Автор: Пил Уильям Kapp Лэримор Уолт
Теги: христианство история христианства религия психология
ISBN: 978-5-88869-206-6
Год: 2007
Текст
Не скрывай
свою веру
Как оказывать духовное влияние
на своих коллег
Как убрать ограничения с благовестия и
сделать его частью своей повседневной
жизни?
Во всех концах мира, как никогда раньше,
люди заняты поисками ответов на духовные
вопросы. Но вам ни к чему становиться мисси-
онером и ехать в какую-нибудь экзотическую
страну, чтобы утолить голод измученных сер-
дец. Вы каждый день проводите многие часы в
самой стратегически важной точке планеты —
на своем рабочем месте.
Книга «Не скрывай свою веру» предлагает
вашему вниманию испытанную модель благо-
вестия, которая основана на уникальных отно-
шениях с сотрудниками и клиентами. Вы узна-
ете, как можно искренне свидетельствовать о
своей вере и строить доверительные отноше-
ния даже с самыми отъявленными скептиками,
проявляя заботу о тех, кто еще не пришел к спа-
сительной вере в Иисуса.
mupmg|
www.mirt.ru
Уильям Карр Пил
Уолт Лэримор
Не скрывай
свою веру
Как оказывать духовное влияние
на своих коллег
Перевод с английского
mupm
Санкт-Петербург
Издательство «Мирт»
2007
ББК 86.37
П32
William Carr Peel, Th. M.
and Walt Larimore, M. D.
Originally published in the U.S.A, under the title
Going Public with Your Faith
Published by permission of Zondervan
Grand Rapids, Michigan
Пил, Уильям Kapp
П 32 He скрывай свою веру: Как оказывать духовное влияние
на своих коллег: Пер. с англ. / Уильям Карр Пил, Уолт Лэ-
римор. — СПб.: Мирт, 2007. — 276 с.
ISBN 978-5-88869-206-6.
Если вы хотите, чтобы ваша жизнь имела значение для Царства Не-
бесного, прочитайте эту книгу и узнайте, как, используя данные вам Бо-
гом дары и таланты, можно легко и естественно привлекать клиентов, кол-
лег и просто соседей к личным взаимоотношениям с Иисусом.
ББК 86.37
Copyright © 2003 by William Carr Peel
and Walt Larimore
ISBN 978-5-88869-206-6 (pyc.)
ISBN 0-310-24609-1 (англ.)
© Издание на русском языке,
перевод на русский язык,
оформление. МРОЕХ
«ХЦ «Мирт», 2007
СОДЕРЖАНИЕ
Благодарности.................................. 4
Введение.......................................... 9
Глава 1. Духовная экономика...................... 16
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте..... 34
Глава 3. Кто-нибудь голоден?..................... 56
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным..... 72
Глава 5. Будьте проще............................ 94
Глава 6. Поощрение любопытства................... ПО
Глава 7. Создание стратегических союзов......... 130
Глава 8. Благовестие без стен................... 147
Глава 9. Как войти в открытую дверь ............ 168
Глава 10. Истина во всей полноте................ 188
Глава 11. Как реагировать на возражения......... 210
Глава 12. Как выполнить свою миссию............. 232
Глава 13. Начало................................ 247
Глава 14. Перемены навсегда..................... 262
Примечания................................... 267
Условные сокращения книг Библии.............. 270
Список профессиональных христианских организаций 274
Об авторах................................... 276
БЛАГОДАРНОСТИ
В создание этой книги внесли вклад многие люди. Джим Пе-
терсен и Билл Крафтсон помогли нам по-новому посмотреть на
духовное влияние, которое мы оказываем на других людей. Ра-
боты Джо Олдриджа, Джорджа Барны, Джона Фишера, К. Лью-
иса, Ребекки Пайперт и Дороти Сайерс помогли нам сформули-
ровать эту идею.
Христианская ассоциация медиков и стоматологов, спонсор
служения «Saline Solution», помогла нам научить профессиональ-
ных медиков свидетельствовать на своих рабочих местах. Мы
искренне благодарны Дейвиду Стивенсу и Джин Радд за то, что
они поверили в нас, Уэйну Сандерсу, Дейвиду Бушонгу, Саре
Мэтьюс, Барбаре Снэпп и всем работникам Христианской ассо-
циации медиков и стоматологов за их поддержку.
Спасибо всем выпускникам школы «Saline Solution», которых
по всему миру насчитывается более десяти тысяч. Ваши полез-
ные комментарии и дружеское ободрение побудили нас адапти-
ровать основные положения курса для использования в немеди-
цинских учреждениях.
Также благодарим Синди Ламберт, Дирка Буурсма, Стэна Ган-
дри, Скотта Болиндера, Сью Броуэр, Лин Крайдерман и коман-
ду «Zondervan», которые поддержали идею об издании нашей
книги.
Мы выражаем личную признательность многим людям, ока-
завшим огромное влияние на нас и продолжающим влиять до сих
пор. Горячее и творческое стремление Дэна Джонсона распро-
странять Божью истину стало для меня (Билла *) источником
* Билл — сокращенный вариант имени Уильям. — Примеч. ред.
Благодарности
5
вдохновения. Решительность посла Джо Роджерса, с которой он
объединяет свою веру и работу, побуждает меня и многих других
следовать его примеру. Давние друзья Дейвид и Кэтрин Уолдреп
постоянно служат Богу, помогая людям, и являют собой ярчай-
ший образец ежедневного проявления веры на работе. И я ис-
кренне благодарю за молитвы и поддержку Била Каунтса, Рига-
на Диксона и других старейшин церкви Библейского общества,
которые укрепили меня в желании свидетельствовать о вере за
пределами церкви.
Хочу особенно поблагодарить доктора Джона Хартмана, мое-
го (Уолта) партнера по медицинской практике, с которым мы
проработали более шестнадцати лет. Вместе с Джоном мы путем
проб и ошибок разработали принципы, представленные в этой
книге, и использовали их в своей медицинской практике в горо-
де Киссими, штат Флорида. Господь вел меня с помощью пасто-
ров Доналда Табба, Лэри Миллера, Мака Бейра, Кена Хикса,
Натана Блэкуэлла и Криса Тейлора, и я искренне благодарен док-
тору Джеймсу Добсону, Дону Хоуделу и Тому Мейсону, моим ру-
ководителям по проекту «В фокусе — семья», за непрекращаю-
щуюся до сих пор поддержку.
Мы также хотим выразить свою благодарность следующим
предпринимателям, с помощью которых мы смогли провести
интервью для аудио- и печатной версии этой книги: Джеку Алек-
зендеру, сопредседателю фонда «Geronimo»; Энн Бейлер, осно-
вательнице и исполнительному директору «Auntie Anne’s»; Лэр-
ри Коллетту, исполнительному вице-президенту коммерческого
банка «Cass»; Джеку де Витт, президенту «Request Foods»; Джеймсу
Линдеманну, исполнительному вице-президенту «Emerson
Electric»; Норму Миллеру, председателю правления «Interstate
Battery System»; Меррилл Остер, председателю «Oster Communi-
cations & Oster Dow Jones Commodity News»; Джону Сиплу, фи-
нансовому директору «ProLogis Operating System»; Марвину
(Скип) Шоунхолсу, председателю, президенту и исполнительно-
му директору финансовой корпорации; Джоузу Зелстра, вице-
президенту «Global Finance».
Мы оба признательны за помощь нашим спутницам жизни,
Кэти Пил и Барб Лэримор. Они наполняют нашу жизнь смыс-
лом и помогают нам стать лучше. Мы считаем совместную жизнь
и работу с ними своей огромной привилегией.
Не скрывай свою веру
Искренне обнимаем Джона, Джоуэла и Джеймса Пил, Кейт и
Скота Лэримор. Отцовство — само по себе великое благослове-
ние, но нам еще известна несказанная радость оттого, что наши
дети ходят в истине. Спасибо, что позволили нам попрактико-
ваться в исповедании нашей веры, перед тем как заявить о ней
публично.
Не скрывай
свою веру
Как оказывать духовное влияние
на своих коллег
Биллу Гаррисону, показавшему мне, что большин-
ство героев Господа служат Ему на своих рабо-
чих местах.
Уильям Пил
Биллу Джаджу, который был моим учителем в
вере и в жизни и который объяснил мне, как они
сочетаются в работе.
Уолт Лэримор
ВВЕДЕНИЕ
«Я хочу, чтобы моя жизнь имела смысл. Я не хочу,жалеть
о том, что прожил ее зря».
Многие из нас не раз слышали подобные высказывания.
И многие, включая авторов этой книги, сами произносили
их вслух. Стремление наполнить жизнь позитивным смыс-
лом и жить с пользой для Господа — вполне оправданное
желание. Члены церквей, особенно евангельских, оцени-
вают свою значимость для Господа с точки зрения усилий,
которые они прилагают для распространения Благой вести
с целью привести к Христу своих сограждан или отправить-
ся с миссией за границу.
К сожалению, мало кто из верующих добивался в этом
большого успеха. Нам бывает неловко начать разговор об
Иисусе, да и сами попытки часто выглядят неуклюжими,
неэффективными и иногда даже производят прямо проти-
воположный эффект. Формулы и методы распространения
Евангелия выглядят сухими и далекими от жизни. На бу-
маге все может казаться простым и действенным, но на
практике—далеко не эффективным. Поэтому, несмотря на
горячее желание выполнить библейский долг, многие ве-
рующие умывают руки.
Если у вас возникают вопросы о том, как свидетельство-
вать о Христе, как «заявить о своей вере», — эта книга мо-
жет быть вам весьма полезной. Вы увидите, как, казалось
бы, самые простые слова и действия могут стать исключи-
тельно важными для Господа и сыграть огромную роль в
жизни людей, с которыми вы встречаетесь.
10
Не скрывай свою веру
Свидетельства
Как вы скоро увидите, основное внимание мы будем уде-
лять самому плодоносному полю для миссионерской дея-
тельности в нашей культуре — работе. Вы встретитесь с ве-
рующими, которые смогли проявить свою веру на работе и
свидетельства которых стали для нас источником знаний и
вдохновения. Одного из таких людей зовут Джордж. Я (Билл)
сидел напротив него, когда он заполнял бумаги на покупку
подарка к пятидесятилетию моей жены. Джордж ювелир,
ливанец по происхождению; его почти родственная забо-
та, доброта, экзотический акцент и любовь к Иисусу согре-
вают мне сердце всякий раз, когда я прихожу в его магазин.
Как-то я спросил: «Джордж, что тебе больше всего нравит-
ся в твоей работе?» И он немедленно ответил: «Помогать
молодым парам выбирать обручальные кольца». Он расска-
зал, что во время работы ищет возможность передать сво-
им покупателям крупицу библейской мудрости о челове-
ческих отношениях. Вытащив из ящика письмо, недавно
полученное от молодой невесты, он прочитал оттуда не-
сколько строк:
Огромное спасибо за то, что вы помогли нам найти пре-
красные кольца и пошли нам навстречу с условиями опла-
ты. Из всех продавцов, с которыми нам пришлось встре-
титься за это время, вы, как нам показалось, были наибо-
лее искренним в своей заботе о нас. И спасибо вам за совет
о супружестве. Мы с Диком решили найти церковь, чтобы
ходить в нее. Спасибо за вашу поддержку.
Другого человека зовут Джон. Он управляющий. Перед
отъездом в деловую поездку в Англию работодатель обра-
тился к Джону с последними распоряжениями: «Позаботь-
ся о моей семье, Джон». Пожилой управляющий улыбнулся
и ответил: «Обязательно. И помолюсь о том, чтобы вам со-
путствовала удача». Хозяин задумался, посмотрел на Джо-
Введение
11
на и сказал: «Не знаю, Джон, что бы я без тебя делал. На
этом острове нет никого, кому бы я мог доверять так же,
как тебе».
Но так было не всегда. Джона и его работодателя разде-
ляет целая пропасть векового непонимания и недоверия
предыдущих поколений. Один — хозяин, потомок барба-
досских плантаторов в шести поколениях — вырос в при-
вилегированном окружении. Второй же был потомком ра-
бов. Когда десять лет назад Джон начал работать у этого со-
стоятельного человека, ему было запрещено пересекать
границы частных владений хозяина и категорически не раз-
решалось появляться вблизи дома. Но трудолюбие и благо-
честие Джона сослужили ему хорошую службу и позволи-
ли хозяину доверять ему все больше обязанностей. Сегод-
ня Джон не только присматривает за всеми владениями
хозяина, землей и его домом, но и заботится о его семье,
пока ее глава в отъезде. Джон сказал мне, что ежедневно
молится за этого человека и его семью: «Господь позволил
мне войти в этот дом, и теперь я молюсь, чтобы Он рас-
крыл сердца моих хозяев для Иисуса».
♦ ♦♦
Вера этих последователей Христа ярко проявляется в
работе. Они с огромным удовольствием говорят с людьми
об Иисусе, но не для того, чтобы обратить их в свою веру,
устроить «презентацию» Иисуса или вынудить собеседни-
ков принять Его своим Спасителем. Они свидетельствуют
для того, чтобы помочь людям стать новым творением во
Христе, а не для того, чтобы убедить их сменить одну рели-
гию на другую.
Новый взгляд на благовестие
Наша мысль предельно проста: для большинства хрис-
тиан именно работа, а не церковь или чужая страна,
12
Не скрывай свою веру
выбранная для миссионерской работы, является основным
местом, где они призваны трудиться на благо Царства не-
бесного. Мы убеждены, что такое положение вещей верно
и с библейской, и с исторической точек зрения. Когда цер-
ковь позволила себе перенести все внимание внутрь самой
себя, своих четырех стен, она тут же стала уменьшаться в
размере. Но когда церковь начала посылать людей в мир,
призывая их не скрывать свою веру, она стала расти удиви-
тельным образом. Ранняя церковь должна быть нам при-
мером для подражания. Эта церковь выросла от горстки
учеников в тридцатых годах I в. н. э. до полумиллиона по-
следователей к концу века. И этот рост не был результатом
распространения Евангелия лишь благодаря увеличению
числа миссионеров. Произошло это потому, что обыкно-
венные верующие, христиане, позволили своей вере про-
явиться на работе и в повседневной жизни. Первые хрис-
тиане беседовали о Благой вести в пекарнях, лавочках, ма-
стерских, на рынках. От пыльных улочек Иерусалима до
топких низин Британских островов они несли Евангелие с
такой радостью и энтузиазмом, которых никогда не добить-
ся с помощью заработной платы или призывов к ответствен-
ности.
Иногда Господь усматривает иные способы для распро-
странения Благой вести, но мы считаем, что исторически
первые и основные способы состояли в непосредственном
влиянии верующих и их веры на простых людей, с которы-
ми они вместе были заняты общей работой. В 1995 г., руко-
водствуясь именно этими соображениями, мы создали груп-
пу «Saline Solution», чтобы научить врачей свидетельство-
вать о своей вере пациентам. Кстати, никто из нас не видел в
себе дара проповедника. К тому времени мы оба обучились
так называемому наступательному благовестию и готовы
были использовать этот метод по отношению к совершен-
но незнакомым людям. И, несмотря на то что мы оба ис-
кренне желали делиться своей верой с другими людьми, нас
Введение
13
бросало в холодный пот при мысли о том, что нам предсто-
ит говорить о Христе с нехристианами. Однако благодаря
нашим объединенным усилиям получился серьезный ре-
зультат: родилась новая модель проповеди Евангелия — с
помощью духовного влияния. Этой моделью могли спокой-
но пользоваться врачи, ежедневно испытывающие нехват-
ку времени и связанные морально-этическими ограниче-
ниями. Во время обучения мы часто слышали от врачей,
многие из которых искренне стремились оказывать на па-
циентов духовное влияние, три высказывания: 1) «Какой
груз свалился с моих плеч, я больше не чувствую за собой
вины!» 2) «Это я могу!» 3) «Вы должны адаптировать этот
метод для использования в других профессиональных сфе-
рах!»
Последнее пожелание мы постарались выполнить в этой
книге. Мы считаем, что подход «открытого свидетельства
о своей вере», который позволяет нести духовную истину
неспасенному миру, соответствует духу Библии. Мы верим,
что он сможет изменить представления многих христиан о
благовестии и повлиять на представления неверующих о са-
мих христианах.
Исследуя Писание и собственный жизненный опыт, мы
открыли для себя то, что часто игнорируется сторонника-
ми современных методов распространения Евангелия, и
поняли, что благовестие — это не мероприятие, а процесс.
А это означает, что проповедь Евангелия заключается не во
внедрении в сознание людей фактов о Боге и о человече-
стве с последующим немедленным требованием принять
Иисуса своим Господом и Спасителем, а в процессе, часто
довольно длительном, «возделывания» сердца неверующе-
го, чтобы он смог принять Благую весть.
Другими словами, проповедь Евангелия — процесс жи-
вой, а не механический. Интересно, что в Библии, когда
речь заходит о проповеди Евангелия, чаще всего использу-
ется образ возделывания земли. Благовестие представляет
14
Не скрывай свою веру
собой процесс, сходный с выращиванием какой-либо куль-
туры: подготовка почвы — посев — урожай. Для того чтобы
подготовить почву отношений, в которую можно сеять се-
мена библейской истины, чтобы они могли взойти и при-
нести урожай вечной жизни, требуется время.
Мы считаем, что время наступательного, отстраненного
от человеческих взаимоотношений благовестия прошло.
Пора возвращаться к «сельскохозяйственной» модели. Бла-
гая весть, как и хороший урожай, требует усердного труда и
времени. В ней не может быть ничего скорого или поспеш-
ного. Для людей, которые торопятся поскорее «отстрелять-
ся», такие «предварительные работы» могут показаться пу-
стой тратой времени. Но мы твердо убеждены, что люди
сегодня вряд ли захотят слушать незнакомца, который
объясняет им, как принять в дар вечную жизнь; во всяком
случае, они откликнутся на это предложение не с большей
охотой, чем на предложение вложить все свои сбережения
в неизвестное дело. Сегодня скептицизм по отношению к
христианству ощутим, как никогда раньше, и нельзя не учи-
тывать этот барьер, мешающий принятию веры в Христа.
Напротив, если мы хотим, чтобы люди принимали нашу
веру, мы должны осознавать и уметь преодолевать этот скеп-
тицизм. Только для этого необходимо время.
Путь веры состоит из огромного количества небольших,
но зависящих друг от друга решений, касающихся духов-
ной жизни. Таким образом, возможность стать спутником
какого-либо человека в его путешествии к Иисусу стано-
вится для нас великой честью и привилегией. Это может
начаться с простой чашки кофе, выпитой с коллегой; вни-
мательного отношения к клиенту, рассказывающего о тя-
желом периоде в его жизни; или выполнения какой-нибудь
работы, не входящей в ваши должностные обязанности, но
являющейся ощутимой помощью для начальника в слож-
ную минуту. Читая и обдумывая идеи, которые мы предла-
гаем вам в этой книге, вы увидите, что простые поступки и
Введение
15
готовность подставить плечо, чтобы помочь, «послужить»
окружающим вас людям в повседневной жизни, окажут на
них куда большее духовное воздействие, чем «духовные ата-
ки», к которым мы иногда прибегаем, чтобы заглушить соб-
ственное чувство вины.
Вы также узнаете, что за созданием необходимой атмо-
сферы и возможностей для обсуждения духовных вопро-
сов будет стоять Господь, а не вы, несмотря на важную роль
в благовестии, отведенную вам. Наша задача как Божьих
представителей заключается не в том, чтобы «возжигать
огонь под потоками дождя», а в том, чтобы узнать, в судьбе
какого человека Бог уже начал Свою работу, чтобы вовремя
подлить масла в уже разгорающийся огонь.
Мы часто встречаем людей, которые даже в самых сме-
лых мечтах не считают себя благовестниками. Тем не менее
они искренне любят Бога и хотят, чтобы их жизни были
полезны для Царства небесного. Мы молимся о том, чтобы
вы, наши читатели, не только осознали, какое огромное
духовное влияние вы можете оказывать прямо на своем ра-
бочем месте, но и испытали ни с чем не сравнимую радость,
наблюдая за тем, как ваши коллеги приходят к Иисусу. Да и
нам было бы очень приятно видеть, как вы освобождаетесь
от чувства вины и учитесь говорить Богу с данной вам уве-
ренностью: «Это я могу!»
ГЛАВА 1
Духовная экономика
В 1921 г. Франклин Делано Рузвельт был поражен полио-
миелитом, с которым впоследствии сражался до самой
смерти, наступившей в апреле 1945 г. В десятую годовщину
смерти Рузвельта доктор Джонас Сок объявил, что разра-
ботал вакцину от полиомиелита, которая уже готова к ис-
пользованию. Спустя тридцать лет, в конце 1980-х годов,
тысячи доз этой вакцины уже хранились на складах фарма-
цевтических компаний. Но, несмотря на это, тысячи лю-
дей по всему миру по-прежнему заболевали полиомиели-
том. Вакцины было предостаточно. Проблема заключалась
в том, что ее плохо распространяли.
Тогда и появилась компания «Rotary International», ко-
торая поставила перед собой высокую цель: избавить мир
от полиомиелита. Эта организация собрала более двухсот
миллионов долларов и закупила достаточное количество
вакцины, чтобы ее хватило на все население земного шара.
Но они столкнулись с той же самой проблемой: перебоями
в распространении. Совместно с организацией Всемирно-
го здравоохранения сотрудники «Rotary» разработали стра-
тегию по выявлению стран, в первую очередь нуждающих-
ся в вакцине, и назначили «Дни национальной вакцина-
ции». Тысячи работников здравоохранения и добровольцев
прививали жителей целых стран за считанные дни и неде-
ли. К 2001 г. во всем мире было зарегистрировано только
500 случаев заболевания полиомиелитом. Благодаря тому,
Глава 1, Духовная экономика
17
что работники «Rotary» распознали проблему распростра-
нения и занялись ее решением напрямую, они смогли спа-
сти тысячи людей от преждевременной смерти и инвалид-
ности.
Основные законы экономики действуют с учетом таких
факторов, как спрос, предложение и распределение. Пред-
приятие может иметь достаточный уставный капитал, креп-
кую управленческую команду и выпускать достойный про-
дукт. Но ни одно из перечисленных качеств не будет иметь
ни малейшего значения, если это предприятие не сумеет
справиться с задачей распространения своего продукта. Как
бы высок ни был спрос и как бы ни было достаточно пред-
ложений, если предприятие не сможет доставить продукт в
руки потребителю, то его смерть неизбежна.
Большинство современных мировых проблем являются
результатом неспособности решить проблему распростра-
нения. Продуктовые склады многих развитых стран заби-
ты до отказа, но тем не менее миллионы людей по-прежне-
му ложатся спать голодными. Мы все слышали или читали
репортажи о том, как беспорядки в странах третьего мира
не позволяли продуктам питания попасть к голодающим.
И снова проблема заключалась в распространении, в не-
возможности перебросить мост над пропастью между из-
быточными ресурсами и отчаянным спросом. Тонны жиз-
ненно необходимых продуктов питания и воды пролежали
в Ум Касре весной 2003 г., пока жители Ирака голодали и
страдали от жажды. И произошло это только потому, что в
Ираке отсутствовала система распространения.
Одной из основных причин процветания Америки яв-
ляется стабильная система распределения, которая заклю-
чается в способности оценить спрос, разработать продукт,
удовлетворяющий требованиям потребителя, и быстро до-
ставить продукт к нему. Несмотря на то что Сэма Уолтона
(человека, который досамой своей смерти в!й9 2 г. сохранял
18
Не скрывай свою веру
за собой титул самого богатого человека Америки) называют
торговцем, ключевым фактором, обеспечившим финансо-
вый успех «Wal-Mart»*, было именно автоматизированное
распределение товара. Благодаря этому товар распределял-
ся по 3200 учреждениям Америки, позволяя экономить
сбережения более 100 миллионам постоянных покупате-
лей '.
Духовный спрос
Эти же законы применимы и в духовной сфере. Сегод-
ня, как никогда раньше, люди ищут ответы на духовные
вопросы и источники духовной силы. Не доверяя больше
человеческой мудрости, все большее количество людей об-
ращается за помощью к Богу. Вацлав Гавел ** как-то сказал:
«Коммунизм опустошил сердца людей». Запад наводнен
рассказами о духовной жажде людей из стран бывшего со-
циалистического лагеря. В 1995 г. исследователь и футурист
Джордж Барна подсчитал, что количество людей в США,
не открывших свои сердца Иисусу, к 2000 г. уже будет со-
ставлять 235 миллионов2, что сделает Америку четвертой
по величине нехристианской державой.
Дело не в том, что американцы настроены против духов-
ности. Они просто безразличны к религиозным институ-
там. В 2000 г. Барна сообщил, что сейчас уже каждый тре-
тий взрослый американец не посещает церковь, и это ко-
личество неуклонно растет 3. Тем не менее люди стали
гораздо более открыты к восприятию духовной истины, чем
пару десятков лет назад. Две трети опрошенных взрослых,
* «Wal-Mart» — сеть розничных магазинов в Америке. — Примеч.
пер.
** Вацлав Гавел — чешский писатель, драматург, правозащитник и
государственный деятель, последний президент Чехословакии (1989—
1992) и первый президент Чехии (1993—2003). — Примеч. пер.
Глава I. Духовная экономика 19
не посещающих церковь, выразили желание познать глуб-
же Господа, чтобы Его истина стала для них ощутима и зна-
чима4. Но американцы не идут за этой истиной в церковь,
как это делали их отцы и деды. Вместо этого, они пытаются
всячески подменить духовную истину.
Предложение
Если вы знаете Бога, о Котором сказано в Писании, то
можете быть уверены, что с предложением у вас проблем
не будет. Апостол Павел в Послании к Ефесянам писал: «А
тому, Кто действующею в нас силою может сделать несрав-
ненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышля-
ем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от
века до века. Аминь» (Еф. 3:20,21).
Божьи кладовые неисчерпаемы, Его благодать и любовь
не знает границ. И Он желает духовно насытить отчаяв-
шихся и нуждающихся в нем людей. Павел писал филип-
пийским христианам: «Бог мой да восполнит всякую нуж-
ду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом»
(Флп. 4:19).
Понимая, что мы поклоняемся Богу безграничного изо-
билия, мы должны осознавать, что проблем в духовном обес-
печении быть просто не может. Остается одно: загвоздка
может состоять только в распределении. Иными словами,
способы, с помощью которых мы раньше доставляли лю-
дям духовные дары, оказались не функциональными.
Мысль о том, что нам достаточно открыть где-нибудь на
людной улице «пункты раздачи», и люди, нуждающиеся в
духовной истине, будут обращаться сюда сами по мере не-
обходимости, оказалась несостоятельной. Более того. Гос-
подь и не собирался так обращаться к людям. Он вообще-
то не сторонник розничной торговли. Для массового рас-
пространения Своей благодати он избрал метод «лицом к
лицу», «от человека — к человеку».
20
Не скрывай свою веру
Божий метод распространения
Подумайте, разве не удивительно, что из всех доступ-
ных Творцу Вселенной методов распространения Его бла-
годати Он выбрал один? Не избранных, не элиту пропо-
ведников, а нас, простых христиан. Покидая землю,
Иисус сказал своим ученикам: «Но вы примете силу, когда
сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в
Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края зем-
ли» (Деян. 1:8).
Господь призвал вас и меня стать Его свидетелями, и нам
не нужно долго искать поле для миссионерской деятель-
ности. Мы должны стать миссионерами там, где мы прово-
дим большую часть своего времени, — на работе. Будучи
послом Иисуса на своем рабочем месте, каждый из нас мо-
жет стать каналом передачи Божьей благодати людям, ко-
торые никогда не ступят на порог поместной церкви. Вот
это я называю настоящим распространением!
Господь желает, чтобы мы совершили в своей жизни та-
кой значимый поступок, о котором и не мечтали. И каждо-
го из нас ждет свой, совершенно уникальный поступок. Вас
это пугает? Успокойтесь! Господь экипировал нас всем не-
обходимым.
Благовестие как процесс
Многих христиан нашего поколения обучали механичес-
ким, наступательным (а некоторые сказали бы навязчивым)
методам благовестия. Это никогда не приносило хороших
результатов, хотя организации, придерживающиеся таких
методов, уверяли нас в обратном. Я (Билл), движимый чувст-
вом вины, принимал участие в нескольких семинарах и
учебных курсах по распространению Благой вести, но ре-
зультаты всегда оказывались вполне предсказуемыми. Сна-
Глава 1. Духовная экономика
21
Чем дольше я этим зани-
маюсь, тем горячее стано-
вится мое желание про-
должать дело Христа на
земле. Я вижу, сколько лю-
дей не знают Бога, не ду-
мают и не говорят о Нем!
Я хочу, чтобы они почувст-
вовали любовь Христову,
изливающуюся на них че-
рез меня.
Энн Бейлер,
предприятие
общественного питания
чала я чувствовал вдохнове-
ние, шел на улицы и пытал-
ся применить то, чему толь-
ко что научился, терпел по-
ражение, опускал руки и
понимал, что мое чувство
вины от этого только усугу-
билось. В результате я делал
вывод, что просто не гожусь
для того, чтобы свидетель-
ствовать людям о вере, и это
делает меня неполноцен-
ным христианином.
В своей медицинской
практике я (Уолт) обнару-
жил, что наступательный подход к распространению Еван-
гелия был не только неприемлемым для меня (и моих па-
циентов), но и весьма неплодотворным. Однажды я просто
перестал этим заниматься, решил считать свою работу лишь
деятельностью, обеспечивающую меня материально, и пе-
ренес свое служение обратно в стены церкви. Однако на
сердце у меня было тяжело. Каждый день я видел от двад-
цати до тридцати пациентов, которые отчаянно нуждались
как в физическом, так и в духовном исцелении, но мне, как
тогда казалось, было нечего им предложить.
Проблема заключалась в том, что мы (оба автора), как
и многие другие христиане в то время, считали благовес-
тие мероприятием, т. е. механическим пересказом сути
Евангелия в единицу времени и призывом к неверующе-
му принять Иисуса. Каким же облегчением было для нас
узнать, что, в соответствии с Библией, благовестие — это
процесс, а не мероприятие! Оно органично и гораздо боль-
ше похоже на работы в поле, чем на торговлю в магазинах.
Эта новая концепция кардинально изменила наши жизни
22
Не скрывай свою веру
и отношение к своему делу: для Уолта это была медицин-
ская практика, а для Билла — профессиональное церков-
ное служение.
Благовестие, построенное по типу мероприятия, счита-
ется успешным, если человек в результате принял Иисуса.
Но, с точки зрения благовестия как органического процес-
са, это «решение» — лишь первый шаг на длительном пути,
который Господь использует для того, чтобы привлечь че-
ловека к Себе. В этом процессе обычно Господь объединя-
ет нескольких человек, обладающих различными дарами,
каждый из которых играет жизненно важную роль в том,
чтобы новообращенный сделал следующий шаг к Иисусу.
Принятие Божьего дара спасения (что является конечной
целью благовестия) зависит от огромного количества ша-
гов, сделанных до этого события. Билл Крафтсон из «Search
Ministries» в результате своих наблюдений пришел к выво-
ду, что каждый христианин, встречающийся на пути у не-
верующего, является своеобразным звеном одной длинной
цепочки. «Здорово, когда ты оказываешься последним зве-
ном этой цепочки, — говорит Крафтсон. — Но значимость
этого звена ничуть не выше, чем любого другого. Главное,
чтобы ни одно из этих звеньев не оказалось разорванным».
Джим Петерсен из организации «Navigators» тоже считает
обращение нового верующего процессом. «Мало кто при-
нимает это решение одним махом. Скорее всего, это про-
исходит благодаря множеству предшествовавших малых
решений, приближающих его к Иисусу»5.
Процесс распространения
Библия, объясняя, как Господь привлекает к Себе чело-
века, настойчиво предлагает нам органическую, а не меха-
ническую модель. Павел тоже обращается к сельскохозяй-
ственной аналогии, горячо комментируя растущие разно-
гласия в церкви Коринфа:
Глава 1. Духовная экономика
23
Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, чрез
которых вы уверовали, и притом по скольку каждому дал
Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все
Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть
одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие стро-
ение (1 Кор. 3:5-9).
Поговорив с самаритянкой возле колодца, Иисус тоже
обращается к органической модели, чтобы объяснить уче-
никам суть проповеди Евангелия. Ученики собирались ве-
сти людей к Иисусу, или, как Он Сам это называл, «жать»
на полях, обработанных и засеянных другими людьми:
Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит
жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите
на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий
получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что
и сеющий, и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом
случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет».
Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие тру-
дились, а вы вошли в труд их (Ин. 4:35-38).
Иисус использует сельскохозяйственную аналогию и для
того, чтобы объяснить ученикам, почему некоторые люди
отвечают на Божий призыв, а некоторые — нет:
И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сея-
тель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и нале-
тели птицы и поклевали то; иное упало на места каменис-
тые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что
земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и,
как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и вы-
росло терние и заглушило его; иное упало на добрую зем-
лю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьде-
сят, иное же в тридцать (Мф. 13:3-8).
Семя — это «слово о Царствии небесном» (Мф. 13:19), ко-
торое попадает на почву с различными стадиями культивации,
24
Не скрывай свою веру
дает нам представление о душах человеческих в различной
стадии готовности услышать Божье послание. Дорога пред-
ставляет собой ожесточенные сердца — такие не способны
воспринять слово Божье. Каменистые места — сердце, час-
тично смягченное, оно может принять слово, но плода не бу-
дет. Добрая же земля — возделанное, смягченное сердце,
оно принесет урожай, умноженный многократно.
Мысль Иисуса ясна: путь человека, ведущий к Богу и
позволяющий ему принять жизнь вечную, — это не просто
процесс, а процесс длительный. И он требует усердного тру-
да не меньше, чем урожай на поле.
Иисус рекомендует
органическое благовестие
Опираясь на сельскохозяйственную модель, благовестие
можно разделить на четыре основных стадии: возделыва-
ние, посев, жатва и преумножение. Иисус говорил о том,
что больше сил требует не жатва, а возделывание почвы. На
этом этапе нужно сосредоточиться на возделывании чело-
веческого сердца и преодолении эмоциональных барьеров.
Возделывание требует нашего общения с неверующими.
Мы должны помочь людям увидеть, что означает быть сы-
ном или дочерью Бога. На этом этапе важно заслужить до-
верие человека, потому что если он не поверит посланни-
ку, то никогда не поверит и его посланию. Так что первым
шагом должно стать постепенное укрепление доверитель-
ных отношений. Это не означает, что мы обязаны вести
непогрешимый образ жизни, на это не способен ни один
человек. Но мы способны жить честно и не стесняться по-
казывать другим, что нам, как и всем остальным, необхо-
дима милость и благодать Господня.
Посев больше касается интеллектуальных барьеров: не-
доразумений, ошибочных представлений и простого неве-
дения о Боге и христианской вере. В это время необходимо
Глава 1, Духовная экономика
25
вести продуманные беседы, чтобы сеять семена библей-
ской истины. Эти семена должны дать ростки понимания
сущности Иисуса и того, что Он от нас ожидает. По мере
развития отношений с неверующими, когда их станут при-
влекать перемены, производимые Иисусом, мы можем на-
чать объяснять, каким образом Он изменил наши жизни.
Начинать этот процесс следует постепенно, давая ровно
столько информации, сколько необходимо для возбужде-
ния интереса. Вместе с любопытством будет расти и жажда
к истине. Начав воспринимать истину, неверующий обяза-
тельно заметит значительные расхождения между Библией
и собственными представлениями о жизни. Они станут
искать ответы на свои вопросы, и в этом мы должны им
помочь; в данном случае необходимо сохранять терпение и
смирение.
Во время жатвы больше внимания необходимо уделять
воле человека и его сомнениям при принятии решения до-
вериться Иисусу. Преодолев в себе эмоциональные и ин-
теллектуальные барьеры, человек оказывается лицом клицу
со своей волей. Ни одному человеку не под силу прийти в
Царство Божье, используя собственный разум или руковод-
ствуясь чувствами. Бесспорно, разум и чувства человека
очень важны, но в конечном итоге каждому из нас прихо-
дится делать осознанный выбор. Участие верующего на этом
этапе благовестия заключается в усердной молитве и по-
стоянных беседах, с целью направить неверующего к ре-
шению принять Иисуса своим Спасителем. В жатве мы долж-
ны мягко увещевать и постоянно молиться о том, чтобы
Господь привлек к себе нашего друга.
Последняя стадия, преумножение, подразумевает присо-
единение новой жизни к церковной общине, где эта жизнь
сможет расти и процветать. Целями этого этапа являются
рост и размножение. Когда зарождается новая жизнь, мы
должны окружить ее надлежащей заботой и поместить в
среду, где она сможет развиться и достичь зрелости.
26
Не скрывай свою веру
Малые решения веры6
УЧЕНИК Принимает решение жить в соответствии с верой +5 ПРЕУМНОЖЕНИЕ Обращение: к личности в целом Направление: социальные барьеры Задача: преодолеть обособленность Средство: объединение с Телом Христовым Цель: возрастание Ответить на вопрос: буду ли я жить для Христа? Примеры: церковь в Иерусалиме (Деян. 2:41-47) Церковь в Антиохии (Деян. 11:19-26)
Принимает решение свидетельствовать +4
Мыслит и поступает достойно Христа +3
ВЕРУЮЩИЙ Участвует в жизни церкви +2
Пребывает в слове Божьем +1
ИЩУЩИЙ Полагается на Христа 0 ЖАТВА Обращение: к воле Направление: волевой барьер Задача: преодолеть нерешительность и нежелание меняться Средство: молитва и убеждение Цель: доверие Христу Ответить на вопрос: могу ли я довериться Христу? Пример: Павел перед Агриппой (Деян. 26:1-29)
Перестает полагаться на себя -1
Видит в Христе ответы на свои вопросы -2
Признает свои духовные нужды -3
НАБЛЮДАТЕЛЬ Размышляет об истине, заключенной в Благой вести -4 ПОСЕВ Обращение: к разуму Направление: интеллектуальные барьеры Задача: преодолеть неведение, заблуждения и ошибочные мнения Средство: презентация Цель: понимание Ответить на вопросы: Кто такой Иисус? Чего Он от меня хочет? Пример: евнух эфиоп (Деян. 8:26-39)
Понимает смысл Благой вести -5
Знает о Благой вести -6
Осознает значимость Библии -7
СКЕПТИК Относится к Библии в целом положительно -8 ВОЗДЕЛЫВАНИЕ Обращение: к эмоциям Направление: эмоциональные барьеры Задача: преодолеть отрицание, безразличие, страх и противостояние Средство: ваше присутствие Цель: привлечение, доверие к вам Ответить на вопрос: что мне это даст? Примеры: самарянка у колодца (Ин. 4:4-30) Никодим (Ин. 3:1-21) Евангелие от Матфея 13:1 -23
Осознает различия между посланниками -9
Осознает, что у свидетельст- вующего есть послание -10
ЦИНИК Идет своим путем -11
Избегает истины -12
Глава 1. Духовная экономика
27
Будучи молодым христиа-
нином, я был куда актив-
нее в своих свидетельствах
о вере. Теперь я понимаю,
что здесь все в руках Госпо-
да. Я лишь стараюсь быть
честным человеком в каж-
додневной жизни. Я стал
гораздо осторожнее, пото-
му что идет серьезная бит-
ва, и если в организации
станет известно, что я пре-
следую какие-то не про-
изводственные цели, то
для меня это может обер-
нуться серьезными про-
блемами.
Джек Алекзендер,
производство медицинского
оборудования
Что можно сделать
на своем рабочем месте
Если мы хотим, чтобы наши усилия в благовестии при-
носили плод, то нам следует учитывать и культурные раз-
личия, и реалии XXI в., с
которыми мы сталкиваемся
на рабочем месте. Люди ис-
пытывают огромное напря-
жение, работая в жестком
режиме. Каждая организа-
ция и предприятие уникаль-
ны, и отношения между со-
служивцами, начальниками
и подчиненными, продавца-
ми и клиентами могут быть
самыми разными. Шаблоны
в благовестии обречены на
провал. Более того, неко-
торые из старых методов
не только не разумны, но и
могут противоречить эти-
ческим нормам. Благовестие
должно происходить с ува-
жением к личности неверу-
ющего человека, с учетом
его слабостей и занимаемо-
го положения.
Мы обнаружили, что когда люди, у которых нет дара бла-
говестия, переоценивают значение стадии жатвы, то резуль-
татом их усилий чаще становятся не плоды, а раздражение.
Бывает, что после таких свидетельств почва становится еще
жестче и сердца восстают против истины. Но когда те же
самые верующие применяют свои дары для возделывания
28
Не скрывай свою веру
сердец, у них появляется гораздо больше возможностей для
посева и жатвы. Благовестие органично по своей природе.
Для меня этот факт стал сюрпризом, но вряд ли удивил бы
фермера или Бога.
Мы, последователи Иисуса, должны тщательно обду-
мать, как мы сможем лучше всего представить Иисуса на
нашем рабочем месте, учитывая конкретные требования и
ограничения. В некоторых организациях допускается из-
вестная свобода в разговорах на духовные темы. В других
же, и к ним относится медицинский кабинет, вся работа
настолько строго подчинена графику, что не остается прак-
тически никакого времени для бесед. В некоторых случаях
работодатели настроены категорически против любых ду-
ховных проявлений. Верующие, занимающие руководящие
посты, должны быть очень осторожны, чтобы не исполь-
зовать свое служебное положение и не оказывать давления.
Чем бы вы ни занимались и какую бы свободу ни давала
вам работа, помните, что репутация «религиозного фана-
та» еще никому не шла на пользу!
Существует несколько моделей благовестия, из них мы
выделили пять основных.
Декларационная модель заключается в публичных про-
поведях и заявлениях о библейских истинах, рассчитанных
на широкую публику. Самым известным евангелистом та-
кого типа был Билли Грэм. Во времена Нового Завета этой
моделью пользовались Иоанн Креститель, Иисус, Петр,
Стефан и Павел. Все они проповедовали Евангелие при
большом стечении народа.
Модель «лицом к лицу». Обычно все начинается с беседы
(чаще с незнакомцем), цель которой — привести человека
к Иисусу. Библия упоминает о нескольких примерах подоб-
ной модели благовестия: Иисус и Никодим, Иисус и сама-
рянка, Филипп и эфиоп евнух. Организация «Campus
Crusade for Christ» сделала эту модель популярной. В шес-
тидесятых и семидесятых годах прошлого века, когда сту-
Глава 1, Духовная экономика
29
денты университетов стали искать духовную истину, этот
метод благовестия подходил сложившейся обстановке боль-
ше всех остальных, он помог нам, Биллу и Уолту, многое
понять о Благой вести и вере.
Многим людям страшно заговаривать с незнакомцами,
но есть христиане, которые обожают говорить об Иисусе
именно со случайными людьми. Они возвращаются из ко-
мандировок с потрясающими историями о том, как, столк-
нувшись с каким-то человеком, привели его к Иисусу са-
мым впечатляющим образом. Нам проще думать о таких
людях как об одаренных свыше благовестниках, призван-
ных и выделенных особо, чтобы нести основной груз сви-
детельства.
Иногдалюди, с которыми мы заговариваем, готовы услы-
шать об Иисусе, иные же совершенно не желают ничего вос-
принимать от незнакомцев. Разъясняя смысл Благой вести,
мы рискуем оказаться в конфронтации со своими слушате-
лями, и рискуем вдвойне. Во-первых, если человек ощущает
давление, вынуждающее его сделать шаг, к которому он еще
не готов, то эта беседа может возвести еще один эмоциональ-
ный барьер, который потом придется преодолевать. Во-вто-
рых, люди, не обладающие даром благовестия, но тем не ме-
нее занимающиеся этим делом, редко пожинают положи-
тельные плоды. Причем это верно как по отношению к
неверующему, так и к самому свидетельствующему.
Ситуационная модель — это создание неформальной,
дружеской атмосферы, которая не имела бы ничего общего
с религией, в которой ваши неверующие друзья могут услы-
шать свидетельства об Иисусе. Так поступал Матфей, так-
же известный нам под именем Левий, когда стал учеником
Иисуса. Вместо того чтобы приглашать своих друзей,
пользовавшихся дурной репутацией, в синагоги, он при-
глашал их к себе на ужин (см.: Лк. 5:27—29).
В ситуационной модели кто-либо из верующих устраи-
вает нерелигиозное мероприятие, которое может вызвать
30
Не скрывай свою веру
у друзей нехристиан любопытство. Позже хозяин меро-
приятия может использовать это любопытство, чтобы по-
сеять зерна истины. Однако само это мероприятие должно
быть направлено не на обращение молодых верующих, а на
пробуждение интереса к вере. Такая модель основана на
формировании крепких доверительных отношений, но та-
ким образом, чтобы друг нехристианин не почувствовал
себя загнанным в угол. Это значит, что в этот день не стоит
проявлять настойчивость и «подталкивать» их к Иисусу.
В таком мероприятии могут участвовать люди, которые
были бы интересны вашим друзьям, не имеющим отноше-
ния к христианству. В течение нескольких лет в Тайлере,
штате Техас, я (Билл) проводил так называемый «Завтрак
лидеров» во время турниров по гольфу, в которых прини-
мали участие как профессиональные игроки, так и простые
любители. Среди профессиональных игроков в гольф есть
и христиане, и каждый год мы приглашали одного из них
на такие завтраки, чтобы он смог рассказать немного о голь-
фе и о том, как уверовал. Мы предлагали христианам зака-
зать столик и пригласить своих друзей, которые еще не зна-
ют Христа. Для того чтобы послушать профессионального
игрока в гольф, на такие завтраки приходило более трехсот
мужчин и женщин, которые даже и не думали о том, чтобы
прийти в церковь. Другой формой ситуационного благове-
стия может стать дискуссионный вечер. Это дает возмож-
ность уделять внимание не только приглашенному орато-
ру, но и общению, а главное — вопросам, которые возни-
кают у людей, когда речь заходит о Боге. «Search Ministries»
и курсы «Alpha» тоже пользуются ситуационной моделью
благовестия.
В пассивной модели используются разнообразные сим-
волы, предметы искусства, чтобы вызвать любопытство у
окружающих. Иногда такую модель сравнивают с рыбал-
кой, когда рыбаки насаживают приманку на несколько
крючков, оставляют ее на некоторое время, потом возвра-
Глава 1. Духовная экономика
31
щаются, чтобы проверить улов. Другими словами, вы кла-
дете приманку на видное место и надеетесь, что «рыбка»
клюнет. Картины с христианской тематикой настенах, бро-
шюры и журналы, разложенные в офисах и комнатах отды-
ха, даже Библии — все находится на своих местах с опреде-
ленной стратегической целью: в ожидании, что у кого-то
возникнет вопрос о Боге. Ветхий Завет полон символов,
которые, казалось, были созданы для того, чтобы вызывать
любопытство, а многие аспекты иудейского закона были
написаны таким образом, чтобы подтолкнуть человека к
размышлениям и вопросам. Даже храм в Иерусалиме был в
определенном смысле «огромным плакатом», призываю-
щим людей к Богу и объясняющим, как к Нему прийти.
В этой модели хорошо то, что она всегда действенна, не-
смотря на то что вы не прилагаете к этому никаких усилий.
Она продолжает передавать свое послание, даже если вы в
этот момент заняты или отсутствуете. Но ей не хватает гибко-
сти. К тому же, если атмосфера офиса не соответствует содер-
жанию объектов христианской тематики, то может возник-
нуть конфликт, способный вызвать недоверие к вам и к тому,
что вы пропагандируете. Если уж вы решили объявить о том,
что являетесь последователем Христа, то постарайтесь не-
сти в себе те качества, о которых говорил Иисус.
Модель благовестия, которая опирается на отношения,
основывается на дружбе, связывающей христианина и не-
христианина. Такая модель соответствует представлению о
том, что распространение Благой вести — это процесс (см.
схему на с. 26). Успех в данном случае оценивается по тому,
смог ли человек сделать очередной шаг по направлению к
Богу.
Эта модель была использована в качестве основной стра-
тегии, она привела к тому, что ранняя церковь выросла от
пары сотен учеников в день Пятидесятницы до более полу-
миллиона к концу I в. Христиане разговаривали об Иисусе
с друзьями, родственниками, людьми, с которыми вместе
32
Не скрывай свою веру
работали, торговцами, ремесленниками, рабами и солдата-
ми. Известные эксперты в вопросе церковного роста Уин и
Чарлз Арн писали, что «родство (все родственники), непо-
средственное окружение (друзья и соседи) и опосредованное
окружение (люди, с которыми человек соприкасается по
работе или общим интересам) по-прежнему являются са-
мыми распространенными путями, которыми человек при-
ходит к Богу»7.
Посмотрите на результаты опроса, в котором 14 000 че-
ловек отвечали на один и тот же вопрос: «Кто или что при-
вело вас к Богу и в церковь?»8 Ответы были разделены на
восемь общих категорий:
1. «Особая нужда»
2. Случайность
3. Пастор
4. Визит членов церкви
5. Воскресная школа
6. Евангелизационная кампания
или телевизионное шоу
7. Церковная «программа»
8. Друг / родственник
1-2%
2-3%
5-6%
1-2%
4-5%
0,5%
2-3%
75-90%
Результаты этого опроса подчеркивают значимость фор-
мирования крепких дружеских отношений с неверующи-
ми, которые должны стать частью процесса благовестия,
независимо от того, какой бы из перечисленных моделей
вы ни отдавали предпочтение.
Эта книга поможет вам узнать, как научиться активно-
му и плодотворному благовестию. Вопрос, стоит ли этим
заниматься, мы надеемся, обсуждаться не будет. Не забы-
вайте о том, что на кону стоит вечная человеческая душа:
«И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в
озеро огненное» (Отк. 20:15).
Решение заявить о своей вере оказывает большое влия-
ние и на самого верующего. Отказ присоединиться к Богу,
Глава 1. Духовная экономика 33
стать проводником Его благодати, станет актом вопиюще-
го пренебрежения к Божьей воле и Его плану для наших
жизней. Мы не можем препятствовать потоку Его благода-
ти, не причинив себе вреда. Павел выделяет свидетельство
веры как ключевой фактор достижения духовной зрелости:
«Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в позна-
нии всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Флм. 6).
Для человека жизненно важно дышать, пить и питаться.
Благодаря этим функциям нашего тела мы сохраняем в себе
жизнь и возможность роста. Если же мы хотим сохранить в
себе духовную жизнь и возможность ее роста, мы обязаны
разговаривать о своей вере с другими людьми. Это основ-
ной постулат духовной жизни.
Мы все — соработники на ниве нашего Отца. Когда мы
свидетельствуем о своей вере на рабочем месте, то присое-
диняемся к Его труду по привлечению людей к Себе. Для
большинства из нас это не публичные проповеди и не на-
ступательные методы в беседах с незнакомцами об их лич-
ных отношениях с Иисусом. Нет, мы понимаем, что долж-
ны сосредоточить свои усилия на фазе «возделывания», на
той работе, которую Иисус Сам счел нелегким «трудом»
(Ин. 4:38), т. е. на построении крепких отношений с други-
ми людьми.
ИТОГ
Благовестие — это не разовое мероприятие, оно
представляет собой длительный процесс, и' Господь вы-
делил каждому из нас жизненно важную роль в деле при-
влечения людей к Себе.
ГЛАВА 2
Призванные служить
на рабочем месте
Крису никогда бы в голову не пришло считать себя еван-
гелистом. Он с явной неохотой согласился на короткую
миссионерскую поездку на Кубу и вернулся домой с несмет-
ным количеством свидетельств о том, как велик Господь и
какие чудеса Он творил, когда их группа ходила из дома в
дом с Благой вестью. Его переполняло такое горячее жела-
ние свидетельствовать о своей вере, что это было и трога-
тельно, и удивительно одновременно.
После возвращения с Кубы Крис почувствовал растущее
неудовлетворение своей работой в отделе маркетинга боль-
шой фирмы. Ему не давала покоя мысль о том, что если он
будет продолжать работать по своей профессии, то тем са-
мым переместит Господа лишь на второе по значению мес-
то в своей жизни. «Может быть, мне стоит бросить работу
и пойти учиться в семинарию?» — подумал он. Как-то Крис
решил поделиться своей «сумасшедшей идеей» с другом.
Друг посоветовал ему остаться на работе, а отпуск исполь-
зовать «для служения».
Но Крису казалось, что он тратит впустую колоссальное
количество времени на простую работу и лишь пару недель
оставляет на то, что было на самом деле важно. «Как я могу
убивать столько времени на работе, — думал он, — когда
огромное количество людей оказываются один на один с
вечностью без Бога?»
Крис поступил в местную семинарию, но продержался
там не более полутора лет. Оказалось, семинария совсем
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте
35
не соответствовала его представлению об идеальной духов-
ной жизни, которая рисовалась в его воображении. Позже
он говорил мне (Биллу): «Наверное, Бог не собирался от-
правлять меня в семинарию». Затем он вернулся на свою
работу и утратил энтузиазм в вере.
К сожалению, Крис никогда не рассматривал свое рабо-
чее место как поле для миссионерской деятельности, что-
бы свидетельствовать там о своей вере, следуя зову сердца.
Более того, когда ему предложили подумать об оказании
духовного влияния на своих коллег, Крис счел эту идею
неприемлемой и сослался на то, что они в этом не заинте-
ресованы.
И Крис был далеко не одинок в своей позиции. Мы об-
щались с тысячами христиан, испытывавших разочарова-
ние от неспособности сделать что-либо полезное для Гос-
пода на своем рабочем месте. По воскресеньям, после того
как отзвучат прощальные напутственные благословения,
эти люди выходят из церкви в реальную жизнь, не видя
практически никакой связи между двумя мирами: церковью
и работой. Шесть дней, разделяющие воскресные богослу-
жения, кажутся им духовной черной дырой.
Духовность мирского
Чаще всего христианин ясно видит отличие своей рабо-
ты от работы пастора. Для него это две не сочетаемые ре-
альности. В «мире Божьем» ценятся такие дела, как молит-
ва, изучение Библии, поклонение, размышление над сло-
вом Божьим и благовестие, иными словами — «духовная
деятельность». Так называемый «реальный мир», напротив,
ценит превыше всего работу, деньги, политику, популярную
музыку, Интернет, футбол. Этот «реальный мир» поклоня-
ется власти, престижу и положению.
Несколько лет назад я (Билл) посетил большое собра-
ние, на котором ведущий решил оказать пасторам особую
36
Не скрывай свою веру
честь и пригласил их выйти и благословить аудиторию. При
этом он сказал, что они наделены «самым высшим призва-
нием» Божьим. Публика поддержала его, ошибочно счи-
тая, что эти люди — действительно избранные Божьи ге-
рои. После собрания я разговаривал с его участниками и
обнаружил, что никто из них даже не подумал усомниться
в правильности идеи о том, что только профессиональная
христианская деятельность имеет ценность для Царства
Божьего.
Мы ни в коем случае не хотим принизить значение тех
людей, которые призваны строить свою карьеру в профес-
сиональном служении. (Более того, в момент написания
этой книги оба автора были профессиональными служите-
лями). Давайте не будем забывать о том, что, по меньшей
мере, три четверти людей, о которых Библия упоминает как
о героях, не занимались «профессиональным служением».
Они как раз «тратили время впустую», усердно трудясь на
своих «мирских» работах. Так, например, Авраам, отец ев-
реев, не был проповедником, он занимался скотоводством,
но он последовал за Господом на запад, где построил це-
лую империю, разводя рогатый скот. Патриарх Иосиф тоже
начинал свой путь на семейном пастбище, но был похи-
щен и увезен в далекую страну, где достиг высокого поло-
жения и спас Ближний Восток от голода с помощью своей
мудрой торговой политики.
Правда, Даниил известен нам как пророк, но его про-
фессиональная деятельность заключалась в оказании кон-
сультативной помощи нескольким царям, т. е. он был госу-
дарственным служащим, проработавшим до восьмидесяти
с лишним лет. Давид стал сначала профессиональным сол-
датом, а позже — правителем своей страны. Неемия был
чиновником, сделавшим хорошую карьеру: он стал гене-
ральным подрядчиком крупного государственного восста-
новительного проекта. Даже добродетельная женщина из
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте
37
Я сказал Господу: «Если
Ты благословишь нас и
обеспечишь в наших нуж-
дах, то однажды я займусь
миссионерской работой».
Откуда же мне было знать,
что моя миссия будет на-
правлена не в Нигерию
или Афганистан, а осущест-
вится прямо здесь, в шта-
те Мичиган, в этой новой
компании! Мы посвятили
свой бизнес Господу и по-
просили у Него совета и
направления. С тех пор
прошло двенадцать лет, и
теперь мы получаем ог-
ромное удовольствие от
работы, оказывая влияние
на людей и изменяя их
жизни.
Джек де Витт,
выпуск замороженных
продуктов питания
Прит. 31 заслужила похвалу за предпринимательскую дея-
тельность сразу в нескольких областях: недвижимость, из-
готовление тканей и управ-
ление домашним хозяйст-
вом.
Неужели вы и в самом
деле думаете, что эти люди
что-то упустили в своей
жизни, «тратя время впус-
тую» на свои так называе-
мые «мирские» профессии?
Если да, то в таком случае
нам придется смириться с
мыслью о том, что Иисус
потерял около 90% своего
времени на земле, работая
пилой, молотком и долотом.
Если Бог-Сын собирался
провести чуть больше трид-
цати лет на этой земле, то
зачем ему было «тратить это
время впустую» на мирской
работе?
