Автор: Адамс П.М.  

Теги: парапсихология  

ISBN: 9781644113585

Год: 2023

Похожие

Энергия веры. Психологические навыки фокусировки намерения и избавления от ложных убеждений

Как принять решение, когда разум бессилен. Мистический инсайт в современном бизнесе

Организованный ум. Как мыслить и принимать решения в эпоху информационной перегрузки

Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни

Текст
                    П и тер Марк Ад ам с

СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

СИЛА
ИСЦЕЛЯЮЩЕГО
ПОЛЯ

WT.RTED
TREE


Сила
исцеляющего поля
нергет ическая медицина, парапсихологические
способности и исцеление рода

Питер Марк Адамс

Inverted Tree
Харьков

2023


«Сила исцеляющего поля: энергетическая медици­
на, парапсихологические способности и исцеление
рода», Питер Марк Адамс, издание Inverted Tree,
г.Харьков, 2023 г. —242 с.
Перевод: Георгий Иванов, 2022 г.
Редактор: Алина Кипрей
Вёрстка: Владимир Рудь
Макет обложки: Ольга Нойманн
Графика обложки: Владимир Рудь
На страницах этой книги Питер Марк Адамс делится
замечательными случаями исцеления и личной трансформа­
ции, полученными в ходе более чем 20-лстней интенсивной
профессиональной работы по энеріетическому целитсльству, полученными им и его женой, а также опытом других
одарённых целителей, экстрасенсов и шаманов, иллюстрируя
роль трансперсональных полей сознания в исцелении цело­
го ряда проблем — от унаследованных семейных и родовых
проблем до прошлых жизней, родовых травм, околосмертных переживаний, слияния идентичностей и одержимости
духами. Опираясь на эзотерическую традицию, а также на
научные разработки, такие как исследования морфического
поля Руперта Шелдрейка, автор описывает энергетическое
поле человека во всех его тонкостях, предоставляя диаграм­
мы энергетического тела человека, спектр состояний созна­
ния, многослойносгь полей сознания и психоэнергетическую
динамику процесса трансформации.
Для широкого круга читателей.
Copyright © 2 0 1 4 , 2 0 2 2 by Peter M ark Adam s
Все права защ ищ ены Inverted Tree г. Харьков


Содержание
Вступление
—іо —
1 Исцеление, энергия и осознанность
- 13Парапсихологические способности и
интуитивное знание

2

-2 9 -

Исцеление проблем на нашей временной
линии
- 50-

3

4

Вопросы исцеления за іранью нашей
временной шкалы
-

5
6

83-

Исцеляющее поле
—н о —

Исцеление на расширенных планах
существования
-

133-

У Исцеление через Дух
-16 2 -

Выводы
-2 0 3 -

Библиография
-2 3 2 -


«Эта книга бросает вызов нашим самым глубоким
убеждениям о природе сознания. Благодаря тщатель­
ной документации в отчётах о случаях и практичеCKU.M, ясным объяснениям Питер Марк Адамс даёт
нам новый набор инструментов и контекстов, чтобы
практически кодировать и перекодировать нашу ре­
альность, исцелять наше прошлое, понимать паранор­
мальные явления и двигаться по жизни в каждый мо­
мент с этической направленностью».
Александр Эт, ведущ ий подкаста Glitch Bottle
«Как человеку, ищущему технологии потерянного
сознания древних, мне очень понравилась эта книга. Пи­
тер раскрывает многомерность человека, искусно кар­
тографируя энергетическое поле разума при поддерж­
ке таких учёных-новаторов, как Руперт Шелдрейк. Его
рациональная н логичная методология представляет
собой прочное, сочетание научных теорий и энергети­
ческого исцеления, которое ставит под сомнение ус­
ловия существования, в которых действует научный
мир. Что делает эту книгу увлекательной, так это
собрание реальных случаев исцеления энергией. Она
наполнена тайной и удивлением, но, пожалуй, самое
сильное в этой книге то, что Питер вселяет надежду,
расширяя возможности на личном пути к исцелению».
Ваниз М акнил, исполнительный продюсер
документального сериала «М агический Египет»
««Сила исцеляющего поля» очерчивает новый го­
ризонт возлюжностей управления нашим сознанием.
Приведенные в книге промеры использования психиче­
ской энергии освещают томные области наших подсо­
знательных страхов и помогают преодолеть врождён­
ный страх перед бесконечным и безличным. Это очень
своевременная книга, которую я бы порекомендовала
вселі вдумчивым читателям».
Алина Кипрей, основательница издательства
«Inverted Tree»


«Питер Марк Адамс представляет столь необхо­
димое и вдохновляющее исследование энергетического
исцеления и того, как его успехи бросают вызов мате­
риалистическим представлениям нашей культуры.
«Сила исцеляющего поля» — это работа, меняющая
парадигму, и я настоятельно рекомендую её всем, кто
увлекается искусством исцеления и более широкими
способами познания и взаимодействия с духом».
Д ж оанн а Ф аррер, соучредитель ковена
Традиционного Ведовства Северного У ай лдвуда и
ведущ ая подкаста «К оф е и гадания»
«Питер Марк Адамс продолжает впечатлять
широтой своего опыта, который он привносит в эту
тему, и своей способностью излагать её ясно и лако­
нично. Это прекрасная книга, которая может зало­
жить хорошую основу для начинающих практикую­
щих, і/ в равной степени опытные целители найдут
её проницательной и практичной. На этих страницах
действительно каждый найёегп ч т о - т о для себя».
М арк С т а в и т , автор книги «Эгрегоры »
«Звезда Питера Марка Адамса, внимательного ис­
следователя и заво/кіживающего автора научно-по­
пулярных книг, росла и продолжает расти с каждой
новой его работой. Его непоколебимая готовность
заняться вопросами, касающимися слепых зон и огра­
ничений современного западного мышления, а также
некоторыми столь необходимыми корректировками
курса современной западной науки и техники, реша­
ется с характерной для него ясностью, блеском и откровенностъю, что редкость в наше время. Эта книга
представляет собой о тк р ы то е представлетіе самых
отдалённых границ известного современной науке в
отношении управляющих полей и невидимых сил, ко­
торы е организую т физическое царство, невидимых
каузальных двигателей и основных факпиуюв, вли­
яющих на биологию. Идеи, изложенные в этой книге,
могут стать ключом к пониманию, что человечество


стоит на грани добровольного уничтожения, и что
нам нужно сделать паузу и пересмотреть предпосыл­
ки, которые привели нас к этому опасному состоя­
нию, в котором мы оказались».
Ч ен с Гарднер, сценарист и продю сер документального
сериала«М агический Египет»


П о с в я щ а ет с я Г ю л ь к а н


Примечание для читателя
Личности всех клиентов, чьи дела кратко изло­
жены в этой книге, были изменены.
Эта работа не должна толковаться как предо­
ставление медицинских или психотерапевтических
консультаций, а также не предписывает использо­
вание каких-либо веществ или методов в качестве
форм лечения или облегчения любых физических,
эмоциональных или медицинских проблем...
Для получения информации о курсах и семи­
нарах по практике Исцеление мысленной связи
посетите веб-сайт:

www.mindconnectionhealing.com


Благодарности
Особая благодарность выражается всем цели­
телям, которые свободно делились своими знания­
ми и примерами из практики, а также всем людям,
которые рассказали о своём личном опыте. Боль­
шое спасибо Майклу и Ричарду Гринвуду за раз­
решение использовать одну из их иллюстраций. И
последнее, но не менее важное: особая благодар­
ность моей жене, спутнице жизни и великой цели­
тельнице Гюлькан Арпачиоглу-Адамс, известной
под именем Кэнзи, которая в прошлом была про­
мышленным инженером, а затем посвятила себя
пути исцеления, за то, что она предоставила мне
многие случаи исцеления, которые я использовал
в этой книге. Спасибо также за всё её терпение и
поддержку во время долгого процесса исследова­
ния и написания этой книги.


ВСТУПЛЕНИЕ
Вот, в сущности, единственное мужество, кото­
рое требуется от нас: без страха принимать даже
самое странное, чудесное и необъяснимое, что нам мо­
жет встретиться.

Райнер Мария Рильке
Эта книга возникла в результате длительных
размышлений о различных способах исцеления и
личной трансформации. Мне посчастливилось со­
вершить это путешествие в компании моей жены,
Гюлькан (Кэнзи), и многих других одарённых це­
лителей и медиумов, которые оказывали мне нео­
ценимую помощь и руководство. В процессе я стал
свидетелем чудес, которые раскрыли значительно
расширенную концепцию Самости, реальности и
нашего места в ней. Я поймал себя на том, что зада­
юсь вопросом, почему эти вещи так мало известны,
так редко переживаются и так скрыты от посторон­
них глаз. Многие из этих переживаний обладали
такими редкими и необычными качествами, что
я захотел поделиться ими, а также потому что они
предлагают гораздо более широкий и возвышен­
ный взгляд на то, кто и что мы есть, чем то, что до­
пускает господствующее мышление.
Эта книга поможет осветить эти вопросы, оста-


Cl ІЛЛ и с ц е л я ю щ е г о п о л я

11

повившись на тех аспектах реальности, которые
являются наиболее противоречивыми, наиболее
сложными и трудными для обнаружения. Хотя эта
работа основана на науке, её предмет находится в
той сумеречной зоне, которая расположена меж­
ду объективной наукой и субъективным опытом,
между разумом и интуицией. Все аномальные яв­
ления, о которых здесь идёт речь, подтверждаются
записями наших собственных дел и, насколько это
возможно, имеющимися научными исследования­
ми. Прежде всего, я хотел облегчить понимание бо­
лее широкой паутины жизни и нашего места в ней,
ибо, когда мы понимаем это, мы начинаем двигать­
ся к такому качеству понимания, которое в значи­
тельной степени избавляет от страха, сомнений и
неуверенности, которые омрачают подавляющее
большинство людей.
«Сила исцеляющего поля» была построена та­
ким образом, чтобы перейти от повседневных ано­
малий, с которыми сталкивались многие из нас, к
более необычным и, в некоторых случаях, трево­
жным явлениям, которые происходят на внешних
границах человеческого опыта. Только изучив пол­
ный спектр таких переживаний, мы можем постичь
скрытые глубины реальности и истинные просто­
ры. В главе і , « Исцеление, энергия и сознание», мы
создали общий план, представив основные катего­
рии и вопросы, которые мы будем рассматривать.
Во второй главе «Парапсихологические способно­
сти и интуитивное знание», мы рассмотрим, как
каждый из нас обладает динамическим потенциа­
лом для доступа к информации, с которой у нас нет
никакой связи. В третьей главе, «Исцеление про­
блем на нашей временной линии», мы рассматри­


12

ПИТЕР МАРК АЛЛ МО

ваем опыт, происходящий в крайних точках наше­
го обычного жизненного цикла: те, что возникают
в утробе матери, во время родов и на пороге смерти.
Эти переживания бросают вызов общепринятому
пониманию сознания и границ самости, когда мож­
но говорить о существовании «Я». В главе 4, «Ис­
целение проблем за пределами нашей временной
линии», мы расширяем наше исследование даль­
ше, в продолжительности «Я» и границ сознания,
рассматривая примеры исцеления, связанного с
прошлыми жизнями, а также с унаследованными
семейными и родовыми травмами. Глава 5, «Поле
исцеления», резюмирует изложенное в предыду­
щих главах, и предлагает модель сознания и реаль­
ности, которая позволит нам понять эти аномаль­
ные переживания. Глава шестая «Исцеление на
расширенных плоскостях существования» ещё раз
расширяет наш горизонт, чтобы исследовать исце­
ление на уровнях реальности за пределами нашего
непосредственного восприятия. Мы рассматриваем
роль привязки сущностей разной степени разумно­
сти, которые влияют на наше здоровье и душевное
равновесие. Глава седьмая, «Исцеление через Дух»
рассматривает мистические или пиковые пережи­
вания, включая различные способы доступа к ним
и то, как они способствуют исцелению, а также
этическому и духовному' развитию человечества.
Наконец, в главе 8, «Выводы», весь этот материал
собран воедино, представляя понимание сознания,
реальности и идентичности, которое охватывает
все эти явления. Затем мы используем эту модель,
чтобы предложить стратегии, которые приведут к
глубоким уровням исцеления, увеличению счастья
и большему вкладу в нашу духовную эволюцию.


1

ИСІЩЛЕНИЕ, ЭНЕРГИЯ И
ОСОЗНАННОСТЬ
Когда мы исцеляем себя, мы исцеляем и наше про­
шлое, настоящее и будущее.
Стивен Д. Фармер

Почти два десятилетия назад врач и
специалист по иглоукалыванию диагностиро­
вал у меня увеличенную печень. Его диагности­
ка включала использование микроомметра
для отслеживания изменений электрического
сопротивления кожи в основных точках аку­
пунктурных меридианов. Он сказал мне, что
меня можно излечить, но для этого потребу­
ются еженедельные процедуры в течение сле­
дующих восьми месяцев.
Через день или около того мы с Кэнзи
встретили русскую женіцину-биоэнергета,
которая предложила продемонстрировать
свои целительские способности на мне. По­


14

r l i n i n ’ МАРК л л л м с

скольку никто из нас не был близко знаком, мы
не могли обсудитъ ни мои проблемы со здоро­
вьем, ни что-либо другое. Она провела рука­
ми вокруг меня на небольшом расстоянии от
моего тела и быстро диагностировала то же
заболевание печени, ч т о и аккупунктурист.
Это сильно впечатлило нас обоих, и я догово­
рился с ней провести ещё один сеанс исцеления
на следующей неделе. Сеанс начался с того,
что она начала фокусировать свою собствен­
ную энергию.
Она попросила меня несколько раз глубоко
и быстро подышать. Я знаком с различными
видами дыхательной работы, поэтому по­
нял, что это быстро повысит уровень моей
внутренней энергии. Затем она помассирова­
ла мою печень, и это была последняя секунда,
когда можно было сказать, что моё сознание
работает в нормальных пределах. Она резко
вдохнула. Когда она это сделала, её руки вы­
тащили из моей печени какую-то преграду,
как будто она вырывала растение, корни и всё
остальное, из почвы.
Я отчётливо почувствовал, как «это»
перешло от меня к ней. Затем она мощно вы­
дохнула над моей головой. К этот момент всё
моё настроение и энергия изменились. Я по­
чувствовал слабость и лёгкость одновремен­
но. Хоть эти действия описывают то, что
произошло, они совершенно не передают ин­
тенсивность процесса, который я пережил.
Когда она вытащила болезнь из меня и
поместила её в себя, это очень чётко прояви­
лось в боли и печали, которые были написаны


а IДА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

15

на её лице. Мгновение спустя она под>іяла лицо
вверх и мощно выдохнула, окончательно и
полностью освободив проблему. Я почувство­
вал слабость. Я прилёг. Внезапно меня полно­
стью охватило то, что я могу описать толь­
ко как экстатическое блаженство, чистую и
бесконечную радость, ощущение неописуемого
совершенства и прелести самого существова­
ния.
Я растворился в радостном смехе, кото­
рый я никогда не испытывал раньше. Я безу­
держно смеялся в течение получаса. Пример­
но через неделю я посетил аккупунктуриста,
который ещё раз проверил мою печень и, к
своему удивлению, он обнаружил, что больше
не может найти никаких следов прежней про­
блемы. Когда мы рассказали ему о сеансе с биоЭУіергетом, он сказал: «Я должен встретить­
ся с этой женщиной!» Спустя десятилетия,
от болезни и следа не осталось.
Этот рассказ затрагивает многие темы, кото­
рые мы будем изучать на примере рассказов других
энергетических целителей из первых уст. В частно­
сти, он иллюстрирует тесную связь, существуюіцую
между нашим естественным энергетическим но­
лем, нашим здоровьем и качеством нашего осозна­
ния. Он демонстрирует нашу врождённую способ­
ность инту итивно понимать глубокие, ментальные
корни нездоровья. И показывает, как естественные
процессы могут обеспечить быстрое и эффектив­
ное исцеление, изменяя динамику нашего энерге­
тического поля.


16

ПИТЕР МАРК ЛДАМС

Критерии реальности и осознанности
Реальность, открывающаяся благодаря энерге­
тическому целительству, сильно отличается от по­
вседневного мира большинства людей. Как и боль­
шинство из нас, я был воспитан в убеждении, что то,
что вы видите, — это всё, что есть, и всё во Вселен­
ной можно свести к частицам материи, сталкиваю­
щимся друг с другом. Но собранные здесь рассказы
об исцелении, взятые но большей части из наших
собственных источников и историй болезни, пока­
зывают, что эта картина вопиюще неадекватна. Ре­
альность гораздо сложнее, многомернее и взаимос­
вязаннее, чем мы себе представляем. Каждый из нас,
используя только естественные методы, может до­
стичь уровня исцеления и позитивной личностной
трансформации, намного превосходящего обычные
ожидания. Как и почти каждый человек, я обладаю
врождённым скептицизмом по отношению к лю­
бым предположениям о том, что реальность фунда­
ментально отличается от того, что говорит мне мой
повседневный опыт и наука. Когда мне бросают
вызов аномалии, которые выходят за рамки этого
универсального мировоззрения, я обычно отвечаю
насмешками, откровенным оггрицанием или раци­
онализацией. Однако есть очень веские причины,
но которым изменение нашего мировоззрения уже
давно назрело. Люди всё больше осознают и прини­
мают тот факт, что их опыт не согласуегся с мейнстримной наукой. Недавно один из ведущих фило­
софов мира, Томас Нагель,1 вызвал бурю критики,
1 Томас Нагель (Нейджел) — американский философ, исследователь
вопросов илософии сознания, политики и этики, серб по происхожде­
нию, автор статьи «Каково быть летучей мышью?*, в которой как раз и


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

17

заявив очевидный факт, что пятисотлетий науч­
ный проект попытки объяснить всё с точки зрения
взаимодействий между мельчайшими частицами,
называемый редуюпивным материализмом, по­
терпел неудачу.2 Аналогичный аргумент выдвинул
биолог и сторонник теории сложности Стюарт Ка­
уффман.3 Он потерпел неудачу, потому что не смог
объяснить наиболее определяющие и существен­
ные черты жизни: сознание, деятельность, смысл и
ценности.
Под созн ан и е мы понимаем несводимое, све­
тящееся осознание настоящего момента, которое
разделяют все разумные существа. Иногда это труд­
но понять, но это динамическое качество, которое
так существенно определяет нас, не поддаётся ника­
ким объяснениям, будь то со стороны философии,
нейронауки, психологии или эволюционной тео­
рии. Под деятельностью мы подразумеваем фунда­
ментальное качество целеустремлённости, которым
обладают все разумные существа: наше желание,
стремление, планирование и исполнение. Целена­
правленные действия порождают смысл, ещё одно
фундаментальное качество бытия. А вместе с ос­
мысленными действиями появляются ценности.
Ценности отражают присущую нам чувствитель­
ность к таким фундаментальным вопросам, как до­
бро и зло, справедливость и несправедливость. Мы
все знаем, что эти важнейшие элементы присущи
всем живым существам и являются неотъемлемой
частью реальности, и всё же современная наука не
может найти для них места.
поднимает разбираемый вопрос (прим. пер.).
2
I Іагель. «Разум и космос». 61-65, 86-87.
< Кауффман, «Переосмысление священною».6-9.


18

ПИТЕР МАРК ллл м с:

Где мы действительно находим эти качества
наиболее выраженными, так это в области исцеле­
ния, личной и духовной трансформации. По этой
причине мы должны оставаться открытыми к воз­
можности того, что аномальные переживания в
этих областях, такие как те, что сопровождали моё
собственное исцеление, вполне могут указывать
нам на более широкую концепцию реальности и со­
знания, чем та, которая была принята до сих пор.
Действительно, многие из описанных в этой
книге случаев, связанных с сильным горем и трав­
мами, были выбраны из многих тысяч случаев в
наших источниках именно потому', что они броса­
ют вызов нашим представлениям о реальности, со­
знании и возможном, когда речь идёт об исцелении
широкого спектра физических, ментальных и эмо­
циональных проблем.
Для тех, кто до сих пор не сталкивался с энерге­
тическим целительством, неожиданностью может
стать быстрота, с которой устраняются даже самые
экстремальные последствия после выявления их
источника. Мы сможем лучше понять, как возмож­
ны эти удивительные случаи, если немного лучше
разберёмся в происходящем процессе. Большое
мастерство энергетического целителя заключается
в трёх тесно связанных между' собой способностях:
во-первых, в умении помочь человеку самому опре­
делить точнуло причинную связь его расстройства;
во-вторых, в оказании помощи человеку' в сохране­
нии внимания к своим чувствам, не переживая их во
всей их интенсивности; и, в-третьих, в настойчивом
применении протокола энергетического исцеле­
ния, либо самим целителем, либо путём содействия
его использованию самим человеком, до полного


СІ 1ЛА 1ІСЦЕЛЯЮ 11ШГО I ІО.ѴЯ

19

устранения негативных эмоций и любых других,
возникающих в связи с первоначальной травмой.
Этот третий компонент, собственно применение
протокола энергетического исцеления, является,
безусловно, самой простой и лёгкой для изучения и
применения частью процесса исцеления, и его ре­
зультаты ощущаются почти сразу как положитель­
ные. Большинство различных протоколов энерге­
тического целительства, доступных сегодня, могут
принести облегчение от целого ряда ментальных,
эмоциональных и физических проблем. При содей­
ствии опытного целителя их успешность может до­
стигать 90 процентов. На протяжении многих лет в
нашей практике врачи, психиатры, психотерапевты
и профессиональные тренеры проходили у нас об­
учение, чтобы они могли добавить энергетическое
целительство в свою профессиональную практику в
качестве дополнительной терапевтической техни­
ки.
Процесс, в ходе которою мы приобретаем наши
убеждения о природе реальности, сознания и лич­
ной идентичности — наша инкультурация или про­
граммирование — готовит нас к тому, чтобы впи­
саться в определённое общество и культуру. Но то,
что она позволяет нам взаимодействовать с той ча­
стью реальности, которая для нашего общества яв­
ляется главной, не означает, что она также готовит
нас к восприятию тех аспектов реальности, которые
находятся за пределами сферы интересов нашего
общества. Для этого нам требуется гораздо более
широкая перспектива: способность раздвинуть іраницы консенсусного понимания и принять свежее
видение привычного мира, в котором мы живём. Я
сравниваю этот процесс с депрограммированием.


20

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

Мой собственный процесс депрограммиро­
вания продолжался в течение многих лет. Мне
помогло одно событие, которое произошло,
когда я рос в Африке в начале i960-х годов.
Мы решили поехать на машине на побережье,
примерно четыреста миль. Педро, который
работал с моим отцом, поехал с нами. Мы
спустились с Кенийского нагорья через вели­
кую Рифтовую долину, а затем направились
на юго-восток. Весь день мы ехали по грунто­
ванной дороге, которая в те годы тянулась до
самого побережья. Мы пересекали высохшие
русла рек и огромные пространства безли­
кой саванны, за машиной тянулся огромный
шлейф красной пыли. Поздно вечером того же
дня мы приехали па окраину города Момбаса
на побережье. Мы остановились у небольшо­
го открытого рынка рядом с дорогой, чтобы
купить немного фруктов, прежде чем отпра­
виться в наш конечный пункт назначения,
расположенный гораздо дальше на юге. Когда
мы вышли из машины, молодой, непринуждён­
но одетый мужчина, который улыбался от
уха до уха, вышел вперёд и тепло попривет­
ствовал Педро. Это был его брат! Мы спроси­
ли Педро, каким образом его брат мог ждать
его в столь отдалённом месте в тот день и
в то время. Он пожал плечами. «Потому что
я был бы здесь», — сказал он, как будто это
было самым обычным делом! В начале 1960-х
годов интернета и мобильных телефонов не
было, они появились примерно через двадцать
пять л е т . И даже если предположить, что
Педро позвонил ему до того, как мы отправи-


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

21

лисъ в путь, это всё равно не объясняет того,
что его брат был на этом придорожном рын­
ке в это салюе время, когда мы решили оста­
новиться там. Есть ли в реальности нечто
большее, чем мы можем себе представить?
Исследуя различные случаи, представленные
здесь, мы увидим, что ответ на этот вопрос
— однозначное «да»!
Ещё одно событие, которое помогло мне
оставаться открытым для новых возможно­
стей, произошло в подростковом возрасте.
Я вступил в клуб карате, которым руково­
ди! очень уважаемый мастер Ронни Колвелл.
Однажды вечером Ронни продемонстрировал
контролируемое использование Ци, или жиз­
ненной энергии. Он приказал нескольким бо­
лее крепким членам клуба держать плотно
прижатые друг к другу три толстые дере­
вянные доски, каждая площадью около 12 дюй­
мов (30 см) и толщиной около 2,5 дюймов (6,4
см). Затем он ударил по первой доске. Ничего
не произошло. Но когда мы осмотрели доски,
мы обнаружили, что первая и вторая доски
не имеют никаких признаков повреждения, а
третья доска, самая дальняя от удара, была
аккуратно расколота по центру. Как он это
сделал, как это вообще возможно, озадачи­
ло большинство из нас в то время. Это про­
исходит и сегодня, более сорока лет спустя.
Мастер боевых искусств объясняет, что это
делается путем концентрации Ии на точке,
находящейся за пределами того места, куда
он собирается нанести удар. В данном случае
Ронни сосредоточил свою энергию на третьей


22

ПИТЕР МАРК АДАМС

доске, самой дальней от поверхности удара, а
затем расколол её.
Наконец, возможно, самый драматиче­
ский опыт, который подтвердил моё при­
нятие эзотерического мировоззрения, про­
изошёл на пороге моего вступления в мир
энергетического целительства. Когда мы с
Кэнзи встретили нашего первого учителя
Рейки мы сидели и разговаривали об энергии
и пути к внутреннему очищению и личному
развитию. Через некоторое время я начал чув­
ствовать, что что-то не так с моими глаза­
ми. Я стал замечать блуждающие голубые и
зелёные цвета, которые, казалось, струились
по частям рук и кистей нашего учителя. Я
протёр глаза и проверил, что я вижу за окном.
Никаких следов блуждающих цветов не появи­
лось — казалось, что мои глаза ни при чём. Я
снова сосредоточился на том, что она гово­
рила, и цвета распространялись и станови­
лись всё более яркими. Я попытался несколько
раз избавиться от визуального «искажения»,
но к этому времени явление приобрело само­
стоятельную жизнь — цвета образовали ка­
лейдоскоп! Разрозненные пятна цвета начали
сливаться в однородное поле зелёного цвета
с глубокими синими прожилками, которые
струились по её рукам, и, наконец, по всему
телу, закручиваясь в изящные вихри, как мас­
ляная краска по поверхности воды. Я осознал,
что эти цвета излучались на пятнадцать
сантиметров от её тела, образуя перели­
вающееся поле изумрудного цвета. Я описал
увиденное Кэнзи, и это подтвердило, что мы


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ІЮЛЯ

23

находимся на правильном пути к обучению у
этого учителя. Когда я размышляю о своём
опыте более двадцати лет спустя, мне прихо­
дит в голову мысль, что я смог видеть её ауру
так легко, потому что у неё был очень высо­
кий уровень внутренней энергии. Контроли­
руемая активация и подъём этой внутренней
энергии — одна из главных целей большинства
йогических систем. Очевидно, наш разговор о
стремлении к исцелению и росту повысил мой
уровень осознанности, и это позволило мне
увидеть её ауру.
Реальность Ци и наших более широких энерге­
тических полей очевидна для тех, кто практикует
боевые искусства, многие формы духовной йоги
или любые энергетические методы лечения. Мы
ещё вернёмся к рассмотрению природы этих энер­
гий и доказательств их существования позже. Пока
же давайте договоримся называть энергию, окру­
жающую всех живых существ, энергией биополя,
чтобы отличать её от обычных форм электромаг­
нитной энергии вырабатываемой каждым органом
п частью нашего тела. Как мы видели на примере
моего собственного случая исцеления, одарённый
целитель может интуитивно получить доступ к
более глубокому и проницательному пониманию
проблем со здоровьем, чем может показаться боль­
шинству из нас. Такие экстраординарные навыки
считаются экстрасенсорными способностями. Это
всего лишь одно из проявлений целого ряда спо­
собностей, подпадающих под понятие парапсихологических. В связи с тем, что эти способности
играют центральную роль для многих типов про­


24

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

цессов исцеления, мы рассмотрим их более под­
робно в следующей главе. Прозрения, возникаю­
щие благодаря врождённому психизму целителя,
или пси-способностям, подразумевают перемеще­
ние осознания за пределы обычного диапазона
состояния бодрствования. Такие сдвиги обычно
называются изменёнными состояниями сознания.

Изменённые состояния сознания
В каждом обществе и в каждую эпоху люди
занимались практиками, которые смещали их
осознание, чтобы воспринимать гораздо более
широкий спектр реальности. На Западе мы назы­
ваем эти сдвиги изменёнными состояниями, и до
недавнего времени мы были склонны отвергать
их как психологические искажения или даже как
патологии. Но во многих обществах, а также сре­
ди тех, кто занимается широким спектром прак­
тик исцеления и духовного развития, эти сдвиги,
и реальности, к которым они открывают доступ,
составляют чрезвычайно важную часть повсед­
невной жизни. Наша способность чувствовать
вещи, скрытые от обычного восприятия, гораздо
динамичнее, чем многие из нас себе представля­
ют.
В 1960-х годах термин изменённые состо­
яния сознания всё чаще использовался таки­
ми психологами, как Арнольд Людвиг и Чарльз
Т. Тарт, и антропологами, такими как Стэнли
Криппнер, для классификации гораздо более
широкого спектра переживаний, возникающих в
результате их исследований, особенно в не запад­
ных обществах. Изначально изменённые состоя­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

25

ния определялись как любое состояние, которое
демонстрирует «достаточное отклонение»4 или
«качественный сдвиг»5 или «отличие» от «нор­
мального бодрствующего сознания».6 Но подоб­
ные определения заставляют задать вопрос: что
является «достаточным», и кто должен судить
о том, что является «нормальным»? Не только
подобные определения, но и сама потребность в
таких категориях была оспорена людьми из куль­
тур, которые по-прежнему используют гораздо
более полный спектр осознания. Джейн Миддлтон-Моз, коренная американская писательница и
академик, бросила вызов психиатру Станиславу
Грофу, одному из основателей и главному теоре­
тику трансперсональной психологии, именно по
атому поводу: «Я не понимаю, почему вы исполь­
зуете термин «неординарные состояния». Для
моего народа эти переживания являются частью
нормального спектра человеческого опыта!»7
В некотором смысле идея изменённых состо­
яний говорит нам больше об ограничениях на­
шей собственной культуры, чем о самих состоя­
ниях. Состояния сознания, такие как различные
уровни бодрствования и сна или определённые
медитативные состояния являются относительно
дискретными. Их можно идентифицировать по
их характерным паттернам мозговых волн (аль­
фа, бета и т. д.) и активации определённых обла­
стей мозга. Но мы не можем сказать то же самое
•I
5
6

Людвиг, «Изменённые состояния» (Ludwig, “Altered states”).
Тарт, «Измененные состояния», 2 (1'art, “Altered States").
Криппиер, «Измененные состояния», 1. 5 (Krippncr. “Altered States').
Эрманм, «Некоторые важнейшие вопросы» (L.hrmann, “Some critical
issues').


26

ПИТЕР МАРК ЛАЛМС

об изменённых состояниях, которые не отождест­
вляются ни с каким конкретным субъективным
опытом или состоянием мозга. Что же тогда оз­
начает изменённое состояние? Конечно, оно мо­
жет включать всё —от психоза до опьянения, но в
общем случае изменённое состояние относится к
расширению или углублению сознания, которое
выполняет какую-то конкретную цель. Другими
словами, значение изменённых состояний заклю­
чается не в нейронауке, психологии или антропо­
логии, связанных с ними, а в том, что они могут
сделать для нас. Короче говоря, изменённые со­
стояния обеспечивают альтернативные способы
взаимодействия с реальностью. Во все времена и
во всех культурах изменённые состояния исполь­
зовались для обеспечения досту па к информации
и реальности, недоступной другими способами,
для содействия исцелению, выживанию и как не­
отъемлемая часть духовной трансформации.
Существует четыре основных контекста, в ко­
торых происходят такие сдвиги: доступ к удалён­
ной информации, целительство, шаманизм и ми­
стицизм. Ни одна из этих областей нс исключает
другие, и все они в значительной степени пере­
секаются. Состояния сознания, в которых проис­
ходит доступ к удалённой информации, я назвал
/лрш/слерсоннльмылш. Это означает, что они ис­
пользуются для получения информации о далё­
ких, скрытых или потерянных объектах, людях
или событиях. Я охарактеризовал большинство
целительских, шаманских и мистических состоя­
ний как траисформационііые, поскольку они ча­
сто сопровождают или даже вызывают глубокое
исцеление, личностные и духовные изменения.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

27

Как мы уже отмечали, многие опытные це­
лители интуитивно получают доступ к бессозна­
тельной, забытой или скрытой информации, ко­
торая является ключом к исцелению клиента. Эти
целители сочетают свой доступ к такой информа­
ции с другими навыками, способствующими ин­
теграции эмоциональных потрясений и травм.
Некоторые из наиболее экзотических примеров
включают внутриутробные травмы, связанные с
рождением, предками и прошлой жизнью. Прак­
тикующие шаманы сочетают парапсихологические и целительские навыки с дополнительными


28

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

способностями в работе с целым рядом эфирных,
астральных, нечеловеческих и потусторонних
сущностей. Наконец, мистики могут сочетать все
эти способности с их связью с существами выс­
шего порядка, чтобы осознавать и поддерживать
трансцендентные уровни сознания.
Чтобы обеспечить некоторый контекст, мы
будем использовать эти категории для соотне­
сения изменённых состояний с более обычным
спектром переживаний, например, с различными
уровнями бодрствования и сна, а также некото­
рыми из различных классификаций психических
расстройств. Идея заключается не в том, чтобы
создать исчерпывающую классификацию всех
возможных состояний сознания — это невозмож­
но, — а в том, чтобы предоставить модель, кото­
рая поможет нам сориентироваться в этом слож­
ном материале. Наконец, в последующих главах
мы добавим некоторые из тех переживаний, ко­
торые обычно ассоциируются с каждым из этих
состояний.


2
ПЛРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
СПОСОБНОСТИ И
ИНТУИТИВНОЕ ЗНАНИЕ
Человек переживает жизнь как нечто отделённое
от всего остального — своего рода оптический обман
сознания. Наша задача должна заключаться в том,
чтобы освободиться из этой самонавязанной тюрьмы
и через сострадание обрести реальность Единства.
А. Энш тейн

Однажды утром Кэнзи проснулась и ска­
зала: «Я не могу перестать думать о Нурсель. Это моя подруга, которая переехала в
Канаду. Я не слышала о ней почти семь лет.
Её имя не выходит у меня из головы». В разные
моменты в течение дня она повторяла это
и отмечала, что ждёт какого-то развития
событий, связанного с её подругой. Конечно,


30

ПИТЕР МАРК АДАМС

во второй половине дня она позвонила Кэнзи.
Она была в городе и хотела встретиться.
Несмотря на то, что подобные переживания
являются нормальной частью повседневной жиз­
ни, особенно в контексте близких отношений, тра­
диционное мышление не желает задумываться о
последствиях таких переживаний с точки зрения
нашего понимания сознания и реальности. Фак­
тически, нас поощряют отвергать их как простые
совпадения, но всё, что регулярно работает для по­
лучения практических знаний, не может быть от­
вергнуто так легко.

Доступ к знаниям за пределами
пяти чувств
Все мы обладаем врождёнными иарапсихологискими способностями, способностями получать
доступ к информации или влиять на события, на­
ходящиеся за пределами досягаемости наших пяти
органов чувств. Такая информация может отно­
ситься к неизвестному прошлому, к потерянным
или спрятанным объектам, а также (хотя и со мно­
гими сложностями) к вероятности конкретных бу­
дущих событий. Большинство из нас ощущают эти
способности как внезапное озарение, которое вры­
вается в повседневный поток наших мыслей. Часто
это происходит, когда мы меньше всего этого ожи­
даем, особенно когда мы находимся в расслаблен­
ном, несфокусированным состоянии осознания. В
таких состояниях мы гораздо более открыты для
регистрации возникающих идей и чувств. Однако
этот вид интуитивного восприятия также может
быть вызван сознательно. Обычно это достигается


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

31

с помощью комбинации сосредоточения внимания
на конкретном фрагменте информации в сочета­
нии с расслабленным и восприимчивым состояни­
ем ума.
Общий термин ясновидение (буквально, «яс­
ное видение») охватывает различные виды прямо­
го, не опосредованного восприятия объектов, лю­
дей или событий, которые находятся за пределами
досягаемости наших собственных органов чувств.
Более обычные типы парапсихологических фено­
менов включают:
• Предчувствие: эмоциональное осознание
того, что вот-вот произойдёт некая неопределён­
ная вещь.
• Предвидение: знание конкретного события,
часто личностно значимого характера, которое
должно произойти.
• Ретрокогниция: знание о событии, произо­
шедшем в прошлом относительно которого у нас
нет никакой информации.
• Телестезия: знание объектов, людей или со­
бытий, с которыми наблюдатель не имеет никакой
связи; чаще всего подпадает под термин дистан­
ционное наблюдение.
• Телепатия: получение информации от дру­
гого человека или другого разумного существа без
сенсорной связи.
Последствия истинности любой из этих форм
«знания» для нашего понимания сознания и при­
роды реальности, конечно, огромны. Однако усло­
вия, при которых возникают эти состояния осоз­
нания, настолько спонтанны и специфичны для
конкретных людей, времени и мест, что научное
воспроизведение и подтверждение практически


32

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

невозможно. Они представляют собой прямой
подход к приобретению знаний, который более
характерен для традиционных, коренных и досовременных обществ и культур и принят ими. Поэ­
тому неудивительно, что они не принимаются как
достоверные мейнстримной наукой. Тем не менее,
насколько широко распространены сообщения об
этих явлениях?
Большинство людей в какой-то момент своей
жизни испытали хотя бы одну из этих форм пря­
мого знания. Исследование этих явлений, прове­
денное Американским обществом психических
исследований (ASPR), показало, что более поло­
вины населения США и Европы утверждают, что
испытывали телепатию, ясновидение или контакт
с умершими, хотя лишь небольшой процент лю­
дей — около іо процентов — утверждают, что ис­
пытывали все три вида. В целом, больше женщин,
чем мужчин, сообщают об этих переживаниях.
Другие факторы, такие как уровень образования,
оказались несущественными.8 Дальнейшее иссле­
дование показало, что две трети населения США
утверждают, что у них был парапсихологический
или мистический опыт. Интригует тот факт, что
эпидемиолог и старший научный сотрудник Наци­
онального института исследований в области здра­
воохранения (NIHR) Джефф Левин обнаружил,
что частота таких переживаний растёт с каждым
последующим поколением.9
Частота, с которой люди переживают такие
озарения, очень сильно варьируется. Некоторые
8 Харальдссон и другие. «Психический опыт» (Haraldsson et al., “Psychic
experience”).
9 Левин. «Возрастные различия» (Levin, "Age differences”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ІЮЛЯ

33

люди зарабатывают на жизнь своими парапсихо­
логическими способностями; другие могут испы­
тывать такие переживания почти ежедневно, а
третьи — почти никогда, если вообще испытывают.
По-видимому, здесь действует множество различ­
ных факторов. Как и в большинстве других видов
деятельности, врождённый талант имеет большое
значение, но наша открытость к таким возможно­
стям и то, как мы решаем развивать наше осозна­
ние, также имеет решающее значение. Если наше
внимание постоянно поглощено сосредоточенной,
аналитической деятельностью, нам, как правило,
не хватает восприимчивости, необходимой для
того, чтобы уловить более тонкие признаки.

Предчувствие и предвидение
Однажды вечером мы с Кэнзи пошли по­
есть. Выйдя из ресторана, мы перешли дорогу,
чтобы пройтись по магазинам (обувь и сум­
ки, насколько я помню). Когда я ждал её, меня
внезапно охватило чувство предчувствия. Я
оглядел улицу и вернулся к ресторану, но ни­
чего не происходило. Я был озадачен. Мину­
ту спустя какая-то фигура выскользнула из
переулка рядом с рестораном и бросила чтото на открытую террасу. Раздался громкий
взрыв, затем звук бьющегося стекла и крики
людей. К счастью, никто не пострадал, хотя
многие были в шоковом состоянии. Мы сразу
же подошли, чтобы помочь. Потом мы поня­
ли, что это была только звуковая граната, а
не что-то гораздо хуже.


34

ПИТЕР МАРК л д л м с

Подобные предчувствия являются эмоцио­
нальной реакцией или осознанием будущего собы­
тия — в данном случае потенциальной угрозы, для
которой не было указаний в нашем непосредствен­
ном сенсорном окружении. Предчувствие, с дру­
гой стороны, подразумевает гораздо более силь­
ное утверждение, что мы обладаем фактическим
знанием о будущих событиях, когда нет никаких
сенсорных доказательств. Теперь здравый смысл
подсказывает нам, что поскольку будущие собы­
тия ещё не произошли, мы не можем обладать зна­
нием о них. Но прежде, чем мы разберёмся с этим
возражением, давайте рассмотрим некоторые из
имеющихся доказательств, а затем вернёмся к рас­
смотрению их последствий для нашего понимания
реальности.
Биолог Руперт Шелдрейк провёл ряд экспери­
ментов, связанных с предчувствиями. В одном из
известных экспериментов участвовали домашние
животные, которые, похоже, знают, когда их хозяева
возвращаются домой. Даже при поездках на рассто­
яние до пятнадцати километров от дома и при слу­
чайно выбранном времени возвращения, домашние
животные, похоже, знают и когда их хозяин решит
вернуться, и когда на самом деле начнётся их обрат­
ный путь. Процент времени, которое они проводят
у окна в ожидании возвращения хозяина, увеличи­
вается пропорционально. Он увеличивается с при­
мерно 15% от обычного времени, до 25% в течение
десяти минут или около того, когда принимается ре­
шение о возвращении, и до 55% времени, когда пу­
тешествие домой действительно начинается.10
10 Шелдрейк, «Собака, которая, похоже, знает» (Sheldrake, “Dog that
seems to know").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

35

Как уже отмечалось, предвидение подразу­
мевает более сильное утверждение: фактическое
знание о будущем событии, которое невозможно
предвидеть иным способом. Типичный пример —
внезапно вспомнить об определённом человеке,
чтобы через некоторое время он позвонил вам или
встретился с вами. Другой распространённый при­
мер — знать, кто вам звонит, ещё до того, как вы
увидите идентификатор вызывающего абонента.
Исследование, проведенное в Университете Монаша, показало, что 8о% людей утверждают, что ис­
пытывали ту или иную форму предвидения." Это
особенно часто случается между людьми, которых
связывает глубокая эмоциональная связь. Попро­
буйте спросить близнецов или близких братьев и
сестёр о том, насколько они осведомлены об эмо­
циональных состояниях друг друга, даже когда
они далеко друг от друга. Подобные переживания
настолько распространены, что лишь немногие из
нас задумываются над их радикальным значени­
ем для понимания природы и взаимодействия соіннния и реальности. То, что так широко распро­
странено и демонстрирует такую высокую частоту
іі точность предсказания, вряд ли можно назвать
совпадением!
Если принять эти события за чистую монету,
і .ік подлинные примеры прямого, интуитивно­
го знания, то они представляют собой серьёзный
вызов общепринятому пониманию сознания и ре­
альности. Следующая история довольно типична
і іи интуитивного подхода Кэнзи, использующей
іечники энергетической психологии. Эти техники,1
11

Іірми, «Природа, случайность» (Breen, “Nature, Incidence").


