любопытством
ожидает приобщения к этому неведомо¬
му ему опыту смерти.
3. Смерть всех мудрее, ибо она хра¬
нит в себе знания всех ушедших под ее
покровы мудрецов, и Сократ сгорает от
нетерпения встретиться с ними.
4. Смерть милосерднее всех, ибо она бе¬
зоговорочно и безусловно прекращает все
телесные и душевные страдания людей,
оберегает от ударов судьбы, защищает от
общественных, семейных и личных невз¬
год. Поэтому Сократ с благоговением ждет
смерти как акта высшего милосердия.
5. Смерть справедливее всех, ибо
она неподкупна и независима от челове¬
ческих воздействий и судит всех по их
подлинной ценности на весах истины.
Поэтому Сократ мечтает быть осужден¬
ным именно смертью, полагая, что
именно в ней он встретит подлинную
справедливость и правосудие.
6. В смерти есть высшая истина, какая
только может быть доступной человеку;
она очищает нас от безрассудств тела и
страстей души, делая нас настолько чис¬
тыми сущностями, что мы можем без по¬
мех слиться с материей истины. Поэтому
смерть для Сократа - наикратчайший и
правильный путь к истине, путь, на кото¬
рый нас выводит в жизни диалектика.
7. Мертвые непосредственно общают¬
ся с богами, которые всегда к ним благо¬
склонны, ибо они - часть божественного
достояния. Несмотря на горести преж¬
ней жизни, мертвые всегда относятся
друг к другу хорошо и благочинно, ибо те¬
перь им не из-за чего конфликтовать; ос¬
тались лишь блаженное дружелюбие и
благорасположение. Сократ, естествен¬
но, стремится побыстрее присоединить¬
ся к блаженному большинству.
8. Наконец, смерть настолько увлека¬
тельней любого земного приключения,
что, узнав о ней, у человека пропадает
всякое желание путешествовать в этом
мире. Не случайно смерть стала той
целью и гаванью, куда устремляется ко¬
рабль бытия, жизни и каждого человека.
Ну, как после таких рассуждений не
возлюбить смерть? Как вообще после
таких знаний о смерти не стыдно прос¬
то жить? Так что Ницше совершенно не
прав, полагая, что Сократ пожертвовал
жизнью ради разума. Нет, жизнь и разум
он посредством акушерской диалекти¬
ки передал демону ничто.
Хотя у Ницше есть догадка о подлин¬
ном преступлении Сократа. В своей
этике жестокости Ницше выделяет три
ступени развития этой его любимой
ценности. Вначале богу приносят в
жертву самых ценных и любимых лю¬
дей - детей-первенцев; затем в жертву
богу приносятся самые ценные силы
жизни - ее инстинкты. И наконец, люди
жертвуют Богом ради ничто. «Пожерт¬
вовать Богом за Ничто - эта парадок¬
сальная мистерия последней жестокос¬
ти сохранилась для подрастающего в
настоящее время поколения: мы все уже
знаем кое-что об этом». Сократ был не¬
распознанным предтечей этой высшей
ступени жестокости, на которую можно
было взобраться с помощью его ложно¬
вопросной и истинно безответной и бе¬
зответственной диалектики.
Но Ницше, как всегда, не высказывает
свою мысль до конца, вернее, не соединя¬
ет ее с началом, т.е. сам руководствуется
инстинктом не жизни, а смерти. («По
словам Алкмеона, люди погибают пото¬
му, что не могут соединить начало с кон¬
цом...»). Осталась еще конечная четвер¬
тая ступень жестокости, возвращающая
нас к началу мира. Остается принести в
жертву Богу само ничто, распять его на
кресте разума, дабы оно воскресло и вос¬
сияло бытием, жизнью без жестокости.
Нужно саму жестокость принести в жерт¬
ву самой себе. Но этот план коренится
уже в замыслах Творца, который будет
исправлять, исцелять земную жизнь. (Ес¬
тественно, не по диалектике, а по закону
Святой Троицы.)
Ф. Ницше очень точно распознал
разрушительный смысл диалектики: «Я
считаю диалектику симптомом декадан¬
са; например, в самом знаменитом слу¬
чае: в случае Сократа».
Для Ницше Сократ - это старый пле¬
бей, увидевший деградацию афинской
аристократии в ее зародыше. И он вон¬
зился в их исчезающее благородство
клыками своей двузубой диалектики.
Диалектическая ирония Сократа как бы
говорила: «Не притворяйтесь здесь пе¬
редо мной! Мы все здесь равны в своей
порочности и ничтожности!». Равны
рабы и аристократы, ибо как нет раба
без аристократа, так и аристократа мет
без раба. Мы связаны единой цепью
скрытой порочности. Все мы братья по
греху, лицемерию, лживости, по нена¬
висти к свободному уму. Именно диалек¬
тика сделала подобные рассуждения не
только возможными, но она и узакони¬
ла их. Диалектика требует единства
противоположностей. Противополож¬
ность аристократов и рабов все видели
и знали, а вот их скрытое единство вы¬
вел наружу с помощью диалектики
лишь Сократ.
С помощью диалектики Сократ разоб¬
лачал, прежде всего, умственную нищету
аристократов, иронично и хитроумно из¬
деваясь над ними. Например, говоря бла¬
городному «Ты мудрец», и если тот не
возражал, Сократ затем требовал от него
доказательств своей мудрости. Мнимый
мудрец, начиная доказывать, запутывал¬
ся в аргументах и в итоге оказывался ху¬
же невежды. Аристократы забыли о том,
что нельзя доказать недоказуемое, ибо их
мудрость, мужество уже были удостовере¬
ны созданием афинского государства, за¬
конов, победами в войнах. Нельзя дока¬
зывать правомерность жизни, ее ценнос¬
тей перед лицом демона диалектики и
ничто, не сознавая того, что они в их сис¬
теме координат уже заранее осуждены.
На подобные вопросы Сократа нужно
было отвечать так, как отвечала его же¬
на, Ксантиппа, или же потребовать от
вопрошателя доказательства того, что
вопросно-ответная диалектика ведет к
истине. Ведь доказательство невиновнос¬
ти, следуя диалектике, автоматически
становится доказательством виновнос¬
ти, ибо так требует принцип единства
противоположностей.
Если упростить процедуры акушерс¬
кой диалектики, то ее можно предста¬
вить в следующем виде. Человеку гово¬
рят, что он глупец, требуя в то же время
доказать обратное; причем, весь груз
доказательств возлагают на подозревае¬
мого и обвиняемого. Ясно, что обвини¬
тель в таких случаях всегда одолеет об¬
виняемого. Сократ смеялся прямо в ли¬
цо жертвам своей акушерской диалек¬
тики, требуя от них невозможных дока¬
зательств: «А не то смотрите - я увле¬
кусь и введу в обман разом и себя само¬
го, и вас, а потом исчезну, точно пчела,
оставившая в ранке жало». Очень хоро¬
шее сравнение, разоблачающее подлин¬
ный смысл диалектики. Ужалить и уле¬
теть, скрыться под формой следующего
вопроса!
Выродившиеся афинские аристокра¬
ты, мечтая о тирании, не заметили то¬
го, что они сами стали хуже «рабов по
природе» (Аристотель), т.е. интеллекту¬
альными иждивенцами. Если «рабы по
природе» могли воспринимать мысли
других людей, но не могли иметь
собственных, то эти выродившиеся гос¬
пода были неспособны и на это, глотая
собственные фекалии, которые Сократ
бросал им лопатами в лицо, проводя
свои вечера иронии и диалектики.
В конце концов, они поняли смысл
иронии и диалектических издева¬
тельств Сократа и приняли меры: они
вынудили Сократа доказывать свою не¬
виновность с помощью своей же диа¬
лектики. Увы! Доказательство не состо¬
ялось, демон сбежал, а речи Сократа в
суде уже мало напоминали собой диа¬
лектические рассуждения. Например, в
ответ на обвинение в развращении мо¬
лодежи Сократ довольно беспомощно
говорит своим обвинителям: а сами вы
никого не развращали?
Хотя ради истины нужно сказать,
что доказательство виновности Сокра¬
та стало фактически доказательством
виновности диалектики и ее соавтора -
демона. Но последний с судебного про¬
цесса скрылся, верно полагая, что здесь
его советы, подсказки, пророчества и
волшебство не сработают. И Сократ в
полной мере испытал на самом себе ко¬
варство столь излюбленной им акуше¬
рской диалектики: она так и не смогла
помочь ему родить спасительную
мысль.
Жертвенная участь Сократа превра¬
тила диалектику в царицу наук, и даже -
философии. Было и немало критиков ди¬
алектики; но никто из критиков не обра¬
тил серьезного внимания на ее соавтора
- демона, участие которого в ее создании
предопределило ее разрушительный ха¬
рактер. Не обращают внимания и на то,
что одержимый демоном Сократ стал
вождем мирового содомизма, который
твердо проводит курс на развращение
молодого бытия*. С тех пор диалектика
стала верным и надежным орудием нич¬
то, посредством которого оно планомер¬
но собирает свой смертельный урожай
на нивах бытия. Бытие же, не сознавая
действий этого паразита, засевающего
его поля плевелами, постоянно поддер¬
живает с ним связь, творя, созидая для
него новые генерации жертв.
Определенные личные качества Сок¬
рата сделали его фигурой, наиболее под¬
ходящей для того, чтобы стать воплоще¬
нием, живым выражением символа и зна¬
ка вопроса в его чистом виде, обособлен¬
ном от возможных ответов. Все это было
бы прекрасно и впечатляюще, если бы на
пути этого воплощения не состоялась
трагедия. И она не могла не состояться.
Сократ стал трагическим воплощени¬
ем символа вопроса, выразителем траги¬
ческого содержания вопроса вообще, воп¬
роса как такового, не имеющего ни отве¬
та, ни просвета, ни привета, ни завета. Но
вопросов как таковых не бывает, ибо они
всегда связаны с ответами, определяются
ими. Вопрос зависит от целостной субс¬
танции обсуждаемых предметов, являясь
лишь частью их содержания. Жизнь и
мысль как целое есть ответ, первичный
довопросный ответ всем будущим вопро¬
сам, вопрошаниям и вопрошателям. Воп¬
росы же, оторванные от этой целостнос¬
ти жизни и мысли, становятся бродячи¬
ми, проклятыми сущностями - демонами,
страдающими голодом безответности и
безответственности. Демон в данном кон¬
тексте - это и есть вопрос, оторванный от
своей почвы и своей плоти. Поэтому для
демонов нет и не может быть ответов.
Никто не хочет демонам отвечать, и ник¬
то не хочет за них отвечать. И тогда они
свои безответные вопросы передают выб¬
ранным для этого философствующим
жертвам, закрывая от их взора наличие
абсолютных, безвопросных ценностей
жизни и мысли, дискредитируя эти цен¬
ности. Для достижения подобных целей
они оказывают всяческую помощь в созда¬
нии наукообразных форм оправдания сво¬
его демонического пиратства. Диалекти¬
ка - одна из форм такой наукообразной
дискредитации мысли и жизни как абсо¬
лютных ценностей.
Возможны абсолютно-утвердитель¬
ные суждения-ответы, снимающие вся¬
кие вопросы, превращающие вопросы в
разновидность ответов. Суждение «Бог
есть всё» не допускает вопросов о себе,
ибо его «всё» уже ответило на все возмож¬
ные вопросы еще до их появления. Поэ¬
тому Соломон считал людей, сомневаю¬
щихся в Боге, безумцами. («Рече безумец
в сердце своем: «несть Бога» (Пс. 13, 1).
Декартовский принцип: «Я мыслю, следо¬
вательно, я существую» тоже не допускает
относительно себя никаких вопросов,
ибо он предшествует вопросно-ответным
формам размышлений, являясь абсолют¬
ным ответом без вопроса. Вопросов без
ответов не бывает, а вот ответы без воп¬
росов есть, как есть и ответы, недостой¬
ные вопросов. Вопрос - обособленная и
обособившаяся часть целого, не понима¬
ющая смысла этого обособления и пыта¬
ющаяся восстановить порушенную связь
с целым посредством диалектики. Целое
же всегда является только Ответом, и
только Ответом. И мысленным прообра¬
зом таких целостностей и ответов, заклю¬
чающих в себе вопрошающего, вопрос и
* Каково поклонникам Сократа, мудреца и героя духа, читать о нем в писаниях скандально из¬
вестного маркиза де Сада, употреблявшего не без оснований слова «содомизм» и «сократизм»
как синонимы (Маркиз де Сад. Сборник. - М., 2003. - С. 156).
вопрошание, является именно филосо¬
фия или метафизика как главная ее часть.
М. Хайдеггер в этой связи выразился -
вопреки своей методе - предельно ясно:
«Философские понятия, основные поня¬
тия метафизики оказались предельными
понятиями, всегда заключающими воп¬
рос о целом и одновременно захватываю¬
щими вопросом самого вопрошающего».
Нужно высочайшее искусство, уме¬
ние различать вопросы и ответы, ибо
многое, что является ответом, люди
склонны воспринимать как вопрос и на¬
оборот. Нужна величайшая осторож¬
ность при работе с вопросами, чтобы на
помощь не поспешил безработный де¬
мон Сократа. Легко весь мир, Творца и
все существующее превратить в вопро¬
сы, но чтобы найти ответы на подобные
безответные вопросы нужен уже иной
мир, иные мысли, иная философия.
В любом вопросе скрыта завязка тра¬
гедии, которая благодаря человеческой
доверчивости и незнанию может стать
реальной трагедией народа и всего че¬
ловечества. Вопрос - самый опасный
символ и знак. Сократ стал живым воп¬
лощением символа и знака вопроса; тео¬
ретическим выражением этого вопло¬
щения стала созданная им в соавтор¬
стве с демоном диалектика.
Но теперь эти суждения молено конк¬
ретизировать. Сократ является живым
воплощением не просто символа и зна¬
ка вопроса, а вопроса без ответа, безот¬
ветного вопроса. А таковым является
лишь один вопрос: «В чем загадка и суть
смерти, ничто?». Поэтому в более опре¬
деленном смысле Сократ есть живое
воплощение безответного вопроса, воп¬
роса как символа и знака смерти. Что
выражает символ и знак вопроса сам по
себе? Ответом служит трагически жерт¬
венная жизнь и гибель Сократа.
ФИЛОСОФИЯ ВОПРОСА
Вопрос является необходимым эле¬
ментом объективного знания, а «воп¬
росно-ответная» структура мысли дает
предельно общее логическое выраже¬
ние динамики вещей. В силу абстракт¬
ности и всеобщности вопрос легко мо¬
жет отделиться от своих объективных
оснований и стать орудием субъекти¬
визма. Множество вопросов вовсе ведь
не означает множества мыслей.
Вопрос - не исходный, а конечный
продукт развития знания, и начинать с
него следует лишь в обучении, а не в ис¬
следовании. Вопросам всегда предшест¬
вует какое-то определенное знание, его
категориальное обозначение. На этой
методологической основе вырастает
научная теория, в рамках которой толь¬
ко и возможна осмысленная постановка
вопросов. Вопрос - орган теории, а от¬
вет - ее логическая обязанность.
Однако вопрос и сам по себе имеет
таинственный смысл, его символичес¬
кая миссия загадочна и многозначна.
Уже графический облик вопроситель¬
ного знака «?», напоминающий аркан,
свидетельствует о серьезных намерени¬
ях хозяина этого аркана. Но кто он?
Христианская мудрость утверждает,
что первым вопрошающим субъектом
мироздания был лукавый, ввергший лю¬
дей в грех именно посредством вопро¬
сов. Вопрос - логическое орудие грехопа¬
дения, ибо в раю мыслящие существа об¬
ходились без вопросов. С тех пор вопро¬
сы растут в геометрической прогрессии,
а способность людей отвечать на них в
той же прогрессии ослабевает. Есть «веч¬
ные вопросы» жизни и мудрости, но нет
«вечных ответов». Есть основные вопро¬
сы, но нет основных ответов. Вопрос
всегда один, а ответов на него всегда
предлагается множество. Тем не менее,
трудно назвать вопрос, ответ на который
звучал бы так убедительно, как и сам воп¬
рос. Новые вопросы сменяют старые, и
сами вытесняются еще более новыми
вопросами, но не ответами.
В этом плане ясно, что вопроситель¬
ные арканы забрасывает в бытие ничто.
Оно ставит под вопрос соответствие че¬
ловека своему бытию и предлагает ему
отказаться от него, и вкусить опыт жиз¬
ни в небытии. Своими бесконечными
вопросами небытие, как крюками, цеп¬
ляется со всех сторон за бытие. Поэто¬
му человеческие ответы на вопросы
нужны не людям, не бытию, а силам не¬
бытия. И в данном аспекте «запутаться
в вопросах» означает «спутаться с небы¬
тием».
В бытии нет и не может быть вопро¬
сов, ибо уже сам факт бытия есть перво¬
ответ на все возможные вопросы небы¬
тия. Вместе с бытием каждая форма и
каждое существо получают свое призва¬
ние и свое назначение, т.е. получают от¬
веты на все необходимые для них вопро¬
сы. Так что инициатива вопрошания ис¬
ходит не от бытия, а от того, что его не
имеет или теряет. Чем меньше бытия,
тем больше вопросов. Поэтому ответом
на все вопросы должен быть вопрос о су¬
ти вопроса вообще. И на вопрос ничто «А
почему бытие именно такое, а не иное?»
бытие обязано ответить «А почему ему
быть иным, а не таковым?». Такие вопро¬
сы должны сами «отпадать» туда, откуда
они пришли, т.е. в небытие. Такие вопро¬
сы провокационны в своей сути, ибо в
них выражается паразитизм небытия.
Высшее не обязано отвечать низшему, а
низшее обязано не спрашивать у высше¬
го. Высшее может ответить .низшему, а
низшее не может не отвечать высшему.
В этом плане вопросомания есть род
наркотика, псевдодуховности, предшест¬
вующих вырождению бытия в псевдо¬
жизнь. Современного человека нужно
отучать от вопросов и приучать к искус¬
ству ответственного бытия. Пифагор не
позволял своим ученикам вообще откры¬
вать рот три года, полагая, что осмыслен¬
ный вопрос раньше поставить нельзя. На¬
родная поговорка гласит, что спастись
можно: «От черта - крестом, от медведя -
пестом, а от дурака - небытием». Та же
мудрость поговорок утверждает, что один
дурак может задать столько вопросов, что
и сто умников не ответят. Таков первый
аспект философии вопроса, связанный с
его зависимостью от небытия.
Но в вопросе запечатлевается и ас¬
пект его зависимости от Вечности, Аб¬
солюта. Вечность тоже ставит под воп¬
рос бытие человека, но для нее несоот¬
ветствие здесь в том, что человек не ре¬
ализует в бытии свои потенциал вечнос¬
ти. Бытие - лишь часть вечности, отпав¬
шая от целого; поэтому все бытийное
должно помнить о полноте целого, ибо
вне перспективы и связей с вечностью
оно становится местом ссылки челове¬
ка, где он отбывает «срок», дожидаясь
падения греха. Вот почему и небытие
имеет вопросный доступ к бытию и к
его обитателям.
Вечность ставит вопросы, а человек
отвечает на них своей жизнестой¬
костью, вертикальной устремлен¬
ностью своей сущности и своего духа.
Собственно и человеком он остается до
тех пор, пока сохраняет вертикальное
состояние своего духа и разума.
Английский историк Р. Дж. Коллинг¬
вуд обнаружил «логику вопроса - отве¬
та» в самом центре общественной жиз¬
ни. Не только человек, но и культуры и
цивилизации представляют собой уни¬
кальные ответы на столь же уникаль¬
ные вопросы мира. А. Тойнби развил
эту логику до уровня общественной
структуры «вызов-ответ». История есть
последовательность цивилизаций, со¬
вокупность культур, представляющих
ответы на вопросы природы, космоса.
Осталось лишь саму историю понять
как ответ и отзыв на неизвестный воп¬
рос и вызов вечности. Сказанное верно
даже относительно материи, представ¬
ляющей собой вопрос, вызовом, отве¬
том и отзывом на который является че¬
ловеческий разум, сознание. По край¬
ней мере, так говорит нам символичес¬
кая философия Сфинкса.
Вопрос обозначает собой тройную
развилку пути развития, соединяя в сво¬
ей неопределенности уровни неба, зем¬
ли и подземного мира. Поэтому в поис¬
ках ответов нужно предварительно уяс¬
нять объективные первоистоки вопро¬
сов. Казнь Великого Вопрошателя, Сок¬
рата во многом обусловлена его косми¬
ческим нигилизмом, его недооценкой
вопроса о том, откуда все же берутся
вопросы. Не нужно спрашивать чашу с
ядом о том, что в ней находится, ибо в
ответ она молча вынудит вопрошателя
испробовать ее содержимое.
В каждом вопросе, таким образом,
скрещиваются интересы вечности, бы¬
тия и демонов ничто. И нужно быть всег¬
да готовым отвечать на вопросы каждой
из этих мировых инстанций, ведущих
между собой войну за смысл человека.
На вопросы вечности ответом являет¬
ся вера в Бога, доверие к бытию и недове¬
рие к демонам ничто. На вопросы бытия
ответом является доверие к разуму и то¬
тальное недоверие ко всему иррацио¬
нальному, мистическому, бессознательно¬
му, инстинктивному, психиатрическому.
На вопросы демонов ничто ответом явля¬
ются контрвопросы того абсолютного и
вечного содержания, в котором этим воп¬
росам предшествуют ответы.
В конечном счете, вопрос - тайный
посланник Абсолюта, привлекающий к
ответу те формы и существа, которые
сами способны ставить вопросы. Сам
человек, его разум есть ответ на все воп¬
росы Неба и Земли, но он продолжает
вопрошать их о своем смысле и отве¬
чать своей наукой о смысле Неба и Зем¬
ли, хотя они его об этом и не просят.
Символ вопроса («?») - сущность мно¬
гозначная. С одной стороны, вопрос есть
спасительная нить, тянущаяся к нам из
вечности. С другой стороны, вопрос («?»)
есть крюк, тянущий нас из бытия в ничто.
С третьей стороны, вопрос есть символ
разорванной бесконечности ( «∾» ), влеку¬
щий нас в тупики бессмысленных повто¬
рений одного и того же. Сократ не узрел
многосущностной природы символа воп¬
роса, полагая, что все вопросы от богов.
Его личный друг-демон привязал мысль
мудреца к вопросу-крюку, и с его по¬
мощью утащил Сократа в ничто.
ЛИТЕРАТУРА
1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и из¬
речениях знаменитых философов. - М., 1979.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведе¬
ний. - М., 1956.
3. Аристотель. Сочинения в 4 томах. - М.,
1976.
Согласно Гераклиту, мудрый закон города
Эфеса должен гласить: «Правильно поступили
бы эфесцы, если бы все они, сколько ни есть
возмужалых, повесили друг друга и оставили
город для несовершеннолетних, - они, изгнав¬
шие Гермодора, мужа наилучшего среди них со
словами: «да не будет среди нас никто наилуч¬
шим, если же таковой окажется, то пусть он
живет в другом месте и среди других»» (Мате¬
риалисты Древней Греции. - М., 1955).
4. Антология мировой философии. В 4 то¬
мах. - М., 1969.
5. Генон Рене. Символы священной науки. -
М., 1997.
6. Лосев А.Ф. Сократ. - Философская энцикло¬
педия. В 5 томах. - М., 1970.
7. Гегель Г. В. Ф. Сочинения. В XIV томах. Т.
III. - М., 1956.
8. Мифологический словарь в 2 томах. - М.,
1980.
9. Платон. Сочинения. В 3 томах. - М., 1970.
10. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. -
М., 1996.
11. Кессиди Ф.Х. Сократ. - М., 1976.
12. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. -
М., 1993.
13. Холл Мэнли П. Энциклопедическое изло¬
жение масонской, герметической, каббалисти¬
ческой и розенкрейцеровской символической
философии в 2-х томах. - Новосибирск, 1992.
«Имяславие требует также в области наук во¬
обще таких методов, с помощью которых молено
выработать учение о мире как своего рода закоп¬
ченном имени, подражающем Божьему имени. В
соответствии с этим учением концепция о
пространственной и временной бесконечнос¬
ти мира есть для имяславия лишь произволь¬
ный миф, измышленный нигилизмом Нового
времени. Механика Ньютона также относится
имяславием к нигилизму, поскольку он подчи¬
няет мировое целое простому ряду гипостази¬
рованных абстрактных понятий и законов:
классическая химия, современное учение об
электрической природе материи и учении о не¬
изменности элементов - это также абстракция
и убивание действительной жизни. Имяславие,
напротив, провозглашает с помощью совре¬
менных математических методов простран¬
ственную и временную конечность мира, оно
применяет дифференциальную геометрию и
вектор-сенсорный анализ в своем учении о ре¬
альности неоднородных пространств; в пол¬
ной мере оно пользуется также теорией отно¬
сительности, защищает с помощью современ¬
ной математики алхимию и астрологию; в био¬
логии оно отвергает как механицизм, так и ви¬
тализм, признавая за единственно возможную
здесь точку зрения символический органицизм
(курсив мой. - Ш.Н.)» (А.Ф. Лосев. Имя. Избран¬
ные работы, переводы, беседы, исследования,
архивные материалы. - Пб., 1997).
14. Гомер. Илиада. Одиссея. - М., 1967.
15. Ницше Ф. Сочинения в двух томах. - М.,
1996.
16. Хайдеггер) М. Основные понятия метафи¬
зики. («Вопросы философии», № 9, 1989).
Н.И. Грачева
СТАТУЯ СВЯТОСЛАВА - НА ОСТРОВЕ ЛЕМНОС?
На протяжении длительного време¬
ни знаки рунического письма привлека¬
ют внимание исследователей. Их рас¬
шифровка позволила бы открыть мно¬
гие тайны древности.
Исследователи Омо, Пиганьоль, Ду¬
кути в статье о происхождении этрус¬
сков указывают на стелу, найденную на
острове Лемнос, где, по их мнению,
имеются две надписи греческими буква¬
ми, но на этрусском или близком к нему
языке.
По моему мнению, надписи на стеле
произведены древнеруническими древ¬
нерусскими знаками. Мне удалось рас¬
шифровать слова «Абиз», «Сифал»,
«Сфтослаф», другие слова, цифры, зна¬
ки. На стеле указаны захоронения вои¬
нов, полководцев, Сифала и Евы. Ка¬
мень - это схема-карта захоронений и
места нахождения сокровищ.
Портрет на камне, как мне кажется,
принадлежит Сфтослафу. Сфтослаф
был с голубыми глазами, с густыми бро¬
вями, с плоским носом, без бороды, но с
густыми длинными волосами над верх¬
ней губой (усами). Голова его была сов¬
сем лысая, только на одной ее стороне
висел локон, означающий знатность ро¬
да. Шея Сфтослафа толстая, плечи ши¬
рокие и весь стан довольно стройный.
В одном ухе у него висела золотая серь¬
га, украшенная двумя жемчужинами и
вставленным в середине них рубином.
Одежда на нем была белая.
По моему мнению, данная стела по¬
пала на остров Лемнос в период или
после сражений 971-972 гг. в Доростоле
между князем Святославом и византийс¬
ким императором Цимисхием.
Слова на стеле написаны древнерус¬
скими, греческими, финикийскими, еги¬
петскими, латинскими и древнеруничес¬
кими знаками. Одним письменным зна¬
ком обозначалось целое слово. Это была
система графических форм, поскольку
последовательность знаков соответство¬
вала порядку слов в речи. Чтение знаков
начиналось либо справа палево, либо
слева направо. Указанием на это служили
знаки живых существ, которые всегда в
строчке обозначались лицом или клю¬
вом, повернутыми в соответствующую
сторону. Складывается впечатление, что
надписи на стеле специально зашифрова¬
ли, т.к. одни и те же знаки изображены в
словах по-разному: могут быть изображе¬
ны слева направо, справа налево, сверху
вниз, имеют причудливые формы. Но
несмотря на это их значение не меняет¬
ся. Для того что¬
бы собрать сло¬
во в единое це¬
лое, прочитать
его, понять
смысл, следует
читать их спра¬
ва налево.
Руны - са¬
мый древний
тип североевро¬
пейского пись¬
ма, используе¬
мый германски¬
ми племенами в
Скандинавии
3-4 вв.
Надпись на
Египетские
иероглифы
Знаки древнейшего
дофиникийского
алфавита
Фини¬
кийские
Греческие
Латинс¬
кие
стеле с о. Лемнос - это обращение к Са¬
ре: «Вам Сара... Здесь лежат (находятся)
клад и могилы воинов, Сифала, Евы.
Умерло 31 руз. Высоко в горах фениксы
воины». Также имеется указание на то,
что Ева являлась женой Сифала.
Слово «Сфтослаф» написано знака¬
ми «ZFTOZIAF». Это слово расположе¬
но на голове изображения на стеле по
направлению к уху. В виде знака
Знак «О» на макушке говорит, возмож¬
но, о том, что человеку на изображении
тридцать лет, поскольку напротив уха име¬
ется знак «L», обозначающий три, что со¬
ответствует древнерусскому «Л = 3». Сог¬
ласно книги В.В. Каргалова, А.Н. Сахарова
«Полководцы Древней Руси», «...на макуш¬
ке следующего, 942 лета, посередине щед¬
рого на солнце и грозы июля, месяца-сено¬
зорника, месяца-страдника, родился кня¬
жич Святослав». И это означает, что на мо¬
мент битвы при Доростоле в 972 г. Святос¬
лаву было тридцать лет. Это дает мне осно¬
вание полагать, что на стеле, найденной
на о. Лемнос, изображен Святослав.
На изображении человека чуть выше
глаза находится «крест с якорем». Под
Знак « » от него идут штрихи к зна¬
ку « » и вниз к слову «Сифал». Знаки
и
символизируют смерть. От
знака
идут штрихи к знаку
и букве «А», что значит «наших 31».
Знаки
обозначают лучников и
направление к луку.
Знаки
символизируют
вход в пещеру и направление.
Знаки « » указывают на распо¬
ложение пещер, количество отделений
(отсеков) в пещере. По-египетски это
значит «коробка».
Знаки « » имеют значение вои¬
на, поскольку рисунком довольно труд¬
но было передавать значение сложных
понятий, и египтяне стали обозначать их
группой предметов. Например, воин с лу¬
ком и стрелой обозначал целую армию.
Рукоять меча из Черной Могилы (слева). Мечи из Гнездовского могильника (справа)
«крестом» находится знак , кото¬
рый обозначает Сфтослафа. Глаз челове¬
ка изображен в виде «чаши». Слева на
изображении на уровни груди Сфтослафа
находится изображение головы Сифала
(ZIFAI). На голове у Сифала располагается
знак, который выглядит следующим обра¬
На изображении присутствуют еще
много знаков, которые дают мне основа¬
ние полагать, что на стеле помимо изоб¬
ражения Святослава, Сифала находится
карта сокровищ Святослава. Знаки:
дают возможность предположить место
захоронения Сифала, Евы, полковод¬
Мечи, найденные на Днепре
зом: ». Рядом с этим знаком есть еще
один знак, основание которого идет вниз
в левый угол, где написано EFA, или Ева.
цев, воинов и место расположения сок¬
ровищ.
На стеле на уровне рта Святослава
можно увидеть изображение в виде
двух глаз, от которых вниз идет стрел¬
ка к надписи «АIЗА» (нужно читать
справа налево). Стрелка от нижнего
глаза ведет к надписи «ЕВА. ГАРАХ».
На стеле говорится о «кладе» и указы¬
вается место его нахождения место за¬
хоронений. «Клад» находится в пеще¬
ре, на что указывает изображение вол¬
ка. Волк в болгарской культуре связан с
пещерой и является хранителем сокро¬
вищ.
На стеле на уровне глаза находятся
изображения креста, якоря, направлен¬
ного к глазу, на основании креста прос¬
матривается полумесяц. Глаз и якорь
оформлены в виде чаши, направленные
к носу.
да. Эти мечи, по всей видимости, при¬
надлежали воинам Святослава.
Хочу заметить, что изображение сте¬
лы с о. Лемнос из книги Н.А. Машкина
«История Древнего Рима» и это же
изображение, найденное мною в сети
Интернет, разнятся. Изображение из
сети Интернет дается не полностью -
отсутствует маленький камень. Надпи¬
си на стеле искажены, часть знаков
уничтожены.
ЛИТЕРАТУРА
1. Машкин Н.А. История Древнего Рима. -
М.: Гос. издат. полит, лит-ры. - С. 86.
2. Митяев А. Молодая гвардия. Книга буду¬
щих командиров. - М., 1975. - С. 64.
3. Генкелъ Г.Г. Происхождение и жизнь че¬
ловеческого языка и письма. - Л., 1929. -
С. 62.
4. Большая энциклопедия школьника. - М.,
2003.
5. Каргалов В.В., Сахаров А.Н. Полководцы
Древней Руси. - М., 1986.
Л.Б. Наровчатская
«...ЗДЕСЬ КРОВАВОГО ВИНА НЕ ДОСТАЛО...»
Из всех пожарищ бурного прошлого,
как малого ребенка на груди, вынесли
мы жемчужину мысли и слова, души и
поэзии, любви и верности Дому и Оте¬
честву наших предков - поэму паломни¬
ка Ходына, т.е. Кирилла Туровского.
Годы написания ее - с 1185 по 1187 —
стали эпохальным моментом во вселе¬
нской истории, в истории Грузии, разд¬
робленной Руси - Постсавраматии, Ха¬
зарии и Аратании (Мордовского, Булга¬
ро-Татского царства - Земли Тьмы). Эти
годы запечатлены мощным катаклиз¬
мом в культуре, вопросах вероисповеда¬
ния, в экономике и политике госу¬
дарств.
И сейчас, спустя более восьми сотен
лет, мы продолжаем вольно или неволь¬
но питаться горьким зерном тех крова¬
вых посевов на ратных полях Афроев¬
роазии. Кстати, время написания сооб¬
щено в тексте поэмы: 1) битва - 1185 г.;
2) восстание богомилов Дуная против
Византии - 1186 г. (2-е Тырновское
Об авторе: Наровчатская Людмила Борисовна — выпускница МВТУ им. Баумана, работа¬
ла старшим инженером НИИ атомных подводных лодок, преподавала в МЭИ, МВТУ, МАИ.
Тележурналист, член Союза писателей России. Автор книг «Первозванность», «Прикосновение
махаона». Включена в энциклопедию Республики Мордовия
Знаки Святослава », которые
видны на стеле, соответствуют знакам
на мечах, найденных на Днепре, кото¬
рые относятся ко времени битвы 972 го¬
царство Болгарии); 3) смерть отца
Ярославны Галицкого Осмомысла, участ¬
ника 2-го крестового похода - 1187 г. (но
к нему, как к ЖИВОМУ, обращается Хо¬
дына, вернувшийся из паломничества в
Афон Кирилл Туровской, призываю¬
щий освободившегося из двухгодично¬
го монастырского пострига инока Фео¬
досия, т.е. князя Игоря Северского, ид¬
ти на помощь ВОССТАВШИМ ПРО¬
ТИВ ЦЕРКВИ ВИЗАНТИЙСКОЙ БОЛ¬
ГАРАМ).
ПОЭМА НАПИСАНА МЕЖДУ ПО¬
БЕДОЙ БОЛГАР И СМЕРТЬЮ Осмо¬
мысла - в 1186 г., когда паломник Ходы¬
на, Кирилл Туровской был в Афоне, а
Игорь Северский (в постриге инок Фео¬
досий) отмаливал грехи в монастыре.
Древний Автор общепризнанного
мирового шедевра, названного им «Сло¬
во о полку Игоре, BE Игоря, сына Свя¬
тославля, внука Ольгова» (т.е. «Слово-
повествование о походе полка Игоря,
ВСЕМ ИЗВЕСТНОГО Игоря, сына Свя¬
тослава, внука Олегова»), рассказывает
о тех временах языком очевидца -
представителя профессиональной во¬
инской касты «всадников» древности,
т.е. «скифов», собиравших «славу» или
«банью» (что в латыни и, соответствен¬
но, санскрите означает: дань-мыт с зе¬
мель, людей и торговли). Слияние этих
терминов латыни и санскрита дали
позднее международный термин для
«налоговой полиции» Шелкового и Ян¬
тарного путей и Персо-Нагайского
тракта «СЛАВЯНСТВО», «СЛАВЯ¬
НИН». Ведь именно так расписался по
кастовой принадлежности и роду заня¬
тий в византийской придворной импе¬
раторской книге визитов киевский
князь Святослав: «Скиф (всадник), сла¬
вянин (мытарь)».
И здесь мне придется коснуться древ¬
них смыслов этих слов поневоле, т.к. ни
школа, ни академические круги не знако¬
мили «советского человека» со скифами,
мокшей и прочими древними «народа¬
ми», т.е. профессиональными и социаль¬
ными сообществами древних цивилиза¬
ций скотоводов и землепашцев.
Библия или Коран, Веды и мануск¬
рипты на санскрите за последние пять-
шесть тысяч лет, египетские, римские и
арабо-персидские хроники и прочие до¬
кументы землян в советской науке счи¬
тались «мифами». Как и договор Траяна
с царем Канишкой из Кушетеи на Ганге,
запечатлевший после четырех посольс¬
ких миссий основание скифами-ашви¬
нами нового Царства Саввов-субинов
Бога Ра-Солнца и Правды-Матушки
Земли - САВА РА МАТ ТЕЮ.
Именно тогда, в 94-98 гг. от Р.Х. (в
5600 г. от Сотворения Мира наших лето¬
писей), пять темей дравидских каст
«мунда», т.е. «жителей мира», осели на
Pa-Волге до реки Ку Банья - Границы
Мытарей (Ал Баньа - каста таможенни¬
ков-мытарей, санскр. - Славов, латынь).
У горы Мат-Лим, т.е. горы Правды Всех
Миров и Народов (в нынешней Чечне
на р. Аргун) был их главный Дом Мыта
- Дом Баиьи, Домбай наших дней.
Кстати, скульптуры Богини Правды-
Матушки в вечном камне существуют в
двух древних святилищах Земли. Пер¬
вая - в Египте в долине фараонов - это
Сфинкс М(о)ат - Львица с женским ли¬
ком и с древним девизом: «Здесь похо¬
ронены ВОССИЯВШИЕ В ПРАВДЕ».
А вторая - в древнейшем городе Зем¬
ли ТУЛЕ - в Месамерике, в стране
ДРЕВНЕГО НАРОДА ЧЕЧЕН ИЦУ,
ПРИШЕДШЕГО ИЗ ЕВРОПЕЙСКОГО
ПРИЧЕРНОМОРЬЯ. ЭТО ВЫВОД
УЧЕНЫХ ВСЕГО МИРА НА БАЗЕ ДАН¬
НЫХ ВСЕХ НАУК, ПРИЧАСТНЫХ К
ДАННОЙ «СКИФСКОЙ» ПРОБЛЕМЕ
ЭТНОГЕНЕЗА.
Дом-Ном ТУЛИЕВ, основателей РИ¬
МА и нашей области земледелия ТУЛЫ
(воинами его легиона), как и «игрушка»
МАТРЕШКА (СО ЗНАКОМ СОЗВЕЗ¬
ДИЯ ЛЬВА НА ПРАВОМ РУКАВЕ), -
НАУЧНЫЕ, РЕАЛЬНЫЕ ФАКТЫ ЗА¬
СЕЛЕНИЯ ПЛАНЕТЫ ДО НАШИХ
ДНЕЙ...
Речь идет о пробеле в отечественной
истории в последние 4000 лет, о выр¬
ванных ее египетских, персидско-
хеттских, кушано-хазарских, савраматс¬
ко-индо-римских и прочих страницах.
И особая страница - савраматская!
Это ее каменные города, набитые золо¬
том и скульптурами, с династией царей,
с ее принципами «махаяны», т.е. беспо¬
повства буддистов, с непротивлением
злу насилием, растворились не только в
римской культуре и в не тронутых архе¬
ологами пластах расейского чернозема.
Со 101 г. нашей эры по IX в. - провал,
тьма невежества, немота и безлюдие:
«Русь началась с IX века!»...
Что же значат с преемственно-науч¬
ной точки, зрения термины: скиф, сла¬
вянин, русский?
«Ски» - «осиливший коня», т.е.
собственное название касты професси¬
оналов-животноводов и тренеров, кото¬
рые были «шоферами» древних царств
на протяжении тысячелетий. «Ф» - ос¬
таток от слова «сея-фея - земля», а точ¬
нее, «засеянная земля», т.е. пашня,.жит¬
ница.
Именно всадники Причерноморья
еще на 10-й династии Хеттского царства
получили в БЕСПОШЛИННОЕ ВЛА¬
ДЕНИЕ пашню-сею по реке Сеха
(хеттское Лось) - Ра (египет. Солнце) -
Волчице-Волке (Волге) этрусков и вене¬
дов, персов, булгар - татар и русских на¬
ших дней. Это подтверждено многочис¬
ленными династийными документами
хеттов, египтян, каменными стелами
Дариев, нашим «невероятным» фольк¬
лором.
В латинском же словаре мы видим
особые свидетельства сращения наших
земель с Римом. Ведь словарь утвержда¬
ет, что «Скифолатрония» - «Земля всад¬
ников-вольнонаемников», скиф - пеш¬
ка, солдат, наемник, горлопан и даже
(увы!) пьяница. Из санскрита и латыни
ясна билингва, т.е. два слова из разных
языков, «приросших» друг к друг: «сла¬
ва» и «баня» и производное от этого
«славабанин» - «славянин», т.е. облада¬
ющий реальной экономической
властью и казной, сборщик торговой и
прочей пошлины в казну - мытарь, рус,
архонт, банщик, славий, купец, братий,
друг, князь.
Но тут следует заметить, что в опре¬
деленный исторический момент ОБЪЕ¬
ДИНЕНИЯ ЗЕМЕЛЬ это название кас¬
ты перешло на названия народов, сдаю¬
щих полюдные и земельно-торговые на¬
логи. Русскими стали называться все,
кто сдавали русь; славянами и албанца¬
ми - все, кто сдавал славу, банью; ногай¬
цами - кто платил «чистоган» - «накаду»
(араб.) и т.п. А сам акт объезда земель в
процессе сбора налогов создал конгло¬
мератные языки: русский, славянский,
немецкий. Так рождалась этнотермино¬
логия и во времена царя Дария, и во
время написания поэмы, и в наши дни.
К примеру, сейчас, когда распался
Союз Советских Социалистических
Республик с его Коммунистической пар¬
тией, каждого его жителя лет 60-ти мож¬
но ОДНОВРЕМЕННО назвать: социа¬
лист, советский, русский или казах и
др., союзный, коммунист, верующий,
христианин, православный, мусульма¬
нин, комсомолец, ленинец, целинник,
стройотрядовец, полярник, прибалт,
пионер, инженер или человек иной
профессии. Т.е. каждый житель имеет
несколько «титулов» по названию госу¬
дарства, народа, вождя, языка, профес¬
сии, вероисповедания или участия в ка¬
ком-нибудь движении.
И представьте несостоятельность ут¬
верждения ученого, который спустя ты¬
сячу лет посчитает, что на одной и той
же земле в наше время жили народы в
государствах «шоферов», «компьютер¬
щиков», «инженеров», народы «комсо¬
мольцев» и т.д., которые говорили на
своих языках - инженерном и комсо¬
мольском, каждый имел разных богов -
идола в виде ракеты и идола в виде знач¬
ка ВЛКСМ и Ленина. Ну, и подобная
чушь. Но именно такая невежественная
неразбериха в терминологии царит в
нынешней исторической науке, испове¬
дующей принцип «узкой специализа¬
ции». Правда, кое-какую трезвость
мышления хранят еще отечественные
«диогены»...
А пора бы поставить «точки над «i»!
Пора бы «разрешить» собственному на¬
роду познать свое Древо Жизни...
И тогда московский профессор С.,
мордвин по национальности, не стал бы
стесняться слова «мордвин», которое
он производит от слова «морда», якобы
придуманного русскими для оскорбле¬
ния круглолицей мордвы. Хотя и здесь
профессор не прав, признавая за морд¬
ву только круглолицых угров из неан¬
дертальцев схули, завоеванных семита¬
ми Египта и Хеттии аж 4 тысячи лет то¬
му назад. Ведь антропологи мира после
известного статистического факта,
подтвержденного учеными известного
конгресса в Саранске, утверждают, что
нынче до 80% черепов мордвы являют¬
ся «прапонтийскими», то бишь, «евро¬
пеоидно-семитскими» .
Профессор С. воочию смог бы убе¬
диться по письменным источникам ин¬
дусов, персов, арабов, египтян, хеттов,
греков и римлян, что человек из Земли
Темников-Скифов-Савараматов, гово¬
ривший на языке касты «мокша» или
«арису», «шокша» и др. - «свободных от
перерождений души воинов-жрецов»,
«пламенных», «суперсильных» и др. -
по профессии был римским вольнона¬
емником - «мердинас», «бойцом на
смерть» из «смердов-мирян-крестьян»,
«законопослушным» нынешним «морд¬
вином». Рубился в конном строю - «ски¬
фом» в легионе императора Адриана
или Туллия. Исповедовал «махаяну» буд¬
дизма, т.е. с позиции невежд - «был
язычником». Примыкал к освободи¬
тельному движению Спартака, когда по¬
пал в плен и стал рабом. А по знамени
14-го легиона «Жаворонки» назывался
еще и жаворонком и т.п. Он служил на
землях скифов, которые заняли легио¬
ны Суллы - наше Посулье. Уехал уми¬
рать на луга родной Мокши, что под ны¬
нешним Азарапиным. И попал в музей¬
ный запасник - со своим римским шле¬
мом, харалужным-карающим мечом и
фибулой на белой тоге с красный окае¬
мом легиона Жаворонков, с перстнем-
печаткой самой престижной воинской
касты - скифа, всадника. И был обнару¬
жен в наши дни его прах по прихоти
Господина Случая: пьяный тракторист
поехал напрямки с танцев из Наровчата
и вскрыл нечаянно древнее захороне¬
ние, с которого время и ливни почти
смыли земной покров.
Но этот коренной житель «Узла Зем¬
ли Пчелы» из столичного Дома Пе-Пче¬
лы Египта, т.е. нынешней «Па Чалмы»
из Мордовии учеными классифицирует¬
ся как случайная особь мифических на¬
родов и племен, заблудившихся на по¬
лубредовых страницах древних слепцов
из Греции и на наших пустынных диких
просторах... Мировая наука давно уже
дозрела до иного взгляда на вещи. А
ведь Дом Пе-Дом Пчелы Египта, как и
Ном-Рой - Чалма -Узел Пе-Пчелы, нын¬
че является землями «Пачелмы». Обще¬
известен в мировой науке и факт плене¬
ния савраматами ЦЕЛОГО ЛЕГИОНА
РИМСКИХ ВСАДНИКОВ, ОСАЖЕН¬
НЫХ ПОТОМ НА ЗЕМЛЕ-ЖИТНИЦЕ-
ПЕНСЕЕ-ПЕНЗЕ НАШИХ ДНЕЙ (лат.),
т.е. в сарматской «житнице» - «ТАТ
АРИИ» (санскр.)...
Особо тягостное состояние дел в ос¬
новополагающих для общественного
сознания науках. Речь идет о языке, ли¬
тературе, истории, политологии. «Дат¬
чиком» в этом смысле является деграда¬
ция общественного интереса, насиль¬
ственно, хоть и исподволь, незаметно,
привитая через школьные учебники. И
за примерами ходить далеко не надо.
Возьмем, к примеру, «Слово о полку
Игореве», которое «обслуживалось»
«официально» за государственный ка¬
зенный кошт, «советскими учеными» -
за ордена и регалии, грамоты и звания -
целой «школой» Пушкинского дома и
Института Мировой литературы им.
Горького. Принимали участие в этом
процессе и «одиозные» историки. А
именно так заклеймил Д.С. Лихачев
академика Б.А. Рыбакова за парочку
римских терминов. Кстати, это клеймо
навсегда закрыло для академика (!) ар¬
хеологии и директора Научного инсти¬
тута археологии право на публикации в
научных изданиях.
Однако каков итог этого «обслужива¬
ния»? Он весьма печален.
Уникальный литературный документ
нашего народа - поэма об участии в
крестовом походе русских князей! -
почти изъята из сферы изучения в учеб¬
ных заведениях и переведена в сферу
фрагментарного ознакомления.
Но на интуитивном уровне генного
кода, так сказать, в архиве нашего био¬
логического компьютера - мозга, каж¬
дый читатель «Слова о полку» чувствует
реальность каждого факта этой поэмы.
И особая ценность древнего текста в
том, что из далекого далека поэтичес¬
кий гений как бы невольно проложил
мостки правды. Поэтому все будет не
так безнадежно, если гласность востор¬
жествует и в науке - не только в ее мате¬
матическом крыле, но и гуманитарном.
И учиться гласности не грех у таких
поэтов, как автор «Слова».
Истинные Поэты не умеют лгать и
предавать свой народ и его святыни.
Да, мы забыли самих себя, что впол¬
не естественно, - ведь мы живые! Мы
по воле Всевышнего растем по тем же
циклам Матушки-Природы, как и наши
вековые дубравы, бескрайние пашни-
житницы, великие реки, поднебесные
горы.
Без культурного, т.е. ВЕЖЛИВОГО-
ВЕДОМОГО НАРОДУ, УХОДА - ВСЕ
ДИЧАЕТ И ОБРАЩАЕТСЯ В ПАДАЛЬ,
ПРАХ, НИЧТО. Дубравы БЕЗ ЗАБОТЫ
ЛЕСНИКА изживаются до «волока» - су¬
хого звонкого леса, умирающего стоя на
корню. Пашни-житницы БЕЗ КУЛЬТИ¬
ВАЦИИ истощаются до вселенских пус¬
тынь. Великие реки загнивают в цепи
стоячих болот БЕЗ ОЧИЩЕНИЯ, НЕБ¬
РЕЖЕНИЯ. Великие народы и государ¬
ства подлежат тем же законам, хотя...
Как Поднебесные Горы растекаются
корой сыртов и песков по воле Бога,
так и народы истираются и рассыпают¬
ся песчинками в мировой ауре.
Ученые ограничили источник ин¬
формации до шкафчика с летописями
ТОЛЬКО на древнерусском языке, пи¬
санными с IX по XVII век. Допускали
при этом к праву работы над текстом
ТОЛЬКО «посвященных».
Так произошла изоляция от живой
народной любознательности, от той
прослойки «интеллигенции», т.е. «ум¬
ных, мыслящих» людей (дословно -
«мыслями жизни пашню засевающие»),
которыми всегда подпитывался разум
Человечества, государства, профессио¬
нальной ли замкнутой касты, «знат¬
ных», «высших» слоев любого сожития
людей во все времена, - даже в отдельно
строящей рай на земле стране - СССР,
Ираке, Ичкерии или легендарном Заки¬
донске.
А запретный плод сладок для сына
Божьего от сотворения Мира до наших
дней...
Поэтому армия жаждущих «просвет¬
лить темные места» не оскудевает.
К ней, волею случая, примкнула и я,
затронув проблемы «темных мест» и по¬
этики, истории Отечества на ином
уровне сохраненной информации и
международной ситуации в момент опи¬
санных событий, коснулась понятий и
«тайн», проблем языка и кое-чего друго¬
го.
В данной публикации речь идет о по¬
ле битвы князя-крестоносца Игоря Се¬
верского, которое мне удалось найти на
традиционной Великой Дороге к глав¬
ному морскому порту тех дней, носив¬
шему название «Дона Великого», что на
санскрите, т.е. у савраматов, значило
«Залив Коня Бога Велеса-Бела», подоб¬
но Белому морю и Балтике, т.е. Бела-Ве¬
леса Ба(Л)таву, т.е. «Пастбищу Бога Бе¬
ла». Такова была традиция древних на¬
родов в названии водных пространств.
Эта дорога была и Персидским («Пер¬
вого посева») трактом, и Великой Доро¬
гой, т.е. «Коней Бога Белеса тернистый
путь добычи-дара». Она обтекала Поле
Ловцов - коренные пастбища конников
кочевников «Киева» - «Коня-обротаю¬
щего», т.е. «половцев», СНАБЖАВ¬
ШИХ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ВСЕ АРМИИ
МИРА КОНЯМИ И ВСАДНИКАМИ.
Ведь даже для одной египетской сеты
требовалось 10 тыс. «грив» - «голов»
(санскрит). А для римского легиона -
66 000 коней!!
Но пора начать повествование о мес¬
те битвы. Итак, согласно изложенным
мной в «Первозванности» фактам,
князь отправился из христианских зе¬
мель с единомышленниками для учас¬
тия в 3-м Крестовом походе по призыву
Папы Римского ко всем христианам ми¬
ра.
Но почему русский православный
князь, духовно связанный со «Вторым
Римом» - Константинополем, отправ¬
ляется в путь дальний по призыву като¬
лического Рима? Да потому, что христи¬
анам тогда было не до честолюбивой
состязательности внешних форм богос¬
лужения или принципов богословских
споров! Ведь Византия в эту пору уже
осаждалась вождем мусульманской коа¬
лиции Салад-ад-Дином Айюби, нашенс¬
ким «царем Салтаном». Это он владел
тогда полмиром и стоял, судя и по поэ¬
ме, где так и сказано: «У Рим» - Второго
Рима, т.е. Византа - стояли «поганые».
Более того! Через два года оии взяли
Иерусалим и Гроб Господен! Пьер Вий¬
мар подробно описал бытие Салах ад-
Дин аль-Мелик ан-Надира, он же Мелик
Надир Салах ад-Дин Юсуф, сын Эйюба
(Айюби) для всех мирян.
Следует тут пояснить, что слово «по¬
ганые» значило и значит «движением
плоти живущие», т.е. магометане.