Еще совсем молодым Том
организовал в Южной Ка-
лифорнии предприятие, со
временем его работа пре-
вратилась в процветающий бизнес. Компетенция и лич-
ные качества Тома создали ему прекрасную репутацию
среди людей. Он испытывал ни с чем не сравнимую ра-
дость, наблюдая за тем, как Господь использует его свиде-
тельство и компанию. За годы работы он увидел, как мно-
гие из его служащих и клиентов пришли к Богу и укрепи-
лись в вере.
38
Не скрывай свою веру
Как-то утром за завтраком пастор задал Тому вопрос:
«Скажи, Том, а ты когда-нибудь думал о том, чтобы посвя-
тить Господу свою жизнь по-настоящему? Стать профессио-
нальным служителем Божьим?»
Том смутился. «Видите ли, пастор, — медленно загово-
рил он, — я считаю, что мое нынешнее занятие и является
моим служением Господу».
Пастор улыбнулся: «Дорогой Том, нет никаких сомне-
ний, что Господь использовал тебя удивительным образом.
Но ты занят мирской работой, а я считаю, что Господь из-
брал тебя для более высокого служения».
Спустя несколько месяцев разговор возобновился. В кон-
це концов, Том продал свой бизнес и занял административ-
ный пост в миссионерской организации. Я (Уолт) познако-
мился с ним, когда он обратился ко мне за медицинской
помощью. К моменту нашей встречи он уже проработал в
миссии два года и обзавелся целым букетом тревожных сим-
птомов. Познакомившись с Томом поближе и изучив ре-
зультаты его медицинского обследования, я пришел к вы-
воду, что он страдает от депрессии.
Под воздействием медикаментов симптомы стали про-
ходить, но лекарства оказались бессильными против при-
чины, вызвавшей это состояние. Однажды я спросил Тома:
«Скажи, как тебе кажется, ты занимаешься тем, к чему тебя
призвал Господь?» Его глаза наполнились слезами, и он
перевел взгляд на окно: «Знаешь, Уолт, по-моему, я уже был
на месте своего призвания, которое дал мне Господь, когда
управлял своим делом в Калифорнии». Потом он немного
помолчал и продолжил: — «Как ты думаешь, есть ли разни-
ца между мирской работой и духовной?»
«По-моему, нет, — ответил я. — Мне кажется, что вся
разница заключается в людях, мирских или духовных. Том,
если вы с пастором отправляетесь на работу по разным мо-
тивам, то это означает лишь то, что, по меньшей мере, один
из вас не прав». Том нахмурился и замолчал, обдумывая мое
высказывание.
1лава 2. Призванные служить на рабочем месте
39
Истоки ошибочного мышления
Ошибочное представление о том, что есть работа духов-
ная и занимаются ею избранные люди, а есть — мирская, и
вся остальная часть человечества просто вынуждена ми-
риться со своими второстепенными ролями, старо, как мир,
и никакого отношения к Писанию не имеет. В западном
менталитете прижилась идея, взятая из греческой филосо-
фии, о том, что любая работа, связанная с предметами ма-
териального мира, ниже достоинства богов и людей, кото-
рые имеют право выбирать, чем занять свое время. Рабы
занимались «низким» трудом, а люди состоятельные посвя-
щали время упражнениям ума: религии или философии. Эта
точка зрения еще более укрепилась в гностицизме, кото-
рый разделял реальность на две части: материальную (чис-
тое зло) и духовную (только добро).
Конфуций, родоначальник восточной философии, го-
ворил буквально о том же самом. Западные верования, на-
ряду с восточными, считали физический мир нечистой ос-
новой, недостойной истинных праведников. Так получи-
лось, что именно эта мысль укрепилась в сознании
религиозных деятелей в тех аспектах, которые касались ду-
ховных приоритетов.
Это ошибочное мнение проникло в церковь с самого
начала ее истории, став причиной навешивания ярлыков
на «мирской труд». И объяснялось это тем, что, дескать,
такая деятельность отвлекает человека от настоящего труда
и духовного развития. Неудивительно, что Крис, Том и
многие другие запутались и не могут определить, что озна-
чает истинное следование за Иисусом.
Влияние ошибочного мышления
Идея, разделившая мирское и духовное, имела для христи-
ан катастрофические последствия, изменив их представление
40
Не скрывай свою веру
о работе и даже церковном служении. Британский писатель
и апологет христианства Дороти Сайерс писала:
Ничто так не нарушало связь церкви с реальностью, как
ее неспособность понять и с уважением отнестись к мир-
ским профессиям. Церковь позволила отделить труд от
веры, и была поражена, обнаружив, что в результате мир-
ской труд оказался подчиненным исключительно эгоис-
тическим и разрушительным представлениям, что огром-
ная часть самых образованных трудящихся мира стала при
этом неверующими или индифферентными к вопросам
веры 9.
Индивидуальное влияние
Идея о разделении на мирское и духовное неизбежно
заставляет христианина, зарабатывающего себе на жизнь,
разрываться между двумя мирами. С одной стороны, он
ощущает необходимость участвовать в полезной работе,
выполнять свой долг гражданина и зарабатывать средства
для своего существования. С другой стороны, он слышит
высказывание ошибочного представления о том, что тра-
тит свою жизнь понапрасну на работе, в то время как дол-
жен искать Бога и развиваться духовно. Если он поддаст-
ся этим веяниям, позволив им укорениться в сердце, то
полноценная жизнь окажется для него очень сложной, если
не невозможной задачей. У каждого убеждения есть своя
цена, которую в итоге придется заплатить.
Неиспользованные преимущества
Одним из последствий этих ошибочных убеждений бу-
дет неспособность распознать силы, оберегающие верую-
щего и помогающие ему. Представьте себе на мгновение,
что вам предложили следующие возможности:
• Проконсультироваться с Джеком Уэлчем (бывшим ис-
полнительным директором «General Electric») по поводу
очень важного делового вопроса.
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте
41
• Заручиться финансовой и консультационной поддер-
жкой Билла Гейтса (основателя «Microsoft» и одного из са-
мых состоятельных людей на планете) перед принятием
важного решения.
• Поговорить с Ричардом Боллзом (автором бестселле-
ра «Какого цвета твой парашют?») обо всех «за» и «против»
новой должности, которую вам только что предложили.
А теперь представьте, что эти люди не только согласи-
лись вам помогать, но и проявили искреннюю заинтересо-
ванность в вашем успехе. Что если они каждый день ожи-
дают вас на вашем рабочем месте или на сайте, готовые об-
суждать с вами каждое ваше решение, кризис или успех?
Вы были бы глупцом, игнорируя такую помощь. Тем не ме-
нее именно так и поступает большинство американцев, иг-
норируя заинтересованность Бога и ежедневное Его при-
сутствие на их рабочем месте.
Вслушайтесь в это ободряющее обещание в контексте
того рабочего окружения, в котором мы находимся сего-
дня: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем,
что есть. Ибо Сам сказал: „не оставлю тебя и не покину
тебя“, так что мы смело говорим: „Господь мне помощник,
и не убоюсь: что сделает мне человек?44» (Евр. 13:5,6). Пред-
ставьте себе, как легко принимать решение в сложном, за-
путанном вопросе, опираясь на твердое убеждение в том,
что Божье обетование — непреложная истина: «И поведу
слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными пу-
тями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кри-
вые пути — прямыми: вот что Я сделаю для них, и не остав-
лю их» (Ис. 42:16).
Недостаточная духовная мотивация
Если самым важным событием вашей духовной жизни
является еженедельное посещение церкви, пожертвование
и желание не доставлять проповеднику особых хлопот,
если вы считаете, что выполняете свой духовный долг, раз
42
Не скрывай свою веру
в неделю воскресным угром согревая церковную скамью, —
то какой же тогда вы представляете себе духовную жизнь?
Похоже, очень небогатой!
Неужели вы думаете, что человек будет стараться держать
себя в форме, если он все время находится в резервной ко-
манде? Скорее всего, вряд ли. Если настоящими, действу-
ющими игроками на площадке являются «профессионалы»
в религии, то остальные христиане могут спокойно пере-
ложить на их плечи всю самую тяжелую работу. Зачем жерт-
вовать часом драгоценного сна, чтобы посвятить это время
своим отношениям с Богом, если Он не очень-то заинте-
ресован в том, что я буду делать до следующего воскресе-
нья? Дело в том, что лишь очень немногие приложат уси-
лия к тому, чтобы укрепить свою веру и научиться свиде-
тельствовать о ней, пока не будут полностью уверены в том,
что это кому-нибудь нужно.
Компромисс с моралью
К сожалению, некоторые христиане на работе ничем не
отличаются от своих неверующих коллег. Они разговари-
вают на те же темы, имеют те же привычки, идут на те же
компромиссы и развлекаются так же, как люди, никогда
не знавшие Господа. В некоторых случаях христиане отли-
чаются от нехристиан только тем, что пару часов в неделю
проводят на церковных службах.
Обособленная вера
Напрашивается вопрос: можем ли мы серьезно относить-
ся к своей вере и Богу, если посвящаем львиную долю вре-
мени, таланта, средств и энергии той части своей жизни, в
которой, по нашему убеждению, Господь не заинтересован?
Дороти Сайерс перефразировала этот вопрос таким обра-
зом: «Как человек может сохранять интерес к вере, кото-
рая, похоже, абсолютно не участвует в девяти десятых час-
ти его жизни?»10
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте
43
Веру делить нельзя. Мы
просто не можем этого де-
лать. Мы цельные, после-
довательные люди, поэто-
му и проявления нашей
веры на рабочем месте
должны быть такими же
естественными, как дома,
с домочадцами, или в церк-
ви. Мы не должны превра-
щаться в различных лю-
дей, в зависимости от вре-
мени и места пребывания.
Лэрри Коллетт,
информационные
технологии
Если вы живете по двой-
ным стандартам в мире, раз-
деленном на мирское и ду-
ховное, то вам придется
делать выбор: либо вы от-
странитесь как можно даль-
ше от всего мирского, либо
забудете Бога и посвятите
себя достижению успеха в
мирском понимании. По-
пытки жить в обоих мирах
одновременно исключи-
тельно опасны, способны
довести человека до шизо-
френии и к тому же толкают
его на компромисс с совес-
тью. Может случиться так,
что ни работа, ни вера не смогут принести вам желанного
удовлетворения.
Влияние на работу
Двойственное мировоззрение, разделяющее мир на ду-
ховное и мирское, также оказывает определенное влияние
и на саму работу верующего. Я (Уолт) хорошо помню один
разговор, который у нас произошел с женщиной по имени
Шелли. Ее муж работал в большой международной миссии.
Когда подросли дети, Шелли решила вернуться к профес-
сии, которую она оставила ради семьи. Однажды я спросил
у нее, насколько изменился деловой мир за те двадцать лет,
которые Шелли провела с детьми. Она задумалась на мгно-
вение, потом сказала: «Я не удивлена тому, что все события
стали происходить с гораздо большей скоростью, чем рань-
ше, да и технический прогресс играет все большую роль.
Но вот что меня совершенно сбивает с толку, так это замет-
ная утрата внимания и заботы друг о друге. Весь деловой
44
Не скрывай свою веру
мир сейчас будто бы вращается вокруг собственного «я»
каждого из сотрудников. Единственная причина, по кото-
рой люди еще проявляют друг к другу хоть какой-то инте-
рес, заключается в потенциальной пользе, которую они
могут получить от этого общения для достижения собствен-
ных целей». Она немного помолчала и добавила: — «Я по-
думываю о том, чтобы уйти с работы. Может, попытаюсь
найти себе место в служении».
Эта женщина, чье благочестивое влияние было бы так
полезно для делового мира, размышляла о том, чтобы спря-
таться в уютном «праведном» мирке.
Изменения в этических принципах
Учитывая отсутствие влияния церкви на сферу бизнеса,
мы не должны удивляться тому, что в профессиональной
этике воцарились не подчиненное Богу мышление и иска-
женные ценности. Сегодня, если человек хочет достичь успе-
ха, то вся его система ценностей будет подчинена не Биб-
лии, а работе. Крупные корпоративные скандалы 2002 г.
обеспечили специалистов по изучению этических норм
практическим материалом на несколько лет вперед. Мошен-
ничество и жадность стали определяющими и доминирую-
щими качествами руководителей высшего звена, директо-
ров и председателей советов, аудиторов огромного количе-
ства крупных корпораций, что привело почти клегализации
«двойной бухгалтерии», с помощью которой компании
обеспечивали себе суперприбыли. Когда это мошенниче-
ство всплыло на поверхность, то потеря доверия ко всему
рынку в целом имела катастрофические размеры.
Нельзя сказать, что в этом виновата только страсть к на-
живе. Это было бы слишком просто. Все дело в том, что на
эти деньги можно купить. Многие люди считают следующие
три элемента жизненно необходимыми для работы:
• Власть. Сколько человек отчитываются перед вами и
выполняют ваши приказы?
Тлава 2. Призванные служить на рабочем месте
45
• Престиж. Кто равняется на вас и завидует вашему по-
ложению?
• Достаток. Где вы живете, куда ездите в отпуск, какую
машину водите?
Ложь, жульничество и воровство не обязательно лиша-
ют вас права участвовать в игре, но неспособность добить-
ся власти, положения и достатка могут раз и навсегда вы-
черкнуть вас из списка серьезных игроков.
Утрата личного доверия
Проведите немного времени на каком-нибудь предпри-
ятии, и вы обязательно услышите такие слова: «Ничего лич-
ного. Только бизнес». Эта фраза стала практическим экви-
валентом индульгенции на причинение вреда кому угодно.
Дело в том, что бизнес — дело сугубо личное. Без людей, без
личностей, никакого бизнеса бы не существовало. Вы мо-
жете себе представить ситуацию, в которой были бы умест-
ны слова: «Ничего личного. Только Божий промысел»? Мы
каким-то образом внутренне понимаем, что Господь обра-
щается и относится к каждому из нас лично. Ему не безраз-
личен Его народ. Но попробуйте провозгласить свою неза-
висимость от Него — и тезис «чтобы у нас все было, и нам
за это ничего не было» станет вашим жизненным кредо.
Вопросы типа «Это законно?» и «Сколько денег это при-
несет?» слишком часто стали заменять вопрос «Правильно
ли это?» Неудивительно, что доверие как ресурс истощи-
лось почти до предела. Как может функционировать ры-
нок без доверия друг к другу тех, кто там работает? И как
они могут доверять друг другу, если каждый больше всего
ценит свои собственные интересы?
Влияние на церковь
Разделение мира на духовное и мирское начало повлия-
ло не только на сферу деловых отношений, но и на саму
церковь. Несколько лет назад церковь возле моего (Уолта)
46
Не скрывай свою веру
дома пригласила на служение нового пастора. Старый пас-
тор был мудр и одарен, алюди, сидевшие на церковных ска-
мьях, были настоящими служителями и имели ощутимое
влияние на общину. Видение нового пастора о служении
этой церкви было встречено с одобрением, и он постепенно
превратил церковь в деловое предприятие, руководимое хо-
рошо сработавшимся персоналом. В церковь стало приходить
все больше людей, и бюджет за пять лет увеличился в десять
раз. Только мало-помалу церковь начала утрачивать свое вли-
яние на прихожан, и люди, которые когда-то принимали
активное участие в служении, стали потихоньку уходить в
другие церкви, где их дары были желанны и нужны.
Не поймите нас неправильно. Мы не хотим сказать, что
церкви нечему учиться у делового мира. Есть чему, и мно-
гому! Но такая система ценностей, как «власть, престиж и
достаток», противоречит библейскому учению, призываю-
щему нас ценить прославление Господа, служение ближне-
му и вечные награды. И если первая система у нас заменит
вторую, то беды не избежать.
Неопределенность в благочестивых устремлениях
Мирские ценности и философия закрались в наши умы
и получили доступ к церковным кафедрам. Сегодня в пред-
ставлениях многих пасторов успешность служения стала
оцениваться такими критериями, как количество прихожан
и бюджет церкви. Похоже, сейчас больше внимания уделя-
ется рыночным принципам в служении, нежели молитве
или другому виду работы духа.
Вам может показаться, что мы сами стали приверженца-
ми разделения на духовное и мирское. На самом деле мы
считаем, что принципы, на которых строится порядочное
предпринимательство, будут хороши для любой организо-
ванной деятельности, духовной или коммерческой. Мы
считаем, что труд для Бога, где бы он ни выполнялся, на
работе или служении, должен основываться на молитве и
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте
47
разумных деловых принципах. В условиях деления на ду-
ховное и мирское человеку очень сложно не поддаться тлет-
ворному влиянию окружения, в результате он перестает
подчиняться в своих поступках Богу. К сожалению, проще
изъять церковь из мира, чем мир из церкви.
Смещение ценностей
Церковь приобрела тенденцию переоценивать духовные
материи в ущерб материям земным, ограничивая тем самым
свое влияние на общество. Слишком часто церковь выде-
ляет для себя воскресенье как самый важный день, в то вре-
мя как суббота и понедельник ничуть не менее важны. Це-
лью служения должно быть не привлечение общества в цер-
ковь, а вовлечение церкви в общество, потому что прежде
чем привести людей к Иисусу, мы должны привести Иису-
са к ним.
В утро понедельника церковь не перемещается в тень.
Напротив, она распространяется вместе со своей общиной,
со своим народом, иногда со всем населением земного
шара,’когда люди несут свою веру с собой на работу. Она
везде: на улицах, в классах, на рабочих местах, там, где Цар-
ство Небесное соприкасается с царством этого мира. Именно
там и происходит настоящая битва.
Неподготовленные работники
Неправильное определение места битвы привело к тому,
что церковь совершила крупнейшую тактическую ошибку.
Если поле битвы находится внутри церкви, то охрана пере-
довой может быть доверена только избранным, хорошо
подготовленным к битве воинам. Если роль непрофессио-
налов сводится к тому, чтобы только оказывать поддержку,
то нет никакой нужды учить и готовить к серьезной работе
на благо Царства Небесного простых верующих. Пастве так
даже удобнее: если нет необходимости участвовать в битве
за Царство, к чему тогда рисковать?
48
Не скрывай свою веру
Если церковь отказывается обучать людей говорить о
своей вере с друзьями, коллегами и просто знакомыми, она
лишает себя возможности оказать значительное влияние на
других людей и тем самым ограничивает саму себя. Это гру-
стно признавать, особенно сегодня, когда люди, как никог-
да раньше в истории человечества, заняты духовными по-
исками.
Что говорит Библия?
Библейская точка зрения не оставляет ни малейшего
шанса делению на духовное и мирское, на двойственное
отношение к жизни. В отличие от равнодушных греческих
богов или западных философов, Господь Бог принимает
активное участие в жизни Своего мира. Он «закатал рука-
ва» и принялся творить. Обратите внимание на те слова,
которыми Библия описывает процесс сотворения мира:
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их,
в то время, когда Господь Бог создал землю и небо... <...>
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в
лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил
там человека, которого создал (Быт. 2:4,7,8. Курсив наш. —
У. П., У. Л.)
Любопытно, что слово на древнееврейском языке, обо-
значающее здесь труд Господа, часто использовалось и для
описания тяжелого труда человека: «И совершил Бог к седь-
мому дню дела Свои, которые Он делал, и почил вденьседь-
мый от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2. Курсив
наш. — У. П., У. Л.). Неудивительно, что Бог так ценит фи-
зический мир и наш труд в нем. Автор Книги Бытие пишет:
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма...»
(Быт. 1:31).
Еще до того, как возникла необходимость в благовес-
тии, Господь дал людям заповедь, которую пока не отме-
Глава 2, Призванные служить на рабочем месте
49
нял: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь, и
размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и вла-
дычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небес-
ными, и над всяким животным, пресмыкающимся по зем-
ле» (Быт. 1:28). Когда мы расходимся по своим рабочим
местам, чтобы удовлетворить законные человеческие нуж-
ды, мы работаем для Господа, независимо от того, осозна-
ем мы это или нет. Несмотря на то что мы иногда забываем,
что Бог пребывает с нами на рабочем месте, Он не забывает
о нашей общей работе. Абрахам Купер, голландский пре-
мьер-министр и богослов XIX в., очень удачно выразил эту
мысль: «Нет ни одного квадратного дюйма творения, о ко-
тором бы не говорил Иисус Христос: „Это мое! Это при-
надлежит мне!**»11
Апостол Павел в своих письмах несколько раз повто-
ряет, что Богу принадлежит и наша работа. Расположение
этих заявлений указывает на тот факт, что наша трудовая
жизнь так же важна для Бога, как и жизнь семейная. Бог —
глава нашей семьи, и точно так же Он — наш начальник
на работе:
Рабы, во всем повинуйтесь господам (вашим) по пло-
ти, не в глазах (только) служа им, как человекоугодники,
но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, де-
лайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная,
что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы слу-
жите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит
по своей неправде: у Него нет лицеприятия. Господа, ока-
зывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы име-
ете Господа на небесах» (Кол. 3:22 - 4:1).
Условия нашей работы могут отличаться от того, как
люди работали в I в., но контекст остается прежним: речь
идет о работе. Во времена Павла в Риме почти всю работу
выполняли рабы. Поэтому вместо привычных нам слов
«работник» и «работодатель», он использует «рабы» и «гос-
пода».
50
Не скрывай свою веру
Сегодня Павел сказал бы что-нибудь в таком духе: «Если
вы — последователь Иисуса, то на вашем рабочем месте
должны действовать, по меньшей мере, три закона, выдер-
жавшие испытание временем и обстоятельствами: вы долж-
ны работать, служа другим; все делать от души, как для Гос-
пода; и получите награду — наследие от Господа».
У нас новые должностные инструкции
Если мы учтем инструкции, предложенные нам в пись-
ме к колоссянам, то нам следует работать, служа другим, а
не заставлять других служить себе. Мы работаем не для того,
чтобы получить власть над окружающими, а чтобы наде-
лить окружающих властью. Кем бы я ни был: работником
или работодателем, начальником или подчиненным, исти-
на, заключенная в Благой вести, велит мне отправляться
на работу не только ради себя, но и ради других. Я должен
быть справедлив с теми, на кого работаю, выполняя все,
что от меня требуется. Я должен быть справедлив и с теми,
кто работает на меня, создавая им условия для выполнения
их работы.
Эта задача обычно легче дается тем людям, которые боль-
ше заботятся об окружающих, чем о поставленной перед
ними задаче. Тем не менее Господь помещает нас в различ-
ные ситуации, чтобы мы могли, с одной стороны, лучше
познать Его, а с другой — показать Его тем людям, с кото-
рыми мы вместе работаем. Служа сотрудникам, мы служим
Господу.
Работа также является средством для самовыражения.
Мы должны всегда выполнять ее тщательно и быстро. «В про-
стоте сердца» в Кол. 3:22 означает буквально «без вощения,
без внешнего лоска». Когда-то лучшим способом замаски-
ровать огрехи гончара, проявлявшиеся после обжига посу-
ды в печи, было заполнение трещин воском, что обманыва-
ло бдительного покупателя. Павел же призывает нас быть чест-
ными в своих поступках: никакого воска в трещинах.
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте 51
Независимо от того, работаем мы под присмотром или
нет, качество нашего труда должно оставаться на одном и
том же уровне. Все должно быть сделано из чистых побуж-
дений, без обмана. Дело в том, что за нами постоянно на-
блюдает Иисус, потому что Он, Господь всей нашей жизни
и работы, всегда пребывает с нами. Следовательно, все, что
мы делаем, как говорит Павел, мы должны делать как для
Господа, как будто Он буквально сидит рядом с нами и на-
блюдает.
Павел также говорит, что мы должны вкладывать душу в
свою работу. Все-таки Господь этого заслуживает, как за-
служивают и наши коллеги и клиенты. Дороти Сайерс на-
поминает: «Церковь должна бы говорить ему [разумному
плотнику] следующее: в первую очередь его вера требует от
него, чтобы он делал хорошие столы»12. Стремление хоро-
шо выполнять свою работу — всегда правильно. Господь,
как и мы, способен оценить усердный труд.
У нас новая мотивация
Работа — это средство, с помощью которого мы можем
проявить свою любовь к Господу и свое поклонение. Я от-
правляюсь на работу не для того, чтобы поднять свой пре-
стиж, а для того, чтобы прославить Бога. Павел говорит о
том, что работа — это средство поклонения, которое Гос-
подь принимает как достойное Себя: «ибо вы служите Гос-
поду Христу» (Кол. 3:24).
Представьте, как эти слова должны были резать ухо рим-
лянина. Мысль Павла о том, что вся работа — это работа
для Господа, совершенно ясна: «И все, что делаете, делайте
от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23.
Курсив наш. — У. П., У. Л.). Слово «все» охватывает доволь-
но широкий спектр деятельности. Особенно если учиты-
вать тот факт, что Павел обращается к рабам, выполнявшим
самую тяжелую работу, такую, например, как мытье ноч-
ных горшков. Это слово «все» уничтожает саму идею о том,
52
Не скрывай свою веру
Моя работа для меня —
поклонение. Когда я так к
ней отношусь, все рабочие
встречи с людьми стано-
вятся для меня Божьим
промыслом. Кого-то из
этих людей я могу назвать
своими коллегами, со-
трудниками и подчинен-
ными, кого-то — клиента-
ми. В этом частом и актив-
ном общении с людьми я
получаю возможность се-
ять семена мудрости. То,
как мы ведем свое дело и
как обращаемся со своими
клиентами, — все, что мы
делаем, несет отпечаток
этой мудрости.
Меррилл Остер,
бизнес-журналистика
что «работа для Господа» и каждодневный труд человека —
понятия, далекие друг от друга. Если вы удовлетворяете
законные человеческие нужды — вы работаете для Гос-
пода.
Выполнение работы для Господа так, как этого хочет Он,
позволяет вам выполнить самое первое Его повеление, дан-
ное человечеству: «наполняйте землю и обладайте ею». Пер-
вая глава Книги Бытие показывает, что Господь трудился
во время сотворения мира и создал человека по своему об-
разу — трудящимся. Наш труд, исполняемый хорошо и во
славу Его, состоит из многих поступков, основанных на
любви и поклонении. (Разумеется, некоторые поступки
не прославляют Господа. Если деятельность изначально гре-
ховна, то никакие благие
намерения не могут этого
искупить. Наркобизнес,
проституция или грабеж ни-
когда не встретятся в списке
уважаемых Богом профес-
сий.)
А вы заметили порази-
тельное заявление Павла о
том, что работа является
важной частью духовной
жизни? «И все, что делаете, —
пишет он, — делайте от
души» (Кол. 3:23. Курсив
наш. — У. П., У. Л.). Пусть
христианин, согласный с
разделением мира на духов-
ное и мирское, объяснит, ка-
ким именно образом работа
«от души» сочетается с отве-
том Иисуса одному из зна-
токов закона. Этот человек
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте
53
как-то спросил Его, какова наиглавнейшая заповедь, и ус-
лышал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим,
и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22:37.
Курсив наш. — У. П., У. Л.). Если работа никак не выражает
любовь к Господу, то выходит, что для выполнения одной
заповеди придется нарушить другую. С другой стороны,
если всякая работа является работой для Господа, тогда ра-
бота «от души», выполняемая с намерением прославить
Бога, может быть высшим проявлением любви и поклоне-
ния Ему.
У нас новая система оплаты труда
Работа имеет огромное значение для человека. Мы от-
правляемся на работу не для того, чтобы разбогатеть, а для
того, чтобы получить награду вечную. Вопреки мнению
некоторых доброжелателей, любая работа, которую выпол-
няют последователи Иисуса, имеет значение для вечности.
Старое утверждение о том, что «в мире только две вещи
имеют значение для вечности: Слово Божье и души чело-
веческие», не только неверно, но и не имеет никакого от-
ношения к Библии. Слова Павла являются для нас доказа-
тельством удивительной ценности и значения для вечнос-
ти даже самой черной работы.
Интересы Царства на рабочем месте
Когда Уильям Уилберфорс принял серьезное решение
последовать за Иисусом, то обратился к Джону Ньютону,
бывшему работорговцу, ставшему в последствии пастором,
и спросил, стоит ли ему выйти из Британского парламента
и поступить в семинарию. Ньютон же мудро заметил: «Кто
знает, может, Господь не зря поставил тебя на это место».
Так и оказалось. В главе 14 мы с вами поговорим о том, как
Уилберфорс стал одной из самых влиятельных фигур среди
апологетов христианства своего поколения.
54
Не скрывай свою веру
Когда духовный наставник датского юриста Вольдемара
Хвидта спросил его, что он намерен делать дальше, тот от-
Вы должны осознавать,
какие возможности перед
вами открываются и какая
ответственность лежит на
вас в использовании ваше-
го рабочего места в каче-
стве поля для миссионер-
ской работы. Осознавая
свои возможности, вы
скорее и удачнее сможете
их использовать. Помня о
них, вы будете в большей
готовности к действиям,
когда придет время.
Джим Линдеманн,
предприниматель
ветил, что самой большой
проблемой 1930-х годов он
считает безработицу и наме-
рен заняться ею всерьез. Об-
стоятельства того времени
не сулили ему успеха, но
Хвидт организовал группу
единомышленников, кото-
рые усердно молились о ру-
ководстве и помощи в реше-
нии этой проблемы. Полу-
ченные и воплощенные в
результате этих молитв идеи
вылились в тысячи новых ра-
бочих мест. Когда в 1939 году
Дания была захвачена наци-
стами и столкнулась с про-
блемой более серьезной,чем
безработица, молитвенная группа Хвидта присоединилась
к христианскому движению Сопротивления |3.
Обратите внимание на то, что ни Уилберфорс, ни Хвидт
не покидали своего рабочего места ради поисков своего
духовного предназначения. Они нашли его там, куда Гос-
подь их поставил. Бывает, что Господь призывает кого-то
оставить свою работу, чтобы заняться служением профес-
сионально, но это чаще всего бывает исключением. Он хо-
чет, чтобы христиане ходили на работу, следуя тому же зову,
который ведет их в церковь: поклоняться Господу и служить
своим ближним.
Становится понятно, что Бог не только желает, чтобы
мы Ему служили, но и чтобы приобщились к радости, сви-
детельствуя о Нем на своей работе.
Глава 2. Призванные служить на рабочем месте 55
Какой бы вес ни приобретала идея о разделении жизни
на духовное и мирское, Иисус никогда не откажется от Сво-
их прав на мир, включающий в себя и наши рабочие места.
Он говорил своим ученикам в I в. и продолжает говорить
нам сегодня: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и вра-
та ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Мы считаем, что скоро
станем свидетелями нового движения Духа Святого. Мы
чувствуем, что современные люди все больше начинают
понимать, что их самым значимым служением может стать
их собственная работа. Они больше не хотят быть «на по-
бегушках» в работе для Царства Небесного и горят желани-
ем подготовиться к своему служению на работе и нести его
достойно.
ИТОГ
Вам не обязательно бросать работу, чтобы познать
радость от осознания, что вы инструмент в руке Бо-
жьей. Он желает использовать вас там, где вы нахо-
дитесь в данный момент.
ГЛАВА 3
Кто-нибудь голоден?
Закончился длинный, тяжелый день, и я (Билл) упал без
сил в кресло самолета. Я устал, мне не хотелось ни с кем
разговаривать, и в глубине души я надеялся, что мне не при-
дется двигаться до самого приземления. Но довольно ско-
ро в проходе появилась привлекательная молодая женщи-
на и сказала, что место возле окна принадлежит ей. Мы за-
вели вежливую беседу, в то время как самолет взлетал и
набирал высоту. Я узнал, что эта женщина — успешный ху-
дожник-декоратор, ей еще нет тридцати и она не замужем.
Услышав, что я профессиональный служитель, она напря-
женно застыла. Я, в свою очередь, отнес ее к определенно-
му типу: обычная женщина, которая не испытывает ника-
кого интереса к духовной жизни и не думает о Боге.
Только что на конференции я учил пять сотен медицин-
ских работников тому, как важно свидетельствовать о сво-
ей вере. Не далее как за два часа до этой беседы я заявил,
что Господь каждый день назначает каждому христианину
определенные Им встречи с теми людьми, которые в Нем
нуждаются. Я говорил своим слушателям: «Когда вы встре-
чаете человека, спросите себя: „Что делает Господь в его
жизни и чем я могу помочь?"».
Несмотря на то что у меня нет дара евангелиста, я до-
вольно быстро понял, что тихий голос совести не даст мне
спокойно вздремнуть. Я открыл глаза и, любуясь закатом
в иллюминаторе, заметил: «Правда, красиво? Господь каж-
дый вечер пишет новую картину на небе, и еще ни разу
Глава 3, Кто-нибудь голоден?
57
не повторялся! Вот это творчество!» Я поднял свое «знамя
веры», не особенно рассчитывая на то, что она его узнает, и
еще меньше — что отзовется на него приветствием. Но ее
реакция меня удивила. Весь следующий час она, как жен-
щина у колодца (Ин. 4), буквально вытягивала из меня Бла-
гую весть. Она рассказала, что летит домой, порвав отно-
шения с мужчиной, что чувствует вину, обиду и одиноче-
ство. В ответ я сказал ей, что в Библии говорится о том, что
Иисус может удовлетворить эти нужды.
Конечно, она не была еще готова доверить свою жизнь
Незнакомцу, но горела желанием узнать как можно больше
о Нем и о Библии. Я до сих пор молюсь за нее и прошу, что-
бы Господь направил к ней других Своих учеников, чтобы
они помогли ей сделать следующий шаг Ему навстречу. Как
я ошибался, думая, что она не испытывает духовного голо-
да! Напротив, она изголодалась настолько, что готова была
излить свою душу абсолютно незнакомому человеку!
В тот день Господь напомнил мне кое-что очень важное:
Америка считает себя «избранной Богом» страной, однако
многие американцы продолжают оставаться в духовной тем-
ноте. Эта молодая женщина выросла в районе, который
называется «Библейским поясом» из-за большого количе-
ства церквей и миссий, но к моменту нашей встречи она
не обладала практически никакими знаниями о Библии.
Даже стих Ин. 3:16 оказался для нее откровением. Но ее
духовная безграмотность не означала, что она была удов-
летворена своим духовным состоянием. Эта успешная и
самодостаточная на вид женщина страдала от жесточайше-
го духовного голода, и не знала об этом. Она просто не зна-
ла о том, что ее единственной надеждой был Иисус и что
все ответы на ее вопросы содержатся в Библии.
К великому сожалению, в этом незнании она не одино-
ка. Средства массовой информации представляют христи-
ан таким образом, что у одних христианство вызывает не-
приязнь, а другие просто остаются равнодушными к вере.
58
Не скрывай свою веру
Но, несмотря на это, миллионы людей страдают от духов-
ного голода. Джордж Барна пишет об этом в своем иссле-
довании:
Результаты наших исследований указывают на то, что
практически большинство взрослых не довольны своей
жизнью и находятся в постоянном поиске ее смысла. Та-
кого смысла, который находился бы за пределами простор-
ных домов, больших счетов, стройных тел, эротических
приключений и роскоши. Десятки миллионов американ-
цев открыты к восприятию духовной истины, которая осво-
бодила бы их от мирских оков ,4.
В тот вечер, по воле Господа, изголодавшаяся путеше-
ственница встретилась с человеком, который поделился с
ней хлебом насыщающим.
Познакомьтесь с вашим клиентом
Возникает вопрос: если люди действительно голодны, а
у меня есть хлеб, которым я готов с ними поделиться, по-
чему же они не хотят его брать? Эксперты по рыночным
отношениям сказали бы, что если мы хотим переманить к
себе клиента, предлагая ему услуги или продукт своей мар-
ки, то чашу весов в нашу сторону помогут перевесить три
основных фактора (не считая отменного качества самого
продукта). Мы, ученики и последователи Иисуса, которым
не безразличны судьбы потерянных душ, тоже можем при-
нять к сведению эти факторы.
• То, что мы предлагаем клиентам, должно обладать не-
оспоримым преимуществом перед другими продуктами или
услугами. Другими словами, клиент должен понимать, нуж-
но ли ему то, что мы предлагаем. Необходимо четко и ясно
объяснить, в чем состоит это преимущество.
• Для того чтобы клиент поверил в заявления о преиму-
ществах, они должны быть очевидными и достоверными.
Ваш маркетинг должен пользоваться доверием у потребите-
Глава 3. Кто-нибудь голоден?59
ля, что позволит убедить его в правоте ваших заявлений.
Причем доверие должны вызывать как сами заявления, так
и человек, который их делает. Клиент должен знать, поче-
му вам можно верить.
• Клиент должен увидеть радикальные изменения, кото-
рые произошли с ним после приобретения вашего товара
или услуги, и радикальное преимущество вашего товара или
вашей услуги перед всеми остальными, представленными
на рынке.
Но независимо от того, в чем вы хотите убедить клиен-
тов — в том, что продукция и услуги вашей компании спо-
собны изменить их жизнь, или в том, что Иисус способен
спасти и насытить их души, — вам обязательно надо знать
своих клиентов. Если вам это утверждение кажется слиш-
ком мирским для благовестия — взгляните на «исследова-
ние рынка», которое провел Павел в Афинах:
В ожидании их в Афинах, Павел возмутился духом при
виде этого города, полного идолов. И так он рассуждал в
синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на пло-
щади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и
стоических философов стали спорить с ним; и одни гово-
рили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажет-
ся, он проповедует о чужих божествах», потому что он бла-
говествовал им Иисуса и воскресение. <...> И, став Павел
среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы
как бы особенно набожны; ибо, проходя и осматривая ваши
святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано:
«неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите,
я проповедую вам (Деян. 17:16—18,22,23. Курсив наш. —
У. П., У. Л.).
Обратите внимание, Павел не стал вслепую обращаться
к своей аудитории. Он постарался узнать о ней все, что мож-
но. Он затратил время и усилия, чтобы узнать поближе афи-
нян и их культуру. Павел описывает свою «философию мар-
кетинга» в первом письме к коринфянам:
60
Не скрывай свою веру
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя,
дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, что-
бы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подза-
конный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых за-
кона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред
Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуж-
дых закона; для немощных был как немощный, чтобы при-
обресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спас-
ти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Еванге-
лия, чтоб быть соучастником его (1 Кор. 9:19—23).
Совершенно очевидно, что Павел говорил не о мораль-
ных компромиссах ради того, чтобы его приняли «за свое-
го». Не менял он и содержание Благой вести, только каж-
дый раз он подавал ее по-разному, в «разных упаковках»,
подстраивая под ту аудиторию, к которой обращался.
На кого вы хотите оказать влияние? Что эти люди любят
и чего не любят? Как ощущают свои нужды? Чего ищут у
Бога, если они ищут чего-то конкретного? Какие барьеры
в общении необходимо преодолеть? Какие стратегии для
достижения этой цели будут самыми эффективными? Ка-
кой посланник сделает Благую весть наиболее привлекатель-
ной для них? Если, как говорит Джордж Барна, половина
людей, которые не знают Иисуса, говорят, что их раздража-
ет, когда верующие пытаются обратить их в свою веру15, то,
скорее всего, пришло время сменить «маркетинговые стра-
тегии».
Рыночные реалии XXI века
Для того чтобы соединить потребности потребителя с
продуктом или услугой, требуется произвести тщательное
исследование рынка. Любое деловое предприятие должно
понимать своего потребителя, так же и христиане должны
понимать, каковы спрос и предложение на «рынке веры».
Мы (оба автора) пришли к Богу и учились свидетельство-
Глава 3. Кто-нибудь голоден?
61
вать о своей вере в конце 60-х — начале 70-х гг. прошлого
столетия, но сейчас мы живем в эпоху, когда люди больше
не оспаривают ценность и достоверность христианства. Ко-
нечно, христианство достоверно, говорят они, как и инду-
изм, ислам и спиритизм. Они сомневаются не в достовер-
ности христианства, а в том, что оно подходит им лично.
Любопытно, что нехристиане теперь редко считают хрис-
тианство обманом. Они просто говорят, что оно устарело и
не подходит для жизни в новом тысячелетии.
Образ христианства, созданный средствами массовой
информации, можно считать каким угодно, только не при-
влекательным. Нарисованное резкими, контрастными крас-
ками, христианство отнюдь не располагает ни к общению,
ни тем более к доверию.
Последователи Иисуса, страстно желающие рассказать
людям о чудесах, которые сотворила с ними любовь Божья,
почему-то исключают своих коллег из числа этих людей.
Очень часто у нас с нашими коллегами по работе гораздо
меньше общего, чем у верующих, живших несколько деся-
тилетий назад. Однако Господь поместил нас именно в это
время. И в какой бы исторический период мы ни жили,
необходимо помнить: чем больше мы отличаемся от своего
собеседника, тем внимательнее и осторожнее должны быть
при общении с ним.
Мы живем в плюралистическом обществе
В течение двухсот лет Америку называли «великой пла-
вильной чашей». Люди со всех концов света съезжались
сюда, чтобы обрести здесь свой дом. Отправляясь в это пу-
тешествие, они оставляли позади Старый Свет и станови-
лись американцами. Они учили английский язык, и их род-
ные языки почти забывались уже во втором поколении. Эти
люди гордились своим новым статусом и принимали но-
вые традиции.
62
Не скрывай свою веру
Америка XXI в. представляет собой совсем иной мир:
• 46,9 миллионов американцев (17,9% населения) дома
говорят на родном языке — не английском |6.
• За период с 1970-го по 2000 г. количество иностран-
цев, проживающих в стране, увеличилось на 191% |7.
• Для проведения переписи населения в 2000 г. пришлось
прибегнуть к услугам переводчиков 49 языков 18.
Вместе с этническим многообразием в страну влилось и
разнообразие вероисповеданий. Представители различных
культур и традиций, о которых мы в детстве читали в жур-
налах, теперь стали нашими соседями. Наряду с этничес-
кими и религиозными различиями, мы столкнулись с ми-
ровоззренческими различиями. Теперь в оценке жизнен-
ных реалий участвуют не только иудейско-христианские
системы ценностей.
Однако на нашу культуру повлияли не только внешние
силы. Философские учения, которые раньше не выходили
за пределы университетских программ, теперь стали при-
обретать роль господствующей тенденции. Альтернативные
представления о сексе, семье и самой жизни прочно закре-
пились в повседневной жизни.
Если завтра вы пойдете на работу с желанием рассказать
людям о любви и благодати, которые вы нашли в Иисусе, с
кем вы будете говорить? Ваш коллега, сидящий за сосед-
ним столом, может оказаться пакистанцем и, скорее всего,
мусульманином. Женщина-коллега может быть радикаль-
ной феминисткой или лесбиянкой. Мужчина в дальнем
конце комнаты часто хвалится своими удачами в охоте на
женщин. Что вы им скажете? Как вам удерживать внима-
ние коллег столько времени, сколько потребуется для
разъяснения, как сильно любит их Господь и как страстно
желает дать им наполненную смыслом жизнь здесь, на зем-
ле, и дом на небесах после смерти? Если вы не потратите
Глава 3. Кто-нибудь голоден?
63
время и силы на то, чтобы понять своих слушателей, то
очень может быть, что вас просто выставят за дверь, в пря-
мом и переносном смысле.
Многое зависит оттого, как мы воспринимаем наше бла-
говестие на работе: как прямую угрозу своему благополу-
чию или как честь? Это некоторым образом показывает, под
влиянием какой культуры мы находимся в данный момент:
мирской или библейской? Вы верите, что Господь любит
этих людей и может воспользоваться вашей помощью, что-
бы привлечь их к Себе? Тогда что они могут в вас увидеть,
что их заинтересует в вашей вере?
Наша культура библейски невежественна
С первого взгляда может показаться, что в нашей куль-
туре множество людей испытывает чуть ли не отвращение
к религии. Таким же было мое первое впечатление о жен-
щине, с которой я разговаривал в самолете. Но стоит толь-
ко копнуть поглубже, как вы почти наверняка увидите, что
Господь уже работает над сердцами этих людей, подготав-
ливая их к встрече с вами.
Сейчас люди заинтересованы в духовных вопросах боль-
ше, чем когда бы то ни было раньше. Однако впервые за
всю историю большинство из них ищут ответы на свои во-
просы не в церкви и не в христианстве. И когда поднима-
ются духовные вопросы, еще больше усложняет дело тот
факт, что современные представления о духовности разитель-
но отличаются от тех, что были двадцать пять лет назад. Люди
абсолютно невежественны в том, что касается Библии. Мы
больше не можем рассчитывать на их знания библейских
историй, героев или принципов, основываясь на которые мы
могли бы строить свою беседу. Например, семеро из десяти
опрошенных взрослых граждан Америки не имеют ни ма-
лейшего представления, о чем говорится в Ин. 3:16 и что это
означает. Количество людей, хотя бы немного понимающих
64
Не скрывай свою веру
значение слова «евангелие», вообще едва дотягивает до од-
ной трети взрослого населения (31%). Девять из десяти
опрошенных американцев (86%) не смогли объяснить суть
Великого поручения 19.
Вот так обстоят у нас дела. И это, несмотря на наличие
320 тысяч церквей; 800 тысяч посвященных служителей;
нескольких вещательных компаний религиозной темати-
ки и отдельного служения по благовестию, ежегодно тратя-
щего 200 миллионов долларов на оплату телевизионного
эфира и 100 миллионов — на радио; 5 тысяч евангельских
служений, действующих отдельно от поместной церкви;
целой книжной и музыкальной христианской индустрии,
которая хвастается ежегодным доходом в миллиард долла-
ров 20. Мы много говорим, только нас никто не слушает.
Разве что церковный хор.
Можно ли вообще духовно повлиять на культуру эгоцен-
тричных людей, угождающих плоти, которые считают цер-
ковь устаревшим, скучным или вообще вредным явлени-
ем? Разумеется! Только не ожидайте, что они сами придут в
«пункт раздачи» (читайте: церковь), чтобы получить Божью
благодать из рук «официальных» Божьих представителей
(читайте: пасторов). По воскресеньям большинство нехри-
стиан предпочитают остаться дома или съездить отдохнуть
на природу. Почему-то скамеечки в церкви их не привлека-
ют. Чаще всего эти люди не настроены против Бога. Они
просто спрашивают себя: «А зачем мне это? Зачем мне ис-
тязать себя чувством вины из-за того, что я должен что-то
делать для церкви, но не делаю? Я и так ничего не успеваю!
И почему я должен спрашивать совета у церковных лиде-
ров, которые и со своей-то жизнью не в состоянии разо-
браться?»
Только не позволяйте себе обмануться на их счет. Эти
люди тонко чувствуют опустошенность духа. За всеми эти-
ми машинами и костюмами, создающими образ человека,
у которого «все схвачено», скрывается сильнейшая жажда
Глава 3. Кто-нибудь голоден?
65
обрести в этой жизни смысл, который бы не сводился толь-
ко к материальному достатку.
К сожалению, многим людям и в голову не приходит,
что Иисус может помочь им в их борьбе и дать истинные
ответы на все вопросы. И так будет до тех пор, пока им кто-
то не покажет, что это действительно так. Жизнь Иисуса
нельзя ограничить содержанием Благой вести, необходи-
мо представлять людям эту жизнь ежедневно, в повседнев-
ной вере. До тех пор пока нехристиане не увидят, что Иисус
делает в наших жизнях, они не поймут, что Он сможет сде-
лать для них лично. До тех пор пока они не увидят нашу
радость, которую мы получаем от работы, мир и покой, ко-
торым Он наделяет нас, когда мы сталкиваемся с тяжелы-
ми обстоятельствами или неприятными людьми, когда мы
разочарованы или обижены или когда нам ставят страш-
ные диагнозы, они вряд ли смогут понять, что может сде-
лать Иисус для них.
Стратегия, вынуждающая людей приходить в здание
церкви для того, чтобы услышать Благую весть от не знако-
мого им человека, к тому же говорящего на непонятном
языке, в этом случае не поможет.
Людям легче всего найти Иисуса, когда Его ученики сами
приводят своего Учителя к ним и начинают общение на их
уровне понимания и интересов, принимая их при этом та-
кими, какие они есть.
Постмодернистское мировоззрение
прогрессирует
Необходимо иметь в виду, что коллеги, на которых мы
хотим оказывать духовное влияние, особенно американ-
цы, рожденные после 1960 г., придерживаются пост-
модернистского мировоззрения. Современная эра нача-
лась в период Ренессанса (XIV—XVII вв.), когда научное,
рациональное мышление заменило суеверие Средних ве-
ков (начало нашей эры, 500—1000 гг.). Несмотря на то что
66
Не скрывай свою веру
постмодернизм многим представляется реальной угрозой
христианству, он ничуть не страшнее модернизма и лишь
немногим отличается от него. Чтобы в этом разобраться,
попробуем сравнить эти два мировоззрения 2|.
Модернизм
У каждого явления есть причина
«Истина» достижима
Истину можно открыть
Доверие разуму
Ценность фактов
Человек — это биологический
механизм
Материалистическое мышление
Постмодернизм
«Всякое может быть»
Ничего нельзя доказать
«Истину» можно создать
Отрицание объективного разума
Ценность отношений
Человек—это социальное суще-
ство
Поиски смысла
Модернистская идея о том, что у всех явлений есть свои
причины, привела к научной революции. Постмодернист-
ская Америка, скорее всего, свернет научные исследования,
потому что постмодернизм настаивает на том, что причи-
ны трудно определимы и что даже если это не так, то едва
ли они стоят того, чтобы их искать. К чему это приведет?
К тому, что доказательства существования Бога, основыва-
ющиеся на аргументах, построенных по принципу причин-
но-следственных связей, перестанут быть убедительными
для большинства людей вне научных кругов.
Подводные камни постмодернизма
Культура, делающая резкий крен в сторону постмодер-
низма, представляет собой явление исключительно опас-
ное. Больше всего беспокоит убеждение, или, если хотите,
настроение, что в жизни «все относительно». Это значит,
что абсолютной истины не существует и нельзя провести
четкой грани между добром и злом. Это настроение лишает
нас возможности вести разумный, рациональный разговор
о морали, этике или даже о конкретных фактах.
Глава 3. Кто-нибудь голоден?67
Если истину найти невозможно, как невозможно дока-
зать ее уместность и надежность, то зачем вообще этим за-
ниматься? Несмотря на то что Библию по-прежнему ценят
как Книгу, содержащую примеры древней мудрости, доволь-
но часто люди считают библейские утверждения слишком
резкими, нетерпимыми, а порой и невежественными, что-
бы воспринимать их как источник «истины». Библия, по
их мнению, — всего лишь одна из многих религиозных книг.
Для того чтобы отстоять превосходство и преимущество биб-
лейской системы ценностей, мы используем доводы разума
и откровение Духа, однако ни один из этих аргументов не убе-
дителен для носителя постмодернистских взглядов.
Если истина недосягаема, то заявления христианина о
том, что человек может научиться отличать правду от не-
правды, плохое от хорошего и узнать путь в рай, многим
кажутся чересчур самонадеянными или невежественными.
Таково разрушительное влияние постмодернизма. Обоже-
ствление терпимости равносильно модернистскому возве-
личиванию разума. Терпимость как основная добродетель
постмодернизма создает предубеждение против тех из нас,
кто говорит о том, что владеет Истиной. Широко распро-
странено мнение, что мы намеренно обманываем других
людей ради своих собствен-
ных эгоистических целей.
Столкновение с обма-
ном, мошенничеством и
лицемерием наших соци-
альных, политических, де-
ловых и религиозных дея-
телей привело к потере до-
верия между людьми.
Скептицизм прочно зани-
мает свои позиции в серд-
цах людей, становясь почти
добродетелью. Если человек
Одной из самых серьезных
проблем современной кор-
поративной Америки ста-
ло превращение корпора-
ций в механизмы. Люди
идут на работу, садятся в
свои кресла и перестают
понимать смысл того, что
они делают.
Меррилл Остер,
бизнес-журналистика
68
Не скрывай свою веру
не доверяет никому, то его естественной реакцией на заяв-
ления незнакомца о том, что он знает Истину, будет сомне-
ние в правильности его выводов и правомочности его при-
тязаний.
Несколько лет назад я (Билл) побывал в Польше, куда
был приглашен на молодежную конференцию. Однажды
вечером студенты представили программу, которую они
подготовили для привлечения внимания тех, кто не уча-
ствовал в конференции. Сначала была показана чудесная
пантомима о смерти и воскрешении Иисуса. Затем двое
студентов рассказали о том, как они пришли к Богу. В заклю-
чение они спросили, не хочет ли кто-нибудь из присут-
ствующих принять Христа. Одна женщина выкрикнула по-
польски: «Говорит прямо как священник!» И эта фраза
не была комплиментом. Женщина осталась глуха к Благой
вести потому, что не доверяла священникам. К сожалению,
такое резкое отвержение Истины не редко встречается сре-
ди нехристиан.
Пожалуй, одно из самых коварных последствий постмо-
дернизма — отчаяние и цинизм, которые это мировоззрение
оставляет в сердцах людей. Позиция «плавали, знаем» вы-
звала в людях ощущение бесцельности своего существова-
ния, и все чаще это выражается в распространенной фра-
зе: «Будь что будет». Разум, зараженный постмодернизмом,
не находит ничего значимого за пределами собственного «я»,
и это лишает человека смысла жизни. Цель, замкнутая внут-
ри себя, не имеет жизненной силы. А если мы не знаем своего
предназначения, то наша жизнь разваливается на куски.
Положительные свойства постмодернизма
Тем из нас, кому не безразличны судьбы бессмертных
душ наших коллег, не стоит унывать, потому что все не так
уж плохо. Подумайте о положительных сторонах:
• Чрезмерная самоуверенность человеческого разума
сейчас находится в процессе исправления. Постмодернис-
Глава 3. Кто-нибудь голоден?
69
ты соглашаются с христианами в том, что наука, техноло-
гия и политика не в состоянии решить самые насущные
проблемы человечества.
• Духовность становится все более желанной и прием-
лемой. Постепенно угасает скептицизм по отношению к
сверхъестественному. Опросы показывают, что взрослые
американцы сейчас больше, чем когда бы то ни было рань-
ше, открыты к проявлениям духовного мира. Однако мно-
гие из них ищут духовную истину вне христианства.
• Люди заново открывают для себя важность человечес-
ких отношений. Постмодернисты соглашаются с Библией
в том, что люди — это не биологические механизмы, а не-
что большее, и что объединение в группы и связь с окружа-
ющими жизненно важна для них. Акцент на отношениях
был усилен еще больше трагедией 11 сентября 2001 года,
происшедшей в США.
Возможности
Многие христиане обеспокоены влиянием постмодер-
низма на человеческие сердца, но мы можем быть полнос-
тью уверены в том, что Господь это преодолеет. Культура
постмодернизма предоставляет нам прекрасную возмож-
ность снова заговорить о той части Благой вести, которая
оставалась в тени во времена модернизма. Несмотря на то
что некоторые люди считают религию мифом, они все рав-
но нуждаются в истине, которая смогла бы привнести в их
жизнь смысл и порядок. Они оказались беспомощными,
оставшись один на один со своим чувством вины и разоча-
рованием.
Сегодня все меньшее количество людей выражает жела-
ние посещать евангелизационные собрания, но большин-
ство из них с готовностью ответят на призыв к общению.
Люди хотят узнать личность, а не послание. Божий метод
благовестия всегда строился на личности. Из материалов
70
Не скрывай свою веру
исследований Джорджа Барны известно, что половина
опрошенных испытывает раздражение, когда незнакомец
пытается заговорить с ними о вере. Но те же самые люди
не испытывают негативных эмоций по отношению к близ-
кому другу или соседу, с которым они поддерживают хоро-
шие отношения, и готовы говорить с ним на духовные темы
22. Люди не всегда захотят слушать проповедь в вашем ис-
полнении и могут не принять из ваших рук брошюру с от-
рывками из Евангелия, но с интересом послушают о том,
как влияет Господь на жизнь близких им людей.
Если мы, рассказывая о том, что может сделать для че-
ловека Иисус, ограничиваемся только тем, что происходит
после смерти, то мы не только опускаем огромную часть
Благой вести, но и перестаем интересовать своих собесед-
ников. Люди озабочены качеством своей жизни. Им нужен
Бог, Который может сделать что-то для них уже сегодня, а
не когда-нибудь в необозримом будущем. Бог, Который
разделит с ними мечты, облегчит страдания, поддержит в
минуты разочарования или поможет исправить совершен-
ные ими ошибки.
Если Бог, о Котором вы говорите, не заинтересован в
мелочах и сложностях повседневной жизни, то вам будет
нелегко убедить людей принять то, что их не интересует.
К счастью, наш Бог другой. Наш Бог обращается к каждо-
му из нас с тем, что нам необходимо. Он никогда не гово-
рит: «Не спрашивайте, что Бог может сделать для вас. Спра-
шивайте, что вы можете сделать для Бога!» Послушайте, что
Он говорит словами апостола Иоанна:
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в
мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь
чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он
возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за
грехи наши (1 Ин. 4:9,10).
В 1960—1970 гг. из церкви уходила молодежь. В 1980-х
бунтари стали возвращаться в том же количестве. Но уже
Глава 3. Кто-нибудь голоден?71
к 1990 г. результаты были признаны неудовлетворительны-
ми. Как оказалось, церковь обещала гораздо больше того,
что могла дать. Она легко брала и с трудом давала то, что
люди от нее ждали: отношений, смысла и мудрости, необ-
ходимых для жизни.
Если у людей создастся впечатление, что нас интересует
только то, что они могут сделать для церкви, то, скорее все-
го, мы потеряем свою аудиторию. И это правильно, потому
что Господь требует от нас выполнения Его воли, основы-
ваясь на том, что Он уже сделал для нас, а не на том, что мы
можем сделать для Него. Нам не следует забывать, что не-
христиане, еще не познавшие животворящей силы Иисуса,
не ожидают от нас никакой другой позиции, кроме эгоис-
тической.