36

ПИТЕР МАРК АДАМС

которые сегодня применяют коучи, целители, вра­
чи, психотерапевты и психиатры по всему миру,
представляют собой подходы «разум-тело», соче­
тающие поведенческую терапию с соматической
биополевой терапией.
Я работала с клиенткой, оплакивав­
шей смерть мужа, прожив с ним долгие годы
счастливого брака. Она никак не могла сми­
риться с его смертью и была переполнена го­
рем. Когда мы сидели вместе, передо мной воз­
ник образ. Это был мужчина, который моет
посуду и убирается на кухне. Пришло сильное
чувство печали и послание: «Я не хочу, чтобы
ты это делала». Я спросила свою клиентку,
какое значение мог для неё иметь этот об­
раз и послание. Она сразу же ответила, что
на протяжении всего их долгого брака её муж
всегда настаивал на мытье посуды, никогда
не позволяя ей мыть её. После его смерти она
постоянно работала на кухне, мыла всё, что
попадалось на глаза, пытаясь наладить с ним
контакт. Она понимала, что должна отсту­
питься и что он будет счастливее, если она
займётся своей жизнью. Образ и послание по­
могли ей очиститься от горя после использо­
вания методов энергопсихологических техник.
В этом сеансе было очень важно то, что часть
малоизвестной, очень личной, но чрезвычайно
точной информации —единственной части инфор­
мации, необходимой для запуска процесса исце­
ления — спонтанно пришла к целителю в нужное
время. У опытных целителей такое случается до­
вольно часто и является неотъемлемой частью их


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

37

опыта. В таких, казалось бы, незначительных, обы­
денных деталях скрыты истины, которые должны
заставить нас усомниться во всём нашем понима­
нии разума и нашей связи с реальностью в целом.

Биолокация и удалённое видение
До сих пор мы имели дело со спонтанным до­
ступом к информации, с которой у нас есть эмоци­
ональная, но не физическая связь. Теперь мы пе|н?йдём к целенаправленным попыткам получить
доступ к информации, с которой мы не имеем ни­
какой связи.
Моё первое знакомство с лозоходством
произошло однажды, когда я вернулся в лет­
ний дом, который мы снимали, и обнаружил
мужчину, целенаправленно бродящего по саду.
В руках у него была маленькая Y-образная
палочка. Он прошёл вокруг передней части
дома, повернул, а затем пошёл в обратную
сторону. Он остановился и указал место смо­
трителю. Я догадался, что они были заняты
работами по обустройству и оставил их. Не­
делю спустя, вернувшись домой, я столкнул­
ся с бортовым грузовиком, который задним
ходом подъехал к подъездной дорожке; у него
был кран, установленный за кабиной, и куча
труб на кузове. Сбоку от дома стояла двадца­
тиметровая вышка. Трубы спускались вниз и
уходили в землю в том месте, которое указал
мужчина неделю назад. Из отверстия в земле
сочился большой поток грязи, и она текла по
подъездной дорожке и газону. Человек, кото­


38

ПИТЕР МАРК АДАМС

рого я видел за неделю до этого, был профес­
сиональным лозоходцем. Он указал место для
бурения, которое обеспечит доступ к пресной
воде в том месте, которое на вид было сухой,
бесплодной местностью. На предыдущей не­
деле он объявил, что хорошие запасы пресной
воды будут найдены на глубине 90 метров или
около того. На участке буровая команда обна­
ружила пресную воду на глубине н о метров.
Лозоходство традиционно используется для
обнаружения потерянных или скрытых объектов,
таких как источники воды, нефти или минералов.
Обнаружение часто осуществляется с помощью
маятника или рамок. Такие инструменты не явля­
ются обязательными, но они помогают лозоходцу
получить ответ на любой заданный им вопрос из­
вне. Ответ лозоходца — это интуитивная, психофи­
зическая обратная связь, возникающая в ответ на
конкретный вопрос. О своём собственном подходе
Хамиш Миллер, профессиональный лозоходец, пи­
шет: «Всё дело в настройке вашего сознания. Целью
является полное расслабление тела и мыслей, но со­
хранение одной крошечной части вашего сознания
полностью сконцентрированным на цели».12
Реакция лозоходства, вероятно, является од­
ной из наиболее знакомых и, следовательно, более
приемлемых форм практики дистанционного зон­
дирования. Его может освоить и развить практиче­
ски каждый. Однако существует большой разрыв
между уровнем эффективности заинтересованных
любителей и профессионалов, которые зарабаты­
вают на жизнь своими способностями. Существуют
12

Миллер, «Лозоходство». 20 (Miller, “Dowsing").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

39

ли какие-либо независимые научные данные, под­
тверждающие обоснованность этой практики?
Чтобы оценить эффективность своей ино­
странной помощи, правительство Германии про­
вело десятилетнее многостороннее исследование
относительного успеха опытных лозоходцев в по­
иске воды по сравнению с традиционными метода­
ми. Они обнаружили, что показатели успеха опыт­
ных лозоходцев достигают 96 процентов против
ожидаемых 3 0 -5 0 процентов при использовании
традиционных методов.'3
Кроме того, лозоходцы могли предсказать глу­
бину и выработку скважины с точностью от іо до
20 процентов. Это исследование было проведено в
таких регионах мира, как Африка к югу от Сахары.
В Африке, где источники воды особенно глубоки,
и отклонение всего на один метр в любую сторону
может означать разниц)' между успехом и неудачей.
Иногда лозоходство объясняют как взаимо­
действие между лозой и тонкими изменениями в
электромагнитном поле Земли, возникающими
из-за подповерхностных особенностей, таких как
вода или минералы. В этом случае считается, что
прибор для зондирования действует как антенна,
которая улавливает и усиливает эти тонкие сигна­
лы. Однако в этом объяснении есть две проблемы.
Во-первых, можно прозондировать местность без
какого-либо прибора; «информацию», получен­
ную лозоходцем, можно получить непосредствен­
но интуитивно, обратив внимание на определён­
ную «цель», например источник воды, ландшафт
или карту, а не «опосредованно через» физиоло11 Ьетц, «Нетрадиционное обнаружение воды» (Betz, “Unconventional
water detection").


40

ПИТЕР МАРК АДАМС

гический сигнал от физического прибора. Во-вто­
рых, можно дистанционно проанализировать
местность. Это может быть сделано, например, с
помощью лозоходства на карте. В этом случае воз­
можный вклад электромагнитных полей местно­
сти практически не возникает.
Наш знакомый, Али Сейди Гюлыпекин,
инженер-геолог, а также профессиональный
лозоходец, к которому часто обращаются за
предварительным анализом водного потенци­
ала участков земли, расположенных на другом
континенте. Он делает это с помощью маят­
ника на больших аэрофотоснимках участков
земли, которые присылают в компанию. По­
сле отбора наиболее подходящих участков он
прилетает на место, чтобы провести более
детальное исследование на земле. Некоторые
из тех, кто пользуется его услугами, заинте­
ресованы в инвестировании в отели в пустыне
вокруг Лас-Вегаса, штат Невада. Им необхо­
димо тщательно оценить жизнеспособность
подземных источников воды как ключево­
го элемента в управлении риском для сотен
миллионов долларов, вовлечённых в такие
предприятия. Их размещение над достаточ­
ными, доступными источниками воды имеет
важное значение для их долгосрочной жизне­
способности. В свободное время он летает в
Африку, работая на благотворительной ос­
нове, чтобы найти и подключить подземные
источники воды для отдалённых деревень.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

41

Парапсихологические способности и
пределы знания
Большинство из нас в то или иное время стал­
кивались с парапсихологическими явлениями или
способностями, даже если просто думали о ком-то,
а после он неожиданно появился или позвал нас.
Но в основе опыта профессионала лежит способ­
ность сочетать высоковосприимчивые способы
осознания с целенаправленным намерением най­
ти какой-то конкретный объект. Сфокусирован­
ного намерения достаточно, чтобы отсеять всё,
что не соответствует критериям поиска. Другими
словами, пси-функция работает как открытый,
намеренно направленный механизм поиска и об­
наружения с нелокальными возможностями. Под
нелокальным я подразумеваю объект или событие,
с которым у нас нет физической связи, ^го может
быть потому, что он затерян в прошлом, относится
к будущему, скрыт, бессознателен или нераскрыт.
I Іо если у нас нет физической связи с источником
информации, то, учитывая рассмотренные нами
случаи, у нас должна быть какая-то другая связь с
ним. Понимание природы этой связи подводит нас
к самой сути вопроса о том, что такое сознание. Я
п|>едполагаю, что парапсихологическая функция
является определяющим свойством сознания.
Нейроантрополог Чарльз Лафлин отметил,
что многие общества принимают как проверяемое
шание информацию, полученную из различных
состояний сознания. Сюда входят парапсихолоі ические способности, интуиция, сны и видения.
( )н называет эти культуры «полифазными» и иромівопоставляет их тем обществам, культура кото­


42

ПІ1ТГ.Р МАРК АДАМС

рых в значительной степени «монофазна», то есть
культурам, которые признают в качестве знания
информацию, полученную только в обычном бодр­
ствующем сознании.1415Но, как мы видели, даже в
самом монофазном из светских обществ большая
и растущая часть населения готова принять в каче­
стве знания информацию, полученную из состоя­
ний интуитивного и эмпатического осознания. За
пределами академических кругов мейнстримной
науки и средств массовой информации низы за­
падной культуры во многих отношениях остаются
глубоко полифазными. Большинство людей при­
знают различные способы, с помощью которых
могут быть познаны вещи, хотя они склонны про­
водить черту в отношении информации, получен­
ной из более экстремальной части, например про­
рочества и гадания.

Почему парапсихологические
способности так важны?
Философ Чарльз Тейлор считает, что харак­
терное чувство отстранённости от многих аспектов
жизни и разочарования в них, которое лежит в ос­
нове многих современных бед, коренится в потере
«пористости» по отношению к нашей самости. Это
относится к открытости, родственности и «очаро­
ванию», которые приходят благодаря эмпатиче­
скому взаимодействию с жизнью на её многих раз­
личных уровнях.'5
Способность ощущать связь со всеми формами
14
15

Лафлин, «Сознание» (Laughlin, “Consciousness").
Тейлор. «Светский век», 329 (Taylor, “Secular Age").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

43

жизни — это ключ к нашему постоянному личнос­
тному и духовному развитию. Это также ключ к на­
шему выживанию как вида. Перед человечеством
стоит задача выйти за рамки бессознательной
демонизации других групп, народов и культур и
своего безразличия к разрушению и загрязнению
окружающей среды. Во всём мире силы глобализа­
ции и индустриализации разрушают как биологи­
ческое, так и культурное разнообразие. Куда бы мы
ни пошли, мы сталкиваемся с одними и теми же
брендами, одеждой, развлечениями и продуктами
питания. Меньше комментируется тот факт, что эта
единая потребительская культура, которая пред­
ставляет собой потерю культурного разнообразия,
имеет тенденцию подрывать перцептивное разноо­
бразие, которое является нашей естественной спо­
собностью соединяться с реальностью, используя
различные состояния сознания. Благодаря инту­
итивным и эмпатическим отношениям с другими
перцептивное разнообразие подразумевает гораз­
до более целостное взаимодействие с реальностью.
Как указала экологический и медицинский антро­
полог Тара Лампкин, легко понять, какую важную
роль такие состояния играют в сохранении гармо­
нии и баланса в нашей собственной жизни, в об­
ществе и в окружающей среде.16 Она указывает,
что все три потери разнообразия (биологической,
культурной и перцептивной) тесно связаны между
собой. Как только мы, так сказать, откроем дверь
другим способам познания, когда мы признаем,
что эти состояния обеспечивают доступ к более
широкому, более связанному пониманию реально16 Лампкин, «Перцептивное разнообразие и его последствия»
(I umpkin. "Perceptual Diversity and Its Implications”).


44

ПИТЕР М АРК АДАМС

сти, тогда вся паша концепция отношений между
собой и окружающей средой должна измениться.17
Холистический, интуитивный и эмпатический
способы отношения к реальности часто рассматри­
ваются как жертвование объективностью в пользу
воображения или догадок. Другими словами, ин­
формация, полученная таким образом, даже если
она окажется правдивой, не может считаться зна­
нием. Классическое определение знания, суще­
ствующее уже не менее двадцати пяти сотен лет,
определяет знание как обоснованное истинное
убеждение. Эта формула передавалась в неизмен­
ном виде от Платона18 до современной филосо­
фии.19 Но из-за того, как развивалась наша кон­
цепция обоснования в течение последних пятисот
лет или около того, интуитивное и прямое знание
считаются лишёнными обоснования, то есть не
имеющими причинно-следственных связей, кото­
рые могут быть независимо продемонстрированы
и воспроизведены другими. Интуитивное и пря­
мое знание не отвечают этим критериям по той
простой причине, что они зависят от способности
каждого человека получить доступ к этим особым
формам восприятия. Но, как мы видели в исследо­
вании немецкого правительства успешность про­
фессиональных лозоходцев неизменно выше, чем
у обычных гидрологов. Если эти «более мягкие»
формы познания дают результаты, которые чаще
бывают правильными, чем неправильными, и на­
много лучше, чем результаты, полученные тради17 Лампкин, «Нужно ли полифазное сознание» (Lumpkin, “Is polyphasic
consciousness necessary'1).
18 Платон, «Теэтет», 201 c-d.
19 Айер, «Проблема знания», 128-161 (Ayer, "Problem of Knowledge”).


СНЛЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

45

ционными способами, то нам необходимо пере­
смотреть наше понимание того, что представляет
собой знание. Знания, соответствующие факты и
истина в такой же степени определяются наши­
ми культурными рамками, как и то, что находится
«вовне». Спор о валидности парапсихологических
исследований —это спор о том, как мы, как культу­
ра, формируем наше понимание, а также и спор о
доказательствах.
Развитие нашего осознания для надёжного
доступа к гораздо более широкому спектру ре­
альности всегда требовало определённой степени
личной трансформации. Мы находим свидетель­
ства этого среди большинства оставшихся в мире
аборигенных народов. Позже мы рассмотрим один
пример — целительный танец народа кунг из Ка­
лахари.20Этот случай проливает свет на свидетель­
ства, обнаруженные археологом Дэвидом Льюи­
сом-Уильямсом, об использовании изменённых
состояний ещё 40 ооо лет до нашей эры, что вид­
но из наскальных рисунков и пещерной живопи­
си.2’ В древнем индо-китайском, азиатском и гре­
ко-римском мире философия была тесно связана
с духовными вопросами и включала в себя целый
ряд практических дисциплин — от диеты до созер­
цания — направленных на преобразование лично­
сти.22 Основываясь на своём историческом обзоре
дисциплин, применявшихся для осуществления
личного и духовного развития в древности, фило­
соф Мишель Фуко пришел к выводу, что «фило­
софская тема «как получить доступ к истине» и во20
21
22

Кац, «Кипящая энергия» (Katz. "Boiling Energy").
Льюис-Уильямс, «Разум», 193-196 (Lewis-Williams. “Mind").
Хадот, «Философия», 81-125 (Hadot, “Philosophy").


46

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

прос о духовности (какие преобразования в бытии
субъекта необходимы для доступа к истине) никог­
да не были разделены».23
Эти древние концепции сохранялись в Европе,
хотя и во всё более маргинализированной форме,
по крайней мере, до XVII века, когда их вытеснило
мировоззрение, полностью основанное на научном
методе. Преимуществом этого сдвига было то, что
он расчистил путь для быстрого прогресса в науке
и технике, который мы наблюдаем и сегодня. Од­
нако это также привело к огромному уплощению
нашего видения и понимания самих себя, а также
к глубокой потере связи с некоторыми тонкими,
менее очевидными аспектами реальности. Одна из
целей этой книги — помочь исцелить эту брешь и
восстановить более древнюю модель прямого зна­
ния наряду с нашей современной концепцией.

Новая модель сознания и реальности
Из этого краткого обзора некоторых экспери­
ментальных и научных данных о парапсихологических способностях мы можем сделать ряд выводов.
Прежде всего, мы должны помнить, что вызов, ко­
торый представляет эти способности, не является
вызовом науке. Однако это вызов господствующе­
му научному пониманию сознания и реальности.
Самые крайние из этих случаев связаны с эмоцио­
нальными реакциями или знанием будущих собы­
тий. Как мы можем ощущать или знать о событиях,
которые ещё не произошли? В каком возможном
смысле можно сказать, что такие события суще-

23

Фуко, Герменевтика, 17 (Foucault, “Hermeneutics").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

47

ствуют? И тем не менее, как мы видели, многочис­
ленные научные эксперименты и многочисленные
личные наблюдения подтверждают, что именно
так и происходит. Если мы примем достоверность
этих опытов, то, несомненно, окажемся в противо­
речии как со здравым смыслом, так и с научными
представлениями о времени.
Расхождение между нашим повседневным
опытом и нашим опытом сознания и реальности,
выявленным в результате взаимодействия с па­
ра психологическим фактором, настолько велико,
что это должно заставить нас задуматься. Может
быть, в общепринятом понимании чего-то не хва­
тает? Наш настоящий момент осознания — это
всегда моментальный снимок, уникальная точка
зрения нашего «я». Но если, как свидетельствуют
факты, наше осознание может перемещаться или
переориентироваться в пространстве и времени,
чтобы попасть в другое время и место или перехва­
тывать чужие мысли, чувства и воспоминания, то
нам, несомненно, нужна другая модель сознания и
его отношения к реальности. Возможно, исследуя
самые экстремальные, редкие и тонкие проявле­
ния осознания, мы можем начать различать очер­
тания того, как может выглядеть эта модель.
С эмпирической точки зрения мы можем ду­
мать об интуитивном восприятии как о проистека­
ющем из движения или сдвига нашего осознания в
более широком спектре сознания, состав и грани­
цы которого нам ещё предстоит полностью понять.
Это движение переживается как постепенное рас­
ширение нашего осознания и соответствующее су­
жение нашего чувства отдельного, биографически
сконструированного «я». Постепенное расшире­


48

ПИТЕР МАРК АДАМС

ние нашего сознания проходит через спектр дефокальных состояний. Мы можем классифицировать
эти состояния различными способами, например,
в следующей последовательности, которая пред­
ставляет собой лишь один из способов сделать это.
Эта последовательность проходит от осознания
настоящего момента через инстинктивные, интуи­
тивные, эмпатические и психические режимы. Эту
шкалу переживает большинство из нас, хотя состо­
яния выше уровня эмпатии становятся всё более
редкими.

Рисунок 2.1. Полеподобная структура
расфокусированного сознания
С расширением нашего сознания твёрдость
нашей ориентации на здесь и сейчас, наша связь
с мирской реальностью и наше чувство самости
начинают растворяться. Благодаря этому раство­
рению мы можем получить доступ к нелокальной
информации, то есть к информации, находящей-


1

а ілл і а ш л я ю ш п г о і ю л я

49

ся за пределами наших непосредственных чувств.
Как мы уже видели, эта информация может от­
носиться к событиям, людям или объектам, с ко­
торыми мы не имеем физической связи. Помимо
этих режимов, становятся доступными определён­
ные психические режимы осознания. Для очень
одарённых целителей, многие из которых могут
получить доступ к этому уровню осознания, ста­
новится прозрачной информация об энергетиче­
ском теле, глубинных эмоциональных причинах
плохого здоровья и несчастий, а также о влиянии
прошлых жизней. Продвигаясь за пределы этих
психических режимов осознания, мы начинаем
получать доступ к состояниям объединяющего
и недвойственного осознания, характерного для
мировых мистических традиций. Наше осознание
может стать океаническим. И, как любое бездон­
ное пространство, оно пробуждает и наше любо­
пытство, и наш страх, ибо безграничность, как и
бесформенность, угрожает полностью поглотить
наше чувство идентичности.
Способность испытывать эти состояния являет­
ся естественной, хотя и врожденно сильнее у неко­
торых людей. Следовательно, это способность, ко­
торую можно развита с помощью тренировок. Мы
видели, что при подходящих условиях она открыва­
ет путь к прямому знанию и пониманию. В следу­
ющей главе мы увидим, как эти состояния знания
могут открыть доступ к глубокой памяти, (то есть к
воспоминаниям, проходящим через всю нашу биоірафическую линию и включающим прошлые жиз­
ни и воспоминания предков, которые напрямую
влияют на наше здоровье и благополучие).


ИСЦЕЛЕНИЕ ПРОБЛЕМ НА
НАШЕЙ ВРЕМЕННОЙ ЛИНИИ
Будьте бдительны — божья благодать появляет­
ся внезапно. Она приходит без предупреждения в от­
крытое сердце.
Р ум и

В этой главе мы рассмотрим вопросы исцеле­
ния в биографическом периоде, то есть между за­
чатием и смертью. Рассматривая некоторые нео­
бычные случаи, которые мы имеем в своём архиве,
мы начнём исследовать пределы и природу созна­
ния и границы личности.
Джон был успешным начинающим менед­
жером в крупной транснациональной корпо­
рации. Его природная грация, хорошие манеры
и щедрость отмечали его как человека, кото­
рого большинство людей хотели бы знать. Но
внешность может скрывать страдания, ко­
торые омрачают внутреннюю жизнь многих
людей. Джон пришёл ко мне, страдая от глу­
боко укоренившегося, постоянного чувства


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

51

одиночества, которое преследовало его неза­
висимо от того, где и в чьей бы компании он ни
находился. Он хотел узнать, поможет ли ему
дыхательная практика перерождения.
Дыхательная практика перерождения —
это метод личностного развития, который
использует круговое дыхание, при котором
вдох соединяется с выдохом, для усиления вну­
тренней энергии, получения доступа к значи­
тельно расширенному уровню осознания и об­
легчения интеграции эмоциональных проблем.
Сеансы проводятся в положении лёжа,
чтобы обеспечить наиболее полный уровень
релаксации. Во время третьего сеанса Джон
вдруг начал яростно двигаться. Из положе­
ния лёжа он дёргался вверх и вниз от талии
и из стороны в сторону, как будто пытаясь
вырваться из какого-то тесного заключения.
Наконец его движения стихли. Он ощущал хо­
лод, темноту, чувство покинутости и одино­
чества. Внезапно он сел и объявил: «Готово!»
Он чувствовал себя ясным и сосредоточенным.
Что-то явно интегрировалось на очень глубо­
ком уровне. Позже я узнал, что, когда он был
ещё в утробе матери, у неё отошли воды, и
она не могла добраться до больницы в течение
многих часов. Не имея возможности начать
процесс рождения, ребёнок переживал утробу
как тёмное, холодное, одинокое место. Имен­
но этот опыт преследовал его всю жизнь, и
теперь всплыл, чтобы быть интегрирован­
ным во время сеанса возрождения. Мощные
движения вперёд-назад воспроизводили дви­
жения ребёнка, пытающегося освободиться из


52

.

ПИТЕР МАРК АДАМС

материнской утробы, прежде чем истощение
и чувство подавляющего одиночества одолели
его. В последующие недели Джон тщательно
искал любые следы своего прежнего глубокого
одиночества, но от чувства, которое пресле­
довало его всю жизнь, не осталось и следа.

Когда «мы» начинаемся?
Обычно мы думаем, что источник эмоцио­
нальных расстройств находится в детстве. Но не­
которые проблемы имеют гораздо более глубокие
корни. Как мы видим на примере Джона, значи­
тельные жизненные проблемы могут быть связаны
с характером нашего процесса рождения. Пробле­
мы на этой стадии обычно всплывают и решаются
во время дыхательной работы ребёфинга. Но, как
мы увидим, некоторые проблемы возникают го­
раздо раньше. Следующие случаи взяты из мате­
риалов Кэнзи.
Энн была хорошо образованным профес­
сионалом в свои сорок лет, и её беспокоила
продолжающаяся созависимость с матерью.
Несмотря на то, что она много лет жила за
границей самостоятельно, занимаясь само­
образованием и делая карьеру, она всё ещё чув­
ствовала необходимость вернуться домой,
чтобы быть ближе к матери. В то же время
она чувствовала неприязнь к ней и чувство,
что мать никогда не любила её. Она сказала:
«Одна часть меуія очень хочет остаться с ней,
а другая часть меня должна покинуть её. Я
так разделена. Мне нужна любовь моей мате­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

53

ри, но почему-то я очень зла на неё». Применив
технику меридианной терапии,34 она смогла
вспомнить момент, когда она беззвучно кри­
чала: «Пожалуйста, позволь мне жить! Я обе­
щаю, что никогда не буду для тебя обузой». В
ходе последующего процесса исцеления выясни­
лось, что её мать на ранних месяцах беремен­
ности приняла решение сделать аборт. Одна­
ко муж настоял, чтобы она родила ребёнка.
Анна рассказала, что испытывала сильный
страх, что «возможность жизни» будет по­
теряна, если её мать сделает аборт. Это был
контракт, заключённый, когда она была ещё
в утробе матери. В своём стремлении выпол­
нить свою часть сделки, чтобы «никогда не
быть обузой», если ей позволят жить, она по­
чувствовала себя обязанной взять на себя от­
ветственность за каждый аспект своей жиз­
ни, чтобы ни в чём не зависеть от матери.
Общепринятая медицинская концепция созна­
нии состоит в том, что оно возникает из биологии,
.і не наоборот — что сознание является основой
физической реальности. Этот случай убедитель­
но свидетельствует о том, что, поскольку сознание
лежит в основе жизни, вся разумная жизнь имеет
осознание. Поэтому, как подтвердила Энн, мы мозѵсм чувствовать опасность и чувствовать угрозу
даже в утробе матери. Станислав Гроф отмечал,
что «представление о том, что функционирующее
сознание может существовать в зародыше, проти' I И ном случае она использовала технику эмоциональной свободы,
или Г К! (Гmotional Freedom Techniques), которая будет обсуждаться
....... подробно в следующих разделах (прим, автора).


54

ПИТЕР МАРК АДАМС

воречило всему... [чему меня] учили в медицин­
ском институте».*5
Другой случай Кэнзи подтверждает эту идею:
Один психотерапевт обратился ко мне за
помощью по поводу глубоко укоренившейся фо­
бии змей. Фобия была настолько острой, что
любая змееподобная форма — спиралевидный
бамбук в углу и даже дорога, уходящая вдаль,
вызывали у пациента реакцию крайнего стра­
ха. Используя технику меридианной терапии,
вскоре выяснилось, что клиент не только не
имел травматического опыта взаимодей­
ствия со змеёй, но даже никогда не видел змей.
Оказалось, что, когда он был ещё в утробе,
его мать столкнулась с большой змеёй на
кухне. Люди в доме кричали: «Смотрите, как
она извивается!» и «Смотрите, какая она
быстрая!» Подхваченный этими реакциями,
страх матери передался плоду, создав фобию,
которая в зрелом возрасте человека, суще­
ствовала без соответствующего опыта.

Подобные случаи показывают, что воспомина­
ния человека могут простираться дальше момента
его рождения. То, как далеко они могут распро­
страняться, и в какой степени воспоминания яв­
ляются собственными воспоминаниями человека,
представляет тему нашего исследования. Как от­
мечают профессиональные тренеры по дыханию
Джон и Тройя Тёрнер, пионеры в области холисти­
ческой психологии и медицины: «Если я признаю,
что эти паттерны являются эмоциональными мен-25
25

Гроф, «Холотропный разум», 34 (Grof, “Holotropic Mind").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

55

тальными паттернами матери, то мои пережива­
ния во время некоторых регрессионных терапий,
на самом деле не представляют мой личный опыт,
потому что я не был ещё полностью собой, но это
предродовые и родовые паттерны моей матери».16
Сила таких техник, как дыхательный ребёфинг,
использованная в случае Джона, проистекает из
связи между нашим дыханием, нашей «внутрен­
ней энергией» и качеством нашего осознания. Эта
связь признавалась и использовалась шаманами,
йогами и мистиками на протяжении тысячелетий.
Как отмечает холистический врач Дипак Чопра,
«дыхание — это точка соединения между разумом,
телом и духом».27 Форма дыхания, используемая в
этих видах дыхательной работы, называется кру­
говым дыханием. Оно заключается в соединении
вдоха и выдоха в один плавный контур, при этом
вдох «вытягивается», а выдох отпускается, чтобы
он произошёл сам собой. Круговому дыханию всег­
да предшествуют упражнения на релаксацию и со­
провождается полным мышечным расслаблением.

Что такое внутренняя энергия?
Внутреннюю энергию также называют жиз­
ненной энергией или тонкой энергией. В восточ­
ной медицине, а также в йоге и боевых искусствах
она известна как Ци (или Чи). В восточных тради­
циях Ци всегда сопровождается сознанием или Ли.
( читается, что Ци и Ли неразделимы. Традицион­
ная восточная метафора этих отношений — слепая
лошадь и хромой всадник. Слепая лошадь (пред-*1
.ѵ<
11

Тёрнер и Тёрнер, «Ребёфинг» (Turner and Turner, “Rebirthing").
Чонра, «Сущностное», 103 (Chopra, “The Essential").


56

ПИТЕР МАРК ЛЛАМС

ставляющая Ци) обладает способностью двигать­
ся, но ей не хватает направления или управления.
И наоборот, хромой всадник (представляющий
срзнание или Ли) обладает зрением (чувством на­
правления или действия), но не имеет возможно­
сти двигаться. Другими словами, сознание и энер­
гия тесно взаимосвязаны; вы не можете иметь одно
без другого. Эта альтернативная модель сознания
рассматривает его как универсальное поле, а не как
побочный продукт или эпифеномен нейронной ак­
тивности. Нам необходимо рассмотреть, какая из
этих моделей лучше всего объясняет случаи исце­
ления и трансформации, описанные в этой книге.
В каждом живом существе есть запас врождён­
ной Ци. Эта энергия может быть усилена за счёт
энергии, поглощённой из земли, воздуха, которым
мы дышим, и пищи, которую мы едим. В случае
Джона дыхания и релаксации было достаточно,
чтобы поднять его Ци до такого уровня, что она
одновременно вышла на поверхность и способ­
ствовала интеграции глубоко укоренившейся эмо­
циональной блокировки, связанной с его травми­
рующим опытом рождения. Менее известен тот
факт, что Ци также может быть направлена вниз в
форме, известной как универсальная энергия. Эта
энергия используется во многих формах практиче­
ского исцеления, которые практиковались веками.
В последние годы стало очень популярным лече­
ние руками. Одной из традиций, подпитывающих
эту популярность, является японская практика
Усуи Рэйки.28 Этой формой исцеления руками лег­
28 Она называется Усуи Рэйки по имени ее основателя Микао Усуи. Его
личный поиск понимания универсальной целительной энергии привёл
его к разработке Рейки более ста лет назад.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ГЮЛЯ

57

ко овладеть, поскольку для её активации требуется
лишь короткий процесс инициации. Рэйки не име­
ет внутренней системы верований, и доказано, что
она очень эффективна, ^га форма целительства
особенно эффективна в ситуациях, с которыми
традиционная медицина не справляется, как пока­
зала мать Кэнзи.
Однажды я заметила, что у моей семиде­
сятипятилетней матери появилось несколь­
ко синяков на руках и ногах. Поскольку с ней
не происходило никаких несчастных случаев,
я заподозрила, что это может быть связано
с внутренним кровотечением. Когда она по­
сетила врача, он подтвердил, что проблема
именно в этом Его диагноз заключался в том,
что селезёнка не высвобождает тромбоциты,
которые сгущают кровь и позволяют ей свёр­
тываться (тромбоцитопения). Костный мозг
вырабатывал клетки крови, но селезёнка не
выпускала их в кровоток. В норме количество
тромбоцитов должно составлять от 200 ооо
и 450 ооо на микролитр крови. У моей матери
их количество составляло всего 8 ооо. Если бы
она порезалась, кровь не смогла бы свернуться
и не перестала бы течь. Сначала врач попро­
бовал кортизон. Количество тромбоцитов
увеличилось до ібо ооо, но затем упало до 30
ооо к концу лечения. Это было всё ещё слиш­
ком мало. Ей сказали ждать, поскольку на
данном этапе больше ничего нельзя было сде­
лать. Селезёнку нельзя было удалять, так как
разжиженная кровь сделала бы любую опера­
цию проблематичной, и в любом случае, они не


58

ПИТЕР МАРК лдлмс

знали, сработает ли эта процедура. На этом
этапе я сказала маме, чтобы она настроилась
на выздоровление и начала использовать Рэй­
ки первой степени на себе. Она приняла этот
совет и начала систематически применять
Рэйки к своей селезёнке каждый день в течение
нескольких часов. Ежемесячное количество
тромбоцитов начало увеличиваться. Снача­
ла оно выросло до 6о ооо, затем до 145 ооо, а
затем снова до 195 ооо. Когда число достигло
195 ооо, её врачу, заведующему гематологиче­
ским отделением университетской больницы,
стало любопытно. Он спросил её, проходит ли
она какое-то другое лечение. Она рассказала
ему об Усуи Рэйки, к которой он проявил боль­
шой интерес, сказав ей: « Что бы вы ни делали,
пожалуйста, продолжайте, это полезно для
вас!» Через четыре-пять месяцев системати­
ческого ежедневного самолечения она полно­
стью и навсегда выздоровела. Несколько лет
спустя па конференции, на которой я была од­
ной из докладчиков, я рассказала эту историю
и поблагодарила доктора, упомянув его имя за
его открытость и поддержку. Кто-то в зале
встал и сказал: «Сейчас он тоже практикует
Рэйки».

Нет нужды говорить, что, несмотря на суще­
ствование научных исследований об исцелении
руками, ни Рэйки, ни любая другая форма исце­
ления руками не признана Западной наукой.24 На
самом деле скептики обычно отвергают эту идею
как витализм — термин, описывающий суеверное29
29

Сего и другие. «Обнаружение» (Scto et al., "Detection”).


СИ,ЧА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПО,ЧЯ

59

приписывание сверхъестественного действия нео­
душевлённой материи. При этом западная наука
упускает из виду одну существенную концепцию,
которая облегчает понимание природы и мас­
штабов сознания. В то время как господствующая
Западная наука не замечает существования этих
энергетических полей, это не относится к осталь­
ному миру. Исследования природы Ци продолжа­
ются в таких странах, как Китай и Япония, где эта
концепция является неотъемлемой частью их куль­
турных традиций и практик, включая основные
медицинские практики.30 Ци течёт по всему телу
и основным органам по системе каналов, называ­
емых меридианами. Система меридианов служит
основой для целого ряда методов лечения, среди
которых, пожалуй, наиболее известной является
акупунктура. Иглоукалывание обычно считается
древней китайской практикой, но, как показывает
следующий рассказ, это может быть чрезмерным
упрощением.31
В 1991 году долине Этци, высоко в горах, гра­
ничащих с Италией и Австрией, во льдах было
найдено замороженное тело мужчины. Углерод­
ный анализ показал, что ему более пяти тысяч лет.
Тело хорошо сохранилось из-за холода и сухости,
существовавших там на протяжении тысячелетий.
Медицинская экспертиза установила, что мужчи­
на страдал от ряда проблем со здоровьем, в частности артритом поясничного отдела позвоночника и
расстройством пищеварения. Но самым примеча­
тельным открытием было то, что на теле было найіі но около пятнадцати групп простых татуировок,
Іи
11

Кокубо, «Концепция «Ци» (Kokubo, “Concept of'Qi'").
Ma, «Корни» (Ma. “Roots*).


60

ПИТЕР МАРК АДАМС

ни одна из которых не имела никакого ритуально­
го или орнаментального значения. Вместо этого 8о
процентов из пятидесяти восьми татуировок точ­
но соответствовали тем же точкам, которые совре­
менные акупунктуристы используют для лечения
двух заболеваний, которыми страдал мужчина.32
Экспертное заключение о размещении татуировок
было получено от одного из главных китайских кол­
леджей традиционной медицины. Их специалисты
пришли к выводу, что две трети татуировок были
размещены в основном месте, используемом для
лечения болей в спине, а остальные были располо­
жены на точках или вокруг них, используемых для
лечения проблем, связанных с пищеварением.33
По-видимому, ранние европейские целители, как
и современные акупунктуристы, разделяли одина­
ковое понимание энергетического тела и того, как
с ним работать для исцеления и облегчения боли.
Это удивительное совпадение диагностики и прак­
тики в разных культурах, разделённых тысячеле­
тиями, и находящихся на разных концах планеты,
говорит о том, что наши древние предки воспри­
нимали, понимали и управляли одной и той же
основополагающей реальностью, для облегчения
страдания и содействия исцелению.
В начале 1980-х эксперименты по взаимосвязи
между основными меридианами и физическими
и эмоциональными проблемами привели к раз­
работке целого ряда новых высокоэффективных
техник меридианной терапии. Главной из них ста­
ла техника эмоциональной свободы (Emotional
32 Дорфер и др., «Медицинский отчёт». 1023-1026 (Dorfer ct al„
“Medical report”).
33 Дорфер и др., «Медицинский отчёт», 1023.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

61

Freedom Techniques) Гэри Крейга (ТЭС), которая
выросла из более ранней техники, разработанной
психологом Роджером Каллаханом, под названием
«Терапия поля мысли». ТЭС предполагает концен­
трацию внимания на определённом ментальном,
эмоциональном или физическом дискомфорте
при простукивании нескольких ключевых энерге­
тических меридианов. По мере простукивания уро­
вень дискомфорта начинает снижаться до полного
его устранения. То, что эти простые в освоении и
применении методы способны устранять состоя­
ния, которые не поддаются традиционной запад­
ной медицине, является доказательством того, что
лежащие в их основе модели энергии, сознания и
исцеления являются в значительной степени пра­
вильными и совершенными по сравнению с суще­
ствующими западными моделями.

Техники меридианной терапии
Как энергетическое тело и негативные эмоции
связаны с физическими заболеваниями и психи­
ческими расстройствами, со страхами и фобиями?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо опре­
делить, что такое негативная эмоция. Безусловно,
•то склонность — даже при отсутствии непосред­
ственной или очевидной причины — испытывать
тревогу, печаль, страх или гнев, негативно реаги­
ровать неадекватными способами и подвергать­
ся определённым повторяющимся негативным
мыслям или воспоминаниям. С точки зрения ме­
ридианной терапии, негативная эмоция в основе
своей является ограничением свободного потока
інергии жизненной силы, или Ци. Наш опыт за


62

ПИТЕР МАРК АДАМС

последние двадцать лет или около того показы­
вает, что простого постукивания по меридианам
достаточно, чтобы полностью освободиться даже
от самой глубокой эмоциональной боли, травмы и
беспокойства. Таким образом, наш потенциал из­
менить свою жизнь и помочь другим гораздо более
динамичен, чем многие из нас себе представляют.
Следующая история, рассказанная Кэнзи, иллю­
стрирует, как страхи и фобии могут быть преодо­
лены и излечены, в большинстве случаев быстро
и эффективно, с использованием энергетических
техник, таких как ТЭС.
На собрании компании меня пригласили
выступить перед менеджерами с докладом
о здоровье и счастье. Чтобы продемонстри­
ровать возможности новых методов энерге­
тической психологии для более эффективно­
го управления собой, я спросила аудиторию
из ста или около того человек, есть ли у ко­
го-нибудь проблема, которую они хотели бы
решить. Одна женщина подняла руку. Её про­
блема заключалась в остром страхе публич­
ных выступлений. Из-за сильного страха она
не могла говоритъ, и мне пришлось пойти к
ней. Она дрожала, когда я подошла к ней в
аудитории. Я начала постукивать по мери­
дианным точкам женщины, используя стан­
дартный протокол техники эмоциональной
свободы (ТЭС) и попросила всех остальных в
аудитории постукивать себя вместе с жен­
щиной, как будто они были ею. В тот момент
они не получали никакой информации об этой
технике. Тем не менее, после двух раундов про-


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

63

стукивания страх женщины был полностью
устранён, и она смогла выйти вперёд и спо­
койно обратиться ко всей аудитории.
К счастью, сейчас мы начинаем видеть первые
серьёзные исследования эффективности методов
меридианной терапии. И эмпирические, и экспери­
ментальные данные очевидны: поддержание кон­
центрации на конкретной отрицательной эмоции
при постукивании или иной стимуляции основных
меридианов приводит к её полному освобожде­
нию. Когда эта эмоция лежит в основе физической
проблемы (большинство болей в спине, например),
устранение основной негативной эмоции приведёт
к исчезновению физической проблемы. Та же са­
мая процедура может смягчить, если не устранить,
большой процент чисто физических болей. За по­
следние тридцать лет или около того обоснован­
ность этого процесса исцеления с использованием
всех форм негативных эмоций, включая сграх, пе­
чаль и гнев была доказана бесчисленное количе­
ство раз. Даже самое тяжёлое и трудноизлечимое
из тревожных расстройств — посттравматический
пресс — не является исключением, ПТСР можно
эффективно лечить. Исследования с участием ве­
теранов войны во Вьетнаме и Ираке показали, что
«лечение с помощью ТЭС привело к статистически
значимому снижению уровня тревоги, депрессии,
иосттравматического стрессового синдрома и об­
щего психологического дистресса у пациентов»34
и «после лечения ТЭС, группа [ветеранов] больше
нс имела положительных баллов по ПТСР, тяжесть
Ч Черч и др., «Изменение психологических симптомов» (Church cl al„
"Psychological symptom change").


64

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

и широта психологического дистресса значитель­
но уменьшились, и большинство из их результатов
сохранилось с течением времени.35 Рандомизиро­
ванное исследование ветеранов, страдающих пост­
травматическим стрессовым расстройством, про­
веденное в 2013 году, показало, что 70 процентов
участников группы ТЭС получили отрицательный
результат всего после трёх сеансов, а 87 процентов
— всего после шести сеансов.36
В контексте такой трудноразрешимой пробле­
мы, как посттравматическое стрессовое расстрой­
ство, эти результаты — не что иное, как чудо, на­
много превосходящее всё, что было достижимо с
помощью традиционных подходов. И всё же, не­
смотря на все доказательства эффективности этой
техники, она почти полностью игнорируется тра­
диционной наукой, медициной, психотерапией,
и ведущими средствами массовой информации.
Почему? Потому что она просто не соответствует
общепринятым западным биомедицинским моде­
лями реальности. Кроме того, она находится в сво­
бодном доступе и поэтому не представляет интере­
са для западной медицины, ориентированной на
прибыль. Любой желающий может просмотреть
множество видеороликов по ТЭС в Интернете и
бесплатно скачать руководство. Этому легко нау­
читься и интересно применять, это высокоэффек­
тивный, естественный метод, который не имеет
побочных эффектов.
В свете своего десятилетия практического
35 Черч. «Лечение боевых травм*, {Church, “Treatment of combat
trauma").
36 Черч и др., «Улучшение симптомов психологической травмы»
(Church et al., "Psychological trauma symptom improvement").