Итак, магометане стояли у стен Ви¬
занта. Ведь именно Салад-ад-Дин Аюби,
сказочный царь Салтан, все же захватил
гроб Сына Бога в 1187 г. Поэтому и сос¬
тоялся 3-й Крестовый поход, где утонул
Фридрих Рыжий Барбаросса, отсидел
два года в австрийском плену Ричард
Львиное Сердце, разбивал сердца дам
на грандиозных бивуаках во время по¬
хода Филипп Август, развелась с Юрием
Боголюбским (сыном князя Андрея Бо¬
голюбского) царица Тамара, искрил по
аварским шеломам карающими мечами,
а потом два года пребыл в монашеском
заточении КНЯЗЬ ИГОРЬ (он же в
постриге, в келье - монах Феодосий - в
честь первого разрушителя капищ Егип¬
та и Рима - императора Флавия, кре¬
щенного Феодосием) СО ТОВАРИ¬
ЩИ...
А КИРИЛЛ ТУРОВСКОЙ, ГЕНИ¬
АЛЬНЫЙ ПОЭТ СВОЕГО ВРЕМЕНИ,
ПРЕДПРИНЯЛ В ТЕ ГОДЫ ДВУХГО¬
ДИЧНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО НА ГО¬
РУ АФОНСКУЮ, т.е. был воистину ХО¬
ДЫНОЙ. Об этом сказано и в древнеру¬
сских документах, как и о том, что был
он поэтом и публицистом, высокообра¬
зованным гражданином боярского ро¬
да, давно причисленным к лику святых,
в чем можно убедиться в нынешнем Ту¬
ровске.
Вот откуда знание воинской терми¬
нологии, название воинских подразде¬
лений в христианских и половецких ар¬
миях, знание древней истории народов
и армий. Он буднично перечисляет зем¬
ли, основанные на скифских угодьях
вольнонаемниками римских легионов
«после дембеля». Полководцы номов
Рима Туллия, Курция, Севера, Траяна,
Тиверия, Андриана, Суллы, Суры и др.
дали эти земли «всадников»-скифов им
же - всадникам-скифам, новоиспечен¬
ным гражданам-римлянам из провин¬
ции - т.е. (лат.) рустикам-деревенским-
тыловым ейфебам. Ходына воочию
знал, что RUS DE ROMI TAMI - «Русь
пошла от римских темей», ведал, что
«идеей Третьего Рима» горды были
князья наших земель испокон веков...
Хотя фактически Третьим Римом стала
Германия, - так утверждают историки.
Автор знал народы и земли: Посулье
по реке Суле с двумя реками, называе¬
мыми «Римскими», с центром Ромны,
т.е. «Римляне», местечко Римов, топо¬
нимы Тула, Курск, Траяновы валы, до¬
роги, два городка Траян в Крыму и на
Украине, Тибериада в Армении или
Тверь, Терский берег Кольского полуо¬
строва, терское казачество или тиве¬
рийцы Молдавии, Румыния-Римляния,
два Адрианополя. Один из них - рай¬
центр на землях Тиверия повыше леги¬
онов «Мохе-Пчел» древнего Египта и
Индии на реке «Москва» («Мошек-Пчел
вода»), две реки Суры и др. - память тех
фактов сожития всадников Сава Ра Мат
Теи - Земли Защитников Солнца-Жиз¬
ни и Правды-Матушки и Рима.
В Савраматии буддизм в ипостаси
«махаяны» - «широкого пути познания
Бога в себе и Мира» БЫЛ ВВЕДЕН
ЦАРСКИМ ПРИКАЗОМ Саврамата 1 (в
бытность его царем Канишкой в его
первом царстве Кушетеи на Ганге в
78-93 г.г.). В народе «махаяна» утверди¬
лась в Великом Исходе с р. Ганги на р.
Pa-Волгу в 94-101 годах новой эры. Вре¬
мя это называется в санскритских хро¬
никах и словаре - «эрой Канишки или
Второго Ашоки», а в римских хрониках
и словаре - «веком Траяна». Как извест¬
но, именно царь Ашока заключил пер¬
вый торгово-воинский союз с Римом,
поставляя слонов - этих «танков» древ¬
ности, шелк, пряности и драгоценнос¬
ти ко двору цезарей. О таковых фактах
гласят и библейские страницы. А ведь
именно этот термин о временах Трояна
употребляет Ходына, как и за обычай
пользуется тотемными терминами во¬
инских объединений.
Скифы «сколоты» с тотемом Пахаря
Небес Сокола - Бога Хора - Гора - Гор о
Ма - Сына Солнца-Ра и Правды-Матуш¬
ки осели семитскими кушанско-египетс¬
кими межами-десятитысячными гарни¬
зонами во времена Амазисовы, Рамзесо¬
вы и Птоломеевы на Соколиных горах,
в Сокольниках да на Соколах. Профес¬
сиональные традиционные воины-охот-
ники на быков и птицу - Сокола, скифы
Африки, Европы, Азии и Америки - са¬
мая мощная каста воинов мира. Древ¬
ний ном Сокола Египта был первопро¬
ходцем вселенной, как и ном Змеи-Пу¬
ты, Пчелы-Пе, Лилии (символ «амази¬
совых» светских дам - «амазонок» Аф¬
рики, Восточной Европы и Азии по П.
Чудинову). Древнеперсидские «ес тре¬
бы-ястребы» - «лебедя терзающие» (вот
почему «ястребы-тетеревятники» от¬
личны от своих соплеменников) были
конкурентны египетским соколам-мол¬
ниям Бога Горома-Перуна пернатых. А
каста воинов-«лебедей» (Кумовей, Ко¬
ми, Каменских, Есиных, Чистовых, Сва¬
ницких и т.п.) владела Миром!
Кстати, ном Лилии-Амазонки был
матриархальным номом не женщин-во¬
ительниц, а самых красивых придвор¬
ных гетер, отбираемых на рабских рын¬
ках и вельможных раутах со времен фа¬
раона Амаза I до Амаза II. По возрасту
придворным красавицам наделялись
земли для чад и домочадцев. Т.е. межи,
сеты-сетуни-соты, теми их домов-номов
обосновались на воинско-торговых пу¬
тях человечества в Африке, Европе,
Азии, Америке, о чем свидетельствова¬
ли «заобычай» дореволюционные сло¬
вари. И побасенки греков - «мар о дё¬
ров», т.е. «морских разбойников» древ¬
ности, о выжженных персях «супер-
герлз» античности - жалкая клевета сла-
баков-«мужиков» - что значит на
санскрите: «воришек и бандитов с Боль¬
шой Дороги» от Сахары до Сахалина и
даже конкретнее: «умыкателей жен¬
щин».
Для настоящего же «хозяина» - «дви¬
гающего душою круг мудрости, излия¬
ния и размножения нутра каждого» в
санскритском словаре есть слово «су¬
дарь» - «силой своей приближающий
дары солнечного бытия» - «узу трудов
жизненных связующий», «умный труже¬
ник». Отсюда и ГО СУДАРЬ - ДВИГАЮ¬
ЩИЙ, ВЕДУЩИЙ КРУГ СУДАРЕЙ.
Слово «то вар» - «дальняя смертного
круга добытая добыча-варево» угонщи¬
ков скота - бояр, увы, и разрушило Рос¬
сию. И пока указом Президента мы не
вернем в обиход через эфир и прессу,
через этику общения воспитательных
учреждений слово «сударь», мы не смо¬
жем обороть стихию «ВА(о)Р овства» -
т.е. «корма - варева круга души силой та¬
тенья и смерти именем Бога Тота для
нужд живого в воздухе, воде, вареве и
воле» добываемого.
У индусов «вара» - каста, общность
людей, добывающих пропитание от
своего ремесла, труда земного: воинско¬
го, ремесленного, землепользователь-
ного, скотоводческого и др.
Но более древен - в философском
первоосмыслении законов бытия - Бог
Вор, почитаемый и ныне у народов Се¬
вера и Скандинавии за Бога Мудрости,
Бога Души Солнечного Круга. Его «муд¬
рость» сохраняется до сих пор кас¬
той-варой «воров в законе»: мудр тот,
кто не трудится сам, не тратит силы те¬
ла и души на труд-истирание-старение
«тропы в Рай - Солнечную Вечность», а
«добывает-добивает» добычу другого,
отымая чужое, ловя из-за угла, «уг о лов¬
но». Бог Мудрости Вор - Бог «охотни¬
ков» (санскр. «похотью живущих»),
хищников, падальщиков, соколов, оты¬
мающих у чаек, скоп рыбку и тому по¬
добное «мудрое» вершащий, породил
термин «по ловцы» - «плоти ловцы» -
работорговцы, угонщики скота и т.п.
Здравствуют и ныне - в мире Бога Еди¬
ного и Всемилостивого - эти «по лов¬
цы». Для них любой человек - не Сын
Бога, а тварь, быдло, раб.
Бог Гор-Хор-Хорс упомянут в поэме,
но сохранился до нынешних дней в то¬
понимах и фольклоре на Кавказе, как
«жидовий Бог» в Хазарии по русским
летописям. Богини Мат и Мокуш -
Правды и Тайны Материнства и Мать
Рода Куша - первого царя мира, осно¬
вавшего первое в мире государство на
истоках Нила, придумавшего законы
торговли-наживы-куша, летоисчисле¬
ние и многое другое.
Упоминаемый в поэме Даждь-Бог -
Бог пантеона богов «киевского» - «обуз¬
давшего коня» князя Владимира, но и
Бог черкесов-черкасов-адыгов-да¬
гов-даков Кавказа и Балкан и нынеш¬
них «русских» Черкизова в Москве.
«Обозники-чумаки» - солевары и
птичники-«галлы», галичане, гельветы,
галаты, португаллы, голландцы, ан гал¬
льцы составляли жизнедеятельно-ин¬
тендантские войска древних армий. Са¬
мые исконние их земли были на Борис¬
фене-Кормилице, т.е. Днепре. Там жили
галлы нома Нервы, как жили они и в
Скандинавии - Нервы земли - Нерве¬
гее, в Галлов земле - Голландии, Порту
Галлии - Береговой Галлии, Гелвеции -
Швейцарии и т.п. Они изобрели все,
что нужно в хозяйстве - от плуга до вы¬
шивки, выпаривания соли, искусств и...
русской печи!
Ведь наша печь со времен Рамзеса II
и его тестя Хеттусили Ш - это бывший
инкубатор для птицеводов древности с
реки Галис, где они выпаривали первую
соль и выращивали птиц Бога Пета и
Пта - сыновей Ра-Солнца и его КУРато¬
ра-Руководителя Ра, т.е. петухов, кур,
птиц всех видов!
Делалось это из тысячелетия в тыся¬
челетие так. В бесчисленные печурки-
пещерки глиняно-кирпичного сооруже¬
ния, накаляемого солнцем днем до тем¬
пературы куриного брюшка, закладыва¬
ли огромное количество яиц для про¬
корма армии. А поздним вечером, когда
в ночной темноте наступало резкое ох¬
лаждение искусственной «наседки», ее
чрево подогревали огнем костра. А на
лежанке - «хохлушке»-клушке-клуне
грелся сам «хохол» и его «клуня» - «Га¬
лина». Печь с семитами-гиксами-скифа-
ми Куша, Рамзесов, Птолемеев и Савра-
матов «дошагала» до середины Финлян¬
дии, где встретилась с камином - оча¬
гом неандертальцев из горных масси¬
вов Европы Пер Инеев - Ограждающих
Нутро и Аль Па - Единосущей Плоти,
Верхней Земли.
Есть в поэме и упоминание о родах
войск, о фортификациях тех времен, о
расстановке политических сил и религи¬
озных страстях, о династийных трениях,
о восприятии международных событий
своего времени. Но, главное, есть та
прикладная бытовая подлинность, кото¬
рая дожила до наших дней - топонимика,
название профессиональных каст и их
способ пропитания, именник и др.
И, наложив топонимы, упомянутые в
маршруте похода Поэтом, на нынешнюю
топонимику, сравнив все это с летопис¬
ным материалом 1181-1191 годов, мы во¬
очию окажемся на поле Малого Дееби¬
тия, на поле Великого Деебития у Вели¬
кой-Большой Дороги (Персидскому
Тракту) к Морю, ведущей к конкретному
городу-порту (лат.) на «Великом Дону» -
«Великом Разливе - Заливе» (санскр.).
Мы окажемся тогда на реке Галке, впадаю¬
щей в реку Удай у Луки с болотным разли¬
вом Лукоморья, в Посулье, на Заезде, где
сходятся пути из Киева, Чернигова, Нов¬
города Северского на топониме Большая
- Великая Дорога и Великие Луки.
Да, здесь, на этом 4-километровом
поле у нынешнего поселения Малая Де¬
вица, состоялся первый бой Игоря.
Здесь болота мостили узорчатыми епан¬
чами половецкими.
А вот чуть выше по дороге, где поле
посуше, но лежит на краю у великих бо-
лот-«моря»древности, отмеченного и
нынче климатологами на картах в качест¬
ве довлеющего фактора местного клима¬
та и биосферы, у нынешнего селения Ве¬
ликая Девица и заночевали воины Иго¬
ря. Здесь раным-рано и началась основ¬
ная битва-побоище-деебитие-деевитие.
И поныне в этих местах «жить-ви¬
тать, вить гнездо», а «разбить-убить-де¬
ебить» - лишить жизни...
Вот они, эти святые могилы. Каж¬
дый из нас может теперь совершить к
ним паломничество. А ваятели смогут
увековечить наши чувства к своим пред¬
кам в бронзе и камне и здесь, а не толь¬
ко на Бородине и Мамаевом кургане.
По северной кромке поля были по¬
хоронены в славянских курганах наши
воины, а по южной кромке в «скифс-
ких»-«половецких» - воины полевых
ловцов. Они сохранились до наших
дней и давным-давно известны краеве¬
дам и археологам, как и могилы-курга¬
ны под Седневым или в самом Черниго¬
ве.
В Погребах же, на расстоянии двух¬
трех часов пути в сторону Чернигова на
телеге, груженной ранеными, мы как
бы попадаем на кладбище при полевом
госпитале. Как нынче где-нибудь в цент¬
ре Рязани. Да, тут спят вечным сном
умершие от ран, полученных в крова¬
вой сече. Отпевание же воинов войс¬
ком и Церковью было при Ладане.
Но давайте по тексту поэмы постара¬
емся выяснить цель и проследить марш¬
рут похода, давая небольшие коммента¬
рии с поправкой на нынешний день и
на события тех дней.
ПЕСНЬ 2. СБОРЫ ИГОРЯ В ПОХОД
5. Почнем
6. Тогда
Же,
Игорь
Братия,
Воззрел
Повесть
На
Сию
Светлое
От
Солнце:
Старого
И-и-и!
Владимира
Увидел
До
От
Нынешнего
Него
Игоря
Тьмою
Того же:
Все
Свои
Напрягает
Воины
Он
Прикрыты!
Ум
Волею
7. «И-и-и!»
Своею
Речёт
И-и-и!
Игорь
Постряет
Ко
Сердца
Дружине
Своего
Своей
Мужеством,
«Братия!
И-и-и!
Наполняет
Дружина!
Всех и вся
Духа
Лучше
Ратного,
Быть
Наводит
Татями
Свои
Зарытыми,
Нежели
Полонёну!
Верх
Одержим!
Сядем,
Братия,
На
Своих
Борзых
Коней
Да
Позрим
Синего
Дону!»
Резюме: только дружина Игоря выступила
в поход из платящей полюдную дань-русь севе¬
рской земли («русской земли» - в отличие от
платящей «половецкой земли» - Хазарии «на¬
каду» - «ногату»- «чистоган», араб.) - так стала
свидетелем солнечного затмения. Созерцание
этого КОЛДОВСТВА, ЧУДА, ВОРОЖБЫ,
ЗНАМЕНИЯ запечатлено до сих пор в топони¬
мике: это и нынче ВОРОЖБА.
Но Игорь (в быту и воинском деле скиф-
всадник из «постсавраматии» с традицией
кремации мертвых по учению махаяны буд¬
дизма, а не татенья-погребения семитов (Еги¬
пет, Хеттия, Персия и др.), призывает вои¬
нов преодолеть суеверный страх ария и луч¬
ше принять осквернение после гибели в бою,
чем пленение и рабство. Что же скрывается
за призывом «позрить синего Дону»? С точки
зрения воинских традиций ариев Индии и
Савраматии (да и нынешних) - на санскрите
это призыв позрить «мужской - главный»,
т.к. синий цвет - цвет Мужества, дон-разлив
(санскрит), т.е. МОРЕ, половодье, наводне¬
ние, паводок, даже «море по колено» - состо¬
яние опьянения в «мужском разливе» - «голу¬
бом дунае» - КАБАКЕ. Наше народно-песен¬
ное: «Ах, дунай, мой дунай, зеленый дунай!» -
«разлив» весны, народное «задуть» - сделать
беременной девицу, т.е. сделать ее «налив¬
ной», «плод о носящей» - «дуняхой», «дунь-
кой» - этого же понятийного поля ягодки.
А ДАЛЕЕ ДЕКЛАРИРУЕТСЯ ЦЕЛЬ
ПОХОДА.
Конец маршрута обозначен так же чет¬
ко, как на нынешних вокзалах объявляет
дежурный: «Поезд Москва - Ростов-на-До¬
ну отправляется...». Именно из этой ко¬
нечной точки «полку-похода» было воз¬
можно пересечение Русского-Срединно¬
го-Черного моря к Гробу Господню, к за¬
Полки
Храбрые
На
Землю
Половецкую
За
Землю
Русскую
щите которого призвало обращение Па¬
пы (рус.: «голова-хлеб-кормилец-«папош-
ник») Урбана III ко всем христианам: к во¬
инам Фридриха Рыжего Барбароссы, Ри¬
чарда I Львиное Сердце, Филиппу II Ав¬
густу, к князьям Киевского-Всадническо¬
го государства-руси, к Грузии и Армении и
другим христианам. Но именно в этот год
(1185) дунайские болгары-богомилы (т.е.
беспоповцы - внецерковники буддизма
учения «махаяны»!) восстали против по¬
боров попов «Второго Рима» - Византии,
БЛОКИРОВАВ ДОРОГИ, по которым
традиционно шли воины Олега, Святос¬
лава и «скифолатронии» - «царства ски¬
фов-вольнонаемников». Шли и воины
тестя Игоря - Ярослава Галицкого - Ос¬
момысла во 2-й Крестовый поход - через
Балканы. Из-за семейных несогласий ца¬
рицы грузин Тамары и Юрия Боголюбс¬
кого блокирована была и Таматарха-Ть¬
муторокань, судя по тексту ниже. И толь¬
ко Великая Дорога - Большая Дорога -
Персидский тракт, Кама Римская (Кама¬
ринская - «Лебедей Рима» дорога - «кама¬
ринских мужиков»), она же Ногайская до¬
рога из Предкавказья - Хазарии к Киеву,
Чернигову, Новгороду Северскому, Курс¬
ку и к Земле Тьмы-Темников (мордвы -
тат ариев), разделяющаяся на Херсо¬
нес-Корсунь (у р. Корсуни - притока Ро¬
си-Днепра), на Сурож-Судак по реке Суре
(приток Днепра) и на Дон Великий - Пол¬
новодие Бога Бела-Велеса у устья Дона
через Прилуки, шла в обход становиш-
стад половцев - по руси-полюдью Киева,
Чернигова, Новгорода Северского.
В Прилуках-Лукоморье эти дороги
стекались, чтобы кратчайшим путем че¬
рез нынешние Пирятин-Гребенку-Луб¬
ны-Хорол-Полтаву-Орель-Красног¬
рад-Лозовую-Донецк-Иловайск прий¬
ти к ПОРТУ НА МОРЕ. Здесь был юж¬
ный конец Поля Ловецкого.
А теперь проследим текст повество¬
вания далее.
8. «Отведать С вами,
Дону Русичи,
Великого Хочу
Хочу Главу
Больно! - Свою
Сложить
Копье Ради страсти:
Преломить А любо
О
Конец
Поля
Половецкого!
Испить
Шеломом
Дону!»
ПЕСНЬ 3. ОБРАЩЕНИЕ К БОЯНУ
- великому болгарскому вождю болгов -
погонщиков Солнечного Быка, чьи обо
до сих пор стоят в «Монголии» - «Веч¬
ном, Истинном круге нутра Исхода Су¬
щих» и «Китае» - «Земле Коня», а сам
он спит вечным сном рядом с Еленой
Прекрасной на острове между гирлой
Дуная и Тархан Кутом - Бога Тархан-те¬
лежечников. Приказы в армии Бояна
исполнялись «а кынами» - «первыми ле¬
бедями в стае».
ПЕСЕННО ПОД ИГРУ НА ДОМБРЕ
ИЛИ ГУСЛЯХ, КАК И В АРМИИ «ТАТАРО-
МОНГОЛЬСКОГО ИГА» В ТЕЧЕНИЕ 250
ЛЕТ НАШЕГО ПРЕБЫВАНИЯ В ЕГО СОС¬
ТАВЕ (сравни с 70-летием СССР и влия¬
нием его идей на судьбы Мира сего).
9. О-О-О!
10. По
11. Петь
12... То ли
Боян!
Мысли
Выпало
Воспеть-то
Е-е-е!
Древу
Песнь
Было,
Летая
Игоря,
Вещий
Соловей
Умом!
Вишь,
Боян
Старого
Того
Е-е-е!
Времени!
Под
Внуку:
Велесов
Облаками
«Не
Внуче?!
Был
Свивая
Буря
Бы
Славы
Соколов
Ты...
Обеих
Занесла
Половин Чрез
Те
Сего
Поля
Полки
Времени!
Широкие -
Цокотом
Галичан!
Бы
Бродя
Заворожил,
Тропой
...Полчища
Играючи,
Трояна
Их
Славный!
Чрез
Бегут
Поля
Ко
На
Дону
Горы...
Великому!»
В этих строфах подтверждается ин¬
формация о составе войска крестонос¬
цев «скифолатронии» - «трона всадни¬
ков» - наемников древних царств, рас¬
павшихся на разные «руси»-«государ-
ства». Здесь напоминает Поэт о вели¬
кой славе-добыче-мыте скифов-всадни¬
ков римских легионов Туллия, Курция,
Трояна, Тиберия, Севера, Адриана, Сул¬
лы, Суры и др., чьи легионы и тьмы шли
под синими - мужественными знамена¬
ми, на которых были вышиты руками
лад тотемы ПТИЦ И ЗВЕРЕЙ - древних
ПРАРОДИТЕЛЕЙ ВОИНОВ ВСЕХ
ЦАРСТВ ВСЕЛЕННОЙ. Именно в
римских легионах служили воины этих
тотемов, осевши после демобилизации
на земли касты всадников - «ски фею» С
ПРАВАМИ РИМСКОГО ГРАЖДАНИ¬
НА - ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ СЕНА¬
ТА СТАВШИ ЕЙФЕБАМИ РИМА.
И царские «гусары», как и «Кира гу¬
си - киргизы» персов, «горные гуси» -
«аб хазы», «гуси кони» - «казахи», «гуси-
казарки» - «хазары» и прочие воины
«гуси-лебеди» - до лебедей-коми и сва¬
нов-швабов-шведов-свеев-кумо¬
вей-сватов-сваяков-лебедей, чизно-ле¬
бедей своей «о тео чизны» - отчизны -
«круга земель Лебедей-воинов древних
армий и ессеев-лебедей борьбы духа
(егип., перс., лат., санскр., исп., чуваш.,
герм, и другие всемирные языки) - ис¬
торические, научные факты мировой и
отечественной Истории. Но и кресты-
кресала наших храмов - символы Егип¬
та, Индии, персов, греков - символы
Созвездия Лебедя - Кресала Воо Селен¬
ной из 156 звезд еще с тех времен, когда
Вселенная вращалась вокруг звезды «Де
Ра Кон а» - «Рождающей Солнца За¬
кон», а не Полярной звезды из созвез¬
дия «Оси» - «Медведки-Осы», ставшей
культовой у манихеев древности и ны¬
нешнего Ирака и Ирана (около 70 ты¬
сяч), осетин или остяков Севера и ин¬
дейцев Америки...
В поэме ИМЕННО ЛЕБЕДИ-АКЫ¬
НЫ ПОДНЯЛИ ТРЕВОГУ.
Мы и сейчас можем постоять на
ТРОПЕ ТРАЯНА ЧРЕЗ ПОЛЯ НА ГО¬
РЫ - ТРОПЕ ГАЛЛОВ - СОЛЕВАРОВ,
ИНТЕНДАНТОВ АРМИЙ - на границе
Земли Трояна - Райской Земле - РаеТее,
на валах ее, на почве ее столицы - мес¬
течка наших дней, Земле Суллы на реке
Суле, Курске. Ромнах-Риме и Римове,
Северске, Твери, на берегах двух рек
Дома-Нома Сура, основанном «на гра¬
нице скифских владений» императором
Адрианом, преемником Трояна, - в па¬
мять о Великом Канишке - Саврамате I
двух Адрианополей (один из них - наш
районный центр, а другой - в Турции).
Меня потряс факт, что В СВОИ БОЕ¬
ВЫЕ ВОЯЖИ ПРИ УСМИРЕНИИ
ВОССТАНИЙ БОЛГАР-БОГОМИЛОВ
ПРОТИВ ВИЗАНТИИ И ХАЗАРИИ
ВОЛЬНОНАЕМНИК ГРЕЧЕСКОГО
ИМПЕРАТОРА СВЯТОСЛАВ КИЕВС¬
КИЙ ВСЕГДА ПРОЕЗЖАЛ ПО СВЯТИ¬
ЛИЩАМ ЭТИХ ДВУХ ГОРОДОВ, ОС¬
НОВАННЫХ АДРИАНОМ ПОСЛЕ ЗА¬
ХОРОНЕНИЯ КАНИШКИ-САВРАМА-
ТА В АНДРЕЕВОМ КУРГАНЕ!!! Это за¬
хоронение - великая мета Евразии-и на¬
ших дней.
Мы должны с молоком матери пом¬
нить, что тотем египто-кушанского се¬
митского Сокола-Бога Гора-Хора-Хор¬
са - сына великого Бога Солнца-Ра, быв¬
шего в кушанских мешах и птолемеевых
легионах-темях, сохраненный в музеях
Кавказа, Москвы, Питера, Хакасии
или Сыктывкара, как Даждь Бог из
«Слова о полку Игореве» и черке¬
сов-адыгов, чеченцев и др., - все это и
наши «соколики»-«ястребки», но уже во¬
очию летающие в небесах Великой Оте¬
чественной.
АРМИЯ СИЛЬНА ТРАДИЦИЯМИ
НЕ МЕНЕЕ, ЧЕМ КАСТА ВОЛХВОВ.
НАСТОЯТЕЛИ ЭТИХ ДВУХ КАСТ ИЗ
УСТ В УСТА В ТЕЧЕНИЕ 130 000 ЛЕТ (А
15 000 ЛЕТ ОСОБО АКТИВНО!) ПЕРЕ¬
ДАВАЛИ - РАЗБУХАЮЩИЙ КЛУБОК
ОПЫТА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВО ВСЕХ
КРУГАХ ЕГО ПОЗНАНИЯ, ПРОЙДЯ
СТАДИИ «ВЕРЫ» - «ПРЕДВИДЕНИЯ»
(лат.) ДО СТАДИИ «НАУКИ» («небес,
нутра, недр каждого от себя со всеми и
от всех с каждым слияния в движении
энергии-огня и души-любви»).
В уставной структуре всех армий
сильна была каста Бога Пета и Пта
(егип.), сыновей Ра-Солнца - куратора
событий и времен, Кура, Петуха («Узу
Пета держащего»), сына Ра-Гала-Со¬
ла-Кола-Хохла и его курицы-галины-
хохлатки. Это была каста «хлебосолов-
прасолов» - солеваров, поставщиков
птицы, одежды, оружия, украшения га¬
далок, артистов-бардов-бондуристов,
изобретений, орудий труда и др. Эта
каста обслуживала армии, разбогатела,
осела на земли, создала свои армии и го¬
сударства, пройдя стадии «римского
галльского ужаса» и «чумаков». Их то¬
тем - петух и галка! - дожили до нынеш¬
них футбольных фанатов Англии, Гол¬
ландии, Порту Галлии, Гельвеции-
Швейцарйи, Галиции и нашего поло¬
тенца с петухами и Петуха-«конька» на
крыше «избы» (санскр. место-святили¬
ще, где производится «анализ и синтез
суперсилой - мудростью души - воздух,
вода, варево, воля»), как и его культово¬
го цветка «петуньи» - знака волхвов-аст¬
рономов «Пета Унии-Союза» в виде его
разноцветного гребешка Куратора
Солнца и Времени.
Галичане служили в гвардии царей
Понта Митридатского, выселив «дембе¬
лей» (гвардия служила только 17 лет, а
не 25, как «пешки»-«солдаты» - «оди¬
ночные солнцедары смерти - Тоту») и в
земли Соли-Галича Скифолатронии, т.к.
галлами были дома-номы Траяна, Тибе¬
рия, Курция, Нервы, Адриана и др.
знатных римских императоров и полко¬
водцев. Нервики осели и на Борисфене
- Кормилице-Днепре - Разливающемся
Нутром, молниеподобно всепроницаю¬
щим в почву-землю в период «реанима¬
ции Солнца», т.е. весной.
Нынешние Галичане Чернигова,
Новгорода Северского (и прочих), ны¬
нешней Украинской Галиции, Прибал¬
канья, владимиро-суздальские и др. мо¬
гут познакомиться с моментом своей ис¬
тории по описанию событий в «Слове о
полку Игореве». И Москва-то, основан¬
ная Рамзесом II 4 тыс. лет тому, приняв¬
шая «пчел»-«моску» с р. Ганги в 100 г.
н.э. в Савраматии, воссозданная в XV
веке н.э. именно галичанами из Нового
города Северцев, позволяет нам при¬
коснуться к Истине, засвидетельство¬
ванной в музеях ее египето-хеттской
бронзой из раскопок Кремля на Моско¬
вии, индусскими ювелирными цацками
и нашим «святым»-«лебединым»
(санскрит) языком...
И мы по-иному прочувствуем канун
трагедии: не каста профессиональных
воинов Соколов, чей покровитель Бог
Гор - Хоре, сын Ра-Солнца, «бежит» «че¬
рез поля широкие» к морю и Иерусали¬
му, а каста галичан-галлов лишь отозва¬
лась на призыв к крестовому походу! И
автор ищет сочувствия у болгарина Боя¬
на, внука Бога Бела-Мардука - Велеса,
заранее убиваясь по поводу слабосилья
воинства:
«То ли воспеть - то было...?»
Называя Бояна «СОЛО В/БЕЙ»
(губной звук), что извлекает билингву
«РАЗ БОЙНИК», автор характеризует
вождя-поэта и покровителя поэтов-ска¬
зителей древнеримско-галльским и
древнеегипетским понятием: «в оди¬
ночку, как соль - полуденное солнце,
бытующий-бьющийся за бытие своих
любимых» и «Солнца-Ра супермудрый
воинов и быков ничащий». Одним сло¬
вом - ГИМН БОЯНУ! Но и пояснение
нам, нынешним, кто такой Соловей-Раз¬
бойник наших былин и сказов на древ¬
них дорогах и солевых трактах армий и
торговцев: одиночный герой, бьющий¬
ся в одиночку, «лидер в оппозиции» су¬
ществующему порядку, нарушитель пра¬
ва боя «стенка на стенку», т.е. «драки -
драконовых мер, поборов, налогов» и
тому подобных ограничений «сва бо¬
ды» - «лебединого пастбища жития»
(санскр.)...
Но суть строфы - стон о размолвке, о
раздоре, упрек Соколам в этом. И,
действительно, соколы Киева в лице
князя не откликнулись на призыв Папы
к походу, а Осмомысл Галицкий призвал
ВСЕХ галок-галичан.
А за упреком следует описание рас¬
становки воинских сил коалиции кня¬
зей - галлов.
ПЕСНЯ 4. ВСТРЕЧА БРАТЬЕВ
13. Кони
Ржут
За
Сулою.
Звенит
Слава
В Киеве:
14. «И-и-и!»
Речет
Ему
Буй-
Тур
Всеволод,-
«Один
Брат-
Один
15. Святославич!
А-а-а!
Седлай,
Брат,
Е-е-ей!
Своих
Борзых
Коней!
Трубы
Свет!
А-а-а...
Трубят
Мои -
В Новограде.
Светлый
Те
Ты,
Готовы,
Стоят
Игорь, -
Осёдланы
Стяги
Оба
У
В Путивле, -
Явились,
Курска
Ведь,
Да
Игорь
Ждет
Мила
Брата
Всеволода.
Здесь!
Впереди!
За Сулою ржут кони половцев, т.е. за
граничной рекой староскифских зе¬
мель Киав - Хара Киав, где «хара» была
«границей-чертой» касты «обуздавших
коня» и первопоселенцев Рима из отпу¬
щенников императора Суллы по поста¬
новлению Сената в 89 г. до н.э., т.е. по
нашим летописям в 5421 г.
И сейчас топонимы подтверждают
эту старинную границу «киевско-харь¬
ковских земель», занятых с 89 года до
нашей эры римскими вольноотпущен¬
никами, малообеспеченными, много¬
детными и дембелями легионов и До¬
мов Рима. Часть земли была завоевана к
дням описанных событий царицей Та¬
марой Грузинского царства, то бишь ее
мужем, князем Новгородским Юрием
Андреевичем Боголюбским. А также ха¬
зарским каганом, кочевниками-полов¬
цами, темями и тарханами Индоски¬
фии. Помня о том, что хара-кара есть
черта, линия, граница земель и жизни,
вчитаемся в топонимы древних погра¬
ничий.
Вот эти топонимы: р. Сула, Караваи
- Харьковцы (под Пирятиным) - Харси¬
ки-Харьковцы (под Лохвицей) - Хорош
(Хорса) Ки (Кони) Корсуновка-Харито¬
новка-Харьково (у Прилук, у Ромны) -
Харков (по Суле), река Хорол (Граница
Сущих) и др. Гигантское городище под
Харьковом и материалы скифского го¬
рода ныне потрясают воображение и
связуют «распавшуюся нить времен».
Ромны, р. Рома (у Н. Северского),
Римов, р. Ромен, несколько рек Галок (у
Прилук впадает одна из них в р. Удай-
Каялу), в районе Великой Дороги, как и
селение Галица, - память больших собы¬
тий. Они начаты были отпущенниками
императора Суллы во времена восста¬
ний рабов в житнице Рима - нао. Сици¬
лии, когда хлеба не стало для выплаты
армии. И Сулла вынужден был пойти на
Митридата в 89 г. до н.э., разбить его и
основать провинцию Рима Понт - от
Черного моря до Земли Тьмы-Темников
Савараматтеи. Вот откуда в поэме «Зем¬
ля Суллы» - «По Суллье».
В поэме нашел отражение порядок
сбора дружин. Благословление (т.е.
«свыше омовление» или «слава») от Ки¬
ева на участие в походе отражено в текс¬
те, хотя позднее Святослав и порицает
князей. За Киевом следует Путивль: там
стоят стяги Игоря. Туда подошли из
Трубчевска и Курска воины Буй-Тура
(Быка-Тура) Всеволода, 34-летнего стар¬
шего брата Игоря. Из Рыльска, что ни¬
же по р. Сейму, к нему присоединилась
дружина 19-летнего племянника Игоря,
Святослава Олеговича, князя Рыльско¬
го. В Путивле уже ждал и сын Игоря от
первого брака 15-летний Владимир Се¬
верский. Из Киева шли на этот сбор ар¬
мии по Великой Дороге (живой и в наше
время топоним) воины воеводы Ольсти¬
на. Из Чернигова - ковуи Прошки.
Как известно, «Киевская Великая До¬
рога» («Всадников-Скифов Волов перего¬
на Дорога - Дара Гона», по которой тыся¬
челетия во все древние армии мира пос¬
тавлялись пешие и всадники, кони, волы
и зерно) и Черниговская сходились у Не¬
жина. Там и сейчас, чуть южнее, остался
этот топоним «Великая дорога». А далее
- ПО ПРЯМОЙ! - Великая Дорога шла
на Дон через Прилуки, через Заезд-Гус¬
тыну-Пустыну - пост, проходную, калит¬
ку на заднем дворе (Даль) - в Поле между
Лукоморьем-излучиной реки «Удай» -
«Каялы». С позиций протосмысла слова
«удать» и «каять» равнозначимы: «при¬
косновением дать, делать, творить исте¬
чение, падение, бегство» и «движением
истекать-иссекать-изгонять». Отсюда
наше «удаление» и «покаяние».
Сводные дружины Игоря из Путивля
шли тоже в Прилуки через Чистое-
Вольное-Белое Поле (Белополье), где
на его границе - в Ворожбе и застало
Игорево войско Колдовство - Ворожба
- Знамение Великое, т.е. Затмение
Солнца!
На слове «ворожба» следует задер¬
жать внимание особо. На самом деле
это слово представляет из себя фразу
древних волхвов Египта, Персии, Ин¬
дии, Расеи и др. «Вор о же Ба» с пози¬
ции религиозно-философских, терми¬
нов семитов АфроЕвроАзии значит:
Бог Бор\Вор - Бог Мудрости и Смекал¬
ки, Сбора-Прокорма-Варева (питается
от чужих трудов и промыслов, что сох¬
ранилось в «понятиях»-«конституции»
«воров в законе», на которых «горба¬
тятся» «мужики» (санскрит: «разбойни¬
ки, грабители с Большой дороги, умыка¬
тели женщин»). Этот Бог Вор живет и
здравствует в Скандинавии и в наши
дни. О - круг. Же - жизнь молниеподоб¬
ная - «миг жизни» (все это тоже
санскр.). Ба - Душа из 4 компонентов:
воздуха, воды, варева\ворева и воли.
Затмение Солнца - Подателя Жиз¬
ни, его мгновенная смерть\затмение,
воочию созерцаемое войском Игоря, -
это акт ВОРОЖБЫ - ПОЖИРАНИЯ
ТЬМОЮ - СМЕРТЬЮ ПОДАТЕЛЯ
ЖИЗНИ. Вот почему это место стало
священным, и вот почему родился и жи¬
вет этот топоним.
Но факт затмения случился до соеди¬
нения Игоря с Всеволодом и Святосла¬
вом. Их воины не были и в Путивле, так
как Всеволод призывает Игоря седлать
коней, говоря о готовности своих войск
у Курска ДО ЗАТМЕНИЯ. Встреча же
произошла в Ворожбе, где потрясенные
воины Игоря засомневались, но Игорь
вдохновил их на поход, поддержанный
соратниками-князьями.
Об этом ДВАЖДЫ ГОВОРИТ ПО¬
ЭТ: в песне 2 и песне 5, когда вспомина¬
ет о затмении и о грозовой ночи за ним,
после выступления из Ворожбы - Места
Затмения. Именно тогда в Белом Поле
(Белополье нынче), на верховье Сулы
древние «скифы» - «всадники» (поле¬
вые войска половцев) с тотемом «ЛЕБЕ¬
ДИ» (др. персид. «еси», что хранит сло¬
во «песня» - «плоти Лебедя иебЕСное
истечение» - клик в небесах отлетаю¬
щей и прилетающей стаи; др. егип. Кум,
кам, ком; санскр. сва; лат., исп., чуваш.,
чизно и др.) поднимают тревогу, пере¬
давая звуковую эстафету от телеги (ста¬
новища) до телеги о продвижении гали¬
чан (тотем «Петух» - «Уза Пета», сына
Солнечного диска - Ра-Гало-Коло-Со¬
ло, цветок петунья, Бог Пет семитов -
«куратор Солнцеворота» и т.п.).
Причем! о передвижении галичан не
в сторону «Харькова» - «Хара Киава» -
«Границы Конников - Всадников-Ски¬
фов», не на половцев, а в их обход, к Ве¬
ликой Дороге - на Бахмач наших дней.
Текст поэмы точно иллюстрирует сие
продвижение.
ПЕСНЬ 5. ОБНАРУЖЕНИЕ ПОЛОВЦАМИ
17. Тогда
18. Солнце
19. Стан
Вступил
Ему
Половцев
Игорь -
Тьмою
Птиц
Князь! -
Путь
Пробудил,
В злат
Заступало! -
Свист
Стремень -
Ночь
Орды
И-и-и!-
Стонет
Половцев
Поехал
Ему
Зверей
По
Грозою!
Взвил:
Чистому
Дозор их
Полю.
Кличет
Верховым:
«Лететь
К Ставке-Верху!
Если посмотреть текст дальше, то Лебе¬
дин, Бурынь и Бурковка (Бури - Волки,
тюрк.). Бело Вежи (Вольные Дозоры, пос¬
ты, разведка), т.е. те самые «дивы»-«диво¬
ватели» - «дивизион разведки» в нынеш¬
ней армейской и древнеримской термино¬
логии, - все это совпадает с точной доро¬
гой от Ворожбы через Бахмач к Прилукам.
Даже вздох автора, провожающего послед¬
ний шеломянь - охраняемую высоту наб¬
людателей-дивов, подтверждается топони¬
мом Холмы и Ховмы, как и довлеющей вы¬
сотой 192 - стратегическим наблюдатель¬
ным пунктом - Ставкой-Верхом. И все это
- в «По Суллье» - «Земле Суллы», где осели
отпущенники Рима с правом римского
гражданина, ейфебы-провинциалы-русти¬
ки (лат.), - до устья реки Удай-Галки на из¬
лучине у Прилук. Помните: «Кони ржут за
Сулою...»? Именно здесь и произошли обе
битвы. Вчитаемся в текст, несущий потря¬
сающую информацию о ключевых интере¬
сах народов во времена подготовки к 3-му
Крестовому походу.
Именно тогда царица Тамара Грузии
потеснила Хазарию, освободив Чернигов¬
щину от «официальной дани». Тюрки-вол¬
ки-буртасы Земли Тьмы со товарищи (тут
и Аратания - Древнее Мордовское
царство) и киевско-византийские интере¬
сы в соревновательной борьбе за «славу-
баныо» - «русь» - «по+людие» - «земли и
людей стяжение» и многое, многое другое
из области экономики и идеологии. Текст
повествует о том, что после сигнала диви¬
зиона разведки и рассыла верховых в
Верх-Ставку половцев, продолжается бое¬
вая тревога в стане врага князей.
20. Тылам
23. Половцы -
24. ... Долго
Земли
Птицы
Ночь
Послушать
Землю
Меркнет...
Он
Копытами
Велит
Окрест
Заря
Незнающим:
Бьют!
Свет
Волдзе-Волчице Волков
Запалила.
И Поморию,
Дозоры
И Посулию,
Угрозу
Мгла
И Сурожу,
Трубят -
Поля
И Корсуни,
Вздорят
Покрыла.
И тебе,
По оврагам!
ТьмутороканскийВ таборах
Цокот
Болван!
Орлы
Соловьиный
21. Округ
Знаком -
Усыпил
Половцев -
Клекотом
Говор
Неготовыми
На кости
Галицкий...
Дорогами! -
Друзей-Зверей
Побежали
Зовут!
К Дону
Вот
Великому.
И Лисицы
22. Но
Кричат -
Кричат
Брешут
С телег
На червонные
Становища
Щиты!
Полунощью:
«Всем
О-о-о!
Раскричи!-
Русская
Лебедями
Земля!
Весть
Уже за
Распущена:
Холмом
Игорь
Пограничным
К Дону
Видна
Воинов
Ты!..
Ведет!»
...Уже
Бог
Беды
Его
Пасет...
По этому тексту необходимо обра¬
тить особое внимание на запечатлен¬
ное в поэме название нашего По¬
волжья-Поволчья, т.к. река ВолГа здесь
именуется ВолКой - Волдзей - Волчи¬
цей - Бури (тюрк.) - Бурной - Бурого
Волка - Буртасово - Бурятской рекой,
т.е. землей, платящей русь гвардейцам
войск кагана - волкам, отпавшим от Ха¬
зарии под давлением Грузии. И здесь не¬
обходимо дать расшифровку, увы! по¬
зорного момента в грузино-русских от¬
ношениях этого времени.
Ведь дружба двух христианских дер¬
жав - Грузии и Киевской Руси после 2-го
крестового похода, где принял участие
КНЯЗЬ ГАЛИЧАН ОСМОМЫСЛ,
ОТЕЦ ЯРОСЛАВНЫ И ТЕСТЬ ИГОРЯ
СЕВЕРСКОГО (он стрелял «салтан»!),
зиждилась еще и на браке 1185 года ца¬
рицы Тамары с сыном князя Андрея Бо¬
голюбского - князем Юрием Андрееви¬
чем Боголюбским. Но брак продержал¬
ся только до 1187 года (в этом году вне¬
запно умер от ужаснувшей вести и Ос¬
момысл!!!), т.к. Юрий был изгнан из
Грузии с позором ЗА МУЖЕЛОЖСТ¬
ВО!!!
И именно в эти дни - дни, когда Ки¬
рилл Туровской паломничал-ходил в
Афон, а Игорь Северский сидел в пост¬
риге как инок Феодосий, т.е. в
1185-1187 г.г., БОЛВАН - БЕСЧУВ¬
СТВЕННЫЙ МУЖЕЛОЖЕЦ, ПРЕДАВ¬
ШИЙ ИНТЕРЕСЫ ХРИСТИАНСКОЙ
КОАЛИЦИИ, ЮРИЙ БОГОЛЮБС¬
КИЙ ЧЕТЫРЕЖДЫ ХОДИЛ ВОЕ¬
ВАТЬ СВОЮ ЖЕНУ - ЦАРИЦУ ТАМА¬
РУ. БЕСКРОВНО УДАЛЯВШУЮ ЕГО
КАЖДЫЙ РАЗ ИЗ ТАМАТАРХИ-ТЬМУ¬
ТОРОКАНИ, т.е. ставки Темников Тар¬
хан-тележечников ее ХРИСТИАНС¬
КОЙ армии. Но именно в этом направ¬
лении - уже на грузино-русский порт на
Русском Черном море прорывался
Игорь Северский в 1185 г., так как Бал¬
каны и Дунай были охвачены восстани¬
ем богомилов Дуная против Византии.
И еще следует вспомнить (это дано в
добротнейшем труде так безвременно
ушедшего честнейшего русского ученого
Сумарукова «Кто есть кто в «Слове о пол¬
ку» и применено мной в «Первозваннос¬
ти») о наименованиях и терминах воин¬
ства тех времен, о роли предлога А в язы¬
ках планеты (и в Русском, но не запечат¬
ленного грамматикой, а лишь живущего у
Даля). Поэтому совершенно однозначно
текст вещает, что Игоревы воины после
тревоги половцев продвигаются «а по¬
ловцы», т.е. «вокруг половцев» (у Даля: А
монастырь канава вырыта - Вокруг мо¬
настыря... и др.), бегут «неготовыми до¬
рогами», т.е. непросохшими от поло¬
водья, проходящими по заболоченной
пойме реки Удай-Каяле. Они бегут «к До¬
ну Великому», т.е. к «Разливу-Заливу
(санскр.) Великому» - Морскому порту
нынешнего Ростова-на-Дону, а далее - в
ТьмуТорокань для участия в 3-м Кресто¬
вом походе за освобождение гроба Гос¬
подня, взятого Саладином. Это подтве¬
рждает и слово «Дунай» (санскр., русск.:
разлив, половодье, паводок), на котором
плачет Ярославна (а не на невероятно ко¬
варном в разливе русла Голубом - Голов¬
ном Дунае болгар!) - половодье с негото¬
выми дорогами и т.п.
При этом автор дает два географичес¬
ких кольца земель, запечатленных и дву¬
мя кругами топонимов-ориентиров: гло¬
бальных и местных, пограничных с Ки¬
евской Русью - Киевским государствен¬
ным полюдием - Киевской Солнечно-
Жизненной Обузой - Верховной Узой.
Оба этих кольца связаны пуповиной
исхода народов, великих его кочевий
Домов и Номов по планете от плато Ти¬
бести в Африке до плато Тибета в Азии
в жажде познания и прокорма по кругам
размножения - «расам»-«расселения».
Это отзвук 7-ми вояжей скифов-гиксов
«за тридевять земель в тридесятое
царство», «за десять морей» Калевалы
(со времен Амазиса I), наших сказаний,
«тьмы египетской», Великого Скифопо¬
лиса через речку Иордан насупротив го¬
ры Назарета в Галатее солеваров по
Библии, гор и озер Невиков там же pi у
нас. И память о походе Антидракона -
македонянина на Индию, Китай, про¬
бег от Сахары до Сахалина с бивуаками
в Саху «якутов» (др. персид. «излиян¬
ных-расселенных Богом во тьму») и т.п.
Первое кольцо: Волга - Волков земля -
Поволжье, она же - прародина венедов и
этрусков и символ... Рима, основанного
номом Туллиев. Далее - Поморие - При¬
морие Понта (ТьмуТорокань грузино-рус¬
ская) - Русского, Черно-Срединного моря.
Посул ие (память и идея 3-го Рима). Сурож
- Крымский Судак. Корсунь - Херсонес.
Малый круг: Волдзи - волки - Валки -
бури - Бурыньхан, буртасы Мордовии и
Пензенщины и др., берущие славу-
банью-русь-дань у Заезда-Густыни-Пусты¬
ни-пустыши у Прилук-Лукоморья с гиган¬
тским пресным морем - болотами в аб¬
рисе нынешних топонимов: Макеев¬
ка-Пустотино-Терешковка-Галица-Ве¬
ликая Девица-Малая Девица-Толкачев¬
ка-Заезд-Прилуки-Дубовый Гай-Рудов¬
ка-Мазки-Погребы-Гавриловка с Бело¬
речицей, т.е. «Чисто-Вольной» рекой,
собирающей воды этого «моря». Даже на
современной карте Черниговской облас¬
ти этот район отмечен как ареал болот,
создающих до сих пор особый микрок¬
лимат в окрестности Прилук, представ¬
ляющий море весной, в разлив.
Вот здесь, на «границе» - «хара» у Пус¬
тоши - Поля Половецкого у Прилук-Луко¬
морья на стрелке реки Галки, впадающей
в Удай-Каялу, весьма болотистую и грязли¬
вую, перед лазом-заездом-постом на Ве¬
ликом Поле по Великой Дороге и усыпи¬
лись Галицы-Галичане у нынешнего села
Галица на р. Галке, где Великая и Малая Де¬
вицы-Дебицы-Деебития, у Обичева и
свершилась эта битва за два дня.
Но в малое кольцо вошли и Прикор¬
сунье и Посурье, т.е. земли вдоль рек
Корсунь, притока Роси, и Суры, прито¬
ка Днепра, по которым пролегали отве¬
твления Великой Дороги на Крымский
Корсунь - Херсонес и Сурож - Судак.
Кочевья-становища-телеги половцев
Птиц и Зверей бытовали здесь со следую¬
щими знаменами-тотемами (по работе
Г.В. Сумарукова «Кто есть кто в «Слове»,
МГУ, Москва, 1983 г.): Волк, Змея (Пута),
Лебедь (Еси, Кум, Сва, Чизно - Чистый,
Белый), Гусь, Гепард, Тур, Ворон, Галка,
Полоз, Сорока, Орел, Лисица, Дятел.
Эти тотемы скифрв-ашвинов-всадни¬
ков - вольнонаемников всех древних
царств и Рима, перекочевали, как утве¬
рждают археологи во всем мире, еще по
Берингову перешейку и в Америку, осев
в ее Месопотамии. Именно они и за¬
фиксированы в тексте поэмы.
Но ряд исследователей определяют,
однако, место битвы не по тексту и то¬
понимике, а под давлением другой до¬
роги на Дон: на слияние рек Уды, Мжи,
Береки, Оскола с Северским Донцом, у
реки Тор, Орельки и Орели, над р.
Волчьей. Им так и хочется «отделаться»
от пеших воинов, умчать его всадников
далеко-далеко, поближе к Дону произ¬
вести воссоединение войска князей. Но
традиции топонимики вопиют нам:
«Деебития-Девицы» Великой ли, Малой
ли, Салтыковой ли - реалии, факты, па¬
мять народная о кровавых сечах. Как
фактом является и массовое захороне¬
ние воинов, ДО СИХ ПОР НЕ ПРЕДЪ¬
ЯВЛЕННОЕ НИ ОДНИМ ИССЛЕДО¬
ВАТЕЛЕМ!
Но вернемся к тексту поэмы - к тому
моменту, когда автор сообщает о трево¬
ге, поднятой половцами. Тут следует
вспомнить, что традиция устной звуко¬
вой эстафеты - «телеграфа» древних во¬
инов до сих пор живет в армии. Кстати,
у галлов она разносила весть (правда,
при помощи и огненных условных сиг¬
налов) со скоростью 100 км в час от пос¬
та к посту. Вот и в поэме команда:
«Рци!» - «Кричи!» и последующее сооб¬
щение о том, кто несет ответственность
за первичные сведения: «Лебедями (Ле¬
бедин наших дней именно здесь, как и
река) весть распущена!» А далее - текст
эстафеты: «Игорь воинов к Дону ве¬
дет». Традиция эта существует и нынче
на кораблях, в горах, у строителей и т.п.
И далее - предсказание беды в текс¬
те. А потом - пробуждение и победная
Малая Деебитва:
ПЕСНЬ 6. ПОБЕДНЫЙ БОЙ
25. Пробудились Слова битва, дебица, деви-
Русичи
Великие
Поля
Червонными
Щитами
Прегородили
Ищучи
Себе
Чести
ца несут в себе понятие-
«длительного разделения
потока информации» - ди¬
вования-удивлепия; разде¬
ление-разбиение девицы на
деток размножения; жи¬
тейского бытия-бития за
потомство и прокорм, фи¬
зического разбиения на ос-
А (=для) колки, части, раздвоение, как
Князю и слова вита-бида-обида-оби¬
Славы! татель и др. Бица, под Моск¬
вой или Салтыков Дев\бица
на Великой Дороге у Куликов¬
ки на р. Десне под Черниго¬
вом, - все это составляющие
единого понятия «души сила
анализа-раздробления и син¬
теза-размножения, возрожда¬
ющаяся из тьмы-смерти».
Время и место битвы автором
указаны точно, даже сохра¬
нился топоним Толкачовка.
Именно здесь была одержана легкая
победа и взяты трофеи половцев: крас¬
ный стяг (и наша святыня) Бога Ра-
Солнца и Бога Бела-Велеса, покровите¬
ля коней и быков, Серебряная Лунная
Булава - символ оборения Тьмы и
Женской Плодовитости племени. Вос¬
торг победы и надвигающаяся месть
врага прописаны чувством:
26. С заранья
В пятницу
Потоптали
Поганые
Полки
Половецкие!
