Числа
превращений
дикой
сливы
мэй-хуа
Киев
AirLand
1993
АНТОЛОГИЯ
древнекитайской
эзотерики
1

ГАДАТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ
В ТРАДИЦИОННОЙ КИТАЙСКОЙ
КУЛЬТУРЕ
В традиционной китайской культуре гадательные практики
всегда занимали особое место, так как одновременно они являлись
основой методологии всей традиционной китайской науки, наиболее
полно воплощая в себе холистический подход к проблемам
взаимодействия человека и среды. Так или иначе все дисциплины
традиционной китайской науки были связаны с «Каноном превращений»
(«И-цзин», или «Чжоу-и»), так что ядром гадательных систем также
является этот текст.
Можно выделить несколько основных подходов и
соответственно систем, непосредственно связанных с «Каноном превращений».
Они могут различаться по способу построения символа, или фигуры-
гуа, а также по методикам анализа полученных символов.
Во-первых, это традиционная и наиболее древняя система
манипуляций со стеблями тысячелистника. Гадающий берет пятьдесят
стеолей. Один сразу же откладывает в сторону. Оставшиеся 49
произвольно делит на две половины. Каждое действие является
символическим и помогает гадающему включиться в систему ритмов
времени и пространства, которая мыслится как система
взаимоотношений Неба и Земли, рождающая все возможные ситуации в
человеческой жизни. Таким образом, действие с первой палочкой
символизирует состояние великого предела Тай-цзи, когда Небо и
Земля еще не разделились. Во время гадания нужно постоянно
следить за тем, чтобы ваше сознание было чистым, так как медитативное
состояние покоя является непременным условием получения в
конечном счете правильного ответа на поставленный вопрос и
оптимального воздействия на ситуацию, в контакт с которой в процессе
ритуально-мантических манипуляций вступает гадающий. Два
полученных пучка стеблей берутся соответственно в левую и правую
руку. Пучок в левой руке символизирует Небо, а пучок в правой —
Землю. Из правой руки вынимается один стебель и помещается
между мизинцем и безымянным пальцами левой руки. Таким образом
вводится параметр человеческого мира. Затем стебли из правой руки
помещаются на стол, и правой же рукой берется по четыре стебля из
левой руки до тех пор, пока там не останется четыре или меньше
стеблей. Данное действие символизирует процесс смены четырех
времен, четырех этапов любого действия. Остаток помещается между
безымянным и средним пальцами левой руки, что символизирует

добавочный (вставной) месяц традиционного китайского календаря.
Затем аналогично производится отсчет по четыре стебля из правого
пучка, и остаток помещается между средним и указательным
пальцем левой руки. Все имеющиеся между пальцами стебли
суммируются. Должно получиться девять или пять стеблей. Так делается первая
перемена.
Затем пять или девять стеблей, полученных в результате первой
перемены, убирают в сторону, после чего работают с 44 или 40
стеблями, которые опять делят на две части. Из левой руки один стебель
помещают между мизинцем и безымянным пальцем левой руки.
После чего из каждого пучка вновь вынимают по четыре стебля, а
остатки суммируются, как и во время первой перемены. В итоге
остаются 8 или 4 стебля. Так делается вторая перемена.
Оставшиеся стебли подвергаются аналогичной манипуляции. В
конце концов опять должно выйти 8 стеблей или 4 стебля. В
результате проведения трех перемен определяют один уровень — яо.
Девятка и восьмерка считаются большими числами, а пятерка и
четверка — малыми. Если в результате трех перемен было получено два
больших числа и одно малое (то есть 9, 4, 8 или 9, 8, 4, или 5, 8, 8),
то это будет уровень «малый ян», который записывается
непрерывной чертой. Если было получено два малых и одно большое число, то
это будет уровень «малый инь», который обозначается прерывистой
чертой. Если полученные числа — все малые, то это будет «старый
ян», который обозначается кружком. А в случае всех больших чисел,
получаем «старый инь», обозначаемый крестиком «X». Для того,
чтобы получить шестичленную фигуру-гуа, следует повторить
подобную процедуру шесть раз. После этого начинается анализ фигуры.
Кроме того фигуры-гуа могут строиться посредством
манипуляций с тремя монетами. Лучше всего для этих целей подходят старые
китайские бронзовые монеты с квадратными дырочками посредине и
с иероглифическими надписями на одной стороне. Эти монеты
держат некоторое время в закрытых ладонях, настраиваясь на
незамутненное состояние сознания, после чего их одновременно бросают на
ровную поверхность. Каждый бросок дает одну черту. Поверхность,
на которой есть письменные знаки, рассматривается в качестве
иньской и соответствует 2, а противоположная сторона является янской
и соответствует 3. Если три монеты падают янскими сторонами, то
получается девятка, которая соответствует уровню «старого ян».
Если монеты падают иньскими сторонами, то получается шестерка,
то есть «старый инь». Семерка соответствует «молодому ян», а
восьмерка — «молодому инь».
Полученные в результате манипуляций фигуры могут
анализироваться разными способами. Приведем несколько примеров, когда
анализ производится на основании смысловых закономерностей,
присущих фигурам.
В 645 г. до н. э. государство Цинь собралось напасть на
государство Цзинь. Циньский Му-гун приказал гадателю сделатъ прогноз.
Была получена фигура «Кишение»-Гу, составленная символами Го-

ры и Ветра. Гадатель проанализировал ее следующим образом:
«Наше государство обязательно должно добиться победы в этой войне.
Кроме того мы сможем захватить Цзиньского Хуй-гуна. Внутренняя
фигура в символе «Кишение»-Гу — это Сунь-гуа, которая
представляет Ветер и соответствует нашему государству Цинь. Внешняя
фигура — это Гэнь-гуа, которая представляет Гору и соответствует
государству Цзинь. Сейчас как раз время осени, когда в горах дует
ветер, срывает с деревьев плоды, бросает их наземь, так что можно и
рубить деревья. Разве это не указывает прямо на то, что Цинь
победит Цзинь?».
И действительно, предсказание сбылось. Цинь не только
нанесло поражение Цзинь, но и захватило в плен Цзиньского Хуй-гуна.
Еще один пример анализа закономерностей фигуры-гуа.
Циньский Му-гун принял сына Цзиньского гуна Чжун-эр, при этом он
выразил желание помочь ему восстановить государство Цзинь. Дун
Инь встретил Чжун-эр. Тот задал ему вопрос: «Смогу ли я вернуться
на этот раз?». Дун Инь ответил: «Я тебе погадаю, и посмотрим, что
за фигура выпадает». Получили Тай-гуа, или «Процветание». Дун
Инь сказал: «В данной фигуре должным образом соотносятся между
собой Небо и Земля. Небо располагается внизу и стремится подняться
вверх, а Земля, расположенная наверху, стремится опуститься вниз.
Это говорит о том, что будет потеряно малое, а взамен получено
большое. Так что в этом деле обязательно будет достигнут успех». И
действительно, результаты полностью совпали с толкованием фигу-
ры-гуа.
В двух приведенных выше примерах, взятых соответственно из
«Цзо-чжуань» и «Го-юй»1, методы анализа полученных фигур-гуа
полностью основываются на смысловых закономерностях
превращений. Могут быть и другие подходы. Например, известный специалист
по «Превращениям» Шан Бинхэ во время преподавания в
Университете изучения «Превращений» исходил из того, что «перед тем как
овладевать "Превращениями", сначала следует овладеть техниками
гадания». В этой связи следует рассмотреть, каким образом на
основании древних методик производил анализ полученной фигуры сам
господин Шан.
7 числа 7 луны 1929 года (что соответствует 25 августа по
европейскому календарю) господин Шан беседовал со своим другом о
ситуации на данный момент. Это было время, когда повсюду ходили
слухи о возобновлении Чжили-Мукденской войны, и война то
прекращалась, то начиналась вновь. По этому поводу и провели гадание,
в результате чего была получена фигура «Перспектива»-Линь,
составленная символами Земли и Водоема, которая мутировала в
фигуру «Колодец»-Цзин, составленную символами Воды и Дерева.
Господин Шан следующим образом проанализировал полученные
символы: «Внешняя фигура в "Перспективе"-Линь — это Кунъ-гуа,
1 Это древнейшие исторические источники. — Прим. автора.

которая соответствует людским массам. Со второго до четвертого
уровня образуется вплетенная фигура Чжэнь-гуа. А внутренняя
фигура — это Дуй-гуа, Она соответствует уничтожению или
повреждению и свидетельствует о том, что народ будет растревожен, а потом
потерпит поражение. Переменной фигурой от "Перспективы"-.#ынь
является "Колодец"-Цзкн. Верхняя фигура "Колодца"-Цзин
представлена символом Воды, а нижняя — символом Ветра. То есть
вздымается ветер и бушуют волны. Так что можно заключить: невзгоды,
ветер и тучи неотвратимы. Кроме того, в тексте к фигуре
"Перспектива"-Линь говорится: "Достигнешь восьмого месяца, будет
несчастье". Боюсь, что в следующем месяце должна начаться война». Друг
в связи с этим задал вопрос: «А в Пекине будет ли война?», Господин
Шан ответил: «Во внешней фигуре-гуа происходит мутация из Кунь
в Каны Из направлений Кунъ-гуа соответствует юго-запад.
Направление же Кань-гуа — это север. Следовательно, военные действия
должны начаться на юго-западе, а в конечном счете война постепенно
будет смещаться на север. Однако на основании символов-образов
фтур-гуа можно заключить, что на севере бедствия войны будут
гораздо более серьезными, чем на юго-западе. В фигуре "Колодец"-
Цзин вплетенная фигура, составленная уровнями со второго по
четвертый, — это Дуй-гуа, а вплетенная фигура, составленная уровнями
с третьего по пятый, это Ли-гуа. При этом две данные вплетенные
фигуры связаны и соединены с внешней Кань-гуа из фигуры
"Колодец"-Цзин. Кань-гуа представляет собой инь-сознание, а Дуй-гуа
соотносится с разрушением и поломками, тогда как Ли-гуа
соответствует панцирю, латам и боевому оружию. Таким образом, везде мы
видим предзнаменования войны».
Друг задал еще один вопрос: «В какое время может закончиться
данная война?».
Господин Шан ответил: «Во внешней фигуре Кунь-гуа мутирует,
образуя Кань-гуа, таким образом происходит перемещение с
юго-запада на север. Кунь-гуа располагается на юго-западе, а из земных
ветвей ей соответствует Вэй и Шэнь, которые принимают также Ю,
Кань-гуа находится на севере и из земных ветвей ей соответствует
Цзы, которая переходит в Чоу. Следовательно, можно заключить,
что военные действия начнутся в месяце со знаком Ю (что
соответствует восьмому лунному месяцу) и закончатся со знаком Чоу (что
соответствует двенадцатому лунному месяцу)».
Впоследствии реальная ситуация к восьмому лунному месяцу
развивалась таким образом, что, наоборот, больше никто и не
заговаривал о войне. Вплоть до праздника Середины осени не было
никаких изменений, и друзья посчитали уже, что прогноз был неточным.
Однако неожиданно 25 числа 8 луны в провинции Чжэ-цзян были
начаты военные действия. Мукдэнская армия отступила в Цзян-су и
Анхуй. Очаг войны возник на западе. У Пэй-фу стал начальником
штаба объединенных армий. Ко второй декаде десятой луны Го Сун-
лин с мукдэнской армией капитулировал. После этого очаг войны
перекинулся на север. А в одиннадцатой луне армия Пэна захватила

Тянь-цзин. Го Сун-лин тоже потерпел поражение. В двенадцатой
луне война прекратилась.
На основании вышеприведенных примеров можно сказать, что
практика анализа полученных фитур-гуа практически не имеет
каких-либо строгих правил, когда анализ делается на основании
смысловых закономерностей превращений. Для представителя
традиционной китайской культуры вселенная представляет собой
информационную структуру взаимодействий времени и пространства через
человеческое восприятие, а «Превращения» представляют собой
холистическую теорию системного анализа данной структуры. Для
каждой фигуры-гда существует бесконечный ряд символов и образов,
и какие из них выбираются для анализа в каждом конкретном
примере зависит в большей степени от интуиции гадающего, которую,
однако, в традиционной культуре тоже можно было развивать на
основании многочисленных методик и практик. К примеру, если
угадываешь, что за предмет держит в руках человек, и получаешь
фигуру, составленную символами Воды и Водоема (верхняя фигура
Кань-гуа, а нижняя Дуй-гуа), то анализ будет следующим:
внутренней фигуре Дуй-гуа соответствует Металл. Внутренняя вплетенная
фигура Ху-гуа — это Чжэнь-гуа, которая соотносится с движением. А
внешней вплетенной фигуре Гэнь-гуа соответствуют двери. Внешняя
фигура Кань-гуа сообщает смысл движения туда и обратно в
отверстии. На основании вышеполученной информации делаем вывод, что
предмет, о котором идет речь, — это ключ. Однако это довольно
простой пример. Хотя на первом этапе сложно сказать, почему
выбираются именно вышеназванные соответствия. Ведь с Дуй-гуа связаны
и другие предметы, — это может быть и баран, а предмет, который
соотносится со ртом или отверстием, может оказаться носовым
платком.
Существует также система анализа фигур-гуа> связанная с
символами и числами (сян-шу), которая была создана знаменитым Сун-
ским ученым Шао Юном (XII век). Она описана в его книге «Числа
превращений сливы мэй-хуа». В этой системе также не слишком
много правил. Для того, чтобы разъяснить ее суть, приведем
некоторые примеры.
Шао Юн в течение долгого времени изучал систему
«Превращений», но все не мог овладеть ею окончательно. Однажды во время его
дневного сна по комнате бегала мышь и не давала заснуть.
Раздраженный Шао Юн бросил в нее фарфоровым изголовьем; изголовье
разбилось. Внутри оказалась записка, текст которой гласил: «Все это
написано для некоего мудрого человека по имени Кан-цзе*, который
прочтет написанное в такой-то год, месяц, день и час». Можно
представить себе, как поражен был Шао Юн. Он сразу же разыскал
человека, который сделал изголовье. На вопросы Шао Юна тот рассказал,
что раньше к нему частенько захаживал один старец, который читал
1 Второе имя Шао Юна. — Прим. автора.

постоянно «Превращения», так что он вполне мог быть автором
записки. Шао Юн отыскал дом этого человека. Тот уже умер. От него
осталась книга, по поводу которой он наказывал своим домочадцам,
что в такой-то год, месяц, день и час в наш дом придет один знающий
человек, «которому следует отдать данную книгу, так как он должен
продолжить мое дело». Шао Кан-цзе просмотрел книгу, которая была
посвящена «Циклическим превращениям», и тут же произвел свои
вычисления, на основании которых сообщил домочадцам умершего,
что у старика было серебро, которое он зарыл под кроватью в
северозападном углу, и которое следует использовать на совершение
похоронных обрядов. После этого Шао Юн унес текст домой и на его
основании составил свою книгу, которая называется «Числа
превращений дикой сливы мэй-хуа».
Слива мэй-хуа, которая фигурирует в названии книги Шао
Юна, указывает на конкретный пример гадания. Однажды Шао Юн
любовался цветами дикой сливы, когда его внимание привлекли два
дерущихся на ветке воробья, в пылу сражения свалившиеся на
землю. Шао Юн почувствовал необычайное волнение, удивился и
построил по этому поводу фигуру-гуа. Все это происходило в год Чэнь в
семнадцатый день двенадцатой луны, в час со знаком Шэнь. Году со
знаком Чэнь соответствует число 5. Двенадцатый месяц — это число
12. Семнадцатый день — это число семнадцать. В сумме получается
34. Отнимем четыре восьмерки, то есть 32. В остатке получим двойку,
которая соответствует Дуй-гуа. Она будет являться верхней фигурой.
К 34 прибавим 9, что соответствует знаку Шэнь, получим в сумме 43.
Отнимаем пять раз по восемь, то есть 40. В остатке будет 3. Тройка
— этоЛи-гуа, которая будет нижней фигурой. Вновь от общей суммы
нижней и верхней фигур, которая составляет 43, отнимаем 7
шестерок, то есть 42. В остатке будет 1, которая указывает номер
переменного уровня-яо. Таким образом, выстраиваем фигуру
«Совершенствование»-/^ (№49 в порядке Вэнь Вана), состоящую из символов
Водоема и Огня. Переменный уровень-яо находится на первом месте.
Вплетенная фигура Ху-гуа состоит из Цянь-гуа и Сунь-гуа (или
Сюнь-гуа). В результате анализа полученной фигуры ясно, что
завтра вечером должна прийти девушка, чтобы нарвать (собственно,
наломать) цветов. Садовник, по незнанию, будет за ней следить.
Девушка испугается и упадет на землю, в результате чего ранит ногу.
Дуй-гуа представляет собой движение Металла, и является фигурой-
телом, или Ти-гуа. Движение Огня, соответствующее Ли-гуа,
фигуре-функции, преодолевает движение Металла. Во вплетенной
фигуре содержится Сунь-гуа, которая представляет движение Дерева.
Опять же движение Огня Ли-гуа, полученное по тройке, подавляет
расцвет энергии — ци — фигуры-гуа, являющейся телом. Дуй-гуа
представляет собой младшую дочь или молодую девушку, и потому
заключаем, что молодая девушка получит ранение. А кроме того,
движение Дерева во вплетенной фигуре Сунь-гуа подавляется
движением Металла Цянь-гуа, а также движением Металла Дуй-гуа.
Таким образом, повреждено будет движение Дерева Сунь-гуа. А Сунь-

гуа соответствует ноге. Следовательно, будет ранена нога. К счастью,
в результате переменной позиции образуется движение Почвы Гэнь-
гуа, и потому движение Металла Дуй-гуа получает порождающую
подпитку, откуда можно заключить, что хотя молодая девушка и
повредит ногу, тем не менее, исход будет не слишком опасным и
несчастливым.
Кроме того, существует система гадания по отдельным уровням-
яо, которые соотносятся с системой циклических знаков небесных
стволов и земных ветвей. Эта система является довольно сложной,
требует знания большого количества параметров, на основании
которых для каждого уровня каждой полученной фигуры определяется
один из шести родственников, один из шести зверей, а также
устанавливается, какой из уровней соответствует гадающему, а какой
указывает на результат развития ситуации.
Гадание по «Канону превращений» может производиться и для
определения конкретных влияний любых объектов и сущностей; так,
например, существует система, согласно которой определяются
параметры воздействия на судьбу индивида его имени или фамилии.
Для этой цели могут рассматриваться также знаки, обозначающие
предприятие или место пребывания.
Огромную роль в традиционной китайской культуре играли
практики, связанные с характеристиками, которые определяются на
основе календарных циклов. Для индивида судьба определялась
знаками его рождения. Данная система называлась Восемью знаками
рождения и становления. Основой для вычислений являлась
сочетаемость знаков небесных, земных стволов и ветвей, которыми
записывается год, месяц, день и час рождения индивида. Каждый параметр
обозначался одним небесным и одним земным знаком, а сочетаемость
определялась через соотношение инь и ян сознаний, а также через
систему подавления или порождения пяти движений (Дерево, Огонь,
Почва, Металл, Вода), которые определенным образом соотносятся с
каждым из знаков. Существовали также и другие критерии
сочетаемости. Таким образом каждый момент может быть описан
посредством комбинации движений основных сил, которые определенным
образом взаимодействуют с базовой определяющей матрицей
индивида, формируемой соотношением тех же сил в момент его рождения.
Небесные стволы — это:
Цзя — Дерево ян, Дерево из большого леса;
И — Дерево инь, Дерево цветов и травы;
Бин — Огонь ян, огонь солнца;
Дин — Огонь инь, огонь светильника;
У — Почва ян, почва большой земли;
Цзи — Почва инь, почва с поля и огорода;
Гэн — Металл ян, железо;
Синь — Металл инь, жемчуг и полудрагоценные камни;
Жэнь — Вода ян, вода из моря;

Гуй — Вода инь, дожди и росы.
Земные ветви — это:
Цзы — Вода, Чоу — Почва, .
Инь — Дерево, Мао — Дерево,
Чэнь — Почва, Сы — Огонь,
У — Огонь, Вэй — Почва,
Шэнь — Металл, Ю — Металл,
Сюй — Почва, Хай — Вода.
Нечетные знаки являются янскими, а четные, следовательно,
иньские.
Стволы и ветви сочетаются друг с другом по принципу
«нечетный с нечетным, четный с четным», или «янский с янским, а иньский
с иньским». Таким образом, получается 60 комбинаций.
Пять движений могут порождать друг друга:
Дерево порождает Огонь;
Огонь порождает Почву;
Почва порождает Металл;
Металл порождает Воду;
Вода породжает Дерево.
Между ними существуют также связи преодоления:
Дерево преодолевает Почву;
Почва преодолевает Воду;
Вода преодолевает Огонь;
Огонь преодолевает Металл;
Металл преодолевает Дерево.
Между знаками также существуют разные типы
взаимоотношений:
— Наказание-сш/:
Цзы наказывает Мао, Мао наказывает Цзы\
Инь наказывает Сы, Сы наказывает Шэнь, Шэнь наказывает Инь\
Чоу наказывает Сюй, Сюй наказывает Вэй, Вэй наказывает Чоу\
Чэнь, У, Ю, Хай наказывают сами себя.
Наказание подразумевает нанесение вреда друг другу.
— Нападение-^н:
Цзы и У нападают друг на друга;
Чоу и Вэй нападают друг на друга;
Инь и Шэнь нападают друг на друга;
Мао и Ю нападают друг на друга;
Чэнь и Сюй нападают друг на друга;
Цзи и Хай нападают друг на друга.
Нападение-чун также указывает на взаимное преодоление и нанесение вреда.

— Вред-хай:
Цзы и В эй вредят друг другу;
Чоу и У вредят друг другу;
Инь и Цзи вредят'друг другу;
Мао и Чэнь вредят друг другу;
Шэнь и Хай вредят друг другу;
Ю и Сюй вредят друг другу.
— Трансформирование-*}*?:
Цзя и Цзи> соединяясь, трансформируются п Почву;
И и Гэн, соединяясь, трансформируются в Металл;
Бин и Синь, соединяясь, трансформируются в Воду;
Дин и Жэнь, соединяясь, трансформируются в Дерево;
У и Хай, соединяясь, трансформируются в Воду.
Система взаимодействий знаков и пяти движений является
очень гибкой, и для того, чтобы заниматься расчетами судьбы в
китайских традиционных системах, обязательно нужно понять все
взаимосвязи. В традиционных текстах, к примеру, есть и такие
описания:
«Металл рождается в связи с тем, что опирается на силы Почвы.
Однако, если Почвы слишком много, тогда она засыпает Металл.
Почва рождается, опираясь на силы Огня. Однако, если Огня
слишком много, тогда Почва ссыхается.
Огонь рождается, опираясь на силы Дерева. Однако, если
Дерева слишком много, Огонь пылает чересчур ярко.
Дерево рождается, опираясь на силы Воды. Однако, если Воды
слишком много, тогда Дерево плывет.
Вода рождается, опираясь на силу Металла, однако, если
Металла слишком много, тогда Вода будет грязной.
Смысл здесь таков, что Металл находится в хороших
отношениях с Почвой, так как Почва способна порождать Металл, но следует
остерегаться, чтобы Почвы не было слишком много».
Сила или слабость каждого из движений также связана со
временем года, для которого делаются расчеты. Так, к примеру, Дерево
в весенние месяцы характеризуется избытком холода, и потому для
его согревания необходим Огонь. Кроме того, сначала оно страдает от
того, что не может сгибаться и свиваться кольцами. В этом случае
необходимо увлажняющее воздействие Воды. Тогда Дерево способно
будет выпрямляться и станет свободным. Однако, если Воды будет
слишком много, Дерево станет мокрым, а если Воды недостаточно, то
оно высохнет. Идеальная ситуация складывается, когда воздействия
Огня и Воды уравновешивают друг друга. Если слишком много
движения Почвы, тогда следует быть осторожным относительно ее
вредоносной силы. Если Почва слабая, то она допускает накопление
силы и богатства. Когда сталкиваешься с сильным воздействием
Металла, его следует уравновесить Огнем, чтобы избежать вреда. Если
же Дерево сильное, то воздействие Металла не помешает его
развитию.

Что касается Дерева летом, то у него становятся сухими корни
и засыхают листья. Из искривленного оно становится прямым, из
согнутого оно становится вытянутым. Если движение Воды сильно,
то это благоприятно, так как Вода оказывает увлажняющее действие.
Следует избегать воздействия опаляющего огня, так как Огонь
обжигает Дерево. Если Почва слабая, то это благоприятно, а если она
сильна, то это плохо для Дерева. Плохо, когда много Металла, но
когда его мало, то нет плохого воздействия, так как избыток Металла
подавляет Дерево...
Определенным образом могут характеризоваться движения и по
дням. Так, например, если день соотносится с движением Дерева, то
следует определять степень силы или упадки движения Дерева. Если
Дерево укрепляется большим количеством Воды, значит оно
находится в состоянии расцвета. В этом случае благоприятен Металл,
который рубит Дерево. Когда же Металла мало, тогда наиболее
благоприятным является воздействие Почвы. Когда Дерева мало, а
Металл является твердым, — Дерево находится в состоянии упадка. В
этом случае благоприятно воздействие Огня, который контролирует
Металл. Если же Огня мало, тогда наиболее благоприятным является
восполняющее воздействие Дерева. Если Вода является слишком
сильной, тогда Дерево плывет по поверхности. В этом случае
наиболее благоприятным будет воздействие движения Почвы, кроме того,
может помочь воздействие Огня. Если Почва является сильной, она
ослабляет движение Дерева, в этом случае благоприятно
дополнительное воздействие Дерева. Воздействие Воды в этом случае также
является благоприятным. Если Огня слишком много, тогда Дерево
сгорает. В этом случае наиболее благоприятным является
воздействие Воды. Благоприятным также в этом случае является еталл.
При построении традиционного китайского календаря и при
выработке соответствующих прогнозов и рекомендаций, в первую
очередь, принимались во внимание комбинации сил и движений,
которые определялись на основании вышеуказанной сочетаемости
стволов и ветвей в четырех столбах}
Большую роль играют практики определения судьбы по
внешнему облику человека — как по лицу, так и по рукам. Основными
критериями в этих техниках являются схемы идеального
расположения пяти движений, стволов и ветвей и восьми фигур-гуа на
поверхности лица и рук, которые в этих практиках рассматриваются как
матрицы распределения вселенских сил взаимодействия времени и
пространства через индивида. Эти же схемы применяются и в
традиционной китайской медицине для диагностики заболеваний и выбора
точек воздействия на каналы и меридианы, по которым циркулирует
1 Четыре столба, на которых стояли китайские календарные практики
прогнозирования, — это знаки года, месяца, дня и часа. Существуют как более
крупные, так и более мелкие единицы деления циклов времени. Однако считается,
что непосредственное воздействие на судьбу индивида оказывают именно
четыре столба. — Прим. автора.

дихание-^и, являющееся основным звеном-субстанцией,
связующим человека с процессами судьбы (так как именно оно и
циркулирует между Небом и Землей во вселенной), а система пяти движений,
инь и ян сознаний, трех уровней, десяти стволов и двенадцати ветвей
служит для описания характеристик и процессов развития этого
материала судьбы.
Следует также упомянуть практики расчета характеристик
местности Фэн-Шуй, или «Ветер-Вода», которые традиционно
применялись для определения влияния на состояние людей или других
социальных образований, результатов их хозяйственной или иной
деятельности на местности. В первую очередь, определялось
распределение сил в данном конкретном месте, где человек собирался
построить дом или вырыть могилу. Это называлось методикой поиска
дракона при вхождении в горы. В традиционных трактатах это
описывалось следующим образом: «Когда практикуешь изучение
распределения силовых линий земли, в первую очередь нужно понять,
каким образом входят в горы в поисках дракона. Что такое поиски
дракона? В канонах об узорах земли говорится так: "Когда входишь
в горы, сначала рассмотри отверстие воды. Если вода выходит с
северо-запада, то в направлении Цянъ-гуа должна быть ситуация
движения Огня, которая характеризуется соединением знаков Инь, У,
Сюй. В этом случае дракон характеризуется если не знаком Бин> то
знаком Я"». Из приведенного отрывка видно, что данная наука тоже
не слишком проста для обыденного восприятия.
Тем не менее, есть и простые советы; знать их будет полезно
любому человеку, который проявляет интерес к благоприятным и
неблагоприятным факторам, оказывающим влияние на его судьбу:
Например, идеально расположенное строение выходит на юг
главным входом, где должна быть ровная местность, широкий
простор. Хорошо, когда на востоке есть река, на западе проходит дорога,
а на севере поднимаются горы. Считается, к примеру, что если справа
от вашего дома есть другое строение, а слева при этом пусто, то
данная ситуация неблагоприятна. Значит, Белый тигр нападает на
Синего дракона. Если в данном поколении ваша семья богата, то в
следующем поколении такое расположение может привести к
обеднению. Если, к примеру, в северной части площадки для застройки
протекает река, и на северо-западе ландшафт низкий, тогда как на
юго-востоке возвышение, то такое расположение неблагоприятно.
Если пространство перед домом узкое, а сзади широкое, — это
предвещает несчастье. Если дом ориентирован на запад, то в южной стене
обязательно должно быть окно, так как это к несчастью. Если огряда
вокруг дома слева высокая, а справа низкая, то это к несчастью.
Помимо прочего, следует также сказать о том, что существовали
такие практики, как «Ци-мэнь дунь-Цзя», или «Циркуляция циклов
Цзя чудесных и врат», «Шесть циклов знака Жэнь» и т. д., которые
применялись, главным образом, в военном деле и политике людьми
образованными и сведущими в мистических науках. В этих техниках
используется довольно сложная комбинаторика, и знаменитые пол-

ководцы прошлого такие, как Чжу-Гэ Лян, Чжан Лян, Лю Бо-вэнь,
Гу-цзы в совершенстве владели этим искусством. В предисловии к
факсимильному изданию материалов по «Ци-мэнъ дунь-Цзя»,
выпущенному недавно в КНР, говорится, что «в настоящее время за
рубежом проявляют значительный интерес к этому искусству, и
используется оно не только в области военного дела и политики, но и в
управлении экономикой, прогнозировании рыночной ситуации и
других областях». Данная техника также основывается на
вычислении структуры взаимодействий силовой сетки времени и
пространства в каждый из моментов развития ситуации.
В народной традиции существует также большое количество
мантических практик магического характера, однако с моей точки
зрения все они восходят к одной теории, высшим воплощением
которой является «Канон превращений», заслуживающий самого
пристального изучения с целью адаптации к рамкам современного
западного менталитета и применения в практике нашей нелегкой, но
интересной жизни.

ЧИСЛА ПРЕВРАЩЕНИЙ
дикой сливы мэй-хуа

Во времена династии Сун в период правления Цин-ли, Время
процветания, преждерожденный Шао Кан-цзе жил, укрывшись
отшельником в горном лесу. Он в мороз не разводил огня в печи, а в
жару не освежался веером. Сердце его было поглощено изучением
«Превращений»1 настолько, что он не обращал внимания на стужу и
жар. Однако считал, что все еще не постиг сущности. Он наклеил
«Перемены» на середину стены2, подходил к ним и созерцал их
глазами. Погружаясь сердцем в законы «Превращений», он хотел
создать методику вычисления этих Превращений3. Однако еще не
удалось ему разобраться во всех тонкостях.
Однажды в полдень он спал. Пробегала мышь перед его
изголовьем. Он бросил фарфоровое изголовье в мышь, чтобы прогнать ее.
Та убежала, а изголовье разбилось. Преждерожденный заметил на
внутренней поверхности [разбитого изголовья ] иероглифы, взял
изголовье и разобрал знаки. Надпись гласила, что это изголовье будет
продано мудрецу Кан-цзе, который в такой-то год, месяц, день, в
такое-то время бросит им в мышь, и разобьет его. Преждерожденный
изумился и отправился к продавцу фарфора с тем, чтобы узнать
происхождение этого изголовья. Тот рассказал, что некогда один
человек с книгой «Циклических Превращений» в руках сидел,
отдыхая: «Он поднял изголовье и написал на нем текст. Это и есть тот
старец. Но он не приходил уже в течение долгого времени. Я могу
разузнать в его семье».
Преждерожденный отправился вместе с продавцом фарфора
нанести визит. Когда достигли ворот, то узнали, что старец уже
скончался. Однако было оставлено письмо, в котором тот обращался к
своим домочадцам. Там говорилось, что в таком-то году, таком-то
месяце, в такое-то время «один благородный ученый придет в мой
дом, и ему можно будет передать оставшиеся после меня книги, так
как именно он закончит дело всей моей жизни». Домочадцы передали
книгу преждерожденному. Преждерожденный внимательно изучил
ее. Там был текст «Превращений», а также описывались конкретные
методики и примеры их применения, с тем чтобы на основании
развития примеров можно было разобраться в законах чисел. Он обра-
1 Имеется в виду канон превращений «И-цзин». — Прим. перев.
2 Возможно и другое понимание. Иероглиф би в данном тексте пишется так же,
как похожий знак, обозначающий регалии из нефрита, которые изготовлялись
в форме плоского круга и имели отверстие посередине. То есть, он мог
наклеить текст книги перемен на середину стены или же мог расположить его в
центре регалий би. — Прим. перев.
3 Традиционно в область науки о превраирниях входили законы и числа.
Посредством достижения предела чисел узнавали приходящее, то есть будущее. Так
говорится в Великом комментарии к «Циклическим превращениям». — Прим.
перев.

тился к родне умершего и сказал: «Когда ваш отец был еще жив, он
спрятал серебро, положив его в углубление, вырытое в
северо-западном углу под его ложем. Теперь это серебро можно использовать для
совершения траурных обрядов и похорон». Домочадцы последовали
его словам, и, действительно, достали серебро.
После того как преждерожденный, получив рукопись, вернулся
домой, он созерцал, как на ветках дикой сливы (мэй-хуа) дрались
воробьи. На основании этих наблюдений он произвел расчеты и
узнал, что следующим вечером дочь соседа будет рвать цветы, и,
оступившись, упадет и ранит ногу. Таким образом, его методика гадания
началась с этого случая, и когда традиция передавалась во времена
следующих поколений, ей, следовательно, было присвоено название
«Созерцания чисел дикой сливы мэй-хуа». Еще говорили, будто он
рассчитал по опавшим цветам, что на следующий день в час У
цветочные кусты будут растоптаны лошадьми и, сделав расчеты
относительно стеллы в монастыре Си-линь-сы, узнал, что будет беда,
связанная с нечистой женщиной. Обо всех этих примерах говорится, как
о числах прежнего неба. Такое определение существует потому, что
сначала получают числа, а не определяют фигуру-гуа; на основании
же чисел устанавливается фигура-гуа. Потому и говорится о прежнем
небе.
А были и другие случаи. Например, попался ему навстречу
старик с печальным видом. Преждерожденный погадал и узнал, что
беда со стариком случится, когда он будет есть рыбу. Увидел он
юношу, у которого было радостное выражение лица, погадал и узнал,
что тот испытывает радость приглашения для дурных услуг. Услышал
он, как кричит петух, и узнал, что петух будет сварен. Услышал, как
бык ревет, и понял, что бык будет убит. Все это примеры чисел
последующего неба. Такое название у данной техники потому, что
сначала, когда числа еще не известны, получается фигура-гуа, на
основании которой устанавливаются числа. Потому и говорится о
последующем небе.
Однажды поставили некий стул. Преждерожденный
посредством чисел просчитал его судьбу и написал на нижней части сиденья.
В надписи говорилось, что в такой-то год, в такой-то месяц и день
должен появиться святой гость, который сядет на этот стул и сломает
его. В положенные сроки действительно пришел в гости даос, который
сел на стул и сломал его. Святой гость с почтением поблагодарил
преждерожденного и сказал, что у каждой вещи существуют числа
создания и уничтожения. И раз господин постиг их смысл, то,
конечно, достиг он духовной святости: «К счастью, я сел на этот стул, чтобы
свидетельствовать учение, и, таким образом, поднял стул и показал,
что написанное снизу действительно является истиной», — и,
пораженный, монах, поднявшись, удалился. Ведь даже не видя, он знал
таинственный смысл чисел. Что уж тут говорить о человеке и о
прочих сущностях и вещах, когда даже духи и бесы не способны уйти
от действия законов-чисел?

ОГЛАВЛЕНИЕ
к полному иллюстрированному собранию знаков и чисел
предыдущего неба и последующего неба, которые были определены Сунским
преждерожденным Шао по прозванию Кан-цзе, или Знающий меру
в довольстве, когда «при созерцании цветов дикой сливы мэй-хуа
были сломаны эти цветы»
ЦЗЮАНЬ ПЕРВЫЙ
•Числа фигур-гуа в «Циклических превращениях»
•Порождение и преодоление пяти движений (у-син)
•Распределение соответствий пяти движений (у-син) по восьми дворцам (ба-гун)
•Время расцвета энергий-ци соответствующих фигур-гуа
•Время упадка-угасания энергий-ци соответствующих фигур-гуа
•Десять небесных стволов
•Двенадцать земных ветвей
•Конкретизация образов-символов восьми фигур-гуа
•Методика гадания
•Методика разбора
•Конкретные примеры установления фигур-гуа и чисел
•Фигура-гуа определяется посредством деления на восемь
•Позиция-яо определяется посредством деления на шестерки
•Примеры определения вплетенной фигуры-гуа
•Примеры определения по году, месяцу, дню и часу
•Примеры гадания по числам вещей
•Примеры гадания по звукам-голосам
•Гадания по письменным знакам
•Гадания по знакам при их количестве от одного до одиннадцати
•Гадание по размеру, выраженному в чжанах и чи
•Гадание по размеру, выраженному в чи и цунях
•Гадание для человека
•Гадание для самого себя
•Гадание на животных
•Гадание по неподвижным объектам
•Гадание по внешним предметам
•Методика определения фигуры-гуа последующего неба
•Примеры определения фигуры-гуа для объектов
•Определение соответствий категорий-родов восьми фигур-гуа и десяти тысяч
сущностей
•Схема распределения пространственных ориентации восьми гуа

•Пример гадания по году, месяцу, дню и часу (гадание в процессе созерцания
дикой сливы мэй)
•Гадание по цветам пиона
•Гадание о вещи, которую пришли взять взаймы, постучавшись ночью в двери
•«Каковыми являются в настоящее время движение и покой?»
•Гадание по надписи на стелле в монастыре Си-линь-сы (пример гадания по
знакам)
•Гадание для старого человека с печальным выражением лица (пример
гадания по методу суждения)
•Гадание для молодого человека со счастливым выражением лица
•Гадание на печально мычащего быка
•Гадание на горестно кричащего петуха
•Гадание по сухой ветке, упавшей на землю
•Гадание по птице, которую заметили, летящей по ветру
•Гадание на ощущение ветра
•Гадание по птице
•Гадание по услышанным звукам
•Гадание по формам вещей
•Гадание по цвету лица
•Соответствие восьми гуа внешним и внутренним объектам (схема
распределения одушевленных и неодушевленных объектов)
•Гадание по соответствию восьми гуа категориям десяти тысяч сущностей
ЦЗЮАНЬ ВТОРОЙ
•Таинственный механизм гадания-прогнозирования
•Общий метод-секрет гадания по фигурам-гуа
•Метод-секрет обращения к смыслу-закону при гадании
•Рассуждение о прежнем небе и последующем небе
•Наставление относительно толкования фигур-гуа
•Разъяснение смысла понятий тело-ти и функция-юн в «Превращениях»;
сознание-сердце восьми фигур-гуа
•Общее разъяснение относительно применения понятий тело-ти и функция-юн
•Первое гадание: на небесные явления
•Второе гадание: на дела людские
•Третье гадание: на семью и дом
•Четвертое гадание: на строения и жилища
•Пятое гадание: на дела, связанные со вступлением в брак
•Шестое гадание: на рождение и роды
•Седьмое гадание: на питание
•Восьмое гадание: на осуществление замыслов
•Девятое гадание: на достижение карьеры
•Десятое гадание: на достижение богатства
•Одиннадцатое гадание: на коммерческую деятельность
•Двенадцатое гадание: на отправление в путешествия
•Тринадцатое гадание: на путешествующего

•Четырнадцатое гадание: на встречи и посещения
•Пятнадцатое гадание: на потерянные вещи
•Шестнадцатое гадание: на болезни и недуги
•Семнадцатое гадание: на официальные разбирательства-тяжбы
•Восемнадцатое гадание: на могилы и захоронения
•Вступление к главе о совпадениях-соответствиях духовностей для трех
сущностных основ
•О совпадениях-соответствиях духовностей для трех сущностных основ
•Рассуждение о тайне десяти совпадений-соответствий
•Последовательное изложение десяти совпадений-соответствий
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий
цикличности времени
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий небесных
явлений
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий
географических (земных) явлений
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий дел человеческих
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий
направлений фигур-гуа
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий
одушевленных существ
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий
неодушевленных предметов
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий речи и языка
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий голоса и звука
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий пяти цветов
•Восстановление ясности относительно совпадений-соответствий письменных
знаков
•Наставления
•Тело-ти и функция-юн
•Рассуждение о теле-ти и функции-юн
•Рассуждение об упадке и расцвете
•Рассуждение о внутреннем и внешнем
•Движение и покой
•Движение в разных направлениях
•Спокойное гадание
•Ода глубочайшего и таинственного при созерцании предмета
•Секрет гадания на жилище и дом
•Пример прибавления цифр при составлении фигуры-гуа
•Гадание на предметы утвари
ЦЗЮАНЬ ТРЕТИЙ
•Схема соответствия восьми гуа направлениям.
•Разъяснение методики Чисел озерцания мэй-хуа
•Последовательное расположение восьми гуа

•Порождение в контакте, а также следующая за этим ситуация
гармонического равновесия
•Восемь типов образования переменных фигур Бянь-гуа
•Разъяснение методики гадания по фигурам-гуа
•Разъяснение сущности взаимодействия тела и функции по вплетенной и
переменной фигурам
•Разъяснение сущности порождения и подавления тела и функции
•Разъяснение сущности ослабления-упадка и усиления-расцвета тела и сущности.
•Разъяснение сущности состояния динамики и покоя тела и функции
•Разъяснение сущности серьезности отношения гадающего при гадании по
фигурам-гуа
•Разъяснение сущности постижения внешних соответствий при гадании и
прогнозировании
•Воспевание десяти тысяч сущностей
•Раздел о пище
•Рифмованное разъяснение сущности созерцания сокровенной тайны вещей
•Рифмованное описание системы откликов и соответствий для существующих
ситуаций
•Характеристики ощущений противоположностей существующих фигур
•Примеры иерархических рядов соответствий вещей при гадании
•Разъяснение сущности того, как число, соответствующее вещи, определяет
фигуру-тело
•Жизнь-порождение — это способность видеть изменения-переходы уровней
при созерцании вещей
•Методика овладения системой соответствий при созерцании вещей
•Разъяснение сущности движения времени при созерцании вещей
•Пример использования техники «Превращения» при созерцании вещей
•Случайные совпадения при контакте с десятью тысячами вещей
•Разъяснение сущности десяти соответствий при гадании и прогнозировании
•Прямое соответствие (чжэн-ин)
•Соответствие во вплетенной фигуре Ху-ин
•Соответствие в переменной фигуре-гуа Бянь-ин
•Соответствие по стороне света (фан-ин)
•Соответствие по дню (жи-ин)
•Соответствие по минуте-кэ
•Соответствие по внешним характеристикам (вай-ин)
•Соответствие по небесным явлениям
•Соответствие по земным характеристикам
•Соответствие в людских делах
•Десять основных соответствий при разборе ситуаций
•Соответствие по фигурам-гуа

ЦЗЮАНЬ ПЕРВЫЙ
иллюстрированного, дополненного и выверенного полного собрания разбора знаков и
чисел, разработанного преждерожденным Шао Кан-цзе при созерцании цветов дикой
сливы мэй-хуа
Числа фигур-гуа из «Циклических Превращений»
Цянь-гуа — единица, Дуй-гуа — двойка, Ли-гуа — тройка, Чжэнь-
гуа — четверка, Сунь-гуа — пятерка, Кань-гуа — шестерка, Гэнъ-гуа
— семерка, Кунь-гуа — восмерка.
Порождение и преодоление пяти движений (у-син)
Металл рождает Воду. Вода рождает Дерево. Дерево рождает Огонь.
Огонь рождает Почву. Почва рождает Металл. Металл угнетает
Дерево. Дерево угнетает Почву. Почва угнетает Воду. Вода угнетает
Огонь. Огонь угнетает Металл.
Распределение соответствий пяти движений (у-син)
по восьми дворцам (ба-гун)
Цянь и Дуй — это Металл. Кунь и Гэнь — это Почва. Чжэнь и Сунь
— это Дерево. Кань — это Вода, а Ли — это Огонь.
Время расцвета соответствующих энергий-ци фигур-гуа
Деревья Чжэнь и Сунь расцветают весной. Огонь Ли-гуа расцветает
летом. Движение Металла, соответствующее фигурам Цянь-гуа и
Дуй-гуа, набирает силу осенью. Вода Кань-гуа становится сильной
зимой. Движение Почвы, соответствующее Кунь-гуа и Гэнь-гуа,
наиболее сильно в месяцы под знаками двенадцатиричного цикла Чэнь,
Сюй, Чоу, Вэй1.
Время угасания энергий-ци соответствующих фигур-гуа
Весной ослабевает энергия Кунь-гуа и Гэнь-гуа. Летом ослабевает
энергия Цянь-гуа и Дуй-гуа. Осенью ослабевает энергия Чжэнь-гуа и
Сунь-гуа. Зимой ослабевает энергия Ли-гуа. Энергия Кань-гуа
ослабевает в месяцы, которые обозначаются знаками двенадцатиричного
цикла Чэньу Сюйу Чоу, Вэй.
1 Эти знаки двенадцатиричного цикла соответствуют движению Почвы. —
Прим. перев.

Десять небесных стволов
Стволы под знаками Цзя, И соотносятся с движением Дерева востока.
Стволы под знаками Бин, Дин соотносятся с движением Огня на юге.
Стволы под знаками У, Цзи соотносятся с движением Почвы в центре.
Стволы под знаками Гэн, Синь соотносятся с движением Металла на западе.
Стволы под знаками Жэнь, Гуй соотносятся с движением Воды на севере.
Двенадцать земных ветвей
Ветвь со знаком Цзы соотносится с движением Воды и животным зодиакального
цикла крысой. *
Ветвь со знаком Чоу соотносится с движением Почвы и — из животных — с быком.
Ветвь со знаком Инь — это движение Дерева и животное тигр.
Ветвь со знаком Мао — это движение Дерева и животное заяц.
Ветвь со знаком Чэнь — это движение Почвы и животное дракон.
Ветвь со знаком Чэнь — это движение Огня и животное змея.
Ветвь со знаком У — это движение Огня и животное лошадь.
Ветвь со знаком Вэй — это движение Почвы и животное коза.
Ветвь со знаком Шэнь — это движение Металла и животное обезьяна.
Ветвь со знаком Ю — это движение Металла и животное петух.
Ветвь со знаком Сюй — это движение Почвы и животное собака.
Ветвь со знаком Хай — это движение Воды и животное свинья.
Конкретизация образов-символов восьми фигур-гуа
Цянь — это три непрерывных, Кунь — это шесть отрезков.
Чжэнь — это обращенный вверх сосуд, Гэнь — это перевернутая вверх дном чашка.
Ли характеризуется пустотой внутри, Кань внутри наполнена.
Дуй сверху ущербна, Сунь внизу разорвана.
Методика гадания
Тайна, которая содержится в «Превращениях», полностью
описывает небесный механизм судьбы превращений и созиданий Неба и
Земли. До настоящего времени не была она поведана миру. Внутри
превращений содержится свет духа-шэнь, который управляет
несчастьем и благополучием. И с древних времен никто не решался разгласить
эту традицию без достаточных на то оснований.
Методика разбора
Во все времена на каждую сущность приходилось одно
тело-организм, и в каждом организме еще содержались Цянь-гуа и Кунь-гуа.
И, исходя из этого, можно сказать, что в твоей личности содержатся
в полной форме все десять тысяч сущностей. Если желаешь по

отдельности определить основы трех источников — сань-цай , — то
нужно направить их к небесной единице, внутри которой содержатся
созидания и превращения. Человек в своем сердце устремляется
вверх к канонам и трактатам. А у бессмертных тоже существует два
типа речи, выражающей истину. Учение о пути не распространяется
попусту, оно предназначено только для людей.
Конкретные примеры установления фигур-гуа и чисел
Фигура-гуа определяется посредством деления на восемь. Когда
устанавливаешь фигуру-гуа, то не важно, с какими по величине
числами ты имеешь дело. Имеется в виду, что если посредством восьмерок
определяешь фигуру-гуа, то число должно превосходить восемь. В
этом случае производится деление на восемь. А посредством остатка
определяется число фигуры-гуа. Берется одна восьмерка,
вычитается. Если этого недостаточно, то производится второе или третье
вычитание, до тех пор, пока не будут вычтены все восьмерки, которые
можно отнять от данного числа. А остаток меньше восьмерки
определяет число фигуры-гуа. Если имеешь дело с самой восьмеркой в
качестве исходного числа, то она непосредственно соответствует
Кунь-гуа, и в этом случае нет необходимости производить вычитание.
Позиция-яо определяется посредством деления на шестерки
Когда хочешь установить подвижную позицию- яо, тогда берешь
общую сумму двойной фигуры-гуа2 и делишь ее на шесть позиций-яо,
которые являются подвижными. Если число двойной фигуры-гуа
меньше, чем шесть, тогда оно само указывает на номер подвижной
позиции-яо, и в этом случае не нужно производить вычитание
шестерок. Если число больше чем шесть, тогда вычитаются шестерки, и
если мало одного вычитания, тогда повторяешь его два или три раза,
пока не получишь остаток, который меньше шести. Он и указывает
на номер подвижной позиции-яо. Если первая позиция-яо подвижна,
тогда смотришь конкретно на эту позицию. Если это янская позиция,
тогда она переходит в иньскую. Если это инъская позиция, тогда она
переходит в янскую. Когда определяешь позицию, тогда следует
также прибавлять число, соответствующее часу.
1 Имеются в виду небо, земля и человек. - Прим. перев.
2 То есть фигуры-гуа, которая состоит из шести черт. — Прим. перев

Во вплетенной фигуре-гуд используются только составляющие
из восьми фигур и не применяются названия наложенных друг на
друга шестидесяти четырех фигур1.
Вплетенные фигуры получаются из двойных фигур2» Они
получаются в результате удаления первой и шестой позиций-яо, после
чего оставшиеся четыре позиции-яо разделяются на две фигуры-гуа.
На основании этого можно видеть, каковой является вплетенная
фигура. Еще говорится: «Для Цяиыл Кунь не существует вплетенных
гуа. Вплетенные фигуры в этом случае определяются только для
производных от них Б янь-гуа».
Примеры определения по году, месяцу, дню и часу
На основании года, месяца, дня определяется верхняя фигура-гул.
Поэтому к году, месяцу и дню прибавляется час, и сумма составляет
нижнюю фигуру-гул. На основании суммы чисел, соответствующих
году, месяцу, дню и часу, определяется подвижная позиция-яо.
Так, году под знаком Цзы соответствует единица. Году под
знаком Чоу соответствует двойка, и так далее до года под знаком Хай,
которому соответствует [число ] двенадцать.
С месяцем дело обстоит таким образом, что направляющему3
[месяцу ] соответствует единица и так далее до двенадцатого
[месяца ], которому соответствует [число ] двенадцать.
Числа дней определяются следующим образом. Первому дню
лунного месяца соответствует единица, и так далее до тридцатого
дня, которому соответствует [число ] тридцать. Вышеустановленные
числа года, месяца и дня суммируются, и из полученной суммы
вычитаются восьмерки, покуда не получится остаток меньше восьми,
который и определяет верхнюю фигуру-гуа.
В случае часа, [час] под знаком Цзы представляет единицу, и
так далее до часа под знаком Хай, которому соответствует [число]
двенадцать. После этого берется общая сумма года, месяца и дня, к
ней прибавляется число, соответствующее часу, а из общей суммы
производится вычитание восьмерок до тех пор, пока не получится
остаток меньше восьми, который и определяет номер нижней фигу-
ры-гу#. Потом из общей суммы производится вычитание шестерок,
на основании чего устанавливается подвижная позиция-яр.
1 Обычно восемь фигур-гуа в китаеведческой литературе называют
триграммами, а шестьдесят четыре фигуры-гуо именуют гексаграммами, тем самым
делая упор на различия в количестве черт. В традиционной китайской
терминологии такого различия не существует, так как и трехчленные фигуры, и шести-
членные именуются одним и тем же иероглифом. — Прим. перев.
2 Имеются в виду шестичленные фигуры-гул, которые, как традиционно
считается, были первоначально получены посредством удвоения, или наложения
друг на друга, трехчленных фигур. — Прим. перев.
3 То есть первому по лунному календарю. — Прим. перев.

Примеры гаданий по числам вещей
Во всех случаях, когда видишь число вещей, поддающееся счету, то
на основании этого числа и определяешь верхнюю фигуру-гул. Потом
прибавляешь к этому числу число, соответствующее часу, и на
основании полученной суммы определяешь нижнюю фигуру-гуя. Затем
число фигуры-гуя прибавляешь к числу часа и вычитанием шестерок
получаешь подвижную позицию-яо.
Примеры гадания по звукам-голосам
Когда слышишь некоторое количество звуков, то на основании этого
количества определяешь верхнюю фигуру-гуа. К количеству звуков
прибавляешь число, которое соответствует часу и таким образом
определяешь номер нижней фигуры-г}>я. Еще о звуках можно
сказать, что когда слышишь голоса или крики животных, или когда
слышишь, как люди стучатся в дверь, то на основании услышанного
количества звуков тоже можно определить фигуру-гуа.
Примеры гадания по письменным знакам
Если видишь ровное количество иероглифов, то делишь его на равные
части таким образом, что на основании первой части определяешь
верхнюю фигуру-гул, а на основании второй части определяешь
нижнюю фигуру-гул. Если количество иероглифов или черт
неравномерно, тогда часть с меньшим количеством иероглифов используется для
получения верхней фигуры-гул. Смысл этого заключается в том, что
небо является более легким и чистым. Та часть, в которой больше на
один иероглиф, берется как основа для нижней фигуры-гул. Смысл
этого заключается в том, что субстанция земли является более
грязной и тяжелой.
Гадание по одному иероглифу
Один иероглиф представляет собой Великий Предел — Тай-Цзи, —
который еще не разделен. Если он написан травяным письмом, то есть
скорописью, которая хаотична и не разделена на черты, тогда
построить фигуру-гз'л невозможно. Если же зн^к написан уставным
письмом кай-шу, тогда берется количество черт, которое содержится в
этом знаке. Левая сторона представляет собой янские черты, а правая
— иньские. Подсчитываешь количество черт в левой половине и на
основании этого строишь верхнюю фигуру-гул. Подсчитываешь
количество черт в правой половине и на основании этого строишь
нижнюю фигуру-гул. Опять относительно инь и ян одного иероглифа
можно сказать, что все черты берутся для определения подвижной
позиции-яо, причем среди черт различаются «левые» и «правые»
черты.

Гадание по двум иероглифам
Два иероглифа представляют собой Два Знака — Лян-И1. Их можно
разделить ровно. На основании одного знака строится верхняя фигу-
ра-гуа, а на основании второго знака строится нижняя фигура.
Гадание по трем иероглифам
Три иероглифа представляют собой три первоначала2. На основании
одного иероглифа строится верхняя фигура-гуа, а на основании двух
иероглифов — нижняя.
Гадание по четырем иероглифам
Четыре иероглифа представляют собой четыре символа, и их можно
разделить на верхние и нижние3, на основании которых строятся
фигуры-гуя. Когда дело касается более чем четырех знаков, тогда нет
необходимости подсчитывать количество черт в них. Вопрос
решается на основании ровных и ломаных тонов, присущих иероглифам.
Ровный тон составляет единицу. Верхний тон — это двойка.
Уходящий тон — это тройка, а входящий тон — это четверка.
Гадание по пяти иероглифам
Пять иероглифов представляют собой Пять Движений — у-син. На
основании первых двух иероглифов определяется верхняя фигура-
гуа, а на основании оставшихся трех иероглифов — нижняя.
Гадание по шести иероглифам
Шесть иероглифов представляют собой шесть позиций-яо. Они
делятся на верхние и нижние, на основании которых составляется фи-
гура-гуа.
Гадание по семи иероглифам
Семь иероглифов представляют собой уравнивающее число семи
направляющих. На основании трех иероглифов строится верхняя фигу-
ра-гуя, а на основании четырех иероглифов строится нижняя фигу-
ра-гуя.
1 Это все символы циклических превращений, а именно: Великий Предел (Тай-
Цзи) , который рождает Два Знака (Лян-И), из которых образуется Четыре
Символа (Сы-Сян), и дальше рождается восемь фигур-гуя. — Прим. перев.
2 Или три истока: «Небо», «Земля» и «Человек». — Прим. перев.
3 В традиционной китайской письменности знаки располагаются в
вертикальных строках сверху вниз. — Прим. перев.

Гадание по восьми иероглифам
Восемь иероглифов представляют собой определенные места восьми
фигур-гуа. Они делятся поровну на верхние и нижние, на основании
которых определяется фигура-гуа.
Гадание по девяти иероглифам
Смысл девяти иероглифов заключается в их соотнесении с девятью
категориями-разделами1. На основании четырех иероглифов
определяется верхняя фигура-гуа, а на основании пяти иероглифов
определяется нижняя фигура-гуа.
Гадание по десяти иероглифам
Десять иероглифов представляют собой завершенное число, они
делятся поровну на верхние и нижние, и на их основании строятся
фигуры-гуа.
Гадание по одиннадцати иероглифам
При работе с количеством иероглифов от одиннадцати до ста и
больше во всех случаях можно построить фигуру-гул. Но когда
количество иероглифов больше одиннадцати, не следует пользоваться
системой построения фигур на основании чисел, соответствующих тонам.
В этих случаях просто используется количество знаков. Если
количество делится поровну, тогда на основании одной половины делается
верхняя фигура-гуа, а на основании второй половины — нижняя. Для
получения подвижной позиции-яо производится сложение чисел
обеих фигур.
Гадание по размерам, выраженным в чжанах и чи
Если размер предмета измеряется в чжанах и чи2, то на основании
количества чжанов определяется верхняя фигура-гуа, а на основании
количества чи — нижняя. На основании суммы чисел чжанов и чи
определяется подвижная позиция-яо (в данном случае количество
цуне/т. во внимание не принимается).
1 Имеются в виду девять разделов текста «Хун-фань», или «Упорядочивание
разлива», который входит в «Книгу династии Шан», или «Шан-шу». — Прим.
персе.
2 Чжан составляет 3,33 метра, а чи — 0,32 метра. — Прим. перев.
3 Цунь — традиционная китайская мера длины, — составляет приблизительно
3,2 см. — Прим. перев.

Гадание по размерам, выраженным в чи и цунях
Количество чи определяет верхнюю фигуру-гуа, а количество цуней
определяет нижнюю фигуру-гуа. Затем количество цуней
суммируется с числом, соответствующим времени гадания, на основании чего
определяется номер подвижной позиции-яо.
Гадание на человека
Когда гадаешь на человека, то возможны следующие ситуации:
•Фигура-гуа определяется на основании услышанного голоса человека
•Возможно, что видишь какие-то его свойства.
•Берешь или тело, или вещи.
•Можно определять по цвету глаз, а также и по внешним объектам, с которыми
он вступает в контакт.
•Можно определять также по году, месяцу, дню и часу.
•Могут рассматриваться оставленные им письменные знаки и сообщения.
Когда слышишь речь человека, то поступаешь следующим образом:
•Если произнесена одна фраза, тогда так же, как в случае гадания по
письменным знакам, в ней устанавливается количество иероглифов; на основании
деления этой фразы на части определяется фигура-<гуа.
•Если произносится две фразы, тогда на основании первой фразы определяется
верхняя фигура-<?уо, а на основании второй фразы строится нижняя
фигура.
•Если сказано много, тогда можно строить лишь на основании первой фразы.
Можно также строить фигуру-<гуа только на основании фразы,
услышанной в последнюю очередь. Остальные фразы в этом случае можно не
использовать.
Когда рассматриваешь свойства человека, то можно поступать
следующим образом:
•Если человек старый, то ему соответствует Цянь-гуа, а если это молодая
девушка, то ей соответствует Дуй-гуа.
Когда рассматриваешь тело-организм, то можно поступать
следующим образом:
•Если человек двигает головой, то берется Цянь-гуа.
•Если же человек двигает ногами, тогда берется Чжэнь-гуа.
•Если наблюдается движение глаз, тогда берется Ли-гуа.
Когда гадание осуществляется по вещам, следует подходить
следующим образом:
•У человека в руках могут случайно оказаться какие-то предметы, и, если эти
предметы изготовлены из золота или нефрита, а также имеют круглую
фюрму, то их можно отнести к типу Цянь-гуа.
•Предметы же из керамики, фарфора, а также предметы, имеющие
прямоугольную форму, соответствуют Кунь-гуа.

По цвету одежды гадание производится следующим образом:
•Если у человека синяя одежда, то ей соответствует Чжэнь-гуа.
•Если одежда красная, то ей соответствует Ли~гуа.
Гадание по предметам, с которыми вступаешь в контакт,
осуществляется следующим образом:
•Если при построении фигуры-гуа видишь воду, тогда это будет Кань-гуа.
•Если же видишь огонь, тогда это будет Ли-гуа.
Гадание по году, месяцу, дню и часу делается приблизительно так же,
как гадание, которое делалось при созерцании сливы мэй-хуа.
Гадание по письменным знакам делается так:
•Или же человек, который хочет гадать, приходит и пишет смысл гадания,
•или же присылает эту надпись, и на основании полученных таким образом
письменных знаков производится гадание.
Гадание на самого себя
Если хочешь произвести гадание на самого себя, то можешь
производить его по году, месяцу, дню и часу или же по услышанным звукам,
или же по предметам, которые ты видишь в это время вокруг себя.
Вышеприведенные три примера совпадают с типами гадания для
других людей, которые были описаны в предыдущем разделе.
Гадание на животных
Когда видишь стадо животных, тогда нельзя построить фигуру-гуя.
Когда видишь одно животное, то, в зависимости от его названия,
строишь верхнюю фигуру-гуя. На основании направления и стороны,
с которой приближается это животное, строится нижняя фигура.
Потом складывается число верхней гуа, соответствующей
животному, с числом нижней гуа, соответствующей направлению,
прибавляешь к полученной сумме число, соответствующее времени, и на
основании полученного результата определяешь подвижную позицию-
яо. По полученной фигурс-гуа выносится общее суждение. Такой тип
гадания представлен гаданием по мычанию быка и крику петуха. Это
гадание последующего неба.
Когда рождаются детеныши у коровы, лошади, собаки, свиньи,
тогда гадать можно на основании года, месяца, дня и часа рождения.
Если собираешься продать животное, тогда относительно исхода
продажи следует судить по фигуре-г.уа, построенной на основании
времени.

Гадание нанеодушевленные предметы
Гадание на неодушевленные предметы осуществляется следующим
образом:
•Что касается рек, гор и камней, то по ним нельзя построить фигуру-гу<2.
•Что же касается домов и деревьев, то на основании времени, когда был
построен дом или же посажено дерево, можно построить фигуру-гуа.
•Что касается сосудов, то о них можно гадать по времени их изготовления.
•То же самое относится и к изголовьям, и стульям.
В остальных случаях тоже можно найти основания для гадания.
Например, если смотришь на сливу мэй-хуа и видишь дерущихся
воробьев, а обломавшаяся ветка падает на землю, ты можешь
произвести гадание. Если смотришь на пион, и у тебя возникает вопрос,
можно произвести гадание. На пышном дереве вдруг сама собой
обламывается сухая ветка, и на основании этого можно тоже гадать.
Примеры образования фигур-гуа для предметов
Метод вынесения суждения последующего неба заключается в том,
что на основании самого предмета строишь верхнюю фигуру-гуа, а
направление [(сторона света) ] является основанием для
определения нижней фигуры. Потом складываешь число фигуры-гуа,
полученной на основании вещи, с числом фигуры-гуа, полученной на
основании стороны света, прибавляешь к их сумме число,
соответствующее времени-часу гадания, и на основании полученного
результата определяешь номер подвижной позиции.
Соответствие восьми фигур-гуа родам предметов и вещей
На основании этого определяется верхняя фигура-гуа:
Цянь-гуа:
Небо, отец, пожилой человек, чиновник, аристократ, голова, кости,
лошадь, золото, драгоценности, жемчуг, нефрит-яшма, плоды
дерева, круглые предметы, головные уборы, зеркало, твердые предметы,
ярко-красный цвет, вода и мороз.
Кунь-гуа:
Земля, мать, пожилая женщина, почва, корова, золото, холст и шелк *,
письменные сочинения, повозки2, выдвижение-подношение,
квадратные предметы, рукоятки, стебли, желтый цвет, фарфоровая утварь,
брюшная полость, нижняя одежда, черный цвет, гаолян и просо3,
каллиграфия, рис, злаки.
1 Имеются в виду вообще ткани, «мануфактура». — Прим. перев.
2 Имеются в виду средства передвижения самого разного типа. — Прим. перев.
3 Имеются в виду злаки в целом. — Прим. перев.

Чжэнь-гуа:
Гром, старший сын, ноги, волосы, дракон, насекомые, копыта,
бамбук, тростник, лошадиное ржание, материнские ноги, лоб, продукты
земледелия, музыкальные инструменты, травы и деревья, синий,
бирюзовый и зеленый цвета, сердцевина дерева, хворост-дрова,
змеи.
Сунь-гуа:
Ветер, старшая дочь, монахи и монахини, петух, пернатые в целом,
травы, ступка, благоухание, зловоние, веревка, глаза, перья и
шерсть, парус, веер, все, что относится к ветвям и листьям, путь
бессмертия, мастерство в ремеслах, растения, искусно изготовленная
утварь.
Кань-гуа:
Вода, дождь и снег, работа, свинья, средний сын, каналы и рвы, лук
и колесо, ухо, кровь, луна, разбой-грабеж, законы двора, коньковая
балка, основная опора, заросли терновника, лисы, стелющиеся
колючие растения, колодки и наручники, продукты водного промысла,
рыба, соль, вино и винная закваска, предметы с сердцевиной, плоды
с косточкой, черный цвет.
Ли-гуа:
Огонь, фазан, солнце, глаза, молния, радуга, заря, средняя дочь,
латы и шлем воина, холодное оружие или вообще война,
официальные документы, засохшие деревья, печь, очаг, крокодил, черепаха,
краб, жемчужная устрица, все существа, имеющие панцирь,
красный, алый, фиолетовый цвета, узор и орнамент, сухие предметы и
вещи.
Гэнь-гуа:
Гора, почва, младший сын, ребенок-подросток, собака, рука, палец,
тропа, дорога, ворота, проход, фрукты и ягоды, евнух, крыса, тигр,
лиса, черноклювые птицы, все, что порождается деревом, тыквы и
ползучие растения, нос.
Дуй-гуа:
Водоем, младшая дочь, колдун-шаман, язык,
наложница-содержанка, легкие, коза, разрушенный или поломанный предмет, утварь с
отверстием, металлы, предметы, пришедшие в негодность, рабы,
слуги, прислуга.
Распределение восьми гуа по сторонам света
Чжэнь-гуа располагается на востоке, Сунь-гуа — на юго-востоке,
Ли-гуа находится на юге, Кунь-гуа располагается на юго-западе, Дуй-
гуа находится на западе, Цянь-гуа — на северо-западе, Кань-гуа
находится на севере, а Гэнь-гуа — на северо-востоке.
На юге — Ли-гуа, на севере — Кань-гуа, на востоке — Чжэнь-гуа
и на западе — Дуй-гуа. Человек же находится посередине. Можно
гадать с точки зрения шестидесятиричного цикла, определяя таким
образом нижнюю фигуру-гуа, а подвижная позиция-яо определяется
посредством прибавления числа, соответствующего часу.