CILVA ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

65

опыта меридианной терапии Кэнзи обнаружила,
что недостатком таких техник, как ТЭС, является
необходимость локализовать, идентифицировать
и восстановить первоначальные эмоции. Однако,
когда дело доходит до травмирующих событий,
люди, естественно, настороженно относятся к по­
вторному переживанию этих болезненных эмоций.
Другие методы, основанные на меридианах, могут
вызывать дискомфортное накопление энергии в
голове, поэтому их использование ограничено не­
сколькими минутами в день. Чтобы устранить по­
добные препятствия, Кэнзи разработала подход
под названием Исцеление мысленной связи (Mind
Connection Healing) (ИМС), который расширяет
возможности клиента с помощью естественной
техники, которая действует внутренне точно так
же, как когда вы разговариваете сами с собой. В
то время как большинство меридианных терапий
основаны на том, что лучше всего можно назвать
как кинетический подход, то есть подход, включа­
ющий рутинную стимуляцию (например, просту­
кивание) определённых точек меридиана, подход
Кэнзи является гораздо более концептуально утон­
чённым, более простым в изучении и использова­
нии и значительно расширен в плане охвата и эф­
фективности. Позвольте мне объяснить.
ИМС основан на протоколе, который выража­
ет намерение к исцелению, и оно используется в
сочетании с энергией, излучаемой собственными
руками. Это исцеляющее намерение постоянно
внедряется в разум клиента как самоутверждение
в медитативном состоянии, и впоследствии может
Гіыть использовано для запуска исцеления в любое
время и в любом месте.


66

ПИТЕР МАРК АДАМС

Одного только метода ИМС достаточно для
исцеления ментальных, физических и эмоцио­
нальных нарушений в энергетическом поле любо­
го человека. Кроме того — и это очень важно — он
эффективен для лечения других людей, даже если
они находятся на расстоянии от человека, как мы
увидим на примерах Кэнзи в последующих гла­
вах. Другими словами, включив исцеляющую мо­
дальность в поле, мы теперь можем использовать
его нелокальную, вневременную связность для
расширения целительских возможностей людей и
предоставления им возможности лечить не только
себя, но и других, причём гораздо более динамич­
ным способом. Это работает с людьми, событиями
и животными.
Эффективность ИМС можно увидеть в ситуа­
циях, связанных с «материнской травмой» и выте­
кающим из этого чувством бесполезности и гнева,
которые возникают у маленького ребенка из-за
того, что ребенок считает себя эмоционально от­
торгаемым. Подобная ситуация может возникнуть
из-за физического или эмоционального отсут­
ствия матери в раннем возрасте и неспособность
ребёнка распознать это как непреднамеренные по­
следствия каких-то других требований ко времени
матери.
Клиентка Кэнзи, профессор университе­
та, обратилась к ней за помощью в связи с её
безотчётным, пожизненным и сильным гне­
вом на матъ. Что бы ни делала для неё мать,
она реагировала на это гневно, отвергая лю­
бые проявления материнской любви и забо­
ты, и даже выбрасывала подарки, которые


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

67

она ей присылала. Используя метод Исцеле­
ние мысленной связи (ИМС), Кэнзи попросила
клиентку спросить у своего бессознательного
разума, какая ситуация первоначально вызва­
ла такую реакцию. Ей пришло на ум одно со­
бытие. Когда ей было три года, её родители
ушли из дома, сказав ей, чтобы она вела себя
хорошо и не делала ничего, что могло бы бес­
покоить её бабушку-инвалида. В тот вечер
она чувствовала себя очень одинокой и испу­
ганной и тосковала по материнской любви и
поддержке. На следующее утро она с трудом
оделась, ожидая, что мать оценит её стара­
ния. Когда родители вернулись в тот же день,
они оба были очень измождены, и с ними была
её новорождённая младшая сестра, что ста­
ло для неё большим потрясением. Роды были
особенно тяжёлыми, и мать и ребёнок едва не
умерли. Несмотря на это, родители чувство­
вали, что должны вернуться домой из боль­
ницы из-за состояния бабушки и того факта,
что первому ребёнку было всего три года. По­
скольку новый ребёнок чувствовал себя пло­
хо и отнимал всё время и энергию её матери,
клиентка сказала, что пришла к выводу, что
мать больше не любит её и предпочитает
её новорождённую сестру. Её разочарование,
шок, а затем растущий гнев сохранились и во
взрослой жизни. Поскольку Кэнзи исполъзоваіа программу ИМС, не было необходимости
выкапывать и идентифицировать все исто­
рические чувства, ощущения и реакции, свя.іанные с этими событиями. Предварительно
установленное в ИМС исцеляющее намерение


68

■

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

позволило её сознанию полностью исцелить
не только её гнев, но и чувство вины, которое
она испытывала за плохое обращение с мате­
рью на протяжении последних сорока лет. Её
материнская рана была преобразована в со­
чувствие, и она, наконец, смогла принять всю
любовь, исходящую от матери в её сердце.

Иногда одно, чётко определённое травматиче­
ское событие может быть исцелено за один сеанс,
но в других случаях для исцеления мы должны
рассмотреть целый ряд вопросов в течение более
длительного периода времени. Это требует, чтобы
клиент посвятил себя процессу исцеления. Джес­
сика, бизнес-леди в возрасте сорока двух лет, была
участницей тренинга Кэнзи по ИМС. У неё был
избыточный вес в результате эмоционального пе­
реедания. После тренинга она записалась в груп­
пу Кэнзи по снижению веса, где каждую неделю
рассматривалась определённая тема, и участники
работали как над собой, так и оказывали исцеляю­
щую поддержку друг другу. Вот рассказ Джессики
о её исцелении:
Моя мама готовила замечательные пе­
ченья. Они были очень вкусными, тёплыми и
свежими, и пахли чудесно. Когда мне было де­
вять лет, всякий раз, когда я приходила домой
из школы, дома никого не было, потому что
мама присмапгривала за моей тётей, у кото­
рой был инсульт. Дома было очень одиноко,
но мамины свежие печенья и рогалики всегда
были рядом. Конечно, я ела их, а потом долго
дремала, пока мама не возвращалась домой.
Именно в это время я впервые начал набирать


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

69

вес. Я настолько привыкла к этим вкусам, что
впоследствии я искала всё, что можно было
есть, из муки и соли — хлеб, пирожные, солё­
ное печенье, и так далее. Я всегда ела много,
когда была одна. С тех пор я хотела похудеть
и придерживаться разумной диеты. Иногда я
теряла вес, но потом всегда возвращалась к
перееданию, особенно когда чувствовала тре­
вогу, злость или неспособность справиться с
какой-то проблелюй. Я перепробовала множе­
ство диетических режимов, но ни один из них
мне не помог. Я поняла, что мне необходимо
решить свои основные эмоциональные про­
блемы, связанные с зависимостью от конди­
терских изделий, поэтому я решила начать с
программы «Исцеление мысленной связи». Мы
исследовали последствия моей ранней детской
травмы и разлуки с матерью, и я вспомнила,
что, когда мне было девять лет, я впервые по­
чувствовала желание поесть больше, поэто­
му я стала осознавать, как на меня влияет
чувство одиночества. В результате я смогла
начать исполъзоваіпъ ИМС для систематиче­
ского устранения различных факторов, лежа­
щих в основе моего аддиктивного поведения —
глубокого чувства одиночества, обязанности
терпеливо ждать, чувства беспомощности, и
необходимость подавлять своё беспокойство,
своё нетерпение и импульс к еде и сонливости.
(' помощью ИМС я штлантировала подсозна­
тельную команду позволить жиру растаять
и стать стройной. Я поняла, что потеряла
всякую веру в то, что я могу похудеть, поэ­
тому я сделала ИМС, чтобы исцелить своё не-


70

ПИТЕР МАРК АДАМС

верив. По мере того, как я работала со своим
первоначальным одиночеством и сопротивле­
нием отказаться от привязанности к конди­
терским изделиям и от комфорта, который
они давали, я поняла, что не получаю такого
же удовольствия от выпечки, и я больше не
стремлюсь к ней и не жажду её, и поэтому я
стала есть её гораздо меньше. Каждый раз,
когда в течение дня я испытывала какое-то
беспокойство или тревогу, или всякий раз,
когда я сталкивалась с чем-то негативным,
я использовала ИМС, чтобы избавиться от
этого. Во время семинара мне стало ясно,
что это вопрос не только диеты, но и выбо­
ра, предпочтений. У меня не было никаких обя­
зательств, так как я взрослый человек и сво­
бодна делать все, что мне нравится. Я могу
выбирать есть меньше, есть определённые
продукты или нет, заниматься спортом или
нет. Всё это вопрос выбора, который я делаю.
У меня есть сила и свобода выражать свои
чувства, свои потребности и отстаивать
свои границы.
На второй и третьей неделе применения
ИМС я поняла, что ела слишком много раз­
ных вещей, и это создавало нагрузку на мою
пищеварительную систему. Теперь мне не
нужно есть так много или баловать себя та­
ким разнообразием. Наконец, с помощью ИМС
я поняла, что впервые я почувствовала себя
очень одинокой гораздо раньше — когда мне
было всего пять лет. Моей маме пришлось уе­
хать за границу примерно на три месяца, и
это было довольно трудное время для меня. Я


СПАЛ ИСЦЕ.ѴЯЮЩЕГО ПОЛЯ

71

жила у своей тёти, что было неплохо, но мы
не были так близки, и я не чувствовала себя в
безопасности рядом с ней. Я чувствовала себя
обязанной делать всё, что мне говорили, и я
понимала, что не должна создавать пробле­
мы, поэтому я многое подавляла, и это было
похоже на бесконечное ожидание маминого
возвращения. В результате, когда мне было
девять лет, у моей тёіпи случился инсульт,
а мамы снова не было дома, все эти старые
эмоции сработали. Именно тогда я действи­
тельно добралась до сути своих проблем. По­
сле того, как я использовала ИМС, чтобы очи­
ститься от этой первоначальной травмы, я
начала худеть. Стало так легко справляться
со стрессовыми событиями, ни одно из них не
могло заставить меня есть выпечку! На са­
мом деле, сейчас я даже не думаю о том, что­
бы её есть. Я нахожусь в процессе движения к
достижению желаемого веса и тела, и я знаю,
что могу это сделать. Я уже сбросила двад­
цать два фунта!
Джоан — тридцатинятилетняя инженер-элекірик, занимающая важную должность в междуна­
родной корпорации. Ниже описывается её история
о том, как она с помощью ИМС избавилась от сво­
ем аллергии, возникшей в результате материнской
іравмм.
В течение четырёх лет у меня были силь­
ные приступы аллергии, которые длились око­
ло суток. Они случались почти каждые выход­
ные и всегда начинались с сильного чихания.
Из-за заложенности носа я не могла дышать


72

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

нормально и была вынуждена отдыхать, а это
означало, что я теряла один день выходных. Я
не могла понять, почему это происходит каж­
дые выходные. Я была у нескольких врачей, и
через четыре года один врач диагностировал
у меня неаллергический ринит. Они хотели
начать лечить меня кортизоном, чего я очень
не хотела и не верила диагнозу. На самом деле,
они сказали, что основная причина, вероят­
но, психологическая, и что лечение не входит
в сферу их компетенции. Аллергия не имела
сезонности, не возникала в каком-то определённом месте, и она могла вспыхнуть после
стрессового дня так же легко, как и в хороший
день. В течение этого периода моя аллергия не
заставляла меуія пропускать важные встре­
чи или поездки, и я находила это очень стран­
ным, поскольку на самом деле это не мешало
моей работе. Я знала, что, как и любая дру­
гая аллергия, эта каким-то образом связана
с моим подсознанием, но я понятия не имела,
что это может быть. Я решила поработать
с техникой ИМС Кэнзи. Когда я только нача­
ла лечить себя, у меня было ощущение, что
я каким-то образом нахожусь «не в том ме­
сте» или что «меня здесь быть не должно». Я
вспомнила время, когда мне было десять лет,
и я должна была готовиться к важному всту­
пительному экзамену в хорошую школу. По
выходным мама заставляла меня занимать­
ся. В то же время я беспокоилась об экзамене,
боялась, что не слюгу сдать его вовремя и что
я могу вообще его не сдать. Хотя я знала, что
должна эффективно использовать своё вре­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

73

мя на выходных, в то же время мне хотелось
поиграть на улице, что заставляло меня чув­
ствовать себя виноватой. Поэтому, где бы
я ни была, я была в «неправильном месте» в
выходные. С помощью ИМС я устранила кон­
фликт между эффективным использованием
своего времени и получением удовольствия. Я
напомнила своей системе, что те дни давно
прошли и что я успешно сдала все экзамены.
Я внушила себе убеждение, что могу ничего не
делать и наслаждаться свободным временем.
В конце концов я поняла, что на самом деле я
более эффективна на работе после долгих, ле­
нивых выходных. Аллергическая реакция сразу
же уменьшилась, но всё ещё не полностью про­
шла, поэтому я сделала ИМС ещё несколько
раз, и тут до меня дошло: я всё ещё злилась
на маму, которая настаивала на том, что­
бы я больше училась, хотя я уже очень хоро­
шо усвоила все предметы. Поэтому, когда она
хотела, чтобы я помогала ей по хозяйству, я
брала книгу и начинала заниматься. Вот ещё
один конфликт: я могла бы играть на улице
если бы я помогла ей, по из-за злости я мсти­
ла ей. Поэтому выходные дни дома вызывали
у меня раздражение, а затем начинались при­
ступы чихания. Используя ИМС, я вылечила
это раздражение, испытала чувство сопере­
живания к матери и простила себя и её. На
заключительном этапе процесса исцеления я
начала бороться с зудом на нёбе, который был
частью моей аллергической реакции и был свя­
зан с моим раздражением на матъ. И поняла,
что злилась на мать за то, что опа переста-


74

ПИТЕР МАИС АДАМС

ла кормитъ меня грудью, обманом заставив
меня испытывать отвращение при виде груд­
ного молока.
Это был опыт, изменивший мою жизнь,
когда я освободилась от своих ранних травм
и моей реакции на всё, что я подсознательно
считала непродуктивным, например, прият­
ное времяпрепровождение на выходных. Моя
аллергия была полностью излечена. Теперь
я не чувствую ни вины, ни раздражения — ни
чихания, ни заложенности носа, и теперь я на­
слаждаюсь своим свободньш временем каждые
выходные.
Важность таких техник, как ИМС и ТЭС, поми­
мо их огромной ценности в расширении возмож­
ностей людей преодолевать широкий спектр мен­
тальных, эмоциональных и физических состояний,
заключается в том, что они ясно иллюстрируют
взаимозависимость нашего психического, физиче­
ского и эмоционального здоровья и благополучия
с нашей энергетической системой.
Эти энергетические техники могут научить
нас чему-то фундаментальному о природе реаль­
ности и сознания. Что касается ТЭС, то не только
реальное воздействие на собственные меридианы
помогает облегчить или устранить все проблемы
со здоровьем, но эффективно работает также во­
ображение или визуализация того, что вы воздей­
ствуете на меридианы. Также действует и сурро­
гатное простуживание, когда вы представляете, что
вы кто-то другой и простукиваете себя от его име­
ни — даже если этот человек находится на другой
стороне планеты! В случае с ИМС мы мысленно


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

75

представляем, что соединяемся с человеком, кото­
рый нуждается в исцелении, а затем намереваемся
поделиться с ним целительным намерением ИМС,
прежде чем приступить к выполнению техники.
Кэнзи обнаружила, что это очень эффективно для
лечения как животных, так и людей.
Позвольте вкратце пересказать ещё один слу­
чай Кэнзи, в данном случае тот, в котором она ис­
пользовала ТЭС для дистанционного исцеления.
Мне позвонила расстроенная женщина,
чьей маленькой дочери только что поставили
диагноз «глухота». Она была очень расстро­
ена этим и боялась, что состояние может
ухудшиться. У неё не было никаких знаний о
меридианной терапии, которую она могла бы
использовать, чтобы помочь себе. Я попроси­
ла разрешения выступить в роли заместите­
ля для звонившей. Она с радостью согласилась.
Затем я применила стандартный протокол
дистанционной меридианной терапии к себе,
как если бы я была ею. Через несколько минут
расстройство женщины полностью исчезло,
хотя она находилась за сотни миль от меня.
С точки зрения согласованной реальности,
такие заявления об исцелении выходят за рамки
того, что большинство людей может себе предста­
вить, не говоря уже о том, чтобы принять. Тем не
менее, реальность и сознание устроены именно
гак. Наш подход не является ни философским, ни
спекулятивным; он основан на тысячах случаев,
подтверждающих истинность этих практик, в ко­
торых может убедиться любой читатель.
Хотя мы думаем о сознании как об изменчивой


76

ПИТЕР МАРК ААЛМС

области нашего собственного локального осозна­
ния, на самом деле оно ведет себя скорее так, как
если бы оно было частью гораздо большего, обще­
го целого, к которому мы все причастны, и которое
обладает отчётливо полеподобными свойствами.
Это не теоретическое предположение — это просто
лучший способ описать реальный опыт работы с
этими энергетическими техниками.

Связь между разумом и телом
Между энергетическим телом и качеством на­
шего осознания имеется прямая связь. Является
ли она также двусторонней? Осознанность — это
форма медитативной практики, которая заключа­
ется в поддержании состояния осознанности в на­
стоящем моменте, не подверженного суждениям.
Осознанность легко описать, но опыт показывает,
что большинству людей трудно поддерживать её в
течение какого-либо длительного времени. Как и
езда на велосипеде, практика осознанности — это
практический навык, которому легко научиться,
но овладеть им можно только с помощью регуляр­
ной практики.
Недавнее исследование о влиянии осознанно­
сти было проведено Ричардом Дэвидсоном, давним
практиком медитации и профессором психологии
и психиатрии в Висконсинском университете в
Мэдисоне. Дэвидсон продемонстрировал значи­
тельное снижение уровня стресса и повышение
функционирования иммунной системы с помо­
щью медитации осознанности.37 Более того, иссле­
37

Дэвидсон и др., «Переделки» (Davidson cl al., “Alterations").


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

77

дования Дэвидсона показали, что хотя медитация
может выглядеть как просто «ничего не делание»,
области мозга, которые активизируются у людей
с клинической депрессией и тревожностью стано­
вятся менее активными, когда они медитируют, и
наблюдается повышенная активация в областях
мозга, связанных со счастьем и удовлетворением.
Этот сдвиг в нейронной активности также связан
с ростом (нейрогенез) и развитием (нейропластич­
ность) нейронных сетей, которые поддерживают
такие позитивные состояния.38 Люди, практику­
ющие осознанность, меньше подвержены влия­
нию негативных событий и быстрее восстанавли­
ваются, когда они происходят. Другими словами,
здоровье, счастье и удовлетворённость являются
результатом культивирования спокойствия и при­
нятия, и это практические навыки, которые можно
совершенствовать и развивать с помощью практик.
Недавние медицинские исследования под­
твердили ценность осознанности как дополни­
тельного метода лечения целого ряда заболеваний.
Исследования, лежащие в основе этих результа­
тов, согласуются с выводами развивающейся дис­
циплины позитивной психологии. Позитивная
психология — это изучение счастья и позитива и
их влияния на здоровье и благополучие челове­
ка. Барбара Фредриксон, профессор психологии
Университета Северной Каролины в Чапел-Хилле,
где она является ведущим исследователем Лабо­
ратории позитивных эмоций и психофизиологии
(PEPLab), утверждает, что культивирование пози­
тивных эмоций:
ІЯ

Дэвидсон и Лутц, «Мозг Будды» (Davidson and Lutz, "Buddhas brain").


ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

78

• расширяет сферу внимания людей, расши­
ряет их поведенческий репертуар, повышает инту­
ицию и креативность
• повышает иммунную функцию, благодаря
чему люди меньше подвержены заболеваниям, и
ускоряет их выздоровление, если они всё-таки за­
болели
• повышает устойчивость к невзгодам и спо­
собствует счастью и психологическому росту
• предсказывает, как долго будут жить люди19
Другими словами, позитивность — то, что мы
делаем со своим разумом, и как мы думаем и на­
правляем наше сознание от момента к моменту —
оказывает мощное воздействие практически на все
сферы жизни.

Когда «мы» заканчиваемся?
Один наш знакомый, Стивен, был профессио­
нальным спортсменом. Он предоставил нам следу­
ющий рассказ об опыте, который положил конец
его профессиональной карьере.

Я проводил летние каникулы с друзьями.
Мы много пили в клубе, и я отказался везти
нас обратно в отель. Но мой друг сказал, что
ему плохо и умолял меня сесть за руль. Я пом­
ню только, что через мгновение после того,
как как мы выехали на главную дорогу, про­
изошла авария. Я вспоминаю, как впервые в
жизни почувствовал себя абсолютно свобод­
ным и умиротворённым, глядя на прекрас-39
39

Фредриксон, «Расширять и строить* (Fredrickson, "Broadcn-and-

build").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

79

ный пейзаж. Внезапно я почувствовал мощное
притяжение, как будто меня уносили с места
аварии. Я обнаружил, что смотрю вниз на
аварию. Я увидел разбитую машину, тела,
лежащие на дороге, и людей, прикрывающих
их. Я узнал в одном из тел своё собственное,
помню, что подумал, что моё время ещё не
пришло, и что я хочу вернуться и прожить
остаток жизни. И с этим, в мгновение ока, я
снова оказался в своём теле, которое терзала
сильнейшая болъ.
В результате этого несчастного случая Стивен
потерял своих друзей и многообещающую карьеру.
После нескольких операций, связанных с установ­
кой стальных пластин, ему потребовалось два года,
чтобы достичь некоторой степени физического
восстановления. Околосмертные переживания,
подобные этому, происходят, когда человек пере­
живает клиническую смерть (остановку сердца), а
после реанимации человек вспоминает значимые
события, связанные с его смертью. Исследования
показали, что две трети людей, которые умерли
и были реанимированы, имели опыт, близкий к
смерти. В случае с детьми эта цифра ещё выше.
Некоторые из переживаний, которые обычно
описывают люди, включают:
• проявление положительных эмоций
• осознание того, что умер
• встречу с умершими людьми
• перемещение по «туннелю»
• посещение небесного ландшафта
• внетелесный опыт
• общение со светом


80

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

• наблюдение за изменением цветов и пере­
живание всей жизни
Околосмертные переживания могут также
включать дополнительные элементы, такие как
встреча с высшими существами, осознание или
получение информации о том, что сейчас не при­
шло их время умирать и что им нужно вернуться,
а также рассказ о деталях событий, произошедших
вокруг них после смерти, которые, исходя из здра­
вого смысла, они не могли знать.
Наконец, люди, пережившие этот опыт, со­
общают, что вновь обрели чувство цели в жизни,
признали реальность духовного измерения суще­
ствования и преодолели страх смерти.
Многие рассматривают эти явления как гал­
люцинации, но это не объясняет тех ситуаций, в
которых вспоминается подробная информация о
событиях, происходивших вокруг человека после
его смерти. Внетелесный опыт сопровождает око­
лосмертные переживания примерно в 25 процен­
тах случаев, позволяя людям быть свидетелями
того, что происходит вокруг них после смерти.
Другой наш знакомый, Марк, старший кон­
сультант по вопросам управления, который одно
время свысока относился к нашей энергетической
работе, предоставил нам следующий рассказ о сво­
ём собственном околосмертном опыте.
После сердечного приступа меня охватил
великий свет, и я почувствовал огромное чув­
ство покоя и лёгкости. Я обнаружил, что смо­
трю вниз на неподвижную фигуру на кровати,
вокруг которой суетились врачи в больнице, а
затем подвергали медицинским процедурам. Я


СИЛА и с ц е л я ю щ е г о ПОЛЯ

81

наблюдая, как одна из медсестёр опрокинула
поднос с инструментами, которые упали и
рассыпались по полу. Врач работал над телом.
Я вдруг узнал в нём своё тело! Он приложил
дефибриллятор к моей груди. Я вдруг почув­
ствовал сильную боль, за которой последо­
вало сильное покалывание в области груди. Я
также почувствовал сильную тяжесть, так
как внезапно оказался обременённым своим
же телом. Через день или около того я расска­
зал об инциденте с упавшими инструмента­
ми доктору, который был удивлён, что я знаю
об этом. Ведь в то время я был уже мёртв.
После своего опыта Марк стал учителем Рэй­
ки. Однажды он помог человеку, который был
парализован от шеи вниз, восстановить движение
рук, используя Рэйки для дистанционного исцеле­
ния. Подобные рассказы указывают на ряд важ­
ных факторов, связанных с природой сознания и
реальности:
• Мы способны отделить наше осознание от
нашего тела.
• В этом состоянии мы можем получить до­
ступ к информации, которая иначе не была бы нам
доступна.
• Во многих случаях смерть оставляет наше
сознание нетронутым, по крайней мере, в течение
некоторого периода времени после смерти физи­
ческого тела.
Ксли бы сознание было просто побочным про­
дуктом нейронной активности, как утверждает
ірадиционная модель, это было бы невозможно.
Гог факт, что подобные рассказы встречаются по


82

ПИТЕР МАРК ЛЛЛМС

крайней мере в трети околосмертных пережива­
ний, свидетельствует о непрерывности сознания
•после смерти и отделении нашего сознания от на­
ших тел.
В следующей главе мы продолжим расширять
наше исследование границ сознания и самости,
рассматривая случаи, когда истоки нарушений
или травм могут возникать за пределами биогра­
фической истории.


4
ВОПРОСЫ ИСЦЕЛЕНИЯ ЗА
ГРАНЬЮ НАШЕЙ ВРЕМЕННОЙ
ШКАЛЫ
В каждой культуре и в каждой медицинской тра­
диции, существовавших до нашей, исцеление осущест­
влялось посредством перемещения энергии.

Альберт Сент-Дьёрди40
Случаи, с которыми мы разбирались до сих
и*>|і, остаются в иоле зрения большинства людей.
II і щ позволяет нам утверждать, что все эти случаи
іііііім'ятся к событиям в биографической хронолоі пи субъекта. Какими бы диковинными ни казаIII

\ іі ьг|>і і >ит Дьердьи — американский биохимик венгерского проі• іі іит. впервые сумел выделить витамин С и провёл фундаментальі и..... .... а ни и в областях биологического окисления и мышечного
............... и II 14.17 году Онт-Дьёрдьи удостоен Нобелевской премии по
•і ми и>ііі медицине за цикл работ по биологическому окислению,
I чх I нргмии Альберта Ласкера за фундаментальные медицинские
імнии і.і вклад н исследование сердечно-сосудистых заболеваний

(іфИМ Игрив I


84

ПИТЕР МАРК АДАМС

лись эти случаи, нас интеллектуально успокаивает
непрерывность физического присутствия субъекта
в этой жизни.
Такие случаи могут вызвать недоверие, но они
не требуют фундаментальной корректировки или
перезагрузки основных убеждений большинства
людей. Однако существует класс случаев, регуляр­
но встречающихся в контексте энергетического
целительства, для которых эта обнадёживающая
преемственность отсутствует. Эти случаи представ­
ляют собой гораздо более глубокий вызов тради­
ционным представлениям о самости, сознании и
реальности. В этой главе мы покажем, как исцеле­
ние личных проблем может выявить глубокую си­
дящую причинно-следственную связь в событиях,
предшествовавших зачатию субъекта. Чтобы изу­
чить это, мы снова воспользуемся примерами из
истории болезней от Кэнзи

Слияние личностей
Хотя каждый случай уникален, вариации на
тему следующего сценария встречались много раз.
Потеря брата или сестры до рождения одного из
них может привести к глубокому и неосознанному
чувству вины — в буквальном смысле слова, вины
выжившего.
Джанет — учительница рисования в воз­
расте около тридцати лет, с тёмными, кра­
сивыми глазами и нерешительным голосом.
Она пришла ко мне с жалобой на то, что мери­
дианная терапия, которой она научилась, не
помогает ей. Ей нужна была помощь, так как


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕЮ ПОЛЯ

85

она всю жизнь чувствовала себя подавленной,
хотя у неё не было никаких серьёзных травм,
которые могли бы это объяснить. Она была
у нескольких психотерапевтов, периодически
принимала различные антидепрессанты и
пробовала различные дополнительные мето­
ды лечения. Ей ничего не помогало. Сначала
я проверила её с помощью кинезиологии (мы­
шечное тестирование, способ опроса бессоз­
нательного посредством наблюдения за реак­
цией тела на вопросы), чтобы проверить её
мышечную реакцию на различные утвержде­
ния, но я не смогла получить положительного
ответа даже на её имя. Затем я попросила её
выполнить упражнение, чтобы сбалансиро­
вать её энергию. Для этого она должна была
прикоснуться правым локтем к левому коле­
ну, а левым локтем — к правому колену не­
сколько раз. Затем я ещё раз протестироваш её с помощью кинезиологии, и теперь она
сильно реагировала на своё имя. Дальнейшее
тестирование с помощью кинезиологии по­
казало, что она не принимает никакого вида
исцеления. Чтобы справиться с её сопротивіением.мы начали прояснять вопросы, связан­
ные с тем, что она не заслуживает жизни и
не принимает любовь, помощь или исцеление.
Нпсзапно она заплакала и сказала: «Я не хочу
жить». Когда я поговорила с ней, выяснилось,
ч то у неё были суицидальные настроения, а за
десять лет до этого она пыталась покончить
с собой. Причиной этого было глубоко укоре­
нившееся чувство вины, которое она испытыво ю всю свою жизнь, но без видимых причин.


86

ПИТЕР МАРК АДАМС

Теперь я проверила были ли у неё брат или се­
стра, которые умерли раньше неё. Джанет
подтвердила это — у её матери был выки­
дыш на четвёртом месяце. «Как это связано
с этим?» — спросила она, на что я ответила:
«Посмотрим, имеет ли это какое-либо отно­
шение к нашей ситуации». Затем мы начали
прояснять вопросы, связанные с утверждени­
ем «За два года до моего рождения умер мой
брат или сестра». Через некоторое время до
неё дошло, что «мой брат умер, и я забрала
его право на жизнь». Она чувствовала, что
это была в некотором роде её вина. «Похоже,
я несу ответственность за его смерть», —
сказала она. Из-за этого она испытала глубо­
кое чувство вины и боли. Затем мы работали
над очищением каждого из этих негативных
чувств. Ближе к концу лечения она сделала
глубокий вдох и улыбнулась. Она почувствова­
ла лёгкость. Её вина и боль ушли, и она чув­
ствовала себя невинной и свободной. За один
сеанс мы очистили её сопротивление мериди­
анной терапии, её сопротивление исцелению
и, в конечном счёте, её сопротивление самой
жизни. Причина её депрессии также была
устранена. Голос Джанет изменился. Она
громко сказала: «Это сработало! Сработало!
Это так освобождает. Чувство вины? Что
за глупая идея! С какой стати я чувствовала
себя виноватой?»
Дети, родившиеся после смерти брата или се­
стры, могут чувствовать себя обременёнными чув­
ством ответственности за жизнь умершего ребён­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

87

ка, даже если они совершенно не знают о том, что
такой плод или ребёнок существовал. Это, конеч­
но, совершенно невероятно для тех, кто застрял в
змерджентном взгляде на сознание, который рас­
сматривает каждого человека изолированным в
рамках его собственной биографической истории.
Давайте рассмотрим ещё один случай от Кэнзи,
чтобы больше проиллюстрировать этот момент.
Ко мне обратился молодой человек, стра­
дающий депрессией и расстройством пище­
вого поведения. Он проходил психотерапию,
но чувствовал, что она ни к чему не приво­
дит и поэтому прекратил её. От его мате­
ри я узнала, что она потеряла своего первого
сына. Он умер в возрасте трёх лет, за шесть
лет до рождения моего клиента. Когда я ска­
зала ему об этом, oti заявил, что у него нет
никаких особых чувств по этому поводу. Но
когда мы начали работать с более глубокими
уровнями сознаііия, используя одну из техник
меридианной терапии, произошёл эмоцио­
нальный прорыв. Он разрыдался, говоря, что
ему так жаль и так стыдно, что он не имеет
нрава быть живым, когда должен был жить
его брат. Этот мощный всплеск чувств стал
для него полной неожиданностью, поскольку
он не испытывал никаких чувств по поводу
потери этого брата задолго до его рождения.
Мы проработали эти негативные чувства,
устраняя их одно за другим. В конце сеанса
он сказал, что с него свалился огромный груз.
Как будто он взял на себя груз горя за своего
брата.


88

ПИТЕР МАРК лдлмс

Эти случаи ясно показывают, что мы бессоз­
нательно связаны безвременными способами с
семейными и родовыми течениями, которые не­
зримо влияют на наше здоровье и счастье, иногда
очень негативным образом. Но, как показывают
эти случаи, можно изолировать и устранить эти
влияния и освободиться от их воздействия. Ни
один из этих случаев не поддавался обычной пси­
хотерапии по той простой причине, что в основе
депрессии, от которой страдали эти люди, не было
очевидной травмы или расстройства. Кроме того,
все эти случаи считались бы невозможными в со­
ответствии с общепринятым пониманием, которое
ограничивает сознание биографической историей
человека. Но именно по этой причине эти случаи
так важны. Они демонстрируют, что общеприня­
тое понимание сознания, возникающего в резуль­
тате мозговой деятельности, а не наоборот, в корне
ошибочно.
Здесь у нас есть ещё один случай, который ил­
люстрирует, как потеря брата или сестры до рожде­
ния человека оказала на него длительное влияние.
Но в этом случае у брата и сестры были другие, до­
вольно особые отношения с субъектом, как объяс­
няет Кэнзи:
Хелен была молодой, стильно одетой,
привлекательной и успешной женщиной,
которая работала корпоративным медиа­
директором. После пятнадцати лет отно­
шений она наконец вышла замуж за своего
партнёра. Через три года, хотя проблем в
отношениях не было, она развелась с ним. Че­
рез полтора года она была в очередных счаст-

-


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

89

ливых отношениях. Спустя всего два года она
тоже ушла от него. Хелен обратилась ко мне
с жалобой на то, что она несчастна, чув­
ствует себя подавленной и что каждый раз,
когда она находит счастье, она не может не
саботировать его. В юности она видела много
счастливых, длительных отношений в своей
семье. Она также боялась быть счастливой,
опасаясь, что в конечном итоге все пойдёт не
так. У неё был родной брат, который умер
за два года до её рождения. Когда я спросила
её о нём, она сказала: «Я не могу говорить о
нём... Я даже не хочу слышать его имя и не
хочу иметь с этим дело». После того, как я
объяснила ей, что мёртвый брат может
влиять на неё с точки зрения её депрессии,
напряжённости и саботажа её отношений,
она согласилась разобраться со своими чув­
ствами к нему. Просто разговор о брате за­
ставил её плакагпь. Выполняя одну из техник
меридианной терапии, она визуализировала
мальчика и говорила с ним, говоря: «Ты умер
раньше меня, и я очень сожалею об этом. Я
принимаю тебя как своего брата и в семью.
Теперь я отпущу тебя к свету». Тут она ещё
больше заплакала. В уме она «услышала»
его ответ: «Мне нужно было уйти, чтобы
ты могла прийти». Это смутило нас обоих.
Обычно в таких ситуациях брат или сестра
отвечает, что «это не твоя вина», а затем
просто уходит. Это неизменно освобожда­
ет человека от бремени негативных чувств,
которые он носил. Но поскольку эта реакция
была совершенно иной, я решил использовать


90

ПИТЕР МАРК АДАМС

кинезиологию (мышечное тестирование),
чтобы попытаться понять, что произошло,
задавая вопросы бессознательному полю её
опыта. На утверждение: «Мой брат умер
раньше меня, это была его жизнь, я не долж­
на была её забирать», она ощутила слабость
и не испытывала чувства вины. На утверж­
дение: «Я была им и умерла ребёнком» она
ощутила всю силу его правды всем своим те­
лом. Это согласовалось с другими травмами
смерти в прошлой жизни, хотя в этом случае
она сама была своим родным братом. Затем
мы приступили к прояснению эмоциональных
проблем, связанных с её чувством одиноче­
ства, печали и тоски по матери и отцу. З а­
тем она использовала протокол энергетиче­
ской психологии, чтобы очистить связанные
чувства, используя утверждения: «В той
жизни мне пришлось рано умереть. Теперь я
могу оставить эту жизнь позади. Я так рад,
что смог попасть в эту же семью». При этом
травма была полностью освобождена. «Те­
перь я могу быть счастлива», — сказала она.
После этого она сказала, что никогда не чув­
ствовала себя лучш е за всю свою жизнь. В по­
следующие дни все, кто её знал, отмечали её
позитив и произошедшие в ней перемены. Че­
рез неделю она сказала, что её жизнь измени­
лась. Она почувствовала огромное счастье и
многое другое. Она позвонила матери, чтобы
узнать, как погиб мальчик. Она узнала, что
это произошло из-за респираторного заболе­
вания, и что он должен был быть помещён в
карантин и не мог контактировать с отцом


СИЛА ИСЦЕЛЯЮ !!IF-ГО ПО.ЛЯ

91

и матерью до своей смерти, что объясняет
одиночество, от которого она страдала в
своей нынешней жизни.
Современная культура и её система здравоох­
ранения по-прежнему скованы отказом признать
нелокальную, полевую природу сознания и то, как
наш ноток сознания действует как носитель био­
графических и небиографических травм, которые
заперты в семейных, родовых и прошлых жизнях,
что приводит к различным заболеваниям, как по­
казано в следующем примере:
Одна из клиенток Кэнзи была професси­
ональным инженером-строителем с ауто­
иммунным заболеванием, от которого она
лечилась. Кэнзи по своему опыту знала, что
аутоиммунное заболевание часто связано с
детской травмой и подавлением возникаю­
щих в связи с ней чувств.4' Поэтому подавле­
ние клиентом своих чувств стало для Кэнзи
основным фокусом внимания во время сеанса.
Они провели сеанс через интернет, используя
метод ИМС. Поскольку сессия должна была
проводиться дистанционно (обычно клиент
присутствует лично, тогда его реакции го­
раздо более очевидны), и учитывая общее
отсутствие эмоциональной и физической
чувствительности у клиентки, было чрезвы­
чайно трудно понять или проверить её про­
гресс или интенсивность любых эмоциональ11 Эта тема подробно рассмотрена доктором Габором Мате в его кни­
ге-бестселлере «Когда тело говорит нет: понимание связи между стрессом
и болезнью» (Dr. Gabor Mate, “When the Body Says No: Understanding the
Stress-Disease Connection") (прим, автора).


92

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

ных реакций.
Клиентка выразила свою проблему как
проблему подавления, (бессознательное по­
давление плохих воспоминаний и эмоций), не­
чувствительности своего тела и неспособ­
ности испытывать радость в жизни. Более
конкретно, она чувствовала, что её недоста­
точно любят, и не могла ощутить любовь
матери к ней. Я начала выяснять, были ли ка­
кие-либо особые травмы в её детстве, кото­
рые она могла бы вспомнить. Она сообщила,
что, когда ей было три года, её мать родила
ещё одного ребёнка, и что она ревновала её к
нему. Кроме того, её матъ уехала на шестъ
месяцев учиться в другую страну, когда ей
было шестъ лет, но она не чувствовала ниче­
го особенного в связи с этими событиями. Но
учитывая, что клиентка ничего не чувство­
вала, это само по себе говорит о том, что она
подавляет свои чувства.
Мы начали с самой главной проблемы: «Я
не могу чувствовалъ никакой радости. Я не
хочу продолжать в том же духе». Затем я
«увидела» сцену, комнату, где стоял диван,
журнальный столик и абажур, излучающий
тусклый свет, рядом со стеной. Я спросила
свою клиентку: «Вам это о чём-нибудь го­
ворит?» Она ответила, что её отец обычно
лежал на таком диване. При этом она сразу
почувствовала жар и огромное напряжение в
груди. Я тоже почувствовал вибрацию и жар,
и мне пришло в голову имя Мэри. Я сказала:
«Я слышу имя Мэри», на что моя клиент­
ка ответила: «Это имя моей бабушки», — и


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

93

начала плакать. У её бабушки по отцовской
линии была очень трудная жизнь. Она роди­
ла несколько детей, один из которых умер, а
потом она сама умерла от рака костей в воз­
расте тридцати девяти лет. Моя клиентка
сообщила, что чувствовала болъ и печаль сво­
ей бабушки и понимала, что не может ничего
из этого выразить.
Затем, используя ИМС, мы высвободили
энергию её бабушки и потерянного ребенка и
отправили её в свет. После этого клиентка
сообщила, что всё ещё испытывает некото­
рый остаточный дискомфорт. Мы работали
над освобождением всех оставшихся эффек­
тов, связанных со смертью Мэри и в этот мо­
мент моя клиентка осознала, что в прошлой
жизни она сама была Мэри. Оказалось, что
подавление всех её чувств и неспособность ис­
пытывать радость были связаны с природой
той смерти. В конце сеанса она смогла почув­
ствовать все свои негативные и положитель­
ные эмоции как физические ощущения в теле,
и поэтому мы смогли продолжить работу,
решая её проблемы, связанные с рождением се­
стры и пребыванием её матери за границей в
течение шести месяцев, и всё это было исцеле­
но. Она смогла почувспюовать и передать все
свои эмоции и начала чувствовать радость и
новый интерес к жизни.
Современные культуры ограничены отказом
признать реальность полей сознания, в которых
хранятся эти травмы, а также травмы нашей био­
графической временной линии. И все же любой


94

ПИТЕР МАРК АДАМС

может получить непосредственное представление
о том, как работают эти поля, просто приняв уча­
стие в одной из похожих энергетических терапий.
Как вариант, можно просто наблюдать работу ис­
целяющего поля, посетив, в качестве участника-наблюдателя, несколько сеансов терапии семейных
расстановок. Как мы увидим в следующем разделе,
терапия семейных расстановок предлагает идеаль­
ную платформу, на которой можно наблюдать за
работой исцеляющего поля.