28. Кафтанами
И-и-их
Епанчами
И-и-и...
Кожухами
Начали
Мосты
Мостить
По
Болотам
И-и-их!
Грязливыми
Местами!
И-и-х!
Всякими
Нарядами.
Узорными
Половецкими!
Название тотема Гзака из постскифс¬
ких воинских объединений Птиц, хотя
и относящегося по названию Гзак - Гу¬
сак к Гусям (Каза - Казаркам Серым -
Мудрым, Белым - Бога Бела и т.п.), за¬
фиксировано еще тотемом Черный Во¬
рон. Знаменем этой орды было синее
30. Дремлет
32. ...Плов¬
Во поле
чина!
Ольгово -
Е-е-ей! -
Храброго
Гзак! :
Вождя
Спешит,
Гнездо!
Бежит
Далёче
Землею
Залетело...
Серых
31. Не было
Волков, -
Оно
Кончак
Раззору-
Ему
Обиде
След
Порождено
Правит
Ни от Сокола,
Ко
Ни от Кречета,
Дону
Ни от тебя,
Великому.
Черный Ворон,
Поганый!
полотнище с изображением этой муд¬
рой ХИЩНОЙ птицы, КОРМЯЩЕЙ¬
СЯ ОТ ГУСЕЙ. Название же тотема нес¬
ло в символике черного цвета мудрость-
смерть и Бога ВОРа, как и «воробьев» -
«бойцов-воинов Вора», как в названиях
«кормящих» рек и областей: р. Воря,
Воронеж и др.
Топоним Воронов сохранился в
районе похода, как и Соколов, Лебедей
и др. Соколовка рядом с ПЕРЕМОГОЙ
на Великой Дороге (!) из Киева в При¬
луки - отзвук давнего противостояния и
поражения в битве от Соколов. И это на
направлении на Дон Великий - Разлив -
Море Бога Бела, к месту битвы у При¬
лук, к Малой Деебитве.
Гай Ворон - Лес Воронов у Беловеж -
Передовых, Вольных дозоров на вер¬
ховьях р. Ромен - Римских людей, сви¬
детельствует о землях Воронов на Вели¬
кой Дороге на Дон (Бахмач-Ромиы) из
Гайворона и через земли Волков на Дон
через Бахмач-Прилуки. Это зафиксиро¬
вано топонимами Буромка - Волчица
(точнее, священное место Матери и
Очага Волков, тюрк.) у истоков Удая, на
Великой Дороге Ромны-Прилуки. Это
подтверждается и топонимом Вал¬
ки-Волки у Замостья и Густыни под
Прилуками, опять же на реке Удай и той
же дороге.
Кончак сопровождает по Земле Вол¬
ков Ворона-Гзака по направлению к До¬
ну Великому из окреста Гайворона.
Именно такой вывод вытекает из всего
вышепроанализированного, когда чита¬
ешь поэму, написанную автором, во¬
очию видевшим эти земли, сидя в седле
боевого коня среди соратников, держа¬
щих направление к югу - К ДОНУ ВЕ¬
ЛИКОМУ - К МОРЮ! по Большой До¬
роге.
Повествуя о цивилизаторском похо¬
де христиан на «поганых» - «страстями
плоти живущих» через Великий Дон-
Море, а не через традиционную дорогу
по Днепру, поэт, повествуя о жестоком
поражении, вводит в текст гиперболу
исторической памяти о Великих Време¬
нах. Гипербола эта заключена в том, что
разгром армии князей фактически
лишь в начале пути к Морю - Дону Вели¬
кому описан в тот день так, как будто он
произошел почти у цели похода, хотя
они не проникли даже в нижнее По¬
сулье. Но они были уже на сретенье
всех дорог, на Заезде в Поле, обогнув
поганых, обманув их, вырвавшись на
стратегический простор... Ведь! рукой
подать было до Земли Траяна - римской
провинции Раетеи и провинции Понта
Суллы, уже в мечтах «вержились» - ви¬
делись орды поганых у Гроба Господня,
честолюбие рвалось в бой - ЗА МИРО¬
ВОЙ ВСЕЛЕНСКОЙ СЛАВОЙ ДЛЯ ВЕ¬
ЛИКОГО ДОМА СЕВЕРОВ!!!
И разливное море половодья - на¬
воднения - паводка - дуная (санскр.,
рус.) у Прилук сливается с образом
недостигнутого Моря РУССКОГО, став¬
шего таковым после венчания царицы
Тамары и Юрия Боголюбского, уже изг¬
нанного за мужеложство в 1187 г., т.е. в
год написания поэмы. И картина Вели¬
кого Деебития пишется уже иными
красками - с учетом событий 1185-1187
гг.: восстания богомилов Дуная против
Византии, смерти Осмомысла, погано¬
го-похотливого поведения Тьмуторока¬
нского болвана - Юрия Боголюбского,
предавшего Великий Христианский Со¬
юз Грузии и Руси, похода автора в Афон,
пострига Игоря в инока Феодосия и
многого другого...
Но давайте войдем нынче на поле у
Великой Дебицы, что в 5 км от Малой
Дебицы, а потом зайдем в Обычев, в
Погребы (в 10 верстах, где захоронены
умершие от ран), в Ладан (где отпевали
погибших в битве). Созерцание этих
полей С ДРЕВНИМИ КУРГАНАМИ,
ГДЕ СПЯТ ВЕЧНЫМ СНОМ НАШИ
КРЕСТОНОСЦЫ, ТАК И НЕ ПРОР¬
ВАВШИЕСЯ К ЗАЩИТНИКАМ ГРОБА
ГОСПОДНЯ, и являет нам истину наше¬
го следования тексту поэмы и сохранив¬
шейся в памяти народной в виде топо¬
нимов всей картины событий тех вели¬
ких лет.
Битва была жестокой. Кровь текла
рекой. Много трудов было затрачено на
погребение воинов. Память о наруше¬
нии князем Всеволодом этикета князя-
пастуха, а не волка, когда он В КНЯ¬
ЖЕСКОМ ОДЕЯНИИ ЛИЧНО РУБИЛ¬
СЯ В СЕЧЕ, НЕ ПЕРЕОДЕВШИСЬ В
ПЛАТЬЕ СМЕРДА, через столетия пере¬
неслась в поэму о битве на Поле Кулико¬
вом. Князь не имел права быть убийцей
заобычным. Он ДОЛЖЕН БЫЛ БЫТЬ
ПАТЕРОМ-КОРМИЛЬЦЕМ-ПАСТУ¬
ХОМ, НАПРАВЛЯЮЩИМ И ЗАЩИ¬
ЩАЮЩИМ СТАДО ЛЮДСКОЕ, ДО¬
ВЕРИВШЕЕ ЕМУ ЖИЗНЬ, ДЕТЕЙ,
ЗЕМЛЮ ОТЦОВ.
Я не буду продолжать далее: суть воп¬
роса ясна. Поиски места битвы сводной
коалиции князей - христиан, шедших
«неготовыми дорогами» староримских
времен к порту на море, так как тради¬
ционные пути через Крым-Дунай-Бал¬
каны был блокирован восстанием бол¬
гар-богомилов против Константинопо¬
ля, а Волжско-Тьмутороканский - битва¬
ми Грузии (при участии царя-князя рус¬
ского Юрия Боголюбского, но с его же
последующем изгнанием) против Хаза¬
рии, УВЕНЧАЛИСЬ УСПЕХОМ.
Но вот какая интересная тенденция
живет, по-видимому, с момента Игоре¬
вой битвы на нынешней Украине. Если
географически западнее Великой и Ма¬
лой Девицы первое поселение называ¬
лось «Старое» (например, Быково, Ба¬
сань и др.), а отселенцы-родня основы¬
вали «Новое», то появилась традиция
галицко-болгарская (богомилы болгары
и сейчас еще бытуют в этих местах, как
и галичане): Малое-Великое Тырново
(а 2-е Тырновское царство именно в
1186 г., после поражения Игоря и было
основано на Дунае!), Малая-Великая
Кошелевка, Малая-Великая «Дочь» -
«Рождение круга тайной силой истече¬
ния», древнее святилище наших пред¬
ков-волхвов; Малая-Великая Загоровка
и др. (на Великой Дороге расположены
все эти селения). И тут История перево¬
рачивает страницу отношений Волги и
Дуная, богомильства-внецерковиичест¬
ва постбуддизма учения махаяны, прив¬
несенного на Волгу с Ганги Великим Ка¬
нишкой, и многое иное.
Но главным итогом поражения, по
мнению автора Ходыны, явилась изоля¬
ция русских земель от святынь христиа¬
нства (что восполняли грузино-русские
отношения! - вплоть до устройства Но¬
вого Афона, Иберийской иконы Божи¬
ей Матери в Московии и др.). Его сето¬
вание имело вполне материальный вес.
Лаз-Заезд на Поле-Пустошь по Великой
Дороге, т.е. право на таможенную дань-
славу-банью-мыт-накаду («чистоган») -
русь-полюдье с этих земель было поте¬
ряно Киевом, Черниговом, Северском,
Новгородом, обустраиваемой северца-
ми Москвой и Рязанью, величаемой
«столицей Римской провинции Скифо¬
латронии, пошедшей от Римских Те¬
мей» в латинском словаре:
Уже
Уже
Больно,
Узкого
Братия
В Пустоши
Не
Лаз
Веселая
Силе
Година
Нашей
Настала!
Прикрыла!
Калитка - пустына (Даль) к выходу
на Море захлопнулась. Контроль на
Шелковом и Янтарно-Персидском трак¬
те перешел к Земле Темников сравни¬
тельно быстро, нарушив равновесие в
экономических отношениях и спрово¬
цировав миграции целых народов.
Ведь 3-й Крестовый поход готовился
Римом (Константинополь был захвачен
навеки мусульманами Салад-ад-Дина-
Айюби) по булле Папы Римского еще с
1185 года (а мы затеяли «перестройку
именно в 1985 г. - в честь 800-летия
его?). Но именно в 1189 г. крестоносцы
пошли походом на Иерусалим освобож¬
дать захваченный «Салтаном» в 1187 г.
Гроб Господень.
И КОАЛИЦИЯ СЕВЕРСКИХ КНЯ¬
ЗЕЙ МГНОВЕННО ОТКЛИКАЕТСЯ И
УЧАСТВУЕТ ФАКТИЧЕСКИ В 3-м
КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ!
Игорь Северский вырывается из
кельи и сутаны, имени инока Феодосия
(взятого им в честь Императора Рима
Флавия, крещеного Феодосием, ПЕР¬
ВОГО РАЗРУШИТЕЛЯ ЯЗЫЧЕСКИХ
КАПИЩ ИМПЕРИИ). И в 1191 г. лето¬
писи фиксируют его поход на поганых
под знаменами Христианского Похода
и его победу, где он у реки «Сюурлий»
(«Сила, слияющая Солнечное Йзлия¬
ние Сущих, река восстановления Света,
Святости для всех сущих») «ВЗЯЛ ВЕ¬
ЛИКИЙ ПОЛОН». И ЭТОТ ПОХОД
ПОМОГ ЦАРИЦЕ ГРУЗИИ ТАМАРЕ
превратить свое царство в Великое, заб¬
локировать миграцию мусульманства.
Участие Северских князей и их союзни¬
ков в 3-м Крестовом походе сравнимо с
участием и Ричарда Львиное Сердце
(попал в плен к австро-германцам - бо¬
гомильским «язычникам» в 1192-1194
гг.), и Фридриха I Рыжего Барбаросы
(утонул в реке «Салефе» - «Солнечного
Светоча излиянии» - в «Киликии» -
«Коней и Сущих в Любви преумноже¬
ние» - аналог Киева в истории Всадни¬
ков ашвинов-скифов) в 1190 г.
Как и Филипп II, Август, разгромив¬
ший при Бувине Оттона IV, проведший
в походе 1190-1191 годы.
А в заключение моих изысканий мне
хочется привести те запретные абзацы
из Ипатьевской летописи, по которым
читатель воочию убедится в правильном
направлении следования Игоря к полям
битвы на Малой и Великой Девице.
ИПАТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ
В лето 1184 (6692) пошел, ГОВОРЯТ,
окаянный безбожный и треклятый Кон¬
чак со множеством половцев на Русь по¬
ходом, дабы пленить хотя грады Рус¬
ские и пожечь огнем: ГОВОРЯТ, что об¬
рел мужа такого, басурманина, что стре¬
лял живым огнем.
ГОВОРЯТ же, что у них луки тоже
самострельные - едва могут Н мужей
напрячь. Но всемилостивый Господь
Бог гордым противится и свет их разру¬
шает.
Придя, стал во множестве НАХОРО¬
ЛЕ («Границе Сущих»). Послал же, ГО¬
ВОРЯТ, с лестью к Ярославу Всеволоди¬
чу, - мира прося. Ярослав же не поверил
лести их и послал к ним мужа своего
Ольстина Олексича. Святослав же Все¬
володович слал к Ярославу гонца, гово¬
ря: Брат, не имей им веры, и своего му¬
жа не шли, - я на него пойду!
Святослав же Всеволодович и Рюрик
Ростиславович со всеми своими полка¬
ми, ие стерпя, пошли противу им.
Рюрик же и Святослав отрядили Вла¬
димира Глебовича, снарядив его в наво¬
ропъ (второпях), и Мстислава Романо¬
вича.
А сам Рюрик и Святослав пошли сза¬
ди их. Едущим же им устраивали гости,
идущие против своей воли из Половцев
(чужестранцы-беженцы от Половцев) и
поведали им, как Половцы СТОЯТ НА
ХОРОЛЕ.
Святослав же и Рюрик, то слыша, ра¬
ды были и пошли к ним. Владимир же и
Мстислав, слышавши это, пришли к
месту тому, которое указали гости.
Пришедши же на место то, где и ста¬
ли, и не видели никого, шли еще. ГОВО¬
РЯТ, на иное место возле Хорола. Вто¬
ропях же перешли Хорол, взошли на
шеломянь, глядя, где узрят что. Кончак
же СТОЯЛ У ЛУЖИ. Его же идущие по
шеломяню миновали, иные же ватаги
его узрели и ударили по ним.
Кончак же то видел и утек через До¬
рогу и меньшие его. И взяли его самого
оного басурманина Яша - у него, ГОВО¬
РЯТ, живой огонь. И того ко Святославу
привели с устройством. Прочих же воев
их они избили, а коней и оружие мно¬
гое множество полонили.
1185 (6693) г. В лето 6693 содеял Гос¬
подь назначение свое (спиние) - дал по¬
беду князем русским, Святославу Всево¬
лодичу и великому князю Рюрику Рос¬
тиславичу. Месяца марта в 1 день уви¬
давши Кончака бежавшего, послали на
него ковуя тогда Я в 1000. Тот же главы
самого (Кончака) не обрел, сказал, ЧТО
БОЛЬНО ТАЛАЯ ДОРОГА (стопа) ЗА
ХОРОЛОМ. Святослав же и великий
князь Рюрик победу одержали молитва¬
ми святомученникам Борису и Глебу и
пошли каждый восвояси, славя Бога во
Троице, Отца и Сына, и Св. Духа.
Князь же Ярослав Черниговский не
шел, ГОВОРЯТ, с братом со Святосла¬
вом, молвил только: Я сам послал к ним
мужа своего Ольстина Олексича и не
могу со своими мужьями поехать. Тем
отрекся брату своему Святославу.
ИГОРЬ ЖЕ МОЛВИЛ СВЯТОСЛА¬
ВУ: МУЖ, ВИ (СМОТРИ, УВИДЬ)! НЕ
ДАЙ БОГ НА ПОГАНЫХ ЕХАДЬ, СЕБЯ
ОТРЕШИ (ОТМЕНИ РЕШЕНИЕ)! ПО¬
ГАНЫЕ (ПО СИЛАМ ТОЛЬКО) ВСЕМ
НАМ. ИЗБЕГИ (МИНУЙ, ОБОГНИ)
ВРАГА!
По тому же году Игорь с дружиною
КУДА БЫ ПЕРЕЕХАТЬ (КАКИМ ПУ¬
ТЕМ) К ПОЛКАМ СВЯТОСЛАВЛЯ?
Рекла ему дружина: кияже, поть скы (по¬
ди скорей). (Ведь) Не можешь переле¬
теть (через Половцев), то приехал к те¬
бе (с советом) муж от Святослава. В чет¬
верг с самим идет в неделю из Киева
(т.е. по Большой, Великой Дороге). ТО
КАК СМОЖЕШЬ, КНЯЗЬ, ДОСТИГ¬
НУТЬ. ИГОРЬ ЖЕ, ВИШЬ, ГОВОРИТ:
НЕ ЛЮБО ТО ЕМУ, ЧТО ТАК МОЛ¬
ВИТ ДРУЖИНА. ХОЧЕТ ЖЕ ЕХАТЬ
ПОЛЕМ ПОПЕРЕК (В ОБХОД) ВОЗЛЕ
СУЛЫ. И ГОВОРИТ, СЕРЕНЬ (НЕПО¬
ГОДА МГЛА) ВЕЛИК, ТАК ЧТО ВОИ¬
НЫ НЕ МОГУТ ЗРИМО ПЕРЕЙТИ
ДНЕМ ДО ВЕЧЕРА ТЕМЬ, НИКУДА
ЖЕ НЕЛЬЗЯ ПОЙТИ СЕБЕ НАЛЕГКЕ
ЕХАТЬ КО СВЯТОСЛАВУ.
Той же весной Святослав послал Ро¬
мана Нездиловича с Берендеями на по¬
ганых Половцев. Божию помощью взя¬
ли вежи Половецкие, много полона и
коней в месяц апрель в 8 (21) на самый
великий день (?). ТОГДА ЖЕ СВЯТОС¬
ЛАВ КНЯЗЬ ПОШЕЛ К ВЯТИЧАМ В
КОРАЧЕВ ЗА ОРУЖИЕМ ДЛЯ СВОИХ.
На этом я заканчиваю цитирование
Ипатьевской летописи, так как собы¬
тия, развернувшиеся после Дня Георгия
Победоносца в конце апреля - начале
мая освещены в «Слове о полку Игоре¬
ве». Но именно из этого текста летопи¬
си понятны соображения Игоря о выбо¬
ре дороги для сводного похода - в обход
половцев, не ввязываясь в бой с ними.
Загадка снежного человека
Дмитрий Баянов
В КАДРЕ - БИГФУТ
ТРУДНЫЙ ПУТЬ К ПРИЗНАНИЮ
Документальный фильм Паттерсона-
Гимлина, запечатлевший в 1967 г. женскую
особь бигфута, американского «снежного че¬
ловека», является до сих пор единственным
четким фотографическим свидетельством
существования на земле живых реликтовых
гоминидов, обозначаемых в гоминологии
термином «гомины». В то же время сущест¬
вует изрядное количество нечетких, расп¬
лывчатых снимков, не пригодных для науч¬
ного анализа. Это свидетельство того, нас¬
колько трудным объектом фотографирова¬
ния являются эти приматы. Как правило,
встречи с ними происходят в сумерках и не¬
ожиданно, так что потрясенный очевидец
в самый ответственный момент обычно за¬
бывает не только о наличии у него фото-
или видеокамеры, но даже оружия.
Роджер Паттерсон, отличный наездник
и неоднократный участник родео (состяза¬
ний ковбоев), оказался исключением из пра¬
вила: он искал встречи с бигфутом, и, хотя
она все же произошла неожиданно, не расте¬
рялся, не упустил драгоценного шанса, а от¬
важно бросился вслед за уходящей самкой
бигфута, снимая, ее кинокамерой на ходу.
Ему помогло и то, что он был не один: его по¬
мощник Роберт Гимлин, па всякий случай,
держал гомина во время съемки, длившейся
всего лишь одну минуту, под прицелом
ружья.
Этот фильм займет особое место в исто¬
рии гоминологии и в истории науки в целом не
только потому, что он первый, но и ввиду тех
Слева: кадр из фильма Пэкхэма, якобы доказавший, что фильм Питтерсона подделка.
Обратите внимание на несоответствие фигуры актера и длины его рук тому, что мы видим
в фильме Питтерсона.
В центре: кадр из фильма Питтерсона.
Справа: для сравнения приводим фигуру известной теннисистки Серены Уильямс в
аналогичной позе.
препятствий, которые ему приходится прео¬
долевать па пути к всеобщему признанию.
В 60-е годы лишь в России, в рамках
постоянного семинара по проблеме
реликтовых гоминоидов при Дарвино¬
вском музее в Москве, существовала
группа людей, серьезно и углубленно
вникавших в проблему «снежного че¬
ловека» под руководством историка и
философа Б.Ф. Поршнева, зоолога
А.А. Машковцева и главного храните¬
ля музея П.П. Смолина. Так возникло
новое направление в приматологии -
гоминология, приверженцы которого
получили теоретическую базу для ис¬
следования и имели неплохое предс¬
тавление о том, как должен выглядеть
реликтовый гоминид. В Америке в се¬
редине прошлого века такой группы
знатоков не было, pi фильм Паттерсо¬
на-Гимлина был сразу, без Р1зучения,
отвергнут как подделка специалиста¬
ми Смитсоновского института, важ¬
нейшего научного центра США. Аме¬
риканских специалистов смутило
прежде всего то, что груди самки биг¬
фута покрыты волосами и что у нее
якобы голова гориллы, а ноги челове¬
ка. «Такого гибрида в природе быть не
может», - заявил руководитель специа¬
листов, профессор антропологии
Джон Нейпир.
В декабре 1971 г. фильм был приве¬
зен в Москву канадским исследовате¬
лем Рене Дахинденом и показан в ряде
научных учреждений. Особый интерес
он вызвал и был положительно оценен
специалистами Центрального НИИ
протезирования и протезостроения,
указавшими на отличие походки снято¬
го в фильме существа от походки сов¬
ременного человека, а также на то, что
характер походки указывает на огром¬
ный вес существа.
После основательного изучения
фильма письменное заключение о нем
дал профессор Д.Д. Донской, заведую¬
щий кафедрой биомеханики Государ¬
ственного Центрального института фи¬
зической культуры (ныне Академия фи¬
зической культуры). Отметив, что под¬
ходка существа для человека «совер¬
шенно не типична», профессор Донс¬
кой расценил ее как «естественное дви¬
жение, без заметных признаков искус¬
ственности, характерных для разного
рода преднамеренных имитаций».
Не вызвала сомнений подлинность
фильма и у известного скульптора Ни¬
киты Лавинского, в мастерской которо¬
го по кадрам фильма были созданы
скульптурные портреты самки бигфута,
которой мы дали имя Патти.
Самое же углубленное изучение
фильма было предпринято Игорем
Бурцевым, Александрой Бурцевой и ав¬
тором этих строк, участниками вышеу¬
помянутого семинара при Дарвиновс¬
ком музее (ныне Смолинский семинар
по вопросам гоминологии). Фотогра¬
фическое воспроизведение с различ¬
ными экспозициями кадров фильма
Бурцевым показало, что у Патти голо¬
ва не гориллы, как показалось амери¬
канцам, и не современного человека, а
голова палеоантропа, такого как неан¬
дерталец, или даже питекантроп. Да¬
лее, стало совершенно ясно, что воло¬
сяной покров существа не может свиде¬
тельствовать о специальном костюме,
поскольку, несмотря на этот покров,
отчетливо видна мускулатура рук, спи¬
ны и ног. Посадка головы, отсутствие
видимой шеи, удлиненный бочкообраз¬
ный торс и удлиненные верхние конеч¬
ности отличают Патти от человека.
Что касается походки, то она более
всего похожа на движения лыжника,
учитывая мах рук, сгибание колен и
вертикальное поднятие стоп до того,
как носок ноги оторвется от земли. Ид¬
ти так без лыж, без палок и без снега
человек просто не может.
Короче, на основании этих и ряда
других соображений мы безоговорочно
признали фильм подлинным, о чем со¬
общили в научных и научно-популяр¬
ных публикациях в нашей стране и в
США. Но признать фильм подлинным
означает признать существование жи¬
вых предсапиентных гоминидов, счита¬
ющихся вымершими десятки тысяч лет
назад. Пойти на это антропологи пока
никак не могут. Отсюда нескончаемый
поток «опровержений» подлинности
замечательного киносвидетельства.
Здесь следует вспомнить, что про¬
тивники Дарвина долго не могли при¬
мириться и с признанием останков не¬
андертальцев. Когда в 1856 г. в Герма¬
нии, в долине Неан-дерталь, был най¬
ден древний череп, они говорили, что
это череп современного кретина, умер¬
шего от водянки головного мозга. Дол¬
го не признавали таковыми и костные
останки питекантропа, впервые най¬
денные доктором Дюбуа на Яве. Такая
же участь постигла и ископаемого
австралопитека. Кости, наконец, приз¬
нали. Теперь же придется признать и
живых «ископаемых» предков.
А что касается так называемых «оп¬
ровержений», то как можно опроверг¬
нуть уникальный документальный
фильм? Несомненно, только показав
отсутствие в нем уникальности путем
точного копирования, воспроизведе¬
ния, иначе говоря, доказав искусствен¬
ное, а не естественное происхождение
того, что снято в фильме. Но неоспо¬
римым фактом является то, что за 37
лет со дня появления этого фильма
никто не смог заснять актера в мехо¬
вом костюме, хоть отдаленно напоми¬
нающего обликом и движениями сня¬
того бигфута. А попытки такие дела¬
лись, в том числе и профессионалом
документального кино, англичанином
Крисом Пэкхэмом (Chris Packham),
снявшим в 1998 г., под эгидой Би-Би-
Си, фильм (The X-Creatures). По мне¬
нию Пэкхэма, он доказал, что в фильме
Паттерсона-Гимлина заснят человек, а
не бигфут (см. его статью «Proof or
Spoof?» в журнале ВВС Wildlife
Magazine, September 1998). Однако не¬
возможно смотреть без смеха на пол¬
ное, можно сказать, карикатурное не¬
соответствие образа одетого в мохна¬
тую шкуру актера тому, что мы видим в
фильме Паттерсона. У актера и бигфу¬
та нет ни одной общей черты, кроме
двуиогости. Но на двух ногах ходят и
куры.
В чем же секрет актерской невоспро¬
изводимости заснятого бигфута? В част¬
ности в том, что на нем живая шкура, а
не меховой костюм. Еще в 1969 г. вете¬
ран североамериканских гоминологов
Джон Грин, интересуясь возможностью
подделки фильма, консультировался у
специалистов Киностудий Диснея. В ка¬
честве эксперта ему рекомендовали
Яноша Прохаску (Yanos Prohaska), кото¬
рый создавал костюмы для актеров,
изображавших обезьян. Посмотрев
фильм Паттерсона-Гимлина, специа¬
лист сказал, что на заснятом субъекте
не костюм, а живая кожа, поскольку
видно мускулы и их движения (John
Green, Sasquatch, 1978, p. 129).
Несмотря на это, в течение десят¬
ков лет опровергатели распространя¬
ли слух, подхваченный средствами мас¬
совой информации, о том, что костюм
для «бигфута» в фильме изготовил из¬
вестный костюмер Голливуда Джон
Чеймберс (Chambers), создавший кос¬
тюмы для фильма «Планета обезьян».
Говорили, что Чеймберс сам в этом
признался. В 1997 г. у пожилого Чейм¬
берса, находившегося в доме для прес¬
тарелых, было взято интервью по по¬
воду его, якобы, участия в подделке
фильма о бигфуте. Чеймберс сказал,
что никакого отношения к фильму
Паттерсона-Гимлина не имеет, что слух
об этом распространяли его сослужив¬
цы. В ответ на вопрос, почему он не оп¬
роверг этих слухов, Чеймберс признал¬
ся, что в профессиональном смысле
эти слухи были ему выгодны, укрепляя
веру в его мастерство. На вопрос о том,
смог бы он изготовить костюм такого
качества, Чеймберс ответил отрица¬
тельно (The Journal of the North
American Science Institute, vol. 1, 1997,
pp. 5- 8).
Как некогда лжецаревичи на Руси, в
США ныне то и дело появляются лже¬
бигфуты, якобы заснятые в докумен¬
тальном фильме. Демонстрировать
свое актерское искусство и показать
костюм они даже не пытаются. Просто
говорят: «Это меня в костюме гориллы
снял Петтерсон в 1967 году в ущелье
Блаф-Крик». Последним по времени в
ряду таких лжесвидетелей стоит некий
Боб Хайронимус, герой только что
опубликованной книги Грега Лонга
«The Making of Bigfoot» («Как делают
бигфутов») объемом в 475 страниц.
Ярый противник гоминологии, автор
«опровергает» подлинность докумен¬
тального фильма с помощью двух прие¬
мов: 1) собранного им «компромата» на
покойного Паттерсона и 2) презента¬
ции Хейронимуса как того «актера», ко¬
торого якобы сняли под видом бигфута
в фильме.
Этой книги я еще не видел, но ее уже
прочитал и прокомментировал Джон
Грин. В книге есть фотография Хейро¬
нимуса во весь рост, и, как показывает
сопоставление его фигуры с фигурой
Патти, пропорции тела у них совершен¬
но разные, не говоря уже о росте и объ¬
еме. Кроме того, Грин заключает, что
Хейронимус вообще никогда не был в
ущелье Блаф-Крик, настолько неточен
он в описании местности. Грин пишет,
что автор книги выставил себя в глупом
свете.
Тогда спрашивается, зачем он вооб¬
ще взялся за написание столь объемно¬
го сочинения? Книги о бигфуте никак
нельзя назвать прибыльными. Мы это
хорошо знаем по собственному опыту, и
об этом же говорят наши американские
коллеги. По их мнению, Грег Лонг вы¬
полнил задание тех сил, которые упор¬
но и тайно противостоят официально¬
му признанию реальности бигфутов.
Именно они финансировали сочини¬
тельство Грега Лонга и подкуп лжесви¬
детелей, включая Хейронимуса. Опро¬
вергнуть неопровержимое они не мо¬
гут, а сеять сомнения и отдалять момент
истины им вполне под силу, что они и
делают.
Нашим друзьям виднее положение в
их стране. Мы же делали и делаем все,
что можем, для победы истины и спра¬
ведливости в этом вопросе: изучили и
апробировали фильм; опубликовали
статьи и книгу об этом; объявили пре¬
мию тому, кто сможет опровергнуть
подлинность фильма. Наш многолет¬
ний опыт свидетельствует об одном:
«опровергатели» приходят и уходят, а
первый документальный фильм, запе¬
чатлевший гомииа-бигфута, остается во
всей своей значимости.
И.Д. Бурцев
ПОЛВЕКА НАЗАД: НАЧАЛО ПОИСКОВ
50 лет назад, в 1954 г., состоялась
первая в истории экспедиция по поис¬
кам так называемого «снежного челове¬
ка». Она проходила в труднодоступных
районах Гималаев. Возглавлял ее отваж¬
ный журналист лондонской газеты
«Дейли Мейл» Ралф Иззард. С экспеди¬
ции Ралфа Иззарда фактически начина¬
ется история так называемого «снежно¬
го человека», которая продолжается
уже полвека.
История поисков «снежного челове¬
ка» тесно связана с историей «освое¬
ния» Гималаев альпинистами. Очеред¬
ной всплеск интереса к высочайшим
вершинам этой горной системы при¬
шелся на начало 50-х годов XX столе¬
тия. Особую активность в восхождени¬
ях проявили англичане. Началась под¬
готовка к грандиозной Эверестской экс¬
педиции 1953 г. С этой целыо в 1951 г.
была проведена рекогносцировочная
экспедиция в окрестности Эвереста
(Джомолунгмы). Тогда же появилось до¬
вольно много публикаций и изданий,
рассказывающих об этой горной стране
и ее обитателях.
Свое, особое место в этих публика¬
циях занимали сведения о неизвестном
науке таинственном двуногом существе
- «йети», которому англичане дали наз¬
вание «ужасный снежный человек» (the
Abominable Snowman), распространив¬
шееся позже как просто «снежный че¬
ловек».
В дальнейшем выяснилось, что по¬
добные существа обитают далеко не
'только в Гималаях. Местные жители в
разных странах называют подобных
двуногих существ по-разному, но пере¬
вод этих названий как правило означает
«лесной человек» («леший») или «ди¬
кий человек».
В печати пятидесятых годов двадца¬
того столетия появлялись не только
рассказы о встречах, но и фотографии
следов, которые оставляли эти таин¬
ственные двуногие. Наиболее удачны¬
ми были фотографии следов йети, сде¬
ланные Эриком Шиптоном на леднике
Менлунг во время рекогносцировочной
Эверестской экспедиции. Эти следы так
и вошли в историю поисков «снежного
человека» как «шиптоновские следы».
НАЧАЛО
Фотография одного из этих следов
как-то привлекла внимание корреспон¬
дента лондонской газеты «Дейли Мейл»
Ралфа Иззарда, и она зародила в нем ин¬
терес к теме «снежного человека». О
том, как возникла мысль об экспедиции
по поискам йети и как проходила сама
экспедиция, Ралф Иззард расскажет по¬
том в своей книге (Ralph Izzard. The
Abominable Snowman Adventure). Ha
русском языке она была издана в Геог¬
рафгизе (Москва) в 1959 г. под названи¬
ем «По следам снежного человека».
Дальнейшее повествование основыва¬
ется на этой книге. Вот как со слов само¬
го ее автора возникла идея об экспеди¬
ции по поискам «снежного человека».
Когда Иззард направлялся из Дели в
столицу Непала Катманду, где по зада¬
нию редакции ему следовало присту¬
пить к освещению хода предстоящей
английской экспедиции на Эверест, он
случайно познакомился в самолете с бу¬
дущими участниками этой экспедиции,
одним из которых был известный аль¬
пинист полковник Джон Хант. Мало то¬
го, как раз в этом полете Иззард, читая
литературу о восхождениях на Эверест,
наткнулся на упоминание о том, что в
1937 г. капитан Джон Хант обнаружил
на перевале Зему (5875 м) на восточном
склоне Канченджанги следы «снежного
человека». Стоило заговорить с полков¬
ником об этом, и тот убежденно стал до¬
казывать, что снежный человек
действительно существует. Полковник
Хант был уверен, что настало время ор¬
ганизовать экспедицию, единственная
задача которой должна состоять в изу¬
чении проблемы йети на подлинно на¬
учной основе.
Уверенность Джона Ханта произве¬
ла иа Иззарда большое впечатление, и с
этой встречи, собственно, начинается
история подготовки экспедиции. Поз¬
же тот же Хант рассказал Иззарду о слу¬
чае, происшедшем с отцом известного в
свое время покорителя вершин, «тигра
снегов» шерпа Норкея Тенцинга.
СЛУЧАЙ С ТЕНЦИНГОМ-СТАРШИМ
Однажды отец Тенцинга пережил
несколько тревожных минут, встретив¬
шись с йети у пастушьей деревни Ма¬
черма. Деревня эта, состоявшая из нес¬
кольких каменных хижин, располага¬
лась на высоте 4800 м на расстоянии
доброго дня пути вверх от монастыря
Тхьяигбоче, у входа в узкую долину, сое¬
диняющуюся с более широкой долиной
реки Дуд-Коси. Поздней весной и летом
в каменных хижинах жили пастухи
яков, но зимой, когда ложится глубокий
снег, деревня оставалась необитаемой.
Так вот, Тенцинг-старший перегнал сво¬
их яков и коз в Мачерму на летние паст¬
бища. Как-то раз он по обыкновению
погнал скот вниз в долину, но вдруг уви¬
дел, что испуганные животные жмутся
друг к другу. Он схватил свою палку, опа¬
саясь нападения волка или барса, но, ог¬
лядевшись, с изумлением увидел, что
причиной тревоги был, как ему показа¬
лось, маленький человек, который спус¬
кался по склону горы к протекавшему
посреди долины потоку. Это существо
ростом около полутора метров было
покрыто рыжевато-бурой шерстью. Го¬
лова имела конусообразную форму, во¬
лосы па ней отличались исключитель¬
ной длиной и свисали на глаза животно¬
го. Черты лица напоминали обезьяну,
но рот с выступающими вперед зубами
был очень большой. Существо шло на
двух ногах, подобно человеку.
Теперь Тенцинг-старший сам страш¬
но испугался; он не сомневался, что пе¬
ред ним йети, и, погнав обратно вверх
своих яков, не нуждавшихся в понука¬
нии, забрался вместе с ними в одну из
каменных хижин и запер на засов дверь.
Это не остановило йети, который,
приблизившись к хижине, прыгнул на
крышу и принялся ее разбирать (дело
нетрудное, так как крыши в Мачерме из
дранки, укрепленной камнями). Тогда
Тенцинг-старший в надежде прогнать
йети развел костер из сырых сучьев кар¬
ликового можжевельника и, чтобы дым
был более едким, подбросил в огонь
добрую пригоршню сухого красного
перца. Это произвело желаемое
действие, так как, сбросив часть крыши
на несчастных яков, йети соскочил на
землю и стал бегать вокруг хижины,
дрожа от бешенства, вырывая мелкие
кусты и выворачивая камни из земли.
Наконец, йети ушел вверх по склону го¬
ры, оставив на снегу широкие следы.
Вскоре после этой встречи Тенцинг-
старший серьезно заболел, что шерпы,
естественно, приписали напущенной
йети порче.
Иззард завершает рассказ Норкея
Тенцинга об этом случае замечанием,
что тот был человеком несуеверным,
иначе он никогда не решился бы про¬
никнуть в «цитадель богов», взобрав¬
шись на вершину Эвереста.
ПОДГОТОВКА
Итак, Иззард отнесся к идее экспеди¬
ции вполне серьезно, и с этого момента
стал предпринимать усилия к тому, что¬
бы она осуществилась. Тем более что к
подобной специальной поисковой экс¬
педиции позлее проявили большой ин¬
терес и другие участники восхождения
на Эверест. Иззард запросил руковод¬
ство своей редакции в Лондоне и рас¬
считывал на положительный ответ, а
сам тем временем занялся сбором ин¬
формации по данному вопросу. Ведь
чтобы убеждать кого-то в необходимос¬
ти организовать поиски йети, надо бы¬
ло прежде всего самому быть убежден¬
ным в его существовании.
Еще будучи в Дели, он начал изучать
литературу по истории восхождений на
Эверест. Тогда-то он и наткнулся на «клас¬
сический» труд Тилмена «Гора Эверест,
1938», включавший знаменитое «Прило¬
жение Б»: «Антропологический и зооло¬
гический раздел, в частности проблема
снежного человека» (1947 г.). Для своего
времени это приложение было самым ис¬
черпывающим обзором фактов, относя¬
щихся к нашей теме, и, как отмечал Из¬
зард, оставалось таковым и для последую¬
щих десятилетий.
Когда было принято решение о про¬
ведении экспедиции, Ралф потратил
несколько месяцев на подбор ее участ¬
ников. Требования к ним были непрос¬
тые: с одной стороны, это должны быть
квалифицированные специалисты, за¬
нимающие известное положение и
пользующиеся авторитетом в научном
мире - зоологи, приматологи, антропо¬
логи, этнографы, имеющие опыт вос¬
хождения, с опытом полевой работы в
трудных условиях высокогорья. И, ко¬
нечно, это должны быть люди, проник¬
шиеся идеей отыскать таинственных
двуногих обитателей гор. Поскольку ко¬
личество участников было ограничено,
нужно было найти людей, обладавших
двумя, лучше тремя специальностями.
С этой задачей Р. Иззард справился с
честью. В конце концов такие люди бы¬
ли найдены. Назовем их:
Джералд Рассел, американский есте¬
ствоиспытатель, обладавший большим
опытом в выслеживании и ловле диких
зверей и долго скитавшийся по самым
недоступным местам планеты. Он уже
был известен тем, что с его участием
была поймана первая панда.
Чарлз Стонор, зоолог, антрополог,
этнограф, ботаник - разносторонний
ученый со знанием языка хинди.
Том Стобарт - зоолог, альпинист, ки¬
нооператор, участник эверестской экс¬
педиции 1953 г.
Индиец Бисуамой Бисуас - храни¬
тель отдела млекопитающих Калькут¬
тского музея, много путешествовавший
до этого.
Билл Эдгар - врач, имеющий боль¬
шой опыт восхождений.
Джон Джексон - известный альпи¬
нист.
Прежде чем начать работу экспеди¬
ции, «на разведку» в горы отправился
Чарлз Стонор. По результатам этой раз¬
ведки Стонор вскоре прислал донесе¬
ние. Оно давало достаточно полное
представление о проблеме йети, или,
вернее, исчерпывающее изложение
данных, которыми располагала экспе¬
диция, когда она готовилась «вступить в
бой». Раньше в Англии, как пишет Из¬
зард, большинство из будущих участни¬
ков экспедиции считало, что им посча¬
стливится, если они хоть один раз за
время экспедиции наткнутся на следы.
Разведка группы Стонора свидетель¬
ствовала о крупном успехе еще до того,
как вся партия приступила к действиям.
Когда Ралф встретился с остальными
участниками главной партии и расска¬
зал о полученных известиях, все приш¬
ли в большое возбуждение. Некоторые
завидовали удаче Стонора, очутившего¬
ся на месте первым. Всем не терпелось
пуститься в путь, они опасались, что
представление окончится и тайна будет
полностью раскрыта, прежде чем они
приступят к делу.
СООБЩЕНИЕ ЧАРЛЗА СТОНОРА
До отъезда из Англии меня со всех
сторон осаждали зоологи, ученые - пу¬
тешественники и «специалисты» всех
сортов. «Этого не может быть», «Такие
же сказки рассказывают про Тибет»,
«Следы видели на всем протяжении Ги¬
малаев» и так далее. Несмотря на все
старания вселить сомнения в успехе на¬
шей экспедиции, я вот уже две недели
нахожусь в центре страны снежного че¬
ловека и потратил много времени на то,
чтобы подружиться с шерпами, жил
вместе с ними как равный и постепенно
накопил множество рассказов очевид¬
цев о Йе-Те, в существование которого
шерпы так твердо верят. Вскоре я обна¬
ружил, что никто до сих пор не предп¬
ринимал серьезных попыток устано¬
вить истинность или ложность этих
рассказов. Несколько любителей сенса¬
ции подхватило неясные толки, пере¬
данные через третьи руки, и на их осно¬
вании создали фантастическую версию
животного из музыкальной комедии. С
самого начала должен заметить, что эти
россказни кажутся горцам, живущим на
месте, столь же странными, как и всем
здравомыслящим людям в Англии.
Из общения с шерпами я убедился,
что они являются исключительно урав¬
новешенными, мало эмоциональными,
прямодушными и искренними людьми с
высоко развитыми умственными способ¬
ностями. Если бы это было не так, разве
могли бы они завоевать репутацию вер¬
ных помощников экспедиции, соверша¬
ющих восхождения на самые трудные
горные вершины? Я многих из них рас¬
спрашивал о Йе-Те и слышал много рас¬
сказов, но ни разу у меня не возникло ни
малейшего подозрения, что мои собесед¬
ники говорят то, что я хотел бы услы¬
шать, или же выдумывают интересную
историю мне в угоду. Те, кто утверждает,
будто видели или слышали Йе-Те, расска¬
зывают о виденном и слышанном и не
больше, а те, кто не сталкивался с ним,
сразу же признаются в этом.
Все шерпы, живущие в более высо¬
кой, более холодной части Непала и в
прилегающих районах Тибета, верят в
существование Йе-Те, в то, что это жи¬
вотное из плоти и крови, а не дух или
демон. Среди тибетцев здешних мест он
известен под именем Те (произносится
Тей), и отсюда произошло употребляе¬
мое шерпами название. Ие означает ка¬
менистая местность. Таким образом,
Йе-Те означает разновидность Те, оби¬
тающую среди камней.
Йе-Те живет исключительно на ог¬
ромных просторах горной страны, где
слишком высоко, чтобы могли расти де¬
ревья, но ниже снеговой линии. Время
от времени он спускается в долины, где
расположены деревни. Говорят, что он
ростом с четырнадцатилетнего мальчи¬
ка, обладает телосложением человека,
покрыт светлой рыжеватой шерстью,
более светлой на груди, и волосы у него
длиннее всего на голове и пояснице. Го¬
лова сильно заостренная. Он издает
громкий пронзительный вой, а когда
Йе-Те
спускается довольно низко, и его крики
подчас доносятся до деревень. Обычно
он ходит на двух ногах, как человек, но
когда торопится или идет по глубокому
снегу, опускается на все четыре. Чем он
питается, точно неизвестно, но многие
думают, что пищей ему служат пищухи и
другие мелкие животные, в изобилии
водящиеся там, где он обитает. Счита¬
ют, что по отношению к человеку он ве¬
дет себя не слишком агрессивно, напро¬
тив, очень робок, но и очень сообрази¬
телен.
Вот что удалось мне пока узнать о
Йе-Те. Лично я считаю, что речь идет о
каком-то совершенно неизвестном жи¬
вотном, представляющем исключитель¬
ный интерес. Другой вопрос, удастся ли
нам с ним столкнуться.
ПИЩА ЙЕ-ТЕ
Я расспрашивал об этом повсюду, ответ
всегда один и тот же. Он питается неболь¬
шими животными (сурками, пищухами),
живущими среди камней, а также крупны¬
ми насекомыми. Существует распростра¬
ненное мнение, что Йе-Те, поймав добычу,
умерщвляет ее ударом о камень, затем пот¬
рошит и съедает, оставляя внутренности.
Два пастуха яков рассказали мне, как они
нашли среди камней совершенно свежие
внутренности сурка, а рядом видели два
больших отпечатка ног. 27 января я нахо¬
дился в стране Йе-Те к западу от Намче-Ба¬
зара и в одном глухом месте наткнулся на
свежие внутренности сурка. Поблизости
лежали остатки шкурки. Очевидно, кто-то
убил сурка. Тибетские лисицы здесь широ¬
ко распространены и питаются такого ро¬
да животными; но я никогда не слышал,
чтобы лисица потрошила свою жертву, а
затем утаскивала ее, оставляя внутреннос¬
ти. То же самое относится к хищным пти¬
цам, которые или разрывают свою добычу
на куски там, где они ее убивают, и оставля¬
ют множество улик, или же сразу улетают с
находятся от него на близком расстоя¬
нии, нередко слышат какой-то дребез¬
жащий шум. Его крик часто раздается
по ночам. В самые холодные зимние ме¬
сяцы, когда повсюду лежит снег.
что иногда они утаскивают телят яков, мо¬
лодых таров и мускусных оленей, а также
(возможно) птиц и их яйца. В здешних го¬
рах, как я видел собственными глазами,
пища имеется в изобилии. Я два раза нахо¬
дил испражнения какого-то крупного жи¬
вотного, содержавшие мех и кости грызу¬
нов, а также небольшое количество земли.
Они могли принадлежать (из представите¬
лей местной фауны) только леопарду или
Йе-Те. Все, кому я их показывал, не сомне¬
вались, что это был помет последнего, так
как в испражнениях леопарда, наверно,
имелись бы «остатки» тара или оленя.
КРИК
Множество шерпов слышало крик Йе-
Те обычно после наступления темноты,
но нередко и днем, а особенно под вечер;
в сущности найдется, по-видимому, мало
людей, которые его не слышали бы. Я
уже упоминал, что об этом крике всегда
рассказывают, как о громком (или очень
громком) «визге», напоминающем, пожа¬
луй, резкие крики чайки; вблизи Йе-Те
издает дребезжащие звуки.
Всего шесть недель назад (в декабре
1953 г.) двое юношей пасли в горах яков и
в конце дня услышали в глухом месте кри¬
ки Йе-Те. Они как будто приближались;
юноши испугались, и, собрав свое стадо,
укрылись в каменной-пастушьей хижине.
Вскоре после наступления темноты звуки
приблизились вплотную, и пастухи услы¬
шали шаги бродившего снаружи животно¬
го. На следующее утро на мягкой земле не¬
большого возделанного участка, находив¬
шегося рядом, они обнаружили следы, на¬
поминавшие отпечатки человеческих ног.
ИЗЛЮБЛЕННЫЕ МЕСТА И ЛОГОВА
ЙЕ-ТЕ
Считается общепризнанным, что Йе-
Те живет исключительно в обширном
районе сильно пересеченной каменис¬
той местности, расположенной между
границей лесов и вечным снегом, при¬
мерно на высоте от 4000 до 5200 м. Пред¬
полагают, что его убежища находятся в
укромных уголках и могут быть обнару¬
жены по очень сильному неприятному за¬
паху. Как говорят, один из жителей дерев¬
ни Пхорче, ныне умерший, много лет на¬
зад наткнулся на «жилье» Ие-Те. Два года
назад лама из монастыря Тхьянгбоче отп¬
равился один на скалы, возвышавшиеся
над его домом (я был в этом месте), и на
высоте примерно 4200 м наткнулся на
грубое «гнездо», сделанное из недавно
наломанных и переплетенных между со¬
бой веток карликового можжевельника;
по размеру и форме оно походило на
примитивный шалаш, какой мог бы пост¬
роить для себя заблудившийся ночью че¬
ловек. Лама не стал заниматься подроб¬
ным осмотром.
Некоторых пояснений требует при¬
писываемое Йе-Те бродячее существо¬
вание. Почти каждый шерп скажет вам,
что зимой, когда обычно несколько не¬
дель идет снег, следы часто видят на не¬
высоких склонах над деревнями; в эти
периоды выше в горах снег лежит, ко¬
нечно, более толстым слоем, и Йе-Те,
как предполагают, спускается ниже и
бродит в поисках пищи, чаще всего по
ночам. В летние месяцы его видят
очень редко, но весной и осенью до¬
вольно часто.
ШЕРПЫ И ЙЕ-ТЕ
Я с удовлетворением убедился, что
шерпы абсолютно не сомневаются в су¬
ществовании Йе-Те, видя в нем живот¬
ное, обитающее в их стране. Когда я нас¬
тойчиво расспрашивал об этом, мне не
раз отвечали: «Мы ведь не выдумываем
других животных и птиц; зачем стали бы
мы выдумывать Йе-Те?» Увидеть Йе-Те
или услышать его крик считается очень
плохим предзнаменованием, и обычно
вскоре после такого происшествия со¬
вершается небольшая церемония, чтобы
отвратить грозящее несчастье. В осталь¬
ном Йе-Те как будто не приписывают ни¬
каких особых свойств, по сравнению с
трупом. Говорят, будто Йе-Те глотают гли¬
нистую землю - то ли для заполнения же¬
лудка, то ли из-за каких-то полезных мине¬
ральных веществ. Некоторые убеждены,
известными животными. Шерпы отно¬
сятся к Йе-Те с вполне понятным уваже¬
нием и считают опасным хоть чем-ни¬
будь его затрагивать. По-видимому, он из¬
бегает встреч с людьми. Насколько изве¬
стно, никаких рассказов или преданий
об убийстве им людей не существует. Я
убедился в том, что на их свидетельства
можно так же положиться, как на сведе¬
ния, сообщаемые, скажем, суссекским
пастухом или лесником, охраняющим
дичь на севере Шотландии. Из всех наро¬
дов, среди которых мне приходилось бы¬
вать, вряд ли найдется более неподходя¬
щий для того, чтобы придумать историю
о Йе-Те.
РЕЗУЛЬТАТЫ
Наконец экспедиции удалось найти
хранившиеся в двух монастырях в числе
священных реликвий скальпы, снятые с
головы йети, до этого времени не извест¬
ные европейцам. Скальпы эти разрешено
было сфотографировать, измерить и
взять с них образцы шерсти; в третьем мо¬
настыре получен был небольшой кусок ко¬
жи йети. Участники экспедиции и некото¬
рые английские ученые считают, что эти
скальпы действительно представляют
кожный покров верхней части головы йе¬
ти, но некоторые специалисты, исследо¬
вавшие в Англии шерсть со скальпа, приш¬
ли к выводу, что она принадлежит какому-
то неизвестному животному, а скальп снят,
может быть не с головы, а с плеча его.
По добытым данным английский антро¬
полог Владимир Чернег^кий попытался соз¬
дать реконструкцию внешнего вида и черепа
йети и определить его систематическое по¬
ложение среди приматов.
ЛИТЕРАТУРА
1. Иззард Р. По следам снежного человека. -
М., Географгиз, 1959.
2. Стонор Ч. Шерпы и снежный человек.
М., Издательство иностранной литературы,
1958.
Б.Г. Лукьянов
«В НАЧАЛЕ БЕ СЛОВО...»
(Сравнение церковнославянского и современного текстов Библии)
О значимости церковно-славянского
языка для русской культуры говорят уже
давно, и многие в обществе поддержи¬
вают эту позицию. В то же время до сих
пор бытует мнение, что удел этого язы¬
ка - узкая сфера богослужения и богос¬
ловия, в лучшем случае - ряда разделов
филологии или истории. Остальная
часть культуры, так сказать, в нем осо¬
бенно не нуждается.
Некоторое время назад мне самому
пришлось убедиться в ошибочности по¬
добных взглядов. Как известно, в совре¬
менной мировой культуре есть такие до¬
кументы, тексты, произведения, без
знания (и изучения) которых не может
обойтись ни один гуманитарий, да и
просто культурный человек. Например,
Веды, Гомер, русские летописи, Биб¬
лия...
Вот здесь-то я и получил весьма наг¬
лядный урок. Читая лекции по истории
философии Средних веков и, следова¬
тельно, постоянно обращаясь к Свя¬
Об авторе: Лукьянов Б. Г. — доктор философских наук, профессор, член-корреспондент Ака¬
демии художеств, заслуженный деятель искусств России.
щенному Писанию, я вдруг обнаружил,
что одни и те лее, хорошо знакомые мне
места в цитатах западных авторов зву¬
чат совсем по-иному, чем на русском.
Довольно долго я объяснял это двой¬
ным переводом, с языка на язык, и не
особенно беспокоился о расхождениях.