Богу это не безразлично. Ему многое не безразлично, но
не забудьте: Иисус может дать людям то, чего они хотят,
но не для того, чтобы поощрить их жадность, гордыню или
стяжательство, а для того, чтобы удовлетворить их духов-
ный голод. Голодны ли люди? Да, разумеется! Можем ли
мы их накормить? Да, если сможем понять, чего же они
хотят на самом деле. А затем нам надо не рассказать, а по-
казать им, как Иисус может удовлетворить эти нужды и все
остальные жизненные потребности.
ИТОГ
Как христиане, мы обладаем тем, что нужно людям.
Осталось лишь научиться объяснять это так, чтобы
нас понимали.
ГЛАВА 4
Как заслужить право
быть услышанным
В притче о сеятеле (Мф. 13) Иисус показывает нам не-
приглядную картину человеческого сердца. Твердая зем-
ля, сорняки и камни — все это губит семена слова Божьего,
не давая им прорасти и принести плоды. Как и простые зем-
лепашцы, мы должны преодолевать преграды и обстоятель-
ства, чтобы получить хороший урожай. Люди, желающие
увидеть, как в сердцах их коллег появляются первые рост-
ки вечной жизни, должны понимать, что сердца человечес-
кие полны эмоциональных, интеллектуальных и волевых
барьеров, которые необходимо преодолеть, чтобы семена
веры смогли дать корни и затем прорасти вечной жизнью.
И одни слова, какими бы мудрыми и убедительными они
ни были, не смогут преодолеть эти препятствия. Обычно
Господь подготавливает сердца человеческие к восприятию
Своего Слова с помощью верующих, в повседневной жиз-
ни которых виден характер Иисуса. Проявление Божьего
характера может смягчить почву сердец нехристиан и вы-
звать у них интерес к тому, что мы, верующие, можем им
сказать.
Все начинается с сердца
Однажды в офисе Боба появилась новая клиентка,
Джейн; она искала компанию по обслуживанию систем
безопасности ее фирмы. Выясняя, что именно ее интере-
сует, Боб узнал, что его будущую клиентку оскорбил владе-
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
73
леи и сотрудники компании, в которую она обращалась
раньше. Боб поинтересовался, что же сделал владелец этой
компании. Джейн замолчала, потом ответила тихим голо-
сом, почти шепотом: «Он спросил меня в присутствии сво-
их сотрудников и еще одного клиента, христианка ли я.
Меня это привело в ужас!»
Боб, последователь Иисуса, активный участник церков-
ного служения, почувствовал, что ему следует очень акку-
ратно подбирать слова. «Надо же, — отозвался он. — Это
вас удивило?»
«Удивило? — воскликнула она. — Да как он смеет
задавать такие личные во-
просы в присутствии посто-
ронних?! Я в ту же минуту
решила не иметь ничего об-
щего ни с ним, ни с его ком-
панией!»
Что-то подсказывало
Бобу, что необходимо иссле-
довать истинную причину та-
кой бурной эмоции. «Похо-
же, духовная сторона рели-
гии очень важна для вас», —
осторожно сказал он.
Джейн посмотрела на
него с подозрением и отве-
тила почти враждебно: «Нет!
После того как со мной обо-
шлись, я больше ни за что на
свете не соглашусь иметь
дело с верующими бизнес-
менами!»
Боб продолжал расспро-
сы: «Вас так обидел этот
вопрос?»
Я чувствовала призвание
быть светом на своем рабо-
чем месте. А потом кто-то
сказал: «А почему бы нам
не составить акростих на
слово „свет“, который бы
заявил о наших целях?»
С — служи примером;
В — вкладывай в других и
отдавай легко;
Е — Единственного Бога
чти;
Т — традицией своей ты
уважение сделай.
Я почувствовала, что обя-
зана быть светом. Свет ни-
чего не говорит, он просто
сияет. Я хочу влиять на
других людей с помощью
своего характера, а харак-
тер должен быть достой-
ным Иисуса Христа.
Энн Бейлер,
сфера питания
74
Не скрывай свою веру
«Господи, нет, конечно, не только это! — вырвалось у
нее. — У них там везде на стенах развешаны плакаты со сти-
хами из Библии и рисунки, играет органная музыка, но что
хуже всего, — они грубили мне каждый раз, когда я к ним
приходила!» Она глубоко вздохнула и добавила: — «Вы не по-
верите, что он сделал, когда я пришла к нему в последний
раз! Он спросил, знаю ли я, где проведу вечность, если умру
этой ночью. Говорю вам, одно это напугало меня до полу-
смерти. То есть я хочу сказать, что такой вопрос напугает
кого угодно! А потом он стал говорить со мной об Иисусе,
прямо там, в присутствии других людей! Это меня просто
привело в ужас. Я больше никогда не буду связываться с
верующими бизнесменами!»
В данном случае не имеет значения ни ваша осведом-
ленность о Боге, ни ваше умение убеждать, ни владение
апологетикой, ни умение логично и четко излагать аргумен-
ты в свою пользу. Влияние на другого человека начинается
с того момента, когда вы обращаетесь к его сердцу. Невоз-
можно повлиять на нехристианина, если эмоциональные
барьеры сделали твердой почву его сердца.
Анализ почвы
Почти у каждого человека, еще не познавшего Бога, в
сердце есть эмоциональные барьеры — проблемы, ожесто-
чившие сердце и препятствующие проникновению духов-
ной истины; это иногда приводит к тому, что человек начи-
нает искать духовного откровения где-нибудь вне христи-
анства. Человек с эмоциональными барьерами не станет,
да и не сможет, слушать то, что вы попытаетесь ему сказать.
И уж точно не стоит ожидать, что он отзовется на ваши при-
зывы.
Под эмоциональными барьерами мы понимаем негатив-
ные настроения: отрицание, безразличие, недоверие, враж-
дебность или даже страх по отношению к христианству (или
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
75
христианам), приобретенные человеком и признанные им
объективными. Обычно такие настроения основываются на
отрицательном жизненном опыте, связанном с христиана-
ми или иными религиозными группами. Это не является
чем-то уникальным, свойственным только Соединенным
Штатам. Недавно один иностранец рассказал мне (Биллу)
о результатах проведенного в его стране опроса, который
показал, что 70% его сограждан считают, что еженедельное
посещение церкви может повысить уровень переживаемо-
го стресса.
Разные обстоятельства могут стать причиной образова-
ния эмоциональных барьеров. Столкновение с ограни-
ченными или осуждающими членами религиозных групп
может вызвать презрение. Призывы покаяться и заявле-
ния типа «покайся, или гореть тебе в аду!» оставят челове-
ка, не почувствовавшего этот призыв сердцем, равнодуш-
ным. К тому же если это делается не в атмосфере любви и
сострадания, то неизбежно приводит к ожесточению, оби-
дам или безразличию по отношения к христианству. Недо-
статок или отсутствие чуткости и любви во время личного
свидетельства приводит к тому, что христиане, сторонники
наступательного благовестия, «вредят плоду», часто сами
того не замечая.
Телевизионные проповедники, которым недостает до-
стоинства и некоторых моральных качеств, заражают души
многих зрителей недоверием. Если духовные лидеры или
просто известные шарлатаны не оправдывают доверия или
публично впадают в грех, то огромный вред причиняется
самому делу благовестия, потому что положение и автори-
тет духовного лидера основывается на общественном дове-
рии. Иаков предупреждает нас о строгом суде, которому
будут подвергнуты люди, наделенные влиянием: «Братия
мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвер-
гнемся большему осуждению» (Иак. 3:1).
76
Не скрывай свою веру
Вполне возможно, что именно лицемерие, как ничто
другое, отталкивает людей от христианства и отвращает их
сердца от Иисуса. Двуличие в родителях, родственниках,
соседях, учителях, духовных лидерах, сотрудниках и началь-
никах наносит невосполнимый ущерб делу Евангелия. Вот
вам пример. Джим вырос в трущобах большого города и в
церковь впервые попал, когда члены его группировки были
приглашены на молодежное служение, куда их привезли на
автобусе. Джима потянуло к людям в церкви, и он стал ре-
гулярно приходить на собрания. Он искал ответы на во-
просы, которые ставила перед ним жизнь и на которые
не могли ответить ни родители, ни друзья. Довольно скоро
двое старейшин церкви развернули отвратительный публич-
ный диспут, результатом которого стало разделение церк-
ви. Из-за открытой озлобленности, проявленной этими ста-
рейшинами, Джим ушел из церкви, убежденный, что лю-
бовь, которую он до этого испытывал, была не настоящей.
После этого он не показывался на пороге церкви около трех
десятилетий.
Многие люди безразлично относятся к церкви, потому что
происходящее в церквах наводит на них скуку. Уже к восьми
годам Сюзан пришла к выводу, что церковь, в которую она
ходила вместе с родителями, не может ей ничего дать. Как
только она достигла возраста, позволявшего ей принимать
решения самостоятельно, она перестала ходить в церковь, и
не делала этого тридцать пять лет. Подобно Сюзан, милли-
оны мужчин и женщин пришли к выводу, что церковь ниче-
го собой не представляет. Нет, конечно, поход в церковь мо-
жет быть неплохим времяпрепровождением, но кому нужен
еще один способ неплохо провести время?
Подготовка почвы
Смогут ли доводы разума погасить негативные эмоции?
Способна ли проповедь или разъяснения библейской ис-
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
77
Для нас наша собственная
твердая вера должна быть
важнее всего. Господь дает
нам обещание: «Приблизь-
тесь ко Мне, и Я прибли-
жусь к вам». Вот я и стара-
юсь приблизиться к Богу,
чтобы Он мог воссиять во
мне и через меня. Я много
об этом молюсь и изо всех
сил стараюсь жить так, что-
бы люди видели во мне жи-
вое свидетельство.
Норм Миллер,
автомобильная
промышленность
тины развеять обиду й озлобленность? Сумеют ли увеще-
вания проникнуть в ожесточенное сердце? Может быть, да,
но происходит это не так часто, как нам бы хотелось. Одна-
ко отношения с вами, в которых отсутствует желание ма-
нипулировать и благодаря которым неверующий станет
уважать вас и узнает, что такое любовь и принятие, смогут
вспахать даже самое твердое поле. Подготовка к этому еже-
дневному служению всегда должна начинаться с наших соб-
ственных сердец, и уж потом можно будет переходить к серд-
цам наших сослуживцев.
Эта стадия благовестия называется культивацией. В цент-
ре внимания здесь не разум, а сердце. Целью должно быть
завоевание доверия челове-
ка. Если нам не доверяют, то
никогда не поверят и тому,
что мы будем говорить об
Иисусе. Доверие, в том чис-
ле и к нам, и к нашему посла-
нию, основывается на мно-
гих факторах, включая наш
профессионализм, компе-
тентность, Божий характер и
нашу личную способность к
состраданию. Оно ни каким
образом не зависит от на-
ших коммуникативных на-
выков или техники благове-
стия. С развитием этого до-
верия наши коллеги и друзья
сами захотят узнать, что же
именно делает нас не такими, как все, и постепенно придут
к желанию узнать о Боге, Которому мы служим.
К сожалению, доверие на работе стало редким явлени-
ем. По результатам исследования, проведенного десять лет
назад, менее половины опрошенных доверяют своему
78
Не скрывай свою веру
начальнику, и только одна треть руководителей считает, что
их работники относятся к ним с уважением 23. А в связи с
недавней волной корпоративных скандалов, доверие по-
страдало еще сильнее.
Доверие в сердце нехристианина не возникнет само со-
бой, как, впрочем, и в сердце любого верующего. Оно яв-
ляется ответом на характер и поступки окружающих — на
наши поступки и характер. Далее мы рассмотрим пять
основных качеств, которые мы должны в себе сочетать и
проявлять, чтобы люди стали нам доверять и позволили
оказывать на них влияние.
Пять основных качеств
духовного влияния
Духовное влияние — это способность, или возможность,
добиваться желаемого результата, оказывая воздействие на
людей или добиваясь перемен. Прежде чем говорить о за-
поведях, нужно подготовить сердце. И законы, и влияние
представляют собой форму власти, но влияние — власть
не навязываемая, а принимаемая осознанно и доброволь-
но. В результате духовное влияние меняет человека изнутри,
затрагивая мысли, чувства, систему ценностей, — словом,
все, что составляет почву человеческого сердца. Поэтому ду-
ховное влияние способно изменить поведение человека.
Откуда же берется такая власть? Может быть, ее дает по-
ложение? Да, представители некоторых современных про-
фессий (например, в спорте и медицине) имеют больше
возможностей для влияния, чем, скажем, сантехник. Толь-
ко способность человека оказывать влияние не зависит от
того, есть ли на табличке с его именем слова «доктор меди-
цины». Иногда и сантехник может оказать большее влия-
ние, чем врач, если сможет объединить в себе следующие
пять качеств: профессионализм, цельность характера, ува-
жение, мудрость, мужество.
Глава 4, Как заслужить право быть услышанным
79
Если мы претендуем на
звание духовных лидеров,
но работаем непрофессио-
нально, то тем самым мы
сводим на нет все наши
попытки распространить
семена духовной истины.
Лэрри Коллетт,
информационные
технологии
Профессионализм
Мысль о том, что человек, оказывающий духовное вли-
яние, должен быть профессионалом в своем деле, часто
оказывается для многих сюрпризом. Мы все время подчер-
киваем это на своих конференциях, это фундаментальный
принцип. Мы должны стремиться к совершенству в соб-
ственной работе. Говоря о совершенстве и компетентнос-
ти, мы не призываем ни к соревнованию с окружающими,
ни к стремлению стать лучше всех остальных. Это означает
только то, что вы должны серьезно относиться к тому, что
делаете, стараясь выполнять свою работу так хорошо, как
вы на это способны.
Что говорит об этом Библия? Мы уже обращали ваше
внимание на Кол. 3:23, где нас призывают работать «отдуши».
В Еккл. 9:10 говорится: «Все,
что может рука твоя делать, по
силам делай». В Прит. 22:29
утверждается: «Видел ли ты
человека проворного в сво-
ем деле? Он будет стоять пе-
ред царями; он не будет сто-
ять перед простыми». По
вопросу компетентности
мнение Винса Ломбарди,
знаменитого профессио-
нального футбольного тре-
нера, совпадает с тем, что говорится в Библии. Он как-то
сказал: «Качество жизни человека напрямую зависит от его
стремления к совершенству, и не важно, какое поле дея-
тельности он выбрал».
Подумайте о влиянии Даниила, героя Ветхого Завета, на
царей, которым он был вынужден служить. Будь Даниил
плохим работником, вряд ли бы о нем упомянули в Биб-
лии, каким бы истовым верующим он ни был. Обратите
80
Не скрывай свою веру
Как участники делового
предприятия, мы прихо-
дим на работу в первую
очередь, чтобы работать.
Несмотря на то что я ощу-
щаю свое призвание от
Господа, моя главная обя-
занность — достигать на
своем рабочем месте таких
результатов, которых от
меня ожидают.
Джоуз Зелстра,
финансы
внимание, что сказано о Данииле и его друзьях, которых
представили Навуходоносору после окончания учебы: «И во
всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их
царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и
волхвов, какие были во всем царстве его» (Дан. 1:20). Спустя
семьдесят лет царь Дарий обнаружил удивительные способ-
ности в Данииле, который «превосходил прочих князей и
сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помыш-
лял уже поставить его над всем царством» (Дан. 6:3).
Подумайте также и об Иисусе. Вы можете представить
себе Его ленивым, использующим в работе второсортные
материалы или обирающим
своих клиентов? Представь-
те себе начало века. Бывшие
клиенты Иисуса сидят сре-
ди верующих и слушают Его
проповедь. Если бы Христос
был нерадивым работни-
ком, то обязательно бы на-
шелся человек, который бы
сказал: «Не буду я слушать
этого парня. Я ему не дове-
ряю. Стол, который он мне
сделал, развалился на следу-
ющий же год». Думающий
человек обязательно при-
шел бы к выводу, что учение Иисуса не надежнее столов,
которые Он когда-то мастерил. Я же думаю, что столы и
скамьи, которые Иисус сделал Своими руками, передава-
лись из поколения в поколение как семейные реликвии.
И не только потому, что Он их сделал, но и потому, что они
были образцом добротной плотницкой работы.
Заметьте, мы не призываем вас стать «звездами первой
величины». Не нужно стараться опередить всех и быть са-
мыми лучшими, но мы обязаны вкладывать все самое луч-
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным 81
шее, что у нас есть, в свою работу. Вот как звучит основной
принцип: если мы хотим, чтобы люди обратили внимание
на нашу веру, то в первую очередь мы должны привлечь их
внимание к своей работе. Перед тем как представить своих
сотрудников Богу, мы должны представить им Бога в своей
работе.
Для достижения профессионализма
требуются природные способности
Нас не должны интересовать вопросы: чем я хочу занять-
ся и что мне делать, чтобы этому научиться? Вместо этого,
мы должны понять другое: кто я? Каким создал меня Гос-
подь и как я могу развить то, что уже заложено Им во мне?
Профессионализм появляется не только благодаря соб-
ственным усилиям и усердному труду: необходимы и естест-
венные способности. Господь наделил каждого из нас уни-
кальными способностями, чтобы мы смогли реализовать
свое уникальное призвание. Если мы разберемся в том, ка-
кими мы созданы, то откроем тайну своего призвания. Став
профессионалом, я смогу исполнить Божью волю и испы-
тать при этом величайшую радость, но произойдет это толь-
ко в том случае, если я просто буду самим собой. Таким,
каким меня сотворил Он Сам.
Наша же задача заключается в том, чтобы найти в себе
эти способности и дары, принять их и развить. Только тог-
да мы сможем достичь профессионализма и высокой ком-
петентности и сможем оказывать на людей то влияние, ко-
торого от нас ждет Господь. Причем уровень и сила этого
влияния будут такими, какими хочет видеть их Господь.
Обретя это влияние, мы увидим, какие разительные пере-
мены оно способно произвести.
Профессионализм требует дисциплины
Господь дает нам дары, но мы должны найти их и раз-
вить, чтобы потом применять на практике. Культура может
82
Не скрывай свою веру
Превосходные результаты
в работе, усердие и трудо-
любие в том деле, которое
позволяет вам зарабатывать
на жизнь, — явление, по-
нятное в этом мире. Я был
крайне разочарован, убе-
дившись за много лет ра-
боты главным админист-
ратором компании, что
иногда нехристиане отно-
сятся к работе с большей
ответственностью и зачас-
тую работают быстрее и
лучше, чем христиане.
Джек Алекзендер,
туризм
предоставить нам возмож-
ность прикоснуться к жиз-
ни огромного количества
людей, но мы должны будем
проявить дисциплину и ма-
стерство, чтобы воспользо-
ваться этими возможностя-
ми. Эта мысль не удивит тех
из нас, кто проходил обуче-
ние на курсах по развитию
карьеры.
Даниил и его друзья были
одарены интеллектуально, к
тому же они могли быть пре-
красными управляющими и
организаторами. Но этого
было недостаточно. Для того
чтобы отточить свое мастер-
ство, они смиренно прошли три мучительных года обуче-
ния. Даниил развил таланты, которыми его наградил Гос-
подь, и со временем стал одним из самых влиятельных лю-
дей на Древнем Ближнем Востоке.
Цельность характера
Профессионализм — это только одна из составляющих
уравнения о влиянии. Если мы хотим оказывать духовное
влияние на людей, добиваясь профессионализма в своем
деле, то большой талант должен подкрепляться сильным ха-
рактером. Недостаток такого характера лишил влияния
очень многих лидеров. Ричард Никсон и Билл Клинтон —
вот два имени, которые сразу приходят на ум. Это были бле-
стящие, компетентные люди, но ущербность характеров
полностью лишила их влияния на общественность.
Сдругой стороны, мы видим примеры Билли Грэма, Эве-
ретта Купа, которые благодаря цельности и безупречности
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
83
характеров заставили даже самых яростных критиков отно-
ситься к ним с восторгом и уважением. Цельный характер,
подобный характеру Иисуса, не перестает производить впе-
чатление на людей. Он привлекает к себе внимание и ока-
зывает влияние на людей просто потому, что Господь вло-
жил в каждого человека способность ценить Божьи черты в
личности и характере. Людей, которые испытывали непри-
язнь к религиозным лидерам первого столетия, влекло к
Иисусу. Вы спросите почему? Потому что, наблюдая за Ним,
они видели в Нем черты личности, описанные в Гал. 5:22:
«Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосер-
дие, вера, кротость, воздержание».
Благодаря Божьему призванию, каждый из нас пережи-
вает трансформацию, в результате которой становится все
больше похожим на Христа. К этой цели мы приближаем-
ся разными путями, но самый эффективный из них — это
личные отношения с Самим Иисусом. Иными словами, чем
больше времени я провожу в общении с Иисусом, тем силь-
нее Он на меня влияет и тем больше черт Своего характера
открывает во мне. Я обмениваю свою прошлую жизнь на
новую жизнь с Ним. Чем дольше происходит этот взаимо-
обмен, тем больше я становлюсь похожим на Иисуса.
Если мы излучаем мир, любовь и радость, то притягива-
ем ксебелюдей как магнитом. Терпение, доброта, благость,
милосердие, вера, кротость и воздержание громко говорят,
что нам можно доверять. Даже если люди пока не прини-
мают то, во что мы верим, со временем они все равно при-
дут к Иисусу, привлеченные Его характером, отражающимся
в нас.
Каждый день спрашивайте себя: «Что бы сделал Иисус,
если бы оказался на моем месте, на моей работе? Как бы
Он повел себя в этой ситуации?» Когда в нас соединится
профессионализм и черты личности, подобные Иисусу, мы
приобретем значительный авторитет и способность влиять
на сердца людей.
84
Не скрывай свою веру
Уважение
Ничто не расскажет о вашем характере больше, чем ваше
отношение к людям. То, что вы сейчас услышите, может
показаться вам давно известной истиной (возможно, это и
так, но она не становится от этого менее правдивой): наши
знания не будут нужны людям до тех пор, пока они не пой-
мут, что мы принимаем их всерьез. Черты личности и ха-
рактера, наши внутренние свойства отражаются в нашем
поведении и заметны окружающим. Это видно по тому, с
какой заботой мы относимся к людям, проявляем ли по
отношению к ним сострадание, милосердие, доброту, чут-
кость и уважение.
Уважение — это закономерное проявление полученной
благодати. Если вы когда-нибудь поймаете себя на том,
что с кем-то резки, — знайте, это произошло потому, что
вы забыли, как милосерден к вам Господь. Павел напоми-
нает нам об этом в послании к верующим филиппийской
церкви:
Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть
какая отрада любви, если есть какое общение духа, если
есть какое милосердие и сострадательность, то дополните
мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь,
будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте
по любопрению или по тщеславию, но по смиренномуд-
рию почитайте один другого высшим себя. Не о себе толь-
ко каждый заботься, но каждый и о других (Флп. 2:1-4).
Уважение проявляется в умении общаться
Мы можем предложить вам один из самых точных спо-
собов, который поможет вам оценить степень тактичности
человека: прислушайтесь к тому, как и что он говорит о
людях во время обеденного перерыва.
А теперь посмотрите на себя. Что вы говорите о других в
их отсутствие? Вы сплетничаете, клевещете, осуждаете, по-
зорите, высмеиваете или унижаете? Апостол Павел дает нам
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
85
Господь поручает нам вы-
полнять работу для Цар-
ства Небесного, и часто
приходится поступать
иным образом, не так, как
это делается здесь, на зем-
ле. Все наше внимание дол-
жно быть устремлено на
сердца людей. А это иногда
может заставить нас идти
против некоторых законов
и целей делового мира.
Лэрри Коллетт,
информационные
технологии
возможность выбора: «Ни-
какое гнилое слово да не ис-
ходит из уст ваших, а только
доброе для назидания в вере,
дабы оно доставляло благо-
дать слушающим» (Еф. 4:29).
Подумайте, как вы говорите?
Если вы — лидер, то вам
необходимо общаться с
людьми так, чтобы они ис-
пытывали к вам доверие.
Это значит, что вы должны
не просто избегать резких
замечаний, колких шуток
или запугивания, вы долж-
ны создать атмосферу, по-
ощряющую свободный обмен мнениями, и держать лю-
дей в курсе событий и принципов, влияющих на их рабо-
ту. В статье под названием «Восстановление доверия в
конфликтной рабочей атмосфере» адвокат Карлтон Сноу
делится следующими наблюдениями:
Чем большее значение вы придаете подлинному обще-
нию, тем больше у вас шансов установить атмосферу дове-
рия. Например, на американских предприятиях, в боль-
шинстве своем, информация выдается только по необхо-
димости. Чем охотнее вы делитесь информацией, тем
больше вам будут доверять24.
Если вы держите своих сотрудников в курсе происходя-
щего, то это демонстрирует ваше уважение и доверие к ним
и не дает повода для подозрений. Если человек не доверяет
вам как начальнику, то он не станет доверять вам и как ду-
ховному наставнику.
Этот принцип применим и в общении подчиненных с
начальником. Доверие — это дорога с двусторонним дви-
жением. Не думайте, что вы не можете оказывать влияние,
86
Не скрывай свою веру
Я чувствую свою ответ-
ственность за духовное
влияние на работе. Прояв-
лять это можно по-разно-
му, например, с уважени-
ем обращаться к своим
подчиненным, не обманы-
вая, а иногда и превышая
их ожидания. Если ваш
свет сияет, то ваши поступ-
ки обязательно будут под-
креплять ваши слова. Если
ваши поступки не соответ-
ствуют тому, что вы гово-
рите, то вы тем самым вно-
сите путаницу и смятение
в сердца окружающих.
Энн Бейлер,
пищевая промышленность
включая и духовное, на свое
начальство только потому,
что находитесь в положении
подчиненного. Не стоит не-
дооценивать влияние со-
трудника, которому началь-
ник доверяет.
Уважение проявляется
в умении слушать других
Карлтон Сноу пишет:
«Если общение — это серд-
це доверия, то умение слу-
шать — его кровь»25. Неуме-
ние слушать указывает на
недостаток уважения, что бы
вы ни обсуждали: сложные
деловые проблемы или ду-
ховные принципы. Человек,
внимательно выслушиваю-
щий своего собеседника, не просто проявляет смиренный
дух и оказывает поддержку своим сотрудникам, но и спо-
собствует созданию атмосферы доверия и сотрудничества
в деловых и личных отношениях. Если вы жертвуете своим
временем, чтобы выслушать чьи-то доводы, то тем самым
передаете ему ясное сообщение: «Я доверяю тебе. Мне не без-
различны твои мысли. Твой вклад в наше дело ценен. Я за-
вишу от тебя. Ты бесценен».
Хорошие собеседники не просто выслушивают слова, а
стремятся понять того, кто говорит. Они переспрашивают его,
чтобы убедиться, что все правильно поняли. Не пытаются за-
нять оборонительную позицию, если слова собеседника за-
девают их за живое. Слушая человека, они думают о том, что
слышат, а не о том, как им на это ответить. Они смотрят пря-
мо в глаза — в души — тех, кто с ними разговаривает.
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
87
Общаясь с людьми, нужно
учитывать тот уровень, на
котором они находятся в
данный момент. Я очень
осторожно отношусь к бла-
говестию на работе и каж-
дый раз спрашиваю себя:
«Заслужил ли я право сви-
детельствовать этому чело-
веку? Проявил ли я в отно-
шениях с ним христиан-
скую любовь? Имею ли
право говорить с ним о
Христе?»
Джек Алекзендер,
туризм
Уважение проявляется в наших поступках
Общение и поведение — два компонента отношений —
не должны отставать друг от друга. Когда они едины, то это
красноречиво говорит о характере человека всем окружаю-
щим. Наша реакция на раз-
личные обстоятельства,
наша жизнь — все показы-
вает, чем мы руководствуем-
ся: своими эгоистическими
целями или заботой о ближ-
них, и главное — можно ли
нам доверять. Если мы до-
стойны доверия,значит нас
будут слушать и (что очень
важно) прислушиваться к
нашему мнению, какие бы
вопросы мы ни обсуждали —
деловые или религиозные.
Пример моего друга, тоже
медика, хорошо иллюстри-
рует эту мысль. Джон — ве-
ликолепный терапевт. Начав
собственную практику, он
открыто проявил свой характер и образ жизни. В самый
напряженный период, с которым сталкиваются все начи-
нающие врачи, на долю Джона и его жены выпало тяжелое
испытание — их первенец родился с расщепленным позво-
ночником. Коллеги Джона, которому приходилось совме-
щать работу с частыми поездками в детский госпиталь в Те-
хасе, хорошо знали о трудностях в его жизни.
Как видите, у Джона было достаточно причин ощущать
раздражение, но это не отражалось на его работе. Однажды
во время обхода он обнаружил, что медсестра допустила
серьезную ошибку, поставившую под угрозу жизнь одного
88
Не скрывай свою веру
из пациентов. Джон сделал ей замечание твердо, но с ува-
жением. Медсестра вышла от него с непострадавшим са-
молюбием, а это большая редкость для бесед такого рода,
особенно если в них принимают участие менее уравнове-
шенные врачи. Джон не знал, что случайным свидетелем
их беседы стал один из его коллег. Выйдя из сестринской,
Джон почувствовал у себя на плече чью-то руку. «Джон, —
сказал коллега, — я слышал, как ты отреагировал в этой
ситуации. Если бы ты был проповедником, я бы пришел в
твою церковь».
А, собственно говоря, в данный момент Джон и был про-
поведником. В некотором смысле и вы, и я — тоже пропо-
ведники. Когда люди видят наш профессионализм, добро-
желательность, вежливость и заботу, то наши слова приоб-
ретают такую же, если не большую, силу, чем проповедь,
произнесенная с кафедры. Между кафедрой и церковными
скамьями существует дистанция, которой нет на рабочем
месте.
Мудрость в общении
Мы часто встречаемся с людьми, которые говорят, что
им неудобно разговаривать о вере на рабочем месте. Кто-то
в таких случаях чувствует себя виноватым, кто-то приходит
к решению, что может свидетельствовать, не произнося ни
слова. Мы же считаем, что дела без слов так же не эффек-
тивны, как и слова без дел.
Богослов Д. Элтон Трублад пришел к выводу, что люди,
утверждающие, что могут свидетельствовать о своей вере
только своими поступками, заблуждаются, и в первую оче-
редь — на счет своей собственной праведности: они не на-
столько святы, как им кажется.
Апостол Петр напоминает, что мы должны быть готовы
сказать: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда
готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании,
дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
89
Слова Петра также разъясняют нам, что бывают време-
на, когда нам лучше промолчать. Сторонники наступатель-
ного метода благовестия видят здесь только одно слово —
«всегда» — и упускают из виду, что здесь оговариваются
определенные условия. Мы должны быть всегда готовы от-
ветить «всякому, требующему... отчета в... уповании». Не-
которые христиане считают необходимым сразу изложить
всю Благую весть незаинтересованному человеку. Но этот
способ неэффективен и, с нашей точки зрения, не соответ-
ствует учению Библии. Бывают времена, когда разговор о
вере уместен, а бывает и наоборот. Совершенно очевидно,
что для того, чтобы это распознать, требуется мудрость.
Несколько лет назад я (Билл) разговаривал с профессо-
ром одного крупного университета. Этот верный христиа-
нин в результате упорного труда занял важное место в ру-
ководстве. Университет, в котором он работал, обладал ре-
путацией «политически корректного» учреждения, где
относились к христианству, мягко говоря, прохладно. Мне
было любопытно, как ему удавалось избегать конфликтов
между своей верой и ограничениями, принятыми в этом
учреждении. Я сказал: «Похоже, вам приходится быть очень
осторожным, свидетельствуя о своей вере». Он озадаченно
посмотрел на меня и ответил: «Нет, осторожным мне быть
не приходится». Потом после паузы добавил: — «Только
мудрым».
Я понял, что он хотел мне сказать. Отправляя Своих уче-
ников проповедовать Евангелие, Иисус сказал: «Вот, Я по-
сылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как
змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Греческое слово,
переведенное как «мудры», означает «чуткий или осмотри-
тельный». Иисус использует положительный смысл этого
слова для того, чтобы напомнить нам: мы должны подумать,
перед тем как что-то сказать. Наши цели должны быть чисты,
а методы их достижения — уместны. Как же определить, ког-
да уместно говорить? Вот, что мы можем вам предложить:
90
Не скрывай свою веру
1. Говорить о вере уместно, когда этот разговор рожда-
ется в дружеских отношениях, естественным образом воз-
никших на почве общих интересов или работы. Обсуждая ра-
боту и жизнь со своими сослуживцами, вы можете упомя-
нуть о духовной истине так же легко, как и о любой другой
теме. В главе 6 мы проиллюстрируем этот принцип и рас-
скажем, как использовать «знамена веры» и «истории веры»
во время бесед на работе.
2. Говорить о вере уместно, если это вписывается в тему
разговора. Скажем так, ваша беседа должна быть органич-
ной, а не искусственной, не умышленно спровоцирован-
ной, не рассчитанной на то, чтобы сменить тему, не имею-
щую ничего общего с вопросами веры, и направить разго-
вор в то русло, которое вам нужно. Мы уже говорили о том,
какой эффект производит «как бы невзначай» заданный
«диагностический вопрос», особенно «уместный» после
обеда с коллегой: «Если бы ты умер сегодня вечером и ока-
зался пред небесными вратами, и Господь спросил бы тебя,
почему Он должен тебя впустить, что бы ты ответил?» Этот
прием может заморозить любую беседу, как, впрочем, и за-
рождающиеся отношения.
3. Всегда уместно говорить о вере, если вас о ней спраши-
вают. Такой вопрос — это открытая дверь для оказания ду-
ховной помощи. Однако не расценивайте это как «зеленый
свет», чтобы опрокинуть на бедную голову собеседника все,
что вы знаете на интересующую его тему. Давайте ровно
столько информации, чтобы ответить на вопрос, но обяза-
тельно старайтесь поощрить любопытство для того, чтобы
появлялись новые вопросы.
Мужество
Много лет назад древний философ Тацит заметил:
«Стремление к безопасности противится великим и благо-
родным порывам». Если тихая жизнь, преисполненная лич-
ного мира и благополучия, для нас более желанна, чем еле-
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
91
дование за Иисусом, то мы едва ли захотим рисковать сво-
им благополучием.
О чем бы ни шла речь: об очередном шаге вперед, на-
встречу публичному заявлению о своей вере и о проявле-
нии влияния на окружающих, или о решении ответить на
вопрос коллеги о духовной истине, — помните, что путь с
Иисусом никогда не был безопасным и спокойным. Вы
обязательно получите различные возможности, но и встре-
титесь с препятствиями, которые заставят вас проверить
само основание вашей веры. Помните о том, что истинная
безопасность — в следовании за Иисусом, куда бы Он вас
ни вел. Если вы пытаетесь спрятаться от опасностей и ис-
пытаний, когда Иисус выводит вас из «комфортной зоны»,
то вы сами себя подвергаете опасности.
Мужество приходит
благодаря близким отношениям с Богом
Близость к Господу — единственное противоядие от стра-
ха. Бог повелел Иисусу Навину: «Будь тверд и мужествен,
не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой,
везде, куда ни пойдешь» (Нав. 1:9). Если сердце сковано
страхом, душа становится инертной. Если сердце отдано
Господу, душа свободна и способна идти на риск ради под-
вигов для Царства Божьего.
Мужество приходит
с познанием истины Слова Божьего
Когда Иисус Навин готовился повести Израиль в земли
Ханаанские, Господь сказал ему: «Да не отходит сия книга
закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в
точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты бу-
дешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразум-
но» (Нав. 1:8) Иисус говорил Своим ученикам: «Если пребу-
дете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете
истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31,32).
92
Не скрывай свою веру
Мужество напрямую связано с Писанием. Слово Божье
укрепляет нас истиной. Оно дает нам всеоружие, чтобы сра-
жаться с ложью сатаны, с помощью которой тот нагоняет
на нас страх. Знание о том, что Господь пребывает с нами,
куда бы мы ни шли, дает нам смелость противостоять стра-
ху и отчаянию, которыми сатана пытается сбить нас с пути,
когда мы, следуя Божьей воле, используем профессиона-
лизм, характер, вежливость, мудрость и мужество. Если мы,
смело делая эти шаги, пребываем в Слове, то в результате
обретаем истинную и изобильную свободу, с помощью ко-
торой становимся такими, какими сотворил нас Господь.
Мужество приходит
благодаря поддержке окружающих
Господь Сам наделяет нас мужеством, чтобы мы могли
идти навстречу своей судьбе. Но нам также будет полезно
услышать благое, укрепляющее и ободряющее слово от на-
ших братьев по вере.
Весь смысл ободрения заключается в том, чтобы вложить
бодрость в сердце человека. Часто во время встреч в неболь-
ших группах я слышал именно те слова, которые мне были
нужны, или стихи из Библии, дарующие смелость, уверен-
ность или совет. Конечно, и один человек способен сыг-
рать значительную роль, но мы не созданы для битв в оди-
ночестве. Очень часто за спиной смельчака, готового про-
тивостоять судьбе и изменить историю, стоит не один и
не два ходатая, защитника, которые оказывают ему молит-
венную поддержку и ободряют, когда из-за страха он теря-
ет ощущение Божьего присутствия.
Призыв
Мы не знаем, какими Господь создал именно вас, како-
ва ваша судьба и в чем ваше призвание. Мы не знаем, что
вложил Бог в ваши сердца, но мы призываем вас разобраться
Глава 4. Как заслужить право быть услышанным
93
в этом. И каким бы невероятным или невозможным ни по-
казалось вам то, что вы увидите, но, если это благородно,
правильно, чисто и достойно Царства Божьего — вы долж-
ны реализовать свое призвание. Если вы испугаетесь, то это
плохо отразится на вас, ваших клиентах, сотрудниках, ва-
шем карьерном росте, на всем нашем поколении и в пер-
вую очередь — на Царстве Божьем.
ИТОГ
Если мы хотим, чтобы люди обратили внимание на
нашу веру, то в первую очередь мы должны обратить
внимание на самих себя.
ГЛАВА 5
Будьте проще
В книге «Круг обновления» бизнес-наставник Том Пи-
терс описывает одну из своих поездок:
Первая остановка была сделана в «Ритц Карлтоне» в
центре Пичтри, в Атланте. За время моего пребывания в
этом отеле я встретился с двадцатью пятью или тридцатью
его служащими: горничными, официантами, техническим
персоналом, бухгалтером, сжимавшим под мышкой кипу
бумаг и направлявшимся на деловую встречу.
И каждый (включая и бухгалтера!) исполнял то, что я
называю «ритуалом Ритц». Они останавливались и, не-
смотря на занятость, глядя мне в глаза, спрашивали: «Как
у вас дела? Я могу быть вам чем-то полезен?»26
Когда речь заходит о привлечении и удержании клиен-
тов, не стоит рассчитывать на роскошные фойе и модные
украшения. Пословам Питерса, именно «мелочи дают стра-
тегическое превосходство». Такая малость, как традицион-
ная учтивость, заставляет людей возвращаться в определен-
ное место снова и снова. Определяющими могут стать по-
ступки, на которые уходит всего лишь несколько секунд.
Питерс считает, что великолепный сервис с таким внима-
нием к деталям и делает эту компанию поистине исключи-
тельной. Все, оказывается, довольно просто.
Однако большинство компаний предпочитают концен-
трировать свое внимание на «глобальных целях», не осоз-
навая, что именно мелочи делают случайных клиентов по-
стоянными. Я (Билл) имел честь посетить головной офис
Глава 5. Будьте проще 95
компании «Southwest Airlines», известной своим высоким
качеством обслуживания. Колин Барретт, президент ком-
пании и руководитель административной службы, умеет
подбирать себе сотрудников. Вот их главные критерии: уме-
ние слушать, улыбаться, благодарить, быть заинтересован-
ным и доброжелательным. Неудивительно, что эта компа-
ния в Департаменте транспорта почти всегда занимает одно
из первых мест в списке фирм, практически не получаю-
щих рекламаций27.
Некоторые христиане тоже стараются придерживаться
принципа «глобальности» в вопросах духовного влияния.
Вместо того чтобы сосредоточиться на простой повседнев-
ной вежливости, они предпочитают решительные дейст-
вия, дебаты на духовные темы и наступательные методы
благовестия. Мы несогласны с такой позицией. У нас была
возможность убедиться, что «стремление к масштабам»
может увести христиан в сторону от их основного при-
звания. По результатам исследований Джорджа Барны,
только 12% христиан считают, что у них есть дар еванге-
листа 28. Большинство из нас не сравнивает себя с Билли
Грэмом или Биллом Брайтом, но все равно, испытывая
чувство вины, мы изо всех сил стараемся превратиться в
«великих евангелистов». Существует общее мнение, что
если мы не следуем их примеру и методам, то нас можно
считать христианами второго сорта. Поддавшись этому за-
блуждению, мы не выдерживаем искушения и прячем свою
веру куда-нибудь подальше от работы, в безопасном мес-
те, что делает ее практически бесполезной и для других, и
для нас.
♦ ♦♦
Заканчивая обучение в колледже, Джим получил при-
глашение на работу от государственной бухгалтерской
фирмы. В свое время он обучился технике благовестия под
названием «преодоление сопротивления». Теперь он мог
96
Не скрывай свою веру
постучать в любую дверь в общежитии, чтобы обсудить во-
прос о вечности с совершенно незнакомыми ему людьми.
И Джим решил, что Господь дал ему должность в госу-
дарственной фирме для того, чтобы он смог благовество-
вать. Джим рассказывал: «Я так был счастлив, что работаю
в здании, где служит несколько сот неверующих. Моя си-
туация была куда выигрышнее, чем у многих миссионеров,
отправившихся в далекие страны. Вот я и стал свидетель-
ствовать с первого дня поступления на новую работу. Даже
во время перерывов я ходил от стола к столу и буквально
прошел по всей фирме, как до этого — по своему общежи-
тию. Передо мной была цель: за первый год успеть расска-
зать об Иисусе всем работникам. Тогда там работала почти
тысяча человек, а это означало, что я должен был погово-
рить о вере с четырьмя людьми в день. Исходя из своего
студенческого опыта, я искренне рассчитывал, что, по мень-
шей мере, четверть из них помолится вместе со мной, что-
бы принять Иисуса в свое сердце».
Представьте себе удивление Джима, когда после перво-
го месяца работы его начальник объявил ему об увольне-
нии. Джим был прекрасным работником, но, как оказалось,
слишком многие сотрудники жаловались на то, что он на-
вязывал им свои убеждения, оскорбляя их чувства.
Рассказывая эту историю, Джим не поднимал головы:
«Я был просто в шоке. Разозлился на фирму за то, что она
меня уволила. Разозлился на коллег за то, что они не сказа-
ли мне в лицо все, что думали обо мне, а предпочли сплет-
ничать и жаловаться за моей спиной. Я разозлился на Гос-
пода за то, что Он позволил этому случиться».
Прошло много лет, и теперь на новом рабочем месте
никто из сотрудников не знает о том, что Джим христиа-
нин и активный член церкви. Ему тяжело дался его урок, в
настоящее время он считает, что «работа — это не место для
благовестия».
Он ошибается. Просто то, что подходит для студенчес-
кого общежития, не всегда приемлемо в «настоящей жиз-
Глава 5. Будьте проще
97
ни». Находясь на работе, мы должны не людей приводить
к Иисусу, а Иисуса — клюдям. Учитывая культурные и юри-
дические реалии современного делового мира, христианам
сегодня необходимо понимать, что будет уместным в той
или иной обстановке.
Быть свидетелем
или свидетельствовать
Эти слова отличаются не только тем, что одно из них
существительное, а другое — глагол, они обозначают два
совершенно разных подхода к благовестию. Джон Фишер
писал в своей книге «Бесстрашная вера»: «Мы могли бы
сэкономить время и избавить себя от излишнего чувства
стыда, если бы уяснили важный принцип: спасение — это
дело Господа, и мы не можем управлять этим процессом.
Спасением людей занимается Сам Бог, наше же дело — про-
сто быть свидетелями»29.
Свидетельствовать (глагол) — значит совершать механи-
ческие действия. Сделай это, скажи то, и если ты все сдела-
ешь правильно, то человек произнесет слова молитвы. По-
лучается, что успех или поражение зависит большей час-
тью от тебя самого. На самом деле, нужно быть свидетелем
(существительное) — это органично и естественно. Мы па-
шем, сеем, поливаем, но взращивает Господь.
Люди часто удивляются, узнав, что в Библии (в ориги-
нале) нет слова «свидетельствовать», хотя слово «свидетель»
встречается в Новом Завете. Писание не говорит нам идти
свидетельствовать.
В современной теории благовестия любое, в буквальном
смысле, отклонение от показанного в Библии процесса свя-
зано с изменением существительного «свидетель» в гла-
гол «свидетельствовать», тем самым происходит разделе-
ние понятий «кто мы есть» и «что мы говорим или дела-
ем». Нам могут задать вопрос: «Ты сегодня свидетельствовал
98
Не скрывай свою веру
на работе?» (или «Ты делился своей верой на этой неделе?»).
Вот что говорит Джон Фишер по этому поводу:
Когда существительное «свидетельство» превращается
в глагол «свидетельствовать», то все дело сводится к выяс-
нению, что нам делать, а чего не делать. Мы можем начать
действие и закончить его. Свидетельство просто становится
частью духовной стороны нашей жизни, как молитва, по-
сещение церкви, изучение Библии, — причем малой ее
частью, своеобразным заданием, которое мы должны пой-
ти и выполнить, а бедные, ничего не подозревающие не-
христиане часто вынуждены пожинать плоды исполнения
нашего духовного долга30.
Если позволите, то мы выразим свое мнение таким об-
разом: мы считали свидетельство неким действием, в то
время как вопрос должен звучать следующим образом: «Ты —
свидетель?» Нравится это вам или нет, но ответ на этот во-
прос должен быть положительным. В жизни, к сожалению,
слишком часто наше свидетельство (наша жизнь) говорит
не совсем о том, что мы заявляем в то время, когда «свиде-
тельствуем» (наши слова). Многие нехристиане говорят об
одном и том же эмоциональном препятствии, мешающем
им принять христианство, — мотивы, которыми руковод-
ствовались христиане, свидетельствовавшие им. Похоже, их
интересует не то, что делает Господь в жизни человека, с ко-
торым они разговаривают, а то, что должны сделать сами хри-
стиане, чтобы выполнить свою миссию. В таком случае
нехристиане становятся для них целью, проектом, а не дру-
зьями. Во время такого общения то и дело возникают раз-
личные препятствия и исчезает доверие. Когда мы концен-
трируемся на том, чтобы свидетельствовать, вместо того
чтобы просто быть свидетелями, то нам приходится делать
невероятно огромный прыжок, вместо постепенных шагов
по направлению к Иисусу. Если мы забудем об этом, то ис-
казится смысл происходящего, заключающийся в Божьей
воле, и внимание переключится на нас. Мы будем трудить-
Глава 5. Будьте проще 99
ся не ради духовного благополучия людей, а ради собствен-
ной успешной деятельности.
Джон Фишер снова показывает нам, что может произой-
ти, если мы станем относиться к свидетельству как к дейст-
вию:
Желание свидетельствовать... настраивает на достиже-
ние цели, заставляя ожидать конкретных результатов, и в
конечном итоге все сводится к цифрам, что позволяет за-
вести картотеку, голосовать, подсчитывать и докладывать.
Это дорога с односторонним движением. Мы свидетель-
ствуем. Мы говорим. Мы провозглашаем то, что должны
провозгласить, и пытаемся заставить людей нас слушать.
У такого процесса может быть только два итога: молитва
либо будет произнесена, либо нет. А в конце, в зависимос-
ти от ответа, результат может быть оценен либо как удач-
ный, либо как неудачный 3|.
Такие попытки свидетельствовать говорят о неверном
понимании благовестия, описанного в Библии, а именно,
что мы несем ответственность за спасение своих ближних,
которые пока еще не знают Бога. Иисус сам развеял этот миф,
когда учил: «Никто не может прийти ко Мне, если не при-
влечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44). Мы не аген-
ты и не охотники за головами. Это не наша работа.
Свидетель как очевидец
или свидетель как эксперт
Наше призвание — быть свидетелем, показывать и объяс-
нять то, что мы видели, и то, что мы знаем. Люди должны
видеть, что Господь сделал в наших жизнях через веру, мо-
литву и Слово. Простое ежедневное общение должно по-
мочьлюдям понять, как Господь дал нам надежду и радость,
смысл и полноту жизни и как библейские принципы по-
могают нам решать проблемы или приниматьто, что нельзя
изменить.
100
Не скрывай свою веру
Один наш (обоих авторов) близкий друг, Боб Шнайдер,
доктор медицинских наук, основатель Международного
центра здоровья, объяснил, как, работая врачом скорой
помощи, он выступал в обеих ипостасях — был и экспер-
том, и очевидцем:
Как важный свидетель (очевидец), я рассказывал о том,
что со мной происходило, что я видел, слышал. Когда я
приводил доказательства, меня никто не оспаривал. И мой
диплом медика здесь был ни при чем: главное было прав-
диво описать то, что я видел.
Быть экспертом — совершенно иное дело. И обвине-
ние, и защита внимательно исследовали документы, под-
тверждающие мою квалификацию, чтобы прийти к выво-
ду, что я действительно могу считаться «экспертом» в дан-
ном вопросе. После этого я высказывал свое мнение о
событиях, в которых не принимал участия. Стоило мне
закончить, на моем месте появился другой медик, который
свидетельствовал совершенно противоположное тому, что
я говорил. Иногда мне казалось, что истина уже не имела
значения. Главное было выразить свое мнение как можно
убедительнее 32.
Обдумывая эти различия в контексте веры, Боб пришел
к выводу, что Господь желает, чтобы среди нас нашлись
люди, способные стать Его «экспертными свидетелями».
Свидетельств в деле Иисуса предостаточно. Однако Боб
считает, что большинству из нас предписано быть очевид-
цами. Вспомните историю о слепорожденном. Получив
исцеление от Иисуса, он стал очевидцем для фарисеев, го-
воря: «...Я был слеп, а теперь вижу» (Ин. 9:25). Фарисеи
пытались сделать из него эксперта, но он отказался. Он
просто говорил о том, что исцелился, а результат всецело
зависел от Господа.
Если мы предпочитаем свидетельствовать, то ответствен-
ность за результат ложится на нас. Если же мы считаем себя
свидетелем, то все отдаем в руки Бога. Обратите внимание
на то, что Иисус сказал своим ученикам: «...И пред прави-
Глава 5. Будьте проще
101
телями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства
пред ними. <...> Когда же поведут предавать вас. не заботь-
тесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что
дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете
говорить, но Дух Святый» (Мк. 13:9,11). Удивительное обе-
тование! В библейском благовестии вам ничего не нужно
заучивать, не надо придерживаться определенной техники
или маркетинговой политики, не нужно учить никаких
философских принципов, которые необходимо усвоить и
растолковать. Ваше дело заключается лишь в том, чтобы,
оказавшись на спланированной Богом встрече (что проис-
ходите нами каждый день), просто и естественно рассказать
свою историю. С точки зрения Библии, свидетель не всегда
свидетельствует, но всегда является свидетелем, показывая
людям, что именно сотворил Иисус в его жизни.
Мы считаем, что именно неспособность понять, чем от-
личается эксперт от очевидца (свидетельствовать или быть
свидетелем), и мешает нам представить себя духовным ори-
ентиром, особенно на рабочем месте. На самом же деле быть
свидетелем так же легко и естественно, как пригласить кол-
легу на чашечку кофе.
Общие правила вежливости
Мы взяли термин «общие правила вежливости» у Тома
Питерса, чтобы показать, как ежедневное проявление доб-
рожелательности закладывает фундамент, на котором со
временем можно будет построить отношения с помощью
духовного влияния. Эти правила могут помочь проводить
беседы на серьезные духовные темы, и неважно, кто их бу-
дет проводить, вы или другой «свидетель», которого Гос-
подь решил использовать для привлечения к Себе конкрет-
ного человека. Читая эту главу, вы, возможно, удивитесь,
насколько просты эти «общие правила вежливости», и ска-
жете вместе с нами: «Я могу это делать!»
102
Не скрывай свою веру
Общие правила вежливости очень просты
Вежливость — это повседневное проявление доброже-
лательности. Это «чаша холодной воды» (Мф. 10:42), по-
данная во имя Иисуса. Сейчас, когда людям часто недоста-
ет элементарной любезности, доброжелательность способ-
на сказать о человеке больше всяких слов, особенно если
она проявляется неожиданно, что придает этим проявле-
ниям доброты особую силу. Общие правила вежливости:
• Помните имена подчиненных и клиентов, включая
имена их супругов.
• Помните даты важных для подчиненных или клиен-
тов событий.
• Проявляйте искренний интерес к ответу на вопрос:
«Как вы поживаете?»
• Предлагайте иногда чашечку кофе своему коллеге или
начальнику.
• Искренне желайте здоровья и удачи.
• Помогите коллеге заменить колесо у машины.
• Дайте совет сотруднику, который нуждается в по-
мощи.
• Дайте понять своим сотрудникам, что вы цените их
вклад в совместную работу.
• Искренне интересуйтесь жизнью сотрудников, спра-
шивайте о важных для них событиях и внимательно выслу-
шивайте ответы.
Я (Билл) помню, как в первый раз вошел в медицинскую
клинику, которой управлял Уолт. То, с чем я там столкнул-
ся, застигло меня врасплох, — мне улыбались! Админист-
ратор встала мне навстречу, осветила лучезарной улыбкой
и сказала: «Здравствуйте, чем я могу быть вам полезна?» На
меня это произвело огромное впечатление! Если ваш опыт
посещения медицинских клиник хоть сколько-нибудь по-
Глава 5. Будьте проще
103
хож на мой, то вы поймете, когда я скажу, что большинство
пациентов чувствуют себя там обузой, а не желанным по-
сетителем. Чаще всего, заходя в клиники, мы «общаемся» с
окошком, через которое нам подают карточку. А дальше нам
остается только надеяться, что о нас не забудут и со време-
нем пригласят к врачу.
Но в клинике Уолта «Семья и наследие» меня и других
посетителей встречала улыбка человека, который называл
нас по именам. Сотрудники клиники настолько искренне
радовались моему приходу, что я не сомневался в том, что
они хотят мне помочь.
И это еще не все. Если врач задерживался, служащий
клиники предупреждал о том, что консультация переносит-
ся на более позднее время и спрашивал: «Вы не против?»
Такого рода поведение говорит громче всяких слов — сразу
видно, что эти люди уважают своих пациентов и ценят их
время. Это показывает их заботу.
Просто? Да. Действенно? Исключительно. Подобная
практика вежливости свидетельствовала пациентам о том,
что эта клиника отличается от любой другой и админист-
раторами, и врачами. Именно они создали доброжелатель-
ную основу, на которой смогли развиваться доверитель-
ные отношения, со временем принесшие много духовно-
го плода.
Вежливость должна быть осознанной
Заслуженная репутация приятного человека — это хо-
рошо, однако мы с вами говорим о чем-то более осознан-
ном и конкретном. Мы говорим о целенаправленных про-
явлениях доброты, адресованных конкретным людям.
Именно они способны установить между вами связь, ко-
торая в будущем может перерасти в личные отношения и
даст возможность оказывать на этого человека духовное
влияние.
104
Не скрывай свою веру
Мы должны любую встречу с человеком сопровождать
молитвой: «Господь, покажи, как Ты хочешь, чтобы я поза-
ботился об этом человеке? Позволь ему увидеть во мне Тебя!»
Кто знает, что задумал Господь? Когда мальчик принес
Иисусу пять хлебов и две рыбы — довольно обычные про-
дукты в обычном количестве, — Иисус сотворил из них на-
стоящее пиршество (Ин. 6:1—13). Если мы посвящаем Гос-
поду свои обычные действия, осознанно вкладывая их в Его
руки, может произойти нечто удивительное!
♦ ♦♦
Дарла проработала на своем месте более девятнадцати
лет. Она была очень хорошим работником, и единственное,
что ее в этой работе расстраивало, так это то, что она редко
чувствовала, что ее ценят. Но как только ее начальником
стала Ли — положение изменилось. В первую же неделю их
совместной работы Ли сделала все, что было в ее силах, что-
бы показать Дарле, что та великолепно справляется с рабо-
той. Она благодарила Дарлу, по меньшей мере, один раз в
день.
Шло время, Ли иногда срезала цветы у себя в саду и ста-
вила их в вазу на стол Дарлы. На круглую дату профессио-
нального стажа Ли отправила Дарле поздравительную от-
крытку. Отправляясь в путешествия, она привозила Дарле
маленькие сувениры, и даже хвалила свою подчиненную на
совещаниях. Как вы, наверное, уже поняли, Дарле еще боль-
ше стала нравиться ее работа, и выполнять свои обязанно-
сти она стала еще лучше.
Дарла начала доверять своему начальнику так, как до
этого не доверяла никому, и не трудно догадаться, к кому
она обратилась за советом, когда у них в семье возникли
проблемы с сыном-подростком. В лице Ли Дарла нашла
сочувствующего, сострадающего слушателя, человека, ко-
торый по-настоящему ее выслушивал. И когда Ли расска-
зала о том, как библейское учение может помочь решить их
Глава 5. Будьте проще 105
семейные проблемы, Дарла прислушалась к этим словам.
Прислушалась по-настоящему.