Семейная связь и царство предков
Терапия семейными расстановками — это уни­
кальная форма терапии, разработанная немецким
психотерапевтом Бертом Хеллингером на основе
сочетания семейной терапии и традиционных аф­
риканских практик исцеления.42 Как и семейная
терапия, она рассматривает семью как контекст'
для понимания личных проблем; но в отличие от
традиционной терапии, она рассматривает этот се­
мейный контекст как имеющий глубокие корни,
уходящие в прошлое предков, которые передают
своё влияние вплоть до наших дней. Хотя с момен­
та моего первого опыта семейной расстановочной
терапии прошло уже много лет, я никогда не за­
буду впечатления, которое произвёл на меня этот
первый сеанс. Я буквально почувствовал, как пеле­
на спала с моих глаз, и я впервые смог по-настоя­
щему «увидеть» и понять скрытую механику жиз­
ни. Мы с Кэнзи понятия не имели чего ожидать от
сессии, на которой мы оба присутствовали, так как
42 Хеллингер. «Скрытая симметрия любви» (Hellinger, “Loves Hidden
Symmetry”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

95

мы просто пошли туда, чтобы узнать, что это такое.
Мы оказались в большой комнате, где на­
ходилось ещё около двадцати человек, боль­
шинство из которых мы не знали и которые,
за редким исключением, похоже, не знали друг
друга. Терапевт спросил, кто хотел бы пора­
ботать над конкретной проблемой. Один че­
ловек в группе кратко изложил свою пробле­
му, сообщив очень мало подробностей. Затем
терапевт предложил ему выбрать из группы
людей, которые представляли бы ключевые
аспекты его проблемы, и расположить их
таким образом, чтобы он интуитивно пред­
ставлял динамику ситуации. Это включало
выбор кого-то, кто будет представлять его
самого. После размещения представителей,
мужчину просили сесть в стороне и наблю­
дать за тем, что будет происходить. Будучи
выбранным, я стоял в группе людей в центре
комнаты. Начало разворачиваться что-то
необычное. Оставаясь в полном сознании и
самосознании, я стал подвержен тому, что я
могу описать только как эмоциональное нало­
жение, сильную вторичную эмоцию, менталь­
ную уста)іовку и физическую позу, которые
не имели ко мне никакого отношения — кроме,
конечно, того факта, что я испытывал эти
ощущения, но скорее, как сторонний наблю­
датель, а не как полноценный участник. Это
было любопытное состояние бытия самим со­
бой и другим человеком одновременно! По мере
того, как проходили сессии с другими членами
группы, мы начали понимать, ч то э ти в т о ­


96

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

ричные эмоции, мысли и физические реакции
отражают эмоции, мысли и физические реак­
ции каждого человека, которого мы представ­
ляли.
Более того, не имело значения, отсут­
ствовал ли этот человек, пропал без вести
или давно умер. Именно с этими вторичными
характеристиками работал расстановочный
терапевт, чтобы распутать то, что в неко­
торых случаях было вековыми конфликтами,
связанными с предательством, жестоким
обращением, обманом и, конечно же, со всеми
грязными перипетиями, составляющими ба­
гаж предков. Ещё одним необычным момен­
том было то, что по мере того, как каждый
конфликт разрешался именно так, как это
произошло бы, если бы присутствовали ре­
альные люди, через искренние извинения и сер­
дечное прощение, качество энергии, которую
мы испытывали, менялось. Она становилась
менее рваной, менее наполненной сильными
негативными эмоциями, пока, наконец, она не
разрешилась в апьмосфере гармонии.
Хотя этот отчёт описывает механику процесса
семейных расстановок, он не затрагивает внутрен­
нюю жизнь этого глубокого процесса. Для этого
нам нужно обратиться к реальному случаю. Следу­
ющий отчёт был предоставлен близкой подругой
по имени Морин, и подробно описывает один из её
сеансов расстановки.
При размещении членов моей семьи я раз­
местила людей, представляющих моего отца
и сестру вместе, отдельно от людей, пред-


ГИЛЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

97

ставляющих мою мать и меня. Человек, ко­
торый представлял мою мать, стоял глядя
в пол, словно в поисках чего-то. Человек, ко­
торый представлял меня, стоял рядом с ней,
протягивая руки, как будто ожидая полу­
чить что-то. Терапевт спросил мать, что
она ищет. Она сказала, что должно быть
больше детей. Терапевт сказала мне, что это
означает, что были мёртвые дети, которых
нужно было признать, и она начала бросать
подушки на пол, чтобы изобразитъ их. Мать
не была удовлетворена и продолжала повто­
рять: «Есть ещё, есть ещё», но на полу уже
было много подушек. Затем терапевт неожи­
данно спросила меня, родился ли кто-нибудь
из детей. Моя мама родила ребёнка, когда мы
жили в Нигерии, и он умер через день. Тера­
певт привёл кого-то ещё, поставил перед м а­
терью и сказал: «Вот ваша дочь. Посмотри­
те на неё». Я думаю, именно в этот момент
сеанса всё изменилось для меня, так как мать
сказала: «Я не могу смотреть на неё, потому
что я её никогда не видела». Я была потрясе­
на. Эта женщина, которая даже не знала мою
мать, говорила в её манере, и теперь она го­
ворила нам, что никогда не видела ребёнка.
Это было правдой. Моя мать никогда не ви­
дела свою последнюю дочь. Затем терапевт
начал выстраивать женщин за матерью, её
матерью, её бабушкой, её прабабушкой, энер­
гетически воссоздавая родословную женщин в
нашей семье по материнской линии. Пример­
но через восемь женщин в очереди, она вышла
на блокировку в женской родовой энергии. На-


98

ПИТЕР МАРК л л л м с

блюдая за этим, я поняла, что страх, кото­
рый я испытывала с момента рождения моего
сына, страх, что он непременно умрёт, не был
моим страхом, а был энергией, переданной че­
рез женщин в семье, и я стояла с протянуты­
ми руками, чтобы принятъ её. Там и тогда я
решила, что я не собираюсь принимать эту
энергию. Терапевт поставил меня непосред­
ственно на мою собственную роль в расста­
новке, и я отказалась принимать страх. А че­
рез пару недель после сеанса мой страх за сына
практически исчез.
Любому, кто присутствует на сеансе расста­
новки, совершенно ясно, что мы имеем дело с
эффектом поля. Ощущения энергии внутри рас­
становки вполне осязаемы. Как только расста­
новка сформирована, чувства и эмоциональный
тон, связанные с представляемыми людьми, как
будто начинают существовать вне времени и вос­
создаются в это конкретное время и в месте через
воссоздание символической структуры, представ­
ляющей их. Это представление настолько точно,
что если ключевой член поля был упущен — воз­
можно, он был неизвестным участником драмы —
тогда поле укажет на его отсутствие и его место в
расстановке. Другими словами, «срез сознания»
того времени и места переплетается во времени с
нолем, которое продолжает оказывать своё влия­
ние через своих живых потомков. По этой при­
чине Альберт Махр, врач, психотерапевт и специ­
алист по системной терапии, назвал его «полем
знания». Внутри расстановки мы ощущаем эту
энергию как с точки зрения общего эмоциональ­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

99

ного тона расстановки, так и конкретных чувств
человека, которого мы представляем. Энергия
ощутима.
В этом контексте стоит упомянуть, что раз­
личные виды интенсивной энергетической ра­
боты могут привести к неудобной концентрации
энергии в голове, особенно если вы провели не­
сколько расстановок за один день. Такое накопле­
ние проявляется в виде ощущения полноты или
давления. Иногда это может привести к головной
боли. Мы можем испытывать подобные трудно­
сти, если мы слишком долго изучали или концен­
трировались на чём-то и чувствуем себя слишком
беспокойно, чтобы расслабиться. Причина в том,
что из-за естественного сужения тела в области
шеи, поднимающийся поток внутренней энергии
создаёт здесь замедление, и энергия имеет тен­
денцию накапливаться в голове, приводя к ощу­
щению давления. Стандартным решением всех
подобных проблем является значительно упро­
щённая версия классической даосской медитации
Цигун, известной как малая микрокосмическая
орви та. Полная медитативная практика прово­
дит энергию вдоль основных меридианов, кото­
рые проходят от макушки головы вниз по перед­
ней части тела, затем поворачивает под основание
позвоночника и поднимает обратно к макушке го­
ловы через позвоночник. В короткой версии этой
медитации используется только тот меридиан,
который проходит по передней части тела. Следу­
ющие шаги помогут избавиться от большинства
ощущений душевного беспокойства и давления.


100

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

В расслабленном состоянии прижмите
язык к нёбу. Визуализируйте активность/
полноту/болъ в голове как тяжёлую, медлен­
но движущуюся жидкость, похожую на мёд.
Представьте, как она движется вниз по го­
лове через язык, в горло и вниз по горлу, к пе­
редней и центральной части груди, а затем по
центральной линии вниз по животу и в точку
Хары, которая находится прямо под пупком.
Положите руку на эту точку, чтобы сохра­
нить мысленный контакт с ней. Очистите
свой ум от всего остального.
Вам нужно будет поддерживать эту медита­
цию в течение как минимум десяти минут, после
чего вы начнёте чувствовать облегчение от любо­
го дискомфорта. Вы поймёте, что медитация за­
вершена по чувству высвобождения энергии из
головы, после чего вы почувствуете душевную
лёгкость и приятную пустоту. То, что эта техни­
ка работает так эффективно, является ещё одним
доказательством того, что, когда мы говорим о
внутренней энергии, энергетических полях, морфических полях или полях знания, мы описыва­
ем реальные энергетические поля, а не метафо­
рические. Одним из наиболее познавательных
аспектов работы семейных расстановок является
то, что она проливает снег па нестареющие цен­
ности. Как только примиряются противоречивые
чувства человека, качество переживаемых им
эмоций меняется к лучшему, а общая атмосфера
становится более гармоничной. В повседневной
жизни человека, для которого проводилась рас­
становка, старые страхи, болезни и проблемы в


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

101

отношениях уходят и заменяются обновлённым
чувством энергии и цели. Снова и снова мы видим
случаи, когда исцеление становится возможным
только тогда, когда прощается какая-то прошлая
несправедливость. Таким образом, иоле знания не
является просто пассивным носителем нейтраль­
ной информации. Это этическое поле, поскольку
оно сохраняет отпечаток несправедливости до тех
пор, пока не произойдёт искупление, что требует
настоящего, а не притворного раскаяния и про­
щения. Только в этом случае родовое поле пре­
терпевает «перезагрузку» и перестаёт оказывать
негативное влияние на родословную. Я называю
это существенное действие «перекодированием»
поля. Когда это происходит, мы испытываем за­
метный сдвиг в качестве энергии, сигнализирую­
щий о начале процесса исцеления.
Определение этики как определяющей ха­
рактеристики этих расширенных нолей сознания
жизненно важно. То, как мы ведём себя сейчас,
имеет глубокие этические последствия не только
для нас самих и людей, на которых мы влияем, но
и для наших потомков и их потомков. Учитывая,
что эти области являются этическими (см. главу 8
для более подробного обсуждения этических из­
мерений поля), последствия наших коллективных
действий — как семьи, общины, общества и, более
того, глобальной культуры — будут резонировать
во времени, влияя на гармонию и духовную эво­
люцию всей планеты. А пока мы рассмотрим по­
следствия таких случаев для нашего понимания
исцеления,энергии и сознания.


102

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

Прошлые жизни
В течение многих лет Кэнзи добровольно про­
водила семинары в крупных организациях, ис­
пользуя энергетическую психологию. Среди тысяч
случаев выделяется следующий:
Во время одного из моих тренингов по тех­
нике эмоциональной свободы (ТЭС) в крупной
компании, один из участников пожаловался па
острую фобию высоты. Даже стоя на неболь­
шой ступеньке, он испытывал сильный страх.
Его жена была психиатром, и ничего из того,
что они пробовали, до сих пор не помогало. Вся­
кий раз, когда он думал о высоте, его тело вы­
тягивалось в напряжении и возникала мысль:
«Моё тело разрывается на части». Вместо
простукивания меридианов я начала исполь­
зовать ттехнику акупрессуры Тапас (ТАТ).
После этого он испытал навязчивые воспоми­
нания, не имеющие под собой оснований в этой
жизни, о том, как он стоял на краю высокого
здания, как будто он размышлял о самоубий­
стве. Внезапно он почувствовал, что теряет
равновесие летит навстречу смерти. Мы про­
должали использовать ТАТ до тех пор, пока
вся его травма не была полностью очищена. И
вместе с этим его фобия высоты также пол­
ностью исчезла. После этого он смог подойти
к окну в высотном здании и посмотреть вниз,
а затем он смог подняться на верхний этаж и
спокойно смотреть с высоты шести или семи
этажей на парковку внизу. Когда он спускался
по лестнице, я услышал, как он сказал: «Это


СПАЛ и ш к л я ю щ к г о ІЮЛЯ

103

просто невозможно. У меня научное образо­
вание, это просто невозможно — жить до
этого, что бы это ни значило, и всё же...». Он
никогда бы не одобрил энергетические техни­
ки, поскольку он был квалифицированным ин­
женером. На это я сказала ему: «Я тоже. Мое
образование — промышленный инженер».
Предыдущие жизни или «прошлые жизни»?
Для многих людей довольно сложно принять ре­
альность прошлых жизней, однако с терапевти­
ческой точки зрения наши личные убеждения не
имеют никакого значения; важным моментом яв­
ляется то, что мы участвуем в процессе исцеления.
Травма или фобия реальны независимо от причи­
ны их возникновения, или кажущегося отсутствия
таковой. Следы прошлых жизней могуг стать клю­
чевыми факторами в любой энергегической рабо­
те. Несмотря на продолжающиеся споры о досто­
верности воспоминаний о прошлых жизнях, мало
кто спорит об исцелении, связанном с их интегра­
цией. Важным моментом здесь является то, что
рассмотрение всех кажущихся «воспоминаний»
в качестве реальных воспоминаний о вещах, про­
исходивших в текущей биографической линии,
может сбить неискушённого терапевта с пути. Вос­
поминания не обязательно должны быть воспоми­
наниями о чём-то, что действительно произошло
в текущей жизни, или даже воспоминаниями, свя­
занными с самим собой. В отличие от различных
форм работы с прошлыми жизнями или регрес­
сивной терапии, мы в процессе энергетическою
целительства специально не ищем и не провоциру­
ем такие события. Они возникают спонтанно, как


104

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

естественная часть процесса исцеления человека.
Следующая история, ещё один из случаев Кэнзи,
иллюстрирует этот момент.
Элисон, женщина в возрасте около три­
дцати лет, обратилась ко мне за помощью в
решении проблемы взаимоотношений. При­
влекательная женщина с яркими глазами,
хотя и немного застенчивая, она получила
степень в области гражданского строитель­
ства и физики. Она описала свою проблему как
«застревание в порочном круге неудачных от­
ношений». Очевидно, она всегда искала опреде­
лённый физический тип в партнёре, который
она описывала как «широкий подбородок и
статный». Но каждый человек, с которым она
встречалась, оказывался очень проблемным,
поэтому все эти отношения были обречены с
самого начала. Я подозревала, что её привле­
кают проблем)іые люди, поскольку она подсо­
знательно избегает длительных отношений
и любой возможности замужества. Хотя её
последний широкоплечий красавец-парень не
хотел иметь с ней отношений, она настаива­
ла на том, что это можно как-то устроить.
«Я надеюсь, что он изменится и захочет же­
ниться на мне. Его внешность как раз такая,
как мне нужна», — сказала она. Она также
сказала, что испытывает сильный страх оди­
ночества, страх остаться без партнёра или
брака.
Для проработки этих озарений Элисон
начала выполнять техники меридианной те­
рапии и её страхи начали выходить наружу.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

105

Последними страхами были «я боюсь брака»
и «он собирается бросить меня». Затем мы
начали очищать эти страхи. Проблема была
определена как «я боюсь выходить замуж».
Когда она применила технику к себе, она по­
чувствовала, что произошло что-то очень
печальное, после чего она не хотела выходить
замуж. Она не могла вспомнить какое-либо
конкретное событие, но, тем не менее, чув­
ствовала себя очень подавленной. Она нача­
ла лечить себя, используя утверждение: «Все
истоки этой проблемы исцеляются сейчас». В
этот момент в своём сознании я увидела ин­
терьер небольшой мечети. Внутри было зеле­
но и полно молящихся людей.
Но когда я сказала ей об этом, она отве­
тила, что это ничего для неё не значит. Когда
она начала лечить себя, используя утвержде­
ние «все истоки этой проблемы исцеляются
во всех моих прошлых жизнях», она начала
сильно плакать. Она сказала, что может «ви­
деть» себя в маленькой деревне, одетой в ха­
лат, помешивающей еду на кухне. Стран­
ность этих «воспоминаний» заключалась в
том, что они не имели никакого отношения к
её воспитанию, научному образованию или её
утончённой жизни и карьере в большом горо­
де. По мере того, как она продолжала прото­
кол, деревенская женщина, с которой она себя
отождествляла, испытывала очень плохие
чувства в связи со своіш мужем. Она помнила
его имя, Мехмет, и даже могла «видеть» его.
Он был статен и имел широкий подбородок.
Эти воспоминания наполнили её радостью и


10 6

ПИ TF.P МАРК ЛДЛМС

волнением. Но внезапно её настроение изме­
нилось, и она почувствовала сильный страх.
Она сообщила, что в этой жизни в деревне
они были женаты всего пару месяцев, до того,
как ему пришлось уйти на войну. Затем она
«увидела» большую толпу людей, пришедших
к двери её деревенского дома, чтобы сказать
ей, что он был убит вместе с двумя другими
мужчинами из деревни. Затем она увидела та­
кую же маленькую мечеть, которую я видела
раньше, но с тремя гробами внутри. В этот
момент она испытала огромную тоску и боль
в шее и спине, а затем и во всём теле. Мы про­
работали эти чувства используя другую тех­
нику меридианной терапии, чтобы очистить
их. Во время работы она говорила: «Одиноче­
ство — моя судьба» и «Я не могу идти даль­
ше, мне слишком больно. Я хочу покинуть своё
тело, я не могу терпеть эту боль!» Затем мы
очистили эти страдания и эмоции. Когда она
успокоилась, то сказала, что хотя она и не ве­
рит в прошлые жизни, она была уверена, что
это было на самом деле. Это была травма
прошлой жизни, перенесенная в повседневную
драму отношений в её нынешней жизни. Далее
я использовала кинезиологию (мышечное те­
стирование), чтобы задать несколько вопро­
сов о том, что произошло на похоронах и во­
круг них. Казалось, что она внезапно умерла,
находясь на похоронах мужа, и травма, полу­
ченная во время этих событий, закрепилась в
её памяти и энергетическом теле. После очи­
щения всех негативных мыслей и чувств мы
начали работать с позитивными аффирма-


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

107

циями, такими как «эта жизнь закончилась»
и «моя новая судьба — это иметь счастливые
отношения и брак». Я попросила её предста­
вить, каково это — быть в счастливых отно­
шениях и браке. Она была в восторге от этой
сессии. Она сказала, что впервые в жизни смог­
ла представить себя замужем. Широкоплечий
Мехмет, которого она искала всё это время
теперь казался лишь далёким, размытым вос­
поминанием. Она больше не ничего не чувство­
вала к нему. Она рассказала, что теперь чув­
ствует большое освобождение в своей жизни.
Её горизонты опжрылись, и она обнаружила,
что теперь способна относиться к мужчинам
по-новому и более позитивно. Фактически,
она познакомилась с четырьмя мужчинами в
течение недели и выбрала одного из них.
Все случаи из прошлых жизней, которые мы
видели, возникали в контексте исцеления какой-то
текущей проблемы, которая, как казалось, не име­
ла никакого основания в биографической линии
человека. Хотя в нашей терапии мы не нацелены
специально на поиск прошлых жизней, этот фено­
мен появляется в определённом количестве случа­
ев как побочный продукт решения какой-то острой
и постоянной личной проблемы. В таких случаях
проблемы, возникающие в этой жизни напрямую
связаны с травмирующими событиями, которые,
по-видимому, произошли непосредственно перед
смертью в предыдущей жизни. Как будто травма
этих неразрешённых вопросов застревает в со­
знании человека и затем переносится из жизни в
жизнь. В большинстве таких случаев невозможно


108

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

убедительно доказать, что речь идёт о прошлой
жизни. Тем не менее, большинство этих случаев
поражают своей живостью и сильным ощущением
реальности событий, лежащих в их основе, собы­
тий, которые продолжают оказывать влияние на
жизнь и поведение людей сегодня, как это видно
из следующего случая:
Одна моя клиентка, занимавшаяся ребёфингом, с ранних лет проявляла повышенный
интерес к балету. Когда она впервые попала
на балет, то разрыдалась, потрясённая уз­
наваемостью и интенсивностью пережива­
ний. Она всегда верила в реинкарнацию и в то,
что в прошлой жизни она была балериной. Мы
приступили к сеансу, и клиентка, регулярно
занимающаяся медитацией, смогла получить
доступ к очень высокому уровню внутренней
энергии, что привело к ощущениям экстаза и
блаженства. Внезапно атмосфера изменилась.
Как будто сессия была внезапно и неожиданно
превращена в напряжённую трагедию. Все её
существо, эмоциональное и физическое, каза­
лось, было поглощено переживанием того, что
она «потеряла ногу». После интеграции этих
сложных эмоций, у неё появилось ощущение
отдельной жизни, балерины, которая только
что узнала, что она потеряла ногу в резуль­
тате несчастного случая, хотя как это про­
изошло, было непонятно. В конце сеанса она
почувствовала себя приподнятой и обновлён­
ной. Она сказала, что она всегда верила в реин­
карнацию, но теперь она знает, что это факт
и понимает его гораздо глубже. Позже иссле­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

109

дования показали, что знаменитая немецкая
балерина девятнадцатого века Адель Гранцов,
выбранная в качестве первой танцовщицы для
исполнения главной роли Сванилъды в «Коппелии», в результате болезни не пережила ам­
путацию ноги и умерла в 1877 году. Я не знаю
ни одной другой балерины, к которой могли бы
относиться эти трагические события.
Польза, которую кто-то ищет и извлекает из
таких занятий, — никогда не является удовлетво­
рением праздного любопытства. Это интеграция
какого-то неясного, но проблемного аспекта их те­
кущей, повседневной жизни. И она приводит к глу­
боким и позитивным изменениям в психической,
эмоциональной и физической жизни человека.
Повторяющиеся ситуации, такие как конфликты
с авторитетными лицами или модели негативных
взаимоотношений, внезапно прекращаются, и
человек переживает глубокую трансформацию и
улучшение качества жизни.


5
ИСЦЕЛЯЮЩЕЕ ПОЛЕ
Если мы іюзорвсм цепь зависимости, насилия или
других унаследованных ограничивающих убеждений,
наши дети и их дети и те, кто последует за ними,
получают доступ к возможностям недоступным для
предков. Таким образом развивается вся родословная.

Доктор Джудит Рич
Несмотря на то, что случаи, которые мы рас­
смотрели до сих пор, представляют собой только
крошечную выдержку из тысяч дел, с которыми
мы ежедневно имеем дело на протяжении послед­
них двадцати лег, они типичны. Эксперименталь­
ные данные ясны и недвусмысленны: существует
ряд энергий биополя, которые не признаны офи­
циальной наукой. И эти поля глубоко включены
во все ментальные, физические и эмоциональные
проблемы здоровья и во все эффективные процес­
сы исцеления.
Дисциплины и практики использования этих
энергий лежат в основе многих мировых традиций
естественного исцеления, боевых искусств и духов­
ных традиций, так было на протяжении тысяче­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

111

летий. Несмотря на это, даже возможность суще­
ствования таких энергий в значительной степени
игнорируется официальной наукой. Это результат
распространённого мнения, что эти традиции целительства представляют продукт научно неиску­
шённого, досовременного этапа эволюции челове­
чества. При таком прочтении сохранение этих идей
в современной эпохе объясняется лишь более мед­
ленным темпом развития в тех странах, где омтались такие традиции. Нет нужды говорить, что это
распространённое предубеждение против лечения
энергией биополя возможно только в том случае,
если игнорировать имеющиеся исследования и об­
ширное количество практических свидетельств.
Энергии биополя образуют кокононодобные
поля вокруг всех форм жизни. Подобно феноме­
ну слепого зрения, способности физически слепых
людей ощущать свойства предметов, эти поля не
воспринимаются механическим чувственным вос­
приятием, но ощутимы для психически одарённых
людей как результат внутреннего развития. Дис­
гармония внутри этих нолей возникает в резуль­
тате ментальных, физических и эмоциональных
травм и стресса. Поскольку эти энергетические
поля представляют собой более фундаментальный
уровень существования, исцеление на этом уровне
несоизмеримо более эффективно. Какие выводы
мы можем теперь сделать из случаев, которые мы
рассмотрели в предыдущих главах?

Наши выводы
Наш первый вывод заключается в том, что
целитель через эмпатическое взаимодействие по­


112

ПИТЕР МАРК АДАМС

лучает критически важную для процесса исцеле­
ния информацию. Этот более глубокий уровень
вовлечённости представляет не просто пассивное,
восприимчивое состояние ума, и прозрения, ко­
торые он порождает, не являются догадками. Это
динамичное, эмпатическое открытие своей чело­
вечности для того, чтобы понять другого челове­
ка и помочь ему. Эмпатия целителя сама по себе
представляет энергетическое состояние. Протя­
нуть руку и взаимодействовать с другим человеком
— значит переместить осознание и энергетически
взаимодействовать с его энергетическим полем.
Именно через этот сдвиг целитель может уловить
информацию, которую его объект может не осоз­
навать и которая оказывается критически важной
для процесса исцеления. Эта интуитивно получен­
ная информация имеет ряд специфических атри­
бутов
• Её часто представляют символически или
изобразительно.
• Это может включать в себя «слышание»
имени, «видение» объекта или «обоняние» че­
го-то, что тесно связано с конкретным травмирую­
щим событием.
• Вначале может показаться, что это не име­
ет никакого значения, как для целителя, так и для
клиента.
• Она даёт ключ, который позволяет клиенту
восстановить связь с прошлой травмой.
• Она появляется в нужное время, чтобы об­
легчить процесс исцеления.
Важным моментом здесь является то, что эта
информация должна где-то храниться. Хотя это
личная информация — настолько личная, что кли­


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

113

ент может полностью забыть её — она, тем не ме­
нее, становится доступной в контексте исцеления.
Поэтому у нас нет другого выбора, кроме как пред­
положить, что эта информация находится в свя­
занном с клиентом информационном поле. Чтобы
облегчить сдвиг сознания, который позволяет бес­
сознательно извлекать информацию из поля кли­
ента, достаточно намерения целителя помочь. Акт
«воспроизведения» этой информации позволяет
ему вспомнить и восстановить связь со своими чув­
ствами по поводу события, лежащего в основе его
проблемы. Как только это прошлое (подавленное)
энергетическое событие активизируется, можно
использовать техники энергетической психологии
для снятия подавления. Как мы уже отмечали ра­
нее, эффективность этих техник энергетической
психологии, даже в случае самых трудноразреши­
мых проблем, может достигать 90 процентов.
Намерение и желание целителя содействовать
исцелению обеспечнваег надёжную эффективную
навигацию, если не сказать больше, по сознанию
клиента для извлечения необходимой информа­
ции. Это явно обратный или целенаправленный
процесс Он начинается с цели — намерения ис­
целить — и действует в направлении получения
прямой информации, которая инициирует или об­
легчает её. Этот тип управляемой цели обратной
причинности находится в прямом противоречии
с более обычным индуктивным продвижением
к открытию чего-либо; обычно такие прозрения
называют «интуитивными», но в результате того,
что они обращают индуктивный процесс вспять,
мы можем охарактеризовать их как «телеологиче­
ские».


114

ПИТЕР МАРК АДАМС

По мере развития научного метода в шест­
надцатом и последующих веках телеологические
формы причинности были отвергнуты как проти­
воречащие зарождающейся научной парадигме.
Официальная наука утверждает причинность, ос­
нованную на редукционистском материализме, то
есть, все явления можно объяснить с точки зрения
их возникновения из взаимодействий между более
мелкими единицами материи. С этой точки зрения
существование абстрактных «конечных состоя­
ний» или «целей», которые определяют поведение
и результаты на более низких уровнях, считается
ненаучным. Хотя эта точка зрения была недавно
оспорена такими крупными фигурами в филосо­
фии науки, как Томас Нагель,43 она, тем не менее,
остаётся ортодоксальной в научном мейнстриме.
Надёжные свидетельства дистанционного ви­
дения, лозоходства и энергетического целительсгва
ясноуказывают на существо вание телеологических
процессов, которые, учитывая определённые цели
или задачи, работают в обратном направлении,
предоставляя соответствующую информацию. В
целительской работе этот процесс в значительной
степени зависит отличных качеств целителя и его
или её способности устанавливать эмпатический
контакт с клиентами. Поэтому такие способности
не равномерно распределены среди населения, и
по этой причине они, как правило, ускользают от
формального исследования. Тем не менее, будучи
развитыми и отточенными, они надёжно работают
и способствуют исцелению и интеграции. Обшир­
ный практический опыт показывает, что эта геле43

Нагель, «Разум и космос», 66-67,91 93 (Nagel, “Mind and Cosmos').


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

115

ологическая способность стоит рядом и полностью
равна нашей аналитической способности разли­
чать материальную причинность. Напор совре­
менности на протяжении веков, и в особенности её
пренебрежение внутренним совершенствованием
в пользу инструментализма, привёл к тому, что
наша способность к непосредственному познанию
была забыта, и в конечном счёте, стала презирать­
ся доминирующим обществом.
Важно подчеркнуть, что эти процессы не свя­
заны с догадками. Догадки требуют усилий. Для
этого доступную информацию помещают в некото­
рый контекст и пытаются выяснить, каких частей
не хватает. Спонтанное появление информации,
которая способствует процессу исцеления благода­
ря эмпатическому взаимодействию, совсем не по­
хоже на догадки.
Теперь мы рассмотрим информационные и
воздействующие ноля, в которых происходит про­
цесс исцеления.

Глубинные структуры сознания
Рассказы об исцелении, которые мы рассма­
тривали в предыдущих двух главах, подразуме­
вают существование ряда слоёв или пластов ин­
тегрированной информации и эмоциональных
воздействий. В большинстве традиционных описа­
нии признаются три уровня сознания: осознание
настоящего момента, биографическая память и
биографическое бессознательное (забытый и пода­
вленный биографический материал). Эти слои со­
ставляют биографическое поле сознания. При не­
обходимости иногда распознаётся коллективный


116

ПИТГ.Р МАРК л д л м с

слой. Это коллективное бессознательное, как его
определил К. Г. Юнг. Оно действует как хранили­
ще общего архетипического материала, который
повторяется на протяжении всей истории челове­
ческой культуры и, как считается, структурирует
процессы глубокой личностной трансформации.
Но чтобы объяснить опыт, связанный со случаями,
которые мы исследовали, нам нужно добавить по
крайней мере четыре, а возможно и больше, полей
сознания. Существование этих дополнительных
слоёв ставит под сомнение общепринятое пони­
мание того, что сознание возникает из невроло­
гической активности, а не наоборот. Два из этих
дополнительных слоёв улучшают нашу модель
личного ноля сознания. Другие два — это коллек­
тивные слои сознания. Все эти поля я называю по­
лем исцеления (или полями исцеления), поскольку
они регулярно задействуются в случаях исцеления,
особенно когда целитель осознаёт или настраива­
ется на их существование. Многие случаи неудач­
ного исцеления объясняются неспособностью сое­
диниться с возмущениями, содержащимися в этих
полях. Первые два (персональные) поля в поле ис­
целения это:
• Область пренатальной памяти. Это от­
носится к забытым и подавленным воспоминани­
ям плода, во время которых наш опыт, в некоторых
отношениях неотделим от опыта нашей матери. Он
биографичен, его последствия составляют жизнен­
но важную часть нашей идентичности, но в то же
время он разделяется с опытом нашей матери и не­
отличим от него. Эта область была подробно иссле­
дована психиатром Станиславом Грофом, который
имеет более чем шестидесятилетний опыт исследо-


СІІЛЛ IІШ ЕЛЯІОЩ ЕГО ПОЛЯ

117

вания неординарных состояний сознания.44
• Область памяти прошлых жизней. Это
относится к расширенной биографической хроно­
логии, охватывающей прошлые жизни. Этот слой
проявляется в виде телесных дефектов, проблем
со здоровьем и отношениями, которые могут быть
напрямую связаны с травмирующими смертями
в предыдущих жизнях. Эти случаи были подроб­
но исследованы психиатром Яном Стивенсоном
и его коллегами.45 46 Появление воспоминаний о
прошлых жизнях обычно ассоциируется с регрес­
сивной терапией прошлых жизней, но они также
имеют тенденцию всплывать в контексте различ­
ных энергетических целительных модальностей,
таких как дыхательная работа перерождения или
те, в которых задействованы любые техники мери­
дианной терапии.
Двумя другими (коллективными) полями в об­
ласти целительства являются:
• Область семейного бессознательно­
го. Эго наследуемое поле, которое влияет на бли­
жайших родственников. Мы видели, что братья и
сёстры часто наследуют бессознательное чувство
вины в связи с умершим братом или сестрой, или
обременены стремлением прожить жизнь умер­
шего брата или сестры в дополнение к своей соб­
аченной, даже если брат или сестра умерли до их
рождения, и они не подозревали об их существо­
вании. Эти типы проблем обычно проявляются в
контексте терапии семейными расстановками, свяI I Гроф, «Холотропный разум». 33-79 (Grof, “Holotropic Mind”).
I • l п о ч т о й . -Родимые пятна» (Slevenson, “BirthimrkC)
!(• 11.крича, «Некоторыетелесные пороки» (Pasricha, "Some bodily
Mullorniat Ions").


118

питкр млрклдлмс

занной с её создателем, Бертом Хеллингером.47
• Поле родового бессознательного. Это ещё
одно наследуемое поле, которое влияет на семей­
ные поколения. Оно проявляется в виде эмоци­
ональных, физических проблем и проблем в от­
ношениях, которые можно напрямую отнести к
неразрешённым травмам и повреждениям по ли­
нии предков. Эти типы эффектов обычно проявля­
ются в контексте терапии семейных расстановок.
Важно отметить, что идея этих дополнитель­
ных полей возникла не из теоретических или фи­
лософских соображений. Они объясняют повто­
ряющиеся случаи исцеления, которые зависят от
информации и травматических воздействий, по­
ступающих из-за пределов биографической линии
человека. Когда эти аффекты были интегрирова­
ны, они вызывали исцеление современных эмоци­
ональных и физических проблем, которые в про­
тивном случае сохранялись при многих попытках
справиться с ними. Существование этих полей, и
особенно коллективных полей, подтверждает об­
щую полевую природу сознания и реальность рас­
ширенного разума. Но в отличие от философской
концепции расширенного сознания,48 которое рас­
ширяется только в той мере, в какой физические
носители информации (дневники и электронные
носители) могут фиксировать информацию, эта
идея расширенного разума является реальной —
она расширена в совершенно буквальном смысле.
Насколько далеко простираются эти области? На47 Хеллингер, «Скрытая симметрия любви» (Hellinger, “Love’s Hidden
Symmetry”).
48 Кларк и Чалмерс, «Расширенный разум» (Clark and Chalmers, “The
extended mind”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

119

сколько далеко простирается сознание, а значит, и
потенциальный охват нашего осознания?
Однажды мне пришло в голову, что сама
Земля может быть частотой, с которой я
могу медитировать. Поэтому я начал меди­
тировать с этой мыслью и обнаружил, что
начал испытывать состояние, которое мож­
но описать только как глобальное или плане­
тарное сознание. Это мирное, гармоничное
состояние было совершенно отличным от
обычных медитативных состояний, к кото­
рым я привык.
Мы можем обобщить наши выводы относи­
тельно слоёв, с которыми мы столкнулись в более
широком поле сознания с помощью простой диаіраммы, изображающей четыре биографических
слоя, которые могут быть непосредственно свя­
заны с нашим повседневным осознанием, и два
коллективных слоя, в которых мы участвуем, так
сказать, через наши более широкие семейные и ро­
довые связи (см. рисунок 5.1). Пожалуйста, обрати­
те внимание, что я не утверждаю, что зта модель
является полной; я просто утверждаю, что суще­
ствование этих слоёв стало очевидным в конкрет­
ных контекстах исцеления, которые мы описали в
этой книге. Последний момент, который мы хотим
подтвердить, что эти слои более широкого поля
сознания могут независимо перемещаться совер­
шенно незнакомым человеком или группой незна­
комых людей, как в терапии семейных расстано­
вок. Таким образом, они явно находятся не только
«в наших головах».


120

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

І ІГ Ю Ш Л Л Г Л Ш J*K V 4 I Ш ИЛЛШ Я

Рисунок 5.1. Поля сознания

Морфическое ноле
Второй шаг, который мы хотели сделать, —
посмотреть, сможем ли мы найти независимое
подтверждение этим идеям. Основатель терапии
семейных расстановок Берт Хеллингер писал:
«Первый феномен... заключается в том, что оче­
видно существует измерение осознания, которое
мы все разделяем. Мы все участвуем в общем поле.
Заместители часто чувствуют и ведут себя так же,
как реальные лица, которых они представляют».44
Чтобы лучше понять это «общее измерение осоз­
нания», Хеллингер ссылается на работу биолога
Руперта Шелдрейка.4
50 Мы уже рассмотрели неко­
9
торые исследования Шелдрейка во второй главе.
49 Цитируется в Международной ассоциации системных расстановок,
«Системные расстановки».
50 Шелдрейк. «Морфический резонанс» (Sheldrake, "Morphic
Resonance”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

121

Сейчас мы рассмотрим выводы, которые можно
сделать из этого исследования, и то, как они соот­
носятся с нашими собственными выводами.
В биологии морфогенез — это название про­
цесса, регулирующего пространственное развитие
и организацию живых организмов. Слово проис­
ходит от сочетания греческих слов morphe, «фор­
ма», и getiesis, «появление на свет». Исторически
сложилось так, что в течение многих лет велись
дебаты по поводу соответствующих достоинств ге­
нетического и полевого объяснения работы мор­
фогенеза. Плывя против течения современного на­
учного мейнстрима, Руперт Шелдрейк утверждает,
что чисто генетические объяснения не в состоянии
объяснить ключевые аспекты организованного ро­
ста, которые могут быть продемонстрированы как
эффекты поля.
Одна из основных проблем с подходом Шел­
дрейка заключается в том, что природа соответ­
ствующих полей не является очевидной. Хотя об­
щеизвестно, что все живые организмы излучают
целый ряд электромагнитных полей, ни в коем слу­
чае не ясно, являются ли морфогенетические поля
Шелдрейка электромагнитными по своей природе
или нет. В третьей главе мы ввели концепцию жиз­
ненных или тонких энергий, которые решительно
отвергаются официальной Западной наукой, но
являются предметом научных исследований и ос­
новной медицинской практики на Востоке, где по­
нятие этих энергий культурно нормализовано.
Морфогенетические поля Шелдрейка также
могут иметь такую природу. Он описывает их как
«физические в том смысле, что они являются ча­
стью природы, хотя они ещё не упоминаются в


12 2

ПИТЕР МАРК ЛЛЛМС

учебниках физики».5' Шелдрейк далее расширил
концепцию морфогенетических полей за пределы
их непосредственного биологического контекста,
чтобы объяснить появление организованного по­
ведения на всех уровнях жизни. Чтобы отличить
эту расширенную концепцию от более узкой био­
логической, Шелдрейк называет эти поля морфическими полями и объясняет их функцию как
организацию «формы, структуры и закономер­
ных взаимодействий систем, находящихся под их
влиянием — включая животных, растения, клетки,
белки, кристаллы, мозг и разум».515253
Шелдрейк приписывает морфическим полям
три фундаментальные цели:
• Они несут информацию, представляющую
экологические условия, которые обуславливают
развитие всех живых систем.
• Они действуют как средство обмена инфор­
мацией, которое координирует формы жизни и
облегчает обучение, даже когда виды физически
изолированы друг от друга.
• Они обуславливают поведение и культурные
тенденции и обеспечивают возможный механизм
для таких идей, как единицы культурной передачи
(т. е. мемы54) или передачи ценностей (спиральная
динамика54).
Все эти процессы «сверху вниз», как говорят,
происходят через форму причинности, которую
51 Шелдрейк, «Морфический резонанс и морфичсскис поля»
(Sheldrake, “Morphic Resonance and Morphic Fields").
52 Шелдрейк, «Морфический резонанс и морфичсскис поля»
(Sheldrake. “Morphic Resonance and Morphic Fields").
53 Докинз, «Эгоистичный ген», 192 (Dawkins, “Selfish Gene”).
54 Ьек и Коуэн, «Спиральная динамика», 31 -33 (Beck and Cowan, “Spiral
Dynamics”).


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ГЮЛЯ

123

Шелдрейк называет морфическим резонансом.
Все мы испытывали чувство удивления при виде
координации огромных стай птиц или косяков
рыб, движущихся с идеальной синхронностью на
высокой скорости, как будто они были единым
целым. Эти проявления характеризуются тем, что
они встроены в поле, которое объединяет и гармо­
низирует их деятельность. Эксперименты показы­
вают, что всякий раз, когда жизненная форма раз­
вивает определённое качество или способность, все
остальные члены этой формы жизни, независимо
оттого, где они находятся в мире, развивают то же
самое качество или способность в гораздо мень­
шей степени, чем у первых членов, несмотря на то,
что они не имели никакого физического взаимо­
действия.55 Такая форма общения на расстоянии
может быть только благодаря существованию об­
щего поля, несущего информацию. Эти идеи име­
ют характерные параллели, если не идентичности,
с практическим, повседневным опытом энергети­
ческих целителей. Разработанная Кэнзи методика
Исцеления мысленной связи (ИМС), описанная
в главе з, является хорошим примером того, как
можно использовать поле для исцеления, незави­
симо от расстояния, как показывает следующая
история из её практики:
Меня пригласили преподавать мой метод
в родильном доме и учебном центре. Одна из
участниц, сертифицированный мастер ТЭС
(Техника эмоциональной свободы), также
была акушеркой. После первого дня обучения
она спросила, подойдёт ли метод в случае глуSS

Шелдрейк, «Присутствие», 223-238 (Sheldrake, “Presence").


124

ПИТЕР МАРК АДАМС

бокого горя. Я спросила её, что случилось, и
она рассказала, что двумя месяцами ранее по­
теряла отца. Когда я выразила свои соболез­
нования, она ответила: «Нет, нет. Я даже не
могу чувствовать печаль из-за потери отца,
потому что моя мать так травмирована его
внезапной смертью. Последние два месяца она
даже не может встать с постели и едва ест.
Она потеряла связь со всеми. У неё была диа­
гностирована глубокая депрессия, и никто не
смог вывести её из неё; ни лекарства, ни 'ЮС
не помогли. Мы ничего не могли сделать, что­
бы помочь ей, и мы все чувствуем себя таки­
ми беспомощными. Сможет ли ваш метод
помочь?» На это мой внутренний голос ска­
зал: «Боже мой, это выглядит очень сложно,
и тогда я ответила: «Давайте попробуем и
посмотрим, сработает ли он».
Месяц спустя я вернулась ѳ центр, чтобы
продолжить своё предыдущее обучение и про­
вести ещё один курс. Она бросилась ко мне с
широкой улыбкой и крепко обняла меня, побла­
годарив и воскликнув: «Моя мама вернулась!
Она пришла в себя за последііие две недели!» Я
спросила её, как это произошло, и вот как она
описала ход процесса исцеления:
«Я была в гостиной и решила попробовать
использовать Исцеление мысленной связи че­
рез поле для исцеления на расстоянии. Как вы
нас учили, я намеревалась соединиться с ней,
визуализируя луч света, исходящий из мое­
го сердца к ней в спальню от её имени. Таким
образом я начала лечить её травму. Когда я
это делала, у меня началась тошнота, и по


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

125

мере того, как я продолжал, я слышал, как
мою матъ тоже начало тошнить в её спаль­
не. Затем она встала и пошла в ванную, где
её вырвало несколько раз. В этот момент все
последствия травмы были устранены, и моя
матъ вернулась к жизни».
С тех пор прошло более трёх лет, и у неё
не было никаких проблем с депрессией вообще.
Всё закончилось. Даже за двадцать с лишним
лет моей работы в области энергетической
психологии, я никогда не сталкивалась с та­
ким чудесным случаем исцеления.
Что касается физических реакций, возникших
во время этого конкретного процесса исцеления,
особо стоит отметить, что каждое успешное вме­
шательство на уровне энергетического тела всег­
да вызывает физиологическую реакцию, которая
служит знаком того, что исцеление произошло на
фундаментальном психо-энергетическом уровне.
Такие реакции могут быть очень приглушённы­
ми: прыжки или подёргивания по мере очищения
меридианов; зевота или отрыжка также очень рас­
пространены; а об исцелении более глубоких травм
может свидетельствовать рвота. Эти спонтанные
физические реакции совершенно естественны,
очень кратковременны и сразу после этого чело­
век, как правило, чувствует лёгкость, радость и облеінение, как будто с него сняли большой груз и
его жизненный путь был очищен от препятствий.
Это поле нс только обладает оіромным лечеб­
ным потенциалом из-за своих нелокальных харак­
теристик, его вневременная природа позволяет
рсчпать вопросы, связанные с воспитанием, про­


126

ПИТНР МАРК ЛДАМС

шлыми жизнями, семейной и родовой историей,
поскольку поле продолжает удерживать гнев, пе­
чаль и страх, сопровождавший первоначальные
события. Они существуют как возмущения внутри
поля, и как таковые они продолжают ревербери­
ровать до сегодняшнего дня, влияя на здоровье и
благополучие новых членов той же линии. Это по­
нимание также не является новым. Одно из самых
ранних упоминаний о нём содержится в диалоге
Платона «Федр», написанном в четвёртом веке до
нашей эры, где он совершенно искренне утвержда­
ет: «Болезни, безумие и большие беды насылаются
на некоторые семьи по древней вине».56 Традици­
онное мышление не признаёт эти идеи и не дове­
ряют им, и большинство людей не может их озву­
чивать публично, опасаясь насмешек. Но, тем не
менее, это именно то, о чём ясно свидетельствуют
многочисленные опыты, полученные в результате
различных методов лечения. Проблема, таким об­
разом, заключается в нашей культуре и в её осно­
вополагающих понятиях (в первую очередь, в на­
ших представлениях о самости, природе сознания,
и основах этики), которые утюрно сопротивляются
пересмотру даже перед лицом опровергающих до­
казательств. Всегда удобнее оспаривать, является
ли предполагаемое доказательство на самом деле
доказательством, чем пересматривать фундамен­
тальные категории нашего мировоззрения. Прав­
да в том, что мы часто не знаем о глубоко укоре­
нившихся концепциях, которые стабилизируют и
рутинизируют наше восприятие реальности — до
тех пор, пока они не будут поставлены под сомне56

Платой, «Федр», 244d.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

127

ние случаями, происходящими на крайних грани­
цах опыта.
Таким образом, учитывая, что дисгармония
может возникнуть в результате личной и социаль­
ной несправедливости, гармония может быть вос­
становлена только после получения компенсации.
Мы вернёмся к этой теме, этической природе этих
полей и её импликациям в главе 8.