Гадание при созерцании сливы мэй-хуа
Пример гадания по году, месяцу, дню и часу:
В год Чэнь, в семнадцатый день двенадцатого месяца, в час со
знаком Шэнъ преждерожденный Кан-цзе просто так смотрел на
сливу мэй-хуа. Увидел, как два воробья дерутся, и в результате ветка
упала на землю. Преждерожденный сказал: «Если нет движения, нет
гадания. Если нет причинного действия — нет гадания. Сегодня
увидел, как два воробья дрались, и ветка упала на землю. Это странно,
потому я буду гадать». Году со знаком Чэнь соответствует число пять.
Двенадцатый месяц — это число двенадцать. Семнадцатый день —
это число семнадцать. В сумме получается тридцать четыре.
Отнимаем четыре восьмерки, то есть 32. Получаем двойку, которой
соответствует Дуй-гуа, являющаяся верхней фигурой-гуа. Прибавляем
девятку, которая соответствует времени Шэнъ. В сумме получается
сорок три. Отнимаем пять раз по восемь, то есть сорок. В остатке
получается три. Тройка — это Ли-гуа, которая является нижней
фигурой-г}'#. Опять от общей суммы для нижней и верхней фигур,
которая составляет сорок три, отнимаем семь шестерок, то есть 42. В
остатке получаем единицу, которая указывает на номер подвижной
позиции-яо. Таким образом получаем в результате фигуру Гэ-гуа —
«Совершенствование», «Переделка», — состоящую из Водоема и
Огня. Переменная позиция-ло находится на первом месте. Вплетенная
фигура состоит из Цянъ-гуа и Сунь-гуаУ
Суждение будет следующим:
«В результате анализа этой фигуры-гуа ясно, что завтра вечером
должна прийти девушка, чтобы наломать цветов. Садовник по
незнанию будет за ней следить. Девушка испугается и упадет на землю, в
результате чего ранит ногу. Дуй-гуа представляет движение Металла
1 №49 согласно «Циклическим Превращениям». Хочется сказать несколько
слов относительно перевода названий фтур-гуа. Я бы регкомендовал читателю
и особенно тому, который намеревается практически использовать
изложенные техники, не привязываться к какому-то одному окончательному переводу.
Лучше ориентироваться на транскрибированные наименования номера фигур,
с тем чтобы затем выработать свою символику, понять, что конкретно
обозначает каждая фигура-<?уя, какой процесс стоит за тем или иным символом. Если
же с самого начала привязаться к одному значению, то, тем самым, придется
ограничить себя в более глубоком осмыслении, про которое можно сказать
словами притчи: «Когда заяц пойман, силки выбрасывают*. То есть когда
постигаешь символ-образ фигуры-гуя, тебе больше не нужны слова или знаки,
называющие ее, ты можешь обходиться даже и без самой фигуры, оперируя
непосредственно ошушениями, которые, как предполагается в идеале, должны
вызываться в тебе при контакте с определенным набором черт,
символизирующем ту или иную фигуру. Исходя из данной концепции, я временами меняю
обозначения фигур в русском переводе, на что прошу обратить внимание и
читателя. — Прим. перев.

и соответствует телу. Движение Огня, соответствующее Ли-гуа,
преодолевает ее. Во вплетенной фигуре содержится Сунь-гуа, которая
представляет движение Дерева. Опять же движение Огня Ли-гуа,
полученной по тройке, подавляет расцвет энергии-^г фигуры,
являющейся телом. Дуй-гуа представляет собой младшую дочь , и потому
узнаем, что молодая девушка получит ранения. А кроме того,
движение Дерева во вплетенной фигуре Сунь-гуа подавляется движением
Металла Цянь-гуа, а также движением Металла Дуй-гуа, Таким
образом ранение получит движение Дерева Сунь-гуа. А Сунь-гуа
представляет собой ногу, следовательно, в результате будет поранена
нога. К счастью, в результате перемены позиции образуется
движение Почвы Гэнь-гуа, и потому движение Металла Дуй-гуа получает
порождающую подпитку, откуда можно заключить, что хотя
молодая девушка и поранит ногу, тем не менее, исход не будет чересчур
опасным и несчастливым.
Гадание по пиону
В год под знаком Цзи, в шестнадцатый день третьего месяца, в час со
знаком Мао преждерожденный вместе с гостями отправился в дом
господина Сы-ма, чтобы вместе полюбоваться пионами. Именно в этот час
пионы раскрылись и были особенно прекрасны. Гость спросил: «И вот
такие роскошные цветы тоже имеют свои числа?». Преждерожденный
ответил: «Нет ничего, что не имело бы своих чисел. И если возникает
вопрос, то всегда можно провести гадание». Потому он и произвел
гадание. Году под знаком Цзи соответствует число шесть. Третий месяц
— это число три. Шестнадцатый день — это число 16. В сумме
получается число 25. Отнимаем три восьмерки, то есть 24, и в остатке получаем
единицу которой соответствует Цянь-гуа, являющаяся верхней
фигурой. Знаку Мао соответствует число четыре, которое прибавляем, и
получаем 29. Опять же отнимаем три восьмерки, то есть 24, в остатке
получаем пятерку, которая представляет Сунь-гуа, являющуюся
нижней фигурой. Таким образом мы получили Гоу-гуа («Несогласность»)2.
Опять же из общей суммы 29 вычитаем четыре шестерки, то есть 24, и
получаем в остатке пять, что указывает на подвижную позицию-яо
пятого номера, и, следовательно, переменная-производная фигура-г>'а
будет Дин («Жертвенник-треножник»)3. Вплетенная фигура-гуа
содержит двойную Цянь-гуа. Поэтому он сказал гостю: «Странно. Однако эти
цветы завтра в час У4 должны быть растоптаны лошадьми». Все гости
изумились и не поверили. Однако на следующий день в полдень,
высокие чиновники действительно приехали любоваться пионами. Две
лошади ссорясь между собой, укусили друг друга, рванулись, и пионы
были растоптаны.
1 Или молодую девушку. — Прим. иерев.
2 №44 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
3 №50 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
4 Время с одиннадцати до часу дня в полдень. — Прим. перев.

Объяснение гадания следующее:
Сунь-гуа, представляющая движение Дерева, является
фигурой-телом. Цянь-гуа, представляющая движение Металла,
преодолевает его. Кроме того, во вплетенной фигуре имеются еще две Цянь-
гуа, которые также преодолевают фигуру-тело, то есть, преодоление
является слишком сильным. Во всей фигуре-гуа не наблюдается
значения порождения. Таким образом известно, что пионы будут
растоптаны. А лошадь предсказывается потому, что Цянь-гуа — это
лошадь. Час под знаком У символизируется светом Ли-гуа, потому
нам известно время1.
Ночью сосед стучит в дверь с просьбой одолжить ему [некий]
предмет
Пример гадания на основе услышанных звуков
Однажды зимним вечером в час со знаком Ю2 преждерожден-
ный только-только подсел к печке, чтобы погреться, когда услышал
стук в дверь. Сначала послышался один стук, а после небольшой
паузы постучали еще пять раз подряд. При этом сказали, что пришли
одолжить некий предмет. Преждерожденный сказал, чтоб не
говорили, какой [предмет], и приказал своему сыну погадать и узнать,
какой предмет собираются одолжить. Итак, один стук соотносится с
Цянь-гуа, и именно такой будет верхняя фигура-гул. А нижней
фигурой будет Сунь-гуа, которой соответствует число «пять», ведь
именно столько раз постучали во второй раз. После этого сложили вместе
единицу Цянь-гуа и пятерку Сунь-гуа, получили «шесть». К этому
прибавили число «десять», которое соответствует часу со знаком Ю.
В сумме получили 16. От 16 отняли две шестерки, то есть 12. Таким
образом в результате получили фигуру под названием «Несогласие»-
Го$, сложенную символами Неба и Ветра. Четвертая позиция-яо
является переменной, в результате чего получается Сунь-гуа, Во
вплетенной фигуре видим двойную Цянь-гуа. Итак, в полученной
фигуре мы видим три Цянь-гуа, представляющие движение Металла,
и две Сунь-гуа, представляющие движение Дерева. Следовательно,
можно заключить, что вещь сделана из металла и дерева. А кроме
того, на том основании, что движение Металла Цянь-гуа является
коротким, а движение Дерева Сунь-гуа является длинным,
определяем, что сосед пришел попросить топор.
1 На схеме Ввеликого Предела (Тай-Цзи-ту) совпадает место расположения Ли-
гуа и знака У. — Прим. перев.
2 Время с пяти до семи вечера. — Прим. перев.
3 №44 в «Превращениях». — Прим. перев.

Сын объяснил гадание следующим образом:
«Движение Металла является коротким, а движение Дерева —
длинным; следовательно, можно заключить, что дело связано с
какой-то утварью. Сосед пришел одолжить мотыгу». Преждерожден-
ный сказал, что это не так. Это должен быть топор. Спросили соседа.
Действительно, тот пришел одолжить топор. Сын же спросил, какова
причина. Преждерожденный ответил, что когда определяешь числа,
следует также помнить и о законах; и на основании фигур^гуа
толковать эти законы. Действительно, этим предметом может быть как
топор, так и мотыга. Но если толковать на основе реальны^ законов,
то поймешь, что вряд ли поздним вечером пришли просить взаймы
мотыгу, которую нельзя использовать в это время. А топор может
понадобиться, чтобы нарубить дрова.
Когда толкуешь значение чисел, следует помнить и о законах,
И это является совершенно необходимым в технике гадания. Если
через числа не толковать законы, то не получишь
результата. И когда изучаешь науку о
числах, это нужно помнить
очень хорошо.
Какова сегодня обстановка (движение и покой)?
Пример гадания по звукам
Однажды пришли гости и спросили: «Какова сегодня
обстановка»1? Потому провели гадание на основании шести иероглифов.
Фразу разделили на две равные части по три иероглифа. На рсновании
первых трех иероглифов, построили верхнюю фигуру-гуя. Иероглиф
цзинь («сегодня») имеет ровный2 тон, которому соответствует число
1. Иероглиф жи («день») имеет входящий3 тон, которому
соответствует число 4. Иероглиф дун («движение») имеет уходящий4 тон,
которому соответствует число 3. В сумме получается 8. Таким
образом, в качестве верхней фигуры получаем Кунь-гуа. На рсновании
вторых трех иероглифов строим нижнюю триграмму. Иероглиф цзин
(«покой») имеет уходящий тон, которому сооответствует число 3.
Иероглиф жу («подобный») имеет ровный тон, которому
соответствует число 1, и иероглиф хэ («какой») имеет также ровный тон,
которому соответствует единица. Таким образом, в сумме получаем
5. Следовательно, нижняя фигура будет представлена Сунь-гуа. Те-
1 В китайском тексте данная фраза состоит из шести иероглифов, на рсновании
которых производится гадание. Ниже я в качестве примера приведу также
гадание, основанное на европейском тексте. — Прим. перев.
2 Или первый, согласно современной номенклатуры. — Прим. перев.
3 Или четвертый, согласно современной номенклатуры. — Прим. перев.
4 Или четвертый, согласно нормативных правил северного диалекта. — Прим.
перев.

перъ складываем 8 и 5, получаем 13. Отнимаем две шестерки, то есть
12, в остатке остается 1. В результате получается 46-я фигура-гуа
«Возвышение»-Д/эн, составленная символами Земли и Ветра.
Первая позиция-яо является подвижной, так что в результате образуется
Тай-гуа («Расцвет»)1. А во вплетенной фигуре видим Чжэнь-гуа и
Дуй-гуа. Таким образом, он сказал гостям: «Сегодня придут к вам,
пригласят на ужин, однако угощение не будет обильным. Вином не
напьетесь допьяна, а из блюд будет только петух и просо».
Наступил вечер, и предсказание сбылось.
Объяснение гадания будет следующим:
Фигура №46 Шэн-гуа («Подъем») имеет значение «подниматься
по лестнице». Во вплетенной фигуре Чжэнь-гуа и Дуй-гуа
представляют собой разделение праздничного стола на восточную и западную
половины. Дуй-гуа в данной фигуре представляет собой рот, а Кунь-
гуа — это живот, и процессы, с ним связанные. Потому известно, что
придут приглашать на пир. А что угощение будет бедным, вытекает
из того, что Кунь-гуа, которая представляет движение Почвы,
находится в одиночестве, и нет больше поддерживающей ее аналогичной
энергии. То, что вином не напьешься допьяна, явствует из того, что
нет Кань-гуа. А то, что из угощений будет только петух и просо —
понятно, так как Кунь-гуа символизирует просо и гаолян. В данной
фигуре не заложен смысл взаимного порождения, потому ясно, что
вина будет немного, и угощение будет скудным.
Гадание по названию монастыря Сы-Линь-сы
(Западный Лес)
Пример гадания по чертам иероглифа
Однажды преждерождснный увидел случайно вывеску
монастыря Сы-линь-сы. В иероглифе Линь («лес») не хватало двух
крюков, поэтому он решил погадать. В иероглифе сы («запад»)
содержится семь черт, потому верхней фигурой-гу# будет Гэнь-гуа. В
иероглифе линь («лес») насчитывается восемь черт, потому Кунь-гуа будет
нижней фигурой-гз'Д. Сверху — семь черт, а внизу — восемь, итого в
сумме будет пятнадцать. Отнимаем два раза по шесть, то есть 12, в
остатке получаем 3. Таким образом получаем фигуру «Разорение»-
Бо2, составленную символами Горы и Земли, с переменной третьей
позицией-«яо». В результате перемены получаем Гэнь-гуа. Во
вплетенной фигуре находим двойную Кунь-гуа.
Объяснение гадания будет следующим:
Монастырь-сы — это место, в котором обитает чистая
субстанция ян. А в данной фигуре-гуд мы получили позиции с двойной
1 №11 в «Циклических Превращениях». — Прим. перев.
2 №23 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.

субстанцией инь. И, кроме того, это можно трактовать как то, что
скопление янских черт разоряет (Бо-гуа) субстанцию ян.
Следовательно, можно сделать вывод, что в монастыре находится нечистый
человек, от которого происходит беда. Поискали, и действительно,
оказалось так, как он говорил. Тогда обратился он к монахам с такими
словами: «Если не добавите вы к иероглифу линь («лес») два крюка,
то разве сможете естественным путем избавиться от беды,
проистекающей от нечистого человека?». Монахи поверили и добавили два
крюка в иероглиф линь («лес»). И действительно, не было больше
подобных происшествий в монастыре.
В вышеизложенном отметим следующее. Место, гле собираются люли с чистой
янской энергией, получает чисто Иньскую фигуру-гуа. Потому данный факт можно
трактовать, как предзнаменование несчастья. Кроме того, здесь же содержится тот
смысл, что скопление субстанции инь разоряет субстанцию ян; потому и можно
судить, что проистекает несчастье, связанное с нечистым человеком. Если же
добавить два крюка в иероглиф линь («лес»), тогда в нем будет десять черт; и если отнять
восемь, тогда получим в остатке два, что соответствует фигуре Дуй-гуа, которая
сочетается с Гэнь-гуа, расположенной наверху. Получится 41-я фигура «Ущерб»-
Сунь, составленная символами Горы и Водоема, с пятой переменной позицией-яо, в
результате чего образуется фигура Чжун-фу, или «Внутренняя искренность» . Во
вплетенной фигуре имеется Кунь-гуа и Чжэнь-гуа. «Ущерб»-Сунь — это начало
«Прибавлениями . И функциональная фигура (Юи-гуа) и вплетенная (Ху-гуа), —
все оказывают генерирующее воздействие на фигуру-тело ти-гуа, вся фигура обретает
счастливый смысл, который и достигается таким образом.
Во всех вышеприведенных примерах сначала определялись
числа, а на основании чисел строились фигуры-гуя. Такая методика
называется «числа предыдущего неба».
Гадание по печальному выражению на лице у старика
Пример гадания посредством суждения.
Вдень со знаками Цзи-Чоуъ час Мао по дороге проходил старик,
который двигался в направлении, соответствующем Сунь-гус?. У него
было печальное выражение лица. Шао Кан-цзе спросил его, в чем
причина печали. Тот ответил, что нет никакой причины. Кан-цзе
удивился этому. Погадал. Пожилой человек соответствует Цянь-гуа,
которая таким образом становится верхней фигурой. Сторона света
соответствует Сунь-гуа, которая определяет нижнюю фигуру. Таким
образом получается Гоу-гуа («Несогласие») которая составлена
символами Неба и Ветра. Кроме того берем единицу, соответствующую
Цянь-гуа, и пятерку, соответствующую Сунь-гуа, к этому
прибавляем четверку, которая относится к часу Мао, и получаем общую сум-
1 №61 в «Т (иклических Превращениях». — Прим. перев.
2 №42 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
3 То есть юго-восток. — Прим. перев.

му, равную 10. Отнимаем шесть и получаем четыре, определяя таким
образом положение подвижной позиции-яо. Следовательно,
подвижной является четвертая девятка в фигуре «Несогласие»-/Ъу,
составленной из символов Неба и Ветра. В «Словах» к Девятке четвертой
«Превращений» говорится: «В плетенке нет рыбы. Вставать — к
несчастью». Таким образом, текст «Превращений» также говорит о
несчастливом исходе.
Если рассматривать ситуацию с точки зрения самой фигуры-гуя, то
получим следующее:
Сунь-гуа, движение Дерева, является фигурой-телом ти-гуа.
Движение Металла Сунь-гуа подавляет движение Дерева. Кроме
того, во вплетенной фигуре Ху-гуа опять же наблюдается двойная
Цянь-гуа, и обе эти Цянь-гуа оказывают угнетающее воздействие на
фигуру-тело т и-гуау так что совсем нет порождающей энергии. А так
как старик в это время шел по дороге, то он заключил, что
предсказание должно осуществиться очень быстро. Он взял число, по
которому была построена фигура-гул, разделил поровну и взял половину.
В результате он сказал старику: «Ты в течение пяти дней должен быть
очень осторожным и осмотрительным в своих контактах с внешним
миром, так как [должна ] случиться серьезная беда». И
действительно, на пятый день старик отправился на веселое угощение, где
подавился рыбной костью и умер.
Когда в случаях гадания наблюдается малое преодоление, тогда время
реализации гадания следует устанавливать относительно конкретной ситуации, чтобы
решить, насколько быстро или медленно осуществится гадание. Если человек
находится в движении, значит гадание осуществится быстро, и потому нужно брать число,
по которому определяется полная фигура-гуа, делить его на две части и брать
половину в качестве срока реализации гадания. Если человек во время гадания сидел,
то значит дело будет осуществляться медленно. В этом случае нужно умножить в два
раза число, по которому определяется фигура-гуа, и полученный результат следует
рассматривать в качестве срока реализации. Если человек стоял, то значит
осуществление протекает не быстро и не медленно, и срок реализации определяется числом,
на основании которого была определена фигура-гуа. И во всех случаях могут
вноситься конкретные изменения, которые диктуются реальной ситуацией. Так, в случае
гаданий по пионам или при созерцании цветов сливы мэй-хуа нужно помнить, что
время цветов крайне недолговечно, и потому сроки не могли быть чересчур долгими
в согласии с числами.
Гадание для юноши, который имел счастливое выражение лица
В день со знаками Жэнь-Шэпь, в час У встретился юноша, который
направлялся в сторону, соответствующую фигуре Ли-гусг, и имел
счастливое выражение на лице. Его спросили: «Ты отчего такой
счастливый»? Тот ответил: «Нет причины». Тогда преждерожденный
погадал. Раз юноша — значит соответствует фигуре Гэнъ-гуа, кото-
1 Соответствует югу. — Прим. перев.

рая определяет верхнюю фигуру. А нижняя фигура будет Ли-гуа по
стороне света. Таким образом получена 22-я фигура «Убранство»-Бы,
составленная символами Горы и Огня. Гэнь-гуа — это семерка, Ли-
гуа — это тройка. Час У — это тоже семь. В сумме получается
семнадцать. Отнимается 12; в остатке получается пять, таким
образом определяется переменная позиция-яо. Шестерка пятая в фигуре
«Убранство»-/>и сопровождается следующим текстом: «Убранство на
холмах и в садах. От мотка парчи дадут немного... Счастье». Текст
«Перемен» предвещает счастье. Таким образом получили фигуру
«У6ранство»-2ш и производную от нее Цзя-жэнь («Люди в семье») .
Во вплетенной фигуре Ху-гуа мы видим Чжэнъ-гуа и Кань-гуа. Ли-гуа
представляет собой фигуру-тело ти-гуа, которая получает
порождающую поддержку как от вплетенной фигуры Ху-гуа, так и от
производной фигуры Бянь-гуа.
Объяснение гадания:
Юноша в течение 17 дней должен быть приглашен в женихи с
вознаграждением, от чего и радость. И действительно. Пришел срок,
и тот был помолвлен.
Гадание по печальному мычанию быка
В день Гуй-Мао, в час У со стороны Канъ-гус? послышалось мычание.
Звук был крайне скорбным, и потому решили погадать. Бык3
соответствует Кунь-гуа, которая таким образом определяет верхнюю
фигуру. По стороне света Кань-гуа определяем нижнюю фигуру. Кань-гуа
соответствует шестерка, а Кунь-гуа — это восемь. Прибавим к этому
семь, что соответствует знаку У, и получим в сумме 21. От этого числа
отнимем три шестерки, то есть восемнадцать, и таким образом
определим, что третья позиция-яо является подвижной. Получили
фигуру «Войско»-Ши4, составленную символами Земли и Воды, с третьей
переменной позицией-яо, текст к которой в «Превращениях» гласит:
«Войско в смятении. Колесницы с трупами. Несчастье». Таким
образом, данная фигура — это «Войско»-ДА/, что переходит в «Подъем»-
Шенъ. Во вплетенной Ху-гуа имеются Кунь-гуа и Чжэнъ-гуа. Таким
образом, Кунь-гуа является фигурой-телом ти-гуа, которая
подавляется как вплетенной, так и переменными фигурами-гуа, не имея
порождающей поддержки.
1 №3 в «Циклических превращениях», которая получается в результате переме
ны шестерки пятой, превращающуюся в янскую позицию. — Прим. перев.
2 Соответствует северу. — Прим. перев.
3 Может быть корова. — Прим. перев.
4 №7 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
5 №46 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.

Объяснение гадания следующее:
Этого быка должны "забить в течение 21 дня. И действительно,
прошло 20 дней, и этот бык был забит для угощения. И все были
чрезвычайно удивлены этому происшествию.
Гадание по скорбному крику петуха
В день Цзя-Шэнь в час Мао послышался крик петуха со стороны
соответствующей Цянь-гуа1. Крик был крайне скорбный и
тоскливый. Потому решили погадать. Петух соотносится с Сунь-гуа, потому
Сунь-гуа является верхней фигурой. Направление Цянь-гуа дает
нижнюю фигуру. Таким образом, получается фигура Сяо-чу-гуа
(«Питание малым»)2, составленная символами Ветра и Неба. Сунь-
гуа — это пятерка, а Цянь-гуа — единица. В сумме получается шесть.
Прибавляем четверку, соответствующую часу Мао, в результате
будет десять. От десяти отнимаем шесть, получаем четыре, что
определяет переменную позицию-яо; в результате изменения четвертой
позиции (Образуется производная фигура Цянь-гуа. В тексте к
четвертой шестерке фигуры Сяо-чу в «Циклических превращениях»
читаем: «Обладаешь правдой, кровь уходит, опасность отдаляется». В
связи с указанием на кровь делается вывод: это предвещает, что петух
будет зарезан. Таким образом, мы получили фигуру Сяо-чу с
производной Цянь-гуа. Во вплетенной фигуре видим Ли-гуа и Дуй-гуа.
Цянь-гуа, которая характеризуется движением Металла, является
фигурой-телом ти-гуа. А движение Огня Ли-гуа подавляет ее. В
фигуре мы видим движение Дерева Сун ь-гуа и движение Огня Ли-гуа,
что указывает нам на действия, связанные с приготовлением пищи.
Объяснение гадания следующее:
Этого петуха должны в течение десяти дней употребить в пищу.
И действительно на десятый день прибыли гости, и петуха сварили.
Гадание по сухим цветам, которые падают на землю
В день У-Цзы, в час Чэнь [преждерожденный], прогуливаясь,
пришел к дереву, которое стояло неподвижно. Ветра не было. В это время
сухая ветка сама собой упала на землю в направлении Дуй-гус?.
Произвел гадание. Сухое дерево соответствует Ли-гуа, которая
определяет верхнюю фигуру-гуа. А сторона Дуй-гуа определяет нижнюю
фигуру. Таким образом получается фигура «Разлац»-Куй4,
составленная из символов Огня и Водоема. Дуй-гуа — это двойка, а Ли-гуа
— это тройка. Прибавим к этому пятерку, соответствующую часу
Чэнь, и получим десять. Отнимем шестерку, в остатке будет четыре,
1 Северо-запад. — Прим. перев.
2 №9 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
3 Соответствует западу. — Прим. перев.
4 №38 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.

на основании чего определяем производную фигуру Сунь («Ущерб»),
составленную символами Горы и Водоема. В тексте к девятке
четвертой фигуры Куй в «Циклических превращениях» говорится: «В
разладе одиночество, встреча с великим изначально человеком». В
фигуре «Разлад»-Куй, в которую входит «Водоем» (Дуй-гуа),
происходит мутация черты, которая производит фигуру Сунь. Во вплетенной
фигуре видим Канъ-гуа и Ли-гуа. Дуй-гуа, представляющая движение
Металла, является фигурой-телом ти-гуа. А движение Огня Ли-гуа
подавляет ее. Кроме того, имеет значение и название фигуры Сунь —
«Ущерб». Все вместе подсказывает смысл ранения и уничтожения.
Объяснение гадания следующее:
Это дерево должны срубить в течение десяти дней. И
действительно, на десятый день дерево было срублено для постройки
присутственного места. А дровосек подходит здесь под определение
«изначально великий человек»1.
Все вышеприведенные примеры гаданий построены таким образом, что сначала
строится фигура-гуа, а потом на ее основании устанавливаются числа. Такой подход
называется «Числами последующего неба».
Гадание по птице, замеченной на ветру
Гадание по птице, замеченной на ветру, — это общее определение
типа гадания. Например, почувствовал ветер или заметил птицу, —
и произвел гадание. Однако может быть так, что не чувствуешь ветра
и птицы не видишь, а гадание производишь, и тоже называешь такое
[гадание ] гаданием по птице, замеченной на ветру. Во всех случаях,
когда фигуры-гуа заменяют вещи-объекты, гадание называется
гаданием по птице, замеченной на ветру. (Так, например, техника чисел
превращений в общем называется числами созерцания сливы мэй-
хуа.)
Гадание на ощущение ветра
Гадание на ощущение ветра — это такой тип гадания, при котором
ты заметил ветер, почувствовал его, заметил птицу — и погадал. Во
всех случаях, если замечаешь, что поднимается ветер и возникает
желание погадать, следует обратить внимание, с какой стороны ветер
приходит. На основании этого строится фигура-гуа. Кроме того,
следует проверить, в какой час совершается гадание, обратить внимание
на общее выражение; и на основании этого нужно попытаться
вникнуть в общую ситуацию, чтобы, опираясь на все вышесказанное,
вывести суждение о счастливом и несчастливом исходе. На основании
1 Это определение также можно перевести как «великий
человек,возвращающий в начало». — Прим. перев.

того, с какой стороны дует ветер, получается фигура «Люди в семье«
(Цзя-Жэнь)1 (южная сторона и птица; Ветер и Огонь соединяются, и
таким образом получаем фигуру «Люди в семье» (Цзя-Жэнь),
составленную символами Ветра и Огня). Если ветер с востока, тогда
получаем фигуру типа «Прибавление»-// Когда говорится, что нужно
исследовать время, в какое совершается гадание, то имеется в виду,
что весне соответствует возникновение и рождение, и,
следовательно, ветер по своим свойствам будет гармонизирующий и
развивающий. Летом ветер по своим свойствам будет взращивающий и
питающий. Осенью ветер будет очищающий и карающий. Зимой ветер
будет пронизывающий и жестокий. Когда говорится, что следует
обратить внимание на цвет (общее выражение), то имеется в виду,
что ветер может нести пыль, дым, облака, пары, по которым можно
определить цвет. Желтый цвет — это счастливое предзнаменование2.
Синий цвет предвещает наполовину несчастье, наполовину счастье3.
Белый цвет представляет собой карающее дыхание-^/4. Черный и
мрачный цвета предвещают несчастье6. Алый цвет предвещает
стихийное бедствие, катастрофу. Красный и фиолетовый цвета
являются предвестниками счастья. Когда говорится о необходимости
различить звук и общее состояние, то имеется в виду, что звук ветра может
напоминать топот лошадей, скачущих в боевом строю. Такой звук
предвещает борьбу и битву. Если шум ветра напоминает шум
вздымающихся волн, то это предостережение об опасности. Если он
напоминает скорбный стон, то, значит, будет печальное событие. Если он
подобен музыкальным звукам, то это предвещает радость. Если он
напоминает шумные окрики, то жди скандала и ссоры. Если он
подобен шипящим языкам пламени, то берегись огня. Если звук ветра
спокойный и ровный, приходит он плавным потоком, то это
предзнаменование счастливых событий и даров.
Гадание по птице
Гадание по птице заключается в том, что можно гадать, когда видишь
птицу. Каждый раз, когда видишь птичью стаю, нужно подсчитать
количество птиц, отметить сторону света, откуда они летят,
прислушаться к звукам, которые они издают, и различить цвет птичьих
перьев. По всем этим показателям можно определять числа. Кроме
того, нужно проанализировать смысл названия птиц, а также
вслушаться в их голоса. На основании всего этого определяется
счастливый и несчастливый исход. Когда видишь птиц, считаешь их количе-
1 №37 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
2 Желтый цвет соответствует движению Почвы, а также центру — из сторон
света. — Прим. перев.
3 Синий цвет соответствует движению Дерева и, из сторон света, востоку. —
Прим. перев.
4 Белый цвет соотносится с движением Металла и западом. — Прим. перев.
5 Черный цвет связан с движением Воды и севером. — Прим. перев.

ство; и если увидел одну птицу, то это соответствует Цянъ-гуа. Две
птицы — Дуй-гуа. Если три птицы, — значит Ли-гуа. Когда
отмечаешь сторону света, то Ли-гуа соответствует югу, Кань-гуа — северу.
Когда слушаешь звуки, то один крик соответствует Цянь-гуа, два
крика — это Дуй-гуа, три крика — это Ли-гуа. На основании всех этих
знаков можно строить фигуру-гуа.
Когда слушаешь птичьи голоса, то следует различать их
особенности. Если птицы пищат и галдят, то это связано с языком и ртом.
Если птицы стонут протяжно, то это предвещает сожаление и печаль.
Если птицы [радостно кричат I1, то это предвещает счастье и радость.
Таким образом, по особенностям птичьих голосов выносится
суждение о счастье и несчастье.
Следует вдумываться в смысл имени птицы. Так, например,
ворона предвещает стихийное бедствие, а сорока является символом
счастья. Птица луань и журавль — это вестники счастья и удачи ...
Гадание по услышанным звукам
Гадание по услышанным звукам заключается в следующем.
Например, ты сидишь в тихой комнате, а в ушах вдруг слышатся звуки.
Следует сосчитать их количество и отметить направление, откуда
они исходят. Нужно попытаться различить, что за объект издает этот
звук и понять, к чему этот звук относится. По всем этим признакам
можно построить фигуру-гуа. Кроме того, следует различать
настроение звуков, веселое или печальное, что также помогает истолковать
полученную фигуру. Счет количества звуков ведется таким образом,
что один звук соответствует Цянь-гуа, два звука — Дуй-гуа. А при
определении направления-стороны руководствуются тем,что Ли-гуа
находится на юге, а Кань-гуа — на севере. Если звуки издает человек
или же они принадлежат животным, так что звуки и голоса исходят
изо рта, то они соответствуют Дуй-гуа. Если же звуки принадлежат
неодушевленным предметам, которыми стучат или ударяют, то они
соотносятся с Чжэнь-гуа. Это могут быть также удары молота, стук
барабана, веток и деревьев. Металлические звуки соотносятся с
Цянь-гуа. Это могут быть звуки колокола и литофона, гонга и
колокольчика. Звуки, связанные с огнем, соответствуют Ли-гуа. Это
могут быть звуки языков пламени, лопающегося в огне бамбука и т. д.
Звуки, связанные с землей, соответствуют Кунь-гуа. Это такие звуки,
как звук трамбовки при строительстве фундамента или при
выравнивании склона, звук обвалов в горах, образования трещин и т. д. Так
что, когда слышишь звук, следует понять, откуда исходит этот звук,
каково его настроение, радостное или печальное, — это помогает
истолковать полученную фигуру-г}>а, определить счастье или
несчастье. Если слышишь звук смеющихся человеческих голосов, шутки
или слышишь радостные, счастливые слова, восклицания удовольст-
1 Предположительное прочтение. — Прим. перев.

вия и веселья, то все эти звуки предвещают счастливые события. Если
же в голосе слышится скорбь и слезы, обида или печаль, или же
доносится ругань, брань, жалобы на трудности, то все эти звуки
являются предвестниками несчастья.
Гадание по формам вещей
Гадание по форме объекта заключается в том, что если видишь форму
какого-либо предмета, то можешь построитьфигуру-гд'а. Так,
например, если предмет круглый, он соответствует Цянь-гуа. Если предмет
твердый, он соотносится с Дуй-гуа. Если предмет квадратный, значит
он представляет Кунь-гуа. Если предмет мягкий, его можно отнести
к Сунь-гуа... Если предмет обращен вверх, значит он соотносится с
Чжэнь-гуа, а если он перевернут (покрывает), то он соответствует
Гэнь-гуа. Если он длинный, то он соотносится с Сунь-гуа. Если внутри
твердый, а снаружи мягкий, значит соотносится с Кань-гуа. Если
снаружи твердый, в внутри мягкий, значит соответствует Ли-гуа.
Цянь-гуа соответствует жару. А Ли-гуа соотносится с сухим
деревом или травой. Если имеется узор, орнамент или украшение, то
это тоже соответствие Ли-гуа, Если существует препятствие, которое
пробивается каким-то предметом — это соответствует Дуй-гуа.
Гадание по цвету лица
Когда гадаешь по цвету лица и видишь синий цвет, он соответствует
Чжэнь-гуа. Красный, фиолетовый и алый цвета соответствуют Ли-
гуа. Желтый цвет соответствует Кунь-гуа. Белый цвет соответствует
Дуй-гуа. Черный цвет соответствует Кань-гуа.
Соответствия восьми фигур-гуа внутренним и внешним
свойствам одушевленных и неодушевленных предметов
Цянь-гуа:
Черно-желтое, ярко-алый цвет; золото и нефрит-яшма , драгоценности и жемчуг;
зеркала; круглые предметы; дерево.
Фрукты-плоды; дорогие предметы; головной лев; убор; слон; лошадь; лебедь; твердые
'предметы.
Кань-гуа:
Все, что содержит воду; предметы, в которых есть сердцевина или косточка; свинья и
рыба; изогнутые в виде лука и в виде колеса предметы.
Инструменты, связанные с водой; все, что обитает в воде; соль; алкоголь; черный цвет.
1 Может означать как цвета, так и одно из главных божеств, которое
располагается в центральной части неба. — Прим. перев
2 Имеются в виду многие полудрагоценные и драгоценные камни, которые
ценятся в Китае, и в наименование которых входит иероглиф юй в качестве
родового знака. — Прим. перев.

Гэнь-гуа:
Почва и камень; желтый цвет; тигр; собака; все, что обитает в почве.
Тыквы, арбузы, бахчевые; пернатые; крысы; существа с черным клювом или пастью.
Чжэнь-гуа:
Бамбук и деревья; синий, зеленый и бирюзовый цвета; дракон и змея; камыш и
тростник.
Музыкальные инструменты, изготовленные из бамбука и дерева; травы; цветущие и
прекрасные предметы.
Сунь-гуа:
Дерево; змея; длинные предметы; синий, бирюзовый и зеленый цвета; птицы,
обитающие в горных лесах; ароматы; петух; прямые предметы; утварь, изготовленная
из бамбука и деревьев; утварь, связанная с мастерством и ремеслом.
Ли-гуа:
Огонь; официальные документы; палки и пики; фазан; черепаха; краб; сухие деревья;
шлемы и латы; улитки; жемчужные раковины; дальневосточная черепаха;
предметы алого цвета.
Кунь-гуа:
Почва; все сущее (десять тысяч веш,ей)\ пять злаков; мягкие предметы; шелк и
полотно; пернатые; корова-бык; полотно и парча; колесницы-повозки; золото;
утварь, изготовленная из керамики; желтый цвет.
Дуй-гуа:
Колющие и режущие инструменты из металла; металлическая утварь; музыкальные
инструменты; существа, обитающие в водоемах; белый цвет; предметы, имеющие
отверстие или щель, которые ведут внутрь; баран-коза.
Гадание по соответствию восьми гуа категориям десяти тысяч
сущностей
Цянь-гуа: Металл
Цянъ-гуа представляет собой Небо. Небо и Ветер — это «Несог-
ласие»-Гоу. Небо и Гора — это «Уход»-Д>у*ь; Небо и Земля — это
«Упадок»-Яы; Ветер и Земля — «Созерцание»-Гуянь; Гора и Земля
— это «Разорение»-2>о; Огонь и Земля — это «Продвижение»-1(:шяь;
Огонь и Небо — это «Обладание великим (Да-ю).
Небесные явления:
Небо; лед; град; крупа или смерзшийся снег.
Явления, связанные с землей:
Северо-запад; столичный город; большой округ (административная единица); земля с
благоприятным рельефом; место, возвышающееся над остальным рельефом.

Явления, связанные с людьми:
Владыка, патриарх; великий человек; пожилой человек; предводительствующий;
царедворцы-чиновники; знаменитые люди; должностные лица.
Человеческие дела:
Твердость, сила, храбрость и доблесть; решительность; много подвижности, мало
покоя; с высот спускающийся-склоняющийся вниз.
Человеческое тело:
Голова; кости; легкие
Хронология:
Осень; время на стыке девятого и десятого лунного месяцев; год, месяц, день и час со
знаками Сюй и Хай\ годы, месяцы, дни и часы в цикле с пятью знаками металла.
Животные:
Лошадь; лебедь; лев; слон.
Неодушевленные предметы:
Золото и драгоценные камни; драгоценные предметы и жемчуг; круглые вещи; плоды
на деревьях; твердые предметы; головные уборы; зеркало.
Здания и постройки:
Административные учреждения; башни и многоэтажные сооружения; высокие залы;
высотные здания; почтовые станции; местообитания, обращенное на северо-запад.
Жилища:
Если гадаешь на жилище осенью, то предвещает процветание и благополучие; если
гадаешь на жилище летом, то случится несчастье; если гадаешь на жилище зимой,
то оно придет в запустение; если гадаешь на жилище весной, то будет счастье и
польза.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Весной — это уважаемый чиновник; предвещает славную, знаменитую семью;
если гадаешь осенью, то следует совершать дело;
если гадаешь зимой или летом, то предвещает неблагоприятный исход.
Пища и питье:
Конское мясо; редкие яства, деликатесы; много костей в пище; печень и легкие;
сушеное мясо; плоды на деревьях; головы от всех существ; круглые предметы;
острые, пикантные продукты.
Рождение и роды:
Легкое рождение;
при гадании осенью предвещает высокородного сына;
при гадании летом предвещает потерю;
при родах следует ориентироваться на северо-запад.
Добиваясь славы:

Обретешь славу; следует исполнять внутреннюю службу при дворе; должность по
судебному ведомству; военная должность; удержишь власть; следует служить в
северо-западной стороне; станешь царским чиновником; будешь чиновником по
почтовому ведомству.
Замыслы и надежды:
Осуществление; выгода по казенным-официальным каналам; нужно правильно
двигаться, чтобы получить богатство;
если гадаешь летом, не сбудется; если гадаешь зимой, то замыслов много, а
последствий мало.
Коммерция:
Благоприятны такие товары, как золото, нефрит, драгоценности, жемчуг; торговая
операция осуществится;
если гадаешь летом, то выгоды не будет.
В поисках выгоды:
Будет богатство; выгода, выраженная в золоте и благородных камнях; получишь
богатство по официальным каналам;
если гадаешь осенью, то ожидай великой прибыли;
если гадаешь летом, то предвещает потерю богатства;
если гадаешь зимой, то не будет богатства.
Отправляясь в путешествие (в дорогу):
Благоприятно отправляться в дорогу; благоприятно въехать в столицу; благоприятна
поездка на северо-запад;
если гадаешь летом, то неблагоприятно.
Посещения и свидания:
Благоприятна встреча с большим человеком; встреча с человеком, обладающим
высокими моральными качествами1; благоприятна встреча с высокопоставленным
официальным лицом; можно встречаться.
Болезни и недуги:
Болезни в области головы и лица; заболевания легких; болезни сухожилий и костей;
болезни в области верхнего обогревателя;
если выпадает при гадании летом, то предвещает нездоровье.
Официальные тяжбы:
Долгие разбирательства; будет поддержка от благородного человека;
если гадаешь осенью, то выиграешь тяжбу;
если гадаешь летом, потеряешь.
Захоронения и могилы:
Следует ориентироваться на северо-запад; следует на сухой горе искать канал
энергии-/^/; следует делать захоронение в пешере; благоприятно возвышенное место;
если гадаешь осенью, предвещает вынос благородного;
если гадаешь летом, предвещает большое несчастье.
Направление пути: Северо-запад.
1 Дословно, «обладающий силой-дэ человек». — Прим. перев.

Пять цветов:
Ярко-алый цвет; иссиня-черный цвет (ночного неба).
Числа: Один; четыре; девять.
Пять вкусов: Острый, горький (пикантный).
Кунь-гуа: восемь видов Почвы
Кунь-гуа — это Земля. Земля и Гром — это «Возвышение»-Ф)>;
Земля и Водоем — это «Перспектива»-Линь; Земля и Небо — это
«Процветание»-Тай] Водоем и Небо — это «Прорыв»-/>ш; Вода и
Небо—это «Выжидание»-Сю#; Вода и Земля — «Выравнивание»-^^.
Небесные явления:
Облака и тень; туман и дымка.
Географические понятия:
Поле, пустошь; деревня и то, что внутри; ровная земля; юго-запад.
Люди:
Пожилая женщина; мать императрицы; крестьянин; деревенский житель;
простолюдин; человек с большим животом.
Человеческие дела:
Скупость, жадность; мягкость и послушность; нерешительность, слабовольность;
множество, многочисленность.
Человеческое тело:
Брюшная полость; селезенка; желудок; плоть.
Хронология:
Знаки Чэнь и Сюй, Чоу и Вэй и месяцы с этими знаками; год, месяц и час под знаками
В эй и Шэнь\ восьмой, пятый и десятый месяц и день.
Неодушевленные предметы:
Десять тысяч сущностей; мягкие предметы; холст и шелк , шелковая ткань; пять
злаков; повозки, топоры, керамическая утварь.
Живые существа:
Корова; все дикие звери; кобылица.
Постройки и сооружения:
Ориентированные на юго-запад; деревенские жилища; дома среди полей; низкие
здания; земляные ступени; склады и амбары.
1 То есть ткани в целом — Прим. перев.

Жилища:
Спокойное и надежное, в котором много иньской энергии.
Если гадаешь весной, то предвещает неприятности, связанные с жилищем.
Питье и пища:
Говядина; все, что обитает в почве; сладкие продукты; продукты дикой природы;
продукты из пяти злаков; корнеплодные растения и бутоны; потроха.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Благоприятно вступление в брак; благоприятна семья, которая связана с налогами;
деревенская семья; возможно жениться на вдове; если выпадает при гадании
весной, предвещает неблагоприятный исход.
Рождение детей:
Легкие роды;
если гадаешь весной, предвещает тяжелые роды; будет потеря; может быть
неблагоприятный исход для матери; роженицу следует посадить лицом на юго-запад.
Дела, связанные с достижением известности-славы:
Приобретешь известность; благоприятен юго-запад; возможно получишь должность,
связанную с образованием; чиновник, связанный с сельским хозяйством, сохранит
должность, связанную с землей;
если гадаешь весной, предвещает потерю репутации или дутую славу.
Коммерческие дела:
Благоприятны коммерческие дела; благоприятна коммерция, связанная с полями и
почвой; будет выгода от зерновых культур; дешевые товары; тяжелые предметы;
холст и шелк; если пребудешь в покое, обретешь богатство;
если гадаешь весной, предвещает неблагоприятный исход.
Достижение выгоды:
Получишь выгоду, должна быть прибыль-выгода, связанная с почвой-землей; будет
выгода, связанная с дешевым товаром и тяжелыми предметами; если пребудешь в
покое, обретешь богатство;
если гадаешь весной, то предвещает потерю богатства; среди многого получишь
прибыль.
Планы и чаяния:
Благоприятно достигать осуществления замыслов; осуществление замыслов в
деревенской местности; пребывая в покое, достигнешь осуществления замысла;
если гадаешь весной, то предвещает малые достижения; возможно осуществление
замысла посредством женщины.
Поездки, путешествия:
Можно отправиться в путь; благоприятна поездка в юго-западном направлении;
благоприятно отправиться в сельскую местность; благоприятно путешествие по суше;
если выпадает при гадании весной, то говорит о неблагоприятности путешествия.
Посещения и встречи:
Можно встречаться; благоприятна встреча с деревенским человеком; благоприятна
встреча с родственником или другом; возможно, будет встреча с иньским человеком;
если выпадает при гадании весной, значит встречаться не нужно.

Болезни и недуги:
Болезни живота; болезни селезенки и желудка; недуги» связанные с прекращением
приема пищи; нарушение пищеварения злаков и зерновых.
Судебные тяжбы:
Рассудочность и послушание; возникнут разнообразные обстоятельства (чувства);
тяжба должна быть разрешена и закончена.
Захоронения и могилы:
Могила (отверстие в могилу) должна быть ориентирована на юго-запад; должна быть
ровная земля с янскими характеристиками; должна располагаться вблизи от полей
и равнин; благоприятно низкое захоронение;
если выпадает весной, тогда погребение нельзя совершать.
Фамильные знаки и прозвища:
Имена со звуком гун\ фамилии, содержащие в иероглифах знак ту\ почва; восьмой,
пятый и десятый по порядку в прозвищах.
Цифры: Восемь, пять и десять.
Направление: Юго-запад.
Пять вкусов: Сладкий.
Пять цветов: Желтый и черный.
Чжэнь-гуа: четверка Дерева
Чжэнь-гуа — это Гром. Гром и Земля — это «Готовность»-Ю#;
Гром и Вода — это «Разрешение»-/!^; Гром и Ветер — это
«Постоянство»-^//; Земля и Ветер — это «Подъем»-Шэ#; Вода и Ветер —
это «Колодец»-/(з*ш; Водоем и Ветер — это «Ошибки в великом»
(Да-го); Водоем и Гром — это «Следование»-Су#.
Небесные явления: гром.
Географические явления:
Восток; деревья; шумные рынки; большая дорога; бамбуковый лес; травы и деревья;
место с пышной растительностью.
Человеческий организм:
Ноги (ступни); печень; волосы; голос.
Человеческие действия:
Вставание и движение; гаев; пустые тревоги-страхи; энергичность и подвижность;
много движения; мало покоя.

Люди: Старший сын.
Хронология:
Третий месяц весны; год, месяц, день и час под знаком Мао; четвертый, третий и
восьмой месяц или день.
Неодушевленные предметы:
Дерево и бамбук; тростник, камыш; музыкальные инструменты (изготовленные из
дерева или'бамбука); цветы и травы, пышные и свежие предметы.
Животные: Дракон, змея.
Здания и сооружения:
Жилище, ориентированное на восток; место в горном лесу; дворцовые палаты.
Жилище:
Частые пустые страхи в доме;
если выпадает при гадании весной и зимой, предвещает счастье;
если гадаешь осенью, предвещает неблагоприятный исход.
Питье и пища:
Копыта; мясо; дикий огонь в горном лесу; свежее мясо; кислые на вкус плоды; овощи,
зелень.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Возможно вступить в брак; породнишься с известной семьей; будет благоприятно
выйти замуж за старшего сына;
при гадании осенью не следует вступать в брак.
В поисках выгоды:
Богатство, связанное с бамбуком и деревьями из горных лесов; добьешься богатства,
если будешь двигаться; выгода будет от товаров таких, как чай, деревья и бамбук
из горных лесов.
При достижении известности:
Будешь известен; следует служить на востоке; должность, связанная с объявлением
указов и изданием декретов; получишь должность, связанную с наказаниями и
тюрьмами; получишь должность, связанную с получением налогов на чай, бамбук
и деревья; возможна должность, связанная с управлением торговлей в оживленном
торговом центре.
Рождение и роды:
Пустые страхи; плод будет двигаться, движения будут небезопасны; если первые роды,
то должен родиться мальчик; роженицу нужно сажать лицом на восток;
если гадаешь осенью, то предвещает потерю.
Болезни и недуги:
Болезни ног; болезни, связанные с меридианом печени; тревоги и страхи, состояние
опасности.

Планы и ожидания:
Можно надеяться; можно стремиться к достижению; следует быть подвижным в своих
замыслах;
если гадаешь осенью, не осуществится.
Коммерция:
Выгодно заключить сделку;
если гадаешь осенью, предвещает трудности при заключении сделки;
если будешь подвижен, достигнешь успеха; будет выгода от товаров, связанных с
деревьями, бамбуком и чаем из горных лесов.
Судебные разбирательства:
Затяжная тяжба; будут пустые опасения; нужно перенести действие, с тем чтобы
провести повторное разбирательство.
Посещения и встречи:
Можно встречаться: нужно встречаться с человеком из горного леса; благоприятна
встреча с человеком, который должен прославиться, достичь известности.
Отправления в путешествия:
Благоприятна поездка на восток; благоприятен человек из горного леса;
если гадаешь осенью, тогда не следует ехать; нужно только бояться пустых
опасений и тревог.
Могилы и захоронения:
Благоприятно ориентировать на восток; могила, расположенная в горном лесу;
если гадаешь осенью, то неблагоприятно.
Фамильные знаки и прозвища:
Со звуком ЦЗЮТ; фамилии, составленные иероглифами, в которых будет знак
«дерево»; четвертый, восьмой и третий по порядку.
Цифры: Четыре, восемь, три.
Направление: восток.
Пять вкусов: Кислый.
Пять цветов: Синий, зеленый, бирюзовый.
Сунь-гуа: пятерка движения Дерева
Сунь — это Ветер. Ветер и Небо — это Сяо-Чу-гуа («Питание
малым»). Ветер и Огонь — это Цзя-Жэнь-гт («Люди в семье»). Ветер
и Гром — это И-гуа («Прибавление»). Небо и Гром — это У-Ван-гуа
(«Отсутствие иллюзий»). Огонь и Гром — это Ши-Хо-гуа («Ухватить
зубами»). Гора и Гром — это И-гуа («Питание»). Гора и Ветер — это
Гу-гуа («Гниение»).
1 Один из звуков пятитонного китайского звукоряда. — Прим. перев.

Небесные явления: Ветер.
Географические явления:
Земля, расположенная в юго-восточной стороне. Место, покрытое пышной и красивой
растительностью, травами и деревьями; цветник, сад, огород.
Люди:
Старшая дочь; Сю-цаГг, или благородный высоконравственный человек; одинокая
вдова; отшельник даос, бессмертный, живущий в горном лесу.
Человеческие дела:
Мягкость и гармоничность; нерешительность; воодушевление и вдохновение;
троекратная выгода от торговли на рынке; отсутствие результата — как в продвижении
вперед, так и в отступлении назад.
Человеческий организм:
Голени и бедра; энергия-цм; синдром ветра2.
Хронология:
Время перехода весны в лето; третий, пятый и восьмой месяц, день и час; третий месяц;
год, месяц, день и час под знаками Чэнь и Сы\ четвертый месяц.
Неодушевленные предметы:
Роза Бэнкса; веревка; прямые предметы; длинные предметы; бамбук и деревья: утварь,
изготовленная искусными мастерами.
Животные:
Петух* пернатые; животные и птицы, живущие в горных лесах.
одания и сооружения:
Жилище, ориентированное на юго-восток; башни и пагоды даосских и буддийских
монастырей; жилище, расположенное в горном лесу.
Дом и жилище:
Предвестие безопасности и стабильности;
если гадаешь весной, счастье;
если гадаешь осенью, предвещает беспокойства.
Питание:
Курятина; пищевые продукты из горных лесов; овощи и фрукты; кислые продукты.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Можно достичь успеха; благоприятен брак на старшей дочери;
если гадаешь осенью, то неблагоприятно.
1 Первая ученая степень в традиционном Китае. — Прим. перев.
2 Как болезнь; в традиционной китайской медицине обозначал различные типы
параличей и апоплексических ударов. — Прим. перев.

Рождение и роды:
Легкие роды; если первые роды, будет девочка;
если гадаешь осенью, то предвещает потерю;
роженицу следует размещать лицом на юго-восток.
При достижении славы:
Будешь известен; должен получить гражданскую должность, которая даст тебе власть
над всеми остальными чиновниками ведомства с правом контроля их работы;
следует занимать должность инспектора всех остальных должностей; будут
должности, связанные с податями-налогами на чай, фрукты, бамбук, деревья; следует
служить на юго-востоке.
Материальная выгода:
Получишь прибыль в три раза больше, чем вложил; будет прибыль, связанная с горным
лесом;
если гадаешь осенью, то предвещает несчастливый исход;
прибыль, связанная с такими товарами как бамбук, чай, деревья.
Коммерция:
Сделка может быть успешной; разные результаты при движении вперед и назад1;
получишь выгоду в торговых делах; торговля, связанная с горным лесом; связано с
чаем и деревьями из горных лесов.
Планы и ожидания:
Можно планировать и надеяться на осуществление; будет богатство; может удастся;
если гадаешь осенью, то задумано много, а осуществится мало.
Поездки и путешествия:
Можно ехать; будет выгода от общения с миром; благоприятна поездка на юго-восток;
если гадаешь осенью, то неблагоприятно.
Встречи и посещения:
Можно встречаться; благоприятна встреча с человеком из горного леса; благоприятна
встреча с благородным и образованным мужем.
Болезни и недуги:
Болезни бедер и голеней; параличи и апоплексические удары; болезни кишечника;
паралич , заболевания, связанные с воздействием холода; заболевания дыхания-
Фамильные знаки и прозвища:
Знаки со звуком цзюэ\ фамильные иероглифы, которые в качестве ключевого знака
содержат символы «трава» или «деревья»; пятый, третий или восьмой по порядку.
Судебные разбирательства:
Будет достигнуто согласие; возможно, что вызовет порицание высшего должностного
лица.
1 Имеется в виду нестабильность и непредсказуемость ситуации. — Прим. перев.
2 По-китайски — «срединный ветер». — Прим. перев.
3 Связанные с нарушением энергетического баланса организма. — Прим. перев.

Могилы и захоронения:
Благоприятна ориентация на юго-восток; могила в горном лесу; много деревьев;
если гадаешь осенью, неблагоприятно.
Цифры:Пять, три и восемь.
Направление: Юго-восток.
Пять вкусов: Кислый.
Пять цветов: Голубой, зеленый, лазоревый, чистый, белый.
Кань-гуа: шестерка движения Воды
Кань — это Вода. Вода и Водоем — это Цзе-гуа («Мера»). Вода и
Гром — это Чжунь-гуа («Затруднение»). Вода и Огонь — это Цзи-Цзи-
гуа («Процесс пройден»); Водоем и Огонь — это Гэ-гуа («Переделка»);
Гром и Огонь — это Фэн-гуа («Изобилие»); Земля и Огонь — это
Мин-И-гуа («Освещение изъянов»); Земля и Вода — это Ши-гуа
(«Войско»).
Небесные явления:
Дождь; луна; снег; иней; роса.
Географические явления:
Север; реки и озера; ручьи и каналы; источники и колодцы; низменные и влажные
земли (каналы, арыки, лужи, пруды и прочие места, в которых имеется вода).
Люди:
Средний сын; люди, связанные с реками и озерами; моряки; разбойники и бандиты.
Человеческие дела:
Опасность падения в яму; низменность, движение вниз; внешний показ слабости и
податливости; внутреннее движение к выгоде; отсутствие привязанности не дает
возможности что-либо решить окончательно; движение по волнам и по течению.
Человеческий организм: Уши, кровь, почки.
Хронология:
Одиннадцатый месяц зимы; год, месяц, день и час под знаком Цзы; первый и шестой
месяц и день.
Неодушевленные предметы:
Предметы, содержащие воду; предметы, в которых есть сердцевина; такие предметы
как лук и колесо; короткие и мягкие предметы; винные сосуды; инструменты,
связанные с водой.

Животные:
Свинья, рыбы; морские животные.
Здания и сооружения:
Жилище, ориентированное на север; расположенное около воды; терем у воды;
постройки на реке; чайная, винная лавка, кабак; влажное место или содержащее воду
место в доме.
Питание:
Свинина; вино; холодные и охлажденные продукты; морские продукты; похлебки и
супы, кислые на вкус блюда; воздержание от пищи; рыба; продукты с кровью;
скрытые, замаскированные [продукты]; продукты с сердцевиной или косточкой;
продукты, которые содержатся в воде; продукты, в которых много костей.
Дом и жилище:
Неспокойное, темное и мрачное жилье; берегись разбойников.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Благоприятно выйти замуж за среднего сына; благоприятна женитьба на севере;
неблагоприятно заключать брак; нельзя жениться в месяцы со знаками Чэнь, Сюй>
ЧоуиВэй1.
Рождение и роды:
Трудные роды, будет опасность; нужно повторное зачатие; будет мальчик, средний сын;
в месяцы под знаками Чэньл Сюйу Чоу, Вэй будет потеря;
нужно ориентировать на север.
В поисках славы:
Будут трудности; бойся опасностей и катастроф; благоприятна служба на севере;
служба, связанная с реками, водоемами, рыбой, солью; вино и уксус.
Материальная выгода:
Будут материальные потери: должно быть богатство около воды; бойся потерь и
опасностей; должна быть рыба и соль; выгода, связанная с алкоголем; берегись потерь,
связанных с иньскими делами2; берегись разбойников.
Коммерция:
Неблагоприятно для заключения сделки; остерегайся потери и опасности*
благоприятны коммерческие дела у воды; благоприятны сделки, связанные с рыбой, солью,
вином; возможна торговля с человеком, который имеет отношение к воде.
Замыслы и надежды:
Не следует иметь замыслов и надежд; не сможешь успешно осуществить;
если гадаешь осенью или зимой, тогда можно строить планы и надеяться на их
осуществление.
1 Эти знаки соответствуют движению Почвы, которая преодолевает Воду, пото
му и женитьба в эти месяцы неблагоприятна, если выпадает Кань-гуа. —
Прим. перев.
2 Здесь: «темные дела» или дела, связанные с развратом, заговорами и т. д. —
Прим. перев.

Путешествия и поездки:
Не следует отправляться далеко; следует путешествовать водным транспортом; следует
ехать на север; остерегайся разбойников; остерегайся дел, связанных с
препятствиями, ловушками, опасностями, погружением в воду.
Встречи и посещения:
Трудная встреча; следует встретиться с человеком, связанным с реками и озерами;
возможна встреча с человеком, фамилия которого так или иначе будет связана с
водой.
Болезни и недуги:
Боль в ушах; боль в сердце; патогенное воздействие холода; боль в почках;
переохлаждение желудка и понос; хронические болезни, связанные с охлаждением; болезни
крови.
Судебные разбирательства:
Неблагоприятно; будет тайная опасность; будет потеря и сложная тяжба; потеря и
опасность.
Могилы и захоронения:
Могила, ориентированная на север; захоронение, расположенное около воды;
неблагоприятны похороны.
Фамильные знаки и прозвища:
Знаки со звуком юй\ фамильные знаки, в которых содержится ключ «вода»; первый и
шестой по порядку.
Цифры: Один, шесть.
Направление: Север.
Пять вкусов: Соленый и кислый.
ПЯТЬ Цветов: Черный.
Ли-гуа: тройка движения Огня
Ли — это Огонь. Огонь и Гора — это Люй-гуа («Странствия»).
Огонь и Ветер — это Дин-гуа («Жертвенник»). Огонь и Вода — это
Вэй-Цзи-гуа («Процесс не пройден»). Гора и Вода — это Мэп-гуа
(«Неразвитость»). Ветер и Вода — это Хуанъ-гуа («Разлив»); Небо и
Вода — это Сунь-гуа («Тяжба»); Небо и Огонь — это Тун-Жэнь-гуа
(«Единомышленники»).
Небесные явления:
Солнце; молния; радуга; ореол; заря.

Географические явления:
Юг; земля сухая и возвышенная; очаг; место, где расположена плавильная печь; место
твердое и сухое; открытое и освещенное пространство.
Люди:
Средняя дочь; образованный» культурный человек; толстобрюхий человек; человек с
больными глазами; воин в латах и шлеме.
Людские дела:
Место, связанное с культурой и письменными делами; ум и способность к учению;
скромность при встрече; книжные дела.
Человеческий организм:
Глаза; сердце; верхний обогреватель.
Хронология:
Пятый летний месяц; год, месяц, день и час под знаком Огня У; третий, второй и
седьмой дни.
Неодушевленные предметы:
Огонь, книги-письмена; литература; латы и шлем, доспехи; пики и алебарды, палки; сухое
дерево; сухая, ветхая одежда; сухие и сушеные предметы; предметы алого цвета.
Животные:
Фазан; черепаха; китайская черепаха; краб; улитка; жемчужница.
Здания и сооружения:
Жилище, расположенное на юге; светлое и солнечное обиталище; светлые окна;
пустые залы.
Дом и жилище:
Спокойное и стабильное; .ровное и доброе;
если гадаешь зимой, будет опасность;
если в гуа наблюдается подавление фигуры-тела (ти-гуа), значит предвещает
пожар.
Питание:
Мясо фазана; пища, приготовленная на огне; жареные предметы, продукты; продукты
наподобие сушеного мяса; горячее мясо.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Не состоится; благоприятна женитьба на средней дочери; если гадаешь летом, то
предвещает заключение брачного контракта; если гадаешь зимой, неблагоприятно.
Карьера:
Достигнешь известности; должна быть должность на юге; будет назначение на
гражданскую службу; должна быть работа, связанная с плавильными печами, шахтами.
Корысть:
Получишь богатство; нужно искать на юге; будет богатство, связанное с
официальными документами; если гадаешь зимой, предвещает потерю.
Коммерция:
Может быть успешная сделка; должен будешь иметь торговые дела, связанные с
официальными бумагами.
Планы и надежды:
Можно замышлять и надеяться; будет дело, связанное с официальными бумагами.
Поездки и путешествия:
Можно ехать; нужно двигаться на юг; приближается поездка, связанная с
официальными бумагами;
если гадаешь зимой, то не следует ехать; не следует отправляться в путь на лодке.

Посещения и встречи:
Можно встретиться с человеком с юга;
если гадаешь зимой, то неблагоприятно;
осенью встретишься с талантливым человеком, который изучает или проверяет
официальные бумаги.
Официальные разбирательства:
Легко разрешится; движение официальных бумаг; судебный процесс разрешится
ясностью.
Болезни и недуги:
Заболевания глаз; заболевание сердца; верхний обогреватель; болезни, связанные с
жаром;
если гадаешь летом, то говорит об эпидемическом энцефалите;
эпидемические заболевания.
Захоронения и могилы:
Могилы, ориентированные на юг; могилы, расположенные в солнечных местах, где нет
деревьев;
если гадаешь летом, то предвещает кончину образованного человека;
если гадаешь зимой, то неблагоприятно.
Фамильные знаки и прозвища:
Иероглифы со звуком чжи\ фамилии, выражающие чередование или же имеющие
ключ «человек», расположенный сбоку; третий, второй и седьмой по порядку.
Числа: три, два, семь.
Направление: Юг.
Пять цветов: Алый, фиолетовый, красный.
ПЯТЬ ВКуСОВ: Горький.
Гэнь-гуа: семерка движения Почвы
Гэнь — это Гора. Гора и Огонь — это Би-гуа («Украшение»);
Гора и Небо — это Да-Чу-гуа («Питание великого»); Гора и Водоем
— это Сунъ-гуа («Ущерб»); Огонь и Водоем — это Куй-гуа («Разлад»);
Небо и Водоем — это Ли-гуа («Поступь»); Ветер и Водоем — это
Чжу-Фу-гуа («Внутренняя искренность»); Ветер и Гора — это Цзянь-
гуа («Просачивание»).
Небесные явления:
Облако; туман; горный туман.
Географические явления:
Дорога через горы; город, расположенный около горы; холм и возвышение;
захоронение и могила; северо-восточное направление.
Люди:
Младший сын; мощный человек; человек, живущий в горах.
Человеческие дела:
Препятствие, помеха; удерживать состояние покоя; колебаться, не принимая
решения; действовать вразрез; останавливаться, поселяться; не видеть.

Человеческий организм:
Пальцы на руках; кости; нос; спина.
Хронология:
Зимние и весенние месяцы; двенадцатый месяц; год, месяц, день и час под знаками
Чоу и Инь; седьмой, пятый и десятый месяц и день.
Неодушевленные предметы:
Почва и камень; бахчевые; желтые предметы; то, что находится в почве.
Живые существа:
Тигр; собака; крыса; дикие звери; существа с черным клювом.
Дом и жилье:
Спокойствие и стабильность; во всех делах будут препятствия; люди в семье будут
ссориться;
если гадаешь весной, то предвещает опасности.
Здание и сооружение:
Жилище, расположенное на северо-востоке; жилище в горах; около камней; жилище,
расположенное около дороги.
Питание:
Пишевые продукты, которые происходят из почвы; мясо всех диких животных; ростки
бамбука, выросшего около могилы; пищевые продукты дикого происхождения.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Возникнут препятствия и дело уладится с трудом; следует погодить с заключением
брака; благоприятно выйти замуж за младшего сына," отрока;
если гадаешь весной, неблагоприятно;
следует заключать брак с человеком из противоположной деревни.
Карьера:
Будут препятствия, не достигнешь славы: следует служить на северо-востоке; следует
справлять должность, связанную с почвой и горными породами.
Корысть:
Будут препятствия в обоетении богатства; следует добывать богатства в горном лесу;
если гадаешь весной, неблагоприятно, предвещает потери.
Роды и рождение:
Трудные и мучительные роды со значительной степенью опасности; следует
ориентировать на северо-восток;
если гадаешь весной, предвещает потерю.
Коммерция:
Сделка заключается с трудом; будет торговля, связанная с горными лесами, полями и
почвой;
если гадаешь весной, будут убытки.
Планы и надежды:
Будут препятствия, осуществятся с трудом; характеризуется колебаниями и
нерешительностью.
Поездки и путешествия:
Дальние поездки неблагоприятны; будут препятствия; благоприятна поездка в
близлежащие горы.
Посещения и встречи:
Нельзя видеться; будет препятствие; следует встретиться с человеком из горного леса.
Болезни и недуги:
Болезни, связанные с пальцами рук; болезни желудка и селезенки.

Официальные разбирательства:
Препятствие и задержка у благородного человека; не будет тяжбы, но не будет и
разрешения; будет затягиваться и не получит своего решения.
Захоронение и могилы:
Могила, расположенная на северо-востоке; могила, расположенная в горах;
если гадаешь весной, неблагоприятно;
есть камень около дороги.
Фамильные знаки и прозвища:
Иероглифы со звуком гун\ фамильные знаки, у которых сбоку есть ключ «почва»;
пятый и седьмой по порядку.
Цифры: Пять, семь, десять.
Направление: Северо-восток.
Пять цветов: Желтый.
Пять вкусов: Сладкий.
Дуй-гуа: двойка движения Металла
Дуй — это Водоем. Водоем и Вода — это Кунъ-гуа («Лишения»);
Водоем и Земля — это Цу-гуа («Скопление»); Водоем и Гора — это
Сянь-гуа («Контакт»); Вода и Гора — это Цзянь-гуа
(«Препятствие»); Земля и Гора — это Цянь-гуа («Уступчивость»); Гром и Гора
— это Сяо-Го-гуа («Прохождение через малое»); Гром и Водоем —
этоГуй-мэй («Замужество дочери»).
Небесные явления:
Дождь и Водоем; новая луна; звезды.
Географические явления:
Водоем* водная граница; впадина или пруд; заброшенный колодец; горный обвал;
разбитая и растрескавшаяся почва; такая земля представляет собой твердый
солончак.
Люди:
Младшая дочь; наложница; певичка; проститутка; артист-музыкант; переводчик;
шаман.
Дела человеческие:
Радость и веселость; рот и язык; оклеветать, опорочить; злословить; питание.
Человеческий организм:
Язык, рот; легкие; мокрота; слюна.
Хронология:
Восьмой осенний месяц; год, месяц, день и час под знаком движения Металла; год,
месяц и день под знаком движения Металла1; второй, четвертый и девятый месяц
и день.
1 Скорее всего, ошибка в тексте оригинала. — Прим. перев.