Но однажды я решил посмотреть,
как звучит это место в церковнославя¬
нском переводе. Результат получился
неожиданным: текст не только не сов¬
падал с западной трактовкой, но и с си¬
нодальным переводом «Септуагинты»
па русский язык. «А как это может
быть?» - спросил я себя. Ведь оба пере¬
вода - и «славянская» Библия (на цер¬
ковнославянском языке) и синодаль¬
ный текст (на современном русском) -
пользуются заслуженным авторитетом
не только в церковных кругах, но и сре¬
ди широкой читающей публики.
Я стал сверять один за другим каж¬
дый из цитируемых мною в лекциях
фрагментов с текстом на церковносла¬
вянском («Библия сиречь Книги Свя¬
щенного писания Ветхаго и Новаго за¬
вета. Тиснение второе». Санкт-Петер¬
бург, 1900), и в скором времени пришел
к выводу, что качественное чтение лек¬
ций по истории культуры средних веков
(и не только!) - невозможно без обра¬
щения к церковнославянскому тексту
Библии. Расхождения порой столь зна¬
чительны, что создается впечатление
двух разных текстов, не говоря уже о си¬
ле, точности, своеобразии отдельных
выражений.
Попробую подкрепить это наблюде¬
ние конкретными примерами. Но сразу
оговорюсь, что я не затрагиваю пробле¬
мы перевода Септуагинты как такового,
- это отдельная тема. Моя цель - более
узкая: показать, что философское, идей¬
ное содержание славянской Библии не¬
редко более богато, чем соответствую¬
щие места в синодальном варианте. По¬
чему так получилось, не мне судить, но
если в чем-то я прав, из этого следует,
что текст, освященный именами Кирил¬
ла и Мефодия, к которым восходит, как
утверждают все комментаторы, церков¬
нославянский вариант Библии, - дол¬
жен стать настольной книгой каждого
философа и гуманитария, не говоря уже
о верующей части нашего общества, ин¬
тересующейся более общими мировоз¬
зренческими проблемами.
Обратимся же к нашим «первоисточ¬
никам».
В книге «Бытие» (гл. 1) читаем пер¬
вую строку: «В начале сотворил Бог небо и
землю». Точно так сказано и в славянс¬
кой Библии, только окончания глаго¬
лов, естественно, иные. Но уже во вто¬
рой строке встречаем существенное
расхождение с синодальным текстом:
«Земля, же была безвидна и пуста» (Быт.
1.2). По В.И. Далю, «безвидный» - это
«невидный, неказистый, невзрачный».
По «Словарю русского языка XI-XVII
вв.», - «утративший настоящий вид» (т.
1, с. 97). По «Полному церковнославя¬
нскому словарю» прот. Г. Дьяченко, -
«не имущий вида, образа, зрака» (с. 34).
Ясно, что ни одно из этих значений в
нашем случае не подходит: для них
просто не пришло время. А как это зву¬
чит на церковнославянском? «Земля же
была невидима и неустроена». Итак, «не¬
видимая» (надо ли это вообще перево¬
дить или заменять?) земля стала «без¬
видной», а «неустроенность» - пусто¬
той. Но земля в этот момент была имен¬
но «невидима» - не только потому, что
значение этого слова хорошо известно
«славянистам» (напр., Быт. 41.4, когда
говорится, что худые коровы съели туч¬
ных), но и по смыслу: ведь еще не соз¬
дан свет (а без света видеть невозмож¬
но!). Как раз «невидимость» земли и «ть¬
ма над бездной» побудили Бога на миг
позже произнести знаменитые слова:
«Да будет свет. И стал свет» (Быт. 1.3).
Вот теперь только может случиться,
что нечто окажется невзрачным, нека¬
зистым, «безвидным» или же потеряет
свой вид, имевшийся до того. Но не ра¬
нее.
Какой же из двух предложенных
текстов следует предпочесть по смыслу
того, что повествуется? Конечно, цер¬
ковно-славянский.
Мы привели этот пример не потому,
что он имеет принципиальное значе¬
ние, а потому, что находится в самом на¬
чале Библии, где речь идет, напомина¬
ем, о сотворении мира. Тем более здесь
надо выбирать наиболее точные выра¬
жения.
Во многих других случаях подлинное
философское содержание, осмелимся
сказать, сохраняется только в церков¬
нославянском варианте. В книге проро¬
ка Исайи читаем: «И аги,е не уверите, ниже
имати разу мети» (Ис. 7.9), что означает,
как легко понять даже не изучавшему
церковно-славянский: «и если не пове¬
рите, не поймете». Это - одна из класси¬
ческих формулировок средневековых
дискуссий о соотношении разума и ве¬
ры, продолжающихся, кстати, и поны¬
не. А в синодальном переводе видим
нечто другое: «Если вы не верите, то по¬
тому, что вы не удостоверены» (Ис. 7.9),
то есть, бессмысленную фразу, способ¬
ную сбить с толку не только всех русско-
говорящих, но и самих верующих.
В ряде случаев славянская Библия
использует и более точные, и даже бо¬
лее современные понятия, чем сино¬
дальный перевод.
Так, в «Премудростях Соломона» го¬
ворится о Боге, что он - «красоты бо ро¬
доначальник» (Прем. 13.3), в синодаль¬
ном переводе получаем: «виновник»
красоты. Надо ли объяснять, что «родо¬
начальник» - более точное понятие?
Тем более, что Бога, кажется, никто не
обвиняет в создании красоты. Далее
Бог именуется «рододелателем» (13.5). В
синодальном же варианте Бог опять
воспринят «виновником бытия их»
(Прем. 13.5). А ведь «рододелатель» - не
только более емкое и точное понятие,
но и многозначительное, - в связи со
спорами о «теории» эволюции Дарвина
о происхождении видов (то есть как раз
«родов»).
В первом стихе этой главы на цер¬
ковно-славянском Бог назван «хитре¬
цом» (Прем. 13.1), что всеми старыми
словарями толкуется как - «художник»,
«создатель», «искусник», «мудрец»,
«ловкий» и т.д. Выбирай любое значе¬
ние! Но в синодальном переводе Бог по-
прежнему воспринимается с точки зре¬
ния юриспруденции: «виновник»
(Прем. 13.1). Нет сомнения, что это ис¬
кажает суть дела.
В «Екклезиасте» на церковнославя¬
нском читаем: «Развращенное не может
исправитися, и лишение не может изчисли¬
тися» (Еккл. 1.15), - этого, по-моему, во¬
обще не надо переводить, понятно и
так. Но в синодальном тексте читаем:
«Кривое не может сделаться прямым, и
чего нет, того нельзя считать» (Еккл.
1.15). Более строгий и содержательный
текст имеем в первом случае. Иисус
Христос, как известно, охотно прибе¬
гал к притчам и образной речи и сам
объяснил, почему это делает, но от пе¬
реводчиков вовсе не требуется перехо¬
дить на притчи.
В том же Екклезиасте (а это одна из
наиболее философских и часто цитиру¬
емых книг) читаем (в синодальном ва¬
рианте): «Видел я все дела, какие дела¬
ются под солнцем, и вот, все суета и
томление духа» (Еккл. 1.14). У меня
всегда вызывало некоторое сомнение
это место, - что-то уж больно изыскан¬
но для той эпохи, - прямо «серебряный
век»! Церковнославянский текст снима¬
ет все сомнения: «Видех всяческая сотворе¬
ния сотворенная под солнцем: и се, вся сует¬
ство и произволение духа» (Еккл. 1.14). Но
если «произволение», т.е. акт челове¬
ческой воли, выводит нас на проблема¬
тику свободы и ответственности чело¬
века, - бесконечный повод для дискус¬
сий во все времена, - то «томление» с
его жеманно-декадентским оттенком
переводит дело в сферу психологии и
смутных ощущений.
Замена слова тем более не оправдан¬
на, что «произволение» - понятное и
без перевода слова, почему его таковым
и оставили переводчики синодального
варианта в книге Сираха: «Он от начала
сотворил человека и оставил его в руке
произволения его» (Сир. 15.14).
Еще пример из Екклезиаста. Церков¬
нославянский: «и сердце мое виде многая,
премудрость и разум, притчи и хит¬
рость...» (Еккл. 1.17). А что видит сердце
проповедника в синодальном переводе?
Вот что: «чтобы познать мудрость и поз¬
нать безумие и глупость» (Еккл. 1.17).
Это просто разные тексты, не говоря
уже о том, что потеряны «притчи», а
«хитрость» - это совсем не «глупость», а
ловкость, искусность, порой и злой ум.
Снова мы видим более серьезное содер¬
жание именно в церковнославянском
изложении.
Встречается и неоправданное осов¬
ременивание понятий. Во 2-й книге
Царств говорится, что Давид, взяв го¬
род Равву, вывел оттуда людей и «поло¬
жил» их под пилы, под железные топо¬
ры, бросил в обжигательные печи, и да¬
же - «на трезубы железны» (2 Цар. 12.31),
- нравы варварских племен, как извест¬
но, были грубы и просты: горе побеж¬
денным. Но в синодальном переводе,
оказывается, он положил их не на «тре¬
зубы», а «под железные молотилки». Но
были ли они в то время? При всем ува¬
жении к технической мысли древних, в
этом приходится усомниться. Приме¬
шивается и этический момент. «Желез¬
ные трезубы» как орудия пытки, - это,
конечно, плохо, но мы не ждем гуманиз¬
ма в эпоху варварства. А вот пыточные
машины в виде «железных молотилок»
- это уже слишком, ибо требует мето¬
дичности и садистского воображения,
до такого вряд ли могла дойти мысль
хоть и жестоких, но по-своему просто¬
душных варваров.
Примеры из Ветхого Завета можно
множить и множить, но обратимся те¬
перь к Новому Завету, точность понима¬
ния которого, как ясно каждому, осо¬
бенно важна, учитывая место, которое
занимает Православие в русской культу¬
ре. Здесь мы постараемся коснуться
всех четырех Евангелий по очереди.
Итак, в Евангелии от Матфея волхвы
во сне получают весть: «И весть приемше
во мне» (2.12) - не возвращаться к Ироду
В синодальном тексте они получают не
менее чем «откровение» (2.12). Надо ли
объяснять, что это разные вещи, что
речь идет именно о «вести», т.е. предуп¬
реждении, а слово «откровение» лучше
приберечь до лучших времен? Мы ведь
помним, что содержится, скажем, в
«Откровении» Иоанна Богослова.
Но вот примеры еще более важных
смысловых потерь. Иоанн Креститель
предвещает, что идущий за ним соберет
пшеницу, а плевелы сожжет: «плевы же
сожжет огнем негасающим» (Мф. 3.12). В
синодальном варианте плевелы превра¬
тились в солому: «а солому сожжет ог¬
нем неугасимым». Но «плевелы» - не со¬
лома, это слово часто встречается в Пи¬
сании (см., например, Мф. 13.25; «испле¬
вем», т.е. вырвем плевелы, 13.28, и др.).
Плевелы (а речь идет, как свидетельству¬
ет «Полный церк.-слав. словарь», о loli¬
um temulentum) - это дурман, опьяняю¬
щий куколь, очень ядовитый, вызываю¬
щий тошноту, конвульсии и даже
смерть. Сжечь «огнем неугасимым» дур¬
ман - имеет очень большое и далее сим¬
волическое значение. А вот на солому
излишие тратить «огонь неугасимый»,
достаточно «обычного, она и так быст¬
ро сгорит. Так снижен высокий филосо¬
фский смысл и пафос важнейшего фраг¬
мента.
Аналогичное ослабление смысла ви¬
дим и в пророчестве Иисуса, что «сыны
царства» «изгнана будут во тму кромеш¬
нюю» (Мф. 8.12). В синодальном - про¬
ще и непонятней: «извержены будут во
тьму внешнюю». Мало того, что «внеш¬
ней» тьмы не может быть физически
(если нет специальной материальной
границы), но еще и ослаблен смысл
важного определения: «кромешная» тьма
- это сплошная, густая, непроглядная,
адская, наконец. И это, конечно, куда
боле страшно, чем какая-то «вне нас»
находящаяся «внешняя» тьма.
Далее там, где в синодальном тексте
перевод формально правилен, нередко
утрачиваются важные оттенки значе¬
ний, которые налицо в церковнославя¬
нском варианте. Кто не знает знамени¬
тых слов «возлюби ближнего твоего,
как самого себя» (Мф. 22.39; ср. Мф.
19.19)? А в церковнославянском тексте
это звучит так: «возлюбиши искренняго
твоего яко сам себе». Этот смысл («искрен¬
ности») - утерян, а ведь не всякий ближ¬
ний - искренен, иногда прямо у сердца,
так сказать, находится враг, но ни в од¬
ном Евангелии не говорится «возлюби
врага твоего, как самого себя», - речь
может идти, как известно, лишь о про¬
щении.
Зато всякий «искренний» - несом¬
ненно, и ближний. Замена одного слова
другим тем более непонятна, что авто¬
рам библейского изложения на церков¬
нославянском хорошо знакомы оба сло¬
ва, а «ближний» встречается уже в пер¬
вой книге Писания (Быт. 11.3; 11.7 и
другие места), то же и со словом «иск¬
ренний» (напр., Сир. 28.7; 28.2 и др.).
В заповеди Моисея эти слова вообще
стоят рядом: «Не пожелай жены искрения-
го твоего, не пожелай дома ближняго твое¬
го» (Исх. 20.17). Само собой разумеется,
в синодальном тексте это различие ис¬
чезает. Чем-то слово «искренний» не
устроило переводчиков.
Стирание оттенков в применении
этих слов может привести к появлению
такого смысла, какого вряд ли хотели
авторы изложения. Вспомним знамени¬
тое «Моисеево побоище», в котором
было убито «до трех тысящ мужей» (Исх.
32.28). Кого приказывает убить благо¬
честивый Моисей, раздосадованный
поклонением его соплеменников отли¬
тому Аароном золотому тельцу? «И у бай¬
те кийждо брата своего и кийждо ближняго
своего и кийждо соседа своего». Ясно, что
под «ближним» здесь подразумевается
чисто физическая близость (сосед¬
ство), а не какие-то моральные качест¬
ва, о которых говорит слово «искрен¬
ний», почему его здесь авторы изложе¬
ния, чувствуя дух языка, и не применя¬
ют.
В церковнославянском тексте ост¬
рее ощущаешь, что речь идет о вещах
необычайных, часто сверхъестествен¬
ных, божественных, потому и люди там
ведут себя часто с повышенной энерги¬
ей.
Так, двое слепых «возописта», услы¬
шав, что мимо идет Иисус (Мф. 20.30), и
когда народ пытался заставить их за¬
молчать, они принялись за дело еще
сильнее - «паче вопияста» (там же). В си¬
нодальном тексте они всего лишь «нача¬
ли кричать» (Мф. 20.30). И «громче ста¬
ли кричать» (там же). Я думаю, они во¬
обще не кричали. Оии сначала «возопис¬
та», а потом - «вопияста».
Тем более, что переводчики сино¬
дального текста иногда правильно дела¬
ют, оставляя по сути без перевода цер¬
ковнославянские выражения (напр.,
«возлежащих» - «возлежащими» (Мф.
22.10), или даже усиливая современный
русский славянизмами. Так, когда книж¬
ники и архиереи при виде чудес, твори¬
мых Иисусом, «негодоваша» (Мф. 21.15),
в переводе синодальном это слово даже
усилено: «вознегодовали» (там же).
Но чаще в синодальном варианте
текст выглядит каким-то обесцвечен¬
ным и вялым. Если в церковнославянс¬
ком тексте «вопросите» (Мф. 21.22), то в
синодальном - «попросите». А речь
ведь идет о молитве с верою. Какое же
слово лучше выражает смысл этого
действия? «Вопросите» или «попроси¬
те»? Вопрос - риторический.
В Евангелии от Марка - те же про¬
цессы.
Знаменитое место «Нет ничего тай¬
ного, что не сделалось бы явным; и ни¬
чего не бывает потаенного, что не выш¬
ло бы наружу» (Мк. 4.22).
В церковнославянском тексте мысль
эта выражена короче, а значит энергич¬
нее и заканчивается понятием, которо¬
му в философии суждена долгая и слав¬
ная жизнь: «но да приидет в явление» (там
же). «Явление», конечно, лучше, чем
бытовое «наружу».
Или, скажем, что лучше (говорится о
теще Симона), что она «огнем жегома»
(Мк. 1.30) или «лежала в горячке» (в си¬
нодальном тексте)? «Окаменение сердец»
(ц.-сл., Мк. 3.5) или «ожесточение» (си¬
нодальное)? Конечно, первое, тем бо¬
лее что поздние переводчики синодаль¬
ного варианта правильно оставили сло¬
во «окаменено» (сердце их) (Мк. 6.52) -
без перевода на современный литера¬
турный (часто уже стертый и выветрив¬
шийся) язык, понимая, что лучше не
скажешь.
В Евангелии от Луки - знаменитое
место, когда Иисуса уже привели на лоб¬
ное место, распинают и делят его одеж¬
ду.
«Иисус же глаголаше: Отче, отпусти
им: не ведят бо, что творят» (Лк. 23.34).
Эти потрясающие слова в синодальном
варианте приобретают такой вид: «От¬
че! Прости им; ибо не знают, что дела¬
ют» (там же).
Возвышенный, абсолютно понят¬
ный любому славянину текст низведен
до прозаического рассказа о каком-то
случае. «Знать» можно таблицу умноже¬
ния, «делать» табуретку, какую-то вещь;
«знает» - ум, а «ведает» - душа. «Знать
не знаю, ведать не ведаю», - божились
когда-то наши крестьяне. И то, что дела¬
ли с Иисусом, заслуживает глагола «тво¬
рят», с дополнительным оттенком вины
«творящих» за содеянное.
«Евангелие от Иоанна», как извест¬
но, наиболее философское из всех
Евангелий: в нем речь идет в большей
степени о божественной природе Хрис¬
та. Здесь особенно недопустимы неб¬
режности, двусмысленности, снижение
философского слога до приземленного
бытового рассказа. А между тем приме¬
ров именно этого - достаточно.
Иисус говорит: «Аз есмь хлеб живот¬
ный» (Ин. 6.48). В синодальном вариан¬
те совсем иной смысл: «Я есмь хлеб жиз¬
ни» (там же). Но зачем же было заме¬
нять прилагательное «животный» на су¬
ществительное «жизнь»? Тем более что
ниже верно переведено «Аз есмь хлеб жи¬
вотный» как «Я - хлеб живый» (Ин.
6.51). «Есмь» - оставили (в первом слу¬
чае), а «животный» - заменили! А ведь
слово ответственное по смыслу «Жи¬
вой хлеб» - точнее и понятней, чем за¬
гадочный «хлеб жизни».
Аналогичная подмена смысла произ¬
ведена и в самом начале Библии. В кни¬
ге «Бытие» говорится, что Творец дал в
пищу «зелень травную» всем животным,
птицам и пресмыкающимся, у которых
имеется «душа живота» (Быт. 1.30). Это
последнее выражение в синодальном
тексте выглядит так: в котором «душа
живая» (там же). Думается, это слиш¬
ком сильно сказано. У «зверей земных»,
«птиц небесных» и «гадов пресмыкающих¬
ся», о которых повествует церковно¬
славянский текст, строго говоря, нет
души, тем более живой, а вот «душа
жизни» - есть. «Душу живую» оставим
лучше человеку, да не всякому, а сравни¬
тельно безгрешному, или, лучше ска¬
зать, малогрешному, ибо можно иметь
все признаки жизни, но быть мертвым.
Сказано же в «Откровении» Св. Иоанна
Богослова: «имя имаши яко жив, а мертв
еси» (Откр.; Апок. 3.1).
Однако вернемся к Евангелию от Ио¬
анна.
Иисуса спрашивают: «Кто ты?», он
отвечает: «начаток, яко и глаголю вам»
(Ин. 8.25). В «Полном церк.-слав. слова¬
ре» «начатки» переводятся как «первые
плоды, все первое». «В начатке» - в на¬
чале. Стало быть, перед нами - «нача¬
ло», классическая философская катего¬
рия. Но в синодальном варианте ее ка¬
тегориальное значение ослаблено: «от
начала Сущий» (Ин. 8.25). Это гораздо
уже по смыслу, чем просто «начало». А
ведь Иисус - именно начало: «В начале бе
слово, и слово бе к Богу, и Бог бе слово» (Ин.
1.1) («В начале было Слово, и Слово бы¬
ло у Бога, и Слово было Бог»). А в выра¬
жении «от начала Сущий» Бог подчи¬
нен какому-то неведомому Началу, со¬
подчинен ему. С точки зрения и филосо¬
фии, и самого Евангелия совершена
смысловая, т.е. недопустимая подмена.
Далее. «И слово плоть бысть и вселися в
ны...» (Ин. 1.14), что, как очевидно, оз¬
начает: и слово стало плотью и всели¬
лось в нас. В синодальном же варианте
читаем: «И слово стало плотию и обита¬
ло с нами» (Ин. 1.14). Так «вселилось»
или «обитало»? Это - разные вещи.
В ряде случаев в синодальном тексте
ослаблен драматизм события.
Ученики, например, говорят о пропо¬
веди Иисуса (в частности, о словах -
«Ядый мою плоть и пияй мою кровь во мне
пребывает, и аз в нем», Ин. 6.56): «жестоко
есть слово сие» (Ин. 6.60). И ведь действи¬
тельно жестоко звучит. А в синодальном
тексте обстановка гораздо спокойнее.
Ученики говорят всего лишь: «Какие
странные слова!» (там же). Но нужна ли
такая смягчающая редактура текстов, вос¬
ходящая к самим Кириллу и Мефодию?
Во 2-й главе Евангелия от Иоанна
Иисус, увидев плачущих иудеев, - «запре¬
ти духу и возмутися сам» (Ин. 11.33), т.е.
запретил духу (тревожить людей? -
Б.Л.) и возмутился сам. В синодальном
же тексте он «восскорбел духом и возму¬
тился». Совсем другой смысл: куда же
делось запрещение? Это ведь действие,
а «восскорбел» - психическое состоя¬
ние, т.е. одна философская категория
заменена другой.
Нередко еле заметный сдвиг смысла
приводит к существенным потерям. В
синодальном тексте, например, читаем:
«мы семя Авраамово и не были рабами
никому никогда» (Ин. 8.53). Между тем
в церковнославянском тексте никаких
«рабов» нет, и речь там совсем о другом:
«семя авраамле есмы и никому лее работа¬
хом николи же» (там же), что означает:
мы семя Авраамово и никогда ни на ко¬
го не работали. Ясно ведь, что «раб» -
это социальная категория, а работать
на кого-нибудь может и раб и свобод¬
ный (добровольно).
Авторы Евангелий хорошо знали
слово «раб» и всегда употребляли его,
если в нем нуждались, в том числе и в
метафорическом смысле, например,
«раб греха» (Ин. 8.34), - «всяк. творяй
грех раб есть греха» (Ин. 8.34).
А уж о том, что «семя Авраамово» не
раз бывало «рабами греха», свидетель¬
ствует вся Библия. Да и в натуральном
рабстве в Египте разве оно не пребыва¬
ло? «Аз есмь господь бог ваш, изведши вас из
земли египетскиа, сущым вам рабом: и сокру¬
ших узы ярма вашего, и изведох вас со дерзно¬
вением» (Лeв. 26.13). А вавилонское пле¬
нение? «На реках вавилонских, тамо седо¬
хом и плакахом» (Пс. 136.1), - это кто жа¬
луется? Так что лучше переводить точно.
Удивляет, что уже найденные в сла¬
вянской Библии, глубокие по смыслу и
яркие по слогу выражения нередко за¬
меняются в синодальном тексте на ме¬
нее общие и невнятно звучащие.
Так, в Евангелии от Матфея о доме,
построенном на песке, говорится, что
когда пошел дождь, подул ветер, - «бе
разрушение ел велие» (Мф. 7.27). («Ея»
здесь потому, что в церковнославянс¬
ком тексте дом представлен «храми¬
ной»). Тут и переводить ничего не надо,
лишь придать современную форму гла¬
голу и прилагательному. Но изменению
почему-то подвергается и ключевое сло¬
во: «и было падение его великое» (там
же). Кто может доказать, что «падение»
в этом контексте точнее, чем «разруше¬
ние»? Думается, никто.
В Библии в целом есть слова, на ко¬
торые возложена очень большая смыс¬
ловая нагрузка, и в обращении с ними
нужна особая осторожность. Напри¬
мер, слово «кроткий», появляющееся
третьим в ряду тех, кому Иисус предве¬
щает блаженство: «Блажени кротцыи:
яко тии наследят землю» (Мф. 5.5). Но
есть еще одно слово, близкое ему по
смыслу: «смиренный». Могли бы мы, до¬
пустим, передавая мысль Иисуса, ска¬
зать: «Блаженны смиренные, ибо они
наследуют землю»?
А вот в библейских текстах церков¬
нославянское «кроткий» передается в
синодальном варианте нередко именно
через «смиренный». В книге Иисуса сы¬
на Сирахова читаем: «Мнози суть высоцы
и славни: но кротким открываются тай¬
ны» (Сир. 3.19). Эта замечательная
мысль предстает на современном лите¬
ратурном языке с маленькой поправ¬
кой: тайны открываются «смиренным»
(там же). Значит, это синонимы? Но ав¬
торы церковнославянского текста зна¬
ют и это слово! И уже в следующем, 20-
м стихе, говорится, что сила Господня
«смиренными славится» (Сир. 3.20). Си¬
нодальные переводчики оставили это
слово без перевода, как и в других случа¬
ях (Сир. 11.1; 12.5 и др.).
Что же получается? Последователи
Кирилла и Мефодия (оставляющие, в
частности, множество греческих слов
без перевода) употребляют то «крот¬
ких», то «смиренных», в синодальном
же тексте кто-то по своему усмотрению
меняет эти слова местами, словно знает
лучше самого Писания, что именно те
хотели сказать!
А ведь два этих важных слова отнюдь
не синонимы. «Кротость» - положи¬
тельное качество, которое посрамляет
даже «высоких и славных», «смирение»
же, помимо общего с «кротостью» со¬
держания, имеет еще оттенок умале¬
ния, уничижения, что хорошо известно
и синодальным переводчикам. Ибо они
переводят, например, «иже убо смирится,
яко отроча сие» - «итак, кто умалится,
как это дитя» (Мф. 18.4). В Евангелии от
Луки мысль, что «всяка гора и холм сми¬
рится» (3.5) передана как «понизятся».
А в одном месте выражение «да не смири¬
шися» (Сир. 13.11) передано даже как «и
не быть униженным». Ясно, что приба¬
вок этого значения в слове «смирен¬
ный» никак не позволяет с; легкостью
менять его местами с «кроткими», что в
церковно-славянском тексте мы и не
наблюдаем.
Наконец, в церковнославянском
тексте имеется немало мест, которые
или просто отсутствуют в синодальном,
или изменены до неузнаваемости.
Так, в самом начале Библии мы ви¬
дим, как Фамарь, «свергши ризы вдовства
с себе, облечеся в ризу летнюю и украсися и ce¬
дe пред враты» (Быт. 38.14). Что это зна¬
чит? Это значит, что женщина, надев
«летнюю» (т.е. открытую) одежду и ук¬
расившись, садится перед воротами на
обозрение, явно с нечистыми мыслями,
почему ветхозаветный Иуда и принял
ее за блудницу (« возмне ю блудницу быти»,
- Быт. 38.15). И другие называют ее так,
и разыскивают позднее под этим име¬
нем («Вопроси, же... где есть блудница, быв¬
шая во Енане на распутии», Быт. 38.21; и
отвечают ему, не найдя: «Несть зде блуд¬
ницы», Быт. 38.22). А чтобы Иуда, ее све¬
кор, не узнал ее, она закрыла лицо («пок¬
ры бо лице свое, и не позиа ея», Быт. 38.15).
Синодальным толкователям биб¬
лейского текста, однако, жалко Фамарь.
Они не только умалчивают о «летней
ризе», но, напротив, утверждают, что
она «покрыла себя покрывалом и, зак¬
рывшись, села у ворот» (Быт. 38.14). О
том, что она еще и украсилась («украси¬
ся»), ни слова. Толкователям не броса¬
ется в глаза очевидное противоречие:
стоило ли ей оголяться и украшаться
как блуднине, чтобы потом, наглухо зак¬
рывшись. скрыть эти соблазны от чужо¬
го взгляда под покрывалом?
Думается, Библия - это не тот текст, ко¬
торый нуждается в таком пуританском ре¬
дактировании, тем более что смысл собы¬
тий скрыть все равно не удается.
Иногда в современном переводе ут¬
рачиваются живописные детали, на ко¬
торых ощущается дыхание давно ушед¬
шей эпохи. Вот значимое для всех чита¬
телей Библии, наполненное грустью и
поэзией место из книги «Бытия»: «Умре
же Рахиль, и погребоша ю на пути ипподро¬
ма Ефрафы: сия есть Вифлеем» (Быт.
35.19). Вариант синодальный, хоть и су¬
ше, но в целом точен. За исключением
одной детали: исчез «ипподром»: «И
умерла Рахиль, и погребена на дороге в
Ефрафу, то есть Вифлеем» (там же). По¬
чему же опущен «ипподром»? Может
быть, это что-то постыдное? Неприлич¬
ное? Да нет же. Это указание на то, что
дорога проходила по местам конских
ристалищ, а зная, какое место занимала
лошадь вообще в жизни древних, не
приходится удивляться, что авторы ска¬
зания не упустили этой подробности.
В ряде случаев отмечается значи¬
тельное расхождение самих текстов.
Быт. 2.1: «И совершишася небо и земля, и
все украшение их». Синодальный вариант
этого фрагмента: «Так совершенны не¬
бо и земля и все воинство их». Коммен¬
тарии излишни.
Быт. 25.30: «И рече Исав Иакову: напи¬
тай мя варением сочива сего, яко изнемо¬
гаю». Синодальный вариант: «И сказал
Исав Иакову: дай мне поесть красного,
красного этого, ибо я устал».
Библия, как известно, полна драма¬
тических моментов. Когда сыновья Аа¬
рона, Надав и Авиуд, положили в свои
кадильницы «огнь чуждь», «изыде огнь от
Господа, и пояде я, и умроста пред Господем»
(Лев. 10.1-3). Моисей разъяснил брату,
что иначе и быть не могло, ибо говорил
Господь: «в приближающихся мне освящуся,
и во всем сонме прославлюся» (Лев. 10.3).
Какова была реакция Аарона, поте¬
рявшего двух сыновей, па эти слова? Ес¬
ли верить синодальному варианту, «Аа¬
рон молчал» (Лев. 10.3). Если верить
славянской Библии, «И умилися Аарон»
(там же). Кто же прав? В молчании Аа¬
рона слышится глухой протест: в этом
варианте он, видимо, не согласен, что¬
бы даже Иегова «прославлялся» за счет
жизни его детей. Но более древний пе¬
ревод, думается, лучше чувствует харак¬
тер жреца и брата Моисея: он должен
умилиться (ибо верит беззаветно и нек¬
ритично) и он умиляется (в церковно-
славянском тексте). Для читателя же
обоих текстов очевидно, что это два
принципиально разных понимания од¬
ного и того же характера, играющего
немалую роль в библейском повествова¬
нии.
И, наконец, лишь в качестве приме¬
ра. В «Книге премудростей Иисуса сына
Сирахова» один из стихов заканчивает¬
ся короткой фразой: «Воздержание души»
(Сир. 18.29). В синодальном тексте мы
этих слов не находим, хотя они, думает¬
ся, ничему бы не помешали.
Конечно, и в синодальном тексте мно¬
го прекрасных мест, да и не будем забы¬
вать, что путь к вере для многих выход¬
цев из еще недавно почти сплошного ате¬
изма в нашей стране лежал именно через
этот, пусть в чем-то несовершенный, пе¬
ревод. Но жизнь не стоит на месте, и, по¬
жалуй, настало время осознать, что бес¬
ценное достояние нашей культуры - цер¬
ковнославянский текст Библии - должен
стать настольной книгой каждого куль¬
турного человека.
Сказав до сих пор столько хорошего
о языке славянской Библии, мы долж¬
ны, однако, добавить, что он мог быть
еще лучше, если бы не преступная нико¬
новская «реформа», прошедшая огнем
и мечом по судьбам ни в чем не повин¬
ных русских людей, и ухудшившая цер¬
ковнославянский язык их богослужеб¬
ных книг, на котором они были написа¬
ны, - разумеется, и Библии, как по фор¬
ме, так и по содержанию.
В наши дни этому вопросу посвяще¬
но уже немало исследований, включая и
последовательное сопоставление дони¬
коновских и послениконовских изда¬
ний (см., например, книгу Б. Кутузова
«Церковная «реформа» XVII века. М.,
2003, и др.). Естественно, в число этих
последних, т.е. изрядно попорченных,
попало и «тиснение», которым были
вынуждены пользоваться и мы, в силу
практической недоступности донико¬
новских.
Будем надеяться, что рано или позд¬
но дониконовский текст Библии станет
столь же доступен российскому читате¬
лю, как и синодальный.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
МНИМЫЕ И РЕАЛЬНЫЕ
ИСТОЧНИКИ КАЧЕСТВА
ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ
В последние три года произошел за¬
метный поворот к лучшему. Оживи¬
лось производство, впервые за все го¬
ды реформ вместо спада отмечается
рост экономики. Положительные сдви¬
ги происходят в финансово-кредитной
сфере - сокращаются неплатежи, уве¬
личиваются кредиты реальному секто¬
ру экономики и объем расчетов «реаль¬
ными» деньгами, растут налоговые и
неналоговые доходы. Заметны подвиж¬
ки с выплатой заработной платы, пен¬
сий, проводится их индексация. Сокра¬
щается численность безработных. Ес¬
ли все предшествующие годы мы име¬
ли огромный бюджетный дефицит, то
последний год XX в. закончен с внуши¬
тельным профицитом.
Это не может не порождать высо¬
кие ожидания на будущее. И если удаст¬
ся закрепить положительные сдвиги,
обеспечить устойчивые темпы роста,
то выздоровление экономики можно
считать состоявшимся.
Собственно, из этого опти¬
мистического прогноза и
исходит правительство в
Основных направлениях
социально-экономическо¬
го развития на 2000-
2010 гг.
И все-таки думается,
что диагноз нынешнего
состояния нашей экономи¬
ки поставлен неточно, а поэтому и ме¬
ры по ее выздоровлению, намеченные
в Основных направлениях, могут ока¬
заться неэффективными. В этой связи
следует оценить, за счет каких факто¬
ров был обеспечен нынешний рост, и
проанализировать, насколько устойчи¬
вой динамикой обладают эти факторы.
Во-первых, одну из основных нагру¬
зок в посткризисном развитии (после
известных событий августа 1998 г.) взя¬
ло на себя население России. Ему
пришлось в очередной раз расплачи¬
ваться за безответственную экономи¬
ческую политику, которую правитель¬
ства Гайдара-Черномырдина-Кириен¬
ко проводили все предшествующие фи¬
нансовому кризису годы. Реальные до¬
ходы населения по сравнению с докри¬
зисным 1997 г. снизились более чем на
40%. Но нельзя забывать, что и уро¬
вень доходов докризисного года был
примерно в 2 раза ниже уровня доре¬
Об авторе: Львов Дмитрий Семенович — академик РАН, советник президиума РАН, зам.
академика-секретаря отделения общественных наук РАН
Львов Д.С.
форменного 1990 г. Можно с большой
вероятностью утверждать, что народ
любой западной страны никогда бы не
позволил своим правительствам про¬
водить над собой столь безжалостный
эксперимент. К сожалению, никто из
руководства страны не догадался хотя
бы попросить прощения у народа Рос¬
сии за столь безнравственную акцию.
Вряд ли ее повторение, во всяком слу¬
чае, в ближайшей перспективе, воз¬
можно. Сегодня правомерно ставить
вопрос о необходимой компенсации
потерь от недопустимого снижения
уровня жизни основной массы населе¬
ния в результате кризиса 1998 г.
Во-вторых, определенная часть рос¬
та явилась результатом девальвации
рубля и последовавшего за ним вытес¬
нения импортной продукции с внут¬
реннего рынка. Именно вытеснения, а
не Замещения, как это обычно приня¬
то считать. Ведь качество нашей про¬
дукции осталось по существу неизмен¬
ным, таким лее низким, как и раньше, а
потому впрямую конкурировать с им¬
портной продукцией она не могла. И
только тогда, когда курс доллара «подс¬
кочил» в 2-3 раза, закупка и реализа¬
ция многих видов импортных товаров
оказались невыгодными. Это и яви¬
лось главной предпосылкой для роста
производства, увеличения доходности
предприятий и налогооблагаемой ба¬
зы. Однако эту предпосылку так и не
удалось полностью реализовать. Эф¬
фект от девальвации рубля не был под¬
держан соответствующими изменения¬
ми в денежно-кредитной политике. Не
были сняты неоправданно жесткие ог¬
раничения на денежную массу; проце¬
нтная ставка так и осталась на уровне,
существенно превышающем реальную
рентабельность производства; пробле¬
му безденежья, натурализации и огром¬
ной накопленной задолженности ре¬
ального сектора так и не удалось ре¬
шить; приоритеты в политике финан¬
сового оздоровления по существу оста¬
лись теми же - первоочередная подде¬
ржка банков, а не промышленных
предприятий. В результате основная
часть эффекта девальвации была ис¬
пользована не для перевода производ¬
ства в режим роста, а на увеличение до¬
ходов банковских и посреднических
структур. Неудивительно, что сегодня
положительное влияние этого факто¬
ра можно считать по существу исчер¬
панным.
В-третьих, одним из важных факто¬
ров роста явилось использование сво¬
бодных производственных мощностей
в обрабатывающей промышленности.
Этот резерв образовался в результате
длительного спада промышленного
производства. По своей сути этот ре¬
зерв правомерно рассматривать как
форму натурального капитала (проста¬
ивающее оборудование, свободные
производственные площади и другие
элементы основного капитала предп¬
риятий). Его частичное использование
в условиях повышенного спроса на оте¬
чественную продукцию открывало до¬
полнительные возможности для так на¬
зываемого неинвестиционного роста
производства.
Однако резервы, образующие нату¬
ральный капитал, имеют свою специ¬
фику: они очень быстро исчезают во
времени. Это связано с высокой сте¬
пенью износа основных фондов, тех¬
нологической отсталостью производ¬
ства, отсутствием необходимых науч¬
но-технических заделов для его качест¬
венного перевооружения на новой ин¬
дустриальной основе. Поэтому резерв
натурального капитала правомерно
рассматривать лишь в качестве пуско¬
вого механизма для прорыва к эконо¬
мическому росту. Для поддержания
роста, для превращения его в устойчи¬
вую тенденцию нужны инвестиции. А
их у нас нет. За годы реформ объем ка¬
питальных ресурсов сократился при¬
мерно в 5 раз. Поэтому рассчитывать
на этот резерв в перспективе ближай¬
ших двух-трех лет еще частично воз¬
можно, но никак не более того.
В-четвертых, наметившийся эконо¬
мический рост в определенной мере
был связан с использованием некото¬
рого резерва мощностей в топливно-
энергетическом комплексе (ТЭК), в
металлургии и на транспорте. Этот ре¬
зерв образовался в период резкого спа¬
да производства в обрабатывающей
промышленности, когда спрос на энер¬
горесурсы в данном секторе сократил¬
ся. ТЭКу не составляло большого тру¬
да, удовлетворяя снизившиеся потреб¬
ности обрабатывающей промышлен¬
ности, во все большей мере переклю¬
чать свои мощности на обслуживание
зарубежного спроса. Резерва для под¬
держания сколько-нибудь значимого
роста в промышленности у ТЭКа, по
существу, не оставалось. Поэтому, как
только обрабатывающая промышлен¬
ность пошла на подъем, в ТЭКе возник
кризис. И это было неизбежно, пос¬
кольку валютная выручка от продажи
нефти и газа почти целиком использо¬
валась на текущие нужды энергетиков
и бюджета, а не на развитие действую¬
щих и создание новых мощностей в са¬
мом ТЭКе.
Одним словом, и здесь у пас сегодня
нет сколько-нибудь надежного резерва
для поддержания устойчивого эконо¬
мического роста.
В-пятых, положительное влияние
на экономический рост оказали также
отнюдь не рыночные механизмы. Пра¬
вительством Примакова были задей¬
ствованы обязательная продажа валют¬
ной выручки предприятиями-экспор¬
терами и резервирование валютных
ресурсов в ЦБ. Это позволило стабили¬
зировать валютный курс, удерживать
его в заданных границах. К такого рода
механизмам следует отнести и государ¬
ственную систему ограничений на це¬
ны естественных монополий и усиле¬
ние валютного контроля во внешнеэ¬
кономической деятельности.
Резервы, связанные с реализацией
такого рода механизмов, по-видимому,
следует рассматривать в качестве дол¬
госрочных. И будет очень жаль, если
под давлением наших либерал-рефор¬
маторов правительство пойдет по пути
ускоренной либерализации цеп в ТЭКе
и ослабления валютного контроля за
деятельностью наших экспортеров. Та¬
кой разворот событий весьма вероя¬
тен; тогда и этот резерв экономическо¬
го роста окажется исчерпанным.
И, наконец, в-шестых, экономичес¬
кий рост в значительной, а может
быть, и в определяющей степени явил¬
ся результатом благоприятно склады¬
вающейся конъюнктуры па мировых
рынках энергетических ресурсов.
За счет этого фактора экономика
получала огромное приращение дохо¬
дов, что позволило правительству не
только решить некоторые накопивши¬
еся текущие проблемы, но и серьезно
взяться за инвестирование в реальный
сектор экономики. К сожалению, ны¬
нешняя экономическая политика пра¬
вительства оставляет мало надежд на
эффективное использование этого
важного резерва. Главным направлени¬
ем использования дополнительно по¬
лученных валютных ресурсов остается
погашение долговых обязательств.
Спору нет - долги следует отдавать, но
нельзя считать нынешнюю политику
договоренности с Лондонским и Пари¬
жским клубами соответствующей инте¬
ресам нашей страны. Правительство
должно, просто обязано выработать
новую политику реструктуризации дол¬
говых обязательств, отодвигающую
сроки их погашения на 15-25 лет. Ми¬
ровая практика дает на этот счет боль¬
шое число положительных примеров.
Во всяком случае, резервы па этом важ¬
ном направлении экономической по¬
литики государства отнюдь не исчерпа¬
ны. Они лежат не только вовне, но и
внутри нашей экономики.
Для нас нет альтернативы приори¬
тетному финансированию наукоемко¬
го сектора. Если правительство и даль¬
ше будет в качестве приоритетной счи¬
тать политику погашения долгов, то
тогда надо навсегда распроститься с
идеей перехода нашей страны в пос¬
тиндустриальное, информационное
общество, занятия ведущих позиций в
мировом научно-техническом прогрес¬
се.
Как видим, какую бы сторону эконо¬
мического роста мы ни рассматривали
с позиции имеющихся резервов, мы
приходим к одному непреложному вы¬
воду - у страны имеются все возмож¬
ности для перехода к устойчивому эко¬
номическому росту. Мешает этому
лишь одно - догматическое следование
нынешнему курсу либеральных ре¬
форм. Смена этого курса является глав¬
ной и определяющей предпосылкой
роста.
При рассмотрении перспектив раз¬
вития российской экономики необхо¬
димо иметь в виду, что она сегодня име¬
ет не один, а два образа.
Первый - официальный, претенду¬
ющий на ее реальный портрет, и вто¬
рой - теневой, скрытый от мировой
общественности, да и от своего наро¬
да. В соответствии с первым Россия -
страна-банкрот, технологический и
производственный потенциал которой
является крайне отсталым и характе¬
ризуется высокими издержками, не
позволяющими ей на равных конкури¬
ровать с Западом; если что и есть в Рос¬
сии, то это ее природные ресурсы, но
те, которые давно разрабатываются,
истощены, а новые - далеки и трудно¬
доступны. Одним словом, рассчиты¬
вать на дополнительный природный
доход и здесь не приходится. Вот поче¬
му так плохо живет народ России,
столь велика его бедность. Конечно, в
перспективе, когда жесткими тисками
финансовой стабилизации мы обузда¬
ем расхристанное тело российской
экономики, жизнь людей будет посте¬
пенно налаживаться, а бедность сокра¬
щаться. Вот тогда-то и появятся реаль¬
ные источники для роста и процвета¬
ния.
Вряд ли подобный образ России мо¬
жет вдохновить ее народ, позволит ми¬
риться с теми лишениями и невзгода¬
ми, которые коснулись сегодня почти
всех.
Что же из себя представляет ее вто¬
рой образ? Исследования российских
ученых свидетельствуют, что, несмот¬
ря на огромные разрушения экономи¬
ки и годы реформ, Россия остается бо¬
гатой страной. Ее природно-ресурс¬
ный потенциал примерно в 2 раза пре¬
восходит США, в 5-6 раз Германию и в
18-20 раз Японию. Другое дело, как ис¬
пользуется этот потенциал, каков меха¬
низм распределения дохода от нацио¬
нального богатства России.
Оказывается, и теперь ежегодная
чистая народнохозяйственная при¬
быль страны составляет 60-80 млрд
долл. США. Это в 2-2,5 раза больше
объема нынешних бюджетных средств.
Ничего себе, страна-банкрот!
Как объяснить столь огромную раз¬
ницу в оценках? Не являются ли мо¬
дельные расчеты, на основе которых
она выявлена, результатом кабинет¬
ных умозаключений ученых, далеких
от реальной действительности?
Поясним, в чем суть этих расчетов.
Они выполнены на основе учета в ми¬
ровых ценах всего объема продукции,
поставляемой отечественными произ¬
водителями как на внутренний рынок,
так и на экспорт. Народнохозяйствен¬
ная прибыль в этом случае отражает
превышение конечных результатов
над полными издержками производ¬
ства выпускаемой в России продукции.
Это так называемая нераспределенная
прибыль экономики, характеризующая
ее реальные доходные возможности.
Она, естественно, отличается от
той прибыли, с которой имеет дело
казна при сборе налогов и неналого¬
вых поступлений. Превышение первой
над второй определяется тем, что на¬
роднохозяйственная прибыль учиты¬
вает и все то, что нелегально присваи¬
вается властными или околовластны¬
ми структурами и криминальным биз¬
несом. Это, если хотите, цена крими¬
нализации экономики. Наряду с этой
теневой компонентой народнохозяй¬
ственная прибыль учитывает и ту долю
перераспределенного дохода, которая
сегодня в подавляющей части выступа¬
ет в форме неплатежей, неликвидных
активов и долговых обязательств.
Поэтому нет никаких оснований го¬
ворить о нереальности расчетной ве¬
личины народнохозяйственной при¬
были. Она адекватна реальности в пре¬
делах нормальной математической
ошибки. Более того, на основе расче¬
тов нераспределенной прибыли мож¬
но вычленить ту ее долю, которая неза¬
конно присваивается привилегирован¬
ной небольшой частью общества.
Известно, что совокупный доход яв¬
ляется функцией трех основных фак¬
торов производства - наемного труда,
капитала и природных ресурсов. В от¬
личие от многих других стран основ¬
ной вклад в прирост нераспределен¬
ной (чистой) народнохозяйственной
прибыли России вносит не труд и даже
не капитал, а рента с природных ресур¬
сов. На ее долю приходится не менее
75% чистой прр1были. Вклад труда в 15
раз, а капитала примерно в 4 раза мень¬
ше. Иначе говоря, почти все, что полу¬
чает сегодня Россия, есть не что иное,
как рента от использования ее природ¬
но-ресурсного потенциала.
Легко прикинуть, что если нерасп¬
ределенный доход составляет 60-80
млрд долл., то на долю рентной состав¬
ляющей приходится 45-60 млрд долл.
Как раз на эту величину и не стыкуются
бюджетные доходы и те, которые ре¬
ально функционируют в экономике, но
не отражаются в системе общественно¬
го счетоводства. Эти доходы формиру¬
ют теневой поток финансовых ресур¬
сов, просачивающийся через дырявый
государственный карман и оседающий
в теневом бизнесе, оффшорных зонах,
криминальных структурах. Отсюда
напрашивается вывод, что большая
(если не вся) часть рентного дохода
Poccии оказалась сегодня приватизи¬
рованной. Но рентный доход не явля¬
ется «делом рук человеческих». Его
главная составляющая - природная
рента - не является результатом непос¬
редственной предпринимательской де¬
ятельности, коммерческих рисков и
т.п. Это то, что в Poccии от Бога, а по¬
этому с морально-этической, общече¬
ловеческой и нравственной точки зре¬
ния должно принадлежать всем!
Однако действующий экономичес¬
кий механизм позволяет аккумулиро¬
вать этот доход в руках ограниченной
по своей численности околовластной
финансовой и преступной элиты. В ре¬
зультате более 90% населения страны
лишены доступа к природному общест¬
венному благу, дарованному ему свыше.
Эта в высшей степени безнрав¬
ственная акция разрушает историчес¬
киe представления людей о социаль¬
ном мире и справедливости, зафикси¬
рованные в священных преданиях на¬
рода. Отсутствие равного доступа для
всех к тому, что в Poccии от Бога, явля¬
ется тягчайшим грехом. Не замолив
этот грех, мы никогда не сможем обес¬
печить достойное будущее нашей стра¬
не, ее народу. Криминализация эконо¬
мики, чудовищное расслоение населе¬
ния по уровню доходов, крупномасш¬
табная бедность, всепоглощающий мо¬
нополизм власти и производителя, не¬
законная волна банкротств, неоправ¬
данное накопление финансовых ресур¬
сов в банках при безденежье реального
сектора экономики, отягощающие хо¬
зяйство искусственное посредничест¬
во и бартер являются его прямым след¬
ствием. Вот в чем причина существова¬
ния двух столь непохожих друг на дру¬
га образов Poccии бедной России - для
всех и богатой России - для избран¬
ных!
Для прорыва страны в будущее нуж¬
но сделать решительную ставку не на
мнимые, а на реальные источники рос¬
та, т.е. на рентный доход России. Толь¬
ко развернув нынешний поток финан¬
совых ресурсов от «избранных» ко
всем, мы сумеем обеспечить устойчи¬
вый рост национальной экономики,
повышение благосостояния наших
граждан. Вот тогда мы получили бы не
на словах, а на деле не просто рыноч¬
ную, а рыночную экономику, построен¬
ную на нравственных принципах: рав¬
ные стартовые условия для всех и воз¬
можность проявления индивидуаль¬
ных особенностей каждому. Сумеем мы
решить эту задачу - будет у России буду¬
щее, нет - так и будем прозябать и ни¬
щенствовать!
Главное и основное, ради чего про¬
водятся реформы, - Человек с его забо¬
тами и чаяниями, с его образом мыс¬
лей и укладом жизни - с самого начала
никакого отношения к ним не имел.
Он был как бы вне реформ, вне страте¬
гической линии преобразований на¬
ших реформаторов. Для них так и ос¬
тался непонятым исходным тезис ре¬
форм: власти надлежит не только пере¬
строить саму реальность - экономику,
но и скорректировать субъективное
отношение людей к этой реальности,
т.е. трансформировать образ социаль¬
ного мира, который превалирует в соз¬
нании сограждан.
Реформы сопряжены с тяготами и
невзгодами для большинства населе¬
ния, и не в отдаленной перспективе, а
сейчас. Выгоды же если и будут, то по¬
том.
Люди находятся сегодня в тисках
постоянно усиливающегося эмоцио¬
нального стресса, связанного с резкой
деформацией привычного уклада жиз¬
ни. Все ломается, меняются представ¬
ления о привычных ценностях, нрав¬
ственных устоях жизни, социальном
мире и справедливости. Ученый, учи¬
тель, врач оказываются сброшенными
с первых на одну из последних ступе¬
ней в устоявшейся в сознании людей
иерархии ценностей. Благородное,
бескорыстное служение для всех, во
имя общего блага отбрасывается на
задний план. На первое место выдвига¬
ются критерии личного обогащения,
материального благополучия для себя,
не сообразуясь с интересами других.
Краткосрочные интересы текущей вы¬
годы превалируют над долгосрочными
целями возрождения и развития стра¬
ны.
Шоковая пересадка в души людей
новых ценностей не могла не вызвать
их бурное отторжение. Произошло то,
что в медицине называется отторжени¬
ем трансплантированного органа или
ткани.
Дух западноевропейской идеоло¬
гии, закрепленной в протестантской
этике, индивидуальная избранность к
спасению, личное и материальное, оп¬
равдываемые любой ценой, - несов¬
местим с духовным наследием нашего
парода: спасутся все или никто. Он
всегда отстаивал равенство всех перед
Богом!
Вот что является ключом к понима¬
нию духовных начал российского об¬
щества, его генетической предраспо¬
ложенности к решению стержневых
вопросов жизни сообща. Никакие ре¬
волюции и глобальные потрясения не
в состоянии были разрушить этой пер¬
воосновы российского общества. Си¬
лой складывающихся обстоятельств
можно, и то лишь на время, притупить
восприятие истины. И тогда человек
начинает терять реальные ориентиры
в жизни, второстепенное и наносное
воспринимает за основное и главное.
Наступает духовное перерождение, а
вместе с ним и разъедающее общество
противоречие: противоречие между
Словом и Делом. Определяющим ста¬
новятся не нравственные принципы
служения общему делу на пользу всем, а
занятие как можно более высокого по¬
ложения в иерархии власти, удержа¬
ние ее любой ценой, извлечение для
себя наибольшего дохода. Это и явля¬
ется первопричиной резкого ухудше¬
ния психологического здоровья на¬
ции, возникновения стрессового, опас¬
ного для жизни людей состояния, ког¬
да материальное и мертвое подменяет
духовное и живое.
Идея солидарной заботы о будущем
только и может объединить людей,
подвигнуть их на созидательный труд.
Неолиберальные лозунги и полити¬
ческие призывы к выстраиванию на
обломках социалистической системы
капитализма не могли возбудить энер¬
гию масс, направить ее от разрушения
в русло творческого созидания. Со¬
весть народа оказалась глуха к этим
призывам. И уже тогда, в первые годы
перестройки, в угаре псевдорыночной
эйфории, стали отчетливо проступать
признаки социальной усталости и ра¬
зочарования массовых слоев общества
в реформах. Нравственная компонен¬
та, которую так усиленно пытались за¬
тушевывать реформаторы, стала все
более проявлять себя. Это нашло отра¬
жение в массовой тяге населения к ре¬
лигии, к Церкви. И это не случайно.