За пределами исцеляющего поля
Два современных философа, размышляя о по­
следствиях теорий Шслдрейка, предполагают, что
«если бы он ограничился изучением нравов ми­
грирующих бабочек или прилетающих голубей, он
мог бы столкнулся с меньшей критикой... Насколь­
ко логично верить, например, что ритуалы имеют
существование в некотором физическом смысле —
в поле, которое создаётся в результате непрерыв­
ной деятельности. Существует ли где-нибудь морфичсское поле масонских обрядов?»57
Хотя этот вопрос ироничен, на самом деле это
отличный и очень важный вопрос, над которым
нам стоит задуматься. Обладают ли организации
с исторической преемственностью и последова­
тельными паттернами ритуальной практики кол­
лективным полем памяти, ритуала и символизма?
Среди магических орденов создание таких полей
всегда признавалось как одна из необходимых
предпосылок для достижения магической эффек­
тивности и поэтому является, фактически, одной
из главных целей ритуальной деятельности как
''
Рич и Мерчант, «Руперт Шслдрейк» (Rich and Merchant. "Rupert
Sheldrake”).


128

ПИТЕР МАРК АДАМС

среди магических, так и духовных групп. Такие
искусственные коллективные поля общих симво­
лов и энергий традиционно называются эгрегорами58 —оккультное понятие, представляющее собой
мыслеформу или коллективный групповой разум.
Осуществляя определённые сдвиги в осознании —
например, участвуя в соответствующих ритуалах
или занимаясь внетелесными переживаниями,
или астральной проекцией, можно «посетить» эти
имагинальные царства, эти зоны, существующие
в уникальном пространстве между воображением
и реальностью.59 Один из способов думать о них
заключается в том, что они действуют как черте­
жи реальностей, которые они представляют или
когда-то представляли, в случаях, когда основопо­
лагающая ритуальная динамика больше не прак­
тикуются. Доступ к этим тонким планам может
произойти спонтанно, когда медитативная прак­
тика сочетается с изменениями в уровне и интен­
сивности нашей жизненной силы. Именно такие
изменения привели к опыту, о котором мы расска­
зываем ниже.
Наш учитель Рейки, Хейл, обладала силь­
ной внутренней энергией. Вокруг неё часто
проявлялись аномальные явления. Она объяс­
няла это тем, что она часто испытывала
подъём энергии кундалини. Кундалини — это
название, данное хранилищу энергии жизнен­
ной силы в основании позвоночника. Повыше­
ние уровня активации этой энергии являет­
ся целью болыишіства систем духовной йоги.
58
59

Стэвиш, «Эгрегоры» (Slavish. “Egrcgores”).
Аардема, «Исследования", 201 232 (Aardema, "Explorations").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

129

В полностью активированном состоянии
кундалини порождает опыт просветлённо­
го осознания. В процессе подъёма кундалини
вызывает целый ряд сиддх, или психических
способностей. Я подозреваю, что именно ин­
тенсивность энергии Хейл привела к описан­
ным здесь странным видениям. Эти видения
произошли во время групповой медитации,
которую мы с Кэнзи проводили при участии
семи или восьми человек. Во время медитации,
подобно яркому сну, я осознал, что я стою в
зале. Пол состоял из чёрно-белых квадратов,
расположенных как шахматная доска. Справа
от меня на полу стоял гроб, и, что ссшое лю­
бопытное, я увидел, что лежу в нём. Железно­
дорожный путь вёл мимо него налево и входил
в тёмный туннель. Я пошёл по этому пути и
вошёл в туннель. По мере того, как я двигал­
ся по нему, туннель изгибался вверх, и я ока­
зался в бассейне яркого света, настолько ин­
тенсивного, что я не мог различить никаких
деталей. Трудно выразить глубину чувств,
ощущение возвращения домой и принятия, ко­
торые я испытал там. После этого, когда я
поделился своим опытом, я обнаружил, что у
Кэнзи тоже был почти идентичный опыт —
тот же клетчатый пол, гроб, железнодорож­
ная линия и туннель. Как мы могли оказать­
ся в одном и том же причудливом окружении
в медитативном состоянии? В последующей
медитации Кэнзи различила некоторые до­
полнительные особенности этого странного
окружения. Там был пюпитр, с которого спу­
скался длинный язык, словно разворачивали


130

ПИТЕР МАРК ЛДАМС

красную ковровую дорожку, и рокочущий го­
лос произнёс: «Хорошо подвешенный язык».
Это странное выражение озадачило нас обо­
их. Никто из нас не знал, ч то оно означает и
оно естественным образом не могло прийти
в голову большинству англоговорящих. Вы
можете представить мое изумление, когда
несколько месяцев спустя, читая нехудоже­
ственную книгу романиста Эндрю Синклера,
в которой он исследовал жизнь своих предков
— рыцарей-тамплиеров, которые были глубо­
ко вовлечены в истоки масонства, я наткнул­
ся на следующие неясные строки из обряда по­
священия одной шотландской масонской ложи
XVIII века: «Вопрос: Что является ключом
вашей ложи? Ответ: Хорошо подвешенный
язык».60
Если это словоупотребление можно на­
звать странным, то ещё более странно, что
оно спонтанно возникло у человека из другой
страны и культуры, не имеющего никаких
знаний, интереса или участия в масонстве.
Те, кто изучает подобные вещи, знают, что
клетчатый пол характерен для помещений
масонской ложи во всём мире, а гроб — это
признанный символ третьей степени или Ма­
стера Масона, степени, которая символизи­
рует символическую смерть и воскрешение
кандидата.
Как могли полусекретные образы и практики
масонства спонтанно возникать у людей, нс имею­
щих никакого отношения к Ордену, и уж точно не
60

Синклер, ■•Меч и Грааль», 165 (Sinclair, "Sword and the Grail”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

131

» его недавнем шотландском обличье XVIII века?
Учитывая, что всё это возникло спонтанно, что
это произошло независимо между двумя людьми,
не связанными с масонством через географиче­
ские и культурные различия, и что это включало
точные ссылки на малоизвестный символизм и
ритуальные фразы, как мы можем это объяснить?
Представляется, что архетипы комнаты масонской
ложи и её ритуалов, как и архетипы других тай­
ных обществ, существуют на более тонком уровне
реальности, доступном через определённые изме­
нённые состояния. Но если такие ритуальные системы существуют как морфические поля, облада­
ют ли они также резонансными эффектами?
Этот опыт был не просто совместным
визуальным театром; он должен был иметь
глубокую и неожиданную динамику. Он был
связан с глубоким сдвигом, который я испы­
тал в отношении природы и качества моего
самовосприятия и понима>шя, сдвиг, который
я могу объяснить только как релятивизацию
моей основанной на эго самости в пользу бо­
лее широкой «свидетельствующей» самости.
Самым очевидным внешни.ѵі маркером этого
сдвига было то, что я свободно и легко отка­
зался от многолетнего пристрастия к табаку
и аікоголю. Я просто почувствовал, что они
мне больше не нужны, что они не полезны для
здоровья, и что я должен просто отказаться
от них. Если бы я всё ещё хотел этих вещей,
то большее «Я» к которому я теперь имел до­
ступ, просто запрещало их; они не были хоро­
ши для моего меныиего, желающего «я». Эта


132

Ш 1ТЕР МАРК АДЛМС

релятивизация эго сохранилась и по сей день.
И в этом, несомненно, заключается смысл
инициации. В ней этот процесс представлен
символической смертью кандидата, который
затеям воскрешается, возвращается к жизни и
поднимается, чтобы продолжить путь по бо­
лее высокой, то есть более осознанной и менее
реактивной, жизненной траектории.
Мы продолжим эту тему в следующей главе,
исследуя ещё более экстремальные аномальные пе­
реживания. Мы постараемся ответить на вопросы:
что ещё содержит коллективное поле сознания? И
могут ли в нём действовать другие формы созна­
ния? И снова, продвинутые целительские практи­
ки обнаружат некоторые необычные присутствия.


6
ИСЦЕЛЕНИЕ НА
РАСШИРЕННЫХ ПЛАНАХ
СУЩЕСТВОВАНИЯ
Работа с духом основана на возникновении интер­
субъективного пространства, где индивидуальные
различия сливаются в единое поле чувств и опыта,
разделяемого целителем и страдальцем.

Джоан Косс-Чиойно
Из всех глав этой книги, эта, пожалуй, самая
сложная. Хочу подчеркнуть, что я вырос в строго
светской рационалистической и гуманистической
градиции. Моя академическая подготовка в облап и аналитической философии включала формаль­
ный логику, теорию смысла и философию науки.
»и> был строгий, целенаправленный и полностью,
если не сказать больше, призелыённыи курс обуче­
ния. Выводы, к которым я пришёл за прошедшие
іиды и о которых рассказываю здесь, были навяза­
ны мне, так сказать, иод тяжестью тридцатипяти'іетнего опыта работы с широким спектром энер­


134

ш ітс р

Ма р к лдлмс

гетических модальностей и около двадцати лет
профессиональной работы по энергетическому целительству. Эти выводы идут вразрез со всем тем,
что я когда-то считал истиной в реальности. Я рас­
сказываю об этих случаях так, как они произошли.
Некоторые из них вызывают тревшу. Все они пред­
ставляют собой значительный вызов нашему здра­
вому представлению о границах самосознания, ав­
тономии и глубинной природы реальности.

Границы реальности
Большинство из нас считает, что то, что мы
видим, — это всё, что есть на самом деле. Одна­
ко существует множество доказательств того, что
видимое нами представляет лишь малую часть
существующего. То, что между ними пролегает
пропасть, становится очевидным, когда мы стал­
киваемся с определёнными людьми и целыми
культурами с принципиально иным восприятием
реальности. Уважаемый антрополог Эдит Тёрнер
писала о конфликте, который она испытала меж­
ду своей научной подготовкой и своим реальным
опытом полевой работы в традиционном обществе.
Однажды, присутствуя на ритуале исцеления у на­
рода ндембу в Замбии, она отчётливо почувствова­
ла нарастающую интенсивность внутри ритуаль­
ного пространства по мере проведения ритуала.
«Я почувствовала духовное движение, осязаемое
ощущение прорыва, проходящее через всю груп­
пу», — пишет она.61 Наблюдая за тем, как руки
целителя скребут спину женщины, она сообщает:
61

Тернер, «Переживание ритуала», 149 ( Turner, “Experiencing Ritual").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

135

«Я увидела своими глазами гигантскую тварь, по­
явившуюся из плоти её спины. Это был большой
серый сгусток около шести дюймов в поперечни­
ке, тёмно-серая непрозрачная штука, выходящая в
виде сферы».62 Она описала этот объект, призрак
умершего человека, как «жалкий объект... больше
похожий на беспокойное привидение... Есть духи.
Есть душевная скорбь; это не вопрос метафоры и
символа, или даже психологии».63
Мы никогда не узнаем этого наверняка, но по­
хоже, что интенсивная вовлечённость в ритуаль­
ный процесс втянула Эдит Тёрнер в его риту ально
генерируемое поле, позволяя ей, по крайней мере,
на короткое время, увидеть то, что происходило на
более глубоком уровне процесса исцеления. Этот
і ип эксперимента не является редким и не ограни­
чивается самыми отдалёнными регионами мира.
И действительности мы находим параллельные
рассказы в этноірафической литературе, а также
в повседневном опыте многих энергетических це­
лителей но всему миру. Отделение этих более глу­
боких слоёв реальности от нашего повседневного
осознания оставляет нас с искажённым понимани­
ем того, «что существует» и какие силы могут воз­
действовать на нас.
Мы уже рассматривали интенсивные іюля
семейного и родового сознания, активируемого
через ритуализированный процесс семейных рас­
становок. Мы видели, как эти поля расширяются и
охватывают поля, генерируемые в процессе риту­
ального исцеления. Экстраполируя эти случаи, мы
можем теперь начать понимать некоторые более
■f
f<t

Iтриер. «Переживание ритуала*, 149.
Iтриер, «Реальность духов», 9 (Turner, “The reality of spirits").


136

ПИТІИ* МАРК АДАМС

экстремальные примеры, встречающиеся в этно­
графической литературе.
Действительно печально известный пример
произошёл с антропологом Брюсом Гриндалом,
когда он без приглашения проскользнул на риту­
ал гадания смерти народа сисала в Гане. Ритуал
проводился для выяснения причины внезапной
и неожиданной смерти королевского барабанщи­
ка. В эссе 1983 года «В самом сердце сисалы: опыт
гадания смерти» Гриндал описывает, как но мере
проведения ритуала он испытывал всё более силь­
ные и сильные психофизические ощущения, вклю­
чая интенсивные чувства ужаса и страха, а также
сильные сокращения желудка, сопровождаемые
моментами значительно повышенного осознания.
Внезапно он испытал сильный толчок в основании
черепа, как будто его голова была отделена от по­
звоночника. В этот момент «на меня обрушилось
ужасное и прекрасное зрелище. Из удивительно
тонких пальцев и ртов гока (исполнителей ритуа­
ла), тянулись нити волокнистого света, игравшие
на голове, пальцах рук и ног мертвеца. Затем со­
трясаемый спазмами труп поднялся на ноги, кру­
жась и пританцовывая в исступлении... Труп взял
барабанные палочки и начал играть».64
Те, кто знаком с такими методиками, как кундалини-йога, вполне могут распознать психофи­
зические симптомы, описанные Гриндалом, как
связанные с действием его собственной скрытой
энергии кундалини и, следовательно, понять, на­
сколько мощным было ритуальное поле, создан­
ное ритуалистами. Подобные опыты, естественно,
64

Гриндал, «В самом сердце сисалы», 68 (Grindal, "Into the heart”).


сила исцеляющего по.ѵя

вызывают множество вопросов. Действительно
ли мёртвый барабанщик восстал из мёртвых, или
вся сцена была чисто галлюцинаторной? Наблю­
дал бы независимый свидетель эту сцену таким же
образом или просто увидел бы группу ритуальных
танцоров, исполняющих непонятные движения
вокруг погребального костра? Рассказывая о своём
опыте Гриндал отметил, что «каноны эмпириче­
ского исследования ограничивают реалыюсть тем,
что поддаётся проверке путём согласованного под­
тверждения рациональными наблюдателями. Для
понимание гадания смерти нужно отойти от этих
канонов и предположить, что реальность относи­
тельна по отношению к сознанию человека».*15
Действительно. Учитывая свою инкультура­
цию, ничего не подозревающий антрополог вряд
ли мог предположить, какое воздействие окажет на
него участие, пусть и без приглашения, в ритуаль­
ном процессе, раскрывающем психофизические
основы этого африканского ритуала и изменения,
которые он вызвал в качестве и глубине восприя­
тия наблюдателей и участников. Большинство из
нас совершенно не осознают и не подозревают о
влиянии невидимых воздействий — семьи, пред­
ков, прошлых жизней и умерших — на наше здо­
ровье и благополучие. Эти влияния могут быть
гораздо более распространёнными, чем многие из
нас подозревают, о чем рассказывает Кэнзи:
Я жила у подруги и студентки, пока вела
учебный курс в её городе. Мы приготовили ди­
ван, чтобы я могла поспать, но, когда я легла,
меня охватило непреодолимое чувство тяжеГрикдал. «В самом сердце сисалы», 76.


138

ПИТКР МАРК л д л м с

сти. Я чувствовала, что там кто-то умер и
что этот человек не знал о том, что он уми­
рает. Я почувствовала, как на меня навали­
лась пронизывающая энергия. Моя ученица
подтвердила, что все, кто посещал её, были
поражены подобным чувством тяжести и
никогда не оставались там надолго. Я нача­
ла разговаривать с этим присутствием, го­
воря: «Тебе нужно идти к свету. Ты найдешь
исцеление там. Теперь иди к свету». Затем
мы послали энергию в эту ситуацию и моли­
лись о том, чтобы тот, кто это был, осознал,
что он умер, что он застрял между мирами, и
что он может бытъ исцелён. Через некоторое
время чувство тяжести отпустило, и ат­
мосфера во всём доме стала светлее. Я позже
узнала, что шестилетний сын соседей никог­
да не заходил в дом моего друга. Он жаловался,
что старушка, живущая на другой стороне
улицы, постоянно смотрит на него из окна
той комнаты. На следующий день, когда мы
возвращались с занятий, водитель, которому
мы сообщили адрес, начал рассказывать нам о
старушке, которая там жіѵт. Он сказал, что
она была прикована к постели и лежала в этой
комнате много лет, пока не умерла там.

Феномен приведений
Классические привидения обычно связаны с
сохраняющейся привязанностью умершего к опре­
делённым аспектам его воплощённой жизни. Эти
привязанности включают места или предметы, к
которым они были особенно привязаны, или спо­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

139

соб и обстоятельства их смерти. Идея призраков и
го, что на самом деле означает «умерший», непри­
ятна во многих отношениях. В современной куль­
туре нет места для того, чтобы подвергать сомне­
нию эти вещи или что-либо ещё, что противоречит
её позитивистскому взгляду на то, что она считает
реальностью. И всё же из года в год но всему миру
эти явления продолжают широко встречаться и, в
некоторых случаях, фиксироваться. Хотя феномен
призраков чрезвычайно неуловим, он, тем не ме­
нее, доступен для психически одарённых людей и
для тех, кто способен расширить своё осознание,
чтобы охватить эти расширенные плоскости су­
ществования. Следующий опыт, предоставленный
Амандой, нашей близкой подругой, которая также
является менеджером в транснациональной корпо­
рации, иллюстрирует, насколько обширными мо­
гут быть явления после крупной катастрофы. Здесь
также подчёркивается целительская работа, прово­
димая некоторыми эзотерическими группами:
Я обратила внимание на одну руково­
дительницу на работе — наше знакомство
ограничивсиюсь просто приветствиями при
встрече — хотя, что привлекло моё внимание
к ней, я не совсем точно знаю. В конце концов
мы встретились через общего друга и поняли,
что у нас много общего, включая интерес к
духовности, медитации и исцелению. Вскоре
после сильного землетрясения на Гаити она
подошла ко мне и спросила, не хочу ли я помочь
пострадавшим от него людям. Я ответи­
ла, что, конечно, хочу. Затем она объяснила,
что является частью большой группы и что


140

ЛИТЕР МАРК АДАМС

характер помощи, которую они оказывали,
заключался в том, чтобы помочь людям, ко­
торые умерли внезапно и неожиданно и до сих
пор остаются, затерянные на земном плане,
пытаясь осуществить свой переход. Помощь
предполагала проецирование себя tia астраль­
ный план, сбор вместе тех, кто затерялся
между плоскостями, и затем сопровождение
их в определённое место, где может произой­
ти их переход. В ту ночь, во время моей обыч­
ной медитации я намеревалась спроецировать
себя в это измерение, чтобы помочь тем, кто в
этом нуждается. Я оказалась в зоне, которая
была не от мира сего. Там не хватало света —
она была неземного зеленовато-серого цвета,
но я могла видеть. Сначала я увидела стари­
ка. Он плакал и выглядел испуганным и расте­
рянным. Его глаза были красными от слёз. Он
не знал, где находится и что с ним случилось.
Он сидел на обломках рядом с костром. Пла­
ча, он спросил меня, где все остальные. Я ска­
зала ему, что он в безопасности. Я попросила
его подождать там, пока я не вернусь, и что
я приведу помощь. На этом этапе я не знала,
что ещё сказать. Когда я продолжила искать
других, я увидела ещё одного старика, кото­
рый держал за руку пяти- или шестилетнего
мальчика. Это был его внук. Я знала, что они
оба мертвы, но старик всё ещё пытался спа­
сти своего внука. Моё сердце заныло за них. Я
сказала ему, что он должен подождать, пока
я вернусь. Далее я увидела пожилую женщину.
Она всё ещё находилась под обломками — соб­
ственно, именно так она воспринимала своё


СІ1ЛЛ ИСЦПЛЯЮЧЩГО ПОЛЯ

141

положение. Я помогла ей разобрать завалы. Я
почувствовала, что её лёгкие разрушились. Я
помогла ей сесть, смахнула пыль с её одежды и
посылала энергию Рэйки в её лёгкие до тех пор,
пока она не почувствовала себя лучше. Я по­
просила её подождать меня, пока я не вернусь.
На следующее утро первое, что я сделала, это
поделилась своим опытом с подругой. В этот
момент я даже не была уверена, не выдумала
ли я всё это. Я определённо не знала, как по­
мочь этим людям. Моя подруга заверила меня,
что мой опыт был обоснованным, и попроси­
ла меня вернуться. Она сказала, чтобы я едел ат всё, чтобы убедить их пойти со мной, а
если понадобится, представить, что на мне
одета жилетка Красного Креста. Затем она
попросила меня провести их по тропинке в
парк, расположенный напротив большого зда­
ния библиотеки. Она сказала мне, что именно
здесь хранятся записи Акаши. Придя туда, я
также должэю была пригласить родственни­
ков и близких этих людей, чтобы otm помогли
ай перейти на другую сторону. Я очень нерв­
ничаю , пытаясь сделать всё это. Я не знала,
получится ли, смогу ли я действительно по­
мочь им, но у меня не было другого выбора,
кроме как попытаться. Той ночью я вернулся
на тот же план. Найти их было несложно. Я
сказал им, что у меня хорошие новости и что
я отведу их туда, где они воссоединятся со
своими семьями. Убедить их было нетрудно. Я
визуализировала путь и оказашсъ напротив
здания библиотеки. Их близкие подходили один
за другим и уводили их в библиотеку. На еле-


142

П1ПТ.РМЛРК лллм с

дующий день, когда я проснулась, я была изму­
чена, полностью истощена и чувствовала глу­
бокую грусть. Я всё ещё не была уверена, было
ли всё это реальным опытом или нет. Я сно­
ва поделилась своим опытом с подругой, и она
сказала, что видела меня возле библиотеки, но
я не была готова увидеть её и других іюмощников, которые собрались там, чпюбы помочь
завершить процесс перехода. Она объяснила,
что они используют различные методы, чпю­
бы убедить людей совершитъ переход, включая
создание лифта из света или мост. Она под­
твердила, ч то я буду чувствовать себя измо­
танной, поскольку я работаю в плоскости, к
которой я не была энергетически подготовле­
на и подвергалась воздействию их эмоций. Мне
потребовалось несколько дней, чтобы восста­
новить силы, но это того стоило.
Призраки — это не простые унитарные явле­
ния; не существует единого объяснения, которое
включало бы все случаи. Их также нельзя понять
только с точки зрения их внешних проявлений,
включая температурные флуктуации, электромаг­
нитные аномалии и так далее. Призраки также
представляют собой глубоко интенциональные
паттерны активности. Под интенцией, в отличие
от намерения, я имею в виду кластер концепций,
основанных на логике и философии, вокруг кото­
рых формируются наши представления о деятель­
ности: решение, намерение, действие и т. д., все
они порождают смысл и, тем самым, этическое зна­
чение. Это совершенно иной порядок понимания,
который не может быть сведен к какому-то еоот-


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

143

ветствующему физическому описанию. Классифи­
кация призраков исключительно с точки зрения
их внешних проявлений оставляет нетронутым это
существенное измерение и его основное значение.
Задача целителя — осознавать интенциональные
и этические аспекты всех явлений, чтобы суметь
сформулировать соответствующую реакцию. Мы
можем лучше понять это явление, различая разно­
образные проявления или типы привидений:
• Остаточные привидения. Остаточные
привидения проявляются как чрезвычайно узкая
полоса повторяющихся форм поведения, движе­
ний или действий. Они демонстрируют порази­
т е л ь н у ю последовательность: люди сообщают об
одном и том же опыте в течение длительного пе­
риода времени. Они не реагируют и не взаимодей­
ствуют с людьми, которые наблюдают за ними.
Они ведут себя, скорее, как короткий видеоклип,
который постоянно повторяется. Из-за этого они
широко понимаются как психоэнергстический от­
печаток на окружающей обстановке, сделанный
ещё при жизни человека или при связанных с ним
событиях, например битве.
*
Дезориентированные привидения.
Дезориентированные привидения — это умершие
поди, которые либо не знают, либо не понимают
и гг факт, что они умерли. Это может быть вызвано
гем, что они пережили внезапную или неожиданпую смерть. Они могут проявлять сильную привя<анпостъ к местам, с которыми они были знакомы
при жизни. Они могут также испытывать сильное
негативное чувство, когда живые вторгаются в их
іичнос пространство. Рассказ, который я привопі і ранее о старухе и более длинный рассказ о зем­


144

ПИТЕР МАРК АДАМС

летрясении содержат элементы, которые подходят
под эту категорию.
•
Просительные привидения. Проси­
тельные привидения могут возникать в результате
того, что умерший человек несёт невыполненное
чувство личной ответственности за решение ка­
кого-то вопроса. Они могут пытаться связаться с
близкими друзьями или родственниками, которые
могут решить их незавершённые дела. Другой слу­
чай Кэнзи иллюстрирует этот тип приведений:
Я работала над личными проблемами
клиентки, используя энергетическую психо­
логию, как вдруг я почувствовала, что через
меня проходит что-то похожее на энергию. Я
испытала глубокое чувство грусти, от кото­
рого мне захотелось плакать. Внутренне я ус­
лышала слово «наследство». Я спросила свою
клиентку, есть ли проблема с наследством,
и она сразу же ответила, что есть. У меня
возникло ощущение мужчины, и я спросила
её, связана ли эта проблема с мужчиной. Она
снова ответила, что да. Далее я почувство­
вала, что было незавершённое дело, связанное
с этим наследством, и что мужчина говорил
моей клиентке: «Пожалуйста, ты должна
взять это на себя». Моя клиентка сразу же
поняли значение этого обмена. Она объяснила,
что её дядя был известным адвокатом, кото­
рый помогал в её воспитании. Он был для неё
как второй отец, и они безгранично доверяли
друг другу. Поскольку он был уважаемой фи­
гурой, семья доверила ему документы о праве
собственности, чтобы обеспечить справедли-


сила

исцеляющего ПОЛЯ

145

вое распределение земель. К сожалению, он ско­
ропостижно скончался, не успев выполнить
эту обязанность. Когда семья обратилась за
документами на право собственности, его
вдова не смогла найти их. После этого вопрос
оставался нерешённым в течение многих лет.
Несмотря на настоятельные просьбы покой­
ного дяди, первым ответом моей клиентки
было то, что она боится браться за такую
сложную задачу.
Просительные привидения также могут возни­
кать из-за чувства несправедливости, которое ощу­
щал умерший человек. Примером может служить
признание их невиновности в совершении престу­
пления, в котором их обвиняли, но которое они не
совершали, или попытка указать на того, кто был
виновен в их смерти. Эти привидения часто исче­
зают, как только вопросы, касающиеся умершего
человека, решаются к их удовлетворению.
• Заступнические привидении. Эти при­
видения появляются, когда умерший человек нёс
личную ответственность за защиту или помощь ко­
му-то, обычно близкому родственнику. Они тоже
исчезают после того, как вопросы, касающиеся
умершего, будут решены. Во второй главе я привёл
пример такого типа привидений на примере слу­
чая Кэнзи, когда она помогала вдове смириться со
смертью мужа. В этом случае Кэнзи снова почувствовала энергию, проходящую через неё, улови­
ла образ мужчины, моющего посуду в кухонной
мойке, сильное чувство печали и сообщение: «Я не
чочу, чтобы ты это делала». Это послание помогло
клиентке Кэнзи отпустить попытки вернуть ком-


146

ПИТГ.Р МАРК АДАМС

форт, связанный с её долгой, счастливой, супруже­
ской жизнью; соединиться со своими чувствами,
связанными с утратой; и растворить давнюю пе­
чаль, которая охватила её с тех пор, как она пере­
жила потерю мужа.
Подобные отчёты бросают нам вызов на самых
разных уровнях. Подобно свидетельствам, возника­
ющим из околосмертных переживаний и прошлых
жизней, они явно подразумевают преемственность
или, по крайней мере, некоторую степень осозна­
ния и чувства ответственности и этического сужде­
ния, сохраняющихся после физической смерти. С
этой точки зрения смерть оказывается переходным
состоянием, которое включает в себя со временем
растворение относительной личности, основанной
на эго, и её энергетических опор в пользу более вы­
сокого уровня идентичности, иногда называемого
душой, потоком ума, высшим «Я», или сверх-Я.
Традиционные системы духовного совершенство­
вания дают подробное описание этого процесса.66
Несмотря на неопределённость, окружающую про­
цесс умирания, и сообщаемое чувство нереально­
сти, связанное с посмертным или промежуточным
миром, наша способность исцелять на таких про­
тяжённых планах не подвергается сомнению.
В контексте исцеления один на один заступ­
ничество умерших иногда составляет неотьемлемую часть процесса исцеления. Мы уже говорили о
продвинутой ретрокаузальной «навигации» внев­
ременного, несущего информацию іюля, которое
вызывает намерение целителя. К этому мы теперь
добавим его открытость к голосам и желаниям
66 Согьял Риніюче, «Тибетская книга жизни и смерти» (Sogyal
Rinpoche, "Tibetan Book of Living and Dying").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

147

умершего. В контексте исцеления такой тип об­
щения всегда является положительным вкладом в
процесс исцеления. Благодаря этому также может
произойти неожиданное воссоединение с умер­
шим человеком, которое подтверждает его любовь
и заботу за границей физической смерти. Такое
вмешательство может стать важным фактором,
способствующим исцелению и завершению как
для живых, так и для мёртвых, многолетней боли,
ощущению разлуки и потери.

Прикрепление дух а/существ а
До сих пор наши рассказы о взаимодействии с
умершими людьми был сосредоточенны на целе­
направленных явлениях, которые могут возникать
спонтанно в процессе исцеления, даже когда это
исцеление происходит вне тела. В этих случаях цештель не собирается намеренно действовать как
медиум. Как только вопрос исцеления (а содейстиие переходу умерших людей является одной из
форм исцеления) решён, любая связь или общение
г умершим прекращается. Но в отличие от этих
взаимодействий, некоторые привязанности могут
іи.іи. нежелательным и навязчивым присутствием
м жизни людей, с которым они не были связаны,
ыік показывает следующий случай, рассказанный
маніей близкой иодрутой:
Сейчас мне пятьдесят один год. Две глав­
ные проблемы могли навсегда омрачить мою
>ни.иіь. Поскольку я выбрала трансформацию
и исцеление, это превратилось в совершенно
другое путешествие. Когда я была маленьким


148

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

ребёнком, был период, начиная с двух-трёх
лет и до десяти лет, когда я подвергалась сек­
суальному насилию со стороны моего дяди.
Позже, в пятнадцать или шестнадцать лет,
я начала пить, чтобы залечить раны, нане­
сённые этим насилием. Это превратилось в
большую проблему с алкоголем. В 2000 году я
искала исцеления от обеих этих проблем. Мне
удалось получить помощь благодаря исполь­
зованию техник энергетической психологии в
сочетании с Анонимными Алкоголиками. Я до­
билась хороших результатов, но с алкоголиз­
мом было трудно справиться и требовалось
много самодисциплины. Во время этого путе­
шествия я познакомилась с регрессионной те­
рапией. Я чувствую, что мой опыт исцеления
содержит такие ценные идеи, что я хочу поде­
литься ами с вами.
Во время сеанса с моим регрессионным
терапевтом, после того как я вошла в транс,
мой терапевт обнаружил присутствие духа
или сущности, привязанной в моем энергети­
ческом поле. Она смогла определить, когда
он впервые привязался ко мне. Во время моего
первого опыта сексуального насилия я вышла
из своего тела, чтобы убежать от боли того,
что со мной происходило. Сущность привяза­
лась ко мне в то время. До сеанса регрессии в
течение десятилетий я даже не подозревала,
что у меня была такая привязанность, и я бы
не поверила в такую возможность, если бы мне
сказали об этом! Мой терапевт смогли всту­
пить в диалог с этой сущностью, и в результа­
те возникла интересная история. Духом или


СИЛА ИСЦР.ЛЯЮЩПГО ПОЛЯ

149

сущностью была проститута и алкоголичка,
жившая когда-то во Франции. У неё была дочь.
Когда её дочери было три года, женщина была
убита. Из-за чувства ответственности за
свою дочь otia не смогла совершить свой пере­
ход и оставалась рядом с дочерью на протя­
жении всей её жизни, пока та не умерла. Когда
я переживаній своё первое сексуальное насилие
и покинула своё тело, я была в том же возрас­
те, что и её дочь, когда женщина была убита.
Как я уже опъчечала ранее, именно во время
этого опыта она привязсыась к моему энерге­
тическому полю. Позже терапевт объяснила
мне, что каждый раз, когда появляются та­
кие случаи, за привязанностью всегда стоит
положительное намерение. В данном случае
сущность пыталась помочь мне справиться с
моей эмоциональной болью единственным из­
вестным ей способом — употреблением алко­
голя. В конце концов, она сама была алкоголич­
кой. Затем меня осенило, что это объясняет,
почему я воровала алкоголь из дома и всегда
искала алкоголь, куда бы я ни пошла. Терапевт
убедила сущность покинуть моё энергетиче­
ское поле и искать исцеления и обрести покой,
совершив переход. Когда я открыла глаза, я
была поражена тем, что произошло. Влагодаря используемому методу я всё запомнила.
Мне ничего не навязывали. В тот вечер я по­
шла на ужин. Я выпила немного вина, которое
час предложили, но обнаружила, что не могу
даже допить боксы. Это бьыо впервые для
меня! ІІроиыо уже шесть месяцев после этого
исцеления. Мне не приходилось прилагать уси-


150

ПІ ІТГ.Р МАРК АЛЛМС

лия, чтобы не пить алкоголь. Сейчас я бы оце­
нила свою потребность в алкоголе примерно,
как нулевую.
Мы не утверждаем, что каждый случай аддиктивного поведения связан с привязанностью
к сущности или духу. Зависимость — это много­
слойная и сложная проблема. Как показывает ра­
бота известного эксперта по зависимостям доктора
Габора Мате, перинатальная связь — в частности,
то, что он называет «материнской депривацией»
(где материнское относится к основному опекуну)
— обеспечивает глубокое понимание её генезиса, а
также других неблагоприятных детских пережива­
ний (НДП).67 Методы энергетической психологии
могут быть эффективными, но для достижения
успеха требуется высокая степень приверженности
делу и сотрудничество.
Как я подчеркивал ранее, случаи, рассматри­
ваемые в этой книге, были выбраны не потому, что
они представляют собой наиболее часто встреча­
ющиеся, а скорее, как те, которые бросали самые
большие вызовы и способствовали расширению
нашего понимания реальности, нашего места в ней
и потенциал для положительного влияния на наш
собственный жизненный опыт, а также на опыт
нашей семьи, друзей и сообщества.
Если мы хотим более чётко представить себе
этот феномен, полезно провести различие между
разными частями энергетического тела и понять,
как на каждую из них влияет процесс умирания.
Энергетическое тело можно условно разделить на
67 Мате, «В царстве голодных призраков», 197, 201 (Mate, “In the Realm
of Hungry Ghosts”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

151

физическое и эфирное тела с более низкой часто­
той и астральные тела с более высокой частотой
и их эмоциональную память (оставляя в стороне
сложный вопрос об основе непрерывности от жиз­
ни к жизни и о том, что с этим происходит). В мо­
мент смерти физическое/эфирное и астральное/
эмоциональное тела разделяются. Физическое
тело разлагается, и со временем растворяется и его
энергетическая опора, эфирное тело. Астральное
тело, его эмоциональный заряд и воспоминания
существуют ещё какое-то время, прежде чем они
гоже растворятся. В этой модели усвоенный опыт
ірансмутируется вверх, чтобы сформировать осно­
ву для пересмотра жизни и обновлённых воплоще­
ний. В редких случаях этот естественный процесс
может быть нарушен из-за шока от неожиданной
или внезапной смерти или из-за навязчивой при­
вязанности к какому-либо аспекту воплощённо­
го существования. В таких случаях фрагменты
астрального тела могут оставаться связанными
с фрагментами эфирного тела и поддерживать
шскретное существование.68 Врач и специалист
по акупунктуре Майкл Т. Гринвуд отмечает, что в
контексте лечения иглоукалыванием практикую­
щий должен быть готов и способен высвобождать
и іро-зфирные энергетические ноля, называемые
І'чіі, которые прикрепляются к энергетическому
полк» клиента: «Поскольку' астральное тело содер­
жит желания и эмоции, сильные желания, которые
не были трансмутированы или интегрированы в
ісчснпе жизни, могут быть высвобождены во всеіснское иоле, где они могут блуждать, или дрейфо­
<•»*

< л.ж , -Одержимостьсущностью» (Sagan.“Entity Possession").


152

miTF.P МАРК л д л м с

вать, словно ища средство для самовыражения».69
«Выражать себя» в данном контексте означает
паразитическую привязанность к живому существу
и влияние на его поведение. Такие сущности могут
поддерживать виртуальное существование, пита­
ясь жизненной энергией живых. Большинство лю­
дей, подверженных этой форме паразитизма, не
подозревают, что их проблемы со здоровьем, чув­
ство вялости, крайние эмоции, диетические или
сексуальные импульсы манипулируются внеш­
ней сущностью. Во-первых, современная культура
пренебрегает понятием такого скрытого действия,
которое остаётся невидимым для среднего наблю­
дателя. По этой причине само осознание этой воз­
можности и навыки, необходимые для её разли­
чения и обращения с ней, в значительной степени
атрофировались в современной жизни. Основыва­
ясь на своём профессиональном опыте, некоторые
клинические психологи707123 и психиатры, включая
доктора Алана Сандерсона из Королевского кол­
леджа психиатров и доктора Шакунтала Моди,
трансперсонального гипнотерапевта, практикую­
щего в Уилинге, Западная Вирджиния, пришли к
признанию реальности привязок духов/сущностей
и пониманию их влияния на психическое и физи­
ческое здоровье. Они справляются с этим с помо­
щью техник, собранных под рубрикой терапии
высвобождения духа.71 72 73
69 Гринвуд, «Одержимость» (Greenwood, “Possession").
70 Фиоре, «Беспокойные мертвецы» (Fiore, “Unquiet Dead”).
71 Сандерсон, «Делооб освобождении духа» (Sanderson, “Case for Spirit
Release').
72 Моди. «Удивительные исцеления» (Modi. "Remarkable Healings”).
73 Болдуин и Фиоре, «Освобождение духа» (Baldwin and Fiore, "Spirit
Rcleasement").


Рисунок 6.1. Эфирно-астральный комплекс, или
І )/й(изображение предоставлено Майклом и
Ричардом Гринвудом)


154

ПІГП-РМЛРКЛДЛМС

Тем не менее, в целом, современность по-преж­
нему не желает признавать эти жизненные реалии.
Однако, такие психоэнергетические фрагменты со­
ставляют большинство известных и признаваемых
в каждом периоде и культуре привязанностей духов/сущностей. Как отмечает Майкл Гринвуд, «ве­
роятно, именно такие эфирно-астральные комплек­
сы составляют основу развоплощённых сущностей,
известных в китайской медицине как Гуй».74
Привязанность к духу или сущности часто сиг­
нализируется стойкой мышечной скованностью,
ломотой или болью, или незаживающими трав­
мами, которым нет медицинского объяснения. Об
этом также могут свидетельствовать психологиче­
ски необъяснимые пристрастия или компульсив­
ное диетическое и сексуальное поведение. Важно
подчеркнуть, что это явление крайне редкое. Лю­
дям, которые страдают от любого из этих симпто­
мов, необходимо пройти рутинные медицинские и
психологические процедуры, особенно те, которые
включают в себя новые методы энергетической
психологии, прежде чем они начнут исследовать
возможность привязанности к духу или сущности.
Если такие привязанности обнаружены, большин­
ство опытных энергетических целителей могут их
удалить.
Привязанность к духу чаще всего возника­
ет в ситуациях, когда люди энергетически уязви­
мы в результате жестокого обращения, болезни,
травмы или ранения. Они также могут возникать
в результате воздействия экстремальных ситуа­
ций или мест, где, как известно, существуют ано­
74

Гринвуд, "Одержимость».


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

155

мальные явления. Привязанность к духу особенно
связана с местами, где внезапная смерть обычна,
например, с больницами. Люди, которые недавно
перенесли операцию или пострадали в результате
несчастного случая, потребовавшего операции под
наркозом, могут испытывать постоянные пробле­
мы, которые, кажется, никогда не исчезнут. В та­
ких случаях возможно, хотя и очень редко, что к
знергетическому телу человека прикрепился оста­
ток кого-то, кто недавно умер в такой обстановке.
Когда люди узнают об этих привязанностях, они
воспринимаются как навязчивые, иногда манипу­
лирующие поведением и всегда паразитирующие.