Вежливость должна быть искренней
Доброжелательность нельзя изобразить, во всяком слу-
чае, нельзя делать это в течение долгого времени. Несмот-
ря на то что вежливость осознанна, она не должна быть
неискренней, ею нельзя пытаться прикрыть свое желание
манипулировать людьми. Даже самый добрый поступок, со-
вершенный не от чистого сердца, оставит неприятное ощу-
щение. Манипуляция рано или поздно выходит наружу, а
никому из нас не хочется стать средством для достижения
чьих-либо целей. Но желание окружить человека любовью
и заботой никоим образом не исключает желания привес-
ти со временем этого человека ближе к Богу, потому что
Господь заботится о каждом из нас больше, чем любой дру-
гой человек.
Вежливость — это искренняя, но осознанная забота об
окружающих, проистекающая из сердца, в котором царит
Дух Святой. Проявление вежливости зависит от того, ка-
ков ваш внутренний человек, а не от вашей набожности или
религиозного долга. Павел говорит об этом в Послании к
Колоссянам: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Гос-
пода, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены
в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в
ней с благодарением» (Кол. 2:6,7).
Самое приятное в осуществлении духовного влияния
на людей — это возможность наблюдать за тем, как дан-
ный Богом темперамент и дары естественно, но осознан-
но, проявляются в нашей профессиональной жизни.
Иисус подчеркнул этот принцип, сказав: «Как вы можете
говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца го-
ворят уста. Добрый человек из доброго сокровища выно-
сит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит
злое» (Мф. 12:34,35).
106
Не скрывай свою веру
Постоянство, даже в мелочах, оказывает на людей боль-
шое впечатление, позволяя им рассмотреть в нас Иисуса.
Как бы враждебно ни был настроен человек по отношению
к духовным вопросам, он не сможет устоять перед обаяни-
ем человека, в котором отражается характер Христа. Вот
почему, рассуждая о плодах Духа, Павел говорит о таких
христианах: «На таковых нет закона» (Гал. 5:23).
Если люди знают, что вы
христианин, они будут вни-
мательно наблюдать за каж-
дым вашим действием. На-
стоящая честность челове-
ка проявляется не только
в том, чтобы поступать
правильно, он должен так-
же находить силы призна-
вать свои ошибки. Это ка-
чество позволяетстроить с
людьми искренние отно-
шения. По-моему, нехрис-
тиане ищут искренних
отношений и могут разли-
чить, есть в наших поступ-
ках скрытые мотивы или
нет.
Джек Алекзендер,
туризм
Вежливость открывает
массу возможностей
Будьте все время доброжелательны, и люди вас заметят.
Добавьте к этому высокий профессионализм, и люди ста-
нут обращать внимание не только на ваши поступки, но и
на ваши слова. И если Гос-
подь уже творит перемены в
их сердцах, они захотят по-
знакомиться с вами побли-
же. Иногда они даже будут
задавать вам вопросы, кото-
рые позволят вам рассказать,
как Иисус участвует в вашей
жизни. В следующих главах
мы поговорим о том, как
можно с помощью ответов на
эти вопросы мягко поощрять
любопытство. Нам не нуж-
но пытаться заинтересовать
человека — это дело Госпо-
да. Наша же задача заключа-
ется в том, чтобы самим
быть интересными и пока-
зывать своей жизнью те пе-
ремены, которые сотворил в
нас Иисус.
Глава 5, Будьте проще
107
Вежливость требует времени
Самая главная претензия к сельскохозяйственной мо-
дели благовестия заключается в том, что она требует време-
ни. Однако, судя по отзывам большинства христиан, кото-
рых мы обучали (теперь число наших учеников превышает
десять тысяч), время, потраченное на обработку почвы, дает
во сто крат больше возможностей для посева и жатвы, чем
наступательные методы благовестия. Помните Джима? Он
пытался «жать» в корпора-
ции, где работал и в которой
не успел ничего сделать для
смягчения почвы. Помните,
что у него получилось?
Всякий, занимающийся
садоводством, знает, что сбор
урожая раньше времени при-
ведет лишь к тому, что плоды
не успеют дозреть. Более того,
и опытные садоводы это под-
твердят, у вас не будет урожая,
если вы сначала не вспашете
землю, а потом не засеете ее.
Но не ждите, что стоит вам
сделать что-нибудь хорошее,
и люди сами остановятся и
станут вас спрашивать об
Иисусе. Будьте терпеливы.
Как ежемесячные выплаты в
пенсионный фонд, ваша веж-
ливость со временем приве-
дет к желаемому результату,
включая возможность пого-
ворить о серьезных жизнен-
ных вопросах.
Господь поставил вас на
это место, и вам не нужно
специально создавать усло-
вия, в которых вы могли
бы Ему служить. Он Сам
назначит для вас боже-
ственные встречи. Мир
так полон нуждающими-
ся, что они обязательно
проявят себя тем или
иным образом. Нам про-
сто нужно быть готовыми
раскрыть объятия и ска-
зать: «Вот, что я могу тебе
предложить. Ты готов при-
нять это?» Однажды ко мне
зашел финансовый дирек-
тор и спросил: «У тебя есть
минутка?» Он закрыл за
собой дверь и сказал: «Ты
чем-то отличаешься от дру-
гих. Как-то иначе прини-
маешь решения. Ты не мог
бы мне это объяснить?
Меррилл Остер,
бизнес-журналистика
108
Не скрывай свою веру
Недавно я (Билл) сидел в летевшем через Атлантиче-
ский океан самолете рядом с молодой женщиной из Бель-
гии. Я никогда не считал себя блестящим евангелистом и
не питал никаких иллюзий на свой счет, чтобы сказать, что
смогу привести эту женщину к Иисусу раньше, чем мы пе-
ресечем часовые полюса. Но я тем не менее считал, что могу
стать участи и ком этого процесса. Неожиданно я почувство-
вал тяжелый груз ответственности и понял, что должен дать
Господу возможность воспользоваться этой встречей. По-
скольку мы летели самолетом французской авиакомпании,
я рискнул пожелать ей «bon appetit» (приятного аппетита)
перед обедом. Это небольшое проявление вежливости, про-
сто несколько слов, переросло в беседу, в ходе которой я смог
поделиться с ней основными духовными истинами. В кон-
це полета я предложил ей информацию, которая, как я на-
деялся, могла оказаться для нее полезной во время прожива-
ния на территории США. Один мой друг, христианин, за-
нимается автомобильным бизнесом в городе, в который
она направлялась. Я подумал, что, может быть, она с ним
свяжется, он тоже проявит заботу и вежливость, и в ка-
кой-то момент она задумается о том, почему так много
людей проявляют к ней интерес. Но все это зависит только
от Бога.
Вежливость демонстрирует наши убеждения
Когда мы проявляем (или, наоборот, не проявляем) свою
вежливость на работе, мы тем самым демонстрируем лю-
дям свои основные убеждения. Библия ясно показывает, как
действует истинная любовь. Апостол Иоанн говорил: «Дети
мои! станем любить не словом или языком, но делом и ис-
тиною» (1 Ин. 3:18).
Да, искренняя любовь начинается с сердца, но всегда про-
является в поступках. Неспособность любить своих сотруд-
ников, на что указывает отсутствие доброжелательности,
непременно станет очевидной. Повторим снова: истинная
Глава 5. Будьте проще 109
любовь — это любовь в действии. Однако мы не должны
забывать, что любое действие, и элементарное проявление
вежливости тоже, не основанное на любви, — это поддел-
ка. Павел писал об этом церкви в Коринфе:
Если я говорю языками человеческими и ангельскими,
а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал зву-
чащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и
имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы пе-
реставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раз-
дам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви
не имею, — нет мне втом никакой пользы (1 Кор. 13:1-3).
Мы надеемся, вы поймете, что быть свидетелем Иисуса
просто, нужно только пребывать в Божьей благодати. Для
этого не нужно иметь богословское образование и не обя-
зательно знать ответы на все вопросы. Здесь не нужны осо-
бые таланты, только решимость проявить любовь Иисуса
ко всем окружающим: «Так да светит свет ваш пред людь-
ми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца
вашего Небесного» (Мф. 5:16).
ИТОГ
Быть свидетелем Иисуса на работе легко. Начинать
нужно с простой вежливости, а нес техник и страте-
гий евангелизации.
ГЛАВА 6
Поощрение любопытства
Джан была успешным агентом по недвижимости и уже
три года работала в конторе Сэма. Напряженная работа ска-
залась на ее здоровье, и однажды она сообщила Сэму, что
ей нужно пройти обследование и она будет отсутствовать
на работе несколько дней. Сэм почувствовал, как она вол-
нуется. Он знал, что она практически не проявляет интере-
са к духовному миру.
Джан знала, что Сэм и еще несколько сотрудников были
последователями Иисуса, но ни на одно из предыдущих
приглашений обсудить духовные вопросы она не ответи-
ла положительно. По меньшей мере, один раз она прояви-
ла враждебность по отношению к христианам-руководи-
телям из-за того, что они высказывались против абортов.
Тем не менее Сэм решил рассказать ей о том, что произошло
с ним, когда он столкнулся с серьезным заболеванием.
Джан закатила глаза, предчувствуя начало проповеди, но
рассказ о том, что пережил Сэм, ее заинтересовал. Она слу-
шала его с большим вниманием. Сэм закончил свое свиде-
тельство словами: «Джан, Господь не исцелил меня в тот
же момент, как я Его об этом попросил, но у меня появи-
лось нечто более ценное. У меня появились отношения с
Богом, Который хотел пройти со мной мои испытания, и
это перевернуло мой мир. Я с удовольствием расскажу об
этом, если тебе интересно».
Глаза Джан увлажнились. «Может быть, и мне стоит узнать
такого Бога», — сказала она. Сэм понял, что ее коснулся
Глава 6, Поощрение любопытства
111
Господь, и почувствовал, что дверь в ее сердце приоткры-
лась чуть шире.
Сила рассказа
Как вы думаете, почему Джан так положительно отреа-
гировала на рассказ Сэма, хотя другие призывы к общению
она отвергала? Потому что истории затрагивают в первую
очередь эмоции. Они захватывают воображение и служат
одним из самых замечательных инструментов, с помощью
которых мы готовим почву в сердцах нехристиан. Именно
истории позволяют нам «коснуться сердец».
Если мы пытаемся рассказать о Евангелии тем, кто
не проявляет никакого интереса к нашей вере, то чаще всего
происходит следующее: 1) они считают нас высокомерны-
ми, когда мы заявляем, что знаем истину, которая им неиз-
вестна, и 2) они чувствуют снисходительность в утвержде-
нии «ты потерян, бедняжка, дай-ка я тебе помогу». Такие
выводы никак не вызывают желания узнать как можно
больше. Более того, они могут возвести эмоциональные
барьеры. Если мы ничего не сделали для того, чтобы под-
готовить почву, то, вероятнее всего, такими беседами сде-
лаем ее еще тверже.
Человеке модернистским мировоззрением воспринима-
ет истину как нечто научное и универсальное. С ним мож-
но поговорить о фактах, доказательствах, логике, и он пой-
мет, что вы хотите сказать. Но для многих людей постмо-
дернистской эры истина — это нечто личное, сугубо
субъективное. Для таких людей эмоции важнее фактов. Рас-
сказывая о своем собственном личном опыте, вы не про-
возглашаете вселенских истин, несмотря на то что ваш рас-
сказ вполне может о них свидетельствовать. Вы просто
являетесь свидетелем, описывающим собственный опыт, ко-
торый совпадает с интересами кого-либо из слушателей. Вы
устанавливаете своеобразный контакт на эмоциональном
112
Не скрывай свою веру
уровне. Вне всякого сомнения, чтобы свидетельствовать о
собственной вере, обязательно нужно хорошо понимать
библейские истины, наш разговор должен быть продуман-
ным и значимым. Начиная свое свидетельство с описания
личных переживаний, мы попадаем в сердце человека
сквозь ворота эмоций и получаем шанс оказать влияние на
уровне разума.
Учитывая постмодернистское мировоззрение, Сара Хин-
лики рассказывает о лучшем, по ее мнению, способе рас-
пространения Евангелия:
Итак, вы оказываетесь в неприятном положении, так
как не можете сказать, что Церковь — это «истина в послед-
ней инстанции», ведь мы знаем, что Церковь не способна
чудесным образом исцелить нас от всех страданий. Что же
тогда остается? Чем же мы можем привлечь людей? Только
одним — историей. Люди обожают истории. Мы запоми-
наем рассказчиков, а не идеи. Телевизор и видеомагнито-
фон — наши суррогатные родители, и нас распирает от раз-
влекательной чепухи. Мы лечим свою тоску историями,
историями и только историями, потому что только они нам
понятны. Когда не помогают истории о ком-то другом, мы
придумываем истории о самих себе, о своей жизни. Не-
удивительно, что мы так нещадно разрушаем себя, но все
это время мы ищем одну-единственную историю, сила ко-
торой не прекращается, ту самую, которая сможет изме-
нить наши жизни. И в вашем распоряжении есть самая
привлекательная история на этом рынке — история об ис-
куплении 33.
Истории представляют личную точку зрения на истину
сквозь призму вашей жизни. Здесь не одна голая филосо-
фия, история осязаема и неподдельна. Люди помнят исто-
рии, и это дает им возможность позже обдумать ее на своем
собственном уровне, а не закрывать створки своего разума
при наступательной, интеллектуальной атаке. В общем,
людям интересна истина, иллюстрированная событиями
нашей жизни. Поэтому знамена веры и истории веры пред-
[лава 6. Поощрение любопытства
113
ставляют собой такой мощный инструмент для передачи
духовной истины и поощрения любопытства.
Знамена веры
Знамена веры позволяют нам проще всего и не так явно
для окружающих ввести в любую беседу тему о вере. Они
позволяют быстро и коротко продемонстрировать, что зна-
чит вера в вашей жизни. Знамена веры — это короткие
утверждения, «перлы». Они произносятся в ходе обычной
беседы и показывают вас как человека, серьезно относя-
щегося к своей вере. Знамена веры нужны как опознава-
тельные знаки. Так, например, государственные знамена
помогают определить принадлежность корабля к той или
иной стране, а знамена веры обозначают вас как человека,
для которого вера, Библия, молитва и Бог не являются пу-
стым звуком. Посмотрите на эти примеры:
• Если ваш подчиненный скажет, как он рад с вами ра-
ботать, ответьте: «Мы искали такого человека, как вы. Вы
стали ответом на мои молитвы».
• Если кто-то замечательно справляется со своей рабо-
той, скажите: «По-моему, Господь особенно одарил вас в
умении работать с деталями».
• Если кто-нибудь поделится с вами о представившейся
возможности или преодолеваемых препятствиях, скажите:
«Да, это непростая ситуация. Если ты не будешь возражать,
я с радостью помолюсь о тебе».
• В ответ на положительный отзыв о вашем тактичном
поведении, скажите: «У меня не всегда так хорошо получа-
ется, но я все время стараюсь следовать библейским прин-
ципам, которые мне кажутся эффективными даже в усло-
виях современного бизнеса. Это важно для меня».
• В завершении важной сделки скажите: «Все трудились
очень усердно, но в этот раз Господь явно благословил нас
особенным образом».
114
Не скрывай свою веру
• В разговоре с человеком, который признается, что сму-
щен или пребывает в растерянности, скажите: «Я помню
самый сложный период в моей жизни, когда я совсем отча-
ялся. Тогда мой друг предложил прочитать несколько сти-
хов из Библии, и мне это очень помогло».
• В ответ на комплимент вашему терпению в общении
со сложным человеком, скажите: «Спасибо. Год назад я бы
точно не выдержал, но, судя по всему, Господь все же до-
бился какого-то прогресса в работе с моим характером».
• Во время разговора о сложностях в воспитании детей,
скажите: «Да, общаясь со своими детьми, я тоже частенько
был готов биться головой об стену, не имея понятия о том,
что делать дальше. Мы читали много книг, много разгова-
ривали. Вы удивитесь, но самую лучшую помощь мы на-
шли в Библии».
• Во время разговора о свадьбе, скажите: «Вы даже не пред-
ставляете себе, как могут измениться жизни двух упрямцев,
если они настроят свои сердца в унисон с Духом Святым».
Как поднимать знамена веры
Если вы хотите, чтобы ваши знамена веры произвели
должное впечатление, нужно помнить о двух важнейших
принципах. Во-первых, знамена веры должны подниматься
естественно и быть частью беседы. Они должны соответ-
ствовать теме обсуждения. Ваши слова не должны быть слу-
чайными выстрелами наудачу. Они произносятся намерен-
но, но не навязчиво, — простое проявление вашей веры в
данный момент.
Когда компания Джона обнаружила, что их важного кли-
ента переманили к себе конкуренты, в офисе установилась
мрачная атмосфера. В конце дня Боб вошел в кабинет Джо-
на и тяжело опустился в кресло. Они поговорили о том, что
произошло, и Боб сказал: «Надо же, это так разочаровыва-
ет!» И после паузы добавил: — «Джон, а ты как с этим справ-
ляешься?»
Глава 6. Поощрение любопытства
115
Джон посмотрел в потолок и ответил: «Наверное, когда
занимаешься этим делом столько, сколько им занимаюсь я,
постепенно учишься держать удар». Потом он задумался и
решил поднять знамя веры: — «Правда, знаешь, Боб. вера
позволяет мне совсем иначе смотреть на эти разочарования.
Я на своем месте, и не важно, выигрываю я или проигры-
ваю». Боб помолчал, обдумывая то, что услышал. Потом
Джон сказал: «Хватит хмуриться! Пошли перекусим!»
Во-вторых, знамена веры не должны быть подняты доль-
ше двадцати секунд. Пара предложений, простое замечание,
и не больше. Например, от-
вет Джона был краток, по
существу и не нарушал ес-
тественного хода беседы.
Боб понял, что вера оказы-
вает Джону практическую
помощь и поддержку в
сложных деловых ситуаци-
ях. А Джон не стал делать
вывод, что Боб ищет воз-
можности поговорить на
духовную тему. В тот момент
Бобу не нужны были бого-
словские рассуждения о боли
и страдании. Он просто задал
вопрос, почти риторический
по своей сути, но Джон су-
мел использовать его,чтобы
заявить о своей вере.
Самой значимой нашей
корпоративной ценнос-
тью считается безупречное
поведение и чистая со-
весть. Я часто задавал во-
прос: «Как отличить пра-
вильное от неправильно-
го?» и использовал его для
того, чтобы тем или иным
образом отметить, что счи-
таю Библию своим глав-
ным ориентиром. Иногда
эти заявления приводили
к серьезным разговорам.
Марвин Шоунхолс,
финансовые службы
Чего следует избегать,
поднимая знамена веры
Поднимая знамя веры, следует избегать двух вещей. Во-
первых, будьте осторожны и не объявляйте себя пленом ка-
кой-либо конкретной церкви или деноминации. Попытайтесь
116
Не скрывай свою веру
лучше показать, что вы человек, для которого такие слова,
как вера, Библия, молитва и Бог, не являются пустыми зву-
ками. Люди, которым баптисты кажутся скучными, мето-
дисты неприятными, а пресвитерианцы просто раздража-
ют, легко перенесут на вас эти чувства, как только вы назо-
вете свою церковь. А это может произойти еще до того, как
они почувствуют симпатию к вам лично. Мы не предлага-
ем вам скрывать свою принадлежность к церкви, но вы
должны помнить, что на данной стадии работы это может
сослужить вам плохую службу. Во-вторых, не позволяйте
себе использовать веру в качестве оправдания для того, что-
бы чего-то не делать. Подробнее мы поговорим об этом чуть
позже, но раз уж христианство не список правил и ограни-
чений, нам не следует создавать у людей впечатление, что
речь идет всего лишь об очередных религиозных законах.
В отличие ото всех остальных вероисповеданий, суть хрис-
тианства состоит в личных отношениях с Богом через Сына
Его Иисуса Христа. Утверждения, типа «Я не пью (или
не танцую, или не курю) потому, что мне вера не позволя-
ет», не вызовут ни у кого любопытства. Вы говорите чис-
тую правду, но в таком виде она редко помогает устанавли-
вать взаимоотношения доверия между людьми. Если ваши
знакомые к тому времени уже считают христианство сво-
дом законов, где расписано, что делать, а что не делать, то
ваши заявления сделают почву их сердец еще тверже. Люди
распознают ваше знамя веры, но это скорее вызовет осуж-
дение, чем любопытство, потому что такие высказывания
нехристиане почти всегда воспринимают как осуждение их
образа жизни.
Результаты
Поднимая знамена веры, вы сможете увидеть, что дела-
ет Господь в жизни других людей. Знамя веры взывает к от-
вету, но не навязывает дискуссию. Поднимая его, пона-
Глава 6. Поощрение любопытства 117
блюдайте за вербальной и невербальной реакцией и поста-
райтесь вызвать к себе интерес, не задевая личности собе-
седника.
Когда мы поднимаем знамя веры, то ожидаем, что ему
кто-нибудь отсалютует. Например, молчание Боба после
сделанного Джоном заявления дало тому знать: эту тему
пока лучше не трогать! Любой опытный садовник и фер-
мер знает, что сеять на непаханой земле бессмысленно.
В описанном случае Духу Святому еще предстояло смяг-
чить сердце Боба.
Самое важное в публичном заявлении о своей вере —
определить, что Господь делает в жизни ваших друзей и кол-
лег, и только после этого присоединиться к Нему в этой
работе. Знамена веры, пожалуй, лучше всего остального
помогают нам найти ответы на вопросы, которые нам сле-
дует задавать себе при каждой встрече с нехристианами:
«Что делает Господь? Что Он хочет, чтобы я сделал?» Если
Господь в данный момент привлекает к Себе человека, то
вы увидите отклик на ваше знамя веры. Правда, это может
произойти не сразу, а лишь спустя какое-то время.
Самое главное — знамя дает нам возможность опреде-
литься. Если Господь работает с этим человеком, то в нем
должно проявиться любопытство. Как говорит Петр, если
человек требует у нас отчета в нашем уповании, то это дает
нам возможность коснуться серьезных духовных тем (см.:
1 Пет. 3:15). Если Господь дает человеку ощущение духов-
ного голода, то мы можем смело рассчитывать на то, что
ему потребуется истина. И тогда, отвечая на его просьбу,
мы сможем дать ему больше.
Истории веры
Попробуйте понаблюдать за своими сотрудниками во
время обеденного перерыва или «перекура». Люди всегда
118
Не скрывай свою веру
о чем-то рассказывают, потому что именно так мы обща-
емся друг с другом. Истории веры — это следующий шаг,
после того как вы поднимете знамя веры. В повествователь-
ной форме вы рассказываете о том, как библейская истина
приобрела для вас реальный смысл и значение. Это может
быть конкретный случай или период, когда в вашей жизни про-
изошло событие, имеющее духовное значение для вас. Не сто-
ит объяснять, как прийти к Богу, — говорите только о том,
что Господь активно принимает участие в вашей жизни. Гос-
подь часто использует истории веры для того, чтобы усилить
духовный голод. Такое свидетельство — прекрасный способ
передать человеку начатки духовной истины в ненавязчи-
вой форме, это особенно важно на рабочем месте.
Как использовать истории веры
Вот вам несколько советов о том, как использовать ис-
тории о своей собственной духовной жизни:
• Истории должны естественно войти в тему беседы. Их
нельзя планировать или подготавливать заранее.
• Помните, это не проповедь, поэтому история не долж-
на занимать больше минуты или двух.
• Сузьте тему истории, говорите лишь о Боге, или о Биб-
лии, или о молитве. Не следует упоминать конкретные церк-
ви, деноминации или религиозных лидеров — могут воз-
никнуть ненужные ассоциации и барьеры.
Истории веры должны дать слушателю представление о
том, что значит быть сыном или дочерью Бога. Желатель-
но, чтобы к этому времени ваш коллега уже почувствовал в
вас что-то особенное и привлекательное. Истории веры
должны объяснить причину этой вашей привлекательнос-
ти, показать, как меняет вас ваша вера. Если то, о чем вы
рассказываете, происходит и в жизни вашего собеседника,
то ваше свидетельство приобретет двойную силу. Например,
мы знаем, что возможность обращаться к Богу с молитвой
Глава 6. Поощрение любопытства 119
и осознавать, что Он слышит наш голос, что Он не безразли-
чен к нашим страданиям, — это огромная привилегия. Я (Уолт)
часто рассказываю свою историю веры пациентам, столк-
нувшимся с серьезным заболеванием.
«Я могу себе представить, что вы сейчас чувствуете», —
говорю я и рассказываю о том, как у моей дочери Кейт, ког-
да ей было одиннадцать лет, случился страшный припа-
док. Мы отвезли ее в больницу, и нашему семейному врачу
потребовалось больше часа, чтобы остановить припадок.
К тому времени она прекратила дышать, и ее пришлось
подключить к аппарату искусственной вентиляции легких.
Реаниматоры сказали, что ее мозг не дает никаких импуль-
сов, и они не знают, от лекарств ли это, или наступила кли-
ническая смерть. Мыс Барбарой всю ночь провели возле
кровати дочери. Просто сидели, обнявшись, и плакали. Мы
были в растерянности. Потом пришел наш друг. Он не стал
ничего советовать нам, а, не говоря громких слов, научил
нас молиться. Стой ночи, проведенной в молитве, Господь
начал менять нашу жизнь.
Для многих людей, ощущающих свою беспомощность,
это свидетельство веры стало началом разговора о молит-
ве, Библии и Боге. Для меня (Уолта) эта история часто ста-
новилась отправной точкой, и если пациент проявлял ин-
терес, я рассказывал ему о том, как любит нас Господь, что
Он не только прислушивается к нашим молитвам, но даже
послал Сына Своего Единородного на смерть за нас, когда
мы были абсолютно беспомощными.
Примеры историй веры
Следующие примеры помогут вам понять, как вплести
историю веры в естественный ход разговора.
Когда вас хвалят за хорошую работу. Можно ответить:
«Спасибо. Хотя, по-моему, я ничем не отличаюсь от осталь-
ных сотрудников. Правда, года два назад я узнал, что у меня
120
Не скрывай свою веру
естьещеодин Начальник, Которому мне очень хочется уго-
дить. К моему удивлению, я обнаружил в Библии, что Гос-
поду не безразлична моя работа. Так что на мое усердие
рассчитывает не только человек, который подписывает ве-
домости по зарплате, но и Господь. А ваша похвала говорит
мне о том, что у меня наметился прогресс. Спасибо».
В разговоре о принятии делового решения. Можно сказать:
«Вам это может показаться странным, но мои решения ча-
сто основываются на библейских принципах. Несколько лет
назад один мой друг показал мне, что говорит Библия о
предпринимательстве, и объяснил, что библейская истина
может помочь улучшить дела в фирме. Я был поражен тем,
сколько практических советов содержится в этой древней
книге. Если вам интересно, я с удовольствием расскажу за
обедом о том, что успел узнать».
Принимая сложное решение. Скажите следующее: «Мне
бы не хотелось демонстрировать здесь свою веру, но хочу
сказать, что я всегда усердно молюсь перед принятием по-
добных решений. Несколько лет назад я обнаружил, что
Господу не безразлична моя работа. Он не обещает сде-
лать меня миллиардером, но, как оказалось, я многое те-
ряю, если не проговариваю все свои проблемы перед Твор-
цом и не спрашиваю у Него совета. Никто не знает меня и
мое дело лучше, чем Он. Узнав, что Бог любит меня и за-
ботится о делах этой фирмы, я изменил свое отношение к
работе, и, похоже, это пошло мне на пользу. Я знаю, что
стал другим, но самое главное — я могу спокойно спать
по ночам».
В ответ на комплимент вашему спокойствию во время ис-
пытаний. Скажите: «Так было не всегда. В самом начале ка-
рьеры я был таким дерганым, что это можно было считать
клиническим случаем. Потом мой наставник заметил, что
Глава 6. Поощрение любопытства
121
тревожность мешает мне ра-
ботать, и однажды спросил:
„Как ты выходишь из такого
состояния? Есть у тебя своя
стратегия?" Я не сразу со-
образил, что он имеет в виду
не финансовые инвестиции,
а жизнь. Потом он объяснил
мне, что его стратегия осно-
вывается на личных взаимо-
отношениях с Богом. Имен-
но в этом и был его секрет
истинного покоя. „Если вам
будет интересно, — добавил
он, — я как-нибудь расскажу
об этом подробнее"».
В разговоре об упущенной
возможности. Расскажите о
себе, например: «В 1997 г. у
меня сорвалась сделка, и это
чуть не стоило мне жизни.
Я несколько месяцев прора-
ботал над ней, отложив все
остальные дела. Как я злил-
Я часто рассказываю о
своей бабушке, потому что
она меня многому научи-
ла. Нет, я не проповедую.
Я говорю: «Можно, я рас-
скажу вам о моей бабушке?
Бабушка была прирожден-
ным руководителем. Она
была генеральным дирек-
тором кухни. Угощала пе-
ченьем и рассказывала о
Христе, умудряясь сказать
все в одном предложении,
даже не меняя интонации.
Это была непрерывная,
непрекрашаюшаяся вера в
течение семи дней в неде-
лю. Благодаря этому при-
меру я легко могу перехо-
дить в разговоре с быто-
вых тем на духовные, и
обратно».
Меррилл Остер,
бизнес-журналистика
ся на человека, который не сдержал своего слова, да и с фи-
нансами у меня было неважно! Стали звонить из банка, я
перестал спать по ночам, начались боли в груди. Мне ничего
не оставалось, как только довериться Господу и передать все
в Его руки. Я понял, что должен хорошо работать, используя
все свои способности, но в конечном итоге все зависит толь-
ко от Бога. Если я где-то допущу ошибку, — что делать, зна-
чит, я заслуживаю провала — на то есть причина. Вы меня
знаете, я не люблю проигрывать, но мне стало намного спо-
койнее, когда я понял, что все в руках Господа».
122
Не скрывай свою веру
Как подготовить собственную историю веры
Предлагаем вам несколько советов:
Шаг 1. Составьте список случаев, когда Господь
оказывал решающее влияние на вашу жизнь. Напри-
мер:
• Когда Бог совершал что-то очень для вас важное.
• Вы испытывали радость от общения с Богом.
• Чувствовали поддержку Бога и обновление ва-
ших с Ним отношений.
• Когда Господь ясно обращался к вам или указы-
вал направление.
• Когда Господь с вашей помощью свершал Свои
дела.
Шаг 2: Выберите один или два случая и напишите
короткую историю о каждом из них.
Как поощрять любопытство
За многие годы общения с неверующими мы выработа-
ли основные принципы использования знамен веры и ис-
торий веры.
Позвольте Духу Святому
выполнять Свою работу
Не поддавайтесь искушению взять на себя обязанности
Духа Святого. Просто расскажите свою историю о том, что
сделал для вас Господь, и посмотрите, каков будет ответ. По-
старайтесь удержаться от желания немедленно обратить слу-
шателя в свою веру, вместо этого, позвольте силе вашего
свидетельства проникнуть в сердце человека. Позаботьтесь
о том, чтобы ваш рассказ был искренним, и уступите место
Духу Святому.
Глава 6. Поощрение любопытства
123
Господь привлекает к Себе
людей, и я молюсь, чтобы
Он послал меня к ним в то
время, которое Сам выбе-
рет. Я проявляю инициа-
тиву, произнося в разгово-
ре что-нибудь, что может
вывести на тему о духовно-
сти. Если мой собеседник
откликается на это при-
глашение, я продолжаю
разговор так долго, как он
сам того захочет. Если он
не реагирует на мои слова,
значит время еще не при-
шло. Раньше, бывало, я
обижал людей, продолжая
говорить о том, чего они
слышать не хотели.
Норм Миллер,
автомобильная
промышленность
Отношения с Богом — личное дело каждого. Если мы
позволим себе дать собственную оценку человеку, наше
поведение тут же приобретет манипулятивный оттенок, а
наша вера может оттолкнуть
умного человека. Если вы
настаиваете на немедленном
ответе, то это означает, что
вы не можете, или не хоти-
те, положиться на Господа и
дать Ему возможность дове-
сти до конца работу, кото-
рую способен выполнить
только Он один. Мы, как
свидетели, можем Ему в
этом помочь, но как бы нам
того ни хотелось, не можем
сделать этот важный шаг за
другого человека. Мы мо-
жем лишь рассказать о сво-
их собственных отношени-
ях с Господом и о том, как
Он изменил нашу жизнь, а
потом передать все в Его
руки.
Несколько лет назад я
(Билл) вдруг понял, что еще
ни разу не говорил с другом
о Благой вести. Мы уже довольно много времени провели
вместе, и за эти несколько лет я достаточно часто подни-
мал знамена веры, но он ни разу не выказывал желания
принять Благую весть. Почувствовав укор совести, я дого-
ворился с ним о встрече за обедом. Пока мы ели, я попы-
тался наверстать упущенное, задавая все известные мне во-
просы, способные разбудить любопытство к духовной сфе-
ре. Я чуть не снес его со стула своим духовным напором.
124
Не скрывай свою веру
Он же проигнорировал практически все мои слова и не за-
хотел задать мне вопрос или перейти к обсуждению духов-
ной темы.
Слава Богу, он не обиделся на меня. Подвозя его обрат-
но на работу, я был растерян, зол на себя и на Бога. Вдруг
совершенно неожиданно мой друг задал мне вопрос: «Билл,
мы на занятиях в воскресной школе проходили Евангелие
от Иоанна. Я не понял, что значит „рожденный свыше"*»
Я был потрясен. Придя в себя, я дал ему короткий ответ,
который, как мне показалось, его не удовлетворил. К тому
времени мы уже подъехали к стоянке возле его офиса, по-
этому я предложил ему встретиться через пару дней, чтобы
подробнее обсудить этот вопрос. Он с готовностью принял
мое предложение.
Соблюдайте меру
Не поддавайтесь желанию обрушить на собеседника
слишком много духовной информации. Людям необходи-
мо время, чтобы обдумать то, что вы сказали. Не перегру-
жайте их. Даже если они продолжают задавать вопросы,
смотрите, не «перекормите» их. Главное — стимулировать
любопытство и сохранить в них желание узнать больше.
Обратите внимание на то, что Джон в своем свидетельстве
ограничился минимумом информации: «Знаешь, Боб, вера
позволила мне совсем иначе смотреть на эти разочарова-
ния». Он не стал объяснять, как или почему это произо-
шло. Он просто выложил чистые факты, чтобы подогреть
любопытство Боба. Придерживаясь простоты и краткости,
мы избежим опасности зайти слишком далеко и потерять
интерес и доверие слушателя.
Будьте честны и убедительны
Не бойтесь показать свои недостатки. Вера в Иисуса
не решает все наши жизненные проблемы и тем более не
делает никого из нас совершенным. Да, в христианской вере
Глава 6. Поощрение любопытства
125
есть победа, но жизненный путь полон ошибок и страда-
ний. Если мы пытаемся маскировать свои пороки и гово-
рим только о том, что наша жизнь прекрасна, значит мы не
понимаем сути благодати и не видим того, что сделал для
нас Господь. Будучи искренними, мы ничего не теряем,
потому что прощены и приняты Господом. Мы должны
понимать, что нехристиан притягивает к нам Божья благо-
дать, а не наши личные достоинства. Люди должны видеть
не только результат (чем все завершилось, кем мы стали
сегодня), но и процесс (откуда все начиналось). Если мы
стерилизуем свою историю, выбрасывая из нее свои сомне-
ния и муки, нехристиане не смогут соотнести себя с нами и
с полным правом сочтут нас фальшивкой.
Снисходительное превосходство, которое верующие
иногда демонстрируют по отношению к нехристианам,
больше всего отталкивает людей от Бога. Да, Господь нас
изменил. Но дело-то не в этом! Слишком часто (правда, мы
никогда не признаемся в этом!) мы ведем себя так, будто
это мы сами изменили себя, и теперь разительно отличаем-
ся от своих коллег-нехристиан. Может быть, поэтому не-
которые нехристиане радуются, когда спотыкаются хрис-
тиане, особенно известные? «Видишь, они совсем от нас
не отличаются!» — могут сказать они. А кто сказал, что мы
другие? Мы все боремся с греховными желаниями и стоим
перед выбором. Даже будучи христианами мы по-прежне-
му делаем ошибки и оказываемся не правы. Конечно, в чем-
то мы все же не такие, как все, но в любом случае это за-
слуга Бога, а не наша, и этот факт должен делать нас сми-
ренными людьми.
Будьте внимательны, ведь, приписывая все перемены и
достижения Богу, мы кажемся нехристианам лицемерами.
Например, отвечая на комплимент словами: «Нет, это не я.
Это Бог!» — мы можем быть поняты неверно. Для нехрис-
тианина такие слова могут означать следующее: «Если бы
ты хоть что-нибудь понимал в делах духовных, в которых
126
Не скрывай свою веру
я-то сам прекрасно разбираюсь, то понял бы, что я тут не при
чем, что все это сделал Бог». Подобные высказывания зву-
чат исключительно лицемерно: смиренные слова с занос-
чивым подтекстом. Часто пациенты и их семьи благодарят
врачей за исцеление от болезни. Многие врачи — из тех, с
которыми мы знакомы — сначала искренне отвечают на
благодарность и только потом поднимают знамя веры: «Зна-
ете, на самом деле от докторов зависит далеко не все. Я ста-
раюсь лечить, как могу, но исцеляет Господь».
Говорите на понятном языке
Вы когда-нибудь слушали увлекательную историю на
«иностранном» языке? Сложнее всего для нас очистить
свою речь от «церковных» терминов, которые понятны
только христианам. Однако умение общаться с нехристиа-
нами на их языке, — это не самое главное. Даже професси-
онально составленные книги, брошюры или передачи, ис-
пользуемые евангелистами, частенько полны словами и
понятиями, которые кажутся людям запутанными, а иног-
да и оскорбительными. Непосвященный человек, наткнув-
шись на христианский канал на телевидении, может поду-
мать, что смотрит программу для иностранцев.
Вот некоторые проблемы, которые должны решить хри-
стиане, чтобы современные слушатели смогли их понять.
Непонятные слова и термины
У каждой группы профессионалов или единомышлен-
ников есть своя терминология, будь то технологии, меди-
цина, юриспруденция или богословие. Людям, не входя-
щим в конкретный круг, многие слова будут не понятны,
даже если очень внимательно слушать. Вот некоторые ти-
пичные фразы, на которые мы ожидаем осознанного отве-
та нехристиан: быть омытым кровью, быть искупленным,
пригласить Иисуса в сердце, принять спасение, быть оправ-
данным, покаяться в грехах, принять Благую весть.
Глава 6. Поощрение любопытства
127
Когда-то люди хорошо знали Библию, но эти времена
прошли, и сегодня мы не можем рассчитывать на то, что
они поймут термины, которыми мы пользуемся в обще-
нии с христианами. В разговоре с нехристианами вам сто-
ит подыскать другие слова для передачи смысла этих по-
нятий.
Некоторые слова
приобрели оскорбительное значение
Некоторые слова по определенным причинам могут по-
казаться нехристианам оскорбительными. Например, слово
«потерянный». В Своих притчах Иисус использовал его для
описания людей, отделенных от Бога (см.: Лк. 15). В том,
что эта концепция соответствует Библии, мы можем не со-
мневаться ни секунды, но большинство нехристиан не же-
лает ассоциировать себя с понятием «потерянный», тем бо-
лее «блудный». Они считают его унизительным, принижаю-
щим их интеллект и способность организовать собственную
жизнь, и не желают видеть в этом слове лишь духовное отде-
ление от Бога.
«Рожденный свыше» — еще один термин, который стал
вызывать раздражение у нехристиан. Рожденный свыше
христианин стал ассоциироваться у них с недалеким, кон-
сервативным человеком, придерживающимся правых по-
литических убеждений. Если вы скажете людям, что они
должны принять рождение свыше, то они могут подумать,
что вы призываете их присоединиться к «религиозным пра-
вым», а не приглашаете в новую жизнь с Иисусом.
Некоторые слова
приобрели двойственное значение
Если культура изменила смысл какого-либо понятия, мы
должны использовать его крайне осторожно, чтобы нико-
го не запутать. Пятьдесят лет назад большинство американ-
цев под словом «грех» понимали изначально плохое, злое
128
Не скрывай свою веру
поведение. Сегодня «грех» часто представляется как осуж-
дение и ограничение свободы личности, ищущей счастье.
Причем осуждают и порицают одни люди других, руковод-
ствуясь произвольными критериями. Ни одно из этих
определений не соответствует библейскому взгляду на грех.
Когда-то считалось, что грех — это то, от чего стараются
удерживаться хорошие люди. А если им не удавалось это,
они ощущали свою вину. Каким-то образом люди понима-
ли, что грешникам нужно прощение, хотя и не до конца
осознавали причину этого. Поэтому когда люди узнали, что
«все согрешили» (Рим. 3:23), они поняли, что все нуждают-
ся в Божьем прощении. Сегодня большинство людей счи-
тают грех одним из «запретов», от которого они хотят осво-
бодиться, и не связывают его с прощением. Понимая ход
мыслей нашей аудитории, мы должны точнее выражаться,
используя выражение «неправильные поступки». Мы все
можем сказать, что в свое время в чем-то были не правы
или поступали не правильно.
Когда мы (семейство Пил) жили в Нэшвиле, нам выпа-
ла честь познакомиться с членами популярной христиан-
ской музыкальной группы «Глиняные сосуды», которые
взяли свое название из 2 Кор. 4:7: «Сокровище сие мы
носим в глиняных сосудах». Несмотря на то что эти музы-
канты часто поют о вере, они неизменно привлекают вни-
мание нехристиан и получают положительные отзывы в
публикациях таких изданий, как «Entertainment Weekly»,
«Rolling Stone» и «Spin». Их популярность основана на ка-
честве музыки, искренности и умении выразить свою веру
в песне. Один журналист сказал о них следующее: «В этой
группе больше всего интригует то, что они умеют выра-
зить свою веру живо и непосредственно, минуя клише и
„церковный жаргон11. Вокалист группы Дэн Хейзелтайн
как-то заметил: „Темы, которые мы затрагиваем, универ-
сальны, и поем мы не только для христиан. Зачем же мне
Глава 6. Поощрение любопытства 129
тогда писать песни на таком языке, который поймут толь-
ко христиане?44»34
Любопытство воскресило мертвого
Кошке любопытство могло стоить жизни, но для чело-
века, совершающего жизненный путь вместе с Иисусом,
оно становится важной составной частью его новой жиз-
ни. Знамена веры и истории веры очень эффективны для
возбуждения любопытства, если они подкрепляют живое
свидетельство христианина (профессионализм, характер и
заботу). Любопытство рождает диалог и дает возможность
для последующего общения, которое может смягчить со-
противление ожесточенных сердец и привести к взаимо-
пониманию.
ИТОГ
Речь не всегда бывает лаконичной. Учитесь говорить
о вере кратко, используя живой разговорный язык.
ГЛАВА 7
Создание
стратегических союзов
Если вы работаете так, как большинство христиан, —
время у вас на вес золота. Джим был брокером в фирме с
агрессивным стилем руководства, где к тому же тщатель-
но отслеживалось качество работы всех сотрудников. За
первые два года работы он накопил огромную базу клиен-
тов, и его даже признали лучшим сотрудником. Однако
Джиму не давала покоя мысль о том, что он не может со-
единить веру со своей профессией. Ему доверяло множе-
ство людей — и сотрудники и клиенты фирмы, и это дове-
рие давало ему возможность затронуть духовные темы. Но
одна только мысль о том, чтобы начать на бирже серьез-
ный, долгий разговор об Иисусе, заставляла его держать
язык за зубами.
Даже если оставить в стороне вопрос об ограниченном
времени, все равно никто из нас по отдельности не облада-
ет достаточным духовным влиянием, которым мы потен-
циально можем обладать. Не так давно ко мне (Биллу) в
конце дня подошел человек, чтобы поделиться своими пе-
реживаниями, он был не доволен своей карьерой. Беседа
получилась напряженной, и я понял, что один не смогу ему
помочь. Этому человеку требовалось больше времени, чем
я располагал, и дары, которых у меня не было. Мне нужен
был помощник, товарищ по команде. На самом деле, каж-
дому, кто решается рассказать об Иисусе на своем рабочем
месте, необходим помощник.
Глава 7. Создание стратегических союзов
131
Командный дух
Царящий на работе дух конкуренции заставил людей
осознать сложность работы в одиночку. Постепенно люди
стали объединяться в команды. Даже в школах и колледжах
молодежь учат объединяться.
Командный стиль стал чрезвычайно популярен в дело-
вом мире. Компании всех видов и размеров стали объеди-
няться друг с другом в стратегические союзы, чтобы повы-
сить результативность своей работы на рынке и удержаться
на плаву с развитием новых технологий. Сегодня стратеги-
ческие союзы появляются практически во всех сферах дея-
тельности. Компании объединяются для разработки про-
ектов, связи с общественностью, привлечения лучших спе-
циалистов. Питер Дракер, эксперт по руководству, считает,
что объединение — это не просто дань моде, происходит
настоящая «мировая реструктуризация» в пользу союзов и
партнерств.
Исследования, проведенные крупной консультационной
фирмой по вопросам управления и технологий «Booz, Allen
& Hamilton», показали, что в США количество альянсов с
каждым годом возрастает на 25%, начиная с 1987 г. За два
года (2000—2001) в мире появилось более 20 000 корпора-
тивных альянсов35.
Стратегические альянсы — свежая тенденция в деловом
мире, но сама концепция далеко не нова. На самом деле
она уходит корнями в библейские времена, поскольку Биб-
лия говорит нам, что мы нужны друг другу. Одна компания
или один человек не могут справиться со всей работой. Гос-
подь определенно не собирался взваливать всю работу на
кого-то одного. Оказывается, апостол Павел вполне мог бы
стать прекрасным консультантом по вопросам бизнеса.
Концепция тела Христова, которую Павел описывает в сво-
их письмах (обратите особое внимание на 1 Кор. 12:12—31;
132
Не скрывай свою веру
Еф. 4:9—16), представляет собой универсальное Божье пра-
вило, позволяющее справляться с работой и в коммерции,
и в семье, и в церкви, и во время благовестия.
Командный стиль — универсальное правило, предлага-
емое нам Богом. Он сказал, когда создавал Адама: «Не хо-
рошо быть человеку одному; сотворим ему помощника,
соответственного ему» (Быт. 2:18). И создал Еву. Слово на
древнееврейском языке, переведенное у нас как «одному»,
имеет оттенок не просто одиночества, а отстранения, даже
отчуждения, создающего ощущение незавершенности. Эту
незавершенность можно толковать и как неспособность к
благополучию. В понимании древних иудеев, человек мо-
жет по-настоящему жить, только когда у него есть помощ-
ники и партнеры, с которыми он разделяет жизнь и любовь,
поклоняется Богу, образует семью и общину. Даже Сам Бог
объединяет в Себе три сущности, каждая из которых вно-
сите Божье дело свой собственный уникальный вклад. Богу
угодны объединения. Он придумал их, Он создал их, Он
создал нас так, чтобы мы работали вместе!
В отличие от современных моделей благовестия, где все
внимание сконцентрировано на результате, к которому
должен привести пересказ Евангелия, библейский процесс
благовестия нуждается в команде. Если мы хотим повли-
ять на своих коллег духовно, нам необходимо прибегнуть к
помощи других людей. Это важно не только потому, что
каждый из нас привносит в процесс свой собственный уни-
кальный дар, но и потому, что напряженный график рабо-
ты может не позволить вам уделить нехристианину доста-
точно времени, чтобы удовлетворить его любопытство.
В этой главе мы поговорим о важности «стратегическо-
го духовного альянса», необходимого для того, чтобы ре-
шить проблему с нехваткой времени и усилить духовное
влияние. Мы дадим конкретные советы о том, как создать,
укрепить и обучить команду для совместной работы на ду-
ховном поприще. Эти принципы подходят и для тех хрис-
Глава 7. Создание стратегических союзов 133
тиан, которые работают в основном среди неверующих, и
для тех, которые трудятся среди братьев по вере.
Создавая «Saline Solutions» для профессиональных ме-
диков, мы обнаружили, что доктора не решаются разгова-
ривать с пациентами о вере в основном из-за очень плот-
ного графика работы. Что прикажете делать врачу-христи-
анину, если он уже на час задерживается на приеме, а его
пациент наконец-то отвечает на знамя веры, которое было
поднято еще в предыдущую встречу, и выражает желание
поговорить об Иисусе? Если он останется, чтобы погово-
рить с пациентом, то еще сильнее выбьется из графика, а
другие сотрудники и посетители клиники будут весьма не-
довольны. Если он не ответит на призыв пациента и про-
должит заниматься своими делами, то почувствует себя
виноватым. Эта дилемма парализовывала большинство вра-
чей до тех пор, пока мы не научились применять принцип,
свойственный медицине. Врачи, наконец-то, поняли, что
могут оказывать помощь не только телу, но и душе пациен-
тов, даже в самые перегруженные работой дни.
Когда мой партнер, Джон Хартман, и я (Уолт) столкну-
лись с этой проблемой, мы поняли, что здесь можно ис-
пользовать ту же стратегию, которая уже употреблялась в
медицинской практике. Мы создали «консультационную
сеть», по которой могли передать пациента, нуждающего-
ся в помощи, но которому мы сами не могли помочь, дру-
гому специалисту. Поэтому же принципу мы создали и «ко-
манду духовных душепопечителей», внутри которой мы
передавали друг другу пациентов, если у нас просто не хва-
тало времени ответить на его духовные нужды. Эту идею
предложил мне один из моих профессоров, выдающийся
хирург, доктор Пол Брэнд. Он пояснил ее так:
Учитывая специфику нашей работы, нам необходимо
знать, что мы можем в любой момент рассчитывать на дру-
гих людей (т. е. иметь возможность вызвать кого-нибудь
по телефону или связаться с ними каким-либо другим
образом), которые вместе с нами могут принять участие
134
Не скрывай свою веру
в великом труде свидетельства о любви Божьей. Я считаю,
что мы должны познакомиться с людьми в своей церкви и
в больнице: с медсестрами, матерями, людьми, которые
претерпели в жизни лишения, которые страдали, с теми,
кто умеет сострадать и утешать. Нам необходимо это для
того, чтобы в нашей работе, в те моменты, когда нет воз-
можности уделить кому-то столько времени, сколько тре-
буется, мы могли обратиться к ним за помощью. Хорошо
было бы составить список членов тела Христова, которые
также могли бы помочь нам в этом великом деле35.
Если вы тоже работаете в очень плотном режиме, работа
в команде позволит вам влиять на жизни ваших друзей,
коллег или клиентов, не перегружая и без того забитый до
отказа делами рабочий день. Для большинства из нас со-
вместная работа дает возможность воспользоваться встре-
чами, которыми полон наш повседневный труд. Доктор
Брэнд также считает, что, учась работать в команде, мы учим-
ся подчинять свою жизнь общей заботе о людях, которые
еще не знают Иисуса. Это важно, потому что мы не можем
сделать всю работу в одиночку.
Если ваш рабочий график еще не подтолкнул вас к этим
выводам, — не сомневайтесь, это всего лишь вопрос времени.
Доктор Брэнд напоминает нам, что командная работа не толь-
ко эффективна, но и жизненно важна: именно так должен
взаимодействовать наш мир, таким сотворил его Господь.
Значение команды
При мыслях о единстве на ум приходят несколько биб-
лейских принципов.
Принцип 1. Никто не способен
выполнить всю работу в одиночку
То, что подходит для делового мира, подходит и для ду-
ховной сферы. Ни один из нас не обладает всем необходи-
мым для выполнения своих обязанностей, не говоря уже об
Глава 7, Создание стратегических союзов
135
исполнении своих желаний. Мы ограничены во времени, так
как в сутках всего лишь двадцать четыре часа. Мы ограниче-
ны пространством, так как можем быть только в одном мес-
те в одну единицу времени. Мы ограничены в способнос-
тях, так как ни один человек не обладает всеми дарами.
Если мы будем утверждать, что все сможем сделать сами,
то не только сгорим, но и оскорбим Бога. Всякий раз, ког-
да мы чувствуем, что валимся с ног от усталости, необходи-
мо подумать, не слишком ли много мы взяли на себя, пы-
таясь выполнить те поручения, которые Господь и не соби-
рался взваливать на наши плечи. Апостол Павел ясно об
этом говорит:
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не ду-
майте о себе более, нежели должно думать; но думайте скром-
но, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в
одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то
же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а
порознь один для другого члены. И как, поданной нам бла-
годати, имеем различные дарования, то имеешь ли проро-
чество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение,
пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещеватель
ли, — увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; на-
чальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли,
благотвори с радушием (Рим. 12:3-8).
У нас не так много времени и энергии, и когда мы гово-
рим кому-нибудь «да», это значит, что в то же самое время
говорим «нет» другим клиентам, заказчикам, сотрудникам,
друзьям, членам семьи или даже собственным нуждам. Мы
должны внимательно анализировать, на что тратим свои
силы, и понимать, что нуждаемся в помощи других людей.
Принцип 2. Вы созданы для того,
чтобы работать, взаимодействуя с другими
Господь желает, чтобы для выполнения своей работы мы
объединились с другими людьми. Есть люди, которым что-то
136
Не скрывай свою веру
удается лучше, чем нам, потому что они одарены иначе.
Если мы сумеем объединять свои дары с дарами других
людей, то сможем двигать горы. Библия постоянно напо-
минает нам о том, что мы должны работать как члены од-
ного тела, внося свой вклад в общее дело. Именно совмест-
ная работа стала причиной такого невероятного роста ран-
ней церкви (см.: Деян. 2:42,43; 1 Кор. 12:26,27; Еф. 4:15,16).
Думаю, большинство из нас сможет вспомнить конкрет-
ного человека, который привел нас к Иисусу. Для меня
(Билла) таким человеком был работник христианского ла-
геря «Campus Crusade for Christ». Правда, дело было не толь-
ко в нем. Один из моих учителей как-то сказал мне, что в
духовном путешествии человека к Иисусу обычно прини-
мают участие от девяти до шестнадцати человек. Хорошень-
ко подумав, я вспомнил тринадцать человек, которых Гос-
подь использовал для того, чтобы помочь мне принимать
маленькие решения веры. Это были мои родители (1, 2);
учитель воскресной школы (3); школьная подруга (4), ко-
торая привела меня в свою церковь, где я услышал пропо-
ведь пастора (5); двое второкурсников из Южного методист-
ского университета (6, 7), которые каждый субботний ве-
чер проводили библейские занятия в комнате моего
школьного друга (9), а тот в свою очередь вытаскивал меня
на проповеди известных людей (10, 11, 12), по всей стране
проповедовавших Евангелие перед большими аудитория-
ми; и студент семинарии, который во время евангелизаци-
онной кампании все свободное время проводил в моем об-
щежитии (13).
Для меня (Билла) это тоже был работник лагеря «Campus
Crusade for Christ». Его звали Рич Макги. Рич был тем, кто
собрал урожай, но и в моем случае он тоже был не один.
Господь воспользовался помощью многих других людей,
чтобы привлечь меня к Себе. Это были мои родственники:
родители, тетушка Марта, бабушка (1—4); а также двое епис-
копальных священников (5, 6); небольшая группа в летнем
Глава 7. Создание стратегических союзов
137
христианском лагере (7—12); школьная подруга (13), за ду-
ховным ростом которой я наблюдал; мой хороший друг, с
которым я играл в футбольной команде (14); пастор христи-
анского лагеря (15); члены его церкви (16—22); известный про-
поведник (23), который ездил по стране с выступлениями;
трое членов футбольной команды государственного уни-
верситета Луизианы (24—26); работник христианского ла-
геря (27), который проводил много времени в моем обще-
житии; мой родственник (28), воспоминания которого я
прочитал совсем недавно. Оказывается он молился о том,
чтобы следующие поколения последовали за Господом.
Каждый из этих людей сыграл важную роль в нашем ду-
ховном движении. Несмотря на то что большинство этих
людей так и не увидели, как мы, наконец, приняли главное
решение веры, каждый из них помог нам сделать очеред-
ной шаг к Иисусу.
Принцип 3. Вы не должны пытаться ответить
на каждую духовную нужду,
с которой сталкиваетесь
Ко мне (Биллу) однажды пришла молодая женщина, воз-
мущенная тем, что ее уволили за свидетельство на работе.
Сначала мне показалось, что она стала жертвой дискрими-
нации, но потом я узнал ее историю. Оказывается, она не
только пыталась организовать занятия по изучению Биб-
лии в рабочее время, но и постоянно пренебрегала своими
должностными обязанностями, предпочитая свидетель-
ствовать и молиться со своими сотрудниками. Так она ста-
ралась удовлетворить все духовные нужды своих сотрудни-
ков, которые, как ей казалось, она видела. После третьего
предупреждения начальник решил ее уволить. Когда я ска-
зал, что ее поведение было не совсем правильным, она от-
ветила, что должна угождать Богу, а не людям.
Мы уже говорили об этом раньше, но эта истина стоит
того, чтобы ее повторить: работающие христиане должны
138
Не скрывай свою веру
быть очень внимательными и давать своим работодателям
то, на что они в праве рассчитывать, — хорошую работу.
Если удовлетворение духовной потребности человека вы-
нуждает вас забросить работу, хорошенько подумайте, долж-
ны ли вы этим заниматься.
Принцип 4. Рассчитывайте на других людей,
когда у вас не хватает времени, сил или даров
Не чувствуйте себя обязанным откликнуться на каждый
призыв. Господь призвал не только вас помогать другим
людям. И если у нас накапливается много работы, то стоит
воспользоваться помощью.
Мы должны понимать,
что Господь всевластен и
не только призвал нас, но
и сделал Своими подчи-
ненными. Я проработал де-
вятнадцать лет в нехристи-
анской фирме и все время
удивлялся, как обильно
Господь благословлял мои
усилия, как только я под-
чинялся власти.