Неодушевленные объекты:
Режущие предметы из металла; все металлы; музыкальные инструменты; отбросы,
использованные предметы; предметы с изъянами.
Животные:
Баран; животные, живущие в водоемах.
Комнаты и дома:
Жилье, обращенное на запад; жилье, расположенное поблизости от водоема; дом с
разрушенными, поломанными стенами.
Семья и дом:
Небезопасно; остерегайся рта и языка; если гадаешь осенью, предвещает радость и
разрешение;
если гадаешь летом, значит в семье будет беда.
Питание:
Баранина; животные или живность, обитающая в водоемах, несвежие продукты;
острые и пикантные продукты.
Дела, связанные со вступлением в брак:
Не состоится;
если гадаешь осенью, то может состояться;
будет повторная радость; указывает на счастье в результате заключения брака;
благоприятна женитьба на младшей дочери;
если гадаешь летом, предвещает неблагоприятный исход.
Роды и рождение:
Неблагоприятно; существует опасность выкидыша; вероятно, что родится девочка;
если гадаешь летом, значит неблагоприятно; роженица должна быть
ориентирована на запад.
Карьера:
Трудно достигается; в связи с известностью будешь иметь потери; благоприятна служба
на западе; благоприятна должность, связанная с наказаниями; военная должность;
должность, связанная с искусством (театром, музыкой); переводческая должность.
Корысть:
Не будет выгоды, будут потери; материальная выгода, связанная со ртом и языком;
если гадаешь осенью, предвещает радость, связанную с материальным благом;
если гадаешь летом, предвещает потерю состояния.
Поездки и путешествия:
Дальние путешествия неблагоприятны; остерегайся рта и языка; возможно будет
ущерб и потеря; следует отправляться на запад;
если гадаешь осенью, следует ехать, так как будет выгода.
Коммерция:
Трудности в получении выгоды; остерегайся рта и языка; будет соперничество и
конкуренция;'
если гадаешь летом, предвещает неблагоприятность;
если гадаешь осенью, значит будет радость, связанная с материальными благами,
полученными в результате коммерческой деятельности.
Замыслы и надежды:
Трудно осуществимы; среди твоих замыслов будут такие, которые приведут к потерям;
если гадаешь осенью, предвещает радость;
если гадаешь летом, не сбудется.
Визиты и посещения:
Благоприятно отправляться на встречу в западном направлении; услышишь проклятия.

Болезни и недуги:
Заболевание рта, языка, горла и гортани; астматические заболевания, связанные с
нарушениями дыхания; не усваивается пища.
Захоронения и могилы:
Следует ориентировать на запад; нужно предотвратить попадание воды в могилу;
могила должна быть расположена около водоема;
если гадаешь летом, то не следует хоронить;
возможно, если похоронишь, то могила разрушится.
Официальные разбирательства:
Спор и соперничество не закончатся; что по кривой, что по прямой, решить не
сможешь; будешь иметь ущерб из-за справедливости; остерегайся формы;
при гадании осенью, если тело обретает закон, выигрываешь тяжбу.
Фамильные знаки и прозвища:
Знаки со звуком шан\ фамилии, которые в качестве ключа включают в себя элементы
«рот» или «металл»; четвертый, второй и девятый по порядку.
Число: Два, четыре, девять.
Направление: Запад.
ПЯТЬ цветов: Белый.
Пять вкусов: Горький и терпкий.
Выше были перечислены различные образы десяти тысяч вещей,
а также дела, соответствующие фигурам-гуа; однако следует
знать, что они не ограничиваются только теми, что
были перечислены. При гадании следует,
исходя из предложенных аналогий,
находить конкретные подходящие
образы и дела,
соответствующие общему
налравлению
образа.

ЦЗЮАНЬ ВТОРОЙ
полного иллюстрированного собрания разбора знаков и чисел, разработанного преж-
дерожденным Шао Кан-цзе «при созерцании цветов дикой сливы мэй-хуа»
Таинственный механизм гадания-прогнозирования превращений
сознания-сердца
При совершении дел в Поднебесной бывает счастливый и
несчастливый исход. Воспользуемся гаданием, чтобы объяснить их механизм.
Смысл-закон существования поднебесной не обладает внешней
формой. Но предполагается образ-символ для реализации-постижения
значения. Таким образом Цянь-гуа представляет смысл-закон
творческой крепости, которая визуально проявляется в таких
материальных категориях, как лошадь. Потому при гадании смысл-закон
заключается в счастливом и несчастливом исходе, а воспринимается он
через символы-образы фигур-гуа. Однако символ-образ фигуры-гу#
обязательно должен представлять собой неизменяемый смысл-закон
и дао-путь, который не имеет альтернативы. По иному и быть не
может. Превращения как таковые исчерпываются понятиями
изменений и превращений. Что касается сегодняшнего дня, текущего
момента, то при созерцании мэй-хуа получаешь лишь ускользающие
признаки, по которым узнаешь, что будет девушка, которая сломает
ветку. И действительно, возможно, что на другой день появляется
девушка и ломает ветку. Сегодня можешь провести расчет по пионам
и получить Гоу-гуа («Несогласие»), на основании чего явствует, что
цветы будут потоптаны лошадьми; и действительно, оказывается,
что на другой день лошади растоптали эти цветы. Однако аналогии
Дуй-гуа отнюдь не исчерпываются понятием девушки, а аналогии
Цянь-гуа отнюдь не исчерпываются понятием лошади. Когда говорят
о том, что посторонний человек сломал ветку и будет разрушение, то
во всех случаях можно свериться с реальным результатом, и
обязательно обнаружатся аналогии образов. И все же путь
гадания-прогнозирования связан с проникновением перемен. А путь
проникновения перемен связан с таинством превращений сознания-сердца.
Общий метод-секрет гадания по фигурам-гуа
В общем можно сказать, что метод гадания-прогнозирования
заключается в построении фигуры-гуа. Сначала смотришь слова к позици-
ям-яо в «Циклических превращениях». На основании этого
выносишь суждение относительно счастливого или несчастливого исхода.
Рассмотрим, например, текст к начальной девятке Цянь-гуа
(«Творчество»): «Погрузившийся дракон, нельзя действовать». Это
значит, что нельзя предпринимать никаких дел, а следует наоборот

затаиться в укрытии. В тексте к девятке второй говорится: «Видно
дракона, находится в поле. Благоприятно увидеть великого
человека». Это указывает на то, что благоприятно будет посещение
высокопоставленного лица. Так и в других случаях текст следует толковать
аналогично.
Следующий этап заключается в рассмотрении
взаимоотношений фигуры-тела {ти-гуа) и фигуры-функции (юн-гуа)> на
основании которых определяется порождение или преодоление пяти
движений.
Тело-лш и функция-юн представляют из себя, по сути дела,
покой и движение. Тело-ти представляет собой определяющий
импульс, а функция — это действие-дело. Соответствие функции и
приведение в действие тела — таков принцип, при котором
достигается равновесие и гармония, что, в свою очередь, указывает на
счастливый исход. Если тело-/ш/ порождает1 функцию-/о/у, и в
результате происходит угнетение тела-ти2, то это указывает на
несчастливый исход.
После этого рассматриваешь «Преодоление»-^ и
«Соответствие»-/^/.
Если слышишь речи, указывающие на счастливый исход, или
видишь знаки, указывающие на счастливый исход, значит, будет
счастливый исход. Если слышишь речи, указывающие на
несчастливый !лсход, или видишь знаки, указывающие на несчастливый исход,
значит, будет несчастье. Если видишь круглые предметы, то это
указывает на легкое совершение дел. Если видишь вещи с
повреждениями, то эпо может предвещать несчастливое завершение
дела-действия, ведущее к разрушению.
Возвращаешься к изучению состояний покоя или подвижности
в собственном организме-личности.
Если сидишь, то значит, что действие-дело должно
осуществляться медленно. Если движешься, значит, действие должно
осуществляться быстро. Если перемещаешься3, то осуществление
происходит еще быстрее. Если лежишь, то осуществление происходит еще
медленнее.
Если много раз практикуешь, то овладеваешь техникой и
постигаешь до конца сущность пути гадания-прогнозирования. Однако при
этом необходимо в первую очередь исходить из фигуры-гуа «Презра-
щений», а возможность осуществления предсказания
рассматривается на втором этапе и является второстепенной. Если счастливая
ситуация, то счастья будет еще больше. Если ситуация несчастливая,
то несчастья будет еще больше. То есть при наличии счастливого или
несчастливого предсказания следует внимательнейшим образом
исследовать текст фигуры-гуа, а также рассмотреть возможность осу-
1 Энергетически питает. — Прим. перев.
2 То есть возникают потери энергии, ситуация выходит из-под контроля. —
Прим. перев.
3 Возможно, «бежишь» или «едешь». — Прим. перев.

ществления предсказания в результате преодоления функции-/о« и
тела-гаи. Именно на основании этого и выносится суждение
относительно счастливого или несчастливого исхода. Однако механизм
этого закона является настолько сложным, что его невозможно
зафиксировать словами, сознанием.
Метод-секрет обращения к смыслу-закону при гадании
Числа выражаются словами, и при этом необходимо толковать их на
основании смысла-закона1, ибо только таким образом исчерпаешь их
значение. Если же пытаешься толковать числа, но при этом не
обращаешься к рассмотрению смысла-закона, то тем самым цепляешься
за односторонний подход, а не используешь глубокое изучение. Так,
например, если гадание касается пищи, и получаешь Чжэнь-гуа,
которая соотносится с драконом, то следует толковать эту
информацию с точки зрения смысла. В данном случае нельзя брать в качестве
предсказания образ-символ дракона, а следует обратиться к такой
возможности, как карп. Если же, к примеру, гадаешь на небесные
явления и получаешь Чжэнь-гуа, то в данном случае следует
рассматривать ее как звук грома. Если же гадаешь в зимние месяцы и
получаешь Чжэнь-гуа, то толковать эту информацию следует с точки
зрения смысла-закона. Ведь откуда зимой быть звуку грома? Потому
следует рассматривать этот знак как символ Ветра, касания или
резкого движения. То есть знания получаются в первую очередь на
основании чисел, методика работы с которыми была описана выше;
однако постигать эти числа следует на основании смысла-закона.
Именно таким образом можно овладеть дао-путем гадания-прогно-
зирования и постичь на этом пути все тайны и секреты.
Рассуждение о прежнем небе и последующем небе
Когда рассматриваешь фигуру прежнего неба, то выносить суждение
о счастливом или несчастливом исходе следует только на основании
разбора самой фигуры-гуя. В данном случае не нужно использовать
текст к позициям-яо из «Превращений». Если же рассматриваешь
фигуру последующего неба, тогда следует обращаться к тексту пози-
ции-яо.
Каким же образом одновременно используется текст к фигуре-
гуа! Что касается методики прежнего неба, то в этом случае сначала
определяются числа, и лишь потом строится фигура-гуя. То есть
сначала нет текста «Превращений». Сначала имеется лишь закон-
смысл превращений, и текст к нему, который таким образом
предваряет сами превращения. Потому не следует использовать текст из
1 Имеется в виду как здравый смысл, связывающий идеальные представления
человека с реальной ситуацией, относительно которой делается предсказание,
так и общий вселенский закон, который привносит разумность во все, с чем
соприкасается человеческое сознание. — Прим. перев.

книги [«Превращений»], а можно выносить суждение на основании
только самой фигуры-гуя. Что касается принципа последующего
неба, то он заключается в первоначальном построении фигуры-гуя, и
потому следует использовать черты фигуры. А текст к ним приходит
после самих превращений. Потому в данном случае используется
текст к позициям-яо. В этом случае принимается во внимание и текст
к фигуре-гуя из «Превращений» с тем, чтобы вынести суждение.
Кроме того, способ построения фигуры последующего неба
отличается от методики прежнего неба.
Числа в обоих случаях также отличаются друг от друга. В
настоящее время люди главным образом исходят из того, что Кань-гуа —
это единица, Кунь-гуа — это двойка, Чжэнь-гуа — это тройка, Сунь-
гуа — это четверка, центру соответствует пятерка, Цянь-гуа — это
шестерка, Дуй-гуа — это семерка, Гэнъ-гуа — это восьмерка,
Лигу а — это девятка. Эти числа и используются. Когда люди
мудрости создавали черты гуа превращений, то они начинали с Великого
Предела — Тай-Цзи, Двух Смыслов —Лян-и, Четырех Символов —
Сы-сян и Восьми фигур — Ба-гуа, то есть применили принцип
удваивания. Исходя из этого, создали единицу Цянь-гуа, двойку Дуй-гуа,
тройку Ли-гуа, четверку Чжэнь-гуа, пятерку Сунь-гуа, шестерку
Кань-гуа, семерку Гэнь-гуа, восьмерку Кунь-гуа. Таким образом, при
гадании-прогнозировании пользовались этими цифрами, суммируя
их при построении фигуры-гуя. Кроме того, в настоящее время часто
при построении фигуры-гуя не прибавляют цифру,
соответствующую часу, когда используют методику последующего неба. У каждой
полученной фигуры-гуя только одна позиция-яо является
подвижной. Тем более нельзя уходить от дао-пути
изменений-проникновений, выраженном в «Превращениях». Потому при построении
фигуры по методике последующего неба, когда определяешь подвижную
позицию-яо, следует прибавлять час, а после этого можно опять
возвращаться к фигуре прежнего неба.
Когда определяешь сроки соответствия действий в реальности,
следует руководствоваться энергиями-цм фигур-гуя. Например, что
касается Цянь- и Дуй-гуа, то в их случае предсказания должны
сбываться под знаками Гэнь и Синь, а также в дни пяти движений
Металла. Кроме того, Цянь-гуа соответствуют дни и часы под знаками
Сюй и Хай, а Дуй-гуа соответствуют дни и часы под знаком Ю. Что
касается Чжэнь- и Сунь-гуа, то в этом случае есть соответствие со
знаками Цзя и Я, а также с днями пяти движений Дерева. Кроме того,
для Чжэнь-гуа следует брать знак Мао, а для Сунь-гуа — знак Чэнь.
Что касается методики последующего неба, то берется число фигуры-
гуа, к нему прибавляется число, соответствующее часу, и, в
зависимости от того, двигался, лежал, сидел или стоял в момент гадания
человек, устанавливается скорость-темп. Таким образом
определяется срок свершения действия в реальности.
Что касается чисел фигуры-гуя, соответствующих часу, то срок
свершения может быть только близко и не может отстоять далеко.
Потому в этом случае следует воспользоваться методом-секретом,

согласно которому суммируются числа прежнего и последующего
небес. Опять же, когда производится гадание-прогнозирование для
определения счастливого и несчастливого исхода в пределах фигуры-
гуа, то следует глубоко вникнуть в смысл-закон. Это делается только
на основании постижения смысла-закона порождения и подавления
тела-Аяи и функции-/он всей фигуры-гуя. Кроме того, следует
проанализировать соответствующий текст «Превращений». Таким
образом можно осуществить прогнозирование.
В настоящее время, при применении фигуры последующего неба
обращаются к дням шестидесятиричного цикла Цзя-Цзы, а также
для облегчения принятия решения при гадании используют понятия
«Ковш»-/^1, «Пролом»-Яо, «Поражение»-2>ш7, «Гибель»-Ман,
«Уничтожение»-Ме и т. д.2. Таким образом, в календарной системе и
образах выбирается час. Однако они не связаны непосредственно с
«Циклическими превращениями», и потому не могут применяться.
Наставление относительно толкования фигур-гуа
Во всех случаях, когда в процессе гадания-прогнозирования
выносится решение-определение, в первую очередь следует
руководствоваться телом-Аяи и функцией-юи. Однако при этом нельзя
ограничиваться только этими данными. Приведем к примеру гадание, связанное с
названием Монастыря западного леса, или Си-линь-сы, в процессе
которого была получена Бо-гуа («Разорение»)3, составленная
символами Горы и Земли. В этом случае функция и тело, вплетенная
фигура и производная уравновешивают друг друга и находятся в
гармоничных отношениях, что, следовательно, должно предвещать
счастливый исход, тогда как в действительности исход был
несчастливым. Какова причина такого несовпадения? В монастыре должны
находиться люди, обладающие чистой субстанцией ян. Однако
символика позиции-яо, являющей чистую субстанцию инь, говорит о
том, что, несомненно, скопление субстанций инь приводит к
разорению субстанции ян. Этот смысл в данном случае является совершенно
очевидным, потому и не нужно анализировать ситуацию с точки
зрения взаимоотношений тела-тм и функции-/о«.
1 Так обозначаются первые четыре звезды ковша Большой Медведицы, а также
характеризуются дни с определенными характеристиками в зависимости от их
положения в цикле Цзя-Цзы. — Прим. перев.
2 Все эти понятия также обозначают дни с определенными характеристиками в
зависимости от их положения в цикле Цзя-Цзы. — Прим. перев.
3 №23 в «Циклических превращениях». См. также С. 37 настоящего издания. —
Прим. перев.

Опять же, рассмотрим тот случай, когда люди спрашивают о
ситуации относительно сегодняшнего дня1. Была получена Шэн-гуа
(«Возвышение»), составленная символами Земли и Ветра2, с
начальной подвижной позицией-яо. В этой фигуре-гуа функция-/о«
подавляет тело-#ш, и ничто не указывает на возможность получения пищи
или питья, однако было приглашение на пир. И пусть еда не была
обильной, тем не менее это приглашение состоялось. Эти люди гадали
на данное время, и потому предсказание должно было сбыться в этот
день. Кроме того в двух знаках жу-хэ («каким образом») имеется
«рот» в качестве составляющего элемента, что указывает на
двойную Дуй-гусР. Кроме того, фигура-функция (юн-гуа) не порождает
фигуру-тело (ти-гуа)> тогда как вплетенная и производная фигуры
наоборот порождают ее, что следовательно указывает на счастливый
исход.
Рассмотрим также пример юноши со счастливым выражением
лица4. При гадании была получена фигура Би-гуа («Убранство»),
составленная символами Горы и Огня6. В этой фигуре также функ-
ция-юя не порождает тело-#ш, а вплетенная и производная фигуры
подавляют ее, что указывает на несчастливый исход.
Возьмем гадание о печальном мычании коровы6. В результате
гадания была получена фигура «Войско»-Шн, составленная
символами Земли и Воды'.
Итак, в случае юноши со счастливым выражением лица есть
некоторые указания на то, что у него будет радость. И, кроме того, в
тексте «Превращений» говорится, что «...От мотка парчи дадут
немного... Счастье». То есть в обоих случаях есть указание на
счастливый исход. Кроме того, вплетенная фигура и производная гуа в
равной мере оказывают порождающее-генерирующее воздействие, что
также подкрепляет вероятность счастливого исхода. И хотя в этом
случае функция-/о« не порождает тело-ти, что указывает на
несчастливый исход, тем не менее это не приносит ущерба. В случае
скорби, которая была услышана в мычании коровы, можно сказать, что
есть некоторые указания на несчастливый исход. Однако в тексте
позиции-яо в «Превращениях» опять же говорится: «Колесницы с
трупами. Несчастье». Вплетенная и производная фигуры оказывают
подавляющее воздействие, что опять же подчеркивает несчастливый
исход. Хотя позиции фигуры-функции не оказывают
преодолевающего воздействия, тем не менее несчастье невозможно отвратить.
Таким образом, когда пользуешься «Превращениями» при разборе
1 Имеется в виду случай гадания по письменным знакам, описанный в Первом
Цзюане. См. С. 26 настоящего издания. — Прим. перев.
2 №46 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
3 Символом которой является рот и, соответственно, питание. — Прим. перев.
4 См. С. 39-40 настоящего издания. — Прим. ред.
5 Под №22 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
6 См. С. 40 настоящего издания. — Прим. ред.
7 №7 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.

фигуры-гуа, следует разбирать на основании смысла-закона,
который должен преобладать над значительными локальными
указаниями. В этих случаях не следует быть догматичным и придерживаться
какой-то одной негибкой тактики.
Разъяснение смысла понятий тело-ти и функция-юн в
превращениях сознания-сердца восьми фигур-гуа
Существует множество людей, которые постигли искусство чисел в
превращениях сознания-сердца. И лишь очень немногие разобрались
в методе-секрете тела-ти и функции-юн.
Я с ранних лет читал текст «Превращений». Когда вырос, изучал
учение о числах. Начал постигать смысл чисел превращений
сознания-сердца. Сначала изучал готовые примеры гадания, на основании
которых научился понимать счастливый и несчастливый исход. Эта
работа была подобна усилиям саранчи, которая пыталась измерить
море и терялась в безбрежности его непостижимых далей. Потом я
встретил мудрого человека, который раскрыл мне секрет методики
превращений сердца-сознания в теле-ти и функции-юи. После этого
я овладел секретом методов гадания о делах и действиях. Сомнения
мои начали разрешаться, так как я основывался на внимательнейшем
разборе и накапливал таким образом опыт. Это было так, будто, стоя
на прочном фундаменте, я стрелял из лука в цель, и на сто выстрелов
приходилось сто попаданий. Секрет же основной состоял в
способности выделять фигуру-тело и фигуру-функцию, с тем чтобы изучить
закономерности порождения, подавления, равновесия и гармонии
пяти движений между ними, на основании чего становился ясным
механизм раскаяния и опасения, ведущий человека к счастливому и
несчастливому исходу в ситуации. Таким образом, сначала
постигаешь сокровенную тайну чисел в «Превращениях», и становится
полностью ясным смысл фигур-гуа в пути-дяо превращений.
Следовательно, действительно в мире существует истина и ее
носители, но редко кому удается встретить их, и обладающие этой
истиной держат ее в глубокой тайне.
Общее описание секретного метода тела-ти и функции-юн
Когда говорят о теле-ти и функции-юн, то это подобно тому, как
фигуры «Превращений» полностью исчерпывают-описывают
сущность путь-гадания. Ведь фигуры-гуа в «Превращениях» являются
телом-объектом, которые функционируют-используются в процессе
гадания или посредством гадания. Когда же в этом случае говорят о

теле и функции, то используют два иероглифа: тип юн, с тем чтобы
описать динамические и статические характеристики фигуры-гуа1.
На основании этого производят разделения между приказами
гостя и хозяина2 и используют их как критерии, определяющие исход
гадания. В общем, можно сказать относительно тела-ти и функции-
юн, что фигура-тело является хозяином, а фигура-функция
указывает на совершаемое действие-дело3. Вплетенная фигура Ху-гуа
указывает на промежуточный этап в развитии ситуации, а производная
фигура Бянь-гуа — это конечный результат развития ситуации. Что
касается энергии-ц« фигуры-тела, то она должна находиться в
состоянии расцвета, так как состояние упадка указывает на
неблагоприятный характер развития действия.
Состояния расцвета определяются потому, что весной в этом
состоянии находится Чжэнъ-гуа и Сунъ-гуа. Осенью — Цянь-гуа и
Дуй-гуа. Летом — Ли-гуа. Зимой — Кань-гуа. А в четыре средних
месяца каждого из сезонов в состоянии расцвета находятся Кунь-гуа
и Гэнь-гуа. Что касается состояния упадка, то весной — это Кунь-гуа
и Гэнь-гуа. Осенью — Чжэнь-гуа и Сунь-гуа. Летом — Цянь-гуа и
Дуй-гуа. Зимой — Ли-гуа. А в течение четырех средних месяцев
четырех сезонов в состоянии упадка находится Кань-гуа.
Благоприятно получать порождающее влияние от другой фигу-
ры-гуа. Нельзя, чтобы влияние от другой фигуры было угнетающим.
Другими фигурами-гз'я называются фигура-функция (юн-гуа),
вплетенная фигура Ху-гуа и производная-переменная фигура Бянь-
гуа. Порождающее влияние заключается в следующем. Цянь-гуа и
Дуй-гуа представляют собой движение Металла. Когда они являются
фигурой-телом, то Кунь-гуа и Гэнь-гуа оказывают порождающее
влияние на них. Кунь-гуа и Гэнь-гуа представляют собой движение
Почвы. Когда они являются фигурой-телом, то Ли-гуа порождает их.
Ли-гуа представляет движение Огня. Когда она является
фигурой-телом, ее порождает движение Дерева Чжэнь-гуа и Сунь-гуа. В
остальных случаях ситуация является аналогичной. Что касается
подавления, то здесь дело обстоит так. Если фигура-тело представляет
движение Металла, то она подавляется движением Огня. Если
фигура-тело представляет собой движение Огня, то она подавляется
движением Воды.
1 То есть, если в фигуре имеется подвижная позиция-яо, то данная фигура
является фигурой-функцией (юн-гуа), а гуа, в которой нет подвижной позиции,
является фигурой-телом (ти-гуа). — Прим. перев.
2 То есть фактором, контролирующим ситуацию, и фактором, получающим этот
контроль в ситуации. — Прим. перев.
3 То есть фигура-тело представляет направляющую силу, импульс движения,
субъекта действия, а фигура-функция — это результат, направление развития,
исход в гадании. — Прим. перев.

Итак теория тсла-ти и функция-юн описывают механизм
движения и покоя *, взаимоотношения гостя и хозяина между восьмью
фигурами-гуа, взаимоотношения порождения и подавления между
пятью движениями. Фигура-тело обладает признаками субъекта-
личности, а фигура-функция указывает на результаты действий в
развитии ситуации. Фигура-тело должна получать порождающую
поддержку от фигуры-функции. Функция должна подавляться
энергией фигуры-тела. Если фигура-тело сильна, то это указывает на
счастливый исход. Если фигура-тело слаба, это указывает на
несчастливый исход. Конечно, неблагоприятным является, когда функция
подавляет тело. Если же тело порождает функцию, то это тоже
неблагоприятная ситуация. Когда у тела-ты много родственников,
тогда оно сильно и энергично. Когда же родственников много у функ-
ЦИИ-/0//, тогда ослабевает состояние тела-/яи. Если, например, ти-
гуа представляет движение Металла, а при этом вплетенная и
производная фигуры тоже представляют движение Металла, это
означает, что у фигуры-тела много родственников. Если юн-гуа
представляет движение Металла, а вплетенная и производная фигуры
тоже представляют движение Металла, это означает, что у фигуры-
функции много родственников. Если тело порождает функцию, то
это свидетельствует о понижении энергии-^и. Так, например, если
на движение Огня летом оказывает воздействие стихия Почвы, то
происходит ослабление концентрации его энергии-ци.
Когда между телом и функцией существуют отношения
равновесия и гармонии, то это указывает на счастливый исход. Вплетенная
фигура Ху-гуа указывает на промежуточный результат развития
ситуации. А производная фигура Бянь-гуа помогает определить сроки
конечного развития ситуации. Таким образом, если функция-ю«
указывает на счастливый исход, а Бянь-гуа указывает на несчастье,
то это значит, что сначала будет счастье, а потом несчастье. Если
функция-ю« указывает на несчастливый исход, а переменная
фигура свидетельствует о счастливой развязке, то это значит, что сначала
будет несчастье, а потом наступит счастье. Если тело-ти подавляет
функцию, то все дела закончатся счастливо. Когда функция
преодолевает тело, значит действия приведут к несчастью. Когда тело
порождает функцию, значит будут убытки и потери, ведущие к
неприятностям. Если функция порождает тело, то будет радость, связанная
с прибылью и приобретением. Если тело и функция находятся в
состоянии равновесия и гармонии, значит все дела будут совершаться
легко и успешно.
К примеру в фигуре-г>'# одна фигура соответствует движению
Металла и порождает фигуру-тело. В этом случае нужно смотреть,
какая именно это фигура-гуа.
1 Динамических и статических характеристик развития ситуации во времени. —
Прим. перев.

Если Цянь-гуа порождает тело ти-гуа, то это значит, что будет
счастье или прибыль в области, связанной с социальными
структурами. Возможно, будет радость, связанная с повышением в социальной
иерархии. Может быть, будет материальная прибыль, связанная со
служебным положением. В тяжбе справедливость может оказатся на
твоей стороне. Возможно, будет прибыль в виде золота или
драгоценностей. Старый человек или персона, расположенная выше тебя в
социальной иерархии, может принести тебе материальную прибыль.
Возможно, будешь облагодетельствован со сороны почитаемого или
высокопоставленного лица. Может быть радость, связанная с
высокопоставленным чиновником.
Когда Кунь-гуа порождает фигуру-тело, то это значит, что будет
радость, связанная с полями и почвой \ Или же будет материальный
прибыток, имеющий отношение к полям и почве. Возможна прибыль,
связанная с человеком из деревенской местности. Может быть что-то
благоприятное в связи с иньскими людьми. Возможно поступление
плодов или зерна. Возможно, будет радость от получения тканей.
Когда Чжэнъ-гуа порождает фигуру-тело, то это предвещает
прибыль, связанную с горным лесом. Возможно, что получишь
материальный прибыток из горного леса. Может быть, будет прибыль с
востока. Возможна прибыль, связанная с движением-подвижностью.
Возможно, будет выгода в связи с торговлей деревянными товарами.
Может, принесет тебе радость человек, фамилия которого имеет
отношение к траве или дереву.
Когда Сунь-гуа порождает фигуру-тело, то это тоже предвещает
прибыль, связанную с горным лесом. Возможно, что получишь
материальный прибыток из горного леса или будет богатство с
юго-востока. Возможно, прибыль принесет человек, связанный с травой или
деревьями. Получишь, может быть, прибыль, от чая или плодов. Или
же будет радость, связанная с подарками в виде чая, плодов или
овощей.
Когда Канъ-гуа порождает фигуру-тело, то это предвещает
радость с севера. Возможно, будет прибыток с северной стороны. Может
быть поступление от человека, живущего у воды. Возможно, что
будет приятное событие, связанное с человеком, имеющим
отношение к воде. Будет что-то благоприятное в связи с рыбой, солью,
алкоголем, официальными документами; все это может случиться в
области коммерческой деятельности. Будет радость в связи с
подаренной пищей, такой, как рыба, соль, алкоголь.
Когда Ли-гуа порождает фигуру-тело, это предвещает
материальную прибыль с юга. Возможна радость, связанная с
официальными бумагами. Может, будет прибыль, связанная с плавильным или
литейным делом. Можешь получить материальную выгоду в связи с
человеком, фамилия которого имеет отношение к огню.
1 То есть сельским хозяйством, деревней и т. д. — Прим.перев.

Когда Гэнь-гуа порождает фигуру-тело, это предвещает
материальную выгоду с северо-востока. Возможна радость, связанная с
горными полями. Возможно, что получишь богатство в связи с горным
лесом, полем или почвой. Возможно богатство от
человека-ремесленника, фамилия которого имеет звук гун1. В делах следует сохранять
спокойствие и стабильность, все действия следует доводить до конца.
Когда Дуй-гуа порождает фигуру-тело, то это значит, что
богатство может прийти со всех четырех сторон света. Может быть
радостное, счастливое событие, дело. Возможно указание на источник
пищевых продуктов, золота, драгоценных камней. Возможна радостная
встреча с человеком, фамилия которого имеет звук шан2, или с
человеком, связанным с рынком, питанием, ртом. Возможна радость
взаимоотношения гостя-хозяина. Возможны действия, связанные с
приобретением знаний от друзей.
Когда в фигуре есть отношения подавления фигуры-тела, то
также следует принимать во внимание, какая фигура оказывает
подавляющее воздействие.
Если Цянь-гуа подавляет фигуру-тело, то это предвещает
неприятности в официальных делах. Возможны беспокойства в семье
или в родственных отношениях. Могут быть потери материальных
ценностей. Возможны потери в виде золота или зерна. Может
возникнуть гнев со стороны почтенных людей, начальства. Возможно,
будешь обвинен ответственным лицом.
Когда Кунь-гуа подавляет фигуру-тело, это предвещает
беспокойства, связанные с полями и почвой. А также могут быть потери на
полях. Возможно, будет нападение со стороны ииьского человека.
Надо остерегаться вреда со стороны маленького человека. Возможны
потери материальных ценностей: материалов, тканей. Можно
ожидать прибыли в связи с гибелью злаков.
Когда Чжэнъ-гуа подавляет фигуру-тело, то это предвещает
пустые беспокойства, многочисленные страхи и тревоги. Возможно, что
не сможешь сохранять спокойствие и выдержку. В доме и семье,
возможно, будут наваждения и бедствия. Может быть столкновение
с человеком, фамилия которого связана с травой или деревом.
Возможно, что будет потеря в горном лесу.
Когда Сунь-гуа преодолевает фигуру-тело, то это предвещает,
что будет вред, нанесенный человеком, фамилия которого имеет
отношение к траве или дереву. Возможно, что в горном лесу будет
задумано дело, которое принесет вам беспокойство, и связано оно
будет с человеком с юго-востока. В семье следует воздержаться от
контактов с людьми ииьского характера, так как это может привести
к смерти членов семьи младшего поколения.
1 Один из звуков китайской гаммы; соответствует движению Почвы, которая
связана с Гэнь-гуа. — Прим. перев.
2 Один из пяти звуков традиционной китайской гаммы, соответствует движению
Металла, которое связано с Дуй-гуа. — Прим. перев.

Когда Кань-гуа подавляет фигуру-тело, то это предвещает дела,
связанные с опасностями. Возможны неприятности из-за
разбойников и воров. Возможна какая-то неудача, связанная с человеком,
обитающим около воды. Может случиться бедствие в результате
злоупотребления алкоголем. Возможен ущерб, нанесенный человеком,
связанным с водой. Надо остерегаться беды, связанной с человеком с
севера.
Когда Ли-гуа подавляет фигуру-тело, это предвещает
беспокойства, связанные с официальными бумагами. Возможны страхи,
связанные с потерями в результате огня, или в результате потери огня.
Может быть неприятность с юга. Может быть ущерб, нанесенный
человеком, связанным с огнем.
Когда Гэнь-гуа подавляет фигуру-тело, это предвещает
замешанность в большое количество дел, и во всех своих замыслах
столкнешься с препятствиями в их осуществлении. Возможны потери,
связанные с горным лесом, полями и почвой. Возможно столкновение
с человеком, фамилия которого связана с почвой. Остерегайся беды
и ущерба с северной стороны. Возможны печали, связанные с
могилами. Нельзя успокаиваться, бездействовать.
Когда Дуй-гуа подавляет фигуру-тело, то это обозначает
неблагоприятность западного направления, указывает также на клевету и
распри, связанные с невоздержанностью в речи. Возможно
столкновение с человеком, или обман со стороны человека, носящего
фамилию, связанную со ртом, или же род занятий в области речи, языка.
Возможно, будешь иметь ущерб в связи с разрушением или
поломкой. Возможно, будут неприятности, связанные с питанием.
Если не встречаешь порождения или подавления, тогда следует
рассматривать ситуацию только исходя из основной фигуры-гуя.
Первое гадание:
На небесные явления
Когда гадаешь на небесные явления, не производишь разделение на тело и функцию.
Вместо этого рассматриваешь в целом всю фигуру-гуа. Тщательно разбираешь
соотношение пяти движений.
Ли-гуа в большинстве случаев определяет ясную погоду. Кань-
гуа чаще всего извещает дождь. Кунь-гуа представляет собой энер-
гию-ци Земли и предвещает пасмурную1 погоду. Цянь-гуа — это
Небо, она предвещает чистоту и ясность. Когда выпадает Чжэнь-гуа,
то летом и весной следует ожидать грома. Если много Сунь-гуа,
значит в течение всех четырех сезонов будут сильные ветры. Если много
Гэнь-гуа, то при затяжных дождях она предвещает ясность. Если
много Дуй-гуа, то, если и не будет дождя, то непременно будет
пасмурная погода. Если при гадании летом выпадает много Ли-гуа, а
1 ИньскуЮу отражающую характеристики субстанции инь. —- Прим. перев.

Кань-гуа отсутствует, то это предвещает долгую и жестокую засуху.
Если гадаешь зимой, и выпадает много Кань-гуа, а Ли-гуа
отсутствует, это предвещает сильные бураны и бури со снегом и дождем.
Когда говорится, что нужно в целом рассматривать все фигуры-
гуа, то имеется в виду, что анализируются вплетенная и производная
фигуры. Когда говорится о пяти движениях, это значит, что Ли-гуа
представляет движение Огня и предвещает ясную, солнечную
погоду. Кань-гуа соответствует движению Воды и перемещает дожди.
Кунь-гуа — это энергия-цы Земли, она предвещает пасмурную, инь-
скую погоду. Цянь-гуа представляет сооой Небо и предвещает
солнечную, ясную погоду. Чжэнь-гуа — это Гром, а Сунь-гуа — это
Ветер. Если осенью и зимой много Чжэнь-гуа, которая ничем не
ограничивается, значит будет чрезвычайно много грома. Если при
этом выпадает и Сунь-гуа, которая способствует Чжэнь-гуа, это
значит, что Ветер будет сотрясать, а гром — содрогать1. Гэнь-гуа
представляет собой гору и энергию-^ы облаков. Если [идут ] затяжные
дожди, и выпадает Гэнь-гуа, значит дождь должен прекратиться.
Ведь Гэнь-гуа — это остановка-незыблемость. Кроме того, в этом
случае прогноз можно объяснить тем, что движение Почвы подавляет
движение Воды. Дуй-гуа представляет собой Водоем. Потому и
предвещает она если не дождь, то пасмурную погоду. Конечно же, на
основании отличительных признаков созидания и превращения2
трудно постичь сокровенную суть закономерностей (ли) и чисел
(шу). Потому можно полагаться на то, что предлагается. Цянь-гуа, к
примеру, является символом-образом Неба и предвещает, что в
течение всех четырех сезонов будет солнечно и ясно. Тело Кунь-гуа —
это Земля. Энергия-цы у Земли по своей природе печальна. Если
вместе встречаются две фигуры Цянь и Кунь, это значит, что ясность
и дождь будут часто сменять друг друга. Когда вместе встречаются
Кунь-гуа и Гэнь-гуа, то это значит, что пасмурная погода будет редко.
При гаданиях на числа встречаются янские гуа и иньские гуа. Они
символизируют отдельные-нечетные и парные-четные фигуры
Субстанция инь предвещает дождь, а субстанция ян указывает на
ясность. Отдельные, нечетные черты — это свет, а четные-парные —
это тьма. Когда встречается двойная Кунь-гуа, то она представляет
собой крайний предел развития старой субстанции инь. Это значит,
что в течение очень долгого времени шли дожди, а так как энергия
субстанции инь действовала в течение очень долгого времени, она
должна теперь смениться ясной погодой. Если встречаешь двойную
Кань-гуа или Ли-гуа, то считается, что в этом случае дождь и ясная
погода должны часто сменять друг друга. Ведь Кань-гуа представляет
собой движение Воды, потому должен быть дождь. Ли-гуа представ-
1 То есть возможны всякие стихийные бедствия, ураганы, и землетрясения и т. д.
— Прим. перев.
2 Имеется в виду процесс развития во вселенском масштабе, который
проявляется и во всех локальных явлениях, являясь отражением взаимодействия Неба и
Земли, Цянь и Кунь. — Прим. перев.

ляет собой движение Огня, потому должна быть ясная погода.
Движение Металла Ц янь-гуа и Дуй-гуа осенью предвещает солнечную и
ясную погоду, а зимой — снег и жесткий мороз. Движение Почвы
Кунь-гуа и Гэнь-гуа весной предвещает дождь и слякоть, летом же —
языки пламени и испарения.
В «Превращениях» говорится: «Облака подчиняются дракону, а
Ветер подчиняется тигру». Еще говорится: «Гэнь-гуа представляет
собой Облако, а Сунь-гуа — это Ветер». Когда вместе сталкиваются
Гэнь-гуа и Сунь-гуа, это значит, что встречаются ветер и облака,
значит будет лететь песок и двигаться камни. Вскроется солнце,
спрячутся горы. Если бы не было четырех сезонов, не было бы и
разных способов толкования. Когда Кань-гуа находится над Гэнь-гуа,
это значит, что растелется туман и поднимутся облака. Если же
Кань-гуа находится над Дуй-гуа, этр значит, что иней сгустится и
образуется снег. Цянь-гуа и Дуй-гуа соответствуют инею, снегу,
граду и снежной крупе. Дзижение Огня Ли-гуа образует солнце,
молнию, радугу, сияние. Ли-гуа представляет собой вспышку молнии.
Чжэнь-гуа — это Гром. Когда они встречаются вместе, значит
одновременно будут гром и молния. Кань-гуа — это дождь, а Сунь-гуа —
это Ветер. Когда они встречаются друг с другом в одной фигуре,
значит будет ураганный ливень. Когда вместе встречаются две
Чжэнь-гуа, это значит, что страшные раскаты грома оудут слышны
на расстоянии ста ли. Когда позиции Кань-гуа накладываются друг
на друга, это значит, что влага зальет все девять небесных кругов1.
Таким образом, когда встречаются в одной фигуре две одинаковых
гуа, то общее суждение нужно выносить также на основании
символов-образов позиций-яа
Земля и Небо — это Тай-гуа («Расцвет»)2, а Вода и Небо — это
Сюй-гуа («Выжидание»)3, и обе эти фигуры являются символами
сумрачного и пасмурного состояния. Небо и Земля — это Пи-гуа
(«Застой»)4, Вода и Земля — это Би-гуа («Уравнивание»)6; [они]
являют собой форму тьмы и мрака. Если при гадании получаешь
чистую Ли-гуа, то для лета это предвещает засуху, а для четырех
сезонов — ясную погоду. Если при гадании получаешь чистую Кань-
гуа, то для зимы это предвещает морозы, а для четырех сезонов —
дожди. Если в течение долгого времени идут дожди, нет ясной погоды,
и при гадании тебе выпадает Гэнь-гуа, это предвещает прекращение
дождей. Если в течение долгого времени стоит солнечная погода, нет
1 Имеется в виду огромное пространство, «весь мир». — Прим. перев.
2 №11 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
3 №5 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
4 №12 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
5 №8 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.

дождей, и опять же получаешь Гэнь-гуа, то будет также, как в
вышеприведенном примере.
Опять же, если выпадает Вода и Огонь Цзи-Цзи-гуа («Процесс
пройден») или Огонь и Вода Вэй-Цзи-гуа («Процесс не пройден»), то
это значит, что в течение всех четырех сезонов будет очень много
ветра и облаков. Если выпадает Ветер и Водоем чжун-Фу-гуа
(«Внутренняя искренность»)1 или Водоем и Ветер Да-Го-гуа («Промах в
большом») , то это предвещает много осадков в виде дождя и снега в
течение трех зим. Когда выпадает Вода и Гора Цзянь-гуа
(«Препятствие»)3 и Гора и Вода Мэн-гуа («Неразвитость»)4, то это значит, что
когда выходишь на прогулку в сто шагов, должен держать зонтик5.
Когда выпадает Земля и Ветер Шэн-гуа («Возвышение»)6 и (или)
Ветер и Земля Гуань-гуа («Обзор»)7, то это значит, что в течение
четырех сезонов нельзя будет путешествовать на корабле. Когда Ли-
гуа находится над Гэнь-гуа, то это значит, что вечером будет дождь,
а утром станет ясно. Если же Ли-гуа является вплетенной фигурой в
доме Гэнь-гуа, то это значит, что вечером будет ясная погода, а утром
пойдет дождь. Если Сунь-гуа и Канъ-гуа сплетаются с Ли-гуа, то это
значит, что увидишь сияние радуги. Если Сунь-гуа и Ли-гуа
сплетаются с Кань-гуа, то предвещаются такие же превращения явлений.
Кроме того следует при разборе учитывать характеристики всех
четырех сезонов, нельзя пытаться придерживаться лишь одного
правила, так как это ведет к ошибкам. Чжэпь-гуа и Ли-гуа представляют
собой Гром и Молнию, потому они могут предвещать реальные
явления летом. Цянь-гуа и Дуй-гуа представляют собой иней и снег, и
искать их аналоги в реальности следует в течение зимних месяцев.
Велик смысл-закон Неба и Земли. Высшее его выражение заключается в
сокровенной сущности чисел, выражающих закономерности. И тот, кто получил этот
текст, должен хранить его как величайшую драгоценность.
Второе гадание:
На дела людские
Когда гадаешь на людские дела, следует очень подробно
проанализировать взаимоотношения тела и функции. Ти-гуа — фигура-тело —
является хозяином, а юн-гуа — Функция — является гостем. Когда
функция подавляет тело, это неблагопритно, а если тело подавляет
функцию, это предвещает счастливый исход. Когда функция
порождает тело, следует ждать радости, связанной с прибылью,
приобретением. Когда тело порождает функцию, то будет неприятность, свя-
1 №61 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
2 №28 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
3 №39 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
4 №4 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
5 Здесь подразумеваются проливные дожди. — Прим. перев.
6 №46 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.
7 №20 в «Циклических превращениях». — Прим. перев.

занная с ущербом и потерей. Когда функция и тело уравновешивают
друг друга гармонично, все замыслы твои счастливо сбудутся. Еще
более подробно нужно исследовать характеристики вплетенной и
производной фигур, с тем чтобы вынести суждение о счастливом и
несчастливом исходе. Нужно также обратиться к анализу состояний
процветания и упадка, на основании которых становится ясным
возможность удачного или неудачного осуществления планов.
Так что при гадании о делах людских нужно пользоваться всей
информацией из раздела о теле и функции, с тем чтобы определить
счастливый или несчастливый исход. Если встречается ситуация, в
которой имеет место порождение фигуры-тела, то в этом случае
следует обращаться к предыдущему разделу, в котором было
рассказано, какое именно счастливое событие может явиться результатом
порождения каждой конкретной фигуры-г}>#. Если видишь
ситуацию, когда происходит подавление фигуры-тела, то относительно
конкретики несчастливого исхода, смотри информацию,
изложенную в предыдущем разделе, касающемся подавления фигуры-тела
конкретными фигурами-гз'а. Если нет ни подавления, ни
порождения, тогда судить о ситуации следует только на основании коренной
фигуры-гуа.
Третье гадание:
На семью и дом
Когда гадаешь на семью и дом, нужно знать, что фигура-тело
указывает на хозяина, а фигура-функция указывает на семью и дом. Если
тело подавляет функцию, то значит в доме и семье будет много
счастливых событий. Если функция подавляет тело, значит в доме и
семье будет много несчастливых событий. Если тело порождает
функцию, значит будет много потерь и растрат. В этом случае также
следует остерегаться воров и разбойников, которые могут принести
неприятности. Когда функция порождает тело, это свидетельствует
о возможных прибылях и приобретениях. Возможно будет радость,
связанная с подарками. Когда тело и функция находятся в состоянии
равновесной гармонии, это значит, что ситуация в доме и семье
спокойная и стабильная. Если имеет место ситуация, когда
происходит порождение фигуры-тела, то для каждой конкретной фигуры-гуа
следует смотреть подробную информацию, которая была изложена в
предыдущем разделе, относительно гаданий на людские дела.
Четвертое гадание:
На место обитания, жилище
Когда гадаешь на место обитания или жилище, следует знать, что
фигура-тело представляет хозяина-субъекта, а фигура-функция
соответствует месту обитания или жилищу. Когда тело подавляет фун-

кцию, то обитание в этом месте будет счастливым. Если функция
подавляет тело, значит обитание здесь принесет несчастье. Когда
тело порождает функцию, значит в данном месте могут быть потери
материальных ценностей. Когда функция порождает тело, то это
указывает на расцвет и процветание семьи в данном месте. Когда тело
и функция находятся в отношениях равновесной гармонии, это
свидетельствует о естественном покое и стабильности ситуации.
Пятое гадание:
На дела, связанные со вступлением в брак
Когда гадаешь на брачные дела, следует знать, что фигура-тело
характеризует хозяина-субъекта, а фигура-функция соотносится с
брачными делами. Когда функция порождает тело, тогда брак будет
заключен с легкостью. Возможно, что в связи со вступлением в брак,
будет прибыток. Когда тело порождает функцию, это
свидетельствует о том, что заключить брак будет нелегко. Возможно, что з связи с
заключением брака тебя ожидают потери. Если тело подавляет
функцию, значит брак можно будет заключить, однако дело пойдет
медленно. Когда функция подавляет тело, брак заключить не сможешь.
Если же все-таки вступишь в брак, будет беда. Когда тело и функция
находятся в отношениях равновесной гармонии, это значит, что
вступление в брак принесет счастье и благополучие.
Когда гадаешь на заключение брака, фигура-тело указывает на
семью человека, который гадает, а фигура-функция — на семью, с
представителем которой хотят заключить брак. Если фигура-тело
находится в состоянии расцвета, это значит, что семья вступающего
в брак1 процветает. Если же фигура-функция находится в состоянии
расцвета, это значит, что семья, с которой намереваются заключить
брачный договор, пребывает в материальном достатке. Если
происходит порождение фигуры-тела, значит в результате заключения
брачного договора обретешь богатство. Возможно также, что
улучшится состояние семьи, с которой заключаешь брачный союз. Если
тело порождает функцию, значит не
будет приданного за невестой. Возможно, также, что придется
упрашивать семью невесты согласиться на приличное приданное.
Если тело и функция находятся в отношениях
равновесной гармонии, то это значит, что семьи обязательно
должны породниться, а жених и невеста представляют собой
идеальную пару.
Цянь-гуа указывает на
то, что характер решительный и прямой; кроме того, говорит о
старшинстве. Кань-гуа указывает на развратные привычки и на
черный цвет, то есть свидетельствует о ревнивом характере и
невоздержанности. Гэнь-гуа указывает на желтый цвет, на многочисленные
1 Гадающего о браке. — Прим. перев.

умения-способности. Чжэнь-гуа говорит о прекрасном облике,
против которого невозможно устоять. Сунъ-гуа указывает на то, что
волосы жидкие и нечесанные, облик некрасивый, сердце алчное.
Ли-гуа указывает на маленький рост, алый цвет, говорит о
ненормальности характера. Кунь-гуа указывает на некрасивый облик,
большой живот и желтый цвет. Дуй-гуа указывает на высокий рост,
приятную манеру речи и белый цвет.
Шестое гадание:
На рождение и роды
Когда гадаешь на роды, следует знать, что фигура-тело обозначает
мать, а фигура-функция соответствует рождению. И тело, и функция
должны находиться в состоянии расцвета, и не должны быть
ослабленными, то есть они должны порождать друг друга, а взаимное
подавление является нежелательным. Если тело преодолевает
функцию, то это неблагоприятно для ребенка. Если функция
преодолевает тело, то это неблагоприятно для матери. Если тело преодолевает
функцию, и фигура-функция находится в слабом состоянии, то это
значит, что роды для ребенка будут очень трудными. Если функция
преодолевает тело, и фигура-тело находится в слабом состоянии, то
это значит, что мать будет рожать с трудностями. Если фукция
порождает тело, значит роды будут легкими для матери. Если тело
порождает функцию, значит роды будут легкими для ребенка. Если
тело и функция находятся в состоянии равновесной гармонии, то
значит роды будут легкими и благополучными. Если желаешь
определить, кто родится, мальчик или девочка, то нужно анализировать
предыдущую фигуру-гул. Если фигура ямская и в ней много янских
позиций-яо, значит родится мальчик. Если фигура инъская и в ней
много ииьских позиций, значит родится девочка. Если в иньской или
янской фигуре происходит взаимное порождение позиций-яо, тогда
устанавливать следует в зависимости от четного или нечетного
количества людей, которые пришли гадать. Если хочешь определить
точное время рождения, то следует анализировать информацию
относительно чисел и энергии-^*/ фигуры-функции. При определении срока
по числам и энергии-^м фигуры-функции нужно смотреть, какая
конкретно фигура является фукцией, и на этом основании
определять ее хронологические характеристики в ряду других восьми
фигу р-гуа.
Седьмое гадание:
На питание
Когда гадаешь на питание, следует знать, что фигура-тело означает
субъекта-хозяина, а фигура-функция указывает на питье и пищу.
Если функция порождает тело, значит питье и пища должны быть в

изобилии. Если же тело порождает функцию, значит будут трудности
с добычей питья и пищи. Если функция преодолевает тело, значит не
будет вообще пищи и питья. Если тело преодолевает функцию,
значит будут препятствия или затруднения с пищей и питьем. Если
функция подавляет тело, значит не должно быть ни питья, ни пищи.
Если тело и функция находятся во взаимоотношениях гармоничного
равенства, значит пищи будет достаточно для всех. Кроме того
следует знать, что если в фигуре встречается Кань-гуа, это указывает на
алкоголь. Если есть Дуй-гуа, это указывает на продукты питания.
Если нет ни Дуй-гуа, ни Кань-гуа, значит ничего не будет. Дуй-гуа и
Кань-гуа указывают на насыщение и опьянение в результате
употребления алкоголя и мяса. Если хочешь узнать, какие конкретно
продукты питания будут, следует смотреть соответствия фигур-гуа
продуктам питания. Если хочешь узнать, кто будет на пиршестве,
следует определять на основании вплетенной фигуры-г}># по
соответствию делам человеческим.
Что касается конкретных видов пищи и питья, а также
классификации дел человеческих, то данная информация содержится в
вышеприведенном разделе соответствий десяти тысяч сущностей
восьми фигурам-г>'йт.
Восьмое гадание:
На осуществление замыслов
Когда гадаешь на осуществление замыслов, фигура-тело
соответствует субъекту гадания, а функция представляет собой то, что
замышляешь, планируешь. Если тело подавляет функцию, значит сбудется
все, что ты замыслил, однако сбываться твои замыслы в этом случае
будут медленно. Если функция подавляет тело, тогда замыслы твои
не только не сбудутся, но могут и принести определенный ущерб тебе
самому. Если функция порождает тело, тогда достигнешь успеха,
даже если ничего не замышлял. Когда тело порождает функцию,
тогда из многих замыслов лишь немногие принесут успех. Когда тело
и функция находятся в состоянии гармоничного равновесия, тогда
все, что задумано тобой, будет успешно сбываться.
Девятое гадание:
На достижение карьеры-известности
Когда гадаешь на достижение карьеры-известности, фигура-тело
соответствует субъекту гадания, а функция представляет собой
карьеру-известность. Если тело подавляет функцию, значит можешь
сделать карьеру, однако известность будет достигаться медленно. Если
1 См. С. 46-63 настоящего издания. — Прим. ред.

же функция подавляет тело, значит известности не сможешь
добиться. Когда тело порождает функцию, значит никак не сможешь
достичь высокого положения, или даже возможно, что в связи с
достижением высоких мест погибнешь. Если же функция порождает тело,
это свидетельствует о легком достижении известности-карьеры.
Возможно, что в связи с известностью-карьерой, будут значительные
приобретения. Если тело и функция пребывают в отношениях
равновесной гармонии, тогда достижение карьеры-известности протекает
легко и приятно. Если хочешь знать о конкретных датах достижения
успеха, следует анализировать энергию-^и фигуры-гуя, которая
порождает тело. Если хочешь знать, в какое место будет назначение,
следует произвести анализ соответствия направления переменной
фигуры бяиь-гуа. Если нет фигуры-гуя, которая подавляет фигуру-
тело, значит известность будет достигнута без затруднений. Для
того, чтобы определить конкретные сроки, следует смотреть только
хронологические характеристики фигуры-тела. При гаданиях
относительно служебного положения самое благоприятное, если не
встречается фигура-гуя, которая подавляет фигуру-тело. Если же
существует фигура, которая подавляет фигуру-тело, это значит, что в
данной должности ты подвергнешься какому-либо несчастью. Если
несчастье незначительное, то в лучшем случае ты получишь выговор
или порицание от вышестоящих. Если же будет более серьезный
оборот, то, возможно, потеряешь место, будешь уволен с должности.
Сроки же определяются на основании характеристик энергии-^м фи-
гурыгуя, подавляющей фигуру-тело. Эти сроки определяются на
основании соответствий восьми фигур-гуя в области хронологии.
Десятое гадание:
На достижение богатства
Когда гадаешь на достижение богатства, фигура-тело соответствует
субъекту гадания, а фигура-функция указывает на богатство. Если
тело подавляет функцию, значит обретешь богатство. Если функция
подавляет тело, значит богатства не будет. Если тело порождает
функцию, значит будешь печалиться в связи с материальными
потерями. Если же функция порождает тело, значит будет радость в связи
с материальными приобретениями, приходом богатства. Если
функция и тело находятся в отношениях равновесной гармонии, то
богатство будет наживаться легко и с удовольствием. Если хочешь знать
конкретные сроки, когда получишь материальный прибыток, то они
определяются посредством анализа энергии-цм фигуры-гуя,
порождающей фигуру-тело. Если хочешь знать конкретные сроки, в
которые тебе угрожает разорение, их следует определять посредством
анализа характеристик фигуры-гуя, подавляющей фигуру-тело.
Следует помнить, что если выпадает фигура-гул, в которой
фигу ра-тело подавляет функцию, а также фигура, где происходит
порождение тела, то в этих случаях можно ожидать материального
прибытка. На основании характеристик энергии-^м этих фигур оп-

ределяются конкретные сроки прихода богатства. Если же в
полученной при гадании гуа происходит подавление фигуры-тела, или же
фигура-тело порождает фигуру-функцию, то это указывает на
возможность разорения, а конкретные сроки определяются посредством
анализа характеристик фигур-гуа.
Одиннадцатое гадание:
На торговлю и коммерцию
Когда гадаешь на торговлю и коммерцию, фигура-тело определяет
субъект гадания, а фигура-функция указывает результат
коммерческого предприятия, сделки. Если тело подавляет функцию, значит
сделка будет заключена, но для этого потребуется много времени.
Если функция подавляет тело, значит коммерция будет
безуспешной. Если тело порождает функцию, значит встретишь трудности в
торговых предприятиях. Возможно, понесешь потери в области
коммерции. Если функция порождает тело, это предвещает удачную
сделку, кроме того данная сделка должна принести большую
прибыль. Если же тело и функция находятся в отношениях равновесной
гармонии между собой, значит торговые операции будут протекать
легко и успешно.
Двенадцатое гадание:
На поездки и путешествия
Когда гадаешь на поездки и путешествия, тело представляет субъета
гадания, а функция является результатом путешествия. Если тело
подавляет функцию, путешествие возможно, так как в том месте,
куда отправляешься, тебя ждет приобретение. Если функция
подавляет тело, тогда в результате путешествия столкнешься с
несчастиями. Если тело порождает функцию, в результате путешествия
будешь иметь убытки и потери из-за поломок. Если функция порождает
тело, то будешь иметь неожиданную прибыль. Если тело и функция
находятся в отношениях гармонического равновесия, значит
путешествие будет легким и выгодным.
Кроме того, следует помнить, что при гаданиях на путешествия
фигура-тело должна оыть в состоянии энергетического расцвета. Все
остальные фигуры должны порождать фигуру-тело. Если фигурой-
телом являются Цянь и Чжэнъ, это предвещает подвижность,
движение. Если фигурой-телом являются Кунь и Гэнь, это предвещает
неподвижность. Если встретишь Сунь-гуа, это предвещает
путешествие на лодке. Если встречаешь Ли-гуа, это предвещает путешествие
на суше. Если же выпадает Канъ-гуа, остерегайся потерь и неудач.
Дуй-гуа предвещает споры и соперничество.

Тринадцатое гадание:
На путешественника
Когда гадаешь на путешественника, фигура-тело представляет
субъект гадания, а фигура-функция является путешественником.
Когда тело подавляет функцию, путешественник должен вернуться,
однако возвращение задерживается. Если же функция подавляет
тело, значит путешественник не вернется. Если тело порождает
функцию, это значит, что путешественник еще не вернулся. Если
функция порождает тело, значит путешественник уже вернулся.
Если тело и функция находятся в отношениях гармонического
равновесия, значит путешественник возратится в назначенное время.
Кроме того, в данном случае гадания процветание и сила
фигуры-функции указывает на состояние путешественника, ибо если
имеет место порождение фигуры -функции, это значит, что дела
путешественника на чужбине идут хорошо. Если же встречаешься с
состоянием упадка, и происходит подавление фигуры-функции, то
это значит, что на чужбине он встречается с опасностями и
переживает трудности. Если встречаешь Чжэнь-гуа, это в большинстве
случаев указывает на беспокойства. Если встречаешь Гэнь-гуа — это
указывает на препятствия. Кань-гуа указыает на опасности и
трудности. Дуй-гуа указывает на споры и раздоры.
Четырнадцатое гадание:
На встречи и посещения
Когда гадаешь на посещения и встречи, фигура-тело указыает на
субъект гадания, а фигура-функция представляет собой человека, с
которым ты хочешь повидаться. Если тело подавляет функцию,
значит встреча возможна. Если же функция подавляет тело, значит
встреча не состоится. Если тело порождает функцию, значит
увидеться будет нелегко, а если и увидишься, то пользы от этого не будет.
Если функция порождает тело, то увидеться возможно, и кроме того
в результате встречи будет прибыль. Если тело и функция находятся
в отношении гармоничного равенства, значит встреча принесет
общую радость.
Гадание пятнадцатое:
На потерянные вещи
Коща гадаешь на потерянные вещи, фигура-тело указывает субъект
гадания, а фигура-функция представляет потерянную вещь. Коща тело
подавляет функцию, это указывает на возможность нахождения
потерянного предмета, однако поиски будут идти медленно. Если функция
подавляет тело, значит вещь не будет найдена. Коща тело порождает
функцию, предмет найти будет нелегко. Коща функция порождает
тело, предмет будет легко найден. Коща тело и функция пребывают в
отношениях равновесной гармонии, значит вещь не потеряна.

Кроме того, на основании характеристик переменной фигур
бянь-гуа определяется место, в котором находится потерянный
предмет:
Если переменная фигура — это Цянь-гуа, значит искать следует на северо-западе или
же в местах типа официальных учреждений, богатых теремов, больших
роскошных зданий. Возможно, что в этом случае вещь находится вблизи металла или
камня, возможно, что внутри круглого предмета. Может быть вещь находится на
высоком месте, на холме.
Если переменная фигура — это Кунь-гуа, значит предмет следует искать на
юго-западе, может быть, в сельской местности. Вещь может находиться в складских
помещениях, в хранилищах, в местах, где хранятся зерновые культуры. Предмет может
быть в погребе, в отверстии, вырытом в земле и предназначенном для хранения. Он
может находиться в керамической посуде или же в посуде квадратной формы.
Если выпадает Чжэнь-гуаУ то искать следует на востоке. Предмет может находиться в
горном лесу. Он может быть в густом кустарнике. Он может быть рядом с колоколом
или барабаном. Возможно нахождение в шумном, оживленном месте, наподобие
рынка. Это может быть большая дорога.
Если выпадает Сунь-гуа, искать следует на юго-востоке. Возможно, что предмет
находится в горном лесу, он также может быть в монастыре или храме. Может
находиться в саду или огороде. Может также быть в месте, где расположены лодки или
корабли. Может быть внутри деревянного сосуда.
Если встречается Кань-гуа, искать потерянную вещь следует на севере, и скорее всего
она будет находиться около воды. Предмет может находиться в канаве, колодце,
канале или арыке. Может быть около вина и уксуса; в месте, где есть рыба или соль.
Если выпадает Ли-гуа, тогда искать потерянную вещь следует на юге. Она может
быть на кухне, в месте, где готовят еду, около очага. Может быть около светлого
окна, или в заброшенной пустой комнате. Вещь может быть рядом с
официальными документами, бумагами. Может быть в месте, где дым и огонь.
Если выпадает Гэнь-гуа, искать потерянный предмет следует на северо-востоке. Он
может находиться'в горном лесу или около дороги. Может быть рядом с утесами и
камнями. Может быть спрятан в отверстии — в почве, в пещере.
Если выпадает Дуй-гуа, потерянную вещь следует искать на западе. Может находиться
около водоема. Может быть в проломе стены, в заброшенном колодце, около
небольшого пруда.
Шестнадцатое гадание:
На болезни
Когда гадаешь на болезнь или недуг, фигура-тело указывает на
больного человека, а фигура-функция представляет диагноз заболевания.
Фигура-функция должна быть сильной, в состоянии процветания, не
должна быть слабой, в состоянии упадка. Кроме того фигура-тело
должна быть в ситуации, когда другая фигура порождает ее;
желательно, чтобы не было подавления фигуры-тела. Функция должна
порождать тело, и не должна подавлять его. Таким образом, если тело
подавляет функция, значит болезнь легко излечивается. Если же
тело порождает функцию, значит болезнь плохо поддается лечению.
Если тело подавляет функцию, значит и без лекарств порадуешься
выздоровлению. Когда функция подавляет тело, тогда даже
лекарства не принесут желаемого результата, так как лечение будет
безуспешным. Если фигура-тело подвергается подавлению, и тем не менее
является энергетически сильной, тогда есть надежды на
выздоровление. Если же фигура-тело подавляется и при этом она энергетически
является слабой, тогда можно заключить, что больному нет спасения.

Если хочешь знать о возможных путях спасения в ситуации с
несчастливым исходом, то следует их искать на основании фигуры,
которая может порождать фигуру-тело. Если тело порождает
функцию, значит болезнь будет тянуться в течение долгого времени, и
выздоравление будет трудным. Если функция порождает тело,
значит больной вылечится. Если тело и функция пребывают в
отношениях равновесной гармонии, значит болезнь не тяжелая, и
выздоровление будет быстрым и легким. Если хочешь знать, когда больной
выздоровеет, следует анализировать характеристики фигуры,
порождающей фигуру-тело. Если хочешь знать дни, в которые
угрожает наибольшая опасность, их следует определять на основании
информации, заложенной в фигуре, подавляющей фигуру-тело.
Если хочешь определить, какое лекарство необходимо для
лечения данной болезни, то следует анализировать фигуру, которая
порождает фигуру-тело:
Если порождающей фигуру-тело является Ли-гуаУ в этом случае следует принимать
лекарство, горячее по своим характеристикам.
Если порождающей фигуру-тело является Кань-гуа, следует принимать лекарство,
оказывающее воздействие на организм.
Если это Гэнь-гуа, следует принимать теплое и укрепляющее лекарство.
Если это Цянь-гуа и Дуй-гуа, следует принимать лекарства, прохладные по своим
характеристикам1.
Есть люди, которые верят в теории воздействия бесов и духов2.
И хотя путь бесов и духов не рассматривается в «Превращениях», тем
не менее не может быть, чтобы с помощью пути «Превращений»
нельзя было бы решить эти вопросы. Потому разбирать эти случаи
следует, исходя из законов-смыслов.
Если, к примеру, в фигуре-гуа существует ситуация подавления
фигуры-тела, то можно определить какие бесы и духи формируют
данную ситуацию. Если Цянь-гуа подавляет фигуру-тело, то это
значит, что ситуация определяется духом-шэнь северо-запада.
Возможно также, что она определяется бесом-гуй холодного оружия.
Можетбыть, оказывает воздействие энергия-^ы Неба. Возможно, что
происходит отклонение истинного духа-шэнь в сторону от пути. Если
Кунь-гуа подавляет фигуру-тело, значит действует дух-шэнь
юго-запада. Зто может также быть бес-гуй диких равнин. Это может быть
бес-гуй, связывающий родственников. Это может быть дух-шэнь ал-
1 Данные характеристики связаны с пятью движениями и с принадлежностью
лекарств определенным меридианам. Они являются категориями, на
основании которых прописывают лекарства в традиционной китайской
фармакологии. — Прим. перев.
2 Китайские знаки Гуй и Шэнь% которые я здесь перевожу как «бесы» и «духи»,
не следует обязательно воспринимать с точки зрения атеистических или
христианских концепций. Они могут определять и некоторые характеристики сил,
воздействующих на организм. — Прим. перев..