Церковь всегда, во все времена явля¬
лась той определяющей компонентой,,
которая скрепляла общество, удержи¬
вала и сохраняла Русь. Тысячелетняя
история нашей страны изобилует мно¬
жеством катаклизмов и перемен. Рос¬
сия прошла через множество войн и
революций, через смутные времена.
Менялись общественные уклады, прок¬
ладывались дороги и строились горо¬
да, возводились промышленные гиган¬
ты. Менялся ландшафт, менялся и че¬
ловек. Непоколебимой осталась лишь
Церковь - проповедуемые ею вечные
истины. Никакие глобальные потрясе¬
ния не способны были изменить этой
первоосновы российской скрепы. В ис¬
торическом плане у России нет другой,
более значимой константы сохране¬
ния и развития населяющих ее наро¬
дов. Церковь является хранительни¬
цей Совести народной, первоосновой
нравственного здоровья нации. Будет
нравственность - будет и возрождение.
Но никак не наоборот.
К сожалению, для господствующей
элиты так и остался непонятым фунда¬
ментальный тезис: любая власть не об¬
ладает и никогда не будет обладать сек¬
ретом построения справедливого об¬
щества на основах иных, чем начала ду¬
ховного и нравственного возрожде¬
ния. Это наглядно продемонстрирова¬
ли события последних лет.
Такие феномены, как апатия и ци¬
низм, рост преступности, болезней, ка¬
тастроф, разочарования и неверие в
политику реформ, являются не менее,
а, по-видимому, более четкими индика¬
торами кризиса, чем инфляция, спад
производства, неплатежи и т.п. Глав¬
ный результат пренебрежения духов¬
ным миром человека - катастрофичес¬
кий рост смертности, идущий с замет¬
ным опережением по отношению к
рождаемости. Россия взвалила на себя
тяжелейший крест депопуляции. При
таком развороте событий каждые 15
лет население России будет сокращать¬
ся примерно на 20 млн человек. Зачем
и для кого тогда реформы? Что толку,
если со временем удастся достигнуть
нулевой инфляции, устойчивого про¬
фицита бюджета, устойчивого курса
рубля, но не будет населения, страны?
Сегодня становится все более оче¬
видной теснейшая взаимосвязь между
социально-психологическим здоровь¬
ем нации и смертностью. Результаты
многолетних исследований д.м.н. И.А.
Гундарева - яркое тому свидетельство.
На основе обработки репрезентатив¬
ной статистической выборки ему уда¬
лось доказать, что главной причиной
роста смертности является не курение
или пристрастие к алкоголю, даже не
бедность, а стрессовые перегрузки на¬
селения, вызванные непредсказуемым
характером экономических реформ.
Рост смертности примерно на 85% свя¬
зан с повышенной агрессивностью лю¬
дей, связанной с их убежденностью в
несправедливости реформ, потерей
ими жизненных ориентиров, уверен¬
ности в завтрашнем дне. Для них глав¬
ным становится вопрос не как жить, а
для чего жить. На долю всех осталь¬
ных, в том числе и экономических,
факторов роста смертности приходит¬
ся не более 15%. Поэтому и противоя¬
дие этой страшной эпидемии следует
искать не в экономике, а во внеэконо¬
мической сфере. Нужно оживлять не
тело, а дух нации, ее духовно-нрав¬
ственный потенциал. Тогда только и
можно ожидать прекращения поразив¬
шей нас эпидемии смертности.
Наши реформаторы, позаимство¬
вав западную модель перехода к рынку,
забыли учесть в этой модели указанное
ограничение. В результате реформ бы¬
ли либерализованы все факторы про¬
изводства, кроме одного - наиболее уг¬
нетенного - заработной платы. Дисп¬
ропорция в оплате труда по отноше¬
нию к другим факторам производства у
нас не только не была устранена, но и
резко обострилась за годы реформ. В
период с 1990 по 1998 гг. реальная зара¬
ботная плата (в неизменных ценах
1991 г.) снизилась в 2,5 раза, в то время
как производительность труда - в 1,5
раза. Это не могло не сказаться на рез¬
ком ухудшении такого важного макроэ¬
кономического индикатора, как отно¬
шение средней заработной платы к
прожиточному минимуму. Если в доре¬
форменный период оно составляло
около 3, то теперь снизилось до 2. В ре¬
зультате индекс социальной диффе¬
ренциации населения по уровню дохо¬
дов (отношение доходов 10% населе¬
ния с наибольшими доходами к дохо¬
дам 10%, имеющих наименьшие дохо¬
ды) вырос за годы реформ в 8-10 раз.
Такого глубокого расслоения населе¬
ния не знает ни одна цивилизованная
страна мира. Наемный работник вы¬
нужден теперь свою, по существу, ни¬
щенскую заработную плату обменивать
на продукты и услуги, цены на которые
существенно приблизились, а в отдель¬
ных случаях уже обогнали мировые.
Сохранение и далее столь разительной
диспропорции в оплате труда неизбеж¬
но будет усиливать социальные проти¬
воречия между обществом и властью.
Любые ссылки на нехватку ресур¬
сов, дефицит бюджетных ассигнова¬
ний являются в данном случае неумест¬
ными. Сегодня вопрос следует ставить
совсем в другой плоскости. Повыше¬
ние минимальной оплаты труда до га¬
рантированного прожиточного мини¬
мума надо рассматривать не как след¬
ствие достигнутых темпов экономичес¬
кого роста, а как исходное их условие.
И никак не иначе. Ведь речь идет об
обеспечении необходимого минимума,
без чего процесс депопуляции нашего
народа не удастся остановить. К тому
же, как мы уже отмечали, ограничен¬
ность наших возможностей для реше¬
ния жгучих проблем социальной поли¬
тики есть лишь отражение виртуально¬
го образа бедной России, сложившего¬
ся в результате безнравственной при¬
ватизации общественного достояния.
Нет никаких оснований переклады¬
вать нагрузку от роста цен на плечи на¬
емных работников. Целевая установка
здесь должна быть принципиально
иной - сначала повышение минималь¬
ной оплаты труда до достойного про¬
житочного минимума (учитывающего
в составе потребительской корзины не
только необходимый набор продуктов
и товаров первой необходимости, по и
затраты на образование, медицинское
обслуживание, оплату коммунальных
услуг и транспорта), а уж затем включе¬
ние повышенных доходов населения в
рыночный механизм.
У магистрали, ведущей Россию в бу¬
дущее, нет поворотов к социалистичес¬
кой системе. Но она не лежит pi на пу¬
тях поглощения ее капиталистической
системой. В глобальном конфликте
между Системой и жизненным Миром
человека Россия должна решительно
встать на сторону последнего.
Итак, путь, избираемый Россией, -
это путь нравственного возрождения,
социального творчества и созидания,
путь освоения богатого наследия стра¬
ны. Пришла пора перестать относить¬
ся к своему Отечеству как к земле, ко¬
торую нужно периодически перепахи¬
вать заново, теряя каждый раз слои
плодородной почвы, накопленной
предшествующим развитием. Уникаль¬
ное разнообразие природно-климати¬
ческих и национально-культурных рос¬
сийских ландшафтов должно быть бе¬
режно освоено, претворено в регио¬
нальное разнообразие форм жизнеуст¬
ройства, в их числе и экономических.
Мы должны ориентироваться на на¬
ши собственные ресурсы возможнос¬
ти, на систему национального имуще¬
ства и национального дивиденда, рент¬
ный порядок налогообложения, новую
организацию общественных финан¬
сов, на активизацию социальных фак¬
торов экономического роста. В этом
залог успеха в продвижении России по
своему пути. Он может оказаться при¬
тягательным и для других стран и наро¬
дов в переустройстве мировой эконо¬
мики на принципах солидарной забо¬
ты о будущем, роста благосостояния
развивающихся стран, ликвидации
корневых причин глобального кризи¬
са, поразившего мир на пороге нового
тысячелетия.
В.Н. Иванов
СОЦИАЛЬНОЕ ЗДОРОВЬЕ ГРАЖДАН -
УПРАВЛЯЕМЫЙ ОБЪЕКТ
Понятие социального здоровья
нашло сегодня прочное место во мно¬
гих международных документах, что
справедливо, потому что здоровье че¬
ловека (физическое, психическое и
нравственное) зависит от многих фак¬
торов, медицинских в том числе. Соци¬
альное здоровье населения складыва¬
ется из совокупности очень многих
факторов: экономических, социаль¬
ных, политических, бытовых, психоло¬
гических, экологических, духовно¬
культурных. Это не только важнейшая
проблема национальной безопасности
и главная функция государства, но и
обязанность общества местного сооб¬
щества, семьи, усилия которых пока в
этой области ослаблены, а нагрузки в
связи с кризисным состоянием общест¬
ва возрастают.
Более 50 лет назад основатели Все¬
мирной организации здравоохранения
(ВОЗ) определили здоровье как «состо¬
яние полного физического душевного и
социального благополучия, а не только
отсутствие болезней и физических де¬
фектов».
В Уставе ВОЗ говорится, что «обла¬
дание наивысшим достижимым уров¬
нем здоровья является одним из основ¬
ных прав всякого человека...» Право
каждого человека на уровень жизни,
адекватный для здоровья pi благополу¬
чия, включает право на адекватные
продукты питания, воду, одежду, жили¬
ще, медицинскую помощь, образова¬
ние, репродуктивное здоровье и соци¬
альные услуги; а также право па защи¬
щенность в случаях безработицы, бо¬
лезни, инвалидности, пожилого воз¬
раста или отсутствия средств к сущест¬
вованию в обстоятельствах, не поддаю¬
щихся контролю со стороны отдель¬
ных людей. Соблюдение прав человека
и достижение целей общественного
здравоохранения являются взаимодо¬
полняющими.
Сегодня становится понятным, что
углубление кризисных явлений в эконо¬
мике во многом объясняется не столько
финансово-экономическими програм¬
мами, сколько резким снижением уров¬
ня социального здоровья населения. Ре¬
альное повышение социального здо¬
ровья населения является органичес¬
кой частью решения проблем достиже¬
ния целей устойчивого развития, обес¬
печения национальной и личной безо¬
пасности каждого.
Системный кризис в обществе тре¬
бует столь же системного, комплексно¬
го анализа его причин и разработки
адекватных мер (экономических соци¬
альных, правовых), гарантирующих
каждому человеку действенные меры
против деградации его социального
статуса, физических, психических, ин¬
теллектуальных и профессиональных
качеств. Поэтому в содержание поня¬
тия социальное здоровье населения
включается прежде всего качество че¬
ловеческой жизни, которое складыва¬
ется из физического и психического
здоровья человека, экологического
состояния окружающей среды, куль¬
турно-нравственного ощущения себя
всех тех факторов, которые в первую
очередь определяют социальное само¬
чувствие личности.
Об авторе: Иванов Валентин Николаевич — Президент Академии наук социальных техно¬
логий, доктор философских наук, профессор, академик РАЕН. Автор книг «Социальная техно¬
логия в современном мире» (3-е издание), «Социальное управление» и других.
Таблица 1
Динамика изменения идеологичес¬
ких предпочтений граждан России
(в%)
2001 г.
2003 г.
%
Идея единения на¬
родов России в це¬
лях ее возрождения
как великой держа¬
вы
48,3
49,6
+1,3
Идея укрепления
России как правово¬
го государства (по¬
нимаемая как зап¬
рос на защиту от
произвола госчи¬
новников, любого
начальника и прес¬
тупника)
45,6
59,3
+ 14,7
Возвращение к co¬
циалистическим
идеалам и ценнос¬
тям
15,3
13,4
-1,9
Идея противостоя¬
ния Западу, опоры на
собственные силы
12,7
11,2
-1,5
Идея объединения
народов для решения
глобальных проблем,
стоящих перед чело¬
вечеством
23,9
21,5
-2,4
Идея очищения об¬
щества через пра¬
вославную веру
7,9
8,8
+0,9
Идея объединения
славянских пародов
14,8
10,4
-4,4
Идея индивидуаль¬
ной свободы, прио¬
ритета интересов
личности над инте¬
ресами государства
10,2
9,8
-0,4
Идея сближения с
Западом, вхожде¬
ния России в обще¬
европейский дом
14,5
9
-5,5
Идея национальной
уникальности, осо¬
бой исторической
миссии русского на¬
рода
8
7,2
-0,8
Простое перечисление социальных
проблем не дает представления о том,
на каком уровне социального здоровья
находится общество в целом, его от¬
дельный регион, местное сообщество.
Сегодня необходима количественная и
качественная оценка такого состояния,
что является первоосновой для выявле¬
ния «болевых точек», определения при¬
оритетов в изменении опыта оздоров¬
ления школьников, который накаплива¬
ется в Одинцовском районе?
Во-первых, проблема укрепления
здоровья населения, молодежи в пер¬
вую очередь, является «кричащей» для
всех местных сообществ, требует совре¬
менных и неординарных методов, спо¬
собных изменить положение дел в этой
сфере национальной безопасности к
лучшему.
Во-вторых, опыт свидетельствует о
том, что если в местном сообществе
есть понимание проблемы занята ак¬
тивная позиция в этой области, то на
уровне современных средств многое
может быть сделано по ее решению.
Разработка и реализация местных прог¬
рамм в области повышения социально¬
го здоровья позволяет:
- обеспечить системный подход к ре¬
шению проблем, связанных с улучшени¬
ем здоровья населения, подрастающего
поколения прежде всего;
- определить приоритетные направ¬
ления социальной политики с учетом
потребностей подрастающего поколе¬
ния, нуждающегося в особой поддержке
со стороны взрослого населения;
- смягчить социально-экономичес¬
кие последствия, связанные с повыше¬
нием уровня преступности, наркома¬
нии, токсикомании, алкоголизма и та¬
бакокурения в детской и молодежной
среде, в первую очередь путем увеличе¬
ния спортивных секций, повышения
интеллектуального и творческого по¬
тенциала школьников, привлечения
внимания всего местного сообщества к
проблемам подрастающего поколения,
снижению уровня детской безнадзор¬
ности.
В целом следует подчеркнуть, что
вопросы социального здоровья населе¬
ния, мер профилактики в этой области
- важнейшая и составная часть муници¬
пальной социальной политики, разра¬
ботка и реализация которой и ее подп¬
рограммы «Социальное здоровье насе¬
ления» затрагивает коренные интересы
населения местного и потому должно
стать главной сферой приложения сил
социального управления.
ИДЕОЛОГИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ
Проведенное Фондом «Социальная
инноватика» исследование «Качество
жизни населения регионов России» вы¬
явило наличие социального запроса на
патриотическую идеологию, в содержа¬
ние которой большинство граждан
включает возрождение духовности,
нравственности на основе исконно
русского патриотизма, державиости,
традиционности, ставящей во главу угла
защиту «интересов людей».
Как видно из приведенной ниже таб¬
лицы, наибольшую поддержку россиян
находят идеи державиости и укрепления
государственности. Так, идею «укрепле¬
ния России как правового государства»
поддерживает подавляющее большин¬
ство жителей во всех регионах, в кото¬
рых было проведено исследование. При¬
чем эти результаты - это не спонтанная
оценка граждан, которая может изме¬
ниться. Это осознанная позиция, устой¬
чивость которой может быть подтверж¬
дена динамикой результатов исследова¬
ний, проводимых ранее.
Прежде всего необходима трезвая
оценка сложившейся ситуации на осно¬
ве установления предельно допустимых
значений социальных показателей, оп¬
ределения той критической черты, за
которой утрачивается способность к
нормальной жизнедеятельности. Наг¬
лядное представление о проблеме дает
таблица, составленная В. Куликовым на
основе разработки «Социальная и соци¬
ально-политическая ситуация в России.
Анализ и прогнозы» / Отв. ред. Г.В.
Осипов. - М., 1995 (табл. 2).
Совершенно очевидно, что такого
рода данные должны быть по каждому
Таблица 2
Соотношение предельно-критических и реальных показателей развития
российского общества в 1995 г.
(база сравнения - 1990 г.)
Название показателя
Предельно-критичес¬
кое значение в миро¬
вой практике
Величина показателя
в 1995 г. в Российской
Федерации
Вероятностные соци¬
ально-политические
последствия
Суммарный коэффи¬
циент рождаемости
2,14-2.15
1,39
Отсутствие простого
замещения поколений
Ожидаемая продолжи¬
тельность жизни насе¬
ления
США, Великобрита¬
ния -75 лет, Швеция -
78, Япония - 79
Россия - 69 лет (57 -
мужчины, 71 - женщи¬
ны)
Ухудшение здоровья
населения
Коэффициент старе¬
ния населения
7%
11%
Старение населения
Соотношение доходов
10% самых богатых и
10% самых бедных
групп населения
10: 1
14 : 1
Антагонизация соци¬
альной структуры, рез¬
кое противостояние
людей по имуществен¬
ному и социальному
положению
Доля населения, живу¬
щего на пороге бед¬
ности
10%
25-40%
Люмпенизация значи¬
тельной части населе¬
ния
Соотношение мини¬
мальной и средней за¬
работной платы
1 : 3
1 : 10
Деквалификация и па¬
уперизация рабочей
силы
Уровень безработицы
Рост социально обез¬
доленных категорий
населения
региону, местному сообществу. Оценка
ситуации свидетельствует, что повыше¬
ние уровня социального здоровья насе¬
ления, а следовательно, возможность
использования потенциала населения в
производственных целях, для участия в
культурной и политической жизни, в
других видах деятельности требуют сов¬
ременных средств измерения.
Во второй половине 80-х годов в
международном лексиконе и термино¬
логии социальных работников появил¬
ся новый критерий - индекс развития
человеческого потенциала, который
может быть интегральным показателем
для определения уровня социального
здоровья населения местного сообщест¬
ва. Он измеряется тремя показателями:
ожидаемая продолжительность жизни,
уровень образования, индекс уровня
жизни. Вместе взятые, они отражают
три главных качества: здоровую жизнь,
состояние знаний, достойный человека
уровень жизни. И именно эти показате¬
ли сегодня становятся приоритетными
в числе тех, которыми измеряется сос¬
тояние национальной безопасности.
Теоретическая модель достижения
здорового образа жизни в местном со¬
обществе может быть представлена в
виде следующих подсистем:
- здоровая экономика, развивающая¬
ся хозяйственная жизнь, динамичная
внутренняя структура экономических
связей, наличие разнообразных рабо¬
чих мест, хороших условий труда, обес¬
печивающих занятость населения, вы¬
сокую работоспособность и производи¬
тельность;
- развитая социальная инфраструк¬
тура территории, хорошая обеспечен¬
ность жильем, питанием, питьевой во¬
дой, средствами связи, коммуникаций,
дорогами, транспортом и т.п.;
- благоприятная экологическая сре¬
да обитания;
- достаточный уровень доходов насе¬
ления (душевой, семейный, потреби¬
тельская корзина, прожиточный уро¬
вень);
- обеспеченность необходимыми то¬
варами и услугами, развитость сферы
потребления, должная защита материн¬
ства и детства, инвалидов и пенсионе¬
ров;
- устойчивое состояние социальных
связей, национально-этнических и куль¬
турных, которые во многом определя¬
ют социальное самочувствие граждан й
состояние их безопасности, низкий
уровень преступности;
- психическое равновесие, отсут¬
ствие стрессовых ситуаций, что во мно¬
гом определяется устойчивостью цен¬
ностных ориентации, здоровым обще¬
ственным сознанием;
- благоприятный политический кли¬
мат, обусловленный прежде всего дове¬
рием к местным властям, повседневным
взаимодействием с населением, спра¬
ведливостью осуществляемых полити¬
ко-административных мер;
- развитость культурно-духовной
сферы, наличие очагов культуры, обра¬
зовательных, спортивных, культурных
центров.
В каждой из этих сфер следует уста¬
новить социальные нормативы, кото¬
рые должны получить юридическое зак¬
репление, стать известными населению
и местной власти и быть обязательны¬
ми в системе отношений: местная
власть - население сообщества в целом
- отдельные его члены - социальные
институты и организации.
Теоретическая модель, выстраивае¬
мая с учетом мирового опыта и миро¬
вых стандартов, многие из которых се¬
годня нашли отражение в документах
ООН и вполне могут быть адаптирова¬
ны к условиям России, позволяет выде¬
лить те «болевые точки», которые при¬
сущи каждому местному сообществу при
обеспечении здорового образа жизни
своим гражданам как его главной функ¬
ции. Мониторинговые и статистичес¬
кие исследования неизбежно покажут
приоритеты, которые в первую очередь
определяют низкий уровень качества
жизни людей, высокий уровень заболе¬
ваний, смертности, быстрого старения,
низкой трудовой активности и т.п.
В каждом конкретном случае на
первый план могут выходить то эколо¬
гически неблагоприятные условия, то
качество питания, питьевой воды в
частности, то ущербность бытовых ус¬
ловий и сферы обслуживания, матери¬
альная неустроенность граждан или их
социальная незащищенность и т.п. Од¬
но очевидно, что в каждом отдельном
случае неблагоприятная зона должна
стать предметом комплексного воздей¬
ствия всех рычагов управления: матери¬
ально-финансовых, административно¬
правовых, культурно-духовных и т.п.
При этом возникает задача огром¬
ной значимости: врачи из узких специа¬
листов, констатирующих факт болезни
или смерти, преждевременной потери
работоспособности, должны превра¬
титься в социальных работников, владе¬
ющих анализом социальных причин за¬
болеваний и способных выработать уп¬
реждающие меры их социальной про¬
филактики. В то же время органы здра¬
воохранения должны обладать надеж¬
ным инструментарием оценки состоя¬
ния окружающей микросреды с точки
зрения возникающих там опасностей,
угроз для здоровья человека, а также
правом законодательной инициативы
по постановке вопросов защиты здо¬
ровья населения в органах местного уп¬
равления и самоуправления. Оптималь¬
ным вариантом в этом смысле является
разработка ряда федеральных прог¬
рамм ликвидации риска в области соци¬
ального здоровья населения п регио¬
нах, финансируемых центром. К их чис¬
лу относятся, например, программы
поддержки материнства и детства, раз¬
вития муниципальной медицины, в том
числе и страховой, укрепления матери¬
ально-технической базы органов мест¬
ного здравоохранения, их кадрового
обеспечения, которые должны быть до¬
полнены программами местного уровня
или совместного ведения.
Только в этом случае медицинское
обслуживание населения перестанет
быть отраслью, констатирующей факт
заболевания и осуществляющей полуме¬
ры по облегчению страданий больного,
а займет подобающее ей цивилизован¬
ное место в сфере социального обслу¬
живания населения - социальной про¬
филактики, осуществления действен¬
ных мер в борьбе с причинами болез¬
ней, низкой работоспособности населе¬
ния, преждевременной потери потен¬
циала активности и старения, высокой
смертности, низкой рождаемости и т. п.
Следует сказать, что мировой опыт
решения этих проблем в развитых стра¬
нах позволяет России взять на вооруже¬
ние ряд инновационных технологий,
позволяющих успешно решать вопросы
социального здоровья населения на
местном уровне (табл. 3).
СОЦИОСФЕРА
Питание, товары, услуги, производ¬
ство товаров и услуг, сфера производства
(собственные ресурсы), безработные,
пенсионеры, материнство и детство. Эко¬
логия, сфера образования и спорта, меди¬
цинское обслуживание.
Механизмы управления.
Муниципальный центр сбора и анали¬
за информации в области социального
здоровья.
Органы управления, аппарат управле¬
ния социальной средой обитания.
Стратегия развития местного сооб¬
щества, социальные приоритеты, мест¬
ные социальные стандарты и нормати¬
вы, местное и федерального законода¬
тельство.
Разработка местной стратегии в облас¬
ти укрепления социального здоровья на¬
селения, социальной доктрины местного
сообщества.
Уточнение социальных норм и стан¬
дартов в области социального здоровья
населения.
Местное законодательство в этой об¬
ласти, система подзаконных актов и рас¬
порядительно-управленческих мер.
Ресурсы местного самоуправления.
Внешние: инвестиции, кредиты и т.п.
Внутренние: резервы производства,
резервы финансовой сферы, налоговой,
инвестиционной деятельности, управлен¬
ческие, кадровые, интеллектуальные ре¬
зервы и ресурсы.
Современные направления прорыва в
области повышения социального здо¬
ровья местного сообщества: Программа
социально-экономической поддержки ин¬
тересов населения «СЭПИН». Обучение
кадров управления, медиков в том числе,
основам социального менеджмента.
Результативность органов местного са¬
моуправления в решении вопросов соци¬
ального здоровья местного сообщества.
Одной из таких инновационных
технологий является муниципальная
целевая программа для школьников
Одинцовского района «Конкурс здо¬
ровья», па которой следует остано¬
виться подробнее. Ее суть заключается
в том, чтобы объединить усилия семьи,
школы, спортивных организаций, все¬
го местного сообщества на воспитание
у подрастающего поколения потреб¬
ности к занятиям физической культу¬
рой и спортом, здоровому образу жиз¬
ни, а также повышению заинтересо¬
ванности в сохранении и укреплении
своего здоровья.
В последнее время доминирующее
место в структуре заболеваемости ре¬
бят школьного возраста в районе заня¬
ли болезни, связанные с ухудшающей¬
ся экологической обстановкой, нера¬
циональным питанием, введением в
рацион новых продуктов импортного
производства, увеличением учебной
нагрузки и т. п.
Эти характеристики образа жизни
современного школьника отрицатель¬
но влияют на уровень его здоровья,
снижая умственную и физическую ра¬
ботоспособность, что, к сожалению,
сказывается на развитии многих детей.
В школе ребенок проводит 10-11 лет
жизни. В его организме происходят
морфологические и функциональные
сдвиги. Задача массовых медицинских
осмотров и диспансеризации в том и
состоит, чтобы, используя современ¬
ные диагностические методы, дать
комплексную оценку состояния здо¬
ровья учащихся.
По результатам профилактических
осмотров детей, пришедших в школу в
7 лет и заканчивающих обучение пос¬
ле 9-11-го класса, выявлено пониже¬
ние остроты зрения у 9,8%, наруше¬
ние осанки у 6,7%, отмечен рост Дис¬
пансерной группы за счет патологии
органов дыхания, желудочно-кишеч¬
ного тракта, сердечно-сосудистой, мо¬
чеполовой систем, а также аллергичес¬
ких заболеваний. Все эти факты не мо¬
гут не обеспокоить. Как сделать, что¬
бы болезни, отклонения в развитии
выявлялись медиками на той стадии,
когда еще можно исправить положе¬
ние? Понятно, что для создания такой
заинтересованности недостаточно по¬
пулярных лекций и устрашающих пла¬
катов: ведь речь идет о детях. К тому
же многие процедуры при медицинс¬
ком обследовании вызывают неприят¬
ные ощущения, а порой просто отпу¬
гивают ребенка. Нужен элемент игры,
соревнования, чтобы вызвать у самих
ребят желание участвовать в этих ме¬
роприятиях, дать возможность им
проявить дух состязательности, азар¬
та, так свойственные этому возрасту.
Поэтому возникла идея проведения
конкурсов здоровья. Вместе с педаго¬
гами, медиками и депутатами районно¬
го Совета продумали цели и задачи,
определили приемы и методы работы.
Так родилась муниципальная целевая
Программа для школьников, подготов¬
ленная в рамках реализации в районе
Федеральной целевой программы
«Молодежь России (1998-2000 годы)»,
утвержденной правительством Рос¬
сийской Федерации в июне 1997 г., и
«Концепции развития здравоохране¬
ния и медицинской науки в Российс¬
кой Федерации», одобренной прави¬
тельством Российской Федерации в
ноябре того же года.
Реализация Программы позволяет
заложить нормативные, организаци¬
онные и экономические условия для
оздоровления школьников, способ¬
ствует снижению уровня преступнос¬
ти, наркомании, токсикомании, алко¬
голизма и курения в детской и моло¬
дежной среде. Программа включает в
себя проведение мониторинга здо¬
ровья, определение уровня их физи¬
ческого развития методом компьютер¬
ной рефлексодиагностики на аппарат¬
но-программном комплексе (по тест-
программе, включающей в себя содер¬
жание тестов и последовательность их
выполнения).
Разработанная специалистами, она
содержит наиболее распространенные
в мировой и отечественной практике
методы, тесты и нормативные показате¬
ли, отражающие состояние сердечно-со¬
судистой, нервно-мышечной, дыхатель¬
ной и других систем организма школь¬
ника. Научно обоснованная интеграль¬
ная измерительная шкала индексов или
баллов физического развития является
одной из важнейших частей тест-прог¬
раммы и позволяет предложить каждо¬
му школьнику индивидуальную оздоро¬
вительную программу и конкретные ре¬
комендации по повышению уровня фи¬
зического состояния организма.
Комплексное обследование базиру¬
ется на принципе всеобщности, то есть
конкурс здоровья охватывает всех
школьников. При этом, на основе мето¬
дических рекомендаций Министерства
здравоохранения ученики начальных
классов участвуют в конкурсе по сокра¬
щенной тест-программе. Учащиеся вы¬
пускных классов образовательных уч¬
реждений имеют возможность продол¬
жать участие в конкурсе здоровья даже
после окончания учебы в школе.
Такое обследование проводится 2
раза в календарном году (первое в тече¬
ние апреля - мая, второе в течение ок¬
тября - ноября) и в четыре этапа.
Все меры осуществляются Компле¬
ксной программой развития физичес¬
кой культуры, спорта и туризма, фор¬
мирования здорового образа жизни на¬
селения Одинцовского района
(1998-2005 гг.).
К неблагоприятным факторам, вли¬
яющим на демографическую обстанов¬
ку в стране, следует отнести:
• коммерциализацию медико-соци¬
альной помощи матери и ребенку;
• рост численности населения, не
занятого трудовой деятельностью;
• низкую обеспеченность полноцен¬
ным и комфортным жильем;
• неудовлетворительные условия
труда работающих;
• неблагоприятную экономическую,
санитарно-гигиеническую и эпидемио¬
логическую обстановку;
• свертывание профилактических
программ.
Серьезную трансформацию претер¬
пели образ жизни и социально значи¬
мые ценности. Сложился весьма проч¬
ный и значительный слой обнищавших
и слабо подготовленных в профессио¬
нальном отношении людей с выражен¬
ным потребительским отношением к го¬
сударству. Вследствие этого отчетливо
проявилась слабая ориентированность
значительной части население на сохра¬
нение и укрепление своего здоровья.
В итоге, как отмечалось в отчетном
докладе Министерства здравоохране¬
ния РФ на расширенном заседании
коллегии 19-21 марта 2003 г., лишь
12% жителей России регулярно зани¬
маются личным оздоровлением, физи¬
ческой культурой и спортом. Это зна¬
чительно меньше, чем в большинстве
стран мира. В России сегодня более
30 млн человек злоупотребляют спирт¬
ными напитками. Причем это относит¬
ся не только к взрослым, но и к подро¬
сткам, в том числе и к девушкам, т.е. пь¬
ет каждый пятый житель страны. Регу¬
лярно принимают наркотики около
2 млн человек. Курильщиками являют¬
ся 45% населения.
Все это негативно сказалось и про¬
должает сказываться на показателях
здоровья населения. Негативные про¬
цессы в демографической ситуации ре¬
ально угрожают существованию нации.
Наконец, острая потребность в госуда¬
рственном регулировании этих про¬
цессов стала наиболее актуальной зада¬
чей страны. В последние годы сохране¬
ние здоровья стало высшим нацио¬
нальным приоритетом государства,
оно находит понимание и поддержку
руководства России. В Послании к Фе¬
деральному Собранию 2003 г. Прези¬
дент страны отмечает: «В современных
условиях охрана здоровья - это пробле¬
ма государственного масштаба».
Это не преувеличение. Широко из¬
вестно, что физическое и психическое
здоровье человека, являясь непреходя¬
щей ценностью для него самого, вмес¬
те с тем представляет собой и государ¬
ственное богатство. Ведь именно здо¬
ровье определяет состояние трудового
потенциала страны, а через него - сос¬
тояние и экономики и национальной
безопасности любого государства. Сох¬
раняя и укрепляя состояние здоровья
работающего населения, поддерживая
его трудоспособность, система здраво¬
охранения тем самым влияет на разви¬
тие всех отраслей народного хозяйства.
В свою очередь, уровень развития
экономики страны или отдельного ре¬
гиона определяет размеры, возмож¬
ности и достаточность финансирова¬
ния системы здравоохранения, что
позволяет развивать и совершенство¬
вать современные диагностические,
лечебные и профилактические техно¬
логии с целью наиболее полного и
адекватного удовлетворения потреб¬
ности населения в качественной меди¬
цинской помощи.
ЛИТЕРАТУРА
1. Жуков В.И. Реформы в России 1985-1995
гг.-М., 1997. С. 189-190.
2. Гладышев А.Г. Развитие местного сооб¬
щества: теория, методология, практика. -
М., 1999.
РАЗРУШЕНИЕ ДЕТСКОГО ПОТЕНЦИАЛА
ОЦЕНКА СИТУАЦИИ
Общая оценка ситуации в этой облас¬
ти трагическая, «слепая». По оценке
представителей международной правоза¬
щитной организации «Контроль за соб¬
людением прав человека». Института
раннего вмешательства (ИРАВ, С.-Петер¬
бург) и проведенного недавно (декабрь
2002 г. - апрель 2003 г.). Академией наук
социальных технологий и местного само¬
управления совместно с Фондом «Соци¬
альная инноватика» и журналом «Муни¬
ципальный мир» исследования «Качест¬
во жизни населения регионов России»
она характеризуется:
«Космической разницей», по словам
экспертов, между теми технологиями и
социальными условиями, которые созда¬
ны для детей-инвалидов в странах Запада
(Швеция, Норвегия, Германия, США) и
той убогой действительностью, которая
до сих пор существует в странах бывшего
СССР и в первую очередь в России и Ук¬
раине.
Официальная статистика запутана и
ненадежна. Так, российские детские до¬
ма переполнены брошенными детьми.
Официальная статистика оценивает их
количество в 600 000 человек. Из года в
год растет их число, в 1996-97 гг. их нас¬
читывалось 113 тыс. чел., что вдвое боль¬
ше по сравнению с 1992 г. К этому числу
добавляются дети, «сбегающие из дому»,
- ок. 300 тыс. чел., некоторые из них ли¬
бо бродяжничают, либо пополняют детс¬
кие дома и интернаты.
Судьба этих детей, по оценкам экспер¬
тов, трагична и бесперспективна. Диаг¬
ностика оценки имеющегося потенциала
развития у этих детей жестока и прими¬
тивна. В отчете организации «Контроль
за соблюдением прав человека» подчер¬
кивается, что диагноз, выставляемый ре¬
бенку в возрасте четырех лет, характери¬
зуется «точкой необратимости», стано¬
вится для большинства детей, попавших
в эту бедственную ситуацию, клеймом на
всю жизнь и затем определяет их после¬
дующую жизнь. Нередко оценка
(«умственная отсталость», «задержка
умственного и психического развития» и
т.п.), выставленная однажды на основе
имеющегося одного функционального
нарушения, является абсурдной, крайне
несовершенной, ограниченной и отвер¬
гающей последующие меры необходи¬
мой коррекции, которые давно известны
в науке, воспитательной и педагогичес¬
кой практике. Исследования подтверж¬
дают, что уровень развития ребенка в
возрасте до четырех лет определяется не
только функциональными нарушениями,
но еще в большей мере убогой и травма¬
тической социальной обстановкой, в ко¬
торую дети попадают.
При диагностике вообще не указыва¬
ются позитивные возможности ребенка,
которые могут быть развиты при опреде¬
ленных условиях. В результате резко сни¬
жаются возможности по социальной
адаптации детей, которые для этого рас¬
полагают жизненным ресурсом. В отчете
организации «Контроль за соблюдением
прав человека» эта проблема формирует¬
ся так: «Опасно много детей становится
жертвами диагноза «умственная отста¬
лость», который в дальнейшем оправды¬
вает и обеспечивает сам себя».
Ситуация для детей осложняется и
тем, что многие родители попаяй в тяже¬
лое материальное положение. Так, по
данным проведенного исследования «Ка¬
чество жизни населения регионов Рос¬
сии» (по мнению опрошенных) высокое
качество жизни имеется у 3,4%, низкий
уровень качества жизни - 59,4%, сред¬
ний - 37,2%. Следовательно, многие ро¬
дители, работая, не могут «свести концы
с концами» и прокормить здоровых де¬
тей. Их трудности многократно возраста¬
ют с появлением больного ребенка. К
этому добавляются психологические
проблемы, связанные с теми культурны¬
ми предрассудками, которые десятилети¬
ями утверждались в обществе и породи¬
ли не сердоболие к слабым, а равноду¬
шие, подозрительность и жестокое обра¬
щение.
Россия присоединилась ко всем меж¬
дународным конвенциям, касающимся
прав детей. Российские законы запреща¬
ют дискриминацию и чудовищное обра¬
щение, которым подвергаются дети в
детских домах и интернатах. Однако су¬
ществует пропасть между продеклариро¬
ванными правами на уровне международ¬
ных требований и уровнем их реализа¬
ции.
До сих пор в России и Украине сохра¬
нилась, по утверждению экспертов и дан¬
ных исследования, жесткая изоляция де¬
тей-инвалидов от общества, пренебреже¬
ние к их нуждам. Научное обоснование,
оправдывающее изоляцию детей-инвали¬
дов от общества, не выдерживает ника¬
кой критики.
Словом, заканчивает свой отчет орга¬
низация «Контроль за соблюдением прав
человека»; России и Украине, устремив¬
шимся к свободному состоянию общест¬
ва, не хватило ни ресурсов, ни компете¬
нтности изменить, поправить положе¬
ние ущербного детства, и архипелаг для
этих детей не только не открылся, а стал
еще более жестоким.
МЕРЫ СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ
ДЕТЕЙ
В России и Украине фактически отсу¬
тствует система работы в области защи¬
ты детей с различными функциональны¬
ми отклонениями. Институт раннего
вмешательства под руководством про¬
фессора Е.В. Кожевниковой начал рабо¬
ту в области раннего вмешательства, раз¬
работана программа его деятельности,
но упор делается преимущественно на от¬
дельные функциональные нарушения, в
первую очередь нарушения органов зре¬
ния и слуха.
Однако, как считают эксперты, эти
дети составляют незначительный про¬
цент от числа детей инвалидов. У многих
из них нарушения носят многофункцио¬
нальный характер. Весьма распростране¬
ны психосоциальные отклонения в раз¬
витии ребенка, связанные с их социаль¬
ной средой и неспособностью школы,
интерната, детского дома и родителей
профессионально взаимодействовать с
детьми. К тому же существуют и другие
трудности: материальные пособия для
родителей детей-инвалидов ничтожно
малы, вспомогательные средства дороги,
литература по методике взаимодействия
родителей со своими детьми отсутствует.
Использование современных методик,
существующих в мировой науке, для этой
группы детей в силу целого ряда причин
затруднено.
В Институте раннего вмешательства в
противовес устаревшей диагностике пос¬
тарались разработать свой метод, осно¬
ванный на инновационных принципах.
К их числу относятся: определение фах¬
тических ресурсов ребенка, возможнос¬
тей его развития, а не деградации; приме¬
нение комплексного подхода к функцио¬
нальным нарушениям у детей и их проб¬
лемам; проведение реабилитационной
работы в тесном сотрудничестве с роди¬
телями, изменение самой системы реаби¬
литации. Успехи работы оцениваются не
по модели нормального ребенка, а по мо¬
дели ребенка-инвалида.
В мировой науке и передовой практи¬
ке, в том числе в Институте раннего вме¬
шательства в С.-Петербурге, накоплены
инновационные технологии (биологи¬
ческие, медицинские, психологические,
физиологические и др.)» позволяющие в
полной мере реализовать тот потенциал
развития, который заложен в каждом ре¬
бенке-инвалиде. Однако сложившиеся ус¬
таревшие стереотипы, предрассудки,
жестокость культуры потребления, раз¬
розненность мировой науки и практики
не позволяют сегодня поставить на служ¬
бу детям-инвалидам имеющиеся иннова¬
ционные технологии ранней коррекции
и организации их социальной жизни.
Поэтому «архипелаг человеческих
страданий» (Б. Бёрьессон) этой части че¬
ловечества, особенно в России и Украи¬
не, не только не прекращается, по и раз¬
растается. На наш взгляд, это следствие
не только тяжелых финансово-экономи¬
ческих проблем, но в первую очередь де¬
фицита совести, падения нравственнос¬
ти, духовности, резкого снижения ответ¬
ственности и профессионализма общест¬
ва, государства, гражданских институтов
за состояние того социального климата,
который утверждается в социальном
пространстве республик бывшего СССР,
на словах заявляющих о своем стремле¬
нии построить демократические соци¬
альные системы.
Для изучения положения дел в облас¬
ти социальных проблем детей Академия
наук социальных технологий и местного
самоуправления создает Институт соци¬
альных проблем детства. В этом номере
журнала излагаются его цели и задачи, и
начинается публикация серии статей,
проектов и результатов исследований,
направленных на изменение положения
дел к лучшему в этой области, относя¬
щейся к внешним сферам духовности об¬
щества. Заброшенное детство, глухота к
его проблемам всегда были и будут пер¬
вым критерием самой тяжелой социаль¬
ной болезни - нравственной и духовной
деградации социума прекратившего есте¬
ственные заботы о своем будущем.
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИНСТИТУТА
СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ДЕТСТВА
Привлечь внимание всей обществен¬
ности (и мировой) к технологическим
возможностям эффективного решения
социальных проблем детства, в том чис¬
ле и ущербного. Установить контакты с
центрами, занимающимися теорией и
практикой социализации детей, нако¬
пивших определенный опыт в этой об¬
ласти, в том числе и в сфере реабилита¬
ции детей-инвалидов, имеющих различ¬
ные функциональные нарушения.
Проводить конференции, симпозиу¬
мы по детской проблематике, издавать
инновационную литературу для разных
категорий взрослых (воспитателей, ро¬
дителей), занимающихся воспитанием
детей-инвалидов.
На страницах прессы публиковать
проекты, программы специалистов, ра¬
ботающих с детьми и добившихся хоро¬
ших результатов.
С помощью профессиональной обще¬
ственности разработать современную
концепцию всесторонней помощи раз¬
ным категориям детей и, прежде всего,
инвалидам. Создать модель, способству¬
ющую определению фактических ресур¬
сов развития, а не деградации, каждого
ребенка, в том числе ребенка-инвалида и
помогающую осуществлять диагностику
индивидуально и в мониторинговом ре¬
жиме на протяжении всего периода
детства.
Инициировать создание лаборатории
(на базе одного из районов Московской
области), где отработать модель компле¬
ксной реабилитации детей-инвалидов
(психологической, биологической, меди¬
цинской, физиологической, воспита¬
тельно-педагогической). Развернуть на
ее основе центр обучения специалистов
и родителей, работающих с детьми-инва¬
лидами.
Академия наук социальных техноло¬
гий и местного самоуправления восемь
лет ведет экспериментальную работу в
ряде гимназий по выявлению управлен¬
ческих способностей у одаренных детей.
Многие технологии и методики, полу¬
ченные в ходе эксперимента, являются
универсальными и могут быть использо¬
ваны в работе с разными категориями де¬
тей, в том числе и с социальными сирота¬
ми и детьми-инвалидами.
Осуществлять ряд социологических
исследований среди разных категорий
детей в рамках проекта «Качество жизни
населения регионов России» и получить
достоверную информацию о проблемах,
которые сегодня являются наиболее ак¬
туальными для той или иной категории
детей. В рамках социальной политики го¬
сударства предложить ряд проектов и
программ, позволяющих более эффек¬
тивно решать назревшие социальные
проблемы детства.
В этой связи необходимо:
а) совершенствовать систему генети¬
ческого контроля за развитием будущего
ребенка, который в странах Европы осу¬
ществляется на уровне 6-11 основных ге¬
нетических аномалий, а в России - 2-3,
формировать на этой основе генетичес¬
кую культуру населения;
б) одновременно организовать много¬
функциональную диагностику имеющих¬
ся поражений у ребенка (в том числе и в
дородовом периоде) и на этой основе си¬
лами разных специалистов «измерить»
потенциал развития каждого ребенка,
имеющего отклонения от нормы, наме¬
тить программу его ранней адаптации,
коррекции и необходимой помощи со
стороны разных специалистов, взаимо¬
действующих в рамках одной программы
(возможно, врача-терапевта).
Создать, регистр всех медицинских и
научных учреждений в стране, регионе,
местном сообществе, обладающих ресур¬
сами передовой педагогической и воспи¬
тательной практики, в том числе и мето¬
дами реабилитации детей-инвалидов.
Изучить опыт Института раннего вме¬
шательства (ИРАВ) в С.-Петербурге, всех
центров в России и Украине, зарубежные
методики и создавать условия для их
распространения и использования с
целью совершенствования концептуаль¬
но-технологического механизма социа¬
лизации разных категорий детей.
Одна из задач Института социальных
проблем детства - преодолеть социаль¬
ное отчуждение инвалидов детства от об¬
щественной среды.
Нужны центры такой социальной ор¬
ганизации детей, где под руководством
взрослых (гипотеза, подлежащая провер¬
ке) дети разных категорий - инвалиды,
одаренные, троечники - взаимодейству¬
ют между собой участвуя для начала л раз¬
личных видах трудовой деятельности ор¬
ганах самоуправления, кружках творче¬
ства.
«СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
ДЕТСТВА»
(совместный пилотный проект)
Предлагаем осуществить «прорыв» из
обстановки профессионального невеже¬
ства и жестокости по отношению к де¬
тям-инвалидам в пространство их нор¬
мальной социальной реабилитации.
Институт социальных проблем
детства на базе лаборатории в одном из
районов Подмосковья уже отрабатывает
концепцию и ряд приоритетных техно¬
логий комплексной диагностики и кор¬
рекции. Системный подход в процессе
реабилитации основан на модели разви¬
тия ребенка, а не его деградации.
Генетический контроль здоровья ре¬
бенка проектируем начинать на самых
ранних стадиях беременности. В этом и
состоит суть ранней коррекции врожден¬
ных пороков ребенка. Формируется
программа «генетическое здоровье».
Цель Проекта - создание условий для
организации международного Центра
медико-социальной реабилитации инва¬
лидов посредством организации «Домов
независимой жизни» при доме-интерна¬
те в виде 4-6 отдельно стоящих жилых
домов вне пределов территории интер¬
натов, но в пределах ближайших насе¬
ленных пунктов.
Совместными усилиями сторон созда¬
ется «экологический центр социально¬
медицинской реабилитации инвалидов»
с полной инфраструктурой. Проблема
«госпитальной зависимости» инвалидов
постепенно заменяется системой активи¬
зации обученности, социальной адапта¬
ции подопечных с психическими нару¬
шениями.
Дети-инвалиды, способные к частич¬
ному труду, под руководством взрослых
из числа персонала и пациентов дома-ин¬
терната «осваивают» отведенную терри¬
торию, приобретают посильные трудо¬
вые навыки.
Это расширяет возможность их лече¬
ния. В проекте заложена возможность
эффективного использования биологи¬
ческих технологий в области «стволовых
клеток», которые разработаны под руко¬
водством профессора Сухих В.Г. (Моск¬
ва). Хорошо известные на Западе, они
пользуются большим спросом. Но резуль¬
тат они дают только в условиях комплекс¬
ной реабилитации и активного социаль¬
ного окружения вокруг ребенка, кото¬
рый, получая биологические стимулято¬
ры развития, имеет возможность закре¬
пить их в деятельности. Бездеятельност-
ный, малоподвижный образ жизни, кото¬
рый преимущественно ведут дети-инва¬
лиды, этот эффект полностью снимает.
Высокие результаты могут стать ре¬
альностью при условии комплексного
воздействия, преодоления усредненного
подхода «общежития», организации по¬
сильного трудового воспитания, исполь¬
зования климатических условий эстети¬
ческих ресурсов окружающей среды.
Решение этой запущенной проблемы
позволит России и Украине искупить
свою вину перед самой пострадавшей и
наиболее незащищенной частью своего
населения - детьми, прежде всего инва¬
лидами, и приблизит их к уровню соци¬
ального, демократического развития со¬
ответствующего требованиям Европейс¬
кой Социальной Хартии. В рамках осуще¬
ствления проекта могут быть получены
интегральные технологии успешной со¬
циализации детей, еще не имеющие ана¬
логов в мировой и отечественной воспи¬
тательно-педагогической практике. Про¬
рыв на столь запущенном сегодня нап¬
равлении безусловно принесет российс¬
кому обществу дополнительные интел¬
лектуальные и финансовые преимущест¬
ва.
Н.Н. Ваймугина
ОТ СТАРЦА ФИЛОФЕЯ -
К ПАТРИАРХУ НИКОНУ И ДО НАШИХ ДНЕЙ
По словам русского философа и бо¬
гослова В.Н. Лосского, «Мир был создан
из ничего одной только волей Божией...
для сопричастия полноте божественной
жизни... (и) призван осуществить это со¬
единение в свободе, т.е. в свободном сог¬
ласовании воли тварной с волей Божест¬
венной», позволительно было бы доба¬
вить: в самоорганизации непрестанно со¬
вершенствующегося мира, заложенной
самим Творцом, с Промыслом Божьим о
нем.
Иными словами, мир непрестанно
преобразуется, явно и неявно стремясь
соответствовать образу и подобию Пер¬
вопричины всего сущего. В этом величие
мира, в этом и его трагедия. Величие - по
определению Промысла Божьего в
Пространном Христианском Катехизи¬
се, «в непрестанном действии всемогуще¬
ства, премудрости и благости Божией,
которым Бог сохраняет бытие и силы
тварей, направляет их к благим целям,
всякому добру вспомоществует, а возни¬
кающее через удаление от добра зло пре¬
секает или исправляет и обращает к доб¬
рым последствиям. Трагедия - в невоз¬
можности мира, по словам русского фи¬
лософа Евгения Трубецкого, «вместить»
Замысел - Свет Творца, вечности во вре¬
менном, ограниченном. Отсюда разделе¬
ние и всего тварного мира, деление и
раскол духовного, бесчисленные м^рки
нашего материального видимого мира,
человеческие в том числе и расколы в
них. Мы воспринимаем Промысел Бо¬
жий как Его Идею о Вселенной посред¬
ством множества подыдей, названных
Платоном «миром идей», и о естествен¬
ной эволюции и прогрессе нашего мира
- пути через Преображение к всеобщему
благу, к Богу. Человечество в лице многих
людских сообществ, организованных в
государства, примиряет эти идеи - каж¬
дый народ по-своему, на свой лад, данной
от Бога властью человеков и потому,
иногда, роковым образом для себя.
Россия - один из многих человечес¬
ких организмов, единоутробных и сугубо
индивидуальных в людской истории. Де¬
ло здесь не только в особом народе, мате¬
риально закаленном на Восточноевро¬
пейской возвышенности в сложных кли¬
матических и природных условиях, в его
душе и духе, в силе чистого наивного
восприятия полноты Слова Божьего. Де¬
ло здесь и в Божьем даре народу порож¬
дать личности, которые Его Промыслом
выдвигает способная к совершенствова¬
нию национальная жизнь. Личности эти
заставляют своим гением вдохнуть тело
народное полной не окрепшей еще
грудью, да так, чтобы не разорвало ее,
грешную, - а потом... выдох. И уже не
спрятать, не вывести этой благодати
Божьей из организма людского, навечно
останется. Тогда возникает другая траге¬
дия - невозможность народом сразу, схо¬
ду переварить, переработать эту идею-
свет, которую несут вознесенные им же
самим индивиды.
Таких личностей от несовершенного
организма людского в несвершенной ис¬
тории России, впрочем, как и во всей ис¬
тории человечества, было немало. Осо¬
бенно выделяется фигура Святейшего
Патриарха Никона, 400-летие со дня
рождения которого было отмечено 6 ию¬
ня сего года всей православной общест¬
венностью России и, думается, всего пра¬
вославного мира. Никон внес огромный
практический вклад в развитие русской
имперской идеи. Этому способствовало
и Соборное уложение 1649 года.
Плоть от плоти, кровь от крови на¬
родной, сын крестьянский, от земли Ни¬
жегородской, он заслужил, а потому и по¬
лучил власть от Бога на 47-м году жизни,
став Патриархом Русской Православной
Церкви. Период его действенного Пат¬
риаршего служения составляет всего 6
лет с 1652 по 1658 год. Но его могучая де¬
ятельность не только всколыхнула народ¬
ное тело, она заставила его качественно
переродиться, возвыситься над собой,
над своими родными национальными
пристрастиями и сделать прорыв, скачок
в будущее. Уходя от церковного провин¬
циализма к пониманию Вселенскости
Православия, Никон всколыхнул госуда¬
рство. Россия сделала мощный «вдох» и
потом, после воцарения Петра I и отме¬
ны им патриаршества в 1665 году, после¬
довал надрывный «выдох»... но уже дру¬
гой, преображенной России.
Россия и русский народ сравнительно
недавно для истории человечества осоз¬
нали себя как индивидуальность во мно¬
жестве мировых формирующихся живых
систем. Объединенная Русь за какие-ни¬
будь несколько веков превратилась в ус¬
тойчивую могущественную империю,
влияющую на судьбы мира, пред которой
не устоял ни один внешний враг и кото¬
рая до сих пор, уже почти сто лет, разру¬
шается изнутри, сама в себе. Такому пере¬
осмыслению и преодолению себя в исто¬
рии человечества подвергается не каж¬
дый народ. «Головокружительной карье¬
ре» способствовало не только принятие
христианства в 989 году от самой тогда
могущественной в мире Восточной Римс¬
кой Византийской империи - Второго
Рима. Как бы с неба свалилась на Россию
имперская идея, через женитьбу в 1472
году царя Ивана III на византийской
принцессе, дочери брата последнего ви¬
зантийского императора Константина,
Софии (Зое) Палеолог. Озвученная еще
во времена Василия III пророчеством
старца Псковского Елеазарова монасты¬
ря Филофея: «Москва - Третий Рим, и
Четвертому не быть», она засела в сердце
народное как предназначение Божье.