Джек Алекзендр,
туризм
Даже если вы считаете
себя единственным христиа-
нином на вашей работе, от-
бросьте колебания и начи-
найте искать себе помощни-
ков. Вокруг вас обязательно
найдутся последователи
Иисуса, если не среди со-
трудников компании, то
среди клиентов, поставщи-
ков или коллег-смежников.
Поговорите с вашим пасто-
ром и попросите у него по-
мощи в поисках христиан,
которые могли бы оказать
вам поддержку.
Принцип 5. В численности наша сила
Мудрый царь Соломон все объяснил в своих притчах.
Эти стихи обычно читают на свадьбах, но мы считаем, что
этот принцип универсален:
Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доб-
рое вознаграждение в труде их. Ибо, если упадет один, то
Глава 7. Создание стратегических союзов
139
другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда
упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если
лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если
станет преодолевать кто-нибудь одного, то двое устоят про-
тив него. И нитка, втрое скрученная, не скоро порвется
(Еккл. 4:9-12).
Принцип 6. Совместная работа была важна
для Иисуса и ранней церкви
В Библии подробно описывается еще одна ночь (кроме
молитвы в Гефсиманском саду), проведенная Иисусом в
молитве перед тем, как Ему нужно было выбрать себе по-
мощников. «В те дни взошел Он на гору помолиться и про-
был всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, при-
звал учеников Своих и избрал из них двенадцать, кото-
рых и наименовал Апостолами» (Лк. 6:12,13). Конечно,
это не означает, что Иисус больше никогда не молился, но
такое особое упоминание о Его молитве в эту ночь указы-
вает на то, как необходима была Ему и Его служению ко-
манда единомышленников. И если Иисус решил работать
в команде, делясь ответственностью с другими, то и мы долж-
ны понять, что помощь команды очень важна для нас и
нашей работы.
Иисус научил и Своих учеников работать в команде. От-
правляя их проповедовать и исцелять, Он поручил им не-
сти свое служение не по одиночке, а парами: «И, призвав
двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над
нечистыми духами» (Мк. 6:7). Так было и в ранней церкви,
которая воспользовалась примером Иисуса, посылая сво-
их миссионеров (см.: Деян. 11:20—26; 13:2—5; 15:39— 16:5).
Вы не найдете ни одного примера в Библии, где бы говори-
лось, что церковью руководил один старейшина или пас-
тор. Где бы мы ни встречали упоминание об открытии но-
вой церкви, там всегда описывается, как старейшины вы-
бирают команду, группу руководителей.
140
Не скрывай свою веру
Вы поняли? Откуда у нас появилась идея, что один че-
ловек, отдельно от всего тела Христова, может привести
нехристианина к Иисусу? Ответ на этот вопрос по-прежне-
му остается для нас тайной, поскольку это заблуждение
обернулосьдля церкви серьезной стратегический ошибкой.
Служение всегда подразумевает команду. Если вы хотите
оказать духовное влияние на своих коллег, вам потребуется
помощь единомышленников.
Как создать стратегический союз
Мы предлагаем вам несколько советов, которые помо-
гут вам искать и находить союзников, чтобы усилить свое
духовное влияние на сотрудников.
Объединяйтесь с коллегами
Постоянно встречайтесь перед работой, чтобы поддер-
жать друг друга и обменяться идеями. Вы можете просто
молиться за свою работу и тех нехристиан, заботу о кото-
рых Господь возложил на вас. Пусть вас будет только двое,
потому что Иисус говорил, что этого достаточно: «Истин-
но также говорю вам, что если двое из вас согласятся на
земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили,
будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое
собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19,20).
Когда я (Уолт) с Джоном Хартманом открыл собствен-
ную клинику семейной медицины, то понял, что мы мо-
жем поддерживать, укреплять друг друга и помогать в слу-
жении. Довольно скоро мы смогли подключить к своему
служению медсестер и административных работников.
Объединяйтесь с поставщиками
Поищите христиан среди деловых партнеров вашей ком-
пании и предложите им присоединиться к вам в молитве.
Глава 7. Создание стратегических союзов
141
Поговорите с ними о тех людях и заботах, которые возло-
жил на вас Господь, и том, как вы можете помочь друг другу
приблизить человека к Иисусу.
Эл владеет компанией, которая занимается производ-
ством моющих средств с собственной торговой маркой.
Каждый раз, когда Эл приезжает с визитом в одну из ком-
паний, пользующихся его продукцией, то руководитель-
христианин устраивает обед и знакомит его с теми людьми,
на которых он хочет оказать духовное влияние. Иногда бе-
седа между ними переходит на духовные темы, иногда —
нет, но поставщик и покупатель всегда вместе молятся за
конкретных сотрудников своих компаний.
Объединяйтесь с известными лидерами
Известно, что стратегические союзы полезны компани-
ям, потому что репутация и престиж одного из союзников
становится репутацией и престижем всего союза. То же са-
мое можно сказать и о личных союзах. Кто признанный
лидер в вашей отрасли? Есть ли среди этих людей христиа-
не? Если есть, организовывайте встречи этих людей с ва-
шими коллегами, смежниками или клиентами в непринуж-
денной обстановке. Ваша связь с признанными лидерами
может сослужить хорошую службу вашей репутации, а она,
в свою очередь, — вашей способности оказывать духовное
влияние.
Объединяйтесь с коллегами
из других компаний
Например, я (Билл) проводил еженедельные встречи с ра-
ботниками сферы недвижимости Далласа. Мы ободряли друг
друга, делились своими знаниями, деловыми стратегиями и
говорили о том, как помогать людям духовно и физически.
После террористического акта 11 сентября 2001 г. рынок
недвижимости в Далласе замер, многие компании понесли
142
Не скрывай свою веру
убытки, и началось сокращение штата. В то время основ-
ной темой наших бесед стало поведение руководителей-хри-
стиан в создавшейся ситуации. Их очень беспокоило, что
такие сокращения исказят образ Иисуса в глазах нехристи-
ан. Руководители понимали, что от их поведения будут за-
висеть зарождающиеся отношения с неверующими.
Посовещавшись, они решили, что компании, находящи-
еся в стесненных обстоятельствах, могут произвести сокра-
щение штата. Стремление сохранить как можно больше
рабочих мест могло нанести компании гораздо больший
вред, чем разочарование или гнев нескольких сотрудников.
Они также решили усиленно молиться о преодолении этой
проблемы и о каждом решении в частности. Решено было
относиться к сотрудникам с большим уважением и при рас-
ставании быть с ними по возможности щедрыми.
В отличие от других историй с аналогичными событи-
ями, эта сложная ситуация с сокращением штата для не-
которых работодателей обернулась очень полезным опы-
том. Проявленное сострадание открыло сердца людей на-
встречу свидетельству. Если бы эти христиане не искали
друг у друга совета и поддержки, все могло бы закончить-
ся печально.
Объединяйтесь с клиентами
Среди клиентов можно найти много единомышленни-
ков. Понятно, что большинство отношений с клиентами
кратковременны, но если к вам клиенты возвращаются и у
вас есть возможность поддерживать с ними дружбу, то они
могут стать одними из самых могущественных союзников.
Вы можете направить своего нового клиента в другую фир-
му к христианину, который столкнулся со схожей ситуаци-
ей, и это поможет вам не только оказать профессиональ-
ную помощь, но и помочь человеку сделать еще один шаг к
И исусу.
Глава 7, Создание стратегических союзов
143
В нашем деле я (Билл) с партнером Джоном спокойно
брали на работу нехристиан. Мы просто искали самых
квалифицированных работников, обладавших достаточны-
ми личными и деловыми качествами, чтобы выполнить
свою работу. Во время собеседований мы не скрывали сво-
его вероисповедания и мировоззрения, чтобы дать возмож-
ность кандидату на должность понять, будет ли для него
такая рабочая среда комфортной.
Нашим пациентам-христианам нравилось приходить в
клинику, где работают профессионалы. Но они замечали,
что неверующие сотрудники несколько отличаются от хри-
стиан. Время от времени я просил таких пациентов присо-
единиться ко мне в молитвах за наших врачей, еще не зна-
ющих Господа. Таким образом, клиенты становились чле-
нами нашей духовной команды.
За шестнадцать лет работы в этой клинике я стал свиде-
телем, как, по меньшей мере, пятеро врачей признали Иису-
са своим Господом и Спасителем. То, что мне посчастли-
вилось принять в этом участие, я считаю своей огромной
привилегией! Но без участия наших клиентов-христиан это-
го могло и не произойти.
Объединяйтесь с другими служащими
Если появляется такая возможность, направляйте сво-
их клиентов к другим служащим-христианам, например, к
адвокатам, бухгалтерам, страховым агентам или финансо-
вым консультантам, такое общение может усилить духов-
ное влияние на этих клиентов.
Но помните, что, направляя кого-либо ко второму
лицу, вы рискуете своей репутацией профессионала. По-
этому не жалейте времени и усилий на то, чтобы познако-
миться поближе с человеком или компанией, в которую вы
хотите направить своих клиентов, и обязательно удосто-
верьтесь, что качество обслуживания там отвечает вашим
144
Не скрывай свою веру
требованиям. Если человек посещает церковь или говорит
об Иисусе, это еще не означает, что он серьезно относится
к своей вере и придерживается христианских принципов в
работе.
Только не забывайте, что не все в жизни можно предви-
деть, мы все совершаем ошибки. Иногда по непонятным
нам причинам исчезает доверие между людьми. Стараясь
учесть все за и против, не забывайте, что Иисус Сам неве-
роятно рисковал, доверяя нам Благую весть. Скажите, кто
из ваших знакомых возложил бы все свои надежды на груп-
пу простых людей, которых Иисус избрал Себе в ученики?
Если бы Он думал так, как мы, то Ему не стоило бы дове-
рять и нам, делая нас частью Своей команды. Никто из нас
не совершенен. Но Бог доверяет нам, и мы должны следо-
вать за Ним, доверяя другим выполнить их часть работы для
Царства Небесного.
Объединяйтесь с пасторами
Ваш пастор может стать самым важным членом коман-
ды. Он может лично помогать вам или направлять к другим
пасторам и христианским душепопечителям, если кому-то
понадобится помощь профессионала. Пасторы могут по-
знакомить вас с различными людьми, способными оказать
необходимую поддержку. Например, если у кого-либо из
ваших коллег обнаружится рак, то через пастора вы сможе-
те познакомить его с тем, у кого тот же диагноз.
После участия в конференции «Saline Solution» вмес-
те с докторами — прихожанами своей церкви — один па-
стор собрал команду христиан, стремящихся оказывать
духовное влияние на своих коллег. Вот как он решил им
помочь:
• Он встречался с ними каждую пятницу, и они моли-
лись о том, чтобы Бог дал им возможность поднять знамя
веры.
Глава 7. Создание стратегических союзов 145
• Он постоянно интересовался, была ли у них возмож-
ность говорить о вере.
• Часто навещал их на работе.
• Знакомил их с другими христианами, когда требова-
лись новые сотрудники.
• Предоставлял помощь душепопечителей, когда в этом
была необходимость.
Объединяйтесь
с общественными организациями
Может быть, вы или руководство вашей компании со-
гласится помочь какой-нибудь местной общественной
организации, например, приюту или отделению Красного
Креста. Представьте себе, какие возможности для свиде-
тельства откроются перед вами, если вы сможете проводить
хотя бы один вечер в месяц в приюте или с помощью ва-
ших коллег будете строить для них дом.
Объединяйтесь с местным служением
и профессиональными
христианскими организациями *
В некоторых крупных городах есть служения, направлен-
ные именно на свидетельство на работе. Правда, пока их
совсем не много.
Существуют также национальные и международные про-
фессиональные христианские организации, которые могут
поддержать вас и связать с христианами, работающими в
вашей профессиональной сфере.
См. список организаций на с. 275.
146
Не скрывай свою веру
Подбирая команду
• Оцените свои дары, навыки и возможности и оп-
ределите свою роль в команде.
• Постарайтесь понять, какую именно поддержку
вы ожидаете от команды.
• Оцените дары и возможности людей из вашего
ближайшего окружения.
• Найдите среди них тех, кто благодаря своим да-
рам и опыту сможет помочь вам в служении людям.
Потенциальные члены команды
ИТОГ
Благовестие — командный труд. Никто не может
справиться со всем в одиночку. Для того чтобы оказы-
вать максимальное духовное влияние на окружающих,
научитесь работать, взаимодействуя с остальными.
ГЛАВА 8
Благовестие без стен
Отстранение смерти подобно37
Колин Пауэлл об этом знает. Выдающийся главнокоман-
дующий, государственный секретарь, работавший в коман-
де президента Соединенных Штатов Америки Джорджа
Буша, он стал одним из самых уважаемых политических
лидеров. С самого начала своей удивительной карьеры во-
енного он был сторонником открытого диалога. «Если сол-
дат перестал приходить к вам со своими проблемами, зна-
чит вы для него уже не командир», — говорил он 38. Как
главнокомандующий, он всегда давал понять своим под-
чиненным, что ему не безразличны их мысли и заботы.
Пауэлл считал, что самый верный способ убить обще-
ние — не важно, о какой среде идет речь: о военной, поли-
тической или деловой, — это отделиться от людей массив-
ным письменным столом. Еще в армии он старался быть
доступным для простых служащих и каждый день выбирал
время, чтобы пройти по гарнизону, давая им возможность
пообщаться с ним в неформальной обстановке. Он хотел
своими глазами видеть все, что происходит с его подчинен-
ными. Более того, во время таких прогулок к нему мог об-
ратиться военнослужащий любого ранга, минуя тем самым
целую сеть предварительных согласований.
Эти прогулки не были показательным маневром, Пау-
элл хотел, чтобы его солдаты знали, что он действительно о
них заботится. Когда Пауэлл приступил к работе в государ-
ственном департаменте, то поделился своими убеждения-
ми с новыми подчиненными:
148
Не скрывай свою веру
Вы увидите открытый стиль работы, будете всюду бук-
вально натыкаться на меня и заметите мое желание пооб-
щаться с военнослужащими всех рангов. Я хочу видеть все
без прикрас. Мне не нужно единство во мнениях, достиг-
нутое любой ценой. Я вообще не люблю ничего отшлифо-
ванного и предпочитаю иметь дело с необтесанными кам-
нями, а не с ровно обкатанной галькой. Я хочу иметь
непосредственный доступ ко всем великим идеям, суще-
ствующим в департаменте39.
Пауэлл понимал, что бизнес — это не «просто бизнес»,
и в нем не может не быть ничего личного. Его взгляд на
руководство отличается четкой личностной направленно-
стью: «Лидерство — это умение мотивировать людей, за-
жигать их, использовать потенциал личных отношений на
11О%»40. Ура Пауэллу!
Светило бизнеса Том Питерс сформулировал в своей
книге «Круг обновления» мысль, которую потом уточнил в
другой книге, «Стремление к совершенству». Питерс вмес-
те с соавтором Нэнси Остин пришел к выводу, что основ-
ная причина снижения эффективности труда в Америке
заключается в том, что многие менеджеры теряют контакт
со своими подчиненными и клиентами41. Бороться с этой
бедой они предлагают с помощью способа, который назы-
вают «Управление присутствием» (УП). Как это действует?
Очень просто: вы должны выбираться из своего кабинета,
чтобы лично увидеть все, что происходит вокруг вас. Вы
наблюдаете, выслушиваете сотрудников и клиентов и всех
людей, которые важны для вашего бизнеса. В книге подни-
маются непростые вопросы, в частности о том, что управ-
ленцы часто изолируют себя от коллектива, здесь даже пред-
лагается увольнять тех из них, кто не знает полных имен
своих подчиненных 42.
К счастью, Господь не увольняет нас, когда мы теряем
контакт с нашими сослуживцами, но, пожалуйста, не об-
манывайтесь: в благовестии отстранение смерти подобно.
Глава 8. Благовестие без стен
149
Знать имена, заботы и проблемы окружающих важно как
для человека, желающего оказывать духовное влияние, так
и для хорошего руководителя, стремящегося к высокой
производительности труда.
Господь об этом знает. Он всегда об этом знал. Вместо
того чтобы удобно расположиться в «небесной канцеля-
рии», Иисус спустился на землю, воспользовавшись соб-
ственным способом УП:
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть
равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ
раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как
человек (Флп. 2:6,7).
Более тридцати лет Иисус прожил в нашем мире. Вмес-
то того чтобы отстраниться от нас, Он, наоборот, прошел
через все:
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям,
чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред
Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам
Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым по-
мочь (Евр. 2:17,18).
Да, отстранение подобно смерти везде. Похоже, почти
все уже об этом знают, кроме некоторых христиан. Нам
иногда кажется, что религиозные лидеры из сил выбива-
ются, чтобы привлечь людей в церковь на поклонение, мо-
литвенные собрания, совместные обеды и другие занятия.
Мы не утверждаем, что христианское поклонение в церкви —
это плохо. Наоборот. Даже в Библии сказано: «Не будем
оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай;
но будем увещавать друг друга, и тем более, чем более усмат-
риваете приближение дня оного» (Евр. 10:25). Но Иисус
говорил Своим ученикам, что их место — в мире. Он так
молился Отцу Своему Небесному:
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохра-
нил их от зла; они не от мира, как и Я не от мира. Освяти
150
Не скрывай свою веру
их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал
Меня в мир, так и Я послал их в мир (Ин. 17:15—18).
Кажется, церковь иногда забывает, что Иисус был дру-
гом грешников (см.: Мф. 9:10,11), а не служителей синаго-
ги. Конечно, и здесь есть исключения, но идея благовестия
на расстоянии чужда Библии и раннему христианству. Мы
должны понять: без контакта нет влияния.
К сожалению, чаще всего новообращенные христиане
через пару лет теряют своих друзей-нехристиан. Это про-
исходит потому, что они попадают в окружение огромного
количества новых друзей и новых занятий. Вот, например,
Джил и Барбара никогда раньше не работали вместе, но сра-
зу понравились друг другу, когда случай объединил их в ра-
боте над одним проектом. Работа, которую им поручили,
была настолько ответственной, что в течение трех недель
они почти не расставались. За это время они успели обсу-
дить разные темы, включая и духовные. Джил, казалось,
весьма заинтересовало то, что говорила Барбара о своей
вере. В конце работы они решили вместе пообедать.
Во время обеда они обнаружили, что обе любят теннис,
но давно уже не играли, затем решили встретиться на кор-
те. Раскрыли свои ежедневники. Джил предложила воскрес-
ное утро, но оказалось, что Барбара в это время ходит в цер-
ковь, как, впрочем, и в воскресные вечера. Субботнее утро?
У Барбары было собрание лидеров в группе изучения Биб-
лии, а сами занятия проводились по средам, что тоже ис-
ключало возможность встретиться. Джил ходила на заня-
тия по вторникам и четвергам. Как насчет понедельника?
У Барбары — молитвенные собрания. И ни одна из них
не желала изменить свои планы на пятницу или субботу.
Барбара, не желая упустить представившуюся возмож-
ность, пригласила Джил с собой в церковь. Джил вежливо
отказалась, и Барбара ушла с этой встречи, решив, что
Джил не интересуют духовные вопросы.
Глава 8. Благовестие без стен
151
Без контакта нет влияния
Чтобы заявлять о своей вере публично, не нужно владеть
какими-то техниками, системами или методами и не нужно
выделять для этого особое время. Просто живите полной
жизнью, в которой было бы заметно присутствие Господа.
Но чтобы неверующие смогли увидеть вашу жизнь и захо-
тели жить так же, придется общаться с ними. Вы можете
быть самым обаятельным, порядочным человеком в фир-
ме, но если ваши сотрудники не смогут наблюдать за вами
с близкого расстояния и не попытаются понять вашу жизнь,
задавая личные вопросы, то никакой пользы от вашего при-
сутствия там не будет.
Если вы заполняете все свое свободное время церков-
ными мероприятиями, не оставляя ни минуты для того,
чтобы сократить расстояние между вами и вашим нехрис-
тианским окружением, то вы не выполняете своего при-
звания. Если ваш жесткий график «духовных» дел не дает
вам возможности общаться с людьми, находящимися вне
вашей веры, спросите себя, насколько вы подобны Хрис-
ту? Вот как высказал эту мысль наш коллега из ассоциации
христиан-стоматологов Лем Ховард: «Изоляция христиан
от мира похожа на нелепую попытку победить болезнь, изо-
лируя ее от докторов. Если пациентов не лечить, то выздо-
ровление будет под вопросом».
Между общением с братьями во Христе и нехристиана-
ми должно сохраняться определенное равновесие. Если мы
отстраняемся от нехристиан, то тем самым жертвуем своей
возможностью оказывать на них духовное влияние. Слиш-
ком частое пребывание в «уютном христианском коконе»
может сформировать в нас осуждающее и критическое от-
ношение к окружающим, что, к слову, мало кому нравит-
ся. У меня есть очень важная информация, но меня никто
не слушает. Это потому, что я стал духовным дикобразом,
который отпугивает от себя людей.
152
Не скрывай свою веру
Правда, проводить слишком много времени с нехристи-
анами тоже опасно. Мы рискуем слиться с их миром на-
столько, что не сможем передать им свое послание. В этом
случае мы сможем добиться внимания аудитории, но ска-
Я часто встречаю христи-
ан, которые не желают
тратить свою жизнь на от-
ношения с неверующими,
предпочитая большую
часть времени проводить с
христианами. Поэтому им
и не удается построить до-
верительных отношений
на работе, и они не пыта-
ются совершенствоваться.
У них просто нет опоры
для толчка, чтобы двигать-
ся вперед.
Джек Алекзендер,
туризм
зать нам будет нечего. Мож-
но, конечно, превратиться в
духовного хамелеона, кото-
рый пытается слиться с той
группой, в которой находит-
ся. Но если мы решили сле-
довать за Христом и расти
духовно, то нам необходимо
проводить время с братьями
по вере. Каждый из нас при-
вносит в тело Христово что-
то свое, что необходимо для
роста другого человека: «Но
истинною любовью все воз-
вращали в Того, Который
есть глава Христос, из Кото-
рого все тело, составляемое
и совокупляемое посред-
ством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии
в свою меру каждого члена, получает приращение для со-
зидания самого себя в любви» (Еф. 4:15,16).
Да, отстранение смерти подобно! Во всяком случае, с
позиции Нового Завета. Христиане, преодолевая препят-
ствия, должны последовательно сокращать дистанцию и
строить отношения с неверующими.
Для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи
чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы
приобресть чуждых закона; для немощных был как немощ-
ный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем,
чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9:21,22).
Глава 8. Благовестие без стен
153
Существует мнение, что у христиан и неверующих мало
общего. В некотором смысле этого так, у нас разные миро-
воззрения, но есть множество маленьких точек соприкос-
новения, которые могут помочь преодолеть эти различия.
Например, общие интересы: спорт, хобби, отдых и так да-
лее. Необходимо тщательно выбирать время для общения,
убедившись перед этим, что оно не будет потрачено впус-
тую, а иногда мы должны быть готовы пойти на риск.
Ищите основу для общения
У вас уже есть общая сфера деятельности — работа. В не-
котором смысле вся эта книга посвящена тому, как исполь-
зовать возможности, которые открываются перед нами на
работе. Когда вы приступите к возделыванию почвы — пер-
вой стадии благовестия, — стараясь коснуться как можно
большего количества сердец, то увидите, что некоторые из
людей отнесутся к вам с большей симпатией, чем другие.
Постарайтесь уделить заинтересовавшимся людям еще
больше времени, чтобы найти точки соприкосновения:
Общие интересы
Занятия спортом, рыбалка, чтение, политика — какие
еще интересы есть у вас? Знают ли об этом люди? У меня
(Билла) есть друг, который постоянно ищет людей, увлека-
ющихся гольфом. Примерно четыре раза в год он собирает
команду из четырех человек, садится в собственный само-
лет и отправляется с ними на какое-нибудь далекое поле
для гольфа. Во время этих путешествий у игроков всегда
находится время поговорить о гольфе и об Иисусе.
Я (Билл) обожаю рыбалку. Ничто не сравнится по красо-
те с тихим уголком природы и холодной горной рекой. Одна
мысль об этом согревает мне сердце. А когда это удоволь-
ствие делит со мной мой друг, все становится еще лучше.
154
Не скрывай свою веру
Разговор о Творце возникает естественно, сам собою, когда
ты любуешься Его прекрасным творением. Никогда не зна-
ешь, куда повернет дружеская беседа после долгого дня,
проведенного на реке.
За долгие годы я (Уолт) перепробовал множество различ-
ных хобби, которые перенимал у неверующих: от наблюде-
ния за птицами до гонок на автомобилях и выращивания
орхидей. Я научился осознанно выбирать себе занятие и
осваивать его под руководством как христиан, так и нехри-
стиан. Эти увлечения перерастали в отношения, которые
со временем крепли, и я мог наблюдать, как нехристиане
шаг за шагом приближались к Господу.
Знакомясь со своими сотрудниками, присмотритесь к
ним, может быть, у вас найдутся общие интересы. Неза-
чем перегружать и без того напряженные дни дополнитель-
ными занятиями, если можно пригласить нехристиан по-
участвовать в уже известных хобби или развлечениях. Это
не обязательно должно быть что-нибудь экзотическое или
необычное. Например, вы знаете людей, которые при вас
проявляли интерес к спортивным командам, выигравшим
кубок или вышедшим в финал престижных соревнований.
Устройте вечеринку и посмотрите вместе с ними игру. Воз-
можно, в этот раз разговор не коснется духовных тем, но
ваши новые знакомые смогут узнать вас поближе и, будем
надеяться, проникнутся к вам доверием. К тому же, вы
опровергнете слухи о том, что христиане не умеют развле-
каться.
Собираясь в кино, подумайте, кого бы вы могли взять с
собой, кто мог бы разделить с вами удовольствие от филь-
ма, который вы выбрали? В прокате иногда появляются
фильмы, где затрагиваются библейские темы, в таком слу-
чае вам будет легче их обсуждать. Или можно пригласить
сотрудника с семьей к себе на ужин. Во время ужина не надо
специально переводить разговор на духовную тему и не сто-
Глава 8. Благовестие без стен
155
ит разочаровываться, если разговор туда не свернет. Во вре-
мя совместной трапезы человек ощутит с вами определен-
ную связь, которая со временем может позволить вам пе-
рейти к серьезным разговорам.
Общие нужды
Общие нужды тоже сближают людей. Если кому-то при-
ходится ездить на работу издалека, попробуйте предложить
им подвезти их на служебной машине. Тем самым вы полу-
чите возможность поговорить о духовных истинах. Только
будьте внимательны, нельзя навязывать тему для разгово-
ров людям, которые не могут вам возразить, иначе доволь-
но скоро вы останетесь единственным пассажиром в этой
машине.
Предположим, вы услышали, что один из ваших сослу-
живцев переезжает. Помогите ему, собрав небольшую груп-
пу из своих сотрудников. Такой поступок может без слов
дать понять, что вам небезразличны нужды коллег, и создаст
товарищескую атмосферу на рабочем месте.
Я (Уолт) обнаружил любопытную связь между нуждой,
которую испытывает человек, и его способностью откли-
каться на нужды других. Долгие годы я считал, что распо-
ложить человека к себе можно, только помогая ему. Но,
оказывается, если позволить кому-нибудь принять участие
в нашей жизни, то тем самым можно стать частью и его
жизни. Мы с женой, Барбарой, пришли в отчаяние, узнав,
что у нашего первого ребенка, Кейт, церебральный пара-
лич, мозг нашей дочери пострадал еще до того, как она ро-
дилась. В результате дочь умственно и физически развива-
лась с большими задержками, это вынудило нас искать по-
мощи у огромного количества людей. Все наши помощники
оказались нехристианами. Между нами возникли прочные
отношения, и в результате мы смогли посеять в их сердцах
духовные семена.
156
Не скрывай свою веру
Некоторым людям очень трудно принимать помощь, но
следует помнить, что общая нужда может стать плодород-
ной почвой для семян истины.
Общие таланты и дары
Общие таланты и способности часто объединяют людей.
В какой бы сфере ни проявлялись эти способности — про-
фессиональной, музыкальной, спортивной, — они всегда
дают возможность работать, играть и творить вместе с дру-
гими. А это в свою очередь создает и укрепляет отношения.
Один доктор, например, организовал джазовую группу, в
которую входили талантливые врачи, любившие музыку,
некоторые из них были нехристианами. Совместные выс-
тупления и репетиции предоставили массу возможностей
поговорить на духовные темы.
Может быть, вам стоит организовать спортивную коман-
ду в вашей фирме? В некоторых церквах тоже есть свои
спортивные команды, правда, иногда руководители церк-
ви требуют, чтобы все члены команды посещали собра-
ния несколько раз в месяц. А ведь есть команды, которые
не меньше чем наполовину состоят из нехристиан. Хри-
стиане, которые хотят войти в команду, должны пригла-
сить в нее хотя бы одного человека, не посещающего цер-
ковь. Кто-то сказал, что за пять минут игры о человеке
можно узнать больше, чем за час работы. Получается, что
совместный отдых с нехристианами — это самый простой
и пока мало используемый способ показать людям любовь
Иисуса.
Общее место
Работая рядом с другими людьми, вы волей или неволей
становитесь частью их естественного окружения. Знайте,
вы не случайно оказались вблизи своих коллег, и не слу-
чайно живете в окружении своих соседей, и, возможно,
даже рестораны вы выбираете не случайно.
Глава 8. Благовестие без стен
157
Общие заботы
Похожие жизненные ситуации часто создают возмож-
ности для развития личных отношений. Например, ничто
так не объединяет, как общие родительские проблемы. За-
боты о детях сближают взрослых людей, родители обожают
разговаривать о детях. И ничто так не смягчает сердце че-
ловека, как испытания и поиски ответов на сложные во-
просы, касающиеся детей.
Схожие семейные ситуации создают множество осно-
ваний для общения. Например, Барбара руководила груп-
пой девочек-скаутов, дочерей деловых партнеров Уолта.
Я (Билл) долгие годы был тренером детской спортивной ко-
манды, что дало мне массу возможностей для общения и
бесед.
Обдумывая, в какой области вы сможете найти общие
интересы, помните, на этом этапе ваша цель не собирать
урожай, а возделывать почву. Чем больше времени будут
проводить с вами люди, тем больше у них будет возможно-
стей рассмотреть перемены, которые Иисус произвел в ва-
шей жизни. Завяжутся отношения, и вы сможете смягчить
их сердца, подготавливая к восприятию библейской исти-
ны. Без общих интересов вы можете остаться в стороне.
Старайтесь не оскверниться
Наша искренняя вера может привлечь к нам людей, они
захотят проводить с нами время и, возможно, пригласить
нас в свой мир, полный развлечений и разговоров, иногда
опасных для последователей Иисуса.
Иногда даже самый убежденный христианин испыты-
вает искушение сделать что-то заведомо греховное. Вот
почему молодых христиан призывают на время отдалить-
ся от своих нехристианских друзей. Бывают случаи, когда
мы просто должны сжечь за собой все мосты, соединяющие
158
Не скрывай свою веру
нас с прошлой жизнью. В своем письме к Тимофею Павел
пишет: «Юношеских похотей убегай, а держись правды,
веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от
чистого сердца» (2 Тим. 2:22). О стяжательстве и жадности
Павел пишет следующее: «Ты же, человек Божий, убегай
сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, тер-
пении, кротости» (1 Тим. 6:11).
Недавно мой (Билла) новый знакомый помог молодой
женщине переехать на новую квартиру. У него был грузо-
вичок, а ей требовалась помощь. Прекрасная возможность
для общения, и, кто знает, может быть, выдастся возмож-
ность поговорить об Иисусе. Все было хорошо до тех пор,
пока она не предложила отблагодарить его за помощь... сек-
сом. Молодой человек сам недавно вышел из такого обще-
ства и понял, что если останется рядом с ней хоть на ми-
нуту, то не сможет противостоять притяжению плоти. По-
этому он поспешно ретировался, что разозлило его
приятельницу. Этот молодой христианин сжег все мосты,
соединявшие его с прошлой жизнью, но если бы он под-
дался искушению, тем самым снова вернувшись в прошлое,
то лишился бы всего, что ценится в христианстве: честнос-
ти, святости, чистоты. Утрата чистоты — непозволительная
роскошь, даже ради возможности свидетельствовать о сво-
ей вере.
Также очень важно оборвать все отношения, связанные
с незаконной деятельностью, как бы дороги ни были вам
ваши бывшие партнеры. Иногда такие отношения сложно
разорвать, даже при самом большом желании. Недавно один
из наших знакомых, участник организованного преступно-
го синдиката, стал последователем Иисуса. Если бы он про-
должал поддерживать прошлые связи, то ему пришлось бы
принимать участие в противозаконной деятельности, но и
прервать эти отношения было опасно для жизни. Этот че-
ловек решил, что Бог, Который возлюбил его настолько, что
Глава 8. Благовестие без стен
159
пожертвовал ради него Своим Единственным Сыном, спо-
собен его защитить, и сказал своим коллегам о желании с
ними расстаться. Мы до сих пор молимся о его безопасно-
сти и о спасении его бывших друзей.
Правда, слишком часто христиане не просто сжигают
мосты, но и возводят новые стены, чтобы отгородиться
от греха. Библия четко говорит, что, за редким исключе-
нием, мы, последователи Иисуса, не должны рвать все
связи со своей прошлой жизнью. Апостол Павел совету-
ет верующим в Коринфе отделиться от грешников в церк-
ви. Но не говорит, чтобы они автоматически отделяли
себя от нехристиан: «Я писал вам в послании — не сооб-
щаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками
мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идо-
лослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из
мира сего» (1 Кор. 5:9,10). Заметьте, Иисус не только об-
щался с грешниками, но и придавал этому общению ог-
ромное значение.
Возводите мосты, а не стены
Здесь очень важно быть честным. Стены строить гораз-
до проще, чем мосты. Это справедливо как для строитель-
ства, так и для отношений. Однако в отношениях с нехрис-
тианами мы должны строить именно мосты.
У нас обоих есть друзья, которые еще только находятся
на пути к Господу, но продолжают вести греховную жизнь.
Мы не скрываем от них своих убеждений, но стараемся го-
ворить о них так, чтобы между нами не выросла стена не-
понимания. Что же нам делать, когда мы сталкиваемся с
разрушительными, греховными действиями наших друзей-
нехристиан? Как, общаясь с ними, не запятнать себя и в то
же время не дать повода подумать, что мы одобряем заве-
домо греховное и противное Богу поведение?
160
Не скрывай свою веру
Не отвечайте оскорблением на оскорбление
Есть несколько принципов, придерживаясь которых вы
сможете не обижать других и сами не станете обижаться в
сложных ситуациях.
Не удивляйтесь греховности людей
Чем дольше мы живем, тем больше убеждаемся, что
люди — это потерянные, изломанные жизнью существа,
которые пытаются как-то выжить в непонятном им мире.
Задумайтесь об этом. Если человек, испытывающий жаж-
ду, поверит, что у него нет иного выбора, то будет пить из
любого источника, даже из грязной лужи. Почему же мы
тогда ждем, что человек, не знающий Господа, откажется
от желания заполнить пустоту в душе мирскими удоволь-
ствиями?
Я (Билл) как-то был на семинаре, где в доброжелатель-
ной атмосфере обычным людям предлагалось покаяться в
своих прегрешениях. Когда же эти люди начали каяться,
мне было трудно остаться невозмутимым. Я не мог пове-
рить в их искренность. Теперь, глядя на людей, я понимаю,
что их глазами на меня с надеждой смотрит целый мир гре-
ха и боли.
Мы удивляемся человеческой греховности, если забы-
ваем о двух вещах: 1) об истинном положении потерянного
человечества, 2) о том, какими были мы без Бога и какими
все еще можем стать. Мы недооцениваем свой собствен-
ный потенциал зла и переоцениваем свою природную доб-
роту.
Если мы испытываем смятение при виде греха другого
человека, то это равносильно заявлению: «Я не верю в то,
что говорит Библия». Это также передает нехристианам
следующее сообщение: «Я лучше тебя». Мало того, что это
не правда, так ведь это еще и возводит крепкую стену меж-
Глава 8. Благовестие без стен
161
ду нами и неверующими. Большая часть «самоправедного»
лицемерия, в котором обвиняют христианство, начинает-
ся именно с этого — с нашего удивления греховности дру-
гих людей.
Предоставьте Духу Святому право обличать
Помните, что обличение — это не ваша ответственность.
Иисус передал ее Духу Святому (см.: Ин. 16:8). Чувство вины,
которое провоцируют друг в друге люди, далеко не всегда
подталкивает их к покаянию, а со стороны очень часто это
выглядит как осуждение.
Я (Билл) вырос в Восточном Техасе, где на каждом углу
стоит по церкви, поэтому у меня не было недостатка в со-
ветчиках, которые подталкивали меня покаяться перед Гос-
подом. У нас бытуеттакое выражение: «Накрахмалить преж-
де, чем выстирать». Если мы пытаемся «накрахмалить» лю-
дей (т. е. переделать их под наши стандарты) еще до того,
как они будут омыты от грехов (т. е. станут новым творени-
ем во Христе), — все испытывают неудобство.
Я постоянно изумляюсь способности Иисуса и лидеров
ранней церкви смотреть на человека, не беря в расчет его
греховное поведение. И это не было проявлением снисхо-
дительности по отношению к ним или попустительством к
греху. Просто их интересовало нечто большее, чем измене-
ние поведения: они ожидали перемены сердца. Они знали,
что до тех пор, пока у человека не изменится сердце, они
могут сколько угодно воевать с грехом, но ничего не про-
изойдет. Когда апостол Павел вошел в город, культура ко-
торого находилась в более плачевном состоянии, чем наша,
он не стал проповедовать неверующим о моральной чисто-
те. Он предложил им отношения с Богом через Иисуса —
те самые отношения, которые могут изменить людей, кос-
нувшись их сердец. Он сосредоточил их внимание на Иису-
се и предоставил Духу Святому заняться очищением.
162
Не скрывай свою веру
Оставьте вашу репутацию в руках Господа
Не бойтесь, если вас назовут другом грешников. Иногда
стих «Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес. 5:22) вос-
принимается как призыв отстраниться от грешников. Не-
которые духовные лидеры учат, что если мы будем общать-
ся с «неправильными» людьми, появляться в «неправиль-
ных» местах, то может создаться впечатление, что мы
одобряем поведение этих людей. Например, говорят, что
если вы посещаете бар, даже если сами не пьете алкоголь-
ных напитков, то окружающие могут решить, что вы снис-
ходительно относитесь к пьянству, или даже сами прини-
маете в нем участие. В Библии сказано, что мы должны удер-
живаться от всякого рода зла, а не от всего, что можно было
бы принять за зло. Если мы будем переживать за свою репу-
тацию, то не воспользуемся примерами общения с нехрис-
тианами, оставленными нам Иисусом и Павлом.
Если вы проводите время с грешниками, будьте готовы
к тому, что современные фарисеи постараются атаковать вас.
Мужайтесь. Ни Иисусу, ни Павлу не было никакого дела
до того, что думали эти законники. Правда, обоих волно-
вала их репутация в другой группе людей — нехристиан.
Павел призывает верующих в Колоссах: «Со внешними
обходитесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол. 4:5).
А в своем письме к фессалоникийским верующим говорит:
«И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое
дело и работать своими собственными руками, как мы за-
поведывали вам; чтобы вы поступали благоприлично пред
внешними и ни в чем не нуждались» (1 Фес. 4:11,12). Павел
даже указывает на то, что хорошая репутация среди нехри-
стиан должна быть обязательной для церковных лидеров:
«Надлежит ему [епископу] также иметь доброе свидетель-
ство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диа-
вольскую» (1 Тим. 3:7).
Глава 8. Благовестие без стен
163
Нам больно, когда на нас нападают, особенно если наши
поступки при этом истолковываются неверно. Но закон-
никам вообще трудно угодить. Их самооценка основана на
чувстве собственного превосходства. Если мы будем пы-
таться угодить им, то наше поведение, скорее всего, заде-
нет нехристиан — тех самых людей, о которых молился
Иисус.
Делайте выбор, основываясь на Библейской истине,
а не на собственном мнении
Павел ясно говорит, что искренние верующие по-разно-
му пользуются той свободой, которую они обретают во
Христе. В своем письме к римлянам он утверждает, что мы
не имеем права осуждать ближнего, а должны каждый со-
образовываться со стандартами Слова Божьего:
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуж-
дай того, кто ест: потому что Бог принял его. Кто ты, осуж-
дающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или
падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне
равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума
(Рим. 14:3-5).
Вот, что помогает нам разбираться в этом вопросе. Любые
действия можно разделить на три категории: 1) однозначно
плохо; 2) однозначно хорошо; 3) спорно. Существуют такие
понятия, как правильно и неправильно. Некоторые вещи не-
правильны, но не потому, что Господь единоличным решени-
ем составил список грехов, а потому, что такое поведение
противоречит самой сути Бога. Никакие благие намерения
не могут изменить тот факт, что определенные действия все-
гда остаются греховными. И это всегда будет так, как бы
мы ни пытались оправдать себя или объяснить свои поступ-
ки. Льюис хорошо об этом сказал: «Как бы вы ни смешива-
ли протухшие яйца, хорошего омлета у вас не получится».
164
Не скрывай свою веру
То добро и благо, что мы делаем, является добром и бла-
гом потому, что соответствует сути Бога и Его заповедям.
В отличие от плохих поступков, которые всегда будут пло-
хи и грешны, как бы мы ни пытались их оправдать, наше
отношение к хорошим поступкам и мотивы, которыми мы
руководствуемся, могут испортить впечатление. Мы можем
совершать хорошие поступки, руководствуясь плохим или
неверным мотивом, что автоматически делает поступки
плохими, неправильными. Существует множество поступ-
ков или стилей поведения, о которых Библия не говорит
ни прямо, ни косвенно. Именно об этом пишет Павел: «Вся-
кий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5). Мы
должны быть очень осторожны, добавляя к христианской
жизни правила, о которых не говорится в Библии.
Отказывайте вежливо
Несколько лет назад христианский бизнесмен получил
приглашение на престижное соревнование по гольфу. Вме-
сте с группой других участников он на частном реактивном
самолете прилетел в Августу, где они провели восхититель-
ный день, наблюдая за игрой лучших игроков профессио-
нальной Ассоциации гольфа. В конце дня хозяин турнира
предложил гостям по дороге домой заехать... в стриптиз-
бар.
Предположим, вы оказались на месте этого христиани-
на. Что бы вы сделали? Добавим, что за время поездки вам
удалось поговорить на духовные темы с одним из участни-
ков встречи. Он проявил интерес, и вы почувствовали, что
этот человек уже находится на полпути к покаянию перед
Иисусом. Так что же вы сделаете? Промолчите и поплывете
по течению, боясь испортить отношения с хозяином тур-
нира и потерять зарождающееся доверие того нехристиа-
нина? Или вы во всеуслышание заявите, что это грех, и
не примете приглашение?
Глава 8. Благовестие без стен
165
Мы предлагаем вам отказаться от обоих подходов. Ког-
да вас приглашают принять участие в чем-то, что заведомо
грешно или неправильно, вы всегда можете вежливо откло-
нить приглашение. Вам ни к чему быть агрессивными, не-
зачем оправдываться. Выразите ваше решение просто и без
объяснений или с минимальными объяснениями.
Вот несколько советов, которые помогут вам отклонить
нежелательное для вас предложение вежливо и без осуж-
дения.
Попробуйте понять, почему вам это предложили
Когда наши друзья-нехристиане предлагают нам сделать
что-то, что мы сами считаем для себя непозволительным,
то обычно это делается не для того, чтобы подтолкнуть нас
к греху. Чаще всего они просто предлагают нам разделить с
ними удовольствие. Намерения хороши, только предлагае-
мые действия — не очень. И мы должны ценить эти наме-
рения, даже если не можем участвовать в том, что нам пред-
лагают. Если же приглашение — это своего рода испыта-
ние, тогда другое дело. В таком случае надо встать и, не таясь,
заявить, что вы, как христиане, не хотите участвовать в том.
что вам предлагают.
Предложите приемлемую альтернативу
Если приглашение было продиктовано искренними дру-
жескими чувствами, может оказаться, что человек просто
хочет провести с вами время, а предложенное действие —
один из способов сделать это. Один из наших (Уолта) не-
христианских друзей пригласил нас с Барбарой в кино. Тогда
шел фильм, который нам казался сомнительным. Вместо
того чтобы раздуть из этого приглашения скандал, я ска-
зал: «Мы бы с удовольствием пошли с вами в кино, ребята,
но Барбара очень хотела посмотреть(и назвал
другой фильм). Вы уже смотрели его? Мы слышали, что это
166
Не скрывай свою веру
прекрасный фильм». Оказалось, что им было все равно, на
какой фильм идти. Они просто хотели провести вечер со
своими новыми друзьями, со мной и Барбарой. И этим ве-
чером, за чашкой кофе, мы обсуждали кино и очень важ-
ные духовные вопросы.
Будьте аккуратны с объяснениями
Отказываясь от приглашений, не стоит использовать
свою веру в качестве оправдания. Из этого правила есть
одно-единственное исключение: только когда вас намерен-
но испытывают, стремясь подтолкнуть к нарушению прин-
ципов вашей веры. Если мы не проявим мудрость, то укре-
пим убеждение неверующих, что христианство заключает-
ся лишь в исполнении свода правил. Сегодня христиане в
Америке больше известны тем, чего они не делают, а не тем,
что способны сделать. Для того чтобы не усложнять и без
того сложную ситуацию недопониманием, мы советуем вам
не показывать пальцем на Бога, отказываясь принимать в
чем-то участие. Конечно, если только мы не вынуждены
этого сделать, получив прямой вызов нашей вере.
Помните о том, что Господь милостив
Господь многое сделал, чтобы привлечь нас к Себе, не-
смотря на нашу греховную сущность. Когда наш ответ на
искреннее приглашение звучит сухо и осуждающе, то воз-
никает вопрос: кто захочет иметь отношения с такими людь-
ми, как мы? Господь привлек нас к Себе не Своим осужде-
нием, а любовью и милостью. Мы должны следовать Его
примеру и возвращать людям тот дар, который получили
сами.
Давайте не будем забывать о том, что отстранение смер-
ти подобно. Будем осторожными и не станем увеличивать
дистанцию между христианами и нехристианами. Строя
мосты отношений, мы можем принять участие в великом
Глава 8. Благовестие без стен 167
труде возделывания почвы — в подготовке сердец к приня-
тию Иисуса.
ИТОГ
Если мы хотим оказывать влияние на людей, то дол-
жны пытаться сократить дистанцию, разделяющую
нас: проводить с ними время, находить общие интере-
сы, развивать отношения и получать от этого удоволь-
ствие.
ГЛАВА 9
Как войти в открытую дверь
Мы обнаружили, что люди начинают нервничать, когда
на семинарах много времени выделяется на разговоры о
подготовке почвы. Это вполне понятно. Почву возделыва-
ют только с одной целью: чтобы вырастить и получить уро-
жай. Поэтому люди всегда хотят знать: «Когда же мы будем
сеять?»
Процесс благовестия, как и выращивание урожая, тре-
бует больше всего времени и усилий именно в момент под-
готовки почвы. В нашем случае мы присоединяемся к Гос-
поду в момент возделывания человеческого сердца, чтобы
оно смогло принять семя Слова Божьего. Все очень про-
сто. Чем больше времени и сил вы потратите на обработку
почвы, тем больше у вас будет возможностей сеять и жать.
И еще: чем лучше почва, тем богаче урожай.
Мы не должны ставить перед собой цель немедленно
привести человека к Иисусу. Наша задача — постоянно и
последовательно поддерживать этого человека своим при-
сутствием в те периоды, когда Господь будет менять его серд-
це, и помогать ему сделать следующий шаг к вере. Верни-
тесь к схеме, поясняющей малые решения веры. Присмот-
ритесь к ней внимательнее, и вы поймете, что мало сделать
простой шаг, чтобы перейти от одного решения к другому.
Возделывание почвы — процесс бесконечный. Когда Гос-
подь коснется сердца человека и между нами завяжутся до-
верительные отношения, тогда придет время сеять семена
библейской истины.
Глава 9. Как войти в открытую дверь 169
Когда люди чувствуют, что приближаются к вере, их со-
противление часто усиливается. Это происходит не только
потому, что враг души человеческой ощущает свое пораже-
ние, но и потому, что возникают вполне резонные вопро-
сы. Действительно, мы можем понять, что наступила пора
посева — то есть пришло время разъяснять библейскую
истину, — натолкнувшись на интеллектуальный барьер.
(Именно с этого момента чаще всего и начинается благо-
вестие.)
В этой главе мы перейдем от стадии обработки почвы к
посеву. Подчеркиваем еще раз, что четких границ между
этими двумя стадиями не существует. А значит, даже после
того, как мы начинаем передавать человеку духовную ис-
тину, нам по-прежнему необходимо укреплять доверие.
Помните, что сеяние — это не однократный пересказ Еван-
гелия. На этой стадии мы должны помогать человеку ис-
кать и формулировать ответы на искренние, обоснованные
и иногда непростые вопросы. Для этого требуется время,
поэтому, начав сеять, мы не должны прекращать обрабаты-
вать почву. Как и в сельской жизни, эти два процесса на-
кладываются друг на друга.
Анализ почвы
Анализ почвы во время возделывания в основном каса-
ется интеллектуальных барьеров, предубеждений или отри-
цания христианства, восприятия его как ложной, устарев-
шей или просто надуманной системы ценностей. Основ-
ной причиной такого отношения становится неведение —
недостаток знаний о Библии и содержащейся в ней истине
(см. схему на с. 26).
Помните мою (Билла) историю о разговоре в самолете?
Несмотря на то что та молодая женщина выросла в зоне
«библейского пояса», у нее не было абсолютно никаких
фундаментальных знаний, на которые я мог бы опереться
170
Не скрывай свою веру
в разговоре. И мы все чаще встречаем совершенно необра-
зованных, с библейской точки зрения, людей. Им необхо-
дима по возможности полная информация и располагаю-
щая обстановка, которая бы позволила им исследовать то,
что говорит Библия о них самих, об Иисусе и о том, что Он
сделал для них.
Незнание Библии усложняется ошибочными убеждени-
ями. Широко распространено заблуждение, что христиан-
ство только требует от своих последователей, но ничего
не дает взамен. Люди, которые так считают, не находят в
Библии ничего для себя важного.
Стремление совершать подвиги во имя религии проис-
ходит из потаенного желания человека показать, чего он
стоит. Иногда религиозные организации и церкви подкреп-
ляют это желание тем, что стараются рассматривать спо-
собности верующего с точки зрения пользы, которую они
могут принести. В результате, стоит нам только коснуться
духовной темы в разговоре, люди сразу же делают вывод,
что речь пойдет о дополнительных обязательствах перед
новой структурой. Неудивительно, что они относятся к этой
теме с подозрением, если не с опаской.
Истинная суть христианской веры заключается совер-
шенно в обратном. Иисус приходит к человеку и гово-
рит: «Позволь рассказать тебе, что это такое. Я буду ми-
лостив к тебе. От тебя Мне не нужно ничего, кроме люб-
ви и доверия. Позволь показать тебе, как можно прожить
истинную жизнь». И в этом заключается основное отли-
чие христианства от других вероисповеданий. Христиан-
ство в основном говорит о том, что Господь сделал для нас,
а не то, что мы можем сделать для Него. Не нужно пы-
таться показать себя достойными Его внимания и при-
нятия и не нужно пытаться стать совершенными людь-
ми. Главное — это доверие к Богу и стремление следо-
вать за Ним, сохраняя очень тесные личные отношения,
[лава 9. Как войти в открытую дверь
171
которые стали возможными благодаря жертве Иисуса.
Отношения с Богом — это не наша заслуга, потому что
этого нельзя заслужить. Это дар, который мы принима-
ем свободной волей.
Человеческий разум может быть засорен разными веща-
ми. Некоторые отвергают Библию, столкнувшись с крити-
ческими суждениями, ставящими под сомнение любое уче-
ние о сверхъестественном. Я (Билл) в конце 1960-х годов
в Южном Методистском университете посещал курс под
названием «Природа человека», который, как мне пока-
залось, был специально создан для того, чтобы «вымыть»
веру из не устоявшегося разума первокурсников, подорвав
уверенность в истинности того, что они когда-то узнали
из Библии. К счастью, духовные служители, работавшие
на территории университета, помогли мне отделить прав-
ду от лжи. Как вам кажется, что победит в споре, правда
или ложь? Конечно, ложь не может выстоять против прав-
ды, но если бы у меня не было доступа к истине, ложь мог-
ла бы показаться мне весьма убедительной. Царь Израиля
Соломон понимал это: «Первый в тяжбе своей прав, но
приходит соперник его и исследует его» (Прит. 18:17).
Неудивительно, что люди, никогда раньше не встречавшие
разумного обоснования природы сверхъестественного,
сталкиваясь с Благой вестью, буквально спотыкаются об
интеллектуальные барьеры.
Основной недостаток благовестия в Америке — слабая
работа с человеческим интеллектом. Согласны, модернизм
уделял интеллекту слишком много внимания. Но слож-
ное человеческое сознание и стремление к познанию иног-
да неожиданно реагируют на истину. Павел призывает к
«обновлению» разума, а не к избавлению от него. Мало
того, Павел заявляет, что без применения разума невоз-
можно узнать Божью волю: «И не сообразуйтесь с веком
сиим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы
172 Не скрывай свою веру
вам познавать, что [есть] воля Божия, благая, угодная и со-
вершенная» (Рим. 12:2).
Обработка почвы
Люди, разум которых замутнен духовным неведением и
заблуждениями, безразличны к духовным вопросам. Доволь-
но часто это безразличие перерастает во враждебность по
отношению к вере, особенно если их состояние остается
неизменным. Однако хорошо продуманная стратегия пред-
ставления библейской истины, в контексте искренних вза-
имоотношений, обязательно бросит вызов разуму и заста-
вит человека задуматься об Иисусе и о том, что Он для нас
сделал. Это и есть идеальная «подготовка почвы» и «посев».
Именно тогда, когда семя библейской истины сеется в поч-
ву с любовью и состраданием, смягченное сердце не может
остаться равнодушным.
Время подумать
• Составьте список ваших сотрудников, которые,
по-вашему, стараются понять истину интеллектом.
• Какие препятствия вы видите на их пути?
Открытая дверь
Самое главное в фазе сеяния — чтобы ваш коллега при-
обрел понимание. Здесь важно не повторение, и не победа в
споре. Во время подготовки почвы мы молимся о том, что-
бы понять своего коллегу и суметь построить доверитель-
ные отношения. Во время посева мы молимся о том, чтобы
он начал понимать, чтб Библия говорит о жизни.
В этой и следующих главах мы подробно поговорим о
том, как сеять эффективно. А пока мы просто заметим, что
Глава 9. Как войти в открытую дверь
173
лучший способ достичь взаимопонимания с нехристиани-
ном в приватной беседе — постоянно держать в своем со-
знании образ открытой двери. Павел тоже использует этот
образ в письме верующим в Колоссах: «Молитесьтакже и о
нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну
Христову, за которую я и в узах» (Кол. 4:3).
Представьте, что вы идете по коридору вашего офиса.
Проходите мимо кабинетов, в которых сидят ваши со-
трудники. Вот вы выбираете дверь и стучитесь в нее. Те-
перь вы слышите, как ваш сотрудник подходит к ней, что-
бы ее открыть. Дверь приоткрывается, и сотрудник выгля-
дывает. Оттого, что вы сейчас скажете, будет зависеть все.
Если вы скажете что-нибудь вроде: «Если ты умрешь се-
годня, то где, по-твоему, ты проведешь вечность: с Иису-
сом в раю, или в вечном пламени ада?», то, скорее всего,
дверь тут же захлопнется. С другой стороны, если он ожи-
дает интересного разгово-
ра, свободного от штампов
и осуждения, и на те темы,
которые он сам считает
важными, то дверь приот-
кроется шире.
Во время «посева» мы мо-
жем видеть, как наши друзья
открывают или закрывают от
нас свое сознание, как если
бы они открывали или за-
крывали двери. Открывая
дверь, они приглашают нас
провести с ними еще немно-
го времени, и мы можем вос-
пользоваться дополнитель-
ной возможностью объяс-
нить им библейскую истину.
Я молился о том, чтобы
Господь показал мне чело-
века, который находится
рядом со мной и готов сде-
лать следующий шаг. Я
просил смелости для себя,
чтобы продолжать свиде-
тельствовать. Теперь, ког-
да люди задают мне вопро-
сы, которые, по-моему,
ведут их в правильном на-
правлении, я готов про-
двинуться чуть дальше,
чтобы посмотреть на реак-
цию человека.
Марвин Шоунхолс,
финансовые службы
174
Не скрывай свою веру
Если они в ответ захлопывают дверь, то это значит, что мы
помогли им возвести эмоциональный или интеллектуаль-
ный барьер, за которым они прячутся от Иисуса.
Мы можем быть смелы, мудры и обаятельны, но если,
как говорил Павел, «дверь для слова» будет закрыта, то ра-
зум человека тоже закроется от нас. В таком случае нас бу-
дет ждать негативная реакция.
Что такое открытая дверь
Открытая дверь — это возможность поговорить об Иису-
се или о Библии более серьезно и по приглашению слуша-
теля. Обычно такие возможности открываются после дли-
тельной обработки почвы. Как же нам узнать, когда сотруд-
ник открывает духовную дверь и выражает готовность к
духовной дискуссии? Вот вам несколько советов.