таря, установленного в воде или почве. Это может быть наваждение,
идущее против сторон и углов1, или потерявшие хозяина. Если
Чжэнь-гуа подавляет фигуру-тело, то это значит, что ситуация
может определяться пухом-шэнь восточной стороны. Это может быть
также проявлением любой нечисти. Это могут быть также духи эха и
тени. Если выпадает Сунь-гуа, это указание на духа юго-востока. Это
может быть бес-гуй висельника или невинно убиенного. Это может
быть бес погибшего в колодках. Если выпадает Кань-гуа, это может
быть бес-гуй северной стороны. Это может быть дух-шэнь,
располагающийся у воды. Это может быть дух утопленника. Это может быть
бес умершего в результате заболевания крови. Если выпадает Ли-гуа,
это может быть дух-шэнь южной стороны. Может быть бес-гуй
бесстрашного героя. Он может выступать против Ведающего очагом. Это
может быть наваждение, возникшее в результате ошибочного
обращения с огнем благовоний. Это может быть бес-гуй пламени. Это
может быть быть дух умершего в результате заболевания, связанного
с повышением температуры. Если в такой ситуации выпадает Гэнь-
гуа, она указывает на дух-шэ//ь северо-востока. Это может быть
нечисть из горного леса. Это могут быть горные демоны или гости
деревьев2. Это могут быть нечистые силы из почвы или же силы скал
и камней. Когда в данной ситуации выпадает Дуй-гуа, она указывает
на цух-шэнь запада. Это может быть бес-гуй погибшего в строю.
Может быть бес-гуй сгинувшего от болезни. Это может быть бес-гуй
погибшего в результате удара ножом или режущим предметом в
горло. Если же в фигуре-гуа нет ситуации подавления фигуры-тела,
значит говорить об этом и не имеет смысла.
Возникает еще вопрос. Если в фигуре Цянь находится вверху, а
Кунь внизу, то каким образом можно судить о болезни? Господин
Яо-фу говорит: «Если Цянь находится сверху, а Кунь-гуа
располагается внизу, при этом первая черта является подвижной, то данная
ситуация как раз и является такой, в которой происходит порождение
фигуры-тела. Переменная фигура представляет собой Чжэнь-гуа и
соответствует движению Дерева. Вплетенная фигура-гуа состоит из
Сунь и Гэнь. То есть во всех случаях можно говорить о порождении и
становлении. Следовательно, состояние не опасно, и скоро должен
наступить день полного выздоровления больного».
Если же переменной является вторая позиция-яо, то каким
образом трактуют данную ситуацию? В данном случае переменная
фигура представляет собой Кань-гуа, соответствующую движению
Воды. Следовательно имеет место рассеивание сил фигуры-тела, так
как разрушается движение Металла, связанное с Цянь-гуа,
представляющей фигуру-тело. В данном случае движение Металла входит в
область движения Воды. Вплетенная фигура Ху-гуа состоит из Сунь
и Ли, то есть представляет собой сочетание Ветра и Огня, или «Раз-
1 То есть против установленных распорядков в мире. — Прим. перев.
2 Аналог русского лешего. — Прим. перев.

дувание очага». Все эти характеристики указывают на подавление
фигуры-тела.
Если все это встречается во время гадания, то каким же образом
можно судить о развитии ситуации гадания? Это представляет из себя
образ сожжения трупа, и если трактовать этот образ, то он без
сомнения указывает на летальный исход. Если рассматривать с точки
зрения связи со временем гадания: весной, летом, зимой и осенью, то
следует более подробно разбирать данные характеристики. Если
переменной позицией-яо является третья позиция, то в этом случае
Кунь-гуа превращается в Гэнь-гуа, соответствующую движению
Почвы. Все это указывает на порождение фигуры-тела. В данной
ситуации нет нужды анализировать характеристики вплетенной фигуры,
так как и без того ясно, что будет счастливый исход. Если переменной
является четвертая позиция-яо, то Цянь-гуа превращается в Сунь-
гуа, соответствующую движению Дерева. В данной ситуации и
Дерево и Металл указывают на подавление фигуры-тела. Вплетенная
фигура тоже указывает на несчастливый исход. Дерево здесь можно
трактовать как образ похоронных носилок. А Металл в этом случае
трактуется как надгробная надпись на могиле1. Таким образом,
посредством анализа образов, исходя из смысла и закономерностей
конкретной ситуации, можно заключить, что обязательно будет
смертельный исход. Когда переменной является пятая пе^чция,
Цянь-гуа превращается в Ли. В данном случае возникает ситуация
порождения фигуры-тела. И переменная и вплетенная фигуры
порождают фигуру-тело ти-гуа, — следовательно нет никаких
оснований сомневаться в счастливом исходе. Если существуют и другие
счастливые предзнаменования, то больной очень скоро поправится,
а если другие предзнаменования указывают на несчастливый исход,
значит больной будет поправляться медленно, или же смерть его
будет легкой. Если шестая позиция-яо является переменной, тогда
Цянь-гуа превращается в Дуй. Таким образом, происходит
рассеивание энергии фигуры-тела. Вплетенная фигура состоит таким образом
из Сунь и Гэнь. Все в равной степени указывает как на несчастливый,
так и на счастливый исход. Следовательно, если болезнь не
окончится летальным исходом, она все равно будет опасной. Если и в такой
ситуации прочие признаки указывают на счастливый исход, значит
исход будет счастливым. Если же остальные признаки указывают на
несчастливый исход, значит исход будет несчастливым. Таким
образом выносится суждение.
Во всех остальных случаях анализа фигур-гуа следует
руководствоваться только что описанными принципами, и в этом случае
постигнешь сущность «Превращений» сердцем и будешь способен
всегда сделать точный прогноз.
1 Надпись вырезается на камне металлическими инструментами. — Прим. пе-
рев.

Семнадцатое гадание:
Тяжбы и судебные разбирательства
Когда гадаешь на результат судебного разбирательства, то фигура-
тело соответствует субъекту, а функция соотносится с
противоположной стороной или ответчиком, а также результатом судебного
разбирательства. Фигура-тело должна быть в сильном
энергетическом состоянии, а фигура-функция должна быть слабой, в состоянии
упадка. Фигура-тело должна порождаться фигурой-функцией, а не
наоборот. Функция должна порождать тело, и не должна оказывать
подавляющего воздействия. Таким образом, если тело подавляет
функцию, значит победа предрешена. Если функция подавляет тело,
то ты проигрываешь дело. Если тело порождает функцию, не следует
терять здравого смысла, уходить за рамки законов. Возможно, что в
этом случае потерпишь ущерб от чиновника, официального лица.
Если функция порождает тело, то ты не только сможешь добиться
справедливости, но возможно, что в результате разбирательства у
тебя будет прибыль. Если тело и функция находятся в отношениях
гармоничного равновесия, тогда исход судебного разбирательства
будет самым счастливым. То есть ты не только окажешься сильнее в
данном разбирательстве, но и вообще дело удастся решить таким
образом, что удовлетворены будут обе стороны.
Восемнадцатое гадание:
На могилы и захоронения
При гаданиях на могилы и захоронения, фигура-тело указывает на
субъекты гадания, а фигура-функция представляет могилу,
захоронение. Если тело подавляет функцию, тогда похороны-захоронение
будет счастливым. Если функция подавляет тело, тогда похороны
будут иметь несчастливый исход. Если тело порождает фукцию, это
указывает на то, что похороны нужно отложить. Если функция
порождает тело, это значит, что в результате такого захоронения будет
достигнуто процветание и благосостояние, то есть получишь
наследство и покровительство. Если тело и функция пребывают в
отношениях равновесной гармонии, то это указывает на счастливый исход.
Для захоронения должно быть использовано много земли, и кроме
того, похороны должны быть пышными, в этом случае захоронение
принесет счастье.
Таким образом, было приведено восемнадцать типов гаданий, в которых
применяется методика функции и тела, с тем чтобы показать принципы применения для
тех, кто изучает данную технику. Однако следует знать, что типов гадания существует
в реальности много больше. Почему же было приведено только восемнадцать? Эти
восемнадцать типов соответствуют наиболее крупным, значительным категориям дел
и действий, на основании которых можно вывести общие закономерности для любой
конкретной ситуации.

Вступление к рассуждению о совпадениях-соответствиях
духовностей для трех сущностных основ
«Превращения» представляют собой учение о законах внутренней
жизни1. Эти законы жизни проявляются полностью в человеческом
сердце-сознании. И потому следует сделать прозрачным этот
квадратный цунь2. В башне таинственного духа3 должна царить чистота
и ясность, которые не нарушают ни малейший волосок, ни одна
пылинка. Когда сознание в таком состоянии, тогда можно постичь
законы жизни сознания, которые таким образом проявляют
существование превращений. Ведь именно круговращение сознания-сердца
и представляет собой «Превращения». В нерасчлененности движения
сознания проявляются превращения прежнего неба. Ведь в мыслях
человеческих берут начала все ситуации, хотя и не осознаются ясно
в мире сознания. Вещи-предметы выступают по отношению к
сознанию так же, как облака, которые закрывают пустоту. Они подобны
пыли, покрывающей поверхность зеркала и тем самым ухудшающей
видимость. В данном состоянии правит омраченность, мир
воспринимается смутно, законы путаются. И если обращаешься к таким
состояниям, то превращения погибают в мире твоего сердца-сознания.
Тайна трех сущностных основ заключается в единстве движения-
действия слуха, зрения и сердца-сознания. Ведь их движение и
приводит к проявлению через духовность великой пустоты ситуаций и
взаимоотношений предметов в ситуациях. Уши обладают чуткостью,
глаза обладают ясностью, а сердце-сознание объединяет слух и
зрение, делая человека умным4. Следовательно, начало дел-ситуаций
лежит в человеческом сердце-сознании, и именно сердце-сознание
определяет ситуации-дела. Однако это видно лишь, когда ситуация
еще не зародилась в сознании. Потому и считается, что нельзя
установить прочных связей, определяющих действия бесов и духов, что
не существует врат, через которые можно проникнуть в
закономерности смены счастья и несчастья, блага и беды. Потому
учителя-наставники прежних времен говорили: «Пока мысли и предпочтения не
начали двигаться, о них не известно даже бесам и духам. Если они не
возникли из твоего я, то откуда же они могут еще возникнуть? Ведь
действия-ситуации начинаются в сердце-сознании, и лишь когда они
прорезались внутри тебя, бесы и духи узнают о них». Для счастья и
несчастья, для опасения и раскаяния существуют определяющие их
числовые закономерности.
1 Иероглиф сыч обычно переводится как «характер», но я предпочитаю иное
толкование в данном контексте на основании анализа составляющих элементов. —
Прим. перев.
2 Образное обозначение сердца-сознания. — Прим. перев..
3 Здесь тоже имеется в виду сознание. — Прим. перев..
4 Именно два знака — «чуткость» как характеристика слуха и «ясность» как
характеристика зрения — используются для обозначения тонкости ума в
человеке. — Прим. перев.

Однако в чем заключается путь познания этих
закономерностей? Ответ состоит в том, что следует постичь тайну превращений
собственного сердца-сознания. Таким образом, следует пребывать в
молчании полного покоя, сохраняя внутреннюю искренность
неподвижного сознания. В таком состоянии созерцают перемены,
развлекают себя для интереса гаданием. Что же касается приведения в
движение трех сущностных основ, то оно состоит в том, чтобы в поле
зрения концентрировать свое внимание на невидимом, и тогда
будешь видеть это. В области слуха следует концентрировать свое
внимание на неслышимом, и тогда услышишь это1. И тогда в форме
будешь воспринимать его проявление, а в звуках будут тебе
сообщения. И если, вглядываясь, будешь ясно созерцать, то тем самым и
постигаешь путь-дяо гадания и прогнозирования посредством
«Превращений», а «Превращения» — в твоем сердце. Когда три
сущностных основы не являются для тебя пустотой без сущности, тогда
чудесно сбываются^>езультаты твоих гаданий. Таким образом
обретаешь истинный путь-дяо. Это можно сравнить с законами высшей
утонченности и предельной духовности. Простые люди ста родов все
время пользуются ими в повседневной жизни, и даже не знают об
этом. А те, которые достигают нирваны, постигая сущность трех
омрачений, способны выразить это в словах. Эти истины наставник
прежних времен преждерожденный Люй родом из Цзянся по
прозванию Чистейший мудрец передал высокому отшельнику, человеку гор
из Ван-у в Юньяни в средний месяц лета в четвертый год под девизом
правления Бао-цин2, и, склоняя главу, с великим почтением
приношу этот текст в виде предисловия к рассуждению великого мудреца,
созерцающего изначальную пустоту чистейшей духовности.
Рассуждение о совпадениях-соответствиях духовностей трех
сущностных основ
Три сущностные основы представляют собой сущность трех
движений, а именно ушей, глаз и сердца. Чудесное-духовное соответствие-
совпадение [соответствие-совпадение духовностей ] можно
трактовать как соответствие реальности предвидению в результате
проникновения тончайшего духа в тайну бытия. Ведь уши осуществляют
слушание, глаза осуществляют зрение, а сердце-сознание
осуществляет мышление-сознание, и эти три функции являются самыми
главными, необходимыми во всем человеческом организме-личности. К
тому же законы-значения десяти тысяч сущностей не выходят за
рамки слуха и зрения. Гадание и предсказание происходит в тот
момент, когда в молчании слушаешь, в чистоте размышляешь, в
спокойствии созерцаешь десять тысяч сущностей. Таким образом,
созерцая десять тысяч сущностей, слушаешь их звук и узнаешь о
1 Последние две фразы являются почти дословными цитатами из Дао-дэ-цзина,
или «Канона о пути и достижении». — Прим. пере в..
2 Соответствует 1228-1229 году в западном летосчислении. — Прям, пере в..

счастливом и несчастливом исходе. Рассматриваешь форму,
определяя положительные и отрицательные стороны и видишь в них
закономерности, предвещающие благо или беду. Все это может быть
результатом гадания и прогнозирования. И в звуке эха, раскатившемся
по долине, и в тени, следующей за формой, можно ясно видеть это.
Закономерности эти восходят к «Циклическим превращениям», где
говорится, что удаленное видится через вещи, а близкое
видится-воспринимается через организм. Таким образом, данная глава была
воспринята от мудрецов прошлого, прежних наставников, и только
для выражения конкретных примеров был использован язык простых
мирян. Этими методами пользовались Гуй Гу-Цзы, Янь Цзюнь-Пин,
Дун Фан-Шо, Чжуге Кунмин, Го Пу, Гуань Гэ, Ли Го, Фэнюань
Тяньган, Хуан-фу Чжэнь-жэнь, Ма И-сянь, Чэнь Си-и. Они
восприняли учение и передали его, а воспринято учение было Шао Кан-Цзе,
Шао Бо-вэнь, Л ю Бо-вэкь, У Сы-хуй, У Сы-цзи, высоким
отшельником Гао Чу-Ши, Лю Чжань-жань, Фу Шоу-Цзы, Тай Жань-Цзы,
сунским Цин Лин-цзы. Традиция передавалась в разные годы и
эпохи, и иногда неизвестны имена передавших ее, так как они нигде не
сообщались.
Исток лежит в том, что Небо является высоким, а Земля
мощной. Десять тысяч вещей рассеиваются и разделяются по признакам.
Инь отличается мутностью, а ян характеризуется чистотой. Пять
энергий-цы послушны в своем распространении, и благо и беда не
уходят за рамки определенных числовых закономерностей.
Счастливый и несчастливый исходы обладают определенным механизмом
воплощения в реальность. Человек является самой высшей духовной
сущностью среди десяти тысяч вещей. Сердце же является хозяином
всего человеческого организма. Глаза входят в контакт с предметом,
и форма проявляется в цвете. Уши достигают объекта, и конкретность
звуков обретается в голосе. Когда три сущностных основы
объединяются, тогда завершается форма десяти тысяч сущностей.
Следовательно, когда встречаешь счастливое
предзнаменование и следуешь ему, это приводит к счастливому исходу. Когда же
видишь признаки несчастья и не избегаешь его, сталкиваешься с
несчастливым исходом. Округлая форма вещи приводит к
счастливому завершению дела-ситуации1. Если же форма ущербна, ситуация
кончается неудачно. Если выносишь суждения на основании этой
закономерности, то какие могут возникнуть сомнения?
В предыдущем тексте говорилось о возможности предсказания
реально соответствующего результата, что заключается в
следующем: «Если видишь счастливый исход, то и наступает счастливый
исход, а если сталкиваешься с несчастливыми предзнаменованиями,
то и случается несчастье».
1 В данном случае окружность также указывает на совершенство, так как круг
является символом Неба. — Прим. перев.

Таким образом, можно судить, что если облака раскрываются и
показывается солнце, то значит должно быть больше света. Если
завеса дыма и тумана закрывает пространство, то вещь должна в этой
ситуации потерять свой цвет. Если неожиданно поднимается ветер,
то возникают смерчи и начинается волнение. Если неожиданно
слышишь раскаты грома, то пугаешься попусту. Когда резко появляется
луна, можно заключить, что сейчас увидишь ясный свет.
Неожиданный дождь промочит одежду, а может образовать и благодатный
водоем.
Все вышеприведенные примеры можно трактовать как созерцание небесных
знаков, на основании которых выносится суждение о человеческих делах .
Если вздымаются высокие горы, то они образуют границу-межу,
которая является заграждением и препятствием. Значительный
водоем является глубиной, которая накапливает влагу и жидкость. Вода
течет потоком, и ситуация проходит сквозь все препятствия. Почва
скапливается и застопоривает продвижение ситуации2. Для камня
характерна твердость. Когда сердцем постигаешь эту тайну, тогда
смело смотришь на движение времени. Возбуждение волн порождает
страх надвигающейся бури. Оползни и лавины приводят к потерям
плодородных земель. Если сидеть у высохшего в засуху озерца, то и
силы сердца твоего истощатся. Если искать укрытия в засохшем лесу,
то увянет и твой облик, как погиб этот лес.
Выше описывались примеры того, как можно, обратя свой взор долу, созерцать
закономерности земного устройства, с тем, чтобы выносить суждения о делах
человеческих.
Если наблюдаешь определенные черты человеческого
характера, то можешь сказать, что они, конечно же, воплотятся в
определенной реальной ситуации. Так, в благородном, заслуженном
высокопоставленном чиновнике видно его благородство. У богатого торговца,
ремесленника, купца можно спрашивать о размерах его
благосостояния. Когда дети и отроки плачут, льют слезы, то побеспокойся о
детях и внуках. Когда громко кричат официальные служители, то
воздержись от начала судебного разбирательства, тяжбы. Если у тебя
два сына и две дочери, то смысл этого заключается в том, что придется
организовывать двойные брачные хлопоты. А если один стал мона-
1 Данная фраза толкует текст «Циклических превращений», где в комментарии
Си-цы-чжуань, или «Толкование связующих афоризмов» говорится, что
«посредством этого созерцал [Фу-Си. — Б.В.] небесные знаки, глядя вверх, а обра-
<гясь вниз, рассматривал закономерности земного устройства». — Прим. перев.
2 Имеется в виду взаимодействие пяти движений, так как движение Почвы
преодолевает Воду. В других случаях возможны аналогичные построения. —
Прим. перев.

хом, один исповедует даосское учение, значит будут жить
отшельниками сами по себе. Если жена обращается с улыбками и шутками,
значит ожидает любовных радостей в соитии. Если встретил деву,
которая завлекает тебя, значит ищут утомления ее тайные органы.
Если встретил ремесленника-мастера, это предвещает смену дома-
двора. Если встретил царского стольника, значит мясо будет отделено
от костей. Если встретил охотников, значит будет прибыль в виде
природных продуктов. Если встретил рыбаков, значит получишь ч го-
то с побережья. Если встретил беременную женщину, значит какая-
то ситуация зреет изнутри1. Если встретил слепого, то обдумай
серьезно мотивы своих действий в сознании-сердце.
Все вышеперечисленные примеры показывают, каким образом определенные
людские качества можно трактовать как знаки, указывающие на развитие дел
человеческих.
Что касается таких движений, как взмах рукой, после которого
не сделал, что должен, или покачивание головой, после которого не
согласился, или еще потер глаза и чихнул, — то все они предвещают
слезы. Когда чешешь голову и смахиваешь пыль, это предвещает
печаль-беспокойство. Если двигаешь ногами, значит предстоит
путешествие. Если скрещиваешь руки, значит будет потеря. Если
загибаешь пальцы, значит будут препятствия и ограничения. Если тяжело
вздыхаешь, значит будет печаль или горе. Высовываешь язык и
двигаешь им, значит есть сомнения, нерешительность. Если горбишься,
гнешь спину, значит остерегайся промаха в заработке денег.
Неожиданные взмахи руками предвещают ссору и распрю, в которой
одержишь верх. Если резко нагибаешься, значит жди удара и давления
судьбы, от которых сумеешь в скором времени оправиться.
Выше были перечислены приметы движений организма, предвещающие
дальнейшие события.
Если встречаешь отрока, который дает тебе письмена, это
предвещает судебную тяжбу. Если старый хозяин наказывает батогами
слугу, остерегайся порицания или взыскания. Если толкуют о
канонах и исторических сочинениях, то дело, затеянное тобой,
неожиданно окажется пустыми хлопотами. Если при тебе пересказывают
содержание песен, то задуманное тобой постепенно сбудется без
малейших затруднений. Наблюдаешь азартную игру, значит будет спор и
борьба за материальные ценности. Если видишь, что кто-то пишет
заголовок [вывеску ], то это предвещает ситуацию, связанную с
официальными документами. Если встречаешь кого-то, несущего
[некий ] предмет, значит получишь помощь и поддержку в
сотрудничестве с кем-то. Если при тебе тянут кого-то за руку, значит будешь
вовлечен в какие-то дела.
1 Возможно, имеется в виду женская половина дома, но, возможно, что
подразумевается внутренний мир. Данный отрезок в связи с неразборчивостью знаков
вообще довольно трудно поддается переводу и осмыслению. — Прим. перев.

Выше описывались примеры соответствий-совпадений в делах человеческих.
Что касается лодки и весел, опущенных в воду, то они
предполагают вызов и путешествие. Если видишь повозку и лошадь,
которые едут вверх по дороге, то это предвещает какой-то груз, который
тебе придется нести на спине. Если натягивают лук и держат стрелы,
это предвещает официальное продвижение, повышение. Если^
видишь стрелу, но нет лука, значит не сдашь экзамен. Если держат меч
или колющий предмет, значит нужно принимать срочные меры. Если
видишь облаченного в латы воина, размахивающего копьем, значит
сможешь перерубить крепкий столб. Если видишь, как разматывают
шелк с кокона, это предвещает перегруженность делами. Если
видишь облавные шашки, значит за тобой будет следить очень много
народу. Если человек, одетый в узорную парчу, режет фрукты,
значит дело не будет завершено. Если рисуешь силуэт, изображаешь
форму, значит будет хвастовство, приукрашивание достоинств. Если
что-то движется беспрестанной чередой, значит благоприятно
добиваться места по службе. Если видишь вместе кисть и тушь, значит
можно стремиться к учености. Неожиданно наклонил чашку — будет
и потеря власти. Неожиданно увидел себя в зеркале — получишь
известие, будешь вызван куда-то. Если держишь в руках
драгоценную утварь, значит будет какое-то чрезвычайное действие. Если
несешь на спине большое дерево, значит будет значительный
материальный прибыток. Если поднимаешь ковш, значит будет мера
зерна и продвижение вперед. Линейка и ножницы предвещают
возможность раскраивать и размеривать. Если видишь ножной мяч, значит
есть человек, который испытывает беспокойство, тревогу. Если
открываешь замок ключом, значит дело выйдет из тупика. Если
видишь, как наполняют сосуд, значит до конца будут трудности и
сопротивление. Если при тебе полируют зеркало, значит можешь
начать сначала, и тогда добьешься успеха. Если при тебе точат тупой
топор, значит следует повременить с действиями, и тогда будет
благоприятный результат. Если рубят дерево острым тесаком, значит
благоприятность ситуации нанесет вред материальному
благосостоянию. Кроят одежду — только после больших неудач сможешь
достигнуть желаемого. Если изготовляют керамическую утварь, значит
сначала будет успех, а после потерпишь неудачу. [Видишь ] облавные
шашки — исполнишь все, как планировал или рассчитывал. Если
натягивают сеть, значит будешь блуждать в пустоте. Возможно
также, что будешь держать в руках топор или пилу, и в этом случае
следует бояться, что будет нанесена травма. А если будешь мыть
чайник, то возможно, будет питье. Если же машут веером, то это
предвещает возможный вызов. Если запачкана одежда, то
остерегайся, что кто-то хочет причинить тебе вред.
Здесь были описаны ситуации, в которых манипулировали утварью, что
предвещало определенные ситуации. В данном случае дальние объекты рассматривались
в качестве предметов.

Хоть и говорится, что у трав и деревьев нет разума-чувства, тем
не менее они тоже применяются в гадательных практиках в качестве
предвестников будущего. Ароматные травы и душистые цветы
являются благоприятными предвестниками развития вещей-явлений.
Кипарис и сосна обладают силой долголетия. Если встречаешь цед-
релу [китайскую ] или можжевельник [китайский], то это
предвещает долгие годы. Если же встречаешь ростки тускароры, то значит
утром рождается, а вечером умирает. И если получаешь такую
информацию при гадании на рождение или на болезнь, то она
предвещает смерть. Если никнут ветви и листья, значит будет и увядание.
Когда же видишь разметанные корни деревьев и трав, то это
предвещает вовлеченность в какие-то дела, события. На концах
удивительных трав вырастают пустые цветы, в благовещих фруктах
завязывается реальность плода.
Выше говорилось о соответствиях в мире трав и деревьев.
Что же касается летающих и бегающих1, то они больше всего приносят
предзнаменований. Так, ворон предвещает катастрофу. А паук предвещает
счастье. Лебедь или гусь знаменуют собой письмо от друга. Змеи и питоны
предостерегают от заговора или планов отравления. Мышь прогрызла
одежду — предвещает катастрофу для младшего поколения. Воробьи галдят под
стрехой — предвещает приезд путешественника издалека. Если собаки
дерутся, то бойся, что привлекут они разбойников. Дерутся петухи —
предвещает шумные споры. Если тянут на веревке барана, то значит
грядет радостное событие. Если кто-то едет верхом на коне, значит
будет тебе удача и в твоих сообщениях с миром. Когда с^езьяна
лезет на дерево, значит и в сердце, и в теле нет определенности.
Если карп выпрыгивает из воды, значит будут неожиданные
изменения и превращения. На веревке привязан жертвенный телец или
конь — болезнь будет трудно вылечить. Ловить в силки птицу —
предвещает гибель от людских рук.
Выше сообщались соответствия, связанные с птицами или животными.
Когда [видишь] вино, то значит появится нечто, из-за чего
забудешь печаль. Лекарство предвещает возможность избавиться от
болезни. Если чаша с вином неожиданно разбивается, то и радость,
когда развивается до предела, переходит в печаль. Если встретишь
доктора в пути, значит будет помощь в трудной ситуации. Если
встречается какое-то растение наподобие лианы, значит можешь
положиться. Если есть образ тигра или барса, значит можно
применять силу, могущество. Если пашут поле, обрабатывают землю,
значит обстоятельства должны преобразоваться, ситуация изменится.
Если ломаешь бамбук или срубаешь шест, значит обстоятельства
будут складываться легко и благоприятно. Видишь весенние цветы
или осеннюю луну — хотя и не будет результатов материальных, тем
1 То есть животных и птиц. — Прим. перев.

не менее, предвестие благое. Если летом шелк, а зимой поплин, то
хотя и будет возможность это использовать, тем не менее такое
положение дел противоречит закону времени. Столичный веер в
большинстве случаев предвещает выброс или отбрасывание. Если
устанавливается ясная погода, значит постепенно придет период
праздности и упадка. Пузыри на воде и тень, а также свет от молнии,
являют мечты и иллюзии, в которые трудно поверить. Паутина и
нити шелкопрядов говорят о составлении хитроумных замыслов и
планов.
Выше были описаны соответствия, которые появляются при созерцании вещей
и явлений.
Если видишь материальную форму предметов, то можешь
определить и строение соответствующих знаков-иероглифов. Например,
когда камень сталкивается с кожей, образуется знак по («прорыв»).
Когда человек находится около дерева, образуется знак, который
обозначает «отдых». Когда бамбуковая шляпа несется по волнам у
берега реки, то здесь можно явно различить указание на знак,
который описывает «слезы», «плач». Когда огонь проникает в горный лесу
в этом можно увидеть форму знака, называемого «сожжение»,
«пожар». У трех женщин возникают «распри из-за корыстных
интересов». Три быка указывают на «шум от мчащегося стада». Одно дерево
и два огня указывают на «сияние славы». Одна вода и четыре рыбы
символизируют «одиночество в толпе» или «отрыв от стаи». Когда
человек привязывает корову, он способен «отвратить потери и
убытки». Когда человек говорит среди собак, то это определяет знак
«тюрьма», «заключение». Когда ковш проносится в пустую дверь или
ворота, это указывает на «ссору» или «распрю». Когда на двух нитях
привязывают кусок белого дерева1, то это означает «музыку» или
«радость». Когда один человек стоит в воротах или в дверях, —
возникает ситуация с «уходом» или «выходом из дела». Когда два
человека подходят к дереву, это обозначает, что тот, о ком вопрошаешь,
приедет или придет.
Выше были показаны примеры того, как соответствия устанавливались через
расчленение письменных знаков на элементы.
Кроме того, совпадение звуков и смыслов также может
указывать на имена вещей и явлений. Так, например, если видишь оленя,
то можешь осведомиться о карьере, социальном продвижении2. Если
видишь пчелу — можно говорить о пакете или пожаловании титула.
Груша предвещает расставание. Персик предвещает уход или побег.
Если же видишь сливу, значит в том споре, который тебя интересует,
1 Или, возможно, две струны укрепляют на куске белого дерева. — Прим. перев.
2 Так как эти два иероглифа звучат одинаково, и, в принципе, существует точка
зрения, согласно которой изначально одинаково звучащие, но по-разному
записываемые иероглифы восходили к общим коренным идеям или концепциям. —
Прим. перев.

ты добьешься справедливости. Если тебе попалась на глаза шапка,
значит получишь чиновничью должность. Ботинки предполагают
гармоничное решение всех дел. Когда видишь сосуд для вина, знай,
что сможешь урегулировать все дела. Здесь трудно описать все
возможные примеры, потому нужно понять сам принцип.
Выше были описаны примеры согласования звука и смысла в разных явлениях.
А что касается твоего собственного организма, то он является
непосредственным соответствием вопрошаемой ситуации в
действительности. Поэтому, если в сердце чувствуется беспокойство, значит
и дело твое тоже находится в ненормальном состоянии. Если в сердце
твоем возникает радость, значит и дело твое принесет тебе радость.
Если организм твой спокоен и уравновешен, значит, и ситуация
будет развиваться свободно, без помех. Если же начинаешь суетиться
и чувствовать себя стесненно, значит и обстоятельства твоей жизни
прижмут тебя в скором времени.
Выше были описаны соответствия собственного организма, о чем можно
сказать, что ближайшее рассматриваешь как деятельность [собственного] организма.
Если хочешь исследовать путь человеческий, ты должен
подробно анализировать слова, связующие превращения. Слова того, кто
собирается бунтовать, позорны, вызывают стыд. Слова того, кто
сомневается, ищут поддержки. Человек, который обрел счастливый
исход, вообще говорит мало. Подвижный же человек произносит
много слов. Слова того, кто клевещет на добро, легкомысленны и
пусты. Слова того, кто теряет свою опору, глупы.
Выше описывались соответствия, в которых движение и покой чередовались
друг с другом. Можно сказать, что в этом случае близкое рассматривается как
деятельность организма.
Прежде говорилось о необходимости применения методики пяти
движений; при этом следует разбираться в характеристиках восьми
фигур-гуа. Если фигура-гуа указывает на несчастливый исход, и
соответствие также предвещает несчастливый исход, то ситуация
обязательно закончится несчастьем. Если фигура-гуа и соответствие
указывают [одна — ] на счастливый, [другое — ] на несчастливый
исходы, значит в реальной ситуации будет наблюдаться чередование
счастья и несчастья. Следует уяснить себе смысл закона порождения-
подавления. Нужно вникнуть в механизм взаимодействия движения
и покоя. Ведь каждая ситуация связана с другой ситуацией, а каждая
вещь замыкается на другую вещь. Именно таким и является смысл
закона пяти движений, восьми фигур-гуа, а также соответствия
подавления и движения и покоя. Ведь закон жизни сохраняется в
сердце-сознании человеческом. И таинственный механизм работы мира
также передается в традиции наставников. И что касается
освобождения множественности образов, то все они исходят из единого
закона, который следует стараться постичь и развить, с тем чтобы была

возможность произвести анализ каждой конкретной ситуации, с
которой приходится сталкиваться на пути.
Выше рассказывалось о законе гадания и прогнозирования, который по сути своей
заключается в возможности трансформаций и взаимных сообщений явлений и ситуаций.
О да! Ведь Фан-Шо был способен знать самое современное о
ситуации по ответному выстрелу. Чжу-э, увидев, какая лошадь
впереди, определил в одно мгновение, [каков ] счастливый или
несчастливый, исход ситуации. У-Ми известен по разгадке прямого сидения.
А Го, применив гадание по птице на ветру, определил исход. И хотя
в каждой методике были свои отличия, тем не менее, основной закон
не различается у этих мастеров.
Выше говорилось о трех основных тайнах духовных соответствий.
Можно постичь тайну взаимодействия с бесами и духами.
Можно научиться чудесным техникам гадания на стеблях
тысячелистника и черепашьих панцырях. Однако, если человек в трех поколениях
не изучал этого, то он не сможет постичь до конца таинственной сути.
И если в сердце не откроется семь отверстий, то не сможешь постичь
мистических секретов. Если же получил эти теории и практики, то
нельзя передавать их не близким людям, нельзя с легкостью
разглашать таинственный механизм действия небес. Следует с великим
почтением относиться к этим тайнам, держать их в секрете. Если же
проникнешь вглубь, и, двигаясь по пути, будешь практиковать их в
течение долгого времени, то достигнешь волшебного совершенства в
этом деле.
Выше говорится именно о том, что тайна чудесных соответствий должна строго
храниться, и нельзя ее неосмотрительно передавать случайным людям, ибо в
серьезности отношения к ней и заключается суть следования данному пути.
Рассмотрение тайны десяти соответствий
Десять соответствий вытекают из трех основных принципов, и
тайна их заключается именно в трех основных принципах. Ты
следишь за информацией, которая попадает в тебя через глаза и уши, и,
если замечаешь счастливые предзнаменования, можешь быть
уверен, что ситуация получит счастливый исход. Когда же
сталкиваешься с предвестниками несчастья, то, конечно же, не сможешь избежать
несчастливого исхода. Закон-смысл заключается именно в этом.
Однако, даже если знаешь это, бывают такие ситуации, в которых хотя
и сталкиваешься со счастливым и несчастливым исходом, тем не
менее, они не подчиняются вышеназванному закону. Золото и
серебро в миру считаются драгоценностями, и, когда три сущностных
основы вступают с ними в контакт, это следует считать благовещим
предвестием. Однако, когда судят о десяти соответствиях, то встреча
с Металлом считается знаком, который не ведет к счастливому
исходу, потому что он символизирует режущие и колющие предметы.
Оружие в миру считается несущим несчастье. Иногда три сущност-

ных основы вступают с ними в контакт, это тоже рассматривается как
знак, предвещающий несчастливый исход. Однако согласно теории
десяти соответствий, если встречается оружие и режущие предметы,
то это наоборот указывает на счастливый исход. Еще, к примеру,
когда гадаешь на рождение и видишь символ младшего сына, то для
трех сущностных основ это обретение обозначает радость рождения
сына. Однако, если символ младшего сына встречается в десяти
соответствиях, он предвещает несчастливый исход. Если гадаешь на
болезнь и получаешь символ гроба, то в технике гадания по трем
сущностным основам такая информация предвещает смерть, тогда как
согласно технике гадания по десяти соответствиям этот знак имеет
смысл рождения. Примеров существует очень много, и если
приходится гадать на вещи-явления, нельзя ни в коем случае упускать из
виду «Совпадения»-Я«.
Последовательное изложение десяти соответствий
В десяти соответствиях фигура-тело является определяющей. А
функция выполняет функциональную роль. В каждом случае
фигуру-функцию и тело выделять как для внешней, так и для внутренней
ситуации. Тайна заключается во внимательном рассмотрении
ситуации фигуры-гуа. Если внутренняя фигура-гуа предвещает счастье,
то значит каким-то образом можно решить несчастливую ситуацию.
Если же внутренняя фигура предвещает счастье, а внешняя фигура
является несчастливой, то в этом случае наоборот происходит
разрушение счастья. Если же обе фигуры и внутренняя и внешняя
являются счастливыми, то в этом случае можно определенно судить о
счастливом исходе. Если же обе фигуры несчастливые, значит будет
несчастливый исход. Если внутренняя счастливая, или внутренняя
несчастливая, а внешняя счастливая, в этих случаях следует
подробно анализировать исходя из смысла-закона. Следует быть очень
осмотрительным и осторожным при анализе информации, нельзя
заклеив колки играть на гуслях1. Среди категорий десяти соответствий
внешних фигур-гуя существуют и небесные явления, и
географические феномены, а также анализ письменных знаков. Во всех случаях
следует производить гармоничный анализ соответствий таким
образом, что фигура-тело представляет собой субъект анализа, а то, что
в последствии ему соответствует, определяет фигуру-функцию.
Восстановление ясности относительно совпадений небесных
явлений
Если, например, небо не покрыто облаками (то есть время ясности и
чистоты), — это значит, что данный цикл соответствует Цянь-гуа.
1 Имеется в виду необходимость творческого подхода, который предполагает
гибкость и способность ориентироваться в ситуации, а не держаться за строго
установленные и неизменные правила. — Прим. перев.

Если в этом случае Цянь или Дуй представляют собой фигуру-тело,
значит, ситуация находится в состоянии гармонического равновесия,
и это предвещает счастливый исход. Если Кань-гуа представляет
собой фигуру-тело, значит имеет место порождение функцией тела,
что предвещает большое счастье. Если фигурой-телом является Кунь
или Гэнь-гуа, значит имеет место рассеивание энергии-цы фигуры-
тела. Если Чжэнь или Сунь-гуа являются фигурой-телом, в этом
случае имеет место подавление, что является несчастливым
предзнаменованием. Ясный, погожий день после прекращения осадков —
можно сказать, что это цикл Ли-гуа. В этом случае, если Кунь или
Дуй-гус? являются фигурой-телом, то ситуация будет благоприятной.
Дождь и снег соответствуют циклу Канъ-гуа. Если в этом случае
Чжэнь или Сунь-гуа являются фигурой-телом, значит ситуацию
ожидает счастливый исход. Если же Ли-гуа является фигурой-телом,
значит исход будет несчастливым. Снежная буря с ветром
представляет собой цикл Чжэнь или Сунь-гуа. Если Ли-гуа является фигурой-
телом, значит будет счастье. Если фигурой-телом является Кунь или
Гэнь-гуа, значит будет несчастливый исход. Такова система
соответствий небесным явлениям.
Восстановление ясности относительно соответствий
географическим явлениям
Место, где растут роскошные деревья и прекрасный бамбук,
представляет собой Чжэнь-гуа. Если в этом случае фигурой-телом
является Ли-гуа, а также Чжэнь и Сунь-гуа, это указывает на счастливый
исход. Если фигурой-телом является Кунь и Гэнь, исход будет
несчастливым.
Реки, озера, протоки, пруды, потоки, водоемы, ручьи, канавы
представляют Кань-гуа. Если в этом случае фигурой-телом является
Чжэнь и Сунь-гуа, а также Кань-гуа, значит ситуация будет
счастливой. Когда же Ли-гуа является телом, это предвещает несчастье.
Места, где расположены печи и очаги соответствуют Ли-гуа.
Если в этом случае Кунь и Гэнь, а также Ли-гуа являются фигурой-
телом, значит будет счастливый исход. Если же Цянь и Дуй-гуа
представляют фигуру-тело, значит счастья не будет.
Места, где есть скалы и пещеры, представляют собой Гэнь-гуа.
Если Цянь-гуа, Дуй-гуа, а также Гэнь-гуа представляют собой
фигуру-тело, значит оудет удача. Если же фигурой-телом является Кань-
гуа, значит удачи не будет. Таковы закономерности соответствий в
географических явлениях.
1 Возможно, ошибка в тексте оригинала, так как по логике вещей в данном
случае должна быть приведена Гэнь-гуа, которая также как и Кунь-гуа,
представляет собой движение Почвы, и, следовательно, в подобной ситуации фигура-
функция Ли-гуа, представляющая движение Огня, порождает фигуру-тело,
представляющую движение Почвы, что является благоприятной
расстановкой. — Прим. перев.

Восстановление ясности относительно соответствий в людских
делах
Когда рассматривают людские дела, тогда в некоторых ситуациях
рассматривают символы образы фигур-гуа и взаимодействие пяти
движений, тогда как в других случаях их оставляют без внимания.
Когда рассматривают символы фигур-гуа, это значит, что пожилой
человек соответствует Цянь-гуа, а пожилая женщина соотносится с
Кунь-гуа. Гэнь-гуа соответствует молодому мужчине, а Дуй-гуа
соотносится с молодой девушкой. Что касается порождения, подавления
и состояния гармонического равновесия пяти движений, то в этом
случае суждение выносится также как в вышеописанных ситуациях
относительно небесных и географических явлений. Что же касается
тех ситуаций, когда не разбираются символы фигур-гуа и типы
взаимодействия пяти движений, то это происходит, когда ситуации
запутаны, так что трудно увидеть выход из них. Ситуации могут быть
счастливыми или нет, и соответствие будет вытекать из этого счастья
или несчастья, таким образом и будет определяться
знак-предзнаменование. Кроме того, когда рассматривают ситуацию, в ней также
участвует такой-то человек, что будет являться в данном случае
соответствием в гадании на людские дела.
Восстановление ясности относительно соответствий в хронологии
В хронологических контекстах не следует анализировать символы
фигур-гуа, а следует анализировать характеристики конкретного
временного момента. Так, в случае месяца и дня принимается во
внимание усиление или угасание энергии-цм пяти движений.
Усиление-расцвет происходит в следующих ситуациях. К примеру, в
месяцы и дни под знаками Инь и Мао происходит усиление-расцвет
движения Дерева. В месяцы и дни под знаками Сы и У происходит
усиление-расцвет движения Огня. В месяцы и дни под знаками Шэнь
и Ю происходит усиление-расцвет движения Металла. В месяцы и
дни под знаками Хай и Цзы происходит усиление-расцвет движения
Воды. В месяцы и дни под знаками Чэнь, Сюй, ЧоуиВэй происходит
усиление-расцвет движения Почвы.
Что касается угасания-упадка, то с этим дело обстоит так. Когда
движение Дерева усиливается, движение Почвы угасает. Когда
движение Почвы усиливается, движение Воды угасает. Когда движение
Воды усиливается, движение Огня угасает. Когда движение Огня
усиливается, движение Металла угасает. Когда движение Металла
усиливается, движение Дерева угасает. Таким образом,
предпочтительна ситуация, в которой энергия-ци фигуры, порождающей тело,
находится в фазе расцвета энергии-ци конкретного временного
цикла. И неблагоприятна ситуация, в которой наблюдается угасание

энсргии-ци. Что касается энёргии-ци фигуры, подавляющей тело, то
она должна находиться в фазе угасания. Таковы соответствия в
хронологическом аспекте.
Восстановление соответствий по сторонам света определенных гуа
Следует различать распределение фигур-гуа по сторонам света. Ли-
гуа— это юг. Кань-гуа—это север. Чжэн ь-гуа—это восток, а Дуй-гуа—
это запад. Сунь-гуа — это юго-восток, а Цянь-гуа — это северо-запад.
Гэиь-гуа — это северо-восток, а Кунь-гуа — это запад.
Когда исследуешь удачу и неудачу, гадателю следует смотреть,
на месте какой фигуры-гуа располагается человек, который
спрашивает. Эту информацию необходимо анализировать в сравнении с
фигурой-функцией. К примеру, если Кань-гуа является фигурой-
функцией, то он должен находиться на месте, соответствующем
Кань-гуа, а также Чжэнь и Сунь-гуа. Если же он находится на месте,
соответствующем Ли-гуа, это предвещает неудачу. Если Ли-гуа
является фигурой-функцией, значит гадающий должен располагаться
на месте, соответствующем Ли-гуа, а также Кунь-гуаи Гэнь-гуа. Если
же гадающий находится на местах, соответствующих Цянь и Дуй-
гуа, значит ситуация будет неудачной. Суть требования к гадающему
относительно расположения на месте, соответствующем коренной
фигуре бэнь-гуа, являющейся фигурой-функцией, заключается в
том, что в этом случае происходит порождение. Нельзя допускать,
чтобы фигура-функция подавлялась фигурой, соответствующей
направлению расположения гадающего. Что же касается взаимосвязи
энергии-ци определенной фигуры-гуа и соответствующего ей
направления, в котором она ориентирована, то эту корреляцию тоже следует
принимать во внимание. Например, если движение Воды происходит
из Кань-гуа, то оно усиливает энергию Кань-гуа. Когда движение
Воды происходит из Кунь-гуа и Гэнь-гуа, тогда энергия Кань-гуа
ослабляется-угасает. Движение Огня проистекает с юга, оно и приводит к
усилению-расцвету Ли-гуа. Если же движение приходит с севера, тогда
энергия Ли-гуа угасает. В остальных случаях ситуация складывается
аналогично. В общем можно заключить, что порождение, идущее со
стороны коренной фигуры-гуа приводит к усилению-расцвету, а когда
идет подавление, осуществляется угасание-упадок. Кроме того, следует
рассматривать ситуацию с точки зрения характеристик фигуры-тела.
Энергиями фигуры-тела, оказывающей порождающее
воздействие, должна получать усиление от стороны-направления. Энертя-ци
фигуры-гуа, подавляющей фигуру-тело, должна подавляться
соответствующей стороной-направлением. Таковы соответствия
расположения фигур-гуа по сторонам света. Сторона-направление Чжэнь и Сунь-
гуа не определяет Кунь и Гэнь-гуа. Сторона-направление Кунь и Гэнь-
гуа не определяет Кань-гуа. Сторона-направление Кань-гуа не
определяет Ли-гуа. Сторона-направление Ли-гуа не определяет Цянь-
гуа. Сторона-направление Цянь и Дуй-гуа не определяет Чжэнь и Сунь-

гуа. Таким образом происходит, что фигура-гуа подавляется фигурой-
гуа> соответствующей стороне-направлению.
Восстановление ясности соответствий относительно живых существ
Что касается живых существ, то здесь принимается во внимание
символы фигур-гуя. То есть Цянь-гуа представляет лошадь. Кунъ-гуа
соотносится с коровой. Чжэнъ-гуа соответствует дракону. Сунь-гуа
представляет петуха. Кань-гуа — свинью. Ли-гуа — фазана. Гэнь-гуа — это
собака, Дуй-гуа — это баран (коза). Кроме того улитки, моллюски,
разнообразные черепахи соотносятся с Ли-гуа, являясь ее символом.
Рыбы представляют собой разряд Кань-гуа. Фигуры, соответствующие
живым существам, анализируются на основе информации,
относящейся к фигуре-телу. Кроме того существуют соответствия, которые не
связаны с символами фигур-гуа и системой взаимодействий пяти
движений. Так например, ворон предвещает катастрофу. Чудесная сорока
знаменует радость. Гуси-лебеди определяют получение
корреспонденции. Змеи предостерегают от вредного воздействия ядов. Крик петуха
представляет собой звук дома-семьи. Ржание лошади — это звук
движения. Таковы соответствия для живых существ.
Восстановление ясности соответствий относительно
неодушевленных предметов
Что касается разных типов утвари, то в этом случае принимается во
внимание символика фигур-гуя. Так, например, Вода соотносится с
Кань-гуа, а Огонь соответствует Ли-гуа. Энергия-^и Воды
соответствует Чжэнь и Сунь-гус^. Энергия-ци Металла соответствует Цянь и
Дуй-гуа. Энергия-ци Почвы соответствует Кунь и Гэнь-гуа. Когда они
являются фигурой-телом, необходимо производить анализ. В этом
случае не выделяют символику фигуры-гуя, однако рассматривают
знаки, соответствующие разным видам утвари. Так, к примеру, если
предмет круглый, значит дело удастся. А если сосуд со щербинами,
значит потерпишь поражение в данной ситуации. Кроме того,
следует принимать во внимание, какой конкретно вид утвари
рассматривается. Если это, например, кисть и тушечница, значит дело будет
сзязано с документами, бумагами. Если это церемониальное платье
и дощечка для записи распоряжений, значит предстоят дела,
связанные с официальными должностями. Если это кубки и посуда для
пиршества, значит будут пиры и веселья. Замок предостерегает от
бед, связанных с чиновниками. Существует большое количество
разных толкований утвари. Таковы соответствия для неодушевленных
предметов.
1 Вероятно, ошибка в тексте оригинала, так как по логике вещей должна быть
Кань-гуа, или же вместо иероглифа «вода» должен употребляться иероглиф
«дерево». — Прим. перев.

Восстановление ясности соответствий относительно речи и языка
Когда слушаешь человеческую речь, то здесь не анализируешь
символику фигур-гуа, а рассматриваешь в первую очередь суть дела, о
котором говорит человек, и на основании этого производится
гадание-прогноз. Если слушаешь речи об удачных ситуациях, значит и
тебя ожидает удача. Если говорят о неудаче, значит и гадание
предвещает неудачу. Если же слышишь галдеж в толпе или же
неразборчивые крики группы людей, тогда трудно вынести суждение. Если же
определяешь, что в этом месте мало людей, и на основании
произносимых слов способен понять суть дела, о котором идет речь, тогда
следует анализировать-разбирать данное дело, о котором говорилось
в словах, с тем чтобы понять сердцем и постичь сознанием. Если
говорят о перемещениях и выборах чиновников при дворе
императора, значит можно добиваться карьеры. Если речь идет о реках, озерах,
потоках, это указывает на путешествие, поездку. Если говорят о
спорных делах и конфликтах, то это указывает на чиновное
управление. Если говорят о радостных и торжественных событиях, значит
благоприятно вступление в брак. Дел по своей сути существует
немало, и потому каждый раз нужно полагаться в своих суждениях на
конкретное содержание слов. Таковыми являются соответствия речи
и языка.
Восстановление ясности соответствий относительно голосов и
звуков
Когда ухо слышит какие-то звуки, то можно разбирать их с точки
зрения символики фигур-гуя. То есть звук грома соответствует
Чжэнъ-гуа, а звук ветра соотносится с Сунъ-гуа. Звук дождя
принадлежит Канъ-гуа. Звук воды — это тоже Канъ-гуа. Удары барабана,
шум от ударов палками, эти звуки проистекают из движения Дерева,
и потому все они соотносятся с Чжэнь и Сунь-гуа, тогда как звуки
гонга, колокольчиков и било проистекают из движения Металла, и
потому относятся к разряду Цянь и Дуй-гуа. Таким образом, звуки
связаны с символикой фигур-гуя. Если есть фигура-тело, то ее тоже
следует разбирать и сравнивать. Если среди услышанного шума есть
звуки смеха, веселья, то значит предвещается радостное событие.
Если же слышишь печальные и тоскливые звуки, значит будет
печальное событие. Звуки песни предвещают веселье. Звуки гневных
выкриков говорят о возможности шумной ссоры. Что касается разных
звуков, то крик ворона предвещает беду, а голос сороки передает о
радости. Голоса гусей-лебедей говорят о письме издалека. Голоса
петуха или утки — это благоприятные звуки. Таковы соответствия
голосов, которые можно выводить на основе аналогий по разрядам
вещей и явлений.

Восстановление ясности относительно соответствий пяти цветам
Что касается пяти цветов, то здесь не рассматривается символику фигур-гуа,
а непосредственно на основании воспринимаемого цвета определяет
принадлежность к одному из пяти движений. Синий, бирюзовый и зеленый цвета
соотносятся с движением Дерева. Красный, пурпурный и алый цвета
соответствуют движению Огня. Белый принадлежит Металлу. Черный
соотносится с Водой. Желтый—это Почва. Внешние соответствия пяти движений
следует разбирать в контексте порождения и подавления внутренних фигур
тела и функции, на основании чего можно установить счастливый или
несчастливый исход ситуации. Таковы соответствия по пяти цветам.
Восстановление ясности относительно соответствий письменных
знаков
Когда среди бледных размывов встречаются пятна густой туши, то
это называется «Закалка»-/^1. Когда же среди густой туши видишь
бледный размыв, похожий на облако, и черта в этом месте делала
ошибочную задержку, то подобное явление именуется «бесовской
кистью». Такой знак говорит о том, что разбойники будут связаны в
темноте. Если слезы льются потоком, то следует ожидать траура, и,
кроме того, данные знаки предвещают пробуждение от кошмарного
сна. Ошибочная черта бесовской кисти предупреждает относительно
разбойников, воров, так что можно определить и направление.
Таковы соответствия относительно письменных знаков.
Наставления
Числа фигур-гуя десяти тысяч сущностей происходят из «Превращений».
В настоящее время, когда рассматривают эту книгу, то пользуются только
закономерностью подавления и порождения пяти движений. А что
касается методики десяти соответствий и трех сущностных основ, то эти примеры
отличаются от приводимых в «Превращениях». Какова же причина этих
отличий? Но ведь когда «Превращения» еще не существовали в виде книги,
они уже существовали как законы! Ведь книга о «превращениях» была
создана во времена после четырех совершенномудрых. А законы
превращений были ясны во времена, предшествующие четырем бессмертным.
Ведь в сердце-сознании каждого человека существуют законы
превращений, потому что и записаны в «Превращениях». При гадании не существует
гуа, по которым гадают, так как фигуры-гуа представляют собой
«превращения». Если определяешь позиции фитуры-гуя, то смотришь текст,
сопровождающий позиции-яо, а на основании фигуры-гуя выносишь
суждение относительно удачи или неудачи, сожаления или опасения,
1 В данном случае, возможно, иероглиф цуй — «закалка» — написан ошибочно,
так как контекст предполагает понятие чистоты, которое более логично в
данной ситуации, и, кроме того, существуют близкие по форме знаки, имеющие
подобные значения. — Прим. перев.

что является еще более таинственным и непостижимым. Когда бы ты
не пользовался «Превращениями», опять же следует рассматривать
числа фигур-гуа десяти тысяч сущностей.
В главе, в которой приводились примеры, используются только
внутренние гуа и не используются внешние. Каковы причины? Дело
в том, что примеры построения фигур-гуд приводились в расчете на
простых, обычных людей, тогда как методика десяти соответствий
представляет собой секретные методы, которые передавались по
традиции. Так, например, в случае созерцания сливы мэй-хуа говорится,
что посмотрев на сливу мэй-хуа, получили фигуру Гэ —
«Совершенствование», — на основании чего определили, что девушка будет
ломать цветы и повредит себе бедро. Но разве можно сказать, что на
другой день при созерцании мэй-хуа опять получишь фигуру
совершенствования, наосновании которой предскажешь, что девушка
будет рвать цветы? В примере гадания по пионам говорится, что
сегодня, делая вычисления по пионам, определили, что они будут
растоптаны лошадьми. Но можно ли сказать, что если в другой день
производить вычисление по пионам, они тоже будут растоптаны
лошадьми? Ведь необходимо понимать смысл-закон реальности. Опять
же в фигуре «Возвышение»-Шэя, которая составлена символами
Земли и Ветра, нет знаков указывающих на пищу и питье, и тем не
менее определяют, что будет приглашение на ужин. Именно для
этого и следует знать секрет внешних соответствий.
Тело и функция
Когда при гадании формируется фигура-гуа, рисуется три типа
фигур, а именно, коренная фигура Бэнь-гуа, вплетенная фигура Ху-гуа
и производная фигура Бянь-гуа. В коренной фигуре производится
разделение на тело и функцию. Таким образом получается одно тело
и одна функция. Делается разбор на основании понимания системы
порождения, подавления и гармонического равновесия пяти
движений фигуры-гуя. В этом случае одна фигура-функция является
наиболее важной. Потому среди нарисованных фигур рассматривается
переменная, которая тоже используется. Существуют также
внутреннее тело и функция.
После этого также рассматривается получившаяся фигура или
фигура-соответствие, которая тоже используется-функционирует.
Таковыми являются тело и функция, которые соединяют внутреннее
и внешнее. Таким образом получается, что существует не одно тело
и не одна функция. Так называемое тело из одной функции образует
сто. Ведь происходит различение порождения и подавления. Так как
тело и функция разделяются в анализе, то их взаимосвязи
описываются через порождение и подавление. Если порождается тело, то это
предвещает удачу. Если тело подавляется, то будет неудача. Если
есть состояние гармонического равновесия, то будет удача. Нет
необходимости рассуждать об этом. Если порождений фигуры-тела много,
это означает, что удача будет более явной. Если многочисленным

является подавление, то усугубляется несчастливый исход. Однако
когда данная фигура-гуа порождает тело, а во всех остальных
фигурах существует подавление, то что касается данной фигуры, то
предвещаемая ей удача в значительной мере разрушается. Если же
данная фигура-гуд подавляет тело, а для остальных фигур также
существует подавление, тогда данная фигура лишь в незначительной
степени разрешает проблему истощения. Если происходит
порождение данной фигуры-гуа, это предвещает удачу. Когда происходит
подавление данной фигуры-гуа — это предвещает неудачу. Такова
ситуация порождения и подавления функции и тела. Однако есть
ситуации, когда порождение и подавление в пределах фигуры-гуа не
принимается во внимание. Так, например, при гадании на небесные
явления, если наблюдается мелкий моросящий дождь1, то будет
гром2. Если выпадает Сунь-гуа, то будет ветер. Если встречаешь
Кань-гуа, то будет дождь. Когда попадается Ли-гуа, это предвещает
ясную погоду. Таковы обязательные закономерности. Но
встречаются и отличные ситуации. Если рассматривается фигура, в которой
много Цянь и Дуй-гуа, значит, даже если и выпадает Чжэнь-гуа,
грома все равно не будет. А если выпадает Сунь-гуа, то не будет ветра.
Так что должна существовать и подобная методика. Во всех случаях
смысл внешней фигуры-гуя является очень сложным, скрытым. Так,
если при созерцании мэй-хуа была предсказана девушка, которая
будет ломать цветы, при наблюдении за пионами было предсказано,
что здесь проедут лошади, а когда выпала фигура «Возвышение»-
Шэн, составленная символами Земли и Ветра, то это истолковывали
как предвестие пира, однако все эти примеры как раз и являются
символами-предвестниками в системе внешних соответствий, и
только благодаря этому возможны были и предсказания.
Категории тела и функции
В «Превращениях» сердца-сознания при функционировании десяти
тысяч сущностей именно тело представляет субъекта-хозяина.
Однако люди знают о постоянстве существования одного тела и одной
функции, и не знают, что при одном теле возможно существование
ста функций, в изменениях и модификациях. Когда устанавливаешь
изменения фигуры-тела, тогда вся фигура становится внутренней
фигурой. Лучше всего также, чтобы во внутренней фигуре была одна
функция, а во вплетенной и переменной фигуре их было много. Три
сущностных основы и десять соответствий представляют собой
внешние фигуры-гуя. Внешняя ситуация отличается тем, что там не может
не быть функции. Тот, кто изучает иносказательные смыслы явле-
1 Возможно, что в данном месте иероглиф обозначающий «мелкий дождь»
поставлен ошибочно, или же словарь дает ошибочное толкование данного
знака. — Прим. перев.
2 Скорее всего, по контексту должен быть иероглиф, обозначающий Чжэнь-
гуа. — Прим. перев.

ний-вещей, считает, что он постиг искусство во всей полноте, когда
изучил тело и функцию. И мало кто знает о десяти соответствиях.
Затем постигают технику трех сущностных основ, и опять считают,
что овладели искусством во всей его полноте. Однако считается, что
тело и функция происходят из тела и функции, а три сущностных
основы происходят из трех сущностных основ. Вследствие этого, на
основании тела и функции определяют счастливый и несчастливый
исход, а три сущностных основы рассматривают как предвестия
счастья и несчастья. И кто владеет в полной мере техникой трех
сущностных основ, десяти соответствий тела и функции? Тот, кто ратует за
тело и функцию, не может обойтись без трех сущностных основ. А
когда используешь десять соответствий, то не можешь не применять
тело и функцию. И только в совместном применении методик тела и
функции, трех сущностых основ и десяти соответствий нет никакого
изъяна. Если действуешь таким образом, тогда можно сказать, что ты
полностью овладел искусством «Превращений» сознания-сердца, и
только на основании такого подхода ты способен до конца постичь
дао-путъ гадания, прогнозирования.
Еще раз скажем, что если много Цянь и Дуй-гуа, то и при
наличии Сунь-гуа не будет ветра. Если много Кунь и Гэнь-гуа, тогда и при
наличии Ли-гуа не будет ясной погоды. Это происходит потому, что
движение Металла, соответствующее Цяньи Дуй-гуа, подавляет
движение Дерева, соответствующее Чжэнь и Сунь-гуа. Движение
Почвы, соответствующее Чжэнь и Гэнь-гуа, подавляет движение Воды,
соответствующее Кань-гуа. А движение Воды, соответствующее
Кань-гуа, подавляет движение Огня, соответствующее Ли-гуа.
Данную закономерность необходимо понять во всех ее изменениях,
чтобы распространить это правило на практические предсказания.
Скажем также, что, к примеру, при гадании на питье и пищу при
выпадении Кань-гуа, данная фигура предвещает алкоголь. А если
выпадает Дуй-гуа, то она предвещает пищу. Однако, если
встречаются Кунь-гуа и Гэнь-гуа, тогда даже при наличии Кань-гуа не будет
алкоголя. Если же выпадает Ли-гуа, тогда и при наличии Дуй-гуа не
будет пищи. Во всех остальных случаях можно предсказывать по
аналогии, а эти два примера были приведены именно для того, чтобы
разъяснить закономерности порождения и преодоления в
«Превращениях» сердца-сознания.
Рассуждения об угасании-упадке и усилении-расцвете
Если уяснили себе закон порождения и подавления, следует
рассматривать характеристики угасания и усиления. Так, к примеру, весной
усиливается движение Дерева, соответствующее Чжэнь и Сунь-гуа.
Летом усиливается движение Огня, соответствующее Ли-гуа. Осенью
усиливается движение Металла, соответствующее Цянь и Дуй-гуа. А
в течение средних месяцев всех четырех сезонов происходит
усиление движения Почвы, которое соотносится с Кунь и Гэнь-гуа. Зимой
происходит усиление движения Воды, которое соответствует Кань-

гуа. Что касается угасания-упадка, то весной угасает энергия Кунь и
Гэнь-гуа. Летом происходит ослабление Цянь и Дуй-гуа. Осенью
ослабевает Чжэнь и Сунь-гуа, зимой — Ли-гуа, а ослабление Кань-гуа
случается в каждом среднем месяце каждого из четырех сезонов. При
гадании во всех ситуациях желательно, чтобы фигура-тело
усиливалась. Если энергия-^ы подвергается усилению, и одновременно
происходит порождение фигуры-тела, тогда ситуация обязательно будет
иметь счастливый исход. Если же наблюдается двойное подавление,
тогда неизбежно несчастье. Когда фигура-тело ослабляется-угасает
и одновременно подвергается подавлению, значит, несчастье будет
неизбежным и серьезным. Если фигура-тело ослаблена, но при этом
существует порождающая ее фигура-гуа, тогда ослабление-угасание
в незначительной степени рассеивается. Однако, желательно, чтобы
фигура-тело была сильной, и одновременно фигура, порождающая
фигуру-тело, тоже должна быть сильной. Фигура, подавляющая
фигуру-тело, должна быть слабой. Такова сущность применения
понятий ослабления-угасания и усиления-расцвета в «Превращениях»
сознания-сердца.
Разъяснение сущности понятий внутреннего и внешнего
При гадании во всех ситуациях тело и функция представляют собой
внутреннее, а все фигуры-гуа соответствий представляют собой
внешние фигуры. Такие примеры дают практические ситуащии
гадания. Во всех случаях, когда выносится суждение относительно
фигуры-соответствий, необходимо соответствие трех сущностных
основ и соответствия десяти соответствий сопоставлять по шкале
внутреннего и внешнего. А если не знаешь, каким образом делается
сопоставление с внешним и внутренним, однако выносишь суждение,
тогда и можно сказать, что тело и функция проистекают из тела и
функции, а три сущностных основы и десять соответствий
проистекают из трех сущностных основ и десяти соответствий. Если
производить гадание таким образом, тогда в редких случаях добьешься
правильного результата в своих предсказаниях. Однако, что касается
десяти соответствий, то лишь немногие владеют данной техникой.
Выше, в разделе «Разъяснение таинственного» говорилось, что
золото и серебро в миру считаются драгоценностями. И по технике трех
сущностных основ они предвещают счастье. Однако, если Чжэнь и
Сунь-гуа представляют собой фигуру-тело, то в этом случае
движение Металла подавляет движение Дерева, и в такой ситуации,
наоборот, Металл является предвестником неудачи. Оружие и режущие
инструменты в миру считаются признаками несчастья, и по методике
трех сущностных основ они предьещают неудачу. Однако, если Кань-
гуа представляет фигуру-тело, тогда Металл порождает Воду, и в
этом случае против всех ожиданий не следует готовиться к
несчастливому концу. Когда гадаешь на рождение и тебе попадается
мальчик, это можно трактовать как указание на рождение сына. Но,
предположим, что Кань-гуа является фигурой-телом. Младшему сы-

ну соответствует Гэнь-гуа, связанная с движением Почвы. Почва же
подавляет Воду, и, следовательно, против ожиданий обстановка
указывает на несчастливый исход рождения. Когда гадаешь на болезнь,
и тебе попадается гроб, то это указывает на смертельный исход.
Однако, если фигурой-телом является Ли-гуа, тогда Дерево
порождает Огонь, и, наоборот, следует ожидать счастливого исхода. Таким
образом, по данной аналогии можно судить, что внутренняя фигура-
гуа не может трактоваться без учета внешней фигуры, а внешняя гуа
не может существовать вне зависимости от внутренней, и сущность
дао-пути гадания заключается именно в соединении внутреннего и
внешнего.
Движение и покой
Когда гадаешь на разрешение ситуации, хотя тебе и ясны механизмы
смены движения и покоя, тем не менее следует знать, что существуют
постоянные закономерности в теории и их модификации в
практических ситуациях. Ян соответствует движению, а инь характеризуется
постоянством, и фаза движения сменяется фазой покоя. Именно
таковым и является закон, и так он толкуется. Здесь покой, а там
движение, а на одну фазу покоя может прийтись сто циклов
движения, и именно таковыми являются видоизменения закона в реальных
ситуациях. В Поднебесной, в круговороте вещей и явлений
происходит множество движения. Я же посредством одной фазы покоя
ожидаю движение ситуации-явления. Ведь все имеет свою причину. И я,
пребывая в одной фазе покоя, оцениваю-измеряю происходящее.
Если нет движения, нет и гадания. Если ситуация не обусловлена
какой-то причиной, то нет гадания. И когда во время гадания
видишь, что движение ситуации среди множества вещей и явлений
ведет к несчастливому исходу, то это предвещает знаками
несчастливый исход и для фигуры-гуя, соответствующей твоему «я». Если же
ситуация движется к счастливому исходу, то это предвещает знаками
счастливый исход для фигуры-гуя, соответствующей твоему «я».
Однако, когда я нахожусь в шумном и суетливом месте, таком, как базар
или торговый ряд, то там обычно множество людей, суматоха и
помехи, все пространство передо мной заполнено множеством предметов,
так что трудно сказать какой предмет соответствует какой ситуации,
предвещая счастливый исход. А при гадании-прогнозировании я ищу
эти соответствия. Это делается на основании существующего закона,
который соотносится-соединяется с конкретными ситуациями. И
потому среди всего существующего множества движений я созерцаю
или то, что находится вблизи моего тела и воспринимается глазами и
ушами, или делаю предвидение, или же ясно различаю всю
множественность ситуаций, или же я сосредотачиваюсь на какой-то одной
мысли в своем сознании, и таким образом я развиваю конкретную
практику гадания.
Так, если я гадаю на достижение карьеры, то среди всего
множества движений я выделяю или органы управления, или же наличие

официальных бумаг, или парадное платье чиновника, или
правительственный эскорт, и таким образом нахожу соответствия
обретению чиновничьей должности.
Если же я гадаю на получение богатства или прибыли, тогда,
встретив крупного коммерсанта или богатого купца, или, получив
какие-то деньги, драгоценности или товары, я трактую это как
соответствие получению прибыли.
Когда я гадаю на судебное разбирательство, тяжбу и
неожиданно мне попадается наказание бамбуковыми палками или батогами,
человек в колодках или кандалах, то я могу заключить, что тяжба
закончится неудачно.
Когда гадание производится на исход заболевания, и я вижу
калеку, парализованного, или на глаза попадается гроб, то можно
заключить, что болезнь не закончится выздоровлением.
Об этих примерах можно сказать в общем, что каждая ситуация
связана, находится в контакте с другими ситуациями, и каждый
предмет реагирует на другой предмет, соответствует другому
предмету. Именно в этом и кроется основа эффективности гадания. Если
ты во время гадания сидишь, то соответствие реализуется — сбудется
медленно, а если перемещаешься, то соответствие реализуется
быстро. Если ты бежишь, то реализация будет еще быстрее. Когда
лежишь, реализация соответственно замедляется. Именно таким
образом изучаются причины движений, или их мотивы. Мое
сердце-сознание в своей основе должно хранить покой. А когда человек
приходит для гадания, то поднимаются мысли, к которым находятся
соответствия, что и представляет собой движение. Посредством этого
движения я произвожу наблюдение за движением, которое имеет
место в мыслях, и затем нахожу формы реализации в конкретных
ситуациях. Если хранишь искренность-чистоту и познаешь
посредством духа, тогда, зная все это, будешь способен понять и механизм
взаимодействия движения и покоя.
Направление движения, ориентация лица и спины
При гадании, если стремишься найти соответствия, следует обращать
внимание на направление движения. Ориентация лица и спины —
это характеристика соответствий явлениям и ситуациям, когда
соответствие направлено на тебя, приходя тебе в лицо, или же
соответствие явлений и ситуаций проходит за твоей спиной, уходя от тебя. Так,
например, крик ворона предвещает катастрофу, и если ворон летит
при этом по направлению к тебе, значит, катастрофа еще только
должна произойти позднее. Если же ворон пролетел над тобой и
удаляется от тебя, значит, катастрофа уже произошла. Или, к
примеру, сорока предвещает радостное событие, и если сорока летит по
направлению к тебе, значит, можно заключить, что радость грядет в
будущем, а если сорока пролетела и удаляется от тебя, значит,
радостное событие уже свершилось. Что касается фигур-гуа внешних
соответствий, то с ними дело обстоит всегда подобным образом. Та-

ковой является закономерность реализации фигуры-гуа в
зависимости от направления, в котором ориентирована данная фигура
относительно воспринимающего ее.
Гадание в спокойной ситуации
Когда гадание производится в свободном помещении, где нет ни
слуховой, ни зрительной информации, тогда не рассматривается
внешняя фигура-гуа, так как она не может существовать в подобной
обстановке. И ситуация гадания тогда разрешается только посредством
сопоставления всей информации, заложенной в фигуре-гуа, с
характеристикой угасания или усиления-расцвета энергии-ци пяти
движений в зависимости от года, месяца и дня.
Песнь о постижении таинства при созерцании вещей-явлений
Песнь о постижении таинства представляет собой рассуждение о
проникновении в сущность таинственных начал мира. Эта песнь
возникла на основании большой практики гаданий об энергетических
характеристиках дыхания-^и жилища.
В прошлом, когда был еще глуп и непросвещен, посещал я дома
людские и сразу же узнавал о счастливой или несчастной судьбе этих
семей по знамениям, и потому хочу сейчас поведать об этом
искусстве. Следует сказать, что обязательно должны существовать знамения
и признаки, предвещающие расцвет или упадок семьи, и на
основании этого можно предсказать и раннюю смерть отпрысков семейства.
Кто обладает подобными знаниями, тот видит ясно, а кто не имеет
таких познаний, тот темен и глуп. Потому в этой песне разъясняется
таинственная сущность этих знаний. Все обязательно подчиняется
определенным законам, а глаза отражают лишь поверхностный
уровень этих глубочайших истин. В мире из десяти тысяч вещей нет ни
одной, которая бы не подчинялась законам чисел. Именно в этом и
заключаются истины закономерностей. И в чередовании счастья и
несчастья, сожаления и опасения существует определенный
механизм, таким образом, что благополучие и беду можно предвидеть
заранее. И основой для предвидения является порождение и
подавление пяти движений, Металла, Дерева, Воды, Огня и Почвы. И в
мире форм они проявляются как пять цветов: синий, желтый,
красный, черный и белый, которые необходимо уметь ясно различать при
изучении характеристик предметов.
Каким же образом можно распознать тенденции к счастью и
несчастью в развитии семейной ситуации? Нужно обращать свой взор
к таинственному сюань и различать внутри этого таинственного.
Когда входишь в ворота, нужно внимательно вглядываться и
вслушиваться, с тем чтобы воспринять информацию, указывающую
на возможный расцвет или упадок в процессе развития семейной
ситуации.