Имперская идея в своей полноте уко¬
ренилась в сознании народном не сразу. В
XV веке она шествовала (безобидно «гуля¬
ла») по России как «Москва - преемница
Царьграда Константинополя Византийс¬
кого», в XVI веке это уже «Москва - преем¬
ница Второго Рима, Великой Византийс¬
кой империи». Народ постепенно стал
осознавать необходимость взять на себя,
как последний на планете хранитель Пра¬
вославия, великий мессианский Крест не¬
сения чистоты веры христианской в мир,
страшно пугаясь агрессивности последне¬
го, крепко держась за свои родные устои и
традиции. И только в XVII веке, благодаря
Патриарху Никону, при участии царя
Алексея Михайловича эта идея была восп¬
ринята в своей полноте.
Никон, как бы ныне сказали, «застол¬
бил», укоренил на русской почве: «Моск¬
ва - Третий Рим» строительством Ново¬
го Иерусалима близ Москвы. Он своим
национальным. духом оплодотворил
творчество православных народов Ви¬
зантии - идею всемирного единого хрис¬
тианского государства - Божьей идеей
Священного мира - иеро-салима. Это уже
качественно иной уровень ощущения на¬
родного бытия в мировом пространстве,
попытка «расширить национальное до
уровня вселенского». Теперь, первопрохо¬
дец, русский парод должен будет выступить
на мировой арене не только как народ-богоно¬
сец, но и как строитель нового священного ми¬
ра - миротворец православного многоконфес¬
сионального мирового государства, империи
Третьего Рима. Такой смелый шаг, конеч¬
но же, был подготовлен всей предшеству¬
ющей историей России (немногим рань¬
ше святой Преподобный Сергий Радоне¬
жский возвел в закон русской жизни Свя¬
тую Троицу, как символ единения наро¬
да) и всего человечества.
Для воплощения идеи в жизнь нужны
условия. Понимая ответственность ситу¬
ации, Никон принялся укреплять власт¬
ную структуру в государстве. Этого-то ему
сделать властью от человеков не было
позволено. Начались интриги. Он попал
в ситуацию, похожую на клубок из мно¬
жества перепутавшихся нитей. Это воп¬
росы первенства греческого и русского
священничества (греки осудили Никона
за то, что он монастырь «самовольно
построил и назвал Иерусалим») Это и
вопросы отношений Никона к боярству
(патриарх был из народной среды, боль¬
ше всего пострадавшей от Смутного вре¬
мени и справедливо или нет винившей в
своих бедах продажных бояр), и бояр¬
ства к Никону (в России еще было мест¬
ничество). Сыграли свою роль и привя¬
занность царя к патриарху, которые по
своему долгу личностных пристрастий
иметь не должны, и многое другое, о чем
немало написано. И, конечно же, самый
главный момент - незрелость тогдашней
системы власти для юной только собира¬
ющейся для «выхода в свет» страны
(царь... вопрошал у греков: чья власть вы¬
ше?), а что самое главное - Никон был и
не понят и не услышан, как истинный на¬
родный гений. Как не вспомнить здесь
евангельское: «Нет пророка в своем оте¬
честве». Русская имперская идея стала
развиваться на обедненной почве.
Дальнейшая судьба Никона всем изве¬
стна. А как отстранили патриарха в 1666
году с последующей отменой Патриарше¬
ства в 1700-м, так и «отрекли» от власти
царя в памятном 1917 году... Не будем се¬
товать на судьбу и на несовершенство ми¬
ра. Русским людям сегодня важно другое
- посильна ли оказалась идея миротвор¬
ческого и богоносного Рима для России?
Для этого надо выяснить, какое государ¬
ство было возведено, построили ли мы
принципиально новую империю - Тре¬
тий Рим или это было простое подража¬
ние Византии, а может быть, и Священ¬
ной Римской империи?
Не секрет, что даже само понятие им¬
перии сегодня осквернено. Под импери¬
ей (в переводе с латинского - власть) по¬
нимается мощное государственное мно¬
гонациональное образование, как прави¬
ло, расположенное хотя бы в двух частях
света. Империю называют маленькой мо¬
делью мира. Недаром слово «рим» зер¬
кально отображается в слово «мир» на
русском. На латыне «гота» (рим) читает¬
ся справа налево как «атог» (любовь).
История империй уходит в глубокое
прошлое человечества. Каждая империя,
будь то Рим Первый, Второй или Третий,
- это, прежде всего, тип европейского
цивилизационного устремления, где
встречаются две воли: воля строящих го¬
сударственное образование человеков и
воля Творца, творчество народа и Про¬
мысл Божий. Каждая решала насущные
проблемы ее времени и разрешала вызо¬
вы истории. По ветхозаветному пророче¬
ству Даниила, целью развития империи
является познание человечеством Бога и
утверждения на всей земле Его власти
над людьми.
Великий русский философ Лев Тихо¬
миров своей работой «Монархическая
государственность» доказывает качест¬
венное превосходство самодержавной
монархии в России перед всеми доселе
существовавшими. Исходя из его учения,
государство определяется теми идеала¬
ми, к которым стремится народ и кото¬
рые воплощает власть.
Так, Россия до 1917 года являла собой
православное многонациональное и мно¬
гоконфессиональное государство, где ут¬
верждался нравственный закон в общест¬
ве. Государственность и право основыва¬
лись на Законе Божьем и догматах Пра¬
вославной веры, выработанных всей ис¬
торией Византийской империи - Второ¬
го Рима. Развивался без видимых ущемле¬
ний мусульманский мир, буддистский,
другие. В конце XIX века влился в семью
конфессий иудейский мир. Россия никог¬
да не вела религиозных войн, а это зна¬
чит, что идея Никона, несмотря ни на
что, «жила и побеждала».
Византия шла по миру как формиро¬
ватель и утвердитель христианских дог¬
матов и как миссионер Христов. Это бы¬
ло православное государство, постоянно
борющееся с инакомыслящими еретика¬
ми. Время становления и утверждения
христианства как мировой религии тре¬
бовало утверждения силы разума. Поэто¬
му государственный идеал основывался
на «разумном законе общественных явле¬
ний, на доверии к авторитету, проверен¬
ному опытом». Византия создала не толь¬
ко самое мощное государство в современ¬
ном ей мире, но и Вселенскую Правос¬
лавную Церковь, создала Священное
Предание, догматические основы хрис¬
тианства, богословие. То, что веками со¬
зидала Восточная Римская империя, Рос¬
сия — Северная Римская империя - восп¬
риняла разом как свою духовную твердь,
которую должна неустанно сохранять и
обогащать.
Великие российские подвижники ду¬
ха: святые Сергий Радонежский и Сера¬
фим Саровский, патриарх Никон, митро¬
полит Московский Филарет, святой
царь-мученик Николай и многие другие
русские святые, составившие духовную
твердь России - Святую Русь, проклады¬
вали своими нечеловеческими трудами,
жертвенным подвигом, жизнью и собой
лично путь России к Богу.
Идеалом жизни Восточной Римской
империи является Господь Иисус Хрис¬
тос как самый совершенный человек на
Земле. Византия выпестовала новый тип
гражданина - христианина, стремящего¬
ся к совершенству.
Русская жизнь во всей ее полноте - ма¬
териальной, душевной и духовной, тре¬
бовала святого отношения к себе, здраво¬
го (здорового) подхода, реальности кар¬
тины бытия, не позволения расслабле¬
ния и экспериментирования своей судь¬
бой. Труднейшие климатических усло¬
вия, бедность и трудность почв, многооб¬
разие, непохожесть, разноплановость
бурлящих в ней народов, постоянная уг¬
роза внешних врагов задавали народу
темп на неустанную борьбу за место под
солнцем, урожай, жизнь семьи, народа
Подаренная Византией возможность фи¬
лософствования заменялась в России со¬
борным поиском достижения однажды
выбранной цели и смысла бытия. Прома¬
хи для русских были смерти подобны. Ду¬
шевно-разумная сила народная требова¬
ла неустанного тщательно выверенного
усилия воли на созидание и жизнь, на
нравственность, а значит, на приоритет
духовного над материальным.
Идеал русской жизни - Христос и Свя¬
тая Троица, святость. «Продуктом» ее
жизни стал человек нравственный, живу¬
щий по совести, независимо от религиоз¬
ной принадлежности.
Византия пала от внешних врагов -
еретиков-агарян. Россия была силой де¬
монтирована внутренними врагами - не¬
оязычниками. Обе империи страдали не¬
совершенством системы власти.
Качественный и принципиально
иной уровни восприятия жизни и миро¬
ощущения в империях налицо. Соответ¬
ственно можно утверждать, что Россия
дала миру неизвестный ранее, новый тип
цивилизации, утверждающий нравствен¬
ное и духовное начало в народной жизни
- Третий Рим. Это значит, что никоновс¬
кая идея животворяща и угодна Богу.
Священная Римская империя, Рим
Первый, утверждала демократические
начала - культ материальной силы. Соз¬
данная гением древних италиков, она
явила человечеству в душевном плане
систему юридического права и государ¬
ственности. Власть понималась как под¬
чинение частного общему, личности - го¬
сударству. Власть цезаря приравнивалась
к власти бога в пантеоне языческих бо¬
гов. Власть священническая имела сове¬
щательный голос. Обязательно было
признание всеми народами, входящими
в состав империи, власти цезаря и покло¬
нение ему, утверждалась веротерпи¬
мость. Продуктом римской государствен¬
ности был гражданин, признающий
власть це;заря-бога с обязательным обря¬
довым поклонением ему. Народный иде¬
ал - цезарь. Рим разрушен внешними вра¬
гами — варварами.
Со времен Византийской империи
вплоть до XX века в мире успело образо¬
ваться и распасться немалое число импе¬
рий: Священная Римская империя герма¬
нских императоров, империя Карла Ве¬
ликого и другие. Их образования не бы¬
ли устойчивыми. Тип их в точности сов¬
падает с типом Византийской империи с
той разницей, что в Западной Европе ут¬
верждались христианские догматы като¬
лической христианской церкви.
Существование вышеописанных импе¬
рий сегодня принадлежит всему человече¬
ству. История их развития - это развитие
европейской цивилизационной мысли по
пути духовно-нравственного совершен¬
ствования народов, которые их строили,
по пути к Богу. И есть принцип необходи¬
мости: «У Бога ничего лишнего нет».
Попробуем предположить, что за два
тысячелетия развития европейской ци¬
вилизации в мире образовалось три типа
государств по образцу империй: Рим Пер¬
вый, Рим Второй и Рим Третий, каждое
из которых удивительным образом сов¬
падающее со сферой распространения
одной из разновидностей мировых хрис¬
тианских религий.
И действительно, взглянув сверху на
все европейские государственные обра¬
зования и заглянув бегло внутрь их, ниче¬
го принципиально нового для себя мы не
найдем.
Первый тип государств (Рим I - про¬
тестантский) - Соединенные Штаты
Америки - провозглашает главенство де¬
мократических принципов, культ силы.
Утверждает во всем мире тип граждани¬
на, наделенного юридическими права¬
ми, защищаемыми государством. Государ¬
ственная религия, в некотором смысле,
есть исповедание принципов демокра¬
тии во всех сферах жизни. Материально¬
чувственные идеалы - деньги, успешные
и богатые люди, патриотизм, веротерпи¬
мость. Народный идеал - президент. Де¬
виз государства - успех любой ценой.
Второй тип (Рим II - католический)
не отвергает, а пользуется, как само со¬
бой разумеющимся, всеми позициями
Первого Рима. Однако основные прин¬
ципы общественной жизни утверждает
на разумном законе общественных явле¬
ний, стремлении философски обосно¬
вать все сферы жизни человека. Государ¬
ственная религия - христианство. Повсе¬
местное укрепление католической хрис¬
тианской Церкви, миссионерство. Неп¬
риятие инакомыслия. Гражданин - хрис¬
тианин, стремящийся к совершенству
(декларируется свобода вероисповеда¬
ния, но приветствуется по преимуществу
христианство). Идеалы - гуманизм, альт¬
руизм, совершенство в материальной и
душевной сферах. Культ папы как безг¬
решного человека.
Третий имперский (Рим III - правос¬
лавный) - Россия - не отвергая и декла¬
рируя демократические и разумные фи¬
лософские начала в обществе, утвержда¬
ет приоритет духовно-нравственного над
душевно-разумным и материально¬
чувственным. Православное многокон¬
фессиональное государство. Идеалы -
нравственность и духовное совершен¬
ство - святость, святая Русь, жертвенное
служение Богу и Отечеству. Тип, сегодня
деградирующий и требующий восстанов¬
ления.
Но вспомним пророчество старца Фи¬
лофея: «Москва - Третий Рим, и Четвер¬
тому не быть».
Народы к XXI столетию - началу но¬
вой информационной эры - научились
складывать все свои достижения в одну
цивилизационную «копилку» и только
начинают пользоваться ею сообща. Для
этого необходим мировой лад и гармо¬
ния между различными цивилизациями,
религиями и народами. Поэтому не сто¬
ит думать, что в Америке нет нравствен¬
ного начала, но во внешней политике
страны он явно не выделяется. (Есть над
чем работать!)
Понятно, во-первых, что все эти типы
необходимы миру.
Во-вторых, они составляют один (не
единый) христианский цивилизацион¬
ный мир для внешних наблюдателей.
В-третьих, современному мировому
сообществу необходимо выявить место
каждого типа империи в будущем ладу ми¬
ровых гармоний информационно объе¬
диненного человечества.
В-четвертых, устойчиво объединить
этот мир, взявший курс на глобализацию,
может только нравственное начало - Рос¬
сийская цивилизационная модель:
«Москва - Третий Рим, Священный мир
Святой Руси».
Может быть, падение нравов в XX ве¬
ке есть следствие «демонтажа» Северной
Римской империи и причина цивилиза¬
ционного взлета Западной?
Современный мир - это Промыслом
Божьим процветающая Америка, матери¬
альной силой утверждающая свой тип по
всему миру и стяжающая новую неоязы¬
ческую мировую империю. Это - Объеди¬
ненная Европа, которая никак не может
объединиться и, по всей видимости, ни¬
когда не будет неделимой в силу своей при¬
роды, филиокве Католической церкви и
ее современного кризиса. И это Россия,
где обманутый народ сегодня деградирует,
а власть в глубоком кризисе. Но... возрож¬
дается Русская Православная Церковь.
Сможет ли Россия сделать свой новый
живительный вдох? Ради жизни на земле
- должна.
А.С. Васильев-Макаренко
ИИСУС ХРИСТОС И БРАТЬЯ МАКАРЕНКО
Безусловно и неоспоримо и очевид¬
но, что первый русский воспитатель в ис¬
тории нашей страны есть Господь и Бог
Наш Иисус Христос, и первый наш педа¬
гог тож, ибо немало мест в Евангелии
посвящено собственно детям. Неприя¬
тие или простое неосознание этого фак¬
та вносит изрядную путаницу во все раз¬
говоры вокруг воспитательной педагоги¬
ки, о которой Антон Семенович в одном
из последних публичных выступлений
открыто заявлял, что ее нет.
Учение Христа, засвидетельствован¬
ное и запечатленное в Новом Завете,
есть тот краеугольный камень, отвергнув
который, строители всех новых теорий
о воспитании обречены скитаться по
книжному морю подобно кораблю без
ветрил. По крайней мере это полностью
относится к европейской цивилизации,
Об авторе: Васильев-Макаренко Антон Сергеевич, член Союза кинематографистов и Сою¬
за писателей России, член-корреспондент Петровской академии наук и искусств, преподава¬
тель ВГИК
к которой Россия принадлежит по опре¬
делению. Принимая или не принимая
слова Христа, все последующие российс¬
кие воспитатели или педагоги так или
иначе были связаны с ними пуповиной
духовного родства, и семья Макаренко не
являлась исключением из этого правила.
Разумеется, в последние времена, кото¬
рые являются не чем иным как продол¬
жением постсоветской эпохи десятиле¬
тий большевистского атеистического и
антинародного террора, возникли в на¬
шей среде существа с человеческим об¬
личьем и человеческими именами, кото¬
рые никогда не держали в руках Священ¬
ную Книгу, но и даже они возрастали в
своих неполных семьях под влиянием
классической русской литературы, на¬
родных сказок или хотя бы пословиц,
среди которых, в соответствии с трудами
Владимира Ивановича Даля, распростра¬
нены такие поговорки как: «Младенец
Бога не знает, а Бог его любит», «Наказуй
детей в юности, упокоят тя на старости»,
«Не учила сына, когда кормила, а тебя
кормить станет, так не научишь», «Не
учили, когда поперек лавки ложился, а во
всю вытянулся, так не научишь», «Не по¬
живут дней своих, иже прогневят отца и
мать», «Покояй матерь свою волю Бо¬
жию творит», «Не оставляй отца и мате¬
ри на старости лет, и Бог тебя не оста¬
вит», «Не строй церкви, пристрой сиро¬
ту», «Материнская молитва со дна моря
достает».
Начиная со «Слова о Законе и Благо¬
дати» митрополита Иллариона и «Рус¬
ской Правды» Ярослава Мудрого и
вплоть до «Новой азбуки» Льва Толстого
все поучения выдающихся наших мысли¬
телей были пронизаны светом Нагорной
проповеди, с ее откровениями о любви к
ближнему и о любви к врагам, с ее запове¬
дями блаженств и поиском истины спасе¬
ния и поиска Царствия Небесного, что
не мешало, а помогало строить жизнь
земную. Все вкупе это и составляло на¬
родное воспитание, и надобность в педа¬
гогах как таковых возникла именно с тех
пор, как ослабело влияние церкви пра¬
вославной в государстве, насильно по¬
вернутом лицом к Западу. Даже в великих
смутах раскола и иноземного нашествия,
в бунтах, подобных бунту Разина или Пу¬
гачева, противоборствующие стороны
ломали свои копья вокруг вопросов о
справедливости жизненного уклада и ис¬
поведания истины. Волна этого правдо¬
искательства, возрастая и мутнея, дока¬
тилась до века двадцатого, искушая серд¬
ца самых широких слоев населения и
сметая на своем пути все, что могло быть
сметено. Однако зерна, посеянные Сея¬
телем Добрым, неизбежно давали доб¬
рые плоды, как это было в случае с Анто¬
ном Макаренко или Иосифом Джугашви¬
ли, имевшим одиннадцать лет православ¬
ного образования и уничтожившим
власть уничтожителей страны внутри
нее, укрепившим государство, победив¬
шим бесноватого Гитлера, восстановив¬
шим Московский Патриархат и создав¬
шим ядерный щит России, благодаря ко¬
торому мы можем сегодня обсуждать на¬
сущные наши дела.
Нету дня и часа, когда бы идейные
наследники и прямые потомки пламен¬
ных революционеров типа Троцкого или
комиссаров в пыльных шлемах не клеве¬
тали бы и не очерняли, проклиная Стали¬
на, но и Макаренко достается от новых
Скрыпников, Поповых и Крупских каж¬
дый раз, когда по случаю той или иной да¬
ты подвластные им СМИ отмечаются пе¬
ред своими покровителями. Почему? По¬
тому что никогда полностью не доверяли
преемнику великой русской православ¬
ной культуры, сыну железнодорожного
мастера и орловской дворянки, брату
офицера царской и Белой армий, с кото¬
рыми у него до конца сохранились самые
теплые отношения. Они не верили его
официальной фразеологии, справедливо
усматривая за ней подлинное уважение к
человеческой личности, подобное тому,
которое мы видим в учении Христа, а не
в марксистско-ленинских ересях с их
превращением людей в винтики классо¬
вой борьбы, в хворост пожара мировой
революции. Известно, что Антон Семе¬
нович не был членом партии большеви¬
ков. Более того, по свидетельству моей
матери, Олимпиады Витальевны Мака¬
ренко, жившей с ним фактически на пра¬
вах дочери, он однажды заявил своей же¬
не Галине Стахиевне Салько, бывшей
членом партии, буквально следующее:
«Если ты не выйдёшь из этого «колхоза»,
то я повешусь!» И то, что он все-таки по¬
дал заявление о вступлении в партию в
1939 году, связано с поворотом в полити¬
ке правительства, руководимого Стали¬
ным, в сторону созидания государства и
повышения благосостояния российского
народа.
Уже не первый раз я говорю о том, что
надо знать как воспитывали самого Анто¬
на. Допустим, тот факт, что его отец, мой
прадед Семен Григорьевич был церков¬
ным старостой в Белополье, не является
определяющим фактором, хотя в старос¬
ты община выбирала человека всеми ува¬
жаемого и, безусловно, верующего. Допус¬
тим, тот факт, что он увел у попа попадью,
тоже не говорит в пользу моего взгляда,
хотя за этим событием все же проглядыва¬
ются долгие посиделки в священничес¬
ком доме, в которых Антон всегда выхо¬
дил победителем из богословских споров,
ибо, по свидетельству моего деда Виталия
Семеновича, знал Библию лучше всех цер¬
ковнослужителей в Крюкове и Кременчу¬
ге. Но вот картина, красноречиво свиде¬
тельствующая о том, какое влияние на ду¬
шу будущего педагога могла оказывать дея¬
тельная любовь моей прабабушки Татья¬
ны Михайловны (Дергачевой) к ближним
своим, среди которых было, кстати, нема¬
ло лиц инославных, как это в Евангелии
описано в случае с милосердным самари¬
тянином. По воскресным дням прабабуш¬
ка держала на дворе обеденный стол для
бедных, сама готовила пищу, накрывала и
угощала нищих и голодных со всей ближ¬
ней округи Крюкова, на что некоторые, в
частности слободской дурачок Еська, отп¬
латили семье самой черной неблагодар¬
ностью. В такой обстановке рос Антон.
А теперь разрешите мне привести ряд
цитат из Священной Книги, которую Ан¬
тон Семенович знал практически наи¬
зусть, как и большинство настоящих рус¬
ских интеллигентов того времени. Кни¬
ги, в которой заложены основы настоя¬
щей, а не дутой, выдуманной, или высо¬
санной из пальца педагогики:
«Вы слышали, что сказано древним:
не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю зам, что всякий, гневаю¬
щийся на брата своего напрасно, подлежит
суду, кто же скажет брату своему: пустой че¬
ловек, подлежит синедриону, а кто скажет
безумный, подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к
жертвеннику и там вспомнишь, что брат
твой имеет что-нибудь против тебя,
Оставь там дар твой пред жертвенни¬
ком, и пойди, прежде примирись с бра¬
том твоим...»
«Еще слышали вы, что сказано древ¬
ним: не преступай клятвы, но исполняй
пред Господом клятвы твои. А Я говорю
вам: не клянись вовсе... Но да будет слово
ваше: да, да, нет, нет, а что сверх этого, то
от лукаваго.
И кто захочет судиться с тобою и
взять у тебя рубашку, отдай ему и верх¬
нюю одежду.
И кто принудит тебя идти с ним одно
поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай, и от хотящего
занять у тебя не отвращайся.
Вы слышали, что сказано: люби ближ¬
него твоего и ненавидь врага твоего.
А я говорю вам: любите врагов ваших,
благословляйте проклинающим вас, бла¬
готворите ненавидящим вас и молитесь
за обижающих вас и гонящих вас.
Да будете сынами Отца вашего Небес¬
ного, ибо Он повелевает солнцу своему
восходить над злыми и добрыми и посы¬
лает дождь на праведных и неправедных.
Ибо, если вы будете любить любящих
вас, какая вам награда? Не то же ли дела¬
ют и мытари?
И если вы приветствуете только
братьев ваших, что особенного делаете?
Не так ли поступают и язычники?»
«Не судите, да не судимы будете,
Ибо каким судом судите, таким будете
судимы, и какой мерою мерите, такою и
вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучок в глазе
брата твоего, а бревна в твоем глазе не
чувствуешь?»
«Просите, и дано будет вам, ищите, и
найдете, стучите, и отворят вам,
Ибо всякий просящий получает, и
ищущий находит, и стучащему отворят...
И так во всем, как хотите, чтобы с ва¬
ми поступали люди, так поступайте и вы
с ними, ибо в этом закон и пророки».
«Входите тесными вратами, потому
что широки врата и пространен путь, ве¬
дущие в погибель, и многие идут ими,
Потому, что тесны врата и узок путь,
ведущие в жизнь, и немногие находят
их».
«Увидевши то, фарисеи сказали уче¬
никам Его: для чего Учитель ваш ест и пь¬
ет с мытарями и грешниками?
Иисус же, услышав это, сказал им: не
здоровые имеют нужду во враче, но боль¬
ные.
Пойдите, научитесь, что значит: ми¬
лости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел
призвать не праведников, но грешников
к покаянию».
«Какая польза человеку, если он при¬
обретет весь мир, а душе своей повре¬
дит? Или какой выкуп даст человек за ду¬
шу свою?»
Отнюдь не хочу показаться просто
оригинальным или раздражить чье-то ус¬
тоявшееся мнение относительно взгля¬
дов Макаренко на религию, советскую
власть (которой, между прочим, не было,
она лишь декларировалась) и на воспита¬
ние. Я не первый и не последний, кто в
новейшие времена переосмысливает
творчество Антона Семеновича в нап¬
равлении обратной исторической перс¬
пективы. Но я не могу не чувствовать яв¬
ного противоречия между коммунисти¬
ческой риторикой и тем, что творилось в
его коммунах и колониях реально. Я хо¬
рошо помню всех этих святых, иначе не
назовешь, кристально чистых человеков,
его воспитанников, которые во множест¬
ве и так часто собирались в доме моей ма¬
тери Олимпиады Витальевны Макарен¬
ко. Здесь царил поистине братский дух
людей, объединенных одной верой, вер¬
ных учеников апостола любви и уваже¬
ния к человеческой личности, или Учите¬
ля с большой буквы, как часто называли
Христа Его ученики. Если где-нибудь и
когда-нибудь и соблюдался в нашей стра¬
не моральный кодекс строителя комму¬
низма, то это в общности макаренковцев.
А не являлся ли тот кодекс чуть ли не
калькой с новозаветных истин, расска¬
занных иными словами? Чуть ли не об¬
щим местом в социологии стало сравне¬
ние подвига жизни на благо ближних
идеальных коммунистов типа Павки Кор¬
чагина с образом жизни первых христиа¬
нских общин.
Само слово коммуна обозначает не что
иное, как общину Слова «кто не работает,
тот не ест» принадлежат, к великой досаде
иных партийцев, не Марксу, но апостолу
Павлу. Антон никогда не был воинствую¬
щим безбожником, банальным атеистом,
зараженным модным в двадцатом веке ду¬
хом отрицания, скорее он был типичным
правдоискателем, а стало быть и Богоис¬
кателем Бога, понимаемого им по-своему.
Возраст, в котором он погиб, был возрас¬
том, традиционным лишь для начала серь¬
езных поисков в направлении учения
Христа. Но зерна, посеянные священным
Словом, попали на добрую почву и при¬
несли добрые плоды, по которым мы
только и можем судить великого педагога
и воспитателя сегодня. «Вера без дел
мертва», - сказано в Библии, и действи¬
тельно, мало мы можем вспомнить приме¬
ров в деятельности выдающихся личнос¬
тей нового времени, вера которых так яр¬
ко подтверждалась бы их делами на поль¬
зу тех самых униженных и оскорбленных,
лишенных, пусть грешных, как палестинс¬
кие мытари, пусть больных совестью, те¬
лом или душою, но так нуждавшихся в ис¬
целении и спасении. Кстати сказать, нема¬
ло было среди них и тех, кто потерял
семью и дом именно в результате револю¬
ционного процесса, гражданской войны,
раскулачивания. Страшно сказать, но этот
процесс еще не окончен в нашей стране,
лютует в новых формах, лицемерно прик¬
рывающихся фразами о некоей химери¬
ческой свободе, и число несчастных и
обездоленных в наши дни едва ли не пре¬
вышает число таковых в двадцатые годы
минувшего столетия. Именно поэтому
разговор о наследии братьев Макаренко
так актуален. Живая жизнь сама свиде¬
тельствует о правоте этого наследия тем
самым, что оно живо и востребовано.
Странным, но неслучайным образом в
самой советской иконографии изобра¬
жение Антона Макаренко, окруженного
детьми, фактически полностью совпада¬
ет с каноническим изображением Иисуса
Христа во фресковых и иных изображе¬
ниях, иллюстрирующих обращение Спа¬
сителя мира именно к детям; как, напри¬
мер, на картине художницы Л. Хинш¬
тейн, экспонирующейся в центре Мака¬
ренко на Поклонной. И в этой связи я хо¬
чу в заключение процитировать слова
Христа, касающиеся детской темы:
«В это время ученики приступили к
Иисусу и сказали: кто больше в Царстве
Небесном?
Иисус, призвав дитя, поставил его
посреди них
И сказал: истинно говорю вам, если
не обратитесь и не будете как дети, не
войдете в Царство Небесное,
Итак, кто умалится, как это дитя, тот
и больше в Царстве Небесном,
И кто примет одно такое дитя во имя
Мое, тот Меня принимает,
А кто соблазнит одного из малых
этих, верующих в Меня, тому лучше было
бы, если бы повесили ему мельничный
жернов на шею и потопили его в глубине
морской».
«Тогда приведены были к Нему дети,
чтобы Он возложил на них руки и помо¬
лился, ученики же возбраняли им.
Но Иисус сказал: пустите детей и не
препятствуйте им приходить ко Мне,
ибо таковых есть Царство Небесное.
И, возложив на них руки, пошел отту¬
да» (Евангелие от Матфея, гл. 18, стихи
1-6, гл. 19, 13-15). Аминь!
РУССКИЙ В ЕВРОПЕ
Игорь Терский
РУССКИЙ ЯЗЫК
Авторский перевод с английского
На конференции в Белграде, узнав,
что я из России, новый канадский знако¬
мый сказал, что его отец знает русский.
Читать он выучился еще в детстве, но с
произношением совсем никак. Помощь
пришла, когда ее уже не ждали.
- Как интересно! - с энтузиазмом
воскликнул я. Как водится, пошли под¬
робности.
Во Вторую мировую британское пра¬
вительство укрылось в Канаде, старшем
доминионе. Королева настояла на своем
и осталась в Лондоне, чем снискала горя¬
чую любовь народа. Между тем ситуация
ухудшалась с каждым днем. В какой-то мо¬
мент правительство, а также благотвори¬
тельные организации все же озаботи¬
лись судьбой подрастающего поколения.
Потеряв после очередной бомбежки
обоих родителей, Джордж оказался на
попечении полуслепой бабушки. Обнару¬
жив это, общественность определила ба¬
бушку в дом престарелых и позаботилась
о мальчишке. В результате ребенок очу¬
тился в Богом забытом уголке незнако¬
мой северной страны.
Хозяйка - простая канадская крестьян¬
ка. Ее украинский муж который год воевал
за морями. Его незамысловатые весточки
- для Джорджа единственное чтение.
Школ поблизости не было, и мальчик ока¬
зался не у дел. Как-то, роясь в сваленном в
сарае старье, он наткнулся на потрепан¬
ную сумку. Среди прочего извлек из нее
пару тронутых плесенью книжек. Загля¬
нув в них, Джордж был не на шутку озада¬
чен: таких букв он еще не видел.
Хозяйка что-то пробурчала про чуди¬
ков из азиатских степей. С того момента
мальчугана не покидало ощущение, что,
по редкому везению, он прикоснулся к
некой тайне, отчего и надолго впал в нес¬
войственную его возрасту задумчивость.
Дни становились короче, а сугробы за
окном все выше. Джордж поневоле все
чаще просиживал дома, умирая от тоски.
Однажды, не вытерпев, сбегал в сарай и,
радостный, вернулся с книжками. Что
учебник, что русский словарь - оба хо¬
лодные и неприступные, как та неведо¬
мая страна, в которой шла война. Сам не
заметил, как завел привычку разбирать в
день по страничке, но быстро понял, что
без письма ничего не получится. Маль¬
чик делал заметки на обороте случайных
бумаг, коих у Ванды хватало: счета, кви¬
танции, не говоря уже о письмах из нало¬
говой инспекции и военного ведомства.
Всякий раз, открывая учебник, Джордж
словно отправлялся в увлекательную,
пусть рискованную, экспедицию. Посте¬
пенно он так пристрастился к новому за¬
нятию, что его невозможно было выг¬
нать из дома. Незнакомые слова он усваи¬
вал быстро. Одна беда: не знал, как зву¬
чат. Пытаясь импровизировать, он едва
сдерживал смех, впрочем, нисколько не
сомневаясь в музыкальности загадочного
языка.
Солнце повернуло на лето, и все быст¬
рее прибавлялся день. Хлопот по хозяй¬
ству у Джорджа хватало, но, несмотря на
усталость, он каждый вечер одолевал по
странице. Чем меньше их оставалось,
тем больше росло его упорство. Когда
учебник кончился, он принялся за сло¬
варь. В том было немало отваги, едва
ли не граничившей с самоистязанием.
За день удавалось выучить с десяток
слов, а то и больше. Иные сдавались с
большим трудом, но Джордж и не думал
отступать.
В конце войны бабушка умерла, и он
понял, что в Англии ему делать нечего.
Потом пришла «похоронка» на мужа Ван¬
ды. Когда наступила долгожданная Побе¬
да, отдать мальчика она отказалась, зая¬
вив, что хочет усыновить. Про ее благо¬
родный поступок написали в местной га¬
зете.
Жизнь постепенно возвращалась в
нормальное русло. Джорджа отправили в
окружной центр. Там он окончил школу,
потом - колледж. Ванда замуж выходить
не захотела. Да, собственно, и не за кого.
Как после любой войны.
Закончив учебу, Джордж получил мес¬
то в банке, а вскоре завел семью и остал¬
ся в том городке навсегда. С женой они
воспитали сына и дочь. Не покидая тех
мест, он так и не натолкнулся ни на кого,
кто бы растолковал ему те загадочные
значки. Со временем многое забывалось,
о чем он искренне сожалел. По случай¬
ности, как-то на глаза ему попалась газета
отечественных коммунистов. Почему-то
на русском. Видно, напечатали для своих
красных собратьев, и не исключено, что
за их же счет. Джордж ту агитку сохра¬
нил, но это ничего не решило.
Однажды, придя со службы, он вдруг
почувствовал слабость и засветло прилег
на диван. Пошел сон про Ванду и русский
язык. К тому времени Ванды давно уже
не было, но часто о ней вспоминал. Так
что сну не удивился.
Не проспав и пару часов, Джордж не
мог взять в толк, почему за окном темно.
Нащупав выключатель, зажег свет, но
мутная мгла лишь чуть отступила. Поша¬
рив рукой в верхнем ящике тумбочки,
достал Вандины очки, но все было нап¬
расно. Вспомнив про бабушкины толс¬
тенные линзы, сильно испугался за себя.
Стало трудно дышать, захотелось поз¬
вать жену, но она еще не вернулась от
больной тетки. К приходу Элен он точно
знал, что завтра на работу ему не идти, и
неизвестно, как жить дальше.
Врачи не скрывали, что положение
критическое, и что Джордж может ли¬
шиться зрения. Срочно потребовалась
операция, потом другая. Делали уколы,
что-то закапывали, пичкали витаминами,
и, казалось, процесс был остановлен. Од¬
нако никакой надежды, что он вернется
на службу, не оставалось. Болезнь и дос¬
рочный выход на пенсию сильно удари¬
ли по карману. Работавшей полдня Элен
пришлось искать подработку. Стараясь
поддержать родителей, в выходные по
очереди приезжали дети. Когда тетке
стало совсем худо и Элен разрывалась на
части между двумя больными, дочь с вну¬
ком задержались у них на целую неделю.
Неугомонный Джордж с трудом осва¬
ивался со своим новым положением. Без
посторонней помощи во двор он не вы¬
ходил и даже по дому передвигался с тру¬
дом. Вынужденное затворничество и ни-
чегонеделанье угнетали его. Оставлен¬
ный ненадолго наедине с маленьким вну¬
ком он было растерялся. Джон капризни¬
чал, и дед не знал, как его развлечь. При¬
помнив, как ради заработка в молодости
присматривал за шустрыми близнецами,
Джордж принялся сочинять вслух. Сказ¬
ка получилась веселой. Ребенок понемно¬
гу успокоился, потом захихикал, а в кон¬
це бросился на шею сидевшему в кресле
деду и с жаром поцеловал его в щеку. Эту
сцену и застала вернувшаяся с покупками
дочь.
- А что, неплохая вышла история, -
взбодрившись, заключил Джордж.
- Ну, давай еще, деда! - от нетерпения
запрыгал вокруг него внучок.
- У отца просто талант, и как умело
скрывал! - радостно сообщила за ужином
дочь. Джордж аж зарделся от счастья.
После ужина женщины уединились.
Обе как-то сразу догадались, что этот
случай может наполнить его жизнь но¬
вым смыслом. Для начала условились,
что упросят его подиктовать, а после
громкой читки поправят что надо. Пер¬
вая попытка удалась, и они стали думать,
как закрепить результат.
Джордж и раньше печатал слепым ме¬
тодом, что теперь было на руку. Пока ре¬
шили обойтись стареньким компьюте¬
ром, но с таким экраном и зрячий умает¬
ся. Шрифт нужен самый крупный и прос¬
той. В общем, рискнули. Когда приотк¬
рыли Джорджу свои планы, он воспря¬
нул духом, и в его голове зароились весь¬
ма смелые мысли.
«Вот детворе будет радость», - вспом¬
нив про восторги внука, усмехнулся он
про себя.
Старания женщин поначалу ничего
не давали: несмотря на самые толстые
линзы, Джордж не различал даже самые
крупные буквы. Посоветовавшись с дру¬
гом детства, опытным компьютерщиком,
сын выписал приставку, которая увеличи¬
вала букву до размера экрана. Так все
.сдвинулось с мертвой точки.
На склоне лет Джордж вновь оказался
школяром и, надо отметить, весьма
усердным. Как в военном детстве, только
силы уже не те. Он быстро уставал и
очень волновался при малейших нела¬
дах. Однако работа над сказкой продвига¬
лась, и в один прекрасный день он предс¬
тавил свое творение на суд родных. Чит¬
ку устроили в теплый воскресный день
на террасе за послеобеденным чаем. По
такому случаю даже тетушка Элен добра¬
лась до них. Когда дочь закончила, все
громко зааплодировали и стали поздрав¬
лять Джорджа. Он был горд своей ма¬
ленькой победой, глаза его светились
счастьем. Маленький Джон, громко сме¬
ясь, волчком вертелся вокруг взрослых.
Вскоре сказка появилась на страницах
воскресного еженедельника. Стали при¬
ходить одобрительные отклики читате¬
лей: не только от детей, но и от их роди¬
телей и дедов. Первый успех окрылил
Джорджа, и он принялся за дело с еще
большим рвением. Следующее его творе¬
ние стало известно всей стране. Он ста¬
новился популярным. Притом, отдавая
должное его беспримерному мужеству,
строгая критика не делала ни малейшей
скидки на его физический недостаток и,
в конце концов, была вынуждена приз¬
нать за ним самобытный талант.
Мало-помалу сочинения Джорджа пе¬
реступали границу и проникали на мощ¬
ный рынок богатого соседа, что прино¬
сило определенный доход. Элен теперь
могла отказаться от подработок. Однако
неимоверное напряжение последних лет
дало себя знать: подхватив банальную
простуду, она слегла с тяжелым осложне¬
нием. Стало ясно, что без посторонней
помощи им не обойтись. Они дали объяв¬
ление в газету.
Среди прочих по телефону откликну¬
лась Вера, переселенка из Латвии. Пра¬
вильная речь с легким приятным акцен¬
том. Сказала, что работала медсестрой в
военном госпитале и сиделкой в глазной
клинике. Чувствовалось, что волнуется.
С оплатой согласилась сразу, сообщила,
что готова приступить к работе хоть на
следующий день.
Едва женщина возникла в дверях их
дома, не стало никаких сомнений, что
она пришла надолго, если не навсегда: от
нее веяло таким теплом и надежностью.
Пряча свои лучистые голубые глаза, она
представилась едва ли не шепотом:
- Вера.
- У вас русское имя, - отреагировал
Джордж.
- Вы знаете русский? - она вскинула
брови.
- Немного.
- Да, я - русская. Но бабушка - латыш¬
ка. У нас таких много, - поспешно пояс¬
нила она.
- Надо же! Ребенком я учил русский.
Сам... Как писать, и сейчас помню, но го¬
ворить никто не учил. Может, уже и позд¬
но.
Вера сказала, что, если надо, будет ра¬
да помочь.
У нее в руках все горело. Уже на следу¬
ющий день дом засиял чистотой, словно
им по-прежнему руководила Элен. Они с
Джорджем быстро обнаружили, что ей и
не нужно вписываться в их семью. Нап¬
ротив, они сами как бы стали частью ее
новой семьи. Без малейших колебаний
она приняла их в свое сердце со всеми
тревогами и заботами.
Здоровье Элен пошло на поправку.
Среди дня Вера иногда на минутку загля¬
дывала в кабинет Джорджа, сражавшего¬
ся с очередной историей. И всякий раз
поражалась его упорству. Когда Элен на¬
чала вставать, Вере стало полегче, и она
могла дольше задерживаться у заядлого
сочинителя. Однажды она принесла дис¬
кетку с кириллицей. Когда на экране поя¬
вилась первая мудреная буква, Джордж
оторопел: он неожиданно перенесся в
свое далекое детство. Не в силах спра¬
виться с нахлынувшими чувствами, он от¬
кинулся на спинку кресла и так, в непод¬
вижности, просидел дотемна.
Когда Элен совсем выздоровела, они с
Джорджем и не подумали расставаться с
Верой. Тому была еще одна причина. Как
выяснилось, она училась на филологи¬
ческом в Рижском университете. Да кому
нужны филологи - вот и утаила образова¬
ние от иммиграционных властей. В ре¬
зультате - и Элен помощница, и Джорджу
толковый секретарь. Что скрывать, они
к ней очень привязались. Вера с ра¬
достью осталась.
Тем вечером они засиделись допозд¬
на. Вера упомянула, что отец ее погиб
при исполнении служебного задания, и
дома у нее одна мама. Конечно, ей бы пе¬
ревезти ее к себе, но не уверена, что пе¬
реезд будет на пользу. Вспомнила о поезд¬
ке к бабушке и дедушке в Сибирь. Такая
красивая природа - совсем как здесь. Рас¬
сказала про Старую Ригу с ее уютными
улочками и про закаты на Рижском
взморье. Стесненная в средствах, она за¬
метила, что со временем хотела бы пови¬
дать страну. Без лишних слов они почув¬
ствовали, что стали еще ближе. Растро¬
гавшись, Джордж заметил, что Канада
отнюдь не проиграла при обмене, намек¬
нув на импортную президентку Латвии.
Очередная эпидемия гриппа не обош¬
ла их дом. Элен так и не оправилась. Безу¬
тешное горе сдавило сердце Джорджа, и
если бы не Вера, еще неизвестно, чем бы
все закончилось. Не отчитываясь перед
ним, она все исполнила как положено. В
русской церквушке, которую обнаружила
совсем случайно, отслужила панихиду.
На сорок дней устроила поминки,
Джордж мало что понял, но с большим
мужеством пил за упокой души «смирно¬
вскую», не чокаясь. Дети по-прежнему не
оставляли его своим вниманием, но
чувствовалось, что они уже другие. Вера
по-прежнему сознавала свою ответствен¬
ность.
Чтобы заглушить печаль, Джордж без
остатка погрузился в работу. В несколько
недель закончил сборник детских расска¬
зов, который был издан массовым тира¬
жом. В одночасье он стал самым извест¬
ным детским автором.
Однажды за чаем он спросил Веру о ее
планах. Она смешалась. Он заметил, что
может повысить оплату. Ей бы и отка¬
заться, но на родине, несмотря на амби¬
циозный курс местной валюты, жизнь
все дорожала. К тому же у матери появи¬
лись проблемы с жильем: внук прежнего
хозяина, из Канады, затребовал по ново¬
му закону тройную квартплату.
Неожиданно пришло письмо от од¬
ноклассника. Того самого, в кого были
влюблены все их девчонки. Из Германии,
где он, видимо, неплохо устроился. Коро¬
че, предлагал погостить и даже больше,;
если понравится. Вера не находила себе
места. Конечно, переговорила с детьми
Джорджа. Как водится, все свелось к
деньгам: на сиделку в ее отсутствие у него
хватит. Узнав об ее отъезде, Джордж не
на шутку взволновался. Она обещала не
задерживаться. Дети присмотрели ей
неплохую замену - домработницу из фи¬
липпинок.
Володя был по-прежнему неотразим, с
годами став еще благородней. Попав в Гер¬
манию благодаря еврейской маме, он за¬
вел салон по ремонту люксозных авто. Ра¬
зумеется, от солидных клиентов отбоя не
было. К тому же посредничал в торговле
русской нефтью - короче, не бедствовал.
Вера понимала, что такой человек не
станет тратить время попусту. Уже в пер¬
вую ночь он пришел к ней и, признав¬
шись, что она всегда была его единствен¬
ной мечтой, остался до утра. А назавтра
предложил ей руку и сердце. И она согла¬
силась.
А как же Джордж? Хотя, если вдумать¬
ся, кто он ей? Но на сердце было неспо¬
койно. Володя предложил позвонить.
Филиппинка ответила, что с Джорджем
все в порядке, но звать не стала. Может, и
к лучшему: что бы она ему сказала? Позво¬
нила детям и попыталась объяснить ситу¬
ацию. Дочь вызвалась поговорить с ним.
Их новая встреча была не из легких.
Он понимал, что ее уже не удержать. Ее
ждала другая, новая жизнь. К тому же к
матери будет поближе. На прощанье она
попросила разрешения сделать русский
перевод его детских рассказов. Само со¬
бой, с соблюдением авторского права. В
качестве ее работы он нисколько не сом¬
невался.
Она все сделала, как обещала, и Воло¬
дины возможности оказались как нельзя
кстати. Когда книжка вышла в ее родной
Латвии, она вместе с письмом и этим рас¬
сказом послала экземпляр своей президе¬
нтке из Канады, которая путала латышс¬
кий с латвийским, а русский с российс¬
ким, хотя на публике отдавала должное
советскому почтальону Печкину и, ка¬
жется, Чебурашке. Вроде восторженных
японцев.
Никакого ответа от госпожи Вайры
Вера, разумеется, не ждала, но о своем
послании к его бывшей соотечественни¬
це Джорджу она непременно сообщила.
Он; безусловно, был польщен.
P.S. Не скрою, за этим стоит реальная
история. Впрочем, за исключением пере¬
писки с нынешним Президентом Лат¬
вии. Бог ее простит.
А Вера с Володей недавно навестили
Джорджа. Он по-прежнему неутомим и
по-своему счастлив.
ПОЕЗДКА ЗА ТЮЛЬПАНАМИ
Эту историю мне рассказал случай¬
ный попутчик. Помню, вез я с дачи пер¬
вые тюльпаны - любимые цветы жены.
Похвалив их, солидный седовласый
мужчина сказал, что они напомнили ему
о командировке в Голландию. Помол¬
чав, поинтересовался, не слышал ли я
легенду о серебряном тюльпане. Вновь
посмотрев на букет, воскликнул:
- Так они и есть серебряные!
Признаться, те серовато-голубова¬
тые цветы всегда казались мне не сов¬
сем удачным подобием их девственно
белых собратьев.
- Ручаюсь, вы убедитесь в этом при
полной луне, - перехватив мой недовер¬
чивый взгляд, с жаром настаивал на сво¬
ем собеседник и поведал легенду.
Жила-была в тех краях богатая наслед¬
ница старинного графского рода по име¬
ни Анна. Когда пришла пора выходить ей
замуж, охотников до ее руки объявилось
немало. Остужая их пыл, она возвестила,
что выйдет лишь за того, кто подарит ей
серебряный тюльпан.
Прослышав о том, первым в ее замок
явился захудалого рода, но крайне занос¬
чивый германский принц. Да не с пусты¬
ми руками, а с цветком из серебра с ты¬
чинками из чистого золота. Но напрасно
старался: девушка мечтала о живом цвет¬
ке. За ним потянулись другие вельможные
особы, да все зря.
Когда после затишья в ворота постучал
скромный садовник из соседнего городка,
стража не сразу его впустила. Представ
пред очами знатной невесты, он, потупя
взор, чуть слышно признался, что вырас¬
тил серебряный тюльпан, который она
сможет увидеть лишь при полной луне.
Снисходительно усмехнувшись, вла¬
делица замка согласилась потерпеть не¬
делю-другую. В назначенный срок Анна
с многочисленной свитой прибыла в за¬
ветный сад. И сказал ей молодой садов¬
ник, что увидеть желанный цветок они
смогут только вдвоем. Она отослала
свиту и стала дожидаться полуночи. С
наступлением темноты они углубились
в сад, но из-за туч луны не было видно.
Потом небо вдруг прояснилось. Дер¬
жась за руки, в самом дальнем углу они
увидели ровное теплое свечение. То
был желанный чудесный цветок. Анна,
словно завороженная, неотрывно смот¬
рела на него. Трудно сказать, сколько
это продолжалось. Наконец, глубоко
вздохнув, она отправилась в свой замок.
Узнав о происшедшем через осведоми¬
телей, уязвленный германец решил от
своего не отступаться, и наутро к садовни¬
ку нагрянули стражники. Похитив тюль¬
пан, они бросили садовника в темницу.
Хвастливый же принц раструбил на всю
округу, что он и есть тот самый счастли¬
вый избранник, сумевший одарить раз¬
борчивую невесту заветным цветком.
Анна проплакала не одну неделю, но
условности их круга вынудили ее к бра¬
ку с вероломным чужеземцем. Впрочем,
никто и вообразить не мог, что под
сердцем она носила сына. Садовник и
впрямь был весьма искусным. Появле¬
ние на свет младенца объявили преж¬
девременными родами. Ребенок рос в
любви и ласке в доме ни о чем не дога¬
дывавшегося наглеца, но Анна ни на ми¬
нуту не забывала о своем суженом и ни¬
когда не расставалась со скромным се¬
ребряным кольцом с цветком тюльпана.
Садовнику все же удалось вырваться
из неволи. Узнав, что Анна вышла за¬
муж, он отправился в дальние моря.
Когда корабль, на который он нанялся
простым моряком, выходил из роттер¬
дамской гавани, его Анна проезжала
вдоль пристани в золоченой карете. Но
они оба ни о чем не подозревали.
Проплавав немало лет, он дослужился
до помощника капитана. Окончательно
сойдя на берег, решил в родные места не
возвращаться и обосновался в Германии.
Там и продолжил свой честный род.
* * *
Спустя несколько лет, оказавшись в
командировке в Германии, я записался
на экскурсию для любителей голлан¬
дских тюльпанов. Как известно, апрель
- разгар сезона. Дорогу от Бонна до гра¬
ницы скучной не назовешь. На той сто¬
роне мы сделали остановку, чтобы пере¬
кусить. Рослая немногословная блон¬
динка за рулем - звали ее Анной - от¬
нюдь не выглядела новичком. Показа¬
лось, что она несколько сторонилась
своих пассажиров.
Мы еще долго ехали по лесистой
местности и, наконец, преодолев нес¬
колько горок, выбрались на покрытую
скудной растительностью равнину. Объ¬
ехав столицу по кольцевой, прямиком
направились на фольклорное шоу.
На плоской, как стол, местности в ок¬
ружении переполненных мутной водой
отводных каналов и старинных беленых
мельниц возвышался крытый красной
черепицей громадный домина. Нас про¬
вели в просторный зал, скорее ангар, где
стройный востроносый юноша с живы¬
ми глазами по имени Клаас показал, как
режут местные деревянные башмаки, то
есть сабо. Потом он принялся за рекламу
сыров - для пущей убедительности рядом
в загоне мирно дремали козы и овцы. От¬
пущенный на свободу, народ разбрелся
кто куда: одни лихорадочно скупали суве¬
ниры, другие решили подзаправиться ко¬
фе с горячими вафлями. Насытившись,
экскурсанты потянулись к ставшему род¬
ным домом автобусу.
От моего взгляда не ускользнуло, что,
хоть ей не впервой, Анна внимательно сле¬
дила, как ловко справлялся с работой моло¬
дой голландец. Клаас тоже поглядывал в ее
сторону. Похоже, они были давно знакомы.
Как оказалось, уже много месяцев они виде¬
лись здесь каждую субботу: после сеанса у
них всегда оставалось время пообщаться.
Как потом рассказывали, однажды
она не приехала. Вместо нее явился упи¬
танный мужичок, который с началом
сеанса тут же направился в бар. Клаас
спросить про Анну не решился. В следу¬
ющую субботу Анна опять не приехала.
Теперь Клаас не стерпел, но немец был
немногословен, а может, просто безраз¬
личен. Клаас, однако, понял, что она
очень нездорова.
Адрес фирмы он знал и сразу после
выходных отправился в дорогу. Встре¬
тили его недоверчиво, но, поняв, какой
путь он проделал, заметно смягчились.
Подтвердив, что она больна, дали ад¬
рес. Дома никого не было, и он принял¬
ся опрашивать соседей. Пожилая чис¬
тенькая фрау сказала, что Анну забрали
в больницу.
Он нашел ее почти бездыханной, и
неудивительно, что она его не узнала.
Он провел у ее изголовья всю ночь.
Каждые два часа медсестра заходила
проверить капельницу и датчики. Он
прекрасно понимал, что остался здесь
по ее милости. Его удрученный вид мог
тронуть кого угодно, почему она и ре¬
шилась на такое неслыханное послабле¬
ние. И он был ей за это страшно благо¬
дарен.
Утром, едва открыв глаза, Анна сразу
обнаружила Клааса. Внимательно огля¬
дев его, она отвернулась к стенке. Затем
вздрогнула всем телом и, тяжко вздох¬
нув, повернула голову. Он уловил в ее
глазах неясный огонек, постепенно на
ее лице проступило некое подобие
улыбки.
- Это ты или сон? - чуть слышно про¬
шептала она.
- Конечно, я. Молчи, береги силы. -
Он взял ее за руку и увидел, как по по¬
душке скатилась слеза.