Задавайте вопросы
Спрашивайте, а потом внимательно слушайте ответ.
Не поддавайтесь искушению поговорить о себе. Когда мы
ищем открытую дверь, то, заполняя беседу темами, кото-
рые интересны лично нам, оказываем себе плохую услугу.
Только сосредоточив все свое внимание на собеседнике,
мы заметим приоткрытую дверь и сможем убедить его от-
крыть ее еще шире. Моя (Билла) жена, Кэти, говорит, что
существует два типалюдей, одни говорят: «Смотрите, вотя
какой!», а другие: «Вот ты где!» Нам лучше относиться ко
второму типу, задаватьлюдям различные вопросы отом, что
их интересует. Чаще всего эти темы касаются именно их
самих.
Один из моих (Уолта) самых любимых коллег, доктор
Джозеф Либерман, стал соавтором книги «Час длинною
в пятнадцать минут»43. В этой книге он предложил док-
торам метод, с помощью которого за короткое время
можно многое узнать о своем пациенте. Другими слова-
Глава 9. Как войти в открытую дверь
175
ми, он говорит о том, как, проявляя чуткость, можно от-
крыть дверь.
• Проявите интерес к прошлому. Начните разговор с
вопроса: «Что сейчас происходит в твоей жизни?» Если че-
ловек приоткроет дверь, спросите у него следующее: «Что
было до этого?» или попросите: «Расскажи мне об этом под-
робнее».
• Выявите его эмоциональное состояние. Вместо того
чтобы тут же давать ответ или цитировать Библию, спроси-
те: «Как ты относишься к этому? Как это влияет на тебя?»;
или «Как это влияет на твою семью?»; или «Как это влияет
на твое настроение?» Эти вопросы дадут вашему другу воз-
можность отвлечься от голых фактов и рассказать о своих
чувствах.
• Узнайте, что его тревожит. Потом спросите: «Что тебя
в этом беспокоит больше всего?» Вы начинаете понимать
проблему вашего друга и этим вопросом приоткрываете
дверь еще шире.
• Узнайте, как он с этим справляется. Ответ на вопрос:
«Как ты с этим справляешься?» даст вам представление о
том, как ваш друг ведет себя в трудных ситуациях и как вы
можете ему помочь.
• Проявите сочувствие. Вы должны показать, что пони-
маете, какие чувства он испытывает. Такая, например, фра-
за: «Представляю, как это тяжело», — показывает, что вы
поняли чувства вашего друга, а он ощущает вашу поддерж-
ку, которая ему так необходима в данный момент.
Этот пример побуждает нас задавать вопросы и выслу-
шивать ответы на них. Не подумайте, что из вас стараются
сделать оператора «телефона доверия» или автора колонки
советов. Главное, что ваше поведение позволяет человеку
открыть вам навстречу двери и рассказать о своих нуждах,
в которые со временем и по приглашению вы сможете по-
садить семена библейской истины.
176
Не скрывай свою веру
Прислушивайтесь к тому,
как именно человек выражает свои нужды
Когда вы узнаете человека поближе, то в разговоре ваш
новый друг может упомянуть о сложностях с детьми, или
начальником, или подчиненным. Если человек проговари-
вает свою нужду, это почти всегда указывает на то, что он
ищет способа решить свою проблему. Приходя каждый раз
на деловую встречу или начиная рабочий день с молитвы и
вопроса «Что делает сейчас Господь?», мы все время дер-
жим свою «духовную антенну» настроенной на Него, а в
таком состоянии любой разговор может приобрести не-
ожиданно глубокое значение.
Как войти в открытую дверь
Предлагаем вам шесть принципов, с помощью которых
мы сможем услышать «скрип» открывающейся двери. При-
держиваясь этих несложных рекомендаций, вы сможете
внести истину в открытую дверь, и, будем надеяться, дверь
не закооется соазу после
Вот моя философия. У нас
появляется огромное ко-
личество возможностей.
Если не каждый день, то
каждую неделю или ме-
сяц — точно. Если вы хотя
бы воспользуетесь теми,
которые давно взывают к
вам, то уже значительно
преуспеете. Иными слова-
ми, используйте те воз-
можности, которые оче-
видны.
Джон Сипл,
недвижимость
этого, и тогда истину мож-
но будет обсудить.
Принцип 1.
Не торопитесь
Этот принцип трудно со-
блюдать нам обоим (авто-
рам). Из-за того, что у нас за
плечами есть опыт служения
и душепопечения (и еще по-
тому, что мы мужчины и ин-
стинктивно стремимся все
«поправить и починить»), мы
постоянно боремся с иску-
шением вмешаться и дать
Глава 9. Как войти в открытую дверь
177
совет или поделиться духовными знаниями. Нам обоим при-
ходится внимательно прислушиваться к шепоту Духа Свя-
того: «Осторожно. Не торопись. Не беги впереди Меня!»
Принцип 2. Спрашивайте разрешения
развивать эту тему дальше
Мы можем разговаривать с людьми почти обо всем
(включая вопросы религии и политики), если только гото-
вы проявить уважение и чуткость. И еще, необходимо спра-
шивать разрешения развивать эти темы: «Я могу рассказать
о том, что узнал об этом?», или «Можно, я расскажу о том,
как мне помогли в похожей ситуации?» Получив разреше-
ние, мы можем с уверенностью делиться рассказами о вере,
рассчитывая на то, что дверь не захлопнут перед самым на-
шим носом.
Принцип 3. Проявляйте чуткость
Наблюдайте за вербальной и невербальной реакцией со-
беседника, чтобы определить, открыта ли еще дверь, или
уже начинает понемногу закрываться. Избегайте церков-
ной лексики и не забывайте о времени. Вы всегда можете
продолжить разговор при следующей встрече. Это очень важ-
но, особенно для бесед в рабочее время. Относитесь к этому
с пониманием и уважением. Если понадобится — договори-
тесь встретиться за обедом или во время перерыва.
Принцип 4. Постоянно проверяйте,
понимает ли вас собеседник
Этот принцип снова возвращает нас к необходимости
задавать вопросы. Ббльшая часть работы во время «посева»
проводится в форме диалога, а не проповеди или лекции.
Мы должны спрашивать и слушать, делиться и понимать.
Если вы убеждаетесь, что и ваш собеседник, и вы правиль-
но понимаете друг друга, значит ваше общение проходит
искренне и плодотворно.
178
Не скрывай свою веру
Принцип 5. Следите за дозировкой
Не спешите. Лучше заинтриговать людей небольшими
искрами истины, чтобы они захотели узнать больше, чем
перегрузить их огромным количеством информации. Если
мы оставим результаты нашей беседы в руках Господа, то
обретем свободу и сможем предоставить Духу Святому пра-
во организовывать дальнейшие встречи. Так мы не разбра-
сываем семя впустую, можем поливать его, а взращивать
урожай будет Бог.
Принцип 6. Воздержитесь
от негативной реакции на возражения
Помните, какую роль в жизни человека играет сомне-
ние. Не забывайте об эмоциональных барьерах (например,
гнев и враждебность), которые иногда возникают на ста-
дии культивации. Да, наш коллега мог почувствовать к нам
доверие, но наша попытка посеять семя может напомнить
ему о предыдущем неприятном опыте общения с христиа-
нами, и прежние чувства сомнения вновь всплывут на по-
верхность. Если так произойдет во время вашего разгово-
ра, постарайтесь это понять и не принимайте на свой счет.
Как рассказать свою историю
Самый лучший способ передать духовную истину и пого-
ворить о Благой вести со своими коллегами и друзьями —
это рассказать о том, как вы пришли к Иисусу и как это
отразилось на вашей жизни и жизни вашей семьи. Апостол
Иоанн писал: «О том, что мы видели и слышали, возвеща-
ем вам» (1 Ин. 1:3). Именно это делает свидетель: расска-
зывает о том, что видел или испытал. Конечно, вы не мог-
ли быть свидетелем земной жизни Иисуса, но можете
свидетельствовать о том, что Он сделал и делает в вашей
Глава 9. Как войти в открытую дверь
179
жизни сейчас. Никто не знает этого лучше вас. И никто
лучше вас не может рассказать эту историю друзьям и со-
служивцам.
Однажды я (Уолт) и Барбара ехали в поезде по горам Ка-
надиан Рокиз. Во время этой поездки я должен был каж-
дый вечер и утро выступать перед группой врачей. Дни про-
ходили в поезде, и мы любовались из окон открывавшими-
ся перед нами прекрасными видами. Однажды я сидел за
столом рядом с человеком по имени Барри.
— Надо же, какая красота, — заметил он. — Невольно
подумаешь, что тут не обошлось без Бога.
Я согласно кивнул, молча спрашивая у Господа, как
мне отреагировать на это замечание. Минуту спустя я
спросил:
— Если бы Бог существовал, то, как думаешь, каким об-
разом Он бы с нами общался?
— Хороший вопрос, — ответил мой попутчик. — Может
быть, через наши сердца, а может, и через обстоятельства. —
Он замолчал. — А может, через Своих служителей.
— А через природу? — спросил я.
— Очевидно, да, — прошептал он, улыбнувшись, и мы
оба стали смотреть на горы.
— В Библии сказано, что невидимый Господь виден в
Его творении, — сказал я.
Он повернулся ко мне:
— Правда? Там так и сказано?
— Именно, — ответил я. — Об этом, и еще о многом
другом.
Он снова повернулся к окну и задумался. Я тихо сидел
рядом, молясь о том, чтобы Господь использовал поднятое
мною знамя веры. Так Бог и сделал.
Позже в этот же день ко мне снова подошел Барри.
— Не будешь против, если я присяду рядом? — спросил он.
Я жестом пригласил его сесть.
180
Не скрывай свою веру
— Я знаю, что ты многое знаешь о бизнесе и медицине, —
сказал он. — Но откуда тебе столько известно о Библии?
— Барри, можно я расскажу тебе одну историю? — спро-
сил я.
Он кивнул в знак согласия, и я вошел в открывшуюся
передо мною дверь. В течение пяти минут я рассказывал
ему свою личную историю веры, о том, сколько у меня было
нужд до того, как я посвятил свою жизнь Иисусу, и о том,
как я понял, Кто такой Иисус, и как изменилась моя жизнь
после этого. Свой рассказ я закончил вопросом: «Это тебе
о чем-нибудь говорит?»
Он кивнул, а затем добавил:
— Мне надо немного подумать.
С этими словами он встал и отошел от меня. Мне же ос-
тавалось только молиться и ждать, что Господь доведет на-
чатое дело до конца.
В тот же вечер он подошел ко мне после ужина и снова
заговорил со мной. Я удостоверился в том, что он понял, о
чем шла речь, и был приятно удивлен тем, что он почти все
понял правильно. С его разрешения я пояснил ему то, что
было непонятно. Мы вели эти беседы в течение всей поезд-
ки, и многие месяцы после нее. У Барри пока еще нет лич-
ных отношений с Богом, но он понимает, что такое Благая
весть. Он не был готов к принятию решения, но, во всяком
случае, теперь он знает, как это сделать. В общем, в этом и
заключается суть стадии «посева».
Пример из Библии
Когда Павел предстал перед царем Агриппой (Деян. 26),
он говорил просто и ясно, рассказывая о том, как узнал
Иисуса и как Он сильно изменил его жизнь. В этом ответе
Павел дает нам идеальную модель личной истории веры.
Он говорит со свойственной ему четкостью и логикой, на-
чиная с краткого вступления (ст. 2, 3), затем переходит к
Глава 9. Как войти в открытую дверь
181
описанию своей жизни до того, как он встретил Иисуса
(ст. 4—11), потом рассказывает о том, как он встретил Иису-
са (ст. 12—18) и как изменилась его жизнь после этой встре-
чи (ст. 19—22а).
Павел излагал свое свидетельство перед царем и его при-
дворными в форме простого рассказа. Более того, на все
свидетельство ушло не больше трех или четырех минут.
Язык Павла сейчас можно назвать слишком «религиоз-
ным», чтобы использовать его в разговоре с современными
нехристианами, но сама история и по сей день излучает
внутреннюю силу. Несмотря на то что прошло более двух
тысяч лет!
Важная рекомендация
Мы рекомендуем каждому верующему обдумать соб-
ственную историю веры. Было бы неплохо записать ее, а
потом попробовать пересказать зрелому христианину. По-
просите его проанализировать ваше свидетельство, чтобы
исправить недостатки и сделать его более эффективным.
Обратите внимание на то, чтобы в нем не было непонят-
ных для нехристиан слов из церковного лексикона.
Но заучивать свидетельство наизусть мы вам не совету-
ем. Вы записываете его и отшлифовываете для того, что-
бы избавиться от церковной лексики и избежать недопо-
нимания.
Помолитесь, перед тем как начнете составлять свою ис-
торию веры, и попросите у Господа мудрости. Прислуши-
вайтесь к советам и предложениям зрелых христиан, осо-
бенно если у них есть опыт общения с нехристианами.
Молитва и подготовка жизненно необходимы для выпол-
нения этого задания. Многие верующие, которым я помо-
гал, рассказывали потом, что время, потраченное ими на
подготовку собственной истории веры, оказалось для них
самым важным и значимым. А возможность поделиться
182
Не скрывай свою веру
этими историями они считают одним из самых мощных
способов благовестия.
Не старайтесь написать свою историю за один вечер,
обычно достаточно сделать несколько черновых набросков.
Чем сложнее ваша история, тем больше усилий потребует-
ся. Некоторые истории очень трудно рассказывать, но, в
любом случае, рассказывая, важно помнить, что краткость —
сестра таланта. Для того чтобы история была ясной и по-
нятной, она должна быть лаконичной.
Разумеется, любую историю можно адаптировать для
любого слушателя и сделать ее такой продолжительности,
которая вам нужна. Для того чтобы выносить свою исто-
рию на суд широкой публики, мы предлагаем вам сделать
ее: 1) понятной для нехристианина; 2) подходящей как для
больших компаний, так и для бесед тет-а-тет; 3) стимули-
рующей желание продолжить разговор на духовные темы.
Как описать собственную историю веры
Готовясь написать черновик вашей истории, придержи-
вайтесь следующих принципов.
Принцип 1. Используйте разговорный язык
Избегайте речевых штампов. То, что вы напишите, не долж-
но напоминать отчет о проделанной работе. Ваш язык дол-
жен быть естественным и удобным для чтения и слуша-
ния.
Джин, я помню времена, когда чувствовал то же самое,
что и ты. Я тогда был моложе, но жизнь казалось серой и
нудной. Я надрывался на работе, и никакой радости это мне
не приносило.
Принцип 2. Рассказывайте, а не проповедуйте
Пользуйтесь местоимениями «я» и «мне», а не «ты» и
«тебе бы следовало». Ваша история должна касаться вас
(а не «их»), и должна быть живой, личной, не вымученной.
[лава 9. Как войти в открытую дверь 183
Я столько дров наломал, а о некоторых вещах до сих пор
стыдно вспоминать. Время назад не повернешь, так что мне
уже ничего не изменить.
Принцип 3. Избегайте лишних деталей
Опустите имена пасторов и названия церквей и деноми-
наций, словом, все, что может стать камнем преткновения.
Старайтесь не указывать дат, возраста и географических
названий.
Как-то я обедал с другом. Я узнал, что у него есть личные
отношения с Богом, и меня это заинтересовало. По моей
просьбе, он рассказал мне об этом, объяснил, чтб Библия го-
ворит о моем одиночестве и о том, почему я не получаю удо-
вольствия от работы и жизни.
Принцип 4. Сумейте заинтересовать или рассмешить
Если история из реальной жизни вызывает у слушателя
смех или улыбку, то это помогает ему избавиться от напря-
жения и заставляет слушать вас с большим вниманием.
Человеческий интерес сближает людей, а юмор — обезору-
живает. Что это дает? Помогает разрушить препятствия.
Так вот, мой друг предложил мне почитать Евангелие от
Иоанна. Он мне сказал, что это книга из Библии и я могу ее
читать где угодно. Это меня озадачило. Так что же, нести
Библию с собой в туалет ?
Принцип 5. Используйте язык образов
Вместо того чтобы говорить: «Мой пастор проповедо-
вал мне Евангелие за обедом», — помогите вашему слуша-
телю «увидеть» то, о чем вы рассказываете. Попробуйте вос-
создать атмосферу, чтобы ее легко было представить. Мо-
жет быть, вы опишете окружавшие вас звуки.
Как-то летом мы встретились с ним в кафе возле работы.
Было ужасно жарко, и в кафе, как обычно, было полно народу.
184
Не скрывай свою веру
Вокруг смеялись и стучали вилками, но я не мог оторваться
от его рассказа.
Принцип 6. Используйте свою историю,
чтобы коротко передать суть Благой вести
Рассказ может в легкой и непринужденной форме под-
вести к объяснению Благой вести, и вы сможете посеять
семя в сердце слушателя.
Мой друг сказал мне, что я такой же, как и все люди, и
столько всего натворил, что мои выходки отдалили меня от
Бога. Что у меня нет, и не могло быть, никаких отношений с
Ним. Он свят и праведен, и поэтому мог только осудить меня
за мои проступки. Знаешь, я тогда подумал, что если мой друг
говорит мне правду, то у меня на самом деле все очень плохо.
Но потом, будто прочитав мои мысли, он сказал, что у него
есть для меня хорошая новость: Господь любит меня так силь-
но, что послал Своего Сына, Иисуса, на землю, где Он про-
жил идеальную жизнь, не совершив ни одного неправильного
поступка, и умер на кресте за то, что в своей жизни натво-
рил я. Он взял на Себя мое наказание за мои ошибки и умер
вместо меня. Он еще рассказал, что это был подарок от Бога,
который ни заработать, ни заслужить невозможно. И если я
приму этот подарок, научусь слушаться Бога и доверять Ему,
то Бог сможет меня простить. Тогда я начну жизнь сначала,
только это уже будет новая жизнь, с Ним. А что лучше всего —
Он поможет мне стать тем, кем я могу стать, даст мне
любовь, радость, мир, терпение, доброту, благость, чест-
ность, нежность и умение управлять собой. Я тебе точно могу
сказать: как раз этих вещей мне в жизни очень не хватало.
Когда вы вплетаете основы Благой вести в свою исто-
рию, то это едва ли напугает слушателя. Если возможно, и
если естественный ход событий будет это позволять, по-
пробуйте раскрыть основные принципы Евангелия, исполь-
зуя семь шагов из гл. 10 этой книги.
Глава 9. Как войти в открытую дверь
185
Принцип 7. Объясните, как Господь восполняет
ваши самые необходимые нужды
Не нужно создавать впечатления, что, как только вы при-
няли Иисуса, ваша жизнь стала похожа на сказку. Приня-
тие христианства не решает жизненных проблем и не осво-
бождает человека от страданий. Вы-то об этом должны
знать. Вам просто стоит дать человеку понять, что христиа-
нам доступны радость, мир, надежда и удовлетворение, не
известные нехристианам.
В моей жизни по-прежнему бывают черные полосы, даже
после того, как я принял Бога. Так же, как и тебе, мне прихо-
дится проходить через повседневные хлопоты и трудности. Но
Бог дал мне мир и глубокое удовлетворение жизнью. Теперь я
гораздо лучше справляюсь с проблемами и разочарованием.
А самое главное, теперь я знаю наверняка, что, когда придет
мой смертный час, я проведу вечность рядом с моим Творцом.
Как организовать кружок
по изучению Библии
Когда вы увидите, что сердца некоторых ваших коллег
уже «возделаны» до такой степени, что готовы восприни-
мать библейскую истину, подумайте о создании кружка по
изучению Библии. Так можно наиболее эффективно помочь
людям узнать истину самостоятельно, в дружественной ат-
мосфере, где они всегда могут рассчитывать на помощь и
поддержку. Для того чтобы это сделать, необязательно иметь
ученую степень по богословию. Проводя занятия, старай-
тесь задавать вопросы и не пытайтесь отвечать на них, по-
тому что ваша задача — подтолкнуть человека к самостоя-
тельному поиску истины. Помните, вы не эксперт-бого-
слов, а такой же путешественник, как и те, кто идет рядом с
вами по дороге познания Бога, пытаясь понять, Кто Он и
что Он делает в вашей жизни.
186
Не скрывай свою веру
В минуты, когда вам будет казаться, что вы не справляе-
тесь, напомните себе, что сила, меняющая сердца людей,
находится в самом Писании, а не в рекомендациях учите-
ля. Позвольте Слову Божьему говорить за вас. Если группа
натыкается на трудный или спорный вопрос, попросите
помощи у учителя или пастора, которого вы уважаете.
Со временем я понял, что занятия по изучению Библии
лучше всего проходят в веселой и непринужденной атмо-
сфере, когда не используется религиозная лексика и когда
никто никого не пытается переубедить. Лучше не читать
вслух отрывки из Библии (удобнее всего читать молча, про
себя), не высказывать собственное мнение по вопросам,
не освещенным в Библии, и не углубляться в учение.
Мы страстно хотим, чтобы люди полюбили Иисуса, по-
этому начните с изучения одного из четырех Евангелий.
Обратите особое внимание на мысли Матфея, Марка, Луки
и Иоанна, а не на выводы участников кружка. Помогите
людям найти их собственный путь к Иисусу, задавая допол-
нительные вопросы, и старайтесь ответить на вопросы, свя-
занные с Библией. Но если вы не знаете ответа, то так об
этом и скажите.
Изучая Евангелие, сконцентрируйте свое внимание на
таких вопросах: Кто такой Иисус? Кем считает Иисуса ав-
тор Евангелия? Что говорит автор Евангелия об Иисусе (об
обсуждаемом вопросе)? Можно начать обсуждение с во-
проса: «О каком „Слове11 говорит Иоанн в первых стихах
своего Евангелия?» Вот перечень вопросов, которые помо-
гут вам направлять дискуссию:
• Как вы думаете, почему он так сказал?
• Что он под этим подразумевал?
• Что еще вы видите?
• Что вы этим хотите сказать?
• Почему вы так считаете? Как вы пришли к этому вы-
воду?
• Где еще мы находим эту же мысль?
Глава 9. Как войти в открытую дверь 187
• Какое отношение это имеет к нам? Как мы можем ис-
пользовать эту информацию?
Когда занятие закончится, предложите участникам под-
вести итоги дискуссии или сделать вывод о прочитанном.
Можете задавать следующие вопросы: «В чем, по-вашему,
основной смысл этого отрывка?», «Могли бы вы сказать об
этом своими словами?»
Нам очень нравится изучать Евангелие с нехристиана-
ми. У меня (Билла) есть друг, который, проводя занятия
библейской группы, часто обращается к Книге Притчей.
Мудрость, которая в ней содержится, подходит и для со-
временного мира (особенно хорошо ее использовать на ра-
боте), она способна убедить любого в том, что Библия —
это не просто древняя книга.
Слово Божье могущественно. Господь обращается через
него к каждому, кто приходит с ищущим сердцем. Доктор
Боб Шнайдер, часто приезжавший в Будапешт со служени-
ем, однажды познакомился с алжирцем, перешедшим из
ислама в христианство, просто читая Библию. Он тоже на-
чал с Книги Притчей: «Надейся на Господа всем сердцем
твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих
познавай Его, и Он направит стези твои» (3:5,6). Прочитав
это, он понял, что так мог сказать только Бог. С этого мо-
мента он стал познавать Иисуса, учиться любить Его и до-
верять Ему, не просто как великому исламскому пророку, а
как Сыну Божьему, его личному Господу и Спасителю.
ИТОГ
Когда сердца начнут смягчаться, Господь пробудит
в людях желание обсудить духовные вопросы, а это, в
свою очередь, подготовит их к восприятию истины.
ГЛАВА 10
Истина во всей полноте
Жена Брента неожиданно решила расторгнуть брак, бро-
сив мужа и двух маленьких дочек. Брент пришел в церковь
вместе со своим коллегой Робертом в поисках ответа на
вопрос, почему его жизнь разваливается на части. Его серд-
це, с одной стороны, оказалось под воздействием трагичес-
ких обстоятельств, а с другой — под влиянием Роберта. Роб
с женой поддерживали Брента, когда заболела его дочь, и
заботились о его дочерях, когда ему приходилось уезжать
в командировки. Брент частенько заходил к ним на обеды
и на ужины, засиживался допоздна за разговорами, спра-
шивал о том, кто такой Иисус и что такое христианская вера.
Семена духовной истины были посеяны.
По просьбе Роберта я (Билл) присоединился к группе
людей, молившихся о спасении Брента, и со временем по-
дружился с ним. Мы стали встречаться за обедом пример-
но раз в месяц. Обсудив тяжелое время для нефтяной инду-
стрии, мы перешли к духовным темам. Я не всегда мог по-
нять, чего он ищет: третьего мнения, способного рассудить
их с Робертом, или самого Бога.
Как-то, спустя несколько недель, он сам позвонил и
предложил вместе пообедать. Ему хотелось угостить меня
«лучшим стейком в городе». Признаюсь, когда мы входили
в китайский ресторанчик, я был настроен скептически, но
стейк оказался действительно самым лучшим из всех, ко-
торые мне доводилось пробовать. И на этой встрече хорош
Глава 10. Истина во всей полноте
189
был не только стейк. Вскоре мы перешли к разговору о чувст-
ве вины, от которого Брент страдал все это время.
Пока официант убирал со стола, я решил объяснить
Бренту содержание Благой вести. Я взял салфетку и стал
показывать, как он может принять прощение через Иису-
са. Нарисовал простое схематическое изображение моста
(см. с. 204), чтобы показать, что Иисус сделал для нас Сво-
ей крестной смертью и воскресением.
Брент вырос в семье, считавшейся христианской, но
весь опыт его общения с Богом сводился к чувству вины и
осуждению. Я почувствовал, что должен подчеркнуть, что
Божье спасение — это дар. Брент отчаянно желал прибли-
зиться к Богу, но никак не мог смириться с тем, что ему
ничего не нужно делать для того, чтобы заслужить Божью
любовь. Он не желал принимать милость от Бога.
Мы встали из-за стола, и Брент сказал: «Я должен это
хорошенько обдумать». Он раскрыл свое печенье с пред-
сказанием *. На листке было написано: «Берегись незна-
комцев, дары приносящих». Мы засмеялись, но мне стало
тревожно. Как же трудно людям принимать дар вечной
жизни! И насколько коварен сатана, готовый выхватить
слово в тот момент, как оно было вложено в человеческое
сердце!
Глядя на предсказание в руках Брента, которое я позже
сохранил для себя как памятку, я вспомнил пояснения
Иисуса к притче о сеятеле: «Ко всякому, слушающему сло-
во о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и по-
хищает посеянное в сердце его» (Мф. 13:19).
В тот день я четко увидел действия дьявола — это пред-
сказание не могло быть простым совпадением. Я молился
и думал, не вырвут ли эти силы посеянное слово из сердца
* В некоторых китайских ресторанах существует традиция подавать
в конце трапезы сухие печенья, внутри которых лежит записка с пред-
сказанием. — Примеч. пер.
190
Не скрывай свою веру
Брента. Но мне не стоило сомневаться в силе Божьего сло-
ва, попавшего в подготовленное сердце. Судя по всему, Иисус
предупреждал нас об опасности, подстерегающей сердца,
не готовые к принятию истину. Неделю спустя, сидя на ска-
мейке в парке, Брент признал Иисуса своим Спасителем.
Я убежден, что, если бы сердце Брента не было подготов-
лено обстоятельствами, тот день прошел бы совсем иначе, как
бы я ни старался преподнести ему Евангелие. И у «птиц» вы-
дался бы настоящий пир! Наблюдение за жизнью сотрудни-
ков-христиан, любовь и забота, которыми они его окружили,
и первые посевы, произведенные во время многочасовых об-
суждений духовных тем, — ничто не прошло напрасно.
Перейдем к Благой вести
Во время посевной счет времени идет на минуты. Ког-
да-то фермеры сеяли, в точности следуя указаниям «Аль-
манаха фермера», и нам тоже стоит очень тщательно опре-
делять время для посева Божьей истины, следуя указаниям
Духа Святого. Это не значит, что мы должны заняться раз-
работкой хитроумных техник и правил. Прежде всего мы
должны развить в себе умение слышать, что говорит нам
Дух Святой о жизни нашего коллеги.
Если вы слишком рано начнете говорить о Евангелии —
слова падут на твердую, сухую землю. Но есть и противо-
положная проблема. Если пришло время и сердце человека
готово, а мы либо не видим открытой перед нами двери,
либо чувствуем себя неловко и не решаемся заговорить о
Евангелии, то время посева может быть упущено.
Как же нам направить разговор в нужное русло мягко и с
уважением? Это можно сделать, но при этом не стоит при-
лагать чрезмерных усилий и пытаться управлять разговором.
Мы предлагаем вам примеры высказываний и вопросов, ко-
торые можно использовать для перехода к обсуждению ду-
ховных истин. Такая беседа может происходить между людь-
ми, которых связывают дружеские отношения.
Глава 10. Истина во всей полноте
191
Фред, я тебя все время хотел спросить, ты верующий?
Просто любопытно, ты вообще интересуешься духовной сто-
роной жизни?
(Позвольте собеседнику высказаться.)
Сэнди, я бы хотела кое-что рассказать. Это поможет
тебе понять, что такое личные отношения с Иисусом.
(Дайте собеседнику возможность высказаться.)
Тебе никто не говорил, что ты можешь рассчитывать на
отношения с Богом? Так сказано в Библии. Я бы с удоволь-
ствием поговорила об этом, но только если тебе интересно.
(Подождите ответа.)
Тебе никто не говорил, что ты можешь получить проще-
ние от Господа? Так сказано в Библии. Я бы с удовольствием
поговорил об этом, если ты не возражаешь.
(Позвольте собеседнику выразить свою заинтересован-
ность, или ее отсутствие.)
Тебе никто не говорил, что если ты сможешь передать свою
жизнь Господу, Он даст тебе новую, взамен старой?
(Если собеседник не высказывает возражений, присту-
пайте к следующему вопросу.)
Хочешь, я в одном коротком стихе из Библии покажу тебе
все содержание ее шестидесяти шести книг?
(Дайте человеку подумать. Если он выразит согласие,
постарайтесь определить, уместно ли делать это в то время
и в том месте, где вы находитесь. Если нет, то договоритесь
о встрече, скажем, за обедом в ближайшие дни. Если собе-
седник не желает продолжать разговор на эту тему, поста-
райтесь не выглядеть обиженными или смущенными. Здесь
результат зависит не от вас, а от Бога. Все произойдет в на-
значенное Им время. Поблагодарите собеседника за разре-
шение поговорить с ним на эту тему. Затем мягко напомните
192 Не скрывай свою веру
ему, что если он когда-либо захочет поговорить с вами, то
вы всегда в его распоряжении.)
Иногда во время посева можно с любовью задать чело-
веку некоторые диагностические вопросы. Но будьте осто-
рожны, потому что эти же вопросы, но заданные не вовремя
или неправильно, могут возвести между вами барьеры. По-
мните, мы выполняем заповедь Господа, а не преследуем соб-
ственные цели. Перед тем как попытаться сорвать зеленый
плод, задавая вопросы вроде тех, что вы сейчас прочитаете,
узнайте, что делает Господь в жизни этого человека.
Диагностические вопросы
(Использовать крайне осторожно!)
«Evangelism Explosion» — скорее всего, самая распро-
страненная программа обучения благовестию. В этой
программе, для того чтобы определить, на какой ста-
дии духовного развития находится человек, другими
словами, для определения его духовного здоровья, ис-
пользуются следующие вопросы. (Мы редко прибе-
гаем к этим вопросам, но при условии доверительных
отношений с человеком, которому вы их задаете, они
могут оказаться очень полезными.)
1. Скажи, ты можешь быть уверен, что если сейчас
умрешь, то окажешься в раю?
2. Если ты сегодня умрешь и предстанешь пред Гос-
подом, а Он спросит тебя: «Почему Я должен впус-
тить тебя в рай?», — что ты скажешь Ему в ответ?
Если человек хочет понять, как можно принять
Бога и установить с Ним личные отношения, то я
иногда пользуюсь вопросом, объединяющим два пре-
дыдущих: «Если бы ты сейчас умер и оказался перед
Богом и Он бы спросил тебя: „Почему Я должен впу-
стить тебя в рай?“, — что бы ты Ему ответил?»
Глава 10. Истина во всей полноте
193
Как объяснить Благую весть
Итак, мы знаем, что прежде чем человек будет готов услы-
шать Благую весть, ему нужно сделать несколько шагов. Но
мы не должны забывать также, что, решив публично заявить
о своей вере, мы обязаны уметь представить Благую весть
коротко и ясно. В нашем распоряжении есть подсказка от
самого Бога, которой мы можем воспользоваться, когда
настанет время благовествовать:
Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я благове-
ствовал вам, которое вы и приняли, в котором утвердились,
Которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так,
как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то
есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию. И что
Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию.
И что явился Кифе, потом двенадцати (1 Кор. 15:1—5).
В этой книге «сбору урожая» не уделяется привычного
внимания, но только потому, чтобы мы смогли увидеть
особое значение этапа «подготовки почвы», который час-
то недооценивается. С другой стороны, недальновидно и
даже неправильно готовить почву и не думать о посеве.
Безусловно, люди должны видеть Евангелие в нашей жиз-
ни, но приходит время, когда, для того чтобы принять Иису-
са и вечную жизнь в Нем, они должны понять Благую
весть:
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веро-
вать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без пропове-
дующего? ...Итак, вера от слышания, а слышание от слова
Божия (Рим. 10:14,17).
В Кол. 4:3,4 Павел просит верующих молиться о двух ве-
щах, необходимых для благовестия: об «открытой двери» и о
возможности проповедовать Евангелие, а затем он добавля-
ет: «Дабы я открыл ее [дверь], как должно мне возвещать».
194
Не скрывай свою веру
Недостаточно просто молиться за ясность и лаконичность
изложения Благой вести, важно готовиться и учиться пе-
ресказывать Евангелие так, чтобы люди поняли, что жизнь
вечная нам дана только лишь благодатью и что принимаем
мы ее только верой, и только через Христа.
Каким должен быть ясный и краткий пересказ Еванге-
лия? Хотя есть мнение, что пересказов может быть столько
же, сколько и рассказчиков, мы считаем, что после того,
как человек услышит Благую весть, он должен ответить на
семь основных вопросов.
Кто такой Бог?
История начинается с Бога, а не с человека, поэтому че-
ловек должен знать о Нем. Бог — Личность, это вечное,
всемогущее, всеведущее, вездесущее, высшее духовное су-
щество. Он сотворил Небо и Землю. Он — абсолютное со-
вершенство и красота. Он — источник смысла и любви. Без
Него нет жизни и любви. Господь явил Себя единственным,
истинным, вечным Богом, единым в трех лицах (Троица):
Отец, Сын и Дух Святой.
Кто мы такие?
Каждому из нас необходимо иметь хотя бы отдаленное
представление о том, кто мы такие во вселенских масшта-
бах. Мы были сотворены Богом для того, чтобы править
миром, пребывая в совершенных отношениях с Богом и
другсдругом. Но мы воспротивились Его воле, решивугож-
дать себе, вместо того чтобы следовать Божьими путями, и
тем самым обрекли весь мир и самих себя на боль, сделали
себя беззащитными, уязвимыми и лишились цели. Так слу-
чилось потому, что мы решили жить отдельно от Бога, Ко-
торый есть источник жизни. Своим неповиновением, мыс-
лями и поступками мы преступили черту, обозначенную
Господом. Но мы не можем жить, следуя своим собствен-
Глава 10. Истина во всей полноте
195
ним стандартам. В результате мы отделились от Бога, об-
рекли себя на осуждение, и сами не способны освободить-
ся от своей противоречивой сути, толкающей нас на непра-
вильные поступки.
Кто такой Иисус?
Люди должны понять, что Иисус способен решить их
проблемы. Он — Сын Божий, вторая Личность Троицы, Гос-
подь Вселенной и источник вечной жизни. Он вечен, Он —
Бог, Который так сильно любит людей, что оставил небеса,
чтобы спуститься на землю, облечься в человеческую плоть,
жить, умереть и воскреснуть, чтобы вернуть нас к тому, ради
чего мы изначально были сотворены.
Что Иисус сделал ?
Иисус сделал для нас то, чего мы сами сделать не могли.
Из любви и милости Он добровольно решил умереть за нас.
Благодаря тому, что Он — Бог истинный и праведный, став-
ший человеком, Он смог понести наказание за наши грехи.
Это наказание — смерть. Только благодаря крестной смер-
ти мы смогли получить прощение от Бога и вечную жизнь,
восстановить отношения с Ним. Иисус вернул нам нашу
жизнь.
Чего мы не можем?
Мы не в силах изменить себя. Мы не можем заслужить
себе прощение, помилования за свои грехи. Здесь не помо-
гут ни благие дела, ни вера, ни благие намерения.
Что мы должны сделать?
Мы должны сделать то единственное, на что мы способ-
ны. принять Иисуса, Вечного Сына Божьего, признать Его
своим Господом и Спасителем. Принять его верой, полно-
стью полагаясь на Него как на единственную основу на-
ших отношений с Ним.
196
Не скрывай свою веру
Что Бог обещает верующим?
Бог обещает простить нам наши ошибки, дать вечную
жизнь, сделать нас новым существом, принять в свою семью,
поселиться в наших сердцах и любить нас без всяких усло-
вий. Он не обещает убрать из нашей жизни проблемы и
испытания, но дает силы их преодолеть. И Он дает нам воз-
можность стать теми, кем Он нас создал, и прожить жизнь,
наполненную смыслом.
Все послание в одном стихе
Объясняя смысл Евангелия, вы можете не успеть отве-
тить на все семь вопросов сразу. Главное — ясно передать
суть Благой вести, когда человек спрашивает у вас «отчета
в вашем уповании» (1 Пет. 3:15).
Можно, конечно, воспользоваться рекомендациями бро-
шюр, в которых предлагаются методы распространения
Евангелия, но нам кажется, что лучше создать собствен-
ную иллюстрацию Благой вести. Это можно сделать всегда
и везде, на любом клочке бумаги. Такая иллюстрация по-
может вам рассказать о том, что сделал для нас Иисус. Ме-
дики, проходившие курс «Saline Solution», оценили крат-
кость и ясность этого метода. Самое сложное в нем — за-
помнить стих Рим. 6:23: «Ибо возмездие за грех — смерть, а
дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе на-
шем». Запомнив этот стих, вы получите четкий план. Вам
понадобится всего пять минут для того, чтобы объяснить
основы Благой вести, и, если время позволит и слушатель
проявит интерес, вы сможете расширить дискуссию.
Человек, готовый услышать Благую весть, часто задает
вопросы. Это указывает на то, что он открыт для принятия
духовной истины. В этот момент уже можно предложить:
«Хочешь, я покажу тебе один стих из Библии, где отража-
ется все содержание ее шестидесяти шести книг?» Если
Глава 10. Истина во всей полноте
197
сердце человека подготовлено, то, скорее всего, он согла-
сится вас выслушать.
Для начала выпишите Рим. 6:23. Возьмите слово «воз-
мездие» в рамку, а потом вынесите его в отдельную зону на
рис. 1. Только помните: вы должны задавать вопросы. Диа-
лог всегда эффективнее монолога. По ответам вашего со-
беседника вы сможете судить, насколько хорошо он вас по-
нимает.
Ибо|возмездие|за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
возмездие
Рис. 1
Спросите вашего собеседника: «Что тебе приходит на ум,
когда ты слышишь слово „возмездие44? Что значит „полу-
чить по заслугам44? Правильно ли, если человек не получа-
ет того, что заслужил?» По ответам вашего собеседника вы
сможете сориентироваться в его системе ценностей.
Теперь снова вернитесь к стиху и обведите рамочкой сло-
во «грех». На схеме, прямо под словом «возмездие», напи-
шите слово «грех». Спросите: «Что такое грех?» Не стоит
комментировать ответ собеседника, просто выслушайте.
Не надо спорить и указывать ему на то, в чем он не прав.
Когда он закончит высказываться, просто объясните, что
под словом «грех» Библия подразумевает нечто большее, чем
нарушение каких-либо религиозных правил. Это слово обо-
значает неспособность человека следовать за Богом, наши
попытки чем-то Его заменить и наше желание самим рас-
поряжаться собственной жизнью.
198
Не скрывай свою веру
Признайтесь в собственных ошибках: «Мне часто не хва-
тает сил стать таким, каким бы я хотел быть, и, что более
важно, таким, каким хочет меня видеть Господь». Объяс-
ните, что в буквальном смысле слово «грешить» означает
«не справляться, пересекать черту». Сегодня многие счита-
ют, что грех — это поведение, выделенное религиозными
лидерами в особую группу, своеобразная мерка, с помощью
которой они могут осуждать своевольных. Главное — су-
меть объяснить собеседнику, что важнее не человеческие
стандарты, а то, какой смысл в это вкладывает Господь. Грех
не имеет ничего общего с правилами: он касается отноше-
ний, а точнее, — неправильных отношений с Творцом Все-
ленной. Мы грешим, когда пытаемся в своей жизни заме-
нить Бога чем-либо другим.
Прежде чем продвигаться дальше, попробуйте выразить
свое разочарование, так как сами не всегда ставите Бога на
первое место в своей жизни. Потом можно сказать следую-
щее: «Сэм, ты прекрасный парень, но мне почему-то ка-
жется, что ты тоже не считаешь свою жизнь идеальной. Ты
всегда гордился своими поступками? Как ты думаешь, что
скажет о твоей жизни Господь?» Дайте возможность ему
ответить.
Задавайте вопросы дружелюбно и чутко прислушивай-
тесь к реакции. Если вы признаетесь в собственном грехе,
то ваш собеседник поймет, что вы не осуждаете его за его
собственные грехи. Люди инстинктивно чувствуют, где им
не удалось соответствовать Божьим стандартам. Когда дело
доходит до обличения, мы все находимся в равном поло-
жении. Перед тем как продолжить беседу, убедитесь, что
собеседник понимает, что грешат все. Теперь пора перехо-
дить к неприятной новости.
Следующий шаг начните с утверждения о том, что если
мы делаем что-то не так, то у наших действий обязательно
будут последствия. У всего в этой жизни есть цена. Библия
Глава 10. Истина во всей полноте
199
говорит, что плата за грехи — смерть. Обведите слово
«смерть» в рамку (рис. 2). Спросите: «Что такое смерть, по-
твоему? Как думаешь, смерть — это страшно?» Коротко
поясните, что Библия говорит не только о физической смер-
ти (отделение души от тела), но и о духовной смерти (отде-
ления духа от Бога — источника жизни). Проведите парал-
лели между физической и духовной смертью и объясните,
что физическая смерть явилась результатом духовной смер-
ти. Затем спросите: «Что ты чувствуешь, когда понимаешь,
что расплата за грехи — отстранение от Бога? Это ведь пло-
хо, правда?»
Теперь поясните, что пустое пространство, которое де-
лит ваш рисунок на две части, олицетворяет бездну, отде-
ляющую три слова на левой стороне схемы от тех слов, ко-
торые мы напишем справа. Добавьте: «Грех отделяет нас от
жизни, создавая пропасть между нами и Богом». Обведите
слово «Божий» в стихе и запишите его на правой стороне
рис. 2. Поясните, что, как сказано в Библии, это отстране-
ние могло бы продлиться вечно, но Господь сделал за нас
то, что мы сами сделать не могли. Теперь обведите союз «а»
в стихе и напишите его в самом низу рис. 2. Вот это «а» го-
ворит нам о том, что нас ждет приятный сюрприз!
Ибо|возмездие|за| грех| — |смерть|,| а [дар|Божий|— жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
возмездие грех смерть а Божий
Рис. 2
Обведите слово «дар» в стихе и напишите его справа, над
словом «Божий» (схема 3). Спросите: «Что такое дар? Если
200
Не скрывай свою веру
ты что-то покупаешь, это дар? Можно дар заработать? Если
ты что-то заслужил, это дар?» Объясните, что заслуженное и
купленное — это не дар. Истинный дар — это то, что дается
нам безвозмездно, не за что-то в прошлом, не ради чего-то в
будущем. Мотивация человека, который дарит, остается
внутри него самого и не основывается на том, что сделал
тот, кто этот дар принимает. Если вам дают что-то за некую
цену или с условием, то это не дар. Многие из ваших собе-
седников с вами согласятся, но найдутся и желающие по-
спорить. Они скажут, что иногда дары — это способ
управления. Если с вами спорят — не вступайте в дискус-
сию. Просто объясните, что греческое слово, которое здесь
использует Павел, обозначает «безвозмездный».
Задайте следующий вопрос: «Когда подарок становится
даром?» Здесь можно провести предметный урок. Возьми-
те ручку или любой другой предмет, и протяните его собе-
седнику со словами: «Вот, это подарок, возьми, пожалуй-
ста». Когда собеседник примет его у вас, спросите: «Когда
этот подарок стал настоящим даром? Когда я тебе его дал
или когда ты его у меня принял?» (Очевидно, что дар ста-
новится даром, только когда его принимают.)
Указывая на слова на рис. 3, поясните: «Бог приготовил
для нас дар, который Он хочет нам передать». Потом мож-
но уточнить: «Как, по-твоему, чего нам будет стоить этот
дар?» и «Когда он станет нашим?» Если собеседник под-
твердит, что дар не должен ничего стоить, значит, он понял
основную мысль.
Полезно будет поговорить о том, как ваш собеседник
воспринимает Бога: «Кто для тебя Бог? Как ты к Нему от-
носишься? Откуда у тебя появились эти чувства?» Кто-то
воспринимает Бога как жестокого и требовательного тира-
на, кто-то — как любящего и терпеливого Отца. Объясни-
те, что Библия говорит о Боге как о справедливом Судье и
любящем Отце. Если человек с вами начнет спорить, ска-
Глава 10. Истина во всей полноте
201
жите известную истину: сколько людей, столько и мнений.
Иногда даже об одном и том же человеке могут быть совер-
шенно разные мнения. Предположим, вы знали кого-то
долгое время, а потом он раскрывается совершенно с не-
ожиданной стороны. (Если у вас есть история об ошибоч-
ном первом впечатлении, самое время ее рассказать.) Про-
должайте дальше: «Знаешь, узнать человека можно, послу-
шав, как он говорит, и особенно, понаблюдав за его
поступками. Но мне кажется, что по-настоящему узнать
человека можно только когда он открывает тебе свое серд-
це. Ты можешь не соглашаться со мной, но я верю, что Гос-
подь сделал то, о чем говорится в Библии».
Если ваш собеседник будет чувствовать себя некомфорт-
но, можно сказать: «Мне кажется, тебе пока сложно это
понять. Мы можем поговорить об этом позже, если ты за-
хочешь». При расставании постарайтесь подтолкнуть чело-
века к размышлению: «Интересно, хочешь ли ты, чтобы
Господь тебе открылся? Библия говорит, что мы можем уви-
деть Бога в Иисусе. Не хочешь ли прочитать Евангелие от
Луки (или выберите любой другой любимый вами отрывок)
и потом снова вернуться к этой теме?»44
Но если ваш собеседник по-прежнему внимательно вас
слушает, обведите слова «жизнь вечная» и запишите их под
«даром» (рис. 3). Скажите: «А вот и хорошая новость: дар,
который нам предлагает Господь, — это вечная жизнь».
И снова спросите, как ваш собеседник понимает это сло-
восочетание. Похвалите его за то, что он все правильно по-
нял. Поясните, что вечная жизнь — это нечто большее, чем
небесный дом. Это отношения с Богом, воссоединение с
Его семьей, которые начинаются в тот момент, когда мы
принимаем Его дар. Жизнь, которую мы принимаем от
Него, — это Его жизнь, она полностью меняет нашу сущ-
ность с этого момента и навсегда. Господь предлагает нам
прощение за все наши провинности и дает возможность
202
Не скрывай свою веру
начать жизнь сначала. Он предлагает сделать нас новыми
существами, изменить изнутри, чтобы мы смогли стать
теми, кем Он нас создал. Он дает нам свободу сказать «нет»
тому, что мы сами распознаем как неправильное, и «да» тому,
что правильно. Он предлагает нам отношения с Самим Со-
бой, благодаря которым удовлетворяется глубочайшая че-
ловеческая нужда. Никто другой и ничто другое, кроме Бога,
не способны ее удовлетворить.
Обязательно ссылайтесь на то, что говорит Библия. Из-
бегайте фраз, начинающихся со слов «мне кажется» или
«я думаю». Здесь важно то, что думает и говорит Господь.
Помните, что сила заключается в Божьем Слове, а не в на-
шем мнении: «Ибо слово Божие живо и действенно и ост-
рее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разде-
ления души и духа, составов и мозгов, и судит помышле-
ния и намерения сердечные» (Евр. 4:12).
Перед тем как перейти к следующему шагу, коротко под-
ведите итог разговора: «Итак, вот здесь у нас люди, включая
тебя и меня, и они отделены от Бога своим грехом. А здесь у
нас Бог, в Котором содержится жизнь. И Он хочет дать ее
нам». Объясните, как здесь проявляется характер и личность
Бога: «Бог — справедливый Судья, поэтому между нами
существует эта пропасть. Он не может просто игнорировать
то, как люди обращаются с собой и остальным Его творе-
нием. Он сказал нам, что нежелание следовать за Ним и
попытки самим управлять своими жизнями приведут нас к
катастрофе. Именно поэтому мы находимся вот здесь, в
этом беспорядке».
Будет хорошо, если вы сразу же объясните основные
принципы. Господь, осуждая нас, делает три вещи: 1) ис-
полняет Свое слово и проявляет Свою праведность; 2) от-
носится к нам с уважением, позволяя нам принимать соб-
ственные решения и нести ответственность за свои ошибки;
3) через боль, которую мы ощущаем из-за своих неверных
Глава 10. Истина во всей полноте
203
решений, Он дает нам понять, что в нашей жизни что-то
неверно и что, пока не поздно, надо это менять.
Спросите: «Как ты думаешь, если бы люди захотели ис-
править свою жизнь и наладить отношения с Господом, то
что бы они сделали в первую очередь? Куда обратились?»
Постарайтесь объяснить, что человек в первую очередь
пытается все искать в себе. Почти все мировые религии
предлагают человеку способы вернуться к Богу. Планы мо-
гут быть разными, но только всегда их автор — человек. Ис-
лам требует полного повиновения Аллаху, восточные рели-
гии — отказа от человеческих желаний, чтобы не отвлекать-
ся от послушания богу. Служение богам в китайской,
корейской и японской культурах подразумевает жизнь в до-
статке и уважении. Анимизм при всем разнообразии форм
велит ублажать духи местных божеств или создавать такие
ситуации, в которых эти божества были бы вынуждены бла-
гословлять человека. Естественное побуждение человека
всего добиваться самому настолько сильно, что оно про-
питывает сознание даже некоторых христиан. Они счита-
ют, что, регулярно посещая церковь или совершая благие
дела, они могут добиться расположения Господа.
Если вы не хотите вдаваться в детали, просто скажите:
«Религия — это попытка человека умилостивить Бога и са-
мостоятельно преодолеть пропасть между Ним и собой. Но
если то, о чем говорит Библия, — правда, то ничего из того,
что мы можем сделать, не поможет преодолеть эту пропасть.
Божью благодать не купить и не заслужить. Господа нельзя
поразить тем, что мы способны сделать, но Он заинтересо-
ван в личных отношениях с каждым человеком. Мы сами
не можем подойти к Нему, но Он так сильно нас любит, что
Сам подошел к нам».
Теперь обведите слова «во Христе Иисусе, Господе нашем»
и нарисуйте крест, объединяющий две части нашего рис. 3.
Напишите «Иисус Христос, Господь наш» внутри креста. Те-
перь ваша схема должна выглядеть так:
204
Не скрывай свою веру
Ибо |возмездиё] за |грех|—|смерть|, [а||дар||Божий| —
|жизнь вечная |во|Христе Иисусе, Господе нашему
возмездие
грех
смерть
Христос Иисус
Господь наш
дар
Божий
жизнь вечная
Рис. 3
Поговорите с вашим собеседником о том, Кто такой
Иисус. Обведите Его имя в стихе. Иисус, Сын Божий, об-
лекся в человеческую плоть и жил на земле как простой
человек. Он уставал, чувствовал голод и жажду, сердился,
грустил и радовался — как все мы. Иисус был таким же, как
мы, но было единственное отличие: Он не грешил. Будучи
человеком, Он никогда не отворачивался от Бога и не пы-
тался самостоятельно управлять Своей жизнью.
Однако Иисус — это не просто человек. Обведите слово
«Господь» в стихе на рис. 3. Иисус — Бог. Так говорит Биб-
лия, и Дух Святой дает нам веру в это. Везде, куда бы ни
шел Иисус в нашем мире боли, страданий и отверженнос-
ти, Он показывал, что Он — Сын Божий. Люди смогли по-
новому увидеть Бога, потому что Иисус был полностью че-
ловеком и одновременно — полностью Богом. Благодаря
тому, что Он — Бог, Он не смог оставаться в гробнице. Он
воскрес и теперь правит на небесах, сидя по правую руку от
Своего Отца.
У Иисуса была миссия. Обведите слово «Христос» в сти-
хе на рис. 3. Христос означает «помазанник». Отец Небес-
ный помазал Иисуса на жизнь на земле и на смерть за нас,
что Он и сделал осознанно и по доброй воле. Он не гре-
шил, но умер за грехи, вместо нас. Он взял на Себя послед-
Глава 10. Истина во всей полноте
205
ствия наших грехов. Он смог умереть за нас потому, что был
человеком. Он смог предложить Себя, вместо каждого из
нас, потому что был праведным Богом. Благодаря тому что
Он был истинно человек и истинно Бог, Он стал полной,
совершенной и достаточной жертвой за грехи всего мира.
Господь принял жертву Иисуса и теперь предлагает нам,
верующим, воспользоваться результатом смерти, воскре-
сения и вознесения Иисуса. Вот стихи из Библии, кото-
рые помогут вам объяснить, как мы принимаем Божий дар:
Ин. 1:12,13; 3:1—8,16—18; Рим. 3:22—28. Запомните их или
положите закладку в свою Библию, чтобы потом их было
легко найти.
В завершение спросите: «Что ты обо всем этом думаешь?
Тебе нужно время, чтобы это обдумать? Что может поме-
шать тебе поверить в Иисуса и стать Его последователем?»
Будьте готовы отступить и дать собеседнику время для раз-
мышлений. Предложите ему взять с собой ту схему, кото-
рую вы нарисовали, и спросите, хочет ли он еще когда-
нибудь поговорить на эту тему.
Лучший способ
Создание собственного наглядного материала — один из
самых действенных способов передачи Благой вести. Рас-
сказ собственной истории о том, как вы пришли к вере,
который мы обсуждали в гл. 9, — второй из таких спосо-
бов. В книге Рика Ричардсона «Благовестие за пределами
стен» мы нашли один из самых интересных способов пред-
ставления Благой вести. Здесь дан прекрасный пример раз-
говора на духовные темы с подростками постмодернистской
эры. Автор называет свой метод «Приглашением в круг по-
священных»45. Метод Джорджа Барны под названием «Бла-
говестие Сократа»46 тоже достоин внимания.
В конечном же итоге, самым лучшим способом для вас ста-
нет тот, в котором вы почувствуете себя уверенно, которым
206
Не скрывай свою веру
сможете воспользоваться и который будет соответствовать
ситуации. Послание у нас одно, а способов его передать —
великое множество. Какой бы из них вы ни выбрали, не за-
бывайте о следующем: вам необходимо знать основы Пи-
сания; хорошо продумать способ представления Благой
вести; всегда быть готовым действовать.
Запомните основные положения Писания
В соответствии с исследованиями Джорджа Барны, боль-
шинство христиан Америки не могут внятно объяснить, в
чем заключается суть их веры и почему они стали христиа-
нами 47. Мы считаем, что каждый верующий должен знать
основы Писания и христианской веры. Каждый христиа-
нин должен следовать учению Христа, а это значит, он дол-
жен знать, что говорит об этом Библия.
Если коллеги задают вам вопросы, на которые вы не
можете ответить сами, — погрузитесь в изучение Слова,
чтобы найти там ответ. Отметьте в Библии места, которые
подтверждают то, что вы говорите о Благой вести. Какой
бы способ представления Благой вести вы ни выбрали, име-
ет смысл запомнить или отметить и другие стихи из Биб-
лии (в дополнение к тем, что мы перечисляли выше), со-
держащие основы Благой вести. Например, следующие:
Наш грех и его последствия
Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою
дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис. 53:6).
Жертва Иисуса
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос
умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5:8).
Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, од-
нажды пострадал за грехи наши (1 Пет. 3:18).
Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас безза-
кония наши (Пс. 102:12).
Глава 10. Истина во всей полноте
207
Принятие Иисуса и вечной жизни
Свидетельство это состоит в том, что Бог даровал нам
жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына
(Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет
жизни. Это написал я вам, верующим во имя Сына Божия,
дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь
вечную (1 Ин. 5:11—13).
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Нача-
ла, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глу-
бина, ни другая какая не может отлучить нас от любви Бо-
жией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:38,39).
Если вы запомните эти стихи наизусть, то всегда буде-
те готовы к неожиданной беседе, даже если у вас с собой
не окажется Библии. Если вы, благовествуя, опираетесь на
Рим. 6:23, можно выписать эти стихи на бумагу, чтобы ваш
собеседник мог посмотреть их позже. Если у человека нет
Библии, то можно дать ему ссылку на библейский веб-сайт,
где можно прочитать Библию на разных языках мира и даже
посмотреть комментарии.