Если жилище восстановлено, тогда энергия-^ы в нем весеннего
характера.
Если комната жилая, тогда она порождает гармоничное мирное
ци.
Если же жилье в запустении, тогда оно обладает
характеристиками осени. И с этого момента начинается постепенное угасание,
упадок.
Когда же ощущаешь естественные ароматы и запахи, которые
делают комнату подобной залу орхидей, это значит что благополучие
посещает это место каждый день.
А если затхлая вонь от кур, свиней, кошек и собак, значит
наперебой вторгаются бедность и болезнь.
Если мужчина ухожен и женщина в украшениях и все в полном
порядке, значит уходи за ворота, где дует буйный ветер.
Когда же у людей в семье грязные лица и нечесанные головы, то
можно определенно установить, что здесь правит печаль и забота.
Когда бесы орут и женщины причитают, состояние тяжелое и
опустошающее, значит беды и невзгоды идут своим тайным путем.
Когда дети и старики льют слезы без причины, это значит и дня
не проходит без горя и печали.
Когда на стене перед воротами проломы и выбоины, значит
путь-ддо развития семьи идет на убыль, истощается.
Когда место влажное, течет вода к воротам, значит нелегко
накапливать ценности.
Если неожиданно на крыше дома вырастают удивительные
травы, то это полезно для иньских людей1, и семья процветает.
Бывает, что и двор, дом, никем не посещаемый, но цвет
приятный, хотя все пылью покрыто, — это значит выйдет из этой семьи
выдающийся талант.
Неожиданно рвутся шнурки на обуви, значит в доме
обязательно есть обман со стороны слуг.
Когда что-то постоянно разбивается, и ломается левая створка
дверей, то это неблагоприятно для хозяина дома.
Если подход к дому закрывает колодец или цветущий персик,
значит в доме царит флирт и заигрывания.
Когда за и перед постройкой растут высокие утуны, значит будет
расставание с хозяином, патриархом семьи.
Если около колодца еще и грушу посадили, это значит что
старший обязательно должен проститься с родной землей.
Когда в храме предков главный дух неожиданно воскуривает
благовония, значит бойся опасности, связанной с пожаром.
Когда перед сном около двери падает кусок черепицы, все дела
окончатся печальным провалом, неудачей.
1 Могут иметься в виду как просто женщины, так и любые люди с иньскими
характеристиками. — Прим. перев.

Если разбитая чашка выбрасывается в яму отхожего места,
значит с этого момента наступит состояние бедности и обнищания.
В светлое время, днем не следует зажигать фонарь над землей,
так как в результате одна смерть будет следовать за другой
беспрестанно.
Если крысы нагло показываются в середине дня, значит
вскорости растратится все твое богатство.
Когда на рассвете вместо петуха новый день провозглашает
курица своим кудахтаньем, значит будет процветать разврат, и семья
прекратит свое существование.
Если в центральной зале раздается лай собак или человеческий
плач, значит весной будут беды и опасности.
Если ранним утром галдят сороки, и звуки разносятся далеко,
значит должен прибыть путешественник издалека.
Если питон вдруг заползет в дом, значит болезнь у домочадца
вызвана воздействием нечистой силы.
Если перед воротами постоянно ссорятся воробьи, то в доме
будут ссоры и пересуды, которые вскоре разрешатся.
Если перед воротами дерутся большие птицы, значит будет беда,
связанная с речами или словами.
Если, входя в ворота, замечаешь стадо баранов, значит будет
болезнь, лихорадка, желтуха.
Если лодка покоится на земле, то несмотря на нормальное
состояние в природе, следует ждать наводнения, потопа.
Если в другой семье около дома тенистое Дерево, в тени которого
находит прибежище слишком много народу, то это предвещает
богатство, наживаемое в результате произвола.
Если на каменных ступенях перед постаментом много дефектов
и разломов, значит большинство дел закончится неудачей.
Если входишь в дом, а в это время как раз подают угощение, чай
и фрукты, то это предвещает богатство в семье.
Когда во время трех приемов пищи загодя замечаешь дым от
приготовления еды, это предвещает удачу.
Если, располагаясь на ночлег, разводишь огонь, а он никак не
разводится, значит придется растратить свое богатство.
Тысячи врат и десятки тысяч дворов встречаются на пути, и
трудно вынести во всех отношениях верное суждение. Закон
хранится в моем сердце-сознании, и, руководствуясь им, выбираешь дорогу,
которая задается прежними небесами, проникаешь с глубину
постижения, входишь в область таинственного, непостижимого.
Приведенная выше песня о постижении таинственного исходит из того же источника,
что и теория чудесных соответствий, и незначительно отличается от нее. В данной
главе по большей части объясняются техники гадания и прогнозирования. И во
время гадания, в зависимости от того, с какой стороны тебе покажется знак, ты
определяешь структуру подавления-порождения соответствий. Данная песня
может применяться не только для гадания, но и во всех случаях, когда приходишь в
чужой дом и наблюдаешь ранее описанные факты, ты можешь применить данные
законы. Ведь в большинстве случаев данная техника основана на искусстве
созерцания и наблюдения. И на основании определенных числовых закономерностей,

семья или человек могут получить предостережения и руководство к конкретным
действиям, на основании которых можно беду превратить в счастье. Даже если и
не знаешь причины происходящего, но полагаешься на законы чисел, которые
дают тебе возможность видеть, тогда сможешь ясно различать добро и зло.
Пример построения фигуры-гуа с прибавлением чисел
В час под знаком У первого дня двенадцатой луны года, под знаком
Иньу одновременно много семей затеяли строиться в соседнем городе.
Из них три семьи в этот год, месяц, день и час обратились с просьбой
к преждерожденному произвести гадание. Если построить
одинаковую фигуру-гуа, тогда разве можно будет провести различие между
счастьем и несчастьем в разных ситуациях. Поэтому преждерожден-
ный, основываясь на различии фамилий, прибавил числа. Потом
произвел гадание, которое во всех случаях соответствовало
действительности. Среди этих трех семей одна имела фамилию Тянь (что
значит — «поле»), одна фамилия Ван (что значит — «правитель») и
одна фамилия Хань (обозначение местности). К тройке знака Инь,
соответствующего году, прибавим 12 и 1, получаем в сумме
шестнадцать. В иероглифе «правитель», который соответствует фамилии
Ван, насчитывается четыре черты, которые прибавляются к
шестнадцати, в результате получим число двадцать. Вычитаем две
восьмерки, то есть шестнадцать, и получаем четыре, что соответствует
Чжэнь-гуа, которая в данном случае является верхней фигурой.
После этого к двадцати прибавляем число семь знака У,
соответствующего часу гадания, и в сумме получаем 27. Отнимаем три восьмерки,
то есть 24, и в остатке получаем тройку, что соответствует Ли-гуа,
которая будет выступать в качестве нижней фигуры. Из двадцати
семи вычитаем четыре четверки, то есть двадцать четыре, и получаем
в остатке три, определяя таким образом место подвижной позиции-
яо. В результате получили Фэн-гуа («Изобилие»), которая переходит
в фигуру «Гром»-У;онь. Во вплетенной фигуре имеем Дуй-гуа и
Сунь-гуа. При гадании для фамилии Тянь, исходим из шести черт,
составляющих данный знак, и прибавляем их к сумме. В результате
получаем фигуру «Колодец»-/(згт, составленную символами Воды и
Ветра, мутирующую в гуа «Возвышение»-Л/эн. Во вплетенной
фигуре получаем Ли-гуа и Дуй-гуа, Для фамилии Хань прибавляем к
сумме 21, так как этот знак состоит из 21 черты, и получаем фигуру
«Внутренняя искренность» (Чжун-Фу-гуа), с первой переменной
позицией. Во вплетенной фигуре видим Гэнь-гуа и Кунь-гуа. Таким
образом числа определяются с учетом особенностей каждой из
фамилий, и установление результата производится по [определенной]
фигуре-гуя. Принимается во внимание не только год, месяц, день и
час начала строительства дома, но при этом добавляется фамилия.
При гаданиях на женитьбу или захоронение тоже можно поступать
аналогично. К примеру, вступление в брак является большим
событием для мужчины и для женщины, поэтому можно принять во
внимание обе фамилии. А на самом крайнем севере, где у людей нет

фамилий, можно принять во внимание имя. Если нет иероглифа, то
можно исходить из количества звуков. А если нет и имени, то можно
исходить из названия места, в котором живет человек.
Объяснение методики гадания на жилье и место обитания
Начав строить жилье в час У в первый день двенадцатой луны года
под знаком Инь, семья Тянь гадала. В результате выпала фигура
«Колодец»-Цзин, составленная символами Воды и Ветра.
Переменная фигура «Возвышение»-Шэ« составлена символами Воды и Ветра.
Во вплетенной фигуре видны Ли-гуа и Дуй-гуа. По сути Сунъ-гуа
представляет собой фигуру-тело, которой соответствует движение
Дерева. А фигура-функция представлена Кань-гуа, которой
соответствует движение Воды, соответственно порождающей движение
Дерева. Хотя движение Металла Дуй-гуа подавляет движение Дерева,
однако существует еще Огонь фигуры Ли. И хотя у Огня нет энергии-
ци, тем не менее в конечном счете он контролирует-обуздывает
движение Металла. Однако раз уж есть движение Металла Дуй-гуа,
значит:
В дни под знаками Ю, годы и месяцы под этим знаком1 будут
неприятности, связанные с потерями.
В годы, дни и месяцы под знаками Хай и Цзы, связанными с
движением Воды, следует ожидать продвижений и приобретений2,
или же будет материальная прибыль со стороны воды. Это происходит
потому, что Кань-гуа порождает фигуру-тело.
В годы под знаками Инь и Мао будет большая радость, так как
данная ситуация характеризуется показателем гармонического
равновесия. Однако в доме всегда будет много шума и галдежа, в связи с
наличием Дуй-гуа. Весна в этом доме будет обычно радостным
временем, так как фигура-тело связана с движением Дерева. И поскольку
данный дом построен рядом с водой при, наличии Кань-гуа, он будет
процветать. Через 29 лет дом должен быть разрушен. Число в
двадцать девять лет получается в результате суммирования чисел
становления для всех шести фигур, составляющих данную фигуру. Если бы
внутри не было Дуй-гуа, тогда дом мог простоять еще добавочные 29
лет без всяких опасностей и разрушений.
Одновременно постройку жилья затеяла семья с фамилией Ван. В
результате гадания была получена фигура «Изобилие»-Фэн,
составленная символами Грома и Огня; она переходит в фигуру «Гром»-
Чжэнь, а во вплетенной фигуре получаем Дуй-гуа и Сунь-гуа. Чжэнь-
1 Данный знак соответствует движению Металла, и, следовательно, во время
действия знака Ю усиливается воздействие Металла Дуй-гуа, (который в данном
случае является проводником энергии времени), и поэтому происходит
подавление движения Дерева, которое характеризует фигуру-тело. — Прим. перев.
2 Так как Вода порождает Дерево фигуры-тела, что характеризует общую
благоприятность ситуации. — Прим. перев.

гуа, соответствующая движению Дерева, является фигурой-телом, а
Ли-гуа — это фигура-функция. Дуй-гуа из вплетенной фигуры
оказывает подавляющее воздействие на фигуру-тело. Однако движение
Металла контролируется движением Огня Ли-гуа, и потому
воздействие Металла Дуй-гуа не является чистым. Движение Огня фигуры-
функции оказывает рассеивающее воздействие на энергию-^ы
фигуры-тела, что говорит о растрате материального состояния, богатства.
И каждый раз в дни, месяцы и годы под знаками, соответствующими
движению Огня, будут случаться происшествия такого рода. Кроме
того, возможны потери, связанные с женщинами. В доме также
должно быть много женщин, в связи с чем будут споры и выяснение
отношений.
В годы и месяцы под знаками Хай, Цзи, Инь, Мао будет
материальная прибыль, связанная с сельским хозяйством.
Движение Дерева является фигурой-телом, поэтому (хотя и нет
Кань-гуа) в годы, связанные с движением Воды, будет складываться
благоприятная ситуация, так как будет порождаться энергия-цм
фигуры-тела. Хотя в данной фигуре нет ситуации порождения энергии-
ци фигуры-тела, тем не менее для Чжэнь и Сунь-гуа во время
действия знаков Инь и Мао будет складываться благоприятная ситуация.
Когда встречается Чжэнь-гуа, а также Сунь-гуа, всегда под знаками
Инь и Мао складывается благоприятная ситуация для развития
движения Дерева, и в эти годы и месяцы все должно протекать
благополучно. Кроме того, сила в семье Ван будет проистекать от старшего
сына, так как Чжэнь-гуа встречается дважды в переменной фигуре
«Гром»-Чжэнь. Через двадцать два года дом придется
восстанавливать в связи с разрушением из-за пожара.
При гадании на жилье для семьи Хань была получена фигура
«Внутренняя искренность» (Чжун-Фу), с первой переменной позицией;
Сунь-гуа является фигурой-телом, а во вплетенной фигуре видим
Гэнь-гуа и Кунь-гуа. В переменной фигуре Дуй-гуа оказывает
подавляющее воздействие на фигуру-тело.
Для такой ситуации характерны судебные разбирательства,
которые должны иметь место в годы и месяцы под знаком Ю, а потом
под знаком Шэнь будут возникать болезни и недуги. То, что будет
приносить радость со стороны фигуры-функции, — это состояние
гармонического равновесия между Чжэнь и Сунь.
Так что после лет и месяцев под знаками Инь к Мао будут
наступать годы и месяцы под знаками Шэнь и Ю, и после счастливой
ситуации будут случаться несчастья.
После тридцать одного года, в годы под знаками Шэнь и Ю это
жилище должно быть разрушено. Если бы не было в данном раскладе
Дуй-гуа, или же была бы только одна Кань-гуа, то этот дом простоял
бы еще 31 год без всяких хлопот.

Гадание на утварь и посуду
В случаях гадания на утварь и посуду выпадение Дуй-гуа совсем не
радостно, так как Дуй соответствует разрушение и поломку. Когда же
Кань представляет фигуру-тело, тогда и при наличии Дуй-гуа не
будет ущерба. Если фигурой-телом является Цянь-гуа, то и в этом
случае не будет разрушения. Когда же фигурой-телом является
какая-либо другая фигура, тогда при наличии в комбинации Дуй-гуа
предмет не просуществует долго. Можно сказать, что будет поломана
какая-то деревянная утварь, когда фигурой-телом являются Чжэнь
или Сун? -гуа. Если Дуй-гуа является фигурой-функцией, в этом
случае предмет нельзя использовать. Такая утварь будет разрушена в
даты со знаками Шэнь и Ю, или же в год, месяц и день, со знаками,
соответствующими времени гадания.
Чтр касается домашних животных, то в данной ситуэции тоже
нежелательно, чтобы Цянь или Дуй-гуа выступали в качестве
фигуры, подавляющей ти-гуа. Если гадают на выращивание растений, и
Цянь или Дуй-гуа подавляют фигуру-тело, значит растение не
вырастет, а если вырастет, то существует опасность, что оно будет
срублено или повреждено металлическим орудием. В случае цыращива-
ния растений благоприятко наличие Кань-гуа.
Если хочешь знать судьбу какого-нибудь предмета или
инструмента, то можешь заключ! ть при отсутствии фигуры-тела, что
предмет будет служить долгую службу. Когда же фигура-тело
подвергается подавлению, тогда он не прослужит долго.
Если по числам энергий-цы данного предмета предсказываются
долгие годы использования, то на основании всех гуа ы этой системе
можно определить количество лет, которое выпадает данному
предмету. Если же предсказывается недолгая служба, тогда
число системы гуа может свидетельствовать о количестве
месяцев, хотя, возможно, что срок службы
истечет очень скоро, и тогда числа указывают
на количество
дней.

ЦЗЮАНЬ ТРЕТИЙ
полного иллюстрированного собрания разбора знаков и чисел, разработанного преж-
дерожденным Шао Кан-цзе «при созерцании цветов дикой сливы мэй-хуа»
Соответствия восьми гуа направлениям
1 — движение Дерева, соответствующее Чжэнь-гуа;
2 — движение Огня, соответствующее Ли-гуа;
3 — движение Металла, соответствующее Дуй-гуа;
4 — движение Воды, соответствующее Кань-гуа;
5 — знак Цзя;
6 — знак Мао;
7 — знак Я;
8 — знак Чэнь\
9 — Сунь-гуа;
10 —знак Сы;
11 — знак Бин;
12 —знак У;
13 — знак Дин;
14 — знакЯэй;
15 — Кунь-гуа;
16 — знак Шэнь;
17 — знак Гэнь;
18 — знак Ю;
19 — знак Синь;
20 — знак Сюй;
21 — Цянь-гуа;
22 — знак Хай;
23 — знак Жэнь\
24 — знак Цзы;
25 — знак Гуй\
26 — знак Чоу\
27 — Гэнь-гуа;
28 — знак Инь;
29 — знак Сы и восток
30 — юг;
31 — знак У и запад
32 — север;
33 — центр.
Предисловие к разъяснению методики чисел созерцания мэй-хуа
О да! Приходится обнародовать превращения, говорить о
превращениях. И когда превращения записаны в виде текста, получается
максимально утонченное и трудно постижимое произведение, которое
несет в себе величайшую тайну. Однако практика чисел не выходит
за рамки законов превращений. Существуют специфические
характеристики прежнего неба и последующего неба. Когда существует
гармония звуков, берутся характерные особенности каждого звука.
Для того чтобы понять механизм взаимодействия приобретений и
потерь, связанных с сожалением и опасением в чувственном
восприятии, анализируют скорость совпадения соответствий по вплетенной
и переменной фигурам. В числах существует предопределение,
однако трудно измерить законы наступления счастья или беды. Только
уяснив себе законы «Превращений», можно видеть ясно. Мудрец
обрел свое сочинение о разъяснении духовных соответствий-совпаде-

ний в прежненебесной схеме темного и желтого1. Вовне он
использовал тексты к «Превращениям», и в «Разъяснении техники чисел при
созерцании мэй-хуа» расположил схемы таким образом, что показал
законы порождения и подавления, усиления и ослабления пяти
движений. Он таким образом распределил примеры, что указал путь,
двигаясь по которому можно избегнуть несчастливого исхода и
прийти к счастью. Политики-мудрецы последующих времен имели
счастье вникнуть в изложенное учителем. В тексте «Превращений»
говорится: «Превращения обладают Великим пределом. Так
рождаются два указателя лян-и. Два указателя порождают четыре
символа-образа Сы-сян. Четыре символа-образа порождают восемь
гуа. Восемь гуа порождают 10000 сущностей». Мудрец Шао говорит:
«Единица делится и образует двойку. Двойка делится и образует
четверку. Четверка делится и образует восьмерку». В «Развертке
толкований гуа»^ говорится: «Превращения движутся в
направлении, противоположном Числам». Мудрец Шао говорит: «Цянь — это
единица. Дуй — это двойка. Ли — это тройка. Чжэнь — это четверка.
Сунь — это пятерка. Кань — это шестерка. Гань — это семерка. Кунь
— это восьмерка. Если двигаться от Цянь к Кунь, то получаешь гуа,
которые еще не порождены». Это также, как двигаться в
направлении, противоположном направлению развития четырех сезонов. 64
фигуры последующего неба располагаются именно таким образом.
Восемь фигур гуа определяют последовательность расположения
инь и ян
Цянь-гуа соответствует отцу, Кунь-гуасоответствует матери. Чжэнь-
гуа соответствует старшему сыну, Сунь-гуа соответствует старшей
дочери. Кань-гуа соответствует среднему сыну, Ли-гуа соответствует
средней дочери. Гэнь-гуа соответствует младшему сыну, Дуй-гуа
соответствует младшей дочери.
Фигура «Совершенствование»-/^, составленная символами
Водоема и Огня мутирует в фигуру «Повсеместность»-Сяяь,
составленную символами Водоема и Горы. Фигура-функция — это движение
Металла. Во вплетенной фигуре видим движение Металла и Сунь-
гуа, представляющую движение Дерева. Гэнь-гуа — это движение
Почвы.
Начальная позиция в Ли-гуа — это ян, она подвижна и мутирует
в Инь, таким образом Ли-гуа мутирует в Гэнь-гуа, Движение Металла
Дуй-гуа соответствует младшей дочери. А движение Огня Ли-гуа
подавляет его. Сунь-гуа соотносится с бедрами, а так как движение
1 В данном контексте темный и желтый — это цвета Неба и Земли,
соответственно, а духовные соответствия-совпадения указывают на систему осознания
знаков посредством тончайших духовных контактов с внешним миром. — Прим.
перев.
2 Одно из «Десяти крыльев», составная часть «Циклических превращений». —
Прим. перев.

Металла Цянь-гуа подавляет движение Дерева Сунь-гуа, то
говорится о том, что будут ранены бедра. Но так как движение Почвы Гэнь-
гуа оказывает порождающее воздействие на движение Металла Дуй-
гуа, то и заключение делается, что исход будет несмертельным.
Взаимное порождение и следующая за ним хорошая ситуация
гармонического равновесия
Тело и функция разделяются по переменной позиции-яо, так как они
определяются по состояниям движения или покоя. Движению
соответствует функция, а покой соотносится с телом.
Таковы четыре гуа с фигурой Ли. Опять же, таковы девять гуа с
фигурой Цянь. Таковы три гуа с фигурой Кань. Таковы семь гуа с
фигурой Сунь. Таковы восемь гуа с фигурой Кань. Таковы два гуа с
фигурой Дуй. Таковы пять гуа с фигурой Чжэнь. Таковы две гуа с
фигурой Гэнь. Таковы шесть гуа с фигурой Сунь.
Фигура «Восстановление»-Ф.у, составленная символами Земли
и Грома мутирует в фигуру «Приближение»-Лыкь, составленную
символами Земли и Водоема. Фигура-тело, расположенная наверху,
соответствует движению Почвы. Фигура-функция соответствует
движению Дерева, а в переменной фигуре мы видим движение
Металла и Почвы. Движение Дерева представляет фигуру-функцию.
Поэтому делается заключение о наличии мягкого предмета. А
фигура-тело соотносится с текстом-документом. В дальнейшем
появляется компас1.
Фигура «Практика»-./^, составленная символами Неба и
Водоема мутирует в Цянь-гуа. Фигуре-телу соответствует движение
Металла. Фигуре-функции соответствует движение Металла. Во
вплетенной фигуре видим движения Дерева и Огня.
Данная фигура была проинтерпретирована таким образом, что
предвещала какой-то хозяйственный предмет, сделанный из
металла; и в действительности вышло, что это была бритва.
Фигура «Совершенствование»-/^, составленная символами
Водоема и Огня, мутирует в фигуру Ши-хэ («Ухватить зубами»).
Фигура-функция соотносится с движением Металла, а фигура-тело
соотносится с движением Огня. Переменная фигура составлена
движениями Огня и Дерева. Во вплетенной фигуре видим движение Металла
и Дерева.
В данной фигуре-гуа функциональные позиции-яо
соответствуют движению Дерева, а фигура-тело представлена движением Огня.
Летом движение Огня набирает силу, и способно выйти из Почвы,
потому и предсказывается предмет, сделанный из земли.
Фигура «Выдача замуж» (Гуй-мэй) мутирует в фигуру
«Разногласие»-/^, составленную символами Огня и Водоема. Фигура-фун-
1 В китайском тексте компас обозначается двумя иероглифами, первый из
которых указывает на шелк или кисею, а второй — на канонический текст. —
Прим. перев.

кция соответствует движению Дерева, и фигура-тело соотносится с
движением Металла. Во вплетенной фигуре видим движение Воды и
Огня. Есть еще движение Почвы.
Позиции-яо фигуры функции соотносятся с движением Дерева,
и данная фигура мутирует, образуя движение Огня. Фигура-тело
соотносится с движением Металла. Четвертая позиция-яо в
результате мутации приводит к формированию Гэнь-гуа, которой
соответствует движение Почвы. Движение же Почвы способно порождать
движение Металла, таким образом делается вывод о том, что будет
железо.
Фигура «Прорыв»-Гуа#, составленная символами Водоема и
Неба, мутирует в фигуру «Разрешение»-Дуй.
Есть движение Воды сверху. Фигура тела представляет
движение Металла, фигура-функция тоже представляет собой движение
Металла. Во вплетенной фигуре тоже видим два движения Металла.
В данной фигуре представлен если не Металл, то Камень. Делается
вывод, что разобьется фарфоровое блюдце.
Фигура «Усовершенствование»-/^, составленная символами
Водоема и Огня, мутирует в фигуру «Незыблемость»-Гэ#ь
Фигура-тело представлена движением Металла. Сверху —
движение Огня. Во вплетенной фигуре видим движение Дерева и
движение Металла.
В качестве исходной - основной фигуры мы получили
«Усовершенствование»-^, составленное символами Водоема и Огня. Дуй-гуа
— это младшая дочь, и в непосредственной близости среди объектов
ей соответствует рот, тогда как среди удаленных вещей она
соотносится с бараном. Ли-гуа соответствует средняя дочь. В человеческом
организме ей соответствуют глаза, а среди окружающих предметов
она соотносится с фазаном. Начальная позиция мутирует, и таким
образом получает Гэнь-гуа, которой соответствует движение Почвы.
Движение Почвы способно порождать движение Металла, и
следовательно оно поддерживает младшую сестру, представленную
движением Металла Дуй-гуа. В результате последующего вычитания
начальная позиция перемещается наверх и образует четвертую
позицию, таким образом получается Сунь-гуа, которой соответствует
движение Дерева. Так что в качестве побочного эффекта происходит
беда, которая выражается в повреждении ног1. Однако в силу того,
что начальная позиция мутирует, образуя Гэнь-гуа, которой
соответствует движение Почвы, способное порождать движение Металла,
связанное с Дуй-гуа, можно сделать вывод, что больной будет спасен,
и случай не завершится смертельным исходом.
Когда восемь фигур Ба-гуа соотносятся с объектами,
расположенными в непосредственной близости, то они, таким образом,
соответствуют частям тела. Цянь-гуа—это голова. Кунь-гуа — это живот.
1 С ногами соотносится Чжэнь-гуа. — Прим.перев.

Чжэнь-гуа — это ноги. Сунь-гуа — это бедра. Канъ-гуа — это уши.
Ли-гуа — это глаза. Дуй-гуа — это рот. Гэнь-гуа — это руки*
Когда в качестве соответствий берутся объекты окружающего
мира, то среди животных Ба-гуа соотносятся следующим образом.
Цянь-гуа — это лошадь. Кунь-гуа — это корова. Чжэнь-гуа — это
дракон. Сунь-гуа — это петух. Кань-гуа — это свинья. Ли-гуа — это
фазан. Гэнь-гуа — это собака. Дуй-гуа — это баран.
Фигура «Тяжба»-Сун, составленная символами Неба и Воды,
мутирует, образуя фигуру «Разрешение»-Ду#.
Фигура-тело представлена движением Металла.
Фигура-функция представлена движением Металла. В результате мутации
получаем движение Металла, а во вплетенной фигуре видим движение
Дерева и движение Огня. Для человека получаем движение
Металла .
Фигура «Тяжба»-Су«, составленная символами Неба и Воды,
мутирует, образуя фигуру «Разрешение»-Дуй. Таким образом,
намечается тенденция к получению материального достатка, чему
благоприятствует описываемая ситуация. Однако в силу того, что в данной
фигуре Ти-гуа оказывает порождающее воздействие, происходит
рассеивание собственной энергии-ци, в результате чего надежды на
получение материальной прибыли оказываются пустыми чаяниями.
На втором этапе мутации получается Ли-гуа, которой соответствует
движение Огня, который способен подавлять движение Металла, и
следовательно в середине дня вчас под знаком У придут гости,
которые будут обедать, и которых нужно угощать вином. Таким образом
будут еще и собственные растраты.
Разъяснение сущности гадания по фигурам-гуа
Если производишь гадание по фигурам-гуя и спрашиваешь
относительно счастливого исхода ситуации, то для достижения счастливого
исхода нужно, чтобы в полученной фигуре была гуа, которая
порождает фигуру-тело, тогда счастливый исход не замедлит себя ждать.
Когда анализируешь ситуацию, которая характеризуется
порождением фигуры-тела, следует решать время исхода по
показателям временной характеристики последовательно для восьми фигур,
на основании которой определяется день или час реализации
предсказания. Если фигура-тело порождается фигурой-функцией, то
значит ситуация уже решилась. Если фигура-тело порождается
вплетенной фигурой, значит дело будет разрешаться мало-помалу. Если
фигура-тело порождается переменной фигурой Бянь-гуа, значит ре-
1 Следует учитывать, что в данном тексте, напечатанном кустарным способом с
более ранних изданий тоже не самого лучшего качества, встречается довольно
много опечаток, которые не всегда удается устранить и восстановить
истинный смысл некоторых пассажей. Потому приношу свои извинения читателю,
если в некоторых случаях ему придется сталкиваться с логическими
несоответствиями. — Прим. перев..

ализация предсказания будет еще более медленной. Когда наряду с
гуа, порождающей фигуру-тело, существует гуа, которая подавляет
фигуру-тело, значит существуют препятствия, мешающие
реализоваться предсказанной ситуации, так как для успешного завершения
недостаточно энергии.
Кроме того следует рассматривать энергетические
характеристики фигуры, подавляющей фигуру-тело, с тем чтобы определить,
сколько дней будет действовать препятствие, задерживающее
реализацию предсказания. Если Цяиь-гуа подавляет фигуру-тело, значит
будет задержка в один день. Если Дуй-гуа подавляет фигуру-тело,
значит, будет задержка два дня. В остальных случаях время задержки
определяется аналогично. Если гадаешь на счастливый исход
ситуации, и нет фигуры, порождающей фигуру-тело, а есть фигура,
подавляющая фигуру-тело, значит ситуация развивается негармонично.
Если же отсутствует фигура, подавляющая фигуру-тело, значит
ситуация должна завершиться счастливым исходом.
Когда гадание совершается на неудачную ситуацию, и в
полученной комбинации существует фигура, порождающая
фигуру-тело, значит будет помощь, вреда не будет. Если же гуа, порождающая
фигуру-тело отсутствует, значит данная ситуация обязательно
закончится несчастливым исходом. С тем чтобы определить сроки
реализации предсказания, следует рассматривать, какая именно фигура
оказывает порождающее воздействие на фигуру-тело, так как
ситуация реализуется в день, энергия-цы которого будет соответствовать
характеристикам данной фигуры. Если же существует фигура,
подавляющая фигуру-тело, значит ситуация закончится поражением в
день, который по своим характеристикам соответствует фигуре,
оказывающей подавляющее воздействие на фигуру-тело. Следует в этом
случае руководствоваться характеристиками фигуры-функции,
определяя свой образ жизни.
Разъяснение сущности взаимодействия фигуры-тела,
фигуры-функции, вплетенной и переменной фигур
В большинстве случаев гадания фигура-тело представляет собой
субъект гадания, а вплетенная фигура, фигурагфункция и
переменная фигура характеризуют реализацию развития ситуации. Из них
фигура-функция является наиболее важной, а фигуры переменная и
вплетенная играют второстепенную роль. Потому и говорится, что по
фигуре-функции определяется результат гадания, по вплетенной
фигуре определяется результат на промежуточном этапе развития
ситуации. А переменная фигура определяет конечный результат
развития ситуации, по поводу которой производится гадание. Однако и
во вплетенной фигуре следует выделить фигуру-тело и
фигуру-функцию. Если в гуа фигура тела находится наверху, тогда и во
вплетенной фигуре фигура-тело располагается наверху. В этом случае,
расположенная внизу вплетенная фигура является фигурой-функцией.
Если фигура-тело располагается внизу, тогда и нижняя вплетенная

фигура будет фигурой-телом, а верхняя вплетенная фигура в этом
случае будет являться фигурой-функцией. Во вплетенной фигуре
фигура-тело является наиболее важной, а фигура-функция,
следовательно, играет второстепенную роль.
Так, к примеру, при «созерцании мэй-хуа» была получена
фигура «Постоянство»-^/*. Во вплетенной фигуре мы видим Дуй-гуа и
Цянь-гуа. Дуй-гуа представляет собой фигуру-тело. По вплетенной
фигуре мы устанавливаем, что будет девушка, ломающая цветы.
Если бы Цянь-гуа была фигурой-телом во вплетенной фигуре, тогда
следовал бы вывод, что цветы будет ломать старик. И хотя Дуй-гуа и
Цянь-гуа в одинаковой степени подавляют фигуру-тело, однако для
предсказания берется Дуй-гуа, а не Цянь-гуа. Именно так
производится разделение на фигуру-тело и функцию во вплетенной фигуре.
В большинстве случаев гадания, когда переменная фигура
подавляет фигуру-тело, следует сделать вывод, что ситуация в конце-
концов закончится неудачей. Когда переменная фигура порождает
фигуру-тело, или когда между ними существует гармоническое
равновесие, то в конце-концов ситуация должна завершиться
счастливым исходом.
Таков секрет использования фигур тела и функции, вплетенной
и переменной фигур при гадании.
Разъяснение сущности порождения и подавления фигуры-тела и
фигуры-функции
При гадании по фигурам-гуа производится разделение на
фигуру-тело, фигуру-функцию, вплетенную и переменную фигуры, после чего
на основании закономерностей взаимодействия пяти движений
делаются заключения относительно счастливого или несчастливого
исхода ситуации. Однако закономерность порождения и подавления
является обязательным законом, согласно которого определяются
взаимоотношения внутри гуа, между телом, функцией, переменной и
вплетенной фигурами. Если идет анализ внешней гусг> тогда
необходимо четко выделить пять движений, среди которых происходит
истинное порождение и истинное подавление, так как на основании
этого определяется степень взаимодействия, которая может быть
легкой или тяжелой. Именно на основании этого определяется
вытекающее из ситуации счастье или беда. Как же это делается?
Так, например, движение Металла Цянь-гуа или Дуй-гуа
является фигурой-телом. Если мы встречаем Огонь, то происходит
подавление. Однако фигура-тело может представлять истинный Огонь, а
может быть лишь форма и цвет, представляющие движение Огня.
Истинный Огонь способен подавлять движение Металла, тогда как
формальные признаки не способны оказывать подавляющее воздей-
1 Имеются в виду внешние соответствия, которые также принимаются во внима
ние при анализе ситуации. — Прим. перев.

ствие. Когда действительно производится подавление, это указывает
на несчастливый исход. Если подавляющего воздействия не
оказывается, то это говорит лишь о том, что ситуация будет развиваться
неблагоприятно. Так что, если видишь огонь в печи, огонь в очаге, то
это истинный Огонь. Когда есть горячие языки пламени или огонь
большой свечи, то это истинный огонь. В случае, если Цянъ-гуа или
Дуй-гуа являются фигурой-телом, то когда видишь истинный огонь,
то это предвещает несчастливый исход ситуации. Если же видишь
красный или фиолетовый цвета, то это лишь внутренняя пустота
формы. Когда встречаешь сухое Дерево, которое соотносится с Ли-
гуа, или видишь огонь солнечного очага, то это лишь внешняя форма,
а не истинный Огонь. В этом случае данный Огонь не способен оказать
значительного воздействия на фигуру-тело, представленную Цянь
или Дуй-гуа. Когда встречается небольшая лампа или маленькая
свеча, то хотя в этом случае мы имеем дело и с истинным Огнем, тем
не менее он настолько слаб, что тоже не способен оказать
значительного влияния, потому подобное сочетание предвещает лишь
небольшие неудачи, неблагополучные эпизоды. Возьмем еще пример, когда
движение Дерева Чжэнь или Сунь-гуа является фигурой-телом, и
если в этом случае сталкиваешься с Металлом, то он оказывает
подавляющее воздействие. Однако и шпильки с браслетами, и металл,
из которого сделана фольга, и серебро, из которого делают слитки, и
серебро, которое пошло на изготовление посуды, чашек и плошек, и
олово-бронза, из которого изготовлена утварь, и металлические
опилки — все это металл. Такой металл, который является Металлом
в незначительной степени, разве способен оказывать он
подавляющее воздействие на движение Дерева. Обуздывающее воздействие на
движение Дерева может оказать металл режущих и колющих
предметов, оружия и инструментов, больших пил или топоров. И когда
такой Металл встречается в случае действия движения Дерева Чжэнь
или Сунь-гуа в качестве фигуры-тела, тогда можно предсказать
несчастливый исход ситуации. Если, например, движение Огня Ли-гуа
представляет собой фигуру-тело, то в случае наличия истинной Воды
оказывается подавляющее воздействие на фигуру-тело. Однако если
видишь только черный цвет1, — или же воспринимаешь сырость, или
же имеешь дело с посудой, которая, как и другие подобные объекты,
относится к иерархическому ряду Кань-гуа. В конечном счете, эти
объекты тоже оказывают ограничивающее воздействие на движение
Огня, однако это воздействие не является глубоким, и потому не
может нанести значительный вред. Когда другие фигуры-гуа
являются фигурой-телом, то в зависимости от воздействия внешних
соответствий следует судить о серьезности или незначительности
подавления, которое может оказываться внешними объектами. Так, если мы
рассматриваем порождающую тело фигуру-гуа, то следует проводить
1 Который соотносится с движением Воды. -— Прим. перев.

различие между керамической и фарфоровой посудой, хотя и то и
другое относится к Кунь-гуа, которая представляет движение Почвы.
Во взаимоотношениях с движением Металла керамика1 способна
порождать Металл, а фарфор не может этого делать. Дерево, древесина,
дрова и хворост — все это относится к движению Дерева. Однако
когда эти объекты вступают во взаимоотношения с движением Огня
Ди-гуа, то дрова и хворост способны порождать Огонь наилучшим
образом. Тогда как несрубленное Дерево порождает Огонь гораздо
медленнее. Когда Дерево представляет фигуру-тело, истинная Вода
порождает его и таким образом можно предсказать счастье, так как
воздействие является сильным. Если мы имеем дело со свиньей, или
посудой, которые хотя и соотносятся с Кань-гуа, тем не менее они
способны порождать Дерево лишь в незначительной степени.
Что касается взаимоотношений порождения и подавления
между остальными из пяти движений, то здесь судить следует по
аналогии.
Разъяснение сущности усиления и ослабления тела и функции
Во всех случаях хорошо, когда фигура-тело воспринимает усиление,
а фигура, подавляющая тело, должна быть ослабленной. Что
касается характеристик дыхания-ци фигур-гуа, то усиление происходит
весной для движения Дерева, летом для движения Огня, осенью для
движения Металла, зимой для движения Воды, и в каждый из
четырех последних месяцев сезона для движения Почвы. И если в это
время существует фигура, которая оказывает подавляющее
воздействие, тем не менее вред от такого воздействия не будет
значительным. Когда усиливается фигура-функция, вплетенная и переменная
фигуры, во всех случаях это счастливая тенденция. Однако
нехорошо, когда усилению подвергается фигура, подавляющая
фигуру-тело, так как в результате происходит ослабление дыхания-^ы фигуры-
тело, что является показателем несчастливого исхода. Если при
гадании об исходе болезней получается такой расклад, это предвещает
смерть больного. Когда гадают на исход судебной тяжбы, это
предвещает поражение. Когда же не интересуются результатом тяжбы или
болезни, а просто производят обычное гадание, то подобный расклад
дает основания опасаться болезни чиновника или связанной с этим
ситуации. Сроки, в течение которых будет развиваться эта ситуация,
устанавливаются по характеристикам дыхания-^/ фигуры,
подавляющей фигуру-тело. Таким образом определяются месяц и день. Если
в фигуре тело является сильным, а кроме того существует фигура,
порождающая фигуру-тело, то счастливое событие не замедлит
произойти в самое ближайшее время. Если и внутренняя фигура и
внешняя фигура оказывают порождающее воздействие на фигуру-тело, то
1 В китайском тексте иероглиф тот же, что обозначает движение Почвы. —
Прим. перев.

в этом случае даже если фигура-тело является слабой, тем не менее
большого вреда не может произойти. Если же и вовне и внутри нет
фигуры, которая оказывает порождающее воздействие на
фигуру-тело, то даже если группа фигуры-тела является многочисленной, эта
гуа будет ослабленной, и в конечном счете счастливого исхода ждать
не следует.
Потому-то при анализе взаимоотношений тела и функции
следует разобраться в состояниях расцвета и упадка тела и функции.
Разъяснение сущности состояний движения и покоя тела и
функции
После того как в процессе гадания уже выделяются фигуры — тело и
функция, вплетенная и переменная фигуры, следует определить в
подвижном или неподвижном состоянии пребывают внутренняя и
внешняя фигуры. Если это состояние является неподвижным, тогда
не проводят гадание, так как нельзя вынести суждение о счастливом
ил * несчастливом исходе, так как раскаяние и опасение рождаются
в результате движения. Так фигура-тело является статической,
фигура вплетенная тоже является статической. А функция и
переменная фигура пребывают в динамическом состоянии. Таковы
взаимоотношения состояний движения и покоя во внутренней фигуре.
Что касается внешней гуа, то фигура по соответствию стороны
света, фигуры по состоянию неба и закономерностям земного
рельефа являются статическими. Если же соответствие определяется по
людским делам, по утвари и инструментам, то такие фигуры
отражают динамическое состояние. По своей сути инструменты и утварь
отражают статическое состояние, однако когда эти инструменты
держите руках человек, они приобретают динамические
характеристики. К примеру, лошадь Цянь-гуа или корова Кунь-гуа — это
отражение динамики. А вот прозрачность воды в колодце или Почва,
представленная горными утесами, отражают статику. Если же человек
идет по воде, несет воду или же вода перед человеком, она становится
динамическим объектом. Когда человек держит камень, или
переносит землю, или земля [лежит] перед ним2, то в этом случае она
становится динамическим объектом. Когда видишь соответствия
внешней фигуры, то нужно их проанализировать, определяя
счастливый или несчастливый исход. Если наблюдается динамический
признак, предвещающий счастливый исход, то эта удача должна
осуществиться очень быстро. Если динамический признак
предвещает несчастье, то в этом случае несчастье произойдет очень скоро. Если
же система соответствий неподвижна, значит счастье или несчастье
1 Термины «Превращений», которые характеризуют
эмоционально-энергетические состояния субъекта гадания, которые определяют направление развития
ситуации. — Прим. перев.
2 Имеется в виду почва. — Прим. перев.

еще не проявились в развитии ситуации. Таковы характеристики
движения и покоя для внешних соответствий тела и функции.
Что касается движения или покоя фигуры-г}>а, то можно
сказать, что гадание производится в результате сохранения спокойствия
в себе, через которое я наблюдаю движение. Для примера можно
привести гадания с падением воробья при ссоре, печальными
криками быка и петуха, упавшим сухим Деревом. Все эти объекты
являются динамическими, и гадание производится посредством сохранения
покоя в себе.
Кроме того следует учитывать, что когда я сижу, то ситуация
(на которую производится гадание) осуществляется медленно. Когда
я двигаюсь, то ситуация осуществляется быстро. Когда я стою, то
ситуация осуществляется в среднем темпе. Это тоже закономерность
взаимоотношений движения и покоя.
Разъяснение сущности сидения и сохранения прямоты
при гадании
В сидении и сохранении прямоты центром является то место, в
котором я сижу1. Восемь мест располагаются по восьми сторонам света.
Когда гадаешь по гуа, вносишь решение и производишь суждение,
следует быть пустым в своем сознании-сердце, ожидая соответствий.
Нужно сидеть и сохранять прямоту (ориентации). Посредством этого
определяются соответствия с восьми сторон света, соответствующих
восьми гуа. Именно так устанавливается соответствие по
направлению, соответствующему ситуации, на которую производится
гадание. Ведь в зависимости от ориентации фигуры-гуя и ее соотношения
с внешними знаковыми соотношениями, устанавливается характер
подавления или порождения, на основании которого определяется
счастливый или несчастливый исход анализируемой ситуации.
К примеру, над Цянь-гуа есть движение Почвы, которое
порождает ее, или же для дворца Цянь существуют многочисленные
счастливые предвестия, в этом случае следует заключить, что для
начальника или старого человека свыше придет счастье в его делах. Если же
над Цянь-гуа располагается движение Огня, которое подавляет его,
или же существуют несчастливые предвестия, то в этом случае
начальник, хозяин или пожилой человек испытывает неприятности.
Если над Кунь-гуа есть движение Огня, которое порождает ее,
или же для Кунь-гуа существуют счастливые предзнаменования, то в
этом случае хозяйка или мать улучшит свое состояние, или же
человек, контролирующий инь, испытывает радость от благоприятной
ситуации. Если же дворец Кунь-гуа подвергается подавлению, или же
наблюдаются предзнаменования несчастья, то в этом случае хозяйка
1 Под «сохранением прямоты» имеется в виду точность ориентации по сторонам
света. — Прим. перев.

или пожилая женщина, или иньский человек столкнутся с бедой или
опасностью.
Если для дворца Чжэнь-гуа существует движение Воды, которое
порождает его, а также на востоке, существующему Чжэнь-гуа,
наблюдаются счастливые знамения, в этом случае будет радость для
старшего сына или для старшего внука. Когда существует
подавление, наблюдаются знамения несчастья, то это предвещает
неблагоприятность ситуации для старшего сына или старшего внука.
Для Кань-гуаблагоприятно наличие пяти видов металла, и если
при этом видны счастливые предвестники, то это выразится в радости
для среднего сына. Если же Почва подавляет Кань-гуа, наблюдаются
несчастливые знамения, то значит среднего сына ожидает огорчение.
Дворец Ли-гуа радуется Дереву, порождающему его, а когда
существует внешнее соответствие, предвещающее счастье, это
значит, что у средней дочери будет радость. Если же происходит
подавление, или встречаются знамения несчастья, значит средняя дочь
столкнется с опасностями.
Гэнь-гуа соотносится с местом младшего сына, и потому, если
происходит порождение Гэнь-гуа движением Огня, или же
наблюдаются счастливые знамения, у младшего сына будет радость. Когда же
производится подавление или наблюдаются знамения несчастья, то
значит будет беда для младшего сына. Заданный вопрос об исходе
родов, предвещает невозможность родить.
Дуй-гуа соотносится с младшей дочерью. Желательно, чтобы
Почва порождала ее, когда при эгом наблюдаются счастливые
знамения, это означает, что у младшей дочери будет радость, или же в ее
жизни произойдет приятное событие. Если при гадании на исход
болезни, производится подавление Цянь-гуа, значит болезнь
локализуется в голове. Если подавляется Кунь-гуа, значит болезнь
действует в желудке. И, по аналогии, Чжэнь-гуа соответствуют стопы ног,
Сунь-гуа — бедра, Ли-гуа — глаза, Кань-гуа — уши, а также кровь.
Гэнь-гуа соответствуют руки и пальцы. Дуй-гуа соответствуют рот и
зубы. И в зависимости от того, какая фигура подавляется,
определяется конкретная болезнь.
Что касается локализации восьми направлений расположения,
то у прекрасного аналитика, искусного гадателя они локализуются в
сознании. И эти направления (иерархических взаимосвязей)
используются для того, чтобы приводить примеры, по которым следует
учиться.
Разъяснение сущности техники определения сроков реализации
прогноза
Под сроком реализации подразумеваются даты, в пределах которых
могут реализоваться прогнозы, полученные в результате анализа.
Что касается дао-пути гадания и прогнозирования, то можно
сказать, что если бы не существовало разъяснение данной техники,
то нельзя было бы определить сроки реализации предсказания, в

которые осуществлялись бы счастливые или несчастливые
тенденции, а дела заканчивались удачей или поражением. Таким образом
сроки реализации являются основными при работе с аналитической
системой фигур-гуа1. Преодоление обозначает контакт с самым
трудным. И следует обсудить это преодоление-определение, которое в
одном случае производится на основании числовых законов, а в
другом — посредством установления жизненных закономерностей.
Когда срок устанавливается на основании числовых закономерностей, то
следует принимать и анализировать жизненные законы. Так,
например, если сроки рассчитываются на основании начала строительства
дома, момента заключения брака между мужчиной и женщиной, или
же определяются сроки захоронения в могилу, сроки служения
только что установленного инструмента-объекта, то во всех случаях
фигу ра-гуа строится на основании чисел года, месяца, дня и часа, к
которым прибавляется число, соответствующее событию или вещи.
После того, как гуа построена, следует рассмотреть числа всех фигур,
входящих в базовую фигуру, а именно, фигуры-тела,
фигуры-функции, вплетенной и переменной фигур, с тем чтобы на основании
суммы определить сроки. Кроме того следует рассмотреть суть самого
дела, чтобы можно было определить сроки.
Так например в случае гадания на дом или могилу, эти сроки
должны быть достаточно долгими. В случае дома эти сроки
определяются суммой чисел всех фигур, входящих в отправную гуа. А что
касается конечной реализации дома, то она определяется временем
его разрушения. В случае могил некоторые ситуации тоже приводят
к их разрушению, однако в случае гадания на могилу-захоронение
следует гадать только на счастье или несчастье, но не следует
рассчитывать — это счастье или несчастье. Что касается исхода заключения
брака между мужчиной и женщиной, то он определяется некоторым
числом лет, которое попадает в порядок подсчета по числам всех
фигур, входящих в исходную гуа. Дом же существует значительно
дольше. Однако и в случае гадания на исход женитьбы, тоже следует
интересоваться лишь счастливым или несчастливым исходом, не
нужно при этом выяснять сроки. Что касается сроков реализации
счастливого исхода, то они определяются на основании фигуры,
порождающей фигуру-тело или же на основании фигур, находящихся
в гармоническом равновесии. В случае определения сроков
несчастливого исхода они устанавливаются по фигуре гуа, подавляющей
фигуру-тело. В обоих случаях фигуры соотносятся с годом и месяцем.
Когда гадаешь на срок действия утвари, предмета, следует
учитывать материал, из которого изготовлен предмет. Если он сделан
из металла или камня, то он служит очень долго, а если он изготовлен
1 Буквально словосочетание кэ-ин, которое я передаю как «сроки реализации»
или «определение сроков реализации», следовало бы перевести, из значения
иероглифа кэ% как «преодоление соответствий», потому в дальнейшем я буду
пользоваться обоими вариантами перевода, с тем чтобы позволить читателю
понять о чем идет речь настолько, насколько я сам понимаю. — Прим. перев.

из Дерева, срок его действия заканчивается сравнительно скоро.
Долгий срок устанавливает по сумме чисел фигур, составляющих
исходную фигуру, эта сумма определяет количество лет. Если же срок
действия недолгий, то сумма чисел определяет количество месяцев.
В случае недолгого служения вещи, срок может определяться также
по дате, соответствующей фигуре-гуя. Так к примеру, если
устанавливается срок использования тушечницы, то сумма чисел всех гуа,
составляющих исходную фигуру, определяет количество лет. Когда
же определение делается о кисти и туши1, то срок можно также
устанавливать по сумме чисел всех фигур. Если же они
незначительны, то определение может производиться по количеству дней,
соответствующих гуа.
Таково гадание на определение сроков служения предметов.
Что касается случаев гадания, связанных с «созерцанием мэй-
хуа» и «любованием пионами», которые производились по техникам
прежнего неба, то все эти дела определяются временем в пределах
одних суток. Поэтому сроки здесь определялись по общим
закономерностям фигур-гуа, и не было необходимости устанавливать большое
количество дней. Что касается случаев со стариком, петухом и
быком, когда гадание производилось по технике последующего неба, то
суммировались числа, соответствующие фигуре стороны света и
фигуре, которая соотносилась с предметом, на основании чего высчиты-
вался срок. В случае гадания на старика, юношу, петуха и быка срок
исчислялся днями. Что касается более продолжительных сроков, то
;- таких ситуациях дни могут заменяться месяцами, а. месяцы —
годами. Когда гадатель рассматривает возможность счастливого
исхода и определяет сроки реализации какой-либо заурядной
ситуации, то из всех фигур он должен обратить самое большое внимание
на фигуру, порождающую тело, так как именно она определяет
счастливый исход. Когда определяешь срок реализации,
^характеристики гуа, подавляющей фигуру-тело задают, несчастливый исход
развития ситуации. Когда срок реализации достаточно долгий, с?
исчисляется годами, если он короче, можно считать месяцами, а если
совсем короток, то в дело идут дни. Если производится гадание на
достижение карьеры, и Цянь-гуа является фигурой-телом, тогда при
наличии в фигуре Кунь или Гэнь-гуа можно определить месяцы или
дни, соответствующие движению Почыл и обозначаемые знаками
Чэнь, Сунь, Чоу и Вэй. Ведь когда Цянь лли Дуй-гуа являются
фигурой-телом, то это указывает на счастливый исход, так как происходит
порождение фигуры-тела. Когда гадание производится на исход
болезни, и Цянь-гуа является фигурой-телом, тогда, если в фигуре есть
Ли-гуа, и к тому же отсутствует Кунь-гуа или Гэнь-гуа, это
предвещает несчастливый исход. Больной должен умереть в дни со знаками
Сы или У, соответствующими движению Ог.я.
1 Данное сочетание может метафорически указывать также на литературное
сочинение. — Прим. перев.

Так определяются сроки реализации несчастливого исхода при
подавлении фигуры-тела. Когда гадание производится на
путешествующего, человека в поездке, тогда день возвращения определяется
по характеристикам гуа, порождающей фигуру-тело. Если нет ни
порождения, ни гармонического равновесия, это значит, что
возвращение задерживается. Конечно же, всех этих примеров
недостаточно, чтобы преодолеть трудности. Учащийся должен усердно изучать
реальные случаи.
Ода о десяти тысячах сущностей
Человек воплощает в себе инь и ян (осознание), а фигуры-гуд
подразделяются на предыдущие и последующие. Если разобраться в ходе
вещей и событий, то близким себе считаешь свой организм, а в
качестве отдаленного берешь окружающие предметы. Когда же
созерцаешь законы вещей, тогда состояние покоя рассматриваешь как
манифестацию Земли, а подвижность — это проявление Неба.
Изначально предметы подчиняются законам чисел, и числовые закономерности
превращений неисчерпаемы. Постигая сущность движения и покоя,
познаешь, что она не выходит за пределы таинственного Неба.
Необходимо ясно увидеть, что счастье и несчастье есть неотъемлемая
часть уровней переходов (яо) и образов-символов. Когда фигура-гуя
еще не построена, необходимо опустошить свое сердце и пытаться
постичь оответствия реализаций. А после того, как фигура уже
построена, следует созерцать возможности реализации этих
соответствий, и на основании этого давать трактовку системы. Голоса и
звуки, слова и речи случайных людей, оказавшихся рядом, следует
рассматривать как знаки и знамения. То есть когда встречаешь тень-
отражение реального предмета, приходящее и уходящее, то сознание
твое должно направляться на реальный объект. И во всех случаях
следует поступать таким образом. А на основании шести уровней-яо
(фигуры-гуа) ты определяешь-устанавливаешь. С самых первых
дней начинаешь искать направления соответствий
символам-образам, в результате учишься устанавливать закономерности
определения сроков реализации предсказаний.
Таким образом, если сталкиваешься со счастливым знамением,
то знаешь, что оно предвещает радость. Если видишь предвестие
несчастья, то знаешь, что в данной ситуации неизбежен
несчастливый исход. И если ты хочешь разобраться в ситуации постороннего
человека, то тебе следует полагаться на информацию, которую
воспринимают твои глаза и уши. И если ты что-то услышал или увидел
до того, как построил фигуру-гул, это значит, что ситуация, которую
тебе следует истолковать, уже возникла. А посредством фигуры-гуа
ты исследуешь и созерцаешь данную ситуацию, постигая механизм
свершения будущего. И если ты слышишь из какого-то места
доносящиеся до тебя звуки шумной перебранки, значит предвещается ссора
или распри. Если во время гадания до тебя доносятся звуки смеха или
шутки, значит будет счастье и радость. Если слышишь рыдания или

причитания женщины, значит в семье пострадает кто-то из женщин
или из детей. Если с востока приближаются военные, значит будет
официальное разбирательство, тяжба с чиновниками. Если тебе
встречается человек закованный в колодки, значит угрожает
человеку наказание колодками. Если попались на глаза плети или палки для
наказания, значит будет ссора, связанная с наказанием плетьми или
батогами. Если видишь мясника, который несет мясо на спине,
значит будет беда, связанная с костями и мясом1. Если при этом ты
видишь, как забивают животное, готовься к тому, что будет беда,
связанная с потомством домашних животных. Если тебе попался
знахарь с лекарствами и снадобьями, значит, болезнь вот-вот
постучится в дверь. Если слышишь льстивые речи, значит будет
преступление против семьи. Если перед этим на глаза попадается вино,
значит возникнет желание зевать и потягиваться. Если приходит
иньский человек, значит опасность грозит женщине. Если приходит
янский человек, значит опасность грозит мужчине.
Впрочем, следует руководствоваться информацией,
заложенной в системе-гуа, и нельзя делать выводы, только по примерам,
которые были приведены. Например, если гуа предвещает
счастливый исход, и символика черты тоже говорит о счастье, значит, в
конечном счете, не будет беды или несчастья. Если же фигура-гуд
предвещает несчастье, и впридачу к этому наблюдаются
несчастливые предвестия, значит беды вряд ли удастся избежать. Если видишь
[человека ] одетого в знак траура в грубые одежды, значит близится
траур и по [твоим ] родственникам. Если видишь, что кто-то держит
палку и кричит, значит скоро крики и слезы наполнят [твой ] дом.
Если встречаешь опечаленного человека, значит скоро будет печаль.
Если встречаешь радостного человека, это предвещает, в конечном
счете, радость. Потому нужно вглядываться в цвет и всматриваться в
форму , чтобы на основании этого можно было выносить решения и
трактовать предчувствия и мысли.
Если слышишь бой барабанов, музыку, веселые голоса, значит
скоро увидишь и винные бутылки, и блюда с яствами. И в этом случае,
даже если не попадаются тебе навстречу новобрачные, можешь быть
уверен, что гости собрались, и пир в разгаре. Если хочешь знать, в
какие сроки реализуется предсказание, следует смотреть какие числа
соответствуют символике уровней-яо. Сунь-гуа подразумевает пять
дней, а Кунь-гуа — восемь. Для Л и-гуа это будет утро третьего дня, а
для Кань-гуа пройдет шесть дней. Кроме того, следует принимать во
внимание удаленность или близость возможных предвестий, так как
на основании этого тоже уточняется срок реализации предсказания.
Если знамение удалено от гадающего, тогда срок реализации
устанавливается по признакам всей системы фигур-гуя. Если же
соответствие близко, тогда гадание каждый раз производится одинаково.
1 Возможно, имеется в ввиду тело или организм в целом. — Прим. перев.
2 То есть всматриваться в выражение лиц и трактовать знаки. — Прим. перев.

Предположим, что выпала фигура «Застой»-Яи, составленная
символами Неба и Земли. Наверху находится единица, соответствующая
Небу, а внизу располагается восьмерка, соответствующая Земле.
Или же мы построили фигуру «Совершенствование»-/^,
составленную символами Водоема и Огня. Наверху находится двойка Дуй-гуа,
а внизу — тройка Ли-гуа. В остальных случаях выводится по
аналогии. Таким образом на десять случаев не бывает ни одной ошибки.
Таковы предвестия, которые имеют отношение к людям, и, изучая
их,"можно делать выводы.
Кроме того, точность предсказаний может определяться
изучением соответствий, связанных с животными и птицами. Если сороки
шумят, то значит радость уже зашевелилась. А крик ворон
предвещает свершение несчастливого события. Если, к примеру, долго не
видел корову, барана, свинью или собаку, а вот в день со знаком Дин
они тебе встретились, значит будут потери, связанные с домгшними
животными. Если в день, соответствующий движению Дерева,
увидел свинью, значит будет удача в разведении свиней. Если в д нь под
знаком Гэнь услышал крик петуха, или в день под знаком Дин увидел
проходящих мимо баранов, это предвещает несчастье, связанное с
убийством режущими предметами. Если в день со знаком Цзи
встретил лошадь, идущую тебе навстречу, или же в день со знаком Жэнъ,
мимо пробегала свинья, то события эти предвещают дарение пищи.
Если встретился счастливый знак, во всех ситуациях будет удача. А
если знамение несчастья попалось на глаза, значит, во всех делах не
будет продвижения.
Если ищешь материальной выгоды и спрашиваешь о прибыли,
то здесь тоже следует полагаться на возможные соответствия
реальности, ведь известно, что сундуки и шкафы служат для сохранения
богатств, а на веревки и шнуры можно нанизывать монеты, собирая
их в связки1. И если тебе попадаются всякие драгоценные предметы,
такие как золото или парча, можно видеть в этом закономерность,
которая предвещает удачу. Если встречаешь ножи, мечи, колющие и
режущие предметы, значит будут потери и не следует ждать
прибыли. Когда толкуешь исходную систему-гуд, не следует
придерживаться только одной возможности [толкования ] знамений; к
примеру, встретил богатство — и трактуешь его как возможность богатства,
а если не встретил богатства, значит думаешь, что тебе его не видать
[на самом деле ]. Любые предметы, которые могут служить
инструментами, утварью, посудой, могут быть связаны с получением
прибыли, а поломанные, ущербные, разбитые вещи могут предвещать
невозможность получения достатка.
Коли задаешь вопрос относительно исхода в брачных делах,
тогда вполне закономерно, что если тебе попались круглые, целые
предметы, то это свидетельствует, что дело будет успешно сделано в
1 В традиционном Китае мелкие монеты имели квадратное отверстие и
нанизывались на веревки — Прим. перев.