Другие формы прикрепления
сущностей
Давайте теперь рассмотрим один из наиболее
странных случаев Кэнзи, который относится к этой
категории:
Ко мне за помощью направили Джеймса,
крепкого, здорового молодого человека, недав­
но закончившего военную службу. Он букваль­
но потерял способность есть и похудел па 33
фунта (15 кг) всего за шесть недель. Он сделал
обычный обход врачей, но они не смогли ему
помочь. Он связался со мной только в крайнем
случае. Я начала с попытки найти какое-то
событие, которое совпало с возникновением
проблемы. Но после поиска во всех обычных
местах эмоционального расстройства, шока
или травмы я не смогла найти причину его
состояния. Затем мне пришло в голову попро-


156

ПИТЕР МАРК АДАМС

боватъ что-то радикально другое. Используя
кинезиологию (мышечное тестирование), я
спросила, был ли он объектом чьих-то злых
намерений. К моему удивлению, кинезиология
зарегистрировала сильный подтверждающий
ответ. Получив эту информацию, мы нача­
ли использовать одну из стандартных тех­
ник энергетической психологии для устране­
ния проблемы. Затем он смог почувствовать
блокировку в своём теле. По мере того, как
процесс исцеления прогрессировал, ощущения
переместились в его руки и пальцы. Он начал
резко трясти ими, как будто пытаясь сбро­
сить что-то, что цеплялось за них. Он вспом­
нил девушку, которая хотела выйти за него
замуж, которую он бросил. Она отправляла
ему сообщения, пока он был в армии. Все это
происходило в нашем саду. Я заметила, что
он тряс рукой в сторону определённого ку­
ста посреди сада. Внезапно мне пришло в го­
лову сказать ему положить руки на землю и
позволить земле поглотить любую энергию,
которая его беспокоила. Это вроде сработа­
ло, так как негативные ощущения в его руках
отпустили. Что ещё более важно, его внезап­
но одолел голод. Мы предложили ему еду, и он
съел всё, что мы ему поставили. Просто ему
надо было сказать женщине, которая некото­
рое время его преследовала, но которая ему не
особенно нравилась, что опа ему не интересна.
Именно из-за этого у него начались проблемы
с едой. Я почувствовала, что внезапная при­
вязанность нечеловеческого существа к здо­
ровому в оста.аъном молодому человеку была


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

157

вызвана актом преднамеренной злой воли —
другими словами, заклинанием! Молодой чело­
век был в восторге от результата и несколь­
ко раз писал мне, чтобы поблагодарить меня
за помощь. Но для меня это успешное вмеша­
тельство приняло неожиданный и крайне не­
приятный оборот. На следующий день я выгу­
ливала Арахиса, моего кокер-спаниеля, в саду.
Я как раз думала о том, насколько он крепок
и здоров для своего возраста, когда, пробегая
мимо куста посреди сада, он взвизгнул и упал.
Он не мог ходить — его задние ноги были па­
рализованы, и он мог только тащить себя на
передних лапах. Благодаря огромному коли­
честву энергетического исцеления, особенно
Иэйки, а также преданности и самоотвер­
женности нашего ветеринара, который в
первый же день применил кортизон, а затем
гомеопатию и ауриклотерапию,75 мы смогли
помочь ему восстановить задние лапы после
трёх дней лечения. К счастью, моя собака пол­
ностью выздоровела.

Интерпретация явлений в контексте
исцеления
Тот факт, что мы традиционно используем та­
кие слова, как дух, призрак, демон, джинн, ангел,
божество или даже более нейтральное существо,
іѵ ія характеристики аномального опыта, такого
как описанный здесь, не означает, что мы прнвер> Аурикулотерапия — это форма альтернативной медицины, основан
нам на представлении о том, что ухо — эю микросистема, отражающая все
■■ л.*, представленное на ушной раковине, внешней части уха (прим ред.).


158

п и т г .р

м арк

лдлм с:

жены сверхъестественному (в смысле отсутствия
какой-либо материальной базы) взгляду на ре­
альность. С моей собственной точки зрения, если
явление можно обоснованно классифицировать
как связанное с духом или сущностью (например,
истории о «призраках», о которых говорилось ра­
нее, или о сущности, появление которой Эдит Тёр­
нер наблюдала во время исцеляющего танца), то
я предполагаю, что её материальная основа, как
и 96 процентов Вселенной, состоящей из тёмной
энергии и тёмной материи, просто выходит за об­
щепризнанные сенсорные границы. Существова­
ние или несуществование таких сущностей может
стать интересным предметом дебатов, но, когда в
ходе обычной лечебной работы вы сталкиваетесь с
явлениями, которые наводят на мысль о внешнем
воздействии, главная проблема заключается не в
том, какая теория лучше всего объясняет это, а в
том, как облегчить страдания клиента безопасным
и эффективным способом.
В центре этой проблемы находится критиче­
ский вопрос: каков статус сущностей, стоящих в
основе этих явлений? Представление о невидимых
сущностях оставляет у большинства из нас отчёт­
ливое чувство беспокойства, не столько по поводу
возможности их существования — идея, безуслов­
но, достаточно жуткая, — сколько по поводу бес­
покойства от того, что вы кажетесь себе и другим
суеверными, ненаучным и, возможно, немного
доверчивым. Сами факты, кажется, существуют в
гораздо более сложном пространстве, чем то, что
может охватить большинство здравомыслящих
м ировоззрени й.
Наш контекст связан с исцелением и, в част-


СПАЛ ИСЦГ-ЛЯЮПШГО ПОЛЯ

159

пости, энергетическим исцелением. Все рассмо­
тренные нами до сих пор случаи указывают на тот
факт, что наше повседневное осознание предлага­
ет лишь узкую и неполную точку зрения, с которой
можно обозревать более широкую реальность. В
конце концов, то, что мы называем реальностью,
в такой же степени является конструкцией нашего
восприятия и, следовательно, в такой же степени
находится в «в наших головах», как и «вовне». Ког­
да мы испытываем сдвиг сознания, динамический
диапазон нашего опыта также меняется, иногда
радикально. Когда это происходит и в зависимости
от того, насколько радикальным был сделанный
нами сдвиг, реальность может стать неузнаваемой
с точки зрения согласованной реальности. Являет­
ся ли это восприятие альтернативного аспекта ре­
альности более или менее реальным, чем воспри­
ятие нашей повседневной жизни? С точки зрения
целителя это не имеет значения. Важен процесс
исцеления. Преданный целитель следует своей ин­
туиции, а эмпатия ведёт его к сути дела. Тот факт,
что уровень успеха до или свыше 90 процентов
может быть достигнут путём облегчения исполь­
зования клиентом чисто естественных (немедика­
ментозных) подходов, сам но себе является доказагельством их обоснованности.
Явления, происходящие на самом краю чело­
веческого опыта, радикально недоопределены;
у нас просто слишком мало информации, чтобы
правильно их понять. Истина, как однажды заме­
тил Оскар Уайльд, редко бывает чистой и никогда
простой, и это, безусловно, относится к аномаль­
ным явлениям. Хотя есть много аспектов, которые
нс поддаются рациональному пониманию, доказа­


160

ПИТЕР МАРК АДАМС

тельства их достоверности слишком сильны, что­
бы мы могли их сразу же отвергнуть. Поэтому мы
должны расширить нашу когнитивную модель,
интегрировав гораздо больше факторов, чем мы
обычно допускаем. Жак Валле, выдающийся ис­
следователь аномальных явлений, предложил мо­
дель их интерпретации, которая использует шесть
одновременных измерений или «слоёв интерпре­
тации»:76
• Физический: демонстрирует физическое
присутствие, соответствующее другим физическим
объектам (например, проходит перед или за други­
ми объектами, отражает свет, тепло и так далее).
• Антифизический: отображает физическое
присутствие, несовместимое с присутствием других
физических объектов (например, внезапно появля­
ется или исчезает, проходит сквозь другие физиче­
ские объекты).
• П сихологический: вызывает эмоциональ­
ные реакции (страх, удивление, изменённые состо­
яния сознания) и мешает нашим попыткам осмыс­
ления.
• Ф изиологическ ий: оставляет отчётливые
следы, не связанные с естественными причинами.
• П сихический: связан с классическими пси­
хическими явлениями, такими как телепатическое
общение и внетелесные переживания.
• Культурный: играет на наших существую­
щих нарративах и контрнарративах о том, что воз­
можно и невозможно.
Мир энергетического целителя занимает погра­
ничную зону, посередине, где аномальные явления
76 Валче и Дэвис, «Несоизмеримость» (Vallee and Davis,
"Incommensurability’*).


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

161

становятся новой нормой. Модель реальности, ко­
торая развивается в попытке понять эти явления,
представляет собой сложное, многослойное, много­
мерное пространство, населённое многими поряд­
ками бытия. Сделать эти миры более прозрачными
может каждый из нас, взяв на себя трансформацию
собственного психоэнергетического существа. Мы
рассмотрим эту тему в следующей главе.

*


7
ИСЦЕЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ ДУХ
Эволюция — это свет, освещающий все факты,
кривая, которой должны медовать все линии.
П ьер Тейяр де Ш арден

Идею исцеления духом можно интерпретиро­
вать двояко. Мы можем думать об этом с точки зре­
ния исцеления, происходящего в результате духов­
ного опыта; в качестве альтернативы мы можем
думать об этом как об исцелении, возникающем
в результате заступничества духовных сил. В этой
главе мы рассмотрим обе эти интерпретации.

Пиковые переживания
Исцеление в результате духовного опыта может
проявляться на многих различных уровнях: физи­
ческом, эмоциональном, ментальном и/или духов­
ном. Из-за глубокой природы таких переживаний
их нелегко осмыслить, не говоря уже о том, чтобы
облечь их в слова, как показано в следующем рас­
сказе, предоставленном нашим близким другом:


0 1 Л Л 1 ІСЦЕЛЯЮЩЕГО IK )ЛЯ

163

Однажды я сидела на кухне. Было где-то
около десяти утра. Моему сыну тогда было
около полугода. В доме было тихо, и мы были
одни, проводя некоторое время вместе. Он си­
дел у меня на коленях и издавал детские звуки,
а я прислонилась к стене, глядя на море. Затем
что-то произошло. В мгновение ока, все грани­
цы исчезли. Не было ни меня, ни сына, ни кухни,
ни дома, ни моря, ни неба. Всё слилось воедино,
и я могу описать это только как огромное ни­
что со всем внутри. Там не было ничего, что
я знала, но было всё сразу. Это была секунда
полного умиротворения, удовлетворения и
ощущения целостности, но в то же время ни­
чего. А потом всё исчезло. Как смыкающаяся
гармошка, так же внезапно это всё исчезло
и все границы встали на свои места. Я снова
был на кухне, мой сын был у меня на коленях,
море было там же. Как я ни старалась, я не
смогла вернуть это чувство снова. Я больше
никогда не испытывал радости подобной это­
му моменту, и у меня такое чувство, что я
и не должна. Этот момент открыл дверь для
меня. В то время я не могла видеть эту дверь.
Много лет спустя я понимаю, чему меня учиііі в т о т день. На самом деле, вероятно, это
iii.no нечто большее, чем просто обучение...
hno был опыт, разрешение увидеть, чем являспіея реальность вокруг нас на сетом деле. Я
нс понимаю, почему мне позволили заглянуть
іо нпу дверь, но я благодарна за это.
Читая ото повествование, у нас возникает от•м* і ннич' ощущение, что у кот-то есть очень важ-


164

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

ный опыт, который, тем не менее, остаётся не­
выразимым. Теперь я могу добавить, зная этого
человека в течение многих лет, что она продолжала
вдохновлять и помогать тысячам женщин в дости­
жении исцеления, самовыражения и личной силы,
как будто описанный здесь опыт вселил вдохнове­
ние и уверенность в продолжении последовавших
за этим десятилетий позитивной общественной
работы.
Благодаря недавней клинической практике
появилось свежее понимание, почему подобные
переживания так важны. Неизлечимо больным
пациентам, страдающим депрессией и тревогой
конца жизни, давали псилоцибин, психоактив­
ный ингредиент, содержащийся в некоторых гал­
люциногенных грибах. Испытуемые описывали,
как этот галлюциногенный препарат позволил им
испытать переход от эгоцентричного осознания к
гораздо более широкому состоянию сознания без
эго, в котором их личные проблемы исчезли, и они
могли эмпатически пересмотреть свою жизнь и от­
ношения. Один из исследователей, доктор Чарльз
С. Гроб, описывает, как «под влиянием галлюци­
ногенов люди выходят за пределы своей первич­
ной идентификации со своим телом и испытывают
состояния свободы от эго до момента их фактиче­
ской физической кончины и возвращаются с но­
вой перспективой и глубоким принятием жизнен­
ной константы: изменения».77Это описание можно
также применить к результату большого духовно­
го переживания. Такие переживания называются
пиковыми переживаниями — термин, введённый
77

Тирни, «Галлюциногены» (Tierney, “Hallucinogens").


СИЛА ИСЦН.ѴЯЮЩЕГО ПОЛЯ

165

Хбрахамом Маслоу, одним из мыслителей, осно­
вавших трансперсональное движение в психолоГМН.7®
Одной из наших повторяющихся тем была ши­
рота подверженности обычного человека пророче­
ским, аномальным и потусторонним опытам. Пиі оные переживания ничем не отличаются. Даже в
очень светских обществах опросы, касающиеся ду><ніного опыта людей, обнаруживают удивительно
широкое понимание духовного. Основываясь на
Надёжных беспристрастных исследованиях социі и.ных тенденций, таких как исследования, провеи иные Pew Research, в США чётко прослеживается
иI(одолжающийся переход поколений от традици­
о н н о й религиозности (как среди верующих, так и
• реди неверующих) к признанию наличия духов­
н о ю опыта.79 Опираясь на работы психолога-перінніроходца Уильяма Джеймса80 и педагога Фреі« рика Ханнольда,8' философ и учёный Дуглас
Шрейдер предлагает полезный обзор некоторых
• іючевых характеристик такого опыта: 82
• Н евы разим ость: трудно передать опыт
оііЫЧНЫМ языком.

• П иитическое качество: даёт понимание,
им \о пн нее за рамки доступного рациональному
чмш тению.
• Т ранзитивность: обычно длится в тече­
шь относительно короткого периода времени.
• 11ассивность: хотя такой опыт может быть*•
•И
ЧТ

Мі' и'У. •Религии» (Maslow, "Religions").
Гі i. Hiw.irjh ( enter, -Второй годовой опрос- (Pew Research Center,

I. ' lit lil H IIH I. ll p o l l " ) .

•li

•I
• I

ii'n -Pa іиоиидности», 257-292 (lames, “Varieties").

s ........и -Мистицизм» (Happold, “Mysticism”).
l l l | •I
. p -I cMi. характерных черт» (Shrader, “Seven Characteristics').
h

i


166

ПИТЕР МАРК АДАМС

облегчён посредством процессов глубокого вну­
треннего совершенствования, его возникновение
обычно находится вне контроля человека.
• Союз противоположностей: включает в
себя осознание единства всего.
• П устота сам ости: происходит осознание
того, что феноменальное эго не является настоя­
щим «Я», и происходит осознание более глубокого
и полного чувства самости.
Выявляются ещё три существенные особенно­
сти пиковых переживаний:
• Пиковые переживания часто сопровожда­
ются переживанием чистой, экстатической радо­
сти и любви ко всему сущему.
• Не все пиковые переживания преходящи.
Можно, при соответствующих йогических дости­
жениях, стабилизировать пиковое переживание
или даже обрести достаточно мастерства, чтобы
достигать его по желанию.
• Даже мимолётные пиковые переживания
оказывают длительное влияние на мировоззрение
человека, образ жизни и этические взгляды. Пико­
вые переживания драматичны и убедительны, но
их реальная ценность заключается в том, что они
вызывают этический сдвиг в качест ве понимания,
глубины сострадания и поведения.
Хотя пиковые переживания гораздо чаще
встречаются среди населения в целом, чем мож­
но было бы ожидать, с точки зрения повседневной
жизни большинства людей они остаются редкими,
спонтанными, совершенно неожиданными и чрез­
вычайно преходящими. В тот момент, когда мы
осознаём, что входим в такое переживание, наше
осознание возвращается к своему обычному эго-


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

167

ці'іітричному фокусу. Чтобы изменить преходящее
качество таких состояний явно требуется нечто
большее. Классически это включает параллельную
И’ятельность в трёх основных областях:
• О ч и щ ен и е п с и х о ф и зи ч ес к о г о ор га­
низма: включает в себя как интеграцию нерешён­
ных психических и эмоциональных проблем, так
н детоксикацию физического тела. В некоторых
пи гемах (например, во многих формах духовной
Йоги) это также включает в себя открытие энергеі ичсских каналов и культивирование (очищение и
расширение) энергии жизненной силы.
• Тренировка ума посредством системаміческой медитативной и созерцательной
при т и к и : позволяет уму привыкнуть оставать- и и состоянии осознания настоящего момента без
•»с\ кдсііия. Это также развивает способность расні • нмвать более высокие состояния по мере их раз­
ни і ня, не отвлекаясь на них.
• Практическая, основанная на служе­
нии жизненная ориентация. Помимо неоть..........
достоинств таких действий, они служат
гм поддержания соответствующих отношений с
I- гіынитью. Дисциплина служения другим помі инсг укрепить нашу способност ь к эмпатии и со• ірядшнію.
Опыт высших состояний не является «соб• іім'ііностыо» или «достижением» эго, которое
и...... .
попытается присвоить все духовные
.......... шции как своё личное достижение. На са­
мим иѵіс логика духовных состояний работает
• .. ьороі: духовная реализация — это опыт, воз.......нищий, когда эго наконец-то убирается с доІ'"ні Многие духовные традиции мира содержат


168

ПИТЕР МАРК АДАМС

многочисленные примеры людей, которые стаби­
лизировали своё осознание на этих более высо­
ких уровнях. Опираясь на эти богатые источники,
мы видим, что продвижение к реализации имеет
определённую структуру как в плане этапов, так и
в плане типов опыта.

Пять стадий Пути
Основываясь на собственном опыте и сравни­
вая его с рассказами в классических работах по
мистике, британская поэтесса и мистик Эвелин
Андерхилл предложила пятиступенчатый процесс,
который характеризует движение осознания к пе­
реживанию высших состояний.83 Если очистить их
от теологического языка, мы получим следующие,
более общие этапы пути:
• Пробуждение: сюда часто входят такие
экзистенциальные изменения, как разочарование
в ограниченности своей жизни, осознание или по­
дозрение о существовании высшего порядка ре­
альности и развитие стремления работать в этом
направлении. Это осознание может возникнуть
по-разному. Большинство из нас погружены в ин­
тенсивность и требования повседневной жизни. И
всё же время от времени мы испытываем чувство,
что в жизни должно быть что-то большее. Нам
даже может казаться, что эта жизнь — это всего
лишь стадия гораздо большего процесса, очер­
тания которого мы едва можем ощутить. Другие
могут чувствовать полное разочарование во всех
аспектах жизни и жаждать какой-то высшей цели
83

Андерхилл, «Мистицизм-, 165-166 (Underhill. “Mysticism").

—


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

169

или смысла. Как бы ни запускался процесс, начи­
нается активный поиск большего смысла, целеу» іремленпости и понимания.
• О чищ ение: включает постепенное осозна­
ніи* своих несовершенств, рост мотивации, необхо­
димой для самосовершенствования, и решимость
овладеть техниками и практиками, необходимыми
им достижения этого. Для многих людей это всё,
на что они способны, поскольку' эффективное иснользование доступных техник и практик требует
і імоднециплины, приверженности делу и систе­
матической практики. Это также требуют онредев иного внешнего контроля. Выявление и затем
работа над нашими самыми деликатными пробле­
мами никогда не бывают лёгкими, и кажегся, что
• ушествует бесконечное количество отвлекающих
фаі троп, которые позволяют нам избежать этого.
<)дпако при наблюдении и выборе наиболее hoa­
x'' пнцнх методов шансы на успех могут быть зна­
ніи іі.іііі увеличены. Избавление от телевизора
и минимизация времени, которое вы проводите в
ІІнн рнете, являются важными предпосылками.
• П росветлен и е. Продолжительная прав­
ки .і приводит к эпизодам прямого осознания
• итого порядка, лежащего в основе всех вещей.
Ни озарения вначале могут возникать довольно
р< и о п длиться лишь короткое время, но с проді • or т ельной практикой их частота и продолжим (і.іинті. увеличиваются. Хотя эти переживания
преходящи, они могут иметь продолжительный
•Ффгь і ()ни, как правило, расширяют наше осоз­
н ан и е и недуг нас к более широкому пониманию
ін іи /кнзпп в рамках гораздо более широкого по­
н и м а н и и реальности.


170

ПИТЕР МАРК АДАМС

• Т ём н ая н очь душ и : эта фраза взята из
классической мистической работы XVI века с та­
ким же названием, написанной святым Иоан­
ном Креста.84 Длительная и дисциплинированная
практика приводит к постепенному растворению
или релятивизации эго, когда осознание начина­
ет освобождаться от привычных привязанностей,
которыми оно было привязано к повседневной
жизни. Это переживается как процесс растворения
или медленной смерти. По этой причине К. Г. Юнг
использовал іреческое слово nekyia, ночное пу­
тешествие, чтобы описать тёмную ночи души. На
языке алхимии это соответствует nigredo, или ста­
дии почернения, которая, по мнению алхимиков,
представляет первый этап на пути к философскому
камню.
• Реализация или объединение: заклю­
чительный этап, реализация или союз, состоит из
нескольких последовательных уровней или глу­
бин. Это может проявляться по-разному, и на него
могут влиять символы и практики той традиции,
в рамках которой вы практикуете. Хотя эта мо­
дель обеспечивает полезную основу для размыш­
лений о процессе духовного развития, мы должны
признать, что она основана на теистических ме­
дитативных и созерцательных практиках. Объект
практики в теистических традициях обычно опи­
сывается как «союз с божеством». Поэт-мистик и
писатель Томас Мертон так описывал опыт мисти­
ческого единения: «Созерцание выходит за пре­
делы понятий и постигает Бога не как отдельный
объект, а как Реальност ь внутри нашей реальности,
84

Иоанн Крее іа, «Тёмная ночь» (John of the Cross, “Dark Night").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПО.ЛЯ

171

бытие внутри нашего бытия, жизнь нашей жиз­
ни».^ Другие традиции, особенно нстеистическне,
моіуг концептуализировать этот процесс в более
абстрактных терминах, как, например, в следую­
щей выдержке из классического даосского текста:
Один яркий луч света парит над вселенной Дхармы.
Когда и то, и друг ое забыто, тишина призрачна и пуста.
В пустоте великого простора сияет небесный разум.
Воды океана чисты, и в них отражается луна.
Когда не будет рождения, не будет и смерти.
1 1ичто не уходит и ничто не приходит."*

Нелегко проводить сравнения между такими
разнообразными переживаниями, даже если мы
подозреваем, что они указывают на одно и то же
юкііщее в их основе осознание. Их по-прежнему
Iчі іделнют значительные исторические и культур­
ней различия, каждое из которых выражается сво­
им градиционным языком и символикой. Тем не
менее, многие люди считают, что на каком-то боіег глубоком уровне человечество получает досту п
і о б щ е м у ядру духовного опыта и реализации. Покмп.иі модель, которую мы можем использовать
і іи изучения этого понимания, была предложена
бывшим профессором религиоведом в Городском
\ иивереитете Нью-Йорка Робертом Форманом. Эта
модель различает три постепенно углубляющихся
\ іиііііш осознания: событие чистого сознания, дуаіш іичеекое мистическое состояние, и единое ми• шчеі кое состояние.87
•1
<и>
•'

М. і' нчі, -Нокии человек», 19(Merton,“NewMan").
И. но ІІіращивание», >4 (Wong, “Cultivating”).
Форман. «Чему может научить мистицизм» (Forman. "Whal does


172

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

• Событие чистого сознания (СЧС) — это
бодрствующий, но бессодержательный (непредна­
меренный) опыт. Это включает в себя бодрствова­
ние и бдительность, когда вы не думаете и не дей­
ствуете, и обладаете ясным ощущением наличия
«непрерывности переживания».
• Дуалистическое мистическое состояние
(ДМС) включает в себя контакт с нашим собствен­
ным глубочайшим осознанием, переживаемым как
тишина, при полном осознании внешнего мира.
• Единое мистическое состояние (ЕМС) опи­
сывает переживание осознания как неотделимого
от тотальности всех вещей, как обширное и подоб­
ное нолю.
Единое мистическое состояние обозначает
внешние границы или горизонт человеческого
сознания. Попытки описать его часто отмечены
противоречиями и парадоксами, типичным при­
мером которых является классическое даосское
изречение: «Дао, которое можно выразить слова­
ми, не есть вечное Дао».*88 Несмотря на невыра­
зимость этих переживаний, мы всё же встречаем
некоторые поразительные общие черты, которые
выходят за рамки времени и культуры. Опыт вал­
лийского мистика XVII века Генри Воэна можно
напрямую сравнить с опытом Марии Сабины, мек­
сиканской шаманки XX века. Видение, которое
они описывают, повторяется достаточно часто и с
более или менее тем же качеством и образностью,
чтобы его можно было назвать «видением меха­
низма Вселенной». В своём стихотворении «Мир»
Генри Воэн пишет:
mysticism have to teach").
88 Лао Цзы. «Дао дэ цзин».


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

173

Однажды мне во сне явилась вечность ночью,
В сверкании кружила, видел всё воочью,
И струйки тьмы и света убегали в одиночке.
В них теныо отражались времена благие,
Дни, месяцы и годы, и века перетекали золотые,
II многосферье поглощало бурно страны света,
II всё, чем жили люди и вершили, чем согреты.®4

О своём опыте Мария Сабина пишет: «Ты ви­
дишь наше прошлое и наше будущее, которые су­
ществуют вместе как нечто уже достигнутое, уже
случившееся... Я знала и видела Бога: огромные
часы, которые тикают, сферы, которые медленно
вращаются вокруг, и внутри звёзд, земли, всей
вселенной, дня, ночи».90
Подобные пиковые переживания влияют на
нас на разных уровнях. На ментальном уровне
они подтверждают понимание связи всех живых
существ между собой на каком-то более глубоі ом уровне бытия. Эмоционально они дают уве­
ренность, возникающую от осознания того, что
мы переживаем многие жизни. Физически, они
сопровождаются ощущениями экстатического
блаженства, связанными со сдвигами в нашей
внутренней энергии. В долгосрочной перспекти­
ве они освобождают нас от одержимости собой,
с і раха и тщетности эгоцентрического осознания.
I Іо даже принимая во внимание все эти факторы,
все равно остаётся важный вопрос: что делает эти
переживания столь культурно значимыми?

»ч

По іи. Генри Вози, 113. Пер. Светлана Комлндровская (Vaughan.

П> игу Vaughan").

'•в

I |и I ируотея в Schultes et ah. Plants of the Gods, 3.


174

ПИТЕР МАРК АДЛМС

Эволюционное развитие сознания
В случаях, связанных с экстрасенсорным зна­
нием, слиянием идентичностей, прошлыми жиз­
нями, семейным и родовым исцелением, мы мо­
жем видеть, как вся разумная жизнь погружена
в обширную, вневременную паутину жизни. Мы
называем полем исцеления ту часть этой паутины,
которая является общей для переживаний исце­
ления и личной трансформации. Оно состоит из
информации и определённой степени гармонии
или дисгармонии, которые при восприятии через
призму человеческого сознания вызывают поло­
жительные и отрицательные эмоциональные эф­
фекты, личное значение и этические ценности.
Жизнь отдельных людей, семей и всех разум­
ных форм жизни находится под влиянием и в свою
очередь оказывает влияние на это многослойное
поле сознания, которое но-разному называют кол­
лективным бессознательным (К. Г. Юнг), морфическим полем (Руперт Шелдрейк), акашическим
или A-полем (Эрвин Ласло) и полем знания (Аль­
брехт Мар). В контексте семейных расстановок мы
видели, как патгерны негативного аффекта, зако­
дированные в поле через травмы и несправедли­
вость, создают паттерны дисгармонии, которые
оказывают влияние на здоровье и благополучие
последующих поколений. Мы также видели, как
эти паттерны могут быть расшифрованы и выне­
сены на свет посредством символической рекон­
струкции, а затем перекодированы для устранения
их негативного заряда. Этот процесс, который мы
называем этической регармонизацией, даёт нам
контекст, в котором мы можем понять духовную


СИЛА ИСЦЕЛЯЮІЦКГО ПОЛЯ

175

ценность пиковых переживаний. Они важны, по­
тому что они перекодируют паттерны отрицатель­
ного аффекта или беспокойства как когерентность
п обеспечивают более сострадательную и стабиль­
ную основу для будущих действий. Короче говоря,
медитативные и пиковые переживания облегчают
совместное создание реальности с более широкой
и сострадательной точки зрения.

Диапазон медитативных практик
Известный британский писатель и путеше­
ственник Патрик Ли Фермор так писал о времени,
проведённом в тихом уединении монастыря: «В...
уединении... бурлящие воды ума успокаивают­
ся и очищаются, и многое, что сокрыто, и всё, что
омрачает, всплывает на поверхность и может быть
і ня го; и через некоторое время человек достигает
состояния покоя, которое немыслимо в обычном
мире».9'
В основе большинства духовных путей, для ко­
торых актуальна вышеупомянутая пятиступенчаіан модель, лежит освоение определённых медиі.п ивных практик. И хотя на самом деле практика
медитации означает разные вещи для разных люісіі. большинство из нас, вероятно, согласится, что
о п а должна приводить к тому виду внутреннего
мира и спокойствия, о котором говорилось выше.
И практическом плане медитация охватывает широі иіі спектр техник и практик. Некоторые из них
ра івпвались на протяжении тысячелетий в разіпчных традициях и предназначены д л я достижемI

Фгрмор, «Время хранить молчание», 1 (Fcrmor, "Time Іо Keep

llln iif”)


176

ПИТЕР МАРК АЛАМС

ния конкретных целей. В этом обширном спектре
практик можно выделить, по крайней мере, пять
основных направлений медитативной практики:
• Медитация осознанности заключается
в поддержании состояния осознанности в насто­
ящем моменте, без суждений. Развитие навыков
осознанности является одной из основных дисци­
плин во многих традициях. Доказано, что осознан­
ность приносит пользу психическим и физическим
нагрузкам, а также развивает не привязанность,
которая необходима для проявления и стабилиза­
ции высших состояний сознания.
• Медитация на одной точке заключает­
ся в удержании внимания в одной точке. Обычно
используются такие объекты, как пламя свечи,
мандала или фотография, которая имеет для вас
особое значение. Эта практика используется для
развития концентрации.
• Медитация сострадания — это медита­
ция, сосредоточенная на сердце, включает в себя
обращение ко всем живым существам и пожелание
облегчения их страданий.
• Созерцание — это форма медитации,
включающая в себя медитативное исследование
определённой темы или вопроса.
• Йогическая медитация — это продвину­
тая практика, которая включает в себя некоторое
сочетание медитативной неподвижности, визуа­
лизации, звука, дыхания, а также работы с позой
и энергией. Йогическая медитативная практика,
наряду с другими формами возбуждения, пред­
ставляет собой альтернативный путь к духовной
реализации и является предметом рассмотрения в
следующих разделах ниже.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

Медитативі
путь

177

ч Энергитический

Рисунок 7.1. Пути покоя и возбуждения
Пять стадий духовной реализации представлнют собой полезную модель для понимания кви••гнстских92 традиций, таких как многие формы
монашества, использующие созерцательную и ме­
ди гативную практику. Покой включаег в себя от­
каз от сенсорного возбуждения, принятие тишины
н одиночества, а также развитие способности успо­
каивать ум и входить в глубокое состояние внуіремпего покоя. Этот путь контрастирует с путями
возбуждения и энергетической медитации.

Энергетический путь к реализации
Возбуждение и энергетическая медитация ис­
'
Квиетизм — мистико-аскетическое движение в католицизме XVI—
ЧѴIII веков. Одной из определяющих черТ квиетизма является акцент
и і
.
іивном, «принимающем*
* состоянии души в деле мистического
• димемия с Котом (прим. рея).
ііг ік


178

ПИТЕР МАРК ЛЛЛМС

пользуют высокие уровни внутренней энергии,
чтобы достичь быстрого расширения осознания.
Возбуждение может включать любую комбина­
цию музыки, танцев, пения, энергичного дыхания,
а также использование мощных, расширяющих
сознание веществ или энтеогенов. Эти практики
представляют собой форму быстрой индукции,
способной быстро поднять мощную энергию жиз­
ненной силы или кундалини, которая находится в
основании позвоночника. Подобные практики ча­
сто встречаются в ритуалах аборигенов, например,
в целительном танце народа кунг из Калахари.
И энергетический путь, и путь тишины в конце
концов встречаются на высшем уровне духовной
реализации: мистическом состоянии единства (см.
рис. 7.1).
То, насколько все члены общины кунг вовле­
чены в танец исцеления, в значительной степе­
ни компенсирует странность, которая неизбежно
окружает эти практики. Целительный танец на­
чинается днём, когда женщины садятся в группу
и поют, часто вместе с детьми, сопровождая своё
пение хлопками. Мужчины присоединяются, начи­
ная танцевать вокрут женщин. Это пение и танцы
продолжаются в течение многих часов. Постепенно
ритм танца усиливается. Танец активизирует вну­
треннюю энергию танцоров, которая называется н/
ум и расположена там же, где и её йогический эк­
вивалент, кундалини, в основании позвоночника.
Н/ум, эта первичная сила во вселенной
опыта племени кунг, находится в своей силе
во время исцеляющего танца... Н/ум в целите­
ле должен быть активирован, чтобы он стал


СИЛА ИСЦЕ.ѴЯЮЩЕГО МОЛЯ

179

энергией исцеления. Кунги говорят, что н/ум
должен «гам» или подняться. Пение песен по­
могает пробудить н/ум и пробуждает сердце
целителя... Кунги чувствуют, что их сердца
должны пробудиться или открыться, прежде
чем они попытаются исцелить.93
IІо мерс продолжения пения и танцев качество
мігрши усиливается. Некоторые люди выбывают,
і іік как энергия становится слишком интенсивной
і иі них, они не могут справиться с ней. В опреде­
ленный момент энергия «закипает», поднимается
вверх по позвоночнику и приводит к значительно­
му расширению состояния осознания, называемоі\ кии. В этом состоянии целители могут «видеть»
болезни внутри тел других людей, вытаскивать боіг ши наружу, видеть на расстоянии и общаться с
чухами и богами. Происходящее исцеление имеет
іри основных аспекта: «видение» глубинных при­
н т психических и физических проблем; «вытаі миіание» болезни, изображаемой в виде стрел,
пронзающих тело больного человека, либо с по­
м о щ ь ю рук или путём впитывания болезни в соб• і пенное тело целителя, а затем изгнания её; ходапійсіно перед богами от имени больного человека
и противостояние любым духам или призракам,
ног мпиым забрать больного. Практика целителей
і \ иі параллельна практике традиционных шама....... но всему миру, а также некоторых энергети­
ческих целителей. Возможно, вы вспомните мой
. о і и т венный опыт использовании этой формы цеиііс іытва, описанный на первых страницах этоіі
і нипі. Традиционные практики кундалини-йоги
чI

I «с, «Кипящая анергия», 94 (Katz, "Boiling Energy").


180

ПИТПР МАРК АДАМС

и цигун описывают аналогичные трансмутации
внутренней энергии, ощущаемые как сильное вну­
треннее тепло. Эти восточные дисциплины обыч­
но практикуются ежедневно в течение многих лет.
Для сравнения подъем энергии кундалини во вре­
мя целительного танца кун г происходит всего за
несколько часов.
Именно этим объясняются трудности, диском­
форт и даже опасность, с которыми сталкиваются
участники:
Обучение сложное. Не каждый может
выдержать мучительную боль от кипящего
нума, который, как говорят, «горячий и болез­
ненный, как огонъ». Он заставляет плакать и
корчиться в агонии. Часть боли исходит от
столкновения с собственной смертью. Что­
бы исцелиться, нужно умереть и возродить­
ся... Ужас перед Киа сохраняется, несмотря
на годы практики исцеления, и принятие этой
повторяющейся смерти является основой об­
учения целителя.*1

Йогический путь к реализации

Из рассказов, подобных рассказу об исцеля­
ющем танце кунг, становится ясно, что путь воз­
буждения не для всех. Альтернативный путь энер­
гетической медитации типичен для многих школ
индо-тибетской и китайской йоги. В этих тради­
циях используется сложная комбинация практик,
включающая медитацию, позы, диету, дыхание и
визуализацию, в сочетании со спокойствием для9
4
94

Кац. «Болезненный экстаз», 168 (Kat/., "Painful Ecstasy’’).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

181

реализации высоких уровней внутренней энсриіи, которые, в свою очередь, ускоряют процессы
внутреннего очищения. Прогресс можно ускорить,
получая прямую передачу анергии от практикующем >мастера. Такие передачи энергии могут осуществ литься с разным уровнем силы, вплоть до иници­
аций, которые вызывают пиковые переживания.
tuTCM практикующий должен создать физическую,
•моциональную, и психо-духовную основу, способ­
ную стабилизировать его осознание на этих высших
Ѵімівнях. В традициях духовной йоги стабилизация
просветлённого осознания облегчается манипуля­
циями с фундаментальными энергиями, которые
інсідерживают и сохраняют относительное осозна­
ние. С помощью таких техник, как задержка дыха­
ния или кевала іщмбхака, эти фундаментальные
ии ріѵтические опоры постепенно выводятся в ценір.пыіый энергетический канал, сушумну, где они
с\ кяіываются» сами по себе, вызывая просветлён­
ное сознание.95 с^го схлопывание параллельно про­
цессам, которые происходят естественным образом
иои|н‘МЯ смерти. Возможно, именно по этой причине
приближение духовной реализации может соировоіи і.і Iься чувством страха. В конечном итоге все пути
i no цггся в общем опыте /ровного единства. Незаіяи имо от используемых техник, структура опыта
•мі іо состоит из четырёх отдельных стадий:
• Растет растворение нашего чувства самости,
і и . і .і ч іі о это сопровождается чувством страха и ужаг.і как бы умиранием для этого мира. В мистиче• і их традициях этот этап называется тёмной ночью
Оушн.
V*

( імм

Іним.е тел»-, N4 (Sopa. “Subtle Body”).


182

ПИТЕР МАРК АДАМС

• В глубочайшей точке этого охлопывания на­
шего чувства биографической самости происходит
внезапное экстатическое расширение сознания,
когда теряется всякое чувство времени и места, по­
скольку все поглощается единством.
• После экстаза единения наступает длитель­
ный период внутренней тишины и покоя.
• В последующие дни и недели будет проис­
ходит постепенное возобновление привычных свя­
зей человека с реальностью, хотя и в уникальной
относительности, в том смысле, что он просто не
сможет удерживать то же аддиктивное и навязчи­
вое влечение, которое у него когда-то было.
Следующий рассказ, основанный на моём соб­
ственном опыте подъема кундалини, служит ил­
люстрацией этой последовательности:
Я неподвижно сидел на невысоком холме,
на освещённом луной участке травы, окру­
жённом далёкими деревьями, которые стоя­
ли как тёмная ограда, сдерживающая реаль­
ность. Моё настроение начало погружаться с
отступающим приливом жизненных сил вниз,
вниз. Я рискнул подойти к вратам ада, вели­
кой зияющей тьме, страху полного поглоще­
ния. Терпение — единственная добродетель
в таких ситуациях, выжидаешь, как сёрфингист, пока не придёт следующая волна. Ко)іечно же, это начинает шевелиться глубоко в
основании позвоночника, сначала появляются
едва заметные вибрации, сигнализирующие
о том, что «мой поезд идёт». Вибрации р а ­
стут. Они растут и расширяются вместе с
радостью са.мой жизни. А потом он приходит.


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

183

Неудержимый, чистый жидкий огонь подни­
мается вверх по моему позвоіючнику, экстаз
жизни, сознание расширяется на четыре сто­
роны. Блаженство за пределами блаженства.
Я есть всё, и всё во мне. Я плыву по волнам су­
ществования. Бояться нечего, мы всегда были
и всегда будем. Через несколько часов я возвра­
щаюсь на землю. В течение нескольких дней
после этого я пребываю в мире и гармонии со
всей жизнью. Я вижу, и чувствую красоту все­
го живого. Проходят дни, я спускаюсь. Вещи
снова начинают меня беспокоить. Я станов­
люсь обузой для себя. Мелкие раздражители
беспокоят меня, и я сомневаюсь во всём, боюсь
будущего и снова сожалею о потере времени,
как будто время конечно. Но теперь я могу
утешить себя. Я знаю и понимаю, что всё это
иллюзия.
:)тот общий процесс достаточно последовао н и, чтобы мы могли изобразить его основные
вон гуры (см. рисунок 7. 2). Прямые пути возбуж/и мня и энергетической медитации подходят не
іи гм Существуют значительные риски связанные
' побоіі попыткой форсировать темпы духовного
імш іш ія. Опасности реальны и принимаю! раз'інчііыс і|юрмы. В совокупности они известны как
бу и юные кризисы.

Духовные кризисы
Станислав Гроф отметил западную тенденцию
/пым юстировать сдвиги в нашем сознании как
исимиштологические проблемы, а не как возмож­
ное іи для личностного роста и трансформации:


Бремя


СПАЛ ІІСЦГ.ЛЯЮЩЕГО ІЮЛЯ

185

«Существуют спонтанные необычные состояния,
которые на Западе рассматривались бы и лечились
как психозы, в основном с помощью подавляю­
щих препаратов. Но... на самом деле к ним следу­
ет относиться как к кризисам трансформации или
кризисам духовного раскрытия... Если правильно
понять и... поддержать их, они на самом деле спо­
собствуют исцелению и трансформации».96
По большому счёту, современным индустри­
альным и постиндустриальным обществам не хва­
тит неформальных, знающих, общественных сеіfit. которые поддерживали бы такое исцеление
и трансформацию. Предночтительнын подход к
ірсноге, с которой сталкиваются в этих обществах,
иіключается в её полном подавлении с помощью
широкого спектра т р а н к в и л и з а т о р о в и антиде­
прессантов. Немногие люди хорошо подготовле­
ны или имеют поддержку для глубокой личной
иди духовной трансформации. По этой причине
мы не должны упускать из виду вполне реальную
опасность, связанную с определённой практикой,
используемой для ускорения таких изменений.
По особенно верно в отношении состояний, вы<н иніых некоторыми из наиболее экстремальных
практик, встречающихся во время шаманской ининилцип или более интенсивных форм медитации и
іи и и, особенно кундалини-йоги.
Люди, занимающиеся интенсивными медиі.интн.іми и йогическими практиками, могут в
Р< »> и.rare мощных процессов, используемых для
очищения психофизического организма, испытать
о і имлцию скрытых болезней или следы прошлых
I!*• *«|», ..|р.нінцы» ((.rot. "Frontiers").