Выучите свое свидетельство
Иногда христиане не решаются свидетельствовать пото-
му, что ощущают неловкость. С одной стороны, стеснитель-
ность — это особенность характера, а с другой — отсутствие
подготовки. Лучший способ обрести уверенность — это тре-
нировка. Выучите основное содержание вашего способа пред-
ставления Благой вести. Запомните стихи, которые решили
использовать (или отметьте их в Библии), и найдите близкого
вам человека, с которым можно потренироваться. Для пер-
вых шагов мы рекомендуем воспользоваться помощью хрис-
тианина. Попросите его выслушать ваше свидетельство до
конца, потом попросите его помочь вам убрать шероховатос-
ти или неточности. Повторите все с учетом поправок и по-
звольте вашему помощнику участвовать в этом.
208
Не скрывай свою веру
Если у вас есть хороший друг, который еще не уверовал
во Христа, и вы хотите услышать его мнение, можно об-
ратиться к нему за помощью: «Все ли тебе было понятно?
Не было ли непонятных слов?» В конце концов, из этой
беседы может получиться не только хорошая тренировка!
Будьте готовы действовать
Павел призывал Тимофея действовать «во время и не во-
время» (2 Тим. 4:2). Петр увещевал: «Будьте всегда готовы
всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать
ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Мы никог-
да не знаем, когда и где откроется дверь для Благой вести.
Радость жатвы
В гл. 4 Евангелия от Иоанна рассказывается о том, как
ученики вернулись с рынка в Самарии. Конечно, они тогда
заботились о насыщении собственных желудков, но веж-
ливость не позволяла им есть перед Учителем. Они позва-
ли Иисуса, чтобы Он поел вместе с ними. Однако, к их ра-
зочарованию, у Иисуса были другие планы. Он давно за-
нимался подготовкой почвы и посевом, а теперь пришло
время жатвы. Безусловно, нам ни к чему собирать недозре-
лые плоды, но мы и не должны пренебрегать жатвой, если
Господин жатвы призывает нас на нивы.
Господь трудится не покладая рук, поэтому и мы, даже
не видя Его, должны быть заняты тем же: возделывать поч-
ву, сеять, а еще готовиться действовать и молиться за воз-
можность возрадоваться жатве «плода в жизнь вечную»
(Ин. 4:36). В тот день Иисус, ученики и самарянка испытали
великую радость, видя, как многие уверовали в Иисуса:
И многие Самаряне из города того уверовали в Него
по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал
ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему
Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл
Глава 10. Истина во всей полноте
209
там два дня. И еще большее число уверовали по Его сло-
ву (Ин. 4:39-41).
Рождение духовное либо физическое — событие потря-
сающее. Когда вы становитесь свидетелем духовного рож-
дения — знайте, все небеса радуются вместе с вами (см.:
Лк. 15:7,10). Иногда наши самые приятные воспоминания
бывают связаны с тем, как мы видели духовное рождение
друзей, соседей и сотрудников.
Мы, как фермеры: чем больше трудимся, возделывая
почву и сея, тем больше радуемся урожаю. Те из нас, кто
не наделен даром благовестия, большую часть времени «па-
шут» и «сеют», а другие, напротив, участвуют в жатве. Но
это не значит, что те, кто пахал и сеял, не имеют отноше-
ния к жатве. Иисус сказал: «Моя пища есть творить волю
Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). На-
стоящая радость приходит, когда ты понимаешь, что стал
частью чего-то большего, чем ты сам, и что каждый день на
работе ты можешь сделать для Царства Божьего что-нибудь
важное.
ИТОГ
Люди должны понимать содержание Благой вести в
деталях, поэтому учитесь давать четкие краткие
объяснения.
ГЛАВА 11
Как реагировать на возражения
Мы надеемся, что к этому моменту вы уже начали смот-
реть на своих сотрудников другими глазами—так, как смот-
рит на них Господь. И еще вы видите, как Дух Святой тру-
дится вместе с вами, когда вы на своем рабочем месте стро-
ите отношения со своими коллегами и сеете в их сердца
семена духовной истины. Если люди уже отвечают на ваши
усилия, то вы могли заметить, что духовная реальность за-
частую смущает нехристиан. Во время посева очень важно
уметь правильно реагировать на неприятие христианской
веры.
Ваша реакция будет иметь огромное значение для даль-
нейших отношений, и неважно, идет речь о Благой вести
вообще, или о каком-то отдельном принципе христианства,
или о деликатном вопросе морали, например, о гомосексу-
ализме, абортах и эвтаназии. Павел напоминает нам, что
мы должны провозглашать истину с любовью (см.: Еф. 4:15).
А это не всегда просто.
Ли — христианин, он штатный корреспондент кабель-
ного телевизионного канала. Дженни — его сотрудница,
пока еще не христианка, вот уже год она работает там же,
где и Ли, помощником ведущего. Она искренне сочувству-
ет женщинам, которым в жизни повезло меньше, чем ей.
Это сочувствие и бросилось в глаза Ли, причем самым не-
ожиданным образом.
Ли пользовался любой возможностью поговорить с
Дженни, одновременно молясь о том, чтобы она открыла
Глава 11, Как реагировать на возражения 211
свое сердце для принятия Благой вести. После того как Ли
несколько раз поднимал знамена веры и рассказал не одну
историю веры, Дженни, казалось, искренне заинтересова-
лась духовной истиной. По приглашению Ли она даже при-
шла во время обеденного перерыва на встречу с группой по
изучению Библии.
Однажды утром, после бессонной ночи, проведенной у
постели своего заболевшего ребенка, Ли встретил Дженни.
Она поприветствовала его со своим обычным оптимизмом
и задала неожиданный вопрос: «Привет, Ли! Что ты дума-
ешь о законе об абортах на поздних сроках, который сей-
час обсуждается в Конгрессе?»
Ли в ту же секунду понял, что настал поворотный мо-
мент в их отношениях. Он ответил мягко и с уважением:
«Знаешь, Дженни, с моей точки зрения, это неправильно.
Я считаю, что Господь видит в ребенке личность уже с мо-
мента зачатия, и мы не имеем права прерывать эту жизнь.
Он немного помолчал, потом сказал: — Но мне интересно,
что ты думаешь по этому поводу». И стал ждать ее ответа.
Дженни побагровела, и ее вопросы зазвучали как выст-
релы: «Правда, Ли? А как же тогда быть с правами матери?
Что если ее ребенок нездоров? У нее что, совсем нет ника-
ких прав? Разве у нее меньше прав, чем у эмбриона? В этом-
то и проблема, что такие, как ты — христиане, — любят за-
родышей больше, чем реальных людей. А что если у матери
нет доброго христианского муженька или уютного христиан-
ского домика? А что если у нее денег нет? Как ей тогда быть,
а, Ли? Как ей тогда быть?»
Ли почувствовал, как у него закипает кровь. Изначаль-
ное намерение отвечать, как сказано в Библии, с мягкостью
и уважением улетучилось без следа. Он почти прокричал
ей в ответ: «Правильно! Зато у нее есть право вырвать еще
не рожденного ребенка из утробы, проткнуть ему череп безо
всякой анестезии и выкачать его мозг в специальную склян-
ку! Так, по-твоему? Это, по-твоему, правильно?»
212
Не скрывай свою веру
Дженни побледнела. Ее глаза наполнились слезами, губы
задрожали. Она произнесла: «Я так и знала. Ты такой же,
как и все остальные».
На семинарах, когда мы рассказываем эту историю, ин-
тересно наблюдать за реакцией слушателей. Чаще всего
люди аплодируют Ли, но только до того момента, пока лек-
тор не произносит последней реплики Дженни. Тогда в
аудитории воцаряется тишина.
Большинство из нас понимает, что хотя Ли был теоре-
тически и этически прав, он все равно не был ни мудрым,
ни сострадательным. За одно мгновение он перечеркнул
всю работу по «возделыванию сердца» и серьезно повре-
дил отношениям с Дженни, которая до этого момента явно
шла в правильном направлении. Почему Дженни задала
этот вопрос об абортах, мы уже не узнаем, только нам ка-
жется, она не искала возможности поспорить. Она явно
хотела услышать добрый и мудрый ответ от своего друга-
христианина.
После этого случая прошлый опыт Дженни подтвердил
ее негативный вывод о христианах, хотя общение с Ли поч-
ти заставило ее пересмотреть свое мнение. Вполне возмож-
но, что она хотела обсудить непростой вопрос с человеком,
которого считала надежным и к которому относилась с ува-
жением. Если бы Ли отреагировал на ее вопрос иначе, то
смог бы объяснить Дженни, что говорит Библия о ценнос-
ти жизни. Теперь об этом не могло быть и речи.
Как мы уже говорили раньше, нам не следует удивлять-
ся тому, что люди, не знающие Иисуса, придерживаются
мнений, не совпадающих с истиной Слова. Конечно, не нуж-
но потворствовать самонадеянности, но нехристиане впра-
ве ожидать от нас, христиан, взвешенной, уважительной и
мягкой реакции на свои возражения, пусть даже самые эмо-
циональные. Именно этого ожидает Иисус от своих после-
дователей, которые во имя Его сеют семена духовной ис-
тины.
Глава 11. Как реагировать на возражения
213
Атака?
Если мы крепки в своих убеждениях, то легко можем
загореться желанием добиться «победы» любой ценой. Да-
вайте не будем забывать, что победа в схватке не так важна,
как победа во всей войне. Если доказать собственную пра-
воту для вас важнее, чем помочь человеку сделать следую-
щий шаг по направлению к Иисусу, — значит, где-то во вре-
мя посева мы потеряли цель. Иаков напоминает нам: «Вся-
кий человек да будет скор на слышание, медлен на слова,
медлен на гнев; Ибо гнев человека не творит правды Божи-
ей» (Иак. 1:19,20).
Какой реакции можно ждать от собеседника, если на его
возражения вы отвечаете, например, так:
• Доказано, что...
• Так устроен мир.
• Нет никаких сомнений в том, что...
• Только дурак может поверить в то...
• Библия гласит... (при этом используете нравоучитель-
ный тон)
• Вы понятия об этом не имеете.
• Это смешно.
• Посмотрите на свидетельства.
• Это не соответствует действительности.
• Вы шутите.
• Ну, если вы в это верите, то...
• Этому нет никаких доказательств...
• Я вас умоляю! Это уже давно было опровергнуто!
• Вы совершаете интеллектуальное самоубийство.
• Вы абсолютно нелогичны.
• Как вы можете такое говорить?
Такие ответы легко могут быть восприняты как личност-
ные нападки, а человек, в свою очередь, может вспылить
214
Не скрывай свою веру
или начать обороняться. Помните, ваш сотрудник — не враг,
а заложник врага. Ваша задача — не победить в споре, а за-
воевать сердце друга, проявляя любовь и помогая ему най-
ти истину.
Мы предлагаем вам несколько способов, которые помо-
гут вам выразить свое несогласие с уважением, не ущемляя
при этом достоинства собеседника и не закрывая двери для
дальнейшего обсуждения48:
• Я понял, что вы хотите сказать, но это меня не удив-
ляет.
• У меня на этот счет другое мнение. Если хотите, я по-
делюсь им с вами.
• Поправьте меня, если я ошибаюсь, но, по-моему, эти
понятия не сопоставимы...
• В моем представлении эти факты говорят о другом.
• Можно сказать и так, только...
• Я понимаю, почему вас беспокоит..., но мне это пред-
ставляется несколько иначе.
• Я не со всем здесь согласен. Вы не могли бы объяс-
нить мне свою точку зрения еще раз?
• Скажите, а вы никогда не пробовали взглянуть на это
с другой точки зрения?
• А вы учитываете свидетельство о...
• Я могу предложить вам еще одно мнение по этому же
вопросу.
Сократ, Иисус и лейтенант Коломбо
Христиане могут многому научиться у знаменитого те-
левизионного персонажа лейтенанта Коломбо, а именно —
умению докапываться до истины. Этот вечно взъерошен-
ный полицейский из отдела убийств, которого сыграл Пи-
тер Фальк, никогда не носил с собой оружия, водил маши-
ну, которую пора было отправить на свалку, и редко расста-
Глава И, Как реагировать на возражения 215
вался со своим потрепанным плащом. Но как бы то ни было,
преступник никогда не оставался безнаказанным.
В процессе расследования Коломбо всего лишь задавал
вопросы. Потом обдумывал полученные ответы и снова
спрашивал. Он всегда давал подозреваемому возможность
высказать свой взгляд на происшедшее, а потом постепен-
но подчищал логические погрешности. Он никогда не за-
являл прямо о чужом обмане или неправоте, чтобы преступ-
ник ничего не заподозрил. Не желая изображать всезнайку,
Коломбо разыгрывал роль этакого простачка и все время
просил объяснить ему что-то, чего он не понял. В конце
концов правда всегда торжествовала.
Благовестие Сократа
Мы обнаружили, что вопросы, вроде тех, что задавал
Коломбо, помогают человеку добраться до духовной исти-
ны быстрее, чем любые наши ответы. Сократ был не един-
ственным человеком, который вел собеседника к истине с
помощью умных вопросов. Иисус тоже мастерски владел
этим искусством. Для того чтобы объяснить что-то своим
собеседникам и не вовлекать их в открытые споры, Он ис-
пользовал вопросы и притчи. Вот некоторые из многих при-
меров:
• Однажды фарисеи, желая «поймать» Иисуса на слове,
подослали к Нему своих учеников с вопросом: «Позволи-
тельно ли давать подать кесарю?» Иисус, вместо того что-
бы отвечать на их вопрос, спросил Сам: «Чье это изображе-
ние и надпись [на монете]?» (Мф. 22:17,20).
• Разногласия из-за исцеления в субботу: «И спросили
Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в суббо-
ты? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в
субботу упадет в яму, не возьмет ея и не вытащит? Сколько
же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать доб-
ро» (Мф. 12:10-12).
216
Не скрывай свою веру
• Когда богач спросил Иисуса: «Учитель благий! что мне
делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», — Иисус по-
нял, что стоит за этим вопросом, и помог вопрошающему
задуматься, к кому он обращается, ответив вопросом: «Что
ты называешь меня благим?» (Мк. 10:17,18).
Ценность хорошего вопроса
Вопрос — хороший способ ответить на возражения. От-
вет вопросом на вопрос передает собеседнику сразу не-
сколько положительных сигналов:
• Я ценю твое мнение. Благодаря вопросу появляется воз-
можность вести диалог, а не монолог. Вопрос всегда гово-
рит собеседнику: «Скажи, что ты об этом думаешь?»
• Я не пытаюсь ничего тебе внушить! Вопрос исключает
противостояние. Он говорит: «Давай сравним то, что ты
думаешь, с тем, что думаю я. Давай узнаем, где мы можем
прийти с тобой к единому мнению».
• Я хочу понять, что тебя интересует на самом деле. За-
данный вопрос говорит собеседнику о том, что вы его це-
ните. Он дает возможность сделать слушателя центром вни-
мания (а иногда и поставить в неловкое положение). Он
помогает вам понять, о чем идет речь на самом деле, еще до
того, как вам придется давать ответ самому.
В своей книге «В поисках точек соприкосновения» Тим
Даунс говорит, что для вдумчивого христианина вопрос —
один из самых лучших инструментов, с помощью которого
можно преодолеть противоречия. Вопросы не таят в себе
угрозы, они демонстрируют смирение собеседника и по-
зволяют людям находить истину самостоятельно, что для
человека гораздо важнее, чем выслушивание чужих утверж-
дений. Задавая вопросы, мы должны быть готовы сами от-
вечать на вопросы собеседника, что подтверждает наше
желание не насаждать веру насильственным путем, а вести
диалог49.
1лава 11. Как реагировать на возражения 217
Джейсон Дьюлл предлагает нам пользоваться тремя ви-
дами вопросов: 1) уточняющими («Что вы хотите этим ска-
зать?»); 2) обосновывающими убеждение собеседника («Как
вы пришли к этому заключению?»); 3) анализирующими
(«Вы когда-либо думали о том, почему...?»)50.
Уточняющие вопросы дают нам возможность разобрать-
ся, что же на самом деле беспокоит человека, и помогают
избавиться от недопонимания. Они также помогают собе-
седнику тщательно обдумать и сформулировать свою точку
зрения. Обосновывающие вопросы помогают выяснить си-
стему ценностей и убеждений человека и понять логичес-
кую цепочку рассуждений, которая привела его к этим вы-
водам. Если человек увидит брешь в логической цепочке соб-
ственных убеждений, он будет готов переосмыслить их.
Служитель «Campus Crusade» Рэнди Ньюман обратил
внимание на то, что иногда людям не интересны ответы на
вопросы:
Часто (боюсь, даже слишком часто) я замечал, как по-
сле моего точного, с библейской точки зрения, логичного
и лаконичного ответа мои оппоненты лишь пожимали пле-
чами. Вместо того чтобы приблизить их к спасению, мой
ответ отдалял их от него. Вместо того чтобы разбудить их
разум и подтолкнуть к рассмотрению другой перспекти-
вы, я давал им оружие, которое они позже обязательно ис-
пользуют против Евангелия51.
Рэнди рассказывал об одном враждебно настроенном
молодом человеке, который его спросил: «Ну что, ты, на-
верное, думаешь, что те, кто с тобой не согласен, будут го-
реть в аду вместе со всеми искренними последователями
иных религий?»
— А вы верите в ад? — мягко спросил Рэнди.
Молодой человек посмотрел на него озадаченно, не-
ожиданно оказавшись в тупике, хотя думал, что это он заго-
няет в тупик собеседника. Наконец, после долгого молчания,
он ответил: «Нет, ни в какой ад я не верю. Это смешно».
218 Не скрывай свою веру
Рэнди решил вернуть молодому человеку то слово, ко-
торое он выбрал сам.
— Зачем же вы задаете мне такой смешной вопрос?52
Рэнди воспользовался одним из примеров посева, кото-
рый нам подавал Иисус: умными вопросами заставлять че-
ловека думать.
К Рэнди подошел еще один студент.
— А я верю в ад, — сказал он. — Вы правда считаете, что
все, кто с вами не согласен, попадут в ад?
Прекрасный вопрос. Возможные варианты ответа: «Ска-
жите, что из сказанного мною заставило вас так подумать?»
или «Боже, да когда дойдет до дела, я могу оказаться так же
неправ, как и все остальные! Кто знает, что там будет на са-
мом деле!»
Рэнди выбрал третий вариант:
— Как вы думаете, туда вообще кто-нибудь попадет?
Например, Гитлер?
— Конечно, Гитлер в аду! — ответил спрашивавший.
— А как, по-вашему, Господь определяет, кому дорога в
рай, а кому — в ад? Он делит людей по рангу?53
И с того самого момента, в первый раз за все время, раз-
говор потек ровно, и они смогли всерьез поговорить о та-
ких понятиях, как святость Бога, греховность человека и
искупительная жертва Иисуса. Ответ вопросом на вопрос
оказался прекрасным способом донести Благую весть до
умов и сердец людей. Как вы думаете, что бы произошло,
если бы Рэнди попытался отстоять свою правоту?
Что вы скажете, если ваш коллега попросит вас проде-
монстрировать ему существование Бога на примере того,
что произошло 11 сентября? * Можно ответить так: «Это
очень хороший вопрос. А как это сможешь прокомменти-
* Речь идет о террористическом акте 11 сентября 2001 г. — Примеч.
ред.
Глава 11. Как реагировать на возражения 219
ровать ты?» Или, предположим, вас спросят, почему вы
верите в Иисуса. Можно дать длинный и исчерпывающий
ответ, а можно и спросить: «А ты о Нем читал?», или «Ты
знаешь о Его учении?», или «Что в Его жизни больше всего
тебя привлекает?»
Если коллега спросит вас, отправятся ли в ад мусуль-
мане и индуисты, вы, конечно, можете процитировать
Деян. 4:12: «Ибо нет другого имени под небом, данного че-
ловекам, которым надлежало бы нам спастись». Или объяс-
нить разницу между исламом, индуизмом и христианством.
А можете спросить: «Аты сам(а) какой веры?», или сказать:
«Хороший вопрос. А почему ты так решил?», или «А ты сам
читал учения ислама и индуизма?»
После того как я (Уолт), учась в колледже, принял Хрис-
та, мы с Филом много спорили о сотворении человека и об
эволюции. Наши дебаты продолжались почти три года, и в
самом конце он все-таки согласился, что мир может быть
сотворен Богом, и признал относительность теории эволю-
ции. Но Иисуса он по-прежнему не принимал. В следую-
щий раз мы с ним встретились только через двадцать лет. За
обедом он по-прежнему с гордостью называл себя атеистом,
а во время десерта попросил меня объяснить, с точки зрения
христианина, какую роль в жизни верующего играет болезнь.
Я боролся с искушением произнести целую проповедь, по-
скольку хорошо знал статистику и массу примеров, но, к
счастью, я расслышал тихий голос: «Спроси и слушай».
Я тихо произнес молитву, прося мудрости, и сказал:
— Фил, а как бы ты ответил на этот вопрос? Как бы ты
объяснил зло?
У него на глаза навернулись слезы. Тема оказалась очень
личной.
— Я не знаю ответа на эти вопросы.
— Фил, — начал я, — могу я рассказать тебе одну исто-
рию?
220
Не скрывай свою веру
Он кивнул в знак согласия, и я стал рассказывать о том
гневе, который испытали мы с Барбарой, когда выясни-
лось, что мозг нашего ребенка пострадал от необратимых
повреждений. Я рассказал ему о том, какой урок препода-
ли нам любящие братья во Христе, объяснившие нам, что
такое болезнь и зло, и о том, как в это тяжелое время креп
наш брак и наша вера. Тот разговор с Филом выдался не-
легким, мы оба плакали. Семена истины были посеяны.
Мы с ним не часто видимся, но каждая наша встреча уди-
вительна, и с каждым разом он задает мне все больше воп-
росов. Я тоже.
Не поймите нас неправильно: во многих случаях лучше
всего ответить просто и по существу. Иногда ваш ответ во-
просом на вопрос может показаться желанием уйти от
скользкой темы, но бывают случаи, когда именно такие
ответы могут преодолеть преграды, которые бы не подда-
лись никакому другому способу. Помните, людям трудно
довериться Иисусу, если они не могут доверять Его послан-
нику, поэтому будьте осторожны и не рвитесь в приоткры-
тую дверь, чтобы не напугать человека слишком прямым
ответом или вопросом.
Как превращать возражения
в возможности
Ваша реакция на вопросы и возражения собеседника или
на его беспокойство определит, появятся ли в дальнейшем
преграды в ваших отношениях или новые возможности. Мы
уже говорили, что довольно часто возражения используются
для того, чтобы нас испытать. Ваших коллег может привле-
кать ваша вера, но стоит с ними заговорить о ней — и вы
услышите возражения. Несмотря на то что и вопросы, и
высказанные вслух возражения могут выглядеть нападка-
ми или настоящей атакой, чаще всего это лишь проявле-
Глава 11. Как реагировать на возражения
221
ние любопытства. Такие люди как бы говорят: «Ну что, ты
будешь со мной скандалить? Тебе действительно интерес-
но, что я думаю? Ты такой же, как и все христиане, скорые
на осуждение, или я тебе действительно небезразличен? Ты
можешь удержаться оттого, чтобы не устроить мне „про-
мывание мозгов44»?
О чем важно помнить
Повторим еще раз: сталкиваясь с возражениями, помни-
те, что сейчас вы не должны стремиться выиграть спор во
что бы то ни стало. В первую очередь думайте об отноше-
ниях, доверии и о том, что надо обмениваться мнениями,
стараясь не нарушить установившуюся между вами связь.
Наша цель — находить учеников. Мы должны вниматель-
но следить за тем, что говорим, и поступать так, чтобы окру-
жающим было понятно, что мы на самом деле ценим боль-
ше всего. Когда вы натыкаетесь на возражения любого
уровня, помните об этом. Предлагаем вам несколько реко-
мендаций.
Старайтесь не принимать возражения
в штыки
Первое правило: чтобы превратить возражения в возмож-
ности, сдерживайте собственные негативные реакции. Бо-
лее того, ожидайте возражений и даже приветствуйте их.
Помните, Евангелие может быть тяжелой пищей для сла-
бых желудков, поэтому не удивляйтесь, если у кто-то нео-
жиданно начнется «несварение». Я (Билл) вырос при церк-
ви и никогда не сомневался в существовании Бога, но и мне
было трудно «переваривать» истину Евангелия, особенно ту
ее часть, где сказано, что я заслуживаю вечного отлучения
от Господа. Я смотрел на эту истину с точки зрения челове-
ка, который считает себя неплохим парнем по сравнению
со многими другими. Для того чтобы усвоить и переварить
222
Не скрывай свою веру
эту весть, мне пришлось взглянуть на все с точки зрения
Бога. И этот взгляд стоил мне временного «расстройства
желудка». Поэтому не удивляйтесь, когда это происходит с
другими, и постарайтесь быть терпимыми.
Не унывайте
Начните с предположения, что у каждого человека есть
душевный голод, и не обращайте внимания на то, как он
«воротит нос» от пищи, которую вы ему предлагаете. Же-
лание обрести цель и смысл жизни не может быть удовлет-
ворено ничем и никем, кроме Бога. Как сказал когда-то
Августин, наши сердца не знают покоя до тех пор, пока
не успокаиваются в Боге. Если человек хотя бы пожелал
поговорить с вами на духовные темы, научитесь радоваться
этому, — значит, он все еще «ищет».
Я (Билл) никогда не забуду, как Джерри провел послед-
ние несколько месяцев, перед тем как принять Христа. Все
свои возражения по поводу того, что он прочитал в книге,
Джерри направлял на верующих, которые находились ря-
дом с ним, включая и его жену. Но он не прятался. Чем бли-
же он подходил к вере, тем больше противоречий видел
между Библией и собственным миром. Время от времени
он злился на то, что мы находили исчерпывающие ответы
на его вопросы, или на то, что мы не сердились на его неле-
пые нападки на нашу веру. Теперь, оглядываясь назад, я
понимаю, что чем ближе Дух Святой подходил к Джерри,
тем сильнее тот волновался. Так было до тех пор, пока он,
наконец, не уверовал.
Осознайте ценность сомнений
Сомнения часто ведут к вере. Если человек высказывает
свои сомнения, значит он размышляет о вере, значит его
что-то беспокоит. Если он не будет выражать своих сомне-
ний, то как же тогда ему найти того, кто их разрешит? По-
могите человеку найти ответ на его вопрос (если, конечно,
Глава II. Как реагировать на возражения 223
вы знаете ответ). И сделайте это с уважением. Дайте ему
время и возможность подумать. Если ваш собеседник сво-
бодно выражает свое сомнение — значит он вам доверяет и
не боится с вами разговаривать, а это уже хорошо!
Если вы не знаете ответа на вопрос — признайте это
Для людей, которые ценят искренность, ваша честность
не менее важна, чем верный ответ. Признавая, что не знае-
те ответа, вы тем самым даете человеку понять, что находи-
тесь с ним в равном положении. Если вы не знаете ответа —
помогите вашему собеседнику в поисках истины, напри-
мер, познакомьте с другими христианами. Помните, вы
не обязаны быть «библейским всезнайкой», способным от-
ветить на все вопросы нехристиан, ищущих Бога. Вы при-
званы любить их и служить им.
Не думаю, что мы имеем
право навязывать что-ли-
бо другим против их воли.
В наше время, когда люди
привыкли размышлять не-
зависимо (и культура их в
этом поддерживает), такое
поведение только оттолк-
нет от нас людей.
Марвин Шоунхолз,
финансовые службы
Не стоит недооценивать опыт
и убеждения собеседника
Нападение редко приносит успех в благовестии. Чаще
всего оно обижает людей, задевая их чувства. Не пытайтесь
исправить все доктринальные неточности, которые вы услы-
шите. Господь не нуждается в богословской полиции.
Самым мощным сред-
ством подтолкнуть людей к
переосмыслению своих
убеждений будет просьба
объяснить свою позицию.
Можно спросить, приносит
ли им радость то, во что они
верят и на что тратят свою
жизнь, и помогает ли най-
ти смысл в жизни. Если от-
вет будет утвердительным,
то вы можете отступить и
подождать до тех пор, пока
224 Не скрывай свою веру
у них не наступит кризис или они не почувствуют себя оди-
нокими и разочарованными.
Сейчас или в любой другой момент вы сможете помочь
человеку осознать свои глубоко личные желания, задавая
вопросы. Рик Ричардсон считает, что наши вопросы долж-
ны бередить души людей и заставлять их самих задавать себе
вопросы о смысле жизни. Вот какие темы предлагает за-
трагивать Ричардсон:
• Как можно воспитывать детей без моральных ориен-
тиров в мире, где царят подростковое насилие, венеричес-
кие заболевания и углубляется кризис окружающей среды?
• Как нам относиться к безразличию общества, которое
не считает нужным различать хорошее и плохое?
• Как нам относиться к мнению, что все в мире относи-
тельно и не существует таких понятий, как правильное и
неправильное? Стоит ли сердиться на владельцев фирм,
подделывающих бухгалтерские документы?
• Нужно ли поддерживать мнение о свободе сексуаль-
ного самовыражения, если мы видим, как рушатся семьи и
какую цену за это платят наши дети?54
Не обращайтесь с нехристианином как с врагом
Вспомните, как Иисус относился к тем, кто еще не уве-
ровал в Бога. Он всегда был к ним милостив. Несмотря на
то что мы воспротивились Господу, Он обращается с нами
не как с врагами, не так, как мы того заслуживаем: «Ибо,
если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию
Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию
Его!» (Рим. 5:10).
Иисус понимает, что мы — заложники настоящего врага
и нуждаемся в освобождении. Начиная Свое служение, Он
ясно сказал об этом:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благове-
ствовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных
1лава 11, Как реагировать на возражения
225
сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым
прозрение, отпустить измученных на свободу, проповеды-
вать лето Господне благоприятное (Лк. 4:18,19).
Удивительно, не правда ли? Мы все лишились милости
Господней, а Он по-прежнему милостив к нам! Мы долж-
ны сложить оружие и перестать стрелять в людей, ради спа-
сения которых умер Иисус.
Ответьте на возражения,
используя свою историю веры
История из вашей жизни, иллюстрирующая, как вы столк-
нулись с похожей проблемой или вопросом, поможет вам в
этом споре лучше любого аргумента. Она вызовет доверие
к вам у вашего собеседника.
Запомните некоторые ответы,
чтобы суметь защитить свою веру
Чтобы отстаивать свою веру, вам не обязательно иметь
ученую степень по богословию. Вам даже ни к чему учить-
ся умению вести дискуссию. Но каждый христианин дол-
жен уметь коротко и точно ответить на некоторые из тех
вопросов, которые задают нехристиане. Мы также должны
знать, где искать ответы на подобные вопросы. Сейчас из-
дано множество прекрасных книг, например: «Новое не-
оспоримое свидетельство» Джоша Маккдауэлла, «Я рад, что
ты спросил» Кена Боу и Лэрри Муди, «Доказательство веры»
Ли Стробеля55. Все возражения нехристиан можно свести
к двенадцати основным темам, которые хорошо представ-
лены в книге «Я рад, что ты спросил». Служение «Search
Ministries» предлагает прекрасную серию изданий под на-
званием «В поисках смысла», где, в частности, приводится
диалог между христианином и нехристианином, где затра-
гиваются те самые двенадцать вопросов (есть также на ком-
пакт-дисках и кассетах).
226
Не скрывай свою веру
Сможете ли вы ответить на эти часто встречающи-
еся вопросы нехристиан? Оцените свои знания по
каждому из них в баллах, от 1 до 5 (1 — я и сам еще до
сих пор не знаю ответа на этот вопрос; 5 — здесь для
меня все предельно ясно).
___ 1. Как я могу быть уверен, что Бог существует?
___ 2. Существуют ли чудеса?
___ 3. Может быть, христианство — это набор пси-
хологических установок?
___ 4. Насколько достоверна Библия?
___ 5. Если Бог благ, почему страдают невинные?
___ 6. Заявление о том, что Иисус — единственный
путь к спасению, разве не свидетельствует о
слишком узком мировоззрении?
___ 7. Будет ли Бог судить тех, кто никогда не слы-
шал об Иисусе?
___ 8. Если христианство истинно, почему же тогда
среди его последователей столько лицемеров?
___ 9. Можно ли благими делами заработать себе би-
лет в рай?
___10. Просто уверовать — это слишком легко.
___11. Что Библия имеет в виду под словами «уверо-
вать в Иисуса»?
___12. Можетли человек рассчитывать на то, что по-
падет в рай?
Принципы для тех,
кто говорит об истине
Если вы хотите говорить об истине, то запомните не-
сколько важных принципов. Они помогут вам обрести фун-
даментальные знания, необходимые для того, чтобы ока-
Глава 11, Как реагировать на возражения
227
зывать влияние на окружающих везде, где бы Господь вас
ни поставил.
Принцип 1. Используйте Библию
при всяком удобном случае
Когда вы начинаете посев, помните, нет ничего более
могущественного, чем Слово Божье. Иисус сказал: «Если
пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, И
познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.
8:31,32). Истина может передаваться людям различными
словами: моими, вашими или любого другого человека.
Конечно, наши представления и идеи могут быть тоже
важны и существенны, но Слово Божье кардинально от-
личается от всего, что мы можем сказать: «Ибо слово
Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдо-
острого: оно проникает до разделения души и духа, соста-
вов и мозгов, и судит помышления и намерения сердеч-
ные» (Евр. 4:12).
Вот как звучит этот стих в интерпретации Международ-
ного библейского общества (International Bible Society):
Слово Божье
Проникает под кожу мне.
Пронзает сердце...
Зовет.
Открывает.
Обличает.
И веру творит56.
Ваши собственные слова могут быть логичными и
правдивыми, но мы все же предлагаем вам как можно
чаще пользоваться самой Библией, особенно для обосно-
вания своей позиции во время споров. Мы не предлагаем
вам, взяв в руки Библию, гоняться за людьми. Более того,
если вы не вовремя достанете Библию на глазах у коллеги,
то он может решить, что вы не в состоянии размышлять
228
Не скрывай свою веру
Я пришел к Богу благода-
ря апологетике. Чаще все-
го люди не имеют ни ма-
лейшего представления о
фактах. Это касается даже
многих верующих. Я же
понял, что если прямо и
уверенно рассказать людям
об их нуждах и желаниях и
подтвердить свои слова
фактами, — они всегда ко
мне прислушаются.
Норм Миллер,
автомобильная
промышленность
самостоятельно. Спорить,
пользуясь цитатами из Биб-
лии, когда твой оппонент
не признает ее авторитета,
равносильно цитированию
Маркса в разговоре с Ала-
ном Гринспаном *. Но ког-
да люди начинают осознан-
но искать истину, самое
лучшее, что вы можете для
них сделать — это показать,
что говорит Библия.
Когда Божий народ, Бо-
жий Дух и Божье Слово дей-
ствуют сообща, то результа-
ты воистину чудесны.
Принцип 2. Уравновешивайте истину милостью
Почему мы должны ожидать милосердия от мира, если
мы сами не проявляем милость по отношению к ближним?
Не заблуждайтесь. Бывают времена, когда надо обличить
вопиющее зло — грех. Но помните, людям, которых мы
пытаемся учить, обличение греха кажется бросанием кам-
ней (осуждением). Милость же взывает к состраданию, ко-
торое бы направляло людей к Тому, Кто может удовлетво-
рить их нужды.
Когда мы бросаем свой камень, мир получает право от-
ветить тем же. Мы берем на себя роль, которую нам не пред-
лагало ни общество, ни тем более Сам Бог. Иисус говорил,
что бросать камни может только человек, лишенный греха,
так что никто из нас не должен этого делать. Когда фари-
* Алан Гринспан — известный американский экономист и полити-
ческий деятель, убежденный сторонник «чистого капитализма». — При-
меч, пер.
Глава 11. Как реагировать на возражения
229
сеи привели к Иисусу женщину, пойманную в прелюбо-
деянии, даже Он, единственный безгрешный человек, ког-
да-либо ходивший по нашей земле, вместо осуждения, пред-
ложил ей милость (см.: Ин. 8:11). Иисус — образец равно-
весия между истиной и благодатью, и это вызывает в
человеке не гнев, а благоговение. Говоря истину «иди и
впредь не греши», он предлагает милость: «Я не осуждаю
тебя».
Писание говорит, что мы
должны иметь хорошую
репутацию как в церкви,
так и вне ее стен. Я пыта-
юсь молиться о том, чтобы
быть добрым по отноше-
нию к людям и уметь пра-
вильно обращаться с ними.
Если вы поступаете таким
образом, то люди начина-
ют вас уважать и вы полу-
чаете возможность гово-
рить свободно. Мы должны
относиться к людям так,
как хотели бы, чтобы они
относились к нам.
Норм Миллер,
автомобильная
промышленность
Принцип 3. Уравновешивайте истину смирением
Милосердие к ближним — это проявление внутреннего
смирения. Противопоставляя себя убеждениям или пове-
дению других людей, мы чаще всего показываем свою не-
зрелость, а не силу или веру. Твердой вере нечего доказы-
вать, и она готова позволить человеку дойти до нее на той
скорости, которая подходит
ему. Твердая вера смиренно
предлагает милость ближ-
ним просто потому, что зна-
ет, как они в ней отчаянно
нуждаются.
Если подумать, то «зна-
ние истины» может оказать-
ся очень опасным. Помни-
те, какую заповедь дал Гос-
подь Адаму и Еве в Эдеме
(см.: Быт. 2:17)? Не есть от
дерева познания добра и зла.
Павел предупреждает верую-
щих в письме к церкви в Ко-
ринфе: «Знание надмевает, а
любовь назидает. Кто думает,
что он знает что-нибудь, тот
ничего еще не знает так, как
должно знать» (1 Кор. 8:1,2).
230
Не скрывай свою веру
Знание без смирения делает человека надменным и за-
носчивым. Оно заставляет человека не обращать внимания
на правду о других людях, о самом себе и о том, что все мы
нуждаемся в милости Божьей. Чуть раньше в этом же пись-
ме Павел спрашивает: «Ибо кто отличает тебя? Что ты име-
ешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься,
как будто не получал?» (1 Кор. 4:7).
Главное, мы должны передать людям, что Господь Иисус,
суверенный Повелитель Вселенной, любит всех нас и же-
лает создать из нас новое творение на руинах нашей разру-
шенной жизни. Иисус показал нам, что Он непримирим к
греху и сострадателен к грешникам. Удивительно, но резче
всего Он обличал тех, кто лучше других знал Библию, или,
во всяком случае, считал, что ее знает. Но к грешникам Он
обращался так:
Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные,
и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь
от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете по-
кой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко
(Мф. 11:28-30).
Скажите, считают ли нас труждающиеся и обременен-
ные смиренными и сострадательными? Если нет, то мы
сможем победить в споре, но потеряем их сердца, не гово-
ря уже о душах.
Кого вы любите?
Когда бывший конгрессмен Стив Ларджент произносил
речь на молитвенном завтраке в Тенесси, он рассказал о
том, как познакомился с Матерью Терезой на Конгрессе в
1996 году, когда ее признали почетным гражданином США.
В конце церемонии, когда Матери Терезе нужно было по-
кидать Капитолий, Ларджент и несколько его коллег спро-
сили у нее, как им за нее молиться. Она ответила: «Моли-
тесь о том, чтобы моя любовь к бедным не затмила моей
Глава 11. Как реагировать на возражения
231
любви к Иисусу». Что бы нами ни двигало, давайте тоже
будем молиться так: «Пусть ничто не затмит нашу любовь к
Иисусу, и ничто не станет на пути Его любви к людям, той
самой любви, которую Он хочет излить через нас».
ИТОГ
Обращайте возражения в возможности, отвечая на
все с милосердием и смирением.
ГЛАВА 12
Как выполнить свою миссию
Дэйв успешно занимался строительством в Орландо.
Я (Уолт) подружился с ним во время деловых переговоров.
Со временем мы с Барбарой познакомились и с его женой
Анной, вместе путешествовали, водили детей на футбол,
Барбара и Анна вели кружок у наших девочек.
Выяснилось, что ни у Дейва, ни у Анны нет практичес-
ки никакого духовного воспитания, на которое можно было
бы опереться. Мало того, прежде они не раз сталкивались с
агрессивными, снисходительными и лицемерными хрис-
тианами. Дейв относился к христианам с особенным недо-
верием. Оглядываясь назад, я до сих пор удивляюсь, что он
захотел общаться со мной и моей семьей. Чем больше мы
узнавали друг друга, тем сильнее его заинтриговывала моя
вера, которую я проявлял, поднимая знамена веры и рас-
сказывая свои истории веры.
Спустя год, однажды за обедом, я рассказал Дейву, как
сам пришел к Богу. Он заинтересованно слушал и задавал
вопросы. Вскоре он и Анна приняли приглашение прийти
на семейный кружок по изучению Библии. Анна сказала
тогда Барбаре, что хотела бы установить личные отноше-
ния с Иисусом, но сможет сделать этот шаг только в том
случае, если к ней присоединится муж. В течение несколь-
ких месяцев я разъяснял Дейву Евангелие всеми известны-
ми мне способами. Я давал ему книги, мы слушали и об-
суждали записи. Но что бы я ни делал, сколько бы ни гово-
рил, и на какие бы вопросы ни отвечал, — сердце Дейва
лишь еще более ожесточалось.
Глава 12. Как выполнить свою миссию
233
Огорчившись, я решил, что пришла пора «отряхнуть прах
с моих ног» (см.: Мф. 10:14) и уделить больше времени дру-
гим нехристианам, которые проявляют интерес к Иисусу.
Вдобавок ко всему, Дейв, словно нарочно, затягивал дело-
вые переговоры. Говорил, что никак не может составить свое
мнение по этому вопросу, а мне казалось, что он и не соби-
рается ничего предпринимать.
Я поделился своим разочарованием с духовным настав-
ником, Биллом Джаджом, который сразу же задал мне труд-
ный вопрос: «Скажи, тебе действительно небезразличны эти
люди, или они для тебя — просто проект?» Мне пришлось
сконфуженно признать, что их решение принять Христа ста-
ло для меня важнее нашей дружбы. Тогда Билл спросил меня
снова: «Как часто вы с Барбарой молитесь за Дейва и Анну?»
Я повесил голову: «Да в общем-то, совсем не часто».
Он улыбнулся: «Они стоят перед самым трудным решени-
ем в своей жизни, и ты не можешь принять его за них. Прав-
да, есть средство, которое может помочь, и оно действует го-
раздо эффективнее всех твоих усилий, — это молитва».
Представляя людям Христа, мы все время должны ис-
следовать свои мотивы, смотреть, чтобы человек, в жизнь
которого мы пытаемся войти, был нам действительно до-
рог, и не превращать его в очередной «проект». Даже когда
наши мотивы правильны, мы все равно не властны над ре-
зультатами благовестия. Растерянность и нетерпение, ко-
торые я испытывал от общения с Дейвом, хорошо знакомы
людям, которые страстно хотят увидеть, как их друзья и
коллеги приходят к Иисусу. Если вы стали доверять друг
другу, подробно разъяснили Евангелие и ответили почти на
все вопросы вашего коллеги, то, естественно, ожидаете от
него пробуждения к вере. Так ведь должно быть, не правда
ли? Джим Петерсен сказал об этом следующее:
Наверное, самое опасное в этом методе заключается в
том, что когда он срабатывает, мы начинаем на него рас-
считывать. Мы повторяем это снова, и снова получаем
234
Не скрывай свою веру
результат. Привыкая к успеху, мы начинаем думать, что,
для того чтобы все получалось и дальше, нам достаточно
лишь не останавливаться и все делать правильно57.
Битва, которая разворачивается в сердце человека, спо-
собна отсрочить его спасение на месяцы, иногда даже на
годы. Но битва эта Божья, а не наша. Человек должен при-
нять решение, которое за него не может принять никто дру-
гой, и самое важное, и порой единственное, что мы можем
для него сделать в этот момент, — это молиться, взывать к
Единственному, Кто может в этом помочь. А именно — к
Богу.
Анализ почвы
Волевой барьер — самое сложное препятствие к вере,
которое нам придется преодолеть. В общем и целом хрис-
тиане способны предложить нехристианину хорошую ин-
формативную базу, но это не будет значить ровным счетом
ничего, если человек не захочет верить. Об этом хорошо
сказал Марк Твен: «Меня беспокоит не то, что я не могу
понять какие-то места в Библии. Больше всего меня трево-
жит то, что я в ней понимаю».
Битва веры прекрасно описана Артуром Кристаллом в
статье под названием «Почему умные люди верят в Бога»,
опубликованной в августе 2001 года:
Довольно легко понять, почему люди хотят верить, но
сама вера в Божью благодать, вера всем сердцем и суще-
ством, остается для меня настоящим чудом.
Меня тревожит зависть, не имеющая никаких оправ-
даний, обида на умных людей — я чуть не сказал, на лю-
дей, которые, вероятно, знают гораздо больше. Такие люди
без малейшего усилия подплывают к святым берегам, в то
время как другие, вроде меня, пребывающие в духовном
смятении, не способны даже взять правильный курс. Я не
стыжусь признаться, что меня смущает их твердость, их
убежденность, их покой...58
Глава 12. Как выполнить свою миссию
235
Даже признаваясь в своей зависти к христианскому по-
кою и непреодолимому притяжению любви Бога, который
Сам умер за наши грехи, и осознавая, что глупо предпочи-
тать цинизм вере, Кристалл все же не может уверовать:
Но все же нельзя отнимать у людей права на отказ. Не-
которые люди не могут или не хотят воспринимать чужого
превосходства. Вопрос о библейском Боге вообще не об-
суждается, и не столько из-за интеллектуальных сомнений,
сколько из-за страстного желания все делать без посторон-
ней помощи59.
Вот это да! Оказывается, можно все понимать, но все
равно отказываться от действий! Ум не решает проблемы,
если человек хочет быть независимым. Изначально воля
человека, отделенного от Бога, не дает ему примкнуть к
Иисусу, Которому принадлежат эти слова: «Никто не мо-
жет прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, послав-
ший Меня» (Ин. 6:44).
Волевой барьер — это нежелание меняться, которое не за-
висит ни от обстоятельств, ни от фактов, ни от чувств. В со-
стоянии духовной смерти мы стремимся воспротивиться
духовным стремлениям и прямо отвергаем Иисуса. Таков
ответ грешной, падшей природы человека. Именно поэто-
му люди не желают расставаться с грехом, не хотят иметь
ничего общего с истиной, не хотят рисковать и доверять
кому-либо, кроме себя самого, боясь чего-то неизвестного.
Иисус сказал, что люди «более возлюбили тьму, нежели свет,
потому что дела их были злы» (Ин. 3:19).
Как предметы притягиваются к земле силой гравитации,
так и человеческая воля тянется к миру, повинуясь притя-
гательной силе греха. Человеческая воля не в состоянии
преодолеть силу притяжения греха, не говоря уже о том,
чтобы избавиться от стремления к неповиновению.
Павел замечает, что мы все «некогда жили, по обычаю
мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе,
духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф. 2:2).
236
Не скрывай свою веру
Вне Иисуса человек неизбежно попадает в капкан мир-
ских ценностей, а мир не способен дать человеку истинно
наполненную жизнь. Но, оказываясь перед необходимос-
тью принять решение, уверовать в Иисуса, или отвергнуть
Его, и подсчитывая все «за» и «против», человек сталкива-
ется с дилеммой: довериться преходящему, которое можно
осязать и которым в какой-то степени можно управлять,
или поверить в нечто, стоящее выше его понимания и вли-
яния.
Вот как обстоит дело: если пустым духовно людям уда-
ется построить свою жизнь так, чтобы она приносила им
хотя бы минимальное удовлетворение, то их почти невозмож-
но убедить в том, что им чего-то не достает. Клайв Льюис
об этом говорит так:
Мы — равнодушные создания, играющие в игры с ал-
коголем, сексом и самолюбием. Когда нам предлагают в
дар бесконечную радость, мы, как непонятливые дети, не
желаем оторваться от возни в грязной песочнице в глухой
дыре, только потому, что не можем даже представить себе,
что такое каникулы на берегу моря. Мы слишком легко
удовлетворяемся малым 60.
Даже если человек решится сделать шаг из тьмы навстре-
чу свету, он все равно может еще сопротивляться. Когда
человек вступает на путь, ведущий к Иисусу, в его душе на-
чинается ужасающей силы битва с врагом. Сатана не от-
пускает своих пленников без боя.
Обработка почвы
Нерешительность и любовь к тьме превращаются в гор-
дыню и стремление к независимости, которые лишь еще
больше отдаляют человека от истины. Если человек ничего
не предпримет, его воля никогда не откажется от пути веч-
ного саморазрушения.
Глава 12. Как выполнить свою миссию
237
Проходя стадии возделывания почвы и посева, мы в кон-
це концов подходим к жатве, и наши цели меняются. На
предыдущих этапах благовестия мы старались завоевать
доверие человека. Если человек доверяет нам, значит через
какое-то время он начнет доверять нашим словам. Но ког-
да наступит время жатвы, человеку придется самому решать,
доверить свою жизнь Иисусу или нет.
Единственное, что мы можем сделать на этом этапе, —
это мягко убеждать человека, направляя свои слова к его
воле, вести серьезные разговоры, стараясь преодолеть ин-
теллектуальные барьеры, любить, продолжая проникать
сквозь эмоциональные барьеры, и молиться, взывая к Гос-
поду о спасении этого человека.
Вопрос жизни и смерти
Между физическим и духовным здоровьем существует
поразительная связь.
Дарлин была моей (Уолта) пациенткой. В то время я ра-
ботал в сельской клинике, в Смоуки Маунтанс. Она не до-
веряла докторам, и особенное недоверие питала к клини-
кам. Все ее знакомые, которым приходилось ложиться в
клиники, в конечном итоге умирали. Ее смогли провести
сквозь больничные двери только потому, что она лежала на
носилках без сознания, из-за кровотечения, которое угро-
жало ее жизни.
Как только ее привезли в палату интенсивной терапии,
с помощью молитвы и быстрых действий я смог остано-
вить кровотечение. Дарлин пришла в себя и, когда они с
мужем поняли, что я спас ей жизнь, стала относиться ко
мне теплее и с доверием. Позже, забеременев, Дарлин об-
ратилась ко мне за консультацией. Она задавала вопросы и
узнавала многое о превентивной медицине, учась заботить-
ся о себе и о своем еще не родившемся ребенке.
238
Не скрывай свою веру
Однажды Дарлин обнаружила у себя в груди уплотнение.
Биопсия подтвердила диагноз: рак. Я рассказал ей все о
диагнозе, прогнозе и лечении. Но она отказалась от лечения,
боясь навредить ребенку. Она заблуждалась, думая так, но
что бы мы, врачи, ни говорили, нам не удавалось разубе-
дить ее. Она умерла, не дождавшись рождения своего ре-
бенка.
Бог благословил меня и дал мне возможность завоевать
доверие Дарлин и ее семьи. Они внимательно слушали
меня, размышляя о том, стоит ли соглашаться на лечение.
Все даже согласились с тем, что я прав. Но Дарлин решила
не предпринимать никаких шагов, которые могли спасти
ей жизнь, и это привело к ее смерти.
Мужчина и женщина могут познакомиться, влюбиться
и даже начать обсуждать возможность создания семьи. Но
они должны будут сделать следующий шаг: произнести
клятвы, подписать свидетельство о браке и стать мужем и
женой. До тех пор пока они не скажут «согласен» и «со-
гласна», они не женаты.
Общаясь с такими людьми, как Дэйв и Анна, о которых
мы рассказывали в начале главы, можно испытать разоча-
рование. Легко забыть о том, что все, что мы делаем, про-
исходит в определенное Богом время. Стоит нам начать
подгонять человека, подталкивать его к решению, и можно
разрушить доверительные отношения, которые так долго
выстраивались. В таком случае придется все начинать сна-
чала.
Джуди Гомболл сказала: «Благовестие, которое игнори-
рует уговоры и пытается насильно навязать союз (с Хрис-
том), упускает саму суть новой жизни с Иисусом.... Дайте
Жениху время для ухаживания!»61 Это очень серьезный про-
цесс, в котором Иисус обращается ко всем сторонам чело-
веческого существа: к разуму, воле и эмоциям, призывая
прийти к Нему. И воля, и разум, и эмоции вступают в битву
перед принятием этого последнего решения.
Глава 12. Как выполнить свою миссию
239
Стратегия битвы с волей
Как нам быть в такой сложной ситуации? Как ответить
на этот вызов? Мы должны постоянно совершенствовать
свое умение заявлять о своей вере, но обращение к воле
человека снова возвращает нас к тому, что необходимо
знать, чтобы уметь оказывать духовное воздействие.
История из 1века
Первая церковь невероятно успешно распространяла
Евангелие. За какие-то шестьдесят лет число последовате-
лей Иисуса увеличилось с нескольких сотен в День Пяти-
десятницы до половины миллиона к концу века. Тогда
не было никаких средств массовой информации, кроме че-
ловеческого голоса, а Благая весть распространялась с не-
обычай ной быстротой от человека к человеку: к другу, род-
ственнику, знакомому, коллеге, хозяину, рабу, ученику, учите-
лю, покупателю, продавцу, солдату.
Но успех в распространении Евангелия был скорее свя-
зан не с массовой активностью христиан (так сказать, «на
улице»), хотя и от этого тоже многое зависело. Мы счита-
ем, что секрет заключался в непрерывной молитве ранней
церкви. Верующие считали молитву самой важной частью
распространения Благой вести по всей земле. Пожалуй,
если и был человек, способный силой своего личного при-
мера убедить множество людей последовать за Иисусом, —
так это апостол Павел. Но и он в своих письмах все время
призывал к молитве (см.: Еф. 6:19,20; Кол. 4:3).
Павел знал, что без молитвы двери человеческих сердец
так и останутся запертыми. Если мы проследим по Книге
Деяния Апостолов историю развития ранней церкви, то за-
метим, как проявлялась эта зависимость от молитвы. Вместо
того чтобы просить вас перечитать эту книгу (хотя это стоило
бы сделать), мы предлагаем вам ее краткое содержание:
240
Не скрывай свою веру
• Пока ученики ожидали обещанного Духа Святого,
Который должен был дать им власть быть свидетелями
Иисуса, «все они единодушно пребывали в молитве и мо-
лении, с некоторыми женами и Мариею, и с братьями Его»
(Деян. 1:14).
• Апостолы молились о направлении, выбирая челове-
ка на место Иуды: «Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи
из сих двоих одного, которого Ты избрал» (Деян. 1:24).
• После Пятидесятницы ученики Иисуса в Иерусалиме
в основном проводили время в молитве: «И они постоянно
пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении
хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Неудивительно, что такие
молитвы вызвали настоящую волну пробуждения в Иеру-
салиме: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церк-
ви» (Деян. 2:47).
• Когда Петра и Иоанна отпустили после первого арес-
та, церковь молилась: «Они же, выслушавши, единодушно
возвысили голос к Богу... и исполнились все Духа Святого
и говорили Слово Божие с дерзновением» (Деян. 4:24,31).
• Молитва была настолько важна для успеха церкви, что
апостолы не желали отвлекаться от нее. Когда ученики узна-
ли, что вдовы перестали получать продукты питания, они
собрали всех и сказали: «Не хорошо нам, оставивши слово
Божие, пещись о столах; так, братия, выберите из среды себя
семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и
мудрости: их поставим на эту службу; А мы постоянно пре-
будем в молитве и служении слова» (Деян. 6:2—4).
• Во время преследования Иерусалимской церкви имен-
но молитва дала верующим радость и свободу, которые они
вместе с Благой вестью принесли в Самарию: «Находивши-
еся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне
приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, Ко-
торые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли
Духа Святого» (Деян. 8:14,15).
Глава 12. Как выполнить свою миссию
241
Составитель Деяний продолжает свой рассказ и пере-
носит все внимание на Павла, самого убедительного бла-
говестника ранней церкви, и мы видим, какую роль в его
служении играет молитва. Мы не удивляемся, увидев Пав-
ла на коленях сразу после его драматического обращения
на дороге в Дамаск (см.: Деян. 9:11). Молитва — основа
служения учеников Христа (см.: Деян. 9:40; 10:9). Еванге-
лие пришло к первым уверовавшим в него язычникам,
римскому центуриону Корнилию и его семье тоже в ответ
на молитву (см.: Деян. 10:30,31). Когда Петр попал в тюрь-
му за проповедь Евангелия, церковь молилась о его чу-
десном освобождении, свидетелями которого они и стали
(см.: Деян. 12:5). Церковь Антиохии молилась, перед тем
как послать Павла и Варнаву нести Евангелие за пределы
Антиохии (ныне территория современной Турции. См.:
Деян. 13:3). Перед тем как попрощаться с новообращен-
ными, Павел и Варнава молились (см.: Деян. 14:23). Еван-
гелие впервые попало в Европу в ответ на молитву ищу-
щих Бога женщин в Македонии (см.: Деян. 16:25). Павел,
перед тем как оставить верующих в Эфесе и Тире, молил-
ся вместе с ними (см.: Деян. 20:36; 21:5). Павел молился в
темнице за стражников, чтобы они уверовали в Иисуса
(см.: Деян. 26:29). И последнее чудо, описанное в Книге
Деяний, случилось тоже благодаря молитве: «Отец Пуб-
лия лежал, страдая горячкою и болью в животе: Павел во-
шел к нему, помолился и, возложив на него руки [свои],
исцелил его» (Деян. 28:8).