ближайшие дни. Если же попалась вещь поломанная, значит посреди
дороги будет препятствие, планы разрушатся. Таков же секрет
толкования и семейной ситуации. Применяя данный закон, сможешь
ясно разобраться во всех делах.
Если попались тебе угли от сгоревших дров, значит будет
печаль. А сломанная пшеница предвещает скорбь. Рис попадается к
необычному. Бобы сулят ранение. Если видишь носки и ботинки,
значит во всех делах будет гармоничное развитие. Коли попались
шашки и кости, значит заключишь сделку (контракт). Если видишь
топор и пилу, значит будет починка либо постройка. Амбары
предвещают дальние поездки. Кричат домашние птицы — задуманное дело
останется пустой болтовней. Слышишь звуки барабанов — не выйдет
торговая операция. Если протирают глаза и моргают, значит будет
ситуация, связанная со слезами. Если держишь нож и видишь кровь,
значит будет вред от насекомых.
Когда понимаешь соответствие и признаки, то аналогично
можешь предсказать и ситуации, связанные с питанием. Вода
предвещает алкоголь или суп. Если же тебе попадается на глаза огонь,
значит [еда ] будет приготовлена на Огне. Если видишь рис, значит
еду кто-то оплатит. Если поднимаешь чайник, значит будет ритуал с
разливанием вина по чаркам. Вода предвещает рыбу, креветки,
морские продукты. Почва говорит о баранине или говядине с овощами.
Имбирь предвещает острое, чесночную похлебку. Точильный камень
— копченое мясо или деликатесы. Подобные предсказания
сбываются в течение трех дней.
Таков механизм взаимодействия предметов в окружающем
мире, и если постигнешь его, то будешь воздавать должное этой
тайне.
Раздел о питании
•Цянь-гуа:
символизирует твердые и круглые предметы, а также острый вкус. Символом
являются и яйца. Символизирует также голову жертвенного животного, лошадь,
свинью. Если выпадает осенью, значит будет пища и подарок, карьера и
продвижение. Если же получаешь эту гуа летом, значит будет спад по части питания и
продвижения в обществе. Весной она предвещает новый предмет, такой, как
свежие фрукты и овощи. Зимой соотносится с холодными предметами и продуктами,
со вчерашней едой. Если есть Кань-гуа, значит будут продукты, которые
добываются в реках, озерах или море. Если есть вода, то будут овощи и фрукты,
изысканные яства.
•Гэнь-гуа:
соответствуют продукты [добываемые] из Почвы, которые приготовлены вместе.
Если [выпадает] фигура Ли, значит подразумевается приготовление на огне.
Осенью [эта гуа] обозначает краба, а весной — лошадь. Во всех случаях внутри
должно быть много мяса. А по вкусу продукты должны быть острыми. Если фигура
является сильной, значит еда будет подаваться в фарфоровой посуде, и, кроме того,
будут также вспомогательные металлические кубки.
Из овощей — это сельдерей. Среди тварей — это пернатые. Что касается подавления
и порождения, то когда порождение возвращается, тогда должна быть такая пища,

как гусь или утка. Если порождение выходит наружу, а подавление уходит внутрь,
тогда должны быть дикие овощи без названия.
•Кунь-гуа:
предвещает приезд гостя издалека. Может приехать земляк с родины. Использовать
следует фарфоровую посуду. А в пищу будут употребляться изысканные блюда из
риса и фруктов. Если фигура статическая, значит будут груши, финики,
баклажаны, сладкий картофель. Если фигура динамическая", тогда должна быть мелкая
маринованная рыба, возможна баранина без костей, солонина, копчености, может
быть, мясо из области живота или кишки. Если встречаешь гостя, это должна быть
женщина. Если характеризуется преодолением, значит будет ситуация, связанная
со ртом и языком. Если преодоление выходит наружу, а порождение возвращается,
значит будет блюдо из мяса домашних животных. Когда преодоление входит в
живую вещь, тогда будут вместе приготовлены разные продукты. Если встречаются
Цянь-гуа и Дуй-гуа, значит продукты будут мелко порезаны или же они будут
иметь тонкую кожу. Если встречается Чжэньу\л\\ Сунь-гуа, значит свежие
продукты были давно приготовлены.
Соответствует черный или желтый цвет. Вкус — сладкий. Если с ней соединяются
Огонь и Вода, значит будет пища, приготовленная на пару. В течение всех четырех
сезонов она соотносится с рисом или пшеницей. Кроме того, должен содержаться
имбирь или конопля. Если в каждом конкретном случае производится тщательный
анализ ситуации, тогда предсказание всегда будет верным.
•Сунь-гуа:
когда в качестве фигуры встречается Сунь-гуа, она предвещает официальный
документ, договор, обязательство, момент обсуждения какой-либо проблемы. Могут
ожидаться внешние гости, брачные дела, земляки с родины, старые друзья.
Возможно, предвещает письмо издалека в скором будущем. Из цветов ей соответствует
белый и синий. По своим характеристикам она обозначает изгибание и
выпрямление. Из вкусов — это кислый. Она символизирует протяженность, длину. Из
деревьев — это персик и слива. Из бахчевых — тыква. Во время поста следует есть
перченую постную пищу. Ей соответствует рыба и курятина, бобы, мука. Не будет
помощи и поддержки, но обретешь. Нужно будет копать мотыгой, чтобы обрести.
Если будет Цянь и Дуй-гуа, тогда из-за пищи возникнет болезнь. Если есть Кунь-гуа,
значит обретешь без трудностей. Если есть Кань-гуа, значит будет горячий чай.
Если внутри содержится Кань-гуа, значит будут приготовлены овощи. Если есть
Ли-гуа, значит среди пищи будет или вино, или жидкое блюдо. Если нет
порождения, значит пища будет частично постная, частично с ароматными приправами.
Если идет вместе с Гэнь-гуа, значит поблизости находится благородный человек,
который примет участие в обеде. Однако угощение не будет обильным, хватит
только, чтобы в меру поесть. (Этой гуа] соответствует мандарин, а также овощи и
фрукты, приготовленные в масле. Следует быть умеренным, когда приходится
рубить деревья в горном лесу. С этой фигурой соотносятся тигр, собака, заяц и
олень. Также -— сети для рыбной ловли. Это рис, конопля, мука и пшеница. Когда
подавление входит внутрь, это будет пища из разных продуктов. Когда подавление
выходит наружу, это будет баранина. Когда подавление входит внутрь, значит
будет что-то", связанное со ртом и языком, будут споры, скрытые беды. Если
ситуация достигнет предела своего развития, "тогда не сможешь есть пищу. Из
вкусов — это сладкий и приятный. Из цветов — это темный и желтый1.
•Кань-гуа:
представляет собой символ Воды. Когда приближаешься к Воде, приходит вера2. Что
касается пищевых продуктов, добываемых в море, то все они, включая и покрытых
чешуей и четвероногих, соотносятся с водой, и все они, таким образом,
употребляются в пищу. Кань-гуа соответствуют звуки, издаваемые флейтои-сяо и барабаном.
Это также места, где исполняется ритуал и звучит музыка. Из цветов — это черный.
Из вкусов — соленый. Если подавление выходит наружу, значит будет употребле-
1 Имеется в виду цвета Неба и Земли — Прим. перев.
2 Имеется в виду корреляция между пятью движениями и пятью постоянствами.
— Прим. перев.

ние алкоголя. Когда порождение возвращается, это значит, что в пищу будет
употребляться рыба. Ей соответствует свинья. Соответствуют глаза. Соответствуют
уши. Соответствует кровь. Это также жидкие блюда из разных продуктов. Это
также алкоголь, вода и соевый соус. Встречается Ли-гуа — будет обсуждение
официальных бумаг. Когда сталкиваешься с Цянь-гуа, это значит, что будут
продукты, добытые в море.
•Чжэнь-гуа:
соотносится с движением Дерева. Она указывает на собутыльника, на распущенных
людей. Она указывает на эфемерные, иллюзорные, необычные и странные
существа и явления. Ей соответствуют плоды большого дерева. Это овощи из сада или
огорода.
Из цветов она соотносится с синим. Из вкусов ей соответствует кислый. В большинстве
случаев она предвещает мало гостей. Ей соответствует противный запах. Однако
это могут быть и яства с удивительными ароматами. Когда она встречается вместе
с Ли-гуа, то, в большинстве случаев, предвещает соленый чай. Когда встречается
вместе с Кань-гуа, указывает на уксус с солью.
•Ли-гуа:
указывает на официальные документы, на коммерческую деятельность, на
родственные связи, на наставника или учителя. На человека с хорошими манерами. На
собрание талантов и знаменитостей на одном пиру. Указывает на продукты,
приготовленные на огне. Это может быть чай и соль. Это может быть свет свечи в
сумерки, в весенний и летний период. Это всякие предметы с цветами. Старый
человек не сможет их есть. Беспокойство в делах, важных для сердца. В этом случае
молодой должен выполнить свой долг. Если это будет обсуждено, то от этого будет
польза.
Ли-гуа — это петух, это фазан, это краб, это змея. Из цветов — красный, а из вкусов
— горький. Из свойств [соответствует] горячее и ароматное. Если встречается с
Кань-гуа. значит будут споры, связанные с употреблением алкоголя. Когда
встречается с Сунь-гуау значит пища будет ограничена только жареными овощами.
•Дуй-гуа:
соотносится с белым цветом и движением Металла. Ей соответствует острый вкус. Из
цветов — белый. Может предвещать неожиданный приезд гостя издалека, может
указывать на ссору с близкими. Указывает на все одушевленные существа.
Соотносится с точильным камнем. Говорит о том, что среди продуктов будут острые и
перченые блюда. Может указывать на пакет или сверток, в котором лежат соленые
продукты. Может указывать на сушеные продукты. Среди пряных продуктов — лук
или имбирь. ^
Указывает на репчатый и зеленый лук, а также соответствует запаху сырого мяса.
Когда фигура является сильной, значит будет баран или гусь. Из сидящих за столом
указывает на человека, который чем-то владеет не законно, а лишь на правах силового
захвата. Может указывать на певичку или проститутку. Если она одна, то обязательно
будут ситуации, связанные с языком и речью. Если двойная, значит обязательно будет
радость. Если порождение выходит наружу, то, значит будет много пищи. Если
подавление выходит наружу, значит будут хорошие дела.
Когда производишь вычисления, связанные с ситуациями приема
пищи, то необходимо исследовать особенности характеристик
подвижности или покоя. Динамика предвещает наличие, а статика говорит об
отсутствии. Фигура-тело и нижняя фигура — это собственная фигура.
Верхняя фигура соотносится с другими людьми. Когда нижняя
фигура является переменной, тогда она соотносится с гостем. Верхняя
фигура во вплетенной гуа соответствует вину, а нижняя соотносится с
пищей. Нужно смотреть по символике гуа, какие именно продукты
представляет нижняя фигура-тело, которая соотносится с пищей. Когда

переменная фигура является гостем, а фигура-тело располагается
внизу, значит придется кормить постоянно. Если фигура,
порождающая тело, располагается внизу, то это к счастью. Если вплетенная
фигура является гостем по отношению к фигуре-телу, значит пищу
достать невозможно. Когда другой человек преодолевает
соответствия, это тоже подразумевает трудности с пищей. Когда порождает
фигура другого человека, это значит, что любой человек приглашает
тебя. Когда ты сам порождаешь тело, порождаешь нижнюю фигуру,
значит ты сам будешь приглашать людей. Если порождение
направлено на вплетенную фигуру, значит скоро будет выпито так много,
что чарок не сосчитать. Когда фигура-тело расположена наверху и
порождение направлено на нее, значит гостей будет без счета. Когда
вплетенная фигура порождает переменную, значит после того, как
придут все гости, будет еще [кто-то]. Когда переменная фигура
порождает или подавляет, значит какие-то гости придут раньше
времени. Для того, чтобы определить время, следует пользоваться
характеристиками вплетенной фигуры.
Разъяснение сущности созерцания таинства вещей
Несмотря на то, что в миру считается бесполезным занятием
созерцание вещей и выяснение закономерностей предвидения, тем не
менее стремящийся к знанию способен, созерцая вещи, выявлять
числовые закономерности реализации предвидения; при этом он познает
высшие духовные цели, ориентируясь на которые, мудрые люди
создали «Превращения». Любая вещь в этом мире имеет свои числовые
закономерности. Таким образом, когда Небо характеризуется
кругом, а Земля квадратом, то это указывает на телесные формы вещей.
Когда Небо характеризуется как темное, а Земля именуется желтой,
то таким образом называется цвет вещей. Если указывают, что Небо
подвижно, а Земля спокойна, то говорят о характере вещей. Когда
говорят, что Небо наверху, а Земля внизу, то таким образом
характеризуют уровень расположения вещей. Когда говорят об «Упруго-
сти»-Цянь и «Податливости»-/^у«ь, то указывают на телесность
вещей.
Потому-то Цяиь в качестве фигуры-гуа характеризуется как
упругая, круглая, благородная, а, будучи твердой, она соответствует
металлу, соответствует благородным камням, соответствует
красному цвету, соответствует кругу, соответствует великому,
соответствует голове, соответствует плодам, расположенным наверху. Когда
встречается с Д\*й~гуа, значит указывает на ущербность или поломку.
Когда видишь Кань-гуа, значит, предметы или плавают, или
утонули. Если она встречается с Ли-гуа, то указывает на
расплавленный металл.
Чжэнь-гуа предвещает какой-то подвижный предмет.
Сунь-гуа предвещает, плоды на дереве будут круглыми.
Если Кунь и Гэнь-гуа, значит могут быть камни в Почве, и если
на них воздействовать огне.*, то можно сделать орудия. Дуй-гуа соот-

ветствует острию меча. Когда выпадает осенью, указывает на
высокую цену, а когда выпадает летом, то указывает на ослабление.
Когда Кунь представлена в виде фигуры-гуа, то ее форма прямая
и квадратная. По цветам она определяется как черная и желтая. Ей
соответствует текст, материя, соответствует повозка, соответствуют
золотые предметы; она символизирует корову. Ее характер злой,
подвижный.
Когда с Цянь-гуа, то может указывать и на круглую форму, и на
квадратную; может указывать на высокое положение, а может и на
низкое.
Когда вместе выпадают Чжэиь и Сунь-гуа, значит предметы
являются длинными.
Когда есть Ли-гуа, это указывает на наличие официальных
документов.
Если есть Дуй-гуа, значит золото добывается из-под земли.
Если с Гэнь-гуа, значит свидетельствует о твердой почве и о
камнях.
Что касается фигуры Чжэнь, то из цветов ей соответствует
черный и желтый, и во многих случаях зеленый. Ей соответствует
дерево. Соответствует голос, соответствует бамбук. Соответствует
тростник и камыш. Соответствует буйная растительность и живые формы.
Наверху податливость, а внизу упругость, — таков ее характер.
Чжэнь-гуа — это движение; она может напугать. Если выпадает
вместе с Цянь-гуа, тогда ей соответствуют вещи, обладающие
высокой репутацией.
Когда она встречается вместе с Дуй-гуа, тогда соответствует
дереву, которое нельзя использовать.
Если попадается и Гэнь-гуа, значит указывает на камень в
горном лесу.
Если в сопровождении Кань-гуа, значит это что-то из категории
дыхания-^г/.
Если есть Сунь-гуа, значит указывает на ветви с листвой.
Если есть Ли-гуа, значит на растениях есть цветы.
Когда мы видим Сунь в качестве фитуры-гуа, тогда ей
соответствует белый цвет. Ее дыхание-ци — это аромат. Она соотносится с
травой и деревьями. Она может быть упругой, а может быть и
податливой.
Если встречается вместе с Ли-гуа — указывает на официальные
документы.
Когда рядом попадаются Цянь и Дуй-гуа, они являются не
функциями; такое сочетание указывает на предметы с металлическими
лезвиями.
Если встречаются Кунь и Гэнь-гуа — указывает на какие-либо
травы и деревья.
Если вместе есть Кань и Дуй-гуа, значит имеются съедобные
предметы.
Сунь-гуа соответствуют прямые, длинные предметы.

Она вместе с Чжэнь-гуа рождается весной и вырастает летом, то
есть указывает на плоды и овощи.
Кань-гуа соответствует черный цвет. С ней могут соотносится
как квадратные, так и круглые предметы. Это мягкое или
подгнившее. Если находится внутри, значит твердый предмет. Когда
получаешь Кань-гуа, это указывает на низкое и сырое место. В большинстве
случаев соотносится с организмами, обитающими в воде.
Когда встречается с Цянь-гуа — указывает на круглую форму.
Если есть Дуй-гуа, указывает на разрушение. Кроме того,
указывает на сырость и грязь.
Если выпадает вместе с Чжэнь и Сунь-гуа, то, значит это
съедобные предметы.
Если с Ли-гуа, то это Огонь и Вода, то есть соответствует фигуре
«Прохождение закончено», или Цзи-Цзи-гуа. Если пользоваться
Огнем, то выходишь вовне, а если пользоваться водой, тогда
осуществляется завершение. Кроме того, происходит застой в предмете.
Если есть Дуй-гуа, значит имеется отверстие.
Если вместе с Чжэнь и Сунь-гуа, значит будут ветви и листья.
Будут также цветы.
Когда рассматривается Ли-гуа, то по цвету она может быть
желтой или зеленой. Из свойств она указывает на сухость. По своему
характеру она сверху упругая, а снизу податливая. Ей соответствуют
горы и утесы. Это также предметы вроде глины или черепицы. Это
маленькие камни в большой горе. Соответствует местам с воротами
или проездными дорогами.
Если встречается вместе с Цянь-гуа, значит предмет твердый.
Если вместе с Дуй-гуа, значит предмет испорчен или поломан.
Если вместе с Кунь-гуа, значит будет кусок земли.
Если Сунь-гуа, значит будет трава, а если Чжэнь-гуа, то значит
встретится дерево.
Если видим Кань-гуа, значит будет берег реки.
Если Ли-гуа, значит встретишься с фарфоровой посудой.
Если вместе встречаются Чжэнь и Сунь-гуа, значит указывается
на наличие забора или стены.
Что касается фигуры Дуй-гуа, то ей соответствует белый цвет, а
по характеру она является незначительно податливой и в большей
мере упругой. Указывает на поломку или изъян в верхней части,
тогда как внизу вещь остается целой. Вещь имеет отверстия, а по
форме является округлой.
Когда встречается вместе с Цянь-гуа — сначала видим круглую
форму, а потом появляется изъян.
Если встречается вместе с Гэнь-гуа, — будет пришедший в
негодность предмет из металла или камня.
Если встречается вместе с Чжэнь или Сунь-гуа — будет
ободранная, лишенная верхнего покрова вещь.
Если встречается с Кань-гуа — будет нечто, связанное с водой.
Если получаем Цянь-гуа, значит будет [нечто ] очень твердое.

Если получаем Кунь-гуа, значит будет [нечто] очень мягкое.
Будет что-то, выросшее в западном Водоеме, что-то, полученное из
воды (то есть получаем мягкое и делаем сосуд).
Песнь о соответствии звуков в любых ситуациях
Открытие и закрытие изначальной субстанции Хунь-дунь
устанавливает человеческий предел. Трудно избежать счастья и несчастья,
когда есть признаки их приближения в судьбе. Мудрецы прошлого
оставили знания, согласно которым по звукам можно определять
будущее. Техника «Созерцания мэй-хуа посредством Августейшего
предела» происходит из «Циклических Превращений»; она является
сокровенной и таинственной, безбрежной и неохватной, и
описывается она очень сложными терминами, которые простые люди не
смогли записать. В общем можно сказать, что фигура-тело должна
порождаться фигурой-функцией, и тогда, в конечном счете, ситуация
разрешится положительно. Если между фигурой-телом и
фигурой-функцией существует отношение гармонического
равновесия, тогда ситуация закончится счастливо. Если функция
преодолевает тело, тогда можно ждать несчастливого исхода. Если тело
порождает функцию, ситуация также закончится несчастливо.
Когда задается вопрос относительно ясной или дождливой
погоды, тогда, если не получат Кань или Дуй-гуа, будет очень сухо. Когда
продолжаются дожди и задается вопрос о ясной погоде, ей
соответствует фигура «Украшение»-/?ы, состоящая из Гэнь-гуаиЛи-гуа. Цянь-
гуа предвещает ясную погоду, а Кунь-гуа говорит о пасмурной. Если
выпадает Сунь-гуа, значит, будет очень ветренно. Если выпадает
Чжэнь-гуа, значит, будет гром, и нет нужды в этом сомневаться.
Когда гадаешь относительно исхода общественных ситуаций, и
получается фигура, в которой тело подавляет функцию, то это
значит, что все дела будут совершаться беспрепятственно и закончатся
успехом. И гармоническое равновесие между фигурами тоже
является хорошим признаком. Когда преодолевается тело, это предвещает
несчастье. Кроме того, обязательно следует смотреть, какая фигура-
гуа находится внутри. Если это Цянь-гуа, то она указывает на
официальные ситуации или же говорит о пожилом человеке. Если это
Кунь-гуа, значит, встретишь иньского человека, кроме того, она
соотносится с Почвой.
Чжэнь-гуа указывает на восточное направление, или это может
быть горный лес. Сунь-гуа тоже может указывать на горный лес, а
также может указывать на овощи и фрукты. На основании Кань-гуа
определяется или северное направление, или человек, фамилия
которого связана с водой, или алкоголь, или рыба, или соленые
продукты. Ли-гуа говорит об официальных бумагах, говорит о выгоде,
связанной с печами и металлургией. Кроме того, она указывает на
южное направление и на хороший цвет лица. Гэнь-гуа — это
северо-восток, продукты из горного леса. Дуй-гуа соответствует
запад. Это также радость и разрешение ситуации. Когда происходит

порождение фигуры-тела, и когда происходит подавление фигуры-
тела, эти соответствия сохраняются в равной мере.
Когда производится гадание на жилье, тогда фигура-тело
соответствует субъекту гадания. Если она находится в стадии процвета-
ния-в#н или контакта-сян, это указывает на движение в сторону
полей и земли. Если происходит порождение фигуры-функции,
значит будет растрата богатств, а если между фигурами существует
отношение гармонического равновесия, значит дом будет процветать
и находиться в мирном, спокойном состоянии в течение долгого
времени. Если имеет место преодоление фигуры-тела, значит будет
несчастливый исход. Если гадают относительно родов и рождения,
тогда фигура-тело указывает на мать, и обе фигуры предпочтительно
должны быть в состоянии расцвета, тогда как состояние упадка
является нежелательным. В зависимости от характеристик четности или
нечетности определяется женский или мужской пол новорожденного.
Цянь-гуа образует ян, а Кунь-гуа образует инь. Кроме того, пол
младенца определяется по характеристикам уровней-яо. Если много
инь, значит, родится девочка, а преобладание ян указывает на
мальчика. Таким образом, посредством чисел разбираются в законах
превращений.
В гаданиях на заключение брака порождение фигуры-функции
указывает на сложности в брачных делах. Когда существуют
отношения гармонического равновесия, а также в случае преодоления
фигуры-функции, ожидается большое счастье.
Если гадаешь на дела, связанные с едой, тогда порождение
фигуры-тела фигурой-функцией говорит о том, что будут редкие яства,
и сам стол будет очень обильным. Когда же происходит порождение
функции или преодоление тела — ожидаются сложности с едой.
Преодоление функции предвещает отсутствие. Гармоническое
равновесие указывает на прекрасный исход. Кань-гуа и Дуй-гуа
соответствуют алкоголю. Чжэнь-гуа соответствует рыбе. Когда разбираешь
значение восьми фигур-г>'#, следует учитывать стадии упадка и
расцвета, соответствующие фигурам.
Если гадаешь на замыслы, реализацию планов, тогда наиболее
благоприятным является гармоническое равновесие, Если
наблюдается преодоление функции, значит, реализация замыслов будет
медленной, однако успешной. Если гадаешь относительно карьеры, тогда
преодоление функции указывает на успешный исход твоих
начинаний.
Порождение тела, ситуация гармонического равновесия
указывает на благоприятный исход начинаний. Когда гадаешь на
достижение богатства, тогда преодоление функции указывает на то, что
богатство будет. Порождение тела и ситуация гармонического
равновесия указывают на успешный исход. В коммерческих прогнозах
порождение тела и ситуация гармонического равновесия сулит
прибыль, так что в этом случае не следует раздумывать, а необходимо
заключать сделку. Когда гадаешь на благоприятность поездки, тогда
преодоление функции, а также порождение функцией тела указыва-

ют на то, что цель будет достигнута успешно. Если выпадает Кань-
гуа, значит путешествие совершается на корабле. Ли-гуа указывает
на раннее отправление в дорогу. Цянь-гуа и Чжэнь-гуа предвещают
подвижность-динамику, а Гэнь-гуа и Кунъ-гуа говорят об остановке-
статичности. Если определяют срок возвращения из поездки, тогда
преодоление функции говорит о том, что путешественник
задерживается. Если выпадает порождение тела и ситуация гармонического
равновесия, значит путешественник возвращается в срок, или уже
вернулся. Если выпадет фигура «Контакт»-Сянь, значит поездка
будет далекой. Если выпадает фигура «Постеянство»-Хэ«, значит
путешествие затянется. Если выпадает фигура «Возвышение»-Шэя,
значит путешественник не вернется. Если выпадает Гэнь-гуа, значит
будут препятствия и трудности. Если выпадет Кань-гуа, значит будут
опасности. Это все нужно запомнить.
Когда прогнозируешь относительно посещения кого-либо, тогда
если тело подавляет функцию,значит можно искать встречи, так как
исход будет удачным. То есть когда ситуация характеризуется
взаимным порождением, или же имеет место гармоническое равновесие,
тогда можно ожидать успеха. Когда выпадает Дуй-гуа, это
предвещает ущерб, может также указывать на межу или на колодец. Ли-гуа
соответствует печам и плавильному делу,а также южной стороне.
Кунъ-гуа соотносится с квадратными предметами, утварью, и на
основании этих данных следует выносить свои суждения. Когда
анализируешь ситуацию, связанную с болезнью, тогда благоприятным
является расклад, при котором фигура-тело является сильной, или
находится в фазе контакта-сяя. Если тело подавляет функцию,
значит применение лекарства будет эффективным. Состояние
гармонического равновесия указывает, что несмотря на тяжелое положение,
больной обретет спасение. Когда происходит подавление
фигуры-тела, это плохое предзнаменование. Если выпадает Ли-гуа, значит
следует пить горячие снадобья. Если выпадает Кань-гуа, следует
принимать холодные лекарства. Кунъ-гуа соотносится с движением
Почвы и указывает не необходимость согревания и тонизирования.
Кроме того, при анализе фигуры следует ориентироваться на
души-гу# и духи-шэнь, соответствующие каждой фигуре-гуя. Чжэнь-
гуа соотносится с оборотнями и нечистью и вообще соответствует
внешнему облику. Сунь-гуа указывает на самоубийство через
повешение, на погибшего в колодце, а также на умершего в колодках.
Кунъ-гуа и Гэнь-гуа указывают на тех, кто упал в воду, или же
говорит о смерти в результате потери крови. Когда производится
гадание на официальные тяжбы, следует, чтобы фигура-функция
была подавляема, а фигура-тело должна быть в фазе расцвета или
контакта, и при такой обстановке в конечном счете добьешься
справедливости. Когда имеет место гармоническое равновесие, это
способствует наиболее благоприятному разрешению ситуации, и в этом
случае не следует полагаться только на помощь других людей. Если
тебя интересует исход захоронения или место расположения могилы,
то Кунъ-гуа обозначает ровное место. Сунь-гуа указывает на лес. Если

выпадает Цянь-гуа, значит следует хоронить на высоком месте. Если
получаешь Гэнь-гуа, значит нужно делать могилу около горы. Если
выпадает Ли-гуа, значит могила должна быть вблизи от людских
дымов *. Если выпадает Дуй-гуа, значит процветание сменится
упадком. Если имеет место гармоническое равновесие или порождение
фигуры-тела, значит следует совершать похоронный обряд. Если
происходит подавление фигуры-функции, значит ситуация
чрезвычайно благоприятная. Если человек перед тем, как задавать вопрос
слышит в стороне веселые речи, или где-то рядом поет петух, значит
будет благоприятный, счастливый исход. Красивые предметы тоже
являются благоприятным предзнаменованием. Если будешь
руководствоваться вышесказанными аналогиями, развивая их, то на
основании нескольких незначительных намеков сможешь разобраться
в 10000 категориях мира.
Противоположность характеров и свойств фигур-гуа
Цянь-гуа — это упругость, а Кунь-гуа — это податливость, то есть они являются
противоположными по своим свойствам.
Фигура «Уравнивание»-/»// — это проявление радости или восторга, 1 фигура «Лише-
ние»-лунь соотносится с печалью, огорчением.
Фигура «Приближение»-./7//нь указывает на то, что встретишь сто предметов, а фигура
«Обзор»-/>ш/ь» говорит о том» что следует искать.
Фигура «Неразвитость»-Мэн обозначает трудности в понимании. А фигура Начальная
«Трудность»- Чжунь говорит об отсутствии просчетов.
Фигура «Великое накопление»-^-1/}' указывает на рождение благополучия. А фигура
«Отсутствие иллюзий»-У-ван говорит о грядущих бедах.
«Возвышение»-/Яэ« означает, что нечто уходит и уже не возвратится, а фигура
«Скопление»-/!^ указывает на собрание чего-то в большом количестве, что уже не
исчезнет.
Фигура «Уступчивость»-/(янь говорит о самоуважении, а фигура «Беззаботность»-Я9й
указывает на небрежность в отношении.
Чжэнь-гуа — это движение, а Гэнь-гуа — это остановка.
Дуй-гуа говорит о том, что вовне столкнешься с бедой. Если сначала фигура
«Следование»-^//, а потом «Опасность»-/Гань, значит следует идти на компромиссы.
Фигура «Разорение»-/>0 говорит, что сначала нечто истлеет, чтобы после
восстановиться. Если выпадает фигура «Порча»-Гу, следует уделить внимание
исправлению прошлых ошиоок.
Фигура «Освещение изъянов» говорит о том, что пострадаешь,постигая внутреннее.
Фигура «Продвижение»-/|змнь говорит о том, что будешь прозревать внешнее и
постигать законы мира.
Фигура «Прибавление»-# предполагает процветание и усиление. Фигура «Ущерб»-
Сунь символизирует упадок.
Фигура «Контактность»- С янь указывает на быструю реализацию, а фигура «Стой-
кость»-ЛГэ« предвещает медленное осуществление.
«Разлив»-Хуань говорит о бегстве вдаль.
«Люди в общности» обозначает внутреннюю родственность, а «Разлад»-/Суй
предвещает отстранение вовне.
1 То есть рядом с жильем. — Прим.перев.

Фигура «Разрешение»-/(зе говорит о побуждении к действию. «Препятствие»-/(зянь
предвещает трудность, которую будешь преодолевать.
Ли-гуа говорит о культуре, красоте, изящности, о ярком свете и ясности.
«Бегство»-Дунь обозначает отступление, возвращение к себе, соединение и встречу.
«Великое владение»-Да-ю предвещает большое богатство. А «Изобилие»-Фэн говорит
о множественности.
«Опасность»-/Ганъ предвещает столкновение с опасностями.
Чжэнь-гуа указывает на начало действия, а «Выжидание»-Сюй говорит о
невозможности продвижения вперед.
«Конфликт»-Сун указывает на отсутствие стабильности, устойчивости.
«Уже пройдено» Щзи-цзи) свидетельствует о решительности, в результате которой не
будет последующих раздумий. «Еще не пройдено» (Вэи-Цзи) — это конечный
результат мужского действия.
«Заму жество дочери» (Гуй-мэй)— это начало возвращения.
«Упадок»-#м говорит о том, что большое уходит, а приходит малое, тогда как
«Расцвет»- Тай свидетельствует о приходе великого и уходе малого.
«Усовершенствование»-/^ указывает на уход старого.
«Накопление малого» (Сяо-чу) соответствует сокращению или уменьшению.
«Жертвенник»-Дин — это следование новому.
«Ухватить зубами» (Ши-хэ) говорит о необходимости обуздывать вовне свои плотские
желания.
Проход через великое» (Да-го) говорит о перевертывании с ног на голову.
Фигура «Прорыв»--Гуяй может толковаться как радость и польза.
Следует производить толкование, рассматривая подробно
каждый иероглиф в отдельности, так чтобы понять характеристики
противоположностей, изложенные в толковании «Различные
характеристики фигур», или «Цза-гуа-чжуань».
Примеры категоризации предметов при гадании
Когда рассматриваешь числа предмета, следует исследовать
характеристики фигуры-гуа, соответствующей ему, а для этого нужно
изучить тексты к уровням-яо. К примеру, если ты получил Цянь-гуа> где
в начальной девятке говорится: «Погрузившийся дракон. Нельзя
использовать». Это значит, что некий предмет нельзя использовать.
Слова ко второй девятке говорят: «Появился дракон в пространстве
поля». Это значит, что на поле есть какой-то предмет. Текст девятки
четвертой гласит: «можно прыгнуть в бездну». Это указывает на
предмет, который находится в воде \ Текст «выя дракона, будет
раскаяние» можно трактовать как указание на испорченный,
пришедший в негодность предмет. Если выпадает Кунь-гуа с текстом:
«Прямота квадрата велика», это значит, что следует действовать, что
будет предмет квадратный и большой. Если выпадает текст: «Завяжи
мешок, не будет прегрешения», это значит, что подразумевается
1 Так как иероглиф, который я перевожу как «бездна», имеет в качестве смысло-
образующей части ключ «вода», и потому его можно трактовать как «пучину»
или «омут». — Прим. перев.

упакованная, завернутая во что-либо вещь. Когда говорится о
«желтой нижней одежде, счастье из Первоначала-юань», это значит, что
будет какой-либо предмет одежды желтого цвета. Когда говорится о
«цвете темном и желтом и затруднениях, связанных с камнем» — это
следует трактовать как указание на каменный предмет или же, что
тебе попадет в руки камень, чтобы разделаться с трудностью. Когда
говорится о «лесе стволов», это является указанием на деревянную
вещь. Если же в текстах к уровням речь не идет о категориях
предметов, так что нельзя сделать заключения о характеристиках вещей,
тогда следует исходить из символических соответствий восьми фи-
ту$-гуа.
Сущность суждения о вещах на основании тела и функции
Сущность трансформации контроля при порождении и подавлении
заключается в этой методике, которая является чрезвычайно
красивой и эстетичной. Она состоит в том, что, к примеру, фигура, которая
порождает фигуру-тело, символизирует предмет, являющийся
съедобным. Фигура подавляющая фигуру-тело, может символизировать
предмет, который загрязняет при приближении к человеку. Когда
фигура-тело порождает, она указывает на инструмент, утварь,
которые не доделаны до конца. Когда фигура-тело подавляет, она
указывает на инструмент, утварь,который поломан, разбит или испорчен.
Состояние гармонического равновесия указывает на то, что дело
касается полезного предмета, который может служить в качестве
инструмента. Когда происходит порождение фигуры-тела, это
символизирует дорогой предмет, а когда фигура-тело подавляется,
значит речь идет о дешевой вещи. Если происходит рассеяние энергии
фигуры-тела, значит речь идет о негодной вещи.
Еще один метод
Когда происходит расчет числовых законов, то фигура-тело
обозначает суоъект действия, и следует рассматривать характеристики её
упругости или податливости. Когда рассматриваешь
фигуру-функцию, следует принимать во внимание наличие или отсутствие
возможности применения. Тело порождает, и может быть круг или
квадрат *, может быть прямое или кривое, может быть действие, а может
быть использование. Если функция порождает тело, значит речь идет
о съедобном предмете. Когда рассматриваешь фигуру-функцию,
переменную и вплетенные фигуры, следует определять
соответствующие им цвета и числа. Так по вплетенной фигуре определяется
количество и категории предметов. Если во вплетенной фигуре имеется
Цянь-гуа и Дуй-гуа, то им соответствует числа один и два. Если во
1 Возможно, речь идет о Цянь и Кунь-гуа, которые символизируют Небо и
Землю, ассоциирующиеся соответственно с вышеназванными фигурами. — Прим.
перев.

вплетенной фигуре встречаем Гэнь и Кунь-гуа, значит
соответственно будут числа семь и восемь. Однако когда во вплетенной фигуре
попадается двойная Цянь-гуа, двойная Гэнь-гуа, двойная Кунь-гуа,
двойная Кань-гуа, двойная Ли-гуа, то следует знать, что речь идет о
паре вещей. Когда фигура характеризуется расцветом-усилением,
это говорит о том, что предметов еще больше. Когда фигура
характеризуется упадком-ослаблением, значит уменьшается и количество
предметов. Ли-гуа указывает на предмет, внутри которого пустота,
может также соотноситься с пустой рукой, в котором нет предмета.
Таким образом определение количества предметов для Гэнь-гуа
связано с семеркой по схеме прежнего неба и с восьмеркой по схеме
последующего неба.
Методика определения соответствия фигуре-телу чисел
предметов
Когда производится расчет чисел предметов, то не только сама
фигура-тело может выступать в качестве тела, но и та фигура, которая
повторяется в системе несколько раз может рассматриваться в
качестве фигуры-тела. Так например, если движения Металла Цянь-гуа
много, и Металл является фигурой-телом, значит дело касается
чего-то очень твердого. Если много Кунь-гуа, и движение Почвы
является фигурой телом, значит речь идет о преобладании мягкости. Если
Цянь представляет собой фигуру-тело, и одновременно вплетенная
фигура представлена тоже Цянь-гуа, тогда считается, что она
полностью является фигурой-телом; и следовательно, преобладает
твердость, и таким образом речь безусловно идет о круглом, крепком,
твердом или сильном предмете, который не является ни
металлическим, ни каменным. Так дело обстоит с телом. Когда рассматриваешь
предмет, то имеешь дело с фигурой-телом, с вплетенной и
переменной фигурами, и если нет характеристик энергии-ци, связанных с
порождением или усилением, то значит вещь не соотносится с пятью
движениями. Рассматривая предмет, следует также изучать
характеристики уровней-яо. Если среди восьми фигур много янских
уровней, значит будет много твердого, а если преобладает инь, значит
будет значительное количество мягких предметов.
. Ещё секрет
Когда определяешь вещь, и переменная черта многократно выпадает
на пятый или шестой уровень, значит речь идет о предмете, который
может летать или двигаться.
При определении предмета важным является рассмотрение
переменной черты
При определении предмета важным является рассмотрение
переменной черты, и тогда соответствия будут реализованы в предсказании.

К примеру, когда получаем фигуру Цянь, у которой переменной
является первая черта, то образуется переменная фигура Сунь, и
следовательно, имеем дело с вещью, вырезанной из дерева с помошью
металлического ножа. Когда в Цянь-гуа мутирует вторая черта, то
образуется переменная фигура Ли-гуа, и, следовательно, речь идет о
металле, который переплавлен. Если мутирует третья черта,
образуется Дуй-гуа, можно судить, что дело касается поломанного
металлического инструмента или предмета, который хотя и является
круглым, тем не менее обладает большим количеством дефектов.
Определение предмета посредством наблюдения за внешними
соответствиями
Когда стараешься определить состояние предмета, следует также
наблюдать за соотношением фигуры-тела с внешними
соответствиями. Когда фигура уже составлена, но определение еще не
совершилось, если тебе в этот момент попадается круглый предмет, то можно
судить, что определяемый предмет тоже является круглым. Если
видишь, что кто-то переносит на спине землю, значит и предмет тоже
может происходить из Почвы. Если попадается твердая и крепкая
вещь, значит и определяемый предмет может быть твердым и
крепким. Если обнаруживаешь в процессе наблюдения мягкую или
гнилую вещь, значит и определяемый предмет может быть мягким и
испорченным.
Метод установления временных рамок при определении предмета
Когда при расчете предмета не упускаешь из внимания разумных
временных рамок существования предмета, тогда твои предсказания
всегда будут сбываться. Если весной выпадает Чжэнь-гуа илиЛи-гуа,
значит они указывают на цветы. А если Чжэнь-гуа выпадает летом,
значит она указывает на какой-то предмет, издающий звук. Если
осенью получаешь Дуй-гуа, значит она соответствует поломанному,
но законченному предмету. Если зимой выпадает Кунь-гуа, значит
она указывает на керамический предмет, который ни на что не годен.
Примеры определения вещей при помощи «Превращений»
Однажды человек определял, что предмет лежит в корзине, закрытой
крышкой. Он получил фигуру «Расцвет»-^*?, составленную
символами Земли и Неба, у которой первая черта мутировала и
образовывала фигуру «Возвышение»-Шэ«, а во вплетенной фигуре были
Чжэнь-гуа и Дуй-гуа. Интерпретация была следующей: это должно
быть нечто растительного происхождения, выросшего в почве. Оно
синего цвета, а корни у него желтые. Кроме того, эти предметы
должны быть переплетены корнями. Ведь в тексте к черте говорится:
«Когда тянешь тростник, он переплетается с травой, таким образом
он собирается». Так что это должно быть растение с высохшими

корнями. И действительно, это оказались растения с
переплетенными корнями, которые были только недавно вытащены из земли. На
основании вплетенных фигур было установлено, что для Чжэнь-гуа
характерен синий1 цвет, а Дуй-гуа оыла соотнесена с желтыми
корнями.
Еще однажды определяли предмет, который был сверху накрыт
колоколом. В результате гадания получили фигуру «Возвышение»-
Шэн, составленную символами Огня и Ветра, а переменной фигурой
была фигура «Стойкость»-^/*, составленная символами Грома и
Ветра. Толкование было следующим: Эта вещь связана с высоким
авторитетом и могуществом, хотя изначально она является круглой, тем
не менее теперь она повреждена. По цвету она белая, и ей можно
пользоваться. Текст к черте звучит так: «У жертвенника нефритовые
ручки, большое счастье». Вплетенная фигура составлена Цяньи Дуй-
гуа, потому и делается заключение, что вещь круглая, но с дефектом.
Потому предмет был открыт взорам, и оказалось, что это
переплетенные нефритовые кольца, которые, действительно были разрушены.
Нельзя постоянно развлекаться угадыванием предметов
по числам
Когда угадываешь предмет, который находится в руке, то движение
Металла Цянь-гуа соответствует круглому и белому предмету. То
есть вещь, по цвету является белой, а по свойствам она твердая. Этот
предмет может быть драгоценным товаром, бесценной вещью,
обладающей мощным Ци. Если получаешь Кань-гуа, значит цвет черный,
а по свойствам предмет мягкий. Эта вещь может находится рядом с
водой. Если выпадает Гэнь-гуа, то она соответствует предмету,
полученному из земли, это может быть керамика или камень. Она
обладает энергией-ш/, и может представлять из себя законченный
инструмент-сосуд. Он будет желтого цвета. Если встречаешь Дуй-гуа,
которая преодолевает мягкость, это свидетельствует о предмете, не
обладающем Ци, кроме того, это может быть поломанная или
поврежденная вещь. Сунь и Чжэнь-гуа указывают на вещи дерева и
бамбука, обладающие дыханием-^м, которые можно использовать,
это также могут быть съдобные предметы. Когда они не обладают
дыханием-цм, тогда они могут представлять разные растения. Если
тебе выпадает Дуй-гуа, значит это могут быть фрукты, которые едят
в соответствующий период. Это зеленый цвет. Когда есть Ци,
указывает на мягкое, а когда нет Ци, указывает на твердое. Когда Чжэнь и
Сунь встречаются с Кань-гуа, это может быть грязный или мокрый
предмет, если он обладает Ци. Если же нет дыхания-^ы, это может
быть гнилое или пропавшее дерево. Цвет Ли-гуа красный, а по
свойствам она является податливой. Когда есть Вода или Дерево, и
происходит воздействие Огня, тогда получается Пепел. Если обладает
1 Он же и зеленый, то есть цвет растущей травы. — Прим. перев.

дыханием-^и, то это может быть обладающий стоимостью товар.
Кунъ-гуа представляет собой предмет, находящийся или найденный
или происходящий из почвы. По цвету предмет желтый, а по
свойствам теплый. Если попадает Дуй-гуа, значит это будет испорченный,
поломанный предмет, имеющая отверстие вещь. При гадании на
предметы, если весной выпадают Чжэнь и Сунь-гуа, летом Ли-гуа,
осенью Цянь и Дуй-гуа, а зимой Кань-гуа, можно заключить, что эти
предметы должны быть полезными, которые можно употреблять в
качестве утвари. Если же такого совпадения нет, тогда предметы
должны быть бесполезными. Если выпадает шесть пустот, которые
оказывают разрушающее воздействие, значит рука пуста, и нет в ней
никакой вещи.
Десять соответствий при гаданиях
При гадании фигура-тело представляет субъект гадания, а фигура-
функция соотносится с результатом развития ситуации. Такая
расстановка является определенной . И только когда фигура-тело
определяется как субъект, с ней входят в контакт фигура-функция, впле-
тенная и переменная фигуры, которые таким образом
с поставляются, сравниваются, и в результате определяется беда или
счастье. И если в этот день получил определенную систему-гуа, то на
основании фигуры-тела, фигуры-функции, вплетенной и
переменной фигур, ты выносишь суждение. А если на другой день опять
получишь ту же самую систему-гуа, то каким образом судить о
взаимоотношениях тела и функции, и неужели опять придется выносить
те же самые суждения, делать одинаковые прогнозы?
Как поступать в подобной ситуации? В этом случае следует
прибегать к анализу десяти соответствий, и тогда проблема решается.
Так, согласно теории десяти соответствий существует прямое
соответствие, вплетенное соответствие, переменное соответствие,
соответствие по дню, соответствие по минуте-га, внешнее соответствие,
соответствие по небесным явлениям, соответствие по земным
характеристикам, и соответствие по людским делам. Эти соответствия и
называются десятью соответствиями. Прямое соответствие — это
соответствие по прямой фигуре-гуа *. Вплетенное соответствие — это
соответствие по вплетенной фигуре гуа. Переменное соответствие —
это соответствие по переменной фигуре гуа. Такова методика
использования двух фигур-гуа. И гадающий всегда использует эту методику
для определения счастливого или несчастливого исхода. Что касается
методики применения законов системы десяти соответствий, то Не4-
которые люди не знают их. Поэтому необходимо запомнить эту
методику, объясняющую их применение. В этом случае толкование
любой системы-гуа будет сбываться. А если не овладеешь
этой'методикой, тогда при определении счастливого или несчастливого исхода
1 То есть имеется в виду исходная гуа:— Прим. перев.

будут твои предсказания то сбываться, то не сбываться. Если овладел
этой техникой, следует держать её в секрете.
Прямое соответствие
Прямое соответствие заключается в том, что суждение относительно счастливого или
несчастливого исхода выносится на основании взаимоотношений между фигурой-
телом и фигурой-функцией.
Вплетенное соответствие ,
Вплетенное соответствие заключается в том, что суждение выносится на основании
характеристик вплетенных фигур.
Переменное соответствие
Переменное соответствие заключается в том, что суждение о счастливом или
несчастливом исходе выносится на основании характеристик переменной фигуры.
Соответствие по сторонам квадрата
Соответствие по сторонам квадрата заключается в том, что фигура-тела определяется
как субъект гадания, после чего смотришь, в какой стороне находится человек,
пришедший к тебе гадать, то есть определяешь направление, в котором находится
место, где стоит или сидит пришедший человек. Это направление должно
порождать фигуру-тело, или же оно должно находиться в отношениях гармонического
равновесия с фигурой телом. В этом случае предвещается счастливый исход. Если
происходит подавление фигуры-тела, то значит будет несчастливый исход. Когда
фигура-тело оказывает порождающее воздействие, это тоже признак
несчастливого исхода.
Соответствие по дню
.твет вие по дню заключается в том, что определяется фигура тело, которая
представ яет субъект гадания, потом определяются соответствия исходной фигуры, а
также производится сопоставление фигуры-тела с данным днем, так что
устанавливается состояние расцвета или упадка. Фигура-гуа, соответствующая данному
дню, должна порождать фигуру-тело, или же "между ними должны быть
отношения гармонического равновесия. Неблагоприятно, когда происходит подавление
фигуры-тела. Также нехорошо, когда фигура-тело оказывает порождающее
воздействие. Принадлежность фигуры-гу# данного дня определяется следующим
образом. Знаки Инь и Мао соотносятся с движением Дерева. Знаки Сы и У
соотносятся с движением Огня. Знаки Шэнь и Ю соотносятся с движением Металла.
Знаки Хай и Цзы соотносятся с движением Воды. Знаки «Чэнь, Сюй, Чоу и Вэй
соотносятся с движением Почвы.
Соответствие по минуте-кэ.
Методика соответствия по минуте-кэ аналогична методике определения по трем
основным сущностям. Она заключается в том, что в момент совершения гадания
виденные или услышанные знаки счастливого или неблагоприятного характера
рассматриваются как предвестники счастливого или несчастливого исхода гадания.
Внешнее соответствие
Внешнее соответствие определяется как соответствие по внешней фигуре-гш. То есть
ты следишь в момент гадания, какие предметы попадают в поле твоего восприятия,
и на основании их принадлежности соотносишь их с определенными фигурами-
гуа. Если это Огонь, то получаешь Ли-гуа. Если это Вода, то получаешь Кань-гуа.
Если видишь старого человека или лошадь, металлические, яшмовые,
нефритовые, круглые предметы, то получаешь Цянь-гуа. Если видишь пожилую женщину,
корову, предметы, сделанные из керамики или фарфора, то соотносишь их с
Кунь-гуа. После того как определяешь по соответствиям внешнюю фигуру-гуя,

сопоставляешь её по движениям с фигурой-телом по связям порождения,
подавления, гармонического равновесия, устанавливая таким образом счастливый или
несчастливый исход.
Соответствие по небесным явлениям
Соответствие по небесным явлениям определяется следующим образом. Если в момент
гадания стоит ясная или солнечная погода, то получается ли-гуа. Если дождь и
облака, то получается Кань-гуа. Если гремит гром, то получается Чжэнь-гуа. Если
дует ветер, то получается Дерево. Если Ли-гуа является телом, значит будет ясно.
Если Кань-гуа является телом, значит будет дождь. Когда телом является Сунь-гуа,
это предвещает ветер. Если телом является Чжэнь-гуа, это предвещает гром,
молния. Если слышишь гром, то это гармоническое равновесие. Рассматривая
взаимоотношения порождения и подавления, определяешь счастливый или
несчастливый исход.
Соответствия по земным характеристикам
Соответствие по земным характеристикам устанавливается следующим образом. Если
во время гадания находишься среди деревьев или бамбука, значит это соответствует
Чжэнь или Сунь-гуа. Когда находишься около реки, ручья, пруда, Водоема, это
соответствует Кань-гуа. Когда находишься около скобяных изделий, то это
соответствует Цянь-гуа, дуй-гуа. Если находишься в местах рядом с огнем, где
располагаются печи, очаги, костры, то это соответствует Ли-гуа. Если находишься рядом
с керамическими или фарфоровыми изделиями, то это соотносится с Кунь-гуа,
Гэнь-гуа. Кроме того, следует определять фигуру-тело и устанавливать
соотношения по'рождения, подавления, гармонического равновесия, определяя на
основании этого счастливый или несчастливый исход.
Соответствия по людским делам
Соответствия по людским делам представляют собой возможности осуществления
прогнозов по людским делам в методике трех основных сущностей. То есть, если
во время гадания ты замечаешь какие-то социальные ситуации со счастливым
исходом, это предвещает счастливый исход гадания. Если наблюдаешь
неприятные ситуации, это предвещает несчастливый исход гадания. Если слышишь смех
и веселые речи, это предвещает счастье, благоприятную ситуацию. Если
сталкиваешься со слезами и рыданиями, значит ситуацию ожидает горестный,
печальный исход. Кроме того, людские ситуации могут соотноситься с фигурами-гуа и
рассматриваться в этом контексте. Так, пожилой мужчина соответствует Цянь-
гуа, а пожилая женщина соотносится с Кунь-гуа. Младший сын — это Гэнь-гуа, а
м'ладшая дочь — это Дуй-гуа. Установленные таким образом по соответствию
социальному контексту фигуры-гуа сопоставляются с фигурой-телом базовой
системы, и на основе определения отношений погюждения подавления и
гармонического равновесия устанавливается счастливый или несчастливый исход развития
ситуации. Вышеописанные закономерности десяти типов соответствий можно
толковать следующим образом. На основании зрительной или слуховой информа дйи,
воспринимаемой во время гадания, ты определяешь счастливый или несчастливый
исход. Определяешь при этом фигуру-тело, как соответствующую субъекту
гадания. После этого анализируешь связи порождения, подавления, гармонического
равновесия. Когда гадаешь относительно исхода заболевания, и во вплетенной,
переменной фигурах есть гуа% которые оказывают подавляющее воздействие на
фигуру-тело, и при этом в базовой системе-гуа тоже нет фигуры, порождающей
фигуру-тело, тогда можно делать вывод о несчастливом исходе болезни. Кроме
того, следует принимать во внимание фазы расцвета и упадка фигуры-тела. Если
фигура-тело находится в фазе расцвета, тогда можно ожидать прекрасных
результатов и исполнения надежд. А если имеет место фаза упадка, тогда не будет
возрождения. Кроме того, следует анализировать существующие соответствия, и
если имеет место порождение фигуры-тела, тогда среди опасностей обретешь
спасение. Когда же фигура-тело подавляется, тогда надеяться не на что. Так что во
всех последующих гаданиях следует опираться на закономерности, описанные
выше.

Рассмотрение десяти больших соответствий, существующих
в ситуациях
•Когда на ходу спрашивают об исходе официальных дел (тяжб,
разбирательств), тогда если полученные фигуры соотносятся с
движением Дерева, которое находится в фазе расцвета, это предвещает
официальные документы. Если фигура соотносится с движением
Огня, тогда возможен материальный прибыток, связанный с
официальными делами. Если соотносится с движениями Металла и Дерева,
тогда ожидается приход богатства, также возможно прибытие гостей.
Когда интересуются исходом болезней, тогда у больного может быть
сильный жар приливами, а если фигура соотносится с движениями
Металла и Воды, тогда может быть рисовый отвар.
•Когда вопрос задается стоя, тогда официальные дела
застопориваются. Если выпадает движение Дерева и Почвы, тогда следуют
незначительные словесные раздоры. Когда гадают на болезнь, тогда
не ждут несчастливого конца. При гаданиях на богатство, движения
Воды и Почвы предвещают прибытие высокопоставленного человека,
кроме того они говорят о продвижении официальных документов.
•Когда вопрос об официальных делах задают сидя, это значит,
что имеющийся конфликт закончится неудачно для вопрошающего.
Управляет богатством. Если соответствует движению Огня, тогда
предвещает примирение. Если движение Металла, тогда будут
материальные потери. Если движение Дерева, тогда будет материальный
прибыток. Предвещает отступление болезни через месяц. Если были
преступления против духов лесов и Деревьев, значит будет беда,
которая, однако, приведет к несчастливому исходу.
•Четвертая ситуация такая. Если спрашивают лежа об
официальных делах, тогда, если человек лежит на боку и порывается
встать, это значит, что будет ситуация, связанная с иньским
человеком. Если выпадает движение Металла, значит будет богатство. Если
движение Огня, тогда развитие ситуации приведет к потере
богатства. Если движение Почвы или Воды, тогда не будет богатства, и
трудно будет его достигнуть. Если движение Почвы и Дерева, тогда
будет богатство.
•Пятая ситуация такая. Е^ли задают вопрос о развитии
официальной ситуации, и при этом чг о-то держать на плечах, значит будет
испуг со стороны людей. Если выпадает движение Огня, значит при
встрече с человеком разговор приведет к перебранке. Если
спрашиваешь о новостях, тогда движение Воды и Почвы предвещает
богатство. Движение Металла и Дерева предвещает приход гостей. Чг о
касается заболеваний, то это говорит о болезни, при которой
конечности тяжелеют так, что человек не способен двигаться, а если вопрос
задают согнувшись, то значит, что в официальных делах не
достигнешь успеха. Если выпадает движение Огня, значит будет
материальная прибыль. Если выпадает движение Воды и Почвы, значит
1 Из «Тайного текста, посвященного дневным и часовым циклам».

будет печаль, под сердцем будет неспокойно. Предвещает
присутствие высокопоставленного человека. Определяет словесные
перепалки. Не предвещает несчастья.
•Седьмая ситуация такая: если вопрос задают нагнув голову, то
значит, что тут же столкнешься со словесными перебранками. Если
выпадает движение Огня, значит будет большая официальная тяжба.
Если выпадает движение Воды и Почвы, или же ситуация
гармонического равновесия, значит богатства не будет, а мелкие людишки
разделят с верхними, и в результате будут ссоры, будет раздражение.
Что касается болезней, то предвещается незначительная беда,
связанная с речью в результате контактов с ииьским человеком.
•Восьмая ситуация такая: если вопрос задают, будучи босым, то
значит, что официальные разбирательства приведут к потере
богатства. Будет обман со стороны чужих людей, под сердцем останется
страх и смятение. Движение Огня предвещает разорение. Движение
Почвы говорит о том, что конец не будет несчастливым. В болезни
будет помощь от родственников.
•Девятая ситуация такая: когда вопрос задают в радостном
настроении, то значит, что в официальных делах будешь действовать
сам, у тебя не будет хозяина, а противоположная сторона будет
просить мира.
В официальных делах предвещает вино и мясо, а в делах,
связанных с другими людьми, предвещает перебранку, неразбериху.
Если ищешь богатство, то не может не быть несчастливого конца.
•Десятая ситуация такая: если вопрос задают гневаясь, это
значит, что в официальных делах тебя обманет противник, не встретишь
поддержки чиновника, будет разорение. Если положишься на кого-
то, то сможешь снять с себя ответственность. Движение Огня
предвещает страх, а в болезни будет несчастливый исход1.
Соответствия по фигурам-гуа
Существуют незначительные различия то категориям болезней,
соответствующим фигурам в прошлом, и потому следует
рассматривать и сопоставлять информацию при анализе.
Цянь-гуа — это Небо, это круглая форма; это правитель, отец.
Это голова. Это метал \ Это полудрагоценные камни. Это холод. Это
лед. Это большой красный штандарт2. Это лошадь. Это худая лошадь.
Это лошадь нечистой масти. Это прекрасный скакун. Это старая
лошадь. Это деревья и фрукты. (В «Превращениях девяти школ»
говорится, что Цянь-гуа соответствует дракон, соответствует
прямота линии, соответствует одежда, соответствует речь). В фигурах
«Столкновение»-/^, «Уход»-Дунь, «Застой»-Яы, «Ходьба»-ЛГи, «От-
1 Мне кажется, что в данном отрывке текст оригинала содежит много ошибок,
поэтому в некоторых местах было трудно связать разрозненные иероглифы в
осмысленные и логически последовательные тексты. - Прим. перев.
2 Употреблялся во чжоусскую эпоху — Прим. перев.

сутствие иллюзий» (У-ван)у «Конфликт»-Суя», «Люди в общности»
(Тун-жэнь), в этих семи фигурах Цянь-гуа находится сверху и,
следовательно, говорит о том, что внешнее является упругим. А что
касается фигур «Владение великим» (Дао-ю), «Накопление малого»
(Сяо-чу), «Расцвет» (Тай), «Великая сила» (Да-чжуан), «Прорыв»-
Гуай, «Выжидание»-Сю#, «Накопление большого» (Да-чу), то в этих
семи фигурах Цянь-гуа располагается внизу и, следовательно,
внутреннее является упругим. Цянь и Кунь — это твердое и мягкое, из
этого развивается четыре тенденции и восемь перемен, и в результате
шесть движений следует временным изменениям; не ограничиваясь
одним вариантом. Цянь-гуа, по своему характеру является теплой и
упругой, а также прямой. Её боковое место находится на
северо-западе. Он располагается не на линии, соединяющей знаки Цзы и У, а
в секторе, который принадлежит знакам Сюй и Хай. Если же
поведение не согласуется с нормами ритуала, тогда Цянь-гуа соотносится
с жестоким злом и произволом, ведущим к несчастью.
•НЕБЕСНЫЕ ПИСЬМЕНА: Снег; старый ян.
•НЕБЕСНОЕ ДЫХАНИЕ-ЦИ: Холод.
•ЗЛО И РАЗБОЙ: Армия. Стрелок. Лучник. Насильник. Негодяй. Грубость и
своевольность. Покойник. Труп.
•ДОЛЖНОСТИ И ПОСТЫ: Придворные вельможи. Ответственные за соль.
Правитель области. Председатель на экзаменах.
•ЧАСТИ ТЕЛА: Макушка. Щеки. Скулы.
•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЯ: Твердый, здоровый, прямой, справедливый.
Почтение и уважение. Честолюбие. Военное счастье. Слава. Прямота и чистота.
Восхваление.
•ИЗВЕСТИЯ И НОВОСТИ: Изменение доверия при дворе. Приказ о вызове ко
двору. Повышение по службе. Повышение жалованья.
•СМЫСЛ СИТУАЦИЙ: Верхняя фигура являет собой символическое
отражение семьи, нижняя фигура представляет насильника или деспота.
•ЗАБОЛЕВАНИЕ ИЛИ НЕДУГ: Натянутый и напряженный пульс меридиана
све! х ян на руке. В результате небесной кары нарушения в верхней части организма
и жар в области глаз. Лихорадка.
•ЕДА И ЛЕКАРСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА: Блюда, которые лепятся из теста
или фарша, как пилюли. Указывает на незаполненные фаршем блины. Пампушки с
начинкой. Блюда типа голубцов. Свиная голова, мозги, кости. Похлёбки.
Жемчужный порошок. Пельмени в бульйоне. (хунь-дунь).
•ЗЛАКИ И ПЛОДЫ: Каштан Бунге. Просо итальянское. Тыква. Бобы. Лонган.
Личжи.
•ПТИЦЫ И ЗВЕРИ: Воробей; Серебристый фазан. Сова. Орел. Птица-Яэн \
Остальное более подробно излагается дальше.
•ОДЕЖДА: Красного и черного цветов.
1 Мифическая птица огромной величины — Прим. перев.

•УТВАРЬ И ПРИСПОСОБЛЕНИЯ: Крышки у круглых предметов. Кувшин с
узким горлом. Хрустальные предметы: Нефритовые кольца. Мерные сосуды. Ковры.
•МАТЕРИАЛЬНЫЙ ПРИБЫТОК: Товары, переданные по дружбе, или из
хороших чувств. Монеты и лошади как эквивалент обмена. КАРЬЕРА: Под знаком
Жэнь-Шэнь1.
•ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ: Иероглифы квадратной или круглой формы, у
которых имеется верхняя часть. Такие знаки вообще должны соотноситься с
фигурами Ба-гуа.
•КОЛИЧЕСТВО СЧЕТНЫХ ПАЛОЧЕК: 216;
•ЗАКОН: 768.
Купь-гуа — это Земля. Это материя, холст. Это металл. Это
живот. Это скупость и бережливость. Это уравновешенность, усред-
ненность. Это корова. Это телёнок. Это бык. Это большая колесница.
Это письмена. Это толпа, множество. Это рукоятка. Это то, что
находится в земле. Это черный цвет. Кунь-гуа, находясь в верхней
части, представляет собой фигуру-тело. Она находится вовне, по
отношению к шести фигурам-гуя, и при этом она представляет собой
мягкое внизу, мягкое внутри. Она представляет толщину. На схеме
располагается на юго-западе, на месте, соответствующем знаку
Шень. Она соотносится с принципами и правилами, и таким образом
она представляет упадок совершенства или мудрости.
(Соответствует распутству).
•НЕБЕСНЫЕ ПИСЬМЕНА: Туман. Роса. Облака. Пасмурная погода.
•ЗЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Области и княжества. Дворцовый город.
Административный центр. Стена.
•ЛЮДИ: Мать. Жена. Образованный чиновник. Крестьянин. Монах.
•ЗЛО И РАЗБОЙ: Рабы и слуги, которые прячутся в определенном месте.
•СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС: Большой чиновник. Педагог. Проверка и
составление письменных знаков. Упрямство и трусость. Рождение и воспитание. Женщина.
Жирный или толстый.
•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЕ: Послушный, мягкий, но нельзя положиться в
делах. Упрямый, тупой, не испытывающий ЛЮОВИ.
•СУТЬ ДЕЛА: Замедление и задержка. Тупость и страх. Скупость и жадность.
Наполненость, обильность.
•ГОЛОСА И ЗВУКИ: Звук гун.
•БОЛЕЗНИ И НЕДУГИ: Руки. Признаки заболевания меридиана сверх инь.
Язвы в легких. Нарушения деятельности желудка и селезёнки. Пульс глубокий,
скрытый.
•ПИЩЕВЫЕ ПРОДУКТЫ: Похлебка из диких трав. Жаренные или тушеные
замороженные продукты. Гусь. Утка. Блюда из мяса жертвенного скота. Солодовый
сахар.
•ПЯТЬ ВКУСОВ: Горький вкус перца, сладкий.
1 Девятый знак шестидесятиричного цикла. - Прим. перев.

•ПРОДУКТЫ ИЗ ФРУКТОВ: Взять сок.
•НАДЁЖНОСТЬ И ВЕРНОСТЬ: Успех возможен при мягкости и
последовательности в действиях. Соответствует месяцам и дням со знаками Чзнь, Сюй, Чоу и Вэй.
•ИМУЩЕСТВО: Шелк и вяленое мясо. Конфискованное имущество. Одежда
монаха. Холщевая одежда.
•ЗАКЛЮЧЕНИЕ БРАКА: Богатая семья. Сильная крестьянская семья. Семья
торговца, коммерсанта. Некрасивый облик. Глупый и скупой. С большим животом.
Сильный, крепкий. Медлительный и несообразительный. Желтый цвет лица.
•УТВАРЬ, ИНСТРУМЕНТЫ, ПОЛЕЗНЫЕ ВЕЩИ: Паланкин. Повозка.
Фарфоровая утварь. Инструменты крестьянина. Инструменты для отбора и сортировки.
Домашняя птица. Корова. Кобыла. Чайка. Воробей. Утка. Голубь.
•ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ: Иероглифы, в которых в качестве составной части
входит знак «корова» в любом расположении, а также знак гуй («скипетр», «ввери-
тельная бирка») и знак цзинь («металл»).
•СЛУЖЕБНОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ: Под знаком Гуй. На западе.
•КОЛИЧЕСТВО СЧЕТНЫХ ПАЛОЧЕК: 144.
•ЗАКОН: 671.
Чжэнь-гуа — это Гром. Это дракон. Это черное и желтое.'Это
покрытие. Это большая дорога. Это старший сын. Это ступни. Это
решительность и беспокойство. Это молодой, зеленый бамбук. Это
густорастущий камыш, тростник. Из лошадей это превосходный
скакун. Это утка. Это лошадиные ноги. Это лоб. Среди продуктов
земледелия это те, которые произростают из семян. Это в конечном счете
напряженность. Это пышная и свежая растительность. (В
«Превращениях девяти направлений» говорится: «Это правитель рыб. Это
сорока. Это барабан»). Весной и летом по своему характеру
непреклонная и сильная, управляет толпой, вызывает почтение и готовность
служить. Осенью и зимой хотя и является твердой, тем не менее не
обладает мощью, поэтому не способна контролировать вещи.
Неблагоприятная праздность, но при отклонении от базовых характеристик
и при случайной опоре на природные закономерности она обретает
мощь и строгость. В противном же случае она становиться
необузданной и жестокой. Что касается тела и функции, то в качестве верхней
фигуры-г}'а она символизирует полет, а в качестве нижней
соотносится с бегом.
•НЕБЕСНЫЙ УЗОР: Гром. Радуга. Молния.
•ЗЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Дома, торговля жильём. Дверь или дверная
створка. Квадратное место. Направление прямо на восток.
•ЛЮДИ: Бродячий торговец. Военачальник, генерал. Мастеровой,
ремесленник.
•РАЗБОЙ И ЗЛОДЕЯНИЕ: Убежать на восток. Разбойник мужчина.
•СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС: Инспектор провинциального управления.
Начальник области. Ведающий наказаниями. Полицейский чиновник. Судебный чиновник.
•РОЖДЕНИЕ: Старший сын. Передача импульса, движения. Пустые тревоги,
страхи. Чудовища и оборотни, нечисть.

•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЕ: Начало твёрдости и потому решительность в
суждениях. Резкий в движениях и потому подвижный.
•БРАЧНЫЕ ДЕЛА: Семья чиновника. Ремесленник с высоким уровнем
мастерства. Женщина, которая по своему характеру и облику стремится к переменам,
является непостоянной.
•ГОЛОС И ЗВУК: Верхний и нижний звуки цзюэ. Первая из двух груп рифм
ровного (пин) тона. Три звука и семь голосов.
•ИЗВЕСТИЯ И НОВОСТИ: То, что ты ожидаешь, не достигает тебя.
•ЗНАЧЕНИЕ СИТУАЦИЙ: Повторение и накладки старых ситуаций. Есть
только имена при отсутствии сущности.
•БОЛЕЗНИ И НЕДУГИ: Скопления дыхания-ф/. Холод наносит вред желудку.
Усталость и утомление в четырёх конечностях. Смешение горячей и холодной пищи
наносит вред.
•ЛЕКАРСТВА: Меридиан сверх ян на ноге. Пульс широкий и поверхностный.
•ПИРШЕСТВА И БАНКЕТЫ: Собрание с алкоголем. Полюбоваться, получить
удовольствие. Сезонное сборище.
•ПИЩЕВЫЕ ПРОДУКТЫ: Продукты с дрожжевой закваской. Паровые
пирожки. Свежие продукты по сезону.
•ЗЛАКИ И ФРУКТЫ: Сладкий картофель. Фасоль. Продукты земледелия.
Свежие продукты по сезону. Птицы и животные: Пчёлы. Бабочки. Белая цапля.
Журавль.
•УТВАРЬ И ПОСУДА: Деревянный таз. Бамбуковая корзина. Китайские
счеты. Лодка и повозка. Боевая повязка. Паланкин. Посуда. Бутылки, плошки,
чашки. Музыкальные инструменты.
•ПРЕДМЕТЫ ОДЕЖДЫ: Юбка. Пояс.
•КУШАКИ И ПОЯСА: Верёвка. Шёлк. Цветные шелка синей, желтой и
темно-фиолетовой расцветки.
•ИМУЩЕСТВО: Иньский человек добывает деньги, связанные с бамбуком или
деревом.
•КАРЬЕРА: Поддержка. Знаки, связанные с бамбуком и острым вкусом.
Связано с живописью и калиграфией.
•ЦВЕТА: Синий. Темный. Желтый.
•СЧЁТНЫЕ ПАЛОЧКИ: 168.
•ЗАКОН: 704.
Сунь-гуа — это Дерево. Это ветер. Это старшая дочь. Это веревка
и прямая линия. Это ремесло. Это ступка. Это народ. Это
возвышение. Это продвижение вперед и отступление назад. Это отсутствие
плодов. Это рыба. Это соединение. В человеческом организме — это
волосы на голове. Это движение по течению1. Это глаза, в которых
преобладает белизна. Это бедро. Это — в три раза выгадаешь в
близлежащем торговом месте. В конечном счёте её развитие приводит к
подвижности. (В «Превращениях девяти школ» говорится,что ей
соответствует подвижность и поощрение). Обладает силой весной и
1 Возможен вариант: лоб. — Прим. перев.