Вошла сестра. Строго посмотрев на
него, она вдруг смягчилась и как будто
улыбнулась. Поощренный Клаас, радо¬
стно кивая, дал понять, что готов про¬
должить добровольное дежурство.
- Думала, не увидимся, - промолвила
Анна.
- О чем ты? Мне без тебя не жить!
Она благодарно улыбнулась, и из ее
глаз хлынули слезы.
Так он провел время до выходных. В
Голландии Класса ждали с нетерпением.
Он был на месте за час до прибытия
группы. Экскурсию привез все тот же
безразличный немец. Мог бы и с ним
доехать, если бы договорился.
Разобравшись с делами, он опять по¬
ехал в Германию. Анне становилось луч¬
ше. Увидев Клааса, она не скрыла своей
радости. Заметив на его руке простень¬
кое серебряное кольцо с цветком тюль¬
пана, Анна вспомнила старое семейное
предание.
Оказалось, что предок ее отца прие¬
хал в эти места много веков назад из Гол¬
ландии. Там он был хорошим садовни¬
ком, и, как утверждают, вырастил леген¬
дарный серебряный тюльпан. Тот цве¬
ток был у него похищен и доставлен в
замок молодой графини Анны германс¬
ким принцем. Выходило, что чужестра¬
нец выполнил главное условие знатной
невесты, и ей ничего не оставалось, как
согласиться на брак. А садовника принц
упрятал в тюрьму. Сбежав из темницы и
все еще горюя о своей несчастной люб¬
ви к графине Анне, садовник подался
прочь от родных берегов и долго проп¬
лавал на большом торговом судне. Ре¬
шив вернуться на берег, он не захотел
оставаться в родных местах. Так он
здесь и появился. Построил крепкий
дом, обзавелся семьей. По традиции
старшую дочь в семье всегда называли
Анной. Кстати, говорили, что во время
их, единственной встречи садовник пода¬
рил несостоявшейся невесте серебряное
колечко с тюльпаном - совсем, как у тебя.
- Не может быть! - Клаас как заворо¬
женный смотрел на нее, не в силах про¬
изнести ни слова. Анна изучающе огля¬
дела его, и он, наконец, промолвил:
- Это кольцо моей матери. Когда-то
его носила графиня Анна. Та самая, что
захотела в подарок серебряный тюль¬
пан. Она не снимала его всю свою
жизнь. По семейному преданию, ее
единственный ребенок был сыном того
садовника, что, конечно, скрыли от гер¬
манца. Анна навсегда сохранила память
о той ночи в саду. Сменялись поколе¬
ния, знатный род беднел, но кольцо бе¬
режно хранилось и неизменно переда¬
валось по наследству.
- Не может быть! - теперь была оче¬
редь Анны поразиться услышанному.
- Это судьба, - прошептал Клаас и
нежно поцеловал ее в губы. Анна вскоре
выздоровела и вернулась к себе. Клаас
сделал ей предложение. Родителям ее
он пришелся по вкусу. Отцу Класа невес¬
та понравилась.
Свадьбу сыграли в Голландии, в уют¬
ном приморском Воллендаме. В тот
день шел мелкий дождик, что, по при¬
метам, было очень кстати. После венча¬
ния в местной церкви, где они обменя¬
лись обручальными кольцами, Клаас на¬
дел на палец молодой жены старинное
серебряное колечко с тюльпаном.
* * *
Однажды, припозднившись, я остался
ночевать на даче. Не спалось, и я вышел
подышать свежим воздухом. Над садом
висел огромный серебристый диск луны.
Я решительно направился к клумбе с
тюльпанами. При полной луне они каза¬
лись действительно волшебными. С тех
самых пор я не мог отделаться от ощуще¬
ния, что бледные серовато-голубоватые
цветы, среди первых расцветавшие на на¬
шем участке каждой весной, и при свете
дня испускают загадочное серебряное
свечение.
ИНОСТРАННЫЙ ЛЕГИОН
Чуть свет позвонила консьержка и
бодро отрапортовала о посыльном.
Алла нехотя поднялась с постели.
Накинув халат, она мельком глянула в
старинное трюмо и, поправив волосы, с
первой трелью звонка распахнула вход¬
ную дверь.
- Доброе утро, - учтиво произнес моло¬
дой человек с корзиной цветов. Недурен
собой, держится скованно. - Извините,
что так рано. Распишитесь, пожалуйста.
- Признаться, не ожидала. От кого?
- Из Штатов.
- Вадим, - подумала она и из вежли¬
вости предложила парню выпить кофе.
- Я с ночной, - простодушно приз¬
нался он, - но у нас это не поощряется.
- А никто не узнает, - приложив па¬
лец к губам, заговорщицки прошептала
Алла. - Кстати, как вас зовут?
- Саша, - запнувшись, ответил он.
- Ну, что мы здесь стоим? Проходи¬
те, Саша, - она провела его в простор¬
ную гостиную и, указав на глубокое ко¬
жаное кресло, удалилась.
На кухне она окончательно просну¬
лась: значит, к дню рождения Вадим не
успеет.
Получать цветы через фирмы ей и
прежде случалось: она много гастроли¬
ровала и поклонников хватало. Не ска¬
зать, что их внимание ей было безраз¬
лично, но по-настоящему волновали
лишь цветы от мужа. И всякий раз она
не могла понять, как ему удавалось зака¬
зывать изысканные букеты в задавлен¬
ной дефицитом Москве.
После ее травмы они поменялись роля¬
ми: он все чаще уезжал, а она хранила очаг.
Отбросив невеселые мысли, Алла
споро приготовила кофе по-турецки и,
разлив его в чашки утреннего сервиза
«тет-а-тет», устремилась в гостиную.
Ранний посланец мирно дремал.
Вмиг очнувшись, смутился и что-то про¬
бормотал в оправдание. Алла не могла
не оценить его подкупающей улыбки.
Заметив висевший напротив порт¬
рет светловолосой красавицы в воздуш¬
ной белой пачке, он просиял, словно
его осенило:
- Так это вы? Ваша карточка у матери
на трельяже в рамке стоит. Расскажу -
не поверит...
- Предпочитаете черный? - уточни¬
ла она, как бы пропустив его слова мимо
ушей, вроде про себя добавила:
- Было дело...
- Нельзя ли молока? - робко спросил
он, и Алла с готовностью придвинула к
нему изящный молочник.
- Я - без, - заметила его намек.
Алла давно не сталкивалась с такими
молодыми и простыми, как он, и слегка
растерялась. Они пили кофе, украдкой
поглядывая друг на друга.
- Давно на этой работе? - она первой
прервала молчание.
- Уже год, - приосанился он.
- Нравится?
- Как сказать? Можно попасть в пе¬
редрягу, но выбирать не приходится.
- Вы приезжий? - осторожно поин¬
тересовалась она.
- А не видно?
- Не скажешь. Разве что выговор.
Совсем немного...
- Вообще-то мне пора, - засобирался
он, - странно, что мобильник молчит.
Большое спасибо.
- Я тоже могу заказать? - спросила она.
- Еще бы, - обрадовался он и протя¬
нул рекламку.
- Как с доставкой? - посмотрела она
выжидающе.
- Если моя смена, сам привезу, - он
отвел взгляд.
- Постараюсь подгадать, - усмехну¬
лась она. И он ушел. Справный, бесхит¬
ростный, настоящий... Букет был с вы¬
думкой - иначе и быть не могло. Но се¬
годня цветы от Вадима навевали грусть.
Признаться, она была непрочь подоль¬
ше поболтать с посыльным.
Попыталась вспомнить, какой он:
светло-русые кудри с рыжинкой, лучис¬
тые зеленоватые глаза, волевой рот. А
еще - чуткие, музыкальные пальцы. Со¬
шел бы за старшекурсника - впрочем,
слишком уж статный. Их с Вадимом сын
был бы моложе...
Многие из балетных никогда о детях
не думали. Иные откладывали до лучших
времен. И они не сразу решились, но Ал¬
ла загрипповала. Затем - режущий глаза
свет операционной, тесная маска и ме¬
сяц в забытьи. Ей сказали, что был маль¬
чик. Потом долго ничего не получалось,
и незаметно для себя они стали избегать
этой темы. Близкие, из деликатности,
тоже отмалчивались. Но и спустя годы
они оба не могли забыть ту потерю.
Познакомились они на исходе зимы
на дне рождения подруги. Пропадавший
днями и ночами в лаборатории Вадим
оказался знатоком театральной жизни и
разбирался в балете. Почтительно приг¬
ласил ее танцевать, и в тот вечер она уже
больше никого не замечала. В нем было
то, чего ей не хватало в партнерах.
Как красиво он ухаживал! Будь она
другой, Алла продлила бы удоволь¬
ствие, мучая его напрасными сомнения¬
ми. Но все и так было ясно, и вскоре
они поженились, о чем она не жалела:
Вадим не переставал удивлять проявле¬
ниями своей любви. Несмотря на
страшную занятость, он не пропускал
ни одной ее премьеры и неизменно «бо¬
лел» на всех важных выходах.
Чуждая звездной болезни и мелкой
зависти, при всей сложности быта заку^
лис Алла была в театре любимицей. Она
прочно обосновалась в кругу исполни¬
тельниц эффектных сольных номеров и
снискала себе немалую известность: ее
имя с завидным постоянством мелькало
на афишах главного театра страны, с
нее писали портреты, ее карточки не
залеживались в киосках «Союзпечати».
Многочисленные почитатели свято ве¬
рили, что ей была уготована куда более
громкая слава, и что ее незаурядный та¬
лант пал жертвой интриг. Аллу, напро¬
тив, ее жизнь устраивала.
Если бы только не ночной гололед!
Такси стало заносить, и шофер с пере¬
пугу дал по тормозам. Дважды перевер¬
нувшись, они легли на крышу. Двери
заклинило, но Вадим сумел выдавить бо¬
ковое стекло. Он бережно вынес Аллу
на руках и усадил в сугроб. Потом помог
незадачливому водителю. Устроив их в
подъезде ближайшего дома, он ринулся
на поиски телефона-автомата. Превоз¬
могая боль в спине, Алла пыталась успо¬
коить не на шутку перепуганного парень¬
ка. Недавно из армии, он только и умел,
что крутить баранку. Но такая вот незада¬
ча: из такси теперь выгонят и за ремонт
взыщут - за жизнь не расплатиться.
Вадим вернулся, и они втроем молча
наблюдали за дорогой. Стояла глухая
морозная ночь, но не было ни одного,
кто бы притормозил у перевернутой
«Волги» - вот она, человеческая соли¬
дарность. Милиция и «скорая» прибы¬
ли одновременно.
Вадим и таксист легко отделались: их
выписали на следующий день. Алла про¬
валялась в больнице больше месяца. По¬
том намаялась в корсете. Никогда еще
она не оставляла сцену так надолго, и
возвращаться было страшновато.
Как будто обошлось. Но через год
она оступилась в заурядной партии. Но¬
га прошла, но дала себя знать травма
спины, и надежды больше не было...
Окружающие, как могли, старались
скрасить ее существование, но не всех на¬
долго хватало. К счастью, кому-то приш¬
ло в голову предложить ей классы. Ее
преподавательские способности прояви¬
лись довольно быстро: уже на второй год
она приобрела репутацию искусного пе¬
дагога. Появились перспективные учени¬
ки, и все как будто стало на свои места.
Вот тогда она и встретилась с Сашей.
До конца зимы Алла кое-как дотяну¬
ла. Вадим уезжал и приезжал внезапно.
Все больше амбиций и больше хлопот, -
короче, ни минуты покоя. В начале вес¬
ны приключился небольшой юбилей:
четверть века в балете. Она бы и не
вспомнила, но накануне позвонила
школьная подруга Люся, пригрозив
явиться с поздравлением.
Дабы соответствовать моменту, Алла
воспользовалась Сашиной рекламной.
Не сказать, что она не вспоминала о его
нечаянном визите. Напротив, она не¬
отступно думала о нем и даже порыва¬
лась отыскать, но что-то ее удерживало.
Теперь она позвонила и заказала бу¬
кет. Телефонная барышня поверить не
могла, что герберы мешают с розами, и
щебетала про гвоздики. С трудом стол¬
ковались: она пообещала доставить за¬
каз после обеда.
Как и тогда, позвонила консьержка.
Алла открыла дверь и на мгновение
смешалась.
- Здравствуйте... Ваши цветы, - сбив¬
чиво произнес посыльный.
- Проходите же, - не сразу нашлась она.
- Вы меня помните?
Они напряженно смотрели друг на
друга.
- Где ж ты был? - наконец, промолви¬
ла она.
- Да нигде...
- Я часто думала о тебе...
- Не стоило... - смутился он.
- Отчего же, напротив...
- Хотя я тоже, - он потупил взгляд, -
прости...
- Все хорошо... - голос ее дрогнул.
Она проводила его в гостиную и поста¬
вила цветы в хрустальную вазу. Едва он
устроился в кресле, раздался звонок в
дверь. Он приподнялся.
- Сиди, это Люся, - бросила она.
- До чего ж хороша! - воскликнула
вихрем влетевшая пухлая дамочка в оч¬
ках с толстыми стеклами. Сколько
знаю, все та же.
- Спасибо, Люсенька, - принимая
цветы, воскликнула Алла.
- Так ты не одна! Может, я некста¬
ти...
- Познакомься, это Саша, из агент¬
ства. А это Люся - лучшая подруга, еще
со школы, ненароком подчеркнула
она свой возраст.
- Кажется, мы встречались, - вежли¬
во заметила Люся.
- Не припоминаю, - набычился па¬
рень.
- Впрочем, я тоже, - парировала под¬
руга. - А где Вадик? - откровенно поин¬
тересовалась она.
- В Канаде, - обронила Алла.
- Надолго? - Люся пристально пос¬
мотрела на них обоих.
- Скоро приедет. Ты присядь. Тебе
кофейку?
- Лучше чаю, без сахара.
- Есть тортик.
- Самую малость.
- Ну, рассказывай, как ты?
- Ничего нового: свекровь совсем
плохая, мужу сокращением грозили. Ты
ж его знаешь: мухи не обидит - вот все и
клюют. Да что я все про себя? Сама-то
как? Вы нас, юноша, уж простите - так
давно не виделись, - небрежно бросила
в сторону Саши.
- Понимаю... ;
Попив чаю, Люся глянула на часы и
было засобиралась, но как-то нереши¬
тельно, будто не решалась оставить их
вдвоем.
- Звони, если что, - Алла встала и
направилась к двери.
- Ты тоже, - в некотором недоуме¬
нии с запинкой выдавила Люся.
- Всего доброго, - Саша, привстав,
одарил ее широкой улыбкой. Заперев
дверь, Алла вернулась в гостиную и не
сразу нашлась, что сказать.
- Мне пора, - нерешительно произ¬
нес он.
- Спешишь?
- Поздно уже...
- Побудь еще...
- Конечно...
- Мне тебя очень не хватало... наво¬
рожил, что ли или насочиняла - возраст
все же.
- Молчи! Опять я на «ты», - спохва¬
тился он.
- Мне с тобой так легко, что могла
бы все рассказать. Только зачем тебе?
- Да есть зачем.
- Тогда слушай: маленькая девочка
очень любила танцевать, и се отдали в ба¬
лет. Не красавица, по как все, мечтала о
принце. Уже оставила всякую надежд)7,
тут он и объявился. И они долго были
счастливы.
- А потом?
- Потом она перестала танцевать, а
он совсем заработался. Виделись они
все реже и незаметно друг от друга отда¬
лялись.
- Хочешь, я расскажу?
- Давай.
- В старинном южном городе жил
мальчик, - переглянувшись, они прыс¬
нули от смеха. Саша продолжил:
- Как и его сверстники, он мечтал о
походах в дальние моря. Однажды во
сне он увидел свое счастье. А наутро, об¬
ведя взглядом их скромное жилище, он
наткнулся на фотокарточку на мамином
трюмо. Это была вылитая она.
- Ну и выдумщик, - засмеялась Алла.
- Можешь не верить, но так и было.
- В Москву-то как попал?
- Как все: после школы пошел па за¬
вод, потом армия. Вернулся - па учебу
денег нет, работы никакой - вот в Моск¬
ву и подался. Здесь я Сашей стал. Дома
Богданом звали, но на фирме сказали,
что немодно.
Алла удивленно приподняла брови.
- Даже странно, что вновь увиде¬
лись. Завтра еду к себе, а оттуда - во
Францию. Бумага из Иностранного ле¬
гиона пришла. Слышала, наверное?
- Саша... - воскликнула она и осек¬
лась, - ну, конечно, Богдан... как так,
завтра? Это же опасно...
- А чего здесь сидеть? От силы три
года - и найдут замену.
- Куда тебя несет? Ты ведь еще жиз¬
ни не видел! Не дай Бог, что случится?
О матери подумай.
- А что еще остается? Помогать буду
не меньше...
- Понимаю, но все так вдруг...
- А куда денешься?
- Мы больше не встретимся?
- Доберусь до места - напишу, а там
видно будет. Ну, мне пора... Проводив его
к выходу, Алла не удержалась и па про¬
щанье, приподнявшись на цыпочки,
чмокнула его в лоб. Он крепко прижал ее
к себе и поцеловал. Она перекрестила
его вослед. Когда дверь за ним захлопну¬
лась, Алла с трудом добрела до гостиной.
Лето выдалось знойным и грозовым.
Она сидела в городе, а Вадим мотался по
заграницам. Это его увлекало: почти че¬
рез день в трубке звучал его бодрый голос.
Как-то позвонила соседка сверху и
пригласила зайти. Света одна воспитала
сына. После института он устроился в
иностранную фирму. Недавно его нап¬
равили на стажировку в Англию, и она
очень скучала. В прежней жизни Света
была инженером-конструктором в зак¬
рытом НИИ, который, в конце концов,
прикрыли. Вот и пошла она прислужи¬
вать иностранцам. Не будь у нее вузовс¬
кого диплома, вряд ли бы взяли. Хотя,
казалось бы, какая в нем нужда для стир¬
ки-мойки?
Алла познакомилась с ней случайно,
при переезде. Света вышла из лифта и
встала, как вкопанная. Переведя восхи¬
щенный взгляд с Аллы на полупрозрач¬
ный чехол с белоснежными пачками в
руках Вадима, она всплеснула руками:
- Какое счастье... Представить себе
ие можете, как я рада. Извините меня,
пожалуйста, - это от неожиданности...
Алла смущенно улыбнулась и, побла¬
годарив, заверила, что подарит карточ¬
ку с автографом. Бескомпромиссная по¬
читательница Аллиного творчества,
Света была весьма деликатной натурой:
что бы ни происходило в ее жизни, с
ней всегда было легко и просто. С ней
Алла отдыхала душой и потому с ра¬
достью откликнулась на звонок.
- Как Дима? - первым делом спроси¬
ла она.
- Вроде ничего - не сглазить бы, -
Света вытащила его фото с яркой блон¬
динкой.
- Жениться не надумал? - поинтере¬
совалась Алла.
- Рано еще. Пусть на ноги встанет.
- Само собой, хотя у них сдои пла¬
ны...
- Ты-то как? - тихо спросила Света.
- Не поверишь... только правильно
пойми: он твоему Димке почти ровес¬
ник. Ничего не было, да и быть не мог¬
ло... Надежды никакой: он уехал. Кажет¬
ся, навсегда...
- Как же это, Алла?
- Сама не пойму. Я ведь тебе не гово¬
рила: мы с Вадимом ждали сына, но не
вышло, из-за меня... Парня этого словно
сама судьба послала. В командировке Ва¬
дим заказал букет к дню рождения, че¬
рез фирму... Так он и появился. Потом я
сама заказала, и он опять пришел, что¬
бы исчезнуть навсегда.
В общем, посидели-поплакали, каж¬
дая о своем. Прощаясь, Алла предложи¬
ла сходить на неделе в одну из новых ка¬
фешек, что они и сделали.
В конце лета пришло письмо с иност¬
ранной маркой. Будто из боязни, что
оно попадет в чужие руки, Богдан очень
скупо описал свою службу и упомянул о
местном климате. Адрес выписал раз¬
борчиво, где-то в южной Франции.
Она еще раздумывала над ответом,
когда, отложив дела, Вадим решил разв¬
лечь жену, и они поехали па Лазурный
Берег. Разумеется, в Ниццу, где русско-
говорящих - хоть отбавляй, правда, не
все вписываются.
Как-то Вадим на ночь глядя уехал с
друзьями в пресловутое казино Монте-
Карло. Поскучав у телевизора, Алла вышла
прогуляться на центральный бульвар. Пря¬
ные южные запахи, шум фонтанов и отсве¬
ты прожекторов в кронах кряжистых пла¬
танов слились воедино. По обеим сторо¬
нам тянулись бесконечные кафе и закусоч¬
ные. Свет фар проезжавшего лимузина
выхватил из полумрака веселую компа¬
нию. Взрослые подняли вверх бокалы,
полные шипучего вина. Сидевшие с ними
дети, не отрываясь, завороженно глядели
на вазочки с разноцветным мороженым и
искрящимися бенгальскими огнями.
Алле сделалось совсем грустно. Не
хватало еще, чтобы ее приняли за «ноч¬
ную бабочку». И лаковая сумочка как
нельзя кстати. Стоило ли за этим лететь
через всю Европу?!
Навстречу шли два парня в незнако¬
мой форме. Показалось, что они гово¬
рили по-русски. Поравнявшись с ними,
в том, что повыше, она не сразу узнала
Богдана: он заметно возмужал и похо¬
дил на героя кинобоевика.
- Богдан? - воскликнула она.
- Не может быть, - оторопел он.
- Я пойду? - осторожно поинтересо¬
вался его спутник, а они продолжали
вглядываться друг в друга, ничего вок¬
руг не замечая.
- Может, зайдем ко мне? - тихо спро¬
сила она.
- Ты ведь не одна?
- Он уехал с друзьями...
- Есть одно место... без шика, конеч¬
но. - В сумерках он не заметил, как крас¬
ка бросилась ей в лицо.
- Если тебе так лучше, - почти про¬
шептала она. - Но плачу я.
- Хорошо, я твой должник, - быстро на¬
шелся он, - нам подъемные задерживают.
Но лучше не выступать - как в «совке».
Взявшись за руки, они свернули в уз¬
кую обшарпанную улочку. У входа он поз¬
вонил три раза - похоже, место знакомое.
Номер был тесный и душный. Едва
затворилась дверь, он порывисто обнял
ее и припал к губам.
- Не включай свет, - отстранившись,
поспешно бросила она. Он настежь рас¬
пахнул окно, и в нос ударил пьяный за¬
пах подгнивших южных фруктов. Ши¬
рокая низкая кровать, кресла в белых
чехлах, овальное зеркало над столиком.
В ванной комнате - узкий душ с позеле¬
невшими кранами. Из одного тянулась
желтоватая струйка.
- Жарко, - пожаловалась она.
- Юг же! Присядь, - предложил он.
- Ты изменился...
- Если честно, ответа ждал каждый
день, а он все не приходил.
- Обо всем не напишешь...
- Сам не заметил, как ты стала возв¬
ращаться на карточку с маминого трю¬
мо...
- Прости, если опоздала...
- Отнюдь... я не об этом. Что пи гово¬
ри, местные нашим в подметки не го¬
дятся.
- Милый, где же ты раньше был? Хо¬
тя зачем тебе это?
- Прекрати!
- Хорошо... больше не буду. Расска¬
жи, как живешь...
- Народ в части разный, и каждый
сам по себе. Нашим потруднее, вот и
держимся друг за друга. А иначе не вы¬
живешь...
- Слышала, и так это противно...
- Что поделаешь!
- А не опасно? - с тревогой спросила
она.
- Время покажет...
- Кормят как?
- Сносно, но про борщ не слыхали.
- Как с французским?
- Пока не совсем, но зубрю день и
ночь. Молдаванам полегче. Они меня
часто выручают.
- Дома как?
- Мать, конечно, переживает, по дер¬
жится.
- Ты ей звонишь?
- Когда могу. Месяц в горах па учень¬
ях были...
- У меня есть только это. Возьми.
Может, и мне позвонишь...
- Спасибо, сам заработаю.
- Бери, мы же свои.
- Хорошо, я верну.
- Оставь, это мелочи.
- Как твои ученики?
- В общем, радуют. Особенно Настя
из Нижнего. Так на меня похожа! На ту,
в юности. Жаль, фотографии нет.
- Ты все равно лучше всех.
- Это пройдет... у тебя все впереди...
- Не хочу, чтобы прошло.
- Поздно уже, - заметила Алла.
- Останься. Что тебе стоит?
-Успокойся, я здесь...
- Я сейчас, - он рванул на лестницу.
От неожиданности Алла поежилась.
Не зная, что и думать, она набрала мо¬
бильный Вадима. Он долго молчал. На¬
конец, откликнулся. Его голос с трудом
пробивался сквозь шум игорного зала.
Она поняла, что ему везет, и он вернет¬
ся не раньше утра.
Богдан прибыл с шампанским и ог¬
ромным арбузом. Наскоро обмыв, он
раскромсал его армейским ножом пря¬
мо на льняной салфетке. Шампанское
ударило пенной струей. Он протянул ей
полный стакан.
- За тебя, - сказала Алла.
- А я за тебя, - тихо ответил Богдан.
Потом они принялись за арбуз, соч¬
ный, без семечек, не очень сладкий. Сок
стекал по рукам, но они не замечали.
Богдан налил еще, и они молча выпили.
Он вдруг упал на колени и, прижав¬
шись, уткнулся ей в подол.
- Не пущу, - будто переча кому-то, вы¬
молвил он.
- Не надо, мой мальчик, все хоро¬
шо... - она с трудом сдерживала слезы.
Поднявшись, он погрузился в кресло
и затих. Она потянулась к нему и поце¬
ловала в лоб. Как тогда, на прощанье.
- Прости меня. Зачем я только тебя
окликнула? Очень прошу: береги себя и
мать не забывай.
Едва касаясь, Алла провела рукой по
его коротко стриженным волосам.
Подхватив лежавшую на кровати сумоч¬
ку, она шагнула к дверям. Богдан не ше¬
лохнулся.
Внизу она расплатилась карточкой.
Оставив в блюдце пару монет, упомяну¬
ла о спутнике и встретилась с нарочито
безразличным взглядом пожилой дамы
на стойке. Пряча смущение, Алла кивну¬
ла на прощанье и устремилась к выходу.
Вадим вернулся под утро, проиграв
все наличные.
Вечером они уже подъезжали к их
башне па Юго-Западной. У подъезда
столкнулись со Светой, выходившей на
прогулку с сиамским котом.
- С приездом! - воскликнула она, - ну,
загар - сразу видно: прекрасно отдохнули.
Переглянувшись, Алла с Вадимом не
сразу нашлись, что ответить.
Фадей Скиперский
К ВОПРОСУ
О ЗАМОРАЖИВАНИИ
ЖИВЫХ ОРГАНИЗМОВ
Развитие цивилизации на Земле уже
на данном этапе требует от науки реше¬
ния следующих проблем:
1. Перенаселение Земли;
2. Восполнение природных ресурсов;
3. Открытие новых источников
энергии.
Один из способов решить эти пробле¬
мы - это освоение ближнего и дальнего
космоса.
Ближний космос осваивается. Освое¬
ние дальнего космоса требует не только
новых идей в науке и технике, но и требу¬
ет принципиально новых методов мыш¬
ления.
Полет в дальний космос без возвраще¬
ния не подходит. Космонавтам нужен
шанс на возвращение обратно на Землю,
чтобы рассказать, хоть через много лет,
об увиденном.
Полет в дальний космос по поиску
обитаемых или пригодных к жизни лю¬
дей планет по времени во много раз боль¬
ше продолжительности жизни человека.
Продлить жизнь человека можно пу¬
тем остановки протекания биологичес¬
ких процессов. Как можно осуществить
эту остановку? Один из
способов заключается
в охлаждении живого
организма до опреде¬
ленной температуры.
В научной (специ¬
альной) литературе и
средствах массовой ин¬
формации время от
времени проходят со¬
общения об этом. Име¬
ется в виду информа¬
ция о том, что, заморо¬
зив живой организм, то есть остановив в
нем протекание биологических процес¬
сов посредством охлаждения до опреде¬
ленной температуры, возвращают его в
исходное состояние через какое-то время.
Процесс замораживания в классичес¬
ком понимании идет от периферии к
центру объекта и не может быть быст¬
рым, так как биологические ткани имеют
крайне низкую теплопроводность. При
замораживании живых организмов при¬
дется учитывать то, что живая ткань име¬
ет много воды, которая при заморажива¬
нии кристаллизуется и не может нару¬
шить структуру живой ткани и клетки.
Однако при определенных условиях это¬
го можно избежать.
Вероятнее всего, проблема будет сос¬
тоять в другом. Суть ее в том, что пока
ткани и органы периферии организма
будут охлаждаться до температуры прек¬
ращения протекания биологических
процессов и будут выключены из взаи¬
мосвязанного процесса функционирова¬
ния всей живой системы, то ткани и ор¬
ганы, находящиеся ближе к центру орга¬
низма, будут функционировать. Не полу¬
Об авторе: Скиперский Фадей Александрович, ученик 11-го класса гимназии № 7г. Химки
чив нужных компонентов от других орга¬
нов, остановившихся в результате ох¬
лаждения, не остановятся при продол¬
жении процесса замораживания, а «сло¬
маются».
Придется учитывать то, что некото¬
рые органы живых организмов велики
по объему и не могут при существующих
методах охлаждения заморозиться и
«выключаться» разом за нужное время
по всему объему.
Чтобы осуществить поставленную за¬
дачу по охлаждению живых организмов
до температуры прекращения протека¬
ния биологических процессов и возвра¬
щения их в исходное состояние, надо вы¬
полнить следующее: найти принципиаль¬
но новый метод охлаждения, чтобы про¬
цесс замораживания и размораживанию
шел сразу по всему объему объекта.
Суммарное время процесса заморажи¬
вания и размораживания должно быть
равно времени, в течение которого орга¬
низм может обходиться при наличии пи¬
тательных веществ и кислорода, находя¬
щихся в клетке, без их поступления извне
до появления первых признаков жизни.
На что надо обратить внимание при
поиске принципиально нового метода
охлаждения?
На симметрию в природе (решение с
точки зрения физики):
- положительные числа - отрицатель¬
ные числа;
- электроны - протоны;
- материя - антиматерия;
- люди-правши - люди-левши;
- жизнь и смерть - жизнь после жизни
(привидения);
- положительная температура по
Кельвину - 0 градусов Кельвина - ...?
В природе много загадочного. Плане¬
ты вокруг оси вращаются вправо, по ор¬
бите вокруг Солнца вправо, электроны
вокруг ядра вправо. В живой природе
спираль улитки закручена вправо.
Может, в антиматерии электроны
вокруг ядра вращаются влево и там все
наоборот? И это антимир. Функции теп¬
ла там заменяет холод, то есть отрица¬
тельная энергия. Все законы физики нао¬
борот, со знаком минус?
Как проникнуть в это зазеркалье?
«положительноое» х «положитель¬
ное» = «положительное»
«положительное» х «отрицательное»
= «отрицательное»
Исходя из этого, по логике вещей, из
нашего мира в зазеркалье и обратно мож¬
но попасть. Можно получить лучи холо¬
да, как и лучи тепла! Можно охлаждать
тело по всему объему, как и нагревать!
Может, для этого надо найти способ зас¬
тавить материю на всех уровнях делать
все наоборот? Может, какие-то фунда¬
ментальные законы физики мы применя¬
ем не достаточно полно!
На подсказку природы (решение с
точки зрения биологии).
Не надо исключать и биологического
метода решения проблемы заморозки и
разморозки живых организмов.
Лягушки, рыбы, бактерии и т.д. прово¬
дят часть времени в году в замороженном
состоянии. До какой температуры мож¬
но охладить биологический объект, что¬
бы, разморозив его, вернуть ему жизнь?
Живая клетка функционирует на моле¬
кулярном и даже на генетическом уровне
отдельно от всего организма, и в то же вре¬
мя клетки не только связаны между собой,
но и дублируют друг друга. Вся информа¬
ция записана в структуре ДНК. Пример то¬
му клонирование овцы Долли в Англии.
Может, заморозить клетку и отпра¬
вить ее вместе с обучающим компьюте¬
ром в космическое путешествие? Тогда
обратно можно получить информацию
от автоматических космических аппара¬
тов. Может, таким образом на Землю
пришла из Космоса биологическая
жизнь в качестве людей? По ряду при¬
чин обучающий компьютер не сработал
и развитие цивилизации пошло эволю¬
ционным методом?
Учитывая вышеизложенное, надо:
Столкнуть материю с антиматерией.
Столкнуть антиматерию с антимате¬
рией.
Оценить полученные результаты.
Провести эксперименты по замора¬
живанию лягушек или рыб до температу¬
ры -10 °С, -20 °С,... -200 °С и разморажи¬
ванию до исходной температуры.
Провести эксперименты по замора¬
живанию куриных или других яиц до тем¬
пературы -10 °С, -20 °С, ... -200 °С и раз¬
мораживанию их до исходной температу¬
ры с целью попробовать получить из
этих яиц птенцов в инкубаторе.
Оценить полученные результаты.
Вышеописанные идеи не единствен¬
ные в решении проблемы приостановки
на какое-то время биологических процес¬
сов в живом организме.
Их много!
P.Л. Исхиков
НЕСКОЛЬКО СПОСОБОВ ПЕРЕВЕРНУТЬ
В СЕБЕ МИР
В связи с современными достижения¬
ми общей психологии в школе больше
стали уделять внимания развитию спо¬
собностей восприятия, памяти, речи и
т.д. О важности такой работы над собой
говорит следующий факт. Из-за отсут¬
ствия доверия к собственным чувствам,
недоразвитости психологических и ду¬
ховных способностей большинство лю¬
дей даже не подозревает о том, что нахо¬
дятся в ситуации бушующей мировой ин¬
формационной войны. Поддаваясь раз¬
нообразным дезинформационным воз¬
действиям, народ все последние годы до¬
верчиво отдавал свое национальное бога¬
тство доморощенным и заграничным
расхитителям. В социуме распространи¬
лись вирусы воровства и паразитизма,
экономика оказалась парализованной.
Думается, излишне даже спрашивать,
проводятся ли в школе уроки нравствен¬
ности на эти темы, особенно тогда, когда
педагогам по нескольку месяцев кряду не
выдают даже нищенскую зарплату. Ныне
приходится признать: нарушился в це¬
лом энергоинформационный обмен в со¬
циальной среде, между людьми растет от¬
чужденность, в результате каждый вы¬
нужден думать только о собственном бла¬
гополучии.
В немалой степени этому способство¬
вало и однобокое мышление главных ар¬
хитекторов и других ответственных госу¬
дарственных лиц. Возьмем, к примеру,
возведение в крупных городах «спаль¬
ных» районов, вмещающих порой до
трехсот тысяч человек и не имеющих ни
одного Дома культуры, библиотеки или
стадиона. В Казани такими каменными
джунглями, лишенными признаков ис¬
тинной цивилизации, оказались Ново-
Савиновский и Приволжский (особенно
микрорайон Азино) районы. Вдумайтесь
только: ведь население каждого девятиэ¬
тажного четырехподъездного дома срав¬
нимо с большой деревней! Это сколько
же спортзалов, библиотек, помещений
для кружковых занятий можно было бы
построить для развития людей.
Отсюда, в их отсутствии, получается,
что место ребятни - на лестничных пло¬
щадках и в подворотнях, а удел взрослых
- пьянство, кухня и телевизор.
Однако нет худа без добра. В создав¬
шейся социальной обстановке наиболее
приемлемыми оказываются принципы
развития целостно-универсальной лич¬
ности. Актуализируется проблема самос¬
тоятельности. Рассмотрим некоторые ее
аспекты.
Самообразование. Это важнейший спо¬
соб интеллектуального саморазвития че¬
ловека. К сожалению, еще нет разрабо¬
танных методик, позволяющих нам со¬
вершенствоваться и жить, например, до
120-150 лет. Особенно проблематично
Об авторе: Исхиков Р.Л., Президент Татарстанского отделения Международной Академии
Развития Человека
положение у детей. При возникновении
той или иной сложной жизненной ситуа¬
ции ребенок чаще не знает, с кем ему про¬
консультироваться, где обсудить свой ка¬
верзный вопрос. Не всегда он может пой¬
ти в библиотеку, спросить о чем-либо у пе¬
дагога или родителя. Часто и сам вопрос
быстро забывается. Тут важным оказыва¬
ется личный дневник самонаблюдений
или просто дневник без чужих оценок.
К сожалению, педагоги редко согласо¬
вывают между собой домашнюю нагрузку
учащихся. Дети физически не успевают
выполнять множество рефератов, и тог¬
да сердобольным родителям приходится
отдуваться за своих чад - искать нужную
литературу, а то и сочинять за них. От та¬
кой медвежьей услуги никто не выигры¬
вает, в этом случае процесса самообразо¬
вания не происходит.
Самонаблюдение. Проведенные нами
исследования показали, что педагогичес¬
кий состав школы мало обращает внима¬
ния на развитие у детей ощущений и
чувств. Развивая больше интеллектуаль¬
но-логические способности (левое полу¬
шарие мозга), забывают о чувственно-
воспринимающей функции мозга (пра¬
вое полушарие). Поэтому дети, вырас¬
тая, могут всю жизнь не замечать не толь¬
ко самих себя, но и окружающую их кра¬
соту. Проверяя, например, наблюдатель¬
ность детей, можно попросить их наз¬
вать хотя бы десять качеств снега из пя¬
тидесяти известных. Для развития синес¬
тезических способностей мы просим на¬
рисовать тридцать знакомых и незнако¬
мых запахов, а затем еще и написать ма¬
ленький рассказ о каждом запахе. И
представьте, дети в восторге от таких за¬
нятий! Вывод: негативное отношение к
экстрасенсорному развитию тормозит
развитие человека, ибо нарастает его от¬
чужденность с окружающей природой и
животным миром.
Самооздоровление. В последнее время
эта важная сторона жизнедеятельности
человека набирает опыт. Издано много
методик по самооздоровлению. Изучать
свой организм каждый человек обязан с
малых лет. Можно долго удивляться спо¬
собностям животных излечивать самих
себя, ведь они-то умных книжек не чита¬
ют! Однако все очень просто: наблюда¬
тельность, практика, запоминание, само¬
контроль - это под силу каждому из нас.
Рациональное питание, самомассаж,
физкультура, закалка и тренировка, ау¬
тотренинг, медитации - всем этим арсе¬
налом средств здорового образа жизни
каждому человеку необходимо пользо¬
ваться ежедневно.
Память. В школе считается, что па¬
мять у всех примерно одинакова и нет
нужды ее развивать. Однако это ошибоч¬
ное мнение. Существует несколько десят¬
ков видов памяти, причем их нужно ак¬
тивно развивать, если хотим быть здоро¬
выми.
Биокомпьютер. Последние пять лет в
Москве, Казани, Киеве и других городах
развивается фундаментальное направле¬
ние по изучению резервных, скрытых, не¬
востребованных возможностей человека.
Результаты исследований потрясают. Мы
словно заново открываем человека, его
возможности не поддаются пока научно¬
му объяснению. Развитие биокомпьют¬
ерных способностей - самый совершен¬
ный на сегодняшний день инструмент са¬
моразвития человека. Причем этот жи¬
вой внутренний механизм, нарабатывае¬
мый вначале с помощью учителя по спе¬
циальной методике, можно затем беско¬
нечно совершенствовать. Это означает,
что можно не только регулировать свое
самочувствие, но и пользоваться практи¬
чески безграничной памятью, развить в
себе радарное зрение, предсказательные
чувства (скажем, стопроцентное отгады¬
вание без гадания) и т.д. В Казани мы про¬
водим исследования биокомпьютерных
возможностей человека под эгидой Акаде¬
мии наук Республики Татарстан.
Самоанализ. Такая мыслительная ра¬
бота возможна как философское творче¬
ство. Духовность начинается с вопросов,
поэтому ребенок-почемучка - уже начи¬
нающий философ. Чем раньше человек
научится строить различные картины
мира, тем легче ему будет найти свое мес¬
то в жизни, ставить свои цели, сопостав¬
ляя и согласовывая их с известными со¬
циальными задачами и программами.
Вот таким образом человек сам созда¬
ет свою востребованность и обществе.
Любовь Титоренко
НООСФЕРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Как ни странно, традиционное обра¬
зование может устареть. Чтобы быть
востребованным, гражданин общества
должен получить образование совер¬
шенно иного типа - ноосферное.
УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ РАЗВИТИЯ
ЦЕЛОСТНОГО МЫШЛЕНИЯ
Некоторые физические упражнения
способствуют лучшему усвоению ин¬
формации.
«Ленивые восьмерки»
Возьмите в правую руку карандаш и на¬
чертите на бумаге знак бесконечности.
Проделайте то же самое левой рукой. За¬
тем правой и левой одновременно.
То же самое повторите в воздухе.
«Двойной рисунок»
Возьмите в каждую руку карандаш или
ручку. Изобразите на бумаге что угодно,
двигая обеими руками одновременно:
- навстречу друг другу;
- левой рукой вверх, правой рукой вниз,
и наоборот;
- разводя руки в разные стороны.
«Круг и треугольник»
Попробуйте одной рукой начертить в
воздухе круг, а другой - треугольник, при
этом увеличивая скорость. Теперь начер¬
тите квадрат и треугольник, затем дру¬
гие фигуры.
Ноосферное образование пришло
к нам в Казахстан из России. Там па се¬
годняшний день существует несколько
школ, где преподавание ведется по но¬
вой методике. В нашем городе такой ме¬
тод образования взяла на вооружение
лингвистическая гимназия № 120.
- Ноосферное образование - это ме¬
тодика, технология преподавания, ко¬
торая помогает развить целостное
мышление, - объясняет директор гим¬
назии Валентина Атажанова. - Как изве¬
стно, у человека задействовано в основ¬
ном левое полушарие мозга, отвечаю¬
щее за логику, закономерность. И все
наше образование до этого было постро¬
ено так, что развивалась только эта часть
мозга. Теперь просто необходимо перей¬
ти на качественно новый уровень образо¬
вания, начать развивать правое полуша¬
рие, которое отвечает за интуицию.
Все люди делятся на аудиалов, визуа¬
лов и кинестетиков. Аудиалы лучше все¬
го воспринимают речь, музыку. Визуа¬
лам легче запомнить образы, цвета. А
вот кинестстики изучают окружающий
мир, прикасаясь к нему руками.
Вот самый простой тест, чтобы узнать,
к какой из перечисленных групп вы отно¬
ситесь. Мысленно представьте слона и
охарактеризуйте его. Если первое, что вы
выделите, - это цвет или размер животно¬
го, то вы визуал, если описание вы начали
с черт характера - вы аудиал. Ну а если
ваш слон, к примеру, теплый, мягкий или
волосатый - вы кинестетик.
Различия в восприятии информации
учителя лингвистической гимназии
считают основной проблемой того, что
ребенок не может усвоить школьный ма¬
териал. Ведь если учитель, допустим, яв¬
ляется аудиалом, то его поймут лишь
ученики-аудиалы. Остальная аудитория
просто выпадает из всеобщего образова¬
ния. Винить кого-либо в этом не имеет
смысла, зато можно сделать так, чтобы
информация стала доступной каждому.
ТРУДНЫЕ ТЕМЫ С МУЗЫКАЛЬНЫМ
СОПРОВОЖДЕНИЕМ
Ноосферное образование построе¬
но на холододинамике, или, по-просто¬
му, на мыслеобразах. Человек запомина¬
ет информацию, основываясь на ассо¬
циациях, образах, которые глубоко вхо¬
дят в нашу память и там хранятся. Нап¬
ример, клетку можно представить в ви¬
де города. Тогда ядро в клетке, которое
отвечает за деление, молено предста¬
вить в виде роддома и так далее по ана¬
логии.
- У каждого ученика создается свой
мыслеобраз, который он озвучивает.
Был мальчик, который представил
клетку в виде персонального компьюте¬
ра. Кто-то видит в клетке космос. Мы да¬
ем возможность каждому найти для се¬
бя то, что легче будет запомнить, - де¬
лится методическими соображениями
учитель биологии.
А вот чтобы в голове ученика сложи¬
лись эти мыслеобразы, в момент пода¬
чи нового материала в классе звучит
приятная музыка.
- Музыка подбирается специально.
Мы не пожалели средств pi закупили
магнитофоны pi кассеты с релаксацион¬
ной музыкой. Когда звучит мелодия, в
классе создается дружественная атмос¬
фера, дети расслабляются и все пять
чувств начинают активно работать. Уче¬
ники полностью раскрываются для
восприятия информации, - рассказыва¬
ет директор школы.
ЗАЧЕМ ВСЕ ЭТО НУЖНО
С этого года лингвистр1ческая гимна¬
зия № 120 стала экспериментальной
площадкой для введения совершенно
нового предмета - «основы социально¬
го управления». Изучение основ помо¬
гает воспитать сильную личность еще
со школьной скамьи. Педагоги рассчи¬
тывают, что предмет разовьет в ребенке
скрытые возможности и в будущем этот
человек проявит себя как коммуникатив¬
ный и компетентный специалист, смот¬
рящий на вещи с разных точек зрения.
Прежде всего ребята изучают себя. В
этом им помогают психологи. За время
изучения основ социального управле¬
ния ребенок проходит несколько ста¬
дий. Первая из них - это самоуправле¬
ние. Вторая стадия - социоуправление
(лидер в своей социальной группе).
Третья стадия - когда ребенок готов
стать ведущим для любых категорий лю¬
дей. Кроме того, ребятам с 9-го класса
преподается этика, психология и дело¬
вая риторика. Перспектива стать управ¬
ленцем заставляет ребят забыть о слож¬
ности предмета.
- Предмет трудный для восприятия
девятых классов. Именно при изучении
этого предмета ребята сталкиваются с
методикой ноосферного образования.
Но мы пошли дальше, - объясняет Ва¬
лентина Атажанова. - Эту прекрасную
методику мы стали внедрять во все дис¬
циплины: английский, русский, литера¬
туру, биологию. Активно применяем ее
в начальных классах. Результат налицо:
сократилось количество отстающих
учеников, у ребят появилась тяга к зна¬
ниям. Из-за ограниченности количест¬
ва часов, отведенных на изучение тех
предметов, мы не можем себе позво¬
лить проводить каждый урок, используя
эту методику. Зато ребята просто с не¬
терпением ждут таких уроков.
ОНО того стоит
На подготовку одного такого своеоб¬
разного урока уходит много времени.
Учитель совместно с психологом подби¬
рает музыку, выстраивает речь, готовит
иллюстрации. Но учитель не только от¬
дает. В схеме ноосферного образования
он стоит па одной линии с учениками.
Для ребенка преподаватель должен
стать другом, проводником в мир новой
информации.
- После релаксации начинается что-
то невообразимое. Весь класс активизи¬
руется. Энергия просто хлещет. Ты сам
наполняешься этой энергией, а каждый
правильный ответ или интересный об¬
раз не то чтобы окрыляет, но возвыша¬
ет над землей. Сразу забываешь, как
долго корпел над подготовкой к уроку,
ведь она того стоит, - говорят препода¬
ватели.
Релаксация используется только для
подачи нового материала. В остальном
уроки проходят как и в других школах:
ребята закрепляют пройденный мате¬
риал, после этого пишут самые обыч¬
ные контрольные.
Как признаются учителя, сначала не
весь класс воспринял новую методику
преподавания. Кто-то во время релак¬
сации начинал смеяться, кто-то пере¬
шептывался. Не у всех сразу получи¬
лось создать мыслеобраз. После нес¬
кольких уроков ситуация изменилась,
даже отстающие ученики включились
в работу. Труднее всего релаксация
проходит в начальной школе. Малышу
бывает трудно сосредоточиться на сло¬
вах учителя, был даже случай, когда ре¬
бенок просто уснул. Но трудности пе¬
дагогов не пугают. На следующий год
гимназия намерена еще активнее внед¬
рять новую методику. Чтобы планы
претворить в жизнь, в школе начала
свою работу творческая лаборатория,
которая занимается методическими
проблемами.
НАДЕЖДЫ ПЕДАГОГОВ
Как признается директор лингвисти¬
ческой гимназии, поддержку со сторо¬
ны государства они не получают. Учите¬
ля посещают российские семинары и
тренинги либо за свой счет, либо на
деньги, которые выделяет родительс¬
кий фонд.
Кроме того, есть родители, которые
настороженно относятся к нововведе¬
ниям, но со временем это проходит. Так
как ноосферное образование не получи¬
ло широкого распространения в нашем
городе, новую методику учителя осваи¬
вают самостоятельно, иногда посред¬
ством Интернета обращаясь за по¬
мощью к российским коллегам.
Владимир Бацалёв
КОГДА ВЗОЙДУТ ГИАДЫ
Исторический роман
(Продолжение. Начало в №1,2, 3, 2005 г.)
ТХЕТА
Летом Аристомен переложил общест¬
венные хлопоты на плечи Эвергетида,
выдумав предлог, будто без него отец не
справится с наделом. Война - войной, но
кормить себя тоже иногда надо. И хотя
Дамис сказал Аристомену, что он вклю¬
чен в список тех, кто имеет право питать¬
ся за счет общины, Аристомен гордо от¬
казался быть нахлебником. Вот дойдет до
дела - тогда пожалуйста. «Ну и дурак!» -
сказал ему Ксенодок.
Он и впрямь прогадал. Сельская
идиллия оставляла слишком много вре¬
мени для мыслей об Архидамее. И пого¬
ворить не с кем, отвлечься. Отец то по¬
нукает волов, то точит серпы, то чистит
овчарню - не разгибается. А от Перса
вообще слова не дождешься, хорошо,
если промычит что-нибудь в ответ одоб¬
рительное. Интересно, почему у него с
Леофилой нет детей? Аристомен дал бы
им вольную. Впрочем, зачем она им? Ку¬
да они пойдут? А вот у него скоро будет
ребенок, месяца через три-четыре. И
ребенок вполне может оказаться рабом,
если... Это «если» не давало покоя Арис¬
томену. Он придумал
уже десятки продол¬
жений к слову, но все
они никуда не годи¬
лись: мальчишеские
выходки, за которые,
впрочем, убивать ма¬
ло, или прямое оско¬
рбление Спарты, за
которое тоже мало
убить, по мнению
спартанцев. До чего
легко было Парису
красть оттуда Елену!
Может, и Аристомену поступить так же!
Принести жертву Афродите, дождать¬
ся, когда Филострат-Менелай уедет - и
вперед, под парусами... Только зачем
ждать отъезда Филострата, если Архи¬
дамея все равно в Эгили у тетки? Да и из
затеи Париса ничего хорошего, кроме
поэм Гомера, не вышло.
Единственный путь - законный, а за¬
конный - это брак, то есть договор двух
глав семей о продлении рода. Затем - по¬
молвка в доме невесты, с отлучением ее
от отцовского очага, переезд и свадьба в
доме жениха, с прилучением к его очагу.
Аристомен покосился на отца: способен
ли он вообще заговорить с Филостратом,
хоть о погоде? Вряд ли. А если Дамис? Но
он даже не родственник. Зато главный в
Мессении. Нет, Дамис - последний шанс.
А есть промежуточный?..
- Отец, - сказал Аристомен, - схожу-ка
я в Эхалию. Ксенодок там один на наделе,
боюсь, загубит урожай, если он вырос.
- Я велел нанять ему двух работников,
- ответил Никомед.
- Ты же знаешь Ксенодока. Никого он
не наймет, деньги отдаст пастушкам, а по¬
том скажет, что работники попались ни¬
кудышные, а он им доверился и заплатил
вперед.
- Ну, иди, - согласился Никомед...
Ксенодок сидел во дворе усадьбы под
навесом на груде черепицы, которой уже
три года пытался застелить крышу хлева,
но боялся оттуда свалиться. Он глодал
козью ногу и между делом кидался биты¬
ми кусками черепицы в назойливую соба¬
ку, клянчившую хотя бы кость. Но Ксено¬
док сам любил мозги, кость не отдавал и
советовал мышек половить. Настроен он
был философски и сказал Аристомену
вместо «привета»:
- Мир потихоньку изнашивается. Не
стареет, а именно изнашивается, как хи¬
том. Каждое поколение - очередная стир¬
ка.
- Где взял ногу? - строго спросил Арис¬
томеи.
- Урвал в городе с жертвоприноше¬
ния.
- Ладно врать! Съел последнюю козу,
так и говори.
- Да вон она ветки в саду жрет. Падани¬
цу уже всю подмела, теперь прямо с дере¬
ва тащит.
- Значит, у соседа козу стащил.
- Как можно! Мы люди честные. На
нас еще жалоб не поступало. Вот есть та¬
кая горная страна Гордиана. Там все пасут
баранов и очень их любят. Так любят, что
даже не режут, а когда приезжает уважае¬
мый гость, которого надо кормить, они
просто воруют барана у соседа и друг на
друга не обижаются. Обычай...
Вечером они пили вино и играли в
коттаб. Ксенодок пищал на флейте, а
Аристомен выплескивал вино из килика в
другой - у стены, стараясь не разбрызгать
и произнося имя любимой, по звуку флей¬
ты и плеску вина определяя, любит ли
она еще его или уже ненавидит. Но ниче¬
го не определялось: Ксенодок играл и из
рук, и изо рта вон плохо.
- Ну, давай, брат, - сказал Аристомен, -
раскинь мозгами, придумай мне какой-ни¬
будь выход.
- Я тебе не завидую, - ответил Ксено¬
док. - для такого горя - жизни мало.
- Ты мне не соболезнуй, а выход из ла¬
биринта найди.
- Я вроде бы не Ариадна. Недавно обе¬
дал у одного лаконского периэка-худож¬
ника, - сказал Ксенодок. - Вот он нарису¬
ет три палки и подписывает, чтобы все
поняли, - «Пальма», потом - две палки -
«Гора», потом - фигурку и кружок - «Это
воин», рядом, в четыре раза выше - «А
это его маленький сынок». Ваше творче¬
ство очень схоже. Оба стремитесь к прек¬
расному, но один - от неумения, а другой
- от невозможности, сотворяете урод¬
ство, хотя у жизни, как и у живописи, есть
свои законы, к которым надо иногда
прислушиваться, чтобы не выглядеть ду¬
раком, страдающим безмерно.