Необходимость молитвы сегодня
Молитва не утратила своей важности и сегодня. То, что
мы говорим людям о Боге, будет так же эффективно, как и
то, что мы говорим Богу о них. Почему молитва так важна
для благовестия? Иисус говорил: «Без Меня не можете де-
лать ничего» (Ин. 15:5). Дж. С. Бакстер однажды сказал:
«Люди могут игнорировать наши призывы, отмахиваться
242
Не скрывай свою веру
от наших слов, опровергать наши аргументы, презирать нас
лично, но они будут абсолютно беспомощны перед наши-
ми молитвами». После того как все будет сказано и сдела-
но, нам останется лишь взывать к Господу, чтобы Он Сам
привлек к себе этого человека.
Со всеми инструментами и средствами, которые сейчас
предоставлены в наше распоряжение, нам легко впасть в
зависимость от средств массовой информации, методов и
технологий. Но какими бы чудесными они ни были — они
все равно остаются только инструментами. И они будут бес-
полезны, если Господь не даст им силы в ответ на наши
молитвы. У нас много технических преимуществ перед
ранней церковью, но власти ничуть не больше, чем у нее.
И если мы не будем молиться, то потеряем и власть.
Молитва на рабочем месте
Несколько лет назад один бизнесмен спросил меня (Бил-
ла), можно ли молиться за свое дело. Я был поражен тем,
что этот человек, искренне и серьезно относящийся к сво-
ей вере, не имел ни малейшего представления о том, как
важен для Бога его бизнес. Если мы хотим увидеть прояв-
ление Божьей силы у себя на работе, молитва об этом долж-
на стать для нас привычкой. Особенно если мы хотим по-
смотреть, как наши коллеги делают шаг веры навстречу
Иисусу.
Молитесь за себя
Учитывая, что мы не способны сделать ничего значимо-
го в духовной сфере без Иисуса, действующего через нас
(см.: Ин. 15:1 —7), мы обязательно должны молиться за себя.
В этой молитве мы должны просить, чтобы:
• отлично выполненная нами работа привлекла к нам
внимание коллег (Прит. 22:29);
• наша работа прославляла Бога (Мф. 5:16);
Глава 12. Как выполнить свою миссию
243
• мы справедливо обращались с людьми (Кол. 4:1);
• имели хорошую репутацию у нехристиан (1 Фес. 4:12);
• окружающие видели в нас Иисуса (Флп. 2:12—16);
• наша жизнь привлекала внимание окружающих к на-
шей вере (Тит. 2:10);
• наши речи были мудрыми, сердца чуткими, полными
милосердия (Кол. 4:5,6);
• мы были бесстрашными (Еф. 6:19);
• мы могли увидеть открывающиеся двери (Кол. 4:3);
• мы были способны понятно объяснять Евангелие
(Кол. 4:4);
• Господь расширил и усилил наше влияние (1 Пар. 4:10).
Молитесь за других
Апостол Павел замечает, что если мы просим о чем-то,
не противоречащем Божьей воле, то Он слышит нас (1 Ин.5:14).
Мой (Уолта) учитель призывал меня молиться следующей
молитвой за Дейва и Анну. Основываясь на этих стихах, вы
можете тоже молиться за своих друзей-нехристиан и про-
сить, чтобы:
• Отец привлек их к Себе (Ин. 6:44);
• они стремились узнать Бога (Втор. 4:29; Деян. 17:27);
• они поверили Библии (Рим. 10:17; 1 Фес. 2:13);
• Сатане было запрещено ослеплять их и мешать видеть
истину (Мф. 13:19; 2 Кор. 4:4);
• Дух Святой обличил их о грехе, и о правде, и о суде
(Ин. 16:8-13);
• Господь послал в их жизнь других христиан, способ-
ных повлиять на них и приблизить к Иисусу (Мф. 9:37,38);
• они поверили в Иисуса как Своего Спасителя (Ин. 1:12;
5:24);
• они отвернулись от греха (Деян. 3:19; 7:30,31);
• они исповедовали Иисуса Господом своим (Рим.
19:9,10);
244
Не скрывай свою веру
В моем молитвенном спис-
ке много имен. Я не знаю,
на каком этапе духовного
пути они находятся, но
молюсь о них потому, что
они — часть нашей орга-
низации. Я молюсь за всю
нашу организацию, и за
руководство, называя каж-
дого из них по имени.
Марвин Шоунхолс,
финансовые службы
• они следовали за Иисусом (Мк. 8:34—37; Рим. 12:1,2;
2 Кор. 5:15; Флп. 3:7,8);
• они возрастали в Иисусе (Кол. 2:6,7);
• они стали положительно влиять на людей вокруг себя
во имя Иисуса (2 Тим. 2:2).
Мы с Барбарой стали каждый день молиться за Дейва и
Анну. Мы также продолжали обрабатывать почву и сеять,
объяснять и рассказывать. Мы продолжали их любить.
Наша дружба крепла, и удлинялись наши молитвы, покры-
вавшие каждую минуту нашего общения.
С момента начала нашей дружбы прошло почти семь лет,
и только тогда Господь ответил на наши молитвы. Дейв и
Анна решили стать после-
дователями Иисуса. Некото-
рых людей, за которых мы
молились, нам приходилось
ждать всего несколько дней,
а иных—десятилетия. Номы
продолжаем ждать, надеяться
и молиться. Для того чтобы
не прекращать молитвы, мы
с Биллом храним у себя спи-
сок еще не уверовавших лю-
дей, и призываем вас сделать
то же самое.
Некоторые люди обижа-
ются, узнав, что за них кто-то молится. Пусть ваш список
будет конфиденциальным. Если вы держите его в своем
компьютере, защитите его паролем. Будьте очень осторож-
ны с электронной почтой, если захотите попросить молит-
венной поддержки за ваших сотрудников, даже если ваша
компания позволяет пользоваться почтой в личных целях.
Электронные сообщения часто приходят на чужой адрес
или дублируются. Если люди узнают, что за них молится
целая группа верующих, хотя сами они об этом не проси-
Глава 12. Как выполнить свою миссию
245
ли, то, в лучшем случае, они почувствуют себя неловко, а в
худшем — будут глубоко оскорблены. Будьте осторожны с
групповой молитвой. Главное здесь — конфиденциаль-
ность.
Со мной часто разговари-
вают на личные темы кто-
нибудь из управления или
мои подчиненные. Неко-
торые темы настолько серь-
езны, что я ничем не могу
помочь людям. Но я могу
молиться за них. Я могу
искренне просить Господа
войти в их жизни и помочь
им. Не могу точно сказать,
сколько раз мы закрыва-
лись в кабинете, брались
за руки и молились за моих
сотрудников. И результат
этих молитв мне всегда ка-
зался удивительным. Люди
возвращались ко мне, что-
бы сказать, что эта молит-
ва стала поворотным мо-
ментом в их битве.
Лэрри Коллетт,
информационные
технологии
Молитесь с остальными
Если ваша вера заинтересует окружающих, то у вас обя-
зательно появится возможность помолиться вместе с ва-
шими сотрудниками. Иногда люди сами просят о молитве,
иногда им просто нужна помощь в конкретной нужде или
проблеме. Если руководство
вашей компании не считает,
что, молясь, вы используете
рабочее время в личных це-
лях, и если сам человек со-
гласен, то совместная мо-
литва прямо на рабочем ме-
сте может стать богатым
опытом для нехристианина,
ищущего помощи. Если об-
стоятельства этого не по-
зволяют — пообещайте по-
молиться за него позже.
Обязательно общайтесь с
этим человеком, хотя бы вре-
мя от времени, чтобы узнать,
как Господь помогает ему в
нужде.
Молитва, в какой бы фор-
ме она ни возносилась, — это
очень мощная сила, направ-
ляемая рукой Божьей. Мно-
го лет назад мой (Билла)
отец подарил мне малень-
кую потрепанную книгу,
246
Не скрывай свою веру
которая была у него уже более сорока лет. Мудрость, кото-
рую я в ней почерпнул, принадлежала И. М. Баундс, она
навсегда изменила направление моего духовного влияния
на окружающих. Баундс пишет: «Мы постоянно тянемся,
если не надрываемся, чтобы освоить новые методы, новые
планы или создать новые организации, чтобы увеличить
численность церкви и закрепить распространение Еванге-
лия»62. Баундс говорит, что, пока мы ищем лучшие методы,
Господь ищет лучших людей, которые будут молиться. Он
прав. Именно молитва движет рукой, которая направляет
сердца человеческие к вере, и помогает нам выполнитьсвою
миссию.
ИТОГ
Благовестие — это процесс, часто очень длитель-
ный, и в большей степени он зависит от наших молитв.
ГЛАВА 13
Начало
Говоря о благовестии, мы часто проводили параллели с
деловым миром. И теперь хотим сделать это в последний
раз: благовестие во многом похоже на открытие новой ком-
пании. В самом начале вас ждет столько работы, сколько
вы и не могли себе представить. А как только вы все нала-
живаете, то новое творение — и в деловом и в духовном
мире — требует постоянного ухода и внимания. Для того
чтобы вырасти и окрепнуть, ему нужна помощь.
Последним поручением Иисуса Своим ученикам было
идти и готовить новых учеников. При этом Иисус указал на
то, что тело Христово не должно прекращать заботу о лю-
дях, как только они пересекут черту и установят отноше-
ния с Иисусом: «Итак, идите, научите все народы, крестя
их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать
все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до сконча-
ния века. Аминь» (Мф. 28:19,20).
Помните, что человек «жнущий» ответственен зато, что-
бы новый верующий получил духовную опеку после при-
нятия спасения, о нем нужно заботиться так же, как роди-
тели заботятся о новорожденном ребенке. Это не означает,
что вы должны будете стать духовным «семейным терапев-
том», который старается вникать во все сферы его жизни.
Это просто означает, что вы должны помочь новичку нала-
дить свою новую жизнь, найти новых друзей, помощь ко-
торых ему пригодится для дальнейшего духовного роста, для
достижения зрелости во Христе.
248
Не скрывай свою веру
Сравнивая церковь с телом, апостол Павел напоминает
нам, что у каждого из нас есть своя роль и своя работа, что-
бы помочь людям прийти к Иисусу, а потом укрепиться в
отношениях с Ним: «Из Которого все тело, составляемое и
совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих
связей, при действии в свою меру каждого члена, получает
приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:16).
Павел учит, что у каждого из нас есть дары, необходимые
для роста тела Христова. Цель служения апостолов, проро-
ков, евангелистов, пасторов и учителей (см.: Еф. 4:11) —
подготовить Божьих людей для использования своих даров
на благо друг другу и для духовного роста.
Поэтому, для того чтобы вырастить духовного младен-
ца, необходимо привести его в церковь, в группу верующих,
которые будут говорить ему истину с любовью, помогая
возрастать в Иисусе.
Разработайте план
Книга о создании и управлении малым бизнесом гово-
рит нам: «Для того чтобы создать малое предприятие и за-
ставить его работать, требуется мотивация, желание и та-
лант. Для этого также понадобится исследование и плани-
рование. Недостаток планирования — это основная
причина краха предприятия»63. Когда вы возделываете поч-
ву и сеете семена в вере, планирование происходит естест-
венным образом. Обдумывая, какая духовная поддержка по-
надобится человеку после духовного рождения, примите во
внимание следующие вопросы:
• Что я могу сделать для духовного роста этого человека?
• Чему конкретно я могу его научить?
• Сколько свободного времени я могу на него потра-
тить?
• С какими еще ответственными и заботливыми хрис-
тианами этот человек поддерживает отношения?
Глава 13. Начало
249
• С какими еще заботливыми христианами я могу его
познакомить?
• Какие еще источники духовного роста понадобятся для
этого человека?
• Какие книги, которые я сам читал, или другие источ-
ники информации могут помочь этому человеку начать
свою духовную жизнь?
• Какая церковь может больше всего подойти этому че-
ловеку?
• Какие дары привнесет этот человек в тело Христово?
Как преодолевать препятствия
Когда вы помогаете человеку начать духовное путеше-
ствие от момента принятия спасения к зрелости, будьте го-
товы к препятствиям. Многие из них останутся прежними,
знакомыми вам по предыдущим этапам работы в процессе
привлечения человека к Иисусу.
Время
Мы понимаем, что, для того чтобы помочь молодому
христианину возрасти в вере, потребуются серьезные вло-
жения времени. Ни у кого из нас нет такого дара управле-
ния временем, который позволил бы справиться с этим в
одиночку. И слишком часто в тех случаях, когда за учени-
чество берется один человек, этот процесс становится боль-
ше похожим на духовное клонирование> чем на развитие
уникального дитя Божьего.
Если вы во время благовестия работали в команде, то по-
чему бы вам не воспользоваться тем же принципом во вре-
мя ученичества? Каждый член команды может поучаство-
вать в этой работе своим даром, тем, что он лучше всего
умеет делать. Если новорожденный христианин во время
поиска Господа посещал заботливую церковь, тем лучше для
всех вас. В этом случае в его духовном росте может принять
250
Не скрывай свою веру
участие огромное количество людей и появится много воз-
можностей. Но не думайте, что вы можете бросить своего
«духовного отпрыска» на пороге церкви, переложив ответ-
ственность за него на плечи духовных профессионалов.
Помните, что написано в Еф. 4? Пасторы и учителя не долж-
ны действовать в одиночку, но растить нового верующего в
теле Христовом, для служения друг другу.
Сомнения в себе
Даже став зрелым христианином, человек часто задает
себе вопрос, что он может предложить другим? Вы можете
по-прежнему чего-то не понимать в Библии или не знать
все о ежедневном пути с Иисусом. Вам может казаться, что
ваша личная борьба с грехом не дает вам права помогать
кому-то другому.
Но, несмотря на ваше несовершенство, у вас все равно
есть что предложить другим. У вас есть дар, который ну-
жен кому-то. Не позволяйте тому, что вы не можете делать,
помешать вам делать то, на что вы способны. Здесь вам
могут помочь другие христиане, показав вам, что вы може-
те предложить другим верующим в духовном плане. Пусть
же ваши сомнения помогут вам расти и приближаться к зре-
лости!
Регресс
Взращивая новообращенных христиан, не удивляйтесь,
обнаружив, что реальность не всегда отвечает вашим на-
деждам. Мы были бы счастливы, если бы молодые верую-
щие уверенно крепли в вере, не делая ни шагу назад. Но, увы,
так не бывает. Новообращенные проходят через стадии мо-
рального, духовного и эмоционального регресса. Впрочем,
так бывает и со зрелыми верующими. Почти все христиа-
не, с которыми мы вместе работали, в свое время выражали
сомнения в том, на что они решились, уверовав в Иисуса, и
Глава 13. Начало
251
спрашивали, действительно ли их простил и принял Бог.
Было ли это на самом деле? Реален ли Иисус? Господь меня
действительно любит? Не лишился ли я спасения? Не при-
думываю ли я все себе, чтобы облегчить свою жизнь? Был
ли я искренним в этом решении? Если я все еще претыка-
юсь о грех, по-прежнему ли я остаюсь Божьим сыном (до-
черью)?
Как определить духовный рост
Оглянувшись на прожитую жизнь, мы понимаем, что
никто в этой жизни не совершенен. У каждого из нас на
нашей почве свои камни и сорняки. Если мы претыкались
о похоть, стяжательство и гнев до нашего духовного рож-
дения, то можем испытывать те же искушения уже после
решения следовать за Иисусом. Разница заключается втом,
что сейчас мы начали новую жизнь и с помощью новой
силы, содержащейся в ней, мы можем измениться.
В момент принятия спасения Господь иногда чудесным
образом избавляет человека от некоторых грехов. Но осталь-
ных людей грехи преследуют в жизни, мучая их до тех пор,
пока они не поверят в то, что на самом деле имеют власть
от них отречься.
Для большинства новообращенных этот процесс начи-
нается с намеренного погружения разума в духовные зна-
ния об их новой сути во Христе: «Итак, если мы воскресли
со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную
Бога; О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли,
и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:1—3).
Человек должен добровольно принять решение повино-
ваться Богу таким образом и действием, которые соответ-
ствуют их новой натуре:
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту,
страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идо-
252
Не скрывай свою веру
лослужение, За которые гнев Божий грядет на сынов про-
тивления, В которых и вы некогда обращались, когда жили
между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу,
злоречие, сквернословие уст ваших; Не говорите лжи друг
другу, совлекшись ветхого человека с делами его И облек-
шись в нового, который обновляется в познании по обра-
зу Создавшего его (Кол. 3:5—10).
И наконец, он должен противопоставить своим эмоци-
ям истину о своей новой сути:
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к ко-
торому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою пре-
мудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами,
славословием и духовными песнями, во благодати воспе-
вая в сердцах ваших Господу (Кол. 3:15,16).
Мы ни в коем случае не хотим уменьшить влияние греха
на нашу жизнь. Но, вместо того чтобы предаваться стыду,
мы можем вынести урок из своих ошибок и с их помощью
возрасти в вере. Но будьте осторожны и не стыдите ново-
обращенных. Это по-прежнему работа Духа Святого. По-
могите молодым верующим осознать силу Божью, а даль-
ше — пусть Дух Святой делает Свое дело. Всегда ожидайте
лучшего, потому что для Иисуса нет ничего невозможного.
Ине удивляйтесь худшему, потому что духовный рост — это
процесс.
В зависимости от нажитого жизненного багажа людям
может понадобиться помощь хорошего христианского ду-
шепопечителя и исцеляющей молитвы, чтобы освободить-
ся от оков пережитой боли. И только тогда эти люди смогут
почувствовать силу Божью в своей жизни. Некоторым нуж-
на дисциплина и любовь, как Божья, так и наша. Некото-
рым нужно перестать говорить о себе плохо. Некоторым
нужна помощь, чтобы избавиться от страха, чувства вины
или недоверия к Богу. Кого-то нужно лишь подтолкнуть, а
другим, возможно, понадобится хороший пинок, чтобы
Глава 13. Начало
253
осознать, что они делают со своей жизнью и с жизнью сво-
их близких. И всем нам необходимо постоянно обновляю-
щееся понимание того, кем нас сотворил Господь и кем мы
можем стать в Иисусе Христе.
Что необходимо
для духовного роста
Несколько лет назад ученые опубликовали таблицу, со-
держащую необходимые продукты питания, которые еже-
дневно нужны человеку для того, чтобы он оставался здо-
ровым. Однако мнения специалистов о том, какая именно
диета считается самой здоровой, до сих пор расходятся.
Неудивительно, что многие из нас по-прежнему не пони-
мают, как правильно питаться. Но мы не должны оставать-
ся в неведении относительно того, что нам необходимо
для духовного роста. Библия не дает нам конкретных
«меню», но четко разъясняет, какая духовная «диета» нам
необходима.
Духовное питание ранней церкви хорошо описано в
Деян. 2:42—47. Мы выделяем пять основных положений из
этого отрывка:
• активное изучение Слова Божьего;
• активное участие в служении другим, развитие ответ-
ственности;
• активное участие в поклонении Богу через познание
Его и молитву;
• активное общение с другими последователями Христа;
• активное благовестие, чтобы передать другим ту ми-
лость, которую мы получили в дар.
Эти действия и определяют ту «диету», которая поможет
новообращенным возрастать в зрелости. Я (Билл) предста-
вил эту «диету» в виде рисунка (см. рис. 4, с. 254).
254
Не скрывай свою веру
Рис. 4
Эти действия зависят друг от друга. Каждое из них в от-
дельности влияет на другие и обогащает их. Например, вы
узнали что-то о Боге на библейских занятиях, и это при-
шло вам на ум во время поклонения, стало основой для хва-
лы и благодарения.
Между этими действиями не существует определенной
последовательности. Их можно систематизировать, но ни-
какой конкретной очередности или предпочтительности
между ними не существует. Другими словами, человек мо-
жет развивать свою ответственность, приняв участие в
служении или заговорив об Иисусе со своими друзьями
нехристианами (благовестие), и это все может произойти
еще до того, как он решит пойти на библейские занятия
(изучение).
Эти действия не изолированы друг от друга и могут про-
исходить спонтанно. Например, можно изучать Библию
и одновременно общаться во время занятий домашней
Глава 13. Начало
255
группы, или общаться во время служения в команде добро-
вольцев.
Текст из Деян. 2:42—47 послужит ориентиром, с помо-
щью которого мы сможем оценить каждую из «диетичес-
ких групп питания».
Изучение
Описывая церковь в Иерусалиме, доктор Люк сразу ука-
зывает на то, что вся церковь занималась изучением: «И они
постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и
преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Они осо-
знанно старались как можно больше узнать о Боге, Его Сло-
ве и Его мире.
Изучение начинается с истины
Иисус провозгласил: «Если пребудете в слове Моем, то
вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сде-
лает вас свободными» (Ин. 8:31,32). Для того чтобы возра-
стать в вере, новообращенный должен изучать Слово Бо-
жье. Вера будет настолько крепка, насколько основатель-
ным будет знание Слова, на котором она основывается.
Библия может быть очень сложна для новичков, поэтому
имеет смысл предложить новообращенному присоединить-
ся к библейской группе. Если у него нет Библии в совре-
менном переводе, найдите ее для него, отметив особенно
важные стихи, которые вы использовали, для того чтобы
пояснить ему Евангелие.
Истину нужно применять и повиноваться ей
Накопление знаний о Библии — это не самое главное.
Знание само по себе может так и остаться в голове, не кос-
нувшись сердца. Оно станет полезным, только если верую-
щий переведет его в веру, начав действовать в соответствии с
тем, что узнал. Как только истина станет основой для дейст-
вий и верующий начнет руководствоваться ею, она умножит
256
Не скрывай свою веру
веру. Знание превращается в веру, когда мы пытаемся узнать,
правда ли то, что мы прочитали и услышали. Вера, как мыш-
ца, от упражнения становится сильнее. Рискуя, мы встреча-
ем Бога в наших жизненных обстоятельствах и обнаружива-
ем, что Он именно такой, каким мы надеялись Его увидеть.
Теория никогда не станет реальностью без практики.
Ответственность
Жизнь христианина строится на вере, которая выража-
ется в постоянном служении людям. Апостолы не были
единственными последователями Иисуса, принимавшими
участие в служении ранней церкви: «Все же верующие были
вместе и имели все общее: И продавали имения и всякую
собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждо-
го» (Деян. 2:44,45).
Каждый был частью единой команды. Верующие Иеру-
салима активно служили друг другу, помогая в физических,
духовных и эмоциональны нуждах. Наша задача в теле Хри-
стовом — служить людям. Нет никакого оправдания без-
действию, если Господь призывает нас к служению. Он дал
каждому из нас способность делать что-то полезное. Су-
ществует мнение, что новообращенным следует сначала
просто «быть», а только потом уже активно «действовать»,
но мы призываем к соблюдению баланса. Если предпочесть
одно другому — пострадают обе стороны. Привлечение но-
вообращенных христиан к служению людям исключитель-
но важно для духовного роста и развития их самих.
Поклонение
Если Сатане удастся запутать новообращенных и заста-
вить их засомневаться в том, Кто такой Бог, то он сможет
по-прежнему управлять их жизнью и извратит их веру. Вот
почему так важно поклонение. В Деян. 2:46,47 говорится,
что верующие «каждый день единодушно пребывали в хра-
ме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в весе-
Глава 13. Начало
257
лии и простоте сердца, Хваля Бога и находясь в любви у
всего народа».
Поклонение начинается с познания Бога
Однажды репортер спросил жену Альберта Эйнштейна,
понимает ли она теорию относительности. Она ответила:
«Нет, но я знаю Альберта, а ему можно доверять». Мы то же
самое можем сказать о Боге.
Мысль о том, что к Богу можно обращаться только в тот
момент, когда нам от Него что-то нужно или когда мы ока-
зываемся в опасности, — большое искушение для нас. Мы
не можем позволить себе поклоняться Богу, только когда
захотим, а потом спокойно «убирать Его в шкаф» до той
поры, пока Он нам зачем-то не понадобится снова. Мы
должны поклоняться такому Богу, Какой Он есть, тому са-
мому, Который открыл Себя нам на страницах Писания и в
ходе истории.
Начиная познавать Бога и славить Его за то, Кто Он есть,
мы можем быть уверены в том, что сатана сделает все, что-
бы извратить наши попытки и перенаправить наше покло-
нение в любую другую сторону. Клайв Льюис описывает
намерения бесовского мира в своей книге «Письма Бала-
мута». Демон по имени Баламут пишет письмо своему пре-
емнику: «Что бы не представлял собой объект, ты должен
заставлять (новообращенного христианина) молиться. Глав-
ное — чтобы молитва была направлена к творению, а не к
Творцу»64.
Поклонение включает в себя ответ Богу
Поклонение — это описание ценности и качеств, прису-
щих объекту поклонения. Для поклонения необходимы
наши слова. Каждое воскресенье люди собираются в церк-
ви для того, чтобы описать ценность и качества Бога в пес-
нях и молитвах. Однако поклонение — это не только ис-
креннее произнесение слов. Поклонение — это стиль жизни
258
Не скрывай свою веру
христианина, который выражается в словах и действиях, в
ответ на сущность, ценность и качества Бога: «И все, что вы
делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иису-
са Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца» (Кол. 3:17). Мы
должны проживать свою жизнь в поклонении.
Наша жизнь — ответ на то, каким мы видим своего Бога.
Он либо Господь и Владыка Вселенной, заслуживающий
нашего внимания, повиновения и радости, или иллюзия
более или менее управляемого божества, которую мы мо-
жем носить в своем воображении и которая не способна
отвлечь наше внимание от более интересных вещей.
Общение
Господь — наше убежище. И здесь, на земле, с помощью
Своей церкви Он дает нам осязаемую безопасность, надежду
и силу. В Деян. 2 мы видим, как живет церковь в единстве:
Все же верующие были вместе и имели все общее: И про-
давали имения и всякую собственность, и разделяли всем,
смотря по нужде каждого; И каждый день единодушно пре-
бывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали
пищу в веселии и простоте сердца (Деян. 2:44—46. Курсив
наш. — У.Л.иУ. Л).
Здесь ключевое слово — вместе. Жизнь, деятельность и
имущества этих христиан были общими. Под общиной мы
подразумеваем не собрание наблюдателей в церкви, при-
шедших только для того, чтобы увидеть представление.
Община, которая действительно представляет собой «общ-
ность», состоит из преданных друг другу людей. Каждому
новообращенному необходима община, единство с други-
ми верующими, которые могли бы ободрять его и поддер-
живать в росте.
Община удовлетворяет множество наших потребностей
и желаний. Она ободряет, напоминает, что мы в безопасно-
сти даже посреди самых сложных испытаний и страданий.
Напоминая друг другу о Божьей любви и верности, мы тем
Глава 13. Начало
259
самым даем друг другу надежду. Община обеспечивает ве-
рующим такую среду, где их призывают поступать правиль-
но: твердо стоять в вере, противостоять дьяволу, терпеть,
держаться, принимать трудные решения, стремиться к до-
стижению того, что предписал нам Господь. Когда мы на-
поминаем друг другу о том, Кто такой Господь, какими Он
нас создал и как Он хочет, чтобы мы жили, мы становимся
истинными Его представителями, которых Он наделил си-
лой, чтобы помочь брату или сестре в минуту слабости.
Несколько лет назад бизнес Джорджа переживал не луч-
шие времена. В командировке на Западном побережье он
получил очень выгодное предложение, связанное с распро-
странением видеозаписей, где изображалось «мягкое» пор-
но. Проведя ночь в серьезных раздумьях, он позвонил че-
ловеку, сделавшему ему это предложение, и отказался .Дома,
на очередном собрании домашней группы, он сказал: «Вы
все знаете, что мне нужны деньги, но не настолько, чтобы
я ради них сделал что-то неправильное. Я ценю свои отно-
шения с Богом. Потом он подумал и добавил: — А ведь два
года назад, до того как я попал в эту группу, я бы принял
подобное предложение».
Община также дает нам возможность выразить свое при-
знание и понимание и получить то же самое от собратьев
по вере. Благодарность новообращенному брату во Христе
за его вклад в служение может вдохнуть жизнь в уже отча-
явшееся сердце. Когда мы напоминаем молодым христиа-
нам, что Господь желает использовать их в великих сверше-
ниях, то тем самым мы выполняем Божью волю. Поддержи-
вая других и выражая им благодарность, мы показываем,
что ценим их такими, какие они есть. Ободрение показы-
вает человеку, что его принимают и не подталкивают к не-
медленным переменам, а поощряют их. Ободряя братьев и
сестер своими словами и поступками, мы выполняем Бо-
жью волю, напоминая им о безусловной любви и предан-
ности Иисуса.
260
Не скрывай свою веру
И наконец, община помогает поддерживать здоровье. Я
(Уолт) в своей книге «Десять основных законов здорового
человека» (в главе под названием «Избегайте одиночества»)
привожу в пример результаты медицинских исследований,
которые доказали, что «социальная поддержка общности,
где проявляется любовь, повышает качество и продолжи-
тельность жизни»65. Результаты многих исследований, про-
веденных по всему миру, подтверждают, что здоровые от-
ношения помогают выжить, а одиночество может убить.
Психолог Лэрри Крабб мудро заметил: «Нам необходи-
мо место, где мы могли бы признаться в своих желаниях и
разобраться в них. Нужно сообщество таких же путников,
как мы, которые верят в то, что наших желаний не стоит
стыдиться, что они не иначе как человеческие и уже нашли
свое исполнение в Иисусе»66. Новообращенным необходи-
мы живые и оживляющие отношения с другими людьми, с
которыми они могли бы обсуждать сложности жизни.
Благовестие
Если человек серьезно относится к Богу, изучает Его
Слово, тщательно выполняет свою работу и верен своим
братьям и сестрам во Христе, — окружающие обращают на
него внимание. Неудивительно, что в Библии есть такие
строки: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церк-
ви» (Деян. 2:47).
Нам нечего больше сказать о благовестии в книге, по-
священной благовестию, кроме последнего, но важного
принципа: каждый новообращенный христианин — уже сви-
детель. Ничто не должно мешать ему участвовать в благо-
вестии. Нет, конечно, он многого не знает. Да, ему опасно
проводить много времени с друзьями-нехристианами. Но
мы родились, чтобы множиться духовно, и чем раньше мы
начнем это делать, тем лучше.
Нам кажется, что Чарлз Сперджен был прав, когда ска-
зал, что Библию надо защищать так же, как льва, — то есть
Глава 13. Начало
261
не мешать. Путь новообращенный не слишком умел и ре-
чист — он все же свидетель. Даже самый молодой верую-
щий может сказать: «Смотрите, что сделал для меня Иисус!»,
и это возымеет свое действие. Вспомните женщину-сама-
ритянку (см.: Ин. 4). Она едва попала в Царство, как уже
рассказывала об Иисусе. Слепой, исцеленный Иисусом
(см.: Ин. 9) свидетельствовал о том, что с ним произошло,
просто, но действенно. Он ничего не понимал в богосло-
вии, но мог рассказать о том, что испытал сам.
И не забывайте, что верующие могут быть свидетелями
только потому, что Иисус — единственное их сокровище, и
они об этом знают. Они только что вышли из духовной моги-
лы и поэтому хорошо понимают тех, кто все еще находится
там. Все-таки мало у кого из христиан больше неверующих
друзей, чем у тех, кто только что принял спасение.
Так же, как и только что созданные компании, новооб-
ращенные нуждаются во внимании и заботе. Когда люди
приходят к Иисусу, постепенно возрастают в своей вере,
изучают Слово Божье, берут на себя ответственность за слу-
жение ближним, отвечают поклонением на сущность и ка-
чества Бога и начинают преумножать свою веру, свидетель-
ствуя о ней нехристианам, — они обретают духовный ка-
питал, необходимый для процветания.
ИТОГ
Спасение — это лишь начало вечной жизни.
ГЛАВА 14
Перемены навсегда
Начиная писать эту книгу, мы решили коснуться четы-
рех простых, но очень важных тем:
• Благовестие — это процесс. Дорога веры ведет по вре-
мени, от одного решения к другому, постепенно подходя к
самому важному: решению довериться Иисусу и следовать
за Ним.
• Наша задача во время благовестия — определить, с ка-
кими сердцами Господь уже начал Свою работу, и присо-
единиться к Нему, а не навязывать темы для разговоров и
не вынуждать человека повторять за нами слова молитвы,
к которой он еще может быть не готов.
• Оказывать духовное влияние на окружающих — при-
звание каждого христианина, не только некоторых избран-
ных.
• Для большинства христиан место служения находится
не внутри церкви или в далекой стране, а на своей работе.
Мы надеемся, что вы получили представление о том, как
можете повлиять на людей, которые работают рядом с вами,
шаг за шагом, привлекая жизнь за жизнью. Более десяти
лет назад мы приняли вызов, брошенный Озом Гиннессом.
В маленьком буклете «Как вернуть душу американского
бизнеса» он так описал загадку и сложность ситуации, сло-
жившейся в Америке в 1990-х гг.:
Загадка заключается в том, что бизнес в Америке нахо-
дится одновременно близко и к краху, и к средству, кото-
Глава 14. Перемены навсегда
263
рое может от него спасти. Сложность же в том, что слиш-
ком мало деловых людей Америки понимают природу это-
го кризиса, и еще меньшее количество принимает кон-
структивные меры, чтобы из него выйти.
Но разве эта ситуация находится за пределами возмож-
ностей отдельных личностей и малых групп, которые про-
сто не смогут оказать на нее решающее влияние? Реши-
тельно нет! Америке еще предстоит увидеть результаты и
последствия стратегических инициатив предпринимате-
лей, бизнес которых организован в соответствии с их ве-
рой, образом мыслей и дерзновением 67.
Служение медицинских работников «Saline Solution»
стало нашей первой «конструктивной мерой», проявлени-
ем наших знаний о благовестии на работе. В книге «Не скры-
вай свою веру» мы взяли библейские принципы, которые
оказались очень полезными для медиков, и адаптировали
их к любому профессиональному окружению. Мы надеем-
ся, что вы тоже вдохновитесь этим делом и примете вызов,
как лично, так и целым предприятием.
Если вы по-прежнему сомневаетесь в том, что Господь
может что-либо сделать с вашей помощью, и думаете, что
«один в поле не воин», — посмотрите, что об этом говорит
Писание:
Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддер-
живать тех, чье сердце вполне предано Ему (2 Пар. 16:9).
Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разве-
дайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека,
нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? — Я поща-
дил бы Иерусалим (Иер. 5:1. Курсив наш. — У. Л. и У. П).
Искал я у них человека, который поставил бы стену и стал
передо Мною в проломе за сию землю, чтоб не погубил ее,
но не нашел (Иез. 22:30. Курсив наш. — У Л. и У П).
Если ты промолчишь в это время, то свобода и избав-
ление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца
твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени
264
Не скрывай свою веру
ты и достигла достоинства царского? (Есф. 4:14. Курсив
наш. — У. Л. и У. П).
Если вы сомневаетесь в том, что Господь может сделать
что-либо только с помощью одного человека, — вспомни-
те об Уильяме Уилберфорсе. Он родился в 1759 г. в богатой
семье, жил беззаботно и в достатке, пришел к вере, когда
ему было чуть за двадцать, и решил, что должен оставить
свой пост в парламенте, чтобы продолжить богословские
исследования. Прислушавшись к призыву Джона Ньюто-
на найти свое призвание, ради которого Господь каждого
из нас помещает на то место, где мы оказываемся, Уил-
берфорс все же остался на государственной службе. В сво-
ем дневнике 28 октября 1787 года он сделал запись: «Гос-
подь поставил передо мной две цели: уничтожить работор-
говлю и реформацию»68. Мало кто делал такие громкие
заявления. Отмена работорговли означала остановку и рос-
пуск целой отрасли, которая приносила миллионы фунтов
британской экономике. Реформация привела к изменению
моральных ценностей в культуре того времени.
Через два дня после смерти Уилберфорса 29 июня 1833 г.
билль об отмене рабства прошел во втором чтении в палате
общин, а к концу XIX в. в моду вошли благость и справед-
ливость, поставив вместе с другими христианскими добро-
детелями преграду распущенности и извращенной морали
конца 1700-х гг. Этот яркий пример показывает, на какое
влияние способен один человек.
Присмотревшись к жизни Уилберфорса, мы поймем,
что он, конечно, работал не один. Его окружали поддерж-
кой и снабжали энергией единомышленники, братья по
вере, целый духовный стратегический альянс. В эту груп-
пу входили и члены парламента, и соседи, и наследный
принц, и герцог, и маркиз, и известный гончар Джосая
Уэгвуд. Вместе эти люди работали как «нераспускаемое
собрание»69, стараясь достичь перемен в обществе и в серд-
цах людей.
Глава 14. Перемены навсегда
265
Как мы видим, духовное влияние может начаться с чего-
то очень простого, например, с чашки кофе, выпитой с кол-
легой, или с нескольких минут, проведенных с клиентом,
которому было необходимо выговориться. Оно может зак-
лючать в себе несколько добрых дел, которые не входили в
наши должностные обязанности. Сложная техника и зау-
ченные наизусть стратегии не нужны для того, чтобы про-
явить любовь Иисуса к людям. Нам ни к чему превращать-
ся в офисных пираний, намертво впивающихся в ничего
не подозревающие души коллег, рискнувших столкнуться
с вами у автомата с водой. Небольшие поступки и простые
действия в обычный будничный день, направленные на
служение ближним, влияют на людей сильнее, чем «духов-
ные вторжения», которые мы часто предпринимаем, руко-
водствуясь чувством собственной вины.
Ранняя церковь не полагалась на профессиональных
евангелистов. Те, кто проповедовал Благую весть в I в.,
не были таковыми. Это были безымянные люди, тысячи лю-
дей, которые просто следовали за Иисусом без всяких фан-
фар или славы. Даже апостолы были обычными людьми.
Перед тем как стать библейскими героями, они были чьи-
ми-то соседями, пытающимися как-то свести концы с кон-
цами. Это были простые люди с благородной миссией, ко-
торая заставляла их преодолевать свои страхи и действовать,
превышая собственные возможности.
Благодаря тому что обыкновенные люди делились
Евангелием со своими коллегами и клиентами, ранняя цер-
ковь выросла до полумиллиона человек менее чем за семь
десятилетий. Если люди на работе перестанут игнорировать
открывающуюся перед ними возможность для благовестия,
то, кто знает, может быть, и мы с вами увидим, как церковь
умножится на тысячу процентов? Об этом знает только Гос-
подь жатвы. Но если вы сами отнесетесь серьезно к своей
миссии и заявите о своей вере, Господь благословит ваши
усилия так, как вы не можете себе представить. Кто знает,
266
Не скрывай свою веру
что сможет сделать Господь с теми минутами, которые вы
уделите Ему на своем рабочем месте?
Вот как мы молимся о вас: «И все, что вы делаете словом
или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, бла-
годаря чрез Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).
ИТОГ
Действуя слаженно в теле Христовом, вы можете
навсегда изменить жизнь своих сотрудников.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. “News: Wal-Mart Stores at a Glance“ (available at http://www.
walmartstores.com/wmstore/wmstores/Mainnews).
2. George Barna, Evangelism That Works (Ventura, Calif.: Regal,
1995), 127.
3. “Unchurched People” (available at http://www.barna.org/cgi-
bin/ PageCategory.asp?CategoryI D=38).
4. Barna, Evangelism That Works, 58.
5. Cited in К. C. Hinckley, Living Proof: A Small Group Video Se-
ries Discussion Guide (Chattanooga, Tenn.: Christian Business Men’s
Committee and The Navigators, 1990), 29.
6. Схема взята из: Living Proof: A Small Group Video Series Dis-
cussion Guide, 27, and James E Engel and Wilbert Norton, What’s Gone
Wrong with the Harvest? (Grand Rapids: Zondervan, 1975), 45.
7. Win and Charles Arn, The Master’s Plan for Making Disciples
(Grand Rapids: Baker, 1998), 45, 46.
8. Arn and Am, The Master’s Plan for Making Disciples, 46.
9. Dorothy Sayers, Creed or Chaos? (Manchester, N.H.: Sophia
Institute Press, 1995), 76, 77.
10. Sayers, Creed or Chaos? 77.
11. Quoted in John Fischer, What on Earth Are We Doing? (Ann
Arbor, Mich.: Servant, 1996), 85.
12. Sayers, Creed or Chaos? 77.
13. Robert Slocumb, Maximize Your Ministry (Colorado Springs:
NavPress, 1990), 247-249.
14. George Barna, Evangelism That Works (Ventura, Calif.: Regal,
1995), 22.
15. Barna, Evangelism That Works, 72.
268 Примечания
16. United States Census 2000, Summary File (SF-3)—Sample
Data, Table QT-P16.
17. Diane Schmidley, Profile of the Foreign-Born Population in the
United States: 2000, U.S. Bureau of the Census, Current Population Re-
ports, Series P23-206 (Washington, D.C.: GPO, December 2001), 3.
18. United States Census 2000, “Frequently Asked Questions”
(available at http://www.census.gov/dmd/www/genfaq.htm).
19. Barna, Evangelism That Works, 35, 36.
20. Barna, Evangelism That Works, 23, 34, 35.
21. Walter L. Larimore and William C. Peel, The Saline Solution
(Bristol, Tenn.: The Paul Tournier Institute, 1996), 19.
22. Barna, Evangelism That Works, 12.
23. Cited in Robert Banks and Kimberly Powell, eds, Faith in Lead-
ership (San Francisco: Jossey-Bass, 1999), 39.
24. Carlton Snow, “Rebuilding Trust in the Fractured Workplace”
in Banks and Powell, Faith in Leadership, 39.
25. Snow, “Rebuilding Trust in the Fractured Workplace” in Banks
and Powell, Faith in Leadership, 43.
26. Tom Peters, The Circle of Innovation (New York: Knopf, 1997),
460.
27. Cited in Peters, The Circle of Innovation, 468.
28. Barna, Evangelism That Works, 73.
29. John Fischer, Fearless Faith (Eugene, Ore.: Harvest House,
2002), 196.
30. Fischer, Fearless Faith, 198.
31. Fischer, Fearless Faith, 198.
32. Robert Snyder, “Lessons Learned on the Journey” (30 March
2001); to subscribe to “Lessons Learned on the Journey”, log on to
http://www. pursuantgroup.com/ihs/subscribe.htm.
33. Sarah E. Hinlicky, “Talking to Generation X”, First Things 90
(February 1999): 11.
34. Religion News Service, “Jars of Clay: Humanity Is Frail”, The
Orlando Sentinel (22 November 1997).
35. Cited in Isabel M. Isidro, “Small Businesses and the Power of
Strategic Alliances”, Add Me Newsletter, Issue 208 (12 June 2001), on
the Web at http://www.addme.com/issue208.htm.
36. Paul Brand, M.D., “The Challenge of Evangelism for the Med-
ical and Dental Professions”, ed. Leonard W. Ritzman, M.D., Evan-
Примечания
269
gelism for the Medical and Dental Professions (Dallas, Tex.: The Chris-
tian Medical and Dental Society, n.d.), 21.
37. Peters, The Circle of Innovation, 4.
38. Cited in Oren Harari, The Leadership Secrets of Colin Powell
(New York: McGraw-Hill, 2002), 33.
39. Cited in Harari, The Leadership Secrets of CoUn Powell, 38.
40. Cited in Harari, The Leadership Secrets of Colin Powell, 201.
41. Tom Peters and Nancy Austin, A Passion for Excellence (New
York: Random House, 1985), 9.
42. Peters and Austin, A Passion for Excellence, 32.
43. Marian R. Stuart and Joseph A. Lieberman, The Fifteen Minute
Hour: Practical Therapeutic Intervention in Primary Care, 3d ed. (Phil-
adelphia: W. B. Saunders, 2002), 85, 86.
44. Вам могут пригодиться буклеты, где используется
современный перевод или пересказ, например: “The Message of
Hope” from The Message (available from NavPress—call 1 -800-366-7788;
http://www. navpress.com/message.asp) or The Great News: Gospel of
John in the New International Version (available from International Bible
Society— call 1-800-524-1588; http://www.gospelcom.net/ibs/).
45. Rick Richardson, Evangelism Outside the Box (Downers Grove,
Ill.: InterVarsity Press, 2000), 129-140.
46. Barna, Evangelism That Works, 107-125.
47. Barna, Evangelism That Works, 116.
48. Этот список ответов (так же, как и предыдущий) был взят
из: “Heart for the Harvest” seminar manual (Fort Worth, Tex.: Search
Ministries, 1991), 54, 55.
49. Tim Downs, Finding Common Ground (Chicago: Moody Press,
1999), 129, 130.
50. Jason Dulle, “The Question of Truth and Apologetics in a Mod-
em/Postmodem World” (available on the Web at http://www.apostolic.net/
biblicalstudies/apologetics.htm).
51. Randy Newman, “Stop Answering Questions: the right ques-
tions can open the door to spiritual dialogue”, Discipleship Journal 127
(January/ February 2002): 25.
52. Newman, “Stop Answering Questions”, 25, 26.
53. Newman, “Stop Answering Questions”, 26.
54. Adapted from Richardson, Evangelism Outside the Box, 93.
270
Примечания
55. Ken Boa and Larry Moody, Гт Glad You Asked: In-depth Answers
to Difficult Questions about Christianity (Colorado Springs: Victor, 1995);
Josh McDowell, The New Evidence That Demands a Verdict (Nashville:
Nelson, 1999); Lee Strobel, The Case for Faith (Grand Rapids:
Zondervan, 2000).
56. “The Truth of God, the Truth of Us”, Scripture Catalogue
(Colorado Springs: International Bible Society, 2002), 2, 3.
57. Cited in Hinckley, Living Proof: A Small Group Video Series
Discussion Guide, 95.
58. Arthur Krystal, “Why Smart People Believe in God”, American
Scholar (Autumn 2001): 69.
59. Krystal, “Why Smart People Believe in God”, 78.
60. C. S. Lewis, The Weight of Glory (New York: Collier, 1980), 3,4.
61. Judy Gomboll, “Matchmaker! Matchmaker!” Discipleship
Journal 57 (May/June 1990): 28.
62. E. M. Bounds, Power Through Prayer (Grand Rapids: Baker,
1972), 5.
63. “The Facts About... Starting a Small Business”
(http://www.sba.gov/gopher/Business-Development/General-
Information-And-Publications/obdl.txt).
64. C. S. Lewis, The Screwtape Letters (New York: Macmillan, 1968),
21,22.
65. Walt Larimore, M.D., 10 Essentials of Highly Healthy People
(Grand Rapids: Zondervan, 2003), 135-155.
66. Larry Crabb, The Safest Place on Earth (Nashville: Word, 1999),
130.
67. Os Guinness, Winning Back the Soul of American Business
(Washington, D.C.: Hourglass, 1990), 3.
68. Cited in John Pollock, A Man Who Changed His Times (Burke,
Va.: The Trinity Forum, 1996), 11.
69. Cited in Pollock, A Man Who Changed His Times, 7.
УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ КНИГ БИБЛИИ
Книги Ветхого Завета
Быт. — Первая книга Моисеева. Бытие
Исх. — Вторая книга Моисеева. Исход
Лев. — Третья книга Моисеева. Левит
Чис. — Четвертая книга Моисеева. Числа
Втор. — Пятая книга Моисеева. Второзаконие
Нав. — Книга Иисуса Навина
Суд. — Книга Судей Израилевых
Руф. — Книга Руфь
1 Цар. — Первая книга Царств
2 Цар. — Вторая книга Царств
3 Цар. — Третья книга Царств
4 Цар. — Четвертая книга Царств
1 Пар. — Первая книга Паралипоменон
2 Пар. — Вторая книга Паралипоменон
Езд. — Книга Ездры
Неем. — Книга Неемии
Есф. — Книга Есфирь
Иов. — Книга Иова
Пс. — Псалтирь
Прит. — Книга Притчей Соломоновых
Еккл. — Книга Екклесиаста, или Проповедника
Песн. — Книга Песни Песней Соломона
Ис. — Книга Пророка Исаии
Иер. — Книга Пророка Иеремии
Пл. — Книга Плач Иеремии
Иез. — Книга Пророка Иезекииля
Дан. — Книга Пророка Даниила
272
Условные сокращения книг Библии
Ос. — Книга Пророка Осип
Иоил. — Книга Пророка Иоиля
Ам. — Книга Пророка Амоса
Авд. — Книга Пророка Авдия
Ион. — Книга Пророка Ионы
Мих. — Книга Пророка Михея
Наум. — Книга Пророка Наума
Авв. — Книга Пророка Аввакума
Соф. —— Книга Пророка Софонии
Агг. — Книга Пророка Аггея
Зах. — Книга Пророка Захарии
Мал. — Книга Пророка Малахии
Книги Нового Завета
Мф. — От Матфея святое благовествование
Мк. — От Марка святое благовествование
Лк. — От Луки святое благовествование
Ин. — От Иоанна святое благовествование
Деян. — Деяния святых Апостолов
Иак. — Послание Иакова
1 Пет. — Первое послание Петра
2 Пет. — Второе послание Петра
1 Ин. — Первое послание Иоанна
2 Ин. — Второе послание Иоанна
3 Ин. — Третье послание Иоанна
Иуд. — Послание Иуды
Рим. — Послание к Римлянам
1 Кор. — Первое послание к Коринфянам
2 Кор. — Второе послание к Коринфянам
Гал. — Послание к Галатам
Еф. —— Послание к Ефесянам
Флп. — Послание к Филиппийцам
Кол. — Послание к Колоссянам
1 Фес. — Первое послание к Фессалоникийцам
2 Фес. — Второе послание к Фессалоникийцам
1 Тим. — Первое послание к Тимофею
2 Тим. — Второе послание к Тимофею
Тит. — Послание к Титу
Условные сокращения книг Библии 273
Флм. — Послание к Филимону
Евр. — Послание к Евреям
Отк. — Откровение Иоанна Богослова
СПИСОК ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ
ХРИСТИАНСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ
Young Business Leaders of Birmingham, Alabama (ybl.org).
Needle’s Eye Ministries in Richmond, Virginia (needleseye.org).
NAEN (National Affinity Evangelism Network) Ministries in
Fremont, California-Silicon Valley (naenministry.org).
Christian Veterinarian Mission (christianvetmission.org) networks
professionals in veterinary medicine.
Christian Legal Society (clsnet.org) networks attorneys, judges, law
professors, law students, and others in the legal system.
Affiliation of Christian Engineers (christianengineer.net) provides
numerous ways to network and obtain information relevant to the
profession of engineering and to the common faith of those who work
in this profession.
Christian Leadership Ministries (clm.org) is Campus Crusade’s
ministry to university professors.
Christian Medical &: Dental Associations (cmds.org) is a ministry
to and network of medical professionals in the United States.
International Health Services (ihserve.org) is a ministry to health
care professionals internationally.
International Medical and Dental Association (cmf.org.uk/icmda)
is an association of national Christian medical and dental societies in
over sixty countries.
InterVarsity Grad and Faculty Ministry (ivcf.org/grad) networks
university faculty and graduate students.
Nurses Christian Fellowship (ivcf.org/ncf) is Inter Varsity’s ministry
to the nursing profession.
Fellowship of Christian Physician Assistants (fcpa.net) works to
support Christian PAs in their efforts to incorporate their faith into their
practices.
Список профессиональных христианских организаций
275
Christian Businessmen’s Committee (cbmc.com) networks Chris-
tians in business.
The Christian Working Woman (christianworkingwoman.org) is a
ministry dedicated to equipping and encouraging Christian women in
the workplace.
Fellowship of Companies for Christ International (myfcci.org)
networks CEOs, presidents, and leaders of family businesses.
Business &: Professional Ministries — a ministry of the Navigators
(bpnavigators.org) helps business and professional workers extend their
faith to their family, their peers, and their community.
Christians in Commerce (christiansincommerce.org) is a nationwide
network of primarily Roman Catholic business leaders.
Priority Associates (priorityassociates.org) is Campus Crusade’s
international ministry to and with marketplace Christians.
Marketplace Ministries (marketplaceministries.com) provides
chaplains for on-site Employee Assistance programs for companies.
(Your company may want to consider hiring a company chaplain to
minister to the needs of your people.)
Christian Business Alliance supports Christians in business in Great
Britain. Contact the alliance at The Pickenham Centre, North
Pickenham, Swafiham, Norfolk, England, PE3 8LG. Phone and fax
(01760) 440561.
Council of Christians in Commerce is a London-based network of
believers. Contact the council at 51 Peverells Wood Ave., Chandlers Ford,
Eastleigh, Hampshire England, S05 2BS.
ОБ АВТОРАХ
Уильям Карр Пил. Билл горит желанием помочь людям найти
свое предназначение, раскрыть свой потенциал и изменить свою
повседневную жизнь ради Иисуса. Он помог многим людям до-
биться исполнения их мечты и подготовил тысячи лидеров.
Он служит помощником пастора в церкви «Fellowship Bible» в
Далласе, штате Техас. Выступления Пила о необходимости «брать
веру с собой на работу» известны по всей Америке и за рубежом.
Автор шести бестселлеров и огромного количества статей, соав-
тор (вместе с Уолтом Лэримором) действующего образователь-
ного медицинского курса «Saline Solution».
Билл — выпускник Южного методистского университета и Бо-
гословской семинарии Далласа. Он вместе со своей женой Кэти
растит троих сыновей и живет в Далласе. Посетите его сайт:
www.zondervan.com/author/PeelB.
Уолт Лэримор. Семейный врач и медицинский журналист док-
тор Уолт Лэримор провел более 850 серий телевизионной про-
граммы «Спросите семейного врача» на канале Fox’s Health
Network, часто выступает в роли ведущего или гостя в програм-
мах, посвященных здоровью семьи в сети телевещания Focus и
на других каналах. Он ведет ежедневные теле- и радиопередачи
программы «В фокусе — семья», и является вице-президентом
медицинского служения с таким же названием.
Доктор Лэримор написал более трехсот статей в медицинские
издания и выступал в роли редактора, соавтора и автора многих книг,
в том числе «Десять основных законов здорового человека». Уолт
упомянут в таких изданиях, как «Кто есть кто в Америке», «Лучшие
доктора Америки» и «Выдающиеся терапевты Америки».
Религиозное издание
Пил Уильям Карр, Лэримор Уолт
Не скрывай свою веру
Как оказывать духовное влияние
на своих коллег
Главный редактор Р 3. Ороховатская
Переводчик Н. Л. Кузовлева
Художник обложки О. В. Иванова
Художественно-технический редактор О. Н, Ляпунова
Корректоры Л. Н. Козырева, А. К. Рудзик
Компьютерная верстка С. В. Полищук
Изд. лиц. ЛП № 000306 от 22.11.99. Подписано в печать 24.04.2007. Формат
60x90 1/!б. Бумага офсетная. Гарнитура NewtonC. Печать офсетная. Усл. печ. л. 17,5.
Тираж 2000 экз. Заказ 1206
Местная религиозная организация евангельских христиан «ХРИСТИАНСКИЙ
ЦЕНТР «МИРТ». 197198, Россия, Санкт-Петербург, а/я 333, тел. (812) 233-50-12,
тел./факс (812) 235-64-40, e-mail: office@mirt.ru, http://www.mirt.ru
Отпечатано с готовых диапозитивов в ГУП «Типография «Наука». 199034, Санкт-
Петербург, .9 линия, 12
Эндрю Куйвенховен
День Господень
Что мы должны знать
о возвращении Христа
Пер. с англ., 2006, 218 с.,
14 х 20,5 см, обл., ISBN 5-88869-215-8
Самая большая проблема Хрис-
товой Церкви состоит в том, что Гос-
подь так и не пришел, хотя еще две
тысячи лет назад было обещано, что
Он вернется вскоре\ Это пока еще
не выполненное обетование Хрис-
та — пожалуй, самое большое ис-
пытание для нашей веры. Воистину
ли мы верим, что Он грядет? Смо-
жем ли мы устоять в молитве до Его
пришествия?
В последние годы вновь стали ак-
туальными вопросы о восхищении
Церкви, великой скорби, антихрис-
те, тысячелетнем царстве и о мно-
гих других пророчествах на эти
темы. Отделяя факты от домыслов,
автор предлагает свой взгляд на
проблематику «последнего време-
ни» и излагает его просто и доступ-
но для понимания.
Книги издательства «Мирт»
Дорогие
читатели!
Вы можете заказать И
книги издательства «Мирт» ЯЯк
наложенным платежом L22?
по адресу:
197198, Санкт-Петербург, а/я 333,
«Книга — почтой».
Тел.: (812) 233-50-12
Факс: (812) 235-64-40
E-mail: post@mirt.ru
Интернет: http://www.mirt.ru
Г hhelnri 1
«ШУМ KttpttUH
к мимеитацй £
Аспекты
хвятости
РЕ
ОК
Также вы можете заказать
бесплатный каталог
и прайс-лист по адресу:
197198, Санкт-Петербург, а/я 333,
«Прайс-лист ХЦ „Мирт"»
Мы с удовольствием
выполним ваши заказы!
♦ ЕСЛИ вы ищете ответы на насущные вопро-
сы христианской жизни,
♦ ЕСЛИ вы хотите получать хорошую пищу для
ума и сердца,
♦ ЕСЛИ вы любите читать и хотите получать
информацию о новых христианских изданиях,
♦ ЕСЛИ вы хотите расти в познании Бога, себя
и окружающего мира,
ТО
вам надо читать Евангельскую газету «Мирт»,
для которой нет закрытых тем
и которая публикует самые разные мнения
по самым разным вопросам.
ДЛЯ ЭТОГО
Напишите нам, и мы бесплатно вышлем вам
для ознакомления один номер.
Наш адрес:
Газета «Мирт», а/я 333, Санкт-Петербург,
197198, Россия
Тел. (812) 233-50-12, тел./факс (812) 235-64-40
Эл. почта: gazeta@mirt.ru
Интернет: http://www.gazeta.mirt.ru