летом. Соответствует приказанию, указу. Это план или замысел.
Осенью и зимой упругость и поддатливость не согласуются между
собой. Вступая в контакт с предметом, приносит вред. Сунь-гуа
соответствует проникновение, вхождение. И если в любой ситуации
осмеливаешься не совершать действий, то не отступай и не отрекайся.
Сунь-гуа соответствует тайному злодеянию. В характере
наблюдается склонность к соблюдению правил ритуальных норм. Соответствует
власти. Если замысел не осуществляется, тогда приводит к разврату
и отклонению от пути.
•НЕБЕСНЫЙ УЗОР: Ветер.
•ЗЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Лес или сад. Парк или заказник. Запад.
•ЛЮДИ: Жены чиновных особ. Знахарка. Женщина, владеющая ремеслом или
искусством.
•РАЗБОЙ И ЗЛОДЕЯНИЕ: Рабы и слуги замышляют побег, поэтому нужно
срочно возвращаться.
•СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС: Вершащий правосудие, судья. Принимающие или
сдающие экзамены. Компетентный чиновник. Прекращение и окончание службы.
•ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО: Уши, глаза, желчный пузырь, повеления, рот,
конечности.
•РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ: Старшая дочь. Зародыш на ранних месяцах
беременности. Прозрачность и блеск.
•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЕ: Некультурность и дикость. Скупость и
скаредность. Трудности и горести. Шумность и склонность к перебранкам, сварливость.
•БРАЧНЫЕ ДЕЛА: Жены чиновных особ. Женская половина в императорской
семье. Надежда на соглашение. Нерешительность. Известность, репутация.
•ГОЛОС И ЗВУК: Звук цзю. Ломанный тон, третий тон, четвертый тон верх и
низ звука цзюэ.
•ИЗВЕСТИЯ И НОВОСТИ: Сообщение о вызове. Доклад или сообщение о
военной победе. Ложное сообщение, расходящееся с действительностью.
Рекомендательный документ, представление.
•ЗНАЧЕНИЕ СИТУАЦИЙ: Повышение по службе, продвижение. Оглашение
кдо лада, рапорта. Расследование, дознание. Призыв, приказ. Слушаться приказа.
•ЗАБОЛЕВАНИЯ: Недостаточность циркуляции крови и дыхания в руках,
ногах. Данный признак болезни будет существовать тридцать дней. Пульс мягкий и
слабый, с трудом прощупывается. Недуг желудка, связанный с пищей и питьём.
Опухоли в области диафрагмы в результате постоянного пьянства. Соответствует
инструментам. Не усваивается пища. Болезни ног и зубов.
•ЛЕКАРСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА: Лекарственные средства, гтриготовленные из трав.
•ПИРШЕСТВА И БАНКЕТЫ: В семье и в доме. Приходят не все гости.
•ЗЛАКИ И ПЛОДЫ: Конопля. Мука. Чай.
•ПИЩЕВЫЕ ПРОДУКТЫ: Зрелая пшеница, мука, фасоль, чеснок, овощи
имбирь.
•БЛЮДА ИЗ: Курятины; рыбы; кишок; желудка; кислые продукты; когда
фигура находится в нижней позиции, ей соответствует гусятина и утятина.
•ИСПОЛЬЗОВАНИЕ УТВАРИ: Предметы, сделанные из бамбука, дерева или
травы. Верёвка. Всякие виды нитей. Посуда для лекарств.

•ПТИЦЫ И ЗВЕРИ: Петух. Гусь. Утка. Рыба. Твари, которые умеют хорошо
петь. Когда это верхняя фигура, она указывает на полёт. Когда фигура расположена
внизу, она указывает на бег.
•ПРЕДМЕТЫ ОДЕЖДЫ: Одежда в общем. Верёвки. Нити.
•ЦВЕТА: Синий и зелёный цвета. Это бирюзовый цвет. Это белый цвет. Это
пурпурный цвет.
•МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Получишь большую выгоду в
торговле, так, что порадуешься всяким яствам. Арендная плата. Пайковые деньги
(предназначенные на питание дополнительно к жалованию). Возможные освобождения от
уплаты.
•КАРЬЕРА: Предвещает счастье.
•ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ: Содержащие в качестве компонента ключи «трава»,
«дерево», «бамбук».
•СЧЕТНЫЕ БИРКИ: 192.
•ЧИСЛОВАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ: 736.
Кань-гуа — это Вода. Это арыки и * аналы. Это средний сын. Это
уши. Это свинья. Это секретность и нахождение в укрытии. Это
выпрямление и изгибание. Это лук (оружие и колесо). В человеке оно
говорит об увеличении печали. Это заболевание сердца. Это боли в
ушах. Это фигура-гул, символизирующая кровь. Это красный цвет.
В лошадях она указывает на красивый хребет. На горячее сердце.
Указывает на подчинённое положение. Это тонкие копыта. Это
тягловая лошадь, впряженная в повозку. Говорит о преобладании синего
цвета. Указывает на проникновение, проходимость. Это луна. Это
разбойники. В дереве она указывает на ствол с твёрдой сердцевиной.
Весной и летом она является указателем опастности, когда не видят
источника беды и погибели. В ситуациях указывает на жестокость.
Осенью и зимой она соотносится со спокойным характером. И
описывает ситуации, в которых сначала бывает трудно, а потом становится
легко. Говорит о наличии замыслов и планов. Она соответствует
эмоциональным движениям, связанным с желчным пузырём. Если
Кань-гуа, это опасность, то только через проникновенность сердца
можно выйти из подобной ситуации. Указывает на предательский и
злобный характер. Это северная часть дома. Воплощение Кань-гуа —
это предмет, который таится в укрытии, или же это предмет,
погруженный в воду. Если неуклонно следуешь правилам и законам, тогда
Кань-гуа даёт твердость и силу, а если же поступаешь наоборот, тогда
она ведёт к трудностям и опасностям.
•НЕБЕСНЫЙ УЗОР: Луна. Радуга. Облака. Иней.
•ЗЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Морские шири. Источники воды. Канавы и
каналы. Отхожие места. Внутреннее пространство могильных холмов. Места на
периферии. Направление прямо на север. Лисьи и заячьи норы.
•ЛЮДИ: Буддийские монахи. Даосы.
•РАЗБОЙ И ЗЛОДЕЯНИЕ: Воспользовавшись удобным случаем, ограбить, что
называется, с головы до ног. Так как легко можешь потерпеть поражение, следует
охранять себя от опасностей.

•СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС: Главный управляющий по перевозкам налога.
Земельные налоги. Чиновники, подчинённые управляющему сбором продналога.
•ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ: Волосы. Жир околосердечной сумки. Кровь.
•РОДЫ: Трудные роды. Средний сын. Прелестность и утонченность.
•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЕ: Скрытность и злонамеренность в мыслях.
Умение быть очень гибким в ситуациях.
•БРАЧНЫЕ ДЕЛА: Богатая семья. Гостиница, ресторан. Указывает на
характер родственников со стороны жены (мужа).
•ГОЛОСА И ЗВУКИ: Средний звук юй в качестве внешней фигуры. Ровный
шестой тон звука юй в качестве нижней фигуры.
•НОВОСТИ И СООБЩЕНИЯ: Постоянная нерешительность и сомнения по
поводу обмана со стороны ничтожной личности. Хитрости жены. Разбойники и
злодеи. Судебные тяжбы.
•БОЛЕЗНИ И НЕДУГИ: Болезни дыхания-/^/ меридиана, недостаточный инь
на ноге. Пульс скользящий и рыхлый.
•ЛЕКАРСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА: Лекарства, укрепляющие почки.
Лекарства, которые запивают водкой или водой.
•ПИЩЕВЫЕ ПРОДУКТЫ: Вино. Солёные продукты. Свинина. Рыба.
Морские продукты. Продукты твердые внутри или содержащие твёрдую сердцевину,
косточку. Почки.
•ЗЛАКИ И ПЛОДЫ: Пшеница. Финики. Мэй-хуа (дикая слива). Слива.
Персик. Мягкие снаружи и твёрдые внутри, имеющие косточки.
•ПТИЦЫ И ЗВЕРИ: Олень. Свинья. Слон. Поросёнок. Лиса. Ласточка. Улитка.
•УТВАРЬ: Сосуды и посуда для вина. Колёса и колесницы. Поломанная
колесница.
•ПРЕДМЕТЫ ОДЕЖДЫ: Синего и черного цвета.
•МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Спорное богатство. Имущество
нажитое нечестным путём.
•ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ: Знаки, которые содержат в качестве ключа «воду»
или «луну», или «маленький» или «лук».
•ЦВЕТА: Зелёный цвет. Чёрный и фиолетовый цвета. Белый цвет.
•СЧЕТНЫЕ ПАЛОЧКИ: 168.
•ЗАКОН: 704.
Ли-гуа — это Огонь. Это солнце. Это молния. Это средняя дочь.
Это шлем и латы. Это боевое оружие. В человеке — это большой
живот. Это глаза. Это Цянъ-гусК Это фазан. Это черепаха. Это краб.
Это раковина. Это моллюски разного рода. Это разные черепахи.
Среди деревьев — это такие, которые являются сухими в верхней
части. В других текстах так же говорится, что Ли-гуа указывает па
быка, а также на самку барана. Весной и летом она по характеру
является ясной, указывает на узоры и яркие цвета, в которых
встречаются пробелы. Осенью и зимой указывает на мрачность, отсутствие
ясности, когда погода все время не может определиться. Ли-гуа ука-
1 Возможно, что это опечатка, так как трудно понять, каким образом Ли-гуа
может выступать в роли Цянь-гуа. — Прим. перев.

зывает на сцепление-соединение. Это свет, который делает ясным
сердце, высвечивая тайные злые умыслы. Указывает на прямоту.
Говорит об ориентировке прямо на юг. Если следуешь законам и
правилам, тогда будешь образован и просвещён, а если нарушаешь,
тогда совершаешь неправедные поступки.
•НЕБЕСНЫЙ УЗОР: Солнце. Заря. Молния. Ясная погода.
•ЗЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Дворец, палаты. Центральный зал.
Выступающий край крыши. Кухня и очаг. Отхожее место. Направление прямо на юг.
•ЛЮДИ: Это военачальник. Воин, латник, боец.
•РАЗБОЙ И ЗЛОДЕЯНИЕ: Женщина-разбойница, которая приходит с юга.
•СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС: Начальник заповедника. Чиновник, связанный с
образованием. Помощник правителя области. Предвещает назначение на юг.
•ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ: Тройной обогреватель. Тонкий кишечник.
Глаза. Сердце.
•РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ: Вторая дочь. Характер шумный и крикливый.
•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЕ: Умный, сообразительный. Умеющий
понимать сущность ситуации.
•НОВОСТИ И СООБЩЕНИЯ: Письмо с вызовом, официальный документ.
Сообщение о победе. Соглашение или купчая.
•ЗНАЧЕНИЕ СИТУАЦИИ: Тревоги и сомнения. Шум и галдеж. Резкость
характера. Пустые печали.
•БОЛЕЗНИ И НЕДУГИ: Действие Огня правителя и Огня министра в
меридианах сверх ян на руках и на ногах. Болезни глаз. Болезни, связанные с сухостью и
жаром. Приступы бешенства.
•ПТИЦЫ И ЗВЕРИ: Птицы с узорчатой расцветкой. Черепахи. Ракушки,
моллюски, улитки. Крабы. Речные черепахи. Перепелки. Журавли. Летающие
птицы. Самка барана.
• СЪЕДОБНЫЕ ПРЕДМЕТЫ: Пельмени хупь-дунь, сваренные в бульоне.
Крабы. Речные черепахи. Моллюски. Улитки. Все животные, имеющие панцирь или
раковины. Вещи, полые внутри. Предметы, приготовленные на огне.
•ЗЛАКИ И ПЛОДЫ: Злаковые зерна, очищенные от шелухи, обмолоченные.
Предметы, снаружи твердые, а внутри мягкие. Цветы, листья и сухие ветви дерева
жужуб.
•УТВАРЬ: Предметы, в которых или при помощи которых зажигают огонь.
Твердые снаружи и мягкие внутри предметы. Экраны, занавеси, покрывала,
занавески, знамена и вымпелы. Боевое оружие, доспехи, латы. Котлы, бутылки и другие
предметы, имеющие стенки и пустые внутри. Гончарная печь, очаг, печь.
Плавильные короба, корзины, предметы одежды.
•ЦВЕТА: Алый, красный и пурпурный.
•МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Неожиданные предметы издалека.
•ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ: Имеющие в качестве ключа знак Огня.
•СЧЕТНЫЕ БИРКИ: 192.
•КАРЬЕРА: Под знаком Сы }.
•ЗАКОН: 763.
1 Предположительно, так как в этом месте знак неразборчив. — Прим. перев.

Гэнь-гуа — это Гора. Это младший сын, это руки. Это тропы и
дороги. Это небольшой камень. Это ворота с вышками. Это плоды и
ягоды. Это монастырь с вышками у ворот. Это пальцы. Это собака1.
Это крыса. Это животные с черной мордой или клювом. Среди
деревьев указывает на твердые деревья, имеющие сочленение^. В
комментарии к превращениям девяти школ говорится, что это нос, это кожа
человека, шкура у животных. Это тигр. Это лиса. Весной и летом
указывает на характер мирный, теплый, гармоничный, говорит о
доброте. Осенью и зимой связано с контролем и препятствиями,
застоем, уменьшением частоты. Указывает на ситуации, развитие
которых замедленно. Гэнь-гуа — это остановка, незыблемость. Может
быть как твердое, так и мягкое. Указывает на янскую природу в
людях. Если же сбиваешься с пути, то будешь пребывать в
заблуждениях. Если следуешь законам и установлениям, тогда будет твердость
и прямота, если же сбиваешься в беззаконие, тогда указывает на
тупость и неподатливость.
•НЕБЕСНЫЙ УЗОР: Звёзды. Дым.
•ЗЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Горная тропинка или улочка между стен.
Обитель отшельника в уединённом месте. Стена с воротами. Боковая калитка. Ворота,
двери. Буддийский монастырь. Храм предков. Место, расположенное в стороне.
Северо-восток. Гора.
•ЛЮДИ: Евнухи и прислужники. Чиновники. Поручитель, гарант.
•РАЗБОЙ И ЗЛОДЕЯНИЕ: Предостерегающий снизу. Следопыт, егерь.
•СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС: Постоянное нахождение среди гор, без перемещений.
•ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ: Руки, пальцы. Нос. Мышцы. Селезенка.
Желудок.
•РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ: Викидыш. Второй сын.
•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЕ: Медлительность, застой. Много сомнений и
беспокойств. Твёрдость внутри.
•ГОЛОСА И ЗВУКИ: Ясный, высокий и ровный один звук. Двенадцатый звук.
Третий голос.
•ЗНАЧЕНИЕ СИТУАЦИЙ: Многократное продвижение и отступление.
Движение сопровождается многочисленными сомнениями.
•НЕДУГИ И БОЛЕЗНИ: Болезни меридиана сверх инь на руке. Хронические
заболевания селезёнки и желудка. Повреждение бедра. Глубокий и скрытный пульс.
•ФАРМАКОЛОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА: Лекарства, связанные с влагой почвы
и камнями.
•ПРИЁМЫ И ПРАЗДНОВАНИЯ: Частое пьянство. Возлияние во время пира.
Периодические собрания.
•ЗЛАКИ И ПЛОДЫ: Бобы. Пшеница и рожь.
1 В комментарии Хань-шана говорится, что это детёныши леопарда, медведя и
тифа. — Прим. пере в.
2 Подобно бамбуку. — Прим. пере в.

•ПИЩЕВЫЕ ПРОДУКТЫ: Предметы, достоинства которых выставлены на
показ. Разнообразие в пище, множество разных продуктов. Замороженные продукты.
Разнообразные похлёбки и супы. Вещи, в которых имеется сок или влага. Мясо утки
или гуся.
•ВКУС: Сладкий.
•ПТИЦЫ И ЗВЕРИ: Корова. Возможно корова с телёнком. Лебедь. Горлица.
Сорока. Воробей. Утка домашняя. Чайка. Крыса.
•УТВАРЬ: Палантин или повозка. Плуг или соха. Вооружение или доспехи.
Предметы из фарфора, литья или керамики. Котлы, чаны, бутылки, коробки или
корзины. Кошелёк или сумка для денег. Предметы, изготовленные из магнитных
материалов. Стремена. Инкрустация перламутром. Коробка. Предмет мягкий внутри,
твёрдый снаружи.
•ПРЕДМЕТЫ ОДЕЖДЫ: Желтая нижняя юбка. Одежда буддийского монаха.
Мешки или покрывала из черной фиолетовой парчи.
•КАРЬЕРА: Под знаком Бин.
•МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Помещение старых денег.
Обращение капитала посредством торговли. Зарабатывать деньги на сельском хозяйстве.
•ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ: Иероглифы, у которых в качестве ключа
используются элементы, обозначающие «почву», «корову», «поле».
•СЧЕТНАЯ БИРКА: 168.
•ЗАКОН: 704.
Дуй-гуа — это Водоём. Это младшая дочь. Это шаман или маг.
Это рот и язык. Это разрушение или поломка. Это сопровождение и
решительность. На земле — это солончаковые почвы. Это
наложницы. Это баран, (в «Превращениях девяти школ» говорится, что это
зал; это верхняя челюсть, щёки). Весной и летом по характеру
указывает на разрешение, радостность, способность к хорошему
различению. Осенью и зимой благоприятно быть мужественным и
храбрым. Дуй-гуа — это речь, которая решает проблемы. Неправильные
речи, фальшивые действия, все это тоже может совершаться. Это
движение по воле волн, по течению потока. Если следовать законам
и правилам, тогда реальность будет мирной и послушной, если же
нарушать установление, то это приведёт к пороку, распущенности и
разврату.
•НЕБЕСНЫЙ УЗОР: Дождь и роса. Весенние туманы. Изморось. Густые
туманы летом и оснью. Сильный снегопад зимой. Наверху — это дождь, а внизу —
это роса.
•ЗЕМНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Область Бин *. Источник. Водоемы и озёра,
заболоченная местность. Место, расположенное в стороне. Западная сторона.
•ЛЮДИ: Преждерожденный. Гость. Шаман или маг. Посредник, сваха.
Торговый посредник. Младшая лочь. Проститутка, женщина лёгкого поведения.
1 Одна из 12 областей, на которые в древности подразделялся Китай, находится
на територии современнойлровинции Шаньду. — Прим. перев.

•СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС: Должность, связанная с обучением. Предводитель
войска. Начальник уезда. Экзаменатор. Друзья по веселью. Будешь послан с
назначением на запад.
•РАЗБОЙ И ЗЛОДЕЯНИЯ: Дети или слуги из семьи спрятаны в отдалённом
укрытии.
•ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ: Рот и лёгкие. Мочевой пузырь. Толстый
кишечник. Верхняя челюсть или щека. Язык. Меридиан сверх ян.
•РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ: Младшая дочь. Ребенок может быть не
доношен на один месяц. Будет много странностей и чудес.
•ХАРАКТЕР И НАСТРОЕНИЕ: Радость и легкость. Очень красивые речи.
•ГОЛОСА И ЗВУКИ: Верхний и нижний звуки шан. Звук шан с ударением на
четвертом тоне.
•БРАЧНЫЕ ДЕЛА: Обычная семья. Младшая дочь. Красивая и с хорошим
характером.
•ИЗВЕСТИЯ И СООБЩЕНИЯ: Радость с западной стороны, которая может
быть получена в час или день со знаком Чоу.
•ЗНАЧЕНИЕ СИТУАЦИЙ: Связано с устами, речами, словами, клеветой,
сплетнями, взаимным обманом. Соперничество и борьба за женщину. Темнота,
отсутствие понимания.
•БОЛЕЗНИ И НЕДУГИ: Боль в области рта. Губы и зубы. Гортань и горло.
Опасные причины.
•ФАРМАКОЛОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА: Составы и рецепты,
контролирующие болезнь.
•ПИРЫ И ЗАСТОЛЬЯ: Обсуждения книг. Встеча с друзьями. Приглашения
преждерождённого . Наслаждение декламацией стихов.
•СЪЕДОБНЫЕ ПРЕДМЕТЫ: Большие пельмени. Продукты, предметы,
имеющие рот и язык. Сладкие блинчики. Печень и лёгкие.
•ЗЛАКИ И ПЛОДЫ: Просо обычное. Просо клейкое. Жужуб. Слива. Грецкий
орех. Каменный вяз.
•ПТИЦЫ И ЗВЕРИ: Ягнёнок и баран. Олень. Обезьяна. Тигр или леопард.
Красный волк. Утка домашняя. Рыба.
•УТВАРЬ: Подстилка, циновка. Медные деньги. Посуда. Чашки для вина или
водки. Бутылки. Посуда, которая имеет горлышко или отверстие. Могут быть
повреждённые или поломанные предметы.
•ПРЕДМЕТЫ ОДЕЖДЫ: Из цветного шёлка.
•БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Вознаграждение учителю. Связано с водой.
•КАРЬЕРА: Под знаком Дин.
•ПИСЬМЕННЫЕ ЗНАКИ: Семья. Золото. Имеющие в качестве ключа «крюк»
или «рот».
•ЦВЕТ: Некрашенного холста или белый.
• СЧЁТНЫЕ БИРКИ: 192.
•ЗАКОН: 736.
1 Имеется в виду, уважаемая личность, учитель, мудрец. — Прим. перев.

ПРИЛОЖЕНИЯ

СОННИК ЧЖОУ-ГУНА1
Небо, земля, солнце, луна, звезды, созвездия
Открываются небесные врата. — Рекомендация высокопоставленного лица.
Свет с Небес освещает ваше тело. — Исцеление от болезни или недуга.
Снится, как проясняется небо и прекращается дождь. — Пройдут все печали и заботы.
Небесный свет нисходит на вашу супругу. — Рождение благородного сына.
Нагим приходишь к небесным вратам. — Будет большое начинание.
Запрокинув голову, смотришь в небо. — Большое богатство и знатность.
На драконах поднимаешься на небеса. — Достижение очень высокого положения.
Поднимаешься на небеса в поисках жены. — Сыновья и дочери достигнут знатного
положения.
Поднимаешься на небеса в поисках предмета. — Получишь высокую должность.
Взлетаешь на небеса. — Богатство, знатность и большое счастье.
Поднимаешься в высшие небесные чертоги. — Получишь высокий пост.
Небо раскалывается. — Будет печаль в связи с разделом государства, страны.
Светят звезды с Небес. — Прибудет князь, министр или высокопоставленный деятель.
Снится, что вот-вот развиднеется, на небе загорится заря. — Долгий срок жизни и
счастливая судьба.
Переправляешься через Млечный путь. — Будет счастье.
Небо и земля соединяются. — Дости! нешь того, чего добиваешься.
Небесный посланник приходит к тебе. — Предвещает большое счастье.
Видишь солнце и луну, которые только что появились на небе. — В семье процветание
и достаток.
Солнце и луна освещают твое тело. — Получишь важную должность.
С Небес падают солнце и луна. — Горе, потеряешь родителей.
Солнце и луна тускнеют. — Жена понесла. К счастью.
Солнце и луна вот-вот появятся на небосклоне. — Получишь пост.
Солнце и луна соединяются. — Жена родит сына.
Солнце и луна скрываются за горой. — Слуга обманывает хозяина.
Держишь в объятиях солнце и луну. — Знатное положение правителя.
Глотаешь солнце или луну. — Должен родиться благородный наследник.
С почтением кланяешься солнцу или луне. — Предвещает большое счастье и
процветание.
Солнце светит прямо в комнату. — Получишь хорошую должность по службе.
1 Чжоу-Гун, сын чжоусского Вэнь-Вана, один из основателей Чжоусской
династии (XI век до н. э.), большой авторитет в области традиционных гадательных
систем, один из четырех авторов «Циклических превращений», или «Чжоу-и»,
главной гадательной и философской книги китайской культуры. Этот сонник
обычно печатается в календарных альманахах и пользуется огромной
популярностью в юго-восточной Азии.. - Прим. перев.

Видишь только что взошедшее солнце в безоблачном Небе. — Великое счастье.
Солнце восходит, разливается сияние. — Будет хорошее событие.
Облака рассеиваются, появляется солнце. — Разрешится несчастливая ситуация.
Если солнце входит тебе в грудь. — Родится благородный сын.
Если луна, рождение благородной дочери.
Если поклоняешься звездам и луне, воскуряешь благовония. — Великое счастье.
Облака неожиданно закрывают солнце. — Тайные махинации, гнусные дела.
Звезда входит тебе в грудь. — Родится благородный сын.
Падает звезда. — Будет болезнь, проблемы по работе.
Звезды рядами на небе. — Хозяин одарит слуг и подчиненных.
Держишь созвездие в руках. — Большое богатство и знатность.
Пролетает метеорит, но не падает на землю. — Предвещает перемену места жительства.
Проезжаешь по Небесам, перебирая звезды. — Займешь должность министра или
высокопоставленного руководителя.
С четырех сторон поднимаются облака. — Счастье в коммерческих операциях.
Видишь разноцветные облака. — Предвещает великое счастье и процветание во всем.
Если видишь красные и белые облака. — К счастью.
Если облака синие или черные. — К несчастью.
Видишь проплывающие по небу облака. — Дело, которое ты делаешь, не завершится
успехом.
Блуждаешь в облаках и туманах. — Ситуация разрешится счастливо и с выгодой для тебя.
Если черные облака нисходят на землю. — Болезни, связанные с дыханием.
Ложится иней, идет снег.— В деле не жди успешного завершения.
Идет снег. — Вскоре будет большая удача и выгода.
Снег ложится на тебя. — Во всех делах будет успех.
Снег покрывает твой дом и двор. — Предвещает траур.
Снег падает, не касаясь твоего тела. — Предгещает траур по старшим членам семьи.
Пасмурно, идет дождь, мрачная погода. — Предвещает несчастливые ситуации.
В дороге попадаешь под дождь. — Будет угощение и выпивка.
Оглушительно грохочет гром. — Получишь место на службе.
Пугаешься раскатов грома. — Счастье в личных делах.
Гром поднимается с земли. — Сбудутся твои чаяния.
Тебя поражает удар молнии. — Предвещает богатство и знатность.
Свет молнии освещает тело. — Будет счастливое событие.
Если видишь красную радугу. — К счастью.
Егли радуга черного цвета. — К несчастью.
^ ет зари разливается по небу. — Радостное разрешение всех дел.
Ураганный ветер и сильный ливень. — Предвещает чью-то смерть.
Порывы ветра теребят одежду. — Предвещает болезнь, недуг.
Неожиданно поднимается сильный ветер. — Будет обращение к народу в государстве.
Ветер ревет, как зверь. — Письмо издалека.

Рельеф местности, горы, камни, деревья
Движения земли. — Предвещает перемену места службы, счастье.
Появление трещин в земле. — Предвещает болезнь, недомогание, большое несчастье.
Мирный пейзаж, деревенские поля. — Большое счастье и процветание.
Высокий рельеф постепенно переходит в равнину. — Предвещает болезнь.
Лежишь на камне. — Предвещает большую удачу.
Из земли поднимаются черные испарения. — Предвещает несчастье.
Двигаешь огромный камень. — Предвещает знатность, благополучие в семье.
Находишься на камнях. — Будет прибыль, выгода, удача по службе, продвижение в
карьере.
Незыблемо стоит огромный камень. — Избавишься от печалей и сомнений.
Поднимаешься на утес, держа в руке камень. — Будет перемещение ло службе.
Играешь маленькими камешками. — Родится благородный сын.
Проникаешь вовнутрь горы. — Будет удача во всех делах.
Сам для себя набираешь почву. — Предвещает денежные потери, унижения.
Падаешь с земли на гору. — Потеряешь место работы.
Поднимаясь в гору, испытываешь страх. — Будет продвижение в служебной карьере.
Разрушения и потери при подъеме в горы. — Предвещает зло и несчастье.
Едешь на экскурсию в высокие горы. — Весной и летом предвещает счастье.
Идешь по склону, покрытому землей. — Уйдут мысли о болезни»
Живешь в высоких горах. — Предвещает счастливое событие.
Прогулка в горах. — Предвещает материальную прибыль, благополучие, удачу по
службе.
Держа в руках предмет, поднимаешься в горы. — Жена принесет благородного сына.
Среди гор занимаешься сельским хозяйством. — Достаток в одежде и пище, предметах
первой необходимости.
Высохшее дерево опять зеленеет. — Благополучие и счастье для детей и внуков.
В крытой части дворца появляется яма в земле. — Предвещает горе, утрату матери.
Видишь лес с буйной и пышной растительностью. — Предвещает удачи и выгоды.
Видишь сухие и мертвые деревья. — Что-то неблагополучно в доме.
Сидишь или лежишь в лесу. — Скорое выздоровление.
Опавшие или увядшие деревья. — Предвещает несчастье для кого-либо.
Посреди леса вырастает дерево. — Родится еще один благородный сын.
Сажаешь дерево. — Большое счастье и процветание.
Взбираешься на большое дерево. — Слава, известность, удача, счастье.
Дерево, на которое ты забираешься, неожиданно ломается. — Предвещает
смертельное ранение, недуг.
С кем-то делишься цветами. — Предвещает расставание с этим человеком.
На сухом дереве распускаются цветы. — Предвещает счастье и процветание детей и
внуков.
Падают листья с большого дерева. — Счастливое событие в доме.
Стоять под деревом. — Благородный человек, остающийся в тени, никому не известный.
На ладони вырастают деревья. — Горе в связи со смертью отца и матери.
Большое дерево неожиданно ломается. — Предвещает беду, несчастье.

Приходишь домой, неся дерево на плече. — Радость в связи с материальной выгодой,
приобретением.
Собираешься срубить большое дерево. — Предвещает большую прибыль,
материальное благосостояние.
Буйная растительность, травы и деревья. — Предвещает процветание семьи.
Во дворе вырастает плодовое дерево. — Предвещает рождение сына.
Во дворе вырастает сосна. — Получишь очень высокий пост, одного из трех первых
министров.
В доме вырастает сосна. — Предвещает поворот в делах в сторону улучшения
благосостояния.
В доме вырастает кипарис. — Предвещает большое счастье и удачу.
Перед двором растет бамбук. — Будет много радостей.
Клен вырастает во дворе. — Удача во всех делах, успех.
Перед двором вырастает орхидея. — Родятся еще внуки.
Гуляешь среди фруктовых деревьев. — Будет материальная прибыль.
Заходишь во фруктовый сад. — Предвещает большое богатство.
Во дворе вырастает шелковица. — Предвещает повод для печали.
На фруктовых деревьях много плодов. — Говорит о том, что дети и В1гуки в хорошем
состоянии.
Обламывая молодые побеги бамбука, приходишь домой. — У жены родится сын.
Видишь молодые побеги бамбука. — Предвещает рождение новых детей и внуков.
Подметаешь землю, выметая со двора навоз. — Семья скоро распадется, будет горе.
Видишь гору навоза и земли. — Накопление больших богатств, много денег и ценностей.
Тело, организм, лицо, глаза, зубы, волосы
Видишь себя одетым в белые одежды. — Против тебя кто-то что-то замышляет.
Расчесываешь волосы, моешь лицо. — Пройдут все печали и беспокойства.
Склоняешься в поклоне, выражая почтение к старшему. — Предвещает большое
счастье и процветание.
На теле выступает пот. — Предвещает несчастье, зло.
Из больного организма выползают насекомые. — Получишь должность колесничего,
работу, связанную с транспортом.
По больному телу ползают насекомые. — Преходит болезнь, скоро выздоровеешь.
Тело перевязано, опутано веревками. — Предвещает долголетие и счастье.
На тело собираются одеть колодки, кандалы. — Скоро заболеешь.
Снишься себе слишком полным или слишком худым. — И то и другое в равной мере
предвещает несчастье.
Встречаешься лицом к лицу с чиновником. —Предвещает большую удачу.
Снишься себе полностью обнаженным. — Будет большая выгода.
Снится жена с распущенными волосами. — Значит, у нее есть тайная связь, любовник.
Снится, что голова седая. — Предвещает долголетие и большое счастье.
На голове вырастают два рога. — Столкнешься с конкуренцией в делах.
Снится, что голова лысая, все волосы выпали. — Предвещает неудачу в делах.
Снится, что на лице появилась черная язва. — Предвещает несчастье, связанное с
сыном.
Снится, что выпадают вдруг волосы. — Предвещает горе, связанное с гибелью внука
или сына.

Снится, что снова отрастают волосы. — Предвещает долголетие.
Омовение. — Предвещает перемещение по службе. Возможно, что пройдет болезнь.
Моешь руки или ноги. — Говорит о том, что проходит застарелый недуг.
Если смотришь в зеркало и видишь, что оно светлое. — К счастью.
Если зеркало темное. — К несчастью.
В разбитом зеркале видишь отражение человека. — Предвещает несчастье.
На руках и на ногах выступает гной и кровь. — К большой удаче.
Если мужчина мочится себе на ноги. — Предвещает большую удачу, успех.
Непокрытая голова и распущенные волосы. — Кто-то в тайне замышляет против тебя.
Непокрытые волосы и закрытое лицо. — Будет тяжба, судебное разбирательство.
Если спереди подстригаешь волосы. — Будет несчастье в семье, связанное с домочадцами.
[Видишь себя] бровями вровень с другим человеком. — Будет повышение по службе.
Зубы выпадают сами собой. — Несчастье с отцом или матерью.
Зубы выпадают и вырастают снова. — Процветание потомства во всех поколениях.
Головной убор, пояс, предметы одежды, обувь, чулки, носки
Надев головной убор, взбираешься на экипаж. — Жд^т тебя перемещение по службе.
Повязываешь повязку на голову. — Счастье.
В официальном головном уборе поднимаешься на башню. — Будет перемещение по
службе.
Знатный человек раздает людям одежду и головные уборы. — К счастью.
Надеваешь новое платье и головной убор. — Будет повышение по службе.
Сжигаешь головной убор или головную повязку. — Поменяется должность.
Теряешь головной убор. — Предвещает обязательное назначение на должность, к
которому стремился.
Человек дает официальную одежду, форму. — Будешь назначен на чиновничью
должность.
Подбираешь головной убор или пояс. — Будешь иметь продвижение по службе.
Вручаешь кому-либо официальную одежду, форму. — Будешь иметь назначение на
должность.
Женщина надевает головной убор и пояс. — Предвещает рождение сына.
Стираешь грязную одежду. — Приедет новый служащий, ч шовник.
Держишь замазанную дощечку для записи аудиенций. — Будет большая милость от
знатного лица.
Ломается дощечка для записи аудиенций. — Предвещает несчастье, горе. Очень
неблагоприятное предзнаменование.
Вручаешь кому-либо завязки для ношения дощечки для аудиенций. — Предвещает
перемещение по службе, связанное с переездом, служебную командировку.
Снится пояс, ремень. — Предвещает назначение на место. Благоприятный знак.
Ставишь печать на официальные документы. — Предвещает славу и известность.
Несешь или держишъ печать. — Родится благородный отпрыск.
Надеваешь новый халат, новую верхнюю одежду. — Будет новая жена или
наложница, подруга.
Надеваешь дорогое и красивое платье. — Процветание детей и внуков.
Стираешь, чистишь одежду. — Во всех случаях к счастью.

Набрасываешь на плечи дождевик, прикрываешься одеждой от непогоды. — Будет
большая милость.
Платье пачкается маслом или жиром. — Будет милость, покровительство сверху.
Ветхая одежда, которая вот-вот порвется. — Жена смотрит в сторону.
Складываешь, собираешь новую одежду. — Будут разные невзгоды, неудачи.
Даешь человеку одежду. — Будет болезнь, недуг, горе.
Кроишь одежду, носишь траурную одежду. — Предвещает счастье.
Пояс на одежде сам по себе распускается или развязывается. — Во всех делах удача и
счастье.
Надеваешь одежду желтого или золотистого, пшеничного цвета. — К счастью и
удачам.
Надеваешь белые одежды. — Кто-то должен обратиться с просьбой к тебе.
Надеваешь синюю или зеленую одежду. — Будет помощь и поддержка от мудрого,
совершенного человека.
Надеваешь лазоревые, узорные, вышитые одежды. — Предвещает большую выгоду,
связанную с женой.
Много людей, одетых в фиолетовые или пурпурные одежды. — Указывает на
злоупотребления.
Много людей, одетых в синие одежды. — Указывает на расставание с семьей, разлуку
с близкими.
Много людей, одетых в белые одежды. — Указывает на дела, связанные со службой.
Множество людей, одетых в красные одежды. — Указывает на большое счастье и
удачу.
Женщина надевает одежды мужчины. — Указывает на рождение благородного
отпрыска.
С каким-то человеком владеешь одной и той же одеждой. — У жены любовник.
Потеря предметов одежды. — Предвещает трудные роды у жены.
Хочешь накрыться собственным одеялом, запахнуть полог. — Предвещает богатство и
знатность.
Кто-то надевает твою обувь. — Измена жены, роман на стороне.
Приобретаешь туфли или сапоги. — Указывает на счастье для слуг, подчиненных.
Теряешь обувь. — Указывает на возможный уход или побег слуг или подчиненных.
Снимаешь обувь, развязываешь пояс. — Указывает на несчастливое событие, неудачу.
Рвется, портится обувь. — Указывает на болезнь жены, детей или внуков, близких
родственников.
Надеваешь матерчатые, конопляные сандалии. — Указывает на успех и удачу во всех
делах.
Ты получаешь новый титул, почетное звание. — Указывает на рождение благородных
отпрысков.
Просишь у кого-то обувь. — Предвещает помощь, поддержку.
Снимаешь деревянную обувь, громоздкие неудобные туфли. — Значит, скоро минует
опасность.
Ножи, мечи, знамена, вверительные жезлы, регалии, колокола,
барабаны
Правитель, Император со своей свитой выступает в военный поход. — Предвещает
большое, неожиданное счастье.
При знаменах и хоругвях принимаешь почести, ч? грады.— Будет большое счастье,
удача.

Сжимаешь в руках регалии, награду, знак твоего положения в обществе. — Указывает
на поддержку знатного лица.
Со знаменами и регалиями входишь в горы. — Предвещает несчастье.
Даосские знамена с вышитыми амулетами, зонты. — Предвещает большое счастье,
выгоду.
Светящимся зонтом покрываешь себя сверху. — Предвещает богатство и знатность.
Выходят навстречу со знаменами и стягами. — Предвещает богатство и знатность.
Со знаменами и стягами пересекаешь границу государства. — Предвещает болезнь,
недуг.
Держишь в руках регалии, знамена или подобные предметы. — Предвещает милости,
похвалы, награды.
Белым покрывалом укрываешь самого себя. — Большая удача и выгода.
Наблюдаешь, как делают новое знамя, хоругвь. — Предвещает большое счастье.
Отдаешь человеку зонтик. — Предвещает расставание с этим человеком.
Вытащив меч из ножен, отправляешься в поход. — Предвещает большое счастье.
Принимаешь у человека меч. — Приезд человека издалека.
Человек дает три меча. — Станешь начальником округа, губернатором.
Рубишься на мечах с человеком. — Предвещает большую удачу, выгоду.
От удара мечом идет кровь. — Предвещает угощение с едой и питьем.
Держишь в руках меч (нож), наносишь удары и уколы другому человеку. —
Предвещает потерю.
Наносишь себе рану ножом или топором. — Предвещает большую удачу, выгоду.
Получаешь от человека нож или топор. — Скоро будет назначение на должность.
Ножи или меч падают в воду. — Предвещает смерть супруги.
Теряешь нож, меч, саблю. — Предвещает разорение, денежные потери.
Путешествуешь, ходишь с мечом или ножом в руках. — Предвещает материальную
выгоду.
Точишь острие ножа или меча. — Предвещает радость, удачу.
Даешь человеку нож или кинжал. — Предвещает несчастье.
Меч или нож лежит в изголовье кровати. — Предвещает большое счастье.
Женщина держит в руках меч. — Большое счастье, почести.
Женщина вытаскивает меч из ножен. — Рождение сына.
Ножницы. — Предвещают раздел материальных ценностей.
Что-то отрезаешь ножницами. — Предвещает материальную выгоду.
Ножницами разрезаешь одежду. — Предвещает несчастье с женой.
Надеваешь для защиты латы и шлем. — Будет большая выгода, удача.
Пика или длинная боевая секира, ружье. — Счастье и выгода в связи с перемещением
по службе.
Видишь поражение военных в бою. — Предвещает несчастье.
Слышишь звук колокола или литофона. — Приедет человек издалека.
Громкие звуки колокола или барабана. — Предвещают счастье, благополучие,
успешную карьеру.
Бьешь в барабан, извлекая звуки. — Приедет издалека человек.
Слышишь великолепный звук барабанов. — Будет радость и счастье.
Видишь барабан, но не слышать его звуков. — К несчастью.
Видишь, как поднимается дым и горит пламя. — Уйдут все печали, тревоги.

Императоры, правители, культура, военное дело, призывы,
приглашения
Император приглашает на аудиенцию. — Будет неожиданная радость.
Императрица или жена правителя вызывает тебя и предлагает питье. —Будет болезнь.
Тебя приглашает наследник престола. — Будет большая радость, счастье и удача.
Сын Неба, законный правитель дарует тебе позволение сесть в его присутствии. —
Будет богатство и счастье.
Видишь во сне Лао-Цзюня, волшебника с Небес, который что-то говорит. —
Предвещает чудесную судьбу.
Кланяешься Будде, божеству, собираешься совершить движение. — Предвещает
большое богатство.
Видишь высшее божество, которое объясняет то, что случилось. — Большое счастье,
удача.
Бессмертный небожитель, Будда, божество сердится на тебя. — К несчастью, неудаче.
Правитель сидит вместе со своими сподвижниками. — Предвещает большое счастье,
выгоду.
Видишь, как приходит знатный человек. — Несчастье минует тебя.
Беседуешь с мудрецом, совершенномудрым. — Большое счастье.
Посланец велит тебе войти во врата, или же посланец входит в твой дом. — Большое
счастье.
Простолюдин в белых одеждах приходит к тебе в качестве посланца и зовет тебя. —
Предвещает смерть.
Кланяешься и выражаешь уважение старшему. — Предвещает счастье.
Умершие предки экзаменуют тебя или просят у тебя еду. — К счастью.
Человек говорит очень приятные для тебя вещи. — Приближается несчастье, горе.
Кто-то говорит тебе о смерти. — Предвещает долголетие.
Человек зовет тебя с улицы. — Предвещает несчастье.
Тебе хочется войти в общественные бани. — Предвещает потерю или несчастливое
событие.
Кто-то тебе что-то запрещает. — Будет большое счастье.
Ты говоришь с плохим человеком, злодеем. — Будет ссора.
Тебя убивают или причиняют тебе вред. — Счастье, в котором таится несчастье.
Путешествуешь, бродишь, отделившись от своего тела. — Предвещает выздоровление
от болезни.
Производишь обмен с кем-то. — Предвещает болезнь.
На теле вырастают крылья и ты летишь. — Предвещает большое счастье.
Бедный и голодный находишься среди солдат. — Предвещает большое счастье, удачу.
Вместе со своим супругом (женой) куда-то идешь. — Скоро будет несчастье.
Снятся разные знатные, благородные люди. —К счастью.
Дворцы, палаты, здания, жилища, комнаты, хранилища, склады
Входишь в императорский дворец. — Предвещает большое счастье.
На императорской аудиенции кланяешься Императору. — Предвещает богатство и
знатность.
Входишь в сокровищницы, хранилища, принадлежащие высокопоставленному лицу.
— Большое счастье.
Путешествуешь и видишь чертоги небожителей. — Предвещает счастье.

Сидишь в здании правительственного учреждения. — Предвещает большое счастье.
Большой храм предков. — Счастье и удача во всех делах.
Поднимаешься в высокий терем, на башню. — Счастье во всем.
Входишь в высокие залы. — Предвещает приезд богатого и знатного человека.
В высоком тереме пьешь вино. — Предвещает приезд богатого и знатного человека.
Семья поднимается в высокий терем. — Спокойствие и уверенность в делах.
Кто-то помогает тебе взобраться на стену. — Счастье.
Взобравшись на стену, укрываешься одеялом. — Будет продвижение по службе.
Видишь большие и широкие городские стены. — Большое богатство и много радости.
Идешь внутри городской стены. — Несчастье.
Выходишь за ворота. — Счастье.
Пространство, окруженное синими или голубыми стенами. — Радость и счастье.
Поднимаешься на городские стены, красного цвета. — Предвещает большое счастье.
Строишь стены, возводишь дом. — Большое счастье и выгода.
Видишь основное здание дома. — Богатство.
Выходишь в сад. — Счастье.
Основное здание дома рушится. — Несчастье в семье.
В большой зале стоит гроб. — Предвещает радость и покой.
Падаешь в яму в главной комнате. — Предвещает несчастье в семье.
Строишь крышу на своем доме. — Предвещает долголетие.
Перестраиваешь и обновляешь жилище. — К большому счастью.
От порывов ветра дом приходит в движение. — Предвещает переезд.
Переселяешься в новый дом, принадлежащий другому человеку. — К счастью.
Семья выезжает из дома. — Радостное событие для жены.
Переезжаешь в разрушенное строение. — Предвещает красивую жену.
Отдаешь свой дом в аренду какому-либо лицу. — Получишь место на службе.
Снится, что семья живет очень бедно. — Предвещает большое счастье и выгоды.
Подметаешь дом, разбрызгивая при этом воду. — Приедет человек издалека.
Берешь в аренду деревенский дом. — Предвещает потерю рабочего места.
Пустой дом без людей. — Предвещает смерть.
Стоя под крышей, в доме, одеваешься. — Говорит о неопределенности, какой-то тайне.
Перелезаешь через стену и проходишь через жилище. — Уходит какая-то опасность.
Поручаешь человеку заниматься твоим делом. — Предвещает большое несчастье.
Судишься со своей женой за жилище. — Предвещает счастье.
Неожиданно ломается основная, несущая крышу, балка. — Предвещает большое
несчастье.
Дом проваливается в яму. — Предвещает смерть.
Видишь сына наложницы под стеной. — Предвещает рост по службе.
Копать землю, *находясь на стене. — Предвещает перемены.
Военные входят в дом. — Предвещает большое счастье.
Падает черепица с крыши, чувствуешь смертный ужас. — Будет ссора с женой.
Видишь живую лошадь в доме. — Будет письмо от сына.
В комнатах растет трава. — Дом скоро опустеет.
Во внутреннем дворе вырастает кипарис или сосна. — Предвещает долгую жизнь.

Ремонтируешь деревенский дом. —■ Будет большая радость.
Входишь в монастырский двор. — Родится благородный отпрыск.
Классические книги в монастырских помещениях. — Больной должен выздороветь.
Переезжаешь в женский монастырь. — Предвещает болезнь.
Начинаешь строить склад или амбар. — Предвещает богатство и карьеру.
Входишь в склад или в хранилище. — Предвещает большое счастье и процветание.
Видишь разрушенное хранилище или склад. — Неудачи во всех делах.
Ворота, двери, колодцы, очаги, кухня, уборная
Большая и высокая дверь, ворота. — Предвещает богатство и знатность.
Открываешь новые ворота или двери. — Предвещает богатство, знатность.
Створки дверей неожиданно распахиваются. — Предвещает большое счастье.
Двери широко распахиваются. — Предвещает счастье и выгоду, удачу.
Меняешь двери на новые. — Рождение благородного отпрыска.
Ворота открываются сами собой. — У жены могут быть связи на стороне.
Створки дверей, ворот раскалываются. — Предвещает большое счастье.
Двери рассыпаются на куски. — Будет неприятная ситуация.
Широко распахиваются ворота в городской стене. — Будет ссора, перебранка.
Проход в дворцовый город перекрыт, заблокирован. — Предвещает ссору, словесную
перепалку.
Ворота, двери наглухо закрыты или завалены. — Дела не ладятся.
Ломаются, приходят в негодность двери, ворота. — Предвещает большое несчастье.
Створка ворот ломается сама собой. — Уйдет слуга или подчиненный.
Видишь, что за дверями нет никого. — Предвещает большие неприятности.
Чинишь или меняешь двери или ворота. — Предвещает большое счастье.
Ворота или двери сделаны из камня. — Предвещает долголетие.
Перед воротами выргстает трава. — Будешь назначен начальником округа,
губернатором.
Видишь, что перед воротами яма или канава. — Дело не сладится.
Небесный огонь сжигает ворота. — Предвещает траур.
Открывается маленькая дверца в комнату. — Предвещает любовную связь.
Роешь колодец и видишь воду. — Будет письмо издалека.
Сам по себе ломается, разрушается колодец. — Будет большая неприятность в семье.
Вода в колодце бьет фонтаном, переливаясь через край. — Предвещает материальную
прибыль, богатство.
Вода в колодце высыхает до последней капли. — Не будет материального достатка в
семье, бедность.
Видишь свое отражение в колодце. — Получишь назначение на должность.
Падаешь в колодец. — Будет болезнь или неприятность.
Дом находится в колодце. — Заболеешь.
Черпаешь воду из колодца. Если вода чистая — к счастью.
Если вода мутная — к несчастью.
Набираешь воду в колодце, а достаешь только ил или грязь. — Предвещает
материальное благосостояние.
Вода "В колодце вот-вот высохнет. — Семья скоро распадется, род погибнет, угаснет.

В колодце водится рыба. — Предвещает знатность.
Смотришь в колодец, слышишь звуки. — Возникнет перебранка, словесная ссора.
Прячешься, скрываешься в колодце. — Предвещает дела, связанные с наказанием,
тюрьмой.
Пьяным падаешь в колодец. — Возникнет ситуация, связанная с чиновниками,
официальные дела.
Семья живет в колодце. — Несчастье, неприятности со старшим сыном.
Человеческая речь доносится из колодца. — Будут радостные события.
Чистишь или строишь колодец. — Предвещает знатность, большие чины.
Посуда падает в колодец. — Будет радостное событие.
Под очагом протекает вода, течет ручей. — Говорит о богатстве, которое нажито
нечестным путем.
В очаге горит огонь. — Будет слава, известность.
Разбивается котел в очаге. — Предвещает смерть.
Дуешь в очаг. — Предвещает распад семьи.
Издает звуки посуда в очаге. — Предвещает перебранку, ссору.
В доме два очага. — В деле не достигнешь успеха.
Чинишь или строишь очаг в кухне. — Большое счастье, успех.
Находишься на кухне в присутственном, официальном месте. — Предвещает богатство
и карьеру.
Готовишь пищу в ступе, так как нет котла. — Потеряешь жену.
Чистишь отхожее место. — Предвещает богатство, нажитое несправедливым путем.
Заходишь в туалет и оказываешься стоящим среди мочи и кала. — Счастье, радость.
В отхожем месте экскременты разливаются через край. — Большая удача, выгода.
Сидишь в навозе. — Предвещает большие неприятности.
Сгребаешь навоз в большую кучу. — Предвещает богатство, материальное благосостояние.
Золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни, шелка
Золотые и серебряные дорогие предметы, украшения. — Предвещает богатство и
знатность.
Золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни. — Большая удача, выгода.
Золотые и серебряные кубки, посуда. — Рождение благородного отпрыска.
Сделанные из золота и серебра сковороды, котлы. — Большое счастье.
Драгоценные камни, наваленные огромной горой. — Большое богатство, знатность.
Приобретаешь золото или из драгоценного камня кольца. — Родится благородный сын.
Бронзовая, медная сковорода или котел. — Предвещает перебранку.
Полная пазуха жемчуга и драгоценных камней. — Предвещает большую неприятность.
Приобретаешь чашки, посуду из нефрита и яшмы. — К счастью.
Видишь железную утварь. — Предвещает приобретение богатства.
Свинец и олово. — Предвещает приобретение богатства.
Приобретаешь медный предмет. — Предвещает большое богатство, знатность.
Инкрустированная металлом утварь. — Избавление от болезни.
Возвращаешь человеку деньги. — Избавление от болезни.
Подбираешь деньги. — Большая удача.
Деньги. Летом и весной — к счастью.

Осенью и зимой — к несчастью.
Дележ материального состояния в семье. — Предвещает расставание.
Даришь узорные шелка. — Предвещает обладание властью.
Знатный человек дарит узорчатую парчу. — Прибытие официального лица.
Человек дарит шелка, тафту. — Предвещает большое счастье и процветание.
Даешь человеку шелковую материю. — Предвещает большое несчастье.
Принимаешь от другого человека простую одежду из конопляной ткани. — К несчастью.
Получаешь холст и шелк (разные ткани). — Должен приехать родственник издалека.
Даешь человеку какую-то одежду. — Возникнут служебные дела.
Ищешь тонкие шелка. — Предвещает появление еще одного члена семьи.
Прядешь. — Предвещает долголетие, увеличение срока жизни.
Видишь каналы и меридианы человеческого организма. — Предвещает унижение со
стороны другого человека.
Ящик или сундук. — Предвещает дела, связанные со словесной ссорой.
Зеркала, кольца, шпильки, браслеты, расчески, гребни
Снится ясное, светлое зеркало. — К счастью.
Темное зеркало. — К несчастью.
Принимаешь, берешь зеркало. — Найдешь хорошую жену.
Видишь в зеркале свое отражение. — Будут вести издалека.
Видишь в зеркале отражение другого человека. — Беда с женой или наложницей.
Берешь зеркало, принадлежащее другому человеку. — Рождение благородного отпрыска.
Другой человек держит в руках твое зеркало. — Предвещает несчастье с женой.
Зеркало разбивается. — Предвещает расставание мужа и жены.
Трогаешь золотые шпильки, заколки. — Предстоит дальняя поездка.
Инкрустированные золотом украшения, в наборе по парам. — Предвещает появление
любимой жены, наложницы.
Постукивают, звенят, ударяясь друг о друга, шпильки и браслеты. — Предвещает
неприятность, связанную с расставанием с женой.
Сияет золотая шпилька. — Предвещает рождение благородного отпрыска.
Разукрашенные женские головные украшения. — Говорят о подлости со стороны жены
или наложницы.
Серебряные браслеты. — Предвещает ссору между мужем и женой, с применением
физической силы.
Помятые цветы. — Жена или наложница собирается изменить.
Человек дает тебе расческу или гребень. — Приобретаешь жену или наложницу.
Расческа с деревянными зубцами. — Окончание старого дела.
Видишь гребешок. — Поддержка знатного лица.
Получаешь гребешок. — Появится красивая женщина.
Чистишь зубы. — Не возникнет болезнь.
Получаешь пудру или румяна. — Родится девочка.
Видишь румяна и пудру. — Предвещает большое богатство и выгоды.
Взяв пудру, ударяешь жену. — Родится красивая дочь.
Носовой платок. — Предвещает су свести/ю перебранку.
Приобретаешь иглу и нитку. — Все дела завершатся успешно.

Кровать, полог, постельные принадлежности, покрывало,
матрасы, ложки, инструменты
Меняешь покрывало на кровати. —Будет перемещение по службе, связанное с переездом.
Расправляешь покрывало по кровати. — Предвещает большое богатство и знатность.
Оправляешь застеленную покрывалом кровать. — Приедет человек издалека.
Покрывало с кровати выносится за ворота. — Смерть жены.
Складываешь покрывало с кровати. — Предвещает переезд, к счастью.
По кровати ползают муравьи. — Предвещает несчастье.
На кровати рвется полог или покрывало. — Вскоре может умереть жена.
Открываешь занавеску или штору. — Предвещает выпивку с закуской.
Портится, рвется занавеска, штора. — Предвещает болезнь жены.
Меняют ножки для кровати. — Несчастье со слугой, подчиненным.
Ложишься на кровать. — Предвещает большое несчастье, зло.
На кровати кровь. — Жена или наложница развратничают.
Стираешь покрывало с кровати. — Предвещает большое счастье.
Заходишь или садишься на циновку. — К счастью.
Сходишь или встаешь с циновки. — Несчастье.
Рвется циновка. — Предвещает потерю места службы.
Входишь, чтобы поменять циновку. — Счастье.
Выходишь. — Несчастье.
Циновка или бамбуковая подстилка. — Предвещает поддержку, помощь.
Стелишь, раскладываешь ковер или матрац. — Стабильность в ситуациях.
Рваная, негодная штора или занавеска. — Жена изменяет.
Новые шторы, занавески. — Предвещают хорошую жену.
Сидишь вместе с кем-то на тростниковой циновке. — Получишь должность.
Хорошо укрываешься одеялом. — Предвещает большое счастье.
Видишь хорошую подушку, изголовье. — Предвещает поддержку знатного лица.
Видишь носовой платок. — Предвещает словесную ссору.
Полотенце для рук, ремни для перевязи. — Заболеешь.
Неожиданно берешь в руки сделанный из перьев веер. — Возникнет дело, связанное
со службой, официальными органами.
Жертвенные сосуды, треножники. — Предвещают большое богатство.
Содержимое котла переливается через край. — Предвещает большое богатство.
Утварь и посуда, сделанные из полудрагоценных камней. — Говорит о помощи со
стороны.
Медная сковорода. — Предвещает словесную ссору, перебранку.
Разбивается, ломается железный котел. — Предвещает траур.
Разбивается, ломается сковорода, плошка. — Предвещает неприятность.
Фарфоровые чашки. — Предвещают выпивку и закуску.
Фарфоровые тарелки. — Предвещают перебранку.
Ложка. — Предвещает появление сына или внука.
Жилы, струны. — Предвещает появление слуги, работника в деревенском доме.
Таз, большая миска. — Предвещает прибавление запасов, большое счастье.
Поднимаешь таз, ведро, а у него отпадает дно. — Предвещает разорение.

Жаровня, керамическая посуда. *— Предвещает богатство и знатность.
Таз для умывания лица, раковина. — Предвещает появление красивой наложницы.
Тазы и миски разных размеров. — Предвещает радость общения с семьей.
Приобретаешь, получаешь коробку. — Достигнешь того, к чему стремишься.
Ведро, полное воды. — Предвещает большое счастье.
Ведро без воды. — Предвещает несчастье.
Человек дает тебе большое ведро. — Предвещает выгоду.
Стол или полка в доме. — Дело не сладится.
Пила. — Предвещает дело, которое не будет завершено.
Гладить платье. — Предвещает переезд. Большое счастье.
Молоток и сверло. Дрель. — Предвещает ситуацию, связанную с нанесением урона,
вреда.
Собираешься нанести удар молотком. — Будет поддержка со стороны.
Долото. — Будет принуждение со стороны кого-то. К счастью.
Утюг, пылающий огнем. — Хорошее дело завершится успешно.
Коптильня. — Предвещает увеличение производства.
Человек дает весы. — Предвещает обладание властью.
Человек дает веник, метлу. — Предвещает получение места на службе.
Лодка, повозка, предметы и принадлежности, связанные с
дальними поездками
Летишь в лодке. — Предвещает большое бог4тство и знатность.
Лодка на мели, вытащена та берег. — Предвещает трудное положение.
На лодке переправляешься через реку. — Получишь должность.
Вода в лодке, в судне. — Предвещает обретение богатства.
Сидя в лодке, смотришь на луну или солнце. — Получишь должность.
В лодке едешь к солнцу или луне. — Предвещает богатство.
Сидя на лодке, пьешь вино. — Предвещает приезд гостя издалека.
С кем-то находишься в дной лодке, на одном корабле. — К переезду, смене места
жительства.
Едешь на лодке под парусом на ветру. — Большое счастье и выгода.
Сидишь на лодке и видишь руль. — Предвещает покой и устойчивость.
Сидя в лодке, проезжаешь под мостом. — Предвещает большое счастье.
Больной человек, едущий в лодке. — Предвещает смерть.
Помогаешь отцу управлять лодкой, судном. — Будет повышение по службе.
Видишь себя лежащим, спящим в лодке. — Предвещает несчастье.
Держа в руке фонарь, факел, лампу, входишь в лодку. — Предвещает большое счастье.
Сидя в лодке, едешь по своему дому. — Предвещает разорение, потерю благосостояния.
Ломается, разрушается лодка или повозка. — Предвестие несчастья.
Сидя в лодке, любуешься цветами. — Будет выпивка и закуска.
Ломается колесо в повозке. — Расставание супругов.
Повозка переворачивается из-за того, что ломаются колеса. — Предвещает разорение,
убытки.
Повозка нагружена так, что не может сдвинуться с места. — Проходит опасная ситуация.

Путешествуешь, сидя в повозке. — Будет продвиженье в карьере.
Путешествие в повозке. — Предвещает успех и выгоду во всех ситуациях.
Повозка не едет. — Не достигнешь того, к чему стремишься.
Повозка въезжает во ворота. — Предвещает неприятную ситуацию.
Больной человек взбирается на повозку. — Предвещает большое несчастье.
Проезжает траурная повозка, катафалк. — Окончание стихийного бедствия.
Едет повозка, запряженная белыми лошадьми. — Предвещает большое счастье, удачу.
Повозка, в которую запряжено четыре лошади. — Счастье обернется неприятностью,
бедой.
Повозка, в которую запряжен баран. — Возникнет необычная ситуация.
Оседланная лошадь. — Предвещает дело, связанное с дальней поездкой.
Далекие путешествия во всех направлениях. — Счастье.
Дороги, пути, мосты, рынки, скопления
Видишь четыре свободные проезжие дороги. — Слава и выгода.
Находишь на дороге богатство. — К успеху, достижению цели.
На дороге грязь, тернии, шипы. — Дело не закончится успехом.
Едешь по большой дороге и проваливаешься в яму. — Предвещает потерю богатства.
Починка моста. — Предвещает гармоничное развитие всех ситуаций.
Видишь, как переправляются через мост. — Предвещает возникновение официальной
ситуации.
Сидишь на мосту. — Предвещает получение места по службе.
Видишь, как разрушился мост. — Предвещает ситуацию, связанную с официальными
структурами.
Взявшись с кем-то за руки, поднимаешься на мост. — Предвещает беременность жены.
Окликаешь, зовешь кого-то, стоя на мосту. — Победишь в тяжбе.
Заново отстроенный мост, новый мост. — Предвещает большое совпадение.
Мост обрывается. — Предвещает словесную ссору, перебранку.
Ломаются опоры моста. — Предвещает беду с детьми или внуками, потомством.
В дороге на мосту останавливается повозка. — Предвещает несчастье.
Муж и жена заходят на рынок. — Предвещает обзаведение недвижимостью.
Видишь, что на рынке совсем нет людей. — Предвещает беду.
Муж, жена, роды, беременность, брак, семья
Муж и жена бьют друг друга, дерутся. — Предвещает скорое установление
гармоничных отношении,
Муж и жена пируют вместе. — Предвещает расставание.
Муж и жена ругают друг друга. — Предвещает болезнь.
Муж и жена делят шпильки, головные украшения. — Предвещает расставание в
скором будущем.
Путешествуешь вместе с супругой. — Предвещает потерю богатства.
Обнимаешь свою супругу. — Предвещает радостную ситуацию.
Соединяешься с женой. — Говорит о существовании потусторонних влияний, чар,
наваждения.
Сидишь вместе со своей женой. — Предвещает большую радость.

Обнимаешь своего мужа. — Предвещает счастливое событие.
Жена дает мужу воды. — Предвещает счастье.
Жена и муж дают друг другу расчески. — Предвещает счастье.
Муж и жена приветствуют друг друга ритуальным поклоном. — Предвещает
расставание.
Вступаешь в половой акт с мужчиной. — Предвещает потерю благосостояния.
Жена надевает на себя парчевые одежды. — Предвещает рождение благородного
отпрыска.
Жена беременна. — Говорит о том, что у нее связи на стороне.
Видишь половые органы жены. — Предвещает перебранку.
Видишь обнаженное тело своей жены. — Предвещает большое счастье.
Обнаженное тело мужчины. — Предвещает удачу по судьбе.
Расставание с братьями. — Предвещает перебранку.
Обнимаешь сына или дочку. — Предвещает перебранку.
Смерть сына. — Говорит о словесной ссоре.
Видишь новорожденного сына или дочь. — Предвещает большое счастье.
Видишь брачную церемонию или поклонение детей родителям. — Предвещает несчастье.
Мужчина или муж неожиданно превращается в монахиню. — Несчастье.
Питье, еда, алкоголь, мясо, овощи, фрукты
Человек приглашает тебя выпить вина. — Предвещает долголетие.
Вместе с кем-то пьешь вино. — Предвещает перебранку.
Вместе с людьми участвуешь в пиршестве. — Предвещает богатство и знатность.
Гости собираются на угощение или пир. — Предвещает разорение семьи.
Питье и пища. — Предвещает рыдания и слезы.
Пьешь вино допьяна. — Предвещает болезнь.
Человек предлагает тебе съесть простокваши. — Предвещает радость.
Сосешь грудь у кого-то. — Придет знатный родственник.
Вместе с человеком ешь мед. — Предвещает счастье и выгоду.
Рвота. — Для больного человека предвещает выздоровление.
Пить воду. — Предвещает большую выгоду.
Мертвый человек ест. — Предвещает болезнь.
Ешь баранину в открытом зале, в крытой части двора. — Счастье.
Ешь собачье мясо. — Предвещает тяжбу, официальное разбирательство.
Ешь свинину. — Предвещает болезнь, недуг.
Ножом режешь свинину. — Предвещает заболевание.
Ешь сырое мясо. — К несчастью.
Ешь готовое мясо. — К счастью.
Поедаешь мясо своего собственного мертвого тела. — Предвещает расставание.
Ешь гусятину. — Предвещает болезнь жены.
Ешь курятину или утятину. — К счастью.
Ешь пампушки, манты. — Будет перебранка.
Видишь пампушки или манты еще не съеденными. — Предвещает гнев.
Ешь гнилые овощи. — Предвещает заболевание.