- Так ты придумаешь что-нибудь дель¬
ное? - спросил Аристомен. - А то пойду к
Дамису.
- Зачем?
- Пусть поговорит с Филостратом. Мо¬
жет, авторитет подействует.
- Не вздумай! - стукнул кулаком Ксено¬
док. - Погубишь и Архидамею, и себя, и
ребенка.
- А что делать?
- Ждать, - ответил Ксенодок. - Тебя
эти роды как-нибудь, а коснутся.
- Как они могут меня коснуться, если я
в Андании, а она в Эгили. И неровен час,
явятся туда ее брат или отец, увидят, что
она беременна, и прибьют прямо в храме.
- В храме не убьют, - решил Ксенодок:
- вытащат за волосы наружу, а там уж убь¬
ют.
- Дурак! - сказал Аристомен. - Чтоб те¬
бе пропасть и сгинуть!
- Ты вот что прикинь, - сказал Ксено¬
док, - у Архидамеи тетка богомольная,
значит, должна законы чтить. А по закону
только отец может признать ребенка или
не признать, то есть посвятить его богу,
оставив на ступенях храма. Если тетка за¬
хочет, чтоб ты его признал, она тебе
просто отдаст - и дело с концом. Если нет
- скажет, чтоб ты оставил ребенка в хра¬
ме, а они с матерью его вырастят как под¬
кидыша. Но в любом случае твое отцовс¬
кое участие в этой процедуре обязатель¬
но. А уж как ты поступишь - дело совести.
- До чего же ты умный, Ксенодок! Дай¬
ка я тебя поборю, что ли, в отместку.
- Иди спать, пьяница!
- Выходит, свадьбы мне не видать? -
спросил Ксенодок.
- Сам знаешь, что не видать.
- А ребенка видать?
- Должен увидеть.
- Ксенодок, - позвал Аристомен, выти¬
рая пьяные слезы, - я по ней соскучился.
Больше терпеть не могу. Завтра пойду в
Эгили. Ты меня прикроешь от гнева отца?
- Конечно.
- Ты меня работой прикрой, а не сло¬
вами.
- Это труднее...
- А ты в Олимпию идти через неделю
не передумал? - спросил Аристомен, зак¬
рывая один глаз и укутываясь плащом.
- С чего вдруг?
- Ну, не знаю, - сказал Аристомен, зак¬
рывая второй. - Девушек туда во время
состязаний не пускают, только время по¬
теряешь.
- Туда не пускают, там даже есть скала
Типей, с которой сбрасывают ослушниц,
- согласился Ксенодок, - зато вокруг они
бродят толпами. Особенно дочки нестро¬
гих торговцев и пастушки. С ними хоро¬
шо, с пастушками. И сыра поешь, и мо¬
лочка попить дадут, и на свирельке сыгра¬
ют... А душа отдыхает, поет невпопад, ни¬
чего ей больше не надо... Кстати, я тут по¬
думал о том, что спартанцы идут в бой
под флейты, чтобы не сбить шаг. А если
подбежать и отнять флейты, они двинут¬
ся вразнобой, как толпа, тут-то мы их и от¬
молотим...
Аристомен поднялся вместе с Эос. Так
как идти ему предстояло по Лаконике -
почти вражеской стране, да еще днем, -
он сделал все, чтобы выглядеть периэком
с побережья, хотя вот-вот начиналась
олимпиада, священное перемирие уже
как бы действовало, и прикидываться
верноподданным особой нужды не было.
Тем не менее поначалу Аристомен, зави¬
дев издалека прохожего, прятался в лес
или в кусты, но скоро перестал, потому
что прохожий тоже прятался и тоже
ждал, принимая Аристомена за разбойни¬
ка среди бела дня, и к тому же малоопыт¬
ного.
Когда Гелиос преодолел половину сво¬
его дневного пути и поскакал вниз, Арис¬
томен увидел вдали святилище Деметры,
в Эгили. Тогда он свернул с дороги и стал
пробираться лесом. Трижды его пугали
зайцы, выскакивая прямо из-под ног, ним¬
фа Эхо передавала откуда-то счастливое
похрюкивание вепря, видимо, обожрав¬
шегося желудями. Места показались
Аристомену малообжитыми, но когда он
забрался на холм, с которого святилище
было как на ладони («Как на ладони Архи¬
дамеи», - подумал он), то насчитал с пол¬
сотни женщин, гомозившихся вокруг хра¬
ма и в подсобных, хозяйственных поме¬
щениях. Аристомен зажмурился, чтобы
сфокусировать взгляд на каждой женщи¬
не и разглядеть Архидамею, но ничего не
получилось, расстояние не позволяло.
Тогда он решил дождаться ночи и проник¬
нуть в святилище, однако еще до заката
заметил, как там спустили собак. Идти на¬
зад в кромешной тьме по незнакомой
местности показалось ему нежелатель¬
ным. Он не боялся разбойников или иска¬
телей приключений, у него был кинжал,
боялся он неожиданного нападения, ког¬
да бьют ножом в спину и даже не успева¬
ешь выдохнуть «Ой!». Поэтому Аристо¬
мен заночевал в лесу, набросав под себя
дубовых и ивовых веток, а утром пошел в
Анданию...
Доспехи, которые его там ждали и ко¬
торые доставил Филей из Аркадии, Арис¬
томену не приглянулись, а меч он вообще
забраковал, сказал, что дедовский острее
и легче, надо только отчистить. У шлема с
неподвижным забралом оказались слиш¬
ком узкие прорези. Панцирь, доходив¬
ший до пояса, стеснял движения, поножи
жали; ноги бы через час ходьбы в них кро¬
воточили. Щит был овальной формы, а
ведь Аристомен предупреждал, что круг¬
лый для него удобнее, к тому же он левша
и ручки надо было крепить наоборот. По¬
этому он сгреб все в кучу, в мешок - и по¬
нес местному кузнецу Макрию на дора¬
ботку. Дамис пошел тоже: все-таки его по¬
дарок забраковал Аристомен. Тем не ме¬
нее, он довольно потирал руки и говорил:
- Мы уже можем выставить тысячу
гоплитов! А это - ого-го! Когда мы объя¬
вим войн); спартанцы обделаются от од¬
ного нашего вида. Они ведь думают, что
мы выйдем на бой с кухонными ножами и
вилами вместо мечей и копий.
- Во-первых, у них девять тысяч гопли¬
тов, - сказал Аристомен, - а во-вторых, за¬
чем объявлять войну? Начнем, как они
прошлый раз: захватим внезапно Амфею
и перебьем спартанский гарнизон.
- Правильно, Аристомен, правильно,
- соглашался Дамис. - Ты прирожденный
полководец. Я в тебя верю.
Мыслями он давно сидел в спартанс¬
кой герусии, раздавал сельскохозяйствен¬
ный инвентарь пленным лакедемонянам
и отмерял веревкой наделы под будущий
мессенский урожай. Старость брала свое,
и Дамис потихоньку впадал в детство.
Кузнец был хромым. Вообще хромых
и колченогих в Мессении было пруд пру¬
ди, и многие либо учительствовали, либо
работали в кузне, так как в поле от них бы¬
ло мало проку. Ксенодок, подметив это,
сказал, что и Гефест на Олимпе стал хро¬
мым в угоду кузнецам, теперь осталось
Гермесу - покровителю наук - переломать
руки-ноги. Расчетливый же Аристомен ду¬
мал собрать из полукалек когда-нибудь
конницу, которая, неожиданно появля¬
ясь, забрасывала бы спартанскую фалангу
дротиками, да хоть просто камнями.
Пока они разбирались и договарива¬
лись в кузнице, со стороны Эхалии подо¬
шел обоз, который вел Филострат. На
этот раз его сопровождал отряд гораздо
многочисленнее обычного. Первой
мыслью Аристомена было броситься Фи¬
лострату в ноги и вымолить Архидамею, а
второй - что это бессмысленно. Но он
смотрел на Филострата во все глаза, ста¬
раясь определить, какой человек перед
ним.
- Здравствуй, Дамис! - Как всякий че¬
ловек, нутром чувствующий, что поступа¬
ет несправедливо, и имея начатки совес¬
ти, Филострат корчил из себя самоуве¬
ренного благожелательно настроенного
бодрячка, своего пария.
- В этом году ты пришел рано, спарта¬
нец, - ответил Дамис, приосанившись. -
Народ еще не свез с полей урожай. Вот
дня через два...
- Знаю, и потому здесь. У геронтов
есть сведения, что вы нарушаете договор
и часть прячете. Вот и послали присмот¬
реть, как будут свозить урожай, ха-ха!
- И как ты собираешься проверять па¬
шу честность? У тебя не хватит людей
приставить к каждому земледельцу.
Филострат задумался. Было видно, что
он складывает в голове ответ, но процесс
идет туго.
- Дамис, ты честью и правдой служил
Спарте столько лет! Но в последние годы
что-то изменилось, мы чувствуем и опаса¬
емся, как бы мессенский народ не совер¬
шил опрометчивой оплошности, - сказал
другой спартанец, видимо, владевший
азами дипломатии.
- Да, - подтвердил Филострат. - Вот я
смотрю: откуда в кузнице щит с орлом?
Кто тут у вас такой орел?
- Спартанец, этот щит мы собираемся
посвятить в храм Зевса в Олимпии. Ты же
знаешь, скоро олимпиада.
- Ну да, пробормотал он, - не с пус¬
тыми же руками.
«И это убожество - дед моего будущего
ребенка?! - ужаснулся Аристомен. - Те¬
перь понятно, почему Архидамея предпо¬
читает храмы отчему дому».
- Чего уставился? - спросил Филост¬
рат, поймав пристальный, изучающий
взгляд Аристомена.
Тот пожал плечами.
- А ты здоровый парень. Пойдешь ко
мне оруженосцем?
- А кто тебя кормить будет? - испугал¬
ся Дамис. - Это наш лучший пахарь.
- Ладно, - согласился Филострат. -
Пошли людей оповестить, что мы прибы¬
ли...
Из кузницы Аристомен побежал в Эха¬
лию. Ксенодока он застал на той же сту¬
пеньке, в той же позе и тоже с козьей но¬
гой, но с другой.
- В Анданию пришел гармост, - выпа¬
лил Аристомен.
- Ну и что?
- Надо отдавать положенную часть
урожая.
- Меня это не касается. У Эхалии свой
гармост, не умнее вашего.
- Но он пришел?
- Придет, куда он денется!
- Все равно отдавать.
- Да пусть берет, что хочет, - Ксенодок
милостиво показал рукой на свои владе¬
ния. - У меня все равно ничего не вырос¬
ло, как ни бился. Видно, земля устала. Да¬
же коза сдохла от истощения. Хочешь ку¬
сочек?
- Интересно, что ты будешь делать зи¬
мой? В мой рот смотреть со слезами па
глазах?
- Пастушки прокормят, - уверенно
сказал Ксенодок.
- А вдруг разлюбят?
- Как? Все сразу? - даже опешил Ксено¬
док. - Но в другом ты прав: пусть гармост
забирает плоды моего труда, проклятый
грабитель! Я не против, но на глаза ни
ему, ни старейшинам Эхалии лучше не по¬
падаться.
- Ты дождешься того, что тебя лишат
гражданских прав и отнимут землю.
- Не успеют. Скоро война, я пойду за¬
щищать отечество и погибну в схватке с
десятью спартанцами, ты завернешь ме¬
ня в плащ и похоронишь под раскидис¬
тым платаном, пастушки в последний раз
сыграют мне на свирели, а я завещаю их
детям эту усадьбу и пса, которого, оказы¬
вается, надо кормить...
- У тебя оружие-то есть, боец? - спро¬
сил Аристомен.
- А как же! Только не там, где ты дума¬
ешь, а здесь, - Ксенодок постучал паль¬
цем по макушке.
- Если у Филея останется лишний
комплект, я возьму для тебя.
- Вот, сделай милость, еще проблемой
меньше, - обрадовался Ксенодок. - А то
уж я собирался бить спартанцев черепи¬
цей. Но все-таки, как ты относишься к то¬
му, чтобы немедленно исчезнуть отсюда?
Послезавтра мы собирались в Олимпию
поболеть за мессенцев, почему бы не дви¬
нуть прямо сейчас? Погуляем по Аркадии
пару деньков, навестим святые места,
винца попьем, девчонок на лужайках по¬
гоняем... Я еще хочу окунуться в Трикре¬
нах. Это источник возле Килленской го¬
ры, в котором нимфы купали новорож¬
денного Гермеса. Он, Дионис да Афроди¬
та - вот и все, кого я готов терпеть на
Олимпе.
Аристомен был непротив.
- Но надо отца предупредить, - решил
он.
- Через час я буду готов, только запру
все от дураков, которые еще надеются тут
что-нибудь украсть. Или так бросить? -
спросил Ксенодок. - А ты бы шел пока в
Анданию да попросил Леофилу собрать
нас в дорогу, скажи, что пищи мы можем
унести немеряно. Чего время тянуть? А я
догоню...
Ксенодок потащил Аристомена через
всю Аркадию. Первым они миновали, не
сбавляя шаг, город Ликосуры, хотя тут бы¬
ло на что взглянуть, и сам город, по преда¬
нию, - древнейший на земле, солнце уви¬
дело его первым. Из-за этого аркадяне
считали себя первыми людьми и
родственниками дуба - как перводерева:
ведь желуди - древнейшая пища.
Трапезунт они тоже обошли сторо¬
ной, задержавшись лишь на короткий
привал в Бездне - святилище Великих бо¬
гинь, где из земли выбивался неугасимый
огонь. Прислужницы храма рассказали,
что здесь произошла битва богов и гиган¬
тов, поэтому они приносят жертвы Мол¬
ниям и Громам. Не желают ли лучшие из
чужестранцев почтить их? Но рациональ¬
ный Ксенодок ответил:
- Это у Паллены во Фракии сражались
боги с гигантами. А вы - самозванки-вы¬
могательницы.
Жертвоприносительницы ничуть не
обиделись: видно, сталкивались с подоб¬
ным, - и вступили в спор:
- Разве в Паллене Зевс зажег такой
огонь в память о битве? - спросили они.
Ксенодок не нашелся, и пришлось от¬
дать часть провизии, которую собрала
Леофила.
Дальше путь их вел к истокам реки Ге¬
лиссон мимо Дипеи и Менала к Мефид¬
рию. Здесь они заночевали в первом же
доме, куда их согласились пустить бесп¬
латно. Впрочем, этот дом и был первым,
так как мессенцев в Аркадии повсеместно
жалели, принимая за обиженных судьбой
дальних родственников.
Утром они пошли на гору Таумасий,
где, по местной легенде, беременная Зев¬
сом Рея пряталась в пещере от Крона, пи¬
тавшегося собственными детьми, потому
что один из них должен был сбросить
Крона в Тартар.
- А хорошая тетка эта Рея. Ведь вместо
Зевса она могла подсунуть Крону не ка¬
мень, а чужого ребенка. Но не подсунула,
- сказал Ксенодок.
Он пожелал осмотреть гору с особен¬
ной тщательностью, но в пещеру его не
пустили: вход был только жрицам и бере¬
менным богомолкам.
- Жаль, - сказал Ксенодок, - сегодняш¬
ней ночью, лишенный желанных объятий
Морфея из-за комариной и блошиной не¬
чисти, задумал я поэму, прославляющую
необузданное мужское начало Зевса. По
примеру гомеровского «Каталога кораб¬
лей» она будет называться «Каталог несча¬
стных женщин». Вот послушай начало, -
Ксенодок взял в руку сучковатую палку, ви¬
димо, символизирующую лавровый жезл
поэта: - Музы! Развратного вашего папу
хочу устыдить я правдивою песнью. Мно¬
го вреда натворил он богиням, девицам и
глупеньким дамам. Столько содеял всего,
что на сотню мужей бы хватило и юнцам,
вроде нас, кое-что перепало. Жен он имел
всего пять, родственниц тоже имел - и бо¬
гинь, и женщин из праха. Часто бывало,
лишь юбка мелькнет - и вершится Зевесо¬
ва воля! Мало кого пропускал, носясь по
долам и везде задирая хитоны. Спорить
же с ним, заламывать руки от горя иль на¬
давать пощечин мерзавцу - казалось тогда
бесполезным. Вот, например, узрит он с
Олимпа милую деву, иль мужью жену, иль
какую простушку, тотчас же ею спешит ов¬
ладеть Громовержец, в выборе средств ни¬
когда и ничем не стесняясь: будь то обман,
то насилье, то просто нахальство. Всех
этих дам, любовникам сильным и власт¬
ным послушных, мы поименно предста¬
вим, с плодами разврата, дабы другим, от
рождения дурам набитым - быть осторож¬
ней, и чтобы царям, кои беглую власть во¬
зымели, с Кронидом себя не равнять и
вести более-менее скромно... Итак, помо¬
лясь все тому же Развратнику Зевсу, начи¬
наем с богинь, а потом уж дойдем и до
всех, сотворенных из праха... Детство Зе¬
веса назвать мы счастливым не смеем (не
отсюда ль пороки?). Был он ребенком
шестым и папаше родному на фиг не ну¬
жен, съесть тот его возымел дерзновенье
вослед за грозой моряков Посидопом,
строителем кладбищ Аидом, Герой с глаза¬
ми коровы и мистеричной Деметрой, что
жива в Элевсиие. Но прежде! Гестия, пом¬
нишь, как папа тебя надкусил, обломав в
поспешке два зуба?..
-Угомонись, - велел Аристомен, - у те¬
бя нет слушателей.
- А ты?
- А мне неинтересно и даже противно.
Какой бы Зевс ни был, он мой прароди¬
тель, и я обязан его уважать. И тебе сове¬
тую...
Через час с небольшим они миновали
Орхомен так быстро, что Ксенодок не ус¬
пел даже сказать в его адрес какую-нибудь
мифическую гадость, и скоро достигли
Алей, знаменитой платаном, посажен¬
ным Менелаем, когда он собирал войско
против Трои, и праздником в честь Дио¬
ниса, на котором женщины, хватив лиш¬
него и распоясавшись буквально, стегали
себя бичами, будто юные спартанцы на
жертвеннике Артемиды Орфии.
Дальше путь лежал мимо Стимфалийс¬
кого озера. На его берегу жили некогда
птицы, питавшиеся людьми, как кони
фракийца Диомеда. Геракл перестрелял
их из лука, как и фракийского царя, впро¬
чем.
- Но я слышал, - сказал Ксенодок, -
что Геракл с ними не справился и прогнал
шумом трещоток. Теперь они обитают
где-то в Ливии, и арабы охотятся на них
из интереса: кто кого первым съест. По¬
хожи они на журавлей, только клюв коро¬
че и перья острее.
- Не трогай Геракла, он тоже мой пра¬
родитель, - сказал Аристомен.
- Ты удивлен, что он не одолел каких-
то птиц? — удивился Ксенодок. - А я - нет.
Вот в Олимпии, куда мы идем, он не сумел
перебить мух, загадивших алтарь, и тоже
прогнал восвояси...
К вечеру они достигли горы Киллены,
знаменитой пещерой, в которой нимфа
Майя родила Гермеса, и храмом на верши¬
не. В храме стояла неказистая древняя
статуя чуть выше человеческого роста и
сделанная из туи, а на самой горе, покры¬
той лесом и кустарником, в изобилии во¬
дились белые дрозды. Они появлялись
при свете луны, издавая разнообразные
звуки. Так как в других местах белых дроз¬
дов никто не встречал, они считались чу¬
дом Киллены. Ксенодок туг же предло¬
жил достать птичьего клея и наловить чу¬
дес на завтрак, но Аристомен заметил,
что он рискует быть побитым жрецами и
покусанным жрицами. Потом они поло¬
жили на жертвенник остатки провизии и
помолились, причем даже Ксенодок по¬
молился довольно искренне, но под ко¬
нец, уступая требованиям живота, все-та¬
ки пробурчал, что в Элладе чересчур мно¬
го богов и храмов, и благочестивый путе¬
шественник рискует умереть с голоду или
разориться.
- Тебе повезло, что ты не родился
спартанцем, - сказал Аристомен: - с та¬
ким аппетитом тебя бы давно вытолкали
из Лаконики взашей.
Уже в сумерках они спустились в доли¬
ну и, издалека облаянные псами, добра¬
лись до пастушьей сторожки, к которой
примыкал большой загон, выложенный
камнем всухую по периметру. В сторожке
сезонно жили муж с женой и трое их де¬
тей - сын и две дочери.
- Пастушки! Не зря молился! - радост¬
но сказал Ксенодок. - Ночуем здесь, я все
устрою.
Изощренного словоблудия для этого
не потребовалось, так как хозяин привык
к богомольным пилигримам и частично
жил на счет их подарков, время от време¬
ни импровизируя из хибары постоялый
двор.
- А чем мы будем расплачиваться? - по¬
тихоньку спросил Аристомен.
- Не знаю, об этом речь не шла, - отве¬
тил Ксенодок. - Может быть, подарим
внука? Лишние руки им не помешают, вон
сколько скота!
Хозяин был сер и неотесан, но чело¬
век добрый - судя по тому, что пригласил
странников к очагу и предложил поужи¬
нать с ними, а не отправил сразу на сено¬
вал, полный блох.
- Ты хоть выяснил, как кого зовут? -
спросил Аристомен.
- Только старшую дочь, - ответил Ксе¬
нодок: - как лидийскую царицу, у которой
твой предок ходил в бабьих тряпках, -
Омфала - Пупок. Видимо, при рождении
неумело перегрызли пуповину. Ночью
проверю, - и Ксенодок сел у очага рядом
с девушкой.
- А может, не надо? - шепотом спросил
Аристомен. - В Мессении проверишь.
- Там я уже проверял. У нас с этим де¬
лом полный порядок, - шепотом ответил
Ксенодок. - А тут такая девушка, Пупок! Я
уже готов идти по стопам твоего прароди¬
теля Геракла и на три года стать ее рабом,
если, конечно, она не будет мне приказы¬
вать и заставлять работать.
На ужин подали лепешки, сыр, олив¬
ки, зелень, по Ксеподоку показалось не¬
сытно, и он сначала рассказал хозяину, ка¬
кие они с Аристоменом богомольные лю¬
ди, специально пришедшие с другого кон¬
ца света, примерно из Гипербореи, пок¬
лониться святой горе, а потом предло¬
жил почтить Гермеса жертвой козленка.
Хозяин безропотно сходил в загон, сра¬
женный красноречием гостя. Ксенодок
сам взялся совершить положенный обряд
и помолиться за всех: не зная хозяина на¬
коротке, он опасался, как бы тот в религи¬
озном порыве не бросил в огонь козленка
целиком.
- Но чем я совершу возлияние? - спро¬
сил Ксенодок.
Хозяин согласно кивнул, и хозяйка,
спустившись в погреб, принесла початую
амфору.
Ксенодок окропил жертву вином, но
так скудно, что козленок даже не почув¬
ствовал и не встряхнулся, потом пробор¬
мотал себе под нос маловразумительное и
перерезал бедолаге горло.
«Действительно жертва, - подумал
Аристомен, - только не Гермесу, а утробе
Ксенодока».
За дальнейшую разделку взялся хозя¬
ин, сославшись на опыт. Но когда он уже
собрался побросать в огонь порубленные
части, Ксенодок заметил, что на их роди¬
не Гермесу достаточно сала, хребта и па¬
ры ребер, остальное лучше запечь, чтобы
не испортилось, а так как Гермес уже на¬
сытился дымом жертвы вполне и даже ви¬
на вволю, то неплохо бы и им выпить,
чувствуя себя сотрапезниками великого
гостя.
Скоро пир шел горой. Ксенодок шу¬
тил, не делая перерыва между фразами, и
подливал себе, Омфале-Пупку да хозяину.
Разговор естественным образом кру¬
тился вокруг личности Гермеса как винов¬
ника торжества. Хозяин изредка пытался
вставить слово про бога Пана, защитив¬
шего как-то его стадо от волков, но Ксено¬
док упорно гнул свою линию, считая, что
Пан всего лишь отпрыск Гермеса, и рож¬
денный от земной женщины Пенелопы
непонятным образом, покрыт шерстью и
с копытами. Напившись и наевшись до
вздутия живота, Ксенодок почувствовал
себя в ударе и приписал этот удар благо¬
дарности Гермеса за жертву козленка.
- Я знаю все для тех, кто мне верит.
Верно, Пупок? - разглагольствовал Ксе¬
нодок, обнимая тайком от папиного
взгляда луговую красавицу в самом де¬
вичьем соку. - Сейчас я скажу вам много
хорошего о нашем невидимом сотрапез¬
нике, а потом - немного гадостей. Я по¬
дам вам Гермеса во всех ипостасях: в хоро¬
ших - как существо, подобное нам по духу,
в плохих - как существо высшего порядка
и нам не подобного, даже непонятного в
своей порядковой вышине.
Знаете ли вы, любезные пастухи, что
Зевс Кронович был главным производи¬
телем богов по праву и обязанности? Ду¬
маю, знаете, тайны из этого никто не де¬
лал. Супруга же его и сестра единокров¬
ная - Гера Кроновна, - будучи недалекой
от него, до конца не понимала всей боже¬
ственной сущности мужа и ревновала бед¬
ного ко всякой юбке. Поэтому Зевсу при¬
ходилось ловчить и обманывать, пользо¬
ваться случаем и подгадывать момент, а
после бурных ссор - пускаться во все тяж¬
кие и еще более тяжкие.
Однажды глубокой ночью, дождав¬
шись, когда на кровати Олимпа «сон мно¬
госладкий овладел белолокотной Герой»,
Зевс тайком пробрался в Аркадию, в эти
самые места, вон на ту гору Киллену, и
там, в пещере, которую мы сегодня посе¬
тили, нашел нимфу гор Майю Атлантов¬
ну, приходившуюся ему двоюродной пле¬
мянницей и двоюродной внучкой однов¬
ременно. Несмотря на поздний час, ним¬
фа его ждала, переводя масло в светиль¬
никах: она тоже понимала свою богопро¬
изводительную сущность. Что же до проб¬
лемы кровосмешенья, от которой незас¬
луженно пострадал Эдип, то в седые вре¬
мена все боги приходились друг другу
родственниками по многу раз: биомате¬
риала не хватало, а к размножению тяну¬
ло, особенно по весне и зимой - от без¬
делья. Хотя природа предупреждала и
сопротивлялась ненасытному разврату
богов, как могла, являя на свет и во тьму
одноглазых циклопов, сторуких бриаре¬
ев, ехидн, химер, керберов, гидр, сфинг и
прочих уродов и уродиц. Некоторые бо¬
гини вообще вместо кого-нибудь путного
со свистом испускали в жизнь ветер Бо¬
рей или Эол. И дуло тогда так, что кораб¬
ли переворачивались. Но надо признать,
попадались, как исключение, вполне при¬
емлемые и даже приятные фигуры, стра¬
давшие лишь психическими помутнения¬
ми вроде необузданной любви к живот¬
ным, деревьям, водоемам, цветам и даже
камням. Такой приятной фигурой вполне
можно считать Гермеса.
Майя Атлантовна была пышнокудрой
и прекраснообутой нимфой. Нам трудно
судить за давностью лет, была ли она хо¬
роша лицом и пригожа телом - представ¬
ление о женской красоте каждое поколе¬
ние меняется - тем более что и любвео¬
бильный Зевс обычно внешнему виду
предпочитал сам процесс. А посмотреть
уж не удастся: вон она, Майя Атлантовна,
торчит в созвездии Плеяд и даже кому-то
подмигивает, - сказал Ксенодок, словами
поднимая взгляды слушающих к небу.
- В те времена Килленская пещера бы¬
ла только по названию пещерой, на деле
же вполне обустроенным домом с высо¬
кими потолками и природной планиров¬
кой. Она запиралась на амбарный замок,
имела закоулки, в которых обитали прис¬
лужники нимфы, кой-какую мебель, а так¬
же «изобилие прочных котлов и тренож¬
ников». Были и три кладовые в доме, пол¬
ные нектара, амбросии, золота, пурпур¬
ных и серебряных платьев нимфы. Как
видно, Майя Атлантовна не бедствовала,
но на жизнь руками не зарабатывала. Бо¬
лее того, даже ребенок скоро стал ей в тя¬
гость, а может, испугалась она, что растет-
подрастает маменькин сынок, и отдала
божественного нашего отпрыска на со¬
седнюю гору Хелидорею, и там воспитал
его некий Акакий Ликаонович, прихо¬
дившийся воспитаннику двоюродным
внуком. Сам Акакий был Тихий и смир¬
ный дядька, зато братья его числом пять¬
десят превосходили всех людей заносчи¬
востью и подлостью и научили несмыш¬
леныша дурному: воровству и вранью.
Зевс поразил их перуном, когда на обед
они подсунули ему человечину.
Вы спросите: а когда родился Гермес? -
и я вам не отвечу. Такую путаницу наплели
поэты - мифографы, всякие лины, мусеи,
орфеи, гомеры, гесиоды, а простой парод
еще и отсебятины добавил. Известно, что
после потопа Зевс послал Гермеса к Девка¬
лиону Прометеевичу на ковчег с прика¬
зом размножаться. А напротив - воспита¬
тель Акакий, человек явно послепотоп¬
ный, как и мы с вами. Или взять другую не¬
суразность: в момент рождения Гермеса
люди уже возделывали лозу, но винограда¬
рству и пьянству их научил забулдыга Дио¬
нис, которого тоже родил Зевс, причем
роды принимал Гермес. И из подобных
глупостей, если превратить их в камни,
можно сложить еще один Олимп.
Но вернемся к первому серьезному
проступку Гермеса, совершенному через
три дня после рождения. Некоторые пок¬
лонники называют его проделкой или ша¬
лостью, стесняясь слова «воровство».
Посмотрим же, чего тут больше.
Итак, воспользовавшись кратким отсу¬
тствием мамы, младенец выбрался из
люльки и недалеко от пещеры встретил
черепаху. Ей он сказал небольшую благо¬
дарственную речь, чуть-чуть опережая ее
поминки, после чего убил и из панциря,
стеблей тростника, куска воловьей шку¬
ры и овечьих кишок придумал семиструн¬
ную лиру. По-видимому, ходить, говорить
и мастерить он научился одновременно.
Тут же, без подготовки он спел первую
песню, восславив рождение самого себя,
и, зарыв лиру в душистые Пеленки, отпра¬
вился в Пиерию, где на лугах паслись ста¬
да единокровного старшего брата. Путь
не близкий - Пиерия в Македонии, - но к
ночи он дошел, выбрал полсотни коров и
погнал их задом-наперед, избегая дороги,
через поля и бурелом. Кроме того, он
выбросил сандалии, а ступни обернул вет¬
ками мирта, чтобы совсем сбить с панта¬
лыку беднягу7 Аполлона. На пути Гермесу
попался оригинальный старик, копав¬
шийся в винограднике посреди ночи. Гер¬
мес велел ему ослепнуть, оглохнуть и оне¬
меть, пока он непройдет. Старик промол¬
чал для пользы жизни, как бы соглашаясь.
Стадо воришка пригнал в Пилос и
спрятал в загоне. Запалил костер, прире¬
зал двух коров, хотя те были бессмертны¬
ми, и по всем правилам совершил жерт¬
воприношение родственникам - свой¬
ственникам. Потом он замел следы, раз¬
веял пепел и еще до рассвета вернулся в
Килленскую пещеру и забился в пеленки.
Мать, не сомкнувшая глаз от беспокой¬
ства, тихо поругала Гермеса за отлучку.
Сын же отвечал, что она ничего не пони¬
мает в жизни и живет в пещере, как трог¬
лодит, хотя могла бы благоденствовать на
ложах Олимпа, потеснив Геру. «Так они
оба словами вели меж собой разговоры»,
- добавляет поэт к их ссоре.
Между тем Аполлон Зевсович поутру
заметил пропажу коров, пошел искать и
встретил якобы слепоглухонемого стари¬
ка, ожидавшего плодов от лозы.
«Чудо у меня приключилось, - пожало¬
вался Аполлон: - коровы исчезли, а бык и
сторожевые псы остались».
«Мальчишка какой-то гнал мимо тво¬
их коров, обходя дороги», - съябедничал
слепоглухонемой и превратился в камень
за непослушание.
Аполлон долго чесал в златокудрой го¬
лове, разглядывая следы, но ничего умно¬
го не придумал, только совсем запутался.
Камень же молчал на все вопросы.
«Чудо! - сказал Аполлон опять. - Сле¬
ды коров ведут обратно на пастбище, а ря¬
дом отпечатки неизвестного мне сущест¬
ва. Уж не кентавр ли быстрым копытом
чудовищный след наворочал, притворив¬
шись мальчишкой? Экая, однако, он
свинья, и где его искать?»
И не видать бы Аполлону Зевсовичу
собственных коров, не будь он богом:
спустилась с небес вещая птица-доносчик
и проводила на Киллену. Аполлон обша¬
рил пещеру нимфы с дотошностью голод¬
ного спартанца, но коров, разумеется, не
нашел. Тогда он встал у люльки и рявкнул:
«Мальчик! Ты, в колыбели! Показы¬
вай, где тут коровы. А не то схвачу тебя и
брошу в Тартар. И плевать мне, кто твои
папа и мама. Я сам себе стратег и первый
архонт».
На это отвечал ему Гермес, «черной
ночи товарищ»:
«Дядь, отстань от ребенка. У меня на
уме сон, молоко, чистые пеленки да теп¬
лые купания в Трикренах, а про коров я
не слышал и до твоего прихода не знал да¬
же, что коровы бывают».
Аполлон сказал небольшую речь, нас¬
тавляя ребенка на путь порядочности, но и
она не сделала толка. Ладно, - решил Стре¬
ловержец и, сунув ребенка под мышку, по¬
нес на перевоспитание к Зевесу. Однако
малый-не-промах «выпустил знаменье в
воздух, наглого вестника брюха». Аполлон
клюнул на уловку и бросил новорожден¬
ную непристойность в кусты, но все-таки
жадность победила, и он донес мальчишку
до Олимпа, свободной рукой охраняя пос.
Зевс Кронович учинил над детьми суд
строгий и справедливый. Такой строгий
и такой справедливый, что самому захоте¬
лось за детей встать в угол на горох. И как
ни крутился Гермес, объявляя: «Правдо¬
любив я и честен душой, и лгать не умею»,
- папа велел вернуть коров, «и Гермес не
ослушался славный».
Пришли два брата в Пилос к загону.
Аполлон стал считать коров по ногам,
чтобы потом разделить на четыре и уз¬
нать поголовье, а Гермес присел на ка¬
мень, достал лиру и спел о происхожде¬
нии богов: другие темы были ему не за¬
нятны. Как мне.
«Экая у тебя штуковина, - сказал Апол¬
лон, бросив коров недосчитанными. - Я
тоже такую хочу, а то вожу хороводы с му¬
зами под флейту. А флейта - дрянь, ею
только задом играть, нажравшись спарта¬
нской похлебки. То ли дело лира! Давай
меняться».
«Держи карман шире, скотовод!» - от¬
вечал Гермес Благодавец.
«Ты же бог всякого обмена!»
«Так об этом еще никто не знает!»
«Так я всем расскажу».
«Давай, - согласился Гермес: - черепа¬
ху я уже съел, а коров еще не всех».
Правда, есть одна мелочь, бросающая
тень чернее ночи на полную достовер¬
ность этой истории. На горе Геликон, где
Аполлон пляшет с музами, есть статуя Гер¬
меса и Аполлона, рвущих из рук друг дру¬
га лиру Я бы никогда ей не поверил, но в
Дельфах есть статуя, которая изображает
Геракла, отнимающего у Аполлона жерт¬
венный треножник. И я не удивлюсь, ес¬
ли на днях у пего кто-нибудь отберет кол¬
чан со стрелами...
- Зачем ты смеешься над нашими бога¬
ми, чужестранец? - спросил хозяин.
- А когда же и похохотать, как не в мо¬
лодости! Старым я затяну другую песню, -
ответил Ксенодок. - Да и не смеюсь я вов¬
се, - рассказываю, как было, или как поэ¬
ты придумали. Что плохого в краже ско¬
та? Ты сам знаешь, достопочтенный вла¬
делец коз, что наши предки не только не
брезговали этим занятием, но даже при¬
равнивали его к подвигу. Вспомни Герак¬
ла и коров Гериона, вспомни Автолика и
стадо Сизифа, Диоскуров и Афаретидов,
укравших скот именно из Аркадии... Да и
рассказываю я о Гермесе Долии-Хитром, а
ты наверняка чтишь Гермеса Эпимелия-
Хранителя стад и Гермеса Криофора -
Несущего барана, мне же сей час по душе
Гермес Дорожный, покровительствую¬
щий путникам. А какому-нибудь государ¬
ству - Гермес Пограничный, торговцу -
Гермес Агорей, воину - Гермес Промахос
и Гермес Полигий. А ведь есть еще Гермес
Акакесий-Незлобивый и Гермес Агетор-
Водитель, не забудь про Гермеса - Вестни¬
ка богов и того, который проводит души
в аид. Над кем из них я, по-твоему, смеял¬
ся?
Хозяин не нашел быстрого ответа.
- Откуда ты родом? - просил он.
- Из Фессалии, живу там на одной го¬
ре, хотя, как чувствуешь, выговор мой до¬
рический, - ответил Ксенодок, не морг¬
нув глазом и намекая на Олимп.
Уверенный тон и всезнайство Ксено¬
дока заставили хозяина смутиться и при¬
задуматься: уж не сидит ли перед ним сам
Гермес, принявший облик чужестранца?
Такое случалось, по слухам: боги покида¬
ли Олимп, чтобы узнать, как их почитан^
на земле. Но проверить не помешает, ре¬
шил он и спросил:
- А знаешь ли ты, уважаемый, кто из
моих соотечественников был сыном Гер¬
меса?
Ксенодок непритворно расхохотался:
- Я мог бы назвать тебе всех отпрыс¬
ков поименно, но нам не хватит ночи. Ты
же, конечно, имеешь в виду Эвандра, рож¬
денного аркадской нимфой Карментой,
бежавшего в Италию и обосновавшегося
иа холме Палатин. Теперь там деревушка
под названием Рим. Но Эвандр - не са¬
мый удачный плод половой деятельности
Гермеса. Куда приятнее Гермафродит - от
Афродиты. Говорят, он был так красив,
что нимфа Салманида, натолкнувшись на
безответную любовь, от отчаянья слилась
с ним в двуполое существо. Или Кефал -
от Герсы-Росы: его похитила Эос, страдав¬
шая одиночеством на заре, и до сих пор
не вернула краденое - прямо по поговор¬
ке: вор у вора дубинку украл. А Автолик,
сын Хионы, - самый знаменитый плут,
ибо умел давать такие клятвы, что, даже
нарушая их, оказывался кругом не вино¬
ват. Однажды он украл у другого хитреца
- Сизифа - стадо, подражая папе. Но Си¬
зиф не стал подражать Аполлону, он в от¬
местку обесчестил его дочь Антиклею, ко¬
торую тут же выдали за простака Лаэрта,
чтобы скрыть семейный позор, и она в
положенный срок родила Одиссея. От
Акакаллиды, сестры Ариадны, Федры и
Минотавра, - у Гермеса родился сын Ки¬
дон, от Аглавры - Керик, от Дайеры -
Элевсин, от Алкидамии - Бун, от Филода¬
мии - Фарис, от Эрифеи - Норак, от По¬
лимелы - Эвдор... А как еще заполнять до¬
суг холостому богу? - спросил Ксенодок
Омфалу, ища Гермесу-Распутнику женско¬
го сочувствия. - Из детей Гермеса плохо
кончили только Миртил, которого Пе¬
лоп столкнул со скалы в море, да Абдер,
растерзанный кобылицами Диомеда пос¬
ле основанного им города дураков. По ви¬
не самого Гермеса однажды погибла внуч¬
ка Миноса Апемосина, которую наш ге¬
рой активно склонял к сожительству. Но
Апемосина каждый раз спасалась быст¬
рым бегом, а Гермес не мог ее догнать. Он
плохо бегал и еще на первой олимпиаде
проиграл Аполлону. Тогда Гермес рассте¬
лил свежесодранные шкуры, на которых
несчастная и поскользнулась. А несчаст¬
ная она потому, что ее брат Алтемен не
поверил в историю со шкурами и после¬
довавшим насилием и ударом ноги в чре¬
во убил сестру...
Тут Ксенодок заметил, что хозяина
уже сморили вино и усталость и он заснул
сидя, а прочие ушли спать сразу после
ужина, и в числе бодрствующих остались
лишь он и Омфала, смотревшая па пего
доверчиво и восхищенно.
- Милый Пупок! - сказал он. - Ведь я
прибыл сюда не как праздношатающийся
странник, а по поручению свыше. Не бой¬
ся, я не дельфийский шпион. Просто в
этих местах я ищу одну царевну, подкину¬
тую пастухам в грудном возрасте. Сейчас
она должна быть твоих лет.
Омфала открыла рот, в который тут
же полезли комары.
- Есть ли на твоем теле какие-нибудь
приметные знаки? - спросил Ксенодок. -
Пойдем посмотрим.
- Хватить морочить голову девушке, -
сказал вдруг хозяин, подняв с колен голо¬
ву. - Иди спать, Омфала, а ты, чужестра¬
нец, постарайся покинуть мой дом до за¬
ри. Закон гостеприимства запрещает отп¬
равить тебя в ночь...
Пока пастушья сторожка не осталась
на дне долины в клубах тумана, братья
шли молча. Потом Аристомен сказал:
- Еще одна подобная выходка - и на
первой развилке мы расстанемся.
- Ладно тебе из-за ерунды-то бучу под¬
нимать, - сказал Ксенодок. - Папаша ме¬
ня подвел в решающий момент. Притво¬
рился спящим, а я, простофиля, ему дове¬
рился, как честному человеку. Лишил, глу¬
пый пастух, дочку такой радости! Она уже
«догадалась», что к ней спустился Гермес
собственной персоной. Каково простой
сельской девчонке пообщаться с богом!
На всю жизнь воспоминание! И ребенок,
глядишь, на козьем молоке вырос бы но¬
вым Ахиллом.
- Я не про ребенка, а про речи твои
идиотские, с которыми ты лезешь ко всем
подряд.
- Но надо было чем-то платить за ноч¬
лег. Хотя бы приятной беседой, когда нет
серебра. Им ведь, кроме коз, и погово¬
рить не с кем.
- Ты дождешься, - сказал Аристомен, -
тебе отрежут язык, помяни мое слово.
- Язык мне жалко, - ответил Ксенодок.
- Лучше бы утопили в каком-нибудь свя¬
щенном источнике и переименовали его
в мою честь. А так как все источники насе¬
ляют нимфы, то скоро возникла бы леген¬
да, что я сам утопился от неразделенной
любви к нимфе. После чего она проник¬
лась моей страстью и теперь мы вдвоем
бултыхаемся, играем, резвимся, когда
вокруг никого пет. А если подойдет поме¬
ха напиться - отравим...
Так они дошли до развилки.
- Куда нам? - спросил Аристомен.
- Вообще-то налево, - сказал Ксено¬
док, - но мы пойдем направо.
- Ты уверен?
- Там нас ждет чудо.
И чудо не заставило идти до себя слиш¬
ком далеко и долго. Как только они мино¬
вали городок Нонакрис, перед ними вы¬
росла отвесная скала высотой в шестьсот
футов. С нее тонкой струей стекала вода в
овраг, обнесенный изгородью из тернов¬
ника.
- Эта, с позволения сказать, река се¬
мижды обтекает подземное царство, а ее
водами клянутся боги. И нет клятвы
страшнее! Преступивший целый год ле¬
жит бездыханным, а потом еще на девять
отлучается от Олимпа.
- Стикс? - догадался Аристомен.
- Она самая, дочь Океана и Тефиды,
жена Паллаита, мать Зависти, Победы,
Власти и Мощи.
Аристомен смотрел иа водопад, задрав
голову, как завороженный
- Любой, будь то зверь или человек,
напившись этой воды, умирает, - сказал
Ксенодок. - Скажу больше: хрусталь, стек¬
ло, сосуды из обожженной глины и даже
из камня лопаются в этой луже. Разъедает
она и любые металлы. Не говорю уж о же¬
лезе и меди - золото ей нипочем.
- Жаль, - сказал Аристомен, - я с удо¬
вольствием подмешал бы ее в вино, кото¬
рое мы отправляем спартанцам.
- Только в лошадином копыте она дер¬
жится, - сказал Ксенодок. - Но я не ду¬
маю, что ты убедишь спартанцев пить не
из киликов, а из копыт.
«Все-таки от знаний Ксенодока иногда
есть толк, - подумал Аристомен. - Зря я с
ним так строг, тем более подрастет, же¬
ним его - он и образумится».
- Вот в Стикс тебя и утопят. Интерес¬
но, кого вы с ней нарожаете? Беспросвет¬
ную глупость и сестру-двойняшку по име¬
ни Ля-ля языком?
- Стикс замужем, - сказал Ксенодок.
- Разве тебя это остановит?
- Нет, конечно, - согласился Ксено¬
док. - А все-таки непонятно, зачем Харон
перевозит души через подземные реки,
если они и так впадают в аид?
- Деньги зарабатывает.
- Голова у меня раскалывается после
вчерашнего. Может, дойдем побыстрей
до Клейтора? Там возле одного грота те¬
чет вода, напившись которой, становишь¬
ся заядлым трезвенником. Мы, конечно,
могли бы дойти и до Пафлагонии, где
есть отлично опохмеляющий источник.
Но Пафлагония в стороне и за морем.
- Как же ты мне надоел!
- Смотайся на остров Кеос. От мест
ной воды люди становятся бесчувствен¬
ными, как чурбаны, или с ума сходят.
- Еще что посоветуешь?
- Ну, если б я был тебе враг, то отпра¬
вил бы в Галикарнасс. Напившись из ис¬
точника Салмакиды, ты обязательно
подхватил бы болезнь Афродиты. Или - в
Сузы: после питья из тамошнего источни¬
ка у тебя бы выпали зубы...
Отсюда они двинулись ускоренным
шагом, миновали город Клейтор, не
задерживаясь у родника абстинентов,
во второй половине дня увидели Ла¬
дон и пошли вдоль берега. Лишь од¬
нажды Аристомен позволил им пере¬
дохнуть у храма Деметры Эринии, но
Ксенодок и тут не удержался и расска¬
зал, что на этом месте Деметра, спаса¬
ясь от домогательств Посейдона, прев¬
ратилась в кобылу Посейдон не расте¬
рялся, уподобился жеребцу и добился
желаемого. Аристомен же у храма Де¬
метры вспомнил об Архидамее и пос¬
пешил уйти.
Закат их настиг на Вороньем острове-
месте, где Ладон впадает в Алфей. Спали
под небом, у Ксенодока от голода всю
ночь бурчал живот человеческим голо¬
сом. Ксенодок уговаривал его потерпеть
и обещал утром поймать зайца, но врал,
конечно, и живот ему не верил, потому
что всех зайцев на острове давно съели
вороны.
На следующий день, двигаясь по бере¬
гу Ладона, они пересекли границу Арка¬
дии и Элиды и к вечеру вступили в преде¬
лы Эномая и Пелопа...
Читательский клуб
Ведущий С. Н. Зигунеико
Удивительно, но факт!
ВЕРНА ЛИ ФОРМУЛА ЛЮБВИ?
«Крайности сходятся»... Это выражение
определяет широко распространенное мнение,
что при поисках потенциального супруга люди
часто останавливают свой выбор на индивиду¬
уме, который во многом отличается от них са¬
мих. Таким образом, говорили психологи, люди
инстинктивно стараются максимально рас¬
ширить na6oj) генов, который они передадут
потомству.
Однако исследования последнего времени, по¬
хоже, развеивают этот миф.
На самом деле, как полагают профес¬
сор нейробиологии и психологии Кор¬
нельского университета доктор Стивен
Эмлин и его бывший студент, а ныне док¬
тор Питер Бастон из Калифорнийского
университета в Санта-Барбаре, долгосроч¬
ные привязанности соединяют нас с теми
людьми, которые близки и понятны нам
по своему облику, духу и складу характера.
Весельчаки и любители праздников подби¬
рают себе партнеров, которые тоже не лю¬
бят сидеть дома. Напротив, философы
предпочитают партнеров спокойного ха¬
рактера и склада ума. Спортсмены предпо¬
читают спортивных девушек, музыканты
очень часто обзаводятся поклонницами из
своих фанаток и т.д.
Однако при этом выяснилось, что муж¬
чины и женщины смотрят на выбор потен¬
циальных женихов и невест несколько по-
разному, утверждают приверженцы повой
науки - неодарвинизма, или эволюцион¬
ной психологии. Мужчины, например, бо¬
лее сконцентрированы на физическом об¬
лике партнерши, им важнее, как она выгля¬
дит. Женщин же в первую очередь интере¬
сует... финансовая обеспеченность и по¬
тенциальные возможности карьеры роста
их поклонников.
Впрочем, и тут не надо доводить дело
до крайности. Ведь если следовать такой
логике, то идеальная пара - это миллиар¬
дер с Уолл-стрита и официантка из Рио-де-
Жанейро. Он финансово обеспечен и дос¬
таточно известен в своих кругах. Она же
запросто может выставить свою кандида¬
туру для участия в конкурсе красоты. Но,
как показывает опыт, такая пара редко спо¬
собна сосуществовать более недели.
В жизни, как правило, красоток берут
себе в жены мужчины, считающие себя не¬
отразимыми. А вот финансовые тузы, как
правило, и жен берут себе из состоятель¬
ных семей. Уж они-то понимают толк в
деньгах...
Аналогично и женщины, считающие се¬
бя красавицами, хотят иметь партнера-кра¬
савца. А вот девушки из обеспеченных се¬
мей предпочитают мужей из своего круга,
которые знают назначение каждой из че¬
тырех вилок, которые лежат на столе при
званом обеде.
Такие критерии, как хорошее здоровье,
привязанность к семье, желание иметь де¬
тей, интеллект и т.д., на первых порах мо¬
гут и не иметь решающего значения.
Судя по всему, люди ищут партнера,
подходящего им на основании ряда конк¬
ретных параметров, говорит доктор Элд¬
вин. Одна из причин этого заключается,
по-видимому, в понимании того факта, что
при таком выборе будет меньше конфлик¬
тов в повседневной жизни, выше вероят¬
ность стабильных и длительных отноше¬
ний...
Спаянность же семьи дает возможность
нормально вырастить детей, которые при¬
дется содержать и воспитывать в течение
примерно 20 лет. А это, в свою очередь,
служит основой для возникновения динас¬
тий, поскольку дети в первую очередь бе¬
рут пример со своих родителей.
Такие выводы были сделаны на основа¬
нии опроса 876 студентов города Итака,
штаг Нью-Йорк, где находится Корнельс¬
кий университет, в возрасте от 18 до 24
лет. При этом исследователи оговаривают¬
ся, что для разных сообществ критерии
выбора партнеров могут в значительной
степени разниться. Они основывали свои
выводы лишь на изучении современного
западного общества. А вот, например, в
случаях полигамного брака выбор партне¬
ров может быть совершенно иным. У му¬
сульман и индусов критерии выбора вовсе
не такие, как у европейцев.
Для современного же западного обще¬
ства европейского типа успех или неуспех
будущего супружества можно высчитать
после четверти часа разговора между со¬
бой потенциальных партнеров. Так, во вся¬
ком случае, утверждает профессор Джеймс
Мюррей из Университета штата Вашинг¬
тон. Он полагает, что ему удалось постро¬
ить математическую модель для прогнози¬
рования вероятности развода будущих суп¬
ругов. Если перевести данные, получен¬
ные из разговора между партнерами на ма¬
тематический язык, то с 94-процентной ве¬
роятностью можно определить длитель¬
ность их предстоящей совместной жизни
па основе построенных графиков.
Вместе с коллегами ученый провел со¬
ответствующие исследования. В экспери¬
ментах приняли участие молодые пары, го¬
товящиеся узаконить свои отношения. На
протяжений 15 минут будущие супруги об¬
суждали какую-нибудь проблему. То, как
они развивали дискуссию, как реагирова¬
ли на слова партнера, каждая их реплика
(позитивный или негативный коммента¬
рий) оценивались по специальной шкале и
переводились на язык алгебраических тер¬
минов. Каждая часть этой беседы нумеро¬
валась, после чего ученые строили график
диалога.
По мнению профессора Мюррея, язык
математики весьма эффективен для инте¬
рпретации общения между людьми: он дос¬
таточно просто позволяет выразить в ко¬
личественной форме результат воздей¬
ствия одного человека на другого. Эти дан¬
ные он подтверждает на основе статисти¬
ки, которую ведет уже более десяти лет,
наблюдая за парами, успех брака которым
он предсказал в свое время.
В общем, вопреки еще одному распро¬
страненному тезису, получается, что гар¬
монию чувств вполне можно поверить ал¬
геброй расчета.
PS. Кстати, новые веб-технологии пред¬
лагают желающим узнать «процент совмес¬
тимости» и другим способом. Основа их,
впрочем, все те же цифры. Самая простая
программа вычисления шансов на успех в
личной жизни доступна на сайте www.love-
calculator.com. Создатели этого ресурса по¬
лагают, что имя человека может рассказать
о его обладателе если не все, то очень мно¬
гое. Потому, введя в поля запроса ФИО
двоих, можно получить (опять же в про¬
центах) количественное значение вероят¬
ности установления между ними длитель¬
ных отношений.
Но, пожалуй, самая «навороченная» из
программ определения совместимости
расположена по адресу www.tucows.nord-
net.ru/preview/307790.html. Правда, что¬
бы воспользоваться ею, сначала придется
скачать немаленький (2,6 Мб) файл. Впро¬
чем, даже бесплатная версия программы
(цена полной - 10 долларов) позволяет
высчитать совместимость биоритмов, эмо¬
ционального и даже интеллектуального
уровней.
Индекс: 70194 (на полугодие)
Индекс: 72381 (на год)
Индекс: 72084 (для предприятий на полугодие)
Индекс: 72234 (для предприятий на год)