186

ПІГГЕР МАРК АДАМС

болезней по мере того, как они вымываются из
тела. Люди с психическими заболеваниями в ана­
мнезе, страдающие от нерешённых эмоциональ­
ных проблем или находящиеся в условиях высо­
кого уровня стресса в повседневной жизни, могут
испытывать усиление этих состояний. Если зайти
слишком далеко, это усиление может стать слиш­
ком подавляющим, чтобы его можно было инте­
грировать, и это может привести к психическому
взрыву, который характеризует переживание пе­
реполнения и неспособности больше продолжать
какую-либо практику или справляться с самой ре­
альностью.
Пословица о том, что нужно торопиться мед­
ленно, применима ко всем формам внутренней ра­
боты и духовного развития. Возможно, самый важ­
н ы й у р о к заключается в том, чтобы не заниматься
интенсивными практиками, будь то марафонский
бег или непрерывная медитация в течение несколь­
ких дней, без предварительного наращивания сво­
их способностей до уровня, приближающегося к
тому, которого вы планируете достичь. Следование
этому простому правилу спасло бы многих людей
от всевозможных умственных, физических и эмо­
циональных расстройств. Даже для ежедневно ме­
дитирующего человека недельный интенсив будет
очень сильным. В этом контексте полезно взгля­
нуть на смесь исцеления и страданий, которые ис­
пытал один регулярно медитирующий практик во
время интенсива по медитации:
Первый день сопровождался сильными фи­
зическим дискомфортом, вызванным сохранением медитативной позы в течение гораздо


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

187

более длительного времени, чем он привык.
И течение следующих нескольких дней я ис­
пытывал всё более глубокие уровни покоя и
расширяющееся качество осознаішя, пока к
пятому дню я смог сказать: «Я испытал бла­
женство»; но к шестому дню я почувствовал
беспокойство. Мир и спокойствие предыду­
щих дней начали ускользать от меня. Часто
всплывали мысли и чувства тщеславия, за­
стенчивости и осуждения. Но время группо­
вого подведения итогов в последний день меня
переполняли эмоции, когда я пытался гово­
рить... Мои глаза наполнились слезами, я чув­
ствовал себя эмоционально опустошённым.
Іі целом я нашёл этот опыт исцеляющим,
расширяющим, успокаивающим, омолажива­
ющим и глубоко трансперсональным. Я пере­
шил тишину, безмолвие и самонаблюдение на
таких уровнях, с которыми раньше никогда не
сталкивался.97
Именно такая возможность испытать іѵіубоі пи сдвиг в нашем осознании, который мы можем
затем вернуть в нашу повседневную жизнь и ис­
пользовать для улучшения нашей жизни и взаимо­
действия с другими, объясняет, почему путь медиіа шиной тишины так привлекателен для многих
мк>дей.
Случаи духовного кризиса демонстрируют, до
какой степени наше обычное повседневное осозна­
ние слепо к нашему более глубокому умственному,
физическому, эмоциональному и энеріттическому
состоянию. Это одна из мер нашего самоотчуждеЩУ

Д *оіним. "Размышления» (Johnson, “Refletlions").


18 8

ПИТЕР МАРК ЛАЛМС

ния. Интенсивная тишина просто заставляет нас
противостоять тому, кто мы есть на самом деле и
нашему истинному положению в жизни. В допол­
нение к медитативной тишине мы можем исполь­
зовать целый ряд техник для очищения и развития
нашей внутренней энергии, чтобы ускорить и ста­
билизировать процесс трансформации. Обратной
стороной таких практик является заметное увели­
чение риска психической, физической и эмоцио­
нальной дестабилизации.
Учитывая множество трудностей, вероятность
неудачи и вполне реальные опасности, связан­
ные с путём энергетической медитации, почему,
спросите вы, кто-то должен предпринимать такое
путешествие? На это нет простого ответа. Но я по­
дозреваю, что побуждение к нему возникает из-за
глубокого желания преодолеть ограничения наше­
го нынешнего состояния, двигаясь к некоему более
высокому по отношению к нашей человечности
уровню, и стремлению полностью реализовать
скрытый, но глубоко ощущаемый потенциал вну­
три нас, стремительный и расширяющий импульс,
присущий всем живым существам. Короче гово­
ря, это эволюционный императив. Мы вернёмся к
этой идее в заключительной части этой книги.
Из-за трудностей самостоятельного восхожде­
ния по мистическому пути возникли тысячелетние
традиции, объединяющие руководство и прямое
посвящение по восходящей шкале как воплощён­
ных, так и невоплощённых существ. Их традици­
онно называют полностью реализованными учите­
лями, вознесёнными владыками, просветлёнными
существами или существами более высокого по­
рядка, ангелами и, наконец, богами и полубогами.


СИЛА

ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

189

Каждый тип существа несёт в себе в большей или
меньшей степени свой культурный и социальный
багаж, вереницу ассоциаций, которые могут дей­
ствовать скорее, как препятствие, чем как помоіць.
Одна из форм, в которой материализуется эта по­
мощь, — это передача энергии искателю, которая
вызывает разную степень пикового переживания.
Этот процесс соответствует второму толкованию,
которое мы даём названию этой главы: «Исцеле­
ние через дух». Ранее, в контексте исцеления на
расширенных планах существования, мы видели,
что другие формы осознания различной степени
чувствительности также взаимодействуют с нами
через общие поля сознания. Ни один отчёт о ду­
ховном пути и его влиянии на эволюцию полей сошания не будет полным без рассмотрения существ
более высокого порядка, которые взаимодейству­
ют через поля общего сознания.

Передача энергии
Многие подходы к духовному развитию опо­
средованы личной связью с существами более вы­
со к о г о порядка. Это делает такие контакты част­
ными и достойными нашего уважения. Однако, не
имея личного опыта, эта идея может показаться
многим крайне сомнительной, если не маловеро­
ятной. Одна из проблем заключается в том, что
переживания, лежащие в основе этих идей, чрез­
вычайно редки, полностью выходят за рамки об­
щепринятого мышления и с большей нероятногп.ю случаются с людьми, которые посвятили себя
определённому духовному пути и практикуют его.
Ісм не менее, иногда имеют место более широкие


190

•ШТЕР МАРК АДАМС

признаки обоснованности таких взаимодействий,
как иллюстрируют следующие события, которые я
лично пережил:
Много лет назад я неохотно сопровождал
свою жену и нескольких друзей на мероприя­
тие нью-эйдж. Это был семинар известного
деятеля Тома Кеньона. В то время я понятия
не имел, кто он такой, и у меня не было ни­
какой информации о нём. На семинаре Том
заявил, что во время своей медитативной
практики с ним связалась группа межгалак­
тических, межпространственных существ,
которых он назвал Хаторами (имя, получен­
ное от древнеегипетской богини плодородия).
Он заявил, что эти существа обитают на
гораздо более высокой частоте вибраций, чем
мы сами и наша повседневная реальность. Во
время мероприятия Том стремился связать
аудиторию с этими существсши через свою
священную вокалыіую музыку. Эта музыка
была вдохновлена Хаторами и передана То­
мом. Пока Том пел, я отчёпѵіиво «видел», то
есть физически ощущал присутствие мно­
жества высоких столбов света вокруг сцены.
Эти колонны, казалось, двигались сквозь ау­
диторию. Один из них, казалось, направился
прямо ко мне и прошёл сквозь меня. Позже, во
время сессии вопросов и ответов, одіт из зри­
телей спросил Тома, как выглядят эти суще­
ства. Можете себе представить моё удивле­
ние, когда он назвал их «высокими столбами
света».


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

191

Роль существ высшего порядка заключается в
том, чтобы способствовать передаче очищающих
энергий и учений. Такие передачи составляют
неотъемлемую частью всех высших обрядов ду­
ховного посвящения. Эти обряды совершенно не
похожи на обряды перехода, которые приводят к
изменению социального статуса человека (такие
как переход от детства к взрослой жизни). Вместо
этого обряды духовного посвящения являются до­
бровольными, обычно совершаются лишь неболь­
шим числом людей и могут, в зависимости от их
глубины, включать в себя интенсивную подготовку
и очищение. Они часто требуют, чтобы претендент
давал обязательные обеты хранить тайну, воздер­
живаться от определённых поступков и действий, а
гакже стремиться выполнять определённые пракі ики и действовать милосердно и этично. Наконец,
пни могут включать клятвы секретности в отноше­
нии процесса инициации и того, что происходит
но время него. Посвящённые могут образовать со­
циальную группу, которая проводит свои частные
встречи, участвует в общих актах благотворитель­
ности и представляет себя как сплочённая сила
іля добра в обществе в целом.
Одной из самых доступных и широко извест­
ных форм такой инициации является мировая
практика Усуи Рэйки. Рэйки — это начальная, про­
стая в использовании и высокоэффективная фор­
ма энергетического исцеления руками. Во всём
мире все практикующие Усуи Рэйки могут прослеіііи. свою родословную через передачу инициа­
ции от учителя к учителю вплоть до Микао Усуи
I 1865 1926). Усуи был буддистом Тэндай и инте­
ресовался развитием внутренней энергии. Похо­


192

ПИТЕР МАРК АДАМС

же, что он развил практику Рэйки из целого ряда
ранее существовавших элементов и традиций, но
сама энергия пришла к нему спонтанно во время
медитации. Именно непрерывность передачи от
учителя к учителю отличает подлинное Усуи Рэй­
ки от многих других существующих сегодня тради­
ций практической лечебной терапии. Некоторые
из них являются древними, например, практикуе­
мые в дисциплинах цигун или йоги; другие совсем
недавние, такие как Терапевтическое касание. В
Центральной Азии и на Ближнем Востоке известен
и практикуется ряд традиционных практических
методов лечения. Многие из них поддерживаются
в родовых линиях, связанных с людьми, которые
были признаны за их духовность и экстрасенсор­
ные способности. Современные практики, такие
как биоэнергетика, признаются медицинскими
практикующими во многих обществах, в то время
как целый ряд практик исцеления руками называ­
ют себя Рэйки, хотя было бы точнее описать их как
рэйки подобные, поскольку они не имеют никако­
го отношения к Усуи Рэйки и черпают энергию из
уникальных для себя источников энергии.
Каким бы ни был конечный источник их энер­
гии, место, где встречаются все эти основанные на
энергии традиции исцеления, находится в точке
доставки. Их эффективность заключается в гене­
рации электромагнитных волн, пульсирующих в
чрезвычайно низкочастотном диапазоне от 0,5 до
6о Гц (циклов в секунду)-*8 Разница между цели­
телями с точки зрения их эффективности заклю­
чается в том факте, что опытный целитель вполне
98

Циммерман. «Возложение рук» (Zimmerman. “I.aying-on-of-hands”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ІЮЛЯ

193

может генерировать волны с гораздо большей ам­
плитудой." Эффективность Рэйки такова, что она
постепенно получает институциональное призна­
ние как в качестве объекта исследования, так и как
компонент традиционного медицинского леченин.'°° В последние десятилетия был разработан ряд
стандартных медицинских и восстановительных
устройств (импульсные электромагнитные часто­
ты или устройства PEMF), которые генерируют
«лектромагнитные волны на тех же низкочастот­
ных электромагнитных частотах.
Одним из преимуществ Рэйки является то,
что это полностью светская практика. Нет необхо­
димости «верить» в Рэйки или во что-то ещё, если
на то пошло, чтобы обеспечить или получить эф­
фективное лечение Рэйки. Хотя люди неизбежно
склонны встраивать Рэйки в свои собственные сигтемы верований, само Рэйки остаётся независи­
мым от каких-либо верований; оно совместимо со
всеми системами убеждений — или ни с одной.
11с было бы смысла решать любой из этих во­
п р о со в , если бы не имелось чёткою консенсуса
относительно эффективности Рэйки среди милли­
о н о в практикующих и получателей во всём мире.
Независимо от того, используется ли Рэйки для
Г»і іыпего расслабления, в качестве профилакти­
ческой меры или для облегчения острых состоя­
нии, его можно назвать универсальной панацеей.
Н« помните замечательный случай престарелой
матери Кэнзи, которая с помощью Рэйки излечила
себя от тяжёлого заболевания, находясь под медиW ( его и др., «Обнаружение» (Seto et al., “Detection’).
Іімі Чі'ррон-Маркс и др., «Систематический обзор» (Herron Marx cl al.,
MiiniMlk review").


цинским наблюдением, так что её еженедельное
улучшение контролировал медицинский специа­
лист, который был настолько впечатлён, что сам
стал практикующим Рэйки!
Мир Рэйки богат рассказами о замечательных
исцелениях. Среди преданных практикующих Рэй­
ки существует простое объяснение. Рейки - это ду­
ховно направленная целительная энергия. Духов­
ное руководство означает именно это, хотя природа
духовного направления остаётся неясной. Совре­
менность с её позитивистским подходом — «суще­
ствует только то, что ты видишь» — опровергает
идею о существах более высокого порядка, даже
несмотря на то, что они засвидетельствованы в ка­
ждой культуре с незапамятных времен. Хотя мы
думаем о таких существах как о сверхъестествен­
ных, то есть лишённых материальной основы, на
самом деле их материальная основа, как и 96 про­
центов Вселенной, состоящей из тёмной энергии и
материи, совершенно невидима и неизвестна нам.
И всё же, когда мы открываем себя более высоким
частотам любви, сострадания и исцеления, «они»
— кем бы они ни были — готовы работать с нами.
Мы преподаём Рэйки уже более двадцати
лет. Всякий раз, когда мы выпускали новую
группу учителей Рэйки, мы всегда празднова­
ли это событие и обязательно фотографи­
ровали новых выпускников и их сертифика­
ты. Однажды, после вызова энергии Рэйки и
медитации с ней, мы сделали групповую фо­
тографию новых выпускников в нашей учеб­
ной комнате. Кэнзи стояла рядом с ними и
нарисовала один из символов Рэйки, призывая


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ГЮЛЯ

195

энергию присутствовать с нами. Это прои­
зошло как рае в тот момент, когда я фото­
графировал. Затем произошло нечто очень
странное. Я фотографировал, используя
вспышку фотоаппарата, и когда я смотрел
в видоискатель и щёлкнул фотоаппаратом,
вспышка отразилась прямо мне в глаза. Это
было похоже на то, как если бы я сделал фотографию со вспышкой прямо в зеркало. Я мор­
гнул и посмотрел на камеру, подумав: «Это
Оыло странно, мне лучш е сделать снимок ещё
раз». Я так и сделал, и опять повторилось
то же самое. Наконец, с третьей попытки
камера сфотографировала нормально. Когда
мы загрузили фотографии в компьютер, обіасть вокруг Кэнзи, где опа нарисовала символ Гзйки в воздухе, представляла собой больт ан круг света, впутреэтие части которого
•*<» шдали чёткими трёхмерными свойства­
ми. а его внешние края рассеивались наружу,
размывая окружающее пространство перед
•рушит. У нескольких членов группы вокруг
го/іовы были характерные ореолы. Позади
. ін/нны нс было зеркала или другой отражаюіцей поверхности, чтобы учесть флэшбэк
о т камеры. Всё, что проявлялось в ответ на
ннот жест, было реальным, а не вообража­
емым. поскольку обладало регистрируемымн свойствами. Вторая фотография имела
отчётливые остаточные явления, а третья
ФтніЬ'ршфия была более или менее нормаль­
ной,


г
196

ПИТЕР МАРК АДАМС

Фотография сделана после сеанса группового
исцеления с помощью Рэйки. Кэнзи стоит
крайней слева

Фотография сделана двумя секундами позже

.


СИЛА ИСЦЬ\ЯЮЩЕГО ПОЛЯ

197

Фчпюграфия сделана через четыре секунды
Поэт Руми сказал: «Будьте бдительны — ми­
ни и. Божья появляется внезапно. Она приходит
fit і предупреждения в открытое сердце». Хотя пер- мча может происходить спонтанно как барака,
божественная милост ь, она чаще в е е т ассоциируі и і конкретно с обрядами духовного посвящения,
і іи ни.і и.но предназначенными для передачи этой
ми рі ип. Такие обряды могут быть разной степени
t 'мы пости. Например, они могут быть выполнены
.......мощью простого жеста, такого как прикоено..... иг к одной из чакр, или с помощью священноі ' * * юна или мантры, или даже с помощью взгля­
ни п т мысли мастера, как в йогической практике
ІІІчніишиип, которая включает в себя все эти форіі і Передачи.
Иг іучае Усуи Рэйки процесс инициации предt і.ін ніеі собой простую процедуру, требующую


198

ПІПТ.Р МАРК л д л м с

всего нескольких жестов со стороны инициирую­
щего, во время которой посвящённый просто удоб­
но сидит в медитации. Мы можем думать об этой
форме инициации как о привлечении энергетиче­
ского тела посвящаемого к исцеляющей частоте
инициирующего, исцеляющей частоте, которую
тот сам получил от своего инициатора в линии пе­
редачи Усуи. Хотя этот процесс можно с комфор­
том выполнить всего за десять минут, реакция на
него, если таковая имеется, сильно варьируется от
человека к человеку. Как я могу лично подтвер­
дить, при надлежащей внутренней подготовке
даже простое посвящение Рэйки может вызвать
глубоко духовный опыт:
Во время моего посвящения во вторую
степень Усуи Рэйки я испытал вхождение в яр­
кий свет. Он был высокой интенсивности, но
никоим образом не был резким или ослепляющим. Это можно было бы назвать более вы­
соким вибрационным состоянием. Я мог разо­
брать очень немногое, но отчётливо ощущал
присутствие нескольких фигур в свете. Мне
казалось, что они окружили меня и обняли. Я
утонул в чувстве общего единства, принятия
и любви. Я оставался в нём так долго, как мог,
а затем почувствовал, что медленно возвра­
щаюсь к нормальному сознанию. Когда я вер­
нулся к себе, меня охватила великая печаль и
чувство утраты, как будто я упал из состо­
яния благодати, состояния разделяемого и
полностью осознанного блаженства обратно
в грубую материю. Я не знаю, как долго длил­
ся этот опьпп, но, должно быть, это длилось


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩГ.ГО ПОЛЯ

199

какое-то время, потому что, когда я «вернул­
ся», все остальные закончили, и я остался си­
деть один.
В контексте шаманизма обучение шамана чаію осуществляется существами, связанными с
его или её родовой линией. Точно так же обряды
высшего посвящения часто связаны с заступни­
ч е с т в о м определённых существ, которые иоддеркнвают особые отношения с хранителями линии.
>т люди, посвятившие свою жизнь сохранению
учений, ритуалов и обрядов инициации. Совре­
менными примерами таких обрядов являются инв> шбетские обряды высшей йога-тантры, извест­
ные как йога божества. Параллельная тибетская
система Дзогчен обеспечивает прямой путь посвя­
щения к реализации духовного просветления. Об
мой системе говорится, что она была принесена на
и\ планету полностью реализованным межпроггранственным существом, известным как Падмасямбхава, принявшим человеческое воплощение
і ні зтой конкретной цели. Говорят, что система,
мммрую он преподавал и в которую давал посвя­
щ е н и е , практикуется в тринадцати других солнеч­
ных системах.101 Как мы уже отмечали, посвящения
\ин кают пли настраивают человека или группу
на различные диапазоны энергий, чтобы служить
ря і'інчным целям:
• для личного исцеления и внутреннего очи­
щения
• для исцеления других людей
• дать возможность другим исцелить себя или
.... ... і н і ь других в энергию
IОI

Нп|х>\. •Кристалл». 33 (Norbu. “Crystal").


200

ПІПТ.Р МАРК л д л м с

• передать непосредственный опыт духовно­
го озарения
Высшие духовные посвящения включают пря­
мую передачу энергии от существ более высокого
порядка. Такие посвящения могут быть даны один
на один или одновременно сотням тысяч людей
одновременно, без ослабления эффекта. Посвяще­
ния, включающие интенсивные состояния непо­
средственной духовной реализации, типичны для
высшей йога-тантры. Подобные обряды, извест­
ные как «Мистерии», часто приписывались Древ­
нему Египту. Они проводились от имени опреде­
лённого божества и встречались по всему древнему
греко-римскому миру на протяжении тысячеле­
тий, пока не были подавлены рядом римских им­
ператоров, начиная с Феодосия I в конце четвёр­
того века нашей эры. Говоря об их посвящении в
Элевсинские мистерии в I веке до н. э., друг рим­
ского государственного деятеля Цицерона писал:
«Нет ничего лучше этих мистерий. Ибо благодаря
им мы стали цивилизованными... мы научились у
них основам жизни и усвоили основу не только для
того, чтобы жить с радостью, но и для того, чтобы
умереть с большей надеждой».10210
3
Одно из основных заявлений о важности ми­
стерий заключалось в том, что они поддерживали
саму' цивилизацию. Считалось, что они объединя­
ют «всё человечество».11,3 Почему это должно быть
так, становится яснее, когда мы рассматриваем
роль обрядов духовной инициации в жизни тради­
ционной общины. В частности, стоит рассмотреть

102
103

Цицерон, «О содружестве", 143-14-1
Кереньи. «Элевзис», 12 (Kerenyi, “F.lcusis").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ІЮЛЯ

201

один обряд религии Бвити104 в Западной Африке.
Вкратце, практикующие Бвити проводят обряд,
который укрепляет узы, скрепляющие их сообще­
ство, усиливает их отношения с духами предков и
духами природного мира и обеспечивает прямой
опыт божественного. Ритуал длится три дня, на
определённых этапах вовлекает всё сообщество и
использует мощный энтеоген, Tabernanthe iboga.105
Обряд инициации Бвити следует традицион­
ному трёхэтапному процессу, характерному для
большинства обрядов перехода: отделение, лиминальность и реинтеграция.'06 Средняя стадия
обряда предназначена для нравственного очище­
ния кандидата, чтобы подготовить его к встрече с
могущественными духами природного мира. Это
достигается путём запуска процесса припомина­
ния всех значимых событий их жизни до этого мо­
н е т .і. Важной особенностью этого припоминания
является то, что эти события вспоминаются не с
обычной эгоистичной точки зрения, а с точки зре­
нии подей, которых они больше всего затронули.
Іо» ш. прошедшие обряд, свидетельствовали о его
' и и.ном воздействии на их нравственное мнровоз'р' Чне. Он цивилизует «сырые» компоненты лич.... .. заставляя нас остро осознавать последствия
шинич действий для других людей.
' I іо касается священных обрядов инициа­
ции. современная классическая наука считает, что
•"» І.нніи распространена в Западной ч а с т Центральной Африки сре
И*....... ... " бабоиго и митсого на іерритории Габона и народа фанг (Габон
и ы- м I- амі руна) (прим. рсд ).
Во
И.... а (лаі labernanthe iboga) — вечнозелёный кустарник семей
' ' * 1 1 і ....... . іірші ірас тающий в тропических лесах Западной Африки
ІІІІ'ИМ рщ )
ІМГі ІЧіі Iniiii-ii ■t йіриды перехода». 21 (\'an Gen пер. “Rites of Passage").


202

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

«пропасть между чистым наблюдением и опытом
тех, кто участвует в реальных действиях, остаёт­
ся непреодолимой».107 Она непреодолима только
потому, что мы воздерживаемся от необходимого
очищения и трансформации нашего собственно­
го существа и не ищем современные контексты, в
которых настоящая инициация всё ещё даёт опыт
нуминозного. Как мы видели на протяжении всей
этой книги, стены, отделяющие священное от про­
фанного, обыденное от сверхъестественного, не
настолько далеки, чтобы мы не могли их достать, и
не настолько высоки, чтобы мы не могли их прео­
долеть.

107 Вуркерт, «Древние мистериальныс культы», 90-41 (Burked, “Ancicnl
Mystery Cults").


8
выводы
О. полюби перемену! О, пусть вдохновит тебя пламя,
где исчезает предмет и, обновляясь, поёт...
Райнер М ари я Рильке

Большинство из нас думают, что существует
голько то, что мы видим. Тем не менее, есть достаінчио доказательств, что мы видим лишь крошечиую часть того, что существует. Наше повседнев­
ное осознание подобно факелу, который освещает
і і і ш ь небольшой круг света в окружающей тьме.
Широкая реальность остаётся для нас невидимой.
<)іы вибрирует на частотах, выходящих за предечы диапазона нормального восприятия, подобно
і ем п о і і материи и тёмной энергии, о которых мы
вообще ничего не знаем.
Г незапамятных времён люди занимались
практиками, которые позволяли им изменять своё
пинание, чтобы впитывать больше скрытой ре,і памяти вокруг себя. С древнейших времён до паніих дней такие обычаи составляли неотъемлемую


204

ПІПТ.Р МАРК ЛДЛМС

часть каждой человеческой культуры. Это давало
более широкий взгляд, благодаря которому мы
могли перемещать наше осознание внутри многих
слоёв сознания. При этом то, что мы переживаем,
то, что мы считаем реальностью, изгибается, при­
спосабливаясь к нашим различным точкам зрения.
Поля сознания охватывают всех живых существ во
все времена.
Что показали нам эти опыты?
С самого начала мы сосредоточились на самых
необычных и аномальных событиях, которые толь­
ко можно вообразить. Мы использовали этот под­
ход, чтобы бросить вызов общепринятому пред­
ставлению о сознании и реальности и раскрыть
гораздо более широкий простор человеческого
духа. Хотя многие из описанных здесь пережива­
ний чрезвычайно редки в контексте современного
образа жизни, они широко известны и признаны в
контексте энергетического исцеления, шаманизма
и мистицизма.
Во второй главе, где парапсихологические яв­
ления рассматриваются в контексте сознания, мы
увидели, что наше осознание обычно действует не­
локально. Люди улавливают информацию о про­
шлом, о скрытых, далёких и будущих событиях, к
которым они не имеют никакого отношения. Тра­
диционное мышление, рассматривающее созна­
ние как побочный продукт нейрохимии, не может
этого объяснить и поэтому возвращается к отри­
цанию возможности подобных переживаний. Тем
не менее, многие из нас получают доступ к такой
информации почти ежедневно. Способность из­
менят!. наше осознание — например, посредством
эмпатического взаимодействия с другими форма­
ми жизни — помогает нам взаимодействовать с бо­


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ІЮЛЯ

205

лее широким сообществом разумных форм жизни,
что ведёт пас к значительно лучшему пониманию
и возможности достижения более высокого уровня
гармонии и баланса с окружающей средой.
В третьей главе, где рассматривалось исцеле­
ние в рамках нашей биологической временной
шкалы, мы увидели, как энергетическая психо­
логия и методы, основанные на меридианах, спо­
собствуют исцелению широкого круга проблем.
I Іекоторые из этих проблем, такие как иосттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), не моіут быть излечены традиционной медициной. Мы
гакже увидели, как использование энергетических
іѵхник раскрывает аспекты нашей биографиче­
ской истории, которые требуют пересмотра границ
сознания и границ личной идентичности. Среди
них мы находим воспоминания о нашем време­
ни в утробе матери. Если осознание производится
мозгом в соответствии с обычным мышлением, то
наша временная шкала должна начинаться только
н последний месяц перед рождением, когда мозг
достаточно развит для возникновения осознания.
<)днако на самом деле мы обнаруживаем, что люди
обладают воспоминаниями, относящимися ко всем
панам их внутриутробной жизни, включая некоіорые воспоминания, которые они разделяют с
матерью. На другом конце нашей биографической
шкалы времени мы увидели, что наше осознание
не заканчивается со смертью. Выли зарегистриро­
ваны многочисленные околосмертные пережива­
ния. когда люди могли вспомнить события, свиіе гелями которых они были после клинической
смерти.
И четвёртой главе мы продолжили изучение


206

НИ ГЕР МАРК ЛДЛМС

скрытых факторов, влияющих на наше здоровье и
благополучие за пределами нашей биографии. К
ним относятся такие случаи, как слияние идентич­
ностей, когда братья и сёстры берут на себя ответ­
ственность за жизненный опыт умерших братьев и
сестёр, которые умерли до их зачатия. В расстановочной терапии эмоциональный тон, вовлечённые
люди и их индивидуальные характеристики ста­
новятся ментальными, эмоциональными и физи­
ческими свойствами представляемых ими людей.
Этот факт поднимает фундаментальный вопрос о
том, как и где хранится эта информация и её ха­
рактерный эмоциональный заряд. Наш ответ за­
ключается в том, что он хранится в более широком
поле сознания, поскольку он не может храниться в
мозгу или ДНК какого-то совершенно незнакомого
человека. Терапия расстановками объяснима толь­
ко в терминах неограниченного, вневременного
поля сознания с нелокальными свойствами. Это
также поднимает главный вопрос: как наше созна­
ние способно расшифровывать это поле и восста­
навливать реакции людей, которых мы никогда не
знали и которые, в любом случае, могут быть дав­
но мертвы. Наконец, мы исследовали явления про­
шлых жизней и увидели, сколько успешных случа­
ев исцеления может быть связано с прояснением
травмы смерти в предыдущей жизни.
В пятой главе, в которой более подробно рас­
сматривается поле целнтельства, мы рассмотрели
значение случаев, связанных с парапсихологическими явлениями и энергетическим целительством, рассмотренных в предыдущих главах. Мы
пришли к выводу, что это возможно только по­
тому, что сознание обладает нелокальными, по­


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

207

левыми характеристиками. Это согласуется с
экспериментами Руперта Шелдрейка, демонстри­
рующими существование несущего и распростра­
няющего информацию поля, связанного со всеми
разумными формами жизни, которое он называет
морфическим полем. В контексте исцеления мы
обнаруживаем, что на здоровье и благополучие
людей влияют негативные эмоциональные состо­
яния, связанные с неразрешёнными семейными,
наследственными и прошлыми аффектами, кото­
рые продолжают распространяться через морфический резонанс. Поскольку они задействованы в
Гюльшинстве случаев, связанных с исцелением и
шчной трансформацией, мы называем их исцеля­
ющим полем. Они составляют и являются частями
больших полей сознания, с которыми взаимодейсі вуют все разумные формы жизни.
В контексте исцеления прошлое, по словам Уин.има Фолкнера, «никогда не умирает, оно даже не
прошлое» — хотя лучше сказать, что оно никогда
не уходит в прошлое до тех нор, пока что-то не бу­
дет прощено или возмещено. Это связывает работу
поля с более широкими вопросами деятельности,
смысла и ценностей. Память никогда не бывает
нейтральной; каждое воспоминание несёт особый
эмоциональный заряд, кодирующий особую ори­
ентацию по отношению к основным ценностям,
таким
как справедливость/несправедливость,
честность/нечестность, лояльность/нелояльность
и гак далее. Другими словами, это поле является
і акже этическим полем.
Память предков и семей, хранящаяся в поле,
напрямую воздействует на нас, осознаём мы это
и іи нет. Точно так же, как наше сознание способно


208

ПИТЕР МАРК АДАМС

кодировать и расшифровывать информационное
и эмоциональное содержание поля, ряд лечебных
модальностей демонстрирует возможность пере­
кодирования поля и восстановления его гармонии.
Перекодирование поля включает в себя разреше­
ние определённых конфликтов, несправедливо­
стей и травм, как если бы вовлечённые люди были
живы и присутствовали. Это достигается за счёт
сочетания символической реконструкции и вос­
становления гармонии между вовлечёнными сто­
ронами, даже если они давно мертвы. Гармония
восстанавливается через признание проступков и
прощение проступков. Б результате работа в этой
области с целительной точки зрения имеет от­
чётливый и неискоренимый этический характер.
Гармония связана с такими фундаментальными
этическими качествами, как справедливость и ува­
жение, а дисгармония с противоположными ка­
чествами. Всё это сильно поддерживает древнюю
идею о том, что иоле сознания, расширенный раз­
ум, в основе своей является этическим полем; и в
наших силах перекодировать поле, чтобы создать
этическое соответствие и восстановить гармонию.
В шестой главе, углубляясь в границы реаль­
ности, чтобы взглянуть на духов и сущностей, мы
подчеркнули существование взаимодействий с
широким кругом нечеловеческих существ раз­
ной степени разумности. Эти сущности обычно
обитают в невидимых для нас диапазонах частот.
Они могут взаимодействовать с нами как позитив­
но, так и негативно, подрывая наше психическое,
физическое и эмоциональное здоровье. Положи­
тельным моментом является то, что мы исследо­
вали ряд явлений призраков, которые на самом


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

209

деле способствовали примирению и исцелению.
Мы также отметили, что некоторые формы привя­
занности сущностей или духов имеют позитивные
намерения. Травматический опыт может открыть
энергетическое тело, создавая точку входа, кото­
рая позволяет сущностям прикрепиться к нему.
Такие сущности не обязательно враждебны. Они
могут отождествлять себя с проблемами этого че­
ловека и стремиться помочь, влияя на его мысли и
поведение. Хотя контакты с потусторонними жиз­
непотоками могут давать наставления и помогать в
исцелении, когда эти встречи перетекают в жизнь
обычных людей, их последствия могут быть очень
і ревожными. Нет причин для того, чтобы кто-то
чувствовал себя подавленным любой из этих реаль­
ностей. Больные могут предпринять практические
шаги, чтобы очистить себя, устранив негативные
імоции и травмы, которые являются благодатной
почвой для привязанности к сущностям.
В седьмой главе мы познакомились с предель­
ным расширением осознания, духовным или пиі оным переживанием. На этом уровне осознания
врождённая этическая природа глобального сомілиия становится самоочевидной. Получить ниі оное переживание означает принять всю разум­
ную жизнь с состраданием и любовью. Хотя такое
состояние может возникнуть спонтанно, мы редко
обладаем спокойствием и психофизической готов­
ностью для его поддержания. Мы определили два
п\ і и, по которым можно проводить систематиче11 ѵіо работу по их стабилизации: путь чистого меніі.пивного созерцания и энергичный путь возо\ /кдення или энергетической медитации. Высшие
мистические состояния, по-видимому, отмечают


210

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

внешние пределы человеческого сознания; они
представляют собой крайнюю степень, до которой
может простираться наше осознание. Сосредотачи­
ваясь на таких состояниях просто как на ещё одном
переживании, мы рискуем упустить их реальное
значение. Эти высшие состояния действуют как
движущие силы в эволюционном раскрытии на­
шего врождённого духовного потенциала и способ­
ствуют исцелению и гармонизации более широкой
паутины жизни. Стремясь реализовать такие со­
стояния, мы следуем эволюционному императиву,
присущему природе морфических полей, лежащих
в основе всей разумной жизни.
Реализация подразумевает растворение огра­
ниченных границ самости, границ, которые опре­
деляют как нас самих, так и наше восприятие более
широкой реальности. То, как мы переживаем это
растворение, сильно варьируется от человека к че­
ловеку, но оно всегда внутренне сложно. В конце
концов, это предвкушение самой смерти. Слишком
часто в дискуссиях о реализации делается попыт­
ка понять её с чисто эмпирической точки зрения.
Каково это было? Что ты видел? Такая ориентация
рискует упустить существенную часть этих пережи­
ваний. Реализация — это не просто изменение вос­
приятия; это изменение или сдвиг во всём нашем
психоэиергетическом и этическом существе. Это
коренным образом меняет наше отношение к дру­
гим, к жизни и к реальности смерти. Это смещает
наше восприятие реальности от восприятия реаль­
ности, опосредованного интеллектом, к опосредо­
ванному разумом сердца. Без этого эволюционно­
го сдвига пиковые переживания могут исчезнуть
так же быстро, как и пришли, оставив сожаление


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

211

по поводу их скоротечности, чувство недостойноети из-за нашей неспособности поддерживать или
вернуть их, а также тоску по видению реальности,
открывающемся в этот краткий миг реализации.
И возбуждение, и энергетический мистицизм
обращаются к очень высоким уровням внутренней
нісргии в качестве основного средства реализации
жачительно расширенных состояний осознания.
Излишне говорить, что эти методы сопряжены с
определённым риском и не должны применяться
случайно. Из-за фундаментальной природы про­
исходящих сдвигов мы призываем к осторожности
всех, кто стремится исследовать эти высокоэнсргеm веские уровни осознания. Вам следует помнить
0 гом, что нужно торопиться медленно, тщательно
1 *повиться и искать опытного надзора. Прежде все­
го, уравновешивайте внутреннюю йогу бескорыст­
ным служением своему сообществу. Эти состояния
щблвляют к нашему пониманию уровень осозна­
нна более широкой паутины жизни и нашего ме­
ста в ней, что позволяет нам преодолеть страхи и
сомнения, которые в противном случае являются
уделом подавляющего большинства человечества.

Сознание, эволюция и ценности
В 2008 году во Фрайбурге состоялась встреча
•кеііертов из самых разных областей — филосо­
фии, психологии, нейронауки, теоретической фи­
зики и теологии —с целью инициировать междис­
циплинарный диалог по сознанию и духовности.
Форум стремился установить, как будет выглядеть
модель сознания, которая одновременно соответс і пуст современным научным знаниям и феноме­


212

ПИТЫ* МАРК АЛЛМС

нам, о которых рассказывают духовные традиции ‘08 Ответы, которые были получены, сводятся к
следующим четырём основным пунктам:
• Сознание — это фундаментальный элемент
реальности, подобный дополнительному измере­
нию.
• Сознание опосредуется мозгом, а не произ­
водится им.
• Сознание не зависит от мозговых процес­
сов.
• Наша способность соединяться с чем-то
большим, может быть нормальным состоянием
человеческих существ.
Как мы уже отмечали, концепция морфического поля ІІІелдрсйка, A-поля Ласло и поля зна­
ния Мара согласуются с этими взглядами. При­
знавая существенное сходство этих моделей, мы
можем продолжать расширять и уточнять более
полное понимание полей сознания. Физик Амит
Госвами с пользой для дела подвёл итоги идеям
Шелдрейка с точки зрения трёх определяющих
аспектов:10
109
8
• Т ел еол оги я : каким бы именем это ни на­
зывалось — морфическим, акашическим, полем
знания или исцеляющим полем — это целена­
правленная система. Оно ищет гармонии и, сле­
довательно, этического соответствия.
• Н ел ок ал ьн ость: поскольку' один и тот же
шаблон обслуживает все формы жизни, имеющие
общие структурные свойства, он доступен повсе­
местно. Другими словами, поле доступно везде.
108 Форман. «Возникновение новой модели-, 279-299 (Forman, “Ап
Emerging New Model").
109 Госвами, «Физики*, 279-288 (Goswami. “ Ihe Physicists'”).


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

213

Это наиболее очевидно в контексте таких видов
терапии, как семейные расстановки, когда совер­
шенно незнакомые люди могут бессознательно
получать доступ и отражать, сохраняя при этом
полное самосознание, поведение, мысли и эмо­
ции людей, вовлечённых в семейные и родовые
конфликты, несмотря на тот факт, что у них нет
предварительных знаний о людях или проблемах,
связанных с этим.
• Н и сходящ ая п р и ч и н н о сть: благодаря
процессу, который Шелдрейк называет морфическим резонансом, поле распространяет свои эф­
фекты на всех своих членов.
К этим пунктам мы можем добавить следую­
щие характеристики:
• Поле сознания (будь то на личном, семей­
ном или родовом уровне) чувствительно к гармо­
нии и дисгармонии, которые возникают в связи с
тическим качеством наших действий.
• Эта эмоциональная дисгармония сохраня­
ется на протяжении многих поколений и способна влиять на наше здоровье и благополучие, что
подтверждает утверждение о том, что сознание
должно быть всепроникающим морфическим по­
лем.
• Поле кодируется, декодируется и переко­
дируется и, следовательно, (этически) повторно
гармонизируется с использованием расфокуси­
рованного осознания, символического разыгры­
вания и этического восстановления баланса. Это
само по себе удивительно и привносит иную пер­
спективу в обсуждение сознания и реальности.
Введение этических соображений указывает
на большую роль этического поведения в эволю­


214

ПИТЕР МАРК АДАМС

ционном развитии всей разумной жизни. Про­
ще говоря, гармоничное действие, выраженное в
таких положительных качествах, как честность,
справедливость, верность, свобода и уважение,
равносильно здоровью, исцелению и духовному
росту. Дисгармоничное действие, основанное на
противоположных качествах, останавливает или
даже обращает это вспять. Мы отметили цивили­
зующую функцию высших посвящений, таких как
посвящения, связанные с религией Бвити и Элевсинскими мистериями. Эти обряды были разра­
ботаны, чтобы облегчить сдвиг в сознании, кото­
рый позволил посвящённым рассматривать себя,
свои сообщества и всю разумную жизнь как не­
отъемлемые части паутины жизни. Результатом
этого опыта сущностного единства и непрерывно­
сти всей жизни является значительно расширен­
ное понимание, терпимость и сострадание. Такие
сдвиги коренным образом влияют на постоянную
релятивизацию эгоистического «я» и позволяют
нам занять более высокое положение по отноше­
нию к нашей общей человечности.
Эти уровни реализации представляют собой
движущийся вверх, расширяющий импульс, ко­
торый присущ всем живым существам. Когда та­
кое осознание стабилизируется, оно способству­
ет более высоким уровням поведения, которые
проявляют эволюционно более высокие уровни
ценностей. Ценности являются н е о т ъ е м л е м ы м
аспектом как человеческого, так и животного по­
ведения. Как мы увидим, их проявление в различ­
ных обществах и культу рах демонстрирует глубо­
кую и последовательную структуру.


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

215

Ценности
И последние годы один из ведущих философов
Морали и политики, Алистер Макинтайр, заявил:
Мы в значительной степени, если не полностью,
утратили как теоретическое, так и практическое
понимание морали».110 Как бы мы это ни интерпреі ир<тали, кажется, что мы столкнулись с кризисом
ценностей. Глобализация привела к столкновению
культур, верований и ценностей. Но задолго до
•похи глобализации, начиная с XVIII века, совре­
менность переживала собственный кризис ценное іей. Этика не очень хорошо себя зарекомендовала
среди модернистской интеллектуальной элиты. С
одной стороны, моральные суждения объявляются
не более чем случайными звуками личного одобре­
нии или неодобрения (эмотивизм). С другой сторо­
ны, различные мыслители и философы, от Джере­
ми І.ептама (1748-1832) до Айн Рэнд (1905-11982),
рассматривали ценности как системы рациональ­
ной оптимизации благ, будь то для общества в цеіом (утилитаризм Бентама) или для собственных
•ни і пых целей (эгоизм Рэнд). Эти абстрактные, инн і а ктуальные концепции весьма далеки от жиз­
ненного опыта. В своей основе ценности — это то,
что мы чувствуем в своей глубине. Эти моральные
чыитва буквально формируют наше восприятие
рі ,і н.ности, направляя наше внимание на то, что
происходит вокруг нас, или отстраняясь от этого.
I ,п. сказал один из современных философов, Джон
М,п Мертрн, «мы можем лучше всего понять нашу
•м тонсческую реальность как обширное и сложное

ііо

М ам ки.ііір. ■■I Іосле добродетели», 3 (MacIntyre, “Alter Virtue"),


216

ПИТЕР МАРК АДАМС

иоле ценностей».1" Недавние исследования соци­
ального психолога Джонатана Хайдта"2 помогли
прояснить, в какой степени ценности являются ос­
новополагающими для жизни:
• Ценности имеют интуитивный приоритет.
Люди почти мгновенно реагируют на сцены или
истории о нарушении моральных норм. Аффек­
тивные реакции обычно являются хорошими пре­
дикторами моральных суждений и поведения.
• Они направляют социальное поведение.
Когда мы верим, что что-то правильно, мы есте­
ственным образом склонны действовать в соответ­
ствии с этим чувством.
• Они связывают и создают сообщество. Мо­
раль ограничивает людей и связывает их друг с
другом для создания групп. Моральное сообще­
ство имеет набор общих норм о том, как его члены
должны себя вести.
Где и как возникает это чувство интуитивного
первенства? Исходя из уже приведенных нами при­
меров, становится ясно, что поле, связывающее нас
друг с другом, с нашей семьей и нашим родовым
прошлым, а также с более широким сообществом
всех живых существ, формируется иод влиянием
этического качества наших действий и чувстви­
тельно к их влиянию на других. Эти действия соз­
дают отчётливые и устойчивые модели гармонии
и дисгармонии в поле. Как свидетельствуют мно­
гочисленные случаи терапии, такие как семейные
расстановки, паттерны дисгармонии влияют на
здоровье и благополучие тех, кто имеет прямое
происхождение от того, кто изначально устано-12
111
112

МакМсртри. «Философия». 8 (McMurtry, “Philosophy”).
Хайдт, «Новый синтез» (Haidt, “New synthesis").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

217

лил паттерн. И появление этих паттернов также
выявляет характер и ответственность за действия,
которые к ним привели. Другими словами, эти­
ческая природа поля оказывает давление в поль­
зу правильных действий и исправления прошлых
ошибок. В этом понимании нет ничего нового. На
самом деле это одна из самых древних известных
нам этических концепций. Около 2400 лег назад
Аристотель охарактеризовал ценности как «право
от природы», имея в виду, что ценности являются
неотъемлемой частью ткани реальности, одновре­
менно абсолютными и универсальными, но в то же
время изменчивыми и локализованными, то, что
• повсюду имеет одинаковую силу и не зависит от
признания и непризнания его людьми».113
Но если ценности неотделимы от ткани ре­
альности и возникают из неё, если они придают
позитивную силу правильным действиям и ис­
правлению прошлых ошибок — короче говоря,
справедливости, — какое значение это имеет для
нас к для того, как мы живем?