Ешь блины или рис. — Предвещает неосуществление желаний.
Ешь тыквенные семечки. — Рождение благородного отпрыска.
Ешь хурму или апельсины, мандарины. — Предвещает болезнь.
Ешь хурму и персики. — Предвещает расставание, после которого следует соединение.
Ешь финики. — К рождению благородного отпрыска.
Ешь ягоды тутовника. — Предвещает рождение благородного сына.
Ешь каштан. — Предвещает расставание.
Ешь грушу. — Предвещает потерю богатства, материального состояния.
Ешь все фрукты. — Предвещает несчастье.
Ешь баклажаны. — Жена родит сына.
Ешь лук. — Будет ссора или драка.
Ешь чеснок. — Предвещает стихийное бедствие, катастрофу.
Ешь овощи, видеть овощи, которые желтеют. — Предвещают несчастье.
Ешь масло, уксус, соевый соус, жидкие приправы. — К счастью.
Могилы, захоронения, гробы, встречи, проводы
Высокий могильный холм. — Предвещает счастье и выгоду.
Новая могила, новый гроб. — Предвещает избавление от беспокойства.
Над могильным холмом поднимаются испарения, облако. — К счастью.
Открываются двери, ведущие в могилу. — Удача во всех делах.
Свет поднимается над мОгилой. — К счастью.
Тьма. — К несчастью.
На могиле растет дерево. — К счастью.
Дерево поломано. — К несчастью.
На могиле раскрываются цветы. — К счастью.
Из могилы сам по себе появляется гроб. — К счастью.
Гроб вносят в жилище. — Будет повышение по службе.
Покойник встает из гроба. — Приедет гость со стороны.
Видишь покойника в гробу. — Предвещает материальный прибыток.
Открываешь гроб и говоришь с покойником. — К несчастью.
Видишь гроб, который плывет по воде. — Предвещает большое богатство.
Видишь пустое необжитое пространство в диком месте. — Предвещает далекое
путешествие.
Тексты, документы, письменные принадлежности, кисти,
тушечница, оружие, военная утварь
Видишь каноничесие тексты, написанные разными цветами. — Предвещает большое
богатство и высокое положение.
Пятицветная бумага. — Говорит о большом прибавлении богатства.
Глотаешь пятицветную бумагу. — Продвинешься в написании стихов.
На столике лежит книга. — Получишь потом новое назначение, повышение по службе.
Пишешь иероглифы, буквы, сочиняя стихи, текст, письмо. — Большое счастье, удача.
Снится человек, который учится писать. — Большое богатство, знатность.
Видеть учащегося. — Предвещает большой ум, сообразительность.

Видишь человека, который читает книгу. — Родится благородный отпрыск.
Получаешь календарь. — Сдаешь экзамен на получение ученого звания.
Запечатывать написанное письмо. — Предвещает удачу в делах.
Вертишь в руках кисть или тушечницу. — Предвещает письмо издалека.
Человек дает тебе тушь, чернила. — Говорит о продвижении в написании твоей
работы.
Человек держит в руках твою кисть, инструмент для письма. — Твое сочинение, статья
не будут приняты.
Другой человек дарит кисть. — Предвещает продвижение таланта.
Армия во главе с правителем. — Предвещает изменение имени или необычайную
славу.
Попадаешь под обитую амнистию, получаешь большую милость. — Предвещает
несчастье, связанное с жилищем или домом.
Приближаешься к человеку, который занимается гаданием по «И-цзину». —
Предвещает заболевание, недуг.
Получаешь от человека бумажные деньги. — Большое счастье.
Передвигается на другое место чиновничье кресло. — Предвещает переезд к новому
месту службы.
Получаешь повышение по службе. — Будет материальный прибыток.
Несешь на поясе знак, указывающий на твой очень высокий титул, знатное
положение. — Большое счастье.
С печатью на поясе отдаешь приказы, справляя официальные полномочия. —
Предвещает перемену места жительства, переезд.
Видишь человека с казенной печатью. — Предвещает славу, известность.
Перемещается место расположения шнура, которым печать привязывается к поясу. —
Предвещает рождение благородного отпрыска.
Шахматная фигура, шашка. — Предвещает появление еще одного едока в семье,
рождение сына.
Схватка. — Говорит о пустой славе, дутой известности.
Боевые лошади входят в город. — Предвещает богатство и хорошую карьеру,
служебные успехи.
Во главе множества людей разбиваешь мятежников, врагов. — Добьешься, чего
ищешь.
Находишься на позициях расположения армии. — Предвещает большое счастье,
удачу.
Офицер и солдаты следуют друг за другом. —• Предвещает радостное событие.
Видишь воинов, которые только что вышли в поход. — Твое дело не завершится
успехом.
Армия возвращается из похода. — Предвещает заболевание.
Видишь военных, которые потерпели поражение. — Предвещает несчастье.
Сам стреляешь в человека. — Предвещает далекую поездку.
Другой человек стреляет в тебя. — Прибытие путешественника.
Держишь в руках лук и стрелы. — Предвещает большое счастье.
Тетива лука рвется, когда ты ее натягиваешь. — Предвещает несчастье, беду.
Человек дарит лук или арбалет. — Предвещает помощь со стороны.
Очень трудно натягивается тетива арбалета. — Предвещает расставание братьев.
Слышны звуки выстрелов из луков и арбалетов. — Предвещает ссору.
Видишь блеск лучей на пиках и алебардах. — Получишь назначение на пост.

Облачаешься в латы и вооружаешься мечом. — Предвещает высокое назначение на
важную должность.
Радость, веселье, болезнь, смерть, пение песен
Льешь слезы вместе с кем-то. — Предвещает празднование, поздравление с подарками.
Одеваешься в траурные одежды. — Предвещает назначение на должность.
Плачешь в голос. — Предвещает радостное событие.
Скорбь и слезы по поводу человека издалека. — Предвещает несчастье.
Плачешь, сидя на кровати. — Предвещает большое несчастье.
Другому человеку даешь продольную флейту. — Предвещает известность, славу.
Даешь человеку кастаньеты. — Предвещает перебранку.
Видишь поющих и танцующих людей. — В скором времени будет перебранка.
Радость в семье. — Предвещает успех и удачу во всех делах.
Прижимаешь к груди струнный инструмент пиба. — Будет поддержка, помощь от
другого человека.
Радость и веселье в крытой части двора. — Предвещает траур.
Играешь на инструменте шэн . — Предвещает перемены.
Играешь на продольной флейте и бьешь в барабан. — Будет радость, праздник.
Другой человек играет на музыкальных инструментах. — Ты будешь признан правым
в судебном разбирательстве, тяжбе.
Человек плачет, оскалив зубы. — Будет соперничество, тяжба.
Другой человек поддерживает лежачего больного. — Повышение по службе.
Тяжелая болезнь:— Предвещает большое несчастье.
Видишь себя больным. — Предвещает радостное событие.
Больной человек, распевающий песни. — Предвещает большое несчастье.
Больной человек то плачет, то смеется. — Предвещает выздоровление.
Больной человек встает. — Предвещает смерть.
Больного человека укладывают на повозку. — Предвещает смерть.
Покойник плачет. — Предвещает перебранку, ссору.
Видишь покойника, который стоит. — Предвещает большую беду.
Покойник со слезами разрушается. — Предвещает благосостояние.
Покойник оживает. — Предвещает известие, письмо.
Видишь мертвым другого человека или самого себя. — К счастью.
Видишь мертвым своего сына. — Будет радостное событие с прибавлением.
Видишь своих умерших предков, почтенных людей. — Большое счастье.
Принимаешь соболезнования от других людей. — Предвещает рождение сына.
Будды, даосские божества, монахи и монахини, бесы и духи
Любые будды и бодисатвы. — Предвещает большое счастье.
Буддийский наставник поднимается на возвышение. — Предвещает заболевание.
Высший мудрец Лао-Цзы. — Большое счастье.
1 Тип волынки. — Прим. перев.

Рисовать изображение божества или Будды. — Предвещает почитание со стороны
других людей.
Видеть божественного Будду. — Предвещает рождение благородного отпрыска.
Будда говорит с людьми. — Будет большая материальная помощь.
Видишь, как движутся изображения божеств, когда входишь в храм предков. —
Большое счастье.
Делаешь хоругви и ритуальные балдахины. — Большое счастье и выгода.
Буддийский наставник учит людей, читая им сутры. — К счастью.
Даосский монах или даосская монахиня что-то говорят. — К счастью.
Буддийский монах или монахиня изучают сутры. — Предвещает тоску.
Бесы или духи избивают тебя. — Очень неблагоприятное предзнаменование.
Видишь божественного Будду в закрытой части двора. — Большое счастье.
Божественный Будда не может идти. — Большая беда.
Возжигаешь благовония и совершаешь поклонения. — Большое счастье.
Встречаешь божество, совершая благодарственное жертвоприношение. — Предвещает
побочные доходы.
Бессмертные мудрецы приходят в вашу семью. — Богатство и карьера.
Беседуешь с бесом, потусторонней сущностью. — К долголетию.
Совершаешь моление, поклонение божественному пути. — Большое счастье.
Принимаешь обет воздержания. — Предвещает почтительность сыновей.
Общаешься с небожительницей, женским божеством. — Родится благородный отпрыск.
Вступаешь в связь с монахиней. — Предвещает потерю богатства.
Убийство, вред, драка, раны, борьба, удары, ругань
Тебя убивают. — Предвещает большое счастье.
Убиваешь другого человека. — Предвещает богатство и знатность.
Сам себя убиваешь ножом. — Большое счастье.
Убиваешь человека так, что кровь пачкает одежду. — Получишь материальный
прибыток, богатство.
Многократно колешь ножом человека. — Радость и выгода.
На ножах бьешься с кем-то так, что видна кровь. — Счастье.
Из ножевой раны выходит кровь. — Предвещает алкоголь и еду.
Колешь ножом и видишь кровь. — К большому счастью.
Видишь, как из обожженного тела струится кровь. — Большое счастье.
Наносишь себе рану ножом или топором. — К большому счастью.
Ножом, саблей рубишь человека. — Предвещает потерю богатства.
У человека голова разрублена на две части. — К счастью.
Человек с отрубленной головой идет. — К большому счастью.
Человек ударяет тебя ногой. — Приобретение богатства.
Бьешь жену или наложницу. — Потеряешь силы.
Жена или наложница бьют тебя. — Несчастье, беда.
Тебя бьет посторонний человек. — Обретешь силы.
Женщины дерутся. — Предвещает болезнь.
Между собой дерутся братья. — Большое счастье, выгода.
Узнаешь о членах своей семьи. —- Предвещает расставание.

Видишь, как убивают человека. — Предвещает большое счастье.
Человек колет тебя бамбуковой биркой, палочкой. — Счастье, процветание, удача.
Ломаешь руку. — Предвещает болезнь.
Делаешь земной поклон какому-то человеку. — Счастье во всех делах.
Ругаешься с человеком. — К счастью.
Тебя обругали, обвинив в полном извращении смысла. — Достигнешь очень высокого
положения.
Человек ставит тебя в очень неловкое положение, ты испытываешь унижение. —
Приобретешь богатство.
Забиваешь свинью или поросенка. — Счастье и выгода.
Забиваешь барана или бьешь барана. — Болезнь, несчастье.
Убиваешь тигра или барса, леопарда. — Получишь важную должность.
Убиваешь быка или оленя. — Предвещает богатство и знатность.
Убить быка и есть его мясо. — Предвещает коммерческую прибыль.
Убиваешь осла, верблюда или лошадь. — Алкоголь и закуска.
Убить черепаху. — Предвещает траур.
Убить воробья. — Предвещает проблемы, трудности, связанные с женой или наложницей.
Убиваешь петуха, гуся, утку. — Предвещает большое счастье.
Арест, ограничение, наказание, казнь, тюрьма, исполнение
приговора
Разрушается, обрушивается тюрьма. — Будет амнистия, к счастью.
Попадаешь в тюрьму и подвергаешься страданиям. — Предвещает блестящую карьеру
и знатность.
Сидишь в тюрьме. — Будет милость, прощение.
Смерть в тюрьме. — Предвещает решение дела по службе.
Помогаешь человеку попасть в тюрьму. — Будет богатство и счастье.
Попадаешь в тюрьму. — Предвещает большую знатность.
Бандиты и воры сами входят в.тюрьму. — Большое несчастье.
Вонь и грязь тюремных застенков. — Удача во всех делах.
Благородный, знатный человек скрывается. — К выздоровлению.
Видишь преследование убегающего преступника. — К счастью.
На тебя надевают колодки. — Будет болезнь.
Ломаются или разваливаются колодки,кандалы. — Не будет ссоры.
В колодках и кандалах входишь в жилище. — Большое несчастье.
Тело связано веревками. — Большое счастье, выгода.
Тело твое опутано сетью. — Ситуация по службе, казенное дело.
Тебя сверху накрывают сетью. — Выпивка с закуской.
Люди определяют тебе наказание. — Будет продвижение по службе.
Люди обращаются с тобой унизительно. — Предвещает большое счастье.
Люди бьют тебя колотушкой. — Предвещает заболевание.
Тебя избивает официальное лицо. — Предвещает траур по родителям.
Сам себе определяешь наказание батогами. — Предвещает унижение, стыд.
Страх по поводу кандалов, колодок. — Предвещает расставание.

Входишь в присутственное место И участвуешь в тяжбе. — Большое счастье.
Приглашаешь человека войти в казенное учреждение. — Выпивка и еда.
Курьер вызывает тебя в присутственное место. — Большое счастье.
Вручаешь плату курьеру, посланнику. — Срочное дело.
Благородный человек уезжает на лошади. — Ясность в официальном деле.
Допрос с пристрастием и применением пыток. — Большое счастье.
Поле, огород, злаки, сельскохозяйственные работы, посадки
На поле растет трава. — Предвещает материальный прибыток.
Засеянное очень широкое поле. — Будет продвижение по службе.
Сам сеешь рис на поле. — Выезд по делам.
Видишь засеянное поле. — Продвижение, повышение по службе.
Учишь людей, как нужно пахать и сеять. — Предстоит дальняя поездка.
Видишь себя среди риса на корню. — Большое счастье, выгода.
Заставляешь людей засеивать поле. — Большое счастье.
Покупаешь у человека дом в сельской местности. — Переезд в связи с переменой места
службы.
Видишь разоренную пашню. — Большое счастье.
Жнешь рис на корню, собирая урожай. — Предвещает покой и благополучие в семье.
Во дворе вырастает хлеб. — Будет продвижение по службе. К счастью.
Видишь богатый урожай спелого хлеба. — Богатство, знатность, долголетие.
Видишь пшеницу и рис. — Предвещает большое богатство.
Отборный рис. — Предвещает богатство и счастье.
Видишь пять злаков, растущих в полном соку. — Обретение богатства.
Все, как один, налитые колосья злаков. — Большое счастье, выгода.
Рисовое зерно свалено кучей. — К счастью.
Зерно разбросано. — К несчастью.
Рожь и пшеница. — Указывает на эгоистические интересы у жены.
Ростки и листочки сои. — Несчастье со внуками.
Чередуются ряды риса и пшеницы. — Предвещает большое счастье.
Сидишь или лежишь на рисе и пшенице. — Большое счастье.
Держишь зерно в горстях. — Указывает на благосостояние и карьеру.
Получаешь, приобретаешь зерно. — К большому счастью.
Получаешь рис на корню и неожиданно теряешь его. — Предвещает установление
порядка, обретение правильной последовательности.
Просо. — Предвещает подарок, подношение.
Сажаешь овощи. — Предвещает долголетие и счастливую судьбу.
Блины из гречневой муки. — Предвещает возникновение официальной ситуации,
казенного дела.
Отруби и мякина перемешаны между собой. — Вскоре в семье придется экономить.
Винные дрожжи. — Предстоит запутанное дело, недоразумение.
Маленькие ростки, раскрывающиеся почки. —Предвещает много неприятных ситуаций.
Видишь себя в зарослях конопли. —Предвещает болезнь.
Конопля растет, подобно лесу. — Предвещает большое счастье, удачу.

Огонь, вода, разбойники, воры, фонари, свечи
Идешь по воде. — Предвещает большое счастье.
Стоишь на поверхности воды. — Предвещает неприятность.
Безбрежные потоки воды. — Предвещает вступление в брак.
На поверхности воды появляется огонь. — Большое счастье.
Резвишься в воде. — Большое счастье и выгода.
Сам падаешь в воду. — Не случится беды.
Безостановочно пьешь воду. — Обретешь большое богатство.
Непрерывные потоки воды окружают тело. — Предвещает судебное дело.
Большая река с чистой и прозрачной водой. — Является предвестником большого
счастья.
Вода в доме. — Гибель сына.
Безбрежное море. — Великое счастье и процветание.
Речной песок и галька. — Прибавится внешнего блеска, импозантности.
Солнце или луна пылает огнем. — Поддержка большого человека.
Огонь пылает на поверхности реки. — Долголетие, счастье.
Огонь пылает в диких горах. — Сделаешь карьеру, прославишься.
Огонь пылает в твоем собственном доме. — Предвещает расцвет и силу.
Языки пламени поднимаются вверх. — Разбогатеешь.
Огонь вырастает из земли. — Будет болезнь.
Путешествуешь с огнем в руках. — Будет назначение на должность.
Огромное пламя поднимается до небес. — Предвещает установление порядка в стране.
Видишь себя в огне. — Предвещает поддержку знатного лица.
Огонь и черный дым. — Предвещает болезнь.
С факелом в руках идешь по дороге. — Предвещает большой успех в делах.
С факелом в руках освещаешь колодец. — Предвещает болезнь.
В жилище свет от огня. — Предвещает счастье и процветание.
Из кухни вылетают языки огня. — Предвещает срочное дело.
Слышишь, как горит огонь. — Станешь уездным начальником или окружным правителем.
Запах гнили, падали от горящего человека. — Предвещает счастье.
Видишь свечу. — Предвещает большое богатство.
Свет, сияние от светильника или свечи. — Предвещает большое счастье.
Множество людей собрались около печи в доме. — Предвещает гармонию в
отношениях и счастье.
Злые люди тянут друг друга. — Предвещает болезнь.
Загоняешь разбойника на рынок, преследуя его. — Не будет беды.
Принуждаешь разбойника войти в дом. — Семья разорится.
Идешь по дороге вместе с разбойником. — Предвещает большое счастье, выгоду.
Сам становишься разбойником, бандитом. — Получишь то, к чему стремишься.
Грязь, загрязнение, мытье, очищение, рассвет
Твое тело выпачкано мочей и калом. — Предвещает богатство.
Повсюду на земле видны экскременты. — Предвещает богатство, знатность.

Мучиться, страдать, находясь в уборной. — Скоро будет назначение на должность.
Падаешь в отхожее место и выбираешься обратно. — К счастью.
Не можешь выбраться. — К несчастью.
Лежишь в отхожем месте в крытой части двора. — Предвещает прибыль, богатство.
В туалете сухо и чисто. — Получишь назначение на должность.
Строишь отхожее место в доме. — Предвещает богатство и счастье.
При помощи коромысла несешь навоз, возвращаешься домой. — Большое счастье и
выгода.
Видишь себя в грязи. — Не исполнится то, к чему стремишься.
Недержание мочи и кала, непроизвольная дефекация. — Предвещает убытки, потерю
богатства.
Запачканная, грязная нижняя одежда. — Предвещает несчастливые роды.
Запачканная, грязная рубашка, платье. — Предвещает унижение, позор.
Мужчина и женщина, совершив омовение, поднимаются на ложе. — К несчастью, беде.
Смывать пыль и грязь. — Предвещает выздоровление.
Мыть голову. — К переезду, к выздоровлению.
Подвергаешься унижению, ругани. —- Будет тяжба, судебное разбирательство с этим
человеком.
Драконы, змеи, птицы, звери и другие животные
Сидя на драконе, погружаешься в воду. — Займешь высокое положение, станешь
знатным.
Дракон, спящий в воде. — Достигнешь того, к чему стремишься.
Дракон стоит перед воротами. — Большое счастье, процветание.
Дракон умирает. — Предвещает назначение на должность.
Прибывший дракон поднимается в гору. — Сбудется то, чего желаешь.
Дракон скрывается в колодец. — Потерпишь унижения от чиновника.
Дракон летит. — Будет обнародовано твое назначение на место.
Верхом на драконе въезжаешь на рынок. — Предвещает высокое назначение на
большую должность.
Дракон и змея вползают в дверь. — Предвещает богатство, прибыль.
Дракон или змея вползают в очаг. — Будет назначение на должность.
Змея превращается в движущегося дракона. — Поддержка знатного человека.
Жена видит дракона. — Предвещает рождение благородного отпрыска.
Змея или дракон убивают человека. — Предвещает большое несчастье.
Змея кусает человека. — Предвещает обретение большого богатства.
Змея залезает за пазуху. — Предвещает рождение благородного сына.
Змея движется под водой, входит в воду. — Переселение в новый дом или повышение
по службе.
Змея следует за человеком. — Говорит об измене жены.
Змея заползает в задний проход. — Предвещает перебранку, ссору.
Змея обвивается вокруг тела. — Рождение благородного отпрыска.
Много змей. — Указывает на дела, связанные с загробной жизнью.
Змеиный огурец, безоар. — Предвещает казенные дела.
Видишь самку и самца феникса. — Предвещает поддержку знатного лица.

Феникс садится тебе на кулак. — Болезнь матери.
Воробьи. — Говорит о большом счастье, выгоде, удаче.
Журавль поднимается на небеса. — Предвещает беду, связанную с младшими членами
семьи.
Журавль поет. — Будут большие успехи на службе.
Журавль забирается вам за пазуху. — Предвещает рождение благородного отпрыска.
Журавль управляет повозкой, едет в повозке. — Предвещает дела, связанные с
военными экспедициями.
Выпускаешь журавля. — Предвещает обогащение, счастье, удачу.
Воробьи танцуют на лету. — Предвещает блеск, изящество внешнего окружения,
может быть также связано с литературными успехами.
Попугай. — Предвещает раздоры, перебранки с женой.
Утки-мандаринки расстаются. — Предвещает несчастье, связанное с супругой.
Дикая утка влетает в дом. — Предвещает большое несчастье.
Летишь на журавле. — Предвещает значительное продвижение по служебной лестнице.
Поет горлица. — Предвещает радость, связанную с женой.
Ласточка заползает за пазуху. — Предвещает рождение сына.
В пустоте поют птицы. — Предвещает смерть жены.
Летящая птица забирается вам за пазуху. — Предвещает счастье.
Поймать птицу на лету. — Предвещает письмо издалека.
Прилетает ласточка. — Приедет гость издалека.
Воробьи дерутся между собой. — Будет казенное дело.
Вороны и воробьи галдят, ругаясь друг с другом. — Предвещает выпивку и закуску.
Гусь и утка путешествуют вместе. — Прибавится хорошая наложница.
Птица преследует змею. — Получишь рекомендацию от какого-то человека.
Свирепый тигр громко рычит. — Предвещает должность.
Белый слон или дельфин. — Предвещает назначение на должность.
Львиный рык. — Предвещает широкую известность.
Моешь петуха. — Предвещает словесную перебранку с чиновником.
Курица сидит на яйцах, -г- Предвещает большую радость.
Петух сидит на дереве. — Предвещает богатство, прибыль.
Мифическое животное ци-линь, или единорог. — Предвещает славу.
Путешествуешь верхом на тигре. — Разрешится неприятная ситуация.
Тигр входит в жилище. — Предвещает назначение на важную должность.
Свирепый волк стоит неподвижно. — Предвещает счастливую встречу с официальным
лицом.
Шакалы, волки и злые собаки. — Воры и разбойники.
Волк пожирает мясо на ноге. — Говорит о неблагополучном положении.
Верблюд или леопард. — Предвещает серьезное официальное дело, поручение.
Медведь и дракон. — Предвещает рождение благородного отпрыска.
Стадо зайцев или кроликов наверху. — Не получишь ожидаемой должности, не
будешь назначен на место.
Кабарга в доме. — Предвещает продвижение по служебной лестнице.
Живой бес, дух, потусторонняя сила в саду или огороде. — Рассеются все тревоги.
Кошка ловит мышь. — Предвещает большую прибыль, богатство.

Белая крыса показывает дорогу к кладу. — Сотрудничество и поддержка от кого-то.
Крыса кусает человека за одежду. — Достигнешь, к чему стремился.
Пробегает большая крыса. — Предвещает радостное событие.
Горная обезьяна. — Предвещает разрешение тяжбы, конфликта.
Белая обезьяна. — Предвещает достижение более высокой должности.
Корова, лошадь, свинья, баран и другие домашние животные
Желтая корова приходит в дом. — Предвещает богатство и знатность.
Буйвол. — Предки требуют жертвоприношения.
Корова, бык поднимаются на склон горы. — Большое счастье и процветание, удача.
Вести корову на веревке в гору. — Предвещает богатство и знатность.
Кровь на рогах у быка. — Предрекает достижение трех высших должностей в
государственной администрации.
Корова бодается. — Неудачи в обыденных делах.
Корова выходит из ворот. — Указывает на то, что вот-вот произойдет что-то хорошее.
Буйвол заходит в дом. — Предвещает траур.
У коровы рождается теленок. — Исполнится все, чего желал.
Верхом на корове въезжаешь в город. — Предвещает радостное событие в недалеком
будущем.
Ведешь в дом корову или барана. — Предвещает радость.
Лошадь гарцует перед домом. — Неприятность разрешится.
На лошади едешь в далекое путешествие. — Будет большая радость.
Глупо радуешься тому, что едешь на лошади. — Предвещает несчастье.
Ездишь на лошади туда-сюда. — Дела, связанные с литературой, письмом.
Лошадь входит в комнату. — Указывает на ситуацию, связанную с прелюбодеянием.
Лошадь везет на себе ценности, товары. — Потеряешь место на службе.
Прибрав и почистив лошадь, отпускаешь ее на волю. — Радостное событие.
Проносится табун лошадей. — Разрешение всех неприятностей, нормализация состояния.
Преступник скрывается на лошади. — Минует опасность.
Едешь на белой лошади. — Заболевание.
Укусила лошадь. — Будет продвижение по служебной лестнице.
Едешь верхом на муле. — Будет прибыль, богатство, удача.
Забиваешь свинью. — К счастью.
Свинья подыхает сама. —- К несчастью.
Свинья, кабан превращается в человека. — Будет казенное дело, ситуация, связанная
с чиновниками.
Свинья или баран чешется. — Предвещает перебранку, ссору.
Баран превращается в свинью, ходит как свинья. — Прибудет странник.
Ехать на козе по улице. — Предвещает богатство, прибыль.
Мать и дитя. — Предвещает долголетие, большое счастье.
Собака лает на привидение, на духа. — Придут просить подаяние.
Собака кусает хозяина. — Предвещает потерю состояния, несчастье.
В доме появляется живая лошадь. — Предвещает большое счастье.

Черепахи, рыбы, креветки и прочая подобная живность
Черепаха в колодце около дома. — Будет богатство и знатность.
Змея, которая обвивается вокруг черепахи. — Появится достаток, относительнее богатство.
Видишь черепаху. —Предвещает высокое положение для женщины.
Поймал черепаху. — Предвещает траур.
Видишь дальневосточную черепаху. — Предвещает обретение богатства.
Рыба летит над водой. — Решатся все дела.
В колодце водится рыба. — Придется ехать к другому месту службы.
Расставляешь сеть для ловли рыбы. — Большое счастье, выгода.
Человек ловит рыбу. — Предвещает пищу, а также указывает на удачу.
Бьешь рыбу, хватаешь рыбу. — Предвещает небольшое недомогание.
Ловишь рыбу на удочку в воде. — Большое счастье и удача, выгода.
Ловишь рыбу или охотишься, находясь в лесу. — Дело не сладится.
В воде плывет косяк рыбы — Предвещает богатство, прибыль.
Карп. — Беременность жены. Большое счастье.
Большая рыба бьется, прыгает. — Предвещает известность, славу.
Маленькие рыбешки откладывают икру. — Большое счастье, выгода.
Сухая рыба погружается в воду. — Опять будет удача.
Креветка превращается в рыбу. — Предвещает потерю материальных ценностей,
богагства.
Сидишь на рыбах. — Уйдет болезнь.
Краб. — Предвещает выздоровление от всех недугов.
Квакает лягушка, жаба, убегая при этом. — Будет перебранха.
Пиявка. — Предвещает потерю материальных ценностей для женщины.
Ракушки и улитки. — На стороне не будет заболевания.
Моллюски мактра, гэли. — Предвещает, что в старости должен родиться сын.
Мотылек, летящий на огонь лампы. — Поражение другого человека.
Летают гусеницы тутового шелкопряда, не превращаясь в коконы. — Предвещает
счастье для людей.
Пчелы летают, играя друг с другом в любовные игры. — Дело не окончится успехом.
Сколопендры собираются в кучу. — Предвещает потерю богатства.
Стрекозы-дозорщики летают друг против друга. — Прибудет красивый человек.
Пчелиное жало вонзается в ногу. — Будет радость, связанная с материальной выгодой,
приобретением.
Многочисленные голоса сверчков или кузнечиков. — Будут незначительные тревоги.
Летит стая летучих мышей. — Тайные дела будут сделаны успешно.
Навозный жук кусает человека. — Предвещает долголетие и счастье.
Дождевые черви. — Предвещает счастье в делах, связанных с деревенской жизнью.
Мухоловка, уховертка. — Предвещает счастье, связанное с незначительными
материальными выгодами, приобретениями.
Комары, москиты кусают человека. — Предвещает потерю.
Мухи садятся на одежду. — Предвещает наговор, клевету.
Медведка или лягушка. — Предвещают ситуацию, которая будет вам непонятна.

РАССУЖДЕНИЕ О СТА ЗАБОЛЕВАНИЯХ
Лао-Цзюнь молвит:
Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблему, то
лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко
излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к
этому заранее. Чтобы человек мог достичь счастья, чтобы счастье его
не покинуло, следует не остерегаться опасностей, а наоборот нужно
стремиться к счастью. Не нужно ждать, пока процесс завершится, а
следует применять снадобья-лекарства. Есть такие правители, что не
способны сохранить алтарь в центре поля. Есть такие личности, /.о-
торые не способны сохранить целостность, ведущую к долголетию.
Человек же мудрости стремится к благополучию посредством
сохранения состояния, когда нет еще предвестий ухудшения состояния. Он
избавляется от беды, когда она еще не возникла. Ведь катастрофа
развивается мало-помалу. Болезнь вырастает по крохам. И если
человек делает незначительные усилия по направлению к добру, то не
происходит нарастания (в развитии болезни). Потому болезнь не
может возникнуть. Когда же он совершает небольшие прегрешения,
то болезнь не убавляется, и поэтому невозможны изменения к
лучшему. Если не накапливать добро помалу, то не сможешь
сформировать великой моральной силы-дэ. Если не останавливаешься в малых
прегрешениях, то сформируется большое преступление.
Представляем здесь самое основное и даем таким образом возможность понять,
откуда это возникает, и ниже приводим сто основных болезней.
Не соблюдать постоянство в радости и гневе — это болезнь.
Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду — это болезнь.
Стремиться к наслаждениям, разрушая моральную силу-дэ — это болезнь.
Все силы своего сердца сосредоточить в одной любви — это болезнь.
В безудержной алчности не видеть собственных прегрешений — это болезнь.
В гневе желать кому-то смерти — это болезнь.
Унижая людей, возвышать себя — это болезнь.
В произвольных изменениях попустительствовать себе — это болезнь.
В легкомысленном тоне говорить о радостных событиях — это болезнь.
Ради сохранения удобства доходить до совершения плохих поступков — это болезнь.
Из-за превосходства в знаниях презирать людей — это болезнь.
Пользуясь властью, творить произвол — это болезнь.
Отрицая других, утверждать себя — это болезнь.
Обижать одиноких и слабых, небрежно обращаться с ними — это болезнь.
Пользуясь силой, побеждать людей — это болезнь.
Будучи сильным и влиятельным, предаваться лени — это болезнь.

В речах стремиться к победе над человеком — это болезнь.
Брать взаймы и забывать о возвращении долга — это болезнь.
Считать людей кривыми, а себя прямым — это болезнь.
Прямотой наносить вред людям — это болезнь.
Делая зло людям, радоваться себе — это болезнь.
В радости и гневе1 гордиться собой — это болезнь.
Считать людей глупыми, а себя мудрецом — это болезнь.
Восхвалять себя за свои заслуги — это болезнь.
Обсуждать прегрешения людские — это болезнь.
Быть недовольным собой из-за того, что приходится трудиться — это болезнь.
Пустое принимать за реальное — это болезнь.
С радостью говорить о чужих просчетах — это болезнь.
Гордиться перед людьми своим богатством — это болезнь.
В связи с высотой положения презирать людей — это болезнь.
Будучи в низком положении, злословить по поводу высокопоставленных — это болезнь.
Будучи бедным, завидовать богатству — это болезнь.
Клеветой на людей добиваться расположения — это болезнь.
Выставлять напоказ свою моральную силу — это болезнь.
Ставить себе в заслуги победу над другим человеком — это болезнь.
Из-за эгоистических интересов нарушать справедливость — это болезнь.
Из-за любви к себе поступать вопреки здравому смыслу — это болезнь.
Подвергая опасностям людей, добиваться покоя для себя — это болезнь.
Ревновать мужчину или женщину — это болезнь.
Из-за вспыльчивости идти наперекор — это болезнь.
Много ненавидеть и мало любить — это болезнь.
Обсуждать правоту или неправоту других людей — это болезнь.
Стараться переложить ответственность с себя на других — это болезнь.
Из-за любви к искусству отвергать монашество — это болезнь.
Определять достоинства и недостатки других людей — это болезнь.
Считая, что люди притворяются, ждать веры по отношению к себе —
это болезнь.
Не проявлять милости к несущему наказание — это болезнь.
Делая добрые дела, ждать воздаяния — это болезнь.
Отдав что-то людям, сожалеть об этом — это болезнь.
Любя себя, с негодованием относиться к тому, кто указывает на твои ошибки, — это
болезнь.
Ругать любую живую тварь — это болезнь.
Сбивать с пути-дао и чинить препятствия людям — это болезнь.
Злословить по поводу больших талантов — это болезнь.
Таить зло на людей, которые превзойти тебя — это болезнь.
Добавлять в питье ядовитые снадобья — это болезнь.
Не сохранять равновесия в сердце — это болезнь.
1 Непостоянстве, смене настроений. — Прим. перев.

Шумно суетиться по поводу мудрости — это болезнь.
Хранить в памяти старую неприязнь — это болезнь.
Не принимать увещеваний и советов — это болезнь.
Внутри не испытывая настоящих чувств, проявлять вовне родственность —
это болезнь.
Побеждать человека посредством подачи официальных бумаг — это болезнь.
Беседовать с глупцом — это болезнь.
В нападении не соблюдать законов-правил — это болезнь.
Любить себя за то, что поступаешь правильно — это болезнь.
Много сомневаться и мало верить — это болезнь.
Смеяться над сумасшедшими и безумными — это болезнь.
Вести себя расковано, не соблюдая норм ритуала, — это болезнь.
Некрасивые высказывания и злые слова — это болезнь.
С пренебрежением и непочтительно относиться к тем, кто старше и младше тебя, —
это болезнь.
В тяжелой ситуации совершать легкомысленные действия — это болезнь.
Плохие манеры и недостойные реакции в поведении — это болезнь.
В запутанных ситуациях полагаться только на себя — это болезнь.
Стремиться к веселью и любить смеяться — это болезнь.
Находить радость в запретах и ограничениях по отношению к людям —
это болезнь.
Быть двуличным и льстивым — это болезнь.
Стремиться к приобретению посредством обмана — это болезнь.
Если слишком болтлив, так что тебе нельзя довериться — это болезнь.
Напившись допьяна, разнуздано распевать песни — это болезнь.
Ругаться по поводу ветра и дождя — это болезнь.
Говоря злые речи, желать погибели — это болезнь.
Поучать людей делать аборты — это болезнь.
Вмешиваться в чужие дела — это болезнь.
Подглядывать тайно в отверстия и щели — это болезнт».
Занимая, не помнить о необходимости вернуть — это болезнь.
Взять в долг и уклоняться от уплаты — это болезнь.
Поворачиваться спиной к речам, которые отличаются от твоей точки зрения — это
болезнь.
Любить угнетение и жестокое обращение — это болезнь.
Приставать с заигрываниями и быть в этом назойливым — это болезнь.
В связи с заблуждениями наносить вред людям — это болезнь.
Шаря в гнезде, разбивать яйца — это болезнь.
Вырезать зародыш и расчленять тело — это болезнь.
Причинять вред водой и огнем — это болезнь.
Смеяться над слепыми, глухими и немыми — это болезнь.
Побуждать людей выйти замуж или жениться — это болезнь.
Побуждать людей совершать нападение — это болезнь.
Подстрекать людей делать зло — это болезнь.
Покидать любимых из-за несчастья в доме — это болезнь.

Навлекать беду, нарушая закон-дао — это болезнь.
Увидев, тут же стремиться к обладанию — это болезнь.
Силой отнимать принадлежащее другим — это болезнь.
Лао-Цзюнь молвит:
Если способен, читая и помня, устранить эти сто болезней, тогда
не будет бед и усталости. Боль и болезнь пройдут сами собой. Ты
переправишься через море страданий, и, если сложности и опасности
возникнут у детей и внуков твоих, то они обретут помощь свыше.
Восхваление ста лекарств
Лао-Цзюнъ молвит:
С древних времен человек мудрый, совершенствуясь, мог
продвигаться по этому пути лишь малыми шагами. А в прегрешениях он
менялся к худшему лишь через мельчайшие движения. То,
посредством чего он был способен действовать, можно назвать вкушением
лекарств. Приведем эти сто лекарств.
Соблюдение норм ритуала в движении и покое —это лекарство.
Податливость тела и мягкость характера — это лекарство.
Милосердие в действиях и гармония в сердце — это лекарство.
Соблюдение ритма в движениях и паузах — это лекарство.
Устремление к моральной силе и отстранение от себя соблазнов плоти — это лекарсгво.
Избавление от желаний в сердце — это лекарство.
Довольствуясь своей судьбой, воспринимать все как должное — это лекарство.
Не брать того, что достается тебе сверх положенного — это лекарство.
Преодолевая гнев, сохранять любовь — это лекарство.
Стремиться к свободному и непринужденному взаимодействию — это лекарство.
Желать людям счастья — это лекарство.
Спасать в беде, помогать в трудностях — это лекарство.
Перевоспитывать глупых и наивных — это лекарство.
Призывать к исправлению склоняющихся к смуте — это лекарство.
Предостерегать и увещевать молодых и неопытных — это лекарство.
Наставлять и просвещать заблудших и ошибающихся — это лекарство.
Помогать старым и слабым — это лекарство.
Использовать силу, чтобы помогать людям — это лекарство.
Сочувствовать обездоленным, жалеть одиноких — это лекарство.
Быть милостивым к бедным, помогать просящим подаяние — это лекарство.
Имея высокое положение, дружить с простыми людьми — это лекарство.
Быть скромным и уступчивым в разговоре — это лекарство.
С почтением и уважением относиться к младшим по рангу — это лекарство.
Не требовать возвращения старых долгов — это лекарство.

Искренне и с верой сочувствовать и утешать — это лекарство.
Говоря конкретно, быть прямым и искренним — это лекарство.
Радуясь прямоте, пользоваться и искривлением — это лекарство.
Не спорить об истинном и ложном — это лекарство.
Сталкиваясь с агрессией, не реагировать грубо — это лекарство.
Претерпев позор, не хранить обиды — это лекарство.
Развивать стремление к добру и уходить от зла — это лекарство.
Отказываясь от красивого, брать безобразное — это лекарство.
Отказываясь от многого, брать малое — это лекарство.
С восхищением относиться к добродетели мудрых — это лекарство.
При встрече с мудрецом обращать критический взгляд на себя — это лекарство.
Не проявлять себя, выставляясь напоказ — это лекарство.
Отвергать заслуги и брать на себя труды — это лекарство.
Не хвастаться своим устремлением к добру — это лекарство.
Не скрывать чужих заслуг — это лекарство.
Не досадовать при тяжелой работе — это лекарство.
Воспринимая реальность, хранить прочность веры — это лекарство.
Скрывать тайное стремление к злу — это лекарство.
Будучи богатым, представлять себя нищим — это лекарство.
Почитая продвижение других людей, побеждать себя — это лекарство.
Не относиться к самому себе слишком уважительно — это лекарство.
Радоваться достойным поступкам других людей — это лекарство.
Не стремиться к разврату в половой жизни — это лекарство.
В процессе обретений и потерь смотреть на себя со стороны — это лекарство.
Скрывая внутренние силы, совершать милосердные действия — это лекарство.
Не ругать ничего живого — это лекарство.
Любить говс рить добрые слова — это лекарство.
За беды и болезни возлагать вину на самого себя — это лекарство.
Сталкиваясь с трудностями, не уклоняться и не отказываться — это лекарство.
Делая благо, не надеяться на воздаяние — это лекарство.
Желать людям исполнения их стремлений — это лекарство.
Быть в сердце спокойным, а в мыслях пребывать, как в храме — это лекарство.
В сердце безмятежность, а в мыслях устойчивость — это лекарство.
Не помнить старого зла — это лекарство.
Исправляя заблуждения, избавляться от зла — это лекарство.
Услышав порицание, принять его как стимул к изменению — это лекарство.
Не вмешиваться в чужие ситуации — это лекарство.
В гневе и раздражении л.жтролировать себя — это лекарство.
Разрешать в мыслях ььтеллектуальные проблемы — это лекарство.
Оказывать почтение южилым людям — это лекарство.
И за закрытой дверью, в уединении, строго блюсти себя — это лекарство.
Воспитывать в себе почтение к старшим и любовь к младшим — это лекарство.
Искоренять зло и поощрять добро — это лекарство.
В чистоте и честности довольствоваться своей судьбой — это лекарство.

В помощи людям хранить верность — это лекарство.
Помогать во время солнечных и лунных затмений — это лекарство.
Бороться с ревностью и побеждать сомнения — это лекарство.
Быть спокойным, непринужденным и великодушным — это лекарство.
Думать о духовности и помнить о пути — это лекарство.
Чтить и возвышать тексты мудрецов — это лекарство.
Побуждать к достижению мудрости — это лекарство.
Выполняя трудную задачу, не томиться этим — это лекарство.
Чтить Небо и уважать Землю — это лекарство.
Оказывать почтение и уважение по отношению к трем светилам — это лекарство.
Хранить безмятежность покоя в отсутствии стремлений — это лекарство.
Быть контактным, покладистым, скромным и уступчивым — это лекарство.
Любить жизнь и ненавидеть убийство-гибель — это лекарство.
Не стремиться к накоплению большого богатства — это лекарство.
Не нарушать заповедей и запретов — это лекарство.
Честность, бескорыстность, верность и вера — это лекарство.
Не жаждать богатства — это лекарство.
Не жечь горных деревьев — это лекарство.
Если пуста колесница, помочь подвезти чужой груз — это лекарство.
Прямо критикуя, сохранять верность и веру — это лекарство.
Радоваться тому, что человек обладает моральной силой — это лекарство.
Стремиться помогать обездоленным — это лекарство.
Нести тяжесть вместо пожилого человека - это лекарство.
Искоренять эмоции, избавляться от любви — это лекарство.
Быть добрым в сердце и сострадательным в мыслях — эго лекарство.
Находить радость в том, чтобы призывать людей делать добро — это лекарство.
Пользуясь богатством, творить милосердие — это лекарство.
Пользуясь высоким положением, делать добрые дела — это лекарство.
Лао-Цзюнь молвит:
Это и есть сто лекарств. Болезнь возникает у человека в связи с
ошибками и грехами, которые он совершает, не осознавая их сути и
не видя истинных причин. Как следствие этого появляются недуги. А
непосредственные причины состоят в воздействии питья, пищи,
ветра, холода, тепла, энергия-^м которых вызывает болезнь.
Так как человек нарушает законы и не сообразуется с истиной,
его дух-шэнь приходит в состояние, при котором душа-хунь1
исчерпывается, а душа-пег погибает. А если их нет в телесной форме, тогда
материальная оболочка становится пустой, так как в ней не
удерживается семя-цзин и энергия-^и. Потому-то внешние воздействия
ветра и холода способны поразить организм. Именно в связи с этим
человек мудрости, даже пребывая в неизвестности отшельничества,
1 Соотносится с печенью и движением Дерева. — Прим. перев.
2 Соотносится с легкими и движениями Металла. — Прим. перев.

не осмеливается совершать неправильные действия. Даже занимая
великие должности, он не осмеливается извлечь из этого выгоду.
Он соразмеряет свою телесную форму с одеждой, которую
носит. Питается лишь в меру потребности организма.
Будучи богатым и знатным, не потакает своим
желаниям. Даже если он беден и положение его убого, он
не осмеливается нарушать заповеди. Потому
извне ничто не может причинить ему вреда,
и изнутри не поражают его болезни.
Так разве можно не относиться
к этому серьезно.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ДВЕНАДЦАТИ
МЕСЯЦЕВ1
Первый месяц весны, или Мэн-чунь
Соотносится с фигурой «Процветание»-Гам, составленной символами Земли и Неба,
из «Канона превращении». Северный ковш ориентирован в сектор неба под знаком
Инь* которым обозначается данный месяц. В это время Небо и Земля вместе
порождают. Это называется развитием сознания-ян. Здесь Небо и Земля начинают
свое действие в годичном цикле, десять тысяч сущностей трансформируются и
рождаются. Ложись поздно ночью, вставай рано; пусть телесная форма движется
плавно, чтобы рождались эмоциональные энергии-чжм (соответствующие пяти
органам-^зон). Следует порождать, а не убивать, давать, а не отбирать. Мудрец-
деятель крепко удерживает свое истинное дыхание чжэнь-ци* стараясь не
рассеивать его вовне. Из органов этому времени соответствует печень, которая
соотносится с движением дерева на востоке. Из звезд — Юпитер. В первой, второй и третьей
луне действует чжэнь-гуа> символом которой является Гром. Из земель — Цин-
чжоу, или Голубая область. Из текстов^— «Ши-цзин», или «Канон стихов». В
музыке это реализуется ка^к гусли-сэ. Из божественных владык — это Лин-вэй, по
прозванию Сила духа. Обращайся ввысь к духу по имени Гоу-ман. На девяти
небесах в это время правит Синий дракон, или Цин-лун, а девять областей
подчиняются Белому тигру, или Байху. Из тварей — рыба. Из домашних животных —
собака. Из злаков — пшеница. Из плодов — слива мэй-хуа. Из овощей — лук. Из
вкусов — кислый. Из запахов так пахнет сырое мясо. Из цветов — синий. Из
голосов — гневный. Из жидкостей организма — слезы. Из 24 сезонов сочленений-
пневм — Ли-чунь, или «Установление весны».
Дерево находится в фазе развития, которая называется сяк, или «Вступление в
контакт». Во время сезона Весеннего равноденствия (Чунь-фэнь) Дерево находится
в фазе расцвета-ван. Во время сезо та Установления лета (Ли-ся) дерево
характеризуется фазой остановки-сю. В период Летнего солнцестояния (Ся-чжи) дерево
находится в фазе упадка-шуой. В период Установления осени дерево находится в
фазе заточения-^ю. В период Осеннего равноденствия дерево находится в фазе
умирания-сы. В период Установления зимы дерево находится в фазе исчезновения.
В период Зимнего солнцестояния дерево находится в фазе образования зародыша.
Второй месяц весны, или Чжун-чунь
Соотносится с фигурой «Великая сила» (Да-чжуан), которая составлена символами
Грома и Неба. Средний месяц весны называется «Насыщенный солнцем». В это
время следует приводить в гармонию эмоциональные устремления, упорядочивать
сердце. Избегай сильного холода и сильного жара. Усмиряй и успокаивай дух-
шэнь и дыхание-^м. Посредством соответствующих упражнении способствуй
завершению функции порождения. Не следует есть овощи с желтыми цветами, а
также соленые овощи. Если после пробуждения будешь делать резкие движения,
это приведет к болезни дыханиями. Нельзя в это время есть чеснок, так как это
приводит к нарушениям циркуляции дыхания- цц. Побеги чеснока тоже не следует
употреблять в пищу, так как это наносит вред эмоциональным устремлениям, не
следует есть гречиху и куриные яйца, так как в результате дыхания-цм
застаивается в организме. Не употребляй в пиигу зайчатину, так как становятся
неспокойными дух-шэнь и душа-дгуиь, им наносится вред. В этот месяц дыхание-ци почек
очень слабое, а в^чень, наоборот, находится в фазе максимального усиления.
Нужно сохранять чистоту, для чего следует удалять мокроту из диафрагмы. Нужно
сделать пустой кожу, так чтобы из нее выходило немного пота, в результате чего
будет удаляться скрытое дыхание-ци зимнего тепла. В шестой и восьмой дни этого
месяца следует созершать очищения и омовения и соблюдать все заповеди и
запреты. Тогда будет обеспечена поддержка небес, а во всех ситуациях — удача. В
1 По материалам да гской энциклопедии «Юнь-цзи Ци-цянь*.

четырнадцатый день следует воздержаться от дальних походов на суше.
Путешествия по воде тоже неблагоприятны. В девятый день не следует есть рыбу и
черепашье мясо. В двадцатый день следует совершенствоваться в истинном пути-дао.
Третий месяц весны, или Цзи-чунъ
Соотносится с фигурой «Прорыв»-Гушл составленной символами Водоема и Неба.
Северный ковш ориентирован на сектор неба со знаком Чэнь. Последний месяц
весны — это время, когда завершается установления порядка среди десяти тысяч
вещей. Небо и Земля вместе порождают сознание-ян, а сознание-ш/ь следует
сохранять в укрытии. Ложиться и вставать следует рано. Не следует допускать
сильного выделения пота, так как эта жидкость в организме питает дыхание-ф/
органов-/<зан, играющих роль сокровищниц истинной жизненной силы. В это
время че нужно есть лук. Это приводит к развитию хронических заболеваний, в
результате чего попусту расходуется дух-шэнь и наносится вред дыханию-*<м.
Нельзя есть конину, так как нарушается покой духа-///энь и души-хунь,
соответствующей печени. Нельзя есть мясо кабарги и оленя, так как в результате
расходуется дух-шэнь и дыхание-/^//. В этот месяц дыхание-ф/ печени постепенно исчезает
внутри, а дыхание-цм сердца, которое соотносится с движением огня, начинает
увеличиваться. В это время следует питать печень и укреплять почки, которые
соотносятся с движением воды, вскармливающей дерево печени. Таким образом,
будешь сообразовываться с характеристиками времени. В пятый день этой луны не
следует смотреть на кровь любых живых существ. Нужно строго соблюдать
заповеди воздержания, быть спокойным и размышлять обистинных текстах. Не
следует беспокоить себя обыденными заботами. В шестнадцатый день воздержись от
поездок на дальние расстояния как по суше, так и по воде. В двадцать седьмой день
следует заняться очищением и омовением. В этом месяце движение огня находится
в фазе вхождения в контакт, а движение воды характеризуется фазой умирания.
В этом месяце не следует двигаться против северо-западного ветра. Нельзя долго
находиться во влажном месте, так как привлечешь к себе болезнь. Нельзя, сильно
вспотев, выходить на ветер. Нельзя голым стоять под звездами, ибо возникнут в
твоей жизни неблагоприятные ситуации.
Первый месяц лета, или Мэн-ся.
Соотносится с фигурой Цянь-гуа, составленной двумя символами Неба. Северный
ковш ориентирован в это время в сектор неба со знаком Сы. Первый месяц лета
называется Временем колошения посеянного. Небо и Земля начинают
соединяться. Десять тысяч вещей превращаются в плоды. Нужно поздно ложиться и рано
вставать. Нельзя допускать раздражения в помыслах. Нельзя сильно потеть.
Лето — это огонь, ему соответствует юг. Из органов — сердце. Из звезд — Ин-хо. Это
четвертая, пятая и шестая луны. Шестая луна соотносится с движением почвы,
которая становится максимально сильной в этом месяце. Из областей земли — это
округ Ян-чжоу. Из канонических текстов — «Записи ритуала». Из музыкальных
инструментов — свирель-юй. Из небесных божеств — Чи-бяо-ну, или Лик
красного пламени. Из духов секторов неба — Красная птица. На девяти землях правит
Черный воин. Из тварей — это феникс. Из домашних животных — баран. Из
злаков — конопля. Из плодов — абрикос. Из овощей — гречишник. Из вкусов —
горький. Из запахов — это запах гари. Из цветов — алый. Из звуков — выдох. Из
жидкостей организма — пот.
По периодам сочленений-пневм следующая ситуация:
В период Установления лета огонь находится в фазе Вступления в контакт.
В период Летнего солнцестояния Огонь находится в фазе Правления.
В период Установление осени Огонь находится в фазе Остановки.
В период Осеннего равноденствия Огонь находится в фазе Упадка.
В период Установление зимы Огонь находится в фазе Заточение.
В период Зимнего солнцестояния Огонь находится в фазе Умирания.
В период Установления весны Огонь находится в фазе Замирание.
В период Весеннего равноденствия Огонь находится в фазе Появления зародыша.

Второй месяц лета, или Чжун-ся
Соотносится с фигурой «Встреча»-Гоу, составленной символами Неба и Дерева.
Северный ковш в это время ориентирован в сектор неба со знаком У. Во время
среднего месяца лета происходит завершение процесса рождения и
трансформации десяти тысяч сущностей в пространстве Неба и Земли. Не следует допускать
чрезмерного воздействия жара. Нельзя, сильно вспотев, выходить навстречу ветру.
Нельзя голым находиться под светом звезд, так как могут возникнуть серьезные
болезни. Нельзя есть куриное мясо, так как в результате могут образовываться
фурункулы, постепенно переходящие в гнойные язвы. Нельзя есть мясо змей и червей,
так как нанесешь урон своему долголетию, а дыхание-/^ и дух-шэнь будут
потревожены. Нужно быть очень осторожным, чтобы не убить ничто живое. В этом месяце
из-за болезней дыхания-^м и щха-шэнь не действует должным образом печень. Сила
же движения огня постепенно возрастает. Движение воды наоборот постепенно
ослабевает. Потому нужно помогать почками тонизировать легкие. Следует приводить
в гармоничное состояние дыхание-^// желудка, чтобы тем самым сообразовываться с
характеристиками данного этапа времени. В восьмой день этого месяца следует
воздержаться от далеких поездок как по воде, так и по суше. Следует успокаивать
сердце и приводить в порядок мысли, соблюдать правила очищения, поста и
воздержания, и тогда во всех делах тебе будет сопутствовать удача. В этот месяц нужно
постараться избегнуть воздействия несвоевременного северо-западного ветра. В
противном случае патогенное дыхание-/^/ нанесет ущерб организму. Нарушится
циркуляция в конечностях, и не будет силы в суставах.
Третий месяц лета, или Цзи-ся
Соотносится с фигурой «Уход»-Дунь, составленной символами Неба и Горы.
Северный ковш в это время ориентирован в сектор неба со знаком Вэй. Последний месяц
лета связан с тяжелым осадком движения почвы, которое питает все четыре времени.
Десять тысяч вещей достигают фазы расцвета. Усиливаются соленый и сладкий вкус,
и таким образом укрепляются почки. Нельзя принимать в пищу кровь ба ана, иначе
уменьшится сила духа-шэнь и души-хумь, в результате чего ослабеет память. Нельзя
есть свежий подсолнечник, так как это приведет к образованию водянистых отеков
во внутренних органах. В это время дыхание-/^/ почек очень слабое. Селезенка одна
правит в организме, и потому следует питаться солеными и жирными продуктами, с
тем чтобы усиливать дыхание-^// почек и укреплять сухожилия и кости. Тогда в
организм не смогут проникнуть патогенные дыхания-ш/. В шестой день месяца
следует заняться очищением, поститься, воздерживаться. Йе нужно заниматься
обыденными делами. 24 числа не следует отправляться в далекие поездки как по воде, так и
по суше. В течение этого месяца не нужно беспокоить почву. Не следует отдавать
грозных приказов. Также нужно избегать воздействия дыхания-/^/ тепла. Нельзя
после очищения-омовения подвергаться воздействию ветра. Не следует пользоваться
только холодной водой для мытья рук и ног. Нужно также остерегаться вредоносного
ветра с востока, в результате воздействия которого могут отняться руки, тело станет
слабым и тяжелым, появится одышка, а в четырех конечностях не будет силы.
Первый месяц осени или Мэн-цю
Соотносится с фигурой «Застой»-Ям, составленной символами Неба и Земли.
Северный ковш в это время ориентирован на сектор неба со знаком IIIэнь. О первом
месяце осени говорят как о времени, наводящем порядок в дыхании-ф/ Неба и
Земли, так как именно теперь происходит выпрямление дыхания-ф/. Нужно рано
вставать и рано ложиться. Пробуждаться следует с петухами, тогда
эмоциональные движения станут спс койными и устойчивыми, а тело будет теплым, что
приведет к накоплению духа-шэчь и дыхания-^//. Осень — это движение металла. По
времени это седьмой, восьмой и девятый месяцы. [Ей соответствует] дуй-гуа. Из
сторон света — запад. Из звезд — Венера. На земле — это область Цай-чжоу. Из
книг — летопись «Весны и осени». Из музыкальных инструментов — литофон.
Вла;-.ыка осени прозывается Шао-хао, а дух ее именуется Жу-шоу. На девяти
областях небес правит Белый тигр, тогда как на девяти областях Земли главный —
это синий дракон. Из тварей — это тигр. Из домашних животных — петух. Из
злаков — просо. Из плодов — персик. Из овощей — дудчатый лук. Из вкусов —
острый. Из запахов — козлиная вонь. Из цветов — белый. Из модуляций голоса —
плач. Из жидкостей организма — слюна.

По периодам сочленений-пневм следующая ситуация:
В период Установления осени металл находится в фазе установления контакта.
В период Осеннего равноденствия Металл находится в фазе расцвета.
В период Установления зимы Металл находится в фазе замирания.
В период Зимнего солнцестояния Металл находится в фазе упадка.
В период Установления весны Металл находится в фазе заточения.
В период Весеннего равноденствия Металл находится в фазе смерти.
В период Установления лета Металл находится в фазе исчезновения.
В период Летнего солнцестояния Металл находится в фазе образования зародыша.
Второй месяц осени, или Чжун-цю
Соотносится с фигурой «Созерцание»--Гуань, составленной символами Дерева и
Земли. Северный ковш в это время ориентирован на сектор неба со знаком Ю.
Средний месяц осени — это Время, когда получают большие выгоды. Должно быть
состояние спокойной торжественности и здоровой устойчивости. Эмоциональные
движения и природные свойства характера накопляются, сохраняются и
сберегаются. Запасы духа-шэнь и дыхания-им увеличиваются. Нужно больше употреблять
в пищу кислого и уменьшать потребление соленого, чтобы тем самым усиливать
дыхание-^м печени. Нельзя переедать, так как это приводит к непрохождению по
каналам дыхания-цл. Нельзя есть свежий мед, чтобы не было сильного
расстройства обмена веществ. Не следует есть куриное мясо, чтобы не было излишнего
расхода духа-шэкь и дыхания-цк. Нельзя есть косточки из свежих плодов, иначе
появятся язвы на теле. В этом месяце ощущается недостаток дыхания-цы печени,
легкие же пребывают в фазе максимального усиления. Потому следует
тонизировать дыхание-цм печени, тонизировать селезенку и желудок, укреплять
сухожилия. В седьмой день этого месяца нужно закрыться от внешнего мира, очистил ься,
поститься и соблюдать обеты и заветы, тогда будет счастье. 29 числа нельзя
отправляться в далекие путешествия по суше и по воде. Следует соблюдать ритм движения
и покоя. Нельзя попадать под воздействие патогенных ветров. Нельзя есть жирного
и сыросоленого мяса, иначе возникнет сильное расстройство и будет нарушена
циркуляция дыхания- ци. В этот *есяц следует молиться о благополучии и просить
счастья, тем самым можно искупить и устранить старые грехи и просчеты.
Третий месяц осени, или Цзи-цю
Соотносится с фигурой «Лишение»-Бо, составленной символами Горы и Земли.
Северный ковш в это время ориентирован в сектор неба со знаком Сюй. В
последний месяц осени увядают травы и облетает листва с деревьев. Все сущности
погружаются в спячку. Дыхание-///* становится чистым и прохладным. Сильные ветры
приносят свежесть и ясность. В это время не следует стоять на прохладном ветру.
Нужно поменьше есть сырую и холодную пищу, чтобы избежать расстройств
кишечника и сильных поносов. Ни в каком виде нельзя есть имбирь, чтобы
избежать хронических заболеваний. Не следует есть чеснок, так как он наносит урон
духу-шэнь, уменьшает срок жизни. Нельзя есть семена горца перечного, так как
он вредит эмоциональным движениям и дыханию-^ы. Не следует есть свиную
печенку вместе со сладкими продуктами, так как в результате к Зимнему
солнцестоянию возникнет сильный кашель, который потом не пройдет в течение многих
лет. В этом месяце дыхание-цы печени становится очень слабыми так как в
большинстве случаев правит металл легких, который подавляет движение дерева.
Потому нужно уменьшать употребление острого и увеличивать количество кислой
пищи, чтобы тем самым укреплять дыхание-цм печени, помогать сухожилиям и
тонизировать кровь... Также не следует в это время есть мясо утки и фазана, так
как будет нанесен урон духу-шэнь и дыханию-ци. Нельзя есть курятину, так как
будет потревожена душа-хунь, а душа-ло будет обеспокоена, что приведет к их
рассеянию. 18 числа следует воздержаться от поездок на дальние расстояния. 20
числа следует поститься, воздерживаться, очищаться и молиться, в результате чего
все дела будут складываться удачно, и постоянно будешь чувствовать
покровительство Небес.

Первый месяц зимы, или Мэн-дун
Соотносится с фигурой Кунь-гуа, составленной двумя символами Земли.
Северный ковш в это время ориентирован в сектор неба со знаком Хай. Первый месяц
зимы характеризуется как время Сохранения в укрытии. Вода замерзает, земля
трескается. Нужно рано ложиться и поздно вставать, когда небо уже светлеет. В
результате будешь ощущать тепло и комфорт. Однако нельзя допускать, чтобы
выделялось много пота. Нельзя перебарывать ощущение холода, замерзание, так
как тепло питает цух-шэнь и дыхание-цм. И если будешь сохранять тепло, тогда
внешнее патогенное дыхание-^и не сможет поразить организм. Зиме соответствует
движение воды. Из сторон света — это север. Из звезд — Меркурий. На это время
выпадают десятая, одиннадцатая и двенадцатая луны. Она соотносится с Кань-гуа.
На Земле это область Цзи-чжоу. Из классических текстов — «Циклические
превращения», или «Чжоу-и». Из музыкальных инструментов — флейта-сяо.
Владыка осени зовется Се-гуан-цзи, или Порядок, гармонизирующий свет. Из духов —
это Сюань-минь, или Таинственный мрак. На девяти Небесах в это время правит
Черный воин, а на девяти Землях владычествует Красная птица. Из тварей — это
черепаха. Из домашних животных — поросенок, из злаков — бобы. Из плодов —
груша. Из овощей — гороховая ботва. Это соленый вкус. Это запах гнили. Это
черный цвет. Из модуляций голоса — стон. Из жидкостей организма — слюна.
По периодам сочленений-пневм — следующая ситуация:
В период Установления зимы Вода находится в фазе вступления в контакт.
В период Зимнего солнцестояния Вода находится в фазе правления.
В период Установления весны Вода находится в фазе исчезновения.
В период Весеннего равноденствия Вода находится в фазе упадка.
В период Установления лета Вода находится в фазе заточения.
В период Летнего солнцестояния Вода находится в фазе смерти.
В период Установления осени Вода находится в фазе замирания.
В период Осеннего равноденствия Вода находится в фазе появления зародыша.
Второй месяц зимы, или Чжун-дун
Соотносится с фигурой «Востановление»-0у, составленной символами Земли и
Грома. Северный ковш в это время ориентирован в сектор неба со знаком Цзы. В
это время дыхание-/<м холода становится максимально сильным. Нельзя
допускать, чтобы мороз наносил вред, потому следует около огня согревать живот и
спину. Не нужно есть вяленое мясо. Следует уменьшить потребление соленых
фруктов и увеличить потребление горьких, тем самым поможешь духу-шэнь и
дыханию-ф/. Не нужно будить то, что погрузилось в сон, и тогда будешь
соответствовать характеру зимнего времени. Нельзя есть мясо мелких крабов, так как это
нанесет урон духу-шэнь и цуше-хунь. Нельзя есть улиток, моллюсков, крабов и
черепах, так как в это время они разрушают дыхание-цм эмоциональных
движений, и в результате развиваются болезни крови. Нельзя часто есть летнее просо с
сушеным и вяленым мясом. Если будешь употреблять в пищу эти продукты, то
возникнут отеки. В это время основным правителем является металл, сила которого
достигает максимума. А сердце и легкие ослаблены, так что следует помогать
легким, успокаивать дух-шэнь, тонизировать и упорядочивать селезенку и
желудок, чтобы не противоречить характеристикам времени. 3 числа этого месяца
следует поститься, воздерживаться и очищать мысли, чтобы достичь состояния
целостности духа-шэнь и эмоциональных движений. 20 числа не нужно
отправляться в дальние путешествия. Нельзя подвергать себя слишком сильному
воздействию тепла. Нужно остерегаться патогенного воздействия юго-восточного ветра,
так как это приведет к сильному выделению пота, отекам лица, а в области
поясницы в позвоночнике возникнут сильные боли, в результате чего нарушится
циркуляция в конечностях.

Третий месяц зимы, или Цзи-дун
Соотносится с фигурой «Перспектива»-Линь, составленной символами Земли и
Водоема. Северный ковш в это время ориентирован в сектор неба со знаком Чоу.
В последний месяц зимы между Небом и Землей прекращается любая
циркуляция. Ян-сознание погружается вглубь, а инь-сознание действует. Десять тысяч
сущностей таятся в укрытии, прячась от холода, в поисках тепла. В этот период
не следует допускать, чтобы на коже выступало слишком много пота, так как это
наносит вред дыханию-ци желудка. Нельзя, чтобы было слишком жарко. Не
следует находиться на улице во время сильного снегопада. Не нужно есть свинину
и поросятину, так как это вредит духу-шэнь и дыханию-ци. Нельзя есть плоды,
которые были покрыты инеем, так как это испортит цвет лица. Не следует есть
свежий лук, так как это приводит к образованию мокроты в организме, в
результате чего возникают болезни, связанные с ощущением жажды. Нельзя есть
медвежье мясо, так как это наносит урон духу-шэнь и ду ше-хунь. Нельзя есть свежий
стручковый перец, так как это вредит крови и кровеносным сосудам. 7 числа не
следует отправляться в дальние путешествия по суше и по воде, так как они
закончатся неудачно. Первый день следует посвятить очищению и омовению. В
этом месяце дыхание-ци в организме скрыто в глубине и действует очень слабо.
Почки же находятся в фазе расцвета, максимальной силы. Нужно есть меньше
соленого и больше горького, тем самым будешь питать дух-шэнь, продвигаясь
мало-помалу в своей работе. В это время все ян-сознание перестает действовать,
а правит только дыхание-ци воды. Следует остерегаться патогенного воздействия
ветра, которое может нанести вред сухожилиям и костям. Не следует
неосмотрительно прибегать к иглоукалыванию, так как если возникнет кровотечение,
ведущее к потерям жидкости организма, это может иметь плохие последствия.

АНТОЛОГИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ЭЗОТЕРИКИ:
астрология, гадательные практики, медицина
I
ЧИСЛА ПРЕВРАЩЕНИЙ ДИКОЙ СЛИВЫ МЭЙ-ХУА
Перевод с древнекитайского
Составитель Б.Виногродский
Ответственный редактор Л.Мокроусов
Редактор В.Пономарев
Корректоры Л.Леуская, Н.Щербакова
Сдано в набор 10.11.92. Подписано к печати 18.06.93. Формат
60x84/16. Гарнитура "Балтика" . Бумага типографская № 1.
Печать офсетная. Тираж 20000. Зак. 3—1213.
Киевская фабрика печатной рекламы.
252067, Киев-67, ул. Выборгская, 84.

АНТОЛОГИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ЭЗОТЕРИКИ:
астрология, гадательные практики, медицина
I
ЧИСЛА ПРЕВРАЩЕНИЙ ДИКОЙ СЛИВЫ МЭЙ-ХУА
Составитель
Бронислав Виногродский
Ответственный редактор
Андрей Мокроусов
Первый том "Антологии древнекитайской эзотерики" включает в себя знаменитое
апокрифическое руководство по традиционным гадательным практикам
"Числа превращений дикой сливы мэи-хуа", примыкающее к корпусу классических
комментариев к "И-Цзину", или "Канону перемен", а также мантические тексты,
созданные на пересечении конфуцианской и даосской традиций — "Сонник
Чжоу-гуна", "Рассуждение о ста заболеваниях" и "Характеристика двенадцати
месяцев". Все включенные в"Антологию" сочинения переведены известным
московским синологом, специалистом по "И-Цзину" Б.Виногродским и
публикуются на русском языке впервые.
©Издательство "AirLand", 1993
©Состав., перевод на русс, яз., предисл., коммент.
Б.Виногродский, 1993