Интегральная теория
I Іон имание того, что ценности движут прогрес­
с и в н о й социальной и духовной эволюцией всей
разумной жизни, пришло одновременно к ряду
мыслителей на рубеже двадцатого века. В частно« іи, Шри Ауробиндо, Рудольф Штайнер, Питирим
Сорокин, Жан Гебсер, Эрвин Ласло и Кен Уилбер
висели свой вклад в развитие этих идей. В 1950-х
и» іах социальный психолог Клер У. Грейвс провёл1

11 I

Лрис кнель, Полное собрание сочинений, 1790-1.


218

ПИТЕР МАРК АДАМС

исследование, которое закрепило многие из этих
идей. «Короче говоря, я предполагаю, — сказал
он, — что психология зрелого человека представ­
ляет собой разворачивающийся, поднимающийся,
колеблющийся, спиралевидный процесс, отмечен­
ный прогрессивным подчинением старых систем
поведения низшего порядка новым системам выс­
шего порядка по мере изменения экзистенциаль­
ных проблем человека»."4
Совсем недавно работа Грейвса получила под­
тверждение со стороны культурного антрополога
Ричарда Шведера."5 Сравнительный анализ мо­
рального дискурса в разных культурах показывает,
что весь моральный дискурс вписывается в один из
трёх фундаментальных наборов ценностей:
• этика автономии, основанная на таких по­
нятиях, как нрава личности, справедливость и пра­
восудие
• этика сообщества, основанная на долге, ие­
рархии, традициях, уважении и преданности
• этика божественности, основанная на свя­
щенном порядке, святости и чистоте
Грейвс признавал, что наши моральные реак­
ции проявляются с большей или меньшей степенью
сложности, что представляет собой эволюционный
фактор в развитии человеческого сознания."6 Мо­
дулируя наши ответы на вызовы, с которыми мы
сталкиваемся, в свете нашего наиболее развитого
набора ценностей, мы делаем возможным исцеле­
ние, интеграцию и трансформацию наличном, об­
щественном и глобальном уровнях. Это эволюци-14
56
114
115
116

А

Грейвс, «Человеческая природа» (Graves, “Human Nature").
Швсдер и др.. «Большая тройка* (Shweder et al„ "‘Big Three"').
Грейвс, «Человеческая природа».


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

219

онное раскрытие сознания разыгрывается но всей
планете. Регрессивные силы, такие как угрозы
выживанию, реальные или воображаемые, могут
подталкивать целые общества к принятию более
ранних, более примитивных моделей поведения.
Развитие идей Грейвса в системе разрешения кон­
фликтов под названием «Спиральная динамика»117
подчёркивает тот факт, что только эволюционно
более высокие уровни этического поведения спо­
собны решать все более сложные проблемы, стоя­
щие перед нами сегодня.

Что мы можем сделать?
Задача, стоящая перед всеми нами, заключает­
ся в том, чтобы реализовать устойчивые позитив­
ные сдвиги в нашем психоэнергетическом суще­
стве. Из вышесказанного к настоящему времени
должно быть очевидно, что основой для достиін'ііня этого является, прежде всего, интеграция
и ч эмоциональных блоков, которые сдерживают
п ин прогресс. При этом наш подход должен быть
іопаточно тонким, чтобы определить и противоіейітвовать тем потребительским силам, которые
противостоят нашим усилиям но достижению про­
цесса в личностном развитии. Мы можем упро­
с и т . э т о т сложный процесс, разделив его на три
важные категории, для которых мы должны раз­
р а б о та ть определённые стратегии, которые будут
направлять наше поведение:
• Д и ет а и ф и зи ч ески е уп р аж н ен и я. Да,
мщечно, важно стараться минимизировать потре-1
11

Іи к и Коу іи, «Спиральная динамика» (Beck and Cowan, "Spiral

I lyiminloi").


220

П1ТГПР МАРК ш м с

бление обработанных продуктов и, насколько это
возможно, исключить их из своего рациона в поль­
зу приготовления экологически чистых продук­
тов дома. И да, конечно, достаточное количество
физических упражнений имеет важное значение.
Но ещё важнее осознать роль, которую нездоровая
пища и напитки играют в том, как мы справляемся
с нашей беспокойством. Пока не будет устранена
эта глубинная связь, другие идеи о самосовершен­
ствовании вряд ли приведут к устойчивому улуч­
шению.
• О твлекаю щ и е ф акто р ы . То же самое
касается цифровых медиа и других отвлекающих
факторов. Считаете ли вы, что тратите слишком
много времени на цифровые медиа? Опять же, до
тех пор, пока связь между постоянным поиском от­
влекающих факторов и их функцией, помогающей
нам подавлять наши эмоции, не будет признана и
рассмотрена, наши идеи о длительном самосовер­
шенствовании вряд ли приведут очень далеко.
• П ереутом ление. То, что мы сказали о
отвлекающих факторах, также относится к переу­
томлению, хотя, по общему признанию, переутом­
ление имеет гораздо более веские причины, чем
просто трата времени. Тем не менее, действует та
же логика. Наступает момент, когда работа в пер­
вую очередь служит способом подавления чувства
беспокойства.
Из этих трёх пунктов должно быть очевидно,
что наша способность выявлять и устранять самоограничивающие модели поведения является
предпосылкой для достижения прогресса в нашем
личном и духовном развитии. Мы уже упоминали
о важности и пользе расширения своих возмож-


СИЛА МСЦПЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

221

иостей путём освоения хотя бы одног о из широко­
доступных в настоящее время протоколов энерге­
тической психологии. Значительно повышенный
уровень эмоционального самоконтроля является
ключом к личностному росту'. Если мы не научим­
ся интегрировать наши негативные чувства, наша
цель но устранению адциктивных и подавляющих
моделей поведения вряд ли будет достигнута. Ми­
нимальным дополнением к практике энергетиче­
ской психологии является изучение и практика ме­
дитации осознанности. Под этим я подразумеваю
не формальную медитативную практику’ — какой
бы полезной она ни была, — а скорее привычное
принятие состояния осознания настоящего мо­
мента, без суждения — простое дыхание и наблю­
дшие как за своим внутренним, так и за внешним
миром без создания внутреннего повествования о
нем. Это следует делать регулярно и в любое время
и течение дня, но особенно в таких ситуациях, как
ожидание кого-то или чего-то, которые обычно
вызывают у нас напряжение или нетерпение.
Имея в руках эти инструменты, мы можем H a ч. і п> выявлять те аспекты нашею опыта, которые
нас беспокоят, и взять на себя обязательство изме­
н и т ь наше отношение к ним, трансформируя, а не
нроифывая наши реакции. Вопрос о наших отно­
шениях с теми аспектами реальности, которые мы
н а х о д и м наиболее неприятными или вызывающи­
ми наибольшее привыкание, является одним из
самых тонких и сложных вопросов; и тем не менее
опыт показывает, что существует тесная взаимос­
вязь между тем, как мы находимся в самом сокро­
в е н н о м существе, и качеством нашею жизненного
опыта. Эти отношения таковы, что, когда мы меня­


222

ПИТЕР МАРК АДАМС

ем нашу внутреннюю реальность, мы испытываем
соответствующие изменения в наших отношени­
ях с миром, и это даёт нам рычаги для перестрой­
ки нашей жизни. Тогда возникает вопрос: какова
природа изменений, к которым мы стремимся?
Как мы можем гарантировать, что это соответству­
ет фундаментальным ценностям и поддерживает
духовную эволюцию всех живых существ?

Эвдемония, иску сство человеческого
процветания
Отправной точкой античной этики был поиск
эвдемонии, что в переводе означает «процвета­
ние». В последние годы позитивная психология
взяла на себя труд распаковать эти древние идеи
и обеспечить им научное обоснование. Словарь
Вебстера определяет эвдемонию как «благосостоя­
ние», «счастье», и её преимущества положительно
влияют на все без исключения сферы жизни."81,9
Большинство из нас связывают или связывали
счастье с внешними обстоятельствами с тем, чтобы
стать «лучше». И всё же такое счастье, как мираж,
всегда как будто отступает перед нами. Исследова­
ния показали, что внешние обстоятельства играют
очень небольшую роль, около 10 - 15 процентов, в
нашем общем уровне счастья. Считается, что почти
половина нашей способности к счастью, определя­
ется относительно фиксированными факторами,
которые составляют нашу точку отсчёта или ис-18
9
118 Фредриксон, «Расширять и строить» (Fredrickson, “Broader and
build").
119 Фредриксон и Досада, «Позитивный аффект" (Fredrickson and
I.osada. “Positive affect").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

223

ходный уровень счастья, к которому мы возвраща­
емся после достижения какой-либо высшей точки.
Таким образом, только около одной трети нашей
способности к счастью остаётся восприимчивой к
преднамеренной деятельности.120 Очевидно, что
маша установка или исходный уровень счастья со­
ставляют большую часть наших реакций на жиз­
ненные взлёты и падения. Другие обстоятельства
такие факторы, как возрасг, пол, образование
и доход — оказывают лишь незначительное влия­
ние. Следовательно, возникает вопрос: возможно
ли повысить общий уровень счастья? Нам нужно
разделить этот вопрос на две части: какую внуі рентою работу нам нужно предпринять, чтобы
преодолеть инерцию нашей установки и изменить
наш базовый уровень счастья в положительном на­
правлении? И как нам управлять нашей намерен­
ной деятельностью, чтобы оптимизировать звдемонию, наше счастье и процветание?
Поскольку сознание представляет собой мно­
гослойный континуум (который включает в себя
т р и натальную память, прошлые жизни, влия­
ние семьи и предков), мы можем исполыэовать
*і ѵ структуру для направления нашей внутренней
работы. Помимо наших непосредственных чувств
и памяти, мы по большей части не осознаём друі не слои. Единственный способ, которым мы мо-кем оценить работу, требуемую на каждом из этих
s ровней, — это уделять пристальное внимание на­
шему текущему опыту. Как часто мы теряемся в H e г.пивных мыслях и чувствах? Каково соотношение
наших негативных и позитивных мыслей и чувств?
і 'О Любомирский и др.. *В погоне за счастьем» (l.yuboinirsky et а!.,
running happiness”).


224

ПИТЕР МАРК ЛДЛМС

Каково качество нашего внутреннего диалога?
Есть ли определённые «дорожки», повествования
о самобичевании и критике, которые мы постоян­
но проигрываем себе снова и снова? Продолжают
ли проявляться определённые повторяющиеся
негативные модели в наших отношениях с близ­
кими или с теми, кто находится у власти? Начав с
этих самых приземлённых и в то же время самых
настойчивых забот, мы можем начать расширять
своё самосознание, и это является прелюдией к
совершенствованию нашего самоконтроля. Чтобы
управлять собой, мы должны применять простые в
использовании техники и практики самоутвержде­
ния, такие как энергетическая психология и ме­
дитация осознанности. Однако важно, чтобы мы
всегда стремились к принятию и преобразованию
любого вопроса, привлекающего наше внимание.
Например, на уровне нашего осознания настояще­
го момента и биографической памяти мы можем
использовать различные методы энергетической
психологии, чтобы устранить определённые нега­
тивные мысли и чувства и заменить их позитив­
ными; но для особо глубоких проблем нам может
понадобиться обратиться к опытному профессио­
нальному терапевту, который использует методы
энергетической психологии. Устранение любых
существующих проблем может привести и часто
приводит к устранению проблем на гораздо более
глубоких уровнях.
На страницах этой книги я приводил конкрет­
ные случаи, когда люди успешно решали свои ос­
новные проблемы, применяя различные подходы
и техники. Опыт показал, что существует ряд зо­
лотых правил, которые нам необходимо помнить,


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

225

занимаясь целительством, личным развитием или
духовными практиками. Следующие принципы не
являются исчерпывающими, но они вам пригодят­
ся:
• Не все практики подходят нам. Если вам
что-то не нравится, прислушайтесь к себе и оста­
новитесь; найдётся другой подход или техника, ко­
торая подходит именно вам.
• Ваше личное исцеление, саморазвитие или
духовное путешествие не должно быть ещё одним
источником стресса в вашей жизни. Если это не
приносит радости то, вероятно, это не то, что вам
нужно.
• Не все инструкторы и преподаватели со­
вместимы с нашим личным стилем независимо
(>т того, насколько высокие они имеют рекомендации. Если вы нс чувствуете себя комфортно с кемто. прислушайтесь к себе и остановитесь; другой
человек будет более совместим с вашим личным
стилем.
• Никогда не пытайтесь слишком сильно да­
вить на себя, чтобы добиться результата; у всего
имеется свой уровень.
• Ожидания, основанные на опыте других
подей, могут служить в качестве отличной моти­
вации для начала работы, но нам действительно
нужно следить за своими ожиданиями и не срав­
нивать себя с другими людьми. Каким бы ни был
ваш опыт, это нормально, так оно и должно быть.
• Будьте готовы выйти за границы извест­
ного и знакомого, но признайте, что терпимость
каждого человека к неизвестному и незнакомому
\ каждого человека своя. То, что является экстре­
мальным для одного человека может быть детской


226

ПИТЕР М АРК л л л м с

игрой для другого. Не существует стандарта, по ко­
торому вы должны измерять себя, кроме того, как
вы себя чувствуете.
• Всегда прилагайте все усилия, чтобы транс­
формировать любые эмоциональные проблемы,
которые всплывают на поверхность. Не оставляйте
их нерешёнными, так как они заставят вас чувство­
вать себя расстроенным и неуравновешенным в те­
чение некоторого времени после этого.
Одна из причин подчёркивания важности
оставаться в своей личной зоне комфорта при по­
пытке любой из более энергичных практик раз­
вития, таких как дыхание ребёфинг или работа с
кундалини любого рода, заключается в том, что
недостаточно оценивается проблема ретравматизации. Вкратце, ретравматизация происходит с
любой техникой, которая вызывает внезапное или
неожиданное появление травматической эмоции
из прошлого, но которой не хватает средств для
активного облегчения её интеграции. Насколько
мне известно, только различные техники энерге­
тической психологии могут облегчить интеграцию
даже самых травмирующих переживаний. Ранее
мы приводили в качестве доказательства клини­
ческие исследования, доказывающие успех Техник
эмоциональной свободы (ТЭС) в облегчении состо­
яния людей, страдающих от наиболее тяжелых и
трудноизлечимых тревожных расстройств, носттравматического стрессового расстройства (ПТСР).
Если вы сможете достичь более высокого уровня
эмоционального самоконтроля с помощью энерге­
тической психологии, тогда вы будете лучше под­
готовлены к тому, чтобы справляться со всем, что
возникает в ходе вашей внутренней работы.


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

227

Помимо нашей работы по личному развитию,
нам нужно смотреть на структуру нашей повсед­
невной жизни. Позитивная психология предлага­
ет полезную основу, которую мы можем легко при­
нять. Исследования показывают, что человеческое
процветание возникает в результате управляемого
сближения трёх связанных жизненных стратегий:
приятной жизни, или жизни, приносящей удо­
вольствие; хорошей жизнь, или жизни обязатель­
ства; и осмысленной жизни, или жизни принад­
лежности.121
Приятная жизнь состоит просто в том, чтобы
иметь как можно больше приятных переживаний.
Мало кто из нас будет возражать против этой идеи.
Однако, как жизненная стратегия, этот подход сам
по себе не приводит к устойчивому чувству лично­
го удовлетворения или постоянного счастья. Было
обнаружено, что через несколько месяцев даже
победители лотереи возвращаются к тому же (а
иногда и к худшему) эмоциональному состоянию,
что и до выигрыша в лотерею.122 С раннего возрас­
та большинство из нас в той или иной степени за­
висимы от приятной жизни. В конце концов, это
сила, которая движет потребительством. Но его
удовлетворение неизбежно преходяще. Испарение
эмоционального подъёма, связанного с новыми
переживаниями, снова оставляет нас лицом к лицу
е самими собой, нашим исходным состоянием бы­
тия или точкой отсчёта, к которой мы возвраща­
емся снова и снова. Если следовать за исключени-*132
12 1 Селигмлн, «Аутентичное счастье», 13-14 (Scligman, "Authentic
I Nippiness*).
132 Ьрикман и др., "Победители лотерей» (Brickman et al„ “Lottery
winners*).


228

ПИТЕР МАРК АДАМС

ем всего остального, приятная жизнь оказывается
также и неудовлетворённой жизнью. Скука ведёт
к бесконечному поиску новых источников стиму­
ляции. К счастью, это не единственная открытая
для нас стратегия. Если мы наслаждаемся наши­
ми удовольствиями и всё же остаёмся неудовлет­
ворёнными, тогда нам нужно смотреть на следую­
щий уровень — на хорошую жизнь.
Хорошая жизнь включает в себя глубокую вов­
лечённость в нашу работу и семейную жизнь, да
и в любую другую деятельность, которая вызыва­
ет глубокое чувство личного удовлетворения. Все
доступные исследования сходятся во мнении, что
наши отношения с семьёй и друзьями являются од­
ним из наиболее важных факторов, влияющих на
наш общий уровень счастья. Параллельно с ними
идут все другие сферы жизни, в которые мы вовле­
чены. В частности, наша рабочая жизнь поглощает
большую часть нашего бодрствования. Чтобы глу­
боко поірузиться в что-то, нам нужно иметь воз­
можность применить к этому наши самые опреде­
ляющие сильные стороны и способности, иногда
называемые «характерными сильными сторона­
ми».123 Использование наших основных сильных
сторон и способностей порождает чувство благо­
получия, которое закреплено на самых глубоких
уровнях нашего существа. Если вы полностью по­
святите себя тому, что задействует ваши сильные
стороны, это обычно приводит к состоянию пол­
ного погружения, которое называется потоком.124
Поток —это состояние, которое люди испытывают,
123

Селитман и Петерсон, нСильныестороны характера». 13-14

(Seligman and Peterson, "Character Strengths").

124

Чиксентмихайи, "Поток» (Csilcszentmihalyi, “Flow").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

229

когда они полностью поглощены тем, что они де­
лают, до такой степени, что забывают время, уста­
лость и всё остальное, кроме того, что они делают.
Опыт потока описывается как:
полная вовлечённость в деятельность
ради неё самой. Эго отпадает. Время летит.
Каждое действие, движение и мысль неизбеж­
но вытекают из предыдущего, как в джазовой
игре. Все ваше существо задействовано, и вы
используете свои навыки на пределе возмож­
ностей.125*127
Если вы никогда не испытывали поток или
испытываете его лишь изредка, то вам, вероятно,
необходимо проверить, каковы ваши сильные сто­
роны.126 127 Посмотрите, как вы используете их изо
дня в день, и начните перестраивать свою жизнь,
чтобы чаще и полнее задействовать больше своих
сильных сторон. Но даже достижение «хорошей»
или активной жизни может всё же не дать ощуще­
ния цели и удовлетворения, к которым мы стре­
мимся. «Подобно тому', как благополучие должно
основываться на сильных сторонах и добродетеіях, они, в свою очередь, должны основываться на
чём-то большем. Точно так же, как хорошая жизнь
находится за пределами приятной жизни, осмысіенная жизнь находится за пределами хорошей
жизни».128
I iS

I і(.

Гейрланд: «Вперёд» (Gcirlaml. “Go”).

Ниемиц и Макграт «Сида сильных сторон характера» (Nicmiec ami
McGrath, "The Power of Character Strengths”).
12 7
VIA Signature Strengths Survey на сайте: www.authentichappiness.com
I ІН Сслигман, «Аутентичное счастье». 1-1 (Seligman. "Authentic
I lappiness").


230

m ITF.P МАРК л л л м с

Осмысленная жизнь состоит в том, чтобы по­
ставить наши характерные сильные стороны на
службу делу большему, чем мы сами. Мы получа­
ем положительное чувство благополучия, принад­
лежности, смысла и цели, будучи частью чего-то
большего и более постоянного (например, при­
роды, благотворительных и общественных ірупп,
организаций, движений и систем убеждений) и
способствуя этому. Одной из областей, в которой
проявляются эти более высокие уровни участия,
является подлинное лидерство. Серьёзные жиз­
ненные вызовы потенциально могут привести к
внутренней трансформации, характеризуемой пе­
реходом от «я» к «мы»,189 смещению ориентации
со служения себе на служение другим. Переход от
сосредоточения внимания на своих личных целях
и задачах к принятию на себя ответственности
за коллектив и за служение его целям и задачам,
даже за счёт личных затрат, был назван «вхожде­
нием в фундаментальное состояние лидерства».129
130
Оно характеризуется как:
• выход за пределы своей зоны комфорта для
изучения новых возможностей
• действовать исходя из своих основных цен­
ностей, а не в соответствии с чужими ожиданиями
• действовать во имя коллективного блага, а
не преследовать собственные интересы
• принимать изменения, а не полагаться на
рутину
На этой планете мы сталкиваемся с огромны­
ми проблемами, но через них мы можем видеть,
129 Джордж. «Открой свой истинный север». 181-198 (George.
“Discover Your True North”).
130

Куинн, «Мгновения». 74 (Quinn, “Moments").


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

231

пусть и смутно, очертания будущего человечества,
существующего на более высокой дуге духовной
эволюции. Задача реализации этого будущего —
это не чья-то чужая задача. Это, конечно, нс задача
какой-то отдалённой политической или корпора­
тивной элиты. Задача реализации этого лучшего
будущего ваша, моя и всех нас, кто желает чего-то
лучшего, не только для себя и своих близких, но и
для всей разумной жизни. Открыв себя силе люб­
ви и принимая на себя ответственность за своё
собственное исцеление, все мы вносим непосредетвенный вклад в гармонию большого поля. В кон­
це концов, все мы являемся частью гораздо боль­
шего целого.


БИБЛИОГРАФИЯ
Aardema, Fredrick. ExplorationsinConsciousness:
A New Approach to Outof-Body Experiences. Quebec,
Canada: Mount Royal Publishing, 2012.
Aristotle. The Complete Works o f Aristotle,
Volume 2. Ed. Jonathan Barnes. Princeton: N.J., 1984.
Ayer, Alfred. The Problem o f Knowledge. London:
Macmillan & Co. Ltd., New York: St. Martin’s Press,
1956.
Baldwin, William and Edith Fiore. Spirit
Releasement Therapy: A Technique Manual. London:
Headline Press, 1995.
Beck, Don Edward and Christopher C. Cowan.
Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership, and
Change. Hoboken: Wiley-Blackwell, 1996.
Betz, Hans-Dieter. “Unconventional water
detection: Field test o f the dowsing technique in
dry zones.” Journal of Scientific Exploration 9, no. 1
( 1995 ) : 1- 43 Breen, Rosemary. 'The Nature, Incidence, and
Impact o f Paranormal Experiences: An Exploratory
Mixed Methods Research Study.” Monash University
thesis, 2019.
Briekman, Philip, Dan Coates, and Ronnie JanoffBulman. ‘Tottery winners and accident victims: Is
happiness relative?” Journal of Personality and Social
Psychology- 36, no. 8 (1978): 917-27.
Burkert, Walter. Ancient Mystery Cults.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1987.
Chopra, Deepak. The Essential Ageless Body,
Timeless Mind: The Essence o f the Quantum
Alternative to Growing Old. New York: Harmony,
2007.


СИЛА ИСЦКЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

233

Church, Dawson. “Treatment o f combat trauma in
veterans using EFT: A pilot protocol.” Traumatology
16, no.i (2010): 55-65------ , Linda Geronilla, and Ingrid Dinter.
“Psychological symptom change in veterans after six
sessions o f Emotional Freedom Techniques (EFT): An
observational study. "International Journal of Healing
and Caring 9, no. 1 (2009).
------ , Crystal Hawk, Audrey J . Brooks, Olli
Toukolehto, Mario Wren, Ingrid Dinter, and Phyllis
Stein. Psychological trauma symptom improvement
in veterans using Emotional Freedom Techniques: A
randomized controlled trial.” Journal of Nervous and
Mental Disease 201, no. 2 (2013): 153-6 0.
Cicero, Marcus Tullius. Cicero: On the
Commonwealth and On the Laws (Cambridge Texts in
Ihe History of Political Thought). Trans. .lames E. G.
Zetzel. Cambridge: Cambridge University Press, 2017.
Clark, Andy and David Chalmers. “The extended
mind.” Analysis 58, no. 1 (1998): 10 -2 3.
Csikszentmihalyi, Mikhail. Flow: The Psychology
o f Optimal Experience. New York: Harper Perennial
Modern Classics, 2008.
Davidson, Richard, Jon Kabat-Zinn, Jessica
Schumacher, Melissa Rosenkranz, Daniel Muller, Saki
F. Santorelli, Ferris Urbanowski, Anne Harrington,
Katherine Bonus, and John F. Sheridan. “Alterations in
brain and immune function produced by mindfulness
meditation ."Psychosomatic Medicine 65, no. 4 (2003):
564-70.
Davidson, Richard and Antoine Lutz. “Buddha’s
brain: Neuroplasticity and meditation." IEEE Signal
Processing Magazine 25, no. 1 (2008): 174-76.
Dawkins, Richard. The Selfish Gene. Oxford, U.K.:


234

ПИТЕР МАРК АДАМС

Oxford University Press, 1976.
Dorfer, L., M. Moser, F. Bahr, K. Spindler, E.
Egarter-Vigl, S. Giullen, G. Dohr, and T. Kenner. “A
medical report from the stone age?” lancet 354, no.
9183 (1999): 10 23-25.
Ehrmann, Wilfried. “Some critical issues in Stan
and Christina G rof 's holotropic breathwork: A
discussion between Wilfried Ehrmann and Stan G rof
M.D.” Healing Breath 3, no. 3, (2001).
Fermor, Patrick. A Time to Keep Silence. London:
John Murray, 2004.
Fiore, Edith. The Unquiet Dead: A Psychologist
Treats Spirit Possession. New York: Doubleday, 1987.
Forman, Robert К. C. “An Emerging New Model
fo r Consciousness: The Consciousness Field Model .”
In Neuroscience, Consciousness and Spirituality.
Ed. H. Walach, S. Schmidt, W. B. Jonas. Dordrecht:
Springer Netherlands, 2008.
------ . “What does mysticism have to teach us
about consciousness?” Journal of Consciousness
Studies 5, no. 2 (1998): 18 5-20 1.
Foucault, Michel. The Hermeneutics o f the
Subject: Lectures at the College de France 19 8 1-8 2.
London: Picador, 2005.
Fredrickson,
Barbara.
“The broaden-andhuild theory o f positive emotions.” Philosophical
Transactions of the Royal Society of London Series B:
Biological Sciences 359, no. 1449 (2004): 1367-77.
------ and Marsial Ixisada. “Positive affect and the
complex dynamics o f human flourishing.” American
Psychologist 60, no. 7 (2005): 678-86.
Geirland, John. “Go with the Flow.” Wired,
September 1,1996.
George, William. Discover Your True North.


СПАЛ ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

235

I loboken: Jossey-Bass, 2015.
Goswami, Amit. The Physicists’ View o f Nature
Part 2 : The Quantum Revolution. Berlin: Springer,
2002.
Graves, Clare. “Human nature prepares fo r a
momentous leap.” Futurist, April (1974): 72-87.
Greenwood, Michael. “Possession.” Medical
Acupuncture 20, no. 1 (2008): 2 3 -3 2 .
Grindal, Bruce. “Into the heart o f Sisala
experience: Witnessing death divination.” Journal of
Anthropological Research 39, no. 1 (1983): 60-80.
Grof, Stanislav. “Frontiers o f the mind: Interview
with Stanislav GrofMD. "Interview by Daniel Redwood
(2013), Awaken.com.
Grof, Stanislav. The Holotropic Mind: The Three
levels o f Human Consciousness and How They Shape
<hir Lives. San Francisco, Calif.: HarperOne, 1992.
Hadot, Pierre. Philosophy as a Way o f Life:
Spiritual Exercisesfrom Socrates to Foucault. Malden,
Mass.: Blackwell, 1995.
Ilaidt, Jon. “Vie new synthesis in moral
p s y c h o lo g y .” Science316, no. 5827(2007): 998-1002.
Happold, Frederick. Mysticism. London: Penguin
Books, 1991.
Haraldsson, Erlendur and Joop M. Hootkouper.
Psychic experience in the multinational human
ічі/ues study: ИЪо reports them?” Journal of the
American Society for Psychical Research 85, no. 2
(1001): 145-65.
Iliilinger, Bert, Gunthard Weber, and Hunter
Beaumont. Love’s Hidden Symmetry: What Makes
lo ve Work in Relationships. Phoenix, Ari/..: Zeig,
I'ncker & Theisen Inc., 1998.
Ilcrron-Marx, Sandy, Femke Knol, Barbara


236

ПИТЕР МАРК АДАМС

Burden, and Carolyn Hicks. “A systematic review
o f the use o f Reiki in health care.” Alternative and
Complementary Therapies 14, no. 1 (2008): 37-42.
International Systemic Constellations Association.
“Systemic Constellations. ” ISCA-Network.org.
James, William. The Varieties o f Religious
Experience. London: Penguin Classics, 1985.
John of the Cross. Dark Night o f the Soul, New
York: Dover Publications, 2003.
Johnson, Chad. “Reflections on a silent meditation
retreat: A beginner’s perspective.” International
Journal of Transpersonal Studies 28 (2009): 134-38.
Katz, Richard. Boiling Energy: Community
Healing among the Kalahari Rung. Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1982.
------ . uThe Painful Ecstasy o f Healing,” 16 5169 in Daniel Goleman and Richard Davidson, eds.,
Consciousness: Brain, States of Awareness and
Mysticism. New York: Harper & Row, 1979.
Kauffman, Stuart. Reinventing the Sacred: A New
View o f Science, Reason, and Religion. New York:
Basic Books, 2008.
Kerenyi, Carl. Eleusis: Archetypal Image o f
Mother and Daughter. Princeton, N.J.: Princeton
Univerity Press, 1991.
Kokubo, Hideyuki. “Concept o f ‘Qi’ or ‘Ki’ in
Japanese Qigong Research.” Proceedings of the
44th Annual Convention of the Parapsychological
Association. New York, 2001: 147-54.
Krippner,
Stanley.
"Altered States
of
Consciousness, ” in John White, ed., The Highest State
of Consciousness. Guildford, U.K.: White Crow Books,
2012.
Lao Tse. Tao Те Ching. New York: Harper


СИЛА ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ПОЛЯ

237

Perennial, 2006.
Laughlin, Charles. "Consciousness in biogenetic
structural theory.” Anthropology of Consciousness 3,
no. 1 - 2 (1992): 17-22.
Levin, Jeffrey. “Age differences in mystical
experience.” Gerontologist 33, no. 4 (1993): 50 7-13.
Lewis-Williams, David. The Mind in the Cave:
('onsciousness and the Origins o f Art. London: Thames
& Hudson, 2002.
Ludwig, Arnold.“Altered states o f consciousness.”
Archives of General Psychiatry 15, no. 3 (1966): 2 2 5 И-

Lumpkin, Tara Waters. “Perceptual Diversity and
Its Implications fo r Development: A Case Study o f
Namibian Traditional Medicine.” Ph.D. dissertation,
Union Institute, March 31,1996.
------ . “Perceptual diversity: Is polyphasic
consciousness necessary fo r global survival?”
Anthropology of Consciousness 12, no. 1 (2001): 3 7 70.
Lyubomirsky, Sonja, Kennon M. Sheldon, and
I >avid Schkade. “Pursuing happiness: The architecture
o f sustainable change.” Review of General Psychology
9, no. 2 (2005): 111- 3 1.
MacIntyre, Alistair. After Virtue: A Study in Moral
t heory. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame
Press, 2007.
Ma, Kan-Wen. “The roots and development o f
( liinese acupuncture: Prom prehistory to early 20th
century. "Acupuncture in Medicine 10 ,1 suppl. (1992):
92 99Maslow, Abraham. Religions, Values and Peak
Pxperiences. New York: Penguin, 1994.
Mate, Gabor. In the Realm o f Hungry Ghosts:


238

ПІ П Р.Р МАРК ЛДЛМС

Close Encounters with Addiction. Berkeley, Calif.:
North Atlantic Books, 2010.
McMurtry, John, Philosophy and World Problems
Vol. 1 The Global Crisis o f Values. UNESCO-EOLSS,
2002.
Merton, Thomas. The New Man. New York:
Farrar, Straus and Giroux, 1999.
Miller, Hamish. Dowsing: A Journey Beyond Our
Five Senses. Bury St. Edmunds: Wooden Books, 2007.
Modi, Shakuntala. Remarkable Healings: A
Psychiatrist Discovers Unsuspected Roots o f Mental
and Physical Illness. Charlottesville, Va.: Hampton
Roads Publishing Co., Inc., 1997.
Nagel, Thomas. Mind and Cosmos: Why the
Materialist Neo-Darwinian Conception o f Nature Is
Almost Certainly False. New York: Oxford University
Press, 2012.
Niemiec, Ryan M. and Robert E. McGrath. The
Power o f Character Sti'engths: Appreciate and Ignite
Your Positive Personality. Cincinnati, Ohio: VIA
Institute on Character, 2019.
Norbu, Chogyal Namkhai. The Crystal and the
Way o f Light: Sutra, Tantra and Dzogchen. Ithaca,
N.Y.: Snow Lion, 1986, 2000.
Pasricha, Satwant, Jurgen Keil, Jim Tucker, and
Ian Stevenson. “Some bodily malformations attributed
to previous lives.” Journal of Scientific Exploration 19,
no. 3 (2005): 359-83Pew Research Center. “Pew Forum and Pew
Research Center release second annual poll.” (2002)
PewKorum.org.
Plato. Phaedrus. Trans. Paul Woodruff and
Alexander Nehamas. Cambridge, MA: Hackett
Publishing Co., 1995.


СИЛАИСЦЕЛЯЮЩЕГОПОЛЯ

23 9

------ . Theaetetus. Available at Perseus.tufts.edu.
Quinn, Robert. “Moments o f greatness: Entering
the fundamental state o f leadership.” Harvard
business Review 83, no. 7 (2005): 74-83.
Rich, Paul and David Merchant. “Rupert
Sheldrake and the search fo r morphic resonances.”
Contemporary Philosophy 22 (2000): 453-44.
Sagan, Samuel. Entity Possession: Freeing the
Energy Body o f Negative Influences. Rochester, Vt.:
Destiny Books, 1997.
Sanderson, Alan. “The Case fo r Spirit Release.”
Royal College of Psychiatry, Spirituality Special
Interest Group (SSIG), 2003.
Schultes, Richard, Albert Hofmann, and Christian
K i i t s c h . Plants o f the Gods: Their Sacred, Healing,
and Hallucinogenic Powers. Rochester, Vt.: Healing
Arts Press, 2001.
Seligman, Martin. Authentic Happiness: Using
the New Positive Psychology to Realize Your Potential
far Lasting Fulfillment. New York: Atria Books, 2005.
------ and Christopher Peterson. Character
Strengths and Virtues: A Handbook and Classification.
Washington D.C., American Psychological Association:
<Kford University Press, 2004.
Seto, Akira, C. Kusaka, S. Nakazato, W. R. Huang,
T. Sato, T. Hisamitsu, and C. Takeshige. “Detection
aj extraordinary large bio-magnetic field strength
Irani human hand during external Qi emission.”
Acupuncture and Electrotherapeutics Research 17, no.
2 (1992): 72- 94Sheldrake, Rupert. “A dog that seems to know
when his owner is coming home: Videotaped
experiments and observations.” Journal of Scientific
Exploration 14, no. 2 (2000): 233-55.


240

n i m u * Ма р к л д л м с

------ . Morphic Resonance: The Nature of
Formative Causation. Rochester, Vt.: Park Street
Press, 2009.
------ . “Morphic Resonance and Morphic Fields.”
At www.sheldrake.org.
------ . The Presence of the Past: Morphic
Resonance and the Habits of Nature. Rochester, Vt.:
Park Street Press, 2012.
Shrader, Douglas. “The Seven Characteristics
o f Mystical Experience.” Proceedings of the 6th
Annual Hawaii International Conference on Arts and
Humanities. Honolulu, Hawaii, 2008.
Shweder, Richard A., Nancy C. Much, Manamohan
Mahapatra, and Lawrence Park. “The ‘B ig Three’ o f
Morality (Autonomy, Community, Divinity) and the
‘Big Three’ Explanations o f Suffering,” 119-69, in
Allan M. Brandt and Paul Rozin, eds., Morality and
Health. New York and London: Routledge, 1997.
Sinclair, Andrew. The Sword and the Grail:
The Story o f the Grail, the Templars and the 'True
Discovery o f America. Edinburgh, Scotland: Birlinn
Publishing, 2002.
Sogyal Rinpoche. The Tibetan Book o f Living and
Dying. San Francisco: HarperOne, 1992.
Sopa, Geshc Lhundub. “The Subtle Body in Tantric
Buddhism,” 139-158, in Geshe Lhundub Sopa, Roger
Jackson, and John Newman, eds., The Wheel of Time:
The Kalachakra in Context. Ithaca, N.Y.: Snow Lion,
1985,1991.
Stavish, Mark. Egregores: The Occult Entities
That Watch Over Human Destiny. Rochester, Vt.:
Inner Traditions, 2018.
Stevenson, Ian. “Birthmarks and birth defects
corresponding to wounds on deceased persons.”


СИЛАИСЦЕЛЯЮШІ.ГОІЮЛЯ

241

.lournal of Scientific Exploration 7, no. 4 (1993): 4 0 310.
Tart, Charles, ed. Altered States o f Consciousness:
A Book o f Readings. New York: Doubleday, 1972.
Taylor, Charles. A Secular Age. Cambridge, Mass.:
Belknap Press of Harvard University Press, 2018.
Tierney, John. “Hallucinogens Have Doctors
Tuning In Again.” New York Times, April 11, 2010.
Tressoldi, P. E., M. Martinelli, S. Massaccesi, and
I.. Sartori. “Heart rate differences between targets and
non-targets in intintive tasks.” Human Physiology 31,
no. 6 (2005): 646-50.
Turner, Edith. “The reality o f spirits.” Shamanism
10, no.i (1997).
------ , with William Blodgett, Singleton Kahona,
and Fideli Benwa. Experiencing Ritual: A New
Interpretation of African Healing. Philadelphia, Pa.:
University of Pennsylvania Press, 1992.
Turner, Jon and Troya Turner. “Rebirthing or
rebreathing: A recapitulation.” Healing Breath 2, no.
3 (2000): 22-37.
Underhill, Evelyn. Mysticism: A Study in
the Nature and Development o f Man's Spiritual
( 'onsciousness. Sydney: Wentworth Press, 2019.
Ѵаііёе,
.Jacques
and
Eric
Davis.
“Incommensurability, orthodoxy and the physics o f
high strangeness: A 6-layer model fo r anomalous
phenomena.” Science, Religion and Consciousness
(2003): 223-39.
Van Gennep, Arnold. The Rites o f Passage.
Chicago, 111.: Chicago University' Press, 2019.
Vaughan, Henry. Selected Poems by Henry
Vaughan. London: SPCK Publishing, 2004.
Wong, Eva, trans. Cultivating the Energy o f


242

ПИ ТЕР МАРК АДАМС

Life: A Translation o f the HuiMing Ching and Its
Commentaries. Boston, Mass.: Shambhala Press,
1998.
Zimmerman, Jacquelyn. “Laying-on-of-hands
healing and therapeutic touch: A testable theory.”
BEMI Currents, Journal of the Bio-Electro-Magnetics
Institute 2, no. l (1990): 8 -17 .


Питер Марк Адамс
«Сида исцеляющего поля: энергетическая
медицина, парапсихологические способности
исцеление рода»
2 0 2 3 .— 242 с.
Перевод: Г. Иванов
Редактор: А. Кипрей
Макет обложки: О. Нойманн
Графика обложки: В. Рудь
Верстка: В. Рудь
© Inverted Tree
Copyright © 2014, 2022 by Peter Mark Adams
Отпечатано в Книжная фабрика «Юннсофт»
г. Харьков


Эзотерическое сообщество «Inverted Tree» —
это группа практикующих, ориентированных на
гностическую линию, проходящую через все ду­
ховные учения, но наиболее ярко представленную
в современном Традиционном Ведовстве. Кра­
еугольным камнем для нашей группы является
концепция Вирд — Судьбы, которая превыше всех
Богов. Поэтому ведьма или ведьмак в нашем пред­
ставлении — это странник, путешествующий по
нитям незримого полотна жизни, искатель тайных
знаков, алхимик и поэт.
Наша внешняя деятельность направлена на
освещение тем, сопутствующих нашим духовным
поискам. Мы пытаемся сделать доступной инфор­
мацию но Традиционному Ведовству, язычеству
и фольклору для тех, кто в этом заинтересован.
Наша команда профессиональных переводчиков,
дизайнеров и художников создаёт книги высоко­
го качества, поскольку мы верим, что книга долж­
на не только передавать информацию, но и быть
живым талисманом, содержащем в себе импульс к
развитию.
Контактные данные:
© instagram.com/invcrtedtree_publishing/
( 3 invertedtrce.publishing(a)gmail.com

f

facebook.com/groups/invertedtree


Тайными тропами .между двумя Горизонтами, меж ду двумя
лицами Великого I/сказываемого
Проходит Путь тех, кто принял Закон Одинокой Дороги и
чьи шаги не оставляют следов на серой траве Сновидений.
В словах тех, кто прошёл до нас, в гримуарах Тайного
Искусства, в Знаках и Предсказаниях, в безмолвном голосе
нашего Сердца и улыбке Безликой Истины находим мы
изгибы Лабиринта Судьбы.
И Тьма говорит с нами, и Свет взирает на нас, и среди
теней леса обретаем мы Голос, что никогда не Лжёт, и
іиание, которое невыразимо, и Смирение, которое выше
Королевского Трона.
1 1 наше Древо растет корнями вверх, а звёзды под землёй
указывают Направление.
И если слышит твое Сердце — то мы ещё здесь.
Если открыт твой Разум — мы ещё здесь;
Если Видит твой Глаз — ты узнаешь, кто мы.


Об авторе
Питер Марк Адамс — автор, поэт и эссеист, специ­
ализирующийся на этнографии и визуализации риту­
ала, священного ландшафта, эзотерики, сознания и
целительства. Питер имеет более чем двадцатилетний
опыт работы с лечебными методами, основанными на
энергии, включая ребёфинг, меридианную терапию и
Рэйки. Изучает иконологию и иконографическую тео­
рию в Школе перспективных исследований Института
Варбурга в Лондоне; Искусство эпохи Возрождения и
материальная культура. Автор таких известных работ,
как «Игра Сатурна: расшифровка тароччи Сола-Буска»,
«Мистай: дионисийские мистериальные танцы», «Со­
бор Святой Софии: святилище Кроноса. Духовное ина­
комыслие в эпоху тирании».
Литературная проза и поэзия Питера публико­
вались в литературном журнале Corbel Stone Press
Reliquiae: Journal of Nature, landscape & Mythology и
Bosphorus Review of Books. Обзоры работ, связанных с
эзотерикой, появлялись на специализированном сайте
обзоров эзотерических книг Paralibrum.